РУСЕКЦ .ЯЗЫКЪ
и д ы
ради, СБОрН,ИНЪ
₽*"’*^’»-’»лРаг;йн_ъ
СРЧИНЕНІЙІЛ?®


РУССКІЙ ЯЗЫКЪ
ЖИДЫ
Ьап^ие гивяез ёі Іез ]иИз.
радикально-литературнымъ
СОЧИНЕНІЙ Ж
ЯГ*
ИЗДАНА
«одъ редакцій
Госуджрстжжжждг» Цржстувгам
СВДОРАЦКАГО
ПАРИЖЪ
5і4огаІіку Ітргітеиг - ЁаИеѵг
ВО. г. Моіягі — Раги, 16-те
русскій языкъ и жиды
Одинъ несчастный французъ въ Парижѣ захо-
тѣлъ обучиться „русекому“ языку, чтобы пѣть
себѣ боже-царя-храпп,употребляя вмѣсто нотъ
императорскія процентныя бумаги, и сдѣлалъ
объ этомъ объявленіе въ „русской“ библіотекѣ.
Прибѣжало 666 жидовъ, которые всѣ, называ-
ясь русскими (въ доказательство чего предста-
вляли свои ложныя фамиліи па оффъ), страстно
хотѣли ему давать уроки иностраннаго для нихъ
языка и тяпули его каждый въ свою сторону,
такъ что разорвали француза во клочки.
Бъ наказаніе ни одинъ изъ нихъ не добылъ себѣ
урока, ибо не стало ученика.
Да позволятъ мнѣ сдѣлать заключеніе:
Пѣть боже-царя-храни республиканцу не го-
дится.	2 и. 96
НА ЧТО ГОДНЫ БЕЗДѢЛЬНИКИ
Сто бездѣльниковъ по своей дѣятельности ра-
вны одному бездЬльинку.
Слѣдовательно девяносто девять бездѣльни-
ковъ можно уничтожить.	28 авг. 97.
ЛАКЕЙ И БАРИНЪ
Лакеѣ только въ началѣ бываетъ лакеемъ, но
получи въ власть дѣлается несноснымъ бариномъ.
Между тѣмъ баринъ только въ началѣ бываетъ
бариномъ, а потомъ,приласкавъ его, можно сдѣ-
лать изъ него и лакея.	8 фев. 90
РУССКІЙ ЧЕЛОВѢКЪ
Русскій человѣкъ имѣетъ талантъ къ нищен-
ству, склоненъ жертвовать лишь на колокола, и,
завидя гдѣ либо доброе дѣлоу задаетъ себѣ воп-
росъ:
„Нельзя ли здѣсь выпросить на воді;)?“
НИГИЛИСТЪ ВЪ РАЮ
Однажды Господьбогъ, прогуливаясь среди гу-
сей въ раю,замѣтилъ въ отдаленіи скромно сидя-
щаго нигилиста, который, будучи изгнанъ изъ
всЬхъ государствъ земного шара (по проискамъ
русскаго правительства, для чего оно спеціаль-
но заключало невыгодные для Россіи союзы), не
нашолъ иного средства продолжать свое сущес-
твованіе, какъ перелѣзть черезъ заборъ въ рай.
— „Аты какъ попалъ сюда?* Воскликнулъ Гос-
подьбогъ, всиомня,что онъ уже изгналъ разъ изъ
рая этого нигилиста, строго воспретивъ подпу-
скать его къ гусямъ, дабы онъ среди гусей не
проповКдываль соціальныхъ идей. (Господьбогъ,
подобно многимъ, не различаетъ нигилистовъ
отъ соціалистовъ).
—А я, отвѣтилъ нигилистъ: попалъ сюда по-
добно тому ссыльному, который, бѣжавъ изъ
ссылки и, извѣдавъ невозможность жить посто-
янно скрываясь, опять попадаетъ въ ссылку. Пе-
релѣзъ себѣ я черевъ заборчпкъ н сижу скромно,
никого не затрогивая.
Господьбогъ улыбнулся и оставилъ этого ни-
гилиста въ раю, взявъ съ него слово, что онъ
среди гусей не будетъ проповѣдывать соціаль-
ныхъ идей, на что нигилистъ охотно согласился.
Съ тѣхъ поръ рай имѣетъ честь заключать въ
себѣ одного нигилиста.
С«Й простой разсказъ мпѣ приснился постомъ
ночью съ пятницы на субботу послѣ того, жакь
я поѣлъ гемного колбасы.
Что же въ немъ замѣчательнаго?
То, чго онъ восирещопъ россійской пмпера 0-
рскьй цензурой и то,чго,будучп воспрещенъ цеп.
зурой, приснился въ русской голое И.
Читалъ я его многимъ русскимъ заграничны-
мъ соціалистическимъ редакторамъ, сотрудни-
камъ и коноводамъ.Тѣ, увидя какъ просто иног-
да рождаются литературныя мысли въ головѣ,
объявили но всему міру подписку.
На собранныя средства наняли спеціальный
домъ и накупили колбасъ вареныхъ, жаренныхъ
и копчоныхъ ( я не помнилъ какой именно кол-
басы я поѣлъ и потому не могъ объяснить имъ
этого съ точностью.)
Наѣвшись вдоволь, оня въ ночь съ пятницы на
субботу, тоже постомъ, полегли спать.
Подписчики акціонеры собрались вокругъ до-
ма и всю ночь съ тревогой ждали чего то...
Но изъ спавшихъ ничего (кромѣ вътровь) не
вышло...
Съ тѣхъ поръ онв связали себя клятвою пис-
ать только „серьезныя" статьи и ненавидѣть ли-
тературный способъ мышленія. 20 и. 97
СКРОМНОСТЬ РУССКАГО ЧЕЛОВѢКА
Русскій человѣкъ пріѣдетъ, если онъ не обѣ-
щалъ прійти.
Но разъ онъ обѣщалъ прійти, то навѣрное не
пріидетъ.
Этимъ онъ хочетъ выразить презрѣніе къ сво-
ему обѣп;аиію, то есть, къ самому себѣ.
Сл Ьдовательно его нельзя обвинить въ гордо-
сти.
Онъ скроменъ...
Можно еіцо прибавить что русскіе люди вамъ
будутъ платить, если они не должны. Но, если о-
нн должны, то никогда не уплотятъ.
Это люди негордые, — иначе: лишеные чув-
ства собственнаго достоинства. 28 сен. 98.
ЖИДОВСКАЯ ДУЭЛЬ
Два жпда,посорясі» межъ собой, вызвали другъ
друга на дуэль.
Явились.
У одного предъ комедіей случился кровавый
поносъ, а у другого изъ носа кровь пошла.
Тогда секунданты, которые тоже были евреи,
рѣшили что честь удовлетворена.
И жиды миръ заключили.
ЖИДЪ И ГАЗЕТА
— Что можетъ издавать жидъ?
—Жидъ можетъ издавать газету.
— Что издаетъ жидъ кромѣ газеты?
— Онъ издаетъ дурной запахъ.
—Что издаетъ жидъ въ своей газетѣ?
—Дурной запахъ!	Апр 92*
ЕЙ, СПУСТЯ ДВАДЦАТЬПЯТЬ ЛЪТЪ
Пдя дорогой, близъ моего пути, а дѣву встрѣ-
тилъ:
Чудо красоты, диво скромности, ангелъ доб-
роты...
Ея глаза къ небу обращены были, по и на зем-
лю глядѣли.
Каюсь, грѣшенъ я, сей разъ въ жизни не въ
силахъ быль скрыть души моей волненья:
Мимо дѣвы прошолъ я походкой вдвое-уско-
ренной.
Правда, не бросилъ я взглядомъ ей и словомъ
не омолвцлея, рабство предъ божествомъ стра-
піася показать.
Если лѣность есть мать пороковъ, то гордость
есть м-іть несчастій.Во псетаки, да здравствуетъ
гордость!
безполезный барометръ
Шляясь по заграницей я знавалъ одного пред-
ставителя молодого поколѣнія 60-хъ, 70-хъ, 80-
хъ и 90-хъ годовъ.
Хотя поколѣнія мѣнялись и убѣжденія этихъ
поколѣній вдвое болѣе, онъ все равно оставался
представнтелімъ.
Подъ вліяніемъ перемѣны идей въ поколѣні-
яхъ онъ способенъ былъ мѣнять цвѣтъ, подобно
тому какъ нѣкоторыя жидкости подъ вліяніемъ
тепла.
Когда появлялись террористы онъ, хотя былъ
противникомъ терроризма, становился сторон-
никомъ его, лишь только терроризмъ начиналъ
господствовать.
Когда терроризмъ исчезалъ и господствовали
болтоложисты, опъ становился на сторонѣ бол-
толожистовъ.
Онъ былъ революстичпымъ барометромъ, по
которому можно было видѣть какое теченіе те-
перь господствуетъ, къ сожалѣнію опъ былъ не
предсказательный барометръ, а послѣсказатѳль-
ный.
Тѣмъ пѳ менѣе опъ нашолъ послѣдователей.
—„Какой объемистый умъ!* Говорили его а-
депты.
—Изъ чего же это видно? (Спрашивали ихъ).
—„Онъ пятьдесятъ разъ перемѣнилъ свои уб-
ѣжденія!*	1897
ДУРАКЪ И ГЕНІЙ ПИСАТЕЛЬСТВА
Возьмите вы обыкновеннаго человѣка и спро-
сите его: что опъ мыслитъ?
„Я не зпаю, что я мыслю.* Отвѣтитъ опъ.
Теперь обратитесь къ геніальному писателю
и спросите, указывая на человѣка: Что сей чело-
вѣкъ мыслитъ?
Тотъ вамъ сейчасъ же яспо п толково распи-
шетъ всѣ его мысли, только слегка бросивъ
взглядъ на человѣка.
Затѣмъ обратитесь вы опять къ взятому вами
обыденному человѣку и спросите, вѣрно ли пе-
редана его мысль?
Онъ просіяеть и воскликнетъ: „Вѣрно* ІИр-
но! Я самъ хотѣлъ сказать это, но нечему то не
нашелся!*
Почему то! —Смотри заглавіе почему. 17мр.9О
ЙОЛОПСКОЕ «ХОТТіЛЪ»
Вся дѣятельность Полова состоитъ лишь въ
том ь, что онъ хотѣлъ сдѣлать то-то или это.
Нечего и спрашивать его сдѣлалъ ли онъ то,
чю хотѣлъ?
Само собою разумѣется, что не сдѣлалъ.
Спрашиваю одного изъ нихъ о степени его об-
разованья.
- „Я...“ Говоритъ: „Хотѣлъ поступить въ упи-
версктет ь.“
—Отчего жъ не поступилъ?
— „Гимназіи не окончилъ.44
— Отчего жъ не окончилъ?
— „Да не приняли меня туда.*
— Почему жъ не приняли?
— -Экзамена во держалъ/
—Отчего жъ экзамена не держалъ?
— „Грамотѣ не знаю съ.“
— Почему же грамотѣ не знаешь?
— „Д і папенька не разрѣшали учиться.14
—Зачѣмъ же папенька не разрѣшали грамо-
тѣ учиться?
—„Они всегда говярпвчлп: Грамотѣ знать од-
ному антихристу полезно’'4	23 іюл. 1896
НАЦІЯ ЖИДА
— Жидъ! какой ты націи?
— А вы какой зелаете, цгобъ я былъ?
(Молчаніе).
— Вы рузкій?? (Спрашиваетъ жидъ).
— Я русскій.
— Ил рузкп.	9 атгр. 93.
ПРИЗНАКЪ
ЛИТЕРАТУРНАГО ПРИЗВАНІЯ
Ни одинъ писатель не увлекаетъ меля. Ни од-
ному не поклоняюсь я.
Ибо ни одинъ не выражалъ моихъ мыслей и
чувствъ, по крайней мѣрѣ въ той формѣ, какая
мнѣ нравится.
Значитъ, мое мъпплопіѳ оригинально.
И я имѣю нрязо быть писателемъ.
Если же русскіе литераторы или ихъ поклон-
ники, въ свою очередь, ыепя признаютъ осломъ,
то я не буду пи уднвлепъ, ни огорчовъ.
РЕЦЕПТЪ ЧТОЕЫ СДЪЛАТЬ
РУССКАГО ЧЕЛОВЪКА
Взять навоза.
Прибавить туда побольше войлока.
Замѣсить па сивухѣ.
Изъ этого тѣста вылѣпить человѣчью фигуру,
положивъ ей спитого чая вмѣсто мозга.
И, перекрести, уложить ее спать.
Когда она высохнетъ ео можно сѣчь сколько
угодно.	7 дек. 92
Р8. Чурбанъ отъ сѣченія развалится, живот-
ное — околѣетъ, я русскому человѣку оно въ
прокъ идетъ. (Основаппое на тысячелѣтней пра-
ктикѣ нарѣченіе йолоискаго императора).
дорогой читатель
„Дорогой читатель, любезныя читательницы4*
говоритъ журналистъ, питающійся крохами, пе-
репадающими ему со стола финансовыхъ опера-
цій, заманивая читателей для своихъ патроновъ,
биржевыхъ плутовъ, коп состоятъ заплечными
директорами газетъ, поддерживая овыя платою
за объявленія, рекламы, ложные финансовые от-
четы...
Пѳ таковъ независимый писатель, плюнувшій
на отечество изъ за свободы прессы.Онъ работа-
етъ по призванію, для литературы. Русскій чит -
атѳль, рабъ не додумавшійся до свободы, не хоз-
яинъ ему, а читающая скотина, песъ, коему онъ
бросаетъ для кражи свои мысли, представляющ-
ія его плоть и кровь, часть его существа.
Если угодно и я скажу иному йолопу „дорогой
читатель4*, но почему „дорогой4*? потому что на
немъ шуба дорогая.	16 ян. 96
ПО СЛУЧАЮ ЧЕСТВОВАНІЯ
РУССКИХЪ БЛЮДОЛИЗОВЪ
ВЪ ЕВРОПКЪ
Мнѣ спился императорскій казакъ ростомъ съ
Тоиг Ранаша п я, чтобъ онъ меня не убилъ, дол-
женъ былъ при встрѣчѣ съ нимъ кричать: Ѵіѵе
Іа Киазіе!
—О позоръ!
За этимъ казакомъ шолъ другой, третій... п
все того же роста.
—О, ужасъ!...
Къ счастью я проснулся и мнѣ вернулося мое
сознанье: императорскіе казаки ростомъ ниже
меня, а ума у иихъ меньше, чѣмъ у моихъ са-
погъ.	11 с. 93
ЗАКОНОДАТЕЛИ
Одинъ сенаторъ спросилъ нигилиста, съ пре-
врѣніемъ:
—„Чѣмъ вы занимаетесь?*
—Участвую, говоритъ, въ законодательствѣ.
—„Какимъ образомъ?!*
—Нарушеніемъ законовъ.
[Въ деспотическомъ государствѣ каждый ум-
ный гражданинъ долженъ такъ участвовать въ
законодательствѣ.]	11 мар. 97.
ВЪ ЖАНДАРМСКОЙ ШКОЛЪ
Офицеръ обучаетъ своихъ солдатъ грамотѣ:
—А ну-ка, ребята, разгадайте загадку: „Нѳ-
грѣіпенъ, а повѣшенъ!*
Болѣе способный солдатикъ:
— Нигилистъ, ваше благородіе.
—Дуракъ!.. Соловей въ клѣткѣ!	5 ф. 1893
ЛЮБОПЫТНЫЙ ЦАРЬ И ЛАКЕИ
Одному царю, который имѣлъ нѣсколько мил-
ліоновъ подданныхъ лакеи, доложили, что сотни
•людей его благословляютъ.
„А сколько милліоновъ меня проклинаютъ?*
Спросилъ онъ.
Лакеи, кои были въ тоже время и министрами
промолчали.	»
ЖИДОВСКОЕ БРАТСТВО
Отецъ и сынъ, оба — жиды, мѣняются своими
завѣтными идеями:
—Если бъ мой сынъ пе былъ жидъ (говоритъ
отецъ), то я продалъ бы родного сына.
