КЕМБРИДЖСКАЯ ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
ТОМ X


THE CAMBRIDGE ANCIENT HISTORY
SECOND EDITION VOLUME X
THE AUGUSTAN EMPIRE 43 B.C. - A.D. 69
Edited by
ALAN K. BOWMAN Student of Christ Church, Oxford
EDWARD CHAMPLIN
Professor of Classics у Princeton University
ANDREW LINTOTT Fellow and Tutor in Ancient History, Worcester College, Oxford
ИЯ Cambridge
UNIVERSITY PRESS


КЕМБРИДЖСКАЯ ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
ТОМХ
Второй полутом
ИМПЕРИЯ АВГУСТА 43 Г. ДО И. Э. - 69 Г. Н. Э.
Под редакцией
А.-К. БОУМЭНА, Э. ЧЭМПЛИНА,
Э. 	ЛИНТОТТА
ЛАДОМИр
Научно-издательский центр «Ладомир»
Москва


Перевод
03. 	Любимовой
(гл. 14b, 14d, 15, 16, 17, 18, 20, 21, генеалогические схемы, хронологическая таблица)
С.Э. Таривердиевой (гл. 14а, 14с, 19),
© Cambridge University Press, 1996.
© Любимова О.В. Перевод, 2017
ISBN 978-5-86218-551-5 © Таривердиева С.Э. Перевод, 2017.
ISBN 978-5-86218-554-6 (пД. 2) © НИЦ «Ладомир», 2017.
Репродуцирование [воспроизведение) данного издания любым способом без договора с издательством запрещается


восток
Глава 14а Б.М. Левик
ГРЕЦИЯ (ВКЛЮЧАЯ КРИТ И КИПР) И МАЛАЯ АЗИЯ С 43 Г. ДО Н. Э. ПО 69 Г. Н. Э.
I. 	География и развитие
Область, о которой здесь пойдет речь, в некоторых отношениях едина, а в других, менее важных, — разнородна и распадается на три региона: материковую Грецию и острова, запад Малой Азии и Анатолийское плоскогорье1. Их объединяла географическая близость друг к другу, общая зависимость от геологических и климатических условий и периодических засух, непосредственно влиявших на ведение сельского хозяйства в Средиземноморье, язык — преимущественно греческий, история — поскольку весь этот регион сперва попал под власть Александра Македонского, а затем был завоеван Римом, и, наконец, приверженность общим политическим идеалам, а именно идеалам города-государства или полиса
1 	Важнейшие литературные источники: кн. VIII—X (332—489С) (Греция) и ХП—XIV (490—685С) (Малая Азия) «Географии» Страбона, Деяния апостолов, «Описание Эллады» Павсания и «Естественная история» Плиния, прежде всего ich. Ш—IV; исторический материал дополняется также сведениями из кн. XIЛУТТ—IХТП «Римской истории» Диона Кассия, кн. V «Гражданских войн» Аппиана и «Анналов» Тацита. Значительный вклад внесли археологические данные (см., напр.: Forschungen in Ephesos veröffentlicht vom Osten, archäolog. Inst, in Wien (Vienna, 1906-1981) 9; Altertümer von Pergamon (Berlin, 1911—1986) 1—15.i; Co¬
rinth’ Results of Excavations of the American School of Classical Studies at Athens (Cambridge, MA, 1932—1985) 1—17; новейшие работы см. в сборниках «Archaeological Reports», публикуемых Обществом продвижения исследований эллинизма и Британской школой в Афинах) и надписи, основные собрания которых см. в изд.: CIL Ш; IG; IGRR; SEG; SKP; ТАМ; Inschriftengriech. Städte aus Kleinasien [Kommission f. d. arch. Erforschung Kleinasiens bei d. Osten. Akad. d. Wiss., Inst. F. Altertumsk. d. Univ. Köln), 1— (Бонн, 1972—); незаменима работа: Robert J., Robert L. Bulletin epigraphique Ц REG (1937—1984) 51—97. Монеты, пожалуй, не менее важны; самый сжатый справочник по ним: Head B.V. Historia Numorum; основные публикации по теме: Waddington W.H., Babeion Е., Reinach Th. Recueil general des monnaies grecques TAsie Mineure (Paris, 1904—1912, Vol. I, edn. 2. 1925); BMC; SNG (прежде всего: SNG von Aulock) , а также: RPC; Bumett et al. 1992 (В 312).
Приношу сердечную благодарность доктору С. Эдкок (Рединг) за множество ценных комментариев и предложений, в особенности за привлечение моего внимания к ряду полезных книг и статей.


Карта 15. Греция и Эгейское море


744
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
(polis). Но, помимо общих черт, наблюдалось и разнообразие. В Малой Азии узкая полоса пахотной земли, обращенная к известняковым горам материковой Греции, «голому остову» Аттики, как называет их Платон2, удобрялась и расширялась благодаря речным наносам; поэтому такие города, как Приена, построенные, подобно большинству греческих городов, для удобства морского сообщения, оказались далеко от берега; в конце концов эта судьба постигла даже Милет с Эфесом.
Во внутренних землях, к востоку, где горы переходят в Анатолийское плоскогорье, а затем вздымаются цепью Тавра, доходящей на юге до Ликии и Киликии Трахеи, преобладает более континентальный климат, с долгими холодными зимами и более засушливыми летними сезонами, чем в Греции и на островах. Здесь можно было выращивать зерно и вино, но не оливу; основным продуктом являлся скот, главным образом овцы, а потенциальным источником богатства служили полезные ископаемые; для всего Анатолийского полуострова важнейшее значение имело производство всевозможных видов тканей. В X в. до н. э., а затем в УП и VI вв. до н. э. на западное, северное и южное побережья Малой Азии прибывали волны поселенцев с материка и островов, приносившие сюда греческий язык; завоевания Александра тоже содействовали эллинизации. Жители Анатолийского плоскогорья усваивали греческий язык медленно; в отдаленных селениях и племенах сохранялись лидийский, мизий- ский, кельтский и прежде всего фригийский и ликийский языки, причем два последних встречаются даже на эпиграфических памятниках; но цари из династии Атталидов продвигали и поддерживали греческое искусство и культуру на западе, в той области, которая затем, в 133 г. до н. э., стала римской провинцией Азия, и превратили свою столицу Пергам в великолепный образчик эллинистического города. Даже в центральной Малой Азии наследники Александра создавали полисы, о чем свидетельствуют города с такими названиями, как Апамея и Антиохия. В материковой Греции полисы появились естественным образом, ибо местная география способствовала разобщению населения; они обеспечивали самоуправление и военную безопасность, служили торговыми и религиозными центрами, оплотами образования и культуры. Жители полисов были богаты, могущественны и уверены в себе, поэтому население Малой Азии стремилось подражать им. В то же время не следует недооценивать прочность традиционного образа жизни и институтов, которые уступали место урбанизации. Племенная или сельская организация, укрепленная общим культом, хорошо подходила для малонаселенной местности, где народы, изолированные в горной области или разбросанные по однообразному и негостеприимному плоскогорью, лишь изредка сходились вместе (чтобы обменяться продукцией) в таких религиозных центрах, как Иераполь во Фригии и Комана в Понте, или на других рынках, расположенных на основных маршрутах полуострова. Различия между тремя регионами — материковой Грецией с островами, западом
2 	Платон. Критий. 11 lb.


Глава 14а. Греция (<включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
74 5
Малой Азии и Анатолийским плоскогорьем — по-прежнему были очевидны и лишь слегка маскировались греческими терминами и именами, которые насаждались через литературу и общественную жизнь.
Еще одно важное различие состояло в том, когда и каким образом эти области были присоединены Римом: в 146 г. до н. э. первой пала материковая Греция: ранее на протяжении полувека римляне твердили, что их войска пересекли Адриатику ради обеспечения свободы греков, однако в результате ожесточенной борьбы многие города утратили свободу. Первым римским приобретением в Малой Азии стало царство Аттали- дов, завещанное Риму в 133 г. до н. э.; Вифинию и Понт римляне присоединили через семьдесят лет: первую — по завещанию, вторую — по итогам войн с Митридатом Великим. Ввиду своего географического положения Центральная Анатолия в I в. до н. э. представляла для Рима военную проблему, обозначавшуюся названием «провинция Киликия»: здесь римляне вели борьбу против пиратских крепостей в горах и стремились обеспечить безопасность пути из западной Малой Азии в Сирию. Островам Криту и Кипру было позволено оставаться вне прямого контроля Рима несколько дольше: Кипру — до 58 г. до н. э., когда Публий Клодий Пульхр принял закон о его аннексии, Криту (по меньшей мере частично) — до падения Республики.
Римляне пришли на смену Александру и его преемникам и извлекли выгоду из урбанизации этого региона, достигнутой усилиями последних. В самой Греции в этом направлении мало что оставалось делать: скорее, следовало оказывать поддержку существовавшим полисам, без помощи которых Римская империя не способна была сохранять контроль над провинциями, ибо ее ресурсы были предельно растянуты в пространстве, а никакой альтернативной административной организации не существовало. По сравнению с Малой Азией, гораздо более богатой плодородными почвами и ресурсами, Греция находилась в экономическом упадке. Жребий римских наместников Азии был легким и искушал недобросовестных политиков. Но даже вопреки их жадности урбанизация и благосостояние этой области могли бы возрастать, воцарись в ней и в Вифинии- Понте мир. Однако Греция и западная часть Малой Азии были вовлечены в столкновения иных держав: между 88 и 84 гг. до н. э. — напрямую, а с 74 по 63 г. до н. э. — косвенно; с 49 по 31 г. до н. э. эти земли катастрофически пострадали от гражданских войн в Риме.
II. 	Эпоха триумвирата3
Ущерб, причиненный греческому Востоку во время стремительных операций Цезаря, которые в итоге обеспечили ему господство, был несопоставим с тем уроном, что принесли гражданские войны, постоянно воз¬
3 	См. об этих событиях: Аппиан. Гражданские войны. 1.57 сл.; Дион Кассий. XLVTH. 26-34; XLVn.24-41; ХЫХ.19-33.


746
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
обновлявшиеся после смерти Цезаря на протяжении тридцати лет. В Малой Азии римляне три раза кряду разоряли селения, уничтожали города и их жителей, налагали штрафы и проводили чрезвычайные наборы. Первыми были республиканцы: в конце 43 г. до н. э. Брут заставил Ли- кию уплатить контрибуцию в свою военную казну, взял штурмом Ксанф и на пару с Кассием ограбил Родос (несмотря на мольбы Архелая, старого учителя Кассия), Таре и другие города. Пострадали и зависимые царства. Был казнен Ариобарзан П Эвсеб Филоромей, царь Каппадокии; Дейотару, правителю Галатии, пришлось присоединиться к Освободителям (Бруту, Кассию и прочим убийцам Цезаря. — С.Т.) и отправить в Филиппы конницу под командованием своего секретаря Аминты. Даже после побед триумвиров при Филиппах и Навлохе в 35 г. до н. э. область вокруг Пропонтиды была разорена набегами Секста Помпея. Вторым этапом стало вторжение парфян под командованием Квинта Лабиена в 40—38 гг. до н. э.: они прошли по главной дороге из Сирии в Азию и, несмотря на сопротивление Клеона, главаря разбойников из Гордиукомы, разорили города Карии, прежде всего Миласу и Афродизиаду, где грабили святилища и отбирали частное имущество. И, наконец, последним стал Марк Антоний, по прибытии в Малую Азии в 40 г. до н. э. первым делом потребовавший уплатить налог за десять лет, который эта область ранее уже выплатила Бруту и Кассию. После Филипп триумвирам требовались деньги, чтобы распустить тридцать легионов, а в 39—38 и 36—34 гг. до н. э. необходимо было финансировать кампании против парфян. Дошло до того, что, проводя на Востоке мобилизацию против Октавиана, Антоний, чтобы добыть корабельный лес, вырубил даже священную рощу Асклепия на Косе. Конечно, войска не доводили эти территории до полного разорения, и деловая жизнь здесь продолжалась; но население опасалось предоставлять и брать наличные займы и начинать долгосрочные предприятия — всё это обернулось негативными последствиями, которые следует учитывать.
Согласно условиям Брундизийского мира (40 г. до н. э.), Греция к югу от Скодры, как и вся Анатолия, перешла под власть Антония (хотя в 39 г. до н. э. Пелопоннес ненадолго был передан Сексту Помпею). Антоний выступал как патрон на всей этой территории, но так же вел себя и Октавиан, даруя гражданство отдельным людям (например, Селевку из Розоса4), которые становились его протеже, и раздавая привилегии городам. С помощью влиятельного посредника, ставшего любимцем города, — Гая Юлия Зоила, вольноотпущенника Октавиана, — «цезарианская» Афродизиада добилась постановления сената и закона, принятого в народном собрании, о предоставлении ей свободы и налогового иммунитета и о расширении прав убежища; впоследствии она предприняла также попытку вернуть себе изъятое имущество5.
Рассматриваемая зона делилась на три области. Правители, стремившиеся контролировать каждую из них, руководствовались политически¬
4 Ер 301.
5 Reynolds 1982 (В 270): 7-12.


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
747
ми, военными и экономическими соображениями. Материковая Греция, Крит и Киклады были вполне способны к политическому самоуправлению, при этом, по крайней мере, материковая часть находилась в экономическом упадке и испытывала нехватку населения, поэтому вряд ли могла возместить управленческие расходы и уж тем более не представляла никакой угрозы для безопасности. Далее лежали запад Малой Азии и прилегавшие острова: провинции Азия и Вифиния издавна привыкли к повиновению — с тех самых времен, когда находились под властью лидийских, персидских и эллинистических монархов; при этом они (как и более отдаленное южное побережье, Памфилия и Киликия Педиада) обладали огромным экономическим потенциалом: две трети городов, чеканивших монеты в Малой Азии при Августе и Тиберии, находились в провинции Азия. Наконец, третий регион, Анатолийское плоскогорье, был слабо развит в политическом и экономическом плане, хотя Помпей и основал в Понте города; данная область представляла угрозу и пока не приносила прибыли. Соответственно, Антоний и пришедшие ему на смену императоры управляли этими тремя регионами по-разному.
Таким образом, существовали веские политические, экономические и военные соображения, в силу которых с 42 по 31 г. до н. э. лишь Азия, Вифиния и Киликия Педиада являлись римскими провинциями. Остальной частью Малой Азии правили тщательно выбранные зависимые правители6 (Ликия была автономным союзом двадцати трех городов7). Именно этим монархам, а не Риму, приходилось защищать свои страны и управлять ими; они обязаны были поддерживать своих римских патронов, которые могли по собственному желанию даровать, отбирать или уменьшать их царства. После смерти Дейотара в 40 г. до н. э. его сын Кастор получил Галатию и внутреннюю Пафлагонию; принадлежавшее Дейота- ру побережье Понта отошло Дарию, сыну Фарнака (врага Цезаря) и внуку Митридата Великого; Аминта получил северную Писидию, а Поле- мон I, сын Зенона из Лаодикеи, оказавший сопротивление Лабиену, — Ли- каонию, Иконий и прилегавшие части Киликии Трахеи; Киликия Педиада и Кипр попали в руки Клеопатры; Ольбой, находившейся к западу от Педиады, управлял жреческий род Тевкридов, а царство Аман на востоке осталось под властью своего потомственного властителя Тарконди- мота.
Антоний вознаграждал вассальных правителей за успехи. После смерти Кастора в 37 г. до н. э. Галатия, Ликаония и побережье Памфилии были присоединены к владениям Аминты; Дейотар Филадельф, сын Кастора, получил Пафлагонию. Полемон, которому пришлось отдать Ликао-
6 О превратностях судеб зависимых правителей см.: Magie 1950 (Е 853): 427—515; Во- wersock 1965 (С 39): 42-61; Jones 1971 (D 96): 110-214; Sullivan 1978 (E 878): 732-798; Sullivan 1980 (E 879): 913-930; Sullivan 1980 (E 880); об их генеалогии см.: Sullivan 1980 (Е 879): 928; Sullivan 1980 (Е 880): 1136; об отдельных персоналиях см.: Braund 1984 (С 254). Мнение Страбона о важности зависимых царств и о том, что их правители, в отличие от римских наместников, всегда находятся на месте и имеют войско, см.: География. XEV.5.5— 9 (671C).
7 Страбон. XIV.3.3—9 (665С сл.).


748
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
нию Аминте, а свои владения в Киликии Трахее — Клеопатре, взамен получил часть Понта за рекой Ирис вместе с Фаземонитидой, Малой Арменией и Колхидой; а Архелай, сын потомственного жреца-правителя Команы, — Каппадокию после отъезда или смерти ее царя Ариарата X, брата Ариобарзана. Клеопатре отошла также часть Крита, хотя Антоний заявлял, что обнаружил постановление Цезаря о предоставлении этому острову свободы8. Остальным городам было позволено самостоятельно управлять своими делами и территориями.
III. 	Реставрация Августа9
Оценивая восточные регионы, попавшие под его власть после битвы при Акции, и принимая решения о том, как следует управлять ими в будущем, Октавиан основывался отчасти на личных наблюдениях: в 30 г. до н. э. он проехал через Малую Азию, а затем прервал в Коринфе свое путешествие в Италию и зазимовал на Самосе. Разработанный им порядок был установлен в 27 г. до н. э. и предусматривал лишь незначительные изменения в системе, созданной Антонием: теперь под прямой контроль Рима попали два острова: Крит, где свободу сохранили только Лаппа и Кидония, и Кипр, города которого не имели привилегий.
Вскоре появились и другие нововведения: в одних областях наместником стал сам Август, направлявший туда своих легатов, другие же были предоставлены прочим сенаторам, назначаемым по старшинству и по жребию. Наместниками некоторых из провинций второго типа — «провинций римского народа» — становились консуляры. Решения об этом принимались с учетом сложившихся традиций, непосредственных нужд (особенно военных) и соображений безопасности самого принцепса. Все рассматриваемые в данной главе территории, за исключением Кипра, были поручены наместникам, назначавшимся по старшинству и жребию. Существовала опасность, что наместнику этого острова придется вести военные действия, так как после повторного присоединения Кипра к Риму на острове, вероятно, было неспокойно; но крупных неприятностей так и не случилось; в 23 или 22 г. до н. э. наместник Кипра стал назначаться по жребию (впрочем, для проконсулов это была незавидная должность); медные рудники на острове были сданы в аренду зависимому царю — Ироду из Иудеи10. Даже Македония, как правило, оставалась провинцией римского народа, хотя порой там командовали и легаты Августа (legati Augusti)11. В 27 г. до н. э. Греция была отделена от Македонии и стала
8 Дион Кассий. ХЫХ.32.4 сл.; Цицерон. Филиппики. П.97, с комментариями: Sanders 1982 (Е 871): 5.
9 См. прежде всего: Страбон. УТП—ХУП (332—840С); Дион Кассий. LI—LVL
10 Дион Кассий. ЦУ.4.1; Иосиф Флавий. Иудейская война. XVI. 128.
11 Тарий Руф, консул 16 г. до н. э., см.: EJ2 268; Луций Пизон, консул 15 г. до н. э., см.: EJ2 199, с комментариями: Syme К Ц Akten des VI. Intern. Kong, für gr. und lat. Epigr. München 1972, Vestigia ХУП (München, 1973): 595 сл. Cp.: гл. 10, примеч. 9, гл. 13h, с. 650 наст. изд.


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
749
особой сенаторской провинцией под названием Ахайя; она включала в себя Этолию, Акарнанию, часть Эпира и Киклады, а главная резиденция наместника, вероятно, располагалась в Коринфе. Несмотря на свои культурные и экономические связи с Афинами, островами и Малой Азией, Крит был объединен в одну провинцию с Киреной и находился под властью проконсулов преторского ранга. Его административным центром стал не Кносс, который в компенсацию за территорию, отданную ветеранам в 36 г. до н. э., сперва вынужден был уступить Капуе земли, приносившие годовой доход в 12 тыс. сестерциев, и теперь сам сделался колонией12, а проримская Гортина, расположенная на юге острова и более удобная для наместников, перемещавшихся между Критом и Киреной. Во втором регионе, на западе Малой Азии, Вифиния и те части Понта, которые еще включались в эту провинцию, тоже были вверены проконсулу преторского ранга, но богатую Азию объявили консульской провинцией и назначение туда в 27 г. до н. э. стало одним из двух «хлебных мест», которые сенат мог предоставить консулярам; второй была Африка — не столь приятное место, где, однако, стоял легион. Ликийский союз, разумной администрацией которого восхищался Страбон13, получил и сохранил номинальную автономию. Этот союз имел сложную систему пропорционального представительства в административных органах, выборное собрание и совет.
Не вполне ясно, что понималось под свободой, предоставленной таким объединениям, как Ликийский союз, или Союз свободных лаконцев (элевтеролаконов), целым островам, как Коркира, отдельным городам, как Дельфы, Афины и Никополь (некоторые города, в частности, Миги- лены14, имели также и договоры с Римом). Формально анклавы, выведенные из-под юрисдикции наместника, всё же были обязаны считаться с императором. Август вмешивался в дела Афин, в Спарте до 2 г. до н. э. он полагался на своего сторонника Гая Юлия Эврикла (сына капера), управлявшего этой областью в интересах принцепса и Рима, а Фессалию и Кизик полностью лишил свободы. Кизик потерял свободу на пять лет за то, что в нем были казнены римляне, хотя на Хиосе проконсул Азии объявил, что римляне должны подчиняться местным законам. Другие свободные города усвоили урок: в 6 г. до н. э. Книд признал юрисдикцию принцепса в деле о совершенном здесь убийстве15. Наместники провинций, где не стояли войска, тратили массу времени на судопроизводство, разъезжая по судебным округам (хотя на Крите объезд не засвидетельствован); в Азии их задача облегчалась тем, что судебные центры (conventus) располагались на побережье или на главной дороге, которая вела из Эфеса через плоскогорье в Киликию.
12 Дион Кассий. XLIX.14.5; датировку и истолкование см.: Rigsby 1976 (Е 867): 322—
13 Страбон. XIV.3.2 (664Q.
14 EJ2 307.
15 Дион Кассий. UV.7.6, 23.7 (Кизик); EJ2 317 (Хиос), 312 (Книд).


750
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Третий регион Октавиан, как и Антоний, счел не готовым к прямому римскому правлению. Уже во время поездки 30—29 гг. до н. э. Октавиан ясно показал, что не видит необходимости менять распоряжения Антония, отданные в 36 г. до н. э., хотя кое в чём их дополнил, и для достижения стабильности в этой области потребовалось десятилетие. Август вознаграждал вассальных правителей за лояльность Риму и себе лично, но не рассматривал их верность Антонию как непростительное преступление; она даже могла сыграть в их пользу, если прежний ставленник Антония выражал готовность хранить такую же верность новому господину. Аминта Галатский, подобно Дейотару Филадельфу Пафлагонскому и Клеону из Гордиукомы, получившему жреческий сан в Комане Понтий- ской, перешел на сторону Октавиана до битвы при Акции и тем самым обеспечил подтверждение своих прав на престол и получил часть Киликии Трахеи. Но Архелай Каппадокийский тоже не был смещен и, несмотря на попытки подданных свергнуть его, правил своим слаборазвитым, но доходным и стратегически важным царством до 17 г. н. э., получив Киликию Трахею после смерти Амиты. Полемон I Понтийский потерял Малую Армению, которая перешла к Артавазду, изгнанному претенденту на парфянский трон, но оставался главным соратником Рима на севере Малой Азии. Он сохранил за собой южный берег Черного моря (дополнительную защиту этой области обеспечили официальные и неофициальные поселения в Гераклее Понтийской — недолговечное начинание Цезаря — и Синопе, которая в 47 г. н. э. стала колонией Юлия Феликс), Колхиду и рудники за Фарнакией. Однако, когда Полемон попытался сохранить под римской властью Боспорское царство на северном побережье Черного моря, его постигла неудача, и в 8 г. до н. э. он погиб в тех краях. Анатолийские владения Полемона унаследовала его вдова — Пи- фодорида из Тралл, умершая в 7/8 г. н. э. Антония Трифена, дочь Пифо- дориды, была выдана за Котиса, царя Фракии, а его сыновья потом стали правителями в Малой Азии; сама Пифодорида вышла замуж за Архелая Каппадокийского; посредством подобных браков Август связывал династии в единую сеть и обеспечивал себе следующее поколение зависимых царей, рожденных для правления, имевших римское гражданство и воспитанных в Риме.
По праву завоевателя Октавиан притязал только на маленькие царства. В Гераклее Понтийской, где Адиаториг, ставленник Антония, перерезал колонистов Цезаря, Октавиану пришлось изменить форму правления, однако Дитевт, старший сын тирана, получил в компенсацию жреческую должность, которая после безвременной смерти Клеона оставалась вакантной. Никию, тирану Коса, пришлось заплатить за преступления своего патрона (т. е. Антония. — С.Г.); в «свободном» Тарсе ставленника Антония, поэта и династа Боэта, заменил Афинодор, старый учитель Августа; царство Иераполь Кастабала Август передал законному наследнику, сыну умершего Таркондимота Филантония, только в 20 г. до н. э. В том же году Августу удалось стабилизировать обстановку в Коммагене, вероятно, с третьей попытки. Режим нового правителя и его сына Ангио-


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
751
ха Ш продержался до 17 г. н. э., как и режимы Архелая и Таркондимота Филопатора. В 20 г. до н. э. к царству Архелая была присоединена Малая Армения после смерти ее правителя, а Тевкриды в Ольбе, киликийском городе, посвященном Зевсу, вновь получили жреческую и светскую власть, которую утратил их предшественник Аба, ставленник Антония.
Ядром этой системы служило Галатское царство — благодаря своим размерам и расположению, ибо через него проходил главный путь из Азии в Сирию. Немного южнее этой дороги располагалась дикая горная область Писидия, отделявшая плоскогорье от Памфилии. Аминта, царь Галатии, погиб при исполнении своего долга: гомонады, обитавшие в Пи- сидии, схватили его и убили. К концу 25 г. до н. э. Август учредил на Анатолийском полуострове третью провинцию — Галатию, лишь частично населенную галльскими племенами тектосагов и толисгобогиев (к западу от Галиса) и трокмов (к востоку от этой реки). Огромное Галатское царство было присоединено к Риму полностью, за исключением лишь центральной Трахеи. Как и все вновь завоеванные территории, Галатия оказалась под властью Августа, который отправил туда легата для исполнения новых обязанностей. Им стал Марк Лоллий, прежде не занимавший консульства, но некоторые из последующих наместников при Августе, видимо, имели ранг консуляра, и до 6 г. н. э. в провинции, вероятно, стоял гарнизоном один легион (УП Македонский) или даже два16.
В 25 г. до н. э. Рим взял под контроль Писидию, особенно опасную область, для чего в ней было основано шесть ветеранских колоний, главной из которых стала Антиохия Писидийская. В 6 г. до н. э. их связала между собой Себасгейская дорога (Via Sebaste), и, вероятно, за последующие два или три года (вряд ли раньше) выдающийся наместник Галатии Публий Сульпиций Квириний захватил сорок четыре крепости (castella) гомона- дов, в результате чего племя распалось. Юг Малой Азии еще не был окончательно замирен: в 6 г. н. э. римлянам пришлось подавлять здесь восстание, но главную работу выполнил Квириний, и, насколько известно, императоры больше не поручали эту провинцию наместникам в ранге консуляра до тех пор, пока при Нероне командование не принял Гней Домиций Корбулон17.
Когда в 6 г. до н. э. умер Дейотар Филадельф или его наследник, в провинцию Галатия была включена Пафлагония, а также Фаземонитида. Через три годагода в состав Галатии вошел еще один регион, ранее находившийся под властью динасга —область к югу от Фаземонитиды и к востоку от Галатии (включая город Севастополь), — так что провинция разрослась до размеров провинции Азия, а Вифинию превзошла вдвое. В следующем году в состав провинции Понт вошла Амасия, где ранее правил динасг, но восточная часть Понта осталась под властью вдовы Полемона I.
16 Дион Кассий (LDI.26.3), вероятно, полагает, что Памфилия получила собственного наместника; но см. об этом: Syme 1937 (Е 882): 227—231. О гарнизоне см.: Mitchell 1976 (Е 854).
17 О Квиринии см.: Levick 1967 (Е 851): 24—41, 203—214; о восстании б г. н. э. см.: Дион Кассий. LV.28.3.


752
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Таковы были дальновидные административные решения Октавиана Августа: одни из них были приняты в первые месяцы после его победы при Акции, другие стали ответом на внезапные кризисы, третьи оказались итогом долгих размышлений. Поскольку ответственность за все эти решения нес один человек и его советники, указанные мероприятия можно считать частью их политики по постепенному внедрению прямого римского управления в тех областях, где это было безопасно и выгодно. Но сами по себе эти меры не устраняли политических, социальных и экономических трудностей, унаследованных Октавианом из революционной эпохи. В целом можно сказать, что римская власть не пользовалась популярностью в грекоязычных провинциях, и многие общины (Афины — лишь один, но самый яркий пример) в гражданских войнах трижды выбирали проигравшую сторону. Экономические проблемы отчасти были вызваны этими войнами, а в Греции — прежде всего Актий- ской кампанией (прадед рассказывал Плутарху, что все граждане Херо- неи мужского пола несли зерно к морю под плетьми агентов Антония, когда прибыли вести о сражении, которые «спасли город»)18, а отчасти более давними причинами. Облегчив экономические тяготы, можно было сгладить и политические трудности, но римские представления об империи, определявшиеся соотношением реальных сил, находились в непреодолимом противоречии с воззрениями греческих полисов на их положение в мире. В работе, написанной примерно через век после смерти Августа, Плутарху приходилось напоминать своим греческим читателям, что им пора было забыть о победах некогда независимых предков в персидских войнах V в. до н. э.19. Режиму Августа не удалось положить конец антиримским настроениям среди греков и пророчествам, предвещавшим конец римского правления; Август поощрял греков за лояльность (так, за организацию сопротивления Лабиену Гибрей, ритор из Миласы, получил от Августа гражданство и высокий жреческий пост; потомки Зенона из Лаодикеи тоже были вознаграждены за его мужество), но при этом вновь сделал всё возможное для примирения, и первые его мероприятия включали в себя раздачу зерна городам и прощение их долгов20.
Принцепс и его семья продолжали уделять личное внимание Греции и Малой Азии. В 23 г. до н. э. Агриппа находился на Востоке и имел право принимать там официальные решения, а в 21 г. до н. э. туда вернулся сам Август: он провел инспекцию в Малой Азии и зимовал в 21—20 гг. до н. э. на Эгане, а в 20—19 гг. до н. э. — на Самосе. В 18—13 гг. до н. э. Восток вновь был поручен Агриппе, который на сей раз побывал не только на острове Лесбос20а. В 6—1 гг. до н. э. Август отправил бы на Восток Тиберия, если бы в последний момент тот не отказался (впрочем, Тиберий
18 Плутарх. Антоний. 68.4.
19 Плутарх. Наставления по управлению государством. 17 [Моралии. 814С); о датировке см.: Jones С.Р. // JRS (1966) 56: 72.
20 Дион Хризостом. XXXI.66.
20а В 23 г. Марк Агриппа остановился в г. Митилены на о. Лесбос и больше никуда не выезжал. — С.Т


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
753
уже познакомился с Малой Азией во время своей поездки в Армению в 20 г. до н. э.). Гай Цезарь находился на Востоке с 1 г. до н. э. до своей смерти в 4 г. н. э. Через тринадцать лет туда прибыл другой Цезарь с высшим империем (imperium maius) — Германию
Где бы ни находились Август и его преемники — на Востоке, в Риме или в западных провинциях, — они всегда готовы были принять как посольства, привозившие письма и устные запросы (в городах такая коммуникация считалась дипломатической деятельностью), так и частных лиц. Страбон рассказывает, как в 29 г. до н. э. небольшая рыбацкая община Гиара обратилась к новому правителю с просьбой о снижении налогового бремени21. Прошло лишь несколько месяцев после утверждения Августа в роли принцепса, а к нему в Испанию уже прибывали посольства из всех трех рассматриваемых в данной главе регионов: Фессалийская лига, Архелай и азиатский город Траллы были вовлечены в различные тяжбы, а последний, кроме того, пострадал от землетрясения вместе с Тиати- рой, Хиосом и Лаодикеей. Наблюдать за восстановлением городов Азии был направлен личный друг Августа, всадник Ведий Поллион22.
Часто посольства не только просили принцепса о помощи и снижении налогов, но и поднимали вопросы, связанные со статусом и привилегиями; такие делегации в данный период, а также позднее присылала Афро- дизиада — в подобных обращениях речь шла о свободе города, его налоговом иммунитете, заключении договора между ним и Римом, правах убежища, а иногда, если дело касалось малозначительных общин, даже о праве считаться полисом и иметь городские институты, прежде всего городской совет. К просьбам последнего рода в Риме, видимо, относились с сочувствием: подобно эллинистическим монархам, императоры желали запомниться как основатели и восстановители городов. В правление самого Августа многие города стали называться Кесария, как Траллы, или «-кесария», как Иерокесария в Лидии, прежде — Иера Кома («священная деревня»), «Севастополь», «Себастей» или «-себаста». Не все такие города располагались в областях, напрямую подчиненных Риму: иногда их основывали или переименовывали зависимые правители, как произошло с Кесарией Мазакой, столицей Каппадокии (совр. Кайсери), или с Кесарией Аназарбом, которую, вероятно, повторно основал в 9 г. до н. э. Т аркондимот Филопатор.
Греция особенно нуждалась в помощи. В гражданских войнах она пострадала не столь сильно, как некоторые части Малой Азии, но ее природные ресурсы были скудны, а того богатства, которое идет рука об руку с могуществом, Афины и Спарта лишились три столетия назад. Греции предстояло вступить в экономическую конкуренцию с такими регионами, как Италия и Испания, которые были лучше приспособлены для аналогичных сельскохозяйственных культур и ремесел. Описывая Арка¬
21 Ограбон. Х.5.1 (485С).
22 Светоний. Тиберий. 8; Страбон. ХП. (579С); Агафий. П.17; Sutherland, Кгаау 1975 (В 359): 1363.


754
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
дию, Мессению и Лаконию, Страбон вновь рассказывает о сокращении населения, которое в общих словах уже упоминали предыдущие авторы; он сообщает, что, за исключением Танагры и Феспий, города в Беотии (которая, впрочем, сильно пострадала от действий Суллы и разлива озера Копаида, поэтому следует помнить, что в пределах одной провинции условия могли разниться) сжались почти до размеров деревень или вовсе лежали в руинах (как, например, Ороп и еще пара городов). Аркадия, Этолия и Акарнания, как и Фессалия, служили пастбищами, медные залежи Эвбеи и серебряные рудники Лавриона истощились. Примерно через полтора века Павсаний, оглядываясь в прошлое, писал, что самый глубокий упадок в Греции приходился на эпоху от падения Коринфа до конца правления Нерона23.
Итак, неудивительно, что римляне вмешивались в дела Греции довольно навязчиво. Цезарь целенаправленно попытался восстановить Коринф под названием Лаус Юлия Коринфская: гражданские поселенцы, прибывшие из Рима, должны были основать колонию на руинах города, разрушенного в 146 г. до н. э. Колонисты, в число которых входили и вольноотпущенники, пользовались не слишком хорошей репутацией, но к 7—3 гг. до н. э. Коринф снова начал раз в два года проводить Истмий- ские игры, а раз в четыре года праздновать Кесарии; позднее колонисты полностью ассимилировались24. Примерно тогда же еще одна колония была выведена в Димы в Коринфском заливе; она пополнила поселение бывших пиратов, которое ранее основал там Помпей. Но примерно через тридцать лет новая колония в Патрах получила контроль над землями, расположенными по ту сторону залива, и включила в свой состав близлежащие деревни, так что Димы пришли в полный упадок. Позднее Патры стали центром производства и экспорта льна25.
Сам Август лично основал в Греции, возле места битвы при Акции, совершенно новый город Никополь, слив вместе несколько соседних общин: зависимыми от Никополя стали Амбракия, Аргос Амфилохийский и Ализия. Это искусственное образование располагалось в слаборазвитом регионе, и, вероятно, часть сельского населения потребовалось выселить, но проводившиеся здесь празднества привлекали в оба городских порта гостей, предпринимателей и доходы; город стал быстро раз¬
23 Страбон. VIIL7.5—8.3 (388С); IX.2.16-18 (406С); X.I.8-10 (447С); ср.: Полибий XXXVI. 17.5. Данные выводы подтверждены в исследовании: Wallace 1979 (Е 886): 173— 178; д-р С. Элкок обратила мое внимание также на работу: Bindiff, Snodgrass 1985 (E 816); см. также: Baladie 1980 (E 812): 313 сл. Но д-р Элкок совершенно права, когда предупреждает, что не следует слишком полагаться на сведения источников, которые могут быть окрашены литературным топосом, морализаторством или пренебрежением к современным грекам; она, например, обращает внимание на следующие исследования: Petrochi- los N.K Roman Attitudes to the Greeks (Athens, 1974): 63—67; Павсаний. VII. 17.1, с комментариями: Baladie 1980 (E 812): 323.
24 Страбон. Vm.6.20 (378C); Vm.6.23 (381C); об эллинизации см.: [Дион Хризостом]. ΧΧΧνΠ.26.
25 Страбон. Vin.7.5 (387С).


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
755
виваться и оказался ранним предвестником греко-римской культуры П в. н. э.26.
Ни новые, ни перестроенные города не могли оспаривать у Афин художественное и интеллектуальное первенство. Оно определялось прошлым этого города, как свидетельствуют многочисленные архаизмы в тогдашнем искусстве, архитектуре и эпиграфике. Афины служили Меккой для учащихся, туристов и религиозных паломников, а также экспортировали предметы искусства и печально прославились прибылями, полученными от торговли гражданством (тем более ценными, что афинские серебряные рудники истощились). «Только угля десять мер принеси, и получишь гражданство, | А приведешь и свинью — будешь ты сам Трип- толем», — писал Автомедонт [Пер. Л. Блуменау)27.
Правители областей, находившихся в сфере римского влияния, и просто образованные люди стремились завязать контакты как с Афинами, так и с другими греческими городами. Антоний выказывал уважение к Афинам, невзирая на то, что ранее этот город поддерживал Помпея и Освободителей. Антония и Октавию приветствовали здесь как богов-бла- годетелей (Theoi Euergetae), и афинские аристократы были благодарны Антонию за то, что в 38 г. до н. э. он вручил им власть, а также за возвращение Афинам Эгины и других островов вместе с доходами, которые те приносили.
В отношении Афин Август проводил патерналистскую политику. Он выказал городу свое недовольство, проведя часть зимы (22—21 гг. до н. э.) на Эгане и освободив этот остров и Эретрию от уплаты подати Афинам. Также он запретил продавать афинское гражданство. Афиняне восполнили утрату этого источника дохода тем, что разрешили чужеземцам возводить в городе свои статуи, хотя новая статуя изготавливалась не для всякого человека, удостоенного этой чести27а. Для выдающихся благодетелей предусматривались более высокие почести: поэт Гай Юлий Никанор из Иераполя Сирийского, купивший остров Саламин и возвративший его Афинам, получил титулы Нового Гомера и Нового Фемисгокла. Однако позднее они были стерты из надписи, видимо, потому, что вызывали неловкость или враждебные чувства28.
Несмотря на периодическое охлаждение отношений, Афины получали выгоды от щедрости Августа. Тессеры, найденные в городе29, свидетельствуют, что Афины получили зерно, раздававшееся в 31 г. до н. э.; кроме того, в правление Августа Афины снова направили посольство в
26 Страбон. Vn.7.6—7 (325С); Purcell N. The Nicopolitan synoecism and Roman urban policy //Proceedings of the First international Symposium on Nicopolis (1984).
27 Дион Кассий. LIV.7.2 сл., с комментариями: Bowersock G.W. Ц CQ. NS (1964) 14: 124 сл.; Палатинская антология. XI.319.
27а По-видимому, имеется в виду, что почесть нередко сводилась к замене надписи под статуей другого человека. — С. Г
28 Дион Хризостом. XXXI. 106; IG П2 3786-3789 и др. с комментариями, подтверждающими датировку этой надписи эпохой Августа: Jones 1978 (Е 1020): 226—228.
29 См.: Rostovtzeff 1903 (Е 870).


756
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Дельфы, хотя и более скромное, чем прежние: в нем участвовало двенадцать человек (Dodecas). В предместьях Афин велось активное строительство, в Аттике и, вероятно, в Пирее восстанавливались святилища. В самом городе Афины Август — по просьбе посольства во главе с Эвклом из Марафона — не позднее 20 г. до н. э. взял на себя завершение строительства римского рынка; на старой агоре Агриппа возвел свой Одеон, причем в непосредственном соседстве с новым строением теперь находился храм Ареса, ранее расположенный за пределами города, а рядом со старой агорой был построен новый банный комплекс. Вся концепция этого комплекса и его архитектурные детали свидетельствуют о влиянии римских идей, в частности, он являлся отражением форума Августа и храма Марса Мстителя; новые строения в Афинах оставили мало места для энергичной общественной жизни, кипевшей здесь в прошлом30.
Август не остался глух к чувствам афинян. В 31 г. до н. э. он был посвящен в Элевсинские мистерии, а примерно через четыре года город начал выпускать монеты, аверс которых не содержал изображения прин- цепса. Эта «независимая» чеканка продолжалась до правления Галлиена; такой привилегией пользовались также Коркира, Дельфы, Спарта и Коринф. В благодарность Афины не скупились на почести Августу и членам его семьи. Круглый ионический храм на Акрополе (который, возможно, испытал влияние храма Весты в Риме, хотя его ордер смоделирован по классическому образцу Эрехтейона) датируется первым десятилетием единоличного правления Августа; в посвящении, совершенном в Дельфах в 27—26 гг. до н. э., Август назван Богом (Theos). Совет Шестисот постановил ежегодно праздновать день рождения принцепса (этот день уже ассоциировался с восстановлением свободы), а эфебы проводили так называемые Августовы состязания. Перемещение храма Ареса тоже можно связать с императорским культом, ибо во 2 г. н. э. под именем Ареса почитали Гая Цезаря, который находился тогда на Востоке31.
Эвкл был представителем олигархии, возникшей в Афинах в эпоху Августа. Он стал преемником своего отца на посту начальника строительства римского рынка, занимал должность архонта и стратега и пять раз исполнял обязанности жреца Аполлона в составе посольства Двенадцати. Прочность олигархии подтверждается тем фактом, что всякий раз, как это посольство отправлялось в Дельфы — а при Августе это произошло пять раз, — ведущие позиции в нем занимала одна и та же троица людей.
Недовольство римской властью по-прежнему сохранялось в Греции. Согласно Диону Кассию, в 6 г. н. э. такие настроения преобладали в разных городах римского мира. Неизвестно, когда именно в Фессалии был сожжен заживо (Кассий) Петрей, сын верного цезарианца, вследствие
30 Shear 1981 (Е 873): 361; Thompson 1987 (F 593): 4—9; о том, что реконструкция храма Ареса имела имперский политический смысл, см.: Bowersock 1984 (С 40): 173.
31 О Дельфах см.: BousquetJ. // ВСН (1961) 85: 88—90; о дне рождения Августа см.: IG ТТ/ПТ2 1071; об эфебах см.: IG ПДП2 1069; CIA Ш 444.


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
757
чего эта область лишилась свободы32. Во 2 г. н. э. на Пелопоннесе пришлось уйти в изгнание самому Эвриклу: он несомненно ввязался в политику Восточного Средиземноморья, посетив и Архелая Каппадокийского, и Ирода Иудейского, а также, вероятно, вмешался в интриги императорского двора, и утверждалось, будто он причинял беспокойство городам Ахайи33. В Афинах незадолго до приезда Августа (вероятно, в 21 г. до н. э.) статуя Афины сама собой обратилась к западу и с нее закапала кровь, что не предвещало ничего хорошего; а в 13 г. н. э. в городе случились беспорядки, устроенные, вероятно, самыми неблагополучными слоями общества и закончившиеся фатально для их предводителей. В эпоху Империи Афины не пользовались доброй славой. Когда через два года после беспорядков вся провинция Ахайя присоединилась к жалобам Македонии — не только на налоги, но и на большие расходы на содержание проконсулов, — инициатива обращения, видимо, принадлежала высшим классам. Эти два эпизода, завершившиеся передачей Ахайи и Македонии под управление наместника Мёзии, были связаны друг с другом, хотя, вероятно, не волнения в Афинах побудили сенат и императора принять это решение34. Видимо, после установления мира в Римской империи в 30 г. до н. э. экономические проблемы, обременявшие все сословия, лишь смягчились. Эти проблемы хорошо иллюстрирует надпись 1—2 гг. н. э., из которой очевидно, что в год Олимпийских игр Ликосура, расположенная в Аркадии, была не способна привлечь участников на свои состязания, а также имела долг перед провинциальным фиском из-за неурожая35.
Римские войска постепенно продвигались на север и восток Балканского полуострова, что потребовало учреждения новой провинции Мёзия; рынок, создаваемый легионами и вспомогательными войсками, всё больше отдалялся от Греции, способствуя углублению ее упадка. Один из главных предметов ее экспорта — мрамор, добывавшийся на Эвбее, в Аттике, Лаконии и на Паросе, находился под контролем государства; императорские клейма на мраморе появляются в 17 г. н. э. В правление Августа благосостояние Афин повысилось, но даже у себя на родине афинская керамика уступала аррецинским изделиям, а дешевые афинские лампы могли выдержать конкуренцию только на внутреннем рынке.
32 Дион Кассий. LV.28.2; см.: Bowersock 1965 (Е 818): 280-282.
33 Страбон. УШ.5.5—б (ЗббС), с комментариями: Bowersock 1961 (Е 817); Bowersock 1984 (С 40).
34 О крови на статуе Афины см.: Дион Кассий. LIV.7.3, с комментариями: Bowersock 1964 (С 38): 120 сл. О недовольстве в конце правления Августа см.: Евсевий—Иероним. Хроника. 170 Helm (146 сл. Schoene), с комментариями: Graindor 1927 (Е 832): 41—43. О необходимости передачи Ахайи и Македонии под власть наместника Мёзии см.: Тацит. Анналы. 1.76.4; а также надпись, свидетельствующую о непопулярности предыдущих проконсулов: IG V (2) 268. Мнение о том, что именно беспорядки стали причиной такого решения, см.: Bowersock G.W. // Entretiens Hardt (Geneva, 1987) 33: 292. О дурной славе Афин см.: Дион Хризостом. ХЕУШЛЗ.
35 Smallwood 1967 (В 284): 404, вместе с работой: Gossage AJ. // ABSA (1954) 49: 51—56 (благодарю за эти ссылки д-ра Линтотта).


758
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Если Македония и Ахайя могли подать совместное прошение, это означает, что здесь по-прежнему функционировали союзы, которые были созданы в классический и эллинистический периоды для решения проблем и отправления полномочий, слишком обширных для одного города; однако, в отличие от Азии и Вифинии, общепровинциальных союзов (koi- non) не существовало. Ахейский союз был гораздо меньше своего предшественника, распущенного после разгрома в 146 г. до н. э., и представлял лишь двенадцать городов юго-востока Фессалии и северного побережья Пелопоннеса, в том числе Элиду и Сикион, но, вероятно, действовал совместно с общегреческим Союзом свободных лаконцев (элевтеро- лаконов), состоявшим из двадцати четырех городов, которым Август даровал или, вероятнее, подтвердил независимость от Спарты. В Фессалии сохранился другой союз — с центром в Лариссе: города были представлены в его совете пропорционально своим размерам, и он имел значительное влияние в местных делах; устав Дельфийской амфиктионии предусматривал при Августе участие в каждом собрании представителей от Афин, Дельф и императорского Никополя (один, два и десять человек соответственно), а остальные делегаты определялись путем ротации (по два от Македонии и Фессалии)36. Никополь не удержал за собой первенства: ко временам Павсания он имел шесть голосов — столько же, сколько Македония и Фессалия. В других областях сохранились более мелкие союзы фокийцев, беотийцев, магнетов и аркадийцев. А на Крите, который в эпоху Гомера звался землей ста городов37, общины сливались и поглощали друг друга, так что общекритский союз (koinon) состоял всего из двадцати городов.
Но первым дипломатическим достижением новой эпохи, имевшим мировоззренческое значение, стало установление прочных отношений между союзом, представлявшим целую провинцию на западе Малой Азии, и правителем, прибывшим туда в 29 г. до н. э.38. На Самос к Окта- виану явились посольства из Азии и Вифинии, причем первое из них направил уже давно существовавший союз народов и племен Азии, а также лиц, признанных друзьями римского народа; словом, это было объединение (koinon) греков. Уже в 90-х годах до н. э. данная организация оказала почести проконсулу Муцию Сцеволе; в 48 г. до н. э. она имела полноценный совет, а Антоний направил ей письмо, в котором разрешал ассоциации атлетов-победителей увековечить на бронзовой табличке полученные ею привилегии39.
Посольства просили у Октавиана дозволения построить храмы в его честь, и тот дал согласие при условии, что одновременно будет учрежден и культ Рима. Римские граждане в провинциях должны были воздавать почести Риму и Божественному Юлию в Эфесе и Никее; для храмов, посвященных Октавиану, были избраны более прогрессивные Пергам и Ни-
36 Павсаний. Х.8.3, с комментариями: Daux 1975 (Е 823): 352.
37 Гомер. Илиада. П.649.
38 Дион Кассий. 0.20.6—8.
39 Reynolds 1982 (В 270): 5; EJ2 300.


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
759
комедия. Приняв почести лишь частично, Октавиан продемонстрировал городам Малой Азии, что хорошо расположен к ним, однако не на всё готов согласиться. Выгоды из этого культа извлекали его жрецы — выдающиеся граждане, получившие возможность для самопрославления, а также население Пергама, Никомедии и других крупных городов, ибо там проводились праздники, на которые стекались массы народа. Сходные провинциальные союзы (koina) возникали и в других местах, когда там осознавались преимущества данной организации или же когда учреждались новые провинции, например Галатия.
Жители Азии недолго воздавали почести проконсулам: последний известный их получатель — Гай Марций Цензорин, умерший в должности во 2 г. н. э. Наместникам не предоставлялись даже почетные титулы Спасителя и Основателя, которые тоже стали прерогативой принцепса; последним их обладателем тоже являлся Цензорин. Прекратилось учреждение культов в честь видных местных сановников; последним такой культ получил Артемидор из Книда. Божественные почести, предоставленные Теофану из Митилен, секретарю и биографу Помпея, явились одной из причин гибели его потомков в 33 г. н. э.40.
Что касается Октавиана, то в первые годы после победы он поначалу должен был позаботиться о восстановлении благосостояния Азии, чтобы она могла платить налоги. Восстановлению способствовало возобновление чеканки монет — кисгофоров (cistophori) — в Эфесе и Пергаме между 28 и 18 гг. до н. э.; тетрадрахмы в последний раз чеканились при Антонии в 39 г. до н. э. В эти годы выпускалось столько монет, что в следующий раз такие объемы чеканки были достигнуты только в эпоху Адриана. Кроме того, Октавиан внимательно отнесся к жалобам городов, разоренных вследствие вторжения парфян; он охотно оказал Азии помощь после землетрясения в 27 г. до н. э.; в 15 г. до н. э. Кипр пострадал от новых подземных толчков и опять получил поддержку (после чего Пафос принял имя принцепса и новый календарь); позднее то же самое повторилось на Косе41. Однако не все обретали просимое: в ходе своего визита на Восток в 21—20 гг. до н. э. Август одним общинам Азии и Вифинии сделал денежные подарки, но на другие наложил новое бремя42.
Общине легче было привлечь внимание императора, если она имела защитника при дворе, например, такого, как Херемон, добившийся для Тралл помощи после землетрясения 27 г. до н. э.;43 вероятно, он был свойственником Полемона I и, несомненно, отпрыском знаменитой прорим- ской семьи, члены которой, впрочем, поддерживали ранее Помпея и Антония. Привилегированным лицам и семьям по-прежнему предосгавлял-
40 Апс. Greek Inscr. in British Mus. 787, с комментариями: Price 1984 (F 199): 48 (об Арте- мидоре); Тацит. Анналы. VI. 18.3—5 (о потомках Теофана).
41 EJ2 303 — о событиях 31 г. до н. э.; Дион Кассий. LTV.23.7 (о Кипре); Евсевий—Иероним. Хроника. 168 Helm (144 сл. Schoene) (землетрясение на Косе в 5 г. до н. э.), с комментариями: Sherwin-White S.M. Ancient Cos (Hypomnemata, 51) (Gottingen, 1978): 148.
42 Дион Кассий. LIV.7.5.
43 Агафий. П.17.


760
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
ся особый доступ к правителю, что было выгодно для обеих сторон. Более того, Илион добился восстановления храма Афины именно благодаря наследственным связям с императором44. Неудивительно, что для привлечения внимания принцепса города использовали любую возможность — и посольства, и знакомых ему патронов; с прежними государственными деятелями и правителями они вели себя точно так же. К 9 г. до н. э. Август оказал Азии столь великие благодеяния, что проконсул Фабий Максим, обращаясь к провинциальному союзу (koinon), утверждал, будто их никогда не удастся превзойти, а совет решил сделать день рождения принцепса началом нового года в Азии45.
Города предоставляли императору почести, а тот в благодарность за это оказывал городам благодеяния и тем самым давал им основания для новых почетных постановлений. Некоторые города выражали свое почтение к императору через строительные проекты: Эфес видоизменил верхнюю площадь, включив в нее императорские храмы и стою-базили- ку (stoa basilike)46. Другие города, прежде всего лидийские, приняли год битвы при Акции за начало нового летосчисления. Через двадцать лет после учреждения в провинциях культа императора собственные храмы имелись в десяти римских судебных центрах; а в общей сложности культ Августа отправлялся в тридцати четырех городах Малой Азии, даже в таких отдаленных местах, как Гангра. В одиннадцати из этих городов, включая Миласу, он служил дополнением к культу Рима. Культ принцепса тоже приносил выгоды выдающимся гражданам, например, на Хиосе потомки основателя этого религиозного института принимали участие в ритуалах последнего47.
Императорский культ учреждали организованные общины, особенно полисы, и его единообразие, возможно, обеспечивалось за счет указаний наместников; однако он отправлялся не только в провинциях, и создание провинции не было обязательным условием для его появления. В ликий- ском городе Ксанфе имелся храм Цезаря, города Мира и Тлос именовали Августа Благодетелем и Спасителем (или Основателем) вселенной48. Иногда проведение празднеств в честь принцепса даже способствовало поддержанию связей и дипломатических контактов между городами. Мити- лены объявили об учреждении игр в честь Августа, и копии этого постановления были размещены в Пергаме, Акции, Брундизии, Тарраконе, Массилии, Антиохии и других местах49.
В Малой Азии, как и в Греции, Август содействовал развитию городской жизни, причем здесь это была скорее инновация, нежели реставрация; даже в провинции Азия ощущалась нехватка городов в отдаленных внутренних областях. Фригийская Себасга была образована путем синой-
44 IGRR IV 202.
45 EJ2 98.
46 См.: Price 1984 (F 199): 140.
47 IGGR IV 947, с комментариями: Price 1984 (F 199): 62.
48 IGGR Ш 482 (Ксанф), 546 (Тлос), 719 (Мира).
49 IGGR IV 39.


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
761
кизма (т. е. слияния нескольких общин. — С.Т.), что засвидетельствовано в стихотворной надписи; возможно, так же обстояло дело и в лидийской Кесарии Трокетте50. Этот синойкизм отличался от того, который существовал в Никополе. В Малой Азии принцепс просто пошел навстречу влиятельным жителям округа, желавшим получить организацию и статус полиса. Более постепенное развитие наблюдалось в тех случаях, когда действующая столица союза (koinon) нескольких селений становилась городом, наделенным собственной территорией; в Мизии у аббеитов возникли города Юлия Анкира, Синай и Тибериополь. Община, которая в правление Нерона именовала себя на монетах «килбианы из окрестностей Никеи», только при Септимии Севере стала называться «никейцами- килбианами», или «никейцами из Килбианской области»51. Изменить название было просто, но это не всегда влекло за собой реальные перемены — физические или организационные: их не наблюдается в Кесарии Аназарбе, расположенной в Киликии Педиаде, а также в вифинской Кесарии, позднее — Германике, населенной бывшими невольниками из племени мигдонян; Юлиополь, бывшая Гордиукома, никогда не имел особого значения. Неясно, какое влияние на судьбу этих городов оказал принцепс; быть может, важнее рассмотреть, к чему он побуждал другие общины.
В Вифинии и Азии Август не проводил обширных расселений и колонизации; исключением стала колония Александрия Троада. Но здесь жили и независимые иммигранты из Италии. После Суллы их численность снова возросла51"1 и спустя поколение, ко времени наместничества Цицерона в Киликии, уже позволяла проводить среди них набор в войско. Многие римляне переселялись и в Грецию, особенно на Пелопоннес, где приобретали в собственность обширные участей земли и составляли постоянное ядро своих общин. Римляне образовывали относительно богатый слой в тех городах, где селились, но, видимо, не сторонились своих соседей: римские граждане сотрудничали с местными уроженцами в ходе реставрации Мессены; Луций В акций Лабеон из Ким, построивший при Августе гимнасий52, — лишь один из многих подобных римских благодетелей.
Дети от браков римлян с местной знатью вскоре стали претендовать на членство в сенате; если же говорить о средних слоях, то, например, в Эзанах как потомки италийских иммигрантов, так и обладатели греческих, македонских и фригийских имен покоились вместе в сложных и своеобразных гробницах53. За убийство римских граждан Кизик попла-
50 IGGR IV 682.
51 См.: Jones 1971 (D 96): 78.
51а По-видимому, имеется в виду, что ранее, в 88 г. до н. э., множество римлян и италийцев, перебравшихся в Азию, было истреблено по приказу Митридата. — С.Т.
52 Об иммиграции см.: Wilson 1966 (А 106): 127—151; о ее влиянии на Страбона см.: Baladie 1980 (Е 812): 195; о Мессене см.: Вий. ер. 1966: 200; о Лабеоне см.: IGRR IV 1302; о землевладении см.: IG V.I. 1432.
53 МАМА IX (Journal of Roman Studies Monograph. 4) (London, 1988): IX сл.


Карта 7 6. Малая Азия


764
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
тился утратой свободы, но вполне возможно, что жертвы были не иммигрантами, а местными жителями, получившими римское гражданство.
В восточной части Анатолийского полуострова тоже встречались римские землевладельцы — как иммигранты, так и предприниматели, — и позднее многие из их обширных поместий перешли в собственность императора; но здесь Август проводил более активную политику урбанизации, особенно в провинции Галатия и в той области, где встретил свою смерть Аминта, а также на важных путях сообщения. Шесть колоний ветеранов было основано в 25 г. до н. э.; имеются также нумизматические свидетельства существования других колоний в провинции Галатия, учрежденных уже в правление Августа: Герма — в самой Галатии, Иконий — на границе Фригии и Ликаонии, Ниника — в Киликии Трахее, на дороге из Икония на юг, проходившей мимо Лисгры и Ларанды через Тавр в Селевкию на Каликадне; население Ниники и Икония делилось, видимо, на две части: в каждом городе существовала колония и туземная община, причем позднее статус последних был повышен, и они стали называться Клавдиконием и Клавдиополем54. Укреплению римского присутствия в смешанных общинах содействовали и те поселенцы, которых, как предполагается, Август без формального вывода колоний разместил на государственной земле (ager publicus) в Атталии, где чтили Рому Архегету, Основательницу (если только данное поселение не возникло спонтанно на государственной земле, проданной этим людям), и в Исавре55. Но некоторые перемены не были навязаны сверху. Плиний пишет, что в Галатии насчитывалось сто девяносто пять «племен и тетрархий»;56 действительно, городов, чеканивших монеты, там было сравнительно немного — менее шестидесяти. Но даже галаты, некогда бывшие бичом Малой Азии, продвигались в том же направлении, что и ее остальное население. В знак верности императору они стали именовать себя себасгенами [грен. «Σεβαστός» эквивалентно лат. «Augustus». — С.Г.), но первоначально в их надписях не упоминались названия населенных пунктов, служивших их административными центрами. Позднее галаты стали обозначать себя как «себасгены трокмы тавий- цы» (или «толистобогии пессинунтцы»): здесь имя племени уже включало название города. Город тектосагов Себасга Анкира развивался быстрее других: Анкира была столицей новой провинции и центром провинциального культа Рима и Августа, здесь стоял храм эпохи Августа или начала правления Тиберия, проводились гладиаторские игры и звериные травли. Ко временам Гальбы она сама чеканила монеты. В конце концов галаты исключили из надписей название племени; впервые это наблюдается в древнем храмовом городе Пессинунте. Даже в Пафлагонии урбанизация
54 О Герме см.: von Aulock Н. Die römische Kolonie Germa in Galatien und ihre Münzprägung H MD AI (I) 18 (1968): 221—237. Об Иконии и Нинике см.: Mitchell 1979 (E 857), где выводы сделаны на основании нумизматических свидетельств, приведенных в изд.: von Aulock 1976 (В 306).
55 Mitchell 1978 (E 855).
56 Плиний Старший. Естественная история. V.146.


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
765
началась довольно рано, о чем свидетельствует название Кесарии Просей- лемменитов57.
IV. 	Консолидация при Юлиях—Клавдиях
В рассматриваемых провинциях Август обеспечил стабильность, но его преемники должны были ее поддерживать, усовершенствовать его систему управления и избегать резких перемен; Тиберий, непосредственный наследник Августа, твердо следовал его политике. Однако приход к власти нового императора неизбежно вызывал переполох, и Тиберий не стал исключением, хотя он был хорошо известен на Востоке (не позднее 1 г. до н. э. он получил божественные почести в Нисе) и в течение тех десяти лет, когда он являлся избранным наследником Августа, его расположения искали даже относительно малозначимые города, вроде Эзан. У нового императора могли быть новые друзья и фавориты; провинциалам приходилось либо развивать отношения с ними, либо устанавливать заново. Так, на Пелопоннесе, где род Клавдиев обладал наследственным влиянием, союз свободных лаконцев принял в 15 г. н. э. священный закон об учреждении церемоний в честь Августа, Тиберия, Ливии, Германика и Друза, а также в честь Тита Квинкция Фламинина и двух местных ди- настов: Эврикла, посмертно реабилитированного, и его сына Лакона, — возможно, преданных сторонников Тиберия; после этого Лакон оставался в милости еще девятнадцать лет. Жители Пафоса на Кипре быстро принесли клятву верности Тиберию и его кровным родичам. Сохранилась еще одна клятва, принесенная городом Асе в Троаде в начале правления императора Гая: в ней упоминается, что тот посещал Асе еще ребенком, примерно двадцатью годами ранее. В Кизике Гай принял местную магистратуру — гиппархию — и был провозглашен «Новым Солнцем». Это было разумное решение: представления Гая о его положении в империи весьма отличались от мнения Тиберия58.
По иронии судьбы, именно Тиберий, публично заявлявший о верности замыслам Августа, в начале своего правления многое изменил в двух из рассматриваемых регионов. Тиберий и сенат удовлетворили прошение Македонии и Ахайи о переходе под императорскую власть; с политической точки зрения, это было нелестное для провинций решение, но экономике оно пошло на пользу: эти две области остались без собственных наместников и были присоединены к провинции Мёзия. (Еще в 6 г. н. э., когда проконсул Ахайи умер, его провинцию поделили между собой квестор и легат59.) Но эта реформа ясно свидетельствовала, что Македония и
57 Jones 1971 (D 96): 119; о Кесарии см.: Там же: 168.
58 EJ2 316 (Ниса); EJ2 319 (Эзаны); EJ2 102, с комментариями: Bowersock 1961 (Е 817) (Гитей); EJ2 105*, с комментариями: Mitford 1960 (Е 858): 75—79 (Палеопафос); GCN 33 (Асе); GCN 401 (Кизик).
Дион Кассий. LV.27.6 (6 г. н. э.); Тацит. Анналы. 1.80.1.


766
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Ахайя стали захолустьем, удаленным от главных событий, которые происходили на Дунае.
За унификацией последовало слияние двух главных союзов. Объединенный совет [koinon], который называли Панахейским, Греческим или Общегреческим, возник в правление Тиберия и состоял из представителей Ахайи в узком смысле59а (которая при Августе или Тиберии сама поглотила koinon Арголиды), Беотии, Локриды, Фокиды, Дориды и Эвбеи;60 множество городов и более мелких сообществ, таких как союзы свободных лаконцев или фессалийцев, в него не вошли. В вопросах культа греческие союзы (koina) были не столь расторопны, как аналогичные организации Азии и Вифинии — областей, которые со времен Персидской империи находились под непосредственной властью монархов, — но в конце концов греческие союзы его тоже учредили, избрав верховного жреца, а равно и политического лидера; самые ранние свидетельства о последнем относятся к правлению Нерона, когда эту должность занимал Гай Юлий Спартиагик, потомок Эврикла и, как и все верховные жрецы, римский гражданин61.
Новый порядок сохранялся до 44 г. н. э., когда Клавдий вернул Ахайю под власть преториев, назначавшихся по жребию62. Этой провинцией они руководили до правления Нерона, который называл себя единственным императором-филэллином и 28 ноября 67 г. н. э. (эта датировка вероятнее, чем 66 г. н. э.), во время своих гастролей в этой провинции, предоставил Греции свободу63. Таким образом, он повторил (и уже не впервые) заявление, сделанное Фламинином четверть тысячелетия назад, но греки оценили этот жест, символизировавший признание их независимости, и последовавшую за ним отмену налогов. Даже Плутарх, интеллектуал из высшего класса, вполне разделявший оценки сенаторов, считал, что за освобождение «лучшего и благочестивейшего» народа Нерон заслуживает перевоплощения в поющую лягушку, а не в змею64.
В культурном отношении Нерон действительно был искренним и убежденным филэллином. И это греки тоже оценили. Когда он отправился в Грецию, главные игры — Пифийские, Олимпийские, Исгмийские и Немейские — были перенесены, чтобы император смог принять участие во всех состязаниях; данная поездка стала первым визитом члена императорской семьи в Ахайю после приезда сюда Германика (с Агриппиной), выполнявшего на Востоке ту же миссию, что ранее — Агриппа, Тиберий (неудачно) и Гай Цезарь. В 18 г. н. э. Германик выказал уважение Афи¬
59а Ахайя в узком смысле — это область на севере Пелопоннеса. — С.Т.
60 GCN 361, с комментариями: Kahrstedt 1950 (Е 846): 70 сл.
61 GCN 264.
62 Светоний. Божественный Клавдий. 25; Дион Кассий. LX.24.1.
63 GCN 64. О датировке 67 г. н. э. см.: Griffin 1984 (С 352): 280, примеч. 127.
64 [Плутарх]. Мор алии. 567 сл. (Плутарх описывает загробное царство, привидевшееся Феспесию, где душе Нерона был уготован облик ехидны, прогрызающейся на свет из утробы матери (намек на убийство Агриппины), но в последний момент решено было превратить его в лягушку, поющую на озерах и болотах (намек на его увлечение музыкой), в благодарность за освобождение греков. — С.Т.)


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
767
нам, посетив их после Никополя, но всё впечатление испортил его помощник Гней Пизон, грубо подчеркнувший римское господство65. Сам Тиберий был образованным филэллином и еще до своего усыновления Августом оказывал Афинам благодеяния, хотя Ливия, судя по всему, пользовалась в этом городе большим вниманием, чем сам император. Как ни странно, но посвящений Клавдию в Афинах сохранилось больше, чем надписей в честь Нерона и любого другого императора между Августом и Адрианом. Во всех этих текстах Клавдий именуется Спасителем и Благодетелем: вероятно, он оплатил строительство лестницы к Пропилеям, не только украсив Акрополь, но и обеспечив работой ремесленников и рабочих в каменоломнях66. Нерон даровал новую скену (skene) театру Диониса, посвященному Дионису Элевтерию и императору; и жрецы этих божеств получили право восседать во время зрелищ в первом ряду67. Но Нерон не мог предоставить Афинам свободу наравне с остальной Грецией, ведь эта привилегия у них уже имелась.
В правление Тиберия, как и в последнее десятилетие принципата Августа, Италии и, вероятно, другим областям пришлось соблюдать экономию. Самодостаточные и экспортноориентированные территории пострадали меньше других. К данной категории относились Азия и Вифиния, как и Крит, о чем свидетельствует их строительная активность в этот период. Но в тех областях Ахайи, которые уже находились в упадке, дела шли гораздо хуже: Беотия, в конце концов, заявила, что не имеет возможности отправить посольство, чтобы поздравить Гая с приходом к власти68. Некоторое представление о ходе сбора налогов и о трудностях, с которыми сталкивались отдельные города при выполнении налоговых обязательств, дают надписи из Мессены и Ликосуры69. Столица Ахайи, прекрасный и богатый Коринф, тоже понесла убытки, когда агенты Нерона начали систематически обшаривать провинции в поисках предметов искусства — что было куда хуже бессистемного стяжательства Берреса или Антония. Известно, что пострадали такие города Греции и Азии, как Афины, Дельфы, Олимпия, Феспии и Пергам. В Афинах Гая Каррината Секунда, агента императора, сделали архонтом-эпонимом, лишь бы умерить его жадность70. Когда Нерон, предоставляя свободу Греции, посетовал, что не мог этого сделать раньше, в пору ее расцвета, в его словах содержалась горькая ирония, хотя великодушие император проявил по собственной инициативе, а не просто под воздействием жалости.
Нередко нехватка зерна превращалась в рассматриваемых провинциях в хроническую проблему, а с этим следовало бороться любой ценой. Даже в Малой Азии, где зерно было основным продуктом производства, суровая зима иногда вызывала его дефицит, особенно в далеких от моря
65 Тацит. Анналы. П.55.1.
66 IG П2 3269, 3271 ел., 3274. См.: Shear 1981 (Е 873): 367, примеч. 52.
67 IG П2 5034.
68 GCN 361.
09 /GV 1.1432;/GV 2.516.
70 IG Ц/Ш2 4188, с комментариями: Graindor 1931 (Е 833): 14 сл.


768
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
городах, где привозное зерно стоило особенно дорого. Аспенд в Памфи- лии находился недалеко от моря, но сообщается, что однажды в правление Тиберия там вместо зерна продавали вику. Один из титулов, полученных в Митиленах Агриппиной, путешествовавшей с Германиком, звучал как Божественная Подательница урожая, Эолида, а ее одноименная дочь заняла место в императорском пантеоне на Косе как Деметра Подательница урожая и стала изображаться на городских монетах с колосьями и маками — как и на панели из Себастейона в Афродизиаде. Такие божества не могли допустить, чтобы их почитатели голодали71.
Греция была более доступна с моря, чем внутренняя часть Анатолии, но закупка и распределение зерна вызывали определенные трудности и дорого обходились. Афины импортировали зерно со времен Писисграта; к эпохе Принципата они уже лишились имперских доходов, позволявших его оплачивать. В правление Августа в Афинах была создана особая казна для закупки зерна, и примечательно, что ее заведующий должен был иметь ранг не ниже командира гоплитов. При Клавдии куратор продовольствия (curator annonae) появляется в Коринфе, и однажды, когда в Греции царил голод, модий зерна закупали за шесть дидрахм, что примерно в восемь раз дороже обычной цены в Риме72.
В Греции и Малой Азии нередко случались и другие природные бедствия — землетрясения. В таких случаях римская власть оказывала пострадавшим всю возможную помощь. Однажды ночью в 17 г. н. э. подземные толчки разрушили двенадцать крупных городов в бассейне Герма в Азии. Сарды пострадали сильнее всех и получили освобождение от всех налогов на пять лет, а также дар в 10 млн сестерциев от императора; Магнезию у Сипила римские власти поставили на второе место по масштабам разрушений и выплатили ей соответствующую компенсацию, а остальные общины освободили от уплаты трибута на пять лет; кроме того, в эту область был направлен представитель Рима, чтобы оценить ущерб и помочь его устранить. Через шесть лет от землетрясений пострадал Эгий, центр Ахейской лиги, и Кибира, судебный центр Азии; император освободил разрушенные города от трибута на три года73.
Такая щедрость, а также безжалостное отношение к чиновникам, обогащавшимся за счет провинциалов (а это явление народы Азии, видимо, считали столь же неизбежным, как и природные катастрофы), принесли Тиберию популярность; и в том, и в другом отношении он следовал примеру Августа. С установлением Принципата наследственные связи с Вос-
71 Об Аспенде см.: Филосграт. Жизнь Аполлония Тианского. 1.15; о Митиленах см.: ILS 8788; IG ХП 2.258, с комментариями: Robert L. // REG (1960) 72: 286 сл. О Косе см.: Maiu- II A. Nuova silloge epigr. (Florence, 1952): 468; о монетах см.: Head B.V. Catalogue of Greek Coins in the British Museum, Lydia. (London, 1901): 146, Nq 53—55 (Магнезия у Сипила); об Афродизиаде см.: JRS (1987) 77: вкл. УШ.
72 О казне см.: IG Ц/Ш2 3504; в целом см.: Филострат. Жизнеописания софистов. 526; о Коринфе см.: West А.В. // Corinth: Results (Cambridge (ΜΑ), 1931) УШ, 2 (Corinth — Latin Inscriptions. 1896—1920): 83 примеч., 86 примем, (упоминания о голоде); о ценах на зерно во время голода см.: Евсевий—Иероним. Хроника. 181 Helm. (49 г. н. э.).
73 Тацит. Анналы. П.47 (17 г. н. э.); IV. 13.1 (23).


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
769
током таких семей, как Мессалы, Гальбы и Пизоны, не прервались, и вполне естественно, что их представители стремились служить в этих регионах, а некоторые сенаторы рассчитывали во время промагистратуры возместить себе расходы на достижение должности и даже получить прибыль. Особенно сильным искушением для италийских сенаторов служило богатство Азии, тем более в эпоху, когда их состояния истощились. В 20—30-е годы н. э. засвидетельствовано яростное соперничество за эту провинцию, которое еще сильнее обострилось ввиду склонности Тиберия продлевать полномочия даже тех наместников, которые назначались ровно на год: так, Публий Петроний был наместником Азии примерно шесть лет, с около 29 по 35 г. н. э., а в 36 г. н. э. Гай Гальба, не допущенный к жеребьевке, покончил с собой74.
Даже посольства из небогатой Ахайи жаловались на ее наместников уже в правление Августа, но серия знаменитых судов по обвинению в злоупотреблениях в Азии началась с особенно вопиющего случая — дела Валерия Мессалы Волеза, который за время своего наместничества примерно в 10—11 гг. н. э. не только обогатился, но и проявил неприкрытую жестокость: он расхаживал среди тел 300 казненных и восхвалял себя за истинно царское деяние. Дело Гранин Марцелла, проконсула Вифинии, осужденного в 15 г. н. э., не вызвало скандала, но в 23 г. н. э. решение Тиберия предать Луцилия Капитона, своего прокуратора в Азии, суду сената, вошло в историю и принесло императору популярность в Азии, как и безжалостный приговор, годом ранее вынесенный Гаю Силану на основании прецедента Волеза75.
Таковы первые известные нам обвинения, инициированные по ходатайству провинциального союза (koinon) Азии, который, не теряя времени, добился разрешения построить храм Тиберию, его матери Ливии и, по настоянию Тиберия, сенату. Одиннадцать городов изъявили желание его разместить, и только через три года сенат выбрал Смирну, где культ Рима отправлялся с 195 г. до н. э. Когда потребовалось построить храм Гая, в борьбе городов победил Милет;76 но столь высокая почесть предоставлялась далеко не каждому императору: и Клавдий и, что более удивительно, Нерон, ее не удостоились. Но такой выдающийся город, как Эфес, стал «смотрителем» (neocorus) целых трех императорских храмов, а также храма, посвященного его собственному божеству-покровителю. Еще по меньшей мере в одиннадцати городах Тиберию воздавался культ, а в Кизике он стал «величайшим из богов»77. Имена последующих прин- цепсов, как правило, просто включались в состав общего императорского культа, отправлявшегося провинциальным союзом (koinon), но тем не менее города делали всё возможное, чтобы продемонстрировать верность
ба).
Vogel-Weidemann 1982 (Е 885): 274—280 (Петроний); Тацит. Анналы. VL40.3 (Галь-
Сенека Младший. О гневе. П.5.5 (Волез); Тацит. Анналы. 1.74 (Марцелл); IV. 15 (Капитон); Ш.66—68 (Силан).
76 Тацит. Анналы. IV.55; о храме Гая см.: Дион Кассий. ОХ.28.1.
77 SEG IV 707.


770
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
правителю и привлечь его благосклонное внимание78. Подчас их попытки были не слишком продуманны: например, зачем одной лидийской общине понадобился священный участок, посвященный германской кампании Гая, и почему понтийский Амис на одном и том же памятнике решил воздать хвалу Нерону, Поппее и Тиберию Клавдию Британнику?79 Совсем иначе выглядели императорские почести в Афродизиаде — многоопытном полисе, имевшем давние связи с Римом: здесь был построен Себастейон, процессии поднимались к храму по дороге, окруженной портиками, и весь комплекс был украшен прекрасными скульптурами80.
Многие города и землевладельцы имели могущественного соседа — самого принцепса, который покупал, получал по наследству или конфисковывал поместья, рудники и каменоломни, контролировал их в силу своих властных полномочий. Владения императора в Малой Азии, поначалу разрозненные (особенно это относится к изолированным каменоломням), во П в н. э. превратились в обширные пространства. Посягательства прокуратора Луцилия Капитона на прерогативы наместника свидетельствуют о том, что в провинциях возрастало значение чиновников, управлявших императорской собственностью, и признавалось их влияние. Если наместник имел не самый высокий ранг (как, например, проконсул Вифинии), то прокуратор по своим полномочиям и престижу мог даже превосходить этого промагистрата. Вследствие активизации сообщения между Востоком и Западом, а также увеличения богатства Вифинии ее значение при Юлиях—Клавдиях возросло по сравнению с эпохой Августа: принцепсы не желали целиком отдавать эту провинцию в руки проконсула. Юний Цилон, прокуратор Вифинии в конце правления Клавдия, управлял там императорским имуществом, а в 49 г. сопровождал в Рим свергнутого монарха80"1, за что получил консульские отличия. Подданные обвинили Цилона в вымогательствах, но он был оправдан, а срок его должности, очевидно, продлен. Когда в 54 г. н. э. Клавдия сменил Нерон, то Публий Целер, прокуратор Азии, оказал новому императору политическую услугу — убил его потенциального соперника; именно это деяние послужило для Целера защитой от обвинений, выдвинутых против него провинциалами (по крайней мере, служило достаточно долго, чтобы он умер естественной смертью). С другой стороны, некий решительный гражданин Кибиры, которая при Клавдии временно была отделена от Азии и приписана к Ликии, сумел добиться отстранения жестокого прокуратора от обязанностей по сбору зерна с города81.
Политические соображения влияли и на исход судов над сенаторами, обвиненными в злоупотреблениях. Чтобы добиться осуждения в 57 г. н. э.
78 См.: Price 1984 (F 199): 58.
79 GCN 34 (Куда); GCN 112 (Нерон, Поппея — если не читать «Агриппина», — Британ- ник).
80 См.: Smith 1987 (F 580).
80а Подразумевается Мигридат, правитель Боспора. — С.Т.
81 Тацит. Анналы. ХП.21; Дион Кассий. LXI.33.6 (Цилон); Тацит. Анналы. ХШ.1.3; 33.1 сл. (Целер); GCN 408 (Кибира).


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
771
Коссуциана Капитона, преданного сторонника Нерона, за злоупотребления в Киликии, потребовались очень энергичные усилия; в том же году за вымогательства (repetundae) был привлечен к суду Эприй Марцелл, представлявший для принцепса ценность как обвинитель: он был оправдан, добился изгнания некоторых своих судебных противников, выступавших от имени Ликийского союза (koinon)82, а впоследствии, при Веспа- сиане, даже вернулся в Анатолию и три года занимал там должность наместника Азии.
Объезжая побережье Греции и Малой Азии в 18 г. н. э., Германик старался помочь областям, истощенным внутренними раздорами и дурным управлением местных магистратов83. В городах представители правящего класса сперва несли расходы, чтобы сохранить за собой властные позиции, а затем стремились возместить свои затраты. Именно эту слабость отмечал Аристотель в тимократиях, которые так одобряли римляне; продажность греков стала общим местом уже у Полибия и Цицерона84. Павел Фабий Персик, проконсул Азии при Клавдии, издал длинный и тщательно составленный эдикт, который, как он надеялся, должен был положить конец некомпетентности, расточительству и бесчестности смотрителей храмовых фондов, учрежденных Be днем Поллионом для культа Артемиды в Эфесе85. В частности, эти смотрители сдавали юных рабов внаем в храм, который должен был оплачивать их содержание, а также досрочно получали храмовые доходы и спекулировали на них85а.
Павел был другом Клавдия и знал, чего ждал император от наместника. Другие же проконсулы порой завязывали отношения с местными злоумышленниками, оказывали им покровительство и позволяли себя шантажировать. Если наместник не желал сотрудничать с такими фигурами, то рисковал оказаться не упомянутым в благодарственных постановлениях858. Уже в 12 г. н. э. Август запретил проводить голосования о таких постановлениях ранее, чем через шесть месяцев после отъезда наместника (возможно, из-за случая с Волезом Мессалой). Подобные злоупотребления особенно ярко засвидетельствованы в правление Нерона на Крите, где глава союза (koinon) Клавдий Тимарх хвалился, что именно от него зависит, получат ли наместники благодарственное постановление. В кон¬
82 Тацит. Анналы. ХШ.33.3 сл.
83 Тацит. Анналы. П.54.2.
84 Аристотель. Политика. П.1273Ь; Полибий. Всеобщая история. VI.56.13; Цицерон. Письма к Аттику. VL2.5.
85 GCN 380.
85а Жрецы Артемиды и ежегодные магистраты брали взаймы деньги от имени общины в счет поступлений следующих лет и, видимо, пускали их в оборот с выгодой для себя. Проконсул Фабий Персик запретил такие операции, а нарушителей обязал отвечать по обязательствам собственным имуществом. — С.Т.
858 После отъезда наместника из провинции общины принимали благодарственные постановления в его честь и направляли их в Рим через посольства. Такие постановления увеличивали политический вес бывшего наместника и содействовали его дальнейшей карьере. — С.Т.


772
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
це концов отправка посольств из провинций для выражения благодарности наместнику перед сенатом была и вовсе запрещена — на время86.
На Крите общий союз (koinon) приобрел, видимо, особую власть над отдельными городами: при Гае они прекратили чеканку собственных монет, и ее заменила чеканка koinon (на Кипре валюта тоже стала общесоюзной). Несмотря на неизбежные и всё усугублявшиеся пороки городских магистратов и чиновников союза (koinon) (историю Крита при Юлиях- Клавдиях однажды назвали рассказом о землетрясениях и судах за вымогательство; еще одну очевидную проблему здесь создавало обогащение магнатов за счет городской земли87), у римлян не было выбора. Союзы (koina) служили их основным инструментом, позволявшим транслировать указания наиболее влиятельным жителям провинции, гарантировать их лояльность и удовлетворять их амбиции. Частные клубы были запрещены со времен Цезаря и Августа, поскольку притягивали к себе низшие городские слои и нередко превращались в радикальные политические группы; исключение было сделано только для строго религиозных и социальных коллегий, и им всё же требовалось получить разрешение. Союзы мальчиков (эфебов), юношей (neoi) и стариков (gerousiae), являвшиеся неотъемлемыми составляющими города, а также профессиональные сообщества уважаемых людей находились в ином положении. В 41 г. н. э. гильдия гимнодов Азии (хоров, выступавших на праздниках в честь императорского культа) оказала почести Клавдию, а сценическим актерам (Всемирная гильдия победителей священных состязаний в честь Диониса и их соперников) привилегии предоставил еще Август, Клавдий же подтвердил их в 43 и 48-49 гг. н. э. Как свидетельствует письмо Антония к Союзу атлетов, интересы этой группы тоже считались правомерными уже давно, и в 47 г. н. э. Ассоциация странствующих атлетов уведомила Клавдия о том, что цари Коммагены и Понта успешно провели праздник в его честь88.
Что же касается развития провинций на западе Малой Азии в целом, то римляне вполне могли ничего не опасаться. Они по-прежнему поощряли общины, добивавшиеся статуса полиса. Тиберий не только восстановил разрушенные города, но и позволил двум из них взять свое имя: один Тибериополь находился Эпиктетской Фригии, второй (Паппа) — в провинции Галатия, на границе Фригии и Писидии; в более крупных городах, Афродизиаде и Антиохии Писидийской, именем Тиберия назвали площади.
Но именно на востоке Малой Азии, в третьем из рассматриваемых регионов, Тиберий наиболее сильно изменил политическую карту Августа. Миссия Германика на Востоке в 17—19 гг. н. э. имела две главные цели: решить парфянскую проблему и посадить на престол Великой
86 Тацит. Анналы. XV.20—22; об Августе см.: Дион Кассий. LVL25.6.
87 См.: Sanders 1982 (Е 871): 132; об обогащении см: GCN: 385, 388.
88 GCN 372 (гимноды); GCN 373 (а) и (Ь) (дионисийские артисты); EJ2 300 (письмо Антония); GCN 374 (праздник в честь Клавдия).


Глава 14а. Греция [включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
773
Армении нового римского ставленника. Но его визит совпал с большими переменами в старых зависимых царствах: в Коммагене скончался царь Антиох Ш, в Амане — царь Филопатор, а в Риме — престарелый Архелай Каппадокийский, которого принцепс вызвал на суд сената (ранее обвинение ему предъявляли подданные)89.
Тиберий радикально перетряхнул зависимые царства. Так, Каппадокия, площадью 85 тыс. кв. км, со своими одиннадцатью «сатрапиями» восточного типа [греч. strategiae) и малочисленными городами, сконцентрированными на крайнем западе, требовала прямого управления. После предварительных приготовлений, которые произвел Квинт Вераний, легат Германика, император поручил новую провинцию префекту всаднического ранга. Чтобы сделать римское управление более приемлемым для подданных, размер податей в Каппадокии снизили, помимо этого, Тиберий сумел вдвое уменьшить однопроцентный налог на наследство римских граждан8951. Власть в Коммагене принял другой легат — Квинт Сервей, и ее включили в провинцию Сирия, как и царство Аман. На прежних местах остались царица Пифодорида (до своей смерти)90 и сын Архелая — в одной из областей Киликии Трахеи и Тевкриды в Ольбе, хотя Ольбу со временем затмила Диокесария, дата основания которой неизвестна. Решение, принятое относительно Киликии, оказалось мудрым: киеты, подданные молодого Архелая, доставляли ему проблемы и в 36 г. н. э., когда отказались терпеть ценз и все его последствия, и в 52 г. н. э.91. Некоторые решения Тиберия отменил Гай, истинный правнук Антония, воспитанный при дворе вместе с восточными царевичами. В 38 г. н. э. император вернул Коммагенское царство Антиоху (IV), добавив к нему восточную Киликию, а Понт — Полемону (П), который получил к тому же царство Тевкридов, когда в 41 г. н. э. их династия пресеклась. Антиох оставался в своем царстве до 72 г. н. э., с одним перерывом, а Полемон в своем — до 64 г. н. э., когда оно было аннексировано под названием Полемонов Понт. Малую Армению Гай отдал Котису — еще одному своему другу и внуку Пифодориды. Какими бы мотивами принцепс ни руководствовался, большинство исследователей признаёт, что территории, которые он отдал клиентам, были хорошо приспособлены к такой форме управления; о силе воздействия его решений на обстановку на греческом Востоке свидетельствует постановление Кизика:
Поскольку новый Гелиос, Гай Цезарь Август Германик, пожелал также озарить своими лучами царства, что стоят на страже империи <...> (даже несмотря на то, что цари, как бы сильно они ни старались, не могут найти верные пути отплатить за полученные благодеяния, чтобы выказать свою благодарность такому великому богу), он восстановил сыновей Котиса (VTH Фракийского) — Реметалка (Ш Фракийского), Полемона и Котиса, которые воспитывались вместе с ним и были его товарищами, в
89 См. Тацит. Анналы. П.42; 56.
89а Средства, недополученные казной от налога на наследство, были компенсированы Доходами с Каппадокии. — С.Т.
90 Sullivan 1980 (Е 879): 921.
91 Тацит. Анналы. VT.41; ХП.55.


774
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
царствах, принадлежавших им от их отцов и предков. Пожиная изобилие его бессмертной милости, они превосходят величием своих предшественников, ибо те были наследниками своих отцов, а они благодаря милости Гая Цезаря стали царями, чтобы делить власть с этими великими богами.
Не слишком удивительно обнаружить в данном документе упоминание о том, что Трифена, мать указанных царей, отправляет культ Дру- зиллы Новой Афродиты, а Полемон проводит игры вместе с Антиохом IV92.
Меж тем дары Гая шли вразрез с основной тенденцией. В 43 г. н. э. прямое римское управление было установлено в юго-западной части Малой Азии после аннексии горной Ликии, в которой насчитывалось тридцать шесть городов (в сравнении с данными Страбона их оказалось гораздо больше), а в следующем году свободу утратил и Родос. В качестве предлога для аннексии последнего Клавдий использовал беспорядки в городах и убийство римских граждан, но в 53 г. н. э. он удовлетворил апелляцию Родоса, которую поддержал юный Нерон93. Что же касается независимости Ликии во внешнеполитической сфере, то перемены были лишь номинальными; с 188 г. н. э. здесь отправлялся культ богини Ромы Эпифаны и могущественных римлян, таких как Агриппа; культ Тиберия просуществовал в Ликии до Ш в. н. э., как и общесоюзный культ Августов94. Но объединенные в союз города теперь должны были платить три- бут, и первый преторианский легат Квинт Вераний, выполняя для Клавдия такое же поручение, какое его отец выполнял для Германика в Каппадокии, видимо, натолкнулся на сопротивление ликийцев95. Вераний наградил гражданством тех подданных, которые сохранили верность, и учредил новую провинцию, объединенную с Памфилией; ее высший класс превратился в нобилитет «ликиархов» и — по меньшей мере с правления Веспасиана — верховных жрецов, часто служивших секретарями Союза, имевшего также архифилака (archiphylax) и иерофилака (hierophylax), которые обеспечивали порядок и собирали налоги с населения. Если верить Светонию, то к моменту реорганизации при Веспасиане восточных провинций Ликия вновь получила свободу либо от Нерона, после освобождения Ахайи, либо при Гальбе; но эпиграфические данные указывают, что в Ликии появился наместник, который оставался там от правления Нерона до правления Веспасиана96.
92 Дион Кассий. LIX.8.2; LX.8.1 (Антиох); LX.8.2 (Полемон), с комментариями к последнему: Braund (С 254): 42; Светоний. Нерон. 18, с комментариями: Magie 1950 (Е 853): 1417, примеч. 62 (аннексия Полемонова Понта); GCN 401, с комментариями: Price 1984 (F 199): 244 сл. (реставрация трех монархов).
93 Дион Кассий. LX.17.3, 24.4; Тацит. Анналы. ХП.58.2. Плиний Старший. Естественная история. V.101 (число ликийских городов).
94 О Роме см.: SEG Х\ТП 570; об Агриппе см.: IGRR Ш 719; о Тиберии см.: IGRR Ш 474; о верховных жрецах см.: IGRR Ш 487.
95 GCN 231 (с).
96 Светоний. Божественный Веспасиан. 8.4; но см.: Eck W. Senatoren von Vespasian bis Hadrian (Vestigia 13) (Munich, 1970): 4.


Глава 14а. Греция (включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
775
Основные структурные изменения на востоке Малой Азии произошли при Нероне, в 54 г. н. э. Эти реформы были обусловлены военными соображениями; благодаря им Гней Домиций Корбулон получил свободу действий в кампании против парфян и возможность проводить более обширные наборы среди воинственных галатов; но позднее данные нововведения легли в основу постоянной системы управления, созданной Веспасиа- ном. Каппадокия и Галатия были объединены под властью консулярного легата Корбулона, а оперативное управление отдаленными областями осуществляли особые легаты97. Римляне постепенно осознавали стратегическую важность восточной Малой Азии; ее благосостояние возрастало, а при Флавиях этот процесс даже ускорился.
Традиционная деятельность зависимых царей — основание городов — постепенно готовила почву для их смещения. Марк Антоний Полемон, правитель Ольбы, возможно, заложил Клавдиополь на Каликадне; Антиох IV основал Германикополь, Антиохию у Крага, Иотапу и Нерониаду, а позднее — город на главной дороге в Кесарию с запада, который Архе- лай превратил из типичной «деревни-города» или «форта» Гарсауры в административный центр сатрапии (strategia), названный по ее имени (т. е. Архелаидой. — С.Т.); при Клавдии этот город стал колонией. Развитие урбанизации можно предположить и в других районах на юго-востоке Малой Азии, ибо здесь встречаются названия городов, соединенные с именами императоров, что наблюдалось и ранее; но неясно, насколько существенными изменениями сопровождались эти переименования. Конечно, в правление Клавдия и Нерона в Анатолии строились и ремонтировались дороги: в Азии (в 51 г. н. э. — дорога из Смирны в Эфес и Траллы), Пам- филии (в 50 г. н. э. — при императорском прокураторе), Вифинии (в 57— 58 гг. н. э. — маршрут «Апамея — Никея») и Пафлагонии (около 45 г. н. э. — возле Амасгриды)98.
V. 	Заключение: первые плоды
Для рассматриваемых здесь областей столетие, прошедшее между установлением единовластия Октавиана и смертью Нерона, стало эпохой почти нерушимого мира, что обеспечило идеальные условия для политического и экономического развития тех районов, которые были на это способны. Запад Малой Азии вырвался вперед — отчасти из-за своей близости к новым дунайским провинциям, Мёзии и Паннонии, а отчасти потому, что здесь проходили дороги из Эфеса и Византия через Киликийские Ворота в Сирию, а также северные маршруты к Евфрату с переправой в Томнее. Этот последний фактор — близость к основным путям коммуникации — способствовал также развитию центральной и восточной Малой
97 GCN 244.
98 Об Азии см.: CIL Ш 476, 720; о Памфилии см.: GCN 347; о Вифинии см.: CIL Ш 346; о Пафлагонии см.: ILS 5883.


776
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Азии, особенно общин, располагавшихся вдоль больших дорог, таких как Анкира, Иконий и Кесария Мазака.
С точки зрения римлян, возрастание богатства региона означало увеличение суммы выплачиваемых им налогов и, что почти столь же важно, прирост его человеческих ресурсов во всех общественных слоях. Примечательно, что в I в. н. э. жители Востока, несмотря на препятствия на своем пути (языковые сложности, предубеждение против новых людей), начали поступать на императорскую службу; эта тенденция достигла пика при Нероне, когда множество уроженцев Востока вошло в сенат.
Непременным условием развития региона было предоставление провинциалам римского гражданства, и в разных городах и провинциях наблюдался неодинаковый прогресс. Легионеров набирали из граждан или, в крайнем случае, потенциальных граждан, но поставлять воинов для вспомогательных войск могли и территории, не имевшие гражданства. В этом случае большое значение имело место происхождения новобранцев: если судить по названиям, то нам не известно ни одной части, набранной в Ахайе, Вифинии или Азии. Призывая на службу конников или солдат вспомогательной пехоты из области, недавно превращенной в провинцию, римляне изымали потенциально опасных людей из их родных мест, и по меньшей мере некоторые отряды (особенно numeri98a и части, имевшие особое вооружение) даже после передислокации по- прежнему пополнялись из тех же самых районов, где были укомплектованы изначально; но в двух западных районах — Греции и проконсульских провинциях Малой Азии — это соображение было неактуально. Гористый Крит поставлял в римское войско одну когорту, Галатия, очевидно, УП Фригийскую алу (ala УП Phrygum), а Кипр — четыре когорты".
В этот период не известно также ни одного легионера родом из Ахайи, что свидетельствует об ее обнищании: офицеры, проводившие наборы, видимо, считали, что посещать эту провинцию бессмысленно. Мы знаем семь легионеров из Азии и Вифинии, в восемь раз больше — из Восточной Азии (более половины этих солдат происходит из трех галатских столиц) и в семь раз больше — из римских колоний, таких как Троада, Антиохия в Писидии и Ниника. При наборе предпочтение отдавалось потенциально боеспособным рекрутам, владевшим землей; этим условиям более всего удовлетворяли жители военных колоний и, очевидно, галлы99  100.
На более высоком социальном уровне наблюдается другая картина. Прокураторы-всадники должны были соответствовать цензовым требованиям (иметь состояние в 400 тыс. сестерциев) и обладать высокими мо¬
98а Numeri — нерегулярные вспомогательные части, не имевшие определенного численного состава. — С.Т.
99 О вспомогательных войсках см.: Cheesman 1914 (D 174); о том, что лишь в исключительных случаях части пополнялись в тех же провинциях или племенах, в честь которых были названы, см. также, напр.: Mocsy 1974 (Е 677): 154.
100 О наборах в легионы см.: Fomi 1953 (D 188); Fomi 1974 (D 189); о Галатии см.: MitcheU 1976 (Е 854).


Глава 14а. Греция (<включая Крит и Кипр) и Малая Азия...
777
ральными качествами101. По сути, эти требования аналогичны тем, что предъявлялись к легионерам, но для получения всаднических должностей важную роль играл патронат и рекомендации, и у людей из отдаленных районов почти не было шансов занять эти позиции. Помпей Макр из Митилен, уже в правление Августа занимавший пост прокуратора Азии и библиотекаря в Риме, происходил из семьи, завязавшей контакты с римскими динасгами в середине I в. до н. э. Юлий Спартиатик, сын скомпрометированного Лакона и внук Эврикла, стал прокуратором Клавдия и Агриппины; неудивительно, что он называл себя «первым из ахейцев». Из Азии происходили и префекты Египта эпохи Юлиев—Клавдиев — Гней Вергилий Капитон и Тиберий Клавдий Бальбилл, а также Гай Стертиний Ксенофонт — военный трибун и чиновник, ведавший греческой перепиской (ad responsa graeca); из Ликии — Марк Аррунций Аквила, прокуратор, чье имя было вырезано на мильных камнях в Памфилии в 50 г. н. э. Бальбилл родился в семье, близкой к Тиберию. Стертиний был сыном учителя в императорском доме и знаменитым лекарем Клавдия Цезаря; он происходил с Коса и в 53 г. добился освобождения своего родного острова от трибута на постоянной основе. Другой прокуратор, Гай Юлий Аквила, происходил из Амастриады; он командовал в Боспорском царстве военными частями, находившимися при Котисе в 49 г. н. э., и совершил там выдающиеся деяния, заслужив знаки преторского отличия; возможно, его отцом был одноименный префект Египта при Августе. О том, что в Антиохии Писидийской набирались легионеры, уже упоминалось выше. Если же говорить о всадниках, то из этого города происходил Юлий Прокул, чиновник с судебными полномочиями (iuridicus) в Египте в эпоху Нерона и прокуратор Каппадокии и Киликии, через брак связанный с семьей из другого римского поселения — Атталии в Памфилии102.
К сенаторам применялись те же критерии, что и к всадникам, лишь финансовые требования и барьеры предубеждения были выше и отсеивали кандидатов более эффективно103. Неудивительно, что первый известный сенатор с Востока — сын прокуратора, Квинт Помпей Макр; он занял претуру в 15 г. н. э. Но важное значение имело наличие у провинциала предков-италийцев (ветеранов или гражданских переселенцев), и именно поэтому следующим известным сенатором с Востока стал Марк Кальпур- ний Руф из Атталии, мать которого была жрицей Ливии и Рима; он вошел в сенат в правление Тиберия и служил легатом в Ликии-Памфилии, своей родной провинции. Первым выходцем с Востока, достигшим должности консула-суффекта, стал в 81 г. н. э. Тит Юний Монтан; он представлял военную колонию — Александрию Троаду. За Руфом вскоре последовал Марк Планций Вар из соседней Перге, вошедший в сенат при Нероне.
101 О принятии всадников на службу см. прежде всего: Pflaum 1960—1961 (D 59).
102 Светоний. Божественный Юлий. 56.7 (Макр); GCN 264 (Лакон); GCN127 (Капитон); GCN 261 (Бальбилл); GCN 262 и Тацит. Анналы. ХП.61.2 (Ксенофонт); GCN 347 (Аррунций Аквила); Тацит. Анналы. ХП.21 и GCN 349 (Юлий Аквила); GCN 267 (Прокул).
103 О сенаторах с Востока см.: Halimaim 1979 (D 44); Halfmann 1982 (E 836).


778
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Луций Сервений Корнут происходил из Акмонии, но имел там предков- италийцев, хотя его мать вела род от зависимых динасгов и, таким образом, входила в группу, которая сильно возвысилась при Флавиях. Корнут был квестором на Кипре при Нероне, а в начале правления Веспасиана служил в родной провинции легатом проконсула. Еще один уроженец Востока, видимо, вошедший в сенат при Нероне, — это неизвестный гражданин Милета, который гордо заявил в надписи, что является первым сенатором из своего города и пятым — из Азии104. За перечисленными здесь сенаторами вскоре последовал настоящий поток людей, искушенных в управлении городами и жаждавших принять участие в столичной политической жизни105, знакомых с греческим языком и обычаями, верных Риму и принцепсу. Отсутствие представителей Ахайи объясняется тем, что жителям этой провинции не хватало богатства и влияния, если не считать семью Эврикла (которая, возможно, оставалась под подозрением); потомки его соперника Брасида получили гражданство только в правление Клавдия106. Землям к востоку от провинции Азии недоставало политических связей и культуры, а в некоторых областях было слишком мало городов, которые обеспечивали бы всё перечисленное. Но благодаря долгому миру восточные регионы всё глубже вовлекались в лоно эллинизма, а западные города достигли беспримерного процветания и великолепия.
104Halfmann 1982 (Е 836): No 1 (Макр), 2 (Руф), 6 (Монтан), 8 (Планций Вар), 5 (Сервений), 12 (неизвестный из Милета).
105Плутарх. О безмятежности души. 10 {Моралии. 470 С).
106 Плутарх. Изречения царей и полководцев. Август. 14 [Моралии. 207 F), вместе с: PIK1 С 818.


Глава 14b
А.-К. Баумэн
ЕГИПЕТ1
1. 	Римское завоевание
«Египет я подчинил власти народа римского» («Aegyptum imperio populi Romani adieci»)2. Суровое и правдивое утверждение Августа, опубликованное спустя почти полвека после названного события, освещает последний акт драмы, в ходе которой Рим поглотил эллинистические царства. В августе 30 г. до н. э., примерно через десять месяцев после битвы при Акции, Октавиан настиг Клеопатру и Марка Антония в Египте, и те покончили с собой в городе, основанном Александром Великим. Победитель, возможно, обдумывал идею формально начать свое владычество (kratesis) со дня взятия Александрии, но в конце концов остановился на первом дне египетского нового года (1 тота = 29 августа), заполнив промежуток номинальным восемнадцатидневным «правлением» детей Антония и Клеопатры. Октавиан приехал в Египет в первый и последний раз. Он взглянул на тело Александра Великого и прикоснулся к нему, из-за чего у того отвалилась часть носа, но отказался смотреть на останки Птолемеев, заметив, что желал видеть царя, а не трупы, а о чтимом быке Аписе заявил, что привык поклоняться богам, а не скоту, продемонстри¬
1 Новые обобщенные обзоры материала, относящегося к раннеримскому периоду, см. в изд.: Bowman 1976 (В 367); Bowman 1990 (Е 901); Geraci 1983 (Е 924); Lewis 1983 (Е 946); Montevecchi 1988 (Е 952). По-прежнему исключительно важны работы: Mitteis, Wilcken 1911—1912 (В 379); прежде всего по вопросам налогообложения: Wilcken 1899 (В 388). Хорошую подборку частных и общественных документов см. в изд.: Select Раруп I—П / ed. A.S. Hunt, С.С. Edgar (1932—1934) (серия «Loeb»). Свидетельства о римском Египте неравномерно распределены во времени: I в. н. э. задокументирован гораздо хуже, чем последующие два столетия. Поэтому автор данной главы вынужден опираться на свидетельства П в. н. э., хотя и постарался не создавать впечатления, что любые сведения, верные для этого периода, непременно верны и для более раннего времени. Кроме того, эта глава призвана отчасти компенсировать отсутствие особого рассмотрения Египта в КИДМ IX.
Цитируемые чаще других публикации папирусов включены в список сокращений (с. 1133 наст, изд); остальные можно найти в изд.: Turner E.G. Greek Papyri, an Introduction (2nd edn, Oxford, 1980): 154-179; Oates J.F., Bagnall R.S., Willis W.H., Worp K.A. Checklist of Editions of Greek Papyri and Ostraka (4th edn, Atlanta, 1992).
2 Деяния Божественного Августа. 27. {Пepee. АЛ. Смышляева.)


780
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
ровав тем самым безразличие к религиозным чувствам местных жителей3. Теперь Египет находился под властью монарха, который не проживал в этой стране; став римской провинцией, данная территория была практически деполитизирована, а значительная доля ее ресурсов с тех пор предназначалась для потребляющего центра империи — города Рима.
Система управления, основы которой заложил Август, в основных своих чертах сохранялась на протяжении более трех столетий. За это время детали, конечно, существенно видоизменялись, но коренные подвижки случились в Египте только на исходе Ш в. н. э. Фактический раздел империи на Восток и Запад и основание Константинополя привели к тому, что Египет стал более интегрированной частью Восточной империи и снова стал играть важную политическую роль, что было, пожалуй, куда более естественно. Поэтому правомерно предположить, что политика Августа и Юлиев—Клавдиев в отношении Египта продолжалась и в эпоху расцвета Империи, конечно, с учетом перемен и развития в период между приходом к власти Веспасиана и смертью Коммода. История Египта в тяжелые годы Шв. н. э. может служить хорошим вступлением к рассмотрению важных реформ при Диоклетиане и Константине, определивших роль этого региона в Византийской империи.
Превращение формально независимого царства в римскую провинцию произошло одномоментно, но еще до этого Египет долго готовился к приходу Рима. Его история на протяжении двенадцати лет перед битвой при Акции показывает, как могущественная и умная зависимая царица пыталась использовать возможности римского военного динасга для возвеличивания друга и союзника римского сената и народа (то есть себя самой. — О.Л.). История политической борьбы в этот период рассказана в другом месте4. Что касается внутреннего состояния Египта в период триумвирата, то свидетельства об этом очень скудны. Последний из сохранившихся царских указов Птолемеев, изданный от имени Клеопатры и Це- зариона в 42/41 г. до н. э., предоставлял александрийцам, владевшим землей в Дельте, защиту от грабежей царских чиновников, которые, вероятно, усугубились из-за необходимости покупать римскую благосклонность5. Баснословные богатства Птолемеев (ежегодный доход Авлета, по словам Цицерона6, еще составлял 12,5 тыс. талантов) были за последние несколько лет весьма успешно расхищены.
Трудно с уверенностью утверждать, что правление Клеопатры в целом сопровождалось падением благосостояния страны. Некоторые авторы полагают, что после отъезда Цезаря и возвращения Кипра имел место подъем7. Так или иначе, Клеопатра была популярна у своих египетских подданных. Она говорила на египетском языке, лично посетила церемонию вступления священного быка Бухиса в храм в Гермонтисе, продолжи-
3 Дион Кассий. LI.16.5.
4 См. выше, гл. 1 наст. изд.
5 COrdPtol 75-76.
6 Их цишрует Страбон (XVTL1.13 (798С)).
7 МаеЫег 1983 (Е 948).


Карта 7 7. Египет


782
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
ла (хотя, быть может, и скупо) традицию возведения и украшения храмов (строительство засвидетельствовано в Атрибисе, Коптосе, Гермонтисе и Тентире)8. К 36/35 г. до н. э. она добавила к царскому титулу новый элемент — «Филопатрис» («любящая отечество». — О.В.). Ее римский супруг (Антоний. — О.Л.), возможно, получил вотивное посвящение на греческом языке, где он назван «богом» (theos), но на египетских храмовых рельефах супругом Клеопатры предстает ее сын Птолемей XVI Цезарион9. Пожалуй, за пределами Александрии Антоний не произвел в Египте особого впечатления.
Клеопатра явно вносила огромный вклад в военную экономику Антония; армия и флот Птолемеев были еще велики; а флот — точнее, то, что осталось от него после битвы при Акции, — впоследствии стал ядром Александрийской эскадры римского императорского флота. Признаки римского военного присутствия можно заметить в 55 г. до н. э., после вторжения солдат Габиния (Gabiniani), а затем после Александрийской войны, когда Цезарь разместил в Египте войска10. Греческий перевод слова «когорта» («cohors») встречается в папирусе этого времени из Гераклео- поля; римский префект по имени Гай Юлий Палий совершает посвящение в храме Исиды в Филах в двадцатый год правления Клеопатры11. После битвы при Акции на высшем уровне были приняты более серьезные меры. Сенаторам и известным всадникам запрещено было посещать Египет без разрешения принцепса. Одним из немногих казненных после самоубийства царицы стал римский сенатор Квинт Овиний, который опозорил свою сенаторскую полосу на тунике тем, что взял на себя надзор за ткацкими мастерскими царицы; пожалуй, его судьба служила предостережением для тех, кто пожелал бы использовать экономическую мощь Египта в борьбе за власть12.
II. 	Бюрократия и администрация
С самого начала Август принял меры для определения статуса Египта и учреждения администрации этой провинции, которая приносила почти такой же доход, как и галльские провинции, прибавленные к империи его приемным отцом, — они в двенадцать раз превышали доход, который позднее стала давать провинция Иудея13. Императоры сразу же стали выступать в роли фараона и фигурировали в традиционных картушах на храмовых рельефах вплоть до правления Деция (249—251 гг. н. э.); в 30/29 г. до н. э. фонарщики Оксиринха, как было заведено, принесли свою должностную присягу, сопроводив ее клятвой именем Цезаря — «бога,
8 САН ГХ2: гл. 8с; Porter, Moss 1937, 1939 (E 958) V: 31, 33, 128, 133, 151-157; VI: 79.
9 BGU 2376; OGIS 195; Porter, Moss 1972 (E 958) Π2: 714; Moss 1939 (E 958) VI: 79.
10 О солдатах Габиния см.: САН IX2: гл. 8с.
11 BGU 1763, 1806; IPhä I 63; WChr 462 (= FIRA I: 56).
12 Тацит. Анналы. П.59; Орозий. VI. 19.20.
13 Веллей Патеркул. П.39; Иосиф Флавий. Иудейская война. П.386.


Глава 14b. Египет
783
сына бога» («theon ек theou»)14. Но Египет отличался от прочих провинций, поскольку им управлял префект из сословия всадников, назначаемый принцепсом и ответственный напрямую перед ним (хотя эту должность мог занимать и вольноотпущенник, например, некий Ибер, который в 32 г. н. э. ненадолго сменил умершего Витрасия Поллиона)15. Первым префектом Египта был назначен поэт Корнелий Галл, который во время войны с Антонием и Клеопатрой привел армию Октавиана в Египет с запада. Свою первую задачу — обеспечение внутренней безопасности — Галл успешно решил, быстро подавив восстание городов в области Когггоса в фиваиде; однако он, пожалуй, чересчур тщеславно похвалялся как этим достижением, так и тем, что под его командованием римская армия продвинулась дальше на юг, чем когда-либо ранее16. Через пару лет принцепс снял Галла с должности и запретил ему посещать свои провинции; в конце концов опальный всадник был доведен до самоубийства.
В начале римского правления меры по обеспечению военной безопасности засвидетельствованы лучше, чем развитие гражданской администрации. История Египта в первые десять лет после битвы при Акции хорошо иллюстрирует основные особенности пограничной стратегии Августа. Злосчастная экспедиция Корнелия Галла на юг от Первого порога явилась, вероятно, первой попыткой оценить целесообразность дальнейшей аннексии территории. Для аравийской экспедиции его преемника Элия Галла важное значение, конечно, имело обеспечение безопасности торговых путей в Индию, но вполне возможно, что эта потребность не была главным мотивом для экспансии. В конечном счете, расположенное к востоку от Египта Набатейское царство оставалось независимым до 106 г. н. э., торговля с Индией велась через порты на Красном море, а развивавшаяся система дорог через восточную пустыню функционировала вполне удовлетворительно17. В результате экспедиций следующего префекта, Публия Петрония18, на юг между 25/24 и 22 гг. до н. э. Рим ненадолго оккупировал область за Додекасхеном и оставил гарнизон в Примисе (Каср Ибрим), где археологи обнаружили самую раннюю рукопись с литературным текстом на латинском языке — фрагменты элегий, написанных, скорее всего, Корнелием Галлом19. Однако Август вскоре решил отменить подати с этой области, сочтя, возможно, затраты на оккупацию чрезмерными; через несколько лет формальная граница провинции была проведена через Гиерасикаминос, примерно на 80 км южнее Первого порога. Вместе с тем римское присутствие продолжало оказывать довольно значительное влияние на более южные области, доступные как для Рима, так и для Мероэ, и служило напоминанием о скрытых интересах и могуществе Империи. В самой южной части провинции о римском господстве
14 Porter, Moss 1939 (E 958) VI: 114; РОху 1453.
15 Дион Кассий. LVTII.19.6; Филон Александрийский. Против Флажка. 1.2.
16 IPhil П 128; см. выше, гл. 4 наст. изд.
17 См. далее, с. 839—843 наст. изд.
18 О его преномене см.: Bagnall 1985 (Е 889).
19 Anderson, Parsons, Nisbet 1979 (В 4).


784
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
лучше всего свидетельствуют огромные храмы, построенные в основном в правление Августа, в Дендуре и Калабше (Талмис), где на участке, содержащем следы зданий конца эпохи Птолемеев, соседствовало, видимо, два отдельных храма эпохи Августа20.
Военная уязвимость Египта и важность поставок египетского зерна служат причинами того, что префект назначался лично императором, и, возможно, эти соображения вполне объясняют настойчивые утверждения Тацита об особенно жестких методах управления Египтом, которые практиковал принцепс21. Таким образом, сенат был фактически отстранен от всякой прямой ответственности за эту провинцию, хотя постановления сената еще могли изменять административные инструкции по ведению особой казны императора (Idios Logos) или влиять на них22. Очень важное значение имел тот фактор, что в результате завоевания весьма обширные земли стали собственностью императора (patrimonium). В правление Августа засвидетельствованы поместья, которые купили или получили в дар родственники и друзья императора (Ливия, Антония Младшая, Германии, Меценат), хотя владения, принадлежавшие в Египте лично и непосредственно Августу, неизвестны. Однако последующие императоры и сами владели поместьями в этой провинции, и продолжали предоставлять их друзьям и фаворитам, таким как Сенека, Нарцисс, Паллант, Дорифор; после смерти облагодетельствованных таким образом лиц дарованное им имущество, конечно, возвращалось (юридически или просто фактически) в патримоний23. Во всяком случае, существование императорской собственности в Египте доказывает, что очень неверно было бы охарактеризовать всю провинцию как в некотором смысле «личную собственность» императора. Тем не менее Египет как провинция имел важные особенности.
Нетрудно было предвидеть, что префект Египта постепенно приобретет огромную скрытую власть — и в 69 г. н. э. это продемонстрировал Тиберий Юлий Александр, поддержавший притязания Веспасиана на императорский трон; Авидий Кассий, сын бывшего префекта, обратился за поддержкой в Египет и к его префекту, когда безуспешно пытался узурпировать власть в 175 г. н. э.24. Полномочия префекта разъяснялись в законе, который был принят, вероятно, в 30 г. до н. э. или вскоре после этого и придавал решениям и указам префекта такую же силу, как и решениям и указам любого римского магистрата25. В списке префектов, назначенных Августом и императорами из династии Юлиев—Клавдиев, зна¬
20 Страбон. XVII.1.54 (820-821 С); Porter, Moss 1951 (E 958) VII: 10-20, 27-33; de Meulenaere Ц CE (1961) 36: 98—105; об исследовательской экспедиции в Восточную Африку в правление Нерона см.: Плиний Старший. Естественная история. VI. 184.
21 Тацит. Анналы. П.59; Тацит. История. 1.11.
22 BGU 1210, предисл.
23 Parässoglou 1978 (Е 956): Прил. П, 69-83.
24 Иосиф Флавий. Иудейская война. IV.616 сл.; SB 10295; ср.: Bowman 1970 (Е 899); Sijpesteijn // ZPE (1971) 8: 186—192.
25 Тацит. Анналы. ХП.60; Дигесты. 1.17.


Глава 14b. Египет
785
чится несколько прославленных (и печально известных) имен: Гай Турра- ний, Сей Страбон (отец Сеяна), Авиллий Флакк, Суторий Макрон. Префекты занимали должность в среднем три года, не имея никаких познаний о египетской специфике, и, дабы справиться с разнообразными и запутанными бюрократическими требованиями к работе, полагались на свои общие представления о принципах военного и гражданского управления и законах, а также на легкодоступные суждения местных экспертов26. Для периода с 70 по 235 г. н. э. имеется много свидетельств о префектах Египта, повышенных до должности префекта претория. Тиберий Юлий Александр, племянник Филона и представитель известной иудейской семьи из Александрии, может служить самым ранним примером чиновника, который занимал в Египте всаднический пост (эписгратег) и продвинулся до префектуры, а затем, по всей вероятности, стал префектом претория; Цецина Туск и Клавдий Бальбилл занимали всаднические посты немного позже Александра и достигли префектуры раньше него. До Александра известно три человека, сменивших должность префекта претория на пост префекта Египта, а именно Сей Страбон, Суторий Макрон и Лузий Гета; во всех трех случаях, вероятно, сыграли роль деликатные политические обстоятельства27.
Как и любой наместник римской провинции, префект подчинялся только верховной власти императора и контролировал все сферы управления провинцией. Новые правовые нормы устанавливались либо решениями императора или постановлениями сената, либо эдиктами префекта. Степень независимости префекта, вероятно, определялась его способностью тонко подстраиваться к своему императору и чувствовать пределы его терпимости, безразличия или неведения. Проступки Корнелия Галла имели не административный, а военный и политический характер. Однако Тиберий порицал префекта за то, что он не стрижет провинциалов, а сдирает с них кожу. Напротив, Тиберий Юлий Александр оказался достаточно восприимчив, чтобы приветствовать новое правление (императора Гальбы. — О Л) обобщенным выражением радости28.
В основе администрации лежала сложная бюрократическая структура, которая, конечно, многое позаимствовала из птолемеевских прецедентов, хотя следует подчеркнуть, что изменения, внесенные римлянами в эту систему, были не менее важны, чем преемственность. Префекту напрямую подчинялись различные чиновники всаднического ранга: заведующий особой императорской казной; iuridicus, контролирующий отправление правосудия; различные прокураторы с особыми обязанностями; офицеры высокого ранга. Неизвестно, насколько четко в первое время были очерчены роли гражданских чиновников. Многие свидетельства относятся ко П в. н. э., и это предполагает, что со временем их статус и функции уточнялись. В правление Флавиев для контроля за имуществом
26 Филон Александрийский. Против Флакка. 3; ср.: Brunt 1975 (Е 906).
27 Об этом см.: Hanson 1982 (Е 930).
28 Дион Кассий. LVn.10.5; Chalon 1964 (E 909): сгк. 3-10.


786
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
патримония было создано ведомство по учету поместий (ousiakos logos); в правление Адриана появилось по меньшей мере два новых должностных лица — диойкет (dioiketes), финансовый чиновник, руководивший земельным хозяйством, и верховный жрец (архиерей, archiereus) Александрии и всего Египта, отвечавший за религиозные учреждения. Эпистратеги (epistrategoi) несколько отличались от указанных чиновников по характеру своих обязанностей, но тоже имели статус прокураторов-всадников: их было трое или четверо, и они назначались в территориальные округа, состоявшие из нескольких районов — номов (один эписгратег — в Фиваиде, один — в Арсиноитском номе и Геггганомии, один или два — в Дельте)29. Источники свидетельствуют, что эписгратеги не выступали в своих округах как префекты в миниатюре, а имели определенные и ограниченные полномочия (связанные прежде всего с системой литургий и отправления правосудия); и вновь многие свидетельства относятся ко П в. н. э., а к этому времени полномочия данной должности могли расшириться по сравнению с более ранним периодом. Все эти инновации имели важную общую особенность: они вводили в систему управления чиновников высокого ранга на жалованье, причем почти все они, по крайней мере в ранний период, прибывали извне и от них можно было ожидать большей беспристрастности при исполнении обязанностей, чем от местных жителей. В этом состояло фундаментальное различие между чиновниками высшего ранга и местными администраторами, занимавшими должности на уровне номов или ниже.
Дать точное описание высших уровней административной структуры, созданной римским правительством для управления египетскими делами, трудно во многом, несомненно, потому, что даже в более поздний период для чиновников уровня прокураторов специализация была менее характерна, чем для членов современных правительств. Без всякого сомнения, высшим авторитетом во всех сферах обладал префект провинции. Административная деятельность заведующего особой казной требовала от него исполнения судебных функций в вопросах, связанных с ведением учета; ответ на вопрос о том, насколько самостоятелен он был при отправлении правосудия, зависит от того, какой вес мы придаем полномочиям, делегированным ему префектом. Офицеры всаднического ранга иногда выполняли невоенные функции — выступали в роли судей и осуществляли процедуру эпикризиса29* для римских граждан (многие из которых, вероятно, были ветеранами)30.
Хорошее представление о том, как развивалась эта система и с какими проблемами сталкивалась, можно получить, если более подробно рассмотреть управление особой казной императора: характер этого пережит¬
29 Thomas 1982 (Е 973) П: гл. 3.
29а Э п и к р и з и с [лат. epikrisis) — пересмотр списков провинциалов и отбор привилегированных лиц. — О.А.
30 BGU 258; FIRA Ш: 171; MChr 84—85; перечень документов об epikrisis (все они относятся к периоду после 103 г. н. э.) см.: Nelson 1979 (Е 953): 40—42.


Глава 14b. Египет
787
ка эпохи Птолемеев радикально изменился под властью римлян. При Птолемеях данное ведомство управляло землями, оказавшимися в собственности царского дома, но при римлянах оно, видимо, занималось только бесхозной землей (adespota) и «удержанной землей» (ge en hypolo- goi), которая должна была распродаваться, а надзор за императорской землей и поместьями, принадлежавшими фиску (ousiai tamiakai), осуществлялся отдельно, по крайней мере, в более позднее время. Однако эта особая казна получила новые обязанности — такие как надзор за продажей храмовых должностей и допуск к египетским жреческим должностям (eiskritikon). Лучшее и единичное свидетельство о сфере ведения и порядке работы этого ведомства — это копия свода его правил («Gnomon»); данный свод дает нам представление о том, в какой форме особая казна существовала в правление Антонинов, при этом не вызывает сомнения, что он передавался из поколения в поколение и восходит к правлению Августа31. «Гномон» свидетельствует о том, что особая казна имела обширные полномочия в отношении выморочного и бесхозного имущества («bona caduca» и «bona vacantia»), в делах статуса лиц, завещательных распоряжений, освобождения рабов, деятельности жрецов, прав солдат на землю и так далее; таким образом, ее административные функции были тесно связаны с юридическими полномочиями. Трудно сказать, обладала ли она последними с самого начала или наращивала их постепенно; но фрагмент «Гномона», который датируют серединой I в. н. э., указывает на то, что, несмотря на расхождения в деталях, его текст мало изменялся32. Возможно, это обусловлено тем, что в ранний период «Гномон» затрагивал те интересы фиска, которые касались государства, и вполне вероятно, что особая казна послужила образцом для утверждения и возрастания государственной роли фиска в других провинциях.
Уровнем ниже этой административной надстройки основными административно-территориальными единицами оставались традиционные номы, которых в римский период насчитывалось от сорока до пятидесяти. Во П в. н. э. на оплачиваемые должности в номах назначались местные жители из числа греко-египетского населения. Обычно они не служили по месту жительства, и в тех номах, где они служили, им не разрешалось приобретать землю, не приносившую дохода или продаваемую с торгов. Но свидетельства I в. н. э. указывают на то, что этих чиновников назначали из числа александрийцев, имевших римское гражданство, и из числа магистратов, служивших в столицах номов (metropoleis)33. Самыми влиятельными из этих чиновников в номах были стратеги и царские писцы (basilikoi grammateis); в частности, первые играли ключевую роль (гораздо более важную, чем одноименные чиновники в правление Птолемеев) в системе сбора налогов и напрямую подчинялись префекту; анализ
31 BGU 1210, предисл.
32 РОху 3014.
33 BGU 1210, секция 70.


788
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
их деятельности позволяет понять, каким образом римское правительство добивалось сотрудничества или уступок местных властей в городках и деревнях. В хвалебной надписи времен Тиберия описаны доблести стратега, который отправлял правосудие, не поддаваясь коррупции, и, согласно воле префекта, поддерживал в рабочем состоянии дамбы и ирригационную систему, а также сдавал на откуп общественные должности34.
Хотя в территориальных подразделениях номов (топархиях) тоже существовали должностные лица, но основу администрации на самом базовом уровне составляли чиновники городков и деревень. При Птолемеях метрополии всегда играли роль административных центров своих номов, но, судя по источникам, при римлянах их значение существенно повысилось. Деревни, входившие в ном, обычно образовывали собственную иерархию, однако ориентировались вовне — на метрополии, которые являлись главными административными центрами деятельности, прямо обслуживавшей интересы центрального правительства, прежде всего ведения учета, взимания налогов и отправления правосудия. Здесь можно провести некую аналогию с развитием полисов или civitates с зависимыми от них территориями в других провинциях. Кроме того, очень важно отметить, что римляне внедряли в Египте нововведения: учреждали в метрополиях магистратские должности (archai) (гимнасиархи, экзегеты, косметы), которые до некоторой степени обеспечивали самоуправление во внутренних делах, надзор за общественными зданиями, играми, рынками и т. д.35. Эти должности не имеют никаких аналогов в птолемеевский период, и в какой-то мере их можно сопоставить с местной администрацией в других римских провинциях. Правда, в первые два века римского правления египетскими метрополиями бросается в глаза отсутствие института, характерного для автономного полиса или civitas в других местах, а именно — совета (boule). Отсутствие корпоративного органа управления означало отсутствие субъекта общей ответственности, так что чиновники номов фактически должны были контролировать и организовывать местных должностных лиц в ходе исполнения их обязательств перед правительством. Что касается деревень, то власть их советов старейшин (presbyteroi) в эпоху римского правления была расширена, но они обладали меньшей независимостью, чем аналогичные должностные лица в метрополиях, а назначал их и проверял при приеме на службу, вероят¬
34 SEG УШ 527 (22/23 г. н. э.).
35 Тацит характеризует египетскую провинцию [История. 1.11) выражением «ignaram magistratuum» («незнакомая с магистратурами». — О.Л.), но эти слова следует расценивать как обобщенный комментарий относительно нехватки муниципальных учреждений в Египте. О лицах, занимавших archai в правление Юлиев—Клавдиев, см., напр.: РОху 246; WChr 176 (косметы); PMert 62; SB 9109; PLond 1166 (гимнасиархи); следует отметить, что обязанности корпорации магистратов (koinon ton archonton) не засвидетельствованы до конца П в. н. э. (данный термин встречается в папирусе WChr 34, датированном 201 г. н. э., и из его текста можно сделать вывод, что в папирусе PRyl 77, который относится к 192 г. н. э., сообщается о деятельности именно этого органа). См. свежую работу: Bowman, Rathbone 1992 (E 903).


Глава 14b. Египет
789
но, деревенский писец (komogrammateus)36. Главные функции этих советов были связаны с надзором за сдачей общинной земли в аренду, сбором налогов и обеспечением охраны (phylakes).
Контроль правительства над этими местными властями особенно чувствовался в сфере назначения литургических повинностей, характер и размеры которых настолько изменились по сравнению с эпохой Птолемеев, что фактически это стало еще одним важнейшим нововведением римлян. Нет сомнений в том, что во П в. н. э. масштаб и сложность системы литургий существенно увеличились, но возникла эта система, несомненно, в правление Юлиев—Клавдиев37. Постепенно стали очевидны различия между типами литургий в зависимости от имущественного ценза (poros) индивида: административные обязанности осуществлялись жителями метрополии гимнасического класса, другими жителями метрополии и сравнительно зажиточными сельчанами, а на самом низшем уровне более бедные люди несли обязанности, требовавшие личной службы (leitourgiai somatikai). Эти литургисгы исполняли самые разные повинности, как обеспечивавшие внутреннее функционирование города или деревни, так и входившие в сферу более непосредственных интересов центрального правительства, например, сбор налогов или работа на дамбах. Вполне естественно, что в отсутствие местных советов важную роль играли чиновники номов, особенно стратеги: они проверяли наличие необходимой квалификации у выдвинутых кандидатов и контролировали работу литургистов, которые исполняли повинности, представлявшие прямой интерес для правительства. Для первых двух веков нашей эры важно разграничивать эту обязательную службу и добровольные магистратуры в метрополиях (archai), доступные исключительно «грекам» гимнасического класса. Позднее это разграничение потеряло смысл, ибо магистратуры стали настолько обременительны, что уже воспринимались как литургии, а назначение на эти должности носило принудительный характер, хотя в теории они по-прежнему считались престижными и исключительными.
Вне этой системы стояло лишь несколько общин — так называемые «греческие города»; в правление Птолемеев их было три: Александрия, Навкратис и Птолемаида, а в правление Адриана добавился четвертый — Антиноополь. Внутреннее управление в этих городах отличалось большей автономией и независимостью от правительственных чиновников. Только эти общины имели советы (хотя Александрия, как известно, составляла исключение), а их магистратуры и городские институты (например, трибы, демы и некоторые местные суды и охраняемые законы) были гораздо ближе к традиционным институтам греческого полиса, чем в дру¬
36 PPhil 1.11.37 ел. (103—107 гг. н. э.); следует отметить раннее свидетельство о чиновнике, должность которого называлась «hegoumenos tes komes» («деревенский голова»), см.: РТеЪ 401, 484.
37 PMich 582; SB 9224; Hübner //ZPE (1977) 24: 43-53; cp.: Thomas 1983 (E 974); с данной точкой зрения не согласен: Lewis Ц ZPE (1978) 31: 141—142.


790
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
гих египетских городах38. Но тем не менее, когда римляне в начале своего правления учредили в метрополиях archai, то, видимо, предприняли важную и осознанную попытку обеспечить развитие (пусть и постепенное) в этом же направлении, то есть создать египетский вариант того же типа городского или муниципального управления, который римляне поддерживали или устанавливали в других провинциях; и, как и в иных местах, это оказывало важное влияние на материальное развитие административных центров.
Подробно описывая задачи этих бюрократических структур, удобно использовать традиционное деление на военную, финансовую и судебную администрации, но следует подчеркнуть, что на практике строгих границ почти не существовало; воплощение в жизнь законов и отправление правосудия пронизывает все сферы бюрократической деятельности, хотя современные представления об администрации и судопроизводстве иногда мешают это увидеть.
1. 	Военная организация
Разместив в Египте постоянную армию, римляне резко порвали с обычаями Птолемеев. Цари полагались на солдат-клерухов (первоначально греческие иммигранты, позднее — и коренные египтяне), усиленных наемниками39. В правление Августа гарнизон Египта составлял три римских легиона, девять вспомогательных когорт и три конных отряда (alae); существовал также александрийский флот (classis Alexandrina), численность которого оценить невозможно; отдельно было организовано патрулирование реки. Сперва легионы размещались в Александрии, Вавилоне и Фивах; к 23 г. н. э. безопасность Египта достаточно укрепилась, поэтому число легионов сократилось до двух, и они были размещены в римском лагере в Никополе близ Александрии; при необходимости вверх по реке направлялись отряды. Три вспомогательные когорты (и, возможно, одна ала) базировались в этом пункте с самого начала, а еще три — в Сиене, возле южной границы. Остальные части невозможно надежно локализовать, но, скорее всего, они были распределены по Среднему и Нижнему Египту и направляли маленькие отряды для службы вдали от постоянных баз, в города долины или в ключевые стратегические пункты в пустыне. С течением времени общая численность египетского гарнизона претерпевала небольшие изменения. До правления Адриана легионов было два, затем остался один; в 105 г. н. э. всё еще имелось три алы, но только семь когорт, а в середине П в. н. э. — четыре алы и двенадцать когорт.
38 WChr 27; SB 9016, 7603; см.: Bowman, Rathbone 1992 (E 903); об Александрии см. далее, с. 804—805 наст. изд.
39 Воинские звания, присваивавшиеся при Птолемеях, исчезали постепенно, на что указывает существование тридцатисемилетнего военного поселенца (katoikos), описанного в документе 12/13 г. н. э. как «της γ ίππαρχίας των έκατονταρούρων» («из третьей гиппархии обладателей ста арур»; арур а — мера земельной площади в Египте, около 0,2 га. — О.Л.), см.: PKÖln 227.4-6.


Глава 14b. Египет
791
Структура командования египетскими частями имела лишь одно важное отличие от обычной. Поскольку наличие легионных легатов сенаторского ранга здесь не предусматривалось, легионами командовал префект лагеря (praefectus castrorum). Один из таких префектов занимал эту должность в 60-х годах I в. н. э. и затем сделал выдающуюся карьеру; это был Минуций Юст, старый друг Плиния Младшего, поднявшийся до должности примипила (старшего центуриона) и в конце концов женившийся на представительнице консульского семейства; другой префект лагеря, Этерний Фронтон, в начале правления Флавиев был повышен до префекта Египта40. В ранний период офицеры происходили преимущественно из Италии и с Запада. Рядовые из Галлии и других западных провинций тоже засвидетельствованы, но в основном их набирали в восточных провинциях за пределами Египта. Это выделяло солдат из окружавшего их гражданского населения, но всё же имеются ранние свидетельства о нескольких коренных египтянах во вспомогательных частях, и со временем их, несомненно, стало больше. Для раннего периода единственный легионер-египгянин засвидетельствован в середине I в. н. э.: это житель Оксиринха по имени Луций Помпей Нигер, ветеран ХХП Дейота- рова легиона; отца этого человека звали Сир, сын Апиона41.
Когда истекли первые десять лет римского правления и Рим отказался от попыток расширить провинцию, роль армии в обеспечении внешней безопасности фактически свелась к наблюдению за Додекасхеном и границами с Мероэ, что в этот период (и тем более в последующее время) не было синекурой; в папирусе конца I в. н. э. описано, видимо, столкновение римских войск с объединенными силами эфиопов и троглодитов, населявших побережье Красного моря к югу от Береники42. Судя по источникам, внутренняя безопасность представляла более серьезные проблемы. Александрия всегда была потенциально неспокойным городом, и конфликт греков и иудеев в 66 г. н. э. потребовал вмешательства двух легионов и дополнительного призыва солдат из Африки43. Гораздо более серьезное восстание иудеев в 115—117 гг. н. э. не ограничивалось Александрией — на хоре тоже происходили очень жестокие столкновения, и вновь пришлось вызывать войска (и выдающегося полководца Марция Турбона) из-за границы; кроме того, имеются любопытные свидетельства об участии городского чиновника Аполлония, стратега Аполлонополя Гептакомиады, в военных действиях возле Мемфиса44.
Подобные потрясения лишь изредка прерывали рутинное дежурство армии. Но существуют исключительно важные свидетельства о ее центральной роли в экономическом и социальном развитии провинции. Особенно большое значение имел надзор за эксплуатацией рудников и
40 О Юсге см.: RMR 51; Davies 1973 (Е 913); об Этернии Фронтоне см.: PIR (2) L287 («с!).
41 Gilliam 1986 (D 192): 335-340; Whitehome 1988 (E 982).
42 Turner // JRS (1950) 40: 57-59.
43 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.487^193.
44 CPJ 439.


792
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
каменоломен в восточной пустыне, а также строительство и охрана дорог, по которым товары из портов Красного моря перевозились в Коптос; в хорошо известной надписи времен Тиберия засвидетельствована деятельность рабочего отряда, набранного из египетских легионов, когорт и ал, который построил пункты водоснабжения (hydreumata) в восточной пустыне и лагерь в Коптосе; осграконы последующего времени дают более живые и личные свидетельства об обязанностях отдельных солдат из частей, приписанных к таким постам45. В папирусах I в. н. э. засвидетельствовано более активное участие солдат в гражданской жизни провинции: эти документы показывают, что солдаты обеспечивали фактически единственную форму эффективного полицейского надзора, сторожили тюрьмы, охраняли речной транспорт, контролировали работу монетного двора, занимались производством папируса и надзором за весами на рынке46. Всё это предполагает значительную интеграцию провинциальной жизни; подобные связи между гражданскими лицами и военными должны были постепенно укрепляться, поскольку в армию всё чаще набирали местных жителей, сыновья нередко сменяли на службе отцов, и, вообще, ветераны занимали более заметное и значительное положение в обществе, которое хорошо иллюстрирует инцидент в правление Нерона, когда ветераны легионов, вспомогательных когорт и ал и флота подали префекту жалобу на то, что чиновники игнорируют их привилегии47. Напротив, цену, которую провинциалы платили за присутствие армии, могут проиллюстрировать свидетельства о постоях и реквизициях, которыми обременялось гражданское население. Германик во время своего визита в Египет в 19 г. н. э. попытался облегчить это бремя, а в эдикте Вергилия Капитона, префекта в правление Клавдия, осуждаются мошеннические реквизиции, при этом местным чиновникам предписано направлять отчеты о подобных расходах императорскому вольноотпущеннику48.
2. 	Финансы и налогообложение
Для оценки финансовой администрации в Египте чрезвычайно важен характер денежной системы и организация сбора налогов. Провинция, унаследованная римлянами от Птолемеев, уже имела обширное денежное обращение и подвергалась эксплуатации посредством множества разных налогов и арендных платежей, как денежных, так и натуральных, однако при Августе и Юлиях—Клавдиях здесь были проведены фундаментальные реформы, определившие общие черты финансовой администрации на последующие три столетия.
45 ILS 2483; OFlorida, OWadiFawakhir ( = CPL 303-309; SB 9017).
46 RMR 10, 51.
47 FIRA Ш: 171.
48 EJ2 320; Evelyn White H., Oliver J.H. The Temple of Hibis in El-Khargeh Oasis (New York, 1938) П: 1-19.


Глава 14b. Египет
793
В течение полувека после битвы при Акции александрийский монетный двор чеканил только бронзовые монеты, причем номинальная стоимость старой тетрадрахмы была искусственно повышена, чтобы приравнять ее к новому универсальному стандарту денария. В 19/20 г. н. э. Тиберий возобновил выпуск серебряной тетрадрахмы, хотя содержание серебра в ней было ниже, чем в птолемеевской тетрадрахме, и она оставалась базовой единицей до 296 г. н. э., когда александрийский монетный двор перестал функционировать изолированно от остальной империи. Эквивалентность тетрадрахмы денарию была, видимо, зафиксирована в правление Юлиев—Клавдиев, скорее всего при Клавдии, но тетрадрахма была переоценена сильнее денария, что имело два важных последствия: во- первых, правительство Империи напрямую получало прибыль от этой завышенной оценки; во-вторых, египетская валюта если не формально, то фактически стала «закрытой», так как покупательная способность тетрадрахмы за пределами Египта неизбежно была ниже, чем у денария. Эта изоляция не означала, что Египет был защищен от экономических последствий порчи монеты, но на протяжении века с лишним после реформы Нерона (см. с. 294 наст, изд.) положение было стабильным, и вредное воздействие этого явления стало очевидно лишь в конце П в. н. э. Сегодня нет оснований принимать некогда распространенное мнение о том, что деньги не имели широкого обращения в деревнях и городах дельты и долины Нила, или о том, что правительство совершенно не осознавало необходимости поддерживать и регулировать объем доступной наличности. Однако невозможно ни документально подтвердить эти феномены во всех подробностях, ни реконструировать процессы, в ходе которых кредит, полученный от заморской торговли, переводился во внутренний и использовался для уплаты подати Риму. Имеются более поздние свидетельства, указывающие на то, что такие операции осуществлялись александрийскими финансистами, работавшими по правительственным контрактам49.
Папирусы дают необычайно обильные и подробные сведения о системе налогообложения, так что в этом отношении Египет пока изучен лучше, чем остальные провинции, хотя о многих важных деталях у нас нет данных. Подати, взимаемые римским правительством с Египта, имели форму земельного налога (tributum soli) и множества личных налогов (tributum capitis), а также сборов с объявленной цены товара. Часть этих податей, видимо, покидала провинцию в форме наличных денег и продовольствия (annona), кормившего город Рим, но немалые суммы оставались в провинции и шли на уплату жалованья войску и другие правительственные расходы (например, на оплату труда чиновников). Налоговое бремя разделялось между столицами номов и деревнями, входившими в состав этих номов, но на более низком уровне; судя по всему, должна была существовать сложная система механизмов, с помощью которых общины распределяли свои обязательства между отдельными лицами и
49 PBad 37.


794
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
собирали доходы. Одной из коренных реформ, проведенных римлянами, стал провинциальный ценз, учрежденный в правление Августа; впервые его проведение твердо засвидетельствовано в 19/20 г. н. э., но представляется очень маловероятным, что это был первый ценз50. Четырнадцатилетний цикл проведения цензов с обновлением сведений в интервалах между ними требовал, чтобы каждый глава семейства подавал декларацию от имени своего домохозяйства (kat’oikian apographai), и на этом основании определялся размер подушных податей и налогов на домашнее имущество. Земельные налоги устанавливались в соответствии с данными землемерных съемок, которые пересматривались ежегодно. Второй важной особенностью являлась система прямого сбора налогов. Местных жителей принудительно назначали, например, сборщиками налогов (prakto- res или sitologoi), а чиновники контролировали их работу. Крупномасштабный откуп налогов (по крайней мере, земельных), вероятно, никогда не был широко распространен в Египте, поэтому в данном отношении вряд ли наблюдались большие перемены. Тем не менее в течение всего рассматриваемого в настоящем томе периода хорошо засвидетельствован откуп (иногда принудительный) различных денежных налогов в отдельных городах или небольших областях.
Здесь можно лишь кратко перечислить множество всяких налогов, упомянутых в папирусах. Основные доходы с земли собирались в виде зерна: частная собственность облагалась налогами, императорская и государственная земля — арендной платой; виноградники и сады подлежали налогообложению в денежной форме. Основным личным налогом был прямой подушный налог, ставка которого различалась в зависимости от статуса лица, а иногда определялась и местом его жительства; от подушного налога полностью освобождались римские граждане, александрийцы и женщины. Существовало много мелких податей (merismoi), которые порой вводились для компенсации неуплаты: например, налоги на торговлю, бани, дамбы; налоги на домашнее имущество, на скот, на продажу и уступку имущества, на определенные товары (соль и масло); налоги, уплачиваемые римскими гражданами (на освобождение рабов, на наследство); таможенные сборы и пошлины; военные реквизиции; налоги на храмы. Наконец, особую форму налогообложения представляло собой и тяжелое бремя принудительных общественных повинностей, которые несли все слои населения.
Таковы общие характеристики системы налогообложения в провинции в целом, но в разных местах детали сильно разнились. Изменения ставок и методов сбора налогов в зависимости от места и времени могут привести исследователя в замешательство, но наличие таких изменений не вызывает сомнений. В силу этого невозможно оценить величину налогового бремени для отдельного человека и остается лишь констатировать, что в эпоху Принципата базовые ставки налога на землю, находившуюся в частной собственности, были, видимо, довольно низкими (возможно,
50 РОху 254; cp.: PMich 578; Montevecchi 1988 (E 952): 177-178.


Глава 14b. Египет
795
чуть более десяти процентов от дохода). Конечно, налогообложение могло изменяться от года к году с учетом уровня разлива Нила, который определял размер урожая, или особых местных условий. Имеется немало свидетельств о трудностях при сборе налогов. В правление Клавдия и Нерона многие налогоплательщики из Филадельфии в Фаюме уклонялись от своих обязательств. В эдикте Тиберия Юлия Александра от 68 г. н. э. наглядно отражена картина широко распространенных злоупотреблений в системе налогообложения: принудительное привлечение людей к сбору налогов, самовольное установление новых сборов и проч. Некоторые исследователи рассматривают этот эдикт как попытку справиться с экономическим кризисом, охватившим Египет в правление Нерона, но свидетельства о трудностях общего характера очень скудны. Злоупотребления и жалобы, описанные в эдикте Александра, характерны отнюдь не только для этой эпохи. Проблемы со сбором налогов, засвидетельствованные в Филадельфии, скорее всего, были хроническими, а в 40-е годы I в. н. э. трудности могли обостриться из-за плохих урожаев вследствие череды необычайно низких разливов Нила51.
3. 	Правосудие
В пределах провинции префект обладал высшей судебной компетенцией, но его решения можно было обжаловать, обратившись к императору. Для осуществления персональной юрисдикции префекта был учрежден судебный округ (conventus), состоявший из трех районов с центрами в Александрии (западная дельта Нила), Пелузии (восточная дельта) и Мемфисе (Средний и Верхний Египет). Однако при выборе места судопроизводства допускалась определенная гибкость и свобода, и известно, что судебные сессии проводились и в других городах этих районов, таких как Арсиноя или Когггос, а после 130 г. н. э. — Антиноополь52. Во время этих сессий префект рассматривал представленные ему судебные дела, заявления и прошения; ему помогали советники (consiliarii), в число которых мог входить iuridicus, глава особой казны (Idios Logos), офицеры, местные чиновники и юристы (nomikoi), знакомые с египетскими учреждениями и законами53. Термин «юрисдикция», возможно, является обманчиво узким, ибо официальным и полным названием этой деятельности было «dialogis- mos kai dikaiodosia» («ревизия отчетов и отправление правосудия»)54. Сомнительно, что в своих решениях префект Египта когда-либо был ограничен провинциальным эдиктом (edictum provinciale) или руководствовался им, и точно известно, что он имел право выбирать, какие именно категории уголовных дел, подпадавших под действие римских законов, он будет рассматривать лично, — об этом свидетельствует папирус
51 Chalon 1964 (Е 909); cp.: SB 8900; Hanson 1988 (E 932).
52 PRyl 74; POxyHels 19; SB 4416.27; PRyl 434.
53 FIRA Ш: 171; POxy 2757, 3015.
54 SB 4416.28—29; cp.: Филон Александрийский. Против Флакка. 133.


796
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
П в. н. э.55. Таким образом, основные очертания этой надстройки соответствуют нашим ожиданиям того, как наместник римской провинции должен отправлять правосудие. Однако гораздо сложнее четко определить и описать главные особенности этой системы на низших уровнях, поскольку для этого требуется проанализировать взаимоотношения между «римскими» чиновниками (до эписгратегов включительно) и местными чиновниками (от стратегов и ниже), их сферы компетенции и полномочия, а также соотношение, с одной стороны, римского уголовного и частного права в узком смысле, а с другой — египетских законов и учреждений.
Современные исследователи часто описывают отправление правосудия чиновниками, стоявшими на низших уровнях иерархии, как «делегирование» им полномочий префектом. Так, определенные вопросы должен был решать прокуратор, эпистратег, стратег или даже центурион в пределах (а иногда и за пределами) определенной области их административных функций. Либо префект мог назначать судей (iudices) для разбора определенных дел. И в принципе любое судебное дело могло быть переадресовано в суд префекта, если того требовала важность проблемы, некомпетентность нижестоящего чиновника или статус тяжущихся. Чиновники на уровне нома или на местном уровне неизбежно должны были справляться с делами в пределах своих административных полномочий, а для этого требовалось принимать решения, имевшие юридическую силу. Так, однажды префект заявил, что ему нет необходимости лично приезжать в Фиваиду, поскольку местные стратеги уже уладили дело;56 archidikastes (главный судья), руководивший гражданскими судами в Александрии, решал вопросы, связанные со статусом граждан Александрии или их земельными владениями, а если требовалось дополнительное расследование на хоре, то он мог потребовать этого от местных чиновников57. Пожалуй, не следует представлять себе эту систему как иерархию «делегированной юрисдикции», где компетенция чиновников каждого уровня была строго подчинена чиновникам следующего уровня. Скорее, в рамках этой системы существовал ряд чиновников и учреждений, которые принимали административные, а по необходимости нередко и судебные решения в соответствии с правилами и законами, соответствовавшими каждому конкретному делу и статусу его участников; но в принципе тяжущиеся всегда имели возможность искать справедливости у вышестоящих чиновников. Жесткое разграничение «администрации» и «судопроизводства» крайне обманчиво, и, несомненно, именно поэтому стратеги выполняли так называемые «судебные» функции, египетские законы (nomoi) имели юридическую силу, в греческих городах существовали независимые местные суды, а иудейская политев- ма обладала правовыми преференциями.
55 Lewis N. Un nouveau texte sur la juridiction du prefet d’Egypte // RHDFE 1972: 5—12; cp.: Ibid. 1973: 5-7.
56 PRyl 74.
57 BGUI 36; PMilVogl 229.


Глава 14b. Египет
797
Остается разрешить трудную проблему: как вся эта разнородная совокупность институтов соотносилась с римским правом? Точно ответить на этот вопрос невозможно, особенно в отношении начала римского правления. Но представляется вероятным, что на практике римское право обычно применялось — как естественная и надлежащая привилегия — в отношении лиц, занимавших наиболее высокое положение в провинции; лица, стоявшие ниже в социальной иерархии, могли получить это преимущество по усмотрению чиновников, применявших данное право. Иноземные законы и институты существовали непрерывно и сохраняли юридическую силу, что было естественно и удобно; римское право и правовые институты были наложены на них и со временем постепенно проникали всё глубже. Они не уничтожали и не аннулировали местные законы автоматически; последние могли по-прежнему применяться как «законы египтян», если только не были отменены или изменены по какой-то конкретной причине; исследователи, считающие, будто местные законы имели статус лишь «обычаев», а не «закона» в строгом смысле слова, пожалуй, слишком узко толкуют понятие закона58. Таким образом, на практике мы имеем дело с непрерывным рядом институтов, юридические или судебные функции которых примерно соответствуют административной структуре страны и диапазону социальных статусов и правовых привилегий разных групп населения.
III. Экономика и общество
Предпринимая попытку кратко описать экономические и социальные институты и обычаи Египта, приходится основываться на довольно шатком фундаменте. К началу правления Флавиев население провинции могло достигать 7,5 млн человек, а Александрия насчитывала, пожалуй, еще полмиллиона, хотя недавно было высказано мнение, что такая оценка слишком завышена59. Способность сельскохозяйственной базы прокормить это население можно оценить лишь приблизительно. Так, если правдоподобна цифра в 9 млн арур (около 2,5 млн гектаров) обрабатываемой земли; если плодородность почвы обеспечивала обычный десятикратный урожай; если прожиточный минимум для населения в зерновом эквиваленте составлял около 60 млн артабов, то есть около 3,3 млрд литров (пренебрежение второстепенными источниками продовольствия и другой деятельностью, приносящей доход, компенсируется тем фактом, что не вся земля приносила такую калорийную продукцию, как пшеница), то мы всё же получим значительный избыток зерна60. Он окажется еще больше, если наша оценка численности населения занижена или если
58 Иные мнения см.: Brunt 1975 (Е 906): 132—136; Modrzejewski 1970 (Е 951): прежде всего 331-334.
59 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.385—386; Диодор. ХУП.52.6; более высокую оценку населения Александрии см.: Fraser 1972 (Е 921): 90—91; Rathbone 1990 (Е 961).
60 Bowman 1990 (Е 901): Прил. П.


798
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
считать преувеличением утверждение источника IV в. н. э. о том, что Египет отправлял в Рим 20 млн модиев зерна в год — этого, несомненно, было достаточно для оплаты правительственных расходов в провинции, даже если не строить догадки о размерах наличных налоговых поступлений от другой экономической деятельности61. Данные оценки можно отстаивать или отвергать, но бесспорным остается тот факт, что Египет был очень богатой провинцией.
В основе его богатства лежало управление сельскохозяйственной базой. Очень важной особенностью римского периода стал значительный рост частной собственности на землю, доходивший на некоторых территориях, возможно, до 50%, хотя, конечно, в разных местах пропорции сильно различались62. Частная земля, управляемая напрямую или сдаваемая внаем или аренду, соседствовала с государственной землей, которая сдавалась общественным арендаторам (demosioi georgoi), и с императорской землей, которая обрабатывалась арендаторами, а иногда сдавалась крупными участками главным съемщикам (misthotai); один земледелец мог обрабатывать землю нескольких разных категорий; обрабатываемые земельные участки были, вероятно, скорее мелкими, чем крупными: даже имения крупных землевладельцев нередко делились на части63. Для простого поддержания существования средней семьи требовался участок земли площадью 5—6 арур64.
Урожайность зависела от ежегодных разливов Нила, поэтому важнейшее значение имело управление ирригационной системой. Частные владельцы на своей собственной земле сами несли за нее ответственность; для поддержания в порядке общественных дамб и каналов были учреждены регулярные работы на дамбах, обязательные для крестьян. Кроме основных зерновых культур, в Египте выращивались различные кормовые и бобовые культуры, виноград, оливки и другие овощи и фрукты. Землю обрабатывали арендаторы и их семьи, но имеется и немало свидетельств о наемных работниках, причем некоторые из них, несомненно, одновременно были и арендаторами; лишь небольшую долю необходимой рабочей силы составляли немногочисленные рабы, занятые на земле65. Такое положение дел существенно отличается от традиционного представления исследователей о крестьянском обществе, которое обеспечивает себя при помощи натурального хозяйства; свидетельства папирусов ясно показывают, что даже мелкие землевладельцы, за год в целом не производившие или почти не производившие избыточного продукта, вынуждены были продавать избытки одних зерновых (или иных) продук-
61 [Аврелий Виктор.] Извлечения о жизни рижских императоров. 1.6; cp.: Gamsey et al. 1983 (D 130): 119; Rathbone 1990 (E 961).
62 WChr 341 (63% частной земли в Набу, расположенном в области Аполлонополя Гегпакомиады, в начале П в. н. э.); PBouriant 42 (29% частной земли на Священном острове в Фаюме в 167 г. н. э.).
63 РОху 2873 (Сенека); РОху 3047 (Кальпурния Гераклия).
64 Bowman 1990 (Е 901): Прил. П.
65 PLond 131, оборотная сторона (Johnson 1936 (Е 940): N° 105) (78/79 г. н. э.).


Глава 14b. Египет
799
tob, чтобы возместить недостаток других. Поэтому обмен товарами и сельскохозяйственной продукцией имел всеобщий характер, и следует отказаться от применения чрезмерно упрощенной экономической модели, которая отводит торговле и коммерции однозначно «второстепенную» роль по сравнению с «основной» сельскохозяйственной деятельностью. Для перевозки товаров из села в город или из села в село требовалось оказание транспортных и коммерческих услуг, а широкое хождение денег — даже в деревнях — указывает на то, что бартер вовсе не преобладал в экономических сделках66.
Действительно, в Египте существовала очень тесная взаимосвязь между городом и селом, и любое разграничение между сельскохозяйственной экономикой, с одной стороны, и торговлей, промышленностью и коммерцией — с другой, будет очень обманчивым. Как повсеместные налоги на торговлю, так и доступность самых разных товаров и услуг не только в метрополиях, но и в крупных селах Фаюма — например, в Тебтюнисе, Ка- ранисе и Филадельфии, — свидетельствуют о существовании разнообразного мелкого предпринимательства в сфере торговли и ремесленного производства, а также сопутствовавших им услуг — транспортных, банковских и коммерческих. Это облегчало и перемещение товаров к рыночным центрам, доступным для людей, кормившихся с земли, и уплату и перевозку налогов. Но в то же время существовали и предприятия, гораздо более тесно связанные с сельскохозяйственной экономикой, например, ткацкие мастерские по производству льна и гончарни — они часто встречаются в деревнях или даже крупных частных поместьях. Следует подчеркнуть, что без такого производства сельскохозяйственная экономика вышеописанного типа вообще не способна была бы существовать. Возможно, на свидетельства, относящиеся к римскому периоду, нельзя полностью полагаться, но они всё же указывают на рост такого рода экономической активности, а также торговли на большие расстояния, особенно торговли предметами роскоши, которые поступали в Египет через порты на побережье Красного моря, а оттуда перевозились через пустыню в Коп- тос и далее вниз по Нилу в Александрию67. Когда ослабел строгий государственный контроль, установленный Птолемеями в форме так называемых монополий, в Египте, несомненно, появилось куда больше простора для частного предпринимательства.
С другой стороны, есть серьезные основания полагать, что в римский период социальный контроль усилился. Как свидетельствует «Гномон идиолога», в Египте возросло значение классификации населения в зависимости от статуса, привилегий и обязанностей68. Это оказывало важное
66 PMichTeb 121—128, 237—242 (правление Клавдия).
67 В целом это иллюстрирует «Перилл Эритрейского моря» [Periplous maris Erythraei / ed. W.H. Schoff (New York, 1912); Casson L. Periplous maris Erythraei (Baltimore, 1988)); Плиний Старший [Естественная история. VI. 101) свидетельствует, что ежегодный объем торговли с Индией и Аравией составлял 50 млн сестерциев; исчерпывающую документацию см.: Raschke 1978 (С 298), Sidebotham 1986 (С 310).
68 BGU 1210.


800
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
воздействие на структуру управления, поскольку описанная тенденция была тесно связана с распространением римского права и учреждением таких институтов, как провинциальный ценз, магистратуры метрополии и система литургий. Если большинство греко-египетского населения обозначалось просто как «египтяне» («Aigyptioi») — что не исключало для них возможность повысить статус, — то более высокое социальное положение жителей метрополий отражалось, например, в более низких ставках подушного налога. В метрополиях римские граждане учредили высшее сословие — гимнасический класс (при этом гимнасии стали государственными, а не частыми учреждениями) и магистратские должности (archai). Это сословие возникло на основе списка привилегированных жителей метрополий, составленного в 4/5 г. н. э., а затем поддерживалось благодаря определенным процедурам (epikrisis), в соответствии с которыми для вступления в высшее сословие требовалось предъявить документы о происхождении (хотя «чистота» этого греческого класса была довольно условной, поскольку в правление Птолемеев получили распространение смешанные браки греков и египтян).
Граждане «греческих городов», все без исключения, обладали таким привилегированным статусом в силу самой природы своих общин. Другие египтяне могли получить гражданство Александрии, которое имело дополнительную и уникальную особенность: для египтян (Aigyptioi) оно являлось необходимым условием получения римского гражданства (за исключением солдат-ветеранов); это, видимо, должно было обеспечивать достаточную степень их «эллинизации»69. Таким образом, жители Египта, очевидно, обладали возможностью изменить место жительства и статус, и для низших ступеней социальной лестницы имеется много свидетельств о перемещениях населения между селами и городами, а значит, люди вовсе не были прочно привязаны к месту своего рождения (origo). Тем не менее в ранний период римское гражданство, вероятно, получили лишь немногие, преимущественно — ветераны, по крайней мере, на хоре, где благодаря своему высокому статусу и относительному богатству они стали важными персонами городской и сельской жизни (то же происходило и во многих других провинциях).
Конечно, кроме этих социальных категорий существовали и другие. Группы иудеев в городах хоры обладали религиозными привилегиями, а крупная и влиятельная иудейская община в Александрии была организована как особая политевма с кв азиго суд ар ств енными учреждениями. Существовали вольноотпущенники, как местные, так и, возможно, иммигранты, поселившиеся в Египте после трудов на службе императора; человек, получавший статус римского вольноотпущенника (недоступный для рабов, освобожденных греко-египтянами), поднимался на более высокую
69 	Плиний Младший. Письма. Х.6; о сложных проблемах, связанных с александрийским статусом, см. комментарии к этому месту: Shervin-White A.N. The Letters of Pliny: A Historical and Social Commentary (Oxford, 1966); а также: el-Abbadi 1962 (E 888) (мнение, не вызывающее всеобщего согласия); Fraser 1972 (E 921) 91, 796.


Глава 14b. Египет
801
социальную ступень. Класс рабов, из которого выходили вольноотпущенники, никогда не был в Египте особенно многочисленным, и в этом отношении при римлянах мало что изменилось в сравнении с правлением Птолемеев. Хотя полной уверенности здесь нет, но, судя по источникам, присутствие рабов в Египте было заметнее в домашнем, чем в сельском хозяйстве. Женщины тоже составляли крупную группу населения с ограниченными правами. Привилегии, которые им предоставляло римское право, сперва распространялись лишь на очень немногих и не слишком отличались от тех, которыми обладали женщины в других провинциях. Важную роль играл такой местный и доримский фактор, как египетские или греко-египетские обычаи наследования, благодаря которым в руках здешних женщин было сосредоточено больше имущества, чем в других регионах (возможно, около 30%), но последствия бытования этих обычаев не следует переоценивать; женщины, имевшие братьев, пожалуй, наследовали в основном предметы домашнего обихода и движимое имущество, и их участие в хозяйственных сделках обычно свидетельствует об экономических трудностях, испытываемых семьей или общиной70. В данном контексте более важными представляются плотность семейной структуры и феномен близкородственных браков: этот обычай имел важное значение для сохранения единства семейной собственности, что, видимо, перевешивало естественное отвращение к нему.
Римское присутствие сравнительно мало повлияло на культурные и религиозные обычаи хоры. Латинский язык явно употреблялся в военных документах и немного использовался ветеранами. Некоторые юридические документы требовалось составлять на латинском языке; сохранилось также несколько частных писем и даже странный литературный текст на латыни71. Но главной особенностью Египта по-прежнему оставалось взаимодействие местных египетских и греческих культурных традиций. Греческая грамотность была, пожалуй, довольно широко распространена (хотя в целом читать и писать по-гречески умела лишь небольшая часть населения); в папирологическом наследии преобладают греческие литературные тексты, которые, по-видимому, довольно мало повлияли на египетские и почти не подверглись обратному воздействию. Но в ранний период еще нередко встречалось иероглифическое и демотическое письмо. Взаимодействие между греческим и демотическим письмом можно наблюдать в греческих переводах демотической литературы, выполненных в римский период, а двуязычные деловые тексты (которых, впрочем, стало меньше, чем в правление Птолемеев) свидетельствуют о том, что существовала обширная область пересечения, внутри которой могли функционировать обе языковые группы72.
70 См.: Hobson 1983 (Е 934); Hobson 1984 (Е 935).
71 PMich 467-472; РОху 3208; PRyl 608; Rea // СЕ (1968) 43: 373-374; FIRA Ш: 8; корпус латинских нелитературных папирусов см.: CPL; литературные тексты см.: Pack 1965 (Е 955): 2917—2952; важные цитаты см.: Anderson, Parsons, Nisbet 1979 (В 4): No 43.
72 Напр.: PLugd-bat 19.26—28; OLeidDem, passim; OR от 8 (cp. с примеч. к стк. 7), 16, 25, 46—47; West // JEA (1969) 55: 161-183.


