Похожие
Текст
ПРІЖШО] оими
годъ осьмый.
ФЕВРАЛЬ 1867.
СОДЕРЖАНІЕ.
I .—ПЕРВАЯ КНИГА ПАРАЛИПОМЕНОНЪ. Гл.
IX—XVI. Переводъ съ еврейскаго......
II .—О ЛИЦѢ ІИСУСА ХРИСТА. Послѣдняя глава
Апологетики ................................
III .—ЗАПИСКИ МИССІОНЕРА КУЗНЕЦКАГО ОТ-
ДѢЛЕНІЯ АЛТАЙСКОЙ МИССІИ ЗА 1866 Г...
ІѴ.-ПРИХОДСКОЕ ДУХОВЕНСТВО НА РУСИ.
ПОВИННОСТИ ПРИХОДСКАГО ДУХОВЕН-
СТВА ВЪ ДРЕВНЕЙ РУСИ.................
Ѵ.-ОБОЗРѢНІЕ НѢМЕЦКОЙ БОГОСЛОВСКОЙ
ЖУРНАЛИСТИКИ.............................
ѴІ.-НѢСКОЛЬКО СЛОВЪ ДЛЯ ОБЪЯСНЕНІЯ НЕ-
ДОРАЗУМѢНІЙ ОТНОСИТЕЛЬНО ЕДИНОВѢ-
РІЯ И РАСКОЛА.
VII. — ЗАМѢТКИ (См. на оборотѣ}.
Архим. МАКАРІЯ,
ч
ЛЮТАРДТА.
Свящ. В. ВЕРБИЦКАГО.
И. В. ЗНАМЕНСКАГО.
Свящ. М. Я. МОРОШКИНА.
МОСКВА.
ВЪ УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИПОГРАФІИ (КАТКОВЪ И К”),
на Страстномъ бульварѣ.
ЗАМѢТКИ.
89
новацій отрицать того, что немедленное открытіе предполагаемаго
нами училища сократитъ это «не близкое будущее» можетъ быть
на цѣлые десятки лѣтъ, и Алтайская миссія можетъ осуще-
ствить свою завѣтную думу гораздо раньше.
Предоставляя судить о характерѣ этихъ «извѣстій объ Алтайской
миссіи» самимъ читателямъ, мы съ своей стороны, не можемъ не
сказать, что будетъ очень прискорбно, если Совѣтъ Миссіонер-
скаго Общества будетъ основывать свои распоряженія на осно-
ваніи такихъ совѣтовъ и передавать во всеобщее свѣдѣніе та-
кія извѣстія и на будущее время.
И. Солодчинъ.
Декабрь, 1866 г.
РАЗНЫЯ ИЗВѢСТІЯ.
Новый штатъ православнаго духовенства въ Польшѣ. — Новое распоряженіе по
дѣлу объ улучшеніи быта духовенства. — Пособіе духовенству юго-западныхъ епар-
хій. — Пособія духовнымъ лицамъ на Кавказѣ. — Дополнительныя распоряженія о
пенсіяхъ духовенству. — 0 содержаніи благочинныхъ. — Свѣчной взносъ отъ церк-
вей военнаго и морскаго вѣдомствъ. — Сборы по епархіямъ въ пользу кандіо-
товъ.— Учрежденіе благочинническихъ и уѣздныхъ собраній духовенства въ рязан-
ской епархіи. — Приходскія лѣтописи въ тобольской епархіи. — Обращенія рас-
кольниковъ въ оренбургской епархіи. — Школы въ калужской епархіи. — Церков-
ныя библіотеки въ пензенской епархіи. — Библіотека духовенства въ Псковѣ. —
Исправительные пріюты. — Замѣтки о совершеніи браковъ. — Юбилеи духовныхъ
лицъ въ 4866 году. — Публичныя лекціи свящ. Иванцова-Платонова.
— Высочайшимъ указомъ (подпис. 14 декабря 1866 г.) утвер-
жденъ новый штатъ православнаго приходскаго духовенства
варшавской епархіи, долженствующій войдти въ дѣйствіе съ
1 января 1867 г. Подробности новаго штата еще не извѣстны,
но несомнѣнно, что этимъ штатомъ дается надлежащее обезпе-
ченіе православному духовенству въ Польшѣ. Побужденіемъ къ
назначенію новаго штата, составленнаго намѣстникомъ Царства
по соглашенію съ архіепископомъ варшавскимъ, послужило имен-
но то обстоятельство, какъ сказано въ указѣ, что «содержаніе
священно и церковнослужителей тамошнихъ православныхъ при-
ходовъ, оставаясь неизмѣннымъ въ продолженіи многихъ лѣтъ,
6*
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
ци 7
указомъ отъ 9 января 1867 г. поручается преосв',^^"
, кромѣ западныхъ, сибирскихъ и зак і"1'11'
''’ЧКЦЦ,
прич.
годъ
НО
не только не соотвѣтствуетъ средствамъ получаемымъ Нь
казны духовенствомъ другихъ христіанскихъ исповѣданій ‘
ствѣ, „о не обезпечиваетъ даже нуждъ приходскаго пра1І(, Р'
наго духовенства въ томъ краѣ». ...
— По дѣлу объ улучшеніи быта приходскаго духовенст
Россіи состоялось новое распоряженіе св. Синода,
нымъ
нымъ всѣхъ епархій
скихъ, чтобъ они: 1) истребовали отъ всѣхъ церковныхъ
тонъ отзывы о количествѣ доходовъ, получаемыхъ ими въ
за исправленіе необходимыхъ христіанскихъ требъ, и о сто»^
сти, по расцѣнкѣ на деньги, тѣхъ пособій, коими они польвую,"
ся отъ прихожанъ въ видѣ отбыванія послѣдними работъ
ставки топлива, сбора разнаго рода ружнаго довольствія и
(по особой Формѣ); 2) также истребовали отъ губернскихъ при
сутствій по улучшенію быта духовенства свѣдѣнія о всѣхъ, при
знаваемыхъ присутствіемъ необходимыми для обезпеченія (()
держанія принтовъ, пособіяхъ изъ мѣстныхъ способовъ, но ць
дѣйствительности духовенству еще не предоставленныхъ, С|
объясненіемъ: а) въ отношеніи предназначаемыхъ въ дополни-
тельный надѣлъ принтамъ земель и къ передачѣ въ ихъ поль-
зованіе другихъ угодій — общаго ихъ по епархіи количества
ихъ стоимости и годоваго съ нихъ дохода, по мѣстнымъ цѣ-
намъ; б) въ отношеніи построенія и ремонтированія церков-
ныхъ домовъ — суммы потребнаго на это единовременнаго и
ежегоднаго расхода; в) въ отношеніи отпуска изъ казенныхъ
или общественныхъ лѣсовъ и доставки топлива, обработки зем-
ли, отсыпки хлѣба — годовой цѣнности всѣхъ таковыхъ пособій
на деньги и т. д., и 3) доставленныя губернскими присутствіями
свѣдѣнія и истребованныя отъ принтовъ подлинные отзывы, по
составленіи изъ послѣднихъ въ духовной консисторіи общей вѣ-
домости по уѣздамъ и по всей епархіи, примѣнительно къ той
же Формѣ, представили, вмѣстѣ съ сею общею вѣдомостію, въ
св. Синодъ не позже 1 іюля 1867 г.
— Всемилостивѣйше пожалованную сумму въ количествѣ 400,000
р. на увеличеніе содержанія духовенства въ югозападныхъ епар
іілхъ на 1867^годъ св. Синодъ опредѣлилъ разассигновать слЬ
дующимъ образомъ: 1) причту каѳедральнаго собора добавить
оклады до размѣровъ: протоіереюД700 рублей, ключарю 500 РГ
и подъяконамъ
іолнительное
въ томъ числѣ
влей, спяіиеи
ПО 300 рублей,
пос-
и на добанку
причтамь го|
щеняику 330 р.,
Р> .
нику 180 р., діі
просФирень .
снерхъ этого
которымъ оклады
нылъ протинт, нормаль
соніемъ части содерж.
сигнонагь изъ і__
той суммы
замѣтки-
400 рублей, ДОИ
•П’К-‘МЬ ’ тоГо, ассигяова
......................ор»-‘х:—
........................- х,іори 70
........ ,’пичтамь сельскимъ 1 * иОЯомарЮ 38 Р;>
•• 3) о,и;'ЛЬІ ' „кону Р- ... !, окладахъ содержанія: 4)
.. Г ................. О..ар»««.
" -ѣмъ ......“•"““оьв;тя ......ень. .ь умеиьшеа-
. ......‘ ч--“.............................
всемилостиві.ип ЛЛ.опжініе и 5) распре-
, на которую Умен,,,”е"1°8п7ХЬГОЛЪ а съ будущаго вой-
дѣленіе ею какія «УДУ" “«акааы
этого дѣла. По атому рас"ор,-
женію — на духовенство кіевской епархіи прИЧИ™™СЯ
р 50 к., на духовенство подольской епархіи 1 . , р.
-Высойше утвержденнымъ (29 ноября 1866 г.) положеніемъ
кавказскаго комитета назначено священникамъ и причетникамъ,
отправляющимся на службу изъ внутреннихъ губерній въ стани-
цы кубанскаго и терскаго казачьихъ войскъ, выдавать свя-
щенникамъ прогоны, путевое довольствіе по 30 к. въ сутки и на
первончальное обзаведеніе по 285 р. 71 к. каждому, а причет-
никамъ прогоны на двѣ лошади и на подъемъ единовременно
по 5() р. с. .Эти деньги положено выдавать изъ мѣстныхъ кон-
систорій съ возвратомъ ихъ потомъ отъ войскъ кубанскаго и
терскаго.
въ^аДп,Я?СТР1аНвВІЯ и3лишней переписки, для большаго удобства
на<пелъ ТуХь"мъАпве ” уСК°реиІ" самыхъ Рвеній, Св. Синодъ
-бы о2 епархіальнымъ преосвященнымъ,
«намъ епархіальнаго вѣдомс ° "еНС,ЯХЪ ” пособ,яхт. духовнымъ
Документовъ, особые списки',,р‘‘лставляли> сверхъ прочихъ
’акихъ лицахъ по однообпазш » Ѣ Необходимь^-ь свѣденій о
и ра.«да„а 11р„РѵкНа“" еост..1Вд,.н„„й
~0тВ()щевіс отъ 2 »"»ар. 1Я(і7
оверъ.про«урора с, с
синода къ епапм;...
ПРА ВОШВНОВ ОБОЗРѢНІЙ
/і й 3 У
годъ осьмый.
Г V /
ЯНВАРЬ 1867.
СОДЕРЖАНІЕ:
/__ПЕРВАЯ КНИГА ІІ^РАЛИМОМЕНОНЪ. Гл.
।_ѴПЕ Переводъ съ еврейскаго..........
П.-СЛОВО НА 12,-е ЯНВАРЯ 1867 г.........
ІИ.__ХРИСТІАНСТВО ВЪ ИСТОРІИ. Изъ Апологе-
тики .....................................
IV.-ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗѢ. ОБОЗРѢНІЕ
СВАНЕТСКИХЪ ПРИХОДОВЪ.................
V.—ПРИХОДСКОЕ ДУХОВЕНСТВО НА РУСИ. МА-
ТЕРІАЛЬНЫЯ СРЕДСТВА ПРИХОДСКАГО ДУ-
ХОВЕНСТВА ВЪ ДРЕВНЕЙ РУСИ.............
VI.—ДѢЯТЕЛЬНОСТЬ РЕДАКЦІИ РАСКОЛЬНИЧЕ-
СКАГО ЖУРНАЛА «ИСТИНА»................
ѴІІ.-ИЗЪ СОВРЕМЕННАГО БЫТА АНГЛІЙСКОЙ
ЦЕРКВИ..................?.......'.. .
ѴШ. —ЗАМѢТКИ (См. на оборотѣ}.
Архим. МАКАРІЯ.
Прош. И. А. СЕРГІЕВСКАГО.
ЛЮТАРДТА.
ІІреосвящ. ГАВРІИЛА, ЕПИС-
КОПА ИМЕРЕТИНСКАГО.
II. В. ЗНАМЕНСКАГО.
К Ѳ. НАДЕЖДИНА.
М. М. СУХОТИНА.
МОСКВА.
ВЪ УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИПОГРАФІИ (Катковъ и К°),
на Страстномъ бульварѣ.
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗЪ.
ОБОЗРѢНІЕ СВАПЕТСШЪ ПРИХОДОВЪ.
(Изъ записокъ преосвященнаго Гавріила, епископа имеретинскаго.)
Самымъ лучшимъ временемъ для поѣздки въ Сванетію
считается самое жаркое время года, когда снѣга растаютъ
на высокихъ горахъ и переѣздъ чрезъ нихъ дѣлается воз-
можнымъ, 'а потому я рѣшился выѣхать изъ Кутаиса, послѣ
необходимыхъ приготовленій, 6 числа іюля по направленію
къ рачинскому уѣзду. Ѣдущіе въ Сванетію избираютъ одинъ
изъ двухъ путей: или чрезъ Мингрелію, на село Джвари, а
потомъ по ущелью рѣки Ингура; или же чрезъ рачинскій
уѣздъ. Дорога по ущелью рѣки Ингура, хотя и была разра-
ботана еще при бывшемъ кутаисскомъ генералъ-губернаторѣ,
князѣ Эристовѣ, но, но вѣрнымъ слухамъ, въ настоящемъ
году она была испорчена разливами рѣки; по этому я рѣ-
шился избрать другой путь, именно чрезъ рачинскій уѣздъ.
Послѣ нѣкоторыхъ задержекъ по дѣламъ епархіи, мы при-
были въ крайнее рачинское село, Садмели, 10 числа іюля.
то село расположено на одномъ изъ уступовъ многочис-
ленныхъ горныхъ цѣпей, отдѣляющихъ Сванетію отъ Рачи и
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗѢ.
31
тянущихся параллельно главному кавказскому хребту, отъ за-
пада къ востоку. По дорогѣ къ Садмели къ намъ присоеди-
нился и сванетскій о. благочинный, Вацадзе, ожидавшій на-
шего прибытія, съ нѣсколькими опытными въ горныхъ пу-
тешествіяхъ проводниками. 11 числа, въ воскресенье, сдѣ-
лавъ въ Садмели окончательныя приготовленія на дорогу, на-
нявъ вьючныхъ лошадей съ проводниками, запасшись необ-
ходимыми припасами па дорогу и помолившись въ приход-
ской церкви о благополучномъ путешествіи, мы рѣшились,
для сокращенія длиннѣйшаго перевала слѣдующаго дня, про-
ѣхать небольшое ущелье и перевалиться чрезъ первую кру-
тую гору.
Проведши ночь на 12 число въ деревянномъ срубѣ, устроен-
номъ садмельскимп жителями въ кукурузникѣ, мы поднялись
на другой день рано утромъ и въ 5 часовъ были уже на ко-
няхъ, или вѣрнѣе, одни на коняхъ, другіе на катерахъ, бо-
лѣе способныхъ къ горнымъ дорогамъ, нежели лошади. До-
рога до самаго полудня шла прямо къ сѣверу, густыми лѣ-
сами. Она то поднималась на гору, то опускалась въ узкое
ущелье, образуемое какимъ нибудь горнымъ протокомъ. Когда
она достигала вершины какого-либо хребта, нашимъ взорамъ
открывались самые величественные виды, какіе только мо-
гутъ встрѣчаться въ кавказскихъ горахъ. Справа и слѣва
по горамъ и ущельямъ волнообразно тянулись вѣковые, не
тронутые человѣкомъ лѣса. Вдали, прямо противу насъ, вид-
нѣлись безлѣсныя горы, покрытыя только зеленою травой, а
еще далѣе изъ-за нихъ выглядывали сѣдыя вершины глав-
наго кавказскаго хребта. Въ то время о. благочинный и дру-
гіе проводники, указывая рукою на дальнія горы, объяс-
няли, по какимъ изъ нихъ придется намъ перебираться и
гдѣ расположены главныя общества сванетскія. Но дорога
опять спускалась въ глубокое ущелье и тогда, сквозь чащу
вѣковыхъ деревьевъ, виднѣлась лишь узкая полоса голубаго
неба, а оглушительный ревъ горной рѣчки не давалъ раз-
слышать словъ сосѣда.
32
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
Къ полудню мы очутились уже на такой высотѣ, Гдѣ
кпашается лѣсъ и начинаются горы, покрытыя травою. 4
щади и люди были утомлены и требовали отдыха. Мы Остги
НОВИЛИСЬ у опушки ПОСЛѢДНЯГО Лѣса И пустивъ ЖИВОТНЫХЪ
на роскошную траву, расположились подкрѣпить себя Пц.
шею. Думаю, что рѣдко кому удается въ жизни пообѣдать
среди такой величественной обстановки и на такомъ чис-
томъ воздухѣ.
Къ сожалѣнію, нельзя было здѣсь долго медлить. Путь ле-
жалъ еще далекій и трудный. Въ два часа пополудни, мы
потянулись по узкой тропинкѣ. Горы все дѣлались выше и
дорога уже и круче. Ѣдешь по тропинкѣ, столь узкой, что
нога лошади едва только помѣщается на ней и видишь на-
висшую надъ головою громаду горы, думаешь: вотъ, только
бы добраться до вершины, а тамъ вѣрно уже начнется спускъ;
лошади напрягаютъ послѣднія силы и кое какъ дотащились
до самой вершины, и что же? надъ нею видишь другую, еще
болѣе высокую; добрались и до этой; видишь третью, еще
болѣе высокую; но наконецъ о. благочинный утѣшаетъ насъ,
указавъ недалеко скалистую вершину и говоря, что она есть
послѣдняя. Подъѣхавъ къ ней, мы сочли за необходимое дать
вздохнуть лошадямъ хотя на полчаса, да и сами подкрѣпили
свои силы по стакану рачинскаго вина изъ запасныхъ бур-
дючковъ.
Снѣгъ тамъ и сямъ лежавшій па восточной сторонѣ ска-
лы. обрашевипой къ вамъ, указывалъ, что вершина эта Дѣй-
ствятельво есть высочайшая изъ всѣхъ, оставшихся позади
насъ. Но котла мы добралась до нея. то увидѣли, что весь
сѣверный ея склонъ былъ покрытъ толстымъ слоемъ доволь-
но твердаго снѣга. Всѣ мы и даже, казалось, самыя живот-
ныя съ недоумѣніемъ глядѣли, не зная, какимъ образомъ
нужно спускаться по этому снѣгу, но о. благочинный и про-
водники показали намъ примѣръ. Они слѣзли съ лошадей,
сняли бурки и сложивъ ихъ въ четверо, положили на снѣгъ,
сѣли на нихъ, протянувъ ноги впередъ, въ видѣ дыщда, и на
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗѢ.
'33
такихъ замысловатыхъ саняхъ пустились внизъ по снѣгу и
въ одно мгновеніе были уже у подошвы. Смѣлѣйшіе изъ
насъ послѣдовали ихъ примѣру, по будучи неопытны и
плохо дѣйствуя ногами, многіе увязли въ снѣгу, растеряли
бурки и возбуждали громкій смѣхъ оставшихся на верху и
тѣхъ, кои глядѣли снизу- Я предпочелъ спуститься пѣшкомъ,
хотя рыхлый снѣгъ не вездѣ могъ удерживать ноги и при-
ходилось увязать въ немъ по колѣно. Лошадей спустили съ
трудомъ по тропинкѣ.
Отсюда до самаго ночлега дорога шла все внизъ. Она
была очень крута и грязна отъ тающихъ снѣговъ; приходи-
лось часто идти пѣшкомъ, гакъ что до ночлега мы добра-
лись поздно вечеромъ изможденные отъ болѣе чѣмъ 15-ча-
соваго пути.
Село Лашхети, куда мы прибыли на ночлегъ, лежитъ почти
у истока рѣки Цхенпсъ-Цкали, теченіе котораго съ самаго
начала образуетъ довольно красивое ущелье, въ коемъ по-
мѣщается передняя, или Дадіаповская Свапетія. Она раз-
дѣляется на три главныхъ общества, составляющія до 600
д. жпт., давно принадлежавшихъ къ мингрельскому владѣнію.
Всѣ жители ея давнишніе христіане и принадлежатъ къ мин-
грельской епархіи. Здѣсь была только половина нашего пути.
Все 13-е число мы принуждены были отдыхать отъ силь-
наго утомленія почти до вечера, а вечеромъ рѣшились про-
ѣхать часть этого ущелья и остановиться у самаго пред-
горія, отъ котораго на другой день должны были снова пу-
ститься въ горы. Здѣсь при переправѣ чрезъ рѣку Цхенпсъ-
Цкали, быструю и бѣшеную, какъ только бываютъ рѣки на
Кавказѣ, съ нами чуть было не случилось несчастія, отъ
котораго избавилъ Богъ — иначе пришлось бы вернуться на-
задъ. Мосты здѣсь устроиваются на двухъ длинныхъ брев-
нахъ, перекинутыхъ съ одного берега на другой и концами
упирающихся въ каменные насыпи. Когда по нимъ пере-
бирается даже одинокій пѣшеходъ, то весь моетъ трясется,
какъ въ лихорадкѣ. По неопытности своей проводники ну-
Т. XXII. з
34
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
стили ІЮ такому мосту лошадь, навьюченную чемОданаМі1
платьемъ, бѣльемъ и бумагами, не снявъ пРеДваритеЛЬН(’
вьюка, какъ это дѣлается обыкновенно. Мостъ наклонился
на бокъ, лошадь, потерявъ равновѣсіе, рухнулась въ саму№
средину грязной воды и была увлечена теченіемъ. Къ сча-
стію, она окунулась спиною, а вьюкъ былъ крѣпко къ пей
привязанъ. Она кое-какъ выкорабкалась на береіъ, при все-
общемъ крикѣ и смущеніи присутствовавшихъ. Іолько не-
значительная часть поклажи была унесена водою, а бѣлье
и платье слегка промокло.
14 числа, поднявшись рано, вступили въ горы. Вмѣсто
сосновыхъ, еловыхъ и дубовыхъ лѣсовъ, которые встрѣча-
лись въ прошедшіе дни, теперь показывалисі, сначала рѣже,
потомъ цѣлыми рощами, сѣверныя березы, которыхъ многіе
изъ моихъ спутниковъ не встрѣчали никогда вь жизни, а я
не видалъ уже съ самаго пріѣзда изъ Россіи. Но лѣса скоро
кончились и дорога пошла переваливаться по открытымъ
горамъ, а иногда по совершенно голымъ скалистымъ вер-
шинамъ. Часто попадались лощины, въ коихъ лежалъ снѣгъ,
не тающій въ нихъ никогда; перевалившись снова чрезъ
одну снѣговую вершину, передъ вечеромъ увидѣли, почти
у ногъ, длинное, узкое ущелье и по немъ разбросанные
доны обществъ Кальскаго и Ушкульскаго, самыхъ крайнихъ
населеній сванетскихъ, на сѣверо-восточной сторонѣ.
Видъ сванетскихъ населеній издали представляетъ доволь-
но оригинальное зрѣлище. Деревня кажется маленькимъ сред-
невѣковымъ мѣстечкомъ, съ башнями и стѣнами крѣпости.
Дома каменные, четырехъугольные, въ нѣсколько этажей;
надъ каждымъ домомъ возвышается высокая четырехъуголь-
ная башня, и собраніе множества такихъ башень въ селѣ
придаетъ ему своеобразный видъ.
Мы спустились въ деревню общества Кала, лежавшаго про-
тиву пасъ, подъ самыми ногами. Выгодное впечатлѣніе ка-
кое издали производитъ свапетская деревня, совершенно из-
мѣняется, когда въѣдешь въ нее. Дома скучены и прижаты
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗѢ.
35
другъ къ другу; между ними кучи гніющихъ, зловонныхъ
нечистотъ. Внутри домовъ, чуть ли не въ однихъ и тѣхъ же
комнатахъ, помѣщаются и люди и животныя. Дома крыты
аспидными досками, плохо удерживающими дождь. Это не-
выгодное впечатлѣніе еще болѣе усилилось въ пасъ не со-
всѣмъ дружескимъ пріемомъ, сдѣланнымъ намъ жителями об-
щества Кала. Долго мы не могли отыскать помѣщенія, гдѣ
бы переночевать; и когда нашли, то хозяинъ заранѣе же по-
требовалъ платы. Переночевали кое-какъ. На другой день
хотѣли собрать народъ, чтобы преподать ему наставленіе, но
нельзя было никого дождаться; притомъ же оказалось, что
жители не хотѣли ни продать, ни даромъ доставить намъ
съѣстныхъ припасовъ. Нечего было дѣлать! Около полудня
о. благочинный посовѣтовалъ ѣхать въ слѣдующее общество,
Ушкули, гдѣ народъ гораздо гостепріимнѣе и мягче. Отпра-
вились и ѣхали не въ очень веселомъ расположеніи духа,
хотя о. благочинный утѣшалъ насъ, говоря, что село Кала
дѣйствительно самое худшее во всей Сванетіи, какъ по бѣд-
ности, такъ и по дикому, негостепріимному нраву жителей,
которые недавно еще окрещены и не имѣютъ пока священ-
ника, который бы нѣсколько смягчилъ ихъ нравы.
За неимѣніемъ лучшихъ утѣшеній, довольствовались этими,
но все-таки пасъ брало сильное раздумье: что, если и вездѣ
насъ такъ будутъ принимать? Къ счастію, часа черезъ три
доѣхали до ближайшей деревни общества Ушкульскаго, жи-
тели которой, имѣя въ главѣ приходскаго священника, встрѣ-
тили пасъ съ дѣтьми и женщинами и, привѣтливо подходя,
принимали благословеніе. Это окончательно насъ ободрило.
Проѣхавъ эту и слѣдующую деревню, жители которой
также встрѣтили насъ привѣтливо, мы остановились въ край-
ней, съ восточной стороны, деревнѣ, въ помѣщеніи священ-
ника, который нанимаетъ комнату въ башнѣ одного жителя.
Вечеромъ того же, 15-го числа, я осмотрѣлъ приходскую
церковь, лежащую довольно далеко отъ домовъ. Она хотя и
уважается во всей Сванетіи и имѣетъ много древнихъ иконі
3*
36
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
но крайне тѣсна, съ одной дверью въ иконостасѣ, Съ олТ;ь
ремъ, въ которомъ два человѣка едва могутъ поверцуться
Нечего было и думать въ ней служить, а потому па другой
день, чтобы видѣть побольше народу вмѣстѣ и побесѣдо.
вать съ нимъ, я велѣлъ по срединѣ деревни, па площадкѣ,
поставить столикъ, приготовить все къ водоосвященію и со-
брать жителей деревни. Собралось довольно много мущинъ
и женщинъ и дѣтей; многіе смотрѣли съ балконовъ, оконъ
и дверей близко стоявшихъ домовъ. Облачившись, мы совер-
шили молебенъ съ водосвятіемъ и окропили предстоящихъ.
Послѣ того я обратился къ нимъ съ наставленіемъ. Слова
мои передавалъ народу по сванетски о. іеромонахъ ѲеоФанъ,
родомъ сванетъ, одинъ изъ полезнѣйшихъ дѣятелей для
яросвѣщенія своихъ земляковъ. Послѣ краткаго разъясненія
сущности вѣры христіанской, я началъ говорить имъ о са-
мыхъ близкихъ и нужнѣйшихъ, по ихъ образу жизни и нрав-
ственнымъ недостаткамъ, предметахъ, рванеты, за нѣсколько
вѣковъ, бывшіе полными христіанами, въ послѣдствіи утра-
тили лучшія части христіанскаго ученія и сохранили только
нѣкоторые обряды, особенно соблюденіе праздниковъ, постовъ
и проч. Въ тотъ же день было воспоминаніе Св. Козьмы и
Демьяна. Сванеты, по сему случаю, цѣлыхъ три дня про-
водятъ въ праздности и пьютъ неумѣренно аракъ, дѣлаемый
ими изъ ячменя. Я объяснилъ имъ, что праздники учреждены
не для праздности и лѣни, что человѣкъ долженъ трудиться,
что настоящіе дни пе считаются праздниками по установле-
нію церкви и что набожные христіане не только трехъ дней,
но и одного дня не теряютъ безъ пользы и проч. По оконча-
ніи ученія народъ подошелъ ко кресту и былъ окропленъ
св. водою. Новость ли зрѣлища или слова наставленія, ка-
залось, производили па этихъ простыхъ дѣтей природы за-
мѣтное впечатлѣніе.
Такимъ же порядкомъ были собраны жители, совершено
водоосвященіе и преподано наставленіе и въ двухъ другихъ
деревняхъ сего общества. Послѣ чего я приступилъ къ Ос
ПРАВОСЛАВІЕ ПА КАВКАЗЪ
37
мотру старинныхъ церквей, коихъ въ этомъ обществъ, какъ
и го всѣхъ другихъ свапетскихъ селахъ, множество. Всѣ онѣ,
къ сожалѣнію, очень тѣсны и малы, хотя имѣютъ внутри
много иконъ и разныхъ жертвованныхъ серебряныхъ вещей.
Какъ приходская церковь очень далеко отъ жителей сего
общества, то необходимо было одну изъ нихъ, болѣе цент-
ральную, назначить къ освященію. Указавъ о. благочинному
на одну изъ нихъ, какъ па болѣе удобную, при благопріят-
ныхъ обстоятельствахъ, для освященія, мы возвратились во
временное свое помѣщеніе и какъ было уже поздно, рѣши
лись остаться здѣсь же до другаго дня.
Къ вечеру, па площадкѣ близь помѣщенія, гдѣ мы остано-
вились, собралась большая часть жителей. Замѣчательна та
совершенная свобода и непринужденность, съ какою здѣсь
держатъ себя жепщпнычОнѣ нисколько не прячутся отъ му-
щинъ, участвуютъ съ ними во всѣхъ собраніяхъ и увеселе-
ніяхъ. И въ настоящемъ случаѣ мущины и женщины соста-
вили хоръ и пѣли разныя пѣсни; пѣніе ихъ не было лишено
своего рода пріятности. Я распрашивалъ о содержаніи словъ
пѣсней. Оказалось, что у сванетовъ всѣ народныя пѣсни
полудуховпаго содержанія. Въ нихъ воспѣваютъ разныхъ
святыхъ мужей, часто попадаются и имена историческихъ
лицъ напр. царицы Тамары и какого-то архіепископа, къ
епархіи коего, вѣроятно, принадлежала нѣкогда Свапетія.
Пѣніе жителей тѣмъ болѣе удивило насъ, что судя по мѣсто-
положенію ущелья, въ которомъ они живутъ, казалось бы имъ
не до пѣсней. Въ самомъ дѣлѣ, ничего не можетъ быть су-
ровѣе и скучнѣе здѣшней мѣстности. Это чистая Лапландія!
Въ іюлѣ мѣсяцѣ было холодно, такъ, что мы прибѣгали къ
шубамъ. Едва дозрѣваетъ здѣсь ячмень, и то не всегда. При
такомъ суровомъ климатѣ нѣтъ въ близости и лѣсовъ. Са-
жень хворосту стоитъ здѣшнему священнику до 30 р. сер.
Невидно, чтобы умѣли дѣлать и употреблять кизякъ, но при-
мѣру другихъ мѣстностей, лишенныхъ лѣсовъ. Воображаю,
какова должна быть здѣсь зима! Говорили, что въ продолже-
38
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
ніп полугола солнце едва на два пли па три часа покажст-
са изъ-за громадныхъ горъ, да и то не во всѣхъ домахъ. Но
и при этой обстановкѣ, какъ видно, живутъ люди довольно
здоровые, которые по временамъ умѣютъ и веселиться.
17-го числа утромъ выѣхали изъ Умкуль по направленію
къ сѣверо-западу, вдоль главнаго кавказскаго хребта, мимо
снѣговыхъ вершинъ, у подошвы коихъ расположены всѣ по-
чти общества сванетскія. Чрезъ два часа ѣзды, мы проѣхали
мимо деревни, носящей странное названіе «Халдея», но къ
сожалѣнію за неимѣніемъ времени не рѣшились заѣхать въ
нее, тѣмъ болѣе, что нужно было переидтп чрезъ мостъ, пе-
рекинутый по такой страшной пропасти, что голова кружи-
лась смотря съ него внизъ. Этотъ мостикъ былъ такъ стра-
шенъ, что мои спутники прозвали его чертовымъ мостомъ.
Чрезъ 6-ть часовъ ѣзды прибыли въ село Адніші, въ коемъ
живетъ до 14 семей. Здѣсь мы рѣшились отдохнуть и по-
обѣдать, совершивъ предварительно водоосвященіе и препо-
давъ собравшимся жителямъ наставленіе. Когда мы закусы-
вали подъ навѣсомъ,то всѣ почти жители — мущины, женщи-
ны, дѣти расположились впереди пасъ на травѣ, н смотрѣли
съ любопытствомъ дикарей на васъ и на всѣ наши вещи и
движенія. Увидѣвъ соль, которая въ Свапетіи чрезвычайно
дорога, старухи стали просить се. Мы роздали нѣкоторымъ
по горсти соли, а дѣтямъ по маленькому куску сахару, что
возбудило въ нихъ неописанное удовольствіе. Въ благодар-
ность за это многіе начали приносить намъ аракъ и съѣст-
ные припасы. Въ толпѣ женщинъ, одна, лучше другихъ одѣ-
тая, вдругъ заговорила съ нами погрузински. Оказалось, что
она изъ Аечхумы, дворянка; еще ссми-лѣтвюю ее купилъ у
родныхъ настоящій ея мужъ, снанетъ, за двадцать коровъ.
