Текст
                    Афанасий
зоитакис
житие и
пророчЕства
косцы
этолийского

Зоитакис Афанасий РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ КОСМА ЭТОЛИЙСКИЙ Издательский Дом “Святая Гора”

Зоитакис Афанасий РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ КОСМА этолийский Житие и пророчества Москва СВЯТАЯ ГОРА 2007
УДК 271.2-36 Косма Этолийский ББК 86.372-5 Косма Этолийский 3-78 Зоитакис Афанасий Георгиевич 3-78 Косма Этолийский. Житие и пророчества. - М.: Святая Гора, 2007. - 184 с.: ил. Имя священномученика равноапостольного Космы Этолийско- го мало известно в России. Между тем, масштаб этого Святого поистине вселенский. Недаром Церковь почитает его в равноапос- тольном чине. По божественному призванию он вышел в мир с проповедью к народам порабощённых турками Балкан, открывал школы, проповедовал Евангелие, укреплял народное единство. Кроме того, Святой оставил уникальные, поразительные по точ- ности пророчества о будущем человечества. Он по праву считается великим пророком нового времени. © Зоитакис А., текст, иллюстрации, 2007 © Издательский Дом “Святая Гора”, 2007
ПРЕДИСЛОВИЕ Святой Косма Этолийский — народный святой, пла- менный проповедник, учивший “словом и примером", про- светитель и возродитель народного духа, увенчавший своё жизненное служение мученическим венцом, — личность, несомненно заслуживающая самого пристального внима- ния всех, кто интересуется историческими судьбами все- ленского Православия. Святой Косма — одна из ключевых фигур в истории Греческой Церкви XVIII века, и новая кни- га, содержащая жизнеописание Святого и его пророчества, полагаем, вызовет интересу православного читателя. Книга о святом Косме принадлежит к произведениям агиографического жанра, и в силу этого широкому кругу читателей, возможно, будет не совсем понятен истори- ческий контекст, в рамках которого проходил своё жиз- ненное поприще Святой подвижник. И хотя определённые исторические реалии в тексте отмечены, они всё же не позволяют представить картину в полном объёме. Пос- леднее обстоятельство не следует ни в коем случае отно- сить к недостаткам книги: просто у автора была другая задача, с которой он вполне справился, представив яркий образ подвижника благочестия, борца за православную веру на основании письменных свидетельств, народных 5
преданий, отзывов современников и потомков. И всё же считаем необходимым отметить основные, наиболее характерные черты церковной жизни означенного перио- да, те реалии, в которых суждено было действовать свя- тому Косме Этолийскому. Первая и главная отличительная черта эпохи османс- кого владычества на православном Востоке- мученичест- во. Перед необходимостью выбора между мучительной смертью и отречением от Криста совершенно неожи- данно мог оказаться каждый христианин, и не только грек, но и болгарин, серб, албанец, житель ^найских кня- жеств, — любой, кто принадлежал к “райе” (стаду), как презрительно, но вполне официально называли завоева- тели всех немусульман. Раскроем наугад святцы. Месяц апрель. 5 апреля — новомученник Тригорий, после истязаний усечённый мечом в Новом Эфесе в 1801 году. 6 апреля — мученик Павел, русский, проданный крым- скими татарами туркам. За отказ принять ислам обез- главлен в Великую Пятницу 1683 года; 8 апреля — мученик Иоанн Новклир. Страдал душев- ной болезнью. Воспользовавшись его бессознательным состоянием, турки совершили над ним обряд посвящения в ислам. Когда к Иоанну вернулось сознание, он сорвал с головы чалму и бросил её на землю. Сожжён на костре в 1669 году; 10 апреля — мученик /щм (Аимос) Смирнский, обез- главленный в 1763 году; 13 апреля — мученик Димитрий Пелопонесский, пост- радавший в Триполи в 1803 году. 6
Подобное мы видим, открыв святцы на любой другой странице. Жертвой исламского фанатизма (официально насильственное обращение в ислам запрещалось законом) мог стать любой христианин, даже патриарх. 10 апреля Церковь чтит память святителя Григория V, патриарха Константинопольского, повешенного турками фанатиками на воротах патриархии в первый день Пасхи 1821 года,.. Готовность к мученичеству лучшие сыновья и дочери порабощённых турками народов впитывали с молоком матери. Ответом на постоянныйрелигиозный гнёт стало побеждающее страх смерти стремление к добровольному мученичеству. Явились и святые старцы, благословлявшие христиан на этот подвиг. В их числе старший современ- ник святого Космы преподобный — Акакий Новый, Кавсо- каливийский, подвизавшийся на Афоне и напутствовавший многих христиан на мученический подвиг. Христианское население Османской империи несло су- ровые, невыносимые тяготы и в своей повседневной буд- ничной жизни: платило харадж — огромную подать, ус- тановленную для немусульман; и в ежедневной борьбе за существование ни один христианин не мог быть уверен в завтрашнем дне. В случае конфликта с со сед ом-мусуль- манином он мог во мгновение ока лишиться всего. Среди невзгод и испытаний почти все народы, порабо- щённые “блистательной Портой”, сохранили свою са- моидентичность и обрели свободу, заплатив некоторую историческую дань в лице этнокультурных групп рене- гатского толка, изменивших вере отцов из политических и экономических соображений. Они, эти православные народы, сохранили себя исключительно благодаря привер- 7
женности православию и верности своим историческим традициям. Но героическая в целом эпоха противостояния, длив- шаяся пять столетий, имела и свою теневую сторону. Это необходимо отметить для более полной характе- ристики времени, в котором жил святой Косма Этолий- ский. Речь идёт о том особом положении, в которое было поставлено высшее греческое духовенство. Прежде всего, патриарх и архиереи, наряду с архон- тами — представителями греческих аристократических фамилий, были объявлены этнархами — начальствующи- ми в народе христианском и отвечающими за его лояль- ность. Этнархов наделили беспрецедентными правами и привилегиями, несопоставимыми с тем положением, в котором высшее духовенство находилось во времена Византийской империи. Духовенство освобождалось от выплаты “хараджа”; его права и привилегии охранялись законом. В руках патриарха и Синода сосредотачивались все дела церковного управления. Кроме того, патриарх и архиереи обладали гражданской судебной и полицейской властью. Все же экономические вопросы жизни Церкви на- ходились в исключительной компетенции патриарха, ко- торый в глазах завоевателей являлся собственником всех церковных имуществ и владений, в том числе — владений в Венецианской республике, Святой Земле, на Святой Горе Афон, в Грузии, Бессарабии и Румынии. Патриаршая кас- са — банк, куда охотно помещали свои деньги не только греки, но и турки. Патриарх имел право налагать прошения: отлуче- ние от Причастия, запрет на вхождение в храм, лишение 8
христианского погребения. Любого из своей паствы при со- действии турецких властей он мог выслать из столицы и даже отправить на галеры. Ни один архиерей не мог по- явиться в столице, не будучи вызван патриархом. Лрест архиерея властями мог быть совершён лишь при участии патриарха. Окружённый всеобщим почётом и уважением, пат- риарх в глазах народа заменял в какой-то степени пра- вославного императора, обеспечивавшего естественное течение церковной жизни и представлявшего в сознании греков воплощение “своей” власти, хранителя византий- ской традиции. С другой стороны, всевластие патриарха не только над клиром, но и над собратьями - епископами всё больше и больше делало его похожим на папу. В отношениях с турецкими властями патриарх мог положительно влиять на разрешение конфликтных ситу- аций, прилагать усилия к сохранению великого византий- ского наследия, но взамен на эксклюзивные права турки требовали от “этнарха” лояльности, не только личной, но и вообще лояльности всей его паствы. Ценой относи- тельного благополучия был компромисс, который порой заходил так далеко, что подобное и не снилось нынешним “обличителям” патриарха Сергия (Страгородского) и его известной “Декларации о лояльности” 1927 года. Пример такого “далеко идущего” компромисса — объявление ана- фемы участникам национально-освободительной борьбы греков за независимость со стороны святителя Григо- рия V. Он был повешен турками как раз за неспособность обеспечить лояльность своей паствы, поднявшейся с ору- жием в руках против поработителей. 9
Патриарший престол со временем стал предметом купли-продажи. В благодарность за предоставление фир- манов — указов султана, подтверждающих права патри- арха и всех епископов, а также обеспечивающих их лич- ную безопасность и неприкосновенность, представители высшего духовенства стали “благодарить” султана и его чиновников крупными денежными суммами, и случалось, когда патриарший престол получали те, кто мог “от- благодарить” лучше. Архиереи на местах - митрополиты и епископы - об- ладали теми же правами, что и патриархи, но в меньшем объёме. Непременные члены меджлиса — органа местно- го самоуправления, они были тесно связаны с турецкими властями и использовали своё положение в отношениях с клиром и мирянами. К клиру архиереи проявляли край- нюю грубость, облагали священников поборами, заставля- ли их, как крепостных, работать на себя; в случае малей- шего неповиновения - били. Но, с другой стороны, архиерей в силу самого своего по- ложения обладал огромным авторитетом в глазах наро- да. Он использует своё влияние в органах власти в инте- ресах Церкви и своей паствы, он творит суд, скрепляет акты купли-продажи своей печатью. Ему жалуются на иноверную власть, и он принимает меры по разрешению конфликтов. Вокруг него собирается греческая интелли- генция, озабоченная проблемами просвещения и народного образования. При этом архиерей, как феодальный князёк, обирает клириков-вассалов, продаёт духовные должности за воз- награждение. Симония расцветает пышным ядовитым 10
цветом. И верх безобразия - геронтессы, или, использую эвфемизм того времени, - “преосвященные монахини" - любовницы архиереев, открыто жившие в архиерейских резиденциях, бесстыдно вмешивавшиеся в дела церковно- го управления и побуждавшие своих “преосвященных лю- бовников” налагать анафемы на неугодных им безвинных клириков и мирян. Клирики откупались от архиереев, архиереи плати- ли патриарху, а последний задабривал турок солидными денежными взносами. Простой народ терпел всё это, не имея и не желая иметь иного прибежища, кроме Церкви, и шёл на мученичество, когда наступал час воли Божией. С произволом, царившим в церковной жизни, не смог справиться даже такой выдающийся первоиерарх Кон- стантинопольской Церкви, как патриарх Самуил I — ревнитель просвещения, блестящий администратор, строгий архипастырь, современник святого Космы Это- лийского, дважды (в 1763 -1768 ив 1773 -1774годах)за- нимавший патриарший престол, но в конце концов уст- ранённый напуганными его крутыми мерами архиереями. Он был отправлен на покой на остров Халки. Печальная ситуация, сложившаяся в греческих цер- ковных кругах, во многом определялась завоевателями, умело использовавшими политику кнута и пряника и да- ровавшими высшему духовенству в обмен на лояльность возможность творить произвол. Отчасти пагубная бо- лезнь церковного сообщества бывшей Византии была обусловлена отсутствием привычной опеки со стороны государства, нарушения принципа симфонии. Теперь “ро- меи” столкнулись с иноверной и чужеродной властью, с 11
которой, тем не менее, нужно было как-то ладить. И они ладили ... Но вот что особенно интересно и знаменательно - святой Косма Этолийский, судя по всему, не задавался целью обличения жирующих в окружении геронтесс архие- реев ираболепствующих клириков, озабоченных лишь тем, чтобы сохранить свои доходные места на приходах. “Начальствующего в народе твоём не злословь” (Деян.23,5). Поэтому святой Косма “идёт в народ’", про- поведуя духовно одичавшим (во многом из-за небрежения архиереев и клириков) людям Слово Божие. Его проповедь, проповедь настоящего харизматика, героя веры, народ- ного Святого, превращается в триумфальный крестный ход, к которому с радостью присоединяются тысячи лю- дей, любящих Христа, но не знающих или забывших Его. “А когда умножился грех, стала преизобиловать благо- дать” (Рим. 6,20). Что же касается пророчеств святого Космы, приведён- ных в книге, точнее — их толкования, приспособленного к обстоятельствам современной жизни и общественно-по- литическим реалиям нашего времени, то здесь — “удобее молчание”. В любом случае, толковать и “знать времена и сроки” - не дело историков. Алексей Константинович СВЕТОЗАРСКИЙ, профессор Московской Духовной Академии, заведующий кафедрой Церковной истории
Часть I ЖИЗНЬ, ПОДВИГИ И СТРАДАНИЯ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА РАВНОАПОСТОЛЬНОГО КОСМЫ этолийского
Св. Косма Этолийский с житием. Монастырь св. Космы Этолийского в Мегало Дендро
Глава I Благословенное начало Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, потому любите его горячо и будьте гото- вы душу свою за него положить... Св. прав. Иоанн Кронштадтский В 1714 году в небольшом безвестном селении Мегало Дендроп в семье простых ткачей родился мальчик. Мог ли кто тогда предположить, что впоследствии он станет не только великим православным святым, но и историческим деятелем, во многом предопределившим судьбу всего бал- канского региона? Брошенные людьми горные деревни, разрушенные церкви, опустевшие школы - такова была обстановка в Этолии* 2), где родился святой Косма. Большинство его зем- ляков совершенно забыли веру отцов и потеряли смысл Мегало Дендро - Большое Дерево (греч.) 2) Небольшая горная область в центральной Греции. Этолийским святой Косма именуется именно поэтому. 15
Родители святого Космы жизни Ч Однако родители святого Космы смогли остаться настоящими православными людьми и воспитали сына, по апостольскому слову, “в наказании пучении Господнем" (Еф. 6,4). ° 23 мая 1453 г. под натиском турок-османов пал Константинополь. Взятие Царьграда ознаменовало собой закат первой православной империи - Византийского государства. Османское владычество стало для православных суровым испытанием. Завоеватели старались сделать всё, чтобы выработать у своих подданных рабскую психологию и сделать их трусливыми и послушными «людьми второго сорта». Православным нельзя было ездить верхом, носить оружие, строить храмы, звонить в колокола, а при встрече они обязаны были уступать туркам дорогу. Они даже должны были носить специальную одежду, показывающую их принадлежность к райе (от турецкого “райа” - стадо). 16
Монастырь Кипина С детства у Космы была большая тяга к знаниям, он старался воспользоваться любой возможностью, чтобы по- лучить образование. “Я, христиане, посвятил учёбе сорок- пятьдесят лет... глубины мудрости изучил”, - говорит он в одном из поучений. Вместе со своим братом Хрисанфом они исходили всю Этолию, уходя за много километров от дома в поисках знаний. Братья поднимались в отдалённые горные обители, изучали там древние рукописи, слушали беседы иноков, внимали советам и наставлениям старцев. В двадцать лет Косма стал учителем в одной из сельских общин. Зимой он учил в храме, летом - в тени деревьев. Он преподавал, не заглядывая в книги. Святой откровенно бе- седовал с учениками, говорил с ними о судьбе Отечества и Церкви, рассказывал о великом прошлом порабощённой и разорённой Родины. Сухому учительскому монологу он 17
Первая общинная школа в этолийском селении Таксиархис. На переднем плане - камень, на котором учил св. Косма предпочитал живой диалог с учениками. Святой говорил не книжным, а понятным простому народу языком. По воскресеньям он беседовал с односельчанами, объяснял им Святое Евангелие и творения святых отцов. В этолийс- ком селении Таксиархис Косма открыл первую общинную школу. Уча других, он учился сам, самоотверженно служа Богу, Церкви и своему народу. Однако его всё больше и больше влекло на Святую Гору Афон. “Покинув родину около пятидесяти лет на- зад, я побывал во многих местах, крепос- тях, больших и малых селениях, а также в Константинополе. Но дольше всего (целых пятнадцать лет) я оставался на Святой 18
Горе Афонской, плача о своих прегрешени- ях. Среди своих бесчисленных даров Господь сподобил меня, грешного, научиться грамо- те и стать монахом” V В XVIII веке Афон был центром культурной и обще- ственной жизни православных Балкан. В великой славе на- ходилось Ватопедское училище - знаменитая Афониада* 2), где Косма продолжил своё обучение. Он изучил грамма- тику под руководством Панагиота Паламы, а потом про- слушал курс лекций по логике у Николая Царцулиса3) из Мецовы, который с Евгением (Булгарисом)4) управлял учи- 0 Поучения Космы Этолийского // Mevovvoc; I. Коора тои АпсоЛби 6i6axE4 koi Pioypaqna. AOqva, 2002. Ё.23. 2) Афонская академия (Афониада) - учебное заведение при Ватопедском монастыре. Специализировалась на преподавании светских и духовных дисциплин. Афони- ада переживала тогда период расцвета и была, пожалуй, ведущим учебным заведением, специализировавшимся на преподавании логики, грамматики и богословия. Многие из учеников впоследствии стали выдающимися право- славными просветителями, богословами и учителями. 3) Николай Царцулис - русофил, сторонник возрождения Византийской империи, один из самых образованных людей XVIII века. 4) Евгений (Булгарис) - епископ Екатеринославский и Херсонский в период с 1775 по 1779 год. Выдающийся представитель традиционного (православного) направления греческой общественной мысли. Епископ Евгений имел хорошее образование и был известен не только в Греции, но и за её пределами. Он был сторонником Великой идеи - возрождения Византийской империи и объединения в ней всех православных народов. Обучение под его руководством, 19
Монастырь Филофеу. Миниатюра XIX века лищем. Когда со временем знаменитое училище пришло в упадок0, Косма направился в святую обитель Филофееву. Там он принял монашеский постриг и с великим усердием преуспевал в иноческой жизни, не щадя своих сил и тру- дов и приучая себя к совершенному подвижничеству. Когда обители понадобился священник, по прошению отцов он помимо получения фундаментального образования, во многом предопределило мировоззрение Космы. !) Евгений (Булгарис) вынужден был покинуть училище, но достойной замены ему найдено не было. Постепенно Афонская академия пришла в упадок. 20
Монастырь Филофеу. Гравюра XIX века был рукоположен в иеромонахи. Как хорошо было на Свя- той Горе! Чтение Священного Писания, изучение древних рукописей и манускриптов, тихие доверительные беседы с иноками и старцами, непрестанная пламенная молитва, очищение сердца и борьба со страстями. Святой Косма ни- когда не прерывал связь со Святой Горой Афонской. Афон был исходным пунктом всех его миссионерских путешест- вий, источником сил для его просветительских трудов. “Ученики Евгения Булгариса (в том числе и Косма), видя безграмотность своего народа и нависшую в связи с этим опасность над родиной и Православием, единодушно со- гласилась во имя Святой Троицы помочь в деле народного просвещения. Святой Косма дал обещание своим соратни- кам, что станет проповедником во всех греческих землях, но, чтобы иметь успех в этом богоугодном деле, попросил 21
их позволить ему остаться на Афоне по крайней мере ещё два года, чтобы изучить Священное Писание и Предание”. (Христофорос Перевос, историк, участник национально- освободительного движения)1 \ Косма был настоящим христианином. Забота только о личном спасении была неприемлема для него. “Однажды я услышал слово, сказанное Госпо- дом нашим Иисусом Христом о том, что христианин- будь то мужчина или женщи- на - должен заботиться не только о своём спасении, но равным образом должен печься и о том, чтобы не впали в грех его братья. С тех пор как я услышал его, оно долго то- чило моё сердце, как червь точит дерево, и я размышлял, не зная, что предпринять"? Боль за соотечественников, забота о ближнем подвиг- ли его к просветительскому служению, которое впоследс- твии стало для него смыслом жизни. Святой Косма часто говорил: “Какую великую нужду в Божьем слове имеют братья мои, христиане1. Поэто- му учёные люди должны стремиться не * ° Перршрбс; X. Xuvropoq 0юура(р(а tod aoi6(pov Pqya Ферраюс той ©ЕттаХби. Ev AOqvatq, I860. Х.50. 2) Поучения Космы Этолийского // Mevovvoc; I. ... Z.23. 22
в господские дома, не ко двору вельмож и не ради богатства и земной славы расто- чать свою учёность, но, чтобы приобрес- ти небесную награду и неувядающую сла- ву, более всего должны стремиться учить простой народ, живущий в великом неве- жестве и грубости” При всей пламенной ревности, горевшей в его сердце, он представлял и всю трудность дела апостольской проповеди и, как муж смиренномудрый и скромный, не отважился начать это предприятие, руководствуясь исключительно собственным желанием, не уразумев прежде Божия на то изволения. Желая узнать, угодно ли это намерение Богу, он открыл Божественное Писание и чудесным образом тот- час встретил апостольское изречение: “Никтоже своего си да ищет, но еже ближнего кийждо” (1 Кор. 10,24), то есть пусть каждый ищет не того, что полезно для него самого, но что принесло бы пользу его брату. “Ъы можете сказать: «А ты ведь монах, что ты тогда делаешь в миру?» И я, братья, неправильно поступаю. Но, так как народ наш стал безграмотным, я сказал: «Пусть Luva^aptorqq vEopapivpcov, tcdv ayicov Макарюс KopivOov, NiKoSqpov Ауюрепос, NiKqtpopov Xiov koi 6i6aoKaAov AOavaoiov Парюс. 0eaaaAoviKq, 1996. 12.731-732. 23
Христос потеряет лишь меня, но получит остальных. Может быть, по милосердию Божию и вашим молитвам и я спасусь»”.^ Косма, личность живая и деятельная, не мог оставаться равнодушным и безучастным, ощущая боль своей роди- ны, слыша её крики о помощи. Преподобный Косма долго готовился к апостольскому служению. Получив благосло- вение и одобрение афонских старцев на начало сложного миссионерского пути, он прибыл в Константинополь к родному своему брату Хрисанфу2^, чтобы учиться оратор- скому искусству. Здесь он открыл свои мысли благословен- ным архиереям и учителям. Все они, как один, побуждали его приступить к выполнению этого дела Божия, и тогда Косма пошёл за благословением к патриарху Серафиму.3) ° Поучения Космы Этолийского // Mevovvoq I. ... Е. 111. 2) Хрисанф впоследствии, как и Косма, посвятил свою жизнь просвещению соотечественников: преподавал во многих учебных заведениях (в т. ч. в Патриаршей акаде- мии и школе на острове Наксос, которой он и заведовал вплоть до своей кончины в 1785 году). Учитель и друг Никодима Святогорца. 3) Патриарх Серафим был родом из Делвино, а следовательно, хорошо знал трагическую обстановку, сложившуюся в материковой Греции. Кроме того, до вступления на патриарший престол он был митрополитом в наиболее проблемных областях Греции: Фракии и Этолии. Можно также предположить, что маршрут первого миссионерского путешествия Космы был разработан при участии патриарха, с большим воодушевлением отнёсшегося к миссии, которую просветитель на себя возложил. 24
Хрисанф Этолийский, брат св. Космы. Иконописная мастерская монастыря св. Космы Этолийского
Доброта Космы, его удивительное красноречие, безгра- ничный энтузиазм и несомненная вера в успех произвели на патриарха глубочайшее впечатление. Говорят, что он сам долго провожал Косму и, глядя ему вслед, благословлял ухо- дящего странника.