—Если бъ мой отецъ не былъ жидъ (говоритъ
сынъ), то я продалъ бы родного отца.
Послѣ этого отецъ безбоязненно передалъ сы-
ну свой торговый домъ.	30 іп. 93
РУССКІЕ ЗА ГРАНИЦЕЙ
Когда я встрѣчаюсь съ какимъ лубо русскимъ
за-гранпцей, то я самъ себя спрашиваю: когда
онъ кончитъ со эшой мошенничествомъ? какимъ
мошенничествомъ? и на сколько?
Все мое знакомство съ нимъ состоитъ лишь
въ болѣе или менѣе продолжительномъ рѣшеніи
згнхъ вопросовъ, кои въ концѣ концовъ всегда
бываютъ рѣшены.
Мои интересъ нъ томъ, чтобъ это мошенниче-
ство совершилось какъ можно въ болѣе отдале-
нный срокъ, если изученіе человѣка мнѣ инте-
ресно, и какъ можно скорѣе, если человѣкъ ску-
ченъ.
Я хотѣлъ бы, чтобъ это мошенничество было
не банальное, но обогащающее меня новымъ фа-
ктомъ, достойнымъ коллекціонированья въ мо-
емъ музеѣ мошенничествъ, и на сумму возмож-
но скромную, хотя и пропорціональную...
Интересъ же русскаго человѣка совершить
мошенничество самое банальное, не утруждаю-
щее ума, на сумму повыше, не соотвѣтственно
потраченному ухищренію и времени, а также въ
малѣйшій срокъ, чтобъ поскорѣе „плюнуть1* на
моня и приняться за другого. 14 янв. 97.
ВЪ РОССІИ И ЗА ГРАНИЦЕЙ
Въ Россіи...
Два русскихъ пнтелпгентныхъ человѣка: о-
дшп. съ острымъ носомъ г другой съ тупымъ
носомъ.
Остроносый:
— . Гы не забылъ взять съ собой портмоне?1*
— Нѣтъ не забылъ. А что?
Съ презрѣніемъ и строго:
--яНокажн ка сколько у тебя денегъ’**
Тупоносыя конфузливо открываетъ кошелекъ.
Остроносый:
—„А, десятирублевка! завтра тебѣ отдастъ
за меня... (такон-то)!а
Кладетъ деньги въ карманъ м исчезаетъ.
За границей...
Тѣ же — встрѣтились.
Остроносый нерѣшительно:
—„Нѣтъ ли у тебя денегъ, пожалуйста."
Тупоносый вынимаетъ пустое портмоне, носи-
мое спеціально па подобные случаи и.раскрітнал,
гордо показываетъ полное отсутствіе депёі ъ.
Остроносый, самъ владѣя подобнымъ запас-
нымъ портмоне, понимаетъ штуку:
—„Какъ видно, здѣсь ты, братъ, сталъ прак-
тиченъ!*
СЕМЬ РУССКИХЪ ОБЫВАТЕЛЕЙ
И ЧЕСТНЫЙ ГРАЖДАНИНЪ
Одинъ подмигнулъ.
Другой догадался.
Третій поддакнулъ.
Четвертый рѣшилъ.
Пятый приказалъ.
Шестой побѣжалъ.
Седьмой обогналъ и донесъ.
И вотъ честный гражданинъ въ тюрьмѣ!...
12 дек.189В
ПРОНИЦАТЕЛЬНЫЙ КО МЕНТА ТОРЪ
Я однажды напечаталъ:
„Безчестны тѣ граждане, кои пе отдаютъ вгю
свою жизнь н все свое имущество для свободы
своей страны/
Тогда одинъ талантливый прокуроръ дока-
залъ, что это есть воззваніе къ бунту, къ терро-
ру и даже къ цареубійству...
Быть можетъ онъ и правъ.
КАКЪ ДУРАКА СДЪЛАТЬ УМНЫМЪ
Одного императора, который въ тоже время
былъ в всероссійскимъ полицмейстеромъ, спро-
сили:
—Какъ дурака сдѣлать умнымъ?
— „Воспретить говорить о его глупости!44 От-
вѣтилъ всероссійскій полицмейстеръ, не мор-
гнувши.
Этимъ же способомъ въ Йолопіи безчестныхъ
людей дѣлаютъ честными.	9 ін. 94
ГДЪ ИСКАТЬ ЖИДОВЪ
Одинъ крупный художникъ замѣчательно хоро-
шо рисовалъ жидовъ.
Всѣ русскіе, отъ Камчатки до Балтійки.были
въ восторгѣ отъ „сходства44 и хвалили художни-
ка за патріотизмъ.
„Нашлась, наконецъ, душа (говорили они), ко-
торая вступилась за Россію.
[Былъ даже случай,что одинъ русскій чело-
вѣкъ „занялъ44 денегъ у другого, желая купить
одно изъ произведеній этого художника, и, если
не купилъ, то лишь потому,что съ этими деньга-
ми въ воскресный день, проходилъ мимо каба-
ка.]
Что же потомъ открылось?
Что онъ своихъ жидовъ списывалъ съ чистѣ-
йшихъ русскихъ, „потому что (говорилъ онъ) та-
кихъ жидовъ, среди жидовъ, найти трудно.44
[Посвящается богатымъ заграничнымъ рус-
кимъ соціалистамъ, либераламъ и радикаламъ.]
22 д. 96
СТРАННАЯ СЕМЬЯ
Онъ — каторжникъ, страдавшій.
Она —бѣглая каторжница, ушедшая отъ стра-
даній.
Онъ русскій.
И она русская.
Встрѣтились за границею.
Женились.
Я съ любовью останавливаюсь на его челѣ.
И съ цѣломудренной лаской гляжу на ея ли-
чико.
Я люблю ихъ ребенка: лаская его, чувствую
себя какъ бы тоже семьяниномъ.
Моя собственная энергія переливается въ
книги, которыя я приношу имъ и ихъ ребенку.
— „Что же тутъ страннаго, что вы называете
картину «странная семья»?“ Спроситъ читатель.
—Все тутъ странно, милый человѣкъ: стран-
но то что опъ, будучи русскимъ, жепился не па
жидовкѣ, а она, будучи русской, вышла не за
жида. Странно и то, что отъ этого брака получи-
лся, въ наше время, ребенокъ. Да и то наконецъ
странно, что изъ русской семьи не гонятъ въ
три шеи человѣка, кой поднялъ перо въ пользу
свободы своего отечества. 29 мар. 90.
САТИРА НА АЛГЕБРУ
Учитель алгебры:
—„Сколько воды остается въ топ бочкѣ, пзъ
которой вылили однимъ ведромъ больше, чѣмъ
въ ней было?“(!!!)
Экзаменующійся ученикъ:
—„Въ этой бочкѣ однимъ ведромъ менѣе,
чѣмъ въ пей должно бъ быть тогда, когда въ нее
прильютъ сколько нибудь ведеръ воды.“ (!!!)
26 апр. 1892
ЦАРЬ И МИНИСТРЪ
У одного царя былъ .министръ замѣчательно
глупый и за это пользовавшійся довѣріемъ са-
модержца.
Однажды къ атому министру обратился за про-
текціей предъ царемъ одинъ дворянинъ, котор-
ый понравился министру ТѣМЪ, что былъ ОіЦО
глуи! и его.
Миснстръ представилъ дворянина царю, гово-
ря і!»» нотъ дворянинъ оказалъ ему, министру,
велп і.шшую услугу.
Царь Д^ п. дворянину высокое и доходное мѣ-
сто на государственной службѣ и затѣмъ ноли-
тересовадся узнать у министра, какую услугу
ок' ялъ ему дворянинъ.
„Безъ него“ отвѣтилъ министръ царю: „я былъ
бы самымъ глупымъ человѣкомъ въ государст-
вѣ/
Царю очень понравился этотъ отвѣтъ и онъ
наградилъ министра.
Въ госу дарствѣ,состоя темъ изь глупцовъ,на-
ибольшіе глупцы должны занимать н.иівысшід
государственныя мѣста.	5 ноаб. 84
РУССКІЙ ПРОМЫШЛЕННИКЪ
—Вы собственникъ или разрушитель собстве-
нности?
— „Въ какомъ случа ѣ? Когда дѣло идетъ о мо-
ей собственности или о собственности другихъ?4
— Когда дѣло идетъ о вашей собственности.
— „Я собственникъ/
— А когда дѣло идетъ о чужой собственности.
— „Тогда я разрушитель собственности.1*
—Ваша профессія?
— .Русскій промышленникъ/ 30 мая 97
ВОЕННЫЕ СКОТЫ
Каждая страна имѣетъ енотовъ, которые жел-
аютъ сражаться.
Всѣмъ этимъ скотамъ всѣхъ странъ я равно
желаю успѣха.
То есть я хочу, чтобъ оіш какъ можно успѣш-
нѣе перебивали другъ друга, и чтобъ нн одного
ивъ нихъ не осталось на землѣ.
Всеобщій миръ будетъ результатомъ такого
счастья.	11 мая. 1892
ДВА ШЕФА ВОСТОЧНЫХЪ РЕЛИГІЙ
Турецкій мулла споритъ съ русскимъ попомъ,
и каждый выставляетъ преимущества своей ре-
лигійки.
— „У пашѳго султапа“ Говоритъ мула въ пох-
валу мусульманства: „пятьсотъ жонъ, съ кото-
рыми опъ могъ бы путешествовать: куды онъ
поѣхалъ бы — туды и жоны...“
— „А у нашего царя“ Говоритъ попъ, защищая
православіе:„ пять тысячъ сыщиковъ, съ кото-
рыми онъ всюду ѣздить неразлучно: куда онъ
— туда н опи!44	20 с. 96
О РУССКОМЪ БОГЪ
Русскій человѣкъ только въ пьяномъ видЬ
бываетъ либераленъ.
Только въ пьяномъ состоянія онъ говоритъ,
что на сердцѣ у него лежитъ.
Можно сказать, что въ нашемъ отечествѣ
гласъ пьянаго есть гласъ народа.
Но въ тоже время русская пословица, которая
„не мимо молвится44 говоритъ:
Гласъ народа — гласъ божій.
Значитъ богъ говоритъ устами пьянаго.
И русскій богъ есть пьяница. 6 марта 1893.
РАЗНИЦА МЕЖДУ ПРАВОСЛАВІЕМЪ
II КАТОЛИЦИЗМОМЪ
Русскіе попы въ нротввоноложноеть католи-
ческимъ женятся, носятъ длинныя волосы и лы-
сину лишь тогда, когда лысы.Они обыкновенно
малообразованы и не клерикалы.
Въ русскихъ церквахъ не играютъ, а поютъ—
и не сидятъ, а стоятъ.
Говорятъ, что есть ещо какая то разница въ
принципахъ религій, по, такъ какъ свободно раз-
суждать о религіозныхъ вопросахъ запрещено
правительствомъ, то мнѣ ничего объ этомъ не
извѣстно.	[Православный человѣкъ.]
ПОРТНОЙ И ЦАРЬ
Хорошіе портные — великіе люди, и должны
считаться выше царей.
Возьмите придворнаго и одѣньте его пищимъ.
Онъ будетъ самымъ отвратительнымъ изъ всѣхъ
нищихъ. Одѣньте его извощикомъ и онъ будетъ
самымъ бездарнымъ изъ всѣхъ извощиковъ.
По пош.иіте его къ хорошему портному н тотъ
сдѣлаетъ изъ него прекраснаго джентельмена.
Царь можетъ только нѣкоторыхъ дураковъ
производить въ князья, графы и дворяне.
Портной же изъ всякаго мдіота можетъ сдѣ-
лать придворнаго господина.
Господа джентельмены! Не правда ли?
14 дек. 96
КЪ ТЕОРІИ ОБЩЕСТВЪ
Общества нужны для дуралеевъ.
Ибо дуралей самъ по себѣ пуль.
Но будучи пришитъ къ обществу, онъ уже
кое-чтѵ: „Членъ общества! мы!“
Какой ужъ тамъ членъ — пе спрашивай.
БУЛЛА ОБЪ ОСНОВАНІИ
СВОБОДНОЙ РУССКОЙ
типографіи въ Парижъ
Страна, языкомъ коей пишемъ,живетъ въ раб-
ствѣ.
Не знаетъ правъ свободно Мыслить!
Нѣтъ въ пей.людей, чтобъ силой, Жертвами
защитить интеллектуальное существованіе!
I Тронутые печальнымъ положеніемъ родины
боролись мы на-ссолько позволяли силы.
Не изъ желанія спастись, выбросили мы себя
изъ отечества.
И здѣсь, въ столицѣ міра, ставимъ знамя сво-
бодной русской мысли.
Идея свободы, любимой нами, пусть будетъ
писана н на русскомъ языкѣ!
Если наше дѣло нигдѣ не встрѣтитъ симпатій
и мы останемся одни, то мы населимъ міръ при-
зраками и для нихъ станемъ продолжать.
Трусы выдумали пословицу «одинъ въ подѣ —
не воинъ*" 1885
ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ
— „Какого ты вѣроисповѣданія?*4
—Христіанскаго.
— «Почему же?**
— Потому что христіанство состоитъ въ томъ,
что Псусъ Христосъ разрѣшилъ ѣсть свиней.
Я ѣмъ окорокъ — слѣдовательно я христіанинъ!
— «Что означаетъ восклицаніе „Христосъ во-
скресе!1*?**
—Оно означаетъ нашу духовную радость, что
у нас есть право кушать свиней.
— „Когда должно употреблять сіе привѣтст-
віе?*
РАЗНИЦА МЕЖДУ ПРАВОСЛАВІЕМЪ
И КАТОЛИЦИЗМОМЪ
Русскіе пѳны въ нротввоноложноеть католи
ческимъ женятся, носятъ длинныя волосы и ли
сыну лишь тогда, когда лысы. Они обыкновенн
малообразованы и но клерикалы.
Въ русскихъ церквахъ не играютъ, а поютъ-
и не сидятъ, а стоятъ.
Говорятъ, что есть ещо какая то разница в’
принципахъ религій,по, такъ какъ свободнораз
су ждать о религіозныхъ вопросахъ запрещегг
правительствомъ, то мнѣ ничего объ этомъ и
пзвЬстио.	[Православный человѣкъ.]
ПОРТНОЙ И ЦАРЬ
Хорошіе портные — великіе люди, и до.іжиі
считаться выше царей.
Возьмите придворнаго и одѣньте его нпіцимт
Онъ будетъ самымъ отвратительнымъ изъ всѣх1
нищихъ. Одѣньте его извощикомъ и опъ будѳг
самымъ бездарнымъ пзъ всѣхъ извощиковъ.
Но пошлите его къ хорошему портному и тот'
сдѣлаетъ изъ него прекраснаго джентельмена.
Царь можетъ только нѣкоторыхъ дураков*
нроазводить въ кияэья, графы и дворяне.
Портной же пзъ всякаго идіота можетъ сдѣ
дать придворнаго господина.
Господа джентельмены! Не правда ди?
14 дек. 96
КЪ ТЕОРІИ ОБЩЕСТВЪ
Общества пужны для дуралеевъ.
Ибо дуралеи самъ по себѣ пуль.
Но будучи пришитъ къ обществу, онъ уж
кое-что: „Членъ общества! мы!“
Какой ужъ тамъ членъ — пе спрашивай.
БУЛЛА ОБЪ ОСНОВАНІИ
СВОБОДНОЙ РУССКОЙ
типографіи въ Парижъ
Страна,языкомъ коей пишемъ,живетъ въраб'
ствѣ.
Не знаетъ правъ свободно мыслить!
Нѣтъ въ пей людей, чтобъ силой, жертвами
защитить интеллектуальное существованіе!
Тронутые печальнымъ положеніемъ родины
боролись мы на-сколько позволяли силы.
Не изъ желанія спастись, выбрцсили мы себя
изъ отечества.
И здѣсь, въ столицѣ міра, ставимъ знамя сво-
бодной русской мысли.