Послѣ обѣда я осмотрѣлъ старинную церковь, которую
показывалъ намъ старый папъ или сванетскій священникъ и
которая, подобно всѣмъ другимъ церквамъ, содержится не-
вообразимо грязно. У этого папа висѣлъ на шеѣ ста-
ринный, посеребренный, наперстный крестъ. Эту церковь
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗѢ.
39
необходимо освятить, дабы приходскій священникъ иногда
въ пей служилъ, ибо деревня эта находится очень далеко
отъ всѣхъ приходскихъ церквей. Проѣхавъ еще часа три, мы
прибыли въ село Цвприма, въ которомъ священствуетъ о. іер.
Ѳеофанъ. У него въ первый разъ по отъѣздѣ изъ Садмели
мы нашли порядочное помѣщеніе,—комнату съ поломъ, по-
толкомъ и каминомъ, которые онъ сдѣлалъ чуть ли не соб-
ственными руками. На другой день 18 числа было воскресе-
нье. Поелику церковь въ семъ селѣ довольно пространная и
иконостасъ имѣетъ кромѣ царской и боковую дверь, то я
рѣшился служить въ ней. Впрочемъ, народу собралось не
очень много. Зо обѣднею, по прочтеніи Евангелія, о. Ѳе-
ОФанъ передалъ молящимся кратко содержаніе Евангелія по
сванетскп. Кромѣ того, я заставилъ его, какъ здѣсь, такъ и
при другихъ служеніяхъ, переводить по-сванетскп главнѣй-
шія изъ возношеній, напр. Призри съ небеси Боже, и: бла-
годать Господа нашего Іисуса Христа, и проч. Это, казалось,
очень правилось предстоявшимъ. По окопченіи обѣдни, со-
бравшимся было сказано поученіе. Въ этомъ селѣ съ нами
случилось одно произшествіе, которое заслуживаетъ быть
упомянутымъ, потому что оно ярко обрисовываетъ нравы,
обычаи, недостатки и достоинства сванетскихъ жителей. По
окончаніи обѣдни, иподіаконы неосторожно оставили въ
незапертой церкви ризы и утвари церковныя. Когда же предъ
отъѣздомъ стали ихъ укладывать, то въ ящикѣ не оказалось
архіерейской мантіи, одного стихаря и трехъ поручей. Оче-
видно было, что они кѣмъ-то были украдены. Мы удивились
только тому, что церковное серебряпное блюдо и кувшинъ
для омовенія, которые были завернуты въ наитію, оставлены
нетронутыми, а такія повидимому безполезныя для частнаго
лица вещи, какъ мантія и поручи, были украдены; но о. Ѳе-
ОФапъ, котораго огорченіе по сему случаю было слишкомъ
велико, объяснилъ намъ, что воръ, безъ сомнѣнія, принялъ
блюдо и кувшинъ за икопы, или священные сосуды, а сва-
нетъ, даже воръ, никогда не осмѣлится даже дотронуть-
10
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
се до так'іхъ вещей, питая къ нимъ благоговѣніе, а про
чія украденныя вещи ему показались простыми принадлеж-
носіямп частной одежды, иначе ихъ не рѣшились бы Нпко-
гда украсть. Жители села, узнавъ о покражѣ, пришли въ Вр,
іпчаіііиее негодованіе. Сначала они не хотѣли вѣрить тому
чтобы ѵ нихъ въ селѣ пропали вещи, но нотойь увѣрившись,
стали кричать и браниться между собою О. Ѳеооаііъ и всѣ
собравшіеся жители увѣряли, что вещи непремѣнно будутъ
отысканы. Прощаясь, предъ отъѣздомъ, съ взволнованною
толпою, я велѣлъ передать ей, что дурной поступокъ одного
человѣка не можетъ безчестить всѣхъ жителей села, что они
должны только постараться отыскать вора п снять съ себя
стыдъ и что впрочемъ безпокойство и ропотъ, который они
о наружилп, почти радуютъ меня за этотъ случай, показы-
вая, что они вообще честные люди и стыдятся худаго дѣла.
Сь тѣмъ мы и уѣхали въ другое общество.
Чрезъ три, пли четыре дня вещи дѣйствительно отыскали
посланные помощникомъ засѣдателя опытные люди. Воръ
оказался одинъ изъ жителей села Цвиримы. Онъ былъ на-
казанъ самыми его земляками, которые отняли у него нѣ-
сколько коровъ, семь руб. деньгами, обременяли жестокими
упреками и грозили конечнымъ разореніемъ, такъ, что на-
конецъ я принужденъ былъ самъ заступиться за него предъ
жителями и просить, чтоіы они ограничились тѣмъ наказа-
ніемъ. какое постигло его и оставили его за тѣмъ въ покоѣ,
а о. ѲеоФана, огорченнаго до невѣроятности, что такое пе-
'аіьное произшествіе случилось именно въ его приходѣ,
?яГ1Т..*іаКЪ АвНЬ " "°ЧЬ наставляя своихь прихожанъ, онъ
""" "“ЖУТС’' Лу'"”в «г,,хг' « успокоилъ
мыслью, ЧТО онъ на этотъ случай долженъ смотоѣть
кмп> на побужденіе кь смиренію и къ болѣ. Р
ТРУДУ надъ образованіемъ своихъ земляковъ не надГясь тол
СГ СЙЛЫ’а °ТЪ Б°Га °Ж ’ДаЯ Усп**>въ. Д ’ СЬТ0ЛЬ‘
•ъ Цвпрямы МЫ поворотили снова ві
ь|, ,,,ѵго ,ъ сѣверо-востоку н
М УГО ущеіы,, въ коекъ р.спо„жево’о6.
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗѢ. 41
щество Мужальское. Въ селѣ Мужали есть священникъ, но,
къ сожалѣнію, нѣтъ еще освященной церкви. Въ сторонѣ отъ
села, на холмѣ стоитъ древняя церковь, довольно простор-
ная и совершенно прочная, но внутри вся покрыта копотью
и сажею. Эту церковь нужно поправить и сдѣлать приход-
скою. Побесѣдовавъ довольно пространно съ собравшимся
народомъ около церкви, при чемъ я почелъ необходимымъ
коснуться значенія женщины и матери въ христіанскомъ об-
ществѣ, ибо мѣстные папы, считая ихъ за нечистыя суще-
ства, запрещаютъ имъ входить въ церковь,—мы спустились
въ домъ, занимаемый священникомъ Месхн. Этотъ священникъ
отлично выучился ііо-сванетскіі и, какъ замѣтно, очень сбли-
зился съ своими прихожанами.
Это селеніе замѣчательно тѣмъ, что большая часть его жи-
телей имѣютъ зобъ. Справедливѣе говоря, во всей почти Сва-
нетіи у жителей большое расположеніе къ этой безобразной
болѣзни, но нигдѣ пѣть столько зобастыхъ и съ такими
большими зобами, какъ въ Мужали. Впрочемъ, кромѣ безо-
бразія, эта болѣзнь не имѣетъ никакихъ непріятныхъ по-
слѣдствій. Кромѣ того въ этомъ міістѢ есть нѣсколько се-
мействъ, которые считаютъ себя дворянами, п носятъ Фами-
ліи сходныя съ пмерптинскими дворянскими Фамиліями, на-
примѣръ, Девдаряпп, Джапаридзе, Чарквіани и проч. Они
говорятъ, что имеритинскіе ихъ однофамильцы вышли изъ
Сванетіи и происходятъ отъ однихъ съ ними предковъ; не
наоборотъ ли?
Къ селу Мужали приписана приходомъ маленькая деревня,
населенная вышеупомянутыми дворянскими Фамиліями съ
ихъ крестьянами. Въ ней нужно будетъ построить ма-
ленькую церковь, ибо она находится за рѣкою и жители ея
не будутъ имѣть удобнаго сообщенія съ главною приход-
скою церковію.
Приготовившись къ служенію литургіи съ вечера, мы на
Другой день утромъ поѣхали въ слѣдующій приходъ Муш-
кіери. Церковь этого прихода построена при предмѣстникѣ
42
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
настоящаго священника Ахвледіани. Она хотя не очень об-
ширна, но хорошо приспособлена къ служенію, ибо имѣетъ
иконостасъ съ тремя дверьми и престолъ посрединѣ олтаря
Народу собралось довольно. Дневное чтеніе изъ Евангелія,
въ коемъ говорится о любви къ дѣтямъ, подало мнѣ случай
коснуться въ проповѣди страшнаго обычая, остатки коего,
къ несчастію, и нынѣ существуютъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ
Сванетіи, а именно, прекращать жизнь при самомъ рожденіи
дѣтей женскаго пола. Я старался внушить слушателямъ весь
ужасъ сего обычая и возбудить въ нихъ отвращеніе къ нему.
Послѣ обѣдни они увѣряли, что теперь этого нѣтъ между
ними. Но ниже увидимъ нѣкоторыя доказательства против-
наго. Церковь эта стоитъ не въ главномъ селеніи общества,
а въ маленькой деревнѣ. [Іо дорогѣ къ ней, мы осмотрѣли
въ главномъ, болѣе многолюдномъ селеніи древнюю церковь,
которая довольно обширна и сохранилась лучше и чище
другихъ. Ее-то необходимо освятить и сдѣлать приходскою.
Въ тотъ же день отправились мы далѣе на западъ » вскорѣ
переѣхали въ новое ущелье — Местійское. Чѣмъ далѣе мы
подвигались на западъ, тѣмъ ущелья становились шире, мѣст-
ность удобнѣе для житья и плодороднѣе. Вездѣ встрѣчались
лѣса, а травы на лугахъ были столь роскошны, что паши
лошади и катера, не смотря иа длинные переѣзды по горам ь,
не только пе похудѣли, а напротивъ замѣтно поправлялись.
Еще одно замѣчательное явленіе. Въ каждомъ почти селеніи
встрѣчаются превкусныя кислыя воды, которыя почти замѣ-
няли иамъ недостатокъ вина. Во стакану, пли по два холод-
ной кислой воды сейчасъ же производили замѣтное оживле-
ніе во всемъ организмѣ. Двое изъ нашихъ провожатыхъ
однажды заболѣли, кажется, лихорадкою, съ вечера у нихъ
былъ сильный жаръ, но въ продолженіе ночи они, утоляя
жажду кислою водой, къ утру совершенно поправились.
Не доѣзжая до Местіи, насъ встрѣтилъ кпазь Тенгизъ-Да-
дишкеліаии съ братомъ своимъ, съ нѣсколькими казаками и
съ большимъ числомъ провожавшихъ сваиетовъ, потомокъ
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗѢ. 43
владѣтельныхъ князей западной Сванетіи. Онъ чрезвычайно
красивый и статный мущина, а но характеру въ высшей
степени скромный и даже застѣнчивый. За отсутствіемъ сва-
нетскаго пристава, г. Мамацева, онъ тогда управлялъ Сва-
нетіею. Въ сопровожденіи его, мы въѣхали въ общество Мес-
тія и остановились въ деревянномъ домѣ, о двухъ комна-
тахъ, построенномъ священникомъ Сохадзе и пріобрѣтен-
номъ христіанскимъ обществомъ. Домъ этотъ довольно про-
ченъ и удобенъ.
Въ этомъ большомъ и центральномъ сванетскомъ обществѣ,
къ сожалѣнію, нѣтъ еще освященной церкви. Па утро, но
пріѣздѣ сюда, мы осмотрѣли старинную, довольно простор-
ную церковь, которую нужно освятить для прихода и кото-
рая требуетъ значительныхъ поправокъ. Тутъ же около церк-
ви, подъ деревомъ, было собрано значительное количество
жителей. По обычномъ освященіи воды, я обратился къ пимъ
съ поученіемъ. Обстоятельства и нужды сего мѣста требо-
вали болѣе пространнаго наставленія. Мѣстный священникъ
Сохадзе доказывалъ, что здѣсь еще существуетъ обычай пре-
кращать жизнь новорожденныхъ дѣтей женскаго пода, ибо
но его словамъ, онь нарочно наблюдалъ въ приходѣ за бе-
ременными женщинами и когда узнавалъ объ охъ разрѣ-
шеніи, то, являясь въ ихъ домъ, находилъ нѣсколько разъ
мертвыхъ дѣтей женскаго пола. Родители увѣряли, что онѣ
родились мертвыми, по трудно было этому вѣрить, ибо этого
не случалось, когда дѣти были мужскаго пола. Кромѣ этого
ужаснаго обычая, въ этомъ же селѣ мѣстные папы очень мно-
гочисленны и вліятельны, и поддерживаютъ, сколько могутъ,
недовѣріе жителей къ правильно постановленнымъ священ-
никамъ. Это обстоятельство также требовало наставленія.
Итакъ указывая рукою на древнюю церковь, стоявшую предъ
нами и напоминая имъ о множествѣ другихъ, древнихъ церк-
вей, существующихъ въ Сванетіи и о множествѣ хранящихся
въ нихъ иконъ и утварей, къ коимъ они питаютъ такое бла-
гоговѣніе, я объяснилъ имъ, что это доказываетъ, что у нихъ
православное ОБОЗРѢНІЕ.
ѵь чременъ была вѣра православная и были такіе
Л .................." "Р»""л"ігас 0<"'»слУ“!"і». «т
*с х™““ ““хі стра,мг: п<"’”,ъ об’”с''"лъ
" „ Ѵініка «жду тки В*Р“. Ш'казалъ, почеяу Ігем.
X"»’«"»‘л*же,ііо "я"отъі дат персш<'лг къ
V обычаю у.срдаепі» Д«й, старался ваушигь
,гойь сая театра, когда Но" арязрѣлъ аа пахъ а аосред.
стюаъ «стяга русскаго Царя, хочетъ аросвѣтать а осчаст-
Лівнть ихъ, они воспользовались бы этимъ случаемъ п слу-
ігалп бы законно-постановленныхъ священниковъ и проч.
Между Тѣмъ, какъ я бесѣдовалъ съ народомъ, мѣстные
папы, какъ я узналъ послѣ, по случаю праздника св. про-
рока Иліи отправляли въ вышеупомянутой церкви свою стран-
ную обѣдню, пли лучше, безобразную каррикагуру литургіи,
при которой присутствовали нѣкоторые изъ моей свиты и
послѣ съ ужасомъ разсказывали объ ихъ безобразномъ слу-
женіи. По окончаніи поученія, я просилъ князя Тенгиза
привести ко мнѣ главныхъ пановъ, чтобы переговорить съ
нпмп; по явкѣ пяти или шести паповъ, я старался растолко-
вать имъ, что пока не было между ними законныхъ священ-
никовъ, ихъ служеніе, пожалуй, не только не было слиш-
комъ предосудительно, по даже полезно въ томъ отношеніи,
что они, папы, по крайней мѣрѣ сохранили, какъ умѣли,
христіанство, особенно же не допустили въ Сваненію маго-
метанства, по теперь отправленіе ими обѣдни и другихъ
лужбъ есть страшный грѣхъ; на это старѣйшій между ни-
отптпв3аЛЪ "І,Т 0ТІ,1тъ кот°рый былъ замѣчателенъ въ томъ
разованныи "°КЙЗЬ,ваетъ’какъ всякій, даже вовсе не об-
пртнаровденнуГкГ ВЪ Г0Л0вѣ "вторую теорію,
потому * 0ПраВДа,"Ю сго « жизни, и еще
чисто языческихъ '.Г ” УВИДІ.'ЛЪ’ что Эти ”апы не чужды
зежи много пйэ Рсдстамс,,ій. Вотъ сущность отвѣта: «На
смой собственны^4*1 іис"'пъ " н»родовъ; всѣ они имѣютъ
и нравц нагиип Н',авы 11 0®ычпп, Сванетія также. Обычаи
М "Iю"’»'- ”' «н. Бога. Богь овяяегскіЯ вы-
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗЪ.
45
всТ-хъ боговъ, ибо Сванетія выше всѣхъ странъ свѣта», и
проч Они не согласились перестать служить обѣдни, объ
являя, что этимъ они кормятся, по что впрочемъ никакихъ
другихъ требъ они не совершаютъ, исключая похороны умер
шихъ.
Слѣдующій приходъ Лепжальмы проѣхали въ тотъ же день.
Народу къ намъ собралось не очень много, и я не долго бе-
сѣдовалъ съ ними. Въ этомъ селѣ нѣтъ также освященной
церкви. Изъ нѣсколькихъ старыхъ церквей, находящихся въ
немъ, я выбралъ п назначилъ одну къ освященію, когда бу-
дутъ даны средства къ тому. Священникъ, опредѣленный сюда
недавно, по Фамиліи Бакрадзе, въ своемъ родѣ человѣкъ за-
мѣчательный. Онъ оть природы имѣетъ даръ и страсть къ
рисованію и самоучкой любитъ рисовать въ миніатюрномъ
родѣ, па подобіе рисунковъ въ старинныхъ священныхъ кни
гахъ, и все свободное время посвящаетъ сему запятію. Кромѣ
того, отличается скромностію до застѣнчивости; говорили мнѣ,
что когда прихожане его огорчаютъ непослушаніемъ и об-
ращеніемъ къ папамъ, онъ запирается въ своей комнатѣ и
плачетъ.
Къ вечеру 20-го пріѣхали въ общество Латальское, одно изъ
многочисленнѣйшихъ и значительнѣйшихъ во всей Сванетія.
Въ немъ есть довольно благоустроенная и просторная цер-
ковь, недавно освященная, и въ вей удобно было бы слу-
жить па другой день, по мы разчитали, что въ этотъ вечеръ,
по случаю праздника св пророка Иліи, всѣ жители были
дома и можно было ихъ собрать въ церковь, тогда какъ, на
другой день, съ резсвѣтомъ, они всѣ поспѣшатъ па полевыя
работы, а удерживать ихъ было бы убыточно для нихъ. По-
сему рѣшились собрать въ церковь въ тотъ же вечеръ при-
хожанъ. Когда собралось довольно пароду обоего пола, я
прибылъ въ церковь и, по отслуженіи вечерни, долго бесѣ-
довалъ къ народу о предметахъ нужныхъ по ихъ нравствен-
ному состоянію, меЖду прочимъ вкратцѣ разсказалъ жизнь
св Иліи, выводя изъ нея нравственныя наставленія. Многія
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
46
женщины смотрѣли изъ-за дверей и ни за что не хотѣли
войдти внутрь церкви, по князь Тенгизъ за руку привелъ
нѣкоторыхъ и поставилъ впереди. Священникъ недавно
опредѣленный сюда, по Фамиліи Арди-швили, отличается само-
стоятельнымъ и твердымъ характеромъ и умѣлъ внушить
уваженіе папамъ, которыхъ здѣсь, говорятъ, до 30 человѣкъ.
На другой день, распростившисыіа время съ княземъ Дади-
шкеліани, отправлявшимся въ свой домъ, мы направились
къ сѣверу въ ущелье Бечойское, въ общество того же имени,
и прибыли туда къ полудню. По своему мѣстоположенію
это ущелье оригинальнѣе всѣхъ другихъ. Оно лежитъ въ
глубокой котловинѣ, окружено со всѣхъ сторонъ, кромѣ уз-
каго прохода, по которому пролегаетъ дорога, отвѣсными,
высочайшими скалами въ видѣ стѣнъ, образующихъ какъ бы
амфитеатръ, вокругъ пего. На сѣверо-восточной сторонѣ
возвышается двумя пирамидами огромнѣйшая и безобразнѣй-
шая громада горы, которая виднѣется со всѣхъ пунктовъ
Сванетіи и даже начиная отъ рачинскаго уѣзда; это, безъ
всякаго сомнѣнія, та самая гора, которая въ географіи но-
ситъ названіе Безыменной и считается, вслѣдъ за Элборусомъ
н Казбекомъ, одною изъ высочайшихъ горъ Кавказа. Ту-
земцы называютъ ее Ушъ-ба, — названіе, которое въ боль-
шомъ употребленіи у сванетовъ. Имъ обзываютъ они все
дикое, безобразное и ужасное. Бывшій за нѣсколько лѣтъ
ВЪ Сванетіи, какой-то ученый будто бы говорилъ, что эта
гора едва ли не выше самаго Элборуса.
Л.Т, Т0Л церков...
ПО Тѣснотѣ ея не предстояло возможности въ ней отелу-
-и™”’™?»,”6'’"” ",|ЮЛ '"І™" "• "» "Р"«РУ
другихъ приходовъ, отслуживъ водосвятіе я ОЙпа Р
народу съ наставленіемъ. На этотъ пазъ 1 ОбраП,ЛСЯ КЪ
«сиплъ заповѣди Спасителя о девяти блаже^Г^"1* “ °бЪ’
Равительно къ ихъ нуждамъ. Олаженствахъ, прино-
Кромѣ оригинальнаго мѣстоположенія
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗѢ.
часгп предстоявшихъ цвѣтъ лица былъ болѣзненный, зобас-
тыхъ было не менѣе, чѣмъ въ Мужали.
Наконецъ еще одно замѣчаніе, которое необходимо сдѣ-
лать объ этомъ приходѣ, то, что покойный отецъ настоя-
щаго владѣтеля сего ущелія, князь Бекоръ-Дадпшкеліани,
измѣнникъ православной вѣры, женился на магометанкѣ и
сплою успѣлъ совратить до 20 пли 25 душъ своихъ под-
властныхъ сванетовъ въ магометанство. Сіи 20 или 25 душъ
магометанъ—единственные доселѣ во всей Сванегіп маго-
метане. Нужно приписать особенному промыслу Божію, что
магометанство не успѣло вкорениться въ Сванетіи, иначе, при
Фанатизмѣ магометанскаго духовенства, которое часто об-
ращается въ орудіе и для политическихъ цѣлей враговъ пра-
юславія и русской державы, нельзя было бы надѣяться на
обращеніе сванетовъ въ христіанство. Настоящій владѣтель,
человѣкъ молодой и на видъ довольно истощенный, также,
къ сожалѣнію, магометанинъ и женатъ па магометанкѣ, но
довольно равнодушенъ ко всякой вѣрѣ. Зато мать его, жена
вышеупомянутаго отступника, говорятъ, отличается необык-
новеннымъ Фанатизмомъ, такъ что заставляетъ выбрасывать
изъ своей комнаты стулья, на которыхъ сидѣлъ христіанинъ.
Князя Бекора-Дадпшкеліанп я наединѣ долго убѣждалъ
возвратиться къ вѣрѣ Христовой Въ отвѣтѣ своемъ онъ ссы-
лался на то, что жена его и мать магометанки, и если онъ
приметъ православіе, въ семьѣ произойдетъ раздоръ, но какъ
сказано выше и какъ замѣтно было изъ разговора, онъ рав-
нодушенъ ко всякой вѣрѣ. Слышалъ я также, что онъ ве-
детъ невоздержную жизнь, и безъ сомнѣнія, это есть одна
изъ важнѣйшихъ причинъ, которая помимо всѣхъ другихъ
обстоятельствъ, мѣшаетъ магометанину принять вѣру хри-
стіанскую. Тяжело ему отказаться отъ чувственныхъ удо-
вольствій и подчиниться цѣломудренной вѣрѣ Христовой.
Впрочемъ онъ обѣщалъ еще подумать и пріѣхать ко мнѣ въ
Кута и съ.
Къ печеру „ТСЮ4а 0„>ІЬ ||0 „0Прі1ВЛ(!і|.ю кі
48
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
юго-западу, переѣхали въ главное ущелье сванетское и пр,,.
были въ селеніе Ецери, мѣстожительство князя Тенгиза Дади-
шкеліаип. Домъ его напоминаетъ средневѣковое жилище
какого нибудь барона; оно похоже на крѣпость. Въ срединѣ
возвышается башня, самая высокая во всей Сванетіи. Суд(,ба
и семейная хроника князей Дадпшкеліановыхъ, владѣтелей
этой части Сванетіи, во всемъ напоминаетъ разсказы о жизни
и похожденіяхъ средневѣковыхъ бароновъ. Въ этомъ домѣ и
въ этой башнѣ почти при каждомъ поколѣніи ихъ жильцовъ
происходили ужасающія семейныя драмы. Удивительно, что
настоящій потомокъ такихъ князей, изъ которыхъ каждый
ознаменовалъ себя кровавыми подвигами, отличается такимъ
кроткимъ и стыдливымъ характеромъ!
Князь Тенгизъ просилъ отслужить въ церкви его прихода
послѣ при обратномъ проѣздѣ чрезъ него, а потому 22 числа
мы отправились далѣе въ село Пари, мѣстопребываніе іірис-
тава, который, какъ сказано выше, въ это время былъ въ
отлучкѣ, и свапетскаго благочиннаго.
Прибывъ въ это село, мы остановились во вновь отстроен-
номъ для школы, на счетъ христіанскаго общества, деревян-
номъ, оштукатуренномъ домѣ. Церковь въ этомъ селѣ, очень
не приличная; это не церковь, а сарай, на половину камен-
ная, наполовину деревянная, съ землянымъ поломъ и плос-
кимъ потолкомъ. Необходимо здѣсь выстроить приличную п
красивую церковь, ибо сюда изъ всѣхъ обществъ, по соб-
ственнымъ дѣламъ, часто пріѣзжаютъ сванеты. 23 числа слу-
жилъ обѣдню, и по окончаніи ея объяснилъ пароду дневное
Евангеліе, припаровителыю къ ихъ нуждамъ По выходѣ изъ
церкви, я былъ удивленъ тѣмъ, что всѣ жители обратились
ко мнѣ съ странною просьбой. Они говорили, что сванеты
нуждаются въ строгомъ присмотрѣ и страхѣ отъ начальства,
они’ будучи грубы и необразованы, совершаютъ много
грѣховъ другъ противъ друга, каковы папр. убійства, мщеніе,
хищеніе женъ и воровство и что, хотя многіе изъ нихъ
сознаютъ, что это противно Евангелію, что нужно любить
ПРАВОСЛАВІЕ ПА КАВКАЗѢ. 4У
другъ друга, какъ сегодня же слышали отъ меня въ объяс-
неніи Евангелія, по что по грубости своей они не могутъ
воспротивиться своимъ дурнымъ привычкамъ,—но если началь-
ство будетъ строго наказывать и устрашать преступниковъ,
они по неволѣ исправятся и будутъ хорошими христіанами.»
Па эту просьбу, которая меня отчасти обрадовала, показы-
вая, что слова поученія дошли до души ихъ, я имъ пере-
далъ чрезъ переводчика, что потому именно, что они еще
слишкомъ мало образованы и грубы, пе знаютъ законовъ и
незнакомы съ хорошими обычаями, начальство и не можетъ
съ нихъ такъ строго взыскивать за проступки и такъ строго
обращаться съ ними, какъ съ болѣе образованными народа-
ми, что они еще похожи на дѣтей, по что въ свое время и
у нихъ будутъ дѣйствовать строгіе законы, а теперь опп
сами, сознавая свои дурныя привычки, должны п стараться
исправить ихъ, пе выводить изъ терпѣнія начальства, — что
Г>огу угоднѣе, когда самъ человѣкъ, безъ страха наказаній,
исправляется и живетъ сообразно Его заповѣдямъ и проч.
Вечеромъ того же дня отправились въ послѣднее, съ за-
падной стороны, сванетское поселеніе Таврары, и по прі-
ѣздѣ туда остановились въ деревянной пристройкѣ, около
церкви. На другой день за обѣднею собралось очень много
жителей. Къ счастію, церковь довольно вмѣстительна и удоб-
на для служенія. За обѣднею я объяснялъ предстоявшимъ
содержаніе дневнаго Евангелія. По выходѣ изъ церкви, жи-
тели просили меня почти о томъ же и въ тѣхъ же словахъ,
какъ и жители Пари, и получили тотъ же отвѣтъ, но когда
я въ доказательство ихъ искренняго желанія жить по-хри-
стіански, потребовалъ отъ нихъ, чтобъ они сейчасъ же по-
шли и отобрали у одного ихъ односельца похищенную пос-
лѣднимъ и спрятанную у него законную жену парскаго жи-
теля, то я,—принужденъ въ томъ сознаться,—смутился уви-
давши, какъ они ловко этотъ случай выставили въ доказа-
тельство необходимости строгихъ мѣръ противу нарушите-
лей законовъ; ибо, говорило они, если мы силою отнимемъ
т. XXII. "
4
50
ПРАВОСЛАВНОЕ обозрѣніе.
, міатнтел женщину, ™ 0ІГЬ бУлеТЬ ”С™ТЬ " "»
"“Т;» п "зь"а”’0 ,,осл1і ом1'лТя отъ’""
' . акдагикъ пояожеппий з» Убійство штра*ъ, а это для
“Тиіп, діа состоятеаьнаго человѣка, ничего не значатъ..
Г.. 'Х еев похитители былъ что "Рынокъ
“о ,е останется безъ строгаго наказанія, а за убійство
X онъ заплатитъ своею головой, то онъ нобоалса 6и
л иѵжихъ женъ и убивать человѣка.
Къ селу Таврары приписана одна деревня Лахамула. Хотя
спускъ къ ней, какъ говорили, чрезвычайно былъ труденъ, но
жители ея такъ рѣзко отличаются, въ свою пользу, отъ про-
чихъ сванетовъ и притомъ нѣкоторые изъ нихъ, бывшіе въ 1 ав-
рарѣ за обѣднею, такъ усердно просили не оставить ихъ
безъ посѣщенія, что я рѣшился ѣхать къ нимъ. Эга деревня,
имѣющая до 45 д. жителей, расположена въ узкой лощинѣ
у самаго бѣрега рѣки Ингура, который, принявъ всѣ рѣчки
и притоки со всѣхъ сванетскихъ ущелій, становится здѣсь
очень глубокимъ и многоводнымъ, хотя и не имѣетъ боль-
шой ширины. И въ этой деревнѣ, по серединѣ ея, на неболь-
шой площадкѣ, которая есть вмѣстѣ и кладбище, ибо при
малой, бѣдной ихъ церкви за деревнею нѣтъ мѣста для клад-
бища, совершивъ по обыкновенію водосвятіе, довольно долго
бесѣдовалъ я съ слушателями, собравшимися со всѣхъ домовъ.
Они показались мнѣ гораздо развитѣе, чѣмъ жители другихъ
деревень. Они занимаются одни изъ всѣхъ сванетовъ тор-
говлею, за что ихъ прочіе сванеты, по невѣжеству своему,
Р зяраютъ, такъ что не отдаютъ имъ замужъ своихъ доче-
рей, называя ихъ жидами^
"“Ь “г М'1еі‘У “е₽“Ул"“ «» сапой трудной
оба 4<”°№ ВЪ ““ Па₽" "Р"ГОТОЬ"«ЩИСЬ къ сду
Г’0"' °“аД" “ СеЛ° ЕцеР"' оужать
... “ Такъ какъ пароду за обтдпею
за тѣснотою церкви почти всѣ
то по окончаніи службы и вы-
0 пригласилъ его стать въ тѣни
собралось очень много, но
собрмьщіеса стояли внѣ ея,
шелъ щ. мантіи къ народу,
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗѢ-
51
подъ деревомъ, около церкви, и тутъ довольно долго по-
учалъ ихъ, объясняя молитву Господню, принаровительно къ
ихъ нуждамъ; между слушателями стояла и старая княгиня
мать князя Тенгиза и молодая сестра послѣдняго, недавно вы-
данная замужъ за одного значительнаго жителя какого-то
черкесскаго аула, находящагося за Бечойскимъ переваломъ
по ту сторону кавказскаго хребта. По случаю своей же-
нитьбы, этотъ человѣкъ принялъ крещеніе. Супруга и дѣти
князя Тенгиза въ это время жили въ другомъ селѣ, а именно
Цхомарети, куда мы отправились въ тотъ же день, въ со-
провожденіи князя Дадишкеліанп.
Въ Цхомарети служили 25 іюля; народу также, какъ въ
селѣ Ецери, набралось много, особенно потому, что было
воскресенье. Вы шедши изъ церкви по окончаніи обѣдни, я
пригласилъ всѣхъ подъ навѣсъ, устроенный изъ древесныхъ
вѣтвей на столбахъ, около дома князя, и долго поучалъ ихъ,
объясняя дневное Евангеліе и Апостолъ. Послѣ того посѣ-
тилъ больнаго приходскаго священника, который страдаетъ
болѣе мѣсяца лихорадкою, передавъ ему нѣкоторыя лѣкар-
ства, взятыя мною на дорогу на всякій случай.