Глава II Крестный путь Если бы сей добродетельный свя- щенноучитель, исповедник и му- ченик Христов Косма не появился тогда в местах тех, не оста- валось бы сейчас там ни одного православного христианина. Конофаос, клирик, современник Космы Жизнь в Греции и на всём Балканском полуострове в это время была очень тяжёлой. Люди скрывались от турецкого произвола в горах, где бесчинствовали шайки разбойников и не было ни храмов, ни школ. “Никто не заботился ни об их вере, ни о языке, или о национальном или социальном чувстве. Полнейшая безгра- мотность и дикость процветала в тех областях, где правили, словно мелкие тираны, местные беи и удельные князьки”. (Из исторической хроники)1} ° Пецали Ф. - ПетоаЛц 0. О( pavpoAvKoi. AOqvm, 1948. Тор. В. L. 225. 27
Иоаннина - главный город Эпира Торговцы и ростовщики покрыли сетями финансовой кабалы весь Балканский полуостров. В этих сетях запута- лись даже многие влиятельные турки, ставшие слепым ору- дием в руках своих кредиторов. Народ бедствовал. К этому времени относится волна массовой исламизации христиан, преимущественно в от- далённых и труднодоступных районах. В одном только Се- верном Эпире мусульманами стало более полумиллиона человек. Люди, потерявшие чувство родины, иногда отказыва- лись от веры целыми общинами, сёлами и даже городами. Одни стремились получить высокие посты и налоговые льготы, другие, после череды национально-освободитель- ных восстаний, потопленных в крови, разочаровались в воз- 28
можности избавления от иноземного ига. Люди всё больше отходили от веры отцов. Забывая великое прошлое своей страны, они уже не надеялись на её великое будущее. Блаженный Косма начал проповедовать Евангелие Цар- ствия Небесного сначала в окрестностях Константинополя, потом отправился в центральную Грецию, где посетил го- рода Навпакт, Врахохори, Месолонги, а оттуда вновь при- был в Царьград. Получив благословение патриарха Софрония, он начал ещё более пламенно, ревностно и самоотверженно пропо- ведовать Священное Писание. Святой обошёл почти все Додеканезские острова и, научив христиан приносить по- каяние и творить богоугодные дела, в 1775 году возвратился на Святую Гору. Но сердце его было переполнено любовью к христианам и стремлением им помочь, поэтому, удалив- шись со Святой Горы, он опять просвещает народ сначала в окрестных селениях, а затем в Салониках, Верии и во всей Македонии, в областях Химару, Акарнании, Этолии, до са- мой Арты и Превезы, и далее на островах святой Мавры и Кефалонии. “Тысячи городов и деревень давно уже не слышали Сло- ва Божия”, - говорит Косма в одном из своих поучений0 и отправляется с проповедью не только в Грецию, но и в Болгарию, Сербию, Малую Азию, побывав, таким образом, практически на всей территории Константинопольского патриархата. Особо Святой радел о районах, над населе- 0 Поучения Космы Этолийского // Mevovvoc; I. ... X. 195. 29
Св. Косма. Миниатюра из жития
нием которых нависла угроза исламизации. В таких облас- тях он побыл несколько раз, поддерживая местных жите- лей своими пламенными проповедями. Поначалу народ настороженно и недоверчиво встречал проповедника. Он столкнулся не только с трудностями, ли- шениями, но даже и с враждебностью местного населения. Святому пришлось превозмогать злобные насмешки и не- прикрытую иронию людей, бесконечно далёких от Церкви и относившихся к ней с нескрываемым презрением. Но, невзирая на множество опасностей, лишений и тяжёлых испытаний, святой Косма самоотверженно продолжал свою просветительскую деятельность, схожую с трудами апостолов первых веков христианства. Он говорил с народом не как учитель с учениками, а на равных, простыми, понятными словами. “Недостоин я, братья, учить и советовать вам, но всё же беру на себя смелость про- сить сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа сниспослать вам Свою благодать и благословение. Пусть благословит Он и это селение, и другие, мужнин и женщин, ваших детей, хозяйство и творения рук ваших. Ъратья, да простит Господь ваши прегрешения и удостоит вас прожить эту временную жизнь достойно, в согласии и любви, а после примет вас в раю, на вашей 31
настоящей родине, где вы будете радовать- ся и славить Его Пресвятое имя”У> Святой Косма никогда не превозносился: считал себя не учителем, но грешником, который не столько учит про- стых людей, сколько получает от общения с ними искрен- нюю радость и душевную пользу. Он любил свою паству и никогда не кичился своей учёностью и знаниями. И люди, чувствуя эту безграничную, жертвенную любовь, смирение и святость, горячо полюбили своего пастыря, заступника и благодетеля, ставшего для них духовным наставником и примером. Из города в город, из деревни в деревню, от дома к дому шёл праведный Косма, стремясь донести Слово Божие до каждого, вернуть чистоту христианской жизни, уберечь паству от апостасии, предательства своей Церкви и народа. Теперь его монастырём стали все Балканы и Малая Азия, а паствой - все православные народы этого региона, и перед ним встали задачи поистине колоссального значения. “Ах, если бы, братия мои, я был бы в силах взойти на небо, чтобы воззвать великим гласом и возвестить всему миру, что един Христос наш есть Сын и Слово Божие, и Бог Истинный, и Источник всей Жизни! О, как бы я желал это сделать! Но раз я не в си- 0 Поучения Космы Этолийского // Mevouvoq I. ... Е. 57. 32
Обитель Гиромериу рядом с селением Филиатес (область Феспротия). Слово святого Космы здесь слушали 11 тысяч человек лах сотворить великое, то делаю малое: перехожу с места на место и учу братьев моих по силе своей - не как учитель, но как брат, ибо у нас только один Учитель - наш Христос ’.° Многие люди впервые слышали слова евангельской пропо- веди, потрясшие их до глубины души, изменившие весь при- вычный их жизненный уклад, пробудившие в них, казалось бы, навсегда потерянное и забытое религиозное чувство. За триста лет иноземного ига слово впервые зажгло огонь в сердцах людей. Преподобный Косма учил не только Там же. ... L. 22-23. 33
Поучение святого Космы Этолийского словами проповеди, но и своей самоотверженной любовью к ближним, призывая соотечественников последовать его примеру: 'Моя работа - ваша работа, работа для на- шей веры и народ а\{} Проповедник поднимался в горные деревни, где уже много лет не было священника, где люди рождались и уми- рали без Церковных Таинств. Он крестил их, объяснял зна- чения Таинств, строил церкви и школы. В труднодоступных горных районах трудами святого Космы было построено ° Поучения Космы Этолийского // Mevouvoc; I. ... Z. 47-48. 34
Весна в селении Каларритес несколько сотен проскинитариев (поклонных часовен, пос- вящённых какому-то святому, с его иконой и лампадой). Туда приходили на общую молитву жители соседних дере- вень, где не было церкви. Поклонные места вскоре появи- лись и там, где проповедовал Косма. Люди часто приходили на эти места, зажигали лампады, молились. Там, где про- ходил Святой, жизнь преображалась. Люди выходили ему навстречу за много километров от своих селений, днём и ночью слушали его проповеди, простые и вместе с тем уди- вительно глубокие и честные, исполненные Божественной Благодати. Его слова проникали в самое сердце слушающих, в глубину души, заставляли задуматься о многом. Пропо- ведь святого Космы пробудила народное сознание. 35
“Молва о Косме Этолийском распространяясь по всей Греции, вызывала восторг и сильное желание во всех облас- тях принять его и выслушать его поучения. Все выходили ему навстречу: мужчины со своими жёнами и детьми, мо- лодёжь и старики. Проповедник же, видя большое стече- ние народа из разных деревень, проповедовал по два-три дня”. (Христофорос Перевос, историк, автор исторических хроник).1} “Учение его (как я сам его слышал), подобно учению ры- баков (апостолов), было весьма просто, спокойно и кротко, чем и доказывалось несомненно, что оно исполнено благо- дати кроткого Утешителя Святого Духа”. (Преподобный Никодим Святогорец, первый составитель Жития святого Космы Этолийского)* 2). Часто послушать Святого собиралось столько народа, что Косме приходилось проповедовать прямо в поле3). По- Перрафбс; X. ... Е. 50-51. 2) Euva^apiorqc; vEopapiupcov. ... Е. 731. Косма, не имея возможности посетить все населённые пункты лично, обычно учил местных жителей в кефалохори — центральной деревне района. На проповедь туда стекались люди из небольших или труднодоступных соседних деревень: “Видя множество народа, собранного из соседних селений,., он выбирал просторное место и начинал свою проповедь' (Перрафбс; X. ... Е.51). Зачастую там одновременно присутствовало несколько десятков тысяч человек. Косма Этолийский в своих проповедях неоднократно призывал основывать школы, чтобы учить детей грамоте. В кефалохори он обычно открывал школу сам и подробно объяснял её цели и задачи, рассказывая, как она должна быть устроена. Присутствовавшие на проповеди жители 36
Источник на о. Кефалония этому он обычно заранее объявлял, где хотел остановиться для проповеди. Как правило, поучение начиналось вечером (когда крестьяне возвращались с хозяйственных работ) и продолжалось до глубокой ночи. На месте проповеди ста- вили большой деревянный крест, у его подножия - кафед- ру, на которую всходил Косма. Уходя, он брал её с собой, а крест оставлял в напоминание о своей проповеди. Там, где были поставлены эти кресты, Господь явил впоследс- твии множество чудес. Так, на острове Кефалония у одно- го креста, оставленного Святым, открылся чудесный, не оскудевающий источник. других населённых пунктов, следуя его советам, по возращении в родные места основывали школы в своих селениях. 37
Господь споспешествовал Святому, утверждая слово его знамениями и чудесами, как утверждал некогда проповедь Своих апостолов. На том же острове Кефалония жил бед- ный портной, у которого с давних пор правая рука была суха и парализована. Однажды он пришёл к Святому, про- ся исцелить его. Блаженный посоветовал ему послушать проповедь, сказав, что Господь умилосердится над ним. На другой день, после проповеди Святого, бедняк исцелился. Другой расслабленный, услышав о чуде исцеления, велел, чтобы его приносили туда, где проповедует Косма, и через несколько дней стал здоров, славя Бога и благодаря Косму. В крепости Асе жил знатный человек, страдавший глу- хотой. С благоговением и верой он пришёл послушать про- поведь Космы и вдруг стал слышать. Однажды летом Косма проходил через селение Куруни на острове Кефалония и на пути ощутил жажду. Он поп- росил у местных жителей воды из колодца. Колодец давно иссох, но ради послушания селяне пошли и достали со дна немного земли с водою. Святой испил немного, и с того вре- мени колодец стал источать чистую целебную воду. Как-то Косма остановился с проповедью в небольшом селении Петрохори. Сельчане встретили его очень радуш- но: прекратили полевые работы и, собравшись вместе, с благоговением слушали его проповедь. После они предло- жили Святому трапезу, но у них совсем не было воды. Свя- той, взяв в руки свой посох, осенил крестом скалу. Камень тотчас же рассёкся, и из него потекла вода. Этот источник 38
“Косма Этолийский - великий народный учитель” - надпись на одной из улиц селения Мегало Дендро сохранился до наших дней, и количество воды в нём не ис- сякает в любое время года. Над источником в память и на- 39
зидание потомкам высекли надпись: “Здесь, на этом самом месте, стоял и учил «Святой порабощённых», первый учи- тель нашего народа - Косма Этолийский” “Читая Святое Евангелие, я нашёл слово, ко- торое говорит Христос наш, что если да- ром получил дары свои, то даром давай их братьям твоим: даром наставляй, даром советуй, даром исповедуй, а если возжела- ешь за свою проповедь какой-либо награды, неважно большой или малой - хоть бы и одну монету, - будешь умерщвлён и вверг- нут в геенну огненную. И вот, братья мои, услышал я это сладчайшее слово Христа нашего о том, что мы должны безвозмездно трудиться на благо своих ближних. Снача- ла жестоким показалось мне оно; потом же оно показалось мне слаще мёда и сота, и прославил я, и тысячекратно славлю Хрис- та моего, сохранившего меня от этой па- губной страсти — сребролюбия. И теперь, по милости Господа нашего Иисуса Хрис- та, у меня нет ни кошелька, ни сундука, ни дома, ни другой рясы, кроме той, которая на мне. До сих пор об одном прошу у Госпо- да, чтобы до KOHipz моих дней он сподобил меня не иметь кошелька: потому что как 40
только начну брать деньги, тотчас же по- теряю своих братьев, ибо невозможно слу- жить и Богу, и дьяволу”. * * * Особое внимание Святой уделил миссионерской дея- тельности в венецианских владениях, где католики настой- чиво проповедовали свою латинскую ересь. Экспансия католичества на греческой земле, начавшая- ся одновременно с турецким владычеством, во времена Космы приобрела ещё больший размах. С одной стороны, католики всеми возможными способами стремились ока- зать давление на православных, чтобы те признали власть папы, с другой, презирали их, считая безбожниками и ере- тиками. Показателен текст папской энциклики, написан- ной венецианцам Пелопоннеса в начале XVIII века: “Мы всегда должны помнить, что у эллинов нет веры. Подобает относиться к ним как к диким зверям... нам не следует пе- реставать их унижать. Особенное внимание надо обратить на то, чтобы препятствовать им заниматься военным де- лом. Им не следует ничего давать, кроме кнута и пряника, человеколюбие и сочувствие оставьте для других, более по- добающих случаев”.* 2) п Поучения Космы Этолийского // Mevovvoc; I. ... X. 24. 2) Apaf)avTivdv П. Xpovoypaqna тцс; Hneipov. Тор А.’ A0f|va, 1856. X. 182. 41
Как всегда, молва о святом Косме дошла до этих мест гораздо раньше, чем он их посетил. Ждали его все: право- славные - с надеждой, воодушевлением и ликованием, ка- толики, ростовщики и знать - с ужасом и растерянностью, всеми силами пытаясь запретить ему проповедовать. Дело в том, что святой Косма призывал народ не занимать у ростовщиков деньги, а также добился переноса торговых дней на субботу, парализовав тем самым всю торговлю иу- деев. Кроме того, благодаря проповеди Святого дорогих ук- рашений никто не покупал, и торговцы вынуждены были закрывать свои ювелирные мастерские и лавки. “Плачьте и жалейте тех, кто живёт несправедливостью, захватами и ростовщичеством”, - восклицает он в одном из своих поу- чений. Из-за честности и бескомпромиссности Косма сразу стал для ростовщиков и торговцев врагом, и они настойчиво искали способ с ним разделаться. Также проповедь Святого была ненавистна прикорм- ленному турками и католиками высшему духовенству, которое более не заботилось о благе народа и Церкви, за- крывая глаза на массовую исламизацию и латинизацию, а также на отсутствие православного воспитания. Но, несмотря на противодействия и козни многочислен- ных врагов, святой Косма бесстрашно шёл с Евангельским словом, просвещая многострадальный народ. Данные вене- цианских архивов свидетельствуют о небывалом по масш- табам влиянии проповедей Космы Этолийского не только в Греции, но и на всех Балканах. Информатор венецианских властей, известный по источникам как Дзонца (Zonza), 42
пристально следил за деятельностью “греческого миссио- нера” на острове Кефалония. Он и его свита, переодетые в крестьянскую одежду, смешались с толпой и наблюдали за Космой и его последователями. По его свидетельству, Кос- му сопровождало около пятнадцати тысяч человек. “Они бежали за ним, целуя ему руки и ноги, почитая его словно настоящего спасителя, даже те, кто находились вне закона (бандиты) примирялись со своими врагами и впредь жили мирно”, - докладывал Дзонца.]) С Кефалонии, в сопровождении десятка судов с благо- честивыми кефалонянами, блаженный переправился на остров Закинф. Но местные власти запретили Косме про- поведовать, и он, пробыв там недолго, вновь отправился на Кефалонию. “Евангельская простота его проповеди и убедительность его слов вызвали такое исправление нравов, что враждую- щие семьи примирялись между собой... Люди, совершив- шие тяжкие преступления, горько плакали о грехах своих и спешили прибегнуть к Таинству Покаяния. Браки, раз- рушенные много лет назад, вновь восстанавливались. Блуд- ницы оставляли своё постыдное дело. Богатые красавицы отказывались от драгоценностей и отдавали их бедным и церквям... Награбленное возвращалось. Обиды прощались. Развращённые и опустившиеся люди обретали веру, некото- EavQonouXov KvpiaKov А. О Koopdc; АпхоЛбс; Kai 01 Beveioi (1777-1779). Ta теЛеитаСа xpovia Tip; браспр; тои Kai то прбрЛцра tgjv SiSaxcov. OeooaAoviKq, 1984. L. 33,81. 43
рые становились монахами и следовали за Космой. Все жи- тели острова стали словно одна семья”. (Историк, современ- ник Космы, о его деятельности на острове Кефалония).0 13 июля 1777 года Святой прибыл в Керкиру. Венециан- ские власти по навету иудеев-ростовщиков запретили ему выйти на берег. Однако тысячи крестьян всю ночь ждали прибытия проповедника на побережье. Наутро Косме всё- таки разрешили высадиться на острове при условии, что он, произнеся небольшую проповедь, сразу его покинет. Вече- ром Косма обратился к слушателям. Когда Святой обру- шил своё пламенное слово на ростовщиков и знать, солдаты и наёмники, подкупленные богатыми иудеями, бросились на него и порвали его одежду. Но народ защитил своего Святого. Лоскуты его одежды были с благоговением подоб- раны народом, помещены в золотую оправу и переданы в местную церковь. С тех пор от них совершалось множество чудес и исцелений. Косма же покинул остров, отправившись на материк, в Албанию, в те края, где люди были темны и невежественны и предавались множеству худых дел: убийствам, воровству и тысячам других беззаконий - и становились хуже нечес- тивых. В таких свирепых и огрубевших сердцах праведный Косма сеял семя слова Божия и, при содействии Божией благодати, стяжал много великих плодов: свирепых соделал кроткими, разбойников - добрыми, безжалостных - мило- сердными, теплохладных - благоговейными, невежествен- 0 Михалопулос Ф. - MixaXonovXoc; Ф. Koapac; о AitcdXoc;. AOqvai, 1940. L. 90-91. 44
Св. Косма. Иконописная мастерская монастыря св. Космы Этолийского в Мегало Дендро
ных обучил и побудил ходить к святым службам, закоснев- ших в грехах привёл к искреннему и глубокому покаянию. Потому все говорили о том, что явился новый Апостол. Бог и в Албании, как и в других местах, совершил через блаженного Косму много чудес. Один турецкий чиновник, побуждаемый иудеями, возымел такую ненависть к Свято- му, что однажды, сев на коня, пустился за ним вслед, что- бы причинить ему зло, но конь на скаку сбросил турка на землю, и он сильно ушибся. Возвратившись домой и узнав о скоропостижной смерти своего сына, он раскаялся и пос- лал Святому письмо, прося у него прощения. Однажды летом несколько османских чиновников от- правились посмотреть на Косму и послушать его проповедь. Они остановились на ночлег среди поля, а утром увидели на небе свет, который, подобно облаку, покрывал место, где пребывал Святой. Потрясённые увиденным, они поведали об этом христианам и с благоговением пришли к святому Косме, прося помолиться о них. Один чиновник-турок из Каввеи страдал тяжёлой бо- лезнью почек. Услышав о Святом, он послал своего раба за ним, ибо надеялся, что по молитве Космы Бог исцелит его. Святой не соглашался идти, говоря, что тот человек греш- ный. Тогда турок прислал раба с сосудом воды, прося Косму хотя бы благословить воду. Видя благоговение турка, пра- ведный Косма велел ему не пить крепких напитков и раз- дать бедным десятую часть своего богатства. Турок обещал исполнить это. Святой благословил воду. Больной стал её 46