802
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Что касается религии, то разграничение между греческим и египетским культами всегда имело важнейшее значение, и римляне его сохранили. Усилился государственный контроль над местными храмами, а их экономическое могущество ослабло, но бесчисленные египетские культы и традиционный кастовый характер жреческих и других храмовых должностей оставались неизменными еще долгое время, даже в христианский период73. Греческие культы, распространившиеся при Птолемеях, сохраняли свое влияние, особенно в деревнях Фаюма, но для них была характерна гораздо более тесная связь с городскими учреждениями, чем для египетских культов; греческие жрецы больше походили на местных магистратов и набирались из верхушки греко-египетского населения. Наглядной иллюстрацией этого различия служит тот факт, что представители гражданской администрации имели возможность участвовать в ритуальных возлияниях в гимнасии или храме Цезаря либо совершать жертвоприношения греко-египетскому речному богу Нилу, но за египетскими ритуалами или процессиями могли лишь пассивно наблюдать74.
Римские культы и храмы римских богов, прежде всего Юпитера Капитолийского, в конечном счете оставили в Египте довольно заметный след, но вряд ли они пользовались особым почтением ранее Ш в. н. э.; впрочем, около 100 г. н. э. некий ветеран праздновал здесь Сатурналии75, но подобные новшества, конечно, не могли разрушить существующие традиции. Римским обычаям требовалась некоторая адаптация более общего характера. Римский префект, подобно фараонам, совершал жертвоприношения Нилу и воздерживался от путешествий по реке во время разлива. Представление об императоре как о фараоне пришлось согласовывать с традиционными институтами, что можно наблюдать как на храмовом рельефе, так и на стеле с изображением вступления священного быка в храм (император Тит (79—81 гг н. э.) и в самом деле лично посетил эту церемонию)76. Самое важное значение имел культ римского императора, что проявилось в строительстве великого храма Цезаря (Caesa- reum) в Александрии (возводить который начала Клеопатра для Антония), учреждение группы вольноотпущенников — служителей императорского культа (Caesariani) и провозглашение Германика и Веспасиана богами (последний назван сыном Амона и воплощенным Сераписом)77. Храмы Цезаря были основаны также в городах дельты и долины Нила, император стал богом, а его имя — составной частью клятвы. Если же оставить в стороне эти институты, характерные для императорского культа, то прочие римские традиции проникали в Египет постепенно, а мест¬
73 Херемон. Фр. 10 (ed. РЖ Van der Horst //EPRO 101 (Leiden, 1984)); BGU 1210, раз- делы 71—96.
74 WChr 41; POxy 1211.
75 BGU 362; PMilVogl 233; SB 4282; ChLA 10, 11; PFay 119.
76 Сенека Младший. О природе. 4а.2.7; Плиний Старший. Естественная история. V.57; Светоний. Божественный Тит. 5.3.
77 WChrWl- CPJ 418а.


Глава 14b. Египет
803
ные греческие и (в гораздо меньшей степени) египетские культы реагировали на них и таким образом приспосабливались к новому порядку.
IV. Александрия
В официальной терминологии великий город Александрия был отделен от египетской хоры, а поэтому на него следует обратить особое внимание. В римский период этот город, несомненно, достиг своего апогея. Страбон, посетивший его в начале правления Августа в свите префекта Элия Галла, громко прославляет его великолепие, особо упоминает пригород Никополь, возникший при римлянах, и отмечает огромные объемы товаров, перевозимых водным путем, особенно вверх по реке в города дельты и долины Нила. В «Александрийской речи», произнесенной в начале правления Флавиев, Дион из Прусы подчеркивает экономическое значение Александрии, но уделяет далеко не лестное внимание разгулу общественных увеселений и непостоянству толпы78. Поскольку при римлянах Александрия оставалась административной столицей, это непостоянство могло иметь серьезные последствия. Префекта Петрония толпа чуть не забила камнями; Германик в 19 г. н. э. был встречен беспредельными славословиями, но постарался умерить публично воздаваемые ему божественные почести; Галерий, префект при Тиберии, взял с собой в Египет жену, но она и шагу не сделала за пределы официальной резиденции и не впустила туда ни одного провинциала79. После Августа, который заявил, что после битвы при Акции пощадил Александрию только ради ее уроженца Арея, своего друга, императоры (или претенденты на власть) старались выглядеть благодетелями и миротворцами80.
Без сомнения, поступки императоров диктовались прежде всего политическими мотивами, но императоры не могли не осознавать огромную экономическую важность Александрии в эпоху Ранней империи. Она играла определяющую роль в снабжении Рима зерном, но к этому дело не сводилось. Хотя огромное значение Александрии для производства папируса, стеклянной посуды, мозаики и произведений искусства, для транспортировки зерна засвидетельствовано плохо, оно не вызывает сомнений; город участвовал в прибыльной эксплуатации местных египетских ресурсов. Товары александрийского производства поступали во все области римского мира, а также вывозились на юг, за границы Египта. Исследование производства благовоний и украшений и торговли пряностями показывает, что Александрия служила главным перевалочным пунктом на побережье Средиземного моря для огромного потока предметов роскоши, импортируемых с Востока.
78 Страбон. ХУП. 1.8—10 (793—795С); Дион Хризостом. ХХХП.36, 55, 59, 62.
79 Страбон. ХУП.1.53 (819 С); РОху 2435.1-28; EJ2 320; Сенека Младший. Диалоги. ХП.19.6.
80 Плутарх. Антоний. 80; РОху 3022; SB 10295.


804
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
По сравнению с правлением Птолемеев культурный климат, конечно, несколько изменился, ибо эпоха щедрого покровительства царей давно миновала. Но Мусейон сохранял свое значение, несмотря на приток туда людей, прославившихся скорее административными, нежели интеллектуальными занятиями. Сохранились и царская библиотека, и «дочерняя» по отношению к ней библиотека в храме Сер аписа, а книги, утраченные во время Александрийской войны, отчасти возместил Антоний, подаривший Клеопатре царскую библиотеку Пергама. Литераторы римского периода не снискали такой славы, как их предшественники в эпоху Птолемеев. Сочинительству пришлось уступить свое высокое положение философским изысканиям, ибо александрийскую философию основательно обогатил приток иммигрантов после того, как Сулла взял Афины. В правление Юлиев—Клавдиев самым выдающимся философом был Филон, представитель известной иудейской семьи и дядя Тиберия Юлия Александра; его работы, как и сочинения других средних платоников, предвещали тенденции П в. н. э., когда благодаря взаимодействию христианской доктрины с платоновской традицией, гностицизмом и наследием иудейской мысли были заложены основы христианской теологии и философии.
В то же время Александрия сохраняла за собой признанное господство в традиционных областях научных исследований, особое место среди которых занимала теория и практика медицины. Во П в. н. э. здесь учился Гален из Пергама, и даже в эпоху Аммиана Марцеллина слава Александрии в области врачевания оставалась непревзойденной. То же относится и к прикладным научным дисциплинам, особенно к инженерному делу. Крупной фигурой середины П в. н. э. был Клавдий Птолемей, в трудах которого обнаруживаются поразительно обширные познания в математике, астрономии, музыке, оптике, географии и картографии. На его «Альмагест», самое всеобъемлющее античное сочинение по астрономии, сильно повлияли аристотелевские учения; в нем предпринята попытка объяснить движение Луны и планет в рамках геоцентрической системы. В сочинении об оптике Птолемей описывает многочисленные эксперименты с явлениями отражения и преломления света. В географическом сочинении он собрал множество бесценных физических и топографических сведений, а также рассмотрел принципы картографии и проекции.
Однако в эпоху Ранней империи мирные науки были отодвинуты в тень из-за весьма неприятных событий. Основной причиной беспорядков послужили проблемы, связанные с александрийскими городскими учреждениями, привилегиями и устремлениями крупной и влиятельной иудейской общины и взаимоотношениями между греками и иудеями. При первых Птолемеях в Александрии почти наверняка существовал совет (bou- 1е); вопрос о том, когда эта привилегия была отменена, является спорным (самые правдоподобные версии — правление Птолемея УШ Эвергета Фискона и эпоха Августа), но это, вероятно, потребовалось для того, чтобы нейтрализовать политическую силу гражданского населения. В эпоху Ранней империи в Александрии определенно не существовало совета (boule), и в папирусе, который, вероятно, датируется правлением Августа


Глава 14b. Египет
805
(«Папирус Буле»), сообщается, что александрийские послы обратились с прошением о восстановлении городского совета на том основании, что он гарантирует имперские доходы и поможет местным магистратам обеспечить чистоту александрийского гражданского населения, защитив его от проникновения «некультурных и необразованных людей», что могло являться скрытым намеком на иудеев или ту часть иудейской общины, которая склонна была к эллинизации. Повторное обращение к Клавдию, ответом на которое стало знаменитое «Письмо к александрийцам», свидетельствует о том, что Август не уступил просьбам; не уступил и Клавдий; совет в Александрии был восстановлен только в правление Септимия Севера, когда эта привилегия сильно обесценилась ввиду того, что метрополии номов также получили свои советы81.
Тем временем в конце 30-х — начале 40-х годов н. э. в Александрии происходили серьезные конфликты между иудеями и греками, живо, хотя, конечно, и небеспристрастно, описанные Филоном. Греки объединялись в гильдии и религиозные ассоциации; они пытались устанавливать статуи императора в синагогах, захватывали и грабили дома иудеев, а людей вытаскивали наружу и сжигали, разрывали на части на рынке, бичевали и казнили в театре. Две делегации от враждующих сторон отправились в Рим, и каждая защищала свою правду. Филон, лично входивший в состав иудейского посольства, описывает, как его делегация последовала за безумным Гаем из Рима на побережье Неаполитанского залива и ожидала аудиенции, пока император развлекался в своих приморских поместьях82. Сообщения о противниках иудеев выглядят гораздо более необычно, чем сочинение «О посольстве к Гаю», — это так называемые «Деяния александрийских мучеников», наполовину вымышленные рассказы, основанные (по крайней мере, внешне) на подлинных протоколах посольских приемов, в которых будто бы содержались дословные отчеты об аудиенции у императора знатных александрийских греков, поносивших александрийских иудеев. Имена действующих лиц свидетельствуют о том, что эти деяния мучеников определенно основаны на каких-то фактах, но, пожалуй, не менее важно то, что в данных документах описываются события вплоть до правления Коммода и что в последующих рассказах антииудейские элементы отсутствуют или второстепенны на фоне акцентированных антиримских чувств. Этот факт, наряду с тем, что все сохранившиеся копии этих деяний написаны в конце П или в начале Ш в. н. э., говорит, пожалуй, больше о националистических установках александрийцев данной эпохи, чем о реальных исторических событиях83. Но не вызывает сомнений, что волнения в иудейской общине были весьма серьезны; возобновились они спустя четверть века после письма Клавдия, когда иудеи взбунтовались, желая поддержать восстание, начавшееся в Иудее, и в еще более крупных масштабах повторились через полвека, во
81 CPJ 150, 153; ср. та. 14d наст. изд.
82 Филон Александрийский. О посольстве к Гаю. 120—131, 184—185.
83 Musurillo 1954 (В 381).


806
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
время великого восстания 116—117 гг. н. э., когда иудеи Александрии и хоры были практически уничтожены84.
V. Заключение
Римская аннексия Египта, состоявшаяся в 30 г. до н. э., имела огромное историческое значение: она означала окончание борьбы за верховную власть между Октавианом и Антонием и уничтожение последнего из могущественных эллинистических царств. В качестве провинции Римской империи Египет играл важнейшую роль в основном благодаря своему огромному богатству. Ввиду всех этих обстоятельств, а также необычайного обилия свидетельств о римском Египте современные исследователи заходят слишком далеко, приписывая ему особый статус; при этом они обычно подчеркивают, что административные и экономические особенности Египта эпохи Птолемеев сохранялись, поскольку для римского правительства была характерна политика невмешательства.
Подробное исследование процесса создания рассматриваемой нами здесь римской провинции позволяет скорректировать данную точку зрения. Во многих сферах сохранилась терминология птолемеевского периода, но произошли настолько важные и глубокие перемены, что постулировать некую общую преемственность между птолемеевским и римским Египтом было бы серьезным заблуждением. Институты и структуры центральной и местной администрации радикально изменились. В столицах номов был создан «греческий» магистратский класс и вследствие этого возник неизвестный ранее тип местного городского управления. Вместе с ним была учреждена и новая обширная система литургий. Эти явления, в свою очередь, стали следствием того, что в Египте сформировалась новая по сравнению с птолемеевской эпохой разновидность имущих классов. Дело в том, что римляне ввели полноправную частную собственность на землю (ge idiotike), которая получила широкое распространение. С этим можно связать коренные реформы системы налогообложения, а необходимым дополнением к ним стало проведение римского ценза. Подчеркивая важность ценза, имущественного и социального статуса, следует обратить внимание на ту особенность романизации, которая воплотила в себе все аспекты римской социальной и экономической системы, — распространение римского права.
Все эти перемены, несомненно, восходят к правлению Августа. Осознавая их важность, мы не должны закрывать глаза на преемственность в сельскохозяйственной экономике, религии, египетской культуре. Излагая события взвешенно, следует отдавать должное как преемственности, так и переменам. В правление Августа было предопределено место Египта в империи на три века вперед. Это место радикально изменили только совершенно иные политические и экономические условия конца Ш в. н. э. вкупе с распространением христианства.
84 Barnes 1989 (Е 1087).


Глава 14с
Дэвид Кеннеди
СИРИЯ
I. 	Введение
1. 	Пролог
Когда в 64 г. до н. э. Помпей аннексировал Сирию — вернее, то, что осталось от государства Селевкидов после братоубийственных войн предшествующего столетия, — он впервые установил на семитском Ближнем Востоке римское господство, сохранявшееся на протяжении семи веков. Более того, если рассматривать это господство как продолжение и развитие долгого эллинистического правления, то на него приходится большая часть почти тысячелетнего периода, на протяжении которого греки и римляне обладали здесь политической властью и оказывали культурное влияние. Однако в течение столь длительного времени под грекоримской маской всё еще сохранялись местный аборигенный язык и культура, и в УП в. н. э., когда власть снова обрел семитский народ, они вышли на поверхность. Хорошей иллюстрацией этой мысли может послужить возрождение в исламскую эпоху многих географических названий, которые веками были погребены под официальными греческими или римскими именами, но явно использовались в устной речи местного населения1.
И всё же римское правление оказало немалое влияние, определившее особенности этой части Ближнего Востока на несколько столетий вперед. Установление мира и политической стабильности, объединение региона, примирение местного населения с римской властью, а затем и участие многих сирийцев (особенно примечательна императорская династия из Эмесы, см. далее с. 838—839 наст, изд.) в управлении Римской империей и их влияние на развитие ее цивилизации — всё это плоды первых трех столетий.
1 Бероя, некогда звавшаяся Харабу, вновь стала Халабом; Эпифания, некогда Ха- мат, — Хамой; а Филадельфия, некогда Раббатамана, — Амманом; ср.: Jones 1971 (D 96): 231. Ср.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. 1.121, 138.


808
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
В истории Сирии первых двух с половиной столетий после урегулирования Помпея можно выделить три основные проблемы. Во-первых, это учреждение и развитие римской провинции — крупнейшей военной провинции на Востоке, а также значение и последствия такого положения дел. Во-вторых, это характер и роль зависимых царств, их эволюция, а затем исчезновение. В-третьих, это постепенное зарождение и расцвет под влиянием римского мира (pax romana) богатой, более однородной культуры, главным образом семитской, но подвергшейся греко-римскому влиянию, довольно хорошо заметному во всех ее гранях.
Однако всё вышеперечисленное возникло не в вакууме. Свою роль сыграли и география, и предшествующее историческое развитие региона. Более того, наши сведения о каждой из этих проблем определяются не только их сравнительной важностью в эпоху Юлиев—Клавдиев или Флавиев-Антонинов, но и характером источников и их распределением во времени2.
2 Основной литературный источник о периоде, который описывается в этом томе, — Иосиф Флавий («Иудейская война» и «Иудейские древности» (с кн. XIV и далее)), хотя он сосредотачивается прежде всего на Иудее и проблемах, связанных с иудейскими общинами в Сирии. У Тацита и Диона Кассия содержится несколько длинных рассказов, хотя касаются они преимущественно военных дел. Страбон [География. XVI (737—785 С)) приводит подробное описание Сирии; ценная, хотя порой анахроничная, информация имеется у Плиния Старшего [Естественная история. V.13—22). Краткие, но полезные сведения можно найти также во множестве других источников, особенно у Аппиана, Цезаря, Цицерона, Малалы (см. новый английский перевод: Jeffreys et al. 1986 (В 92)), Николая Дамасского, Филона, Плутарха («Жизнеописания...»), Светония и Веллея Патеркула.
Основные латинские (несколько сотен) и греческие (несколько тысяч) надписи содержатся в соответствующих частях CIL Ш и IGGR Ш. Однако некоторые из них, как и обнаруженные позднее тексты, можно найти в томах IGLS и IJord. Многие другие надписи опубликованы в АЕ. Ср. обзор: Rengen 1978 (В 268). Надписи на семитских языках можно найти в томах CIS; кроме того, тексты из Пальмиры (около тысячи) собраны в «Inventaire des Inscriptions de Palmyre», а набатейский (несколько тысяч) и са- фаитский (опубликовано около 15 тыс. из примерно 100 тыс.) корпус сейчас находится в процессе публикации.
Что касается монет, то полезной до сих пор остается работа: Wruck 1931 (В 363), а также тома ВМС «Arabia» [Hill G.F. Catalogue of the Greek Coins of Arabia, Mesopotamia and Persia in the British Museum (London, 1922)], «Syria» [Wroth W. Catalogue of the Greek Coins of Galatia, Cappadocia and Syria in the British Museum (London, 1899)], «Palestine» [Hill G.F. Catalogue of the Greek Coins of Palestine in the British Museum (London, 1914)] и «Phoenicia» [Hill G.F. Catalogue of the Greek Coins of Phoenicia in the British Museum (London, 1910)], к которым теперь можно присовокупить тома серии SNG [Sylloge Nummorum Graecorum]. Новые ценные собрания монет см. также в работах: Kindler 1983 (В 331); Meshorer 1975 (В 343); Spijkerman 1978 (В 353).
Следует также отметить публикации Американской [AAES] и Принстонской [PAES) экспедиций в Сирию и работы: Brünnow R.E., Domaszewski А., von. Die Provincia Arabia (Strassburg, 1904—1909). Результаты некоторых крупных раскопок собраны и проанализированы в работе: Ward-Perkins 1981 (F 615). Возрастает важность полевых исследований, не в последнюю очередь в Саудовской Аравии, о которых сообщается в журнале «Atlal».


Карта 18. Физическая география Ближнего Востока


810
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
2. 	Физическая
и социально-экономическая география
Географическая область, известная в античности как Сирия, с двух сторон ограничена Средиземным морем и горами Тавра; на юге и востоке находятся Синаи, Северная Аравийская и Сирийская пустыни, окраины которых являлись частью Сирии; и наконец, на северо-востоке в ее состав следует включить северо-западную Месопотамию вплоть до реки Хабур, хотя политическую границу часто проводили по излучине Евфрата. Площадь этой огромной территории составляет примерно полмиллиона квадратных километров (см. карту 18).
Каких-либо существенных изменений ландшафта или климата со времени классической античности обнаружить не удается. Однако всё же стоит отметить некоторые перемены. Так, продолжилась вырубка лесов, которая уже в доклассический период зашла достаточно далеко, и эрозия уничтожила некогда пахотные террасы холмов; во влажную эпоху Поздней античности осадками были смыты грунты и в низовьях рек образовались так называемые «новые отложения», которые покрывают античные руины или препятствуют их локализации3.
Типичный средиземноморский климат прибрежной полосы (жаркое и сухое лето, мягкая и влажная зима), на востоке и юге Сирии сменяется более резкими крайностями — сильной жарой и редкими дождями в пустынях. Почва здесь была разнообразной: плодородная равнина восточной Киликии, узкая прибрежная полоса Леванта, горные цепи Аман, Барги- люс и Ливан, параллельные побережью, широкая полоса предпустыни, затем пустыня, которая простиралась за границы провинции. На западе и севере осадков, дополняемых реками и таянием снегов, было достаточно для сухого земледелия. В этом регионе некоторые речки текут с прибрежных горных цепей, но истоки главных рек находятся за горами. Река Оронт несет свои воды через просторную плодородную долину, где расположены крупнейшие города, а затем, оставив справа Аман, а слева Бар- гилюс, изливается на побережье; река Леонт, куда менее привлекательная для развития городов, в своей нижней части также бежит на запад и впадает в Средиземное море. Однако Иордан течет на юг через Галилейское море, опускаясь ниже уровня моря, а затем впадает в Мертвое море, а его рифтовая долина продолжается как обширная безводная котловина Вади Араба, а затем переходит в Акабский залив.
Весь расширяющийся сектор от Синая на северо-восток к горам Армении — это пустыня, по большей части лишенная постоянных источников воды. Важным исключением является долина Евфрата, который вместе со своими северными притоками, Балихом и Хабуром, питал полосу хорошо орошаемой земли по обоим берегам. Большая проблема состояла в том, что река сперва текла на юг параллельно побережью, противолежа¬
3 Vita-Finzi 1969 (Е 1068); Brintliff 1982 (Е 989); Raikes 1985 (Е 1053).


Глава 14с. Сирия
811
щему Антиохии, а затем сворачивала сначала на восток, потом на юго- восток, прочь от Средиземного моря, и в конце концов впадала в Персидский залив, так что с обеих сторон без воды оставались огромные территории — преимущественно расположенные на юге. В этой области малочисленные источники могли обеспечить водой только скромные поселения, и единственное исключение составляла Пальмира.
На севере Сирии имеются богатые сельскохозяйственные земли, в Ав- ране, в Галилее и к востоку от Иордана. Можно возделывать даже пред- пустыню и часть пустыни, хотя главным определяющим фактором там является доступность воды. На практике это требует необходимого минимума в 200 мм осадков в год ; если проследить эту изогиету по карте, то она хорошо объясняет форму и развитие римской провинции, находившейся под прямым управлением, а также расположение зависимых царств4. Конечно, эта граница никогда не была статичной, и в некоторых районах земледелие на ней не прекращалось, а в некоторых даже не доходило до нее; земля в этой «пограничной» области обрабатывалась или не обрабатывалась в зависимости от колебаний климата, политической стабильности и демографического давления, а на хорошей почве урожаи можно было — и удавалось — получать даже при осадках менее 200 мм5.
Склоны холмов и плохо орошаемые степи и пустыни представляли ценность как пастбища для скота, но животноводством занимались менее оседлые и не столь многочисленные народы. На характер поселений влияло наличие не только хорошей почвы и свежей воды, но и иных природных ресурсов, таких как рыба на побережье Средиземного моря и в Галилейском море, древесина Ливана, а также соль и асфальт Мертвого моря6. Так же обстояло дело и с торговлей: Сирия располагалась между двумя крупными центрами древних цивилизаций — между Египтом и Анатолией-Месопотамией; и ее собственная география была такова, что побережье Леванта и маршруты через Северную Месопотамию, вдоль Евфрата, через пустыню и оазисы Пальмира и Джауф, и вверх по восточному берегу Красного моря оставались наиболее очевидными путями коммуникации между Ираном и Средиземноморьем, Египтом и Анатолией7.
Население Сирии было преимущественно семитским. Внутри этой группы можно выделить четыре основных элемента по языковому и, в одном случае, религиозному критерию. На юго-западе в Иудее жили ев¬
4 Ученые в целом согласны в том, что со времен классической античности климат в этом регионе существенно не менялся, однако некоторые изменения всё же имели место и в пограничных областях могли оказать непропорционально большое влияние.
5 О последующих, лучше засвидетельствованных, эпохах см.: Hütteroth, Abdulfattah 1977 (E 1013); Lewis 1987 (E 1034).
6 Heichelheim 1938 (E 1012); cp. справочники «Syria» (1943) и «Palestine and Tranjordan» (1943) из серии «Naval Intelligence Division Geographical Handbook Series», издававшейся в 1941—1946 гг. Разведуправлением ВМС Британской империи.
7 Teixidor 1984 (Е 1066): 19-45.


812
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
реи, а в Идумее и Итурее — частично обращенные в иудаизм арабы;8 кроме того, иудейские общины, порой весьма крупные, имелись в каждом городе Сирии (см. далее, с. 812, 831 наст. изд.). К северу от Иудеи проживали финикийцы, прежде всего в крупных прибрежных торговых городах от Арада до Тира. Арабы обитали на восточных окраинах провинции — на протяжении двух с липшим тысяч лет они мигрировали с Аравийского полуострова не только в Сирию, но и через Месопотамию вплоть до гор Тавр и Загрос. Среди них, слившись до некоторой степени с остальными племенами, жили более древние арамейские народы. Греческое население представляло собой крупный пришлый элемент (хотя теперь оно включало много лиц смешанного происхождения) и в основном проживало в городах, особенно на севере Сирии.
Лингвистически доминировал арамейский — «сирийский» язык, на котором говорили даже в Иудее, где иврит использовался только для богослужения. Жители Эдессы, Пальмиры и Аравии Петреи имели письменные варианты своих устных языков — арамейских диалектов, которые, видимо, являлись протоарабскими. Саф аптские и самудские надписи кочевых племен центральной и северной Сирии, вероятно, тоже написаны на примитивном арабском языке. Как и везде на Востоке, общеупотребительным среди городского населения, хотя и вовсе не универсальным, был греческий язык.
Данных о численности населения Сирии нет ни для одного периода. Сохранилось изолированное сообщение о том, что во время ценза Эмилия Секунда в 6 г. н. э. в Апамее (и на ее территории) было 117 тыс. «граждан» (вероятно, имеются в виду только мужчины и женщины, подлежавшие налогообложению);9 а Страбон сообщает, что Антиохия была немногим меньше Александрии или Селевкии на Тигре, и, вероятно, численность населения в этом городе и прилегавших сельских районах составляла несколько сотен тысяч человек10. Примерную оценку численности жителей некоторых городов можно получить из упоминаний Иосифа Флавия о размерах иудейских меньшинств, напр., 10,5 тыс. человек, убитых в Дамаске в 66 г. н. э.11. Имеются точные сведения о военной помощи, оказанной различными царями (ср. далее, с. 837—838, 840 наст, изд.), напр., 5 тыс. коммагенцев, отправленных в качестве подкрепления Цес- тию Галлу в 66 г. н. э.12. Таким же методом можно достаточно уверенно
8 Вероятно, обе группы смешались с уже существовавшим ранее арамейским населением, см.: Schürer 1973 (Е 1207) I: 562; Dussaud 1955 (Е 1007): 163 сл.; в целом см.: Millar 1987 (Е 1039).
9 ILS 2683. Значение термина «homin. civium» рассматривается в работе: Cumont 1934 (Е 996).
10 Страбон. XVL2.5 (750 С); упоминания о населении Антиохии проанализированы в работе: Downey 1958 (Е 1005).
11 О числе убитых в других городах см.: Иосиф Флавий. Иудейская война. П.559—561; ср.: 461^65, 477^80.
12 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.500 сл. Приблизительную оценку численности населения можно получить, исходя из той доли населения, которую доиндустриальное


Глава 14с. Сирия
813
оценить общую численность римской армии (40—50 тыс. в эпоху Юлиев- Клавдиев). На этом основании можно сделать предположительный вывод о том, что население Сирии, включая союзные царства, составляло в I в. н. э., вероятно, не менее 2—3 млн человек13.
II. 	Учреждение и развитие провинции
1. 	Введение
На Востоке по итогам административного урегулирования, проведенного Помпеем, была создана провинция Сирия; в обязанности ее наместника на практике входило как управление небольшой территорией провинции, так и надзор за поведением многочисленных союзных правителей в этом регионе (см. карту 19). Провинция составляла малую часть географической Сирии: в нее входили в основном те города региона, которым можно было передать широкий спектр управленческих полномочий в рамках римского провинциального управления. Это были «греческие» города сирийского Четырехградья на севере14 и Десятиградья на юге15, а также города-государства финикийского побережья16. Некоторые из них были удалены от побережья более чем на 100 км. Союзные правители занимали обширную территорию, простиравшуюся по дуге от Набатейского царства на Красном море до Коммагенского у подножия Центрального Тавра. Но, поскольку Риму не удавалось обеспечить надлежащую безопасность восточной Анатолии, сирийскому наместнику приходилось также осуществлять надзор за такими отдаленными государствами, как Иберия и Албания на Кавказе.
Помпей установил новый режим управления, но его урегулирование не обеспечило в последующих поколениях длительного мира или стабильности. Через десять лет катастрофическая кампания Красса (55— 53 гг. до н. э.) спровоцировала нападение Парфии на провинцию. В 49 г. до н. э. возобновились гражданские войны и началась долгая эпоха нестабильности, на протяжении которой провинция подвергалась жестокой
общество способно было содержать в качестве профессионального войска. Эта доля оценивается исследователями не более чем в 5%, хотя германская конституция 1871 г. предписывала 1%. Это означает, что общая численность населения Коммагены составляла от 100 до 500 тыс. человек.
13 Перепись населения на французских подмандатных территориях Сирии и Ливана, проведенная в 1930-х годах, дала цифру почт 4 млн включая кочевников, см. справочник Разведуправления Британской империи: Syria :191.
14 Антиохия, Апамея, Селевкия и Лаодикея: Страбон. XVI.2.4 (749 С); cp.: XVI.2.8—10
(752-753 С).
15 Каната, Дамаск, Дион, Гадара, Гераса, Гиппос, Пелла, Филадельфия, Рафанея и Скифополь перечислены Плинием Старшим [Естественная история. V.16); Птолемей, видимо, называет дополнительные к этим города [География. V. 15.22—23).
16 Прежде всего Арад, Триполь, Библ, Берит, Сидон и Тир: Страбон. XVI.2.13—24
(754-758 С).


814
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
эксплуатации и переживала всякого рода потрясения. Крупные сражения гражданских войн отгремели далеко на западе, но их отзвуки слышны были и здесь. В Сирии вспыхнуло восстание помпеянца Цецилия Басса (47—44 г. до н. э.)17, в которое оказались вовлечены оппортунисты из числа арабских филархов и парфянских наемников;18 затем Кассий вступил в борьбу с Долабеллой за контроль над провинцией (44—42 г. до н. э.);19 потом из провинции были выведены войска, а один из ставленников Кассия ввязался в военную авантюру;20 за этим последовала парфянская оккупация и кампании по изгнанию завоевателей (40—39 гг. до н. э.);21 далее пришлось заниматься операциями по замирению — против иудеев, Коммагены и Арада22. Что важнее всего, в эти годы римские полководцы, один за другим, систематически и бессовестно взыскивали с провинции огромные объемы движимого имущества в качестве дополнительных налогов, «подарков», контрибуций и неприкрытых грабежей. Так, Лаодикея, опустошенная осадой и разграблением, которые учинил Кассий (44—42 гг. до н. э.), должна была внести громадные суммы в его военную казну;23 в Араде агенты Антония были убиты, после чего город на два года был осажден (40—38 гг. до н. э.);24 набатейцев же Рим оштрафовал за сочувствие вторгшимся парфянам25.
В эту картину Антоний внес окончательный хаос своими дарами Клеопатре: ей досталась вся Финикия, исключая Тир и Сидон, царство Халки- да и части царств Ирода и набатейцев. Позднее в рамках «Александрийских дарений» эти регионы, как и верховная власть над всеми зависимыми царями Сирии, были переданы сыну Антония и Клеопатры — Птолемею Филадельфу26.
Победа Октавиана открыла путь к восстановлению стабильности и по меньшей мере создала условия для того, чтобы этот богато одаренный природой регион вновь обрел благосостояние.
17 Аппиан. Гражданские войны. Ш.77; IV.58 сл.; Цицерон. Письма к близким. ХП.11 сл., 17 сл.; Цицерон. Письма к Аттику. XTV.9.3; Дион Кассий. XLVII.26.3—27.5; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV.268—272; Иосиф Флавий. Иудейская война. 1.216 сл.; Страбон. XVL2.10 (752 С).
18 Дион Кассий. XLVÜ.27.3; Страбон. XVL2.10 (753 С).
19 Аппиан. Гражданские войны. IV.60 сл., 64; V.4; Дион Кассий. XLVII.29.1—30.5; Страбон. XVL2.9 (752 С).
20 Аппиан. Гражданские войны. IV.63; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV.297 сл.
21 Дион Кассий. XLVIII.26.1 сл.; ХЫХ. 19.1—20.3; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV.330-364; Иосиф Флавий. Иудейская война. 1.248—270.
22 Об иудеях см.: Дион Кассий. ХЫХ.22.3 сл.; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV394-412; XIV.447, 468—486; Иосиф Флавий. Иудейская война. 1.290—302, 345—357. Об Араде см.: Дион Кассий. XLVIII.41.6; XLIX.22.3. О Коммагене см.: Дион Кассий. XLIX.20.4—22.2.
23 Дион Кассий. XLVII.30.2—7; Аппиан. Гражданские войны. IV.61 сл.; Цицерон. Письма к близким. ХП. 13.2-4.
24 Евсевий. Хроника. И. 139.i (изд. Schoene); Дион Кассий. XLVIII.24.3, 41.4—6, ХЫХ.22.3.
25 Дион Кассий. XLVni.41.5.
26 Дион Кассий. ХЫХ.41; L.1.5; Плутарх. Антоний. ЫУ.З—6.


Карта 19. Сирия и Аравия


816
ЧастьШ. Италия и провинции. Восток
Дарения Антония, конечно, были аннулированы, но в целом порядок, установленный в предыдущем поколении, не изменился: по-прежнему существовала небольшая провинция под прямым управлением наместника и сеть союзных царств с вассальными правителями в остальной части Сирии. Однако в рамках этой базовой системы потребовались важные реформы и преобразования; произвел их в основном Август.
По сравнению с предыдущим столетием, правление Юлиев—Клавдиев стало эпохой всеобщего мира. После смерти Ирода, вероятно, в 4 г. до н. э.27, была учреждена новая провинция — Иудея, что избавило администрацию Сирии от необходимости осуществлять постоянный надзор за этой обширной областью; однако вскоре под прямым управлением сирийского наместника оказались восточная Киликия, Коммагена, а время от времени в его компетенцию попадали и некоторые части Итуреи и Аврана. По меньшей мере для державы Ирода (также и после его смерти) были характерны разбои, однако постоянное присутствие усиленной армии позволило заметно упрочить безопасность и порядок (см. далее, с. 820—821 наст. изд.). Если исключить военные действия на территории Иудеи с целью успокоения страстей или подавления восстаний, наместников не очень заботили внутренние мятежи. Даже операции Вителлин в 37 г. н. э. для наказания набатейцев за их краткую «войну» против Ирода Антипы и карательная экспедиция Петрония против иудеев были оборваны смертями Тиберия и Гая соответственно.
Большая численность сирийской армии свидетельствовала также о том, что в этом регионе римляне усматривали внешние угрозы — или возможности. Экспедиции Элия Галла в глубину Аравийского полуострова в 26/25 г. до н. э.28 и плохо известный арабский поход (expeditio Arabica) Гая Цезаря в 1 г. н. э.29 позволили римлянам непосредственно познакомиться с новыми отдаленными регионами на юге и подчеркнули включение последних в сферу интересов Рима. Нельзя недооценивать роль наместников Сирии в международной дипломатии весьма высокого уровня и в непосредственном взаимодействии с Парфянской империей. Поражение Красса и последующие вторжения парфян в Сирию нанесли ущерб римскому престижу и уверенности в собственных силах, который так и не изгладился из памяти. Однако политика запугивания и дипломатические успехи значительно укрепили реноме восстановленной римской власти в Сирии. Живописная и торжественная встреча Гая Цезаря с Фраатом V на Евфрате в 1 г. н. э., описанная Веллеем Патеркулом, стала лишь пер¬
27 О предположительной датировке смерти Ирода см.: Schürer 1973 (Е 1207) I: 326 сл., примеч. 165.
28 В основном см.: Страбон. XVI.4.22 сл. (780 С сл.); ср.: Август. Деяния Божественного Августа. V.26; Плиний Старший. Естественная история. VI.32.160 сл.; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XV.317; Дион Кассий. ЫП.29.8—8.
29 Плиний Старший. Естественная история. П.168; VI. 141, 160; ХП.55 сл.; ХХХП.10; Фрагменты греческих историков. Ш. А. 275, Фр. 1—3. Высказывалось предположение, что итогом этой экспедиции стала временная аннексия Набатейского царства, см.: Bowersock 1983 (F 990): 54 сл. (ср. далее, с. 839 сл. наст. изд.).


Глава 14с. Сирия
817
вой из серии встреч на столь высоком уровне в этот период30. Вероятно, не меньшее впечатление на провинцию производили путешествия через нее парфянских заложников и беглецов из царской семьи, а также периодическое появление римских ставленников, претендовавших на трон Аршакидов. Несмотря на вторжения парфян в Армению, парфянская угроза находилась под контролем; прямых столкновений с парфянскими войсками не происходило до правления Нерона, а границам Сирии ничто не угрожало вплоть до эпохи Марка Аврелия. Повседневные взаимоотношения с большинством кочевых племен регулировались различными союзными правителями (см. далее, с. 820 наст. изд.).
2. 	Власть, управление и безопасность
В 27 г. до н. э. статус Сирии был повышен и зафиксирован. В этой наиболее важной и уязвимой из провинций, переданных Августу на Востоке, была размещена самая многочисленная армия. С указанного времени должность легата Сирии неизменно занимали консуляры, и это была самая могущественная и престижная позиция в азиатских провинциях Рима.
Поскольку Сирия имела столь важное значение, принцепсам требовалось тщательно выбирать туда наместников из числа политически надежных фигур. Новые люди («novi homines») вроде Гая Сенция Сатурнина и Публия Сулышция Квириния (которого Сайм характеризует как одного из «надежных людей и приспособленцев»), и знатные аристократы вроде Публия Квинтилия Вара и, вероятно, Луция Кальпурния Пизона, видимо, были избраны из-за своего родства с правящей династией — пусть даже дальнего. Более того, власть любого наместника ослаблялась ввиду присутствия в провинции императорского прокуратора. В эпоху Раннего Принципата известно лишь два прокуратора, но оба были могущественными и влиятельными фигурами, охотно демонстрировавшими независимость от вышестоящего наместника. Действительно, Иосиф Флавий несколько раз называет легата Сенция Сатурнина и прокуратора Волумния «наместниками» Сирии31.
В этом регионе присутствовали и другие императорские ставленники. Квинту Сервею была поручена Коммагена после ее аннексии в 18 г. н. э.;32 возможно, такова была общая практика для многих недавно присоединенных территорий. Управление некоторыми изолированными районами провинции, удаленными от Антиохии, тоже могло делегироваться. Так, префектура Десятиградья, засвидетельствованная в правление Домициа¬
30 Веллей Патеркул. П. 101.1—2; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVTU.lOl—103; Светоний. Вителлий. 2 (о встрече Вителлин с Артабаном в 37 г. н. э.); Иосиф Флавий. Иудейская война. VE. 105 (о встрече Тита с послами Вологеза в 70 г. н. э.); ср.: Тацит. Анналы. 1.60 (Германии в 18 г. н. э.).
31 Напр.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVI.344: «tous tes Surias hegemonas». Syme 1974 (C 229) = (A 94): 915.
32 Тацит. Анналы. П.56.5.


818
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
на, могла возникнуть уже в эпоху Раннего Принципата33, и выдвигалось предположение, что совет (boule) и магистраты Пальмиры во многих своих решениях подчинялись римскому резиденту34. Наконец, здесь находились и управляющие императорскими поместьями: Геренний Капитон, прокуратор Ямнии35, наверняка имел коллег, которые следили за императорской собственностью в этом регионе.
Из-за географической отдаленности решения относительно Сирии, принимаемые в Риме, могли запаздывать на целые месяцы, при этом принцепсы не желали предоставлять слишком широкую свободу действий ее наместникам, поэтому весьма важную роль на Востоке играли члены императорского дома и их приближенные. На заре Принципата Агриппа (а также и сам Август) пересматривал прежние решения относительно зависимых царей (см. с. 835—836 сл. наст. изд.). Позднее Август направил в Сирию Вара, а затем Гая Цезаря, когда после смерти Ирода и Ободы Набатейского там стало нарастать напряжение и начались внутренние беспорядки; Германик, в свою очередь, проконтролировал присоединение Каппадокии и Коммагены, урегулировал разногласия с Аравией Петрейской, наладил более тесные связи с Пальмирой или даже аннексировал ее36 и обменялся дипломатическими нотами с Парфией. Также он завязал дипломатические контакты с Месеной, расположенной в глубине Персидского залива, чтобы поддержать торговлю с Дальним Востоком; первые пальмирские караваны засвидетельствованы в 19 и 24 гг. н. э., и это не может быть совпадением37.
Конечно, большинство наместников, за исключением лишь Корбулона (60—63 гг. н. э.), получили свои должности не благодаря реальным административным и военным способностям и навыкам. Некоторые из них, — вероятно, большинство, — были бесчестными и продажными людьми: это прямо сообщается о Сенции Сатурнине и Варе, хотя ни они, ни другие наместники не попали под суд за злоупотребления38. Невозможно сказать, насколько опытнее и способнее наместников были прокураторы. Те детальные сведения о префектах и прокураторах, управлявших Иудеей, которыми мы располагаем, не внушают оптимизма39.
Иосиф Флавий довольно подробно описывает этих людей за работой. Главной задачей всех наместников было отправление правосудия и сохра¬
33 ВСН 4 (1880): 506 сл.; данное мнение было высказано в работе: Isaac 1981 (F 1016).
34 Teixidor 1984 (E 1066): 63 сл.
35 Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХУШ.158 (ср.: Филон. О посольстве к Гаю. 199—202; АЕ 1941, 105). Его карьера проанализирована в работе: Pflaum 1960 (D 59): N° 9. В надписи он назван прокуратором сменявших друг друга собственников имущества — Ливии, Тиберия и Гая; в правление последнего, согласно Филону, Геренний был в то же время еще и сборщиком налогов в Иудее.
36 Статус Пальмиры по отношению к Римской империи весьма спорен. См. далее, с. 825—826 наст. изд.
37 Teixidor 1984 (Е 1066): 49.
38 Brunt 1961 (D 86); Гней Пизон был обвинен в измене после того, как попытался завладеть провинцией при помощи военной силы (Тацит. Анналы. Ш.10 сл.).
39 Schürer 1973 (Е 1207) I: 381-398, 455-^70.


Глава 14с. Сирия
819
нение мира. Имеются сведения о существовании по меньшей мере некоторых судебных округов за пределами Антиохии: в Берите, Тире, Дамаске, Лидде и Иерусалиме; и можно предположить, что эти функции выполняли также Апамея, Лаодикея, Триполь и Сидон. В ведении наместника находились такие дела, как жалобы иудеев на прокуратора Кумана40, заступничество Ирода Агриппы I за иудеев города Доры, которые испытывали притеснения со стороны их соседей-язычников41, спор о границах между Дамаском и Сидоном42. Однако работа по поддержанию мира не сводилась к арбитражу в подобных спорах. Такие беспокойные города, как Антиохия, требовали полицейской охраны43, на религиозные праздники собирались многочисленные толпы в плохо контролируемой обстановке44, к тому же следовало бороться с разбоем.
В литературных источниках плохо отражена такая составляющая деятельности наместников, как взаимодействие с городами. Поучительным случаем является вмешательство в дела Доры (см. выше), когда ее первым гражданам было приказано выдать офицеру преступников; в налоговом законе Пальмиры содержатся более информативные упоминания о вмешательстве во внутреннюю экономическую жизнь этого города не только Германика, но и наместников Корбулона и Муциана45.
Резиденция наместника и императорского прокуратора находилась в Антиохии. Этот город больше не являлся царской столицей, но теперь благодаря статусу и широкой юрисдикции наместника стал фактической столицей азиатского Востока; на всём греческом Востоке Антиохия уступала своими размерами лишь Александрии. Соответственно, Тиберию пришлось подчеркнуть высокий статус города и пожертвовать ему главный символ римской власти — статую волчицы и близнецов над новыми Восточными воротами46. В городе размещалась провинциальная канцелярия, а из войск — по меньшей мере охрана наместника. Однако значительную часть года наместник пребывал в поездках, и некоторые атрибуты его власти размещались и в ряде других провинциальных городов.
40 Иосиф Флавий. Иудейская война. 11.239; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XX. 125—133.
41 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIX.300 сл.
42 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVHL153.
43 Антиохия и Апамея блистают своим отсутствием в списке городов, в которых в 66 г. н. э. убивали иудеев (см. выше, с. 812 наст. изд. и сноску И наст, гл.), и это может означать, что они уже давно находились под контролем армии. Следует отметить, что толпа в Эфесе немедленно успокоилась, когда магистрат напомнил им, к каким последствиям приведет вмешательство проконсула, спровоцированное их мятежным поведением (Деяния Апостолов. 19: 35-41).
44 Насколько нам известно, единственные собрания такого рода, которыми интересовались сами наместники, — это собрания иудеев, но, конечно, не случайно из раза в раз наместники приезжали в Иерусалим в праздник Песах, когда, согласно Иосифу Флавию, здесь сходились огромные толпы (он пишет о 3 млн человек) (Иосиф Флавий. Иудейская война. 11.280; ср.: П.10; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVII.213, 254; ХХ.106).
45 Teixidor 1984 (Е 1066): 102-103.
46 Малала. 235.3-6; Strong 1937 (Е 1063).


820
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Важной задачей сирийских легатов, в большей мере, чем наместников других провинций, было наблюдение за действиями царей и правителей. В переписке и встречах Ирода с наместниками Сирии не было ничего необычного, кроме, возможно, их частоты. Для наместника такие отношения складывались не всегда легко — как и для царя. Марк Тиций не ладил с Архелаем Каппадокийским, пока их не помирил Ирод47, а Вибий Марс вызывал неприязнь Ирода Агриппы I тем, что вмешивался в смелые предприятия царя48. Суть проблемы, как заметил по другому поводу Тацит49, заключалась в том, что царям не нравилось, когда с ними обращались как с простыми людьми, и порой восточные правители забывали об истинной природе своей власти; наместник же, чей срок пребывания в должности не превышал нескольких лет, напротив, должен был проявлять определенный такт по отношению к людям, занимавшим «постоянные» позиции, тем более что некоторые из них имели достаточно близкие отношения с императором.
В распоряжении наместника находилась крупная армия. Во времена Поздней республики в провинции стояло два легиона, в эпоху гражданских войн их число не раз менялось, но Август разместил в Сирии четыре легиона. Численность вспомогательных войск (auxilia) в правление Юлиев—Клавдиев можно оценить примерно в 20 тыс. человек; ко временам Нерона она возросла примерно до 30 тыс. Армии зависимых царей могли достигать 15—20 тыс. человек (см. далее, с. 837—838, 840 наст. изд.).
Римские силы выполняли две главные задачи: поддержание внутренней безопасности и противодействие потенциальной внешней угрозе. Само присутствие могущественной армии в Сирии имело сдерживающий эффект: парфяне никогда не повторяли вторжения в Сирию, предпринятые в 51/50 г. до н. э. и в 40—38 гг. до н. э. Сирийские войска участвовали как в крупных войнах, которые далеко в Армении вели полководцы Августа (в 20 г. до н. э. — Тиберий и во 2 г. н. э. — Гай Цезарь, см. выше, гл. 4 наст, изд.) и Нерона, так и во внутренней войне против гомонадов примерно в 5/3 г. до н. э. и в подавлении киетов в западной Киликии в 36 и 52 гг. н. э.50. Для борьбы с разбоем, контроля над кочевниками и обеспечения внутренней безопасности в городах с потенциально мятежным населением требовалось размещать полицейские силы. Кочевники, видимо, не представляли для императорских наместников проблем со времен вмешательства арабского шейха Алхадония в гражданские войны Поздней республики (см. сноску 18 наст, гл.); большинство кочевых племен теперь входило в сферу прямой ответственности зависимых царей и наследных правителей; позднее, видимо, данное обязательство распросгра-
47 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVL270.
48 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIX.326 сл., 338—343; Иосиф Флавий. Иудейская война. П.218 сл.; V.152.
49 Тацит. Анналы. П.42.
50 Тацит. Анналы. VL41; ХП.55.


Глава 14с. Сирия
821
нилось и на иудейских правителей Аврана51. Борьба с разбойниками также, видимо, входила в обязанности местных правителей; правда, дошедшие до нас сведения касаются в основном Иудеи. Тем не менее, императорские войска, конечно, участвовали в подобных операциях, которые, вероятно, велись во всех провинциях. Примерно в 23 г. до н. э., после того как Дамаск пожаловался на набеги, наместник Варрон лично покончил с широко распространенным разбоем в Трахонитиде52, а позднее, примерно в 6 г. н. э., императорские войска вели операции против итуреев на горе Ливан53. Наибольшая опасность вспышки городских беспорядков существовала в Антиохии с ее многочисленным населением, однако на деле вмешательство римских войск почти всегда требовалось в Иерусалиме, и вообще римская армия нередко вступала в Иудею для восстановления порядка54. В союзных царствах императорским войскам приходилось действовать нечасто. Ироду в начале его правления, чтобы получить власть над царством (см. сноску 21 наст, гл.), потребовалась помощь, и, конечно, войска принимали участие в аннексии зависимых царств. Однако известен лишь один случай, когда войска понадобились для смещения союзного правителя55.
Все легионы стояли на севере провинции; только однажды вмешательство в дела Иудеи потребовало перевести один из них на южный берег реки Элевтер и разместить его в Иерусалиме. В различные периоды легионы были расквартированы в Кирре и Рафанее; можно предполагать или догадываться, что в течение какого-то времени, долгого или короткого, базами служили также Антиохия, Апамея, Халкида, Самосата и Зевгма56. Для рассматриваемого здесь периода свидетельства о расположении легионов малочисленны, но если судить по данным конца I и П в. н э., то складывается впечатление, что уже в эпоху Юлиев—Клавдиев легионы постепенно перемещались на восток — к Евфрату. Вспомогательные силы (auxilia) были разбросаны шире. Видимо, многие из этих частей, как и легионы, располагались в городах и городках или рядом с ними; другие занимали стратегически важные позиции от излучины Евфрата (Тель- эль-Хадж) до Иудеи (Масада)57. Царские силы могли действовать за гра¬
51 Свидетельства, преимущественно эпиграфические, собраны и проанализированы в работе: Sartre 1982 (Е 1056): 121—132, прежде всего: с. 122 сл., с текстами, в которых упоминаются предводители кочевников («strategoi Nomadon»).
52 Иосиф Флавий. Иудейская война. 1.399.
53 ILS 2683.
54 Напр., Вар — в 6 г. н. э. (Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVH25 сл.; Иудейская война. П.1), Петроний — в 39/40 г. н. э. (Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХУШ.274); Квадрат — в 52 г. н. э. (Тацит. Анналы. ХП.54).
55 В 37 г. н. э. Вителлий получил приказ от Тиберия вторгнуться в Набатейское царство и прислать в Рим голову тамошнего царя. Смерть Тиберия дала его наместнику возможность остановить наступление, не заходя слишком далеко за Иордан (Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХУШ.113 сл.).
56 Свидетельства собраны и проанализированы в работе: Keppie 1986 (D 203).
57 Gracey 1981 (E 1010): гл. 1, 4. По меньшей мере в некоторых случаях точное местонахождение частей сильно зависело от возможности сбора и доставки провианта и снаряжения для множества солдат.


822
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
ницами своих государств только с предварительного дозволения императора. Во вспомогательных частях важную роль играли конница и лучники, но только во П в. н. э. появились верблюжьи корпусы. Еще одним, косвенным, средством обеспечения внутренней безопасности служили три ветеранские колонии — в Берите, Гелиополе и Птолемаиде (ср. далее, с. 823 наст. изд.).
Уже в эпоху Поздней республики Рим начал набирать местных жителей в легионы, а не только во вспомогательные части итурейских лучников, которые использовали Цезарь и Антоний. На Востоке было не так много римских граждан, а потому эта практика неизбежно продолжилась и при Принципате, когда набор проводился в основном среди эллинизированного населения городов. Вскоре, хотя и не так быстро, как в других местах, началось формирование и местных ал (alae) и когорт (cohortes): появились части из Кира, Апамеи, Дамаска, Антиохии и Итуреи; некоторые из них были набраны из местного семитского населения. Аннексия союзных царств привела к тому, что царские войска Коммагены и Иудеи были включены в римскую армию. Хотя царские войска создавались в подражание римским — по меньшей мере воспроизводили их звания и структуру (см. далее, с. 832, 839—840 наст, изд.), — столь длительное их существование препятствовало прямой романизации значительной части боеспособного населения Сирии, что повлияло на степень романизации отдельных областей этого региона. Некоторые из этих военных частей несли службу в иных провинциях, другие оставались в Сирии. Вероятно, самым распространенным способом заполнения большинства вакансий во всех частях сирийского гарнизона был местный набор58.
3. 	Урбанизация и городское развитие
Число и расположение городов эллинистической Сирии хорошо известно (см. выше, с. 813 наст. изд.). Гораздо меньше мы знаем о том, в каком состоянии они находились в начале римского правления. Столица, Антиохия, конечно, уже была крупным городом по любым современным стандартам; цари, сменявшие друг друга на протяжении двух с половиной веков, украшали ее постройками, а при последнем монархе здесь появились даже дворец и цирк, средства на строительство которых в 67 г. до н. э. предоставил римский магистрат Квинт Марций Рекс59. Апамея служила военной базой Селевкидов и тоже извлекала из этого выгоды. В противоположность финикийским и иудейским городам с их асимметричной планировкой, Антиохия и Апамея, как и другие эллинистические города, были построены согласно симметричному проекту, который лежал в
58 Конкретные свидетельства, проливающие свет на происхождение легионеров (Forni 1953 (D 188); Forni 1974 (D 189)) и воинов вспомогательных частей (Holder 1980 (D 195): 109—139, особ. 121), служивших в Сирии, малочисленны. Высказанное выше предположение выводится из известных нам сведений о римском отношении к местному набору в этом регионе.
59 Малала. 225.7—11; ср.: Humphrey 1986 (F 427): 456 сл.


Глава 14с. Сирия
823
основе планирования и развития городов в последующие века. С большой вероятностью можно предположить, что в последние беспокойные годы правления Селевкидов и в период армянской оккупации (83—64 гг. до н. э.) эллинистические города переживали упадок. Римские гражданские войны и парфянские вторжения тоже сыграли отрицательную роль: в разное время осаде подверглись Апамея, Лаодикея, Арад, Тир, Самосата и Иерусалим, и все города пострадали от взысканий римских правителей, сменявших друг друга и старавшихся пополнить свою военную казну. Победа Октавиана принесла городам Сирии, как и других провинций, желанное облегчение.
В эпоху Раннего Принципата, особенно в правление Августа, в Сирии быстрым ходом шла урбанизация, хотя большей частью — за пределами самой провинции. В ее пределах было основано только три «новых» поселения: все три — ветеранские колонии и все — на месте уже существовавших городов. Возможно, Антоний вывел колонию в Верит60, но если так, то в 15/14 г. до н. э. Август с помощью Агриппы основал ее заново и расширил61. Тогда же или немного позднее62 колонисты были расселены в Гелиополе-Баальбеке в долине Бекаа. Здесь проходил важный путь на восток через горы, и монолитный блок из ветеранов легионов V Македонского и VTH Августова оказывал умиротворяющее влияние на сердце неспокойной области итуреев. Кроме того, удобно и стратегически выгодно расположенный Верит, как крупный «римский» город, быстро стал пунктом сбора войск, а также судебным центром и излюбленным местом отдыха туристов и зависимых правителей. Птолемаида, в прошлом Акка, основанная, вероятно, между 51 и 54 гг. н. э., но развившаяся при Нероне, тоже была ветеранским поселением63 и располагалась так, чтобы стабили-
60 Вывод о том, что ее основал Антоний, можно сделать, опираясь на свидетельство недатированных монет Берита, выпущенных при Коммоде (BMCPhoenicia: 68 сл., Nq 113— 118) с легендой «sec<undo> Saec<ulo> col<oniae> Ber<ytensis>» («во второй век Беритской колонии»). Если подразумевается Августов век (saeculum) продолжительностью в 110 лет, то легенда указывает на основание колонии между 41 и 29 гг. до н. э. Однако Антонин Пий, «дед» Коммода, праздновал римские Вековые игры (ludi saecularis) по традиционному счету, согласно которому век составлял 100 лет, и если Коммод использовал этот же счет, то колония была основана в 29—21 гг. до н. э., т. е., вероятно, выведена она была по решению Агриппы. Лоффре отмечает, что ее изначальным основателем мог быть даже Цезарь, см.: Lauflray 1978 (Е 1033): 147.
61 Страбон. XVI.2.19 (756 С).
62 Дата основания Гелиополя остается спорной. Согласно крайним точкам зрения, эта колония либо была выведена Августом одновременно с Беритом, либо зависела от последнего, пока не получила независимый статус от Септимия Севера (из новых работ этой версии придерживается Миллар, см.: МШаг 1990 (Е 1040): 18 сл.). Недавно предложенная гипотеза (Rey-Coquais 1978 (Е 1054): 52 сл.) о том, что независимость Гелиополю предоставил Клавдий, представляется более вероятной.
63 О том, что ее основал Клавдий, ясно свидетельствует Плиний Старший [Естественная история. V. 17.75); это сообщение античного автора и вероятную датировку между 52/53 и 54 гг. н. э., предложенную в работе Сейрига (Seyrig 1962 (В 350): 44 сл.) и теперь модифицированную Милларом (МШаг 1990 (Е 1040): 24, примеч. 76), следует предпочесть аргументам, изложенным в книге Кэдмана (Kadman 1961 (В 329): 23), в пользу основания


824
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
зировать северную Иудею, где на исходе правления Юлиев—Клавдиев нарастало беспокойство.
Восстановлению городов способствовал не только длительный мир, но и деятельная заинтересованность императора в их развитии. Немалое внимание с самого начала уделялось Антиохии. Через двадцать лет после строительства дворца и цирка, которое осуществил Квинт Марций Рекс в 67 г. до н. э. (см. выше, с. 822 наст, изд.), Цезарь подарил городу Цезареум и амфитеатр, построил или перестроил Пантеон и театр и провел акведук. Август, Агриппа, Ирод и Тиберий тоже оказали Антиохии множество благодеяний, построив в городе новый квартал, термы, храмы, театр и величественную улицу с колоннами, а Гай и Клавдий активно помогали восстанавливать город после землетрясений. В промежутках между этими мероприятиями императоры в значительной степени перестроили город, превратив его в достойную столицу провинции. Эта политика указанных принцепсов соответствовала давней традиции, которая предписывала аристократам оказывать городам благодеяния; однако в Антиохии возводились особенно великолепные постройки: от столицы азиатского Востока ожидалась демонстрация необыкновенной роскоши, римские же императоры располагали огромными ресурсами, чтобы делать подобные подарки64.
У нас нет ясных свидетельств о городских зданиях, возведенных императорами за пределами Антиохии, хотя можно предполагать, что они строились по меньшей мере в новых колониях. Однако из литературных источников мы знаем, что масштабное общественное строительство велось повсюду в Сирии. В Берите были возведены экседры, портики, храмы, площадь (agora), театр, амфитеатр и бани, и всё это сделали Ирод и его потомки — Агриппа I и Агриппа П. Те же иудейские правители украсили несколько сирийских городов: Лаодикею, Триполь, Библ, Тир, Сидон, Птолемаиду, Аскалон, Дамаск и, конечно, Антиохию (см. далее, с. 832 наст. изд.)65. О внешнем виде этих строений почти ничего не известно, руины сохранились только в Антиохии и Берите66, но некоторое представление о них дают новые постройки Ирода уже в его собственном царстве, которые были исследованы археологами. Для сооружений Ирода характерна весьма любопытная черта — быстрое освоение римских методов и материалов; в этом отношении Иудея опережала Грецию и Малую Азию.
Птолемаиды в правление Нерона, но от имени умершего Клавдия. Вероятно, это была настоящая ветеранская колония, см.: Mann 1983 (D 215): 41; иного мнения придерживается: Rey-Coquais 1978 (Е 1054): 52 сл. (cp.: PECS, под словом «Ptolemais»), который на основании свидетельства Дигест (50.15.1.3) рассматривает ее как номинальную колонию.
64 См. важную дискуссию об итогах императорского строительства в Греции и Малой Азии: Mitchell 1987 (F 503).
65 Иосиф Флавий. Иудейская война. 1.422—425; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVI. 148; XLX.335 сл.
66 Об Антиохии см.: Lassus 1972 (Е 1032): 72; о Берите см.: Lauflray 1978 (Е 1033): 148,
157.


Глава 14с. Сирия
825
Так, здесь обнаруживается широкое использование бетона и сводов, что позволяло проводить сложные инженерные и ландшафтные работы67.
Наиболее масштабная урбанизация в эпоху Раннего Принципата происходила вовсе не в провинции Сирия. Все монархи династии Ирода стали великими основателями городов, часть которых превратилась в крупные центры. Постепенно все они вошли в состав провинций Сирия, Иудея или Аравия. Для своих основателей, а также и для римлян эти города были важны потому, что в них возникали крупные эллинизированные общины, влиявшие на культурные, административные и военные процессы в регионе. Так, Кесария, в высшей степени эллинизированный город Ирода, не только твердо держала сторону Рима во время иудейских восстаний (за что получила от Веспасиана статус колонии), но и стала столицей провинции Иудея, что (наряду с постоянно размещенными там военными силами) еще более укрепило ее греко-римский характер. Города Ирода начали заменять прежние топархии, на которые в административных целях были разделены четыре крупных региона его царства68. Урбанизацию области итуреев обеспечили различные мероприятия. На севере большая часть этой территории была приписана к ветеранским колониям Бериту и Гелиополю, а остальная часть — к Арке (Кесарии у Ливана). Южные итурейские земли были переданы Ироду и его потомкам, которые основали военные колонии и города на западе этой области69, а на остальной ее территории, вероятно, тоже содействовали процессу урбанизации, который позднее, во П в. н. э., привел к появлению здесь крупных селений с широкими административными правами.
Одна из самых интересных тенденций этой эпохи наблюдается в Пальмире и явно связана с визитом Германика в Сирию, а возможно, даже в сам этот отдаленный город. В литературных и эпиграфических источниках царит полное молчание о Пальмире между несостоявшимся походом Антония в 41 г. до н. э. и началом правления Тиберия, когда на нас внезапно обрушивается масса сведений70. Изначально город, вероятно,
67 Так, эти методы применялись при строительстве огромной искусственной гавани и храма Ромы и Августа на близлежащей возвышенности в Кесарии, дворца в Иродионе и, конечно, громадной «ландшафтной виллы в италийском вкусе» в Иерихоне (Ward-Perkins 1981 (F 615): 312). Другие зависимые государства, вероятно, тоже активно содействовали развитию городов в провинции; не будь у нас свидетельств Иосифа Флавия, мы имели бы совершенно иное представление о строительных работах Ирода Великого. Недавние раскопки в Самосате показали, что цари Коммагены широко использовали сетчатую кладку (opus reticulatum) как в зданиях цитадели (дворец?), так и в облицовке длинных городских стен (Tirpan 1989 (Е 1067)).
68 Jones 1931 (Е 1018): 81-85.
69 Непревзойденным остается анализ, проведенный в работе: Jones 1931 (Е 1019).
70 Известно, что около 11—17 гг. н. э. наместник Силан установил западную границу территории Пальмиры либо с Апамеей, либо с Эмесой (Schlumberger 1939 (Е 1058)); самые ранние латинские надписи — посвящения статуй Тиберия, Друза и Германика, установленных командиром одного из сирийских легионов, — появляются в 17 г. н. э. {АЕ 1933, 204), а первый двуязычный текст на пальмирском и латинском языках — вскоре после этого; бронзовые монеты Тиберия были надчеканены пальмирской «Т» и греческой «П» (Howgego 1985 (В 325): № 683, 694); в налоговом законе Пальмиры упоминается, что


826
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
располагался в основном к югу и лишь частично к северу от вади71, но теперь северный берег тоже начал застраиваться. Храм Аллат, видимо, принял известную нам форму в конце I в. до н. э., а храм Баал-Шамина был посвящен в 11—23 гг. н. э. Однако самым крупным новшеством явилось посвящение в 32 г. н. э. колоссального храма Бела, который вознесся над городом. В его отделке очень заметно классическое влияние, а сам храм был возведен необычайно быстро, поэтому напрашивается предположение, что эти работы финансировал римский император, а осуществляло их множество ремесленников, прибывших из западных городов72. Быть может, как и в случае с храмами Аллат и Баал-Шамина, значительная часть средств для финансирования строительных работ поступала из местных источников; точно известно, что возведение храма Зевса в Герасе оплачивалось за счет частных взносов73.
Во все времена самыми распространенными городскими строениями были дома жителей города. О сирийских жилых домах любой эпохи известно очень мало, а для рассматриваемого периода нет почти никаких сведений, хотя свидетельства из Хамы предполагают, что старые формы жилищ использовались и в последующие годы74. Один пассаж Иосифа Флавия проливает свет на внешний облик городов и городков южной Сирии. Когда Цестий Галл вторгся в Галилею в 66 г. н. э., он уничтожил большую деревню Хабулон, однако сделал это неохотно из-за красоты ее домов, «наподобие тех, какие находились в Тире, Сидоне и Берите»75. Ранее Страбон отмечал, что дома Тира (многие из которых располагались на «острове») имели много этажей и высотой превосходили даже римские. С другой стороны, красильные работы в Тире и некоторых его пригородах распространяли сильный и неприятный запах76.
Администрация городов имела преимущественно эллинистический характер: ее осуществляли советы (boule), архонты, агораномы (agoranomoi), аргиротамии (argyrotamiai), декапроты (dekaprotoi) и гимнасиархи. Колонии, конечно, перенимали римские обычаи, и в них имеются упоминания о декурионах и дуовирах (duoviri), эдилах и квесторах. В Пальмире многие магистраты сохраняли традиционные наименования, но выше (см. с. 818 наст, изд.) уже упоминалось предположение исследователей о том, что функции этих чиновников изменились и что за Пальмирой очень внимательно следил Рим, а сирийский наместник во многом контролировал деятельность ее магистратов77.
Германии установил внутренние налоговые тарифы; он же, как сообщается в надписи, содействовал направлению Александра из Пальмиры послом в Месену, расположенную на дальнем краю Персидского залива (Cantineau 1931 (Е 993): 139—141).
71 Van Berchem 1976 (E 987): 170.
72 Lyttleton 1974 (E 476): 93-96, 183-185; Colledge 1976 (E 994).
73 Welles //Kraeling 1938 (E 1031): 373-378, Nq 2-7.
74 Ploug 1985 (E 1051).
75 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.504.
76 Страбон. XVI.2.23 (757 С).
77 Teixidor 1984 (Е 1066): 63.


Глава 14с. Сирия
827
За столетие римского мира, последовавшего за битвой при Акции, произошла если и не широкая урбанизация Сирии, то, во всяком случае, имело место значительное развитие городов. Новые колонии и крупные поселения, основанные Иродиадами, оказали серьезное влияние на регион по меньшей мере в местном масштабе; Верит, Птолемаида и Кесария быстро превратились в крупные города. К концу правления Юлиев- Клавдиев во всех больших городах провинции наблюдаются материальные следы римских благодеяний, полученных напрямую от императора или от его представителей.
4. 	Экономическое развитие
Основой сирийской экономики служило сельское хозяйство: не только производство основной культуры — зерна, но и выращивание оливок, винограда, фиников и фиг, а также животноводство с целью получения мяса, шерсти и кожи (а также костяных инструментов и украшений). Осадки и почвы накладывали неизменные в целом ограничения на сельское хозяйство (см. выше, с. 810—813 наст, изд.), однако новые условия позволили расширить сельскохозяйственную деятельность в пограничных областях и изменить соотношение культур, а также земледелия и скотоводства. Лишь некоторые из этих изменений удается проследить, хотя о многих можно строить предположения.
Безопасность и стабильность способствовали развитию сельского хозяйства. Более того, благодаря появлению «новых» городов и росту уже существовавших поселений открывались новые и расширялись прежние рынки для сельскохозяйственных излишков, и к этому стоит прибавить еще десятки тысяч ничего не производивших солдат, которых требовалось кормить. Вероятно, это обусловило рост сельского хозяйства, а он, в свою очередь, содействовал заселению потенциально плодоносных земель и тем самым опять-таки стимулировал и стабилизировал экономику78.
Конечно, существовали и традиционно сельскохозяйственные районы, которые по-прежнему производили излишки. Например, Галилея обеспечивала продовольствием жителей Сидона и Тира, и, возможно, именно из нее экспортировалась значительная часть «негреческого» масла, необходимого иудейским общинам Сирии79. Перевозка зерна по суше во все времена стоила дорого, за исключением лишь очень мелкой местной тор¬
78 Этот процесс можно проследить для XIX и начала XX в. Размещение хорошо вооруженных солдат в городах, вдоль дорог и в отдельных пунктах в предпустыне и пустыне содействовало заселению заброшенных земель, превращению кочевников в земледельцев, росту капиталовложений городских купцов и султана, а также обеспечивало не только новые рынки продовольствия и кожевенного сырья в городах и гарнизонах, но и обширный экспорт сирийского зерна в Европу во время Крымской войны и сворачивание балканских поставок (Lewis 1987 (Е 1034)).
79 Иосиф Флавий. О своей жизни. LXX; Иосиф Флавий. Иудейская война. П.591 сл.; Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХП.120. Ср. выше, с. 825 наст. изд.


828
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
говли. Однако в пору голода в 20-х годах до н. э. Ирод ввез огромное количество зерна из Египта и частично обеспечил им также соседнюю Сирию80.
Для земледелия открылись и новые земли. Так, Ирод заставил разбойников Трахонитиды заняться сельским хозяйством81, а рост числа набатейских городов в пустыне Негев следует связывать с развитием оросительной системы и «ферм», следы которых всё еще наблюдаются в этом районе82.
Во времена Поздней республики из-за грабежей арабских филархов почти прекратилась крупная караванная торговля вверх по Евфрату. Благодаря установлению мира, а также, вероятно, расселению полукочевых племен региона вдоль реки и возле Берои эти пути вновь открылись83, и торговля расширилась не только вследствие роста численности населения самой Сирии, но и потому, что купцы получили доступ к крупному рынку Средиземноморья. Экспедиция Элия Галла в Южную Аравию в 26/25 г. до н. э., конечно, была обусловлена алчностью. Внезапная забота римлян о Пальмире (см. выше, с. 819 наст, изд.) тоже, вероятно, объяснялась именно заинтересованностью империи в развитии торговли. С другой стороны, южные маршруты через Аравию Петрейскую, и так уже находившиеся в упадке (см. далее, с. 841—842 насг. изд.), пострадали еще сильнее, когда в этом регионе произошла поляризация торговых путей и перевозки стали осуществляться либо напрямую в Египет, либо из устья Персидского залива.
Для эпохи Юлиев—Клавдиев имеются свидетельства о существовании сети торговых связей внутри провинции и за ее пределами; можно предположить, что их было еще больше. Так, ливанский лес поставлялся в Иерусалимский храм84, металлы — для нужд ремесленных мастерских и монетных дворов85, италийская керамика появляется в Сирии, следуя, вероятно, тем же путем, что и италийские вино и масло; сирийское стекло находят даже в южной России86, южной Аравии и Индии; сирийское вино тоже экспортировалось в Индию87. Торговлю внутри провинции и с другими провинциями, несомненно, стимулировали и потребности армии: ей необходимы были металлы, кожа, одежда, строительные материалы и,
80 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XV.299—302.
81 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVL271—292; ср. свидетельство об орошении Архелаем новых земель возле Иерихона: Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVTL340; cp.: XVTH.31; Плиний Старший. Естественная история. ХШ.44.
82 Evenari et al. 1982 (E 1008): гл. УП—IX; ср. далее, с. 840—841 сл. наст. изд.
83 Страбон. XVI. 1.27 сл. (748 С сл.); 2.10 (752-753 С); ср.: Lewis 1987 (Е 1034).
84 Иосиф Флавий. Иудейская война. V.36. Эти огромные балки, предназначенные для особых целей, — лишь один из множества товаров, которые импортировались для реализации масштабных строительных программ союзных царей и городов.
85 Медь из рудников Кипра и, вероятно, Вади Арабы; ср. в общем: Muhly 1973 (Е 1044).
86 Rostovtzeff 1957 (А 83): 69 сл.
87 Raschke 1978 (С 298): 903 сл., примеч. 999; Sidebotham 1986 (С 310): 13—47. По меньшей мере некоторые шелковые ткани, появившиеся в это время в Риме, могли перевозиться через Сирию (но ср.: Miller 1969 (Е 1042): 119 сл., 133—136).


Глава 14с. Сирия
829
конечно, огромное количество провианта. Дополнительный спрос, видимо, создавался за счет новых рынков: один из них образовали чиновники в Антиохии, другие складывались в поселениях вокруг военных лагерей, ибо размещавшиеся в них солдаты регулярно получали жалованье, а третьи определялись потребностями рабочих, трудившихся на строительстве новых объектов. В этот период самая крупная экономическая деятельность (если судить конечно же по доступным нам сведениям) велась в сфере общественного строительства. Вне зависимости от источника финансирования, оно обеспечивало долгосрочные рабочие места: крупные стройки, вроде храма Юпитера в Дамаске, были весьма трудоемкими; когда строительство храма в Иерусалиме закончилось, потеря работы грозила 18 тыс. человек88.
Но не стоит преувеличивать. Вряд ли можно усомниться в том, что объемы торговли продовольствием и другими товарами возросли, а потому усилилась взаимозависимость общин в Сирии и за ее пределами. Однако за этим скрывалась и иная реальность: экономическая активность оставалась в значительной мере на местном уровне и обеспечивала лишь выживание трудящихся, причем подавляющая часть населения продолжала жить и работать на земле89. Не вызывает сомнений и то, что большинство мелких земледельцев по-прежнему постоянно сталкивались с «предурожайным голодом», и с установлением римского правления это положение дел не изменилось — и не могло измениться90.
Важной основой этой возрожденной и развивавшейся экономической жизни после 30 г. до н. э. стали мероприятия Августа по стабилизации императорской чеканки и упорядочению выпуска монет в Антиохии. Однако порой возникали проблемы и случались неудачи. В этом регионе применялась непрогрессивная система налогообложения, и нагрузка на население явно была неравномерной. Действительно, Тацит сообщает, что в 17 г. н. э.91 в провинции наступило финансовое истощение, вызванное слишком высокими налогами; это стало одной из причин для направления Германика в Сирию в том же году. Но в источниках ничего не сообщается о том, кто именно подал жалобу и как разрешилась ситуация.
Свою негативную роль играли и природные катаклизмы, хотя в чрезвычайных случаях провинция могла ожидать помощи от императора. В середине 20-х годов до н. э. в Иудее разбушевались голод и чума, отразившиеся и на соседних районах. В 47/48 г. н. э. снова разразился сильнейший голод, который Лука описывает как всеобщий92. В 30 г. до н. э. в
88 Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХХ.219.
89 Единственный город, на внутреннюю экономику которого в этот период мы можем хотя бы бросить взгляд, — это Пальмира, где сохранился налоговый закон Адриана, некоторые условия которого повторяют условия «старого закона» эпохи Юлиев—Клавдиев. В нем можно найти упоминания о ввозе разнообразной продукции из принадлежавшей Пальмире сельской местности и о всевозможных услугах, оказывавшихся в городе, от торговли одеждой до проституции (Teixidor 1984 (Е 1066): 69—90; Mattthews 1984 (Е 1037)).
90 Clark, Haswell 1970 (А 17): 19.
91 Тацит. Анналы. П.42.
92 Gapp 1935 (С 349); cp.: Gapp 1934 (А 32): гл. П, Ш; Gamsey 1988 (А 33).


830
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Иудее случилось землетрясение, в 37 г. н. э. оно повторилось, а на севере и юге землетрясения произошли, соответственно, между 41 и 54 гг. н. э. и в 48 г. н. э.
5. 	Общество и культура
Когда крупные города северной Сирии и Леванта вошли в состав Римской империи, охватывавшей все Средиземноморье, их население стало более многонациональным по расовому составу и внешнему облику, чем в эпоху Селевкидов. Хотя имеется много свидетельств об активном участии сирийцев в заморской торговле, нет почти никаких сведений о заинтересованности аристократии в поступлении на службу к императору. Мы не знаем по имени ни одного сенатора из Сирии до правления Флавиев, что резко контрастирует с Малой Азией93, а двое или, возможно, трое «сирийцев», служившие чиновниками всаднического ранга при Юлиях—Клавдиях, почти наверняка происходили из ветеранских колоний Берита и Гелиополя94. Лишь малая часть городской аристократии Сирии занимала видное место в империи. Малала сообщает о Сосибии — богатом члене совета Антиохии, который сопровождал Августа в Рим либо в 30, либо в 20 г. до н. э. и завещал свое состояние городу для устройства развлечений;95 а недавно была найдена надпись с упоминанием о бывшем тетрархе Дек- сандре, который остался в Апамее, основал там знатную семью и служил верховным жрецом императорского культа в провинции (см. далее, с. 833—834 наст. изд.).
Конечно, ассимиляции сирийской аристократии за пределами ветеранских колоний, как и везде на греческом Востоке, препятствовало медленное распространение римского гражданства в провинции. Аристократия древних и крупных городов, таких как Антиохия, Апамея и Дамаск, вряд ли считала гражданские права особенно полезным приобретением. Примечательно, что первые римские сенаторы из Сирии нередко вели свой род от потомков смещенных союзных царей, многие из которых имели римское гражданство и более прямые контакты с Римом и римлянами.
И тем не менее римское гражданство всё же распространялось. Многие легионеры, отслужившие свой срок, как и ветераны вспомогательных частей, получившие гражданские права, оставались в Сирии в качестве поселенцев, некоторые — в новых колониях. Можно предполагать, что в городах, тесно связанных с армией, особенно с легионами, было больше римских граждан. Это особенно верно для Антиохии, которая служила не только военной крепостью, но и столицей провинциальной бюрократии. Вероятно также, что апостол Павел был не единственным римским
93 Bowersock 1982 (D 25): 652 сл.
94 Самый известный из них, Квинт Эмилий Секунд, который командовал военными частями в Сирии, воевал с итуреями и в 6 г. н. э. по поручению Квириния провел знаменитый ценз в Апамее, вероятно, хотя и не точно, происходил из Берита (Devijver 1986 (D 179): 183-189).
95 Малала. Хроника. IX.20 (224).


Глава 14с. Сирия
831
гражданином среди мелких чиновников Сирии. Ценным свидетельством о распространении гражданства в сирийских городах служит надпись 60 г. н. э. из Тира, которая была поставлена в честь Гая Юлия Юкунда — агоранома (agoranomos), ответственного за включение в список кандидатов на получение римского гражданства; можно сделать вывод, что по меньшей мере в Тире такая должность была необходима. Этническое происхождение Юкунда нам неизвестно, но его коллегой был агораном Николай, сын Баледона, явно коренной финикиец, принявший греческое имя;96 этот человек может служить иллюстрацией процесса эллинизации коренного населения, который начался уже давно, был, вероятно, более распространен и с разной интенсивностью протекал по всей провинции. Любопытным исключением является Дександр (см. выше, с. 830, и ниже, с. 833—834 наст, изд.), редкое греческое имя которого, вероятно, отражает его истинно греческое происхождение97.
Коренные семиты встречаются среди городской аристократии, и представляется несомненным, что значительная часть остального населения также имела семитское или смешанное происхождение, какие бы имена эти люди ни носили. Особенно заметны иудейские общины в городах, порой многочисленные; в Антиохии такая община имела государственное устройство (politeuma) и собственного архонта98. Напротив, Иродиады в своих новых городах в Иудее поселили множество «сирийцев»-язычников.
Иммиграция в Сирию шла в основном через армию. Ее потенциальная численность была велика, и на практике солдаты — даже легионеры — нередко набирались из местных жителей (см. выше, с. 822 наст, изд.). Когда легионы пополнялись за пределами Сирии, наборы в них проводились, πσ-видимому, в соседних провинциях, а не на Западе, и чужаки быстро ассимилировались с местными общинами через контакты и браки. Неожиданным этническим элементом в провинции были парфяне — осевшие в Сирии беженцы, происходившие из рода Арсакидов, и их слуги; вавилонский еврей Замарис, прибывший с семьей и полутысячей лучников в Сирию в 9—6 гг. до н. э. и сперва поселившийся в Дафне, вряд ли был уникальным явлением, если судить по свидетельствам о «парфянских» частях и наемниках в римской армии99.
В отличие от данных о более масштабной эллинизации свидетельства о романизации немногочисленны и часто поверхностны: это италийские имена (не в последнюю очередь Агриппа), небольшое число граждан (чаще всего сконцентрированных в определенных районах), культурное влияние трех ветеранских колоний в местных масштабах, а также влияние императорского культа в городах и вокруг лагерей. Армия действительно была главным источником романизации, поскольку являлась могу¬
96 Mouterde 1944—1946 (Е 1043). Ср. с Арисгомахом, сыном Забдиона в Герасе: Krael- ing 1938 (E 1031): 373 ел., No 2.
97 Rey-Coquais 1973 (В 269): 51.
98 Kraeling 1932 (E 1030); Meeks, Wilken 1978 (F 185): 2—13; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVTL23—27.
99 Applebaum 1989 (E 1075): гл. 4; Kennedy 1977 (E 1021).


832
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
щественным римским институтом, в котором глубоко и в полной мере укоренились римские обычаи управления, латинский язык и римская религия. Но 40—50 тыс. солдат были рассеяны по провинции и даже в эпоху Юлиев—Клавдиев всё чаще набирались из местных. Части, стоявшие в городах, такие как фракийцы из I Августовой Фракийской алы (ala I Augusta Thracum) в Герасе в I в. н. э.100, скорее сами испытывали сирийское влияние, нежели влияли на сирийцев. С другой стороны, римские военные обычаи оказали воздействие на армии союзных правителей. Неудивительно, что последние пытались подражать наиболее обученной и самой эффективной армии своего времени (см. далее, с. 839—840 наст. изд.)101.
Возможности для изысканных развлечений и отдыха имелись теперь не только в нескольких городах на севере, где театры существовали уже в эллинистическую эпоху. Театров в Сирии по-прежнему было меньше, чем в Малой Азии, но Ирод и его семья возводили эти строения, а также бани и гимнасии в нескольких городах в собственных владениях и в провинции Сирия. Представление о том, что на греческом Востоке не пользовались популярностью варварские звериные травли и гладиаторские бои, распространенные в Риме, теперь следует отвергнуть. Хотя позитивных свидетельств об этом немного, а амфитеатров обнаружено мало, в литературе засвидетельствованы оба типа представлений — они состоялись, когда Ирод посвятил свой новый город Кесарию в 10 г. до н. э. и когда Тит разрушил Иерусалим восемью десятилетиями позже. Ясно, что эти зрелища проводились в театрах, а не в построенных специально для этой цели амфитеатрах102. В городах возобновлялись или учреждались атлетические и театральные состязания, часто связанные с религиозными празднествами, что привлекало приезжих и обеспечивало развлечения: член городского совета Сосибий (см. выше, с. 830 наст, изд.) учредил в Антиохии пятилетние игры, длившиеся больше тридцати дней;103 Ирод тоже проводил их в своем царстве, в том числе и в Иерусалиме104.
Важную роль в политике и повседневной жизни играла религия. Самые подробные свидетельства относятся к более поздней эпохе, но основные черты, характерные для рассматриваемой эпохи, известны. Семитские религии имели много общего друг с другом, как и с религией соседней Месопотамии, культурное и политическое единство с которой восхо-
100 Kraeling 1938 (Е 1031): 446 сл., № 199-201.
101 Cp.: Braund 1984 (С 254); Gracey 1981 (Е 1010). Когда в 67 г. н. э. Иосиф Флавий взялся за организацию иудейской армии, он заимствовал римские обычаи и звания [Иудейская война. П.577—582).
102 Robert 1940 (F 57): 239—266. В Антиохии гладиаторские игры первым стал проводить Антиох IV Эпифан, пристрастившийся к ним во время своего пребывания в Риме (Ливий. XLI.20). Амфитеатру, обнаруженному при аэрорекогносцировке в Кесарии, исследователи уделяют мало внимания, но он, вероятно, был построен Иродом (Holum et al. 1989 (E 1140): 85-86).
103 Малала. Хроника. IX.224; Х.248; ХП.284.
104 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVI. 137; Иосиф Флавий. Иудейская война. 1.415 (Кесария); Иосиф Флавий. Иудейские древности. XV.268 (Иерусалим).


Глава 14с. Сирия
833
дило к персидскому периоду. Общей характеристикой всех этих верований являлся верховный бог. К тому времени множество мелких богов, затмевавших величие верховного божества, перешло на подчиненные роли. «Собрания богов», характерные для этого раннего этапа, уступили место ангелам — посланникам верховного бога, которые могли иметь собственных поклонников. Эти процессы обусловили тенденцию к монотеизму, которая способствовала распространению иудаизма и открыла путь христианству.
Характер и имя верховного бога сильно разнились у оседлых народов и кочевников, городских жителей и земледельцев. Заботы граждан финикийского Тира были слишком далеки от забот пальмирских торговцев или набатейских кочевников. Естественно, для большинства важнейшее значение имели плодородие почвы и потребности сельского хозяйства; производство, торговля, коммерция и кочевая жизнь обладали иными приоритетами. Так, Баал-Шамин, идентифицированный как земледельческое божество, был популярен в районе пальмирского оазиса, а бог Ду- шара — набатейский верховный бог, вероятно приравненный кочевыми набатеями юга к Меркурию, отождествлялся земледельцами Аврана с Дионисом.
Также следует различать государственную религию городов и народную религию масс. Последняя, вероятно, была очень несложной, а отношения простых людей с их богом — близкими: в надписях традиционные языческие боги часто характеризуются как «epekoos» («Тот, кто слушает»), а значит, верующие ожидали, что их услышат и о них позаботятся. Более искушенные городские жители в эллинистическую эпоху начали отождествлять культы таких семитских божеств, как Азиз, Хадад, Мель- карт, Атаргатис и Баал-Шамин, с греческими богами. Эта же тенденция продолжилась и в римское время, когда в городах множились храмы и посвящения всем богам от Аполлона и Афины до Пана и Зевса, либо этим богам как таковым, либо им на пару с местным верховным богом. Однако римские эквиваленты данных божеств не пользовались особым влиянием за пределами военных лагерей и колоний. Самым примечательным примером, характерным для колоний, является культ Юпитера Наилучшего Величайшего Гелиополитанского в Гелиополе-Баальбеке. Что же касается лагерей, то, как свидетельствует «Feriale Duranum» — военный календарь из Дура-Европос, в начале III в. н. э. в них по- прежнему отправлялись официальные римские культы, связанные с некоторыми формальными военными праздниками и молебствиями105.
Самым важным римским нововведением стало учреждение императорского культа в правление Августа (см. выше, с. 830 наст. изд.). При жизни первого принцепса в Сирии возводились храмы и учреждались культы Августа или же Рима и Августа, а позднее — храмы и культы его преемников и божественных членов династии (divi). Примечательно, что первым верховным жрецом императорского культа всей провинции стал
105 PDura 54.


834
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
апамейский тетрарх Дександр, лучше всех понимавший важность культа и создавший замечательный образец, которому прочие должны были подражать. И вновь Ирод оказался в авангарде нововведений: он построил знаменитые храмы в Самарии и Паниаде и, особенно, в Кесарии Приморской106. Исследователи даже высказывали правдоподобное предположение о том, что, хотя храмы императорского культа возводились в разных местах, однако они всегда имелись в городах, названных в честь Цезаря или Авгусга/Себасга или посвященных им. С политической точки зрения, интерес представляет также основание под императорским патронатом великого храма Юпитера в Баальбеке, ставшего центром политической лояльности по меньшей мере для центральной Сирии; а для набатейского населения Аврана эту роль мог играть такой же храм в Сиие.
О важности религии в повседневной жизни достаточно ясно свидетельствует множество храмов и святилищ, алтарей и бетилов (baetyl — прямоугольная каменная колонна), теофорных элементов в личных именах, надписей, в которых простые люди воздают богам благодарность за защиту и помощь. Многим верующим религия давала необходимое утешение107. Ее влияние оценить сложнее. С одной стороны, вполне очевидно важное политическое значение императорского культа, самого молодого в регионе. С другой стороны, иудаизм, одна из старейших религий, оказывал через иудейскую диаспору в Сирии и неофитов гуманное влияние на своих соседей, поскольку только в иудаизме имелась традиция сострадания беднякам108.
Лишь немногие сирийцы прославились учеными занятиями. Из их среды вышло мало философов, риторов и ораторов — по сравнению, например, с александрийцами. Николай Дамасский, придворный и историк Ирода Великого, входит в число выдающихся писателей эпохи Августа, наряду со Страбоном, Тимагеном и Дионисием. Другими заметными фигурами были ритор Теодор из Гадары, учитель Тиберия, и его земляк — философ-эпикуреец Филодем, учитель Кальпурния Пизона и Вергилия; Нестор и Афиней, учителя Марцелла, происходили, соответственно, из Тарса и Селевкии Киликийской109. Однако, хотя эти сирийцы и появлялись при дворе императора, ни один антиохиец, — если не считать Со- сибия, роль которого неизвестна (см. выше, с. 830 наст, изд.), — не занимал там такого выдающегося места, как александрийцы, и ни сирийские города, ни вся провинция в целом не привлекали такого внимания известных римских филэллинов, какого удостоились Греция, Малая Азия и Египет110.
106 Holum et. al. 1989 (E 1140): 88 сл.; cp.: ПО сл. — здесь речь идет о надписи Понтия Пилата, в которой упоминается Тиберий.
107 Sourdel 1952 (Е 1061); Teixidor 1977 (F 227); Teixidor 1979 (E 1065А).
108 Hands 1968 (F 39): 77—88. См., напр.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХХ.219; Деяния Апостолов. П.27—30.
109 Bowersock 1965 (С 39): гл. Ш. Можно упомянуть также и Юлия Никанора, видимо, уроженца Иераполя Сирийского, оказавшего крупные благодеяния Афинам, где его славили как нового Фемисгокла и нового Гомера (Jones 1978 (Е 1020)).
110 Bowersock 1965 (С 39): 73-84.


Глава 14с. Сирия
835
III. 	Зависимые царства
1. 	Характер, роль и развитие
Когда Помпей устанавливал в Сирии новый порядок, он признал некоторых лиц правителями значительной части этого региона. В трех раундах римской гражданской войны, разразившейся в последующие годы, эти правители раз за разом вставали на сторону побежденных, однако к 30 г. до н. э. местных властителей, тем не менее, оставалось довольно много. Возможно, их число даже возросло: Антоний сместил многих тиранов, поставленных Кассием111 во главе вновь созданных государств, но затем и сам основал подобные государства112. Однако свидетельство о числе таких стран сохранилось только для 20-х годов до н. э. Наряду с царями, правившими в Коммагене, Иудее и Аравии Петрейской, имелось множество более мелких динасгов и тетрархов: в Келесирии их было больше двух десятков и еще несколько — на юге113.
Римляне не сомневались в том, что существование сети союзных правителей в самой провинции и на периферии приносит Империи пользу114. Но новый принцепс должен был заново оценить, насколько сбалансированы между собой провинция, находившаяся под прямым управлением, и область, контролируемая союзными правителями, и определить, требуются ли какие-либо изменения. Было принято решение сократить число царств, но укрупнить их. Три самых обширных царства были сохранены, а два восстановлены: цари восточной Киликии и Эмесы пали жертвами Актийской кампании, но в 20 г. до н. э. их семьям были возвращены троны. В том же году Август посетил Сирию, и представляется вероятным, что остальные крупные преобразования в этом регионе в его правление были проведены либо во время данного визита, либо в 23/21 или 16—13 гг. до н. э., когда в Сирию приезжал Агриппа, облеченный полномочиями на Востоке с 23 по 13 г. до н. э. Подробных сведений об этих преобразованиях нет, но известно, что число тетрархов сократилось. Судьба Зенодора показывает, что Рим мог просто перераспределять земли, принадлежавшие таким правителям: в 24/23 г. до н. э. Ирод Великий получил часть итурейской тетрархии Зенодора, а затем, после смерти последнего в 20 г. н. э., — и оставшуюся территорию115. С другой стороны, апамейскую тетрархию116, судя по всему, Август упразднил чисто административными
111 Иосиф Флавий. Иудейская война. 1.239; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV. 297.
112 Аппиан. Гражданские войны. V.10; Дион Кассий. XUX.32.4 сл.
113 Плиний Старший. Естественная история. V.81 сл., 74.
114 Цезарь признал вассальных правителей на условии, что они будут защищать провинцию (Александрийская война. 65.4).
115 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XV.344—349, 359—363; XVI.271; Иосиф Флавий. Иудейская война. 1.398—400.
116 АЕ 1976, 677-678; Rey-Coquais 1973 (В 269). Проведение римского ценза в Апамее в 6 г. н. э. свидетельствует о том, что к этому времени тетрархии уже не существовало


836
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
методами: ее территория была присоединена к провинции, а семья Дек- сандра по меньшей мере еще на век сохранила за собой «царские почести» и первенство среди местной аристократии. Другие тетрархии, возможно, были включены в состав восстановленных царств — Киликии и Эмесы (от которых они, вероятно, ранее отделились). Крупный пробел зияет в истории кочевых племен и Пальмиры: в частности, с этого времени ничего не известно об арабских филархах, правивших на севере в период Поздней республики, а Пальмира не упоминается в источниках после похода Антония в 41 г. до н. э. и примерно до 11—17 гг. н. э. (см. выше, с. 825—826 наст. изд. и сноску 70 наст. гл.).
Условия римской дружбы, союза и признания царей и правителей, озвученные официально или подразумеваемые, значительно различались. Свобода действий таких правителей всегда была ограничена, но одним из достижений правления Августа стало установление для них конкретных условий. Пределы свободы действий и решений такого правителя зависели от его личности, расположения и размеров его царства. Конечно, большая часть сведений о правителях Сирии известна из рассказа Иосифа Флавия об Ироде и его потомках, но и у этого историка, и у других авторов содержатся крупицы информации, свидетельствующие, что Рим предписывал всем зависимым правителям права, обязанности и поведение, руководствуясь одними и теми же принципами. Конечно, некоторые правители отказывались признавать эти принципы и пытались их нарушить.
Географическое положение царств имело, разумеется, немалое значение. Столица Коммагены отстояла от Антиохии на 260 км по прямой, и коммагенский правитель пользовался преимуществами отдаленности, пока в 17 г. н. э. Рим не аннексировал Каппадокию, образовав на севере новую провинцию. Римские войска оказались всего в четырех днях пути от Коммагены. Династия этой страны тяготела к Парфии, а на противоположном берегу Евфрата можно было видеть опасный пример: там находилась Осроена — могущественный вассал Парфии, цари которой пошатнули римское господство после битвы при Каррах. Рим часто сомневался в надежности Коммагены. Во время вторжения в нее парфян в 40—38 гг. до н. э. Коммагена тайно сговорилась с ними; это побудило Антония предпринять осаду ее столицы, окончившуюся неудачей; в 17 г. н. э. Рим взял под прямое управление крупные переправы в верхнем течении Евфрата, аннексировав Каппадокию и Коммагену, и это решение почти наверняка определялось стратегическими соображениями; наконец, в 72 г. н. э. Коммагена окончательно прекратила свое существование, поскольку ее правитель был обвинен в сговоре с Парфией117.
(ILS 2673) — вероятно, именно тогда она и была упразднена. Единственная вспомогательная часть, получившая название в честь Апамеи — I Апамейская когорта (I cohors Apame- norum), — не имела императорского титула; это может указывать на то, что она была сформирована до правления Клавдия и тоже, вероятно, путем включения армии тетрархии в римское войско.
117 	Иосиф Флавий. Иудейская война. ΥΠ.219-222; cp.: Kennedy 1983 (Е 1023).


Глава 14с. Сирия
837
Киликийское царство Таркондимота, отделенное от остальной Сирии горами Аман, было зажато между Тавром и провинцией Киликия и поэтому легко доступно для римского влияния и вторжения. Эмеса находилась близко к центру провинции118. Когда при Клавдии наместник Вибий Марс явился в Тибериаду и приказал гостям Ирода Агриппы I, в том числе царям Коммагены и Эмесы, разъехаться, оба быстро подчинились, сознавая характер своего положения, хотя принимавший их хозяин считал, что благодаря дружбе и признательности Клавдия обладает большей властью.
В Аравии Петрейской дело обстояло иначе. В отличие от Коммагены, она не имела опасных соседей; однако отдаленное расположение Петры, примерно в 700 км от Антиохии через горы и пустыню, затрудняло римлянам как контроль над ней, так и перевод региона под прямое управление, что в определенной степени защищало его от постоянного вмешательства Рима. Но некоторые ограничения всё же существовали, и порой звучали предостережения. В 9 г. до н. э. Арета IV унаследовал власть без предварительного согласия Рима, а в 37 г. н. э. начал войну со своим соседом Иродом Антипой. Август подумывал о низложении петрейской династии, но был слишком занят, чтобы реализовать это радикальное решение; Тиберий даже отправил войско в область набатеев, но Вителлий под предлогом смерти Тиберия отвел войска из Набатеи. В обоих случаях Арете помогла удача, но уроки не прошли даром: в 4 г. до н. э. он отправил набатейские войска в помощь Вару во время его иудейской экспедиции119, а в 18 г. н. э. чествовал Германика120. Более того, по мере расширения набатейских владений в Авране царство становилось более уязвимым.
О задачах этих зависимых царей можно лишь догадываться, исходя из общей совокупности сведений о зависимых правителях по всей империи и, в частности, опираясь на хорошо известные события в Иудее. Вполне очевидно, какие преимущества получал Рим, оставляя наименее урбанизированные, беднейшие области Сирии под властью их традиционных правителей. Не считая Ирода и набатейцев (см. далее, с. 839—840 наст, изд.), мы почти ничего не знаем о характере отдельных царских армий. И Коммагена, и Эмеса направляли крупные подкрепления в римские экспедиционные войска: в бб г. н. э. они предоставили, соответственно, 5 тыс. и 4 тыс. воинов;121 в 67 г. н. э. — по 3 тыс. от каждого царства, причем особой ценностью обладали их лучники и конница122. Более того, вследствие присоединения Коммагены между 17 и 38 гг. н. э. к Римской империи какая-то часть бывшей царской армии вошла в состав римских вспомога¬
118 Во всяком случае, к концу правления Нерона в Рафанее, всего в 45 км от Эмесы, стоял целый легион (Иосиф Флавий. Иудейская война. VH. 18).
119 Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХУП.287; Иосиф Флавий. Иудейская война. П.68; ср. далее, сноска 135.
120 Тацит. Анналы. П.57.
121 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.500 сл.
122 Иосиф Флавий. Иудейская война. Ш.68; Тацит. История. V.I.2.


838
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
тельных войск (auxilia)123. В этих царствах, как и во владениях Иродиадов, и в Аравии Петрейской, значительные военные силы, вероятно, использовались не только для личной охраны монарха, но и для поддержания порядка в городах и выполнения полицейских функций в деревнях, а также для охраны границ римской провинции, управляемой напрямую (см. выше, сноска 114 наст. гл.).
Из перечня царей можно сделать некоторые выводы о политике и управлении в регионе. С 17 по 38 г. н. э., а затем и при Гае в Коммагене не было правителя, однако царская семья продолжала активно участвовать в римской политике. Одним из «тиранов-наставников» Гая был Антиох IV; в 39 г. н. э. он сопровождал его в поездке по Галлии. В следующем поколении сын Антиоха IV Антиох Эпифан сражался за Отона в первой битве при Бедриаке, а затем присоединился к Титу под Иерусалимом. Интересно, что в 17 г. н. э., когда умер Антиох Ш и царство было аннексировано, массы, видимо, ратовали за сохранение монархии, а о присоединении к Риму просила аристократия124. Вероятно, аристократы рассчитывали, что, выйдя из тени монарха, они приобретут политические выгоды; впрочем, после окончательного присоединения Коммагены царская семья немедленно включилась в сенатскую политику. «Массы» состояли в основном из семитов, и довольно примечательно, что они поддерживали царскую семью, которая, судя по именам и стилю изображений, сохранившихся на самом известном памятнике — великой гробнице в Немруд Дат, имела иранское происхождение и испытала греческое влияние. Коммаге- на считалась богатой страной — богаче всех остальных царств: Страбон упоминает ее плодородные долины и горные пастбища; Антиох I предлагал Вентидию Бассу взятку в тысячу талантов (24 млн сестерциев); а позднее Гай возместил Антиоху IV 100 млн сестерциев — так он оценил доход, полученный Римом с Коммагены, начиная с 20-х годов н. э.125.
Об 	Эмесе мы знаем меньше. После реставрации династии в 20 г. до н. э. и до присоединения этой области к Риму (вероятно, вскоре после 72 г. н. э.) там известно только четыре монарха. Представители царской семьи оставались наследными жрецами местного сирийского божества (Баала). Эмеса, как и другие союзные царства, была включена в сеть семейных союзов, созданную путем заключения браков между представителями династий126. Однако ни один из этих браков не оказался таким удачным, как брак Юлии Домны и будущего императора Септимия Севера, совершенный через век после упразднения царства. В конце концов, Риму довелось
123 В качестве алы (ala) и, вероятно, пяти коммагенских когорт («cohortes Commagenorum») — примерно 3 тыс. человек, см.: Kennedy 1980 (Е 1022): 91—97.
124 Иосиф Флавий. Иудейские древности. Х\ТП.53; иную картину см.: Тацит. Анналы. П.42.5. Ср. с аналогичным положением дел в Иудее после смерти Ирода в 4 г. до н. э.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХУП.299, 304—314; Иосиф Флавий. Иудейская война. П.80, 84-91.
125 Тацит. История. П.81; Светоний. Гай Калигула. 14.3.
126 Sullivan 1977 (Е 1065); Sullivan 1978 (Е 1224); Sullivan 1977 (Е 878); Sullivan 1978 (Е 1064).


Глава 14с. Сирия
839
узнать трех императриц, происходивших из Эмесы; их сыновья правили Империей.
2. 	Набатейское царство
В отличие от Коммагены и Эмесы, об администрации, характере и развитии Набатейского царства известно очень много. Его центр, Аравия Пет- рейская, — район весьма малообещающий. Здесь преобладают скалы и пустыня, отсутствует постоянный водоток и наблюдается сильная зависимость от сезонных дождей. Поэтому неудивительно, что в конце IV в. до н. э.127 арабское население этого региона вело кочевой образ жизни, хотя уже участвовало в выгодной торговле. Через три века, по свидетельству Страбона, это был уже оседлый народ, обитавший в домах. К тому времени набатейские владения включали уже Хиджаз, пустыню Негев и плодородный Авран. В I в. до н. э. — I в. н. э. в Набатейском царстве возникли могущественная политическая структура, динамичная культура и открытое к новациям общество.
Набатейские монархи правили подолгу: в период примерно с 58/57 г. до н. э. до 106 г. н. э. их было лишь пятеро. Впрочем, из рассказа Страбона складывается впечатление, что исполнительная власть находилась в руках назначаемого царем сановника (epitropos)128. Единственный такой сановник, известный по имени, — Силлей, явно обладал значительной властью и влиянием; он посватался к дочери Ирода и, видимо, добивался царской власти в Петре. Именно Силлей дважды посещал Рим;129 при этом не известно ни одного набатейского царя, который бы побывал в Риме или хотя бы получил римское гражданство или почести, даровавшиеся его соседям: расшитую тогу (toga picta), преторские или консульские знаки отличия130. Аравия Петрейская, как и царство Ирода, вероятно, была разделена на топархии; известно, что областное управление находилось в руках стратегов (strategoi (strg)), которые, судя по всему, являлись местными племенными вождями, признанными в качестве царских наместников131.
Безопасность страны обеспечивала постоянная армия, созданная отчасти по римскому образцу. Так, наряду с эллинистическими хилиархом и гиппархом в ней обнаруживается и центурион (qntryn’)132. Несмотря на прямые утверждения античных авторов о невоинственном характере на-
127 Диодор. П.48.1 сл.; XIX.94.2-5.
128 Страбон. XVI.4.21 (779 С).
129 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVL224, 322; Иосиф Флавии. Иудейская война. 1.487 (о сватовстве); Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVI.295 сл. (о стремлении к царской власти); Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVI.250, 335—352 (о визитах в Рим в 9 и 6 гг. до н. э.); ср.: Страбон. XVI.4.25 (782—783 С) (о посольствах).
130 Ср.: Braund 1984 (С 254): 39-53.
131 Ср.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХЛ/Ш.112.
132 Jaussen, Savignac 1909 (E 1017) I: 189 сл, № 29; 154 сл, № 7; 120 сл. No 20; 202 сл, N° 38; 192 сл, М> 44; Перипл Эритрейского моря. 19.


840
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
батейцев133, местные солдаты одерживали победы на протяжении двух с липшим столетий134. Более того, римляне по меньшей мере четырежды призывали их на помощь во время войн135, и в конце концов царская армия вошла в состав римских вспомогательных войск (auxilia) и была преобразована в шесть Петрейских когорт (cohortes Petraeaorum) численностью примерно 4,5 тыс. человек.
Внезапное появление набатеев в Хегре — глубоко в Хиджазе, в 500 км к юго-востоку от Петры, могло быть инспирировано Римом136. Возможно, именно этой новой территорией управлял родственник набатейского царя во время кампании Элия Галла. Здесь, в области лихьянитских и поздне- самудских поселений, обнаруживается семьдесят девять монументальных скальных гробниц, по конструкции и качеству схожих с гробницами Петры. В отличие от последней, тут на многих памятниках имеются датированные надписи, в которых нередко названы по именам чиновники и офицеры, а иногда — их далекая родина; эти гробницы относятся к периоду 1—75 гг. н. э. Все эти свидетельства указывают на крупное поселение, вероятно, на военную колонию, но пока в этом городе не удалось раскопать больше ничего, кроме (очевидно) «жилого квартала»137. Сегодня имеются сведения и о расселении набатеев в другой области этого же региона: десять похожих гробниц обнаружено в аль-Баде (Птолемей называл его Мадианом), а также в аль-Дисе138. Но еще больший интерес представляет множество мелких набатейских поселений в Хиджазе, которые обнаруживаются прежде всего в прибрежной области вокруг Айнуны (вероятно, Левке Коме; см. далее, с. 841—842 наст. изд.)139.
Такие же свидетельства обнаруживаются и в двух других крупных областях, присоединенных набатейцами. В эпоху Раннего Принципата начал развиваться район Негев. Здесь наблюдается рост числа поселений в Мам- псисе и вдоль дороги «Петра — Газа», использовавшейся и в римский период. В 30 г. до н. э. Зенодор продал набатейцам Авранитиду, расположенную к северу от них, всего за 50 талантов. Скудные пока материальные свидетельства указывают на возрастание плотности населения этой территории примерно в середине I в. н. э. В Бостре обнаруживаются всё новые следы крупного поселения набатейцев. Датировка «Набатейской»
133 Напр.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV.31; Диодор. П.54.3; Страбон. XVI.4.23 (780-781 С).
134 См.: Graf D. The Nabataean army and the Cohortes Ulpiae Petraeorum Ц Dabrowa E. (ed.). The Roman and Byzantine Army in the East (Krakow, 1994): 265—311.
135 Цезарь в Александрии (47 г. до н. э.), Элий Галл (26/25 г. до н. э.); Вар (6 г. до н. э.) и во время Иудейского восстания (68—70 гг. н. э.).
136 Монета, выпущенная, видимо, в честь основания Хегры, датируется между 9 г. до н. э. и 18 г. н. э. (Meshorer 1975 (В 343): 53 сл.), а самая ранняя датированная надпись сделана там в 1 г. н. э., в том же году, когда арабская экспедиция («expeditio Arabica») Гая Цезаря привела его вглубь залива Акаба.
Winnett, Reed 1970 (E 1070): 178 слл.
138 Parr et al. 1971 (E 1048): 30—35 (аль-Бад); Ingraham et al. 1981 (E 1014): 76 (аль-Диса).
139 Ingraham et. al. 1981 (E 1014); cp.: Dayton 1972 (E 997): 46; Bawden 1978 (E 986): 11; Pair et al. 1968/1969 (E 1048); Pair et al. 1971 (E 1048).


Глава 14с. Сирия
841
арки теперь подтверждена — I в. н. э., вероятно, вторая его половина; а большая дорога к ней — это, видимо, построенная тогда же священная дорога (via sacra), на западном конце которой находилось поселение, а на восточном — участок для религиозных обрядов140.
Что касается более старых поселений, то Петра тоже развивалась: к рассматриваемому периоду относятся некоторые гробницы, театр был построен в начале I в. н. э, а священный участок (temenos) храма Каср эль- Бинт появился в правление Ареты IV (9 г. до н. э. — 40 г. н. э.). Многие из поразительных монументальных гробниц Петры тоже можно отнести к началу Принципата, опираясь на их сопоставление с прекрасно датированными погребениями Хегры; имеются основания полагать, что к этому же времени восходит «сокровищница» Хазне141.
Все эти изменения указывают на то, что экономическая активность расширялась, а мировоззрение становилось более космополитичным. Конечно, масштабное строительство в Петре — более полутысячи монументальных гробниц — и в других центрах не только давало работу архитекторам, каменотесам, скульпторам и другим ремесленникам, упоминающимся в надписях, но и стимулировало урбанизацию. Строительные методы и конструкции испытали на себе александрийское влияние, и по меньшей мере некоторые из множества иноземцев в Петре142 могли быть приезжими ремесленниками и художниками. Меж тем готовые произведения их труда не только производят огромное впечатление, но и уникальны именно для набатейцев. Некоторые из чужеземцев, возможно, были торговцами — как импортерами, так и экспортерами. Уже в эпоху Поздней республики набатейцы начали производить собственную, очень характерную и прекрасно расписанную, керамику, но в некоторых поселениях обнаружились и импортные товары. Например, набатейская гончарная мастерская в Авдате (первая половина I в. н. э.) продавала, видимо, наряду с собственной продукцией «иродовы» лампы, восточную и италийскую керамику terra sigillata143.
Финансирование строительных мероприятий теперь не столь сильно зависело от торговых прибылей. К началу христианской эры значительные объемы товаров из Южной Аравии уже давно поставлялись напрямую морем, через Египет144, что плохо отразилось на набатейской торговле. Впрочем, караваны продолжали ходить через Аравию Петрейскую. Страбон145 упоминает о том, что торговцы с грузами южноарабских благо¬
140 Peters 1983 (Е 1050): 273-277; ср.: Miller 1983 (Е 1041); Dentzer 1984 (Е 998); Dentzer 1986 (Е 999) 1.2: 406; Sartre 1985 (Е 1057): 57—62. См. свидетельства об Умм эль-Джемаль: De Vries 1986 (E 1003): 229 слл.
141 Schmidt-Colinet 1980 (E 1059): 217-233; cp.: Wright 1962 (E 1071); McKenzie 1990 (E 1038).
142 Страбон. XVI.4.21 (779 С).
143 Negev 1974 (E 1045): 23-42. Примерно в 30 г. до н. э. набатейские купцы приезжали в Путеолы [CIS П 1.2: 158).
144 Страбон. XVI.4.24 (781-782 С). Мнение о том, что смещение торговых путей началось в конце эллинистической эпохи, см. в изд.: Dihle 1965 (Е 1004): 25.
145 Страбон. XVI.4.23 (780-781 С).


842
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
воний ехали из Левке Коме в Петру, а оттуда в Риноколуру «с таким количеством людей и верблюдов, что эти караваны ничем не отличаются от войска» [Перев. Г. А. Стратановского); кроме того, имеется сообщение146 о том, что в правление Малиха П (40—70 гг. н. э.) множество небольших судов с грузом из Аравии прибывало в Левке Коме, где центурион взимал с них 25% налог; отсюда уже по дороге товары везли в Петру. Левке Коме теперь идентифицирована с Айнуной147. Рядом с ней находится обширная якорная стоянка в Хурайбе, а вокруг источников и садов в самой Айнуне — несколько набатейских и римских археологических участков: здесь обнаружено более сотни скальных гробниц и крупное здание, имевшее свыше ста тридцати комнат, коридоры, башни и внутренние дворы148. Место, где велась столь масштабная деятельность, необходимо было защищать, и, видимо, не случайно большинство известных нам набатейских гарнизонов и лагерей было расположено в Хиджазе, Хисме и Негеве.
Присутствие набатейского этнарха в Дамаске в последние годы правления Тиберия149 свидетельствует, что Набатейское царство имело торговые связи на севере, установившиеся, вероятно, благодаря развитию торгового пути по Вади Сиран из Джауфа, что позволило компенсировать упадок арабской торговли и извлекать выгоду из установившейся монополии Пальмиры на товарные потоки из Персидского залива. К этому можно добавить важные археологические свидетельства из городов Деся- тиградья, особенно из Филадельфии и Герасы, о наличии там набатейских общин150.
В Набатейском царстве производилась не только керамика, но и другие товары. На рудниках в Вади Арабе, на Синае151 и на юге Петры, а вокруг Мертвого моря еще с IV в. до н. э. добывали асфальт. Хотя месторождения серебра в Аравии Петрейской неизвестны, на протяжении двух веков до аннексии там чеканились бронзовые и серебряные монеты152, и, по крайней мере, один римлянин во времена Поздней республики взыскал с набатейцев контрибуцию серебром153.
Как и в начале IV в. до н. э., основой набатейской экономики по- прежнему оставалось разведение овец и верблюдов154. Однако теперь на- батейцы гораздо активнее занимались пахотным земледелием. В некото¬
146 Перипл Эритрейского моря. 19.
147 Kirwan 1981 (Е 1028); Kirwan 1984 (Е 1029).
148 Ingraham et al 1981 (E 1014): 63 слл.
149 Второе послание к Коринфянам. 11.32 — в этом отрывке упоминается, по-видимому, сановник, возглавлявший набатейскую общину; это более правдоподобное объяснение, чем невероятное предположение о том, что Дамаск находился под властью набатейцев.
150 Graf 1986 (Е 1011): 788—793; готовится к печати: Gatter (Е 1009).
151 В синайских набатейских именах распространен элемент со значением «кузнец», см.: Negev 1986 (Е 1047): 10 сл.
152 Meshorer 1975 (В 343): 00.
153 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XTV.81 сл.; Иосиф Флавий. Иудейская война. 1.159 (Скавр); ср.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV. 103; Иосиф Флавий. Иудейская война. 1.178 (Габиний).
154 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIX.94.4.


Глава 14с. Сирия
843
рых районах их страны имелась хорошая пахотная земля, особенно в недавно приобретенных областях Аврана; а в Негеве и Хиджазе, где выпадало мало осадков, набатейцы выходили из положения с помощью сложных гидравлических сооружений. Они уже не ограничивались накапливанием и хранением в цистернах воды для скота, но начали использовать сбор поверхностных вод для орошения155.
Долгое правление Ареты IV выглядит как «золотой век», эпоха стабильности и развития Аравии Петрейской. Восемьдесят процентов известных набатейских монет датируются его правлением156. И они чеканились не ради чрезвычайных выплат войскам. Совсем напротив, после того, как в 4 г. до н. э. Набатейское царство оказало помощь Вару, здесь еще сорок лет не велось военных действий отчасти благодаря устранению соседа — царя Иудеи — и браку дочери Ареты с Иродом Антипой, но в основном из-за того, что Рим требовал мира между соседями и прекращения набегов, которые до эпохи Раннего Принципата были в обычае у набатейцев157.
Согласно Страбону, население Петры жило в согласии: формальные судебные тяжбы велись либо только между чужеземцами, либо между чужеземцами и набатейцами158. Последние изображаются как люди весьма практичные, хотя рабов у них было немного. Излюбленным времяпровождением набатейцев были застолья, где подавалось вино, однако пьянство ограничивалось; на общих пирах девушки пели песни. Эти последние, вероятно, носили религиозный характер. В храмах имелись обеденные залы (triclinia), а церемония погребения в знаменитых скальных гробницах включала тризну, которая засвидетельствована также на кладбище в Мампсисе159.
Набатейская религия предполагала богослужения — как на священных участках, расположенных на возвышенности, так и в храмах (см. выше, с. 833 сл. наст. изд.). В источниках часто упоминается набатейский верховный бог Душара («Тот, кто из Шары», то есть с нагорья к югу от Петры)160. Однако один из самых ранних и величественных «набатейских» храмов — это храм Баал-Шамина в Сиие в области Авран161. Это огромное отдельно стоящее святилище было посвящено — возможно, Иродом Великим — между 33/32 и 2/1 гг. до н. э.
155 Evenari et al 1982 (E 1008): 95—178; Ingraham et al 1981 (E 1014).
156 Meshorer 1975 (B 343): 41.
157 Страбон. XVI.4.21 (779 C).
158 Страбон. XVI.4.21 (779 C).
159 На стол ставили оливки, финики, домашнюю птицу и баранину (Negev 1986 (Е 1047): 92).
/б° Wenning 1987 (Е 1069).
161 	Dentzer, Dentzer 1981 (E 1002).


844
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
IV. 	Заключение
В июле 69 г. н. э. в Антиохии произошло событие, которое поразило бы ее жителей, случись оно веком ранее. Наместник провинции Муциан в театре обратился к народу с речью, в которой обосновывал провозглашение Веспасиана императором и просил у антиохийцев поддержки в гражданской войне. Столь же примечательно, что завоевать симпатии народа ему помогло утверждение, будто Вителлий собирается перевести местные гарнизоны в Германию, так что сирийцы могут лишиться тех солдат, к которым уже привыкли и с которыми связаны множеством браков162.
Отношение населения Сирии к римскому правлению изменилось, и причины этого отыскать несложно. Установилось более эффективное и стабильное правление, и Рим не оказывал слишком сильного давления на местную культуру. Мир и безопасность были твердо обеспечены. Даже недавние войны Корбулона почти не отразились на провинции, и ее жители не испытывали симпатии к иудейским мятежникам. В Сирии было основано несколько городов, и урбанизация получила мощный импульс. Торговля была восстановлена, и предприимчивые сирийские купцы, получив безопасный доступ к рынкам Средиземноморья, извлекали из них все возможные выгоды. По сравнению с правлением последних Селевки- дов и эпохой Поздней республики контраст был слишком явным.
Границы провинции еще не до конца установились — последние из мелких правителей были смещены при Флавиях и Траяне. Но если в 40-х годах до н. э. Сирия была озлобленной, недовольной и опустошенной областью, а во П в. н. э. здесь царила стабильность и происходила быстрая интеграция, то переход этот совершился в основном именно в правление Юлиев—Клавдиев163.
162 Тацит. История. П.80.
163 Текст этой главы был закончен в 1987 г., поэтому автору не удалось учесть некоторые важные новейшие исследования, в частности: Millar F. The Roman Near East (Cambridge (MA), 1993); Sartre M. Lorient romain (Paris, 1991).


Глава 14d
М. Гудмэн
ИУДЕЯ
I. 	Иродиады
Политическая история Иудеи в период, рассматриваемый в настоящем томе, особенно хорошо засвидетельствована благодаря тому, что до нас дошло сочинение иудейского историка Иосифа Флавия, который после 70 г. н. э. написал сперва подробный рассказ об иудейском восстании против Рима в 66—73 или 74 г. н. э., а затем — апологетическую версию иудейской истории до начала этой войны, предназначенную для неевреев1.
Иосиф — иерусалимский священник и командир иудейских войск в Галилее во время войны — был проницательным наблюдателем, погруженным в традиции своего народа, но его свидетельства подпорчены травматическими эпизодами его собственной биографии. В 67 г. н. э. он был захвачен в плен римскими войсками и искренне поддержал дело противника, что принесло ему благосклонность будущего императора Веспасиана и позволило с комфортом прожить остальную жизнь, в том числе и годы активного творчества, — вероятно, в Риме.
Предвзятость повествования Иосифа Флавия, особенно о событиях I в. н. э., когда Иудея перешла под прямое римское управление, можно частично скорректировать с помощью других источников. Сведения из надписей представляют здесь меньшую ценность в сравнении с другими областями римского Востока, ибо правящий класс Иудеи так и не воспринял эпиграфический обычай, если не считать легенды на монетах, но археологические свидетельства многочисленны и продолжают пополняться. Дополнительные сведения дают Евангелия и Деяния Апостолов, хотя это теологические документы, точность которых нельзя принимать
1 	Основными источниками о правлении Ирода служат параллельные повествования в «Иудейской войне» (1.211—ПЛ 66) и «Иудейских древностях» (XIV.271 — конец кн. XVIII) Иосифа Флавия. В обоих сочинениях их автор использует сочинения Николая Дамасского, но исправляет их. В «Иудейских древностях» Иосиф, возможно, заимствовал дополнительный материал из «Истории» Ограбона и, вероятно, из биографии Ирода, сочиненной неким Птолемеем. Ср. прежде всего: Schalit 1969 (Е 1206). Вводные сведения о раввинисш- ческих источниках, использованных в данной главе, и форму их цитирования см.: Stem- berger 1992 (E 1215 А).


Карта 20. Иудея


Глава 14d. Иудея
847
на веру. Меж тем лучший метод корректировки повествования Иосифа Флавия — это выявление его внутренних противоречий: когда он погружается в детали событий, то раскрывает ценную информацию, которую непросто заметить из-за его далекоидущих обобщений и в целом предвзятого подхода2.
Ирод преподносил себя в какой-то мере как иудейского царя, и некоторые римляне рассматривали его семью как представителей иудейского народа3. Но его правление в Иудее (с 40 г. до н. э. и до примерно 4 г. до н. э.) началось почти исключительно по велению Рима.
Рассказ об Ироде следует начать с биографии его отца Антипатра, который еще с 60-х годов до н. э. использовал для собственного возвышения внутренние раздоры в роду Хасмонеев, прикрываясь при этом своим темным идумейским происхождением, ввиду чего покровитель Антипатра (Гиркан П из рода Хасмонеев) считал его неопасным; идумеи были насильственно обращены в иудаизм лишь в 120-х годах до н. э., и некоторые иудеи оскорбительно называли их полуевреями4. В то же время Ан- типатр искал благосклонности римских должностных лиц на Востоке, ибо после 63 г. до н. э. они оказывали решающее влияние на баланс сил между различными группировками Хасмонеев. Таким образом, в 44 г. до н. э. позиции Антипатра зиждились на его дружбе с Цезарем, но к 43 г. до н. э. он быстро завоевал доверие Кассия и убедил Гиркана поддержать «освободителей Рима». Господство Антипатра оборвалось лишь с его насильственной смертью вследствие дворцовой интриги.
Положение Антипатра унаследовал Ирод, а не его старший брат Фа- заель, поскольку при жизни отца именно Ирод демонстрировал энергию и способности. На протяжении недолгого времени в 48 г. до н. э., в возрасте двадцати пяти лет, он уже управлял Галилеей в интересах Цезаря. Когда в 43 г. до н. э. Ирод, с одобрения Кассия, уничтожил убийцу своего отца и его сторонников, ни у кого не оставалось сомнений, что ему уготовано стать главным советником Гиркана.
До и после битвы при Филиппах в Восточном Средиземноморье царил непрекращавшийся хаос, который весьма способствовал дальнейшему продвижению Ирода к трону. «Освободителям» срочно требовались средства, и Ирод послушно собрал для них много денег: сперва — в Галилее, затем — в Иудее и Сирии. Когда некоторые города в Иудее отказались платить, он безжалостно обратил их население в рабство. Тем временем Гиркан стал еще выше ценить Ирода, когда тот одержал победу над Антигоном, племянником царя.
Поражение Кассия при Филиппах не стало препятствием для возвышения Ирода: Антоний не желал потерять влиятельного друга Рима, поэто¬
2 О подходах к Иосифу Флавию см.: Rajak 1983 (В 147) и ссылки в изд.: Feldman 1986 (В 50). О монетах Ирода и его преемников см.: Meshorer 1982 (В 344). О недавних раскопках см.: Avi-Yonah, Stem 1975—1978 (E 1078); Avigad 1984 (E 1080).
3 Так, в середине I в. н. э. Персии (V.180) называет шаббат «днем Ирода» («Herodis dies»).
4 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV.403.


848
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
му принял выдумку, будто Гиркан и его сторонники поддержали «освободителей» вынужденно, и возвысил Ирода и Фазаеля до положения тетрархов; правда, как именно были построены взаимоотношения между братьями и Гирканом, который получил титул этнарха, остается неясным.
Иудеи отреагировали на такое возвышение сыновей Антипатра мятежами, которые были жестоко подавлены; но в 41/40 г. до н. э. положение братьев стало чисто номинальным вследствие вторжения в Палестину парфян, которые возвели на трон Антигона; ему предстояло стать царем нееврейского населения и первосвященником иудеев, радовавшихся его приходу к власти и его легитимности, которую он подчеркивал в своей чеканке. Фазаель был убит или принужден к самоубийству. Гиркана отослали в Парфию и отрезали ему уши, вследствие чего он потерял право быть первосвященником. Ирод бежал в Рим в начале 40 г. до н. э.
Это бегство, означавшее, что лишь на Рим Ирод возлагал надежды на будущее, оказалось удачным ходом. Триумвиры, особенно Антоний, получивший по распределению восточные провинции, сочли, что Ирод дает им самую верную возможность вернуть Иудею под контроль Рима. У них не было под рукой ни одного представителя рода Хасмонеев, которого можно было бы сделать марионеточным правителем. Возведение новой семьи на трон зависимого государства стало новшеством в римской внешней политике; но Ирода хорошо знали в римском обществе: он был талантливым военным, его отец был другом Цезаря, и предполагалось, что, будучи приближенным Гиркана, он понимал иудейское общество. Менее осязаема, но не менее важна была его удача: он оказался в Риме сразу после Брундизийского мира — в нужном месте в нужное время.
Осенью 40 г. до н. э. триумвиры с согласия сената даровали Ироду трон Иудеи и Самарии. Это событие он отметил — весьма неуместно — жертвоприношением Юпитеру Капитолийскому, и отплыл в Сирию, чтобы вступить во владение своим царством.
На протяжении трех лет ему это не удавалось, поскольку он не располагал достаточными силами. Лишь в 38 г. до н. э. Антоний отправил два легиона под командованием Сосия против Иерусалима. Ирод попытался завоевать народную поддержку, женившись на Мариамне из рода Хасмонеев, но, несмотря на это, столкнулся с непримиримым сопротивлением своих предполагаемых подданных. Покорение Иерусалима, вероятно в июле 37 г. до н. э., после более чем семимесячной осады, стало победой Сосия, за которую тот вскоре потребовал славы и триумфа; Ирод с большим трудом предотвратил разграбление только что обретенной столицы. Антоний, вновь нарушив традиции, приказал казнить Антигона, молившего о пощаде.
Ирод проявлял столь же нерушимую верность Антонию, сколь горячий энтузиазм испытывал некогда по отношению к Кассию, и доказал патрону свою полезность в ходе парфянской кампании5. Антоний, в свою
д Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV.439-^46.


Глава 14d. Иудея
849
очередь, защитил Ирода даже от Клеопатры, которая потребовала Иудею для себя или своих детей; в 36 г. до н. э. триумвир позволил ей забрать лишь территорию Иерихона и ценные бальзамовые рощи в Эйн-Геди возле Мертвого моря, но Ирод сделал тогда умный ход и арендовал их, сохранив тем самым политический контроль над своими землями, невзирая на финансовый убыток. Этот убыток еще больше возрос из-за того, что Ирод вынужден был стать поручителем по арендной плате с территории, которую Клеопатра отобрала у набатейского царя Малха.
Вследствие дружбы с Антонием позиции Ирода пошатнулись после битвы при Акции, но из-за военных действий в Набатее в 32—31 гг. до н. э., предпринятых по настоянию Клеопатры, Ирод не смог принять участие в самой битве на стороне Антония, и весной 30 г. до н. э. Октавиан не только подтвердил власть Ирода, но и расширил его царство, подарив ему как земли, ранее отобранные Клеопатрой, так и плодородную прибрежную равнину Иудеи. После этого господство Ирода не подвергалось никаким серьезным угрозам до самой его смерти около 4 г. до н. э., и он так близко подружился с Августом, что территория царя Иудеи была расширена: сперва, в 24/23 г. до н. э., к ней прибавили Трахонитиду, Батанею и Авранитиду, а затем, в 20 г. до н. э., — Улату и Паниаду на севере.
Кажущаяся стабильность в этот период обеспечивалась за счет того, что Ирод постоянно подавлял сопротивление подданных. В 26 г. до н. э. был казнен Костобар, наместник Идумеи, которого Ирод обоснованно заподозрил в измене. Недовольство в Трахонитиде порождало разбой, свойственный этим приграничным землям, но не представляло политической угрозы. В 8 г. до н. э. отказ более 6 тыс. фарисеев принести присягу на верность Ироду вызвал у царя раздражение, но не представлял опасности. Когда Ирод уже находился при смерти, в Иерусалиме разгорелся мятеж, толчком для которого послужило водружение золотого орла над Храмом; и всё же лишь после смерти царя разразилось масштабное восстание.
Более серьезную опасность для Ирода представляло недовольство внутри его семьи, с самого начала характерное для его правления. В 37 г. до н. э. он, дабы увеличить собственный авторитет, женился на Мариамне, но, будучи представительницей рода Хасмонеев, она воплощала в себе надежды всех иудеев, возмущенных идумейским захватчиком. Ироду требовалось либо искоренить, либо обуздать ту силу, которую представляла Мариамна. Судя по тому, как Ирод поступил с ее братом Арисгобу- лом Ш, он не знал, на что решиться: около 35 г. до н. э. он назначил шестнадцатилетнего Аристобула первосвященником, но испугался, когда толпа паломников в Иерусалиме стала слишком восторженно того приветствовать. Тогда Ирод подстроил Арисгобулу «несчастный случай» — молодой человек утонул в плавательном бассейне в своем дворце в Иерихоне. Столь же двойственное отношение испытал Гиркан, прежний патрон Ирода: в 36 г. до н. э. последний добился освобождения Гиркана из парфянского плена, а в 30-м казнил его, обвинив в тайном сговоре с набатейским царем.


850
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Такое обращение с отцом5а и братом Мариамны не могло внушить ей любовь к Ироду. Он подозревал ее — вероятно, не без оснований — в мятежных замыслах, особенно во время своего отсутствия в стране; тревогу Ирода по поводу политической угрозы со стороны жены усиливала его страстная ревность и подозрения в измене с теми, кому на время отсутствия Ирода был доверен надзор за Мариамной. В 29 г. до н. э. она предстала перед судом и была казнена. Вероятно, в своем личном горе Ирод мог утешиться тем, что открытая оппозиция его власти на следующие двадцать лет была устранена, но нельзя исключать, что в данном случае в тонкие расчеты властолюбца вмешалась жестокая страсть влюбленного.
Казнь Мариамны посеяла горькие семена, которые взошли в 28 г. до н. э., когда ее мать Александра попыталась организовать восстание и была убита; когда же подросли два старших сына Мариамны, Арисгобул и Александр, их отношения с Иродом тоже оказались отравлены. В 24/ 23 г. до н. э. Ирод отправил юных царевичей в Рим для получения образования в доме Поллиона;*  6 по их возвращении в Иерусалим около 16 г. до н. э. он дал им ясно понять, что хочет видеть их престолонаследниками. Но этим планам не суждено было сбыться. Саломея, родная сестра Ирода, и его брат Ферор, который с 20 г. до н. э. занимал пост тетрарха Иереи, не пожелали, чтобы их идумейскую семью затмевали хасмоней- ские племянники. Они убедили Ирода призвать к себе старшего сына Антипатра, матерью которого была идумейка Дорида; в 13 г. до н. э. Ан- типатр тоже был отправлен в Рим, что послужило признаком его намечающегося возвышения.
Если Ирод рассчитывал таким образом умерить честолюбие сыновей Мариамны и поубавить зависть других своих родственников, то он был разочарован. Антипатр начал сложную интригу, доказывая, что юные царевичи изменили своему отцу. Возможно, эти обвинения даже были небезосновательными, ибо сыновья Мариамны имели мало причин любить Ирода и в силу своего хасмонейского происхождения могли рассчитывать на некоторую поддержку в народе. Но истинная подоплека вряд ли имела здесь значение. Около 13 г. до н. э. Ирод обвинил своих сыновей перед Августом. На этот раз их оправдали, и решено было, что впоследствии они разделят царство с Антипатром; но, по крайней мере, Александр и позднее подозревался в заговорах, составленных, возможно, вместе с Ферором, братом Ирода. В 7 г. до н. э. молодые люди снова были обвинены, предстали в Берите перед судом, частично состоявшим из римлян, и были осуждены. Ирод приказал немедленно их казнить, пока в народе не распространилось недовольство. В 5 г. до н. э. их главный обвинитель Антипатр изведал в Риме недолгую славу престолонаследника, но в свою очередь был обвинен в сговоре с Ферором против Ирода; Ферор умер естественной смертью, не дожив казни, но Антипатр был казнен за
5а Гиркан приходился Мариамне не отцом, а дедом по линии матери. — О. Л.
6 	Вероятно, Азиния Поллиона, но, возможно, и Ведия Поллиона, cp.: Syme 1961 (D 69).


Глава 14d. Иудея
851
несколько дней до смерти своего отца — около 4 г. до н. э., как за интриги, повлекшие падение его братьев, так и за собственное честолюбие.
Такая неразбериха в династических делах привела к тому, что на момент смерти Ирода было совершенно не очевидно, кто его наследник. В последнем завещании Ирод оставлял царство Архелаю, своему сыну от жены-самаритянки Малтаки. Антипе, родному младшему брату Архелая, были оставлены Галилея и Перея, а Филипп, сын Ирода от Клеопатры из Иерусалима, должен был править северо-восточными дикими областями — Гавланитидой, Трахонитидой, Батанеей и Паниадой. Эти распоряжения отменяли предыдущее завещание Ирода, в котором по неизвестным ныне причинам всё царство было оставлено Антипе; и тот, разочарованный, отправился в Рим, чтобы убедить Августа поддержать прежние намерения своего отца.
Братья вступили в борьбу не в Иудее, а перед советом [consilium) Августа в Риме. Выбор между ними мог сделать только принцепс, единолично. Ни одного из троих претендентов не готовили в преемники Ироду, поскольку предпочтение отдавалось трем уже покойным на тот момент сыновьям, хотя все царевичи в течение какого-то времени учились в Риме.
В Иудее немедленно возобновились волнения, ранее спровоцированные религиозными фанатиками, которые к этому времени уже были казнены за то, что сняли орла с Храма (см. выше, с. 849 наст, изд.), однако Архелаю удалось прекратить беспорядки: сперва он пообещал уступить требованиям недовольных и снизить налоги, а также сместил с высоких должностей фаворитов Ирода, а затем устроил кровопролитие; но более серьезный мятеж разразился, когда Архелай отправился в Рим в сопровождении своих соперников и делегации иудеев, которая по совету легата Сирии намеревалась просить принцепса о включении Иудеи в эту провинцию и низложении беспокойных сыновей Ирода.
Эти более ожесточенные столкновения в отсутствие царевичей из династии Ирода, вероятно, были вызваны разнообразными причинами7. В Галилее добивался власти некий Иуда, сын разбойника по имени Езе- кия, боровшегося с Иродом в 40-х годах до н. э. (см. выше, с. 847—848 наст, изд.); возможно, Иуда был отпрыском влиятельной хасмонейской семьи, и в этом случае он, видимо, желал получить независимость как от Ирода, так и от римской власти8. В Иерее некий Симон, в прошлом раб Ирода, провозгласил себя царем. В Иудее, в сельской местности, царской власти добивался вместе с четырьмя своими братьями и бывший пастух по имени Афронт.
Вряд ли два последних восстания представляли собой серьезные политические атаки на династию Ирода. Оценивая мотивацию вождей повстанцев, важно учитывать их низкое происхождение. Возможно, Афронт
7 О событиях после смерти Ирода см.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХУП.206— 323; Иосиф Флавий. Иудейская война. П. 1—100; Николай Дамасский. FGrH 90 F 136 (8)— (11).
8 Рассмотрение роли этого Иуды см.: Freyne 1980 (Е 1115): 214—217.


852
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
со своими четырьмя братьями осознанно вызывал в народной памяти образ Маккавеев. И он, и Симон могли утверждать, что национальное восстание освящено верой. Но в кратких сообщениях Иосифа Флавия сведений об этом нет9.
Тем временем в самом Иерусалиме вспыхнули мятежи, вызванные действиями прокуратора Сабина, которого Август направил из Сирии в Иудею для контроля страны, пока решалась судьба завещания Ирода; во время праздника Пятидесятницы толпа паломников по неясным причинам напала на Сабина, а тот в ответ изъял из Храма 400 талантов, тем самым лишь усугубив ненависть к себе. Совершенно иные цели и политическое значение имело восстание ветеранов Ирода в Идумее, ибо этот мятеж возглавляли некоторые из его родственников; их имена неизвестны, но такое недовольство в самом сердце области, традиционно поддерживавшей семью Архелая, подчеркивало слабость его позиции10.
Все эти беспорядки с расчетливой безжалостностью подавил Вар, легат Сирии, с двумя легионами. Август оставил в силе последнее завещание Ирода: Архелай был утвержден в качестве правителя Иудеи, хотя и с титулом этнарха, а не царя, а города Газа, Гадара и Гиппос были исключены из его территории; Антипа получил Галилею, а Филипп — область к востоку от Галилейского озера. Двое последних получили всего лишь титулы тетрархов, но правили независимо от своего брата.
Вернувшись из Рима, Архелай обнаружил, что Иудея замирена, но его подданные настроены крайне враждебно; Вар оставил в Иерусалиме легион для предотвращения новых взрывов насилия. Рассказ Иосифа Флавия о правлении Архелая очень скуден; кажется, на этом подошла к концу история, написанная Николаем Дамасским, придворным историком Ирода, на которую Иосиф Флавий опирался, рассказывая о правлении самого Ирода. Так или иначе, но в 6 г. н. э. Август низложил Архелая и сослал его в Виенну на юге Галлии, а Иудея перешла под прямое управление Рима11.
Братья Архелая добились несколько больших успехов. Филипп на протяжении почти всего своего правления спокойно сидел в довольно отдаленной области, управлял ею, согласно Иосифу Флавию, честно и умеренно, и сохранял за собой титул тетрарха, пока около 33 г. н. э. не умер естественной смертью. Антипа на протяжении нескольких лет с большим блеском правил в Галилее, но около 34 г. н. э. женитьба Ангины на Иро- диаде, жене его старшего брата, навлекла на него вражду сопредельного арабского царя — Ареты IV из Набатеи, дочь которого, первая жена Антилы, была оскорблена этой кровосмесительной связью. В 36 г. н. э. вражда Антилы и Ареты привела к войне, и Тиберий выразил неодобрение обоим царям. Когда в 39 г. н. э. по настоянию Иродиады Антипа обратил¬
9 О связи с Маккавеями см.: Farmer 1958 (Е 1113).
10 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.55—78.
11 Источники о правлении Архелая: Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVTL339— 355; Иосиф Флавий. Иудейская война. П.111—117.


Глава 14d. Иудея
853
ся к Гаю с просьбой о царском титуле, он был низложен и отправлен в изгнание в Лугдун; Иродиада сопровождала его.
Несчастье Антилы пошло на пользу его племяннику и брату Иродиа- ды, Ироду Агриппе I12. Судьба Агриппы бросала его из крайних несчастий на вершины власти, и он почти достиг пика, когда, вероятно в 40 г. н. э., прибавил этнархию Антипы в Галилее к той территории, которую унаследовал от Филиппа в 37 г. н. э. Успех Агриппы может послужить хорошим примером тактики Иродиадов в борьбе за политическую власть. Будучи сыном Аристобула, казненного Иродом около 7 г. до н. э., он вырос при императорском дворе в Риме, но, не имея ни официальной позиции, ни частных доходов, увяз в огромных долгах и где-то после 23 г. н. э. в отчаянии вернулся в Палестину. Получив помощь от Антипы, мужа своей сестры, он в конце концов отправился в Италию весной 36 г. и там благодаря своему обаянию присоединился к императору Тиберию на Капри, где и подружился с Гаем. Тиберий заключил Ирода Агриппу в тюрьму за то, что он слишком открыто выражал желание видеть Гая наследником власти, но весной 37 г. н. э., когда так и случилось, новый император с почестями освободил Агриппу и даровал ему область, которой ранее правил Филипп, — тетрархию Абила в Ливане, и титул царя.
Таким образом, Агриппа возвысился благодаря искусству придворных интриг и дружбе с римским принцепсом, и этим же факторам он был обязан своим дальнейшим возвышением. При жизни Гая Агриппа предпочитал править подданными через помощников и часто возвращался в Рим, где находился центр реальной власти. Это было мудрым решением: в 41 г. н. э. после убийства Гая, во время драматических событий, подробно описанных Иосифом Флавием (см. выше, с. 272 наст, изд.), Агриппа сыграл центральную роль в восхождении Клавдия к Принципату, и Клавдий отблагодарил его, пожаловав ему всё царство, которым некогда правил Ирод.
Агриппа отправился в Иерусалим, чтобы насладиться плодами своих интриг. Он был популярен в народе, отчасти благодаря своему родству с Хасмонеями через бабку, и правил в таком великолепном стиле, что у Марса, легата Сирии, зародилось подозрение, не готовит ли Агриппа восстание и не для того ли созывает в Тибериаде съезд пяти других малозначительных царей, союзных Риму. Такое обвинение было неправдоподобным, поскольку, обретя независимость, Агриппа ничего бы не выиграл, но многое бы потерял; его мучительная смерть («он был пожран червями») положила конец догадкам13.
Больше никому из династии Ирода не удалось достичь такой власти в Иудее. Некоторым из менее выдающихся потомков Ирода были пожалованы территории, но они располагались в отдаленных восточных обла¬
12 О карьере Агриппы I см.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVTII.143—239; XIX.274—359; Иосиф Флавий. Иудейская война. П. 178—182, 206—222; Деяния Апостолов. 12; Бикурим. 3: 4; Comma. 7: 8. См.: Schwartz 1987 (Е 1209).
13 Описания смерти Агриппы см.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIX.343—352; Деяния Апостолов. 12: 19—23.


854
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
стях империи и были мало связаны с Иудеей;14 дети самого Агриппы на момент его смерти в 44 г. н. э. были еще малы15. Позднее их значительное влияние на иудейское общество определялось скорее унаследованным от отца авторитетом среди иудеев, нежели властью, пожалованной Римом. Так, Агриппа П, находившийся в 44 г. н. э. в Риме, в 49-м получил царство Халкида в Ливане, которым с 41 по 48 г. н. э. правил его дядя Ирод, а затем, в 53 г. н. э., в обмен на Халкиду ему была предоставлена более обширная территория, включавшая тетрархию, которой некогда управлял Филипп, и другие земли к востоку от Галилейского моря. Кроме того, после 54 г. н. э. Нерон прибавил к его царству часть самой Галилеи, примыкающую к озеру, и небольшую область на севере Иереи. Но политическое влияние Агриппы П базировалось не столько на этих территориях, которые просто приносили ему доход, сколько на той роли, какую он играл в Иерусалиме, где ему было предоставлено право контролировать администрацию Храма, принадлежавшее ранее его отцу и дяде. Но даже этот контроль был не вполне надежен, ибо в конце 50-х годов н. э., несмотря на все энергичные усилия, Агриппе П не удалось помешать священникам построить стену, чтобы загородить вид из его дворца на внутренние помещения Храма16.
Сестры Агриппы П, вообще не имевшие формальных полномочий, обладали, пожалуй, не меньшим влиянием. Друзилла вышла замуж за римского наместника Иудеи Антония (или Клавдия) Феликса. Береника скандально прославилась как любовница будущего императора Тита.
На протяжении всей этой долгой и сложной истории, тянувшейся более ста лет, римляне оказывали на удивление постоянное и открытое покровительство Ироду и его потомкам. Господство этой династии зависело от поддержки Рима, что гарантировало ее верность; при этом в целом Иродиады проявляли хорошие способности к управлению землями, которые не имели большого значения непосредственно для обороны Империи, но сами по себе с трудом поддавались контролю. О каждом правителе из династии Иродиадов римляне судили по эффективности его правления; во всяком случае, когда этим правителям совершенно не удавалось поддерживать мир, Рим без особого труда низлагал их, как произошло с Ар- хелаем и Антипой.
По сравнению с римлянами иудеи испытывали куда меньше энтузиазма в отношении династии Ирода, что и неудивительно, — особенно потому, что сравнивали правление Иродиадов с их предшественниками Хас- монеями, не в пользу правящей династии. Миф о Хасмонеях как национальных освободителях сохранял влияние на умы даже в I в. н. э.17. Чтобы выжить, Ироду и его наследникам необходимо было окончательно по¬
14 См.: Jones 1938 (Е 1152): 259-261.
15 О жизни детей Агриппы см.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVIII—XX; Иосиф Флавий. Иудейская война. Π—VIII; Светоний. Тит. 7; Тацит. История. П.81; Дион Кассий. LXVI. 15.3-5, 18.1.
16 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XX. 189—194.
17 Ср.: Farmer 1956 (Е 1112).


Глава 14d. Иудея
855
рвать с прошлым. К 30 г. до н. э. все мужчины из рода Хасмонеев были мертвы, а женщины состояли в браке с близкими родственниками Ирода. Сторонников и друзей, входивших в окружение последних Хасмонеев, Ирод, видимо, безжалостно устранил: было убито сорок пять приближенных Антигона. Ни одна семья, занимавшая видное положение до правления Ирода, не обнаруживается в подробной просопографии Иудеи I в. н. э., и вряд ли это случайность18.
На их место Ирод выдвинул собственных людей. Его двор в значительной мере составляли неевреи, которые могли обрести влияние лишь благодаря покровительству Ирода, поэтому большинство его ближайших советников, полководцев и наставников его детей не принадлежало к числу иудеев. Это правило не распространялось лишь на две категории иудеев. Во-первых, Ирод питал удивительное доверие к собственной семье, так что в 20 г. до н. э. назначил своего брата Ферора тетрархом Переи; в данном случае его доверие не оправдалось (см. выше, с. 850 наст. изд.). Во вторую категорию входили лица, занимавшие в иудейском обществе такие позиции, которые по природе своей были доступны только иудеям.
Наиболее важной такой позицией было первосвященство: с эпохи персидского господства обладатель этой должности являлся не только религиозным, но и светским лидером. Когда провалилась попытка Ирода поставить на эту должность Аристобула Ш (см. выше, с. 849 наст, изд.), Ирод стал назначать на нее иудеев из Вавилонии и Александрии: их незапятнанное происхождение из рода священников было неоспоримо, но их влияние в Иудее — незначительно. Лишь семье александрийца Боэта, занимавшего должность первосвященника примерно с 25 по 4 г. до н. э., было позволено возвыситься и в нерелигиозной сфере. Одеяние первосвященника, которое, как считалось, некогда обладало пророческими свойствами и вплоть до рассматриваемого времени приносило, видимо, огромный престиж тому, кто его надевал, хранилось у Ирода, что еще больше ослабляло власть священников. Самой радикальной мерой Ирода стало сокращение срока пребывания первосвященника в должности, по образцу языческих культов.
Таким образом, Ирод успешно принудил оппозицию к молчанию. Довольно опасными оказались мужья его сестры Саломеи: и Иосиф, казненный в 34 г. до н. э., и Костобар, казненный в 26 г. до н. э., были на ней женаты и в силу близости к царскому дому подозревались в чрезмерном честолюбии. Помимо названных, немногим друзьям династии из числа идумеев позволено было войти во властные круги; насколько известно, из них лишь Алекса, третий муж Саломеи, сохранил унаследованное от своей семьи влияние. Власть древней теократии была сломлена. Пожалуй, все реформы правительственных учреждений имели меньшее значение, чем указанное устранение ключевых персон и их замена сторонниками самого Ирода19.
18 Ср. рассмотрение этого вопроса: Stem 1976 (Е 1218) П: 561—630.
19 Об управлении при Ироде см.: Schallt 1969 (Е 1206): 183—223.


856
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Подобные меры не способствовали смягчению неизменной ненависти, какую питали к Ироду широкие слои населения Иудеи. Множество иудеев было убито или обращено в рабство в 37 г. до н. э., когда Сосий взял Иерусалим, действуя в интересах Ирода. Последнему припоминали его происхождение — он был не просто идумеем, но сыном нееврейки, которая, очевидно, не приняла иудаизм, тем более что некоторые иудеи как в этот период, так и позднее считали, что иудейское гражданство должно передаваться по женской линии20. Подданные негодовали из-за того, что Ирод умалил престиж первосвященства, а также потребовал от них в 17 г. до н. э. присяги и, вероятно, еще раз около 8 г. до н. э., вынуждая их против воли лжесвидетельствовать.
Возможно, хотя точно и неизвестно, что для оплаты своих грандиозных расходов и накопления огромных резервов Ирод обременил население тяжкими налогами21  22. По-видимому, он получал значительный доход от своих наследственных владений в Идумее, от конфискованной земли в Иудее, как царской, так и частной, и от сдачи пастбищ в аренду наба- тейцам. Его доходы существенно возросли, когда он получил право собирать налоги в пользу Рима и откупать половину дохода с кипрских медных рудников. Возможно, его расходы снизились, если — что вероятно, но полной уверенности в этом нет — после битвы при Акции он не платил Риму трибут. Поэтому налоговое бремя в Иудее, пожалуй, не было чрезмерным: в условиях голода в 25, 20 и 14 гг. до н. э. были приняты чрезвычайные меры, но они не коснулись обычных налоговых взысканий. Возможно, однако, что иудейские подданные Ирода протестовали против уплаты любых налогов царю, легитимность которого они оспаривали. Более поздняя иудейская литература времен античности изображала Ирода
99
чудовищем .
Ирод располагал весьма ограниченными средствами для борьбы с подобной враждебностью. На ранней стадии он пытался задушить недовольство с помощью тайной полиции, но наиболее очевидной мерой предосторожности стало возведение по всей стране крепостей. Массивные конструкции, сохранившиеся от дворцов Ирода в Иерусалиме, Масаде и Иродионе, свидетельствуют о важности подобных сооружений23. Вероятно, эти крепости, как и военные колонии, размещенные в основном на восточных рубежах Иудеи, предназначались как для отражения внешних врагов, так и для контроля над подвластным населением. В Иерусалиме порядок поддерживали хорошо обученные наемные войска, состоявшие в основном из неевреев и набиравшиеся в греческих городах Палестины и
20 Вопрос о том, когда именно среди большинства иудеев установилось наследование гражданства по женской, а не мужской линии, является очень спорным; см.: Cohen 1985 (Е 1101).
21 О размерах налогов при Ироде и о несмолкающих спорах по поводу установления рижских налогов для зависимых царств см.: Schalit 1969 (Е 1206): 262—298; Gabba 1990 (Е 1117).
22 Бава-Батра. ЗЬ-^а; Таанит. 23а; Ваикра-Раба. 35:8; Бажидбар-Раба. 14: 20.
23 См. прежде всего: Yadin 1966 (Е 1235): 40—156.


Глава 14d. Иудея
8 57
близлежащих областей; зачисленные в них евреи были в основном идумеями и вавилонянами; вместе с тем мы не знаем, чем на самом деле объясняется отсутствие иудеев — их нежеланием служить или решением Ирода не принимать их на службу24.
Расположения своих иудейских подданных Ирод всё же пытался добиться. По крайней мере, в Иерусалиме он соблюдал главные догматы иудаизма. Он решил не чеканить свой портрет на монетах, проявляя уважение к библейскому запрету идолов. Его отказ от употребления свинины породил шутку, приписываемую Августу: «Лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном»25. Весьма важно, что Ирод не скупился на украшение Иерусалима и его Храма, создавая памятник победы своего народа, а не только своего собственного успеха. Строительство он тактично предоставил священникам — за исключением одного лишь орла, установка которого над дверью Храма по приказу Ирода вызвала сильнейшее негодование (см. выше, с. 849 наст. изд.).
Не следует преувеличивать масштабы, в которых Ирод вел такую «двойную бухгалтерию», представляя себя евреям как еврея, а неевре- ям — как грека; подобная политика на самом деле была более характерна для его внука Агриппы I, чем для самого Ирода26. Ирод не стеснялся чеканить эллинистические титулы на монетах или привечать при своем иудейском дворе множество неевреев, имевших греческое образование. Тем не менее он, несомненно, изо всех сил старался подчеркнуть свою принадлежность к иудаизму, вплоть до смехотворных заявлений, будто в действительности он происходит из рода вавилонских евреев27. Когда на- батеец Силлей отказался перейти в иудаизм, царь не позволил ему жениться на своей сестре Саломее; кроме того, Ирод изображал себя покровителем всех иудеев, подвластных римлянам, где бы те ни проживали.
Несмотря на все эти попытки добиться популярности, Ироду, видимо, так и не удалось изменить свой имидж, по крайней мере в Иудее. Добрая слава, которую принесла Ироду реконструкция Храма, была в значительной мере им утрачена вследствие беспорядков, вызванных установкой орла над входом. Иосиф Флавий пишет, что, когда Ирод умирал, «наиболее влиятельные» иудеи царства были заперты на ипподроме в Иерихоне и им грозила казнь; сообщается, что Ирод хотел, чтобы их смерть совпала с его собственной, дабы его кончина не сопровождалась неподобающей радостью подданных.
Ни Архелаю, ни Антипе не удалось превзойти отца в популярности. Среди подданных Филиппа было не слишком много иудеев, и, в отличие от братьев, он не использовал имя Ирод в качестве династического, а потому не вызывал подобного недовольства; но первым представителем династии Ирода, которого, по крайней мере, часть иудейского населения
24 О наборе евреев в армию Ирода см.: Schalit 1969 (Е 1206): 167—183.
25 Макробий. Сатурналии. П.4.11 — шутка основана на греческой игре слов «υίός» («сын») и «υς» («свинья»).
26 Анализ правления Ирода с этой точки зрения см.: Baumann 1983 (Е 1091): 264.
27 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV.9 (=Jacoby. FGrH 90 A F 96).


858
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
признала более или менее истинным иудейским царем, стал Агриппа I. Важно, что Агриппа добился этого в немалой степени благодаря тому, что в Иудее избегал всяких публичных ассоциаций со своим дедом и предпочитал зваться Агриппой, а не Иродом; аргументом в его пользу было и происхождение его бабки Мариамны из рода Хасмонеев. Как Агриппа, так и его сын несколько расширили число своих сторонников, отстаивая дело иудеев в Риме, когда в Александрии и Иудее, подвластной римским наместникам, разразились беспорядки;28 меж тем ни один из них не вызывал у населения Иерусалима по-настоящему горячего энтузиазма.
Чтобы компенсировать столь непростые взаимоотношения со своими иудейскими подданными, Иродиады искали поддержки в других местах. Они состояли в прекрасных отношениях с нееврейским населением греческих полисов Палестины и соседних областей и основывали подобные города, главным из которых стал крупный порт Кесария. Ирод и его потомки щедро одаривали сирийские города отчасти для того, чтобы подчеркнуть знакомство иудейской династии с эллинистической культурой. Кроме того, Ирод совершал большие пожертвования полисам и храмам материковой Греции и Малой Азии. Но в самой Иудее греки находились под жестким контролем как подданные державы Ирода.
Еще более важным для Иродиадов было поддержание имиджа самой славной из небольших династий, правивших на Ближнем Востоке в эпоху Ранней империи в дружественном союзе с Римом и под его бдительным оком. На этом уровне их влияние укреплялось за счет браков родственников Ирода с членами семей других зависимых царей из таких отдаленных областей, как Набатея, Эмеса, Киликия, Каппадокия и Африка29. Отношения с этими династиями омрачались лишь тогда, когда территориальное соседство подпитывало мечты Иродиадов об экспансии; этим и объясняется эпизодическая вражда с набатейцами, особенно войны с ними 9 г. до н. э. и 36 г. н. э.30.
Для всех Иродиадов важнейшее значение имели хорошие отношения с императором. В честь принцепса они называли города; Ирод в официальных надписях именовал себя «друг императора» и «друг римлян»; около 8 г. до н. э. он включил имя Августа в текст присяги на верность; вскоре после битвы при Акции он с большим энтузиазмом основал в нееврейских городах императорский культ, а в Иерусалиме учредил ежедневные жертвоприношения в Храме за благополучие принцепса и (что хуже соответствовало иудейским обычаям) игры в его честь, проводившиеся раз в четыре года. Как Ирод, так и его преемники часто бывали при императорском дворе в Риме.
28 Об Агриппе I и Агриппе П в Риме ср.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХУШ. 289—301; XIX.279, 288; XX. 135. О покровительстве, которое Агриппа П оказал Иосифу Флавию, см.: Иосиф Флавий. Моя жизнь. 362, 364—367; Против Апиона. 1.51. Раввинистиче- скую точку зрения см.: Бикурим. 3: 4; Comma. 7: 8.
29 Об этих родственных связях см.: Sullivan 1978 (Е 1064).
30 О нелегком сосуществовании Иудеи и Набатеи см.: Bowersock 1983 (Е 990): прежде всего 50—53, 65—67.


Глава 14d. Иудея
859
Таким образом, Иродиады выступали на международной сцене не реже, чем на чисто иудейской, и ради укрепления своей власти плели интриги не только в Иерусалиме, но и в Риме. Но ни в том, ни в другом городе они не стали полностью своими. Иудеи считали иудаизм Иродиадов весьма поверхностным; принадлежность последних к этому вероисповеданию отдаляла их от римских сенаторов и императора, в обществе которых они вращались; перспектива женитьбы будущего императора Тита на Беренике вызвала негодование у его окружения31. Римское общество признало потомков Ирода своими лить во П в. н. э., когда окончательно исчезли все их территориальные права, как и все следы их иудаизма32.
II. 	Римская администрация33
Прямое правление Рима в Иудее началось в б г. н. э., после низложения Архелая. Возможно, для этого не имелось никаких более серьезных причин, чем та, что была озвучена официально: личное неудовольствие Августа в связи с произволом и жестокостью этнарха по отношению к подданным34. Однако предлагались и другие объяснения, которые могут быть верны: Рим получил финансовую выгоду от перехода царского имущества (например, бальзамовых рощ Эйн-Геди) в императорский фиск; несмотря на враждебность провинции, Рим собирал в ней немалый трибут; с 40 по 37 г. до н. э. холмистую область Иудеи удерживали парфяне, и она имела некоторое, пусть и небольшое, значение для обороны восточной границы Рима; в целом Август, видимо, считал желательным замену зависимых царей на прямое римское правление там, где это было возможно.
В чем бы ни состояла истинная причина аннексии Иудеи, прямое римское правление в ней оказалось более или менее неизменным решением, которое позволило Риму прекратить ссоры наследников Ирода из-за этой страны. Не считая краткого периода (41—44 гг. н. э.) правления Агриппы I (см. выше, с. 853 наст, изд.), такое устройство римской администрации оставалось в силе до 66 г. н. э., когда великое восстание привело сперва к созданию независимого Иудейского государства, а затем к падению последнего и разгулу насилия.
31 Светоний. Тит. 7; Дион Кассий. LXVL15.3—4; 18.1. См.: Crook 1951 (Е 1106).
32 О Гае Клавдии Севере и других консулярах, происходивших от зависимых восточных царей, см.: Sullivan 1978 (Е 1064): 935—938; о Гае Юлии Севере см.: Smallwood 1976 (Е 1212): 551.
33 Историю Иудеи с 6 по 70 г. н. э. см. у Иосифа Флавия [Иудейская война. П.117 — УП (до конца); Иудейские древности. ХУШ—XX; Моя жизнь) и Филона [О посольстве к Гаю). Акценты в трех повествованиях Иосифа Флавия расставлены по-разному в зависимости от целей последних, но обычно эти рассказы можно согласовать.
34 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVÜ.342—343; Иосиф Флавий. Иудейская война. П.111—113; Дион Кассий. LV.27.6; ср.: Smallwood 1976 (Е 1212): 117.


860
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Сползание к катастрофе происходило постепенно и, вероятно, с неравномерной скоростью, но его признаки были очевидны с самого начала. Несмотря на непопулярность низложенного Архелая, в Иудее уже в первые месяцы правления римского наместника произошли крупные беспорядки. Непосредственной причиной недовольства стало проведение в провинции ценза под руководством наместника Сирии — Публия Сулытация Квириния. Неясно, были ли эти протесты вызваны повышением налогов, либо самой идеей цензовой регистрации, либо отвращением населения к столь явному признаку чужеземного владычества. В тот раз беспорядки были быстро пресечены.
Таким образом, сразу стало ясно, сколь нелегко будет управлять Иудеей, однако ни Август, ни его преемники, видимо, не слишком заботились о выборе подходящих наместников. Все назначенные в Иудею лица происходили из сословия всадников или имели еще более низкий статус; провинция была слишком мала, чтобы оскорблять назначением туда сенатора, тем более что в ней не размещались легионы. Титул «praefectus» в надписи, установленной Пилатом, наместником около 26—36 гг. н. э., свидетельствует о том, что первые наместники обладали военными полномочиями;35 термин «procurator», который используется после Клавдия, а у Иосифа Флавия — и в рассказе о более ранних наместниках, отражает изменение терминологии, а не функций. Все наместники напрямую назначались императором и отчитывались перед ним. Все они сохраняли за собой военное ius gladii (букв, «право меча», то есть право приговаривать к смерти. — О. Л.).
Ничего не известно о происхождении наместников, управлявших Иудеей до 41 г. н. э., нет сведений и об их дальнейшем карьерном продвижении; это служит полезным напоминанием о малой значимости Иудеи в масштабах Римской империи, а также, возможно, о неосведомленности Иосифа Флавия о событиях, не известных ему по собственной памяти. Что касается последующих прокураторов, то историк сообщает подробности лишь о троих из них — о тех, чье назначение он явно считал необычным. Около 46 г. н. э. император Клавдий сделал прокуратором иудея-вероотсгупника Тиберия Юлия Александра, выходца из влиятельной иудейской семьи из Александрии; Клавдий, видимо, надеялся смягчить недовольство иудеев, утративших автономию в 44 г. н. э., после смерти Агриппы I. Об успехе этой политики теперь невозможно судить, поскольку в то время, когда Иосиф Флавий писал свое сочинение, Юлий Александр, по-видимому, оставался влиятельной фигурой в Риме, и всё же иудеи вряд ли были в восторге от наместника, который публично отрекся от их веры36. Около 52 г. н. э. назначение в Иудею вольноотпущенника Феликса, брата влиятельного Палланта, было продиктовано не столь благими намерениями и, вероятно, оказалось более губительным; и
35 Frova 1961 (В 232); cp.: Weber 1971 (В 296).
36 Вшт 1955 (С 336).