Семейство князей Дадишкеліановыхъ издавна отличалось
привязанностію къ православію и сохраняло вѣру христіан-
скую въ чистотѣ въ своихъ владѣніяхъ, даже и тогда, когда
въ остальной Сванетіи не было уже законныхъ священни-
ковъ. Тѣми же качествами отличается и теперь семейство
кн. Тенгиза, а супруга его изъ Абхазскаго княжескаго ро-
да, отличается большою набожностію и необыкновенною стро-
гостію и чистотою нравовъ, въ чемъ вообще абхазкн заслу-
жили славу на Кавказѣ. Не смотря на свою молодость, они
имѣютъ четверыхъ сыновей, изъ коихъ старшему болѣе 10
лѣтъ; всѣ они чрезвычайно красивые и привлекательные
мальчики, отличающіеся живостію и природнымъ умомъ; ро-
дители крайне озабочены необходимостію дать имъ образо-
ваніе, во не имѣя возможности воспитывать ихъ дома, они
затрудняются также на свой счетъ содержать ихъ въ Кутан-
4*
52
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
Сѣ, въ гимназіи. Говорили, что два старшіе записаны кан-
дидатами для пріема въ пансіонъ гимназіи на казенный счетъ,
но неизвѣстно, когда на ихъ долю выпадетъ счастливый жре-
бій; между тѣмъ они быстро подрастаютъ и жаль, если они
огрубѣютъ среди невѣжественныхъ слугъ и напитаются за-
ранѣе ужасными семейными преданіями дома Дадпнікеліа
новыхъ.
Добрые супруги приняли насъ съ величайшею любовію и
не знали, чѣмъ только угодить и угостить. По трогательному
обычаю древняго гостепріимства, самъ князь Тенгизъ съ бра-
томъ своимъ во время обѣда стояли па ногахъ и прислужи-
вали намъ. Впрочемъ ему не дешево обходится древность и
важность его Фамиліи. Обычай, въ странахъ, подобныхъ Сва-
нетіп, дѣйствующій тиранически, обязываетъ его поддержи-
вать свою важность, принимая толпы гостей, угощая ихъ по
нѣсколько недѣль и потомъ отпуская съ подарками. Гоно-
рятъ. что каждый почти день гости его съѣдаютъ но цѣлой
коровѣ и по нѣскольку барановъ, не считая другихъ жпвпо
стей. Отъ того, несмотря на множество крестьянъ и боль-
шое имѣніе, князя Тенгиза можно назвать бѣднымъ помѣщи-
комъ, ибо кромѣ обильнаго количества съѣстныхъ припасовъ,
у него почти нѣтъ ничего.
Вечеромъ того же дня выѣхали изъ Цхомарети и ночевали
въ одной изъ деревень князя.
26-го числа распростившись съ княземъ Дадишкеліани, на-
правились къ востоку по ущелью Ингура и проѣхавъ чрезъ
Латаііи, вечеромъ прибыли г~ -----
приписанную къ приходу о. ѲеоФана, т.-е.
Въ этой деревнѣ іеромонахъ ѲеоФанъ
очистилъ и приготовилъ къ освященію I
ибо разстояніе между ею и приходскою г,_г___
шое, что жители ея никогда не могутъ бывать въ
екой церкви.
27-го числа освятивъ эту маленькую церковь въ присут-
ствіи десятка полтора жителей, мы пустились далѣе;
въ маленькую деревеньку Ело,
. къ Цвпрнми.
своими средствами
старинную церковь,
церковію такое боль-
прпход-
къ ве-
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗѢ. 53
черу прибыли въ общество села Ипари—послѣднее, которое,
осталось намъ осмотрѣть. Къ сожалѣнію, время было такое
благопріятное для нолевыхъ работъ, что всѣ жители были
па своихъ іюляхъ; нельзя было надѣяться собрать ихъ и на
другой день, а потому здѣсь ограничились осмотромъ ста-
ринной церкви, которую нужно освятить для прихода, не
имѣющаго еще пи церкви, пи священника. Поговоривъ не
долго съ нѣсколькими изъ жителей, которые къ счастію сами
просили скорѣе прислать имъ хорошаго священника, мы
предались отдыху и па другой день, поднявшись рано, начали
собираться въ дорогу.
Нужно было доѣ.хать до Кала, т.-е. до того самаго села,
куда мы спустились въ первый разъ въ Сванетію и откуда
отправились странствовать по ней. Желая избрать кратчай-
шій путь, мы рѣшились ѣхать прямо по берегу рѣки Ингура,
по узкой тропѣ сквозь чащу лѣсовъ, но ошиблись и жестоко
раскаивались всю дорогу. Приходилось часто прорубать то-
поромъ лѣсъ и на себѣ тащить вьюки, такъ что этотъ пе-
реѣздъ едва ли не былъ труднѣйшій изъ всѣхъ, доселѣ со-
вершенныхъ.
Предъ вечеромъ мы кое-какъ приблизились кь селенію
Кала; какъ ни былъ я утомленъ, но нельзя было оставить
безъ осмотра церковь св. Квприка, которая построена за
Пнгуромъ на высокой горѣ и считается самою замѣчатель-
ною изъ всѣхъ церквей въ Сванетіи и въ которой находят-
ся самые древнія, богатыя иконы и утвари. Оставивъ свиту
па берегу рѣки, я съ о. благочиннымъ и іеромонахомъ Ѳе-
офаномъ по крутой тропѣ, сквозь величественную чащу лѣса,
котораго рука жителей не смѣетъ коснуться, не смотря на
страшную дороговизну дровъ въ семъ мѣстѣ, считая его при-
надлежащимъ св. Квирпкѣ, мы поднялись па конусообраз-
ную гору. Церковь очень мала и до того заставлена иконами,
стариннымъ оружіемъ, стрѣлами, луками и разными жертво-
ванными вещами, что въ пей мало свѣта и не гдѣ повер.
нуться. Охраненіе этой церкви поручено нѣсколькимъ ды-
51
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
ма«ъ жителей, которые съ трудомъ дозволяютъ входъ въ цее
постороннимъ- Самая драгоцѣнная, золотая икона хранитсв
вь сундукѣ, который не отперли и для меня, отзываясь, <ц0
забыли взять ключъ снизу.
Спустившись въ деревню, ночевали подъ навѣсомъ, сдт,-
лапнымъ около гумна. Погода, доселѣ постоянно намъ бла-
гопріятствовавшая, ночью измѣнилась. Пошелъ страшный
дождь съ молніею и громомъ. Дождь началъ лить на насъ не
только сверху, сквозь плохую крышу навѣса, но и съ бо-
ковъ. Вскочивъ съ постелей, въ полночь, поспѣшно одѣлись
и завернулись въ бурки, собравъ постели и вещи въ углу
въ болѣе безопасномъ мѣстѣ отъ дождя, и такъ просидѣли
до утра по разнымъ угламъ па корточкахъ. Насъ не столько
безпокоилъ настоящій дождь, сколько мысль, какъ намъ пу-
ститься въ такую погоду въ горы. Остаться же па день или
болѣе въ такомъ негостепріимномъ селѣ было не утѣши-
тельно. Рѣшились, пе смотря пи на что. пуститься съ раз-
свѣтомъ въ дорогу. Къ счастію, погода къ утру, какъ бы же-
лая ободрить насъ и выманить на дорогу, прояснилась. Не
теряя дорогаго времени, рано ЗО-го іюля выѣхали изъ села,
по только что поднялись на первую вершину, вдругъ сдѣла-
лось темно, полилъ сильный дождь; завернулись поплотнѣе
въ спасительныя бурки и надѣвъ бышлыкп, мы осторожно
подвигались впередъ. Скоро разсѣялась и эта туча и про-
глянуло солнце, по только па минуту. Новыя тучи быстро
заволокли небо и полились новые потоки дождя; такъ про-
должалось почти цѣлый день, доколѣ къ вечеру спустились
въ ущелье передней Сванетіи.
Но здѣсь ждало пасъ новое, болѣе важное препятствіе. Не-
ольшая рѣчка, которая протекаетъ предъ первымъ просѣ-
омъ сего ущелья и которую мы едва замѣтили при проѣздѣ
.вашппо, отъ продолжительныхъ дождей до того разли-
асо что страшно было смотрѣть, какъ опа, ломая деревѣ
°Г|’°""и0 Ка-М"’"’ Газ"“ва” катила съ
“У™«. какъ чориили, волны. Мостивъ
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗЪ.
55
перекинутый чрезъ нее, на половину изломанный, былъ подъ
віИоіо. Ночевать въ лѣсу подъ дождемъ было бы не весело,
іи и лошади, цѣлую ночь не имѣя корма, могли совсѣмъ ис-
тощиться. Пе зная, что дѣлать, цѣлый часъ стояли на бе-
регу и смотрѣли па бѣшеные скачки рѣки. Въ это время мы
замѣтили, что она съ неимовѣрною быстротою перемѣняла
направленіе; то бросалась вся къ одному берегу, то къ дру-
гому; то разбивалась на нѣсколько мелкихъ ручьевъ, то вся
сливалась въ одну сплошную массу. Дождавшись одной изъ
тѣхъ минутъ, когда она разбилась на десятки мелкихъ ручь-
евъ, оставившихъ между собою небольшія свободныя про-
странства, мы быстро въѣхали въ нее и какъ можно поспѣш-
нѣе переѣхали каждый ручей отдѣльно. Вообще вся эта пе-
реправа такъ была оригинальна, что если бы какой-нибудь
искусный живописецъ передалъ ее на картинѣ,—вышла бы
одна изъ чисто кавказскихъ типическихъ сценъ.
Въ эту ночь принялъ и успокоилъ насъ гостепріимный князь
Годабхадзе, живущій въ Лапіхетп, за что мы его отъ души
благословляли и благодарили. 31-го іюля, подъ вечеръ, мы
спустились какъ будто съ облаковъ въ одно изъ селеній ра-
чипскаго уѣзда.
Въ заключеніе считаю необходимымъ сказать нѣсколько
словъ о сванетахъ, о настоящемъ религіозномъ ихъ состоя-
ніи и объ ихъ нуждахъ въ будущемъ.
Сваны, пли сванеты, очень небольшое, по во многихъ от-
ношеніяхъ очень замѣчательное кавказское племя. Они за-
нимаютъ центральное положеніе въ западномъ Кавказѣ, до
такой степени уединенное и трудно доступное, что, какъ
будто, живутъ на какомъ то уединенномъ островѣ, среди оке-
ана горъ. Эта уединенность и малодоступность, очевидно,
сильно повліяли па характеръ и нравы и настоящее состоя-
ніе сванетовъ.
Хотя языкъ, коимъ они говорятъ, теперь совершенно не
понятенъ грузинамъ и имеритииамъ, но нѣтъ сомнѣнія, что
сваны принадлежатъ къ одному съ ними племени. Доказатель-
56
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ
стволъ этому служатъ — множество грузинскихъ словъ, Ко„
ѵ нихъ употребляются, или безъ всякихъ измѣненій, ІІЛ11 в%
искаженномъ видѣ, — общія съ имеретинами имена и Фамиліи
лицъ, сходство съ ними въ костюмахъ и но многихъ обы-
чаяхъ, какъ-то погребальныхъ и проч. Кромѣ того, всѣ ц0.
чти дворянскія Фамиліи, существующія въ (ванетіп, встрѣ-
чаются въ Имеретіп. Всего замѣчательнѣе религіозное состоя-
ніе свапетовъ.
Выше было замѣчено, что въ каждомъ почти селеніи встрѣ-
чается по 5 пли 6, и болѣе церквей. Было также сказано,
что всѣ онѣ малы и тѣсны. Внутреннее ихъ устройство
представляетъ нѣкоторыя особенности, стоющія описанія.
При входѣ въ церковь прежде всего поражаетъ зрителя
огромный деревянный крестъ, утвержденный на самой сре-
динѣ церкви, противу царскихъ дверей, на каменномъ пьеде-
сталѣ. Онъ всегда въ серебряномъ окладѣ, почернѣвшемъ
ось времени, па которомъ съ обѣихъ сторонъ изображены
святые и событія изъ св. исторіи. Но кромѣ этого креста, все-
гда почти возвышающагося до свода, въ каждой церкви, около
иконостаса, стоятъ еще нѣсколько стольже огромныхъ кре-
стовъ, непремѣнно въ окладахъ. Какъ видно, почтеніе и по-
клоненіе кресту было особенно сильно распространено въ
древней Сванетія.
Олтари чрезвычайно
Олтарь вездѣ отдѣляется отъ церкви каменнымъ, съ ар-
ками, иконостасомъ, уставленнымъ множествомъ иконъ съ
окладами. Иконъ безъ окладовъ не видно почти нигдѣ. Въ
иконостасѣ бываетъ вездѣ одна только дверь посрединѣ.
Олтари чрезвычайно малые, съ малымъ же престоломъ,при-
строеннымъ къ стѣнѣ. Странно, что во многихъ церквахъ
нельзя замѣтить, гдѣ было мѣсто жертвенника.
Церкви внутри вездѣ росппсаны. Иконы и кресты укра-
шены каменьями и жемчугомъ. Вездѣ въ церквахъ находят-
ся разныя серебряныя вещи, наіірпм. кувшины, пояса, цѣ-
почки и т. п. вещи, жертвованпыя разными лицами. Къ замѣча-
тельнымъ древностямъ, которыя попадаются въ сихъ цер-
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗЪ.
57
квахъ, нужно отнести также церковный книги на грузин-
скомъ языкѣ, писанныя па пергаменѣ. Древность ихь иног-
да восходитъ къ 8, 9 и 10 вѣкамъ. Выше уже было замѣче-
но, что внутри церквей ужасная нечистота. Она увеличивает-
ся отъ того, что каждый свапетъ считаетъ за долгъ при-
нести рога убитаго имъ тура и повѣсить въ церкви. Груда-
ми этихъ роговъ завалены и внутренности церкви и дворы
ея. Кромѣ того въ храмовые и праздничные дни, въ пред-
дверіи церкви разводятъ огни, пекутъ хлѣбы, рѣжутъ бара-
новъ и отправляютъ свой праздникъ. Отъ того всѣ церкви
закопчены и загрязнены.
Нельзя не изумляться тому, какъ строго и вѣрно сване-
гы хранятъ и оберегаютъ все, что находится внутри ихъ
церквей, особенно иконы и утвари. По невѣжеству и бѣд-
ности свапеты вообще склонны къ воровству, но не было
примѣра, чтобы сванетъ взялъ что-нибудь изъ церкви.
Не странно ли, что въ Грузіи и Имеретіи церкви безпре-
станно обворовываются, а въ Сванетія самъ народъ, безъ со-
дѣйствія какой-либо власти, охраняетъ свои церкви, такъ
что никогда изъ нихъ ничего пе пропадаетъ?
Видя множество богатыхъ иконъ и утварей въ церквахъ,
мы невольно спрашивали себя—откуда онѣ? Сами сванеты, при
своей бѣдности и отдаленности отъ всѣхъ другихъ наро-
довъ, едва ли могли такъ украсить и обогатить ихъ. Поэто-
му всего вѣроятнѣе становится то предположеніе, что Сва-
нетія нѣкогда служила для Грузіи и Имеретіи убѣжищемъ
въ родѣ цитадели, куда скрывались изъ сихъ странъ и пря-
тали болѣе дорогія вещи во время опустошительныхъ набѣ-
говъ непріятелей. И па самомъ дѣлѣ, никакой непріятель не
могъ бы отыскать дороги въ эту страну, еслибъ даже и по-
дозрѣвалъ существованіе ея.
Происхожденіе пановъ, или мнимыхъ священниковъ, кото-
рые прежде служили, да и теперь во многихъ мѣстахъ слу-
жатъ свои мнимыя обѣдни, не трудно объяснить,—это потом-
ки тѣхъ законныхъ священниковъ, кои были поставляемы въ
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗѢ.
57
квахъ., нужно отнести также церковныя книги на грузин-
скомъ языкѣ, писанныя на пергаменѣ. Древность ихъ иног-
да восходитъ къ 8, 9 и 10 вѣкамъ. Выше уже было замѣче-
но, что внутри церквей ужасная нечистота. Она увеличивает-
ся отъ того, что каждый сванетъ считаетъ за долгъ при-
нести рога убитаго имъ тура и повѣсить въ церкви. Груда-
ми этихъ роговъ завалены и внутренности церкви и дворы
ея. Кромѣ того въ храмовые и праздничные дни, въ пред-
дверіи церкви разводятъ огни, пекутъ хлѣбы, рѣжутъ бара-
новъ и отправляютъ свой праздникъ. Отъ того всѣ церкви
закопчены и загрязнены.
Нельзя не изумляться тому, какъ строго и вѣрно сване-
ты хранятъ и оберегаютъ все, что находится внутри ихъ
церквей, особенно иконы и утвари. По невѣжеству и бѣд-
ности сванеты вообще склонны къ воровству, но не было
примѣра, чтобы сванетъ взялъ что-нибудь изъ церкви.
Не странно ли, что въ Грузіи и Имеретіи церкви безпре-
станно обворовываются, а въ Сванетіи самъ народъ, безъ со-
дѣйствія какой-либо власти, охраняетъ свои церкви, такъ
что никогда изъ нихъ ничего не пропадаетъ?
Видя множество богатыхъ иконъ и утварей въ церквахъ,
мы невольно спрашивали себя—откуда онѣ? Сами сванеты, при
І'ІІІХ/ХІЛІ /л'Р ІТІЛЛГГП ТЛГ Лгп жл ж л л __ _ «_
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
58
Сванетіи епископами, доколѣ Сванетіи была въ соединеніи
съ ІІиеретіею и подчинялась своему епископу. Когда Же
нѣсколько вѣковъ предъ симъ наступили смутныя времена и
связь Сванетіи съ Имеретіею прекратилась, то законныхъ
священниковъ некому было поставлять, и старые священни-
ки стали мало-по-малу вымирать; тогда дѣти ихъ, приготов
лявшіеся занять по обыкновенію отцовскія мѣста, иногда от-
правлялись въ Имеретію и получали посвященіе, иногда же
не имѣя средствъ преодолѣть трудностей дороги и вовсе бу-
дучи лишены возможности по смутному времени съѣздить въ
нее, стали мало-по-малу совершать и безъ посвященія всѣ
священные обряды. И теперь разсказываютъ за достовѣрное,
что въ Лечхумѣ, ближайшей къ Сванетіи части Мингреліи,
еще недавно жилъ одинъ протоіерей, который, продержавъ у
себя какого-либо сванета нѣсколько времени и выучивъ
его кое-какъ читать церковныя книги, отправилъ его въ
Свапетію, а сей послѣдній, прибывъ туда, увѣрялъ всѣхъ, что
получилъ рукоположеніе и въ какой-нибудь заброшенной
церкви открывалъ свое странное богослуженіе. Разсказыва-
ютъ еще, что нѣкоторые изъ сихъ мнимыхъ священниковъ,
побывавъ въ рачинскомъ уѣздѣ, или Мингреліи, приносили
оттуда частицы освященныхъ будто бы даровъ и небольшое
количество масла, увѣряя, что первыя суть дѣйствительно
освященныя частицы тѣла Христова, а послѣднее — св. мѵро,
и что они пріобрѣли ихъ за дорогую цѣну.
Въ настоящее время наловъ въ Сванетіи множество въ
обществѣ. Нѣкоторые изъ нихъ умѣютъ кое-какъ
такіе считаются учеными, а другіе не умѣютъ вовсе
. а только знаютъ нѣкоторыя молитвы, или лучше
отрывки изъ молитвъ и псалмовъ наизусть. Но никто изъ
нихъ не въ состояніи совершить ни одного священнодѣй-
цѢдости; они собираются въ церкви, чтобы отслу-
жить обѣдню, большею частію по усопшимъ; вмѣсто ризъ
надѣваютъ какой-нибудь грязный кусокъ ситца на голову
или на плечо, вмѣсто вина, котораго нѣтъ въ Сванетіи, на-
каждомъ
читать и
грамотѣ,
ствія въ
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗѢ.
59
ливаютъ въ чашу аракъ, потомъ начинаютъ громкимъ голо-
сомъ читать кое-какіе отрывки молитвъ, псалмовъ., Евангелія,
поютъ дикимъ голосомъ отрывки церковныхъ пѣсней, при
чемъ бываетъ все перемѣшано и перепутано, начало въ кон-
цѣ, копецъ въ срединѣ, молитвы изъ утрени, изъ чипа
погребальнаго и пр., а наконецъ пріобщаются изъ своей чаши
аракомъ. Прежде я ошибочно думалъ, что они, быть можетъ,
сохранили самое существенное дѣйствіе высшаго таинства
вѣры—троекратное погруженіе въ воду во имя Святыя Тро-
ицы, по теперь узналъ, что они, считая нечистыми, по Вет-
хому Завѣту, женщину и новорожденнаго младенца, не под-
ходятъ близко къ нимъ, а издали концомъ длинной палки
окропляютъ ихъ водою и будто мажутъ какимъ-то масломъ, а
иногда посылаютъ другихъ для этой операціи, не произнося
при этомъ ничего!
Наконецъ, какъ замѣчено выше, они не чужды языческихъ
вѣрованій и понятій.
Не смотря па все это, пе смотря еще на то, что теперь
они имѣютъ вредное вліяніе па пародъ, останавливая полное
сближеніе его съ православіемъ, нужно въ одномъ отдать
имъ справедливость, а именно, что они успѣли сохранить
Сванетію отъ нашествія исламизма и поддержали въ сванс-
тахъ увѣренность что они, сванеты, суть православные хри-
стіане. Эта-то увѣренность ихъ въ той мысли, что они ни-
когда не переставали быть истинными христіанами, и облег-
чила крещеніе всѣхъ свапетовъ, я говорю всѣхъ, ибо въ
настоящее время не окрещенныхъ свапетовъ насчитывается
только до 300 душъ, да и эти согласны креститься и гото-
вятся къ тому.
По нравственному характеру сванеты отличаются нѣко-
торыми пороками, какъ-то: лѣностію, склонностію къ воров-
ству, кровомщепію и проч.; кромѣ того по чрезвычайной бѣд-
ности жадны къ подаркамъ, какъ дикари, но за то довольно
искренны, откровенны, любятъ независимость и гордятся сво-
ею свободою. Всего же замѣчательнѣе то, что всѣ они имѣ-
;0 ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
о самихъ себѣ низкое понятіе, всѣ сознаются, что они
-—ивы, склонны ко многимъ порокамъ,-но, странное
”мііже говорятъ, что у нихъ нѣтъ рѣшимости „ сн.
воли исправить себя. Въ настоящее время во всѣхъ об-
священники, по во многихъ изъ
освя-
нер-
ютъ
певѣжесгве
Дѣло. <
лы Г-
шествахъ уже опредѣлены
ИВХЪ, какъ видно изъ предыдущаго очерка, нѣтъ еще
шейныхъ церквей и не открыто богослуженіе. Итакъ,
ван безъотлагательная забота должна быть-какъ можно ско
рѣе дать средства благочинному освятить указанныя выше
церкви и открыть въ нихъ богослуженіе.
Важное дѣло народнаго образованія чрезъ открытіе школь
имѣетъ остановку за тѣмъ, что еще нѣтъ помѣщеніи для
школъ, исключая въ Пари, и учебныхъ пособій. Кромѣ того,
въ Сванетіи необходимо нужно будетъ учителямъ народныхъ
школъ дать на первый разъ средства къ тому, чтобы они
ежедневно могли каждому учащемуся мальчику давать отъ
себя по куску хлѣба о сыру, иначе сванеты, какъ сами го-
ворятъ, не будутъ отдавать въ школу своихъ дѣтей. Если
при этомъ вспомнить, что когда въ Тифлисѣ въ первый разъ
открыли народное училище, то, чтобы навербовать мальчи-
ковъ въ него, принуждены были нѣкоторымъ изъ родителей
давать подарки за то, чтобы они дозволили своимъ дѣтямъ
ходить въ школу, а между тѣмъ въ настоящее время отъ
множества желающихъ учить дѣтей нѣтъ мѣста въ гимназі-
яхъ и училищахъ, то ничего не можетъ быть страннаго,
если на первый разъ и въ Сванетіи нужно будетъ прибѣгнуть
къ упомянутой приманкѣ, чтобы заохотить родителей отда-
" “аР°ДІ’“н ?’"'««• Изъ И«СТОЯЩИХЪ СВЯЩСІІ-
*“служащихъ въ Сванетіи, три сващеи-
.шхъ , "1‘"тет""к<>|!1 "огутъ учителя.и въ иарод-
Вообще Т? ’ "0СЛ,,1(у 011,1 обучались въ уѣздной* училищѣ.
СМ,,отс,,іе "Р-Х..ДЫ въ настоящее ире,я
ИоД„ 5мІЦ” "УЖД“; *> Ві “«“і-™ "ала, Ада
"оарияип и,',,"’''' Х“ЛД"“ " Уш“Ул" “У«о
освятить старыя церкви; въ селѣ
ПРАВОСЛАВІЕ НА КАВКАЗЪ.
Ппри построить новую, въ Ухмаретн пли совершенно пере-
строить старую, которая сильно растрескалась въ сводахъ»
пли построить новую. 2) Для церквей Мужальскаго, МестіЙ
скаіо, Лепжарскаго обществъ нужны утвари, ризы и церков-
ныя книги. 3) Нужны облаченія напрестольныя для всГ.хъ
церквей, исключая Латальской и Цвпримской.
ИВвВОЕ ОЮЗМИВ
годъ осьмый.
МАРТЪ 1867.
СОДЕРЖАНІЕ:
1,—ПЕРВАЯ КНИГА ПАРАЛИПОМЕНОНЪ. Гл.
ХѴІІ-ХХ1Ѵ. Переводъ съ еврейскаго..
II .—«ОТЕЦЪ НЕБЕСНЫЙ». ВТОРОЕ РАЗМЫШЛЕ-
НІЕ. ЖИЗНЬ БЕЗЪ БОГА..................
III .—ПРИХОДСКОЕ ДУХОВЕНСТВО НА РУСИ.
АДМИНИСТРАЦІЯ ДУХОВЕНСТВА ВЪ ДРЕВ-
НЕЙ РУСИ..............................
IV .—СОСТОЯНІЕ РАСКОЛА ВЪ ТАВРИЧЕСКОЙ ГУ-
БЕРНІИ.................................
Ѵ.-О КЛИМЕНТѢлАЛЕКСАНДРІЙСКОМЪ.........
ѴІ.-О ДѢЙСТВІЯХЪ КОМИТЕТА ВЫСОЧАЙШЕ
УТВЕРЖДЕННАГО ДЛЯ ПРЕОБРАЗОВАНІЯ
ДУХОВНО-УЧЕБНЫХЪ ЗАВЕДЕНІЙ.
VII. ЗАМѢТКИ (Слі. на оборотѣ).
« <» <Лі Н А.
ВЬ УНИВЕРСИТКТСКОЙ ТИПОГРАФІИ
на Страстномъ бульварѣ.
Архим. МАКАРІЯ.
Э. НАВИЛИ.
11. В. ЗНАМЕНСКАГО.
г.
И. ЛИВАНОВА.
ЩКШМ овоиви
годъ осьмый.
АПРѢЛЬ 1867.
СОДЕРЖАНІЕ.
-ПЕРВАЯ КНИГА ПАРАЛИПОМЕНОНЪ. Гл.
XXV-XXIX. ВТОРАЯ КНИГА. Гл. 1—III. Пе-
реводъ съ еврейскаго.................... Архим. МАКАРІЯ.
«ОТЕЦЪ НЕБЕСНЫЙ». ТРЕТЬЕ РАЗМЫШЛЕ-
НІЕ: ВОЗОБНОВЛЕНІЕ АТЕИЗМА.............. 3. НАВИЛИ.
ОБОЗРѢНІЕ НѢМЕЦКОЙ БОГОСЛОВСКОЙ
ЖУРНАЛИСТИКИ. Ст. 2.................
ОБРАЗОВАНІЕ ДУХОВЕНСТВА ВЪ ДРЕВНЕЙ
РУСИ................................
ИСКАНІЕ ГЛАГОЛЕМЫМИ СТАРООБРЯДЦАМИ
ВЪ XVIII ВѢКѢ АРХІЕРЕЙСТВА..........
ЗАМѢТКИ (С.п. на оборотѣ}.
Св;іщ. М. Я. МОРОШКИНА.
II. В. ЗНАМЕНСКАГО
Ь.
МОСКВА.
ВЪ киивкрситктскоіі типографіи (Катковъ и К’;,
кд Страстномъ бульварѣ.
црдаШМЕ ОБОЗРѢНІЕ
СЕНТЯБРЬ.
СОДЕРЖАНІЕ:
1 - -СИСТЕМА КАНОНИЧЕСКАГО ПРАВА. ЦЕРКОВНОЕ УСТРОЙ-
СТВО Курсъ лекцій профессора московскаго
университета И. К. Соколова. {Въ особомъ приложеніи.
ГІ—НАПУТСТВЕННОЕ СЛОВО КЪ ВОСПИТАННИКАМЪ XI ВЫ-
ПУСКА АЛЕКСАНДРОВСКАГО ВОЕННАГО УЧИЛИЩА. Прот.
А. М. Иванцова-Платонова.
III .—НРАВСТВЕННОСТЬ КАКЪ УСЛОВІЕ ИСТИННОЙ ЦИВИЛИ-
ЗАЦІИ И СПЕЦІАЛЬНЫЙ ПРЕДМЕТЪ НАУКИ. Разборъ
теоріи Бок ля. {Окончаніе.) А. Ѳ. Суетна.
ІѴ.-КРИЗИСЪ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФІИ. По поводу „филосо-
фіи бе з сознательна г о“ Гартмана. Статья четвертая.
В. С. Соловьева.
V—ОРГАНЫ ЕПАРХІАЛЬНАГО УПРАВЛЕНІЯ ВЪ ДРЕВНЕЙ РУ-
СИ. III. Органы центральнаго епархіальнаго управленія: архіе-
рейскій казенный приказъ: архіерейскій судный приказъ. Н. Е.
КсанФа.
VI .—НѢМЕЦКАЯ БОГОСЛОВСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Новыя с о ч и-
Н Е НІЯ ПО ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ ИСТОРІИ ХРИСТІАНСТВА.
ВаивгаЧі: „ХеніезіашепНісІіе Хеі^езсЕісЫе. 2 ТЬеіІ. Віе 2еН
VII А- '• Смирнова.
Ѵ міекп ^ НАЧАЛОМЪ УЧЕНІЯ. ("Сказана воспитанникамъ
"•-«И ЙИ ІК1 Уй-"-
„Правоолмное Обозрѣніе» будетъ издавать-
тъхъ же условіяхъ.
иосквд.
Ь ^ИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИІІОГРАфіц (КаТКОВ
‘М» Страстномъ будьеаръ.
даЖЛМИ №03РМ№
1874
ОКТЯБРЬ.
СОДЕРЖАНІЕ:
I—ЦЕРКОВНОЕ УСТРОЙСТВО. Изъ лекцій по КАНОНИ-
ЧЕСКОМУ ИРАНУ ПРОФЕССОРА МОСКОВСКАГО У И И И Е I*
с и т е т а II. К. Соколика.
Н.—СВАНЕТІЯ И МИНГРЕЛІЯ. М и с с і о н е р с к і я з а и и о к и
нреосвящ. Гавріила, епископа имеретинскаго.
III,—КРИЗИСЪ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФІИ. По поводу „♦ и л о с о-
ф і и безсознательнаго" Гартмана. Статья пятая
и послѣдняя. II. С. Соловьева.
IV.—НЫНѢШНЕЕ СОСТОЯНІЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ВЪ
СЕРБІИ. Н. А. ІІОПОВ*. \
ѵ.—вопросъ о воспитаніи въ Ученіяхъ современ-
ныхъ ЕСТЕСТВОВѢДОВЪ. По поводу с т а т ь и „В ѣ с т-
никаЕвропы": „Воспитаніе съ естественнона-
учной точки зрѣнія" (апрѣль 1874 г.) А. Г—ва.
ѴІ.-ОБЪ УЧЕНЫХЪ ТРУДАХЪ ПОКОЙНАІ’О ПРОТОІЕРЕЯ А. И.
НЕВОСТРУЕВА. Ст. II. Свящ. ІИ. С. Воголюбскаго.
VII. ПАМЯ ГИ ПРОФ. П. Д. ЮРКЕВИЧА: Н/а дг ровное слово
въ университетской церкви. іІрог. Н А. Сергіевскаго.
VIII—РѢЧЬ НА МОГИЛѢ. ІІрот. В. II. Яцевича.
ИЗВѢСТІЯ И ЗАМѢТКИ. (См. па оборотѣ),
О <1 Іі ІВ А
Въ университетской ти и о I' р А ф I и (Катковъ и К®)
на Страстномъ бульварѣ.
ісиытаніи,
Ѵіч;
ори гавъ пос^^
ѵ извратитъ
ранятъ всецъ.ѵу
іъсти кающ^
угламъ атип-
употребляй
дводила бы аъ
\тпо наклонно»
;пмъ образовъ
Ліствъ, опа не
юпессѵалтѵо
вопросъ пзоп-
по по"пііаті
1 пъ звачеціп
>и»о. Посему
’стратпвныхі
должна была
амп. Тайному
10, ИСТОЧНИКИ
ригъ соборъ
ему одному
«/ •
нается (т. е.
> обижаться,
СВАНЕТІЯ И МИНГРЕЛІЯ.
Миссіонерскія записки преосвященнаго Гавріила, епископа имеретинскаго.
По причинѣ значительныхъ трудностей и даже опасностей,
съ коими сопряжено путешествіе въ Сванетію, я съ 1864 г.,
т. е. со времени первой своей туда поѣздки, ни разу ее не
посѣщалъ.
