В 26

Вейс Г.
История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские
завоевания. - М.: Изд-во Эксмо, 2006. - 144 с, ил.
ISBN 5-699-10355-4
ISBN 5-699-13494-8
Столетия процветания Византийской империи и Арабского Востока — интерес­
нейшая страница в истории культуры. Эти очаги цивилизации были порождениями
совершенно разных культур и религий, постоянно вели между собой жестокие
войны, и все-таки в одном эти соседи по Ближнему Востоку были похожи: и тех и
других отличала искренняя страсть к самой утонченной р о с к о ш и . В этом томе
«Истории культуры народов мира» — рассказ о византийских нарядах и сказочной
красоты тканях, богатейшем убранстве императорского дворца, о том, как простые
кочевники превратились в изнеженных халифов, об арабесках и дамасской стали и
о многом другом, что навсегда вошло в наш обиход, сохранив изысканный и
причудливый аромат Востока.
«История культуры народов мира» — уникальное издание, в котором описаны
костюмы, оружие, мебель,. посуда и архитектурные сооружения народов нашей
планеты, начиная с IV тысячелетия до и. э. и вплоть до XIX века. Автор этого
интереснейшего труда — выдающийся немецкий художник и историк культуры
Герман Вепс (1822—1897), профессор Берлинской академии художеств, л и ч н о
выполнивший большинство многочисленных иллюстраций, украшающих страницы
этого энциклопедического собрания. По широте и объему материала, сведенного в
единое целое с истинно, немецкой добросовестностью и аккуратностью, эта книга
до сих пор не знает себе 'рапных' в России.

ВИЗАНТИЙЦЫ
огда Константин и з б р а л с в о е й столицей д р е в н и й
Византии, э т о т г о р о д из-за недавних войн между
Максимом и Л и ц и н и е м находился в бедственном
положении, усугубившемся после его взятия вой­
сками Константина.
Большая часть городских з д а н и й и крепостных
с о о р у ж е н и й была разрушена, а жители, некогда бо­
гатые, изнурены непомерными поборами.Торжеств е н н о вступив в Византии, Константин застал вме­
сто цветущего города р а з о р е н н о е открытое место.
Н о в а я столица выгодно отличалась своим положением, чрезвы­
чайно удобным для торговли и защищенными с востока границами
империи. Хотя при выборе столицы Константин руководствовался
преимущественно стратегическими с о о б р а ж е н и я м и , опустошение
города т о ж е входило в будущие планы императора.
Разорвав все связи с римским язычеством и признав христианст­
во государственной религией, Константин с самого начала рассчи­
тывал придать с о б с т в е н н о й столице характер, соответствовавший
новому п о л о ж е н и ю вещей. Однако э т о г о нельзя было достигнуть, не
п е р е с т р о и в г о р о д полностью, с самого основания.
Вскоре после окончания войны и м п е р а т о р основал новый город.
В точности соблюдая церемониал, установленный д л я таких случа­
ев, он изъявил недвусмысленное желание сделать новую столицу ве­
личайшим городом всей империи, способным затмить блеск древнего
Рима, и стремился осуществить задуманный грандиозный план в крат­
чайшее время.
Константин неустанно заботился об украшении своего города ве­
ликолепными строениями и произведениями искусства, которые в ос­
новном привозились из Рима. Чтобы ускорить заселение Византии,
он даровал льготы п е р е с е л е н ц а м и о д н о в р е м е н н о п р о и з в е л насиль­
ственные п е р е с е л е н и я .
Таким о б р а з о м ему удалось за короткое время превратить Кон­
стантинополь в богатый оживленный центр, роль которого п р е ж д е
принадлежала Риму. Однако новому городу, учитывая е г о искусст3

в е н н о е п р о и с х о ж д е н и е , недоставало той целостности, которая мог­
ла бы стать д у х о в н о й о с н о в о й всеобщего развития. Это отсутствие
внутренней прочности способствовало распространению восточ­
ных обычаев, что и превратило в конце концов В и з а н т и ю в азиат­
ское государство.
П е р в ы е признаки такой замены римско-италийских традиций
на восточные стали проявляться вслед за воцарением Константина
Великого (рис. 1). Время его царствования, как и правление его бли­
ж а й ш и х преемников, характеризовалось б о р ь б о й языческих тради­
ций с новыми христианскими порядками.
Сам Константин проявлял постоян­
ные колебания в э т и х вопросах. Хотя
этот и м п е р а т о р п о с о б с т в е н н о й воле
возвел христианство в степень государ­
ственной религии и стал его защитни­
ком, он с о х р а н и л права я з ы ч е с к и х
культов и на самые высшие и почетные
д о л ж н о с т и в государстве назначал как
последователей христианского учения,
так и язычников из римлян.
П р и нем в Византии продолжались
привычные публичные зрелища, за ис­
ключением гладиаторских игр, которы­
ми в Риме правительство развлекало
праздный народ. Учитывая этику хрис­
тианского учения, продолжались обыч­
ные для Рима в р е м е н И м п е р и и даро­
вые раздачи хлеба.
Хотя Константин Великий в о д н о й
только с т о л и ц е п о с т р о и л о к о л о 4 3 0
христианских церквей, он сам долго не
решался принять христианство и по­
с т о я н н о откладывал о б р я д крещения,
который был с о в е р ш е н над ним лишь
незадолго до е г о кончины.
П о с л е смерти Константина Великого
начался полный разлад между его пря­
мыми наследниками. З а б о т я с ь о с о х р а н е н и и целостности империи
и с о б с т в е н н о й династии, он все владения распределил между свои­
ми сыновьями и племянниками.
Однако вскоре между ними возникла жестокая б о р ь б а за верхов­
ную власть, подогревавшаяся церковными разногласиями. Пока о б е
стороны уничтожали друг друга, с о в е р ш е н н о забывая о человечес­
ком достоинстве, в обществе усиливались колебания в пользу от­
вергнутого язычества.
Б л и ж а й ш и й п р е е м н и к Константиновых наследников, Юлиан,
был сторонником язычества. Учитывая сложившуюся обстановку, он
решился вновь признать язычество государственной религией.

С Юлианом, последним потомком Константинова рода, язычество
было окончательно п о х о р о н е н о , но с укреплением христианства на­
всегда исчезли все римские традиции. П о с л е смерти Юлиана они
проявились последний раз п р и и з б р а н и и б л и ж а й ш и х наследников
э т о г о императора — И о в и а н а и Валентиниана — в том, что избра­
ние э т о совершилось чисто по-преториански, т. е. ч е р е з солдат.
Хотя Валентиниан был истинным х р и с т и а н и н о м и боролся про­
тив многочисленных злоупотреблений, военные действия, в кото­
рых он участвовал вместе со своим соправителем и братом, не дали
ему в о з м о ж н о с т и осуществить существенные реформы для пользы
христианства.
Эта задача выпала на долю его преемника Феодосия. П о с л е свое­
го воцарения (388 — 391 гг.) этот император, крещенный в истинную
веру по всем о б р я д а м церкви, издал строгие п р е д п и с а н и я в право­
славном духе, результатом которых было п а д е н и е арианства и ут­
в е р ж д е н и е е д и н о й церкви.
Феодосии установил порядок
преемственности в престолонаследовании, который сохранялся, не­
смотря на все п о з д н е й ш и е перево­
роты и п р и д в о р н ы е интриги, на
всем п р о д о л ж е н и и многовековой
истории империи. Ф е о д о с и и также
придерживался введенной еще
Константином Великим строгой
и е р а р х и и чинов и сословий и со­
хранил п р и д в о р н ы е традиции, ко­
торые завел его предшественник,
почти б е з изменений.
П о с л е смерти Ф е о д о с и я (395 г.)
согласно е г о воле государство было
р а з д е л е н о на д в е части между его
двумя сыновьями, Гонорием (рис. 2)
и Аркадием. П е р в о м у из них до­
стались западные земли, а послед­
нему — весь восток. Однако, с ка­
кой бы п о л е з н о й целью ни был
задуман э т о т раздел, п о т е р я запад­
ных земель, завоеванных северны­
ми захватчиками, показала, что
Ф е о д о с и и не сумел предвидеть и
оценить опасность р а з д р о б л е н и я
государства при о б щ е м п о л о ж е н и и
в мире.
С этим разделом постепенно
угасла не только общность интере­
сов, связывавшая оба государства,
но и их взаимное благотворное

влияние. Если п р е ж д е Восток и З а п а д д о п о л н я л и друг друга, то те­
перь о н и в своем развитии вынуждены были опираться только на
собственные силы.
Вследствие э т о г о в Византии восточные традиции, преобладав­
шие здесь и п р е ж д е , быстро заняли п р е и м у щ е с т в е н н о е положение.
Еще в царствование Аркадия ( 3 9 4 — 4 0 8 гг.) проявились пагубные
последствия разделения государства: с о д н о й стороны, внешне о н и
сказались в небывалом размахе п р и д в о р н о г о великолепия, а с дру­
гой стороны, внутренне,— в установлении серальского правления,
осуществлявшегося евнухами и женщинами.
П о с л е его смерти управление государством п е р е ш л о в руки царе­
д в о р ц а Атремия и его жены Пульхерии. На п р о т я ж е н и и ее двадца­
тичетырехлетнего правления и в дальнейшем восточные обычаи
так крепко укоренились в народе, что вытеснили последние остатки
римских традиций.

П р и таких сложных обстоятельствах воцарился и м п е р а т о р Юсти­
ниан (рис. 3, монета Юстиниана; рис. 6, Юстиниан и Феодора). Ему,
как сыну своего века, оставалось только установить о п р е д е л е н н ы й
п о р я д о к в закоснелом и р а з ъ е д и н е н н о м укладе тогдашней ж и з н и .
За п р о д о л ж и т е л ь н о е время своего царствования (527 — 565 гг.)
ему удалось настолько укрепить государственные устои, что состав­
ленные им институции (руководство к праву) сохранили силу в Ви­
зантийской империи вплоть д о е е падения.
Различные постановления, принятые е щ е до его воцарения и за­
труднявшие как внутреннее, так и в н е ш н е е управление, торговые
отношения, промышленность и пр. были им сведены в о д н о о б щ е е
уложение. П р и этом превыше всего ставились священная особа им­
ператора и его д в о р как средоточие государственной власти. Хотя
при этом о б щ е е п о л о ж е н и е государства значительно укрепилось, а
благосостояние граждан существенно возросло, новые порядки
весьма стесняли е г о самостоятельное развитие.
П р а в л е н и е его племянника и преемника Юстина II (565 — 574 гг.)
было о з н а м е н о в а н о различными бедствиями. Тиберий, наследовав­
ший ему, хотя и отличался большим благородством характера, но
вскоре, проявив полную неспособность к управлению страной, пе­
редал скипетр энергичному и строгому Маврицию, процарствовав­
шему с 5 8 2 по 6 0 2 г.

Тот был свергнут армией, поставившей на его место Фоку, запят­
навшего свое правление (602 — 610 гг.) самыми жестокими притесне­
ниями, которым он н е м и л о с е р д н о подвергал своих подданных. На
п р о т я ж е н и и э т о й смены правителей, завершившейся насильствен­
н о й смертью Фоки (610 г.), были п о с т е п е н н о утрачены многие из об­
ластей, завоеванных Велизарием в царствование Юстиниана, в том
числе вся Италия. К р о м е того, на востоке для империи был угото­
ван е щ е б о л е е губительный удар.
Вскоре после воцарения Ираклия
( 6 1 0 — 6 4 1 гг.) персам и аварам уда­
лось завоевать всю Восточную Рим­
скую и м п е р и ю за исключением Ви­
зантии, некоторых земель в Африке
и Италии и нескольких мелких ази­
атских приморских городов. Приба­
вим к этому, что вскоре после Ирак­
лия, к концу VII века, п р о и з о ш л о
р а з д е л е н и е ц е р к в е й на греческую и
латинскую.
П р и таких обстоятельствах визан­
тийские традиции, страдавшие внут­
ренним застоем, окончательно утрати­
ли всякую способность к дальнейшему
развитию. Замкнувшись в себе, визан­
тийцы попытались хотя бы сохранить
свою прежнюю форму как образец.
Так продолжалось долгое время — от
смерти Ираклия (641 г.) и вплоть
до Исаакия Ангелоса (1185 г.) и заво­
евания Константинополя крестонос­
цами ( 1 2 0 4 г.).
Важнейшим событием в э т о т «период мрака» стал горячий спор,
затеянный во время правления Льва III Исавра (717 — 741 п.) по во­
просу использования икон при христианском богослужении. Этот
с п о р продолжался 120 лет, вызвал кровавые волнения и окончатель­
но завершился упомянутым выше р а з д е л е н и е м церквей. П о с л е э т о й
схизмы (церковного раскола) Римские Папы приняли покровитель­
ство франкских королей.
К исходу борьбы за иконы, с воцарением Феофила ( 8 2 9 — 8 4 2 гг.)
несколько оживился и н т е р е с к духовным вопросам. Этот правитель,
при всей с в о е й жестокости, покровительствовал наукам и художест­
вам. Ведя с арабами мелкие войны, он в то же время пытался заим­
ствовать восточные традиции и окружить себя таким же блеском,
каким отличался д в о р династии Аббасидов.
С э т о й целью он приглашал к с е б е ученых мужей и специалистов,
сведущих в технических науках. Впрочем, э т и старания обусловли­
вались сугубо личными интересами и касались лишь тесного круга
п р и б л и ж е н н ы х к императору лиц. В р я д ли о н и оказали существен-

н о е влияние на о б щ е е п о л о ж е н и е в стране. Д а ж е по о т н о ш е н и ю ко
двору все принятые им н о в о в в е д е н и я проявились только в подра­
жании и заимствовании порядков аббасидского двора.
С п о к о р е н и е м Д р е в н е й В и з а н т и и франкскими князьями, кото­
рые, разделив между с о б о й добычу, избрали в императоры Балдуина I, п о с т е п е н н о иссякла мощь бывшей И м п е р и и .
Византийские традиции в то же время сохранились, замкнулись
сами в с е б е и утратили способность воспринимать п о с т о р о н н и е воз­
з р е н и я и нравы, принесенные на Восток франками. Если иностран­
н о е влияние и имело н е к о т о р о е значение благодаря обширным тор­
говым отношениям, то только в тех небольших областях, которые
при разделе государства достались венецианцам и где установилось
прочное правление.
П о с л е э т о г о в Византии настало смутное время, к о т о р о е длилось
до тех пор, пока она не оказалась п о д властью греческой династии
в л и ц е х р а б р о г о и опытного в государственных делах Михаила Палеолога. Этому императору государство было о б я з а н о избавлением
от иноземных захватчиков (1259 г.) и завоеванием многих областей
на западе, п р е ж д е отобранных. О д н а к о все эти успехи не смогли вы­
рвать страну из о ц е п е н е н и я .
В таком положении, усугубившемся после смерти Палеолога при
его преемнике А н д р о н и к е ( 1 2 8 2 — 1 3 3 2 гг.), государство существова­
ло б е з и з м е н е н и й вплоть до завоевания е г о османами в 1453 году.

Одежда
Меры, предпринятые Константином Великим для заселения уч­
р е ж д е н н о й им столицы, были п р и ч и н о й п е р е н е с е н и я туда италий­
ских обычаев, о д е ж д ы и мод. Насколько п о с л е д н и е в э т о время от­
личались от чисто греческой одежды, теперь уже нельзя о п р е д е л и т ь
из-за недостатка соответствующих греческих памятников.

Торговые о т н о ш е н и я В и з а н т и и распространялись до самых край­
них границ Азии, а через посредничество аваров, болгар, венгров и пр.
проникли в самую глубь З а п а д н о й Европы.
Ч е р е з турок, печенегов, куманов они охватили прочие племена,
вплоть до самых северных областей русского государства. Лучшие
товары из названных стран доставлялись непосредственно на визан­
тийский рынок, в том числе шелковые ткани, шелк-сырец и холст,
грубые и тонкие шерстяные ткани, крашеные и узорчатые платки,
кожи, кожевенные изделия, пушной товар, оружие, металлы, драго­
ценные камни, жемчуг и многое другое.
О б о г а щ е н и е государства и царского д в о р а усилило при Юстиниа­
не всеобщую страсть к пышности, которой благоприятствовало и сле­
дующее обстоятельство: двум греческим монахам удалось привезти
в Константинополь из И н д и и шелковичных червей, а два года спус­
тя пересадить туда же и н е о б х о д и м о е для их содержания тутовое де­
р е в о (шелковицу).

Вскоре п о д непосредственным покровительством императора
возникли крупные шелкодельные фабрики, сперва в самой столице,
а вскоре в Афинах, Фивах, К о р и н ф е и других местах. П о с л е этого
количество шелковых одеяний, которые п р е ж д е по высокой ц е н е
доставлялись из П е р с и и , не только увеличилось, но и получило рас­
п р о с т р а н е н и е с р е д и всех классов византийского населения.
Византийские ткачи со в р е м е н е м п р и о б р е л и навык с о р т и р о в к и
сырья и в зависимости от его качества научились выделывать из не­
го р а з н о о б р а з н ы е д о р о г и е ткани. В е р о я т н о , о н и е щ е раньше умели
изготавливать из шелка разновидность бархата и придавать шелко­
вым тканям лоск и плотность атласа.
И м е ю т с я д о с т о в е р н ы е свидетель­
ства, что ткачи во времена Констан­
тина Великого обладали высокими
техническими навыками. О н и выде­
лывали материи с сетчатым утком,
в который были вотканы, например,
изображения
животных,
причем
столь искусно, что при изгибе скла­
д о к о н и п р о и з в о д и л и впечатление
движения.
К р о м е того, были также материи с
цветочными и другими узорами, а
специально для христиан выделывались ткани с символическими изоб­
ражениями д у х о в н о г о с о д е р ж а н и я .
Поскольку о д е ж д а такого фасона
была принята римлянами как результат знакомства с тканями Вос­
тока, нет сомнений, что изделия римских мастерских высшего раз­
ряда по орнаменту (за исключением упомянутой выше христиан­
ской символики, см. рис. 5) издавна напоминали пестрые материи,
которые во все времена ценились на Востоке.
З а д о л г о до Константина Великого в.римском народе распростра­
нилась мода на п о д о б н ы е узорчатые одежды, которая стала господ­
ствующей в В и з а н т и и благодаря тесным связям э т о г о города с Вос­
током.
П р и таком п о л о ж е н и и дел все усилия византийских ткачей были
направлены на то, чтобы перенять тайны н е о б ы к н о в е н н о г о искусст­
ва азиатского ткачества. Вначале о н и стали заимствовать образцы
у персов, а позже, с начала V I I I века, у арабов, изделия которых
в э т о й с ф е р е отличались большим р а з н о о б р а з и е м орнаментов.
Поэтому в рисунках на византийских тканях «новоперсидского»
периода преобладают изображения геометрических фигур, звезд,
кругов и т. п., а также фантастических животных.
В тканях, созданных по арабским образцам, преобладают узоры
растительного орнамента в сочетании с арабесками звериного стиля,
переплетающимися наподобие лент.

Материи с подобными узорами (рис. 7), в зависимости от харак­
тера украшений, носили различные названия. Они давались по гео­
метрическим фигурам, окаймлявшим изображения ж и в о т н ы х , по
цвету или по каким-либо другим украшениям; по главному изобра­
женному животному ткань называлась «львиной», «орлиной», «павли­
ньей» и пр.
Произведениями искусства западных стран можно считать боль­
шую часть тех богато украшенных священнических облачений, кото­
рые были подарены византийским священникам Папами и другими
высокопоставленными государственными сановниками, о которых
упоминает Анастасий Библиотекарь (около IX в.).
В е р о я т н о , такого же происхождения были и те ткани, которыми
император Юстиниан украсил храм святой Софии. Большая часть

материй, характер и з о б р а ж е н и й на которых напоминает греческий
стиль и на которых часто встречаются греческие надписи (напри­
мер, императорская далматика в Риме), изготовлялась в основном
иностранными, а не византийскими мастерами по заказу греков, но
с использованием греческих узоров, образцами для которых служи­
ли миниатюры на пергаменте.
Иным путем развивалось производство золотых и серебряных тка­
ней (парча) еще с начала И м п е р и и были известны знатным римля­
нам как изделия из З а п а д н о й А з и и и называхись аталийскими одеж­
дами. Как предмет, вполне удовлетворявший страсть византийцев
к восточной роскоши, они вызывали у них желание иметь самостоя­
тельное п р о и з в о д с т в о подобных материй (рис. 8).
Технические приемы при этом заключались в том, чтобы с помо­
щью тонких, обтянутых золотом или серебром шерстяных нитей под­
черкнуть либо узор на фоне, либо сам фон, не трогая узора. Такой спо­
соб, применявшийся впоследствии персидскими ткачами, арабами
был д о в е д е н до высокой степени совершенства.
Что касается красильного мастерства, то и эта отрасль достигла
в Византии высокого уровня развития благодаря непосредственно­
му влиянию красильного искусства З а п а д н о й Азии, пользовавшего­
ся с д а в н и х времен в с е о б щ е й славой.
И сырье (пряжа), и выделанные из него куски материй окрашива­
лись во все известные цвета. Судя по сохранившимся остаткам тка­
ней и по изображениям одеяний на греческих миниатюрах и разноцвет­
ных мозаиках, надо полагать, что узорчатые материи были в основном
двухцветные (с узором л и б о светлее, л и б о темнее, чем фон) и только
с XI в. вошли в употребление разнообразные оттенки.

Среди красителей первое место
занимал, как и в Д р е в н е м Риме,
пурпур. Щегольство пурпурными
одеяниями, д о с т и г ш е е у римлян
крайней степени во времена борь­
бы Константина с Максенцием, до
такой степени охватило население
Византии, что Константин Вели­
кий вынужден был издать строжай­
шие постановления, запрещавшие
ношение подобных одежд.
З а п р е т этот, впрочем, касался
двух самых д о р о г и х сортов пурпу­
ра — тирского (двойной окраски) и
аметистового, а также поддельных
сортов, весьма сходных с настоящи­
ми. З а т о все остальные оттенки
поддельного пурпура, не отличав­
шегося ничем, за исключением блеска и прочности, от настоящего,
с почти одинаковыми с ним переходами от светло-розового до фио­
летового и д а ж е самого густого черно-синего цвета, были к услугам
л ю б и т е л е й роскоши (рис. 10).
Однако в 4 2 4 г. Феодосии II ограничил у п о т р е б л е н и е красок, до­
бываемых из раковин. Это з а п р е щ е н и е касалось только чисто шел­
ковых одеяний, окрашенных приведенным способом. П о д о б н ы е
драгоценные о д е я н и я считались исключительным отличием импе­
раторской власти и неотъемлемой м о н о п о л и е й государства (рис. 6).
За всякое самовольное н о ш е н и е подобных о д е ж д или торговлю
ими законом была установлена смертная казнь. П о с л е принятия за­
кона, ограничивавшего н о ш е н и е шелковых одеяний, дозволялось
носить полушелковые и шерстяные материи, окрашенные пурпуром
из раковин, а также такие шелковые ткани, в которых лишь некото­
рые части были окрашены упомяну той д о р о г о й краской (например,
узоры, полосы или каймы) (рис. 9. пурпуровые шарфы как знак от­
личия сановников).
В о с п р е щ е н и е строго соблюдалось вплоть до смерти Юстиниана,
а потом п о с т е п е н н о утратило свою силу. В начале VI в. д а ж е парии
в цирке отваживались носить одежды, окрашенные пурпуром.
Такое з л о у п о т р е б л е н и е было о г р а н и ч е н о п р е д п и с а н и е м Тиберия II ( 5 7 8 — 5 8 2 гг.), о н о д о п у с к а л о н а л и ч и е п у р п у р н о й о т д е л к и
ш и р и н о й не б о л е е чем в д в а пальца. Н а к о н е ц , о к о л о начала IX в.
Л е в VI о т м е н и л з а п р е т на царский пурпур, считавшийся «священ­
ным», р а з р е ш и в в с е о б щ е е у п о т р е б л е н и е о д е ж д ы с каймой упомя­
нутого цвета.
С тех п о р пурпур распространился повсеместно, однако только
царские одежды могли быть целиком окрашены самым высшим и до­
рогим сортом э т о й краски. Тайна э т о г о уникального промысла по­
гибла с крушением Византийской империи.

Прикладные ремесла, которыми занимались византийцы, относи­
лись в основном к области ж и в о п и с и и пластики, например золотых
дел мастерство, резьба по камню и финифть. Представители э т и х
ремесел п р о и з в о д и л и предметы роскоши, в частности богатые укра­
шения для парадных о д е ж д .
П о с л е смерти Юстиниана византийская знать, соперничая в рос­
коши с азиатами, буквально навьючивала на себя украшения, а в
пышности и блеске ни в чем не уступала восточным властителям.
Византийские мастера освоили финифтяную живопись, т. е. искусст­
во нанесения и з о б р а ж е н и я на металл стеклообразным разноцвет­
ным покрытием, закрепленным обжигом.
Об этом искусстве не упоминается ни в каких источниках п е р в о й
половины VI в. И з в е с т н о , что к концу IX в. ему стали подражать
в Италии, а наибольшее развитие о н о получило у греков.
СУДЯ по д о ш е д ш и м д о нас фрагментам, техника финифти в конце
XII — начале XIII века ограничивалась двумя основными приема­
ми. Первый и, вероятно, д р е в н е й ш и й с п о с о б состоял в том, что на
металлической пластинке намечались очертания и з о б р а ж е н и я при
помощи напаивающихся на пластинку тонких металлических ни­
тей. Остававшиеся между ними неглубокие гнездышки заливались
расплавленной р а з н о ц в е т н о й стекловидной массой.
В т о р о й прием заключался в том, что в самом металле чеканились
углубления, предназначенные для заливки, а контуры оставлялись
н е т р о н у т ы м и . П о с л е д н и й с п о с о б применялся при изготовлении
крупной утвари и больших предметов, а первый — в мелких рабо­
тах, в том числе над украшениями.
До конца XI — начала XII века эмалевые работы велись исклю­
чительно по золоту, а п о з ж е стали выполняться и по меди. В юве­
лирном деле и прочих ремеслах — резьбе по с л о н о в о й кости, обра­
ботке драгоценных камней, янтаря и др. — а также в кузнечном д е л е
византийцы унаследовали от греков и этрусков высокое художест­
венное мастерство, которым эти народы славились с д р е в н е й ш и х
времен. Обладая с давних п о р возможностью изучать тайны ремес­
ла восточных народов, византийцы главным о б р а з о м заимствовали
у них формы изделий (рис. 11, с е р е б р я н а я шкатулка).

Если окинуть взглядом всю массу сохранившихся в произведени­
ях византийской скульптуры и живописи и з о б р а ж е н и й костюмов
(на мозаиках, в миниатюрах, финифти и пр.) и сравнить их с одеж­
д о й , бытовавшей у римлян во времена Константина Великого, мож­
но заметить, что ее п р е о б р а з о в а н и е в с о б с т в е н н о византийский ко­
стюм, с его чисто восточным характером, совершалось п о с т е п е н н о ,
невзирая на постоянное и н е п о с р е д с т в е н н о е влияние Востока.
К числу таких памятников можно причислить остатки стенной
росписи в храме святой Софии,
принадлежащей ко времени восста­
новления этого храма Юстиниа­
ном. На фреске, относящейся к пер­
вой п о л о в и н е VI в., несколько
мужчин и женщин изображены в
старинной о д е ж д е — тунике с длин­
ными рукавами и легкой накидке,
аналогичной греческому плащу.
Еще одним свидетельством пре­
обладания п о д о б н о й одежды слу­
жит множество мелких резных из­
д е л и й из слоновой кости явно
греческого происхождения. К ним
относятся
различные
предметы
церковной утвари, богато украшен­
ные резьбой, а также преимущест­
в е н н о доски и диптихи, датируе­
мые IV —VII вв.
По этим изображениям, как и по упомянутой фреске, м о ж н о уви­
деть, что мужская о д е ж д а состояла не только из д л и н н о й туники, но
и из б о л е е короткого н и ж н е г о платья. Кроме известных ранее наки­
док в форме плащей, встречаются о с о б о г о фасона штаны и башмаки
в виде носков, прикрывающие ноги фигур.
Если проанализировать и з о б р а ж е н и я в сохранившихся памятни­
ках византийского искусства, не останется никакого сомнения в том,
что одежда древнеримского фасона была в ходу вплоть до конца XI —
начала XIII века.
Однако, принимая во внимание условность форм, установившую­
ся в византийском искусстве приблизительно с VIII в., согласно ко­
торой и з о б р а ж е н и я воспроизводили только устоявшиеся канонич­
ные образы одежды и утвари, трудно судить о д о с т о в е р н о с т и
воссозданных предметов быта и деталей одежды.
На греческих миниатюрах X в. нередко встречаются фигуры, об­
лаченные в древнегреческий костюм (рис. 21), не говоря уже о скульп­
турных произведениях, где это еще больше заметно. Д а ж е на карти­
нах X I V в., т. е. времени, когда византийская о д е ж д а полностью

переняла азиатский характер, фигуры изображались преимущест­
в е н н о в древнеримском костюме.
Что касается о д е я н и я низших сословий, то традиционная о д е ж д а
этого класса в Риме едва ли сохранилась до V I I I — начала IX столе­
тия в том виде, какой она имела до Константина Великого. С э т о г о
времени и вплоть до начала XII в. в ней п р о и з о ш л и существенные
изменения, однако не столько в покрое, сколько в отделке.
В мужском костюме э т о и з м е н е н и е проявляется в зауживании
всех частей одежды. Так, п р е ж н я я просторная нижняя о д е ж д а (ту­
пика) после IX в. п р и о б р е т а е т форму узкого кафтана с обтяжными
рукавами, что п о д т в е р ж д а ю т м и н и а т ю р ы Б и б л и и с в я т о г о П а в л а
( н а п и с а н н о й , правда, на л а т и н с к о м языке) (рис. 13, в), а также
д р е в н и е м о з а и ч н ы е и з о б р а ж е н и я в ц е р к в и с в я т о г о Марка, под­
ч е р к и в а ю щ и е греческое влияние и относящиеся к с е р е д и н е XII в.
(рис. 13. а, б).
О д н о в р е м е н н о в э т о й о д е ж д е произошла и другая перемена: по­
с т е п е н н о исчезли распространенные ранее продольные параллель­
ные полосы, взамен которых появились роскошные п о п е р е ч н ы е
бордюры, расположенные по нижнему краю одежды, вокруг шеи и
рукавов (рис. 13, а—в; рис. 14, в).
В э т о же время появился накидной плащ, который вытеснил гос­
подствовавшую п р е ж д е полугреческую сборчатую накидку. П л а щ у
римлян являлся почетным отличием, присваивавшимся только им­
ператорам и главным полководцам, и в В и з а н т и и он был составной
частью одежды знати; народу позволялось носить только упомяну­
тую сборчатую накидку.
Плащ и накидка первоначально носились одинаково, т. е. при­
креплялись застежкой на правом плече согласно д р е в н е м у обычаю.

П о з д н е е низшие сословия стали за­
вязывать свой плащ двумя завязка­
ми, прикрепленными к вороту, и но­
сить его в виде открытой с п е р е д и
накидки, спускавшейся п о с п и н е
(рис. 13, б). Со временем к этой одеж­
де прибавились украшения по краям
туники.
Такая одежда, как штаны, испы­
тавшая многочисленные нападки в
Д р е в н е м Риме д а ж е в царствование
Гонория, сохранилась у визан i ийцев.
Эта принадлежность мужского кос­
тюма двух р а з н о в и д н о с т е й — корот­
ких штанов по колено и длинных,
прикрывавших всю ногу постепен­
но, п о д о б н о тунике, все сильнее ста­
ла походить на т е с н о облегающую те­
ло о д е ж д у из трико (рис. 14, а —в; ср.
рис. 13, а—в).
Кроме того, о б е половины штанов
не всегда составляли о д н о целое. Ча­
ще о н и надевались как о т д е л ь н ы е
части в р о д е чулок и к р е п и л и с ь при
п о м о щ и о с о б ы х шнурков или завя­
зок. П р и к о р о т к и х , до колен, шта­
нах надевались п л о т н о обтягивав­
шие и п р и к р ы в а в ш и е голени чулки,
которые чуть п о н и ж е колен подвя­
зывались тесьмой (рис. 14, б; рис. 13,
а, в).
Из различных видов обуви самой р а з н о о б р а з н о й отделки, суще­
ствовавших еще в глубокой древности, сандалии, как менее удобные
и мало защищавшие ноги, п о с т е п е н н о вытеснялись излюбленными
с д а в н и х п о р на Востоке башмаками, обхватывавшимися ремешка­
ми, и высокими сапогами (рис. 13, а —в; рис. 14, а, в).
Обувь шилась из кожи или из крепкого войлока. Главное ее укра­
ш е н и е составляли пестрые цвета и узорчатая обшивка, причем пур­
пурный цвет, а в п о з д н е й ш е е время е щ е и зеленый считались при­
вилегией царских особ.
До конца XIII в. низшие сословия в Византии придерживались
обычая д р е в н и х римлян покрывать голову только в исключитель­
ных случаях, больше для защиты от непогоды и солнца, чем для кра­
соты. П о э т о м у о н и довольствовались невысокими шляпами с круг­
лой тульей и широкими полями и низкими шапками и колпаками
с отворотами, не внося в их фасон никаких новшеств. Впрочем, око­
л о IX в. о н и заимствовали у народов ч ^ ^ ш п й i ™ » ги-пКуул шапку.,
похожую на фригийский колпак.