Глава 14d. Иудея
861
Тацит, и Иосиф Флавий с отвращением отзываются о его возвышении37. Хуже всех проявил себя последний прокуратор, Гессий Флор (64—66 гг. н. э.), который происходил из Клазомен и поэтому симпатизировал грекам своей провинции в их противостоянии с иудеями, что имело пагубные последствия; своим назначением он был обязан Поппее, с которой дружила его жена. Об остальных десяти или одиннадцати прокураторах не известно почти ничего, кроме имен.
Вопрос о том, насколько масштабное продолжение имели беспорядки, спровоцированные цензом 6 г. н. э., в последующие годы, вызвал у исследователей много споров. Тацит сообщает о поданной в 17 г. н. э. жалобе Иудеи на тяжкое бремя римских налогов — однако не на принцип их взимания, — в остальном же, как он пишет, «при Тиберии царило спокойствие»38. Таким образом, римский сенатор оставляет без упоминания беспорядки, вызванные распятием Иисуса. Прочим беспорядкам при Пилате римские источники тоже придают меньше значения, чем они заслуживали в ретроспективе: Иосиф Флавий рассказывает, как Пилат спровоцировал массовые выступления, распорядившись внести в Иерусалим легион- ные знамена, а позднее вызвал бурю протеста, усмиренную лишь при помощи кровопролития, когда деньги, святотатственно взятые из Храма, направил на строительство акведука для города;39 еще один инцидент, упомянутый только Филоном, — когда Пилату пришлось удалить из Иерусалима щиты с именем императора, возможно, потому, что упоминание о божественном Августе воспринималось как идолопоклонство, — может быть идентичен эпизоду со знаменами40. Тиберий, укрывшийся на Капри, не обращал внимания на такие мелочи. Пилат лишился должности лишь после еще более ужасного преступления, когда была перебита толпа самаритян, отчаянно разыскивавших сокровища, будто бы спрятанные на их священной горе Гризим40*.
Для последующих историков эти тревожные симптомы затмил внезапный и неожиданный кризис 40 г. н. э.41. В конце 39 г. н. э. нееврейское население Ямнии через прокуратора города направило императору Гаю жалобу на то, что их соседи-иудеи не позволяют им ставить алтари для поклонения принцепсу; в ответ Гай распорядился поставить статую императора в Иерусалимском храме. Это решение породило страшное смятение: из двух дошедших до нас подробных сообщений предпочтение перед сведениями Иосифа Флавия следует отдать рассказу современника Фило¬
37 Тацигг. Анналы. ХП.54; Тацит. История. V.9.3; ср.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. XX. 182.
38 Тацит. Анналы. П.42.7; История. V. 9.2.
39 Иосиф Флавий. Иудейская война. П. 169—177; Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХУШ.55-62.
40 Филон Александрийский. О посольстве к Гаю. 38 (299—306).
40а Самаритяне разыскивали священные сосуды Моисея. — О. А
41 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVHI.261—309; Филон Александрийский. О посольстве к Гаю. 188, 207—333; Тацит. История. V.9.


862
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
на, но весьма многозначителен тот факт, что иудеи, которые, подобно Иосифу, были тогда детьми, впоследствии воспринимали эти события почти как драматический миф. В Риме Агриппа I пытался переубедить своего старого друга (то есть императора Гая. — О.А); население Иудеи отказалось собирать урожай (или, быть может, сеять, в зависимости от точной хронологии событий); наместник Сирии Публий Петроний, которому было поручено установить статую, не решился нанести столь тяжкое оскорбление иудейскому культу и уклонился от этой обязанности. Иосиф Флавий и Филон утверждают, что иудеи готовы были умереть, лишь бы не допустить святотатства Гая, а Тацит прибавляет, что они были близки к восстанию. Согласно Иосифу Флавию, после вмешательства Агриппы Гай раскаялся в своем решении, по крайней мере на какое- то время, но более правдоподобно сообщение Филона о том, что лишь смерть императора в 41 г. н. э. предотвратила бедствие — и поразительным образом переменила судьбу Иудеи, где к власти пришел обаятельный царь Агриппа I, однако с кончиной последнего возрождение страны резко оборвалось (см. выше, с. 853 наст. изд.).
Рассматривая печальные события 44—66 гг. н. э., следует помнить об этом произвольном объявлении гонений и их отмене, о возрождении и крахе надежд. В 44 г. н. э. был без труда подавлен пограничный конфликт между иудеями, проживавшими в Перее, и гражданами Филадельфии, а агитация против нового прокуратора, Куспия Фада (44 — около 46 гг. н. э.), который не возвращал иудеям одеяния первосвященника, велась в основном среди высших классов. Но когда Февда, пророк-мессия, убедил группу иудеев удалиться в пустыню, это движение римляне сочли, видимо, более опасным и подавили, а самого Февду казнили. За периодом сравнительного мира при Тиберии Юлии Александре (около 46—48 гг. н. э.) последовали мятежи в Иерусалиме в правление Вентидия Кумана (48 — около 52 гг. н. э.), когда один солдат непристойно повел себя вблизи Храма, а другой сжег копию иудейского Закона во время карательной акции против иудейской деревни, власти которой не задержали каких-то разбойников, ограбивших императорского раба. Более серьезные раздоры между общинами закончились изгнанием Кумана: когда самаритяне напали на паломника из Галилеи, направлявшегося в Иерусалим, толпа, собравшаяся на праздник, ринулась на север и учинила большое кровопролитие, которое прокуратор не смог остановить. Поэтому легат Сирии отправил всех участников, в том числе Кумана, в Рим, где они были по заслугам наказаны.
Столь же неудачным наместником оказался Феликс (около 52 г. н. э. — около 60 г. н. э.), который, вероятно, ранее был направлен в Самарию для усмирения населения и оказания помощи во время суда над Куманом. Разбой в сельской местности сопровождался городским терроризмом в Иерусалиме. Представители правящего класса начали выводить на улицы города вооруженные отряды. Некий египетский еврей явился из Иордании в Иерусалим в сопровождении множества людей,


Глава 14d. Иудея
863
воспламененных эсхатологическими надеждами, и их рассеяла лишь атака римских когорт.
При Порции Фесте (около 60 г. н. э. — 62 г. н. э.) та же судьба постигла последователей других прорицателей, а из-за некомпетентности Альбина, преемника Феста (62—64 гг. н. э.), разбой на холмах Иудеи и насилие в Иерусалиме еще более активизировались. Но «иудеи терпеливо сносили всё, пока прокуратором не стал Гессий Флор (64-66 гг. н. э.)»42, и туг уже сама их готовность терпеть римское правление оказалась под вопросом — не из-за смут, подобных предшествовавшим беспорядкам, а из-за совершенно особого вопроса о правах иудеев Кесарии.
Иудеи утверждали, что Кесария принадлежит им, поскольку ее основал Ирод; греки считали ее своим городом — более обоснованно, учитывая, что с самого начала в ней важное значение имели языческие храмы. Около 60 г. н. э. Нерон разрешил этот периодически возобновлявшийся спор в пользу греков, но иудеи не отступили, и весной 66 г. н. э. между общинами начались самые серьезные столкновения за всё время существования города. Иудеи подкупили Флора, дабы он вмешался; тот взял деньги, но ничего не предпринял, хотя иудеи Кесарии всё сильнее и сильнее страдали от этих беспорядков. Продажность Флора вызвала у них возмущение, и он только усугубил враждебность иудеев, когда взял 17 талантов из казны Храма; в данном случае его поступок, вероятно, имел более серьезные основания, так как провинция запаздывала с уплатой трибута; но отвращение иудеев к его святотатству от этого не уменьшилось.
Такое неприятие прокуратора в провинции довольно быстро вылилось в восстание, разразившееся в начале лета 66 г. н. э. Несколько юношей высмеяли в памфлетах низость Флора; наместник двинулся на Иерусалим, чтобы потребовать их выдачи, но власти отказались передать ему виновных; в наказание Флор обрушил на город свои войска, вызвал к себе на суд самых богатых жителей Иерусалима (Иосиф Флавий утверждает, что среди них были и всадники) и некоторых из них распял43.
Несмотря на старания части иерусалимской элиты, восстановить порядок под эгидой прокуратора не удалось. Флор попытался организовать публичную демонстрацию покорности иудеев и приказал им приветствовать две когорты, прибывшие в Иерусалим в качестве подкреплений, но заносчивость солдат так оскорбила иудеев, что всё закончилось лишь мятежами и новым кровопролитием. Отъезд наместника в Кесарию несколько снизил напряжение, а Агриппа П и Береника попытались предотвратить дальнейший рост недовольства, но тщетно: в мае — июне 66 г. н. э. несколько молодых священников под предводительством начальника Храма — Элеазара, сына Анании, — объявили о неповиновении Риму и
42 Тацит. История. V.10.1.
43 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.301—308; анализ этого эпизода см.: Goodman 1985 (Е 1129).


864
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
прекратили жертвоприношения, регулярно совершавшиеся за благополучие римского императора.
Теологическое обоснование их действий сводилось к тому, что нечестиво принимать подношения от нееврея, но было совершенно неубедительным, поскольку такая традиция существовала уже много веков, и этот вопрос вызвал раскол в иерусалимской элите, причем осторожные выступали за возобновление жертвоприношений, руководствуясь, пожалуй, скорее благоразумием, нежели благочестием. Борьба между различными группировками усилилась настолько, что превзошла все столкновения вооруженных отрядов за последние годы, а спустя несколько дней озлобление возросло еще больше, когда к группировке Элеазара примкнули разбойники под предводительством Менахема, сына Иуды; отец и дядя Элеазара, руководители партии, пытавшейся избежать войны с Римом, были убиты, а войска, посланные Агриппой на помощь для прекращения беспорядков, либо перевили на сторону мятежников, либо были вытеснены из города; небольшой контингент римских вспомогательных войск надеялся спастись таким же путем, но сторонники Элеазара предательски перебили их44.
Теперь, когда восстание стало необратимым, во многих городах вокруг Иерусалима иудеи поднялись против своих соседей-неевреев, которые, в свою очередь, воспользовались благословением Рима и начали грабить и убивать иудеев. Снова, как в 4 г. до н. э., 6 и 40 гг. н. э., задача восстановления римской власти была возложена на легата Сирии; Цестий Галл постепенно собирал в Антиохии крупную армию, состоявшую из ХП легиона (Молниеносного), частей других легионов и войск, предоставленных союзными царями, в том числе Агриппой.
К сентябрю войска Цестия достигли Птолемаиды. Он занял Галилею (вероятно, чтобы обезопасить свой тыл), не встретив особого сопротивления, и опустошил несколько деревень и городков на побережье Иудеи — возможно, в надежде на то, что показательные казни устрашат иерусалимских мятежников и заставят их покориться. Иосиф Флавий не сообщает никаких подробностей о событиях этого лета в Иерусалиме — возможно, его смущало участие в восстании его собственного класса, с которого он желал снять ответственность за мятеж, — но к октябрю иудеи явно успели подготовиться: они встретили войско Цестия на выходе с перевала Бейг-Хорон и, прежде чем он достиг Иерусалима, отбили у него значительную часть обоза.
Цестий был поражен и устрашен силой сопротивления восставших. Он быстро захватил северные пригороды Иерусалима, но через несколько дней решил, что в текущем году взять город не удастся; вероятно, его главной проблемой была нехватка продовольствия и трудности доставки подкреплений через враждебную холмистую область. Так или иначе, в
44 	Иосиф Флавий. Иудейская война. П.437, 449-456. О переходе части войска Агриппы на сторону повстанцев см.: Иудейская война. П.430, 520.


Глава 14d. Иудея
865
полном беспорядке он отступил на побережье, потеряв много солдат и снаряжения в проходе Бейт-Хорон.
Неизвестно, существовала ли в среде иудейских повстанцев какая-либо организация до нападения Цесгия, но теперь они установили четкий порядок. Сам Иосиф был избран командиром войска восставших в Галилее, а Анан, сын Анана, побывавший в 62 г. н. э. непродолжительное время первосвященником, был назначен главнокомандующим объединенных сил. Что касается римлян, то в феврале 67 г. н. э. Нерон поручил ведение войны Титу Флавию Веспасиану в ранге легата, подчинив ему три легиона (два — из сирийской Антиохии, один — из Египта), вспомогательные когорты, конницу и контингенты из зависимых царств.
К июню 67 г. н. э. Веспасиан прибыл в Галилею, где Иосиф, испытывавший нехватку войск и снаряжения, вынужден был ограничиться обороной крепостей на холмах. Судя по подробному рассказу Иосифа Флавия, галилеяне не оправдали свою репутацию самого воинственного народа, поскольку восстание, судя по всему, не вызвало у них особого воодушевления45. Своим безжалостным обращением с повстанцами Веспасиан, возможно, пытался не столько обеспечить безопасность своего фланга, сколько внушить Иерусалиму ужас; если это так, то стойкая оборона Га- малы после массовых казней в Тарихее показала, что такого рода тактика может дать обратный эффект46.
Сам Иосиф Флавий еще до падения Галилеи был взят в плен в Иота- пате после ее сорокасемидневной осады и (во всяком случае, как он рассказывал позднее) быстро снискал внимание и милость Веспасиана, предсказав ему восхождение к высшей власти47. Командный пост, который в Галилее занимал наш историк, перешел к его заклятому Bpaiy Иоанну, сыну Леви из Гискалы; но тот тоже не сумел воспрепятствовать осаде и на исходе лета 67 г. н. э. бежал в Иерусалим, где присоединился к Анану и его сторонникам.
Тем временем в столице Иудеи население было недовольно некомпетентным командованием, допустившим потерю Галилеи; возмущение еще более усилилось, когда весной 68 г. н. э. Веспасиан начал планомерно окружать город осадными сооружениями. Сопротивление Анану особенно подогревали крестьяне, которые лишились своих домов и хлынули в город; их возглавила группа знатных священников, называвших себя зелотами, — данное именование, видимо, должно было указывать на их особо ревностное отношение к храмовому культу48. Эти священники заяви¬
45 Иосиф Флавий. Иудейская война. Ш.41—42.
46 Осада Гамалы описана у Иосифа Флавия [Иудейская война. IV. 11—53, 62—83). О жестоком обращении с пленными в Тарихее см.: Иосиф Флавий. Иудейская война. Ш.536-541.
47 Светоний. Веспасиан. 5; Дион Кассий. LXVL1.4; Иосиф Флавий. Иудейская война. Ш.399—407.
48 Ср.: Иосиф Флавий. Иудейская война. IV. 160—161 — здесь сообщается, что эти повстанцы утверждали, будто «ревностно преследуют хорошие цели».


866
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
ли, что группировка Анана относится к войне с недостаточным рвением. Их утверждение об измене Анана, вероятно, не имело под собой оснований, поскольку неудача Цестия доказала, что сила повстанцев заключается в прочных стенах Иерусалима; вместе с тем оно выглядело правдоподобным, так как многие сторонники Анана, в том числе теперь и Иосиф, перешли на сторону римлян. Так или иначе, зелоты встали в оппозицию к режиму Анана и забаррикадировались в Храме. Весной 68 г. н. э. к ним присоединились сперва оппортунист Иоанн из Гискалы, а затем войско идумеев, и зелоты оказались достаточно сильны, чтобы отобрать контроль над всем городом у Анана, который вскоре был казнен.
Иосиф Флавий утверждает, что с момента этого конфликта Иудейское государство начало быстро скатываться к жестокой гражданской войне49. Многие исследователи верят его словам — и, быть может, напрасно, ибо сам он уже перешел на сторону римлян, а ко времени написания своего сочинения стремился дистанцировать себя и своих друзей от защитников Иерусалима, непримиримость которых обернулась разрушением Храма. Противовесом этой картине социального и политического распада служат свидетельства самого же Иосифа Флавия о том, что в Иерусалиме оставались некоторые представители правящего класса, работали государственные суды, а бедняков хоронили за счет города;50 более того, даже на четвертый год войны, то есть в самые последние месяцы осады в 70 г. н. э., иерусалимские власти отчеканили один выпуск довольно чистых серебряных монет, а также несколько бронзовых, что указывает на относительную стабильность в государстве51.
Расцвету этого независимого Иудейского государства с весны 68 по 70 г. н. э. очень способствовали внешние для Иудеи факторы. В июне 68 г. н. э. Веспасиан внезапно прекратил усмирение сельской местности, поскольку его мандат императорского легата на этой войне утратил силу со смертью Нерона. После возобновления военных действий в мае — июне 69 г. н. э. Веспасиан повторно взял под контроль территорию, покоренную в предыдущие годы, и завершил осадные работы вокруг Иерусалима, но в июле его провозгласили императором, и римские операции против иудеев снова прекратились.
Пока противника отвлекали другие проблемы, предводители иудеев вели междоусобную борьбу за власть в государстве. В 68 г. н. э. кое-кто из деятелей, отстраненных от власти Иоанном и зелотами, покинул Иерусалим и присоединился к Симону, сыну Гиоры, влияние которого в сельской местности неуклонно возрастало. Ранее этот Симон командовал войском, напавшим осенью 66 г. н. э. на арьергард Цестия Галла, но вследствие жестокой вражды с Ананом, сыном Анана, лишился всякого влияния; лишь после смерти Анана в начале 68 г. н. э. Симон вновь принял участие в войне. К весне 69 г. н. э. он занял Хеврон и оказался достаточно
49 Иосиф Флавий. Иудейская война. IV.318, 355—356, 365.
50 Иосиф Флавий. Иудейская война. IV.334—344; V.568; VI. 113. Более подробную аргументацию в пользу этой точки зрения см.: Goodman 1987 (Е ИЗО): 176—197.
51 Kadman 1960 (В 328): 78.


Глава 14d. Иудея
867
силен, чтобы взять Иерусалим силами идумейского войска, разочаровавшегося в Иоанне и зелотах. Режим Симона контролировал весь город, кроме Храма, и продолжалось это, пока к стенам Иерусалима не подступили римские войска.
Веспасиан, уже ставший принцепсом, поручил своему сыну Титу продолжать войну, и с опорой на дополнительный легион новый полководец достиг Иерусалима в марте 70 г. н. э. Расклад сил в городе был на тот момент следующим: зелоты удерживали внутреннюю часть Храма, Иоанн из Гискалы — его внешние территории, а Симон — остальные районы Иерусалима, но через несколько дней после прибытия Тита они объединились против него. За несколько недель Тит завершил строительство осадных сооружений, отрезавших защитников от снабжения, но город был взят не голодом, а штурмом, в ходе которого Тит проявил необычайное безразличие к потерям среди собственных солдат.
Рвение Тита при ведении осады также объяснялось внешними для Иудеи причинами: ему и его отцу требовалась быстрая победа, дабы выстроить на ней пропаганду в пользу новой династии Флавиев. К маю римляне контролировали уже внешнюю (третью) стену Иерусалима. В июне пала крепость Антония и началась осада Храма; ежедневные жертвоприношения прекратились, наступил голод. 10 ава (августа) 70 г. н. э. Храм был разрушен, вероятно, по прямому приказу Тига, хотя Иосиф Флавий это и отрицает52.
В сентябре были подавлены, один за другим, очаги сопротивления в Верхнем городе. Крепости Ирода продержались дольше: Масада, последний оплот восставших, пала лишь в 73 или 74 г. н. э., а ее защитники покончили с собой: сохранившаяся в этом городе осадная насыпь подтверждает рассказ Иосифа Флавия о том, что римляне стремились обеспечить полное замирение провинции53. Иудею вверили легату преторского ранга, который командовал легионом, расквартированным на постоянной основе в Иерусалиме. В Эммаусе была основана колония ветеранов.
Римляне решили не восстанавливать Храм, а его сокровища Тит пронес по Риму в триумфе, как свидетельствуют рельефы его арки. Что касается предводителей повстанцев, то Симон был казнен на Капитолии, а остальные либо заключены в тюрьму, либо обращены в рабство. Рим не предпринимал никаких попыток реанимировать иудейское общество: флавианская пропаганда намеренно подчеркивала опустошение провинции, особенно на императорских монетах54. Сохранилась лишь религия иудеев, но и она претерпела глубокие изменения по мере того, как в конце I — П в. н. э. евреи постепенно давали истолкование разрушению Храма и вырабатывали новое понимание взаимоотношений Бога и его народа (см.: САНХР).
52 Иосиф Флавий. Иудейская война. VL254—266; с Иосифом Флавием не согласен: Сулышций Север. Хроника. П.30.6—7; аргументы в поддержку версии Иосифа Флавия, оправдывающей Тита: Rajak 1983 (В 147): 206—211.
53 Иосиф Флавий. Иудейская война. УП.252, 275, 304—406; Yadin 1966 (Е 1235).
54 BMCRE П:№ 115-118.


868
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Столь великие бедствия и столь страшное кровопролитие следует расценивать как доказательства несостоятельности римской провинциальной администрации. Ее несостоятельность, несомненно, имела комплексные причины; и в вопросе о чьей-либо виновности нельзя полагаться на Иосифа Флавия — главного свидетеля, сообщающего факты, ибо в их подаче очевидны его предубеждения. Тем не менее, следует указать несколько причин катастрофы, характерных именно для Иудеи.
Как Иосиф Флавий, так и Тацит обвиняют прокураторов Иудеи в некомпетентности и злонамеренности55, и трудно не согласиться с тем, что в отношении религиозных чувств иудеев наместники проявляли по меньшей мере бестактность. С другой стороны, неспособность последних понять сложные установления иудаизма вполне простительна, если принять во внимание, что в тогдашней Иудее бытовало множество религиозных установок и авторитетов (см. далее, с. 872 наст. изд.).
Что касается иудеев, то Иосиф Флавий пытался возложить всю вину на повстанцев из беднейших классов, описывая богатых евреев как верных подданных Рима, хотя многие из них участвовали в войне. Если верить его рассказу, народ взбаламутили разбойники из сельской местности и городские террористы в Иерусалиме, а война явилась непосредственным результатом их злодеяний56.
Эти террористы, которых называли сикариями (sicarii), то есть кинжальщиками, поскольку удары жертве они наносили короткими кинжалами, выхваченными из-под одежды, а затем скрывались в толпе паломников, впервые появились в Иерусалиме в начале 50-х годов н. э., когда они убили бывшего первосвященника Ионатана, сына Анана. Иосифу не вполне ясно, кто их подстрекал, и в двух своих рассказах об этом убийстве он высказывает два разных предположения;57 такая неуверенность историка — вполне естественное следствие их тайных методов. Часто высказывается мысль, что террористическая деятельность сикариев преследовала целью свержение римской власти и власти богачей, могущество которых опиралось на Рим; и дело не только в том, что Иосиф Флавий в одном из пассажей прямо обвиняет сикариев в развязывании войны58, но и в том, что в 66 и 73 гг. н. э. ими руководили двое потомков основоположника анархистской Четвертой философии, Иуды Галилеянина (см. далее, с. 870 наст. изд.). Однако против этой точки зрения свидетельствует утверждение Иосифа Флавия, согласно которому сикарии защищали и интересы римских наместников, когда те хорошо им платили59. Вероятно, эти убийцы могли подряжаться за плату к кому угодно; так, в 62 г. н. э. ими был похищен секретарь будущего вдохновителя восстания, Элеазара,
55 Ср.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХХ.253—258; Тацит. История. V.10.1.
56 Cp.: BÜde 1979 (Е 1094).
57 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.254^-257; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XX. 162-166.
58 Иосиф Флавий. Иудейская война. VII.253—258, 262.
59 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XX. 163, 255.


Глава 14d. Иудея
869
сына Анании, чтобы шантажировать отца Элеазара60. Но во время войны сикарии вели себя на удивление тихо: в самом начале Менахем, сын Иуды, отбил Масаду у римского гарнизона, но когда Манаим прибыл в Иерусалим (вероятно, лишь после того, как восстание уже вспыхнуло)61, через несколько дней он был убит, а его сторонники рассеяны; после этого до самого окончания войны сикарии жили, по-видимому, изолированно в Масаде и пользовались беспорядками в сельской местности для разбоя; они даже отказались помочь Симону, сыну Гиоры, когда тот добивался верховной власти в столице.
Другие факторы, обусловившие восстание, Иосиф Флавий столь сильно не подчеркивает. Мятежи и убийства, которые в 66 г. н. э. произошли в городах вблизи Палестины со смешанным еврейско-нееврейским населением, были характерным проявлением периодически вспыхивавшей ненависти, восходившей, вероятно, к периоду Хасмонеев. Большую часть вспомогательных войск, брошенных против иудеев, составляли добровольцы из этих городов. Антагонизм данных групп подпитывался и усиливался ввиду культурного барьера, который препятствовал смешанным бракам и любым социальным контактам, кроме самых поверхностных. Хорошо засвидетельствованное углубление классовых противоречий внутри Иудеи (см. далее, с. 878—879 наст, изд.) озлобляло бедных, тем более что библейский закон, учреждавший юбилейные годы, теперь забытые, запрещал накопление земельных владений на протяжении нескольких поколений62. В мирное время богатые поддерживали Рим, и, таким образом, классовая вражда могла выразиться в восстании, однако в 66—70 гг. н. э. многие зажиточные люди тоже присоединились к революции.
Эта смена лояльности правящего класса сама по себе стала не только следствием, но и причиной разразившейся войны. В Риме ожидали, что иудеи высшего класса помогут наместнику подавить беспорядки в провинции, а когда те оказались на это неспособны, прокураторы стали обращаться с ними как с соучастниками беспорядков: около 52 г. н. э. Куман возложил на первосвященника и некоторых его предшественников ответственность за нападение иудейской толпы на самаритян, хотя, по словам Иосифа Флавия, обвиненные тщетно пытались помешать этому нападению (см. выше, с. 862 наст. изд.)63. В 66 г. н. э. подозрения, павшие на про¬
60 Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХХ.208—210.
61 Некоторые исследователи считают, что выражение Иосифа Флавия [Иудейская война. П.434) «έπάνεισιν» указывает на то, что Манаим присутствовал в Иерусалиме и ранее, во время восстания (дело в том, что этот глагол может иметь значение и «подниматься, восходить», и «возвращаться». — О.Л). В данном пассаже содержится повтор другого отрывка из «Иудейской войны» (11.408) о захвате Масады, и это указывает, что Иосиф, прятавшийся в Храме в эти тревожные времена [Моя жизнь. 21), перепутал их хронологию.
62 Левит. 25: 9—10. (В юбилейный год, наступавший раз в полвека, проданные и заложенные земли должны были возвращаться к прежним владельцам. — О. Л.)
63 Иосиф Флавий. Иудейская война. 11.245; Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХХ.131.


870
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
винциальную элиту, увенчались тем, что Флор приказал распять иудеев из высшего класса в Иерусалиме64. Подозрения подпитывались тем, что в борьбе за власть некоторые представители правящей верхушки прибегали к насилию в собственных интересах: в 63—64 гг. н. э. на улицах Иерусалима постоянно происходили стычки между враждующими отрядами, осыпавшими друг друга бранью и камнями, а предводителями этих отрядов были действующие и предыдущие первосвященники и другие члены правящего класса, в том числе родственники Ирода по имени Саул и Косгобар65. Их вражда, доходившая порой до похищения людей, не была направлена непосредственно против Рима, но неминуемо ослабляла способность иудейских лидеров противостоять жестоким прокураторам.
Борьба внутри иудейского общества продолжалась и в независимом Иудейском государстве в 66—70 гг. н. э. Когда ставки повысились, группировки перешли к методам, походившим на открытую войну; их столкновения поражали даже Тацита, стороннего наблюдателя66. Возможно, эти группировки представляли различные идеологии, секты, классы или области, но, поскольку и Иоанн из Гискалы, и Симон, сын Гиоры, принимали в свои ряды иудеев любого класса и происхождения, а оскорбительным заявлениям Иосифа Флавия о неродовитости его противников вряд ли можно доверять, любые современные реконструкции подобных партий неизбежно будут спекулятивными. Следует отметить, что лозунги на монетах, которые были выпущены группировками, контролировавшими Иерусалим, в сущности, не отличались друг от друга. Возможно, лидеры этих группировок боролись исключительно за власть, а их сторонники являлись наемниками, а нередко и разбойниками, набранными из обездоленных крестьян; в борьбе против Рима все группировки в равной мере обращались к националистическим чувствам всего населения.
Распространенное мнение о том, что главными причинами как восстания, так и этой гражданской борьбы были искренние религиозные верования, плохо подкреплено свидетельствами. Согласно Иосифу Флавию, Тациту и Светонию, многие верили оракулу о том, что из Иудеи придет властитель мира. Иосиф Флавий утверждает, что войну вызвала новая («Четвертая») философия, основоположником которой стал в 6 г. н. э. предводитель повстанцев Иуда Галилеянин, — она гласила, что иудей не должен повиноваться никому, кроме Бога;67 но Иосиф мог иметь в виду и то, что недозволенное религиозное нововведение прогневало Бога, но не то, что эта анархистская доктрина пробудила антиримские чувства; взаимосвязь, которую Иосиф Флавий усматривает между Четвертой философией и сикариями, может определяться просто происхождением их предводителей от Иуды68. Большинство иудеев, вероятно, не видели рели¬
64 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.308.
65 Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХХ.213—214.
66 Тацит. История. V. 12.3—4.
67 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.118—119; Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХУШ.23—24.
68 Иосиф Флавий. Иудейская война. ΥΠ.253—259.


Глава 14d. Иудея
871
гиозных препятствий к тому, чтобы мирно жить под властью римлян, как они жили под властью персов и греков: несмотря на осквернение Храма Помпеем, а затем, в 4 г. до н. э., прокуратором Сабином, несмотря на безумные планы Гая в 40 г. н. э., в 66 г. н. э. у иудеев не было оснований считать, что их религии угрожает господствовавшая держава, уже долгое время терпевшая их культ.
Тем не менее, бросается в глаза тот факт, что большинство беспорядков, потребовавших силового подавления, было вызвано религиозными проблемами, и многие из них случились на празднествах паломников, когда религиозная атмосфера была крайне накалена. Одной из причин этого явления может быть отсутствие четкой и всеобъемлющей ортодоксии в иудаизме I в. н. э. (см. далее, с. 872 наст, изд.): поведение, которое одним иудеям (в том числе, возможно, и советникам наместника) казалось допустимым, другие считали заслуживающим проклятия. Более распространена была общая враждебность к римлянам просто как к неевреям: общество, где святость достигалась путем отделения от нечистоты и считалось, что неевреи в каком-то смысле являются источником скверны (см. далее, с. 875—876 наст, изд.), вполне могло стремиться к освобождению родной земли от иноземного правления. Но следует подчеркнуть, что легенды на монетах, посредством которых повстанцы доносили до общества свои идеи, не имели столь очевидного религиозного смысла, хотя изображенные на них объекты явно выдвигали на первый план культ в Храме; эти легенды провозглашают свободу Иерусалима и Израиля69.
III. 	Иудейская религия и общество
1. 	Иудея70
Основные сведения об иудейском обществе происходят из источников, достоверность которых сомнительна, ибо они преследовали теологические, а не исторические цели и были сочинены либо гораздо позже I в.
69 Kadman 1960 (В 328).
70 Помимо Евангелий, Деяний Апостолов и раввинистических текстов, главными источниками для нас являются: сочинение Иосифа Флавия «Против Аниона», свитки Мертвого моря, написанные и сохраненные сектантской общиной в Кумране (перевод см.: Vermes 1987 (Е 1231)), апокрифы и псевдоэпиграфы, сохраненные Христианской церковью наряду с каноническими книгами Ветхого Завета, хотя и отдельно от них (перевод см.: Charles 1913 (В 25); гораздо более полное, но не вполне надежное собрание апокрифов, см.: Charlesworth 1983—1985 (В 26); а также небольшая подборка: Sparks 1984 (Е 1214)). Что касается раввинистических текстов, то Мишина и Тосефта, отредактированные в первой половине Ш в. н. э., заслуживают большего доверия как источники об иудаизме в I в. н. э., чем Палестинский Талмуд (составленный около 400 г. н. э.) или Вавилонский Талмуд (составленный около 500 г. н. э.). Компиляцию комментариев к Библии (мидрапш) трудно датировать, но часть материала, по крайней мере, в Мехилта, Сифра и Сифрей, скорее всего, восходит ко П в. н. э. или более раннему времени. О раввинистических источниках см.: Stemberger 1992 (Е 1215 А); более кратко см.: Schürer 1973 (Е 1207) I: 68—118.


872
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
н. э. (раввинистические тексты, например, Мишна, Тосефта, Талмуды и мидраши), либо за пределами Палестины (большая часть Нового Завета, если не весь он). Апокрифы и псевдоэпиграфы, сохранившиеся исключительно в христианской традиции и написанные в основном по-гречески или переведенные с греческого, редко можно с уверенностью счесть иудейскими или происходящими из Иудеи текстами. Поэтому очень важны сочинения современника, Иосифа Флавия, особенно трактат «Против Апиона», но даже в них автор вполне мог исказить картину, чтобы понравиться своей предполагаемой греческой аудитории. Яркий свет на этот период проливают раскопки поселений в Кумране и аналогичного участка в Аин-эль-Гувер, а также свитки Мертвого моря, найденные в пещерах над первым из названных поселений; не следует преувеличивать сектантский и, следовательно, нетипичный характер этих современных свидетельств, поскольку последние открытия в Верхнем городе Иерусалима, рядом с территорией Храма, и в других местах в Иудее подтверждают, что, по крайней мере, некоторые религиозные и культурные пристрастия жителей Кумрана были широко распространены71.
(а) Религия
В Иудее I в. н. э. не было единого всеобъемлющего набора систематизированных религиозных догматов, пользовавшихся всеобщим признанием, как не было его нигде в тогдашнем римском мире. Внутри признанных границ иудаизма допускалось великое множество верований и обычаев. Вероотступничество мыслилось лишь как осознанное отречение от всех обычаев предков. Многообразие допустимых доктрин лучше всего проявляется в развитии в эллинистический период различных сект: и фарисеи, и саддукеи, и ессеи (происхождение и догматы которых см.: САН IX2: 299—309) были полноправными членами более обширного религиозного сообщества иудеев.
Большинство иудеев не принадлежали ни к каким сектам или (если использовать терминологию Иосифа Флавия) философиям, ибо культ определялся не верованиями, а практикой. Тем не менее, можно очертить центральное ядро догматов, большинство из которых являлось общим для всех иудеев. Первым из них была приверженность монотеизму и иудейскому закону, хранимому в Пятикнижии — Торе. Точный смысл требований Торы вызывал много споров, вплоть до того, что толкование текста само по себе стало важной частью культа, а расхождения по поводу правильного метода толкования служили определяющими характеристиками различных сект. Все взрослые мужчины общины обязаны были по меньшей мере раз в неделю собираться в синагогах, чтобы слушать чтение Торы и изучать ее; это было главной и, пожалуй, единственной функцией синагог в Палестине в данный период: археологи идентифици¬
71 	О раскопках в Кумране см.: de Vaux 1973 (E 1229); об Аин-эль-Гувере см.: Bar-Adon 1977 (Е 1085); об открытиях в Иерусалиме см.: Avigad 1984 (Е 1080).


Глава 14d. Иудея
873
ровали здесь очень немного таких зданий, относящихся к I в. н. э. или ранее, а это предполагает, что в Иудее, в отличие от диаспоры (см. далее, с. 889 наст, изд.), синагоги не считались священными местами72. Понимание Торы облегчалось тем, что существовал ее перевод на народный язык и подробное толкование ее подтекстов, да и прямой смысл текста был вполне ясен.
Большинство иудеев признавало также первостепенное значение Иерусалимского храма, где в высшей степени профессиональная наследственная каста священников совершала тщательно организованные жертвоприношения, которые сопровождались детально разработанными церемониями. Двадцать четыре группы священников по очереди несли службу. Частые и общественные жертвоприношения совершались в условиях исключительной чистоты: те, кто не относился к корпорации жрецов, оставались тем временем снаружи — во дворе, а левиты, четко очерченная каста менее чтимых храмовых служителей, пели псалмы. Архитектура святилища подчеркивала, что оно является средоточием чистоты: величественная колоннада, построенная Иродом, окружала огромный двор, войти в который имел право любой человек; этот двор включал в себя меньший двор (Двор Женщин), через который надо было пройти, чтобы попасть во Двор Израильтян; внутри этого последнего лежал Двор Священников, которые только и имели право входить в само святилище; вход в Святая Святых, наиболее чистое место,фыл запретен для всех, кроме первосвященника в День искупления (Иом Киппур). Пока в Храме совершались жертвоприношения, божественное покровительство обеспечивало иудеям дожди, урожаи и процветание; прекращение жертвоприношений в 70 г. н. э. воспринималось в то время как бедствие73 и обусловило развитие в последующие века нескольких новых и отличных друг от друга иудейских богословских систем (см.: САН XI2).
Лишь немногие иудеи были не согласны со своими соплеменниками относительно чрезвычайной важности богослужения в Иерусалимском храме, и среди них выделялись приверженцы секты Мертвого моря. По каким бы причинам они ни считали иерусалимских священников грешниками, жертвоприношения которых не имеют силы (см.: САН IX2: 301— 304), эта установка лишь укрепилась, когда сектанты приняли лунно-солнечный календарь, отличный от лунного календаря, используемого большинством иудеев; в результате сектанты стали утверждать, что священники отмечают праздники не в те дни. Все иудеи очень серьезно относились к любым посягательствам на календарь: язычники считали, что иудеи фанатично преданы своему субботнему отдыху, из-за чего иногда предпочитали погибнуть, но не вступать в сражение в священный день (хотя, вероятно, это никогда не было нормой); лишь немногим менее строго иудеи относились к праздникам, в которые нельзя было путешествовать и рабо¬
72 В Масаде, Иродионе и Гамале здания, датируемые до 70 г. н. э., идентифицированы как синагоги, хотя все эти идентификации небесспорны, ср.: Levine 1981 (Е 1168).
73 Иосиф Флавий. Иудейская война. VL94.


874
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
тать. Соблюдение одного из праздников — Дня искупления, когда иудеи постились в качестве покаяния за грехи, — считалось даже более важным, чем суббота.
Большое значение Торы и Храма и строгое соблюдение личных ограничений в субботу и праздники — это особенности иудаизма, унаследованные с персидских и раннеэллинистических времен, когда последние книги еврейской Библии еще только составлялись. Менее распространены были новые элементы, появившиеся в последние столетия до н. э. и в римский период, но, возможно, как раз из-за своей новизны, они хорошо засвидетельствованы в источниках.
Одним из таких новых явлений стало развитие богословских систем в трех основных сектах: фарисеи, саддукеи и ессеи; обо всех трех подробно рассказано в т. IX2 КИДМ. Насколько известно, за период, рассматриваемый в данном томе, идеология, система членства и политическое значение двух последних групп не претерпели больших изменений; возможно, ессеи идентичны сектантам, составившим свитки Мертвого моря, а последние — жителям Кумранского поселения, но точно это не установлено.
Гораздо больше свидетельств сохранилось о фарисеях I в. н. э. Авторы Евангелий, особенно Евангелия от Матфея, описывают фарисеев как противников Иисуса и жестко полемизируют с ними. Иосиф Флавий проявлял к ним особый интерес и утверждал, что принадлежит к их числу; фарисеем был и апостол Павел74. Раввины П в. н. э. считали некоторых фарисеев своими духовными отцами: так, семья Гиллеля — вавилонского еврея, приехавшего в Иерусалим при Ироде и основавшего династию учителей, в которую входил Гамалиэль, наставник Павла, — описана у Иосифа Флавия и в Новом Завете как фарисеи, но у Иуды Патриарха, отдаленного потомка Гиллеля, который около 200 г. н. э. составил Миш- ну, — как раввины-мудрецы.
Противоречивые изображения фарисеев в этих источниках невозможно удовлетворительно согласовать друг с другом. Позднейшие раввины особенно настойчиво приписывают известным авторитетам, учившим до 70 г. н. э., доктрины, где особое место уделялось сложным законам, регулирующим физическую чистоту и продовольственную десятину; исследователи высказывали мнение, что именно эти вопросы представляли главный интерес для фарисеев I в. н. э.; но, возможно, названными проблемами занималась лишь небольшая группа внутри движения фарисеев — позднейшие раввины описывают тех, кто проявлял в этом особое рвение, как «хаверим» («товарищи»). Надо полагать, что существовали и другие учения, характерные для фарисеев, но невозможно установить, какие именно этические или религиозные идеи, основополагающие для раввинов после 70 г. н. э., следует приписать фарисеям, учившим до этого времени.
В этот период к числу фарисеев принадлежало, вероятно, большинство выдающихся исследователей Торы, упомянутых в позднейших рав-
74 	Иосиф Флавий. Моя жизнь. 12; Послание к Филиппийцам. 3: 5.


Глава 14d. Иудея
8 75
винисгических сочинениях. По словам раввинов, в I в. н. э. возникло две особые школы («Дома»), и одну из них составляли последователи Гиллеля, а другую — последователи Шаммая; оба этих учителя жили во времена Ирода. Последующая традиция сообщает об острых противоречиях между Домами, но известные нам спорные вопросы в основном весьма тривиальны и вполне допускают существование обширных областей согласия.
Неясно также, каким влиянием фарисеи I в. н. э. обладали в более широких кругах. Раввины считали само собой разумеющимся, что их предшественники, подобно им самим, были лидерами нации, и Иосиф Флавий, описывая фарисеев периода Хасмонеев, приписывает им огромный авторитет в массах. Но в подробном рассказе Иосифа Флавия о политической борьбе в Иудее I в. н. э. фарисеи как сообщество не играют особой роли: если в период Хасмонеев они и действовали как политическая группировка, то в правление Ирода или вскоре после него, видимо, утратили эту роль. Так или иначе, но число фарисеев, вероятно, никогда не было велико: единственная цифра, упомянутая в античном источнике, это «больше шести тысяч человек», отказавшихся, согласно Иосифу Флавию, принять присягу на верность Ироду. В религиозных вопросах фарисеи обладали влиянием и за пределами своего непосредственного окружения, в том числе и потому, что в своих толкованиях Торы часто принимали в расчет народные обычаи75.
Но более важным новшеством, чем возникновение особых философских учений, стала забота иудеев о физической чистоте в общем смысле слова. И чистота как метафора святости, и осквернение как метафора греха часто встречаются в языке еврейской Библии; в постбиблейский период такое словоупотребление приобрело еще более важное значение и стало символизировать отделение евреев от неевреев. Эта тенденция обусловила повышенный интерес иудеев к пище, поступающей в организм, и к выделениям организма; в регулировании этих вопросов они вышли далеко за пределы Библии, где установлено несколько источников нечистоты, соприкосновение с которыми закрывало для священников вход в Храм. Иудеи не только прославились среди других народов тщательным соблюдением пищевых запретов, перечисленных в Книге Левит76, но, вероятно, в позднеэллинистический период приняли и новые запреты, не имевшие, по-видимому, никакого обоснования в Библии, в том числе отказ от молока, хлеба, вина и оливкового масла, произведенных нееврея- ми. Более поздняя раввинистическая традиция, осознававшая, что эти обычаи были направлены против неевреев, возводила их — вероятно,
75 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.162—163; Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХШ.171—173, 288, 294, 297-298; ХУП.41; ХУШ.12-17; Иосиф Флавий. Моя жизнь. 191. О раввинисгических текстах см.: Neusner 1971 (Е 1184). О масштабах влияния фарисеев см.: Neusner //Politics to Piety (Leiden, 1971) и сводку аргументов в изд.: Goodblatt 1989 (Е 1123).
76 Особенно славился отказ иудеев от свинины, ср.: Иосиф Флавий. Против Аниона. П.137; Плутарх. Застольные беседы. TV.4—6.2.


876
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
ошибочно — к восемнадцати антиримским постановлениям, якобы совместно разработанным Домами Гиллеля и Шаммая в начале Великого восстания77. Ритуальные ванны, найденные в ряде палестинских поселений раннеримского периода, свидетельствуют о том, сколь широко было распространено очищение путем полного погружения в воду, по крайней мере, для лиц, считавшихся наиболее подверженными загрязнению, например для женщин в период менструации.
Символизм чистоты был тщательно разработан в уникальных вероучениях секты Мертвого моря (главным ритуалом которой было поглощение пищи в чистоте) и «товарищей» («хаверим»). Иоанн Креститель провозгласил отпущение грехов через омовение водами Иордана. Возможно, стремление поддерживать телесную чистоту подкреплялось (психологически, если не теологически) представлением о том, что болезнь часто возникает вследствие внешнего воздействия — осквернения тела демонами, изгнание которых из тела приводит к исцелению (судя по Евангелиям, это мнение глубоко укоренилось в иудейском обществе).
Стремление избежать осквернения часто приводило иудеев к аскетизму, образцом для которого служило поведение некоторых библейских пророков. Суровые условия жизни кумранской секты считались, вероятно, близкими к желательным. Люди восхищались аскетом Банном за то, что он избегал всех жизненных благ, кроме самых необходимых, — Иосиф рассказывает, как присоединился к нему в Иудейской пустыне78. Иоанн Креститель прославился тем, что не употреблял приготовленную пищу и не носил шитую одежду; неясно, что считалось более достойным похвалы: отказ от удобств или достигнутая таким образом чистота. Тем не менее, аскетизм в иудаизме не был так широко распространен, как в раннехристианской Церкви. Большинство иудеев постились лишь в таких исключительных случаях, как засуха79.
В I в. н. э. религия иудейских евреев содержала еще по меньшей мере три важных теологических новшества, но ни масштаб, ни глубину их влияния невозможно точно установить. Некоторые иудеи начали верить в жизнь после смерти; некоторые уверенно ожидали прихода Мессии; а некоторые пытались усвоить греческие философские объяснения мира, сохраняя при этом верность Торе.
Вера в жизнь после смерти определенно возникла в эллинистический период, ибо ни в одном иудейском тексте до Книги Даниила (12: 2), окончательный вариант которой был отредактирован во П в. до н. э., нет недвусмысленных упоминаний о подобных представлениях. Впрочем, в I в. н. э. этот вопрос по-прежнему вызывал горячие споры фарисеев и саддукеев, а из сохранившихся текстов непонятно, когда люди ожидали загробной жизни и как они себе ее представляли, поэтому напрашивается вывод, что надежда на посмертное существование, вероятно, не являлась
77 Авода Зара. 2: 3, 6; о запрете употребления масла, произведенного неевреями, ср.: Иосиф Флавий. Иудейская война. П.591—592; Иудейские древности. ХП.120.
78 Иосиф Флавий. Моя жизнь. 11.
79 Ср. трактат «Таанит» («Посты») в Мишне.


Глава 14d. Иудея
877
важной составной частью религиозного сознания. В ритуалах оплакивания по-прежнему изображалось безусловное горе родных покойного. Появление обычая вторичного погребения тел в каменных склепах после разложения плоти скорее отражает стремление к чистоте, чем к жизни после смерти; эта практика наблюдается только вокруг Иерусалима и в некоторых сельских районах Иудеи до конца I в. до н. э. и в I в. н. э.80.
Распространенность мессианских верований в Иудее I в. н. э., возможно, преувеличена христианской традицией, которая и сохранила большинство дошедших до нас литературных текстов этого периода, но, по крайней мере, некоторые иудеи ожидали, что Мессия (как бы они ни определяли его) в конце концов явится и его приход будет сопровождаться коренным переустройством мира и Страшным судом81. Вопрос о природе нового мира вызывал разногласия: мессианская эпоха, описанная в свитках Мертвого моря, разительно отличается от мессианской эпохи в других текстах, и ни одна из групп не разработала четкого учения по этому вопросу. Невозможно установить, сколько иудеев полностью принимало всю составную картину мессианства, порожденную, несомненно, смешением нескольких текстов, но представляется вероятным, что многие иудеи разделяли хотя бы некоторые из следующих представлений: вслед за последними испытаниями и беспорядками придет Илия, который станет предтечей Мессии; этот последний подвергнется гонениям нееврейских властей, но, одержав победу, возродит Иерусалим и соберет рассеянный народ, чтобы он наслаждался жизнью в славном царстве на святой земле; в новых небесах и на новой земле мертвые воскреснут, предстанут перед Последним судом и будут приговорены либо к вечному блаженству, либо к вечному проклятию. В этой картине Израилю всегда приписывалось центральное место, но часто утверждалось, что новая эпоха настанет во всем мире.
Различные догадки высказывались и о природе самого Мессии. Согласно еврейской Библии, им должен стать царь из рода Давида; но в Кумране ожидали второго Мессию из священнического рода; в этот период представление о страдающем Мессии было мало распространено, а за пределами раннехристианской общины, пожалуй, и неизвестно. Практическим следствием таких мессианских верований часто становилась политическая пассивность, поскольку многие считали нечестивым насильственно ускорять исполнение божественного плана; вопрос о том, какой вклад внесли мессианские учения в беспорядки, предшествовавшие восстанию 66 г. н. э., является спорным.
Исследователям не удается точно установить, в какой мере дальнейшая эволюция теологии евреев Иудеи определялась усвоением ими эллинистических религиозных идей, поскольку имеется много среднезаветных текстов, сохранившихся только на греческом языке, о которых не¬
80 О погребении в склепах см.: Hachlili, Killebrew 1983 (E 1132); Rahmani 1986 (E 1192). О дебатах по поводу жизни после смерти см.: Деяния Апостолов. 23: 6—8.
81 Дискуссию о мессианстве см.: Klausner 1956 (Е 1158); Schürer 1979 (Е 1207) П: 488— 554; Neusner, Green, Frerichs 1987 (E 1185).


878
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
возможно с уверенностью сказать, созданы ли они в Иудее или в диаспоре (см. выше, с. 871—872 наст. изд.). Возможно, народная память о событиях, предшествовавших восстанию Маккавеев (см.: САН УШ2: 346—350), препятствовала прямым заимствованиям эллинистических верований, но такие греческие представления, как бессмертие души, отделенной от тела, разделяли даже ессеи82.
(Ь) Общество
Трудно провести четкую грань между иудейской религией и иудейским обществом, ибо религия пронизывала все сферы жизни. Так, самым важным фактором возникновения и роста напряженности в иудейском обществе в I в. до н. э. — I в. н. э. явилась экономическая роль Иерусалимского храма. Холмы Иудеи, а также Самарии и Галилеи были не слишком плодородной местностью: виноград и оливы здесь процветали, но хлебом, который выращивался в долинах, можно было прокормить лишь небольшое население. Гораздо более плодородную прибрежную равнину возделывали жители приморских городов, в большинстве своем неиудеи; а богатые урожаи фруктов, собиравшиеся в рифтовой долине Иордана, особенно возле озера Тибериада, редко доставались евреям Иудеи. Бальзамовые рощи Эйн-Геди, самый ценный природный ресурс, составляли сперва царскую, затем императорскую монополию.
Таким образом, аграрная экономика Иудеи сама по себе не способна была прокормить столь огромный и великолепный город, как Иерусалим, который Плиний Старший описывал как «явно самый знаменитый из городов Востока»83. И одни только доходы от сельского хозяйства не позволили бы состоятельным жителям Иерусалима, чьи дома были недавно обнаружены в ходе раскопок, покупать разнообразные импортные товары и нести впечатляющие расходы. Экономику Иудеи подпитывал постоянный приток богатств в Храм: их присылали со всего Средиземноморья и Ближнего Востока иудеи, и не только они. Это богатство просачивалось в общество: священники имели право его расходовать, работы по украшению святилища обеспечивали занятость, а для предоставления удобств многочисленным паломникам требовалась индустрия услуг. Таким путем достигалось великолепие Иерусалима, резко контрастировавшее с бедностью сельских жителей во внутренних областях страны.
Имеется множество свидетельств этой бедности. О тяжести долгового бремени, угнетавшего бедняков, можно судить по тому, что в 66 г. н. э. повстанцы сожгли долговые архивы в Иерусалиме, чтобы убедить должников присоединиться к своему движению;84 долговую проблему, вероят¬
82 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVIIL18; Иосиф Флавий. Иудейская война. П.154. Сильную эллинизацию религиозных идей подчеркивает Хенгель, см.: Hengel 1974 (Е 1135); Hengel 1989 (Е 1137); противоположное мнение см.: Millar 1978 (Е 1177).
83 Плиний Старший. Естественная история. V.14. О раскопках см.: Avigad 1984 (Е 1080). Анализ см.: Goodman 1987 (Е ИЗО): 51—75.
84 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.427.


Глава 14d. Иудея
879
но, обусловили не только плохие урожаи, разорявшие мелких земледельцев, но и дефицит земли, предлагаемой к продаже, побуждавший богатых вкладывать излишки в кредитование: правовое новшество под названием «просбуль» позволило бедным, желавшим взять в долг, отказаться от права на отмену долгов каждые семь лет, закрепленного во Второзаконии85, а использование земли в качестве залога делало такие займы выгодными для зажиточных людей. Проблемы еще более усугублялись из- за перенаселения, главной причиной которого, видимо, было общее нежелание иудеев прибегать к контрацепции, абортам и убийству новорожденных, обусловленное религиозными причинами. В иудейском обществе лишние дети имели больше шансов выжить, чем в других аграрных экономиках, поскольку иудейские представления о благотворительности требовали, чтобы богатые обеспечивали пищу и кров в каком-то минимальном (очень малом) размере всем, кто имел в них явную нужду.
В городе и в деревне конфликты между богатыми и бедными принимали разные формы; до 66 г. н. э. богатых часто идентифицировали с римской властью, а потому в этой борьбе иногда смешивались классовые и политические мотивы. По словам Иосифа Флавия, в конце 50-х годов н. э. в сельской местности повсюду распространился разбой86. Бандиты находили укрытие на вершинах холмов и в искусственных пещерах; археологи обнаружили много таких пещер, хотя некоторые из них, возможно, были проделаны в известняковой породе только во время восстания Бар-Кохбы в 132—135 гг. н. э.87. Такие убежища позволяли разбойникам укрыться от небольших отрядов римского наместника; осведомленность местных крестьян о местопребывании бандитов меньше беспокоила последних, так как некоторые земледельцы, видимо, относились к ним дружелюбно или, по крайней мере, не враждебно88.
В Иерусалиме бедняки образовывали столь многочисленный городской пролетариат, что в этот период с ним мог сравниться только пролетариат города Рима. Их привлекала надежда на благотворительность или на рабочие места — либо на таких общественных работах, как строительство Храма, либо в частных проектах богатых городских семей. Огромная численность и непостоянство пролетариата очевидны из рассказа Иосифа Флавия о том, какой ужас охватил руководителей города, когда по завершении строительства Храма около 64 г. н. э. 18 тыс. человек остались без работы и без постоянных средств к существованию89.
Недовольство экономическим неравенством, видимо, не выливалось в непосредственную классовую борьбу отчасти по той причине, что социаль-
85 Второзаконие 15: 1—2. О просбуле см.: Шебиит. 10: 6, 9. О долговой проблеме в целом см.: Goodman 1982 (Е 1127).
86 Иосиф Флавий. Иудейская война. 11.246; Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХХ.172.
87 Иопег 1983 (Е 1159); Иопег, Террег 1987 (Е 1160).
88 О соучастии местных жителей в разбоях см.: Иосиф Флавий. Иудейская война. П.253; Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХХ.121; ср.: Horsley 1979 (Е 1141).
89 Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХХ.219.


880
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
нал идентификация индивидов в зависимости от их имущества, естественная в греческом и римском обществе, у иудеев была менее выражена: хотя лишь немногие маргинальные религиозные группы (например, ес- сеи) определенно полагали, что владеть богатством нежелательно, но всё же имущество само по себе редко считалось критерием статуса; в Иудее богатые люди (за исключением Иродиадов) не практиковали эверге- тизм90.
В иудейском обществе вообще не существовало четкой социальной иерархии, характерной для тогдашнего Рима; религиозные секты, вероятно, не следует рассматривать как значимые социальные группы или отождествлять их интересы с интересами тех или иных экономических классов. Судя по всему, имелся общий консенсус по поводу низкого социального статуса неевреев и рабов. Среди мужчин существовало согласие относительно положения женщин, которые, как правило, не допускались на влиятельные позиции в обществе, хотя это правило не распространялось на представительниц царского рода, а появление кетубы (брачного контракта), которая гарантировала женам права и имущество в случае развода или вдовства, позволило состоятельным женщинам более свободно распоряжаться своим имуществом. Крупные финансовые сделки богатой вдовы по имени Бабата стали известны историкам благодаря тому, что ее личные документы случайно сохранились в пещере в Иудейской пустыне, где она погибла во время восстания 132—135 гг. н. э.91. Но взрослые мужчины-иудеи могли занимать множество разнообразных социальных статусов, которые перекрывались и конкурировали друг с другом, при том что высшего авторитета, способного выполнять функции посредника, не существовало, и всё это вносило немалый вклад в разрушение социального порядка.
Иудеи придавали важное значение генеалогии, хотя большинство из них, не считая священников, вероятно, не могли проследить свое происхождение глубже, чем на пять поколений. Мужчины указывали патронимы после собственных имен. Династии, в которых выдающееся общественное положение передавалось по наследству, встречаются у фарисеев и сикариев, равно как и в царских домах. Идумеям нередко припоминали отсутствие давних иудейских корней (см. выше, с. 847 наст, изд.), хотя религия предписывала обращаться с прозелитами как с полноправными членами сообщества и ограничивала лишь их браки с представителями священнических семей. Иосиф Флавий гордился предками из рода Хас-
90 Классовая борьба подчеркивается в работе: Kreissig 1970 (Е 1166). Об отличии критериев статуса в иудейском обществе от греческого и римского см.: Goodman 1987 (Е 1130): 109—133. (Эвергетизм — благотворительность городских элит в отношении сограждан: дары и пожертвования, строительство общественных сооружений, организация зрелищ и раздача пищи, и всё это — с целью демонстрации своего богатства и статуса, укрепления собственного авторитета и влияния. — О. Л.)
91 Lewis, Yadin, Greenfield 1989 (В 375); в целом см. трактат «Кетубот» в Мишне; ср.: Epstein 1942 (Е 1111); Archer 1983 (Е 1076); Archer 1990 (Е 1077).


Глава 14d. Иудея
881
монеев92, Саул и Костобар — родством с Иродом (см. выше, с. 870 наст, изд.).
Семейное происхождение подчеркивалось исключительно ради престижа и не предполагало притязаний на какие-то социальные связи. Расширенные семьи, восходящие к общим предкам, видимо, не играли важной социальной роли в тогдашней Иудее. В I в. н. э. за пределами семьи Иродиадов почти не встречается эндогамия, которая очень восхвалялась еще в Книге Товита, написанной, вероятно, в Ш в. до н. э. Гробницы богатых людей того времени, состоявшие обычно из центральной камеры, окруженной нишами для отдельных саркофагов или урн, предназначались для нуклеарных, а не расширенных семей93.
Наиболее престижным считалось происхождение из рода священников. Лишь сыновья священников имели право служить в Храме и получать десятину от остальных иудеев. Им были запрещены браки с прозелитами или разведенными, чтобы происхождение их детей не вызывало сомнений. Стремясь защитить чистоту своего рода, священники хранили собственные архивы, восходившие к периоду Хасмонеев, а возможно, и к более давним временам. Исключительно высокий статус имели потомки тех первосвященников, которые играли роль религиозных и (исключая правление Иродиадов) политических лидеров нации; в I в. н. э. эти семьи носили коллективное название «Первосвященники»94.
Но даже этот статус, полученный при рождении, мог обесцениться или утратить значение, поскольку повысить свое общественное положение можно было и другим способом — через ученые занятия. Центральное место в иудаизме занимала Тора, и вследствие этого толковавшие ее ученые приобретали авторитет и влияние в народе. Такие ученые — «книжники», упомянутые в Евангелиях, — могли иметь самое различное социальное происхождение и, в отличие от священников, никогда не являлись наследственной кастой. Не были они и единой профессиональной группой, ибо у разных ученых методы толкования разительно отличались: например, ученые фарисейской традиции принимали в расчет народные обычаи, а ученые-саддукеи — нет (см.: САН IX2: 304—308).
Толкователи Торы могли приобретать более высокий авторитет благодаря случайности рождения, ибо, по крайней мере, некоторые из них являлись священниками, хотя и не все священники были учеными; другие толкователи, вероятно, наращивали свое влияние, нарочито демонстрируя свое благочестие в синагоге или на улицах95. Реже встречались хариз-
92 Иосиф Флавий. Моя жизнь. 2.
93 Книга Товига. 6: 12; Hachlili, Killebrew 1983 (E 1132).
94 Такая интерпретация ставилась под сомнение, см.: Jeremias 1969 (Е 1151): 175—181, но она остается наиболее правдоподобным объяснением источников, cp.: Schürer 1979 (Е 1207) П: 232-236.
95 Ср.: Евангелие от Матфея. 6: 2, 5, 16; 23: 5—7. Утверждение о том, что священники, как группа, регулировали религиозное поведение, см.: Иосиф Флавий. Против Аниона. П.187, 194.


882
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
матичные учителя, не стремившиеся толковать Тору. Именно ввиду их малочисленности особенно большое влияние приобрели такие фигуры, как Хони Ха-Меагель («Начертивший Круг»), способный молитвой прекратить засуху, и Ханина — сын Досы, прославившийся исцелениями. В позднейших раввинистических текстах сохранились весьма приукрашенные рассказы об этих людях; описание Хони подтверждается сообщением Иосифа Флавия об этом человеке, которого он называет Хоний96.
Деятельность Ханины, сына Досы, видимо, ограничивалась Галилеей, и, поскольку религиозные лидеры ориентировались на отдельные регионы, а население было лояльно прежде всего своим областям, одному человеку или группе сложно было добиться признания всего народа. С конституционной точки зрения (как для иудеев, так и для римлян), национальный лидер должен был являться действующим первосвященником, но авторитет последнего в этот период ослаб — сперва из-за политики Ирода, который не позволял первосвященникам подолгу оставаться на этой должности (см. выше, с. 855 наст, изд), а затем из-за того, что после 6 г. н. э. прокураторы, видимо, избрали совершенно новую священническую семью: Анан и пять его сыновей, получившие сан первосвященника, контролировали его до бб г. н. э.97.
Первосвященник не вызывал в обществе особого доверия, а отсюда возникало предубеждение и против совета, которым он руководил, — Синедриона. Раввинисгические рассказы более позднего времени о том, что Синедрион был апелляционным судом, в состав которого входили лишь толкователи Торы, вероятно, недостоверны: в них нововведения конца П в. н. э. и более позднего времени спроецированы в прошлое, на период до 70 г. н. э.; в этом вопросе следует предпочесть свидетельства Иосифа Флавия и Нового Завета, хотя они тоже небезупречны98. Состав этого совета точно не известен, за исключением того, что в него могли входить некоторые представители первосвященнических родов, а также как фарисеи, так и саддукеи. Вероятно, Синедрион иногда исполнял функции буле при сборе трибута — дело в том, что в источниках встречается несколько упоминаний о булевтах;99 в таких случаях Рим настаивал, чтобы все члены буле были богатыми. Возможно, первосвященник имел право созывать любых советников, каких сочтет подходящими для конкретного дела, чтобы они исполняли функции его совета (consilium). Иосиф
96 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XEV.22—25. О раввинистической традиции см.: Vermes 1973 (F 231).
97 О семье Анана ср.: Stem 1976 (Е 1218). Стерн предложил идентифицировать «Σεθί» (Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVIII.26) с «Σεέ» (Иосиф Флавий. Иудейские древности. XVH.341), что связало бы Анана с первосвященником, которого на краткий период назначил Архелай.
98 Консервативный подход к раввинистическим свидетельствам, предполагающий существование двух Синедрионов, см.: Mantel 1961 (Е 1175); более скептические замечания см.: Sanders 1985 (F 212): 312-317.
99 Иосиф Флавий. Иудейская война. П.405.


Глава 14d. Иудея
883
Флавий приводит слова некоторых противников Ирода, утверждавших, что никого нельзя казнить, если приговор не вынесен неким Синедрионом100.
Отсутствие в Палестине I в. н. э. общепризнанного авторитета и вызванное этим общественное смятение осложнялись нежеланием римлян руководствоваться хотя бы какими-то из местных критериев социального статуса, конкурировавших между собой. Римляне настаивали на том, что главным требованием к правящему классу должно быть богатство, и вследствие этого к власти иногда приходили люди, не вызывавшие у местных жителей уважения, а потому не способные сдерживать народное недовольство.
(^) Культура
Исключая религиозную сферу в период Маккавеев, для евреев Иудеи не характерно было ни осознанное отторжение эллинистической культуры, господствовавшей на Ближнем Востоке, ни неосознанная ассимиляция с окружающими народами. Иудеи обычно ставили греческие и римские обычаи на службу иудейским целям.
Этот процесс хорошо наблюдается в искусстве и архитектуре Иудеи I в. н. э. В отделке домов, раскопанных в Иерусалиме, греческие мотивы используются чрезвычайно широко — найдены даже раскрашенные гипсовые имитации мраморных колонн, — но ни на мозаиках, ни на настенных росписях, за редкими исключениями, люди не изображаются. Многие надгробия вблизи города оформлены в виде греко-римских фасадов, но могилы устроены по ближневосточному обычаю. Портик, возведенный Иродом вокруг Храма, не повлиял на семитскую планировку внутреннего святилища. Иродиады построили театры, амфитеатры и ипподромы в Иерусалиме и Иерихоне; в Сепфорисе, вероятно, имелся только театр; в Тибериаде существовало ристалище, а в Тарихее — ипподром; но проводившиеся там представления приносили династии популярность лишь за пределами Иудеи, ибо, по словам Иосифа Флавия, подобные занятия были чужды иудейским обычаям101.
Вопрос о том, насколько широко евреи Иудеи использовали греческий язык, менее ясен; во всяком случае, на этом языке обычно говорили неевреи из высшего класса, проживавшие в городах вблизи Палестины. В Кумране было найдено несколько греческих религиозных текстов, хотя подавляющее большинство свитков написано на семитских языках. Письма и юридические документы начала П в. н. э., обнаруженные в Иудейской пустыне, были, видимо, написаны на трех языках — греческом,
100 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV. 167; ср.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХХ.200, 202. Об использовании термина «συνέδριον» в значении «consilium» см.: Иосиф Флавий. Иудейская война. П.25.
101 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XV.268. О строениях в Иерусалиме см.: Avi- gad 1984 (E 1080).


884
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
еврейском и арамейском102. Сельская беднота, вероятно, хуже, чем богатые горожане, знала греческий, и никто из иудеев не говорил по-гречески свободно — поэтому, возможно, римский трибун так удивился, узнав, что апостол Павел говорит по-гречески («Ελληνιστί»)103.
Главным препятствием для более глубокой эллинизации Иудеи была иудейская программа обучения, в которой, как похваляется Иосиф Флавий, место греческой литературы занимала Тора, а ораторские способности не слишком ценились104. Сама иудейская литература, вероятно, не испытала особого влияния греческих литературных жанров, но нельзя утверждать это с уверенностью, поскольку существовали исторические сочинения, написанные по-гречески Иосифом Флавием и Юсгом из Тибе- риады, а о происхождении многих сохранившихся иудейских сочинений на греческом языке нет никаких сведений; с другой стороны, распространенное допущение исследователей, что тексты, изначально написанные на семитском языке, были сочинены в Палестине, тоже не вполне обоснованно, ведь существовала многочисленная иудейская диаспора в Месопотамии.
Так или иначе, бросается в глаза, что все сохранившиеся еврейские и арамейские тексты являются религиозными документами, свидетельствуют о горячем интересе к обычаям предков и толкованию Библии и выдают лишь поверхностное влияние греческой культуры, которое сказывается, например, в лексике. После падения династии Хасмонеев семитское национальное летописание больше не велось, но популярность сохраняла религиозная поэзия (такая как «Псалмы Соломона» и Кумранские гимны) и поучительная литература, соответствовавшие библейским образцам. Для I в. н. э. были характерны псевдоэпиграфические апокалиптические пророчества, например «Успение Моисея» и «Четвертая книга Эзры»: когда общество находилось в смятении, псевдоним автора придавал тексту необходимый авторитет, а пророчество служило утешением в нынешних горестях и побуждало к искреннему раскаянию, подчеркивая неизбежность Страшного суда. Столь же характерным элементом иудейской литературы с эллинистического до позднеримского периода был ми- драш — пересказ знакомых библейских историй ради усиления их воздействия посредством введения реалий современного мира; в этих переделках особое внимание часто уделялось жизнеописаниям отдельных библейских персонажей, и текст приобретал порой вид их завещаний; примерами таких сочинений могут служить «Книга Юбилеев» и «Апокриф Книги Бытия» из Кумрана. Для секты Мертвого моря особенно характерным жанром был пешер — рассказ, в котором библейский текст рассматривается как пророческий, а его значение определяется историческим событием или личностью, будто бы предсказанными автором. В Кумране
102 Benoit, Milik, De Vaux 1960 (E 1093); Avigad et al. 1962 (E 1081); Lewis, Yadin, Greenfield 1989 (B 375).
103 Деяния Апостолов. 21: 37.
104 Иосиф Флавий. Против Апиона. 11.204; Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХХ.264.


Глава 14d. Иудея
885
наблюдался интерес к разработке кодексов поведения, подобных тем, что встречаются также в позднейшем раввинистическом иудаизме, но не ясно, разделяли ли эти пристрастия остальные иудеи I в. н. э.105.
Возможно, наиболее фундаментальное влияние греческая культура оказала на иудейское право, в котором фарисеи, видимо, порой придавали народному обычаю священный статус. Раввинистические тексты начала Ш в. н. э. свидетельствуют о включении многих эллинистических правовых обычаев в иудейский закон, и документы из Иудейской пустыни, относящиеся к началу П в. н. э. (см. выше, сноска 102), подтверждают, что этот закон применялся на практике при продаже имущества, сдаче его в аренду, заключении и расторжении браков. Наиболее важное социальное и экономическое значение имели законы, регулировавшие аренду земли и расширенные права женщин, защищенные брачными контрактами.
2. 	Диаспора106
Распространение иудейской диаспоры на обширные территории характерно в основном для позднеэллинистического и римского периодов. По умолчанию имеются серьезные основания предполагать, что иудеи, проживавшие за пределами Палестины, во многих отношениях развивались иначе, нежели их соплеменники в Иудее.
Исключительно важное значение для воссоздания истории иудейской диаспоры, несомненно, имеют пространные сочинения Филона Александрийского. Благочестивый иудей из высокопоставленной семьи, писавший в I в. н. э., Филон хорошо знал греческую литературу и философию Платона. В своих теологических сочинениях он пытался дать систематическое истолкование Библии как эзотерической аллегории греческой моральной философии; он утверждал, что это занятие является необходимым следствием буквального толкования Писания, а не заменой ему. Высокий социальный статус и особые политические проблемы александрийских иудеев побудили его также написать исторические сочинения о превратностях, которые иудеи испытывали в его дни.
Однако экстраполировать свидетельства Филона на остальную иудейскую диаспору необходимо с осторожностью. Известно, что существовали и другие иудейские авторы, писавшие по-гречески, но из всех нехрис¬
105 Об этих текстах см.: Schürer 1986 (Е 1207) Ш.1: 177—469; Schürer 1987 (Е 1207) Ш.2: 746—808, с библиографиями изданий и последующих дискуссий. Переводы кумранских материалов см.: Vermes 1987 (Е 1231); переводы других материалов см.: Charlesworth 1983-1985 (В 26).
106 Главными свидетельствами об иудейской диаспоре в эллинистический и римский периоды служат сочинения Филона Александрийского. Важное значение имеют также «Иудейские древности» Иосифа Флавия (особенно кн. XIV), Деяния Апостолов, сообщения греческих и латинских авторов (ср. всеобъемлющее собрание: Stem 1974—1984 (В 168)), немалое число надписей, поставленных иудеями (cp.: Frey 1952—1975 (В 230)), папирусы, написанные иудеями или об иудеях в Египте (cp.: CPJ), раскопки синагог в Дура-Европос, Сардах и Остии и катакомб в городе Риме. Материалы о диаспоре в целом см.: Schürer 1986 (Е 1207) Ш.1: 1—176, с библиографиями.


Часть Ш. Италия и провинции. Восток
тианских еврейских писателей только Филон предложил теологию, в достаточной мере родственную ранней Церкви, чтобы от нее сохранились крупные фрагменты; к Ш в. н. э. почти все остальные греческие сочинения иудейских авторов были известны Клементу Александрийскому и позднейшим Отцам Церкви лишь в очень фрагментарных и избирательных цитатах из ранних, часто неиудейских компиляций, прежде всего из Александра Полигистора107. Поэтому можно предположить, что теология Филона была нетипична для грекоязычных иудеев, а политическая борьба в Александрии, несомненно, является специфической особенностью этого города. Столь же нетипичным представителем грекоязычных иудеев был еще один плодовитый еврейский автор — апостол Павел. Поэтому любые обобщающие утверждения о диаспоре будут лишь предположительными.
[а] Религия
Одним из таких рискованных обобщений является склонность историков обозначать религию евреев средиземноморской диаспоры как эллинистический иудаизм; однако популярность идей, сохранившихся в дошедших до нас текстах, за пределами непосредственного окружения их авторов, оценить невозможно. В пользу того, что теология Филона имела широкое распространение, говорит лишь тот факт, что многое из нее заимствовал апостол Павел, осуществляя свой собственный синтез иудейской и греческой мысли. Но многие из тех, кого привлекало учение Павла, вообще не были евреями, и следует учитывать, что и сам Павел имел собственные оригинальные идеи (см. далее, с. 967—980 наст. изд.).
Судя по свидетельствам нееврейских античных авторов — нередко пренебрежительным, — в диаспоре евреи соблюдали те же религиозные традиции, что и в Иудее: все эти авторы считают обрезание, шаббат и пищевые запреты обычаями то ли забавными, то ли неприличными, но характерными именно для иудеев. Эпизод, когда Луций Валерий Флакк, проконсул Азии в 62—61 гг. до н. э., украл крупную сумму, собранную иудеями Малой Азии для Иерусалимского храма108, свидетельствует о почитании Храма теми, кто вносил эти деньги. Многие иудеи диаспоры совершали паломничество в святой город (по крайней мере, изредка), хотя если в Иудее Храм имел огромное религиозное значение, то с возрастанием расстояния оно несколько снижалось. В самом деле, в Леонто- поле, недалеко от Мемфиса, действовал храм, основанный Ониадами в середине П в. до н. э. (см.: САНТК2: 299) и окончательно закрытый только в 73 г. н. э., хотя он, видимо, привлекал адептов только из непосредственных окрестностей.
Большая часть новых религиозных веяний, обнаруживающихся в этот период среди палестинских иудеев, засвидетельствована и в диаспо¬
107 Рассмотрение таких текстов см.: Schürer 1986 (Е 1207) Ш.1: 509—566, 617—700.
108 Цицерон. В защиту Флакка. 28.66—69.


Глава 14d. Иудея
887
ре. Иудеям сирийской Антиохии запрещалось употреблять в пищу оливковое масло, произведенное неевреями; мессианские ожидания неявно присутствуют и у Филона; довольно часто выражаются надежды на загробную жизнь — хотя бы бестелесной души; в Египте секта терапевтов, подобно ессеям, возвела аскетизм в добродетель. Но, помимо этого, отличительной чертой иудеев диаспоры, по крайней мере на Средиземно- морском побережье, стала более выраженная эллинизация религиозных проявлений, чем это было принято в Палестине; такие иудеи, как апостол Павел, свободно говорили и читали по-гречески.
Поэтому многие эллинистические иудейские авторы обращались к греческим литературным жанрам. Книга Премудрости Соломона является протрептиком или энкомием108а. Четвертая книга Маккавейская — это диатриба108Ь. В философии Арисгобула много эклектических заимствований из стоических и иных греческих учений109. Необычная трагедия об Исходе, написанная неким Иезекиилем, служит ценным свидетельством об иудейской драматургии в эллинистический период. Примечательно, что ныне неизвестный фальсификатор пытался выдать благочестивые иудейские стихи за сочинения таких архаических и классических поэтов, как Орфей и Фокилид, видимо, для того, чтобы произвести впечатление как на неевреев, так и на своих соплеменников-иудеев.
Вероятно, для большинства иудеев эллинистической диаспоры основным текстом Библии была Септуагинта. В сохранившихся иудейских сочинениях на греческом языке этот перевод, выполненный в Ш—П вв. до н. э. в Александрии, почти всегда используется вместо оригинального еврейского. Для Филона Септуагинта имеет божественный авторитет. Лишь во П в. н. э. Аквила и Феодотион попытались пересмотреть ее и привести в соответствие с еврейским текстом, хотя, судя по тому, что принятые Феодотионом чтения содержатся в Новом Завете и, вероятно, в греческом свитке «Малых пророков», найденном в Кумране, он имел в своем распоряжении более ранний текст, датируемый до 70 г. н. э., который представлял собой либо попытку какого-то его предшественника пересмотреть Сепгуагинту, либо греческую версию Библии, совершенно отличную от главной традиции Септуагинты.
Доверие к этому греческому переводу священной Торы само по себе оказывало некоторое воздействие на развитие теологии, ибо греческий термин, соответствовавший лишь одному значению еврейского слова, приравнивался ко всему спектру его значений, и таким образом создавался целый ряд «септуагинтализмов», которые сделали религиозный греческий язык иудеев почти непостижимым для людей со стороны и одно¬
108а Протрептик — увещевание, т. е. сочинение, побуждающее заняться изучением чего-либо; энкомий — хвалебная песнь. — О.Л.
108Ь диатрИба — философская проповедь, обращенная к простому народу. — О.Л.
109 	Фрагменты Арисгобула сохранились у Клемента Александрийского и у Евсевия в «Церковной истории», а наиболее крупные — в «Приготовлении к Евангелию» Евсевия (VH.22.16—18; УШЛО; ХШ.12).


Часть Ш. Италия и провинции. Восток
временно привнесли в новые контексты чуждые оттенки греческих слов (например, «δόξα», «ειρήνη», «δικαιοσύνη»109а).
Развитие новых понятий из особенностей греческого языка хорошо иллюстрирует терминология, связанная с мистериями, которая присутствует в некоторых эллинистических иудейских сочинениях, в том числе (хотя и не в первую очередь) в Сепгуагинте: ссылаясь главным образом на мистериальную терминологию в сочинениях Филона и апостола Павла, а также на иконографию некоторых позднеримских иудейских артефактов (истолкованную с изрядной фантазией), исследователи высказывали мнение, что в эллинистической диаспоре существовал иудейский мисте- риальный культ110. Но эта гипотеза не подкреплена прямыми свидетельствами, и примечательно, что, истолковывая еврейский текст Библии в свете обычаев своего времени (по классическому образцу мидрашей), переводчики Септуагинты отдавали предпочтение тем учениям, которые встречались лишь в более поздних семитских компиляциях мидрашей, а не тем, которые содержали именно эллинистические версии текста.
(Ь) Общество
КI в. н. э. иудеи проживали не только в Египте и ближайших к Палестине областях Сирии (где находились самые крупные диаспоры), но и в Малой Азии, Греции, Кирене, на Кипре и в Риме. Иудеи встречались на побережье Черного моря и в некоторых областях южной Италии; но в Западном Средиземноморье они не известны до позднеримского периода. Масштабная эмиграция из Иудеи в диаспору началась в эллинистический период; рассмотрение ее причин см.: САН IX2: 275, 297. После подавления восстаний в 70 и 135 гг. н. э. наблюдались новые волны — и многие из эмигрантов были вывезены в качестве рабов, — но к тому времени, которое рассматривается в настоящем томе, главные очертания общин диаспоры уже обрисовались.
В Сирии и Египте иудейские общины встречались в сельской местности, но в целом это был городской феномен. В чужеземных городах они являлись самоуправляемыми — либо де-факто благодаря добровольной социальной изоляции, либо в соответствии с особым разрешением городских властей, как в Александрии в правление Августа. Их магистраты, носившие разнообразные титулы — от этнарха (в Александрии) до архисинагога или пресвитеров, — устанавливали законы общины, и высшим наказанием было изгнание из нее: лица, чье поведение отклонялось от нормы (такие как апостол Павел)111, предпочитали суд своего народа, даже если он грозил телесным наказанием, подобным социальной смерти. Эти законы, устанавливаемые магистратами, вероятно, базировались на
109а «δόξα» — мнение, представление, ожидание, видение, слава, блеск, намерение; «ειρήνη» — мир; «δικαιοσύνη» — справедливость; праведность; правосудие; благодеяние. — О.Л.
110 Goodenough 1953-1968 (Е 1126).
111 Второе послание к христианам в Коринфе. 11: 24.


Глава 14d. Иудея
Торе, но принципы ее толкования неизвестны: гипотеза о том, что теоретическая разработка правовых деталей у Филона отражает закон, действовавший среди иудеев в Египте, необоснованна112.
Физическими центрами этих сообществ служили синагоги: в каждом поселении имелась хотя бы одна, а в крупных общинах — несколько синагог, разбросанных по разным районам. Поскольку за пределами Иудеи влияние Иерусалимского храма было меньше, эти синагоги стали не просто помещениями для собраний, но священными местами, и одну из них Иосиф Флавий даже описывает как храм («Ιερόν»)113. Так, синагога I в. до н. э. на Делосе, идентифицированная по надписи «высочайшему богу», была внушительным строением; о самых ранних иудейских зданиях, лежащих под прекрасно сохранившимися синагогами Ш и IV вв. в Дура- Европос, Остии и Сардах, ничего не известно, но в литературных источниках довольно часто встречаются упоминания о великолепии синагог диаспоры в других городах114. Главным назначением этих зданий, как и в Иудее, было обязательное чтение Торы, но оно обросло регулярным богослужением, включавшим публичное произнесение молитв об освящении трапезы и иных молитв115 и, по крайней мере к IV в. н. э., пение псалмов116.
Необходимость жить рядом с синагогой стала одной из причин, побуждавших иудеев селиться рядом друг с другом, в определенных кварталах каждого города; но данный обычай отражает также общую установку, согласно которой отделение от неиудейского мира само по себе считалось желательным и благочестивым; эту установку, но не ее мотивы, подтверждает и язычник Тацит, который полагает, что иудеи «ни с кем не делят ни пищу, ни ложе», потому что «ко всем прочим людям относятся враждебно и с ненавистью»117. Иудеи воздерживались от трапез, способных породить социальные связи, и вызывали к себе особую вражду тем, что не участвовали в общественных пиршествах, которые являлись важной составной частью городского язычества (см. далее, с. 962 наст. изд.). Прямые свидетельства о смешанных браках малочисленны, но это может объясняться не редкостью подобных связей, а нежеланием их обнародовать. Такие союзы заключались с согласия иудеев только после перехода супруга-нееврея в иудаизм, и, возможно, для некоторых прозелитов это и послужило причиной для принятия иудаизма (см. далее, с. 967 наст, изд.). Случалось, что супруг-иудей мог отречься от иудаизма, но невозможно определить, насколько распространено было подобное вероотступничество.
112 Goodenough 1929 (Е 1124).
113 Иосиф Флавий. Иудейская война. VH44—45.
114 Филон Александрийский. О посольстве к Гаю. 20 (132); Иосиф Флавий. Иудейская война. VII.44—45; Сукка. 4: 6. О зданиях синагог см.: Shanks 1979 (Е 1210).
115 Hengel 1971 (Е 1134); Юстин Мученик. Диалог с иудеем Трифоном. 16, 117.
116 Fasola 1976 (Е 1114).
117 Тацит. История. V.5.1—2.


890
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
Вражда между иудеями и их соседями вовсе не была постоянным явлением, но массовые убийства, которые обе стороны совершили или угрожали совершить в сирийских городах в 66 г. н. э., видимо, свидетельствуют о том, что взаимная ненависть возникла еще до того, как события этого года в Иудее подстегнули насилие. Возможно, вспышку вражды спровоцировали местные трудности, конкретизировать которые уже невозможно. Так, в Александрии Египетской многие из проблем, обусловивших кровопролитие, являлись специфичными для этого города — единственного, для которого сохранилась подробная история отношений иудеев с неевреями.
Александрийские иудеи процветали в правление последних Птолемеев, которые оказывали им открытое покровительство, но Август низвел их до положения туземцев-егигггян, ибо во всей восточной части своей державы принцепс последовательно вверял власть грекам. Глубоко эллинизированной иудейской элите такое отношение казалось особенно досадным. Сочинения философа Филона свидетельствуют, что некоторые из этих иудеев ощущали себя полноценной частью общей культуры своего времени, сохраняя при этом особую иудейскую идентичность. Борьба иудеев за отмену унизительного подушного налога (laographia) и предоставление исополитии (под которой может пониматься как право участвовать в городском управлении, так и признание за их политевмой равных прав с городской администрацией и независимости от нее118) подробно засвидетельствована не только Филоном, одним из руководителей иудеев, но и Иосифом Флавием, а также в папирусных фрагментах сочинений любопытного жанра, известного современным ученым как «Деяния языческих мучеников»119. Конфликт в Александрии достиг своего пика при Гае, отчасти из-за того, что в конце правления Тиберия префект Египта Авл Авиллий Флакк слишком явно оказывал покровительство грекам в ущерб интересам иудеев.
Такие местные споры лишь в исключительных случаях приводили к конфликту иудеев диаспоры с римскими властями, которые обычно защищали интересы иудеев, руководствуясь крайне благожелательными для последних заявлениями Юлия Цезаря, Антония и Августа, сделанными, вероятно, ради непосредственной политической выгоды120. Однако из самого города Рима Тиберий иудеев изгнал, а Клавдий либо выселил, либо запретил им собираться; в первом случае это было наказанием за обман римской матроны, во втором — следствием беспорядков, которые, очевидно, ограничивались только иудейской общиной121. Иудеев в Риме
118 Подробное обоснование последней интерпретации см.: Kasher 1985 (Е 1154).
119 Musurillo 1954 (В 381). Имеются в виду сочинения Филона «Против Флакка» и «О посольстве к Гаю».
120 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV. 185—267, 301—323; XVI. 160—178; cp.: Rajak 1984 (Е 1194).
121 Об изгнании при Тиберии см.: Тацит. Анналы. П.85; Светоний. Тиберий. 36; Иосиф Флавий. Иудейские древности. ХШ.84; о мероприятиях Клавдия против иудеев см.: Дион Кассий. LX.6; Деяния Апостолов. 18:2; Светоний. Клавдий. 25.


Глава 14d. Иудея
891
было много; в основном они являлись потомками обращенных в рабство пленников, которых в 63 г. до н. э. привез в столицу Помпей и в 37 г. до н. э. — Сосий. При Августе многие из этих иммигрантов получили свободу, и их численность возросла; известно, что они называли синагоги в честь Августа и Агриппы 122. Но римские иудеи по-прежнему принадлежали к низшему слою плебса и печально прославились как нищие. Изгоняя их, Тиберий стремился, подобно Августу, пропагандировать восстановление древних римских культов (изгнаны были и почитатели Исиды), тогда как Клавдий, возможно, просто желал обеспечить порядок в перенаселенной столице. Во всяком случае, после каждого изгнания иудеи быстро возвращались и, вероятно, большинство из них и не уходило дальше пригородов. Ко временам Поздней античности, судя по свидетельствам катакомб, в Риме проживало множество иудеев.
Общины диаспоры, видимо, не принимали участия в антиримском восстании 66—70 гг. н. э., исключая беспорядки в непосредственной близости от Палестины и в Александрии (здесь они продолжались недолго); но их верность Риму подверглась тяжелому испытанию, когда Тит разрушил Храм, и в 70 г. н. э. все евреи Империи были обложены иудейским налогом (fiscus Iudaicus): отныне все иудеи, и мужчины, и женщины, должны были ежегодно жертвовать в храм Юпитера Капитолийского те регулярные подношения, которые ранее отправляли в Иерусалим только взрослые иудеи мужского пола. В 116 г. н. э. иудеи Кипра, а также Египта и Кирены, подняли кровопролитное восстание как против своих соседей- греков, так и против римских властей. Через два года иудейские общины Египта и Кирены были окончательно уничтожены и на века исчезли из исторических хроник, а каждому иудею, ступившему ногой на землю Кипра, была уготована смертная казнь123.
Но мир не всегда был так враждебен к иудейской диаспоре. Сама обособленность иудеев оказалась привлекательной для некоторых язычников, ибо в диаспоре неевреи гораздо чаще становились прозелитами, чем в Иудее, хотя у нас мало свидетельств о том, что иудеи сознательно вели миссионерскую деятельность. Обращение в иудаизм имело драматические последствия для прозелита, отрезая его от семьи и друзей, поскольку он добровольно отказывался от их трапез и культа. Количество людей, предпринявших этот шаг, оценивается по-разному, от огромных цифр до минимальных; эпиграфические свидетельства о прозелитах I в. н. э. малочисленны, а Иосиф Флавий сообщает только о знаменитом обращении в иудаизм царской семьи Адиабены124.
О дружественных отношениях между евреями и неевреями в некоторых городах лучше свидетельствует поведение неевреев, которые различными способами прикреплялись к синагогам, не присоединяясь к иудей¬
122 CIJ Р: № 284, 365.
123 Дион Кассий. LXVin.32.1-3; ср.: Pucci 1981 (Е 1190); Bames 1989 (Е 1087). См.: САН XI2.
124 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XX. 17—96. О богобоязненных и прозелитах см.: Schürer 1986 (В 1207) Ш.1: 150-176; McKnight 1991 (Е 1174).


892
Часть Ш. Италия и провинции. Восток
ским общинам. Возможно, этих людей привлекала теология иудаизма, а может быть, они желали умиротворить иудейского Бога наряду с другими могущественными богами; этим последним мотивом может объясняться множество подношений неевреев в Иерусалимский храм. Эти «богобоязненные» («theon phoboumenoi» или «seboumenoi») упоминаются в Деяниях Апостолов и у Иосифа Флавия; позднеримская надпись из города Афродизиада с перечнем «богобоязненных» («theosebeis»), которые обособлены в тексте от иудеев и полных прозелитов, свидетельствует о том, что тогда это название обозначало формальную группу, связанную с иудейской общиной, но иудеи более раннего времени вряд ли столь четко определяли статус сочувствующих неевреев125.
IV. 	Заключение
Многие из дошедших до нас источников об иудеях в рассматриваемый период имеют религиозную направленность, а потому создается впечатление, вероятно преувеличенное, будто их история качественно отличается от истории других провинциалов; но поскольку такое же впечатление складывалось тогда и у неевреев, и, что немаловажно, у римской администрации, его следует рассматривать как важный фактор, определивший особую и нередко печальную судьбу иудеев в Римской империи. Когда в эпоху Поздней республики и Ранней империи римская элита пыталась отвести религии надлежащее место в государстве, иудаизм был исключен из перечня культов, заслуживающих почитания, и рассматривался как «суеверие» («superstitio»). Но иудеи почти всегда выражали свои социальные и политические отношения в религиозных терминах, а потому все иудеи, не отрекшиеся от своей религии, считались в римском мире чужаками. Столь упорная враждебность к культуре подвластного народа (а не просто неосведомленность о ней) была нехарактерна для римской провинциальной администрации. Она привела к двум великим иудейским восстаниям 66—70 и 132—135 гг. н. э. и к столь же кровопролитному конфликту в диаспоре в 116—117 гг. н. э.
125 	Деяния Апостолов. 10: 2, 22; 13: 16, 26, 43, 50; 16: 14; 17: 4, 17; 18: 7; Иосиф Флавий. Иудейские древности. XIV. 110. О надписи из Афродизиады см.: Reynolds, Tannenbaum 1987 (E 1198). Об изменении отношения к «богобоязненным» см.: Cohen 1989 (Е 1103); Goodman 1989 (D 132).


ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
РИМСКОЕ ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА ПРИ ЮЛИЯХ-КЛАВДИЯХ
Глава 15
Н. Пёрселл
РИМ И ЕГО РАЗВИТИЕ ПРИ АВГУСТЕ И ЕГО ПРЕЕМНИКАХ1
Сам Август подытожил воздействие своего правления на город Рим гордым высказыванием, которое часто цитируется и практически вошло в поговорку: «urbem <...> marmoream se relinquere, quam latericiam accepisset» («Принял Рим кирпичным, а оставляет мраморным» (Светоний. Божественный Август. 28.3 (Перев. М.А Гаспарова); ср.: Дион Кассий. LVI. 30). Философски настроенный Дион Кассий увидел в этом противопоставлении метафорическую характеристику могущества римской власти (LVI.30.4); цель настоящего обзора тоже состоит в том, чтобы от описания внешнего облика города и тех идей, которые он выражал, перейти к анализу перемен в поведении его простых жителей, обусловленных становлением и развитием Принципата. Переносное толкование замечания первого принцепса действительно предполагает, что, в конечном счете, такие перемены воспринимались как некое единое достижение, которому придавали большое значение. В данном изложении я надеюсь продемонстрировать, почему это достижение считалось важным и почему невозможно отделить архитектурную и топографическую историю города от социальной и экономической истории его населения2.
В центре современного Рима высятся огромные руины кирпичных строений, возведенных наследниками Августа, и на их фоне слова первого принцепса звучат для современного туриста парадоксально; они требуют какого-то объяснения и интерпретации.
1 Наша искренняя благодарность — редакторам, высказавшим свое мнение об этой главе. В ней принят за основу рассказ о демографии, составе и экономической деятельности городского плебса, представленный в: СЯТ/ГХ2: та. 17, и она задумана как введение к описанию гораздо более сложного городского мира Средней империи, который рассматривается в: САН XI2. Я конечно же не ставил задачу осветить каждую грань архитектурной и социальной истории Рима между 44 г. до н. э. и 70 г. н. э.
2 Среди исследований этой проблемы сейчас выдающееся место занимает книга: Zänker 1988 (F 633), но требуется проделать ещё немало работы.


894
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Начнем с того, что «кирпич», о котором идет речь, — это не обожжённый в печи, почти неразрушимый материал, использовавшийся в более поздней римской архитектуре, нет, это обожженный на солнце глинобитный кирпич, издавна применявшийся в италийской народной архитектуре; кроме того, данное слово, вероятно, относится и к терракотовым украшениям, очень распространенным в италийской храмовой архитектуре с УП в. до н. э. Ведь Август прежде всего имел в виду общественные здания в городе и, главное, его религиозные сооружения. Именно в этой сфере он лично инициировал наибольшие перемены, и важно отметить, что он говорил не о всеобщем отказе от ненадежных и устаревших строительных материалов в архитектуре общего назначения, а о революции, которая изменила стиль, содержание и форму некоторых римских — традиционно римских — почтенных и значимых строений3. И упомянутая фраза Августа является важным свидетельством того, что он анализировал визуальный облик города Рима в целом и имел ясное представление о том, как следует его изменить.
Сведения о внутреннем устройстве города Рима в последние полтора века Республики скудны; составляя картину из малого числа фрагментов, необходимо помнить о нашей неосведомленности. Не следует произвольно проецировать назад в прошлое лучше засвидетельствованные условия Средней империи. В правление Флавиев и в последующие периоды усовершенствование организационной структуры, революция в архитектурных технологиях, изменение социальных условий в сочетании с постоянной угрозой пожаров и потопов породили совершенно иную городскую атмосферу. Что мы можем сказать о городе более ранней эпохи?
Рим расположен на территории, где имеются все необходимые строительные материалы для города. Восторженно отзываясь о «богатстве, превышающем всякие естественные преимущества», Страбон объясняет выживание города налаженными поставками кирпича, камня и леса наряду с продуктами местного сельского хозяйства (V.3.7 (234—235 С). Пе- рев. Г.А. Стратановского). На самом деле, за это следует благодарить Аль- банские вулканы. Всего в нескольких километрах от городских ворот по Аппиевой дороге находится самый удаленный от кратера лавовый поток, где получают нерушимо прочный кремень [лат silex; um. selce) для мощения римских дорог; еще важнее, что с противоположной стороны от Рима, на северо-западе, вдоль реки Аниен, находятся удобные для разработки и легкодоступные для водного транспорта залежи туфа Альбанских вулканов, они выходят на поверхность на всех откосах Семи холмов, которые в эпоху Республики были гораздо круче, чем мы сегодня можем себе представить. Сами эти откосы позволяли устроить внутри и пристроить снаружи множество трущоб, в страшном беспорядке нагроможденных друг на друга; их сооружали из вырубленной скальной породы и высушенного глинобитного кирпича, слепленного из аллювиальной глины Тибра, а огораживали и покрывали лесоматериалами из зарослей на дне
3 	Zänker 1988 (F 633): прежде всего гл. 3-4; Gros 1976 (F 397): 15—52.


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
895
долины: плетнями из гигантского тростника (harundo donax), ивовых прутьев, побегов, сучьев и даже прочной древесины. В раннюю эпоху Рима невозможно было строить жилые дома по формальному плану или разграничивать городскую территорию на участки, как это делалось в греческих городах, и в этом не было необходимости; город неуклонно разрастался, сплетенный и выстроенный из материала самой этой местности, подобно современному трущобному поселку. В отличие от трущобных поселков или перенаселенных районов в городах средневекового Леванта — а перенаселенность республиканского Рима в I в. до н. э. была общим местом (Цицерон. 06аграрном законе. П.96; ср.: Ливий. V.55.2—5), — жилые дома в Риме с самого начала строились по вертикали, чему способствовали склоны холмов и извилистые теснины долин под ними. По мере того как археология начинает исследовать менее парадные части города, в них раз за разом обнаруживаются хаотические скопления комнат, построенных из обнажившегося туфа (а во многих случаях — прямо в нем), которые стоят вдоль извилистых улиц на дне долин, ярус за ярусом поднимаясь вверх4. Конечно, самыми громоздкими и сложными были строения из императорского обожженного кирпича, подобные тем, что спускаются с Палатина на Форум и Велабр, но сам принцип такого строительства гораздо старше. Именно эти многоярусные скопления комнат, возвышающиеся на склонах холмов, римляне стали называть инсулами (insulae); это обозначение, без всякого сомнения, появилось не позднее эпохи Средней республики, однако не следует представлять их себе как отдельно стоящие многоквартирные дома на изолированных участках, которые мы наблюдаем в Остии той же эпохи. Тенденция упорядочивать случайные скопления жилых помещений на склонах холмов, придавать им архитектурную форму и правовое определение, строить отдельно стоящие многоквартирные дома на ровных участках на вершинах холмов или в долинах возникла в эпоху Республики — Витрувий (П.8.16—17) свидетельствует о существовании законодательства об общих стенах и т. д., — но неизвестно, насколько далеко она зашла ко временам Августа. Вместе с тем можно не сомневаться, что описание Плинием Рима как «висячего города» («urbs pensilis») справедливо уже для очень раннего времени5  Об. Рав¬
4 	О временном характере этих зданий и их частых перестройках см.: Phillips 1973
(F 524). Весьма выразительны термины для их обозначения: «maeniana», «tabulatio», «contignationes» («maeniana» — стены; «tabulatio» — деревянная обшивка или настил; «contignationes» — бревенчатые перекрытия, ярусы, этажи. — О.Л.); см.: Фест, под словом «adtibemi- um»; Плиний Старший. Естественная история. XVI.36 — об использовании кровельной Дранки, которое связывается с исчезновением лесоматериалов в окрестностях Рима; о хороших и дурных методах строительства инсул см.: Витрувий. 06архитектуре. П.8.18—20.
Об обрушениях см.: Страбон. V.3.7 (234-235 С); XIV.5.4 (670 С); Дион Кассий. XXXIX.61 (растворение необожженного кирпича вследствие разлива реки). О нагромождении высоких зданий см.: Сенека Старший. Контроверсии. П.1.11—12; Сенека Младший. Письма. 90—97; Аммиан Марцеллин. 27.9.10. Об инсулах в целом см.: Boethius 1960 (F 290): 129—185. О стройматериалах см. также пассаж Овидия, процитированный на с. 916 наст. изд.
Описание Плиния относится как к «висячим строениям» («opera pensilia») на фундаментах и платформах, так и к канализации, проходившей под городом и служившей лив-


896
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ным образом, вплоть до поздней античности часть населения жила как попало, например, в щелях между высокими домами, ночевала в тавернах или ютилась в арках под зрительскими местами в театрах, цирках и амфитеатрах (Аммиан Марцеллин. 14.6.25).
К Ш в. до н. э. на западе центральной Италии возникла архитектура, соответствующая «висячему городу». Трудно сказать, где именно она развилась, — Рим был не единственным городом-государством, вынужденным приспосабливаться к сложному и разнообразному рельефу, и некоторые из ранних примеров нового типа строений обнаружены в Кампании. В этой архитектуре использовался прочный бетон и квадратные камни, арки и — сперва в ограниченных масштабах — цилиндрические своды, что позволяло расширять склоны холмов посредством платформ, террас, наклонных переходов и лестниц. В результате возникло монументальное градостроительство, подобное градостроительству эллинистического Востока, вершиной которого считался Пергамский акрополь; в Италии его прекраснейшим примером служит святилище Фортуны Перворожденной в Пренесте (Палестрина). В Риме такая архитектура была представлена великими проектами «цензоров-строителей» после Ганнибаловой войны, а в Поздней республике ее использовал Лутаций Катул для оформления склона Капитолия, выходящего на Форум, где был построен монументальный общественный комплекс (так называемый Табуля- рий), сохранившийся до сих пор; она применялась и в частных постройках — например, в пригородных поместьях на холмах к северу от города. Но здесь важно оговорить одно исключение: Клавдий и Нерон, Траян и Септимий Север продолжали использовать данный метод строительства, применяя доступные им усовершенствованные стройматериалы, и создавали холмы на ровном месте, однако Август и другие строители его времени на протяжении почти всего его правления практически не обращались к данному методу. Можно даже сказать, что, приняв законы о строительстве, которые ограничивали высоту инсул и регулировали пользование общими стенами и другие подобные вопросы, Август прямо воспрепятствовал тенденции к созданию «висячего города» («urbs pensilis»). Следует помнить, что в следующем веке стал широко применяться обожженный в печи кирпич, поэтому развитие традиционной высотной архитектуры стало гораздо более безопасным; именно благодаря этому прогрессу после Великого пожара стало возможным строительство «нового Рима» Нерона, с правильными блоками очень высоких инсул и правильными широкими улицами между ними; позднее эта архитектура получила развитие в таких комплексах, как рынки Траяна или строения на северном склоне Палатина. Трудно представить себе общественное здание, более чуждое Августову Рйму, чем эти рынки6.  * 6невым водоотводом; ср.: Страбон. V.3.8 (235 С); Соран. П.ХХ (XL).44 (113). Эти сооружения часто упоминались в похвалах городу.
6 	Об этой архитектурной традиции см.: Gros 1978 (F 398); о слабостях Августова дизайна см.: Gros 1976 (F 397): гл. 2.


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
897
Чтобы понять архитектурные предпочтения Августова века, следует вернуться к идеологическому фону, на котором происходило взаимодействие Августа с городом Римом. С незапамятных времен строительство было важной составляющей самопрезентации римской элиты, а Август должен был первенствовать в любой сфере деятельности, способной укреплять его авторитет (auctoritas); поэтому он должен был демонстрировать таким способом свою власть, должен был возводить свои монументы рядом с сооружениями великих деятелей прошлого, увековечившими память о них в римской архитектуре. С его стороны абсурдно было бы упустить возможность незаметно транслировать политические и идеологические послания, которую давала архитектура. Цезарь запланировал и начал реализацию проектов, которые очень хорошо соответствовали рассмотренной нами тенденции: грандиозное и тщательное преобразование физического и структурного ландшафта города, изменение русла Тибра, огромный театр на склоне Капитолия, открытие Форума и Септы, окруженных внушительными колоннадами7. Архитектурный стиль Цезаря, как и его образ мыслей, был эллинистическим и царским; в центре внимания диктатора находились роскошь и власть, его непосредственной целевой аудиторией являлся народ, поскольку постройки предназначались для той народной деятельности, которую элита поощряла.
Цезарь черпал вдохновение в Александрии и Пергаме. Огромный театр и комплекс портиков на Марсовом поле, построенные Помпеем, говорили на том же языке, и вполне возможно, что такой же характер имела значительная часть новой архитектуры за сто лет до Августа. Жители Италийского полуострова завоевывали и эксплуатировали Восток — и привозили в свои общины претенциозный дух архитектуры покоренных народов8. Это настроение хорошо выразил Страбон (V.3.8 (235— 236 С)): римляне прежних времен занимались более серьезными делами, но Помпей, Цезарь, Август, его сыновья, друзья, жена и сестра (перечень принадлежит Страбону) украсили город, наполнив его своими дарами. Здесь употреблено слово «anathemata», примечательное религиозным оттенком.
Такого рода благодеяния партия Октавиана была вынуждена оказывать городу в годы тяжелой политической борьбы, между битвой при Филиппах и восстановлением res publica. Поскольку Антоний находился в Александрии, столице эллинистической культуры, его соперникам важно было как-то выразить их отношение к Востоку, и первоначально им
7 О планах Цезаря см. прежде всего: Светоний. Божественный Юлий. 44; Цицерон. Письма к Аттику. IV. 16.8; Деяния Божественного Августа. 20.3. Примечательно, что Август до некоторой степени рассматривал свою работу как исполнение планов Цезаря — расширение его форума и завершение строительства Юлиевой базилики; но, с точки зрения церемониала и самопрославления, его работы отличались большей сдержанностью.
8 Об эллинистической архитектуре Италии см.: Gros 1976 (F 397): 235—242; Zänker 1976 (E 141): везде; cp.: Gros 1978 (F 398); Zänker 1988 (F 633): 33-77.


Рис. ΊΟ. Карта-схема Рима


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
899
было не очевидно, что следует выказывать неприятие, которое за несколько месяцев до битвы при Акции будет поддержано «всей Италией» («tota Italia»). В эти годы столичное население было чрезвычайно опасно; более многочисленное, чем когда-либо ранее, оно быстро разрасталось за счет прибытия всех, кто в эпоху потрясений оказался обездоленным, и никогда со времен Гракхов оно не обладало столь явной политической мощью, воплощенной в его грубой силе, и столь ясной программой, выработанной в ходе движения Каталины, борьбы Клодия и Милона и восхождения Цезаря. В силу этого городские дела были неотложной целью как для Октавиана и его партии, так и для их противников.
Строительство имело религиозный характер. В своих архитектурных программах Сулла и Помпей уделили внимание римским храмам; в реконструкцию храма Земли внес вклад Цицерон. Но сочетание сложной религиозной политики Цезаря с хаосом эпохи триумвирата породило состязание некоторых выдающихся людей («principes viri»), не имевшее прецедентов в предшествующий период, хотя он и хорошо засвидетельствован: Мунаций Планк восстановил храм Сатурна (42 г. до н. э.), Квинт Педий построил массивную подпорную стену для святилища Юноны Луцины, Домиций Агенобарб возвел храм Нептуна (между 42 и 38 гг. до н. э.), Домиций Кальвин с большими затратами реставрировал Регию (36 г. до н. э.), Гай Сосий восстановил храм Аполлона возле Фламиниева цирка, а Марций Филипп — храм Геркулеса и Муз в 29 г. до н. э.; словом, перечень возведенных храмов внушителен и разнообразен. Именно на этом фоне следует рассматривать строительные обеты самого Октавиана: решение о строительстве храма Божественного Юлия было принято в 42 г. до н. э., в этом же году впервые был задуман и храм Марса Мстителя; храм Аполлона Палатинского Октавиан посвятил в 28 г. до н. э., а в 31 г. до н. э. начал более приземленную работу по реконструкции храма Юпитера Феретрия, продолжением которой стала великая и памятная реставрация храмов, продолжавшаяся на протяжении всего правления Августа. Почти все эти строения отличались восточным великолепием. Работа Педия, видимо, была выполнена в традициях великой субструктурной архитектуры Поздней республики. Храм Сосия — это великолепный образчик эллинизма, начиная с цветочного узора, вырезанного в мраморе специально для этого здания, и заканчивая повторно использованными греческими скульптурами на фронтоне — эти украшения его фасада были недавно обнаружены. Агенобарб великолепно представил в своем храме мастерство скульптора Скопаса (Плиний Старший. Естественная история. XXXVT.26); еще одной очень дорогой выставкой стала Регия, восстановленная Кальвином (Плиний Старший. Естественная история. XXXVL48; Дион Кассий. XLVTU.42), причем некоторые скульптуры Кальвин очень ловко ухитрился позаимствовать у Октавиана, в том числе две кариатиды из тех, что поддерживали шатер Александра Великого. Триумфальное настроение эпохи бросается в глаза, и недавно обнаруженный фрагмент элегии Галла с упоминанием о том, что римские


900
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
храмы обогатились благодаря завоеваниям «Цезаря», хорошо соответствует духу времени независимо от того, идет ли речь о Юлии или, что, пожалуй, предпочтительнее, об Октавиане9.
Религиозное рвение поистине удивительно; как мы увидим далее, оно наложило отпечаток на характер принципата Августа. Но не все памятники этого периода были священными зданиями; можно вспомнить о претенциозной реконструкции базилики Павла, посвященной в 34 г. до н. э., и о перестройке Общественной виллы Фонтеем Капитоном. Октавиан и Агриппа не отставали: первый реставрировал Октавиев портик и близлежащий комплекс зданий Помпея (проявив при этом немалую скромность). Ключевым моментом стал эдилитет Агриппы в 33 г. до н. э., весьма необычный для консуляра: в этот год он занялся работами, которые одновременно представляли собой и популярские (popularis) проекты (то есть могли рассматриваться как утилитарные благодеяния), и внушительную демонстрацию власти — власти над Природой, власти изменять ландшафт. Преобразование подземного мира под висячим городом сопровождалось блестящей демонстрацией: Агриппа перевернул с ног на голову природный порядок, проехав на повозке по каналу отреставрированной Большой Клоаки9а. Он отремонтировал систему водопроводов и прибавил к ней новый Юлиев акведук, а возможно, уже запланировал акведук Дева10. В отрывке, который, видимо, является цитатой из «Деяний» («Res gestae»), написанных самим Агриппой, слышится эхо великих триумфальных надписей династов, в которых перечислялись покоренные города: «он соорудил семьсот водохранилищ, кроме того, пятьсот водометов, сто тридцать водораспределительных башен, причем многие из них великолепные и по украшению, поставил на этих сооружениях триста статуй, медных или мраморных, четыреста колонн из мрамора, и всё это за один год. Сам он добавляет в упоминании о своем эдильсгве, что он и зрелища устроил, длившиеся пятьдесят девять дней, и предоставил в бесплатное пользование сто семьдесят бань» (Плиний Старший. Естественная история. XXXVL121. Перев. Г.А. Тароняна\ Peter HRR П: р. 64). Так что еще до битвы при Акции партия будущих победителей была на подъеме и обходила других триумфаторов в гонке, которая вполне серьезно разыгрывалась на поле городской архитектуры. После победы этот архитектурный стиль сохранялся; теперь не требовалось ни ограничивать расходы, ни проявлять скромность. Посвящение храмов Божественного Юлия (29 г. до н. э.) и Аполлона Палатинского символизировало триумфальное окон¬
9 О храме Божественного Юлия как «своего рода архитектурном манифесте» («une sorte de manifeste architectural») см.: Gros 1976 (F 397): 207; о храме Аполлона Сосиана см.: La Rocca 1980—1981 (F 459); о храме Аполлона Палатинского см.: Lefevre 1989 (F 466). О коринфском ордере см.: Wilsonjones 1989 (F 622); Gros 1976 (F 397): 197—234. Анализ строительства см.: Zänker 1988 (F 633): 65—77. О фрагменте Галла см.: Anderson, Parsons, Nisbet 1979 (В 4).
9а В действительности Агриппа проплыл по подземной канализации (Дион Кассий. XUX. 43.1-2). - О.Л.
10 Shipley 1931 (F 571), вместе с: Boethius 1934 (Е 6); Roddaz 1984 (С 200): 145—157.


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
901
чание эпохи гражданских войн; а на Марсовом поле вырос комплекс монументов, царское великолепие которых навсегда затмило Александрию и Антония. Первым из них стал трофей — обелиск, посвященный Солнцу, богу Александрии, увековечивший покорение этого города; он стоял в центре солнечных часов, созданных научным гением римского народа. Вторым монументом, расположенным в непосредственной близости от обелиска, был мавзолей — искусственный холм на берегу Тибра, посреди рукотворных садов, господствовавший над подступами к Риму по дороге и по реке; ему предстояло стать местом упокоения и мемориалом Августа. Третий монумент тоже имел явное династическое и монархическое значение: Пантеон Агриппы, где изображения Августа и Агриппы были помещены рядом со статуями богов в здании, местоположение и дизайн которого, видимо, должны были напоминать об обожествлении Ромула — первого Основателя города. Неподалеку находилось искусственное озеро, а к нему примыкали горячие бани; греческий характер этих сооружений бросался в глаза, а их роскошь почти превосходила египетскую11.
Но эта тенденция долго не продлилась, иначе к 14 г. н. э. Рим превратился бы в самое замечательное в мире скопление грандиознейших строений в эллинистическом вкусе. Если в начале 20-х годов до н. э. царило жизнерадостное настроение, которое определялось восстановлением мира, установлением единоличной власти, достижением семейной гармонии, то позднее стиль планирования монументов города Рима, присущий Августу, стал меняться. Главной причиной этой перемены мог быть «кризис партии и государства», случившийся в 23—19 гг. до н. э. В этот момент начался очень осторожный симбиоз «нового положения» («novus status») со старыми конституционными формами, и тогда же строительство и архитектура становятся более «демократичными» и менее азиатскими, цветистыми и экстравагантными. Развиваются некоторые темы, наблюдавшиеся на более ранней стадии: популярный утилитаризм, религиозная атмосфера, украшение Рима пригородными общественными комплексами, которые будут рассмотрены далее. Но великолепие единовластного принцепса, высокомерная роскошь и помпезный стиль — всё это ушло. Достаточно сравнить стилизованный под старину многоцветный иноземный блеск комплекса Аполлона Палатинского с неяркой смесью афинского и староримского стиля в храме Марса Мстителя, который служил центром Форума Августа — величайшего проекта более позднего периода Августова правления12.
Август по-прежнему получал всё лучшее из обоих миров. По меркам данного времени его собственный дом на Палатине вполне мог считаться скромным, и лишь в правление Нерона был построен огромный дворцо¬
11 О солнечных часах см.: Buchner 1982 (F 306); о Пантеоне см.: СоагеШ 1983 (F 333).
12 Об этой перемене см.: Zänker 1988 (F 633): гл. 3; Он же. Forum Augustum n. d. [οκ. 1968] (F 625) (следует особо отметить анализ кариатид). Впрочем, над Пантеоном работали афинские мастера (Плиний Старший. Естественная история. XXXVI.38). О политическом развитии см.: Syme 1939 (А 93): гл. 23; там же см. выражение «кризис партии и государства».


902
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
вый комплекс, занявший господствующее положение на этом холме (платформа, напоминающая платформу громадной виллы, подземные строения которой сохранились под садами Фарнезе, поддерживала павильоны и перистили комплекса, который сегодня ошибочно называется Тибериевым домом). Но дом первого принцепса был не совсем частным: когда в 12 г. до н. э. Август стал верховным понтификом, то во исполнение ритуальных требований он открыл свой дом для народа, и религиозный характер его дома породил неясность, ибо в нем не существовало четкой границы между жилыми и общественными помещениями. Скромный жилой дом Августа был неотделим от великолепного портика комплекса Аполлона Палатинского, и здесь же, в доме, находился очаг-святилшце Весты, тоже построенный в монументальном стиле. Если бы сенат собирался в жилище принцепса, это нарушало бы сложившиеся традиции, поэтому заседания проводились в храме Аполлона, но символически сенаторы всё равно находились в доме Августа. Вдоль Священной дороги, поднимавшейся с Форума по склону Палатина, стоял величественный ряд древних домов патрицианских магистратов (пока пожар 64 г. н. э. не стер навсегда с лица земли эту демонстрацию древности римской аристократии), и теперь могло казаться, что строй особняков ведет к парадной двери двойственного дома Августа13. Память об аристократах теперь увековечивали не новые здания в Риме, а изображения этих людей, размещенные внутри строений Августа. Когда в 56 г. н. э. умер выдающийся консуляр, предоставленные ему необычайные почести описывались так: «...три триумфальные статуи: одна — бронзовая на Форуме Августа, две — мраморные в новом храме Божественного Августа; три консульские статуи: одна — в храме Божественного Юлия, вторая — на Палатине, внутри Тройных ворот; третья — на священном участке Аполлона, с видом на место заседаний сената; одна статуя в облачении авгура — в Регии; одна конная статуя — на ораторском возвышении на Форуме; и одна статуя — в курульном кресле в театре Помпея, в колоннаде Лентулов» [АЕ 1972, 174). К этому времени режим полностью контролировал символическую топографию общественного пространства в пределах города; через восемь лет после этого постановления случился пожар, и та же судьба постигла и частное пространство. Но Золотой дом, насквозь прорезавший город, при всей своей вычурности и громадной, устрашающей массе, лишь сделал очевидным господство Цезарей над городом, которое было достигнуто уже к моменту смерти Августа.
13 	О платформе под садами Фарнезе см.: Krause 1985 (F 458); о доме Августа см.: Wiseman 1987 (F 81). Недавно обнаруженные Карандини большие дома на Священной дороге служат удивительным подтверждением его концепции. Дома, расположенные слишком близко к Форуму, представляли политическую угрозу для своих владельцев уже в 20 г. н. э. (Тацит. Анналы. Ш.9 — свидетельство, полностью подтвержденное недавно найденным постановлением сената о вердикте по делу Пизона); один из этих домов, уцелевший после Великого пожара, возможно, послужил одной из причин гибели консула (Тацит. Анналы. XV.69).


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
903
На периферии Рима происходили различные перемены, которые определялись колебаниями состава и численности населения и доступности богатства и продовольствия. Одна из самых заметных тенденций заключалась в том, что наиболее выдающиеся люди в государстве накапливали пригородную собственность и превращали ее в невероятно роскошные площадки для демонстрации своего богатства. Здесь следует говорить о тех же явлениях, которые уже упоминались при рассмотрении построек периода триумвирата: изменение лика природы, парадокс окультуривания. Самой приятной особенностью этих поместий было соседство бурлящего Рима с воссозданным здесь побережьем, или сельской местностью, или дикой природой, и, дабы подчеркнуть ее, эти поместья называли «огородами» — horti. Наиболее откровенная, барочная пышность появилась в этих причудливых дворцах наслаждений лишь в I в. н. э., но и ранее они были весьма великолепны; особенно шикарный образчик создал на Эсквилине Гай Меценат, человек из окружения Августа14. Подлинная исключительность Золотого дома Нерона состояла в том, что самое роскошное из подобных поместий простиралось вглубь Рима, в самое его сердце. К этому времени считалось, что обладание такими дворцами удовольствий приносит владельцу огромный престиж, не подобающий никому, кроме принцепса. В правление Клавдия пало два выдающихся сенатора, и полагали, что одной из причин их гибели стали их сады (horti); начиная с правления Калигулы, пригородные поместья, входившие в императорский патримоний, стали главными резиденциями правителя.
Теперь, как мы видим, эта частная роскошь наводила на мысли о монархической надменности — подобной той, какую поначалу проявлял Август. Поэтому в руках других выдающихся лиц (primores) она представляла опасность — и в правление преемников Августа принесла несчастье многим из них. По указанным выше причинам она не подобала даже самому принцепсу. Август избрал иной путь — путь благодеяний — и поощрял расходование средств на более открытые общественные пространства для отдыха, которые эстетически не слишком отличались от этих дворцов, но не были недоступными и не вызывали политических подозрений. Подобная архитектура уже давно использовалась в предместьях (proastion) эллинистических городов, и Помпей и Цезарь уже обеспечили некоторые общественные места для прогулок, парки, портики и водоснабжение; Цезарь допустил народ в собственное пригородное поместье (suburbanum) за Тибром (Transtiberim), что предвещало деятельность Августа в этой сфере. Такие общественные предместья специально планировались для указанных целей, здесь проводились церемонии прибытия и отъезда, которые сложились в эпоху Республики и стали важной составляющей публичной жизни принцепсов (пример из эпохи Августа см.: Дион Кассий. LVI.1.1); эти пространства также давали принцепсу воз¬
14 	О садах (horti) см.: Purcell 1987 (F 52); Purcell 1987 (F 51); о садах Мецената см.: Häu- ber 1990 (E 58).


904
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
можность выступить в роли второго основателя, построив новый город рядом со старым, как позднее Адриан сделал в Афинах. Страбон считал, что обширная строительная деятельность Августа и его окружения на Марсовом поле создала предместье более прекрасное, чем сам город (V.3.8 (235—236 С). В ходе этого процесса здания, построенные на частной земле по частному заказу, официально передавались народу (что вновь напоминает о мероприятиях Цезаря), о чем вполне ясно свидетельствует Дион Кассий, рассказывая о постройках Агриппы; это позволяло затушевать неприятные ассоциации, вызываемые роскошью (luxus), и превратить ее в благодеяние для всех римлян, символ их высокого положения в мире. Когда Август разрушил дом Ведая Поллиона, олицетворявший изобилие, а Ливия построила на его месте портик, моральный посыл их действий был совершенно ясен. Уже в 60-х годах до н. э. сын диктатора Сул- лы баловал плебс банями и бесплатным маслом, а также играми и угощениями (Дион Кассий. XXXVII.51.4). Нерон прибавил к баням Агриппы на Марсовом поле огромный гимнасий — комплекс, задавший тон для последующих императорских Терм, — и этот жест явно вызывал греческие ассоциации. Роскошь была желанной отчасти потому, что несла на себе печать греческой цивилизации. Но она становилась доступной не только правящему классу, но и всем жителям столицы империи. Мы видим также, что сады Мецената, во-первых, были открыты для публики и, во- вторых, предназначались для того, чтобы сделать безобразно загрязненный участок пригородной земли пригодным для общественно полезного использования15.
Таким образом, в архитектуре Августова Рима преобладали не бетон и свод, не арка и терраса, исконно присущие Риму и Италии, а менее горделивые и более расслабляющие ряды площадей, дворов и колоннад, которые за сорок лет правления Августа распространились почти по всему Риму. Некоторые постройки, например рынок Ливии, а также благоустройство эсквилинской окраины города отчасти носили утилитарный характер. Старый продовольственный рынок Рима (Macellum) слишком сильно напоминал о коммерции, о богатых вольноотпущенниках в погоне за прибылью и слишком расточительных покупателях, и, когда часть его территории занял новый Форум Августа, это могло послужить поводом для строительства нового здания и оттеснения рынка на окраину города. Однако римский прагматичный утилитаризм воспринимается как нечто само собой разумеющееся и порой мы забываем отметить его значение для мероприятий первого принцепса. Но прагматизм не следует воспринимать как данность, вместо этого стоит поискать какое-то объяснение для установок и намерений Августа в утилитарной сфере.
Для этого следует рассмотреть не только крупномасштабное общественное строительство. На протяжении своего правления Август не раз
15 	О предместьях (proastion) Рима см.: Purcell 1987 (F 52); о работах Агриппы см.: Rod- daz 1984 (С 200): 231—305; о гимнасии Нерона см.: Tamm 1970 (F 591).


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
90 5
осознанно уделял внимание городским делам в целом. Примерами могут служить и та роль, которую в период триумвирата играл Меценат во время отсутствия Октавиана в Риме, и «руководство» («diacheirisis») городом, которое было поручено Агриппе в 21 г. до н. э. (Дион Кассий. LIV.6.5); и, уже более определенно, эволюция должности префекта города. Во время Кантабрийской войны эту должность занял Мессала Корвин; весьма характерно, что она представляла собой адаптацию стародавнего обычая назначать заместителя консулов, когда те отправлялись на Альбанскую гору для проведения Латинских празднеств; тем не менее, Мессала почти сразу сложил с себя должность, и это предполагает, что его полномочия были беспрецедентными (Тацит. Анналы. VI. 11). В 13 г. до н. э. эксперимент был повторен, и префектом стал Статилий Тавр; на сей раз опыт оказался весьма успешным и имел продолжение. Как и все римские «администраторы», городские префекты большую часть своего рабочего времени занимались судопроизводством, уделяя особое внимание беспорядкам среди городского населения; вот как Тацит кратко описывает эту должность: консуляр, назначенный «для обуздания рабов и тех беспокойных граждан, чья дерзость не могла быть укрощена иначе как силой»16.
В этих целях в подчинении городского префекта находились военные. Как выражается Ульпиан, написавший в Ш в. н. э. трактат об обязанностях городского префекта, «конечно, он должен иметь воинов, расставленных по постам для охраны общественного покоя и для донесения о том, что где произошло» (Дигесшы. 1.12.1.12. Перев. А.Л Смышляева). Если Август и совершил «революцию» в управлении городом, то заключалась она в том, что соответствующие магистраты получили в свое распоряжение более многочисленный и организованный личный состав, чем имели прежде. Это расширило исполнительно-распорядительные возможности государства в городе, хотя эффективность работы ответственных лиц не слишком повысилась. Традиционно исполнение распоряжений магистратов обеспечивали только их технические служащие (apparitores) и лично зависимые от них люди; имеются свидетельства о том, что Август внес изменения в систему декурий, на которые подразделялся этот персонал. Но настоящей революцией стало размещение в Риме военных частей: трех городских когорт (cohortes urbanae) общей численностью 1,5 тыс. человек, подчиненных городскому префекту, и преторианских когорт (cohortes praetoriae), подчиненных напрямую принцепсу и остававшихся распределенными по всему городу до тех пор, пока Сеян не построил для них большой лагерь на Виминале. В источниках по истории Ранней империи эти солдаты снова и снова выступают главными проводниками государственной власти. Важным побочным следствием учрежде¬
16 	О городском префекте см.: Vitucci 1956 (Е 136). О полицейских обязанностях см.: Nippel 1988 (А 71); Echols 1957—1958 (D 187). О насилии в городе в эпоху Принципата см.: Moeller 1970 (С 376).


906
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ния указанных когорт стало появление престижного канала вертикальной мобильности, позволявшего италийцам переселяться в Рим и подниматься по общественной лестнице; этот канал формализовал уже существующую и распространенную социальную модель. Благодаря данному механизму тысячи италийцев приезжали в столицу, чтобы вкусить римской жизни, и транслировали ее веяния в свои родные города17.
Сходные последствия имело поэтапное учреждение ночной стражи (cohortes vigilum): оно началось с создания отряда из 600 рабов в 22 г. до н. э., когда Август озирал город своим цензорским оком (Дион Кассий. LIV.2.3), а к 55 г. до н. э. численность вигилов составляла уже 3920 человек. Их главной обязанностью было предотвращение пожаров — с помощью грубой силы, а не технологий: крюками и рычагами они разрушали шаткие римские постройки, стоявшие на пути огня. Следует отметить, что порядок они помогали поддерживать и в других случаях. Возрастала и роль их префекта в управлении городом; он тоже стал судьей с широкой компетенцией. Набор в когорты вигилов, куда первоначально зачисляли только вольноотпущенников (позднее их социальный престиж возрос), также играл важную роль в городском обществе18.
Этот же принцип организации персонала ощущается и в превращении группы частных рабов (familia), которых Агриппа содержал для обслуживания акведуков, в государственный институт. Сюда же могут относиться и организационные изменения, которые можно проследить в ассоциации строителей (collegium fabrorum tignuariorum) в Риме. Они избрали себе довольно сложную квазиполитическую структуру и начали летосчисление с 7 г. до н. э., — как и городские районы, создание которых будет рассмотрено далеее19.
Первым признаком того, что Август намерен заняться городским управлением, стало взятие им на себя в 22 г. до н. э. распределения зерна и заведования анноной (то есть продовольственным снабжением Рима. —
О.А). Здесь он явно опирался на прецедент, созданный Помпеем20. Но главные перемены произошли в течение десяти лет после его возвращения из Галлии и завершились во 2 г. до н. э. триумфальным открытием Форума Августа и объявлением Августа Отцом Отечества. В этот период было принято постановление сената об акведуках (11 г. до н. э.), внедрен ряд нововведений в работах по фиксации и укреплению берегов Тибра; установлены другие общественные границы и приведены в порядок дороги; впервые созданы отряды вигилов; а в 7 г. до н. э. город был разделен на четырнадцать районов и тогда же проведена реформа перекрестков и кварталов (compita и vici), более мелких городских единиц. Кроме того, с этого времени принцепс начал уделять внимание границам города, что привело к перестройке и украшению городских ворот, хотя эти рабо¬
17 Purcell 1983 (F 49); Purcell 1994 (E 102) об иммиграции в Рим; Durry 1938 (D 185).
18 Reynolds 1926 (E 108); Rainbird 1986 (E 104); Freis 1967 (D 190).
19 Pearse 1976-1977 (В 261); Royden 1988 (F 58).
20 Rickman 1980 (E 109): 60-66, 179-185.


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
907
ты, вероятно, не повлекли за собой ритуального расширения его священной границы (pomerium)21.
Описанные перемены не являлись резкими и коренными реформами, их не следует рассматривать как реализацию определенной политики. На протяжении многих лет все эти установления видоизменялись и развивались. Хорошим примером может послужить попечение о русле Тибра. В 8 г. до н. э. консулы, а в 7 г. до н. э. сам Август использовали для этого республиканскую процедуру, к которой не обращались с 54 г. до н. э.; в 15 г. н. э. Тиберий снова изменил систему и назначил коллегию постоянных кураторов русла Тибра, сформированную по образцу коллегии смотрителей акведуков22. Так что эти городские решения вырабатывались методом проб и ошибок, но явно имели между собой взаимосвязь, как с хронологической точки зрения, так и в том смысле, что все они поддерживали порядок в самом городе.
Еще со времен триумвирата Август по собственному опыту знал, что пожелания жителей Рима не лишены политического значения: теперь это в полной мере подтвердилось. Пожалуй, он поступил неразумно, надолго покинув Рим в 27—24 гг. до н. э.; в этот период насилие в городе, несомненно, продолжалось и достигло пика в 22 г. до н. э., когда толпа забаррикадировала сенат в Курии, и это была не просто реакция народа на природные бедствия — голод, пожары, эпидемию и потоп (см. прежде всего: Дион Кассий. ЫП.33.4—5; Ливий. 1.1—2). Опираясь на привязанность и любовь народа, некий Эгнаций Руф незаконно попытался перейти от претуры к консульству в 19 г. до н. э. Его заслуги перед плебсом заключались в успешной организации борьбы с пожарами, и подавить возглавляемое им движение удалось лишь с трудом23. Аналогично деятельность в б г. н. э. Публия Плавция Руфа, который распространял революционные памфлеты, обыгрывая в них народные страдания от голода и пожаров, явно представляла для режима политическую угрозу (Дион Кассий. LV.27.1—3; Светоний. Божественный Август. 19). Неудивительно, что прослеживается отчетливая взаимосвязь между конкретными кризисами и решениями, разработанными Августом на каждом этапе его правления; в античности действия правительства часто побуждались внешними импульсами. Но выступать как наследник Цезаря, — а к концу своего правления даже как наследник Клодия, — Август начал довольно поздно по сравнению с тем, как энергично он монополизировал рынок военной славы (gloria), стабилизирующего законодательства и традиционного благочестия (pietas). Его внимание к городским делам было не свободно от расчетливой, откровенно политической мотивации, однако не следует думать, что эта установка полностью определяла реакцию императора на проблемы.
21 Boatwright 1986 (Е 5). О городских воротах см.: Plainer, Ashby 1929 (E 95): в статьях «Arcus Crispini et Lentuli», «Arcus Dolabellae et Silani»; Nash 1968 (E 87): в статьях «Arcus Dolabellae et Silani», «Arcus Gallieni».
22 Le Gall 1953 (E 75).
23 Lacey 1985 (С 150); о голоде см.: Gamsey 1988 (А 33): 218—222.


908
Часть ГУ. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Тональность основных источников о деятельности первого принцеп- са — «Деяний Божественного Августа», Светония и Диона Кассия — предполагает, что за мероприятиями Августа стояло некое представление о том, как в идеале должен выглядеть город и его жители, — общее «попечение о городе» («cura Urbis»), как эту деятельность стали называть в конце Республики. Гордые слова Августа о кирпиче и мраморе относятся скорее к общим итогам его реформ в Риме, нежели к строительству отдельных триумфальных монументов, сколь угодно замечательных. А если вспомнить о том, какими возможностями располагал Август, то ясно, что с середины 20-х годов до н. э. его строительные проекты больше не служили целям пышной царственной демонстрации личной роскоши. На смену этой демонстрации пришла забота о благопристойности, надлежащем порядке и хорошем правлении, о надежности, аккуратности и справедливости нового порядка, которая напоминает предписания Цицерона о том, как следует управлять городом, и действительно восходит к давней литературной традиции. Проявляя внимание к распределению обязанностей между компетентными администраторами, Август действовал в духе соответствующих разделов «Афинской политии» Аристотеля; сходные выражения, описывающие надлежащий общественный порядок и надлежащих должностных лиц для его поддержания, часто встречаются у Страбона, младшего современника Августа, в описании городов Империи. Рассматривая «административные реформы» первого принцепса на таком фоне, мы можем избежать неправдоподобных теорий и не приписывать Августу ни реформаторского рвения в проведении новой политики, которое в других сферах, пожалуй, не наблюдается ни у него, ни у его преемников, — ни намерения создать бюрократический аппарат для решения технических и организационных проблем, который, судя по опыту следующего столетия, оказался абсолютно неэффективен (если Август действительно в этом видел свою задачу) и почти не находит параллелей в античном мире. И вместо этого изолированного продукта бюрократического творчества, который трудно проглотить и переварить, мы можем бросить взгляд на последовательное, хотя и довольно оптимистичное, представление Августа о том, как должен выглядеть город, правящий миром, в той атмосфере, которую создал для него принцепс24.
В рамках данной концепции очень важно не отделять «матчасть» — акведуки, укрепление речных берегов, противопожарные меры — от людей, которые перемещались внутри и вокруг сооружений. Более того, преобразование государства (res publica) должно было затрагивать и народ (populus), поэтому не могло не иметь социального измерения: законодательство Августа относительно города и его обитателей и регулирование манумиссии (то есть освобождения рабов. — О. А) и прав вольноотпущен¬
24 	Предположения об администрации в античности см.: Purcell 1986 (D 107); также: Nicolet 1988 (А 69) — здесь отстаивается куда более позитивное мнение о возможностях античной бюрократии. Отметим, что полученные выгоды могли облагаться налогами; в эпоху Империи с Рима взималась немалая сумма налога, см.: Le Gall 1979 (D 142).


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
909
ников следует рассматривать в одном ряду не только с раздачами зерна, но и с ремонтом дорог, законами о высоте зданий и устройством публичных зрелищ. Цель Августа состояла в том, чтобы обеспечить благопристойность поведения римского гражданина и его окружения; Юлиев театральный закон (lex Iulia theatralis) определял надлежащее положение граждан в государстве, отводя им определенные зрительские места на театральных представлениях, а те, со своей стороны, должны были носить тогу и тем самым публично демонстрировать, что они наделены правом на удовольствия и удобства, а также являются полноправными гражданами25. Вот почему законодательство Августа легло особенно тяжким бременем на вольноотпущенников (чьи права были ограничены по сравнению с правами свободнорожденных граждан. — О.Л), присутствие и деятельность которых сделали Рим тем, чем он на тот момент являлся. Не следует считать, что Август оказывал милости беднякам, имевшим свободнорожденных предков, а вольноотпущенников (liberti) систематически притеснял. Свободнорожденный плебс (plebs ingenua) одного поколения происходил от вольноотпущенного плебса (plebs libertina) предыдущих поколений. Население Города во многих отношениях действительно являлось вольноотпущенным плебсом; римская элита одинаково неизменно и глубоко презирала как отпущенников, так и свободнорожденных бедняков; а раздачи, увеселения, полувоенный гарнизон, четкое разграничение общественной и частной земли, водоснабжение, регулирование деятельности квартальных магистров (magistri vicorum) и предоставление им привилегий являлись составными частями единого представления о том, как должен наилучшим образом функционировать Город и его народ. Памятником этой эпохи служит «Рельеф квартальных магистров», на котором четыре магистра, отвечающие за городской квартал, в коротких одеяниях (stolae), указывающих на их низкий статус, застенчиво жмутся к ларам своей улицы во время религиозной церемонии, на которой присутствует группа надменных сенаторов в длинных тогах26.
Народ не всегда безмолвствовал. В критические дни эпохи потрясений возникла традиция его участия в делах элиты — и она сохранялась и даже оставалась весьма характерной для всего правления Юлиев—Клавдиев. Впрочем, некоторые исследователи настойчиво доказывают обратное. «Народ (populus), децимированный или пораженный ужасом, исчез в урагане гражданской войны. Остались лишь одержимые властью лидеры, с одной стороны, и грубая масса — с другой, меч центуриона и иррациональный культ героев среди городского плебса. Рим уже стал империей»27. Город — это народ, а не архитектура; действительно ли Рим в правление Августа переменился столь резко, как предполагает это звучное описа¬
25 Rawson 1987 (F 56). По мере распространения гражданства произошла примечательная перемена: тога стала характерной одеждой римского гражданина в Риме, а в других местах вышла из употребления, см: Марциал. Х.47.5, 51.6.
26 О вольноотпущенниках в Риме эпохи Августа см.: Treggiari 1969 (F 68): 73—76, 244— 245.
27 Nicolet 1980 (А 68): 352.


910
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ние, или же преемственность была сильнее, чем обычно считают историки Республики, удрученные упадком свободных учреждений?
Историки, которые рассматривают падение Республики в качестве поворотного пункта истории римского плебса (plebs Romana), обычно исходят из двух соображений. Первое — это концепция «золотого века», убеждение, что на каком-то этапе римский истории «никто не стоял за партию, но все — за государство; богатый помогал бедному, а бедный любил великого» («<...> none was for a party, | Then all were for the State, | Then the rich man helped the poor, | And the poor man loved the great» — цитата из баллады Т.-Б. Маколея (1800—1859) «Гораций» (1842). — О. А). Даже представление о «революции насилия», которую античная историографическая традиция связывала с эпохой Гракхов, — это по большей части порождение той же концепции; в любом случае эта революция стала следствием перемен в поведении элиты, а не населения в целом. Судя по очень скудным свидетельствам, городская жизнь Рима имела две яркие особенности. Во-первых, это нестабильность и небезопасность бурной и полной опасностей атмосферы городского центра, обусловленные постоянным перемещением населения: множество семей и отдельных лиц непрерывно приезжало в Рим и покидало его на долгие или короткие сроки. Во- вторых, это стародавнее противоречие между конституционной иерархией, гарантировавшей господство олигархии, и живой традицией свободы слова, политического участия и подлинного влияния народа на государственные дела. Формы личной власти, утвердившиеся в эпоху Принципата, тоже испытали на себе воздействие этого напряженного противоречия; если для молодого сенатора-патриция имело огромное значение, какое положение в государстве занимают величайшие люди — положение Августа и Веспасиана или Цицерона и Сципиона Эмилиана, то мужчины и женщины с римских улиц ощущали это различие куда слабее28.
Вторая составляющая традиционного представления историков об окончательном исчезновении некой демократической традиции в Риме — это проведенная сразу после прихода Тиберия к власти в 14 г. н. э. конституционная реформа, в результате которой центуриатные комиции перестали осуществлять реальные выборы (Тацит. Анналы. 1.15; ср.: 81). Ее следует воспринимать как серьезное нововведение, а не просто как косметическую поправку, которая признавала уже давно сложившуюся реальность. Август счел необходимым принять закон против нарушений при соискании должностей (ambitus); Калигула решил, что отмена реформы, возвестившей единоличный принципат Тиберия, станет, по крайней мере, символическим красивым жестом (Дион Кассий. ЫХ.20.3). В 14 г. н. э. выборы не были отменены; формально они теперь проводились в здании сената, и соперничество оставалось острым29. Более того, центуриатные комиции по-прежнему собирались в Юлиевой Септе на Марсовом поле; в их деятельности еще ощущались отголоски конституционного политиче¬
28 О «конце политики» см.: Finley 1983 (А 28): 51—53.
29 О выборах в эпоху Принципата см.: Talbert 1984 (D 77): 341—345.


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
911
ского самосознания, судя по тому, что в некой речи, произнесенной перед трибами и вырезанной на камне, упоминается взаимодействие Сеяна с каким-то нелегитимным собранием [ILS 6044). Неясно, следует ли считать, что в эпоху Юлиев—Клавдиев сохранялся тот стиль публичного политического поведения, который можно связать с программами популяров Поздней республики. Несомненно, особенности поведения сторонников и противников Тиберия довольно часто определялись мышлением той эпохи30. Трудно не поставить реформу 14 г. н. э. в один ряд с другими попытками Тиберия укрепить положение сената и сенаторов в государстве и не расценить ее как признание выборов слишком важным делом, чтобы допускать к нему грубый плебс иноземного происхождения.
В связи с этим действительно можно сказать, что настал момент, когда сенат наконец выиграл вековую «борьбу сословий». Вместе с тем, хотя центуриатные комиции представляли власть господствовавших в них малых групп и давали очень удобную возможность для выражения народного энтузиазма и недовольства посредством менее организованных проявлений, чем голосование, для плебса они редко служили средством эффективного политического участия. Более того, это неформальное участие не прекратилось, поскольку комиции продолжали собираться, чем и обусловлен один из эпизодов дела Сеяна. Неформальное участие не просто сохранилось, но и заметно расширилось. Например, тридцать пять триб одобрили постановления 5, 19 и 21 гг. н. э. (то есть принятые как до, так и после переноса выборов в сенат), предполагавшие их институциональную связь с респектабельными сословиями (ordines) всадников и сенаторов и символическую связь с судьбой дома Цезарей (domus Caesarum), что выражалось в создании центурий, названных в честь безвременно умерших членов семьи Августа31. В 69 г. н. э. император всё еще считал полезным заявить на формальной сходке (contio), что его единодушно поддерживают сенат и плебс (Тацит. История. 1.90.2). Возможно, этот механизм работал даже слишком хорошо: в 29 г. н. э. Тиберию пришлось отреагировать эдиктом на агитацию плебса в пользу родных Германика, которые из всех членов императорского дома пользовались наибольшей любовью народа. В Риме происходили незаконные сходки (contiones), подобные народным собраниям прошлого, и принцепс вынужден был заявить в сенате, что «императорское величие подверглось публичному оскорблению» («imperatoria maiestas elusa». — Тацит. Анналы. V.4—5). Это можно считать немалым достижением народа.
30 Levick 1976 (С 366): 37-42. Можно также отметить, что, если верить словам Диона Кассия (LV. 27.1—3), беспорядки среди плебеев в 6 г. до н. э. представляли собой чуть ли не народную революцию. Свидетельство Овидия (Фасты. П.527—532) предполагает, что некоторые поистине архаичные элементы римской конституции (курии) уже были никому не понятны. Сиарийская таблица [ILS 6049) свидетельствует, что в церемонии празднования первого вступления (adventus) Веспасиана в Рим было задействовано деление народа на трибы; см.: Nicolet 1980 (А 68): 313—315.
31 Levick 1976 (С 366); HoUaday 1978 (С 356); Brunt 1961(0 47).


912
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Благодаря установлению Принципата личные привязанности народа стали более стабильными и глубокими, а объектов народной любви стало больше. Так, например, важную роль во взаимоотношениях политической элиты с городским населением начали играть женщины дома Цезарей. Публичное положение Ливии, двух Юлий, Антонии или дочерей Клавдия — это феномен, который в эпоху Республики едва намечался32. Точно так же складывается впечатление, что горячее восхищение народа Гаем Цезарем, Германиком или Британником представляло собой более развитый культ личности, нежели аналогичное явление в последние годы Республики; в эпоху Принципата возвышение отдельных личностей давало городскому населению новые возможности для их поддержки и осуждения, которыми оно широко пользовалось. Бытовавшие в языке выражения, описывающие взаимодействие плебса с римскими правителями, дают хорошее представление о масштабах такого взаимодействия; с установлением принципата Августа богатство и гибкость этих выражений возрастают как никогда ранее33.
Этот процесс был тесно связан с мероприятиями Августа по присвоению себе топографии города (посредством уже рассмотренной нами строительной деятельности) и хронологии государства (res publica) (посредством манипуляций с историческим сознанием и, что важнее всего, с чередой месяцев и лет). В римском календаре мерно и неспешно сменяли друг друга пиршества и ритуалы, проводившиеся сезон за сезоном то в одном, то в другом храме или священном месте города и предместий, и перечислялись достижения римской истории, триумфы, капитуляции и памятные даты; этот календарь давал прекрасную возможность для само- презентации принцепса и его семьи и для привлечения народа к участию в политической жизни. Цезарь провел некоторые изыскания в этой области, но полноценное использование календарей — это феномен эпохи Августа. Календари позволили включить великие моменты восхождения Октавиана к власти, даты его жизни и карьеры, важные события его правления и жизни его родственников сперва в историю Рима, затем — в религиозную жизнь города (и не стоит предполагать здесь цинизм Августа и его советников), затем — в городское пространство посредством возведения храмов, алтарей, арок и статуй и, наконец, что важнее всего для нашей темы, в повседневный опыт простого народа, закреплявшийся благодаря повторению из года в год. Первому принцепсу удалось добиться такого успеха, что еще в VHI в. величайший династический праздник, Августовы празднества (Feriae Augustae), отвлекал летом римлян от их христианских обязанностей; и, хотя позднее была предпринята попытка избавиться от этого торжества, передвинув его на две недели вперед и
32 Йогу 1984 (F 366); РигсеИ 1986 (F 50).
33 В целом см.: Yavetz 1969 (А 110); об идеологических посылах, определивших место Рима в мире, см.: Nicolet 1988 (А 69): прежде всего гл. 1, 2, 5, 9; а также: Nicolet 1980 (А 68): 383-398.


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
913
связав с Успением Богородицы, до наших дней сохранилось, по крайней мере, его название — Феррагосго, летний праздник в современном Риме34.
Далее мы рассмотрим, какие события обрели особое значение благодаря включению в Фасты, какую атмосферу они создавали для диалога между принцепсом и народом, каковы были природа и цель этого взаимодействия. Начнем с «чисто религиозных» событий.
К сожалению, исследователи, изучающие первых принцепсов, нередко оставляют без внимания соблюдение ими религиозных ритуалов; возможно, это объясняется подозрениями историков насчет этой деятельности как некоего притворства, формального исполнения традиции. Здесь не место ставить вопрос о том, насколько плодотворным могло бы быть исследование религиозных ориентаций римской элиты; достаточно подчеркнуть, что первые лица (primores) Рима уделяли государственному культу значительное время и благодаря этому оказывались в центре внимания городского населения в целом. В основном эта деятельность была рутинной и упоминается в источниках лишь тогда, когда ее сопровождают некие необычные события или наблюдения. Август, не любивший рано вставать, имел привычку ночевать в гостях у друга как можно ближе к месту религиозной церемонии, начинавшейся на рассвете (Светоний. Божественный Август. 78); в день своей гибели Гай принес в жертву фламинго (Светоний. Гай Калигула. 57) и забрызгался его кровью; Клавдий совершал публичное молебствие (obsecratio) на Римском форуме для отвращения дурных знамений, причем прямо сообщается, что эта церемония предполагала присутствие народа (populus), хотя принцепс счел необходимым удалить «толпу ремесленников и рабов» (Светоний. Божественный Клавдий. 22); знамения, предвещавшие падение Гальбы (Светоний. Гальба. 18—19), явились в ходе проведения сразу нескольких публичных религиозных обрядов, каждый из которых явно тщательно исследовался на предмет значимых инцидентов, каковые и в самом деле произошли: например, в первый день 69 г. н. э., во время жертвоприношения, упал венок Гальбы, а когда последний совершал ауспиции, священные цыплята улетели. Все эти ршуалы не только неизбежно отнимали у императора много времени и внимания; но важнее то, что и сам принцепс, и аудитория непрерывно подвергали их диалектической интерпретации, причем обе стороны разъясняли и истолковывали разворачивающееся взаимодействие случайных обстоятельств и предписанных культовых действий в желательном для себя смысле. Необходимо еще раз подчеркнуть, что это взаимодействие действительно было обоюдным. Если бы до нас дошли только литературные свидетельства, то религиозные обряды элиты можно было бы счесть (по-видимому, ошибочно) бессмысленным театральным позерством и пустым традиционализмом. Но в эпиграфических и археологических свидетельствах очень заметна взаимность. Алтари, статуи, вотивные подношения, постройки, посвященные огромным множе¬
34 Iiebeschuetz 1979 (F 174): 79-81; Price 1996 (F 201).


914
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ством римлян, — всё это ответный вклад аудитории, залог ее вовлеченности, соучастия и верности принцепсу — верности, которая выходила далеко за пределы простой политической покорности35.
Диалог, происходивший в рамках государственной религии, служил матрицей, которая удерживала вместе весьма разнородные элементы римского общества; мы не сможем доказать, что это порождало в людях искреннюю веру, но сам диалог, без всякого сомнения, имел очень важное значение. Религия города была городской в буквальном смысле этого слова: определенные ритуалы были связаны с мостами, спусками, статуями, фонтанами и, особенно, перекрестками. В 7 г. до н. э. Август пересмотрел суровое законодательство, регулировавшее деятельность местных собраний, которые традиционно занимались организацией этих ритуалов и праздников — Цицерон называл их «бесчисленными союзами, слепленными из всех городских подонков и рабов» [Против Пизопа. 9). Теперь в каждом из двухсот или трехсот кварталов (vici) Рима руководители и служители (magistri и ministri) культов перекрестков назначались в соответствии с установленной процедурой; проводимые ими игры снова стали законными; а год проведения этой реформы вошел в историю, поскольку для кварталов было установлено летосчисление, начинавшееся с 7 г. до н. э.; из своей греческой добычи император щедро украсил святилища Аполлона Сандалария (то есть Сапожника) и Юпитера Трагеда (то есть Трагического актера — этот эпитет хорошо подходил для развлечений (voluptates) народа) (Светоний. Божественный Август. 57). Магистры весы ма вдохновились его мероприятиями. На протяжении следующих лет в каждом районе выросли изящные святилища ларов (sacella), украшенные по последней моде; посвятительные надписи на них отражали смесь старых и новых верований без какого-либо намека на лицемерие, сочетание истинной религиозности и гражданского чувства приличия:
Меркурию, Вечному богу Юпитеру, Юноне Царице, Минерве, Солнцу, Луне, Аполлону и Диане, <Анно>не, Опс, Исиде и Пиетас, Божественным Паркам: чтобы всё было хорошо, благоприятно и благополучно для Императора Цезаря Августа, для его [власти, и власти] сената, и народа римского, и для народов, при благоприятном начале консульского года Гая Цезаря и Луция Павла (1 г. н. э. — Н.П.), Луций Лукреций Зет, вольноотпущенник Луций, посвятил Августов алтарь по указанию Юпитера. Победа народа! Здоровье посева!36
Религиозные реформы Августа — это не бесплодное возрождение ушедшего; для них характерны приспособляемость и творчество, неотъемлемо присущие римской религии37. Менее формальные надписи в Риме свиде-
35 Примеры см.: Zänker 1988 (F 633): гл. 6—8.
36 CIL VI 30705 = ILS 3090; Niebling 1956 (F 190); Воуапсе 1950 (Е 8). О богине Здоровья (Salus) см.: Макробий. Сатурналии. 1.16.8 — «Salutem Semoniam Seiam Segetiam Tutili- nam» (Салюс, Семония, Сея, Сегеция, Тутулина — древние богини посевов. — О.Л). О перекрестках (compita) см. также: Liebeschuetz 1979 (F 174): 70—71; о святилищах ларов эпохи Августа см.: Ladage 1980 (F 42).
37 North 1976 (F 194); North 1986 (F 195).


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
915
тельсгвуют о том, как по мере расширения императорских благодеяний и строительных работ другие новинки городского ландшафта тоже обретали божесгв-покровителей; хорошим примером является «Добрая Богиня Книдской Венеры» («Bona Dea Veneris Cnidiae») — хорошо известного иноземного скульптурного шедевра. Гений Зерновых складов Гальбы и Венера Саллюстиевых садов тоже служат примерами традиционной реакции народа на новую императорскую топографию и запутанную матрицу переформированного города. «По вашему мнению, существуют боги мест в городе или сами места являются богами», — скажет позднее обличитель язычества (Тертуллиан. К язычникам. 2.15).
Новые учреждения императорского дома тоже были включены в традиционный репертуар римской религиозности. На высшем уровне социальной иерархии это произошло в 14 г. н. э., когда по образцу содалов тициев была учреждена жреческая коллегия содалов августалов (sacerdotium sodalium Augustalium) (Тацит. Анналы. 1.54); интересно, что для сенаторской и всаднической элиты был адаптирован титул, который уже широко использовался (по меньшей мере с последнего десятилетня I в. до н. э.) беднейшими жителями италийских городов, особенно вольноотпущенниками. Вопреки авторитетному мнению некоторых исследователей, не следует считать, что привлечение высших сословий (ordines) к отправлению трансформированного государственного культа отстранило от него бедные слои и содействовало усилению внешних религиозных влияний на Италию. Для плебса новые ритуалы были также важны38. Они не сводились к скромным плебейским празднествам, например Компиталиям (compitalia); следует помнить и о таких церемониях, как игры (ludi), основанные Ливией в память об Августе как частное празднество для фамилии Цезаря; шуты и актеры выступали на них так же, как и на многолюдных публичных представлениях. В мире римских зрелищ нам трудно четко разграничить религию и развлечения — так же, как и самим римлянам.
Август постарался задействовать народ (populus) в Вековых играх (ludi saeculares), программа которых предписывала различные формы участия; но не следует считать эти меры чем-то необычным. В римской религии народ являлся важным действующим лицом, а не просто покорной паствой. Примерами такого участия служат массовые личные обеты (vota) и жертвоприношения, отмечавшие особые события — например, 890-дневные молебствия (obsecrationes) в честь Августа согласно постановлению сената [Деяния Божественного Августа. 4); вовлечение аудитории в проведение игр — это одна из граней всё того же явления. Поэтому и разнообразные выражения ее недовольства или лояльности, например, когда зрители в театре или амфитеатре прерывали исполнителей или придавали их словам иной смысл, следует расценивать не как политически мотивированное нарушение формальных приличий и барьера благопристой¬
Altheim 1938 (F 84): 433 сл.


916
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ности (decorum), разделявшего сцену и зрительский зал (cavea), а как одну из составляющих двусторонней коммуникации.
Римский народ (populus Romanus), присутствовавший на публичных зрелищах, как и на других религиозных обрядах, образовывал собрание граждан. Описывая народные ритуалы, Овидий специально использует выражения, напоминающие о простой и непритязательной жизни, которую Рим вел до тех пор, пока его застройка не стала такой сложной и монументальной:
В иды мы празднуем день торжественный Анны Перенны Недалеко от твоих, Тибр-чужеземец, брегов.
Толпы народа идут и здесь, растянувшись на травке,
Пьет и в обнимку лежит каждый с подружкой своей.
Многие — прямо под небом, немногие — ставят палатки,
Иль из зеленых ветвей строят себе шалаши,
Иль вместо твердых столбов тростники они в землю втыкают И покрывают потом сверху одеждами их.
Солнцем они и вином разогретые пьют за здоровье...
Песенки также поют, каким научились в театрах,
Сопровождая слова вольным движением рук...
Овидий. Фасты. Ш.523—542. Перев. Ф.А. Петровского
Зрелища, которые античные авторы из высших классов презирали, как и всякие народные развлечения (voluptates), представляли собой усложнение более простых праздников и проводились для того, чтобы продемонстрировать статус как устроителя, так и аудитории. Это очень заметно, если сопоставить их с другой разновидностью религиозных собраний — с общественной трапезой. В Поздней республике эти трапезы приобретали всё большую популярность (Варрон. О сельском хозяйстве. Ш.2.16), особенно во время триумфов, которые праздновали династы. В 22 г. до н. э. Август поставил эти пиршества под цензорский контроль (Дион Кассий. LIV.2.3) и превратил в монополию принцепса; в таком качестве они стали характерной особенностью римской жизни:
iam se, quisquis is est, inops, beatus, convivam ducis esse gloriatur.
Кто бы он ни был, бедный, но счастливый, — он гордится, что был сотрапезником нашего вождя.
Стаций. Сильвы. 1.6.44—5039
Описанная выше архитектура портиков, видимо, отчасти объясняется потребностью обеспечить место для таких угощений.
Зрелища (spectacula) тоже требовали всё более и более роскошной обстановки: здания для них, даже временные, могли быть невероятно дорогими — как театр, построенный в 58 г. до н. э. эдилом Эмилием Скавром.
39 	О пиршествах см.: D’Arrns 1990 (F 24); Mrozek 1972 (F 46). О стремлении жителей Рима к коммуникации cp.: САНТХ2: 671 сл.; Flambard 1981 (F 30).


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
917
Ярким отражением этого процесса служит целый ряд постоянных строений: театр Помпея, Большой цирк Цезаря, театр Марцелла, театр Бальба, навмахия Августа, амфитеатр Статилия Тавра, Ватиканский цирк Гая, амфитеатр Нерона, великий амфитеатр Флавиев, одеон и ипподром Домициана, Большой цирк Траяна40.
Такого рода сооружения, прежде всего театры, имели политическое назначение — в греческом мире так было всегда. Человек, чьи статуи или посвящения стояли в театрах, мог гордиться тем, что его достижения получили исключительное признание (ср.: Тацит. Анналы. IV.7). Эта политическая жизнь в театрах представляла собой часть многообразного наследия, перешедшего в Рим из Кампании, где городская политика издавна была бурной, а в репертуар общественной архитектуры входили постоянные здания для театральных представлений и гладиаторских боев. Римляне без труда прослеживали сходство между речью оратора на Форуме, церемониями жреца в святилище и выступлением актера на сцене — все эти действия наблюдали и разделяли тысячи зрителей. Римская элита издавна питала вражду к постоянным театрам и не одобряла сидячие места на зрелищах; в связи с этим можно вспомнить, что и постоянное сооружение для комиций тоже было построено очень поздно — незадолго до того, как они лишились выборной функции41. Длинный перечень мер против «театральной вольницы» («theatralis licentia») и «разнузданности актеров» («immodestia histrionum»), а именно изгнания, присутствие войск на зрелищах, казни, запреты, предостережения, следует сопоставить с еще более активной кампанией против участия мужчин и женщин из сенаторского и всаднического сословий в представлениях (spectacula) — кампанией, которая ясно свидетельствует, сколь сильно эти люди хотели участвовать в зрелищах и сколь многое в их судьбах зависело от этого. Такие эпизоды не следует считать некими отдушинами для подавляемой политической деятельности, которые использовались лишь за неимением лучшего. Формальные политические акты Республики являлись только одной из граней вековой политической традиции, и в эпоху Принципата эта традиция по-прежнему активно и бесконтрольно реализовывалась в публичной жизни римского общества, основанного на непосредственном взаимодействии. В самом деле, когда Август, установив новый порядок (novus status), отодвинул далеко на задний план довольно ограниченную и формальную политику, вершившуюся прежде в сенате, то и плебс, и элита перенесли политику в места массовых зрелищ и тем самым нашли выход для любой враждебности к власть имущим42. Наконец, можно отметить, что одним из главных объектов зрелища являлся сам принцепс: когда он праздновал триумфы, формально вступал в город и покидал его, отправлялся куда-то по своим повседневным делам или присутствовал на других предсгавле-
40 Об архитектуре для зрелищ см.: Frezouls 1984 (F 31); Humphrey 1986 (F 427); Rawson 1985 (F 55); Gros 1978 (F 398); Clavel-Leveque 1984 (F 17).
41 Cp.: СоагеШ 1985 (E 19) Π: 11-21; Gros 1987 (F 399).
42 Bollinger 1969 (F 8); cp.: Levick 1983 (C 369).


918
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ниях, формально как зритель, в действительности всякий раз он представал как актер среди актеров.
Нет необходимости перечислять очень длинный список эпизодов, когда императоры давали ответ народу на играх. Вот три типичных примера: нападки Дифила на Помпея в июле 59 г. до н. э., когда толпа подхватила строчку «Ты нашей нищетой велик!»; случай, когда зрители высмеивали Гальбу, снова и снова распевая отрывок из ателланского фарса «Увы! вот прибывает из деревни Онезим»; и, самое памятное, стилизованная насмешка актера Дата над убийствами Клавдия и Агриппины, совершенными Нероном43. Ошибочно было бы считать всё это какой-то формой сопротивления, «демонстрациями» в современном смысле слова. Конечно, элита вряд ли способна была подстраивать такие выступления как намеренные вмешательства в представления — это было бы чрезвычайно трудно, хотя в источниках действительно упоминаются организаторы театральных клак, вроде Перценния — разжигателя Паннонского мятежа в 14 г. н. э. Отсутствие политических программ даже у представителей элиты еще сильнее затруднило бы выстраивание последовательной агитации: высокая политика была чересчур переменчивой. На более общем уровне существовали некие многолетние предпочтения и неприязненные чувства (будут рассмотрены далее), как «политические», так и более эгоистические. Но неверно было бы считать городское население «примитивными мятежниками», которые живут «в странных взаимоотношениях с правителями, слагающихся в равной мере из паразитизма и мятежа». Примечательно, что городская беднота, видимо, не выработала такой контркультуры, какая встречается, например, в средневековых мусульманских городах, изобилующих преступными братствами. Деятельность популяров, за которой префект города должен был так бдительно следить (см. выше, с. 905 наст, изд.), во многом соответствовала легитимным формам поведения политической элиты44.
Это объясняется тем, что плебс не являлся паразитом, а его мятежи были направлены на достижение не только эгоистических целей. Ни весь плебс в целом, ни даже его большинство не зависело от государственных раздач. Его экономическая деятельность была куда более активной. Благодеяния, которыми пользовались плебеи, — это не благотворительность, необходимая для поддержания их жизни, а награда, подчеркивавшая их высокий статус. Составной частью этого статусного символизма была и политическая вольность, стоявшая за роскошью игр и великолепием зданий. Кроме того, сохранение данной вольности делало честь принцепсу и укрепляло образ Рима как самой благодатной столицы в мире45. Это, в свою очередь, возвышало императора, который получал возможность
43 Cameron 1976 (F 16); МШаг 1977 (А 59): 368-375; Yavetz 1969 (А ПО); Deininger 1979 (Е 33); Kloft 1970 (D 138).
44 Hobsbawm 1973; о мусульманском преступном мире см.: Bosworth С. Е. The Medieval Islamic Underworld (Leiden, 1976). О сходстве культурной идентификации плебеев и элиты cp.: Jongman 1988 (Е 62): 275—329.
45 Об идеологии гражданственности (civilitas) см.: Wallace-Hadrill 1982 (D 21).


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
919
строить взаимоотношения с народом, опираясь на лихорадочную привязанность последнего, — такая возможность не представлялась больше нигде. Но и злобные нападки, и жестокие насмешки, служившие наряду со знаками народной любви предметом обмена, не были исключительно негативными явлениями; взаимоотношения императора с народом окружала атмосфера дозволенного шутовства: император получал необычное удовольствие от осознания своего могущества, которое давало ему возможность не возражать против непристойных нападок и не опасаться унижения. Неизвестный шут, в надгробной надписи описавший себя как «подражателя императора Тиберия, на словах и в жестах, который первым придумал передразнивать адвокатов» (ILS 5225), мог выступать и «на дне общества», но более вероятно, что его искусство принадлежало миру модной инверсии и необычных парадоксов, которые элита империи Юлиев—Клавдиев считала вершиной роскоши46. Иногда император вдруг решал, что нападки зашли слишком далеко, и некоторые исполнители подвергались гонениям; однако их собратья по-прежнему неизменно участвовали в вечных взаимоотношениях императора с народом в блистательной и надрывной атмосфере самого многолюдного города мира.
Данный феномен свободы слова сплетался из нескольких нитей, которые можно отделить друг от друга. Прежде всего, плебс хорошо осознавал настроения, царившие в мире политической элиты: бросается в глаза враждебность народа к заговорщикам и изменникам, а также к доносчикам или лицам, подобным Клеандру, префекту претория при Коммоде. Следует помнить, что сенаторы и всадники тоже исполняли публичные роли; неверно представлять римскую политику просто как диалог плебса и принцепса. Плебс знал, что положение политической элиты опасно и ненадежно. Еще восприимчивее плебс был к бедам самой императорской семьи: главными объектами всеобщей привязанности и симпатии были родственницы императора. Мы видим, что уже триумвирам толпа на Форуме помешала отмахнуться от смелого выступления Гортензии против их попытки арестовать имущество самых знатных и богатых женщин государства (Аппиан. Гражданские войны. IV.5.32—34; Валерий Максим. УШ.З.З). Поразительна и привязанность плебса к дочери и внучке Августа, которая может объясняться не только гражданственным поведением (civilitas) и популярностью их родсгвенников-мужчин. Ибо если Агриппина Старшая приобрела любовь народа вместе со своим мужем и, несомненно, была очень популярна, то трудно дать политическое объяснение трогательному состраданию плебса к трагической судьбе Октавии, дочери Клавдия и жены Нерона: Тацит рассказывает о народных волнениях в связи с разводом принцепса с ней и о восторженной реакции простого люда на ложные слухи о том, что Нерон передумал.
46 	Об овациях в честь императора см.: Roueche 1984 (В 277): 184; cp.: CIL IV 1074, граффито: «Да здравствуют решения Августа и Августы!» («iudicns Augusti Augustae feliciter!»). Отметим также выступление главного мима (archimimus) Фавора на похоронах Веспасиана (Светоний. Божественный Веспасиан. 19.2).