Идея свободы, любимой нами, пусть будетъ
писана и па русскомъ языкѣ!
Если наше дѣло нигдѣ не встрѣтитъ симпатій
и мы останемся одни, то мы населимъ міръ при-
зраками п для нихъ станемъ продолжать.
Трусы выдумали пословицу „одинъ въ колѣ-
но воинъ14' 1885
ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ
— „Какого ты вѣроисповѣданія?14
—Христіанскаго.
— „Почему же?14
— Потому что христіанство состоитъ въ томъ,
что Псусъ Христосъ разрѣшилъ ѣсть свиней.
Я ѣмъ окорокъ — слѣдовательно я христіанинъ!
— „Что означаетъ восклицаніе „Христосъ во-
скресе!“?“
— Оно означаетъ паиіу духовную радость, что
у нас есть право кушать свнцей.
— „Когда должно употреблять сіе привѣтст-
віе?14
— Во всѣхъ тѣхъ сіучаяхъ, коѣда ты видишь
пріятели, ѣдящаго свинину или же колбасу изъ
нея.
ВЪ РА ВЪ БУДУЩЕЕ
Пустыня...
Сказать честную мысль, проявить благород-
ное чувство, затѣять доброе дѣло — стыдно:
Кто ихъ пойметъ!? —Нѣтъ людей!
Интрига съѣла всѣхъ и все...
Револ юціовер ь — врагъ революціонеру именно
за то, что тотъ революціонеръ.
Потребность жить среди общества удовлетво-
рена тѣмъ, что каждый округомъ группкою
шпіоновъ.
Со шпіономъ революціонеръ отводитъ свою
душу н интригуетъ противъ другого револ юцІо-
пера.Съ нимъ же затѣваетъ и проваливаетъ свой
эфемерныя „дѣла.“
Чрезъ революціонера можно свести знаком-
ство лишь съ сыщикомъ и только чрезъ сыщика
Ложно познакомиться съ революціонеромъ.
Секретомъ организовать революціонную пар-
тію владѣютъ одни шпіоны.
Исчезло все благородное!
Храбрые стали трусами.
Жертвователи — ростовщиками.
Дѣятельные — сплюхами.
Йо пройдутъ тяжолыя годины:
Шефъ жандармовъ броситъ слѣдить за дер-
яом ь.
Шпіоны пишутся земледѣльемъ.
роволюціонеръ, покинутый ихъ обществомъ,
вновь станетъ искать, какъ было прежде, рево-
люціонера.
Снова возг рится благородный огопьв ъ под-
лыхъ душахъ.
Жажда служить свободѣ вновь обуяетъ всѣхъ.
Столкновеніе мыслей дастъ новую искру.
И, Кто знаетъ, быть можетъ искра эта иодни-
меть«зарево свободы даже и въ проклятой судь-
бою Полоніи.	Парижъ 1 янв. 1897 г.
ВИВЪ ЛЕ ДЕСПОТЪ
Ростовщикъ, рантье, выколачивая предъ но-
сомъ рабочаго человѣка, пыль пзъ пачки асигпа-
цііі, хочетъ чтобы тотъ изъ-за этой пыли рабо-
талъ на него.
Онъ разсуждаетъ логично:
„Я лѣнтяй, ничего не дѣлаю, а получаю день-
ги даромъ не трудясь, — тотъ же работаетъ и
прилеженъ, значитъ ничего имѣть не долженъ.
И ві.рно: гдѣ трутни собираютъ награды, чес-
тному работнику остается мереть съ голоду.
Вотъ почему надо уничтожить рентовщиковъ.
Деспотъ тоже свою логику имѣетъ. Онъ гово-
ритъ:
„Я оселъ,невѣжда, а ползуібсь ночотомъ.зна-
читъ учонаго должно презирать. Я воръ, захва-
тившій себѣ половину богатства м<«его фиктив-
наго отечества, значитъ честный человѣкъ не
долженъ имѣть ничего. Я врагъ свободы и правъ
человѣка, а между тѣмъ меня боготворятъ, слѣ-
довательно организаторъ свободы долженъ быть
повѣшенъ/
Тамъ гдѣ невѣжда, воръ и врагъ свободы ца-
ритъ, учоныхъ - презираютъ, честныхъ — об-
крадываютъ и вѳ.ікодуиіныхъ — вѣшаютъ.
О, примите межъ мной и деспотомъ тройную
стѣну изъ солдатъ, полицейскихъ и шпіоновъ,—
и „вивъ ле деспотъ/(втыкая ему ножъ вь брю-
хо) воскликну вамъ и я,	1895
ТЕЛЕГРАММА
ОФИЦЕРАМЪ «СЫСОЯ-ВЕЛИКАГО»
{Тулонъ, Франція, Россійская имперія)
Поздравляю васъ съ побѣдою надъ Греками.
Ура; да здравствуетъ подлость!
Есть надежда, что впредь вы не допустите
Турокъ выр Взывать Армянъ и прочихъ христі-
анъ, а сами вырѣжете ихъ.
Посылаю вамъ распятіе вашего бога.
Стрѣляйте пока въ него.
Этимъ вы не опозорите Русской Исторіи и не
заслужите плевковъ па ваши мундиры. 20мр.97
ГРЕКАМЪ
О ИОЛОПСКПХЪ ОФИЦЕРАХЪ
У йолопекаго офицера пѣтъ собственной чести.
5Г него есть честь мундира.
И эта „честь мундира* нынѣ заставляетъ его
быть подлецомъ.	23 аир. 97
ГРЕКАМЪ
О . .КОЛАПІКЪ КАТАСТРОФНОМЪ
Въ этомъ маленькомъ тѣлѣ душа великаго
подлеца.	11 мар. 97
НѢМЦАМЪ
ПО ГРЕЧЕСКОМУ ВОПРОСУ
(Посвящается императору-, ильгельму)
Вы здѣсь подлецы, но такъ какъ вы рождены
быть подлецами,то значитъ вы ещо благородные
люди.
Мы же рождены были благородными людьми,
по такъ какъ мы здѣсь подлецы, то значитъ мы
сугубые иодлецы. Русскій человѣкъ. 20 мр. 97
ВАСНЬ
Офиціальный журналъ республики...
..29 іюля 1881.
Законъ о свободЬ прессы.
Ст. 6. — Для всякаго журнала или періодиче-
скаго изданія обязательно имѣть @ёгані*а.
Сёгані долженъ быть Французъ...
Ст. 9. — Въ случаѣ Нарушенія положеніи,
предписанныхъ ст. 6..собственникъ,.... или ....
Типографщикъ будутъ наказаны штрафомъ отъ
50 до 500 франковъ.
Журналъ или періодическое изданіе можетъ
продолжать свое существованіе лишь послѣ ис-
полненія выше предписанныхъ формальностей,
подъ страхомъ, въ случаѣ продолженія против-
озаконной публикаціи, штрафа въ 100 франковъ
....за каждый номеръ вышедшій со дня произне-
сенія судебнаго приговора.
[Изъ словаря: „ Сёгані - управляющій.*]
Я упалъ съ той планеты, что близъ Солнца,
звѣзды дающей сектъ.
Вначалѣ оказался я въ имперіи... Ихъ столько
па Землѣ!... и онн такое пространство занима-
ютъ!...
Тамъ, лишь только я открывалъ ротъ мой, со
всѣхъ сторонъ кидались на меня и били, били по
всѣмъ частямъ тѣла моего... однако не причина
вре ;а моей дуга I».
Послѣ многихъ опытовъ я наконецъ усталъ.
И переселился я вч. республику.
Здѣсь построилъ я маленькую хижину, чтобъ
хранить себя отъ перемѣнъ погоды и проводить
время.
Первый день недѣли я отдыхаю: не люблю я
подражать кому-либо.
На второй день — созерцаю вселенную.
Въ третій — размышляю.
Четвертый — пишу.
Затѣмъ — набираю.
Печтаю.
А седьмой день недѣли я распространяю.
Такъ всё идётъ,соотвѣтственно требованіямъ
моей природы.
Оттого продукты моего труда періодичны,
какъ дыханье.
Даль я ямъ названье „Мысль0.
Говорятъ, это — „журналъ".
А мнѣ всё равно.
Однажды явился ко мнѣ носланецъ и требу-
етъ въ судъ.
Было это въ день тотъ, когда я вселенную со-
зерцаю.
Представляюсь.
Здѣсь допрашиваютъ.
— „Вы чужестранецъ въ нашей республикѣ?"
— Чужестранецъ я для всей Земли.
— „СёгапГа обязаны имѣть вы для вашего
журнала, безъ подписи коего вы не вправѣ вып-
ускать журналъ. Такъ говоритъ нашъ „Законъ
о свободѣ прессы". Знаете ли вы кого нибудь,кто
взялся бъ отвѣчать за васъ въ случаѣ..."
— Противно природѣ моей, чтобъ другой от-
вѣчалъ за меня! Въ дѣлахъ моихъ ^ёгапі мой —
голова моя.
Тогда стали судить.
„Штрафъ деньгами."
Этотъ родъ мелкихъ вещей я держалъ у себя
чтобъ мѣнять на молоко, чашку въ день.
Здѣсь безъ пищи не живутъ.
Я открылъ мой карманъ.
Берутъ.
Вернулся я изъ суда облегченный.
Н । меньше денегъ — меньше молока даютъ
купцы.
Вмѣсто чашки, стали давцть только ложку въ
день.
Но дѣло моё я всё продолжаю.
Первый день недѣли — отдыхъ, чтобъ набра-
ться свѣжихъ силъ.
Второй — вселенную созерцаю.
И такъ далѣе...
Время идётъ.
Мысль является и является.
Но снова посланецъ!
Снова судъ!
— г Чужестранецъ?*
—Для всей Земли чужестранецъ.
—.Почему ргапГа не имѣете?4
— Въ дѣлахъ моихъ дёгапі мой — голова моя,
.. .судить.
„Штрафъ...4
.. .карманъ.
Берутъ.
Послѣднія деньги взяли.
Нѣтъ денегъ — нѣтъ и молока.
ѣсть нечего совсѣмъ.
Нп дѣло м< ё я в« ё продолжаю.
Мысль идётъ, идётъ и идётъ.
II снова посланцы ко мнѣ!!!
Все кончено: взять нечего... Ни капли молока
ужъ сорокъ дней... Послѣзавтра, день отдыха,
буду имѣть покой навѣки...
Цо нѣтъ! Хотятъ войти въ хижину мою... нал-
оецъ ирш» на прессъ арестовать Мысль
мою...
Арестовать Мысль!!!.-
Съ неистовымъ крикомъ „Мысль въ опаснос-
ти!* я шлю шесть выстрѣловь къ небу...
Прибѣжали всѣ полиціи.
Хижину мою въ пыль разнбслм...
И меня убили.	85 г.
ВЪРНАЯ ЖЕНА
У одного святого была, вь видѣ исключенія,
очень хорошенькая жена.
Но,ув.іечонный божественными идеалами, онъ
не зам Налъ ея красоты.
Привыкнувъ къ ней, онъ цѣнилъ ее не выше
хлі>ба съ масломъ.
И вотъ святому этому пришла идея свершить
путешествіе съ земли на небо.
Онъ покинулъ жену на землѣ и отправился въ
заоблачность къ богу.
Жена осталась одна въ компаніи со своими
ручками, глазками и щочками.
„Ручки мои, ручки...“ Говорила она: „Зачѣмъ
вы болтаетесь, когда цѣловать васъ некому!?*
„Глазки мои, глазки... зачѣмъ вы блистаете,
когда смотрѣть въ васъ некому!?“
„Щочки мои, щочки, зачѣмъ вы румянитесь
когда ласкать васъ нѳкому!?-
Услышалъ пѣсню эту земной-грѣшный чело-
вѣкъ и говоритъ женѣ этой:
„Дай мнѣ цѣловать твои ручки, позволь мнѣ
глядѣть нѣжно въ твои глазки, не помѣшай мнѣ
ласкать твоп іцочки.Ручки твои оттого не поху-
дѣютъ, глазки не потеряютъ блеска, а щочки но
пожелтѣютъ.*
Размысли хорошенько, жена дѣйствительно
рѣшила, что ручки ея отъ поцѣлуевъ не нохуд-
ѣютъ, глазки отъ смотрѣнія па нихъ не нотуск-
ньютъ, а іцочки отъ ласкъ не желтѣютъ.
Такъ грѣшный-земноп человѣкъ радовался
ручками жены святаго, глазками н точками ея
во все то время, пока святой совершалъ свое
путешествіе на небо.
Когда же святой человѣкъ вернулся на землю,
то былъ восхищенъ, увидя, что жена его стала
краше прежняго.
„Отчего твои ручки въ мое отсутствіе не толь
ко не похудѣли, а стали пухлѣй?* Спрашивалъ
онъ.
„Отчего твои глазки не только не потускнѣли,
а блестятъ вдвое ярчѳ?и
„Почему щочки твои непожелтЬлп, а стали
ещо румянѣй?*
По причины всему этому не выдала мужу вѣр-
ная жена, вѣрная тому, кто вь трудную годину
любилъ ея ручки, глазки п щочки. 23 іюля 18Ѵ0
ВОЛКЪ, ЛЕВЪ И ЛИСИЦА
Вольной левъ лежалъ въ пещерк. И приходи-
ли вс Іі звѣри провѣдывать героя. Только лиси-
ца не бывала.
Вотъ Полкъ и стал ь предъ львомъ оговари-
вать лисицу:
„Она ни во что ставитъ тебя. Ни разу не заш-
ла нровіідать.*
Въ это время прибѣжала лисица и услышала,
что волкъ говоритъ про нее.
Ленъ зарычалъ на лису, а та и оправдывается:
— „Не сердись старикъ, а позволь слово вым-
олвить. Я оттого не бывала, что недосугъ был ь.
А недосугъ былъ отъ того, что по всему свѣту
бѣгала, у докторовъ для тебя лекарства искала.
Только теперь нашла, вотъ и прибѣжала.*
Левъ и говоритъ:
— „Какое шъ лекарслво ты нашла, лисанька,
для меня?4*
— „А вотъ какое: Если съ живого волка да сде-
решь ты шкуру и тепленікую ее иодложишь
подъ себя, то и выздоровѣешь.*
Левъ такъ и сдѣлалъ: содралъ съ волка шкуру
и теплую положилъ подъ брюхо.
А лисица усмѣхнулась про себя,да и говоритъ
другимъ звѣрямъ:
„Такъ то, братцы, доносчиками на товарищей
быть не слѣдуетъ!*	8 апр. 92
МАРОЧНЫЕ КОЛЛЕКЦІОНЕРЫ
Марочные коллекціонеры — это нищіе, ибо
съ протянутой рукой клянчатъ у прохожихъ:
„Нѣтъ ли у васъ старыхъ марокъ?*
Они мошенники, ибо продаютъ и мѣняютъ то,
что получено ими даромъ.
Они — торгаши, ибо ихъ душонка, изъ любви
къ спекулянтству,рыщетъ купить, продать, вы-
мѣнять и выторговать себѣ марку.
Это старьевщики, ибо собираютъ бывшее въ
употребленіи вонючее старье.
Эт«« трутни,ибо полезнаго ничего не дѣлаютъ.
Это отпѣтые идіоты, мелкіе люди, ибо заняты
найпустѣйшпмъ въ мірѣ дѣломъ.
Это люл.Н глубоко-павшіе, безнравстгонныѳ
съ Запачканной душой, ибо нхъ удовольствіе въ
томъ, что оі.ц уьражяя.цітъ въ себѣ вышеири-
битыя цъ нозррноду столбу нцзкія качества.
[Неу.піцителрне, чтр одццъ изъ Полонскихъ
царей былъ марочнымъколлекціонеромъ.Удцеіі-
те пно то, чуо не псѣ йрдопр^е К*РН нреда-
рітся этрму гнуецрму спорту.] 24 ф.ср. 1897
КАКЪ ПОЛОПКІ ОТНОСЯТСЯ
къ своимъ ВЕЛИКИМЪ людямъ
Если великій человѣкъ имѣетъ деньги, то они
изъ уваженія къ нему, вывернутъ всѣ его кар-
маны.