Между тѣмъ я всегда держалъ въ душѣ намѣреніе еще,
хоть разъ, посѣтить этотъ отдаленный и малодоступный, но
во многихъ отношеніяхъ любопытный уголокъ, п въ прошломъ
1873 году съ помощью Божіею осуществилъ это намѣреніе.
1 іюля, въ воскресный день, отслуживъ въ Кутаисѣ ли-
тургію и помолясь Богу о благополучномъ путешествіи, вы-
ѣхали мы по желѣзной дорогѣ въ Сенаки.
На этотъ разъ я рѣшился ѣхать въ Сванетію не черезъ
Рачинскій уѣздъ, какъ въ 1864 году, а черезъ Зугдпдп и
Джварское ущелье. Такое начало путешествія, повидимому,
представляло ту выгоду, что, во первыхъ до самаго Джвар-
скаго ущелья я могъ доѣхать, сначала по желѣзной дорогѣ,
а потомъ по почтовому тракту, безъ утомленія, и тѣмъ сбе-
речь свои силы; во вторыхъ, Джварское ущелье приводитъ
прямо въ самый крайній съ западной стороны сванетскіп
приходъ Таврары, откуда я могъ проѣхать по всей длинѣ
Сванетію и обозрѣть всѣ приходы по порядку, нп разу не
сворачивая назадъ по пройденному пути, и слѣд. не теряя
лишняго времени и трудовъ, какъ это случилось въ первое
путешествіе черезъ Рачинскій уѣздъ. Но когда, 3 іюля, пе-
реправившись на лодкахъ черезъ Ннгуръ у самаго селенія
т. II. 1874 г. 27
ПРАВО*СЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
І9Г
. дою и сіыпетскпмь благочиннымъ ,
................ Зунмт, иы »пу„„.и,
(> .арское ущелье, то я горько раскаялся, что выбралъ ."м°е
ушеле Джварсгое, чрезвычайно узкое, глубокое
сяетое, простирается верстъ на 50. Дорога въ немъ Про
іываегсі только съ недавняго времени и, кажется, Т01^'
мѣстными способами. Чуть ли не черезъ каждыя десять К
иатъ приходилось слѣзать съ лошади и идти пѣшкомъ І10^'
валамъ и по тряскимъ мостамъ, что сильно утомляло васг
Вьюкъ съ нашими вещами также приходилось часто снимать
н нести проводникамъ на плечахъ. Къ довершенію затрудне-
ній всѣ три дня. которые мы пробыли въ атомъ уіц'елы,
была такая жара, какой доселѣ я пп разу не встрѣчалъ. Па-
конецъ, по всему ущелью пасъ сопровождала и сильно надо
ѣдала какая-то вонь, какъ будто кругомъ гнили сотни тру-
повъ, что особенно было тяжело по ночамъ, когда, по неимѣ-
ніи* никакихъ жилищъ, мы располагались подъ деревьями 0.
благочинный и другіе увѣряли, будто этотъ непріятный за-
пахъ происходилъ отъ какого-то червя,
щагося по всему ущелью.
Наконецъ. С» числа, утромъ, съ одного
валовъ благочинный указалъ намъ вдали
пято свапетскаго прихода Таврары, въ которомъ мы должны
были провести слѣдующую ночь; по, чтобы мы еще не слиш-
комъ рано предались радости, онъ тутъ же указалъ съ права
гору, вершина которой, казалось, упиралась въ самое небо ь
добавилъ, что мы должны перевалиться черезъ нее, н чт0 Г1
сравненіи съ этимъ послѣднимъ переваломъ вся, доселѣ пр°*
денная, дорога покажется нріятною прогулкою. И точно, че
р--зі нѣсколько времени подъѣхали мы къ подошвѣ Г°РЬ’'Д
аываемой Хабара, самой высокой между Мингреліею 11 1 в
В' .<> ю. Дорога по ней вилась въ видѣ узкой ленты.
ля съ лошадей, ибо верхомъ не было возможности 1Д,1Т1.)11,
і4К '* тропинкѣ. Благочинный пустилъ впередъ свою л0 ))іг.
а с<«ъ ухватился за ея хвостъ и сталъ подниматься пер1
во множествѣ всі8-
изъ высокихъ нере-
дома и башни край-
405
скоро
чрез-
гору,
пѣшкомъ на такую
ііея пѣшкомъ же.
до первой сваветской де-
Таврарамъ. При страшной
(Нлнетія и міінгрелія
особенно же. катера, не миускад» іаного обра-
',7 «оо »ѵс,а>,н. а потону нвогпнѣ т «а» »
Хноторьіхъ боме узкихъ о крутыхъ мѣстахъ ирнхотнлось
„ „„ „роете „а •іетнереоькахъ. Вершина п спускъ съ юры
„а іртгоіг сторонѣ оказались еще страшнѣе. Первая прел-
став има короткій, но очень узкій нерешеекъ, съ зіяющими
съ права и съ лѣва пропастями, до дна которыхъ едва до-
стигало зрѣніе, спереди же крутой спускъ, но которому про-
ложенная тропинка была похожа на веревку, спущенную со
стѣны. Заглянувши по сторонамъ перешейка, многіе изъ спут-
никовъ видимо поблѣднѣли, а одинъ изъ нихъ, вѣроятно же-
лая ободрить себя, затянулъ было какое-то пѣніе, по
голосъ у него оборвался. Всего тяжелѣе было то, что
вычаііно утомленные отъ подъема
мы н спускаться должны были съ
По полудни кое-какъ добрались
ревпи, Дахаму.іа, приписанной къ
усталости для насъ всего удобнѣе было бы остановиться и
отдохнуть въ этой деревнѣ. Но нельзя было и думать о томъ.
Всѣ дворы и дома, какіе намъ ни показывали здѣсь, были
наполнены навозомъ и вонью. Поэтому здѣсь мы только от-
дохнули часа два и рѣшились ѣхать въ селеніе Таврары, ку-
да прибыли къ вечеру и остановились въ довольно удобной
квартирѣ мѣстнаго священника, Церетели.
7 числа отслужили литургію въ Таврарской церкви. По
окончаніи службы на дворѣ церковномъ я говорилъ поученіе
сванетипамъ. Слова мои передавалъ на сванетскій языкъ князь
Тенгизъ Дадешкеліани. Предметомъ поученія была любовь къ
Богу и ближнему, какъ первыя добродѣтели, требуемыя отъ
христіанина. Іакъ какъ сванетины отличаются хладнокро-
віемъ и холодностью ко всему духовному, нравственному, то я
Объяснялъ имъ, что если у христіанина сердце холодное, равно-
душное къ вѣрѣ, то его нельзя считать христіаниномъ. Сколько
а»етины холодны и равнодушны къ вѣрѣ и церкви, можно
по тому, что они съ своеіі стороны, хотя бы и имѣли
9Т
406
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
лметм ..пи "« хттъ *--І'т’м;іть "а ”ер”°“ь' V Та.
', ц къ педа.но .«еръ повредилъ крышу перквп. О,еоідег_
ТиТзъ всякихъ усилій могли бы оии сами исправить
пп ппн и пе подумали о томъ.
но они И не объявили мпѣ, что скоро ЙР
Пл окончаніи бесѣды жители ѵ * ис-
„ ппошевія, что доселѣ этого Пг
правятъ крышу и просили проіі не
1,1 Прпртйли, къ сожалѣнію, дозволяеп.
Здѣшній священникъ Церет - еп>
себъ поступки, неприличные своему сапу. Въ 187. іоду бы.,„
Хо прошеніе. будто бы отъ всѣхъ прихожанъ селевія, п
Ь.т.тт, Общества ьозстаповлеиія Хрпспаиства, въ коемъ ов,
просили прибавить жалованья ихъ священнику. По, по раэ.
спдованіп благочиннымъ на мѣстѣ, оказалось, что это про-
шеоіе было составлено и подписано самимъ священникомъ,
а не прихожанами. Кромѣ того, князь Тенгизъ жаловался па
него письменно и обличалъ въ лицо, что онъ, священникъ,
возбуждаетъ въ прихожанахъ неповиновеніе и жалобы про-
тивъ' него, князя Тенгиза. Сдѣлавъ потребное впущеніе и
наставленіе священнику и помиривъ его съ княземъ Тенги-
зомъ, я объявилъ ему, что если онъ еще будетъ продолжать
подобныя интриги, я принужденъ буду удалить его изъ Сва-
нетіи.
Къ вечеру того же дня отправились въ селеніе Пари п но-
чевали въ домѣ благочиннаго Вацадзе.
8 числа, въ воскресенье, служили литургію въ Царской
церкви. О томъ, какъ эта церковь неприлична, мала и тѣсна,
я упоминалъ въ своемъ отчетѣ въ 1864 году. Послѣ литургіи
народу на дворѣ церкви я говорилъ поученіе. Дневной аіЮ’
ллт1ітСерДЦеМЪ не лѣвостнм, Духомъ горяще,' Господу Ра'
»п'ПреКТаЩ-П Обильный и слезный для туземцевъ
догжное СЛ°Ва Я постарался сдѣлать изъ этого апостола
XX ТЖейІе КЪ "ХЪ нРавамъ> характеру, обыча^
вховвомѵ святХЪ Лѣности’ хол°дпости, равнодушіи ко »сС’
бъиосп шхъ црМУ’~~И Между ПРО,,ИМЪ указалъ на кр3’’11.,
1 Рвви• которую они легко могли бы перестР
407
СВАНЕТІЯ И МПНГРЕЛ1Я.
ь па свой счетъ, по не хотятъ, а между тѣмъ у каждаго
изъ лихъ есть свой собственный каменный домъ, гораздо о і-
пііі|іпі;е и приличнѣе, чѣмъ церковь Божія.
Послѣ обѣда на площадкѣ передъ бывшимъ домомъ сва-
нетскихъ приставовъ собрались всѣ жители мужчины, жен-
щины и дѣти, начали игры, пѣсни и пляски. Составилось нѣ-
что въ родѣ хоровода изъ мужчинъ и женщинъ, державшихъ
другъ друга за руки; пѣли пѣсни на сванетскомъ языкѣ, при
чемъ на средину выступали съ одной стороны мужчина, съ
другоіі женщина, и плясали по народному, подъ тактъ пѣнія.
Къ вечеру, когда наступило время расходиться, нѣсколько
лицъ подошли ко мпѣ и отъ имени всѣхъ прихожанъ обрати-
лись съ-просьбою о томъ, что они, жители, стѣснены въ
пользованіи окрестными лѣсами, отъ чего они обѣдняли и пр.,
и просили отъ меня ходатайства за нихъ. Я воспользовался
этимъ случаемъ, чтобы дополнить утреннюю проповѣдь. Ска-
завъ сначала, что это дѣло собственно не относится къ моимъ
обязанностямъ,—я спросилъ ихъ: хотятъ ли они, чтобы я имъ
открылъ одипъ секретъ, который очень и очень поправитъ
ихъ состояніе и даже значительно ихъ обогатитъ? При этомъ
вопросѣ всѣ съ любопытствомъ и вниманіемъ обратили ко мнѣ
взоры. Чтобы усилить впечатлѣніе рѣчи, я снова прибавилъ,
что зпаю одипъ вѣрный секретъ, который еоди они поймутъ
вполнѣ и исполнятъ, навѣрное сдѣлаетъ ихъ богаче и счаст-
ливѣе. Тогда они попросили открыть секретъ. Я просилъ
Тенгиза перевести имъ погромче, такъ, чтобы всѣ слышали,
слѣдующія слова: «стоитъ только имъ, жителямъ, бросить без-
разсудный, вредный и разорительный обычай ежегодно во мно-
гіе праздничные дни, особенно же при похоронахъ и свадь-
бахъ, выпивать неимовѣрное количество араки или водки, и
тогда каждое между ними семейство будетъ ежегодно сбере-
гать отъ 50 до 100 р., особенно, если при этомъ еще не бу-
дутъ рѣзать цѣлыхъ десятковъ барановъ и даже быковъ и
оровъ». При этихъ словахъ многіе изъ нихъ засмѣялись и
ачительно взглянули другъ на друга. Я же сталъ подроб-
і08
я«е Р
и
ИЙИЯ'
„„„„ свою иы«ь 0 “ВОГВХІ л,"ВД»хъ
«»" "”мя”,ІХЪ "г млг"" “«•
глѵпыхь "з:,еІ1 ’
разоряй" Ѣ1ѣ еСлИ въ селеніи у кого-нибудь бь1ВаЮп
Въ са«о«ъ 1 ’ ’ ба т0 въ продолженіе нѣсколькихъ Даей
похороя'-' " сел‘а пьютъ неимовѣрно много и ѣдятъ На
Всі говори уже объ издержкахъ, пьяные люди ВСе.
его счеТЪ' киваютъ праздники ссорами, наносятъ друРь
гда п0Чтп окан даже нерѣдко убиваютъ другъ друса
Л«е»"тін »»« ыаб(,в’ ЕІІ"ОГІ”Д"0е В"П°’ ° ЗМсь «о
2 япиа употребляютъ зракп-сииртуозвое о крѣиед
„’Х оюрое скоро і. сильно дѣлаетъ человѣка пьянымъ.
Въ’этотъ и слѣдующій день до вечера мы оставались д,18
отдыха въ томъ же селеніи Пари.
9 число я посвятилъ разбору и исправленію, по возмож-
ности, неправильныхъ брачныхъ отношеній жителей Парена-
го и Таврарскаго приходовъ.
Вопросъ о брачныхъ связяхъ между сванетами и вообще о
взаимныхъ отношеніяхъ двухъ половъ въ настоящее время
для Сванетіи есть самый важнѣйшій, не только въ нравствен-
но-религіозномъ отношенія, по и въ гражданскомъ. Въ на-
стоящее время, вслѣдствіе твердаго положенія гражданской
власти, въ Сванетіи болѣе пли менѣе упрочено и граждан-
ское спокойствіе; ни воровства, ни разбоевъ, ни убійствъ, зъ
Сванетіи теперь не случается такъ часто, какъ прежде, по за
то миръ и спокойствіе между здѣшними жителями и теперь
часто нарушаются, вслѣдствіе неправильныхъ брачныхъ свя-
зей и вообще ненормальныхъ отношеніи двѵхъ половъ. Почти
всѣ ссоры, убійства, взаимныя мщенія и драки и другія пре-
у тенія между сванетами возникаютъ только отъ одной при
гйѵ»в какое вліяніе все это имѣетъ на правственво-редП
ПьтоѴж? СМ"еТОЪ’ ° І0МІ ве,его " распростри»»*
™ СУЩ°0СТЬ ’ТОГО заключаются а»
лаетъ заслонъ и? ІЮ|'1’ 'Іужс“ое паселевіе сильно пре00’"
словъ „зп жевсвв„ оп этого п])іобрі,а»
109
СВАНЕТ1Я И МПНГРЕЛІЯ.
гснѵ вовсе не такъ легко, какъ въ другихъ странахъ. Сва-
нет/иъ доселѣ покупаетъ жену и покупаетъ не дешево. Нри-
шна почему въ Сванетіи женщинъ меньше, чѣмъ мужчинъ,
мною была объяснена прежде,—это обычаи умерщвлять ново-
рожденныхъ дѣтей женскаго пола. Что этотъ обычай суще-
ствовалъ прежде въ Сванетіи, не отрицаютъ сами сваветины.
Для пасъ гораздо нужнѣе знать, продолжается ли здѣсь и
теперь это варварское обыкновеніе? Къ сожалѣнію, многіе
достовѣрные Факты убѣждаютъ, что требуется усиленный над-
зоръ со стороны приходскихъ священниковъ, чтобы не допу-
скать въ нѣкоторыхъ, болѣе дикихъ мѣстностяхъ, повторенія
этого обыкновенія. А ненормальныя отношенія между обоими
полами въ Сванетіи состоятъ: во 1-хъ, въ раннемъ, почти съ
пеленокъ, назначеніи родителями дѣтей въ женихи и не-
вѣсты; во 2-хъ, въ бракѣ въ недозволенныхъ закономъ сте-
пеняхъ родства; въ 3-хъ, въ похищеніяхъ чужихъ женъ, кь
•1-хъ, иногда, въ двоеженствѣ; въ 5-хъ, очень часто встрѣ-
чается въ Сванетіи болѣзнь слабосилія или неспособности къ
супружеской жизни, что неизбѣжно вызываетъ со стороны
жепъ жалобы, бѣгство къ чужимъ мужчинамъ и проч., на-
конецъ, въ 6-хъ, многіе безпорядки, какъ оказалось, возникли
потому, что мѣстные священники, не умѣя разрѣшать, въ ка-
кихъ именно степеняхъ родства дозволяется бракосочетаніе
и въ какихъ нѣтъ и опасаясь впасть въ ошибку и навлечь
отвѣтственность, часто не вѣнчали дозволительные браки и
потому невольно вызывали нѣкоторыхъ къ незаконному со-
житію. Въ послѣднихъ случаяхъ я приказывалъ тотчасъ вѣн-
чать жаловавшихся, что конечно вызывало радость и благо-
дарность съ ихъ стороны.
Въ каждой почти общинѣ приходилось разбирать но нѣ-
скольку неправильныхъ брачныхъ сопряженій, при чемъ энер-
гическое содѣйствіе оказывалъ повсюду приставъ свапетскій,
князь Джорджадзе.
»ои»г,”в',ер0"1, “Ъ “Мющее селеніе Ецери и оста-
юсь въ дои иязя Тепгиза Дадеш8еліапи
и по
> нд
МЮ"ИЕ-
,ъ йерда" оеРнп; <ша ,І’гавмч««ао
10 числа сау замѣчатеаьамхъ 1,0 лреиаости а п
гѣевз, а» ;„арей. Пос" аотургш говору «
уорашевія"; »« поучеаіе-»ре»»ушеегвевПо о п„
дюр* а"1 'Адажеаы свавеиаы: о лввости, враздЦ0ст
^^"иХиіии «мт”“г- овевУжнь,хъ " “₽<*.«
? П«м Обѣда «» «»“* Тевг"за’ "рІ,ш-’в “"Иів
„о дѣламъ брачнымъ. Одни жаад,,.
Хва женъ, о» ннхъ убѣжавшихъ, другіе на отнятіе ,
ъ женъ « жчинаин; женщины, съ своей стороны, жалі).
X на мужей, что оно неспособны къ сожвт.ю, „«
живѵтъ съ другими женщинами; приставъ приказалъ привести
многихъ жившихъ безъ вѣнчанія и имѣющихъ близкое
родство.'Разборомъ такихъ дѣлъ занимались весь тотъ вечеръ
и другое утро. Я старался растолковывать жалующимся хри-
стіанскіе закопы и обычаи касательно брака; нѣкоторыхъ
примирилъ, другихъ велѣлъ разлучить. Нѣкоторые споры окан-
чивались комическимъ образомъ и возбуждали смѣхъ пред-
стоящихъ. Такъ напр., когда кое-какъ примирили одну чету,
уже немолодую, давно жившую въ разлукѣ, то собраніе изъя-
вило желаніе, чтобы молодые поцѣловались при всѣхъ; но
послѣдніе упирались и долго не хотѣли этого сдѣлать; по-
томъ ихъ заставили идти подъ руку домой; многіе требовали,
чтобы они снова справили свадьбу, обѣщались придти къ нимъ
въ гости и проч.
11-го до вечера пробыли у Тенгиза. За обѣдомъ въ этотъ
день всѣ гости имѣли случай увѣриться, что сванетивы ода-
ропы сценическими способностями. За перегородкою послы*
шалось лаяніе собаки; собаку кто-то выгналъ; потомъ послы-
кптк»1, блеян’е козла> выгнали и козла; но вдругъ замяукай
многіе изъ гостей потихоньку смѣялись, а непон»'
. ВЪ іеМЪ ^Л0’ неДоумѣвали, что это за звѣривеиѣ 3‘
[ ' у каязя Тенгиза; наконецъ, оттуда вышелъ о*10
»а»еп, хровой, криаобокі1|| 3а>ІЮ’юХ и “рквов, « ”
обшеву удивленъ ПОВІОрыі „рвд*
кошка;
мавшіе,
411
СВАНЕТІЯ И МИНГРЕЛІИ.
мѣстнаго помѣщика, князя Дадешкеліани,
пчъ за стѣны; но удивленіе всей компаніи достигло
когда вдругъ этотъ хромо» » вИИі» сванотъ
,м„р.»ме., открылъ оба глаза и превратился въ высокаго,
красиваго молодца.
Къ вечеру того же числа поѣхали въ слѣдующій приходъ,
Цхомарети. Послѣ поученія народу около церкви мы въѣха-
ли на дворъ дома мѣстнаго помѣщика, князя Дадешкеліани,
брата Тенгиза, а за нами послѣдовалъ весь народъ, чтобы
присутствовать при разборѣ брачныхъ дѣлъ. Къ атомъ селе-
ніи ихъ оказалось множество. Нѣкоторымъ женщипамъ, жа-
ловавшимся па безсиліе или неспособность мужей, совѣтовалъ
потерпѣть нѣсколько времени въ надеждѣ, что мужья ихъ
выздоровѣютъ, а если этого не случится, то объяснилъ, что
онѣ по закону' имѣютъ право начать письменную жалобу въ
сѵнодальной конторѣ и по освидѣтельствованіи черезъ кого
слѣдуетъ ихъ мужей, онѣ могутъ быть отъ нихъ освобожде-
ны. Но одна женщина изъ подсудимыхъ въ этомъ приходѣ
оказалась такою бѣдовою, что навела ужасъ на всѣхъ при-
сутствовавшихъ. Она давно уже бросила мужа и жила въ
незаконной связи съ однимъ близкомъ родственникомъ. Всѣ,
бывшіе тутъ, напали на нее и бранили за такой постыдный
поступокъ; но она положительно перекричала и заставила умолк-
нуть всѣхъ. Князю Тенгизу кто-то шепнулъ, что у нея спря-
танъ большой ножъ подъ платьемъ, и что она убьетъ того,
кто къ неи подступится. Князь Тенгизъ подошелъ къ ней
какь будто для убѣжденій, и въ разговорѣ, незамѣтно при-
близясь, вдругъ бросился на нее и едва могъ вырвать ножъ,
ачальникъ приказалъ двумъ казакамъ громко, чтобы устра-
шить ее: «отведите ее въ Бечо въ казарму къ солдатамъ». Услы-
ъ этотъ приказъ, женщина подняла такой визгъ и шѵмъ
и хотѣТГ ВСѢХЪ' ^СМ°ТРЯ НЭ ЭТ°' ка3аки еѳ подхватили
Лша’пГ ₽0С"',аСЬ ”а Зе"лю " стала «арахтать-
Р«п и оо2 УОрК“ “ЛЯЗЯ Тевг"за " брата его угово-
жу п ломъ .Т"’ прощевія » возврататься въ му-
, ое-какъ успѣли ее угомонить и вручать мужу.
^СЛАВНОЕ обозрѣніе.
„и,. .»««„»»»»» 1111„,а“" сцмы « соМо„.
11011 'шкеліанл. прилила, благочлопаго „ „ '
ЮЛ <вям Д" вые обычая и характеръ „ „Л
йроаю б„ польза отъ такой расправь, „ , •
буДвТлви положительно завѣрили, что польза пепремѣаво
ЧТІ) сванетины пока незнакомы съ инымъ способомъ
ХЗизводства, и что такое быстрое рѣшеніе ихъдѣлЪвсе.
г ш никъ полезнѣе; наконецъ, что любовникъ этой Жев,
шяпы послѣ такой съ пей расправы считая ее опозоренною,
за стылъ почтетъ къ пей прикоснуться, и опа повеволѣ бу.
аёгь жить съ мужемъ. На другой день, когда я проѣзжалъ
мимо дома, въ которомъ живетъ ея мужъ, меня удивило то,
что эта самая женщина со слезами на глазахъ и кротка»,
какъ овечка, подошла ко мнѣ н приняла благословеніе. Обра-
довавшись этому, я не упустилъ случая съ участіемъ и со-
жалѣніемъ убѣждать ее, чтобы она исправилась, оставила
грѣхъ, жила бы, какъ живутъ всѣ добрыя христіанки и сд.
лалась честною женщиною.
12-го поѣхали изъ этого селенія въ Бечо. На пути я под-
вергся было страшной опасности, отъ которой избавилъ Боп
По переправѣ черезъ Пвгуръ дорога вдругъ поднимаете»
круто на гору; ночью былъ дождь; дорога была мокрая и
скользкая. Въ такихъ случаяхъ благоразуміе требуетъ не до-
вѣряться лошади, а идти пѣшкомъ; по я былъ уставши пп0*
вадѣялся на свою лошадь. На этотъ разъ она измѣнила.0,1
самомъ узкомъ мѣстѣ, по срединѣ подъема, она поскользв?
лась и опрокинулась назадъ; я не могъ усидѣть и слетѣ11
я^»П*Я’ Н° ЬЪ с<іаст*ю У°алъ нѣсколько въ сторону- Лои,а1
к«нѵмеі°еГ0 иаденія Успѣла было подняться, по снова О»11?
"ере"еРв?,І™“ черезъ голову, упала ‘
0ИП’ “ъ с,ас™- еалла мепя. Поя
Теихза я „.0ПІ" пмослѣ,ш"хъ ко ивѣ благочиппаго я’3,
Но п БПо С,ЛЬВУЮ Сель опже праваго0^
шви в далъ Фе;іьдшеРъ> который поставкѣ
хр"“ъ пемп" Гвей'’3”' ” ”Пилм ІОЛЬК‘’ **’ ’
Лота#
443
СВАНЕТІЯ II МГІІІГРЕ.1ІЛ.
( етеніе Бечо въ настоящее время служитъ въ нѣкоторомъ
1Пді, столицею Сванѳтіп. Въ немъ расположена рота, тутъ же
1’|іветъ сванетскій приставъ; строится домъ для отдѣленія
чироваго суда; наконецъ, предполагается къ постройкѣ воен-
ная церковь, и здѣсь же будетъ мѣстопребываніе благочин-
наго сванетскаго. По прибытіи въ селеніе, передъ казармою
насъ встрѣтили нижніе чипы роты, и я преподалъ вмь на-
ставленіе и увѣщевалъ показать собою примѣръ свапетипамъ,
какъ слѣдуетъ жить и вести себя православнымъ христіа-
намъ.
Передъ вечеромъ были собраны у дома пристава и сване-
тины, жители Бечо: я преподавалъ имъ наставленія о трезво-
сти. цѣломудріи, трудолюбіи, правдолюбіи. Послѣ того нача-
лись танцы и пѣсни съ одной сторопы—между солдатами, съ
другой—между сванетамп.
Къ вечеру слѣдующаго, 13 числа, отправились въ общество
Латалы. ,Ѵ церкви встрѣтило немного народу, и я объявилъ
имъ, чтобы пришли завтра въ церковь па литургію.
1 і-го, служилъ обѣдню въ Латалской церкви. Народу, въ
небольшомъ числѣ собравшемуся, сказалъ поученіе. Въ этой
церкви, въ глубокой ямѣ подъ поломъ церковнымъ, хранятся
серебряныя вещи, принадлежащія церкви. Въ первую по-
ѣздку свою по Сванетіи я не видѣлъ ихъ, а потому потре-
бовалъ ихъ теперь. Ихъ оказалось числомъ 27, вѣсомъ бо-
лѣе полпуда; это—старинные кувшины, чаши, цѣпи и проч.,
нѣкоторыя цѣлыя, другія поломаны; надписи па нихъ пока-
зываютъ, что многія изъ нихъ разными владѣтельными Да-
цанами: Леваномъ, Кадіемъ и проч., жертвованы не этой, а
мингрельскимъ церквамъ, напримѣръ: Цалепджихской, а по-
тому непонятно, откуда попали сюда.
Послѣ обѣда поѣхали въ общину Местія, въ котороіі я рѣ-
шился служить па завтра въ воскресный день. По дорогѣ
I Ѣхали черезъ селеніе и приходъ Ленжали. По отзывамъ
Ппот1аВа Жители сего прихода самые дикіе и непокорные.
зжая мимо нѣкоторыхъ домовъ, у дверей видѣли воору-
4Н
же.в«» ""
„и «, «»ась
«*'п 6лм»ой деревоѣ, ве смѣютъ
іорая »«« блвзь церкви. У дома свящеваввд Сі'
"«» ”1по собрано вемпого жителей, однихъ муап„в
„ъ наставленіе, въ которомъ сравнилъ сосТ0)ві
говори.^ _______ ^„„„мппт смоковницею. О кптпптхв
ВЪ Евангеліи. Въ деркви сего прихода осмотру
сванетскихъ приходовъ. Иконы оказались, ва
0В03РШВ.
м объясненію начальника ояи имѣЮтъ
— аетаяонаго нападенія, всегда ходятъ съ
«тс»“ходить далеко отъ дома, а къ ОерквРп!І«'-
Кда, ,ъ близкой деревнѣ, не смѣютъ -
ігп ихъ живутъ (--
Міо собрано немного жителей, однихъ мужчинъ, .'
т наставленіе, въ которомъ сравнилъ состо^
Р^нетпповъ съ тою безплодною смоковницею, о которой го.
Хтся въ Евангеліи. Въ церкви сего прихода осмотру
иконы, которыя рисуетъ священнику Бакрадзе по поручеві(0
Общества для с----
мой взглядъ, очень порядочными.
Священникъ сего прихода подвергся въ прошедшемъ году
ночному нападенію въ собственномъ домѣ. Какой-то человѣкъ
выстрѣлилъ въ двери его комнаты. Опасаясь, что кто-нибудь
питаетъ къ нему вражду и можетъ подстеречь его и убить,
онъ просилъ—и я сдѣлалъ распоряженіе—о переводѣ его въ
другой, сванетскій же приходъ.
Приставъ оставилъ здѣсь брата князя Тенгиза и двухъ ка-
заковъ, чтобы они на завтра привели въ Местію двухъ двое-
женцевъ съ ихъ женами для разбора и наставленія имъ; мы
же отправились далѣе и, прибывъ въ Местію, остановились въ
домѣ священника Іерсамія. Передъ вечеромъ оставленные въ
Ленжали возвратились, объявивъ, что двоеженцы заперлись
въ своихъ башняхъ и грозятъ стрѣлять во всякаго, кто осмь-
ЛИТСЯ къ ппмъ подойти. Приставъ и благочинный рѣшились
во чтпТгТЬСЯ ВЬ Т°ТЪ Же веі,еРъ назадъ въ Ленжали, чТС^’!
Ови обт.яйПТ° Н" СТаЛ°’ добиться заарестованія сихъ люДе
ваться до всѣ У° вСЛИ Н6 сум’Ьк)тъ заставить ихъ нови®
вахъ никто не станетъ ЭТ°МЪ’ " ВЪ дальнѣйшиХЪ н°ь оов
возвратились и слУшаться насъ. На другой ДеН а.
тельство ПрйВели ^женцевъ на судъ и Яб"Р
Аридно было вилѣт ресевье’ слУЖилъ въ Местійской и®₽ г
в“^ь, что здѣшніе прнхожане мѣСтнь>^
СВАНЕТІЯ И МПНГРЕЛІЯ.
415
щениикомъ пріучены стоять смирно и благоговѣйно за обѣд-
нею, во время херувимской и молитвы Господней всѣ стано-
вились па колѣна. Послѣ литургіи на дворѣ церкви довольно
большому обществу объяснялъ дневное Евангеліе и Апостолъ,
примѣнительно къ ихъ духовнымъ нуждамъ. Послѣ обѣда на-
чался разборъ многочисленныхъ брачныхъ дѣлъ. Многія жен-
щины жаловались па своихъ мужей, что послѣдніе не спо-
собны къ супружеской жизни, и просили дозволенія выдтп
за другихъ; другія жаловались па то, что ихъ прогнали отъ
себя мужья; изъ мужей многіе жаловались на женъ, что онѣ
измѣняютъ имъ и проч. Но всего непріятнѣе было глядѣть
на двоеженцевъ, которыхъ приставъ поставилъ особо между
ихъ женами. Особенно странно было, что одинъ изъ нихъ,
еще молодой, взялъ себѣ двухъ, совсѣмъ уже старыхъ жен-
щинъ. Шутя я сказалъ ему: не лучше ли бы, вмѣсто этихъ
двухъ старухъ, взять ему одну, да молодую? На это онъ далъ
отвѣтъ, который указывалъ, что въ дѣлѣ супружествъ у сва-
нетпповъ часто главную роль играетъ экономическій разсчетъ:
'«онѣ меня кормятъ своими трудами», отвѣчалъ сванетинъ.
Разобравши всѣ жалобы и исправивши, сколько было воз-
можно, разныя запутанныя отношенія другъ къ другу жало-
вавшихся, мы отправились въ селеніе Мулахи.
Нужно прибавить, что местійскій священникъ, еще моло-
дой, недавно овдовѣлъ и остается одинокимъ. Чтобы имѣть
постоянныя занятія, онъ рѣшился усовершенствовать себя въ
педагогическихъ познаніяхъ. Взявъ отпускъ на годъ, онъ учит-
ся въ Кутаисѣ у одного свѣдущаго учителя гимназіи и хо-
четъ держать экзаменъ, чтобы получить право открыть школу
въ своемъ приходѣ. Нельзя было не одобрить такого его на-
мѣренія.