пить и через сорок дней исцелился, после чего щедро раз- дал немалую часть своего имения. Владелец земель в районе Фанарип и Лукуриси взял крест, поставленный Святым на его земле, и понёс к себе в дом, намереваясь сделать из него ... ножки для кровати. Вдруг он упал на землю и долгое время бился, источая изо рта пену и скрежеща зубами. С трудом его подняли. Придя в себя, он понял, что пострадал от Божия гнева за дерзкое намерение. Вразумлённый, он вернул крест на прежнее место и каж- дый день благоговейно к нему прикладывался. А когда свя- той Косма вновь посетил эти края, турок в присутствии всех рассказал о происшедшем и смиренно просил прощения. Однажды днём Святой проповедовал, однако его слова заглушал стрёкот цикад. Тогда он, обратив свой взор на де- рево, громко сказал: “Замолчите!” И - о чудо! - цикады тут же замолчали и оставались безмолвными до самого конца проповеди. Поистине, Косма Этолийский - личность харизматичес- кая. Его проповедь была наполнена глубокой внутренней силой, каждое слово в ней было выстрадано и исходило от самого сердца праведного Космы. Он не пользовался фейер- верком риторических фигур, не строил сложные витиева- тые предложения, избегал “высокого языка”, непонятного большинству слушавших. “Я веровал, потому и говорил”, - эти слова апостола Павла в полной мере относятся к про- поведи святого Космы. Фанари - район Константинополя. 47
* * * Повсюду благодаря учению святого Космы и по его на- ставлениям, как в больших, так и в малых селениях, откры- вались школы0, в которых дети безвозмездно обучались священным письменам, утверждались в вере, благочестии и добродетельной жизни* 2). Святой Косма побуждал состоя- тельных людей покупать святоотеческую литературу, хрис- тианские поучения, чётки, малые кресты, головные покры- вала и гребни. Книги раздавал он в подарок тем, кто знал ° Косма основал несколько сотен бесплатных школ. Его деятельность положила начало созданию новой образовательной системы и способствовала повсеместному распространению православной традиции. Косма заботился не только об открытии школ, но и о подготовке учителей, оплачивая их труд и жильё. 2) Одним из основных положений образовательной системы святого Космы было нравственное воспитание. Святой был против образования, лишённого моральных ценностей и духовных ориентиров (это отличало его подход от взглядов Просветителей западного типа). “Неужели не видите, как одичал наш народ, из-за нашей безграмотности мы уподобились диким зверям. Поэтому я советую вам сделать всё возможное, чтобы открыть в ваших селениях школы, чтобы вы понимали Святое Евангелие и не пребывали во тьме” (Поучения Космы Этолийского //Mevovvoc; I. ... L. 266-267). По замыслу Святого, образование детей должно было проходить на двух уровнях - семьи и школы. Просветительская деятельность Космы Этолийского была направлена на то, чтобы нация вернулась к традиционным ценностям, вспомнила о своей истории. Через это приходило и понимание необходимости национального объединения и борьбы за освобождение. 48
грамоту или обещал учиться; платки - женщинам, чтобы они ходили с покрытыми головами; гребни давал людям, обещавшим не брить волос на голове0 и жить добродетель- но; чётки и кресты - простому народу, прося всех молить- ся за жертвователей0 Вдохновлённые горячей проповедью Святого, богатые люди купили более четырёх тысяч боль- ших медных купелей (по цене 12 грошей за каждую3)) и раздали их по храмам. Святой Косма заботился и о многочисленных сиротах, бродивших по улицам городов и сёл. Он призывал бездет- ных христиан из богатых и зажиточных семей усыновлять несчастных детей, дабы получить награду и благословение от Господа - и множество детей, по слову Святого, было спасено. Его путешествие превратилось в величественный крест- ный ход: за ним следовал сонм священников, которые несли иконы и свечи, совершали литургии и молебны, и множес- тво мирян - женщин, стариков и даже маленьких детей. Люди не хотели пропустить ни одного слова из проповеди Святого. Так как народ следовал за ним в великом множестве, по две и по три тысячи человек, он с вечера там, где надлежало собраться народу, велел готовить несколько мешков с хле- бом и котлов с варёной пшеницей. ° Мусульмане брили головы. 2) Было куплено более 500 тысяч крестов и более 40 тысяч платков. 3) Большие деньги по тем временам. 49
Так все могли вкушать приготовленную пищу и молить- ся за живых и усопших. Святой Косма совершал бдение при множестве горя- щих светильников. Для этого устанавливали стосвечные деревянные подсвечники, которые после службы разбира- лись и переносились на место следующей проповеди. Свечи же он раздавал всем даром. Иереи совершали освящение елея и помазывали христиан, а после бдения Косма произ- носил проповедь. Сохранилось воспоминание слушателя Космы Этолийс- кого о том, как он проповедовал: “Впервые я решил выслушать его проповедь движи- мый простым любопытством, впоследствии долг христи- анина сподвиг меня стать слушателем ещё четырёх его поучений. Туда, где он появлялся, чтобы проповедовать Слово Божие, тотчас стекалось множество народа. Я на- считал более четырёх тысяч слушателей, с достойным вся- ческой похвалы и удивления вниманием и благоговением слушавших его поучения. Количество собравшихся людей, совершенная тишина, сохранявшаяся до конца пропове- ди, - всё это действительно восхищало. Поразительна и неутомимость этого иеромонаха: произнеся проповедь в каком-нибудь селении, он, не отдыхая во время жарко- го полуденного зноя, перебирался в следующее. Всё это я видел собственными глазами... Он не искал отдыха и спо- койствия; не ограничивался одной проповедью в неделю, как это было принято у греков; не гонялся за требами, ста- 50
раясь получить достойное вознаграждение от благочести- вых христиан; не останавливался в домах богачей и знати, был очень воздержан в еде” п * * * Святой Косма обличал женщин, носивших дорогие на- ряды и украшения, и убеждал их отказаться от них. Неко- торые из них даже стали носить чёрные одежды. Одна богатая женщина, жившая в Корице украшала голову сына золотыми монетами и другими драгоценнос- тями. Святой много раз советовал раздать все эти уборы и наряды бедным детям, но женщина не слушалась. Нако- нец Косма сказал ей: “Если не снимешь с головы ребёнка украшения, то вскоре лишишься его”. Но она и на этот раз не повиновалась. На следующий день сын её заболел и вскоре умер, и тогда она поняла, что наказана Господом за непослушание. Куда ни приходил Святой, он везде учил христиан не ус- траивать торгов по воскресным дням, но ходить в церковь на святую службу. Тех же, кто не слушался Святого, Бог вра- зумлял различными наказаниями. В местечке, называемом Халкида, в часе езды от города Арта, один купец торговал в воскресный день - у него отнялась рука. Он пришёл к свя- n AAioavSpaioq Г. О Koopaq AiuoAoq orqv KecpaAovia koi iq ZctKVvOo (1777). AvexSoiq enioroAq evoq aKpoaiq tov. «KecpaAAqviaKa XpoviKa». Topoq 4. ApyooroAi, 1982. X. 55. 51
Жительница Эпира. Некоторые исследователи полагают, что платки жительницы Северного Эпира стали носить благодаря стараниям Космы Этолийского тому Косме, исповедал свой грех, и через несколько дней исцелился. Подобным образом в Парге один ремесленник захотел в воскресение продать свою работу - и его рука была па- рализована. Но, осознав свой грех и выслушав наставление Святого, он вместе с прощением получил и исцеление. 52
В Ксиромере одна женщина в воскресенье поставила тесто - вынула хлеб из печи, красный, словно замешанный на крови. В ужасе она поспешила припасть к ногам святого Космы, который даровал ей прощение. Во многих других местах у тех, кто не чтил воскресного дня, происходили неприятности: кто-то заболевал, у кого- то околевал бык, у кого-то осёл... “А нам подобает, братья мои, радоваться всегда, особенно же в воскресный день, ибо это Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Ибо в воскресный день случилось Благовещение Госпожи нашей Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. В воскрес- ный день воскресит Господь весь мир. Подо- бает и нам трудиться шесть дней в неделю ради всего суетного, земного и ложного, а в воскресенье идти в церковь и помышлять о наших грехах, о смерти, об аде, о Рае, о душе нашей, которая честнее и дороже все- го мира. Не подобает нам ни объедаться, ни опиваться, ни грешить. Не подобает нам в воскресенье ни работать, ни торговать. Прибыль, полученная в воскресенье, Богом не благословлена, но проклята и принесёт нашим домам не благословение, но прокля- тие и пламень огненный. И Господь может послать внезапную беду либо вам, либо ва- 53
шим близким: либо скотина ваша околеет, либо случится град, либо ещё какое-либо несчастье и зло. Так что, братья мои, если не хотите испытывать никакого зла - ни телесного, ни душевного, - то советую вам соблюдать воскресенье, как день, посвящён- ный Богу”У> Одного слова Космы было достаточно, чтобы слушате- ли меняли свой жизненный уклад: “Раньше торговые дни были в пятницу, субботу и воскресенье. Аскет же попросил христиан не работать в воскресенье. Так и случилось: тор- говля по воскресным дням прекратилась”* 2^ * * * Зная, что его земной путь подходит к концу, Косма го- товился завершить богоугодное дело. Он написал письма жителям деревень, где им были основаны школы. Многие из этих посланий сохранились до наших дней: из уважения к его памяти, в знак признательности к его трудам и при- верженности его заветам люди бережно переписывали ад- ресованные им письма Святого, передавали их из уст в уста, из рук в руки, из поколения в поколение. Поучения Космы Этолийского // Mevouvoc; I. ... L.151. 2) Вейс Н. - Вец<;. N. То XpoviKo too Bepaiiov. 1955. L. 133. 54
“Возлюбленные братья, мои духовные чада, жители деревни Залого. Молюсь за вас, про- шу Господа о вашем духовном и телесном здравии. Я, братья мои, недостойный раб Христа Бога нашего, путешествуя и по мере своих сил уча христиан, посетил и селение ваше. Видя же, что нет у вас школы, попросил я христиан пожертвовать на её строитель- ство по мере сил и желания. Вам следует всегда помогать вашей школе собственны- ми средствами, сообща и из урожая с об- щинных земель, дабы получить от Господа награду, а среди людей почёт. Я же ваш должник и буду просить Господа благословить селение ваше, школу и детей. &а сподобит Он вас прожить жизнь эту хо- рошо и богоугодно, а после удостоит вас Рая, дабы радовались вы и восславили Пре- святую Троицу. Иеромонах Косма, недостойный слуга ваш”. (Из письма Космы Этолийского жителям деревни Залого).* 1) ° KavTidnov A. MqiponoAnov OAcopiqq. (Svva^apiov - Aq8a\m - ПрофпешС - АкоАоибСа). A0qva, 1988. L. 324-325. 55
Панорама селения Праманда у горы Цумерка. Эти места не раз посетил святой Косма Поистине, святой Косма был непреклонным и самоот- верженным человеком. Он проповедовал, несмотря на сту- жу и жару, дожди и грозы, снежные бури и палящее солнце. Он шёл через снега и ледники Олимпа и Пинда. А ведь ему было уже почти 65 лет! Просветитель знал, что ему суждено вскоре принять мученический венец и поэтому торопился: на последние месяцы жизни Святого приходится и самая пламенная его проповедь. “Вот о чём я вас прошу, что вам заповедаю: пусть небо упадёт на землю илы земля под- нимется к небу и весь мир обрушится, как он и должен рухнуть (завтра ли, сегодня 56
ли — это уже дело Божие, а не наше); тело наше пусть сгорит, пусть изжарят его; все земные вещи пусть заберут у нас (нет им места в будущем, отдайте их, они не ваши) - берегите и заботьтесь только о /Зуше и Христе - лишь это вам необходи- мо, никто не сможет отнять их у вас про- тив вашей воли. Храните их и не потеряй- те. И ныне, братья мои, какого знамения ожидаем? Мы не ждём ничего, кроме того, чтобы ярче солнгщ воссиял во славе Божией, с тысячами тысяч и мириадами мириад ангелов, сладчайший Господь наш Иисус Христос". (Завет святого Космы Этолийского)^ ° Поучения Космы Этолийского // Mevovvoc; I. ... L.154.
Глава III Мученический венец Святой Косма, преподобномуче- ник и равноапостольный! Ты взо- шёл на высоту по стопам апос- тола Павла. Ты стал апостолом Господним нового времени. Элла- да, ради которой ты трудился, уча, и пророчествуя, и чудотворя, и ради которой ты мученичес- ки пролил свою кровь, не забудет твоего имени. Епископ Августин (Кандиотис) Чем больше возрастало почитание святого Космы, тем сильнее разгоралась ненависть в сердцах его врагов: знати и высшего духовенства, богатых иудеев - торговцев и рос- товщиков. Святой до конца оставался верен своему долгу перед соотечественниками, не пошёл на компромиссы с власть имущими и сильными мира сего, стремившимися поме- шать его богоугодному делу. Косма не раз говорил в своих проповедях, что готов к принятию мученического венца. 58
Стойкостью перед страданиями и мученичеством, которое ему пришлось претерпеть, святой Косма явил свою вели- кую любовь ко Господу: “Я прошу Христа, чтобы Он удостоил меня пролить за Него свою кровь, подобно тому как Он когда-то пролил ее за меняхХ Имя Космы Этолийского было на устах у всех жителей Балкан, число его последователей и учеников умножалось, но враги уже осуществляли коварный и изощрённый план его убийства. Они заплатили Курт-паше 25 тысяч грошей за голову праведного Космы* 2). “Блаженный Косма в поучениях своих много раз ясно говорил, что был призван на Евангельскую проповедь Са- мим Иисусом Христом и что из любви к Господу прольёт кровь свою. Наконец предсказание его приблизилось к исполнению. Произошло это следующим образом: равно- апостольный сей учитель ни в Фессалии, ни в Кастории, ни в Янине, ни в других местах, где проживали евреи, никогда не отверзал уст своих против них, но только учил христи- ан хранить правду, жить по-христиански и принять власть, данную Богом. Сами албанцы, приходя туда, где учил Кос- ма, слышали это и провозглашали его человеком Божиим. Поучения Космы Этолийского // Mevouvoc; I. ... X. 22. 2) В пересчёте на сегодняшние деньги эта сумма соответствует полутора миллионам долларов. В те времена на эти деньги можно было купить 12500 овец. 59
Посему и Курт-паша, когда дошла до него эта добрая мол- ва, потребовал Святого к себе. Беседа его столь понравилась паше, что саму скамейку1), которую имел обыкновение носить с собой святой Косма, паша велел обить бархатом. Но как в предшествующие века лукавый род христонена- вистников евреев обнаруживал свою крайнюю злобу на христиан, так и теперь жившие в Янине богоненавистные евреи, не терпя, что проповедуются вера и Евангелие Ии- суса Христа, наговорили паше, будто бы праведный Косма подослан обольщать турецких подданных приглашением их в Россию. Божий Промысл на этот раз сохранил Косму от такого смертоносного навета. Однако же Косма с сего времени начал обличать лукавство и непримиримую не- нависть евреев к христианам. Раздражённые этим, евреи пошли к Курт-паше и дали ему множество денег, умоляя, чтобы он лишил Святого жизни. Паша, посоветовшись со своим ходжой, решил умертвить Косму и продумал спо- соб осуществления своего плана”. (Преподобный Никодим Святогорец, первый составитель Жития святого Космы).2) ° Действительно, Курт-паша подарил святому Косме переносную кафедру, обитую бархатом. С ней связано одно из пророчеств Святого, который часто говорил: «И скамейка моя не принадлежит мне, но изображает мою смерть». Конечно, смысл этих слов был тогда непонятен слушателям проповедника: действительно, как могла быть скамейка связана со смертью? Однако, когда Курт- паша был подкуплен иудеями и предал святого Косму на смерть, смысл этого пророчества уже не вызывал более сомнений и кривотолков. 2) Хиуа^арютцс; veopapiupow. ... X. 737-738. 60
Преподобный Никодим Святогорец, первый составитель жития святого Космы Святой имел обыкновение, прежде чем начать пропове- довать в новом месте, брать разрешение у местного архие- 61
Автограф прп. Никодима Святогорца рея и гражданских властей и, получив его, проповедовал уже беспрепятственно. 62
Однажды придя в одно албанское селение, он узнал, что главный правитель этой местности Курт-паша находится в селении Берати, отстоявшем на двенадцать часов пути. Ходжа же паши жил неподалёку. Обычно Святой посылал за разрешением к гражданским властям кого-либо из сво- их помощников, а в этот раз захотел пойти сам. Христиане долго удерживали его от этого, говоря: “Ты никогда не ходил сам к агарянским начальникам просить у них дозволения”. Но Косма, взяв с собой четверых иноков и одного иерея- переводчика, отправился к ходже. Тот сказал, что у него есть письмо от Курт-паши, в котором приказано доставить Косму к паше, а между тем отдал приказ держать Святого под стражей. Благословенный учитель понял, что его наме- реваются убить. Он тотчас прославил и возблагодарил Вла- дыку Христа, дарующего возможность увенчать апостоль- скую проповедь мученическим венцом. Обращаясь к своим спутникам, он говорил словами псалма: “Проидохом сквозь огнь и воду, и извел еси ны в покой” (Пс. 65,12) - и всю ночь славословил Господа, не скорбя о скорой смерти. На лице же его сияла радость, как в день праздника. На рассвете семь агарян взяли его и посадили на коня якобы для того, чтобы представить Курт-паше. Через два часа пути они подъехали к реке и здесь объявили ему при- каз Курт-паши. Святой с радостью выслушал смертный приговор и, преклонив колена, стал молиться Богу, про- славляя Его за то, что Он дарует такую милость - принести в жертву Ему свою жизнь, ведь этого всегда чаяла душа его. 63
Убиение св. Космы. Миниатюра из жития
Река в Эпире Возблагодарив Бога, он осенил крестным знамением четыре стороны света и помолился обо всех христианах. Мучители хотели связать ему руки, но Святой сказал, что не будет со- противляться. Он крестообразно сложил руки на груди и приклонил голову. Мучители обвязали его шею верёвкой и задушили. Святая душа его тотчас воспарила на небеса. На шестьдесят пятом году своей праведной жизни святой Кос- ма сподобился принять от Господа мученический венец. Агаряне оттащили его тело к реке, привязали камень и сбросили. Узнав об этом, христиане пришли искать остан- 65
Храм святого Космы, построенный на месте его мученической кончины в селении Коликандаси (Северный Эпир). На переднем плане видна могила Святого ки Святого, но найти их не могли. Лишь через три дня бла- гочестивый иеромонах Марк из Ардевузского Введенского монастыря, находившегося близ Коликандаси, отправился на поиски на маленьком деревянном плоту. И - о чудо! - он увидел, что Косма, как живой, стоит на воде. Марк обнял Святого и вынес его из реки. Тогда из медоточивых уст Свя- того истекло в реку много крови. Отец Марк перенёс тело Святого во Введенский монастырь и предал погребению у алтаря. Курт-паша, раскаявшись в том, что был введён в заблуж- дение и ради суетной корысти приказал убить человека не- 66
виновного и миролюбивого, велел отпустить монахов, со- провождавших Косму. Когда монахи пришли в монастырь и обнаружили, что мощи Святого погребены, они вместе с другими иереями и христианами выкопали гроб и нашли благоухающие мощи. Казалось, будто святой Косма всего лишь заснул. Благоговейно облобызав святые останки, ино- ки снова предали их погребению. В это время там находилась одна бесноватая женщина, из дальних мест следовавшая за Святым и желавшая исце- ления. Подойдя к открытому гробу, болящая исцелилась, возблагодарив Господа и святого Косму. Один из турок, убивавших Косму, взял его камилавку и надел её себе на голову в насмешку над Святым. И в ту же минуту он начал бесноваться: сбросил с себя все свои одеж- ды, бегал и кричал, что он убил подвижника. Узнав об этом, паша велел ввергнуть его в заточение, где он в припадке безумия и скончался. Особенно поразительный случай произошёл на остро- ве Наксос. Два ученика Святого пришли с известием о его страдании к Хрисанфу, брату священномученика, принеся с собой несколько волос из бороды Святого. Одна прихо- жанка, страдавшая смертельном недугом, с благоговением взяла эти волосы и по молитвам священномученика Космы получила исцеление. В селении Коликандаси Святой произнёс последнюю проповедь и оставил по обычаю деревянный крест. Пос- ле его кончины христиане каждый день видели сиявший 67
Св. Косма Этолийский. Храм Успения Пресвятой Богородицы. Таксиархис, Этолия. 1910 г. над крестом небесный свет. Посему в день Воздвижения Честного Креста иерей и народ с крестным ходом пришли туда и, взяв тот крест, установили его за алтарём, близ гроба Святого, в память о чуде.