Если у него есть энергія къ труду, то они за-
ставятъ его выцоснгь ихъ .рильникц.
Если онъ умираетъ съ голоду, то они ему па-
даютъ работъ, за которыя не занлотя гъ, — и
вулѣдствіи этого будутъ считать себя мецената-
ми.
Если первый встрѣчный негодяй захочетъ его
убить, то они вс? разбѣгутся.
Если же ихъ „великій человѣкъ“—„великъ**
лишь потому, чю онъ „великій плутъ и мерза-
вецъ," то они снесутъ къ нему всѣ свои богат-
ства, отопрутъ ему свои сердца и выберутъ его
своимъ предводи гелемъ—выбрали бъ и царемъ,
если бъ не имѣли уже одного негодяя на тронѣ.
КТО ЖИВЕТЪ ЛИТЕРАТУРОЙ
Нынѣ толпа людей живетъ литературой.
Типографщикъ несомнѣнно, живетъ . и Герату •
рой!
Книгопродавецъ, беря въ св«ыо пользу полови-
ну цѣны книги, животъ тоже литературой.
И цензоръ живетъ литературой, ибо онъ кор
мится около нея«
Полицейскій, и тотъ живетъ литературой, ибо
царь платитъ ему за разысканіе запрещенной
литературы и истязаніе людей литературныхъ
- И только тлтъ, кто тратитъ мозгъ свой на
созданіе литературы среди полонъв1-. не м« жегъ
Жить литературой.	7 ан. 1896
ЛЕВЪ И двъ ЛЬВИЦЫ
Однажды левъ, царь своего лЬса, гулялъ по
владѣніямъ своимъ, сопровождая двухъ львицъ.
Надышавшись воздухомъ естественной приро-
ды, они всѣ трое присѣли отдохнуть на лужайкѣ.
Глаза льва покоились на львицахъ, а львицы
покоили взоры св<>и на львѣ.
Одна львица имѣла глаза чудные.
А другая — лицо прелестное.
Та. что владѣла чудными глазами, любовалась
во львѣ его лицомъ красивымъ, а прѳлесТнолп-
цая восхищалась его глазами.
Когда левъ хотѣлъ взглянуть на чудные гла-
за, онъ смотрѣлъ на чудиоглазую.
А когда онъ желалъ поглядѣть на прекрасное
лицо, онъ взиралъ на нрекраснолицую.
Взоръ его нкжно прогуливался съ одной льви-
цы на другую.
И у обоихъ львицъ явилось желаніе подарить
что нибудь льву
И такъ какъ львы умнѣй людей, попусту не
болтаютъ, а мысли одинъ на челк другого чита-
ютъ. то львицы прочли на лбу льва:
„Подарите мнѣ себя самихъ:пѣтъ ничего пре-
краснѣй эгого подарка.- Обѣ онѣ переглянулись
межъ собой и ревности одна къ другой не испы-
тали: каждая илъ нихъ понимала, что нельзя не
любить львовъ.
II вотъ одна изъ нихъ встала и пошла въ гус-
тую чащу.
Левъ, опасаясь чтобъ она не заблудилась,пос-
лѣдовалъ за нею.
Одни, — они не имѣли нужды скрывать тѣ
скромныя чувства, кои не любятъ показываться
постороннему взгляду.
Левъ сталъ цѣловать прекрасные глаза льви-
цы, а львица ласкать его лицо.
И былъ счастливъ левъ, и была счастлива ль-
вица.
Когда они вернулись на прежнее мѣсто, отд-
ыха, другая львица также отдѣлилась и тоже
пошла въ чащу.
Левъ послѣдовалъ п за нею.
Одни, — они выразили другъ другу ту скром-
ную нѣжность, коя не любитъ показываться
предъ публикой.
Левъ ласкалъ лицо львицы, а львица цѣлова-
ла его глаза.
И вновь былъ счастливъ левъ,и новая была
счастлива львица.
Возвратясь на лужайку, они всѣ трое отды-
хали въ счастливомъ упоеньи.
Обѣ львицы, не ревновали одна къ другой.
Левъ, положа голову свою па землю межъ ль-
вицами, рыдалъ отъ избытка счастья какъ дитя,
только слезы царя лѣсовъ текли не наружу какъ
у ребенка,! во внуть,прожигая душу и сердцеего.
Когда пришло время львицы принесли своему
другу по львенку, у каждаго изъ коихъ были и
прекрасные глаза и прекрасное лицо.
И вновь былъ счастливъ левъ, видя что не ум-
ретъ никогда, ибо его краса и сила, его жизнь
будетъ течь но его смерти въ его львепкахъ.
Вдвойнѣ счастливый, плакалъ онъ отъ избыт-
ка счастья, какъ ребенокъ, но слезы царя звѣрей
текли не наружу какъ у дитяти, а во внутрь,со-
грѣвая сердце и душу.
Съ тѣхъ поръ левъ имѣлъ въ душѣ своей меж-
ду хладными и теплыя теченья, а въседцѣ меж-
ду злыми и добрыя чувства.
Съ тѣхъ поръ львиная раса имѣетъ и прекра-
СИые глаза и прѳнраспоѳ лицо.
Хвала и честь добрымъ льницамъ, любящимъ
львовъ!...	80 мая 1890.
ЙОЛОПЪ СЪ ИДЕЕЙ
Два „прогрессивныхъ- йолопа спорятъ о дос-
тоинствахъ и недостаткахъ третьяго,съ точки
зрѣніи передовнтон.
—„А онъ все таки человѣкъ сравнительно съ
идеей.- Говоритъ болѣе забитый.
—Да что жъ, что съ идеей! Что онъ жертвуетъ
для идеи, возражаетъ другой.
—(Размысли:) „Деньги занимаетъ.**
—Что жъ что занимаетъ? Онъ вѣдь ихъ тра-
титъ на свои проѣздочки!
—„Все такв, много ли у насъ, въ Россіи, та-
кихъ, чтобъ занимали подъ предлогомъ идеи...
хоть шаромъ покати...-	4 дек.96
«Я» И «МЫ»
„Я,“ пока я есмь я, не глупъ ибо я послѣдо-
вателенъ, знаю чего хочу и чего не хочу, куда иду
и куда приду, что дѣлаю п что сдѣлаю. Мѣнять
убѣжденій я не обязанъ. Я могу быть талан-
томъ, геніемъ, если Папенька не подъ пьяную
руку меня родилъ.
„Мы,** пока мы суть равные межъ собой мы,
безсмысленны,ибо никто изъ насъ не знаетъ ку-
да идетъ, куда придетъ и что сдѣлаетъ. Послѣ-
довательности и логики „мы- не знаемъ и знать
не можемъ. Чего „мы“ захотимъ завтра — вамъ
неизвѣстно. „Мы- живомъ въ постоянной пере-
мѣнѣ убѣжденій. „Мы- не только Не таланты и
не геніи, „мы- обязательно бездарные, тупые н-
діоты.
„Я- — уменъ, даже если я глупъ!
яМы“ — глупы, даже если мы умны! 10іюп,94
ГОРНАЯ ВТ.ДЬМА
Я полъ жизни поднимался на гору, а у подо-
швы ея въ долинѣ, покрытой болтами гудѣла,
заботясь о мелкихъ дѣлишкахъ, идіотская и
безсчетная людская толпа.
Цѣлью моего пути была вершина горы, чтобъ
сь нея поглядѣть на міръ.
Поднимаясь и поднимаясь я болѣе и болѣе у-
томлялся и достигъ вершины, страдая мучитель-
ной жаждой.
Что жъ на вершинѣ встрѣтилъ я?
Дѣва (а можетъ быть и не дѣва) не то что бы
прекрасная, а симпатичная по виду, и у ней
сосудъ воды въ рукахъ.
Я попросили напиться.
Пить свѣжую воду вы намѣрены здѣсь! на го*
рѢ, когда тамъ! внизу людская толпа стоить въ
болотѣ и ни капли чистой воды у нея нѣтъ!“
Вскричала она: „О! я не столь глупа, чтобъ по-
ить одного Человѣка и доставить ему личное
благо, когда я съ моей высоты могу осчастли-
вить народъ.
II она швырнула сосудъ по направленію къ
толпѣ.
Шага три пролетѣвъ, сосудь ударился о пень,
разлетѣлся въ прахъ и смоченный своей водой
палъ на толпу въ видѣ мокрой пыли.
Я взвелъ на мою компаньонку глаза съ упре-
комъ.
Но здѣсь свершилось чудо: Женщина внезап-
но обратилась нъ вѣдьму съ когтями.
Вдругъ свернулась ома клубомъ и стала ко-
момъ чего-то.
Скатилась съ горы въ долину и исчезла въ од-
номъ изъ болотъ ея, среди толпы, необратившей
на эго вниманія,	10 октября 1894.
ГЕНЕРАЛЪ И ТРИ ПОРОСЕНКА
Одинъ генералъ воспитывалъ поросенка,лелѣя
мечту сожрать его на Пасху.
Три деньщика нарочно были приставлены над*
пиратъ за поросенкомъ.
Вдругъ предъ самымъ Свѣтлымъ Праздникомъ
поросенокъ исчезъ куда-то!!!
Генералъ призвалъ всѣхъ деньщиковъ и гово-
рни:
„Если чрезъ часъ поросенокъ не будетъ
здѣсь, то ложитесь заранье: л васъ всѣхъ трехъ
выдеру!*
Де ищики разбѣжались въ разныя стороны для
розысковъ по городу.
Чрезъ часъ всѣ трое стояли они предъ гене-
раломъ, и каждый дертза.іъ въ рукахъ но поро-
сенку.
Такъ генералъ, вмѣсто одного, имѣлъ къ Пас-
хѣ трехъ поросятъ.
Но зато въ городѣ тремъ бѣднымъ семеиет-
вімъ не чѣмъ было праздновать Воскресеніе
Христово.
МОСКОВСКІЕ КУПЦЫ И ЖИДЫ
Московскіе купцы съ жпдами поспорили одн-
ажды, кто изъ нихъ безчестнѣй?
Аргументы склонялась то въ ту, то въ другу*
ю сторону.
И только чортъ могъ рѣшить вопросъ этотъ.
Вдругъ московскіе капцы воскликнули:
— Да у пасъ даже пасловнца есть: „не абма-
нешь, не придашь.*
— А у насъ (возразили жиды) не пословица,
а сама религія утверікдаетъ: не только „не об-
манешь. і е продашь,* во и не купишь, если не
обманешь!...	2 мар. 92
УМНЫЙ отвътъ
Одинъ злой русскій начальникъ обратился съ
крикомъ и упрекомъ къ русскому обымателю,
зачѣмъ тотъ не помогалъ полиціи при хватаньи
одного сопротивлявшагося нигилиста?!
„Когда вашего брата будутъ хватать, то мы
будемъ помогать, ганіе благородіе/ Отвѣтилъ
честный обыватель.	21 Мар. 1890 г.
КРАТКІЙ РОМАНЪ, ИЗЪЯСНЯЮЩІЙ
ВСЪ НЕОБХОДИМЫЯ ДЛЯ БРАЧНАГО
СОЮЗА Формальности
Я познакомился съ нею.
Мы весело и оживленно говорили, понимая
другъ друга.
Ока мнѣ сильно поправилась.
Я невзначай, безъ повода съ ея стороны, по-
цѣловалъ ее въ щеку, пользуясь ея задумчи-
востью.
Она вспыхнула, разсердилась и надула губки.
Я сталъ горячо просить у ней извиненія.
Во все время моихъ просьбъ ея рука была
заключена въ моей рукѣ.
И она простила.
Я просилъ искренно простить, и она прос-
ткла искренно.
Въ благодарность за всепрощеніе, я вновь
поцѣловалъ ее.
Теперь она не вспыхнула, не разсердилась и
не надула губокъ.
А слегка склонилась на мое плечо.
Я продолжалъ цѣловать.
И наконецъ самъ получилъ отъ ііел поцѣлуй.
Такъ она стала моею навсегда. 7 м. 90 г.
ДВА ТЮКА
Преслѣдованія въ Самаркандѣ были страш-
ныя.
Хватали честныхъ людей направо и налѣво.
А я хотѣлъ сохранить себѣ жизнь для Рево-
люціи.
И боялся я быть арестованныхъ не потому,что
я былъ энциклопедистъ въ концѣ предъ-двадца-
таго вѣка, самаркандскій Дидеро, а просто пото-
му, что былъ человѣкъ честный: пе служилъ ти-
раніи на государевой службѣ.
Между тѣмъ мнѣ нужно было переѣхать изъ
Града-Мясписовъ въ Нертоградъ, въ каковую
Столицу благородные и юные борцы за свободу
моего отечества приглашали меня для чтенія
имъ лекцій по техникѣ тііряноистреблеиім, при-
готовленія орудій для сего ремесла, революці-
• тогой тактики, стратегіи, анги-юрнстики и про-
чихъ наукъ единственно-необходимыхъ для об-
разованнаго человѣка нынѣшней эпохи,и ікрофе-
соромъ которыхъ (съ гордостью могу сказать) я
состоялъ въ это время.
ѣхать открыто по желѣзной дорогк я не рѣ-
шался. Но одной физіономіи могли заподозрить
меня вь чемъ попало и значитъ арестовать, а за
тКмъ и прощай гпнті въ тюрьмЬвся сумма тѣхъ
практическихъ знаній, которыя я накопилъ дія
я ихъ друзей, друзей свободы:
И я избралъ путешествіе болѣе безопасное: въ
укупорочнойь ящикѣ,который сначала сдалъ вь
багажъ, а потомъ;благодаря любезности станці-
оннаго смотрителя (онъ былъ изъ нашихъ: ради-
калъ) самъ влѣзъ въ него.
Итакъ я ѣхалъ въ тюкѣ, не смотря на неудоб-
ство такого прошествія, подверженнаго пере-
кладкамъ.
На одной изъ промежуточныхъ станцій меня
положили въ чуланъ.
Тутъ л замѣтилъ такой же тюкъ какъ и мой,
что мнѣ дало іідѳю: а не путешествуетъ ли кто
-либо другой моимъ же методомъ?
И я притаился,отмѣнивъ свое намѣреніе вый-
ти пзъ засады, чтобъ размять члены.
Сижу безъ движенія. Вдругъ слышу въ сосѣд-
немъ ящикѣ зашевелилась доска.
Показалась чья то большая, точно поповская,
рука. И втянула эту доску во внутрь.
Выглянулъ человѣкъ: точь ві> течь одно ві-
соко-выейкопоставленноѳ лицо (побочный сынъ
придворнаго священника Блааканова).
Онъ сталъ вглядываться, какъ будто ища нѣтъ
ли вблизи какихъ-либо живыхъ свидѣтелей.
И убѣдись, что нѣтъ, началъ быстро работать,
пролагая себѣ отверзтіе д ія выхода, подобно то-
му, какъ бабочка пробиваетъ свой к<»конъ.
Но вмѣсто бабочки выдезъ болыперослый дѣ-
тина и зашагалъ изъ угла въ уголъ.
Навостривъ уши, и услышалъ, что опъ повто-
ряетъ: „Охъ! тяжело твое наслѣдіе, Рюрикъ!1*
Не было сомн ѣнія, что это Онъ, мой закадыч-
ный врагъ, благодаря которому я сижу въ сун-
дукѣ, вмѣсто того чтобъ ѣздить открыто но го-
родамъ и селеніямъ, всюду встрѣчая < вѵціп:
„Да здравствуетъ великій революціонеръ,спа-
си гель родины, смертельный врагъ тираніи!4
Первое душенное движеніе у мона было суро-
вое, хотя н справедливое. Я подумалъ: не ука-
ланікать.іи его? и затѣмъ не упаковать ли въ его
собственный су иду къ? и тогда пусть себѣ мо-
лебны служатъ...