числа служилъ я въ Мулахской церкви. Кромѣ здѣш-
нихъ прихожанъ сюда же были приглашены сосѣдніе му-
®а-1ьпы. Послѣ литургіи, па дворѣ церкви въ проповѣди я
иіяСЯЛЪ слУтателямъ’какіе безпорядки и безнравственныя явле-
рѣ іаются у сванетиновъ въ взаимныхъ отношеніяхъ
„„.О.ИМ дамРѢШЕ'
"С“раВ"ИСЯ "
двухъ половъ .
плотскихъ г/1**0 чясла, переѣхавъ одну изъ вътвеіі и,,
къ Ве±Лъ приходъ Мулахп. Здѣшняя цервовь 1'
гура’ °Схъ въ Сванетіи, въ которой очень много церк^
Ю1 •' '«гапхь " пойстпгельныхъ. На другой деоь
«>“»• Пос“ "Роа«.ІДІ
*тве/«ііі «ып ®Р«"-,Ъ СВІІЩвв“'« М,й.
рогомъ «зетт » житель еего же прихода, „ „ч,
«одоА очень хорошо. Онъ жаловался маѣ, что въ Свакіі1
бѣда быть священнику изъ туземцевъ въ своемъ селенія.
Родственники надоѣдаютъ просьбами, воображаютъ, что чело-
вѣкъ, получающій 400 руб. жалованья, можетъ кормить в
одѣвать цѣлое село. Послѣ литургіп мы поѣхали отсюда и.
перевалившись черезъ высокую гору, достигли селенія Цвіі-
римп, гдѣ приходомъ завѣдуетъ іеромонахъ Ѳеоюанъ, родомъ
сванетпнъ же, одинъ изъ полезнѣйшихъ дѣятелей па своей
родинѣ. Чтобы вѣрнѣе судить, сколько трудностей и опасно-
стей приходится встрѣчать миссіонеру въ этой дикой странѣ,
нужно войти въ нѣкоторыя подробности, касательно двухъ
или трехъ странныхъ и вмѣстѣ страшныхъ приключеній, быв-
шихъ съ этимъ миссіонеромъ.
Въ отчетѣ 1864 года я упоминалъ, что въ этомъ самомъ
приходѣ, Цвпрпми, послѣ службы въ церкви украли у нз'1
мантію и стихарь діаконскій, но что воры были открыты^
мими жителями и наказаны, а облаченія возвращены. Ку^111
сильно огорченъ этимъ происшествіемъ и негодуя па своібг
прихожанъ односельчанъ, іеромонахъ ѲеоФанъ оставилъ11"11
шГк^' "е|,ел|м>с"’с« въ Ушкульскій, самый сур°»*;
здѣсь его Ы"'Іату’ ™ъ " ПО правамъ ячіте-’еІ1- п
"Я* о. НеоФавъ ДЖ "* Т“'У“«МЛ-
СОСѢДНІЙ,—КЪ нрм\ ’* зъ этого прихода В1 41. „ц>
дальній родственникъ І>,ІШеЛЪ СЪ еГ0 Родивы’ ЦвИрИ5И цці
взятъ отпп ІІ0вилаться съ нимъ и, не заста ,
’ ЛЪ 0ДВ0Г0 гуцульскихъ жителей въ пр^'
417
СВАИЕТІЯ II МИНГРЕЛІИ.
ГЫ паіідтп его. По дорогѣ отъ сильной мятели и холода
Сводникъ лишился жизни. Братъ послѣдняго вознамѣрился
^мстить за это о. ѲеоФану, пи въ чемъ тутъ неповинному.
Однажды, когда па могилахъ покойниковъ по обычаю справ-
ляли поминки и панихиды, онъ пригласилъ ѲеоФапа отслу-
жить панихиду надъ могилою брата, погибшаго отъ мятели,
п когда іеромонахъ ѲеоФанъ, ничего не подозрѣвая, сталъ
служить, вдругъ этотъ сванетпнъ выхватываетъ кинжалъ и
бросается на него со словами: «я тебя заколю на могилѣ
брата»! Къ счастію о. ѲеоФанъ успѣлъ во время отскочить
отъ этого полудикаго и, какъ оказалось въ послѣдствіи, полу-
пьянаго свапетипа и закричалъ о помощи близь стоящимъ,
которые и остановили убійцу. Послѣ этого случая ему, ко-
нечно, нельзя было оставаться и въ Ушкулахъ, и онъ снова
былъ переведенъ, по его просьбѣ, въ Цвиримп. Но и здѣсь
однажды кто-то почью, тихонько отворивъ дверь его комнаты,
сталъ подвигаться къ его постели. ѲеоФанъ осторожно всталъ
и въ темнотѣ отошелъ въ другой уголъ, чтобы зажечь свѣчу.
Въ это время опъ услышалъ ударъ какого-то оружія объ де-
рево, а потомъ шаги поспѣшно убѣгающаго изъ комнаты че-
ловѣка. Каково же было его удивленіе, когда, зажегши свѣчу
и подошедши къ постели, онъ увидѣлъ, что неизвѣстный че-
ловѣкъ ударилъ кинжаломъ по срединѣ кровати, безъ сомнѣ-
нія думая, что онъ, ѲеоФанъ, лежитъ па ней. Одѣяло, вой-
локъ и часть доски были прорублены остріемъ кинжала.
Въ поученіи здѣшнимъ прихожанамъ, собраннымъ около
Дома іеромонаха ѲеоФапа, я между прочимъ сильно упрекалъ
жителей за то, что они пе цѣнятъ своего духовнаго отца.
Вмѣсто того, чтобы радоваться, что изъ своихъ братій они
имѣютъ такого усерднаго учителя и слушаться его, они его
огорчаютъ, и кто-то даже хотѣлъ убить его.
вакх уСПѢлъ я окоп‘,ить здѣсь предъ народомъ собесѣдованія
ШвплПІР1ѢХаЛЪ ”ЗЪ Латалы там°шній священникъ, Медзмаріа-
інедшѵюСпп',П0 Встревожепвь,й- Онъ Разсказалъ, что въ про-
У 1Ь у нихъ въ приходѣ была цѣлая война. Одного
418
православное обозрѣніе.
мтадсюго жителя опасно ранилъ выстрѣломъ изъ р
; гГдрѵзья И родственники раненаго собрались „ е*
0 0«ить ранившему; но послѣдняго стали защищать
Общники, родственники. Произошла схватка, крики и стрщ^
продолжались до самаго утра.
18 числа изъ Цвирнми отправились въ селеніе ІІПаріІ ц
провели ночь въ домѣ священника. Здѣсь, на другой Девь
19 числа до вечера задержало насъ слѣдующее обстоятель’
ство: къ приходу Цвирнми приписана небольшая деревнюш-
ка Ель. Здѣсь были два жителя—двоеженцы. На вызовъ ихъ
приставомъ къ суду они отказались явиться и заперлись въ
своихъ башняхъ, грозя стрѣлять оттуда. Тогда приставъ,
чтобы не остаться въ стыдѣ отъ такого сопротивленія ихъ.
написалъ приказъ мулахскому и мужальскому старшинамъ,
чтобы собрали сотню вооруженныхъ жителей и силою заста-
вили ослушниковъ явиться. Это распоряженіе было сдѣлано
наканунѣ, а сего числа ждали результатовъ — не безъ тре-
воги и безпокойства. Наконецъ, около полудня прискакалъ
вѣстнпкъ побѣды: немного спустя по косогору впереди села
показалась голова побѣдоносной милиціи п съ торжествен-
ною важностью представила двухъ плѣнныхъ двоеженцевъ
съ ихъ четырьмя женами. Къ этому же времени собрались
и сами жители ипарскіе. Сначала я сказалъ всѣмъ поученіе,
потомъ благодарилъ жителей Мулахи и Мужали, которые ока-
зали повиновеніе начальству, а ослушниковъ упрекалъ о
устрашалъ за пхъ ослушаніе. Я сказалъ имъ, что еслибы
они осмѣлились стрѣлять и ранить кого-лпбо, тогда началь-
никъ вызвалъ бы войско изъ Бечо, п они поплатились бы 1°*
рого за свое безуміе. Двоеженцамъ я велѣлъ выбрать по од-
но женѣ, повѣнчаться съ нею, а другую вручить родствев-
никимъ.
Въ церкви здѣшняго прихода также много серебряныхъ
старинныхъ жертвованпыхъ чашъ, кувшиновъ, цѣпочекъ. Оюа
«большая чаша, вѣсомъ болѣе % Фунта, изъ чистаго чер
го золота, но не замѣчательна ни отдѣлкою, ни ДреВ'
419
СВАНЕТІЯ П МПНГРЕЛ1Я.
ьЮ. Князь Тенгизъ разсказывалъ, что будто эта чаша
^іана изъ самородка, найденнаго нѣкогда въ Сванетіи, не
‘!?МНІІТЪ_ВЪ какой мѣстности. Отсюда, того же 18 числа, къ
вечеру, доѣхали до селенія Кала и ночевали въ домѣ мѣст-
наго священника.
Такъ какъ здѣшняя церковь такъ мала, что служить въ
пей было невозможно, то народу, собранному 20-го утромъ,
я сказалъ краткое поученіе, а потомъ поѣхалъ въ послѣднюю
Угокѵльскую общину и, выслушавъ литургію въ Ушкульской
церкви, сказалъ наставленіе жителямъ знѣ церкви. Здѣшніе
жители самые дикіе и строптивые изъ всѣхъ сванетиновъ,
что явно обнаружилось тутъ же, во время нашего нребыва-
ванія. Но окончаніи слова, въ которомъ я не скрылъ отъ нихъ,
что они хуже всѣхъ сванетиновъ по своимъ нравамъ и ха-
рактеру и въ доказательство напомнилъ имъ о томъ, какъ
одинъ изъ нихъ чуть не убилъ о. Ѳеофана и притомъ за та-
кое дѣло, въ которомъ онъ не былъ вовсе виновенъ, при-
ставъ съ балкона дома священника обратился къ одному изъ
предстоявшихъ, уже немолодому, сванету и приказалъ че-
резъ переводчика привести своихъ двухъ женъ; тотъ дерзко
отвѣчалъ ему отказомъ. Приставъ, сошедши съ балкона и по-
дошедши къ нему, спросилъ его: «не слышишь, что тебѣ при-
казано»? Тогда сванетпнъ вдругъ схватился за кинжалъ, до
половины успѣлъ обнажить его, и навѣрное убилъ бы при-
става, еслибы послѣдній не схватилъ его и съ подоспѣвшими
казаками не успѣлъ связать ему руки. Его втащили на бал-
конъ и привязали къ столбу. По распросамъ оказалось, что
лотъ человѣкъ былъ самый строптивый и злой изъ здѣшнихъ
жителей. Черезъ нѣсколько времени, когда гнѣвъ и злоба
Должны были уступить мѣсто хладнокровному размышленію
^оъ отвѣтственности, которой онъ подвергался за такое дѣло,
^^оодошелъ къ нему п спросилъ: «что это такое онъ сдѣлалъ?
попі"МаеТЪ ЛИ 0НЪ’ ЧТ° 33 ЭТ° еГ0 илп РазстР'п-1яю1'ь> н-1и
тьіват0™ ВЪ Сибирь?» онъ видпмо поблѣднѣлъ и сталъ оправ-
ься- огда я сказалъ ему: «видно, самъ Богъ попѵталъ
Т П.1874 г.
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ
430
' тм самый злой и худой изъ всѣхъ жител ,
”бЯ ",Н) шенію ЗДѢСЬ ЧУТЬ не убили о. ѲеоФана (ЭТо п°
иТи на'самомъ Дѣлѣ),- а теперь ты поднялъ Руки
, й: М»»* ТОГО, ты похоронятъ СВОЮ ДОЧЬ у ед,
подъ поломъ; по слушаешься священника, а во
емѵ оказываешь сопротивленіе».
Іотя мы съ благочиннымъ просили пристава быть, По
крайней мѣрѣ послѣ этого опаснаго случая, осторожнѣе, Во
онъ сказалъ: «чтобы я побоялся этихъ людей!» и къ удИВле.
пію пошелъ и еще арестовалъ одного жителя и привязалъ
его подлѣ прежняго арестанта. Въ толпѣ было замѣтно без-
покойство и шумъ. По пезпапію языка мы пе могли объ-
яснять настроенія народа и потому опасались всего. Сѣли
обѣдать: но не успѣли еще доѣсть и перваго блюда, какъ
послышались тревожные крики, брань, драка. Всѣ со стра-
хомъ выскочили на балкопъ. Въ кучкѣ кричащихъ и борю-
щихся людей замѣтили какого-то медвѣдеобразнаго человѣка,
всего окровавленнаго, кричащаго и отбивающагося отъ нѣ-
сколькихъ людей. Приставъ, несмотря на наши увѣщанія, со-
шелъ къ нимъ, взялъ того человѣка и, втащивши съ по-
мощью казаковъ на балконъ, привязалъ подлѣ двухъ первыхъ:
о дѣйствіяхъ перваго изъ связанныхъ, особенно виновнаго,
составилъ актъ и просилъ подписать всѣхъ пасъ; потомъ ве-
лѣлъ по-сванетскп передать содержаніе акта связанному сг
прибавленіемъ, что за это онъ, какъ поднявшій руку па опре-
дѣленною Царемъ начальника, по закону будетъ разстрѣла111”
не обладаютъ настоящимъ мужествомъ, и отто10
йпялитК-°ТЯМЬІ тольво въ минуту страстнаго В03буЖДе11111
умотяп Я,!В° ПрИП,еЛЪ въ Ужасъ’ а присутствующіе ста-11'
КѴЛЬЦЫ. бѵіѵттЦеН1П’ 0,'ѣщаясь> 410 ПОСЛѢ этого они, $,Я'
шинъ. Токъ к п покорнѣе всѣхъ сванетскихъ
статочпо сильное '!ПС'',1ТлѣіІіе был0 произведено на нихъ Д°
должно было остаться'0 •ВѢ1)еппо 0І1ытпыхъ людей, па Д°л
става ва этотъ X “Ъ Иѵь умахъ’ то я Уговорилъ лр'
простить и отпустить арестован0ь,*1>
421
СВЛНЕТІЯ и МИНГРЕЛ1Я.
ікъ развязали и отпустили, а народу самъ приставъ и
^педали что это въ послѣдній разъ дѣлается имъ снисхож-
це'ііе по ихъ невѣжеству и дикости, но что если послѣ того
спи окажутъ сопротивленіе, то изъ Бечо будутъ приведены
русскія войска, и тогда сопротпвникп будутъ пересланы въ
Россію, а я съ своей стороны еще добавилъ, чтобы онн во
всемъ слушались и повиновались своему духовному отцу.
Этими тревожными происшествіями закончилось путеше-
ствіе наше по Сванетіи.
Къ вечеру воротились снова въ Кала. Переночевавъ здѣсь,
21-го, рано утромъ, поднялись на огромный и длинный хре-
бетъ и черезъ 6 часовъ ѣзды по темени высочайшихъ горъ,
на которыхъ по мѣстамъ былъ свѣжій, наканунѣ выпавшій
снѣгъ, спустились въ общество Лашхети, въ которомъ такъ
же, какъ и въ двухъ сосѣднихъ обществахъ—Чорула и Лен-
техи, живутъ такъ-пазываемые Дадіановскіе сванетипы, при-
надлежащіе къ Мингрельской епархіи. Весьма кстати было
то, что въ это же время, въ Лашхетп, я получилъ и указъ
о присоединеніи Мипгреліи къ Имеретинской епархіи и, слѣ-
довательно, могъ теперь же, по дорогѣ, обозрѣть 6 — 8 при-
ходовъ этого ущелья, вмѣсто того, чтобы въ послѣдствіи пред-
принимать особую поѣздку въ это не менѣе отдаленное и
трудно доступное ущелье.
Въ продолженіе десяти почти лѣтъ послѣ перваго моего
посѣщенія Сванетіи въ нравственно-религіозной жизни ея
жителей произошли нѣкоторыя перемѣны къ лучшему. Сва-
нетины по немногу отвыкаютъ отъ давнишнихъ своихъ ди-
кихъ вѣрованій и пріучаются къ обычаямъ и обрядамъ право-
славной церкви. Въ великомъ посту значительная ихъ часть
говѣютъ и пріобщаются. Всѣ требы и обряды совершаютъ
черезъ правильно постановленныхъ священниковъ, а пе че-
своихъ оаповъ, какъ прежде, хотя и послѣдніе, къ со-
Н‘Ю’ Не С0ВСЁМЪ оставі,ли свое вмѣшательство ’ въ ихъ
Вражм3"^-!11'”' Н₽а“Ь1 сва“ет0,ъ смягчаются
РЖ“’ у61ИСІМ. гро,оящеоів) , особевво
28*
православное обозрѣніе.
м«ор»«м”ЫХЪ дѣтві1’ ХОГ"_ ае вов'е прек„
; „„ значительчо ослабѣли, оеобваво '
ТИ.ІИСЬ МѵдаД; ІЧ~
"рЛ'жЛ 18» ™» выл0 скаМ"°’ ™ ГаавпьІ,ІЪ «ре«„.
. „ укорененію православныхъ ооычаевъ между св>_
СТ\мп служатъ многочисленные бапы, плп самозванные свя-
шевшп, ‘которые исправляютъ у ппхъ всѣ ихъ духовныя
требы Въ настоящее время, когда уже во всѣхъ общинахъ
поставлены законные священники, и авторитетъ гражданской
власти въ Сванетія утвердился, эти бапы уже не смѣютъ от-
крыто совершать религіозныхъ требопсправленій, по за то
священники сильно подозрѣваютъ, даже увѣрены, что бапы
тайно совершаютъ браки, или подобіе браковъ, надъ такими
лицами, которыя не надѣются быть повѣнчаны чрезъ закон-
ныхъ священниковъ по незаконности ихъ брака. Это видно
изъ того, что всякая сванетинка все-таки на столько уважа-
етъ религіозное требованіе, что не согласится жить съ муж-
чиною иначе, если не будетъ повѣнчана, хотя бы и баномъ.
Этимъ, по словамъ приходскихъ священниковъ, объясняется
множество незаконныхъ супружескихъ связей въ Сванетіп и
даже двоеженство. Свои дикіе обряды вѣнчанія бапы совер-
шаютъ по ночамъ, вѣроятно въ упраздненныхъ церквахъ, ко-
ихъ множество въ Сванетіи. Но самое печальное въ нрав-
ственномъ отношеніи явленіе среди здѣшнихъ жителей, это-
отсутствіе между ними цѣломудрія и супружеской вѣрности.
я положительно увѣряли мпогіе священники, что иногда
мѵжнігіхЪ Приходѣ нельзя найдти даже одну, или двухъ за-
бовніповъЖ~ПЩИИЪ’ кот°рыя бы не имѣли постороннихъ лк>'
не сепдятея Т° ДаЖе Не с',итается и грѣхомъ. Мѵжья даже
.Сердятся за это на своихъ
У жепы богатый г
" ролы. Если же таковы г.;сн
тшпіе подобны имъ. Имѣя
ІІро',имъ- я старался возбудить "въ в»**
’ Р скрыть имъ всю унизительность такихъ обЫ'
У жены богатмй .. ” .. Жепъ’ а если еще любовникъ
и рады. Если ™ " АаеТЪ хорошіе подарки, то они бываютъ
здѣшніе подоб*, ™!°ВЬ^ЖЛНЩИВЫ’ то явно’ ^о » мужчины
ЭТО ВЪ виду, во всѣхъ СВОИМЪ
421
СВАНЕТІЯ И МИНГРЕЛІЯ.
чаевъ, внушить, что подобныя наклонности равняютъ чело-
чка СО скотомъ, п проч.
Не могу умолчать объ одномъ, важномъ для будущности
сванетской церкви, обстоятельствъ. Въ прошломъ 1873 году
вслѣдствіе моего представленія, по приказанію Его Высоче-
ства, Великаго Князя Намѣстника, была назначена коммиссія
изъ духовныхъ и свѣтскихъ лицъ для описанія земель и
другихъ имѣніи, принадлежащихъ церквамъ сванетскимъ. Этой
коммиссіи мною была дана инструкція и шнуровая книга, и
опа успѣшно начинаетъ приводитъ къ окончанію свое дѣло.
Оказывается, что во всѣхъ общинахъ церкви издавна вла-
дѣли немаловажными имѣніями, какъ-то: землями, лѣсами,
лугами и проч. При дороговизнѣ земель въ Сванетіи церков-
ныя земли будутъ приносить немаловажный доходъ и по
служатъ къ улучшенію положенія церкви и къ уменьшенію
издержекъ общества. Кромѣ недвижимыхъ имѣній, многія
церкви, какъ отчасти видно изъ вышесказаннаго нами, имѣ-
ютъ немаловажныя серебряныя вещи, дорогія посуды, иконы
съ драгоцѣнными украшеніями, кои также требуютъ описа-
нія и должны быть употреблены на пользу церкви, а не ле-
жать безъ всякой выгоды въ землѣ. Въ послѣднее время
случаются пропажи и воровства изъ церквей, чего прежде
не было въ Сванетіи. Это еще болѣе побуждаетъ дать за-
конное
ОТВЦпцп
о.’ЦгКО
воваиги
<Г з < і
и гИТіОІ
•С'і боя?
употребленіе церковнымъ имѣніямъ въ Сванетіи.
: ііпвпйоп ванш'о щ лнііэцій цдт <гиап Лэвяычятс
одд/ч оонч ош:наіні му гкоиотоя <га
----------------------------
: л.і.чі} оіб о аітыб чэншз иа <ОДОнбоО им ауодотоя
а-отоі.щ и.н (о,,ішіэоіМч) эімэбэдцэшѵ «гцавраян
Ч' іі, < ,гг.чпг а п а ,б ,і у ч
АвіаЛодтО*і/і;. іЛо ПЬО Ли , ’і,
•ѵ. :оічйа .4
1874
НОЯБРЬ.
ІЮДКІ'ЖЛНІК:
1, СВАПЕТ1Н И МП11ГРЕЛІЯ. М и о о Го н ѵ. г о кі л ішіиіікп
прсосвніц. Гліірііі.іп, еннсконіі имеретинскаго.
и ОРГАНЫ ЕПАРХІАЛЬНАГО УПРАВЛЕНІЯ гь ігсвнсіі ГУ
(11 IV. Органы центральнаго епархіальнаго управленія: тіунскій
іірпкааь; прнотаны н ііедѣлыцннн: ааѣіицпки н десятинники. ІИ. Е.
К САН ФА.
ЦІ 11(1311 ГИВПЗМЪ. Г к о г і л О г ѵ о т А К о н г а о т г к х ь ф а :і и-
е а х ъ и ь у м о т и к и н о м ь г А о и и г і н ч к л о и ѣ ч к о т и а. II.
С, САіоьова.
IV ИВМЕЦКАЯ БОГОСЛОВСКАЯ .1ИТЕРА ГУГА. Поиыл оочи
II V Н I Л II О н К V Н О II А Ч А Л Ь II О й II о Г О Г I Н X V Н е Г I А Н е т II А.
//(Нм'г.іАЛ Ріо 7еі( ііег МіІгіугег ніиі (іан пасііарояіоіінсііо ХеН
аЯег. Снніц. V V Смирнова.
У -ВОПРОСЪ О ВОСПИТАНІИ ВЪ УЧЕНІЯХЪ СОВРЕМЕННЫХЪ
ЕС ѴЕСТВОВЪДОВЪ. II о и о и о д у е г а г ь н ,,В ь е г н н к а Е н-
г о п ы“; В о е и н г а н і к о ь к е Т « о г и к н н о-н А ,ѵ ч н О й т О ч-
кн ;(гі\нія‘' (.апрѣль 1874 г.) Ст. II. V. Г—на.
'1. ІГ.ѴЬ ІКТОГІП ВОГЬВЫ ПРАВОСЛАВІЯ СЪ РАСКОЛОМЪ.
М11(’('ЮНЕГСКАЛ ДГ'ІІ ГЕЛЫІОС’ѴЬ ОСНОВАТЕЛЯ САІ’ОВ-
СКОІІ ПУСТЫНИ ПСААКІЯ СРЕДИ РАСКОЛЬНИКОВЪ въ
НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ ВЪ 1700 1708 гг. II. V .Сахарина.
VII. И АМЯ’ГИ Н. К СОКОЛОВА: О ч к г к ъ и г о ф к о о о г о к о й н
л н г і. г а г у г н ой к г о д ь л т к л ь н о о г и ; н а д г е о і: и о к
елоио нрот. II. V Сергіонскаго; гкчь В. А. Умова.
НИ,- ИЗВЬСГІЯ И 'ЛАМУТКИ, (('м. ма (Инірож*).
М> О Г К Н <
Вь у н и пн гс птктск о й тниоггАфиі (Катковъ и К°)
на Сграспюмъ бульварѣ.
<56 Ъ || з д А „ ( и
тжшялго «возйви
въ 1875 году
«Православное Обозрѣніе» въ 1873 гпнѵ г
00 прежней программѣ въ ° Г0Ді бУДетъ ИЗЯЯІ,
на іось шгртъ1 пѴ ’ • томъ же направленіи 5аваться
валось довелъ въ теченіи пятнадцати лѣтъ ' и"ъ Чи.
Православное Обозрѣніе,, какъ Х„а,- -
имѣетъ своею задачей-разъ.снять релипоза™ я™ ““"Ч
впмую Православіемъ, для людей мыслящихъ,'ищ™"”’’*
позвало уоѣжденія. Находя нужнымъ предл’агап’” 'Т"'
СТАТЬИ н РА В СТ В НИ II 0-0 А 3 И Д А ТЕЛ Ь Н А ГО г «
<к а н і я, имѣющія надлежащія литературныя досшис™
«Православное Обозрѣніе» особенно дорожитъ статьями І
научно-богословскимъ характеромъ, могущими имѣть боіѣе
или менѣе руководительное значеніе. Изслѣдованія по
ВСѢМЪ ОТРАСЛЯМЪ БОГОСЛОВСКАГО ЗНАНІЯ НЯХО-
дятъ себѣ мѣсто на страницахъ нашего журнала, какъ скоро
отвѣчаютъ требованіямъ православно-богословской науки, ре-
лигіознымъ запросамъ общества или современнымъ потребно-
стямъ церковной жизни. Въ отдѣлѣ историческомъ прежде
всего имѣется въ виду—доселѣ еще недостаточно разработан-
ная у насъ — исторія Православія какъ въ церкви
Восточной, такъ въ особенности въ церкви Русской, а
оавно ѵ единовѣрныхъ намъ народовъ Славянскихъ. Раз-
личное отношеніе къ религіозной истинѣ христіанскихъ
обществъ извѣстныхъ на Западѣ, само собою вызываетъ н>ж-
дупелинаго изученія »Р—“ мхѣ исторія, т»
и современнаго состоянія: очеі к и изъ и с т і
ныхъ христіанскихъ О Ь Ечвославномъ Обозрѣніи»
тельномъ числѣ напечатанные въ «Правое*авв шм
за прежніе годы, оудутъ "Р°Д°“"Ь»Я Ііа„равлевія, »г'
время Слѣдя научныя и литературшыя ^ащ^ пЯ„.
благопріятныя пли прямо вражд неустойчивости «’
нѣ появляющіяся за границеі I пріобрѣтаюШ|Я •
ШИ,,ОЖ А п?яСТТоѴжеТ потребности Р^^вТя^ѣе .»>•
ДЕР*4’1 1 ". к Р И Т И Ч Е С К 0 В О Б 0 3 ? (1 0 й Б 0 Г О-
2*Г. - "₽’,мла””
с л ®
СВАНЕТІЯ И МИНГРКПЯ.
( С10ПЕРСКІЯ ЗАПИСКИ ПРЕОСВЯЩЕННАГО ГАВРІИЛА, ЕПИСКОПА ИМЕРЕТИНСКАГО,
Статья II.
21 іюля 1873 г., переправившись черезъ высокій снѣжный
хребетъ, отдѣляющій такъ-называемую «вольную» Сванетію отъ
«Дадіановской Сванетіи», я къ полудню прибылъ въ общину
Лашхети и здѣсь, весьма кстати, получилъ изъ Кутамса съ
нарочнымъ указъ о присоединеніи Мингрельской епархіи къ
Имеретинской. Такъ какъ 8 приходовъ, па которые дѣлится
въ церковномъ отношеніи Дадіановская Сванетіи, принадлежали
въ бывшей Мингрельской епархіи, то я, вмѣсто того, чтобы
въ послѣдствіи предпринимать особую поѣздку въ эту отда-
ленную и трудно доступную страну, рѣшился теперь присту-
пить къ обозрѣнію этихъ приходовъ.
Самая община Лашхети имѣетъ до пяти церквей и дѣлится
на нѣсколько приходовъ. Выбравъ одну изъ нихъ, централь-
ную и болѣе другихъ приличную, я назначилъ въ ней на
другой день, который былъ воскресный, служеніе и прика-
залъ оповѣстить всѣхъ жителей.
-- числа отслужилъ литургію въ небольшой каменной цер-
кви св. Георгія. Народу явилось много. По окончаніи литургіи,
па дворѣ церкви, подъ большимъ липовымъ деревомъ, я имѣлъ
съ ними продолжительное собесѣдованіе. Сначала я имъ объ-
явилъ,что по случаю присоединенія пхъстрапы къ Имеретинской
епаРхіи на меня Богомъ и начальствомъ возложена обязан-
Вос?ь пасти ихъ духовно. Послѣ того объяснилъ имъ вкратцѣ,
Т. II. 1874 г.
Хі>і
православное обозрѣніе.
какова должна быть жизнь и поведеніе православнаго Х1)|)
стіаиина. По полудни того же числа я посѣтилъ и Всѣ '
здѣшнія церкви, а къ вечеру, отъѣхавъ версты четыре, ос^ ’
ви1Ись ВЪ ломѣ здѣшняго жителя, князя 1 еловаіпі, на ночлегъ
23 числа, по просьбѣ хозяина, я отслужилъ литургію Въ
его”маленькой домовой церкви. Здѣсь же, около дома Квязя
Геловани, были собраны жители общины Чорвила въ веболь-
шомъ количествѣ, ибо они живутъ чрезвычайно разсѣянно по
малодоступнымъ мѣстностямъ, и я преподалъ имъ пастырское
наставленіе. По полудни, отсюда направились въ послѣднюю
сванетскую общину, Лентехп, куда прибыли поздно ночью
послѣ утомительнаго переѣзда.
24 числа обозрѣлъ три
церкви въ общинѣ Лентехи.
* *
л
въ Дадіановской Сванетіи въ адми-
оказались въ чрезвычайномъ без-
Всѣ церкви и приходы
нистративномъ отношеніи
порядкѣ. Церковные документы совершенно не исправны, за
нѣкоторые годы совсѣмъ потеряны, а въ одной церкви поте-
ряны даже за всѣ годы. Приходорасходныя книги нигдѣ не
существуютъ, а между тѣмъ нѣкоторыя церкви имѣютъ день-
ги, которыя хранятся у старостъ и у священниковъ безгласно
и безотчетно. Па мѣстнаго благочиннаго и на нѣкоторыхъ
старостъ заявлены жалобы о злоупотребленіяхъ церковными
деньгами и имуществами. Описей церковнымъ имуществамъ
нигдѣ нѣтъ.
Всѣ эти безпорядки отчасти объясняются тѣмъ, что эта
мѣстность по своей отдаленности и малодоступности никогда
почти не была посѣщаема епископами, а здѣшній благочин-
ный, проживая также далеко отсюда, именно въ Лечхум,,і
рѣдко посѣщалъ эту мѣстность и, какъ было замѣтно, если
посѣщалъ, то только для своихъ выгодъ, а не для пользы
церквей. Всѣ сіи обстоятельства побудили меня передать зд^111'
ніе приходы въ управленіе свапетскаго благочиннаго ВаиаДзе>
который уже и приступилъ энергически къ приведенію
порядокъ здѣшнихъ церковныхъ дѣлъ. По языку, по нрава»'1’
СВАНЕТІЯ II МИНГРЕЛІИ.
529
обычаямъ здѣшніе жители мало разнятся отъ сванетииовъ,
і-инущихъ по ту сторону горъ, а христіанская нравственность
н особенно семейная жизнь находятся здѣсь въ такомъ же
безпорядкѣ, какъ и въ вольной Сванетіи. Жалобъ по брачнымъ
дѣламъ было здѣсь не меньше, чѣмъ въ вольной Сванетіи;
межлУ т'і;мъ, здѣшнее духовенство гораздо менѣе обезпечено
|іЪ матеріальномъ отношеніи, отчего находится въ зависи-
лостп отъ прихожанъ и мало имѣетъ на нихъ вліянія.
25 числа мы прибыли въ Лечхумскій уѣздъ, также при-
надлежащій Мингрельской епархіи, и остановились въ мона-
стырѣ Лагери. Такъ какъ неотложныя дѣла призывали меня
въ Кутаисъ, то обозрѣніе приходовъ Лечхумскаго уѣзда я
отложилъ до другаго раза.
* *
*
Для обозрѣнія церквей Сенакскаго и Зугдидскаго уѣздовъ
бывшей Мингрельской епархіи, я выѣхалъ изъ Кутаиса 14
числа сентября, по полудни, и 15 прибылъ прямо въ Мартвили.