920
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
И вот ликующие римляне поднимаются на Капитолий и, наконец, снова обращают к богам благодарственные молитвы. Повергнув статуи Поппеи, они приносят на плечах изображения Октавии, осыпают их цветами, устанавливают на Форуме и в храмах.
Эта агитация была настолько серьезной, что дала врагам Октавии основания утверждать, будто сохранение ей свободы и ее присутствие в Италии создают постоянную угрозу гражданской войны, и в то же время заявлять, будто этот мятеж — дело рук «клиентов и рабов Октавии, изображающих собой народ» [Анналы. XIV.60—64. Перев. А. С. Бобовича, с правкой). В этих событиях действительно присутствовала подлинно политическая составляющая: если в 68 г. н. э. плебеи возглашали хвалу Нерону, когда он организовал себе величественное возвращение в Рим из Греции, разрушив городскую стену, дабы войти в увешанный гирляндами и наполненный светильниками и фимиамом город (Дион Кассий. LXII.20.4), то всего лишь через несколько месяцев те же самые люди устроили хоровод истеричных жертвоприношений и веселья в честь его самоубийства, надев фригийские колпаки, словно освобожденные рабы (Дион Кассий. LXni.29.1). В разразившейся затем гражданской войне за год погибло 50 тыс. человек (Дион Кассий. LXIV.19.3).
В конечном счете эти народные чувства в значительной мере определялись сложной самопрезентацией дома Цезарей, которую мы рассмотрели выше; но эта сентиментальная симпатия плебса к неудачливым, юным и беспомощным стоит несколько особняком. В 37 г. до н. э. Марк Оппий, спасший жизнь своему отцу во время проскрипций, был избран эдилом на волне народного одобрения; люди даже собрали деньги, чтобы помочь ему оплатить расходы. Группа разыскиваемых преступников надела маски и театрально внесла свою лепту в общую кассу, что стало разоблачительным, драматичным и публичным зрелищем (Дион Кассий. XLVTH. 53.4). Когда Оппий умер, он и после смерти остался знаменитостью, а сенат проявил демонстративную враждебность к его памяти. Были и другие подобные случаи: можно вспомнить «сборище плебеев на грани мятежа», которые сошлись в знак солидарности с осужденными рабами Педания Секунда, обреченными на смерть за то, что один из рабов убил их господина (Тацит. Анналы. XTV.42), либо жалость, которую вызвало у плебса трогательное поведение слонов на арене, либо другие хорошо известные случаи. В 24 г. н. э. народные беспорядки помешали знаменитому обвинителю вчинить иск собственному отцу (Тацит. Анналы. IV.29).
Плебс мог проявлять немалую благосклонность и к сильным, но это менее удивительно. В одном памятном случае забавная сентиментальность народа соединилась с верностью Дому Цезарей.
Вороны тоже пользуются некоторым уважением, как свидетельствует не только совесть римского плебса, но и его ярость. В правление Тиберия вороненок, вылупившийся в гнезде в храме Кастора и Поллукса, слетел в сапожную мастерскую, расположенную напротив, и хозяин охотно принял его — помимо прочего, как священную птицу. Скоро ворон выучил человеческую речь и каждое утро летел над Форумом к рострам и приветствовал по имени сперва Тиберия, затем Друза и Герм аника, а затем весь римский народ, пролетая над ним. Затем он возвращался в мастерскую. Аренда¬


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
921
тор соседней мастерской, как всегда завидовавший соседу или, как он сам утверждал, рассерженный тем, что птичий помет пачкал выставленную им обувь, убил птицу. Плебс пришел в ярость. Этого человека изгнали из района (regio) и вскоре с ним расправились, а птице устроили великолепные похороны: ее носилки были украшены, несли их два негра, а впереди шел флейтист, и люди несли всевозможные гирлянды всю дорогу до погребального костра, который устроили у второго мильного камня на Аппиевой дороге на поле под названием Редикулово поле... Это произошло 28 марта 35 г. н. э.
Плиний Старший. Естественная история. Х.121 сл.
Примечательна публичная доступность членов Дома Цезарей, хотя в некоторых случаях народ выражал необыкновенное почтение их статуям. Главным примером народного героя служит Германик, но с его популярностью можно сопоставить неистовую радость народа по поводу приезда его сына Калигулы — в день торжественного вступления последнего в город (adventus) его называли «звездочкой», «цыпленочком», «дитятком» и «питомцем». А Клавдия народ решительно «защищал» от его противни- ков-сенаторов. Позднее Тит внушал такую же любовь — «недолговечную и зловещую», как мрачно выражается Тацит.
Естественно, такое отношение плебса к членам императорского дома содержало в себе немалую толику эгоизма. Большое значение имела забота принцепса о ценах и о доступности продуктов — и питья — по разумным ценам. Последним ударом для дела Нерона в 68 г. н. э. стало прибытие корабля из Александрии, груженного чистым песком для скаковых дорожек, в то самое время, когда запасы продовольствия в Риме подходили к концу и ожидался голод. Но волнения из-за цен на вино, которыми Август пренебрег, сославшись на акведуки Агриппы (Светоний. Божественный Август. 42.1), свидетельствуют о том, что народ требовал не только средств к существованию. Правда, стратегия хозяев, освобождавших рабов, чтобы дать им доступ к бесплатному зерну (annona), имела экономический смысл (в 56 г. до н. э. Помпею пришлось даже чистить список от таких получателей, см.: Дион Кассий. XXXLX.24.1), однако это не означало, что вокруг раздач, предназначенных для неимущих, постоянно творились злоупотребления. Пристальное внимание плебса к доступности благ (commoda) — это одно из проявлений его непрестанной погони за знаками статуса, о которой мы не раз упоминали; это оборотная сторона народной благодарности принцепсу за устройство игр, бань, звериных травлей, субсидирование продуктов и раздачи. Строительные проекты принцепсов приносили тройную выгоду: обеспечивали рабочие места, создавали практические удобства и демонстрировали пышную роскошь47. Поэтому на протяжении императорского периода мы наблюдаем постепенный рост качества продуктовых раздач и великолепия общественных зданий Рима. Август понимал, что раздачи зерна не имеют жизненной важности для города и что не стоит потакать разномастному плебсу, но
47 	О создании рабочих мест как одном из благ (commodum) см.: Brunt 1980 (D 117). Теорию о зависимости плебса от императорских строительных проектов см.: Thornton, Thornton 1989 (F 594), однако методы подсчета этих исследователей ненадежны.


922
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
даже если бы он отменил эти раздачи, кто-то другой, движимый честолюбием (ambitio), мог бы в любое время восстановить их (Светоний. Божественный Август. 42.3). Ambitio, стремление обрести политическую поддержку путем оказания благодеяний, — это ключ к миру «хлеба и зрелищ» («panem et circenses»). Многочисленное население Рима служило первым принцепсам группой поддержки. Император устранял всех соперников, которых плебс мог бы поддержать, а затем, в обмен на заботы, обеспечивавшие плебеям символы статуса, он получал от них в столице мира признание своего зримого первенства, которое оставалось одной из ключевых опор его политической позиции. Чтимый многими миф гласил, что это первенство в некотором смысле предоставлял свободный народ по своему свободному выбору — этот взгляд был обусловлен римским прошлым и восприимчивостью населения Империи (особенно восточных провинций) к понятиям свободы и подчинения и их соотношению; диалог между плебсом и принцепсом, при всех его кажущихся неудобствах для последнего, активно поддерживал этот образ общей и обоюдной свободы. Плебс тоже находился у всех на виду, и такие мероприятия, как знаменитый прием, оказанный Тиридату, царю Армении, предназначались для того, чтобы продемонстрировать не только роскошь двора Нерона, что можно было сделать и в частной обстановке, но и нечто более необычное — сложность и прочность взаимоотношений между правителем римского мира и густонаселенными городами его отчизны; одним из важных идеологических посылов была многолюдность (Дион Кассий. LXIL3.4), но значение имел и характер этих взаимоотношений, элемент свободы48.
«Города» (с прописной буквы), а не «город» — важно помнить, что на самом деле мы говорим не только о городе Риме. Социальные институты, характерные для плебса в I в. до н. э., развились в обширном регионе, включавшем как Рим, так и богатые и густонаселенные городские центры в Кампании, и эта среда существовала еще очень долго. Представление, подготовленное Нероном для Тиридата, началось в Путеолах; ранее Калигула устроил здесь необыкновенную и царственную демонстрацию — огромную процессию, которая шествовала через море по временному мосту. Именно в Кампании в 27 г. н. э. Тиберия настолько ошеломил «наплыв жителей городов», что он решил уехать на Капри (Тацит. Анналы. IV.67). В следующем году его посетил в Кампании не только сенат, но и «много простого люда» («magna pars plebis». — Тацит. Анналы. IV.74). Принцепсы обращались к жителям этих обширных городов и упрекали их, поощряли и обуздывали — так они вели себя и с народом, собравшимся в Риме. Анекдот из жизнеописания Вителлин у Светония (12) позволяет взглянуть на хитросплетения социальной ткани. Азиатик был вольноотпущенником и любовником Виталлия, но через некоторое время бежал из Рима, а позднее был обнаружен в Путеолах, где работал в таверне, и
48 	См. также рассказ о демонстрации народу Митридата: Тацит. Анналы. XII.21, а также о Тиберии, который шел к трибуналу «на глазах у народа, собравшегося со всех концов»: Тацит. Анналы. П.34.


Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
923
оттуда насильственно возвращен в Рим, к милостям своего патрона. Аудитория представлений, которые устраивал принцепс в Кампании, в значительной степени пересекалась с той аудиторией, к которой он обращался в Риме; это же относится и к Остии начиная с правления Юлиев—Клавдиев, и ко всем традиционным местам отдыха римлян, таким как Пренес- те, Тибур, Ту скул и Анций. Если даже не упоминать о неспешных потоках мигрантов, люди, обитавшие здесь, готовы были преодолевать ради развлечений удивительные для нас расстояния. Во всей области вокруг Рима они чувствовали себя как дома. Характерно, что в 69 г. н. э. народ двинулся на север по Фламиниевой дороге, чтобы увидеть торжественное прибытие (adventus) легионов Вителлия (Тацит. История. П.88). В деревне Сакса Рубра, на безопасном расстоянии от города, принцепс устраивал для армии пир, располагая для этого удобно расположенными императорскими поместьями, обеспечившими необходимые поставки. Но плебс с его «городской обходительностью» (vernacula urbanitas) не удержался от насмешек над солдатами, и случилась массовая резня. Тысячи людей, погибших или покалеченных в 22 г. н. э., когда в Фиденах обрушился амфитеатр, тоже не были жителями этого «спального района» Рима (Тацит. Анналы. IV.62); а огромная толпа зрителей, разочарованных попыткой Клавдия осушить Фуцинское озеро, сошлась не из деревень и сёл центральных Апеннин [Талл же. ХП.56). Свидетельства из Кампании ясно показывают, что ради игр ее жители готовы были отправиться в любой город этой области, от Кум и Капуи до Помпей и Нуцерии; на удобной таблице рыночных дней из этого региона упоминаются все местные центры, даже разделенные расстоянием в 65—80 км, а также и сам Рим49. Суть зрелищ состояла в том, чтобы собирать людей вместе; мы уже подчеркивали сходство между религиозным собранием на зрелищах и политическим собранием того же гражданского коллектива, при этом важно помнить, что историческим фоном для этих огромных скоплений людей в римской Италии служили гражданские общины, рассредоточенные по всей этой области в эпоху Средней республики и ранее. Союзные собрания и связанные с ними религиозные обряды обусловили многие особенности указанных институтов эпохи Империи: от богов, которых люди стремились умилостивить, до тех мест, где проводились собрания. Календарь конца IV в. н. э. из Капуи свидетельствует о том, как ежегодные праздники по-прежнему перемещались внутри социального ландшафта региона от одного значимого места к другому [ILS 4918).
Тем не менее вследствие учреждения Принципата расширились привилегии той части населения, которая проживала поблизости от города Рима. Интересы республиканской аристократии простирались далеко; но императорам нужна была столица Империи — средоточие и символ их власш50. Немаловажно и то, что, по крайней мере, некоторые из них по-
49 О рынках см.: MacMullen 1970 (F 43), со ссылкой на: Iltal (1963) ХП.2: 301—304. Следует также отметить связь между рынками и религиозными праздниками.
50 О превращении Рима в столицу мира см.: Nicolet 1988 (А 69); ср.: Purcell 1990 (А 77).


924
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
латали, что им необязательно работать именно в старом Риме, и со П в. н. э. они всё чаще стали избирать своими временными или постоянными иггаб-квартирами другие места. К тому времени создание имперского города завершилось, так что многие результаты, достигнутые за два века, которые мы рассматриваем, оказались удивительно прочными. Особенно долговечным оказался внешний облик города, а также представление о его привилегиях. Вместе с тем сохранившиеся свидетельства не позволяют считать, что социальные стандарты, существовавшие в период от Сул- лы до Клавдия, сохранялись и после правления Северов. Исследование Рима и его взаимоотношений с Италией в последующий период, когда принцепс стал проводить здесь гораздо меньше времени, следует отложить до следующего раза.


Глава 16
С.-Р.-Ф. Прайс
МЕСТО РЕЛИГИИ: РИМ В РАННЕЙ ИМПЕРИИ
Римская религия всегда была тесно связана с городом Римом и его границами. Преобразование многих религиозных институтов в правление Августа породило перемены в Риме и за его пределами — в империи в целом. Важность взаимосвязи религии и места иллюстрирует эпизод из «Истории Рима» Тита Ливия, написанный в начале 20-х годов до н. э. После разграбления Рима галлами в 390 г. до н. э. было высказано предложение не отстраивать Рим, а переселиться в недавно завоеванные Вейи. Ливий вкладывает в уста римского полководца Камилла резкую критику этого предложения, в которой подчеркиваются религиозный обряд основания города, необходимость отправлять древние культы именно в Риме и значение священной границы Рима — померил (V.52). В речи Камилла сформулированы очень важные и актуальные проблемы1. Ранее некоторые римляне опасались, что Цезарь перенесет столицу империи из Рима на Восток, и эти страхи возродились, когда Антоний увлекся Клеопатрой. Однако Август подчеркивал, что Рим — это столица империи. В рассказе Ливия повторное учреждение отцовских обрядов Камиллом явно предвещает религиозную деятельность самого Августа, а аргументация древнего полководца о неразрывной связи между Римом и его культами воплощает характерное для императорского времени внимание к месту и связанную с этим проблему границ (см. далее, раздел I наст. гл.).
Особое религиозное значение территории города Рима в эпоху Августа не было новым явлением, но в этот период оно усилилось и сформировало ту среду, в которую был погружен новый политический порядок (см. далее, раздел П наст. гл.). В то время осуществленное Августом преобразование прежней системы было представлено как реставрация: он нашел древние культы увядшими, храмы разрушенными, жреческие должности вакантными. Августовское «восстановление res publica» неизбежно повлекло за собой «восстановление традиционных культов». Исследователи
liebeschuetz 1967 (F 175).


926
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
обычно разделяют эту оценку и считают, что в Поздней республике религия пришла в упадок, а Август ее возродил. Однако они расходятся с августовской точкой зрения, когда утверждают, что если упадок и был подлинным, то возрождение могло быть только искусственным: по их мнению, значимая религиозная деятельность велась в иных контекстах («восточные культы» или, позднее, христианство)2. Это старое и традиционное мнение сегодня представляется очень непрочным. В Поздней республике религия переживала скорее распад, чем упадок, а излишнее внимание исследователей к возрождению старого при Августе не позволяет им заметить масштабы перемен в системе3. Но не следует считать, что, делая акцент на реставрации, Август просто коварно вводил всех в заблуждение. Для его эпохи было очень важно установить связь настоящего с прошлым4.
Существовали также ритуалы, более тесно связанные с самим императором, особенно посмертные. Обычно исследователи именуют их «императорским культом» и рассматривают в ином ключе, чем «реставрацию религии». Но если «реставрацию» воспринимать как перестройку религии вокруг личности императора, то ритуалы, относившиеся прежде всего к нему, также следует включать в эту категорию (см. далее, раздел Ш наст. гл.). Даже обожествление умершего императора можно считать явлением, укорененным в «традиции».
Город Рим тоже следует рассматривать в контексте Империи (см. далее, раздел IV наст. гл.). Римские культы воспроизводились вне Рима, в Италии и в провинциях — в армии и в колониях. Хотя религиозные взаимоотношения Империи с Римом обычно рассматриваются с точки зрения развития «императорского культа», необходимо уделить внимание не только непосредственному почитанию императора, но и множеству других римских культов5.
Заслуживают изучения также и социальные и топографические условия, в которых происходили перемены в Риме в правление Августа. Рим
2 Werde Fowler 1911 (F 233); Latte 1960 (F 170).
3 О Республике см.: Scheid 1985 (F 217); North // С4ЯУП.22: гл. 12; Beard // САН IX2: гл. 19. О правлении Августа см.: Nock 1934 (F 192); Iiebeschuetz 1979 (F 174): 55—100; Kienast 1982 (С 136): 185-214.
4 Помимо Ливия, бесценны «Римские древности» Дионисия Галикарнасского, опубликованные в 7 г. до н. э., в которых отражены его взгляды на прошлое (ср.: Gabba 1982 (В 56); Schultze 1986 (В 161)). «Фасты» Овидия, сочиненные, вероятно, в 1—4 гг. н. э., но отредактированные автором позднее, — это систематический рассказ о праздниках первых шести месяцев года. Несмотря на существование двух современных комментариев (Frazer J.G. (London, 1929); Börner F. (Heidelberg, 1958)), этой поэмой незаслуженно пренебрегают в работах, посвященных религиозной истории рассматриваемого времени (ср., однако: Schilling 1969 (F 219); Fauth 1978 (F 133)). Большинство релевантных надписей содержится в ILS. Путеводитель по археологическим свидетельствам см.: СоагеШ 1983 (F 116); изображения главных памятников см.: Nash 1968 (Е 87). Имеются два собрания текстов в переводе на английский язык, см.: Grant 1953 (F 149); Grant 1957 (F 150); см. также: Beard Μ., North J., Price S. Religions of Rome (Cambridge, 1966) 2. Основные справочные работы см.: Wissowa 1912 (F 241); Latte 1960 (F 170).
5 О таких культах см.: Iiebeschuetz Ц CAHXJ2.


Глава 16. Место религии: Рим, в Ранней империи
927
был огромным городом, население которого иногда достигало миллиона, однако религиозные должности занимали в основном сенаторы, которых насчитывалось всего около шестисот человек. Означает ли это, что перед нами официальная религиозная система, никак не связанная с народной религией города? На самом деле, противопоставление «официальной» и «народной» религии несколько обманчиво. Официальные и народные проявления религиозности — это всего лишь разные стороны и разные уровни континуума религиозных институтов и обычаев. Если главенство в системе принадлежало высшим классам, это не означает, что для низших классов она не имела значения, и далее мы увидим некоторые признаки проникновения Августовой религиозной системы в среду более бедных граждан. Но население Рима не состояло целиком из римских граждан. Представители иных этнических групп, в том числе некоторые вольноотпущенники с Востока, исповедовали культы своей родины (см. далее, раздел IV наст. гл.). Вместе с тем очень трудно установить, в какой мере низшие классы опирались на религиозную систему Августа при построении своих религиозных миров.
I. 	Мифы и место
Согласно традиционным воззрениям исследователей, римской мифологии как таковой никогда не существовало: лишь под влиянием Греции в последних веках до н. э. вокруг римских богов сложилось что-то вроде мифов6. Имеется и противоположное мнение, согласно которому в Риме была настоящая мифология, которая вполне могла бы стоять в одном ряду с мифологией ведических индийцев, скандинавов или других индоевропейских народов, но в эпоху Средней республики ее затопили волны греческой мифологии7. Относительно периода Империи обе теории приходят к одним и тем же выводам: существовавшая в этот период мифология была чуждым заимствованием, не имевшим особого значения для римской религии, и поэтому в работах, посвященных религии Поздней республики или Ранней империи почти ничего не говорится о мифологии8. Но парадокс состоит в том, что первые книги Ливия и Дионисия Галикарнасского содержат множество мифологических рассказов о раннем
6 Wissowa 1912 (F 241): 9; Latte 1926 (F 169); Rose HJ. //Mnemosyne 4th ser. (1950) 3: 281: «Несомненно — насколько отрицательное историческое суждение вообще может быть несомненным, — что в Риме не было мифов, по крайней мере, таких, которые бы могли ассоциироваться с культом». Существует также традиционное мнение, что в древнейший период в римской религии существовали только примитивные силы, лишенные отличительных личных атрибутов. Это отдельная проблема, о которой см.: Норт Дж.-А. Ц КИДМУЛ: гл. 12.
7 См. вкратце: Dumezil 1970 (F 124): 47—59; а также: Koch 1937 (F 162) (см. также рецензию: Syme К // JRS 29 (1939): 108—110). Рассмотрение общей проблемы «утраты» римских мифов см. в изд.: Sabbatucci 1970—1972 (F 210).
8 Лучшую вводную работу см.: Grant 1973 (F 151). См. также: Horsfall Ц Bremmer, Horsfall 1987 (F 105): гл. 1.


928
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Риме, а «Фасгы» Овидия состоят исключительно из описания праздников и связанных с ними мифов. Эти авторы пришли бы в недоумение, услышав, что их рассказы — не более чем тривиальные иноземные заимствования.
Римская мифология, существовавшая в Ранней империи, очень отличалась от мифологии других народов, в том числе, как это ни удивительно, и от греческой мифологии. Римские мифы не образовывали космогонию, подобную космогонии Гесиода, а некоторые важные боги, в том числе Юпитер и Марс, не участвовали ни в каких божественных приключениях. Грек Дионисий Галикарнасский даже хвалил Ромула, которого считал основателем римской религии, за следование «наилучшим из эллинских законов» и отказ от традиционных греческих мифов, исполненных клеветы на богов9. В Греции уже давно велись споры об уместности некоторых мифов, и в свете этих споров Дионисий одобрял Ромула и римскую религию своих дней. С точки зрения образованного грека, римская мифология довольно сильно отличалась от традиционных греческих рассказов о богах, — в противоположность современным теориям о глубокой эллинизации римской религии в эпоху Средней и Поздней республики. Римские мифы, в сущности, представляли собой мифы места. Они рассказывали об истории местности, где находился сам Рим, об истории, которая непрерывно продолжалась от Темных веков до правления Августа и живые символы которой воплотились в римских культах. Всю первую книгу Дионисий Галикарнасский посвящает древнейшему населению этой местности, особенно аркадянам, грекам по происхождению, которые освятили «много других священных рощ, алтарей и кумиров богов и ввели священнодействия по отчим обычаям и жертвоприношения, которые совершаются вплоть до моего времени неизменным образом»10  11. Самым примечательным был культ Геркулеса, который, совершив один из своих подвигов, прошел через эту область и убил местного разбойника Кака. Эвандр, царь аркадян, пожелал воздать Геркулесу божественные почести, зная, что тому суждено бессмертие. Геркулес сам совершил первые обряды и попросил аркадян увековечить эти почести и каждый год на этом месте приносить жертвы по греческому ритуалу. Алтарь, на котором Геркулес совершил жертвоприношение, «называется у римлян Величайшим (Ага Maxima) и находится близ так называемого Бычьего рынка (Forum Boarium), и местные жители чтут его как никакой другой»11.
Обряд, совершавшийся на этом алтаре, породил множество ученых споров. История об Эвандре и Геркулесе удовлетворительно объясняла греческий характер жертвоприношений, но этот культ имел и еще одну особенность: к данному алтарю не допускались женщины. В Риме пред-
9 Дионисий Галикарнасский. Римские древности. П. 18—20. Перев. И. А Маяк.
10 Дионисий Галикарнасский. Римские древности. 1.33.3. Перев. Н.Г. Майорова.
11 Дионисий Галикарнасский. Римские древности. 1.40. Перев. Н.Г. Майорова. Ср.: Wissowa 1912 (F 241): 273—275. Истолкование других версий этой истории см.: Winter 1910 (F 239); Bayet 1926 (F 88): 127—154. О греческом устройстве алтаря см.: СоагеШ 1988 (Е 21): 61—77. Этот рассказ включает в свою «историю» и Вергилий, см.: Энеида. УШ.267—279.


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
929
принимались различные попытки истолковать этот запрет. Римский анналист П в. до н. э. объяснял его, видимо, с помощью истории о том, что мать Эвандра и ее прислужницы опоздали на жертвоприношение12. Вар- рон предлагал другой рассказ: жрица Доброй Богини (храм которой находился рядом с Величайшим алтарем) не позволила Геркулесу напиться из источника богини, и в ответ Геркулес запретил всем женщинам приближаться к своему алтарю13. Миф и ритуал, связанные с Величайшим алтарем, вызывали живой интерес у антикваров, историков и поэтов в эпоху Поздней республики и Ранней империи. Их рассказы показывают, что римские мифы уделяли особое внимание конкретным местам и что в правление Августа это внимание усилилось14.
Большинство римских мифов связано с основанием Рима и первыми годами его существования. Например, один из мифов повествовал о празднике Парилий, основании Рима и проведении его священной границы. Согласно Овидию, существовал древний сельский праздник, на котором для очищения овец и крупного рогатого скота призывали богиню Палее, от имени которой происходило и название праздника15. Далее Овидий приводит описание праздника, состоящее из двух частей. Во-первых, это современный ему городской праздник, в котором, по его словам, он нередко участвовал.
Я ведь и пепел тельца, и бобовые стебли рукою Полной тебе приносил как очистительный дар;
Я ведь и через костры, по три в ряд разожженные, прыгал,
И окропляли водой с ветви лавровой меня16.
После этого Овидий переходит к сельскому празднику очищения овец и крупного рогатого скота.
Сытых очисти овец при первых сумерках, пастырь,
Землю водой окропи, веткой ее подмети...
И так далее17. Его рассказ о сельском празднике гораздо подробнее, нежели о городском, но он ясно дает понять, что их ритуалы различаются между собой (на сельском празднике нет лошадиной крови или пепла теленка). Проводя это разграничение, Овидий, как предполагается, руко¬
12 Происхождение римского народа. 6—7, со ссылкой на Кассия Гемину; ср.: Плутарх. Римские вопросы. 60.
13 Макробий. Сатурналии. 1.12.28. Проперций (TV.9) излагает рассказ Варрона довольно юмористически.
14 Интерес к данному месту сохранялся на протяжении всего периода Империи. В надписи начала Ш в. н. э., поставленной, вероятно, возле Величайшего алтаря, засвидетельствовано совершение торжественного жертвоприношения, которое Геркулес учредил во времена Эвандра, см.: ILS 3402.
15 Овидий. Фасты. IV.820; Плутарх. Ромул. 12; Дионисий Галикарнасский [Римские древности. 1.88.3) не уверен, что этот праздник предшествовал основанию города. Свидетельства о Парилиях см.: Iltal ХШ.2: 443-445.
16 Овидий. Фасты. IV.725—728. Перев. Ф.А. Петровского.
17 Овидий. Фасты. IV.735—736. Перев. Ф.А. Петровского.


930
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
водствуется собственными наблюдениями, а также сочинением Варрона, который настаивал на различии между общественными и частными праздниками, то есть городскими и сельскими18.
Далее Овидий рассматривает происхождение и, следовательно, значение праздника. Подобно любому римскому празднику, Парилии допускали множество альтернативных объяснений19. Овидию встретилось не менее семи: (7) огонь — это естественное средство очищения; (2) огонь и вода используются вместе, ибо всё состоит из противоположных элементов; (3) огонь и вода служат источниками жизни — потому и упоминаются в символических формулах изгнания и брака; (4) праздник напоминает о Фаэтоне и потопе, случившемся при Девкалионе, — это объяснение вызывает у Овидия сомнение; (5) однажды пастухи случайно подожгли солому; (6) благочестие Энея позволило ему пройти невредимым сквозь пламя; (7) при основании Рима Ромул приказал сельчанам переселиться в новые дома, и те поджигали свои старые жилища и вместе со скотом прыгали через огонь. Овидий присоединяется к последнему толкованию и отмечает, что «в день рождества твоего, Рим, вспоминают о том».
Овидий разъясняет избранную им интерпретацию, вспоминая историю о Ромуле и основании Рима — историю, к которой мы еще вернемся в связи с Августом. Ромул избрал время праздника Парилий для основания города Рима. Он наметил линию стен нового города бороздой, воззвав к Юпитеру, Марсу и Весте, — Юпитер ответил благоприятным знамением. Тогда Ромул приказал некоему Целеру убивать всякого, кто пересечет стены или борозду, но Рем, не зная о запрете, перескочил через них и был убит Целером. В этой распространенной версии Парилии основание Рима, создание померия и убийство Рема взаимосвязаны20.
Выбрав данную интерпретацию, Овидий оказался в хорошей компании. Хотя большинство современных исследователей, как правило, склонно рассматривать Парилии как подлинный, примитивный сельскохозяйственный ритуал, сохранившийся в императорском Риме21, однако в единственном дошедшем до нас доюлианском календаре напротив записи о Парилиях стоит пометка «Основан Рим» («Roma condita»), а это означает, что Парилии традиционно связывались с основанием Рима. Когда в 45 г. до н. э. известия о решающей победе при Мунде достигли Рима во время Парилий, это совпадение было использовано в интересах Цезаря, нового Ромула: празднование Парилий было дополнено играми, на которых на¬
18 Варрон, в схолии к Персию. 1.72.
19 Ср.: Beard 1987 (F 92).
20 Овидий. Фасты. IV.833—848. Существовала и иная версия убийства Рема, см.: Ливий 1.7.2; Дионисий Галикарнасский. Римские древности. 1.87.2. Миф о Ромуле и Реме рассматривает Бреммер, см.: Bremmer, Horsfall 1987 (F 105): гл. 3.
21 Wissowa 1912 (F 241): 199—201; Scullard 1981 (F 223): 103—105. Исследователи, придерживающиеся данной точки зрения, не учитывают разницу между городским и сельским праздниками. Дюмезиль обращается к этому празднику, чтобы пролить свет на родственное индийское божество, см.: Dumezil 1969 (F 123): 283—287; Dumezil 1970 (F 124): 380-385.


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
931
род надевал венки в честь Цезаря22. Тема, связанная с Ромулом, получила преобладание в 121 г. н. э., когда Адриан решил основать в день Парилий свой новый храм Венеры и Ромы; этот праздник продолжали активно отмечать и позднее, но называться он стал уже иначе — Ромеи23.
Пример Парилий прекрасно иллюстрирует то, как интерпретации римских праздников сменяли друг друга. Овидий свидетельствует, что на Парилии можно было смотреть с какой угодно точки зрения: с позиции естественной науки (огонь как естественное средство очищения); философии (огонь и вода как противоположные элементы); греческих мифов (Фаэтон и Девкалион); случайности (огонь, нечаянно зажженный пастухами); римского мифа (Эней и Троя). Но Овидий поддерживает ту интерпретацию, которая уже была предложена в доюлианском календаре: она гласила, что праздник был связан с основанием Рима. Рассказывая о древнем празднике основания Рима, Овидий включает память о примитивном «золотом веке» в структуры императорского Рима.
Для Поздней республики и Ранней империи характерно предпочтение, отдаваемое именно той интерпретации Парилий, которая помещает их в исторический контекст и связывает праздник с местоположением Рима. С данной интерпретацией можно соотнести предания о Геркулесе и Величайшем алтаре, сложившиеся в тот же период. Конечно, уже в начале П в. до н. э. существовали «истории» Рима, в которых основное внимание уделялось достижениям Римского государства, но, насколько нам известно, интерес Ливия к месту, где располагается город Рим, был новым явлением, а Дионисий Галикарнасский сумел последовательно и связно изложить римскую «историю» от Геркулеса и Энея до Ромула, затем до Камилла и так далее вплоть до своих дней. Почти все римские мифы были связаны с местом, где находился Рим; рассказ о Ромуле и Реме повествует об основании города и возникновении его священной границы.
1. 	Померий
Значение римского померия было многообразным. Если говорить о мифах, то спор Ромула и Рема по поводу основания города был разрешен знамением: Рему на Авентине явились шесть коршунов, а Ромулу на Палатине — двенадцать; в результате Авентин был включен в пределы померия только в правление Клавдия. А убийство Рема оправдывалось тем, что он нарушил границу нового города24.
22 Weinstock 1971 (F 235): 184—186. Проперций (IV.1.19—20) отмечает, что ритуал стал более тщательно разработанным.
23 Афиней. УШ.361е—f; cp.: Beaujeu 1955 (F 93): 128—133.
24 В римском праве история о Реме приводилась как прецедент, обосновывавший смертную казнь того, кто повредит городские стены, см: Дигесгы. 1.8.11 (Помпоний). Источники о померии см.: Lugli 1952 (Е 82) I: 116—131; о внимании римлян к пространству см.: Rykwert 1976 (А 85); Meslin 1978 (F 188): гл. 2.


932
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
В императорский период римский померий был четко отмечен массивными каменными блоками, высотой два метра и площадью один квадратный метр25. В тех местах, где линия померил меняла направление, стояли камни-маркеры, на которых было указано точное расстояние друг от друга в римских футах, и все камни вдоль линии померил были пронумерованы по порядку. Благодаря этим маркерам не могло быть никаких сомнений относительно линии границы и никаких оправданий для ошибки. В республиканское время померий Ромула изменялся, но в императорский период его расширяли только Клавдий и Веспасиан; площадь, ограниченную померием, они увеличили с 325 до 665 и 745 гектаров соответственно. Кроме того, соорудив насыпь для борьбы с разливами Тибра, Адриан позаботился о том, чтобы поставить новые пограничные камни точно над старыми. Право расширять померий считалось настолько важным, что оно отдельно упомянуто в перечне полномочий, предоставленных Веспасиану при его приходе к власти26. Расширение померил всегда объяснялось существованием прямой взаимосвязи между территорией города Рима и территорией Римской империи. На сохранившихся камнях-маркерах, поставленных Клавдием и Веспасианом, присутствует формула: «Раздвинув границы римского народа, он расширил и установил померий» (напр.: ILS. 213: «auctis populi Romani finibus, pomerium ampliavit». — О.Л), и это было общепризнанным основанием для расширения померил27. Таким образом, померий был тесно связан с границами территории римского народа.
Во время кризисов предпринимались меры для укрепления границы города Рима. В случае дурных знамений понтифики, двигаясь по периметру померил, очищали стены посредством торжественных ритуалов. Например, в 43 г. н. э., после появления на Капитолии сыча, который считался особенно зловещей птицей, было проведено очищение города28. О значении этих обрядов живо рассказано в эпической поэме Лукана о гражданской войне. Он подробно описывает вымышленное очищение города вдоль линии померил, совершенное будто бы после того, как Цезарь перешел Рубикон29. Проекция современных Лукану обычаев на прошлое прекрасно отражает опасения, характерные для императорского периода.
25 Labrousse 1937 (Е 68); Boatwright 1987 (F 289): 64—71. Согласно Варрону, в республиканскую эпоху вдоль померил тоже стояли какие-то знаки, но они не сохранились. Территория, ограниченная померием, почти точно соответствует той, что была отражена на официальной карте Рима начала Ш в. н. э, хотя сам померий на ней не обозначался.
26 ILS 244.14—16 — здесь приводится прецедент Клавдия.
27 Тацит. Анналы. ХП.24.2; Авл Геллий. Аттические ночи. ХШ.14.3. В Жизнеописаниях Августов утверждается, что померий расширяли Август, Нерон, Траян и Аврелиан, но см.: Syme 1978 (F 225).
28 Плиний Старший. Естественная история. Х.35. Ср.: Тацит. Анналы. ХШ.24; Тацит. История. 1.87.1; IV.53; Wissowa 1912 (F 241): 391. Возможно, от таких очищений происходил некий праздник Амбурбий, см.: Wissowa 1912 (F 241): 142, примеч. 12; Scullard 1981 (F 223): 82-83.
29 Лукан. 1.584—604. Проперций (IV.4.73) описывает угрозу для померил (со стороны Тарпеи), возникшую в день Парилий — тот самый, когда «начали стены расти» (Перев. Л.Е. Остроумова).


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
933
Рим не мог позволить новому Рему переступить померий; перед лицом угрозы границу следовало очистить и укрепить.
Как и в эпоху Республики, померий оставался важной разделительной линией, хотя некоторые связанные с ним правила были изменены так, чтобы в них учитывалось существование императора. Эти изменения предвещали более обширные перемены, которые мы рассмотрим в следующем разделе. Однако в одном вопросе нельзя было сделать исключение даже для принцепсов. До IV в. н. э. императоры подтверждали древний запрет на погребение в пределах померия, и он, видимо, в целом соблюдался. Да и самих императоров, за исключением лишь Траяна, к которому мы еще вернемся (см. далее, с. 933—934 наст, изд.), хоронили за пределами померия. Клавдий и Веспасиан, расширяя померий, сознательно воздержались от включения в него территории Марсова поля, которая использовалась для кремации и погребения императоров.
В эпоху Республики гражданская власть была ограничена померием. Только в пределах померия могли созываться законодательные народные собрания, только в пределах померия гражданские магистраты могли получать благоприятные знамения богов (ауспиции), которые являлись необходимым условием для созыва собраний30. Затем функции народных собраний перешли к сенату и императору, и в I в. н. э. значение народных собраний снизилось, но авгурии (то есть толкование небесных ауспиций) сохраняли свою важность: до нас дошел эпиграфический перечень авгу- рий, произведенных между 1 и 17 гг. н. э., а авгуров продолжали назначать до IV в. н. э. Авгуры были жрецами, отвечавшими за толкование ауспиций и сохранение померия в неприкосновенности31. Полномочия плебейского трибуна тоже были ограничены померием; когда в 30 г. до н. э. Октавиан получил трибунское право помощи тем, кто обращался к нему, это право, в соответствии с традицией, действовало только на территории померия и в пределах одной римской мили за ним. Но впоследствии, когда в 23 г. до н. э. император получил трибунскую власть, она более не была локализована в пределах померия32.
Военная власть, традиционно имевшая силу только за пределами померия, была частично видоизменена в интересах принцепса. Празднуя триумфы, император по-прежнему следовал древним правилам. Когда Веспасиан отмечал победу над иудеями, он провел ночь накануне триумфа за померием, чтобы начать шествие, войдя в Город через Триумфальг ные ворота33. Погребение Траяна в пределах померия, нарушавшее традиции, объяснялось правилами триумфа. Траян умер на Востоке, одержав
30 Magdelain 1968 (F 180): 57-67; Magdelain 1977 (F 181); Catalano 1978 (F 110): 422-425, 479-491.
31 CIL VI 36841 (авгурии); Wissowa 1912 (F 241): 534, примеч. 2; Labrousse 1937 (E 68): 170, примеч. 1 (о померии). Об авгуре, исполнявшем свои обязанности в комициях при Августе, см.: ТогеШ 1975 (В 291): 111-116, 131-132.
32 Дион Кассий. II. 19.6. Ср.: Светоний. Тиберий. 11.3.
33 Иосиф Флавий. Иудейская война. VII.123. О Друзе Младшем см.: Тацит. Анналы. Ш.11.1, 19.4; о Траяне см. рельеф с арки в Беневенте: Hassel 1966 (F 412): 19—20 и вклейки 15 и 17.


934
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
победу над Парфией, и его прах был привезен в Рим в триумфальной процессии и помещен в основание его колонны. Обоснованием послужило якобы традиционное право триумфаторов на погребение в пределах города34.
Изменились и масштабы императорского империя, который к этому времени стал чем-то большим, нежели просто военная власть. После 23 г. до н. э. императоры обладали империем как внутри померия, так и за его пределами35. Это позволяло им командовать войсками в городе Риме, хотя на самом деле преторианская гвардия размещалась за померием. Некоторые императоры даже носили в городе военное платье36, а во 2 г. до н. э. в пределах померия впервые был посвящен храм Марса (см. далее, с. 948—949 наст. изд). Когда император объединил в своих руках гражданскую и военную власть, померий перестал отграничивать военную сферу, но по-прежнему сохранял важное значение как граница города Рима. Обратимся теперь к другим изменениям традиционной системы, происходившим по мере установления и оформления автократического правления.
II. 	Новое место римской религии
Правление Августа обычно рассматривается как период восстановления или обновления традиционных культов, к которым добавился культ правителя. Такое противопоставление реставрации и нововведений довольно обманчиво. Древние культы Рима не просто восстанавливались — они перестраивались. Культ правителя в Риме стал не просто новшеством; многие его составляющие были глубоко традиционными. Таким образом, не следует разграничивать эти два типа культов. В правление Августа в Риме произошли крупные перемены, затронувшие сенаторские жреческие должности и государственные храмы, на более низком уровне — квартальные культы; изменению подверглись и Вековые игры. Август, которого иногда воспринимали как нового Ромула, находился в центре, и вокруг него перестраивалась вся религиозная система.
Заботу режима о должном исполнении религиозных обрядов иллюстрирует сочинение под названием «Достопамятные деяния и изречения», первая книга которого посвящена религии37. В этой работе, посвященной Тиберию, рассказано о том, как предки хранили верность религии даже перед лицом суровых трудностей, о наказаниях, которые постигали людей, пренебрегших требованиями религии, и о том, как должно относиться к суевериям. Эти хрестоматийные рассказы ясно показывают, сколь
34 Richard 1966 ( F 204).
35 Дион Кассий. ТЛТТ.32.5. Но следует отметить упоминание Тацита [Анналы. ХП.41.2) о молодом Нероне (будучи наследником Клавдия, Нерон обладал проконсульской властью за пределами города Рима. — О.А).
36 Alföldi 1935 (D 2): 5—8, 47-49.
37 Валерий Максим. I.


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
935
важное значение в императорский период придавалось сохранению и даже укреплению римских религиозных обычаев.
О масштабах усилий, приложенных для организации религии в Ранней империи, свидетельствует издание книг о религиозном праве. Священное право традиционно было уделом жреческих коллегий, но со П в. до н. э. сочинения на эту тему стали публиковать уже отдельные жрецы, а во второй половине I в. до н. э. такие труды стали писать и другие авторы — юристы и антиквары. Юристы продолжали издавать работы по этому вопросу и в эпоху Ранней империи. Антистий Аабеон написал сочинение «О понтификальном праве», состоявшее по меньшей мере из пятнадцати книг, Атей Капитон — трактаты «О понтификальном праве» (не менее шести книг), «О праве жертвоприношений» и «Об авгурском праве», Ве- раний — трактаты «Об ауспициях» и «Понтификальные вопросы»38. В данных сочинениях были кодифицированы основы священного права, и дальнейшие работы в этом направлении стали бесполезны; после начала I в. н. э. мы больше не слышим о трактатах по указанному вопросу, хотя некоторые ведущие юристы и входили в жреческие коллегии. К сожалению, исследователи нередко пренебрегают юридическими сочинениями эпохи Августа и Тиберия при изучении религиозных и интеллектуальных достижений этой эпохи.
В начале 20-х годов до н. э. о необходимости особого внимания к религии заговорили поэты. В оде, сочиненной не позднее 29 г. до н. э., Гораций связал недавние страдания Рима с пренебрежением религией. Иногда это стихотворение приводится историками как доказательство упадка религии в Поздней республике, но в пользу данного тезиса оно свидетельствовать конечно же не может39. Гораций здесь одновременно отражает и формирует августовскую точку зрения на предыдущий период. Подобно Ливию, который, излагая историю раннего Рима, изображает его поражение от галлов как следствие пренебрежения религией, Гораций предлагает традиционное объяснение катастрофическим потрясениям, пережитым предыдущим поколением40.
С точки зрения Горация и Вергилия, решение проблемы зависело от одного человека41. Октавиан (или, если его называть официальным римским именем — Император Цезарь) занимал настолько выдающееся положение, что в 27 г. до н. э. находились те, кто предлагал величать его Ромулом как нового основателя Рима42. Но другие сочли, что Ромул — это слишком царское имя, напоминающее о братоубийстве, поэтому верх одержало другое предложение. С этого времени принцепс стал носить
38 Schulz 1946 (F 690): 40-11, 80-81, 89-90, 138.
39 Гораций. Оды. Ш.6; совместно с: Jal 1962 (F 158). О том, что богатые пренебрегают храмами, отдавая предпочтение личной роскоши, см.: Гораций. Оды. П.15.17—20; Горации. Сатиры. П.2.103—104. Аргументы против тезиса об упадке см.: Beard Ц САН IX2: гл. 19.
40 Ср.: Вергилий. Георгики. 1.501—502. Гораций уподобляет судьбу Трои судьбе Рима: Оды. Ш.З.
41 Вергилий. Георгики. 1.498-501; Гораций. Оды. 1.2, с комментарием к указанному месту: Bickerman 1961 (F 96); Nisbet, Hubbard 1970 (В 133).
42 Светоний. Божественный Август. 7.2; Дион Кассий. ЫП.16.7—8; Scott 1925 (F 222).


936
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
официальное имя Император Цезарь Август. Оба предлагавшихся имени указывали на то, что боги оказывали его носителю в благодарность за службу Риму особое покровительство. Рассказывали, что, когда Октавиан добивался своего первого консульства в 43 г. до н. э., ему явилось шесть коршунов, а когда он был избран — еще шесть; эти ауспиции указывали на то, что, подобно Ромулу, он должен был стать (новым) основателем города Рима43. То же наполнение имело и имя Август, на котором император остановил свой выбор; дело в том, что этим словом назывались все места, освященные авгурами. Данное имя позволяло ассоциативно пробудить в памяти воспоминание об основании Рима, не упоминая настоящего римского царя Рима, и указывало на особое благоволение богов к принцепсу44.
Впрочем, почести первому основателю Рима Август всё же воздавал. В 16 г. до н. э. он перестроил храм Квирина, которого в Поздней республике стали идентифицировать с обожествленным Ромулом. Фронтон храма изображен на фрагменте более позднего рельефа45. В центре стоят Виктория и Меркурий, по сторонам от них — Юпитер и Геркулес, а за ними — Веста, Марс и Венера. Это внушительное и прекрасное собрание августовских богов, но важно здесь то, что данные боги связаны с Ромулом и Ремом. Эти последние восседают на другом конце фронтона в качестве авгуров, а над его центральной частью изображены коршуны, которых они наблюдали при основании Рима.
Совместное изображение Ромула и Рема демонстрирует братское согласие — идеологический посыл, характерный для эпохи Августа. Изложенный выше миф о Ромуле (с. 930—931 наст, изд.) содержит лишь одну, августовскую, версию мифа, но существовали и другие, более ранние, версии этой истории, в которых акценты были расставлены иначе. Например, вот как Гораций осуждал возобновление кровопролития в гражданских войнах конца 40-х — начала 30-х годов до н. э.:
Да! Римлян гонит лишь судьба жестокая За тот братоубийства день,
Когда лилась кровь Рема неповинного,
Кровь, правнуков заклявшая.
В противоположность этой версии, у Овидия Ромул говорит Рему:
«Нечего спорить, — сказал тогда Ромул, — нам между собою:
Птицы вернее решат, вот мы и спросим у птиц!» —
43 Обсеквент. 69; Дион Кассий (XLVI.46.1—3) говорит о шести и двенадцати коршунах. Светоний [Божественный Август. 95) и Аппиан [Гражданские войны. Ш.94) — только о двенадцати, причем в их рассказах это был иной тип ауспиций.
44 Светоний. Божественный Август. 7.2, со ссылкой на Веррия Флакка, автора эпохи Августа, которого использовал также Фест (с. 2L); Овидий. Фасты. 1.608—616. Cp.: Gage 1930 (F 141); Erkell 1952 (F 129): 9-39; DumezÜ 1957 (F 122).
45 Hommel 1954 (F 425): 9—22; Koepel 1984 (F 164): 51—53. Ранее, в 45 г. до н. э., сенат поставил в старом храме статую Цезаря, см.: Цицерон. Письма к Аттику. ХП.45.3, ХШ. 28.3. О форуме Августа см. далее, с. 948—949 наст. изд.


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
937
и, как мы видели, Овидий объясняет смерть Рема его неосведомленностью о запрете Ромула и решительными действиями Целера46. Сам Ромул в ней неповинен, бедствия Рима объясняются грехом Лаомедонта, и Август, таким образом, может рассматриваться как новый основатель Рима.
Впоследствии Август предпринял крупную административную реорганизацию города и воспроизвел реформированную религиозную систему государства в местном масштабе. В прежней системе, которая приписывалась Сервию Туллию, существовало четыре района, а на каждом уличном перекрестке — святилища ларов, где ежегодно совершались жертвоприношения. В 7 г. до н. э. Август разделил Рим на четырнадцать районов (regiones) и двести шестьдесят пять кварталов (vici)47. Наиболее важную роль кварталы играли при отправлении культов48. В Поздней республике коллегии, отвечавшие за культы на перекрестках города, представляли политическую опасность, и Цезарь попытался распустить их, но деление на кварталы сохраняло свое значение: вероятно, в 29 г. до н. э. (наряду с другими мероприятиями) Август в честь своего четверного триумфа4821 устроил в каждом квартале города театральные представления, сами же культы, судя по всему, еще существовали в начале правления Августа49.
При Августе квартальные культы были преобразованы и с 7 г. до н. э. превратились в культы Ларов Августа и Гения Августа. Традиционные праздники тоже изменились. К прежнему празднику Ларов, отмечавшемуся 1 мая, прибавился новый праздник 1 августа, когда квартальные магистраты вступали в должность, — вероятно, он отмечался в честь Гения Августа50. Ларов считали древними, но непонятными существами, и некоторые античные авторы видели в них обожествленных духов умерших51. Если такое толкование преобладало, то Лары Августа — это предки императора, а Гений Августа — это дух самого Августа. Ранее этих божеств чтили дома у Августа, теперь же их культы стали отправляться во всех кварталах Рима52.
46 Гораций. Эподы. УП (Перев. А.П. Семенова-Тян-Шанского); Овидий. Фасты. IV.813— 814 [Перев. Ф.А. Петровского). Cp.: Wagenvoort 1956 (В 189); Koch 1954 (F 163); Grant 1973 (F 151): 101-147.
47 Ср. выше, гл. 15, с. 906, 914 наст. изд.
48 Wissowa 1912 ( F 241): 167-173; Alföldi 1973 ( F 83): 18-36; Liebeschuetz 1979 (F 174): 69-71; Kienast 1982 (С 136): 164-167.
483 В действительности триумф Августа был тройным — за победы в Иллирии, при Акции и в Александрии. — О.Л.
49 Воуапсе 1950 (F 102). Дионисий Галикарнасский. Римские древности. IV. 14.4; Degras- si 1965 (В 226): 269-271.
50 Овидий. Фасты. V.129, 147—148; Светоний. Август. 31.4; Niebling 1956 (F 190): 324— 325.
51 Фест: с. 108 L; Арнобий. Против язычников. Ш.41 ( = Варрон. Фр. 209 Cardauns).
52 Единственным прецедентом для Ларов Августа является изолированное посвящение из Цизальпийской Галлии, см.: Degrassi, ILLRP 200 (59 г. до н. э.), однако в квартальных святилищах, судя по всему, прежде отправлялся народный культ Гракхов и Мария Гратидиана. О связи между этими культами и культом Весты при Августе см. далее, с. 940—941 насг. изд.


938
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Для новых культов потребовалось построить святилища на перекрестках каждого квартала. К настоящему времени археологам удалось исследовать лишь одно подобное сооружение: лестница из пяти ступенек ведет в маленькое святилище размером 2,80 на 2,38 м, где находились изображения Ларов Августа и Гения Августа, а также маленький алтарь53. Рельефы на нескольких сохранившихся алтарях представляют немалый интерес. На двух меньших сторонах наиболее тщательно изготовленного алтаря изображены квартальные магистраты, совершающие жертвоприношение, и Виктория со щитом Доблестей, дарованным Августу; на двух больших сторонах — Эней с лаврентийской свиньей и апофеоз Цезаря. Эти рельефы явно связаны с иконографией официального августовского искусства, но стиль их изготовления и большое разнообразие изображений на алтарях имеют очень важное значение. Август перепоручил кварталам культы Ларов Августа и своего Гения;54 за конкретное устройство и украшение алтарей отвечали местные магистраты55.
Благодаря преобразованию квартальных культов при Августе император оказался погружен в городскую жизнь Рима. Святилища продолжали ремонтировать (и использовать) до Ш в. н. э., и они даже фигурируют в каталогах римских памятников IV в. н. э.56. Эти культы не были преходящим явлением эпохи Августа. Отправлением квартальных культов заведовали четыре ежегодно сменяемых магистрата, в большинстве своем вольноотпущенники, которым помогали четыре должностных лица из числа рабов. Эти магистраты отвечали за праздники, в том числе местные игры (ludi compitalicii), и их имена, подобно именам консулов, вносились в официальные списки, которые велись с 7 г. до н. э. Поскольку квартальные магистратуры предполагали выполнение определенных общественных функций и соблюдение определенных внешних форм, они позволяли занять более высокий социальный статус вольноотпущенникам, не допускавшимся на государственные и муниципальные должности. Установленная Августом система была не просто подачкой сенаторскому классу; она способствовала внедрению образа императора по всему городу, вплоть до низших слоев общества. Квартальные культы — характерное явление для трансформации римской религии в эпоху Империи. Место сохраняло свою религиозную значимость; и создание новых кварталов свидетельствует даже об усилении внимания к месту. И в этом обрамлении был начертан образ императора.
53 Nash 1968 (Е 87) I: 290—291. Подробный отчет см.: Colini 1961—1962 (F 334), Tamassia 1961—1962 (F 226); дополнительные детали см.: Dondin-Payre 1987 (F 350). Ср.: Holland 1937 (F 420).
54 Iltal ХШ.2: 96; Овидий. Фасты. V. 145—146.
55 Zänker 1969 (F 243); Panciera 1987 (E 92): 73—78. Напр., на одном алтаре Виктория с официальным щитом Доблестей превратилась в Викторию с чисто военным щитом перед трофеем.
56 Panciera 1970 (Е 89): 138-151; Panciera 1980 (Е 90); 1987 (Е 92): 61-73. См. надпись: АЕ 1975, 14 — здесь засвидетельствована попытка уклониться от обязанностей квартального магистра (vici magister), включавших проведение игр со звериной травлей (venatio).


Глава 16. Место религии: Рим, в Ранней империи
939
1. 	Жреческие должности
В эпоху Империи усиленное внимание к городу Риму наблюдается и в сфере жреческих должностей. Август, занимавший жреческие должности только в Риме, постепенно стал членом всех главных жреческих коллегий: понтификом — в 48 г. до н. э., авгуром — в 41—40 гг. до н. э., квинде- цемвиром священнодействий (XVvir sacris faciundis) — около 37 г. до н. э. и септемвиром эпулоном (VTIvir epulonum) — к 16 г. до н. э. В 16 г. до н. э. в ознаменование этой аккумуляции должностей принцепсом была отчеканена монета с символами всех четырех жречеств57. Кроме того, Август был членом трех менее важных жреческих коллегий: он являлся арваль- ским братом (frater Arvalis), содалом тицием (sodalis Titii) и фециалом (fetialis). В республиканский период совмещение нескольких высших жречеств встречалось крайне редко. Цезарь был одновременно понтификом и авгуром, но Август пошел даже дальше Цезаря. Аккумуляция жреческих должностей стала особой императорской привилегией; лишь императоры и их наследники занимали несколько должностей сразу58. Когда Клавдий усыновил Нерона, были отчеканены монеты с теми же самыми четырьмя символами, которые были изображены на монетах Августа, и легендой, указывающей на то, что, согласно постановлению сената, Нерон был кооптирован сверх установленного числа в четыре жреческие коллегии59. В данном случае одновременная кооптация в четыре коллегии стала новшеством, но на будущее она создала прецедент для назначения императорского наследника. Император и его наследник участвовали во всей религиозной деятельности, протекавшей в Риме. В результате римская религия оказалась связана не только с определенным местом, но и с определенным лицом.
Здесь стоит рассмотреть две первые жреческие должности Августа: авгурат и понтификат; далее мы вернемся к должности квиндецемвира священнодействий. В 30-х годах до н. э. на монетах Октавиана регулярно изображался символ авгуров — литуус (lituus, изогнутый жезл. — О.Л.)60. Подобно другим республиканским лидерам, Октавиан желал показать, что его военная власть должным образом оформлена с помощью религиозных обрядов, но после битвы при Акции он подчеркивал мирные функции авгуров. В 29 г. до н. э., в тот момент, когда ни одно римское войско не сражалось, Октавиан совершил augurium salutis; согласно официальной записи, это было «величайшее гадание о благоденствии римского народа». Хотя augurium salutis рассматривается как традиция, возрожденная Августом, на практике прежде оно совершалось лишь однажды (в
57 Sutherland, Carson, RIC I: 69, Nq 367-368. Cp.: RIC I: 73, Nq 410, 13 г. до н. э. Gage 1931 (F 142); также: Bayet 1955 (F 89). Гордон подчеркивает значение императора как архетипического жреца, приносящего жертвы, см.: Gordon 1990 (F 148).
58 Weinstock 1971 (F 235): 28-34; Lewis 1955 (F 173): 23, 94-101.
59 RIC I: 125, № 76-77, 129, No 107, 50-54 гг. н. э. Об истории этого типа см.: BMCRE Ш: xl-xliii.
60 Gage 1930 (F 141).


940
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
63 г. до н. э.). Однако «традиция» соблюдалась и впоследствии61. В ранние годы карьеры Августа авгурат имел немалое значение, и последующие императоры тоже его занимали, но позднее его затмила другая жреческая должность.
Август являлся понтификом с 48 г. до н. э., но в 44 г. до н. э. Лепид окольными путями добился своего назначения верховным понтификом вместо Цезаря и занимал эту должность до своей смерти в 13 г. до н. э. Август придавал большое значение тому, что для его избрания на должность верховного понтифика в 12 г. до н. э. в Рим стеклись колоссальная масса народа. День этих выборов стал ежегодным праздником и отмечен в «Фастах» Овидия62. И действительно, избрание Августа на эту должность стало важнейшей вехой в процессе перестройки римской религии.
Традиция предписывала верховному понтифику жить в государственном доме, стоявшем на Форуме, и даже Цезарь ей подчинился. Август не пожелал переезжать из собственного особняка на Палатине, но выполнил требование о проживании в государственном доме. Сперва государственной собственностью он сделал часть своего жилища, а затем (в 3 г. н. э.), когда его дом был уничтожен пожаром, перестроил его и полностью перевел в собственность государства63. Кроме того, Август поддерживал или, вернее, укреплял связь между верховным понтификом и культом Весты. Республиканская официальная резиденция верховного понтифика примыкала к участку, отведенному весталкам, и, среди прочих обязанностей, он наблюдал за тем, как жрицы отправляют культ Весты. Всего через два месяца после избрания Августа верховным понтификом были посвящены «изображение и святилище Весты в доме Императора Цезаря Августа, верховного понтифика»64. Старый храм, в котором поддерживали священный огонь и хранили священные предметы, по-прежнему стоял на Форуме, но посвящение еще одного храма в доме Августа на Палатине позволило по-новому определить позицию верховного понтифика.
Август был связан с Вестой гораздо теснее, чем любой из республиканских верховных понтификов. Современные ему авторы выражали эту связь двумя способами. Во-первых, при помощи рассказов о происхождении Весты. Писатели эпохи Августа утверждали, что Эней привез огонь Весты из Трои в Италию, а Ромул перенес культ этой богини, которому служила его мать, из Альбы Лонги в Рим65. Во-вторых, они заявляли о прямом родстве между Вестой и Августом. По словам Овидия,
61 О возрождении см.: Светоний. Август. 31.4; Дион Кассий. Ы.20.4. О повторении см.: CIL VI 36841; Тацит. Анналы. ХП.23.3. О семантической связи с именем Август см. выше, с. 936 наст. изд.
62 Деяния Божественного Августа. 10.2; Iltal ХШ.2: 420; Овидий. Фасты. Ш.415—428.
63 Дион Кассий. LIV.27.3; LV.12.4—5. В 36 г. до н. э. было принято постановление о предоставлении Октавиану дома за счет казны, см.: Дион Кассий. ХЫХ.15.5. Cp.: Weinstock 1971 (F 235): 276-281.
64 Iltal ХШ.2: 452. Восстановление слова «святилище» вызывает споры, но см.: Guar- ducci 1971 (F 153). В это время уже существовала дорога из старого храма Весты на Палатин по склону холма, см.: СоагеШ 1983—1985 (Е 19) I: 237, 248; П: 156.
65 Об Энее см.: Вергилий. Энеида. П.296, 567; Овидий. Фасты. 1.527—528; Ш.29; VI.227; Метаморфозы. XV.730—731; Проперций. IV.4.69; Дионисий Галикарнасский. Римские древ-


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
941
Трои былой божества, носителя славное бремя,
Коим Эней сбережен некогда был от врагов!
Отпрыск Энея, как жрец, блюдет родные святыни;
Ты ж благосклонно храни, Веста, родного главу!66
Выходит, Август связан с Вестой как родством, так и деяниями предков.
Создание святилища Весты на Палатине явилось важным этапом формирования особой императорской резиденции. Здание, которое было лишь одним из многих домов республиканского нобилитета на Палатине, превратилось во дворец.
В родном принимается доме Веста: так учредил наш справедливый сенат.
Фебу часть дома дана, другая отводится Весте,
Третья же часть дворца Цезарю принадлежит.
Лавр Палатина, живи! Обрамленные дубом, живите Дома покои! В себе трех вы храните богов67.
Вместо того чтобы поселиться в государственной резиденции возле храма Весты, Август разделил свой дом с ней и Аполлоном (см. далее, с. 947— 948 наст. изд.). Отныне верховного понтифика стали величать «жрецом Весты»68, а сама богиня разместилась в новой обстановке императорского дома. Общественный очаг государства, связанный с благоденствием Римской империи, теперь был объединен с домашним очагом Августа; с другой стороны, во всех кварталах города был учрежден частный культ императорских Ларов и Гения Августа.
Новые взаимоотношения верховного понтифика с Вестой явились лишь одним из аспектов трансформации данной должности. Исследователи иногда утверждают, что в 12 г. до н. э. Август был назначен главой римской религии, словно языческим архиепископом Кентерберийским или Папой Римским, и склонны относить его религиозные реформы к периоду после 12 г. до н. э.69. Это отношение к делу восходит к античности; Светоний [Божественный Август. 31) объединяет целый ряд религиозных реформ в разделе, посвященном деятельности Августа как верховного понтифика, хотя некоторые из них явно были проведены раньше. Такое представление об этой должности создал именно Август; в Поздней республике она так не воспринималась. Понтифики и авгуры составляли самые престижные жреческие коллегии в Республике, но у них были разные сферы ведения, и понтифики не осуществляли общего руководства
пости. П.65.2. О Ромуле см.: Плутарх. Ромул. 22; Дионисий Галикарнасский [Римские древности. П.64.5—69) пространно отстаивает альтернативную историю (более древнюю?) о том, что этот культ основал в Риме Нума.
66 Фасты. Ш.423—426. Перев. Ф.А. Петровского. Овидий не поясняет, в каком родстве они состоят. Различные мнения см.: Börner 1987 ( F 98).
67 Овидий. Фасты. IV.949—954. Перев. Ф.А. Петровского. Ср.: Wiseman 1987 (F 81).
68 Овидий. Фасты. Ш.699; V.573; Овидий. Метаморфозы. XV.778 — в последнем пассаже так ретроспективно именуется Юлий Цезарь. В Ш и IV вв. н. э. «понтификами Весты» («pontifices Vestae») называли также понтификов, см.: RE VIH, А.2: 1760.
69 Wissowa 1912 ( F 241): 74; Wilhelm 1915 (F 238); Iiebeschuetz 1979 ( F 174): 70.


942
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
авгурами, как и другими жреческими коллегиями70. Таким образом, в Республике верховный понтифик был всего лишь главой одной из жреческих коллегий. Всё изменилось, когда в Поздней республике появились династы. В 63 г. до н. э. Цезарь стал верховным понтификом и начал превращать эту должность в нечто новое. Так, в 44 г. до н. э. было принято постановление, согласно которому верховным понтификом после Цезаря должен был стать его родной или приемный сын71. Интриги, в результате которых был избран Лепид, а не Октавиан, были вполне ожидаемыми. После избрания Августа никто, кроме императора, жившего на Палатине, не мог стать верховным понтификом, и все последующие императоры вступали в эту должность вскоре после прихода к власти (обычно в марте) и регулярно включали ее в свою официальную титулатуру. Август постепенно стал членом всех четырех главных жреческих коллегий, и такое политическое ничтожество, как Лепид, ему ничем не мешало. Но как только Август получил должность верховного понтифика, она действительно стала краеугольным камнем религиозной системы.
Благодаря тому, что они посвящены во все жреческие саны и имеют право жаловать большинство этих достоинств другим лицам, а также благодаря тому, что даже в случае, если соправительствуют два или три императора, один из них имеет сан верховного жреца, они распоряжаются всеми делами — человеческими и божескими72.
С 12 г. до н. э. впервые у римской религии появился глава.
Август расширил привилегии некоторых сенаторских жреческих должностей, и под его патронатом они сохраняли большой престиж. Сам принцепс отмечает, что в пору гражданской войны наградил жреческими должностями сто семьдесят своих сторонников из числа сенаторов, а Дион Кассий утверждает, что в 29 г. до н. э. Августу было позволено назначать жрецов даже сверх установленного числа73. Но хоть Август и получил данное право, численность четырех основных жреческих коллегий (не считая лиц, входивших в императорскую семью) оставалась постоянной. Поскольку, в отличие от магистратур, эти жреческие должности были пожизненными, за них велась жестокая борьба. На протяжении первых двух веков Империи сенатор мог числиться только в одной из четырех главных коллегий. Таким образом, жрецами потенциально могли стать от четверти до трети сенаторов (и половина всех консулов). Некоторые сенаторы рассматривали членство в одной из жреческих коллегий как вершину своей карьеры и расценивали его как более важное достижение, чем претура или консульство.
Однако с назначениями на две жреческие должности возникали проблемы. Пример фламина Юпитера (flamen Dialis) хорошо иллюстрирует
70 Beard, North 1990 (F 92А).
71 Дион Кассий. XLIV.5.3.
72 Дион Кассий. ЫП. 17.8. Перев. А.В. Махлаюка.
73 Деяния Божественного Августа. 25; Дион Кассий. LI.20.3. О численности жрецов см.: Scheid 1978 (F 62) — этот автор оппонирует: Schumacher 1978 (F 63). О первом соединении в одном лице главных жреческих должностей см.: Millar 1977 (А 59): 357, примеч. 15.


Глава 16. Место религии: Рим, в Ранней империи
943
гибкость «традиции». Должность фламина Юпитера оставалась вакантной с 87 г. до н. э., хотя понтифики продолжали исполнять необходимые обряды до тех пор, пока Август, став верховным понтификом, не назначил фламина в 11 г. до н. э. Фламин Юпитера по-прежнему был связан необычными ограничениями: например, «ножки ложа, на котором он спит, должны быть покрыты тонким [слоем] грязи, и более трех ночей подряд вне этого ложа он не спит, и спать на этом ложе другому воспрещается». Но Август «приспособил к нуждам своего времени кое-что из завещанного суровой древностью»74. Подробные сведения об этих изменениях не дошли до нас, но известно, что с тех пор жрецу позволено было проводить вне Рима больше ночей, а также, видимо, изменился статус его жены75. Споры об ограничениях, впрочем, продолжались. Один фламин Юпитера добивался разрешения уехать из Рима, чтобы управлять провинцией; столь радикальных перемен верховный понтифик не одобрил. Когда этот фламин умер, Тиберий заявил, что следует отменить правило, согласно которому эту должность могли занимать лишь лица, заключившие брак по архаическому, и уже редкому, обряду; его предложение оказалось излишним, поскольку подходящий кандидат нашелся, но некоторые правовые ограничения, налагавшиеся на супругу фламина, были устранены76. Данные изменения правил, связанных с должностью фламина Юпитера, — это одна из лучших иллюстраций гибкости римских религиозных обычаев.
С назначением весталок тоже возникали проблемы, и Август попытался их разрешить. Он расширил привилегии весталок, в частности, предоставил им особые места в театре; позднее выдающиеся представительницы императорской семьи сидели в театре среди весталок77. Многие сенаторы не желали отдавать своих дочерей в весталки (весталки служили тридцать лет и редко выходили после этого замуж), но Август поклялся, что если бы его внучки были в подходящем возрасте, то он предложил бы их. Это официальное поощрение имело успех. При Тиберии два сенатора соперничали друг с другом, и каждый желал, чтобы его дочь была избрана весталкой; в Ш—IV в. н. э. эта должность пользовалась высшим почетом78.
В дополнение к своим традиционным функциям весталки приобрели новые — императорские. В эпоху Республики они наряду с другими жре¬
74 Авл Геллий. Аттические ночи. X. 15.14. Перев. А.П. Бехтер, с испр.; Тацит. Анналы. IV. 16.3. Перев. А.С. Бобовича. Ср.: Rohde 1936 (F 207): 136—137.
75 Тацит. Анналы. Ш.71.3; Гай. Институции. 1.136 (фрагментарный текст). Ср. о других изменениях: Авл Геллий. Аттические ночи. Х.15.14, 17.
76 Тацит. Анналы. Ш.58—59.1, 71 (22 г. н. э.); IV.6 (24 г. н. э.). Ср. сообщение о том, что Домициан позволил фламину Юпитера развестись с женой, см.: Плутарх. Римские вопросы. 50 = Мор алии. 276Е.
77 Светоний. Божественный Август. 31.3; 44.3; Тацит. Анналы. IV.16.6; Дион Кассий. UX.3.4; LX.22.2.
78 Тацит. Анналы. П.86. Ср.: Тацит. Анналы. IV. 16.6 — здесь говорится о том, что новой весталке было пожаловано 2 млн сестерциев, вероятно, в дополнение к традиционному содержанию.


944
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
цами присутствовали на великолепных похоронах Суллы, а позднее было принято постановление, что каждые пять лет они совместно со жрецами (pontifices) должны возносить молитвы за благополучие Цезаря79. После битвы при Акции весталки возглавляли процессию, которая встречала возвращавшегося Августа; они присутствовали при посвящении Алтаря Мира и вместе с магистратами и жрецами совершали на нем ежегодные жертвоприношения. Весталкам было поручено даже отравление культа обожествленной Ливии80. Веста обрела новое святилище на Палатине, а весталкам была вверена забота об императоре и его семье. Таким образом, еще сильнее укрепилась связь императора с очагом Рима и символами благосклонности богов к Риму.
Случаи арвальских братьев более ярко иллюстрирует масштабы и характер изменений, происходивших со жреческими должностями в императорский период. В эпоху Республики арвальские братья занимали незаметное место среди множества жрецов, но, судя по археологическим данным, их святилище существовало с Ш в. до н. э. Август стал членом этой коллегии и, вероятно, в 29 г. до н. э. поставил ее деятельность на новую основу81. Единственный дошедший до нас республиканский литературный источник об арвальских братьях сообщает, что они совершают обряды, дабы содействовать росту урожая; их название (fratres Arvales) происходит либо от слов «сев» (ferendo) и «поля» (arvis), либо от греческой фратрии (fratria), то есть братства. Однако в императорский период их название объяснялось иначе. У кормилицы Ромула было двенадцать сыновей, но один из них умер, и его место занял сам Ромул, назвав себя и остальных «арвальскими братьями»82. Этот миф полностью соответствовал составу коллегии, включавшей Августа, нового Ромула.
Возрожденная коллегия с гордостью фиксировала в надписях проведенные церемонии и имена своих членов. До нас дошли пространные фрагменты, которые относятся к периоду с 21 г. до н. э. по 304 г. н. э. и представляют собой самые полные сохранившиеся записи о римских жрецах83. Начиная с первых назначений при Августе и до конца правления Нерона членство в коллегии было довольно почетным. После этого времени ее членов обычно набирали из сенаторов среднего ранга, которые не могли рассчитывать на консульство или высшие жречества84. Записи о церемониях арвальских братьев ясно демонстрируют, как происходило
79 Аппиан. Гражданские войны. 1.106; П.106.
80 Об Алтаре Мира см.: Ryberg 1955 (F 209): 41, 43, 51—52, 71—74; Дион Кассий. LI.19.2; Деяния Божественного Августа. 11—12. О Ливии см.: Дион Кассий. LX.5.2.
81 Scheid 1975 (F 61): 335—366; Scheid 1987 (F 218). О реорганизации коллегии фециа- лов при Августе cp.: Saulnier 1980 (F 215); Wiedemann 1986 (F 237).
82 Варрон. О латинском языке. V.85; Плиний Старший. Естественная история. ХУШ.6; Авл Геллий. Аттические ночи. УП.7.8, со ссылкой на Мазурия Сабина (прославился в эпоху от Тиберия до Нерона), опиравшегося на более ранних историков.
83 Основные тексты см.: Henzen 1874 (В 242) или: ILS 229—230, 241, 5026—5048. В целом см.: Beard 1985 (F 91), с переводом избранных документов.
84 Scheid 1975 (F 61); Syme 1980 (D 70).


Глава 16. Место религии: Рим, в Ранней империи
945
перестраивание древних (или якобы древних) римских культов вокруг фигуры императора.
Главный трехдневный праздник арвальских братьев отмечался в честь Деи Дии — малоизвестной богини, которая упоминается только в надписях. Программа праздника была довольно изменчивой, по крайней мере, если судить по записям о нем, но никогда не включала жертвоприношений за императора. В честь принцепса и его семьи совершались совершенно особые жертвоприношения. За благополучие императора арвальские братья приносили ежегодные, а также особые обеты; жертвоприношения они совершали по многим поводам: в честь дня рождения, прихода к власти, смерти или обожествления императора, в честь раскрытия заговора против его особы или в честь его благополучного возвращения в Рим. В святилище Деи Дии имелся также храм Цезарей (Caesareum), в котором были установлены императорские статуи. Но жертвоприношения за благополучие императора никогда не совершались в святилище Деи Дии и почти никогда не включали жертвоприношения ей самой. Обеты давались Капитолийской триаде (Юпитеру, Юноне и Минерве) на Капитолии, а другие жертвоприношения (Капитолийской триаде и другим божествам, обожествленному императору и императрице, Гению правящего императора и Юноне императрицы) совершались в разных местах в Риме (преимущественно на Капитолии и в храме Божественного Августа).
После 69 г. н. э. арвальские братья не проводили ни регулярных жертвоприношений божественным императорам, ни жертвоприношений в честь императорских дней рождения — за исключением одного подношения Гению императора и божественным императорам (divi) в рамках особой церемонии искупления в 224 г. н. э.85. Но жертвоприношения в честь особых событий, связанных с императорами, продолжались в течение всего этого периода; за благополучие императора регулярно давались обеты. Таким образом, протоколы арвальских братьев демонстрируют, сколь масштабная религиозная деятельность, сконцентрированная на императоре, осуществлялась наряду с их «традиционным» культом. Разговоры о «восстановлении древних обрядов, пришедших в забвение»86, не должны скрывать от нас тот факт, что «реставрация» повлекла за собой радикальную смену фокуса ритуальных церемоний.
2. 	Храмы
В ходе возведения или восстановления храмов религиозная система тоже перестраивалась вокруг личности императора. Август гордился тем, сколь быстро он отремонтировал восемьдесят два храма в 28 г. до н. э. и построил или восстановил четырнадцать храмов в Риме на протяжении
85 Эта перемена может быть связана с развитием функций содалов августалов (sodales Augustales) и других императорских жречеств в самом Риме: именно они могли взять на себя проведение жертвоприношений божественным императорам, которые ранее совершались арвальскими братьями.
86 Светоний. Божественный Август. 31.4.


946
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
своего правления, но наряду с храмами в его рассказе упоминаются и строительные работы, связанные с другими, светскими, зданиями, такими как здание сената, театры, водопроводы и дороги87. То есть Август подавал возведение храмов как традиционные строительные работы, которые обычно проводили победоносные полководцы и другие сенаторы. Однако разница была огромной. В правление Августа сенаторы по-прежнему иногда сооружали светские здания, но после 33 г. до н. э. храмы в Риме возводил только Август и члены его семьи. Лишившись традиционной возможности для демонстрации своей щедрости в Риме, сенаторы стали шире проявлять ее в своих родных городах Италии и в других местах. Взяв на себя ответственность за храмы в Риме, император повысил собственную значимость88. Строительство храмов создавало особые отношения императора с богами.
Из девяти государственных храмов, построенных в Риме между смертью Цезаря и приходом к власти Веспасиана, почти все прямо или косвенно связаны с императором. Два из них были посвящены официально обожествленным правителям (Божественному Юлию и Божественному Августу). Три храма были связаны с военными победами императора (храмы Аполлона, Нептуна, Марса Мстителя). Два храма прославляли императорские добродетели (Согласие, Справедливость). Храм Юпитеру Громовержцу Август посвятил в благодарность за чудесное спасение от удара молнии. И лишь один храм — египетской богини Исиды — не был напрямую связан с императором, а возможно, и не являлся настоящим государственным храмом. Правление Августа стало переломным периодом: именно в этот период храмовое строительство сфокусировалось на императоре. Семь из девяти новых храмов датируются его правлением; кроме того, некоторые старые храмы, перестроенные Августом, обрели новые ассоциации. Примерами этой новой системы могут служить три храма, возведенных или восстановленных Августом: храм Кибелы, Аполлона и Марса Мстителя.
В эпоху Поздней республики храм Кибелы на Палатине был знаменитой диковинкой. Культ Матери богов, привнесенный в Рим из Фригии в 205 г. до н. э., славился своей варварской экзотикой. Даже в Риме эпохи Августа, когда в день праздника Кибелы изображение богини несли по
87 Деяния Божественного Августа. 19—21. Cp.: Eck 1984 (D 39): 136—142. Перечисление новых храмов см.: Wissowa 1912 (F 241): 596—597 (хотя храм Негггуна, вероятно, был восстановлен); в целом см.: Gros 1976 (F 397).
88 Так же погибли 6 у нас и все остальные святыни,
Если бы их не берег наш осмотрительный вождь.
Ветхости он не дает коснуться наших святилищ:
Он не одних лишь людей, но и богов бережет.
Храмов не только творец, но их и святой обновитель,
Боги тебя да хранят так же, как ты их хранишь!
Овидий. Фасты. П.59—64. Перев. Ф.А. Петровского
Ср.: Овидий. Фасты. 1.13—14; Ливий. IV.20—27; Светоний. Божественный Август. 29-30.


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
947
улицам, перед ним шествовали евнухи, стуча в барабаны и бряцая кимвалами. Но в правление Августа богиня приобрела более римский характер и более тесную связь с императором. Ее фригийская родина теперь ассоциировалась с троянскими корнями Рима; согласно Овидию, она собиралась последовать за Энеем из соседней Трои в Италию, однако предпочла обождать. Уже в «Энеиде» Кибела выступает как покровительница Энея в его путешествии; неявная ассоциация богини с Августом укрепилась, когда он восстановил ее храм89.
Сама богиня приобрела известность, чему способствовало то, что со времен Ранней империи ежегодное омовение ее изображения происходило не в храме, а после грандиозного шествия вниз по реке Альмон, в том месте, где богиня впервые прибыла в Рим. В эпоху Республики преторы совместно отвечали за жертвоприношения и игры в честь Кибелы, но ни один римский гражданин не имел права участвовать в празднике, а жрецы и жрицы были фригийцами; в императорское время правила изменились, и жрецами и жрицами могли стать уже римские граждане. Более того, Калигула даже почтил умершую Друзиллу праздником, организованным по образцу праздника Кибелы90. Культ сохранял «фригийские особенности»: Кибела продолжала первенствовать по отношению к другим богам — своим детям, а принесение ей в жертву растений, которые земля некогда порождала без человеческого труда, освящало самую примитивную стадию человеческого существования, когда греческая Церера еще не принесла людям злаки91, — косвенно эти детали подчеркивали древность и господство Рима92.
Рядом с храмом Кибелы на Палатине Август возвел храм Аполлона, который на пару с храмом Весты служил обрамлением его собственного дома. По совету гаруспиков император сделал государственной собственностью часть своего дома, в которую в 36 г. до н. э. ударила молния, а сам храм посвятил в 28 г. до н. э. Храм был грандиозным, в окружающей его колоннаде стояли статуи Данаид, на дверях из слоновой кости были вырезаны Ниоба и галлы, а внутри храма находились статуи Аполлона, его матери и сестры. Эти три культовых изображения были изготовлены тремя лучшими греческими скульпторами классического периода93.
Местоположение храма крайне удивительно. Поскольку Аполлон был греческим богом, его более древний храм находился за пределами поме- рия — в Большом цирке. Август перенес его культ в пределы города и поставил Аполлона, который ранее был второстепенным богом-целите-
89 Овидий. Фасты. TV.251—254; Вергилий. Энеида. П.693—697; IX. 7—9; Х.252—255. Реставрация, возможно, была выполнена до 2 г. до н. э., а затем храм был восстановлен после пожара в 3 г. н. э., см.: Syme 1978 (В 179): 30.
90 Дион Кассий. ЫХ. 11.3.
91 Овидий. Фасты. IV.367—372; Brelich 1965 (F 104).
92 Lambrechts 1951 (F 167); Boyance 1954 (F 103); Bömer 1964 (F 97); Wiseman 1984 (F 240). О последующем развитии этого культа в Риме см.: Wissowa 1912 (F 241): 319—327; Lambrechts 1952 (F 168); Van Doren 1953 (F 230).
93 О молнии см.: Светоний. Август. 29.3; Дион Кассий. ХЫХ.15.5. О великолепии храма см.: Проперций. П.31; Плиний Старший. Естественная история. XXXVI.24, 25, 32.


948
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
лем, на самое видное место в своем новом Риме94. Комплекс, состоявший из дома Августа и двух храмов — Весты и Аполлона, не имел прецедентов в Риме и ненавязчиво порождал ассоциации Августа с богами. В иконографии храма Аполлона подчеркивались наказания, насылаемые Аполлоном на непокорных, что отвечало интересам Августа. Аполлон помог Августу победить Антония и Клеопатру при Акции в 31 г. до н. э., и Август перестроил святилище Аполлона в Акции и учредил там ставшие знаменитыми игры (а также основал город Никополь)95. В новый храм в Риме были помещены также (вероятно, в 23—19 гг. до н. э.) древние Си- виллины книги из храма Юпитера, в которых были записаны изречения пророчицы, вдохновленной Аполлоном96. А на Вековых играх (см. далее, с. 950—951 наст, изд.) Аполлону и Диане было уделено особое внимание, что сделало Аполлона символом нового века.
Третий важный храм эпохи Августа, который позднее называли прекраснейшим зданием в мире, — это итог Августовой религиозной перестройки. Храм Марса Мстителя служил центром нового форума Августа, построенного рядом с форумом Цезаря и посвященного во 2 г. до н. э.97. Это был первый храм богу войны в пределах померия, и его местоположение в центре Рима отражает радикальное изменение норм, регламентировавших империй императора, в правление Августа98. Хотя идея строительства этого храма восходила к обету, который Август дал в 42 г. до н. э., когда нанес поражение убийцам своего отца, акцент на Марсе как Мстителе напоминал также о мщении Августа парфянам в 20 г. до н. э.: он возвратил знамена, потерянные Крассом, и поместил их во внутреннее святилище храма. Данное напоминание о недавних успехах в противостоянии с внешними врагами было усилено за счет придания храму военных функций. Из этого храма должны были выступать на войну полководцы, сенат должен был собираться в нем для принятия решений о триумфах, а победоносные командиры после триумфов должны были посвящать Марсу триумфальные символы99. Таким образом, воинскую славу можно было продемонстрировать лишь в антураже, который прямо напоминал об императорской власти.
Композиция форума и храма отражала взаимосвязь между Августом, богами и Римом без прямолинейного прославления Августа100. Непосред¬
94 Liebeschuetz 1979 (F 174): 82—85; Zänker 1983 (F 630). Гро оспаривает мнение, что в 34—32 гг. до н. э. Сосий реставрировал более древний храм Аполлона, см.: Gros 1976 (F 397): 211-229.
95 Gage 1936 (F 144).
96 Gage 1931 (F 142): 99-101; Gage 1955 (F 146): 542-555.
97 Описание см.: Овидий. Фасты. V.545—598; Плиний Старший. Естественная история. XXXVI. 102.
98 В пределах померия уже стоял храм Квирина, ассоциировавшегося с Марсом, и Варрон «свидетельствует» о древнем культе Марса на Капитолии. Cp.: Scholz 1970 (F 221): 18-33.
99 Светоний. Божественный Август. 29; Дион Кассий. LV.10.2—3. Cp.: Bonnefond 1987 (F 293).
100 Zänker n.d. [ок. 1968] (F 625); Koeppel 1983 (F 454A): 98-101; Anderson 1984 (E 2): 65—100. О Ромуле см.: Degrassi 1939 (В 223).


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
949
ственно с Августом были связаны только посвятительная надпись на архитраве и колесница, установленная, вероятно, в центре форума, но напоминал об Августе весь комплекс. В храме находились культовые статуи Марса, Венеры и Цезаря, указывавшие как на происхождение Цезаря (и Августа) от Венеры, так и на благочестие Августа, который отомстил за Цезаря. На фронтоне были изображены Марс, Венера и Фортуна, по сторонам от них — Ромул в роли авгура и победоносная Рома, а по краям — олицетворения Палатина, где Ромул совершил гадание, и рекй Тибр. На этом рельефе приводились мифологические аналогии победам самого Августа и восстановлению Рима. В портиках по обеим сторонам от храма стояли симметричные ряды статуй, изображавшие две линии предков Августа. С одной стороны находился послушный долгу Эней, потомок Венеры, выносящий отца из пожара Трои (что напоминало о сыновнем благочестии самого Августа), а по сторонам от него — цари Альбы Лонги и представители рода Юлиев. Напротив этого ряда стояла статуя Ромула, сына Марса, в образе победителя, который несет доспехи врага, убитого им в битве, а вокруг него — другие фигуры римской истории, прославленные главным образом воинской доблестью. Всего на форуме Августа находилось порядка ста восьми статуй, каждая — с краткой надписью, в которой перечислялись почетные отличия изображенного. Наследником этих знаменитых предшественников и предков, вплоть до Энея, Ромула, а через них — Марса и Венеры, был Август. Их достижения, а также изображения Палатина, Тибра и самой Ромы, напоминали о местности, где раскинулся город Рим, — теперь ее центром стала фшура императора.
Однако это преобразование, нашедшее отражение в храмах Аполлона и Марса Мстителя, было обусловлено отнюдь не враждебностью Августа по отношению к сложившимся культам. Вместе с тем оба новых храма приобрели функции, ранее связанные с культом Юпитера Наилучшего Величайшего: Сивиллины книги были перенесены на Палатин, а некоторые военные ритуалы стали проводиться на форуме Августа. Август перестроил также Капитолий и даровал Юпитеру богатые подношения. Ежегодные обеты за благополучие императора всегда принимались на Капитолии. С тех пор, вследствие интеграции новых храмов в жизнь Рима, старая система усложнилась.
3. 	Вековые игры
Празднование Вековых игр в 17 г. до н. э. дает хорошее общее представление о том, как функционировала религия при Августе, и о том, как религиозная система Августа сохранялась и трансформировалась впоследствии101. Эти игры исключительно полно засвидетельствованы в источниках: сохранился оракул Сивиллы, предписывающий религиозные проце¬
101 	Nilsson 1920 (F 191); Pighi 1965 (В 263) — здесь перепечатаны источники. Два новых Фрагмента надписи о Вековых играх см.: МогеШ 1982—1984 (В 256). Рассмотрение вопроса 0 Таренте см.: La Rocca 1984 (F 165): 3—55.


950
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
дуры, надпись с отчетом об играх, гимн Горация, который пели на празднике, и другие разрозненные сообщения. Главное место проведения игр находилось на северо-западе Марсова поля, возле Тибра, где был воздвигнут алтарь, известный как Тарент (или Терент), а позднее установлена надпись с протоколами игр. По крайней мере, d в. до н. э. в Риме ходила история о том, что в древние времена некий Валезий, надеясь спасти своих детей от чумы, получил от богов предписание отвезти их вниз по Тибру до Тарента — греческой колонии на «подъеме» италийского «сапога», и дать им испить воды с алтаря Отца Дита и Персефоны. Направляясь к указанному месту, он сделал ночью остановку — причалил на Марсовом поле и напоил своих измученных жаждой детей водой; они чудесным образом исцелились. Это объяснялось тем, что на Марсовом поле тоже стоял алтарь Отца Дита и Персефоны, а место, где алтарь был расположен, называлось, как и конечная точка путешествия Валезия, — Тарент. По случайности именно отсюда он и взял воду. В благодарность за спасение детей Валезий учредил здесь жертвоприношения и игры в течение трех ночей102. Таким образом, Вековые игры Августа были связаны с этим таинственным местом.
Празднества, устроенные Августом, существенно отличались от всех республиканских прецедентов. Главную роль на них играли сам Август и его наследник Агриппа, хотя они не пренебрегали и традиционным обоснованием праздника. Август, уже давно входивший в коллегию квинде- цемвиров, ответственную за проведение игр, инициировал празднества, направив коллегии письмо как один из четырех ее руководителей. Но во время праздника три других руководителя уступили место Агриппе, рядовому члену коллегии. Август вознес ночные молитвы сам, а дневные — вместе с Агриппой. Кроме того, каждую молитву он заканчивал словами «за меня, мой дом и мою семью». Это была традиционная молитвенная формула103, но в устах Августа старые слова приобрели новое звучание: именно в этом году он усыновил сыновей Агриппы, сделав их своими будущими наследниками. Гимн, исполнявшийся на третий день, содержал намек на центральную роль Августа:
Всё, о чем, быков принося вам белых,
Молит вас Анхиза — Венеры отпрыск,
Да получит он, ко врагам смиренным Милости полный.
Перев. Н.С. Гищбурга
Старая религия места приобрела новый фокус. На предыдущих Вековых играх всем свободным жителям Рима не раздавали факелы, серу и би¬
102 Зосим. П.1—3 (и Валерий Максим. П.4.5). Обсуждение связи этой истории с Валериями см.: Versnel 1982 (F 232): 217—228.
103 Данная формула встречается у Катона (О сельском хозяйстве. 134, 139, 141). Ее использовали матроны: см. Августовы протоколы Вековых игр. 130 (восстановлено); Северовы протоколы Вековых игр. IV. 12.


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
951
тум (сгк. 65; ср. стк. 8); теперь, как и в случае с Ларами Августа, это была попытка обеспечить широкое участие народа в ритуалах. Образцом для этого всеобщего очищения римского народа служили Парилии; можно вспомнить описание очищения огнем у Овидия (см. выше, с.930—931 наст, изд.). Если Парилии были связаны с изначальным основанием Рима, то Вековые игры отмечали его регулярное возрождение.
На втором этапе праздника старые обычаи подверглись серьезным изменениям. Ночные обряды проводились по-прежнему, но Отца Дита и Персефону заменили богини судьбы, богини деторождения и Мать-Земля, кроме того, к играм были добавлены три дневных праздника в честь Юпитера, Юноны и Аполлона с Дианой. Если ранее эти торжества отмечали конец эпохи, а в центре внимания стояли мрачные боги подземного мира, то при Августе Вековые игры знаменовали начало новой эпохи. Плодородие Матери Земли, обыгрывавшееся и на Алтаре Мира, хранили богини судьбы и богини деторождения. Важную роль в церемониях сыграли также сто десять матерей, по одной на каждый год века (saeculum), и хор мальчиков и девочек. В праздновании был задействован и новый храм Аполлона на Палатине (см. выше, с. 947—948 наст, изд.) — он стал одним из мест, где квиндецемвиры получали подношение зерна и раздавали очистительные средства и где на третий день были совершены жертвоприношения и молебствия Аполлону и Диане и впервые был исполнен Вековой гимн.
Сами игры тоже следует прокомментировать104. В них также можно выделить несколько уровней. На протяжении трех дней самого празднества проводились игры двух совершенно разных видов: «Ночью были проведены игры после жертвоприношений на сцене без театра и без зрительских мест». Они продолжились и на следующий день, но, кроме того, были проведены и «игры в деревянном театре, который был построен на Марсовом поле возле Тибра». Затем, в течение семи дней, завершавших праздник, в трех местах проводились игры совсем иного типа: в театре на Марсовом поле, греческие музыкальные игры — в театре Помпея, а греческие театральные игры — в театре на Марсовом поле104а. Игры первого типа, без театра и без зрительских мест, были откровенно примитивными (и непопулярными — их не повторяли в последние семь дней праздника). Варрон, писавший о происхождении театральных представлений в Риме, связывал их с учреждением Тарентских игр (ludi Tarentini)105. Читатели Варрона знали, что старинные игры этого типа необходимо включить в новые программы празднований.
Ритуалы и порядок их проведения восходили к традиционным источникам. Устроители Вековых игр искали подробности в «древних книгах»,
104 Erkell 1969 (F 130).
104а τί 4 г-
п английском издании данного тома, судя по всему, орак в верстке: латинские ΗΓΡΒι проводились в деревянном театре на берегу Тибра, греческие музыкальные игры — в театре Помпея, греческие театральные игры — в театре, возведенном в цирке Флами- иия· Все три театра находились на Марсовом поле. — О.Л
105 См. цитату у Цензорина: О дне рождения. 17.8 = Pighi 1965 (В 263): 37—38.


952
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
возможно, в записях квиндецемвиров (где о финансировании Вековых игр ничего не сообщалось), а организация праздничных обрядов была поручена выдающемуся юристу Атею Капитону (см. выше, с. 935 наст, изд.), но основную суть ритуалов определил оракул Сивиллы. Незадолго до устроенного Августом празднования оракулы Сивиллы были очищены от поддельных записей и помещены под статую Аполлона в новом храме на Палатине (см. выше, с. 947—948 наст, изд.), и, возможно, именно тогда был обнаружен оракул, предписывавший совершенно новые обряды. На самом деле этот оракул, вероятно, был продуктом деятельности антикваров эпохи Августа и включал более ранний материал. Как в оракуле, так и в молитвах выражались надежды на подчинение латинов Риму, что имело мало смысла в эпоху Империи и, вероятно, напоминало о трудностях П в. до н. э.106. «Древние книги», юридические познания и оракул Сивиллы в совокупности послужили источниками для создания и обоснования новых ритуалов.
Выбор времени праздника тоже был подтвержден авторитетными источниками. Единственные хорошо засвидетельствованные республиканские празднования проводились в 249 г. до н. э. и 146 г. до н. э., с циклом в сто лет107. Но при Августе, со ссылкой на оракул Сивиллы и сведения Варрона, аутентичным был признан стодесятилетний цикл и установлена последовательность республиканских игр, начиная с 456 г. до н. э. После 17 г. до н. э. они были включены в официальный календарь. Новая история игр, игнорировавшая два более ранних реальных празднования, предписывала провести игры в 16 г. до н. э.; странный выбор 17 г. до н. э., возможно, объясняется разногласиями относительно точного года основания Рима108.
Устроенные Августом игры послужили образцом для всех последующих празднований. Клавдий провел игры в 47 г. н. э.; современные исследователи осуждают его за своекорыстный выбор даты, но мы часто забываем, что в 47 г. н. э. Риму исполнилось восемьсот лет, а столетний цикл воспринимался как нечто вполне рациональное (даже в греческом переводе «Деяний Божественного Августа» слово «saecularis» переведено (ошибочно) как «каждые сто лет»). После этого Домициан отпраздновал игры в 88 г. н. э. (опередив августовский цикл на шесть лет), а Септимий Север — в 204 г. н. э. (в точном соответствии с расчетами Августа). Игры Домициана и Севера чрезвычайно точно следовали процедуре, установленной при Августе. Некоторые изменения, конечно, имели место (для игр 204 г. н. э., когда в государстве несколько возросло значение императора и его семьи, был написан новый гимн), но основной порядок событий остался прежним.
106 Diels 1890 (F 120): 13-15; Gage 1933 (F 143): 177-183; Momigliano 1941 (F 189): 165; Momigliano 1966 (A 64): 625.
107 Цензорин. О дне рождения, со ссылкой на Варрона и Ливия. Цензорин указывает 146 г. до н. э.; Ливий (Периохи. 49) — 149 г. до н. э.
108 О более ранних планах Августа провести игры в 23 г. до н. э. см.: Вергилий. Энеида. VL65—70, 791-794; Merkelbach 1961 (F 187): 91-99.


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
953
В эпоху Империи праздновали еще один цикл игр109. Начиная с Вековых игр, проведенных Клавдием через восемьсот лет после основания Рима, игры устраивались и в следующие столетние юбилеи (148 г. н. э. и 248 г. н. э.). Они не учитывались в официальном нумерованном перечне Вековых игр, а в последних двух случаях ритуал довольно сильно отличался. Обряды в Таренте, видимо, были вытеснены священнодействиями перед храмом Венеры и Ромы, известным как храм Города, а дата празднования перенесена на 21 апреля — день рождения Рима (см. выше, с. 930— 931 насг. изд.). Эти юбилейные торжества, основа которых была заложена при Августе, свидетельствуют о новом осознании важности города Рима. Если в эпоху Республики о таких празднованиях годовщины основания Рима и не слыхивали, то в императорский период Столетние игры, в которые была включена фигура императора, приобрели новое значение.
III. 	Ритуалы эпохи Империи
Итак, религиозная позиция императора была центральной и всепроникающей, но вместе с тем расплывчатой. Не существовало одной всеобъемлющей церемонии, в которой император был бы главным действующим лицом, — такой, как коронация или праздник нового года; ни один религиозный ритуал не являлся всесторонним выражением религиозной позиции императора110. Скорее можно сказать, что некоторые ритуалы были связаны с правящим императором. С 30 г. до н. э. одна из жреческих коллегий или консулы проводили каждые пять лет игры во исполнение обетов за здоровье Августа, а в 28 г. до н. э. постановлением сената имя Августа было включено в гимн салиев111. День его рождения отмечался публично, как мы видели на примере арвальских братьев (см. выше, с. 945 наст, изд.), а на пирах совершались общественные и частные возлияния Августу112. Изображения Августа и членов его семьи имелись в домашних святилищах, иногда им служили «поклонники Августа», организованные по образцу частных объединений113.
Хотя в Риме не было прижизненного культа самого Августа, его пи- теп, то есть божественная сила, получал здесь общественные почести. В 6 г. н. э. (вероятно) Тиберий посвятил алтарь, на котором четыре главные жреческие коллегии совершали жертвоприношения нумену Авгус¬
109 Gage 1933 (F 143А); Gage 1 1936 (F 145).
110 О таких церемониях в других странах см.: Cannadine, Price 1987 (F 109).
111 Дион Кассий. LI.19.7; Weinstock 1971 (F 235): 217—219; Деяния Божественного Августа. 9.1. О салиях см.: Деяния Божественного Августа. 10.1; Дион Кассий. 0.20.1. Об этой же почести, посмертно предоставленной членам императорской семьи, см.: Щ2 94а.4—5; АЕ 1984, 508 Пс; Тацит. Анналы. П.83; IV.9.
112 Дион Кассий. LI.19.7; Петроний. Сатирикон. 60; Овидий. Фасты. П.637—638; ср.: Гораций. Оды. IV.5.31—32.
113 Овидий. Письма с Понта. IV.9.105—110; Тацит. Анналы. 1.73.2. Cp.: Santero 1983 (F 214).


954
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
та114. Простой народ не поклонялся нумену, и последний не имеет параллелей в семейном культе, поэтому учреждение его официального культа в Риме выглядит еще более поразительно.
В «Фастах» Овидия сильно ощущается незримое присутствие Августа. Между рассказами о традиционных праздниках (таких как Парилии) Овидий упоминает почти все официальные даты, имеющие значение для Августа, такие как основание Алтаря Мира (1.709—722) или учреждение культа Ларов Августа (V.129—146). Овидия часто обвиняют в поэтической лести, но на самом деле он просто воспроизводит те акценты, которые были расставлены в официальном государственном календаре. Август фигурирует в «Фастах» и в других контекстах: мать Эвандра предрекает правление Августа и его семьи (1.529—536); под пустыми в других отношениях датами упомянуты победы Цезаря и Августа (IV.377—384, 627—628) и закрытие храма Януса благодаря Августову миру (1.281—288); в связи с рассказом об одном храме, некогда разрушившемся от ветхости, упоминается реставрация храмов, произведенная Августом (П.55—66). Кроме того, интерпретации различных событий соответствуют интересам Августа: в рассказе Овидия об учреждении в Риме культа Венеры перепутаны два храма, так что оно приписывается Клавдию Марцеллу и датируется 212 г. до н. э. (IV.863—876). Согласно более ранним источникам, культ Венеры впервые был основан в Риме в 215 г. до н. э., по предложению другого лица (а не Марцелла), но Марцелл был знаменитым предком племянника и предполагаемого наследника Августа, которого прославил Вергилий (дЭнеида. VI.855—856). Кроме того, Овидий скрывает неудобные сведения. Он предлагает три объяснения этимологии слова «июнь» и утверждает, что не способен остановить свой выбор между ними (VI. 1—100), но не упоминает об «очевидной» этимологии — от Юния Брута, освободителя Рима от царей (Макробий. Сатурналии. 1.12.31), ведь другой Брут убил Юлия Цезаря. Император и его достижения официально прославлялись на протяжении всего года, и принцепс постоянно присутствует в тексте «Фаст» Овидия, но не существовало никакого единого и основного религиозного института, посвященного живущему императору.
После смерти император становился более явным объектом религиозного почитания115. Официальный культ Цезаря послужил наглядным образцом для Августа и последующих императоров. Хотя некоторые почести, вероятно, были предоставлены Цезарю при жизни, их посмертное объединение оказало решающее влияние на последующую практику. В 42 г. до н. э. сенат официально обожествил Цезаря и, в частности, принял решение о строительстве его храма; в 40 г. до н. э. Антоний был инав- гурирован как первый фламин Божественного Юлия (на эту должность он был назначен в 44 г. до н. э.), а Август начал называть себя сыном Бо¬
114 Iltal ХШ.2: 401, восстановлено с датировкой, предложенной: Alföldi 1973 (F 83): 42—44. О примерах вне Рима см. далее, с. 961—962 наст. изд. О разграничении гения и нумена см.: Fishwick 1969 (F 135).
115 Price 1987 (F 200).


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
9 55
жественного («divi filius»). Наконец, в 29 г. до н. э. Август назначил на место Антония нового фламина и посвятил храм Цезаря, отметив это событие великолепными состязаниями. Храм господствовал над южной стороной Римского форума и служил декорацией для ораторов, которые выступали с новой трибуны, расположенной перед ним. Так был утвержден посмертный статус Цезаря. Валерий Максим, писавший при Тиберии, сообщает, что Божественный Юлий явился Кассию при Филиппах и сообщил ему, что на самом деле он не убил Цезаря, поскольку божественность (divinitas) последнего не может быть уничтожена; а в другом месте Валерий Максим молит именем алтарей и храмов Цезаря о том, чтобы это божество благословило и защитило род людской (1.8.8, 6.13).
Август был плавно переведен на то место, которое долгое время занимал Цезарь. При жизни Августа выражались пожелания, чтобы он вознесся на небеса, на принадлежащее ему по праву место; сразу после смерти он был объявлен божественным (divus). Похороны, кремация и погребение в мавзолее стали просто более величественным вариантом традиционных для римского нобилитета похорон, но впоследствии сенатор высокого ранга заявил под присягой в сенате, что видел вознесение Августа на небеса. В результате, выражаясь словами официального календаря, «в этот день божественные почести были предоставлены сенатом божественному Августу»116. Главными «божественными почестями» стали храм, фламин, назначавшийся из членов семьи Августа, и жреческая коллегия содалов авгусгалов, в которую входили выдающиеся представители сенаторского сословия. Август, подобно своему предку Ромулу, отправился к богам, чтобы войти в их число.
Обычаи эпохи Августа легли в основу системы, преобладавшей на протяжении остального императорского периода. Императоры и члены их семей получали божественные почести только после смерти и только как признание того факта, что благодаря своим заслугам они действительно стали богами. В сравнении с настроем периода триумвирата (когда многие считали, что Октавиан устроил пир двенадцати богов и сам выступал в образе Аполлона, и когда он поставил на Палатине свою статую в образе Аполлона) система Августа была уже иной. Кроме того, на официальных монетах, отчеканенных в начале 20-х годов до н. э. на римском монетном дворе, Октавиан был изображен в образе Аполлона, Юпитера и Нептуна, а Пантеон первоначально планировалось назвать в честь Августа и установить внутри статую принцепса117.
После 27 г. до н. э. Август отказался от таких образов, и его преемники в целом соблюдали заложенные им нормы. Конечно, система претерпела некоторые изменения. Гений, то есть дух-хранитель Августа, при его Жизни не был включен в государственный календарь, хотя его почита¬
116 Iltal ХШ.2: 510.
117 Светоний. Август. 70. Burnett 1983 (F 108) — здесь проанализированы монеты, описанные в изд.: Sutherland, Carson, RIC 1: No 270—272. О Пантеоне см.: СоагеШ 1983 (F 116) — анализ свидетельства Диона Кассия (ЫП.27.3).


956
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ли — главным образом вольноотпущенники — в святилищах на римских перекрестках (см. выше, с. 937 наст. изд.). Тиберий не разрешал клясться своим Гением, но Гай деспотическими методами навязывал такие присяги, а с правления Нерона или по меньшей мере Веспасиана они вошли в обычай118. Например, официальные уставы двух городов Испании предусматривали клятву Юпитером, обожествленными императорами и Гением правящего императора (Домициана)119. Начиная с правления Нерона упоминаются также официальные жертвоприношения арвальских братьев Гению правящего императора (или Юноне императрицы). Такие почести воздавались не только императорским Гениям. У каждого мужчины был свой Гений, а у каждой женщины — своя Юнона; духи-хранители получали подношения на день рождения и упоминались в клятвах. Но, в сущности, это было семейным делом, и, несмотря на существование в I в. до н. э. культа «Гения римского народа», официальный культ Гения императора развивался медленно. Публичное отправление семейного культа предполагало подчинение государства императору, что становилось приемлемым лишь постепенно.
В этот период только Гай отверг множество норм, установленных Августом: после того, как вначале его правление получило народную поддержку, он стал претендовать на личную божественность. Сообщается, что он восседал между статуями Кастора и Поллукса в их храме на Форуме, чтобы казалось, что входящие возносят молитвы и ему; он носил одеяния и атрибуты многих божеств и основал храм своему собственному божеству120. Такое поведение в Риме было совершенно неприемлемо. По мнению античного биографа, оно свидетельствовало о том, что Гай более не являлся императором или даже царем, — он стал чудовищем, и память о правлении Гая (какие бы преувеличения в ней ни содержались) служила предостережением последующим императорам о том, что не следует нарушать нормы, установленные Августом. И Клавдий, который по своему складу характера был консерватором с антикварными интересами, вернулся к соблюдению римских обычаев предков. По словам его биографа, «он сделал много исправлений, восстановил забытое и даже ввел новое». Например, если на Капитолии видели зловещую птицу, он всегда совершал молебствие, а заключая международные договора, произносил древнюю формулу жрецов-фециалов121. Систему Августа старались поддерживать на протяжении всего императорского периода.
118 О Тиберии см.: Дион Кассий. LVTI.8.3; LVTH.2.8; о Гае см.: Светоний. Калигула. 27.3; cp.: ILS 192; Дион Кассий. ЫХ.14.7.
119 ILS 6088.1.30, 6089.in.15. Cp.: Weinstock 1971 (F 235): 205-206, 212-217.
120 Светоний. Гай Калигула. 22, 52. Ср.: Филон. О посольстве к Гаю. 78—113; Дион Кассий. LIX.26—28.
121 Светоний. Клавдий. 22, 25.5. Перев. МЛ Гаспарова, с изменениями. Ср. о гаруспи- ках: Тацит. Анналы. XI. 15.


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
957
IV. Рим И ЕГО ИМПЕРИЯ
Взаимоотношения между Римом и его империей, которые мы кратко рассмотрим, содействовали углублению трансформации, заметной в религиозной системе самого Рима. Исследователи обычно рассматривают эти взаимоотношения как распространение императорского культа по всей империи. То есть, согласно этому подходу, поклонение римскому императору цементировало Империю. На самом деле такого явления, как «императорский культ», не существовало, и в некоторых — довольно важных — отношениях подражание системе Рима, модифицированной Августом, имело гораздо большее значение, нежели прямое поклонение императору.
Италия была сердцем Империи. Со времен Цезаря все свободнорожденные жители полуострова, до самых Альп, имели римское гражданство. Италия не была провинцией; она не платила римских налогов, но в целом оставалась совокупностью самоуправляющихся общин. Однако религиозные институты города Рима обладали авторитетом и в Италии в целом. Масштабы этого явления хорошо иллюстрирует эпизод эпохи Тиберия, когда всадническое сословие Рима дало обет поместить в храм Всаднической Фортуны дар за здоровье Ливии, однако выяснилось, что такого храма в Риме нет. Обнаружился он в Анции, и сенат решил, что дар следует направить туда, ибо «в италийских городах все священнодействия, храмы и статуи, изображающие божества, подлежат римской юрисдикции и состоят в ведении Рима». Этот случай отражает общий настрой императорского периода. Нежелательных лиц обычно изгоняли как из Рима, так и из Италии, а разрешения на ремонт гробниц или перезахоронение италийцы получали у римской коллегии понтификов122.
Особое положение Италии наиболее ярко выражается в календаре. До нас дошло сорок четыре календаря, датируемых правлением Августа и Тиберия (и один начала I в. до н. э.); хотя от многих из них сохранились лишь маленькие фрагменты123. Известно первоначальное местонахождение тридцати восьми календарей: двадцать пять из них происходят из самого Рима, остальные — из городов Италии и лишь один — из другого места (колония на Сицилии). Эта календари имеют очень разную степень детализации, но все они отличаются от более ранних италийских календарей и все совместимы друг с другом. В них не упоминаются праздники, характерные для их собственного города, — только различные выборки из официальных праздников города Рима. В отличие от провинциальных, италийские города предпочитали публично использовать официальный римский религиозный календарь.
Однако даже в Италии соблюдались не все римские правила. В некоторых городах с доримских времен сохранялись собственные религиоз¬
122 Тацит. Анналы. Ш.71.1. О понтификах см.: Millar 1977 (А 59): 359—361.
123 Whatmough 1931 (F 236); Iltal ХШ.2; Panciera 1973-1974 (E 93). Сильно отличается °т них календарь из Кум (ILS 108 = Iltal ХШ.2: 279) и, вероятно, не является городским.


958
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ные учреждения и даже погребения совершались в пределах города, что в Риме не допускалось124. Ближайшие к Риму древние города, в республиканское время бывшие «латинскими» союзниками Рима, соблюдали некоторые специфически римские обычаи; они даже утверждали, что Рим заимствовал эти обычаи у латинов. Так, в Альбе Лонге, Лавинии, Тибуре и других латинских городах имелась хотя бы одна из следующих жреческих должностей: фламин Юпитера, весталки, царь священнодействий и салии125. Салии и царь священнодействий (а единожды и фламин Юпитера) обнаруживаются также в нескольких городах северной Италии, но больше почти нигде в Римской империи эти должности не встречаются. Кроме того, в эпоху Ранней империи вновь расцвели древние (якобы) культы, которые особо подчеркивали наследственные связи между латинскими городами и Римом126. Например, в Лавинии, который в эпоху Поздней республики и Ранней империи не был заселен, италийцы всаднического ранга занимали жреческую должность начиная с правления Клавдия, в силу которой отправляли культ Лавинийских Пенатов, участвовали в церемониях Латинского союза на Альбанской горе и возобновляли союз с Римом. Во П в. н. э. городская жизнь в Лавинии возродилась, и эту должность стали занимать местные жители: она засвидетельствована до середины Ш в. н. э. В латинских городах сходство религиозных обычаев Рима и Италии чрезвычайно велико.
За пределами Италии римские обычаи в Ранней империи, как правило, воспроизводились в двух взаимосвязанных типах социальной среды: в армии и в колониях. Легионы, состоявшие из римских граждан, представляли собой совокупность людей, наиболее явно воплощавших Рим в провинциях, и их религиозная жизнь имела преимущественно римский характер. В легионах и вспомогательных войсках использовался официальный римский календарь, в котором были обозначены ежегодные религиозные праздники. Копия этого календаря сохранилась в архивах Ш в. н. э., принадлежавших вспомогательной когорте — Двенадцатой Пальмирской, — стоявшей на евфратской границе; на этом примере можно видеть, как преобразованная Августом римская религиозная система воспроизводилась — в измененном виде — в армии127. Само содержание документа, несомненно, свидетельствует о том, что это составленный в Ш в. н. э. вариант календаря, впервые разработанного при Августе для легионов, а затем и для вспомогательных войск. Во-первых, он предусматривал праздники в честь римских богов: праздник Марса Отца Мстителя, Квинкватрии, Нептуналии, праздник в честь богини Благоденствия (Salus). В календаре нашли отражение цирковые игры в городе Риме, основанные Августом при посвящении храма Марса Мстителя во 2 г. до н. э.,
124 Фест 146 L, под выражением «municipalia sacra»; Дигесты. 47.12.3.5.
125 Wissowa 1912 (F 241): 157, примеч. 4, 519—521, 555, примеч. 2; Ladage 1971 (F 166): 8-10.
126 Wissowa 1915 (F 242); PurceU 1983 (F 49): 167-179; Saulnier 1984 (F 216). Hanp.: ILS 5004.
127 Fink, Hoey, Snyder 1940 (В 368); Nock 1952 (F 193).


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
959
а также праздник Весты — еще одного божества, которое особенно чтил Август. Адриан ввел в календарь день рождения Рима (заменив, возможно, Парилии, отмечавшиеся прежде). Во-вторых, в календаре присутствуют праздники в честь правящего императора, его семьи и предшественников. Мы не можем реконструировать первоначальный вариант календаря, но нет оснований считать, что подобных записей в нем было мало. Преходящие события эпохи Августа, которые, несомненно, отмечались в Риме, вполне могли быть удалены из календаря и заменены на более актуальные и современные события. Но в календаре остались дни рождения всех обожествленных императоров и восьми обожествленных императриц, культ которых по-прежнему официально отправлялся в Риме в этот период. (На самом деле в сохранившейся части упомянуто только пятнадцать дней рождения; остальные должны были содержаться в утраченной секции (секциях).) В календаре из Дуры, без всякого сомнения, пропущены только те обожествленные императрицы, культ которых в Риме больше не отправлялся. Иными словами, просматривается, судя по всему, полное соответствие между теми, кого почитали в армии, и теми, кого почитали арвальские братья в Риме. Праздновался также приход к власти по меньшей мере пяти предыдущих императоров, начиная с Траяна, и еще два события в правление Септимия Севера; таким образом, легитимность Александра Севера укреплялась благодаря связи с династией Антонинов, установленной Септимием Севером. Отмечались по меньшей мере четыре события из жизни правящего императора, причем все эти праздники были бы уместны и в эпоху Августа, к примеру — первое консульство императора и его назначение верховным понтификом.
Таким образом, структура календаря из Дуры соответствует религиозной системе самого Рима. Существовали праздники в честь богов, часть из которых имела очевидные ассоциации с императорами, и праздники в честь императоров, прошлых и нынешних. Они не противопоставлялись друг другу: 3 января принимались обеты за благополучие императора и вечность Империи, которые сопровождались жертвоприношением Капитолийской триаде. Так выглядела религиозная система, официально предписанная армии. Артур Нок [1902—1963] доказывает, что власти не выражали никаких пожеланий, чтобы солдаты поклонялись именно богам, перечисленным в календаре, а не каким-либо иным128, но этот вывод не следует из того факта, что офицеры и солдаты поклонялись и другим богам тоже. Рим желал, чтобы его собственная религиозная система служила официальной основой для римской армии.
Другой значимой политической средой, в которой римская религиозная система воспроизводилась, являлись римские колонии. И это не Должно вызывать удивление, поскольку в Поздней республике колонисты были безземельными гражданами из города Рима, а в Ранней империи — отставными солдатами, получившими землю в награду за службу.
128 	Nock 1952 (F 193): 223. Мак-Мюллен тоже отрицает существование официальной религии в римской армии, см.: MacMullen 1981 (F 179): 110—111.


960
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Наиболее подробным свидетельством может служить устав колонии Цезаря в Урсоне на юге Испании129. Сохранившаяся копия устава состоит в основном из норм, установленных изначально, хотя и с некоторыми дополнениями, сделанными в правление Августа; она была вырезана в конце I в. н. э. Таким образом, Урсон через сотню с липшим лет после выведения сюда колонии сохранял чисто римский характер, служивший основой его идентичности и, возможно, имевший особенно важное значение в эпоху, когда другие испанские города получили иной, неполноправный, римский статус. Основание колонии начиналось с обрядов, воспроизводивших обряды основания самого Рима: совершались ауспиции, и основатель пропахивал борозду вокруг отведенного для колонии участка, поднимая плуг там, где должны были находиться ворота. Города прославляли этот ритуал на монетах спустя даже сто лет и позднее130. Границу колонии, аналог римского померия, отмечали большие камни-маркеры; внутри нельзя было ни устраивать захоронения, ни воздвигать памятники умершим, а земля в пределах померия являлась общественной, не подлежащей конфискации даже по воле городского совета131. Затем за дело брались профессиональные землемеры. Один специалист писал, что обычно после совершения ауспиций, возможно в присутствии самого основателя, землемеры устанавливали грому131а и выбирали ориентацию раздела земли в зависимости от точки восхода солнца132.
Главные игры колонии Урсон были посвящены Капитолийской триаде (секц. 70—71). Это самое раннее свидетельство о культе Триады за пределами Италии, и весьма похоже на то, что в Урсоне имелся настоящий Капитолий. Точно известно, что при основании некоторых военных колоний в эпоху Ранней империи были построены Капитолии по образцу римского. В Кёльне и в Ксантене (в Нижней Германии) Капитолии были возведены после предоставления этим городам статуса колоний: Кёльн стал колонией в 50 г. н. э., и его Капитолий был сооружен вскоре после этого; Ксантен сделал колонией Траян, и Капитолий там был построен, вероятно, лишь 70 лет спустя, но в данном случае перестраивался весь город и работы продвигались медленно. Строительство великого храма в Баальбеке началось в правление Августа, когда город принял римских колонистов. Некоторые части этого храма являются чисто римскими, а расходы на строительство (сто двадцать восемь монолитов египетского гранита) явно указывают на финансирование со стороны императора. Культы, отправлявшиеся в храме, представляли собой смешение
129 ILS 6087. Cp.: D’Ors 1953 (В 222): 167-280; Mackie 1983 (Е 231): 222-223.
130 Levick 1967 (Е 851): 35—37; SNG von Aulock, Указатель: 224, 241.
131 ILS 6308, Капуя; Устав колонии Урсон., разд. 73; Фронтин. О контроверсиях (Corpus agrimensorum Romanorum / ed. C. Thulin: p. 7; раздел помещен в рукописи не на свое место, но, несомненно, является древним).
131а Грома — измерительный инструмент для фиксации линии «север — юг». — О. А
132 Гитин Громатик. Устройство лимитов (ed. Thulin: 135; см. также с. 10—11, 131—132). Ср.: Le Gall 1975 (F 171): 301-308; Dilke 1988 (Г 121).


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
961
римских и сирийских обрядов: здесь поклонялись Юпитеру Наилучшему Величайшему Гелиополитанскому, Венере и Меркурию133.
В колониях (и муниципиях) создавались жреческие коллегии понтификов и авгуров по образцу римских;134 некоторые из совершавшихся в колониях ритуалов тоже были явно заимствованы из Рима. Этот тезис иллюстрируют две колонии, основанные (первоначально или повторно) в середине I в. до н. э. В посвящении алтаря нумену Августа в Нарбоне (на юге Франции) точно воспроизведены официальные религиозные формулы. В надписи подробно изложены некоторые четкие предписания, а «прочие правила для этого алтаря и надписей пусть будут теми же, что и правила для алтаря Дианы на Авентине». Почти такие же формулы использовались при посвящении алтаря Юпитеру Наилучшему Величайшему в колонии Салона на далматийском побережье. Данная процедура тоже была чисто римской, и местный понтифик зачитывал эти слова перед председательствующим магистратом. Здесь приводятся те же подробности, что и в Нарбоне, а в остальном предписано следовать правилам, установленным для алтаря Дианы на Авентине135. Храм Дианы на Авентинском холме в Риме был очень древним — его основал якобы Сер- вий Туллий около 540 г. до н. э. как общее святилище для Рима и его латинских союзников; стела с надписями с архаическим начертанием букв определенно стояла здесь вплоть до правления Августа136. Набор правил являлся не просто древним; он регулировал взаимоотношения Рима с внешним миром и поэтому служил исключительно подходящим образцом для использования в римских колониях. Колонии ссылались на римские обычаи не только в течение поколения после основания (или повторного основания), но и, как в случае Салоны, примерно через сто семьдесят лет после этого. По крайней мере, в некоторых колониях римские нормы служили неизменной основой для религиозной идентичности этих поселений.
Общины и сообщества, состоявшие не из римских граждан, не спешили копировать римскую систему, но шли навстречу Риму в своей собственной манере. На Востоке греческие города сохраняли свои традиционные религиозные системы и поклонялись собственной выборке богов Олимпийского пантеона, что позднее, во П в. н. э., описал Павсаний. Кроме того, многие из этих городов учредили прижизненный культ Августа, иногда в контексте своих традиционных культов. Например, в одном македонском городе местный гражданин вызвался быть жрецом Зевса,
133 Bianchi 1949 (F 95); Barton 1982 (F 86). О Кёльне и Ксантене см.: Ristow 1967 (F 205); Follmann-Schulz 1986 (E 579): 735-738, 766-769. О Баальбеке см.: Seyrig 1954 (Е 1060); Lie- beschuetz 1977 (E 1035): 485-489.
134 Ladage 1971 (F 166): 10-11, 32-35, 39-41, 51-54, 79-80, 103; Galsterer 1971 (E 221): 59-61.
135 ILS 112 = FIRA Ш 73 (Нарбон, 11 г. н. э.) — первоначально колония, возможно, была основана в конце П в. до н. э.; ILS 4907 = FIRA Ш 74 (Салона, 137 г. н. э.). Cp.: CIL XI 361 (Аримин).
136 Дионисий Галикарнасский. Римские древности. IV.26.5; Фест: р. 164.


962
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Ромы и Августа и проявил исключительную щедрость при устройстве ежемесячных жертвоприношений Зевсу и Августу, а также пиров и игр для граждан137. Этот текст хорошо иллюстрирует интеграцию культа Августа в местные религиозные и социальные структуры. На латинском Западе города, статус которых был ниже колониального, иногда учреждали прижизненные культы Августа, что не соответствовало римской практике, но отражало положение этих общин в римской иерархии138.
На Востоке и на Западе союзы, объединявшие все эти города на уровне провинций, тоже основали культы, связанные с Римом. Данная практика возникла на Востоке, когда в 29 г. до н. э. грекам Азии и Вифинии- Понта разрешено было учредить культы Ромы и Августа. Собрание общин Сирии тоже имело своего жреца Августа и игры139. Тем самым греки выражали свое подчинение Риму во вполне приемлемой для всех манере. В варварских землях Запада, покоренных (как надеялись римляне) лишь недавно, римляне считали уместным развивать схожие институты. Например, вскоре после завоевания северо-западной Испании при первом принцепсе ее наместник основал три алтаря Августа, которые, вероятно, должны были служить центрами культа для трех народов северо- западных земель; а для трех галльских провинций, завоеванных Цезарем, в 12 г. до н. э. было учреждено общее провинциальное собрание в Лугду- не, у алтаря Рима и Августа, который посвятил Друз, пасынок Августа140. В более «цивилизованных» западных областях провинциальные культы возникали медленно и неукоснительно следовали римским образцам. В двух давно существовавших испанских провинциях после официального обожествления первого принцепса были построены храмы Божественного Августа, жрецы которых назывались так же, как и в Риме, — фла-
Месгом религии был город Рим. Мифы повествовали о событиях римского прошлого и связывали их с разными пунктами римской топографии; конкретные праздники и культы были учреждены в определенное время и в определенном месте. Например, Величайший алтарь был возведен, когда по этой земле прошел Геркулес, а праздник Парилий был связан с Ромулом и основанием Рима. Граница вокруг города Рима была не менее важна, чем места отправления культов. Во время Парилий Ромул провел вокруг нового города линию — померий, — имевшую огромное значение в эпоху Августа, для которой было характерно внимание к месту; в пределах померия отправлялись главные культы Рима, и только в его пределах возможны были городские ауспиции. За пределами померия размещались погребения и иноземные культы, там же находилась и сфера военной власти.
137 Arch. Eph. (1983): 75-84 - 1 г. н. э. Ср.: Price 1984 (F 199).
138 Fayer 1976 (F 134): 213-236.
139 Дион Кассий. LI.20.6—7; о Сирии см.: АЕ 1976, 678; I Magnesia 149.
140 Об Испании см.: Тгапоу 1981 (Е 244): 327—329. О Галлии см.: Ливий. Периохи. 139. См. также: Fishwick 1987 (F 137): 97—168.


Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
963
Религия места была адаптирована для того, чтобы включить в нее фигуру императора, Августа, который уподоблялся второму Ромулу, его позиция в религиозной системе выражалась в том, что он занимал традиционные жреческие должности, строил храмы и устраивал Вековые игры. Хотя отдельные элементы его положения имели более ранние аналоги, их соединение стало беспрецедентным и породило новую и удивительно согласованную систему, в центре которой стоял император. Религия места была теперь перестроена вокруг личности. Но было бы ошибочно классифицировать это явление как «императорский культ». Этот термин произвольно отделяет почести, воздававшиеся императору, от всего спектра религиозной деятельности и предполагает, что в Империи существовал некий единый институт культа. Однако почести, которые император получал в городе Риме, следует анализировать с учетом занимаемой им религиозной должности, а за пределами Рима дело не сводилось к одним только императорским почестям. В армии и в колониях, которые были настоящими копиями Рима, не менее важную роль играло подражание другим римским религиозным обычаям. А там, где религиозные почести, воздаваемые императору, имели большое значение, — например, в греческих городах, — они не являлись дублированием римских почестей. Действительно, римская система не предназначалась для копирования (за исключением армии и колоний). Ее основные особенности были характерны для того места, где стоял город Рим, и чем ярче акцентировались эти особенности, тем сильнее они отличали его от других городов и выражали особое положение Рима как столицы Империи.


Глава 17
Г.-У. Кларк
ЗАРОЖДЕНИЕ
И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА1
I. 	Зарождение и распространение
В I в. н. э., до падения Иерусалима и разрушения Храма в 70 г. н. э., хорошо засвидетельствованы движения за обновление и реформацию палестинского иудаизма; они процветали в религиозной атмосфере, где не было строго кодифицированных доктрин и обычаев, четко установленной ортодоксии и авторитетов. Существовало не только несколько отличных друг от друга сект (самые известные из них — это, конечно, фарисеи, саддукеи и ессеи, — но имелись и другие, прежде всего «Философия Иуды» и ее политически активные последователи, сикарии и зелоты)2, но и, кроме того, неупорядоченная масса отдельных аскетов, пророков и проповедников, которые часто собирали огромные толпы и имели в своем распоряжении преданных последователей3. Как правило, их роднило между собой страстное почитание Торы и Храма, а полемика велась вокруг того, какое из определений чистоты и жертвы в ритуальной практике следует считать наиболее верным. Атмосфера была пронизана месси¬
1 Я отобрал несколько наименее спорных моментов служения Иисуса Христа: в отношении этих событий неизбежно приходится полагаться на свидетельства синоптических Евангелий (составленных в их нынешней форме примерно в годы разрушения Храма или вскоре после этого, что и служит хронологической границей настоящей главы). Но в основном я предпочел как можно ближе следовать свидетельствам современников — апостола Павла и его последователей (эти тексты, конечно, приходится дополнять Деяниями Апостолов). Таким способом я надеюсь по возможности избежать анахроничного изображения раннего христианства, которое запечатлено в церковном каноне, сложившемся позднее, ибо христианство сформировало собственное самосознание и представление о своей особой идентичности и постаралось легитимировать их развитие, отбирая предпочтительные, с его точки зрения, рассказы о прошлом.
2 Иосиф Флавий [О своей жизни. 10) побывал во всех трех главных сектах, чтобы «выбрать наилучшую». Некоторые из более мелких сект упоминаются у Гегесиппа (Евсевий. Церковная история. 4.22.7), Юстина [Диалог с Трифоном иудеем. 80), не говоря уже о кум- ранских сектантах. О «Философии Иуды» см.: Schürer 1979 (Е 1207) П: 598 сл.
3 Некоторые примеры можно найти у Иосифа Флавия [О своей жизни. 11; Иудейская война. П.4.1 слл. (55 слл.) = Иудейские древности. ΧΥΠ.10.5 слл. (271 слл.); Иудейская война. П.13.4 (258 слл.) = Иудейские древности. ХХ.8.6 (167 сл.).


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
965
анскими ожиданиями, но их разделяли далеко не все, и даже упования на Мессию могли выглядеть совсем по-разному4. Этические споры шли рука об руку с дискуссиями об обрядах и церемониях, правилах питания и обычаях, устном и письменном законе, толковании Торы; всё это служило критериями для разграничения чистоты и скверны, святости и греха при определении Божьей воли для Израиля. Конечно, не стихали и диспуты о доктрине, сосредоточенные главным образом вокруг загробного существования, бессмертия и воскресения, но прения эти имели, по крайней мере, общие религиозные и культурные предпосылки.
В такой религиозный контекст, разнообразный и пронизанный спорами, вполне вписываются движения Иоанна Крестителя (который призывал к возрождению Израиля в пустыне и новому переходу через «море» — Иордан) и Иисуса из Назарета, развившиеся около 30 г. н. э. (христианские источники стараются, порой апологетически, подчинить первого второму). Основная деятельность Иисуса — проповедь в синагогах, посещение богослужений в Храме, соблюдение праздников и диспуты с другими учителями (особенно резкие выпады против фарисеев, отраженные в позднейшей традиции) — всё это позволяет отнести Иисуса к основному течению тогдашней религиозной жизни. Да и его главные заботы, которые часто окрашены реформаторскими тенденциями, прекрасно вписываются в шедшие тогда споры внутри иудаизма: это чистота и очищение Храма (Мк. 11: 15 слл.; Мф. 21: 12 слл.; Лк. 19: 45 слл.; Ин. 2: 14 слл.), осознанная чистота в богослужении, как и чистота нравов (напр.: Мф. 5: 21 слл.), забота о личной чистоте (изгнание демонов, исцеление больных), любовь к ближнему (расширенная даже до любви к врагам своим, см.: Мф. 5: 43 слл.), регулирование сексуального поведения (и отрицательное отношение к разводам, см.: Мф 5: 31 сл., 19: 3 слл.), господство нравственного закона (в противовес церемониальному, см.: Мк. 3: 1 слл., исцеление в субботу). Плотник из Назарета в Нижней Галилее, чье окружение состояло из рыбаков (то есть из представителей класса «мелких ремесленников»5), конечно, мог резко отвергать Маммону и откровенно осуждать силки богатых (напр.: Мф. 6: 24 = Лк. 16: 13), но это не мешало ему брататься с богатыми сборщиками налогов, суетными грешниками, женщинами дурного поведения и язычниками6 (и прочими отбросами общества). Ибо он пламенно проповедовал настоятельную необходимость в покаянии перед надвигающимся концом света (έσχατον);7 люди, к которым он взывал, были не просто блюстителями Торы: грешники и неправедные даже больше нуждались в его призывах. В его учении определение «детей
4 См.: Schürer 1979 (Е 1207): 488 сл. («Мессианизм»).
5 Ср. историю, рассказанную Гегесиппом (Евсевий. Церковная история. Ш.20.1 слл.), о том, что в правление Домициана потомки семьи Иисуса были мелкими землевладельцами.
6 Примеры общения с язычниками см.: Мк. 7: 25 слл. (ср.: Мф. 15: 22 слл.); Мф. 8: 5 слл. (ср.: Лк. 7: 2 слл.).
7 Возможно, скандальное пророчество о разрушении Храма было задумано как указание на приближение конца света?


Карта 2 7. Восточное Средиземноморье в I в. н. э.: происхождение и распространение христианства


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
967
Авраама», истинного Израиля, способного войти в Царство Божие, всё более расширяется; ведется постоянный спор с тогдашним иудаизмом о необходимых и достаточных условиях для вхождения в это Царство (которое мыслится как уже совсем близкое). Именно эти направления спора в конце концов открыли дорогу «языческому христианству», ведь двенадцать апостолов стали олицетворять двенадцать племен этого нового Израиля, которым уже скоро предстояло вступить в Царство Божие.
От своих избранных учеников Иисус требовал отказа от семьи и мирских благ, полной преданности и ревностного стремления проповедовать его слово (напр.: Мк. 10: 28 слл.); благодаря этому его движение не ограничивалось дружественными семьями и преданными сторонниками в Нижней Галилее и Иерусалиме не только при жизни, но и после бесславной смерти Иисуса (около 30 г. н. э.); убеждение приверженцев Иисуса в реальности события его воскрешения стало решающим доказательством того, что он и есть ожидавшийся Мессия. Из этих местных палестинских корней началось разрастание движения.
В Деяниях Апостолов (2: 9 слл.) описана сцена в Иерусалиме в день Пятидесятницы, где Петр проповедует иудеям, собравшимся в Иерусалим со всей диаспоры. Там были «и парфяне, и мидийцы, и эламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Азии, Фригии и Памфи- лии, Египта и окрестностей Кирены в Ливии, и Рима, как иудеи, так и прозелиты8, и критяне, и арабы...». В целом это, видимо, означает, что, по мнению автора, эти пришельцы, возвратившись домой, распространяли христианское учение в Риме и Восточном Средиземноморье за Эгейским морем (и на островах Средиземного моря), а также на побережье Северной Африки до самой Киренаики. Словом, при этой сцене присутствовали «благочестивые иудеи со всех концов света» (2: 5). К сожалению, наши сведения о процессе распространения христианства мимолетны и случайны, и с их помощью очень трудно оценить размеры и социальный состав христианских общин, сложившихся до правления Флавиев. Конечно, мы можем проследить за деятельностью одного из этих миссионеров — апостола Павла; не забывая о том, что он всё сильнее ощущал свою особую миссию в отношении язычников, которая влияла на его пути и контакты, а также на выбор адресатов его проповеди, в целом нам приходится ограничиться исследованием его миссионерских странствий (точная хронология и маршрут которых в данном случае не имеют особого значения) и использовать их в качестве источника весьма неполных сведений о типах общин и территориях, где укоренились христианские группы (как бы малы они ни были) в первые четыре десятилетия после кончины Христа.
Однако нашу неосведомленность хорошо демонстрируют Египет и Кирена, упомянутые в Деяниях Апостолов, но не имеющие никаких свя¬
8 	В Новозаветном корпусе довольно часто встречается термин «богобоязненные» (но Реже — «прозелиты», т. е. обращенные язычники), и это означает, что в христианском Движении осознавалась важность этих сочувствующих неевреев, находившихся в орбите иудейских общин. Среди многих споров см.: Schürer 1986 (Е 1207): 160 слл.; Reynolds, Тап- Henbaum 1987 (Е 1198): особ. 48 слл.; Goodman 1989 {D 132): 42 сл.


968
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
зей с Павлом9. Позднее понадобилось создать легенду, возводившую «александрийские церкви» к апостольскому периоду — но это лишь легенда10. И, несмотря на географическую близость к Иерусалиму, несмотря на папирологические свидетельства П в. н. э. о необыкновенно раннем и повсеместном распространении христианской литературы между Дельтой и Верхним Египтом11, несмотря на немалую вероятность того, что христианская проповедь нашла в этом регионе благосклонных слушателей, пусть даже малочисленных (ведь иудейские общины Киренаики и Александрии, основательно подверженные влиянию эллинистической культурной среды, хорошо засвидетельствованы12), несмотря на все эти обстоятельства, мы не можем сказать ничего большего, не предаваясь слепым догадкам. И все эти догадки приходится согласовывать с предположением, что такие зарождавшиеся христианские общины продолжали идентифицироваться как иудейские и позднее, во время иудейского восстания при Траяне в 115—117 гг. н. э., были почти полностью уничтожены вместе с материнскими общинами. Не имея сведений, восходящих к апостолу Павлу, мы точно так же не осведомлены о проникновении христианства в земли арабов, не говоря уже о территориях к востоку от Евфрата, где лежали области мидийцев и парфян (несмотря на наличие там многочисленной иудейской диаспоры)13. В Послании к христианам Галатии (1: 17 сл.) Павел, видимо, утверждает, что около «трех лет» путешествовал по «Аравии» (растяжимое понятие), но вполне возможно, что он побывал лишь в каком-то из южных эллинизированных городов Десятиградья (а судя по тому, что церкви этой области не утверждали, что их основал Павел, миссионерская деятельность, возможно, даже не была главной целью этого путешествия14). Однако при всем том известно, что вскоре эта земля была глубоко христианизирована: в Дамаске, самом северном городе Де-
9 Позднее в Мураториевом каноне (который будто бы датируется серединой П в. н. э.) упоминалось явно поддельное письмо апостола Павла к александрийцам [Латинская патрология. 3.191 сл.). Среди последователей Павла упоминается ученый иудей Аполлос из Александрии [Деян. 18: 24), а также обращенные иудеи из Кирены [Дели. 11: 20), вместе с которыми Павел и Варнава трудились в Антиохии [Деян. 11: 22 слл.; 13: 1—3: в их число, вероятно, входил Луций из Деяний Апостолов (13: 1)).
10 В числе прочих источников этот рассказ содержится у Евсевия [Церковная история. П. 16.1, 24 — евангелист Марк), а также в легендарных Деяниях Марка: к началу IV в. н. э. память о Марке в Александрии была увековечена усыпальницей (martirium) с могилой (tumba), кладбищем (coemeterium) и святилищем (sanctuarium) (Деяния Петра Ц Patrologia Graeca [Греческая патрология]. 18: 461, 462, 464), которая позднее стала местом паломничества, см.: Палладий. Лавсаик. 45.4 (Филором).
11 См.: Roberts 1979 (F 206).
12 О Киренаике см. особенно: Lüderitz 1983 (В 250); cp.: Applebaum 1979 (Е 773); об Александрии см. биографию и сочинения Филона (Schürer 1987 (Е 1207) Ш.2: 809 слл.) и в целом: CPJ11 (1960).
13 Легенды об Абгаре и о миссии Таддея (см., напр.: Евсевий. Церковная история. 1.13; П.1.6 сл.) отражают распространение христианства в Эдессе и Месопотамии, но следует помнить, что эти процессы имели непредсказуемый характер (напр., Карры, невдалеке от Эдессы, долго оставались преимущественно языческой крепостью, см.: Путешествие Эге- рии. 20; Феодорит. Церковная история. IV. 15).
14 О Пелле см. далее наст. гл.


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
969
сятиградья, христиане обнаруживаются в иудейской общине еще до обращения Павла [Дели. 9: 22 слл.)15, то есть в 30-е годы I в. н. э. Эти случайные сведения — полезное напоминание о том, сколь мало нам известно. В другом районе Сирии в узком смысле слова (то есть римской провинции Сирия. — О.Л) (к которой формально относился и Дамаск16) сравнительно хорошо известна богатая и процветавшая, при этом вполне независимая христианская община, основанная на крайнем севере провинции, в огромном городе Антиохия (на Оронте); вновь благодаря связям с Павлом, ибо из Послания к христианам Галатии (1: 21; 2: 1, ср.: Деян. 11: 25 сл.; 13: 1; 15: 35) известно, что около двенадцати лет Павел провел «в странах Сирии и Киликии», — видимо, все или почти все 40-е годы I в. н. э. Хорошо известно, что Павел (Гая. 2: 1 слл.), подобно автору Деяний Апостолов (11: 20 слл.), изображает Антиохию как источник и родину (fons et origo) «языческого христианства»: по сути, утверждается, что здесь начался процесс самоидентификации христиан. Но в отношении остальной Сирии исследователям приходится довольствоваться сведениями о том, что христианские братства бывших язычников существовали не только в Антиохии, но и в других местах (Деян. 15: 23; ср.: 15: 41), но совершенно неизвестно, были ли они рассеяны по сельским общинам, характерным для сирийской сельской местности, или располагались в крупных сирийских городах, таких как Апамея, Эпифания или Бероя17. Мы можем сказать лишь одно: если в основании этих общин участвовал Павел18, то, несомненно, по своему обыкновению он вел миссионерскую деятельность в основном в густонаселенных городах и, если следовать рассказу Деяний Апостолов, проповедовал прежде всего там, где имелись иудейские синагоги и язычники, сочувствовавшие иудеям. Сирийские христианские общины вскоре стали богатым источником внеканониче- ских текстов.
Напротив, больше подробностей известно о Палестине, что вполне естественно, учитывая характер источников. Но когда случайные сведения позволяют нам узнать конкретное местонахождение «церквей в Иудее» (Гая. 1: 22; ср.: 7 Фес. 2: 14; Деян. 11: 29 («братья, живущие в Иудее»)), то обнаруживается преобладание приморских городов и портов
15 Некоторое представление о размерах иудейской общины дает приводимая Иосифом Флавием численность убитых во время Иудейского восстания; эти сведения относятся уже к следующему поколению, см.: Иудейская война. П.561 (10,5 тыс.); УП.368 (18 тыс.).
16 При Павле (2 Кор. 2: 32) Дамаск находился под властью этнарха, назначенного царем Набатейской Аравии Аретой IV (неизвестно, был ли он передан этнарху с согласия императора).
17 Следующие по времени сведения относятся уже к началу П в. н. э., когда Игнатий, епископ Антиохийский, упоминает о церквях (во множественном числе), находящихся в непосредственной близости от Антиохии, см.: Послание к филадельфийцам. 10 (в том числе, возможно, в портовом городе Селевкия, см.: Деян. 13: 4).
18 Другими известными миссионерами в Антиохии были обращенные иудеи с Кипра и из Кирены (Деян. 11: 20), Варнава из Иерусалима, родившийся, однако, на Кипре Деян. 4: 36; 11: 22), Тит из язычников (Гол. 2: 2 сл.), Симеон по прозвищу Нигер, Манаил, Луций из Кирены (Деян. 13: 1), Иоанн Марк Деян. 12: 25, из Иерусалима), а также гости из Иерусалима (Сила, Иуда Варсавва Деян. 15: 22), Кифа (Гал. 2: 11), Агав Деян. 11: 27 сл.)).


970
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
с мобильным и смешанным населением, которое находилось под сильным, если не господствующим, влиянием эллинистической культуры; это такие города, как Сид он [Деян. 27: 3), Тир [Деян. 21: 4), Птолемаида (Деян. 21: 7) и Финикия в целом [Деян. 11: 19; 15: 3), Кесария [Деян. 10; 21: 8) и Иоппа [Деян. 9: 36; 9: 42 сл.; 10: 23)19. Действительно, имеется рассказ о ярком эпизоде, произошедшем в Кесарии, где находилась резиденция прокуратора, о чудесном обращении Корнелия (богобоязненного), центуриона Италийской когорты (cohors Italica), олицетворявшего языческую власть [Деян. 10), вместе со всей его семьей (10: 2; 10: 44 слл.). Хотя в случайной подборке сведений такие эллинизированные города имеют естественное преимущество, не исключено, что христианские общины существовали и в небольших городках и сельских общинах, разбросанных по Галилее, Иудее и Самарии. И в самом деле, прямо упоминаются деревни в Самарии [Деян. 8: 25), куда благую весть принесли Петр и Иоанн, следуя по стопам Филиппа, который тоже вел здесь миссионерскую деятельность; сообщается также о рассеянии — после смерти Стефана — проповедников Слова Божьего по сельским районам Иудеи и Самарии [Деян. 8: 1; 8: 4; 11: 19; ср.: Деян. 15: 3 (Павел и Варнава путешествуют по Самарии в окружении последователей)). С уверенностью можно говорить только о городе Лидда, расположенном рядом с Иоппой [Деян. 9: 33; 9: 35), на пути из Иоппы в Иерусалим, и о прибрежной равнине Сарона [Деян. 9: 35), которые посетил Петр в своих миссионерских странствиях; внутренняя Галилея, сыгравшая столь важную роль для проповеди самого Иисуса, совершенно выпадает из нашего поля зрения (но отметим намек на продолжение распространения христианства в Евангелии от Марка (16: 7): «Он (воскресший Господь. — Г.-У.К) встретит вас в Галилее. Там вы Его увидите <...>». Действительно, если судить по тем поселениям, где христианство не сумело сколько-нибудь прочно укорениться даже к началу IV в. н. э. — а это, например, такие крупные внутренние города, как Сепфорис или Тибериада (Епифаний. Против ересей. 30: 11)20, — то следует признать, что оно могло встречать сильное, а то и повсеместное сопротивление в некоторых, более приверженных традициям, иудейских городах и городках; следует с осторожностью относиться к таким ура-патриотическим пассажам, как: Деян. 21: 20 («среди иудеев несметное число уверовавших»), и можно считать, что приверженцы христианства в Палестине были не слишком многочисленны и распределены неравномерно; конечно, источники представляют нам распространение христианства как преимущественно городское явление, но следует допустить, что оно пускало корни и в сельской местности — по крайней мере, эпизодически. Так или иначе, но в центре внимания наших источников находится святой град Иерусалим, где христиан возглавлял сперва Иаков, брат Господень [Деян. 15: 13; Гая. 2: 9), а затем, согласно преданию, Симеон, сын Клеопы,
19 Об этих городах см.: Schürer 1979 (Е 1207) П: § 23.7, 9, 11.
20 Хотя следует учитывать мобильность населения и изменение степени терпимости, см.: Schürer 1979 (Е 1207) П: § 23, 31, 33.


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
971
двоюродный брат Иисуса (Евсевий. Церковная история. Ш.11; cp.: IV.22.4). В Деяниях Апостолов обстоятельно приводится скачкообразная статистика, в которой отражен постоянный и притом поразительный прирост численности церковной общины в городе, изображенном как центр христианского мира: 2: 41 — за день появляется около трех тысяч обращенных; 2: 47 — сообщается о ежедневном приросте; 4: 4 — численность христиан достигает пяти тысяч, 6: 1 — их становится еще больше; 6: 7 — вновь засвидетельствован быстрый рост (в том числе упоминается множество священников); 9: 31 и 12: 24 — снова общий рост; 15: 5 — уверовали некоторые из фарисеев. Поэтому неудивительно и заявление в 21: 20 о многих тысячах уверовавших среди иудеев. Правда, в 6: 1 сл. упоминается о недовольных грекоязычных иудеях (из диаспоры?), и именно Павел (что подчеркнуто) в 9: 28 беседует и спорит в Иерусалиме с грекоязычными иудеями, но данные эпизоды изображаются как явное исключение, так что у читателя остается четкое и намеренно созданное впечатление о существовании преимущественно иудео-христианской общины, говорившей в основном на еврейском языке, в которой многие тысячи уверовавших иудеев являются при этом «ревнителями Закона» [Деян. 21: 20). Обращенные язычники показаны только за пределами Иерусалима [Деян. 10), причем они изумляют уверовавших жителей этого города [Деян. 10: 45; 11:2 слл.) и вызывают скандал [Деян. 15: 5): у читателя не остается сомнений в том, что вплоть до «Апостольского постановления» все эти обращенные язычники должны были подвергаться обрезанию и «соблюдать Закон» [Деян. 15: 1; 15: 5) — как бы ни толковать это выражение. Мы не можем заглянуть за пределы картины, очерченной таким образом, — и таинственное Письмо Иакова (фактически иудейский документ), какова бы ни была его ценность, согласуется с ней21. Оно согласуется также с общей направленностью Деяний Апостолов, где, несмотря на заявления о приросте иерусалимской церкви, антиохийская церковь, ведущая открытую и получившую божественное одобрение проповедь язычникам, представлена как более деятельная и процветающая [Деян. 11: 29), что вполне может соответствовать действительности.
До сих пор мы использовали в основном свидетельства Деяний Апостолов, которые, возможно, были составлены через несколько поколений после этих событий и имеют обескураживающую тенденцию сжимать последовательность событий и представлять их как часть исторического процесса. Далее, наряду с этим рассказом Деяний Апостолов (последовательность которого обманчива и тенденциозна), нашим почти единственным проводником будет сам Павел со своими последователями и учениками. То есть мы полагаемся на семь посланий Павла, которые несомненно являются подлинными, — хотя некоторые из них сами могут быть составными документами (Первое послание к христианам в Фессалонике, Первое послание к христианам в Коринфе, Второе послание к христианам в Коринфе, Послание к христианам в Галатии, Послание к христиа¬
21 	См., напр.: Evans 1970 (F 132): 264 сл.


972
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
нам в Риме, Послание к христианам в Филиппах, Послание к Филимону). Послания, приписываемые Павлу (Второе послание к христианам в Фес- салонике, Послание к христианам в Эфесе, Послание к христианам в Колоссах, в том числе пастырские послания — Первое послание к Тимофею, Второе послание к Тимофею, Послание к Титу), в целом дают литтть общие подтверждающие свидетельства22. И, как хорошо известно, даже миссионерская деятельность самого Павла освещена лишь частично (хотя, к счастью, некоторые места — например, Коринф — показаны нам «под прожекторами»). Поэтому, хотя Павел провел так много времени вблизи своего родного города Тарса, в провинции Киликии, видимо, не менее около дюжины лет [Гал. 1: 21; 2: 1), у нас нет никаких сведений о том, какие населенные пункты он посещал, каких успехов добился и, тем более — у какой аудитории23. Известно лишь, что киликийские церкви были тесно связаны с Антиохией Сирийской. Они разделяли отношение Павла к спасению язычников, их паства определенно включала христиан из числа бывших язычников [Деян. 15: 23; ср.: 15: 41). Если двинуться на запад, вдоль побережья Памфилии, то проповедь велась только в Перге [Деян. 14: 25; ср.: 13: 13), но о Ликии или Исаврии ничего не известно. Однако если обратиться к внутренним областям римской провинции Галатия, мы вступаем в страну, покоренную Павлом. Что касается Ликаонии, то в Деяниях Апостолов упомянуто три города этой области. В Иконии [Деян. 14: 1—6, 21) Павел и Варнава посетили синагогу, и в результате многие иудеи и греки перешли в христианство: эти греки в каком-то смысле уже явно были «уверовавшими» [Деян. 14:1). В соседнем городе Лисгра (к юго-западу от Икония) Павел и Варнава изображены в окружении изначально преклоняющейся и восторженной местной аудитории [Деян. 14: 8 сл.), с верными обращенными [Деян. 14: 20); а в Дербе (к юго-востоку от Икония) они приобрели «довольно учеников» [Деян. 14: 21)24. Стоит отметить также, что в своих миссионерских странствиях Павел и Варнава посещали сельскую округу (περίχωρος) этих городов [Деян. 14: 6) и могли сообщить в Антиохию о том, «как Бог отверз дверь веры язычникам» [Деян. 14: 27). Таковы имеющиеся сведения, для удобства тщательно систематизированные, но стоит отметить, что христианская проповедь, видимо,
22 Напр., в пастырских посланиях упоминаются общины в Коринфе (2 Тим. 4: 20), Троаде (2 Тим. 4: 13), Эфесе (7 Тим. 1: 3; 2 Тим. 1: 18; 4: 12), Милете (2 Тим. 4: 20) и Галатии (2 Тим. 4: 10) — все они засвидетельствованы и в других местах. Но в пастырских посланиях упомянуты также Никополь (Тит. 3: 12), Далмация (2 Тим. 4: 10) и Крит (Тит. 1: 5) — о них см. далее.
23 Трем своим родственникам («συγγενείς») Павел посылает приветствия в Рим из Коринфа (Рим. 16: 7, 16: 11 — Андроник, Юния, Иродион), и еще три его родственника тоже посылают приветствия в Рим из Коринфа (Послание к христианам в Риме. 16: 21 — Луций, Ясон и Сосипатр). Возможно, они тоже происходили из Киликии. Я исхожу из того, что Послание к христианам в Риме. 16 — это часть оригинального письма к римлянам, хотя это далеко не бесспорно.
24 Названы христианин Тимофей из Листры, смешанного иудейско-греческого происхождения (Деян. 16: 1—3; во Втором послании к Тимофею (1:5) сообщаются новые подробности о его семье), и Гай из Дербе (Деян. 20: 4).


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
973
достигла племенных территорий (а не только иудейских общин в эллинизированных городах, хотя последние, впрочем, могли похвастаться статусом римских колоний). На обратном пути Павла и Силы, описанном в Деяниях Апостолов (16: 1—5), мы снова видим новую волну обращенных.
В Писидии Павел проповедовал только в Антиохии [Деян. 13: 14 сл.), где будто бы обратился в синагоге к смешанной аудитории из иудеев и богобоязненных язычников — и имел успех [Деян. 13: 26, 43)25. Далее он отправился на север, через «всю Фригию и земли Галатии» (16: 6), в Вифи- нию. Города не упомянуты, и, хотя окончательно разрешить этот вопрос невозможно, термин «галаты» у Павла вполне может означать племенные общины и селения на данной территории26, а не эллинизированные города на юге и западе, включенные в римскую провинцию Галатия. Следует допустить, что Павел обращал не только жителей подобных городов — хотя, насколько нам известно, именно у них он пользовался наибольшим успехом. Что касается Фригии, то, хотя в Деяниях Апостолов о ней нет конкретных сведений, можно уверенно говорить о трех церквях в долине Лика, упомянутых в Послании к христианам в Колоссах, а именно, в Колоссах [Кол. 1: 2), Лаодикее [Кол. 2:1; 4: 12—17; ср.: Откр. 3: 14 сл.) и соседнем Иераполе [Кол. 4: 13, 16), но, возможно, существовали и другие общины [Кол. 2: 1). Хотя на момент написания послания Павел вроде бы ни разу не посещал эти конгрегации [Кол. 2: 1), он утверждает, что данные церкви основали [Кол. 1: 7—8) и поддерживают [Кол. 4: 7 слл.) его приверженцы;27 судя по всему, адресаты Павла были склонны к какой-то разновидности иудейско-эллинистического синкретизма [Кол. 2: 8,15 слл.).
Еще дальше к северу, в Вифинии и Понте, снова нет никаких сведений об основании церквей — Павел таинственным образом был отвращен от путешествия в эти области [Деян. 16: 7). Более поздние свидетельства Первого послания Петра (1: 1), адресованного избранному населению «в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии», а также упоминание Плинием Младшим [Письма. Х.96.6) жителей Понта, обращенных в христианство более двадцати лет назад, то есть в 80-х годах I в. н. э., достаточно ясно показывают, что христианская проповедь в этих местах была отложена лишь ненадолго28. То же относится и к Каппадокии, к востоку от Галатии. Вспомним о том, что иудеи из Понта и Каппадокии изображены как свидетели сцены в день Пятидесятницы [Деян. 2: 9).
25 Павел отправился в Антиохию Писидийскую прямиком с Кипра (через Перге). Возможно, доступ в эту колонию предоставил Павлу обращенный проконсул Кипра — Сергий Павел (семья последнего была тесно связана с Антиохией).
26 Адресаты Послания к христианам в Галатии некогда были неевреями-язычниками и испытывали соблазн вернуться к языческим обычаям (Гал. 4: 8—11), а на них оказывали давление и требовали совершить обрезание и соблюдать Закон (напр.: Г ал. 5: 2 слл.). Их трудно отнести к той же категории, что и богобоязненных язычников и иудеев, обращенных, скажем, в Иконии или Антиохии Писидийской.
27 В Послании к Филимону, которое, в отличие от Послания к христианам в Колоссах, несомненно принадлежит Павлу, тоже упоминаются многие из этих имен. Об этих городах в долине Лика см.: Hemer 1986 (В 80): 178 слл.
28 Отметим, кстати, христианина из иудеев Аквилу из Понта (Деян. 18: 2).


974
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Перейдем к Малой Азии. Ясно, что Павел сделал крупный многонациональный город Эфес, столицу провинции, пггаб-квартирой своих миссионерских трудов на Эгейском побережье — действовал ли он лично либо при помощи всё более многочисленных последователей (как в долине Лика)29, сказать сложно. Сперва мы видим его в Эфесе с кратким визитом (на обратном пути из Греции в Сирию — в начале 50-х годов): он прощупывает настроения активного и многочисленного иудейского населения [Деян. 18: 19 сл.). Сообщается, что, когда примерно в середине 50-х годов он вернулся сюда сухим путем (то есть через Галатию и Фригию), александрийский иудей Аполлос уже обращал уверовавших в синагоге [Деян. 18: 24 слл.). Но в Деяниях Апостолов тщательно оговаривается, что наставляли их неверно, что они не приняли Духа Святого и таковых было всего двенадцать [Деян. 19: 1—7); именно Павел принес им истинную веру. В Деяниях Апостолов подчеркивается также, что первоначально проповедь Павла была адресована эфесским иудеям, но, встретив их сопротивление и враждебность, спустя три месяца Павел обратился в училище Тирана к более широкой аудитории, и наконец «Весть о Господе» услышали «все жители провинции Азия, и иудеи, и язычники» [Деян. 19: 10), что вызвало недовольство как консервативных иудеев (ср. рассказ о семи сыновьях некоего Сцевы, см.: Деян. 19: 13 слл.), так и консервативных греков (ср. рассказ о Деметрии и серебряных дел мастерах, см.: Деян. 19: 23 слл.). Хотя в Деяниях Апостолов говорится о проповеди продолжительностью около двух лет, не только «в Эфесе [, но] и почти по всей Азии» [Деян. 19: 26; ср.: 19: 10), сведений о других местах не сообщается — имеются лишь случайные сведения о христианских общинах в портах Милета [Деян. 20: 15 слл.; ср.: 2 Тим. 4: 20) и Троады [Деян. 20: 5 слл.; 2 кор. 2: 12; ср.: 2 Тим. 4: 13). В центре внимания остается Павел и его труды в Эфесе.
Но упоминание «семи городов» в Откровении Иоанна вполне может служить свидетельством того, в каких еще общинах проживали христиане вскоре после Павла. Помимо Эфеса [Откр. 2: 1 слл.), в их число входили как крупные городские центры Смирна [Откр. 2: 8 слл.), Пергам [Откр. 2: 12 слл.) и Сарды [Откр. 3: 1 слл.), так и небольшие города Тиа- тира [Откр. 2: 18 слл.) и Филадельфия [Откр. 3: 7 слл.). Вполне можно допустить, что были и другие населенные пункты30. Благую весть проповедовали в Азии не только Павел и его приверженцы, ее несли также странствующие миссионеры или верующие путешественники, возвращавшиеся домой31. Малая Азия постепенно становилась сердцем эллинского христианства. И если в Деяниях Апостолов миссия Павла изображена
29 В этот период в их число входили Присцилла и Аквила [Деян. 18: 26), Тимофей и Эраст [Деян. 19: 22), Гаи и Аристарх [Деян. 19: 29). Некоторые имена сохранились еще в Послании к христианам в Колоссах (4: 7 слл.; ср.: Флм. 1 сл., 11, 23 сл.).
30 Конечно, с большой вероятностью это Магнезия на Меандре и Траллы, жителям которых в начале П в. н. э. писал Игнатий.
31 Например, можно вспомнить Лидию, торговку пурпуром из Тиатиры, которая жила в Филиппах во время событий, описанных в Деяниях Апостолов (16: 14 сл., 40).


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
975
как обращение прежде всего к иудеям, а затем к грекам наряду с иудеями, то энциклическое послание к христианам Азии, приписываемое Павлу (известно как Послание к христианам в Эфесе), несомненно, адресовано аудитории, которая состоит в основном из бывших язычников («<...> вы, язычники по рождению, люди, которых называли “необрезанными” так называемые обрезанные с их телесным обрезанием <...>». — Эф. 2: 11; «<...> я, Павел, ради вас, язычников, узник Христа Иисуса». — Эф. 3: 1). В разделе, посвященном нравственным наставлениям по поводу правильной организации христианского домохозяйства (так называемый раздел «Haustafel», см.: 5:22 слл.), эти язычники рассматриваются как сложившиеся семьи, иерархически упорядоченные христианские дома, включающие не только мужей, жен и детей, но также господ и рабов (6: 5 слл.); здесь христианство уже исповедуют (по крайней мере, в некоторых случаях) рабовладельцы эллинистического общества (ср.: Послание к Филимону; Послание к христианам в Колоссах).
Теперь вслед за Павлом переправимся через Эгейское море в Македонию и Ахайю; эти переправа и высадка изображены в Деяниях Апостолов как важный и торжественный момент (16: 6 слл.) и датируются, вероятно, концом 40-х годов I в. н. э. Здесь нам известно шесть христианских общин. Во время своей первой крупной остановки в Македонии, в городе Филиппы на Эгнациевой дороге, Павел в сопровождении Силы и, возможно, Тимофея, впервые встречается с преимущественно латинским населением (Филиппы являлись римской колонией, куда были выведены две группы поселенцев-ветеранов) и с типично римским приемом и сопротивлением («<...> и насаждают у нас обычаи, которые мы, римские граждане, не можем принять и которым не можем следовать». — Деян. 16: 21; ср.: Флп. 2: 2). За этим последовало физическое принуждение со стороны городских магистратов («στρατηγοί») и временный арест — до момента, как Павел и Сила (= Сильван) не сделали свое знаменитое заявление о том, что имеют римское гражданство [Деян. 16: 37 слл.). В Деяниях Апостолов сообщается, что по прибытии в Филиппы в субботу Павел со спутниками искали «молитвенный дом»32 за городскими воротами — в этой романизированной общине евреи занимали маргинальное положение, — и, что символично, привлекли на свою сторону семейство «богобоязненной» (Лидии), а позднее — и семейство своего надзирателя-язычника. Обращенные иудеи не упоминаются; отсутствуют они и в наставительном Послании к христианам в Филиппах, если не считать наладок (3: 2 слл.) на врагов («псов»), которые настаивают на обрезании и вообще внешнем соблюдении обычаев. В Филиппах сложилась община, прославившаяся щедростью своих взносов как Павлу [Флп. 4: 15 слл.; ср.: 2 Кор. 11: 8 сл.), так и в Иерусалим (2 Кор. 8: 1 сл. («церкви Македонские»); 9: 2 слл.; ср.: Рим. 15: 26), но нет оснований полагать, что здесь проживало особенно много христиан.
32 	Об употреблении здесь слова «προσευχή» см.: Schürer 1979 (Е 1207) П: 439 сл., 444 сл.