Но, вялянучъ въ щелку, я замѣтилъ, что
онъ горько плачетъ... Слезы текутъ, а онъ пов-
торяетъ: „Тяжело твое наслѣдіе, Рюрикъ!*
Я понялъ, что предъ мной несчастный, къ ко-
ему слѣдуетъ жалость имѣть.
Ваше величество! (воскликнулъ я.) Не бойтесь!
Здѣсь есть ещо одинъ человѣкъ, кой путешест-
вуетъ по вашему. Онъ сейчасъ вылезетъ,а вы не
пугайтесь.
И я сначала шатнулъ одну доску и спряталъ
ее во внутрь моего ящика. Вотомъ просунулъ
руку и втянулъ другую доску. Такъ я вылѣзъ на
воздухъ божій, продышаться.
Между тѣмъ мой высокородный товарищъ (но
чулану) стоялъ въ оцѣпенѣніи.
По я моментально вывернулъ всѣ свои карма-
ны, тѣмъ показывая ему, что у меня нѣть ни
бомбъ, ни другого смертоноснаго оружія, и зна-
читъ жизни его опасность не угрожаетъ.
„Вы кто?“ Взглядъ его спрашивалъ меня.
— Докторъ революціонныхъ наукъ. (Отреко-
мендовался я.)
Онъ задрожалъ всймъ тѣломъ.
По я вторично вывернулъ всѣ свои карманы,
и это его успокоило.
Я увѣрилъ его, что па сей день мы сотоварищи.
Онъ сознался, что, хотя удавилъ и замучилъ
уже цѣлую серію революціонеровъ,но ни одного
изъ нихъ не видалъ вблизи и не имѣлъ чести по-
знакомиться.
—Какая причина заставила ваше величество
путешествовать такъ неудобно?
‘ — „Непрестанныя покушенія! А васъ что?*
— Непрестанныя посягательства на мою ево-
бод\!
И' мы оба тяжело вздохнули.
Одиьак'вость положенія пропустила искру
дружбы между нами.
—Еслибъ у васъ была гумлпная администра-
ція, то ни мнѣ, ни, быть можетъ, вамъ не приш-
лось бы путешествовать въ тюкахъ. (Сказалъ я.)
— „Но гдѣ жъ я возьму гуманныхъ людей для
моей администраціи, когда вск гуманные люди
до единаго противъ меня и хотятъ моего истре-
бленія!1* Онъ скривилъ рогъ по образу невинной
жертвы: „ПоневолЬ обращаешься къ звѣрямъ и
ворамъ.41
—А я счастливѣе васъ: противъ меня только
звѣри и воры, всѣ же гуманные люди со мной...
Тутъ послышались шаги шедшихъ за тюками
желѣзнодорожныхъ служителей. II мы какъ мы-
ши повскакивали въ свон ящики и закупори-
лись, кто какъ успѣлъ.
Никто въ цивилнвовани >й Европѣ не повѣ-
ритъ, что я. скромный революціонеръ, имѣлъ
столь оригинальное свиданіе съ могуществен-
нѣйшимъ изъ монарховъ. 21 марта 1890 г.
БЛАГОРОДНОЕ ВОСПИТАНІЕ
—„Гдѣ вы воспитывались и какой дипломъ
имі’.е е?4
— Въ молодости своей я свершилъ нѣсколько
тысячъ полезныхъ и честныхъ преступленій. За
это прошолъ я чрезъ нѣсколько десятковъ тю-
ремъ, былъ много разъ обысканъ и арестованъ,
бывалъ въ ссылкѣ и былъ судимъ — я проигралъ
жизнь, потерялъ время, счастье и фортуну... Ка-
кую же вамъ школу нужно???!!’ б сен. 80 г.
МАШИНА ДЛЯ САМОУБІЙСТВА
Типографскій прессъ въ Ортодоксіи можетъ
служить машиной для самоубійства.
Самоубійство помощью типографскаго пресса
совершается въ Ортодоксія слѣдуюіцяяъ обра-
зомъ.
Вы берете прессъ и отпечатываете что либо
относящееся къ истинѣ н справедливости,ко бла-
гу вашей родины.
Ваеъ хватаютъ царскіе слуги и сажаютъ въ
тюрьму.
Если вн въ тюрьмѣ, гдѣ васъ держатъ два,
три, четыре года, не умерли, то васъ ведутъ въ
судъ, состоящій изъ старцевъ, душа которыхъ
давно уже отошла въ адъ н оин прозябаютъ па
земл И безъ души.
Старцы эти, ненавидя все живое. молодое и
истинное, цриговарпваютъ васъ быть каторжни-
комъ.
По смыслу закона это значитъ, что отнынѣ вы
не человѣкъ, даже не живое существо, вы и не
вещь, которую все-таки берегутъ.
Вы — каторжникъ!
Васъ тащатъ за десять тысячъ верстъ отъ ро-
дины.
Дорогой вы испытываете сами и созерцаете на
другихъ всѣ роды мукъ, которые даже въ аду
черти не изобрѣли.
Если вы все-таки остались живы, васъ сажа-
ютъ въ спеціальную тырьму для каторжниковъ,
которая служитъ мѣстомъ погребенія для са-
мыхъ честныхъ людей Ортодоксіи и въ тоше
время школой звѣрства для наиве.інчаіішихъ из-
верговъ рода человѣческаго.
Предъ вами ежедневно проходятъ эти подго-
товляющіеся къ повышенію на царской службѣ
злодѣи.
Они показываютъ вамъ всю подлость своей
души, стараясь возмутитъ ваше благородное чув-
ство,
Они на вашихъ глазахъ крадутъ, чтобъ -раздра-
жать ваше чувство честности.
Оіш издѣваются надъ слабыми и больными,
чтобъ насъ пытать сознаніемъ вашего безсилія
помочь страждущему.
Они надѣваютъ на себя все инакое, па что
только способенъ уродъ, для того, чтобъ зимъ
показать господство визеети надъ высотой ду-
ши.
Все это они дѣлаютъ, тщательно обезоруживъ
васъ для того чтобъ вы не могли ихъ ранить и
вообще принесть пять вреда, ибо знаютъ они, чт
нѣтъ такого честнаго человѣка, который не по-
желалъ бы освободить землю отъ этихъ негодя-
евъ.
Они оставляютъ развязанной только одну ва-
шу правую руку.
Отъ этой руки опн всѣмп упомянутыми сред-
ствами стараются получить ударъ въ лицо.
Разъ такой ударъ полученъ, извергъ получа-
етъ повышеніе на службѣ, ибо тѣмъ доказыва-
ется, что онъ способенъ вывести изъ терпѣнія
даже ангела.
Съ другой стороны васъ, если вы мужчина,
разстрѣливаютъ, освобождая Ортодоксію отъ
присутствія въ ней чеснаго человѣка, что весь-
ма важно д гя тамошняго царн-тнрана. Если вы
женщина, васъ бьютъ кнутомъ до тѣхъ поръ,
пока не умрете.
Вотъ почему типографская машина въ Ор-
тодоксіи мои егъ зваться орудіемъ для самоу-
бійства.	8 алр. 1893 г.
ДЕВЯНОСТЫЕ ГОДЫ
Революціонное движеніе идетъ у меня волш:-
мп.
Каждая послѣдующая волна сильнѣе преды-
дущей.
Будетъ ля нынѣшняя волна послѣднею, то
есть, поставитъ ли она меня въ положеніе сво-
бодной страны, изгнавъ тирана и его свиту?
Быть можетъ да, быть можетъ нѣтъ.
Но нужно, чтобъ опа оставила величайшій въ
исторіи, и неизгладимый кровавый слѣдъ въ сре-
дѣ убійцъ моей Интела генц іи.
Массовое истребленіе тиранической шайки —
вотъ девизъ нынѣшней эры! РОССІЯ. (21 мар.90)
НИЩЕМУ
Протянувъ руку на площади предъ толпой, о-
бращаешься ты къ тому,къ другому съ просьбой
о милостынѣ.
Ты сбираешь подаянія и половину ихъ сно-
сишь въ кабачокъ, будто въ кассу сберегатель-
ную.
Порицаютъ тебя иные, говорятъ унизительно
твое поведеніе.
Но я здѣсь не таковъ какъ они, я завидую
тебѣ.
Много довѣрія къ людямъ нужно имѣть въ
душѣ своей и самый радужный взглядъ на чело-
вѣка, чтобъ въ каждомъ прохожемъ вид ѣть дру-
га, способнаго помочь.
Ты богатъ тѣмъ, чѣмъ бѣденъ я: любовью и
дов ѣріемъ къ ближнему. И вотъ чему я завидую
въ тебѣ.
Я не то что для себя, для выпивки своей или
для хлѣба насущнаго не обращусь ни къ кому,
но если бъ я задумалъ убить жестокаго деспота,
истязателя лучшихъ людей моей родины, гаси-
теля просвѣщенія, врага истины п прогресса, ес-
ли бъ я задумалъ убить его, имѣлъ планъ вѣр-
ный и неминуемо-успѣшный, если бъ я при этом ь
нуждался въ деньгахъ и рѣшился просить помо-
щи у людей, у меня не хватило би духа потребо-
вать болѣе пятака на это дѣло.
И получивъ этотъ пятакъ (если бъ я его полу-
чилъ) я бы далъ на этотъ пятакъ вексель, обя-
зался платить проценты людямъ, далъ бы въ за-
логъ мои вещи и оставилъ завѣщаніе чтобъ в ь
случаѣ моей смерти долгъ мой былъ все таки
уплочень.
Честенъ я, скажутъ ті.же люди, которые по-
рицаютъ тебя.
Да, честенъ!
По чтобъ дойти до честности такой, нужно
пройти чрезъ толпу ударовъ судьбы, нужно что
бы отъ этихъ ударовъ сердце прнжглось, обгорѣ-
ло и совсѣмъ обуглилось.
Возьми пріятель и мою монету.Пдп въ кабакъ.
И, напившись, плачь.
Плачь, другъ, плачь!
А я, слушая твой плачъ, воображу себѣ что
плачешь ты о моемъ обугленномъ сердцѣ, о чест-
ности моей.	17 мар. 91 г.
КРАСАВИЦАМЪ ДВАДЦАТАГО ВѢКА
Отъ лежащаго въ землѣ, вѣкомъ ранье насъ
жившаго, вы не потребуете ни земного богат-
ства, ни общественнаго положенія, ни модныхъ
коствшовъ...
Судить о мертвецѣ вы будете лишь по его
уму и таланту...
Современные вамъ невѣжды не будутъ питать
зависти къ прошедшему...
Любовь къ изящному займетъ въ ваше дре-
ъгя подобающее ей мѣсто...
Литература переживетъ время и дойдетъ до
васъ со всей молодостью своей мысли...
Красавицы будущаго вѣка, вы отыщете нѣч-
то прекрасное въ иныхъ моихъ трудахъ.
И, кто знаетъ, быть можетъ вы полюбите меня.
Маленькій томикъ моихъ избранныхъ тру-
повъ, поставленный у васъ ие очепъ далеко отъ
зеркала и духовъ, зубпой щитки и подушки
для булавокъ — вотъ какой личной награды л,
наконецъ, себѣ желаю. 15 янв. 1891 г.
ПИСЬМО ..Д....КАГО
Милостивый Государь, Господинъ Редахторт !
Въ лицѣ вашемъ я хочу поблагодарить евр< -
пейскую прессу за вниманіе, оказанное моему
•кромному имени по поводу такого маленькаго
чакта, какъ исполненіе смертнаго приговора
надъ мушаромъ.
Я счастливъ что на мою долю выпалъ жребій
исполнить дѣяніе, которсо вольетъ бодрость въ
души либеральныхъ людей.
Свободное проживаніе въ столпцѣ республики
• дного изъ отвратительнѣйшихъ агентовъ ино-
земной тайной полиціи было оскорбленіемъ для
цивилизаціи.
Въ моемъ поступкѣ я дѣйствовалъ подъ влія-
ніемъ чувства высшей справедливости. Я при-
надлежу къ той партій, которая въ во^пѣ съ де-
спотизмомъ признаетъ принципъ эквивалентное-
іи способовъ борьбы. Если тираніи убиваетъ
•лужителей прогресса спустя десять, двадцать
і Ьгъ послѣ того, какъ тЬ совершили своп благо-
родные поступки, то почему же мы, защитники
нободы, будемъ отказываться отъ этого сред-
, гва воины. Злодѣя, принесшаго тысячи бѣдъмо-
ПМЪ собратьямъ С.ГѢДОВЛЛО КЦЭНЯТЬ,НСС-Мі>ТрЛ НИ
на накую данность; десять, двадцать лѣтъ спус-
тя по выходѣ его въ отставку.
Примите мое увѣреніе въ моей искренней люб-
ви къ вашему отечеству, которое я покидаю съ
чу вствоцъ ду шевпой боли.	29 н. 1890 г.
[Соціежндореволюстическое эхо на него:
„Н І.которые журналы стараются вмѣшать ка-
шу партію въ событіе 18 ноября 1-890 года.
Мы абсолютно не внаемъ каковы были моти-
вы совершителя, принимая однаго *но они могли
быть политическими, н не гніемъ надобности
разыскивать ихъ.
Но мы хотимъ всенародно заявить, что ваша
партія никогда не признана іа,что эволюціонная
борьба прочивъ русской автократіи можетъ быть
ведеіга втгѣ границъ, гдѣ она правитъ, н перене-
сена въ страну, позволяющую жить нолитнчес- '
і.имъ изгнанникамъ. 2 дек. 1893 г.
За соціалисто-рево іюціонную
партію «' ‘.інкю тотъ»
Маракікипъ-М.’днолсбовъ.-*4]
ДОХЛЫЯ МУХИ
пакъ я сметаюсь моего стола дохлыхъ мухъ,
такъ, совершенно такъ, я выметаю изъ револю-
ціонной партіи людей, котс.рые ке приносятъ і:»і
своихъ рукъ ни своихъ денегъ на снасевіе от-
чества.
Люди называющіе себя революціонерами по-
тому что они нѣкогда сдѣлали маленькій рево
люціоккын фактъ или потому что они раздѣля-
ютъ революціонныя убѣжденія, ыпѣ противны
до того, что съ трудомъ я воздерживаюсь чтобъ
не плюнуть имъ вь лицо.
Они должны называться: первые — эксі -рево-
люціонерами, а вторые революціонными плута-
ми,
Общее же пмъ названіе — дохлыя мухи.
11 апр. 1890 г.
ОБЪЯВЛЕНІЕ О ТОРГАХЪ
За дряхлостью РР, за нежеланіемъ говорить
порусски А'А’. за обнаруженіемъ неумѣстной та-
лантлннпгти УК, за неимѣніемъ чина и форту-
ны у 2ГЛ, а также за обнаруженіемъ патріоти-
ческихъ тенденцій у АГЛГ, открывается вакан-
сія на должность віефа соціежидореволюстмчсс-
коіі фракціи демоюдократической партіи.
Требуемыя качества:
Шефъ долженъ не пить водки и вина, отли-
чаться цѣломудріемъ и трудолюбіемъ ы не ню-
хать табаку, дабы тѣмъ создавать въ публикѣ
высокое мнѣніе о своей партіи.
Обязанности:
Всякаго нндимнда (или бездѣльника), незави-
симо отъ его нравственныхъ качествъ и его дѣ-
ятельпостн или бездѣятельности, шефъ долженъ
признагать за истиннаго революціонера и счи-
тать своимъ родственникомъ, лишь бы только
индивидъ заявилъ про себя на словахъ, что онъ
принадлежитъ къ соціалистамъ. (Это для уве-
личенія розга соціальнореволюціонной партіи).