Глава IV Память о святом Косме Память о нём и сегодня живёт глубоко в сердг^е православного на- рода. О нём помнят в каждом се- лении, где он когда-либо побывал со своей проповедью. Феоклит, митрополит Этолоакарнанийский Косма не просто рядовой истори- ческий деятель, он должен стать примером для подражания. Константин Сарделис, историк Косма Этолийский - поистине народный святой. Его икона есть в каждом греческом храме, в каждой православ- ной семье. С именем преподобного Космы греческий народ связывает своё нравственное и государственное возрожде- ние и осознаёт, что государство крепко и прочно только тогда, когда держится на силе духовной и нравственной. Сразу после мученической кончины Святого на месте обретения его мощей была воздвигнута небольшая часов- ня, известная как “Малая церковь святого Космы”. 69
*КОШАХ О AITQAOI ‘ ETENNHOH EIS МЕГА AENAPON ТО 1714 KAI EMAPTYPHEE * EIE KOAIKONTAZI BOPEIOY НПЕ1РОУ ZTIZ 24-8-1773 I “Косма Этолийский. Родился в Мегало Дендро в 1714 году, принял мученическую кончину 24 августа 1779 в Коликандаси, Северный Эпир” - надпись на центральной улице греческого селения На перенесение мощей в город Янина, а затем в монас- тырь, основанный в честь Святого Али-пашой Янинским, стеклось множество народа со всех Балкан. “На рынке торговцы выходили из своих лавок и благого- вейно крестились. Неисчислимая толпа собралась на пути следования процессии. Часть всадников телохранителей Али следовали за ромейскими монахами. Пение монахов соединилось с молитвой народа, который громко повторял слова «Господи, помилуй!» Кладбище, располагавшееся напротив Сарая (дворца) было чёрно от собравшегося на- рода”. (Из воспоминаний французского путешественника, очевидца событий).0 ° Jearaume de la Lance. La vie d’ Ali Pasha. Paris 1822 r. C.183. 70
Первый монастырь святого Космы (на карте обозначен как «Movq Ау(ои Копра») 71
Святой Косма. Икона выполнена в народной традиции. Алтарь первого монастыря св. Космы Этолийского в селении Коликандаси
Из исторических хроник, мы узнаём, что окончание ра- бот по строительству монастыря святого Космы относит- ся к 1806 году, а в 1814 году “трудами всех благочестивых христиан, клира и народа”1) в честь Святого был воздвигнут величественный храм. Впоследствии обитель была местом постоянного паломничества. Сохранился рассказ очевидца событий, посетившего монастырь Космы Этолийского во второй половине XIX века: “Ежегодно 24 августа в нашей провинции торжественно празднуется день памяти святого Космы Этолийского - в этот день совершается праздничное богослужение в хра- ме, построенном в его честь. В монастырь святого Космы в Коликандаси стекаются неисчислимые потоки людей из са- мых отдалённых уголков нашей области. Причём к Святому приходят не только христиане, но даже и мусульмане. Они с верой и благоговением преклоняют колена перед мощами, получая просимое исцеление от самых разных недугов и за- болеваний. 24 августа 1892 года случилось и мне побывать на престольном празднике обители. То, что я увидел там собст- венными глазами, невозможно описать словами. Да мне не хватило бы и места, чтобы это сделать. Самое большое впе- чатление произвели на меня благоговение и вера, с которой люди (а среди них были и мусульмане) поклонялись мощам святого Космы и оставляли ему свои приношения, а также чудеса, которые там происходили” (Из газеты 19 века)* 2). ° Так гласит сохранившаяся до наших дней надпись над дверями этого храма. 2) Еф. Фсоуц тцс; Hneipou. 25 Хепт. 1892. Х.2. 73
Али-паша Янинский В знак глубокого уваже- ния к просветительской деятельности святого Кос- мы, правоверный мусуль- манин Али-паша построил возле монастыря гречес- кую школу, в которой по его повелению не препода- вался родной для Али-паши официальный язык Осман- ской империи - турецкий. Когда один фанатичный турок укорял Али за благогове- ние, которое он выказывал какому-то «неверному», Али- паша ответил: “Покажите мне мусульманина, который был бы достоин этого христианина, и я поцелую ему ноги”.0 ° Первая встреча Космы Этолийского и Али-паши Янинского состоялась, когда Али занимал ещё незаметный и малозначимый пост в иерархии Османской империи. Святой предсказал: “Ты станешь великим человеком. Будешь владыкой всей Албании, подчинишь себе Превезу, Паргу, Сули, Делвино и Гардики, а также владения самого Курт-паши. Ты прославишься во всей вселенной”. Выслушав слова пророчества, Али спросил: “Суждено ли мне попасть в Константинополь?” - “Да, но ты будешь с красной бородой”, - ответил Святой. (ЕиОирСсщ povaxqc;. Oi профцтеСес; тои ayiou Koopa тои AvnoAou peoa orqv loropia. AOqva, 2004. L. 349-354) Оба пророчества сбылись впоследствии с удивительной точностью: Али- паша стал безраздельным владыкой многих областей и даже хотел захватить власть в Константинополе. Когда эти попытки потерпели неудачу, а сам паша был убит, его отрубленная голова была доставлена в Константинополь 74
Побережье Ахла (о. Андрос). Сюда шторм промыслительно отнёс корабль святого Космы * * * Часть мощей святого Космы находится в удивительном и красивом монастыре Святителя Николая на острове Ан- дрос. Сразу после смерти святого Космы они были перене- сены в обитель его учениками - братией монастыря. Во время своего миссионерского путешествия святой Косма посетил эту обитель. Промыслительно его корабль был отнесён штормом к острову Андрос. Преподобный Косма со своими спутниками высадился на берег. Они по- турецкому султану. Таким образом сбылась вторая часть пророчества. 75
Мощи святого Космы в монастыре Свт. Николая. Остров Андрос молились в стоящей на берегу часовне Святителя Николая и отправились в монастырь, где и прожили несколько дней среди братии этой обители. 76
Врата монастыря Свт. Николая (остров Андрос) Большая часть мощей Святого чудесным образом сохра- нилась до наших дней в Албании. Им долгое время тайно поклонялись криптохристиане страны, которые справед- ливо опасались, что святые мощи могут быть уничтожены безбожным режимом. В 1968 году в Албании был принят закон, запрещающий все религиозные праздники и мероприятия, предписываю- щий уничтожение крестов на православных храмах и клад- бищах. Исполняя этот закон, полицейские приготовились к уничтожению монастыря Космы Этолийского. Начать было решено с креста на могиле Святого. Но, едва прибли- зившись к кресту, полицейские услышали с небес глас и увидели, как из гробницы воссиял неземной свет и вспых- 77
нул огонь. Тотчас испуганные люди бросились бежать. С тех пор никто более не смел причинить вред святой обители. Официально же было объявлено о взрыве бомбы, якобы за- бытой там ещё со времён Второй мировой войны. Сейчас святые мощи находятся в музее албанского го- рода Фиэри. В 1993 году их посетил один православный священник, рассказавший об удивительном факте. Каждое утро к мощам приходил пожилой мусульманин, который оставался там до закрытия музея. Он рассказал священни- ку, что святой Косма помог ему лично и что он сам видел, сколько чудес и исцелений было совершено от святых мо- щей до перенесения в музей. Многочисленные кресты, оставленные Космой Этолий- ским, часто обновлялись, и некоторые из них сохранились до наших дней. Там же, где по тем или иным причинам они не сохранились, устроены поклонные места. Многие гор- ные деревни, в которых были установлены кресты, стали называться Ставрос, что в переводе с новогреческого озна- чает “крест”. Во многих других районах Греции широкое распростра- нение получила фамилия Космас. Многие жители деревни Арнеа после встречи с проповедником, который изменил всю их жизнь, в качестве фамилии брали себе его имя. Се- годня в Арнее более пятнадцати семей носят эту фамилию. Жители деревни Тсираки в знак уважения, признатель- ности и благодарности Святому стали называть своё селе- ние Агиос Космас. 78
Практически в каждом населённом пункте, через ко- торый прошёл, проповедуя святой Косма, сохраняется собственное предание, связанное с его именем. Так, жите- ли деревни Авра района Каламбака рассказывают такую историю: “Когда отец Косма пришёл в деревню, он соб- рал всех сельчан и начал проповедовать. Кто-то протянул ему грушу. Но Святой не принял её, потому что она была украдена”. Во многих областях Балканского полуострова широкое распространение получили рукописи проповедей Космы. Они были хорошо известны ещё при жизни проповедни- ка, а после его мученической кончины их распространение приобрело невиданные масштабы. Проповеди и письма святого Космы были настолько популярны в народе, что ими зачитывались даже на службах в храмах. “Прошу вас, братья мои христиане, ещё ненадолго остаться в храме, и не полениться послушать некоторые слова святого Космы, которые я вам скажу, проповеданные им в прошлые времена”. (Из рукописи XIX века).1) “Во время моей поездки в качестве проповедника по епархии Гревенон я встретил почтенных старцев, пасту- хов Пинда, слышавших рассказы своих отцов о том, как их предки внимали незабвенному учителю и передавали из уста в уста многочисленные истории о его чудотворениях. А в дивном самаринанском городке Пинде, где он пропове- довал, благоговейные жители воздвигли храм, освящённый ° Kgwotck; К. Ауюкоортко Дшти\о. Н. Е. 'Етос; КГ'. Теихос; 269-270. Iwavvivct, 1974. Х.482. 79
На месте дома родителей св. Космы Этолийского сейчас построена часовня, куда приходит много паломников в честь Святого”. (Из воспоминаний владыки Августина (Кандиотиса).0 В конце XIX века в доме престарелых брали интервью у столетнего жителя города Янина. Журналисты спросили: “Каким было ваше самое сильное впечатление в жизни?” Тот, не колеблясь ни секунды, ответил: “Когда я, ещё ма- леньким мальчиком, услышал проповедь святого Космы и поцеловал ему руку”, - и заплакал. Жители центральной и восточной Греции рассказы- вают, что их детство было тесно связано с пророчествами ° См. Каутшпои А. Косщас; о AnwAoq (1714-1779). AOqva, 1988. X. 13-14. 80
Фундамент родительского дома св. Космы Этолийского святого Космы: их обсуждали всей семьёй, передавали из уст в уста. Вера во исполнение пророчеств святого Космы сохраняется в Греции до сих пор. Память о святом Косме сохраняется не только в Греции, но и в Албании, Сербии, Турции... Вплоть до середины про- шлого века в районе Парамифия ученики перед началом школьных занятий произносили такую молитву: “Воссиял небесный свет, так поклонимся Христу, честному Кресту и святому Косме, пострадавшему за нас. Да поможет он на- шему учителю и родителям”. На родине Святого день его памяти 24 августа - по- истине всенародный праздник.1) По Указу короля Греции 24 августа/6 сентября - день мученической 81
Павла в 1962 году этот день получил официальный статус выходного дня: “По предложению министров внутренних дел и образо- вания повелеваю: Признать день памяти святого Космы Этолийского официальным и постоянным местным религиозным празд- ником и нерабочим днём. Вечером предпразничного дня все магазины и дома должны украшаться флагами, местные же власти обязаны позаботиться о праздничной иллюминации и освещении ” п улиц Уже в Минеях 1818 года Косма упоминается как Свя- той, равно как и в Синаксарии 1819 года. Однако офици- альное прославление святого равноапостольного Космы из- за козней врагов Православия, стремившихся стереть его имя из народной памяти, состоялось лишь в 1961 году. кончины Святого; его память празднуется также во вторую неделю по Пятидесятнице: день памяти всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших. ]) TpiavronpuAou В. О ayioq Koapac; о AiTcoAoq. Н 0актцр(а tcov окАсфсоу то каихцра tcdv AitcdAgw. 0eppov Tpix<ovi6o<;, 2003. L. 240. 82
MODERN ORTHODOX SAINTS 1 St. Cosmas Aitolos BY CONSTANTINE CAVARNOS В Западное Европе большую популярность приобрела книга о святом Косме Этолийском греческого учёного Константина Каварноса
Женский монастырь св. Космы Этолийского в Канаде, Онтарио (основан архимандритом Ефремом из Афонского монастыря Филофеу в 1993 году). Вид монастыря и часовни
Монастырь св. Космы Этолийского в Онтарио. Вверху - монастырская стена с мозаичной иконой святого Космы, внизу - крестный ход с мощами св. Космы
Глава V Некоторые чудеса святого Космы После смерти святого Космы по его молитвам было со- вершено множество чудес, и по сей день Святой с готовнос- тью приходит на помощь скорбящим и нуждающимся. Многие бесплодные женщины, с верой прибегавшие за помощью к мощам Святого, получили желаемое исцеление и вскоре стали матерями. Один из выдающихся современных церковных деяте- лей Греческой Церкви, приснопамятный архимандрит Ха- ралампий (Василопулос) рассказывал, что избежал смерти благодаря заступничеству Космы Этолийского. Это было в 1943 году. Отец Харалампий служил проповедником в мис- сионерском братстве «Святой Косма» города Янина. Когда город был захвачен итальянскими оккупантами, братство разогнали. Отец Харалампий и другие проповедники были брошены в тюрьму и приговорены к расстрелу. Сорок дней в ожидании исполнения приговора они горячо молились своему покровителю - Косме Этолийскому. Святой дейст- 86
Зитса. Храм пророка Илии. Слева - одно из первых изображений св. Космы Этолийского вительно спас их, и они непостижимым образом избежали смерти. Чудесные события случились в греческом селении Арнеа на полуострове Халкидика. Двадцать третьего июня 1943 года Косма Этолийский явился во сне Сусанне Трикалиоти и сказал: “Я святой Косма. Возьми эту просфору и скажи од- носельчанам, что через вашу деревню пройдут болгарские войска, но они не причинят вам вреда”. Сусанна, поцеловав руку Святого, попросила у него ещё одну просфору, чтобы отнести своим детям. “Не беспокойся, я уже сам отнёс”, - отвечал ей он. Вернувшись домой, она действительно нашла просфору. 87
Мегало Дендро. Церковь и кладбище, на котором похоронены родители св. Космы Этолийского Спустя некоторое время святой Косма вновь явился той же женщине и обратился к ней со следующей просьбой: “Приходи сюда каждый день и возжигай лампаду под каш- тановым деревом, которое я тебе укажу”. В военное время необходимо было иметь специальное разрешение греческого военного командования, чтобы по- кинуть селение Арнеа. Сусанна же, не имея такого разре- шения, проходила мимо солдат, чудесным образом остава- ясь невидимой. В 1948 году Святой вновь явился Сусанне и сообщил, что через два месяца из болгарского плена на свободу вый- дет её муж. 88
В 1952 святой Косма в последний раз явился Сусанне и попросил построить на том самом месте, где когда-то по его просьбе она каждый день зажигала лампаду, неболь- шую часовню. Тотчас же она сообщила об этом епископу Киприану. Он сначала не поверил её рассказу, однако через два дня дал своё благословение на строительство. Двадцать второго августа 1999 года на этом месте по благословению правящего епископа Никодима был основан монастырь. Сразу после окончания Второй мировой войны Грецию захлестнула братоубийственная война. Двадцать пятого де- кабря 1947 года благодаря заступничеству святого Космы произошло чудесное спасение города Фермо, возле которо- го впоследствии был основан монастырь в его честь. Одна из враждующих сторон, подготовив артиллерийский обстрел города, так и не решалась начать нападение, которое, без сомнения, принесло бы много жертв и разрушений. Как вспоминали потом сами солдаты, им казалось, что улицы Фермо заполнены воинами противника, и это обстоятель- ство заставило их отказаться от запланированного напа- дения. В память о чудесном спасении города в монастыре святого Космы ежегодно совершаются благодарственные молебны и службы. Двадцать четвертого августа 1970 года святой Косма со- вершил ещё одно чудо, о котором до сих пор помнят и рас- сказывают очевидцы этих событий - жители города Фермо. Некий бесноватый юноша из города Патры вместе с роди- телями посетивший многие святые места, но так и не полу- 89
Памятник св. Косме Этолийскому на главной площади города Фермо чивший исцеления, сказал родителям: “Я исцелюсь, если вы отвезёте меня к святому Косме”. Родители выполнили его 90
Бюст св. Косме Этолийскому, установленный его односельчанами просьбу и накануне престольного праздника привезли его в монастырь Космы Этолийского в селении Мегало Дендро. 91
Монастырь святого Космы Этолийского (Мегало Дендро, Этолия) Чудесное исцеление случилось во время литургии, когда иеромонах Апостолос (Кастанас) с помощью нескольких мужчин, державших вырывавшегося бесноватого, причас- тил болящего юношу. В тот же миг демоны вышли из не- счастного, и он воскликнул: “Я исцелён! Слава Богу! Господи, помилуй! Святой Косма меня вылечил! Скорее снимите с меня узы” Возблагодарив Господа и великого чудотворца святого Косму Этолийского, благочестивая семья покинула святую обитель. Ещё об одном чуде рассказал Евфимий Алексиу, житель Афин. “В 1987 году мой сын Константин был обвинён в пред- намеренном убийстве. На самом деле преступление совер- 92
Вид храма от святых врат монастыря шили два его «друга», воспользовавшись его охотничьим ружьём. В день суда один из наших родственников дал мне небольшую иконку святого Космы. В течение всего судеб- ного заседания я горячо просил Святого помочь доказать невиновность моего сына. Вдруг я увидел, как рядом с ико- ной Спасителя, освящавшей зал суда, появился лик святого Космы. Святой сказал, что невиновность моего сына будет установлена, если я не буду малодушным и маловерным. Действительно, суд совершенно оправдал моего сына, и я, в знак благодарности, ежегодно приезжаю на престольный праздник в монастырь Космы Этолийского города Фермо”. В 2002 году в святой обители Космы Этолийского про- изошло следующее чудо: каждый раз строители, приступая 93
к работе по возведению западной стены обители, станови- лись очевидцами удивительного неземного благоухания и ощущали незримую помощь Святого. Великий чудотворец святой преподобномученик и рав- ноапостольный Косма Этолийский очень любим греческим народом. К его скорой благодатной помощи и молитвенно- му предстательству прибегали и прибегают в самых разных жизненных обстоятельствах все православные жители Бал- канского полуострова. Наследие святого Космы, безусловно, актуально и для современной России. Сегодня, когда церковная жизнь подвергается опасности обмирщения, образовательная система переживает кризис, а семьи разрушаются, при- мер великого православного святого Космы Этолийского показывает путь не только личного духовного спасения, но социальной и гражданской ответственности.