976
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Далее миссионерская дорога Павла привела его в иудейскую общину в Фессалонике — столице провинции и крупном торговом городе. И вновь в Деяниях Апостолов особо отмечается, что Павел, как обычно, посетил синагогу, но сумел переубедить лишь немногих из местных иудеев (возможно, одним из них был Ясон со своим семейством, см.: Деян. 17: 5), но при этом утверждается, что было обращено великое множество богобоязненных греков, а также немало выдающихся женщин (язычниц) [Деян. 17: 4);33 действительно, в Посланиях к христианам в Фессалонике обращенные иудеи не упоминаются (особо отметим пассажи: 7 Фес. 1: 9; 2: 14 слл., которые предполагают, что их будут читать язычники). И не вызывает сомнений, что иудейская община Фессалоники отнеслась к проповедникам в целом крайне враждебно [Деян. 17: 5 слл.; ср.: 7 Фес. 1: 14 слл., 3: 2 сл.), и эта ее враждебность преследовала Павла, Силу и Тимофея даже в Берое (дорога в которую лежала, возможно, через Пеллу), где они сделали следующую остановку, известную нам только из Деяний Апостолов (17: 10 слл.). Впрочем, в местной синагоге Берои они встретили более теплый прием: здесь было обращено много иудеев, а также немало гречанок высокого положения и греков34 [Деян. 17: 12). Следует помнить о большом разнообразии тогдашнего иудаизма, что обусловило разброс в восприимчивости различных общин к христианским проповедникам.
Помимо этих трех центров развития христианства, нам неизвестны другие места, которые Павел может подразумевать, упоминая в Первом послании к христианам в Фессалонике (4: 10) «всех братьев, живущих в Македонии». Ибо наш единственный источник (вновь: Деян. 17: 14 сл.) сообщает, что Павел спешно отправился в Афины в провинцию Ахайю35, где, как утверждается, он, по обыкновению, говорил в синагоге с иудеями и богобоязненными и на городской площади — с прохожими, а затем произнес знаменитую греческую апологию христианства перед ареопагом — советом, хранившим городские языческие традиции [Деян. 17: 21 слл.); по имени названы два новообращенных (Дионисий, Дамарь), представляющие только что созданную афинскую Церковь [Деян. 17: 34) — хотя крупным центром христианства Афины стали лишь спустя много веков36.
Далее Павел проследовал в Коринф, где оставался полтора года [Деян. 18: 11); судя по имеющимся сведениям, там его проповедь оказалась наиболее успешной: обратить удалось и высокопоставленных иудеев (начальник синагоги (άρχισυνάγωγος) Крисп37, см.: Деян. 18: 8; 7 Кор. 1: 14),
33 Тем не менее, во Втором послании к христианам в Фессалонике (3: 12) содержится общее указание (имеющее другие параллели) — зарабатывать себе на хлеб в безмолвии, что предполагает в основном работающую аудиторию.
34 По-видимому, одним из них был Сопатр, сын Пирра (Деян. 20: 4).
35 В Первом послании к христианам в Фессалонике (3: 1; 3: 6) Павел просто ожидает в Афинах Тимофея.
36 См.: Frantz 1988 (Е 827): 18 слл. В Первом послании к христианам в Коринфе (16: 15) упоминаются Стефан и его семейство как «первые в Ахайе»: следует ли предположить, что они находились в Афинах, когда там побывал Павел?
37 О должности άρχισυνάγωγος см.: Schürer 1979 (Е 1207) П: 434 слл.


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
977
и богобоязненных (Тиций Юсг, см.: Деян. 18: 7), и язычников (Гай, см.: 7 Кор. 1: 15; Ргш. 16: 23; городской администратор (οικονόμος) Эраст, см.: Рим. 16: 23; Стефан, см.: 7 Кор. 1: 16; 16: 15)38, хотя следует помнить сказанное об этой пастве самим Павлом: «Много ли было среди вас тех, кого бы сочли мудрыми, много ли было влиятельных, много ли родовитых?» (7 Кор. 1: 26). В Деяниях Апостолов (20: 1 сл.) сообщается о более позднем и кратком визите Павла в Коринф на обратном пути (ср.: 2 Кор. 1: 15 сл.; о планируемом третьем приезде сообщается в: 2 Кор. 12: 14; 13: 1). Согласно Деяниям Апостолов, вначале Павел проповедовал иудеям и богобоязненным язычникам, а затем осознанно переключился на языческое население, когда иудейская община его отвергла (яркая сцена перед Гал- лионом, римским наместником Ахайи, в Деяниях Апостолов (18: 12 слл.), датируемая самым началом 50-х годов, хорошо показывает, каким насилием сопровождалось это разделение общин). И действительно, в Посланиях к христианам в Коринфе затрагиваются вопросы, важные именно для язычников («Вы знаете, сколь неудержимо влекло вас к безгласным идолам, когда вы были язычниками». — 7 Кор. 12: 2). Из этого послания складывается впечатление о существовании большой и разнородной конгрегации, которая группировалась вокруг семейств, оказывавших ей покровительство39, причем, когда она сходилась в одном месте, обнажались местные союзы и соперничество («<...> слышал, что, когда вы собираетесь перед лицом Божьим, у вас бывают раздоры». — 7 Кор. 11: 18): обнаруживается множество проповедников (например, Аполлос: 7 Кор. 1: 12; «высшие Апостолы» [dp. перев:. «сверхапостолы»): 2 Кор. 11: 5; 12: 11), причем Павел явно опасался, что его публичные выступления не соответствуют эпидейктическим стандартам греческой риторики (2 Кор. 10: 10 слл.), как, очевидно, считали некоторые слушатели. Коринф представлял собой шумный и беспокойный торговый и административный центр, открытый для идей и путешественников; когда Павел обращался к римской церкви из Коринфа, то хорошо знал (лично или понаслышке) двадцать восемь человек, проживавших тогда в Городе (судя по: Рим. 16: 3 слл.). Второе послание к христианам в Коринфе адресовано «церкви Бога, находящейся в Коринфе, а также святому народу Божьему, живущему повсюду в Ахайе» (2 Кор. 1:1), но, помимо Афин, в Ахайе была известна только одна группа христиан — в соседних Кенхреях, порту Коринфа в Сароническом заливе (к этой конгрегации относилась Феба — «служительница церкви» и «помощница (πρόστασις) многим». — Рим. 16: 1 сл.). О путеше¬
38 Судя по приему, который оказали Павлу по прибытии в Коринф Присцилла и Аквила, наверное, следует допустить, что эти странствующие ремесленники-иудеи, недавно приехавшие из Рима, уже были христианами [Деян. 18: 1 слл.; ср.: Деян. 18: 18; Рим. 16: 3 слл.) — хотя в тексте это обстоятельство не подчеркивается, и во Втором послании к христианам в Коринфе (10: 14) Павел с гордостью говорит, что «мы достигли и до вас благовествованием Христовым».
39 К семействам Стефана, Тиция Юсга, Гая, Присциллы и Аквилы (уже упомянутым) следует, вероятно, добавить семейство Хлои (7 Кор. 1: 11). Заметим, что в Коринфе Гай мог играть роль человека, «в доме которого собирается вся Церковь» [Рим. 16: 23).


978
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ствии Павла далее на юг Греции, на Пелопоннес, нет никаких сведений, и, хотя в Послании к христианам в Риме (15: 19) Павел утверждает: «От Иерусалима до самой Иллирии возвестил я Благую весть о Христе», мы ничего не знаем и о его поездках в западную Грецию или на Адриатическое побережье40.
Что касается средиземноморских островов, то даже Крит, упомянутый в рассказе о событиях в день Пятидесятницы, не фигурирует нигде, кроме позднего Послания к Титу. В нем утверждается, что Павел посетил этот остров и на время оставил там Тита, дабы он «назначил старейшин в каждом городе» (1:5). По крайней мере, можно сказать, что Крит считался одним из островов, на которые распространилась проповедь Павла: в городах там были основаны крепкие христианские общины и среди иудейского населения имелись обращенные (1: 10—14). Туда могли заглядывать и другие последователи Павла (3: 13): в своих плаваниях странствующие миссионеры, без всякого сомнения, заходили на Крит, так же, как и на Кипр (ср.: Деян. 27: 4; 27: 7—8). И можно предполагать с большей долей уверенности, что в начале своих странствий Павел в сопровождении киприота Варнавы и Иоанна Марка посетил Кипр, а именно города Саламин и Пафос [Деян. 13: 5—6). Он проповедовал «в иудейских синагогах»41, причем, что подчеркивается, разоблачил влиятельного иудейского колдуна- шарлатана (13: б слл.); в Деяниях Апостолов (15: 39) сообщается о возвращении на Кипр миссионеров Варнавы и Марка. Но, по-видимому, еще до проповеди Павла обращенные иудеи, рассеявшиеся из Иерусалима после смерти Стефана, принесли Благую весть иудеям этого острова, которые охотно ее приняли (Деян. 11: 19)42. Вместе с тем об островах Эгейского и Ионического морей в целом в источниках нет ни слова, хотя в своем плавании Павел вступал с ними в мимолетный контакт (например: Деян. 20: 14 сл.; 21: 1 слл.). Совершенно случайно мы знаем о вынужденном пребывании Павла на Мальте (Деян. 28: 1—И)43, а также о его эпизодической высадке на Сицилии (в Сиракузах, см.: Деян. 28: 12)44. Там христиане не
40 Неясно, насколько достоверны эти сведения, но в Послании к Титу (3: 12) сообщается, что Павел планировал провести зиму в Никополе на побережье Эпира, а во Втором послании к Тимофею (4: 10) — что Тит отправился в Далмацию, на север вдоль побережья. Следующее упоминание о Никополе в христианских текстах относится только к началу Ш в. н. э.: Ориген нашел там уникальный экземпляр Ветхого Завета — возможно, это указывает на ранние контакты с христианами (Евсевий. Церковная история. VI. 16.2).
41 Отметим упоминание обращенных иудеев с Кипра, которые доставили язычникам в Антиохию послание из Иерусалима, см.: Деян. 11: 20.
42 Одним из них мог быть «некий Мнасон; он родом с Кипра, из числа давних учеников», который позднее проживал в Иерусалиме (Деян. 21: 16). Как часто бывает со свидетельствами Деяний Апостолов, хронология событий неясна.
43 Как это свойственно Деяниям Апостолов, основное внимание в них уделяется авторитету, завоеванному Павлом у самого могущественного жителя острова по имени Публий, и чудесам, совершенным Павлом (Деян. 28: 18 сл.); об обращенных ничего не сообщается.
44 Наши сведения настолько обрывочны, что первое надежное свидетельство о христианстве на Сицилии относится только к середине Ш в. н. э., см.: [Киприан.] Письма. 30.5.2.


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
979
приветствовали Павла — хотя позднее ему был оказан прием в Путеолах [Деян. 28: 14), а ранее — в Сидоне [Деян. 27: 3): следует сделать вывод, что христианские общины на Мальте и на Сицилии еще не были основаны. Складывается впечатление, что, хотя в некоторых оживленных портах — таких как Троада (2 Кор. 2: 12 сл.; ср.: Деян. 16: 11; 20: 5 слл.), Кенхреи [Рим. 16: 1—2) или Путеолы [Деян. 28: 14), уже имелись христиане, так обстояло дело далеко не во всех гаванях. И, насколько нам известно, такие большие портовые города в Западном Средиземноморье, как Карфаген, Тарракон и Массилия, не говоря уже о западных провинциях Северной Африки, Испании (хотя Павел утверждает, что стремился достичь западных границ римского мира, см.: Рим. 15: 24, 2845) и Галлии, совершенно не были затронуты евангелизацией. В конце концов, Испанию Павел упоминает в числе мест, где имя Христово неизвестно [Рим. 15: 20). А если по случаю в эти гавани и прибывали странствующие купцы-христиане, если в эти провинции добирались первые христианские проповедники, то память о них быстро и навечно увяла: немаловажно и то, что в Западном Средиземноморье к этому времени было мало упрочившихся иудейских общин.
И наконец, Италия и Рим. К моменту приезда Павла (самый конец 50-х годов I в. н. э.?) уже сложилась христианская община на берегу Неаполитанского залива, в городе Путеолы — главном италийском порту для сообщения с Востоком [Деян. 28: 14)46. И конечно, в самом Риме Павла тоже встретила христианская община [Деян. 28: 15); он и раньше слышал о некоторых ее членах или был с ними знаком (если верить: Рим. 16: 3 слл.), а в поучительном письме к римскому братству Павел даже заявил, что об их вере рассказывают по всему миру [Рим. 1: 8). В Деяниях Апостолов специально отмечается, что поначалу Павел вновь попытался вежливо и терпеливо убедить иудейскую общину в Риме (а она была крупной), но особых успехов не добился [Деян. 28: 17 слл.). В рассказе о последнем этапе наставничества Павла, когда он учил «со всяким дерзновением невозбранно» [вар. перев. «смело и беспрепятственно») [Деян. 28: 30), находясь под домашним арестом и ожидая суда, намеренно создается впечатление, что целых два года ожидания он потратил в основном на слушателей-язычников [Деян. 28: 25 слл.). Это подтверждает в определенной мере Послание к христианам в Риме: в нем ощущается осознание смешанного характера римской конгрегации и последовательно проводится мысль, что различий между эллинами и иудеями более нет. Что касается численности христиан, то, хотя нам нечего прибавить к выраже¬
45 В более поздних источниках предполагается, что эти планы осуществились, см.: Климент Римский. Послание к коринфяналл. 5.7, Мураториев канон. Латинская патрология. 3.181, Иероним Стридонский. Толкование на гл. IX пророка Исайи. Латинская патрология. 24.151.
46 Можно предположить, что в других италийских портах, таких как Остия, где сочетались те же два фактора — наличие иудейской общины и постоянный приток путешественников, — тоже существовали некие христианские ячейки, пусть и маленькие. Но это остается лишь предположением.


980
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
нию Тацита «великое множество» («multitudo ingens»; это сказано о христианах, осужденных на смерть в 64 г. н. э.), всё же складывается впечатление, что в Риме, как и в Коринфе, существовала крупная община, сплотившаяся, вероятно, вокруг нескольких семейств47 (что вполне разумно, учитывая размеры города), между которыми, как и в Коринфе, порой вспыхивали соперничество и зависть (на это туманно намекает Климент Римский [Послание к коринфянам. 6); ср.: Рим. 16: 17 слл.).
Несмотря на явно случайный и разрозненный характер свидетельств, можно сказать, что в конце 60-х годов приверженцы этого нового религиозного течения были весьма разнородны в этническом и социальном плане и очень широко рассеяны географически. Разбросанные от Аравии на востоке и до Рима на западе, христиане говорили на вавилонском смешении языков: еврейский, арамейский (и другие семитские языки), греческий, латинский (как в Филиппах и Риме), местные диалекты (как в Галатии, см.: Деян. 14: 11; ср. сцену в день Пятидесятницы: Деян. 2: 9 слл.). Их наречия отражали разнообразие стран и народов, из которых они происходили, хотя преобладали арамейский, еврейский и греческий языки (в наших источниках лучше всего отражён последний). В сельской местности христиан было немного — их общины в деревнях и на сельскохозяйственных территориях мало упоминаются в источниках; менее всего сомнений вызывает присутствие христиан в деревнях Палестины и Галатии; в последующие века проникновение христианства в сельскую местность так и оставалось случайным, хотя, конечно, о нем имеются сведения. Как правило, христиане жили в городах, чаще всего эллинизированных; эти города могли быть весьма несходными по своему размеру и уровню развития, но обычно, хотя и не исключительно, располагались на крупных транспортных и торговых путях или в легкой доступности от них (как в долине Лика). Судя по тем случаям, где имеются указания на статус христиан, они, видимо, формировали в городах общины, объединявшие представителей всех социальных слоев, кроме самых высоких; и в этом нет ничего удивительного или оригинального, поскольку в нерелигиозных коллегиях тоже порой наблюдалось такое же объединение разных классов;48 молельные дома, где обычно собирались христиане, нередко находились под покровительством преобладавшего этноса, так что вновь пришедшие могли найти себе знакомое место или привычную социальную роль. Анализируя все эти сведения, легко переоценить место христиан в социальной иерархии — хорошо известно, что в источниках, как правило, лучше заметны более высокопоставленные люди. Тем не менее в городе,
47 Упоминается конгрегация в римском доме Присциллы и Аквилы; следует отметить также семейства Арисгобула и Нарцисса (Рим. 16: 3 сл., 11); можно идентифицировать еще две отдельные группы (Рим. 16: 14 сл.). Вероятно, существовали еще и некоторые этнические анклавы.
48 Напр., ассоциация рыботорговцев в Эфесе (/. Eph. 1а.20 — правление Нерона) охватывала около восьмидесяти девяти членов: римских граждан (богатых и бедных), свободных греков и рабов в соотношении примерно 50% к 45% к 4%.


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
981
для которого можно восстановить наиболее полную картину, то есть в Коринфе (хотя он, в свою очередь, может оказаться не самым типичным примером), среди обращенных обнаруживаются не только представители богатых семейств (Гай, а также Крисп, Ясон, Стефан, Тиций Юсг) и местный администратор (Эраст), но и лица, имевшие определенные социальные и интеллектуальные притязания (эти последние, очевидно, полагали, что Павлу недостает как заслуг, так и хороших манер). Но столь же ясно, что в этой общине были также люди неимущие, зависимые от щедрости патронов (7 Кор. 11: 20 слл.), а также рабы (7 Кор. 7: 21). Все они были вовлечены в одно и то же религиозное движение (вполне очевидно, что это вызывало трения): и тем не менее, они питали удивительную склонность к сложным теологическим рассуждениям и аргументам — или, по крайней мере, считали, что способны следить за ними49. Сам Павел, по- видимому, не считал, что основной аудиторией его проповеди должны быть бедняки-пролетарии — он обращался, скорее, к уважаемым семействам городских ремесленников, торговцев и предпринимателей среднего и мелкого масштаба. Даже когда мы видим, как сам Павел изготавливает палатки, это похоже на осознанное стремление облегчить людям на рынке доступ к себе (хотя сам он декларировал несколько иные мотивы)50.
Хотя в Иерусалиме среди обращенных были фарисеи, продолжавшие ревностно соблюдать Закон, а в Афинах — греки, искушенные в эллинистических философских традициях (как, возможно, Дионисий Ареопа- гит), тем не менее, насколько мы видим, первостепенную роль везде играли люди, сочувствовавшие иудеям, богобоязненные язычники, стоявшие где-то на грани иудаизма: они встречаются — а многие из них охотно прислушиваются к проповедям — везде, где в диаспоре процветают синагоги; следует предположить, что в этот период по всему Средиземноморью наблюдалось значительное взаимопроникновение иудаизма и языческого общества, хотя необходимо помнить о существовании региональных различий (и, возможно, по мере продвижения на запад, в более римское окружение, симпатия к иудаизму неуклонно снижалась). Поэтому споры о разграничении христианства с иудаизмом, по-видимому, были характерны для периода становления, когда шли процессы самоопределения христианского движения, которые вызывали в то время — и еще долго продолжали вызывать — серьезные разногласия и споры внутри самого движения: формула Павла для обращенных язычников, предполагавшая «ритуальную невидимость», явно была не единственной и не всегда приемлемой для них или для иных последователей христианства (особенно из числа иудеев).
Проверить нашу оценку социального распространения христианства в 30—60-х годах I в. н. э. позволяет анализ ономастики знакомых Павла — шестидесяти шести лиц, названных в подлинных документах Павла
49 Хорошее исследование этого явления см.: Theissen 1982 (F 229): 69 слл.
50 См.: Hock 1980 (F 156).


982
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
(плюс еще тринадцати последователей Павла из Деяний Апостолов) или полного перечня из девяноста семи имен, если включить в подсчет пастырские послания (считая прозвища в качестве отдельных имен). Конечно, здесь необходимы оговорки, связанные как с самой ономастикой (какое имя считать исключительно иудейским? характерным для иудеев? возможным для иудеев? невозможным для иудеев?), так и с использованием миссии Павла как типичного примера (хотя он вполне мог быть нетипичным). Как ни крути, а это лучший из имеющихся у нас примеров.
Проведя такой анализ, мы видим смешанное население с довольно высокой долей латинских имен (латинские имена относятся к греческим в соотношении 1 к 2) и всего дюжиной явно семитских имен51. Латинские показатели отчасти могут объясняться принятием римских имен (особенно преноменов и номенов) на греческом Востоке, но статистика всё же предполагает необычно высокий процент путешественников или иммигрантов, традиционные маршруты которых, пожалуй, были не слишком жестко привязаны к местному обществу Восточного Средиземноморья, где в основном проповедовал Павел, и вполне можно допустить, что более мобильные люди оказались восприимчивее к новым идеям и переменам. Многие лица, упомянутые в корпусе Павла, действительно путешествовали или, по крайней мере, могли путешествовать (почти 50%, и данный показатель возрастет до двух третей, если считать, что люди, которых Павел приветствует по имени в Послании к христианам в Риме (16), встречались с ним лично). Это может объясняться отчасти их родом занятий, отчасти наличием у них материальной поддержки (собственных средств или взносов их братства), что, в свою очередь, может указывать на менее консервативный и традиционный склад ума многих новых приверженцев христианства. По крайней мере, это не бедняки. И хотя женщины составляют менее 20% из упомянутых знакомых Павла, ясно, что они могли играть выдающуюся, хотя всё же ограниченную роль в молитвах, пророчествах, наставлении, богослужении и оказании социальной поддержки (см. прежде всего: 1 Кор. 11:2 слл.; Флп. 4: 2 сл.; Рим. 16) — более важную роль, чем в следующих поколениях (в пастырских посланиях, особенно в Первом послании к Тимофею (2: 8 слл.) уже имеются свидетельства более традиционного представления о месте женщины)52. Судя по имеющимся у нас свидетельствам, в первом поколении женщины- христианки, видимо, имели возможность приобрести более высокий статус, нежели тот, что был доступен им в тогдашнем иудаизме53. Но какие бы личные и социальные обстоятельства ни открыли новой идее путь в умы людей, следует твердо помнить, что воспринятая ими идея в сущности была теологической: по версии Павла, это была эсхатологическая идея об искуплении и неминуемом Втором пришествии (παρουσία), возве¬
51 Ценный обзор см.: Meeks 1983 (F 183): 47 слл. (Коринф), 55 слл. (другие имена в церквах Павла).
52 Тщательный анализ см.: Witherington 1988 (F 82).
53 См.: Brooten 1982 (Е 1098).


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
983
щающем окончательное спасение, идея, выраженная в форме проповеди (κήρυγμα) о распятом Иисусе, воскресшем из мертвых, что интерпретировано как жертва на Пасху (7 Кор. 5: 7 сл.), жертва ради Нового Завета (7 Кор. 11:25), жертвенное искупление за новый Израиль, состоящий как из язычников (освобожденных от ритуалов Ветхого Завета), так и из иудеев (соблюдающих или не соблюдающих Закон); христианский Закон провозглашался мировой религией. Эта идея являла себя с огромной духовной силой, и доступ к ней, что существенно, был открыт для всех, а не только для узкой элиты, — спасение было возможно для всех. Прежде всего бросается в глаза одна особенность Павла и его последователей, а именно — сила их миссионерского рвения, стремление привлечь иудеев и язычников в пределы «Господнего Израиля», Церкви (εκκλησία), собрания Господнего, где (в идеале) людей связывают истинная вера и праведная жизнь — сочетание, не имеющее параллелей в религиозном мире тогдашних язычников.
П. Христиане и закон
1. 	Христос
Суд над Христом и осуждение его как преступника (как подчеркивает Тацит, см.: Анналы. XV.44: «Христос <...> был предан казни», «Christus <...> supplicio adfectus erat») определенно отбрасывали длинную тень на тех, кто объявлял себя Его слугами, — они тоже ассоциировались с преступлением54. Но о том, за что именно его приговорил римский прокуратор Иудеи, конечно, ведутся бесконечные споры. Самая правдоподобная реконструкция — но всего лишь реконструкция — заключается в том, что если для благочестивого иудейского сознания и Синедриона главным преступлением Иисуса вполне могло быть богохульство, то для римского правового мышления и для совета (consilium) наместника причиной для осуждения могло быть и обвинение в мятеже, а также открытая угроза иудеев, что они отомстят, если Пилат не исполнит их требование. Во всяком случае, осудил Иисуса Пилат, а обвиняли иудеи — по крайней мере, в ретроспективе на этом настаивают источники (напр.: Деян. 3: 13; 5: 28 слл.; 13: 28); именно такой комплекс политических и теологических обвинений55 позднее предъявляли первым приверженцам Иисуса высшие классы и римские власти.
54 Неологизм «христианин» («Christianus») придумали их противники как уничижительный эпитет, см.: Деян. 11: 26 (Антиохия), и еще во П в. н. э. это слово часто использовалось в Антиохии в насмешку, см.: Феофил. К Автояику. 1.12.
55 Символически это выражено в словах Агава из пророчества: «Так свяжут иудеи в Иерусалиме того человека, кому принадлежит этот пояс, и выдадут его язычникам» (Деян. 21: 11).


984
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
2. 	Источники
В этом вопросе, как и везде, источники представляют проблемы. Деяния Апостолов — наш главный источник о ранних политических отношениях христиан с обществом, в котором они жили. Но одна из главных идей Деяний Апостолов — это законопослушность жертв-христиан: муниципальная и провинциальная администрация, с одной стороны, а с другой — христианское движение, которое растет и распространяется среди язычников, всё более влиятельных и высокопоставленных, вполне могут сосуществовать гармонично, но, как настойчиво и постоянно утверждается в этом тексте, именно иудеи («необращенные иудеи») из-за своей враждебности всё время создают христианам трудности в отношениях с властями56, а потому теряют древнее право называться «избранным народом». Личная духовная история Павла описана в Деяниях Апостолов в соответствии с этим образцом: поначалу он проявляет характерную для иудеев враждебность, потом принимает христианство, а затем в своей проповеди всё более отходит от синагог и обращается к языческому миру и в конце концов достигает самого Рима. Ретроспективные воззрения Павла на его прошлую жизнь гонителя и гонимого, как хорошо известно, расплывчаты, и акценты в них смещаются [Гол. 1: 13 сл.; 1: 23; 1 Кор. 15: 8 сл.; 2 Кор. 11: 23 сл.; Флп. 3: 6); тем не менее, ясно, что первые последователи Иисуса (в изложении самого Павла и автора Деяний Апостолов) сами себя воспринимали как «гонимых» — и в большинстве случаев гонимых иудеями, иногда при содействии городских или римских властей. Эта установка отражена в словах Павла в Милете, обращенных к эфесским старейшинам: «Одно знаю: в какой бы город я ни пришел, Святой Дух всюду говорит
56 	Напр., в первых двенадцати главах (будем следовать их порядку) враждебность к последователям Христа проявляют:
(7) «священники, начальник Храма и саддукеи» вместе с «членами Совета, старейшинами и учителями Закона» (пострадавшие: Петр и Иоанн в Иерусалиме, см.: Деян. 4: 1—5);
(2) «первосвященник и все его люди из саддукеев, движимые завистью» (пострадавшие: «апостолы» в Иерусалиме, см.: Деян. 5: 17);
(J) «люди из так называемой Синагоги вольноотпущенников»: они «возбуждают <...> весь [иудейский] народ, старейшин и учителей Закона» (жертва: Стефан в Иерусалиме, см.: Деян. 6: 9 слл.);
(4) еще не обращенный Савл в Иерусалиме, см.: Деян. 8: 1 слл. (пострадавшие: мужчины и женщины);
(5) Савл, направлявшийся от первосвященника в Иерусалиме в Дамаск и проходивший через синагоги Дамаска, см.: Деян. 9: 1 сл. (пострадавшие: мужчины и женщины);
(6) «иудеи» (пострадавший: обращенный Савл в Дамаске, см.: Деян. 9: 23);
(7) Ирод, желавший доставить удовольствие иудеям (пострадавшие: Иаков, брат Иоанна, и Петр в Иерусалиме, см.: Деян. 12: 1 сл.).
Из множества случаев «гонений» в следующих главах Деяний Апостолов иудеи не причастны только к трем: 16: 20 слл. (Павел и Сила в македонских Филиппах), 17: 18 слл. (Павел в Афинах — но «гонение» ли это?) и 19: 23 слл. (Гай и Аристарх, спутники Павла, в Эфесе) — т. е. к эпизодам, которые происходят в римской колонии и двух величайших языческих городах Восточного Средиземноморья (и демонстрируют характерные языческие и эгоистичные предубеждения).


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
98 5
мне, что мне грозят тюрьма и беды» [Деян. 20: 23); примечательно, что в версии Матфея (5: 10 слл.) Заповеди блаженства венчает блаженство тех, кто терпит обиды и гонения за Христа. Иное дело — определить, насколько в таком изложении событий сгущены краски или, напротив, отражена реальность. Но для будущего этого общества важнейшую роль играла его ментальность: жажда подвергнуться гонениям одолевала прошлых пророков, и теперь она неизбежно возникла вновь. Образцовым христианином становился не законопослушный домохозяин, а выдающийся, страдающий мученик, и во Втором послании к христианам в Коринфе (11: 23 слл.) содержится классическая цитата (locus classicus) о предуготованных личных страданиях. Ко времени написания Откровения Иоанна эта установка уже прочно укоренилась (17: 6: «Я видел, что женщина (= Рим) пьяна от крови народа Божьего и крови свидетелей Иисуса»).
Соответственно, в Деяниях Апостолов (б) смерти Стефана как христианского первомученика придается особое значение — как типичной судьбе, ожидающей последователей Христа: вдохновенный пророк изображен как невинная жертва неуправляемой толпы иудеев, которая вершит над ним самосуд (6: 12 слл.) (хотя возможно, что Синедрион вынес ему законный приговор за осквернение Храма)57. Примечательно, что необращенный Савл одобряет это деяние [Деян. 8: 1; ср.: 26: 9 слл.; неясно, противоречит ли этому свидетельству утверждение Павла в Послании к христианам в Галатии (1: 17)). При этом столкновения уже обращенного Павла с римскими провинциальными властями изображены так, что Павла несправедливо обвиняют коварные враги христианства, причем обвиняют в преступлениях, которые представители римского закона справедливо считают не подлежащими законному наказанию: например, Гал- лион, проконсул Ахайи в 51/52 г. н. э. [Деян. 18: 12 слл.), Сергий Павел, проконсул Кипра [Деян. 13: 6 слл.), и Феликс и Фест, прокураторы Иудеи [Деян. 24—26). Отметим вердикты, будто бы вынесенные после очевидно неформального слушания дела Павла в Кесарии перед Фестом и Агриппой и его двором: «Этот человек не сделал ничего, что заслуживало бы казни или тюрьмы»; «Можно было бы освободить этого человека, не потребуй он суда цезаря» [Деян. 26: 31 сл.).
Несмотря на апологетичностъ и пристрастность этих рассказов, очевидны два момента: отдельные христиане в тех или иных обстоятельствах действительно не ладили с законом, однако никакой римский закон прямо не запрещал христианство как таковое. Обращение самих римских императоров с христианами подтверждает этот вывод.
3. 	Клавдий
Не может быть никакой уверенности в том, что инцидент, о котором сообщает Светоний [Божественный Клавдий. 25.4), вообще связан с христианами. Известно лишь, что Клавдий изгнал из Рима «иудеев, которые, по
См., напр.: Sherwin-White 1963 (D 109): 40 слл.
57


986
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
подстрекательству Хресга, заводили непрестанные смуты» («Judaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis». Перев. Д.П. Кончаловского). Можно лишь строить догадки о том, не отражает ли это сообщение искаженную традицию о столкновениях внутри римской общины иудеев между увлеченными неофитами недавно возникшей христианской секты и другими иудеями более традиционных убеждений58. Но этим догадкам суждено оставаться праздными: у нас нет иных сведений о том, чем были вызваны волнения и действительно ли они были по своему характеру внутренними. А реакция Клавдия на беспорядки среди иудеев соответствует прецедентам, созданным другими императорами (например, Тиберием, см.: Тацит. Анналы. П.85; Светоний. Тиберий. 36), и согласуется с другими его решениями относительно иудеев (например, в Александрии, см.: Р. Lond. 1912 Coll. IV сл. = GCN 370.73 слл.). В Деяниях Апостолов (18: 2) просто сообщается, что Аквила, понтийский иудей, приехал из Италии в Коринф, «потому что Клавдий приказал всем иудеям покинуть Рим»; вероятно, христиан это распоряжение касалось в той мере, в какой они являлись и иудеями. Этот инцидент, конечно, не представлен в источниках как всеобщий идеологический «погром» — это всего лишь мера по поддержанию законного порядка, причем, как подразумевается, местная и временная.
4. 	Нерон
Тацит, искушенный сенатор высокого ранга (консул 97 г. н. э.), был про- консулом провинции Азия в начале второго десятилетия П в. н. э.; христиане там, несомненно, становились всё заметнее, хотя, возможно, их было еще не очень много. «Анналы» Тацита (XV.44) являются первоисточником, связывающим пожар в Риме при Нероне (в июле 64 г. н. э.) с христианами. Имеются все основания воспринимать всерьез его рассказ, написанный в начале правления Адриана (хотя следует полагать, что авторские установки в этом рассказе отражают взгляды, господствовавшие в социальном слое историка через полвека после описываемых событий). Тацит связывает пожар и христиан в таком нарративном контексте, где видное место занимает мотив разрушения старого Рима (что, по правде говоря, сильное преувеличение) и реалии нероновского Рима: вырождение, безнравственность и безответственность в управлении (примером чего служат, среди прочего, беспричинная жестокость и императорские зрелища).
Тацит сообщает, что обряды искупления, освященные традиционной религией, так и не положили конец распространенным слухам о личной ответственности Нерона за столь катастрофический пожар. Поэтому
58 У Орозия (VÜ.6.15 сл.) действительно написано «Christo». Он датирует этот инцидент девятым годом правления Клавдия (49 г. н. э.), но на его свидетельство нельзя твердо полагаться. Дион Кассий (LX.6.6, в рассказе о событиях 41 г. н. э., но в обобщающем контексте), возможно, упоминает более ранние меры, предпринятые Клавдием для прекращения иудейских волнений в Риме, ибо иудеев «Клавдий изгонять не стал, но приказал, чтобы они, придерживаясь завещанного предками образа жизни, в то же время не устраивали сходок» [Перев. под ред. А.В. Махлаюка).


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
987
Нерон сделал козлами отпущения христиан («subdidit reos», «приискал виноватых» (здесь и далее — перевод А. С. Бобовича); это выражение свидетельствует о том, что Тацит не считал христиан виновниками пожара); они были последователями новомодного суеверия и, «чтобы побороть слухи, [Нерон] приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть» (следовательно, это типичный для нового Рима пример наплыва порочных явлений в столицу). Лица, исповедовавшие данное суеверие, были арестованы — время, использованное в выражении Тацита («qui fatebantur»), предполагает, что в момент ареста они признавали себя христианами, — и, в свою очередь, выдали имена других; так было осуждено огромное множество людей, «изобличенных не столько в злодейском поджоге, сколько в ненависти к роду людскому». Тацит ничего не сообщает о реальных процессах, в которых они были осуждены по закону (делегировал ли Нерон власть и если да, то кому?), но всё же обнаруживает убеждение, что, хотя обвинение в поджоге было ложным, в любом случае эти люди, несомненно, заслуживали наказания. По его мнению, христиане были запятнаны преступлениями. Тем не менее в своем рассказе историк пробуждает мучительные воспоминания о постигшей их гибели, как он выражается, «не в видах общественной пользы, а вследствие кровожадности одного Нерона», о массовом истреблении людей в угоду его театральной мании: «Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады; тогда же он дал представление в цирке, во время которого сидел среди толпы в одежде возничего или правил упряжкой, участвуя в состязании колесниц». Нет никаких причин отвергать этот рассказ, но можно заподозрить, что Тацит преувеличил число казненных («великое множество», «multitudo ingens»), чтобы подчеркнуть чудовищность деяния Нерона. Светоний [Нерон. 16.2) просто сообщает о казни («afflicti suppliciis») христиан, перечисляя разнообразные поступки Нерона, достойные хвалы. Но имеющиеся свидетельства не дают оснований считать, что гонения выплеснулись за пределы Рима: нет и убедительных причин предполагать существование некоего антихристианского постановления общего характера59. Нет и убедительных аргументов в пользу догадки, что благодаря влиянию Поппеи, супруги императора, потенциальная враждебность римлян к иудеям обратилась против соперников последних, ставших христианами60. Но важно, что и народ, и римские власти уже идентифици¬
59 См. анализ: Bames 1968 (F 85); примеры того, что в народном сознании инакомыслящие меньшинства ассоциировались с угрозой городских пожаров, см.: Ливий XXXIX.14.10 (участники вакханалий в Риме); Саллюстий. Катилина. 43.2 (катилинарии в Риме|; Иосиф Флавий. Иудейская война. VII.47—61 (иудеи в Антиохии).
Данное мнение см., напр.: Frend 1965 (F 139): 164 сл. Поппея, несомненно, разделяла модное тогда восхищение иудейскими ритуалами и обычаями (напр.: Иосиф Флавий. Иудейская война. VII.45 (о греках в Антиохии); Иосиф Флавий. Против Апиона. П.282 сл.


988
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ровали христиан как особую группу. Поэтому в христианской традиции Нерон выступает как первый из императоров-гонителей (напр.: Тертул- лиан. Апология. 5.3; ср.: Мелтчэн у Евсевия. Церковная история. IV.26.9).
5. 	Петр и Павел
По-видимому, ничто, кроме удобства для историков, не связывает смерть Петра и Павла с этими событиями 64 г. н. э. Последнее надежное свидетельство о Павле дает заключение Деяний Апостолов (28: 16, 30), где он изображен (примерно в 62 г. н. э.) под домашним арестом в Риме в ожидании суда. Учитывая, что задержка вынесения приговора составляла уже два года, весьма вероятно (хотя вовсе не обязательно), что суд в конце концов был отменен и по какой-то случайности Павел освободился61. Конечно, сам тон рассказа об этих событиях в Деяниях Апостолов и вся их направленность наводят (по крайней мере, должны наводить) на мысль, что на момент написания этого текста Павел еще не принял смерть от рук римских должностных лиц — хотя, конечно, сам он предсказывает, что больше не вернется в Милет и Эфес (Деяния Апостолов. 20: 25, 38 — в Милете), и предчувствует свою смерть (Деяния Апостолов. 21: 10—14 — в Кесарии). Что касается Петра, то хорошо известно, что о его пребывании в Риме имеется еще меньше надежных сведений62. С другой стороны, нет сомнений в том, что не позднее П в. н. э. Петра и Павла почитали как мучеников на Ватиканском холме и Остийской дороге63, и уже в самом конце I в. н. э. существовало предание об их мученической смерти64. Но, насколько нам известно, инциденты, повлекшие за собой их смерть в Риме, вполне могли быть не связаны с пожаром при Нероне65.
Видимо, вскоре после этих событий христиане, по божественному вдохновению, — если верить живучей истории (а верить ей необязатель¬
(о греках и варварах повсюду)), но, когда Иосиф Флавий включает ее в число «богобоязненных» («θεοσεβείς». — Иудейские древности. XX. 195; ср.: Иосиф Флавий. О своей жизни. XVI), это следует расценивать не как техническое выражение, а как почтительную лесть (ссылки на источники и общее рассмотрение вопроса см.: Schürer 1986 (Е 1207) Ш.1: 78, 165).
61 Хорошее рассмотрение этого вопроса см.: Sherwin-White 1963 (D 109): 118 сл.
62 Как корпус Павла, так и Деяния Апостолов хранят об этом полное молчание. Первое послание Петра будто бы написано из «Вавилона» (5: 13 — предположительно это Рим, ср.: Евсевий. Церковная история. П.15.2), что свидетельствует о существовании в I в. н. э. (в самом его конце?) традиции о пребывании Петра в Риме. Хорошее собрание свидетельств см.: O’Connor 1969 (F 196).
63 См.: Евсевий. Церковная история. II.25.6 сл. (со ссылкой на Гая); анализ см.: Toynbee, Ward Perkins 1956 (E 134): 128 слл.
64 Напр.: Первое послание Климента к христианам в Коринфе. 5: 4 сл. (конец I в. н. э.; Петр и Павел); ср.: Евангелие от Иоанна. 21: 18 сл. (Петр). Ни один из этих источников не упоминает место их смерти.
65 У Евсевия и Иеронима смерть Петра и Павла датирована четвертым годом позже пожара, см.: Евсевий. Хроника. GCS ( = Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte) 20.216; Иероним. GCS 47.18, хотя надежность этих сведений не бесспорна.


Глава 17. Зарождение и распространение христианства
989
но), — покинули Иерусалим прямо перед началом его осады, завершившейся разрушением города, и бежали в безопасное место — в иорданскую Пеллу в Десятиградье. Согласно этой версии событий, божественное покровительство спасло палестинских христиан от истребления, жертвами которого стали палестинские иудеи66.
Ш. Заключение
До 70 г. н. э., вероятно, погибло сравнительно немного христиан67. Но их смерть была героической, и жизнь этих харизматичных людей стала служить устойчивым образцом поведения и оказалась в центре внимания теологов: характерно, что погибшие были смелыми проповедниками, ревностными апостолами, преданными учениками и их наследниками, а многие из них (в соответствии с традициями и общественными ожиданиями) не имели корней и соблюдали безбрачие или отказывались от своей страны и рода ради религиозной миссии; кроме того, они считались прямыми потомками одного давнего рода, память о котором в иудейской традиции жила в Книге Маккавеев. До появления этих блистательных образцов христиане были серьезными и верными долгу домохозяевами из посланий, приписываемых Павлу, вели стабильную и упорядоченную жизнь вместе с любящими женами, послушными детьми и покорными рабами и не способны были ни на кого произвести глубокого теологического и духовного впечатления. Несмотря на противников, несмотря на прошедшие годы, дух Павловой теологии неминуемого Второго пришествия («παρουσία») — и его собственный мощный пример — сохраняли господствующее влияние в последующие века. И вполне возможно, что после первоначаль- ных миссионерских успехов (по крайней мере, как они описаны в Деяниях Апостолов) укрепление и распространение христианских общин в следующих поколениях происходили не столь быстрыми темпами.
66 	Данный рассказ, приписывающий сомнительное апостольское происхождение Церкви Пеллы, имеет несколько противоречивых вариантов, что вызывает подозрения, см.: Евсевий. Церковная история. Ш.5.3 (неправдоподобное сообщение о переселении не только всей иерусалимской Церкви, но и вообще всех «святых» из Иудеи); Епифаний Кипрский. Против ересей. 29.7; 30.2; Епифаний Кипрский. Книга о весах и мерах. 15.2 слл.
Деяния Апостолов порождают впечатление о многочисленных жертвах, но в этом рассказе погибают только Стефан и Иаков, брат Иоанна (7: 60; 12: 1 сл.), а также неназванные иерусалимские жертвы, которых Савл «до смерти гнал» (если воспринимать его речь в Деяниях Апостолов (22: 4) буквально).


Глава 18
С. Треджари
СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС И СОЦИАЛЬНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО1
В эпоху, когда была уничтожена последняя из великих эллинистических монархий, способная бросить вызов Риму, а римская конституционная система была дополнена принцепсом, стало очевидно превосходство римских граждан над всеми, кто жил рядом с ними. Хотя с этого времени политическая свобода была ограничена, привилегии граждан в сфере частного права и социального статуса были очевидны. Римское право применялось только к гражданам, но распространение гражданства, всепроникающее присутствие римской административной модели и симбиоз римлян с неримлянами способствовали копированию римского права и социальных институтов2. Рим тоже не был изолирован от внешних влияний, примерами которых могут служить миграция ученых после завоевания Александрии, удобный иудейский обычай отдыхать в субботу, религиозные или кулинарные новшества. Римские социальные модели и социальную жизнь следует рассматривать на фоне многообразной имперской мозаики.
I. 	Правовые различия
В учебнике по римскому праву, составленном во П в. н. э., Гай открывает раздел, посвященный праву лиц, классификацией рода человеческого, релевантной для римского права: «Главное разделение в праве лиц состоит в том, что все люди — либо свободные, либо рабы. Далее, из свободных людей одни — свободнорожденные (ingenui), другие вольноотпущен¬
1 Благодарю Дэвида Черри, Колина Уэллса, участников Стэнфордских семинаров и издателей за обсуждение данного текста и пояснений к нему, а также Джеймса Райвза — за скрупулезную перепроверку ссылок.
2 На удивление ранним примером этого явления служит испанская надпись 87 г. до н. э. См.: Richardson 1983 (В 271); Birks, Rodger, Richardson 1984 (D 247).


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
991
ные (libertini). Ingenui суть те, которые рождены свободными, libertini суть те, которые отпущены на волю из законного рабства. С другой стороны, существуют три рода вольноотпущенных: они — либо римские граждане, либо латиняне, либо покоренные (dediticii)» (Гай. Институции. 1.2.9—12. Перев. Ф. Дыдынского, с испр.).
С точки зрения римского юриста, различие между людьми определялось прежде всего их правовым статусом. Хотя может показаться, что первые два предложения Гая относятся ко всему роду человеческому, из третьего понятно, что в этом контексте он имеет в виду сообщество римских граждан, рабов и дедитициев, то есть тех, кто подчинен римскому праву («право... которым мы пользуемся». — Там же. 8). Его категории не являются исчерпывающей классификацией всего человечества. Разделение человечества на рабов (рожденных в рабстве или обращенных в рабство) и свободных предполагает, что свободные, в свою очередь, подразделялись, с одной стороны, на свободнорожденных неримлян и свободнорожденных римлян (имеющих гражданство от рождения или иноземцев, получивших гражданство) и, с другой — освобожденных рабов. Рабы, освобожденные неримлянами, становились свободными неримлянами; рабы, освобожденные римлянами, делились на три класса. Все выделенные классы необходимо подразделить еще и в зависимости от двух важных переменных — пола и возраста. Римские женщины назывались гражданками — cives Romanae. Они не могли голосовать или занимать должности, но в частном праве их возможности были сопоставимы с правами граждан мужского пола (с определенными ограничениями), и они могли передавать гражданство детям или освобожденным рабам. В государственно-правовой сфере мальчики получали полные гражданские права, когда признавались достаточно взрослыми для Форума и военной службы (в возрасте примерно семнадцати лет); в частном праве они достигали совершеннолетия при наступлении половой зрелости или в четырнадцать лет, а девочки приобретали этот статус в двенадцать лет3.
В центре внимания у нас, как и у наших источников, будет находиться та малая доля жителей империи, которую в 28 г. до н. э. составляли свободные римские граждане, — самое большее, 5—6 млн мужчин, женщин и детей, из которых немногим более 4 млн проживало в Италии4. Но не следует забывать о массах неграждан из множества несходных городов и племен, которые своей численностью намного превосходили римских граждан в провинциях, и о рабах, составлявших значительную долю населения в Риме и других городах, в поместьях и на пастбищах. Благодаря соседству с ними римляне еще более остро ощущали привилегированность своего положения. Прослеживается преемственность между низкорожденными торговцами, которые, по словам Цицерона [Против Берреса. П.5.167), вправе были рассчитывать на то, что даже в отсутствие знако¬
3 Buckland 1963 (F 646): 142 сл.; Gardner 1986 (F 33): 14.
4 Brunt 1971 (А 9): 12.


992
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
мых поручителей статус гражданина защитит их в любой провинции от нападок как неграждан, так и римских должностных лиц, — и богатым и образованным Павлом из Тарса, который привлек внимание властей своим проповедническим рвением, но успел заявить о наличии у него римского гражданства и убедил чиновников поверить в этом вопросе ему на слово.
Хотя наличие у человека гражданских прав наиболее наглядно проявлялось, когда его обвиняли в преступлении, в его обычной жизни они тоже имели важное значение, поскольку определяли его дееспособность в частном праве. Римское гражданское право устанавливало дополнительные правила вдобавок к обычаям, принятым родом человеческим в целом (ius gentium). Свободные люди, не являвшиеся римскими гражданами, обладали правосубъектностью в силу законов собственной общины, признававшихся в Риме. Но рабы были движимым имуществом и не имели правосубъектности. Тем не менее, рабам римлян уделялось определенное внимание в римском праве, ибо в некоторых случаях юридически они рассматривались как продолжение личности своих владельцев5. И всё же любой римлянин, прежде чем заключить контракт или брак, должен был озаботиться проверкой, не является ли вторая сторона рабом или негражданином (peregrinus/peregrina). Мужчина, непреднамеренно женившийся на негражданке или рабыне, мог обнаружить, что стал отцом неграждан (согласно римскому праву, незаконнорожденных) или рабов; всякий, кто завещал имущество рабу, обогащал его хозяина; завещания в пользу неграждан были недействительны. Теоретически между рабом и свободным пролегало принципиальное различие: человек мог быть либо свободным, либо рабом. На практике статус был изменчивым. В течение жизни правовое положение человека могло несколько раз поменяться. Римский гражданин мог быть обращен в рабство (например, если попадал в плен на войне). Раб мог получить свободу от римлянина и стать полноправным гражданином. Порой возникали различные сомнения и неясности. Существовали люди, с которыми необоснованно обращались как с рабами: например, подкидыши, наличие у которых свободного статуса при рождении потенциально можно было доказать, что позволяло восстановить этот статус; лица, которых текущие «владельцы» считали рабами вследствие добросовестного заблуждения (bona fide servientes); рабы, освобожденные по завещанию, в интервале между смертью завещателя и исполнением условий завещания (statuliberi); рабы, освобожденные неофициально и не ставшие гражданами или, строго формально, свободными.
5 	Watson 1987 (F 703): гл. 6.


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
993
II. СОЦИАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ 1. Сословия
Римляне считали, что справедливое государство должна отличать некая иерархия социальных рангов — gradus dignitatis (Цицерон. О государстве. 1.43). Ранг социальной группы отчасти определялся ее конституционными функциями. В Риме существовали различные сословия — ordines6. Античные авторы, принадлежавшие к высшему классу, с конституционной точки зрения, выделяли в своем обществе два компонента: сенат и народ (плебсом именовалось «простонародье», напр.: Дигесты. 1.16. 238 рг.) или, используя более выразительные дефиниции, patres и Quirites (напр.: Гораций. Оды. IV. 14.1). Из этих категорий исключались (или в них не учитывались) политические «пустые места» — женщины и дети, имевшие гражданские права. В Поздней республике состав сенаторского сословия определял действующий список сенаторов — то есть людей, которые были избраны на должность квестора и впоследствии не исключены из сената цензорами и не изгнаны судами или диктатором или не про- скрибированы триумвирами. (Считалось, что близкие родственники сенаторов разделяют их интересы, но в эту эпоху они не входили в сенаторское сословие.) Постепенно оформилась еще одна страта. Согласно Плинию Старшему, когда богатые стали носить золотые кольца, между простонародьем (плебсом) и сенаторами (patres) возникло новое сословие. Это «второе сословие» отличалось от плебса наличием кольца, а от сенаторов, тоже имевших золотые кольца, — тем, что не носило латиклаву (тунику с широкой полосой. — О. Л.) [Естественная история. ХХХШ.29). Данное сообщение Плиния ценно тем, что в нем отражены взгляды образованного администратора на его собственный класс. Но оно содержит хронологическую неточность. В эпоху Плиния второе сословие называлось equites; ранее этот титул носили equites equo publico (конница), но постепенно его стали применять к судьям, хотя еще во времена Августа некоторые судьи принадлежали к более низкому сословию и носили железные, а не золотые кольца. Отличительным признаком всадников стало богатство, а не право содержать коня за государственный счет. Плиния здесь интересовала (а современных исследователей ставит в тупик) расплывчатость определения второго класса. Но она вполне естественна, поскольку этот класс формировался постепенно, на протяжении двух столетий. Рост богатства и увеличение численности граждан (как признавал Плиний, уроженец Кома в Транспаданской Италии) привели к тому, что всё больше и больше людей оказывалось пригодно для различных типов государственной службы и стремилось получить некое общественное при¬
6 	Cohen 1975 (F 18). Рассмотрение социальных структур на протяжении более длительного периода см.: Gamsey, Sailer 1987 (А 34): гл. 6; Alföldy 1985 (F I): гл. 5. Мак- Мюллен анализирует экономическую основу классов в более широкой перспективе, см.: MacMullen 1974 (F 44): гл. 4. См. также: de Ste Croix 1981 (А 90): 350 слл.


994
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
знание, не посвящая себя сенаторской карьере. В 123 г. до н. э. Гай Гракх впервые призвал их на почетную, важную и обременительную службу в судах присяжных7. Вероятно, присяжные набирались из класса, к которому относились люди с капиталом не менее 400 тыс. сестерциев. К 60-м годам до н. э. термин «equites» стал обычным обозначением судей, не принадлежавших к сенаторскому сословию. Владельцы состояния, которое давало им право заседать в суде, не числившиеся в списках присяжных, естественно, тоже притязали на этот титул, а их друзья неформально именовали их всадниками. Но, поскольку сословие определялось именно его функциями в государстве, таких людей, строго говоря, нельзя было считать представителями зарождающегося всаднического сословия. Август весьма эффективно проводил цензы и увеличил число административных постов, в связи с чем более формально определил второе сословие и основательно поднял его престиж. В правление первого принцепса на парад римских всадников (equites Romani), предназначенный для прославления их высокого положения, могло явиться 5 тыс. человек (Дионисий Галикарнасский. Римские древности. VI. 13.4); судей было 3 тысячи. Впоследствии Тиберий объединил судей и владельцев государственного коня в одно сословие под названием «equites», которое стало носить золотые кольца8.
Всадники в широком смысле слова могли оставаться частными лицами и заниматься управлением своими поместьями (для большинства из них это была основная форма капиталовложений) или финансовыми операциями, прежде всего банковским делом и крупной торговлей. На титул всадников имели право некоторые местные магнаты. Страбон (Ш.5.3—5 (169С); V.1.6—7 (213С)) утверждает, что при Августе в Гадесе и Падуе проживало по пятисот всадников. Цезарь поднял численность сената до 900 членов, но всадническое сословие было гораздо более многочисленным. Если Падуя и Гадес могли выставить тысячу человек, которых современники считали всадниками, то к 44 г. до н. э. сословие в широком смысле слова должно было насчитывать десятки тысяч человек.
В городах особое сословие, аналогичное сенату в Риме, составляли де- курионы (т. е. члены городских советов. — О.А); иногда в местные городские советы входили люди, одновременно имевшие статус римских всадников (см., напр.: Цицерон. Письма к близким. ХШ.11). Сословие декурио- нов служило каналом продвижения к всадническому и сенаторскому сословиям9. Как и во всадническое сословие, в сословие декурионов не допускались представители бесчестящих профессий. Цезарь открыл доступ вольноотпущенникам, но позднее они были исключены. Минимальный имущественный ценз разнился в зависимости от местных условий10.
7 Sherwin-Wliite 1982 (А 88): прежде всего 28.
8 Плиний Старший. Естественная история. ХХХШ.32. Ср.: Wiseman 1970 (D 80): 76. См. также: Brunt 1988 (D 28).
9 Demougin 1983 (E 34); Wiseman 1971 (D 81): 86 слл.; о цензовых требованиях см.: Crook 1967 (F 21): 65 слл.
10 См.: Wiseman 1971 (D 81): 89—94; Garnsey 1970 (F 35): 242—245.


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
995
Сословиями (ordines) могли называться и некоторые другие группы, имевшие установленный законом статус или выполнявшие некие общественные функции. Вольноотпущенники (libertini) определялись на основании их происхождения; сословие писцов (ordo scribarum), наиболее значимых государственных служащих, часть из которых принадлежала вместе с тем и к всадническому сословию, выделялось, поскольку они, как и сенаторы, подлежали регистрации в особых списках11.
На государственной службе состояли и другие люди, которых тоже регистрировали и выделяли в особые категории. Гражданские служащие, apparitores, такие как ликторы и глашатаи, подобно писцам, заполняли пространство между высшими классами и вольноотпущенниками12. Свободнорожденные граждане, желавшие продвинуться наверх по социальной лестнице, обычно поступали на военную, а не на гражданскую службу. Рядовой солдат мог дослужиться до центуриона; старший центурион, выйдя в отставку, обычно становился выдающимся гражданином италийского города. Август упорядочил условия службы и карьерного продвижения: военная служба стала лифтом для социального восхождения или средством для поддержания семейного положения. Военнослужащий, снискавший успех, переходил в декурионат или на всаднические административные посты13. Постепенное восхождение семьи определялось личными достижениями ее представителей. Так, историк Веллей Патеркул, занимавший в 15 г. н. э. вместе со своим братом Магием Целером Веллеяном должность претора, по материнской линии происходил от прадеда-кампанца — Минация Магия, который после военной службы во время Союзнической войны получил римское гражданство, а его сыновья — претуру; дед же Веллея по отцовской линии служил офицером Помпея, а затем Марка Брута и Тиберия Нерона и покончил с собой в 41 г. до н. э. Отец Веллея тоже был всадником и военным, а сам историк вошел в сенат после службы в армии под командованием будущего императора Тиберия, отец которого был другом деда Веллея (Веллей Патеркул. П.16.2; 76.1). Еще более драматичные истории о восхождении «из грязи в князи» в течение трех поколений или даже быстрее рассказывали о «новых людях», чтобы как можно прочнее связать сенатора с компрометирующими его предками. Так, дед Цицерона был сукновалом, а Октавиану Антоний и другие его противники приписывали дедов и прадедов, занимавшихся мелкой торговлей; Публия Вителлин, всадника и прокуратора Августа, отца четырех сенаторов и деда императора, называли сыном отвратительного перекупщика и гулящей девки и внуком сапожника-вольноотпущенника и пекаря (Плутарх. Цицерон. 1; Светоний. Божественный Август. 2, 4; Вителлий. 2).
11 Цицерон, напр., считал сословием (ordo) откупщиков налогов, см.: В защиту План- Ция. 23; Письма к близким. ХШ.9.2. См.: Badian 1972 (D 84): 74.
12 Purcell 1983 (F 49).
13 Dobson 1970 (D 181); Dobson 1974 (D 182); Breeze 1975 (D 167). О наборе бедняков в качестве рядовых см.: Campbell 1984 (D 173): 8 слл.


996
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
2. 	Богатство
Римская классовая структура состояла не только из сословий (ordines). В модель, в рамках которой положение социальных групп определялось их конституционными функциями или правовым статусом, коррективы вносили экономические различия14. Самой поразительной особенностью этого общества был огромный разрыв между богатыми и бедными. На вершине пирамиды находились сенаторы и всадники, имущественный ценз которых до правления Августа был одинаковым — 400 тыс. сестерциев (Дион Кассий. LTV. 17.3). Но, естественно, это была нижняя планка. Хотя случалось, что вследствие каких-либо несчастий отдельные сенаторы переставали удовлетворять имущественным требованиям, многие представители данного сословия владели капиталом, существенно превышавшим указанный порог. Для эпохи Республики не сохранилось обобщающих цифр, но сенаторы и всадники могли нажить крупные состояния путем успешного управления поместьями и их расширения, а также благодаря финансовым инвестициям и махинациям (особенно в компаниях по сбору налогов). Выдающиеся полководцы и их друзья значительно нарастили свои состояния за счет военных трофеев и эксплуатации финансовых возможностей, предоставлявшихся им в провинциях. Позднереспубликанские сведения могут служить основой для построения картины начала рассматриваемого в настоящей главе периода. На заре своей карьеры Помпей владел довольно крупными поместьями в Пицене; к 51 г. до н. э. один иноземный царь выплачивал ему проценты по займу в размере 792 тыс. сестерциев ежемесячно (а должен был платить еще больше) (Цицерон. Письма к Аттику. VI. 1.3). По меркам рядовых сенаторов Помпей в 50-х годах до н. э., а Цезарь в 40-х годах до н. э. имели в своем распоряжении громадные капиталы. Они могли строить общественные сооружения и устраивать игры, затмевая щедростью менее выдающихся политиков. Триумвиры и императоры обогащались и расходовали деньги таким же образом. Однако состояния наиболее богатых сенаторов, нажитые в ходе гражданских войн и завоеваний, хоть и не сравнимые с капиталами вышеназванных лидеров, тоже были огромны. Для нас об их богатствах свидетельствуют афоризм Красса (он сказал, что «у того, кто желает первенства в государстве, но содержать войско на свои доходы не может, денег далеко не достаточно» (Цицерон. Об обязанностях. 1.25). — О.Л), армия, набранная из арендаторов Домиция Агенобар- ба, роскошные обеды и сады Лукулла15. На счету Цицерона не было никаких щедрых расходов на общественные нужды, однако он коллекционировал виллы и считал, что для поддержания его положения необходимо демонстрировать богатство (а его критики полагали, что этот «новый че¬
14 Wiseman 1971 (D 81): 65 слл., 116 слл. Ср.: Harris 1988 (F 40).
15 О Крассе см.: Whitehead 1986 (F 80); об Агенобарбе см.: Brunt 1975 (F 13): 619 слл., 634 сл.; о Лукулле см.: Shatzman 1975 (D 64): 378—381. О состояниях сенаторов времен Республики в целом см.: Shatzman 1975 (D 64).


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
997
ловек» мог бы довольствоваться меньшим): городской дом он купил за 3,5 млн сестерциев (часть из которых взял в долг), 20 млн. сестерциев унаследовал от разных людей; получал он и другие честные, хотя и мимолетные, доходы от административной деятельности.
В беседе об истинных богачах Цицерон изображает себя как стоически воздержанного сенатора, состояние которого считается скромным, но расходуется таким образом, что остается даже некоторый избыток, и упоминает о том, что доход в 100 тыс. сестерциев более чем покрывает расходы там, где расточительному человеку не хватит и 600 тыс.16. Но он считал 80 тыс. сестерциев достаточным содержанием для молодого Марка (своего сына. — О. А), когда тот был всего лишь учащимся в Афинах, а в первый год его поездки путевые расходы подняли эту цифру до 100 тыс. (Письма к Аттику. XV. 17.1; XVI. 1.5 с комментарием Шаклтона Бэйли к указанному месту). Поэтому не следует всерьез считать, что бюджет самого Цицерона составлял 100 тыс. в год. Некоторые всадники обладали не меньшими капиталами, чем зажиточные сенаторы; но они могли и не выставлять напоказ свое богатство, если, подобно Аттику, не имели такого желания. Унаследовав (от дяди. — О. А.) 20 млн сестерциев и старинный дом на Квиринале вдобавок к отцовским 2 млн и прочему имуществу, он вел спокойную жизнь с хорошим вкусом и так экономно, что сообщается, будто на домашние расходы он тратил всего 3 тыс. в месяц (Корнелий Непот. Аттик. 5.2, 13; 14.2; 21.1).
Порядочные люди, конечно, избегали бесчестных методов обогащения (ограбление провинций, вытеснение соседей с земли, совместные предприятия с недобросовестными вольноотпущенниками и так далее, см.: Цицерон. Парадоксы стоиков. 43, 46 и т. д.). Но обычными и приемлемыми были такие средства получения прибыли, как крупное скотоводство на общественной земле; интенсивная эксплуатация частой земли для производства зерновых, а также масла и вина, кирпича, керамики, лесоматериалов, камня; рента от городской собственности, например от публичных домов; инвестиции в заморскую торговлю и небольшие лавки; ростовщичество; добыча и побочные доходы от магистратур17. Самое крупное сенаторское состояние из известных нам (оно засвидетельствовано в риторическом источнике) — это состояние авгура Гнея Корнелия Лентула, вероятно, консула 14 г. до н. э. И Сенека, и Тацит сообщают, что он поднялся из бедности, но, согласно Тациту, сколотил состояние честным путем, а согласно Сенеке — благодаря щедрости Августа. Сенека говорит о 400 млн сестерциев; эта цифра, возможно, получена путем умножения всаднического минимума, а также благодаря пристрастию античных авторов к числам 40 и 400, и не восходит к проверенным записям. Но по ней вполне можно судить о том, как при Нероне высший класс пред-
16 Парадоксы стоиков. 47 слл.; ср.: Wiseman 1970 (D 80): 77.
17 О способах обогащения см.: Finley 1976 (А 27); D’Arms 1981 (F 22): гл. 3, и о более позднем периоде см.: Duncan Jones 1982 (А 24): гл. 1 — о Плинии.


998
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
сгавлял себе богатейшего сенатора18. Сам Сенека, как сообщается, владел 300 млн сестерциев19.
О Ленгуле говорили, что вначале он с трудом мог позволить себе образ жизни, подобающий нобилю. Другим сенаторам тоже было нелегко удовлетворять сенаторскому имущественному цензу. В 13 г. до н. э. он составлял 1 млн сестерциев20. Если состояние сенатора становилось меньше этой величины, он мог отказаться от места в сенате или обратиться к императору за субсидией; засвидетельствовано несколько таких случаев, причем особое внимание античных авторов привлекали просители, знаменитые своим происхождением или расточительством21.
Всадники должны были владеть как минимум 400 тыс. сестерциев и, как правило, являться свободнорожденными;22 впрочем, подобно состоянию Аттика, их состояния могли и превосходить сенаторский минимум, что позволяло некоторым всадникам соперничать с богатейшими из сенаторов. Сообщается, что Вергилий получил почти 10 млн от друзей [Жизнь Вергилия. 13). Меценат, несомненно, владел гораздо более крупными финансами. Моралисты чаще обращали внимание на богатых вольноотпущенников, состояния которых по размерам приближались к состоянию Лентула. Согласно нашим источникам, самые богатые либертины состояли при дворе Клавдия: это императорские вольноотпущенники Нарцисс, имевший более 400 млн сестерциев (Дион Кассий. LXI.34.4), и Марк Антоний Паллант, владевший 300 млн (Тацит. Анналы. ХП.53.5). Но уже вскоре после гражданских войн, несмотря на понесенные потери, Цецилий Исидор оставил после смерти 60 млн наличными, не считая поместий, которые, согласно оценке исследователей, позволяли ему сравниться с Луцием Агенобарбом (консул 54 г. до н. э.) и вольноотпущенниками Клавдия23. Марк Аврелий Зосим, вольноотпущенник и порученец (accensus) Копы Максима Мессалина, консула 20 г. н. э., получил от своего патрона несколько подарков, стоимость которых была эквивалентна всадническому цензу24.
По меркам небольшой общины богатой могла считаться и семья, не удовлетворявшая всадническому цензу. Известно, что в некоторых муниципиях члены совета должны были владеть 100 тыс. сестерциев. Цен¬
18 Сенека Младший. О благодеяниях. П.27.1 сл.; Тацит. Анналы. IV.44.1; Светоний. Тиберий. 49. Кстати, по завещанию Лентула, деньги вернулись к императору (Светоний. Тиберий. 49). Cp.: PIR: С 1379; Syme 1939 (А 93): 381; ср.: 400 сл.
19 Тацит. Анналы. ХШ.42.4; Дион Кассий. LXI.10.3, ср. о Вибии Криспе: Тацит. Диалог об ораторах. УШ; Brunt 1975 (F 13): 624, примем. 16. Дункан-Джонс свел в таблицу известные состояния императорской эпохи, см.: Duncan Jones 1982 (А 24): прилож. 7.
20 Дион Кассий. LTV.26.3—4, хотя это противоречит свидетельству Светония (Август. 41.1). Хорошую сводку свидетельств см.: Talbert 1984 (D 77): 47 слл. Подробнее см.: Nicolet 1976 (D 53); Nicolet 1984 (С 180): 90 слл.
21 Hopkins 1983 (А 46): 75 сл.; Talbert 1984 (D 77): 47 слл.
22 Гораций. Послания. 1.1.57—59; Гораций. Наука поэзии. 383—384.
23 Плиний Старший. Естественная история. ХХХШ.135; Brunt 1975 (F 13).
24 EJ2 358. Отец Максима, Мессала Корвин, вероятно, приобрел большое состояние в гражданских войнах (Syme 1958 (В 176) П: 573). Его мать, возможно, была наследницей Аврелиев Котт, см.: Syme 1985 (А 95): 231—232.


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
999
турионы, вышедшие в отставку, торговцы-вольноотпущенники и даже успешные земледельцы могли приобрести значительное богатство25. Но имущество простых ремесленников, лавочников и крестьян было многократно меньше всаднического состояния. Жалованье рядового солдата, 900 сестерциев в год, из которых он оплачивал еду и снаряжение, привлекало новобранцев и, видимо, обеспечивало им благополучие в сравнении с тем, что трудоспособный мужчина мог заработать как сезонный рабочий, без компенсации за увечье. В 70-х годах до н. э. Цицерон утверждал, что простой работник получает не больше трех сестерциев в день [В защиту Росция Америйского. 28). Поденная оплата, должно быть, различалась в зависимости от опыта, спроса, местности и сезона; ее колебания в разные периоды времени выявить не удается26. Невозможно узнать и цены даже на такие базовые товары, как продукты питания и жилье, — ни для какого-либо периода, ни на определенный момент времени. Точное экономическое положение мелкого собственника и наемного работника ускользает от нашего взгляда. В Риме и других крупных городах ремесленники, лавочники и вольноотпущенники (многие из которых владели профессиональными навыками) отличались от низших слоев населения тем, что соблюдали дорогостоящий обычай увековечивать себя в надгробных надписях. Некоторые рабы могли владеть собственными рабами или другим имуществом, и их тоже можно причислить к сравнительно зажиточным людям.
3. 	Происхождение
Ходи ты, сколько хочешь, гордый деньгами, Богатством свой не скроешь род!
Гораций. Эподы. IV.5—б. Перев. Ф. Александрова
Римляне не измеряли социальное положение человека его цензовым статусом. Патрицианская кровь, происхождение от древних консулов, происхождение от человека, занимавшего консульство или совершившего великие деяния, — всё это имело разный вес. К нобилитету (nobilitas) принадлежали потомки первых трех категорий по мужской линии. Иногда трудно бывало отличить отпрыска патрицианской семьи, которая не достигла особых успехов в последние десятилетия (напр.: Цицерон. В защиту Мурены. 16), от представителя знатного плебейского рода, тем более что отпечаток могло накладывать и происхождение по женской линии. Цезарь сумел выжать всё возможное как из своего происхождения от альбанских
25 Wiseman 1971 р 81): 91 слл.; Dobson 1974 (D 182): 392 слл.; Treggiari 1969 (F 68): 102 слл., 109.
26 О заработках см.: Wells 1984 (А 101): 203—205 — здесь приводится краткая и дельная сводка; Duncan Jones 1982 (А 24): 54. Более общие обзоры положения рабочих из низших классов см.: Gamsey 1980 (F 37); Brunt 1980 р 117); de Ste Croix 1981 (A 90): 187 слл.; о более позднем периоде представляет интерес: MacMullen 1974 (F 44): 42—45. О солдатах см.: Campbell 1984 р 173): 177 слл.


1000
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
царей, так и из родства с Марием, недавно добившимся успеха. Октавиан, принадлежавший к Юлиям лишь через бабку по материнской линии и через усыновление, которое даже его отчим какое-то время отказывался признавать (Цицерон. Письма к Аттику. XIV. 12.2), стал более приемлем для нобилей благодаря своему третьему браку с наследницей Клавдиев Неронов и Ливиев Друзов. Происхождение от мифологических героев или древних царей позволяло уравновесить отсутствие достижений на службе Римскому государству в последнее время. Меценат, оставшийся всадником, приобрел подлинное влияние благодаря близкой дружбе с Окгавианом, а социальный статус — благодаря происхождению от этрусских властителей, на которое он притязал (Гораций. Оды. 1.1.1). Такая генеалогия могла находить отражение даже в протоколах сената (Тацит. Анналы. ХП.53.3)27.
Отсутствие у человека выдающегося происхождения — реального или вымышленного — не являлось непреодолимым препятствием для продвижения. (Вымышленное происхождение обычно придумывали лишь после того, как человек добивался успеха.) Сенат всегда приходилось пополнять из более низких сословий, и, хотя «новые люди» редко добивались консульства, представители всаднических родов постепенно достигали младших магистратур, а их сыновья или внуки могли подняться и выше. «Новые люди» («novi homines»), в роду которых ранее не было сенаторов, располагались на одном конце шкалы, а нобили — на другом. Между ними имелись различные градации28.
Если всадническое сословие являлось «рассадником» сената (Ливий Х1Л.61.5) и было тесно связано с ним родством, браками, дружбой и сходством интересов и образования, то низшие слои зажиточных классов поставляли рекрутов во всадническое сословие. Человек скромного достатка (tenuis), умевший зарабатывать деньги, мог закончить жизнь богатым и влиятельным всадником29.
Эти страты, сами по себе нечетко разграниченные — от сенаторов, всадников и местных нобилей до гражданских служащих и центурионов и далее к вольноотпущенникам и простонародью, — были связаны друг с другом сетями патроната и дружбы. Архаичные патроно-клиентские узы, освященные законами Двенадцати таблиц, в Поздней республике превратились в гибкие взаимоотношения, в которых как для нобиля, так и для простого гражданина наследственная зависимость, вероятно, имела меньшее значение, нежели сложившиеся экономические связи (например, До- миций Агенобарб контролировал своих арендаторов) и имевшиеся политические преимущества (трибуны-популяры могли привлекать к себе голосующих, а победоносные полководцы — полагаться на свои войска). Но
27 Cp.: Balsdon 1979 (А 2): 19 сл.; Wiseman 1974 (D 82).
28 Wiseman 1971 (D 81); Brunt 1982 (F 14); Hopkins 1983 (A 46): 56 слл.; Syme 1986 (A 95).
29 Сенека Младший. Нравственные письма к Луцилию. 101.1 сл. О топосе социальной мобильности см.: Сенека Старший. Контроверсии. 1.6.3 сл., с комментарием Уинтер ботто- ма к указ, месту.


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1001
поэты и ученые, желавшие пробиться наверх в качестве «друзей» влиятельных людей, и муниципальная знать (domi nobiles), подобная Росциям из Америи, всё еще искали себе патронов, обладавших более высоким статусом. Например, Цицерон, как сенатор и наместник, мог быть полезен богатым греческим или римским откупщикам налогов или предпринимателям, а они могли быть полезны ему. Обоюдную заинтересованность подкреплял кодекс, предписывавший взаимное сотрудничество и обязательное возмещение за благодеяния (beneficia). Между людьми, равными в социальном отношении, роли подателя и получателя благодеяния могли чередоваться. Также можно было просить кого-либо о благодеяниях в интересах третьих лиц. Там, где имело место неравенство статуса или влияния, более скромный друг (amicus) мог просить помощи у патрона, который обращался к своему собственному патрону для достижения желаемого30.
В эпоху потрясений конца Республики и периода триумвирата многие пали, а некоторые и выдвинулись. Ввиду территориальной экспансии и гражданских войн Цезаря и помпеянцев возросла потребность государства в полководцах и администраторах, а верные и победоносные солдаты требовали наград от победителя; поэтому, несмотря на гибель многих сенаторов, их число при Цезаре резко возросло. Последовавшие затем войны дали представителям всех классов новые возможности для карьерного взлета. Например, дружба с Цезарем принесла консульство Корнелию Бальбу из Гадеса (40 г. до н. э.). Квинт Гораций Флакк, сын вольноотпущенника, вряд ли сумел бы получить всаднический командный пост, не испытывай Брут острую нужду в офицерах. Кальвизия Сабина (вероятно, уроженца Сполето) выдвинул Цезарь, а Октавиан вознаградил его за попытку защитить диктатора от убийц. В 39 г. до н. э. Кальвизий стал консулом и сослужил Октавиану добрую службу на флоте, а также в качестве наместника Испании во время Актийской войны. Вслед за Кальвизием консулами стали его сын и внук. С ним можно сопоставить Гая Каррината (консула-суффекта 43 г. до н. э.). Вместе с Октавианом возвысились молодые люди из неизвестных ранее италийских семей, например, Сальвидиен Руф (который должен был стать консулом в 39 г.). Но их всех затмил Марк Випсаний Агриппа, обычно предпочитавший опускать свое родовое имя, которое выдавало его неримское происхождение. Безмятежные дни мира давали солдатам меньше возможностей для продвижения, но надежные и способные люди по-прежнему могли подняться наверх благодаря императорской милости, а красноречивые — прославиться при помощи судебных выступлений31.
30 Brunt 1965 (F 11); Brunt 1988 (F 15); Wiseman 1971 (D 81): 35 слл.; Sailer 1982 (F 59); Wallace-Hadrill 1989 (F 75).
31 Тацит. Диалог об ораторах. УШ.З. Утверждали, что Курций Руф (консул-суффект 43 г. н. э., легат Верхней Германии в 47 г. н. э.) был сыном гладиатора. Но защищавший его Тиберий заявил: «Руф, как мне кажется, родился от себя самого» (Тацит. Анналы. М.21.3; ср.: Цицерон. Филиппики. VI. 17 — здесь оратор утверждает, что «родился от себя самого»).


1002
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
III. 	Социальные проблемы на заре Принципата
Когда римляне осмысливали события двадцати лет после убийства Цезаря, главными темами для них были социальный распад и моральный упадок. В памяти поколения Цицерона были выжжены агония гражданских войн 80-х годов до н. э. и постыдные проскрипции Суллы (Цицерон. Против Катилины. П.20). Сам Цицерон погиб во вторых проскрипциях, устроенных более молодыми людьми. Его старший современник, Марк Теренций Варрон (116—27 гг. до н. э.), выжил, но его книга «О мире» была написана после гражданской войны Цезаря, простившего ему помпеян- ские симпатии, а не в мирную эпоху господства последнего и младшего из триумвиров32.
Гай Саллюстий Крисп (86 (?)—35 гг. до н. э.), «новый человек» из Сабинской области, достигший претуры при Цезаре (46 г. до н. э.), между 44 и 35 гг. до н. э. издал ряд сочинений об упадке Республики, определив ее недуги как жадность, изнеженность и эгоистичное честолюбие. После 146 г. до н. э. жадность (avaritia) вытеснила честность и привела ей на смену гордость, жестокость, безбожие и продажность. Честолюбие (ambitio) научило людей обманывать и предавать друзей. Изнеженность (luxuria) возникла как следствие восточных войн Суллы: демонстративное и безрассудное потребление сопровождалось всевозможными сексуальными и чувственными излишествами и манией возводить частные дома там, где древние римляне строили простые храмы. Саллюстий высказывает мысли, которые десять лет спустя вновь возникнут у Горация33.
Корнелий Непот из Цизальпийской Галлии, друг Цицерона, Аттика и Катулла (ок. 99 — ок. 24 г. до н. э.), не сочинял проповедей о гражданской войне, но, описывая жизнь Аттика, прославлял добродетели этого талантливого и богатого всадника, который решил не участвовать в политике, состоять в дружбе одновременно с Гортензием и Цицероном, или Брутом и Антонием, или Антонием и Октавианом и (что более примечательно) помогать проигравшим34. Поскольку второе издание этого жизнеописания вышло между смертью Аттика в 32 г. до н. э. и 27 г. до н. э., Корнелию Непоту нужна была определенная смелость, чтобы подчеркнуть, какую мудрость проявил Аттик, сохранив дружбу как Октавиана, так и Антония, когда они соперничали за высшую власть (20.5). Непот предпочитал Аттика, никогда не терявшего друзей, непримиримым властителям, кото¬
32 Одна из ранних сатир Варрона, сохранившаяся во фрагментах, под названием «Шестьдесят ассов» («Sexagesis»), рассказывала о своего рода «Рипе ван Винкле», который проспал пятьдесят лет и, проснувшись около 70 г. до н. э., обнаружил, как расцвели жадность, любовь к роскоши и коррупция (см.: Bücheier. Petronii Saturae: 315 слл., фр. 485— 505).
33 Саллюстий. О заговоре Катилины. 10—13. О связи между расточительством и гражданской войной прямо говорится у Тацита, в письме Тиберия сенату о предложенном законе против роскоши (Анналы. Ш.54.5).
34 Корнелий Непот. Аттик. 2.2; ср.: 1.4; 8.6; 9.4 сл., 11.2, 4. См.: Horsfall 1989 (В 88).


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1003
рые переписывались с Аттиком по поводу литературных вопросов. Спустя несколько лет один из бывших офицеров Брута, перечитывая Гомера, восхвалял миротворцев и порицал жестоких предводителей. Страсть движет Ахиллом, гнев — и Ахиллом, и Агамемноном: очевидно, что эти герои напоминают Антония и Октавиана. Добродетель и мудрость воплощены в Улиссе, который стремится благополучно доставить своих спутников домой и сопротивляется распутнице, желающей его поработить. Гораций признаёт, что и он сам, и его друзья бездумно последовали за дурным примером, подавляя свои тревоги и откладывая на потом моральные усилия, необходимые для спасения35.
И Саллюстий, и Непот, и Гораций осознают, сколь резкие перемены фортуны выпали на их веку. Судьбы Помпея, Цезаря и Антония произвели на римское общество огромное впечатление. Более скромные люди тоже поднимались наверх и гибли. Сообщается, что Луций Тарий Руф, флотоводец Октавиана, происходил из низших слоев общества (Плиний Старший. Естественная история. XVTIL37: «infima natalium humilitate»). Гораций нападает на какого-то якобы вольноотпущенника, который стал военным трибуном [Эподы. IV). Непостоянная судьба возвышала людей или губила их, усмиряя могущественных и продвигая безвестных36. Людей возмущало честолюбие вождей, пороки полководцев, перемены в государстве, революции, насилие, падение великих и восхождение ничтожных37. Римлянам приходилось инстинктивно обращаться к мифическому прошлому, ко временам, когда граждане были отважны, трудолюбивы, бескорыстны и жили в согласии.
Когда Цезарь стоял во главе государства, Цицерон советовал ему стабилизировать Республику и тем самым избежать новых раздоров [В защиту Марцелла. 29); в частости, Цезарю следовало учредить суды, восстановить кредит, искоренить своеволие и пороки, содействовать росту рождаемости и посредством суровых законов связать всё, что разрушилось и пришло в запустение [Там же. 23). Этот туманный рецепт предполагает возвращение к древним ценностям и дисциплине, навязанное извне. Подобно Сулле, Цезарь был диктатором и мог притязать на право перестроить государство. Сулла упорядочил суды и магистратуры и принял закон против роскоши (Авл Геллий. Аттические ночи. П.24.11); Цезарь тоже наладил систему управления, провел репрессивные меры, урегулировал финансовый кризис и, возможно (Дион Кассий. ХЫП.25.2), установил награды для отцов многодетных семей. Принятые им законы против роскоши ограничили излишества в еде, постройках и, возможно, женских украшениях38.
35 Гораций. Послания. 1.2, прежде всего 7—11, 12—16, 17—22, 25, 26—33. (Френкель датирует это стихотворение 22 г. до н. э., см.: Fraenkel 1957 (В 53): 316.)
36 Корнелий Непот. Аттик. 10.2; Гораций. Оды. 1.34.12 слл., 1.35.2 сл.
37 Корнелий Непот. Аттик. 16.4.
38 Yavetz 1983 (С 252): 154 сл.


1004
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Триумвиры, на которых, как и на Суллу, было возложено восстановление государства, занимались вытеснением своих врагов из политики, а также другими неотложными делами. Когда в 28 г. до н. э. Октавиан объявил об окончании режима чрезвычайного положения39, ему пришлось заняться реконструкцией. Прежде Гораций молился о прекращении гражданской войны, теперь он вслед за Саллюстием начал диагностировать проблемы, требовавшие разрешения. Правитель, получивший в 27 г. до н. э. имя Августа, возможно, желал стать отцом городов [Оды. Ш.24). А от основателя города ожидалось, что он должен создать не только конституцию, но и общество. Именно в эти годы Ливий описывал труды Ромула и Нумы. В какое время над этой же темой работал Дионисий Галикарнасский, неизвестно — заманчиво связать его замечания о Ромуле с дебатами о том, стоит ли пытаться законодательно регулировать нравственность, происходившими между 28 и 18 гг. до н. э., но, поскольку его книга вышла в свет в 7 г. до н. э., она вполне могла быть написана после принятия законов 18 г. до н. э.40.
Дионисий разделяет традиционное философское представление о том, что состояние государства зависит от состояния домохозяйств, поэтому законодатель должен первым делом отрегулировать браки и сексуальное поведение. Ромул, по мнению Дионисия, был хорошим законодателем. Вместо того чтобы принимать особые законы, которые позволяли бы мужьям судиться с женами за измену или уход из семьи, а женам — с мужьями за дурное обращение, уход из семьи или удержание приданого, он гарантировал хорошее поведение жен, сделав браки нерасторжимыми и защитив права женщин в браке41. Традиция предписывала основателям городов или учредителям конституций регулировать социальное поведение. Диодор Сицилийский (писал около 60—30-х годов до н. э., умер не ранее 21 г. до н. э.) незадолго до правления Августа вновь оживил легенду о том, что Залевк издал в Локрах закон, запрещавший женщине ночью выходить из города, если она не собирается совершить прелюбодеяние, и носить золото или пурпур, если она не куртизанка (ХП.21.1). В Фуриях Харонд, как полагали, издал законы против прелюбодеяний и повторных браков мужчин (Стобей. Флорилегий. IV.2.24, ср. Диодор Сицилийский ХП.12.1). От Августа ожидалось, что он не только примет законы против роскоши, но и установит нормы сексуального поведения.
Реставрация храмов в 28 г. до н. э.42, кажется, сопровождалась попыткой укрепить сексуальную нравственность (mores)43. Замечание Ливия о
39 Syme 1939 (А 93): 306 сл.; Wells 1984 (А 101): 53 слл.
40 Cp.: Balsdon 1971 (В 11).
41 Дионисий Галикарнасский. Римские древности. П.24—26.1. Об этом тенденциозном пассаже см.: Corbett 1930 (F 650): 219 слл.; Watson 1975 (F 701): 34.
42 Деяния Божественного Августа. 19.2, 20.4; ср.: Прилож. 2; Корнелий Непот. Аттик. 20.3 (храм Юпитера Феретрия, восстановленный по совету Аттика).
4^ Проперций. П.7. Ср.: Флор П.34; Орозий. VL22.3. Приведенное в тексте мнение лучше всего представлено в работе: Williams 1962 (С 251). Бэдиан недавно оспорил эту реконструкцию, см.: Badian 1985 (F 4) (с полной библиографией).


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1005
неспособности римлян выносить необходимое лечение [Предисловие. 9) и ода Горация (Ш.24) предполагают, что это предложение было воспринято крайне негативно, и Август отозвал его на время. Гораций обращается к кому-то с призывом вернуть Риму древние ценности плодовитости и чистоты:
О, кто хочет безбожную
Брань и ярость пресечь междоусобицы,
Если он домогается,
Чтоб «Отец городов» было под статуей,
Пусть он сдержит распущенность!
И он будет почтен: только... потомками!
Перев Г.Ф. Церетели
Итак, благодетелю потребуется смелость, и благодарно ему будет только следующее поколение. Гораций указывает на связь между пороками отцов и испорченностью детей: отцы жадны и бессовестны, матери, благодаря огромным приданым, могут властвовать над мужьями или заводить любовников. Излишнее богатство следует отдать Юпитеру Капитолийскому или просто выбросить. Объезжать коней и обрезать ветви, по словам Горация, будет неприятно: провинившихся потребуется наказывать, но законодательные меры бесполезны, если поведение людей коренным образом не изменится.
В те времена в центр анализа социальных проблем ставилась нравственность. Поскольку сложилось мнение, что бедняки или рабы заслуживают своей участи из-за дурного характера, римляне не способны были увидеть в бедности и рабстве социальную проблему, требовавшую лечения. Но наши современники, исходя из собственных представлений, считают рабство и относительную стагнацию римской экономики главными причинами несбалансированности социальной системы, в которой высшие классы явно перевешивали. Императоры старались смягчить тяжелое положение бедных в городе. Но они поддерживали и членов сенаторского сословия, неспособных обеспечить себе экономическую базу, которой требовала от них государственная служба и высокое положение. Императоры оказывали также помощь при стихийных бедствиях. Существовало что-то вроде «гуманитарного» законодательства о надлежащем обращении с рабами, но продиктовано оно было заботой о нравственности и безопасности свободного населения, а не о рабах; результатом такой установки мог стать как декрет Клавдия о том, что больные рабы, брошенные хозяевами, должны считаться свободными, так и Силанианское постановление сената (senatusconsultum), принятое в 10 г. н. э. о том, что в случае убийства хозяина в доме все присутствовавшие в нем рабы должны быть подвергнуты пытке44. Доля рабов в италийском обществе была чрезвычайно вы¬
44 	Дигесты. 40.8.2. О Силанианском постановлении см.: Barrow 1928 (F 5): 56. См. также: Watson 1983 (F 702).


1006
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
сока, и ввиду этого условия жизни бедных римлян ухудшались, а рождаемость в их среде снижалась45. Некогда Рим имел огромные человеческие ресурсы: теперь, несмотря на чрезвычайно щедрую политику предоставления гражданских прав, набирать солдат становилось всё труднее. Об озабоченности Августа таким положением дел свидетельствует то, что он ввел регистрацию законнорожденных детей и иноземцев, получивших гражданство46. Если именно Август установил правило, запрещавшее солдатам жениться, — что представляется вероятным, — то сделал он это, судя по всему, ради укрепления воинской дисциплины, без учета необходимости поддержания рождаемости граждан для пополнения легионов47.
IV. 	Социальное законодательство Августа и Юлиев-Клавдиев
За десятилетие после 23 г. до н. э. было принято много законов, регулировавших разные сферы жизни. Сам Август заявлял, что его законы призваны возродить древние нормы и установить образцы для потомков. Подобно Горацию, он имел в виду мифическое прошлое. Когда Тиберий осуждал вмешательство в сферу частной морали, его действия больше соответствовали традициям республиканской аристократии48. Чтобы провести реформы, Августу требовался хотя бы некоторый консенсус в обществе; вероятно, он был достигнут к 18 г. до н. э., когда сенат и народ одобрили Юлиев закон о браках сословий49. Юлиев закон о прелюбодеяниях исследователи убедительно датируют этим же годом. Законодательство 22 г. до н. э. против роскоши несколько обуздало расточительство: была установлена максимальная сумма расходов на пиры и, вероятно, другие излишества, в том числе, возможно, и ту самую строительную манию, которую осуждал Гораций50.
45 О Риме см.: Тацит. Анналы. IV.27.3; об Италии см.: Brunt 1971 (А 9): 131—155.
46 Brunt 1971 (А 9): 114 (регистрация рождений упоминалась и в законе Элия—Сенция, и в законе Палия—Поппея, cp.: FIRA Ш: 2—3); об иноземцах см.: Там же: 120. См.: Gardner 1986 (F 34).
47 Дион Кассий (LX.24.3) свидетельствует о том, что запрет на браки для солдат был установлен до правления Клавдия. Ср.: Campbell 1978 (D 172).
48 Деяния Божественного Августа. 8.5; Тацит. Анналы. Ш.52—56.1, в том числе о дебатах по поводу законов против роскоши в 22 г. н. э.: 54.5; ср.: Ш.25—28, в том числе о законах Юлия и Папия: 28.6; о семейных дисциплинарных мерах против прелюбодеек см.: Светоний. Тиберий. 35.1. Свидетельства о тексте законов о браке собраны у Б. Бьонди, см.: Biondi В. // ADA: Ne 28, 166 слл. Лучшее рассмотрение этого законодательства см.: Brunt 1971 (А 9): Прилож. 8. Ср.: Treggiari 1991 (F 70): 277 слл.
49 Деяния Божественного Августа. 6.2, ср.: Гораций. Юбилейный гимн. 17 сл.
50 Гораций. Оды. Ш.1.33 сл., 24.3 сл. О законе Августа, принятом в 22 г. до н. э., см.: Дион Кассий LIV.2.3; Светоний. Август. 34; Авл Геллий. Аттические ночи. П.24.14. О его дальнейшей судьбе см.: Тацит. Анналы. Ш.52—55 (22 г. н. э.): закон Августа нарушался, но Тиберий отказался устраивать «охоту на ведьм». О предыдущих законах см.: Авл Геллий. Аттические ночи. П.24; Макробий. Сатурналии. Ш.13.13.


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1007
1. 	Брак
Сопротивление закону о браках не было подавлено после его принятия — Августу, судя по всему, пришлось заниматься его правкой (Светоний. Божественный Август. 34; Дион Кассий. LVL10). Важные перемены (включавшие и некоторые уступки со стороны принцепса) произошли в кризисном 9 г. н. э., когда консулы-суффекты Палий и Поппей обновили Юлиев закон. Ряд трудностей, возникавших при применении этого закона, видимо, устранила комиссия из сенаторов, специально назначенная для этого Тиберием в 20 г. н. э. (Тацит. Анналы. Ш.28.6); своими истолкованиями юристы внесли в этот закон некоторые уточнения; последующие императоры вновь подтверждали его либо усовершенствовали. Разница между Юлиевым и Папиевым—Поппеевым законами не вполне ясна, поскольку юристы обычно ссылаются на текст закона в редакции 9 г. н. э. как на «Юлиев и Папиев закон». Представляется очевидным, что первоначальный закон учреждал наказания для мужчин и женщин, не состоявших в браке в том возрасте, когда им пора уже было обзавестись супругом, или бездетных в том возрасте, когда они могли бы стать родителями. Закон формулировал правила (отражавшие прежние обычаи) заключения браков между представителями разных классов и устанавливал награды для поощрения деторождения.
Мотивы принятия этого закона, видимо, были таковы. Август полагал, что мужчины уклоняются от женитьбы, и даже зачитывал сенату старую речь Метелла, содержавшую банальное утверждение, что брак хотя и неудобен, однако необходим для существования государства и семьи, ибо обеспечивает деторождение. Август считал также, что мужчины не хотят становиться отцами и растить детей, — в 9 г. н. э. он ставил всем в пример Германика как образцового отца (Светоний. Божественный Август. 34). В среде аристократии такое восприятие проблемы восходило по меньшей мере ко П в. до н. э. В 28 г. до н. э. Август провел ценз и благодаря этому имел надежные сведения о числе детей, задекларированных отцами- гражданами51. Свидетельство Диона Кассия предполагает, что в Риме ощущалась нехватка женщин «хорошего происхождения» (в данном контексте это, видимо, означает «свободнорожденных»):
А поскольку среди свободнорожденных численность мужчин была гораздо выше, нежели женщин, он разрешил [всем] желающим, за исключением сенаторов, брать в жены вольноотпущенниц и предписал считать их потомство законными детьми
Дион Кассий. LTV. 16.2. Перев. под ред. А. В. Махлаюка, с изм.
Сегодня современные исследователи в целом сходятся в том, что браки между свободнорожденными и вольноотпущенниками не были запрещены и раньше — вопреки тому, что подразумевает Дион Кассий; если в этом вопросе у него царит путаница, то это не внушает доверия и к его
51 	Ср.: Brunt 1971 (А 9): 113 сл. о цензе при Августе.


1008
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
свидетельству о соотношении полов52. Возможно, этот историк делает собственные выводы о существовавшем тогда положении дел, исходя из содержания закона53. Но если современники считали, что женщин не хватает, то их убеждение должны были подкреплять результаты ценза, в которых число незамужних женщин, не имеющих отца, вероятно, было занижено (как это бывает в современных неиндустриальных обществах). Реальный дисбаланс полов мог быть вызван тем, что новорожденных девочек бросали на произвол судьбы или плохо вскармливали. Если бы Август расценивал эту проблему как серьезную, можно было бы ожидать законодательных мер против оставления детей (эти меры стали бы не большим вторжением в частную жизнь, чем закон о прелюбодеяниях). Но принцепс беспристрастно поощрял выращивание детей любого пола. Мы не располагаем свидетельствами, подтверждающими, что Дион Кассий правильно объясняет причины, в силу которых закон Августа благоприятствовал бракам вольноотпущенниц с людьми более высокого положения; кроме того, в законе говорится не только о вольноотпущенницах, но и о вольноотпущенниках [Дигесты. 23.2.44 рг.).
Закон запрещал сенаторам, их сыновьям и дочерям, внукам и внучкам, правнукам и правнучкам по мужской линии вступать в браки с вольноотпущенниками, актерами и детьми актеров. В нем впервые мы встречаем представление о том, что дети (liberi) сенаторов должны наследовать их статус и вести подобающий сенаторам образ жизни, хотя здесь они еще не называются senatorii54. Свободнорожденным римским гражданам запрещалось вступать в браки с людьми, лишенными гражданской чести, такими как проститутки. Лицо более высокого ранга, естественно, не могло заключить брак, запрещенный лицам более низкого ранга {Дигесты. 23.2.49). Запрещенные браки, по-видимому, первоначально не считались юридически ничтожными, однако не приносили преимуществ, предусмотренных законом.
Закон был длинным и сложным. Он признавал недействительными ограничения на брак, установленные третьей стороной, устанавливал ряд взысканий для лиц, не состоявших в браке (caelibes) и для бездетных мужчин старше двадцати пяти лет, а также для бездетных женщин старше двадцати лет (orbi)55. Caelebs не мог наследовать по завещанию никому, кроме родственников до шестой степени родства (если только не всту¬
52 Watson 1967 (F 700): 33 слл. Об интерпретации выражения Диона Кассия «хорошее происхождение» см.: Brunt 1971 (А 9): 558.
53 Rawson 1986 (F 54): 49, примеч. 51.
54 Дигесты. 23.2.44: «qui senator est quive filiuis neposve ex filio proneposve ex filio nato cuius eorum est erit...» («Пусть никто из тех, кто является сенатором, его сыном, внуком от сына или правнуком от родившегося сына кого-либо из них...» Перев. под ред. Л Л Кофано- ва). Cp.: Nicolet 1976 р 53): 38.
55 Обязательный брак закон предписывал женщинам в возрасте от двадцати (или, возможно, меньше, так как этот возраст прямо засвидетельствован как возраст обязательного материнства, см.: Титулы Улъпиана. 16.1) до пятидесяти лет и мужчинам в возрасте от двадцати пяти до шестидесяти лет (Титулы Улъпиана. 16.1; Гномон идиолога (FIRA I: 99): 24—28; ср.: Сенека Младший. Фр. 119 Haase; Светоний. Клавдий. 23.1; Тертуллиан. Аполо¬


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1009
пал в брак в течение ста дней после оглашения завещания, см.: Титулы Ульпиана. 17.1); состоящий в браке, но бездетный человек мог получить лишь половину завещанного. Неистребованное имущество переходило тем наследникам или получателям завещательных отказов, которые удовлетворяли условиям закона, а в случае их отсутствия — в казну. Лица, не состоящие в браке, по-видимому, не допускались на общественные игры (EJ2 ЗОА; но ср.: Светоний. Божественный Август. 34.2). Закон устанавливал награды: например, родители одного ребенка имели право занимать государственные должности на год ранее возраста, установленного законом56, наследовать всё имущество друг друга и наследовать по завещанию всем, а не только родственникам до шестой степени родства; наличие трех детей освобождало их отца от предписанных законом обязанностей в Риме (наличие четырех детей освобождало от обязанностей в Италии, а пяти детей — в провинциях); трехдетный вольноотпущенник, владевший 100 тыс. сестерциев, имел право не включать своего патрона в завещание, а двухдетный — освобождался от обязанности оказывать услуги патрону; свободнорожденная женщина с тремя детьми и вольноотпущенница с четырьми освобождались от опеки (Гай. Институции. Ш.44).
Особое внимание уделялось в законе более зажиточным классам и вольноотпущенникам. Вероятно, это объяснялось практическими причинами. Август по-прежнему раздавал хлеб взрослым мужчинам в Риме, но не имел возможности финансировать пособия для семей бедных граждан (хотя иногда устраивал раздачи для отцов семейств, см.: Светоний. Божественный Август. 46); однако он мог освободить вольноотпущенников, родивших детей, от ряда обязанностей и отменить некоторые ограничения их прав (это ему ничего не стоило), а также мог вмешиваться в завещательные распоряжения относительно имущества. Запретив людям, не родившим детей для государства (orbi), обогащаться за счет имущества посторонних им людей и позаботившись о том, чтобы имущество в конечном счете возвращалось к общине, он попытался решить проблемы жадности и бездетности. Август постарался поддержать достоинство сенаторского класса, запретив его членам браки с лицами сомнительного происхождения, но не стремился провести границы между классами и не выказывал свободнорожденным родителям предпочтения перед вольноотпущенниками57.
Законы Августа явились реакцией на сложный комплекс проблем и изменение политической обстановки. Не стоит искать какой-то единственный мотив, вдохновивший его на законодательство 18 г. до н. э. и 9 г. н. э. По-видимому, главное место в умах Августа и его советников занимала необходимость стимулировать рождаемость, дабы удовлетворить потреби носги Рима в новых солдатах и администраторах. Законы поощряли выс¬
гия. 4.8. Овдовевшим или разведенным женщинам предоставлялась отсрочка (с 9 г. н э. — Два года и восемнадцать месяцев соответственно).
56 Дион Кассий. I2V.16.1. О старшинстве см.: Малакский закон (FIRA I: 24): 56; Авл Геллий. Аттические ночи. П. 15.3—6; ср.: Светоний. Тиберий. 35.2.
57 Brunt 1971 (А 9): 561 слл.


1010
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
шие классы растить сыновей, которым предстояло унаследовать должности и имущество родителей: это дополняло меры, предпринятые Августом для привлечения компетентных людей на службу государству и для укрепления преемственности, лояльности и корпоративного духа58.
2. 	Прелюбодеяние
Юлиев закон о прелюбодеяниях и внебрачных сексуальных отношениях тесно связан с законом о браке59. Он карал прелюбодеяния замужних женщин и все виды внебрачных связей (sturpum) с участием лиц респектабельного положения. Действие закона не распространялось на рабов, проституток и женщин низких профессий, предполагавших сексуальные услуги (например, подавальщицы в тавернах).
Государственные санкции против совращения мальчиков уже существовали. Измены жен ранее расследовали их мужья или семьи; такие жены получали развод и иногда лишались шестой части приданого или высылались на расстояние двухсот миль от города Рима. Насильников и соблазнителей могли частным образом судить за ущерб. Отныне был учрежден постоянный суд по делам о прелюбодеяниях и внебрачных связях (stuprum). Закон был исчерпывающим и сложным; позднее к нему были добавлены истолкования. Наиболее важные из известных его статей таковы. Муж, узнавший об измене жены, должен был развестись с ней (взяв в свидетели семь граждан, см.: Дигесты. 24.2.9), затем в течение шестидесяти дней он или ее отец должен был привлечь ее к суду. Если он не привлекал ее к суду, то это мог сделать любой посторонний в следующие четыре месяца, а если муж не разводился с женой — в течение пяти лет после предполагаемого преступления. Осужденная женщина теряла половину приданого и треть остального имущества и высылалась на остров. Она не могла вступить в новый, полностью законный, брак. После этого под суд мог попасть и предполагаемый соблазнитель — наказанием ему была конфискация половины имущества и ссылка на другой остров. Муж, который не развелся с женой, рисковал понести то же наказание по обвинению в сводничестве, — как и всякий, кто женился бы на осужденной прелюбодейке. Жена не имела права преследовать своего мужа по суду за связь с замужней женщиной, но если она потворствовала ему, то могла попасть под суд, как и всякий, кто содействовал прелюбодеянию. В законе были подробно прописаны правила, регламентировавшие, какие насильственные меры муж либо отец могли законно применить к женщине, застигнутой в прелюбодеянии. Муж мог быть оправдан по обвинению в
58 	Брант полагает, что Август руководствовался демографическими мотивами (см.: Brunt 1971 (А 9): 104, 114), но «в лучшем случае закон мог давать малый демографический эффект» (154). Галинский ставит в центр внимания необходимость укрепить нравственность и моральный авторитет правящего класса, см.: Galinsky 1981 (F 32). Уоллес-Хэдрилл подчеркивает экономические мотивы Августа, см.: Wallace-Hadrill 1981 (F 73).
39 ADA: № 14, 112 слл. Corbett 1930 (F 650): 133 слл.; Gardner 1986 (F 33): 127 слл.; Ra- ditsa 1980 (F 53).


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1011
убийстве любовника, только если последний был человеком низкого звания; отец жены мог убить любого из застигнутых любовников, но только в своем доме или в доме мужа и лишь только в случае, если женщина находилась под его законным контролем или под контролем своего мужа; причем если отец убивал любовника, то должен был хотя бы попытаться убить и свою дочь. По-видимому, такие убийства случались редко. Мужу запрещено было убивать свою жену60.
Описывая цель и последствия этого закона, и древние, и современные авторы обычно концентрируются на тех статьях о прелюбодеянии, которые представляли интерес для юристов, ибо обусловливали развод и потерю приданого. Но, разрабатывая этот закон, Август мог руководствоваться не только убеждением, что женщины пренебрегают целомудрием — неотъемлемой составляющей брачных уз, а их прелюбодеяния угрожают стабильности семьи и препятствуют рождению законных детей, но и консервативной реакцией против нравов (mores) крайних индивидуалистов из числа аристократии, заговоры которых будто бы скреплялись гомосексуальными связями, завязывавшимися в отрочестве, и совместным участием в гетеросексуальных интрижках61. Шокирующий рассказ Цицерона о том, какими способами обвиняемый добился оправдания в суде, написанный для развлечения Аттика, свидетельствует о глубоком убеждении старомодных римлян в том, что некоторые аристократы являются сексуальными мафиози, а в основе политической коррупции лежат безнравственные сексуальные связи62. Здесь трудно отделить клевету от истины.
Реальное сексуальное поведение людей весьма труднодоступно для исследования даже методом анкетирования или автобиографическим методом; еще труднее его постичь путем изучения политических речей или любовной поэзии. Латинские литераторы обратились к исследованию эмоциональной жизни лишь незадолго до этого времени; если говорить о правовой стороне вопроса, то примерно к 100 г. до н. э. браки, в которых муж имел законный контроль над женой, стали редкостью; женщины получили возможность более независимо распоряжаться собой и своей собственностью; жены, как и мужья, могли разводиться в одностороннем порядке, что необязательно влекло за собой большие экономические потери, скандал или полное расставание с детьми. Мужчины связывали эту социальную и правовую эмансипацию с сексуальной революцией. Свиде¬
60 Сведения о подобных убийствах имеются в рескриптах П и Ш вв. н. э., см.: Дигес- ты. 48.5.33 рг.; 39.8; Кодекс Юстиниана. IX.9.4.
61 Закон о подкупе избирателей Светоний упоминает между законами о браке и о прелюбодеянии (Август. 34; ср.: Дион Кассий. LIV.16.1).
62 Цицерон. Письма к Аттику. 1.16.5. О связи между сексуальной безнравственностью и подрывной деятельностью см.: Саллюстий. О заговоре Катилины. 15. О гомосексуальных связях между заговорщиками или опасными радикалами см., напр.: Цицерон. Против Катилины. П.22 сл.; Цицерон. О своем доме. 49; Цицерон. Филиппики. П.44 сл.; о гетеросексуальных связях см.: Цицерон. О своем доме. 25, 83; Саллюстий. О заговоре Катилины. 25. О «стереотипе деятельного человека, который ведет роскошный образ жизни» (римляне то восхищались им, то критиковали его), см.: Griffin 1977 (С 104): 21 сл.


1012
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
тельства, дошедшие до нас, тенденциозны, и невозможно измерить распространенность прелюбодеяний и внебрачных связей в обществе Целия и Клодии или Овидия и Юлии. Август, страдавший не только от обычных обвинений в гомосексуальных связях, но и от менее опасных нападок за прелюбодеяния с женщинами высокого положения и женившийся на разведенной Ливии в совершенно неподобающей спешке (Светоний. Божественный Август. 69, ср. его письмо к Меценату: Письма, фрагм. 32 Ма1- kovati), благодаря своему положению мог достаточно хорошо представлять себе сексуальные нравы высших классов, но вряд ли располагал статистическими данными.
Суровые наказания, установленные законом о прелюбодеяниях, тяжелым бременем ложились на всех участников дела. Муж, обнаруживший бесспорные доказательства прелюбодеяния, должен был по меньшей мере потерять жену (о которой вполне мог сожалеть), а также большую часть ее приданого. Хотя ссылка не всегда была пожизненной, а на островах, несомненно, теплилась какая-то социальная жизнь, но участь осужденных, особенно женщин, была незавидной. Движущей силой этой системы (как и в случае с законом о браках) были частные обвинители; в случае успеха они получали в награду часть конфискованного имущества. Это открывало дорогу к судебному преследованию более богатых членов общества, тогда как прелюбодеев низкого положения сторонний человек вряд ли захотел бы обвинять. Это означало также, что в целях защиты жены муж мог развестись с нею и подать на нее в суд в надежде, что ее оправдают [Дигесты. 48.5.3). Закон предусматривал некоторые меры для сохранения стабильности браков: например, если муж не разводился с женой, то обвинитель должен был первым делом подать в суд именно на него — за потворство и лишь потом — на его супругу [Дигесты. 48.5.12.10; 48.5.27); а если разведенная женщина, не получив уведомления о судебном обвинении, снова выходила замуж, то после этого обвинитель обязан был сперва подать в суд на мужчину, который был ее любовником в предыдущем браке, и лишь потом — на нее саму [Дигесты. 48.5.18.6; 48.5.12.11); в целом же этот закон оказывал дестабилизирующее воздействие. Дела о прелюбодеяниях могли инициировать доносчики (delatores) — люди, сделавшие себе состояние и карьеру на судебном преследовании, и обвинение в прелюбодеянии (насколько обоснованное, разумеется, неизвестно) обычно выдвигалось, когда кто-то желал погубить женщину из императорской или сенаторской семьи (например, сестер Гая или Октавию, жену Нерона).
3. 	Эффективность законов о браке и прелюбодеянии
Гораций восхвалял эти законы в «Юбилейном гимне» 17 г. до н. э. за содействие деторождению (17 слл.), а в «Одах» — за обуздание распущенности и восстановление древних нравов [Оды. IV. 15.9 слл.). По его словам,


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1013
теперь семьи избавлены от разврата (sturpum), а жены стали рожать детей, похожих на их мужей (TV.5.20 слл.). Овидию пришлось соблюдать осмотрительность, воспевая внебрачные связи, но, возможно, реформа никак не повлияла на нравы: во 2 г. до н. э. Август, и не только он, обнаружил сексуальную распущенность в самом сердце правящего класса.
Закон о браках, принятый в 18 г. до н. э., видимо, так и не побудил Горация жениться; консулы, предложившие второй закон, были неженаты (caelibes), хотя это и не означает, что они всю жизнь провели холостяками. Как обстояло дело до этого? Обычай предписывал, чтобы женщины из высших классов выходили замуж рано, в начале репродуктивного периода, и, при необходимости, неоднократно. Поскольку приданое обеспечивало доход, Марк Цицерон-младший и Квинт Цицерон-младший начинали думать о женитьбе в 21—22 года; богатый всадник Аттик женился, когда ему было за пятьдесят; нормальным возрастом для создания семьи считался, пожалуй, возраст в 28—29 лет. Сама идея женитьбы не слишком отпугивала мужчин; проблемная демографическая ситуация подталкивала их в целом к тому, чтоб вырастить наследников своего имени и имущества, однако в расчетах они ошибались и производили на свет меньше детей, чем требовалось, чтобы прийти им на смену и продолжить их род63. Большинство мужчин были женаты на протяжении большей части взрослой жизни. Цель законодательства Августа состояла в том, чтобы вынудить их создать семью в более раннем возрасте, что явно оказало некое воздействие на карьеру молодых сенаторов, таких как Агри- кола, и растить больше детей. Установив возраст материнства в двадцать лет и возраст отцовства в двадцать пять лет, Август вовсе не поощрял раннее наступление беременности, вредное для здоровья, — его требование подразумевало для женщин брачный возраст около 18 лет, а для мужчин — около 22—23 лет. С последним сенаторы, видимо, согласились64. Менять обычаи, регулировавшие замужество дочерей, высшим классам не потребовалось. Самые завидные невесты, вероятно, по- прежнему выходили замуж в возрасте младше 18 лет. Одного ребенка, судя по всему, было достаточно, чтобы получить право на наследование; более многодетные семьи давали их главам преимущество в политической карьере.
Последствия принятия закона о прелюбодеяниях трудно оценить. О его сдерживающем эффекте может свидетельствовать сравнительно малое число известных процессов. Но, возможно, высший класс сомкнул ряды и препятствовал доносительству? Сам Август преследовал виновных на основании этого закона во 2 г. до н. э. и в 8 г. н. э., причем наказания ужесточил (Тацит. Анналы. Ш.24.2 сл.). В последующих засвидетельствованных процессах перед судом обычно представали женщины самого высокого положения, и обвинение часто было сопряжено с государствен¬
63 Hopkins 1983 (А 46): гл. 2, 3, особ. 69 слл.
64 Shaw 1987 (F 65) — здесь модифицированы выводы Хопкинса, см.: Hopkins 1965 (F 41); Sailer 1987 (F 60).


1014
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ной изменой65. О судебных преследованиях за внебрачные связи (sturpum) сохранилось мало сведений. Тиберий, кажется, осуждал Августа за вмешательство в частную жизнь, ибо законодательство против роскоши считал бесполезным; во всяком случае, он поощрял возврат к семейным судам (Светоний. Тиберий. 35.1), хотя и воспрепятствовал схеме, в рамках которой женщины, чтобы уклониться от исполнения закона, регистрировались как проститутки66. Моралисты по-прежнему твердили о повсеместном распространении прелюбодеяний67. Домициан обновил закон Августа, и это может означать, что он считал число обвинений недостаточным. Но профессиональные обвинители представляли угрозу для богатых: закон способствовал не только сговору и укрывательству, но и шантажу (Дигесты. 4.2.7.1). Обновление и расширение законов о браке и о прелюбодеянии и постоянный интерес к ним юристов предполагают, что, хотя эти законы не достигли своей главной цели и, по словам Тацита, рука об руку с законодательством шла коррупция, в отдельных случаях их всё же применяли, прежде всего против богатых и выдающихся людей68.
4. 	Освобождение рабов
Традиции, регулировавшие состав римского гражданского коллектива, имели двойственный характер: с одной стороны, постоянно звучали напоминания о доблестях предков — то есть римлян и латинов, но с другой — давнюю историю имело и предоставление гражданских прав негражданам. Последнее определялось практическими нуждами, но обосновывалось моральными достоинствами получателя: трудолюбием, верностью, отвагой, красноречием. Люди, воспринявшие древние обычаи римлян, заслуживали гражданства. Как сенат был открыт — в теории — для всех порядочных и богатых людей, так и доступ к гражданству должны были иметь лучшие представители союзных государств и отличившиеся рабы и прочие неграждане (Цицерон. В защиту Архия. 19, 22 слл.; Цицерон. В защиту Бальба. 24 (особ.), 31). Рабов освобождали главным образом их хозяева, осуществлялось это одним из трех формальных способов: посредством ценза, посредством розги (так называлась процедура перед магистратом с империем) или посмертно, по завещанию69. Рост богатства в Поздней республике привел к значительному возрастанию числа рабов, которых мог освободить один хозяин; нередко рабов освобождали не в
65 В засвидетельствованных при Августе и Юлиях—Клавдиях случаях перед судом представали и наказанию подвергались обычно члены императорской семьи (напр., обе Юлии, Аппулея Барилла, Эмилия Лепида, Клавдия Пульхра, Ливилла, Октавия).
66 Светоний. Тиберий. 35.2; Тацит. Анналы. П.85; АЕ 1978, 145, с комментарием: Levick 1983 (С 369).
67 Напр.: Сенека Младший. О благодеяниях. 1.9—10. О различных скандалах см., напр.: Тацит. Анналы. ХШ.21, 42, 44, 45; XIV.l; XV.68.
68 Тацит. Анналы. Ш.27.5. Cp.: Gamsey 1970 (F 35): 21 слл. См. также: Bauman 1968 (F 6); Gamsey 1967 (D 258).
69 Цицерон. Топика. 10; Watson 1967 (F 700): 185 слл.; Treggiari 1969 (F 68): 20 слл.


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1015
награду за выдающиеся услуги, но ради того, чтобы бывший владелец (patronus) получил их голоса либо политическую поддержку или освободился от нелегкого бремени по их содержанию, ибо вместе со свободой они обретали и право получать бесплатный хлеб в Риме. Богатые римляне создавали частную охрану и частные армии, что обусловило рост потребности в доверенных вольноотпущенниках (liberti)70. Следует отметить, что гражданин или гражданка были вправе передать рабам полные гражданские права, и это довольно примечательно, особенно если вспомнить, что римлянки не имели права голоса и не могли передавать гражданские права собственным детям от неримлян. Август, будучи патроном всего государства, не мог поколебать столь укоренившуюся систему, но имел основания для того, чтобы ограничить возможности рабовладельцев в любой момент пополнять ряды граждан толпами чужаков. Гораций, сын вольноотпущенника, написал беспощадный эпод с нападками на бывшего раба с шрамами от публичной порки, восседавшего в первых четырнадцати рядах среди всадников [Эподы. 4). Восславив свою победу в «рабской войне» против Секста Помпея, Август вполне мог счесть, что пришла пора заняться законодательным регулированием освобождения рабов (ср.: Деяния Божественного Августа. 25.1; Дион Кассий. LVI.33.3). Дионисий Галикарнасский прямо связывает это законодательство с необходимостью обуздать преступность (IV.24).
Освобождение рабов по завещанию производилось после смерти хозяина, освобождение посредством ценза — только в Риме и лишь периодически (при Августе этот метод вышел из употребления), посредством розги — только если рядом имелся доступный магистрат (но не только в Риме, а также и в провинциях) [Титулы Ульпиана. 1.6—9). Ради удобства или в спешке хозяева могли освобождать своих рабов неформально, посредством письменного или устного заявления. Этот метод не позволял рабу получить гражданство, но давал ему временную свободу, которую мог защитить претор71. Любое имущество такого вольноотпущенника и дети, родившиеся у неформально освобожденной рабыни, принадлежали хозяину [Досифеев фрагмент. 5). Справедливость требовала не поощрять хозяев, которые, поступая таким образом, пренебрегали своими обязанностями, сохраняя при этом привилегии72.
Манумиссию регулировали три правовых акта: закон Фуфия—Кани- ния (2 г. до н. э.), закон Элия—Сенция (4 г. н. э.) и закон Юния, дата принятия которого неизвестна, однако по своему содержанию он связан с законом Элия—Сенция и, видимо, предшествовал ему. Юниев закон хорошо вписывается в социальные проекты Августа (и особенно хорошо соответствует его стремлению поддерживать чистоту социальных статусов) и
70 Treggiari 1969 (F 68): 11 слл.
71 Гай. Институции. Ш.56; Досифеев фрагмент. 5; Buckland 1908 (F 645): 444 слл.; Treggiari 1969 (F 68): 29 слл.
72 Краткий обзор истории манумиссии до правления Юстиниана см.: Watson 1987 (F 703): 23 слл. О законодательстве Августа см.: Buckland 1908 (F 645): 533 слл.; Bradley 1984 (F 10): 87 слл.


1016
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
предположительно может быть отнесен к 17 г. до н. э., когда Август развил бурную деятельность в этой сфере73. Юниев закон признавал статус неформально освобожденных рабов и предоставлял им свободу и частичное гражданство, как «юнианским латинам», наподобие латинских колонистов прежних времен. Чтобы раб получил такой статус, хозяин должен был желать его освобождения, а магистрат, в обязанности которого входила защита раба, должен был считать его заслуживающим свободы; в законе содержались также нормы, регулировавшие права хозяев74. Закон оказался полезным и легко поддавался модификации: постепенно к нему прибавлялись новые статьи75.
Другую сферу регулировал закон Фуфия—Каниния, ограничивавший число рабов, которых хозяин мог освободить по завещанию. Этот способ манумиссии был популярен, поскольку позволял завещателю продемонстрировать свою щедрость за счет наследников. Август установил скользящую шкалу: если у завещателя было два раба, он мог освободить обоих; если рабов было от двух до десяти, то можно было освободить половину из них; если от десяти до тридцати, то треть, если от тридцати до ста, то четверть, если от ста до пятисот, то пятую часть, но в любом случае не более ста. При этом хозяин всегда мог отпустить на волю то количество рабов, которое максимально имел бы право освободить, относись он к более низкой категории (так, владелец тридцати двух рабов был вправе освободить десять, а не восемь рабов). Этот закон распространялся только на завещания: при жизни хозяин по-прежнему мог освобождать столько рабов, сколько хотел76. Таким образом, Август упорядочил два метода манумиссии, которые ранее не требовали специального одобрения со стороны государственных властей.
73 Это доказывают Buckland 1908 (F 645): 534 сл., Duff 1928 (F 28): 210 сл. и другие авторы, оспаривая мнение тех исследователей, которые на основании ненадежного позднего свидетельства (Юстиниан. Институции. 1.5.3) о том, что этот закон носил имя Юния — Норбана, датируют его 19 г. н. э. (когда консульство занимали люди с такими именами). Позитивная аргументация в пользу того, что закон Юния предшествовал закону Элия— Сенция, основана на пассаже Гая (Институции. 1.29 и 31), который предполагает, что рабы, освобожденные в возрасте младше 30 лет, приобретали латинское гражданство, но затем закон Элия—Сенция дал им право на римское гражданство, если у них имелся годовалый ребенок. Подходящей датой принятия закона может быть 17 г. до н. э., когда консулом был Гай Юний Силан, а Август сосредоточил внимание на социальном законодательстве. Возможен и 25 г. до н. э., консульство Марка Юния Силана; эту датировку поддерживают Доменичис (Domenicis 1966 (F 27)) и Аткинсон, интересная работа которой содержит переоценку данной проблемы, см: Atkinson 1966 (F 3): 366. Шервин-Уайт выступает за датировку закона Юния правлением Тиберия, см.: Sherwin-White 1973 (А 87): 332 сл. Состояние источников не позволяет вынести окончательное решение.
74 Гай. Институции. 1.17, 22ff; Досифеев фрагмент. 6—15; Титулы Улъпиана. 1.10 и другие ссылки см.: Buckland 1908 (F 645): 533 сл. Закон отсутствует в ADA.
75 Аткинсон доказывает, что в закон Элия—Сенция был частично включен закон Юния, см.: Atkinson 1966 (F 3): 362 сл. О прочих нормах, относящихся к юнианским латинам, см.: Гай. Институции. I.32bff.
76 Гай. Институции. I.43ff; Титулы Улъпиана. 1.24; Павел. Сентенции. IV. 14.4. См. подробнее: ADA: № 35, 202 сл.


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1017
Закон Элия—Сенция был всеобъемлющим законом о манумиссии и вытекающих из нее правах патронов и вольноотпущенников (libertini). Он требовал, чтобы вольноотпущенник проявлял благодарность патрону; содержал условие, что освобождающий должен быть старше двадцати лет, но если он мог доказать наличие особых обстоятельств на слушаниях перед магистратом с империем и особым советом (пять сенаторов и пять всадников в Риме или двадцать граждан в провинциях), то получал право освободить раба посредством розги (или неформально)77. При этом молодой хозяин должен был руководствоваться благородными мотивами: так, совет мог одобрить освобождение кровного родственника или квазиродственника, например няньки, благодетеля или девушки, на которой хозяин желал жениться. Закон устанавливал также минимальный возраст освобождаемого раба — тридцать лет, причем предусматривал возможность исключений, которые тоже требовалось обосновать перед советом78. Раб, освобожденный в более молодом возрасте, становился не гражданином, а, вероятно, латином79. Закон также признавал недействительной ма- нумиссию, которая обманным путем наносила ущерб кредитору или патрону, и отказывал в гражданстве или латинском праве рабам, которых хозяева или государство ранее наказали за преступления, вне зависимости от метода их освобождения80. Эти последние были отнесены к существовавшей ранее категории особо непокорных сдавшихся врагов — деди- тициев (dediticii). Они должны были проживать на расстоянии не менее ста миль от Рима81 и не имели права составлять завещание82 и наследовать83. Юнианским латинам закон Юния также запрещал составлять завещание [Титулы Ульпиана. 20.14). Но, в отличие от дедитициев, их стремление получить полноправное гражданство поощрялось. Например, мужчина, освобожденный в возрасте младше тридцати лет и ставший латином, мог доказать, что, в соответствии с законом Элия—Сенция, женился на римлянке или латинянке и имеет годовалого ребенка, и на основании этого притязать на полноправное гражданство для себя и своей семьи84. Закон Визеллия, принятый при Тиберии (24 г. н. э.?), предоставлял римское гражданство юнианским латинам, прослужившим шесть лет в ночной страже (vigiles); эдикт Клавдия — тем из юнианских латинов, кто по¬
77 ADA: No 36, 205 слл.
78 Гай. Институции. 1.18—19 — здесь перечислены основания для исключения (causae); Титулы Ульпиана. 1.12.
79 В «Титулах Ульпиана» (1.12) это сообщается о рабах, освобожденных по завещанию (testamento). Свидетельство Гая [Институции. I.16f), видимо, не оставляет в этом сомнений.
80 Титулы Ульпиана. 1.11; ср.: Гай. Институции. 1.13 слл.
81 Под страхом повторного обращения в рабство, см.: Гай. Институции. 1.27, 160.
82 Ни римское завещание — потому что они не были римскими гражданами, ни иноземное — поскольку не имели никакого гражданства [Титулы Ульпиана. 20.14).
83 Гай. Институции. 1.25; Ш.74—76; Титулы Ульпиана. 22.2.
84 Гай. Институции. 1.29—32Ь; если он умирал, то его жена всё равно могла претендовать на гражданство (32); позднее это право было распространено и на другие категории юнианских латинов [Титулы Ульпиана. 3.3).


1018
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
строил корабль грузоподъемностью не менее 10 тыс. модиев и на протяжении шести лет перевозил в Рим зерно, а эдикт Нерона — тем, кто построил в Риме дом стоимостью не менее 100 тыс. сестерциев85. Гражданство также можно было получить, если по достижении тридцати лет раб повторно подвергался формальной законной манумиссии («iusta manumissio»)86. Среди прочего закон Элия—Сенция содержал руководство для магистратов, утверждавших манумиссию.
Древние авторы считали, что Август стремился ограничить приток рабской и иноземной крови в гражданский коллектив87. Хотя закон Фу- фия—Каниния, возможно, сократил число манумиссий, остальное законодательство Августа закрывало доступ в число граждан лишь вольноотпущенник ам-преступникам, а для прочих путь к гражданству был облегчен. Август стремился упорядочить эту сферу, а не поставить препоны на пути талантливых и энергичных людей. Осквернение римского гражданства иноземцами оставалось излюбленной темой античных авторов. Но во времена Нерона уже утверждалось, что в родословных большинства сенаторов и всадников имеются вольноотпущенники (Тацит. Анналы. ХШ.27.2).
Последующие императоры тоже вмешивались в эти сферы. Визеллиев закон регулировал карьерное продвижение вольноотпущенников и устанавливал наказания для тех из них, кто добивался должностей, предназначенных исключительно для свободнорожденных — если только претендент, обратившись к императору, не получал золотое кольцо [Кодекс Юстиниана. IX.21); но этот же закон, как мы видели, предусматривал повышение статуса вольноотпущенников в награду за службу государству. При Клавдии был сделан важный шаг к тому, чтобы отдать талантливых людей в распоряжение самого императора: Паллант, руководитель финансового управления, придумал постановление сената, согласно которому в случае, если раб жил в квазибраке со свободной женщиной, его хозяин при желании получал право обратить в рабство ее и ее детей. (Ранее такие дети считались свободнорожденными и вместе с тем незаконными, при этом хозяин их отца не имел на них никаких прав.) Возможно, сенат полагал, что таким образом репрессирует честолюбивых рабов и приструнит распутных женщин, но главный мотив императора, вероятно, состоял в том, чтобы призвать к себе на службу многообещающих сыновей своих рабов-бюрократов88. Эта система была учреждена как раз в то время, когда общество настолько свыклось с вертикальной мобильностью «гражданских служащих»-рабов, что за ними признали право быть супругами
85 Титулы Ульпиана. 3.5, ср.: Гай. Институции. 1.32Ь (текст сильно поврежден и реконструирован); Гай. Институции. 1.32с; Титулы Ульпиана. 3.6; Гай. Институции. 1.33.
86 Гай. Институции. 1.35; Титулы Ульпиана. 3.4.
87 Светоний. Август. 40.3; ср.: Дион Кассий. LVI.33.3. Аткинсон это оспаривает, см.: Atkinson 1966 (F 3): 357.
88 О «гражданских служащих» см. прежде всего: Weaver 1972 (D 22). О приведенном объяснении Клавдианского постановления сената см.: 162 слл. Ср.: Weaver Ц Rawson 1986 (F 54): 145—169. Источники см.: Talbert 1984 (D 77): 441. Целью этой нормы также могло быть приобретение новых рабов вообще и сохранение прав патрона.


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1019
свободнорожденных женщин (хотя многие из этих женщин были дочерьми императорских вольноотпущенников)89. Мы полагаем, что это более позднее законодательство представляло собой комплекс гибких мер, разработанных в интересах государства, а не какой-либо одной группы. Законы общего характера не могли быть настолько простыми, чтобы вешать на них ярлыки «за» или «против» целой категории населения, не говоря уже о такой крупной и разнородной группе, как рабы римских граждан.
V. 	Воздействие Принципата
на ОБЩЕСТВО
Смешанные «браки» (формально они считались «сожительством» — «contubernia») рабов и свободнорожденных — это красноречивое свидетельство об изменчивости социальных статусов, которая усилилась благодаря преобладающему влиянию могущественных патронов и новым возможностям для обогащения и возвышения, возникшим в годы восточных и гражданских войн и сохранившимся по меньшей мере до конца правления Юлиев—Клавдиев; яркими иллюстрациями этого явления служат клиенты и вольноотпущенники Суллы и Помпея, а также великие Пал- лант и Феликс. Этих братьев (которые, видимо, были рабами, рожденными в доме хозяина) освободила Антония Младшая — дочь Марка Антония и Октавии; ее сын Клавдий использовал Палланта, вероятно, как руководителя финансового управления (a rationibus), а Феликса — как наместника Иудеи (52—60 гг. н. э.). Заслуги и влияние Палланта получили признание, когда ему были предоставлены преторские знаки отличия; Феликс, как сообщается, был последовательно женат на трех иноземных царевнах, в том числе на внучке Антония и Клеопатры90. Рассматривать императорских рабов или вольноотпущенников, состоявших на гражданской службе, как «симптом взаимопроникновения классов в римском императорском обществе»91, есть все основания.
Влиятельные вольноотпущенники сожительствовали с сенаторами и членами императорской фамилии (Палланта, союзника Агриппины, обвиняли в том, что он ее любовник). Еще одна вольноотпущенница Антонии, Антония Ценида, имела влияние в государстве не только как доверенный секретарь своей госпожи, но и как любовница, а затем — конку- бина будущего императора Веспасиана. Ту же роль играла при Нероне Клавдия Акте; она тоже обладала влиянием, благодаря чему разбогатела. Вольноотпущенники, для которых государственная карьера, как правило, была закрыта, и вольноотпущенницы, которым, среди прочего, был недоступен брак с лицами сенаторского сословия (senatorii), отчасти зависели
89 Гай. Институции. 1.84, 91; Тацит. Анналы. ХП.53.1; Weaver 1972 (D 22): 162 слл.
90 О Палланте см.: Oost 1958 (С 383). О Феликсе см.: Weaver 1972 (D 22): 279. Его дочь с гордостью упомянула его имя в надписи, поставленной в память о его правнуке — мальчике из сенаторской семьи (CIL V 34, Пола).
91 Weaver 1964 (F 77): 315 — цитируется в изд.: Crook 1967 (F 21): 64.


1020
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
от своих патронов, и, если последние усматривали в этом пользу для себя, то отпущенники получали новые возможности.
Яркой иллюстрацией изменений, произошедших в обществе с установлением Принципата, могут служить императорские вольноотпущенники. Приверженцы республиканских взглядов испытывали сильный дискомфорт, когда зависимые вольноотпущенники на службе у патронов, занимавших государственные должности, демонстрировали влияние или богатство. Помпей оскорблял республиканцев (тем, что слишком много позволял своим вольноотпущенникам. — О.А); Цицерон вел себя сдержанно; но услуги доверенных администраторов требовались всем92. Августу тоже пришлось задействовать собственных вольноотпущенников в государственном управлении, но в целом ему удалось не выставлять напоказ их важную роль93. Если вольноотпущенники республиканских наместников имели влияние до тех пор, пока их патроны занимали должности или обладали властью, то слуги Августа, которому всё настоятельнее требовались опытные подчиненные, могли сделать более продолжительную и более надежную карьеру. Человек, единолично контролировавший Рим, впервые получил возможность разрабатывать долгосрочную политику, а потому он остро нуждался в многочисленном и сложном штате для надзора за ее проведением в жизнь. Истоки «гражданской службы» при Августе туманны, поскольку сохранилось мало эпиграфических свидетельств о ней. Но ясно, что в правление первого принцепса постепенно сформировался штат рабов и вольноотпущенников, которые принадлежали самому императору и выполняли специализированные задачи, помогая ему при исполнении государственных обязанностей. Формально это было его частное домохозяйство, и этих людей можно было свободно перемещать с тех позиций, которые мы сочли бы домашними, на те, которые мы отнесли бы к публичным, и наоборот. Их функции были разнообразны — от счетоводов и секретарей до работников акведуков, которых Агриппа набрал и завещал императору и которые впоследствии составляли особый корпус. Соответственно различалось и их социальное и экономическое положение. Этих императорских гражданских служащих можно сопоставить с аппариторами (apparitores). К концу правления Юлиев- Клавдиев сложилась их карьерная лестница (которая была подвижной). Установленный новым законом минимальный возраст манумиссии, видимо, считался нормой. Смерть императора не предполагала серьезных сбоев в карьерном продвижении. Императорская бюрократия эффективно функционировала при Нероне, и лишь самые высокопоставленные вольноотпущенники не пережили смену династии. Наиболее удачливые из этих служащих могли стать предками сенаторов; даже рядовые вольноотпущенники императора обладали преимуществами, недостижимыми для более бедных свободнорожденных граждан столицы. Росту этой бюро¬
92 Treggiari 1969 (F 68): 152 слл.
93 Из пассажа Светония [Божественный Август. 101.4) понятно, сколь велико на самом деле было значение его слуг. Но Август принципиально не приглашал вольноотпущенников к себе на обед [Там же. 74).


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1021
кратии способствовал патронат императора и административные потребности системы. Сенаторское и всадническое сословия Август стал использовать как источник провинциальных администраторов и офицеров; он же создал и постоянную базу функционеров более низкого уровня.
В просенатских источниках бдительно выявляются случаи, когда император поддавался влиянию несенаторов и лиц, не допущенных к конституционным постам; нападкам подвергаются не только вольноотпущенники, но и жены, матери и любовницы принцепсов. Как своей зависимостью, так и влиянием женщины императорской семьи походили на вольноотпущенников. Например, Антония, младшая дочь Октавии от Антония, видимо, особенно полюбилась Августу и Ливии. Ее предназначили в жены Друзу, сыну Ливии (они сыграли свадьбу, когда ему было двадцать два года, а ей — двадцать), ей позволили остаться вдовой после его смерти (она родила трех детей, необходимых по закону, но обычно в случае раннего вдовства от женщины ожидали повторного замужества, а Антонии было всего двадцать семь лет), и она занимала важное положение в государстве как невестка Тиберия, мать Германика (приемного сына Тиберия), бабка Гая и его злосчастных братьев. Антония прославилась тем, что многим оказывала покровительство — подобно Ливии, которая весьма расширила этот обычай, хотя знатные матроны поступали так и прежде. Благодаря счастливым бракам, материнству и благоразумному поведению Ливия94 и Антония сумели сохранить и укрепить свои позиции; судьбы других женщин были более переменчивы. Но во времена Принципата родственницы императора имели более широкие возможности, чем женщины эпохи Республики. Выстраивая династические планы, Август и его ближайшие советники последовательно вовлекали знатные семьи в сеть родственных уз с императорским домом, которую почти не расширили недолговечные браки последующих принцепсов. Модель, созданная Августом, сохранялась, и супругами членов императорской семьи становились потомки его «рекрутов». Тем женам императоров, положение которых зависело только от их мужей (как это было с Поппеей, женой Нерона), никогда не удавалось приобрести такое влияние, каким обладала непревзойденная Агриппина Младшая, дочь Германика, сестра Гая, племянница, а затем жена Клавдия и мать Нерона95. Поскольку влияние женщины зависело от ее положения по отношению к правящему императору, оно часто претерпевало изменения. После смерти своих мужей Агриппина Старшая и Ливия Юлия оказались на обочине власти. У женщин не было прочной конституционной позиции. Император мог предоставить им титул «Августа». Но официальной позиции императрицы в Риме не существовало — таковой не могла стать ни жена, ни мать императора. Женщины- правиггельницы тем более были немыслимы. С другой стороны, римляне и провинциалы сразу признали высокое положение женщин и детей, состоявших в родстве с Августом. Дом Августа являлся правящим, а потому на Востоке родственницам императора приписывали атрибуты соответ¬
94 См., напр.: Тацит. Анналы. V.1; Дион Кассий. LVII.12.
95 Тацит. Анналы. ХП.42.3.


1022
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ствующих богинь, на Западе в их честь называли города. В городах, желавших продемонстрировать свою лояльность принцепсу, устанавливались семейные скульптурные группы, включавшие женщин и детей из императорской семьи96.
Хотя брачное законодательство ограничивало свободу женщин, а отцы семейств выдавали дочерей замуж по расчету, женщины всё же обладали независимостью и индивидуальностью, о чем свидетельствуют их имена. В эпоху Республики женщины из аристократических семей редко имели вторые имена. При Августе обычай именования становится более гибким, причем изменения берут свое начало в самых высших кругах. Ливия Друзилла отбросила свое второе имя; дочери ее падчерицы Юлии звались Юлия (нетрудно заметить нарушение правила, согласно которому законные дочери принимали имя отца) и Агриппина (имя образовано от когномена отца). Дочь Друза и Антонии звалась не Клавдией, а двумя родовыми именами: Ливия (в честь бабки по отцу) и Юлия (вероятно, в честь отчима отца — Августа). В рамках прежней агнатической теории происхождение по женской линии не имело особого значения, но оно обрело важность в династии, основанной Августом, не имевшим сыновей. Высший класс последовал примеру императорской семьи. Экономические права женщин также продолжали расширяться97. Женщины всех состоятельных классов, вплоть до торговок, благодаря превратностям жизни и смерти, а также наследования часто концентрировали в своих руках экономическое могущество98  99.
Существование двора с несколькими центрами (окружение Юлии было обособлено от окружения Ливии, см.: Макробий. Сатурналии. П.5.6) сместило общественный фокус. Продвижение людей наверх происходило с санкции принцепса и порой по рекомендации, скажем, Ливии, Мецената или Палланта". Императорская семья предоставляла субсидии сенаторам для поддержания их статуса либо выделяла приданое своим протеже и в свою очередь обогащалась благодаря наследствам иноземных царей и богатых римлян. Однако это был последний расцвет старой аристократии. Юлии—Клавдии и их родственники вымерли; последних мужчин этой семьи истребил Нерон, и лишь прапраправнучка Августа, Юния Кальвина, дожила до правления Веспасиана. Затем исчезли и республиканские нобили, не связанные с императорским домом; в семьях, вышедших на политическую арену позднее, преемственность сенаторского статуса прослеживается плохо. Эти перемены ускорились вследствие того, что новые сенаторы стали прибывать со всех концов империи.
Примером восхождения италийской семьи может служить история Флавиев. Тит Флавий Петрон, гражданин муниципия Реата, служил в ар¬
96 Cp.: Syme 1984 (С 231). На арке в Павии были установлены статуи десяти членов семьи Августа, включая Ливию и Нерона с Друзом, сыновей Герм аник а [CIL V 6416 = EJ2 61 =А№8).
97 Dixon 1984 (F 26).
98 См., нанр.: Setälä 1977 (F 64): 239; Treggiari 1979 (F 69).
99 Cp.: Syme 1939 (А 93): 365 ел.; Sherwin-White 1973 (А 87): 225 слл.


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1023
мии Помпея в пору гражданской войны, а затем, как сообщается, вернулся в родной город и зарабатывал там на жизнь, состоя сборщиком долгов (подобно отцу Горация). Его сын Сабин, по сведениям одних авторов, был профессиональным солдатом, поднявшимся будто бы до чина старшего центуриона в легионе, а по сведениям других — акцизным чиновником в Азии, а затем банкиром в Альпах. Его жена Веспасия Полла происходила из уважаемой в Нурсии семьи и имела более выдающихся родственников: ее отец служил офицером в коннице, а брат стал претором. Оба сына Сабина и Веспасии, Сабин и Веспасиан, сделали сенаторскую карьеру, хотя Веспасиан вступил на этот путь поздно. Сабин поднялся до префекта города, а Веспасиан благодаря военным талантам и (как утверждалось) милости императора Гая и императорского вольноотпущенника Нарцисса стал проконсулом Азии и полководцем в Иудейской войне, а затем и сам заявил о притязаниях на высшую власть100. Это стало кульминацией восхождения италийских семей, начавшегося благодаря Августу101.
Сведения о мероприятиях императора и эпиграфические свидетельства о карьерах отдельных людей позволяют сделать вывод о том, что предоставление гражданства способным провинциалам и продвижение подающих надежды людей с одного уровня служебной иерархии на другой было осознанной политикой принцепсов. Император не мог лично знать всех кандидатов на младшие позиции — в лучшем случае лишь немногих. Одних претендентов рекомендовали их патроны или советники принцепса, другие продвигались автоматически, хотя и под контролем императора: например, солдаты, служившие во вспомогательных войсках, получали гражданство после отставки. К концу правления Юлиев- Клавдиев гражданский коллектив сильно расширился, всадники и сенаторы имели теперь гораздо более разнородное происхождение, нежели в Поздней республике. Александрийский еврей Тиберий Юлий Александр не мог бы стать префектом Египта при Августе, но стал им при Нероне102. Римское общество по-прежнему демонстрировало на всех уровнях удивительную способность к адаптации чуждых элементов. Тацит пишет, что новые граждане ассимилировались благодаря обычаям, научным занятиям и брачным узам [Анналы. XI.24.10). Они стремились соответствовать римской культуре, но одновременно способствовали постепенным переменам в ней. Так, новые граждане могли усваивать латинский язык, римские имена, римские культы, греко-римское ораторское искусство или «эпиграфический обычай», но хранить верность, например, неклассическим канонам в изобразительном искусстве, иноземным божествам и старым обычаям. Иудеи, получившие римское гражданство (в Городе таковых было много уже во времена Цезаря), принесли в Рим представление о неделе и еженедельном дне, предназначенном для отдыха (напр., Гораций. Сатиры. 1.9.69; Овидий. Лекарство от любви. 219 сл).
100 Светоний. Божественный Веспасиан. 1 слл. Даже если отдельные детали этого рассказа неточны, это не умаляет его значения в целом.
101 Syme 1939 (А 93): 359 слл., 383 слл.
102 Chastagnol 1973 (D 31); Brunt 1975 (E 906); Brunt 1983 (D 26); Demougin 1981 (D 36).


1024
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Мир в империи и реорганизация управления при Августе способствовали весьма широкому расселению римских граждан по старым и недавно присоединенным провинциям, какого никогда прежде не наблюдалось103. Ветераны и некоторые горожане были расселены в колонии; земледельцы, обездоленные вследствие перераспределения италийской земли во время гражданской войны, эмигрировали в провинции; а провинциалы, особенно высший класс, постепенно получали гражданство. Римские граждане, служившие в армии, должны были постоянно перемещаться в пространстве, а негражданам военная служба обеспечивала путь к гражданству. К концу рассматриваемого периода италийцы вступали в войско добровольцами не так массово, как при Августе; в какой-то мере это может указывать на процветание Италии (то есть на улучшение экономических перспектив италийцев в мирной жизни). Август многое сделал для повышения уровня жизни жителей италийских городов, хотя и не пытался напрямую решить социальные проблемы, обусловленные аграрной экономикой.
Римский плебс, утратив политическую власть, приобрел ряд материальных выгод — от пожарных команд до приятных мест для общественного отдыха. Корпоративный дух и энергию гильдий (collegia) удалось направить в мирное русло, и люди сравнительно скромного положения получили возможность удовлетворять свое честолюбие на службе общине и получать социальное признание. Прежде всего в италийских городах вольноотпущенники могли занимать должности августалов. Подобные коллегии перенаправляли лояльность своих членов на императора и позволяли им реализовать амбиции, проявлять альтруизм и таланты. Деятельность гильдий и коллегий младших должностных лиц, видимо, представляла собой «народный» феномен. Наши источники основное внимание уделяют высшим классам, но из-за этого мы не должны закрывать глаза на множество свидетельств о том, сколько глубокое чувство собственного достоинства и общности было свойственно низшим классам. Население столицы было разнородным и включало как самых бедных местных уроженцев из числа рабочих, ремесленников и лавочников, так и крупные домохозяйства богачей, иноземных торговцев и послов. Но Рим способен был внушить верность и потомкам рабов. В надгробной надписи актера и вольноотпущенника Клавдия или Нерона с благозвучным именем Тиберин его мать (вероятно, вольноотпущенница, но другой семьи) приписывает ему следующие слова: «Рим — мое отечество, мои родители — из сердца плебса»104. Несмотря на незащищенность и жизненные невзгоды, те плебеи, которые могли позволить себе надгробные надписи,
103 Хорошим примером культурной мозаики служит надпись EJ2 363 с Итаки, в которой раб-лавочник объявляет о том, что проезжал это место в правление триумвиров, и дает свой адрес, рассчитывая, что читатель опознает его как римский: «Эпафродит, [раб] Новия, парфюмер со Священной дороги, был здесь 1 октября в год консульства Луция Корнифиция и Секста Помпея» (35 г. до н. э.).
104 CIL VI 33960 = 10097 — надпись Тиберия Клавдия Тиберина, вольноотпущенника Августа, из Эсквилинской трибы («Ti. Claudius Esquilina Aug<usti> [libertus] Tiberinus... Roma mihi patria est, media de plebe parentes...»). Отметим, что в надписи указано название


Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
1025
демонстрируют ту энергию, независимый дух и простонародную гордость, которые Гораций воплотил в образе аукциониста Мены [Послания. 1.7.46 слл.). Этот социальный тип пережил революцию Августа и постоянный приток вольноотпущенников и иноземцев в город. На данном общественном уровне влияние императоров было ограниченным. Но учреждение императорского правления, которое — в противовес республиканскому невмешательству, — реагировало на проблемы и способно было к некоторому долгосрочному планированию, обеспечило расцвет Италии. В эпоху Принципата дороги стали лучше и безопаснее, а на море угрозу представляли скорее шторма, нежели пираты. Но более важное значение имели психологические установки людей. Новый настрой, оптимистический и империалистический, побуждал италийцев наслаждаться благами империи, которые двумя поколениями ранее были им недоступны, и привлекал новых граждан на службу Риму. Провинциалы признали, что живут в империи, управляемой из Рима [Лк. 2:1). Если смышленый юноша из Сульмона, выбирая стезю сенатора или поэта, считал естественным делать карьеру в Риме, то италийцы из более низких слоев отправлялись на границы империи, чтобы «смирять войною надменных», эксплуатировать и запугивать местные народы — или любить их и учиться у них. Если же взглянуть на граждан неиталийского происхождения, то мы увидим, что в правление Нерона апостол Павел был знаком и переписывался с людьми не только в городах греческого Востока, но и в Риме, и в домохозяйстве Цезаря. Трудно представить, чтобы человек, занимавший в республиканском Риме аналогичное положение, воспринимал мир подобным образом.
В социальной жизни высшего класса при Веспасиане наблюдается более глубокий перелом, чем при Августе. Внук центуриона-помпеянца из Сабинской области воплощал собой смену вкусов, которая привела к тому самому улучшению нравов (mores), которое не смогло обеспечить законодательство Августа. Такие люди, как Веллей или оба Плиния, теперь численно превосходили последних адептов фривольного общества, подобных Уммидии Квадратилле. Согласно диагнозу Тацита, роскошь и похвальба, господствовавшие между битвой при Акции и войной 68/69 г. н. э., уступили место бережливости, когда слишком громкая слава стала представлять для человека опасность, а к власти пришли новые властители, демонстрировавшие более простые вкусы. Или это была просто смена циклов (Тацит. Анналы. Ш.55)? Цицерон и Гораций, возможно, разочаровались бы, увидев ту перемену, за которую боролись. Но демографические проблемы сохранялись. В Риме никогда не было наследственной монархии или наследственного сената. Некоторые сыновья сенаторов теряли состояние и не удовлетворяли сенаторскому имущественному цензу, Другие уклонялись от членства в сенате, а в некоторых семьях просто не было сыновей. Всадники могли отказаться от продвижения наверх, подобно Овидию [Скорбные элегии. IV. 10.27 слл.; ср.: Гораций. Сатиры. П. 3.168 слл.). В высшую страту просачивалась струйка новых богачей, часто
трибы. Брант дал сводную характеристику социально-экономического положения городского и сельского плебса в эпоху Империи, см.: Brunt 1971 (F 12): 148 слл.


1026
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
вольноотпущенников: их сыновья были всадниками, их внуки — даже сенаторами. Представители самых богатых классов то назначались на высшие административные посты, то снимались с них.
Между 44 г. до н. э. и 69 г. н. э. общество изменилось. Некоторые перемены, например предоставление женщинам более широких прав наследования, видимо, произошли потому, что воззрения римлян на семью всё более отдалялись от патриархальных и снижалось значение агнатическо- го родства. Август лишь ускорил этот процесс. Другие тенденции, такие как рост восходящей и нисходящей социальной мобильности, были обусловлены или усилены страшными потрясениями гражданских войн. Если раньше на вершине социальной, экономической и политической пирамиды находилось несколько первенствующих мужей (principes viri), то теперь император стоял там один, а одной ступенью ниже располагались его родственники и ближайшие соратники. Его присутствие ощущало всё общество. Например, его слуги, особенно вольноотпущенники Августа (Augusti liberti), стояли выше других вольноотпущенников, а богатством и влиянием могли соперничать даже с сенаторами. Но ни один император, даже если очень хотел, не мог изменить базовую социальную структуру. Право граждан владеть рабами и освобождать их путем манумиссии было неоспоримо. Брак оставался консенсуальным (то есть не требовал правового оформления. — О.Л.). Репродуктивность по-прежнему определялась условиями жизни, а не постановлениями. Продуманное законодательство имело меньше последствий, чем наложение позиции императора на конституционную, экономическую и социальную структуры или поступки отдельных правителей. В результате Империя была сплочена как никогда прежде, чтобы привлекать иноземцев в ряды граждан, новобранцев — в армию, новых сотрудников — в высшую администрацию, чтобы создать в высших классах более мобильную элиту чиновников на более широкой основе. Римское общество, располагавшееся ниже уровня прин- цепса, оставалось пирамидой, удельный вес зажиточных классов в гражданском коллективе возрастал благодаря миру, процветанию и предоставлению гражданства. Социальная структура правящей элиты пережила правление Юлиев—Клавдиев, но изменились настроения этой элиты и принципы включения в нее.
Императоры воздействовали на общество: они принимали законы и осознанно учреждали определенные обычаи, оказывали адресное покровительство (beneficia), молчаливо соглашались с обычаями или институтами, созданными другими людьми, подавали пример или просто присутствовали в обществе. Август целеустремленно занимался социальной инженерией; его преемники обычно старались продолжить то, что он начал. Социальное законодательство определило те рамки, в которых должны были действовать люди, но не решило очевидных моральных проблем. Императоры стимулировали такие социальные тенденции, которые не были их главной целью и часто не контролировались ими напрямую. Наивно было бы ожидать иного.


Глава 19
Г. Тауненд
ЛИТЕРАТУРА И ОБЩЕСТВО
I. 	Определение периода
Считается, что век золотой латыни охватывает конец Республики и эпоху Августа, однако граница между этими периодами проводится очень произвольно, и не существует ее удовлетворительной датировки — таковой не может служить ни смерть Цицерона в 43 г. до н. э., ни победа Октавиана в 31 г. до н. э. Саллюстий дожил до 30-х годов до н. э., но его справедливо относят к республиканцам на основании его убеждений и тематики его работ; Непот, на несколько лет переживший битву при Акции, тоже оглядывался назад, на последние годы Республики, и не выказывал никакой тяги к новой эре; Марк Варрон написал значительную часть своих трудов при жизни Цицерона, а трактат «О сельском хозяйстве» — в 37/36 г. до н. э., хотя и продолжал писать до самой своей смерти в 27 г. до н. э., в том самом году, когда впервые прозвучало имя Августа, ясно обозначавшее начало новой эпохи. С другой стороны, написанная через год-два после 40 г. до н. э. I эклога, в которой Октавиан Цезарь изображен победителем и спасителем, сразу идентифицирует Вергилия как поэта эпохи Августа, а IV эклога, несмотря на все связанные с ней неясности, уже предвещает мирное и богатое будущее. Посвящение эподов и I сатиры Меценату прямо связывает Горация с императорским окружением, хотя важнейшие стихотворения написаны им ближе к концу десятилетия. 30-е годы до н. э. во всех смыслах были переходными — в литературе так же, как и в политике. В предыдущие двадцать лет выдвинулись Катулл, Лукреций и Цицерон, причем последний выказывал намерение добиться, чтобы латинская литература во всех отношениях сравнялась с греческой. В 20-х годах до н. э. преобладали профессиональные сочинители, отдававшие предпочтение патриотической теме, которая расцвела в эпоху Августова мира, но при этом располагавшие и спокойным досугом для романтических игр элегической и лирической поэзии. Цицероновские уроки языкового мастерства можно было использовать в любой литературной деятельности, будь то поэзия или проза, при этом не сотворяя из нее стереотипных техник, заменяющих истинное воображение, но сплавляя искус-


1028
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
сгво (ars) с гением (ingenium) даже полнее, чем, по мнению Цицерона, это удалось Лукрецию.
И всё же воображение сочинителей с самого начала имело свои пределы. Подражание греческим образцам, за которое так ратовал Цицерон, неизбежно привело к тому, что ближе к концу следующего века Квинтилиан составил параллельные списки греческих и латинских писателей, классифицированных им по жанрам и предложенных читателям как образцы для имитации (imitatio) в целях обучения риторическому мастерству. Избегание инноваций и неприятие самой идеи перемен в эту эпоху отражалось и в римской политике, и в повседневной жизни. Юлий Цезарь возмутил по меньшей мере элиту тем, что пытался изменить форму правления так же произвольно, как он изменил римский календарь. Во многом «римская революция» Августа была обязана своим успехом той ширме «восстановления Республики», за которой она скрывалась, и настойчивым утверждениям, что почти каждый шаг, предпринятый в первые годы Принципата, имел прецеденты. За три столетия императорского правления, очевидно, ни один император или политический теоретик не задавался вопросом, насколько структуры государства и общества соответствуют их меняющимся функциям, не пытался заложить основы для радикальных реформ. Сходным образом и литературная критика в значительной степени имела консервативный характер, и ее исходной посылкой было подражание (imitatio): сначала в латинский язык переносились формы и идеи, почерпнутые у греков; затем в соответствующей сфере признание получал римский мастер — например, Луцилий (один из немногих истинных новаторов), Цицерон, Корнелий Галл или Вергилий; потом последователи пытались адаптировать их достижения к новым темам и запросам, при этом всегда соблюдались правила жанра, которые были немногочисленны и своими названиями выдавали греческое происхождение1, а на более низком уровне, — условности таких форм выражения2, как пропем- тикон (propemptikon, прощание с путником), сотерия (soteria, благодарность за спасение), клейтикон (kletikon, приглашение), и других, менее ясно названных или определенных.
Лишь жанр сатиры не имеет официального греческого образца и греческого названия — да и точного латинского тоже, поскольку традиция, заложенная сатурами (satura) Энния, возобладала над более понятным названием, которое предпочитал Гораций — sermones (беседы). Однако законы этого жанра установились столь же прочно, как и правила любого другого, так что их намеренная бесформенность стала частью традиции; и поэтому в сатирах предписывалось использовать дактилический гекзаметр, которым иногда писал уже Энний и всегда после своих ранних опытов — Луцилий. Заплатить за это пришлось отказом от необычной альтернативной традиции «Менипповых сатир», которая была настолько избав¬
1 Квинтилиан приводит полный список и анализ греческих жанров, см.: Риторические наставления. X. 1.46—131.
2 Полный список (вероятно, даже несколько перегруженный), см.: Cairns 1972 (А 13): особ. гл. 3.


Глава 19. Литература и общество
1029
лена от формальных правил, что допускала смешение прозы со стихами, написанными в любом размере. Квинтилиан не мог не уважать этот вариант, изобретенный столь авторитетным автором, как Варрон; но произведения, созданные в такой форме в эпоху Нерона и дошедшие до нас во фрагментах под неясными названиями «Отыквление...» и «Сатирикон», не признавались ни Квинтилианом, ни другими критиками классической эпохи.
Исключение сатиры из канона стандартных жанров проявилось в том, что в ее латинском тексте допускались греческие слова и фразы — такая вольность встречалась также в двух мелких жанрах, которые греки никогда до конца не признавали, хотя сами их и изобрели: это послания (в прозе или в стихах) и жизнеописания. Подлинные греческие жанры были приняты латинскими авторами без всяких оговорок, и лишь изредка предпринимались попытки разрушить межжанровые границы и создать такой же гибрид, каким является «Гамлет» — «трагикомическая историческая пастораль»; эти попытки еще раз подтверждают господство классических категорий. Большинство писателей не заходило так далеко, как Вергилий, который заимствовал формальные элементы трагедии, чтобы рассказать историю Дидоны, и элементы Каллимаховых эпиллио- нов — для описания встречи Энея, устроенной на Палатине Эвандром. Поскольку Цицерон, Вергилий и Гораций твердо считались образцами в своих сферах, их влияние было огромным; и даже в эпоху «серебряного века», которая началась со смертью Августа и продолжалась еще долго после гибели его потомков, в произведениях, например, Сенеки или Лукана, задуманных как полемика с этими мастерами, всегда соблюдались правила жанра.
II. 	Патронат
И ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ПАТРОНА
Социальное положение литературы, которая в Риме никогда не была так полно интегрирована в городскую жизнь, как в Афинах V—IV вв. до н. э., значительно изменилось после битвы при Акции, когда ораторское искусство утратило свое превосходство, ибо потеряло подлинное политическое значение. Уже в конце П в. до н. э. задачи драмы — как трагедии, так и комедии — сильно сузились, поскольку население Рима стало слишком многочисленным и многонациональным, а потому исчез общий культурный фон, необходимый для массовой аудитории3. Драма сохранилась, насколько это было возможно, просто благодаря хорошей репутации трагедии и комедии среди классических жанров, и общественный
3 	Совершенно неясно, какого рода представления на самом деле ставились в Риме и за его пределами. В правление Августа их сценарии, несомненно, могли быть написаны на греческом и оскском языках (Светоний. Божественный Август. 43.1 и т. д.); cp.: Rawson 1985 (F 55): 97-113.


1030
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
интерес к попыткам ее возрождения, возможно, во многом определялся зрелищностью постановки4. Фактически нет свидетельств о том, что современные трагедии, написанные Квинтом Цицероном, Цезарем или Азинием Поллионом, когда-либо ставились на сцене или вообще предназначались для этого.
Литература всё больше становилась уделом элиты, что постоянно подчеркивал Гораций5. Писатели не ожидали финансовых выгод от продажи своих трудов, поскольку в те времена невозможна была система авторских прав или гонораров; и люди, подобные Теренцию, провинциалы низкого происхождения, связывали свою жизнь с выдающимися общественными деятелями, не теряя, по-видимому, творческой независимости. Даже Луцилий, человек финансово обеспеченный и гордившийся своей самостоятельностью, испытывал удовольствие от пребывания в близком окружении Сципиона Эмилиана и не возражал против того, чтобы посвятить две-три сатиры нападкам на политических врагов своего патрона, когда был уверен, что не получит ответного удара. Из крупных писателей последнего поколения Республики Цицерон, Варрон и Катулл не нуждались в литературном патронате; вопросы о положении Лукреция и его возможной зависимости от Гая Меммия остаются без ответа6.
В годы, прошедшие между битвами при Филиппах и при Акции, политическое покровительство, оказываемое литераторам, вероятно, играло более важную роль; и писатель обычно изображался как человек, лишившийся имущества и мечтающий о патронате великих деятелей, чтобы обрести хотя бы финансовую стабильность. Эта тенденция, вероятно, усиливалась из-за того, что подавляющее большинство сочинителей как эпохи Августа, так и следующего века были не жителями Рима, а выходцами из городов Италии в узком смысле слова (Гораций, Тибулл, Проперций, Овидий), из бывшей провинции Цизальпийская Галлия (несколько ранних поэтов-неотериков, Корнелий Непот, Вергилий, Ливий и, позднее, оба Плиния), из южной Галлии (Корнелий Галл и, вероятно, веком позднее, Тацит) или из Испании (оба Сенеки, Лукан, Колумелла, Квинтилиан, Марциал). Большинство этих литераторов, как представляется, вели комфортное существование и были независимы, а также вполне вписались в высший класс римского общества, восприняв традиционные римские представления и стандарты.
Сходное положение занимали и греки (теперь они соперничали с италийцами на всаднической государственной службе), писавшие крупные прозаические произведения на собственном языке. Никто из них не происходил из старой Греции: Дионисий Галикарнасский совмещал занятия ортодоксальной и консервативной литературной критикой и историей древностей, явно желая представить Рим грекоязычному населению самого Рима и провинций; Николай Дамасский был достаточно близок к
4 Напр.: Плутарх. Лукулл. 39.5.
5 Напр., особ.: Гораций. Сатиры. 1.4.70—75, 137—139; 10.72—92.
6 Ср.: Wiseman 1974 (В 197А): 26-39.