Если таковой греволюціогеръ“ будучи богатъ
и не жертвуя пи гроша на революціонное дѣло,
крокодиловыми слезами плачется, что революція
не движется съ мѣста, то шефъ обязанъ, подни-
мая рукн къ небу и отводя глаза въ сторону, го-
ворить: гНѣтъ у насъ рукъ дѣйствующихъ для
революція’*
Если таковой „революціонеръ “ бѣденъ, по и-
мѣстъ много празДцоубпвавдаго ѣъ чаепитіи
времени, вь теченіи коего опъ кое-когда сѣту-
етъ, что революція не идетъ быстрыми шагами,
шефъ, воздѣвая руки къ лунѣ и закрывая глаза,
долженъ утѣшать: „Что дѣлать! Пѣтъ у насъ ка-
питаловъ, чтобъ двинуть дѣло!*
Если шефъ хочетъ пользоваться общимъ ува-
женіемь обоего рода „революціонеровъ,4 то онъ
долженъ с»держдть дія нихъ сзпю „кассу безь
Постороннихъ взносовъ,* откуда обоего рода
„революціонеры* могли бы черпать для себя по
временамъ лепты на пироги сь визигой, табакъ,
водку... и тому подобные предметы первой необ-
ходимости.
{Воспрещаются шефу занятія литературой я
вообще ипсььечпыа упражненія, гдѣ требуется
талантъ (водъ страхомъ изгнанія изъ революці-
онной партіи). Журнализмъ же и публицистика,
а въ особенности компилятивныя работы —
дозволиельны.]
Вознагражденіе:
За св<»ю дѣятельность, если будетъ она упор-
ка и продолжительна, шефъ пикетъ право нч
большую вѣроятность выйти замужъ за весьма
некрѵнвую еврейку отъ неизвѣстныхъ, но «Ѣд-
пыхъ родителей.	О мар. 91 г.
ВЪ СТРАХОВОЙ'!» ОБЩЕСТВЪ
Дѣйствіе происходитъ вь Парижѣ.
—Я пришелъ застраховать отъ огня...
—„ІІарфетмапъ, монсье.*
—Я русскій...
—-Нарфегманъ, монсі е “
Чиновникъ кричитъ вь сторону: „Русскій,
русскій!*
Нѣкоторые служащіе сЗѣгаюгся, и шепчутъ
межъ собой: „Русскій, русскій/
—Я пркшо.гь застраховать отъ огня мои про-
изведенія...
— ЛІарфетманъ, монсье/
—Я единственный русскій литераторъ, кото-
рый покинувъ родину имѣетъ возможность го-
ворить отъ имени русскаго пнтелекга независи-
мо отъ всякихъ стѣсненіи и потому для потом-
ства (это мое личное мнѣніе) полезно сохранить
мои произведенія... произведенія моей свободной
русской мысли.
—„Парфетманъ, монсье/ (Теперь сбѣгаются
уже всѣ служащіе).
—И вотъ огонь грозитъ пмъ со всѣхъ сторонъ.
Одинъ мои родственникъ который, хотя и не вѣ-
ритъ въ царя, но вѣритъ въ бога, еще при жиз-
ни моей проситъ меня сжечь все,что напечаталъ
з. Послѣ смерти моей когда онѣ станетъ мокмъ
наслѣдникомъ, огонь грозитъ Жойэгь трудамъ.
Другой родственникъ згой хотя равнодушенъ къ
багу, но за то вѣритъ въ царя, и тоже думаетъ
лишь только а умру сжечь ми сочиненія. Огонь
грозитъ имъ со стороны соціалистовъ за то что
я проповѣдую свободу и аккуратность, со сторо-
ны эмигрантовъ за то что мои произведенія ли-
терагурны, со стороны монархистовъ за ихъ ре-
волюціонность и со стороны революціонеровъ
за антисоц іа іистичность.... Огонь и огонь ото-
всюду!.. И вотъ я обращаюсь въ ваше уважае-
мое общество дія страхованія отъ огня. Пъ
случаѣ сожженія моихь пропзчедекій я іочу
чтоб ь на дѣла революціи видали сумму...
— „Мы.... страхуемъ не.... отъ огня, а отъ по-
жара. посмотрите на печать нашу: „Страховое
общество отъ пожара/
—Какъ такъ? Еь Россіи ваше же общество
Называется страховой компаніей отъ огня*
—„Разность языка. Впрочемъ въ Россіи быть
можетъ и страхуютъ отъ огня. Обратитесь вь
Россію.14
— Въ Россіи страховать отъ огня мои литера-
турныя произведенія невозможно. Прими ихъ
на указанныхъ условіяхъ къ страхованію какое
либо общество, живо закроютъ его.
— „Живо? Почему ;ке?“
— Ибо они. противъ царя...
Въ ужасѣ:
— „Противъ царя!!! О, царь! Вивъ ле тсаръ!*
Главный чиновникъ начинаетъ пѣть аБоже
царя храни». Оста іьные, потрясая русскими про-
центными, бумагами подхватываютъ:
Сильнуій, держануіи
Тсарствуп на славу намъ
ТсарствуЙ на странъ врагамъ
Тсаръ православный.
Боже тсара крайи!*
Авторъ затыкаетъ уши и, убѣгая, кричитъ:
—Вотъ бы гдѣ кнутъ нуженъ! 12 сен. 90г.
О ТОМЪ К\.КЪ ВЪ РОССІИ
МЫСЛЬ МОЖЕТЪ СУЩЕСТВОВАТЬ
Разгов >ръ происходитъ во время урока рус-
скаго языка, который даеть русскій эмиграціи
Французу въ Парижѣ.
Учитель читаетъ шеловицу:
— Правда вь лаптахъ, а кривда въ сапогахъ.
Французъ коментпруетъ:
—„сто значить, что кто говоритъ истину,
тотъ всегда останется бѣденъ и будетъ ходи;ь
вь лаптяхъ, а кто будетъ служить лжи, тоі«.
разбогатѣетъ и станетъ носить сапоги/
Эго скорѣе значить, то что истину искать слѣ-
дуетъ только среди бѣдпы::ъ людей, а ложь —
среди богатыхъ.
—„Но въ такомъ случаѣ почему же русская
цензура не воспретила гѳчатані.е згой послови-
цы?4
Потому что цензору мы даемъ толк< ваніе
первое, болѣе благонамѣренное, а читающей пу-
бликѣ второе. Такой уловкой мысль достигаетъ
того,что и въ Россіи можетъ кое какъ сущест-
вовать	5 Окт. 1890 г.
КАЧЕЛЬ
Простой системы капель, слишкомъ бо іыпал
для роста человѣчьяго.
На ней жидъ.
Присѣвъ на доскѣ и всей силою держась за
обѣ веревки, опъ качается, помимо своей воли.
Подергивая за тонкую, но крѣпкую нитку,
я какъ бы шутя раскачиваю жида съ доскою.
Доска подымается уже такъ высоко, что ещо
не шого и она об..етитъ кругомъ качели.
Жидъ со страхомъ вскрикиваетъ;
Жухъ, в’ухъ-в’ухъ, в’ухг’м
Въ сторонѣ толпа соціалистовъ и либераловъ
посматриваетъ на меня, злобно вращая бѣлка-
ми, а на жида глядитъ съ трепетнымъ замира-
ньемъ сердца.
Сія толпа держитъ за поводъ громадную ко-
рову, изображающую собой Россію, которую ли-
бералы съ соціалистами хотятъ продать жиду
на шкуру.
Жидъ не перестаетъ испускать:
„Вухъ, вухъ-вухъ-вугь!“
Л я продолжаю раскачивать.
И вижу я,что корова смотритъ на меня, хотя
коровьими, но благодарными глазами. 911.99г.
ДЕНЬГИ
Всѣ люди богаты:
Одни накопляютъ здоровье и ситу.
Другіе — умъ, талантъ и знаніе.
Предки третьихъ заботились о красотѣ ихъ
расы.
Накоіи цъ, четвертые собираютъ имущество и
деньги въ ущербъ своимъ прочимъ качествамъ.
Деньги суть наименьшее изъ богатствъ, ибо
онѣ не связаны тѣлесно съ человѣкомъ и помо-
щью ловкой махинаціи могутъ быть отняты у не-
го.	89 г.
СТАРИКАМЪ
Вы молодитесь, подстригая ваши бороды, раз-
г лажпвая ваши морщины и крася ваши волосы
— вы смѣшны!
Молодите ваши души и мозгъ идеями молоде-
жи — и вы будете достойны уваженія!
Мудрость») не въ старости человѣкъ владѣетъ.
Мудрость накопляетъ человѣкъ въ молодости.
Она живетъ съ нимъ пока онъ нестаро.
А въ старости мудрость постепенно уходитъ
изъ человѣка.
Не кичитесь вы, старики, надъ молодежь» !
18 яив. 91 г.
АЛЬТЕРПАТИВА
Если ты революціей! рь, работаешь для рево-
люціи, п служишь идеѣ, то можешь быть бѣ-
денъ, — я тебя уважаю.
Если же ты но революціонеръ, стужишь «ри-
гельнымъ интересамъ, то будь богатъ, иначе я
тебя презираю, какъ бездарнаго въ твоей спеці-
альности.	89 г.
ОБЪ исповъди
Церковь есть такой кабакь, гдѣ невѣ-
жественный цѣловальникъ-попъ за нѣс4
колько монетъ прощаетъ людямъ Грѣхи и
злодѣянія,когда они съ притворнымъ рас-
каяньемъ приходятъ къ нему на испо-
вѣдь. Тѣмъ поощряетъ онъ ихъ на совер-
шеніе новыхъ злодѣяній и грѣховъ.
Кабакъ есть такая церковь, гдѣ лшпон-
ные образованія, темные люди собирают-
ся для обсужденія грѣховъ и злодѣяній.
Кабакъ и церковь — дѣти одной мате-
ри.	Сидоръ Адскій.
Почти всѣ обыкновенные „благонамѣренные14
люди склонны творить дурныя дѣянія, грѣхи,
злодѣйства и вообще разные поступки которые
сами же они, когда совѣсть порой заходитъ въ
ихъ го лову,считаютъ дурными дѣлами.
Поэтому они, эти благонамѣренные люди, по-
рой чувствуютъ угрызеніе въ своей душѣ и нѣко-
торое безпокойство.
Здѣсь ихъ мучитъ и наказываетъ ихъ честь п
чувство правды разлитое по всему міру и входя-
щее иногда даже въ благонамѣреннаго человѣка,
какъ бы онъ ни былъ низокъ.
Естественно стремленіе благонамѣреннаго че-
ловѣка, то есть вора, душегуба, раба и разврат-
ника, освободиться отъ этого угрызенія, ііріо-
бр ѣсть душевное спокойствіе, чтобы затѣмъ съ
новой, свѣжей силой начать твореніе тѣхъ же
низкихъ и недобросовѣстныхъ дѣяніи, кото-
рыя составляютъ въ сущности главную цѣль его
жизни.
Зд I сь на помощь благонамѣренному человѣку
приходитъ благонамѣренная православная рели-
ГІЯ.
За нѣсколько монетъ предетавіяющпхъ собой
цѣнность въ сто разъ меньшую, чѣмъ тѣ богат-
ства, кои добыты благонамѣреннымъ челавй-
к омъ при помощи его низкихъ поступковъ, попъ,
представитель лжи и врагъ разума, прощаетъ
благонамѣренному человѣку его ппдюсть, без-
честность и злодѣйство, для чего обрядами ре-
лигіи требуется только формальное, притворное
сознаніе своихъ прегрѣшеній.
Благонамѣренный человѣкъ выходитъ послѣ
исповѣди отъ папа съ полной готовностью со-
вершать вновь и вновь все то, вь чомъ онъ
только что „каялся.1*
Онъ надѣется въ будущемъ, опять при помощи
такой же ничтожной и дешевой формальности,
освободиться отъ всѣхт. грѣховъ.
Благонамѣренная религія есть большое утѣ-
шеніе для благонамѣреннаго человѣка и великое
подспорье злу.
Естественно, что благонамѣренный человѣкъ
жертвуетъ на эту религію, па ея храмы и на ея
чиновъ часть своихъ добытыхъ нечестно прибы-
лей.
Богатства церквей и церковниковъ сложены
пзъ бросаемаго имъ одного процента тѣхъ вы-
годъ, кои злые люди получаютъ,благодаря про-
щаемыми религіей злодѣяніями.
Церковь оскудйть не можетъ, пока не оскудѣ-
етъ вѣра, что злодѣянія, доставляющія выгоду,
могутъ быть прощены невѣжественными цер-
коиикамп.
Я утверждаю, что з іодѣлніе, разъ оно совер-
шено, не можетъ быть никѣмъ прощено.
Злодѣяніе можетъ быть только слегка загла-
жено, ес.пі вы употребите ьсЬ усилія для воз-
Иожнаго вознагражденія пострадавшаго й сверхъ
того пустите въ міръ въ сто разъ болѣе добрыхъ
дѣлъ, чѣмъ совершенное вами зло.
Благонамѣренные люди, я готовъ пострадать
отъ рукъ вашихъ за это мое искреннее убѣж-
деніе!	21 мая 1890 г.
РАЗГОВОРЪ СЪ ОБЫВАТЕЛЕМЪ
— Дрожишь?
—„Дрожу...*
— Дрожи!
СУДЪ
Когда судъ и законъ становятся ору-
діемъ несправедливости и деспотизма,
писатель проповѣдуй презрѣніе къ юс-
тиціи и къ ея агентамъ. С. Адскій.
... Этотъ безчестный человѣкъ назы-
вается судьей...	С*. А.
Два крестьянина нашли на дорогѣ одну
дыню.
II не могли между собой рѣшить, кому она
должна принадлежать.
Одинъ говорилъ:
—„Дыни имя, потому что я первый подошолъ
къ вей.*
А другой возражалъ:
—„Нѣтъ, она-моя, ибо я первый поднялъ
ее?
И вотъ пошли они въ судъ, чтобы судіітіся.
Судья разрѣзать дыню и отдавая одну половину
ен зеренъ одному крестьянину, а другую полови-
ну другому, сказахъ:
„Вотъ тебѣ твоя доля. Вотъ тебѣ и твоя доля.*
Затѣмъ, съѣдая всю дыню самъ, приба-
вилъ:
„А это Янѣ, за мон судебные труды!44
Въ другой разъ, тѣмъ же двумъ крестьянамъ
попался закопанный въ лѣсу горшокъ съ день-
гами.
И опять не поладили они насчетъ дѣлежа.
Пошли въ судъ.
Судья разбилъ горшокъ на-двое, и подавая
каждому крестьянину по черепку отъ горшка,
сказалъ:
„Это — твоя доля. А это — твоя.44
Деньги же взялъ себѣ, приговаривая:
„За судебныя издержки, мнѣ!14
Что воръ, что судья, — одна сатана.
Въ судахъ правды не ищутъ.
Полюбишь суды, дойдешь до сумы. 25 ок.90г.
НА ПОБЪГЪ ИЗЪ ССЫЛКИ
Я кую, кую пушку.
Заряжу собой,вмѣсто ядра.
Я выстрѣлю туда, гдѣ буду я царемъ, царемъ
безъ подданныхъ.	88 г.
ОБЪ АНОНИМАХЪ
Когда мои глаза ходятъ по книгѣ, мнѣ, чтобъ
составить себЬ понятіе о предметѣ, нужно
знать „что пишется44 и „кѣмъ пишется?14
„Что пишется*4 есть ордината для разсматри-
ваемаго предмета.
„Пишущая личность44 есть абсцесса.
Ее.ні я не знаю ординаты пли не знаю абсцес-
сы, то не могу составить себѣ угла зрѣнія, то
есть, не могу понимать читаемаго.
Когда я въ книгѣ читаю „да44 и знаю, что это
„да14 написано лжецомъ, то я понимаю, что это
„да* есть „иѣтъ,* л обратно „нѣтъ,* лжецомъ
написанное, есть „да.*
г Да* правдиваго автора есть „да* л его „нѣтъ*1
есть „нѣтъ?
Когда я читаю только „да* — п не знаю объ
авторѣ кто опъ? лжецъ пли правдивый? — я пе
ыогѵ понять что значитъ это „да*. Есть ли оно
„да" пли пиѣтъ“?
Писанья анонимовъ для меля „ничто,- подаю-
щее никакого понятія о предметѣ.