Часть II ПРОРОЧЕСТВА КОСМЫ ЭТОЛИЙСКОГО

В Первом послании к коринфянам апостол Павел пе- речисляет дары Святого Духа Церкви Христовой: “Каждо- му даётся проявление Духа на пользу: одному даётся Ду- хом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкова- ние языков” (1 Кор. 12,7-10). Всеми этими дарами Господь щедро наградил Своих учеников и апостолов: неграмотные рыбаки стали богословами, пророками и учителями. Они проповедовали Евангелие правды во всём мире, совершали удивительные чудеса, а в конце жизни удостоились приня- тия мученического венца. Не случайно Святая Церковь называет равноапостоль- ным и святого Косму Этолийского. Будучи пламенным и искренним проповедником, он ещё при своей жизни со- вершил множество чудес и исцелений и сподобился муче- нической кончины. 97
Святой был не только выдающимся православным просветителем, он по праву считается великим пророком нового времени. Святой Косма Этолийский оставил мно- жество пророчеств о будущем всего человечества. Многие из его предсказаний уже сбылись, некоторые ещё ожидают своего исполнения. Каждый город, каждое селение, где был святой Косма, хранят его пророческое слово. Многие предсказания Свя- того не только дошли до нас в письменном виде, но и извес- тны из устных рассказов. Люди с детства воспитывались по заветам Святого, поэтому даже сегодня нет в Греции чело- века, незнакомого с пророчествами Космы Этолийского. Многие его предсказания связаны с конкретными облас- тями, и не могут быть поняты без знания местных реалий и исторического контекста. Некоторые, напротив, связаны с судьбами вселенского Православия и современного мира. Большинство пророчеств святого Космы сохранилось до наших дней. Что-то из предсказаний известно уже по кни- гам, рукописям и кодексам XVII I—XIX веков. Во время Второй мировой войны учитель одной из школ Северного Эпира нашёл сборник из семидесяти двух про- рочеств, записанных в Коране на албанском языке. Проро- чества Святого были столь жизненно необходимы, популяр- ны и важны для народа, что люди не хотели расставаться с его словами даже в период жестоких гонений и «спрятали» пророчества великого православного Святого в священной книге мусульман. 98
Святой Косма Этолийский. Монастырь Филофеу, Святая Гора Афон
Если главной задачей пророков ветхозаветного периода было предсказание прихода Мессии, то основным делом пророков Нового Завета стало предсказание конца света и второго пришествия Христа. Все новозаветные святые мужи, наделённые пророческим даром (в том числе и свя- той Косма), предсказывали не какие-либо новые события и состояния, но подготавливали свою паству к Страшному Суду и второму пришествию нашего Господа и Спасителя. Не только к преодолению трудностей и искушений пос- ледних времён готовят нас они, но и к главной цели всего нашего земного существования - благоприятному ответу на Страшном Судище Христовом. Войны, голод, холод, немыслимые катастрофы и трагедии - обо всём пророчествовал святой Косма. Но он перечисляет эти события не для того, чтобы напугать ма- лодушных и впечатлительных слушателей. Святой даёт практические советы: как преодолеть невзгоды и выстоять, сохранив веру. Каждое произносимое им слово было вы- страдано и имело силу, важность и значимость не только для его современников, но и для последующих поколений1). Он произносил пророчества, органично включая их в свои проповеди. “Величайшими мучениками были пророки! Они были мучениками большими, чем все мученики, несмотря на то что не все они умерли мученической смертью. Потому что мученики страдали недолго, тогда как пророки видели, как творится зло, и страдали постоянно. Они всё кричали-кричали, а остальные дудели в свою дуду”. Старец Паисий Святогорец. Слова Т.1. “С болью и любовью о современном человеке”. М.: Святая Гора, 2007. С. 22. 100
Косма Этолийский - народный учитель Пророчества Космы Этолийского стали руководством для нескольких поколений греков. Прислушаемся и мы к его словам, последуем его наставлениям, сохраним надежду и веру в то, что с помощью Божией все испытания в конце концов обернутся на наше благо.0 ° Святой Косма оставил множество пророчеств о будущем всего человечества. Автор книги не считает для себя возможным самостоятельно интерпретировать речения великого Святого, ориентируясь на комментарии церковных деятелей и авторитетных учёных (Еи9ир(сщ роуахцч- Oi профцте(е<; тои ayiou Koopa тои Aitg)Aou peoa отцу loropia. AOqva, 2004; Трпои M. Коорбк; AncoAoq . О (pamcnfp; тои yevorx; - о профцтцс;. AOqva, 2000; ТршутафбАои В. О аую<; Коорбк; о AncoAoq. Н рактцр(а кол акАарсоу то кабуцра tov Aitg)Ag)v. (Эёрроу TpiyGnaftoq, 2003; К&уотсщ К. О аую<; Коорш; о AitgdAoc;. Г ёкбоощ. ЕуАОцуощ, 1990). 101
I ПРОРОЧЕСТВА СВЯТОГО О “ЖЕЛАЕМОМ” Своими пророчествами святой Косма смог вернуть соотечественникам, уже более 300 лет томившимся под иноземным игом, надежду на национальное возрождение. Вклад святого Космы в будущее освобождение от турецкого владычества был огромен. Вот слова из песни, ставшей гим- ном греков, боровшихся против иноземного владычества: Помоги, святой Георгий, Помоги, святой Косма, Вновь нам взять Константинополь И святой Софии храм. Святой Георгий, как известно, был покровителем воинст- ва. А святой Косма для участников национально-освободи- тельного движения стал символом борьбы за возрождение Православия и Родины, они вдохновлялись его пророчест- вами, пробудившими веру и надежду. 102
Святой, конечно, не мог напрямую говорить со своей паствой о национальном освобождении. Он использовал слова “желаемое”, “чаемое”. “Когда придёт «чаемое»”? - часто спрашивали Святого. Вот как он отвечал на этот вопрос: 1. “Это место однажды снова станет ромейским^. Счастлив тот, кто будет жить в этом государстве". Святой часто произносил это пророчество, посещая с проповедью порабощённые земли Балкан. Все они вскоре были освобождены от турок. 2. “Когда услышите, что война началась снизу, тогда оно (осво- бождение. - Atfm.) уже близко". 3. “Свобода придёт снизу, оттуда, где текут воды". В Греции “низом” называют юг страны, а “верхом” - се- вер. Греческое национально-освободительное восстание (1821 года) началось “снизу”, на юге Греции, и постепенно распространилось на северные области страны. Последу- ющие национально-освободительные войны 1854, 1897, 1912—1913 годов также начинались в южных областях, а затем успешно распространялись на север. Таким образом, ° Ромеи - жители Византийской империи. 103
Величественный храм Космы Этолийского в селении Коница. Эпир святой Косма с точностью предсказал, как будет развивать- ся национальное освобождение. 4. "Желаемое придёт к вам в тре- тьем поколении, его увидят ваши внуки”. Эти слова произнесены в Эпире. Освобождение этой греческой провинции случилось во время Балканской вой- ны 1912-1913 годов, когда ещё были живы внуки тех, к кому святой Косма обратился с этим пророчеством. 5. "Впереди ещё много страданий. Не забывайте моих слов: моли- тесь, действуйте и будьте стой- 104
Эпир. В своём пророчестве святой Косма обращался к его жителям кими. До тех пор пока этот рубец на платане не закроется, ваше селение будет порабощён- ным и несчастным”. Святой сказал это в Эпирской деревне Цараплана. Щель на том дереве зарубцевалась в 1912 году. Местные жители, с тех пор как услышали пророчество, ежедневно ходили к платану и смотрели, не зарубцевалась ли рана на дереве. Прошло более 130 лет, и вот по округе пронеслось радостное известие: “Свершилось! Пророчест- во Святого исполнилось!” И люди не обманулись в своих ожиданиях: всего через несколько месяцев они получили долгожданную свободу. 105
6. “Желаемое придёт, когда две пасхалии совпадут вместе". Благовещение и Пасха совпали в 1912 году. Спустя все- го несколько месяцев области, к жителям которых Святой обратил своё пророческое слово, были освобождены от ту- рецкого владычества1 \ 7. “Деревни (фессалийской) равни- ны подвергнутся разрушению, на склонах же Киссава люди заснут рабами, а проснутся свободными". Во время греческого восстания 1878 года турецкая армия нанесла жестокий удар по греческому населению фессалий- ской равнины. Начались поджоги, резня, грабежи, но жи- телям селения Киссава удалось избежать подобной участи. Вскоре сбылась и вторая часть пророчества: 20 июня 1881 в Константинополе было подписано мирное соглашение. Таким образом, 19 июня жители Киссава легли спать, нахо- дясь под иноземным игом, а 20 проснулись свободными. Во время греко-турецкой войны 1897 года турки вновь захватили потерянные в ходе предыдущей войны области. На равнинные селения Фессалии обрушились ещё более страшные беды, но 22 ноября 1897 года было подписано ° На такую расшифровку пророчества указывает и Старец Паисий (Эзнепидис). Iepopovax°4 ХрютббоиЛоч Ауюрепцч- Хкёиоч ЕкЛоуцч- Aytov 'Ороч, 1996. L.89. 106
Памятники св. Косме Этолийскому установлены во многих областях Греции. Остров Левкада соглашение, в результате которого жители этих областей вновь в одночасье стали свободными. 8. “Да будут благословенны горы: много душ они спасут". Эти слова Святой произнёс в Вонице. В мае 1821 года жители этого селения, следуя пророческому совету святого Космы, нашли убежище в горах Левкады. 9. "Благодарите судьбу за то, что окажетесь в высоких горах: они сохранят вас от многих бед. Вы будете слышать опасность, 107
«Да будут благословенны горы. Много душ они спасут». но не увидите её. Три дня и три часа будете страдать". Святой произнёс это пророчество в городе Мецово. Т1 мая 1854 года там действительно разразилось жестокое трёхдневное сражение. Многим местным жителям, спря- тавшимся высоко в горах, удалось избежать гибели. 10. “О благословенная гора, сколько женщин и детей ты спасёшь, когда придут тяжёлые годы". Четвёртого ноября 1912 года слова Святого сбылись: в горах Сиасицы спаслось 45 тысяч женщин и детей. 108
11. “Сначала придут красные колпа- ки, потом на 54 года их сменят англичане, а затем будет гречес- кое государство". Пророчество об освобождении Ионических островов произнесено Святым на острове Кефалония. Эти слова ис- полнились с поразительной точностью: вслед за венециан- цами островами стали владеть французы (в народе их на- зывали “красные колпаки”), их на пятьдесят четыре года (!) сменили англичане, и только затем Ионические острова, как и предсказал святой Косма, получили долгожданное освобождение. 12. “С одними вы заснёте, с другими проснётесь". В 1779 году на Ионических островах за одну ночь вене- цианское владычество сменилось французским. Подобным же образом события развивались и в других местах, где Святой произносил это пророчество. 13. “Беда дойдёт до креста, но не смо- жет спуститься ниже. Не бой- тесь. Не уходите из своих домов'. С этими словами Святой обратился к жителям селения Полинери. На месте своей проповеди Святой по обыкно- вению воздвиг большой крест, с которым и связано это пророчество. 109
В ноябре 1940 года войска фашистской Италии вторг- лись в Грецию. Практически не встречая сопротивления, они захватывали всё новые и новые территории. Наконец они приблизились и к кресту, о котором Святой говорил в своём пророчестве. Опасаясь угрозы дальнейшего продви- жения итальянских войск, греческие власти отдали приказ об эвакуации жителей некоторых населённых пунктов, в том числе и Полинери. Столетний житель села Тегос На- сиулас не забыл пророческих слов Святого: он обратился к односельчанам, убеждая их никуда не уходить из своих домов. Власти считали его вредителем, пытающимся задер- жать эвакуацию и облегчить продвижение итальянских войск. Старика просили замолчать, даже жестоко избили, но он упорствовал. ПО
Итальянцы действительно дошли до креста, но не смогли пройти дальше: греческие войска остановили наступление.
II ПРОРОЧЕСТВА СВЯТОГО О КОНСТАНТИНОПОЛЕ Возвращение Константинополя всегда было нацио- нальной мечтой греков. Его падение стало самой тяжёлой и трагической датой в греческой истории. Возрождение национального государства не получило логического про- должения - восстановления православной империи со сто- лицей в Константинополе. Святой Косма, предсказавший освобождение от турецкого ига, предсказал и будущее ос- вобождение Царьграда. “Константинопольские” пророчест- ва ещё ожидают своего исполнения. 14. "Красные жилеты изгонят турок из Города". Смысл этого пророчества нам не известен. Высказы- ваются предложения, что красный цвет будет присутство- вать в форме воинов-освободителей. 112
Храм Святой Софии. Константинополь 15. “В Городе прольётся столько крови, что в ней слюжет плавать трёхлетний бычок'. “В Константинополе будет жестокая битва между рус- скими и европейцами. Прольётся много крови”.1) 16. “Через долину Музини пройдут войска, направляющиеся в Конс- тантинополь. Пусть женщины и дети уйдут в горы. Вас будут спрашивать: «Далеко ли город?» ° Пророчество Старца Паисия (k:pop6vaxo<; XpunoSouXoq Ауюркпгр;. Екеооц ЕкХоуцс; ... £.207). ИЗ
Отвечайте: «Он близко». Отве- чая так, избежите многих бед". Долина Музини располагается в Северном Эпире. Хотя эта греческая провинция находится сейчас на территории Албании, в ней до сих пор проживает значительная часть неалбанского (преимущественно греческого) населения, к которому и обращался святой Косма в своём пророчестве. 17. “ Когда услышите, что флот плывёт по Средиземному морю - знайте: вскоре решится конс- тантинопольский вопрос". Из пророчества ясно, что в борьбе за Константинополь противоборствующими сторонами будет широко исполь- зоваться флот. 18. иВойска не дойдут до Города и половины пути, когда получат из- вестие, что пришло «желаемое»". Некоторые «константинопольские» пророчества свято- го Космы в конце XX века были расшифрованы и дополне- ны старцем Паисием Святогорцем. “Вот, что сказал Старец, когда однажды его спросили о событиях в Сербии: - Сегодня, ради турок, европейцы создают независи- мые государства с мусульманским населением (Боснию, Герцеговину). Однако я вижу, что они в будущем деликат- но разделят и саму Турцию: восстанут курды и армяне, и 114
европейцы потребуют признания независимости и права этих народов на самоопределение. Они скажут тогда Тур- ции: «Мы вам уже когда-то сделали одолжение, теперь по- добным образом должны получить независимость курды и армяне». Так «благородно» разделят на части Турцию. Святой Арсений Каппадокийский в Фарасах говорил ве- рующим, что они потеряют своё отечество, но вскоре вновь его обретут”1 \ 19. "Будет и ещё одна чужеземная ар- мия. Она не будет знать гречес- кого, но будет верить во Христа. Они тоже будут спрашивать: где Город?” Судьба Константинополя решится в военном и дипло- матическом противоборстве крупнейших мировых держав, которым по каким-то (пока ещё неизвестным причинам) станет выгоден распад Турции. “Константинополь возьмём назад, но не мы сами. Из- за того, что опустилось большинство нашей молодёжи, мы не способны на такое. Однако Бог устроит так, что другие возьмут Город и отдадут его нам”* 2). Многие греческие исследователи убеждены, что в ре- шении Константинопольского вопроса примет активное участие и единоверная Россия. Действительно, русский lEpopovaxoc; ХрютббоиЛоч АуюрЕгтцч- Lkeuoc; ЕкАоуцч ... %. 143. 2) ХрютббоиЛои АуюрЕЙои. О Fspcov Пшомх;. Ayiov 'Ороч, 1994. L. 210-221. 115
народ в наибольшей степени подходит под определение святого Космы - “не будет знать греческого, но будет ве- рить во Христа”. “Однажды группа детей - учеников Афониады - реши- ла пойти к Старцу и спросить его о том, возьмут ли греки Константинополь и доживут ли они, дети, до этих времён. Они пришли в каливу отца Паисия, взяли угощение, но за- дать вопрос боялись. Один делал знаки другому, тот - тре- тьему. Но в конце концов никто так и не решился спросить Старца. Тогда Старец сказал им сам: «Ну что, молодцы? О чём вы хотите спросить? О Константинополе? Возьмём мы его, возьмём, да и вы до этого доживёте»”1 \ 20. “Антихристы (турки. - Авт.) уйдут, но снова вернутся, затем вы бу- дете их преследовать до Красной яблони". В греческой народной традиции и преданиях Красной Яблоней называется Коккини Милья - место где-то в Ме- сопотамии, куда будут изгнаны турки после освобождения Константинополя. Конечно, возможно сейчас нам и кажется, что освобож- дение Константинополя, равно как и развал Турции вкупе с усилением России, почти невозможны. Но не будем забы- вать, что Богу всё возможно и ситуация в мировой полити- ке может в любой момент повернуться на 180 градусов. Иеромонах Исаак. Житие Старца Паисия Святогорца М.: Святая Гора, 2006. С. 211. 116
“Однажды Господин Д.К. посетил Старца Паисия. В то время СССР был сильной и могущественной державой и никто не мог даже предположить, что он может разру- шиться. (Дело было ещё в эпоху Брежнева). Между прочим, старец сказал ему: - Увидишь, что скоро СССР развалится. Господин Д. возразил: - Но такую крепкую мощь, Геронда, кто сумеет разва- лить ? И до ноготка его не смеют дотронуться. - Увидишь! Старец предсказал, что развалу СССР будет очевидцем и сам господин Д, несмотря на его преклонный возраст. Старец продолжил: - Знай, что и Турция развалится. Будет война, которая продлится два тайма. Мы будем победители, потому что мы - православные. - Геронда, потерпим ли мы урон в войне? - Э, самое большее, один-два острова займут, а нам от- дадут и Константинополь. Увидите, увидите!” п 21. “Турки уйдут, но снова вернут- ся и дойдут до Ексамилий* 2\ Из ° Lkeuoc; ЕкЛоуцс;... L. 289-290. 2) Ексамилья - 6 миль, шестимилие. Зона из шести миль, включающая несколько островов в Эгейском море. На эту территорию сейчас активно претендуют турки. Они постоянно нарушают греческое воздушное пространство, а в 1996 году из-за этих территорий едва не вспыхнул вооружённый конфликт между Грецией и Турцией. 117
них одна треть погибнет, одна треть уверует во Христа, а одна треть уйдёт в Коккини Милья". “Никто не может этого объяснить, все высказывают оши- бочные предположения. Шестимилие есть в Лангадасе, Кил- кисе1), во Фракии* 2), в Коринфе, но никто не знает, что те, о которых он говорит, - шесть миль территориальных вод”3). “Однажды я встретил Старца, который был несколько смущённым и расстроенным. Он угостил меня и сам начал разговор: - Пришли сюда некие и начали мне говорить, что начнёт- ся война, турки войдут в Грецию и нас прогонят за шесть миль до Коринфа (таким образом они своим испорченным помыслом истолковали пророчество Космы Этолийского). ... Хотя и не люблю говорить на тему пророчеств, но они вынудили меня объяснить им значение шестимилия, о ко- тором говорит святой Косма, - а это не что иное, как шесть миль морского шельфа. Это та тема, из-за которой мы в последние годы грызёмся с Турцией и из-за которой мы в конце концов «схватимся». Однако они не войдут в Элладу: они продвинутся только на эти шесть миль, и тогда на них найдёт великое бедствие с севера, как говорят писания, и все их замыслы рухнут”4). Xkeuoc; ЕкЛоуцс;... X. 289-290. п Лангадас, Килкис - города в Македонии. 2) Фракия - область Греции. 3) Xkeuoc; ЕкЛоуцс;... £. 221. 4) О Гёрсоу Попоим;... X. 211. 118
Мозаика храма монастыря Хора в Константинополе “Сегодня читать пророчества - то же самое, что читать газету: так они ясно написаны. Помысел мне говорит, что произойдут многие события: русские займут Турцию, Тур- ция же исчезнет с карты, потому что треть турок обратится в христианство, треть погибнет и треть направится в Месо- потамию”1 \ Пророчества святого Космы и старца Паисия говорят о том, что треть турок станет христианами. Примечательно, Там же. L. 206. 119
что уже сейчас среди турок много криптохристиан. Мно- гие паломники, побывавшие в Турции, рассказывают, что во время поездок к ним подходили люди, просили иконы, молитвословы, искали возможности исповедаться и при- частиться. 22.“Тогда придёт, когда придут два лета и две пасхалии вместе”. Долгое время смысл этого пророчества был сокрыт от нас, лишь в конце XX века Старец Паисий пролил свет на слова святого Космы. “Они начали мне говорить, что сказанное святым Кос- мой: «Тогда придёт, когда придут два лета и две пасхалии вместе», сейчас (когда Пасха совпала с Благовещением и прошлая зима была как лето) означает, что турки нападут на Грецию. Все мы стали пророками, отче, и объясняем умом на- шим вещи, как хотим... Здесь я был вынужден им сказать, что святой Косма, когда говорил: «тогда придёт...», вовсе не подразумевал турок. Разумел, что тогда придёт свобода для жителей Северного Эпира. И действительно, в этот год от- крыли после стольких лет границы, и теперь они более или менее свободно сообщаются со своим отечеством. Отец мой, я понял, что очень большой вред наносят эти люди, объясняя пророчества своим бедным умом. И мало того, передают и другим свои лживые мудрствования”0. ° О Гёрсоу Пашюч ... X. 211. 120

Ill ПРОРОЧЕСТВА СВЯТОГО О МИРОВЫХ ВОЙНАХ (I и II) И О ВЫЗВАННЫХ ИМИ РАЗРУШЕНИЯХ Когда Святой произносил эти пророчества, едва ли кто мог себе представить, какой размах приобретут мировые войны XX века. Ведь в те времена вооружённые конфликты были куда менее кровопролитными и жестокими, и люди с удивлением (а некоторые, возможно, и с сомнением) слу- шали его слова. 23. "Повод к началу мировой войны - событие в Далмации”. Это пророчество сбылось 28 июня 1914 года: убийство в Далмации, в Сараево, эрцгерцога Фердинанда ознаменова- ло начало Первой мировой войны. Восемь миллионов уби- тых, двадцать один миллион раненых, поломанные судьбы, разрушенные города и целые государства - таковы были 122
итоги этой первой общемировой войны. Жестокость, с которой велись военные действия, была неслыханной для современников. Самым же печальным итогом войны было то, что она привела к обесцениванию человеческой жизни в массовом сознании, способствовала росту ожесточённости в душах людей. Война принесла человечеству не только ка- тастрофические разрушения, но и радикальное изменение политической карты мира. 24. “Многие погибнут от голода". 25. “Придёт время, когда богатые обеднеют, а бедные будут уми- рать от голода". 26. “Если будут находить серебро на дороге, не будут наклоняться, чтобы его взять, а за одно пше- ничное зёрнышко будут драться". Бедность и голод были широко распространены и во времена святого Космы, но они были вызваны не недостат- ком продуктов: за деньги богатые люди могли обеспечить себя едой. Перед голодом, предсказанным святым Космой, равны все: и богатые, и бедные - даже за большие деньги невозможно достать пропитание. Пожалуй, впервые то- тальный голод возник в период Второй мировой войны, но очевидно, что пророчества Космы относятся не только к этому периоду, но и имеют более широкий временной размах. Вероятно, в этих пророчествах речь идёт о време- 123
нах антихриста: не имея печати, люди не смогут обеспе- чить себя продовольствием. Эта экономическая изоляция и страх приведут многих православных к предательству и принятию печати антихриста. 27. “Один хлеб пропадёт целиком, а от другого половина". В этом пророчестве речь идёт о конфискации про- довольствия оккупационными войсками. Однако оно имеет и другое значение: под “хлебом” Святой имеет в виду урожай. В Греции голод длился полтора года: с июня 1941 по зиму 1943 (год - один хлеб и полгода - половина хлеба). 28. “Горсть золота - горсть муки". Во'время немецкой оккупации люди меняли золото на хлеб. Особенно буйно чёрный рынок процветал в пору экономических кризисов или войн. Луиджи Эйнауди, из- вестный политический деятель Италии XX века, в своей книге “Lo scrittoio del presidente” вспоминал: “Если бы люди соблюдали закон, то умерли бы с голоду. Люди вы- жили, только благодаря чёрному рынку”. Подобная ситуа- ция сложилась в СССР и в других странах в голодные годы войны. 29. “Если вопрос решится военным путём, вы претерпите множест- 124