Глава 19. Литература и общество
1031
Августу, чтобы использовать апологетические мемуары императора для написания крайне благоприятной его биографии, а затем вошел в окружение Ирода Великого и стал представлять интересы царя и его народа; Диодор Сицилийский написал объемный, хотя и банальный, исторический труд, как и Страбон из Понта, известный сегодня лишь благодаря своему географическому сочинению. Этих людей вряд ли стоит считать «августовскими писателями», даже если их работы имели немалое значение для примирения эллинистического мира с новой эпохой и укрепления единства греков и римлян после раскола 30-х годов до н. э. Филон Александрийский, творивший через некоторое время и хорошо известный своими выступлениями в защиту иудеев при Калигуле и Клавдии, но занимавшийся преимущественно сбором доказательств взаимосвязи между греческой и иудейской философиями, принадлежал только к собственному эллинистически-иудейскому обществу; иное дело автор греческих эпиграмм Луцилий, весьма интересовавшийся музыкой и драмой, — он, видимо, притязал на принадлежность к литературному окружению Нерона — императора-филэллина. Вместе с тем вне сферы дипломатической деятельности, где греческое красноречие обрело новое, более важное значение, поскольку определяло успех посольств провинциальных общин, невозможно установить зависимость кого-либо из названных людей от финансовой или какой-либо иной поддержки римских патронов.
Если же говорить о самых выдающихся поэтах эпохи Августа, то здесь картина намного более ясна. Гораций, сын вольноотпущенника, плохо начал (при Филиппах он сражался на стороне проигравших), но затем был принят в четко очерченный кружок Мецената и позднее смог оставить должность писца (scriba) и приобрести небольшое земельное владение в сельской местности и скромное жилье в столице. Он отказался от предложенной ему должности секретаря Августа, скорее из-за отвращения к регулярной работе, чем из-за страха оказаться в подчинении у императора (Светоний. Жизнь Горация). Вергилий, потеряв фамильное поместье возле Мантуи, искал и получил поддержку сначала Поллиона, который сам был выдающимся писателем и независимым политиком, а затем Мецената, благодаря чему восстановил свое положение и, вероятно, ускорил собственную литературную карьеру. Представляется, что он оборвал связи с северной Италией и большую часть времени проводил возле Неаполя (Светоний. Жизнь Вергилия). В этом и других случаях определенную роль играли финансовые соображения, хотя жалобы Тибулла (как и Ювенала во П в. н. э.) на нищету поэтов — не более чем художественная условность. Покровителей поэты искали в основном для того, чтобы обрести статус и связи.
Сегодня мало кто считает, что Меценат (и тем более Мессала, патрон Тибулла и других литераторов) действительно стимулировал сочинение каких-то конкретных текстов, руководствуясь квазиполитическими мотивами, исключая, разумеется, такие особые случаи, как «Юбилейный гимн» («Carmen Saeculare») Горация, написанный в 17 г. до н. э. по случаю конкретного религиозного праздника и с явной политической целью;


1032
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
да и Титу Ливию, хотя он был близок к императорской семье и, вероятно, получил денежное вознаграждение за помощь молодому Клавдию в написании истории, не нужны были официальные указания, чтобы стать активным защитником древних традиций и ценностей, которые Август так ценил и так желал распространить7. Более того, Ливий был скандально известен своими республиканскими симпатиями и особенно тем, что защищал память Помпея, что вызвало критику Августа, но не привело к разрыву его дружбы с историком8. Мы определенно не обнаруживаем того рода подобострастия, какое можно ожидать от придворных поэтов. В свете того, что нам известно о пропагандистской войне между Антонием и Октавианом которая велась в конце 30-х годов до н. э., до битвы при Акции, а началась, вероятно, даже раньше, примечательно, что отсутствуют всякие указания на участие в ней поэтов. Даже в «Сатирах» Горация, в том жанре, где Луцилием уже был создан прецедент нападок на врагов патрона, имеется только одно упоминание об Антонии (1.5.33), а четырьмя строками выше этому упоминанию предшествует косвенный намек на рассорившихся друзей («aversos amicos»), которых могут примирить послы, и в этом тексте нет и следа критики и враждебности. Гораций не проявляет никакого интереса к дипломатическим целям поездки в Брундизий, куда он вместе с Вергилием сопровождал Мецената. В «Эподах» (VΠ, XVI) он дважды сетует на гражданские раздоры того времени, но не оказывает горячей поддержки ни одной из сторон и не предлагает ни идей, ни решений, а в первом стихотворении этой серии, написанном во время войны либо против Секста Помпея, либо против Антония, Гораций не дает никаких намеков на то, что его желание сопровождать Мецената было вызвано чем-то, кроме личной привязанности9.
Для выражения политических взглядов жанр эклог годился куда меньше, и в первом стихотворении Вергилий просто обращается к Окта- виану, не названному, но прекрасно узнаваемому, как к патрону и защитнику; что же касается четвертого стихотворения цикла, то, пожалуй, нам труднее, чем современникам, судить о том, обращены ли выраженные там надежды и похвалы к Октавиану и вообще адресованы ли они какому-то конкретному человеку. После установления мира Вергилий имел основания славить Октавиана в «Георгиках» как величайшего благодетеля, который заслуживает титула божественного в том же смысле, в каком Лукреций прославлял Эпикура за его благодеяния, оказанные человечеству (V.7 слл.); а в третьей георгике (16) Вергилий обещает написать новую поэму, главным героем которой будет «Цезарь» как бог. И всё же сложно понять, как четыре книги, в которых то и дело прорывается уныние, иногда переходящее в отчаяние, можно счесть пропагандой официально одобренного возрождения сельского хозяйства, каковой их объявляют историки.
7 Syme 1959 (В 177); Walsh 1974 (В 191А): 5-6.
8 Светоний. Божественный Клавдий. 41.1; Тацит. Анналы. IV.34.4.
9 Противоположную точку зрения см.: du Quesnay//Woodman, West 1984 (В 204): 19—58.


Глава 19. Литература и общество
1033
Когда настал черед писать следующую работу, Вергилий мог знать, что Август (теперь его звали так) желает создания национального эпоса, в котором определялось бы место принцепса в возрожденном Риме и расширившейся империи, а также излагались бы моральные ценности, заложенные в основу нового века; но не следует полагать, что «Энеида» полностью и во всех отношениях соответствовала замыслам или ожиданиям Августа. Для этого случая термин «пропаганда» не годится10, хотя она явно просматривается в трех крупных пассажах (1.286—296, с примечательными двусмысленностями; VL791—805; УШ.671—728); но в целом в поэме содержится слишком много иных пассажей, которые, как представляется, ставят под вопрос всю ценность триумфа победителя. Целью эпоса было просто прославление и оправдание нрава и побед идеального правителя, и Эней, до некоторой степени представляющий и предписывающий образ справедливого и готового на самопожертвование принцепса (каковым, видимо, был герой Вергилия), мог бы завершить конфликт с врагом без жестокого кровопролития, однако оно — хотя и допустимое в контексте героической войны и оправданное государственными соображениями — всё же неизбежно совершается в атмосфере безумной ярости и мстительности11. В последующие века подавляющее большинство современников Вергилия и множество читателей «Энеиды», увлеченные силой художественного повествования, сочтут смерть Турна сюжетно и нравственно оправданной; но все наши сведения о Вергилии указывают, что сам он никогда не был доволен таким исходом. Точно так же и преувеличенную похвалу в адрес юного племянника и зятя Августа вполне можно счесть данью принцепсу и его сестре Октавии, потерявшей сына, данью, за которую поэт мог рассчитывать на милость; но сам тот факт, что смерть Марцелла завершает и венчает длинную процессию римских героев, указывает на то, что для Вергилия важнее всего была цена, заплаченная за военный и политический триумф, и непоправимое горе, причиненное смертью юноши12. В искреннем панегирике в честь достижений Августа, пусть даже полном надежд на будущее, необязательно было завершать обе части на такой минорной ноге.
Несоответствие Горация тем ожиданиям, которые Август, возможно, возлагал на выдающегося поэта, способного создать «Юбилейный гимн» и воспеть победы Друза и его брата [Оды. IV.4), более очевидно и меньше нуждается в разъяснениях. Римские оды в третьей книге исполнены благородных чувств и изобилуют проявлениями истинных римских доблестей; но едва ли представляют собой столь прямую пропаганду, каковой их часто считают. Слишком часто, как в четвертой оде третьей книги, поэт переходит от открытого восхваления Августа к своим личным откликам на события, а также к своему пристрастию к вину и женщинам;
10 Ср. отказ от дихотомии «поэзия либо пропаганда?» в эпилоге книги: Woodman, West 1984 (В 204): 195.
11 Вергилий. Энеида. ХП. 946—947: «распаленный яростью и ужасный в гневе» («furiis accensus et ira terribilis»).
12 Вергилий. Энеида. VI. 868-886, с комментариями: Otis 1963 (В 135А): 303—304.


1034
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
оды персонального характера, посвященные самооправданию и скоротечности человеческой жизни, не просто доминируют в этом собрании, но обычно считаются самыми лучшими произведениями Горация. Видимо, перед нами еще один автор эпохи Августа, который творил не совсем то, чего она требовала.
Это соображение подводит нас к проблеме, чрезвычайно важной для первых десятилетий Принципата: в этот период поэты часто выступали в поддержку ценностей, совершенно несовместимых с обширной программой моральных реформ Августа, посредством которой он надеялся вернуть Риму величие прежних веков. Пристойное поведение в частной жизни и в обществе, браки римлян с римлянками, рождение детей — истинных римлян, которые будут сражаться за Рим и чтить 700-летние традиции — таковы самые очевидные из идей, которые Август пытался положить в основу нового общества граждан, вводя Юлиевы законы и собственные предписания. Что же до поэтов, которые должны были продвигать эти идеи, то Вергилий никогда не был женат и если и имел хоть какие-то любовные предпочтения, то, скорее, гомосексуальные. Гораций также оставался холостяком, хотя, кажется, следовал обычаю эпикурейцев и вступал в беспорядочные связи с женщинами и мальчиками для удовлетворения естественных потребностей по мере их возникновения — как советовал сначала Лукреций, а затем сатирический персонаж Горация [Сатиры. 1.2). Может быть, это просто дань жанру, но больше нигде Гораций не упоминает никаких иных связей — и, конечно, нигде даже не помышляет о постоянном союзе.
С тремя элегистами дело обстоит не лучше. Тибулл и Проперций в своих стихах — романтичные холостяки, причем Тибулла привлекают как девушки, так и мальчики, хотя на деле эти поэты могли иметь жен и детей. Анонимное жизнеописание Тибулла слишком фрагментарно и не позволяет установить его семейное положение, если только не прибегать к аргументу от умолчания; однако Пассенн Павел, друг Плиния [Письма.
VI. 	15), по-видимому, называл себя прямым потомком Проперция. Правду он говорил или нет, но факт остается фактом: любовная поэзия Проперция так же не связана с браком, как и поэзия Катулла, и не содержит даже намека на истинную любовь, ведущую к свадьбе или, например, к разводу и нарушению сословных правил. Единственное выражение отцовских чувств во всей августовской поэзии — это утверждение Проперция (П.7.14), что он не хочет производить на свет сыновей, чтобы они сражались в римских войнах (то есть вообще не намерен обзаводиться детьми — данный вывод напрашивается исходя из того обстоятельства, что упоминаемое произведение не является пацифистским манифестом), и что желания императора не имеют никакого значения, когда речь идет о любви. Овидий и того хуже. Он был женат трижды и, как и Август, произвел на свет лишь одну дочь, которая является единственным засвидетельствованным ребенком для всех крупных поэтов эпохи Республики или правления Августа; при этом августовский идеал отвергается в поэзии Овидия еще более безоглядно. Уже в «Любовных элегиях», а затем и


Глава 19. Литература и общество
1035
в «Науке любви» Овидий описывает общество, всецело поглощенное флиртом и беспорядочными связями. В частности, он воздает похвалу веку Августа и его нравственной атмосфере в самых неуместных выражениях, когда заявляет: «Пусть другие поют старину, я счастлив родиться | Ныне, и мне по душе время, в котором живу!» [Наука любви. Ш. 121—122. Перев. М.Л Гаспарова). В этой картине новый Августов мир (pax Augusta) обеспечивает людям условия для беспечного потворства их желаниям, чему нисколько не препятствуют заявления и законодательство императора, нацеленные на восстановление старинных ценностей. Вероятно, такой позицией Овидия («пусть другие поют старину» — «prisca iuvent aliis») в основном и объясняется (пожалуй, даже в большей мере, чем его сомнительным участием в интригах внучки Августа, младшей Юлии) его изгнание на Черноморское побережье в 8 г. н. э. — очевиднейший из известных нам примеров, когда Август решительно приструнил неугодного ему автора, и это наказание не было отменено следующим принцепсом.
Пытаясь добиться возвращения из изгнания, Овидий прибегал порой к тому роду лести, который получал всё большее распространение на протяжении правления Юлиев—Клавдиев. При Тиберии Веллей Патеркул, заслуженно прославляя победы, одержанные императором в молодости, использовал гораздо более сильные выражения, чем того требовала истина13. В правление последующих императоров поэты демонстрировали еще большее раболепие; нередко они восхваляли достижения нового императора или по меньшей мере возлагаемые на него надежды, очерняя имя его предшественника. Имеются и некоторые свидетельства того, что точно так же вели себя и историки эпохи Юлиев—Клавдиев, чьи произведения утрачены, такие как Сервилий Нониан и Клувий Руф, а возможно, и более серьезные анналисты Ауфидий Басс и Плиний Старший14. В «Отыквлении...» Сенеки (если это подлинное название «пьесы на смерть Клавдия» («Ludus de morte Claudii»)) мы, без всякого сомнения, видим осмеяние покойного Клавдия и возвеличивание молодого Нерона; это хорошая иллюстрация развития исторической традиции от правления к правлению. Даже сама чрезмерность лести временами предполагала элемент иронии, над которой можно посмеяться, — этот прием налицо в сорок девятом стихотворении Катулла, где он восхваляет Цицерона. Такая техника требовала изрядной виртуозности, поэтому сегодня мы не можем быть всякий раз твердо уверены в безусловной искренности поэтов.
Если дошедший до нас «Панегирик» Плиния может служить подходящим примером для первой половины I в. н. э., то речи, произносившиеся в ту же эпоху, должны были состоять в основном из лести. Речь Плиния в честь Траяна, датируемая 100 г. н. э., — это первое выступление, которое сохранилось целиком за годы, прошедшие после смерти Цицерона. Большие фрагменты речи Клавдия, произнесенной в 48 г. н. э. по вопросу
13 См., напр.: П.94.1—3; 124.1—5; но см.: Woodman 1977 (В 202): 54—55; GoodyearЦ Kenney, Clausen 1982 (В 95): 639—640.
14 Townend G.B.ИHermes (1960) 88: 98-120; (1961) 89: 227-248.


1036
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
о допуске галльской знати в сенат, уцелевшие на бронзовой таблице в Лионе, свидетельствуют, что ее автор любил древности и понимал, что для достижения своих целей не нуждается в красноречии или умении убеждать. Тацит, утверждавший, что роль ораторского искусства заметно снизилась, когда прекратились открытые дискуссии эпохи Республики [Диалог об ораторах. 40—41), приводит собственную версию речи Клавдия, хотя и отличную от оригинала, но довольно точно воспроизводящую указанные качества [Анналы. XI.24). Невозможно сказать, какие еще речи в «Анналах» столь же верно повторяют слова оратора, но примечательно, что самые яркие из них исходят из уст людей, мысливших независимо и имевших собственное представление о свободе, — эти точки зрения интересовали историка куда больше, чем просто речи в поддержку императорской политики. Так, у нас имеется речь Марка Теренция (VI.8) против выдвижения обвинений против любого, кто был связан с Сеяном, Крему- ция Корда (IV.34—35) — в защиту прав историка и Тразеи Пета (XV.2&- 21) — в поддержку ценностей прошлого, которыми должны руководствоваться римские магистраты. Красноречие здесь может принадлежать самому Тациту, который старался подчеркнуть голоса независимых личностей. В любом случае, налицо важная и, вероятно, намеренно созданная автором связь с республиканским идеалом; последний включал неограниченное право высказывать собственное мнение и действовать сообразно своим убеждениям, даже не предлагая подлинных реформ императорской системы и не заботясь о массах людей, на интересы которых предлагаемое решение могло повлиять.
Этот идеал, восходивший, по-видимому, к героическим именам Катона Младшего, Брута и Кассия, на протяжении всего I в. н. э. постоянно давал сенаторам поводы для недовольства режимом. До нас не дошел рассказ Тацита о заседании сената после смерти Калигулы, когда в первый и последний раз якобы обсуждалась возможность уничтожения Принципата, но в литературе этого периода важную роль играла враждебность к тирании, а возможно, и к автократии. Демонстрацию этой враждебности на политической сцене Тацит считал бесплодным и вызывающим поведением [Агрикола. 42.4—5); самому ему не удалось в полной мере убедительно развенчать доводы, которые он вложил в уста Тигелли- на, обвинявшего приверженцев стоицизма в том, что те, мол, ведут себя вызывающе и сеют раздоры [Анналы. XTV.57; ср.: Агрикола. 4.4—5)15.
Последние книги Ливия утрачены, поэтому нам трудно что-либо сказать о том, как он описывал восхождение Августа к власти; но ничто не указывает на враждебность историка к новому режиму. Вот и Веллей
15 Следует понимать, что слово «стоический», как и античные литературные термины «лирический», «трагический», «сатирический», в древности имело очень точное значение и восходило к философской школе Зенона (335—263 гг. до н. э.; учил в Расписном портике (Stoa Poikile) в Афинах) с ее жесткими доктринами абсолютной доблести и долга, принятия божественной судьбы, совмещенными с непременной вовлеченностью в активную политическую жизнь. В частности, римские стоики находились в оппозиции к тирании и восхищались врагами Цезаря — Катоном и Марком Брутом.


Глава 19. Литература и общество
1037
Патеркул, как будет показано ниже, был слишком сильно предан Тиберию, чтобы позволять себе какие-то обмолвки, и Курций Руф, писавший (видимо, при Клавдии) историю Александра Великого, старательно избегал любых отсылок к современному ему миру, кроме самых общих. Что же касается других крупных писателей, Ауфидия Басса, Клувия Руфа, Фабия Рустика и Плиния Старшего, поведавших о правлении императоров из династии Юлиев—Клавдиев спустя несколько лет после их смерти, то трудно сделать какие-то выводы, за исключением того, что они придерживались строго анналистического способа изложения событий и сумели сохранить множество крайне враждебных режиму анекдотов, которые подхватили Тацит, Светоний и Дион Кассий. В работах указанных четырех историков, как, впрочем, и их современников, не прослеживается и следа каких-то республиканских сантиментов; исключение здесь составляет один лишь Кремуций Корд — о нем известно хотя бы то, что его замечания о республиканских героях, Бруте и Кассии, задели Тиберия столь сильно, что император осудил Кремуция и приказал уничтожить его работы, правда, безрезультатно, ибо они всё же сохранились, прославились свободой высказываний и, что поразительно, снискали одобрение Калигулы (Тацит. Анналы. IV.34-35; Светоний. Гай Калигула. 16.1). Тит Лабиен, прямолинейный оратор и историк, разделил судьбу Кремуция, хотя и не высказывал открыто никаких республиканских взглядов (Сенека Старший. Контроверсии. X. предисловие. 5—8).
«Стоическая оппозиция», сводившаяся на практике к небольшой группе родственных семей, выглядит сентиментальной и бесплодной, а стоическая терминология зачастую играла не более важную роль, чем терминология христианская в британской литературе последних веков. Но стоицизм всё же занял заметное место в латинской литературе Серебряного века, последовавшего за правлением Августа. Стоические концепции, содержащиеся в астрономической поэме Манилия, представляют собой слабую, совершенно неправдоподобную и неубедительную, попытку ответить на пылкое эпикурейство Лукреция. Более серьезное значение имели выражения враждебности в адрес Нерона как господина (dominus), а не царя (тех), которые содержатся у Сенеки и его племянника Лукана. Сенека создал манифест в пользу справедливого правителя в трактате «О милосердии», который писал для своего ученика Нерона в начале его правления; те же самые идеи разбросаны в других сочинениях Сенеки, особенно в трагедиях, где он использует тиранов — персонажей греческих мифов, чтобы пролить свет на текущее положение дел, как сделал более открыто некий подражатель Сенеки в пьесе «Октавия», написанной вскоре после смерти Нерона: император изображен здесь типичным тираном, а Сенека — мудрецом, призывающим к сдержанности и справедливости. Всю традицию о Сенеке с самого начала заводила в тупик его парадоксальная личность: объявленный стоическим проповедником, пусть и нового, либерального, типа, он выступал за скромную жизнь и вместе с тем владел колоссальным богатством и якобы приумножал его посредством весьма сомнительных сделок, больше напоминавших фи¬


1038
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
нансовые махинации; в придачу к этому он играл роль наставника, а затем министра необучаемого и безответственного Нерона.
Сенека был принужден покончить с собой в 65 г. н. э. за предполагаемое соучастие в «заговоре Пизона», каковым заговором он, возможно, даже верховодил. Не вызывает сомнений, что целью данного предприятия являлось умерщвление императора (в лучших традициях афинских и республиканских тираноубийц) и замена его либо на невыразительного аристократа Пизона, либо на самого Сенеку — престарелого и мучимого болезнями. Заговорщикам удалось столь мало, что реальную картину произошедшего восстановить не представляется возможным; неясно даже, стремились ли они хоть к чему-то еще, помимо уничтожения Нерона16. Судя по литературным высказываниям Сенеки, он считал, что тирания — ужасное явление, в борьбе с которым вполне оправдано многое, в том числе и подобная акция, хотя прямо никогда ее никому не рекомендовал. Связь между его философской теорией и его реальной политической деятельностью остается сомнительной.
Более заметную роль в этом заговоре сыграла другая выдающаяся фигура — Лукан, которого его биограф представляет как истинного идеолога той затеи. Судя по всему, Лукан был движим стоическим неприятием тирании, и это настроение дает о себе знать — чем дальше, тем явственнее — в его «Фарсалии, или Поэме о гражданской войне», хотя открывается это сочинение неприкрытой лестью в адрес Нерона, хорошо соответствующей панегирикам поэтов того времени и «Отыквлению...», написанному несколькими годами ранее самим Сенекой. Несмотря на утверждение Лукана (1.33—45) о том, что гражданская война в конечном счете оказалась оправдана благодаря воцарению Нерона, потомка Цезаря, и, невзирая на то очарование, какое главный персонаж поэмы, Юлий Цезарь, прирожденный герой, вызывает на фоне неудачника Помпея- антигероя, поэма постепенно превращается в несомненный памфлет против цезаризма; так, например, упоминание в череде кровавых властителей «Цезаря с его потомством» (VI.823: «Caesareae domus series») безошибочно указывает на последнего в роду Юлиев (то есть на Нерона. — С. Т). Если же отложить в сторону этот идеологический посыл, есть основания полагать, что к вступлению в заговор Лукана побудила прежде всего его неутоленная жажда отмщения за утрату благосклонности Нерона — его патрона, которого он дерзнул превзойти в поэтическом искусстве. В свете этого поступка поэта трудно отделаться от ощущения, что лесть, прозвучавшая в первой книге «Фарсалии», сочиненной еще до открытого разрыва Лукана с Нероном, в действительности представляла собой искусную иронию, о чем свидетельствует хотя бы избыточность этой самой лести.
Трудно сказать, отличала ли Лукана хоть какая-то последовательность в поведении и способен ли он был предвидеть, чем обернутся те или иные шаги. Судя по свидетельству Тацита (Анналы. XV.56—57), кото¬
16 Griffin 1984 (С 352): особ. 166-170.


Глава 19. Литература и общество
1039
рое подтверждает и Светоний, стоицизм Аукана не послужил ему опорой в стойкости: после первой же угрозы поэт выдал сообщников, причем обвинил и собственную мать, и нескольких посторонних людей; лишь затем он вспомнил о своих философских принципах и по примеру республиканских мучеников и своего дяди Сенеки покончил с собой. В биографии, написанной Ваккой, вся эта история о бесхребетности Аукана опущена; Стаций в стихотворении, посвященном его памяти (Сильвы. П.7), ухитряется не сказать ни слова об обстоятельствах осуждения Лукана и его скорой кончине. Между прочим, ни в одном из этих источников не сохранилось упоминаний об отношении Лукана к стоикам. Хотя в античной биографии Персия, например, важное место отведено его увлечению стоицизмом и его связи с выдающимися представителями этого философского направления при Нероне, в сравнении с Луканом Персий глубже проникся стоическими идеями и выражениями. Но ни эти идеологические оппоненты правящего режима, ни его самые горячие сторонники, по-видимому, не сумели извлечь из своих убеждений особой пользы для собственных сочинений, как поэтических, так и прозаических. Только двое из величайших поэтов эпохи Августа нашли истинное вдохновение в некоторых императорских идеях и внесли важный вклад в становление нового политического строя; но, как мы отметили в начале этого параграфа, их оговорки всегда были достаточно значимы, чтобы их независимость не превратилась в раболепие.
III. 	Риторика и эскапизм
В мире, где написание политических комментариев было делом опасным и невыгодным, а сочинение речей не имело реальной политической отдачи, развитие риторики шло и естественным, и парадоксальным путем. Цицерон не просто стал образцом красноречия; он написал серию трактатов, которые могли послужить основой для обучения необходимым приемам. Основание риторских школ для состоятельных молодых людей более или менее совпадает с наступлением Августова века, когда профессионалы взяли на вооружение наследие Цицерона, с опорой на которое тот воспитывал начинающих политиков. Значительная часть наших сведений об этом обучении содержится в «Контроверсиях» и «Суазориях» — собраниях риторических упражнений, выполненных учителями и их учениками и сохраненных как образцы мастерства; их опубликовал Сенека Старший в правление Тиберия. Для упражнений предлагались стандартные темы: либо гипотетические юридические проблемы, либо примеры из мифологии или истории, которые студенту предлагалось разработать в собственном стиле, чтобы завладеть вниманием слушателей, удержать его и представить им нечто запоминающееся. Крайне важна была оригинальность исполнения, а избитость материала не имела значения; большую ценность представляли сентенции (sententia) — лаконичные и запоминающиеся фразы, зачастую содержавшие парадоксы и редко связан¬


1040
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ные с реальной жизнью или актуальными проблемами, которые рассматривались в судах или сенате. Не только Петроний [Сатирикон. 1—2) и Ювенал (1.15—17; УП. 150—154), но и другие слушатели страдали от постоянных повторений (crambe repetita) одного и того же старого материала, независимо от того, бездарный или нестерпимо талантливый оратор подавал его. Риторические упражнения, судя по всему, были в той или иной мере обязательны для всех юношей, планировавших посвятить себя государственной карьере, да и вообще для многих молодых людей, не имевших таких намерений.
Конечно же влияние риторики ощущается в большинстве сохранившихся сочинений с самого начала эпохи Августа. По-видимому, силой своего воздействия Вергилий во многом обязан тому, что заимствовал у Цицерона правила выработки убедительных аргументов, хотя и не позволял этой технике выйти на первый план в своих сочинениях. В «Героидах» особенно заметно, какое удовольствие молодому Овидию доставляли все те риторические приемы, которые он изучил в школах, где, по свидетельству Сенеки Старшего, достиг выдающихся успехов. В сущности, «Герои- ды» — это те же самые риторические упражнения, успех которых определяется превосходным умением бесконечно повторять одно и то же самыми разными способами: героини одна за другой жалуются в них на свою несчастную участь. Многое из сказанного справедливо и для большинства эпизодов «Метаморфоз», особенно для описаний самих превращений мужчин и женщин в животных или растения. Благодаря умению играть в эту игру, неизменно сохраняя оригинальность, Овидий служит прекрасным примером того, как можно было использовать приобретенные в школе навыки в новаторских литературных формах.
Живость и незаурядность, характерные для литературы эпохи Августа, резко пошли на убыль при последующих правителях. Если говорить о прозе, то Валерий Максим, такой же поклонник риторических школ, как и Сенека Старший, написал серию книг, содержащих примеры (exempla) доблестей и пороков, чтобы ораторы использовали их в собственных сочинениях, но не удержался и, нередко жертвуя ясностью, преподнес эти примеры в модной риторической манере, ибо не желал, чтобы его каталог оказался слишком монотонным. Начинающему оратору, конечно, было бы весьма нелегко ввести столь сложный материал в собственные речи. Примерно в то же время Веллей Патеркул изложил историю мира в двух книгах, что явилось вполне естественной реакцией на сочинения Ливия и Диодора; необходимость излагать те же истории, которые обрабатывали поколения историков, каждый в собственной манере, вынудила Веллея использовать все технические навыки, чтобы и самому добиться оригинальности. В отличие от Овидия, он не был мастером слова, и его рассказ о битве при Акции (П.85) — прекрасный пример использования замысловатых выражений, которые не дают никакого представления ни о реальных событиях, ни об исторической важности сражения. Вероятно, об этой битве повествовал утраченный эпос Рабирия и, возможно, панегирик В ария Ру фа в честь Августа, как и анонимная «Актийская война»,


Глава 19. Литература и общество
1041
дошедшая до нас в папирусных фрагментах;17 даже Ливий, кажется, предпочел использовать этот сюжет как основу для риторической разработки, вместо того чтобы уделить внимание тактическим ходам и личной доблести сражавшихся. При наличии этих и, возможно, многих других версий рассказа о битве при Акции Веллею оставалось лишь выискивать в данных событиях парадоксы, как тому учили в школах и требовала мода.
Сенека Младший, которого обучали по методике, проиллюстрированной в работах его отца, изображал в своих сочинениях философию как наставницу жизни, что было довольно важной и значимой задачей, но, излагая данный предмет, он постоянно испытывал потребность вновь и вновь повторять одно и то же учение в звонких и запоминающихся фразах. «Нравственные письма», которые обычно считаются наиболее успешной и привлекательной из многотомных работ Сенеки, страдают тем же недостатком, что и «Героиды» Овидия: вне зависимости от того, насколько серьезно автор воспринимает свои сюжеты, они звучат так часто, что ему удалось сочинить целых сто двадцать четыре письма только благодаря своей изобретательности. Это же справедливо и для философских диалогов, хотя их и оживляют яркие примеры, словно демонстрирующие, как следует использовать анекдоты Валерия Максима в достойных целях. Новизна выражений тем более необходима Сенеке, что, подобно Платону, он не ищет философскую истину, а проповедует общепринятый нравственный кодекс, обогащенный мыслями Эпикура и других авторов, дабы помочь читателю справиться с жизненными проблемами, причем старается привлечь и удержать внимание именно силой красноречия. Не считая произведенного Сенекой переосмысления традиционного стоицизма, ему, как и большинству авторов Серебряного века, очень мало что удалось прибавить к сказанному ранее.
Девять трагедий, дошедшие до нас под именем Сенеки, демонстрируют достаточно характерные черты его прозаических работ, чтобы их авторство, не вполне надежно засвидетельствованное, не вызывало особых сомнений — по крайней мере, для большинства этих пьес. Они косвенно восходили к греческим трагедиям, в основном к сохранившимся работам Еврипида или Эсхила, и полностью соответствовали вкусам своего века, когда драматурги мало заботились о сценической постановке, если заботились вообще. Стоические доктрины с обычным для них пристрастием к парадоксам излагаются в речах царей, цариц, простолюдинов и хоров, а драматическая фабула почти полностью принесена в жертву последовательности сентенций (sententiae), хотя лишь немногие из них соответствуют характеру персонажа или обстоятельствам. Темы речей (свобода и тирания, смерть как спасение, неуязвимость мудрого человека) повторя¬
17 	Cp.: Benario Н. The Carmen de Bello Actiaco //ANRWΠ. 30.3 (1983): 1656-1662. Сохранившиеся фрагменты, правда, описывают события в Египте через некоторое время после битвы и демонстрируют такую свободу вымысла, что вряд ли поэма могла быть написана уже в эпоху Августа в узком смысле слова.


1042
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ются из одной пьесы в другую, но так искусно поданы, что сходство по меньшей мере не бросается в глаза. Идеи и выражения, хоть и ограниченные декорациями пьесы, остаются теми же, что и в прозаических сочинениях Сенеки, и лишь несколько отдаляются от читателя за счет перенесения их в нереальный героический мир греческой мифологии.
Такое же сочетание риторики и философии постоянно наблюдается и у Лукана, племянника Сенеки, хотя философия не являлась для него основным занятием, а лишь служила источником идей и общих мест и обеспечивала обычную взаимосвязь стоицизма с республиканизмом, которой окрашена его «Фарсалия, или Поэма о гражданской войне». История этой войны, уже рассказанная в прозе Поллионом и Ливием, превращена у Лукана в сцену для демонстрации некой поэтической сноровки (что мы встречаем и у Сенеки): в его поэме содержится слишком много запоминающихся фраз, но лишь горстка — достойных запоминания, и проявляется почти безграничное умение автора придавать свежее звучание одним и тем же идеям при каждом их упоминании. Оригинальность Лукана состоит отчасти в том, что он выбрал себе тему из относительно недавней истории (хотя почти с самого начала римские поэты шли по стопам придворных поэтов Александра, сочиняя недолговечные повествования о славных победах Рима или деяниях последних военных героев — Мария или Цезаря, Октавиана или Германика), а отчасти в том, что он прямо отказался вводить в сюжет привычных гомеровских богов, которые так активно действуют у Вергилия. Это можно расценивать как дань стоицизму, который отводит главенствующую роль Судьбе, а не взбалмошным и предвзятым олимпийцам.
Лукан, по крайней мере, достаточно независим от традиции, чтобы признать за ним самобытность, уникальную для вторичной литературы этого периода. Другие дошедшие до нас эпические произведения Серебряного века латинской литературы — поэмы Силия Италика, Валерия Флакка и Стация, датируются правлением Флавиев, но почти без изменений продолжают основные литературные тенденции эпохи Юлиев- Клавдиев: в них наблюдается то же стремление к эффектам, какое проявляется уже у выдающихся элегистов, а также пристрастие к сенсациям и кровавым сценам. И все эти авторы скорее оглядывались назад, чем смотрели вперед, неизменно следуя примеру Вергилия, — современному или будущему миру не было места в их картине мира. Представляется весьма маловероятным, что «Германская война» Стация открыла в литературе новые горизонты — стилем написания или выбором темы.
Возможно, в период от Тиберия до Нерона творили и другие выдающиеся поэты, но даже имена их неизвестны. До нас дошло множество второстепенных стихотворений, часть из которых ложно приписана молодому Вергилию, вероятно, для того, чтобы заменить утраченные ранние произведения мастера. Эти стихи обычно датируются временем после смерти Августа, но в сущности продолжают традиции великих поэтов эпохи первого принцепса. Ни в одном из этих произведений не видно истинного творческого таланта. Куда интереснее более или менее придвор¬


Глава 19. Литература и общество
1043
ная поэзия эпохи Нерона, созданная, вероятно, в его окружении: пасторали Кальпурния Сикула и неизвестного поэта, сохранившиеся в рукописи из Айнзидельна, представляют собой подражания «Эклогам» Вергилия, весьма умелые, но написанные без вдохновения, так что их трудно принять за работы самого Вергилия, содержат цветистые описания «золотого века» правления молодого Нерона, и совершенно не похоже, что панегирический тон используется здесь иронически. С этими пасторалями весьма сходен и, вероятно, сочинен теми же авторами панегирик Кальпурнию Пизону, являвшемуся, возможно, патроном Кальпурния Сикула; в нем предпринята попытка восхвалить человека, не совершившего ничего достойного хвалы. Этот неудачный панегирик прославляет такую сомнительную фигуру, как Пизон, предполагаемый лидер заговора 65 г. н. э., что свидетельствует о нехватке подходящих сюжетов для поэзии в данную эпоху. Сведения о стихах самого Нерона, посвященных Троянской войне, не дают оснований считать, что он заботился о чем-то большем, чем словесная игра, или рассчитывал как-то связать Троянскую войну с текущими событиями.
Реакция против поэтической моды, особенно против эпического сочинения самого Нерона, содержится у Петрония, который входил в самый ближний круг императора, а потому мы не можем до конца понять цель его скрытой критики Лукана и других авторов18 (по меньшей мере она не имеет смысла ни как пародия, ни как образец для подражания). Вот и Персий тоже яростно протестует против тех, кто изъясняется причудливым и искаженным языком, хотя сказать им, собственно, нечего; впрочем, судя по тому, что он обвиняет этих авторов в безвкусии, деланности и изнеженности, он, во всяком случае, не имеет в виду Лукана (1.32—35 и в других местах). Настроившись писать сатиру в традициях Луцилия и Горация, Персий избрал почти недостижимую цель: он заявляет, что намерен говорить языком повседневности (V.14: «verba togae»), как поступали его предшественники; меж тем сложная система его аллюзий требует от читателя глубокого знания Горация и, вероятно, других авторов, нам уже недоступных. Он так ошеломительно переворачивает метафоры, так неожиданно сочетает слова, что его текст можно назвать каким угодно, только не диалогическим (каковой должна быть сатира или sermo, «беседа»), прямолинейным или простым. Весь его содержательный материал — это сплошные заимствования: подавляющую часть составляют сюжеты и фразы из Горация и стоической традиции. Вместе с тем Персий ближе подошел к тому, чтобы тронуть душу читателя, чем любой иной писатель той эпохи, когда литература превращалась в частное времяпровождение, которому с удовольствием предавался кружок поклонников творчества
18 	В «Сатириконе» Петрония поэт Эвмолп (который, видимо, не олицетворяет какого- либо реального автора-современника) произносит шестьдесят пять ямбических строк из сочиненной им поэмы «Осада Трои» (Сатирикон. 89), как бы совмещая сюжет главной поэмы Нерона с пристрастием императора к выступлениям на сцене в трагедиях, а также около пятисот гекзаметрических строк о гражданской войне Цезаря и Помпея, которая послужила сюжетом и для Лукана (Сатирикон. 119—124).


1044
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
друг друга (что описывает Персии в первой сатире и Тацит в Анналах (XIV. 16)) под руководством Нерона и при поддержке Лукана (до разрыва между ними). Гораций и Вергилий, как представляется, до некоторой степени стали чужды болышшсту от большинства читателей, кроме избранных, из-за сложности своих текстов, требовавших от аудитории широких познаний и тонкой восприимчивости, но всё равно вызывали широкий интерес, и никто не получал оснований сетовать на то, что их поэзия не имеет никакого отношения к современному им миру.
Найти сюжеты для поэзии, не касаясь рискованных актуальных тем, позволял александрийский метод, которым пользовался уже Катулл, а после него — поэты Августова круга и Серебряного века: имеется в виду заимствование либо примеров, либо самих тем для стихотворений из греческой мифологии. Когда Вергилий использует события Троянской войны и странствия троянца Энея для рассказа об истоках Рима и Августова порядка, такое заимствование стоит на уровень (или несколько уровней) выше, чем прочие известные нам заимствования. Гораций, Тибулл и Проперций используют менее значимые мифы, в том числе весьма малоизвестные, для серьезного или ироничного освещения любовных или иных сюжетов современной жизни, что безмерно обогащает их поэзию, но не всегда усиливает ее19. Сходным образом поиграв с греческими историями в своей ранней любовной поэзии, в «Метаморфозах» и «Фасгах» Овидий обращается к мифам как к самоценной теме главным образом для того, чтобы писать на любовные темы, не нарушая более моральный климат, порожденный реформами Августа. Не имея никаких серьезных замыслов, вооружившись всеми приемами риторического мастерства, Овидий рассказывает эти истории ради них самих, и с неизменным успехом.
В трагедиях Сенеки знаменитые греческие мифы служат куда более серьезным целям: римские сюжеты в жанре трагедии были, пожалуй, всегда бесполезны, хотя, как уже отмечалось, некий довольно успешный подражатель Сенеки вскоре написал трагедию «Октавия», в центре сюжета которой — попытки самого Сенеки убедить Нерона не становиться тираном; Тацит [Диалог об ораторах. 2—3) сообщает, что на драматургическом поле этой же эпохи время от времени всплывали сюжеты, связанные с Домицием и Катоном. Столь же зависима от мифов была и эпическая поэзия (за крупным исключением в лице Лукана): в эпоху Флавиев Валерий Флакк пересказал историю аргонавтов, а Стаций описал поход против Фив и Троянскую войну. Силию Италику Пуническая война представлялась почти столь же мифологичной, как легендарные войны Греции, да и история Александра, написанная Курцием в прозе, в сущности, тоже воспринималась как миф. Ювенал в первой сатире сетует на унылое господство греческих мифологических циклов как в трагедии, так и в эпической поэзии; его жалобы подтверждает множество эпиграмм Марциала. Эта критика, очевидно, справедлива по отношению почти ко всей литературе I в. н. э.
19 	Напр.: Гораций. Сатиры. Ш.11, 27; Проперций. 1.20 и везде.


Глава 19. Литература и общество
1045
IV. 	Обоснование
ЛИТЕРАТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Написанию и чтению различных книг способствовали в этот период разные причины. Квинтилиан, писавший об обучении молодого оратора, считал, что почти всю литературу, даже Катулла и Лукреция, можно использовать для обучения риторическим приемам. В его сочинении нет места лишь работам, которые не относятся к признанным жанрам, вроде басен Федра или плутовского романа Петрония.
И если греки часто рассматривали Гомера как хранилище знаний по любым жизненным вопросам, то теперь вся совокупность латинских работ воспринималась прежде всего в качестве хранилища различных сведений. Хорошим примером может служить трактат Витрувия «Об архитектуре» — работа без литературных претензий, которая, однако, доказала свою практическую ценность, когда стала настольным руководством для архитекторов эпохи Возрождения. «География» Мелы, при всей своей ограниченности, тоже вполне годилась для подобного использования. Главной и единственной целью сочинения Цельса «О медицине», как и утраченных ныне трактатов по другим областям знания, видимо, была передача накопленной информации.
Однако если говорить об авторах, писавших о сельском хозяйстве, то у Варрона практическая полезность нередко приносится в жертву литературным соображениям; у Колумеллы это происходит реже, но когда последний завершает свой трактат книгой, написанной гекзаметрическими стихами, то осознанно встает в один ряд с Вергилием и его «Георгиками», практическая сторона которых в таких вопросах, как конструкция плуга, выбор подходящего дня для тех или иных работ или замена улья, вообще не заслуживает серьезного рассмотрения. Также и Манилий, следуя за Цицероном, который перевел эллинистическую поэму Арата об астрономии, заботится скорее о поэтических достоинствах своего сочинения, нежели о предоставлении верных сведений; примечательно, что в эти же годы Германик, наследник Тиберия, предпринял попытку исправить «Аратею» Цицерона, желая просто посоревноваться на литературном поприще. Для Квинтилиана такие дидактические поэты, как Лукреций и Эмилий Макр, достигшие многого в эпической поэзии, вне зависимости от их сюжетов, стоят в одном ряду с Вергилием. Вряд ли можно утверждать, что Граттий, писавший об охоте, Гораций — о поэзии и Овидий — о календаре (и, вероятно, о рыбалке), ставили избранные темы выше соображений искусства.
Нравственные задачи литературы, представление о которых было заимствовано римскими авторами у греков и нашло отражение в многочисленных апологиях с обоснованиями временных затрат на сочинительство, особенно хорошо прослеживаются в историографических трудах, где утверждается, что чтение о событиях прошлого может способствовать просвещению и улучшению общественной и частной жизни в будущем;


1046
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Цицерон добавляет, что эти труды вызывали интерес не только у элиты [Об ораторе. П. 59—61). Среди исследователей бытует сходное мнение, что сатиры преследовали прежде всего морализаторские или даже дидактические цели. И всё же ясно, что главное назначение «Сатир» Горация — не обличение порока и не защита добродетели, а рассмотрение в определенном ключе разных вопросов, в том числе и нравственных, которое побуждало бы читателя к гуманному отношению к жизни и человечеству. Пожалуй, лишь позднее, в первой книге «Посланий», у Горация появляется тенденция к моральным увещаниям, обращенным к адресату и, следовательно, к читателю, например, когда Гораций побуждает Тибулла радоваться тому, что тот имеет, и, подобно самому автору, наслаждаться жизнью (4.12—16), или предостерегает Цельса от чрезмерного самодовольства (8.15—17); но даже в этой книге большинство стихотворений, скорее, обыгрывают квазифилософские общие места. Персий, преемник Горация в жанре, заложенном Луцилием, довольно пылко проповедует острую необходимость моральной реформы и избавления от уз, сковывающих нравственную свободу, но делает это в такой манере, что на второй план отходит всё, кроме стиля и необычных выражений. Сенека, философские труды которого определенно имеют скорее практический, нежели теоретический характер, использует эпистолярный жанр ради воздействия на своего друга Луцилия и, следовательно, на читателя вообще, часто апеллируя к событиям личной жизни или собственным несовершенствам; этот прием немного напоминает Горация и затем во многом был перенят Персием. Моральные диалоги Сенеки выглядят более отстраненными и не столь назидательными; только манифест «О милосердии», видимо, всерьез нацелен на то, чтобы предписать моральные нормы и дать политический совет новому императору Нерону. Если и искать нравственное воздействие каких-то сочинений рассматриваемого периода на аудиторию, то проще всего обнаружить его в «Георгиках» и «Энеиде» Вергилия, которые внешне решают совершенно разные задачи, но выражают определенное представление о месте человека в мире и его взаимосвязи с природой, выходящее далеко за рамки провозглашенной Августом доктрины восстановления нравственности в римской жизни.
Прямые утверждения как поэтов, так и прозаиков редко раскрывают их истинные цели. Читая «Науку поэзии» Горация, где разграничивается полезное (utile) и приятное (dulce) (343), можно вспомнить о том, как редко римские авторы утверждают, что литература существует, чтобы доставлять удовольствие читателю, подразумевая тем самым, что цель литературы фактически заключена в ней самой. Эта позиция, очевидная уже у Катулла, требует признания (наиболее прямо высказанного Горацием) того факта, что литература предназначена для элиты, для ограниченного числа поклонников, для тех немногих, кто способен оценить мастерство автора, в какой бы области он ни творил. С этой точки зрения, нравственные и эротические сюжеты Горация, благочестие и патриотизм Вергилия, любовные истории элегистов, стоицизм и республиканизм Лукана — всё это лишь сырье, из которого поэт создает литературные шедевры.


Глава 19. Литература и общество
1047
С оригинальностью конкретных авторов было связано любопытное противоречие: поэты постоянно утверждали, что первыми изобрели некий род стихосложения, но обычно это означало новую поэзию на латинском языке20. В явной или скрытой форме они неизменно придерживались общих традиций, в рамках которых должна была разворачиваться новая работа, и понятие подражания (imitatio) предшественникам обычно не было чуждо поэтам, точно так же, как и обычай использовать аллюзии, чтобы напомнить читателю о прежних мастерах греческой и латинской литературы, подавших новому автору идеи, которые тот мог бы обыграть и присвоить. Это наиболее очевидно у Вергилия, который в трех своих великих трудах осознанно воскрешает в памяти читателей, одного за другим, Феокрита, Гесиода и Гомера, у Горация, который использует в «Одах» как ранних лириков, так и александрийцев, у элегистов, которые прямо признают свой долг перед Каллимахом, Филитом, Евфорионом и другими поэтами, влияние которых мы могли бы выявить, если бы их работы не были утрачены21.
Наиболее спорной и дискуссионной является роль Корнелия Галла как своего рода основателя всего Августова направления поэзии. Обнаруженный в 1978 г. папирус с двумя четверостишиями и фрагментами других строк, явно принадлежащих Галлу, мало проясняет характер его поэзии и масштабы его воздействия на преемников22. Прежде всего не вызывает сомнений его влияние на молодого Вергилия, но по-прежнему невозможно точно установить, какую роль Галл сыграл в шестой и десятой эклогах; работа по выявлению сюжетов и фраз, заимствованных у последнего Проперцием, пока еще только ведется. Тем не менее у Галла всё же можно обнаружить одну вполне ожидаемую особенность: центром его поэзии служили собственная личность и личный опыт. Развитие любовного романа на протяжении одной книги элегий служит важным звеном, связывающим личностную поэзию Катулла (и, весьма вероятно, других членов его кружка) с «субъективной любовной элегией» поэтов эпохи Августа. Автобиографическая направленность латинской поэзии, не всегда основанная на реальных событиях, видимо, восходит к сатирам Луцилия, в которых, по словам Горация, описана «вся [человеческая] жизнь» [Сатиры. П. 1.32—34); этот феномен прослеживается не только в элегиях, но и в «Сатирах» и «Посланиях» Горация и довольно заметен в его «Одах». Личное и диалогическое начало становится характерной чертой поэзии эпохи Августа, хотя на творчестве Вергилия оно сказалось весьма мало.
Важно учитывать, что близкое знакомство поэтов того времени с творчеством Галла и, возможно, других утраченных стихотворцев, таких как Цинна и Валерий Катон, не вызывает сомнений, и внимательный читатель мог тогда уловить многие отсылки и отзвуки, которые сегодня от нас
20 Williams 1968 (А 103): 253—267, вместе, к примеру, с: Вергилий. Георгики. Ш.10—12; Гораций. Оды. Ш.30.13—14.
21 Ср.: Hubbard 1974 (В 89А): 10-11, 70-81.
22 Anderson, Parsons, Nisbet 1979 (В 4); ср., напр.: Hinds S.G., Whitaker R. // Papers of the Liverpool Latin Seminar (1983) 4: 43—54, 55—60; Fairbrother J. // CQ (1984) 24: 167—174.


1048
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ускользают. Это не означает, что стихи Галла считались вполне удовлетворительным образцом этиологической или любовной поэзии: их сохранившиеся фрагменты определенно содержат приемы, от которых следующее поколение полностью отказалось. Представление о мастере как образце, судя по всему, окончательно сложилось только после расцвета Августова века, когда творчество Вергилия получило настолько всеобщее признание, что эпические поэты ощущали необходимость в той или иной мере подражать ему, если только, подобно Лукану, не принимали решение полностью отказаться от героической схемы Вергилия и написать исторический эпос совершенно иного рода. С другой стороны, выдающееся мастерство Горация в области лирической поэзии, по-видимому, отвратило последующих поэтов от всяких попыток работать в этом жанре; два опыта Стация в стиле Алкея и Сапфо в четвертой книге «Сильв» (5, 7) просто доказывают, что подражателю уже не к чему было стремиться. Сочинения Цезия Басса хвалили Персий (VI. 1) и Квинтилиан (Х.1.96), но ни строчки из его лирики не сохранилось, так что мы не можем оценить тех достижений по достоинству. Сколь бы высоко ни ставили Галла поэты эпохи Августа, однако его успехи были не столь велики, чтобы отвратить других авторов от попыток следовать заложенной им традиции.
В античности открыто признавалось важное значение творчества предшественников как источника идей и аллюзий, о чем свидетельствуют перечни заимствований из греческих и ранних латинских поэтов, осуществленных Вергилием, которые приводятся в «Сатурналиях» Макробия (особенно V.2—22; VI. 1—5) и, вероятно, составлялись критиками на протяжении нескольких веков; хотя неясно, пытались ли критики оценивать реальное влияние некоторых из этих цитат на читателя. Современные исследователи достигли в этом деле немалых успехов, хотя их работу затрудняет потеря множества сочинений, которые явно были доступны Вергилию и другим поэтам. Но филологам не удалось найти удовлетворительного объяснения знаменитой перекличке между обращением Энея к призраку Дидоны: «invitus, regina, tuo de litore cessi» («Я не по воле своей покинул твой берег, царица!» — Энеида. VI.460. Перев. С.А. Ошерова) и строкой из Катулла «invita, о regina, tuo de vertice cessi» («против воли я покинула твое чело, царица». — 56.39), напоминавшей, в свою очередь, вероятно, о ныне утраченной строке из оригинального стихотворения Каллимаха «Локон Береники», пародией на которое являлось произведение Катулла; возможно, оба варианта восходят к неизвестному предшественнику, достаточно торжественному, чтобы Вергилий мог не опасаться того, что напоминание о пародии Катулла снизит пафос его собственного контекста23. С другой стороны, в «Энеиде» Вергилия встречаются поразительные цитаты из его собственных «Георгик», содержащие сравнения с животными; необходимость в этом возникает, видимо, там, где автор хочет привлечь
23 	См. примечание Р. Остина к указанному месту в его издании (1977) кн. VI «Энеи¬
ды».


Глава 19. Литература и общество
1049
особое внимание читателя и напомнить ему об элементах прежнего контекста, которые имеют значение для нового24.
Античные критики, видимо, не комментировали важную символику Вергилия, занимающую заметное и постоянное место в некоторых книгах «Энеиды», например, змеи и огонь во второй книге, если не во всем тексте; но коль скоро эти символы замечены исследователями, их присутствие и воздействие на читателя вряд ли можно отрицать. Если филологи правы, то внимание читателя привлекали и ключевые слова, используемые Вергилием (а также, как предполагается, и Персием), и, в гораздо больших масштабах, общая архитектура его сочинений: книга «Эклог», четыре «Георгики», вся «Энеида». Еще более сложные схемы исследователи составляют для элегистов, для «Од» Горация и почти для всех прочих книг латинской поэзии25. Пожалуй, знаменательно, что величайшие из поэтов эпохи Августа на удивление хорошо соответствуют требованиям современных исследований, так что применение к их произведениям самых разнообразных методов анализа языка, размера, ассонанса, структуры, символизма и т. д. сегодня дает жизнь бесконечной череде докторских диссертаций и монографий, авторы которых исходят из предположения, что Вергилий и другие поэты сознательно вкладывали всё это в свою поэзию, ожидая, что продвинутый читатель сумеет без посторонней помощи заметить эти приемы и различить новые грани предлагаемых его вниманию сочинений. Вместе с тем мы практически не располагаем свидетельствами, подтверждающими, что в античности грамматики или литературные критики помогали читателю проводить такого рода анализ, их больше интересовало правильное чтение и понимание отсылок внутри текста — в духе хорошего комментария XIX в. Более вероятно, хотя и недоказуемо, предположение о том, что величайший художник может включить эти элементы в свое сочинение неосознанно, а читатель — столь же неосознанно наслаждаться ими и еще выше ценить работу благодаря этим ее качествам.
V. 	Доступность литературы
Трудно оценить влияние выдающихся литературных трудов на широкую публику. Очень многие из трагедий, видимо, никогда не ставились в театре; драматические произведения Азиния Поллиона и Овидия, кажется, имели едва ли больший успех, чем недописанный «Аякс» Августа, «Медея» — одно из очень немногих произведений Овидия, не сохранившихся для потомков (Квинтилиан. Риторические наставления. Х.1.98; Тацит. Диалог об ораторах. 12.6). В сохранившихся пьесах Сенеки содержатся элементы описания их постановки, судя по которым, аудитория вряд ли мог¬
24 Townend G.B. Ц Laurea Corona (1987): 84-88.
25 Напр., см.: Otis 1963 (В 135А): 129, 228 и др.


1050
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ла во всей мере прочувствовать их — пьесы читали вслух, возможно, с танцевальным или мимическим сопровождением. Сам жанр мима, в эпоху Поздней республики до некоторой степени сохранявший литературное качество Геронда и Софрона, не находит одобрения у Горация [Сатиры. 1.10.5—6). В эпоху Империи в нем всё больше места стали занимать непристойные и зрелищные элементы, в том числе реальный секс и реальное распятие, и в конце концов он, видимо, слился с пантомимой. Этот жанр никогда не считался литературным, хотя существовали либретто, написанные на основе Вергилия или даже специально сочиненные Луканом и Стацием.
Самым важным жанром публичных выступлений становится декламация вслух (recitatio) как поэзии, так и прозы. Видимо, это был обычный способ обнародования нового сочинения перед публикацией окончательного текста26. Лишь после такого выступления и, при необходимости, исправления выявленных недочетов автор делал работу доступной для публики; для Вергилия и Персия, а возможно, и Лукана, это могло означать посмертную публикацию. Последующее чтение этих сочинений тоже нередко принимало форму устного исполнения перед отдельным человеком или группой, для чего нередко использовались специально обученные рабы. Кроме того, в источниках упоминается и публичное исполнение литературных произведений профессиональными чтецами (cantores) как нечто отличное от чтения «Георгик» и трех книг «Энеиды» самим Вергилием перед членами императорской семьи, а также от пробных прочтений различных отрывков перед довольно широкой аудиторией (Светоний. Жизнь Вергилия. 27, 32—33). Гораций специально подчеркивал [Сатиры. 1.4.73—77), что свои творения он зачитывал вслух исключительно перед избранными друзьями и лишь по их прямой просьбе, тогда как другие обращались к скоплениям народа в общественных банях, чтобы навязать случайным зевакам собственные сочинения. Все эти чтения имели тем более важное значение, что в римском обществе, располагавшим гораздо меньшим писчим материалом, чем доступно нам сегодня, люди обладали хорошо развитой слуховой памятью, так что слушатели могли запоминать целые отрывки с разной степенью точности27.
Но, если оставить в стороне то обстоятельство, что римляне читали почти всегда вслух (а письменные тексты — диктовали), в целом чтение, видимо, занимало в жизни людей примерно то же место, что и в наши дни: в книжных лавках продавались копии для личного пользования, и большинство сочинений было доступно в крупных публичных библиотеках, возникших примерно в эпоху Августа и быстро распространившихся в следующие два века28. Вряд ли мы можем дать оценку тому, сколь вели¬
26 Kenney //Kenney, Clausen 1982 (В 95): 12.
2/ Впрочем, лишь немногие могли соперничать с Сенекой Старшим, который записывал обширные отрывки из прослушанных им декламаций. Нет оснований считать, что он использовал стенографические записи, хотя к этому времени уже существовала и греческая, и латинская система стенографии.
28 Kenney //Kenney, Clausen 1982 (В 95): 24—25.


Глава 19. Литература и общество
1051
ки были эти собрания книг или в какой мере библиотеки дублировали друг друга. Видимо, читатели обычно работали с книгами в самих библиотеках, как сегодня происходит в Британской или Бодлианской библиотеках. Во П в. н. э. Марк Аврелий написал Фронтону, что взял некоторые тома Катона из библиотеки Аполлона на Палатине, — это, вероятно, следует расценивать как исключение и привилегию, — и советовал адресату подкупить библиотекаря Тибериева собрания, чтобы тот позволил сделать копии хранившихся там книг.
Некоторые сочинения, видимо, переписывались во множестве экземпляров, и отдельные люди могли иметь копии взятого на время текста, изготовленные их собственными рабами; другие сочинения, вероятно, никогда не попадали в широкую продажу. Сохранение труда до эпохи Возрождения вряд ли может служить показателем его доступности в античности: Веллей дошел до нас почти полностью, но это не означает, что он имел широкое хождение. С другой стороны, есть основания полагать, что Ювенал так мало повлиял на своих современников, что сохранился только благодаря своей удивительной популярности в IV в., засвидетельствованной Аммианом Марцеллином (28.4.14), когда неожиданно возник спрос на отредактированные тексты сатирика, снабженные схолиями и биографиями автора в качестве комментариев29. Авл Геллий привел несколько любопытных историй, не всегда правдоподобных, об обнаружении редких текстов в неожиданных местах (напр.: IX.4.1; ХУШ.9.5); Квинтилиан рекомендовал ученикам для чтения огромное множество столь незначительных авторов, как Рабирий и Альбинован Педон (напр.: Х.1.90), которые, видимо, были доступны в одной или нескольких публичных библиотеках. Более смелым является допущение, что в библиотеках Рима хранились еще и копии всех малоизвестных работ, на которые ссылаются только Дионисий Галикарнасский или Плиний Старший. Возможно, в более поздние смутные времена эти библиотеки так часто поджигали, что в их собраниях осталось сравнительно мало оригиналов для передачи следующим поколениям, и в частных домах книги имели больше шансов на спасение. Однако в Помпеях и Геркулануме, вместе взятых, найдена только одна библиотека с эпикурейскими сочинениями, которые прежде считались утраченными, а во всех остальных домах — ни единой книги. Сохранение книги было делом случая, поэтому невозможно сделать надежные выводы о количестве существовавших некогда копий, если не принимать во внимание свидетельства о широком распространении произведений нескольких выдающихся авторов (Вергилия, Горация и Цицерона), которые использовались в школьном обучении. Полная утрата стихотворений Бария или исторических трудов Кремуция Корда (официально уничтоженных, но сохранившихся для последующего распространения) и Плиния Старшего может указывать либо на невысокое качество этих сочинений, либо на их значительный объем, затруднявший копирование; именно по этой причине большая часть истории Ли¬
29 Highet 1954 (В 84А): 186-187.


1052
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
вия дошла до нас только в эпитомах; однако «Естественная история» Плиния всё же сохранилась, как и пасторали эпохи Нерона.
Свидетельства об известности великих авторов за пределами круга образованной элиты очень малочисленны и, в сущности, ограничиваются несколькими цитатами, написанными на стенах в Помпеях, которые идут немногим дальше, чем «arma virumque» и «conticuere omnes» («Битвы и мужа...» и «Смолкли все...» — первые слова первых двух книг «Энеиды»), а также разрозненными строками из этой же поэмы, которые, видимо, использовались для упражнений в письме и были найдены в таких отдаленных городах, как Масада и Виндоланда30. От специфически народной литературы не осталось никаких следов. Когда Гораций желал соотнести собственный, как предполагается, хороший, вкус со вкусом своего практичного раба Дава (Сатиры. П.7.95—101), то для художественной экспертизы он выбрал живопись, а не литературу. Но, как представляется, Дав в любом случае вряд ли мог позволить себе книги или умел читать — по крайней мере, читать достаточно сносно, чтобы получать от этого удовольствие. Его знакомство с философией Криспина объясняется тем, что он выучил ее со слов носильщика Криспина. Роль прессы, которая сегодня обеспечивает огромному множеству людей главный или даже единственный материал для чтения, в то время выполняли «Ежедневные акты» («Acta»), не имевшие массового распространения и для большинства не представлявшие интереса.
Если в современном мире считается, что широкую публику должна привлекать прежде всего беллетристика, то из римской беллетристики не известно почти ничего, кроме «Милетских историй», действительно довольно вульгарных; Сизенна перевел их на латинский язык в первой половине I в. до н. э. Милетская традиция, несомненно, прослеживается в некоторых эпизодах «Сатирикона» Петрония, таких как рассказ об эфесской вдове, и могла сыграть значительную роль при создании этого сочинения, в которое внес вклад также греческий роман, явно доступный многочисленному грекоязычному населению в Риме и других италийских городах и популярный у этой аудитории. «Сатирикон», даже в нынешней плохой сохранности, — слишком сложное и утонченное произведение, чтобы возникнуть из ничего31, хотя, как упоминалось выше, он плохо вписывается в рамки жанра менипповых сатир и полностью проигнорирован Квинтилианом; даже если когда-то тот и брал в руки копию «Сатирикона», ему было бы неудобно рекомендовать это произведение молодому оратору для обучения. Хотя вульгарные выражения и неприхотливый сюжет вполне могли бы понравиться простонародью, довольно обширная литературная критика и тому подобные приемы, видимо, были адресованы
30 Bowman А. К. Thomas J. D. // JRS, 76 (1986): 122; Britannia (1987): 125—142, где приводится полезный список таких цитат и мест их обнаружения.
31 П. Парсонс усматривает некоторые параллели с «Сатириконом» в греческом папирусе II в. н. э. [РОху. ЗОЮ), предполагая существование греческой традиции плутовского романа, на которую мог опираться Петроний, см.: Parsons Р. // BICS, 18 (1971): 53-66.


Глава 19. Литература и общество
1053
лишь очень узкому кругу читателей; это справедливо и для другой сохранившейся менипповой сатиры — «Отыквление...», явно предназначенной для чтения в группе избранных в определенный момент времени.
Нам известен один автор, писавший в правление Тиберия, который совершенно не соответствовал тогдашней моде и не привлекал внимания литературных критиков, хотя, возможно, пользовался гораздо большей популярностью и имел гораздо больше читателей, чем многие выдающиеся поэты. Речь идет о Федре, императорском вольноотпущеннике, который однажды испортил отношения с Сеяном, всесильным фаворитом Тиберия. Федр переложил в стихах множество предполагаемых Эзоповых басен, присовокупив к ним и собственные, в том числе несколько на явно римские, злободневные сюжеты. Федра нельзя назвать мастером пера, но он писал увлекательно и без претензий, так что возникают вопросы о степени оригинальности его сочинений в век великой изощренности и о том, в какой мере его читатели относились к особому социальному слою. Судя по его простому языку и стихотворному размеру, а также по нравоучительности, он, видимо, адресовал свои басни младшим ученикам грамматической школы; возможно, именно эти качества помогли его сочинениям дожить до нашего времени. Басни Федра, несомненно, вызывали у начинающих читателей больше интереса, чем законы Двенадцати таблиц или ранние правовые нормы, которые когда-то, видимо, использовались для обучения; но у нас нет прямых свидетельств об использовании Федра в школах.
Представляется парадоксальным отсутствие в римском мире какого- то базового текста, который читали бы все грамотные люди и который регулярно слушали бы все, подобно английской Библии, которая на протяжении почти трех столетий служила средоточием языка и знаний. До некоторой степени эту роль играл Гомер, по крайней мере, в отдельных греческих городах в классический период и, возможно, позднее, хотя уже в V в. до н. э. его язык был очень далек от разговорного греческого, а монументальность его произведений затрудняла их восприятие. «Энеида» Вергилия могла бы притязать на роль римской Библии почти сразу после публикации; но вряд ли людям часто выпадала возможность послушать, как читают Вергилия; его влияние на римскую жизнь так и не получило поистине широкого распространения, хотя могло бы немало способствовать ее гуманизации и умиротворению. Вместе с тем с трудом представляется, чтобы какой-то другой писатель того времени, пусть даже Гораций или Сенека, имел хоть малые шансы всерьез повлиять на свое общество.


Глава 20
М. Торелли
РИМСКОЕ ИСКУССТВО 43 Г. ДО Н. Э. - 69 Г. Н. Э.
I. 	Общая характеристика Августова классицизма
В истории античного искусства редко наблюдаются столь резкие перемены, как та, что постепенно, но бесспорно произошла в первые два десятилетия правления Августа. Эта перемена совершилась под знаменем классицизма, и ее вдохновляли великие аттические образцы V и IV вв. до н. э. Но этот классицизм имел глубокие корни. Когда в эпоху Поздней республики господствовал архитектурный и художественно-исторический контекст «азиатской роскоши» («luxuria Asiatica»), римские патроны из правящего класса весьма ценили как классические образцы, которые уже содержались в эллинистической культуре, вдохновлявшей эту роскошь, так и совершенно барочные традиции, характерные для средней и поздней эллинистической культуры1. Но в эпоху Августа и Юлиев—Клавдиев классицизм стал официальной художественной программой, причем единственной в столице2, а из этого центра распространялись образцы, которым подражали крупные и мелкие частные патроны, а также италийские и провинциальные муниципии, особенно на Западе. Классицизм оказал такое сильное воздействие на вкусы и познания людей, что историю римского искусства эпохи Империи в значительной мере можно рассматривать как ряд вариаций и интерпретаций, воспроизводивших классицизм.
В эпоху Цезаря официальная архитектура, скульптура и живопись были еще глубоко проникнуты барочной и эллинистической драматической мощью, но напоминали также и о традиционной художественной культуре, общей для этрусского и италийского мира (koine) Ш в. до н. э.
1 СоагеШ F. // DArch (1968) 2: 302 слл.; Он же // DArch (1970—1971) 4—5: 241 слл.; Он же Ц St. Miscell. (1970) 15: 85 слл.; Он же //Zänker 1976 (Е 141): 21 слл.; Он же // V'art deco- ratif a Rome (Rome, 1981): 229 слл.
2 Zänker 1988 (F 633); Simon 1987 (F 577); а также каталог выставки в Берлине: Kaiser Augustus und die verlorene Republik 1988 (F 443).


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1055
Особенно заметно данное обстоятельство проявляется в стилистической двойственности портрета. Действительно, в портретной скульптуре — а это искусство сильно определялось местной идеологией — скупые, резкие, «реалистичные» черты италийского портрета сосуществовали с явно психологичными, исполненными пафоса чертами позднеэллинистического портрета. Это довольно легко продемонстрировать, сравнив простые, четко обрисованные лица «Arringatore» («Оратор», ок. 100 г. до н. э.)3 и Цезаря (ок. 50 г. до н. э.)4, с одной стороны, и мягкие, затушеванные черты так назьюаемого Посгумия Альбина (убедительно идентифицированного как Катон Цензор, ок. 150 г. до н. э.) и Помпея (ок. 60 г. до н. э.) — с другой5. Эти два стилистических подхода продолжали сосуществовать во второй половине I в. до н. э., но использование «италийского» стиля всё чаще ограничивалось портретами патронов муниципиев и провинциальных городов, и в конце концов он стал характерен для самых низших социальных и культурных уровней так называемого «плебейского искусства». Ниже мы вернемся к этому аспекту.
В официальном искусстве римского двора и высшей аристократии отказ от неоднозначного совмещения «италийских» форм с позднеэллинистическими и окончательный выбор в пользу классицизма можно датировать кратким периодом политического и культурного урегулирования, то есть десятилетием, последовавшим за конституционной реформой 27 г. до н. э. Незадолго до этого времени еще вполне очевидны тенденции, характерные для Поздней республики. В портретной скульптуре всё еще создаются шедевры, напоминающие об эллинистических династах: таковы портретный тип «Акций» Октавиана6 или тип «Габии» Агриппы7. В декоративной живописи продолжали развиваться давнишние темы Второго стиля с характерными для него «открытыми стенами» и широкими сценическими перспективами8, а публичная и частная архитектура эволюционировала в рамках моделей, разработанных в конце П — середине I в. до н. э.9. Однако в последнем десятилетии I в. до н. э. уже господствовало подражание классицизму, свойственное режиму Августа10. Портретный тип Августа «Прима Порта» — это пропагандистское воплощение новых идей Принципата11. В настенной живописи имитировались настенные ковры, разделенные канделябрами и фризами из мелких деталей, на кото¬
3 Dohm Т. Der Arringatore (Berlin 1968); Cristofani Μ. I bronzi degli Etruschi (Novara, 1985) I (La plastica votive): No 129.
4 Johansen F. Ancient Portraits in the J. Paul Getty Museum (Malibu, 1987) 1: 24 слл.
0 Giuliani L. Bildnis und Botschaft (Frankfurt am Main, 1986).
6 Zänker 1973 (F 627).
7 Hofter M. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 313 сл. (No 150).
8 Прекрасно подобранные свидетельства см. в изд.: Веуеп 1938—1960 (F 271). Самая качественная в городе живопись украшала дом Августа, см.: Carettoni 1983 (F 316); также см.: Barbet 1985 (F 262).
9 Gros Р., Sauron G. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 48 слл.; Coarelli F. // Там же (1988 (F 443)): 68 слл.
10 Torelli Μ. I I Index (1985) 13: 589 слл.
11 Viemeisel, Zänker 1979 (F 605).


1056
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
рых размещались репродукции классических и великих греческих картин;12 в строительстве утверждались определенные типы зданий, и их архитектура и мраморные и гипсовые архитектурные украшения напоминали аттические или, по крайней мере, классические образцы V—IV вв. до н. э.13. К этому времени римский имперский классицизм уже вполне сформировался и функционировал.
Как мы видели, новый стиль на самом деле был не вполне новым: за ним стояла более чем 150-летняя история. Явное подражание классицизму в таком произведении, как фронтон с улицы Сан-Грегорио14, достаточно убедительно свидетельствует о том, что в городе уже давно существовало неоклассическое мастерство, испытавшее воздействие классицистических элементов, набравших силу в позднем эллинизме Пергама и Афин. Новым явлением стал всепроникающий и всеохватный характер классических форм, которые избавили здания и их украшения, официальные скульптуры и городскую планировку от всей той неограниченной барочной свободы (licentia), которую породила дерзость (audacia) александрийцев. Новым стало и ностальгическое обретение римского и италийского национального прошлого, на которое прививалась стилистика подражания классицизму; новой стала и всеобщая и восторженная поддержка уникальной, разработанной в столице программы со стороны римской аристократии и местных италийских магнатов (domi nobiles). Таким образом, барочное, эллинистическое мастерство было оттеснено; теперь оно локализовалось в узкой сфере частного потребления предметов искусства: в серебряной посуде и столовой керамике, в малой сюжетной живописи, пейзажах и натюрмортах, размещавшихся бок о бок с копиями классических или великих классицистических картин в аркадских садах городских вилл.
В соответствии с посылками Августовой программы реставрации, всем этим неклассическим формам следовало изображать идиллии и уход от действительности, пустяки (nugae) и эротические темы, то есть нравы и обычаи, выходящие за пределы реальности, псевдотемы, лишенные содержания. Но вследствие того, что политика принцепса ограничивала частную и публичную роскошь (luxuria), эти жанры, как бы ни обесценился их смысл, прошли общий путь развития, так что подражание классицизму и стремление устранить столь рискованные отступления от строгой и вездесущей официальной идеологии обнаруживаются даже в предметах искусства, предназначенных для частного использования.
Изгнание барочного стиля сопровождалось осуждением любых элементов, не соответствующих генеральному плану морального возрожде-
12 Bastet, de Vos 1979 (F 265).
13 Обзор декоративных украшений крупных зданий эпохи Августа в Риме см.: Kaiser Augustus 1988 (F 443): везде.
14 Этот фронтон, как и другие, датируемые П в. до н. э. (найденные в Риме на улице Латина; в Луни, Вольтерре и т. д.), требует нового исследования. А пока см.: Strazzul- la MJ. Ц М. Martelli, М. Cristofani (eds.). I caratten delVellenismo nelle urne etrusche (Florence, 1977): 41 слл.


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1057
ния. Как только с военными триумфами нобилитета было покончено (и они стали доступны только принцепсу и его семье), прекратилось и строительство крупных общественных зданий, которое ранее финансировалось из военной добычи полководцев (ex manubiis), исчезла и вся династическая идеология, которую выражало это строительство в последний век Республики. Помпезные декоративные программы, как публичные, так и частные, нацеленные на прославление отдельных людей с использованием эллинистических форм самопрезентации, в общественной сфере уступили место императорской инициативе, а в частной — менее опасным «галереям», заполненным изображениями философов, атлетов или богов, где понятие «досуг» («otium») либо имело исключительно интеллектуальный оттенок, либо просто выражало стремление к уходу от реальности.
Итак, программной основой этого глубокого обновления в искусстве служила государственная идеология. Ее тщательно разрабатывали великие интеллектуалы из окружения принцепса, опираясь на необычное смешение классицистических идеалов, развившихся из греческих «неподражаемых образцов», и национальных римско-игалийских традиций, упорядоченных путем возрождения обычаев, стилизованных под старину, и памяти, связанной с отдельными местами. Новая система культурных образов, словно мощный двигатель, позволяла донести религиозные, политические и символические элементы этого возрождения до самых отдаленных муниципиев Италии и до самых низших общественных слоев.
Столь необычайно широкое распространение эта программа получила прежде всего благодаря работе группы скульпторов по мрамору и бронзе, принадлежавших к неоаттической школе, которая пользовалась высоким покровительством. Они обосновались в Италии уже в эпоху Поздней республики и работали в Риме или Кампании в нескольких мастерских; прямо или косвенно их контролировали такие римские аристократы, как Юний Дамасипп, Коссуции и печально известный Гай Беррес. Среди этих мастерских наилучшей организацией и наивысшим качеством работы отличалась мастерская Пасителя, который возглавлял школу, хорошо известную на протяжении по меньшей мере трех поколений15. Кроме того, имелось множество второстепенных, анонимных резчиков по камню, а также легионы мастеров фресковой живописи, тоже анонимных, которым вся Италия, от принцепса до последнего муниципала, поручала украшать свои дома. Наряду с еще более скромными мастерами мелких работ по металлу и терракоте, эти скульпторы возродили и разработали классические и эллинистические образцы в новом духе, работая внутри «кровеносной системы» мастерских, имевших собственные правила обучения и наставничества, то есть в рамках той системы, где происходило «кровообращение» слепков, литейных форм и глиняных моделей (proplasmata). Благодаря новым археологическим открытиям теперь мы знаем о
15 	Об этих мастерских, кроме работ, процитированных в примем. 1, см.: ВесаШ G. (1940) 7: 7 слл.; ТогеШ М. Ц MAAR (1980) 36: 313 слл.; Он же // Scienze de IP Antichüa (1988) 2: 403 слл.


1058
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
них гораздо больше, чем сообщает нам хорошо известный анекдот о гипсовых моделях, которые использовал Паситель16.
Таким образом, новый стиль вдохновлялся неоаттическим мастерством, которое школа Тимархида принесла в середине П в. до н. э. в римскую среду, и обрел новую жизнь при Августе, благодаря Августову миру (pax Augusta) и постепенному расширению императорской монополии на мраморные каменоломни. Сама концентрация скульптурных мастерских вокруг дворца, о которой свидетельствуют археологические открытия в Доме Тиберия на Палатине и в Байях, видимо, способствовала как централизации разработки моделей, так и созданию гораздо более стабильных школ и мастерских, чем существовавшие прежде, и, следовательно, формированию менее спорадической и случайной художественной традиции, чем в эпоху Поздней республики. Доказательством этому в некоторой мере служит устойчивая техника классицистического стиля, сложившаяся в эпоху Августа и, по сути, продолжавшая существовать до правления Домициана, когда император реализовал свои строительные программы, достойные фараонов, и Рим, судя по всему, испытал новый приток художников и мастеров из Восточного Средиземноморья17.
II. 	Создание Августовой модели
Смерть Юлия Цезаря неожиданно положила конец грандиозным проектам преобразования города, которые лелеял диктатор18. Октавиану Августу, особенно после битвы при Акции, выпала задача возродить планы приемного отца, целью которого было запечатлеть имя Юлиев (nomen Iulium) в облике столицы империи. Первые шаги молодого принцепса определялись теми же династическими представлениями, которые были характерны для построек Помпея на Марсовом поле и замыслов самого Цезаря.
16 Во время раскопок в Доме Тиберия (Domus Tiberiana) М.А. Томеи обнаружила глиняные proplasmata, служившие моделями для бронзовых скульптур, см.: Tomei М.А. // Archeologia laziale (1987) 7: 73 сл., рис. 6. Их можно сопоставить с фрагментами гипсовых слепков (скульпторы Критий и Несиот) тираноубийц, обнаруженными в Байях вместе с хорошо известной копией Афродиты Сосандры (Landwehr С. Die antiken Gipsabgüsse aus Baiae (1985)), и станет очевидна очень тесная связь между императорскими резиденциями и мастерскими, где репродуцировались предметы искусства и создавались коллажи из них.
17 В эпоху Домициана мастерские создавались для удовлетворения потребностей его колоссальной строительной программы, и этот феномен еще мало изучен (поэтому такие работы, как великий фриз Траяна, иногда относят к правлению Домициана, что неправдоподобно). Предварительные замечания см.: Torelli М. // U Urbs - Espace urbain et histoire 1987 (А 96): 576 слл.
18 Об этих проектах и городском планировании Цезаря в целом см.: Gros, Torelli 1988 (А 41): 117 слл., 167 слл.; von Hesberg Η. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 93 слл.


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1059
Типичным для этих представлений стал выбор модели для мавзолея самого Августа, строительство которого началось, вероятно, в 27 г. до н. э., — он напоминает гробницу Александра;19 а публичные и частные постройки, возведенные Агриппой, избранным преемником Августа, на Марсовом поле и правом берегу Тибра в 33—19 гг. до н. э., несомненно, вдохновлялись великими птолемеевскими образцами. Это особенно заметно, если рассмотреть тесную связь между городской виллой Агриппы за Тибром (trans Tiberim) — вероятнее всего, ею была так называемая Каза делла Фарнезина — и бассейном (stagnum) и каналом (Euripus), которые располагались рядом с комплексом, состоявшим из Пантеона, огороженного участка для голосования (saepta), бань, поля Агриппы (campus Agrippae) и Випсаниева портика (porticus Vipsaniae), — все эти строения были сооружены или спланированы Агриппой20. Спустя полтора века эти восходящие к Птолемеям эффекты будут воссозданы на вилле Адриана в Тиволи, где соединение бань и Канопа пробуждает ассоциации с Египтом; но прежде всего строения Агриппы напоминают ту модель городской организации, которая существовала в Александрии и была воспроизведена в Августовом плане районов (regiones) и кварталов (vici). Август также возродил традицию монументального строительства триумфаторов (viri triumphales) Поздней республики, когда возвел театр и посвятил его своему первому наследнику Марцеллу (23 г. до н. э.), а также восстановил примыкавший к театру храм Аполлона в Цирке (in Circo). Это позволило Августу усилить роль Аполлона в пропаганде, начатой после битвы при Акции, используя более традиционную отсылку к памяти об имени Юлиев (nomen Iulium), которое носил деятель, некогда посвятивший этот храм, — Гней Юлий (консул 431 г. до н. э.)21. Строительство храма Аполлона Палатинского (36—28 гг. до н. э.) рядом с домом Августа тоже выглядело как династическое мероприятие. Дом Августа, хранимый Великой Матерью (что очевидным образом символизировало троянское происхождение рода Юлиев и Рима) и личным богом-покровителем первого принцепса, прорицателем Аполлоном (который в битве при Акции помог ему одержать победу), напоминал дворцы эллинистических правителей, тоже находившиеся под защитой великих богов — покровителей царя (basileus)22. И еще одним напоминанием о Египте стали колоссальные солнечные часы, solarium, стрелкой которых служил обелиск Августа, установленные на крайней северной границе его города; это были очень необычные часы (horologium), расположенные в своего рода гигантском саду (10 г. до н. э.)23.
19 Von Hesberg К. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 121 слл.
20 Coarelli F. // MEFRA (1977) 89: 816 слл.; Он же // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 71 слл.; Roddaz 1984 (С 200): 231 слл. (с полезной библиографией).
21 La Rocca Е. Ц Kaiser Augustus 1988 (F 443): 121 слл.; Viscogliosi A. // Там же: 136 слл.
22 Carettoni G. // Там же: 263 слл.
23 Buchner Е. Ц Там же: 240 слл.


1060
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Проектируя еще одну свою триумфальную постройку (opera triumphalis) — форум Августа24, обетованный в 42 г. до н. э. и посвященный во 2 г. до н. э., — принцепс вновь следовал по стопам Цезаря. На фронтоне храма Марса Мстителя (Mars Ultor), занимавшего узкую сторону форума, бок о бок с самим этим богом, покровителем Августа, была изображена Венера Родоначальница, богиня-прародительница Цезаря: этот священный брак следовало интерпретировать в династическом смысле. Помимо этого рельефа, Август разместил с одной стороны форума статуи своих собственных предков, как мифических, так и исторических, а с другой, напротив них, расположил ряд великих мужей (summi viri) римской истории, во главе с Ромулом. Род (gens) нового Энея и нового Ромула, таким образом, венчал историческую судьбу Рима, и эта тема, как мы увидим, развивается также на Алтаре Мира и хорошо отражает сущность идеологии принципата Августа, согласно которой принцепс, и только он, имел право смешивать или совмещать общественное с частным. И действительно, в 19 г. до н. э. Корнелий Бальб стал последним полководцем- триумфатором, получившим возможность построить за счет добычи здание — театр и крипту Бальба; после него триумфы праздновали только император и его родственники, а поэтому не возводились и памятники, которые прославляли бы личные свершения римской аристократии.
Можно с уверенностью утверждать, что самые сложные и дерзкие предприятия в области архитектуры и городского планирования эпохи Августа завершились в предпоследнем десятилетии I в. до н. э., хотя некоторые работы были закончены немного позднее. Тем не менее даже в тех районах, где Август не строил новых зданий, и в тех местах, где прошлое и настоящее образовывали идеологически более сложное переплетение, строительная программа первого принцепса сообщала уже существующим зданиям новые ассоциации: некоторые постройки Август отреставрировал (в «Деяниях...» он утверждает, что восстановил восемьдесят храмов!), а к некоторым пристроил новые, чтобы создать унифицированный идеологический комплекс, целью которого, как и всегда, было прославление самого Августа в роли принцепса. Это бросается в глаза прежде всего при рассмотрении старого Римского форума. Здесь реконструкция главных храмов и общественных зданий — храмов Кастора и Поллукса, Сатурна и Согласия, базилик, Курии и Регии — имела очевидную цель: как можно прочнее связать имя Юлиев (nomen Iulium) с самым величественным городским комплексом Рима, использовав все эти почитаемые строения в целях личной пропаганды Августа. Таким образом, новые идеи были искусно объединены со старыми или наложены на них: Ливия, жена Августа, была сопоставлена с богиней Согласия (6 г. н. э.), его внуки, принцепсы молодежи (principes iuventutis), — с Кастором и Пол- луксом (7 г. н. э.)24®. Но совершенно иную, причем ключевую, роль сыгра¬
24 	GanzertJ., Kockel V. Ц Там же: 149 слл.
2421 Отреставрированный храм Кастора был посвящен от имени Тиберия и Друза, пасынков Августа, а не его внуков, 27 января 6 г. н. э., см.: Овидий. Фасты. I. 707—708; Светоний. Тиберий. 20; Дион Кассий. LV.27.3—4. — О.Л.


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1061
ло несколько новых построек на форуме, в которых провозглашалась политика Августа: это династический храм Божественного Юлия, стоявший между двумя триумфальными арками Августа, одна из которых прославляла его победу при Акции (29 г. до н. э., позднее тактично трансформирована в Далматийскую арку), а вторая — его парфянский успех (19 г. до н. э.), а также портик Гая и Луция (2 г. н. э.). Эти строения изящно отгородили от открытого пространства форума «нежелательные» здания — нежелательные либо из-за своих ассоциаций с другими аристократическими семьями, как Эмилиева базилика, либо из-за невозможности их интеграции в новую идеологическую систему Августа — как Регия и храм Весты, замененные, в представлении принцепса, его резиденцией на Палатине25.
Несмотря на постоянные кризисы, связанные с наследованием, в период упрочения своей власти Август последовательно занимался этой изысканной городской «инкрустацией», которая фактически разрушила или радикально изменила прежнюю смысловую нагрузку городских зданий не менее надежно, чем установленная им конституция. Но в эти же годы проводилось и преобразование административной структуры и функционирования города; еще ранее аналогичные и столь же необходимые перемены произвел Агриппа в сфере попечения о водопроводах (сига aquarum). Древние городские стены IV в. до н. э. теперь использовались не только для сбора пошлин и контроля за общественным порядком — они снова служили границей между городом и сельской местностью, поскольку Август произвел планомерную реставрацию всех городских ворот (между 2 и 10 г. н. э.), что вновь подчеркнуло символическое значение стен и ворот, нашедшее особенно сильный отклик в архитектуре и городском планировании италийских и галльских городов эпохи Августа. В 8—7 гг. до н. э. были укреплены берега Тибра, учреждена ночная стража (cohortes vigilum), а город и населенные части пригородов (continentia tecta) разделены на четырнадцать районов — все эти мероприятия послужили организационным завершением тех религиозных преобразований, которые Август начал между 12 и 7 гг. до н. э., основав собственный культ в святилищах на городских перекрестках (compita)26.
В «Деяниях...» Август придает огромное значение своим личным благодеяниям, направленным на развитие города. Этот документ составлен в официальных выражениях, характерных для надгробных надписей (elogia) и записок (commentarii), однако выходит далеко за рамки, общепринятые для подобных текстов, — не только из-за огромных масштабов достижений Августа, но и прежде всего из-за особого внимания к городским строительным работам, которые до правления Домициана оставались величайшими и самыми всеохватными в истории города: «Вид столицы еще не соответствовал величию державы, Рим еще страдал от наводнений и пожаров. Он (Август. — О.А) так отстроил город, что по праву гордился
25 СоагеШ 1985 (Е 19) П: 211 слл.; см. также: Gros 1976 (F 397).
26 СоагеШ F. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 75 слл.


1062
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
тем, что принял Рим кирпичным, а оставляет мраморным» (Светоний. Божественный Август. 28. Перев. М.Л. Гаспарова). Поэтому удивительно, что архитектурное выражение столь грандиозного плана оказалось, в сущности, весьма умеренным и традиционным. Чаще всего строительные проекты Августа в Риме выглядели как огромные площади, окруженные портиками, с храмами на узкой стороне или в центре (например, форум Августа и портик Ливии (7 г. н. э.)), или как открытые площади, в центре которых стояли храмы, окруженные с трех сторон портиками (например, храм Аполлона Палатинского и, возможно, Пантеон). Пожалуй, наиболее новаторский и экспериментальный подход был реализован в работах Агриппы на Марсовом поле, где мы видим намеренное смешение частного и общественного, жилых строений, общественных парков, мест для отдыха, прогулочных аллей и длинных водоемов, — смешение, которое после этого можно наблюдать лишь при Нероне: он строил себе огромные частные дома, явно имевшие династический характер, — от виллы в Субьяко до Золотого дома. Александрийская модель, распространившаяся затем в частной жизни и проявившаяся как в архитектуре гробниц, так и в египетских образах позднего Второго и Третьего стиля живописи, — это не просто маньеристская экзотика, сопоставимая с имитацией китайских мотивов в Европе XVTH в. Использование этой модели предполагает признание глубокого сходства жизненных реалий Александрии и Рима, как социальных, так и культурных, и одновременно — столь же глубокого их различия, которое и обусловило стремление римлян к образцам, порожденным именно египетским вариантом эллинизма, и усвоение этих образцов в Городе.
С другой стороны, Августова программа реставрации предусматривала защиту, укрепление и утверждение «западных» и «традиционных» ценностей в атмосфере всепроникающего благочестия (pietas). Этим и объясняется систематическое использование консервативных архитектурных форм (храмы на подиуме на узкой стороне площади, окруженной портиками), которые на протяжении полутора столетий составляли наследие римской культуры, а теперь утратили позднеэллинистическую архитектурную дерзость, наблюдавшуюся в крупных зданиях Аация и Кампании между 120 и 50 гг. до н. э., и вновь были облечены в неоатшческие формы. Именно афинские мастера начали «очищение» архитектурных украшений в неоклассическом духе — от скульптора Диогена, украсившего первый Пантеон, до весьма умелых резчиков по камню, создавших элегантное архитектурное оформление множества священных и общественных зданий, возведенных по приказу Августа.
Здесь, как и во всех художественных жанрах, господствовали образцы высокого классицизма, причем особое и вполне понятное предпочтение отдавалось афинским прототипам эпохи Перикла. До нас не дошли кариатиды Диогена, творившего в духе аттического неоклассицизма, но можно предположить, что это были классицистические скульптуры, кариати¬


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1063
ды типа «Шершелль — Траллы» или «Венеция — Мантуя»27. Но нет сомнений, что для пробуждения религиозной памяти и стремления к возрождению явно предназначались копии кор (korai) из портика Эрехтейона в Афинах, установленные на верхнем этаже форума Августа и воспроизведенные в Эмерите (Мерида, Испания): эти девушки, которых, пожалуй, следует рассматривать как канефор27а, окружали святилища (heroa) лучших мужей (summi viri) из рода Юлиев (nomen Iulium), подобно тому, как коры в Афинах оказывали почет гробнице первого царя Аттики. Все эти архитектурные формы, от лепных украшений храмовых подиумов до классических капителей, были изготовлены в изысканной манере, в основе которой лежали резкие и тонкие линии, несколько выступов на плоскости изображения, дающие эффект «стаккато» (то есть эффект очень низкой и плоской поверхности), и чистая, нетронутая поверхность. Погоня за идеологическими моделями классицизма, общепринятыми и прочными, свидетельствует о потребности римского общества в твердых убеждениях, которая проявлялась даже стилистически — во внешней четкости и абсолютной ясности архитектурных украшений.
Что же касается частной архитектуры, то здесь инновации появились уже в эпоху Поздней республики, и Августов век мало что прибавил к результатам предшествующего развития, не считая характерной для него склонности к украшениям в неоклассическом стиле. Широкие черно-белые напольные мозаики, стены, расписанные в Третьем стиле, простые имплювии и симметричные перистили — вот главный вклад Августова века, когда предпринимались попытки вернуть к норме причудливые и барочные элементы домашней архитектуры Поздней республики28. Погребальная архитектура в эту эпоху становится гораздо более разнообразной, и в ней ярче, чем в других составляющих культуры, проявляется фундаментальная стратификация общества, стремление людей к социальному восхождению, объединяющая сила художественных принципов, принятых при дворе29. Получают распространение колумбарии (гробницы с нишами для погребальных урн), отвечающие потребностям низших социальных классов, а средний и высший классы начинают отказываться от популярных в Поздней республике гробниц, похожих на святилища (nais- kos), и отдавать предпочтение цилиндрическим гробницам — высоким, строгим и архаичным: самые знаменитые примеры последних — это гроб¬
27 Сведения об этих типах см.: Schmidt Е. Ц Ant. Plastik (1973) 13; Она же. Geschichte der Karyatide (Wurzburg, 1982). (Типы кариатид получили названия по тем городам, в которых были найдены наиболее хорошо сохранившиеся экземпляры. — О. А)
27а Канефора — девушка, несущая на голове корзину со священной утварью в религиозной процессии. — О. Л
28 Не существует классической работы о домашней архитектуре эпохи Августа и ее взаимосвязи с живописными, мраморными и гипсовыми украшениями. Тем временем см.: D’Arms 1970 (Е 30); Zänker Р. // JDAI (1979) 94: 460 слл.; Mielsch 1987 (F 502); Neudecker 1987 (F 513). Наиболее интересные замечания см.: Leach 1982 (F 465).
29 Eisner 1986 (F 357); von Hesberg, Zänker 1987 (F 418).


1064
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ница Цецилии Метеллы в Риме и гробница Мунация Планка в Гаэте, а также колоссальное сооружение — мавзолей Августа. Благодаря этой же тяге римлян к экзотике мы теперь можем любоваться такими диковинами, как гробницы в форме пирамид в египетском стиле. Следует подчеркнуть, что при Августе связь между гробницами и пригородными поместьями, садами или виллами, восходящая к обычаям эллинистических дина- сгов, укрепилась еще сильнее; она свидетельствует, что эти пирамиды не были исключениями, но тоже возникли в рамках уже отмечавшейся тенденции к «обуржуазивалию» царских культурных моделей позднего эллинизма, которая становится всё очевиднее по мере того, как исследователь всё глубже проникает в лабиринт частной культуры.
Естественно, и в рельефной, и даже в круглой скульптуре вышеописанные тенденции были тонко сбалансированы с классицистической традицией. Программу скульптурных украшений Виллы Папирусов в Геркулануме30, вероятно, разработал великий интеллектуал эпохи Цезаря, скорее всего, Луций Атей Претексгат — для патрициев Клавдиев Пульхров, хотя не исключено, что она была создана немного позднее для Кальпур- ниев Пизонов. В любом случае, эта программа опиралась на множество скульптурных традиций и ясно выражала идеологию и этику политических лидеров эпохи гражданских войн. Среди классицистических образцов присутствуют как совершенные прототипы V в. до н. э., вершиной которых служит идеальная пара «Дорифор (Ахилл)» работы Поликлета и «Амазонка (Пентесилея)» работы Фидия, так и позднеклассические статуи (достаточно упомянуть «Отдыхающего Гермеса» работы Лисиппа), а в садовой скульптуре встречаются и эллинистические модели. Эти прототипы выбирались, копировались, развивались и переосмысливались в зависимости от того, какой посыл желал передать заказчик: более возвышенные и содержательные этические и политические идеи требовали копий классических скульптур, а более легкие, идиллические и остроумные мысли — работ из эллинистического репертуара. Естественно, в публичной части дома господствовали более высокие, классицистические формы и настроения, а на частной территории, предназначенной для досуга, преобладали эллинистические или, по крайней мере, эскапистские модели. Границы между этими двумя зонами, конечно, были очень подвижными, особенно в помещениях, что способствовало смешению жанров и стилей как в скульптуре, так и в других жанрах изобразительного искусства.
Влиятельные патроны обращались к опыту неоаттических мастеров, большинство из которых, будучи вольноотпущенниками, находились в клиентской зависимости от них, свидетельством чему может служить вышеупомянутая история Коссуциев. Уже в эпоху Поздней республики было налажено обширное производство канделябров, столов, сидений, неоклассических и архаизирующих рельефов; при Августе оно возросло еще больше, чтобы удовлетворять спрос римской аристократии и месг-
30 	Wojcik M.R. Ц Ann. Fac. Lett. Filos. Perugia (1978/1979—1979/1980) 16/17: 359 слл.; более подробное рассмотрение см.: La villa dei Papiri ad Ercolano (Rome, 1986).


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1065
ной италийской знати (domi nobiles) на украшения для городских домов, сельских вилл и пригородных поместий31. Эти предметы интерьера выражают в конкретной форме ту же идиллическую и эскапистскую атмосферу, которая пронизывает архитектуру и живопись. Но теми же мастерами и в тех же мастерских были изготовлены и последние творения эллинистической культуры на италийской земле, такие как «Атлет» работы Стефана — одного из мастеров школы Пасителя, и прежде всего копии великих классических оригиналов — бронзовые, выполненные с использованием литейных форм и глиняных моделей, или мраморные, изготовленные посредством точечного метода; они занимают весьма видное место в обстановке общественных и частных зданий, сохраняя в себе всю совокупность смыслов — традиционных или символически возрожденных в римском контексте32.
Поскольку эти мастера были талантливыми копиистами, они вынуждены были противостоять разнообразным операциям по «сборке» и «разборке» собственных творений. Особенно существенной переделке подвергся «Мальчик, извлекающий занозу», — изящная скульптура, несомненно, прославленная и изначально задуманная в позднеэллинистическом стиле, что очевидно, если взглянуть на ее лондонскую копию; однако голова ее бронзовой копии в Риме выполнена уже в более строгом стиле33. Техническая возможность сравнительно легко воспроизводить скульптуры, в сочетании с широко распространенной «культурой художественных канонов» (построенной по образцу литературных канонов), позволила создать целый ряд стилистических тропов. Архаичные головы на классицистических торсах или эллинистические драпировки на конечностях, обнаженных в классическом стиле, следует рассматривать как стилистические метафоры и переносы, предназначенные для обеспечения разнообразия (variationes) и высокопарной изысканности (elegantiae) и не влияющие на смысл произведения. Однако на примере беглых замечаний Цицерона по поводу украшения его тускульской виллы34 легко увидеть, что эта новая установка предвещала полное обесценивание первоначальных идей, наступившее в правление последних Юлиев—Клавдиев. В эту эпоху копии великих классических оригиналов, таких как «Аполлон» Фидия типа «Мантуя», превратились в банальные фонарные столбы в городских домах помпейской буржуазии, а иногда можно встретить зеркально отраженные копии статуй, поставленные лицом друг к другу для обрам¬
31 Неполные каталоги этих предметов интерьера см.: Fuchs К. Die Vorbilder der neuattischen Reliefs (Tübingen, 1953); Cain H.V. Römische Marmorkandelaber (Mainz, 1985). Еще не утратили ценность следующие работы: Pernice Е. Die Hellenistische Kunst in Pompeji, IV—VT (Berlin, 1925—1938), вместе c: Marcade J. Au Musee de Delos. Etude sur la sculpture hellinistique en ronde-bosse decouverte dans Vile (Paris, 1969). О скульптуре в целом см.: Himmelmann N. Uber Hirten — Genre in der antiken Kunst (Opladen, 1980); Laubscher H.P. Fischer und Landleute (Mainz, 1982).
32 Zänker 1974 (F 628); Bieber 1977 (F 283); Martin 1987 (F 495); Он же Ц Kaiser Augustus 1988 (F 443): 251 слл., 343 слл.
33 Zänker 1974 (F 628): 81 слл.
34 Цицерон. К близким. VH.23; Цицерон. К Аттику. 1.4.3; 5.7; 6.2; 7; 8.2; 9.2; 10.3; 11.3.


1066
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ления дверного проема — такая судьба постигла «Потоса», приписываемого Скопасу. Если ранее первоначальный смысл этих работ «переводился», то есть адаптировался к потребностям римской высшей аристократии, то теперь произошел незаметный переход к компиляции и китчу, вызвавший также постепенное рассогласование стилистических ценностей. Безразличие к органическому единству и стилистической согласованности украшений постепенно перерастало в равнодушие к их содержанию, возобладавшее в Ранней империи (исключая огромные императорские комплексы).
Однако неоаттические мастерские выполняли и более важную задачу, чем копирование скульптур для общественных и частных зданий: в них создавалась круглая и рельефная скульптура, которая превозносила доблесть (virtus) и благочестие (pietas) принцепса, излагала на своем языке династические устремления Августа и воплощала связанную с ними атмосферу возрождения национальных ценностей. Этим объясняется упомянутая выше (и типично эллинистическая) концентрация вокруг дворца активной работы по копированию и развитию сурового классического и неоклассического стиля, в ходе которой использовались терракотовые или гипсовые модели, найденные в Доме Тиберия в Риме и в императорском комплексе в Байях35. Программа Августа предусматривала прекращение слишком броского самопрославления полководцев-аристократов, возрождение прежних нравов (mos) и обычаев и установление иерархии, с которой соотносилась и типология статуй. Так, в начале эпохи Августа Агриппа еще мог прославлять свои морские победы, и его статуя в образе героя навеяна изображениями Посейдона;36 а в среде италийской знати это произведение, возможно, нашло отклик в героизированной статуе остийского дуумвира Картилия Попликолы, которая увековечивала победы последнего на море, превознесенные также на фризе его гробницы37. Но впоследствии военные и административные функции сенатской аристократии заметно сократились, что содействовало быстрому возвращению к нравам и обычаям предков. Каждой государственной функции теперь соответствовал определенный тип портретной статуи: статуи авгуров и понтификов (statuae augurales и pontificales) с покрытой головой (capite velato), с изогнутым жезлом (lituus) и чашей для жертвоприношений (patera) предназначались для жрецов; триумфальные статуи (statuae triumphales) в панцире (lorica), расшитой тоге (toga picta) и с копьем (hasta) — для обладателей триумфальных почестей; статуи в панцире (statuae loricatae) — для войсковых командиров; консульские статуи (statuae consulares) в тоге и со свитками (rotuli) — для консулов; а конные статуи (statuae equestres) в тунике и военном плаще (paludamentum) и статуи магистратов, сидящих на должностных креслах (statuae sella curuli sedentes)38, — для
35 Cp. выше, сноска 16 наст. гл.
36 Traversari G. Museo Archeologico di Venecia (Rome, 1968) I (I ritratti): 29, Nq 13.
37 Zevi 1976 (E 142): 56 слл., рис. 13.
38 Об этих понятиях см.: Torelli М. Ц Vaccaro А.М., Sommella A.M. (eds.). Marco Aurelio. Storia di un monumento e dei suo restauro (Milan, 1989): 83—102.


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1067
наделенных империем наместников, соответственно, военных и мирных провинций39. Периферийные регионы сравнительно быстро начали воспроизводить римские образцы: почести, предоставленные критянами и геркуланцами Нонию Бальбу40, еще соответствовали позднереспубликанским обычаям как по числу, так и даже по форме посвященных ему статуй, но вскоре мы встречаем статую Марка Голкония Руфа в доспехах, которая, судя по ее внешнему виду, была призвана прославить его военный трибунат, предоставленный народом (a populo)41, а такое ценное произведение, как «Тогатус Барберини», свидетельствует как о притязаниях сенаторов на их традиционное право выставлять маски предков, занимавших государственные должности (ius imaginum), так и о влиянии внедренной Августом модели традиционной политической репрезентации42.
Ни сам принцепс, ни его семья не пренебрегали вышеописанными нормами. Знаменитые статуи Августа — такие как статуя с улицы Лабикана, изображающая его как верховного понтифика, или статуя, недавно найденная в Эвбейском море43 и напоминающая о его высшем проконсульском империи (imperium proconsulare maius) и праве выносить смертные приговоры (ius gladii), — прекрасно вписываются в типологию, соответственно, statuae pontificales и statuae equestres. Глубинную же сущность Августовой мистификации лучше всего выражает самая знаменитая статуя принцепса «Август из Прима Порты»44. Вероятно, она была задумана как statua triumphalis в связи с решением сената возвести в честь Августа Парфянскую арку, недаром фигуры на его панцире прославляют деяния, достойные триумфа (res triumphi dignae): возвращение знамен от парфян — событие, которое Август, со своим обычным политическим мастерством, не пожелал отмечать триумфом. В то же время статуя имеет необычные особенности: принцепс изображен босым, в героизированной позе, которую подчеркивает восходящая к Поликлету ponderatio4421. Здесь, как и в других случаях, нарушение нравов и обычаев предков (mos) внешне оформлено как укрепление этих самых нравов и обычаев, сопровождающееся второстепенными отступлениями от них, заимствованными из традиций эллинистической монархии. Создание официального портрета Августа и параллельное развитие частного портрета во второй полови¬
39 Что, несомненно, доказывает серия статуй, поставленных Луцию Волузию Сатурни- ну (консулу 3 г. до н. э.) в честь полученных им почестей (honores). См. самую новую публикацию: Panciera S. /// Volusii Saturnini — Una famiglia romana della prima eta imperiale (Bari, 1982): 83 слл.
40 См. новейшую публикацию: Adamo Muscettola S. // Prospettiva (1982) 28: 2 слл.; о надписях см.: Schumacher L. // Chiron (1976) 6: 165 слл.
41 Zänker 1988 (F 633): 331, рис. 259.
42 Torelli M. Ц Index (1985) 13: 589 слл., вместе c: Zänker P. // Wiss. Zeüschr. der Humboldt Univ. Berlin (1982) 31: 307 слл.; Zänker 1983 (F 631): 251 слл.
43 Hofter M. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 323 сл., Nq 168; Touloupa E. Ц Kaiser Augustus 1988 (F 443): 311 слл., No 149.
44 См. выше, сноска 7 наст. гл.
44а Так называли изображение человека, опирающегося только на одну ногу и сохраняющего при этом равновесие. — О.Л.


1068
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
не I в. до н. э. шло тем же путем. Портреты Августа типа «Алькудия» и «Акций» и аналогичные им портреты Агриппы еще следуют традициям династической портретной скульптуры, процветавшей в воспламененной атмосфере эпохи Второго триумвирата. Отзвуки этого стиля встречаются также в частных портретах, даже женских, как свидетельствует замечательная галерея бюстов из гробницы Лициниев.
Тип «Прима Порта» датируется — на основании свидетельств монет — тем периодом, когда Октавиан провозгласил себя Августом (27 г. до н. э.), но его создание, пожалуй, следует связывать с тройным триумфом Окта- виана в 29 г. до н. э.; оно стало первым сознательным и решительным шагом к неоклассицизму в портретной скульптуре. Об успехе этого типа свидетельствует множество его копий, активное его использование на протяжении всего правления Августа, а также позднее, и тесная связь с программой Августа, которая не предполагала эффектной драматизации династической власти, но озарялась изнутри аурой нумена (numen) — божественной природы принцепса. Если взглянуть на лучшие копии данного типа, такие как статуя с Виа Лабикана (столь же высококачественная, как оригинал), то становится вполне понятна его главная идея, определяющая исключительно тщательную обработку поверхности, аккуратное, почти педантичное изображение волос и тонкий баланс между хорошо заметной костной структурой и слегка затененной кожей, — эта идея состоит в освобождении образа от мирских забот. Итак, на стилистическом уровне противостояние «реалистичного» римского портрета и его «психологического» эллинистического соперника разрешается путем обращения к неоклассическим способам выражения. Уверенность в себе, характерная для классицистического портрета, достигается здесь за счет возрождения харизмы — древней, аристократической, национальной и, следовательно, не героической и не эллинизированной; этой аурой наделяется человек, который является «первенствующим» (princeps) для массы своих последователей (clientela) во всем мире в силу своего божественного происхождения: numen adest, бог присутствует.
Неоатгические мастера участвовали также в создании самого важного скульптурного памятника эпохи Августа — Алтаря Мира (Ara Pacis), который дошел до нас в исключительно хорошем состоянии45. Решение о его посвящении было принято (constituta) сенатом 4 июля 13 г. до н. э., когда принцепс вернулся из Галлии и Испании; а посвящен (dedicata) Алтарь Мира был 30 января 9 г. до н. э., в годовщину свадьбы Августа и Ливии (годовщина свадьбы Августа и Ливии — 17 января; день рождения Ливии — 30 января. — О.Л). В этом памятнике вновь повторились те мотивы, которые уже прозвучали в 19 г. до н. э., когда в честь возвращения Августа с Востока был посвящен алтарь Возвращающей Фортуне (Fortuna Redux) возле храмов Чести и Доблести за Капенскими воротами; и всё же Алтарь Мира был куда более грандиозным — его величие (maiestas)
45 ТогеШ 1982 (F 596): 27 слл.; Settis S. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 400 слл.


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1069
было особо подчеркнуто принятием священного закона о жертвоприношениях, совершаемых на этом алтаре (lex arae). Оба этих алтаря представляли собой скульптурное выражение ритуала, который традиционно являлся частным и неформальным, но при Августе стал проводиться от имени государства. Этот обычай назывался ire obviam (на латинском языке) или apantesis (на греческом) и предусматривал выход за традиционные границы города для встречи высокопоставленного лица; на самой южной оконечности города эту встречу символизировал Алтарь Возвращающей Фортуны, а на самой северной — Алтарь Мира. Оба памятника были задуманы как замена триумфу, который Август более не желал праздновать (Флор. П.34). Однако — и это характерно для Августа, — за отказ от триумфа и чрезмерных почестей, предоставленных ему сенатом, первый принцепс был вознагражден включением в число государственных церемоний частного обычая, имеющего династический оттенок. Таким образом, празднование возвращения (reditus) стало одной из неотъемлемой прерогатив принцепса, и в этом процессе главным пунктом отправления и прибытия стал Алтарь Мира.
Важное значение имело местоположение памятника — он стоял на Фламиниевой дороге, но вход располагался со стороны Марсова поля. В данном случае северная граница города является воображаемой (как и «реалистичное» изображение на рельефах церемонии возвращения (reditus)), но алтарь, стоявший на расстоянии римской мили от померия, зримо воплощал нравы и обычаи предков (mos), поскольку отделял военный империй от городского (imperium militiae от imperium domi). В соответствии с правовой традицией, перейдя эту воображаемую линию, магистрат обязан был облачиться в ту одежду и демонстрировать то поведение, которые предусматривал imperium domi. Размещение алтаря именно в этом месте (где в то время была проложена новая линия померия) стало недвусмысленным объявлением Августа о достижении мира и одновременно было обусловлено его решением перейти к политике мира — исключительно этим решением, без влияния каких-либо мистических соображений. Это полностью соответствует обычаю Августа формально возрождать традиционные ценности, даже учреждая нововведения (nova exempla).
О прошлом напоминает и внешний вид памятника: это традиционный алтарь в форме буквы «П», установленный внутри маленького ограждения. Судя по мраморной имитации четырех столбов по углам ограждения и деревянных панелей внутри него, оно должно было воспроизводить templum in terris — место, предназначенное для ауспиций и авгурий. В то же время две его двери (что не соответствует нормам авгурских templa) и растительный орнамент снаружи, имитирующий работу по металлу, напоминают также храм Януса Квирина на Форуме. Обе эти ассоциации должны были вызывать в памяти авгурскую харизму, осенявшую принцепса, и идею мира, неразрывно связанную с его возвращением. Двойственность модели — авгурское templum и храм Януса Квирина — отража¬


1070
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ется также в декоративном рельефе, украшающем внешнюю сторону ограждения. В нижней части рельефа изображены гирлянды из листьев аканфа и лебеди Аполлона; это имитация работы по металлу и, следовательно, напоминание о бронзовом храме Януса Квирина.
Верхняя часть этих внешних рельефов представляет собой фризы с человеческими фигурами. На длинных сторонах, обращенных к северу и югу, изображена процессия. Это не может быть ни процессия 13 г. до н. э., которая тогда не состоялась, ни процессия 9 г. до н. э., в которой, если она состоялась, не мог участвовать Агриппа, умерший в 12 г. до н. э., но присутствующий на фризе. Это довольно отвлеченное, идеализированное изображение церемонии возвращения императора (reditus), и как таковое оно, конечно, должно предписывать норму. Его назначение — представить reditus 13 г. до н. э. не так, как он происходил, а так, как должен был происходить, чтобы в будущем возвращение принцепса отмечалось таким же ритуалом ire obviam, с теми же участниками и в том же порядке. С обеих сторон алтаря порядок шествия очень тщательно установлен протоколом: первыми идут жрецы из ordo sacerdotum (жреческое сословие. — О.Л.): понтифики и авгуры — на южной стороне, квиндецемвиры и сегггемвиры — на северной; за ними следуют члены дома Юлиев (domus Iulia), выстроенные согласно степени их родства (ordo affinitatis) с Августом, как предписывали нравы и обычаи предков (mos) и завещательные распоряжения Августа. Сам он, что примечательно, одет так, словно приносит жертву в честь собственного возвращения, и занимает центральное место между жрецами и своими родственниками. Детали протокола соблюдены необыкновенно тщательно, о чем свидетельствует, например, размещение фламинов отдельно от прочих жрецов, за спиной Августа, представленного в роли верховного понтифика (еще одна хронологическая «неточность»), или распределение двух ветвей семьи по двум сторонам алтаря в соответствии с четкой генеалогической логикой. Как обычно, на фризе присутствуют детали, которые не обусловлены протоколом, но подчеркивают статус участников процессии и служат целям пропаганды: например, Друз Старший изображен в военной одежде, а двое детей, Гай и Луций, одеты как участники Троянских игр (lusus Troiae). На панелях, обрамляющих восточную дверь, справа представлена богиня Рома в сопровождении божеств Чести (Honos) и Доблести (Virtus), а слева — Венера, она же — богиня Земли (Tellus), она же — богиня Мира (Рах) в сопровождении небесных ветров (aurae caelestes); на панелях возле западных дверей, слева, изображены Марс и Луперкал (пещера на Палатине, где, по легенде, волчица выкормила Ромула и Рема. — О. Л.), а справа — Эней, приносящий в жертву лаврентийскую свинью; в этих сюжетах и иконографии мы видим сложное переплетение смыслов и откликов.
Иконография панелей, расположенных на одной стороне, перекликается друг с другом; следовательно, в этих разнообразных сюжетах заключен общий смысл. Эней, основоположник рода Юлиев (gens Iulia), и Марс, родоначальник римского народа (populus Romanus), объединены (как и на форуме Августа) знамениями: оба встречают мифическое животное


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1071
(свинью и волчицу соответственно). Эти знамения возвещают начало разных героических эпох и разных родов, но они связаны воедино тем, что Эней — сын Венеры, а Марс — ее супруг, а сама она, в свою очередь, изображена на другой стороне монумента, по праву занимая левую (sinistra) часть templum, которая, согласно авгурскому закону, считалась самой благоприятной. С этой стороны благодаря иконографическому сходству двух панелей образованы неделимые пары «Рома — Венера» (позднее Адриан посвятил этим богиням общий колоссальный храм) и «Рома — Мир», «pax Romana», при этом Рома в окружении божеств Чести и Доблести выступает как моральное и политическое средоточие памятника, а Венера, она же богиня Мира, в окружении aurae caelestes служит его религиозным центром. Здесь возможен и целый ряд других ассоциаций, начиная с шаблонного выражения «мир, достигнутый на земле и на море» («pax terra marique parta»), до менее официозной, но более емкой строки Лукреция «Рода Энеева мать, людей и бессмертных услада» («Aeneadum genetrix, hominum divomque voluptas», О природе вещей. Ll. Перев. Ф.А. Петровского). Венера и Рома с восточной стороны алтаря символизируют божественное Время (aetas) и победные свершения (res prospere gestas), а Марс и Эней с западной стороны воплощают героические эпохи (aetates) и истоки (initia). Обе пары точно соответствуют друг другу и соблюдают как прямую, так и перекрестную симметрию. Идея и ее воплощение замыкают вокруг алтаря идеальный круг, в котором Рома и Марс символизируют Город (urbs), а Венера и Эней — род (gens): истоки и свершения Рима и рода Юлиев вспоминаются наблюдателю при движении с запада на восток, а их возрождение — при движении в обратном направлении. С Фламиниевой дороги Август шествует сквозь templum, по дороге, изобилующей знамениями («augurium augustum»), вдоль центральной авгур- ской линии и мирно празднует предложенный и отклоненный триумф, проходя между двух богинь, чтобы выйти из храма как новый Эней и новый Ромул (двигаясь с востока на запад). Во время ежегодных жертвоприношений 30 января и 4 июля принцепс или жрецы, действующие от его имени, входили с запада и выходили на востоке и тем самым снова возвращались к «историческим» истокам города Рима и семьи Юлиев (primordia urbis и primordia gentis), чтобы засвидетельствовать, что благодаря новому Энею и новому Ромулу город и семья вновь обретают совершенство нового века («nova aetas», «novus ordo saeclorum»).
Стиль Алтаря Мира изобилует смыслами, причем все они обыгрываются в совершенно традиционных рамках, с соблюдением авгурского закона, жреческого ритуала, ius imaginum (на южном фризе алтаря, помимо Августа, портретное сходство с прототипами имеют только фигуры Агриппы и Аппулея Сатурнина45а — взрослых родственников принцепса, занимавших курульные магистратуры) и воли отца семейства (paterfamili-
45а Ius imaginum — право выставлять в своем доме изображения предков, занимавших курульные магистратуры. Под Anny леем Сатурнином имеется в виду, видимо, Секст Аппу- лей — племянник Августа и консул 29 г. до н. э.; он не имел когномена Сатурнин. — О. Л.


1072
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
as). Что касается стиля, то использование различных способов выражения с общим классицистическим налетом позволяет подчеркнуть содержание и единство столь разнообразных идей. Впрочем, алтарь увенчан маленьким фризом с изображением процессии, совершающей ежегодное священнодействие (sacrum) и состоящей из жреческих коллегий и весталок с соответствующими жертвами; назидательный стиль этого фриза имеет очень мало общего с классицизмом; скорее, эта процессия представляет собой точное воспроизведение lex arae, ограниченное традиционными формами мысли и выражения. Выполненные в этом стиле изображения — обособленные друг от друга фигуры в очень высоком рельефе — позднее встречаются на маленьких фризах триумфальных арок, например, арки Тита в Риме и арки Траяна в Беневенте. Для данного стиля весьма характерна «плебейская затейливость», которая достигает кульминации на маленьком фризе с арки Константина. На этом уровне художественного дискурса все эллинистические тенденции к приукрашиванию неизбежно упрощаются и отвергаются, но на Алтаре Мира он сосуществует с классицистической абстракцией более высокого уровня: мы наблюдаем ее на большом фризе с процессией, где устранены всякие указания на место и время действия (вследствие нереалистичного характера изображения), а лица и позы участников процессии и обряда отличаются совершенно неоклассическим исполнением. Алтарь Мира часто сравнивают с фризом Парфенона, но это сравнение относится к его крайне идеализированному сюжету; стиль монумента восходит, скорее, к позднеэллинистическим классицистическим экспериментам, таким как великий фриз Пергамского алтаря. Такое разграничение сюжета и стиля позволяет сильнее ощутить эллинистический дух малых панелей, порожденных традицией, для которой характерны комбинированные изображения (в этой же традиции выполнен, например, фриз Телефа на Пергамском алтаре): классицистические фигуры помещены на фоне идиллического эллинистического пейзажа. Небольшое, но заметное различие в стиле между панелями и фризом с процессией обусловлено различием жанров: аристократический, торжественный, вневременной и витиеватый фриз выдержан в высоком стиле, а в панелях ощущается внутреннее противоречие: подобно стихам Каллимаха, они одновременно классицистичны и трогательны, а их величие напоминает как о Гомере, так и об эллинистических эпиллионах. Во всяком случае, все эти разнообразные стилистические реалии, сосуществующие в рамках одного монумента и созданные в одной мастерской, становятся совершенно понятны, если смотреть на них сквозь призму неоаттической культуры (ее пристрастие к изысканной резьбе весьма заметно и на фризе с аканфом) — культуры, которая к этому времени успела акклиматизироваться в Риме и теперь была способна в полной мере выражать интересы режима; в последнем десятилетии I в. до н. э. она функционировала уже вполне полноценно.
В живописи глубокие перемены, произошедшие в середине правления Августа, еще более заметны. Зарождение крайне барочного Второго стиля можно хронологически зафиксировать на рубеже Π—I вв. до н. э., а его


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1073
идеологическим истоком послужила мечта римлян о впечатляющих пространствах и декоративной роскоши позднеэллинистических царских дворцов. В те годы, когда Цезарь делал свою стремительную и блестящую карьеру, роскошь (luxuria) достигла своего пика: на стенах городских резиденций патрициев или аристократических вилл Лации и Кампании опытные художники-декораторы изображали необыкновенные архитектурные композиции. Наиболее значительными примерами высококачественной живописи такого рода являются росписи римского дома на Эск- вилине (70 г. до н. э.)46, виллы Мистерий (60 г. до н. э.)47, вилл в Боскореале (60—50-е годы до н. э.)48 и Оплонтисе (50 г. до н. э.)49. Этот стиль следует датировать 70—50-ми годами до н. э., он был неразрывно связан с барокко, господствовавшим во всех жанрах изобразительного искусства в период от Суллы до Цезаря50. В декоративной живописи эпохи Второго триумвирата и начала правления Августа наблюдаются явные признаки кризиса этого барокко. Дом на Палатине, ранее принадлежавший оратору Гортензию, в 36 г. был приобретен Октавианом51 и в последующие годы украшен фресками; они служат ценным свидетельством кризиса барокко и в целом дают представление об изобразительном искусстве того десятилетия, на исходе которого Октавиан принял титул Августа. Стена одной из двух библиотек этого дома расписана в очень традиционной манере — в строгом Втором стиле: без «открытых стен», без эффектов или перспективы, без копий знаменитых классических картин; по сути, это всего лишь ложная мраморная инкрустация, сымитированная живописными средствами. Судя по другим помещениям, таким как наклонный коридор, связывающий дом с храмом Аполлона Палатинского, большой четырехколонный зал (oecus) или комната Гирлянд, «открытые стены» изображались только в верхней части стен. Менее строгие (по сравнению с библиотекой) фрески указывают на менее «официальный» характер этих комнат. Но «открытая стена» с перспективным обзором и структурная непоследовательность в росписи одной из двух маленьких комнат (No 11), расположенных по сторонам от зала приемов (Ne 10), а также наличие центральной картины в спальне № 14 свидетельствуют о еще более приватном характере этих помещений. Он особенно заметен в маленькой, и исключительно частной, пристройке (diaeta, No 7), расположенной в конце северо- западного портика перистиля, где обнаруживается самое важное новшество того времени: в этой комнате на однотонном черном фоне нарисованы гирлянды, свисающие с очень тонких канделябров и маленьких колонн, лишенных архитектурных элементов; выше изображены идилличе¬
46 Von Blanckenhagen P.H. //MDAI(R) (1963) 70: 106 слл.; Gallina 1964 (F 380).
47 Ее первая публикация: Maiuri A. La Villa dei Misted (2nd edn, Rome, 1947).
48 Andreae B. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 273 слл.
49 De Franciscis A. // PP 1973: 453 слл.; Он же // La regione sotterrata del Vesuvio (Naples, 1982): 907 слл. (с предшествующей библиографией).
э0 О взаимосвязи между римской живописью и архитектурой царских дворцов см.: Engemann 1967 (F 359); Fittschen К //Zänker 1976 (E 141): 539 слл.
51 	Carettoni 1983 (F 316); Carettoni // Kaiser Augustus 1988 (F 443): Nq 135, 287 слл.


1074
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ские священные пейзажи, выполненные в желтом цвете; технически в этих фресках уже достигнут Третий стиль, как и в Черной комнате в доме Фарнезина, расписанной десятилетием позже. Так что легко понять, почему Витрувий, трудившийся в это самое время, до 27 г. до н. э., выступил с инвективой (VII.5.3) против подобной дерзости, угрожавшей физическому единству расписанных зданий, а вместе с ним и принципу, вдохновлявшему классическую живопись, — принципу подражания реальности (mimesis).
За сравнительно короткое время тенденция, на которую сетовал Витрувий, шагнула далеко вперед. Для созданных в этот период фресок из дома Фарнезина (который, вероятно, был городской виллой Агриппы)52 характерны изящные архитектурные формы и картины, которые словно висят на стенах, расписанных все еще во Втором стиле; впрочем, в Черной комнате мы уже видим полноценный Третий стиль. Фрески так называемого Дома Ливии, служившего продолжением Дома Августа на Палатине, с менее реалистичной архитектурой, крупными картинами, одноцветными фризами и канделябрами, стоят примерно на полпути между домом Августа и Фарнезиной, то есть относятся к 30—25 гг. до н. э.53. Именно в этот период, отмеченный завоеванием Египта и Актийским триумфом, в живописи празднует триумф египтомания: она покоряет как умирающий Второй стиль, так и зарождающийся Третий. Хорошо известный Зал Исиды в частном доме на Палатине, расписанный как раз в это время, а также недавно реставрированные фрески спальни Ne 15 (так называемого studiolo) на верхнем, приватном этаже дома Августа, расписанной немного позже, чем спальня нижнего этажа (ок. 30—25 гг. до н. э.), свидетельствуют о том, как быстро распространялась страсть к египетским формам и декорациям (особенно в непубличных жилых помещениях) и любовь к растительным и нитевидным орнаментам, которые и легли в основу перехода к Третьему стилю.
Как мы уже видели, в принципе Третий стиль обрел форму около 30 г. до н. э. Причины его появления и пути развития были совершенно не связаны с завоеванием Египта и модой на всё александрийское, хотя нередко именно этими факторами ошибочно объясняют зарождение Третьего стиля54. Однако сопротивление ему, о котором свидетельствует указанный выше пассаж Витрувия, продолжалось, видимо, не менее пятнадцати лет, поскольку лишь около 15 г. до н. э. мы встречаем первые крупномасштабные произведения, выполненные в Третьем стиле, такие как пирамида Гая Цестия, построенная не позднее 12 г. до н. э., и Аудиторий Мецената, расписанный, несомненно, до его смерти в 8 г. до н. э.55. Новый
52 Bragantini, de Vos 1982 (F 297).
53 Первая публикация фресок Дома Ливии: Rizzo 1937 (F 547).
54 Новейшая работа о хронологических проблемах: Ehrhardt W. Stilgeschichtliche Untersuchungen an römischen Wandmalerein (Mainz 1987).
55 О пирамиде Цестия см.: Bartoli P.S. Gli antichi sepolcn ovvero mausolei romani ed etruschi (Rome, 1967); Ehrhardt W. Stilgeschichtliche...·. 53 сл., рис. 101—104. Об Аудитории Мецената см.: Там же: 123 сл. (с предшествующей библиографией).


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1075
стиль не поощрял подражание натуре, а потому имел нереалистический и глубоко антиклассический характер, но, как ни парадоксально, он прекрасно отвечал требованиям Августова неоклассицизма к форме выражения; и вовсе не случайно он возродился как официальный декоративный стиль Первой империи Наполеона. Этот стиль также имел благотворный эффект для регулирования расходов, так как совершенно устранял роскошь (luxuria). В 30—20-е годы до н. э. на фресках всё реже и реже встречаются ценные предметы (вазы из стекла и драгоценных металлов, золотые и серебряные щиты, дорогие покрывала и ткани), затерянные в пышных архитектурных фантазиях Второго стиля. Они уступают место уже не материальным, а этическим ценностям: в центр настенной фрески помещаются имитации знаменитых живописных панно, копии или переработки классических оригиналов. Что же касается предметов роскоши, то, если ранее художники реалистично размещали их в интерьерах помещений, теперь ценные вещи стали изображаться на панелях (pinakes), а потому выглядеть как явно «ненастоящие». Дополнительный вес «истинным» ценностям придавало фактическое исчезновение архитектурного обрамления, которое слишком уж напоминало о народных увеселениях в театре (populi voluptas). В Третьем стиле его заменили одноцветные поверхности, обрамленные узкими миниатюрными фризами и имевшие вид изящных гобеленов; они еще раз подчеркивали сюжеты — либо классицистические сцены, либо чисто эскапистские, буколические идиллии. Всё это производило огромное впечатление, как свидетельствуют фрески на вилле в Боскореале (владельцем которой обоснованно считают Агриппу Постума)56.
Древняя взаимосвязь между декоративным стилем и достоинством (dignitas) и пристойностью (decorum) его окружения, прямая зависимость обстановки и отделки разных частей дома от публичных и частных функций этих помещений, еще столь сильная в начале Августова века, начинает ослабевать. Вероятнее всего, это было вызвано очевидной «смертью политики», ввиду которой все эти взаимосвязи и различия утратили актуальность, а также последующим распространением культуры эскапизма, для которой было весьма свойственно повсеместное обращение к священным и идиллическим темам. Данные сюжеты переместились из садов и перистилей в залы приемов и официальные комнаты и воплощались в гипсовой лепнине потолков (сразу приходит на ум знаменитая лепнина дома Фарнезина), в крупной живописи, на панелях (pinakes) и фризах, в рельефах на маленьких неоаттических плитках, вставлявшихся в стены, в жанровых группах или отдельных круглых скульптурах, изображавших рыбаков и жриц, эротов и диких зверей, Аполлонов, превращенных в подставки для ламп, и спутников Диониса. Идея явно состояла в том, чтобы скульптуры и большие картины выделялись на фоне одноцветных стен и простых черно-белых мозаичных полов без украшений, но это
56 	Von Blanckenhagen, Alexander 1962 (F 287).


1076
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
лишь подчеркивало, как обесценился смысл всех этих сцен; если данная цель и не ставилась, то результат выглядел именно так.
В условиях, когда официальную культуру монополизировали прин- цепс, городской нобилитет и местная знать (domi nobiles), подражавшая римским образцам, основным спросом пользовались предметы искусства, предназначенные для частной сферы. Поэтому мотивы и сюжеты, созданные при дворе, распространялись за счет производства предметов более или менее широкого потребления, чему благоприятствовали технологии «механического» воспроизведения. Наиболее тщательно изготовлены рельефы из драгоценных металлов и резные геммы: здесь дороговизна материала не могла не подчеркивать высокий уровень мастерства. Нет сомнений в том, что для таких работ не просто огромное, но решающее значение имела эллинистическая техника — как, например, в случае с камеями (возможно, из всех малых форм они наиболее характерны для века Августа), которые создавали для императорского дома александрийские художники Диоскурид и его сын Гилл57. Изысканная серебряная посуда, от необыкновенно прекрасных экземпляров из Хильдесхайма до чаш из Хобю, подписанных говорящим именем Хейрисофа («Умелые Руки»), несет на себе отпечаток великих эллинистических рельефов58. На чашах из Боскореале этот отголосок удачно накладывается на официальные «исторические» сюжеты59, и эта посуда имела не меньшее значение для установления официальных стандартов хорошего вкуса, чем камеи и геммы. К ней восходят предметы, имевшие гораздо более широкое хождение и изготовленные из менее ценных материалов. Формы и сюжеты, впервые воплощенные на камеях, геммах, на посуде из драгоценного металла и горного хрусталя, повторяются в стекле и стеклянной пасте; в результате были созданы как шедевры, подобные знаменитой Портлендской вазе60, так и сосуды из прозрачного и цветного стекла для повседневного использования61. Произведения торевтики нашли даже более широкий отклик. С одной стороны, они вдохновляли мастеров, украшавших церемониальные бронзовые изделия (треножники, жаровни, сосуды) как растительными, так и прочими узорами62, а с другой — их стиль обнаруживается на самой обычной терракоте: на плитках Кампана, украшавших частные и общественные портики, а иногда даже храмы (эти плитки изобилу¬
57 Великолепная обобщающая работа о резьбе по драгоценным камням: Madema- Lauter С. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 441 слл. (с предшествующей библиографией). Об императорских камеях прежде всего см.: Jucker Н. // JDAI (1976) 91: 211 слл.
58 Künzl Е. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 568 слл.
59 Baratte F. Le trisor (Гor fevrerie romaine de Boscoreale (Paris, 1986).
60 Simon E. Die Portlandvase (Mainz, 1957); cp.: Simon 1987 (F 577): 162 слл.
61 По этому вопросу не существует нового и современного обобщающего труда. См. собрание: Isings С. Roman Glass from Dated Finds (Groningen, 1957).
62 Общепризнанной работы не существует. А пока см.: Pernice E. // J0AI (1908) 11: 212 слл.; Bieber М. Die antiken Skulpturen und Bronzen des königlichen Museum Fredericianum in Kassel (Marburg, 1915); Thouvenot R. Catalogue des figurines et objets de bronze du Musee Ar- cheologique de Madrid (Paris, 1927) 1; Boube Picot C. Les bronzes antiques de Maroc (Rabat, 1975); Petit J. Bronzes antiques de la collection Dutuü (Paris, 1980).


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1077
ют темами, характерными для Августова неоклассицизма), и прежде всего — на хорошо известной и очень распространенной керамике terra sigillata, которую со времен Цезаря производили мастерские в Ареццо, а затем их филиалы в Италии, а позднее и в Галлии63.
Вполне понятно, что эти предметы роскоши были очень тесно связаны с высшими формами изобразительных искусств, прежде всего с бронзовой и мраморной круглой скульптурой, и благодаря им сложилось единое культурное пространство, включавшее практически все социальные классы, способные к выражению художественной культуры. Все, начиная с аристократии и заканчивая средними классами италийских городов, воспринимали и усваивали стилистические и этические модели, предписанные принцепсом: эти модели воспроизводились в портретной скульптуре и фресках на стенах их домов, на алтарях, стоявших на перекрестках, в скульптурах, дополнявших интерьеры, в произведениях из бронзы, на серебряной посуде и керамике. Августово понятие «вся Италия» («tota Italia») нашло свое выражение в безусловном и повсеместном принятии той художественной культуры, которую принцепс продуманно формировал в Городе, а люди, принадлежавшие к этому историческому единству, распространяли в городах и колониях по всей империи.
III. 	От Тиберия до Нерона:
КРИЗИС МОДЕЛИ
В правление Тиберия, в сущности, банально воспроизводилась художественная модель, созданная во время принципата Августа. Весьма скромные масштабы нововведений в области городского планирования и архитектуры в этот период объясняются хорошо засвидетельствованной нелюбовью Тиберия к общественному строительству. Единственной крупной постройкой, украшенной рельефами, был храм Божественного Августа, который назывался «templum novum divi Augusti» и располагался между Палатином и Капитолием, на Яремной улице (vicus Jugarius). Этим общественным работам соответствовали «частные»: Ливия посвятила своему покойному супругу, а теперь обожествленному приемному отцу, Палатинский храм Божественного Августа и колоссальную статую возле театра Марцелла64. Данные инициативы имели огромное значение, поскольку именно в начале правления Тиберия, особенно между 14 и 23 гг. н. э., культ династии распространялся в Италии и провинциях в рамках обычной модели подражания Риму (imitatio Romae). Это явление повлекло за собой поразительные последствия и повлияло как на городское планирование (ибо в Италии и провинциях повсюду стали строиться храмы Августа или Ромы и Августа), так и на скульптуру и декоративное искус-
63 Обо всех этих материалах см.: Giardina A., Schiavone А. (eds.). Societä romana e pro- duzione schiavistica (Roma; Bari, 1981) П: Merci, mercati e scambi nel Mediterraneo.
64 Об этих постройках Тиберия и Ливии см.: ТогеШ 1982 (F 596): 63 слл.


1078
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
сгво, ибо обусловило шквал заказов на скульптурные группы65, представлявшие членов императорской семьи, которая уже в надписи 33 г. н. э. называлась «божественным домом» («domus divina»)66.
Действительно, множество портретов представителей первой императорской династии в Риме датируется правлением Тиберия, и в эпоху Тиберия даже создавались новые портретные типы Божественного Августа (вероятно, так называемый тип «Форбс», который, скорее всего, восходит к колоссальной статуе первого принцепса возле театра Марцелла), а также Ливии и самого Тиберия67. Однако в целом искусство эпохи Тиберия следовало по пути, проложенном Августом, хотя при этом усиливалась формальная чопорность и постепенно терялось органическое единство и идеологическая согласованность Августовой модели. Портретная скульптура — например, изображения Германика и Друза Младшего — становится всё холоднее и суше; настенные росписи кажутся лишь банальными отзвуками композиций Третьего стиля; украшения зданий и погребальных алтарей повторяют формы, созданные в середине правления Августа, но лишены их света и яркости.
В последние годы жизни Тиберия и во время мимолетного правления Калигулы проявились первые признаки структурного кризиса стилистической и идеологической модели, созданной Августом, хотя по-прежнему расширялось производство изделий, содержавших прямое или скрытое подражание работам эпохи Августа; при Клавдии и Нероне кризис стал наконец очевидным. В городском планировании и архитектуре68 наибольшее значение для дальнейшего развития имели те инновации, обусловленные окончательным сосредоточением в руках принцепса всех механизмов проведения общественных работ, что сопровождались громадным возрастанием паразитической зависимости от него городского плебса. Август и Тиберий — но прежде всего Август — сдерживали эту тенденцию, направляя инвестиции в крупные проекты, свидетельствовавшие о благочестии (pietas) их вдохновителей. Клавдий, однако, чтобы облегчить снабжение Рима зерном, построил грандиозный новый порт в устье Тибра, примыкавший к огромным складам и подобным сооружениям в Остии, и реорганизовал зерновые раздачи (frumentationes) в Риме, разместив в Минуциевом зерновом портике (porticus Minucia frumentaria) всех должностных лиц, ответственных за распределение зерна. Амбициозные проекты Нерона по возрождению города после пожара 64 г. н. э. имели схожий характер, но масштабы его вмешательства в развитие города оказались еще внушительнее. Однако в его правление удалось завершить строительство лишь очень немногих зданий, и главные из них — это бани
65 Полную библиографию см.: Hänlein-Schäfer 1985 (F 408); также см.: Le culte des sou- verains dans Г empire romain (Geneva, 1973); Price 1984 (F 199).
66 AE 1978, 295.
67 Zänker P. //Fittschen, Zänker 1985 (F 365) I: 7 сл., N° 8; Gross 1962 (F 401); Polacco 1955 (F 528).
68 В целом об архитектуре и городском планировании при Юлиях—Клавдиях см.: Gros Р. Ц Gros, ТогеШ 1988 (А 41): 179 слл. (с предшествующей библиографией).


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1079
и гимнасий, вдвое превосходившие вместимость бань Агриппы (возможно, в них впервые была реализована новая планировка, получившая название «императорской»), и огромный рынок (macellum magnum), построенный на холме Целий (он стал следующим после рынка, посвященного Ливией на Эсквилине). Триумф необарокко в этот период заметен прежде всего в области частной архитектуры, особенно в планировке и новой концепции декоративных элементов. Что касается последней, то примечательнее всего популярность облицовки из тесаного камня, богатой эффектами светотени, которая встречается на нескольких монументах эпохи Клавдия, от большого портика с колоннами (Porticus Claudii) до внушительного фасада Порта-Маджоре, и в подземных помещениях храма Божественного Клавдия, который датируется самым началом правления Нерона. Даже декоративные элементы на фризах и антаблементах, как и на погребальных алтарях, утрачивают холодность и суровость эпохи Тиберия и подчеркнуто демонстрируют новые элементы — глубокую резьбу и тени, оживленные гирляндами, букраниями (бычьими черепами), головами животных по углам и проч.; так готовилась сцена для декоративных вкусов эпохи Флавиев.
Но именно в своем Золотом доме (Domus Aurea) Нерон пожелал выставить напоказ все достижения позднереспубликанской роскоши (luxuria), замороженные при Августе и Тиберии, и тем самым снова их оживить с учетом накопленного за столетие опыта в строительстве и технологиях. Прежде всего можно сопоставить планировку Золотого дома с общими концепциями, лежавшими в основе некоторых частных построек императора Тиберия — дома Тиберия (Domus Tiberiana) в Риме и вилл Тиберия в Сперлонге и на Капри. Начиная с дворца в Риме, где недавно начались раскопки и исследования, для построек Тиберия очень характерны централизованные пространства и коридоры. В них доминируют функциональные зоны, и лишь очень маленькие обособленные комплексы асимметрично разбросаны так, чтобы из них открывались самые лучшие панорамные виды, например, императорская лоджия на Капри или грот в Сперлонге. Но Золотой дом — истинная городская вилла (villa urbana) в полном смысле слова, для которой характерны живописные декорации, — не имеет реального центра планировки. Скорее, он задуман как скопление комплексов и павильонов различного характера и назначения, включавшее как старую, так и новую императорскую собственность и объединенное вокруг идеального центра — водоема (stagnum) виллы, расположенного на том месте, где позднее был построен Колизей. Так можно реконструировать громадную городскую виллу императора, хотя позднее значительная часть первоначальной задумки была разрушена наслоениями Флавиев, Траяна и Адриана, которые сознательно уничтожали замыслы, разработанные для принцепса-тирана его наставниками и изобретателями (magistri et machinatores) — Севером и Целером (Тацит. Анналы. XV. 42). Вместе с тем идея данного проекта предполагала также прямую взаимосвязь между «дикой» природой (прежде всего это вода, но также рощи и леса) и отдельными частями виллы, вписанными в эту природу.


1080
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Свидетельством тому и зачаточный замысел Калигулы, связанный с кораблями на озере Неми — где мы видим эффектную и поразительную инверсию связей и ценностей, в рамках которой озеро и жилье меняются местами, — и вилла Нерона в Субьяко. Что касается множества павильонов и помещений Золотого дома, то печать барокко обнаруживается в знаменитом описании вращающегося пиршественного зала (cenatio rotunda), который приводился в движение соответствующим механизмом и был богат символическими смыслами (Светоний. Нерон. 31). Эта печать очевидна и в планировке отдельных частей Золотого дома: из них лучше всего сохранилась та, что видна ныне под банями Траяна. В этих помещениях наблюдаются нарушение симметрии и отказ от прямых линий: от трапециевидной главной прихожей до знаменитого нимфея, известного как Восьмиугольная комната, где впервые со времен Поздней республики центральный зал обрел купол и боковые павильоны, в которых прямые линии сочетаются с дугами.
Пристрастие к резиденциям, выстроенным на берегу озера, — это совершенно эллинистическое и александрийское явление; об Александрии особенно сильно напоминает замысел Калигулы с кораблями на озере Неми, восходящий к хорошо известному кораблю Птолемея IV (thalamegos). Данное пристрастие находит отзвук даже в жилищах зарождающихся высших классов в италийских городах, где отмирает и практически исчезает старый традиционный план помпейского дома (domus), уже явно пришедший в упадок на пригородных виллах эпохи Поздней республики и принципата Августа. На смену прежней планировке приходят зоны, отданные прелести (amoenitas) садов, морских видов и столовых с беседками, увитыми вьющимися растениями. Август изгнал роскошь через дверь, но при его потомках и преемниках она вернулась через окно, то есть через расточительное частное потребление.
Эта возрожденная роскошь (luxuria) была барочной и яркой. Императорские портреты (не только их стиль, но нередко и иконография вскоре стали рабски копироваться в частных портретах) отражают общее стремление к пафосу и эффектности: оживляются поверхности, некогда столь холодные, создаются контрасты между слегка затененными лицами и растрепанными прическами, — словом, на смену суровому «изящному искусству» эпохи Тиберия приходят более мягкие и трогательные трактовки, которые, однако, в отличие от других выразительных художественных средств, не порывают с классицистической сущностью пластического искусства. Это особенно заметно на рельефах Медичи — Делла Валле69 — прекрасной серии «исторических» рельефов, изготовленных в начале правления Клавдия и переработанных для Новой арки Диоклетиана. Монумент, к которому они относились, был «копией» Алтаря Мира и обычно идентифицируется с Алтарем Благочестия (Ara Pietatis), который известен только из надписи, сохранившейся в рукописи, хотя некоторые исследователи считают, что это был Алтарь рода Юлиев (Ага
69 ТогеШ 1981 (F 596): 70 слл.


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1081
Gentis Iuliae); в военных дипломах упоминается, что он стоял на Капитолийском холме. На сохранившихся фрагментах, которые можно отнести к ограждению алтаря, изображены процессии магистратов, жрецов, служителей при жертвоприношении и жертвенных животных, проходящих мимо некоторых римских памятников: храма Великой Матери на Палатине, храма Божественного Августа, также на Палатине (или, по мнению некоторых, храма Марса Мстителя), и, возможно, храма Верности (Fides) на Капитолии. Независимо от того, где стоял этот алтарь и какие храмы на нем изображены, священнодействия (sacra) явно связаны с императорским культом и проводятся в честь обожествления Ливии согласно распоряжению Клавдия, изданному сразу после его прихода к власти. Подражание Августовой модели совершенно очевидно. Все сохранившиеся фрагменты относятся к процессии и, в сущности, воспроизводят композицию процессии на фризе с Алтаря Мира. В то же время по сравнению с Алтарем Мира имеются и новшества: это явные признаки движения фигур и, прежде всего, исчезновение классицистического нейтрального фона фриза; его заменяет чуть ли не «плебейская» попытка скрупулезно изобразить архитектуру храмов, включенных в картину, чтобы точно указать место действия. Кроме того, изображение драпировок, текстуры волос и поверхностей в целом демонстрирует признаки нового стилистического климата, который, видимо, распространился и приобрел влияние уже к 42-^3 гг. н. э., судя по общепринятой датировке памятника. Сравнение с монументами эпохи Тиберия (например, так называемый Алтарь Викомагисгров70) и Августа (например, фриз с фигурами из храма Аполлона Сосиана71) показывает, что при Юлиях—Клавдиях изобразительное искусство постепенно отказывалось от образцов, созданных Августом. Вместо обрывистой композиции и очень низкого рельефа августовских памятников мы видим два прекрасно разделенных плана изображения, причем на алтаре эпохи Тиберия, на полноценном первом плане, точно воссоздана видимость «естественной перспективы», а рельеф эпохи Клавдия богат эффектами светотени.
В декоративной живописи классицизм Тиберия несет в себе наследие Августа, что особенно ярко проявляется в полном отказе от использования старого Второго стиля ради создания в частных приемных атмосферы величия (maiestas) и солидности (gravitas). На смену прежним представлениям, связывавшим назначение помещения с формой и качеством его украшений, приходит генерализация, характерная для Третьего стиля; популярность обретают копии классических картин, размещавшиеся по центру стен. Но и здесь прослеживаются те же тенденции, которые мы видели в архитектуре и скульптуре: в середине правления Тиберия среди единообразных «гобеленов» в Августовом духе, скупо обрамленных очень узкими фризами, появляются экстравагантные архитектурные фантазии, нитевидные кулисы и почти сверхъестественные перспективы, образован¬
70 Hölscher Т. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 396 слл., No 224.
71 Viscogliosi A. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 144 слл., No 31^2.


1082
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ные канделябрами; в конце правления Тиберия и начале правления Клавдия все эти приемы готовят почву для возникновения Четвертого стиля, который стал ренессансом барокко в декоративной живописи72. По сути, Четвертый стиль представляет собой осознанное и намеренное возрождение великой архитектурной живописи и впечатляющих панорам Второго стиля; но это возрождение не похоже на реставрацию реалистических ценностей, о которых тосковал Витрувий более полувека назад; в Четвертом стиле акцент сделан на фантастических, нереальных, театральных эффектах, в полном смысле слова сюрреалистических пейзажах, где размещаются канделябры и большие картины, а человеческие фигуры словно выглядывают наружу, привлекая внимание к различным сценам, наложенным друг на друга, и оживляя их.
Четвертый стиль, в котором возрождаются и смешиваются сюжеты, элементы и языки Второго и Третьего стилей, — это «изобразительный азианизм», во всех отношениях уместный в качестве иллюстрации к поэзии Сенеки и Лукана, которые последовательно стремились превзойти и вместить в себя золотой классицизм Августа.
Эту трансформацию вкусов не следует объяснять прежде всего обычными, абстрактными колебаниями между неоклассикой и необарокко в римском изобразительном искусстве, хотя эта диалектика действительно существовала, и не только в эпоху Юлиев—Клавдиев. Скорее, данное развитие объясняется прежде всего глубоким кризисом исторического блока «Вся Италия» («tota Italia»), который сложился вокруг Августа73. Этот блок, в сущности, нашел свое выражение в том, что Вышки Бандинелли очень верно назвал «искусством центральной власти»74, — в неоклассицизме, который облек в художественную форму достижения императора и высшего и среднего классов и определил облик наиболее значительных произведений, созданных по их заказу в римских мастерских или в подражание столичным архитектурным и техническим образцам. Но это единство с самого начала дало трещины. Если в городе Риме на протяжении двух последних десятилетий I в. до н. э. программа Августа была выполнена, то в городах северной и центральной Италии и в более романизированных западных провинциях (Нарбонская Галлия, Бетика и восточное побережье Испании) прежняя традиция, эллинистическая, барочная, живописная и исполненная пафоса, по-прежнему представляла большой интерес для влиятельных местных патронов:75 они продолжали использовать ее в своих памятниках и беспорядочно смешивать с некоторыми классицистическими и придворными столичными образцами. После прихода Тиберия к власти этот разрыв стал углубляться, по мере того как со старых эллинистических моделей, сохранившихся на италийской и провинциальной периферии, сходила эллинистическая патина и
72 Ehrhardt W. Stilgtschichtliche: 85 слл.
73 Об этом историческом блоке см.: Torelli М. // Kaiser Augustus 1988 (F 443): 23 слл.
74 Bianchi Bandinelli 1970 (F 275).
75 Эту тенденцию хорошо иллюстрирует всеобщая любовь к погребальным памятникам с дорийским фризом, см.: Torelli 1969 (Е 129).


Глава 20. Римское искусство 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1083
обнажался схематический каркас италийской традиции. «Плебейские» художественные тенденции местных мастерских начали обретать плоть76 и простым и часто бесформенным языком, напоминавшим о древних событиях в центральной Италии, выражали надежды уже не правящих классов муниципальной Италии (к этому времени уже ставших полноценной частью «центра власти» или же иссякших), но богатых вольноотпущенников, снискавших теперь почести августалов — точных художественных двойников Тримальхиона из «Сатирикона» Петрония. С точки зрения таких вольноотпущенников, это «плебейское» искусство служило выражению их стремления к социальному продвижению и политическому признанию.
В действительности именно эта идея кооптации, неотъемлемо присущая социальной структуре сословий (ordines) в императорском Риме, подрывала, казалось бы непоколебимое, единство исторического блока Августа, члены которого пытались моделировать свои портретные черты по образцу внешности принцепса и других членов императорского дома и надеялись, что классицизм предотвратит возобновление неизвестности и страданий, наступивших однажды вследствие разрушения сословного порядка под воздействием стремления к роскоши (luxuria), жадности (lucrum) и гражданских войн. При Клавдии эрозия социального и экономического порядка, установленного Августом, стала вполне очевидна, и вся основа традиционного сословного общества пришла в движение, о чем свидетельствует быстрый упадок экономики и социальной структуры италийских городов и одновременное быстрое восхождение провинциальных правящих классов Галлии и Испании. Данный великий переворот в среде правящих классов был сопряжен с двойственным стилистическим феноменом: с новым открытием барочных ценностей в придворной культуре, как литературной, так и художественной, и рождением муниципального «плебейского» стиля в искусстве, который, в свою очередь, лежит в основе провинциального искусства последующего времени. Культурные корни этого нового правящего класса италийского и провинциального происхождения на самом деле следует искать в давних стилистических впечатлениях их более отдаленных предков, в барочной и азиатской художественной культуре, господствовавшей там, откуда они вышли двумя поколениями ранее, то есть в мире Цезаря и триумвиров, в мире, который дожил до первых лет I в. н. э. и не был уничтожен предписанной Августом «нормализацией», что можно видеть на примере искусства, быстро распространявшегося по территории Цизальпийской Италии и Нар- бонской Галлии в I в. до н. э. — I в. н. э.77. В то же время, быстро поднимаясь по социальной лестнице при Августе и Тиберии, эти бывшие провинциалы, местные представители исторического блока, лежавшего в основе
76 Данное определение принадлежит Р. Бьянки Бандинелли, см.: Bianchi Bandinel- И R. // DArch (1967) 1: 7 слл. = DaWEllenismo al Medioevo (Rome, 1978): 35 слл. — в этом варианте автор добавил введение: с. 3 слл., с более подробным определением введенной им Дефиниции.
77 Torelli М. Ц Index (1985) 13.


1084
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
нового Принципата, оставили за собой вакуум власти и культуры. Этот вакуум заполнили низшие социальные классы, состоявшие в основном из вольноотпущенников, и именно они снова обеспечили процветание еще более давнему понятийному, идеологическому и стилистическому языку, а именно художественной культуре римско-италийского койне, которое наилучшим образом подходило для выражения элементов статуса, что и требовалось для самопрославления новых и влиятельных Тримальхионов.
В силу этих причин два величайших в нашем столетии специалиста по римскому искусству, Г. Роденвальдт и Р. Бьянки Бандинелли, справедливо говорят, что искусство имело в Риме явно выраженный биполярный характер. Наряду с вечной стилистической биполярностью классицизма и барокко, в рамках которой сперва сложился августовский язык официального, программного искусства, а затем в эпоху Клавдия и Нерона наступил его кризис, существовала не менее вечная биполярность «искусства центральной власти» и «плебейского искусства», несхожих как по ментальности, так и по выразительным средствам.


Глава 21
Б.-У. Фрайер
РАННЕКЛАССИЧЕСКОЕ ЧАСТНОЕ ПРАВО
С основанием принципата Августа начинается «классический» период римского частного права1. В течение последующих, относительно спокойных, веков римские юристы сформулировали и разработали корпус законов, который, несомненно, является самым выдающимся и весомым вкладом Рима в развитие западной цивилизации2. В настоящей главе не описывается система римского права как таковая;3 внимание концентрируется на деятельности юристов и на римской судебной системе в эпоху Юлиев—Клавдиев и Флавиев.
I. 	Юристы и Принципат
Классическое римское право основано на специфической системе процедур, которая именуется формулярной процедурой4. В ней, как и в большинстве хорошо развитых процедурных систем, различаются установление подсудности (iurisdictio), то есть судебное определение, согласно которому предъявляемый иск может быть рассмотрен в судебном порядке, и вынесение приговора (iudicatio), то есть слушание иска и его разрешение. Однако в формулярной процедуре это различие доведено до край¬
1 Определение классического права см.: Wieacker 1961 (F 704): 161—186.
2 Прежде всего см.: Koschaker 1966 (F 664).
3 О материальном праве см. прежде всего: Kaser 1971—1975 (F 662): 1—11; о процедуре см.: Kaser 1966 (F 661). Самое лучшее общее изложение на английском языке см.: Buckland 1966 (F 646).
4 Ее подробное описание см.: Kaser 1966 (F 661): 107—338; см. также: Pugliese 1963 (F 680). Дальнейшее изложение содержит неточности, неизбежные из-за его краткости. Сохранилось только одно античное описание формулярной процедуры, см.: Гай. Институции. IV. Формулярная процедура была основана на эдикте городского претора, его реконструкцию см.: Lenel 1927 (В 110); о состоянии эдикта в Ранней империи см.: Kaser 1984 (F 663): 65—73, 102—108. См. также выше, гл. 12, с. 455-459 наст. изд.


1086
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
ности: процесс делится на две стадии, на которых решение принимают разные лица.
В Риме почти все споры между гражданами первоначально рассматривались в суде городского претора — ежегодно избираемого магистрата. Претор издавал эдикт; в нем перечислялись основания для исков, которые он был намерен принимать в течение срока своей должности, а также описывалась общая процедура, которая должна была применяться в его суде; уже в Поздней республике содержание эдикта почти не менялось из года в год. Если истец выдвигал допустимое основание для иска, то претор назначал судью (iudex), а в некоторых случаях — нескольких судей для слушания дела; iudex обычно не являлся юристом, но был приемлем для обеих сторон в качестве арбитра.
Претор вручал судье (iudex) инструкцию для рассмотрения дела — в ней излагалось основание для удовлетворения иска, которое сопровождалось всеми юридически допустимыми оправданиями ответчика, — всё это фиксировалось в кратком утверждении, которое называлось формулой (formula). В данной формуле содержалось также имя официально назначенного судьи, назывались стороны процесса, определялся предмет их правового спора и содержалось предписание судье разрешить это дело5. На второй стадии процесса судья заслушивал аргументы обученных риторике адвокатов обеих сторон и на основании этих аргументов, руководствуясь полученной им формулой, выносил вердикт. Хотя на практике формулярная процедура была сложной и часто случались отступления от этой упрощенной модели, гражданские процессы, которые велись по регламенту формулярной процедуры, в принципе всегда имели в высшей степени арбитражный характер; как правило, вердикт судьи нельзя было ни пересмотреть, ни обжаловать.
Формула, связывавшая воедино две стадии традиционного суда, дала название формулярной процедуре. Эта процедурная система, учрежденная, вероятно, городскими преторами в Ш в. до н. э., постепенно заменила более древнюю и формализованную легисакционную систему (от «legis actio»), так что в Поздней республике частные тяжбы чаще всего велись по формулярной процедуре.
Основные участники римской судебной системы (претор, судья и адвокаты) обычно не являлись специалистами в области права. Развитие юриспруденции началось за рамками судебной системы. В Ш в. до н. э. самозваные эксперты в области права (iurisconsulti или iurisperiti) стали
5 	Единственная полностью сохранившаяся формула реального римского процесса сокращенно звучит так: «Предметом этого суда пусть будет формальное обязательство (sponsio). Судьей пусть будет Гай Блоссий Целад. Если выяснится, что Гай Марций Сатур- нин должен уплатить 6 тыс. сестерциев Гаю Сулышцию Циннаму, что является здесь предметом спора, пусть судья Гай Блоссий Келад присудит Гая Марция Сатурнина к уплате б тыс. сестерциев Гаю Сулышцию Циннаму; если же окажется, что это не так, пусть он его оправдает...» Данный иск, предмет которого составляла определенная сумма денег (condictio), был принят к рассмотрению дуумвиром Путеол в 52 г. н. э.; иск иллюстрирует структуру типичной формулы. См.: Bove 1979 (В 212): 97—111.


Глава 21. Раннеклассическое частное право
1087
помогать неспециалистам при составлении юридических документов или разъяснять им процедурные тонкости процессов. Однако подлинное влияние и интеллектуальную силу юриспруденция обрела лишь в I в. до н. э., когда такие юристы, как Квинт Муций Сцевола (консул 95 г. до н. э.) и Сервий Сулышций Руф (консул 51 г. до н. э.), стали исследовать правовые нормы гораздо более интенсивно, на «научной» основе. Их усилиями была создана подлинная правовая наука под руководством профессионалов. К последним годам существования Республики римские юристы оказывали уже значительное влияние на ведение гражданских процессов, особенно на разрешение правовых вопросов, возникавших в ходе процесса. Хотя в Поздней республике ни претор, ни судья формально не были обязаны учитывать мнения юристов как юридические заявления, имеющие обязывающую силу, в реальности юристы уже оказывали определяющее влияние на обширные правовые сферы, которые ранее были отданы на откуп участникам процесса6.
Поначалу основание принципата Августа не привело к уменьшению независимости и влияния юристов (чего можно было бы ожидать). Напротив, юристы, которые в Поздней республике происходили в основном из италийцев и всадников, сформировавших теперь ядро новой олигархии Августа7, оказались ныне в удобном положении, чтобы истолковывать устремления нового режима в ограниченной, но очень важной сфере частного права. Императоры тоже, видимо, считали важным сохранить независимость частного права как символ легитимности и преемственности; поэтому первые принцепсы вмешивались в работу римской судебной системы лишь осторожно и изредка — по крайней мере, таково было обычное положение вещей. Прошли века, прежде чем правительству удалось постепенно взять под контроль и централизовать отправление правосудия и тем самым придать римской судебной системе более правильную форму, лучше знакомую современным историкам права. Эта эволюция была связана с двумя крупными преобразованиями: во-первых, постепенной заменой формулярной системы «экстраординарным судопроизводством» под контролем императорских чиновников, и, во-вторых, возрастанием значимости императорских рескриптов как главного источника права, постепенно заменившего право юристов. Однако ни одно из этих преобразований не завершилось до конца классического периода римской юриспруденции (середина Ш в. н. э.).
В классический период римская юриспруденция более или менее сводилась к мыслям и сочинениям великих юристов города Рима. За исключением «Институций» Гая, то есть вводного трактата, классические работы дошли до нас лишь во фрагментах; но «Дигесгы» Юстиниана, опубликованные в 533 г. н. э., содержат множество слегка отредактированных выдержек (более 800 тыс. слов) из главных работ классических юристов,
6 Подробное описание этого развития см.: Frier 1985 (F 652): 261—266. Прежде всего см.: Цицерон. Топика. 65—66 — трактат написан в 44 г. до н. э.
7 Cp.: Frier 1985 (F 652): 252-257.


1088
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
а другие источники, представляющие собой преимущественно компиляции постклассического происхождения, дополняют «Дигесгы»8. Тщательно проанализировав эти источники, современные историки-романисты создали довольно убедительную картину формирования и развития классического римского права в первые три века Империи.
II. 	Процедурные реформы Августа
Сообщается, что Юлий Цезарь, став диктатором, задумывал полностью кодифицировать римское частное право; его попытка реформировать право, пусть так и не реализованная, была ориентирована главным образом на материальное право9. Напротив, Август трижды на протяжении своего долгого правления отказывался принять обширные полномочия для реформирования законов и нравов римского народа (cura legum et morum);10 вместо этого он занялся тщательно продуманной процедурной реформой, которая упрочила формулярную систему, а в ее рамках укрепила авторитет юристов.
Вероятно, в 17 г. до н. э. Август внес и провел закон общего характера, реформировавший гражданскую процедуру (lex Iulia de iudiciis privatis)11. Текст закона не сохранился, но его содержание кратко изложено у Гая, а также часто упоминается в правовых, литературных и эпиграфических источниках. Один из разделов этого закона упразднил почти все сохранившиеся пережитки архаичной легисакционной процедуры. С этого времени все частные иски, предъявлявшиеся в Риме, должны были рассматриваться в соответствии с формулярной процедурой; важное исключение составлял лишь центумвиральный суд, разбиравший преимущественно крупные споры о наследстве12.
Юлиев закон содержал также множество положений, связанных с порядком вынесения решения; он регулировал состав официального списка (album), из которого обычно назначались судьи, поведение судей при рассмотрении дел, законные основания для освобождения от исполнения
8 В дополнение к «Дигестам» главные правовые источники по римскому частному праву собраны в издании: FIRA П. Обзор сохранившихся правовых текстов см.: Schiller 1978 (F 689): 28-62.
9 Светоний. Божественный Юлий. 44.2; Исидор Севильский. Этимологии. 5.1.5.
10 Деяния Божественного Августа. 6.1; но ср.: Светоний. Божественный Август. 27.5; Дион Кассий. LTV. 10.5. По-видимому, Август отклонил лишь формальные полномочия, ср.: Schiller 1978 (F 689): 467—468. О законодательстве Августа о нравах см. далее, сноска 76 наст. гл.
11 См.: Kaser 1966 (F 661): 115—116, с указанием другой литературы; ссылки см.: Acta 1945 (В 1): 143—148. Ирнитанский закон (Lex Imitana), муниципальный устав эпохи Флавиев, дает много новых сведений об этом законе; возможно, он свидетельствует также о том, что Юлиев закон был дополнен вторым законом, распространявшим римскую процедуру на муниципии, см.: Гай. Институции. IV.30, вместе с: Gonzalez 1986 (В 235): 150.
12 Гай. Институции. IV.30—31, 35. Исключением становится и экстраординарное судопроизводство; см. далее, раздел IV наст. гл.