Возникшая в Риме мода на коротко остриженные волосы и длин­
ные бороды поддерживалась в Византии азиатами, следовавшими
такому же обычаю, и потому подверглась здесь притеснениям.
Д а ж е при поверхностном сравнении соответствующих изображе­
ний видно, что б о р о д а здесь не всегда пользовалась почетом и д а ж е
римские императоры от Константина до Юстиниана, исключая
только Юлиана, предпочитали гладкий подбородок.
Императоры, а по их примеру и п р и д в о р н ы е чины б р и л и бороду
только из-за того, что в простом народе, благодаря азиатскому вли­
янию, начал распространяться обычай отращивать ее. Впоследствии,
после Юстиниана, высшие классы вновь стали отпускать бороду. По­
сле этого время от времени издавались постановления, касающиеся
причесок. Так, Феофил. у которого было мало волос, велел народу
считать его прическу о б р а з ц о м для всех.
Из подобных предписаний видно, что население Византии в э т о
время не знало париков или уже от них отказалось. В то же время
этот странный головной убор, чисто восточное и з о б р е т е н и е , был
популярен у римлян еще со времен Августа.
Допуская, что парик был известен и в Византии, м о ж н о предпо­
ложить, что здесь пользовались всеми прочими косметическими

средствами, которые издавна были популярны у народов Востока
и римлян,— румянами, мылом, эссенциями и ароматическими мас­
лами, требовавшими соответственных туалетных п р и н а д л е ж н о с т е й
и украшений.
В отличие от мужской, о д е ж д а ж е н щ и н всех сословий сохранила
почти б е з и з м е н е н и й свойственный ей е щ е со времен Августа харак­
терный азиатский отпечаток. У ж е н щ и н остались по-прежнему в мо­
де широкая стола с длинными рукавами, туника и почти не изме­
нившие свою форму накидки.
Все трансформации, которым под­
вергались эти одежды с течением вре­
мени, ограничивались переменой ма­
терий и орнамента. Очень популярны
были пестрые узорчатые ткани, по­
ставлявшиеся азиатами и византий­
скими ткачами, а также оборки на
о д е ж д е , нередко отличавшиеся рос­
кошной отделкой (рис. 15).
С развитием при Юстиниане про­
изводства шелка зажиточные классы
стали выбирать для своих о д е ж д либо
чисто шелковые ткани, либо полушел­
ковые с большим или меньшим содер­
жанием натурального шелка (рис. 15)
взамен преобладавших прежде льня­
ных и шерстяных тканей. С этих пор
льняные ткани шли частью на изго­
товление нижних туник, соответство­
вавших нынешним сорочкам, а частью
на некоторые верхние одеяния, голо­
вные покрывала и всевозможные на­
кидки.
По поводу богатой п у р п у р н о й отделки, к о т о р о й украшалась
в е р х н я я одежда, заслуживает внимания о д н о постановление, издан­
н о е к концу IV в. (в 3 9 3 г.) и запрещавшее актрисам носить подоб­
ные платья. П р и н я т о о н о было с той целью, чтобы этим правом мог­
ли пользоваться только порядочные женщин.
Из накидок древнего покроя византийские женщины особо
п р е д п о ч и т а л и п р о д о л г о в а т ы й плащ г р е ч е с к о г о о б р а з ц а , а т а к ж е
в ы к р о е н н у ю п о л у к р у г о м на д р е в н е р и м с к и й м а н е р накидку, ко­
т о р а я окутывала все т е л о . О т н о с и т е л ь н о э т о й н а к и д к и в ф о р м е
колокола, и м е в ш е й только о д н о о т в е р с т и е д л я головы, измене­
н и е о г р а н и ч и л о с ь только р а з н о о б р а з и е м м а т е р и а л а (ср. рис. 15;
рис. 17).
Ч т о касается прочих накидок, в которые кутались женщины, то
перемены главным о б р а з о м заключались в том, что женщины стали
р е ж е обвертывать ими тело, как э т о делалось с греческой тогой. За­
то их чаще стали носить в виде наплечных накидок, спускавшихся

по спине, причем в е р х н и е концы плаща притягивались вперед,
а по 1 ом закидывались назад, с левого плеча за правое, и наоборот.
Если ширина плаща позволяла, то его верхняя часть набрасыва­
лась на голову (рис. 16). Такой в н е ш н и й вид в сочетании со спускав­
шейся до земли столой составлял отличительный признак почтен­
ной женщины. Потому византийское искусство во все времена и
придерживалось п о д о б н о г о канона при и з о б р а ж е н и и одежды Бого­
матери, причем цвет о б е и х названных о д е ж д почти всегда л и б о
красный, л и б о синий.
С) переменах в наряде византийских императриц м о ж н о судить
по некоторым мозаичным и з о б р а ж е н и я м того времени, в частности
по мозаикам на фасаде затибрской церкви П р е с в я т о й Д е в ы (рис. 17,
а-г).
Кроме больших платков, которыми женщины оборачивались раз­
нообразными способами, приблизительно с XI в. у представитель­
ниц высших сословий вошла в моду накидка о с о б о г о фасона; подоб­
ная о д е ж д а в д р е в н о с т и иногда встречалась у римлянок.
Кроме объема и д о р о г и х украшений, она соответствовала муж­
скому плащу и п о д о б н о ему носилась л и б о только на правом плече,
л и б о на о б о и х и застегивалась на застежку — фибулу (рис. 17, а—в;
ср. рис. 13. б).
С А Д Я П О изображениям, к числу женских головных уборов, кото­
рые носили в сочетании с описанными одеждами, п р и н а д л е ж а л и по­
пулярные у западных римлянок е щ е до начала И м п е р и и богато ук­
рашенные чепцы, сетки и головные платки, а также некоторые
заимствованные у восточных народов фасоны головных уборов.

Хотя в В и з а н т и и были в ходу весь­
ма р а з н о о б р а з н ы е по своей форме
головные уборы, н е к о т о р ы е из них
пользовались о с о б е н н о й любовью
ж е н щ и н . Это касается сеткообразных наголовников, сплетенных из се­
ребряных или золотых шнурков и об­
шитых дорогими камнями, жемчугом,
золотыми бляшками и пр. (рис. 18, г),
а из числа восточных уборов — особо­
го вида древнеперсидской повязки,
спирально о б в и т о й двумя платками
различных цветов на манер импера­
торской тиары.
Этот наголовник, изображенный е щ е на памятниках времен Юс­
тиниана (рис. 15; ср. рис. 19), по сей день носят испанские е в р е й к и
в Константинополе.У византиек он составлял исключительную при­
надлежность замужних женщин.
П л о т н о прикрывавшие голову платки и чепцы (рис. 18, а, б), не­
редко украшенные узорчатым шитьем (рис. 18, в, д), гораздо чаще
носились зрелыми женщинами, чем молодыми девушками.
П о с л е д н и е покрывали голову чрезвычайно нарядными и красивы­
ми сетками, а также с удовольствием носили любимые с д р е в н е й ш и х
времен девушками всех стран Востока и Запада золотые повязки и
диадемы, часто украшенные драгоценными камнями (рис. 17, а, г).
Женскую обувь н е и з м е н н о составляли л и б о цветные, л и б о выши­
тые полубашмаки с полукруглой выемкой, по форме напоминавшие
современные женские туфли.
Что касается причесок, то византийские женщины, несмотря на
частые изменения моды, судя по памятникам, следовали манере ук­
ладывать волосы, взбивая их вверх к макушке пучком или заплетая
в косы. Иногда волосы полностью закрывали головным убором (рис.
19; рис. 15).
П о с л е д н и й обычай сохранился
д о конца ц а р с т в о в а н и я Юстиниана.
В п р и ч е с к а х п е р в о г о типа вся мас­
са в о л о с захватывалась на т е м е н и ,
и из н и х заплетались широкие косы,
которые, загибаясь сзади, четко об­
рисовывали щеки. В эти косы иногда
вплетали нити из настоящих жемчу­
ж и н , д р а г о ц е н н ы х камней, а также
цветные ленты и пр.
Н е т сомнения, что у высших сосло­
вий мода на украшения достигла зна­
чительных размеров, что сильно по­
высило их цену. Все, что с давних
времен производили греко-италий-

ские мастера, и р а з н о о б р а з н е й ш и е украшения, которые доставля­
лись с Востока, в избытке предлагалось прекрасному иолу Византии.
З д е с ь м о ж н о было встретить всевозможные украшения, в зависи­
мости от положения и средств их обладателей, н а п р и м е р богато ук­
рашенные жемчугом серьги, золотые браслеты и кольца, различные
металлические подвески, нагрудные бляшки, застежки и т. п. Осо­
б е н н о любимы были мелкие и з о б р а ж е н и я , прикрепленные к шей­
ным цепочкам и носившиеся на груди (рис. 20).
О д н о в р е м е н н о с изменением о д е ж д ы н и з ш и х слоев населения из­
менились и о д е я н и я господствовавших сословий. П е р в ы е постепен­
но усвоили фасоны, характерные для западноазиатских народов, лидийцев, фригийцев и персов, одежда знати придерживалась
исключительно фасонов, присущих высшим сословиям у упомяну­
тых народов.

Хотя богатые восточные моды были приняты знатью в Риме е щ е
в начале И м п е р и и , до э п о х и Константина Великого о н и не вошли в
ш и р о к о е употребление. Л и ш ь с воцарением э т о г о императора о н и
распространились в высшем обществе. С э т и х п о р о б р а з ц о м моды
стала придворная роскошь, заведенная Константином на азиатский
манер. С ней должны были считаться высшие сословия государства, к
которым, кроме многочисленных придворных, принадлежала и масса
д о л ж н о с т н ы х лиц (рис. 21).
Кроме установленных для сановников о п р е д е л е н н ы х знаков от­
личия, о д е ж д а менялась соответственно прихотям царствующей че­
ты. По этому поводу путешественник Вениамин Тудельский в своем
описании Константинополя (1160 г.) говорит о знатных греках: «Ког­
да о н и п р о е з ж а ю т на лошадях по улицам Константинополя в своих
шелковых, богато украшенных шитьем одеяниях, их м о ж н о при­
нять за князей царской крови».

Между византийскими знатными женщинами
издавна существовал обычай, по которому на
праздники императрицы дарили своим поддан­
ным драгоценные наряды, окрашенные в пур­
пурный цвет. О н и хранились в царском д в о р ц е в
о с о б о й «пурпурной комнате».
Кроме разницы в ц е н е материи и украшений,
костюм господствовавших сословий отличался от
п р о с т о н а р о д н о г о тем, что как у мужчин, так и у
ж е н щ и н нижняя о д е ж д а н е и з м е н н о сохраняла
форму п р о с т о р н о й туники с длинными рукавами,
прикрывавшей все тело, а верхняя о д е ж д а —
форму накидки, спускавшейся до земли.
О д е ж д а д о л ж н о с т н ы х лиц, в зависимости от
чина, отличалась длиной, шириной и богатством
отделки. Кроме того, греческие императоры и
знатные византийцы носили так называемую теристру — своеобразный наголовник, закрывав­
ший затылок и плечи. Только в теристре, а не в
шляпе позволялось появляться при д в о р е по гре­
ческому п р и д в о р н о м у этикету.
Высшие классы для с в о и х о д е я н и й приобрета­
ли самые ц е н н ы е материи, п р е и м у щ е с т в е н н о
крепкие и плотные шелковые ткани, которые
п о з ж е стали украшать тяжелым золотым шитьем,
жемчугом и драгоценными камнями в з о л о т о й
оправе. Вследствие э т о г о византийский костюм
п р и о б р е л вид, напоминавший д р е в н е й ш и е вос­
точные наряды, что и запечатлено на памятниках
восточноримского искусства.
О том. насколько изменилась на восточный манер императорская
о д е ж д а со времен Д и о к л е т и а н а до Константина Великого, имеются
крайне немногочисленные сведения. Этот наряд состоял из ценных
узорчатых шелковых тканей, богато расшитых жемчугом, д о р о г и м и
камнями, и дополнялся большим количеством украшений, ожере­
лий и браслетов.
Кроме того, и м п е р а т о р носил диадему, состоявшую, судя по изоб­
р а ж е н и ю на монетах, л и б о из полосы, л и б о из цепи драгоценных
камней четырехугольной формы, с о е д и н е н н ы х между с о б о й жемчу­
жинами, расположенными по д в е одна над другой. Константин Ве­
ликий впервые установил особые знаки христианской император­
ской власти.
Это так называемый лабарум (замененный позже скипетром) и боль­
шой золотой шар с укрепленным на нем крестом. Этот шар, представ­
лявший собой удобный объект для богатого украшения драгоцен­
ными камнями, олицетворял окончательную победу христианства
над миром.

Такое же значение имел и лабарум. Он представлял собой хоругвь
или искусно украшенный шест с поперечным древком, с которого
спускался четырехугольный пурпурный плат с и з о б р а ж е н и е м моно­
граммы Иисуса Христа, которая иногда размещалась непосредст­
в е н н о на шесте (рис. 22). Эта хоругвь служила главным знаменем в
греческом войске и считалась его охранительницей.
В гаком виде роскошный царский наряд, напоминавший женское
одеяние, перешел к наследникам Константина — его изнеженным сы­
новьям. Соответствуя придворной роскоши, он сохранился вплоть до
воцарения Юлиана (рис. 23).
Юлиан, по п р и р о д е своей не
признававший роскоши, не только
считал дорогие одежды ненужным
хламом, но даже осмеивал их как
порождение тщеславия. П р и этом
императоре, стороннике язычест­
ва, роскошный царский костюм
был подвергнут пренебрежитель­
ному забвению.
Естественным результатом это­
го было то, что на знаки царского
сана, считавшиеся п р е ж д е священ­
ными и неприкосновенными, ви­
зантийский народ стал смотреть
как на лишенный высшего смысла
наряд. Впрочем, император не пре­
следовал п о д о б н у ю непочтитель­
ность. Однажды богатый гражданин
из Анкиры был привлечен к суду за
то, что заказал себе пурпурное оде­
яние, п о д о б н о е императорскому,
что по закону каралось смертью.
Юлиан приказал привести виновника во д в о р е ц , после чего отпу­
стил, подарив ему в насмешку для д о п о л н е н и я наряда пару импера­
торских пурпурных башмаков — предмет, также составлявший ис­
ключительную принадлежность одежды греческих властителей.
Такое неуважение к освященным д р е в н о с т ь ю регалиям продол­
жалось до конца царствования Юлиана. В результате ближайшие
преемники э т о г о императора, уступая общему настроению, не ре­
шались вновь ввести при д в о р е царский наряд в том виде, в каком
он существовал при Константине Великом.
Так повел себя Иовиан, ревностно, но непоследовательно взяв­
шийся за восстановление христианской церкви; не уделил должно­
го внимания этому вопросу и строгий Валентиниан, с детства при­
выкший к п р о с т о й солдатской жизни, а также Грациан. П о с л е д н и й ,
живя вдали от В и з а н т и и — в своей р е з и д е н ц и и в Галлии, не испы­
тывал желания подчиняться стеснявшему его п р и д в о р н о м у этикету,
предпочитая охоту заботе о государстве.

Грациан менее других императоров содействовал восстановле­
нию при д в о р е роскошного царского наряда. Сам он, к неудовольст­
вию сановников и войск, предпочитал полушубок, п о х о ж и й на аланский, парадной о д е ж д е , которая из-за громоздкости мешала на охоте.
И только при е г о преемнике, Ф е о д о с и и Великом, который за­
владел и м п е р и е й о к о л о 3 8 8 г. и л ю б и л п р и д в о р н у ю пышность, зо­
л о т о й царский н а р я д был снова в о с с т а н о в л е н во всем п р е ж н е м
блеске. Начиная с е г о правления появляются д о с т о в е р н ы е изобра­
ж е н и я и м п е р а т о р о в , д а ю щ и е п о л н о е п р е д с т а в л е н и е о д е т а л я х цар­
ского наряда.
Памяти Ф е о д о с и я Великого посвящен массивный круглый щит из
с е р е б р а чеканной работы, так называемый «серебряный бадахосский щит». В центре е г о и з о б р а ж е н Ф е о д о с и и , справа от него Арка­
дий, слева Гонорий, все т р о е восседают на высоких креслах. По сто­
ронам стоят воины со щитами, а несколько н и ж е их, напротив
Феодосия, и з о б р а ж е н чиновник. И м п е р а т о р представлен в полном
облачении, сыновья одеты почти одинаково с ним.
Судя по весьма отчетливому и з о б р а ж е н и ю А р к а д и я на так назы­
ваемом « с е р е б р я н о м бадахосском щите» (рис. 24), о б л а ч е н и е царе­
вичей с о с т о я л о (почти как п р и и м п е р а т о р е К о н с т а н т и н е ) из бе­
лой ш е л к о в о й столы, б о г а т о у к р а ш е н н о й в в е р х н е й части, и из
п у р п у р н о г о цвета оплечья, у д е р ж и в а в ш е г о с я в в е р х у д р а г о ц е н н о й
застежкой.
Н а р я д дополнялся вышитой золо­
том широкой четырехугольной отдел­
кой, богато украшенными золотом и
жемчугом пурпурными башмаками и
завершался драгоценной диадемой.
Д и а д е м а по форме отличается от
той, какую носил Константин. Это
п р о с т о й обруч, густо унизанный по
краям жемчугом и украшенный по­
средине крупным драгоценным кам­
нем в золотой оправе. Такое украше­
ние соответствует времени Феодосия,
что видно и по другим современным
ему памятникам.
К р о м е того, Аркадий здесь д е р ж и т
в правой руке простой изогнутый
вверху жезл (посох) вместо лабарума
(хоругви), который являлся атрибутом
императорского сана и иногда заме­
нялся длинным позолоченным жез­
лом в виде скипетра.
В левой руке Аркадия большой зем­
ной шар (держава, царское яблоко)
с двумя полосами, опоясывающими
его крестообразно. С таким же ша-

ром в руке, но б е з жезла представлен и Гонорий, а сидящий между
сыновьями и м п е р а т о р и з о б р а ж е н б е з державы и скипетра.
Об истинно царском великолепии имеются сведения, описываю­
щие роскошь, которую Аркадий ввел при своем воцарении. Приня­
то считать, что главным и н и ц и а т о р о м в о з о б н о в л е н и я п р и д в о р н о й
роскоши следует считать Феодосия.
Роскошная обстановка сохранялась при непосредственных пре­
емниках Феодосия — Анфиме и «благочестивой» Пульхерии, вре­
м е н н о управлявших государством до д о с т и ж е н и я с о в е р ш е н н о л е т и я
законным наследником престола Феодосием П. Пульхерия, заботясь
о своем н е с о в е р ш е н н о л е т н е м брате, сохранила п р и д в о р н у ю рос­
кошь, которой придавала о с о б о е значение. Занимаясь сама, будучи
настоятельницей д у х о в н о й общины, с о о р у ж е н и е м великолепных
церквей, молитваМи, пением и вышиванием драгоценных облаче­
ний, она обучала брата придворному этикету и обращению, соот­
ветствовавшему его высокому сану.
З а б о т л и в о наставляя брата, как «с важностью восходить на трон,
как восседать на нем, как с достоинством подбирать одежду, воздер­
живаться от смеха» и пр., и сама соблюдая в точности все традиции,
она д а ж е собственным облачением старалась подавать ему пример.
Представления о наряде Пульхерии, а также о костюме супруги им­
п е р а т о р а афинянки Евдокии помогает составить памятник времен
Юстиниана.
Этот известный памятник и с к у с с т в а состоит из двух больших мо­
заичных картин, находящихся в алтаре церкви св. Виталия в Равен­
не, и относится ко времени освящения ее Максимианом (547 г.). На
п е р в о й из э т и х картин и з о б р а ж е н Юстиниан и святитель в сопро­
в о ж д е н и и священников, чиновников и воинов (рис. 25).
На второй в таком же порядке — супруга Юстиниана, Феодора,
в с о п р о в о ж д е н и и прислужниц. Как на императоре, так и на Феодоре — богатое царское облачение, почти одинаковое у о б о и х и до­
вольно п о х о ж е е на костюм Аркадия.

Однако, при всем сходстве импе­
раторского наряда с костюмом Арка­
дия (не б е р я во внимание о д е я н и е
Феодоры), имеется немало отступле­
ний, которые можно считать ново­
введениями, принятыми самим Юс­
т и н и а н о м . О б л а ч е н и е его, хотя и
состоит, как у Аркадия, из украшен­
ной золотом н и ж н е й одежды, а также
широкой, вышитой золотом пурпур­
н о й мантии, унизанных жемчугом
башмаков и ж е м ч у ж н о й диадемы, от­
личается от костюма Аркадия тем,
что блестящая белая нижняя одежда
укорочена почти до колен, а украше­
ние на мантии подвинуто вверх к
груди, как у с е н а т о р о в (рис. 26), и
и з о б р а ж а е т птиц.
Кроме того, д и а д е м е приданы раз­
меры настоящей высокой короны.
Н а д о заметить, что в и з а н т и й с к и е
императоры, по примеру азиатских
властителей, имели перемены обла­
чений различной отделки, предназ­
наченные для особых случаев, чем и
объясняются приведенные выше различия.
В среднем пространстве купола храма св. Софии в Константино­
поле находится полукруглое мозаичное и з о б р а ж е н и е , относящееся
ко времени 558 — 5 6 3 гг.. на котором Юстиниан представлен в совер­
ш е н н о другом костюме (рис. 27; ср. рис. 28).
На э т о й картине он и з о б р а ж е н поклоняющимся Иисусу Христу,
точно в таком положении, в каком подданным предписывалось при­
ближаться к о с о б е государя. З д е с ь нижняя о д е ж д а синего цвета об­
шита по рукавам, У плеча и на сгибе руки узкими черными полоса­
ми, украшенными золотыми кружочками.
Мантия императора зеленоватая, цвета морской волны с серебря­
ным отливом, п о д б о й темно-красного цвета, застежка на мантии
красная с золотом. Красные башмаки унизаны жемчугом.
Д и а д е м а — из золотого обруча, украшенного золотыми шариками
и маленьким крестом спереди. Костюм императора при коронации
имел другой вид. Существовал также обычай, согласно которому им­
ператоры являлись в короне на богослужение в о с о б е н н о празднич­
ные дни — на Рождество, Сретенье и пр.
Костюм императрицы Феодоры на упомянутой выше мозаичной
картине соответствует и з о б р а ж е н и ю наряда Юстиниана. П о д о б н о
императору, Ф е о д о р а представлена (рис. 29, а; ср. рис. 26) в широкой
б е л о й н и ж н е й о д е ж д е с узкими рукавами, украшенной золотым ши­
тьем и б о р д ю р о м из разноцветных камней.

Мантия пурпурного цвета гоже украшена золотым шитьем. Баш­
маки красные и обшиты золотом. Костюм д о в е р ш а е т богатый голо­
вной убор. Н а р я д императрицы отличается от костюма Юстиниана
тем, что н и ж н я я о д е ж д а Феодоры похожа на столу, а верхняя укра­
шена по нижнему краю широкой золотой обшивкой с фигурами и на
плече удерживается застежкой значительной величины.
Кроме того, ее диадема гораздо роскошнее унизана камнями и жем­
чугом и больше напоминает высокий обруч из пурпурной материи,
о б л о ж е н н ы й кругом венцом из драгоценных камней с длинными
жемчужными подвесками по сторонам.
Этот наряд дает наглядное представление об общем характере
костюма императриц еще до времен Юстиниана. Он встречается и на
других исторических памятниках, в частности на настенных изобра­
жениях, найденных в катакомбах.
За исключением некоторых и з м е н е н и й в орнаменте и форме го­
л о в н о г о убора, этот костюм сохранился при последующих императ­
рицах вплоть до середины VII — начала VIII века. Вероятно, в э т о
время п р о и з о ш л и другие изменения в описываемом наряде, но
трудно решить, объясняются ли они персидским влиянием.
Так, судя по некоторым ранним художественным произведениям,
в частности по мозаичному образу святой Агнессы (рис. 2 9 , б) в по­
священной ее имени римской ба­
зилике (625 — 6 4 2 гг.), который
носит явный отпечаток визан­
тийского п р о и с х о ж д е н и я , среди
предметов, составлявших наряд
императриц, встречается доволь­
но широкий и роскошно укра­
шенный камнями шарф, охваты­
вающий плечи и спускающийся
концами с п е р е д и и по с п и н е (рис.
29, б).

Такой шарф носился и при столе, в какой и з о б р а ж е н а императри­
ца Феодора, но цвет столы здесь другой. Своей формой этот шарф на­
поминает деталь греческого священнического облачения, и, очевид­
но, его п р о о б р а з о м была римская консульская перевязь (ср. рис. 33).
Этот и б е з того очень богатый н а р я д стал е щ е великолепнее у им­
ператрицы Ирины (729 — 8 0 2 гг.) благодаря пристрастию ее к роско­
ши. Она превзошла всех в стремлении ко всевозможному блеску.
Когда она проезжала по улицам Константинополя, ч е т в е р о вельмож
были обязаны, следуя пешком возле парадной колесницы, д е р ж а т ь
за поводья четверку з а п р я ж е н н ы х в н е е белых лошадей.
О дальнейших и з м е н е н и я х царского наряда в промежуток време­
ни от И р и н ы до Василия I (около 8 6 7 г.) м о ж н о приблизительно су­
дить по мозаичным и з о б р а ж е н и я м ( 8 2 0 г.) святых угодниц в церкви
св. Ц е ц и л и и в Риме.
Костюм императоров вплоть до конца XII в. сохранился в том ви­
де, в каком и з о б р а ж е н на равеннской мозаике Юстинианов наряд, за
исключением незначительных и з м е н е н и й в д л и н е и отделке н и ж н е й
одежды.
Сказанное подтверждается несколькими и з о б р а ж е н и я м и импера­
торов X в., а также и з о б р а ж е н и е м императора Константина в грече­
ской рукописи с миниатюрами, так называемой менологии (минее)
того же века.
К концу XI — началу XII в. п р и н а д л е ж и т несколько и з о б р а ж е н и й
греческих и м п е р а т о р о в на мозаиках, созданных под византийским
влиянием и находящихся в храме св. Марка в В е н е ц и и (рис. 30, а, б;

ср. рис. 26). Существует также р я д современных им портретных изо­
б р а ж е н и й известных императоров, вырезанных из слоновой кости
на разных мелких изделиях.
Следует упомянуть складни X в. из с л о н о в о й кости, находящиеся
в музее Клюни в П а р и ж е . На них и з о б р а ж е н ы германский импера­
т о р О т г о н II и его супруга Феофания, о б а в греческих одеяниях, по
о б е и м сторонам от Иисуса Христа.
Костюм императора О т г о н а напоминает Юстинианов. На нем
стола и походный плащ с несколько и з м е н е н н о й орнаментовкой. По
всему плащу разбросаны украшения в виде розеток. Феофания
представлена в наряде, п о д о б н о м тому, в каком и з о б р а ж е н а святая
Агнесса (рис. 29, б).
Д и а д е м а у О т г о н а украшена с боков жемчужными сборными под­
весками, такими же, как на и з о б р а ж е н и я х и м п е р а т о р о в на мозаиках
в церкви св. Марка (рис. 30, а, б) и на головном у б о р е императрицы
Ф е о д о р ы (рис. 29, а).
Широкий, богато украшенный шарф, составляющий самостоя­
тельную часть о д е ж д ы святой Агнессы, у Феофании имеет вид при­
к р е п л е н н о й к столе широкой узорчатой полосы.
Сравнивая и з о б р а ж е н и е на складнях с другими и з о б р а ж е н и я м и
царствовавших императриц, на которых этот шарф является от­
дельной частью костюма (рис. 3 1 , в), м о ж н о полагать, что п о д о б н о е

отклонение допускалось только для того, чтобы одеяния царевен от­
личались о] наряда императрицы.
На другом экспонате из слоновой кости, хранящемся в Парижской
библиотеке, представлены Роман IV (Диоген) и его супруга Евдокия.
Эти складни принадлежат ко второй половине XI в. И здесь в цар­
ском костюме о б е и х о с о б соблюдена упомянутая выше форма, однако
Роман (рис. 3 1 . а) представлен в женском наряде (ср. рис. 29, б; рис.
3 1 , в), а Евдокия — в мужском (ср. рис. 26; рис. 30, а, б).
Впрочем, каким бы странным ни казался такой о б м е н нарядами,
сравнивая подобные и з о б р а ж е н и я того же времени (например, пор­
треты императриц в полном облачении (рис. 3 1 , в) или портрет Н и кифора Ботониата ( 1 0 7 8 — 1 0 8 1 гг.)), мы видим, что такое переодева­
ние не являлось постоянным и неизменным правилом.
За долгий п е р и о д времени от Юстиниана до XII в. в царском ко­
стюме подвергалась значительным изменениям только диадема.
Вначале к ней добавились д л и н н ы е жемчужные подвески на боках
(рис. 30, а, 6), и у мужчин, и у женщин. П о т о м она приняла в и д до­
вольно высокой шапки, плотно прилегавшей к в е р х н е й части голо­
вы (рис. 3 1 , б), или широкого золотого обруча, о б л о ж е н н о г о в три и
б о л е е ряда жемчугом и д о р о г и м и камнями (рис. 3 1 , а, в).

П о р о й она принимала форму
б о г а т о у к р а ш е н н о й камнями,
финифтью и пр. з о л о т о й зубча­
той короны. Д л я п р и м е р а ука­
ж е м на н и ж н ю ю часть короны
Карла Великого, хранящейся в
Вене, а также на н и ж н ю ю часть
короны св. Стефана, находящей­
ся в П р а г е (рис. 32). О б е коро­
ны, за исключением лучиков на
них, прибавленных позже, но­
сят характерный отпечаток ви­
зантийского искусства рассмат­
риваемого периода.
Д л я точного о п р е д е л е н и я ха­
рактера и формы царского наря­
да с начала XII в. до падения
И м п е р и и не имеется хроноло­
гически достоверных изображе­
ний греческих императоров. Впрочем, в о д н о м из греческих руко­
писных Евангелий, украшенном миниатюрами и относящемся,
очевидно, к XII в., находятся портретные и з о б р а ж е н и я императора
И о а н н а II (Комнина) и его сына Алексея.
О б а и з о б р а ж е н ы в одинаковой о д е ж д е : в гладкой тунике б е з скла­
д о к с узкими рукавами, п о в е р х которой накинут шарф. Туника из
темно-пурпурной материи со вставленными в ткань золотыми
звездчатыми узорами украшена по всему нижнему краю широкой
з о л о т о й каймой (ср. рис. 3 0 , б).
Ш а р ф н а п о м и н а е т ш и р о к у ю п е р е в я з ь (рис. 2 9 , в; рис. 3 1 , а, б)
и с о с т о и т из д в у х д л и н н ы х у з о р ч а т ы х полос, п р и к р е п л е н н ы х не­
п о с р е д с т в е н н о к вороту и спущенных спереди и сзади. Башмаки
расшиты ж е м ч у г о м , на в е р х н е й части рукавов и м е ю т с я т р о й н ы е
ш и р о к и е запястья. К о р о н а И о а н н а и м е е т ф о р м у полукруглой
шапки, а у А л е к с е я о н а п о х о ж а на д и а д е м у с ж е м ч у ж н ы м и подве­
сками (ср. рис. 3 0 , а). П е р в ы й с б о р о д о й , в т о р о й б е з б о р о д ы , каж­
д ы й д е р ж и т в руках лабарум ( К о н с т а н т и н о в о з н а м я или хоругвь)
(рис. 2 2 ) .
Сравнивая описанные и з о б р а ж е н и я с миниатюрами XIII в., мож­
но сказать, что изменения, п р о и с ш е д ш и е за э т о т промежуток вре­
мени в о д е ж д е , очень незначительны.
Судя по костюмам, и з о б р а ж е н н ы м на э т и х миниатюрах, они огра­
ничиваются тем, что вместо шарфа, крепившегося п р е ж д е к вороту,
п о с т е п е н н о стала входить в у п о т р е б л е н и е о с о б а я перевязь, которая
с в о б о д н о обхватывала тело н а п о д о б и е римской консульской пере­
вязи (рис. 33).
На всех названных миниатюрах нет и следа какого-либо плаща
или мантии. И м е н н о такая форма, по крайней мере в изобразитель­
ном искусстве, осталась типичной для царского наряда.

Роскошь и внешний блеск, господствовавшие при византийском
дворе, продержались до самого падения И м п е р и и . Хотя некоторые
правители из рода Комнина, в о с о б е н н о с т и И о а н н (Калоиоанн)
(1118— 1143 гг.). отличались мудрой бережливостью, зато другие, на­
п р и м е р его преемник Иммануил, предавались самой н е о б у з д а н н о й
расточительности.
Так, при посещении герцогом Генрихом Л ь в о м д в о р а византий­
ского императора в Константинополе последний не только угощал
своего гостя самыми роскошными яствами, но и подарил ему массу
драгоценностей. « И м п е р а т о р принимал герцога в з в е р и н ц е , окру­
ж е н н о м со всех сторон стенами, в котором раскинуты были полот­
няные и пурпурные начатки, обтянутые сверху д о р о г и м и шелковы­
ми золототкаными коврами, а по бокам роскошно уставленные
золотыми канделябрами и лампадами.
От императрицы герцог получил для каждого из сопровождав­
ших его рыцарей по собольей шубе и много кусков п р е в о с х о д н о г о
аксамита». П р и Исааке Ангеле ( 1 1 5 8 — 1 1 8 5 гг.) численность импера­
торских евнухов и прочих служителей составляла не м е н е е 2 0 0 ООО.
Охарактеризованная форма царского наряда почти не измени­
лась до той поры, пока Михаил Палеолог не уничтожил Латинскую
империю, основанную крестоносцами (1259 г.), и не утвердил свою
династию в 1261 г.
Отметим также, что императором Алексеем Комнином в честь
своего благочестивого брата было у ч р е ж д е н о о с о б о е звание, кото­
рое п р е в о с х о д и л о все прочие государственные чины и получило со­
ответствующие внешние знаки отличия.

Раньше, до воцарения Алексея, титул кесаря был вторым по зна­
чению после императора. Алексей, с о е д и н и в вместе греческий экви­
валент имени Августа (себастос) с греческим словом «автократор»
(самодержец), придумал высший титул — себастократора, присвоив
ему значительные почести и особую царскую одежду.
Ее отличия заключались в том, что диадема себастократора была
не так роскошно украшена, а вместо пурпурных императорских
башмаков полагались окрашенные в зеленый цвет полусапожки.
Д о с т о в е р н ы е сведения об отдельных д о л ж н о с т я х впервые сооб­
щаются в сочинении, носящем название « Н о т а ц и я Дигнитатум» (т. е.
п е р е ч е н ь д о л ж н о с т е й , табель о рангах), датируемом началом V в.
Сочинение не объясняет, какие из перечисленных д о л ж н о с т е й были
действительными, а какие лишь почетными или дающими титулы и
повышения. В нем содержатся сведения о том, что служебные долж­
ности д р о б и л и с ь на множество степеней.
В то время лица, состоявшие на службе при о с о б е императора, т. е.
придворные, делились на семь главных разрядов, в каждом из кото­
рых насчитывалось по несколько специальных д о л ж н о с т е й , подчи­
ненных одна другой (рис. 34, император и п р и д в о р н ы е сановники).

Были д о л ж н о с т и , соответ­
ствовавшие чинам азиатских
п р и д в о р н ы х : сановник пер­
вого разряда, смотревший за
почивальней
августейших
о с о б и ведавший постельни­
чими; начальник многочис­
ленных пажей; смотритель
и м п е р а т о р с к о г о гардероба;
силенциарии, охранявшие ти­
шину и порядок, и многие
другие. Такой же п о р я д о к су­
ществовал и в остальных слу­
ж е б н ы х разрядах.
Д о л ж н о с т и в т о р о г о разря­
да, носившие охранный харак­
тер, были вверены строгому
надзору начальника придвор­
ных служителей. Во 1лаве треть­
его разряда стоял так называе­
мый квестор, исполнявший
должность к а б и н е т н о г о со­
ветника.
Во главе четвертого разряда был сановник, соответствовавший
министру финансов, который заведовал государственной казной.
Начальником пятого разряда был казначей частного имущества ав­
густейшего дома. В шестой и седьмой разряды входили начальники
д в о р ц о в о й рати, конницы и пехоты.
Каждому из государственных чиновников был п р и с в о е н особый
знак, соответствовавший положению, занимаемому этим лицом.
Кроме отличий в о д е ж д е и украшениях, к таким знакам принадле­
жали печати, предназначенные для скрепления актов, которые вы­
давались каждому служащему при вступлении в должность.
На печатях изображались атрибуты конкретной д о л ж н о с т и . На­
пример, символ «главного воинского начальника и в о е н н о г о судьи»
представлял с о б о й четырехугольный стол, покрытый белым покры­
валом, на котором лежала книга, связанная белыми лентами, а при
ней скалка и золотая дощечка с и з о б р а ж е н и я м и царственных особ.
Символ «казначея августейших особ» имел вид стола, покрытого
красным покрывалом, с книгой, о б в и т о й з е л е н о й лентой; на книге
была и з о б р а ж е н а золотая голова императора.
Вокруг стола располагались золотые и с е р е б р я н ы е слитки, золо­
тые сосуды, наполненные монетами, и четыре завязанных мешка
с деньгами. Символ «префекта Иллирийской области» тоже представ­
лял с о б о й стол под белым покрывалом, украшенным золотой каймой.
На столе находилась книга законов, а между двумя свечами — изоб­
р а ж е н и е императора.