во бедствий и разрушений, из трёх стран одна останется". 30. “Множество селений будет унич- тожено, три страны станут одной"". 31. “Если вопрос решится войной, много деревенъ будет разрушено. Из трёх одна останется"". После Первой мировой войны, вызвавшей колоссальные разрушения, наметился процесс консолидации нескольких государств в полиэтнические государственные объединения (Югославию, Чехословакию). Этот процесс святой Косма и имел в виду, когда говорил “три страны станут одной”. Кон- солидационный процесс еще более усилился после Второй мировой войны, когда были созданы два мощных надна- циональных объединения: организация стран восточного блока и североатлантический альянс НАТО. Результатом холодной войны стало окончательное оформление нового мощного объединения государств - Европейского Союза. У ЕЭС уже есть своя единая валюта, общие границы, вне- шняя и внутренняя политика. По оценкам специалистов, процесс интеграции (который святой Косма образно на- зывал “когда три страны станут одной”) в будущем только усилится. А новая мировая война (как и две предыдущие) ещё больше ускорит этот процесс. Это пророчество можно понимать и по-другому. Пос- ле разрушительных войн люди стали покидать свои сёла и 125
бросились искать счастья в городах. Многие небольшие де- ревеньки были оставлены населением полностью и посте- пенно исчезли с лица земли, большие деревни обеднели, и во многих из них осталось всего несколько дворов. Есть все основания полагать, что в будущем, если случится ещё одна кровопролитная война, “из трёх деревень останется одна”. 32. “Многое произойдёт, и города станут похожими на бараки". В ходе Второй мировой войны было разрушено 1700 го- родов и около 70 тысяч деревень. Более 25 миллионов че- ловек лишились крова. После окончания войны во многих городах началось массовое строительство дешёвого жилья, чтобы предоставить крышу над головой людям, потеряв- шим свои дома и имущество. Это строительство было заду- мано как временная мера, но впоследствии во многом пре- допределило архитектурный облик городов (малоэтажная застройка сменилась многоэтажной). 33. “Вы увидите, как люди, словно чёрные птицы, будут летать по небу и низвергать пламя на землю. Тогда живые побегут на кладбище и будут кричать: «Вы- ходите вы, мёртвые, чтобы мы, живые, вошли на ваше место»"". 126
34. “Придёт время, и мы скажем: «Выйдите вы, мёртвые, чтобы мы, живые, заняли ваше место»99. В XVIII веке Святой с точностью предсказал появление военной авиации. Возможно, простота слов, которыми он пользовался для описания бомбардировок, сегодня может вызвать даже ироничную усмешку. На самом деле, про- рочество должно вызывать наше восхищение. Ведь “ков- ровые” бомбардировки ставшие, к сожалению, для совре- менного мира вполне обычным (и даже в какой-то мере привычным) явлением, описаны святым Космой с удиви- тельной достоверностью. В своём пророчестве он передал ужас новых кровопролитных войн. “Выйдите вы, мёртвые” - эта фраза, несомненно, пока- зывает стремление людей спрятаться, найти убежище под землёй. Очевидно, здесь Святой предсказывает появление подземных бомбоубежищ. 35 * * * * * * * 35. “Столько всего произойдёт, что матери от страха будут преждев- ременно рожать своих детей99. Беззащитность людей перед современным оружием, ужас и страх, которое оно будет в них вселять, - об этом Святой говорит в своём пророчестве. Типичными для че- ловека, оказавшегося в зоне военного конфликта, являются чувства тревоги, страха, подавленности. 127
Слова: “Матери от страха будут преждевременно ро- жать своих детей”, - сбылись и в буквальном смысле. Так, по некоторым данным, в Чечне в период активных боевых действий количество мертворождённых детей достигало 25 процентов, а преждевременные роды составляли до 40 процентов. В Ираке такая статистика не ведётся, но, по мнению экспертов, ситуация там приобрела ещё более уг- рожающие масштабы. Возможно, что в этом пророчестве речь идёт не только о бесчеловечных войнах современности, но и о жестокости и безжалостности современной мирной жизни. 36. “Сначала распадётся Австрия, а затем и Турция". Косма Этолийский с точностью предсказал будущее Австрии и Турции. Результатом Первой мировой войны действительно стал распад могущественной Австро-Вен- герской империи. 15 Марта 1938 года прекратила своё существование и Австрия - она была присоединена к Гер- мании. 7 января 1946 года Австрия вновь появилась на политической карте мира, но это была уже далеко не та могущественная империя, а небольшое государство, поте- рявшее вместе с территорией и остатки былого междуна- родного авторитета.
IV ПРОРОЧЕСТВА СВЯТОГО О ПРОТИВОРЕЧИЯХ И ИХ ПРИЧИНАХ Косма Этолийский с болью говорил о будущих нестрое- ниях в Греции и во всём православном мире. Святой, столь- ко сделавший для объединения православных, не раз пред- сказывал будущее непонимание и противоборство между ними. 37. “Будет регулярная армия, будут и партизаны. От них много бед претерпите". Речь идёт о гражданской войне в Греции. Противосто- яние длилось восемь лет (в период с 1944 до 1952 года) и принесло неисчислимые жертвы, горе и страдания земле Эллады. 38. “Придёт время, и ромеи будут враждовать между собой". 129
39. "Придёт время, когда православ- ные будут враждовать между собой. Я же призываю вас к миру и согласию”. 40. "Придёт время, и христиане под- нимутся друг на друга”. Череда междоусобных конфликтов, вспыхнувших в раз- гаре национально-освободительного движения, к сожа- лению, подтвердила слова Святого. Православные народы Балкан не смогли объединиться. Подстрекаемые Англией, Францией и другими европейскими державами (кото- рым невыгодно было их объединение в мощное единое государство), они предпочли узкие националистические взгляды имперской идеологии. Таким образом, был соз- дан ряд независимых национальных государств, которые впоследствии не смогли вести самостоятельную внешнюю и внутреннюю политику и были легко управляемы извне. Идее воссоздания мощного общеправославного государст- ва (о котором так мечтал святой Косма) не суждено было сбыться. Противоречия захлестнули Грецию, Болгарию и Сербию. Церковный раскол, споры из-за нового церков- ного календаря, гражданские войны, территориальные и имущественные споры - всё это отнюдь не способствует единству и согласию. 41. "Папа да проклят будет, ибо он станет причиной войн, 130
Крещение инославного в монастыре Филофеу - родной обители св. Космы Этолийского которые принесут общемиро- вые бедствия". Эти слова будут понятны, если вспомним зверства хор- ватов-католиков во время Второй мировой войны, а также современный геноцид сербов в Боснии и Крайне. Эти дейс- твия фактически получили одобрение папы Римского. В 1987 году католическая церковь причислила к лику святых архиепископа Алоизия (Степинаца), возглавлявше- го католическую церковь Хорватии в годы Второй мировой войны. Этот церковный деятель поддерживал режим ус- ташей, которые зверски истребляли православных сербов. Вот как описывает события английский историк Ричард Вест: “Францисканский орден явился виновником кровоп- ролития в Боснии-Герцеговине... Центром всех операций 131
стал монастырь в Широком Бреге - альма-матер многих усташских главарей. В мае 1941 года была устроена мас- совая резня сербов, жертвой которой стали около четырёх тысяч человек. Один студент, изучавший в Широком Бреге право, вышел победителем в соревновании, перерезав спе- циальным ножом горло 1360 сербам...” В округе Ливно францисканский проповедник обратил- ся к пастве со следующей речью: “Братья хорваты, идите и режьте сербов... убивайте всех сербов подряд. Когда вы за- кончите свое дело, придите ко мне, я выслушаю ваши испо- веди и дарую вам отпущение ваших грехов”. После войны большинству военных преступников бла- годаря поддержке папы и Ватикана удалось избежать преследования. Хорватский священник Крунослав Драга- нович три года жил в Риме и координировал деятельность Ватикана по спасению усташей. Святой престол снабжал их поддельными документами, средствами, а приют предо- ставляли монахи-францисканцы. Геноцид сербов продолжился в 90-х годах XX века. Уже к концу 1991 года в Хорватии был уничтожен 71 право- славный храм. В 1995 году в результате военных операций “Блеск” и “Буря” хорватская армия, при помощи авиации НАТО, американских советников и инструкторов, уничто- жила Республику Сербская Краина и аннексировала её тер- риторию. По различным источникам от трёхсот до трёхсот пятидесяти тысяч сербов были изгнаны. При этом Вати- кан в разгар войны 1991-1995 гг. установил полноправ- 132
ные дипломатические отношения с режимом исламского экстремиста Алии Изетбеговича - наиболее радикального из всех лидеров мусульманской общины Боснии. В то же время Иоанн Павел II проклял сербов “как агрессоров”, а потом “перед Богом молил о мщении”.
V ПРОРОЧЕСТВА СВЯТОГО О СОВРЕМЕННОМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ Эти пророчества касаются материальной и духовной жизни современного человека: его интересов, быта, образо- вания и имеют для нас особый интерес и значение. Святой своим пророческим взглядом видел, с какими глобальными проблемами столкнётся современное обще- ство. Многие из них сейчас только зарождаются и, вероят- но, со временем будут приобретать ещё больший размах. Быть может, говоря о засилье бюрократии, непереносимых налогах, невозможности получить правдивую информацию и крахе образовательной системы, Святой имел в виду ка- кие-то события будущего. Однако уже сегодня, в нашей повседневной жизни мы вполне можем увидеть исполне- ние пророчеств святого Космы. 42. "Придёт время, и вы ничего не станете узнавать”. 134
Современные средства массовой информации стара- ются формировать общественное мнение: они подают только выгодные им факты, дозируют информацию, по- рой пользуются непроверенными и даже заведомо вы- мышленными данными. Говоря об отсутствии гласности, имеют в виду, прежде всего, тоталитарные страны. Одна- ко и в демократических государствах ситуация не лучше: действительно, много ли знают современные американцы о войне в Ираке ? Газеты, журналы, радио- и телепередачи всё больше и больше походят одна на другую: их содержание, редакци- онные комментарии всё менее и менее разнообразны. В практику прессы вошло применение «консервативных» передовиц, которые готовятся в центральном агентстве и продаются газетам как расфасованный товар. СМИ под- держивают точку зрения и защищают интересы крупных компаний и государственных структур, от которых нахо- дятся в финансовой зависимости. Место серьёзных изданий стала занимать журнальная беллетристика, специализи- рующаяся, как правило, на сексуальных темах и сплетнях; журналы-дайджесты, трактующие по своему вкусу огром- ное количество информации и «облегчающие» читателю задачу не только получения, но и осмысления сведений о происходящих событиях, что, в конечном счёте, отнимает желание и способность самостоятельно мыслить1 \ В наиболее концентрированном виде эти процессы выступают в рекламе: тенденция к манипулированию человеческой психикой, лишение личности способности 135
43. "Беда придёт к вам от образованных". “Человек, осваивая пространства и просторы вокруг себя, как будто забыл о множестве бескрайних миров внут- ри себя. Процветание внешнего прогресса нашей технок- ратической цивилизации сопровождается всё большим увяданием и бесчувствием. Неутомимая жажда освоения внешних просторов искалечила внутренний мир челове- ка, что повлекло извращение взаимоотношений людей и обществ. Человек, словно река, вышел из своих берегов, и возникла опасность, что русло этой реки высохнет под па- лящими солнечными лучами и исчезнет с лица земли”. (Ам- филохий (Радович), сербский богослов). “Культура - это хорошо, но для того, чтобы она принесла пользу, необходимо «окультурить» ещё и душу. Иначе куль- тура закончится катастрофой. «Зло, - сказал святой Косма Этолийский, - придёт от людей грамотных». Несмотря на то, что наука продвинулась далеко вперёд и достигла столь больших успехов, люди, стремясь помочь миру, делают это так, что разрушают его, сами этого не понимая. Бог позво- лил человеку делать всё по собственному разумению, но, не слушая Бога, человек губит сам себя. Человек сам разруша- ет себя тем, что он создаёт. разумного самоконтроля, принуждение её к желаемому типу поведения и образу мышления, формирование запросов, вкусов и тд. Реклама играет роль одного из сильнейших рычагов, с помощью которого обеспечивается девальвация духовных и моральных ценностей, создание потребительской психологии. 136
Завет святого Космы. Музыкальная школа города Агринио Люди XX века - чего же они достигли своей культурой и цивилизацией! Они свели мир с ума, они загрязнили ат- мосферу, они испортили всё на свете. Если колесо сойдёт с оси, то продолжает вращаться без цели. Так и люди - сой- 137
дя с оси Божией гармонии, они мучаются. В старину люди страдали от войны, сегодня они страдают от цивилизации. Тогда из-за войны люди из городов переселялись в деревни и жили, имея какой-нибудь небольшой огородик. А сей- час люди не смогут жить в городах и будут из них уходить из-за натиска цивилизации. Тогда война приносила людям смерть, а сейчас цивилизация приносит им болезни”1 \ Научные достижения вместо того, чтобы использовать- ся на благо человечества, приводят к катастрофе: ядерное и бактериологическое оружие, загрязнение окружающей среды, вмешательство в природные процессы. 44. “В школах появятся, такие вещи, что ум ваш не вместит". Многие школы в наше время фактически стали цен- трами антихристианской пропаганды. При составлении школьной программы православная традиция не прини- мается во внимание. Сегодня в школах идёт пропаганда сексуальной распущенности и вседозволенности. Вспоминаются слова святого Афанасия Паросского: “Если родители не будут следить за тем, куда отправляют детей и что дети учат, то придёт время, когда наш народ будет горько плакать на развалинах”. “Сегодня детей уводят от Церкви, и я вижу, как они ожесточились. Ведь в Церкви они становятся тихими, доб- рыми детьми, потому что в Церкви ребёнок приемлет бла- Старец Паисий Святогорец. Слова. Т.1.... С. 130-131. 138
гословение Божие, освящается. Теперь детям не разреша- ют ходить в Церковь, чтобы они не «попали под духовное влияние», но при этом от всякой чуши их не защищают. И не только не защищают, но ещё и учат разной галиматье. Да неужели непонятно, что дети, попади они действитель- но под «духовное влияние», в конечном счёте не будут бес- чинствовать, станут благоразумными, прилежными в учебе детьми... А повзрослев, дети, живущие в Церкви, станут со- знательными гражданами своего Отечества. Они не будут связываться с дурными компаниями, с наркотиками, не превратятся в ни на что не годных людей”1 \ 45. “Воры и разбойники не будут более промышлять в горах. Они будут жить в городах, одеваться как обычные люди и приходить среди бела дня, чтобы обворовать вас". Действительно, сегодня воров уже практически не встре- тишь в лесах, горах и на большой дороге. Они не нападают на людей под покровом ночи, не носят маски и бесшум- ную обувь. Они живут среди нас и часто совершают свои преступления среди бела дня, не опасаясь, что их настигнет возмездие. В этом пророчестве святой Косма предсказал также та- кие явления современности, как отмывание денег, валют- ные махинации, аферы, финансовые пирамиды. 11 11 Там же. С. 313. 139
46. “Мы увидим, как земля наша пре- вратится в Содом и Гоморру". К сожалению, пророчество Святого сбывается именно в наши дни. Извращения, за которые Господь некогда стёр с земли два древних города, получили широкое распростра- нение. С каждым днём они становятся всё более привыч- ным явлением и уже воспринимаются многими не как постыдные извращения, а как вариант нормы. Во многих странах уже узаконены однополые браки. Европейский союз в скором времени будет требовать от всех своих чле- нов официального признания их законности. 47. “Наступит время, когда брат поднимется на брата". 48. “Придёт время, когда брат бу- дет убивать своего брата, а сын отца". Стоит посмотреть новости или изучить криминальный раздел любой газеты, как мы обнаружим, что такие явле- ния, к сожалению, обычное дело для нашего времени. 49. “После мировой войны люди бу- дут есть золотыми ложками". Здесь Святой имел в виду относительное благополучие, наступившее в Западной Европе и США после Второй ми- ровой войны. В обществе потребления люди работают не для того, чтобы поддерживать свою жизнь, а для того, что- бы приобрести возможность потреблять. 140
“Быть потребителем... значит быть включённым в специ- фический набор культурных символов и ценностей”1). Именно это имел в виду святой Косма, когда говорил о “золотых ложках”. С одной стороны, они - символ благо- получия, ставшего доступным широким слоям населения, с другой - потребления, возведённого в идеал и культ совре- менным обществом. “Люди нашей эпохи не пережили ни войн, ни голода. «И в Боге, - говорят они, - мы тоже не нуждаемся». Они име- ют всё и поэтому ничего не ценят”* 2). 50. “Придёт время, и вы увидите, как три, даже четыре семьи будут жить в одном доме”. Здесь Святой, очевидно, предсказал появление много- квартирных домов. 51. “Не стройте большие дома, что- бы к вам не заселялись другие”. 52. “Не стройте большие дома с боль- шими окнами, чтобы к вам не заходили беспрепятственно”. Во время войн оккупационные войска всегда занимают самые большие дома. Ж. Бодрийар. Система вещей, СПб., 1998. С. 96 2) Старец Паисий Святогорец Т. 1... С. 116. 141
53. "Придёт время, и люди закроют- ся в больших коробках, а их отцы будут умирать в маленьких". Очевидно, речь идёт о массовом переселении жителей деревень (преимущественно молодёжи) в города, где они станут жить в “больших коробках” - многоквартирных не- боскрёбах. Родители переселенцев, брошенные своими сы- новьями, уехавшими в поисках лучшей жизни, останутся доживать свой век в деревнях в небольших домиках - “ма- леньких коробках”. 54. "На Востоке будет Царство бумаги". Под “царством бумаги” Святой имел в виду бюрок- ратию. 55. "Вас обложат большим, непереноси- мым налогом, но не смогут добиться своего". 56. "Налогом обложат даже куриц и окна". С одной стороны, это пророчество можно понимать фигурально - ведь налогом сейчас обложено почти всё, с другой - в буквальном смысле: при оценке налоговой ин- спекцией загородных домов в некоторых странах учиты- вается количество окон в домах и поголовье домашних животных1 \ !) Номерами Е9 и ЕЗ обозначен в Греции свод законодательных актов, согласно которым граждане страны обязаны подать в налоговые органы опись 142
57. “Вам ссудят много денег и потре- буют обратно, но не смогут взять”. После Второй мировой войны система кредитования стала массовым явлением. Кредиты сейчас берут на всё: ав- томобили, жильё, мебель, бытовую технику. В Западной Ев- ропе в кредит покупают даже одежду и продукты питания. К такому же положению идёт дело и в России. Широкое распространение получило и кредитование в форме государственных займов. Подобная помощь была оказана США странам Европы после Второй мировой вой- ны; Европейский союз помогает странам, являющимся его участниками. Много кредитов набрали и российские влас- ти. Система денежного кредитования расширяется с каж- дым днём, постепенно складывается ситуация, когда “все должны всем”. Почему же святой Косма предсказывал, что эти кредиты не будут возвращены обратно? Очевидно, этому помешает какое-то общемировое бедствие или война, результатом которой станет обвал мировой экономической системы. А может, святой Косма имел в виду не только возврат кредитов деньгами? Ведь часто взамен денег кредитор тре- бует каких-то уступок, льгот, привилегий. Подобную ситуа- находящейся в их личном пользовании недвижимости, которая, естественно, облагается налогом. Такой закон существует во многих странах. Будет он принят и в России, и это приведёт к тому, что, как и в хрущёвские времена, когда облагалась налогом у частника каждая яблоня, мы будем платить за пользование персональным компьютером, телевизором и тд. 143
цию мы можем проследить на примере Греции и Европей- ского союза. Пользуясь финансовой зависимостью Греции, ЕС требует от неё уступок по целому ряду направлений: разрешить доступ женщинам на Афон, признать браки между представителями сексуальных меньшинств, отме- нить привилегии Греческой Православной Церкви. Будем надеяться, что Господь не допустит подобного возврата кредитов. 58. “Чтобы спастись, вы пойдёте жить в другое место, а другие придут на ваше”. В течение всего XX века греки вынуждены были поки- дать родные земли: после геноцида, развязанного турками, более миллиона греков оставили Константинополь и Ма- лую Азию. В 1974 году часть острова Кипр была незаконно оккупирована турецкими войсками. Греки, бежавшие из своих домов, переселились в южную часть острова, а за раз- делительной линией остались их дома, заселённые теперь турецкими семьямиЧ В 1970 году произошло насильственное перемещение православного населения Северного Эпира (как раз в этом месте и было произнесено пророчество святого Космы). В действие был приведён план по этнической чистке этой об- ласти (находящийся в южной Албании Северный Эпир был Для того чтобы придать захваченной территории “турецкий вид”, оккупанты пошли на снос более 500 церквей. 144
заселён тогда преимущественно греческим православным населением). Семьдесят восемь тысяч греков были насильс- твенно переселены в северную Албанию. Лишь шестнадца- ти тысячам впоследствии удалось вернуться. Большинство из них были убиты, погибли из-за перенесённых лишений или в концентрационных лагерях. Их поселили в жалких бараках и заставили работать в нечеловеческих условиях за мизерную плату. Параллельно с переселением греков на север, албанцы переселялись на юг, занимая оставленные греками селения. Вспомним массовый исход сербов из Косово. Они “ушли жить в другое место”, а их дома заняли албанцы. Подобная ситуация была и в Хорватии, где сербы также были насиль- ственно изгнаны из своих домов. 59. “Вь4 увидите, как одни будут пе- реселяться вверх, а другие вниз”. 60. “Когда увидите, как одни пересе- ляются на юг, а другие на север - уже близко будет”. В своих пророчествах святой Косма предсказал про- цессы, получившие особенно бурное развитие в наше время: массовое переселение и эмиграцию. Так, в Евро- пейский союз хлынули миллионы эмигрантов из Азии, Африки и стран Восточной Европы. Подобная ситуа- ция наблюдается и в России, куда в поисках заработка ежегодно перебираются сотни тысяч так называемых 145
гастарбайтеров, граждан государств бывшего СССР. Па- раллельно в нашей стране наблюдается и массовая внут- ренняя миграция. Все эти обстоятельства укладывается в общую канву глобализационных процессов: в скором времени, вероят- но, уже будет невозможно говорить о национальных госу- дарствах и, как следствие, о национальных интересах. Все решения будут приниматься мировым правительством, а отдельные государства будут не в состоянии вести самостоя- тельную внешнюю политику и защищать свои интересы. В ситуации, когда национальные обычаи и религии будут постепенно утрачиваться, все сильнее и весомее зазвучат разговоры о единой мировой религии и культуре. Безуслов- но, все эти глобализационные процессы в той или иной сте- пени приближают приход антихриста. Об этом и говорит святой Косма в своём пророчестве. 61. "Придёт время - и там, где сей- час парни вешают свои ружья, цыгане развесят свои музыкаль- ные инструменты". “Мы дожили до того времени, о котором говорил, свя- той Косма Этолийский <... > Там, где раньше подвизались монахи, там, где раньше висели их чётки, сейчас голосят радиоприемники и шипят прохладительные напитки!.. Да, видно, пройдёт ещё немного лет и всё это уже не по- надобится. Вообще, из того, что происходит, следует вывод: 146
жизнь приближается к концу. Наступает конец жизни и конец этого мира”0. ° Старец Паисий Святогорец. Т. 1 ... С. 182—183.