Естественный читатель съ неизвращеннымъ
мозгомъ всегда интересуется личностью автора.
Чтобъ легче сбывать ложь и вздоръ спеку-
лянтскія газеты полны анонимныхъ статей.
15 явв. 1891.
ОТВЪТЪ РОДСТВЕННИКАМЪ .
Отвѣтъ на упрекъ моихъ родствепнигх-въ, что
я, занимаясь революціонной литературой, ниче-
го пе пріобрѣтаю:
Я съ удовольствіемъ строилъ бы желѣзныя до-
роги, на которыхъ царь проламывалъ бы себѣ
голову, во у меня нѣтъ связей къ тому, і.8 г.
АНЕКДОТЪ О НЕЛОВЪКЪ
(Слово „человѣкъ* въ русскомъ языкѣ служитъ
не только для опредѣленія того существа, кое
но словамъ одного древне-греческаго философа
есть „животное о двухъ ногахъ безъ перьевъ",
но имѣетъ также частный смыслъ „лакея.*)
Одинъ москвичъ сидитъ за столомъ въ трактирѣ
и пьетъ баварское пиво. Ему хочется ещо. И онъ
обращается къ проходящему мимо индивиду', какъ
впослѣдствіи оказалось такому же посѣтителю
трактира, и кричитъ:
— пЭ’і человѣкъ’*
—„Я не человѣкъ!4 Злобно отвѣчаетъ тогъ,
чувствуя себя оскорбленнымъ.
Этотъ каламбуръ принадлежитъ къ такому ти-
пу каламбуровъ,въ которомъ не каламбуристъ
смѣется надъ кѣмъ либо, а наоборотъ самъ слу-
житъ предметомъ смѣха для другихъ.
Одинъ русскій сатирикъ, руководясь своимъ
невысокимъ мнѣніемъ о способности русскаго
человѣка остроумничать, сказалъ:
„Такой родъ каламбура, гдѣ каламбуристъ
служитъ объектомъ смѣха, наиболѣе соотвѣт-
ствуетъ русскому уму.1*	25 еенг. 1590.
КАЧЕСТВА ЛИТЕРАТ.ПРОИЗВЕДЕНІЯ
Литературное произведеніе должно имѣть:
Мысль ясную, поэтическую.
Тонъ самоувѣренный, пророческій.
Языкъ образцовый, точнып-математическій.
Слогъ музыкальный, декламаторскій.
И цѣль возвышенную.
(Ни одно произведеніе соціалпческой литера-
туры не удовлетворяетъ этому условію.) 89 г.
САМОЗАРОЖДЕНІЕ РЕВОЛЮЦІИ
Страна, покрытая безправнымъ пародомъ и
его администраторами.
Мирный , по честыЙ гражданинъ.
Онъ стремится къ полезной для парода дѣя-
тельности.
Ему запрещаетъ ее администрація.
Онъ начинаетъ изучатъ почему?
Для чего достаетъ себѣ книги.
Изучаетъ. Его хватаютъ. Садятъ въ тюрьму
и судятъ.
Оудъ оправдываетъ.
Его ссылаютъ административно.
Онъ революціонируется.
Оказываетъ сопротивленіе начальству.
Его бьютъ.
Онъ стрѣляетъ.
Его вЬшаютъ.
Друзья и единомышленники его возмущаются
и мстятъ динамитомъ.
Куча убитыхъ администраторовъ.
Да здравствуетъ прогресъ и вооружонпая
борьба за него!!!..
ДТ.ТСК1Й РАЗСКАЗЪ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ
Доброй дѣвочкѣ Надѣ ея родители подарили
на новый годъ замѣчательную куколку, которая
умѣла двигать руками, ногами, годовой, умѣла
пищать, кричать и плакать, умѣла ѣсть, нить и
спать.
Надя была очень довольна своей куклой и счи-
тала за удовольствіе ухаживать за нею п забо-
титься о ней.
Когда Надя подросла номного, она узнала
что эта кукла была ея родная сестрица.
26 мар. 91 г.
ОТРЫВОКЪ
Пожалъ я пуговку звонка н сталъ извѣстенъ
всей вселенной...
И не было генія равнаго мнѣ не только на
землѣ, но ни на одной звѣздѣ...
И былъ царемъ повѣшенъ я....
Повѣшенъ я?!
По я въ другой разъ родился па свѣтъ:
Сначала я убилъ царя.
А потомъ?...
И была польза идеѣ.
Такая пуговка звонка, ведущая у насъ къ ви-
сѣлицѣ, есть типографскій пресъ въ рукахъ не-
зависимаго писателя. Въ деспотической отравѣ
честному автору, прежде, чѣмъ начинать свою
литературную дѣятельность, слѣдуетъ во вто-
рой разъ родиться на свѣтъ. 13 іюня 1891 г,
ИЗЪ ЗАГРАНИЧНАГО БЫТА
Разговоръ идетъ межъ двумя давними пріяте-
лями.
—„Развѣ вы женаты?!*
-Да.
—„Давно?*
—Три года.
—„Какъ фамилія вашей жены?4
—Ма....
—„Настоящая или...*
—Да, по она живетъ подъ фамиліей Бр....
Другой ударяетъ себя по лбу стараясь не про-
изнесть:
„Та самая, за второй я уже два года ухажи-
ваю!*	3 янв. 1891.
О БЮДЖЕТЪ
Держите цыфру вашего бюджета въ неизвѣст-
ности отъ публики, потому что:
Если вы богаты, всѣ вамъ завидуютъ и стара-
ются отвести въ свою сторону источники вашего
богатства.
Если же вы бѣдны,то всѣ васъ презираютъ и
знать васъ не хотятъ.
Когда же бюджетъ влить неизвѣстенъ, то
міръ постоянно колеблется между завистью къ
гамъ и презрѣніемъ, двумя лротнвополежными
чувствами,которыя взапмпоуничтсжаются и дер-
жатъ вашъ общественный барометръ близъ ну-
ля, на положеніи, которое наиболѣе выгодно
для человѣка, желающаго мирно прожить свой
вѣкъ.	1890 г.
СТРАННОЕ ЯВЛЕНІЕ
Замѣчали ль вы, что русскій человѣкъ, иногда
повидимому имѣющій вск данныя быль }мнымь,
какъ будто старается быль глупымъ, н въ изло-
женія своихъ мыслей часто повторяется, жуетъ
элементарныя вещи и только мимоходомъ, какъ
бы нечаянно и неумышленно, говоритъ умно?
Это оттого что русскій человѣкъ ищетъ
скрыть свой умъ, желаетъ казаться поглупѣе ц
понаивнѣй, ибо, если русское правительство за-
мѣтятъ, что онт> слишкомъ умепъ и опередилъ
своякъ современниковъ, то оно тотчасъ же его
сошлетъ или административно или по суду, а то-
гда прощай семья, права и собственность... 90г.
ФАНТАЗІЯ БЛИЗКАЯ КЪ РЕАЛЬНОСТИ
Однажды соціалисты признали, что межъ ними
нѣтъ ни одной грамотной головы, то есть, чело-
вѣка, способнаго съ толкомъ излагать печатію
здравыя мысли. И нрягласиля меня редактиро-
вать ихъ журналъ. А я, по глупости, согласился.
Роздалъ я роли ихнимъ писателямъ:
Одному хранить велѣлъ стулья, другому на-
ливать чернила, третьему уничтожать прика-
залъ негодныя бумажки.
А самъ собирать свѣжія впечатлѣнія вышелъ.
Пушкинъ, Эзопъ, Во.тътэръ прислали мнѣ свои
Мііпѵскрііты съ того свѣта. (Они не побоялись
сдѣлать это, разсчитывая на мсе уваженіе къ ли-
тератур Ь.)
Прихожу въ редакцію, а соціалисты сожгли
ихъ рукописи!
О ужасъ! о стыдъ! Когда жо передовые люди
Россіи станутъ передовыми людьми міра! ЗІЯ.ІЮ.
БЛА ГОРОДИ Ы Й А Р ИСТО КРАТЪ
И ЧЕСТНЫЙ КУПЕЦЪ
Благородный аристократъ пускаетъ себѣ пулю
въ лобъ, когда, будучи долженъ повсюду и про-
кутивъ все, что удалось ему выхватить изъ го-
сударственной казны, не можетъ болѣе занять
денегъ.
Честный купецъ убиваетъ себя, когда не мо-
жетъ уплатить долга.	г. ’
О ПЛОДОЙИТОМЪ ПИСАТЕЛЪ
Писатель написавшій двадцать томовъ внолпѣ
защищенъ отъ ноей критики.
Онъ можетъ быть увѣренъ что я не стану про-
читывать, перечитывать и добросовѣстно пере-
листывать его темы, какъ это нужно было бы
для хорошаго писанья критики о комъ.
Опъ подобенъ тѣмъ московитамъ, которые, за-
щищая свсю страну отъ нашествія французовъ,
(став’я.ти селенія сз< и пустыми и удалялись въ
степь:
Цивилизація, пришедшая въ Россію, видѣла
одинъ безчеловѣчный горизонтъ п погибла отъ
холода.
Я во пойду въ двадцатптомную книжную степь
чтобъ мозгъ мой, блуждая по безграничной пу-
стынѣ, безводной п безхлѣбной, не разнхатагь
свою способность мыслитъ и пе утерялъ бы пить
связывающую его съ оставленнымъ позади ра-
зумомъ.
Ни одинъ человѣкъ не можетъ быть такъ у-
мень и оригиналенъ,чтобъ написать двадцать
томовъ, не будучи компилаторомъ и яе повторяя
чужія слова.	1 марта 1890 г.
.УВОРИНУ
Почему .упоренъ, выдающій себя за вдвойнѣ
русскаго, есть такой мерзавецъ.
Потому что иногда даже отъ совокупленія
(сложенія] двухъ русскихъ, если омя оба ыод-
лецы, получается жидъ.	88 г.
ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНІЕ
Высшее образованіе пе есть образованіе, по-
тому что человѣкъ часто дѣлается отъ него глу-
пѣе: Былъ всестороннею личностью, а, пройдя
высшую школу, сталъ узкимъ спеціалистомъ, не-
способнымъ понимать интересы міровой жйзпп,
высшіе принципы науки, искуства и литературы.
Дипломъ есть удостовѣреніе въ ограниченнос-
ти мозга. Дипломированные люди часто обречены
на безплодіе даже нъ своей спеціальности. Если и
попадаются счастливыя исключенія, то это бы-
ваетъ съ такими людьми, которые столь талант-
ливы но природѣ своей, что даже дипломъ пе
могъ обратить въ камень ихъ мозгъ п иммоби-
лизировать самостоятельное мышленіе.
Почему дипломированные люди рѣдко быва-
ютъ поэтами и литераторами, гдѣ конечно тре-
буется высшая работа ума, чѣмъ для учонаго м
ремесленника? — Потому что ихъ мозгъ зако-
ванъ ьъ рамки и высушенъ, высушенъ именно въ
томъ возрастѣ, когда оиъ могъ бы рости.
Отсюда не слѣдуетъ, что человѣка высшаго о-
Зразоздиі я слѣдуетъ презирать.
Уважайте его, какъ хорошаго ремесленника,
если онъ хорошій, и какъ честнаго работника,
если онъ честный.	90 г.
АНГЛИЧАНЕ II РУССКІЕ
Англичане порохомъ завоевали себѣ свободу,
когда динамитъ не былъещо изобрѣтенъ.
И если русскіе динамитомъ не сумѣютъ ее
завоевать, то это будетъ смѣшно и позорно.
21 мар. 90 г.
ДАНЬ СОВРЕМЕННИКАМЪ
I
...РОВЪ ЕСТЬ ЖИДЪ
[математическое доказательство]
Чтобъ быль кор;іфеемь(#) заграничной русской
революціи необходимо быть жепату на жидов-
кѣ. И ни одинъ человѣкъ неженатый на жидов-
кѣ не можетъ быть корифеемь загранмчно-рус-
ской революціи.
Всѣ заграничные корифеи русской революціи
женаты на жидовкахъ.
...ровъ есть одинъ изъ корифеевъ русссо
-заграничной резолюціи.
Слѣдовательно онъ непремѣнно женатъ на жи-
довкѣ.
Ѳго.і жидовки мы не видимъ явно, тѣмъ на
менѣе она должна существовать скрытно.
Итакъ ...ровъ женатъ на жидовкѣ.
Всякій человѣкъ, женатый на жидовкѣ есть
жидъ. (Си. „Звуки/ стр. 30.)
Значитъ .. .ровъ есть жидъ.
Таковъ логическій выводъ дедукціи.
18 авг. 93 г. русскій лквэгьэ (*)
(*) Корифей — хористъ, упрхвляюпіій пѣні-
емъ хора. (Словарь Академіи паукь.)
и
...РОВЪ — НЕ ЧЕЛОВѢКЪ
„Се зіуіе, с’езі Гкотте* говорятъ фран-
цуза.
То есть стиль есть человѣкъ.
Значить ...ровъ пе человѣкъ. 14 сент. 1890.
ш
..ВРКСТЫ
Въ ..вристы поступаютъ преимущественно
пойди, ибо онк видятъ какъ легко здѣсь собирать
лавры пе рискуя шкурой.	1874 г. Спб.
ЗАНЯТІЕ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРОЙ
—„Кокое средство умереть богатымъ занима-
ясь русской литературой?'*
—Родиться богатымъ.	14 сеит. 1890.
О САТАНЪ И О БОГЪ
Въ моментъ,когда вся «мыслящая» Рос-
сія занимается къ религіи относящимися
вопросами, — и я ие хочу отстать отъ
вѣка!	Сидоръ Адскій.
Когда ничего пе было, когда не было ни земли
ни неба, въ пустомъ пространствѣ витали только
сатана да богъ.
Сатина былъ красивъ и уменъ.
А Богъ билъ хотя и ограниченъ и не красивъ,
по за то грубой силы у него было больше, чѣмъ
у сатаны.
Вотъ богъ и говоритъ сатаиѣ (тогда богъ съ
сатаной были въ дружбѣ, потому что не было у
нихъ причины для раздора):
— „Сотворю я міръ/
—Ие стоитъ! (Говоритъ стана.)
—„Сотворю!*
—Безъ недостатковъ сотворить не сотворишь.
А если съ недостатками сотвориціЬі то смѣяться
6 УДУ-
—„Сотворю безъ недостатковъ!* Хвастнулъ
богъ.
Когда богъ сотворилъ міръ, сатана ну ука-
зывать богу: и то не хорошо, и другое худо.
Еслибъ сатана указывалъ не даѣючп, то богъ
конечно н вь усъ не дулъ бы на критику сатаны.
Но бѣда въ томъ, что указанія сатаны была
всѣ справедливы, и богъ подъ вліяніемъ этихі.
указаній принужденъ былъ поправлять свой міръ
и исправлять.
Работа отъ бога потребовалась вѣчная и не-
устанная, потому что сатана открывалъ посто-
янно новые недостатки какъ въ самомъ постро-
еніи, такъ н въ способѣ исправленія.
На этомъ они,богъ и сатана, повздорили.
Отсюда ихъ вѣчная вражда и война.
Въ этой войнѣ на сторонѣ бога грубая сила
и косность, бездарность и скука.
На сторонѣ сатаны красота и ухъ, стремле-
ніе къ совершенствованію н веселье.
На сторонѣ бога -бездарные люди и реакціоне-
ры. На сторонѣ сатаны — умные и талантливые.
Богъ вь мірѣ есть рабочая скотина, а сатана
— человѣкъ, который погоняетъ эту скотину.
Богъ боится сатаны и внушилъ своимь аген-
тамъ, попамъ, распространять про сатану клеве-
ту, будто сатана безобразенъ и зодъ, будто онъ
врагъ людей и добра.
Это неправда! Сатана прекрасный молодой че-
ловѣкъ, умный, энергичный и гордый.
Для Россіянъ интересующихся личною жизнью
бога прибавлю:
Богъ неженатъ, потому что сатана непремѣн-
но отбилъ бы у него жену. 23 іюля 1890 г.