На символе «князя Востока» как «верховного начальника н а д пят­
надцатью провинциями» — золотая вертикальная колонна с изобра­
жениями царских особ, вверху, у основания колонны, стоит стол, а на
нем — перевязанная п у р п у р н о й л е н т о й книга, вокруг стола — пят­
надцать женщин, предлагающих дары.
Остальные символические знаки по большей части имели формы
концентрических кругов различной величины, зубчатых звезд, кре­
стов, звериных голов и пр., вписанных в особый круг.
Кроме н о ш е н и я п о д о б н ы х символов, нашивавшихся на одежду,
всех высших сановников сопровождала, в зависимости от сана и по­
л о ж е н и я , многочисленная почетная свита. К р о м е того, в п е р е д и них
несли и з о б р а ж е н и е императора, а если сановники принадлежали к
военному сословию, то им предшествовали знамена и дощечки с на­
именованием в в е р е н н ы х отрядов.
Сановники, состоявшие на действительной службе носили особую
доро1ую перевязь, а некоторые из них, например силенциарии, пользо­
вались привилегией носить оружие даже в присутствии императора.
Среди сохранившихся памятников, позволяющих судить о харак­
т е р е одежды высших сановников, п е р в о е место по точности изобра­
ж е н и я п р и н а д л е ж и т небольшим «консульским диптихам» из слоно­
вой кости (рис. 35).
По примеру Д р е в н е г о Рима, их о д е я н и я сохраняли сходство с
пурпурным, вышитым золотом нарядом триумфаторов; изменения
затронули только орнаменты и манеру н о ш е н и я плечной перевязи,
теперь она надевалась то на л е в о е плечо (слева направо), то на пра­
вое (справа налево), причем концами спускалась то спереди, то сза­
ди, то только с п е р е д и (рис. 3 3 , а, в).
Что касается орнаментов, го они постоянно отражали современную
моду. Так, Грациан подарил консулу
Авзонию богатую парадную одежду с
вышитым на ней изображением Кон­
стантина, а св. Астерий (конец IV в.)
повествует, что иногда на в е р х н е й
о д е ж д е христианского сенатора на­
считывалось до шестисот орнаментов.
Хотя консульское звание е щ е со
в р е м е н Августа стало утрачивать
свое первоначально высокое значе­
ние, консулам были оставлены, кро­
ме костюма, присвоенные их званию
фасции.
Однако эти связки прутьев с секи­
р о й т е п е р ь с о х р а н и л и лишь ритуаль­
н о е значение (рис. 36; рис. 37). Только
при Юлиане, старавшемся воскресить
языческие традиции, должность кон­
сулов была снова восстановлена на
короткое время.

В 541 г. в эту д о л ж н о с т ь в п о с л е д н и й раз было в о з в е д е н о частное
лицо, с 5 6 7 г. она слилась с императорским званием и была оконча­
тельно упразднена как утратившая всякое значение при Л ь в е VI
( 8 8 6 - 9 1 1 гг.).
Ч т о касается и з о б р а ж е н и й других должно­
стных лиц и сановников, го их костюм м о ж н о
охарактеризовать лишь в о б щ и х чертах. Н а д о
полагать, что о д е ж д а высших д о л ж н о с т н ы х
лиц, сходная по своей форме с консульским и
царским нарядом, н е и з м е н н о состояла из ту­
ники с узкими рукавами и п р о с т о р н о г о плаща.
На всех э т и х о д е ж д а х имелись знаки отличия,
состоявшие из разного рода украшений и изо­
бражений.
Туника отличалась, в зависимости от сана ее
владельца, большей или меньшей д л и н о й и
объемом. О ч е в и д н о , только духовные лица,
б л и ж а й ш и е родственники императора и неко­
торые высокопоставленные сановники поль­
зовались правом носить д л и н н у ю столу и
древнеконсульскую перевязь.
Со времен Юстиниана все служащие б е з ис­
ключения обязывались законом носить обувь
черного цвета (для отличия от п у р п у р н о й обу­
ви императора). Э т о обстоятельство и послу­
ж и л о п р и ч и н о й того, что для обуви себастократора в качестве осо­
б о г о отличия был у с т а н о в л е н зеленый цвет. В зависимости от
п о л о ж е н и я и сана служащих изменялся не только п о к р о й одежды,
но и цвета их форменных отличий.
В качестве примера приведем и з о б р а ж е н и е высшего сановника
на упомянутом выше Ф е о д о с и е в о м щите. Фигура эта одета в корот­
кую тунику и длинный плащ, на боках туники помещены кругооб­
разные орнаменты. Плащ украшен широкой отделкой, о б ш и т о й
узорчатыми каймами. Штаны узкие, на ногах простые обтягиваю­
щие полусапоги.
Говоря о цвете одежды, п р и в е д е м в качестве примера мозаичное
и з о б р а ж е н и е в церкви св. Виталия в Равенне (рис. 38), на котором
представлены самые высокие п р и д в о р н ы е чины.
Все о н и одеты в короткие белые туники с почти одинаковыми ук­
рашениями и плащи различных цветов (рис. 38, а, б): т р и плаща бе­
лого цвета, один зеленого; все имеют пурпурную отделку разной ве­
личины. Туника на сановнике в з е л е н о м плаще не имеет особых
украшений, что говорит о том, что э т о л и ц о по своему званию не­
сколько н и ж е остальных.
П р и б л и з и т е л ь н о до X в. костюм высших государственных санов­
ников сохранил п р е ж н ю ю простоту. Л и ш ь его орнамент отличается
большим богатством, свойственным роскоши Ф е о д о с и е в а двора.

Начиная с X в. в названном костюме произошли некоторые измене­
ния. Во-первых, верхняя одежда вновь стала украшаться на манер
консульского плаща не только нашивкой, но и сплошными кругообраз­
ными орнаментами. Вместо короткой, ниже колен, туники стала вхо­
дить в моду длинная и пышная стола (рис. 38, в; ср. рис. 33; рис. 30).
Установилась также мода п о д этой п р о с т о р н о й о д е ж д о й носить
тунику с узкими рукавами и простой нарукавной обшивкой и шта­
ны. Д л я большего удобства подол столы с боков подбирался п о д по­
яс таким о б р а з о м , что, свисая с п е р е д и и сзади вниз полукругом, она
прикрывала тело до середины б е д е р .
С э т о г о же времени появилось еще о д н о с л у ж е б н о е отличие для
высших должностных лиц: очень широкая шейная повязка, укра­
шенная по о б о и м концам шитьем, завязывавшаяся на груди (рис. 38,
в). Хотя эта повязка встречается не часто, ее м о ж н о считать послед­
ним элементом, напоминающим перевязь (ср. рис. 33).
О д е ж д а н и з ш и х чиновников. СУДЯ по сохранившимся изображе­
ниям, состояла из короткой туники и узких штанов, и поэтому их
знаки отличия, в зависимости от степени чина, ограничивались
лишь украшениями э т и х частей одежды.
С и з м е н е н и е м ф о р м е н н о г о костюма высших п р и д в о р н ы х чинов
(около X в.) о д е ж д а н и з ш и х чинов стала улучшаться и отделывать­
ся роскошнее. Впрочем, д а н н о е усовершенствование ограничилось
удлинением, б о л е е богатым украшением туники и тем, что низшим
чинам было д о з в о л е н о носить короткий плащ (рис. 39).
П р е о б р а з о в а н и я , п р о в о д и в ш и е с я в армии Константином, были
направлены п р е и м у щ е с т в е н н о на У Н И Ч - т о ж е н и е преторианства;
ими были вызваны лишь поверхностные и незначительные измене-

ния в порядке распределения по званиям в различных разрядах
войск. Не касаясь о б щ е г о состава армии, т. е. легионов, вспомога­
тельного войска и конницы, и не изменяя названий отдельных их
частей, Константин ограничился чем, что все войска разделил на по­
левые и гарнизонные.
О с о б о он отметил отряды почетными наименованиями Палатинского, Комитатского и Псевдокомитатского. О с н о в н о е руководство
осуществлялось двумя главными полководцами, что, в сущности, то­
же не являлось нововведением. О д и н из них командовал пехотой,
а другой конницей. П о д их началом служили другие чины. Кроме
того, оба военачальника осуществляли и военно-судебные функции.
Из сказанного видно, что Константин вовсе не заботился о корен­
ном п р е о б р а з о в а н и и армии, а и з о б р а ж е н и я вооруженных воинов
того времени подтверждают, что в в о о р у ж е н и и т о ж е не п р о и з о ш л о
важных изменений.
На всех соответствующих и з о б р а ж е н и я х , д а ж е самых древней­
ших (например, на барельефе триумфальной арки императора Кон­
стантина), воины представлены в вооружении, существовавшем е щ е
при первых императорах: частью не в полном вооружении, частью
(вследствие усилившейся после Адриана и з н е ж е н н о с т и нравов) да­
же б е з тяжелых доспехов, а лишь в шлеме и с круглым щитом.
Такой же наряд имеют и многие скульптуры, среди которых есть
и несколько портретных изваяний самого Константина (рис. 4 0 , а).
О н и воспроизводят вплоть до мельчайших п о д р о б н о с т е й костюм
главных полководцев (ср. рис. 4 0 , а).
На о д н о й из таких статуй — исполинском Барлетском б р о н з о в о м
колоссе (рис. 4 0 , б) — в костюме заметны некоторые отличия. Вмес-

то обязательного венка голова фигуры украшена д в о й н о й жемчуж­
ной диадемой, а вместо обычных металлических п о н о ж е й ноги обу­
ты в широкие сапоги в форме чулок. По форме диадемы и по лицу
м о ж н о заключить, что колосс этот и з о б р а ж а е т не Константина и не
Ираклия (как считалось п р е ж д е ) , а императора Феодосия.
В число исторических памятников входят небольшие изделия
из слоновой кости и сохранившиеся рисунки с барельефов на цоко­
ле обелиска, воздвигнутого императором Феодосием в Константи­
нополе, а также частично уцелевшие слепки со скульптурных изоб­
р а ж е н и й на к о л о н н е , п о с т а в л е н н о й там же в честь э т о г о
императора.
Все эти источники подтвержда­
ют, что позднеиталийский с п о с о б
вооружения сохранился вплоть до
в р е м е н Феодосия. С р е д и изделий
из слоновой кости следует выде­
лить д и п т и х изящной работы с
изображением
вооруженного
всадника (вероятно, п о р т р е т Кон­
стантина), замечательным по вы­
д е р ж а н н о с т и и точности воспро­
изведения деталей.
С другой стороны, упомянутые
слепки с барельефов явно указы­
вают на то, что во времена правле­
ния Феодосия почти б е з п е р е м е н
сохранился д р е в н и й италийский
порядок распределения оружия
соответственно различным родам
войска. Экипировка н и з ш и х воин­
ских чинов, судя по приведенным
и з о б р а ж е н и я м , вполне оправды­
вает сетования историка Вегеция
на то, что в армии п о с т е п е н н о сни­
малось с в о о р у ж е н и я о б о р о н и ­
тельное о р у ж и е (рис. 4 1 , а—г).
Н а р я д военачальников был тот же, что и на д р е в н и х памятниках,
т. е. аналогичен костюму д р е в н е р и м с к и х полководцев (рис. 4 2 ) . Как
на н о в о в в е д е н и е укажем на о с о б о г о рода кольчатую б р о н ю , при­
шедшую с Востока е щ е п р и Констанции в 3 5 6 г. и, судя по описанию
Аммиана Марцеллина, п о д о б н у ю кольчугам, которые и теперь
встречаются у восточных народов.
Значительную разницу, в сравнении со старинным вооружением,
мы встречаем только в и з о б р а ж е н и я х на Ф е о д о с и е в о м с е р е б р я н о м
щите. Однако нужно учесть, что на этом щите представлены исклю­
чительно блестящие палатинцы, то есть воины в н у т р е н н е й дворцо­
вой стражи, а не солдаты регулярного войска.

На них узкая узорчатая в е р х н я я о д е ж д а персидского фасона
и овальный щит значительной величины, украшенный с наружной
стороны. Копье имеет приблизительно 7 футов длины, меч длин­
ный. На ногах сандалии, голова ничем не покрыта.
П о д э т о описание подходит и з о б р а ж е н и е почетной стражи импе­
ратора Юстиниана на мозаике в церкви св. Виталия в Равенне (рис.
4 3 ; ср. рис. 25). О н о до такой степени напоминает предыдущее д а ж е
в мелочах, что его легко можно принять за подражание.
Главное отличие заключается в орнаменте щитов, на которых
вместо произвольных украшений красуется монограмма Христа в
богатой оправе из драгоценных камней. Обычай украшать д о с п е х и
монограммой Христова имени был введен не в царствование Юсти­
ниана, а еще раньше, при Константине Великом, и был связан с ве­
рованием в С И Л У этого символа, охраняющую от в н е ш н и х и внут­
р е н н и х опасностей.
С этой целью еще Константин Великий велел изготовить для се­
бя шлем и К О Н С К У Ю уздечку из гвоздей настоящего креста Христова.
И з о б р а ж е н и е Ю о и н и а н о в о й почетной стражи в целом соответству­
ет описанию ее выхода при освящении храма св. Софии в сочине­
нии Павла Силенциария:
«Так говорил он и п о с п е ш н о направился к зданию, и быстро за
словом закипело дело, ибо он не ждал, как того т р е б о в а л обычай,
пока п о с п е е т за ним с о п р о в о ж д а в ш и й его всюду о т р я д стражниковщитоносцев, пока гордую выю свою они украсят з о л о т о й цепью; не
ждал, пока в п е р е д и его понесут золотой жезл, предносимый всегда
п р е д царем, пока б о д р о , боевым шагом выступит в красе молодости

и мужественности войско в черных сандалиях. Вдруг отовсюду спе­
шат за царем эти мужи. Бренчат щиты напирающих отрядов, и да­
леко отдается гул».
Кстати, стоит упомянуть, что, п р е ж д е чем входить в храм Б о ж и й ,
воины оставляли свое о р у ж и е за е г о пределами.
Богатый н а р я д императорской почетной гвардии был совершен­
но н е п р и г о д е н для военных действий, хотя на и з о б р а ж е н и я х вои­
нов в б о е в о й амуниции времен Юстиниана заметны характерные
формы римского вооружения.
Д а ж е в миниатюрах рукописей VII и VIII вв. бросается в глаза
е г о устаревший характер. Хотя названные рукописи, н а п р и м е р зна­
менитая «Миниатюрная рукопись Иисуса Навина», являются не
оригинальными произведениями, а копиями с б о л е е д р е в н и х ману­
скриптов (приблизительно IV и V столетий), по другим оригиналь­
ным памятникам, и з о б р а ж а ю щ и м костюм того времени, видно,
что д р е в н е р и м с к о е в о о р у ж е н и е действительно очень долго сохра­
нялось в армии, изменяясь только в незначительных деталях.
Такими оригинальными п р о и з в е д е н и я м и являются д в е неболь­
шие доски с л о н о в о й кости из ризницы Ахенского с о б о р а (приблизи­
тельно V I I — V I I I вв.), на о д н о й из которых и з о б р а ж е н всадник, а на
другой — п е ш и й воин в почти аналогичном вооружении.
Единственная разница между ними состоит в том, что всадник
о д е т в тунику с длинными рукавами и узкие полусапоги б е з украше­
ний, а пеший воин — в тунику с короткими рукавами и невысокие
сапоги, перетянутые шнурками (рис. 4 4 ) .

В о б щ и х чертах в о о р у ж е н и е близ­
ко к древнеримскому типу, незначи­
тельная разница заметна только в
форме нагрудных лат. Римские латы,
кожаные или металлические, выдаю­
щимся снизу полукругом прикрыва­
ли ж и в о т (рис. 4 0 , а, б; рис. 4 1 , а), тог­
да как и з о б р а ж е н н ы е на доске латы,
п о д о б н о древнегреческим, д о х о д я т
только до б е д е р . Все остальные раз­
личия в в о о р у ж е н и и м о ж н о считать
неточностями в самом и з о б р а ж е н и и
фигур.
П е р в ы е незначительные отличия
от д р е в н е г о в о о р у ж е н и я встречают­
ся в нескольких миниатюрах I X — X I
вв. Эти и з м е н е н и я были вызваны
восточным влиянием и ограничива­
лись з а м е н о й н е к о т о р ы х п р е ж н и х
римских форм азиатскими.
В о д н о й менологии (минее) вати­
канской библиотеки IX или X в. изо­

б р а ж е н ы воины в б р о н е д р е в н е а з и атского типа, с о с т о я щ е й из про­
д о л г о в а т ы х медных пластинок, от­
д е л а н н ы х мелкими бляшками или
шишками (рис. 4 5 . б. г).
Азиатское влияние очень заметно
на п о р т р е т е Василия II в о д н о м па­
рижском псалтыре X века (рис. 4 5 ,
а). П а н ц и р ь на этом п о р т р е т е состо­
ит из мелких блях, но остальные час­
ти костюма, за исключением диаде­
мы и плаща, выполнены в восточном
стиле.
На и м п е р а т о р е надета богато вы­
шитая туника с длинными рукавами
и длинные штаны, а также обшитые
жемчугом сапоги с отворотами. Пан­
цирь, как и на предыдущих изобра­
жениях, не имеет характерного рим­
ского удлинения в виде пластины
для защиты н и ж н е й части живота, а
оплечья, которые в римском воору­
ж е н и и всегда соединены с панцирем,

здесь от него отделены и образуют самостоятельное украшение на­
п о д о б и е застежки.
Н е к о т о р ы е и з о б р а ж е н и я э т о й эпохи, н а п р и м е р рисунок на эмали
в р и з н и ц е д в о р ц о в о й капеллы в М ю н х е н е (рис. 4 6 , а — е ) , убедитель­
но п о д т в е р ж д а ю т п р о и з о ш е д ш и е в э т о время изменения.
У с о в е р ш е н с т в о в а н и я , з а т р о н у в ш и е к концу X в. о т д е л ь н ы е ви­
ды в о о р у ж е н и я , заключались в том, что с т а р и н н ы е р и м с к и е пан­
ц и р и с м е н и л и с ь о б л е г ч е н н о й б р о н е й и з мелких, иногда к р а ш е н ы х
блях. К б о г а т о у к р а ш е н н о й тунике с д л и н н ы м и рукавами приба­
вилось р о с к о ш н о о т д е л а н н о е н и ж н е е платье: к о р о т к и е ( д о колен)
штаны в обтяжку, д л и н н ы е чулки и п о д в я з н ы е башмаки т е м н о г о
цвета.
Явный п р и м е р дальнейшего отступления от т р а д и ц и й древне­
римского в о о р у ж е н и я представляют низкие металлические шишаки
(рис. 4В, б), легкие крашеные шапки из ткани (рис. 46, а), малые
круглые щиты (рис. 46, а), а также большие с е р д ц е о б р а з н ы е , с укра­
шениями в в и д е гербов (рис. 4 6 , в, г).
Так как ни в Д р е в н е м Риме, ни в Азии не встречалось щита такой
формы, м о ж н о предположить, что он был и з о б р е т е н л и б о самими
византийцами, л и б о был заимствован у ж и т е л е й З а п а д н о й Европы.
П о с л е д н е е п р е д п о л о ж е н и е п о д т в е р ж д а е т гот факт, что из множе­
ства различных предметов, которыми З а п а д снабжал Византию, во
все времена о с о б е н н о ценилось о р у ж и е из С е в е р н о й Германии и ни­
дерландские кожаные изделия. В о з м о ж н о , таким путем в Византии

появились мечи о с о б о й формы, встречающиеся на и з о б р а ж е н и я х
того времени (рис. 46. д. е).
Судя по сведениям, изложенным императором Л ь в о м в его «Так­
тике» (около начала X в.), главным наступательным о р у ж и е м поп р е ж н е м у были меч и секира, р а з н о о б р а з н ы е метательные копья и
о с о б о е «македонское- копье, а также, в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь древ­
неримскому вооружению, небольшой арабский или скифский лук.
Благодаря азиатскому влиянию одним из главных военных навы­
ков считалось умение владеть луком, а п р е ж н я я длина копья маке­
донских всадников — 16 футов — уменьшилась теперь до 12-ти. По­
з д н е е римские войска, помимо о б ы к н о в е н н о г о лука, были снабжены
о с о б о г о рода самострелами.
Судя по сведениям, приводимым в «Тактике», которые подтверж­
дают и другие источники, войско после смерти Константина утрати­
ло п р е ж н и й б о е в о й ДУХ И стало весьма изнеженным. Во всех вой­
сках в э т о время т я ж е л о е в о о р у ж е н и е считалось обузой.
Во время похода груженные им возы тянулись вслед за армией,
что при внезапных нападениях врага п р и в о д и л о к гибельным по­
следствиям. Л и ш ь иногда наиболее разумным правителям ненадол­
го удавалось поднять дух войска; например между царствованием
Н и к и ф о р а II Фоки и до Романа III ( 9 6 3 — 1 0 2 8 гг.), а также, после
очередного периода упадка, при Алексее I Комнине и его преемни-

ке Иоанне (1081 —1143 гг.). Впрочем, эти
одиночные попытки не оказали особого
влияния на вооружение войска.
В о о р у ж е н и е в X и XI веках остава­
лось почти неизменным, как и в после­
д у ю щ е е время, вплоть до самого паде­
ния и м п е р и и . И х о т я в некоторых
п р о и з в е д е н и я х изобразительного ис­
кусства (например, в миниатюрах ру­
кописей конца XII века) встречаются
изображения чешуйчатой брони и
про- чих п р е д м е т о в в о о р у ж е н и я (рис.
4 5 , в), их трудно считать нововведени­
ем, поскольку все о н и носят явный от­
печаток стародавних восточных форм.
В о о р у ж е н и е п о ч е т н о й император­
ской гвардии, или так называемых палатинцев, все же подверглось усовер­
ш е н с т в о в а н и ю и стало больше, чем
п р е ж д е , соответствовать военным тре­
бованиям. Когда и м е н н о произошли
эти преобразования, точно неизвестно.
В е р о я т н е е всего, о н и начались е щ е в
V I I I веке и были вызваны необходи­
мостью о б о р о н ы в случае опасности.
Б л и ж а й ш и е д о с т о в е р н ы е сведения от­
носятся к XI —XII векам, например,
мозаичные и з о б р а ж е н и я в церкви св.
Марка в В е н е ц и и (рис. 47, а —в).
Почетная гвардия, которая всегда
изображалась стоящей вокруг трона
императора, здесь представлена б е з
о б о р о н и т е л ь н о г о оружия (рис. 47, а),
но в в о и н с к о м о д е я н и и , прикрываю­
щ е м все тело, кроме ног (рис. 47, б, в),
которые закрыты узкими штанами ти­
па трико, у к р а ш е н н ы м и разноцвет­
ными п о п е р е ч н ы м и полосами, и полу­
сапожками с подобными украшениями
(рис. 43).
Византийские императоры, как и в
свое время западноримские, постоян­
но укомплектовывали регулярную ар­
мию и н о з е м н ы м и наемниками, пре­
и м у щ е с т в е н н о франками, а также
целыми полчищами вспомогательных
войск из азиатов.

П о с л е д н и е сохраняли свойственное каждому их племени нацио­
нальное оружие, поэтому все войско представляло с о б о й чрезвы­
чайно р а з н о о б р а з н у ю смесь костюмов и вооружения.
И з о б р а ж е н и я воинов из некоторых таких войск встречаются во
многих п р о и з в е д е н и я х искусства, относящихся к различным эпохам
(рис. 48, а —в).

***
Сохранилось немало письменных памятников и и з о б р а ж е н и й ,
в которых м о ж н о найти п о д р о б н о е описание облачения священно­
служителей. На основании э т и х источников м о ж н о сделать вывод,
что вплоть до VI в. форма одежды духовных лиц строго не регламен­
тировалась и не подчинялась о п р е д е л е н н ы м правилам.
Однако имеются свидетельства, что е щ е во II в. некоторыми на­
стоятелями христианских общин, например П и е м I в Аквилее (158 г.)
и его преемником Аникитой (167 г.) были сделаны попытки устано­
вить особую одежду для отличия духовных лиц от мирян. Многочис­
ленные упоминания, вплоть до VI в., служат доказательством того,
что в то время не существовало никакого различия между о д е ж д о й
духовных лиц и мирян.
Все сведения касаются только мирской одежды, н а п р и м е р туники
с поясом, пенулы. д о р о ж н о й накидки с капюшоном или б е з него,

столы ( в е р х н е й одежды) и далматики (одежды с короткими рукава­
ми), так называемого колобия ( н и ж н е г о платья б е з рукавов), а так­
же ворсистых о д е я н и й из грубой шерстяной ткани, окрашенных
обычно в красный цвет, д л и н н о п о л о й туники, паллия ( в е р х н е й
одежды) и т р и б о н и я (древнегреческого накидного плаща), а также
обуви, в частности сандалий.
Д а ж е если учесть информацию о пожалованных императором
Константином патриарху Макарию богато украшенной столы и епи­
скопу Селиверсту I великолепной митры, его поступок м о ж н о объяс­
нить исключительно случайным желанием императора почтить осо­
б о й милостью представителей новой веры.
М о ж н о также предположить, что различие между о д е ж д о й духов­
ных лиц и о д е ж д о й мирян возникло из-за того, что последние при­
норавливались к требованиям моды, тогда как д у х о в е н с т в о придер­
живалось т р а д и ц и о н н о й римской одежды.
Н а и б о л е е д о с т о в е р н ы е сведения об о с о б о й форме о д е ж д ы для ду­
ховенства встречаются не ранее середины VI века — в р е м е н и цар­
ствования Юстиниана — в трудах некоторых д р е в н и х авторов и в
и з о б р а ж е н и я х на памятниках.
О том, что о д е ж д а священнослужителей того в р е м е н и сохраняла
характер д р е в н е р и м с к о г о костюма, свидетельствует мозаичное изо­
б р а ж е н и е в церкви св. Виталия в Равенне, на котором представлен
патриарх Максимилиан и несколько других лиц д у х о в н о г о звания
низшего сана (рис. 4 9 , а, б, в; ср. рис. 25).

Облачение а р х и е р е я (рис. 4 9 , а) состояло из б е л о й д л и н н о й сто­
лы, т. е. стихаря, из накинутой сверху пенулы з е л е н о г о цвета, фело­
ни, на ноги надеты белые чулки и черные сандалии, на грудь и пле­
чи возложена белая лента с черным крестом.
Единственный новый для а р х и е р е й с к о й о д е ж д ы предмет — нараменная лента. В целом облачение состоит из таких деталей одеж­
ды, которые издавна были в ходу римлян.
В о з м о ж н о , эта лента не представляла с о б о й о с о б о г о знака досто­
инства, специально установленного только для духовных лиц. Ско­
рее всего, она тоже ведет свое начало от какой-либо детали древне­
римского костюма.
Не вдаваясь в оценку разнообраз­
ных п р е д п о л о ж е н и й , встречающихся
у д р е в н и х и б о л е е п о з д н и х авторов,
м о ж н о считать эту ленту видоизме­
нением консульской перевязи, суще­
ствовавшей е щ е при Константине
Великом (см. рис. 3 3 , а, в).
В о з м о ж н о , п р а в о носить эту ленту
п е р е ш л о к высшему духовенству по­
сле смерти Юлиана, когда консуль­
ское достоинство утратило свое зна­
чение, а может быть, д а ж е где-то в
с е р е д и н е VI в., после того как эту
должность последний раз занимало
частное лицо.
И з о б р а ж е н н ы й здесь шарф пре­
дельно у п р о щ е н и напоминает про­
стую узкую ленту из б е л о г о холста.
П р и ч и н у такой простоты следует ис­
кать в распространившемся с р е д и
п е р е д о в о й части духовенства стрем­
лении отрешиться от всякой внеш­
ней роскоши по примеру Спасителя
и Его учеников.
Начиная с 5 6 0 и до 5 9 0 г. д у х о в е н с т в о носило только простые бе­
лые одежды, а на Нарбоннском с о б о р е 5 8 9 г. д а ж е формально было
з а п р е щ е н о носить роскошные пурпурные одеяния. На шарфе, из ко­
торого впоследствии образовался омофор, в отличие от консульской
перевязи, было и з о б р а ж е н и е креста, говорившее о том, что люди,
которым было п р и с в о е н о право н о ш е н и я такого шарфа, являлись
представителями учения Христова.
И з о б р а ж е н и е а р х и е р е й с к о г о облачения и о д е ж д ы н и з ш е г о клира
на упомянутой мозаике с х о д н о с описанием п о д о б н ы х о д е я н и й в до­
шедших до нас письменных источниках. Д р у г и е фигуры на мозаике
изображают пресвитера (рис. 4 9 , б) и диакона (рис. 4 9 , в). О н и оде­
ты в старинную белую столу (стихарь) б е з пояса, с очень широкими
рукавами, белые Ч У Л К И В обтяжку и черную подвязную обувь.

Епископ и клир отличаются от остальных тем, что головы у них
ничем не покрыты, а короткие волосы на темени выбриты кружком.
Носить особые наглавники греческое духовенство стало гораздо
позже, чем в западной церкви, где о н и появились в X в., а вышеупо­
мянутый обычай брить темя (так называемая тонзура) стал обяза­
тельным еще в V в.
Если от и з о б р а ж е н и й на равеннских мозаиках 5 4 7 года п е р е й т и
к б о л е е поздним памятникам, а и м е н н о к мозаичным и з о б р а ж е н и я м
в храме св. Софии в Константинополе, и сравнить и з о б р а ж е н н о е на
последних а р х и е р е й с к о е облачение (рис. 50) с облачением Макси­
милиана (рис. 4 9 , а), то м о ж н о убедиться в том, что в духовной одеж­
де за короткий п р о м е ж у т о к времени в 1 0 — 1 2 лег произошли неко­
торые перемены.
О н и коснулись н и ж н е й одежды, г. е. столы (стихаря), нарамника,
или омофора, а также цвета и отделки всех частей облачения. На равеннской мозаике пенула (т. е. фелонь) на а р х и е р е е з е л е н о г о цвета,
белая стола обшита узкими черными полосами, а о м о ф о р имеет вид
п р о с т о й ленты (рис. 51).

На второй мозаике пенула белого
цвета, белая стола украшена двумя
продольными широкими параллель­
ными синими и красными полосами
(т. е. с о б с т в е н н о орарием) и, наконец,
о м о ф о р представлен здесь в виде
сшивной ленты, пришитой по пле­
чам, окаймленной пурпуром и укра­
ш е н н о й греческими крестами, соот­
ветствующими по цвету упомянутым
полосам на стихаре.
П р е ж д е , до изготовления этих мо­
заик, в о т н о ш е н и и цвета о д е я н и й
церковнослужителей соблюдалось
и з д а н н о е в 5 6 0 г. постановление. Те­
перь о с о б о е значение стало прида­
ваться украшению столы параллель­
ными полосами в качестве отличия
б о г о с л у ж е б н о й одежды.
О т н о с и т е л ь н о и з м е н е н и я нарам­
ника, или омофора, м о ж н о предполо­
жить только, что о н о было вызвано
т р е б о в а н и е м большего удобства. Судя по описанным двум памятни­
кам (в Равенне и Константинополе), о д е ж д а церковных служителей
еще в конце VI в. состояла из тех частей, которые впоследствии со­
ставили основу д у х о в н о г о облачения. П о э т о м у считается, что изоб­
раженная здесь о д е ж д а — га самая, которую Константинопольский
с о б о р 6 9 2 г. признал е д и н с т в е н н о приличествующей для духовных
сановников, запретив при этом духовным лицам носить модную
светскую одежду.
Такая форма церковнослужительских одеяний сохранилась вплоть
до VIII в. С этого времени в облачениях начинает проявляться боль­
шее великолепие. Кроме изданного в 743 г. постановления, предпи­
сывавшего у п о т р е б л е н и е казулы в числе духовных одеяний, почти
два года спустя римский епископ З а х а р и й , грек по п р о и с х о ж д е н и ю ,
по просьбе П и п и н а установил для епископов о д е я н и е , соответству­
ющее их сану, а для иереев, как п р о п о в е д н и к о в слова Б о ж и я , особую
одежду для исполнения священнодействий и приличествующую их
В Ы С О К О М У
званию.
Т р у д н о сказать, способствовали ли п о д о б н ы е р а с п о р я ж е н и я уста­
новлению е д и н о о б р а з и я в церковном облачении, поскольку по это­
му поводу существовало много разногласий. Н а п р и м е р , около 7 5 4 г.
архиепископ Майнцский Б о н и ф а ц и й в п р е д е л а х с о б с т в е н н о й епар­
хии запрещал духовенству носить не только д о р о г и е одеяния, но
и д р е в н е р и м с к и й военный плащ сагум и оружие.
Главными частями д у х о в н о й одежды он о п р е д е л я л тунику из шер­
стяной ткани или полотна, башмаки, пояс, столу или орарь и не­
большой плащ для зимнего времени.

Судя по другим сведениям, п о д о б н о е стремление к б о л е е достой­
ному, а не пышному о д е я н и ю господствовало и в греческом духовен­
стве, д а ж е между патриархами. Говорят, что св. Тарасий при вступ­
л е н и и в 7 8 4 г. на епископскую кафедру в Византии е щ е до принятия
тонзуры (пострижения) сложил с себя украшенную пурпуром одеж­
ду, которую носили в миру и взамен ее возложил на себя патриар­
шее одеяние, отличавшееся гораздо меньшей роскошью.
И м е ю щ и е с я письменные источники не дают точного и историче­
ски верного описания эволюции священнослужительского одеяния.
Поэтому, чтобы составить представление об этом костюме, необхо­
д и м о обратить о с о б о е внимание на соответствующие художествен­
ные и з о б р а ж е н и я .

Такое сравнительное исследование приводит к выводу, что грече­
ское священнослужительское облачение оставалось довольно про­
стым по покрою о д е ж д ы приблизительно до XII в. Л и ш ь с конца
э т о г о столетия или чуть п о з ж е о н о приняло тот великолепный
в н е ш н и й вид, какой сохранился до наших д н е й .
Сравнивая о п и с а н н о е и з о б р а ж е н и е VI в. с многочисленными изо­
б р а ж е н и я м и духовных лиц в миниатюрах греческих рукописей и
в других сохранившихся памятниках I X — X I I вв., м о ж н о заметить,
что все изменения в о д е ж д е ограничиваются тем, что форма нарам­
ника, или омофора, удваивается и иногда появляются цветные фело­
ни, п о р о й украшенные пурпурными крестами (ср. рис. 52; рис. 53
и рис. 4 9 ; рис. 50).