Начало моего путешествія по Мингреліи ознаменовалось весьма
печальнымъ событіемъ. Еще наканунѣ выѣзда изъ Кутаиса я
получилъ свѣдѣніе, что домъ, въ которомъ помѣщалось мин-
грельское духовное училище, а также нѣсколько близь стояв-
шихъ церковныхъ и ученическихъ домовъ ночью, при силь-
номъ восточномъ вѣтрѣ, подверглись пожару и сгорѣли до
тла. По разспросамъ, огонь начался въ крайней, класспой ком-
натѣ училищнаго дома, въ которомъ пикто не почевалъ. Учи-
лищное начальство подозрѣвало въ поджогѣ одного ученика,
который передъ тѣмъ за дурное поведеніе и малоуспѣшность
былъ выгнанъ изъ училища.
Чувство прискорбія, возбужденное этимъ происшествіемъ,
увеличивалось еще болѣе тѣмъ крайне дурнымъ положеніемъ,
1ІЪ какомъ я нашелъ мингрельскія духовныя училища во всѣхъ
орошеніяхъ. Училищное начальство жаловалось, что ученики
М|,игрельскіе, не будучи отъ природы испорченными, ста-
н°вятся непослушными, дерзкими, лѣнивыми, оттого что
М|-стные епархіальные начальники не только не внушали имъ
35*
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
530
„оіа КЪ училищному начальству II наставника^
X'™» яіъ И1 “е"о“м"™ію- Ес« у™л»Щ80е’,’’
* втзт того-тм Уче,|"ка- "СИК,,,"’;
рго за иеуспѣшпость, то мингрельскіе епископы заступалІІСь За
нихъ и всегда отмѣняли такое распоряженіе. Очевидно, какія
вредныя послѣдствія происходили отъ такихъ дѣйствій. уЧе.
ники перестали слушаться и уважать своихъ начальниковъи
наставниковъ. Смотритель училища увѣрялъ меня, что одцНъ
восьми-лѣтній ученикъ, когда ему онъ сталъ выговаривать за
шалости, отвѣчалъ ему ругательствами. Тотъ самый ученикъ,
котораго подозрѣвали въ поджогѣ, еще наканунѣ пожара, въ
слухъ всѣмъ, съ угрозою говорилъ: «меня не допускаютъ учить-
ся, но и другіе въ немъ послѣ этого не будутъ учиться.»
Многіе изъ родителей учениковъ по своему неразумію также
портили нравственность своихъ дѣтей. Въ доказательство этого
приведу одинъ случай. Въ тотъ самый день, когда я, осмо-
трѣвъ сгорѣвшій училищный домъ, возвратился въ свое по-
мѣщеніе и сталъ разсуждать съ бывшимъ тутъ же, управляв-
шимъ мингрельскою епархіею, архимандритомъ Григоріемъ и
съ нѣсколькими благочинными, собравшимися съ окрестныхъ
селеній, о средствахъ помочь настоящему горю, вдругъ въ
комнату вошелъ архидіаконъ Шавліевъ, пріѣхавшій сюда со
мною, и съ изумленіемъ сталъ разсказывать, что какой-то
неизвѣстный ему мингрельскій священникъ, окруженный тол-
пою учениковъ, около сгорѣвшаго дома громко говорилъ такія
слова: «такъ имъ (разумѣя вѣрно училищное начальство и
наставниковъ) и слѣдовало; этого еще мало, слѣдовало бы ихъ
всѣхъ побить.» Я тотчасъ же велѣлъ позвать этого священ-
ника и спросилъ его, какъ онъ рѣшился говорить такія слова
малымъ дѣтямъ и понимаетъ ли онъ, до какой степени безу-
менъ его поступокъ/ Онъ отвѣчалъ, что не говорилъ такихъ
словъ, но по выраженію его лица можно было замѣтить, что
онъ вовсе не недозрѣваетъ ничего дурнаго въ своемъ поступкѣ,
аковымъ оказалось положеніе мингрельскихъ духовныхъ учи-
Лищъ въ нравственномъ отношеніи! Къ сожалѣнію, ни въ эко-
СВАНЕТІЯ 11 МИНГРЕЛІЯ.
531
в0мическомъ, пи въ учебномъ отношеніи оно не оказалось луч-
ше. По новымъ штатамъ не доставало почти половины состава
учителей, а изъ наличныхъ половина была второразрядныхъ4
чего не допускается по новымъ уставамъ. Это объясняется
т'іамъ, 1|то весьма было трудно находить охотниковъ посту-
пать на службу въ мингрельскія духовныя училища, пока они
оставались при Мартвильскомъ монастырѣ. Эта мѣстность не
представляетъ никакихъ удобствъ для жизни; здѣсь нѣтъ снос-
ныхъ помѣщеній, трудно доставать жизненныя потребности.
Въ свободное отъ занятій время учителя, не имѣя никакихъ
развлеченій, ни книгъ для чтенія, ни знакомыхъ, часто пре-
давались нетрезвой жизни.
Всѣ сіи обстоятельства породили во мпѣ непоколебимое
убѣжденіе, что дальнѣйшее существованіе въ Мартвпли духов-
ныхъ училищъ будетъ причиною окончательнаго ихъ разстрой-
ства и упадка во всѣхъ отношеніяхъ, а потому съѣзду депу-
татовъ, собранныхъ для изысканія средствъ къ возобновленію
дома мингрельскихъ духовныхъ училищъ, я почелъ за долгъ
посовѣтовать перенести училища въ Кутаисъ, гдѣ можно
найти всѣ средства къ улучшенію ихъ во всѣхъ отноше-
ніяхъ. Съѣздъ не могъ самъ не убѣдиться въ томъ, что трудно
найти средства улучшить положеніе духовныхъ училищъ въ
Мартвили и, согласившись на мое убѣжденіе, рѣшился пере-
вести ихъ въ Кутаисъ, по крайней мѣрѣ на время, въ видѣ
опыта.
Окончивъ первыя распоряженія касательно духовныхъ учи-
лищъ, я рѣшился ѣхать въ селеніе Горди, самое крайнее съ
восточной стороны въ Сенакскомъ уѣздѣ, и оттуда начать обо-
зрѣніе церквей.
16 числа, въ день воскресный, я служилъ въ городской
Церкви. Эта церковь каменная, большая и прочная. Селеніе
*°рди имѣетъ жителей болѣе двухсотъ дымовъ, между тѣмъ
Въ Церкви было очень мало народу. Это обстоятельство меня
Ог°рчило, но все-таки, по окончаніи литургіи, бывшимъ въ
Церкви объяснялъ дневное Евангеліе. По полудни я поѣхалъ
православное обозрѣніе.
530
. училищному начальству и наставника
Х'Х" ”ХІ ВЪ тт°Г 'Ю Есл" ’»
чальсда "мямть “°го-л"б° у"е""|'а> »« "склю,"а"
™ уиуетшпо™. то мингрельскіе епископы заступа,’"»
» .сема отмѣняли такое распоряженіе. Опе.вд„о, ’
иеляыя послѣдствія лриеходм» отъ таких» дѣйстяііі. у '
ими перестали слушаться и уважать своихъ начальниковъ и
наставниковъ. Смотритель училища увѣрялъ меня, что Одвнъ
восьмп-лѣтній ученикъ, когда ему онъ сталъ выговаривать за
шалости, отвѣчалъ ему ругательствами. Тотъ самый ученикъ'
котораго подозрѣвали въ поджогѣ, еще наканунѣ пожара, въ
слухъ всѣмъ, съ угрозою говорилъ: «меня не допускаютъ уЧВТь.
ся, но и другіе въ немъ послѣ этого не будутъ учиться.»
Многіе изъ родителей учениковъ по своему неразумію также
портили нравственность своихъ дѣтей. Въ доказательство этого
приведу одинъ случай. Въ тотъ самый день, когда я, осмо-
трѣвъ сгорѣвшій училищный домъ, возвратился въ свое по-
мѣщеніе и сталъ разсуждать съ бывшимъ тутъ же, управляв-
шимъ мингрельскою епархіею, архимандритомъ Григоріемъ и
съ нѣсколькими благочинными, собравшимися съ окрестныхъ
селеній, о средствахъ помочь настоящему горю, вдругъ въ
комнату вошелъ архидіаконъ Шавліѳвъ, пріѣхавшій сюда со
мною, и съ изумленіемъ сталъ разсказывать, что какой-то
неизвѣстный ему мингрельскій священникъ, окруженный тол-
пою учениковъ, около сгорѣвшаго дома громко говорилъ такія
слова: «такъ имъ (разумѣя вѣрно училищное начальство и
наставниковъ) и слѣдовало; этого еще мало, слѣдовало бы ихъ
всѣхъ побить.» Я тотчасъ же велѣлъ позвать этого священ-
ника и спросилъ его, какъ онъ рѣшился говорить такія слова
малымъ дѣтямъ и понимаетъ ли онъ, до какой степени безу-
менъ его поступокъ? Онъ отвѣчалъ, что не говорилъ такихъ
словъ, но по выраженію его лица можно было замѣтить, что
онъ вовсе не подозрѣваетъ ничего дурнаго въ своемъ поступкѣ,
аковы.мъ оказалось положеніе мингрельскихъ духовныхъ у1'11'
лищъ въ нравственномъ отношеніи! Къ сожалѣнію, пн въ эко-
СНАНЕТ1Я 11 МПНГРЕЛ1Я.
531
оМическомъ, пи въ У'іеб1,омъ ОТІІОшеніи оно не оказалось луч-
ше. По новымъ штатамъ не доставало почти половины состава
учителей, а изъ наличныхъ половина была второразрядныхъ1
чего не допускается по новымъ уставамъ. Это объясняется
тіімъ, т|то весьма было трудно находить охотниковъ посту-
пать ну службу въ мингрельскія духовныя училища, пока они
оставались при Мартвильскомъ монастырѣ. Эта мѣстность не
представляетъ никакихъ удобствъ для жизни; здѣсь нѣтъ снос-
пыхт> помѣщеній, трудно доставать жизненныя потребности.
ІРь свободное отъ занятій время учителя, не имѣя никакихъ
развлеченій, ни книгъ для чтенія, ни знакомыхъ, часто пре-
давались нетрезвой жизни.
Всѣ сіи обстоятельства породили во мнѣ непоколебимое
убѣжденіе, что дальнѣйшее существованіе въ Мартвили духов-
ныхъ училищъ будетъ причиною окончательнаго ихъ разстрой-
ства и упадка во всѣхъ отношеніяхъ, а потому съѣзду депу-
татовъ, собранныхъ для изысканія средствъ къ возобновленію
дома мингрельскихъ духовныхъ училищъ, я почелъ за долгъ
посовѣтовать перенести училища въ Кутаисъ, гдѣ можно
найти всѣ средства къ улучшенію ихъ во всѣхъ отноше-
ніяхъ. Съѣздъ не могъ самъ не убѣдиться въ томъ, что трудно
найти средства улучшить положеніе духовныхъ училищъ въ
Мартвили и, согласившись на мое убѣжденіе, рѣшился пере-
вести ихъ въ Кутаисъ, по крайней мѣрѣ на время, въ видѣ
опыта.
Окончивъ первыя распоряженія касательно духовныхъ учи-
лищъ, я рѣшился ѣхать въ селеніе Горди, самое крайнее съ
восточной стороны въ Сенакскомъ уѣздѣ, и оттуда начать обо-
зрѣніе церквей.
16 числа, въ день воскресный, я служилъ въ городской
Церкви. Эта церковь каменная, большая и прочная. Селеніе
1 °рди имѣетъ жителей болѣе двухсотъ дымовъ, между тѣмъ
въ Церкви было очень мало народу. Это обстоятельство меня
Ог°рчило, но все-таки, по окончаніи литургіи, бывшимъ въ
Церкви объяснялъ дневное Евангеліе. По полудни я поѣхалъ
православное обозрѣніе.
53-
осмотрѣть близь лежащія четыре приходскія Це
коихь двѣ каменныя, а двѣ деревянныя; но ивъ нихъ Изг
почтя не встрѣтилъ; это тѣмъ болѣе меня огорчило, ЧТо"КОг°
чи.юсь въ воскресенье, и я надѣялся встрѣтить вЪ Це Слу'
больше людей и намѣревался преподать имъ пастырское^
ставленіе. Мѣстный благочинный объяснилъ отсутствіе
рода тѣмъ, что горлскій сельскій старшина по своей тупо^'
и апатичности не сдѣлалъ никакого распоряженія касатенц"
объявленія народу о времени моего посѣщенія.
Переночевавъ въ домѣ князя Николая Мингрельскаго въ его
лѣтнемъ мѣстопребываніи, на другой день, 17 числа, къ ве-
черу. отъѣхали отсюда и остановились въ маленькомъ селеніи
Нога.
18, утромъ, въ маленькой каменной церкви сего селенія
собралось человѣкъ до сорока прихожанъ. Я имъ преподалъ
наставленіе. Отсюда поѣхали по склону большой каменистой
горы, въ приходѣ Дпдгвабуни. Этотъ приходъ весьма малый,
всего до сорока семействъ; церковь здѣшняя давно закрыта
по ветхости. Около нолуразвалившеііся деревянной церкви со-
бралось до тридцати прихожанъ, коихъ я, между прочимъ,
убѣждалъ поскорѣе возобновить свою приходскую церковь.
Отсюда по полудни поѣхали въ приходъ Джуска. Этотъ при-
ходъ еще меньше предыдущаго и расположенъ па самой пе
удобной мѣстности. Съ сѣвера — весьма высокая глинистая
гора, которая постоянно осѣдаетъ и засыпаетъ дома прихожанъ.
Съ запада бурная, горная рѣчка постоянно смываетъ Д^*1
м виноградники жителей, такъ что всѣ они находятся какъ бы
въ осадномъ положеніи. Около бѣдной маленькой церкви со
бралось нѣсколько десятковъ прихожанъ, которыхъ я наста11
лялъ и утѣшалъ, сколько могъ. Отсюда, въ тотъ же ве,е'
иіоравилмсь на западъ и доѣхали до селенія Сучха.
1®, утромъ, на дворѣ священническаго дома, въ котор0^
мы ночевали, собралось человѣкъ до пятидесяти здѣи101ію1О
прихожанъ. Преподавъ имъ наставленіе, я осмотрѣлъ здѣЖ0
приходскую церковь. Отсюда поѣхали далѣе и въ этотъ Д
СВАНЕТІЯ II МИНГРЕЛІИ.
533
осмотрѣ-1" двѣ штатныя церкви въ селеніи Хупци. Одна изъ
ціічъ каменная, утварью достаточная. Въ обѣихъ церквахъ
|іароду было мало.
20 числа, утромъ, осмотрѣлъ третью штатную церковь се-
ленія Хупци. Эта церковь послѣдняя въ благочиніи священ-
ника Ревія. Вь псіі собралось народу нѣсколько больше, чѣмъ
аъ другихъ церквахъ, и я ихъ училъ нѣсколько долѣе.
Вообще осмотръ церквей сего благочинія произвелъ на меня
непріятное впечатлѣніе, въ особенности тѣмъ, что въ нихъ
мало встрѣчалъ народу. Правда, время было рабочее, жители
днемъ и ночью находились въ поляхъ для уборки хлѣба, впро-
чемъ однимъ этимъ обстоятельствомъ нельзя было извинить
отсутствія прихожанъ. Въ послѣдствіи я удостовѣрился, что
одинъ изъ важнѣйшихъ недостатковъ мингрельскихъ жителей
въ религіозномъ отношеніи есть рѣдкое посѣщеніе церквей и
богослуженія. Во всей почти Мингреліи церкви бываютъ почти
пусты въ воскресные и праздничные дни. Здѣшній благочин-
ный сказалъ, что въ Успенскій праздникъ, когда онъ служилъ
литургію въ своеіі церкви, молящихся было всего пять или
шесть человѣкъ. Въ болѣе отдаленныхъ мѣстностяхъ Зугдид-
скаго уѣзда церкви посѣщаются пародомъ еще лѣнивѣе. Дру-
гой прискорбный недостатокъ мингрельцевъ, имѣющій связь
съ предыдущимъ, есть тотъ, что они весьма рѣдко пріоб-
щаются св. тайнъ. Встрѣчались мужчины сорока лѣтъ, пн разу
не пріобщавшіеся, или пріобщавшіеся всего одипъ разъ. Въ
одномъ приходѣ одипъ семидесятилѣтній старикъ хвалился,
что онъ до пяти разъ пріобщался въ своей жизни. Эти
Два недостатка здѣшнихъ жителей были однимъ изъ главныхъ
предметовъ собесѣдованій моихъ съ ними. Бесѣду до сихъ
поръ я велъ съ ними по грузински, ибо въ близкихъ къ Пме-
ретіи селеніяхъ господствуетъ имеретинскій или, что тоже,
гРУзинскій языкъ, по въ дальнѣйшихъ приходахъ пришлось
прибѣгнуть къ помощи переводчика, каковымъ и служилъ мпѣ
пѣвчій мингрельскаго архіерейскаго хора, изъ дворянъ, Ди-
митрій Чалаганидзѳ. Разсмотрѣніе церковныхъ документовъ,
православное обозрѣніе.
53 і
„„„«.лора^да''1 цеРВИві]>
"архидіакону кутаисскаго каеедраамаго
цм.г Шаааіеау. Нужно еще добавить, что но обыкао,в *
котораго « всегда лержалси ори обозрѣніи церк,е||
гиисюи епархіи, о здѣсь п каждомъ благочиніи „ со5, •’
„ одно мѣсто духовенство всего благочинія, чтобы пре,,^
ему нужныя наставленія.
21 числа переѣхали въ благочиніе священника Жордану
Утромъ осмотрѣлъ двѣ церкви въ селеніи Нагвазеву. Обѣ де.
ревянныя, бѣдныя, безъ иконостасовъ, съ бѣдною утварью
Народу въ нихъ собралось но нѣскольку десятковъ человѣкъ
По полудни осмотрѣлъ еще двѣ штатныя церкви: Лецецхвія и
Нахаребоу.
22 числа посѣтилъ сначала церковь въ Саеліаю. Церковь
деревянная, малая, тѣсная и ветхая. Такъ какъ здѣсь со-
бралось до ста прихожанъ, то я ихъ училъ нѣсколько по-
дробнѣе, убѣждая ихъ чаще пріобщаться, выстроить новую
церковь, болѣе приличную. Послѣ того осмотрѣлъ приходскую
церковь селенія Мартвили, далѣе Квайти, а вечеромъ при-
были въ селеніе Инчхури.
23 числа, въ воскресенье, служилъ литургію въ небольшой
каменной церкви сего селенія. Послѣ литургіи, на дворѣ цер-
ковномъ, собравшимся преподалъ наставленія. Послѣ объясне-
нія дневныхъ чтеній изъ Евангелія и апостола, я говорилъ
имъ о тѣхъ нравственныхъ недостаткахъ, какіе замѣчалъ въ
ихъ жизни, о хладнокровіи къ посѣщенію богослуженій и къ
принятію св. тайнъ.
Къ вечеру того же дня поѣхалъ въ послѣдній приходъ сего
благочинія—Балда. Народу встрѣтило немного на полянѣ по
срединѣ прихода, и я имѣлъ непродолжительное съ нимъ со-
бесѣдованіе. Церковь сего прихода я осмотрѣлъ на ДрУг0^
день. Она находится далеко отъ селенія, въ глухомъ ушеЛЬІ1
Самая церковь очень обширная и приличная, но для при*0
жанъ безполезная. Расказывали, что въ прежніе времена здѣсь
билъ монастырь.
СВАНЕТІЯ И МИНГРЕЛІЯ.
535
Въ этомъ же селеніи были собраны священно и церковно-
служители всего благочинія. Нужно замѣтить, что у здѣш-
нЯго благочиннаго находится въ управленіи всего девять штат-
ныхъ церквей. Вообще же, во всей Мингреліи, благочинни-
ческіе округи чрезвычайно раздроблены и перепутаны. Одно
благочиніе напр. состоитъ всего изъ семи штатныхъ церквей;
въ трехъ другихъ благочиніяхъ всего по одиннадцати церквей.
Нужно будетъ приступить къ новому раздѣленію благочин-
ническихъ округовъ.
2і числа, утромъ, изъ селенія Балды переѣхали въ сосѣд-
нее благочиніе священника Асатіани. Въ тотъ день я посѣ-
тилъ три штатныхъ церкви Налепсоу и Нахунаса, но народу
встрѣчалъ мало и ограничился однимъ осмотромъ церквей, а
къ вечеру пріѣхалъ въ селеніе Бомботи.
2:і числа жители селенія были собраны около своей новой
каменной приличной церкви. Обрадовавшись тому, что на
этотъ разъ собралось довольно пароду, я долго съ ними бе-
сѣдовалъ: я училъ ихъ трудолюбію, правдолюбію, любви къ
ближнимъ и проч. Отсюда поѣхали въ ближайшее селеніе
Сергіети. Церковь сего селенія съ прихожанами приписана
къ предыдущему штату, а потому я былъ удивленъ и обра-
дованъ, когда увидѣлъ, что весь дворъ церкви переполненъ
народомъ. Поблагодаривъ ихъ, что они усердно собрались для
принятія наставленія и благословенія, я училъ ихъ гораздо
дольше, чѣмъ въ другихъ приходахъ. Впрочемъ,скоро объяс-
нилась и причина ихъ усердія: здѣшніе жители соперничаютъ
съ предыдущимъ приходомъ и стремятся отдѣлиться отъ нихъ
И сдѣлаться самостоятельными, или же перенести штатъ изъ
той въ свою церковь. Объ этомъ они единогласно заявили
мнѣ свою просьбу тутъ же; по отъ меня не могли получить
рѣшительнаго отвѣта, такъ какъ я еще не былъ знакомъ съ
положеніемъ этого дѣла.
Отсюда проѣхалъ въ тотъ же день черезъ два прихода —
Джолеви, въ которомъ девятый уже годъ прихожане соби-
раются строить церковь, но доселѣ еще не приступили къ
ПРАВОСЛАВНОЕ
ОБОЗРѢНІЕ.
И36 • П
. ЛЛлСТ* осгмовлліісь п смечи Нава.,авев„
*2 ХТглушилъ п м*и«» «"«ВО» адрив
. - X «>»«* да дч” сотг "Рихожаи1- По оковчані,
с°* „ . »« да-™ "°У"ал1- Отсюм’’ опять І,ер“>'лс’ «а-
востоку, ™«“ 27 быть “г г« ва это
„с,0 былъ вазчачев» съѣздъ депутатовъ вввгрелвсваго ду.
ховенства. По дорогѣ, на томъ самомъ мѣстѣ, на которомъ
жители селенія Джолевн и Пахати хотятъ построить церковь,
насъ ожидало отъ четырехъ до пяти сотъ жителей окрест-
ныхъ приходовъ. Обрадовавшись такому большому ихъ сте-
ченію, я влѣзъ на доски, заготовленныя для церкви, народу
велѣлъ стать кругомъ и долго ихъ училъ. Сначала кратко
объяснилъ имъ основныя заповѣди христіанской нравствен-
ности, любовь къ Богу и ближнему; потомъ говорилъ о нрав-
ственныхъ недостаткахъ, которые я замѣчаю въ мингрель-
скихъ жителяхъ. То обстоятельство, что они уже девятый
годъ собираются и не могутъ построить церкви, доказываетъ
ихъ хладнокровіе къ церкви и богослуженію. Примѣромъ жи-
телей Имеретіи, которые усердно строятъ и возобновляютъ
свои церкви, посѣщаютъ богослуженія, ежегодно, въ большомъ
•количествѣ, пріобщаются св. тайнъ, я старался возбудить въ
слушателяхъ ревность къ вѣрѣ.
2і числа въ Мартвили состоялся съѣздъ духовенства Мин-
грельской епархіи. Я желалъ присутствовать въ это время въ
Мартвили, между прочимъ для того, чтобы познакомиться и
близиться съ мингрельскимъ духовенствомъ. Засѣданія про-
исходили въ передней, довольно обширной, части собора. Въ
концѣ засѣданіи, 28 числа, вечеромъ, я имѣлъ продолжительное
ъ ними собесѣдованіе. Объяснивъ имъ откровенно свои мысли
ка ательпо направленія и характера епархіальнаго управленія,
ждалъ-ихъ исполнять добросовѣстно и ревностно свои
> канности, обѣщалъ имъ поддержку и защиту во всѣхъ
п сл*чаяхъ’ обѣщалъ также изыскать всѣ средства
.•^чтенію ихъ быта. Стараясь всегда быть ко всѣмъ спра-
СВАНЕТІЯ II МИНГРЕЛІЯ.
5; и
ведлпвьімъ, между тѣмъ опасаясь, какъ человѣкъ, допустить
какія-либо упущенія въ исполненіи своего долга по отношенію
къ нимъ, или сдѣлать обиду, или несправедливость кому-либо,
л требовалъ, чтобы каждый изъ нихъ во всякое время яв-
лялся ко мнѣ лично и откровенно объяснялъ всѣ свои нужды
и обстоятельства.
29 числа, въ субботу, отсюда поѣхали опять въ то же бла-
гочиніе священника Асатіани. Въ этотъ день я осмотрѣлъ
только двѣ церкви въ приходахъ: Нароу и Абедати. Къ ве-
черу пріѣхали въ селеніе Нахуноу.
30 числа, въ воскресенье, служили въ каменной церкви
послѣдняго селенія. Послѣ литургіи, въ самой церкви народу
объяснялъ дневное чтеніе изъ апостола. По полудни отправи-
лись далѣе, въ приходъ Джолеви. Около небольшой деревян-
ной церкви встрѣтило насъ довольно много народу; я долго
училъ ихъ. Здѣсь же были собраны священпо-и-церковно-слу-
жители сего благочинія для наставленія. Когда я уже соби-
рался сѣсть па коня для отъѣзда, вдругъ собравшійся народъ
окружилъ меня и, ставъ на колѣни, началъ меня о чемъ-то
просить. Въ Миигреліи до послѣдняго времени существовалъ
такой обычай, что просители становились на колѣни передъ
епископомъ. Я тотчасъ велѣлъ всѣмъ подняться и объявить
свою просьбу. Оказалось, что они просили оставить имъ нас-
тоящаго ихъ священника Анджапаридзе, прибавляя, что они
не желаютъ имѣть у себя священникомъ Цхакая. Этотъ пос-
лѣдній передъ симъ состоялъ въ этомъ самомъ приходѣ, но
предмѣстникомъ моимъ по какимъ-то интригамъ, былъ пере-
веденъ въ другой приходъ; но по просьбѣ его и вслѣдствіе
объясненія дѣла указомъ синодальной конторы, только что
мною полученнымъ, онъ возвращенъ въ этотъ самый приходъ,
а назначеннаго сюда на его мѣсто священника Анджапаридзе,
о которомъ они просили, велѣпо перевести въ другой приходъ,
і послѣдняго въ этомъ приходѣ есть нѣсколько однофамиль-
цевъ, родственниковъ изъ дворянъ. Они то, какъ открылось
изъ разспросовъ, возбудили народъ противъ священника Цха-
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
538
г . п Обратился къ ролствеа,,,
•« ‘ Аядооарыае и связалъ онъ, что оо„ сво }
смшеаеааа пМОГуг». а повредятъ своему родс„е
вазбѵживіе ворота къ иеоовооовешю оа„ ,,0
и’\’?,,„г.ѵ«я суду свѣтскому, что начальство саі|„
,?,ше расвор»і»«« » »»“го “е (і»міг обижат’- А «»п«в-
’ Іижамрядзе тутъ же сказалъ, что если въ этомъ пр,,.
, будутъ продолжаться волненія, то это будетъ прввв-
саво его интригамъ, » овъ никогда пе получитъ отъ мевв
иъсга. Наконецъ, чтобы вполнѣ его успокоить и удовлетво-
рить. я тутъ же объявилъ ему, что назначаю его въ недавно
открывшійся сосѣдній приходъ, 5 шабати, въ коемъ гораздо
болѣе прихожанъ, нежели здѣсь, на что онъ изъявилъ со-
гласіе и благодарилъ меня.
Отсюіа къ вечеру доѣхали до селенія Кваути. Церковь сего
прихода осмотрѣлъ въ этотъ же вечеръ, а народъ былъ со-
бранъ на другой день около дома священника, въ которомъ
я ночевалъ.
1 октября я побывалъ въ послѣднемъ приходѣ сего благо-
чинія, Торгомоули. Церковь этого прихода расположена на
очень высокой и мало доступной горѣ, такъ что здѣшніе жи-
тели подумываютъ снести ее оттуда. Да и вся эта мѣстность
такъ малоплодна и изрыта, что изъ жителей сего селенія
половина, т. е. до 70 дымовъ переселились въ прошлыхъ го-
дахъ далеко отсюда, къ берегу рѣки Ингура. Нужно замѣтить,
что не только изъ этого прихода, но вообще изъ всей на-
горной страны, въ коей расположены часть Сенакскаго и
почти половина Зугдидскаго уѣзда, жители переселяются въ
большомъ количествѣ къ западу, на плоскія мѣста, къ бере-
гамъ нгура. Вслѣдствіе этого я долженъ представить въ си-
н даіьную контору о необходимости произвести перемѣны
ъ расписаніи церковноприходскихъ штатовъ по симъ мѣст-
ностямъ.
щенн деаь переѣхали въ сосѣднее благочиніе св*-
Іа • Ухуни, и я осмотрѣлъ приходъ самого благочиннаго
СВЛНЕТ1Я И МИНГРЕЛІИ.
539
Еурдземи, или Лердзами, и потомъ двѣ Бетлемскихъ приход-
скихъ церкви. Всѣ онѣ деревянныя, малыя, бѣдныя. Народу
вЪ нихъ встрѣчалъ очень мало, а которыхъ встрѣчалъ, тѣхъ
я просилъ передать всѣмъ своимъ сосѣдямъ и всѣмъ прихо-
жанамъ мое удивленіе и неудовольствіе за то, что они не
явились для полученія благословенія и наставленія.
2 октября посѣтилъ церковь прихода Ушабати. Въ этой
церкви съ удовольствіемъ увидѣлъ до ста душъ прихожанъ,
долго ихъ училъ и убѣждалъ быть усерднѣе къ церкви и
чаще пріобщаться. Отсюда отправился въ 2-ю Ушабатскую
приходскую церковь св. муч. Марины. Здѣсь также встрѣ-
тилъ до ста душъ прихожанъ и училъ ихъ. Потомъ переѣхали
къ приписной церкви того же села, Ушабати, прихожане коей
были приглашены въ штатную церковь, но не явились, объя-
вивъ, что желаютъ видѣть меня у своей церкви особенно для
того, чтобы я, по обычаю, благословилъ могилы ихъ отцевъ.
Отсюда переѣхали въ слѣдующій приходъ, Махаша; нако-
нецъ, въ то же утро, посѣтилъ 2-ю Махашскую приходскую
церковь Св. Георгія. Въ послѣдней встрѣтило насъ довольно
много пароду, которымъ я изъявилъ благодарность за то, что
они собрались въ большомъ количествѣ, и кромѣ общихъ
наставленій объяснилъ ученіе о девяти блаженствахъ. По по-
лудни, въ тотъ же день, я посѣтилъ приписную къ предыдущей
церкви Богородичную. Здѣсь встрѣтило насъ еще больше на-
роду и они, какъ я замѣтилъ, съ большимъ усердіемъ слу-
шали всѣ наставленія. Далѣе поѣхали въ сосѣдній приходъ
Поцхоу. Церковь этого прихода каменная, довольно приличная,
но иконостасъ въ ней писанъ какимъ-то невѣждою и лики
святыхъ весьма неприличны. Наконецъ, къ вечеру, пріѣхали въ
--ю Поцховскую церковь Св. Архангела, которая и зданіемъ
и иконостасомъ во всемъ похожа на предыдущую. Такъ какъ
Въ двухъ послѣднихъ церквахъ народу собралось мало, то я
просилъ мѣстнаго старшину собрать ихъ на другой день,
Утромъ,;на дворѣ дома священника, гдѣ я остался ночевать.
3 октября дѣйствительно собралось около полутораста жи-
праВ(>(МЛЯНОЕ обозрѣнія.
піП> имъ обычныя наставленія. Отсюда Поѣх
теле* я препода- Церк0ВЬ „ъ этомъ приходѣ и
„ъ сосѣднія пр^^ каменная. Пароду здѣсь собралось д0‘
штатная, не0,,'Пос1’ проДОлжительной бесѣды посѣтили « й
Г^ѵхХковь' Она деревянная и перестронвается вноВь
™е не собрал"сь- ”сиѣлъ ;аса "»«»ра
п_м0 церкви П послѣ того бесѣдовалъ съ собравшимся въ
довольномъ количествѣ народомъ. Отсюда направились къ при-
иисноіі Чхоротской перквп. Прихожане этоіі церкви недавно
переселились па свободныя мѣста вокругъ церкви изъ трехъ
сосѣднихъ приходовъ. Они встрѣтили насъ въ довольно боль-
шемъ количествѣ у своей церкви и слушали здѣсь мои на-
ставленія. Въ тотъ же день я посѣтилъ еще двѣ приходскія
церкви; Очхоморскую и Чхордскую. Въ послѣдней случилось
одно обстоятельство, которое показало, какъ мало развиты
здѣшніе жители. Осматривая внутренность церкви, я между
иконами на западной стѣнѣ церкви встрѣтилъ Фотографиче-
ское изображеніе совершенно голой женщипы въ соблазни-
тельномъ положеніи; внизу подписано по Французски: гаремъ.