ДРУЗЬЯ II ВРАГИ
Саоптъ друзей я раздѣляю на два отряда;
Собственно друзья. И враги.
Какъ друга такъ и врага я, въ качествѣ ниса
теля, считаю своими друзьями: оба они слѣдятъ
за каждымъ шагомъ моей мысли.
Истинными моими врагами я называю людей
ивдиференткыхъ къ моему мышленію, среднихъ,
ни враговъ, ни друзей. Эти люди — неодушев-
ленная природа для меня.	6 мар. 1890.
МЕЖДУ ѲМИГАРПТАМИ
— -Знаете вы мой новый адресъ?4
—Да, но подъ какимъ именемъ вы теперь?
14 сент. 1890.
ЖЕЛАНІЕ
Еслибъ я могъ поѣхать въ Россію, въ Сибирь
йодъ каторгу,подъ кнутъ,подъ всякія истязанія
и муки, и тамъ страдать, страдать и страдать, і
тутъ бы,за границей, другой, я14 жнвось умомь
«писывалъ бы па весь честной міръ для поуче-
нія народамъ мои страданія, - то мнѣ ничего
лучшаго и не нужно бы.	4 мар. 1890 г.
УБѢЖДЕНІЯ
Отъ чтенія тяжолыхъ, глупыхъ, непереварен-
ныхъ авторами книгъ развиваются вѣтры въ
г «ловѣ.
Эги вѣтры иные люди ошибочно называютъ
„убѣжденіями.4
Такъ появился термитъ „убѣжденный соціа-
листъ.4
Читайте лучше легкія, пустыя книжки, чѣмъ
глупо-учосыя.
Способность мышленіи по крайній мѣрѣ не
испортится!	90 г.
ІРИБАВЛЕНІЕ,
Назначенное к тому, чтобы прі-
охотить русских людей читать
без твёрдаго знака текст, в ко-
см употреблена самая важная
русская буква йота (]).
ПѢСНЯ КАТОРЖНИКОВ
Рсё отнято навѣк...
Убиты до разсвѣта
Любви и счастья сны...
Сред] холода и т]мы,
С душою полною
Тепла, добрй и свѣта,
Не грѣя, не свѣтя,
В тюрімѣ угаснем мы...
4 г
ЗЕМСКЫ ІІАЧАЛЛШК
Рдйн он всѣми управляет,
Одіін всё йщет, всё рѣшает
(Мо] ум постйч] его не мог).
Он вездѣсущ, как нѣку бог.
Пскат) в закбнах смысл глубокіе
Нскат] в полях потравы слѣд.,.
Он может всё, как ум высокі].
Ему преграды, мѣры нѣт...
Одни в трёх лйцах засѣдая,
Как образ троицы «свято]»,
Он плот] ед ину сохраняя,
Суд]я, посрёдник, становб]!...
МАРУСЯА
[укрллнлсдка пойма]
5^ т]ажкому лихолітт)і
) Выроста МарѴс]а гожа —
Тржко гнйтит] Украрну
Здавна вже рука ворожа.
Хіжі дёспотп іолдпс]кі
Похожа]ут] над степами 1
Укра]інці мус]’ат] бути
Дім покірними рабйми!
Шчо ні ден]—нові знушчаіца
Шчо ні деи] — нові догани,
I міцпфпе все ку)ут]сіа
На народ важкі ка]дйни.
I намучена крарна
Вже не стёрпіла знушчанн]а:
«Вдл]а кра]еві!>) Іак хвйл]а
Роскотйлис]а гуканн]а.
Вкрйлас] крдв]у, запалйла
Укра]іна б,оррт]бд]у...
Та караіут] же ] рлдпп
Страшно л]уто]у рукд]у:
Смерт] старому і малому,
Всім, хто вдл]у хдче мйти,
Тілки раб тут жити мдже,
Зли] іолопещ папувати,
Світа пёрло наророжче
Рідна, рідна Украина,
Так Мару с] а з уродливыя
Паідорджча]а перлона.
Вже у нё]і брат і бацко
Полегли за вдліу рідпу
Маты вмёрла і лишила
Сиротдіу ддщку бідну.
Під отаманом Матвіем
Біут)сіа шче ІЦІ два брати
А Марусіа в самотйні
Мусит] дома пробувати.
Та вона не тут віта]е
Легкокрйлими думками:
Лйне думному дівчйна
За братами за борщами.
«О] шчаслйві, братца лдбе,
Ви, такуіу мавши дбл]у:
Роэбиваіете карани,
Сміло боретес] за вбл]у’
Ха] і смерц, алё ж свобода
Осиіаіе Украрну
Да б собі таку хотіла
Доліу шчасну, дол^у мйлу!)>
До кница вже ден] доходив.
Золотыми парусами
Сонцс шиишце убрйвшис]
Похпл]алос] пад полками.
Гордим дубам верховітт]а
На ирошчапн]а золотило,
Па барвйстих крйл]іцах нйжных
У метёликів тремтіло.
А Мар>с]а брйва, сміла
Верхи на копі швидкому,
Па гул]анках запізніівшис],
Поспішаласіа додому.
Поспішает]сіа Марус]а,
Добіга до свого двору
Де була іі]і осёл^а,
Тілки в]ётсіа дим у гору,
Дотліва.]е, недотл’іле,
Догор]а сумна ру]іна...
«Шчо се сталос]? Водкликніт]с^
Хто тут ]е?» Гука дівчйна []а
Та піхто не відкликнётіс]а...
Хто ж би мав тут одмовл]атп?
Тілки трупи тут крівйві
Скріз лежат] округи хйти.
Всіх іолопи змордували!..
«Доки ж буде так, мц боже?
Доки буде се знушчаші]а,
Катуванн]а се вороже?
Чёрез те, пічо ]а дівчйна,
Да повинна се терпіти?
Ні, тепёр повстати мус]ат]
Навіт] хворі, навіт^ діти!
Да піду за вол]у бмтис]!»
На кон]а Марусда впала
Д скіл]ки духу до повстанців,
До борців за кра] погнала.
«Да не м\’ж, мені ти кёжеіп,
Шчоб боротис) за свободу?
Ні, давно мо]іми стали
Муки рідного народу!
Бат]ко мц поліг за воліу]
Брат поліг. Передо мноу
Мов сторті вони і кліічут]
За св]атуіу річ до бо]у.
Труни бачити ] паругу,
Бачит] ліутого тирана —
Крашча смерт]! Коли вже жити
То на волі і без папа!
Так при]міт] менё до гурту,
Мі] отамане блага]у!
I
Ви побачпте, ]‘а вмцу
Умірат] за вол]у кра]у.>У
Так отамана Матвца
Прдсит] дівчіша старого...
Сам не зна він шчо чинити:
Не бувало шче такого....
I браги за нё]і прос]ут]...
—«Ну, коли така вже сміла,
Врёшті каже він: «то ] пйдеш
До св]атого з нами діла.».»
Деи] ідут] вони і други]
Віл]НІ ]ім усі дороги.
Трёті] ден]—до річки ві^ко
Наближалос] без трівоги.
I відрйзу ]ім на зустріч
Кулі свйснули: ]олдпи
Підушлй зза лісу тйхо,
Шчо ] не счулис]а повстйнці
Обл]аглй, нема ріатлнку...
Ватаг каже: «Братт]а ] діти!
Иски вйрвемос), то треба
Ворогів нам зупинйти.
Ге], хто хоче тут остатис]
Ворогам на перепйну?
Він умрё, та обр]атуіе
Вол]у ] ріднуіу крарну.»
—«Ла!» Озваласуа Марус]а.
—«Ми!» Братй іуі відважні,
—«Ми вмрсмо за вол]у!» Кажут]
I діад^кй зці іюважні.
«Гер рупій]!» Гука отаман:
«Ви ж полижете тут ннні:
Кровцу вашо]у ми купим
Вдл]у дтбптані] кра]іні.»
Вцд^ко рушило. А дужі
Із дівчпноіу-героіем
Ворогів страшённу силу
Зулин]й]уті смілпм боіем.
Зупин)аіут)... Та вже кулі
Всіх завз|атих положили.
Тілки дво]е та Марус]а
Шче змагаіут]сіа шчо-спли.
А іолопи иасувйіут],
Сііпліут] кулі самопали, —
Вже сама сто]іт] Марус]а,
Во усі вже в бор впали.
Гордо голову підн]авши
I си]аіучи крас6]‘у,
Паціл]аіетсіа з пистдл]а
І1етремт]ачоіу рукд]у,
I рлоп тут ]у гук^уе:
—«Ге], скорйс]а, божевіл]на’»
А вона (ому на тё]е:
—«Украина буде віл]на!
Не скорзус]'» Вона стріл]а]е..
Гучно вдарили рушнііці,
ЗахитАлас^а Марус]а,
Впали руки, зблідло лице.
—«Украина буде віл]на!»
Знову окрикнула і впала,
За сву кра] життіа віддавпіп,
За сву краі, шчо таккохала...
ЭПИТАФІЯ АЛДРУ МЗ
(ТЧупо] быв ея главой,
/ Дёсят] лѣт он Рус)к> правил
Без законов и без правил,
Точно Грозны] или Павел.
Милліард долгов прибавка,
Б Петсібургѣ «Крест» поставпл,
Трепетат] всю Руо] заставил,
Руси выкидыпі оставнл
И себя лиш] тѣм прославил,
Что Европу обезславил,
А Россію обезглавил
(Глупо) быв ея главд]).
ПОД ЗАМКОМ
? началѣ жизненно] дороги
Я знал неясныя тревоги,
Я вйдѣл много мйлых снов
В тѣни сирёневых кустов.
Когда в саду цвѣли жасмины,
Я волновался без причины.
О чом при звёздах по почам
Я слёзы лил— не знаю сам...
И нын]че также, дни и годы
В тюрьмѣ, царём лишон свободы,
При лѣтнем солнцѣ и веспо]
Как осепро и в хлад, зпмо]
Я чйсто слёзы проливаю,
Но слёз (увй!) причину знаю...
РУССКОЛ ПТИЧКѢ
Ты не по], пѣвуи]я-птіічка,
Под окном мойм:
Я царйшко] русски м
Злостно нелюбйм.
II к томящимся в неволѣ
Ты не прилета],
Жажду счаст]я. жйшду цолц
В цих не раздражаЦ
--------------—
СТАРЫ! ПОЭТ ІОЛОПАМ
« Мы» всѣ — патріоты
) Но двйгател] та^ны]
Всѣ наши заботы
Стремйт на окраины.
«Мы» словно бы в родѣ,
Собаки на сѣнѣ:
Чут] рѣч] о свободѣ,
Кричйм об измѣнѣ.
Пи духа не надо,
Ни внѣшняго глянца —
Отсюда досада
У нас на финляндца.
Ход вольнаго роста,
Собранія сё]ма —
Для нас это просто
Позорныя клейма!
Хот] приняты мѣры,
Чтоб было исправно —
Однако же вѣры
Пе всѣ православно].
Другія произвола,
Заступники бога,
«Мы» наши расколы
Преслѣдуем строго*
Поляков и полек
Пас сёрдит привбічка:
Он вѣчйо католик,
Она — католичка!
Одни лиш] не тужат)
У нас мусульмане
II с радостью служат,
В шпіонско] «охранѣ»
Мнѣ скажут: -— «Что ж лііру
Ты держи ш] под мышкй]?
Ну, гаркни сатиру
С гражданственно] всп&шко]!»
—Нельзя не признаться^
Сатирики жалки
В странѣ, гдѣ боятся,
Йе слова, а палки.
При все] бы охотѣ
Не вызвеш] стихами
Ни дум в идіотѣ,
Ни доблести в хамѣ.
Па рабскіе правы,
На срам публициста,
Па всё, что неправо,
На все, что нечисто, —-
В лѣтах ужё хіілых,
С душою устало] —
Я «гаркпутр) не в сГілах,
А нлюнут] — пожйлу]...
-Н-Й-
ЖІІВЫЕ ВОПРОСЫ
ЛЗсё в бѣдно] отчизнѣ
/Преступно, ил] глупо.
Воняет от жизни,
Как будто от трупа.
По тёмныя причннам,
Сдают не впервйе
Служебныя машйнам
Вопросы живйе.
Тѣ, рады не рйды,
С ульібко] безвѣрія,
Но, чая награды,
Берутся за нёр]Я.
Пе вндят, не слышат
II, полны отваги,
Безсмысленно пйшут
Пустйя бумаги...
И в пыліио] их грудѣ
Сгнпвйют вопросы,
Как в грязно] посудѣ
С]ѣстные отбросы!
' ѴКХ.Ѵ/С V
ПѢСНЯ РАБОЧПХ
А^дивнл цар] вес] мір,
У Как царям предложйл
Уничтожит] военныя силы:
«Нам не нужны во]скй,
Будем жит], как друзья,
II забудем про силу дубины.»
По дошло до царй,
Что настала порй,
И возстали студенты за право.
Пёрвым долгой тогда
Принялся без труда
По старинному он за расправу.
Что ни ден], что ни час,
Издавая указ,
Цар] врагов себѣ сам наживает.
II в Россіи давно
Страшно] злобо] полно
Всё, что мьіелит, живёт и страдает.
Но крѣпи с), брат родію]!
За студёнтско] спино]
Мы подымемся дружно] семьёю
II сотрём произвол,
Да ] сам царскі] ирестол
Мы сравплем с сырою землёю!
ПРОКЛЯТІЕ ЦАРСКО.Т РОССІИ
Ч;і что любйт] тебя?
у Какая пам ты мат],
Когда и мачиха
Безчеловѣчно-злая
Не стапет пасынков
Так безпощадно гнат],
Как ты дѣтё] свойх
Казпйш], по уставая?
Далй л] ты, подлая,
Одйн хот] красны] ден]
На наш весённі] пут],
Раскинуты] широко?
Не навслй л] с утра
Уцыло] туч и тѣп],
По кйплѣ кров] из нас
Не выпила л] до срока?
Не ты л] губйла нас,
Как яростны] тирйн,
Во мракѣ без зари
Живыми погребала,
Гнала па кра] земли,
Под кровлю чуждыя стран,
Во цвѣтѣ сил младѣіх
Героев убивала?
Ты груд] сушила паи,
Томйтел]но] отраво],
Порывы славрых дѣл
В зародышѣ губя,
Из лучших жизни дне]
Создав кошмар кровавы].. г
Какая ж мат] ты нам!?
ра что ж не кляст] тебя?!
О ПОЛПТЙЧЕСКИХ АРЕСТАІІТАХ
ТГон] вспыхает над ночныя тума7
/ЧІ, на укор тупым царям, [ноя
Я йхним мукам, йхним ранам
Воздвигну вѣковѣчны] храм!
-О
МИРНЫЯ ОБЫВАТЕЛЯМ
радёт безошибочно яеч прнговор-
Тираны в гробах затрепёіцут свойх.
Поставят к столбу роковому позора
В тот ден] не тирйцов одпйх,
Но также п вас, малод.ѵпшые брат]я,
Которые мимо казнённых идут
И громкаго страстнаго слова прокл-
Монарху в лицо не швырнут! |ят]я
ШЛТКОСТД ВѢРЫ И ЗАКОПА
ЦГему ещо вчера
^Молилйс] с умилён]ем,
Сегодня стало прах,
Разсѣялось как сои.
И то, что в этот ми г
Зовётся преступлёи]ем
СвятГлііе] будет завтра
II признанны] закон.
——
ПѢСНЯ
11 ОЛ ИТЙЧЕСКА ГО ЭМ ИГРА НТА
ХГрасото), довоЛ)ством. счаст]ем
/ Сторона цвѣтбт. чужая,
По милѣ] в своих-лохмдт]ях
И слезах страна родная.
БОРЦУ ЗА ИСТИНУ
ТТар] окружйт тебя
Холодными, как гады,
Стѣнйми погреба,
Гдѣ ночи без зари,
И скажет голосом,
В которм нѣт пощады:
«Ворёц за истину,
Умри, умри, умри!»