Такое и з м е н е н и е нарамника объясняется тем, что в б о л е е п о з д н и е
времена о б е формы д р е в н е г о омофора соединились в единый знак
отличия д у х о в н о г о сана. О м о ф о р новой формы, окружающий ш е ю в
виде оплечья (рис. 5 0 ) , первоначально надевался н е п о с р е д с т в е н н о
п о в е р х стихаря (или столы) п о д фелонь (или казулу, планету) (рис.
5 2 ; рис. 5 3 ) , что в и д н о п о и з о б р а ж е н и я м того в р е м е н и (рис. 5 2 ; ср.
рис. 4 9 ; рис. 5 0 ) .
Омофор более древней и простой
формы (рис. 4 9 ) согласно д р е в н е м у
обычаю н а д е в а л с я с в е р х у ф е л о н и
(или казулы) (рис. 5 2 ; рис. 5 3 ) . И з
э т и х двух видов нараменных лент
первая, надеваемая на стихарь, соот­
ветствует употребляемому в облаче­
нии Западной церкви длинному
двойному нарамнику, или католичес­
кой столе (ср. рис. 5 4 ) , считающейся
по своему п р о и с х о ж д е н и ю тождест­
венной настоящей столе.
Считается, что каждая из назван­
ных форм возникла с о в е р ш е н н о са­
мостоятельно. На э т о указывает не
только устоявшееся мнение относи­
тельно п р о и с х о ж д е н и я лентообраз­
ной столы, но и отличие в форме и
названии такой же части облачения
в греко-католической церкви.
Происхождение первого из этих
двух нарамников объясняется тем,
что от д р е в н е р и м с к о й столы, харак­
т е р н о й для христианского духовен­
ства (рис. 4 9 ) . была отделена украшавшая ее обшивка из параллель­
ных полос (орарь) и из н е е образовалась нараменная лента, по
названию которой стала называться вся одежда.
С У Д Я по и з о б р а ж е н и я м греческих духовных лиц, в XII в. наряду с
этими лентами Д В У Х В И Д О В иногда использовалось одеяние, укра­
ш е н н о е д в о й н о й полосой (рис. 5 3 ) . У греков такую нараменную лен­
ту называли епитрахилью. Епитрахиль редко спускалась по о б е сто­
роны о д е я н и я п о д о б н о столе (рис. 5 4 ) .
Обычно она возлагалась на плечи таким образом, что о б е ее по­
ловины, равные по ширине, прикасались друг к другу краями и да­
же прикрывали одна другую. Вначале э т о т д в о й н о й нашейник укра­
шался п у р п у р н ы м и крестами и б о г а т о й вышивкой, иногда
пурпурные кресты заменялись произвольными орнаментами и раз­
ноцветными кисточками (ср. рис. 5 3 ; рис. 5 5 ; рис. 5 6 ) . П о я в л е н и е в
э т о время цветных тканей, заменивших господствовавшие ранее
белые одежды, следует объяснить стремлением к великолепию, уси­
лившимся с начала IX в.

Существовало еще о д н о д о п о л н е н и е к греческому священнослужительскому облачению. О н о встречается в и з о б р а ж е н и я х XI в. и
п о з ж е и представляет с о б о й короткую тунику, доходившую до ко­
лен, которая иногда отличалась богатым узором и надевалась по­
в е р х д л и н н о й столы и епитрахили (рис. 5 3 ; ср. рис. 52).
Если о б о б щ и т ь все сказанное о б о г о с л у ж е б н о й о д е ж д е , м о ж н о
сделать вывод, что в начале XII в. полное облачение высших духов­
ных сановников, епископов и патриархов (не считая скрытых час­
тей одежды) состояло из следующих частей (по порядку возложе­
ния): 1) стола; 2) надеваемая п о в е р х столы узкая епитрахиль; 3)
короткая туника; 4) пенула; 5) омофор; 6) чулки; 7) обувь черного
цвета в виде башмаков или сандалий.

К основным частям облачения следует прибавить богато укра­
шенный ж е з л и золотой перстень (впрочем, неизвестно, были ли эти
предметы знаками отличия д у х о в н о г о сана с самого начала).
Перстень, который в д р е в н о с т и считался обычным украшением,
появился у представителей духовенства при богослужении, а у епи­
скопов стал отличительным знаком а р х и е р е й с к о й власти как мини­
мум в IV в.
Использование жезла, по-видимому, началось не ранее начала VII
в. В и з о б р а ж е н и я х духовных лиц греко-католической церкви до
X I I I в. нигде не встречаются особые священнослужительские наглавники или головные покрытия.

Если они имеются на и з о б р а ж е н и я х б о л е е раннего периода, на­
п р и м е р на некоторых мозаиках в церкви св. Марка в В е н е ц и и (на­
чало XIII в.) (рис. 54), то по общему виду костюма заметно, что э т о
не обычное греко-католическое священнослужительское облачение,
а е г о смесь с характерными деталями облачения З а п а д н о й церкви.
Не существует точных свидетельств о том, как греко-католичес­
кое облачение изменялось с течением времени, тем б о л е е что позд­
нейшие византийские источники очень трудно распределить в хро­
нологическом порядке.
Опираясь на несколько со­
хранившихся изображений,пи­
санных на досках, а также ри­
сунки на стенах, представля­
ющие священнослужительское
облачение XIII в. (рис. 55, а),
м о ж н о прийти к выводу, что
используемая и теперь в грече­
ской ц е р к в и б о г о с л у ж е б н а я
о д е ж д а окончательно сложи­
лась не ранее XIII или X I V в.
Сравнивая с о в р е м е н н о е обла­
чение с б о г о с л у ж е б н о й одеж­
д о й XII в., м о ж н о заметить, что
изменились не только цвет и
орнамент, но добавились и не­
которые детали.
Облачение, которое в насто­
ящее время носит глава гречес­
кой церкви патриарх Констан­
тинопольский,
состоит
из
девяти основных частей (рис.
55, б). Из них только шесть от­
носятся к п р е ж н е м у облаче­
нию, остальные т р и появились
позже.
К первым относятся: 1) длинная н и ж н я я о д е ж д а в виде столы, но­
сящая теперь название стихаря, 2) епитрахиль, 3) надеваемая по­
верх епитрахили туника, называемая саккосом, 4) омофор, 5) чулки,
6) башмаки. К Ч И С Л У д о п о л н е н и й , появившихся в облачении в но­
вейшее время, принадлежат: 7) украшенная жемчугом и драгоцен­
ными камнями митра. 8) эпиманикия, т. е. нарукавницы, или поручи,
которыми обвязываются концы рукавов н и ж н е й одежды, соответст­
вующие употребляемой в латинской церкви д в о й н о й нарукавной
перевязи и 9) эпигонатий — небольшой прямоугольный жесткий
плат, украшенный кисточками и привешиваемый с правой стороны
на бедрах.
Кроме того, в полное облачение патриарха (из которого была ис­
ключена пенула или казула) входили богато украшенный наиерс-

ный крест и жезл (диканикий) как символ отеческого и законного
управления, а также д у х о в н о й власти над христианами. Богато ук­
рашенный ж е з л сверху оканчивался л и б о главицей, л и б о рукояткой
в в и д е двух завитков (рожков) или, по д р е в н е й ш е м у обычаю, косты­
лем в форме греческой буквы «Е» с украшениями.
Богослужебная о д е ж д а остальных высших духовных лиц отлича­
ется от о п и с а н н о й тем, что она меньше украшена и не столь разно­
образна. Н а п р и м е р , облачение архиепископа (рис. 56, б) и митропо­
лита отличается о т п а т р и а р ш е г о только ф о р м о й наглавного
покрытия и о м о ф о р о м меньшего размера.
З а т о о д е я н и е архимандри­
та (рис. 56, а) имеет больше
отличий: кроме о с о б о й формы
наглавника и п р и с в о е н н о г о
только этому чину особенного
нарамника, архимандриты но­
сят казулу или пенулу (амфибалон или фелонь), но не на­
д е в а ю т саккоса.
Облачение низшего духо­
венства с о с т о и т только из
д л и н н о й о д е ж д ы , называе­
мой стихарем, е п и т р а х и л и и
пенулы, или фелони. Д и а к о н ское о б л а ч е н и е составляют
только с т и х а р ь и д л и н н а я
лента с кисточками, так назы­
ваемый орарь, обычно с вы­
шитым на нем трижды сло­
вом «агиос».
П о ходу с в я щ е н н о с л у ж е ния орарь возлагается то на
левое, то на п р а в о е плечо (но
никогда крестообразно). Не­
с л у ж е б н о е о д е я н и е духовных
лиц, почти о д и н а к о в о е для
всех, состоит из д л и н н о й , черной одежды (подрясника) с длинными
рукавами, п о д п о я с а н н о й на бедрах, длинной, открытой с п е р е д и
мантии (рясы) и из темного цвета наглавника (камилавки) с наде­
тым п о в е р х него покрывалом (клобуком), спускающимся по бокам и
затылку широкими клиньями, и простой трости, или костыля.
В л е т н е е время патриарх для большего удобства вместо камилав­
ки надевает на голову круглую шляпу с широкими полями, называ­
емую каппасион.
В о т н о ш е н и и цвета облачений греко-католическая церковь не
п р и д е р ж и в а е т с я правил. Она исключает только черный цвет, в ка­
честве траурного предпочитая вместо него красный или пурпурный
(поэтому он употребляется в основном во время постов).

Из орнаментов, украшавших облачения, главное место занимал
«греческий» крест в круге — украшение, соответствующее тому,
о котором часто упоминает еще в IX в. св. Афанасий. Из-за э т о г о ук­
рашения о м о ф о р получил в т о р о е название «полиставрия», т. е. «со
многими крестами» (ср. рис. 50 — 57).
Н е о б х о д и м о также упомянуть о п р о и с х о ж д е н и и одежды духов­
ных о р д е н о в . О н а ведет свою историю от времен в о з н и к н о в е н и я
христианского отшельничества, бравшего п р и м е р с аскетов древнеазиатских культов.
С началом распространения христианского учения некоторые его
последователи прониклись у б е ж д е н и е м того, что глубокое понима­
ние э т о г о учения в о з м о ж н о только при о т р е ш е н и и от всего чувст­
венного, от мирских о т н о ш е н и й . Это п о р о д и л о потребность полно­
го отчуждения от мира.
Бросая свое имущество, эти люди удалялись в пустынные, уеди­
ненные, часто почти недоступные места. О н и отказывались от вся­
кого удобства в о д е ж д е и вместо обычного наряда надевали на себя
рубища бедняков и нищих, п о д о б н о им довольствуясь только туни­
кой из грубой материи темного цвета и пенулой с капюшоном, т о ж е
из очень грубой ткани.
И м е н н о этот костюм, составлявший еще в Д р е в н е м Риме конца
Республики обычное о д е я н и е «философов» и «циников», стал осно­
вой для формирования монашеских о р д е н с к и х о д е ж д .
Закрытая со всех сторон пенула называлась казулой, а открытая
с п е р е д и во всю Д Л И Н У носила название беррус.
Обычная туника, к которой ино­
гда п о з ж е приделывался капюшон,
не имевшая длинных рукавов, по­
лучила название колобия. Судя по
описаниям внешнего вида христи­
анских отшельников у д р е в н и х ав­
торов (особенно по описанию
внешности святого Антония, явив­
шегося в Александрию в 251 году),
м о ж н о считать, что ему почти со­
ответствует костюм, какой и сей­
час носят некоторые бедуинские
племена аравийской пустыни (ср.
рис. 58).
Греко-католическая
церковь
имела только о д и н монашеский
о р д е н — святого Василия Велико­
го. П р и н а д л е ж а щ и е к этому орде­
ну иноки носили обыкновенную
черную одежду, о б щ у ю для всех, а
вместо обычной круглой выбрива­
ли к р е с т о о б р а з н у ю тонзуру.

Утварь
Византийские ремесла унаследовали технологию греко-римских
и азиатско-римских промыслов. Все технические новшества рим­
ских ремесел пошли на пользу византийцам, и наложили заметный
отпечаток на утварь и предметы обихода.
Л ю б а я деятельность византийцев вопреки римскому наследству
подчинялась влиянию Востока, равно как и в н у т р е н н е е мировоз­
з р е н и е византийского мира. И все же во всех сферах византийской
ж и з н и , в том числе и в о д е ж д е , преобладали римские традиции по­
з д н е й ш е г о времени. Это продолжалось на п р о т я ж е н и и нескольких
веков, пока п о с т е п е н н о не возобладали с о б с т в е н н о византийские
формы.
Такая борьба мнений продолжалась до времен правления Юсти­
ниана (VI в.) и наложила на предметы о б и х о д а тог особый отпеча­
ток, который и сформировал византийский стиль. Однако память
о позднеримских формах еще долго сохранялась в ремесленном
производстве, хотя в связи с возраставшим богатством, восточный
вкус все сильнее заявлял о своих правах.
Д а ж е в VI в. ремесленные изделия носили скорее позднеримский,
н е ж е л и восточный характер, и лишь п о з д н е е к ним начали приме­
шиваться элементы восточного орнамента. Следовательно, и м е н н о
VI столетие м о ж н о считать временем, с которого начался решитель­
ный п о в о р о т к азиатским формам.

Э т о была э п о х а Юстиниана, ознаменовавшаяся небывалым ранее
церковным великолепием. Восстановление этим императором хра­
ма св. Софии содействовало упрочению азиатского стиля.
В н у т р е н н я я отделка храма была чрезвычайно роскошной: стены
из д о р о г о г о мрамора выложены золотыми и с е р е б р я н ы м и орна­
ментами, мозаикой, увешаны коврами и другими ценными украше­
ниями. Юстиниан также снабдил храм д р а г о ц е н н о й ц е р к о в н о й ут­
варью.
Однако стремление к роскоши не ограничивалось убранством
церковных зданий. О н о распространилось на отделку царских
дворцов, а оттуда проникло и в д о м а ш н ю ю обстановку знатных лю­
д е й . Сравнивая стиль з д а н и й э т о й э п о х и с архитектурным стилем
позднеримского периода, м о ж н о заметить, что в э т о время е щ е со­
блюдались основные д р е в н и е формы, хотя к ним уже начали приме­
шиваться элементы пышной азиатской декоративности, не имею­
щие внутренней х у д о ж е с т в е н н о й связи. П р и отделке некоторых
предметов обихода, особенно
комнатной мебели и пр., важ­
ную роль играла форма полу­
кружия, нашедшая п р и м е н е н и е
в полусферическом своде купо­
ла и в арочных перемычках ко­
л о н н храма св. Софии.
Ремесленники стремились под­
черкнуть чисто внешнюю сторо­
ну роскоши, однако их изделия,
несмотря на подражание восточ­
ным образцам, не отличались
художественностью, поскольку
в них недоставало самобытного
характера. П о д о б н ы й упадок
достиг своих крайних проявле­
ний п о с т е п е н н о , не ранее конца
XII в.
Формы изделий диктовали выбор материалов. Ремесленное про­
изводство следовало древнеримским образцам д о т е х пор, пока о н о
п р и д е р ж и в а л о с ь их форм.
Греческая промышленность не прибавила к издавна известным
материалам какие-либо новые, зато с середины VI в. стала все чаще
использовать самые д о р о г и е материалы. М е н е е ценные, например
мрамор, бронза, д е р е в о и пр., по-прежнему служили для изготовле­
ния о б и х о д н о й утвари для л ю д е й небольшого достатка.
С VII в. роскошь стала страстью, господствующей в обществе, для
удовлетворения которой требовались самые д о р о г и е материалы: зо­
лото, с е р е б р о , слоновая кость, драгоценные камни, жемчуг, д о р о г и е
ковры и пр.
П р и усилившемся упадке искусства э т о п р и в е л о к тому, что мери­
лом художественного достоинства какого-либо п р о и з в е д е н и я стала

считаться ценность материала, из которого о н о было сделано.
Стремление к роскоши, все б о л е е возрастая, превратилось в неви­
д а н н о е мотовство. С незначительными колебаниями, зависящими
от финансового состояния И м п е р и и , такое п о л о ж е н и е достигло сво­
е г о пика к началу XII в.
Рассказы различных авторов о несметном количестве золотой и се­
р е б р я н о й утвари, которой обладали христианские церкви, порази­
тельны, как и многочисленные свидетельства о сокровищах, захва­
ченных Аларихом (410 г.) при завоевании Рима и крестоносцами
п р и взятии Византии.
Богатство греческих церквей, и в о с о б е н н о с т и роскошное убран­
ство храма св. Софии, с о о р у ж е н н о г о Юстинианом (рис. 59), значи­
тельно п р е в о с х о д и л о богатство римских церквей, также славив­
шихся с в о е й пышностью.
К концу V I I I в. храм св. Петра, по­
мимо множества золотых и серебря­
ных орнаментов и богатейшей золо­
той и с е р е б р я н о й утвари, обладал
паникадилами и подсвечниками из
с е р е б р а 7 0 0 фунтов весом и дарохра­
нительницей из того же металла, ве­
сившей не м е н е е 2015 фунтов.
В храме св. Софии хранилось мно­
ж е с т в о больших с е р е б р я н ы х сосудов
и массивных золотых потиров, дис­
косов, блюд, дарохранительниц и пр.
н е в е р о я т н о й цены, украшенных с ис­
кусством, п о р а ж а ю щ и м воображе­
ние. Д а р о х р а н и т е л ь н и ц а м как ков­
чегам, в которых хранились Святые
Дары, обычно придавали форму го­
лубя и п о д в е ш и в а л и на з о л о т ы х
шнурках над престолом.
К р о м е того, в храме св. Софии находились ценные кадила, чаще
всего п о в т о р я в ш и е архитектурную форму самого храма, а также се­
ребряные лампады и подсвечники самых разнообразных форм: сви­
савшие с потолка или помещавшиеся в промежутках колонн.
Подсвечники обычно были сделаны из высокого пустого с т е р ж н я
с украшениями, наверху которого располагалось место для огня.
Лампады имели различные формы и изображали то дельфинов, то
рога, короны и прочие предметы. Среди украшений на церковных
сосудах и б о г о с л у ж е б н о й утвари о с н о в н о е место н е и з м е н н о занима­
ла монограмма Иисуса Христа (см. рис. 60).
В качестве примера богатства греческих церквей м о ж н о привес­
ти сетования некоторых благочестивых авторов но поводу ужасов,
совершенных при разграблении Константинополя, и осквернения
латинянами ц е р к о в н о й утвари, употреблявших золотые престолы
вместо столов для игры, а священные сосуды — для питья.

Если д о с т о в е р н о п р е д а н и е о том,
что хранящаяся в В е н е чаша из цель­
ного куска агата была привезена кре­
стоносцами из завоеванного Констан­
тинополя, можно говорить о том, что
для изготовления подобных предме­
тов употреблялись не только благо­
родные металлы, но и драгоценные
камни.
Аналогичное стремление к непо­
мерной роскоши, придававшей внеш­
нее великолепие богослужению, про­
являлось при д в о р е и м п е р а т о р о в и
среди знатного сословия тягой к до­
рогой и роскошной посуде.
И з у ц е л е в ш и х сосудов, относя­
щихся ко времени от Константина до
Юстиниана, з а с л у ж и в а ю т о с о б о г о
внимания небольшой п о т и р и дис­
кос, найденные вместе с монетами
Юстиниана и Афанасия (508 — 5 2 7 гг.)
близ Гурдона, в округе Шалона, при
Соне.
Этот п о т и р демонстрирует уже ме­
н е е строгие формы, характерные для
позднейших времен Империи. Он
с н а б ж е н двумя ручками, а по верхне­
му краю усыпан мелкими драгоцен­
ными камнями (рубинами и изумрудами), ограненными в в и д е сер­
д е ц и оправленными сканью (рис. 61).
По своей форме он соответствует тем чашам, которые п р и совер­
шении Священных Таинств использовались в греческих церквях и в
б о л е е п о з д н и е времена. Греческая церковь, в отличие от римской,
строго придерживалась д р е в н и х форм.
Патена (или патина), как блюдо, п р е д н а з н а ч е н н о е для приготов­
ления Святых Д а р о в , была тесно связана с потиром. К р о м е того,
в греческой церкви установился обычай: для п р е д о х р а н е н и я от
п р и к о с н о в е н и й предметов, расположенных на дискосе, прикрывать
их так называемой з в е з д и ц е й , т. е. двумя к р е с т о о б р а з н о соединен­
ными друг с другом и изогнутыми п о с р е д и н е кверху золотыми или
серебряными л\'ками.
Среди прочей утвари стоит упомянуть о мебели. Хотя, к примеру,
престол с навесом, различной формы раки и ковчежцы для мощей,
епископские кафедры и г. п. не могут быть причислены к мебели, од­
нако они настолько важны для о ц е н к и орнаментации, что их нель­
зя о б о й т и молчанием.
П р е ж д е всего н е о б х о д и м о обратить внимание на престол, кото­
рый в греческих церквях сохранил свой первоначальный в и д на

п р о т я ж е н и и многих веков. Он дает в е р н о е понятие о форме и укра­
ш е н и и столов у д р е в н и х византийцев.
Греческий престол, в отличие от престолов п о з д н е й ш и х времен
в З а п а д н о й церкви, представлял с о б о й стол в прямом смысле слова,
т. е. прямоугольную доску, п о д д е р ж и в а е м у ю четырьмя прямыми
ножками. Такие столы, предназначенные для богослужения, называ­
лись трапезами и физиастериями, чтобы изгладить всякое напоми­
нание о языческих жертвенниках.
По э т о й же причине о н и изготовлялись из д е р е в а вплоть до вре­
мен Константина Великого. Однако после официального п р и з н а н и я
христианства и в о з в е д е н и я е г о в государственную религию дере­
вянные престолы, благодаря растущему великолепию церквей, ста­
ли заменяться б о л е е ценными, мраморными, а затем большими зо­
лотыми престолами, иногда украшенными д о р о г и м и камнями.
И м е н н о таким был престол, изготовленный по р а с п о р я ж е н и ю Юс­
тиниана для с о о р у ж е н н о г о им храма св. Софии.
Эта принадлежность храма была отделана с наибольшим велико­
лепием, какое только м о ж н о было с е б е представить в священном
месте. С не меньшим размахом удовлетворялась страсть к роскоши
в отделке столов для о б и х о д н о г о употребления. Эти предметы ни
в о т н о ш е н и и размеров и формы, ни по орнаментовке не подчиня­
лись никаким о б щ и м правилам.
Это заметно е щ е по различным
круглым столикам самой ранней
э п о х и , с о д н о й и тремя ножками,
большим и малым поставцам и
пр., а также в роскошной отделке
и орнаментовке п о д н о ж и й э т и х
столов. П о д о б н о тому, как пре­
столы всегда накрывали покро­
вом, столы в быту обычно закры­
вали скатертью.
Существовавший в древнейшие
времена навес над престолами (им
же покрывалось и помещение д\я
Св. Даров) соответствовал азиат­
ским балдахинам и по форме напо­
минал потолок, поддерживаемый
четырьмя колоннами с завесами
между ними. Сени, которые иногда
отличались значительной площа­
дью, со временем почти полностью
исчезли из греческих церквей.
Как навес, представлявший со­
б о й почти архитектурное с о о р у ­
ж е н и е , служил о б р а з ц о м для не­
которых бытовых предметов, так
и д р е в н и е раки для мощей явля-

лись п р и м е р о м для п о д р а ж а н и я
по о т н о ш е н и ю к домашним сунду­
кам и ларям различной величины.
Это не касается плоских неглубо­
ких ковчежцев, представляющих
с о б о й прямоугольные плитки, ук­
рашенные эмалью.
Речь идет о таких раках, кото­
рые по с в о е й форме действитель­
но напоминают сундуки. Из огром­
ной
массы
подобных
вещей,
п е р е в е з е н н ы х на З а п а д крестонос­
цами после завоевания Константи­
н о п о л я , у ц е л е л о слишком мало
рак, и все н е с о м н е н н о греческого
происхождения.
Судя по быстро распространив­
шемуся п о к л о н е н и ю мощам, осо­
б е н н о в Византии, надо полагать,
что там же впервые появилась та
о с о б а я форма ковчегов для мощей,
которая потом была принята на
Западе.
Первоначально ковчежцы, о с о б е н н о те, в которых хранились час­
ти тела угодников, где-то до XII в. в основном имели форму неболь­
ших сундучков, античных саркофагов, иногда круглых или много­
гранных ларцов с конусообразной крышкой или довольно плоских
продолговатых коробок.
Эти ковчеги изготавливались из меди, д е р е в а или из с л о н о в о й ко­
сти. Медные ковчеги, имевшие в о с н о в н о м форму д р е в н и х прямо­
угольных саркофагов с откосной крышкой, были сплошь покрыты
густой п о з о л о т о й и украшены р е з ь б о й и фигурами на эмали.
Д е р е в я н н ы е и костяные ковчеги обычно отличались роскошной
резьбой, а первые, с в е р х того, иногда д а ж е были расписаны по резь­
бе или местами позолочены. Д а л ь н е й ш и е усовершенствования в от­
делке ковчегов начиная с XIII в. п р и н а д л е ж а т исключительно мас­
терам западных стран.
Среди рассмотренных мелких предметов, способных дать нагляд­
н о е понятие об о б щ е м характере орнаментовки утвари, укажем
на некоторые драгоценные кресты, хранящиеся в разных местах.
Впрочем, и з о б р а ж е н и я распятого Христа до V в. не использовались,
а повсеместное распространение получили не ранее VII в.
К р о м е крестов и распятий, выставлявшихся для поклонения вну­
три церквей, существовали и другие, которые носили на д р е в к е пе­
р е д архиереями.
Вначале такие кресты представляли с о б о й знак отличия высшего
духовенства, но с XI в. о н и были присвоены митрополитам, а позже,
во времена Папы Григория IX, всем архиепископам. Греческие па-

триархи лишь изредка пользовались этим почетным знаком; место
креста у них занимала зажженная свеча, так называемый лампадух о н (рис. 64).
Нельзя не упомянуть и об о с о б о м устройстве и богатой отделке
опахала и рипиды, которыми диаконы во время о б е д н и отгоняют
мух от Святых Д а р о в . Опахала и рипиды употребляются до сих п о р
в греко-католической церкви. Рипидам чаще всего придавалась
форма шестикрылых серафимов.
Д л я п о д р о б н о г о изучения о с о б е н н о с т е й византийской мебели
важны епископские кафедры, как уцелевшие, так и сохранившиеся
только на рисунках. По своей форме о н и напоминают любимые
римлянами большие мраморные сиденья, в и д о и з м е н и в ш и е с я в со­
ответствии с архитектурными формами.
О д н и м из таких д р е в н е й ш и х сидений, не считая лавок, высечен­
ных в стенах катакомб, является епископская кафедра Максимилиа­
на в церкви св. Виталия в Равенне, т о р ж е с т в е н н о о с в я щ е н н о й этим
епископом в 5 4 7 г. Эта кафедра, напоминающая римские сиденья,
сделана не из мрамора, как они, а из небольших плиток с л о н о в о й
кости, украшенных р е з ь б о й (рис. 63).
Судя по исполнению, она делалась тремя различными художниками.
Если отделка некоторых из этих плиток напоминает лучшие образцы
позднеримского времени, то резьба на спинке кафедры уже выполне­
на не так тщательно, а рисунки на плитках, которыми обложена перед­
няя часть кафедры, безжизненны и сделаны в условной манере, хотя и
с немалым старанием (рис. 62).
Д р у г о й любопытный образчик
богато украшенной кафедры мож­
но видеть на большом мозаичном
и з о б р а ж е н и и в церкви св. Пуденцианы в Риме (рис. 65). Хотя фор­
ма и стиль этой кафедры, при всем
ее несходстве с предыдущей, не­
сколько
напоминают
римское
кресло, вся ее орнаментовка пол­
ностью соответствует роскошно­
му азиатскому стилю, который
проявился при восстановлении
храма св. Софии.
Судя по мозаичному изображе­
нию цветов на кафедре, надо по­
лагать, что она была сплошь от­
делана
золотом
и
дорогими
разноцветными камнями, как и
оклад престола в упомянутом
храме. Кафедра была о б л о ж е н а
пестрыми узорчатыми подушка­
ми, а спинка обтянута богатой
драпировкой.

М о ж н о упомянуть о ряде цер­
ковных кафедр, которые по фор­
ме и отделке занимают промежу­
точное п о л о ж е н и е между опи­
санными; они д о ш л и до нас на
мозаичных и з о б р а ж е н и я х , вы­
полненных
в
разные
эпохи
вплоть до XII в.
Н а к о н е ц , на некоторых рез­
ных изделиях из с л о н о в о й кости
б о л е е п о з д н е г о в р е м е н и изоб­
ражены богатые ц е р к о в н ы е ка­
ф е д р ы , н а к о т о р ы х первона­
чальная римская ф о р м а заме­
няется с т и л е м барокко. Такова
д о с к а от д и п т и х а с изображени­
ем Пресвятой Девы, принадлежа­
щая ко времени от VIII до XI в.
(рис. 66).
К названным и з о б р а ж е н и я м
м о ж н о отнести несколько мини­
атюр византийской работы XI —
XII вв., д а ю щ и х наглядное представление об изменениях, произо­
шедших за э т о время в форме прочих предметов утвари. Авторы
этих картин скорее заимствовали свои образцы из области о б и х о д а ,
нежели из церковной жизни.
Тем не м е н е е их п р о и з в е д е н и я гоже служат п о д т в е р ж д е н и е м об­
щ е й связи м е ж д у р а з в и т и е м а р х и т е к т у р н ы х ф о р м и м е б е л ь н о й ут­
варью, а точнее, столярным мастерством в о о б щ е . Если и з о всех
п р е д м е т о в д о м а ш н е й м е б е л и оставить в с т о р о н е некоторые формы
стульев (рис. 67, б), налоев (столиков для письма и бумаг) (рис. 67, в)
и пр., п о я в и в ш и х с я в е д и н и ч н о м э к з е м п л я р е или из п р и х о т и ,
м о ж н о заметить, что и здесь, как в а р х и т е к т у р е , с о х р а н и л а с ь сис­
тема полукружных арок, с о е д и н е н н ы х о д н о й или несколькими ко­
лоннами.
П о д о б н а я система получила развитие и м е н н о в эту эпоху (рис. 67,
в; рис. 68).Старинными ложами для с и д е н и й или в о з л е ж а н и й во
время о б е д а больше не пользовались. Л о ж е стало употребляться
только как постель (рис. 68).
О шкафах и их богатой отделке упоминается в о д н о м описании
мебели, находившейся в императорском д в о р ц е . Шкаф служил для
х р а н е н и я разных драгоценных вещей и представлял с о б о й высокое
продолговатое с о о р у ж е н и е в виде башни, завершавшейся башенка­
ми по четырем верхним углам.
По с р а в н е н и ю с изменениями и усовершенствованием епископ­
ских кафедр и о б ы к н о в е н н о й комнатной мебели с о в е р ш е н н о иначе
развивалась форма почечных кресел, составлявших служебные ат­
рибуты д о л ж н о с т н ы х лиц, а также императорского кресла.

Н е п о с р е д с т в е н н ы м и образцами для н и х служили, с о д н о й сторо­
ны, исконно римское курульное кресло, с другой — р о с к о ш н о е «зо­
л о т о е кресло», в в е д е н н о е Ц е з а р е м , к о т о р о е при п о з д н е й ш и х импе­
раторах отделывалось все пышнее. Д л я этих двух видов кресел
основная форма и материал так строго регламентировались обыча­
ем, что и з м е н е н и я в них, по крайней мере в п е р в о е время, возмож­
ны были только в отделке и украшении.
Лучшим доказательством тому служат формы курульного кресла.
Сравнивая и з о б р а ж е н и я на консульском д и п т и х е (рис. 69) с сохра­
нившимися бронзовыми креслами п о д о б н о г о рода, заметим, что ста­
ринная форма кресел сохранилась до т е х пор, пока существовало
консульство.
И з м е н е н и е состояло только в п р и б а в л е н и и некоторых орнамен­
тов. Чем д р е в н е е такие и з о б р а ж е н и я , тем б л и ж е о н и к традицион­
ной форме (рис. 6 9 , а). И д а ж е в п о з д н е й ш и х креслах V — V I века, не­
смотря на различие в деталях отделки, проглядывает свойственный
курульному креслу первоначальный в и д складного стула (рис. 6 9 ,
а б, в).
Т р о н н о е кресло и м п е р а т о р о в с о
временем приобрело невероятно
блестящую отделку, чтобы отличить
его от парадных кресел римской зна­
ти. На такие кресла, носившие изна­
чально о б и х о д н ы й характер, т р о н
был п о х о ж по форме отчасти потому,
что римские и м п е р а т о р ы издавна
л ю б и л и придавать важность своей
о с о б е чисто внешней обстановкой.
Таким о б р а з о м , т р о н н о е кресло
с т а л о отличаться н е о б ы к н о в е н н о
р о с к о ш н о й отделкой, соответство­
вавшей его назначению. П р и этом
шли в х о д различные пластические
у к р а ш е н и я , о л и ц е т в о р я в ш и е вер­
ховную власть, н а п р и м е р львиные
головы и т. п.
Впоследствии, когда Д и о к л е т и а н
и Константин при с в о и х д в о р а х вве­
ли восточный церемониал, римское
«золотое кресло» сменилось восточ­
ным царским престолом со всей е г о
пышной обстановкой: высоким по­
мостом, золотым диваном, обложен­
ным коврами, и балдахином.
Доказательством того, что и м е н н о
такой стала впоследствии тронная
обстановка (по крайней мере в Ви­
зантии), и того, что Рим л ю б о й ц е н о й

старался не отставать от Востока, служит обстоятельство, что импе­
р а т о р Феофил поручил математику Льву соорудить т р о н по образцу
трона, находившегося при д в о р е Аббасида Моктабера в Багдаде
и сделанного с необыкновенным искусством.
К рассмотренной утвари м о ж н о причислить и другие предметы,
имевшие н е п о с р е д с т в е н н о е о т н о ш е н и е к государственной ж и з н и ,
н а п р и м е р различные орудия наказания и военные орудия. Но о них
имеется так мало д о с т о в е р н ы х сведений, что н е с о м н е н н о лишь то,
что е щ е до Константина Великого п р о и з в о д с т в о этих предметов
вполне удовлетворяло п о т р е б н о с т и общества.
С к а з а н н о е о с о б е н н о касается орудий наказания. Гонения пер­
вых х р и с т и а н дали печальный п о в о д к и с п о л ь з о в а н и ю самых раз­
н о о б р а з н ы х и у т о н ч е н н ы х орудий пыток. Восток, сам по с е б е
склонный к к р а й н е варварским с п о с о б а м наказания, п р е д о с т а в л я л
такой в ы б о р п о д о б н ы х орудий, что, н е с м о т р я на жестокость, с ка­
кой о б ы ч н о с о в е р ш а л и с ь наказания, уже не мог и з о б р е с т и новых
в и д о в пытки.
Из всех существовавших в то время с п о с о б о в наказания Констан­
тином Великим был отменен единственный в и д казни — пригвож­
д е н и е к кресту, напоминавшее о смерти Иисуса Христа.

Основными военными орудия­
ми по-прежнему оставались за­
и м с т в о в а н н ы е римлянами у гре­
ков п о д в и ж н ы е башни, н е р е д к о
о г р о м н о й величины, а также так
называемые ч е р е п а х и , тараны и
пр.; из метательных о р у д и й —
баллисты и катапульты.
К ним прибавился при Констан­
тине Великом снаряд для метания
стрел и камней — онагр, а позже, в
VIII веке, так называемый «грече­
ский огонь». Считается, что по­
следний был изобретен сирийцем
по имени Калинник, который, ос­
тавив службу у халифа, продал
свое изобретение византийцам.
В качестве е щ е о д н о й разно­
видности государственной утвари
м о ж н о привести царские колесни­
цы и носилки, использовавшиеся
на восточный манер как импера­
торами, так и знатными людьми.
О великолепном убранстве э т и х
предметов свидетельствует рос­
кошная колесница Аркадия.
Еще К о н с т а н т и н о м В е л и к и м
высшим должностным лицам в
качестве о с о б е н н о г о отличия бы­
ло р а з р е ш е н о иметь собственную
колесницу. Э т о была двухколес­
ная закрытая повозка, устланная
коврами. Однако в ту пору повоз­
ки не являлись е д и н с т в е н н ы м
способом передвижения. Кроме
них, и д а ж е для довольно продол­
жительных путешествий исполь­
зовались носилки.
У Гиббона встречается описа­
ние того, что богатая греческая
дама, собравшись навестить свое­
го приемыша, ставшего впослед­
ствии и м п е р а т о р о м Василием, со­
вершила путь от Патраса, где она
проживала, до В и з а н т и и (при­
близительно 5 0 0 миль) в носил­
ках, которые несли десять креп­
ких служителей. Д л я смены ее
носильщиков с о п р о в о ж д а л и н е
менее 3 0 0 невольников.