VI ПРОРОЧЕСТВА СВЯТОГО ОБ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМАХ Человек XVIII века не мог даже представить себе та- кие проблемы современности, как загрязнение окру- жающей среды, радиоактивная опасность, генетически модифицированные продукты. Обращаясь к своим сов- ременникам, Святой фактически говорил нам, жителям начала XXI столетия. 62. “Однажды дворы наполнятся железяками". Пророчество сбывается в наше время: дворы забиты ав- томобильной техникой. 63. “Источники иссякнут, а реки станут грязными". Слова этого пророчества перекликаются с одним из по- учений святого Космы: 148
“С болью говорю вам: нс сегодня-завтра ожи- даем мы жажду, голод, когда мы будем гото- вы отдать тысячи монет, чтобы достать немного воды и хлеба... А может быть, уже сейчас начало? Не видите, как иссякают ваши посевы? Иссякли источники и реки. Сегодня нам нс хватает одного, а завтра будет недоставать другого. И то немногое, что нам ещё даст Господь, мы, бесчувствен- ные, нс ценим”. Во многих странах уже люди вплотную столкнулись с нехваткой воды. “В поисках воды люди бурят скважины артезианских колодцев на глубину сто или сто пятьдесят метров, но воды 149
не находят. В городе Навплион (город и порт в Пелопо- нессе. Южная Греция) пробурили скважину глубиной сто восемьдесят метров - и вместо пресной воды докопались до морской. Другие решили провести реку Эленос (река в Центральной Греции) в Афины. А для того чтобы провести её в Афины, понадобилось десять лет работы и огромные расходы, но потом и эта вода всё равно закончится... Куда может завести торгашеский подход к делу, если теряется духовная чуткость ?.. Не понимают того, что если не будет дождя, то ничего не поможет - исчезнет и та вода, что ещё остаётся в водоёмах. Люди используют одну лишь логику, а Бога отодвигают на последнее место. <...> Несчастные люди, что же они будут делать при нехватке воды, привык- нув к её изобилию? Бог не даёт воду за грехи, но даже и просто рассуждая по-человечески: как может хватить воды, если люди её так расточительно расходуют”. ° 64. “Исполнится время, и наступит великая жажда, дьявол же будет ходить по низинам со своими «штуковинами»* 2) 3, наполненны- Тамже. С.117,118,121. 2) Слово koAokvOi имеет сразу несколько значений. 1) тыква, кабачок 2) штуковина (просторечие). 3) средство. Что именно имел в виду святой Косма? Так как это пророчество ещё не сбылось, мы можем только предполагать. Вероятно, под коАокбОш Косма Этолийский имел в виду средства, орудия дьявола, которыми он будет пользоваться в последние времена. Может быть, речь идёт о каких-то сверхсовременных 150
ми водой. Но давать её будет только своим". Засуха, вызванная загрязнением рек и парниковым эф- фектом, особенно обострится во времена антихриста. Тот будет давать воду “только своим”, то есть тем, кто принял его печать. 65. “Тарелки ваши будут наполне- ны до краёв, но еду невозможно будет есть". Современники Космы Этолийского, конечно, не пони- мали, как можно оставаться голодным при изобилии еды, ведь в те времена ещё не было понятия загрязнения пищи. Сейчас ситуация изменилась, и мы начинаем проникать в смысл этого пророчества: нитраты, пищевые добавки, кон- серванты, радиация, химикаты, гормоны, генетически мо- дифицированные продукты - со всеми этими явлениями, мы, к сожалению, сталкиваемся в повседневной жизни. “Фрукты, помидоры, другие плоды выращивают на гор- монах! Плоды-то зреют за одну ночь, но на тех несчастных, у кого повышенная чувствительность к гормональным препаратам, выходит, наплевать? Пусть себе болеют, да?.. Животных тоже испортили. Хоть кур возьми, хоть телят. Сорокадневных цыплят накачивают гормонами до веса вертолётах, с помощью которых люди антихриста будут осуществлять доставку воды по низинам (частным резервуарам) для тех, кто принял печать антихриста, присягнув тем самым ему на верность. 151
шестимесячных. Человек ест их мясо, но какую он от него получит пользу? Для того чтобы коровы давали больше молока, их тоже пичкают гормонами... А если бы остави- ли так, как определено Богом, то всё шло бы своим чере- дом и люди пили бы чистенькое молочко! И кроме того, от этих инъекций всё становится безвкусным. Безвкусные продукты, безвкусные люди - стало безвкусным всё. Даже сама жизнь потеряла для людей вкус. Спрашиваешь моло- дых ребят: «Что тебе по душе?» - «Ничего», - отвечают. И это здоровенные парни! «Ну, скажи хоть, что тебе нравится делать?» - «Ничего». Вот до чего доходит человек! Делами рук своих он думает «исправить ошибки» Бога. Для того чтобы куры неслись, ночь превращают в день. А ты видела яйца, снесённые такими курами? Ведь если бы Бог сделал луну сияющей, как солнце, то люди посходили бы с ума. Бог создал ночь, чтобы люди отдыхали, но до чего же они дошли сейчас!” ]) Мы стали заложниками загрязнения окружающей сре- ды и вмешательства человека в природные процессы. 66. “Люди станут бедными, так как не будут иметь любви к деревьям и растениям”* 2\ п Старец Паисий Святогорец. Т. 1.... С. 133—134. 2) Сам святой Косма сделал многое для поддержки сельского хозяйства: он не только заботился о духовном спасении своей паствы, но и старался помочь ей гармонично устроить жизнь на земле. Проповедник давал местным жителям советы по уходу за плодовыми 152
67. “Берегите деревья и леса, как своих детей, каждое дерево спасёт человека'. “Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам” (Откр.7,3). Здесь святой Косма пророчествовал об одной из наибо- лее острых и насущных проблем современности - загряз- нении окружающей среды. Действительно, сегодня эко- деревьями и первым рассказал о необходимости их прививать, что, естественно, не замедлило сказаться на росте урожаев. Многие из деревьев, посаженных Святым, сохранились вплоть до наших дней. 153
логическая катастрофа принимает всё более угрожающие масштабы. “На Афоне, Святой Горе, монахи иногда ставят у лес- ных тропинок специальные таблички, чтобы подбодрить или предупредить проходящего паломника. Одна из таких табличек, которую часто можно было видеть в 1970-е годы, всегда доставляла мне особенное удовольствие. Надпись на ней была краткой и ясной: «Любите деревья». Отец Амфилохий (fl 970), геронда с острова Патмос, часто говорил: “Знаете ли вы, что Бог дал нам ещё одну за- поведь, не упомянутую в Писании? Это заповедь: «Любите деревья»”. Он был убеждён: тот, кто не любит деревья, не любит и Бога. “Когда вы сажаете дерево, - любил он повто- рять, - вы сажаете надежду, мир, любовь, и благословение 154
Патмос. Вид на пещеру Апокалипсиса, монастырь Иоанна Богослова и Патмосскую академию
Божие пребудет на вас”. Настоящий эколог, задолго до того, как экология вошла в моду, он, принимая исповеди окрес- тных крестьян, обычно предписывал им в качестве епи- тимьи посадить дерево. В засушливые летние месяцы он самолично обходил остров, поливая молодые деревья. Его пример и влияние удивительно преобразили Патмос: там, где на фотографиях начала нынешнего столетия мы видим голые и бесплодные склоны холмов возле пещеры Откро- вения, сегодня зеленеет густой лес. Мы можем озарять и преображать, но можем осквернять и разрушать. Плоды злоупотребления слишком очевидны, чтобы о них стоило долго распространяться, ибо мы со всех сторон окружены 156
трагическими доказательствами того, что стали сегодня на- зывать «экологическим кризисом». Но кризис этот не только и не столько экологический. Главнейшая причина лежит не вовне, а внутри нас, не в экосистеме, а в человеческом сердце. Основная проблема сегодняшнего «экологического кризиса» - это не техни- ческие просчёты, а человеческая греховность. Решение не может прийти через дальнейшее совершенствование тех- нологии. Оно может прийти только через покаяние, через «метанойю» - то есть «изменение мышления». Нам нужно новое мышление, полная перемена перспектив, радикаль- ное изменение взгляда на самих себя. Обновление планеты Земля и экологическое спасение рода человеческого может прийти одним и только одним путём: через Древо Креста. Только путём несения Креста, путём отречения от себялюбия. Любовь - единственный подлинный ответ на наш экологический кризис, потому что мы не можем спасти то, чего не любим. Пусть же ни на мгновение не оставляет нас в нашей экологической работе ощущение срочности. Во многих отношениях мы уже опоздали: за последние тридцать лет природе был нанесён непоправимый ущерб. Воистину, вре- мени больше нет”1). ° Каллист, епископ Диоклейский. Через творение к Творцу / Лекция памяти Марко Паллиса, (Лондон, 9 октября 1996).
VII ПРОРОЧЕСТВА СВЯТОГО О НАУЧНЫХ ОТКРЫТИЯХ И ТЕХНИЧЕСКИХ ИЗОБРЕТЕНИЯХ Точность, с которой святой Косма предсказал научные открытия будущего, поражает наше воображение. Мы, люди, живущие в XXI веке, легко узнаём в его пророчествах предметы нашей повседневной жизни: автомобили, само- лёты, телефоны. Однако современники Святого, слушая его слова, лишь недоумевали. Пророчества Космы Этолийского были бы восприняты как сказка, не имеющая ничего обще- го с действительностью, если бы не безграничное доверие слушателей. 68. “Вы увидите, как люди будут летать по небу, словно коршуны, и посылать огонь на мир. Те, кто будут жить тогда, побегут на кладбище и будут кричать: выхо- дите, мёртвые, чтобы мы заняли ваше место". 158
69. “По небу будут летать птицы с металлическими носами и крыльями". 70. “Вас съедят птицы с железными клювами". В этих пророчествах Святой предсказал появление военной авиации. 71. “Вы увидите, как повозка без лошадей будет мчаться быстрее зайца". 72. “Придёт время, и по степи будут разъезжать повозки без лошадей". 73. “Появятся железные лошади, передвигающиеся чрезвычайно быстро". Святой предсказал появление автомобилей и железно- дорожного транспорта. 74. “Придёт время, когда весь мир будет опоясан (связан) одной ниткой". В этом пророчестве было предсказано появление теле- графа, а впоследствии и Интернета. 75. “Придёт время, когда люди будут разговаривать из одной дальней 159
местности с другой, например из Константинополя с Россией". 76. “Придёт время, и люди смогут об- щаться между собой на дальних расстояниях, словно они нахо- дятся в двух соседних комнатах". Предсказано появление телефона и других современ- ных средств связи. 77. “Придёт время, и дьявол будет кружить над миром на своей «штуковине» («koXokvOi»)”. Слово “koAokvOi” имеет в новогреческом языке сразу несколько значений. Святой Косма использовал его, когда невозможно было подобрать подходящего термина для объяснения будущих открытий. Очевидно, Святой имел в виду тотальное наблюдение над всеми людьми и контроль за их действиями. 78. “Придёт время, когда миром будут управлять аХаХа и jinaXaXa”. АХаАа и щшАаАа - игра слов. Большинство исследова- телей справедливо полагают, что под otAaAa и pnaAaAa свя- той Косма имел в виду компьютеры. Однажды я спросил у отца С.: “Отче, насколько вредна современная техника? Можно ли православному человеку пользоваться современными технологиями < 160
- Видишь ли, в разумных пределах, да. Вся проблема в том, что вся эта техника засасывает. Человек, у которого есть компьютер, знает, что ему можно уделять внимание круг- лосуточно. Устанавливать новые программы, дорабатывать, менять комплектующие, докупать к нему всевозможные прибамбасы. Всё это отвлекает нас от спасения. Техника становится для нас смыслом и образом жизни, даже если мы начинали, руководствуясь исключительно благими це- лями, и хотели использовать компьютер только во благо. Постепенно он получает власть над нами и над нашим вре- менем. Задумайся, почему интернет называется по-англий- ски WEB (паутина, сеть)? Почему операционная система нашего компьютера имеет название Windows (окна) ? Ведь согласно святым отцам, окна - это наши чувства. Именно через них зло может проникнуть в нашу душу. Сама по себе техника, конечно, не зло, но в её использовании необходи- мо чувство меры”.0 79. "Один будет видеть, как другой говорит с ним, и, хотя они будут находиться очень далеко друг от друга, говорить они будут, словно находятся рядом”. Речь идёт о видеотелефоне, Интернете, новом поколе- нии сотовой связи. ° Из беседы автора с афонским старцем С. 161
80. “Придёт время, когда можно будет слышать, как умершие, говорят и даже их видеть". В этом пророчестве было предсказано появление видео- и аудиозаписей. 81. “Придёт время, когда дьявол вой- дёт в коробку и будет кричать оттуда. А из коробки будут тор- чать его рога". Очевидно, что речь идёт о телевизоре. Святой Косма предсказал растлевающее и зомбирующее влияние теле- видения. Делатели массовой культуры, заинтересованные в рас- ширении потребительских настроений в обществе, стре- мятся низвести людей до состояния «ходячих желудков». Способность человека к духовно-личному общению резко понижается или даже полностью утрачивается. Телевизор отчуждает друг от друга людей, живущих в одном доме, се- мье, заменяя живое общение иллюзорными и мечтатель- ными призраками экрана. Потеря чувства живого человека ведёт к утрате любви к нему и сострадания. “ТВ, — отме- чает доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий (Бе- рестов), - предлагает одну и ту же бездуховную пищу всем людям, и они из-за этого теряют индивидуальность, ста- новятся духовно похожими друг на друга”. От психотроп- ного воздействия телепрограмм у человека уничтожается 162
Святой Косма Этолийский. Икона написана в Англии способность к индивидуальному мышлению, осмыслен- ному восприятию происходящих событий и, наконец, к формированию собственного мировоззрения. “С помощью телевидения, - говорит старец Паисий Святогорец, - неко- торые хотят оболванить мир. То есть, по их замыслам, ос- тальные должны верить тому, что услышали по телевизору, и поступать в соответствии с этим”.0 ° Старец Паисий Святогорец. Т. 1.... С. 147.