По разспросамъ оказалось, что эту картину повѣсилъ здѣсь
какой-то мѣстный дворянинъ, воображая, что это есть изоб-
раженіе какой-то святой. Приходскій священникъ думалъ то же
самое; но благочинный объявилъ, что онъ не видалъ этой
картины доселѣ въ церкви. Я, конечно, объяснилъ имъ все
неприличіе такого зрѣлища и выбросилъ картину вопъ.
і числа приступилъ къ обозрѣнію церквей благочинія свя-
шевника Самсона Анджапаридзе; посѣтилъ сначала двухштат-
’У» церковь св. Іеоргія селенія Гараха,—потомъ осмотрѣлъ
церковь селенія Сакикіано: эта церковь каменная, расположена
а вершинѣ высокой горы. Здѣсь насъ встрѣтило очень много
за\1Э по'чев*е слупіали здѣсь съ большимъ вниманіемъ и
тби • Довол**ствіемъ. Оказалось, что этотъ приходъ лѣтъ
Іил^иаТЬ Ие В0СЬп1алъ ни одинъ епископъ. Отсюда по полуди*1
тем4"/1 °РИХО1Ъ Лекарче. Жители сего селенія по совер-
^плоіноств здѣшнихъ Мѣстъ всѣ до одного пере-
СВАНЕТІЯ И МІПІГРЕЛІЯ.
641
се іяются отсюда на низменности морскаго берега, близь Анак-
ліи. Они просили у меня дозволенія перенести съ собою всю
утварь своеіі церкви и взять своего священника. Въ этой
мѣстности, въ особенности же въ этомъ самомъ селеніи сильно
развиты разныя суевѣрія, какъ-то: ворожба, гаданія, волхво-
ванія, которыми занимаются старыя женщины. Поэтому я,
между прочимъ, училъ ихъ, какъ неразумно вѣрптыюдобнымъ
бабамъ, и въ доказательство того, какъ вредны подобныя
суевѣрія, привелъ имъ много примѣровъ.
5 числа, утромъ, осмотрѣлъ двѣ штатныя церкви: первая въ
селеніи Нога, а вторая въ приходѣ Дошаки. Эту послѣднюю
церковь не посѣщалъ ни одинъ епископъ въ продолженіе
40 лѣтъ. Поэтому и здѣсь пароду собралось очень много и
поученіе слушали съ удовольствіемъ; всѣ на перерывъ про-
сили благословлять могилы ихъ покойниковъ и читать надъ
ними отпустительныя молитвы. Отсюда отправились въ при-
ходъ Пазадело. У деревянной церкви встрѣтило пасъ множе-
ство народа, и я преподалъ имъ обычныя наставленія. Посѣ-
тивъ въ тотъ же день еще одну церковь, вечеромъ прибыли
и остановились въ селеніи Киція.
6 числа, въ субботу, служилъ литургію въ небольшой де-
ревянной церкви упомянутаго селенія. Въ концѣ литургіи
пришедшимъ въ церковь объяснилъ дневное чтеніе изъ апос-
тола и Евангелія. Послѣ того поѣхалъ осмотрѣть другую
приходскую церковь того же селенія. По окончаніи собесѣ-
дованія съ народомъ, здѣсь случилось одно происшествіе,
которое рисуетъ нравы здѣшнихъ жителей. Еще наканунѣ
этого числа одинъ священникъ сосѣдняго прихода жаловался
мнѣ, что братъ его, свѣтскаго званія, живущій вмѣстѣ съ
нимъ, женился года два тому назадъ на дочери одного изъ
здѣшнихъ прихожанъ, но черезъ нѣсколько времени мать этой
его невѣстки взяла ее изъ его дому и продала за большія
Деньги въ наложницы одному турецкому подданному, магомета-
нину, который временно занимается здѣсь торговлею. По моему
приказанію эта женщина и мать ея были приведены сюда.
54 і
православное окозриніе.
-і„ бесѣды съ народомъ, я приказалъ вывести ВХт
обратился къ нимъ съ упреками и строгими Вас
Послѣ того обратился ко всѣмъ присутствующимъ
-7Э’ что поступокъ этихъ женщинъ есть страп]Вьіі{
". для всего общества и для самой вѣры христіанской,
всѣ они съ омерзеніемъ должны смотрѣть на нихъ и гВу’
По окончаніи
впередъ и
тавленіями.
и сказалъ,
позоръ Д—
что і~- .
шаться ими, что еслибы кто-ниоудь изъ здѣшнихъ жителей
поѣхалъ въ Турцію и совершилъ такой же поступокъ въ
какой-либо магометанской обшинѣ, т. е. отнялъ бы у кого-
либо жену, то всѣ тамошніе жители растерзали бы его, а
здѣсь .христіане на это смотрятъ хладнокровно. Я приказалъ
старшинѣ непремѣнно вручить эту женщину ея мужу. По
отъѣздѣ отсюда, какъ послѣ мнѣ разсказывали всѣ бывшіе
здѣсь мужчины и женщины напали на этихъ двухъ женщинъ,
срамили ихъ и бранили, а старшина отослалъ ее съ двумя
проводниками въ домъ ея мужа.
7 числа, въ воскресенье, служилъ литургію въ 3-й церкви
того селенія, а по полудни отправились въ селеніе Алавердп.
Алавердская церковь каменная, двухштатная и съ куполомъ,
но до такой степени тѣсна, что въ ней не можетъ помѣститься
и десяти человѣкъ. По случаю воскреснаго дня народу здѣсь
собралось очень много, и я долго училъ ихъ съ высокой тер-
расы вокругъ церкви.
8 числа я посѣтилъ приходы: Гурдзени. Намикелаво, Та-
мокони съ приписною къ ней деревянною церковью. Во всѣхъ
этихъ церквахъ народъ встрѣчалъ насъ во множествѣ и со
вниманіемъ слушалъ наши наставленія. Вообще церкви сего
''лагочинія найдены мною въ удовлетворительномъ порядкѣ, а
прихожане, какъ и вообще всѣ жители горныхъ мѣстъ, по-
казались мнѣ довольно усердными христіанами и болѣе чис-
той вравственност и, нежели въ нѣкоторыхъ другихъ мѣстахъ-
Къ вечеру тц^о же дня переѣхали въ слѣдующее благо-
чініе < вященвика Кухалашвили и посѣтили церковь прпхода
Тамояови. Она расположена на высокой мѣстности, каменная
домльво : риличвая. Народу здѣсь собралось много. Новы-
СВ\НЕТ1Я И МИНГРЕЛІЯ.
г,43
ходѣ ІІЗЪ цеРкви я долго бесѣдовалъ съ ними подъ большимъ
лЯцопымъ деревомъ.
9 числа я посѣтилъ и осматривалъ штатныя церкви селе-
ній: Жпноти, Салхино, двухъ Цачхури и наконецъ Кѵрдзу.
Штатъ первой изъ нихъ составленъ искусственно, ибо соб-
ственно въ Жаноти всего 32 дыма жителей, а прочіе прихо-
іданв приписаны къ неіі изъ сосѣднихъ приходовъ и вовсе
де ходятъ въ нее. Они, т. е. приписанные сюда изъ другихъ
приходовъ, жаловались, что должны проходить мимо церкви
своего селенія н ходить въ отдаленную церковь. По жалобамъ
ихъ производилась переписка и дѣло восходило до синодаль-
ной полторы, по неизвѣстно, чѣмъ окончилось. Въ селеніи
Салхино встрѣтили насъ немногіе, но въ Цачхурп, а также и
въ Курдзу жители собирались толпами, и я усердно поучалъ
ихъ. Для характеристики приходскихъ нравовъ Мивгрелін не
лишне будетъ упомянуть здѣсь о слѣдующемъ произшествіи:
священникъ прихода Курдзу, Пирцхалава, и сосѣдняго селе-
нія Годогапи—Берулава имѣли споръ между собою. Послѣдній
домогался перейти въ приходъ Курдзу. Дѣло доходило до си-
нодальной конторы, которая предписала приходъ Курдзу оста-
вить за священникомъ Пирцхалава, а Годогани отдать Беру-
лава. Но жалобѣ ко мнѣ священника Пирцхалава, что этотъ
указъ не приводится въ исполненіе, я предписалъ благочин-
ному съ точностью его исполнить. Послѣдній донесъ мнѣ, что
не могъ этого сдѣлать, ибо однофамильцы священника Беру-
лава, чпе.томъ болѣе двадцати дымовъ, прихожане селенія
Курдзу (изъ нихъ одппъ состоитъ церковнымъ старостою >
заперли церковь Курдзу и не пускаютъ въ нее. О такомъ
самоволіи жителей и старосты я снесся съ уѣзднымъ началь-
никомъ. прося его отобрать ключи у старосты и ввести въ
Церковь священника; одпакожь посланный имъ чиновникъ не
ч°п> отобрать ключей, а только составилъ актъ и передалъ
судебному слѣдователю. Послѣ того о томъ же предметѣ спо-
Цлся я и съ кутаисскимъ военнымъ губернаторомъ; но цер-
ковь Курдзу оставалась запертою, и въ наступившіе за тѣмъ
Т. И. 1874 т. 36
54і
ираз.іник'и ।
въ первую і
Священникъ
прихода і
дошли иричты и
црлвос/авное оьозргыіе
Рождества Аристова, и въ праздникъ Кр<Нц
недѣлю великаго поста въ ней не было с > «
... же Берулава съ своей стороны Не При
/одогани. Это ясно показываетъ, до какого самоволі
' прихожане бывшей Мингрельской енархі .
причиной тому,конечно,, была слабость бывшихъ м#вгредьскихъ
епископовъ.
10 числа я поѣхалъ въ приходъ Іодогани. Гакъ какъ ц6р.
ковь селенія находилась въ сторонѣ отъ дороги, па высокой
горѣ, и ничѣмъ не замѣчательна, то народъ здѣшній былъ
собранъ около дороги въ большомъ количествѣ и здѣсь по-
лучилъ отъ меня пастырскія наставленія.
— Въ тотъ же день я посѣтили» и обозрѣвалъ приходы:
Хандски, Чога. а вечеромъ Мухури. Во всѣхъ трехъ прихо-
дахъ народу собралось много, и я долго съ нимъ бесѣдовалъ.
11 числа осмотрѣлъ въ томъ же порядкѣ приходы: Таити,
.Мухури, а вечеромъ, Зуми. Народу во всѣхъ тѣхъ церквахъ
видѣлъ много.
12-го освятилъ недавно перестроенную церковь селенія Зуми,
а по окончаніи литургіи въ бесѣдѣ къ народу объяснялъ зна-
ченіе храма Божія. По полудни, въ тотъ же день, осмотрѣлъ
еще двѣ церкви въ селеніи Джумлтп.
13-го осмотрѣлъ церковь селенія Моданахе, а отсюда пе-
реѣхалъ въ селеніе Лецурцуме, благочинія священника Ахвле-
діани. Ѣхавшаго подлѣ меня здѣшняго приходскаго священ-
ника я распросплъ о нравахъ прихожанъ; ходятъ ли въ цер-
ковь, пріобщаются ли Св. Таинъ? Священникъ жаловался, что
въ церковь ходятъ очень мало, что изъ полторы тысячи душъ
его прихожанъ въ годъ едва пріобщаются два три десятка и
то большею частью дѣти. Когда подъѣхали къ церкви, я УвИ*
дѣлъ, іто народу собралось всего десятковъ пять или шесть.
/ лилъ крайне огорченъ. Обратившись къ собравшимся, я го-
ворилъ имъ. «непонимаю, въ какую это а заѣхалъ страну,
христіанскую или языческую? Болѣе тысячи лѣтъ, какъ здѣіп
іе жители крещены, между тѣмъ живутъ не по христіански,
СВЛЦЕТІЯ И МПНГРЕД1Я. 54Й
ио язычески. Васъ тутъ болѣе тысячи пятисотъ душъ, а
въ іірошлО51ъ ГОДУ пріобщались всего тридцать или сорокъ
человѣкъ, да и то больше малыя дѣти. Сосѣдніе съ вами цри-
хожаое, 110 крайней мѣрѣ, встрѣчали мевя въ большомъ
количествѣ, а здѣсь никто не пришелъ, хотя изъ любо-
пытства поглядѣть на новаго епископа. Я вижу, что вы
вовсе не христіане и не дорожите епископскимъ наставле-
ніемъ и благословеніемъ, а потому и пе хочу вамъ ихъ да-
вать». Сказавъ это, я сѣлъ на коня и отъѣхалъ отъ нихъ, не
преподавъ имъ благословенія. Впрочемъ, минутъ черезъ пять
съ дороги вернулъ къ нимъ мѣстнаго благочиннаго и священ-
ника сказать не отъ меня, а отъ себя: «что вы это сдѣлали
съ нами? Вы осрамили насъ предъ новымъ епископомъ! По-
просите у него извиненія, попросите, чтобы онъ снова заѣ-
халъ къ вамъ, когда будетъ ѣхать обратно и проч. Когда они,
вернувшись, догнали насъ, то разсказывали, что прихожане
на самомъ дѣлѣ крайне огорчены, что они жаловались на
мѣстнаго священника—зачѣмъ онъ сказалъ мнѣ, что они не
ходятъ въ церковь и пе пріобщаются. Въ слѣдующемъ при-
ходѣ, Саракопи, я встрѣтилъ еще меньше народу и также съ
негодованіемъ упрекалъ ихъ за холодность, равнодушіе и ока-
менѣлость, и также уѣхалъ отъ нихъ, не подавъ имъ благо-
словенія. Наконецъ, въ третьемъ приходѣ Джагири, который я
долженъ былъ посѣтить въ этотъ же день, какъ мпѣ донесли
по дорогѣ, народъ вовсе не собирался. По этому я туда и не
поѣхалъ. Я рѣшился эти три селенія посѣтить снова на обрат-
номъ пути.
И числа, въ день воскресный, я служилъ литургію въ цер-
кви селенія Цаленджмха. Эта церковь едвали не самая обшир-
иня, древняя и замѣчательная изъ всѣхъ церквей Мингреліи,
не исключая даже каѳедральнаго Мартвильскаго собора. Здѣсь
иногда имѣли мѣстопребываніе и каѳедру Абхазскіе католи-
косы. Во время литургіи церковь была полна народу. По окон-
нініи литургіи я говорилъ дневную проповѣдь съ великимъ
’івствомъ. Я горько жаловался на окаменѣлость и безчувствіе
36*
ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
546
вѣрѣ. Но ИЗЪ ВСѢХЪ доселѣ посѣщу
мингрельцевъ ьъ р огорчаета, состояніе ихъ самнхъ
приходовъ меі ж„хскаго селенія. Ихъ болѣе Сеи’
жителей самого ія тЫсячъ душъ. Они живутъ такъ раз.
сотъ дымовъ и это„ церквИ( что большая часть І13ъ
сѣянно п Далеко п|) разу |)е моЖетъ посѣтить Перк
нихъ Въ продол - яиип ест|> ,юди согрѣвшіеся,
ви. Меня увъря.1 . три бывали въ церкви. Со-
которые, можетъ і , ука3алп мѣста и обязали под.
етавПТеЛ" 'Хтг три новыхъ церкви близь своихъ жилищъ,
опекою постр Р пе исполнили «Какую это страну при.
",* * е.ое вм«»Ів, « »»’ Како" “тп
“ п сюе“ СТОРОВЫ’ ”е "еІ,'си-
дамъ зап - но если они пе проснутся, если
с то. «
„п шешее началье» оообоіт «яя оп яяхъ, »бы..
подвергнуться предъ Богомъ за нихъ отвѣтственности.
По полудни, въ тотъ же день, выѣхали отсюда, и по дорогѣ
насъ встрѣтили прихожане двухіптатноіі церкви Джгали; я
ихъ училъ, а вечеромъ посѣтилъ еще одинъ приходъ, Кведа-
сачино.
Іэ-го побывалъ въ приходахъ Зеда-Сачппо, Нагурова, Ле-
манеута, а къ вечеру прибыли въ селеніе Джварп. Церкви
о назрѣвалъ и народъ поучалъ въ томъ же порядкѣ, какъ и
іоселѣ, ъ двухъ первыхъ приходахъ деревяппыя. небольшія
и »ѣдныя церкви: въ третьемъ строится каменная церковь, а
, жвариси недавно только отстроенъ корпуса, каменной,
овольпо большой церкви. Хотя опа не окончена, по бого-
‘-’УЖеніе въ ней давно отправляется.
го верхами, второй разъ въ нынѣшнемъ году, переѣхали
•па НГ’ѴРЪ’ н1’СКОл,,ко ниже того мѣста, съ котораго пер(‘-
' ІСРРЗЪ ЭтУ рѣку въ іюлѣ мѣсяцѣ, по дорогѣ Вг
а Т0Й стоРонѣ рѣки, ігдизь граница, Самурзаклп"
піа Ъ г"'' пР,НХ0'Іа Мужава и Ецерисъ-Ферди, принад-ірн,п
КЪ Мингрельской епархіи. Жители сихъ при'0
СВАНЕТІЯ И МИНГРЕЛ1Я.
547
довъ были собравы на саномъ берегу рѣки, гдѣ я съ ними
долго бесѣдовалъ о і.іавнѣйшихъ обязанностяхъ христіанина.
Послѣ того, снова переправившись обратно черезъ Ингуръ
,іы прибыли въ селеніе Лія.
Изъ всѣхъ, доселѣ мною посѣщенныхъ приходовъ, а мо-
нетъ быть даже изъ всѣхъ вообще мингрельскихъ селенііі
это селеніе Лія находится въ самомъ печальномъ положеніи
въ религіозномъ отношеніи. Жители ея числомъ до 200 дымовъ
растянуты вдоль большой Свапетской дороги на 13 верстъ.
Одна маленькая ветхая деревянная церковь находится на
самомъ концѣ прихода, такъ что едва ли двадцатая часть
прихожанъ можетъ ее посѣщать съ удобствомъ. Па бѣду и
священникъ сего прихода, родомъ сванетипъ, отличаетсв чи-
сто сванетскимъ хладнокровіемъ и апатичностью и ужь ни-
какъ не можетъ вдохнуть усердія и ревности къ вѣрѣ и цер-
кви въ своихъ прихожанъ, изъ числа коихъ много есть
стариковъ и старухъ, ни разу не пріобщавшихся. Послѣ дол-
гаго ожиданія около дома священника, кое-какъ, медленно и.
апатично собралось до сотни прихожанъ. Съ ними я говорилъ
съ негодованіемъ объ ихъ окаменѣлости и холодности къ вѣрѣ
Абхазцы новокрещенные, даже дикіе сванетины гораздо чаще
бываютъ въ церкви и пріобщаются, чѣмъ они—древніе хри-
стіане. Живя на хорошихъ мѣстахъ и отличаясь отъ сосѣдей
зажиточностью, оші до такоіі степени равнодушны ко всему
духовному, что не подумаютъ выстроить приличной церкви
но срединѣ селенія и проч. Отсюда поздно вечеромъ пріѣха-
ли въ селеніе Тканей. Около церкви встрѣтило насъ доволь-
но народу, и я въ поученіи просилъ ихъ не быть похожими
на жителей Лія, о которыхъ никто не можетъ сказать, какой
они вѣры.
П числа прекрасная погода, постоянно бывшая доселѣ,
стала намъ измѣнять. Съ утра началъ лить дождь при хо-
лодномъ западномъ вѣтрѣ; долго мы колебались, ѣхать ли
Дальше, но, не желая обременять хозяина дома, у котораго
ночевали, поѣхали въ селеніе Рике, въ которое съ недавняго
се-
дріВОСЛАВНОЕ ОБОЗРѢНІЕ.
548
п рпрмени стали переселяться жители съ нагорной Чарт
„ уже пришли къ постройкѣ перки,
, ее«от .» Ж"меіі ,ъ Н'”"”'Ь СеЛеВ’," посел., “
™ «ухъ сотъ семействъ,п опп просятъ объ открЫІІ„СЬ
самостоятельнаго прихода. Осмотрѣвъ строющуюся ’
„„ церковь, я КЪ полудню доѣхалъ до селенія Чгаіцащ>
али Ахалдаба. Вскорѣ около небольшой каменной церкви со-
бралось нѣсколько сотъ прихожанъ, и я охотно и долго бе-
сѣдовалъ съ ними.
18-го я освящалъ небольшую деревянную церковь въ
левіи Ецери. Народу было въ церкви немного. Постройка
этой церкви, какъ оказалось, сопровождалась большими раз.
лорами, несогласіями окрестныхъ жителей и священно-служи-
телей. Ее задумали построить поселившіеся на здѣшнихъ сво-
бодныхъ мѣстахъ изъ разныхъ окрестныхъ приходовъ. Сна-
чала шли несогласія по постройкѣ, потомъ спорили принты
окрестныхъ приходовъ, опасаясь уменьшенія своихъ прихо-
жанъ. Вообще нужно сказать, что въ приходѣ Чкадца и со-
сѣднемъ Корцхелп существуютъ большія несогласія и между
принтами, а причина тому — рукоположеніе предмѣстниками
моими по Мингреліи лишнихъ священниковъ. Протоіерей Ахал-
дабской церкви Алчибая успѣлъ исходатайствовать у еписко-
па Тарасія посвященіе сына своего Нестора Алчибая. не имѣя
въ виду никакого вакантнаго прихода; благочинный и свя-
щенникъ сосѣдняго Корцхельскаго прихода, Толорая, такимъ
же образомъ выпросилъ у того же епископа посвященіе зятя
своего, женатаго на его дочери,—эти новопосвященные само
ооою разумѣется стараются открыть для себя вакансіи; отъ
того между ними и ихъ родителями существуетъ сильная
вражда, которую я старался укротить, объявивъ обѣимъ вра-
ждующимъ сторонамъ, что если они хотятъ пользоваться мо-
имъ вниманіемъ и поощреніемъ, то должны жить въ мирѣ и
лю ви, въ противномъ случаѣ сами себя будутъ унижать й
вредить себѣ.
19 числа, утромъ, осмотрѣлъ церковь Корцхели. Она камея
СВЛНБТІЯ И МИНГРЕЛІЯ.
344
ная, съ куполомъ. Какъ церковь, такъ и весь большой ипИ-
ходъ, т,-е- Ж1,тели принадлежатъ Гробу Господню и управ-
ляются архимандритомъ греческимъ. Несмотря на сильный
дождь, народу собралось множество, и я нарочито долго бе-
сѣдовалъ съ ними, ибо видѣлъ, что проливной дождь все рав-
но не дозволитъ пмъ разойтись скоро по домамъ. Въ то же
утро обозрѣвалъ при стеченіи многихъ жителей двѣ штатныя
церкви въ селеніи Алаверди: обѣ онѣ находятся на раз-
стояніи четверти версты одна отъ другой; одна изъ нихъ
имѣетъ всего 82 дыма прихожанъ, казалось бы, что всего
лучше было соединиться пмъ въ одинъ приходъ; но
этому мѣшаетъ вражда и соперничество прихожанъ между
собою.
Къ вечеру пріѣхали въ селеніе Кулискари. Здѣсь церковь,
построенная недавно, довольна обширна, каменная, съ купо-
ломъ, и внутри росписана живописью по стѣнамъ. Церковь
построена вся на собственныя ея средства, ибо въ нее по-
ступаетъ много пожертвованіи. Въ ней находится икона св,
Георгія, извѣстная и уважаемая не только во всей Мингреліи,
яо и въ другихъ мѣстностяхъ. Сумма ежегодныхъ пожертво-
ваній, поступающихъ въ эту церковь — большею частью не
деньгами, а вещами, наприм. баранами, телятами, курами, вос-
ходитъ до 400 руб. сер. Къ сожалѣнію, значительная часть
ихъ теряется. За нѣкоторые годы пожертвованія этой церкви
отданы на откупъ за 400 р., но взявшіе на откупъ не внесли
денегъ. До сихъ поръ болѣе шести сотъ руб., принадлежа-
щихъ сей церкви, находятся въ долгу у мѣстныхъ прихо-
жанъ князей Мхеидзе.
Народу въ церкви было много, и по обыкновенію я препо-
далъ ему пастырское наставленіе. Въ тотъ же день, къ по-
лудню, на обширной полянѣ, на берегу рѣки Техура были со-
браны прихожане трехъ близкихъ приходовъ селенія Чак-
аинджи въ числѣ нѣсколькихъ сотъ душъ мужчинъ, жен-
щинъ и дѣтей. Мѣстность эта очень красивая. Подъѣхавъ къ
собравшимся и слѣзши съ коня, я сѣлъ на скамейку, народъ
православное обозрѣніе.
350
, А гпвоедн, съ одной стороны женщины и
с„.,ъ йязк„„года была прекрасная, и , ’»
С* ;"!дГ” варМОЖЪ' Изъ
, «» «азьчэкп.і. нѣкоторые оказалась ооу,8а.
"тІІпт, Я ахъ экзааеаоаалъ и пѣноторьшъ
„,Тъ яалевьвіе крестикя. Видъ этого собесѣдованія ПлалСа
еше привлекательнѣе отъ того, что врано противъ насъ, 81
той сторонѣ рѣки, на берегу, насъ ожидало другое, столь
же многочисленное собраніе окрестныхъ жителей: они смо-
трѣли на насъ. Окончивъ здѣсь бесѣду съ народомъ и Цре.
подавъ всѣмъ благословеніе, переправились верхомъ на т\
сторону къ ожидавшимъ насъ жителямъ. Это были жители
тѣхъ двухъ вышеупомянутыхъ приходовъ, которые не собра-
лись при проѣздѣ нашемъ черезъ ихъ селеніе 11 октября,
именно Джагирп и Саракони, и тѣмъ возбудили мое неудо-
вольствіе. Сначала я поблагодарилъ ихъ за то, что они те-
перь собрались въ такомъ большомъ количествѣ: «теперь я
не жалѣю, а напротивъ радъ, что разсердился тогда на васъ
и не благословилъ васъ, ибо вижу, что это подѣйствовало
на васъ и возбудило вашу ревность. Не щадя своихъ силъ и
трудовъ и разъѣзжая столько времени, я скорблю, когда не
вижу въ церквахъ христіанъ, потому что люблю учить и на-
ставлять ихъ».' Послѣ того я преподалъ имъ пространное хри-
стіанское наставленіе.
Въ тотъ же день, по полудни, посѣтилъ приходъ Кирцхи п
видѣлъ многихъ прихожанъ; а къ вечеру, близь этого же при-
хода, на дорогѣ встрѣтили насъ во множествѣ и прихожане
третьяго, именно Лецурцумскаго прихода, которые, какъ ска-
зано выше, также разсердили меня и заслужили укоризну
за отсутствіе ихъ при моемъ посѣщеніи 11 числа. Я также
пполаіодарилъ ихъ за усердіе, простилъ и примирился съ
ними и долго училъ.
21 іис.іа, но случаю воскреснаго дня служилъ въ церкви
л *еси іиви, въ благочиніи священника Кавіарадзе. На-
*ь ,іе^кви послѣ литургіи объяснялъ дневное Еван-
СВАНЕТ1Я И МИНГРЕЛІИ.
551
селіе; и0 вЫХ0Дѣ изъ цеРкви я огорчился, замѣтивъ, что внѣ
церкви стояло множество народа: слѣдовало бы, еслибы я
звалъ объ этомъ, проповѣдь сказать на дворѣ церковномъ.
Въ тотъ же день посѣтилъ приходъ Зава.
22 октября посѣтилъ три штатныхъ церкви въ селеніяхъ
Кореи и народу во всѣхъ церквахъ встрѣтилъ много. Къ по-
лудню пріѣхали въ мѣстечко Новосенаки. Здѣть происходило
уплакиваніе одного покойника, мѣстнаго князя Григорія
Мхеидзе. Оплакиваніе въ Мингреліи происходитъ съ тѣми же
церемоніями, какъ и въ ІІмеретіи. Въ послѣдней оно видимо
ослабѣваетъ, но въ Мингреліи, какъ кажется, оно существу-
етъ въ прежней силѣ.
23 число было занято погребеніемъ упомянутаго князя
Мхеидзе.
24 посѣтилъ только два прихода: Наточа и Шхепи.
2а посѣтилъ Теклатскій приходъ. Церковь сего прихода боль-
шая. каменная, съ куполомъ, выстроена лѣтъ 50 тому назадъ
однимъ архимандритомъ, бывшимъ здѣсь и настоятелемъ. Хотя
эта церковь приходская, по здѣсь и теперь живетъ игуменъ,
настоятель церкви. Мѣстность, на которой она стоитъ, такая
болотистая, что церковь получила большія трещины въ стѣ-
нахъ. Здѣсь были собраны прихожане какъ этой, такъ и со-
сѣдней, также Теклатской церкви, и я ихъ вмѣстѣ поучалъ
и благословилъ.
Отсюда поѣхали въ приходъ Сахарибедіо. Въ небольшой
каменной церкви сего прихода народу я между прочими пред-
метами говорилъ о трудолюбіи. Здѣшніе жители всѣ церков-
ные крестьяне, на которыхъ, какъ и вообще на всѣхъ церков-
ныхъ крестьянъ Мингрельской епархіи, доселѣ еще не пере-
данныхъ въ казну, накопилось множество церковныхъ недои-
мокъ. Это происходитъ единственно отъ ихъ лѣни. Въ этой
самой деревнѣ есть большой каменоломный заводъ, на ко-
г°ромъ требуется множество рабочихъ и можно заработать
ХоРошія деньги; но по лѣности своей опи не пользуются
П1Імъ и живутъ бѣдно, не платятъ податей. Вслѣдствіе этого
православное обозрѣніе.
55*
„*еь »0 » •» всКІ ,РУГ“ХЪ "Р"0’»», я у,„.
ГРР\ еетв 'СтГ0 ХР"СТІави"’ "
“'^пХ’"тсюда мы помадя въ мѣстечко Старо.Сео^
, Хая туда поздно почио. Около большой „
,Хо(і церк.» мало насъ множество жителей; а „„
,\ъ духовенство съ большими свѣчами и Факелами. Вступ„ві
бъ церковь и помолясь Богу, я оорати.тся къ народу и д0лго
его поучалъ.
’6 числа отслужилъ по просьбѣ одного мѣстнаго жителя
литургію въ церкви прихода Сорти, а послѣ обѣдни поучалъ
собравшихся. Послѣ полудня посѣтилъ приходы. Котіанетии
Имоніери п Чхепи, въ коихъ видѣлъ также много прихожанъ.
Церкви, посѣщенныя въ послѣдніе три дня, составляютъ
благочиніе священника Каландаршивили, а 27 переѣхалъ я въ
сосѣднее благочиніе священника Саввы Габунія и въ тотъ
день обозрѣлъ двѣ штатныя церкви въ селеніи Бандза, обѣ
каменныя.
28, въ воскресенье, служилъ въ довольно большой церкви,
также въ селеніи Бандза. И въ этотъ, и въ предыдущій, и
въ слѣдующіе дни, когда я посѣщалъ приходы общины
Бандза, я между прочими наставленіями откровенно выска-
зывалъ прихожанамъ, какою дурною славою пользуются
здѣшніе жители во всей Имеретіи, Мингреліи и Абхазіи.
Ни селенія считаются гнѣздомъ воровъ и пропадающія
въ упомянутыхъ странахъ лошади и разныя вещи обык-
новенно отыскиваются здѣсь. Чтобы они за такую откро-
венность не возымѣли на меня неудовольствія, я сказалъ
имъ «что они не сердиться должны на меня за откро
венность, а благодарить. Плохой былъ бы отецъ, который
не у іилъ бы и не исправлялъ недостатки своихъ дѣтей; а ”
ихъ духовный отецъ. Я не долженъ ничего скрывать оТ*
нихъ, иначе дамъ Богу отвѣтъ. Не дай Богъ, чтобы я ДУР0
Думалъ обо всѣхъ ихъ,- но между ними есть много ДУРНЬ1Х ’
пятнаютъ честь и имя всѣхъ; честные люди и дол^н
СВАНЕТІЯ И МИНГРЕЛІЯ.
5ВЗ
вооружиться для защиты своего имени и не терпѣть между
собою дурныхъ сосѣдей». Потомъ я объяснилъ, что воров-
ство имѣетъ связь съ лѣностью и отъ нея рождается, что
нажитое дурно никого не обогатитъ, а скорѣе погубитъ, а
нажитое честнымъ трудомъ бываетъ прочно и плодотворно и
проч. Въ послѣдствіи я слышалъ, что жители Бандзы все-
таки роптали на меня за мою откровенность, впрочемъ, живя
близко къ Имеретіи, они знали и прежде, что я люблю гово-
рить въ проповѣдяхъ прямо и откровенно,и потому надѣюсь,
ропотъ не будетъ долго продолжаться.