Не имеется с в е д е н и й и об и з м е н е н и я х или усовершенствованиях,
которым подверглись форма и устройство римских музыкальных
инструментов у византийцев. З а н я т и е музыкой не пользовалось
большим уважением в Византии, о с о б е н н о в п о з д н е й ш е е время,
когда все искусство стало клониться к упадку.
Стоит заметить, что и м е н н о э т о т н а р о д освоил и значительно усо­
вершенствовал орган, и з о б р е т е н н ы й е щ е этрусками (а м о ж е т быть,
и греческими артистами).
По рельефным и з о б р а ж е н и я м на н и ж н е й части обелиска Феодо­
сия видно, что византийцы применяли человеческую силу для на­
гнетания органных мехов вместо употреблявшегося раньше для
э т о й цели гидравлического пресса (рис. 70).

О с о б о е искусство византийцев по устройству органов также под­
тверждается сведениями о том, что около 757 г. византийским импе­
ратором Константином К о п р о н и м о м в д а р франкскому императору
П и п и н у Короткому был послан орган; другой орган был подарен
Карлу Великому императором Константином.
Его установили в Ахенском соборе, и э т о был первый случай появ­
ления органа в Западной церкви. Этот полнозвучный инструмент был
усовершенствован византийцами и использовался только при свет­
ских празднествах, но никогда не звучал на церковных торжествах.
И н т е р е с е н установившийся в гре­
ческих церквях с п о с о б призывания
верующих на молитву. Д л я э т о й цели
кое-где до настоящего времени упо­
требляются била, состоящие из ме­
таллических обручей и висячих де­
ревянных досок, хотя в западных
церквях уже с IX в. использовались
металлические колокола.
К р о м е того, существовали и дру­
гие, крайне простые инструменты,
посредством которых производился
звук: колотушки, в е р т я щ и е с я тре­
щотки, большие рога и грубы. Сей­
час на З а п а д е в некоторых церквях и

с о б р а н и я х редкостей хранятся рога, вырезанные из слоновьих клы­
ков и н е р е д к о богато украшенные и з о б р а ж е н и я м и . О н и т о ж е когдато служили для упомянутой цели.
Однако о п р о и с х о ж д е н и и уцелевших инструментов судить иногда
трудно: п р и н а д л е ж а л и ли о н и византийцам, арабам или д а ж е запад­
ным народам. В е р о я т н о , о н и использовались в основном на войне
и охоте (ср. рис. 72, а—в; рис. 71). В целом все р а з н о о б р а з н ы е музы­
кальные инструменты, существовавшие в З а п а д н о м Риме до времен
Константина Великого, сохранились почти б е з изменений.

#**
Погребальная утварь и сам с п о с о б п о г р е б е н и я мертвых почти не
изменились по сравнению с д р е в н и м и о б р я д а м и языческого Рима.
С о х р а н е н и ю давних традиций, основанных на народных обычаях
и не касавшихся культа, благоприятствовало христианское учение,
предписывающее уважение к усопшим.
К числу основных предметов, использовавшихся при погребе­
нии, в которых могла проявляться страсть к роскоши, принадлежа­
ли, как и в Риме, носилки и саркофаги. П е р в ы е по-прежнему состо­
яли из невысокого, зачастую богато позолоченного д е р е в я н н о г о
настила, п о х о ж е г о по форме на плоскую кровать, которая убиралась
д о р о г и м и покровами.
Носилки знатных людей хранились в специально отведенном месте
в храме св. Софии под названием сценофилациум. Среди них находи­
лись носилки Студиоса и Стефаноса и еще один одр, сплошь окован­
ный золотом и значительно превосходящий богатством все прочие.
Саркофаги б о г а т ы х
л ю д е й делались боль­
шей частью из мрамора
или порфира, а для лю­
д е й незажиточных — из
д е р е в а или обожжен­
ной глины. Самые про­
стые гробы имели фор­
му прямоугольного не­
глубокого ящика, рас­
ш и р е н н о г о у изголо­
вья, с в ы д о л б л е н н ы м
круглым
углублением
для головы и с плоской
крышкой.
Саркофаги з н а т н ы х
людей, как правило, со­
стояли
из
высокого,
продолговатого, отчас­
ти сужающегося книзу

каменного ящика с наклонной по бокам полукруглой или плоской
крышкой. К р о м е того, все стороны э т и х гробов обычно украшались
красивой резьбой. На крышках изображались простые орнаменты
из листвы, геометрических фигур или круглых чешуек, расположен­
ных сплошными рядами и прикрывавших одна другую.
П р и этом иногда по краям крышек помещались выступы, также
украшенные резьбой. Боковые плоскости н и ж н е й части саркофагов
обычно отделывались архитектонически или при п о м о щ и украшен­
ных р е з ь б о й брусков разделялись на прямоугольные площадки, за­
полняемые арабесками (рис. 75).
В первом случае по всем четырем углам саркофага помещалось по
пилястре, а площадь, ограниченная ими, разбивалась на полукруг­
лые ниши, отделенные одна от другой маленькими колоннами. П р и
простой отделке ниши л и б о оставлялись гладкими, л и б о в с р е д н ю ю
вставлялось какое-либо символическое и з о б р а ж е н и е , например Аг­
нец, несущий крест, два голубя с масличной веткой или просто мо­
нограмма Христа и т. п.
На саркофагах, отличавшихся роскошной отделкой, нередко во
всех нишах помещались выпуклые рельефные и з о б р а ж е н и я сцен из
библейской истории или Христа на престоле с р е д и мучеников и
апостолов; п о с л е д н е е встречалось г о р а з д о чаще.
П о д о б н ы й саркофаг, отличающийся о с о б е н н о богатой отделкой,
до сих п о р хранится в церкви св. Амвросия в Милане. Он сделан из
б е л о г о мрамора и датируется IV или V в. (рис. 7 3 ; рис. 74). Тела знат­
ных людей, о с о б е н н о императоров, п е р е д п о м е щ е н и е м в саркофаг
н е р е д к о сначала укладывали для лучшей сохранности в простые де­
ревянные или свинцовые гробы.

ИРАНЦЫ
ДО УСТАНОВЛЕНИЯ
АРАБСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА
Исторический

обзор

ирийское царство Селевкидов, о б р а з о в а в ш е е с я на
Востоке после смерти Александра Македонского,
просуществовало недолго. Местные князьки, нахо­
дившиеся в зависимости от сирийско-македонских
властителей, восстали и вместе со своими племена­
ми окончательно свергли и н о з е м н о е владычество.
Таким образом, уже при третьем из рода Селев­
кидов, Антиохе Феосе, возникло независимое госу­
дарство в персидских владениях. П о з д н е е могуще­
ство греков было сломлено парфянами, которые
возвели на упраздненный т р о н своего предводите­
ля Ашка, или Арсака, ставшего родоначальником династии Арзакидов. П о с л е долгих с р а ж е н и й с соседними народами, о с о б е н н о с мно­
гочисленными кочевыми племенами С р е д н е й Азии, девятому в роде
Арзакидов, Митридату Великому (127 — 87 гг. до н. э.), наконец уда­
лось покорить Армению, Бактрию, степи на юге России и раздви­
нуть пределы с в о и х владений вплоть до И н д и и и до границ рим­
ских п р о в и н ц и й в З а п а д н о й Азии.
Эти успехи вынудили римлян к в о й н е против парфян. П о в о д о м к
этому послужило посольство, о т п р а в л е н н о е к Сулле в 60 г. до н. э.
Арзакидом Пакором. Ч е р е з семь лет, приблизительно с 53 г. до н. э.,
последовал р я д неудачных для римлян походов, в которых о н и поч­
ти всегда были п о б е ж д е н ы тактикой парфянских полководцев. Эта
война длилась около двухсот лет, пока тринадцатый Арзакид, царь
Артабан IV, принудив слабого Макрина к постыдному миру, сам не
погиб при волнениях, вызванных в е г о государстве Ардаширом Ба-

гебаном. Артабан был п о б е ж д е н , взят в плен и казнен. Ардашир,
п о д д е р ж и в а е м ы й персами, завладел царством, принял блестящее
имя Артаксеркса I и таким о б р а з о м п о л о ж и л начало н о в о й персид­
ской династии Сасанидов, получившей свое название по имени од­
ного из предков узурпатора — Сассана (226 г.).
До своего в т о р ж е н и я в сирийское
царство парфяне были здоровым ко­
чевым племенем, занимавшимся гра­
б е ж о м и охотой, к о т о р о е не знало
восточной ц и в и л и з а ц и и и удобств
городского быта. Вскоре о н и освои­
лись с утонченными обычаями по­
б е ж д е н н ы х ими н а р о д о в . Ознако­
мившись с э л е м е н т а м и эллинской
культуры, попавшими к персам во
время походов Александра, а п о з ж е
занесенными его преемниками, пар­
фяне стали отдавать преимущество
греческим, а не персидским обыча­
ям. Д а ж е в о т н о ш е н и и религии о н и
начали о б н а р у ж и в а т ь терпимость,
д о с т о й н у ю греческого мировоззре­
ния. Парфяне остались верны лишь
немногим национальным особеннос­
тям, таким как фасоны одежды и спо­
собы ведения войны.
И н о й о б о р о т дела приняли после
воцарения Артаксеркса. Этот царь,
считая себя потомком д р е в н е г о рода
Ахеменидов, изначально в р а ж д е б н о
относился к грекам. Он также приступил к осуществлению плана
восстановления персидского царства в первоначальном виде, желая
придать новый блеск д р е в н е п е р с и д с к о м у культу и священному уче­
н и ю З о р о а с т р а . С э т о й целью он созвал магов, восстановил покло­
н е н и е огню и сам был назначен верховным магом. З а т е м он принял
пышный титул «царя царей, брата солнца и луны». Артаксерксу уда­
лось снова сплотить распавшееся государство, к о т о р о е он с неиз­
менным успехом защищал от римлян на севере. Своему государству
он оставил законы, сохранявшие свою силу е щ е долго после его
смерти.
П р и обстоятельствах, когда характерное для в о з р о ж д а ю щ е г о с я
народа ж е л а н и е решать политические вопросы грубой силой под­
креплялось новыми свободными воззрениями, на сцену выступил
сын и п р е е м н и к Артаксеркса — Ш а п у р I (рис. 76).
П р и п о д д е р ж к е народных масс он сумел покорить римские про­
винции, находившиеся п о д властью Кириада. Успехом увенчался
и поход Шапура в Восточную Азию, где только пальмирец О д е н а т
оказал ему достойный о т п о р . П р и этом Ш а п у р не забывал о граж-

данских и н т е р е с а х своего народа. Х о т я большую часть с в о е й бурной
ж и з н и он п р о в е л в походах, благодаря ему появились многочислен­
ные мирные п р е д п р и я т и я и было п о с т р о е н о много прекрасных ар­
хитектурных с о о р у ж е н и й . П о с л е д н и е создавались греческими ху­
дожниками, которым Ш а п у р п о с т о я н н о давал работу.
Своим преемникам он оставил проблему п о д д е р ж а н и я внутрен­
него и в н е ш н е г о мира. За исключением мелких в о й н с соседними
народами, в которые п о р о й вовлекались п р е е м н и к и Шапура, ничто
не мешало им наслаждаться могуществом, п р и о б р е т е н н ы м государ­
ством при столь э н е р г и ч н о м предшественнике.
В а ж н е й ш е й их задачей стала забота о благополучии своего наро­
да. Однако э т о п о л о ж е н и е было нарушено нашествием римских
полчищ Галерия во время царствования Сасанида Нарзеса.
П о с л е нескольких п о б е д в нача­
ле войны Н а р з е с лишился армян­
ской области, которая вновь пере­
шла к Римской империи. Жестоко
теснимый римлянами, он был вы­
н у ж д е н уступить им е щ е пять про­
винций, в том числе всю курдскую
т е р р и т о р и ю и в е р х о в ь я Тигра
вплоть до о з е р а Ван.
П о с л е смерти Констанция Ша­
пур пошел на примирение с его
преемником Юлианом. Однако, не­
смотря на явное в о е н н о е преиму­
щество Шапура, Юлиан отверг его
мирные
предложения.
Собрав
г р о з н у ю силу, Юлиан выступил
против своего врага и начал войну
весной следующего года. Ему удалось проникнуть в самую глубь Пер­
сии, но здесь тактическое п р е в о с х о д с т в о персидских войск помогло
о д е р ж а т ь п о б е д у над греческим полководцем.
Его войско, проблуждав 70 дней, было вынуждено отступить и ока­
залось ж е р т в о й хитрой тактики персов. Сам Юлиан был смертельно
ранен, а п о б е д и т е л е м стал Шапур. Его преемник И о в и а н не был
о д е р ж и м , п о д о б н о Шапуру, ж а ж д о й славы (рис. 77). Не рискуя про­
должать опасную борьбу, он предпочел заполучить мир ц е н о й уступ­
ки п о б е д и т е л ю римских п р о в и н ц и й к востоку от Тигра.
Заключение п о д о б н о г о д о г о в о р а отдавало персам армянскую об­
ласть. П о с л е смерти И о в и а н а наследовавший ему Валенса пытался
исправить п о л о ж е н и е , но э т о ни к чему не привело. Д е л о затяну­
лось благодаря внешним обстоятельствам, и после кончины Шапу­
ра, процарствовавшего 70 лет, персидская империя была вновь вос­
становлена в старых границах (380 г.).
Со смертью Шапура надолго померкла воинская слава Сасанидов. Б л и ж а й ш и й его преемник возвратил армянскую и иберийскую
области в руки н е п р и я т е л е й . Такое ослабление власти, которому

способствовали внутренние смуты, продолжалось на п р о т я ж е н и и
царствования е щ е четырех преемников Шапура, вплоть до воцаре­
ния в 531 г. Х о с р о в а Ануширвана Правосудного, т в е р д о взявшего
в руки бразды правления.
Х о с р о в проявил одинаковую э н е р г и ю и благоразумие как в поли­
тике, так и на в о е н н о м поприще. Хотя при в о ц а р е н и и он застал им­
п е р и ю в состоянии п р о д о л ж и т е л ь н о й войны с греками, ч е р е з не­
сколько лет (между 5 3 3 и 5 3 9 гг.) ему удалось принудить царя
Юстиниана купить с е б е мир на вечное время ц е н о й 11 тысяч фунтов
золота. Н е с м о т р я на принятые меры, между о б о и м и государствами
п о з д н е е вновь вспыхнула война.
Только благодаря таланту полководца Юстиниана Велизария, Хо­
сров не вступил в Константинополь, а согласился заключить д о г о в о р
дипломатическим путем. Сасанид и тут сумел извлечь для себя поль­
зу, вынудив своего противника к уплате е ж е г о д н о й дани в 30 ООО зо­
лотых монет.
К концу е г о б у р н о й и п л о д о т в о р н о й ж и з н и — достигнув уже 80ти лет, он по-прежнему предводительствовал войском в в о й н е про­
тив греков — его о б ш и р н о е государство к 5 7 9 г. простиралось от бе­
регов Фазиса до С р е д и з е м н о г о моря и от Красного моря до Яксарта.
Персидская и м п е р и я достигла вершины своей славы, но уже подра­
стал Мухаммед, виновник ее будущего распада.
В то время как государство раздиралось внутренними распрями,
извне на него неудержимой волной надвигались полчища арабов,
фанатичных п о б о р н и к о в Корана. Хотя персам и удалось выдержать
первый натиск, вскоре их силы истощились.

В битве п р и Кадесии н е п р и я т е л и отняли у персов д р е в н е е свя­
щ е н н о е знамя «дирефс-и-кавани», о х р а н я в ш е е их государство. Ис­
полнились слова, которыми Хосрову П а р в е з у грозил Мухаммед, го­
воря, что Бог сокрушит царство Х о с р о в а и о т р и н е т мольбы его.
З а в о е в а н и е м Ктесифона и кровопролитным п о б о и щ е м у Н е х а в е н д а
решилась судьба П е р с и и . Владычество Сасанидов пало, местный
культ был подавлен, и на развалинах их государства воцарился Ха­
лифат и учение Мухаммеда (641 г.).

Одежда
О т н о ш е н и я , установившиеся между персами и другими народами
начиная с э п о х и Александра Великого, повлияли и на фасон персид­
ского костюма. На п о з д н е й ш и х памятниках костюм, о с о б е н н о выс­
ших сословий, значительно отличается от самых д р е в н и х изображе­
ний. З д е с ь высшее сословие представлено в длиннополой складчатой
н и ж н е й одежде, в так называемой мидийской столе, а головы покры­
ты высокой тиарой (рис. 78, а— в).
На б о л е е п о з д н и х и з о б р а ж е н и я х знатные лица лишь изредка
представлены в кафтане, напоминающем п а р а д н о е одеяние. На всех
длинные ш и р о к и е шаровары, п о в е р х которых о д е т кафтанчик (ино­
гда вроде короткой куртки), обвязанный поясом.
Головной у б о р раннего в р е м е н и с о в е р ш е н н о не п о х о ж на упомя­
нутую высокую тиару. П р и с р а в н е н и и о д е ж д ы н и з ш и х сословий на
д р е в н и х памятниках (рис. 79, а, б) с соответствующими позднейши­
ми и з о б р а ж е н и я м и сходство наблюдается весьма отдаленное.
На костюм в р е м е н С а с а н и д о в ,
представленный на памятниках но­
вейшей эпохи, не повлияла ни гре­
ко-македонская одежда, бывшая в
у п о т р е б л е н и и в царствование Селевкидов, ни о д е ж д а западных на­
родов.
П о некоторым сведениям, д а ж е
Александр Великий вместо своей
обычной и простой греческой одеж­
ды иногда предпочитал пышный на­
ряд персидских царей; его ближай­
шие преемники тоже часто отдавали
предпочтение азиатскому костюму.
П о э т о м у можно сказать, что влия­
ние Греции ограничивалось художе­
с т в е н н о й отделкой орнаментов, ук­
рашений и т. п.
М о ж н о п р е д п о л о ж и т ь , что ви­
новниками э т и х и з м е н е н и й в одеж­
де персов были парфяне. Правда,

у Юлиана в «Константиновой эклоге» говорится, что «парфяне вся­
чески подчинялись нравам и обычаям персов», а в « И с т о р и и Юстина» — что «у них п р е ж д е была своя особая национальная одежда,
но, когда о н и стали богатеть, о д е ж д а у них завелась тонкая и длин­
ная». Однако оба упомянутых автора принадлежат к б о л е е п о з д н е й
э п о х е и потому едва ли могут в е р н о судить о таких вещах.
С другой стороны, в д р е в н е й ш и х с в е д е н и я х о национальной
о д е ж д е парфян и родственных им племен, а также в относящихся
сюда и з о б р а ж е н и я х на памятниках (рис. 80, а—д) замечается значи­
тельное сходство с новоперсидским костюмом.
Эта о д е ж д а если и не вытеснила д р е в н е п е р с и д с к и й костюм, осо­
б е н н о д р е в н и й ахеменидский царский наряд, то п о с т е п е н н о с ним
ассимилировалась. Ввиду значительного развития азиатско-персидских ремесел такое слияние касалось покроя и фасона о д е ж д , но не
тканей и прочего богатого убранства.
П а р ф я н е использовали как о б р а з е ц о д е ж д у п о б е ж д е н н ы х наро­
дов, потому не удивительно, что их пестрые наряды, часто украшен­
ные золотом и драгоценными камнями, привлекали внимание рим­
ских воинов. Впоследствии, когда персидский народ вновь занял
господствующее положение, изменения в костюме укоренились в на­
родных традициях.
Различные ткани, из которых персы с д р е в н е й ш и х времен изго­
тавливали с е б е одежду, находились в прямой зависимости от торго­
вых о т н о ш е н и й и промышленности византийцев. Шелк, получаемый
прямо от с е р е н ц е в (китайцев) или производимый в собственной
стране, шерсть и растительный пух (отчасти с о б с т в е н н о г о произ­
водства, отчасти привозимый из И н д и и ) , а также холст, доставляв­
шийся п р е и м у щ е с т в е н н о из Египта, составляли основные материа­
лы для нарядов.

С р е д и различных узоров, кото­
рыми украшались одеяния, поми­
мо упомянутых лиственных, звездча­
тых и прочих, в большом ходу были
фантастические изображения жи­
вотных. Укажем в качестве образца
на хорошо сохранившуюся шелко­
вую ткань, изготовленную в Пер­
сии при Сасанидах приблизитель­
но в IV или V столетии (рис. 81).
Персы л ю б и л и ткани самых пе­
стрых расцветок. Металлы, с р е д и
которых первое место занимало
золото, использовались не столько
для отделки одеяний, сколько для
изготовления украшений и отдел­
ки оружия. Они доставлялись из
северо-западных стран, гак же как
и драгоценные камни, которые в
значительном количестве привози­
лись из И н д и и вместе с жемчугом.
Многие из п о з д н и х авторов лишь
в редких случаях указывают на раз­
ницу костюма парфян и новоперсид­
ского наряда, потому с о о б щ а е м ы е
ими сведения следует отнести к обо­
им фасонам.

>-

Судя по сведениям Страбона (XV
3), составившего свое землеописание
во времена Тиберия и лично совер­
шившего п у т е ш е с т в и е по Востоку,
обычная о д е ж д а мужчин, преимуще­
ственно знати, состояла из несколь­
ких пар штанов, надеваемых одни на
другие; д в о й н о г о кафтана с рукава­
ми, доходившими до колен, разно­
цветного снаружи, а внутри на б е л о й
подкладке; летнего плаща, обычно
п у р п у р н о г о цвета, з а м е н я е м о г о в
зимнюю пору другим, с более рос­
кошными узорами; высоких двойных
башмаков и высокого головного убо­
ра, похожего на тиару магов. Одежда
низшего класса ограничивалась двой-

ным кафтаном, сшитым до половины из шерстяной ткани, которым
обвязывалась голова на манер чалмы. Все сословия носили соответ­
ствующее званию оружие.
Это описание, относящееся к э п о х е владычества парфян, почти
полностью соответствует костюму п о з д н е й ш и х времен, изображен­
ному на сасанидских памятниках.
С р е д и э т и х памятников, состоящих в большинстве случаев из ко­
лоссальных рельефов, высеченных в скале, о с о б е н н о два из них, на­
ходящихся недалеко от Казеруна, близ деревушки Д е р з е с ы , могут
служить п о д т в е р ж д е н и е м сказанного выше об о д е ж д е н и з ш и х со­
словий (рис. 8 2 , а—г; ср. рис. 80, а, б, г).
Почти такое же соответствие существовало и в о д е ж д е высшего
сословия. Доказательством тому служат два других рельефа —
«Накш-и-Решиб» и «Накш-и-Рустам», и з о б р а ж а ю щ и е Шапура I и Ардашира с их д в о р о м (рис. 8 3 , а, б).
Если принять во внимание только фасон костюма, м о ж н о заме­
тить, что наряд ц а р е д в о р ц е в и знатных людей отличался от парад­
н о й о д е ж д ы в о о б щ е только большей д л и н о й и ш и р и н о й в е р х н е й
о д е ж д ы и особыми отличительными знаками достоинства.
Э т о нагрудная звезда (рис. 8 3 , б) и головные уборы различных ви­
дов, соответствовавшие служебному п о л о ж е н и ю (рис. 84, б — е ) . Та­
кой головной у б о р сходен с «фригийской шапкой» (рис. 84, в, д), ко­
торую носили некоторые служащие при А х е м е н и д а х (рис. 79, а, б).

Иногда он имел вид высокой я й ц е о б р а з н о й шапки с лопастями по
бокам. В е р о я т н о , э т о та самая шапка, которую Страбон сравнивает
с тиарой магов (рис. 84, б, г, е).
Есть сведения, что знатные люди имели о б ы к н о в е н и е украшать
свой головной у б о р богатой ж е м ч у ж н о й обшивкой и драгоценными
камнями, а прочие знаки отличия э т о г о класса составляли золотые
венчики, д о р о г и е пояса, золотые застежки, украшенные цветными
камнями и т. п. Эти украшения позволялось носить только тем ли­
цам, которым о н и были пожалованы самим государем.
Знать также носила множество других золотых украшений: кольца,
серьги, браслеты, ожерелья и пр. У персов сохранился обычай румя­
нить и белить лицо и тщательно завивать собственные волосы (рис.
84, а, 1 - е ) . Этому обычаю парфяне подражали только в мирное вре­
мя; обычно они отпускали длинные волосы, но не завивали их.
Знатные парфяне и персы
очень высоко ц е н и л и полу­
башмаки п у р п у р н о г о цвета.
Эти башмаки пользовались не­
малой п о п у л я р н о с т ь ю и за
пределами государства. Веро­
ятно, п о д о б н у ю обувь римские
и греческие императоры носи­
ли как отличие своего сана.
Окрашенная в пурпурный
цвет
кожа,
выделываемая
парфянами,
долгое
время
п р и н а д л е ж а л а к числу основ­
ных товаров, которыми херсонесские племена с н а б ж а л и
Константинополь.
Царский наряд настолько отличался от одежды знатных сословий
и простого народа (это п о д т в е р ж д а ю т и з о б р а ж е н и я на памятниках
того времени), что м о ж н о заключить, что этот костюм формировал­
ся и развивался с о в е р ш е н н о особым, самостоятельным о б р а з о м .
К сожалению, отсутствие точной датировки упомянутых памят­
ников не позволяет исторически о б ъ е к т и в н о проследить весь х о д
э т о г о развития. Видимо, д р е в н е й ш и м из сохранившихся изображе-

ний м о ж н о считать те, на которых костюм наиболее соответствует
древнему наряду А х е м е н и д о в .
Такое с о о т в е т с т в и е в и д н о н а в ы ш е п р и в е д е н н ы х р е л ь е ф а х
«Накш-и-Решиб» и «Накш-и-Рустам», которые найдены близ разва­
лин П е р с е п о л и с а (рис. 8 3 ; рис. 85).
На каждом из э т и х скульптурных памятников представлены два
царя, один из них — повелитель П е р с и и , а остальные четыре персо­
ны — представители династии Сасанидов. По общему внешнему ви­
ду э т и х фигур и по другим характерным деталям многие исследова­
тели предполагают, что в этих двух рельефах увековечен акт
вручения Ардаширом в е р х о в н о г о владычества Шапуру I, а обруч,
который д е р ж а т оба царя, означает д р е в н и й знак царского достоин­
ства — диадему, или кидар.

На одном из четырех царей надет кафтан у м е р е н н о й длины с уз­
кими рукавами и ш и р о к и е шаровары, на остальных т р о и х — длин­
ная н и ж н я я одежда, напоминающая д р е в н ю ю мидийскую столу Ахе­
м е н и д о в (рис. 8 3 ; рис. 86; ср. рис. 78, а —в).
П о в е р х э т о й о д е ж д ы надет кафтан, разделенный на полы, совер­
ш е н н о не п о х о ж и й на д р е в н и й царский наряд. К р о м е того, на пле­
чи о д н о г о из царей накинут короткий плащ. О форме головного убо­
ра будет сказано ниже.
Костюм с о в е р ш е н н о другого вида и з о б р а ж е н на большей части
сасанидских изваяний, например на «Накш-и-Рустамских» релье­
фах, высеченных п о д гробницами Д а р и я и Ксеркса, а также на
скульптурах, находящихся близ Казеруна. О н и запечатлели превос­
ходство сидящего на коне персидского царя над римским императо­
ром, опустившимся п е р е д ним на колени в умоляющей позе, в окру-

ж е н и и других римлян (рис. 85). По всей вероятности, здесь пред­
ставлена блестящая победа короля Шапура I над императором Ва­
л е р и е м и взятие в плен последнего.
На всех рельефах костюм Сасанида, за исключением характерно­
го головного убора, состоит не только из «мидийской столы», но и из
узкорукавной, хотя и п р о с т о р н о й в е р х н е й одежды, ш и р о к и х шта­
нов и короткого, застегнутого на груди плаща (рис. 87). Этот наряд
в основном напоминает костюм на о д н о й статуе, изобр'ажающей
э т о г о же царя, но только здесь е г о в е р х н я я о д е ж д а короче и б е з ко­
роткого плаща (рис. 88).

Царская одежда, отличавшаяся большим удобством, представляет
с о б о й смесь элементов древнепарфянского и д р е в п е п е р с и д с к о г о ко­
стюмов (ср. рис. 8 0 , рис. 82). Она использовалась почти всеми после­
дующими властителями, вплоть до Хосрова I Ануширвана (ср. рис.
97). Этот царь, а также его наследник Х о с р о в П а р в и з п о з д н е е при­
дали своему костюму гот великолепный вид, какой мы видим на
многофигурных рельефах в скалах Такхт-и-Бостан близ Кирманшаха в С е в е р н о й П е р с и и . Авторство этих скульптур приписывается
скульптору Фергарду, будто бы изваявшему их из любви к Схиране,
супруге Хосрова.
Царь здесь и з о б р а ж е н несколько раз в полном наряде, иногда пе­
шим, иногда верхом на коне. На о д н о м из э т и х изваяний царский
наряд состоит из короткого вышитого кафтанчика с надетой п о в е р х
него чешуйчатой б р о н е й , узких вышитых штанов, башмаков с лен­
тами и головного убора в виде зубчатого венца с двумя стоячими

крылами, п о д д е р ж и в а ю щ и м и полумесяц, охватывающий неболь­
ш о й шар. Л е в а я рука царя опирается на меч, перевязь которого ук­
рашена жемчугом.
На другом рельефе он представлен верхом и в полном вооруже­
нии. На нем кольчатая б р о н я , доходящая до колен и прикрывающая
кафтан, украшенный драконами, крестообразными фигурами и цве­
тами. В о о р у ж е н и е царя состоит из круглого щита, наполовину за­
крывающего грудь; у б е д р а колчан со стрелами, а в руке д л и н н о е ко­
пье, о п у щ е н н о е на правое плечо.

Его конь также покрыт д о р о г о й сбруей с нагрудником, составлен­
ным из мелких металлических блях. На скале, противоположной упо­
мянутым изображениям, представлено несколько всадников в анало­
гичном о д е я н и и и в с о п р о в о ж д е н и и людей, несущих опахала.
Еще нагляднее показан этот костюм (за исключением кольчатой
б р о н и и некоторых деталей) на чеканном с е р е б р я н о м и з о б р а ж е н и и
царя Фируза, относящемся к рассматриваемой здесь э п о х е (рис. 89),
а также на вырезанном из горного хрусталя п о р т р е т н о м изображе­
нии, хранившемся некогда в аббатстве Сен-Дени.
Существует о п и с а н и е наряда почти всех Сасанидов, составленное
Хамзой Исфаханским и упомянутое в его «Книге лиц». В этом опи­
сании, например, говорится, что на Н а р з е с е I и на Х о р м у з е II было
красное вышитое о д е я н и е и вышитые штаны, а рукой цари опира­
лись на меч. Шапур II упоминается в вышитом о д е я н и и р о з о в о г о
цвета, вышитых красных штанах и в синей тиаре, украшенной золо-

том, с двумя остриями вверху, п о д д е р ж и в а ю щ и м и маленькое золо­
тое и з о б р а ж е н и е Л У Н Ы .
Наряду с изменением о д е ж д ы царей менялась и форма присвоен­
ных им знаков царского величия, которыми после разрушения гро­
мадной персидской империи и д а ж е после падения династии Саса­
нидов все еще считались пурпурный плащ и пурпурные башмаки
или полусапожки, украшенные жемчугом и шитьем. Хотя все эти
предметы изменялись наравне с царским костюмом, ни одна часть
царского наряда не подвергалась такому коренному преобразова­
нию, как головной убор, самый главный из атрибутов царей.
Свидетельства д р е в н и х авторов п о з в о л я ю ! судить об и з м е н е н и и
формы и убранства освященного обычаем головного убора ахеменидских царей. Этот у б о р состоял из жесткой, сужающейся кверху
повязки, или кидара. Такая повязка составлялась из спирально скру­
ченных б е л о й и пурпурной или б е л о й и синей полос материи.
Этот изящный головной убор, который м о ж н о видеть е щ е на
д р е в н е а с с и р и й с к и х рельефных изваяниях, впоследствии больше не
встречается ни на одном из и з о б р а ж е н и й . П о д о б н ы й головной у б о р
как знак царского достоинства встречается только на с е р е б р я н ы х
монетах армянских царей (рис. 90, а—в), у которых в царском обла­
чении сохранился характер ахеменидского царского костюма.

На монетах Арзакидов и Селевкидов головы царей украшены
п р о с т о й повязочной д и а д е м о й (рис. 9 1 , 6 ) или богато украшенной
драгоценными камнями и жемчугом полуовальной шапкой с лопас­
тями (рис. 9 1 , в, г).
П о с л е д н и е составляют часть другой, меньшей шапочки, плотно
облегающей голову и скрытой под первой. И з о б р а ж е н и я на некото­
рых монетах п р я м о указывают на го, что в е р х н я я шапка иногда по­
вязывалась ленточной диадемой, причем концы лент спускались по
с п и н е (рис. 9 1 , г), а к диадеме, с в е р х того, иногда сбоку прибавля­
лось по украшению в виде маленького рога (рис. 9 1 , в).
С о в е р ш е н н о иную форму имеет
головной у б о р Сасанидов. На самых
д р е в н и х и з о б р а ж е н и я х царей э т о й
династии встречаются д в е разновид­
ности такого убора, о д и н из которых
п о х о ж на римский «стенной венец»
(рис. 85; рис. 88), а другой представ- '
ляет с о б о й п л о т н о прилегающую к
голове шапку, над которой возвыша­
ется объемистая чалма (рис. 8 3 , б;
рис. 85).
От о б о и х у б о р о в или корон спус­
каются ленты, сложенные в изящные
складки. Это украшение повторяется
абсолютно на всех и з о б р а ж е н и я х Са­
с а н и д о в и, б е с с п о р н о , с о с т а в л я е т
знак царского достоинства. Из э т и х
двух простых форм, введенных впер­
вые А р д а ш и р о м , т. е. из слияния
«стенного венца» с большой круглой
чалмой, а быть может, и самостоя­
тельно, независимо от них, образова­
лась третья, основная форма царско­
го головного убора, изображаемая не
только в изваяниях на скалах, но и
на персидских монетах (рис. 87; рис.
92, а).
На монетах м о ж н о встретить множество в и д о и з м е н е н и й формы
царского головного убора, из которых видно, что упомянутое шаро­
о б р а з н о е возвышение было действительно чалмой, искусно свитой из
длинных полос материи и богато украшенной жемчугом и драгоцен­
ными камнями (рис. 92, а, б, в). И м е н н о эта чалма и входила в число
главных атрибутов царей.
Царский головной у б о р старались превратить в символическое
о л и ц е т в о р е н и е титула «царя царей, брата Солнца и Луны» и т. п.,
прибавляя к нему разные эмблемы. Так был придуман тот убор, о ко­
т о р о м упоминалось в связи с и з о б р а ж е н и м и Х о с р о в а Парвиза. Он
состоял из д в о й н о й диадемы (полукруглой шапки со стенным вен-

цом) со стоячими крыльями и ут­
вержденным на них полумесяцем с
шаром (рис. 8 9 ; ср. рис. 9 2 , г).
Д в о й н а я корона означала титул
«царя царей», а символические зна­
ки, помещенные на крыльях — «бра­
га Солнца и Луны».
С р е д и этих эмблем, которые были
сделаны из золота и богато украше­
ны камнями и жемчугом, был золо­
той полумесяц и маленькие золотые
рога, которые ввел еще Шапур II и
которые носили Арзакиды.
Наконец, к царскому наряду при­
надлежало в качестве атрибутов или
в виде украшения чрезвычайно рос­
кошное и д о р о г о е ожерелье (бармы)
(рис. 87; рис. 88), а для прикрепле­
ния пурпурного плаща — не м е н е е ценная застежка значительной
величины, от которой на трех золотых цепочках спускались три ги­
ацинта (ср. рис. 24; рис. 26).