VIII ПРОРОЧЕСТВА СВЯТОГО О БУДУЩЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНАХ И АНТИХРИСТЕ 82. “Люди дойдут до такого состоя- ния, что не будут иметь даже одежды, а всё потому, что ста- нут лентяями". С каждым днем техника всё сильнее входит в нашу жизнь, по сути, современный человек уже просто не может жить без её помощи. “В старину, не имея ... всей этой кучи приспособлений, люди имели тишину и простоту. А сейчас из-за машин люди посходили с ума. От многих удобств они мучаются, их душит тревога”^. Засилье различных техно- логий и технических систем усиливает глобальный кризис современной цивилизации и способствует упрощению ин- теллекта людей. Постепенно у человека формируется пси- 0 Старец Паисий Святогорец. Т. 1.... С. 144. 164
хологическая зависимость от техники, и чем больше техни- ка усложняется, тем большей становится эта зависимость. Мы видим, как происходит разделение людей: большая часть становятся потребителями, и лишь немногие остают- ся созидателями. Творческое начало в людях постепенно умирает, человечество стремится достичь такой ситуации, где все производственные процессы будут выполняться техническими приспособлениями. Не случайно, большинс- тво научных открытий направлено на усовершенствование технических средств. “Множество удобств, становясь чрезмерными, делают человека ни на что не годным. Человек превращается в бездельника. Он может перевернуть что-то рукой, но го- ворит: «Нет, лучше-ка я нажму на кнопочку, и пусть оно перевернётся само!» <...> И болезненными большинство людей стали как раз поэтому - из-за лёгкой жизни. Если начнётся война, то как люди смогут её перенести, будучи столь избалованными ?’Ч) 83. “Это случится внезапно. Пусть на двери у вас висит мешок с пшеницей. Вы наткнётесь на него, когда будете уходить. Не оставляйте его, но возьмите с со- бой, чтобы ели вы и ваши дети". Там же. ...С. 155. 165
«Не уничтожайте леса...» 84. “Пусть у вас будет соль, чтобы вы могли солить травы. Соль должна быть в мешке, который будет висеть у вас на двери, чтобы вы не забыли его с собой взять”. В Северном Эпире люди приняли слова Святого как ру- ководство к действию. Они вешали мешки с провизией на двери своих домов и при любых чрезвычайных ситуациях брали с собой. 85. “Чтобы спастись, уходите в горы и леса”. 166
86. “Не уничтожайте леса. Они вас спрячут, они вас спасут. Не портите их, ибо земля ваша покроется развалинами". Следуя заветам Святого, люди не раз находили убежище в лесах и горах. Впрочем, вероятно, эти пророчества отно- сятся и к будущему человечества - в них Святой дал нам руководство к действию в ситуации глобального кризиса. 87. “Священники станут нечестивее всех". 88. “Придёт время, когда уже не бу- дет былого согласия между свя- щенниками и мирянами". 89. “Священники станут такими же, как простые миряне, а миряне уподобятся диким зверям". Эти пророчества отнюдь не означают, что к священни- кам можно относиться пренебрежительно и осуждать их. Некоторые священники, слушатели Космы, были сму- щены жёсткими словами этих пророчеств. - Отче, это большое оскорбление для нас, - говорили они. - А я кто, по-вашему? Разве и я не священник? Я говорю вам это только потому, что, к сожалению, однажды этому суждено случиться. 167
Святой Косма всеми силами пытался не допустить подобного развития событий. Он считал, что священни- ки должны заботиться о духовном здоровье народа. “Как пастух следит за своими овцами, так и священник должен посещать дома христиан днём и ночью, не есть и пить, за- бирая их вещи, но, напротив, в случае, если муж поссорился с женой, отец с сыном, брат с братом, сосед с соседом, стре- миться утвердить между ними любовь”1). “Наша Святая Церковь - источник, утоляющий жажду- щих. И должны священники каждый день служить, чтобы благословил Христос людей и хранил страну”* 2). Святой призывал священников быть не только духовны- ми, но и общественными лидерами: “...в этом и заключается задача священника, положить всю свою жизнь и голову на благо христиан”3). Для восстановления роли священства в греческом обще- стве необходимо было поднять его авторитет, и святой Кос- ма часто говорил своей пастве: “Миряне, почитайте ваших священников <...> если вдруг тебе придётся встретить свя- щенника и царя, посади священника выше царя. А если свя- щенника и Ангела, поприветствуй сначала своего батюшку, ибо священник по должности своей выше Ангелов”4). ° Поучения Космы Этолийского // Mevouvoc; I. ... X. 197. 2) Поучения Космы Этолийского // ГкюАкщ М. О Коорац о АпсоАбс; koi ц епо\ц тои. AOqva, 1973. X.414-415. 3) Поучения Космы Этолийского // Mevouvoc; I. ... X. 197. 4) Поучения Космы Этолийского // Mevouvoc; I. ... X. 196. 168
90. "Однажды придёт один лжепро- рок. Не верьте ему и не радуй- тесь его приходу". 91. "Родится зверь, который будет воевать против вас"9. Эти пророчества о приходе антихриста. 92. "После всеобщей войны людям придётся проделать получасовой путь, чтобы встретить челове- ка и побрататься с ним99. Существует два толкования этого пророчества. Согласно первому, речь идёт о ядерной войне, результатом которой станет массовая гибель населения земли. Согласно второму, Святой имеет в виду войну против Православия, в результате которой будет потеряно доверие между православными, все сложнее будет найти “брата” - человека, близкого по духу. 93. "Будет восьмой век, когда это произойдёт99. Некоторые греческие толкователи пророчеств Святого считают, что речь здесь идёт о восьмом тысячелетии от со- творения мира0. ° 5508 лет до Рождества Христова плюс 2007 лет. Получаем 7515 лет (один век равен 1000 лет). Следовательно, сейчас мы живём в середине восьмого века. 169
“Своей добровольной приверженностью злу мы приближаем приход антихриста” 94. “Придёт время, и проклятый де- мон выйдет из своей скорлупы". Что же означает “скорлупа”, из которой в последние времена выйдет дьявол? Светлое Христово Воскресение, победа над смертью, серьёзно ограничили возможности дьявола. Они открыли двери Рая для всех людей, желающих спасения. “Ограни- чение в скорлупе” означало, что отныне он сможет влиять 170
лишь на тех, кто добровольно за ним следует и принимает на себя его власть. Отныне дьявол всеми силами старался умножить число своих последователей. Таким образом, уход людей от Бога означает автоматическое усиление возможностей дьявола0. К сожалению, мы видим, как в наше время всё больше людей своими делами, вольно или невольно, помогают дьяволу в обретении достаточного мо- гущества для подчинения мира. Так, своим безразличием или добровольной приверженностью злу мы приближаем приход антихриста. 95. “Что будет у вас - всё отдайте, берегите только ваши души”. 96. “Придёт время, когда враги забе- рут у вас даже пепел из очага. Но вы не изменяйте своей вере, как это сделают многие другие”. Святой предупреждает нас: чтобы спасти свою жизнь, следует пожертвовать всеми материальными благами и удобствами, но нельзя предавать свою веру. Эти слова пере- кликаются со словами его поучений: “Тело наше пусть сгорит, пусть изжарят его; все земные вещи пусть заберут у нас (нет им места в будущем, отдайте их, они не ° “Именно сейчас людям особенно необходимо почувствовать, где они находятся, покаяться и исповедаться, чтобы Благодать Божия ограничила возможности дьявола. Мы сами дали ему власть над собой”.Lkevoc; ЕкХоугц; ... L.136. 171
ваши). Берегите и заботьтесь только о душе и Христе - лишь это вам необходимо, никто не сможет отнять их у вас против вашей воли. Храните их и не потеряйте". 97. "Пусть на лбу у вас будет крест, чтобы узнали, что вы христиане”. Даже в трудное время испытаний, когда многие от- кажутся от своей веры, мы не должны предавать Христа. Святой призывает нас не потерять дар миропомазания, данный нам при Святом Крещении, быть ближе к Богу и Церкви и никогда не предавать своих убеждений. “Они будут строить многие козни, но через гонение, которое последует, христианство всецело объединится. Однако не так, как хотят те, кто подготавливает всемир- ное объединение церквей, желая иметь во главе общего религиозного лидера. Объединится, потому что в сложив- шейся ситуации произойдёт отделение овец от козлов. Каждая овца будет стремиться быть рядом с другими ов- цами, и тогда осуществится на деле «едино стадо и един Пастырь». Видим, что это отчасти уже сбывается: христи- ане, ты видел, уже начали чувствовать, что они находятся в нездоровой атмосфере и стараются избегать болезнен- ных ситуаций, тысячами притекая в монастыри и церкви. Скоро увидите, что в городе выделятся две части людей: те, кто будут жить блудной и далёкой от Христа жизнью, и остальные, которые будут притекать на бдения и в места 172
поклонения. Среднего состояния, как было вплоть до пос- леднего времени, не может более существовать”1 \ ° Екеиос; ЕкХоуцс ... Е. 208. 173
“Сейчас мы сражаемся либо на стороне Христа, либо на стороне диавола. Кто с кем - расстановка сил предельно ясна. Во время оккупации ты становился героем, если не приветствовал немца. Сейчас ты становишься героем, если не приветствуешь диавола”0. * * * Сегодня многие воспринимают пророчества как некие старинные предания или легенды. У таких людей они вызы- вают лишь праздное поверхностное любопытство на уров- не обывательского интереса: сбудется - не сбудется. Часто и мы не понимаем истинного предназначения пророчеств. Смотрим на их внешнюю сторону, не видя глубокого внут- реннего содержания. Нас интересует, когда же наступят “последние времена”, “введут карточки и новые паспорта”. А ведь истинное предназначение пророчеств совсем дру- гое - они не просто открывают нам те или иные события в будущем, а служат руководством, как вести себя в той или иной ситуации. Моральная подготовка к грядущим испы- таниям органично сочетается с практическими советами как выстоять, сохранить свою веру, стойко перенести все трудности и преодолеть испытания. Конкретное значение имеют и пророчества Космы Этолийского. Они наглядный пример того, как следование советам святых, послушание Матери Церкви, упование на ° Старец Паисий Святогорец. Т. 1.... С 36. 174
Бога не только приносят человеку духовное спасение, но и оберегают его от многих опасностей на земле. Во многих своих пророчествах Святой обращался к нам, людям XXI века. Для его современников эти слова были не- понятны. Однако они ни на секунду не усомнились в нём, передавая его слова из поколения в поколение. Так эти про- рочества дошли до нас, и мы получили уникальную возмож- ность проследить, как постепенно, в том числе и на наших глазах, сбываются слова Космы Этолийского. Глубокая несомненная вера этих людей должна стать для нас примером для подражания. Более ста лет жители деревни Цараплана не усомнились в словах Святого и еже- дневно ходили к древнему платану, ожидая исполнения его пророчества. Жители Сиасицы также до конца остались верны заветам Святого, в результате, когда пришёл пред- сказанный им час, более 45 тысяч женщин и детей забла- говременно нашли убежище в горах и смогли избежать ги- бели. Почти столетний старик Тегос Насиулас не побоялся выступить против военного коменданта греческой армии и даже собственных односельчан. Сусанна Трикалиоти, ис- полняя наказ Святого, не испугалась в комендантский час выходить из дома, рискуя быть привлечённой к ответствен- ности по закону военного времени. У этих людей не было ни тени колебания или сомнения, ведь они исполняли заве- ты святого Космы! В наш век принято ставить под сомнение всё, что ка- ким-либо образом наносит удар по уже сложившейся у нас 175
“Тебе, боговдохновенному великому апостолу...” - надпись над вратами к месту, где располагается фундамент дома св. Космы Этолийского системе ценностей. Считая себя центром вселенной, всеце- ло полагаясь и рассчитывая лишь на собственный разум и силы, человек тем самым серьёзно ограничивает свои поз- навательные горизонты. Сегодня мы стоим перед выбором: поверить предуп- реждающему нас пророческому слову или остаться к нему безразличными, задуматься и изменить свою жизнь или ос- тавить всё по-прежнему. У нас есть возможность прислушаться к словам Святого, предупреждающего нас, что время прихода конца света на- прямую зависит от наших поступков. Обладая свободной волей, люди могут выбрать как сторону добра, так и зла, как 176
света, так и тьмы, тем самым, приблизив или же, напротив, отдалив приход антихриста. Как добрый пастырь, святой Косма Этолийский призывал нас к несомненной вере, не- лицемерной любви и искреннему покаянию. С проповедью Святого связана и главная задача его пророчеств: он стре- мился уберечь православных (в том числе и нас с вами) от предательства своей веры, призывая всегда сохранять веру и надежду на Бога, что с Его помощью любые трудности можно преодолеть.
Свет Христов просвещает всех Имя священномученика равноапостольного Космы Этолийского мало известно российской православной пастве. Между тем масштаб личности этого Святого поис- тине вселенский. Недаром Церковь почитает его в равно- апостольном чине. Появление книги Афанасия Зоитакиса трудно переоце- нить, поскольку многие проблемы, которые был призван Богом решать священномученик Косма на Балканах, есть и в современной России. Кроме того, Святой оставил уни- кальные, поразительные по точности пророчества о буду- щем развитии человечества. Это не выдумки в духе лжепророчеств пресловутого Нострадамуса, имеющих целью увести человека от Господа Иисуса Христа, а подлинные свидетельства Святого Духа, 178
призванные помочь нам не попасть в дьявольские сети и сохранить в чистоте веру православную. Жизнь святого Космы - пример жертвенного служения Богу и ближнему. Его бесстрашие в сочетании с сострада- нием к “униженным и оскорбленным” помогает нам под- готовить себя к тому поступку, ради которого мы и призва- ны в этот мир. А как он любил свою Родину! Сегодня нередко можно услышать мнение, что христианство и патриотизм вещи несовместные, что “любовь к отеческим гробам” нравс- твенный атавизм, мешающий духовному возрастанию. Святой Косма полностью опровергает такой «хрис- тианский интернационал» и показывает, что любовь к Богу немыслима без любви к своему народу. В то же вре- мя подвижник в своем отношении к Родине был чужд по- верхностного горения, которое, ярко вспыхивая, быстро гаснет. Он показал, что любовь к Отечеству - это каждо- дневный изнурительный и опасный труд, лишённый вся- кой показухи и тем более не рассчитывающий на земное вознаграждение. Для такого жертвенного труда требуется прежде всего глубочайшее смирение, полное предание себя воле Божи- ей. Готовность к такому самоотречению находим в словах Священномученика, которые являются программой всего его земного поприща: “Вы можете сказать: «А ты ведь монах, что ты тогда де- лаешь в миру?» И я, братья, неправильно поступаю. Но, 179
так как народ наш стал безграмотным, я сказал: «Пусть Христос потеряет лишь меня, но получит остальных. Мо- жет быть, по милосердию Божию и вашим молитвам и я спасусь»”. Здесь равноапостольный Косма встаёт вровень с апостолом Павлом, который говорил: “Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по пло- ти”. (Рим. 9,3.) Кто-то возразит: “Но на это способны лишь великие свя- тые, а нам-то куда?” Это лукавый голос, увлекающий нас в псевдо-христианскую жизнь, где всё удобно и уютно устро- ено. Но в Царство Божие через Интернет не войдёшь и на классном автомобиле не въедешь. Чтобы усыновиться Богу, необходимо пролить свою кровь. Нет другого пути, и не надо себя обманывать. Если мы действительно хотим спас- тись, то должны подражать святым. Это не гордыня, как кому-то может показаться, а норма христианской жизни. Главное, искренне захотеть помочь своему народу, и Гос- подь Сам укажет вам посильное для вас поприще. Священномученик Косма находит главную причину оскудения веры у своего народа - безграмотность, прежде всего духовную. Разве не актуально это для сегодняшней России? Конечно, ныне наше отечество духовно возрож- дается. Восстанавливаются и строятся храмы Божии, уве- личивается количество верующих. Но сколько ещё вокруг нас духовно-нравственного одичания, сколь широко раз- бросана дьявольская сеть соблазнов. Непочатый край для работы. Любой священник может засвидетельствовать: 180
редко попадаются люди, собирающиеся принять Таинство Святого Крещения и знающие при этом Символ веры. В лучшем случае они с трудом произнесут “Отче наш”. А на вопрос, что находится в Чаше, с которой священник выхо- дит на Литургии, новообращающиеся, как правило, отве- чают: “Кагор и хлебушек”. Для нас, пастырей, особенно поучительным является отсутствие в святом Косме даже намёка на чувство превос- ходства над другими людьми. Сочетание в нём огромной образованности с детской простотой открывало многие «окамененные» сердца и обусловило невероятный успех его проповеди. Свет Христов, воссиявший из сердца под- вижника по всем Балканам, поражал даже его лютых вра- гов, не решавшихся долгое время убить этого, казалось бы, совершенно беззащитного человека. Чрезвычайно актуальным для нас является бескомпро- миссное отношение священномученика Космы к католи- цизму и папизму. Сегодня среди православных нет-нет да и услышишь разговоры о возможности и необходимости соединения Православной и Католической Церквей. Та- кую позицию отстаивает, например, известный иконо- писец архимандрит Зенон. А один весьма популярный православный проповедник заявляет, что он “очень рад избранию кардинала Ратцингера Папой Римским”. По его мнению, “новый Папа - человек честный, принци- пиальный, умный, открытый в сторону творческого диа- лога с православной мыслью”. Воплощением этой мысли 181
известный проповедник, по-видимому, считает самого себя. И подобное отстаивается и произносится при ныне здравствующем и действующем Патриархе Московском и всея Руси Алексии, который предельно жёстко выска- зывался по поводу католического прозелитизма на нашей канонической территории. О каком “творческом диало- ге” Православия с католицизмом может идти речь, ког- да вновь избранный Папа Римский и не думает отменять благословения предыдущего об открытии на территории православной России четырёх католических епархий ?! Вы только представьте: в ваш дом врываются какие-то бан- диты, занимают часть вашей жилплощади, а потом с де- ланным смирением, елейно закатывая глазки, предлагают: “Давайте начнём творческий диалог”. История не знает положительного опыта общения Православной Церкви с Католической (отдельные культурные контакты не в счёт). Латинство всегда стремилось уничтожить Православие. Это историческая реальность. И причин для нового бес- покойства более чем достаточно. Например, совсем недавно вице-ректор Папского инс- титута восточных исследований архимандрит Тафт заявил буквально следующее: “Многое из того, что предпринимают иерархи Русской Православной Церкви, - следствие их лу- натического блуждания; православные не в состоянии вос- принять реальность, не понимают уроков истории”. Тафт до того обнаглел, что откровенно угрожает Русской Право- славной Церкви расколом: “Не стоит думать, что Патриарх 182
и Синод сохраняют постоянный контроль над иерархией и Церковью в той же мере, что и Папа в Католической Цер- кви. Московский Патриарх - не Папа Римский. Да ну её к псу, эту Москву”. То есть нас, не стесняясь, сравнивают с известным четвероногим животным. Может быть, и с Таф- том начать “творческий диалог”? А вот что говорил совре- менник святого Космы Папа Римский Павел в начале XVIII века: “Мы всегда должны помнить, что у эллинов нет веры. Подобает относиться к ним как к диким зверям... нам не следует переставать их унижать”. Как видим, за прошедшие столетия в отношении ла- тинства к Православию ничего не изменилось. И не мо- жет измениться! В пророчествах священномученика рав- ноапостольного Космы говорится предельно ясно: “Папа да проклят будет, ибо он станет причиной общемировых бедствий...” Подвижник успешно противостоял не только католи- ческой экспансии на Балканах, но также и исламизации православного народа. Многие соотечественники святого Космы под влиянием его проповеди отказались идти под зелёное мусульманское знамя и остались верными Кресту Господню. Проблема исламизации в недалёком будущем может возникнуть и в России среди этнически русских. Нам, пра- вославным пастырям, необходимо быть полностью готовы- ми и к такому повороту событий. Вот почему книга Афана- сия Зоитакиса так актуальна. 183
Личность святого Космы поражает своей разносторон- ностью. Кажется, нет того духовного дарования, которым не владел бы этот подвижник. Думая о священномученике равноапостольном Косме и обращаясь к нему в молитвах, исполняешься внутренним покоем и уверенностью в том, что Свет Христов всегда пре- будет с нами. Священник Александр Шумский, клирик храма Святителя Николая в Хамовниках
Собор Этолийских святых. В центре - равноапостольный Косма Этолийский
Св. Косма Этолийский с житием (монастырь в Мегало Дендро)
Св. Косма Этолийский (игуменское место в монастыре, Мегало Дендро)
Святой Косма Этолийский. Монастырь святого апостола Луки. Беотия. Центральная Греция
Иконы святого Космы из монастырей и приходских храмов Греции. Внизу справа - настенная роспись монастыря Дохиар. Афон
Святой Косма Этолийский. Новая обитель”, о. Хиос. Архимандрит Иоаким
ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие (А. К. Светозарский) 5 Часть I Жизнь, подвиги и страдания священномученика равноапостольного Космы Этолийского Глава I. Благословенное начало 15 Глава II. Крестный путь............................27 Глава III. Мученический венец......................58 Глава IV. Память о святом Косме....................69 Глава V. Некоторые чудеса святого Космы 86 Часть II Пророчества Космы Этолийского Введение.......................................... 97 I. Пророчества о “желаемом” .......................102 II. Пророчества о Константинополе 112 III. Пророчества о мировых войнах и вызванных ими разрушениях.......................122 IV. Пророчества о противоречиях и их причинах 129 V. Пророчества о современном человечестве 134 VI. Пророчества об экологических проблемах 148 VII. Пророчества о научных открытиях и технических изобретениях...................... 158 VIII. Пророчества о будущем человечества, последних временах и антихристе 164 Священник Александр Шумский “Свет Христов просвещает всех 178 Иконы святого Космы Этолийского из монастырей и приходских храмов Греции 185 191
^ховно-просветителъное издание Зоитакис Афанасий РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ КОСМА ЭТОЛИЙСКИЙ Житие и пророчества Издательский Дом “Святая Гора” 107082, Москва, а/я 93 тел.: (495) 540-11-40 факс.: (495) 246-69-39 e-mail: info@agionoros.ru Лицензия ИД № 05182 от 25.06.2001 г. Подписано в печать 4.11.2007г. Формат 60X 90/16 Печать офсетная. Гарнитура “Лазурскаий”. Усл. печ. л. 12,0. Тираж 5000 экз. Заказ № 1314. Отпечатано с готовых диапозитивов в ООО “Типография «Парадиз»”. 143090, Московская обл., г. Краснознаменск, ул. Парковая, д. 2а