Оплакиваніе князя Мхеидзе, а потомъ поѣздка въ Бандзу,
также по случаю оплакиванія и погребенія одной княгини,
значительно измѣнили маршрутъ, по которому я предположилъ
было совершить обозрѣніе мингрельскихъ церквей. Послѣ ли-
тургіи, 28 числа пришлось снова поворотить къ сѣверо-за-
паду, чтобы окончить посѣщеніе церквей, оставшихся по-
зади насъ.
Въ этотъ день посѣтилъ еще одинъ большой приходъ Ге-
чети. По окончаніи осмотра церкви, прежде чѣмъ приступить
къ поученію народа, въ большомъ количествѣ стоявшаго пе-
редъ церковнымъ крыльцомъ, я по обыкновенію спросилъ мѣст-
наго священника, сколько было въ великомъ посту причаст-
никовъ въ семъ приходѣ. Онъ, съ какимъ-то видимымъ коле-
баніемъ и запинкою, къ немалому удивленію моему, отвѣчалъ,
что прихожане пріобщались всѣ, тогда какъ этотъ одинъ при-
ходъ не могъ составлять исключенія изъ всѣхъ прочихъ при-
ходовъ. Этотъ случай указалъ одинъ изъ странныхъ недо-
статковъ при составленіи исповѣдныхъ росписей здѣшними
священниками. Хотя не вездѣ и не всѣ здѣшніе священники,
но многіе изъ нихъ въ исповѣдныхъ росписяхъ пишутъ всѣхъ
прихожанъ, бывшими у исповѣди и причастія, хотя бы на са-
момъ дѣлѣ пріобщался только одинъ изъ двадцати. Почему
°ни это дѣлали, я не могъ эгого понять. Когда я собиралъ
Духовенство по благочиніямъ для наставленія, то между про-
чимъ указывалъ имъ на такой неправильный образъ дѣйствій
11 приказывалъ писать метрики вѣрно и подлинно.
православное обозрѣніе.
554
,„ніись въ большое селеніе Носири. тп„
Огама быля собраны у олной свредваяо#11 "Р«-
X3» - »ч“-’1 "хъ-|!г Т0ІЪ же деаь’
еше до нр««« К»мови’ ‘І0Ма° 8С''е₽<,"Ъ Д0ЪХал“ « се-
' 36 октября обозрѣлъ сначала приходы Ноджихевы и Біа
потомъ Хоби, Зени и Зуби. Народу вездѣ, кромѣ Хоби, Собра1
ІОСЬ очень много. Хоби есть довольно древній монастырь
имѣетъ нѣсколько братіи и настоятеля, архимандрита Григорія’
управлявшаго Мингрельскою епархіею. Церковь Хобская древ’
няя и хорошей архитектуры. Но при этой же церкви есть и
приходъ до ста дымовъ. Въ ней видѣлъ много народу и изъ-
явилъ удовольствіе присутствовавшимъ за это.
31 изъ Зуби отправились въ селеніе Хибули. По дорогѣ
встрѣтили насъ еще въ довольно большомъ числѣ жители но-
ваго селенія Гашперди, недавно основаннаго переселенцами
изъ разныхъ приходовъ, но еще не имѣющаго церкви, хотя
есть у нихъ священникъ. Я имъ совѣтовалъ между прочимъ
съ самаго начала, вмѣстѣ съ основаніемъ новаго селенія, по-
ложить основаніе добрымъ нравамъ и христіанской жизни и
передать ихъ вмѣстѣ съ домами своимъ дѣтямъ въ наслѣд-
ство. Въ самомъ приходѣ Хибули встрѣтило насъ очень много
жителей, но церковь оказалась весьма малою и бѣдною, а
священникъ плакался, что не даютъ содержанія, и онъ бѣд-
ствуетъ съ семействомъ, поэтому я между прочимъ убѣж-
далъ прихожанъ построить хорошую церковь и не заставлять
своего духовнаго отца плакаться на нихъ и воздыхать, ибо
это, какь сказано въ Писаніи, не полезно для нихъ. У сего
самаго священника встрѣтилъ въ первый разъ во всей Мингре-
школу, въ коей до 15 дѣтей кое-чему выучились, и я
И ,,оздалъ нѣкоторымъ крестики, а свяшев-
яикоѵъ 1 діюінее воскресеніе наградилъ за это набедр60'
П блаод““іе священника Меуаар-
ГІВ. Но дорогъ носътили новозаселенную деі,еввю НаразеиЫ,
СВАНЕТІИ И МИНГРЕЛІЯ.
Н5
она имѣетъ и церковь и священника, но приписана къ дру-
гому штату, именно Абастуманскому. Въ это послѣднее селе-
віе мы доѣхали уже поздно вечеромъ, но я успѣлъ обозрѣть
церковь и говорить съ народомъ.
! ноября выѣхали отсюда и, осмотрѣвъ вторую Абастуман-
скую церковь, въ полдень доѣхали до мѣстечка Зугдиди въ
которомъ живутъ всѣ уѣздныя власти. Подъѣкавъ къ неболь-
шой каменной церкви Спаса, на дворѣ церковномъ встрѣтили
прихожанъ. Здѣсь, подобно Цаленджихской церкви, до семи
сотъ дымовъ прихожанъ, раздѣленныхъ на шесть приходовъ
И имѣющихъ столько же принтовъ, не имѣютъ никакой другой
церкви, кромѣ этой маленькой, въ которой не помѣстится и ТО
человѣкъ, между тѣмъ они живутъ въ окружности разсѣянно,
большая часть отъ 3 до 10 и болѣе верстъ отъ церкви, такъ
что многіе изъ нихъ по году и болѣе не видятъ вовсе церкви.
Между тѣмъ штато-составители, бывшіе здѣсь, какъ и въ Име-
ретіп, еще въ І8э8— 18(50 годахъ, назначили мѣста для по-
стройки трехъ новыхъ церквей по срединѣ ихъ жилищъ, но
жители доселѣ къ постройкѣ не приступали. Поэтому здѣсь
я говорилъ пароду поученіе съ такою же горячностью и не-
годованіемъ, какъ въ Цаленджихѣ. Я поставилъ имъ па видъ,
что опп совсѣмъ окаменѣли и безчувственны, что пора имъ
пробудиться и самымъ дѣломъ стать христіанами, а не по
имени только.
Одно изъ величайшихъ препятствій—не только въ Мингреліи,
но и въ Имеретіи, исправно исполнять священнику свои обя-
занности по приходу состоитъ въ томъ, что прихожане жи-
вутъ чрезвычайно разсѣянно. Это особенно ясно обозначи-
лось въ этомъ Зугдидскомъ приходѣ. Всѣ шесть приходскихъ
священниковъ живутъ здѣсь около церкви, почти въ одномъ
іворѣ; между тѣмъ прихожане каждаго изъ нихъ живутъ
отъ нихъ разсѣянно во всѣ стороны. Случается наприм.. свя-
щенника позовутъ ночью за пять верстъ отъ его дома па сѣ-
верную сторону,—онъ отправляется, но вдругъ приходитъ въ
его домъ другой прихожанинъ, живущій также за пять—
православное
ОБОЗРѢНІЕ.
556
шесть верстъ отъ него,
юхноіі стороаы, такъ
двадцать л.. ”
— Повидимому
но совершенно съ противоположна
священникъ долженъ дѣлать верстъ
чтобы удовлетворить нужды СВ0ЙХъ
юЖВ°ИтГгѵІа и обратно, п<>^ избѣгнуть? ХОтя
'пХ-а01' П°ВИДтнеТя тѣмъ, чтобы раздѣлить прихожанъ
П "Ій такого затруднен мѣстн0СТИ> предоставивъ каждому
Ху священнику1 жпвуШ„хъ въ одну сторону. Объ
Пшеннику прихо^ан ’ оряженіе. Коммиссія изъ мѣст-
комъ и Дѣлаю я Ного священника и изъ одного чинов-
наго благочиннаго и Д раздѣлила здѣшнихъ нрихо-
вика уѣзднаго нравл - редѣленію съ обязательствомъ,
жавъ но ихъ мѣст“ * енникОвъ постарался поселиться во-
чтобы каждый изъ жпвутъ его прихожане и побуж-
ближе къ тому мѣсту, на назначенныхъ мѣстахъ. То же
далъ бы строить церк
дѣлается и въ другихъ приходахъ.
2 ноября, утромъ, посѣтивъ уѣзднаго начальника и нѣко-
торыхъ знакомыхъ, я отправился въ городскую соборную
церковь. Здѣсь собрались городскіе жители, торговцы, чи-
новники, воспитанники двухклассной школы и проч. Въ со-
бесѣдованіи съ ними я въ горячихъ словахъ объяснилъ, какъ
прискорбно религіозное состояніе всѣхъ жителей Мингреліи,
особенно Зугдидскихъ, какое равнодушіе и безчувственность
болѣ/ повсаду’ какъ ®елико невѣжество и духовенства, тѣмъ
ственнлгп04/’ ВЪ Как0МЪ печальномъ состояніи здѣсь нрав-
ся начать ппР”СТ1аНСКаЯ’ иР0Силъ ихъ ,г умолялъ пробудить-
ѣхавъ изъ оВ*Ю’,,естнУ10’ христіанскую жизнь и проч. Вы-
X пп.3™" ,“Ъ ТОТІ ® «
оп быішагпШЪ ИЛИ Никосія, получилъ это и»»
наслѣдника і/І0С'1ѣдняг° влаДѣтеля Мингреліи въ честь его
ходъ заселенъ"К0ЛЭЯ’ НЫНѢ КНЯЗЯ Мингрельскаго. Этотъ при-
что жители жи?НІ Т°МЪ Ж6 владѣтел'ь 11 отличается тѣмъ,
«дѣлъ много И близко вокругъ церкви. Здѣсь народу
°ии, какъ я ѵзн-і п. еЖДУ прочимъ благодарилъ ихъ за то, что
ся чаще, чѣмъ в ’ * Се^днѣе посѣщаютъ церковь и цріобшают'
’ ъ Другихъ приходахъ Мингреліи. Потомъ по-
СВАНЕТІИ И МИНГРЕЛІИ. Н8.7
ьчалъ въ новый, только что заселенный жителями разныхъ
мѣстностей Мингреліи, приходъ Кахати. Это селеніе отстоитъ
иа 12—-15 верстъ отъ Зугдидской Спасской церкви, а между
тѣмъ приписано къ послѣдней и священникъ живетъ тамъ же,
въ Зугдпдахъ. Можно себѣ представить, много ли разъ они
бываютъ въ церкви на богослуженіи! Увидѣвъ нѣсколько де-
сятковъ здѣшнихъ жителей, я съ огорченіемъ спрашивалъ
ихъ. какой они вѣры и неужели нисколько не безпокоятся
о томъ, что у нихъ, собственно говоря, нѣтъ ни церкви, и
никакихъ, религіозныхъ отправленій. Въ оправданіе свое они
разсказали, что давно и сами скучаютъ объ этомъ, что хотя
они выбрали мѣсто для постройки церкви и даже расчисти-
ли его отъ лѣсу и поставили крестъ, но къ постройкѣ церкви
доселѣ не могли приступить, ибо всѣ они живутъ на зем-
ляхъ князя Мингрельскаго, и хотя просили послѣдняго объ
отводѣ мѣста подъ церковь и даже получили обѣщаніе, но
но интригамъ какого-то управляющаго вотъ уже много лѣтъ
ве добились дозволенія и находятся въ такомъ печальномъ
состояніи. Мѣсто, о которомъ они говорили, находилось близ-
ко, и я тутъ же осмотрѣлъ его въ присутствіи всѣхъ. На-
роду мало-по-малу собралось уже много. Тогда я, обратив-
шись къ нимъ, спросилъ: «Дайте мнѣ твердое, честное слово,
что если я выпрошу у князя Мингрельскаго это мѣсто, то
вы немедленно приступите къ постройкѣ церкви, а также
дома для священника и для школы». Всѣ отвѣчали едино-
гласно, а нѣкоторые даже ставъ на колѣни, что они непре-
мѣнно исполнятъ мое желаніе. Въ послѣдствіи я дѣйствитель-
но просилъ письмомъ его свѣтлость, князя Мингрельскаго, объ
отводѣ имъ достаточнаго мѣста для церкви, для священника
11 для школы и уже получилъ отъ него обязательное письмо.
которомъ онъ извѣщаетъ, что съ удовольствіемъ испол-
нитъ мою просьбу. Въ настоящее время жителямъ Кахати
Уже отведено достаточное мѣсто для церкви и школы, и, какъ
Доноситъ мнѣ мѣстный благочинный, они уже дѣятельно при-
купили къ заготовкѣ матеріаловъ для постройки деревянной
ММ""'Е
55» „ да.о.мо»ъ количествъ аар
с»<-'Г’,“е’,'”1, п которомъ между прочемъ с,,.
»*’’Д> " т>Ч<?б “гостоп"11 успѣхомъ ото
есл» Ьогъ * „ивы усерхпо посѣщан. ее ,
залЪ;.г церкви, то они Д • прочпмъ мингрельскимъ жИТе.
СТРпс‘я ею, а не п0Дра®‘квй, во ими не пользуются. Ца.
ъ'которые имѣютъ и посѣтилъ еще приходъ и Цер.
Хвы » Т,Гг.* ...Л-п Ва₽0Ю " ,ад«'-
ковъ еелеві» Ь° ’
сѣтовалъ съ нимъ.
Переночевавъ въ селеніи Орсантія, въ домѣ одного Мѣст.
наго дворянина, я па другой день, 3 ноября, осмотрѣлъ Цер.
ковь сего селенія. Эта церковь столь стара, тѣсна и Мала
что въ ней, по распоряженію моего предмѣстника, давно уЖе
прекращено богослуженіе, но жители здѣшніе такъ апатич-
вы. что доселѣ не приступили къ ея возобновленію. Въ бе-
сѣдѣ съ ними я поставилъ имъ это на видъ, я говорилъ на,
что, живя въ сосѣдствѣ съ самурзаканцами, т. е. съ новыми
христіанами, они, какъ старые христіане, должны быть для
нп\ъ примѣромъ христіанскаго усердія, а между тѣмъ, какъ
я съ горестью усматриваю, они сами переняли у самурза-
канцевъ равнодушіе къ церкви. Отсюда мы поѣхали въ при-
ходъ Дарчеты. У церкви встрѣтило пасъ очень много на-
роду: мысль о церкви и молитвѣ подала мпѣ поводъ объ-
яснпть съ нравственными примѣненіями молитву Господню.
Въ примѣръ того, до какого своеволія дошли многіе свя-
щенники мингрельскіе отъ слабаго управленія моихъ пред-
мѣстниковъ по Мингрельской каѳедрѣ, упомяну о томъ, что I
здѣшній священникъ, по Фамиліи Начкепія, самовольно про-
гналъ отъ себя опредѣленнаго моимъ предмѣстникомъ на при-
четническую вакансію при немъ однофамильца и родственника
ри личномъ моемъ разборѣ сего дѣла, прогнанный причет
никъ оказался способнымъ человѣкомъ и ни чѣмъ не випова
тымъ предъ священникомъ. Я строго приказалъ ему пепр1
Ьнно допустить его къ его должности; но благочипю"
недавно донесъ мнѣ съ представленіемъ акта, что свяШеВ
СВАНЕТІЯ И МИНГРЕЛІЯ
559
никъ Начкепія не исполнилъ моего приказанія. За такое ослу-
цьтвіе, вЪ “РиМѣРъ Другимъ, я предписалъ благочинному отрѣ-
шііть священника отъ должности—до тѣхъ поръ, пока не ра-
скается.
Отсюда мы отправились въ новозаселенную деревню, въ
которую переселилась половина жителей изъ селенія Торго-
коули со своимъ священникомъ. Мѣсто, на которомъ они по-
селились, также принадлежитъ князю Николаю Мингрель-
скому, который также отвелъ имъ землю для церкви, для
д0Ма священника и для школы. На томъ самомъ мѣстѣ, ко-
торое отведено для церкви, собрались новопоселенцы, и я ихъ
убѣждалъ скорѣе приступить къ постройкѣ церкви и по осно-
ваніи ея начать новую, чистую, христіанскую жизнь и такимъ
образомъ обновиться и душою. Посѣтивъ еще по дорогѣ одну
приписную церковь, выстроенную также недавно и тоже въ
новозаселепной деревнѣ, къ вечеру прибылъ въ большое се-
леніе Цайши.
Въ этомъ селеніи существуетъ большая, очень древняя и
росппсаппая внутри каменная церковь. Въ древности она была
каѳедрою мѣстныхъ епископовъ, а теперь при ней кромѣ
приходскаго духовенства имѣетъ мѣстопребываніе игуменъ.
По случаю воскреснаго дня народу собралось — полна цер-
ковь. Послѣ литургіи, кромѣ объясненія дневнаго Евангелія,
я съ огорченіемъ говорилъ о тѣхъ многочисленныхъ нрав-
ственныхъ недостаткахъ, которые встрѣчаю у мингрельцевъ;
въ частности упомянулъ о томъ страшномъ стыдѣ и нрав-
ственномъ безобразіи, которое творитъ одинъ близкій ихъ
сосѣдъ, дворянинъ, да еще должностной человѣкъ, который,
прогнавъ свою жену, отнялъ у другаго жену, живетъ съ нею
открыто и имѣетъ отъ нея дѣтей. Я просилъ и убѣждалъ
Ихъ постараться самимъ исправить такой соблазнъ тѣмъ,
‘тобы, какъ учитъ апостолъ Павелъ, прекратить всякое со-
пбщеніе съ соблазнителемъ, не кланяться ему, не принимать
Къ себѣ въ домъ, словомъ, не имѣть съ нимъ ппкакого об-
Г|ісвія: это его пристыдитъ, и онъ невольно одумается. То
Т. II. 1874 г. 17
СВАНЕТІЯ и МІІНІ'РЕЛІЯ.
561
цглвосдавяое ОЬѴЗРЬНІЬ.
-.1Ъ II при посѣщеніи нѣкоторыхъ Со
Благодаря Бога, это возымѣло свое
но адресу, и соблазнитель, какъ я узиа.п
[_ женщину,
литургію въ сосѣдней приходской
- мѣстнаго дворянина. Къ сожалѣніе
погода п народу собралось въ церкви мало
алъсмЭ шоссейной дорогѣ. ПрОТ|)Вѵ
домѣ сельскаго управленія, были со.
жители приходовъ: Хоби и Вія, которые прежде, П1,и
моемъ черезъ ихъ приходъ, собрались въ маломъ ко-
твѣ Я училъ пхъ въ домѣ сельскаго управленія. Кг
--у доѣхали до Ново-Сенаки.
Такъ какъ время уже было осеннее, погода сильно исоор-
— —і, Ново-Сенаки по желѣзной дорогъ
______ ,, куда и пріѣхалъ 6 числа.
Въ Имеретіи и Мннгреліп не ' -
е декабрь, а иногда и январь <
. Мнѣ сильно хотѣлось доконч
тѣмъ болѣе, Чжѵ -----
~ ближайшія отъ Кутаиси мѣстности. Поэтому 20 ноября,
когда погода, казалось, поправилась, я снова выѣхалъ изъ
Кутаиса и переправился черезъ рѣку Цхенисъ-Цхали и въ
тотъ же день посѣтилъ два прихода благочинія священника I
Саввы Іабунія: Нагпберо и .Іахаиндраво, при многочисленномъ I
собраніи прихожанъ. 21 числа служилъ литургію въ пос.іѣд- I
ней церкви, по случаю похоронъ одного мѣстнаго дворянина. I
а къ вечеру того же дня посѣтилъ приходъ Оногія. Въ новой I
каменной довольно большой церкви ’сего прихода поучая |
довольно многочисленное собраніе прихожанъ. Одинъ и- I
здѣшнихъ священниковъ Цинцадзе—вывелъ меня изъ терпѣнія-
Мѣстный благочинный жаловался на него, что онъ самовольи11,
присвоилъ себѣ двѣ кцевы церковной земли и поселился
нвхъ, взялъ изъ церкви полтораста руб. и не возврата^
“іъ; ьзялъ также изъ церкви для своего употребленія нарче*
560
же самое я аовторя.і
выхъ ириходовъ.
Слова пои дошли
уладилъ отъ себя ту
5 числа а служилъ
а, но просьбѣ одного у
очень дурная /
поѣхали далѣе по
церкви
была (.
Послѣ обѣлни
Хобскаго монастыря, въ
бравы і
проѣздѣ
лнчествѣ
вечеру „
Л ии —-
іи.іась, то я рѣшился изъ
возвратиться въ Кутаисъ,
> 6 числа.
только ноябрь МѢСЯЦЪ, но
даже декаорь, и ..____ бываютъ дни ясные и теп-
лые. Мнѣ сильно хотѣлось докончить обозрѣніе всѣхъ церк-
вей Мингрельскихъ, тѣмъ болѣе, что оставались не посѣщев-
нымп б.
сЪ серебряными украшеніями, священническій поясъ.
|8]''званньііі ко мнѣ для отвѣта священникъ при всѣхъ на отрѣзъ
1 всего отказался, объявивъ, что все это ложь и клевета,
І іГіа каКЪ бывшіе тутъ дворяне, изъ прихожанъ, также бла-
іичіінвыіі- и словесно, и письменными документами обличали
ч-о за такое постыдное для священника запирательство. Я
іѴтъ же объявилъ ему, что онъ отрѣшается отъ прихода, а
-,‘іагочинному велѣлъ ввести въ этотъ приходъ другаго без-
„Бстнаго священника. Что же вышло? На другой день этотъ
няшенникъ. явясь ко мнѣ, представилъ и поясъ и деньги и
ѵлолялъ оставить его въ приходѣ; но я объявилъ ему, что
,,въ имѣетъ чрезвычайно испорченный характеръ, и пока не
ѵвііжѵ его раскаянія и исправленія, не дамъ ему нигдѣ мѣста.
Впрочемъ недавно я ему предоставилъ другой, сосѣдній при-
ходъ: но онъ этимъ не доволенъ, а началъ возмущать прихо-
। жанъ противъ опредѣленнаго на его мѣсто священника.
22 числа, хотя погода опять сильно испортилась, я все-
і таки осмотрѣлъ приходы: Самикаво, Гу.іхети и Сачилаво.
23 при той же дурной погодѣ и страшной грязи осмот-
I рѣ.іъ приходы: Намцареули, Гауцкинари, а по полудни пере-
ѣхалъ обратно рѣку Цхенисъ-Цкали, осмотрѣлъ приходы Ор-
ішрв, Начхетаури, Джекари, а вечеромъ—двухштатную церковь
Наиагаури. Видя, наконецъ, что погода чѣмъ дальше, тѣмъ
становится хуже, возвратился снова по желѣзной дорогѣ въ
Кутаисъ. Всего на объѣздъ Мннгреліп у потребилъ до шести-
десяти днеіі; и все-таки осталось еще до сорока приходовъ
не посѣщенныхъ.
Одна изъ причинъ, объясняющихъ и нѣсколько извиняю-
щихъ равнодушіе Мингрельцевъ къ посѣщенію церквей и
богослуженія, состоитъ въ томъ, что богослуженіе происходитъ
) вихъ на грузинскомъ языкѣ, котораго они не понимаютъ.
Ѣмъ дальше отъ Цхенисъ-цкали, тѣмъ Мингрельцы менѣе
Снимаютъ грузинскій языкъ, особенно низшее сословіе. Хотя
Невидно, что языкъ мингрельскій есть исковерканное и изу-
37*
православное обозрѣніе.
562
д.пічіе грузинскаго же языка, но все-Таки
» Зуглилскаго уѣзда, пои» еовсе Ве '
грЫМг’ Хаго разговорнаго грузинскаго языка, тъ,1г б
"а<,”м'Х«ѵжеб«аго, въ которомъ много стар
оборотовъ, неупотребляемыхъ въ языкъ разговорѣ
я ”ышалъ. что лѣтъ 20-30 предъ симъ мыла „Ооытю
' .е я аа мннгреякскі» языкъ лнтурпю св. Іоаппа ЗлИо .
Р “ „0 ,та попытка доказала, что мингрельское нарѣчіе „
способно передать ничего, кромѣ простаго обыденнаго рааР0.
вора объ обыкновенныхъ предметахъ, отъ того письменнымъ
языкомъ въ Мингреліи доселѣ служитъ тотъ же грузинскій
языкъ. Неудивительно, что не понимая смысла молитвъ и
чтеній церковныхъ, Мингрелецъ скучаетъ въ церкви и Не.
охотно ее посѣщаетъ. Но есть еще и другая причина, почему
жители Мингреліи рѣдко и не усердно посѣщаютъ церкви.
Это—разсѣянность и отдаленность ихъ жилищъ отъ церквей,
Хотя и въ Имеретіп жители разселены хуторами и далеко
другъ отъ друга и отъ церкви, но въ Мингреліи еще болѣе.
Въ особенности зимою, по грязи и по холоду, не имѣя теп-
лаго платья, Мингрельцы затрудняются посѣщать церкви. •
Ьромѣ указанныхъ выше недостатковъ и упущеній въ цер-
ковно-адмннпстрат,геномъ быту, нужно здѣсь упомянуть еще
о Нѣкоторыхъ другихъ.
пр^ОлП»е,)ВЬІХЪ’ В° многнхъ приходскихъ церквахъ нѣтъ описей
гочиппп«ХЪ І,муществъ- Вслѣдствіе чего я предписываю бла-
взять мх 3аВеС.ти ихъ ВСН)ДУ по Формѣ, которую они должны
взять изъ епархіальной канцеляріи.
бреГн7иЬ,неисппавно0РПСХ0ДНЬ,Я ЮШГИ ВСЮДу бЫЛИ ведеНЫ
денегъ взята °’ ^сег° прискорбнѣе то, что очень много
лицами въ долгъ.
сами бывшіе епадопы Гх0,'”ВНЬ,е что всег0 удивительнѣе,
шею частію мингрельскіе отдавали въ долгъ, боль-
Дворянамъ и князьямъ , деньги изъ приходски*1
СВАНЕТІИ Н МИНГРЕЛІИ.
563
церквей- Хотя я и потребовалъ отъ всѣхъ благочинныхъ рос-
писки должниковъ, хранящіяся въ церквахъ, но по нимъ можно
впдѣть, что если не всѣ, то самая значительная часть сихъ
долговъ безнадежны, ибо нѣкоторые изъ должниковъ умерли,
по другимъ же роспискамъ должники отказываются платить.
Наконецъ, очень много росписокъ, которымъ минулъ десяти-
лѣтній срокъ. Слѣдовало бы начать искъ въ окружномъ судѣ
противъ должниковъ, но это сопряжено съ такими затрудне-
ніями. что трудно ожидать успѣха. Само собою разумѣется,
что я строго предписалъ благочиннымъ впредь никому въ
долгъ церковныхъ денегъ не давать, а бывшія въ церквахъ
наличныя деньги постепенно отсылать, согласно съ указомъ
св. Синода, въ банковыя учрежденія.
*
Матеріальное положеніе духовенства въ Мингреліи гораздо
тяжелѣе, чѣмъ въ Имерѳтіи. Мингрельское духовенство не-
сравненно бѣднѣе и меньше обезпечено содержаніемъ отъ
прихожанъ. Это происходитъ вопервыхъ отъ того, что сами
жители Мингреліи гораздо бѣднѣе имеретинскихъ; а слѣдо-
вательно не могутъ и содержать духовенство безбѣдно; по-
томъ и самые приходы болѣе раздроблены и малы. Въ Име-
ретіи, при усиленномъ стараніи епархіальнаго начальства, кое-
какъ пріучаются прихожане давать содержаніе урожаемъ, или
ВО два руб. съ дыма, приходскимъ священникамъ,—въ Мин
греліи же, хотя вмѣсто двухъ руб. было опредѣлено давать
священникамъ по одному руб. съ дыма, но и то съ трудомъ
и ае вездѣ исполняется. Между тѣмъ Мингрельское духовен-
ство само содержитъ на свой счетъ свои духовныя училища
11 сверхъ того платитъ пенсіонныя деньги. Вслѣдствіе такого
тяжкаго положенія и въ виду того, что въ грузинской епархіи
духовенству отпущено изъ казны жалованье, все здѣшнее
Духовенство, не только Мингрельское, но и Имеретинское, уси-
ленно проситъ и словесно и письменно представить его къ
балованью и на это возлагаетъ всѣ свои надежды.
’ій'і
«лас-
, „„авствеяяое, а особвяяо умст«еВВ()
Кі сож»я*“ію- м’грельскаго приставляется нилм11>>
\ .ѵховенства мин Пмеретіп есть хоть до ю с
Ттинскаго духовенству ’ вЪ семинаріи, а обучаВПіПХСя
Диковъ, к0ВЧ"ВГйшаХъ очень много; въ Мингрелу, нѣп н„
“ духовные Уч"л‘”“*же учившихся хотя бы въ 2-хъ
ртяого семинариста, Д< Между тѣмъ, по природные
Сі1хъ духовныхъ учплиш • ься мингрельцы едва ли
^т^певъ- ’
не
ОРГАНЫ ЕПАРХІАЛЬНАГО ШНШИ
ВЪ ДРЕВНЕЙ РУСИ *).
IV.
Органы центральнаго епархіальнаго управленія; тіупскій приказъ;
приставы и недѣльщика; заѣзщики и десятинники.
Тіунскій приказъ. Кромѣ бояръ и дворецкихъ при архіерей-
скихъ домахъ издревле существовали еще намѣстники святи-
тельскіе и тіуны, которые тоже завѣдывали дѣлами епархіаль-
наго управленія. Въ чемъ состояла должность намѣстника при
архіерейскомъ дворѣ, опредѣленно сказать очень трудно, —
сохранилось очень мало историческихъ данныхъ объ этой
должности. Въ опредѣленіи Стоглаваго собора о святитель-
скомъ судѣ говорится, что какъ митрополитъ (московскій),
такъ и прочіе епископы въ духовныхъ дѣлахъ должны сами
судить (виновныхъ), «а въ которыя времена митрополиту не
поможется, и онъ въ свое мѣсто повелѣваетъ судити... въ
духовныхъ дѣлахъ Сарскому и Подонскому владыцѣ, со всѣми
архимандриты п игумены, соборнѣ по священнымъ правиломъ.»
Отсюда можно заключать, что намѣстники святительскіе за-
вѣдывалп па мѣсто святителя, за его болѣзнью или отсут-
ствіемъ (пли по какимъ-либо другимъ причинамъ), тѣми дѣ-
лами епархіальнаго управленія и суда, которыми обыкновенно
навѣдывалъ святитель самъ лично, и что они были лица ду-
ховныя «отъ священнаго чина.» Въ грамотахъ послѣдней чет-
верти XVI и XVII вв. о намѣстникахъ при архіерейскихъ до-
махъ уже вовсе не упоминается, — вѣроятно, что ихъ уже
было.
) См. „Правосл. Обозр.“ 1874 г. №№ 7. 8, 9.
ИШОШИБ ОБОЗРѢНІЕ
1874
ДЕКАБРЬ.
СОДЕРЖАНІЕ:
I—О СОСТАВѢ ЦЕРКОВНАГО ОБЩЕСТВА. Изъ лекцій по
II А II О II Н Ч Н С К 0 М У II Р А II У II 1‘ 0 Ф К С О 0 Г А МОСКОВСКАГО
У II II II14 Г О И т К Т А II. к. Соколова.
11 .—СЛОВО 111’11 ОСВЯЩЕНІИ ХРАМА ВО ИМЯ БЛАГОВѢЩЕНІЯ
БОЖІЕЙ МАТЕРИ ВЪ 1І0В0УСТРОЕННОМЪ ПОДВОРЬЯ
СЕРБСКОЙ МИТРОПОЛІИ ВЪ МОСКВѢ 30 НОЯБРЯ 1874 Г.
Прот. А. М. Иванцова Платонова.
III .--ОРГАНЫ ЕПАРХІАЛЬНАГО УПРАВЛЕНІЯ ВЪ ДРЕВНЕЙ РУ-
СИ. IV. Органы центральнаго епархіальнаго управленія: тіунскій
приказъ; приставы н недѣльщики; заѣзщики и десятинники. М. Е.
ІйаііФа.
IV .—ВОПРОСЪ О ВОСПИТАНІИ ВЪ УЧЕНІЯХЪ СОВРЕМЕННЫХЪ
ЕСТЕСТВОВѢДОВЪ. II о поводу о т а т ь и „Вѣстника Е в-
ѵ о и ы“: В о о и и т а н । к о ъ потно т в и и и о-н а у ч и о и т о ч-
к и з р ѣ и і я" (апрѣль 1874 г.) От. III. А. Г—ва.
V .—ИЗЪ ИСТОРІИ БОРЬБЫ ПРАВОСЛАВІЯ СЪ РАСКОЛОМЪ.
МИССІОНЕРСКАЯ ДѢЯТЕЛЬНОСТЬ ОСНОВАТЕЛЯ САРОВ-
СКОЙ ПУСТЫНИ ИСААКІЯ СРЕДИ РАСКОЛЬНИКОВЪ ВЪ
НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ ВЪ 1700-1703 гг. (Окончаніе). Н-
А. Сахарова.
VI,—ИЗВѢСТІЯ И ЗАМѢТКИ. (См. на оборотѣ).
М О С К Н 4
Въ у и н нкрс и гктско И типографіи (Катковъ и К"')
на Страстномъ бульварѣ.