%

& ^

Когда Страбон, говоря о парфянах, замечает (Страб., XV, 3), что
э т о т народ п о с т о я н н о носит оружие, го сказанное им следует отнес­
ти также и к э п о х е владычества Сасанидов. В о т н о ш е н и и всего во­
оружения, а также отдельных видов оружия влияние парфян на
персов было ничтожно.
Парфяне вскоре д а ж е заменили свою грубую амуницию роскош­
ным в о о р у ж е н и е м персов. Нельзя отрицать их взаимовлияние, хотя
влияние парфян не могло касаться внешней отделки или украше­
ний. С другой стороны, не п о д л е ж и т сомнению, что это племя не
только сохранило некоторые свойственные ему особые виды воору­
жения, но и передало многие из них персам.
Среди материалов, которые употреблялись для изготовления и от­
делки оружия, кроме благородных металлов, слоновой кости, драго­
ценных камней, жемчуга, цветной кожи и пр., главное место занима­
ли ж е л е з о и бронза. Б р о н з а производилась внутри страны.
Ж е л е з о во время владычества Арзакидов доставлялось из север­
ных областей, в основном из Маргианы. Впоследствии, когда парфя­
не были снова вытеснены в свои исконные земли, вывоз ж е л е з а от­
туда надолго приостановился, гак что Шапур II вынужден был
выпрашивать ж е л е з о у греческого императора.
Судя по описанию С грабона, в о о р у ж е н и е парфян и персов состо­
яло из косоугольного щита, чешуйчатых лат, шапки н а п о д о б и е тиа­
ры, лука и колчана со стрелами, сабли, секиры и п р о с т о й пращи.

Из этого описания видно, что
вооружение персов, о с о б е н н о обо­
ронительное оружие, значительно
изменилось по сравнению с тем,
каким о н о было при Ахеменидах.
Сказанное относится прежде
всего к основному оборонитель­
ному о р у ж и ю — щиту. Страбон,
описывая о б щ е у п о т р е б и т е л ь н ы й
щит, говорит, что он был косо­
угольной формы, тогда как древ­
ний персидский щит был двух ви­
дов: л и б о имел форму овала с
полукруглыми выемками по обе­
им продолговатым сторонам, по­
д о б н о доскам скрипки, л и б о пол­
ного круга.
П е р в у ю из этих форм вытеснил косоугольный щит, вместе с дру­
гими формами щита, свойственными парфянам. Ко второй форме
принадлежали длинные щиты, настолько большие, что заменяли
всякое другое о б о р о н и т е л ь н о е оружие, полностью прикрывая с о б о й
человека. Такими щитами были снабжены только плохо вооружен­
ные части пехоты. Знатные люди, из которых состояла конница, их
никогда не носили, используя л и б о круглый, л и б о косоугольный щит
(рис. 95). По мнению П р о к о п и я (Парфянская война, I, 22), эти боль­
шие длинные щиты имели сходство с так называемой «герра», кото­
рую носили готы во время осады крепости Святого Ангела.
Вместе со щитом изменились и другие части персидского оборо­
нительного оружия. П о с л е установления парфянского владычества
в П е р с и и повсеместно распространилась чешуйчатая броня, кото­
рая была д о в е д е н а до совершенст­
ва е щ е в глубокой древности.
Такая б р о н я н е о д н о к р а т н о опи­
сывалась д р е в н и м и авторами и
была известна п о д названием «катафрактэс». Она закрывала с голо­
вы до ног не только всадника, но и
его коня и состояла из плотно об­
легавшей тело кожаной одежды,
сплошь обшитой, за исключением
внутренней поверхности бедер,
мелкими железными пластинками
в виде чешуек (рис. 93), как это
в и д н о на памятниках э п о х и Саса­
нидов (рис. 9 4 ; рис. 95).
Кроме такой брони, персы но­
сили настоящие кольчуги, а также
издавна известные куртки из плот-

ной ткани, с рукавами и нашитыми на них для защиты металличес­
кими бляхами (рис. 9 5 ; ср. рис. 89). С р е д и изваяний на скалах близ
Казеруна встречается и з о б р а ж е н и е отряда сасанидских конников,
на которых, кроме полукруглой я й ц е о б р а з н о й шапки, не в и д н о ни­
какого о с о б е н н о г о вооружения, все о н и одеты в повседневную ши­
рокую о д е ж д у (рис. 96).
Д л я защиты головы, кроме простых шапок, употреблялись колпа­
ки из ткани или кожи или так называемые кирбасии, т. е. не очень
жесткие шапки, походившие на фригийские, а также железные и мед­
ные шлемы.
Металлические шлемы, какие н о с и л о только высшее сословие,
имели форму распространенных с р е д и некоторых персидских пле­
мен остроконечных шлемов, отличавшихся богатой инкрустацией
из золотых и с е р е б р я н ы х орнаментов, подвесками из цепочек и ко­
ротко подрезанными перьями или султаном (рис. 97; ср. рис. 95).
Цари из династии Сасанидов имели обыкновение украшать шле­
мы знаками своего достоинства, а иногда, п о д о б н о рыцарям поздней­
ших времен на Западе, различного рода украшениями — золотыми
шарами, звериными головами, крыльями и прочими предметами
(рис. 89; рис. 9 2 ; рис. 94; рис. 95).
В священных писаниях персов при п е р е ч и с л е н и и предметов, не­
обходимых для вооружения воина, как н е о б х о д и м о е оборонитель­
н о е о р у ж и е упоминаются пояс и п о н о ж и . О б е эти вещи, широко из­
вестные
на
Востоке,
встречаются
только
на
памятниках
п о з д н е й ш е г о в р е м е н и (так же как и металлические наручи), а в жи­
вописных п р о и з в е д е н и я х впервые появляются в XV или XVI столе­
тии (рис. 97).
Об обычном при Сасанидах в о о р у ж е н и и коней и его устройстве
о б ъ е к т и в н о е представление может дать уже упомянутое изображе­
ние царя Фируза из чеканного с е р е б р а (рис. 89; ср. рис. 87; рис. 9 3 ;
рис. 95).

О б ы к н о в е н н о е наступательное оружие, по описанию Страбона,
состояло из меча и секиры, лука с колчаном для стрел и пращи.
В священных писаниях персов к этому прибавляются е щ е нож вро­
де кинжала, палица и копье. Эти виды вооружения есть и на других
памятниках.
И з о всех названных видов оружия основным у всех восточных на­
родов считался лук. Он изготовлялся из дерева или скручивался из
крепких жил животных и украшался позолотой, росписью и кисточ­
ками на о б о и х концах (рис. 89). Д л и н а его была от полутора до трех
футов. Д л я сохранности на него иногда надевался кожаный чехол —
налучник, украшенный б о л е е или менее богатым шитьем, росписью,
а у знатных людей и драгоценными камнями. Обычно он привеши­
вался к поясу. Д л и н а стрел соответствовала величине лука, а украше­
ния на колчане — отделке налучника (ср. рис. 89; рис. 94; рис. 95; рис.
97). Иногда колчан и налучник изящно соединялись вместе.
П о с л е лука самым ходовым оружием было ударное копье. На од­
ном е г о конце был насажен длинный железный или медный двулезвийный наконечник л а н ц е т о о б р а з н о й формы, на другом крепилось
металлическое острие. Д л и н а древка в п е р в о е время доходила от
шести до семи футов, а после воцарения династии Сасанидов вырос­
ла почти в д в о е (рис. 94; рис. 95). Н е к о т о р ы е копья, судя по изобра­
ж е н и я м на персидских монетах, н е п о с р е д с т в е н н о под наконечни­
ком были снабжены коротким и загнутым
вверх металлическим крючком, назначение
которого объяснить трудно.
П е р с и д с к и й меч, первоначально имевший
в и д кривой полосы, по приказанию послед­
него Д а р и я получил форму прямого клинка
по образцу греко-македонского меча. Таким
е г о изображали на памятниках э п о х и Саса­
н и д о в (рис. 8 2 , б; рис. 8 3 , б; рис. 87).
По этим же памятникам видно, что ору­
ж и е , которое носили только на правом боку,
стали носить на левом. Л и ш ь после падения
персидского владычества благодаря арабско­
му влиянию наряду с прямыми мечами вновь
появились кривые сабли. То же самое следу­
ет сказать и о ножах типа кинжалов. Обычно
к поясу привешивалось по несколько таких
н о ж е й на о с о б ы х коротких перевязях, ино­
гда их засовывали н е п о с р е д с т в е н н о за пояс
(рис. 89).
Боевые секиры, топоры, булавы и палицы
сохранили гот же вид, какой имели в старину.
Боевые секиры по-прежнему были с одним
лезвием или с двумя, по о б е стороны древка,
наподобие древнеассирийской двулезвийной
секиры или двузубого молота. Палицы, в сущ-

ности, были простыми ду­
бинами с утолщенным кон­
цом, усаженным металли­
ческими остриями.
П р и построении и пере­
движении войск условные
сигналы подавались с по­
мощью труб и барабанов.
Имелись и полевые знаки в
виде знамен или особых
штандартов, которыми то­
же подавались сигналы.
Примитивный барабан в
виде выдолбленного чурба­
на, обтянутого шкурой, с
медным билом к нему, ис­
стари слыл инструментом
парфян, а металлическая
труба — главным инстру­
ментом персов.
Полевые знаки во вре­
мя владычества парфян со­
стояли из маленьких фла­
гов, украшенных золотым
шитьем. У персов полевыми знаками служили подобные флаги или
д р е в н е е государственное знамя с и з о б р а ж е н и е м золотого орла, а поз­
же — «священное знамя кузнеца», так называемое Дифееш-и-Кавани. Это богато украшенное жемчугом и драгоценными камнями зна­
мя, судя по п р е д а н и ю б о л е е п о з д н е г о времени, некогда было
кожаным передником кузнеца Кава, о д е р ж а в ш е г о победу над угне­
тателем персов тираном Зохаком.

***
Д р е в н и й культ Огня, п о р о й гонимый во время владычества Селевкидов и Арзакидов, никогда окончательно не упразднялся. Маги —
представители этого культа, утратившие свое п р е ж н е е влияние с па­
д е н и е м д р е в н е й империи, тем не менее беспрепятственно собира­
лись у многочисленных капищ, где совершали ж е р т в о п р и н о ш е н и я
О г н ю и передавали потомству завещанное им учение.
Таким о б р а з о м , для восстановления д р е в н е й к о р п о р а ц и и магов
достаточно было возвратить ж р е ц а м э т о г о культа их п р е ж н е е зна­
ч е н и е и могущество. П о н я т н о , что при этом д о л ж е н был вскоре об­
новиться и весь внутренний и внешний п о р я д о к культа, равно как
и п р е ж н и й костюм его представителей.
По древнему обычаю, костюм магов составляли длинные белые оде­
яния без всяких золотых украшений, на голове была тиара, а в пра-

вой руке — трость. П р и п р о в е д е н и и процессий в честь священного
Огня прислуживавшие магам носили, как и в п р е ж н и е времена,
пурпурные одеяния. П р и исполнении священных о б р я д о в п е р е д
вечно горящим жертвенником жрецы надевали колпак с лопастями,
закрывавшими рог, чтобы их дыхание не касалось огня. С л у ж е б н о е
о д е я н и е магов напоминало наряд сирийских ж р е ц о в .

н= ^ ^
Д л я точного описания женской одежды сохранилось слишком ма­
ло изображений на памятниках. Д о с т о в е р н о можно утверждать лишь
то, что она практически не изменилась с самых д р е в н е й ш и х времен.
Как в эпоху Ахеменидов, так и в последующее время женский костюм
состоял из длинной верхней одежды с длинными рукавами, опоясы­
ваемой вокруг стана, из накидки вроде плаща, башмаков и головного
убора, вместо которого бедняки носили простой платок.
Остальные различия обус­
ловливались только положе­
нием и состоянием. Это про­
являлось в роскоши в тканях
и украшениях, а также в уве­
личении количества отдель­
ных частей одежды, особен­
но верхней. Таким образом,
общий вид одежды знатных
л ю д е й отличался к р а й н е й
пестротой и богатством, не
говоря о множестве украше­
ний, которыми они обреме­
няли свой костюм.
В целом имеющиеся па­
мятники дают слабое пред­
ставление о фасоне и п о к р о е
ж е н с к о й одежды. Судя по
этим памятникам,в особен­
ности по высеченному на скале и з о б р а ж е н и ю в «Накш-и-Рустам», на
котором запечатлены царь Хосров и его супруга И р и н а (рис. 98),
главную часть костюма знатных сословий составляла длинная одеж­
да с довольно узкими рукавами, закрывавшими руки.
.Эта о д е ж д а (с р а з р е з о м или нет, трудно определить), облегала те­
ло, не образуя складок, и с п е р е д и завязывалась бантами (рис. 9 8 , б).
Кроме того, на о д н о м рельефе на скале близ Шираса и в больших
скульптурных и з о б р а ж е н и я х Такхт-и-Бостан около Кирманшаха
представлено по несколько фигур царских ж е н в одеяниях, вероят­
но, из весьма тонких материй и в покрывалах из такой же ткани, с раз­
личными предметами украшения. Судя по этим памятникам, обы­
чай носить покрывало, господствующий ныне на Востоке, в ту пору
в П е р с и и еще не был известен.

АРАБЫ
Исторический

обзор

войственные арабам неприхотливость, обусловлен"ная самой п р и р о д о й их страны, и патриархальная
простота нравов сохранились б е з п е р е м е н еще при
первых халифах. Как Абу Бекр, Омар и Осман, так
и Али протестовали против излишней роскоши и с
б е с п о щ а д н о й строгостью преследовали всякое ее
п р о я в л е н и е в неразумных размерах.
П о к о р и т е л ь П е р с и и , п р е н е б р е г а я богатствами,
з а х в а ч е н н ы м и в э т о й стране, раздавал их другим
лицам. Вышеназванные халифы никаких сокровищ
для себя лично не откладывали.
Омар, отправляясь на простом в е р б л ю д е в дальний путь из Меди­
ны в Иерусалим для подписания договора, вез с с о б о й только о д и н
мех с водой и по мешку муки и фиников. Строго п р и д е р ж и в а л с я
д р е в н е й простоты нравов и Осман, который п о с т о я н н о носил обыч­
ную народную одежду. Он чинил свой суд по старинному обычаю
п о д открытым небом, в го время как в е г о власти уже находились со­
кровища Азии, а его войска завоевывали Египет.
Такой п р и м е р д о л ж е н был неуклонно содействовать с о х р а н е н и ю
в народе д р е в н и х обычаев. Однако э т о влияние утрачивало силу
по мере удаления арабов от родины и с о о т в е т с т в е н н о от местопре­
бывания халифов.
Поэтому войска, разбросанные по разным азиатским провинциям,
и живущие там арабы постепенно стали склоняться к изнеженному бы­
ту побежденных ими народов (рис. 99, мавзолей Акбара в Секундре).
П р е ж д е всего э т о п р о и с х о д и л о в Сирии, где е щ е Омар счел нуж­
ным наказать за распущенность войска, д а в н о уже стоявшие в э т о й
стране. Как гласит предание, он отнял у них д о р о г у ю шелковую
одежду, на которую о н и променяли свой п р о с т о й народный костюм,
и приказал влачить ее п е р е д ними в пыли.

Быстрый расцвет городов Востока, в особенности Бассорской и Куфийской колоний, равно как и стекавшиеся сюда богатства, способ­
ствовали тому, что отвыкшие от п р е ж н е й кочевой и пастушеской
ж и з н и арабы, о с е в ш и е в этих местах, забыли п р е ж н ю ю простоту
нравов. П е р в о е время этому процессу подверглись лишь немногие
арабы-горожане.
И н а ч е сложились обстоятельства после смерти Али с воцарением
О м е й я д о в в лице Муавии в 6 6 1 г. Пока преемники Мухаммеда пре­
бывали в Медине, само э т о место и связанные с ним предания о про­
роке наводили их на мысль, что, продолжая придерживаться е г о об­
раза жизни, о н и как бы исполняли священный долг.

Но когда Муавия п е р е н е с свою р е з и д е н ц и ю в Дамаск, п р е д а н и е
стало утрачивать свою силу, а сам халифат очутился в ц е н т р е восточной роскоши. К тому же Муавия вырос п о д влиянием азиатской
ж и з н и , и в нем выработалось о с о б о е представление о правах и до­
стоинстве н а р о д н о г о правителя, которое шло вразрез с понятиями
е г о предшественников.
Стекавшиеся в государственную казну сокровища он не стал по
примеру п р е ж н и х халифов употреблять на распространение ислама
и завоевания. Он смотрел на богатства страны как на свою исклю­
чительную собственность и пользовался ими для организации блес­
тящего п р и д в о р н о г о штата. Его примеру последовали отдельные
наместники и прочая знать, а вскоре п о д о б н о е стремление распро­
странилось по всему государств)'.

Халифат, лишенный первоначальной простоты, стал стремиться к
умножению внешнего великолепия, тем б о л е е что несметные богат­
ства все е щ е продолжали стекаться. Этому благоприятствовало то
обстоятельство, что с в о з в е д е н и е м Дамаска в ранг государственной
р е з и д е н ц и и этот город стал главным местом торговли и сосредото­
чил в себе промышленность.
Во многом благодаря завоеваниям торговые о т н о ш е н и я халифата
вскоре охватили все части света — от И н д и и до Атлантического
океана и от крайних границ Китая до Ц е н т р а л ь н о й Африки. Разви­
тие промышленности п о с т о я н н о стимулировалось возраставшим
спросом на предметы роскоши. Кроме того, Коран предписывал му­
сульманам заниматься торговлей и ремеслами.
С т р е м л е н и е к роскоши поддерживалось и легко возбуждаемой
чувственностью, присущей темпераменту арабов, и о с о б е н н о с т я м и
их д у х о в н о г о склада: о н и в о с т о р ж е н н о принимали все откровения
П р о р о к а , а в о с о б е н н о с т и о б е щ а н и я наслаждений, о ж и д а ю щ и х пра­
воверных в раю. П р и следующих О м е й я д а х Дамаск уже стал средо­
точием всей роскоши Востока и д а ж е в этом о т н о ш е н и и о б р а з ц о м
для халифата в Кордове (рис. 100, с о б о р в К о р д о в е — бывшая му­
сульманская мечеть; рис. 101, «Львиный двор» в Альгамбре).

Еще большее стремление к роскоши обнаружилось при Аббасидах, п р е ж д е всего в Багдаде. Огромные богатства, собранные здесь
благодаря б е р е ж л и в о с т и Аль-Мансура и оставленные им в наследст­
во своим преемникам, были растрачены за короткий срок. Однако
д в о е из наследников, Гарун-аль-Рашид и Мамун, придали особый от­
печаток той расточительности, которая до сих п о р господствовала
при д в о р е халифов.
Заботясь о распространении наук и искусств, о н и сумели облаго­
родить азиатскую пышность, соединив ее со свойственным их наро­
ду стремлением к фантастическому. Благодаря им Багдад не только
соединил в с е б е все проявления роскоши с обаянием восточного ра­
душия и общительности, но сделался центром с в о б о д н о й и серьез­
ной научной деятельности.

Правда, и теперь еще халифы временами распоряжались государ­
ственной казной по собственному произволу. Так, Махади за одну
поездку в Мекку истратил шесть миллионов золотых динариев на
снег, который ему доставляли издалека на верблюдах.
Однако пышность уже не была е д и н с т в е н н о й целью, а скорее ста­
ла чем-то вроде ритуала. К примеру, когда Мамун при своем обруче­
нии осыпал невесту тысячей д р а г о ц е н н е й ш и х жемчужин, то в этом
поступке, при всей его расточительности, все-таки было нечто
и з я щ н о е и д а ж е романтичное.

Таким д в о р был только при Гарун-аль-Рашиде и Мамуне. Это была
эпоха, с которой м о ж н о сравнить разве что халифат в И с п а н и и при
младших О м е й я д а х да еще, пожалуй, Д е л и й с к и й д в о р п о з д н е й ш е г о
периода (рис. 102).
В азиатском и прочих халифатах процветали расточительность
и чрезмерная роскошь, и все это великолепие носило бессмыслен­
ный и показной характер. К концу царствования Аббасидов этот об­
раз ж и з н и едва ли отличался от пустой пышности, господствовавшей
при византийском д в о р е (рис. 103, фриз мавзолея султана Гассана).
П р и м е р о м такой показной роскоши, относящейся е щ е ко време­
нам первых халифов, может служить о п и с а н и е т о р ж е с т в е н н о г о при­
ема Мухтабаром какого-то греческого посла, п р и н а д л е ж а щ е е араб­
скому автору. На этом п р и е м е все войско в числе ста шестидесяти
тысяч было выстроено по обеим сторонам д в о р ц а халифа..
Там же были расставлены государственные чины и лучшие не­
вольники в великолепных нарядах с перевязями, покрытыми золо­
том и драгоценными камнями. За ними следовали четыре тысячи
белых евнухов и три тысячи черных.
Число с т о р о ж е й и приврат ников было около семисот. Великолеп­
но убранные лодки оживляли Тигр. П о к о и внутри д в о р ц а украшали
не м е н е е чем тридцать восемь тысяч больших стенных ковров, в том
числе двенадцать тысяч пятьсот шелковых, с богатым золотым ши­
тьем, и двадцать д в е тысячи напольных ковров.
Там же было до ста львов, которых водили на золотых цепях слу­
жители. А в приемном зале во всем царском великолепии восседал
халиф на троне, послужившем образцом для трона Феофила.
Впоследствии страсть к роскоши v некоторых халифов иногда
принимала характер почти ребяческого дурачества, н а п р и м е р Мустансир забавлялся, пуская в В О З Д У Х из самострела золотые стрелы.

Одежда
Костюм арабов (бедуинов) напоминал современную одежду э т о г о
народа. Б е д н е й ш и е из арабов-кочевпиков вместо одежды покрыва­
ли тело невыделанными шкурами или кожей убитых зверей, обора­
чивая этим поясницу. И з р е д к а такое о д е я н и е дополнялось накидкой
в р о д е плаща. Костюм д о в е р ш а л и грубые сандалии и н е с л о ж н о е во­
оружение, состоявшее из пращи, лука и копья (ср. рис. 104, а; рис.
58). О д е ж д а зажиточных арабов т о ж е отличалась простотой.
Д л я ее изготовления использовалась овечья, козья и верблюжья
шерсть, а также хлопчатобумажные ткани. Мужская о д е ж д а состоя­
ла из рубашки, обычно с короткими рукавами, кожаного пояса, гру­
б о г о плаща в виде мешка (абас, абайс или кемли), прямоугольного
головного платка с кисточками и грубых кожаных сандалий (ср. рис.
104, 6, в; рис. 105, а - д ) .
В о о р у ж е н и е арабов составляло копье из бамбукового тростника
или крепкого д е р е в а с довольно /глинным металлическим острием,
н о ж вроде кинжала с изогнутым клинком, лук (который впоследст­
вии заменило ружье), в редких случаях изогнутая сабля (рис. 106,
а — ж ) и, наконец, круглый щит из твердой кожи два фута в диамет­
ре. Только ш е й х и и эмиры самых знатных родов иногда становились
исключением из о б щ е г о правила, позволяя с е б е носить роскошные
шелковые о д е я н и я и о р у ж и е лучшего качества.
Женская о д е ж д а гоже отличалась простотой. За исключением не­
которых украшений, не имевших по большей части никакой ценно­
сти (рис. 107, в —и), вся о д е ж д а аравитянок состояла обычно из гру­
б о й рубашки или довольно широкого куска материи, который

крепили на плечах п о д о б н о древ­
негреческому хитону, прямоуголь­
ной накидки вроде плаща (рис. 107,
а) и сандалий.
У кабилов северо-западной час­
ти Африки женская о д е ж д а в ос­
новном ограничивалась двумя про­
долговатыми
кусками
материи,
которые удерживались застежками
на плечах, а на талии — широким
поясом с кисточками (рис. 107, а).
Отличалась п р о с т о т о й о д е ж д а
арабов во времена Мухаммеда, и
сам П р о р о к , по крайней мере в бы­
ту, п р и д е р ж и в а л с я этой простоты,
хотя по п р о и с х о ж д е н и ю он при­
надлежал к знатному и зажиточно­
му дому.
Как гласит предание, Мухаммед
отличался от своих соплеменников
в о д е ж д е только тем, что с т е к а л
о д и н конец чалмы на лоб, а другой
на плечи. Только когда он являлся
на народные собрания или празд­
нества, то имел обыкновение (по­
д о б н о нынешним шейхам) наде­
вать
для
отличия
какие-либо
особые о д е я н и я или о р у ж и е из тех.
что были им получены в дар от
иностранных правителей.
К числу таких вещей принадле­
жали: ш е р с т я н о й , р о с к о ш н о обши­
тый шелком кафтан, п о д а р о к греческого и м п е р а т о р а Ираклия; па­
ра сапог, р а с п и с а н н ы х в р а з л и ч н ы е цвета, от а б и с с и н с к о г о
и м п е р а т о р а ; головная повязка, к о т о р о й он умел придавать форму
высокого о с т р о к о н е ч н о г о г о л о в н о г о убора; и пояс или п е р е в я з ь
с медным н а б о р о м , с е р е б р я н ы м и пряжками, застежками и богатым
украшением. И з цветов о д е ж д ы о н п р е д п о ч и т а л белый, черный,
з е л е н ы й и красный.
О р у ж и е Мухаммеда т о ж е отличалось простотой. Если верить пре­
данию, весь запас, с которым он п р е д п р и н я л свой первый поход, со­
стоял только из десяти копий и пик, т р е х луков с одним колчаном,
д е в я т и сабель, т р е х щитов, двух знамен, двух шлемов и семи коль­
чуг. Л о ш а д е й у него было около двадцати.
Эта первобытная простота впервые уступила азиатской роскоши
в о д е ж д е сирийских арабов. Вообще-то арабы д а в н о обнаруживали
склонность к пышным нарядам. От п о б е ж д е н н ы х требовалось, на­
пример, платить дань д о р о г и м и материями, оружием и пр.; одна

Халкида вынуждена была отдать, кроме значительной суммы денег,
двести шелковых одеяний. Халед, несмотря на сдержанность, не за­
был отметить как славную добычу три тысячи кип шелковых мате­
рий, захваченных им в лагере неприятеля вместе с другими сокро­
вищами при взятии Дамаска.
На р о д и н е халифа древняя простота нравов сохранялась е щ е
долго. Среди покорителей Азии роскошь, напротив, возрастала в той
мере, в какой о н и продвигались в п е р е д и увеличивали численность
своих поселений. П о с л е п е р е н е с е н и я халифата в богатый Дамаск
роскошь усилилась, так что поселенцы, не довольствуясь готовыми
п р о и з в е д е н и я м и азиатской промышленности, стали осваивать ре­
месла п о б е ж д е н н ы х народов, а затем и совершенствовать их. Благо­
даря оживившимся торговым отношениям с остальным миром и по­
ступлению капиталов стали возникать многолюдные мастерские,
п р о и з в о д и в ш и е изделия высочайшего качества почти во всех значи­
тельных городах империи в Азии, Африке, Испании, а п о з д н е е —
в Сицилии.

Торговые о т н о ш е н и я
Востока отличались по­
стоянством. П р и м е р н о с
V I I I в., т. е. с тех пор,
когда с арабами стали
вести торговлю Китай и
д а ж е северная часть Ру­
си, начали поступать
редкие китайские мате­
рии, о с о б е н н о т о н к и е
шелковые ткани, а так­
же д о р о г о й пушной то­
вар (черные лисьи меха,
г о р н о с т а й , соболь, бо­
б е р и пр.). М о р е м полу­
чали с Ц е й л о н а жемчуг
и д р а г о ц е н н ы е камни
(алмазы и гиацинты), а с
Мальдивских о с т р о в о в
простые ткани, изготов­
ленные из волокон коко­
совой скорлупы, и чрез­
вычайно тонкие тканые
материи из лыка других п о р о д деревьев. Из Африки караванами,
доходившими до далекого Томбуктл. привозили львиные и леопар­
довые шкуры, павлиньи перья, черепашьи панцири, слоновую кость
и золото. Испания, промышленность которой достигла высокого
развития, доставляла преимущественно золото, с е р е б р о и драго­
ценные камни. П р и этом арабы продолжали перерабатывать свое
т р а д и ц и о н н о е сырье, которое поставляли их стада.
Наряду с крупнейшими промышленными центрами, резиденция­
ми и наместничествами, такими как Дамаск, Багдад, Каир, Кордова,
появилось множество мелких городов, п р и о б р е т а в ш и х самостоя­
тельное значение тем, что каждый из них развивал какую-либо от­
расль промышленности, доводя ее до совершенства.
Из орнаментов, украшавших ткани, о с о б е н н о примечательными
были арабески, изобретенные, по всей вероятности, самими араба­
ми. Этот р о д орнаментов состоял из причудливого сочетания пря­
мых и ломаных линий, составляющих геометрические узоры, или из
строго симметричного п е р е п л е т е н и я вьющихся тонких ветвей и ли­
ствы. Благодаря свойственному арабам стремлению всюду поме­
щать изречения и нравоучительные надписи само их письмо е щ е
с ранних времен п р и н я л о орнаментальный характер.
Буквы, слова, и з р е ч е н и я часто составляли род каймы, окружав­
шей арабески, или входили в состав орнамента. К древнейшим фор­
мам арабесок впоследствии прибавилось множество фантастических
и з о б р а ж е н и й животных, когда наряду с другими ограничениями Ко­
рана стал забываться и запрет на и з о б р а ж е н и е живых существ.

С этих п о р древняя форма арабеска стала употребляться преиму­
щественно в виде декора в з д а н и я х или как заменявшее ковер стен­
н о е украшение (рис. 108; рис. 109). Н о в е й ш а я форма арабесок ис­
пользовалась в качестве орнамента для одежды.
Несколько о б р а з ц о в д о р о г и х тканей п о д о б н о г о рода сохранились
до сих пор. На одном из них, относящемся к XII в., среди листвен­
ного орнамента сплошной вязью повторяются слова: «слава повели­
телю нашему, султану», и «султан Аль-Малик» (рис. 110; рис. 112); на
другом чрезвычайно тонко, с преобладанием красного и желтого
цветов на черном фоне, и з о б р а ж е н ы два павлина с вытянутыми в
арабеске арабскими буквами (рис. 111).

Хотя Коран и запрещал мужчинам носить шелковые одежды,
впоследствии этим запрещением, как и рядом других, стали прене­
брегать.Хотя со временем арабский костюм стали изготавливать из
различных материалов, покрой его оставался прежним. Об этом
м о ж н о судить по некоторым и з о б р а ж е н и я м на памятниках.
П р и ч и н о й такого постоянства в о д е ж д е было то, что националь­
ный костюм арабов, идеально соответствовавший условиям их жиз­
ни, возник задолго до начала арабских завоеваний и почти б е з вся­
кого и н о с т р а н н о г о влияния. К р о м е того, э т о т н а р о д всегда
оставался в е р е н основным чертам своего характера: присущему ему
спокойствию и чувству с о б с т в е н н о г о достоинства.
Арабы появились на и с т о р и ч е с к о й а р е н е как нация, которую
направляла к о б щ е й цели вера в П р о р о к а , и п о т о м у о н и не толь­
ко п о б е ж д а л и народы с и л о й о р у ж и я , но и подавляли д у х о в н ы м
п р е в о с х о д с т в о м . Страсть к в н е ш н е й пышности в о д е ж д е в п о л н е
удовлетворялась за счет использования разнообразных и д о р о г и х
материй.

П р и этом арабы переняли многие элементы костюма у покорен­
ных ими народов, например персидское мужское платье до колен,
с висячими рукавами, закрывающими кисть руки (рис. 82, б, г; рис.
83, а), и азиатские штаны, которые, впрочем, еще с д р е в н е й ш и х вре­
мен носили южные испанцы.
В то же время арабы до такой сте­
пени умели приспосабливать все эти
о с о б е н н о с т и к своей о д е ж д е , что в
результате создали фактически но­
вый тип костюма, который потом
был усвоен другими восточными на­
родами. Этот смешанный костюм со­
хранился на Востоке б е з значитель­
ных и з м е н е н и й до сих пор.
Сохранившиеся изображения араб­
ской одежды относятся к XII —XIV вв.
В и д костюмов на них напоминает
одежду арабов нашего времени. Это
позволяет предположить, что, начи­
ная с распространения ислама, кос­
тюм арабов всех стран практически
не изменился.
К с о ж а л е н и ю , мы и м е е м слишком
мало с в е д е н и й о том, как у а р а б о в
появились п л а щ е о б р а з н ы е в е р х н и е
о д е ж д ы , которые составляли осо­
бые ф о р м е н н ы е отличия чинов и со­
словий.