Глава 21. Раннеклассическое частное право
1089
обязанностей судьи и так далее13. Он устанавливал фундаментальное различие между «законными судами» («iudicia legitima») и «судами на основании магистратских полномочий» («iudicia quae imperio continentur»). К «законным судам» относились только споры двух римских граждан, инициированные в Риме, при условии, что их разрешал один судья; решение претора о принятии к рассмотрению такого иска оставалось в силе восемнадцать месяцев и, если судья к этому времени не выносил вердикта, оно утрачивало силу. Напротив, все остальные частые иски, остававшиеся неразрешенными, прекращались одновременно с истечением полномочий предоставившего их магистрата14. Хотя эта классификация судов, вероятно, была обусловлена задержками при разрешении огромного количества исков, предъявлявшихся в Риме, ее следствием стало то, что суд городского претора занял особое положение среди всех остальных судебных органов Империи.
Возможно, примерно тогда же Август начал предоставлять некоторым юристам право высказывать формальные мнения по правовым вопросам (responsa), основанные на его собственном авторитете. К сожалению, доступные нам два главных источника об этом праве давать ответы (ius respondendi) содержат путаницу и с трудом поддаются истолкованию; исследователи не достигли согласия по поводу характера и принципов реализации этого права15. Наиболее правдоподобное мнение сводится к тому, что юристы, обладавшие ius respondendi, могли давать responsa, которые имели огромное, если не определяющее, влияние на разрешение правовых вопросов, возникавших в ходе процессов; даже если responsa двух таких юристов расходились, судья должен был выбирать только между ними. Сообщается, что «для повышения авторитета права»16 Август учредил ius respondendi, и это предполагает, что ранее мнения юристов не всегда играли решающую роль в частных процессах. Однако в то же время юристы, получившие императорское ius respondendi, выделились в особую привилегированную группу признанных экспертов в области права, на авторитетные мнения которых тяжущиеся неизбежно должны были полагаться, если подобная возможность имелась; таким образом император избегал необходимости самостоятельно разрешать вопросы частного права.
Август, видимо, предоставлял ius respondendi только юристам, входившим в состав римского сената; вероятно, это правило существовало на протяжении всего I в. н. э., хотя Тиберий предоставил данное право также Мазурию Сабину — выдающемуся юристу из всаднического сосло¬
13 См.: Светоний. Август. 32.3; Дион Кассий. LTV. 18.3; Модесгин. Дигесты. 48.14.1.4; Ватиканский фрагмент. 197—198.
14 Гай. Институции. IV. 103—109.
15 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.48—50; Гай. Институции. 1.7. Обзор мнений ученых см.: Schiller 1978 (F 689): 297—312; Wieacker 1985 (F 706). Неизвестно, когда именно было учреждено право давать ответы от имени принцепса, но, вероятно, оно уже имелось у Лабеона (Геллий. Аттические ночи. ХШ.10.1).
16 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.49: «ut maior iuris auctoritas haberetur».


1090
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
вия17. Возможно, но недоказуемо, что почти все классические юристы, мнение которых цитируется или пересказывается в «Дигесгах», обладали ius respondendi. Предоставление этого права было полезно для императора сразу в нескольких отношениях: оно повышало стабильность права, поскольку ограничивало число юристов, которым было дозволено выносить обязательные суждения по правовым вопросам, и одновременно служило новым средством императорского патроната и укрепляло связи между юристами и правящей элитой империи, заседавшей в сенате. Юрист, не имевший ius respondendi, по-прежнему мог высказывать мнения, но его responsa были подкреплены лишь его собственными познаниями и личным авторитетом;18 такой юрист неизбежно начинал ориентироваться на более привилегированных юристов.
Продуманные процедурные реформы Августа подготовили почву для классической римской юриспруденции — которая, в сущности, представляет собой затянувшуюся интеллектуальную дискуссию о правовых нормах и принципах в узком кругу опытных профессионалов. Юлиев закон о частных судах (lex Iulia de iudiciis privatis) придал римской процедуре последовательность и рациональность, ранее ей не свойственные, и таким образом сузил и очертил рамки юридической дискуссии; благодаря ius respondendi лучшие продукты этой дискуссии отныне оказывали прямое и непосредственное воздействие на судебную систему. Таким образом, юристы заняли господствующее положение по отношению к судебной системе, хотя формально и не являлись ее частью. В долгой истории западного права такое поразительное положение дел наблюдалось редко. Но почти сразу же начался процесс, в ходе которого тщательно сбалансированная процедурная система Августа была сначала разрушена, а затем заменена, хотя прежде римские юристы положили начало переменам, навсегда определившим западные представления о праве.
III. Лабеон
Сервий Сулышций Руф, великий республиканский юрист, умер в 43 г. до н. э., выполняя дипломатическое поручение сената19. После себя он оставил многочисленное и процветающее сообщество юристов, еще долгие годы в правление Августа господствовавшее в римском частном праве; однако этому сообществу не хватало лидера, сопоставимого с Сервием по уму и влиянию. В период триумвирата (43—31 гг. до н. э.) многие его ученики сосредоточили усилия на компиляции и редактировании сочине¬
17 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.48, 50; cp.: Kunkel 1967 (F 666А): 272—289.
18 Ср.: Помпоний. Дигесты. 1.2.2.49 — здесь процитированы слова Адриана, однако значение данного пассажа остается неясным.
19 Прежде всего см.: Цицерон. Филиппики. IX; Помпоний. Дигесты. 1.1.1.43. «Руководство» Помпония (датируется приблизительно 140 г. н. э.), плохо сохранившееся в «Дигес- тах» (1.2.2), — это единственная дошедшая до нас история юриспруденции; о форме и предназначении этого сочинения см.: Nörr 1976 (F 672).


Глава 21. Раннеклассическое частное право
1091
ний и responsa своего учителя; самым выдающимся из этих учеников был Альфен Вар, один из первых сторонников Октавиана, в награду за верность получивший консульство (в 39 г. до н. э.) и похороны за государственный счет20. Из всех учеников Сервия репутацию новатора снискал только Авл Офилий, написавший самые первые подробные комментарии к преторскому эдикту и к корпусу существовавших законов;21 Офилий всю жизнь оставался всадником, хотя прежде имел тесные связи с Юлием Цезарем. Кроме того, Офилий был учителем Квинта Элия Туберона, который занялся правом лишь в возрасте около сорока лет, потерпев неудачу в ораторской карьере; позднее Туберон считался лучшим знатоком государственного и частного права из всех юристов начала правления Августа, хотя его влиянию повредил его плохо понятный, старомодный литературный стиль22. До начала Принципата дожили также два выдающихся юриста старшего поколения: Авл Касцеллий, уже очень пожилой, но отчаянно независимый в своих политических взглядах23, и Гай Требаций Теста, в прошлом протеже Цицерона, остававшийся, как и Офилий, всадником24.
За исключением Альфена, юристы начала правления Августа отличались политической осторожностью или даже пассивностью; они почти не оказали влияния на важные события своего времени. Август, со своей стороны, не пытался более тесно связать их с новым режимом; достоверность сообщения о том, что он предлагал консульство Касцеллию (а тот отказался), вызывает сомнения25. Никого из этих юристов источники прямо не связывают даже с составлением важных законов Августа, хотя по
20 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.44; Схолия к «Сатирам» Горация. 1.3.130. Похороны за государственный счет, возможно, предоставил Август. Альфен, который не ссылался ни на одного юриста после Сервия, видимо, не участвовал в дискуссиях начала правления Августа. Фрагменты сочинений Альфена Вара см.: Lenel 1889 (В 109) I: 37—54 (девятнадцать цитат, восемьдесят один фрагмент из последующих эпитоматоров). О юристах в начале правления Августа см.: Bauman 1985 (F 642): 66—136 (гипотетическая реконструкция).
21 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.44 (согласно исправленному тексту). Фрагменты сочинений Авла Офилия см.: Lenel 1889 (В 109) I: 795—804 (пятьдесят восемь цитат, дошедших в основном через Лабеона). Офилий дожил по меньшей мере до 20 г. до н. э., поскольку учил Гая Атея Капитона (консула-суффекта 5 г. н. э.); ср. сноску 28 насг. гл.
22 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.46. Фрагменты сочинений Туберона см.: Lenel 1889 (В 109) П: 377—380 (тринадцать цитат, многие дошли через Лабеона). О семье Туберона см.: Syme 1986 (А 95): 305—306. Туберон написал также анналистическую историю Рима.
23 Касцеллий, ученик Квинта Муция, был квестором до 73 г. до н. э., но более высоких должностей не достиг; ср.: Помпоний. Дигесты. 1.2.2.45 (согласно исправленному тексту). О его независимости см.: Валерий Максим. VI.2.12; Квинтилиан. Риторические наставления. VI.3.87; Макробий. Сатурналии. П.6.1. Фрагменты сочинений Авла Касцеллия см.: Lenel 1889 (В 109) I: 107—108 (тринадцать цитат, в основном дошедших через Лабеона).
24 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.45. Фрагменты сочинений Требация см.: Lenel 1889 (В 109) П: 343—352 (восемьдесят семь цитат, многие дошли через Лабеона). Требаций был близок к Юлию Цезарю, см.: Цицерон. Письма к близким. УП.14.2; Плутарх. Цицерон. 37.3; но ср.: Светоний. Божественный Юлий. 78.1. Цезарь, вероятно, сделал его всадником, см.: Bauman 1985 (F 642): 126-127, 134-135.
25 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.45; ср.: Syme 1980 (F 697); но также см.: Bauman 1985 (F 642): 120—122. Об отношениях Августа с юристами см.: Wieacker 1969 (F 705).


1092
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
меньшей мере Требадий прожил достаточно долго, чтобы прокомментировать некоторые из них26.
Наши представления о юриспруденции начала правления Августа во многом восходят к сочинениям Марка Антистия Лабеона, который, вероятно, стал активным юрисконсультом к 30 г. до н. э. Лабеон был учеником Требация, однако много слушал и других старших юристов своего времени и часто писал об их согласии или несогласии по различным формальным вопросам27. Лабеон явно считал, что Требадий и Офилий и, в меньшей степени, Касцеллий были ведущими юристами своего времени, а Туберон чаще всего заблуждался в своих воззрениях; но при этом Лабеон рисует общую картину единства и контролируемой состязательности юристов, в которой остается мало места крупным методологическим или материальным нововведениям. Однако к 20 г. до н. э. поколение, помнившее республику, уже уступало место новому, более энергичному поколению. Согласно литературным и юридическим источникам, на протяжении большей части правления Августа в Риме господствовали и соперничали два юриста: Лабеон и Гай Атей Капитон28.
Их соперничество имело личный и политический характер. В отличие от юристов старшего поколения, и Лабеон, и Капитон активно занимались политикой, но совершенно по-разному относились к новому режиму. Капитона, внука сулланского центуриона и сына захудалого сенатора-пре- тория, многие считали льстивым придворным, который торговал талантом и знаниями на службе у своих хозяев-императоров29. Напротив, Лабеон был сыном юриста, который участвовал в заговоре против Цезаря и
26 Ср.: Павел. Дигесты. 4.3.18.4 (о lex Iulia de iudiciisprivatis 17 г. до н. э.); Павел. Дигес- ты. 32.29.введ. (о lex Iulia de maritandis ordinibus 18 г. до н. э.). Ответ (responsum) Требация по поводу сомнительного развода Мецената с Теренцией ок. 15 г. до н. э. см.: Яволен. Дигесты. 24.1.64; о консультации Августа у Требация (см. далее, сноска 82 наст, гл.) ок. 20 г. до н. э. см.: Champlin Е. Ц ZPE (1986) 62: 249—251; это более правдоподобная дата, чем общепринятая датировка — 4 г. н. э.
27 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.47; о лингвистических исследованиях Лабеона см.: Авл Геллий. Аттические ночи. ХШ.10.1, вместе с работой: Stein 1971 (F 694). Лабеон родился ок. 50 г. до н. э., к 18 г. до н. э. уже был сенатором (Дион Кассий. UV. 15.7—8) и умер в конце правления Августа (см. далее, сноска 44 наст, гл.); его семья происходила из поселения Бебиевы Лигуры в Самнии, cp.: Kunkel 1967 (F 666А): 32—34, 114. Фрагменты сочинений Лабеона см.: Lenel 1889 (В 109) I: 299—315, 501—558 (триста шестьдесят семь цитат и сто девять фрагментов — больше, чем у всех остальных юристов эпохи Августа, вместе взятых). До сих пор огромную ценность для изучения наследия Лабеона имеет работа: Pernice 1873-1900 (F 678).
28 Об их соперничестве см.: Тацит. Анналы. Ш.75; Помпоний. Дигесты. 1.2.2.47 (здесь отмечается, что Капитона учил Офилий). Капитон родился ок. 45 г. до н. э., к 17 г. до н. э. стал сенатором (Зосим. П.4.2 сообщает, что Капитон разъяснил вопрос о правильной дате Вековых игр) и умер в 22 г. н. э. (Тацит. Анналы. Ш.75). Он происходил из муниципия, см.: Kunkel 1967 (F 666А): 114—115. О консультации (consilium) Августа у Капитона в 13 г. н. э. см.: Bowman 1976 (В 367): 154. Фрагменты сочинений Капитона см.: Strzelecki 1967 (В 172) (почти все происходят из сочинений, посвященных римским древностям; в «Дигес- тах» Капитон цитируется лишь однажды).
29 О предках Капитона см.: Тацит. Анналы. Ш.75.1. О его низкопоклонстве, особенно перед Тиберием, см.: Тацит. Анналы. Ш.70, 75; Светоний. О грамматиках. 22; но см. также: Rogers 1964 (F 682).


Глава 21. Раннеклассическое частное право
1093
покончил с собой после битвы при Филиппах; сам Аабеон вскоре прославился резкой настойчивостью в соблюдении конституционных тонкостей, что часто причиняло правительству кратковременные неудобства. После смерти Лабеона Капитон написал, что его соперника увлекала чрезмерная и безрассудная страсть к свободе (libertas)30. Август, стремившийся оказывать покровительство этому новому поколению юристов, предложил обоим должность консула-суффекта; и, когда Лабеон, сославшись на загруженность учеными занятиями, отказался от этой чести, Август, как сообщается, ответил на оскорбление тем, что ускорил назначение Капитона на консульство (5 г. н. э.)31. Сведения литературных источников об этих юристах явно пронизаны типично сенаторскими предубеждениями их авторов: презрение к раболепному Капитону, восхищение резким и независимым Аабеоном.
Юристы воспринимали это соперничество иначе. По словам Помпо- ния, Капитон был крайне привержен общепринятым взглядам на право; однако Лабеон, более отважный и уверенный в себе, «установил много новых положений», опираясь на свои познания в других науках32. Такая оценка может показаться довольно безобидной, меж тем в юридической традиции она имела огромные последствия: последующие юристы практически игнорировали Капитона, а Лабеона цитировали чаще, чем любого другого юриста до расцвета классического периода; последующие юристы часто аннотировали и редактировали его многотомные сочинения, а его мнение обычно вызывало огромное уважение, даже если не одерживало верх33. Словом, Аабеон был господствующей фигурой, первым бесспорно «классическим» юристом.
Конечно, трудно сказать, что имел в виду Помпоний, говоря, что Лабеон «установил много новых положений». Юридическая традиция сохранилась столь фрагментарно, что историкам права трудно определить, является ли позиция Лабеона по какому-то вопросу подлинным новшеством по отношению к его предшественникам. В любом случае, во фрагментах Лабеона современным исследователям бросаются в глаза прежде
30 О предках Лабеона см.: Kunkel 1967 (F 666А): 32—34, 114. О его независимости см.: Тацит. Анналы. Ш.75; Светоний. Август. 54; Дион Кассий. LTV. 15.7—8. Слова Капитона о Лабеоне см.: Авл Геллий. Аттические ночи. ХШ.12.1—4.
31 Тацит. Анналы. Ш.75.2; Помпоний. Дигесты. 1.2.2.47 (источники расходятся в деталях). Помпоний отмечает также, что половину каждого года Лабеон проводил с «учениками» («cum studiosis») в Риме: их имена не сохранились.
32 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.47. См.: Nörr 1981 (F 674) — здесь рассматривается парадокс: в политике Лабеон был «традиционалистом», но в праве оказался смелым новатором. Дурная репутация Капитона могла снизить его авторитет в глазах позднейших юристов; ср. с недостойным юристом Гаем Канинием Ребилом (консул-суффект 37 г. н. э., ср.: Тацит. Анналы. ХШ.ЗО), который ни разу не цитируется в «Дигестах».
33 О фрагментах из сочинений Лабеона см. сноску 27 насг. гл. Прокул и Яволен делали извлечения из его «Посмертных книг», а Аристон и Павел их аннотировали; его сборник «Соответственное решение» («Pith ап а») аннотировал Павел. Примеры уважения последующих юристов к Лабеону см.: Яволен. Дигесты. 40.7.39.4; Ульпиан. Дигесты. 8.5.2.3; Каллисграт. Дигесты. 49.14.1.1. Язвительные «Замечания» («Notae») Павла могут быть его юношеским сочинением.


1094
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
всего признаки нового, более искусного и здравого методологического подхода к праву, который вполне мог быть создан самим Лабеоном34. Описать этот метод нелегко, поскольку приходится использовать случайно сохранившиеся свидетельства, но, пожалуй, наше дальнейшее изложение можно считать более или менее точным.
Во-первых, Лабеон подчеркивал, что правовые проблемы важно разрешать, по возможности, на основании прямого толкования письменных текстов — либо общих норм, которые изложены в статутах или эдиктах, либо самостоятельно установленных норм, которые содержатся в частных документах — например, в договорах или завещаниях. Далее, Лабеон исходил из допущения, что выражения этих текстов выбраны так, чтобы максимально полно передать намерение автора, что намерение автора следует считать рациональным и что его главная цель и состоит в фиксации этого намерения (а не, скажем, в самовыражении); поэтому Лабеон обычно не был склонен выходить за пределы обычного, «объективного» значения употребленных в тексте слов, даже если полученный в результате смысл мог показаться слишком суровым35. Проиллюстрировать этот метод рассуждения можно с помощью двух примеров из области контрактного права. Когда условие контракта ставило одну из сторон в явно невыгодное положение, Лабеон тем не менее оставлял в силе эту статью, если данное истолкование соответствовало видимому или «объективному» содержанию обоюдного соглашения («id quod actum est»); и только если суть всего соглашения представлялась туманной, Лабеон прибегал к внешне более правдоподобному ее истолкованию. С другой стороны, он готов был истолковать безнадежно двусмысленный текст вопреки интересам автора в том случае, если тот имел возможность выразиться более прозрачно36. Интерпретации Лабеона не всегда были узки, но они почти всегда оставались предельно близкими к самому тексту.
Во-вторых, если текст отсутствовал и норму права требовалось выработать, Лабеон часто исходил из убеждения, что правовые нормы и институты должны иметь рациональные цели в отношении общества. Далее он отыскивал вытекающие из этого убеждения принципы, которые можно было использовать для разрешения спорных случаев. Например, если
34 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.47: «plurima innovare instituit». См.: Seidl 1971 (F 691); Stein 1972 (F 695): 9-16.
35 Хороший пример близкого к тексту толкования эдикта см.: Ульпиан. Дигесты. 4. 2.9.введ.; по мнению Лабеона, интердикты unde vi (интердикты для возвращения юридическому владельцу насильственно отнятого владения. — О.А.) должны применяться только в случае физического насилия, а одного лишь психологического насилия для обращения к ним недостаточно (противоположное мнение см.: Цицерон. В защиту Цецины. 46, 49). Ср.: Ульпиан. Дигесты. 9.2.9.введ. Если результат получался слишком суровым, то Лабеон считал, что выражения эдикта следовало изменить, см.: Ульпиан. Дигесты. 42.1.4. 3; либо претор, проводя его в жизнь, должен был действовать по своему усмотрению, см.: Павел. Дигесты. 2.4.11; 3.3.43.6; Ульпиан. Дигесты. 4.8.15. Cp.: Horak 1969 (F 658): 194-205, 212-216.
36 Яволен. Дигесты. 18.1.77; Павел. Дигесты. 18.1.21 — оба автора цитируют Лабеона. Ср. о завещаниях: Лабеон. Дигесты. 32.30.введ.


Глава 21. Раннеклассическое частное право
1095
несовершеннолетний ребенок является достаточно взрослым, чтобы осознавать свои действия, следует ли считать его ответственным за противоправное нанесение ущерба имуществу (damnum iniuria datum)? Ла- беон отвечал утвердительно — просто потому, что такой ребенок должен считаться ответственным и за кражу (furtum); если закон рационален, то ребенок должен подлежать ответственности за оба этих правонарушения, если только нет явной причины их разграничивать. В сохранившихся фрагментах из трудов Лабеона часто встречаются примеры таких рас- суждений по аналогии37. Использование аналогий у Лабеона сочетается с настойчивым требованием придерживаться четких нормативных определений правовых институтов, чтобы предотвратить их размывание на практике38. Например, если легат (завещательный отказ. — О.Л) предусматривал предоставление человеку «права пользования» (usus) поместьем, Лабеон устанавливал четкие правила, позволявшие получателю легата запретить собственнику поместья (и, соответственно, домашним рабам собственника) жить в этом поместье; но Лабеон не считал, что получатель легата вправе запретить рабам или арендаторам собственника обрабатывать землю в этом поместье; аналогичным образом, получатель легата мог пользоваться кладовыми для хранения вина и оливкового масла, но запретить это их собственнику39. Лабеон без труда выводил эти сложные правила из подразумеваемого определения понятия «пользование», которое разбирается в его анализе; судя по всему, Лабеон признавал огромное значение правовой определенности в случаях, когда сталкивались законные имущественные интересы.
В-третьих, на решения Лабеона, по-видимому, часто влияло подразумеваемое убеждение, что в принципе никто не должен незаконно обогащаться за чужой счет, даже добросовестно, и что процедурное право по возможности должно быть составлено так, чтобы препятствовать этому. Так, например, если я потерял вещь, которую брал взаймы, и выплатил собственнику ее стоимость, а потом собственник вернул себе эту вещь, то, по мнению Лабеона, я мог подать на собственника в суд, чтобы вернуть себе, по своему усмотрению, либо вещь, либо плату за нее. К этому решению Лабеон приходил, видимо, с помощью простой конструкции процедурного права, не прибегая к фиктивной конструкции о том, что о таком исходе мы с собственником когда-то договаривались «по умолчанию»40. Подобным же образом Лабеон устанавливал, что иск о злом умысле (actio doli) должен был быть принят к рассмотрению не только в случае, когда другой иск оказывался невозможен (о чем прямо говорит преторский эдикт), но и в случае, когда неясно, возможен ли другой иск41. Ввиду всего этого неудивительно, что Лабеон соглашался с некоторыми из наиболее ранних юридических решений, обязывавших продавца га¬
37 Ульпиан. Дигесты. 9.2.52; cp.: Horak 1969 (F 658): 242—261.
38 Martini 1966 (F 670): 137-148.
39 Ульпиан. Дигесты. 7.8.10.4.
40 Павел. Дигесты. 13.6.17.5.
41 Ульпиан. Дигесты. 4.3.7.3


1096
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
рантировать качество продаваемых вещей, вне зависимости от того, был ли он осведомлен о наличии серьезных дефектов в своем товаре42.
Различные подходы Аабеона к праву явно не всегда совместимы друг с другом, но возникающие между ними противоречия невероятно продуктивны. Потому его влияние на последующих юристов может объясняться не столько предложенными им конкретными новшествами в материальном праве, сколько принципиальной строгостью его решений. Во всяком случае, он столь безоговорочно господствовал в эпоху Августа, что его современники оказались преданы почти полному забвению. Например, Фабий Мела, судя по сохранившимся цитатам из его комментария к преторскому эдикту, был способным и проницательным юристом. Скажем, именно Мела придумал знаменитый гипотетический пример, в котором глотку раба перерезает лезвие бритвы, вылетевшей из руки брадобрея, по которой ударил мяч, неосторожно брошенный атлетом; этот случай великолепно иллюстрирует несколько противоположных характеристик закона, регулировавшего незаконное причинение ущерба имуществу, в том числе непосредственную причину несчастного случая и вызвавшую его неосторожность43. Но в юридической традиции Мела остается лишь призрачной фигурой; неизвестно, имел ли он ius respondendi, однако он не мог на равных соперничать со своим более выдающимся современником; Помпоний в своей истории римского права даже не упоминает Мелу.
IV. 	Прокулианцы и сабинианцы
Лабеон занимал среди юристов господствующее положение до самой своей смерти, вероятно, в конце правления Августа44. Ни один юрист не сумел занять его место, и в правление Тиберия (14—37 гг. н. э.) произошел более или менее формальный раскол ведущих римских юристов на две соперничающие «школы»: прокулианцы и сабинианцы (или кассианцы). Это разделение сохранялось еще во П в. н. э., но его характер и причины остаются спорными45. Неясно даже, что в источниках подразумевается под «школой» (schola или secta) в данном контексте: в какой мере эти две школы существовали как самостоятельные корпорации, где и как часто они собирались, как набирали новых членов и выбирали руководителей,
42 Помпоний. Дигесты. 19.1.6.4; 19.2.19.1.
43 Ульпиан. Дигесты. 9.2.11.введ. Фрагменты сочинений Мелы см.: Lenel [1887—] 1889 (В 109) 1: 691—696 (тридцать три цитаты). О времени жизни и происхождении Мелы (то и другое точно не известно) см.: Kunkel 1967 (F 666А): 116. От остальных его современников- юристов, например от Блеза и Вителлия, сохранились лишь имена.
44 Возможно, Лабеон комментировал закон Папия—Поппея, принятый в 9 г. н. э. (ср.: Лабеон. Дигесты. 40.7.42), но его некролог отсутствует у его поклонника Тацита, «Анналы» которого начинаются со смерти Августа в 14 г. н. э.
45 См.: Schiller 1978 (F 689): 327—330 — здесь подводится итог исследованиям. В любом случае, вряд ли это разделение было вызвано политическими либо философскими разногласиями.


Глава 21. Раннеклассическое частное право
1097
какую роль играли в юридическом образовании и так далее46. Последующие юристы уделяют основное внимание их спорам по конкретным правовым вопросам; об этих спорах сообщается не только в «Дигесгах» и других постклассических источниках, но и в «Институциях» Гая47.
Император Тиберий, сам живо интересовавшийся всеми областями знания, оказывал политическое покровительство обеим школам; и, забыв о прежних сомнениях, юристы уже не отказывались от возможности занять консульство48. Прокулианцы получили имя в честь блестящего юриста Прокула, которого, видимо, следует идентифицировать с Гнеем Ацер- ронием Прокулом (ординарный консул 37 г. н. э.)49. Однако семья, из которой происходил Прокул, занимала в обществе не слишком выдающееся положение, и на протяжении большей части правления Юлиев—Клавдиев школу прокулианцев формально возглавляли два представителя гораздо более влиятельной семьи: сперва — Марк Кокцей Нерва (консул-суффект 21/22 г. н. э.), близкий друг Тиберия, покончивший с собой в 33 г. н. э., а затем — его одноименный сын (консул-суффект 40 г. н. э.), отец императора Нервы, руководивший школой вместе с Прокулом с 33 г. н. э. до последних лет правления Нерона50. По-видимому, Прокул, явно более выдающийся юрист, чем оба Нервы, опирался на их престиж, чтобы к его мнению больше прислушивались.
Вторая школа имеет похожую, но более сложную историю. Мазурий Сабин, ее первый руководитель, по рождению не принадлежал к римской статусной элите; сообщается, что поначалу он даже жил за счет вознаграждения (honoraria) от своих учеников. Будучи уже немолод, в возрасте пятидесяти лет, Сабин вошел наконец во всадническое сословие, несомненно, благодаря покровительству Тиберия, который дал ему и ius respondendi — впервые эту честь получил несенатор51. Сочинения Сабина,
46 См.: Liebs 1976 (F 668): 215—242 (очень предположительно).
47 Либс перечисляет известные нам разногласия, хотя не все они бесспорны, см.: Liebs 1976 (F 668): 243-247; см. также: Falchi 1981 (F 651): 263-268.
48 Тиберий, предпочитавший консулов, прославившихся в гражданских науках (Тацит. Анналы. IV.6.2), предоставил консульство и юристу Канинию Ребилу (см. сноску 32 наст. гл.). По поручению этого императора юристы руководили также городским водоснабжением в Риме: Капитон — с 13 по 22 г. н. э., старший Нерва — с 24 по 33 г. н. э. (Фронтин. 06акведуках. 2.102); см.: Syme 1986 (А 95): 220—223.
49 О Прокуле см.: Помпоний. Дигесты. 1.2.2.52; вместе с: Kunkel 1967 (F 666А): 123— 129; Mayer-Maly 1957 (F 671); но см. также: Honore 1962 (F 656). Прокул родился ок. 20 г. до н. э. и, вероятно, прожил примерно до 60 г. н. э., когда его преемником во главе школы стал Пегас (Помпоний. Дигесты. 1.2.2.53); возможно, Прокул был учеником Лабеона, но написал резко критические замечания к его сочинениям и часто расходился с ним во мнениях. Фрагменты сочинений Прокула см.: Lenel 1889 (В 109) П: 159—184 (сто семьдесят девять цитат); подробный анализ его методов см.: Krampe 1970 (F 665).
50 Эта семья, происходившая из умбрийской Нарнии, впервые достигла выдающегося положения в государстве в период триумвирата, см.: Kunkel 1967 (F 666А): 120—130. Фрагменты сочинений Нервы-отца см.: Lenel 1889 (В 109) I: 787—790 (тридцать пять цитат); фрагменты сочинений Нервы-сына см.: Lenel 1889 (В 109) I: 791—792 (восемь цитат).
51 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.48—50 (текст неясен); cp.: Kunkel 1967 (F 666А): 119—120. Сабин, происходивший, возможно, из Вероны, родился ок. 25 г. до н. э. и дожил до правления Нерона (см. далее, сноска 66 наст. гл.). Фрагменты сочинений Сабина см.: Lenel 1889 (В 109) П: 187—216 (двести тридцать шесть цитат).


1098
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
прежде всего его краткий, но авторитетный трактат о гражданском праве (ius civile), пользовались огромной популярностью у последующих юристов, которые часто писали комментарии просто «к Сабину» (ad Sabinum)52. Однако Сабин явно делил лидерство с одним из своих учеников — чрезвычайно высокопоставленным аристократом Гаем Кассием Лонгином (консул-суффект 30 г. н. э.), прямыми предками которого были юристы Сервий и Туберон53. (Это особенно яркий пример тенденции «передавать по наследству» занятия юриспруденцией.) В ранних источниках обычно сообщается, что Кассий, занимавший видное место в обществе, основал «Кассиеву школу» («Cassiani»); но в конце концов представители этой школы стали называться «сабинианцами» («Sabiniani») в честь Сабина, которого позднейшие юристы ценили выше54. Оба юриста дожили до 60-х годов I в. н. э. и, вероятно, руководили школой совместно.
С эпохи Возрождения историки права пытаются выделить основополагающую правовую базу многочисленных доктринальных споров между двумя школами. Полвека назад многие исследователи утверждали, что их разногласия были в значительной мере вызваны именно раздельным функционированием двух школ; в каждой школе формулировались собственные решения всевозможных юридических проблем, которые затем передавались от ученика к учителю; при этом более глобальные, догматические, постоянные и принципиальные расхождения между школами отсутствовали55. Несомненно, в этом есть доля правды. Однако в более новых исследованиях снова подчеркивается методологический водораздел между прокулианцами и сабинианцами56. Согласно Помпонию, истоки спора двух школ восходили к давнему соперничеству Лабеона и Капитона; в двух школах их разногласия просто усилились, причем про- кулианцы подражали Лабеону, а сабинианцы — Капитону57. И действительно, прокулианцы часто применяли подход к праву, напоминающий принципиальную рациональность Лабеона; напротив, сабинианцы часто
52 Трактат Сабина «Гражданское право» в трех книгах аннотировал Аристон, затем комментировал Помпоний (в тридцати пяти книгах), Павел (в шестнадцати книгах) и Ульпиан (в пятидесяти одной книге, причем работа осталась незавершенной).
53 Помпонии. Дигесты. 1.2.2.51. Кассий происходил от родственника убийцы Цезаря, см.: Syme 1986 (А 95): Табл. XXIV. Кассий родился ок. 5 г. до н. э., сделал блестящую политическую карьеру и занимает важное место в «Анналах» Тацита, cp.: Non 1984 (F 676); а также: Nön 1983 (F 675) - о речи Кассия у Тацита [Анналы. XTV43-44). О характере Кассия см.: Тацит. Анналы. ХП.12.1. Он учился у Сабина [Дигесты. 4.8.19.2); о его смерти см. сноску 70 наст. гл. Фрагменты сочинений Кассия см.: Lenel 1889 (В 109) I: 109-126 (сто сорок три цитаты).
54 О кассианцах см.: Плиний Младший. Письма. VII.24.8; Помпоний. Дигесты. 1.2.2.52; и др. Впервые название «сабинианцы» применительно к этой школе использовал Марцелл (ср.: Дигесты. 24.1.11.3), затем это название стало встречаться уже часто.
55 Напр., см.: Schulz 1946 (F 690): 119—123; до сих пор так считает: Schiller 1978 (F 89): 329—330, с библиографией.
56 Stein 1972 (F 695); Liebs 1976 (F 668): 275-282; Falchi 1981 (F 651); Scacchetti 1984 (F 688) — данные авторы расходятся между собой во многих деталях, что вызвано большой сложностью реконструкции.
57 Помпоний. Дигесты. 1.2.2.48, 52. Нет свидетельств тому, что Лабеон сам основал школу или что он учил Нерву-отца или Прокула.


Глава 21. Раннеклассическое частное право
1099
занимали более свободную, неортодоксальную позицию, хотя неясно, следовали ли они в этом за Капитоном.
Таким образом, прокулианцы, подобно Лабеону, обычно предпочитали более узкие и объективные интерпретации письменных текстов, тогда как сабинианцы допускали истолкование, основанное на предполагаемом «субъективном» намерении автора. Например, если по договору должник обязывался выплатить долг в течение определенного промежутка времени, то Сабин считал, что кредитор имел право потребовать уплаты в первый же день этого периода, тогда как Прокул и его школа полагали, что требование не имело законной силы до истечения всего оговоренного периода58. Точно так же, если некто по договору обязывался выплатить деньги другой стороне договора и третьему лицу, то обе школы признавали, что, вследствие отсутствия прямых договорных отношений, этот контракт не давал третьей стороне прав, обеспеченных исковой защитой; но если сабинианцы думали, что вся сумма причиталась второй стороне договора, то, на взгляд прокулианцев, ей причиталась лишь половина, а остальная часть обязательства не подлежит исковой защите59. То же самое различие давало о себе знать и при интерпретации эдикта; например, если стороны достигали соглашения прежде, чем судья выносил решение, то сабинианцы требовали, чтобы в таком случае судья оправдывал ответчика в любом споре, прокулианцы же настаивали, чтобы он осуждал ответчика в любом споре, кроме тех, что опираются на принцип добросовестности (bona fides)60. Имеется множество подобных примеров этих противоположных методов интерпретации как законодательных норм, так и частноправовых документов.
Точно так же прокулианцы, как правило, сохраняли рациональный концептуализм Лабеона, а сабинианцы использовали более свободный подход к праву. Вероятно, самый знаменитый пример этого различия связан с торговым правом (emptio venditio): сабинианцы считали бартер, то есть обязательство обмена вещи на вещь, формой продажи, которая, следовательно, имела исковую защиту; прокулианцы же отрицали это и указывали, что ввиду отсутствия денежной цены невозможно четко отличить продавца от покупателя61. Точно так же прокулианцы часто признавали силу логической аналогии в праве, тогда как сабинианцы умаляли ее значение. Например, прокулианцы устанавливали, что начало половой зрелости (и, следовательно, законного совершеннолетия) должно быть зафиксировано юридически как определенный возраст для каждого пола, тогда как сабинианцы настаивали на физическом осмотре мальчиков, хотя для девочек уже давно отказались от этого обычая по моральным причинам62. Далее, если в завещании было прописано невыполнимое условие получения наследства (например, «выплатить Тицию де¬
58 Венулей. Дигесты. 45.1.138.введ.; ср.: Папиниан. Дигесты. 45.1.115.2.
59 Гай. Институции. Ш.103.
60 Гай. Институции. IV.114; ср. также: Ш.168.
61 Гай. Институции. Ш.141; Павел. Дигесты. 18.1.1.1; 19.4.1.введ.
62 Гай. Институции. 1.196; Ульпиан. Книга правил. П.28.


1100
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
сять, если он дотронется до неба»), то сабинианцы рассматривали завещание так, словно это условие в нем отсутствовало, прокулианцы же объявляли завещание недействительным по аналогии, на том основании, что недействительной признавалась и статья договора, обусловленная невыполнимым условием63.
Напротив, сабинианцы использовали аналогию более широко и объективно, что, пожалуй, лучше соответствовало духу Аабеона; хорошим примером может служить их мнение о том, что бартер является формой продажи. Расширительные тенденции Сабина наиболее заметны в области правонарушений; например, он считал, что истец может предъявить прямой Аквилиев иск о противозаконном причинении ущерба, даже если его имущество не было повреждено физически (например, ответчик выбил монеты из рук истца, и они упали в канализацию), а также распространял применимость иска о краже на продажу земли без разрешения владельца64. Ни одно из этих мнений не было принято последующими юристами.
В общем и целом, прокулианцы были больше похожи на «настоящих юристов», а сабинианцы — на более гибких юристов. Две главные черты римской юриспруденции — формализм и объективность — ненадолго отделились друг от друга. Однако во многих отношениях было бы ошибкой придавать слишком большое значение этим спорам двух школ. Во- первых, несмотря даже на то, что сведения об этих спорах неполны, они, по-видимому, велись в основном вокруг формальных деталей; это вовсе не означает, что две школы занимали совершенно разные позиции относительно характера и назначения римского частного права. Во-вторых, прокулианцы и сабинианцы, возможно, не представляли всех практиковавших тогда юристов; малоизвестный юрист Атилицин явно был про- кулианцем, но другие юристы эпохи Юлиев—Клавдиев могли действовать самостоятельно65. В-третьих, далеко не все засвидетельствованные разногласия легко объяснить простой дихотомией юридического метода; теоретическая основа многих споров совершенно неясна. В-четвертых, школы в любом случае не способны были навязать своим членам жесткий догматизм; нередко взгляды одной школы принимал один или несколько представителей другой66.
63 Гай. Институции. Ш.98 — Гай признаёт, что правило сабинианцев трудно объяснить.
64 См., соответственно: Ульпиан. Дигесты. 9.2.27.31; и Геллий. Аттические ночи. XI. 18.13, вместе с: Гай. Институции. П.51.
65 Фрагменты из сочинения Атилицина см.: Lenel 1889 (В 109) I: 71—74 (двадцать четыре цитаты, часто вместе с Прокулом или Нервой-сыном); см. прежде всего: Прокул. Дигесты. 23.4.17 — здесь цитируется письмо Атилицина. Милиций, возможно, был учеником Сабина (ср.: Юлиан. Дигесты. 12.1.22); извлечения из его сочинений сделал Юлиан. Мало или ничего не известно о юристах Гае Канинии Ребиле (ср. сноску 32 наст, гл.), Лонгине (претор при Клавдии?), Картилии и Сервилии.
66 Liebs 1976 (F 668): 210—211. Отдельные юристы каждой школы могли занимать также крайние или необычные позиции; ср., напр., мнение Нервы-сына о физическом характере владения (Павел. Дигесты. 41.2.1.1, 3, 14, 22 и т.д.).


Глава 21. Раннеклассическое частное право
1101
Наконец, споры между школами следует рассматривать в контексте римской судебной системы, в которой судья, получив противоречивые ответы (responsa) двух уполномоченных юристов, имел право следовать тому мнению, которое представлялось ему более правильным67. Юридические дебаты, вне зависимости от того, вырастали ли они из споров между школами, на практике обычно приводили к возрастанию гибкости права, по крайней мере, до тех пор, пока то или иное мнение не брало верх и не становилось «нормой, которую мы применяем» («ius quo utimur»).
Основатели двух школ приобрели известность уже при Тиберии; господствующее положение в римской юриспруденции они сохраняли в правление Калигулы (37—41 гг. н. э.), Клавдия (41—54 гг. н. э.) и Нерона (54—68 гг. н. э.). Отношения юристов с этими императорами не всегда были безоблачными. Сообщается, что безумный Калигула угрожал отменить все предыдущие решения о предоставлении ius respondendi, а Клавдий произвольно вмешивался в независимое отправление правосудия и тем самым оттеснил юристов в тень68. Однако Сабин, Кассий и Проку л, а возможно, и младший Нерва, дожили до правления Нерона69. Кассий, обладавший политическим влиянием, занимал высокое положение при всех трех императорах, но в 65 г. н. э. Нерон сослал его на Сардинию из-за его будто бы крамольных политических взглядов; в 69 г. Кассий был возвращен Веспасианом, но вскоре умер70. Когда великие юристы эпохи Юлиев—Клавдиев сошли со сцены, открылась дорога новому поколению.
V. 	Юридические сочинения
И ЮРИДИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
Почти все засвидетельствованные сочинения юристов I в. н. э. предназначались прежде всего другим юристам, а потому были написаны с соблюдением строгих правил; формальное рассмотрение норм и судебных дел ставилось в них выше дидактического разъяснения общих принципов71.
67 Гай. Институции. 1.7 (где процитирован рескрипт Адриана); об этом сообщает уже Цицерон (В защиту Цецины. 69). Таким образом, судья не имел возможности самостоятельно осуществлять правотворчество.
68 О Калигуле см.: Светоний. Гай Калигула. 34.2 (смысл пассажа неочевиден). О Клавдии см.: Сенека Младший. Отыквление Божественного Клавдия. 12.2; и далее, сноска 90 наст. гл.
69 Сабин комментировал постановление сената, принятое при Нероне (между 55 и 60 гг. н. э.), см.: Гай. Институции. П.218. Пегас, консул, вероятно, 76 г. н. э., не мог сменить Прокула во главе школы намного раньше 60 г. н. э., см.: Помпоний. Дигесты. 1.2.2.53.
70 Тацит. Анналы. XVI.7, 9.1; Помпоний. Дигесты. 1.2.2.51—52. Сообщается, что ко времени изгнания Кассий почт ослеп.
71 Несмотря на догматизм, важным исследованием жанров юридических сочинений до сих пор остается: Schulz 1946 (F 690): 141—261.


1102
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Известно два основных жанра юридической литературы. Первый — это пространные комментарии к общеобязательным нормативным актам, прежде всего к эдикту городского претора (их писали Аабеон, Мела, Сабин и, вероятно, также Плавций), а также к законам Двенадцати таблиц (Лабеон), к эдиктам претора по делам иноземцев (Лабеон) и курульных эдилов (Целий Сабин). В таких комментариях собирались и истолковывались все правовые нормы, имевшие отношение к каждой статье рассматриваемого текста. Второй жанр — это «проблемно ориентированные» сочинения, в которых аккумулировались решения широкого спектра юридических вопросов; эти сочинения могли выглядеть и как собрание ответов юристов (Лабеон), и как дискуссия или исследование (Лабеон, Капитон, Прокул, Сабин и Фуфидий).
Помимо этих основных жанров, некоторые юристы посвящали монографии отдельным областям права; известны сочинения Сабина о краже и трактаты младшего Нервы о приобретательной давности. Часто юристы вносили вклад в развитие права, критически комментируя работы своих предшественников, особенно Лабеона и Сабина. Вся эта литература не задумывалась как легкое чтение для неюристов: она требовала от читателя значительных познаний в области институтов и принципов римского права. Однако литературные источники свидетельствуют, что спрос неспециалистов на элементарные руководства по праву постепенно возрастал72. Хотя нет сведений о том, что выдающиеся юристы I в. н. э. давали наставления начинающим73, Сабин до некоторой степени удовлетворил потребность в учебнике, издав три книги о гражданском праве (ius civile) — авторитетный свод юридических норм, относящихся к римским гражданам. Структура и содержание этой работы во многом определяются предшествующими республиканскими сочинениями; как и в них, темы здесь представлены довольно бессистемно, а некоторые важные области права даже пропущены. Тем не менее, в правление Нерона сочинение Сабина уже было классическим учебником для начинающих74. Оно оказалось настолько удачным изложением «гражданско-правовой» системы, что в последующие века пространные комментарии к нему написали Помпоний, Ульпиан и Павел. Работа Кассия о гражданском праве (ius civile), не менее чем в десяти книгах, была сходна по построению с сочинением Сабина, но пользовалась гораздо меньшим авторитетом среди
72 Ср.: Петроний. Сатирикон. 46.7 — здесь упоминаются «книги с красными строками» («libri rubricate»). О юридическом образовании см.: Atkinson 1970 (F 639) — здесь подчеркивается, что в Риме оно развилось очень поздно.
73 Ученики, «поддерживавшие» Сабина (Помпоний. Дигесты. 1.2.2.50: «a suis auditoribus sustenatus»), — это, вероятно, люди вроде Кассия; нет свидетельств того, что сабиниан- цы и прокулианцы считали прямым назначением своих «школ» начальное обучение как таковое.
74 О классическом учебнике см.: Персий. V.90 («rubricata Masuri» — вероятно, комментированное издание «Гражданского права» Сабина); ср.: Фронтон. Письма к Марку Цезарю. 2.8.4 (с. 31, van den Hout); Арриан. Беседы Эпиктета. IV.3.12. Попытку реконструировать «Гражданское право» Сабина см.: Astolfi 1983 (F 638).


Глава 21. Раннеклассическое частное право
1103
юристов. Книги, специально написанные как руководства для начинающих (Institutiones), появились только во П в. н. э., одновременно с профессиональными преподавателями права75.
VI. 	Вмешательство императоров
Хотя классическое частное право было преимущественно творением юристов, римское государство не отказалось от возможности создавать новые правовые нормы путем принятия законов (lex). Согласно республиканской конституции, законы принимало народное собрание (comitia) по предложению магистрата. В эпоху Империи законодательство всегда инициировал император или магистрат, действовавший с его одобрения. Август провел множество законов, и некоторые из них обусловили большие перемены в частном праве лиц и наследования; особенно важное значение имело его обширное «законодательство о нравах», которое поощряло браки и деторождение, устанавливало наказания за прелюбодеяние и ограничивало освобождение рабов по завещанию76. Последующие императоры династии Юлиев—Клавдиев тоже проводили через народное собрание законы, особенно связанные со статусом лиц или наследованием; поскольку эти законы имели неоднозначные социальные последствия, желательно было хотя бы формально обеспечить для них народное одобрение.
Однако эта процедура была обременительной, и народное собрание принимало законы всё реже и реже — по мере возникновения новых форм законотворчества, соответствовавших централизации управления. По своему происхождению и характеру это было административное законотворчество, но постепенно оно сформировало, наряду с гражданским правом (ius civile, куда входили законы, преторская процедура и интерпретация юристов), еще один корпус права, который должен был его дополнять и заменять. В конце концов, это право стало называться «новым правом» («ius novum» или «ius extraordinarium»)77.
Еще в эпоху Республики сенат часто издавал рекомендательные директивы, адресованные магистратам; но в эпоху Ранней империи постановления сената (senatusconsulta) постепенно сами по себе стали источником права, хотя вопрос о том, как и когда это произошло, остается спорным78. В I в. н. э. постановления сената, существенно изменявшие частное
75 Впервые собрания правовых принципов (regulae) появляются в эпоху расцвета классического периода; самое раннее из них составлено Нерацием. Не вполне ясно, какова связь этих работ с юридическим образованием.
76 Собрание императорских статутов см.: Rotondi 1912 (F 685). О моральном законодательстве Августа прежде всего см.: Nörr 1977 (F 673).
77 Cp.: Kaser 1971 (F 662) I: 199, 208-209; Schiller 1978 (F 689): 538-537. В техническом смысле этот термин начинает употребляться лишь примерно со 150 г. н. э.
78 См.: Schiller 1978 (F 689): 456-462, с библиографией. Наиболее известные постановления сената см.: Talbert 1984 (D 77): 431^59.


1104
Часть IV. Рижское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
право, еще содержали предписание о том, что магистрат должен исполнять их условия; но в следующем веке от этой фикции отказались, и сенат стал осуществлять правотворчество напрямую, хотя происходило это всегда по инициативе императора или, по крайней мере, при его прямом одобрении79.
Император, который сам являлся магистратом, тоже постепенно стал издавать правовые нормы общего действия, используя для этого различные административные каналы, в том числе объявления (edicta), судебные решения (decreta), ответы на прошения (rescripta) и инструкции другим магистратам (mandata)80. В начале П в. н. э. эти каналы были формализованы и возникла система рескриптов как основной способ оформления императорских заявлений по вопросам частного права; но ранее эти каналы имели гораздо менее системный характер и использовались от случая к случаю. Однако сообщается, что уже Август провозглашал новые нормы частного права81. В большинстве случаев он делал это, вероятно, посовещавшись со специально созванным «советом» («consilium»), состоявшим преимущественно из юристов. Одно заседание такого совета, по итогам которого Август решил предоставить исковую защиту дополнительным распоряжениям к завещаниям сенаторов, описано в «Инстту- циях» Юстиниана82. В I в. н. э. законодательная власть императора, возможно, еще не признавалась де-юре, как непосредственная функция его должности, но явно существовала де-факто, и по мере рационализации конституционного положения императора ее значение постепенно возрастало83.
Поскольку в «новом праве» («ius novum») наблюдается значительная преемственность с прежним правом, его часто связывают с новой процедурой, стоявшей «вне» нормальной формулярной системы, это — эксграор-
79 Предписания магистратам содержатся в постановлениях сената, принятых начиная с правления Августа (самое раннее в 10 г. н. э.) и до правления Веспасиана. Законодательный характер постановлений сената признаёт Гай [Институции. 1.4 — здесь указано, что раньше это вызывало сомнения); ср: Папиниан. Дигесты. 1.1.7.введ.; Ульпиан. Дигесты. 1. 3.9.
80 См.: Schiller 1978 (F 689): 480-506.
81 См., напр.: Ульпиан. Дигесты. 16.1.2.введ. (эдикты Августа и Клавдия о запрете женщинам принимать на себя долги их мужей); Павел. Дигесты. 28.2.26 (эдикт Августа, позднее отмененный, о запрете лишать наследства сына, который служит солдатом).
82 Юстиниан. Институции. П.25.введ. (к этому решению императора склонил Треба- ций; о датировке см. сноску 26 наст, гл.); о признании Августом неформальных завещательных распоряжений (fidecommissa) ср.: Юстиниан. Институции. П.23.1. В I в. н. э. «совет принцепса» («consilium principis») был неформальным совещанием «друзей» императора; только во П в. н. э. он приобретает более формальный статус. См.: Crook 1955 (D 10); Amarelli 1983 (D 4); дебаты историков обобщены в изд.: Schiller 1978 (F 689): 466-^74.
83 Об истоках императорского права издавать правовые нормы см. новую работу: Sargenti 1984 (F 687), с библиографией. Только во П в. н. э. императорские решения были признаны источниками общеобязательных норм, см.: Гай. Институции. 1.5; Папиниан. Дигесты. 1.1.7.введ.; Ульпиан. Дигесты. 1.4.1.введ—1; перечень ссылок юристов на императорские законодательные нормы см.: Gualandi 1963 (F 654) I.


Глава 21. Раннеклассическое частное право
1105
динарное судопроизводство («cognitio extra ordinem»)84. В I в. н. э. данная новая процедура еще выглядела довольно спонтанной, поскольку элементы административного процесса были слабо связаны друг с другом. Например, когда Август предоставил исковую защиту некоторым неформальным завещательным распоряжениям (fideicommissa), он приказал консулам следить за их осуществлением. Такие фидеикомиссы оказались популярными и вскоре получили более прочную исковую защиту; чтобы снять это бремя с консулов, Клавдий назначил двух новых преторов (Тит сократил их число до одного), которые занимались только фидеикомис- сами85. В других случаях император полагался на собственных помощников; например, Клавдий придал законную силу решениям своих прокураторов86.
Когда дело разбиралось перед судьями, назначенными императором, судебная процедура заметно отличалась от формулярной системы. В отличие от городского претора, эти судьи принимали гораздо более активное участие в вызове ответчика, ведении процесса, вынесении решения и проведении вердикта в жизнь87. В отличие от формулярной процедуры, в рамках которой состязательный процесс завершался арбитражным решением спора, обязательным для исполнения, экстраординарное судопроизводство больше напоминало дознавательный процесс, который обычно ассоциируется с новым континентальным правом.
Экстраординарное судопроизводство подразумевает право императора рассматривать и разрешать судебные споры, лично или через представителей; Август и его преемники широко пользовались этой властью, хотя ее конституционная основа тоже эфемерна88. Делегирование полномочий, в свою очередь, предполагает как минимум возможность обжалования (appellatio, provocatio) решения уполномоченного судьи в высшей инстанции. Такие апелляции засвидетельствованы уже при Августе и при последующих императорах использовались, видимо, всё чаще и чаще89.
84 Kaser 1966 (F 661): 339—349. Данное выражение появляется в источниках только с середины П в. н. э.
85 См. прежде всего: Юстиниан. Институции. П.23.1; Помпоний. Дигесты. 1.2.2.32; вместе с: Kaser 1966 (F 661): 354—355; Röhle 1968 (F 683). Важные дела продолжали разбирать консулы, см.: Помпоний. Дигесты. 40.5.44.
86 Тацит. Анналы. ХП.60.1; Светоний. Клавдий. 12.1. В целом см.: Millar 1977 (А 59): 158-174.
87 Kaser 1966 (F 661): 371—409 — выводы здесь сделаны преимущественно на основании более поздних источников. См. также: Jolowicz, Nicholas 1972 (F 660): 395—404; Buti 1982 (D 252).
88 В целом см.: Kaser 1966 (F 661): 349-353; Millar 1977 (A 59): 507-537. Cp. путаный рассказ о законе 30 г. до н. э.: Дион Кассий. LJ. 19.6—7. Об Августе см. прежде всего: Валерий Максим Vn.7.3-^1; 9.15 инозем.1. О Калигуле см.: Дион Кассий. ЫХ.18.1; Афиней. 148d. О Клавдии см.: Сенека Младший. Отыквление Божественного Клавдия. 7.4—5; Светоний. Клавдий. 46; Дион Кассий. LX.28.6.
89 Kaser 1966 (F 661): 397—465; Litewski 1982 (F 669): 356—370. Император мог конечно же делегировать и право принимать решения по апелляциям; ср.: Светоний. Август. 33.3. Нерон разрешил подавать в сенат апелляции на решения частных судей, см.: Светоний. Нерон. 17; Тацит. Анналы. XIV.28.1.


1106
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
Возможность апелляции не ограничивалась, как можно было бы ожидать, только сферой экстраординарного судопроизводства: сообщается, что уже Август отменял судебные постановления «ординарных» магистратов, а Клавдий и Домициан пошли еще дальше, изменяя вердикты судей (iudices)90.
Экстраординарное судопроизводство заметно повысило рациональность процедуры по сравнению с формулярной процедурой; древняя арбитражная система постепенно уступила место более современной, что служит поразительным примером постепенного проникновения юридического мышления в римскую судебную систему. Тем не менее, хотя элементы этой новой системы существовали уже в начале I в. н. э., формулярная процедура оставалась главной формой гражданского судопроизводства для римских граждан по всей империи (за исключением Египта). Ее господство засвидетельствовано как в многочисленных судебных документах, погребенных под пеплом Везувия в 79 г. н. э.91, так и в сочинениях юристов I в. н. э., которые фактически игнорируют экстраординарное судопроизводство.
Другая реформа, проведенная в эпоху Ранней империи, тоже долго сохраняла свое значение. В 204 г. до н. э. Цинциев закон запретил судебным защитникам получать вознаграждение (honoraria) за услуги; Август подтвердил этот закон, хотя на тот момент он уже часто нарушался. Однако в 47 г. н. э. Клавдий инициировал постановление сената, позволявшее подзащитным платить за услуги адвокатов до 10 тыс. сестерциев; когда императором стал Нерон, эта мера, видимо, была подтверждена, хотя и с некоторыми ограничениями92. Об этой реформе античные авторы отзываются обычно с отвращением, поскольку она роняла авторитет ораторского искусства как занятия достойных людей. Однако благодаря тому, что ораторы стали получать гонорар, их число, несомненно, возросло, так что их услуги стали более доступны тяжущимся; а кроме того, у адвокатов сформировалось более профессиональное отношение к судебной защите. В «Диалоге об ораторах» Тацита (время действия — начало 70-х годов н. э.) участники сожалеют о том, что в частных судах пышное красноречие сменил формализм;93 но сетуют они, в сущности, на появление по-настоящему профессиональных адвокатов, что стало важным шагом к рационализации римской гражданской процедуры.
90 Об Августе см.: Валерий Максим. VH.7.3—4. О Клавдии см.: Светоний. Клавдий. 14. О Домициане см.: Светоний. Домициан. 8.1. Напротив, Калигула не допускал апелляций на решения республиканских магистратов, см.: Светоний. Калигула. 16.2.
91 См.: Bove 1979 (В 212): 123—126; также см.: Bove 1984 (В 213). Обзор сохранившихся частноправовых документов см.: Schiller 1978 (F 689): 86—88.
92 Об Августе см.: Дион Кассий. LTV. 18.2; ср.: Геллий. ХП.12. О Клавдии см.: Тацит. Анналы. XI.6—7. О Нероне см.: Тацит. Анналы. ХШ.5.1; Светоний. Нерон. 17; ср.: Плиний Младший. Письма. V.9.4; в целом: Ульпиан. Дигесты. 50.13.1.10—13. Реакции современников см.: Квинтилиан. Риторические наставления. ХП.7.8—12; Марциал. VIEL 16—17.
93 Тацит. Диалог об ораторах. XIX.5—ХХ.2; XXXIX. 1—3.


Глава 21. Раннеклассическое частное право
1107
VII. 	Юристы эпохи Флавиев
Вероятно, еще до падения Нерона в 68 г. н. э. руководство двух главных юридических школ в Риме сменилось. Их новые лидеры, тесно связанные с Веспасианом, не пользовались особым авторитетом у последующих юристов. Целия Сабина (консул-суффект 69 г. н. э.), возглавившего сабинианцев, последующие юристы практически игнорировали94. Судьба его коллеги, прокулианца Пегаса (консул-суффект 76 г. н. э.?), сложилась лишь немногим лучше; хотя среди современников он прославился своими познаниями, истории он известен в основном благодаря «Сатирам» Ювенала, где ядовито описано его угодническое поведение на службе у Домициана в должности городского префекта95. О Пегасе известно мало, но он, вероятно, был братом гораздо более выдающегося юриста Плавция, который может быть идентичен Дециму Плоцию Гри- пу (ординарный консул 88 г. н. э.); последующие юристы часто аннотировали сочинения Плавция, также принадлежавшие к прокулианской традиции, и делали из них извлечения96. Напротив, старший Ювенций Цельс, преемник Пегаса во главе школы прокулианцев, — чрезвычайно тусклая фигура97. Юристы эпохи Флавиев в целом сохраняли основные различия между школами и ввели мало материальных или методологических новшеств98.
Таким образом, для истории юриспруденции период Флавиев выглядит неутешительно: то ли не хватало талантов, то ли времена были неподходящими. Однако к концу правления Домициана в юриспруденции появилось несколько новых крупных фигур: Яволен Приск (консул-суффект 87 г. н. э.), преемник Целия Сабина во главе сабинианцев; Тиций Аристон, вероятно, так и не вошедший в сенат. Нераций Приск (консул-
94 Фрагменты сочинений Целия Сабина см.: Lenel 1889 (В 109) I: 77—182 (двенадцать цитат, в основном из его комментария к эдикту курульных эдилов). Помпоний [Дигесты. 1.2.2.53) утверждает, что он имел влияние на Веспасиана, но подробностей не сообщает.
95 Ювенал. IV.75—81; ср.: Помпоний. Дигесты. 1.2.2.53 — здесь говорится о занятии Пегасом этой должности уже при Веспасиане. См. также сплетни в схолии к: Ювенал. IV.77. В надписи Пегас назван <Пло>цием Пегасом (<Plo>tius Pegasus); cp.: Champlin 1978 (F 648). См. также: Sturm 1981 (F 696). Фрагменты сочинений Пегаса см.: Lenel 1889 (В 109) Π: 9—12 (двадцать восемь цитат, в основном согласие с Прокулом или Нервой-сыном). Вероятно, он инициировал два постановления сената, носивших его имя (Гай. Институции. 1.31; П.254), оба касаются частного права.
96 Фрагменты сочинений Плавция см.: Lenel 1889 (В 109) П: 13—14 (две цитаты, семь фрагментов). Работы Плавция аннотировали Яволен и Нераций и редактировали Помпоний (Lenel 1889 (В 109) П.79—85; сорок шесть фрагментов) и Павел (Lenel 1889 (В 109) I: 1147—1178; сто семьдесят четыре фрагмента). О Плавции см.: Siber 1951 (F 693); Champlin 1978 (F 648): 271-272.
97 Фрагменты сочинений Ювенция Цельса см.: Lenel 1889 (В 109) I: 127—128 (четыре цитаты, переданные через его сына или Нерация). Он дожил по меньшей мере до 95 г. н. э., см.: Цельс-сын. Дигесты. 31.29.введ.
98 Об остальных юристах эпохи Флавиев (Ауфидий Хий, Фуфидий, Фульциний Приск, В арий Лукулл) мы знаем едва ли больше, чем их имена.


1108
Часть IV. Римское общество и культура при Юлиях—Клавдиях
суффект 97 г.) и младший Цельс (претор 106/107 г. н. э., консул во второй раз 129 г. н. э.) совместно возглавили прокулианцев после смерти отца Цельса. Появление этих блестящих юристов знаменует начало расцвета классического периода римского частного права — вершины римской юриспруденции".
" Этот рассказ о классическом частном праве будет продолжен в т. ХП КИДМ.
1 Мужем Юнии Лепиды был Гай Кассий Лонгин, консул-суффект 30 г. н. э. (CIL X 1233; Тацит. Анналы. XVI.8). — О.Л.
2 Марк Эмилий Лепид был казнен в 39 г. н. э. (Дион Кассий. ЫХ.22.6—7). — О Л.


I. ПОТОМКИ АВГУСТА И ЛИВИИ
PQ
X
сб
Я
и
$
= Рубеллий Бланд Тиберий Гемелл (консул 18 г. и. э.) (ум. 37 г. и. э.)


II. ПОТОМКИ ОКТАВИИ, СЕСТРЫ АВГУСТА


III. СЕМЬЯ МАРКА ЛИЦИНИЯ КРАССА ФРУГИ
л
X
О)
з
(-Н
οι
X
л
и Скрибоний Руф (оба казнены в 67 г. н. э.


IV. ВОСТОЧНЫЕ КЛИЕНТЫ АНТОНИИ, КАЛИГУЛЫ И КЛАВДИЯ


V. ОСНОВНЫЕ ЧЛЕНЫ СЕМЬИ ИРОДИАДОВ
Антипатр (ум. 43 г. до н. э.) (Кипра)
Фазаэль
Ирод
Иосиф
Ферор
Саломея = (1) Иосиф (ум. 35/34 г. до н. э.)
(ум. 40 г.
(ум. 4 г.
(ум. 38 г.
(ум. 5 г.
(ум. ок.
до н. э.)
до и. э.)
до н. э.)
до н. э.)
10 г. н. э.)
= (2) Костобар (ум. 26 г. до и. э.) = (3) Алекса
(Дорида)
(Мариамна)
, 1 ,
(Мальфака) ,_1 ,
(Клеопатра)
Антипатр
1 1 Александр Арисгобул
1 1 Ирод Ирод
Филипп
(ум. 4 г. до н. э.)
(ум. 7 г. до н. э.) (ум. 7 г. до н. э.)
Архелай Антипа
(ум. 34 г. н. э.)
= Береника
Ирод Халкидский Агриппа I Иродиада
(ум. 44 г. н. э.)
Агриппа П (ум. до 93 г. н. э. (или 100 г. н. э.)
Береника
Друзилла


ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА


8
2
со
8


Продолжение табл.
1116


S"ä ь
^ «О Я NH НИ (-4
frll-iSM
ää j
i - gls>i
S^f ? « о L
О Qu Ctf δ Cfl PQ
■sä es. Big
cs
1
а
« S’g
is S к cuu,
go P и ^ 0
ß t! « а
111S! * 1:1 i
8
1>ч
CS
26
6-25
25
з
CS
CS
&s j£j
8 Sit
Я s <
О -< а 3 «
‘ LO D CL, О
P *8 g £ Й
о Я К Рн
8
я


Продолжение табл.
Трибунская власть Августа возобновлялась ежегодно 26 июня. — О.Л.


я
о<
о. ^
Я S о) Я а
в «2,
I &й
Ä и и . а и Я d ^
со
CN
<0 СО ΙΟ -Ф СО 05 CN
I 3 ^
со сч


kQ
5 Λ ο μ f-н *
1
£3;§g!
д п*~*
iJOsi
Hi'C'S
riisf.
Ιΐϊ6·|ε
2 3 L.
X У-
CU
П
Он О
<υ » ю ^ У У
Н о
S.S
со § CU <D CU (L) Μ\<υ со
Д Д 0)
л ε ^
Ь СО о S”1 CU ^
Л β Ё
U CQ Ч
л ^
fci
а *


Продолжение табл.
й
S
δ
I §
is
η
S δ
О.Й <υ ä ю a я g H ö
3 3S <£> ч g^s a % *
ß *
i-. Ы
- CJ
8-5 3 ‘ri § 'sSSaeM
гЯ у Л S Q)
гои Q4-H С?
2 g υ b2 S < £’S >s* ^
bo,^” §
о<^ю<; & & fci ; К . Я Q <υ ЙН S g^ w £L . o g*
g.fi'S § ь
ао i s g ε


о
и
о
и
и
3
S
а. .
§•8
к
g а.
Is
SI
к 5 о
И
О <
сч
Ч
«А


Продолжение табл.


а
а
.. 'o*i
V а 9
§ JJ я Q. h И n Й О ОнО) p g
ю «g ε s я S й « Э Η υ й-fr«-
0 S4S ^5?Έ
1 gtc &1I
g I* t'
£o§sd e
я
я


Продолжение табл.


5
3
3
5
s?
о


щ : § м о ^
Is.
Ω 2
cd
S
cd cd Λ
S « ^
о
w
°«a
*4.
о
4 oG
о ^ *s
и
О
»
О .
V* ^^
У H я
boo 2 « « о Cu <υ
g о о 3 В Я
o.g
ОЙ
Gä
<*>^cd О cd Й И О О
Н *н
<υ q
ноя υ 3 а
S g
SP
$<g
0) гл S
11
c2a
Ё11 § i 3(
В-ο ·<
баз
£
§
i
S
$ EPQ
<υ
<о
cd
К
Ч
S N 0.0
gü
S I
fl
Н PQ
cs
о 2 S
cs
CO
s
LO
CO
s


Продолжение табл.


о
зг έ
PQ Он У S ö»
S'Sl's.f
И 6C§Ä<N
fils!
ьщ
vi^sl
Pisci
ÄS,
S
РЦ
υ rt 6
„ « CL, ii
июСР и ы <υ <υ g
1*^>ϊ
I s |*·§ §
« § к g О) в r. £ sj S cug Й Он 3 S 6 6
и J 5ю‘н к
jS-e-S-sf
g h 3 g X В
Он сз < о <υ а
В В о * ^ §
<υ Он аЗ о
go «* ач:
в _
^'S-
ОНОЮ


БИБЛИОГРАФИЯ
Библиография разделена на секции, посвященные отдельным вопросам, которые иногда соответствуют отдельным главам, но чаще объединяют содержание нескольких глав. Ссылки в подстрочных примечаниях даются на эти разделы (которые обозначаются заглавными буквами), а внутри раздела каждая книга или статья имеет номер, который приводится в сносках. В них включены также имя автора и дата публикации, чтобы кратко обозначить характер работы, на которую дается ссылка. Так, «Syme 1986 (А 95): 50» обозначает «Syme R. The Augustan Aristocracy. Oxford, 1986. P. 50», эта книга содержится в разделе А библиографии под номером 95.


Сокращения
АА
Archäologischer Anzeiger
А&А
Antike und Abendland
AAES
Publications of an American Archaeological Expedition to Syria 1899-1900. New York
AAntHung
Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae
AArcbHttng
Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae
AAS
Annales arcbiologiques arahes syriennes
A AW Μ
Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Mainv^ geistes- und sovfalwissenscbaftlicbe Klasse
AB AW
Abhandlungen der Bayerischen Akademie der Wissenschaften
ABSA
Annual of the British School at Athens
АС
L'Antiquite classique
АС lass
Acta Classica. Proceedings of the Classical Association of South Africa
ActaArcb'Lov
Acta Archaeologica Lovanensia
ADA
S. Riccobono, Acta Divi Augusti. Rome, 1945
AE
Uannee ipigrapbique
AEA
Archivo Espanol de Arqueologia
AFLN
Annali della Facolta di Letters e Filosofia della Universitä di Napoli
АНВ
Ancient History Bulletin
AHDE
Anuario de Historia del Derecho Espanol
AION (Arcbaeol.)
Annali deiristituto Universitario Orientale di Napoli. Seminario di Studi del Mondo classico. Senione di Archeologia e Storia antica.
AJ
F. F. Abbott, A. C. Johnson, Municipal Administration in the Roman Empire. Princeton, 1926
AJA
American Journal of Archaeology
AJAH
American Journal of Ancient History
AJPb
American Journal of Philology
AJS Review
Journal of the Association for Jewish Studies
AN
D. C. Braund, Augustus to Nero: A Sourcebook on Roman History μ в.с. - a.d. 68. London and Sydney, 1985


1134
Сокращения
AncSoc
AncW
Annales ESC AnnDeptAntiqJordan ANR W
AntAfr
APF
AR
ArcbCant
ArcbClass
Arcblug
ArcbLaz
ArebRep
ArcbS
ArbVestnik
ARID
ARS
ASAA
AS AW
ASNP
ASS
AU
AW
BAA
BABescb
BAGB
BAR
BASOR
BASP
Bay Vorsescbicbtsbl BCAR
BCH
BdA
BEFAR
BGU
Ancient Society Ancient World
Annales (Economies, Socie tes, Civilisations)
Annual of tbe Jordan Department of Antiquities
H. Temporini, W. Haase (eds.), Aufstieg und
Niedergang der römischen Welt. Geschichte und Kultur
Roms im Spiegel der neueren Forschung. Berlin and New
York, 1972-
Antiquitis africaines
Archiv für Papyrusforscbung
Africa г от ana
Arcbaeologia Cantiana
Arcbaeologia Classica
Arcbaeologia lugoslavica
Arcbaeologia Labiale
Archaeological Reports. London, Council of the Society of
Hellenic Studies and Management Committee of tbe British
School of Archaeology at Athens
Archäologie der Schweif
ArbeoloJfki Vestnik
Analecta Romana Instituti Danici
A. C. Johnson et al., Ancient Roman Statutes. Austin,
1961
Annuario della Scuola Arcbeologica di Atene e delle Missioni Italiane in Oriente Abhandlungen der Sächsischen Akademie der Wissenschaften %u Leipzig
Annali della Scuola Normale di Pisa, classe di lettere e filosofia
Archivio Storico Siciliano Der altsprachliche Unterricht Antike Welt
Bulletin därcbiologie algerienne
Bulletin Antieke Bescbaving
Bulletin de Г Association Guillaume Budö
British Archaeological Reports
Bulletin of the American Schools of Oriental Research in
Jerusalem and Baghdad
Bulletin of the American Society of Papyrologists
Bayerische Vorgescbichtsblätter
Bullettino della Commissione Arcbeologica Comunale in
Roma
Bulletin de correspondance hellenique
Bo Ile ttino d Arte del Mini ster0 per i beni culturali e
ambientali
Bibliotheque des ecoles fran^aises dAthenes et de Rome Ägyptische Urkunden aus den Staatlichen Museen qu Berlin, Griechische Urkunden. Berlin, 1895-


Сокращения
1135
BIAL
BiAr
BICS
BIDR
BJ
BMCPhoenicia
BMCRE
BMCRR
BRGK
BSAO
BSEAA
BSNAF
Bull.ep
BzN
CAM
CAR
CBA ResRep
CBQ
CCG
CE
CbLA
CHM
CIA
CIG
Cl]
CIL
CIS
CISA
Q
Cl Ant Class] C&M CPb
Bulletin of the Institute of Archaeology of the University of London
The Biblical Archaeologist
Bulletin of the Institute of Classical Studies of the University of London
Bullettino deiristituto di Diritto Romano Bonner Jahrbücher
Catalogue of Greek Coins in the British Museum, Phoenicia. London, 1910
H. Mattingly et al.y Coins of the Roman Empire in the British Museum. London, 1923—
H. A. Grueber, Coins of the Roman Republic in the
British Museum. London, 1910
Bericht der Römisch-Germanischen Kommission des
Deutschen Archäologischen Instituts
Bulletin de la societe des antiquaires de FOuest
Bole tin del Seminario de Estudios de Arte у Arqueo logia,
Valladolid
Bulletin de la societe nationale des antiquaires de France
J. and L. Robert, Bulletin epigraphique. Paris, 1972-
Beiträge zur Namenforschung
The Cambridge Ancient History
Cahiers <F archeologie Romande
Council for British Archaeology, Research Reports
Catholic Biblical Quarterly
Cahiers du Centre G. Glot%
Chronique cFEgypte
A. 	Bruckner, R. Marichal, Chartae Latinae Antiquiores. Olten and Lausanne, 1954- Cahiers cFhistoire mondiale
W. 	Dittenberger, A. KirchhofF, J. Kirchner, U. Koehler, Corpus Inscriptionum Atticarum. Berlin, 1873— 95
A. 	Boeckh, Corpus Inscriptionum Graecarum. Berlin, 1828-77
J. В. Frey, Corpus Inscriptionum Judaicarum. Rome, 1936-75
T. Mommsen et al., Corpus Inscriptionum Catinorum. Berlin, 1863—
Corpus Inscriptionum Semiticarum. Paris, 1881-1951
Contributi delFIstituto di Storia Antica delFUniversitä del
Sacro Cuore, Milano
P. Krüger, Codex Justinianus, 1877
Classical Antiquity
Classical Journal
Classica et Mediaevalia
Classical Philology


1136
Сокращения
CPJ
CPL
CQ
CR
CRAI
CRR
CSCA
CSDIR
CSSH
CTh
CV
D
DAF
DArch
DE
DHA
Diadora
EA
EAA
EE
EJ2
EL
EMC
Entfettens Hardt
EPRO
EpStud EtPap ES AR
FGrH
FHG
F1RA
V. 	A. Tcherikover et aCorpus Papyrorum Judaicarum. Jerusalem, 1957-64
R. Cavenaile, Corpus Papyrorum Latinarum.
Wiesbaden, 1958
Classical Quarterly Classical Review
Comptes rendus de Г Academic des inscriptions et belles lettres
E. 	A. Sydenham, The Coinage of the Roman Republic. London, 1952
California Studies in Classical Antiquity Centro Studi e Documentation suirItalia Romana Comparative Studies in Society and History T. Mommsen, Codex Theodosianus. Berlin, 1905 Classical Views [ = EMC]
T. Mommsen, Digesta Justiniani Augusti. Berlin, 1870 Documents cT arcbeologie fran^aise Dialoghi di archeologia
E. de Ruggiero, Divftonario Epigrafico di antichitä г от ana, Rome, 1895-1988
Dialogues d*histoire ancienne
Glasilo arheololkoga Muvgja и Zadru
Epigraphica Anatolica
Enciclopedia (Tarte antica. Rome, 1958-85
Ephemeris Epigraphica. Corporis inscriptionum Latinarum
supplementum, edita iussu Instituti Archaeologici Romani.
Berlin, 1872-9, 1903-13
V. 	Ehrenberg, A. Η. Μ. Jones, Documents Illustrating the Reigns of Augustus and Tiberius. 2nd edn. Oxford,
1975
Etudes de lettres. bulletin de la Faculte des Lettres de T Universite de Lausanne et de la Socie te des Etudes et Lettres
Echos du monde classique [-CV]
Entfettens sur Tantiquite classique, Fondation Hardt. Vandoeuvres-Geneva 1952 -
Etudes preliminaires aux religions orientales dans Г empire romain
Epigraphische Studien Etudes de Papyrologie
T. Frank et al.y An Economic Survey of Ancient Rome. 5 vols. Baltimore, 1933—40
F. Jacoby, Die Fragmente der griechischen Historiker. Berlin and Leiden, 1923 -
C. Müller, Fragmenta Historicorum Graecorum. Paris, 1841-70
S. Riccobono et al.y Fontes Iuris Romani Anteiustiniani.


Сокращения
1137
GB
GCN
GGA
CJ
Q&R
GRBS
GWU
GZMS
HABES
Habis
HSCP
HTR
ICS
IDR
IEJ
IF AO Memoires IG
IGBulg
IGLS
IGRR
Iltal
u
IJord
ILAfr
IbAlg
ILER
ILGN
ILGR
ILIug
2nd edn. Florence 1940-3 Grader Beiträge
E. M. Smallwood, Documents Illustrating the Principates of Gaius, Claudius and Nero. Cambridge, 1967 Göttingische gelehrte Anzeigen Geographical Journal Greece and Rome
Greek, Roman and Byzantine Studies
Geschichte in Wissenschaft und Unterricht
Glasnik 3emaljskog muv^eja Bosne i Hercegovine: Arhelogija
Heidelberger althistorische Beiträge und epigrapische
Studien
Habis: arqueologia, filologta clasica. Sevilla, Universidad Harvard Studies in Classical Philology Harvard Theological Review Illinois Classical Studies
D. 	M. Pippidi, I. I. Russu, Inscriptiones Daciae
Romanae. Bucharest, 1977-
Israel Exploration Journal
Institut franqais <?archeologie orientale, Memoires
A. 	Kirchhoff et al.y Inscriptiones Graecae. Berlin 1873—
G. 	Mihailov, Inscriptiones Graecae in Bulgaria repertae.
Sofia, 1956-66
L. Jalabert, R. Mouterde et al.y Inscriptions grecques et latines de la Syrie. Beirut, Paris, 1929- [see also IJord\
R. Cagnat et al.f Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes. Paris, 1901-27
V. Bracco et al.y Inscriptiones Italiae. Rome, 1931—
Irish Jurist
P.-L. Gatier, Inscriptions de la Jordanie, z, Amman, Ammanitis et Jordan central, Paris, 1986 [ = iGLJ vol. xxi]
R. Cagnat, A. Merlin, L. Chatelain, Inscriptions latines Afrique (Tripolitanie, Tunisie et Maroc). Paris, 1923 S Gsell, H.-G. Pflaum, Inscriptiones latines de F Algerie. Paris, 1922-
J. Vives, Inscripcions latinas de la Espana romana. Barcelona, 1971—2
Inscriptiones latines de la Gaule Narbonnaise I, J. Gascou,
M. Janon. Frejus, 1985
M. baSel Kos, Inscriptiones Latinae in Graecia repertae: additamenta ad CIL III. Faenza, 1979 A. and J. Sa$el, Inscriptiones Latinae quae in lugoslavia ... repertae et editae sunt. Inter annos MCMXL et MCMLX (Situla 5, 1963); Inter MCMLX et MCMLXX (Simla 19, 1978); Inter MCMH et MCMXL (Simla 25, 1986). Ljubljana


1138
Сокращения
ILLRP
ILS
ILTG
ILTun
IMagnesia
IMS
InscrCret
IPhil
IRB
IRC
IRPC
IRT
ISM
JACTJ
JAOS
JbAW
JBL
JDAI
JEA
JFA
JHS
jjp
Jjs
JNG
JÖAI
JR
JRA
JRGeogS
JRS
JS
JSJ
JSNT
JTS
LA
LCM
A. Degrassi, Inscriptiones Latinae Liberae Rei Publicae. 2nd edn. 2 vols. Florence, 1957-63
H. 	Dessau, Inscriptiones Latinae Selectae. 3 vols. Berlin 1892-1916
P. Wuilleumier, Inscriptions latines des Trois Gaules (1Gallia suppi. XVII, Paris, 1963)
A. Merlin, Inscriptions latines de la Tunisie. Paris, 1944
O. 	Kern, Die Inschriften von Magnesia am Maeander. Berlin, 1900
F. Papazoglu, Inscriptions de la Mesie superieure. Belgrade, 1976-
M. Guarducci, Inscriptiones Creticae. Rome, 1935-50 A. and E. Bernand, Inscriptions grecques de Philae. Paris, 1969
S. Mariner-Bigorra, Inscripciones romanas de Barcelona lapidarias у musivas. Barcelona, 1973
G. Fabre, M. Mayer, I. Roda, Inscriptions romaines de Catalogne I: Barce Ione sauf Barcino. Paris, 1984-5
J. Gonzalez, Inscripciones romanas de la Provincia de Cadiζ. Cadiz, 1982
J. M. Reynolds, J. B. Ward-Perkins, The Inscriptions of
Roman Tripolitania. Rome, 1952
D. M. Pippidi, I. I. Russu, Inscriptiones Scythiae Minoris
Graecae et Latinae, 1-. Bucharest, 1980-
Journal of the joint Association of Classical Teachers
Journal of the American Oriental Society
Jahrbuch der Bayerischen Akademie der Wissenschaften
Journal of Biblical Literature
Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts
Journal of Egyptian Archaeology
Journal of Field Archaeology
Journal of Hellenic Studies
Journal of Juristic Papyrology
Journal of Jewish Studies
Jahrbuch für Numismatik und Geldgeschichte
Jahreshefte des österreichischen Archäologischen Instituts in
Wien. Vienna 1898-
Journal of Religion
Journal of Roman Archaeology
Journal of the Royal Geographical Society
Journal of Roman Studies
Journal des Savants
Journalfor the Study of Judaism
Journal for the Study of the New Testament
Journal of Theological Studies
Libya Antiqua
Liverpool Classical Monthly


Сокращения
1139
LEC
LF
LS
MAAR
MAI
MAL
MAMA
MCbr
MD AI (D) MD AI (I) MD AI (M) MDAI(R) MdI
MEFRA
MH
Milet
MMAI
MonArtAnt MPhL MP A A
MRR
MUSJ
MW
MZ
NC
NSc
NTH
NTS
OGIS
ORF
Les etudes classiques Listy Filologicki Libyan Studies
Memoirs of the American Academy in Rome Me moires de FAcademic des inscriptions et belles-lettres Memorie de IF Accademia Nationale dei Li псе i, classe di sciende morali e storiche
W. M. Calder, Monumenta Asiae Minoris Antiquae. Manchester, 1928-
L. Mitteis, Grund^üge und Chrestomathie der Papyruskunde, Juristischer Teil, 11. Leipzig-Berlin, 1912 Mitteilingen des Deutschen Archäologischen Instituts
(Station Damaskus)
Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts (Abteilung Istanbul)
Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts (Abteilung Madrid)
Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts (Römische Abteilung)
Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Melanges cF archeologie et cFhistoire de Ficole franqaise de Rome
Museum Helveticum Milet I. Berlin, 1908-28
Monuments et memoir es publies par F Academic des
inscriptions et belles lettres
Monumenta artis antiquae
Museum Philologicum Londiniense
Atti della Pontificia Accademia г от ana di Archeologia,
Ser. lila, Memorie
T. 	R. S. Broughton, The Magistrates of the Roman Republic (Philological Monographs of the American Philological Association, no. 15, Cleveland, 1951—86) Melanges de FUniversite St Joseph
M. McCrum and A. G. Woodhead, Select Documents of the Principates of the Flavian Emperors. Cambridge,
1961
Mainzer Zeitschrift Numismatic Chronicle Notitie degli Scavi di Antichitä
E. 	M. Smallwood, Documents Illustrating the Principates of Nerva, Trajan and Hadrian. Cambridge, 1966 New Testament Studies
W. Dittenberger, Orientis Graeci Inscriptiones Selectae. 4 vols. Leipzig, 1903—5
H. 	Maleo vati, Oratorum Romanorum fragmenta, 3rd edn. Turin, 1967


1140
Сокращения
ORom
Opuscula Romana: Acta Instituti Romani Regni Seuciae
PAAJR
Proceedings of tbe American Academy for Jewish Research
РАСА
Proceedings of tbe African Classical Associations
PA ES
Syria: Publications of the Princeton University Archaeological Expedition to Syria in 1904—j and 1909. Leiden
PAPhs
Proceedings of the American Philosophical Society
РВА
Proceedings of the British Academy
PBSR
Papers of the British School at Rome
PCPbS
Proceedings of the Cambridge Philological Society
PDura
С. B. Welles, R. O. Fink, J. F. Gilliam, The Excavations at Dura-Europos, Final Report v, Part I, The Parchments and Papyri. New Haven, 1959.
PECS
R. Stillwell, W. L. MacDonald, M. H. McAllister, Princeton Encyclopedia of Classical Sites. Princeton, 1976
PEQ
Palestine Exploration Quarterly
PF ay
В. P. Grenfell, A. S. Hunt, D. G. Hogarth, Fayum Towns and their Papyri. London, 1900
PIR
E. Klebs et al., Prosopographia Imperii Romani. Berlin 1897-8; 2nd edn, 1933—
PKöln
Die Kölner Papyri. Opladen 1975—
PMicb
С. C. Edgar, A. E. R. Boak, J. G. Winter et al.y Papyri in the University of Michigan Collection. Ann Arbor, 1931-
POxy
The Oxyrhynchus Papyri. London, 1898-
PP
La parola del passato
P&P
Past and Present
PRyl
A. S. Hunt, J. de M. Johnson, V. Martin, С. H. Roberts, E. G. Turner, Catalogue of the Greek Papyri in the John Rylands Library, Manchester. Manchester, 1911-52
N. Lewis, Y. Yadin, J. C. Greenfield, The Documents from the Bar Kokhba Period in the Cave of Letters: Greek Papyri (including Aramaic and Nabataean Signatures and Subscriptions). Jerusalem, 1989
PYadin
QAL
Quaderni di Archeologia della Libia
Qß
Quader ni di Storia
QJic
Quaderni Ticine si
RA
Revue archiologique
RAC
Revue archiologique du centre de la France consacree aux antiquit es nationales de Auvergne etc.
RAL
Rendiconti delFAccademia dei Lincei, Classe di Science moralif storiche e filologiche
RAN
Revue archiologique de Narbonnaise
RBPb
Revue beige de Philologie et d*histoire
RCCM
Rivista di cultura classica e medioevale
RDGE
R. К. Sherk, Roman Documents from the Greek East. Baltimore, 1969


Сокращения
1141
RDM
RE
REA
REG
REL
RevAfr
RcvArchOuest
RFIC
RG
R HD
RHDFE
RhM
RIB
RIC
RIDA
RIG
RIL
RIU
RivArchCr
RMD
RMR
RN
RPAA
RPb
RRC
RSA
RSI
RVV
SB
SB AW
Revue des Deux Mondes
A. F. von Pauly et al., Real-Encyclopädie der klassischen
Altertumswissenschaft. Stuttgart 1894-
Revue des etudes anciennes
Revue des etudes grecques
Revue des etudes latines
Revue ajricaine
Revue archeologique de FOuest
Rivista di Filologia e di Istrutione Classica
Res Gestae Divi Augusti
Revue de Fhistoire du droit ( = Tijdschrift voor
Rechtsgeschiedenis )
Revue historique de droit franqais et etranger Rheinisches Museum für Philologie R. G. Colling wood, R. P. Wright, Roman Inscriptions of Britain. Oxford, 1965-
H. B. Mattingly, E. A. Sydenham, Roman Imperial
Coinage. London, 1923-
Revue internationale des droits de Fantiquite
Recueil des inscriptionsgauloises (Gallia, Suppl. 45, Paris,
1985 P.-M. Duval, G. Pinault, Ees Calendriers, 1985;
M. Lejeune, Textes gallo-etrusques, Textes gallo-latins sur
pierre, 1988)
Rendiconti del Istituto Eombardo di science e lettere, Classe di lettere
L. Barkoczi, A. Mocsy, Die römische Inschriften Ungarns. Budapest, 1972-
Rivista di Archeologia Cristiana
M. M. Roxan, Roman Military Diplomas, 19j4-77 and 1977-84 (University of London, Institute of Archaeology, Occasional Publications, nos. 2 and 9, 1978 and 1985)
R. O. Fink, Roman Military Records on Papyrus (Philological Monographs of the American Philological Association, no. 26, Cleveland, 1971) Revue numismatique
Rendiconti della Pontificia Accademia Romana di
Archeologia
Revue de Philologie
Μ. H. Crawford, Roman Republican Coinage. Cambridge, 1976 Rivista storica delFantichita Rivista storica italiana
Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten
F. 	Preisigke, F. Bilabel, Sammelbuch griechischer Urkunden aus Ägypten. Strassburg 1915- Sit^ungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, philos.-hist. Klasse


1142
Сокращения
SCI
Scripta Classica lsraelica
SCO
Studi Classici e Orientali
SDHI
Studia et documenta historiae et iuris
SE
Studi Etruscbi
SEG
Supplementum Epigraphicum Graecum
SIG*
W. Dittenberger, Sylloge Inscriptionum Graecarum, 3rd edn. 4 vols. Leipzig 1915-24
SMSR
Studi e Materiali di Storia de lie Religioni
SNG von Aulock
Sylloge Nummorum Graecorumf Deutschland, Sammlung von Aulock
SP
A. S. Hunt, C. C Edgar, Select Papyri. London and New York, 1932-4
StClasice
Studii Clasice
SymbOsl
Symbolae Osloenses
SZ
see ZRG
TabPomp
L. Bove, Documenti processuali dalle Tabulae Pompeianae di Murecine. Naples, 1979
TabVindol
A. К. Bowman, J. D. Thomas, Vindolanda: the Latin Writing-Tablets (Britannia Monograph Series no. 4, London, 1983)
ТАМ
E. Kalinka et al., Tituli Asiae Minoris. Vienna, 1901-
ТАРА
Transactions of the American Philological Association
TLL
Thesaurus Linguae Latinae, Leipzig 1890-
TransPhilSoc
Transactions of the Philological Society
UBHJ
University of Birmingham Historical Journal
VAHD
Vjesnik %a arheologiju i historiju dalmatinsku (continuation of Bull. Dalm.)
Verband A k Wet
Verhandelingen van de Koninklijke Akademie voor Wetenschappen, Let teren en Schone Künsten van Belgie, Klasse der Letteren
WChr
U. Wilcken, Grundlage und Chrestomathie der Papyruskunde, Historischer Teil, 11. Leipzig-Berlin, 1912
W]A
Würzburger Jahrbücher für die Altertumswissenschaft
WS
Wiener Studien
YCS
Yale Classical Studies
ZDPalV
Zeitschrift des Deutschen Palästina- Vereins
ZPE
Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik
ZRG
Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte
А. Общие исследования
1. Abaecherli Boyce, A. ‘The origin of ornamenta triumphalia’, CPb 37 (1942) 130-41
2. Balsdon, J. P. V. D. Romans and Aliens. London, 1979
.3. Beard, M. and Crawford, Μ. H. Rome in the bate Republic. London, 1985
4. Beloch, К. H. Die Bevölkerung der griechisch-römischen Welt. Leipzig, 1886
5. Beranger, J. Recherches sur /*aspect ideo logi que du principat. Basel, 1953


А. Общие исследования
1143
6. Blagg, Т. and Millet, М. (eds.) The Early Roman Empire in the West. Oxford, 1990
7. Bradford, J. S. Ancient Landscapes. London, 1957
8. Braund, D. C. Augustus to Nero: a Sourcebook on Roman History jib. c.-a . D.
68. 	London and Sydney, 1985
9. Brunt, P. A. Italian Manpower 22/ в.с.—л.о. 14. Oxford, 1971
10. Brunt, P. A. Review of Syme, R. Roman Papers in (Oxford, 1984), CR 34
(1984)349-50
11. Brunt, P. A. The Fall of the Roman Republic and Related Essays. Oxford, 1988
12. Brunt, P. A. Roman Imperial Themes. Oxford, 1990
13. Cairns, F. Generic Composition in Greek and Roman Poetry. Edinburgh, 1972
14. Charles-Picard, G. Augustus and Nero. The Secret of Empire (transl. by L. Ortzen). London, 1966
15. Chaumont, M. ‘L’Armenie entre Rome et FIran. 1. De Fa venement d'Auguste a I'avenement de Diocletien’, ANRWII, 9.1 (1976) 71—194
16. Chisholm, K. and Ferguson, J. The Augustan Age. Oxford, 1981
17. Clark, C. G. and Haswell, M. R. The Economics of Subsistence Agriculture. 4th edn. London, 1970
18. Corradi, G. Studi ellenistici. Turin, 1929
19. Debevoise, N. C. A Political History of Parthia. Chicago, 1938; repr. 1968
20. Deroux, C. (ed.) Studies in Latin Literature and Roman History (Coll. Latomus 164, 168, 180, 196) Brussels, 1979-86
21. Dilke, O. A. W. The Roman Land Surveyors. Newton Abbot, 1971
22. Dudley, D. R. Urbs Roma. London, 1967
23. Dudley, D. R. (ed.) Silver Latin: 1. Neronians and Flavians. London, 1972
24. Duncan-Jones, R. The Economy of the Roman Empire. Quantitative Studies. Cambridge 1974, 2nd edn 1982
25. Dyson, S. L. ‘Native revolts in the Roman Empire', Hist. 20 (1971) *59-74
26. Esser, A. Cäsar und die julisch-claudi sehen Kaiser im biologisch-ärztlichen Blickfeld (Janus Suppl. 1). Leiden, 1958
27. Finley, M. I. (ed.) Studies in Roman Property. Cambridge, 1976
28. Finley, M. I. Politics in the Ancient World. Cambridge, 1983
29. Fraser, P. M. and Matthews, E. (eds.) A Lexicon of Greek Personal Names,
i. 	Oxford, 1987
30. Friedlaender, L. Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms. ioth edn. 4 vols. Leipzig, 1922
31. Gabba, E. ‘ТЪе historians and Augustus’, in с 176 61-8 8
32. Gapp, K. S. ‘Famine in the Roman world from the founding of Rome to the time of Trajan'. Diss., Princeton, 1934
3 	3. Garnsey, P. Famine and Food Supply in the Graeco-Roman World: Responses to Risk and Crisis. Cambridge, 1988
34. 	Garnsey, P. and Sailer, R. The Roman Empire. Economy, Society and Culture. London, 1987
3 	5. Garzetti, A. From Tiberius to the Antonines (English transl.). London, 1974
36. 	Gaudemet, J. ‘A propos d'un “heritage” romain des monarchies


1144
А. Общие исследования
hellenistiques*, Ktema 3 (1978) 165-75 ( = Lesgouvemantsа Коте (Antiqua 31) 133-43· Naples, 1985)
37. Gianfrotta, P.-А. and Рошеу, P. Arcbeologia subacquea. Milan, 1981
38. Gilbert, R. Die Beziehungen ^wischen Princeps und stadtrömiscber Plebs im frühen Prin^iput. Bochum, 1976
39. Giovannini, A. Consulare Imperium (Schweiz. Beiträge zur Altertumswissenschaft 16). Basel, 1983
39A. Gold, В. K. (ed.) Literary and Artistic Patronage in Ancient Rome. Austin, TX, 1982
40. Greene, K. The Archaeology of the Roman Economy. London, 1986
41. Gros, P. and Torelli, M. Storia del?urbanis tic a. II mondo romano. Bari, 1988
42. Hackett, J. Warfare in the Ancient World. London, 1989
43. Hammond, M. The Antonine Monarchy. Rome, 1959
44. Hatzfeld, J. Les trafiquants Italiens dans Portent hellenique. Paris, 1919
45. Hopkins, K. Conquerors and Slaves. Sociological Studies in Roman History 1. Cambridge, 1978
46. Hopkins, K. Death and Renewal. Sociological Studies in Roman History 11. Cambridge, 1983
47. Jones, A. H. M. Studies in Roman Government and Law. Oxford, i960
48. Jones, A. H. M. The Roman Economy, Studies in Ancient Economic and Administrative History (ed. P.A. Brunt). Oxford, 1974
49. Juster, J. Les Juifs dans Pempire romain. 2 vols. Paris, 1914
50. Kahler, H. Rom und seine Welt. 2 vols. Munich, 1958-60
51. Kahler, H. Rom und sein Imperium. Baden-Baden, 1962 ( = Rome and her Empire. London, 1963)
52. Kloft* H. ‘Aspekte der Prinzipatsideologie im frühen Prinzipat*, Gymn. 91 (1984) 307-26
5 3. Kraft, K. Gesammelte Aufsätze Zur antiken Geschichte und Militärgeschichte. Darmstadt, 1973
54. Kroll, W. Die Kultur der ciceronischen Zeit. 2 vols. Stuttgart, 1933 (reissued in 1 vol., 1963)
5 4A. Die Kultur der augusteischen Zeit (collected papers of a conference) Klio 67. i
(19*5)
55. Kunkel, W. Kleine Schriften. Weimar, 1974
5 ja. Lefevre, E. (ed.) Monumentum Chiloniense. Studien zur augusteischen Zeit (Festschr. Burck). Amsterdam, 1975
56. Lloyd, G. E. R. Greek Science after Aristotle. New York-London, 1973
57. Luttwak, E. The Grand Strategy of the Roman Empire. Baltimore, 1976
58. Martino, F. de. Storia della costituzione romana ιν,ι. Naples, 1974
59. Millar, F. The Emperor in the Roman World (μ b.c.-a.d. jjy). London, 1977
60. Millar, F. ‘The Mediterranean and the Roman revolution: politics, war and the economy*, P еУ P 102 (1984) 3-24
61. Millar, F. The Roman Empire and its Neighbours. 2nd edn. London, 1981
62. Misurare la terra. Centuriazione e coloninel mondo romano. UorganizzaVone del territorio in epoca romana. Modena, 1983


А. Общие исследования
1145
63. Momigliano, A. D. ЛНеп Wisdom: the Limits of He lien Ration. Cambridge, 1973
64. Momigliano, A. D. Tergo contributo alia storia degli studi classici e del mondo antico (Storiae Letteratura 108/9). Rome, 1966
65. Mommsen, T. Komisches Staatsrecht. Vols. 1 and 11 3rd edn, Leipzig, 1887; vol. hi, Leipzig 1888
66. Nicolet, C. Le metier de citoyen dans la Коте republicaine. Paris, 1976; transl. as A 68
67. Nicolet, C. Korne et la conquete du monde mediterraneen. 2 vols. Paris, 1977; 2nd edn. i vol. Paris, 1979
68. Nicolet, C. The World of the Citizen in Kepublican Коте. London, 1980
69. Nicolet, C. LUnventaire du monde. Geographie et politique aux origines de Г Empire romain. Paris, 1988; transl. as a 70
70. Nicolet, C. Space у Geography and Politics in the Early Koman Empire. Ann Arbor, 1991
71. Nippel, W. Aufruhr und‘Polizei’ in der römischen Kepublik. Stuttgart, 1988
72. Ogilvie, R. M. Roman Literature and Society. Brighton, 1980
73. Peters, F. E. The Harvest of Hellenism. London, 1972
73 a. Pippidi, D. M. (ed.) Assimilation et resistance a la culturegreco-romaine dans le monde ancien. Bucharest-Paris, 1976
73в. ‘Politics and art in Augustan literature*, Arethusa 5.1 (1972)
74. Premerstein, A. von Vom Werden und Wesen des Principats (ABAW 15). Munich, 1937
75. Princeton Encyclopedia of Classical Sites. Princeton, 1975
76. Prosopographia Imperii Komani 1—iv edited by E. Groag and A. Stein; v edited by L. Petersen. Berlin-Leipzig, 1933-
77. Purcell, N. ‘Maps, lists, money, order and power\JKS 80 (1990) 178-82
78. Quinn, K. ‘Poet and audience*, ANKW11, 30.1 (1982) 75-180
79. Rawson, E. D. Intellectual Life in the Late Koman Republic. London, 1985
80. Reinhold, M. The Golden Age of Augustus. Toronto, 1978
81. Rich, J. W. Declaring War in the Koman Republic in the Period of Transmarine Expansion (Coll. Latomus 149). Brussels, 1976
82. Ridley, R. T. ‘Pompey*s command in the 50s: how cumulative?’, KbM 126 (1983)136-48
82a. La rivoluifone romana: inchiesta tra gli antichisti (Biblioteca di Labeo 6). Naples, 1982
83. Rostovtzeff, M. I. Social and Economic History of the Koman Empire. 2nd edn. 2 vols. Oxford, 1957
84. Rowell, H. T. Rome in the Augustan Age. Norman, OK, 1962
85. Rykwert, J. The Idea of a Town. The Anthropology of Urban Form in Rome, Italy and the Ancient World. Princeton, 1976
86. Sherk, R. K. The Koman Empire: Augustus to Hadrian (Translated Documents of Greece and Rome 6). Cambridge, 1988
87. Sherwin-White, A. N. The Koman Citizenship. 2nd edn. Oxford, 1973
88. Sherwin-White, A. N. ‘The Lex Repetundarum and the political ideas of Gaius Gracchus*, JKS 72 (1982) 18-31
89. Sherwin-White, A. N. Koman Foreign Policy in the East. London, 1984


1146
В. Источники
90. Ste Croix, G. E. M. de The Class Struggle in the Ancient Greek World. London, 1981
91. Stier, H. E. ‘Augustusfriede und römische Klassik*, A NRW 11, 2 (1975) 5-54 (=Kleine Schriften, Beiträge zur klassischen Philologie 109, Meisenheim, 1979)
92. Sullivan, J. P. Literature and Politics in the Age of Nero. Ithaca, NY, 1985
93. Syme, R. The Roman Revolution. Oxford, 1939
94. Syme, R. Roman Papers. 7 vols. Oxford, 1979-91 (1,11: 1979; in: 1984; iv, v: 1988; vi, vii: 1991)
95. Syme, R. The Augustan Aristocracy. Oxford, 1986
95a. Thought 5 5.216 (1980). (Roman Empire anniversary issue)
96. L’Urbs. Espace urbain et histoire (ler siecle av. J.-C.-TIIe siede ap. J.-C.) Collection de Pecole fran^aise de Rome 98). Rome, 1987
97. Versnel, H. Triumphus. Leiden, 1970
98. Veyne, P. Le pain et le cirque. Paris, 1976
99. Villes et campagnes de Г Empire romain, Actes du colloque сГ Aix-en-Provence igSo. Aix, 1982
100. Wallace-Hadrill, A. ‘The emperor and his virtues*, Hist. 30 (1981) 298-323
101. Wells, С M. The Roman Empire. London, 1984
102. Wickert, L. ‘Neue Forschungen zum römischen Prinzipat*, ANRW11,1
(1974) 	3-76 (with bibliography, 5-8)
103. Williams, G. W. Tradition and Originality in Roman Poetry. Oxford, 1968
104. Williams, G. W. Change and Decline in Roman Poetry (Sather Classical Lectures 45). Berkeley-Los Angeles, 1978
105. Williams, G. W. Figures and Thought in Roman Poetry. New Haven, 1980
106. Wilson, A. J. N. Emigration from Italy in the Republican Age of Rome. Manchester-New York, 1966
107. Wirszubski, C. Libertas as a Political Idea at Rome during the Late Republic and Early Principate. Cambridge, 1950
107A. Wirth, G. (ed.) Romanitas-Cbristianitas. Untersuchungen \ur Geschichte und Literatur der römischen Kaisenyit (Festschr. Straub). Berlin, 1982
108. Wiseman, T. P. (ed.) Roman Political Life go b.c-a.d. 6g. Exeter, 1985
109. Wiseman, T. P. Roman Studies Literary and Historical. Liverpool, 1987
110. Yavetz, Z. Plebs and Princeps. Oxford, 1969; 2nd edn. New Brunswick, NJ, 1988
ui. Y uge, T. and Doi, M. (eds.) Forms of Control and Subordination in Antiquity. Leiden, 1988
В. Источники
1. 	Труды античных авторов
1. Acta diui Augusti 1 (only this volume published), edited by S. Riccobono et al. Rome, 1945
2. Albrecht, M. von ‘Properz als augusteischer Dichter’, WS 16 (1982) 220—36


7. Труды античных авторов
1147
3. Ambrose, J. W. ‘Horace on foreign policy. Odes 4.4*, CJ 69 (1973/4)
26-33
4. Anderson, R. D., Parsons, P. J. and Nisbet, R. G. M. ‘Elegiacs by Gallus from Qa$r Ibrim’, JRS 69 (1979) 1*5-5 5
5. Andre J. La vie et Pauvre cP Asinius Poliion. Paris, 1949
6. Anna, G. d\ ‘Cornelio Gallo, Virgilio e Properzio’, Athenaeum 59 (1981) 284—98
7. Armstrong, D. ‘Horatius eques et scriba: Satires i .6 and 2.7’, ΤΑΡΑ 116
(1986) 	255-88
8. Badian, E. ‘Nobiles amici: art and literature in an aristocratic society’, CP 80(1985) 541-57
9. Baldwin, B. Suetonius. Amsterdam, 1983
10. Ball, R. J. ‘The politics of Tibullus: Augustus, Messalla, and Macer’, GB 10(1981) 135-4*
11. Balsdon, J. P. V. D. ‘Dionysius on Romulus: a political pamphlet?’, JRS 61 (1971) 18-27
12. Beaujeu, J. ‘Le frere de Quirinus (a propos de Virgile, Eneide 1 292 et de Properce iv 1, 9)’, Melanges Boyance, 57-72. Rome, 1974
13. Bellemore, J. Nicolaus of Damascus, Life of Augustus. Bristol, 1984
14. Bilde, P. Flavius Josephus between Jerusalem and Rome. His Fife, his Works, and their Importance. Sheffield, 1988
15. Bowersock, G. W. ‘Historical problems in late Republican and Augustan classicism’, be classicisme a Rome (Entretiens Hardt 25) 57-78. Vandoeuvres, 1978
16. Bowersock, G. W. ‘The addressee of the eighth eclogue. A response’, HSCP 82 (1978) 201-2
17. Brink, C. O. Horace on Poetry hi. Cambridge, 1982
18. Broshi, M. ‘The credibility of Josephus’, JJS 33 (1982) 379-84
19. Brunt, P. A. ‘Marcus Aurelius in his Meditations’, JRS 64 (1974) 1-20
20. Bultmann, R. The History of the Synoptic Tradition. 2nd edn. London, 1972
21. Burck, E. ‘Die Rolle des Dichters und der Gesellschaft in der augusteischen Dichtung’, A & A 21 (1975) 12-35
22. Caims, F. ‘Propertius on Augustus’ marriage law (и, 7)’, GB 8 (1979) 185-204
23. Cairns, F. ‘Propertius and the battle of Actium (4.6)’, in в 204, 129-68
24. Carter, J. M. (ed.) Suetonius, Diuus Augustus. Bristol, 1982
25. Charles, R. H. The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament. 2 vols. Oxford, 1913
26. Charlesworth, J. H. Old Testament Pseudepigrapha. 2 vols. London, 1983-5
27. Chilver, G. E. F. A Historical Commentary on Tacitus' Histories, 1 and 2. Oxford, 1979; 4 and/, edited by G. B. Townend. Oxford, 1985
28. Christ, K. ‘Tacitus und der Prinzipat’, Hist. 27 (1978) 449-87
29. Claassen, J. M. ‘Error and the imperial household; an angry god and the exiled poet’s fate’, AClass 30 (1987) 31-47
30. Coffey, M. Roman Satire, 2nd edn. Bristol, 1989
31. Cohen, S. J. D. Josephus in Galilee and Rome: his Vita and Development as a Historian. Leiden, 1979


1148
В. Источники
32. 	Curran, L. С. ‘Transformation and anti-Augustanism in Ovid’s “Metamorphoses’”, Arethusa 3.1 (1972) 7I_9l
3 3. Daly, L. J. ‘Livy’s veritas and the spolia opima. Politics and the heroics of A. Cornelius Cossus’, AncW 4 (1981) 49-63
34. Deininger, J. ‘Livius und der Prinzipat’, in A54A, 265-72
35. Desch, W. ‘Horazens Beziehung zu Maecenas’, Eranos 79 (1981) 53-45
36. Dobesch, G. ‘Nikolaos von Damaskus und die Selbstbiographie des Augustus’, GB 7 (1978) 91-174
37. Du Quesnay, I. M. le M. ‘Virgil’s first eclogue’, Papers of the Liverpool Latin Seminar 3 (1981) 29-182
3 8. Duckworth, H. T. F. A Commentary on the Fifty Third Book of Cassius Dio's Roman History (University of Toronto Studies, Philological Series 4). Toronto, 1916
39. Duret, L. ‘Dans l’ombre des plus grands: I. Poetes et prosateurs mal connus de l’epoque augusteenne’, ANRUF II, 30. 3 (1983) 1447-560
40. Eisenhut, W. ‘Deus Caesar. Augustus in den Gedichten des Properz’, in a 107A, 98-108
41. Elia, S. d’. ‘L’esilio di Ovidio e alcuni aspetti della storia Augustea’, AFLN 5 (1955) 95-157
42. Fadinger, V. Die Begründung des Prinzipats. Quellenkritische und staatsrechtliche Untersuchungen zu Cassius Dio und der Parallelüberlieferung. Berlin, 1969
43. Fairweather, J. Ovid’s autobiographical poem, Tristia 4.10’, CQ 37
(1987) 	181-96
44. Fantham, R. E. ‘Ovid, Germanicus, and the composition of the Fasti*, Papers of the Liverpool Latin Seminar 5 (1985) 243-81
45. Farron, S. ‘Aen. VI 826-35 (the vision of Julius Caesar and Pompey) as an attack on Augustan propaganda*, AClass 23 (1980) 5 3-68
46. Farron, S. ‘The Aeneas-Dido episode as an attack on Aeneas’ mission and Rome’, G & R 27 (1980) 34-47
47. Farron, S. ‘Aeneas’ revenge for Pallas as a criticism of Aeneas’, AClass 29 (1986) 69-93
48. Feldman, L. H. Josephus and Modern Scholarship, 1937-1980. Berlin, 1984
49. Feldman, L. H. ‘Flavius Josephus revisited: the man, his writings, and his significance’, ANRlPll, 21.2 (1984) 763-862
50. Feldman, L. H. Josephus: a Supplementary Bibliography. New York, 1986
51. Fitton-Brown, A. D. ‘The unreality of Ovid’s Tomitan exile’, LCM 10
(1985) 	18-22
52. Fornaro, P. Flavio Giuseppe, Tacito et Г Impero. Turin, 1980
53. Fraenkel, E. Horaee. Oxford, 1957
5 4. Gabba, E. ‘Progetti di riforme economiche e fiscali in uno storico delPeta dei Severi’, Studi Fanfani x, 39-68. Milan, 1962
55. Gabba, E. Appiani Bellorum Civilium Liber Quintus. Florence, 1970
56. Gabba, E. ‘La “Storia di Roma arcaica” di Dionigi d’Alicamasso’, ANRUPll, 30.1 (1982) 799-816
57. Gabba, E. ‘Political and cultural aspects of the classical revival in the Augustan age’, Cl Ant 1 (1982) 43-65


7. Труды античных авторов
1149
58. Galinsky, G. К. ‘Some aspects of Ovid’s golden age’, GB 10 (1981) 193—205
59. Gascou, J. Sue tone hist orten. Rome, 1984
60. Getty, R. J. ‘Romulus, Roma, and Augustus in the sixth book of the Aeneid\ CPb 45 (1950) 1-12
61. Ginsburg, J. Tradition and Theme in the Annals of Tacitus. Salem, NH, 1981
62. Goodyear, F. R. D. The Annals of Tacitus 1 (Annals 1,1-J4). Cambridge, 1972; η (1, ff-n). Cambridge, 1981
63. Goold, G. P. ‘The cause of Ovid’s exile’, ICS 8 (1983) 94-107
64. Gosling, A. ‘Tibullus 2.5 and Augustan propaganda’, EMC 31 (1987) 3 3 3 9
65. Gow, A. S. F. and Page, D. L. The Garland of Philip. Cambridge, 1968
66. Grant, R. M. Eusebius as Church Historian. Oxford, 1980
67. Green, P. ‘Carmen et error. Πρόφασις and αίτια in the matter of Ovid’s exile’, Cl Ant 1 (1982) *02—20
68. Griffin, J. ‘Augustan poetry and the life of luxury *,/R5* 66 (1976) 87-105
69. Griffin, J. ‘Propertius and Antony’, JRS 67 (1977) 17-26
70. Griffin, J. ‘The fourth Georgic, Virgil and Rome’, G & R 26 (1979) 61—80
71. Griffin, M. Seneca. A Philosopher in Politics. Oxford, 1976
72. Grimal, P. ‘Poesie et “propagande” au temps d* Auguste’, CHM 8 (1964) 54^75
73. Grimal, P. ‘Jupiter, Anchise et Vulcain: trois revelations sur le destin de Rome*, in Diggle, J., Hall, J. B. and Jocelyn, H. D. (eds.) Studies in Latin Literature . ..in Honour of С. О. Brink (Camb. Phil. Soc. Suppl. Vol. 15), i-i 4. Cambridge, 1989
74. Hahn, H. ‘Untersuchungen zur Autobiographie des Kaisers Augustus’. Diss., Leipzig, 1957
75. Hahn, H. ‘Neue Untersuchungen zur Autobiographie des Kaisers Augustus’, La Nouvelle Clio 10 (1958-60) 137-48
76. Hanslik, R. ‘Die Augustusvita Suetons’, WS 67 (1954) 99-144
77. Harrison, S. J. ‘Augustus, the poets, and the spolia opima\ CQ 39 (1989) 408-14
78. Harvey, F. D. “‘Cognati Caesaris”: Ονιά Amoresι 2,51-2’, WS 17 (1983) 89-90
79. Hellegouarc’h, J. ‘Les buts de l’ceuvre historique de Velleius Paterculus’, Latomus 23 (1964) 669-84
80. Hemer, C. J. The Letters to the Seven Churches of Asia in their Local Setting. Sheffield, 1986
81. Hemer, C. J. The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History. T übingen, 1989
82. Hermes, J. C. ‘Cornelius Gallus und Vergil. Das Problem der Umarbeitung des vierten Georgica-Buches’. Diss., Münster, 1977
83. Herter, H. ‘Das Concilium Deorum im 1. Metamorphosenbuch Ovids’, in a 107A,109-24
84. Heubner, H. P. Cornelius Tacitus: die Historien. 5 vols. Heidelberg, 1963-82


1150
В. Источники
84А. Highet, G. Juvenal tbe Satirist. Oxford, 1954
85. Holleman, A. W. J. Ovid and politics’, Hist. 20 (1971) 458-66
86. Hollis, A. S. Ovid, Ars Amatoria, Book 1. Oxford, 1977
87. Horsfall, N. ‘Maecenas, Horace and the Georgies once more’, Macquarie Ancient Hist. Association 3, 1981
88. Horsfall, N. Cornelius Nepos. A Selection, Including tbe Lives of Cato and Atticus. Oxford, 1989
89. Horsfall, N. ‘Virgil and Marcellus’ education*, CQ 39 (1989) 266-7 89A. Hubbard, M. Propertius. London, 1974
90. Hurst, A. *Un critique grec dans la Rome d’Auguste: Denys d’Halicarnasse’, ^4 NR Ö?TI, 30.1 (1982) 839-65
91. Janssen, O. ‘De verbanning van Ovidius: waarheid of fictie?*, Coll. Francisc. Neerlandica 5.3 (1981) no. 3, 77-105
92. Jeffreys, E-, Jeffreys, M. and Scott, R. Tbe Chronicle of John Malalas. A Translation. Melbourne, 1986
93. Johnson, W. R. ‘The emotions of patriotism: Propertius, 4.6’, CSC A 6
(1973) 	151-80
94. Jones, С. P. Plutarch and Коте. Oxford, 1971
95. Kenney, E. J. and Clausen, W. (eds.) Tbe Cambridge History of Classical Literature, 11: Latin Literature. Cambridge, 1982
96. Koester, H. Introduction to tbe New Testament. 2 vols. Berlin, 1982
97. Koester, H. Ancient Christian Gospels: their History and Development. London, 1990
98. Koestermann, E. Cornelius Tacitus: Annalen. 4 vols. Heidelberg, 1963-8
99. Korfmacher, W. C. ‘Vergil, spokesman for the Augustan reforms’, CJ 51 (*95 5/6) 3*9-34
100. Kragerrud, S. ‘Perusia and the Aeneid’, SymbOsl 62 (1987) 77-87
101. Kühnert, F. ‘Augusteische Dichtung und Dichtung der augusteischen Zeit’, in a 54A, 118—29
102. La Penna, A. Oratio e Pideologia del Principato. Turin, 1963
103. Lambrecht, U. Herrseberbild und Prinvfpatsidee in Sue tons Kaiserbiograpbien. Untersuchungen \ur Caesar- und %ur Augustusvita. Bonn, 1984
104. Lana, I. Velleto Patercolo 0 della propaganda. Turin, 1952
105. Lasserre, F. ‘Strabon devant l’empire romain’, ANRUF II, 30.1 (1982) 867—96
106. Leach, E. W. ‘Seneca’s Apocolocyntosis and De Clementia\ Arethusa 22 (1989) 197-23°
107. Lefevre, E. ‘Horaz und Maecenas’, ANRUF 11, 31.3 (1981) 1987-2029
108. Lefevre, E. ‘Die laudes Galli in Vergib Georgica’, WS 20 (1986) 183-92
109. Lenei, O. Palingenesia Iuris Civilis. Leipzig, 1889; repr. i960
no. Lenei, O. Das Edictum Perpetuum. 3rd edn. Leipzig, 1927; repr. 1974 ui. Little, D.‘Politics in Augustan poetry’,-<4NRl^II, 30.1 (1982) 254-370 и 2. Lüdemann, G. Early Christianity According to tbe Traditions in Acts: a Commentary. Minneapolis, 1989
113. Lundström, S. Ovids Metamorphosen und die Politik des Kaisers (Stud. Lat. Upsal. 12). Stockholm, 1980
114. Lyne, R. О. A. M. ‘Virgil and the politics of war*, Cj2 33 (1983) 188-203


1. Труды античных авторов
1151
115. Маек, В. L. A Myth of Innocence: Mark and Christian Origins. Philadelphia, 1988
116. McKechnie, P. ‘Cassius Dio's speech of Agrippa. A realistic alternative to imperial government?', G & R 28 (1981) 150—5
117. McKeown, J. C. ‘Fabula proposito nulla tegenda meo: Ovid’s Fasti and Augustan politics', in в 204, 169-87
118. Malcovati, E. (ed.) Imperatoris Caesaris Augusti operum fragmenta. 5 th edn. Turin, 1969
119. Malcovati, E. ‘Augusto fonte di Svetonio', WS Beiheft 8 (Festschr. R. Hanslik), 187-95. Vienna, 1977
120. Malherbe, A. J. Paul and the Popular Philosophers. Minneapolis, 1989
121. Manuwald, В. Cassius Dio und Augustus. Wiesbaden, 1979
122. Mehl, A. ‘Bemerkungen zu Dios und Tacitus' Arbeitsweise und zur Quellenlage im “Totengericht" über Augustus', Gymn. 88 (1981) 54-64
123. Mehl, H. Tacitus über Kaiser Claudius. Munich, 1974
124. Mendelson, A. Philo1s Jewish Identity. Atlanta, 1988
125. Mensching, E. ‘Livius, Cossus und Augustus', ΜΗ 24 (1967) 12-32
126. Merkelbach, R. ‘Augustus und Romulus (Erklärung von Horaz, Carm. 1 12, 37-40)*, Philologus 104 (i960) 149-53
127. Mette, H. J. ‘Livius und Augustus', Gymn. 68 (1961) 269-85
128. Millar, F. A Study of Cassius Dio. Oxford, 1964
129. Moehring, H. R. ‘Joseph ben Matthia and Flavius Josephus: the Jewish prophet and Roman historian', ANRWII, 21.2 (1984) 864-944
130. Nagle, B. R. The Poetics of Exile. Program and Polemic in the Tristia and Epistulae ex Ponto of Ovid (Coll. Latomus 170). Brussels, 1980
13 i. Nikiprowetzky, V. La troisieme Sibylle. Paris, 1970
132. Nisbet, R. G. M. ‘Horace's Epodes and History', in в 204, 1-20
133. Nisbet, R. G. M. and Hubbard, M. Horacey Odes Book 1. Oxford, 1970; Book π. Oxford, 1978
134. Norberg, D. ‘La divinite d'Auguste dans la poesie d'Horace', Eranos 44 (1946) 389-403
13 5. Ogilvie, R. M. A Commentary on Livy i-f. Oxford, 1965 135 a. Otis, B. Virgil: a Study in Civilised Poetry. Oxford, 1963
136. 	Paladini, M. L. ‘A proposito della tradizione poetica sulla battaglia di Azio', Latomus 17 (1958) 240-69, 462-75
13 7. Paratore, E. ‘Letteratura pagana nella Gallia romana', Atti del colloquio sul tema La Gallia romana (1971), 53-86. Rome, 1973
138. Pelling, C. B. R. Plutarch, Life of Antony. Cambridge, 1988
139. Petersman, G. ‘Cornelius Gallus und der Papyrus von Qa§r Ibrim', ANRW II, 30 (1983) 1649-55
140. Phillips, C. R. ‘Rethinking Augustan poetry', Latomus(1983) 780—8ι8
141. Poma, G. ‘Provvedimenti augustei su debiti e schiavi nell’interpret- azione di Orosio’, RSA 16 (1986) 155-64
142. Pöschl, V. Hora% und die Politik (SB Heidelberg 19 5 6.4) (= Kleine Schriften L 145-77· Heidelberg, 1979)
143. Pöschl, V. ‘Virgil und Augustus', ANRWll, 31.2 (1981) 707-27
144. Putnam, M. C. J. ‘The Virgilian achievement', Arethusa 5.1 (1972) 53-70


1152
В. Источники
ιηο. Strack, Н. L. and Stemberger, G. Introduction to the Talmud and Midrash (transl. by M. Bockmuehl). Edinburgh, 1991
171. Stroh, W. ‘Tröstende Musen: zur literarhistorischen Stellung und Bedeutung von Ovids Exilgedichten*, ANRWII, 51.4 (1981) 2638—84
172. Strzelecki, W. C. Atei Capitonis Fragmenta. Leipzig, 1967
173. Sullivan, J. ‘The politics of elegy*, Arethusa 5 л (1972) 17-34
174. Sumner, G. V. ‘The truth about Velleius Paterculus: Prolegomena*, HSCP 74(^970) 257-97
175. Swan, P. M. ‘Cassius Dio on Augustus: a poverty of annalistic sources?*, Phoenix 41 (1987) 272-91
176. Syme, R. Tacitus. Oxford, 1958
177. Syme, R. ‘Livy and Augustus*, HSCP 64 (1959), 27-87 ( = a 94, 1, 400-54)
178. Syme, R. Ten Studies in Tacitus. Oxford, 1970
179. Syme, R. History in Ovid. Oxford, 1978
180. Syme, R. ‘Janus and Parthia in Horace*, in Diggle, J., Hall, J. B. and Jocelyn, H. D. (eds.) Studies in Latin Literature. ..in Honour of C. 0. Brink. (Camb. Phil. Soc. Suppl. Vol. 15), 113-24. Cambridge, 1989 ( = a 94, vi, 441-50)
181. Tarrant, R. J. ‘The addressee of Virgil’s eighth eclogue*, HSCP 82 (1978) *97~9
18 2. Thollard, P. ‘La notion de civilisation dans les livres ш et 1 v de Strabon’, Annales litteraires de la Faculte de Besanqon (1987)
183. Thorley, J. ‘The nativity-census. What does Luke actually say?*. G & R 26 (1979) 81-4
184. Toher, M. ‘The date of Nicolaus* βίος Καίσαρος\ GRBS 26 (1985) 199-206
185. Torelli, M. ‘Contributi al Supplemento del CIL ix*, RAL 8, 24 (1969) 9-48
186. Traill, D. A. ‘Horace C. 1 3. A political ode?*, CJ 78 (1982/3) 131-7
187. Voit, L. ‘Horaz-Merkur-Augustus (zu Horaz, C. π 17,1 10,1 2)*, Gymn. 89(1982) 479“96
188. Wacholder, В. Z. Nicolaus of Damascus. Berkeley, 1962
189. Wagenvoort, H. ‘The crime of fratricide (Horace Epode 7, 18)’, in Wagenvoort, H. (ed.) Studies in Roman Literature, Culture and Religion, 169-83. Leiden, 1956
190. Wallace-Hadrill, A. Suetonius: the Scholar and bis Caesars. London, 1983
191. Wallace-Hadrill, A. ‘Time for Augustus: Ovid, Augustus, and the Fasti, in Whitby, L. M., Hardie, P. R. and Whitby, M. (eds.) Homo Viator (Classical Essays for John Bramble), 221-30. Bristol-Oak Park, IL, 1987
191 a. Walsh, P. G. Livy (New Surveys in the Classics 8). Oxford, 1974
192. Watson, L. ‘Epode 9, or The Art of Falsehood*, in Whitby, L. M., Hardie, P. and Whitby, M. (eds.) Homo Viator (Classical Essays for John Bramble), 119-30. Bristol-Oak Park, IL, 1987
193. Wellesley, K. Cornelius Tacitus: the Histories, Book in. Sydney, 1972
194. Wickert, L. ‘Horaz und Augustus’, WJA 2 (1947) 158-72
195. Wiedemann, T. ‘The political background to Ovid’s Tristia II*, CQ 23
(1975) 	264-71


2. Эпиграфика
1153
196. Williams, G. ‘Horaee Odes i 12 and the succession to Augustus*, Hermathena 118 (1974) 147-55
197. Williams, G. Technique and Ideas in the Aeneid. New Haven-London, 1983 197A. Wiseman, T. P. Cinna the Poet and other Roman Essays. Leicester, 1974
198. Wiseman, T. P. ‘Calpurnius Siculus and the Claudian civil war*, JRS 72 (1982) 57-67 ( = a 109, 86-96)
199. Wiseman, T. P. ‘Cybele, Virgil and Augustus*, in в 204, 117-28
200. Wistrand, E. Horace*s Ninth Epode and its Historical Background. Göteborg, 1958
201. Witke, C. Horace*s Roman Odes. A Critical Examination (Mnemosyne Suppl. 77). Leiden, 1983
202. Woodman, A. J. Velleius Paterculus: the Tiherian Narrative. Cambridge,
1977
203. Woodman, A. J. Velleius Paterculus: the Caesarian and Augustan Narrative. Cambridge, 1983
204. Woodman, A. J. and West, D. (eds.) Poetry and Politics in the Age of Augustus. Cambridge, 1984
20 5. Zecchini, G. 11 carmen de hello actiaco. Storiografia e lottapolitica in eta augustea (Historia Einzelschr. 51). Stuttgart, 1987
2. 	Эпиграфика
206. Arangio-Ruiz, V. ‘Testi e Documenti VI, L*iscrizione leidense di Augusto*, BIDR 64 (1961) 323-42
207. Atkinson, К. M. T. ‘Restitutio in integrum and iussum Augusti Caesaris in an inscription at Leyden*, RIDA 7 (i960) 228-72
208. Badian, E. ‘Notes on some documents from Aphrodisias concerning Octavian*, GRBS 25 (1984) 157-70
209. Balland, A. ‘Q. Veranius cos. ord. 49 et sa famille’, Fouilles de Xanthos vn (Inst. fran$ais d*etudes anatoliennes) 79-102. Paris, 1981
210. Bivona, L. Iscri^ioni latine lapidarie del Museo di Palermo. Palermo, 1970
211. Bogaers, J. E. ‘King Cogidubnus: another reading of RIB 91*, Britannia 10(1979) 243-54
212. Bove, L. Documentiprocessuali dalle tabulae Pompeianae di Murecine. Naples, *979
213. Bove, L. Documenti di operationi finanzierte dalfarchivio dei Sulpici. Naples, 1984
214. Brunt, P. A. *C. Fabricius Tuscus and an Augustan dilectus’, ZPE 13
(1974) 	161-85
215. Brunt, P. A. and Moore, J. M. (eds.) Res Gestae divi Augusti: the Achievements of the Divine Augustus. Oxford, 1967
216. Carter, J. M. ‘A new fragment of Octavian’s inscription at Nicopolis*, ZPE 24(1977) 227-30
217. Cavallaro, M. A. ‘Economia e religio nei ludi secolari augustei. Per una nuova interpretazione di CIL vi 32324; 32323, 59’, RhM 122 (1979) 49-87
218. Coli, U. ‘Nuove osservazioni e congetture sulla Tabula Hebana*, lura 3
(1952) 	90-131


1154
В. Источники
219. Collingwood, R. G. and Wright, R. P. The Roman Inscriptions of Britain. 1: Inscriptions on Stone. Oxford, 1965. 11: Instrumentum Domesticum. Fase. ι. Gloucester, 1990
220. Crook, J. A. ‘An Augustan inscription in the Rijksmuseum at Leyden, SEG XVIII 555’, PCPhS 8 (1962) 23-9
111. 	D’Agata, A. R. M. Decreta Pisana, CIL χι, 1420-21. Pisa, 1980
222. DOrs, A. Epigraf ia juridica de la Espana romana. Madrid, 1953
223. Degrassi, A. ‘Frammenti di elogi e di una dedica a Romolo dei Foro d* Augusto*, ВС AR 67 (1939) 5-12
224. Degrassi, A. (ed.) Inscriptiones Italiae xni, Rome, 1947 and 1963
225. Degrassi, A. ‘II sepolcro dei Salvii a Ferento e le sue iscrizioni*, RPAA 34 (1961-2) 59-77 ( = Scritti vari di antichitä in, 15 5-72. Venice—Trieste, 1967)
226. Degrassi, A. ‘Epigraphica IF, Memorie dei Г Accademia Nationale dei Lineet y Classe de Sc. mor., stor. efilol., 8thser., 11 (1965) 2 33-47 ( = Scritti vari di antichitä in, 35-87. Venice-Trieste, 1967)
227. Ehrenberg, V. and Jones, A. H. M. Documents Illustrating the Reigns of Augustus and Tiberius. 2nd edn. Oxford, 1955; repr. with Addenda, 1976 and 1979
228. Engelmann, H. and Knibbe, D. ‘Das Monumentum Ephesenum. Ein Vorbericht’, Epigraphica Anatolica 8 (1986) 19-32
229. Engelmann, H. and Knibbe, D. ‘Das Zollgesetz der Provinz Asia’, Epigraphica Anatolica 14 (1989) 1-206
230. Frey, J. B. Corpus Inscriptionum ludaicarum. 2 vols. Vol. i, 2nd edn with prolegomenon by B. Lifshitz, New York, 1975; vol. 11, Rome, 1952
231. Frisch, P. ‘Zu den Elogien des Augustusforums*, ZPE 39 (1980) 91-8
232. Frova, A. ‘L’iscrizione di Pontio Pilato a Cesarea’, RIL 95 (1961)419-34
233. Gage, J. (ed.) Res Gestae Divi Augusti. 3rd edn. Paris, 1977
234. Gonzalez, J. ‘Tabula Siarensis, Fortunales Siarenses et Municipia Civium Romanorum*, ZPE 55 (1984) 55—100
235. Gonzalez, J. ‘The Lex Irnitana: a new copy of the Flavian municipal law*, JRS 76 (1986) 147-243
236. Gordon, A. E. ‘Notes on the Res Gestae of Augustus*, CSC A 1 (1968) 125-38
237. Griffin, M. T. ‘The Lyons tablet and Tacitean hindsight*, CQ 32 (1982) 404-18
238. Guarducci, M. ‘Ancora una volta sui frammento dell’ Edictum de pretiis di Diocleziano trovato a Pettorano sui Gizio’, Athenaeum 63 (1985) 491-4
239. Habicht, C. ‘New evidence on the province of Asia’, JRS 6 5 (197 5) 64-91
240. Hall, A. ‘New light* on the capture of Isaura Vetus*, Akten des VI internationalen Kongresses für griechische und lateinische Epigraphik (Vestigia 17), 568-71. Munich, 1972
241. Hartmann, E. ‘Die Gallus-Inschrift auf dem Vatikanischen Obelisken*, Gymn. 72 (1965) 1-8
242. Henzen, W. Acta fratrum Arvalium quae supersunt. Berlin, 1874
243. Hoffmann, W. ‘Der Widerstreit von Tradition und Gegenwart im Tatenbericht des Augustus*, Gymn. 76 (1969) 17-33


2. Эпиграфика
1155
244. Kroemer, D. *'Text kritisches zu Augustus und Tiberius (Res gestae c. 34- Tac. Ann. 6,30,3)*, ZPE 28 (1978) 127-44
245. Kunkel, W. ‘Über die Leidener Augustus-Inschrift aus Ky me’, Studi Betti и, 591-620. Milan, 1962
246. Laflfi, U. ‘Le iscrizioni relative all’introduzione nel 9 a.C. del nuovo calendario della Provincia d’Asia*, SCO 16 (1967) 5-98
247. Lauffer, S. ‘Annos undeuiginti natus’, Historia Einzelschr. 40 (Studies H. Bengtson), 174-7. Wiesbaden, 1983
248. Lesuisse, L. ‘La clause transitoire de la lex de imperio Vespasiani’, RBPh 40(1962) 51-75
249. Levi, M. A. ‘La composizione delle Res gestae diui Augusti*, RFIC (1947) 189-210
250. Lüderitz, G. (ed.) Corpus jüdischer Zeugnisse aus der Cyrenaica. Wiesbaden, 1983
251. McCrum, M. and Woodhead, A. G. Select Documents of the Principates of the Flavian Emperors a.d. 68-96. Cambridge, 1961
252. Manni Piraino, M. T. Iscrizioni greche lapidarie del museo di Palermo. Palermo, 1973
253. Millar, F. ‘Imperial ideology in the Tabula Siarensis*, in Gonzalez, J. and Arce, J. (eds.) Estudios sobre la Tabula Siarensis, 11-19. Madrid, 1988
254. Michelsen, E. ‘The palaeographical interference as reflected in the Latin inscriptions of Clusium and Perusia*, in Bruun, P. et al. Studies in the Romanisation of Etruria, 247-67. Rome, 1975
255. Mitchell, S. ‘Requisitioned transport in the Roman empire: a new inscription from Pisidia*, JRS 66 (1976) 106-31
256. Moretti, L. ‘Frammenti vecchi e nuovi del Commentario dei Ludi secolari*, RPAA 55-6(1982-4) 361-79
257. Mourgues, J.-L. ‘The so-called letter of Domitian at the end of the Lex Imitana’, JRS 77 (1987) 78-87
258. Oliver, J. H. ‘The main problem of the Augustan inscription from Cyme*, GRBS 4 (1963) 115-22
259. Oliver, J. H. Octavian’s inscription at Nicopolis*, AJPh 90 (1969) 178-82
260. Paci, G. ‘Possibili tracce di statuti municipali in alcune iscrizioni d’ltalia concernenti un particulare tipo di munificenza privata*, in Epigrafia Juridica Romana, 125-33. Pamplona, 1989
261. Pearse, J. L. D. ‘Three alba of the Collegium Fabrum Tignariorum of Rome*, BCAR 85 (1976-7) 163-76
262. Pekary, T. ‘Statuae meae ... argenteae steterunt in urbe xxx circiter, quas ipse sustuli. Interpretationen zu Res gestae diui Augusti 24*, in a 5 5 a, 96-108
263. Pighi, J. В .De ludis saecularibus ... libri sex. 2nd edn. Amsterdam, 1965
264. Pieket, H. W. The Greek Inscriptions in the Rijksmuseum van Oudheden at Leyden. Leiden, 1958
265. Ramage, E. S. The Nature and Purpose of Augustus* * Res Gestae*. (Historia Einzelschrift 54). Wiesbaden, 1987


1156
В. Источники
266. Ramage, E. S. ‘The date of Augustus’ Res Gestae’, Chiron 18 (1988) 71-82
267. Rehm, A. in Kawerau, G. and Rehm, A. (eds.) Das Delphinion in Milet, Mileti. 3. Berlin, 1914
268. Rengen, W. van ‘L’epigraphie grecque et latine de Syrie. Bilan d’un quart de siede de recherches epigraphiques’, ANRWII, 8 (1978) 31-53
269. Rey-Coquais, J.-P. ‘Inscriptions grecques d’Apamee’, AAS 23 (1973) 39-84
270. Reynolds, J. Aphrodisias and Rome (JRS Monographs 1). London, 1982
271. Richardson, J. S. ‘The Tabula Contrebiensis. Roman law in Spain in the early first century b.c.*, JRS 73 (1983) 33-41
272. Ritter, H. W. ‘Überlegungen zur Inschrift des Augustusbogens auf dem Forum Romanum*, MDAI(R) 85 (1978) 371-84
273. Robert, J. and L. Bulletin epigraphique in REG (1934-84)
274. Robert, L. Etudes epigraphiques et philologiques. Paris, 1938
275. Robert, L. He lienica, recueil cPepigraphie, de numismatique et (Tantiquites grecques, i-xiii. Limoges-Paris, 1940-65
276. Robert, L. ‘Discussion of a place-name in the Leiden inscription*, REG 86(1973)135-6
277. Roueche, C. ‘Acclamations in the later Roman Empire: new evidence from Aphrodisias’, JRS 74 (1984) 181-99
278. Salvaterra, C. ‘Forum Iulium nell’iscrizione di C. Cornelius Gallus sull’obelisco Vaticano’, Aegyptus 67 (1987) 171-81
279. Schachermeyr, F. and Merkelbach, R. Inschriften griechischer Städten aus Kleinasien. Bonn, 1972-
280. Seston, W. ‘Le clipeus virtutis d’Arles et la composition des Res gestae divi Augusti’, CR AI 1954, 286-97
281. Seyfarth, W. ‘Potitus rerum omnium. Ein Beitrag zur Deutung der RGDA, Kapitel 34’, Philologus 101 (1957) 305-23
282. Sherk, R. K. Roman Documents from the Greek East: Senatus Consulta and Epistulae to the Age of Augustus. Baltimore, 1969
283. Sherk, R. K. Rome and the Greek East (Translated Documents of Greece and Rome, 4). Cambridge, 1984
284. Smallwood, .E. M. Documents Illustrating the Principates of Gaius, Claudius and Nero. Cambridge, 1967; Bristol, 1984
285. Solin, H. ‘Ricerche epigrafiche in Ciociaria’, Epigraphica 50 (1988) 87-104
286. Sotgiu, G. Iscrinioni latine della Sardegna 1. Padua, 1961
287. Stiehl, R. Die Datierung der Kapitolinischen Fasten. Tübingen, 1957
288. Syme, R. ‘Sejanus on the Aventine’, Hermes 84 (1956) 257-66 ( = л 94, i
289. Taylor, L. R. ‘The date of the Capitoline Fasti’, CPh 41 (1946) 1-11
290. Taylor, L. R. ‘New indications of Augustan editing in the Capitoline Fasti’, CPh 46 (1951) 73-80
291. Torelli, M. Elogia Tarquiniensia. Florence, 1975
292. Vassileiou, H. ‘Drusus imperator appellatus in Germania (Ergänzung des Drususelogiums auf dem Forum Augusti)’, ZPE 51 (1983} 213-14


3. Нумизматика
1157
293. Visscher, F. de Les edits d Auguste decouverts a Gyrene. Louvain, 1940; repr. Osnabrück, 1965
294. Volkmann, H. ‘Bemerkungen zu den Res gestae diui Augusti’, Hist. 3 (1954)81-6
295. Volkmann, H. ‘Zur Gallus-Inschrift auf dem Vatikanischen Obelisken’, Gjmn. 72 (1965) 325-30 ( = id. Endoxos Duieia (Berlin, 1975) 191-3)
296. Weber, E. ‘Zur Inschrift des Pontius Pilatus’, BJ 171 (1971) 194-200
297. Wigtil, D. N. ‘The ideology of the Greek Res Gestae’, ANRUF II, 30.1 (1982) 624-38
298. Wigtil, D. N. ‘The translator of the Greek Res Gestae of Augustus’, AJPb 103 (1982) 189-94
299. Wuilleumier, P. Inscriptions latines des Trois Gaules. Gallia. Suppi. 17 (1984)
300. Yavetz, Z. ‘The Res Gestae and Augustus’ image’, in c 176, 1-36
301. Zecchini, G. ‘La Tabula Siarensis e la “Dissimulatio” di Tiberio’, ZPE 66 (1986) 23-9
3. 	Нумизматика
302. Alfoldi, M. R. Die Fundmim^en der Römischen Zeit in Deutschland iv.3/1. Berlin, 1970
303. Allen, D. ‘The Belgic dynasties of Britain and their coins’, Archaeologia 90 (1944) 1-46
304. Allen, D. ‘A study of the Dobunnic coinage’, in Clifford, E. M. (ed.) Bagendon: a Belgic Oppidum, 75-149. Cambridge, 1961
305. Allen, D. ‘The origins of coinage in Britain: a reappraisal’, in Frere, S. S. (ed.) Problems of the Iron Age in Southern Britain, 97-308. London, 1958
306. Aulock, H. von Münzen und Städte Lykaoniens (MDA1(1) 16). Tübingen, 1976
307. Aulock, H. von Münzen und Städte Pisidiens / and 2 (MDAI( I) 19 and 2 2). Tübingen, 1977, 1979
308. Aulock, H. von. Münzen und Städte Phrygiens / (MDAI(I) 25). Tübingen, 1980
309. Bay, A. ‘The letters SC on Augustan aes coinage’, JRS 62 (1972) 111-22
310. Belloni, G. G. ‘Monete romane (repubblica e impero) in quanto opera d’artigianato e arte. Osservazioni e impostazione di problemi*, ANRIV II, 12. 3 (1985) 89-115
311. Burnett, A. ‘Sicily*, in в 312, 165-81
312. Burnett, A., Amandry, M. and Ripolles, P. P. Roman Provincial Coinage. 1: From the Death of Caesar to the Death of Vitellius (44 b.c.-a.d. 69). London—Paris, 1992
313. Burnett, A. M. ‘The authority to coin in the late Republic and early Empire’, NC 17 (1977) 37-63
314. Buttrey, T. V. ‘Studies in the coinage of Marc Antony’. Diss., Princeton,
1953
315. Buttrey, T. V. ‘Roman coinage of the Cyrenaica, first century b.c. to first century a.d.’, in Brooke, C. N. L. (ed.) Studies in Numismatic Method presented to Philip Grierson 23-46. Cambridge, 1983


1158
В. Источники
315 a. Buttrey, Т. V. ‘Crete and Cyrene*, in A. M. Burnett and M. H. Crawford (eds.), The Coinage of the Roman World in the Late Republic (BAR International Series 326), 165-74. Oxford, 1987
316. Carson, J. Principal Coins of the Romans: 11. The Principate pi b.c.-a.d. 296. London, 1980
316a. Chapman, A. E. ‘Some first century b.c. bronze coins of Cnossos*, NC 8
(1968) 	13-26
317. Collis, J. R. ‘Functional and theoretical interpretations of British coinage*, World Archaeology 3 (1971) 71-84
318. Crawford, M. H. Roman Republican Coin Hoards. London, 1969
319. Crawford, M. H. Roman Republican Coinage ι-п. Cambridge, 1974
320. Crawford, M. H. Coinage and Money under the Roman Republic: Italy and the Mediterranean Economy. London, 1985
321. Ercolani Cocchi, E. Metodi di ricerca numismatica e problemi della prima monetazfone imperiale, 1: Augusto (Studi di storia antica 2). Bologna, 1978
322. Grant, M. From Imperium to Auctoritas: a Historical Study of Aes Coinage in the Roman Empire 4p b.c.-a.d. 14. Cambridge, 1946; repr. 1969
323. Grant, M. ‘A step toward world-coinage, 19 b.c.’, in P. R. Coleman- Norton (ed.) Studies in Roman Economic and Social History in Honour of A. C. Johnson, 88-112. Princeton, 1951
324. Grant, M. The Six Main Aes Coinages of Augustus. Controversial Studies. Edinburgh, 1953
325. Howgego, C. J. Greek Imperial Countermarks. Studies in the Provincial Coinage of the Roman Empire. Roy. Num. Soc. Special Publ. 17. London, 1985
326. Imhoof-Blumer, F. Kleinasiatische Münzen. Sonderschr. des Öst. Arch. Inst, in Wien 1, hi. Vienna, 1901—2
327. Jucker, A. ‘Apollo Palatinus und Apollo Actius auf augusteischen Münzen*, MH 39 (1982) 82—100
328. Kadman, L. The Coins of the Jewish War of 66-j) c.E. Tel Aviv, i960
329. Kadman, L. The Coins of Akko Ptolemais. Jerusalem, 1961
330. Kent, J. P. C. Roman Coins. London, 1978
331. Kindler, A. The Coinage of Bostra. Warminster, 1983
332. Kraay, C. M. The Aes Coinage of Galba. New York, 1956
333. Kraft, K. ‘Zur Datierung der römischen Münzmeisterprägung unter Augustus*, MZ 46/47 (1951-2) 28-3 5 (= Gesammelte Aufsätze %ur antiken Geldgeschichte und Numismatik 1 (Kleine Schriften 11), 42-56. Darmstadt, 1978)
334. Kraft, K. ‘S(enatus) C(onsulto)’, JNG 12 (1962) 7-49. (Repr. in Schmitthenner, W. (ed.) Augustus, 336-403. Darmstadt, 1969) ( = Gesammelte Aufsätze и (Kleine Schriften ui), 14 3-21 o. Darmstadt, 1985)
335. Kraft, K. Zur Münvtpragung des Augustus (SB Frankfurt 7, no. 5), Wiesbaden, 1969 ( = Gesammelte Aufsätze 1 (Kleine Schriften 11), 291-337. Darmstadt, 1978)
336. Kunisz, A. Recberches sur le monnayage et la circulation monetaire sous le regne £ Auguste. Warsaw, 1976


3. Нумизматика
1159
337. Levick, В. М. ‘Mercy and moderation on the coinage of Tiberius’, in Levick, В. M. (ed.) The Ancient Historian and bis Materials, 123-38. Farnborough, 1976
338. Levick, В. M. ‘Propaganda and the imperial coinage’, Antichthon 16 (1982) 104-16
339. Liegle, J. ‘Die Münzprägung Oktavians nach dem Sieg von Actium und die augusteische Kunst*, JDAI 56(1941)91-119
340. Masada I: The Yigael Yadin Excavations 1965-196}. Final Reports. The Coins of Masada, edited by Y. Meshorer. Jerusalem, 1989
341. Mattingly, H. and Carson, R. A. G. Coins of the Roman Empire in the British Museum. 6 vols. London, 1932—62
342. Mattingly, H., Sydenham, E. A., Webb, P. H. et al. The Roman Imperial Coinage i-v; vii; ix. London, 1923-66
343. Meshorer, Y. Nabataean Coins. Quedem 3. Jerusalem, 1975
344. Meshorer, Y. Ancient Jewish Coinage. 2 vols. New York, 1982
345. Mimik, I. Coin Hoards in Yugoslavia (BAR International Series 95). Oxford, 1981
346. Newby, J. D. A Numismatic Commentary on the Res Gestae of Augustus. London,1938
347. Panvini Rosati, F. ‘Le emissioni in oro e argento dei “tresviri monetales” di Augusto’, ArchClass 3 (1951) 66-85
347л. Robinson, E. S. G. Catalogue of the Greek Coins of Cyrenaica (in the British Museum). London, 1927
348. Rodewald, C. Money in the Age of Tiberius. Manchester, 1976
349. Scheer, R. ‘Vindex libertatis’, Gymn. 78 (1971) 182—8
350. Seyrig. H. ‘Le monnayage de Ptolemais en Phenice’, RN n.s. 4 (1962) 25-50
351. Shear, J. P. ‘Athenian Imperial coinage’, Hesperia 5 (1936) 285-332
352. Smith, H. R. W. ‘Problems historical and numismatic in the reign of Augustus’, University of California Publications in Classical Archaeology 11,4. Berkeley, 1951
353. Spijkerman, A. The Coins of the Decapolis and Provincia Arabia. Jerusalem, 1978
354. Sutherland, C. Η. V. Coinage in Roman Imperial Policy. London, 1951; repr. 1971
355. Sutherland, C. Η. V. The Cistophori of Augustus. London, 1970
356. Sutherland, C. Η. V. The Emperor and the Coinage. Julio-Claudian Studies. London, 1976
357. Sutherland, C. Η. V. The Roman Imperial Coinage. 1. Rev. edn. London, 1984
358. Sutherland, C. Η. V. Roman History and Coinage 44 b.c.-a.d. 69. Oxford, 1987
359. Sutherland, C. Η. V. and Kraay, C. M. Catalogue of the Coins of the Roman Empire in the Asbmolean Museum 1. Oxford, 1975
360. Sydenham, E. A. The Coinage of the Roman Republic. London, 1952
361. Walker, D. R. The Metrology of the Roman Silver Coinage 1 From Augustus to


1160
В. Источники
Domitia» (British Archaeological Reports, Supplementary Series 5). Oxford, 1976
362. Wailace-Hadrill, A. ‘Image and authority in the coinage of Augustus’, JRS 76(1986) 66-87
363. W ruck, W. Die syrische Provin^talprägung von Augustus bis Traian. Stuttgart, 1931
364. Zehnacker, H. Tensions et contradictions dans Г empire au Ier siede: les temoignages numismatiques (Entretiens Hardt 33) 321-57. Vandoeuvres- Geneva, 1987
4. 	Папирология
365. Badian, E. ‘Notes on the Laudatio of Agrippa*, CJ 76 (1980/1) 97-109
366. Balconi, C. ‘Documenti greet e latini d’Egitto di eta augustea*, Aegyptus 56 (1976) 208-86
367. Bowman, A. K. ‘Papyri and Roman imperial history, 1960-1975’»/RJ* 66
(1976) 	153-74
368. Fink, R. О., Hoey, A. S. and Snyder, W. F. ‘The Feriate Duranum\ YCS 7 (1940) 1—222
369. Gray, E. W. ‘The imperium of M. Agrippa, a note on P. Colon, inv. No. 4701’, ZPE 6 (1970) 227-38
370. Gronewald, M. ‘Ein neues Fragment der Laudatio Funebris des Augustus auf Agrippa’, ZPE 52 (1983) 61-2
371. Haslam, M. W. ‘Augustus’ funeral oration for Agrippa’, CJ 75 (1979/80) *93-9
372. Koenen, L. ‘Die laudatio funebris des Augustus für Agrippa auf einem neuen Papyrus (P. Colon, inv. Nr. 4701)’, ZPE 5 (1970) 217-83 (see also 6(1970) 239-43)
373. Lewis, N.‘P. Oxy. 2820. Whose preparations?’, GRBS 16(1975)295-303
374. Lewis, N. ‘P. Oxy. 2820: Gallus ... Vous dites Gallus?* CE 123/124 (1987) 219-22
375. Lewis, N., Yadin, Y. and Greenfield, J. C. (eds.) The Documents from the Bar Kokhba Period in the Cave of betters: Greek Papyri (including Aramaic and Nabatean Signatures and Subscriptions). Jerusalem, 1989
376. Luppe, W. ‘P. Oxy. 2820. Ein Bericht über die politische Tätigkeit des Cornelius Gallus?’, APF 26 (1978) 33-8
377. Masada I: The Yigael Yadin Excavations 1962-196}. Final Reports. The Aramaic and Hebrew Ostraca and Jar Inscriptions, edited by Y. Yadin and J. Naveh. Jerusalem, 1989
378. Masada II: The Yigael Yadin Excavations 1962-196j. Final Reports. The baten and Greek Documents, edited by H. M. Cotton and J. Geiger. Jerusalem, 1989
379. Mitteis, L. and Wilcken, U. Grundlage und Chrestomathie der Papyruskunde. 4 vols. Leipzig-Berlin, 1911-12
380. Montevecchi, O. ba Papirologia. 2nd edn. Milan, 1988
381. Musurillo, H. The Acts of the Pagan Martyrs: Acta Alexandrinorum. Oxford, 1954


7. Период триумвирата и правление Августа
1161
382. Musurillo, Н. (cd.) Acta Alexandrinorum. Leipzig, 1961
383. Rcinhold, M. ‘Marcus Agrippa’s son-in-law, P. Quinctilius Varus’, CPb 67(1972) 119-21
384. Shcrk, R. K. ‘The last two lines of the Laudatio Funebris for Agrippa’, ZPE 41 (1981) 67-9
385. Skeat, T. C. ‘The Augustan era in Egypt. A note on P. Oxy. xii 1453’, ZPE 53 (1983) 241-4
386. Tcherikover, V. A., Fuks, A., Stem, M. Corpus Papyrorum Judaicarum. 3 vols. Cambridge, MA, 1957-64
387. Treu, M. ‘Nach Kleopatras Tod (P. Оху. 2820)’, Chiron 3 (1973) 221-3)
388. Wilcken, U. Griechische Ostraka aus Ägypten und Nubien. 2 vols. Leipzig- Berlin, 1899
С. 	Политическая история 1. Период триумвирата и правление Августа
1. Adcock, F. Е. ‘The interpretation of Res gestae diui Augusti 34,1’, CQ 45 (1951) 130-5 (and in German in c 208, 230-40)
2. Adcock, F. E. ‘A note on Res gestae diui Augusti 34, 3’, JRS 42 (1952) 10-12
3. Aigner, H. Die Soldaten als Macbtfaktor in der ausgehenden Republik. Innsbruck, 1974
4. Alföldy, G. ‘Die Ablehnung der Diktatur durch Augustus’, Gymn. 79
(1972) 	1-12
j. Andre, J. M. Месте. Essai de Biographie spirituelle. Paris, 1967
6. Andre, J. M .Le siede ci Auguste. Paris, 1974
7. Andre, J. M. ‘Mecene ecrivain’, ANRUF 11, 30.3 (1983) 1765-87
8. Anello, P. ‘La fine del secondo triumvirato’, Φιλίας Χάριν (Miscellanea in onore di Eugenio Manni) i 103-14. Rome, 1980
9. Arangio-Ruiz, V. ‘La legislazione’, in c ha, 101-46
10. Astin, A. E. ‘Augustus and censoriapotestai, Latomus 22 (1963) 226-35
11. Atkinson, К. Μ. Τ. ‘The governors of the province Asia in the reign of Augustus’, Hist. 7 (1958) 300-30
12. Atkinson, K. Μ. T. ‘Constitutional and legal aspects of the trials of Marcus Primus and Varro Murena’, Hist. 9 (i960) 440-73
12a. Augustus: Studi in occasione del bimillenario augusteo. Rome, 1938
13. Badian, E. ‘The quaestorship of Tiberius Nero’, Mnemosyne 27 (1974) 160-72
14. Badian, E. ‘ “Crisis theories” and the beginning of the principate*, in a i 07 a, 18-41
15. Badot, P. ‘A propos de la conspiration de M. Egnatius Rufiis’, Latomus }2(1973)606-I5
16. Bames, T. D. ‘The date of Herod’s death’, JTS 19 (1968) 204-9
17. Bames, T. D. ‘Julia’s child’, Phoenix 35 (1981) 362—3
18. Bastomsky, S. J. ‘Proculeius and Augustus. A note on a friendship turned sour’, Latomus 36 (1977) 129-31


1162
С. Политическая история
19. Bauman, R. A. ‘Tiberius and Murena’, Hist. 15 (1966) 420-53
20. Bauman, R. A. ‘Tribunician sacrosanctity in 44, 36 and 3 5 в.c.\ RhM 124 (1981)166-83
21. Benario, H. W. ‘Augustus Princeps’, ANRWII, 2 (1975) 75—85
22. Bengtson, J. Zum Partherfeld^ug des Antonius, SB A W I (1974) 1—48
23. Bengtson, H. Kaiser Augustus. Munich, 1981
24. Beranger, J. ‘A propos d’un imperium infinitum: histoire et stylistique’, Mel. Marouqeau, 1948, 19-27 ( = c 27A, 98-106)
25. Beranger, J. ‘La democratic sous Pempire romain: les operations electorates de la Tabula Hebanaet la “destinatio” *, ΜΗ 14(1957) 216-40 (= с 27A, 209-42)
26. Beranger, J. ‘L’accession d* Auguste et l’ideologie du “priuatus*”, Palaeologia 7 (1958) 1-11 ( = c 27A, 243-58)
27. Beranger, J. ‘Diagnostic du principal Pempereur romain, chef de parti*, REL 37 (1959) 4 1-70 ( = c *7A, *59“8o)
27A. Beranger, J. Principatus: Etudes de notions et d!histoire politiques dans Г Antiquite grico-rот aim. Geneva, 1973
28. Beranger, J. ‘Imperium, expression et conception du pouvoir imperial*, REL 55 (1977) }*5-54
29. Bicknell, P. J. ‘Caesar, Antony, Cleopatra, and Cyprus*, Latomus 36 (*977) 5*5-4*
30. Birch, R. A. ‘The correspondence of Augustus. Some notes on Suetonius, Tiberius 21.4-7*, ζβ 31 (*980 *5 5_6ι
31. Birch, R. A. ‘The settlement of 26 June a.d. 4 and its aftermath*, CQ 31 (1981)443-56
32. Bleicken, J. Zwischen Republik und Prinzipat: %um Charakter des Zweiten Triumvirats (Abh. d. Akad. Wiss. Gött. Phil. - Hist, klasse, 3 Folge, nr. 185). Göttingen, 1990
3 3. Boatwright, Μ. T. ‘The Pomerial extension of Augustus*, Hist. 3 5 (1986) 13—27
34. Bosworth, A. B. ‘Asinius Pollio and Augustus*, Hist. 21 (1972) 441-73
35. Bosworth, A. B. ‘Augustus and August: some pitfalls of historical fiction*, HSCP 86 (1982) 151—70
36. Botermann, H. Die Soldaten und die römische Politik in der Zeit von Caesars Tod bis %ur Begründung des Zweiten Triumvirats (Zetemata 46). Munich, 1968
37. Boucher, J. P. Caius Cornelius Gallus. Paris, 1966
38. Bowersock, G. W. ‘Augustus on Aegina*, CQ 14 (1964) 120-1
39. Bowersock, G. W. Augustus and the Greek World. Oxford, 1965
40. Bowersock, G. W. ‘Augustus and the East: the succession*, in c 176, 169—8 8
41. Braunert, H. ‘Zum Eingangssatz der Res gestae Divi August?, Chiron 4 (*974) 343-58 ( = c 44, *38-54)
42. Braunert, H. ‘Die Gesellschaft des römischen Reiches im Urteil des Augustus’, in A 55A, 9~54( = C44, 255-93)
43. Braunert, H. Omnium prouinciarum populi Romani ... fines auxi: ein Entwurf*, Chiron 7 (1977) 207-17 ( = c 44, 294-304)


7. Период триумвирата и правление Августа
1163
44. Braunert, Н. Politik, Recht und Gesellschaft in der griechisch-römischen Antike, Gesammelte Aufsätze und Reden. Stuttgart, 1980
45. Bretone, M. ‘II “diritto antico” nella polemics antiaugustea', QS 4, 8
(1978) 	275-91
46. Bringmann, K. ‘Imperium proconsulare und Mitregentschaft im frühen Principal, Chiron 7 (1977) 219-38
47. Brunt, P. A. ‘The lex Valeria Cornelia’, JRS 51 (1961) 71-83
48. Brunt, P. A. ‘“Augustus” e la “respublica”’ in a 82A, 236-44 (in English)
49. Buchheim, H. Die Orientpolitik des Triumvim M. Antonius. Heidelberg, i960
50. Carcopino, J. Passion et politique che^ les Cesars. Paris, 1958
51. Carter, J. M. The Battle of Actium. The Rise and Triumph of Augustus Caesar. New York, 1970
5 2. Cartledge, P. ‘The second thoughts of Augustus on the res publica in 28/ 7 b.c.\ Hermathena 119 (1975) 30-40
53. Castritius, H. Der römische Prinzipat als Republik (Historische Studien 438). Husum, 1982
54. Ceau§escu. G. ‘Augustus, der “Hellenisator” der Welt (Kommentar zu Philo, Legatio ad Gaium, 143-147)’, Klio 69 (1987) 46-57
5 5. Ceau§escu, P. ‘Das programmatische Edikt des Augustus (Suet. Aug. 28, 1) - eine missverstandene Stelle’, RhM 124 (1981) 348-53
56. Cerami, P. ‘Ideologie, terminologie e realta costi tuzionale*, in a 82A, 66-73
57. Chamoux, F. ‘Gaius Caesar’, BCH 74 (1950) 250-64
58. Champlin, E. ‘The testament of Augustus’, RhM 132 (1989) 154-65
59. Charbonnel, N. ‘A propos de l’inscription de Kyme et des pouvoirs d’Auguste au lendemain du regiement de 27 av. n. e.*, RIDA 26 (1979) 177-225
60. Charlesworth, M. P. ‘Some fragments of the propaganda of Mark Antony’, CQ 27 (1933) 172-7
61. Chilver, G. E. F. ‘Augustus and the Roman constitution 19357-50’, Hist. i (1950) 408-35
62. Christ, K. ‘Zur Beurteilung der Politik des Augustus’, GWU 19 (1968) 3*<Г4}
63. Combes, R. Imperator. Recherches sur Pemploi et la signification du titre cP imperator dans la Rome republicaine. Paris, 1966
64. Consigliere, L. ‘Slogans’ monetarie epoesia augustea. Genoa, 1978
65. Corbett, J. H. ‘The succession policy of Augustus’, Latomus 33 (1974) ^7“97
66. Corte, F. della. ‘La breve praefectura urbis di Messalla Corvino*, Φιλίας Χάριν (Miscellanea in onore di Eugenio Manni) 11 Rome, 1980. 667-77
67. Crook, J. A. ‘Some remarks on the Augustan constitution’, CR 3(1953) 10-12
68. Crook, J. A. ‘A legal point about Mark Antony’s will’, JRS 47 (1957) 36—8


1164
С. Политическая история
69. Csillag, Р. ‘Das Eherecht des augusteischen Zeitalters*, Klio 50 (1968) 111—3 8
70. Cuff, P. J. ‘The settlement of 23 в.с. A note*, RFIC 101 (1975) 466-77
71. Daly, L. J. ‘Varro Murena, cos. 23 в.с., [magistratu motu]s est*, Hist. 27
(1978) 	83-94
72. Daly, L. J. ‘The report of Varro Murena*s death (Dio 54-5-5)· ^ts mistranslation and his assassination*, Kilo 65 (1983) 245-61
73. Daly, L. J. ‘Augustus and the murder of Varro Murena (cos. 23 в.с.)’, Klio 66 (1984) 15 7-69
74. Daly, L. J. and Reiter, W. L. ‘The Gallus-aflair and Augustus’ lex lulia maiestatis: a study in historical chronology and causality*, in a 20, 1 289-311
75. De Coninck, L. Suetonius en de Archivalia (Verhand. Ak. Wet., Kl. der Lett. 45 (1983) no. 104). Brussels, 1983
76. Degrassi, A. T nomi dell’imperatore Augusto: il “praenomen imperatoris’*’, Studi Volterra v (Milan, 1971) 575-92 (= Scritti vari di antichita hi, 355-71), Venice-Trieste, 1967
77. Deininger, J. ‘Von der Republik zur Monarchie: die Ursprünge der Herrschertitulatur des Prinzipats’, ANRWl, 1 (1972) 982-97
78. Detweiler, R. ‘Historical perspectives on the death of Agrippa Postumus*, CJ 65 (1970/1) 289-95
79. Dominguez-Sanchez, B. La politica de Augusto. Bogota, i960
80. Dorey, T. A. ‘Adultery and propaganda in the early Roman empire*, UBHJ 8 (1961) 1-6
81. Earl, D. The Age of Augustus. London, 1968
82. Eck, W. ‘Augustus* administrative Reformen: Pragmatismus oder systematisches Planen?*, AClass 29 (1986) 105-20
83. Erkell, H. Augustus, Felicitas, Fortuna. Lateinische Wortstudien. Gothenburg, 1952
84. Espinosa Ruiz, U. Debate Agrippa-Mecenas en Dion Cassio. Madrid, 1982
8 5. Fabbrini, F. L·impero di Augusto come ordinamento sovrannayionale. Milan, 1974
86. Fabre, G. and Roddaz, J. M. ‘Recherches sur la familia de M. Agrippa*, Athenaeum 60 (1982) 84-112
87. Ferrabino, A. ‘L’imperatore Cesare Augusto*, in с 12A, 1-59
88. Ferrill, A. ‘Prosopography and the last years of Augustus’, Hist, го
(1971) 	718-31
89. Ferrill, A. ‘Augustus and his daughter: a modern myth*, in a 20,1133 2-46
90. Flach, D. ‘Destinatio und nominatio im frühen Prinzipat*, Chiron 6 (1976) 193-203
91. Francisco, P. de ‘La costituzione Augustea*, in с 12A, 61-100
92. Frei-Stolba, R. Untersuchungen %u den Wahlen in der römischen Kaiser^eit. Zürich, 1967
93. Gabba, E. ‘The Perusine War and Triumviral Italy*, HSCP 75 (1971) 139-60
94. Gabba, E. ‘Sesto Pompeo a Naulocho*, RCCM 19 (1977) 389-92
95. Gardthausen, V. Augustus und seine Zeit. Leipzig: 1, 1891; 11, 1904