О мужской о д е ж д е н и з ш и х сосло­
вий м о ж н о судить по некоторым мел­
ким изваяниям в главной церкви
(или с о б о р е ) Гренады. З д е с ь нахо­
дится р е з н о й барельеф, которым уве­
ковечено изгнание сарацинов из
пределов Испании, д о в е р ш е н н о е в
1492 г. королем Фердинандом; в чис­
ле прочего и з о б р а ж е н о крещение,
с о в е р ш а е м о е над магометанами.
Судя по этому п р о и з в е д е н и ю , весь
костюм арабов состоял из рубашки
старинного покроя, с поясом, длин­
ной пары штанов, шапки или чалмы
и башмаков или ш и р о к и х кожаных
полусапог (рис. 113).
Качество ткани различалось в за­
висимости от имущественного положения владельца одежды, хотя
любовь к пышности была присуща и низшим классам.
Об о д е ж д е высших сословий наглядное представление дают пото­
лочные и з о б р а ж е н и я многочисленных фигур в судейском зале Аль­
гамбры, написанные, по всей вероятности, христианскими художника­
ми в первой половине XV в. На двух из них воссозданы оживленные
сцены общественного быта и частной жизни рыцарей (любовь, охота
и турниры между христианами и арабами). На третьем изображе­
нии запечатлено многочисленное с о б р а н и е с п о к о й н о и в а ж н о сове­
щающихся мавританских старшин или шейхов.
Высшие сословия носили по несколько о д е ж д о д н о в р е м е н н о ,
причем каждая была очень просторной. Также об этом свидетельст­
вует мозаика в храме св. Марка в В е н е ц и и (рис. 114). Только на од­
ном из рельефов Гранадского с о б о р а мавританский князь изобра­
ж е н в о д н о й короткой рубашке — э т о походная о д е ж д а (рис. 117).
На всех прочих и з о б р а ж е н и я х одеж­
да приблизительно одинаковая.
Таким образом, костюм знатных
арабов, за исключением о д н о й фигу­
ры, и з о б р а ж е н н о й в остроконечном
колпаке (рис. 115, а), состоял из сле­
д у ю щ и х частей. Основу костюма со­
ставляло н и ж н е е и в е р х н е е платье
почти равной длины и ширины. О н и
обычно отличались по цвету и за­
крывали все тело до самых пяток
(рис. 116).
Нижняя
одежда
имела очень
длинные висячие рукава, у в е р х н е й
рукава были короче, гак что они
лишь отчасти прикрывали н и ж н и е

(рис. 116, а, б). Д о п о л н е н и е м к этим
о д е ж д а м был пояс, о б ы к н о в е н н о из
д л и н н о г о куска шелковой ткани,
или цветная шаль.
Поясом подвязывалась л и б о толь­
ко нижняя одежда, либо верхняя
вместе с н и ж н е й (рис. 114; рис. 115.
а). На голове арабы носили чалму в
виде широкой и очень д л и н н о й по­
вязки, на которую требовалось не­
малое количество ткани. Ею И С К У С ­
Н О оборачивалась в е р х н я я часть
головы, или вся голова от щек до
затылка и д а ж е шея. В этом случае
свободные и достаточно длинные
концы спускались по плечам (ср.
рис. 114; рис. 115, б; рис. 116. а. б:
рис. 117).
Башмаки делались из цветной ко­
жи с тупыми или острыми носками
(рис. 114; рис. 116, а, б). Встречались
также о с о б о г о рода воротник с ка­
пюшоном (рис. 115, а, б) и плащ со
множеством сборок. Этот плащ по
фасону напоминал древнеримскую
пенулу, и потому следует' предполо­
жить, что испанские арабы заимст­
вовали его у коренного римского
населения Испании (рис. 117).
У каждого из царских родов с са­
мых д р е в н и х времен был свой осо­
бый, р о д о в о й цвет. Когда кому-ни­
будь из такого р о д а п р и х о д и л о с ь
участвовать в с р а ж е н и и , он оде­
вал в о д е ж д ы с о о т в е т с т в у ю щ е г о
ц в е т а с в о и х с т о р о н н и к о в и под­
нимал знамя такого же цвета. Так.
Ф а т и м и д ы были в з е л е н о м , О м е й яды в б е л о м , а А б б а с и д ы в черном.
З е л е н ы й до сих п о р считается цве­
том потомков Пророка.
Современная о д е ж д а арабской знати выглядит следующим обра­
зом: широкие штаны либас из полотна или хлопчатобумажной тка­
ни, д о х о д я щ и е до колен или до лодыжек и завязывающиеся при по­
мощи тесьмы, концы которой л крашены шитьем. Сверху надевается
белая рубашка камис из тонкой ткани с длинными и по большей ча­
сти очень широкими рукавами. На нее надевается похожая о д е ж д а
из полосатой или узорчатой шелковой л и б о хлопчатобумажной тка-

ни — кафтан или куфтан; он с широкими рукавами и доходит до ло­
дыжек. Рукава обычно закрывают кисти рук и поэтому сбоку имеют
продольный разрез от сгиба руки или выше (рис. 118; рис. 119, б).
Кафтан у поясницы подвязывается широким поясом хезам из пест­
рой шали.
П о в е р х всего э т о г о надевается гиббе — длинный кафтан с рука­
вами по самую кисть руки (рис. 118; рис. 119, а). Иногда этот кафтан
заменяет суконный б э н и ш с рукавами, похожими на рукава куфтана,
или п о х о ж е е на него платье с длинными, но неразрезными рукава­
ми, так называемое фарагийе. Головной убор знати, как и у всех ара­
бов, делится на три части: шапочку (аракийе), тарбуш и эмаме, но
у богатых эмаме всегда делается из д о р о г и х тканей, летом из гонкой
кисеи, з и м о й из шали.
Башмаки (маркуб) шьются из плотного красного сафьяна, о н и
с острыми, загнутыми вверх носками. Иногда встречается обувь из
чрезвычайно мягкого ж е л т о г о сафьяна с такими же подошвами, так
называемая мец или мешди (рис. 119, б).
К э т о й о д е ж д е в холодную погоду обычно прибавляются черный
шерстяной абайе и короткая куртка б е з рукавов из цветного сукна
или из шелковой л и б о хлопчатобумажной ткани с разноцветными
полосами. А б а й е накидывается на плечи в виде плаща, куртка, гак
называемая судейри, носится п о в е р х б е л о й н и ж н е й рубашки (ка­
мне), она, по-видимому, перешла к арабам от турок. Голова для боль­
шей защиты окутывается кисейной шалью или какой-либо б о л е е
плотной тканью.
Во все времена наибольшим великолепием отличалась о д е ж д а
правителей (халифов), их наместников и приближенных. Однако,

какими бы роскошными ни были одежды, покрой их оставался тра­
диционным. К числу самых д о р о г и х принадлежала почетная одеж­
да, или келад (халат), впоследствии известный п о д названием тираз.
П о ж а л о в а н и е таким халатом считалось высшим отличием, каким
халиф мог одарить кого-либо из своих подданных после почетных
титулов иемин-ад-даулат и омир-аль-миллат.
З н а ч е н и е э т о й одежды связано, вероятно, с о б е щ а н и е м П р о р о к а ,
что праведники и почитающие П р о р о к а будут отдыхать в н е б е с н о м
райском саду на мягких подушках как братья и облгчены будут в оде­
яния зеленого цвета из самого тонкого шелка, шитые с е р е б р о м и зо­
лотом, а на руках будут носить золотые и серебряные браслеты.

Впоследствии халаты стали обшиваться дорогим мехом, гак что
сельджуки, захватив в 1187 г. после Тивериадского сражения лагерь
крестоносцев, п р е ж д е всего забрали сложенные в нем меховые
одежды. Впрочем, д о р о г и е меховые одежды, крытые шелковой или
какой-либо другой ц е н н о й тканью, составляют и теперь один из са­
мых распространенных и любимых т у р к а м и предметов роскоши.
Частая п е р е м е н а д о р о г и х о д е ж д в торжественных случаях состав­
ляла своего рода щегольство, о с о б е н н о когда халифат уже утратил
п р е ж н е е значение. К примеру, при в о з в е д е н и и в д в о й н о й сан пра­
вителя области и наместника П р о р о к а Тогрул-бек менял о д е ж д у до
семи раз; кроме того, на него было надето покрывало, надушенное
мускусом, и возложены две короны и пояс с двумя мечами в знак его
д в о й н о й власти.
Кроме цвета одежды, сословия отличались друг от друга формой
головного убора. Чалма у арабов была во все времена предметом
о с о б о й заботы, и на украшение ее нередко тратились значительные

суммы. В X в. в Египте была изоб­
ретена чалма из шитого золотом
полотна д л и н о й в сто локтей, на
которой о д н о з о л о т о стоило около
пятисот динариев.
Почти двести лет после смерти
Мухаммеда арабы заставляли всех
поселившихся в их государстве
иноверцев, в о с о б е н н о с т и христи­
ан, для отличия от правоверных
носить головные повязки и пояса
о п р е д е л е н н о г о цвета.
За исключением халифов и не­
многих высших чиновников, муж­
чины почти не имели украшений.
О н и ограничивались заботой о во­
лосах, ношением перстня с печа­
тью и, по возможности, дорогим
оружием. Все прочие украшения
арабы предоставляли, как и те­
перь, любимым женам и дочерям.
В о т н о ш е н и и ухода за волосами
и б о р о д о й е щ е самим П р о р о к о м
были даны точные предписания,
вполне с о о т в е т с т в о в а в ш и е кли­
матическим условиям и учитыва­
ющие то о с о б о е значение, какое
народы Востока всегда придава­
ли б о р о д е . Мусульмане, за немногими исключениями, брили голову,
оставляя пучок волос только на темени; но взамен отпускали боро­
ду, лишь слегка ее подстригая. П р е н е б р е ж и т е л ь н о е о т н о ш е н и е к бо­
роде во все времена считалось п о з о р о м .
Среди представителей низших классов было п р и н я т о накалывать
на руках и груди особые знаки, натирая их синей краской.
Перстень, который был предметом гордости д р е в н и х арабов, у ны­
нешних потомков делается просто из серебра и украшен одним сер­
доликом. Его носят на правой руке, а иногда на шнурке на груди под
о д е ж д о й . Страсть к оружию и воинственный дух, которым п р е ж д е
отличались арабы, сейчас присущ только кочевым народам, тогда как
оседлые племена, отвыкнув от старых обычаев, теперь ограничива­
ются лишь богато украшенным ножом, который носят за поясом.

# # #

Насколько простым было в о о р у ж е н и е арабов до начала их все­
мирных завоеваний, настолько же впоследствии, когда ими покорен
был Восток, о н о стало отличаться богатой отделкой. Д о б ы ч е й заво-

евателей стало самое р а з н о о б р а з н о е оружие, усовершенствованное
на п р о т я ж е н и и многих веков и затем послужившее им образцом
при выделке собственного. Арабы со временем превзошли своих
предшественников в о р у ж е й н о м мастерстве: это коснулось в основ­
ном способа украшения, но не формы оружия или материала, из ко­
т о р о г о о н о сделано.
В отделке х о л о д н о г о оружия не только западные азиаты, но и не­
которые народы Европы достигли высокого совершенства. Так, жи­
тели Дамаска, а в Европе народы С р е д н е й Испании и д р е в н е й Н о рики были знакомы с выделкой стали еще в глубокой древности.

О р у ж е й н и к и Дамаска славились искусством наводить узоры мяг­
ким металлом по твердому, э т о называлось дамаскировапием метал­
лов. Так как арабы п е р е н я л и все эти технические д о с т и ж е н и я , о н и
могли уделить больше внимания в н е ш н е й отделке изделий. С к о р о
изготавливаемое ими о р у ж и е и д о с п е х и п р и о б р е л и громкую изве­
стность.
П р о и з в е д е н и я испанских мастеров отличались великолепными
арабесковыми украшениями и продавались по высоким ценам д а ж е
в Египте и Мавритании (ср. рис. 127). С р е д и мусульман существова­
ла вера в магическую силу з а в о р о ж е н н о г о оружия. Этого суеверия
не избежал д а ж е Константин и некоторые из б о л е е п о з д н и х импе­
раторов. Говорят, что Халед считал себя неуязвимым, когда на нем
была шапка, освященная П р о р о к о м .

Форма оружия сохранилась до наших д н е й почти такой же, какой
была в старину. Д л я нападения использовали д л и н н о е копье, меч
или саблю, различной формы н о ж и , секиры. З а щ и т н о е в о о р у ж е н и е
составляли щит, шлем, кольчуга и разные наручи и п о н о ж и .
Д р е в н е й ш и м оборонительным о р у ж и е м был щит. У д р е в н и х ара­
бов, как и теперь у бедуинов, э т о было самое р а с п р о с т р а н е н н о е по­
д о б н о г о рода оружие. Щиты на Востоке имели вид глубокой полу­
сферы с рукоятью.
В И с п а н и и преобладала форма щитов, которая встречалась у пер­
сидских воинов е щ е и в XVII в. Это был большой д в о й н о й овал (ве­
роятно, из кожи) с широкими металлическими ободами по кругу,
с лицевой стороны украшенный толстыми цветными кистями, а с вну­
тренней снабженный двумя рукоятями (ср. рис. 117; рис. 121). Рис. 120 —
мавританская адагра с изнанки.
Нынешний восточный щит, обычно очень выпуклый, имеет форму
правильного круга, сделан из крепкого д е р е в а и обтянут в несколь­
ко рядов плотной и х о р о ш о продубленной кожей. Кожа эта гладко
полируется, а затем на ней вытисняют красивые арабески или она
расписывается в различные цвета и покрывается позолотой.
Иногда для большей крепости в с е р е д и н е щита прикрепляется
большая металлическая доска, а на остальной п о в е р х н о с т и набива-

ются концентрическими кругами не­
б о л ь ш и е металлические выпуклые
бляшки, а края по кругу укрепляют
листовым металлом (ср. рис. 139). Эти
небольшие щиты часто имеют не бо­
л е е восьми или десяти д ю й м о в в по­
перечнике, и потому достаточно од­
ной рукояти, чтобы их держать.
Рукоять щита о б ы ч н о подбивалась
чем-нибудь мягким, к н е й иногда
прикрепляли веревку или ремень, на
которых щит закидывался за плечи,
когда в нем не было н е о б х о д и м о с т и .
Кроме э т и х малых щитов, были и другие, побольше, до двух с по­
л о в и н о й футов в диаметре, отличавшиеся н е р е д к о чрезвычайно пе­
строй и д о р о г о й обшивкой. Обшивка состояла из концентрически
р а с п о л о ж е н н ы х круглых тростниковых палочек, обвитых шелком
и з о л о т о й или с е р е б р я н о й нитью с таким искусством, что в резуль­
тате возникал правильный и весьма изящный узор.
Щиты укреплялись п о с е р е д и н е доской, а по краям металлическим
о б о д о м , нередко из золота и серебра, который украшался драгоцен­
ными камнями. Вокруг щита прикреплялась богатая б а х р о м а с шер­
стяными или шелковыми кистями.
Большие щиты снабжались двумя рукоятками, и мягкая подклад­
ка под ними, шнурки или ремни были отделаны роскошнее, чем у ма­
лых щитов.
Шлем, как и остальное о б о р о н и т е л ь н о е в о о р у ж е н и е , был заимст­
вован у персов и долго сохранял форму полукруглой о с т р о к о н е ч н о й
шапки с кольчужной сеткой (рис. 122, а, б; рис. ???; ср. рис. 97). Впос­
ледствии к нему был п р и б а в л е н отодвигающийся наносник, а коль­
чужная сетка заменялась подвижными нащечниками и неподвиж­
ным затыльником.
П о з д н е е появился султан, ук­
рашающий верхушку шлема, а
затем
различные орнаменты
(рис. 97), вмонтированные в ме­
талл. На нынешних стальных
шлемах эти украшения н е р е д к о
сливаются с надписями и дела­
ются л и б о из с е р е б р а , л и б о из
золота. Н а Востоке д о сих п о р
сохранился обычай обвертыкУгь шлем шалью в р о д е чалмы,
К
~ J17"HO, для защиты от солнs^.

' О И

u l / V

с я нз

т.

и ь и де.
"
Р а с п р о с т р а н е н и я огнестрельного оружия важв о о р у ж е н и я составляла кольчуга. Это бысти или металла, ре,
а м и > д О Х О Д Я Щ а я почти до колен, сотои или с е р е б р я н о й
д о р о г и м и камнями и oj.

ставленная из мелких стальных колец, каждое из которых п р о д е т о
в четыре других (рис. 124, а, б).
В зависимости от размера э т и х д о с п е х о в и величины колец число
последних — д о х о д и л о до 42 136, а иногда — до 152 2 0 8 ; при это
каждое отдельное кольцо склепано самым тщательным о б г
К р о м е таких сплошных кольчужных рубах, были w
•
спехи, состоявшие частью из колец, частью и?
тинок (рис. 124, а). Пластинки эти были круг/
формы, закрывали грудь и спину и украша

Руки, а в некоторых случаях и наружная часть б е д е р защищались
от ударов металлическими листами (рис. 9 7 ) , плотно обхватывавши­
ми прикрываемую ими часть тела. Нар\ чи от начала пальцев дохо­
дили до локтя, где закачивались полукружием (рис. 124, в). Украше­
ния на них состояли обычно из вставленных в металл золотых или
с е р е б р я н ы х арабесок.

И з многочисленных видов н а с т у п а т е л ь н о г о оружия п е р в о е место
д о л г о е время занимал лук. Еще и в X V I I в. э т о было главное о р у ж и е
османов; при султане My раде IV ремесленники, производящие луки,
стрелы, самострелы, составляли особые цеха.
Д о сих п о р н а Востоке Л У К используется н а охоте, а у п р а ж н е н и е
в стрельбе из лука остается любимым занятием восточных народов.
У арабов существовало не менее десяти различных видов луков и столь­
ко же видов стрел, имевших свои особенные названия. Лук часто упоми­
нается даже в пословицах и д р у ш х устойчивых оборотах речи.
Стрелы соответствовали д л и н е лука. Их делали из крепкого де­
рева, раскрашивали или отделывали п о з о л о т о й , как и украшения
лука. Наконечники стрел металлические, форма их зависит от на­
значения: о н и бывают острыми и тонкими, как иглы, или похожими
на ножи, могут иметь форму сердца или листка, косоугольную или
трехгранную (рис. 125, стрелы татарские, турецкие и арабские).
Наконечники сгрел, предназначенных для упражнения в стрельбе, де­
лаются либо совершенно тупыми, либо несколько закругленными. Про­
тивоположные концы стрел, или пятки, обматываются гонкой кожей
красного цвета, но чаще всего оперяются двумя, тремя или четырьмя
рядами разноцветных перьев длиной от пяти до девяти дюймов.
На о с о б е н н о д о р о г и х стрелах пятки раньше делались из слоновой
к о с т и . Налучники, или чехлы для лука, и колчаны выполняются из
" рткой кожи и имеют традиционную форму (рис. 97) с весьма разно^ ^' юй отделкой.
О н и де.
, 1 С Я из Ьч.
г
чх кожа только кое-где украшается
цветными
г
сти или металла,
ре,
'
г
г
„ ши тиснеными орнаментами,
а края прошиваг
тои или с е р е б р я н о й .
г
г
д о р о г и м и камнями и о^.

Богатые налучники и колчаны обтягиваются бархатом или ка­
кой-либо другой тканью, по ней оковываются золотыми и серебря­
ными украшениями и д а ж е унизываются множеством драгоценных
камней. Так же украшается и пояс, которым о н и прикрепляются
к бедру.
Наряду с луком в б о л е е п о з д н е е время вошли в у п о т р е б л е н и е осо­
б о г о рода самострелы, но когда именно и каково было их первона­
чальное устройство, до сих пор неясно. По-видимому, непосредствен­
ным прообразом этих самострелов послужило метательное оружие
римлян, в особенности так называемые гастрафетай — оружие, кото­
рое римляне позаимствовали у греков и ввели в своем войске еще
в начале И м п е р и и .

Самострелы эти составляли нечто с р е д н е е между большими мета­
тельными снарядами (баллистами и катапультами) и обыкновенным
луком для метания стрел. Судя по описаниям римских авторов, фор­
ма э т о г о оружия совпадает с формой самострела б о л е е п о з д н е г о
времени, он представляет с о б о й его уменьшенный вариант.
Свою н ы н е ш н ю ю форму самострел получил на Востоке от греков
или арабов и в таком виде во время крестовых походов был пере­
несен в З а п а д н у ю Европу. З д е с ь он не встречается р а н е е XII в. На
З а п а д е самострелы вскоре стали распространяться и п о с т е п е н н о
совершенствовались, на Востоке же о р у ж и е э т о считалось второ­
степенным и никогда не имело того значения, какое имел п р о с т о й
д р е в н и й лук.
Наряду с луками с д р е в н е й ш и х времен употреблялись копья; они
использовались для удара с руки или для метания. До сих п о р длин­
н о е копье у бедуинов считается основным о р у ж и е м (рис. 115, а, б; ср.
рис. 106, г, д). О н о о т д е л а н о разного рода украшениями. Д р е в к о вы­
полнено из бамбукового тростника или из крепкого дерева. Д л и н а
его колеблется от восьми до четырнадцати футов.
Местами древко копья обертывали пестрой тканью или кожей
нижней его части прикрепляли пучок конского вологя к виде л'
н о ю хвоста (рис. 128, з); нередко для обмотки испо.
волоку, а под самым наконечником подвешивали цве
(рис. 128, и), такое украшение было самым р а с

Наконечник копья и пятка, оканчивающаяся острием, делались
из железа. Наконечник бывал от восьми до шестнадцати дюймов в
длину и имел ланцетовидную, листовидную или трехгранную форму,
иногда заостренно-ромбоидальную и мог быть унизан слегка высту­
пающими крючьями (рис. 106, д; рис. 128. з. к. и>
Меч, который использовали арабы, был ,шух
видов — прямой и кривой (рис. 126. персидскоарабская кама). Обе разновидности меча были
одинаково распространены, пока (быть может,
при Сельджукидах) господствующей формой
не стала кривая.
Между тем у мавров в Испании даже на ис­
ходе XV в. наряду с саблей оставался в упо­
т р е б л е н и и прямой меч. Экземпляр подобно­
го меча сохранился до наших дней, так что по
нему м о ж н о судить и о способах украшения
оружия (рис. 127).
Все другие сохранившиеся арабские мечи
имеют кривые клинки, посколькл были сде­
ланы на Востоке. К ним относятся п р е ж д е
всего два меча, находящиеся в числе царских
регалий немецких императоров в Вене.
О д и н из них с р е д н е й величины, приблизи­
тельно грех с п о л о в и н о й футов в длину и, как
полагают, был подарен халифом Гарун-аль-Рашидом императору Карлу Великому.
Ножны этого меча сделаны из рога и обло­
жены по лицевой стороне толстым листовым
золотом высшего качества, а по внутренней —
золотыми пластинками с резьбой и толстой
проволокой; рукоять украшена драгоценны­
ми камнями.
Д р у г о й меч (более п о з д н е г о п р о и с х о ж д е н и я ) о б л о ж е н сканью и
финифтяными плитками. У арабов существовал д р е в н и й обычай да­
вать особые наименования саблям и мечам. Л ю б и м е й ш а я сабля Гаруна-аль-Рашида называлась Самсама, а Мухаммед, если верить пре­
данию, обладал девятью саблями, каждая из которых носила о с о б о е
название.
Н ы н е ш н и е восточные сабли сильно изогнуты, в о с о б е н н о с т и ту­
рецкие, у которых изгиб клинка почти равняется полукругу. Д л и н а
клинка обычно не превышает трех футов, причем верхняя полови­
на его уже, а нижняя шире, и только в редких случаях на клинке вы­
тачивается ж е л о б (рис. 128. а).
Рукояти сабель короткие и массивные, но очень удобной формы.
О н и делаются из различных материалов (дерева, рога, с л о н о в о й ко­
сти или металла, редких п о р о д камней и т. п.) и обматываются золо­
той или с е р е б р я н о й проволокой или украшаются разноцветными
д о р о г и м и камнями и орнаментами.

Таким же о б р а з о м укра­
шался и п о п е р е ч н и к для за­
щиты руки у основания ру­
кояти, имеющий по большей
части шесть дюймов в длину.
Д у ж к и у восточной Сабли не
бывает, но зато к головке ру­
кояти часто прикрепляется
шнур
или
металлическая
цепь, которая служит петлей
для надевания на руку (рис.
128, а).
Н о ж н ы большей частью
деревянные; снаружи они
тщательно обтянуты цвет­
ной кожей, рыбьей кожей,
шелком, бархатом или какойл и б о другой тканью. У верх­
него и н и ж н е г о концов и по­
с е р е д и н е для прикрепления
п е р е в я з и н о ж н ы оковыва­
ются металлическими плос­
кими трубочками, в которые
вделаны колечки.
О с о б о е внимание уделя­
ется украшению ножен. Не
только сам чехол отделыва­
ется с величайшей тщатель­
ностью, но и металлический
н а б о р на нем украшается
резьбой, д о р о г и м и камнями
и пр. Так же украшается и
перевязь, когда она сделана
из кожи и окована метал­
лом, в п р о т и в н о м случае ее
заменяет крепкий крученый
ш н у р из ц в е т н о г о шелка
(рис. 128, а).
К д р е в н е й ш и м видам ору­
ж и я наряду с мечами при­
надлежали и ножи, причем
самых р а з н о о б р а з н ы х форм.
Н о ж и делались с изогнуты­
ми или прямыми клинками
и украшались так же, к&к и
мечи (рис. 128, б — ж ; ср. рис.
106, е, ж). К р о м е нескольких
видов небольших прямых

кинжалов, наиболее распространенных в западной части Азии и у
арабов (рис. 128, г), там же встречаются изогнутые н о ж и — д ш е н б и
(рис. 128, в, д, ж) и ятаган (рис. 128, б).
У ятагана, который был главным оружием у турок, длина клинка
доходила иногда до двух футов, а закругленные ножны н е р е д к о из­
готавливались из чистого с е р е б р а с чеканной отделкой. Все назван­
ные ножи, независимо от их величины и длины, носили за поясом,
обычно по несколько штук сразу.
К древневосточному о р у ж и ю следует также отнести боевые секи­
ры и булавы, составлявшие вплоть до конца XVII в. главное воору-

ж е п и е конницы турок-османов. В настоящее время о н о изредка упо­
требляется только воинственными горцами в С е в е р н о й Азии, на­
п р и м е р черкесами, грузинами и пр. Боевые секиры большей частью
имели форму о б ы к н о в е н н о г о топора с закругленным лезвием или
д в о й н о г о т о п о р а в виде четырехугольного молота.
Встречались также остроконечные секиры, иногда с двойным ос­
трием, причем о д н о о с т р и е выступало больше, чем другое. Клинки
были резными или выложенными орнаментами, а иногда и выпук­
лыми украшениями. Рукояти отделывались металлической оковкой
или обшивкой из кожи, шелка или бархата.
Форма булавы осталась почти такой же, как у д р е в н и х египтян,
ассирийцев и пр.,— металлический шар с п р и к р е п л е н н о й к нему ру­
коятью. В э п о х у п о з д н е г о средневековья шаровидная форма не­
сколько изменилась: цельный металлический шар как бы разрезался
вертикально па несколько дисков.
Эти диски отделывались по краям или украшались резьбой и изящ­
ными прорезными орнаментами, а рукоять, нередко сплошь металли­
ческая, л и б о обтягивалась цветной тканью, л и б о оковывалась ме­
таллическими
украшениями.
Особый
вид
боевой
палицы
сохранился в некоторых частях персидских войск — э т о д о в о л ь н о
длинная дубинка с овальным утолщением на конце, усаженным ме­
таллическими иглами (рис. 139).

Д о о с о б о г о совершенства были д о в е д е н ы арабами приспособле­
ния для в е р х о в о й езды. Л о ш а д и н а я сбруя, которую еще д р е в н и е
персы стремились сделать удобной и в то же время роскошной,
у арабских наездников отличалась крайней утонченностью. О н а не
только все б о л е е приспосабливалась к условиям верховой езды, но
и стала отделываться еще роскошнее; к существовавшим ранее ук­
рашениям прибавилось много новых (рис. 129, мавританское седло).
Большое внимание уделялось также защите б о е в о г о коня. Метал­
лический панцирь прикрывал всю в е р х н ю ю часть его тела, по край­
ней мере до сгиба ног. Роскошно украшенные седла с высокими лу­
ками с п е р е д и и сзади (рис. 117) дополнялись цветными чепраками
из д о р о г и х тканей, одиночными или двойными, закрывавшими сед-

ло и б р о н ю . Эта б р о н я состояла из отдельных частей, связанных
между с о б о й пряжками и закрывавших голову, шею, грудь, зад и О о ка лошади.
Обычно лишь верхняя часть брони, которая закрывала голову, т. е.
с о б с т в е н н о налобник, состояла из цельной кованой металлической
доски, пригнанной к форме л о б н о й кости животного. Все остальные
части конской б р о н и состояли из мелких прямоугольных продолго­
ватых бляшек и колец, с о е д и н е н н ы х по типу кольчуги (рис. 124).
Стремена были широкими, по обеим сторонам с высокими стенками
и нередко имели сзади д л и н н о е острие, заменявшее шпоры (рис.
115, а, б).

% %

О женской о д е ж д е в п е р и о д от Мухаммеда до X I V столетия мож­
но судить по одному из рельефных и з о б р а ж е н и й , относящихся к из­
гнанию мавров из Испании королем Фердинандом. На нем пред­
ставлено крещение арабских женщин.
Все они б е з исключения одеты в д л и н н у ю и широкую н и ж н ю ю
о д е ж д у со многими складками, немного не доходящую до ступней.
В е р х н я я о д е ж д а напоминает нижнюю, но несколько короче. Сверху
надета накидка в виде широкого покрывала, на ногах штаны и по­
лусапожки (рис. 130).
П р е д п и с а н и я П р о р о к а относи­
тельно женской одежды исполнялись
неукоснительно. П р е ж д е всего тре­
бовалось, чтобы все женщины закры­
вались покрывалом, за исключением
лишь пожилых, которым нельзя бы­
ло B C T v n a i b в брак. Женщинам пред­
писывалось о т е к а т ь покрывала на
грудь, ниже выреза рубашки, и ни пе­
р е д кем, кроме самых близких и род­
ных, не открывать лица и тела, а так­
же не поднимать ног, чтобы нагота
их не выставлялась наружу.
Судя по последнему указанию, во
времена Мухаммеда женщины еще не
носили штанов, хотя о п и с а н н у ю
одежду освоили очень рано. На одном
из рельефов изображена обычная для
того времени одежда средних сосло­
вий, тогда как костюм женщин выс­
ших классов отличался самой изыс­
канной роскошью.
Наглядное представление об изменениях, которым подвергались
некоторые элементы женской одежды, может дать только внима­
тельное изучение современных восточных костюмов.

О д е ж д а с р е д н и х сословий в ны­
нешней Аравии похожа на испаномавританскую, и з о б р а ж е н н у ю на
упомянутом рельефе.
В Египте и Азии средние и высшие
классы в качестве нижней одежды, на­
деваемой непосредственно на тело,
носят просторные шаровары (шинтиян) из цветной или полосатой шелко­
вой или хлопчатобумажной ткани, а
также из белой и узорчатой кисеи. Во­
круг талии о н и подвязываются шнур­
ком, а н и ж е колен — тесемками.
Шаровары настолько длинны, что,
подвязанные подобным образом, спу­
скаются широкими круглыми склад­
ками до самых ступней (рис. 132, а, б).
П о в е р х них надевается рубашка,
л и б о полотняная, л и б о из пестрого
(иногда и черного) крепа, сходная по
покрою с мужской, но не доходящая
до колен.
На эту рубашку надевается длин­
н о е платье (елек) или куртка (антэри), доходящая только до талии,
но в остальном сходная с елеком. О н и шьются из той же ткани, что
и шаровары. Елек, соответствующий мужскому куфтану, г о р а з д о уже
его, с б о л е е длинными рукавами, застежкой на груди и разрезами по
о б е и м сторонам н и ж е талии.
Эту о д е ж д у женщины носят о б ы к н о в е н н о таким о б р а з о м , что она
не полностью закрывает' грудь, прикрытую только рубашкой (рис.
132, а, б). Елек подвязывается поясом из прямоугольной шали (или
платка), с л о ж е н н о й предварительно треугольником, концы которой
завязываются с п е р е д и или сзади.
На голову женщины надевают так называемые такийе и тарбуш,
а сверху повязывают фарудийе — большой прямоугольный платок
из пестрой узорчатой кисеи или крепа. К этому головному убору
прикрепляется иногда на затылке в виде покрывала длинный кусок
б е л о й кисеи или полоса цветного крепа, конец которой украшается
разноцветным шелком, мишурой и золотым шитьем. Такое покрыва­
ло называется тарха.
Только немногие женщины носят чулки или о с о б о г о рода корот­
кие носки, остальные на босу ногу надевают мягкие туфли, называе­
мые мец (мечти, мешди), из желтого или красного сафьяна, н е р е д к о
украшенные золотым шитьем. На мец о н и надевают гак называемые
бабуг (бабуши) — туфли б е з задников или же высокие д е р е в я н н ы е
башмаки (кубкаб). П е р в ы е делаются всегда из желтого сафьяна
с круто загнутыми вверх носками, п о с л е д н и е (от четырех до девяти
д ю й м о в высотой) украшаются богатой перламутровой и серебря­
ной нарезкой, а иногда обтягиваются бархатом.

П о в е р х елека (или куртки антэри) женщины иногда надевают так
называемую гиббе — кафтан халатного покроя такой же длины, как
и елек. Эти о д е я н и я делаются п р е и м у щ е с т в е н н о из сукна, бархата
или шелка и по швам широко прошиваются шелком и золотом.
Описанная одежда употребляется в быту. Каждый раз, когда женщи­
ны выходят из дома, домашняя одежда закрывается так называемой
тецхире, состоящей из следующих вещей: плаща, покрывала для лица
(бурко), очень широкой накидки, называемой хабара, коротких сапожек или полусапожек и деревянных башмаков.
Вначале надевается плащ, который шьется из шелковой ткани
большей частью светло-красного или ф и о л е т о в о г о цвета, очень ши­
рокий и имеет висячие рукава почти такой же ширины, как сам
плащ. З а т е м надевается покрывало. Это широкая полоса б е л о й ки­
сеи д л и н о й почти в рост
—
человека; она закрепляется
вверху с помощью кресто­
о б р а з н о с л о ж е н н о й тесьмы
(рис. 133; рис. 107, д).
П о к р о й хабары, которая
д о л ж н а закрывать все тело
с головы до ног, зависит от
т о г о , п р е д н а з н а ч е н а она
для замужней женщины
или нет. В первом случае
о д е ж д а д е л а е т с я из двух
кусков г л я н ц е в и т о й чер­
н о й шелковой тафты, каж­
дый полтора локтя в Д Л И Н У
и два б е з чет верт и локтя в
ширину. К У С К И Э Т И сшива­
ются кромками в Д Л И Н У , но.
когда о д е ж д а надета, на­
правление шва получается
горизонтальное.
Хабара для незамужних женщин делается л и б о из белой шелко­
вой материи, л и б о состоит из просторной шали (ср. рис. 133), а у ме­
нее зажиточных ее заменяет пар. т. е. К У С О К белой хлопчатобумажной
материи. Короткие сапожки или башмаки изготавливаются из желто­
го сафьяна.
Употребление зонтиков и опахал диктуется жарким климатом.
З о н т ы по размеру несколько больше наших и отличаются роскош­
н о й отделкой. Опахала делаются из перьев, пергамента или пальмо­
вых листьев, а также из тафты.
Опахала из перьев, на изготовление которых часто И Д У Т павли­
ньи перья, имеют обычно ф о р м у большого овального листа или ве­
е р а на д л и н н о й ручке (рис. 132. а), остальные чаще всего напомина­
ют прямоугольный флажок. Опахала из перьев употребляются
п р е и м у щ е с т в е н н о турчанками внутри дома, другими пользуются

аравитянки и д а ж е женщины н и з ш и х клас­
сов в Д ж и д д е и Мекке.
За исключением ж е н щ и н самых бедных
сословий, все носят широкие шаровары из
б е л о й х л о п ч а т о б у м а ж н о й или х о л щ о в о й
ткани, сверху рубашку из синего холста или
из хлопчатобумажной материи, покрывало
из черного крепа, красносафьянные башма­
ки с загнутой вверх, но закругленной по­
дошвой, и темно-синюю тарха из кисеи или
холста.
Н е к о т о р ы е ж е н щ и н ы п о в е р х рубашки
или вместо н е е носят плащ из холста при­
м е р н о того же покроя, закидывая е г о рука­
ва на голову. Иногда женщины надевают на
себя плащ в р о д е хабара и покрывают голо­
ву л и б о известными нам тарбуш с фарудийе,
л и б о прямоугольным платком из ч е р н о й
шелковой ткани с красной или ж е л т о й кай­
мой, называемым асбе. Платок этот склады­
вается треугольником и п р о с т о повязывает­
ся на голове.
Плащ, который называется милайе, делается из двух равных по ве­
личине кусков клетчатой, синей с белой, или с темными полосами хлоп­
чатобумажной ткани, опушенной по краям красной шерстью (рис. 133).
В числе самых употребительных косметических средств (после
ванн, которые так любят восточные народы, ароматических мазей
и эссенций) п е р в о е место занимают разного рода притирания, ру­
мяна и пр. К ним относятся черный порошок, который приготавли­
вается из сажи и называется кол, и о р а н ж е в о г о цвета краска, добы­
ваемая из листьев хны. П о р о ш к о м кол женщины чернят с е б е б р о в и
и веки, чтобы придать глазам большую выразительность.
Хна употребляется главным о б р а з о м для окрашивания некото­
рых частей тела. По своему ж е л а н и ю ж е н щ и н ы окрашивают то ру­
ки и ноги (рис. 141, а), то лишь ногти на руках и ногах, но чаще кон­
чики пальцев до п е р в о г о сустава, а также ладони и ступни, причем
иногда проводят еще полосу по средним суставам пальцев.
Больше всего внимания уделяется волосам. Еще в глубокой древ­
ности о с о б е н н о ценились натуральная густота и черный цвет волос,
поэтому ж е н щ и н ы во все времена прибегали к искусственным сред­
ствам, чтобы придать им большую красоту.
С п е р е д и волосы подстригались д о в о л ь н о коротко, с боков же, в
зависимости от густоты волос, они завивались в два длинных локо­
на или в несколько маленьких л и б о убирались в косы. Остальные
волосы заплетались во множество косичек. Число их всегда было не­
четным и менялось от одиннадцати до двадцати пяти. Все эти ко­
сички спускались по спине, и в каждую из них, на четверть всей дли­
ны, заплетались по т р и черных шелковых крученых шнурка,
которые связывались концами.

Иногда шнурки прикреплялись к ленте, которой повязывалась
голова, и спускались между кос, но в любом случае они на четверть
или греть своей длины снизу по о б е и м сторонам были унизаны оди­
наковыми мелкими украшениями из листового золота в виде листи­
ков, бус, кружков или звездочек.
К каждому шнурку у н и ж н е г о конца подвешивалась л и б о золотая
трубочка, л и б о пуговка с колечком, в к о ю р о е вдевались украшения
из золотых монет, жемчуга, д о р о г и х камней, коралла и пр. (ср. рис.
134, а). П о д о б н ы й у б о р называется сафа и по богатству отделки де­
лится на несколько видов, из которых самый д о р о г о й , украшенный
драгоценными камнями и жемчугом, носит название «сафа люли».
Впрочем, молодые девушки даже из высших сословий часто пол­
ностью распускают волосы, расчесывая их гладко на о б е стороны,
или полностью закрывают их чалмой, хотя последнее делается пре­
имущественно замужними женщинами (рис. 132, а, б).
К описанному головному убору добавились так называемые мизаги и курс. Мизаги, полоса кисеи алого или черного цвета пять футов
длиной, сложенная в несколько раз на ширину пальца, украшалась

п о с е р е д и н е и на концах мишу­
рой, а также бантиком и кисточ­
ками из разноцветного шелка.
Курс — с о в е р ш е н н о круглая,
слегка выпуклая бляха, прибли­
зительно от пяти до шести дюй­
мов в поперечнике, которая при­
креплялась с в е р х у к тарбушу
(рис. 134, а).
К принадлежностям головно­
го убора относились застежки,
золотые цепочки с подвесками,
жемчужные нитки, золотые ро­
зетки с камнями, жемчугом и пр.
(рис. 134, б — е ) . Из них о с о б е н н о
примечательны кусса и э б е н е ,
подвески из бриллиантов, изум­
рудов, яхонтов и пр.; прикрепля­
емая к убору шавате, состоящая
из множества жемчужных ниток,
употребляемая в виде фестонов;
затем рише, или п е р о (веточка
оправленных в з о л о т о бриллиан­
тов); камара, или луна,— круглая
медаль с надписью и мелкими привесочками; хилал — полумесяц из
бриллиантов; сакийе, или водяное
колесо; уд-эс-салиб, или д р е в о кре­
ста,— заимствованное от христи­
ан украшение, состоящее из золо­
той коробочки со вложенным в
нее кусочком дерева, висящей на
двух золотых цепочках в горизон­
тальном
положении;
наконец,
мишт, или гребень из золота, под­
вешиваемый гоже на двух цепоч­
ках, и мелкие заколки в виде бабо­
чек, листиков, цветов и т. п.
Из д р а г о ц е н н о с т е й , украшав­
ших голову, ш е ю и грудь, особым
богатством отличались ожерелья
(экд) и с е р ы й (калак).
О ж е р е л ь я бывали нескольких
видов. Самые распространенные
состояли из д л и н н о й (десять дюй­
мов) ж е м ч у ж н о й нитки, посереди­
не которой прикреплялись одна

или несколько крупных жемчужин или какое-либо другое украше­
ние из золота и д о р о г и х цветных камней или бриллиантов.
С е р ы й большей частью имели форму листьев или продолговатых
капелек (рис. 134, м, н, о), иногда они состояли из пластинок, и в га­
ком случае по кругу или у н и ж н е г о конца украшались мелкими ор­
наментами (рис. 134, б —г). С е р ы й о б ы ч н о изготавливались из золо­
та и унизывались драгоценными камнями.
О д н и м из д р е в н е й ш и х украшений было кольцо, которое вдева­
лось в носовую перегородку и называлось кхизам. Кольцо это рас­
плющивалось в поперечнике от одного дюйма до полутора и делалось
из золота или из меди, с подвесками из камней и б\с. В настоящее вре­
мя украшение э т о встречается редко и большей частью среди кресть­
ян (рис. 134, п; ср. рис. 107, г).
Женский восточный наряд дополнялся также кольцами, перстня­
ми, браслетами и обручами. Кольца (кчатим) были похожи на совре­
менные, но не так красивы и с камнями низкого сорта. Женщины
носили их на всех пальцах о б е и х р\к. не исключая большого,-и не­
редко по несколько штук на одном пальце. Браслеты (асавир) были
двух видов: л и б о цельные, л и б о с замочком.
В последнем случае оба конца надетого на руку браслета соединя­
лись, составляя полный круг; если же браслет был б е з замка, то он
только загибался у кисти руки, не обхватывая ее полностью (ср. рис.
134,ж — к; рис. 107, а, з, и).
Браслеты делались большей частью из золота и украшались дра­
гоценными камнями; золотые браслеты имели вид плоского или

слегка выпуклого и закругленного по краям обруча, иногда они из­
готавливались в виде широкой п л е т е н о й тесьмы.
Кольца для ног (кулкхал) были такой же формы, как браслеты.
Знатные женщины ножные кольца надевали редко, вероятно, пото­
му, что из-под шароваров не было в и д н о э т о г о украшения, но зато
его до сих п о р носят женщины низшего класса (рис. 107, а). Вместо
колец иногда завязывают шнурки с приделанными к ним бубенчи­
ками, звенящими при ходьбе. Эти шнурки, как и носовые кольца,
были известны еврейским женщинам е щ е в глубокой древности.

В заключение н е о б х о д и м о упомя­
нуть о костюмах м н о г о ч и с л е н н ы х
восточных народностей, не принад­
л е ж а щ и х к аравийскому племени.
Среди
древнейших
мозаичных
картин в церкви св. Марка в Вене­
ции имеется и з о б р а ж е н и е , заслужи­
вающее о с о б о г о внимания. О н о от­
носится к концу XII или к п е р в о й
половине X I I I в. и и з о б р а ж а е т груп­
пу л ю д е й в пестрых и богатых наря­
дах, вооруженных луками.
Судя по надписи I N D I A SVPIOR,
следует считать их индийцами (рис.
135). Этому и з о б р а ж е н и ю в отноше­
нии о д е ж д ы соответствует другое мо­
з а и ч н о е п р о и з в е д е н и е в т о й же
церкви, на котором, как полагают,
и з о б р а ж е н ы скифы (ср. рис. 136).

Со времен владычества арабов почти все высшие сословия у пер­
сов, высшие должностные лица при шахе (рис. 137, б), духовные ли­
ца или муллы (рис. 137, а), д а ж е знатные курды (рис. 137, в) появ­
лялись в о д е ж д е арабского покроя.
Как у арабов, так и v персов традиционные элементы сохрани­
лись только в церемониальной парадной о д е ж д е (рис. 138) и в во­
оружении, в о с о б е н н о с т и \ северных племен П е р с и и и воинов в об­
ласти Ирак Лдшеми (рис. 139: ср. рис. 8 3 ; рис. 85). Некоторые
христианские нации, например г р у з и н ы (рис. 140, а) и армяне (рис.
140, б), гоже не составляют в этом о т н о ш е н и и исключения.
Женские наряды перечисленных народностей всегда отличались
большим разнообразием, ПОЭТОМУ, к примеру, у некоторых древнеперсидских племен, несмотря на о б щ е е сходство их костюма с древнеарабским, мы встречаем немало о с о б е н н о с т е й (рис. 141, а, б).

Утварь
Как при изменениях одежды, гак и в производстве утвари в первое
время после завоевания Востока арабы еще придерживались азиат­
ских образцов. Однако постепенно они достигли в изготовлении пред­
метов обихода такой самостоятельности, что из подражателей стали
изобретателями оригинальных форм, соответствовавших их быту и
позже служивших образцом д \ я всех народов, принимавших ислам.
Самые д р е в н и е из д о ш е д ш и х до нас изделий арабской утвари от­
носятся к XIII или X I V вв. Их сравнение с современными образца­
ми позволяет заключить, что характерная форма, выработанная

арабами, фактически не подвергалась изменениям, материал также
остался прежним.
Форма арабской утвари обусловливалась главным образом требо­
ваниями Корана, которые и о п р е д е л я л и о т н о ш е н и е в е р у ю щ и х к ис­
кусству. П р о р о к не только не п р е д п и с ы в а е т н и ч е г о п о х о ж е г о на
занятия искусством, но, напротив, запрещая арабам всякое изобра­
ж е н и е живых существ, тем самым препятствует развитию живописи
и скульптуры.
Хотя в последующие времена э т о з а п р е щ е н и е соблюдалось не
о с о б е н н о строго, все же немногочисленные портреты и статуи, со­
зданные в порядке исключения, не могли иметь большого влияния
на развитие искусства. К р о м е того, подобные работы, как правило,
поручались художникам из христиан. К ним п р и н а д л е ж а т произве­
дения искусства, которые б о л е е п о з д н и е халифы заказывали для се­
бя лично.
И з г о т о в л е н и е сосудов было о д н о й из н а и б о л е е развитых у арабов
отраслей промышленности. В э т о й области о н и достигли замеча­
тельного совершенства. Т р а д и ц и о н н ы м материалом служила глина
разных сортов (белого, серого и красного цвета), которая добыва­
лась на Востоке и в Южной Испании; использовались и благород­
ные металлы, а также медь, о л о в о и особый р о д ковкой бронзы, за­
м е н е н н о й впоследствии латунью.
Практически не развито было стеклоделие, так что почти все
стеклянные изделия привозились из-за границы. Главными постав­
щиками стеклянной посуды стали итальянцы, в о с о б е н н о с т и вене­
цианцы. Все прочие отрасли обрабатывающей промышленности
развивались на Востоке достаточно успешно.

Гончарных д е л мастера умели путем обжига придавать достаточ­
ную прочность изделиям, которые покрывались тончайшей глазу­
рью и разноцветными золотыми орнаментами. О н и также умели со­
ставлять особую массу для производства фарфора.
Арабы замечательно владели искусством о б р а б о т к и металлов, ис­
пользуя различные способы орнаментовки с одинаковым совершен­
ством (рис. 142; ср. рис. 127). О н и умели путем ковки придавать ме­
таллу любую толщину и форму. Употребление медной посуды еще в
д р е в н о с т и заставило освоить технику лужения, которой и сейчас
славятся народы Востока.
Однако с х у д о ж е с т в е н н о й точки
з р е н и я такому совершенству в об­
работке материала не вполне соот­
ветствует форма сосудов у арабов;
э т о п р о т и в о р е ч и е о с о б е н н о замет­
но в предметах утвари, имеющих
декоративное значение. Например,
вазы, предназначенные для украше­
ния, явно непропорциональны (рис.
143, а, б; рис. 145, б, в).
Как и д р е в н и е египтяне, арабы
не умели точно копировать предме­
ты, форму которых о н и пытались
придать своим изделиям (яйцо, тык­
ву и пр.). Кроме того, эти формы
почти всегда искажались разными
громоздкими аксессуарами. Тем не
менее такие сосуды следует отнести
к числу самых изящных (рис. 144).
Хозяйственная посуда изготавли­
валась двух типов. Сосуды, пред­
назначенные для х р а н е н и я жидкос­
тей, имели формы, заимствованные
у природы. Посуда, на к о т о р о й подавались сухие кушанья или ста­
вились другие мелкие сосуды, была плоской, но с углублениями.
Сосуды для ж и д к о с т е й ограничивались небольшим н а б о р о м бу­
тылей и чаш. В число первых входили так называемая дорак (рис.
145, а, г, д), сосуд с длинным и узким горлышком, и кулле — с широ­
ким устьем (рис. 145, е). О б а делались чаще всего из о б о ж ж е н н о й
глины, р е ж е из металла, фарфора и стекла.
О с о б у ю разновидность составляли сосуды для охлаждения жид­
костей. О н и изготовлялись из ноздреватой, сильно о б о ж ж е н н о й
глины, но не покрывались глазурью, так что жидкость могла проса­
чиваться сквозь стенки и, испаряясь на п о в е р х н о с т и сосудов, спо­
собствовать таким о б р а з о м процессу охлаждения.
Д л я большей пористости сосуды предварительно прожаривали
при помощи о с о б о й глиняной жаровни, называемой мибкара (рис.
145, и). Бутылки обычно закрывались пробками из меди, с е р е б р а

или олова и ставились на поддоны из луженой меди. Наиболее употре­
бительные сосуды для питья — небольшие круглые чашки, похожие на
нынешние чашки или блюдца, но только без ручек и с крышкой. Эти
чашки также ставились на металлический поддон и накрывались вы­
шитым шелковым платком с б а х р о м о й .
Главным предметом столовой посуды у арабов является синийе
или санийе, т. е. большой поднос, что ставится п е р е д обедающими,
которые сидят на полу, л и б о н е п о с р е д с т в е н н о на пол, покрытый ко­
вром, л и б о на особую подставку, называемую курси (рис. 148, а), под­
нос и подставка вместе носят название суфрали. На поднос в опре­
деленном порядке ставятся кушанья, разложенные в небольших
блюдцах из металла или фарфора, откуда их берут руками.
Арабы не пользуются за е д о й ни тарелками, ни ножами, ни вил­
ками и только похлебку едят о с о б о й небольшой ложкой из букового
или черного дерева, а иногда и п р о с т о х л е б н о й коркой, о б р е з а н н о й
н а п о д о б и е ложки. Блюдца имеют форму неглубоких полукруглых
мисок (рис. 145, ж, з).
П о с л е появления кофе к названным сосудам прибавились другие,
необходимые для приготовления этого напитка. Когда именно кофе
вошел в употребление, сказать трудно. Во всяком случае в X в. в Ара­
вии этот напиток уже был известен, а на Востоке в целом он стал об­
щеупотребительным не ранее как в X I V в. Посуда для приготовле­
ния кофе состоит из следующих предметов: медной посудины вроде
кружки, о с о б о г о нагревателя, чашек и подноса, вместо которого

употреблялась простая круглая металлическая пластина. Чашки де­
лаются из фаянса или фарфора, каждая ставится на о с о б о е неглубо­
кое блюдечко, называемое царф.
Кофейник, т. е. посудина, в которой варится кофе (бекрег или бакраг), имеет, как правило, форму чайника (рис. 149. а). Кофейники
бывают медные или серебряные, как и нагреватель (ацки), состоя­
щий из ж а р о в н и в виде урны на низкой подставке, которую носят на
трех цепочках (рис. 146, а; ср. рис. 143. ai.
К д р е в н е й ш и м сосудам следует отнести также п р и с п о с о б л е н и е
для нагревания ж и л и щ (мангал, и л и манкад) и металлические ку­
рильницы. Мангал имеет форму широкой урны или глубокого таза
на подставке (рис. 146, б; рис. 149. б): курильницы большей частью
п о х о ж и на высокую закрытую ча­
шу (или кубок) со значительно рас­
ш и р я ю щ е й с я внизу п о д с т а в к о й .
В е р х н я я часть курильниц изящно
п р о р е з а н а для выхода дыма (рис.
146, в).
Эти сосуды, в которых в честь
гостей при их уходе сжигаются ду­
шистые вещества, тщательно отде­
лываются и нередко выполняются
из серебра или, по крайней мере, из
золоченой меди. Наряду с обычаем
курить благовония существовал
другой — опрыскивать уходящего
гостя духами, для чего употреблял­
ся изящный флакон из металла, так
называемый кумкум (рис. 146. г).
Комнатная мебель для арабов
не составляет предмета первой не­
обходимости, как посуда. Несмот­
ря на то что персы в царствование
Сасанидов заполняли свои ж и л и ­
ща р а з н о о б р а з н о й комнатной ут­
варью, а впоследствии христиане в
И с п а н и и развили производство
мебели, арабы в этом о т н о ш е н и и
придерживались патриархальных
обычаев своих предков. П р о в о д я
ж и з н ь в шатре, о н и ограничива­
лись лишь самым необходимым.
До сих п о р вся мебель у арабов, почти как у кочевых племен, ог­
раничивается, в сущности, только ковром, покрывающим пол, и ди­
ваном. Все остальные предметы комнатной утвари, за исключением
ламп, причисляются к разряду роскоши.
Д и в а н предназначался для сидения и поэтому заменял собой и сту­
лья, и кресла. Т р а д и ц и о н н ы е диваны состояли из возвышения, вы-

л о ж е н н о г о кирпичом вдоль комнатных стен, или из ложа, сложенно­
го из тюфяков т о ж е вдоль стен. Диваны были от шести до восьми
дюймов в высоту и от трех до четырех футов в ширину и обложены
коврами и подушками (рис. 147, а, б; ср. рис. 116).
Существовали диваны, п о х о ж и е на наши е в р о п е й с к и е софы, но
только с прямыми спинками сзади и с боков, о н и были обычно из
тонких планочек, о б р а з у ю щ и х как бы сквозной узор. Такие диваны
т о ж е обкладывались пестрыми коврами, а с боков подушками и со­
ставляли убранство приемных комнат и п р и х о ж и х в домах знатных
людей. Стулья не в ходу на Востоке, хотя в Египте вместо них ино­
гда встречаются сиденья в виде ящиков кубической формы из дере­
вянных или тростниковых брусков, п о х о ж и е на клетки.
Арабы сидят на диванах или л о ж а х п о д о б н о г о рода. О н и состоят
из д е р е в я н н о й рамки шесть футов в длину и от трех до четырех
в ширину; на н и х кладется тюфяк таких же размеров, а на тюфяк по­
душка и все э т о покрывается простыней.
Л е т о м арабы укрываются тонкой простыней, зимой одеялом, под­
битым ватой. Вокруг ложа устраивается сетчатая занавеска, которая
прикрепляется шнурком к четырем гвоздям в стене, для защиты
спящего от укусов насекомых, как это делалось еще во времена Геро­
дота (Геродот, II, 95). П о с л е сна тюфяк сворачивается и вместе с рам­
кой ставится в угол комнаты или убирается в небольшой, смежный
с ней чулан.
Столы, составляющие на З а п а д е н е о б х о д и м е й ш у ю мебель, почти
не употребляются на Востоке. Исключение составляют подставки
курси и небольшие письменные столики. Курси, большей частью не

выше пятнадцати дюймов, делается из д е р е в а и украшается перла­
мутром, слоновой костью, черепаховым панцирем и т. п. (рис. 148, а);
письменный столик, употребляемый только учеными, не имеет укра­
шений, но с н а б ж е н с правой стороны металлическим крючком, к ко­
торому прикрепляется письменный п р и б о р «рис. 148. б) — длинный
многогранный или круглый пенал для перьев с чернильницей. Кро­
ме курси, арабы употребляли другие подставки в в и д е многосторон­
них маленьких башен с красивыми украшениями (рис. 149, г), на ко­
торые ставились мелкие блюдца с фруктами, сладостями и пр.
Вместо шкафов и комодов арабы ДОВОЛЬСТВУЮТСЯ простыми сун­
дуками и стенными нишами. СУНДУКИ И лари сохранили п р е ж н ю ю
форму продолговатого ящика с плоской запирающейся крышкой.
Отделка, как и раньше, состоит из орнаментов, выложенных слоно­
вой костью, черепаховым панцирем, перламл гром. и.\и из позолоты
и р а з н о ц в е т н о й росписи. В этих о н д л к а х помещаются преимущест­
в е н н о о д е ж д а и головные уборы, мелкие же вещи, например укра­
шения, хранятся в маленьких ящичках и ларчиках р а з н о о б р а з н о й
формы, которые делаются из д е р е в а или из металла и часто тща­
тельно украшаются (рис. 142; рис, 149. в*.
В стенных нишах устраиваются
полки и перегородки, а снаружи их
облицовывают д е р е в я н н о й обшив­
кой с р а з н о о б р а з н о й о т д е л к о й .
Иногда э т о п р о с т о выступ с глад­
кой поверхностью, иногда обшив­
ка разделяется на множество чет ырех- и пятиугольных филенчатых
секторов или на полукружия, кото­
рые обычно украшаются в соответ­
ствии с орнаментом комнатных ба­
лок или прорезными узорами, или
росписью разноцветными краска­
ми (рис. 149, а).
Осветительные приборы делят­
ся на шандалы, фонари и лампы.
Восточные народы ДОВОЛЬСТВУЮТСЯ
умеренным комнатным освещени­
ем, так что д а ж е просторные залы
освещаются только о д н о й свечой.
П о д с в е ч н и к и б о л ь ш е й частью
делаются из металла (олова, жел­
той или красной меди), а в богатых
д о м а х — из накладного или д а ж е
чистого серебра.
П о д с в е ч н и к и в зависимости от
их высоты бывают простые или с
ручками (канделябры) и всегда ук­
рашены чеканкой или позолотой, в

о с о б е н н о с т и канделябры, или гак называемые шамаданы, (рис. 150,
а). Из ламп наиболее употребительны висячие, они предпочтитель­
нее остальных. Н е б о л ь ш и е светильники на подставке, называемые
канадил, употребляются преимущественно бедняками, а в богатых
домах прислугой. Форма их осталась такой же, какой была еще в глу­
бокой древности, э т о несколько заостренная с п е р е д и круглая ча­
шечка или закрытый сосуд. Делаются о н и из о б о ж ж е н н о й глины, с
одним или несколькими светильниками.

Большой популярностью пользуются висячие лампы, служащие
для убранства комнат. Кроме ламп п р о с т е й ш е й формы — неболь­
ших выпуклых сосудов из стекла, о н и также бывают из фарфора (в
о с о б е н н о с т и та часть их, в которую вставляется сосуд для масла),
а чаще из разных металлов, п о д о б н о канделябрам.
Л а м п а иногда состоит из нескольких частей и, в зависимости от
того, из какого материала она сделана — из фарфора или металла,
л и б о расписывается, л и б о украшается чеканкой и резьбой (рис. 150,
б; ср. рис. 143, а).
К р о м е висячих ламп с одним светильником, встречаются и боль­
шие подвесные лампы (нагафа), соответствующие нашим люстрам.
На них ламповые чашечки, т. е. стеклянные сосуды с маслом (рис.
150, в), расположены в несколько рядов (один над другим) вокруг
стержня, отличающегося иногда богатой отделкой, и вдобавок укра­
шены различными мелкими металлическими или стеклянными под­
весками.
Что касается фонарей (фанас), то их м о ж н о разделить на два ро­
да: карманные, или складные, и большие, стоячие или висячие. Кар­
манные фонари — э т о цилиндры из бумаги или полотна, натянутые
с о б о и х концов на проволочные кольца, в н и ж н е е из которых встав­
лена в в и д е дна д е р е в я н н а я дощечка, а в в е р х н е е — дощечка из ме­
талла с круглым отверстием, над которым возвышается ручка.
В е р х н я я дощечка иногда закрывается крышкой из л у ж е н о й меди.
Стоячие и висячие фонари делаются о б ы к н о в е н н о из д е р е в а или из
металла. Их используют наравне с лампами для освещения комнат
и потому придают красивую форму, иногда в в и д е башенки с про­
резными боковыми стенками (ср. рис. 149, в, г).

Лампы к таким фонарям состоят из глиняного или стеклянного
сосуда о п и с а н н о й выше формы (рис. 15U. в).
П р и б о р ы для и з м е р е н и я времени, подобные механическим ча­
сам, распространенным на З а п а д е , на Востоке до сих п о р относятся
к предметам роскоши. Вместо них И С П О Л Ь З У Ю Т С Я , как в глубокой
древности, солнечные и д а ж е песочные часы.
Д р е в н и е арабы по сравнению с египтянами и треками значитель­
но усовершенствовали устройство не только 1 а к и х часов, но и водя­
ных, применив к ним колесный п р и б о р и прочие приспособления,
и в таком виде пользовались ими даже _1\я различного рода развле­
чений. О б р а з ж и з н и восточных народов, б о л е е спокойный и разме­
ренный, чем на З а п а д е , не приучил их ценить точное время и пла­
нировать день по часам.
Устройство водяных часов было
д о в е д е н о арабами д о совершенства.
Это п о д т в е р ж д а е т о п и с а н и е часов,
которые в числе других великолеп­
ных вещей в 8 0 7 г. Гарун-аль-Рашид
послал Карлу Великому.
Это было, как говорит летописец
того времени, весьма искусно выпол­
н е н н о е и з д е л и е из ж е л т о й меди, в ко­
тором течение времени отмечалось
при помощи водяных часов соответ­
ствующим числом маленьких метал­
лических шариков, падавших после
каждого часа в металлический таз и
п р о и з в о д и в ш и х таким о б р а з о м громкий звук. П о с л е каждого часа из две­
надцати отверстий выступали две­
надцать всадников, которые затем
скрывались за маленькими ставнями.

(

Общественные развлечения у ара­
бов были ограничены предписания­
ми П р о р о к а . Мухаммед не только
строго запрещал все азартные игры,
но осуждал д а ж е музыку как занятие,
расслабляющее человека и ПОТОМУ недостойное мужчины. Допуска­
лась лишь игра в шахматы, перенесенная в П е р с и ю из И н д и и е щ е
при Сасанидах. П о э т о м у арабы, не пренебрегая музыкой, предостав­
ляли ее исполнение преимущественно невольницам и иностранцам.
П р о и з в о д с т в о игр ограничивалось вырезанием шахматных фи­
гур, а форма и устройство музыкальных инструментов остались та­
кими же, какими о н и были издавна на Востоке.
П о л о ж е н и е э т о не изменилось и после того, как под влиянием
персов арабы стали больше любить музыку и д а ж е изучать т е о р и ю
э т о г о искусства. И хотя халиф Аль-Мансур, помня строгий запрет
Пророка, велел разбить лютню о голову какого-то музыканта, тем

не менее в э т о время в Кордове существовала уже особая школа му­
зыки, основанная А б д у р а х м а н о м II, а покровитель искусства Гаруналь-Рашид д е р ж а л у себя п р и д в о р н о г о музыканта Аль Маусели —
персиянина, получившего о б р а з о в а н и е в Кордове.
Музыканты играли на старинных инструментах, форма которых
до сих п о р почти не изменилась. И з о б р а ж е н и я многих употребляе­
мых и сейчас на Востоке музыкальных инструментов встречаются
на д р е в н е й ш и х египетских и ассирийских памятниках, названия же
э т и х инструментов большей частью заимствованы из персидского,
греческого и индийского языков.
Из всех музыкальных инструментов в настоящее время у арабов
самыми распространенными являются кеменге, канун, уд и най.
На них играют соло или вместе с другими инструментами (как в ор­
кестре). За исключением най, о с о б о г о рода флейты, остальные три
принадлежат к разряду струнных инструментов. Л и ш ь изредка для
усиления э т о г о квартета к нему прибавляются ударные, играющие
главную роль в в о е н н о й музыке и употребляемые л и б о сами по се­
бе, л и б о вместе с духовыми инструментами.
Из струнных инструментов н а и б о л е е употребительны вышеупо­
мянутые кеменге и канун; уд встречается реже, несмотря на то что
в предыдущие века э т о был главный инструмент арабских музыкан­
тов и в этом качестве его часто воспевали д р е в н и е поэты.
Кеменге (название персидское) — разновидность скрипки, он
около тридцати дюймов д л и н о й (рис. 151, а). Корпус его состоит из
т р е х четвертей скорлупы кокосового ореха, п р о с в е р л е н н о й мелки­
ми дырочками, сверху он обтянут рыбьей кожей и закреплен на де-

р е в я н н о й подставке. Шейка делается обычно из черного д е р е в а
и иногда выкладывается слоновой костью; колки выполняются из
самшита. Ножка инструмента состоит из железного стержня, который
проходит через корпус; струны сделаны из конского волоса и прикреп­
лены к помещенному на э т о й ножке железному кольцу.
Смычок к кеменге полагается деревянный, на нем н а т я н у т кон­
ский волос; длина е г о приблизительно тридцать пять дюймов (рис.
151, в). Во время игры инструмент упирается ножкой в пол. на нем
играют, как на виолончели.
Канун походит на цимбалы или цитру (рис. 151, е). Длина его обык­
новенно тридцать девять дюймов при шестнадцати дюймах в шири­
ну и трех с половиной в толщину. Корпус делается из орехового дере­
ва. На верхней доске, по которой проложена подставка дуя струн,
находится пять круглых отверстий,
оклеенных рыбьей кожей и соответ­
ствующих пяти ножкам инструмента.
На канун натягиваются двадцать
четыре тройные струны из овечьих ки­
шок. Играющий на этом инструменте
д е р ж и т его на коленях, как цитру, и
перебирает струны с помощью дере­
вянного рише, состоящего из кольца,
надеваемого на палец, в которое про­
девается часть ости пера или кусочек
буйволового рога (рис. 151, ж, з).
Уд похож на лютню (рис. 151, д) и
тоже выполнен из дерева, корпус де­
лается из елового дерева, шейка из
черного, инструмент отделывается
слоновой костью, перламутром и пр..
длина его доходит иногда до двадцати
пяти дюймов, на нем закреплены до
семи двойных струн из овечьих ки­
шок. На уде играют, как и на кануне,
с помощью рише, для чего выбирает­
ся преимущественно коршунье перо.
Прочими струпными инструмента­
ми либо пользуются реже, либо на н и х
играют только бедняки или иностран­
цы; таковы, например, тамбура — инст­
румент, похожий на лютню с очень длинной шейкой и одной или тремя
струнами; рабаб — п о д о б и е четырехугольной скрипки; куссир, упо­
требляемый бедуинами и сходный по виду с д р е в н е г р е ч е с к о й лирой.
Куссир состоит из полукруглого обтянутого кожей корпуса, из кото­
рого выступают две круглые палочки, соединенные сверху третьей го­
ризонтальной поперечиной, служащей для закрепления струн. Стру­
ны (не больше пяти) протянуты по деревянной подставке в одну точку
на нижнем конце инструмента, так что они образуют форму т реуголь-

ника. Рабаб бывает двух родов: рабаб-эль-мугханни, или скрипка пев­
цов, и рабаб эшшаэр, или скрипка поэтов. О н и отличаются тем, что
первая имеет две струны, а вторая только одну (рис. 151, г).
Корпус состоит из прямоугольной суживающейся кверху рамки, об­
тянутой с одной стороны кожей или пергаментом. Через рамку продет
железный стержень, который переходит в шейку из крепкого дерева,
украшенную изящной инкрустацией; на ней расположены колки.
Струны сделаны из конского волоса. На них играют смычком, как на
кеменге. Высота этого инструмента около тридцати двух дюймов.
Разница между духовыми инструментами не так значительна и ог­
раничивается небольшими изменениями формы флейты най. Эта
флейта делается из тростникового ствола, длина ее восемнадцать
дюймов, толщина у в е р х н е г о конца семь восьмых дюйма, у н и ж н е г о
три четверти дюйма; на о д н о й с т о р о н е находится шесть дырочек, на
п р о т и в о п о л о ж н о й — о д н о только отверстие для большого пальца
(рис. 152, б).

Сходна с ней и саламие, тростниковая флейта с шест ьк> З В У К О В Ы ­
МИ отверстиями и одним для большого пальца, а также еауме. или
цембре, разновидность гобоя с восемью одинаковыми З В У К О В Ы М И
отверстиями (рис. 152, а).
Кроме того, б е д н е й ш и е сословия И С П О Л Ь З У Ю i два рода двойных
флейт из тростника — аргул и цуммару. Каждая из них состоит из
двух соединенных между с о б о й дудок, одинаковых или разной дли­
ны, из которых одна составлена из трех отдельных подвижных час­
тей, так что с их помощью флейту м о ж н о удлини п» но желанию иг­
рающего (рис. 152, в, г).
У низших классов в ходу также цуммара би-соан — разновид­
ность волынки д о в о л ь н о грубой формы, сделанная из козьей шку­
ры (рис. 152, д).
К названным инструментам м о ж н о прибавить длинный д у х о в о й
инструмент вроде трубы из листовой меди с Д В У М Я крутыми о б о р о 1 а м и п о д названием сурме. Он принадлежит к числу самых звучных
и употребляется преимущественно в военной музыке.
С р е д и ударных инструментов главное место занимают обтянутые
кожей барабаны и литавры. Из барабанов самыми распространен­
ными являются табл белиди. или египетский, и настоящий сирий­
ский барабан табл шами.
П е р в ы й по форме похож на наши обыкновенные военные бараба­
ны, но гораздо н и ж е их (рис. 153. б): второй напоминает полукруг­
лую литавру из листовой меди, иногда из дерева или глины, шест­
надцати дюймов в поперечнике и четырех дюймов наибольшей
глубины в с е р е д и н е (рис. 153. а). На нем играют Д В У М Я деревянны­
ми палочками.
К р о м е того, употребляются и большие литавры, и маленькие баоабаны нескольких видов, в о с о б е н н о с т и при религиозных обрядах.
Последние, называемые бац или ia6.\. имеют ширину в поперечни-

ке от шести до семи дюймов. На з а д н е й с т о р о н е к ним приделана
пуговка, за которую их д е р ж а т л е в о й рукой, между тем как правой
в них бьют палочкой или ремнем. Большие литавры называются
наккара. И м и пользуются попарно, привязав с п е р е д и к седлу верб­
люда таким образом, чтобы с правой стороны висела большая по
размеру, имеющая в диаметре до двух футов.
С о в е р ш е н н о о с о б о е устройство имеет барабан, распространен­
ный п р е и м у щ е с т в е н н о в Египте, так называемый дарабукке.
Он встречается е щ е на д р е в н е й ш и х египетских стенных изображе­
ниях, где такого рода барабаны д е р ж а т л и б о люди из народа, л и б о
знатные женщины.
Форма дарабукке воронкообразная, длина его от пятнадцати
до восемнадцати дюймов, в е р х н е е отверстие затянуто кожей. И те­
перь, как в д р е в н е й ш и е времена, эти барабаны делаются или из гли­
ны и простого дерева, или же из д о р о г о г о д е р е в а и с богатыми ор­
наментами (рис. 153, в, г).
Женщины играют на таре, или тамбурине. Это д е р е в я н н ы й обод,
одиннадцать д ю й м о в в поперечнике, обтянутый кожей, в который
вставлены пять двойных пластинок из крепкой листовой меди (рис.
153, д). В зависимости от ценности этого инструмента его отделка
бывает довольно богатой.
Публичные танцовщицы с о п р о в о ж д а ю т свои танцы игрой на осо­
бых металлических тарелках, или кимвалах, различной величины.
Самые маленькие из н и х — сагат (рис. 153, ж) — используются как
кастаньеты, о н и надеваются петлями на указательный и большой
пальцы о б е и х рук.
Большие кимвалы (кас) играющий бьет друг о друга о б е и м и рука­
ми (рис. 153, е). О н и п р и н а д л е ж а т и к числу военных музыкальных
инструментов, так же как и другой инструмент, состоящий из метал­
лического прута с привешенными к верхнему его концу погремуш­
ками и колокольчиками.