7. Период триумвирата и правление Августа
1165
96. Geiger, J; ‘An overlooked item of the war of propaganda between Octavian and Antony’, Hist. 29 (1980) 112-14
97. Girardet, К. M. ‘Der Rechtsstatus Oktavians im Jahre 32 V. Chr.’, RbM 43 (i99°) 3*2-50
98. Girardet, К. M. ‘Die Entmachung des Konsulates im Übergang von der Republik zur Monarchie’, Festgabe für Peter Steinmetz (Palingenesia 30), ed. Gorier, W. and Koster, S., 89-126. Stuttgart, 1990
99. Giua, M. A. ‘Augusto nel libro 56 della storia romana di Cassio Dione’, Athenaeum 61 (1983) 439-56
100. Grant, M. ‘The Augustan “constitution”’, G & R 18 (1949) 97-112
101. Grant, M. Cleopatra. St Albans, 1974
102. Gray, E. W. ‘The crisis in Rome at the beginning of 32 в.с.’, PACA 13
(1975) 	4-29
103. Grenade, P. Essai sur les origines duprincipat. Paris, 1961
104. Griffin, J. ‘Propertius and Antony’, JRS 67 (1977) 17-26 ( = Latin Poets and Roman Ufe, 32—47. London, 1985)
105. Griffiths, J. G. ‘The death of Cleopatra VII’, JEA 49 (1961) 113-18
106. Grimal, P. ‘Le promenade d’Evandre et Enee’, REA 50 (1948) 348-51
107. Grimal, P.‘Enee a Rome et le triomphe d’Octave’, REy4 53(1951)51-61
108. Hadas, M. Sextus Pompey. New York, 1930
109. Hallett, J. P. ‘Perusinae glandes and the changing image of Augustus’, AJAH 2 (1977) 151-7*
no. Hammond, M. The Augustan Principate. Cambridge, MA, 1933; repr. with appendix, 1968
hi. Hammond, M. ‘Hellenistic influences on the structure of the Augustan principate*, MAAR 17 (1940) 1-25
112. Hammond, M. ‘The sincerity of Augustus’, HSCP 69 (1965) 139-52
113. Hanell, K. ‘Kaiser Augustus’, Gymn. 78 (1971) 188-200
114. Hanslik, R. ‘Horaz und Varro Murena’, RhM 96 (1953) 282-7
115. Hanslik, R, ‘M. Vipsanius Agrippa’, RE ix, 1 (1961) 1226-75
116. Hanson, A. E. ‘Juliopolis, Nicopolis, and the Roman camp*, ZPE 37
(1980) 	249-54
117. Herrmann, P. Der römische Kaisereid (Hypomnemata 20). Göttingen, 1968
118. Heuss, A. ‘Zeitgeschichte als Ideologie. Komposition und Gedankenfuhrung der Res gestae diui Augusti’, in a 5 5 a, 55-95
119. Hohl, E. ‘Augustus’, Altertum г (1956) 224-41
120. Hornblower, S. ‘Another suggestion about ‘Varrones Egnatios Iullos’ (Tac. Ann. i 10)*, LCM 12 (1987) 114
121. Horsfall, N. ‘Labeo and Capito’, Hist. 23 (1974) 252-4
122. Huzar, E. G. Mark Antony: a Biography. Minneapolis, 1978
123. Instinsky, H. U. ‘Consensus uniuersorum’, Hermes 75 (1940) 265-78
124. Instinsky, H. U. ‘Augustus und die Adoption des Tiberius’, Hermes 44 (1966) 324-43
125. Jameson, S. ‘22 or 23?*, Hist. 8 (1969) 204-29
126. Jameson, S. ‘Augustus and Agrippa Postumus’, Hist. 24 (1975) 287-3 *4
127. Jeffreys, R. ‘The date of Messalla’s death’, CQ 35 (1985) 140-8


1166
С. Политическая история
128. Johnson, J. R. ‘The authenticity and validity of Antony’s will’, AC 47
(1978) 494-503
129. Jones, A. H. M. ‘The imperium of Augustus’, JRS 41 (1951) 112-19 ( = a
47,1-17)
150. Jones, A. H. M. ‘The censorial powers of Augustus’, in a 47, 19-26
131. Jones, A. H. M. Augustus. London, 1970
132. Judge, E. ‘Res publica restituta. A modern illusion?’, in Polis and imperium (Studies in honour of E. T. Salmon), 279-311. Toronto, 1974
133. Keddie, J. N. ‘The identity of Aelius Gallus (Tacitus, Ann. v, 8, 1)’, in a 20, i 312—16
154. 	Kennedy, D. F. Review of Woodman and West 1984 (в 204), LCM 9.10
(1984) 	157-60
135. Kienast, D. ‘Horaz und die erste Krise des Prinzipats’, Chiron 1 (1971) 239-51
136. Kienast, D. Augustus. Princeps und Monarch. Darmstadt, 1982
137. Kienast, D. ‘Corpus imperii. Überlegungen zum Reichsgedanken der Römer’, in А 107A, 1-17
138. Knibbe, D. ‘Quandoque quis trium virorum rei publicae constituendae’, ZPE 44(1981) 1-10
139. König, I. ‘Der doppelte Geburtstag des Augustus: 23, 24 September (Suet. Aug. 51,1 [sic])\ Epigraphica 34 (1972) 3-15
140. Kraft, К. ‘Zu Sueton Divus Augustus 69.2’, Hermes 95 (1967) 496-9
141. Kromayer, J. Die rechtliche Begründung des Prinzipats. Marburg, 1888
142. Kromayer, J. ‘Kleine Forschungen zur Geschichte des zweiten Triumvirats, IV: Der Partherzug des Antonius’, Hermes 31 (1896) 70-104
143. Kromayer, J. ‘Kleine Forschungen zur Geschichte des zweiten Triumvirats, VI: Die Vorgeschichte des Kriegs von Actium’, Hermes 33 (1898) 13-70
144. Kromayer, J. ‘Der Feldzug von Actium und der sogenannte Verrath der Cleopatra’, Hermes 34 (1899) 1-54
145. Kunkel, W. ‘Über das Wesen des augusteischen Prinzipats’, Gymn. 68
(1961) 	35 3-70 ( = Kleine Schriften (1974) 3 8 3-404)
146. Lacey, W. K. Octavian in the senate, January 27 в.c.’, JRS 64 (1974) 176—84
147. Lacey, W. К. ‘Summi fastigii uocabulum. The story of a title’, JRS 69
(1979) 18—34
148. Lacey, W. K. ‘2 b.c. and Julia’s adultery’, Antichthon 14 (1980) 127—42
149. Lacey, W. K. ‘19 b.c.’, Classicum 23 (1983) 30-5
150. Lacey, W. K. ‘Augustus and the senate, 23 b.c.’, Antichthon 19 (1985) 57-<>7
151. Laet, S. J. de Όύ en est le probleme de Ia juridiction imperiale?’, AC 14 (1945) 145-63
152. Last, Η. M. ‘Imperium maiur. a note’, JRS 37 (1947) 157-64
153. Last, Η. M. On the “tribunicia potestas” of Augustus’, R/L 84 (1951) 93-110 (= c 208, 241-6, in German)
154. Leon, E. F. ‘Scribonia and her daughters’, ТАРА 82 (1951) 168-75


7. Период триумвирата и правление Августа
1167
155. Levick, В. М. ‘Drusus Caesar and the adoptions of a.d. 4’, Latomus 25 (1966) 227-44
156. Levick, В. M. ‘The beginning of Tiberius’ career*, CQ 21 (1971) 478-86
157. Levick, В. M. ‘Abdication and Agrippa Postumus’, Hist. 21 (1972) 674-97
158. Levick, В. M. ‘Atrox fortuna’, CR 22 (1972) 309-11
159. Levick, В. M. ‘Tiberius’ retirement to Rhodes in 6 b.c.’, Latomus 31
(1972) 	779-813
160. Levick, В. M. ‘Julians and Claudians*, G & R 22 (1975) 29-38
161. Levick, B. M. ‘Primus, Murena, andfides: notes on Cassius Dio 54.3*, G & R гг (1975) 156—63
162. Levick, В. M. ‘The fall of Julia the Younger*, Latomus 35 (1976) 301-39
163. Liebeschuetz, J. H. W. G. ‘The settlement of 27 b.c.’, in a 20, iv 345-65
164. Linderski, J. ‘Rome, Aphrodisias and the Res Gestae: the Genera Militiae and the status of Octavian’, JRS 74 (1984) 74-80
165. Linderski, J. ‘Julia in Regium’, ZPE 72 (1988) 181-200
166. Mackie, N. K. *Respublica restituta. A Roman myth’, in A 20, iv 303-40
167. Magdelain, A. Auctoritas Principis. Paris, 1947
168. Malcovati, E. Tl nuovo frammento augusteo della Laudatio Agrippae’, Athenaeum 50 (1972) 142-51 (also 389)
169. Malitz, J. ‘Caesars Partherkrieg’, Hist. 33 (1984) 21-59
170. Manfredini, A. D. Ottaviano i’Egitto i senatori e l’oracolo’, Labeo 32
(1986) 	7-26
171. Mannsperger, D. ‘Apollo gegen Dionysos’, Gymn. 80 (1973) 381-404
172. Martin, P. M.4A propos de l’exil d’Ovide et de la succession d’Auguste’, Latomus 45 (1986) 609-11
173. Maschkin, N. A. Zwischen Republik und Kaiserreich. Ursprung und sozialer Charakter des augusteischen Prinzipats (transi, by M. Brandt). Leipzig, 1954
174. Millar, F. ‘Two Augustan notes’, CR 18 (1968) 263—6
175. Millar, F. ‘Triumvirate and principate’, JRS 63 (1973) 50-67
176. Millar, F. and Segal, E. (eds.) Caesar Augustus: Seven Aspects. Oxford, 1984
177. Mitchell, T. N. ‘The inevitability of the Principate’, Thought 55. 216
(1980)18-35
178. Nenci, G. ‘Gaio e Lucio Cesari nella politica Augustea’, Introdu^ione alle guerre persiane e altri saggi di storia antica (Studi e Testi 15), 310-47. Pisa, 1958
179. Newman, J. K. Augustus and the New Poetry (Coll. Latomus 88). Brussels, 1967
180. Nicolet, C. ‘Augustus, government and the propertied classes’, in c 176, 89-128
181. Oliver, J. H. On the Hellenic policy of Augustus and Agrippa in 27 b.c.’, AJPb 9j (197z) 190-7
182. Orestano, R. ‘Rivisitazione di Augusto’, in a 82A, 270-316
183. Paladini, M. L. T poteri di Tiberio Cesare dal 4 al 14 d.C.’, in Hommages Renardu (Coll. Latomus 102) 573-99. Brussels, 1969


1168
С. Политическая история
184. Palmer, R. Е. A. Octavian*s first attempt to restore the constitution (36
B.c.)*, Athenaeum 56 (1978) 315-28
185. Pani, M. Tendende politiche della successione alprincipato di Augusto. Bari, 1979
186. Peliing, С. B. R. ‘Puppes sinistrorsum citae’, CQ 36 (1986) 177-81
187. Piganiol, A. ‘Les pouvoirs constitutionnels et le principat d’Auguste’, JS (1937) 150-66
188. Polverini, L. ‘L’aspetto sociale del passaggio dalla repubblica al principato’, Aevum 38 (1964) 241-85, 439-67; 39 (1965) 77-100
189. Pouilloux, J. ‘Deux amis: le Stratege Diogenes fils de Noumenios et le Gymnasiarche Stasicrates fils de Stasicrates’, Πρακτικά τού ιον Διζθνούς Κυπρολογικοΰ EweSptov, 141-5°· Lefkosia, 1972
190. Raafiaub, К. A. ‘The political significance of Augustus’ military reforms’, in Hanson, W. S. and Keppie, L. J. F. (eds.) Roman Frontier Studies 1979* hi (BAR International Series 71), 1005-25. Oxford, 1980
191. Raafiaub, K. and Toher, M. Retween Republic and Empire: Interpretations of Augustus and his Principate. Berkeley, 1990
192. Raepsaet-Charlier, М.-Th. ‘Clarissima femina’, RIDA 28 (1981) 189-212
193. Rapke, T. T. ‘Julia and C. Proculeius. A note on Suetonius, Augustus 63, 2’, LCM 9 (1984) 21-2
194. Rapke, T. T. ‘Varrones Egnatios Iullos: Tacitus Annals 110,4’, LCM 12
(1987) 	99
195. Rapke, T. T. ‘Some unexpected consulships’, AncW 20 (1989) 47-56
196. Reinhold, M. ‘Augustus’ conception of himself’, Thought 55. 216 (1980) 36-50
197. Rich, J. W. ‘Agrippa and the nobles. A note on Dio 54.29.6’, ECM 5 (1980) 217-21
198. Rieks, R. ‘Sebasta und Aktia’, Hermes 98 (1970) 96-116
199. Roddaz, J.-M. ‘Un theme de la “propagande” augusteenne. L’image populaire d’Agrippa’, MEFRA 92 (1980) 947-56
200. Roddaz, J.-M. Marcus Agrippa (BEFAR 25 3). Rome, 1984
201. Roddaz, J.-M. ‘Lucius Antonius’, Hist. 37 (1988) 317-46
202. Rowland, R. J. ‘The conspiracy of Varro Murena’, CJ 62 (1966/7) 362-3
203. Ruikes, P. W. Samen^weringen en Intriges tegen Octavianus Augustus Princeps (Diss., Nijmegen, 1966). Maastricht, 1976
204. Salmon, E. T. ‘The evolution of Augustus’ principate’, Hist. 5(1956) 456-78
205. Salmon, E. T. ‘Augustus the patrician’, in Dunston, A. J. (ed.) Essays on Roman Culture: the Todd Memorial Lectures, 3-33. Toronto, 1976
206. Samuel, A. E. ‘The joint regency of Cleopatra and Caesarion*, Etudes de Papyrologie 9 (1971) 73~9
207. Scheid, J. ‘Scribonia Caesaris et les Julio-Claudiens. Problemes de vocabulaire de parente’, MEFRA 87 (1975) 349-75
208. Schmitthenner, W. (ed.) Augustus. Darmstadt, 1969
209. Schumacher, L. ‘Die imperatorischen Akklamationen der Triumvim und die Auspicia des Augustus’, Hist. 34 (1985) 191-222
21 o. Schwartz, J. ‘Recherches sur les demieres annees du regne d’Auguste (4- 14)’, RPh 19 (1945) *i“9o


7. Период триумвирата и правление Августа
1169
211. Scott, К. Octavian's propaganda and Antony's De sua ebrietate* y CP 24 (i929) ЧЗ-41
212. Scott, K. ‘The political propaganda of 44-30 в.с.*, MAAR ι1 (1955)7-49 21}. Shotter, D. C. A. ‘Julians, Claudians, and the accession of Tiberius',
Latomus 30 (1971) 1117-23
214. Siber, H. Das Führer amt des Augustus. AS AW 44, no. 2. Leipzig, 1940
215. Signon, H. Agrippa. Freund und Mitregent des Augustus. Frankfurt, 1978
216. Simpson, C. J. ‘The change in praenomen of Drusus Germanicus', Phoenix 42 (1988) »75—5
217. Sirago, V. A. IIprincipato di Augusto: concentratione diproprietä. Bari, 1978
218. Sirago, V. A. ‘L'aspetto economico dell'opera di Augusto', Labeo 26 (1980) 378-89; repr. in a 82A, 258-69
219. Skeat, T. C. ‘The last days of Cleopatra', JRS 43 (1953) 98-100
220. Starr, C. G. ‘How did Augustus stop the Roman revolution?', CJ 52 (1956/7) 107-12 ( = Essays on Ancient History, 222-7. Leiden, 1979)
221. Stockton, D. L. ‘Primus and Murena', Hist. 14 (1965) 18-40
222. Stockton, D. L. ‘Augustus sub specie aeternitatis*, Thought 55. 216 (1980)
5-17
223. Suerbaum, W. ‘Merkwürdige Geburtstage. Der nicht-existierende Geburtstag des M. Antonius, der doppelte Geburtstag des Augustus, der neue Geburtstag der Livia und der vorzeitige Geburtstag des älteren Drusus', Chiron 10 (1980) 327—55
224. Sumner, G. V. ‘Germanicus and Drusus Caesar', Latomus 26 (1967)
415-55
225. Sumner, G. V. ‘Varrones Murenae', HSCP 82 (1978) 187-95
226. Swan, M. ‘The consular fasti of 23 в.с. and the conspiracy of Varro Murena', HSCP 71 (1966) 235-47
227. Swan, Μ. ‘Προβ άλλεσθαι in Dio's account of elections under Augustus', CQ 32 (1982) 456-4°
228. Syme, R. ‘Imperator Caesar: a study in nomenclature', Hist. 7(1958)172- 88 (= a 94, i, 561-77)
229. Syme, R. ‘The crisis of 2 в. c.\ SBAW η 3-34 ( = a 94, hi, 912-36)
230. Syme, R. ‘Some imperatorial salutations', Phoenix 33 (1979) 308-29 ( = a 94, hi, 1198-219)
231. Syme, R. ‘Neglected children on the Ara Pacts*, A]A 88 (1984) 583-9 ( = (with improvements) a 94, iv, 418-29)
232. Tarn, W. W. ‘The Battle of Actium', JRS 21 (1931) 175-99
233. Tam, W. W. ‘Alexander Helios and the Golden Age’, JRS 22 (1932) 155-60
234. Thibault, J. C. The Mystery of Ovid’s Exile. Berkeley-Los Angeles, 1964
235. Tibiletti, G. Principe e magistrati repubblicani. Rome, 1953
236. Timpe, D. ‘Die Bedeutung der Schlacht von Carrhae', ΜΗ 19 (i9^ζ) 104-29
237· Valvo, A. ‘Μ. Valerio Messalla Corvino negli studi piu recenti', ANRW II, 30. 3 (1983) 1663-80
238. 	Vassileiou, A. ‘Sur les dates de naissance de Drusus, de Caius et Lucius Cesar', RPh 58 (1984) 45—52


1170
С. Политическая история
239. Vittinghoff, F. Komische Kolonisation und Bürgerrechtspolitik unter Caesar und Augustus (Akad. Mainz Abh. Geistes und Sozialwissensch. Kl. Jhrg. 1951 no. 14). Wiesbaden, 1952
240. Vittinghoff, F. Kaiser Augustus, Gottingen, 1959
241. Volkmann, H. ‘Mos maiorum als Grundzug des augusteischen Prinzipats’, in Berve, H. (ed.) Das neue Bild der Antike 11, 246—64. Leipzig, 1942 ( = (with certain omissions) Endoxos Duleiay 173-90. Berlin, 1975)
242. Wallmann, P. ‘Zur Zusammensetzung und Haltung des Senats im Jahre 32 V. Chr.’, Hist. 25 (1976) 305-12
243. Wallmann, P. Triumviri rei publicae constituendae. Frankfurt, 1989
244. Watkins, О. D. ‘Horace, Odes 2.10 and Licinius Murena’, Hist. 34 (198 5) 125-7
245. Weigel, R. D. ‘Augustus’ relations with the Aemilii Lepidi: persecution and patronage’, RhM 128 (1985) 180-91
246. Weller, J. A. ‘Tacitus and Tiberius’ Rhodian exile’, Phoenix 12 (1958)
31-5
247. Welwei, K. W. ‘Augustus ais vindex libertatis. Freiheitsideologie und Propaganda im frühen Prinzipat’, AU 16 (1973) 29-41
248. Wickert, L. ‘Der Prinzipat und die Freiheit’, in Symbola Coloniensia (Festschr. Kroll) 111-41. Cologne, 1949
249. Wieacker, F. ‘Zur Verfassungsstruktur des augusteischen Prinzipats’, (Festschr. Grewe) 639-53. Baden-Baden, 1981
250. Wilinski, A. and Kurylowicz, M. ‘Dalla repubblica al principato’, in a 82A, 217—22
251. Williams, G. ‘Poetry in the moral climate of Augustan Rome’, JRS 52
(1962) 	28-46
252. Yavetz, Z. Julius Caesar and his Public Image. London, 1983
2. 	Расширение Империи, 43 г. до и. э. — 69 г. и. э.
253. Barnes, Т. D. ‘The Victories of Augustus’, JRS 64 (1974) 21-6
254. Braund, D. Rome and the Friendly King: the Character of Client Kingship. London—Canberra-New York, 1984
255. Braunert, H. ‘Omnium provinciarum populi Romani fines auxFy Chiron 7
(1977) 	207-17
256. Brunt, P. A. Review of Meyer, H. Die Aussenpolitik des Augustus ( = c 288), JRS 5 3 (1963) 170-6 (= a 12, 96-109)
257. Brunt, P. A. ‘Laus Imperii, in Gamsey, P. D. A. and Whittaker, C. R. (eds.) Imperialism in the Ancient World, 15 9-91. Cambridge, 1978 ( = a 12, 288-323)
258. Burstein, S. M. ‘Cornelius Gallus and Aethiopia’, AHB 2 (1988) 16-20
259. Christ, K. ‘Zur römischen Okkupation der Zentralalpen und des nördlichen Alpenvorlandes’, Hist. 6 (1957) 416-28
260. Christ, K. ‘Zur augusteischen Germanienpolitik’, Chiron 7 (1977) 149-205
261. Deman, A. ‘Materiaux et reflexions pour servir a une etude du developpement et du sous-developpement dans les provinces de l’empire romain’, ANRWII, 3 (1975) 3-97


2. Расширение империи, 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
1171
262. Desanges, J. ‘Le triomphe de Cornelius Balbus’, RevAfr (1957) 1-43
263. Desanges,}. ‘Les relations de Tempire romain avec l’Afrique nilotiqueet erythreene, d’Auguste a Probus’, ANRWU, 10.1 (1988) 3-43
264. Dobias, J. ‘King Maroboduus as a politician’, Klio 38 (i960) 155-66
265. Doblhofer, E. ‘Horaz und Augustus’, A NR 31.3 (1981) 1922-86
266. Dyson, S. L. ‘Native revolt-patterns in the Roman Empire’, ANRWll,
j 0970138-75
267. Fears, J. R. ‘The cult of virtues and Roman imperial ideology’, ANR W II, 17.2 (1981) 827-948
268. Fears, J. R. ‘The theology of victory at Rome: approaches and problems’, ANRWll, 17.2 (1981) 737-825
269. Griffin, J. ‘Augustus and the poets: “Caesar qui cogere posset”’, in c 176,189-218
270. Grosso, F. ‘La Media Atropatene e la politica di Augusto’, Athenaeum 3 5 (1957) 240-56
271. Gruen, E. S. ‘Augustus and the ideology of war and peace’, in The Age of Augustus (Archaeologica Transatlantica, v) 51—72. Louvain, 1986
272. Grummond, N. de. ‘Pax Augusta and the Horae on the Ara Pacis Augustae’, AJA 94 (1990) 663-77
273. Harris, W. V. War and Imperialism in Republican Rome> 327-70 в. c. Oxford, *979
274. Hartley, B. and Wacher, J. (eds.) Rome and her Northern Provinces (Papers presented to Sheppard Frere in honour of his retirement from the Chair of the Archaeology of the Roman Empire, University of Oxford, 1983). Gloucester, 1983
275. Hoffman, M. ‘Ptolemaios von Mauretania’, RE xxiii, 3 (1959) 1780-82
276. Horrent, J. ‘Nota sobre el desarrollo de Ia guerra Cantabra del ano 26 a.C.’, Emerita 21 (1953) 279—90
277. Huzar, E. ‘Augustus, heir of the Ptolemies’, ANRW II, 10.1 (1988) 343-8*
278. Isaac, B. The Limits of Empire: the Roman Army in the East. Oxford, 1990. 2nd edn. 1992
279. Jal> P* ‘L’imperialisme romain: observations sur les temoignages litteraires latins de la fin de la Republique romaine’, Ktema 7 (1982) 143-50
280. Kneissl, P. ‘Zur Entstehung der Provinz Noricum’, Chiron 9(1979) 261-73
281. Koestermann, E. ‘Der pannonisch-dalmatische Krieg 6-9 n. Chr.’, Hermes 81 (1953) 345-78
282. Koestermann, E. ‘Die Feldzüge des Germanicus, 14-16 n. Chr.’, Hist. 6 (*957) 4*9“79
283. Letta, C. ‘La dinastia dei Cozii e la romanizzazione delle Alpi occidentali’, Athenaeum 64 (19 76) 3 7-76
284. Luce, T. J. ‘Livy, Augustus, and the Forum Augustum’, in c 191, 123-38
285. Magie, D. ‘Augustus’ War in Spain’, CPh 15 (1920) 323-39
286. Mann, J. C. ‘The frontiers of the Principate’, A NR WII, 1 (1974) 508-33
287. Martino, E. Roma contra Cantabros у Astures. Nueva lectura de las fuentes. Santander, 1982


1172
С. Политическая история
288. Meyer, Н. Oie AussenpoUtik des Augustus und die augusteische Dichtung (Kölner hist. Abhandlungen 5). Cologne, 1961
289. Möcsy, A. ‘Der vertuschte Dakerkrieg des M. Licinius Crassus’, Hist. 15 (1966)511-14
290. Momigliano, A. 'Panegyricus Messalae and “Panegyricus Vespasiani”: two references to Britain’, JRS 40 (1950) 39-42
291. Moynihan, R. ‘Geographical mythology and Roman imperial ideology’, in The Age of Augustus (Archaeologica Transatlantica, v), 149-62. Louvain, 1986
292. Negev, A. ‘The Nabataeans and the Provincia Arabia’, ANRW II, 8
(1978) 520-686
293. Ober, J. ‘Tiberius and the political testament of Augustus’, Hist. 31 (1982) 306-28
294. Oldfather, W. A. and Canter, Η. V. The Defeat of Varus and the German Frontier Policy of Augustus. Urbana, IL, 1915
295. Pani, M. Roma e i re d Oriente da Augusto a Tiberio. Bari, 1972
296. Pavis d’Escurac, H. ‘L’imperialisme romain en Mauretanie de 33 av. J.-
C. 	a 40 ap. J.-C.’, Ktema 7 (1982) 221-33
297. Rächet, M. Rome et les Berberes. Unprobleme militaire d*Auguste ä Diocletien. Brussels, 1970
298. Raschke, M. ‘New studies in Roman commerce with the East’, ANRW II, 9.2 (1978) 604-1378
299. Ritter, H. W. Rom und Numidien. Lüneburg, 1987
300. Römer, F. E. ‘A numismatic date for the departure of C. Caesar’, ТАРА io8 (1978) 187-202
301. Römer, F. E. ‘Gaius Caesar’s military diplomacy in the East’, ТАРА 109
(1979) 199-214
302. Römer, F. E. ‘A case of Client Kingship’, AJP 106 (1985) 75-100
303. Santos, F. D. ‘Die Integration Nord- und Nordwestspaniens als römische Provinz in der Reichspolitik des Augustus. Von der konsularischen zur hispanischen Ära’, ANRWll, 3 (1975) 523-71
304. Schmitthenner, W. Octavians militärische Unternehmungen in den Jahren 35-33 v. Chr.’, Hist. 7 (1958) 189-236
305. Schmitthenner, W. ‘Augustus’ spanischer Feldzug und der Kampf um den Prinzipat’, Hist. 11 (1962) 29-85 ( = c 208, 404-85)
306. Schmitthenner, W. ‘Rome and India. Aspects of universal history during the principate’, JRS 69 (1979) 90-106
307. Scholz, U. W. ‘Herculis ritu - Augustus - consule Planco’, WS 84 (1971)
123-37
308. Seager, R. ‘The return of the standards in 20 в.с.’, LCM г (1977) 201-2
309. Seager, R. 'Neu sinas Medos equitare inultos. Horaee, the Parthians and Augustan foreign policy’, Athenaeum 58 (1980) 103-18
310. Sidebotham, S. E. Roman Economic Policy in the Erythra Thalassa, jo в.с- a.d. 217 {Mnemosyne supplement 91). Leiden, 1986
311. Sidebotham, S. E. ‘Aelius Gallus and Arabia’, Latomus45 (1986) 590-602
312. Syme, R. ‘The northern frontiers under Augustus’, CAH x1, 340-81. Cambridge, 1934


3. Юлии—Клавдии и 69 г. до н. э.
1173
313. Syme, R. ‘The Spanish war of Augustus’, AJP 55 (*934) ^93—317
314. Syme, R. ‘The conquest of northwest Spain’, in Legio VII Gemina, 83— 107. Leon, 1970
315· Telschow, К. ‘Die Abberufung des Germanicus (16 n. Chr.). Ein Beispiel für die Kontinuität römischer Germanienpolitik von Augustus zu Tiberius’, in a 5 5 a, 148—82
316. Timpe, D. ‘Drusus’ Umkehr an der Elbe’, RhM 110 (1967) 289-306
317. Timpe, D. ‘Zur Geschichte und Überlieferung der Okkupation Germaniens unter Augustus’, Saeculum 18 (1967) 278—93
318. Timpe, D. Der Triumph des Germanicus. Untersuchungen %u den Feldzügen der Jahre 14-16 n. Chr. in Germanien. Bonn, 1968
319. Timpe, D. Arminius-Studien. Heidelberg, 1970
320. Timpe, D. ‘Zur augusteischen Partherpolitik zwischen 30 und 20 v. Chr.’, WJA i (1975) i?5—<>9
321. Timpe, D. ‘Zur Geschichte der Rheingrenze zwischen Caesar und Drusus’, in a 5 5 a, 124-47
322. Vulic, N. ‘The Illyrian war of Octavian*, JRS 24 (1934) 163-7
323. Welwei, K. W. ‘Römische Weltherrschaftsideologie und augusteische Germanienpolitik’, Gymn. 93 (1986) 118—37
324. Whittaker, C. R. Les frontieres de l* Empire romain (Ann. Litt. Univ. Besan^on 390). Paris, 1989
325. Williams, G. ‘Did Maecenas “fall from favor”? Augustan literary patronage’, in c 191, 258-75
326. Wissman, H. von. ‘Die Geschichte des Sabäerreichs und der Feldzug des Aelius Gallus*, ANRWII, 9.1 (1978) 508-544
327. Ziegler, F. H. Die Beziehungen ξιvischen Rom und dem Partherreich. Ein Beitrag %ur Geschichte des Völkerrechtes. Wiesbaden, 1964
3. 	Юлии—Клавдии и 69 г. до и. э.
328. Alföldy, G. ‘La politique provinciale de Tibere’, Latomus 24 (1965) 824-44
329. Ameling, W. ‘Tyrannen und schwangere Frauen’, Hist. 35 (1986) 507-8
330. Baldwin, В. ‘Executions under Claudius’, Phoenix 18 (1964) 39-48
331. Balsdon, J. P. V. D. The Emperor Gaius. Oxford, 1934
332. Barrett, A. A. ‘Chronological errors in Dio’s account of the Claudian invasion’, Britannia 11 (1980) 31-3
333. Barrett, A. A. Caligula: the Corruption of Power. London, 1989
334. Brunt, P. A. ‘The revolt of Vindex and the fall of Nero’, Latomus 18
(1959) 531-59 ( = A I2> 9-32)
335. Brunt, P. A. ‘Lex de Imperio Vespasiani*, JRS 67 (1977) 95-116
336. Burr, V. Tiberius lulius Alexander. Bonn, 1955
337. Ceau§escu, P. ‘Caligula et le legs d’Auguste*, Hist. 22 (1973) 269-83
338. Chandler, D. C. ‘Quaestor Ostiensis’, Hist. 27 (1978) 328-35
339. Chilver, G. E. F. ‘The army in politics, a.d. 68-70’, JRS 47(1957) 29-36
340. Cizek, E. UEpoque de Neron et ses controverses ideologiques. Leiden, 1972
341. Cizek, E. ‘L’experience neronienne’, REA 84 (1982) 105-15


1174
С. Политическая история
342. Daly, J. L. ‘Verginius at Vesontio', Hist. 24 (1975) 75-100
343. Ehrhardt, C. ‘Messalina and the succession to Claudius', Anticbthon 12 (1978) 51-77
344. Gailivan, P. A. ‘Some comments on the fasti for the reign of Nero*, CQ 24 (i974) 290-51 *
345. Gailivan, P. A. lTht fasti for the reign of Claudius', £<228(1978)407-26
346. Gailivan, P. A. ‘The fasti for the reign of Gaius*, Anticbthon 13 (1979) 66—9
347. Gailivan, P. A. ‘The fasti for a.d. 70-96', CQ 31 (1981) 186-220
348. Gallotta, B. Germanico. Rome, 1988
349. Gapp, K. S. ‘The universal famine under Claudius’, HTR 28 (1935) 258-65
350. Gordon, A. E. Quintus Veranius Consul a.d. 49 (University of California Publications in Classical Archaeology 11. 5). 1952
351. Greenhalgh, P. A. L. The Year of the Four Emperors. London, 1975
352. Griffin, M. T. Nero: the End of a Dynasty. London, 1984
353. Hennig, D. ‘Zur Ägyptenreise des Germanicus’, Chiron 2 (1972) 349-65
354. Hennig, D. L. Aelius Seianus (Vestigia 21). Munich, 1975
355. Hind, J. G. F. ‘The middle years of Nero’s reign’, Hist. 20(1971)488-505 3 5 6. Holladay, J. ‘The election of magistrates in the early principate’, Latomus
37(1978) 874-93
357. Houston, G. W. ‘Tiberius on Capri’, G & R 32 (1985) 178-96
358. Jakobson, A. and Cotton, H. M. ‘Caligula’s recusatio imperii’, Hist. 34
(1985) 	497-505
359. Jones, B. W. The Emperor Titus. London, 1984
360. Jones, B. W. ‘Agrippina and Vespasian’, Latomus 43 (1984) 581-3
361. Jung, H. ‘Die Thronerhebung des Claudius’, Chiron 2 (1972) 367-86
362. Koestermann, E. ‘Die Feldzüge des Germanicus 14 — 16 n. Chr.’, Hist. 6 О957) 4*9-79
363. Koestermann, E. ‘Die Mission des Germanicus im Orient’, Hist. 7(1958)
551—75
364. Kokkinos, N. Antonia Augusta: Portrait of a Roman Lady. London, 1992
365. Levick, B. M. ‘Imperial control of elections under the early principate’, Hist. 16 (1967) 207-30
366. Levick, B. M. Tiberius the Politician. London, 1976
367. Levick, B. M. ‘Antiquarian or revolutionary? Claudius Caesar’s conception of his principate’, AJP 99 (1978) 79-105
368. Levick, B. M. ‘Nero’s Quinquennium’, in a 20, in, 211-25
369. Levick, B. M. ‘The Senatus Consultum from Larinum’, JRS 73 (198 3) 97-115
370. Levick, B. M. ‘L. Verginius Rufus and the four emperors’, RhM 128 (1985) 318-46
371. Levick, B. M. ‘The politics of the early Principate’, in a 108, 45-68
372. Levick, B. M. Claudius. London, 1990
373. McAlindon, D. ‘Senatorial opposition to Claudius and Nero’, AJPh 77 (1956) 113-32
374. McAlindon, D. ‘Claudius and the senators’, AJPh 78 (1957) 279-86
375. Meise, E. Untersuchungen %ur Geschichte der Julisch-Claudischen Dynastie.


3. Юлии—Клавдии и 69 г. до н. э.
1175
576. Moeller, W. О. ‘The riot of a.d. 59 at Pompeii’, Hist. 19 (1970) 84-95
377. Momigliano, A. Claudius: the Emperor and his Achievement. Oxford, 1934; 2nd edn. Cambridge, 1961
378. Murison, C L. ‘Some Vitellian dates’, ТАРА 109 (1979)187—97
379. Murison, C. L. ‘Galba in Germany a.d. 43’, Hist. 34 (1985) 254-6
380. Murray, O. ‘The Quinquennium Neronis and the Stoics’, Hist. 14 (1965) 41-61
381. Nicols, J. Vespasian and the Partes Flavianae. Wiesbaden, 1978
382. Oliver,]. H. ‘The descendants of Asinius Pollio’, AJPh 68 (1947) 147-60
383. Oost, S. J. ‘The career of M. Antonius Pallas’, AJPh 79 (1958) 115-39
384. Orth, W. Die Provin^ialpolitik des Tiberius. Munich, 1970
385. Pippidi, D. M. Autour de Tibere. Rome, 1965
386. Raaflaub, K. A. ‘Grundzüge, Ziele und Ideen der Opposition gegen die Kaiser im 1. Jh. n. Chr.: Versuch einer Standortbestimmung*, Opposition et resistances (Entretiens Hardt 33) 1-55. Vandoeuvres-Geneva, 1987
387. Reece, В. R. ‘The date of Nero’s death*, AJPh 90 (1969) 72-4
388. Rogers, R. S. Studies in the Reign of Tiberius. Baltimore, 1943
389. Roper, T. K. ‘Nero, Seneca and Tigellinus’, Hist. 28 (1979) 346-57
390. Sancery, J. Galba. Paris, 1983
391. Schmitt, H. H.‘Der Pannonische Aufstandd. J. 14η. Chr.’, Hist. 7(1958) 378-83
392. Seager, R. Tiberius. London, 1972
395. 	Shotter, D. C. A. ‘Tiberius and Asinius Gallus*, Hist. 20 (1971) 443-57
394. Simpson, C. J. ‘The “conspiracy” of a.d. 39’, in a 20 11, 347-66
395. Swan, M. ‘Josephus, A. J. XIX 251-252: Opposition to Caius and Claudius’, AJPh 91 (1970) 149-64
396. Syme, R. ‘Piso Frugi and Crassus Frugi’, JRS 50(1960) 12-20 ( = л 94,11, 496-509)
397. Syme, R. ‘Domitius Corbulo’, JRS 60 (1970) 27-39 ( = A 94 IT> 805-24)
398. Syme, R. ‘History or biography: the case of Tiberius Caesar’, Hist. 23 (1974) 481-96 ( = a 94 in, 957-5 2)
399. Syme, R. ‘The march of Mucianus*, Antichthon 11 (1977) 78-92 ( = a 94, hi, 998-1013)
400. Syme, R. ‘Partisans of Galba’, Hist. 31 (1982)460-83 ( = A94, iv, 115-39)
401. Syme, R. ‘The marriage of Rubellius Blandus’, AJPh 103 (1982) 62-85 (= A 94, IV, 177-98)
402. Timpe, D. ‘Römische Geschichte bei Flavius Josephus’, Hist. 9 (i960) 474-502
40 3. Timpe, D. Untersuchungen %ur Kontinuität desfrühen Prinzipats. Wiesbaden, 1962
404. Townend, G. ‘Some Flavian connections’, JRS 51 (1961) 54—62
405. Turner, E. G. ‘Tiberius Julius Alexander’, JRS 44 (1954) 54-64
406. U rban, R. Der ‘ Bataver auf stand" und die Erhebung des Julius Classicus (T rierer historische Forschungen 8). Trier, 1985
407. Wallace, К. G. ‘The Flavii Sabini in Tacitus’, Hist. 36 (1987) 343-58
408. Wankenne, J. ‘Encore et toujours Neron*, AC 53 (1984) 249-65
409. Warmington, В. H. Nero: Reality and hegend. London, 1969
410. Waters, К. H. ‘The character of Domitian’, Phoenix 18 (1964) 49-77


1176
D. Управление и администрация
4M. Weinrib, E. J. ‘The family connections of M. Livius Drusus Libo*, HSCP 72 (1967) 247-78
412. Wellesley, К. The Long Year a.d. 69. London, 1975
413. Wellesley, K. ‘What happened on the Capitol in December a.d. 69?', A] AH 6 (1981) 166-90
414. Wilkes, J. J. ‘A note on the mutiny of the Pannonian legions in a.d. 14’, CQ 56 (1963) 268-71
D. 	Управление и администрация
1. Императорский суд
1. Alföldi, A. ‘Die Ausgestaltung des monarchischen Zeremoniells am römischen Kaiserhofc\ MDAI(R) 49 (1934) i-n8 ( = 03, 119-276)
2. Alföldi, A. ‘Insignien und Tracht der römischen Kaiser’, MDAI(R) 50 (19И) 3—158 (=D 3» 3-Ι7θ
3. Alföldi, A. Die monarchische Repräsentation im römischen Kaiserreiche. 3 rd edn. Darmstadt, 1970
4. Amarelli, F. Consilia Principum. Naples, 1983
5. Bang, M. ‘Die Freunde und Begleiter der Kaiser’, in a 30, iv, 56-76. Leipzig, 1921
6. Boulvert, G. Esclaves et affranchis imperiaux sous le haut-empire romain, role politique et administrati/. Naples, 1970
7. Boulvert, G. Domestique etfonctionnaire sous le haut-empire romain: la condition de Гäffranchi et de Г esc lave. Paris, 1974
8. Burton, G. Review of Boulvert 1970 (d 6) and 1974 (d 7),JRS 67 (1977) 162-6
9. Chantraine, H. Freigelassene und Sklaven im Dienst der römischen Kaiser: Studien %u ihrer Nomenklatur. Wiesbaden, 1967
10. Crook, J. A. Consilium Principis: Imperial Councils and Counsellors from Augustus to Diocletian. Cambridge, 1955
11. Frezouls, E. ‘Les Julio-Claudiens et le Palatium’, in Levy, E. (ed.) Le Systeme palatial en Orient, en Grece, et ä Rome (Actes du colloque de Strasbourg 19-22 juin 1985) 445-62. Leiden, 1987
12. Herman, G. ‘The “friends” of the early hellenistic rulers: servants or officials’, Talanta 12-13 (1980-1) 103-49
13. Hirschfeld, О. Die Kaiserlichen Verwaltungsbeamten bis auf Diocletian. 2nd edn. Berlin, 1912
14. Millar, F. ‘Epictetus and the imperial court’, JRS 55 (1965) 141-8
15. Millar, F. ‘Emperors at work’./RJ' 57 (1967) 9-19
16. Mooren, L. La hierarchie du cour ptolemaique. Louvain, 1977
17. Parsi, B. Designation et Investiture de FEmpereur Romain. Paris, 1963
18. Pavis d’Escurac, H. ‘La familia Caesaris et les affaires publiques: discretam domum et rem publicam’ in Levy, E. (ed.) Le Systeme palatial en Orient, en Grece, et ä Rome (Actes du colloque de Strasbourg 19-22 juin 1985) 393-410. Leiden, 1987


2. Сенат и всадники
1177
19. Rogers, R. S. ‘The emperor’s displeasure - amicitiam renuntiare’, ТАРА 90(1959) 224-37
20. Turcan, R. Vivre ä la cour des Cesars d Auguste a Diocletien (Coll, etudes anciennes 57). Paris, 1987
21. Wallace-Hadrill, A. ‘Civilis princeps: between citizen and king’, JRS 72 (1982) 32-48
22. Weaver, P. R. C. Familia Caesaris. A Social Study of the Emperor's Freedmen and Slaves. Cambridge, 1972
2. Сенат и всадники
2 з. Alföldy, G. ‘Die Stellung der Ritter in der Führungsschicht des Imperium
Romanum’, Chiron ii (1981) 169-215 (= Die römische Gesellschaft, 162-
207. 	Stuttgart, 1981)
24. Bonnefond-Coudry, M. Le sinat de la repub lique romaine de la guerre d> Hannibal a Auguste: pratiques deliberatives et prise de decision (BEF AR 273). Rome, 1989
25. Bowersock, G. W. ‘Roman senators from the Near East’, in d 42, 651-68
26. Brunt, P. A. ‘Princeps and equites\ JRS 73 (1983) 42-75
27. Brunt, P. A. ‘The role of the senate in the Augustan regime’, CQ 34 (1984) 423-44
28. Brunt, P. A. ‘The equites in the Late Republic’, in a 11, 144-93
29. Cadoux, T. J. Review of Vitucci, G. Ricercbe sulla Praefectura Vrbiy JRS 49 (1959)152-60
30. Chastagnol, A. ‘Les modes d’acces au senat romain au debut de l’empire. Remarques ä propos de la table claudienne de Lyon’, BSNAF (1971) 282-309
31. Chastagnol, A. ‘La naissance de l’ordo senatorius’, MEFRA 85 (1973) 581-607. ( = d 54, 175-98)
32. Chastagnol, A. ‘Les senateurs d’origine provinciale sous le regne d’Auguste*. Melanges Boyancet 163-71. Rome, 1974
33. Chastagnol, A. ‘“Latus clavus” et “adlectio”; I’acces des hommes nouveaux au senat romain sous le haut-empire’, RHD 53 (1975) 375-94 ( = D 54, i99-27)
34. Chastagnol, A. ‘Le laticlave de Vespasien*, Hist. 25 (1976) 253-6
3 5. Chastagnol, A. ‘La crise de recrutemcnt senatorial des annees 16-11 av. J.-
C.’, Φιλίας Χάριν. Miscellanea in onore di Eugenio Manni и, Rome, 1980, 463-76
36. Demougin, S. *Uterque ordo: les rapports entre l’ordre senatorial et l’ordre equestre sous les Julio-Claudiens*, in d 42, 73-104
37. Demougin, S. UOrdre equestre sous les Julio-Claudiens (Collection de l’ecole fran^aise de Rome 108). Rome, 1988
38. Devreker, J. ‘Les orientaux au Senat romain d*Auguste a Trajan’, Latomus 41 (1982) 495-516
39. Eck, W. ‘Senatorial self-representation: developments in the Augustan period’, in c 176, 129-67
40. Eck, W. ‘Die Ausformung der ritterlichen Administration als


1178
D. Управление и адллинистрация
Antisenatspolitik?’, in Opposition et Resistances (Entretiens Hardt 3 3) 249- 83. Vandoeuvres, 1986
41. Ensslin, W. ‘Praefectus Praetorio’, RE ххп (1954) 2391-502
42. Epigrafia e ordine senatorio: Atti del Colloquio Internationale AIEGL·, Roma, 14-20 Maggio 1981 (ed. Panciera, S.). Rome, 1982
43. Frei-Stolba, R. Untersuchungen tu den Wahlen in der römischen Kai serieit. Zurich, 1967
44. Halfmann, H. Die Senatoren aus den östlichen Teilen des Imperium Romanum bis tum Ende des 2. Jh. n. Chr. (Hypomnemata 58). Göttingen, 1979
45. Hammond, M. ‘Curatores tabularum publicarum’, in Jones, L. W. (ed.) Classical and Medieval Studies in Honor of E. К. Rand, 123-31. New York, 1938
46. Henderson, Μ. I. ‘The establishment of the equester ordo’, JRS 53 (1963) 61-72
47. J ones, A. Η. M. ‘The elections under Augustus’, JRS 45 (19 5 5) 9-21 (= a 47, 27-50)
48. Laet, S. J. de. De Samenstelling van den romeinschen Senaatgedurende de eerste Eeujv van het Principaat (28 vöör Chr-68 na Chr.). Antwerp, 1941
49. Millar, F. ‘Some evidence on the meaning of Tacitus, Annals xii. 60’, Hist. 13 (1964) 180-7
50. Millar, F. ‘The development of jurisdiction by imperial procurators: further evidence’, Hist. 14 (1965) 362—7
51. Morris, J. ‘Leges annales under the Principate, 1. Legal and constitutional’, JLF 87 (1964) 316-37; ‘11. Political effects’, ibid. 88 (1965) 22-31
52. Nicolet, C. L'Ordre equestre ι-n. Paris, 1966, 1974
53. Nicolet, C. ‘Le cens senatorial sous la republique et sous Auguste’, JRS66
(1976) 	20-38. (Repr. with revisions in d 54, 143-74)
54. Nicolet, C. (ed.) Des Ordres a Rome. Paris, 1984
55. Pavis d’Escurac, H. La Prefecture de Fannone: service administratif imperial cP Auguste ä Constantin. Rome, 1976
56. Pflaum, H.-G. Les procurateurs equestres sous le haut-empire romain. Paris, 1950
57. Pflaum. H.-G. ‘Procurator’, R£ ххш (1957) 1240-79
58. Pflaum, H.-G. Abrege des procurateurs equestres. Paris, 1974
59. Pflaum, H.-G. Ees carrieres procuratoriennes equestres sous le Haut-Empire Romain. 3 vols. Paris, 1960-1, with Supplement. Paris, 1982
60. Pistor, H.-H. ‘Prinzeps und Patriziat in der Zeit von Augustus bis Commodus’. Diss., Freiburg, 1965
61. Raepsaet-Charlier, M. T. Prosopographie des femmes de Fordre senatorial. Louvain, 1987
62. Sailer, R. P. ‘Patronage and promotion in equestrian careers’, JRS 70
(1980) 	44-63
63. Sattler, P. Augustus und der Senat. Untersuchungen tur römischen Innenpolitik ^wischen p und /7 v. Chr. Göttingen, 1960
64. Shatzman, I. Senatorial Wealth and Roman Politics (Coll. Latomus 142). Brussels, 1975
65. Sherwin-White, A. N. ‘Procurator Augusti*, PBSR 15 (1939) 11-26


3. Провинциальная администрация
1179
66. Stein, А. Der römische Ritterstand. Munich, 1927
67. Syme, R. ‘Who was Decidius Saxa?*, JRS 27 (1937) 127-37 (~A 94» L
68. Syme, R. ‘Caesar, the senate and Italy*, PBSR 14 (1938) 1—51 ( = a 94, 1, 88-119)
69. Syme, R. ‘Who was Vedius Pollio?’ JRS 51 (1961) 23-50 ( = a 94, 11, 518-29)
70. Syme, R. Some Arva/ brethren. Oxford, 1980
71. Syme, R. ‘The sons ofPiso the Pontifex*, AJPh 101 (1980) 333-41 ( = a 94, in, 1226-32)
72. Syme, R. ‘Clues to testamentary adoption*, Tituli iv (1984) 397-410 ( = a 94, iv, 159—73)
73. Syme, R. ‘Marriage ages for Roman senators’, Hist. 36 (1987) 318-32 ( = a 94, vi, 232-46)
74. Syme, R. ‘Paullus the censor*, Athenaeum 75 (1987) 7-26 (^a 94, vi, 247-68)
75. Szramkiewicz, R. Les gouverneurs de province a Npoque augusteenne (Etudes Prosopographiques πι-iv). Paris, 1975 and 1976
76. Talbert, R. J. A. ‘Augustus and the senate*, G& R 31 (1984) 5 5-63
77. Talbert, R. J. A. The Senate of Imperial Rome. Princeton, 1984
78. Talbert, R. J. A. ‘Commodus as diplomat in an extract from the acta senatus*, ZPE 71 (1988) 137-47
79. Thompson, D. L. ‘The meetings of the Roman senate on the Palatine’, AJA 85 (1981) 335-9
80. Wiseman, T. P. ‘The definition of “Eques Romanus” in the late Republic and early Empire*, Hist. 19 (1970) 67-83 ( = a 109, 57-73)
81. Wiseman, T. P. New Men in the Roman Senate. Oxford, 1971
82. Wiseman, T. P. ‘Legendary genealogies in late Republican Rome*, Ge^R 21 (1974) 15 3-64 (Ä A I09» 207-18)
3. 	Провинциальная администрация
83. Abbott, F. F. and Johnson, A. C. Municipal Administration in the Roman Empire. Princeton, 1926
84. Badian, E. Publicans and Sinners. Private Enterprise in the Service of the Roman Republic. Ithaca, 1972
85. Braunert, H. ‘Der römische Provinzialzensus und der Schätzungsbericht des Lukas-Evangeliums*, Hist. 6 (1957) 192-214 (= Gesammelte Aufsätze,
213-37)
86. Brunt, P. A. ‘Charges of provincial maladministration under the early Principate’, Hist. 10 (1961) 189-223 ( = a 12, ch. 4)
87. Brunt, P. A. ‘Procuratorial jurisdiction’, Latomus 25 (1966) 461-87 ( = a 12, ch. 8
88. Burton, G. P. ‘Proconsuls, assizes and the administration of justice under the Empire*, JRS 65 (1975) 92-106
89. Burton, G. P. ‘The issuing of mandata to proconsuls and a new inscription from Cos’, ZPE 21 (1976) 63-8
90. Cardinali, G. ‘Amministrazione territoriale e finanziaria*, inc 12a, 161-94


1180
D. Управление и администрация
91. Deininger, J. Die Provin^iallandtage der römischen Kaiser^eit von Augustus bis t(um Ende des dritten Jahrhunderts n. Chr. ( Vestigia 6). Munich, 1965
92. Galsterer, H. ‘La loi municipale des romains: chimere ou realite?’ RHD 65 (1987) 181-203
93. Isaac, В. ‘The Decapolis in Syria, a neglected inscription*, ZPE 44 (1981) 67“74
94. Jones, A. H. M. The Greek City from Alexander to Justinian. Oxford, 1940
95. Jones, A. H. M. ‘Procurators and prefects in the early empire’, in a 47, 115-25
96. Jones, A. H. M. Cities of the Eastern Roman Provinces. 2nd edn. Oxford, 1971
97. Laffi, U. Attributio e contributio: problemi del sistema politico-amministrativo dello stato romano. Pisa, 1966
98. Levick, В. M. The Government of the Roman Empire. London, 1985
99. Lintott, A. W. Imperium Romanum: Politics and Administration. London,
1995
100. Millar, F. ‘The emperor, the senate and the provinces’, JRS 56 (1966) 156—66
101. Millar, F. ‘Empire and city, Augustus to Julian: obligations, excuses, and status\JRS 73 (1983) 76-96
102. Millar, F. ‘State and subject: the impact of monarchy’, in c 176, 37-60
103. Millar, F. * “Senatorial provinces”: an institutionalised ghost’, ANCW 20 (1989) 93-7
104. Nicolet, С. Tributum: recherches sur la fiscalite directe sous la ripub lique romaine. Bonn, 1976
105. NÖrr, D. Imperium und Polis in der hohen Prinzipats^eit (Münchener Beiträge zur Papyrusforschung und antiken Rechtsgeschichte 50). Munich, 1966: 2nd edn 1969
106. Nörr, D. ‘Die Städte des Ostens und das Imperium’, ANRW II, 7.1
(1979) 	3-20
107. Purcell, N. ‘The arts of Government’, in Boardman, J., Griffin, J. and Murray, O. The Oxford History of the Classical Worlds 5 60-91. Oxford, 1986
108. Pflaum, H.-G. ‘De nouveau sur les agri decumates ä la lumiere d’un fragment de Capoue, CIL x. 3872’, BJ 163 (1963) 224-37
109. Sherwin-White, A. N. Roman Society and Roman Law in the New Testament. Oxford, 1963
no. Thomasson, B. Laterculi Praesidum ι-и. Gothenburg, 1975-84
in. Weaver, P. R. C. ‘Freedmen procurators in the imperial administration’, Hist. 14 (1965) 460-9
4. 	Богатство империи
in. Bellen, H. ‘Die “Verstaatlichung” des Privatermögerns der römischen Kaiser im I. Jahrhundert n. Chr.’, ANRW11, 1 (1974) 94-112
113. Bolin, S. State and Currency in the Roman Empire topo a.d. Stockholm, 1958
114. Boulvert, G. ‘Tacite et le fiscus’, RHD 48 (1970) 430-8
и5. Boume, F. C. The Public Works of the JulichClaudians and Flavians. Princeton, 1946


4. Богатство империи
1181
116. Brunt, Р. A. ‘The fiscus and its development’, JRS 56 (1966) 75-91 ( = a i 2, ch. 7)
117. Brunt, P. A. ‘Free labour and public works at Rome’, JRS 70 (1980) 81-100
118. Brunt, P. A. ‘The revenues of Rome’, review of Neesen 1980 (d i 51 ),JRS 71 (1981) 161-72 ( = a 12, ch. 15)
119. Brunt, P. A. ‘Publicans in the Principate’, ( = in a 12, ch. 17)
120. Cimma, M. R. Reges socii et amici populi romani. Milan, 1976
121. Cimma, M. R. Riser ehe suite societä di publicani. Milan, 1981
122. Corbier, M. IJ Aerarium Saturni et Г Aerarium Militare: administration et prosopograpbie senatori ale. Rome, 1974
123. Corbier, M. ‘L’aerarium militare’, in Armies etfisealite dans le monde antique, *97-* 34· Paris> J977
124. Corbier, M. ‘Fisealite et depenses locales’, in Uorigins des richesses depensees dans la ville antique, 219-32. Aix-en-Provence, 1985
125. Crawford, D. ‘Imperial estates’, in a 27, ch. 3
126. Crawford, M. H. ‘Money and exchange in the Roman world’, JRS 60 (1970) 40-8
127. Dodge, H. and Ward-Perkins, B. (eds.) Marble in Antiquity. Collected Papers of J. B. Ward-Perkins. London, 1992
128. Frank, T. Economic Survey of Ancient Rome 1—v. Baltimore, 1933—40
129. Gabrici, E. ‘La monetazione di Augusto’, in с 12A 379-404
130. Garnsey, P., Hopkins, K. and Whittaker, C. R. (eds.) Trade in the Ancient Economy. Cambridge, 1983
131. Garzetti, A. ‘Aerarium e fiscus sotto Augusto. Storia di una questione in parte di nomi’, Athenaeum 31 (Studi Fraccaro) (1953) 298-327
132. Goodman, M. ‘Nerva, the Fiscus Judaicus, and Jewish Identity’, JRS 79 (i989) 40-4
133. Hopkins, К. ‘Taxes and trade in the Roman empire (200 b.c.-а.d. 400)’, JRS 70 (1980) 101-25
154. 	Howgego, C. J. ‘Coinage and military finance: the imperial bronze coinages of the Augustan east’, NC 142 (1982) 1-20
135. Howgego, C. J. ‘The supply and use of money in the Roman world 200
B.c. to a.d. 300’, JRS 82 (1992) 1-31
136. Jones, A. H. M. ‘The aerarium and the fiscus’, JRS40 (1950) 22-9 ( = a 47, ch. 6)
137. Jones, A. H. M. ‘Taxation in antiquity’, in a 48
138. KJoft, H. Liber alitas Principis. Herkunft und Bedeutung. Cologne, 1970
139. Laet, S. J. de. ‘Note sur l’organisation et la nature juridique de la “uicesima hereditatum”’, AC ι6 (1947) 29-36
140. Laet, S. J. de. Portorium. Etude sur F organisation douaniere chev^ les romains surtout ä Fipoque du Haut-Empire. Bruges, 1949
141. Last, H. M. ‘The Fiscus: a note’, JRS 34 (1944) 51-9
142. Le Gall, J. ‘Les habitants de Rome et la fisealite sous le haut-empire*, in van Effenterre, H. (ed.) Points de vue sur la fisealite antique (Centre G. Glotz), 113—26. Paris, 1979
143. Lo Cascio, E. ‘La riforma monetaria di Nerone: Pevidenza dei ripostigli’, MEFRA 92 (1980) 445-70


1182
D. Управление и администрация
144. Lo Cascio, E. ‘State and coinage in the late republic and early empire’,/Rj* 71 (1981) 76-86
145. Lo Cascio, E. ‘La struttura fiscale deirimpero romano\ in Crawford, Μ. H. (ed.) L* impero romano e It strut ture economicbe e sociali de He province, 29-
59. 	Como, 1986
146. MacMullen, R. ‘The Roman Emperor’s army costs’, Latomus 45 (1984) 571-80
147. MacMullen, R. ‘Tax-pressure in the Roman empire’, Latomus 46 (1987) 737-54
148. Millar, F. ‘The fiscus in the first two centuries’, JRS 5 5 (1965) 29-42
149. Millar, F. ‘The aerarium and its officials under the empire’, JRS 54 (1964) ЗЗ-40
150. Mitchell, S. ‘Imperial building in the eastern Roman provinces’, in f 479, 18-25
151. Neesen, L. Untersuchungen %u den direkten Staatsabgaben der römischen Kaiser^eit (27 v. Chr-284 n. Chr.). Bonn, 1980
15 2. Noe, E. ‘La fortuna privata del Principe e ii bilancio dello Stato romano: alcune riflessioni*, Athenaeum 65 (1987) 27-65
153. Pflaum, H.-G. ‘Essai sur le Cursus Publicus sous le Haut-Empire romain’, MAI 14 (1940) 189-390
154. Rogers, R. S. ‘The Roman emperors as heirs and legatees’, ТАРА 78 (1947) 140-58
155. Rodriguez Alvarez, L. ‘Algunas precisiones in materia de impuestos indirectos de la epoca augustea’, RIDA 33 (1986) 189-208
156. Thornton, M. K. (ed.) Julio-Claudian building Programs: A Quantitative Study in Political Management. Wauconda, 1989
157. Wesener, G. ‘Uicesima hereditatum’, RE vm, A (1958) 2471-7
5. 	Армия и флот
158. Adcock, F. E. The Roman Art of War under the Republic. Cambridge, MA, 1940
159. Alföldy, G. Römische Heeresgeschichte. Beiträge 1962-8;. Amsterdam, 1987
160. Bellen, Η. Die germanische Leibwache der römischen Kaiser desjuliscb-claudischen Hauses. Wiesbaden, 1981
161. Birley, E. B. ‘A note on the title Gemina’, JRS 18 (1928) 56-60
162. Birley, E. B. ‘Alae and cohortes milliariae’, in Corolla memoriae Erich Swobodae dedicata, 54-67. Graz, 1966 (— d 164, 349-64)
163. Birley, E. B. 'Alae named after their commanders’, AncSoct) (1978) 257-74 ( = D 164, 368-84)
164. Birley, E. B. The Roman Army, Papers 1929—1986. Amsterdam, 1988
165. Boren, H. C. ‘Studies relating to the stipendium militum’, Hist. 32 (1983) 427-60
166. Breeze, D. J. ‘The organisation of the legion: the First Cohort and the Equites LegioniУ, JRS 59 (1969) 50-5
167. Breeze, D. J. ‘The career structure below the centurionate during the Principate’, ANRWII, 1 (1975)435-51


5. Армия и флот
1183
168. Brisson, J. Р. (ed.) Problemes de la guerre ä Rome. Paris, 1969
169. Brunt, P. A. ‘Pay and superannuation in the Roman army’, PBSR 18 (1950) 50-71
170. Brunt, P. A. ‘The army and the land in the Roman Revolution*, JRS 5 2 (1962) 69—86 ( = A II 240-80)
171. Brunt, P. A. ‘Conscription and volunteering in the Roman imperial army*, SCI i (1974) 90-115 ( = a 12, ch. 9 (with 512-13))
172. Campbell, B. ‘The marriage of soldiers under the Empire*,/RJ 68 (1978) 153-66
173. Campbell, J. B. The Emperor and the Roman Army )i b.c.-a.d. 2ßj. Oxford, 1984
174. Cheesman, G. L. The Auxilia of the Roman Imperial Army. Oxford, 1914
175. Connolly, P. Greece and Rome at War. London, 1981
176. Davies, R. W. ‘The daily life of the Roman soldier under the Principate*, ANRWII, i (1974) 299—380
177. Davies, R. W. Service in the Roman Army (ed. D. J. Breeze and V. A. Maxfield). Edinburgh, 1989
178. Devijver, H. ‘Suetone, Claude 25 et les milices equestres*, AncSoc 1 (1970) 69-81
179. Devijver, H. ‘Equestrian officers from the East*, in Freeman, P. and Kennedy, D. (eds.) The Defence of the Roman and Byzantine East (BAR International Series 297), 109-225. 2 vols. Oxford, 1986
180. Devijver, H. The Equestrian Officers of the Roman Army. Amsterdam, 1989
181. Dobson, B. ‘The centurionate and social mobility’, in Nicolet, C. (ed.) Recberches sur les structures sociales dans Pantiquite classique, 99—115. Paris, 1970
182. Dobson, B. ‘The significance of the centurion and “primipilaris” in the Roman army and administration’, ANRW11, 1 (1974) 392-434
183. Dobson, B. Die Primipilares. Cologne-Bonn, 1978
184. Domaszewski, A. von Die Rangordnung des römischen Heeres. Rev. by В. Dobson. Cologne, 1967
185. Durry, M. Les cohortespretoriennes (BEFAR 146). Paris, 1938
186. Durry, M. ‘Praetoriae cohortes’, RE xxii (1954) 1607-34
187. Echols, E. ‘The Roman city police: origins and development*, CJ 53 О 95 7^8) 577^4
188. Forni, G. II reclutamento de Ile legioni da Augusto a Diocletiano. Milan—Rome, x953
189. Fomi, G. ‘Estrazione etnica e sociale dei soldati delle legioni nei primi tre secoli dell’impero*, ANRW 11, 1 (1974) 339—91
190. Freis, H. Die cohortes urbanae (Epigraphische Studien 2). Cologne-Graz, 1967
T 91 - Gabba, E. ‘Le origini dell’esercito professionale in Roma: i proletari e la riforma di Mario*, Athenaeum 27 (1949) 173—209 ( = *The origins of the Professional Army at Rome: the “proletarii” and Marius’ Reform*, in Republican Rome: the Army and the Allies, 1-19. Oxford, 1976)
192. Gilliam, J. F. Roman Army Papers. Amsterdam, 1986
193. Harmand, J. Uarmie et le soldat a Rome de ioy ä jo avant notre ere. Paris, 1967


1184
D. Управление и администрация
194. Harmand, J. öne Campagne cesarienne: Alesia. Paris, 1967
195. Holder, P. A. Studies in the Auxilia of the Roman Army from Augustus to Trajan (BAR International Series 70). Oxford, 1980
196. liari, V. Gli Italici nelle strutture militari romane. Milan, 1974
197. Johnson, A. Roman Torts of the ist and 2nd centuries a.d. in Britain and the German Provinces. London, 1983
198. Kennedy, D. L. ‘Some observations on the Praetorian Guard’, AncSoc 9 (1978) 275-301
199. Kennedy, D. L. ‘Milliary cohorts: the evidence of Josephus B/4.2 (67) and of epigraphy’, ZPE 50 (1983) 253-63
200. Keppie, L. ‘Vexilla veteranorum’, PBSR 41 (1973) 8-17
201. Keppie, L. Review of Schneider, H.-C. Das Problem der Veteranenversorgung (Bonn, 1977), Latomus 40 (1981) 141-3
202. Keppie, L. The making of the Roman Army: from Republic to Empire. London, 1984
203. Keppie, L. ‘Legions in the East from Augustus to Trajan’, in Freeman, P. and Kennedy, D. (eds.) The Defence of the Roman and Byzantine East (BAR International Series 297), 411-29. 2 vols. Oxford, 1986
204. Kienast, D. Untersuchungen \u den Kriegsflotten der römischen Kaiser\eit. Bonn, 1966
205. Kromayer, J. ‘Die Entwicklung der römischen Flotte von Seeräuberkriege des Pompeius bis zur Schlacht von Aktium’, Philologus 56 (1897) 426-91
206. Kromayer, J. and Veith, G. Heerwesen und Kriegführung der Griechen und Römer. Munich, 1928
207. Kubitschek, W. ‘Legio’, RE xn (1925) 1186-1210
208. Le Bohec, Y. L'armee romaine sous le Haut-Empire. Paris, 1989
209. Le Bohec, Y. La Troisieme Legion Auguste. Paris, 1989
210. Le Gall, J. ‘Evocatio’, in Melanges Jacques Heurgon, 519-24. Paris, 1976
211. Le Glay, M. ‘Le commandement des cohortes voluntariorum de l’armee romaine’, AncSoc 3 (1972) 209-22
212. MacMullen, R. ‘The legion as a society*, Hist. 33 (1984) 440-56
213. Mann, J. C. ‘The raising of new legions during the Principate*, Hermes 91
(1963)483-9
214. Mann, J. C. ‘The development of auxiliary and fleet diplomas’, EpStud 9 (l91z) *33-41
215. Mann, J. C. Legionary Recruitment and Veteran Settlement during the Principate (Univ. London, Inst. Arch. Occasional Papers 7). London, 1983
216. Maxfield, V. A. The Military Decorations of the Roman Army. London, 1981
217. Momigliano, A. T problemi delle istituzioni militari di Augusto*, in c 12A, 195—215
218. Paget, R. F. ‘The ancient ports of Cumae’, JRS 58 (1968) 152-69
219. Parker, H. M. D. The Roman Legions. Oxford, 1928. Rev. by G. R. Watson, 1971
220. Passerini, A. Le coortipretorie. Rome, 1939
221. Passerini, A. ‘Legio*, DE 4 (1949) 549-627
222. Redde, M. Mare Nostrum (BEFAR 260, Paris, 1986)


5. Армия и флот
1185
223. Ritterling, E. ‘Legio’, RE хи (1925) 1211-829
224. Roxan, Μ. М. ‘The distribution of Roman military diplomas’, EpStud 12
(1981) 	265-86
225. Royen, R. A. van. ‘Colonia Augusta Praetoria and Augustus’ Cohortes Praetoriae’, Talanta 5 (1973) 48-71
226. Saddington, D. B. ‘Prefects and lesser officers in the auxilia at the beginning of the Roman Empire’, РАСА 15 (1980) 20-58
227. Saddington, D. B. The Development of the Roman Auxiliary Forces from Caesar to Vespasian (4p b.c-a.d. jp). Harare, 1982
228. Saxer, R. Untersuchungen %u den Vexillationen des römischen Kaiserheeres von Augustus bis Diokletian ( = EpStud 1). Cologne-Graz, 1967
229. Schleussner, B. Die Legaten der römischen Republik. Munich, 1978
230. Schmitthenner, W. C G. ‘The armies of the Trium viral period: a study of the origins of the Roman imperial legions’. D. Phil, thesis, University of Oxford, 1958
231. Schneider, H. -C. Das problem der Veteranenversorgung in der späteren römischen Republik. Bonn, 1977
232. Smith, R. E. Service in tbe Post-Marian Roman Army, Manchester, 1958
233. Speidel, M. P. ‘The pay of the auxilia’, JRS 63 (1973) i4i-7(= D235,83-9)
234. Speidel, M. P. ‘Citizen cohorts in the Roman imperial army’, ТАРА ю6
(1976) 	339-48 (”d 235,91-100)
235. Speidel, M. P. Roman Army Studies 1. Amsterdam, 1984
236. Speidel, M. P. ‘Germani corporis custodes’, Germania 62 (1984) 31-45
237. Starr, C. G. The Roman Imperial Navy ji b.c-a.d. $24. New York, 1941. 2nd edn. Cambridge, i960
238. Syme, R. ‘Some notes on the legions under Augustus’, JRS 23 (1933) H-33
239. Vendrand-Voyer, J. Normes civiques et metier militaire a Rome sous le Principaty Clermont-Ferrand, 1983
240. Watson, G. R. Tbe Roman Soldier. 2nd edn. London, 1983
241. Webster, G. The Roman Imperial Army. 3rd edn. London, 1985
242. Wierschowski, L. Heer und Wirtschaft. Das römische Heer der Prinzip ats^eit als Wirtschaftsfaktor. Bonn, 1984
6. 	Отправление правосудия
243. Bauman, R. A. ‘The “leges iudiciorum publicorum” and their interpretation in the Republic, Principate and Later Empire*, ANRWlly 13 (1980) 103-233
244. Bauman, R. A. ‘Hangman, call a halt!’, Hermes 110 (1982) 102-10
245. Behrends, O. Die römische Gescbworenenverfassung. Göttingen, 1970
246. Behrends, O. Review of Jones 1972 (d 264), ZRG 90 (1973) 462-75
247. Birks, P., Rodger, A. and Richardson, J. S. ‘Further aspects of the Tabula Contrebiensii, JRS 74 (1984) 45—73
248. Bleicken, J. Senatsgericbt und Kaisergericbt. Eine Studie %ur Entwicklung des Prozessrechtes im frühen Prinzipat. (Abh. Ak. Göttingen, phil.-hist. Klasse, ser. 3, 53) Göttingen, 1962


1186
D. Управление и адллинистрация
249. Bringmann, К. ‘Zur Gerichtsreform des Kaisers Augustus’, Chiron 3 (»975) *55-44
250. Brunt, P. A. Review of Kunkel 1962 (d 268) RHD 52 (1964) 440-9 231. Brunt, P. A. Review of Jones 1972 (d 264), CR 88 (1974) 265—7
252. Buti, I. ‘La “Cognitio extra Ordinem”: Da Augusto a Diocleziano’, ANRWII, 14(1982) 29-59
253. Cuq, E. Manuel des institutions juridiques des Romains. 2nd edn. Paris, 1928
254. Frezza, P. ‘Storia del processo civile in Roma fino all’eta di Augusto’, ANRWl, 2 (1972) 165-96
255. Galsterer, H. Review of Behrends, 1970 (d 245), GGA 225 (1973) 29-46
256. Galsterer, H. Review of Simshäuser 1973 (d 275), GGA 229 (1977) 64-81
257. Garnsey, P. D. A. ‘The lex lulia and appeal under the empire’, JRS 56 (1966) 167—89
258. Garnsey, P. D. A. ‘Adultery trials and the survival of the quaestiones in the Severan age’, JRJ* 57 (1967) 56-60
259. Garnsey, P. D. A. ‘The criminal jurisdiction of governors’, JRS 58 (1968)
51-9
260. Greenidge, A. H. J. The Inegal Procedure of Cicero's Time. London, 1901
261. Guarino, A. ‘La formazione dell’editto perpetuo’, ANRU? II, 13 (1980) 62—102
262. Jones, A. H. M. “T appeal unto Caesar”’, Studies D. M. Robinson 11, 918- 30. Saint Louis, MS, 1953 ( = A47, 51-65)
263. Jones, A. H. M. ‘Imperial and senatorial jurisdiction in the early Principate’, Hist. 3 (1955) 464-88. ( = a 47, 67-98)
264. Jones, A. H. M. The Criminal Courts of the Roman Republic and Principate. Oxford, 1972
265. Kelly, J. M. Princeps Iudex. Weimar, 1957
266. Kelly, J. M. Roman Litigation. Oxford, 1966
267. Kelly, J. M. Studies in the Civil Judicature of the Roman Republic. Oxford, 1976
268. Kunkel, W. ‘Untersuchungen zur Entwicklung des römischen Kriminalverfahrens in vorsullanischer Zeit’, ABAW 56 (1962)
269. Kunkel, W. ‘Über die Entstehung des Senatsgerichts’, SB A W (1969) no. 2 ( = Kleine Schriften (1974) 267—323)
270. Laffi, U. ‘La lex Rubria de Gallia Cisalpina’, Athenaeum 64 (1986) 5-44
271. Lintott, A. W. ‘Provocatio. From the struggle of the orders to the principate’, ANRIPI, 2 (1972) 226-7
272. Luzzatto, G. I. La procedura civile romana 1—in. Bologna, 1946-50
273. Mommsen, T. Römisches Strafrecht. Berlin, 1899
274. Polay, E. ‘Der Kodifizierungsplan des Julius Caesar’, Iura 16 (1965) 27-51
275. Simshäuser, W. Iuridici undMuniqipalgerichtsbarkeit in Italien. Munich, 1973
276. Stroux, J. ‘Eine Gerichtsteform des Kaisers Claudius (BGU 61 \)* JbA W% Ü929)
277. Torrent, A. La Jurisdictio* de los Magistrados Municipales. Salamanca, 1970
278. Wolff, H.-J. ‘Römisches Provinzialrecht in der Provinz Arabia’, ANRU7 II, 13 (1980) 763-806


7. Италия
1187
Е. 	Италия и провинции 1. Италия
1. Ampolo, С. Review of Torelli, М. Lavinio е Кота (Rome, 1984), CR 38
(1988) 	117-20
2. Anderson, J. C. The Historical Topography of the Imperial Fora (Coll. Latomus 182). Brussels, 1984
3. Bermond Montanari, G. ‘Monumenti funerari atestini*, Kl A 8 (1959) 111-40
4. Bleicken, J. ‘Vici magister*, RE 2, vm (1958) 2480-3
5. Boatwright, M. T. ‘The pomerial extension of Augustus*, Hist. 3 5 (1986) 13-27
6. Boethius, A. Review of Shipley, F. W. Agrippa*s building Activities in Коте (St Louis, 1933), Athenaeum 12 (1934) 431-5
7. Bonjour, M. Terre natale. Ft udes sur une composante effective du patriotisme remain. Paris, 1975
8. Boyance, P. ‘Properce aux fetes de quartier’, ΚΕΑ 52 (1950) 64-71
9· Braunen, Η. ‘Verfassungsnorm und Verfassungswirklichkeit im spätrepublikanischen Rom*, AU 9 (1966) 51-73
10. Briquel, D. ‘Le temoignage de Claude sur Mastarna/Servius Tullius’, RBPh 68 (1990), 86—108
11. Carettoni, G., Colini, A. M., Cozza, L. and Gatti, G. La pianta marmorea di Koma antica. Rome, i960
12. Castren, P. Or do Populusque Pompeianus. Rome, 1975
13. Castren, P. ‘Cambiamenti nel gruppo dei notabili municipali deH’Italia centro-meridionale nel corso del I secolo a.C.*, in e 77, 91-7
14. Cebeillac Gervasoni, M. ‘Problematique de la promotion politique pour les notables des cites du Latium ä la fin de la Republique*, Ktema 3 (1978) 227-42
15. Chevallier, R. La romanisation de la Celtique du PS (BEFAR 249). Rome, 1983
16. Ciampoltrini, G. ‘Note sulla colonizzazione augustea nell’Etruria settentrionale*, SCO 31 (1981) 41-5 5
17. La cittd nelPItalia settentrionale in eta romana. Morfologia, strut ture e fun^ioni dei centri urbani delle Regiones X e XI (Collection de 1’ecole fransaise de Rome 130) Trieste-Rome, 1990
18. Coarelli, F. ‘II Vallo di Diano in eta romana. I dati deU’archeoIogia’, in D’Agostino, В. (ed.) Storia dei Vallo di Diano /, 217-77. Salerno, 1981
19. Coarelli, F. II Foro Romano. 2 vols. Rome, 1983-5
20. Coarelli, F. Roma (Guide archeologiche Laterza). 3rd edn. Rome and Bari, 1985
21. Coarelli, F. 11 Foro Boario. Rome, 1988
22. Coleman, R. G. ‘The central Italic languages in the period of Roman expansion*, TransPhilSoc (1986) 100-31
23. Conway, R. S. The Italic Dialects ι-п. Cambridge, 1897
24. Cornell, T. J. ‘Etruscan historiography*, ASNP 3, 6 (1976) 411-39


1188
Е. Италия и провинции
25. Cornell, Т. J. 'Principes of Tarquinia*, JRS 68 (1978) 167-7}
26. Crawford, Μ. H. ‘Italy and Rome*, JRS 71 (1981) 153-60
27. Crawford, Μ. H. ‘Early Rome and Italy*, in Boardman, J., Griffin, J. and Murray, O. (eds.) The Oxford History of the Classical World ch. 17. Oxford, 1986
28. Crawford, Μ. H. ‘Ateste and Rome’, QTic 18 (1989) 191-200
29. Crawford, Μ. H. ‘Rome and Italy after the Social War*, forthcoming
3 o. D’ Arms, J. H. Romans on the Bay of Naples. A Social and Cultural Study of the Villas and their Owners from ijo b.c. to a.d. 400. Cambridge, MA, 1970
31. D’Arms, J. H. ‘Upper-class attitudes towards uiri municipales and their towns in the early Roman Empire*, Athenaeum 62 (1984) 440-67
3 2. David, J .-M. ‘Les orateurs des municipes a Rome: integration, reticences et snobismes*, in e 77, 309—23
3 3. Deininger, J. ‘Brot und Spiele; Tacitus und die Entpolitisierung der plebs urbana*, Gymn. 86 (1979) 278-803
34. Demougin, S. ‘Notables municipaux et ordre equestre a l’epoque des dernieres guerres civiles*, in e 77, 279-98
35. Devijver, H. and Wonterghem, F. van. Tl campus neU’impianto urbanistico delle citta romane*, ActaArchbov 20 (1981) 33; 21 (1982) 93
36. Dumont, J. C ‘Les gens de theatre originates des municipes*, in e 77, 333-45
37. Duthoy, R. ‘Les Augustales*, ANRW II, 16.2 (1978) 1254-309, esp. 1293—306
3 8. Eck, W. Die staatliche Organisation Italiens in der hoben Kaiser^eit (Vestigia 28). Munich, 1979
39. Emiliozzi, A. ‘SulFepitaffio del 67 a.C. nel sepolcro dei Salvii a Ferento*, MEFRA 95 (1983) 701-17
40. Franciscis, A. de. ‘Sculture connesse con la scuola medica di Elea*, PP 2 5 (1970) 267-84
41. Frederiksen, M. W. ‘Republican Capua. A social and economic study*, PBSR 27 (1959) 80-130
42. Frederiksen, M. W. ‘Changes in the pattern of settlement*, in e 141,11,
341-55
43. Frederiksen, M. W. Campania. London, 1984
44. Gabba, E. ‘Urbanizzazione e rinnovamenti urbanistici nell’Italia centro- meridionale del I sec. a.C.*, SCO 21 (1972) 73-112
45. Gabba. E. Tl problema dell* “unita** dell’Italia romana’, in Campanile, E. (ed.) JLa cultura italica. 11—27. Pisa, 1978
46. Gabba, E. ‘Proposta per l’elogio tarquiniese de Velthur Spurinna’, QTic 8 ('979) '43
47. Gabba, E. ‘La rifondazione di Salapia’, Athenaeum 61 (1983) 514-16
48. Gabba, E. ‘Ticinum: dalle origini alia fine del III sec. d.C.*, in Gabba, E. (ed.) Storia di Pavia 1, 205-47. Pavia, 1984
49. Gabba, E. ‘Le citta italiche del I sec. a.C. e la politica’, RSI 98 (1986) 653-63
50. Gaggiotti, M. et al. Umbria Marche (Guide Archeologiche Laterza.) Bari, 1980


7. Италия
1189
51. Vacat
52. Galsterer, H. Herrschaft und Verwaltung im republikanischen Italien. Munich, 1976
53. Gely, E. *Terra patria et societas hominum\ REL 52 (1974) 149-67
34. Hammond, M. ‘Germana patria", HSCP 60 (1931) 147-74
5 5. Harris, W. V. Rome in Etruria and Umbria. Oxford, 1971
56. Harris, W. V. ‘The era of Patavium", ZPE 27 (1977) 283
5 7. Harvey, P. В.'Socer Valgus, Valgii and C Quinctius Valgus", in Borza, E.
N. 	and Carrubba, R. W. (eds.) Classics and the Classical Tradition. Essays presented to R. E. Dengler, 79-94. Pennsylvania State University, 1973
58. Häuber, R. C. ‘Zur Topographie der Horti Maecenatis und der Horti Lamiani auf dem Esquilin in Rom", Kölner Jahrbücher 73 (1990) 11-107
59. Heurgon, J. ‘La vocation etruscologique de Гстрегсиг Claude", CR AI 1953, 9*
60. Homo, L. Rome impiriale et Furbanisme dans Fantiquite. Paris, 1971
61. Humbert, M. ‘Municipium' et 'civitas sine suffragio'. Rome, 1978
62. Jongman, W. The Economy and Society of Pompeii. Amsterdam, 1988
63. Jordan, H. and Hülsen, G. Topographie der Stadt Rom im Altertbum. 2 vols. Berlin, 1878-1907
64. Kaimio, J. ‘The ousting of Etruscan by Latin in Etruria", in Bruun, P. et al. Studies in the Romanisation of Etruria, 85-245. Rome, 1975
65. Keppie, L. Colonisation and Veteran Settlement in Italy, 47-14 b.c. London, 1985
66. Keppie, L. ‘Colonisation and veteran settlement in Italy in the first century A.D.", PBi*R 39 (1984) 77-114
67. Keuls, E. C. ‘Aspetti religiosi della Magna Grecia nelPeta romana", in La Magna Grecia nelFeta romana. Atti del quindicesimo Convegno di Studi sulla Magna Grecia, 439-58. Naples, 1976
68. Labrousse, M. ‘Lepomerium de la Rome imperiale", MEFRA 54 (1937) 165-99
69. Laflft, U. ‘La lex aedis Furfensis", in Campanile, E. (ed.) La cultura it alica, 121-44. Pisa, 1978
70. Lampe, P. Die stadtrömischen Christen in den ersten beiden Jahrhunderten: Untersuchungen %ur So^ialgeschichte. 2nd edn. Tübingen, 1989
71. Lanciani, R. The Destruction of Ancient Rome. London, 1906
72. Lavizzari Pedrazzini, M. P. Ceramica romana di traditione ellenistica in Italia settentrionale. Ilvasellame ‘tipo Aco'. Florence, 1987
73. Le Gall, J. he Tibre,fleuve de Rome, dans Fantiquite. Paris, 1953
74. Lejeune, M. L'antbroponymie osque. Paris, 1976
7 	5. Lepore, E. ‘Geografia del modo di produzione schiavistica e modi residui in Italia meridionale", in Giardina, A. and Schiavone, A. (eds.) Societa romana e produzione schiavistica 1, 79-85. Bari, 1981
76. Lepore, E. ‘Roma e le citta greche о ellenizzate nelTItalia meridionale", in e 77» 347-54
77. Les bourgeoisies municipales italiennes aux IP et Ier siecles av. J.-C. (Colloques internationaux du Centre national de la recherche seientifique n. 609). Paris-Naples, 1983


1190
E. Италия и провинции
78. Linderski, J. ‘Natalis Patavii*, ZPE 50 (1983) 227-32
79. Lo Cascio, E. ‘I greges oviaria dei Piscrizione di Sepino', in Seri ai offerti a Et tore Paratore ottuagenario (= Abru^o 23-8 (1985-90) 5 5 7—69)
80. Lugli, G. I monumenti antichi di Koma e suburbio. 3 vols. Rome, 1931-40
81. Lugli, G. Koma antica: И centro monumentale. Rome, 1946
82. Lugli, G. Fontes ad Topographiam veteris urbis Komaepertinentes Vols. i-vii. Rome, 1952; Vols. vni, xix-xx. Rome, 1962
83. Martino, F. de ‘Note sulPItalia augustea’, Athenaeum 53 (1975) 245-61
84. Meiggs, R. Koman Ostia. 2nd edn. Oxford, 1973
85. Moreau, P. ‘Structures de parente et d’alliance a Larinum’, in e 77,
99-Ϊ23
86. Nash, E. Bildlexicon %ur Topographie des antiken Кот. г vols. Tübingen, 1961—2. Translated as e 87
87. Nash, E. Pictorial Dictionary of Ancient Коте. 2nd edn. London, 1968
88. Pais, E. ‘Cittadinanza romana e cittadinanza attica’, in Dalle guerre puniche a Cesare Augusto /, 349-61. Rome, 1918
89. Panciera, S. ‘Tra epigrafia e topografia - Г, ArchClass 22 (1970) 131-63
90. Panciera, S. ‘Nuovi luoghi di culto a Roma dalle testimonianze epigrafiche*, ArchLa% 3 (1980) 202-13
91. Panciera, S. ‘In operis publicis esse’, in Broilo, F. (ed.) Xenia: Scritti in onore P. Treves9 129. Rome, 1985
92. Panciera, S. ‘Ancora tra epigrafia e topografia’, Uurbs (1987) 61-86
93. Panciera, S. ‘Due nuovi frammenti di calendario romano’, Arch Class 2 5 / 26 (1973/1974) 481-90
94. Picard, G. C. Korne et les villes cFltalie des Gracques ä la mort c? Auguste. Paris, 1978
95. Plainer, S. and Ashby, T. A Topographical Dictionary of Ancient Коте. Oxford-London, 1929
96. Poccetti, P. ‘Romani e Italici a Delo’, Athenaeum 62 (1984) 646-56
97. Poccetti, P. ‘Per una definizione delle iscrizioni “bilingui” in area etrusca ed italica’, in Campanile, E. etal. (eds.) Bilinguis mo e biculturalismo nel mondo antico9 127. Pisa, 1988
98. Potter, T. W. Koman Italy. London, 1986
99. Prontera, F. ‘L’ltalia meridionale di Strabone. Appunti tra geografia e storia’, in Maddoli, G. (ed.) Strabone e tItalia antica 93-109. Naples, 1988
100. 	Prosdocimi, A. ‘Contatti e conflitti di lingue nell’Italia antica: l’elemento greco’, in Popoli e civiltd dell!talia antica VI, 1029-88. Rome, 1978
ιοί. Pucci, G. ‘La ceramica italica’, in Giardina, A. and Schiavone A. (eds.) Societa romana e produ^ione scbiavistica 11, 99-121. 1981
102. Purcell, N. ‘The city of Rome and the Plebs Urbana in the late Republic’, in CAH ix2, 644-88. Cambridge, 1994
103. Purcell, N. ‘The capital of Italy and the world: Rome from Vespasian to Constantine’, in CAH xi2. Forthcoming
104. Rainbird, J. S. ‘The fire stations of Imperial Rome’, PBSK54 (1986) 147-69
105. Ramage, C. T. The Nooks and Byways of Italy. Wanderings in Search of Its Ancient Kemains and Modern Superstitions. Liverpool, 1868


7. Италия
1191
i об. Rawson, E. D. ‘Caesar, Etruria and the disciplina Etrusca' ^ JRS 68 (1978) 132-52
107. Rawson, E. D. ‘Cicero and the Areopagus’, Athenaeum 63 (1985) 44-67
108. Reynolds, P. К. B. The Vigiles of Imperial Rome. Oxford, 1926
109. Rickman, G. The Corn Supply of Ancient Rome. Oxford, 1980
110. Robinson, O. ‘The water supply of Rome’, SDHI46 (1980) 44-86 hi. Rodriguez Almeida, E. Forma Urbis Marmorea. Aggiornamento generale
1980. Rome, 1980
112. Roma, Archeologia nel centro urbano ι-и. Rome, 1985-6
113. Roma Capitale 1870-1911. L'archeologia di Roma Capitale tra sterro e scavo. Exhibition Catalogue, 1983
114. La romanivgaifone della Basilicata. Forthcoming
115. Rossignani, M. P. ‘Gli edifici pubblici nell’Italia settentrionale fra P89 a.C. e Feta augustea’, in La cittä nelPItalia settentrionale, 305—39. Trieste- Rome, 1990
116. Sablayrolles, R. ‘Espace urbain et propagande politique: Forganisation du centre de Rome par Auguste (Res Gestae 19 a 21)’, Fallas 28 (1981) 59-77
117. Sachers, E. ‘Praefectus urbi’, RE xxii (1954) 2502-34
118. Sartori, F. ‘Le citta italiote dopo la conquista romana’, in La Magna Grecia nelPeta romana. Atti del quindicesimo Convegno di Studi sulla Magna Grecia.
83-137. Naples, 1976
119. Sena Chiesa, G. ‘Frammenti con fregio dorico al Museo Archeologico di Milano’, in Scritti G. Massari Gaballo and U. T. Pollini, 131-40. Milan, 1986
120. Sensi, L. ‘Assisi: aspetti prosopografici’, in e 77, 165-73
121. Simone, C. de ‘Italien’, in Neumann, G. and Untermann, J. (eds.) Die Sprachen im römischen Reich der Kaiser^eit, 65-81. Bonn, 1980
122. Sommella, P. Italia antica. Uurbanistica romana. Rome, 1987
123. Studi Lunensi eprospettive sulPOccidente romano (Atti del Conv. di Lerici). La Spezia, 1987
124. Susini, G. T profughi della SabatinaConvegno in memoria di Plinio Fraccaro, 172-6. Pavia, 1976
125. Tagliaferri, A. Coloni e legionari romani nel Friuli celtico. Pordenone, 1986
126. Tchernia, A. Le vin de Pltalie romaine. Rome, 1986
127. Thomsen, R. The Italic Regions from Augustus to the Lombard Invasion. Copenhagen, 1947
128. Tibiletti, G. ‘Italia Augustea’, Melanges J. Carcopino, 917-26. Paris, 1966
129. Torelli, M. ‘Monumenti funerari romani con fregio dorico*, DArch 2 (*969) L 32 54
130. Torelli, M. ‘La situazione in Etruria’, in e 141, 1, 97-109
131. Torelli, M. ‘Una nuova epigrafe di Bantia e la cronologia dello statuto municipale bantino’, Athenaeum 61 (1983) 252-7
132. Torelli, M. ‘Gesellschaft und Wirtschaftsformen der augusteischen Zeit: der Consensus Italiae', in Kaiser Augustus und die verlorene Republik, 23-48. Berlin, 1984


1192
Е. Италия и провинции
15 5. ТогеШ, М. ‘ “Tribuni Plebis” municipali?’, in Sodalitas: scritti in onore di Antonio Guarino ш, 1597-402. Naples, 1984
154. Toynbee, J. and Ward Perkins, J. The Shrine of St Peter and the Vatican Excavations. London, 1956
155. Visscher, F. de Jue droit des tombeaux romains. Milan, 1965
156. Vitucci, G. Kicerche sullapraefectura urbi in eta imperiale. Rome, 1956
157. Wiseman, T. P. ‘The census in the first century b.c.\ JRS 59(1969) 59-75
138. Wiseman, T. P. * Domi nobiles and the Roman cultural elite’, in e 77, 299-307
139. Wiseman, T. P. Catullus and his World. Cambridge, 1985
140. Wiseman, T. P. ‘Reading the city: history, poetry and the topography of Rortit\JACTJ 2 (1987) 3-6
141. Zänker, P. (ed.) Hellenismus in Mittelitalien. Göttingen, 1976
142. Zevi, F. ‘Monumenti e aspetti culturali di Ostia repubblicana’, in e 141,1, 52-6}
2. Сицилия, Сардиния и Корсика
143. Aequaro, E., Barreca, F., Gecchini, S. M., Fantar, D. and M., Guzzo Amadasi, M. G. and Moscati, S. Kicerche Puniche ad Antas. Rome, 1969
144. Angiolillo, S. LJarte della Sardegna romana. Milan, 1987
145. Ascari, M. C. La Corsica nettantiebita. Rome, 1942
146. Balmuth, M. S. and Rowland, R. J. Jr. (eds.) Studies in Sardinian Archaeology 1. Ann Arbor, 1984
147. Bejor, G. ‘Ricerche di topografia e di archeologia romana nella Sicilia sud-occidentale’, Annali della Scuola normale superiore di Pisa 5 (1975) 1275-1303
148. Bejor, G. ‘Aspetti della romanizzazione della Sicilia’, in Forme di contatto e processi di trasformaafone mile societä antiche (Atti Convegno di Cortona, 1981) 354-74. Pisa-Rome, 1983
149. Beloch, K. J. ‘La popolazione antica della Sicilia’, ASS 14 (1889) 1-83
150. Belvedere, О. Opere pubbliche ed edifici per lo spettacolo nella Sicilia di eta imperiale’, ANRWll, 11,1 (1988) 346-413
151. Boninu, A., Le Glay, M. and Mastino, A. Turris hibisonis Colonia Iulia. Sassari, 1984
152. Bouchier, E. S. Sardinia in Ancient Times. Oxford, 1917
153. Brown, P. J. ‘Malaria in Nuragic, Punic and Roman Sardinia: some hypotheses’, in e 146, 209-35
154. Clemente, G. ‘La Sicilia nell’eta imperiale’, in Gabba, E. and Vallet, G. (eds.) Sicilia Antica 11, 463-80. Naples, 1980
155. Clemente, G. ‘Considerazioni sulla Sicilia nell’impero romano (III see. a.C.-V sec. d.C.)’, Kokalos 26-7 (1980-1) 192-219
156. Cuntz, O. ‘Zur Geschichte Siciliens in der cäsarisch-augusteischen Epoche’, Klio 6 (1906) 466-76
157. Dyson, S. L. The Creation of the Roman Frontier. Princeton, 1985
158. Finley, M. I. Ancient Sicily. 2nd edn. London, 1979
15 9. Fraschetti, A. ‘Per una prosopografia dello sfruttamento: romani e italici


2. Сицилия, Сардиния и Корсика
1193
in Sicilia (212-44 а.С.)’, in Giardina, A. and Schiavone, A. (eds.) Societä romana e proditione scbiavistica: U Italia: insediamenti e forme economic he, 51- 77. Bari, 1981
160. Gabba, E. ‘La Sicilia romana’, in Crawford, Μ. H. (ed.) ETmpero Romano e le strutture economiche e sociali delie province (Biblioteca di Athenaeum 4). Como, 1986
161. Goldsberry, M. Sicily and its Cities in Hellenistic and Roman Times. (Diss., Chapel Hill (Univ. of N. Carolina) 1973) Ann Arbor, 1982
162. Guzzo Amadasi, M. G. Iscrivfoni fenicie e puniche de lie colonie in Occidente. Rome, 1967
163. Holm, A. Geschichte Siziliens im Alterthum ш. Leipzig, 1878
164. Jehasse, J. ‘La Corse antique d’apres Ptolemee*, Archeologia Corsa. Etudes et Memoires 1. Ajaccio, 1976
165. Jehasse, J. and L. ‘La Corse romaine’, in Arrighi, P. (ed.) Histoire de la Corse, 97-128. Toulouse, 1971
166. Jehasse, J. and L. Aleria antique. Aleria, 1982
167. Kahrstedt, U. ‘Die Gemeinden Siziliens in der Römerzeit*, Klio 3 5 (1942) 246—67
168. Maetzke, G. ‘ Architettura romana in Sardegna*, Atti del XIII Congresso di Storia delFArchitettura, 155-69. Rome, 1966
169. Manganaro, G. ‘Per una storia della Sicilia romana*, ANRWl, 1 (1972) 442-61
170. Manganaro, G. ‘La provincia romana*, in Gabba, E. and Vallet, G. (eds.) La Sicilia Antica II, 411-61. Naples, 1980
171. Manganaro, G. T senatori di Sicilia e il problema dei latifondo*, Epigrafia e ordine senatorio II (= Tituli 5, 1982), 369-85
172. Manganaro, G. ‘La Sicilia da Sesto Pompeio a Diocletiano*, ANR WII, ii, i (1988) 3-89
173. Manni, E. Geografia fisica e politica della Sicilia antica. Rome, 1981
174. Meloni, P. L'am ministrations della Sardegna da Augusto alP invasione vandalica. Rome, 1958
175. Meloni, P. Ea Sardegna romana. Sassari, 1975
176. Michon, E. ‘Administration de la Corse sous Ia dominion romaine’, MEFRA 8 (1888) 411-25
177. Moracchini-Mazel, G. Les Fouilles de Mariana (Corse). 1. Ea nicropole de Palatzelto-Murotondo ( = Cahiers Corsica 4—7). Bastia, 1971
178. Moracchini-Mazel, G. Ees Fouilles de Mariana (Corse). 6. Ea necropole di ponti ( = Cahiers Corsica 37-9). Bastia, 1974
179. Pace, B. Arte e civiltä della Sicilia antica. 4 vols. Rome-Naples, 1936-49. 2nd edn. vol. i, 1958
180. Pais, E. ‘Alcune osservazioni sulla storia e sulla amministrazione della Sicilia durante il dominio romano’, ASS 13 (1888) 113-256
181. Pais, E. Storia della Sardegna e della Corsica durante il dominio romano. Rome, 1923
182. Rowland, R. J. Jr. / ritrovamenti romani in Sardegna. Rome, 1981
183. Rowland, R. J. Jr. ‘The case of the missing Sardinian grain*, AncW 1 o. 1— 2 (1984)45-8


1194
Е. Италия и провинции
184. Rowland, R. J. Jr. 'The countryside of Roman Sardinia’, in e 146, 285—500
185. Rowland, R. J. Jr. ‘The Roman invasion of Sardinia’, in Malone, C and Stoddart, S. (eds.) Papers in Italian Archaeology iv.iv, 99—117. Oxford, 1985
186. Sartori, F. ‘Appunti di storia siceliota: la costituzione di Tauromenio’, Athenaeum 32 (1954) 356—83
187. Scramuzza, V. M. ‘Roman Sicily’, in d 128, hi, 225-377
188. Stone, S. C. ‘Sextus Pompey, Octavian and Sicily’, A]A 87 (1983) 11-22
189. Tarn, W. W. ‘Sicily and the end of Sextus Pompeius’, САН x1, 5 5-62. Cambridge, 1934
190. Thomasson, В. E. ‘Zur Verwaltungsgeschichte der Provinz Sardinia’, Eranos 70 (1972) 72-81
191. Tronchetti, C. ‘The cities of Roman Sardinia’, in e 146, 237-83
192. Vismara Pergola, C. ‘Prima miscellanea sulla Corsica romana*, MEFRA 92 (1980) 303-28
193. Wilson, R. J. A. ‘Sardinia and Sicily during the Roman Empire: aspects of the archaeological evidence’, Kokalos 26-7 (1980-1) 219-42
194. Wilson, R. J. A. ‘Changes in the pattern of urban settlement in Roman, Byzantine and Arab Sicily’, in Malone, C. and Stoddart, S. (eds.) Papers in Italian Archaeology iv.i, 313-44. Oxford, 1985
195. Wilson, R. J. A. ‘Un insediamento agricolo romano a Castagna (Comune di Cattolica Eraclea)’, Sicilia Archeologia xviii, 57-8 (1985) 11—35
196. Wilson, R. J. A. ‘Towns of Sicily during the Roman Empire’, ANRti? II, 11, 1 (1988) 90-206
197. Wilson, R. J. A. Sicily under the Roman Empire: the Archaeology of a Roman Province j6b.c.—a.d. jjj. Warminster, 1990
3. 	Испания
198. Albertini, E. Les divisions administratives de PEspagne romaine. Paris, 1923
199. Albertos Firmat, M. L. Ъа onomästica personal primitiva de Hispania Tarraconense у Betica. Salamanca, 1966
200. Albertos Firmat, Μ. L. Organi^aciones suprafamiliares en la Hispania antigua. Valladolid, 1975. - и: BSEAA 47 (1981) 208-14
201. Alföldy, G. Fasti Hispanienses. Senatorische Reichsbeamte und Offiziere in den spanischen Provinzen des römischen Reiches von Augustus bis Diokletian. Wiesbaden, 1969
202. Alföldy, G. ‘Tarraco’, RE Suppl. xv (1978) 570-644
203. Alföldy, G. ‘Zur Geschichte von Asturia et Callaecia’, Germania 61 (1983) 511-28
204. Alföldy, G. ‘Drei städtische Eliten im römischen Hispanien*, Geriön 2 (1984) 193-238 (= id. Die römische Gesellschaft (HABES 1), 239-84. Stuttgart, 1986)
205. Alföldy, G. Römisches Städtewesen auf der neukastilischen Hochebene. Ein Testfall für die Romanisierung (Abh. Heidelberger Akad. Wiss., phil.-hist. Kl., 1987, 3. Abh.). Heidelberg, 1987


3. Испания
1195
2θ6. Blazquez, J. M. ‘Estado de la romanizaciön de Hispania bajo Cesar у Augusto*, Emerita 30 (1962) 71-129
207. Blazquez (Martinez), J. M. Religiones primitivas de Hispania 1. Fuentes literariasy epigraficas. Madrid, 1962
208. Blazquez (Martinez), J. M. Ciclosу temas de la Historia de Espana: la Romanizaciön. 11. La Sociedady la Economia en la Hispania Romana. Madrid, 1975
209. Blazquez (Martinez), J. M. Economia de la Hispania romana. Bilbao, 1978
210. Blazquez (Martinez), J. M. et al. Historia de Esparia antigua и. Hispania romana. Madrid, 1982
211. Brancati, A. Augusto e laguerra di Spagna. Urbino, 1963
212. Broughton, T. R. S. ‘The Romanization of Spain. The problem and the evidence*, PAPhS 103 (1959) 645-51
213. Castillo Garcia, C. ‘Städte und Personen der Baetica*, ANR Wll> 3,601-
54. 	Berlin-New York, 1975
214. Castillo Garcia, C. ‘Los senadores beticos. Relaciones familiares у sociales*, Epigrafia e ordine senatorio II (Tituli 5), 465-519. Rome, 1982
215. Diego Santos, F. ‘Die Integration Nord- und Nordwestspaniens als römische Provinz in der Reichspolitik des Augustus’, ANRW II, 3
(1975) 	523-7«
216. Domergue, C. Les mines de la peninsule iberique dans Г antiquite гота ine. Rome, 1990
217. Etienne, R. Le culte imperial dans la peninsule iberique d* Auguste a Diocletien. Paris, 1958
218. Etienne, R. ‘Senateurs originaires de la province de Lusitanie’, Epigrafia e ordine senatorio II (Tituli 5), 521-9. Rome, 1982
219. Fabre, G., Mayer, M. and Roda, I. ‘A propos du pont de Martorell: la participation de Parmee ä Pamenagement du reseau routier de la Tarraconnaise orientale sous Auguste*, Epigraphie bispanique, 282-8. Paris, 1984
220. Fishwick, D. ‘The altar of Augustus and the municipal cult of Tarraco*, MDAI(M) 23 (1982) 222-33
221. Galsterer, H. Untersuchungen %um römischen Städtewesen auf der Iberischen Halbinsel (Madrider Forschungen 8). Berlin, 1971
222. Galsterer, H. ‘Bemerkungen zur Integration vorrömischer Bevölkerungen auf der Iberischen Halbinsel*, Actas del II Coloquio sobre lenguasу culturas prerromanas de la Peninsula ibericay 45 3-64. Salamanca,
1979
223. Garcia у Bellido, A. ‘Las colonias romanas de Hispania’, AHDE 29 (1959) 447-517
224. Garcia у Bellido, A. ‘Die Latinisierung Hispaniens’, ANRVPI, (1972) 462-500 (cf. id. AEA 40 (1967) 3-29)
225. Gonzalez Rodriguez, Ma. Cruz Las unidades organisations indigenas del area indoeuropea de Hispania. Vitoria a Gasteiz, 1986
226. Jones, R. F. J. ‘The Roman military occupation of north-western Spain’, JRS 66 (1976) 45-66
227. Keay, S. J. Roman Spain. London, 1988


1196
Е. Италия и провинции
228. Le Roux, Р. L'arm it romaine et Г organisation des provinces iberiques <f Auguste а /* invasion de 409. Paris, 1982
229. Le Roux, P. ‘Les senateurs originates de la province d’Hispania citerieure au Haut-Empire romain\ in d 42, 439-64
230. Lomas Salmonte, F. J. Asturia prerromanay altoimperial. Seville, 1973
231. Mackie, N. Local Administration in Roman Spain a.d. 14-212 (BAR International Series 172). Oxford, 1983
232. Maluquer de Motes Nicolau, J. et al. Ciudades augusteas de Hispania. 2 vols. Saragossa, 1976
233. Montenegro Duque, A. et al. Historia de Espana 11. Espana romana (218 a. de J. C.-414 de J. C.). 2 vols. Madrid, 1982
234. Palomar Lapesa, M. La onomasticapersonalpre-latina de la antigua Lusitania. Salamanca, 1957
235. Roldan Hervas, J. M. Hispania у el ejercito romano. Contribution a la historia social de la Espana antigua. Salamanca, 1974
236. Roldan Hervas, J. M. Itineraria Hispana. Fuentes antiguaspara el estudio de las vias romanas en la Peninsula Iberica. Madrid, 1975
237. Santos Yanguas, N. ‘La conquista romana del N. O. de la Peninsula Iberica*, Latomus 41 (1982) 5-49
238. Schulten, A. Los Cantabros у los Asturesy suguerra con Roma. Madrid, 194 3
239. Solana Sainz, J. M. Los Cantabros у la ciudad de Iuliobriga. Santander, 1981
240. Sutherland, C. Η. V. Tbe Romans in Spain 2ΐγ b.c.-a.d. ιιγ. London, 1939
241. Syme, R. ‘The conquest of north-west Spain*, Legio VII gemina> 83-107. Leon, 1970 ( = a 94, и, 825-54)
242. Thouvenot, R. Essai sur la province romaine de Bitique. Paris, 1940
243. Tovar, A. Iberische Landeskunde π. Die Völker und die Städte des antiken Hispanien. 2 vols. Baden-Baden, 1974-6
244. Tranoy, A. La Galtet romaine. Recberches sur le nord-ouest de la peninsule ibirique dans Г antiquiti. Paris, 1981
245. Wiegels, R. Die Tribusinscbri/ten des römischen Hispanien. Ein Katalog (Madrider Forschungen 13). Berlin, 1985
4. 	Галлия
246. Actes du colloque: Mines et fonderies antiques de la Gaule, 1980. Toulouse, 198 2
247. Actes du colloque: La patrie gauloise, 1981. Lyons, 1983
248. Actes du colloque: Le vicus gallo-romain (Caesarodunum XI). Paris, 1976
249. Agache, R. ‘Detection aerienne de vestiges protohistoriques gallo- romains et medievaux dans le bassin de la Somme et ses abords*. Bulletin de la Sociite de Pribistoire du Nord, Special Number 7. Amiens, 1970
250. Agache, R. ‘La villa gallo-romaine dans les grandes plaines du nord de la France*, Arcbeologia 55 (1973) 37“5*
251. Agache, R. ‘La Campagne a Pepoque romaine dans les grandes plaines du Nord de la France*, ANRWll, 4 (1975) 658-713
252. Agache, R. La Sommepriromaine (Memoires de la Societe des Antiquaires de Picardie 24). Amiens, 1978
253. Amy, R. and Gros, P. La Maison Carree de Nimes (<Gallia Suppi. 3 8). Paris, l979


4. Галлия
1197
254. Anden, В. and Tuffreau-Libre, M. Soissons gallo-romain, decouvertes anäennes et recentes. Soissons, 1980
255. Arcbeologie et rapports sociaux en Gaule (Actes de la table ronde de Besannen 1982, CNRS). Besan^on, 1984
256. Arcbeologie urbaine, Actes du colloque international de Tours 19So. Paris, 1982
257. Architecture domestique de terre et de bois dans les provinces occidentales de Г Empire romain, Actes du 2? congres de Gaule meridionale. Lyons, 1983
258. Aspects de la construction de bois en Normandie du 1er au XIV* siecle, ed. P. Halbout and J. Le Maho. Caen, 1984
259. Aubin, G. *L’or romain dans l’ouest de la Gaule, circulation et stagnation’, Revue Arcbeologique de POuest 1 (1984) 89-119
260. Audin, A. Lyon, miroir de Rome. Fayard, 1979
261. Audin, A. and Bumand, Y. eLe marche lyonnais de la pierre sous le Haut- Empire romain’, Actes du 9P congres national des Societis Savantes, Saint- Etienne 19/j. Paris, 1975
262. Audin, A. and Reynaud, J.-F. ‘Le mur de bord de Saone et ses inscriptions antiques’, bulletin Musees et Monuments Lyonnais 6 (1977-81) 457-77
263. Autun-Augustodunum, capitale des Eduens. Exhibition catalogue. Autun,
1985
264. Badian, E. ‘Notes on Provincia Gallia in the late Republic’, in Chevallier, R. (ed.) Melanges cP Arcbeologie et (PHistoire offerts ä Andre Piganiol, 901-18. Paris, 1966
265. Baity, J.-Ch., ‘La basilique de Bavay et les basiliques de forum’, Revue du Nord71 (1989) 5—65
266. Barbet, A. ‘Peintures de second style schematique en Gaule et dans l’Empire romain’, Gallia 26 (1968) 145-76
267. Barbet, A. ‘Glanum’, Gallia Suppl. 27 (1974)
268. Barbet, A. ‘La diffusion du 3е style pompeien en Gaule’, Gallia 40 (1982)
269. Barbet, A. ‘L’introduction de la peinture murale romaine en Transalpine’, Etudes langue do ciennes, CTHS (1985) 181-204
270. Barraud, D. etal. ‘Le site de “la France*’: origines et evolution urbaine de Bordeaux antique’, Aquitania 6 (1988) 3-59
271. Barruol, G. ‘Les peuples preromains du Sud-Est de la Gaule’, RAN Suppl. i (1969)
272. Barruol, G. ‘La resistance des Substrats preromains en Gaule meridionale’, 6' congres international des etudes classiques. Paris, 1976
273. Bayard, D. and Massy, J.-L. ‘Amiens romain. Samarobriva Ambianorum*, Revue arcbeologique de Picardie (1983)
274. Bemont, C. and Jacob, J.-P. (eds.) La terre sigilleegallo-romaine. (DAF 6).
1986
275. Benoit, F. Fouilles de Cemelenum 1. Cimiela ville antique. Paris, 1977
276. Benoit, j. ‘Nimes: etudes sur l’urbanisme antique’, bulletin de PEcole antique de Nimes, 16 (1981) 69—90
277. Berchem, D. van ‘Avenches, colonie latine’, Cbiron 11 (1981) 221-8
278. Berchem, D. van Tes routes et Pbistoire. Geneva, 1982
279. Bloemers, J. H. F. ‘Acculturation in the Rhine/Meuse basin in the


1198
Е. Италия и провинции
Roman period’, in Brandt, R. and Slofstra, J. (eds.) Roman and Native in the Lunv Countries (BAR International Series 64) (Oxford, 1983) 159-209
280. Bögli, H. and Weidmann, D. ‘Nouvelles recherches a Aventicum’, Archäologie der Schweif i (1978) 71-4
281. Boiron, R., Landure, C. and Nin, N. ‘Les fouilles de l’aire du Chapitre’, Documents darcheologie aixoise 2 (1986)
282. Bordeaux, Saint-Christoly, sauvetage archiologique et histoire urbaine, Bordeaux, 1982—3
283. Bost, J.-P. ‘Specificite des villes et effets de l’urbanisation dans l’Aquitaine augusteenne*, Actes du colloque Villes et Campagnes dans Г Umpire romain, Aix-en-Provence 1980, 61—76. Aix, 1982
284. Bost, J.-P. and Fabre, G. ‘Aux origines de la province de Novempopulanie. Nouvel examen de Pinscription d’Hasparren’, Aquitania 6 (1988) 167-78
285. Bridel, P. ‘Le nouveau plan archeologique de Nyon’, Archeologie Suisse V
(1982) 	178-83
286. Broise, P. Geneve et son territoire dans F antiqui te. (Coli. Latomus). Brussels,
1974
287. Broise P. ‘L’urbanisme vicinal aux confrns de la Viennoise et de ia Sequanaise’, ANRWII, 5. 2 (1976) 602-29
288. Brulet, R. Braivesgallo-romain. 1: Ea s^onecentrale. Louvain-la-Neuve, 1981
289. Brulet, R. ‘Les origines du vicus a la lumiere des recherches recentes en Belgique meridionale’, LEC 53 (1985) 51-60
290. Brun, J.-P. ‘L’oleiculture antique en Provence’, RAN Suppl. x 5 (1986)
291. Bumand, Y. Domitii Aquenses. Paris, 1975
292. Burnand, Y. ‘Senateurs et chevaliers romains originaires de la eite de Nimes*, MEFRA (1975) 681-791
293. Bumand, Y. ‘Le role des communications Hu viales dans la genese et le developpement des villes antiques du Sud-Est de la Gaule’, in Duval, P.-M. and Frezouls, E. (eds.) Themes de recherche sur les villes antiques dOccident, 279—305. Paris, 1977
294. Bumand, Y. ‘Primores Galliarum, Senateurs et chevaliers romains originaires de la Gaule de la Hn de la Republique au IIIе siede’. Diss., Paris, 1985
29 5. Cadastres et espace rural, approches et realitis antiques (Actes de la table ronde de Besan9on 1980, ed. CNRS). Paris, 1983
296. Cadoux, J.-L. ‘Amiens dans PAntiquite: Samarobriva Ambianorum’, in Hulschen, R. (ed.) Histoire d Amiens, 7-46. Toulouse, 1986
297. Cambon, C. ‘Les thermes romains dans le Sud de la Gaule’, Melanges M. Labrousse, Pallas 32 (1986) 259—82
298. Chapotat, G. ‘Le probleme des enceintes successives de Vienne’, Bull. Soc. des amis de Vienne (1976) 7—30
299. Chevallier, R. ‘Gallia Lugdunensis. Bilan de vingt-cinq ans de recherches historiques et archeologiques’, ANRW II, 3 (1975) 860-1060
300. Chevallier, R. ‘Gallia Narbonensis’, ANRW И, 3 (1975) 686-828
301. Chevallier, R. ‘Cite et territoire: solutions romaines aux problemes de


4. Галлия
1199
302. Chossenot, F. et al. ‘Metz antique’, in e 364,1, 235-350
303. Chouquer, G. and Favory, F. Contribution ä la recbercbe des cadastres antiques. Paris, 1980
304. Christie, F. and Morel, J. ‘Un nouveau quartier romain de Nyon: fouilles de Bel-Air, 1978-1980*, EL 1 (1982) 105-25
305. Christol, M. ‘Reflexions sur le provincialisme gallo-romain*, Centralismo у Decentralisation 1989, 79—99. Madrid, 1985
306. Christol, M. and Goudineau, C ‘Nimes et les Volques Arecomiques’, Gallia 45 (1987-8) 87-103
307. Clavel-Leveque, M. ‘Pour une problematique des conditions economiques de l’implantation romaine dans le Midi gauiois*, Cahiers ligures de Prehistoire et Archeologie 24 (1975) 35-75
308. Clavel-Leveque, M. Marseillegrecque. Marseilles, 1977
309. Clavel-Leveque, M. Puegle gaulois, les Gaules en memoire. Paris, 1989
310. Clavel-Leveque, M. and Leveque, P. ‘Imperialisme et semiologie. L’espace urbain a Glanum’, MEEK A 94, 2 (1982) 675-98
311. Clippers, H. ‘Die Stadt Trier und die verschiedenen Phasen ihres Ausbaus’, in Duval, P. M. and Frezouls, E. (eds.) Themes de recberches sur les villes antiques Г Occident, 223-8. Paris, 1977
312. Dangreaux, B. ‘Recherches sur les origines de Grenoble d’apres l’etude du mobilier archeologique*, Gallia 46 (1989) 71-102
313. Daubigney, A. ‘Reconnaissance des formes de la dependance gauloise*, DHA 5 (1979) 145-89
314. Delplace, C ‘Les villes de la Gaule Belgique au Haut-Empire’, RA (19*3) 345-78
315. Deman, A. ‘Germania Inferior et Gallia Belgica: etat actuel de la documentation epigraphique’, ANRV? II, 1 (1974) 300-19
316. Desbat, A. and Martin-Kilcher, S. ‘Les amphores sur l’axe Rhin-Rhone a l’epoque d’Auguste’, Anfore romane e storia economical un decennio di ricerche, Atti del colloquio di Siena (1986) (Coll, de l’ecole fran£aise de Rome 114), 339-65. Paris, 1989
317. Desbordes, J.-M. ‘Jalons pour l’etude des noyaux urbains dans l’antiquite gallo-romaine: exemples regionaux*, Cahiers arcbeologiques de Picardie (1974) 97-102
318. Desbordes, J.-M. ‘Les origines de la vie urbaine en Limousin: ebauche d’une problematique*, RyiCXVI (1977) 221-42
319. Dion, R. ‘La ville en Gaule ä i’epoque imperiale romaine*, RDM Jan-Feb 1954
320. Doreau, J. Girardy, C. and Pichonneau, J.-F. ‘Contribution a l’etude du forum de Vesone (Perigueux, Dordogne)’, Aquitania 3 (1985) 91-104
321. Doreau, J. Golvin, J.-C. and Maurin, L. Uamphitheatregallo-romain de Saintes. Paris, 1982
322. Drinkwater, J.-F. ‘Lugdunum: “natural capital” of Gaul?’, Britannia 6
(1975) 	ЧЗ-40
323. Drinkwater, J.-F. ‘The rise and fall of the Gallic Iulii’, Latomus 37 (1978) 817-50


1200
Е. Италия и провинции
324. Drink water, J.-F. ‘A note on local careers in the Three Gauls under the early Empire’, Britannia 10 (1979) 89-100
325. Drinkwater, J.-F. ‘Gallic personal wealth’, Chiron 9 (1979) 237-42
326. Drinkwater, J.-F. Roman Gaul: the Three Provinces, jS b.c.-a.d. 260. London—Canberra, 1983
327. Duby, G. Histoire de la France urbaine 1. La ville antique. Paris, 1980
328. Duncan-Jones, R.-P. ‘The wealth of Gaul’, Chiron 11 (1981) 217—20
3 29. Duval, P.-M. Та vie quotidienne en Gaule pendant la paix romaine. Paris, 1952
330. Duval, P.-M. Paris antique, des origines au IIP siede. Paris, i960
331. Duval, P. M. bes dieux de la Gaule. Payot, 1970. Rev. edn 1976
332. Duval, P.-M. Tes sources de Гhistoire de France 1. La Gaule jusqu*au milieu du V' siede. 2 vols. Paris, 1971
333. Duval, P.-M. ‘Bilan et perspectives des etudes sur la Gaule romaine’, Atti del colloquio sul tema La Gallia romana (1971), 7-16. Rome, 1973
3 34. Ebel, C. Transalpine Gaul, the Emergence of a Roman Province. Leiden, 1976
335. Ebel, C. ‘Southern Gaul in the triumviral period: a critical stage of romanization’, AJPb 109 (1988) 572-90
336. hes enceintes augusttennes dans Г Occident romain, Actes du colloque de Ntmes 198/. Ecole Antique de Nimes, 1987
337. Es, W. A. van ‘Das niederländische Flussgebiet von der Römerzeit bis ins Forschungsprogramm’, Beiheft %um Bericht der R.-G. Kommission 58
(1977) 	105-26
338. Etienne, R. Bordeaux antique, Fed. Hist, du Sud-Ouest. Bordeaux, 1962
339. Ettlinger, E. ‘Die italische Sigillata von Novaesium’, Novaesium IX 09*5)
340. Euzennat, M. ‘Les fouilles de la Bourse a Marseille’, CRAl (1976) 529-52
341. Euzennat, M. ‘Ancient Marseilles in the light of recent excavations’, AJA 74(1980) 133-4°
342. Faider-Feytmans, G. ‘Les vici du Nord de la Gaule ä l’epoque romaine’, Annales de la Federation historique et archeologique de Belgique (1953) 11—16
343. Favory, F. ‘L’esclavage en Narbonnaise et en Lyonnaise’, Actes du colloque sur Г esc lavage, 317-38. Besan5on, 1974
344. Ferdiere, A. Organisation et controle de Pespace rural par la ville*, Actes du colloque Villes et Campagnes dans UEmpire romain, Aix-en-Provence 1982, 95-100. Marseilles, 1982
345. Feugere, M. Les fibules en Gaule meridionale de la conquete ä la fin du V* siede apres J.-C. Paris, 1985
346. Fevrier, P.-А. ‘Les villes et campagnes des Gaules sous l’Empire’, Ktema 6(1981) 359-7*
347. Fevrier, P.-A., Fixot, M. and Rivet, L. Au coeur (Tune ville episcopale, Frejus. Frejus, 1988
348. Fevrier, P.-А., Janon, M. and Varoqueaux, C. ‘Fouilles au Clos du Chapitre a Frejus’, CR AI (1972) 335-81
349. Fevrier, P.-А., Janon, M. and Varoqueaux, C. ‘The origins and growth of the cities of southern Gaul’, JRS 63 (1973) 1-28
350. Fiches, J.-L. ‘Processus d’urbanisation indigene dans la region de Nimes’, DHA 5 (1979) 35—57


4. Галлия
1201
351. 	Fiches, J.-L. L·’oppidum £Ambrussum: ie pont romain, le quartier bas. Caveirac, 1982
3 j 2. Fiches, J.-L. ‘Les transformations de 1’habitat autour de Nimes au Haut- Empire*, Actes du colloque Villes et Campagnes dans PEmpire romain, Aix-en- Provence 1982, 111—23. Marseilles, 1982
353. Fiches, J.-L. hes maisons gallo-romaines cP Ambrussum (Villetelle-Herault). La fouille du secteur IV1976-1980 (DAF 5). Paris, 1986
354. Fiches, J.-L. ‘L’espace rural antique dans le Sud-Est de la France: ambitions et realites archeologiques*, Annales ESC (1987) 219-38
355. Fischer, F. Der Heidengraben bei Grabenstetten. Stuttgart, 1971
356. Fishwick, D. ‘The temple of the Three Gauls’, JRS 62 (1972) 46-52
357. Fishwick, D. ‘L’autel des Trois Gaules: le temoignage des monnaies*, BSNAF (1986) 90-111
358. Fixot, M., Guyon, J., Pelletier, J .-P. and Rivet, L. Lesfoutlies de la cour de PArcheveche, Documents cP arcbeologie aixoise 1 (1985)
359. Formige, J. Ее tropbee des Alpes (La Turbie) (Gallia Suppi. 2). Paris, 1949
360. Los foros romanos de las provincias occidentales, Madrid, 1987
361. Frere, S. S. ‘Town planning in the western provinces’, Beiheft %um Bericht der R. G. Kommission 58 (1977) 87-103
362. Frezouls, E. ‘Metodo per lo studio deil’urbanistica, strutture e infrastrutture delle cittä antiche d’Occidente’, Atti CSDIR III (1970-1) 79-100
363. Frezouls, E. ‘Etudes et recherches sur les villes en Gaule’, Atti del colloquio sui terna La Gallia romana (197/), 15 3-66. Rome, 1973
364. Frezouls, E. Les villes antiques de France: 1: Belgique (1982) 11: Germanie Super teure / (Strasbourg, 1988)
365. Frezouls, E. ‘Evergetisme et construction urbaine dans les Trois Gaules et Germanies’, Milanges E. Will, Revue du Nord (1984) 27-54
366. Frezouls, E. ‘L’empire romain et la cite. Reflexions sur la politique d’urbanisation*, Actes du 9 p congres national des Societis Savantes, Reims 1970. Paris, 1974 43-8
367. Furger-Gunti, A. ‘Die Ausgrabungen in Basler Muster*, Basler Beitr. Ur- und Frühgeschichte 6 (1979)
368. Galinie, H. etal. Les archives du solä Tours. Survie et avenir de Гarcheologie de la ville. Tours, 1979
369. Galliou, P. UArmorique romaine. Braspars, 1983
370. Galliou, P. Les tombes romaines d*Armorique, (DAF 17) 1989
371. Gascou, J. ‘Quand la colonie de Forum Julii fut-elle fondee?’, Latomus 41 (1982) 132-45
372. Gayraud, M. ‘Narbonne aux trois premiers siecles apres J.-C’, ANRW П, 3 (1975) 829-59
373. Gayraud, M. Narbonne antique des origines älafindu IIIе siede (RAN Suppl. 8). 1981
374. Giard, J.-B. ‘La penurie de petite monnaie en Gaule au debut du Haut- Empire’, JS (1975) 81-102
375. Goudineau, C. ‘Le Statut de Nimes et des Volques Arecomiques’, RAN 9(1976) 105-14


1202
Е. Италия и провинции
376. Goudineau, С. ‘Les fouilles de la Maison au Dauphin, recherches sur la romanisation de Vaison-la-Romaine\ Gallia Suppi. 37 (1979)
377. Goudineau, C. ‘Note sur la fondation de Lyon’, Gallia 44 (1986) 171-3
378. Goudineau, C. (ed.) Aux origines de Lyon. Lyons, 1989
379. Le goüt du theatre ä Korne et en Gaule romaine. Musee archeologique de Lattes, 1989
380. Grenier, A. ‘Le recrutement des legionnaires romains en Narbonnaise*, BSNAF (1956) 35-4*
381. Gros, P. ‘Traditions hellenistiques de lOrient dans le decor architectural des temples romains de Gaule Narbonnaise’, Actes du colloque sur la Gaule romaine, 167—80. Rome, 1973
382. Gros, P. ‘Les arcs de triomphe de Gaule Narbonnaise’, Gallia 37 (1979)
55-83
383. Gros, P. ‘Les temples gemines de Glanum, etude preliminaire’, RAN 14
(1981) 	125-58
384. Gros, P. ‘L’Augusteum de Nimes’, RAN 17 (1984) 123-34
385. Gros, P. ‘Un programme augusteen: le centre monumental de la colonie d’Arles\JDAI 102 (1987) 339-63
386. Guild, R., Guyon, J. and Rivet, L. ‘Les origines du baptistere de la cathedrale Saint-Sauveur, etude de topographie aixoise’, RAN 16 (1983) 171-232
387. Harmand, J. Les origines des recherches franqaises sur Fhabitat rural gallo- romain (Coli. Latomus 51). Brussels, 1961
388. Hatt, J.-J. Celtes et gallo-romains. Geneva, 1970
389. Heinen, H. ‘Auguste en Gaule et les origines de la ville romaine de Treves’, Hommages L. Lerat, 1, 329-48. Paris, 1984
390. Hesnard, A. et al. L*epave du Grand Ribaud D (Archaeonautica, 8). 1988
391. Hiemard, J. ‘La topographie historique de Poitiers dans l’antiquite’, Bull. Soc. des Antiquaires de Г Quest (1987) 163-88
392. Hirschfeld, О. ‘Die Organisation der drei Gallien durch Augustus’, Klio 8 (1908) 464—76
393. Histoire de Nimes. Aix-en-Provence, 1982
394. Kaenel, G., Klausener, M. and Fehlmann, S. Lousonna 2: nouvelles recherches sur le vicusgallo-romain, CAR 18 (1980-)
395. Kisch, Y. de ‘Tarifs de donation en Gaule romaine d’apres les inscriptions’, Ktema 4(1979) 259-80
396. Kleiner, F. S. ‘Artists in the Roman world: an itinerant workshop in Augustan Gaul’, MEFRA (1972) 661—95
397. Labrousse, M. Toulouse antique des origines ä F etablissement des Wisigoths. Paris, 1968
398. Laet, S.-J. de ‘Esquisse de la naissance et du developpement des agglomerations urbaines en Gaule septentrionale a Pepoque romaine’, Pamatky archeologicke 52 (1961) 450-8
399. Laet, S.-J. de. ‘Claude et la romanisation de la Gaule septentrionale’, Melanges A. Piganiol и, 951-61. Paris, 1966
400. Lafon, X. ‘Sur quelques representations iconographiques des habitants de Narbonnaise de Cesar a Auguste’, Ktema 9 (1984) 89-95


4. Галлия
1203
401. Langouet, L. Las Coriosolites. St Malo, 1988
402. Lasfargucs, J. and Vertet, H. ‘L’atelier de potiers augusteen de la Muette a Lyon, la fouille de sauvetage de 1966’, Notes (P fipigrapbie ttd Arcbeologie lyonnaise, 61-80. Lyons, 1976
403. Lasfargues, J. and Le Glay, M. ‘Decou verte d’un sanctuaire municipal du culte imperial a Lyon’, CR Al (1980) 394-414
404. Laubenheimer, F. La production des amphores en Gaule Narbonnaise. Paris, 19 8 5
405. Laubenheimer, F. ‘Production et fonction des amphores en Gaule sous l’Empire’, Ceramiques hellenistiques et romaines 11, 191-9. Paris 1987
406. Laubenheimer, F. ‘Les amphores gauloises sous l’Empire: recherches nouveiles sur leur production et leur Chronologie’, Anfore romane e storia economica: un decennio di ricerche, Atti dei colloquio di Siena (1986) (Coli, de l’ecole fran^aise de Rome 114), 105-58. Paris, 1989
407. Laur-Belart, R. Führer durch Augusta Raurica. Basle, 1948
408. Lauxerois, R. ‘Le Bas-Vivarais a l’epoque romaine’, RAN Suppl. 9
(*98j)
409. Le Gall, J. Alisia. Paris, 1963
4x0. Le Glay, M. and Tourrenc, S. ‘L’originalite de 1’architecture domestique a Vienne d’apres les decouvertes recentes de Saint-Romain-en-Gal’, CRA1 (1972) 764-74
411. Leday, A. ‘Trois vici du Cher*, Caesarodunum 11 (1976) 237-5 5
412. Leday, A. ‘La Campagne a l’epoque romaine dans le Centre de ia Gaule’ (BAR International Series). Oxford, 1980
415. 	Leman, P. ‘Les villes gallo-romaines de la region Nord/Pas-de-Calais a la lumiere des fouilles recentes’, RA (1979) 168-76
414. Lerat, L. ‘Vesontio. Besan^on antique’, Histoire de Ъесащоп (1964) 27-241
415. Lerat, L. La Gaule romaine, textes choisis et presentes. Paris, 1977
416. Lewuillon, S. ‘Histoire, societe et lutte des classes en Gaule’, ANR WII, 4(1975)427-583
417. Loustaud, J.-P. Limoges gallo-romain. Limoges, 1980
418. Lutece-Paris de Cesar ä Clovis. Catalogue of the Musee Carnavalet. Paris, 1984
419. MacKendrick, P. Roman France. New York, 1972
420. Mandy, B. et al. ‘Un reseau de fosses defensifs aux origines de Lyon’, Gallia 45 (1987-8) 49-66
421. Mangin, M. Un quartier de commerqants et <Гartisans dAlesia. Contribution a Phistoire de Phabitat urbain en Gaule. Paris, 1981
422. Mangin, M. Artisanal et commerce dans les agglomerations romaines du Centre- Est sous PEmpire. Origine des richesses, depenses dans la ville antique. Aix-en- Provence, 1984
423. Mangin, M., Jacquet, R. and Jacob, J.-P. Les agglomerations secondaires en Franche-Comte (Ann. Litt. Univ. Besan^on 337). Paris, 1987
424. Martin, R. ‘Formation et developpement de l’habitat urbain en Gaule romaine’, in Actes du colloque international du CNRS, themes de recherches sur les villes antiques cP Occident, Strasbourg 1971, 173-83. Paris, 1977
425. Martin, R. and Varene, P. ‘Le monument d’Ucuetis a Alesia’, Gallia Suppl. 26 (1973)


1204
Е. Италия и провинции
426. Martin-Kilcher S. Die römischen Amphoren aus Augst und Kaiseraugst (Forschungen in Augst, 7). Augst, 1987
427. Maurin, L. Saintes antique des origines a la fin du VI* siede apres J.-C. Saintes, 1978
428. Maurin, L. ‘Gauloiset Lyonnais’, in REA 88 (1986) 109-24
429. Maurin, L. (ed.) Les fouilles de *Ma Maison1, Ütudes sur Saintes antique, (.Aquitania Suppi. 3). Bordeaux, 1988
430. Mediolanum, une bourgade gallo-romaine. Exhibition catalogue. Dijon, 1988
431. Melanges offerts a Roger Dion. Paris, 1974
432. Melanges offerts ä E. Will. (Revue du Nord 46) 1984
433. Mertens, J. ‘Reflexions sur le rapport ville-campagne dans le Nord de la Gaule’, Actes du colloque Lf archiologie du paysage urbain, Paris, ENS, 1979, Caesarodunum 15 (1980) 75-8
434. Mertens, J. L’armee romaine en Belgique*, Histoire et Archiologie. Les dossiers 86 (Aug-Sept 1984) 59-64
43 5. Middleton, P. ‘Army supply in Roman Gaul’, Invasion and Response, 81-97 (BAR British Series 75). Oxford, 1979
436. Moreau, J. Dictionnaire de la geographic historique de la Gaule et de la France. Paris, 1972
437. Moreau, J. Supplement au dictionnaire de la geographic historique de la Gaule et de la France. Paris, 1985
438. Nash, D. ‘Plus 9a change: currency in Central Gaul from Julius Caesar to Nero’, in Carson, R. A. G. and Kraay, C. M. (eds.) Scripta Nummaria Romana. Essays Presented to Humphrey Sutherland, 12-31. London, 1978
439. Neiss, R. ‘Reims gallo-romain. febauche de l’histoire d’un site urbain*, Congris arcbeologique de France, iyf session, 1977, Champagne, 5 2-78. Paris, 1980
440. Neiss, R. Le diveloppement urbain de Reims dans Fantiquite. Reims, 1977
441. Neiss, R. ‘Une dedicace de la cite des Remes a C. Cesar et L. Cesar’, Bull. Soc. Arch. Champenoist 4 (1982) 3-8
442. Nicolini, G. ‘Les sanctuaires ruraux de Poitou-Charentes: quelques exemples d’implantation et de structure interne’, Caesarodunum 11 (1976) 256-72
443. Nicolini, G. ‘Stratigraphie et histoire de Poitiers aux ia et IIе siecles’, Actes du uie congres national des Societis savantes, Poitiers 1986, 7-24. Paris 1987
444. Oliver, J. H. ‘North, South, East, West in Arausio and elsewhere’, Melanges Piganiol (Paris, 1966) 1075-9
445. Pailler, J-M. ‘Domitien et la eite de Pallas, un toumant dans l’histoire de Toulouse antique’, Pallas 34 (1988) 99-109
446. Palladia Tolosa, Toulouse romaine. Musee Saint-Raymond, Toulouse, 1988
447. Pape, L. ‘Villes et urbanisme dans Pextreme ouest de PArmorique a Pepoque gallo-romaine’, RA (1975) 177^91
448. Pape, L. La civitas des Osismes ä Fipoque gallo-romaine. Paris, 1978
449. Passelac, M. ‘Le vicus Eburomagus’, RAN 3 (1970) 71-101
450. Paunier, D. ‘L’archeologie gallo-romaine en Suisse romande; bilan et perspectives*, EL 1 (1982) 5-28


4. Галлия
1205
451. Paunier, D. et al. Le vicus gallo-romain de Vidy-Lausanne. Lausanne, 1989
452. Peinture murale en Gaule (Actes des seminaires de Limoges (1980) de Sarrebourg
(1981). Nancy, 1984; de Lisieux (1982) de Bordeaux (1989) (BAR International Series 240). Oxford, 1985; de Vaison-la-Romaine (1989). Vaison, 1990
453. Pelletier, A. 'La superficie des exploitations agraires dans le cadastre d’Orange’, Latomus 25 (1976) 582-5
454. Pelletier, A. Vienne antique. Roanne, 1982
455. Pelletier, A. Vienne antique 11. Lyons, 1983
456. Petrikovits, H. von ‘Kleinstädte und nichtstädtische Siedlungen im Nordwesten des römischen Reichs’, in Das Dorfder Eisenzeit und desfrühen Mittelalterj, 86-135. Göttingen, 1977
457. Petry, F. Observations sur les vici explores en Alsace’, Caesarodunum 1 u
(1976) 	273-95
458. Petry, F. ‘La culture gallo-romaine des sommets vosgiens’, RA (1981) 161-7
459. Petry, F. ‘La ville romaine: Argentoratum*, in Livet, G. and Rapp, F. (eds.) Histoire de Strasbourg. Toulouse, 1987
460. Pflaum, H.-G. ‘Les fastes de la province Narbonnaise*, Gallia Suppi. 30
(1978)
461. Picard, G.-C. ‘Le trophee augusteen de La Turbie’, RA 34 (1949) 151-6
462. Picard, G.-C. ‘La mythologie au service de la romanisation’, Mythologie grico-romaine, Ichos cTiconographie^ CNRS, 41-52. Paris, 1981
463. Picard, G.-C. ‘La republique des Pictons*, CR AI 1982, 532-62
464. Picard, G.-C. ‘Les centres civiques ruraux dans Pltalie et la Gaule romaines’, Architecture et sociitS, 415-22. Rome, 1983
465. Pilet, C. ‘Vieux antique (Araegenuae, Viducasses)’, Rev. Arch. Ouest 1 (1984) 63-84
466. Py, M. L*oppidum des Casteisä Nages (fouilles 1998-1994). (Gallia Suppi. 3 5) 1978
467. Py, M. ‘Recherches sur Nimes preromaine*, Gallia Suppi. 41 (1981)
468. Raepsaet-Charlier, M.-T. and Raepsaet, G. ‘Gallia Belgica et Germania, i. Vingt-cinq annees de recherches historiques et archeologiques*, ANRWlly 4 (1975) 3~*99
469. Rambaud, M. ‘L’origine militaire de la colonie de Lugdunum’, CRAI
О965) 252-77
470. Redde, M. ‘Le camp militaire romain d’Arlaines et Paile des Voconces’, Gallia Ab (i98*) 49“79
471. Richard, J. C. M. ‘Le probleme des origines de Montpellier’, RAN 2
(1969) 	49-62
472. Rivet, A. Gallia Narbonensis. London, 1988
473. Roblin, M. ‘Les limites de la civitas des Silvanectes’, BSNAF 1963, 27-9
474. Roblin, M. ‘Les limites de la civitas des Silvanectes’, JS 1963, 68—8 5
475. Rolland, H. ‘Fouilles de Glanum (Saint-Remy-de-Provence)*, Gallia Suppi, i (1946)
476. Rolland, H. ‘L’arc de Glanum*, Gallia Suppi. 31 (1977)
477. Roman, D. ‘Apollon, Auguste et Nimes’, RAN 14 (1981) 207-14


1206
Е. Италия и провинции
478. Roth-Conges, A. and Gros, Р. ‘Le sanctuaire des eaux a Nimes*, RAC 22 (1985) 131-46
479. Rouanet-Liesenfel t, A.-M. La civilisation des Pictones. Brest, 1980
480. Sabrie, M. and Solier, Y. La Maison ä portiques du Clos de la Lombarde ä Narbonne et sa decoration murale, (RAN Suppl. 16). 1987
481. Salviat, F. ‘Marseille grecque*, and Euzennat, M. ‘Marseille romaine\ in Baratier, E. (ed.) Histoire de Marseille. Toulouse, 1973
482. Salviat, F. Orientation, extension et Chronologie des plans cadastraux dOrange*, RAN 10 (1977) 107-18
483. Schnurbein, S. von Die Römer in Haltern. Münster, 1979
484. Schnurbein, S. von ‘Die Unverzierte Terra Sigillata aus Haltern’, Bodenaltertümer Westfalens 19 (1982)
48 5. Simpson, C. J. ‘The birth of Claudius and the date of dedication of the altar Romae et Augusti at Lyon’, Latomus 46 (1987) 186-92
486. Syme, R. ‘Tacitus on Gaul’, Latomus 12 (195 3) 23—37
487. Syme, R. ‘La richesse des aristocraties de Betique et de Narbonnaise*, Ktema 2 (1977) 373“8o (s a 94, Ш, 977^5)
488. Syme, R. ‘More Narbonensian senators’, ZPE 65 (1986) ( = а 94, vi, 209—Jl)
489. Tardy, D. Le decor architectonique de Saintes antique (Aquitania Suppi. 5). 1990
490. Tasseaux, D. and F. ‘Aulnay-de-Saintonge: un camp augusto-tiberien en Aquitaine*, Aquitania 1 (1983) 49-95; 2 (1984) 105-57
491. Ternes, C-M. Das römische Luxemburg. Zurich, 1973
492. Ternes, C-M. ‘Le vicus d’epoque gallo-romaine en pays trevire et rhenan’, Caesarodunum 11 (1976) 18-31
493. Ternes, C.-M. ‘Recherches concernant la Gaule et les Germanies*, REL 56(1978) 226-71
494. Trier, Augustusstadt der Treuerer. Mainz, 1984
495. Turcan, R. ‘L’autel de Rome et d*Auguste ad Confluentem*, ANRWxii
(1982) 	607-44
496. Turcan, R. ‘L’arc de Carpentras: problemes de datation et d’histoire*, Horn mages L. Lerat, 809-19. Paris, 1984
497. Ugemum, Beaucaire et le Beaucairois a Pepoque romaine. Caveirac, 1987
498. Ur- und frübgeschichtlicbe Archäologie der Schweif j, Die Römer^eit, Societe suisse de Prehistoire et d’Archeologie. Basle, 1976
499. Vaginay, M. and Valette, P. ‘Recherches sur les origines de Purbanisme antique de Feurs’, Cahiers archeologiques de la Loire 2 (1982) 39-72
500. Le vicus gallo-romain (Caesarodunum u). Tours, 1976
501. Vidal, M. ‘Note preliminaire sur les puits et fosses funeraires du Toulousain aux IIе et Ier siede avant J.-C*, Aquitania 4 (1986) 55—65
502. Vtiles augusteennes de Gaule, Actes du colloque cPAutun 198?
503. Les villes de la Gaule Belgique au Haut-Empire, Actes du colloque de Saint- Riquier 1982. (Revue archeologique de Picardie 3-4) 1984
504. Vingt ans cParcbeologie ä Vienne. Societe des amis de Vienne, 1981
505. Walker, S. ‘Recentes recherches en archeologie gallo-romaine et paleochretienne sur Lyon et sa region* (BAR International Series 1980). Oxford, 1981


4. Галлия
1207
506. Walter, Η. Га Franche-Comte romaine. Histoire de la Francbe-Comti 11. Weholsheim, 1979
507. Wal the w, С. V. ‘A note on the street plan and early growth of Roman Amiens’, Britannia 12 (1981) 298-302
508. Werner, K.-J. Histoire de France, les origines. Paris, 1984
5 09. Wible, F. Forum Claudii Vallensium, la ville romaine de Martigny. Martigny, 1981
510. Wible, F. ‘Nouvelles decouvertes de Martigny. Forum Claudii Vallensium*, ArcbS 5 (1982) 2-14
511. Wightman, E. M. Roman Trier and the Treveri. London, 1970
512. Wightman, E. M. ‘La Gaule Chevelue entre Cesar et Auguste’, Actes du IXе congris international<Г etudes sur lesfrontieres romaines, 473—85. Bucarest- Köln-Vienne, 1974
513. Wightman, E. M. ‘Rural settlement in Roman Gaul*, ANRW II, 4 (1975) 5 84-<>47
514. Wightman, E. M. ‘Le vicus dans le contexte de l’administration et de la societe gallo-romaine: quelques reflexions’, Caesarodunum 11 (1976) 59-64
515. Wightman, E. M. ‘II у avait en Gaule deux sortes de Gaulois. Assimilation et resistance a la culture greco-romaine’, Travaux du VV congris internationalefetudes classiques, Madrid 1974,4°7“19· Bucarest-Paris, 1976
516. Wightman, E. M. ‘Soldier and civilian in early Roman Gaul’, Akten des XI* internationalen Limeskongresses, Budapest, 59-64. 1976
517. Wightman, E. M. ‘Military arrangements, native settlements and related developments in early Roman Gaul’, Helinium 17 (1977) 105-26
518. Wightman, E. M. ‘Peasants and potentates’, A]AH 3 (1978) 97-128
519. Wightman, E. M. ‘Imitation ou adaptation? Une note sur les inscriptions dans le Nord de la Gaule romaine’, Melanges E. Will, Revue du Nord( 1984) 69-72
520. Wightman, E. M. Gallia Belgica. London, 1985
521. Wiseman, A. and Wiseman, P. Julius Caesar: the Battle for Gaul. London, 1980
533. 	Will, E. Bavay, cite gallo-romaine. Douai, 1957
523. Will, E. ‘Recherches sur le developpement urbain sous l’Empire romain dans le Nord de la France’, Gallia 20 (1962) 79—101
5 24. Witt, N. de. Urbanisation and the Franchise in Roman Gaul. Lancaster, PA, 1940
525. Wolff, H. ‘Kriterien für lateinische und römische Städte in Gallien und Germanien und die “Verfassung” der gallischen Stammesgemeinden’, BJ 176 (1976) 45-i*i
5 26. Wuilleumier, P. L*administration de la Lyonnaise sous le Haut-Empire. Paris, 1948
527. Wuilleumier, P. Lyon, metropole des Gaules. Paris, 1953


1208
Е. Италия и провинции
5. 	Британия
5 28. Bennett, Р. ‘The topography of Roman Canterbury: a brief reassessment*, ArcbCant ioo (1984) 47-56
5 29. Birley, A. R. ‘Petillius Cerialis and the conquest of Brigantia*, Britannia 4
(1973) 	179-90
530. Burnham, В. C. and Johnson, H. B. (eds.) Invasion and Response: tbe Case of Roman Britain. Oxford, 1979
531. Burnham, В. C. and Wacher, J. Tbe Small Towns of Roman Britain. London, 1990
532. Crummy, P. ‘The origins of some major Romano-British towns*, Britannia 13 (1982) 125-34
533. Cunliffe, B. W. (ed.) Fifth Report of tbe Excavations of tbe Roman Fort at Ricbborougb, Kent. Oxford, 1968
534. Fishwick, D. ‘Templum Divo Claudio Constitutum*, Britannia 3 (1972) 164-81
535. Frere, S. ‘Civitas - a myth?*, Antiquity 35 (1961) 29-36
536. Frere, S. Verulamium Excavations 1. Oxford, 1972. Verulamium Excavations 11. London, 1983
537. Frere, S. Britannia. 3rdedn. London, 1987
538. Frere, S. and St Joseph, J. K. S. Roman Britain from tbe Air. Cambridge, 1983
539. Fulford, M. Silcbester Defences 19/4-80. London, 1984
540. Fulford, M. Guide to the Silcbester Excavations: the Forum Basilica. Reading, 1985
541. Fulford, M. Tbe Silcbester Amphitheatre: Excavations of 19/9—84. London,
1989
542. Greene, K. ‘Imported fine wares in Britain to a.d. 250: a guide to identification’, ia Arthur, P. and Marsh, G. (eds.) Early Fine Wares in Roman Britain. Oxford, 1978
543. Grew, F. and Hobley, B. (eds.) Roman Urban Topography in Britain and tbe Western Empire. London, 1985
544. Hanson, W. S. and Campbell, D. B. ‘The Brigantes: from clientage to conquest*, Britannia 17 (1986) 73-89
545. Hawkes, C. F. C. ‘History of the Belgic Dobunni, their division and subjection*, in Clifford, E. M. Bagendon, a Belgic oppidum: a record of tbe excavations of 1944-6, 62-7. Cambridge, 1961
546. Jones, G. D. B. and Mattingly, D. An Atlas of Roman Britain. Oxford,
1990
547. Margary, I. D. Roman Roads in Britain. 3rd edn. London, 1973
548. Millett, M. Tbe Romani^ation of Britain, an Essay in archaeological Interpretation. Cambridge, 1990
549. Milne, G. ‘Further evidence for Roman London Bridge?’, Britannia 13
(1982) 	271-6
550. Ordnance Survey. Map of Roman Britain. Southampton, 1978
551. Piggott, S. Tbe Druids. Harmondsworth, 1974
552. Rivet, A. L. F. and Smith, C. Tbe Place-Names of Roman Britain. London,
x919


6. Германия
1209
553. Rodwell, W. ‘Coinage, oppida and the rise of Belgic power in southeastern Britain’, in Cunliffe, B. and Rowley, T. (eds.) Oppida: the Beginnings of Urbanisation in Barbarian Europe, 181-367. Oxford, 1976
554. Rodwell, W. and Rodwell, K. ‘The Roman villa at Rivenhall, Essex*, Britannia 4 (1973) 115-27
555. Ross, R. Pagan Celtic Britain. London, 1974
556. Salway, P. Roman Britain. Oxford, 1982
557. Todd, M. (ed.) Studies in the Romano-Britisb Villa. Leicester, 1978
558. Todd, M. (ed.) Research on Roman Britain: 1960—89. Gloucester, 1989
559. Wacher, J. S. (ed.) The Civitas Capitals of Roman Britain. Leicester, 1966
560. Wacher, J. S. Towns of Roman Britain. London, 1995
561. Wacher, J. S. The Coming of Rome. London, 1981
562. Wacher, J. S. Roman Britain. London, 1978
563. Walthew, С. V. ‘The town house and the villa house in Roman Britain’, Britannia 6(1975) 189-205
5 64. Webster, G. Boudica: the British Revolt against Rome, a.d. 60. London, 1978
565. Webster, G. (ed.) Fortress into City. London, 1988
566. Whittick, G. C. ‘The earliest Roman lead-mining on Mendip and in North Wales: a reappraisal’, Britannia 13 (1982) 113-24
6. 	Германия
567. Alföldy, G. Oie Legionslegaten der römischen Rheinarmeen. EpStud 3. Köln, 1967
568. Alföldy, G. Die Hilfstruppen der römischen Proving Germania Inferior. EpStud 6. Düsseldorf, 1968
569. Baatz, D. and Herrmann, F.-R. Die Römer in Hessen. 2nd edn. Stuttgart, 1982
570. Bogaers, J. E. ‘Civitates und Civitas-Hauptorte in der nördlichen Germania Inferior’, BJ 172 (1972) 312-33
571. Brandt, R. and Slofstra, J. (eds.) Roman and Native in the Low Countries, Spheres of Interaction (BAR International Series 71). Oxford, 1983
572. Capelle, W. (ed.) Das alte Germanien. Die Nachrichten der griechischen und römischen Schriftsteller. 2nd edn. Jena, 1937
573. Chevallier, R. Rome et la Germanie au premier siede de notre ere. (Coli. Latomus 53) Brussels, 1961
5 74. Cüppers, H. Die Römer in Rheinland-PfalStuttgart, 1990
575. Cüppers, H. and Rüger, С. B. Römische Siedlungen und Kulturlandschaften, Geschichtlicher Atlas der Rheinlände in. 1-2. Cologne, 1985
576. Doppelfeld, O. and Held, O. Der Rhein und die Römer. 2nd edn. Cologne, 1976
577. Eck. W. Die Statthalter der germanischen Provinzen vom r-j. Jahrhundert. EpStud 14. Köln, 1985
578. Fingerlin, G. ‘Dangstetten, ein augusteisches Legionslager am Hochrhein’, BRGK (1972) 197—232
579. Follmann-Schulz, A.-B. ‘Die römischen Tempelanlagen in der Provinz Germania Inferior*, A NR IVII, 18.1 (1986) 672-793
580. Heinen, H. Trier und das Trevererland in römischer Zeit. Trier, 1985


1210
Е. Италия и провинции
581. Нот, H.-G. (ed.) Die Körner in Nordrhein-Westfalen. Stuttgart, 1987
582. Klinghoffer, H. Germania Latina. Sammlung literarischer, inscbriftlieber und archäologischer Zeugnisse \ur Geschichte und Kultur Westdeutschlands in der Römerzeit. Düsseldorf, 1955
583. Krüger, B. et al. Die Germanen, Geschichte und Kultur der germanischen Stämme in Mitteleuropa 1. 4th edn. Berlin, 1983
5 84. Petrikovits, H. von Das römische Rheinland. Archäologische Forschungen seit /у4/..Cologne, i960
385. Petrikovits, H. von ‘Der Wandel römischer Gefasskeramik in der Rheinzone*, Landschaft und Geschichte: Festschrift für H. Petriy 383-404. Bonn,1970
586. Petrikovits, H. von Die Rheinlande in römischer Zeit. Düsseldorf, 1978
587. Raepsaet-Charlier, M.-T. and Raepsaet-Chariier, G. ‘Gallia Belgica et Germania Inferior, Vingt-cinq annees de recherches historiques et archeologiques\ ANRWII, 4 (1975) 3—299
388. Roymans, N. ‘Tribale samenlevingen in Noord-Gallie’. Diss., Amsterdam—Utrecht, 1987
389. Rüger, С. B. Germania Inferior. Untersuchungen %ur Territorial-und Verwaltungsgeschichte Niedergermaniens in der Primfpats^eit (BJ Beih. 30). 1968
5 90. Schlippschuh, O. Die Händler im römischen Kaiserreich in Gallien, Germanien und den Donauprovinzen Rätien, Noricum und Pannonien. Amsterdam, 1974
591. Schönberger, H. ‘The Roman frontier in Germany, an archaeological survey\JRS 59 (1969) 144-97
392. Schönberger, H. ‘Die römischen Truppenlager der frühen und mittleren Kaiserzeit zwischen Nordsee und Inn*, BRGK 66 (1985) 321-495
593. Schönberger, H. and Simon, H. G. Das augusteische Römer lager Rödgen. Berlin, 1976
594. Stein, E. Die kaiserlichen Beamten und Truppenkörper im römischen Deutschland unter dem Prinzipat. Vienna, 1932
395. Temes, С. M. La vie quotidienne en Rhenanie romaine (Ifr-IVt siecles). Paris, 197z
396. Temes, C. M. ‘Die provincia Germania Superior im Bilde der jüngeren Forschung’, ANRWU, 5. 2 (1976) 721-1260
597. Todd, M. The Northern Barbarians. London, 1973
5 98. Vittinghoff, F. ‘Die politische Organisation der römischen Rheingebiete in der Kaiserzeit’, Rbenania Romana, Atti dei Convegni Lincei 23 (1976) 73fr
599. Weisgerber, J. L. Die Namen der Ubier. Cologne-Opladen, 1968
600. Weisgerber, J. L. Rhenania Germano-Celtica. Bonn, 1969
601. Wells, С. M. The German Polity of Augustus. An Examination of the Archaeological Evidence. Oxford, 1972
602. Wild, J. P. Textile Manufacture in the Northern Roman Provinces. Cambridge, 1970
7. 	Реция
603. Archäologie in Württemberg, Ergebnisse und Perspektiven archäologischer Forschung von der Altsteinzeit bis zytr Neuheit, ed. D. Planck. Stuttgart, 1988


7. Реция
1211
604. Die Ausgrabungen in Manchings 11 vols. Wiesbaden, 1970-89
605. Berchem, D. van. ‘La conquete de la Rhede*, MH 25 (1968) 1-10
606. Bilgeri, G. Geschichte Vorarlbergs 1: Vom freien Rätien ξum Staat der Monforter. 2nd edn. Vienna-Cologne-Graz, 1976
607. Chantraine H. ‘Zu den neuen Fasten der raetischen Statthalter*, Bay Vorgeschiebtsbl 38 (1973) 111-15
608. Czysz, W., Dietz, К., Fischer, T. and Kellner, H.-J. Die Römer in Bayern. Stüttgart, 1995
609. Drack, W. and Fellmann, R. Die Römer in der Schweif Stuttgart-J ona SG, 1988
610. Eck, W. ‘Senatorische Amtsträger und Rätien unter Augustus*, ZPE 70 (1987) 203-9
611. Fischer, F. ‘P. Silius Nerva, zur Vorgeschichte des Alpenfeldzuges 15 v. Chr.’, Germania 54 (1976) 147-55
612. Fischer, T. Das Umland des römischen Regensburg. 2 vols. (Münchn. Beiträge z. Vor- u. Frühgeschichte 42). Munich, 1990
613. Forschungen %ur provinqialrömiscben Archäologie in Bayerisch-Schwaben, ed. J. Beilot, W. Czysz and G. Krähe (Schwäbische Geschichtsquellen u. Forschungen 14). Augsburg, 1985
614. Frei, B. et al. Das Räterproblem in geschichtlicher, sprachlicher und archäologischer Sicht (Schriften d. Rätischen Museums Chur 28). Chur, 1984
615. Frei-Stolba, R. ‘Die römische Schweiz: ausgewählte staats- und verwaltungsrechtliche Probleme im Frühprinzipat’, ANRW II, 5.1
(1976) 	288-403
616. Frei-Stolba, R. ‘Die Schweiz in römischer Zeit: der Vorgang der Provinzialisierung in rechtshistorischer Sicht*, Hist. 25 (1976) 313-55
617. Frei-Stolba, R. Review of Schön 1986 (e 63 5), Gnomon 60 (1988) 137-42
618. Gottlieb, G. et al. (eds.) Geschichte der Stadt Augsburg von der Römer^eit bis %ur Gegenwart. Stuttgart, 1984
619. Geschichte der Stadt Kempten, ed. V. Dotterweich et al. Kempten, 1989
620. Haider, P. W. ‘Tirol unter römischer Herrschaft*, Geschichte des Landes Tirol i, ed. J. Fontana et al., 127-88; 238#. Bozen, 1985
621. Heuberger, R. Rätien im Altertum und Mittelalter, Forschung und Darstellung. Innsbruck, 1932
622. Keller, E. Die frühkaiser^eitliehen Körpergräber von Heimstetten bei München und die verwandten Funde aus Südbayern (Münchn. Beiträge z. Vor- u. Frühgeschichte 37). Munich, 1984
623. Kellner, H.-J. ‘Zur römischen Verwaltung in den Zentralalpen’, Bay Vorge schickt sbl 3 9 (19 74) 9 2-104
624. Kellner, H.-J. Die Römer in Bayern. 4th edn. Munich, 1978
625. Kellner, H.-J. ‘Die Zeit der römischen Herrschaft*, Handbuch der bayerischen Geschichte, ed. M. Spindler, 65-96. 2nd edn. Munich, 1981
626. Kellner, H.-J. ‘Ein Jahrzehnt Römerforschung in Bayern (1974-1983)*, in Kraus, A. (ed.) Land und Reich, Stamm und Nation. Probleme und Perspektiven bayerischer Geschichte (Festgabe für Max Spindler zum 90. Geburtstag 1) 147-62. Munich, 1984


1212
Е. Италия и провинции
627. Laffi, U. ‘Sull’organizzazione amministrativa dcll’area alpina nell’eta giulio-claudia', CSD1R 7 (197 5—6) 391—420
628. Laffi, U. ‘Zur Geschichte Vindeliciens unmittelbar nach der römischen Eroberung’, Bay Vor geschiehtsbl 43 (1978) 19-24
629. Laffi, U. ‘L’organizzazione dei distretti alpini dopo la conquista’, in Vacchina, M. (ed.) Ea Volle d Aosta e Гагсо alpino nella politica del mondo antico, 62-78. Aosta, 1988
630. Mackensen, M. Frühkaiserzeitliehe Kleinkastelle bei Nersingen und Burlafingen an der oberen Donau (Münchn. Beiträge z. Vor- u. Frühgeschichte 41). Munich, 1987
631. Meyer, E. ‘Römische Zeit’, Handbuch der Schweizer Geschichte 1, 55-92. Zurich, 1972
632. Overbeck, B. Geschichte des Alpenrheintals in römischer Zeit auf Grund der archäologischen Zeugnisse. 2 vols. (Münchn. Beiträge z. Vor- u. Frühgeschichte 20/1). Munich, 1973-82
633. Overbeck, B. ‘Raetien zur Prinzipatszeit’, ANRWll, 5.2 (1976) 658-89
634. Die Römer in Schwaben (Jubiläumsausstellung 2000 Jahre Augsburg ... Bay. Landesamt f. Denkmalpflege, Arbeitsheft 27). Munich, 1985
635. Schön, F. Der Beginn der römischen Herrschaft in Rätien. Sigmaringen, 1986
636. Staehlin, F. Die Schweif in römischer Zeit. 3rd edn. Basle, 1948
637. Ulbert, G. Der Laren^berg bei Epfach, die frührömische Militär station (Münchn. Beiträge z. Vor- u. Frühgeschichte 9). Munich, 1965
638. Untermann, J. ‘Aipen-Donau-Adria’, Die Sprachen im römischen Reich der Kaiserzeit (B/Beih. 40), 45—63. Cologne-Bonn, 1980
639. Waasdorp, J. A. ‘Immanes Raeti. A hundred years of Roman defensive policy in the Alps and Voralpenland’, Talanta 14-15 (1982/3) 33-89
640. Walser, G. Die römischen Strassen und Meilensteine in Raetien. Stuttgart, 1983
641. Werner, J. (ed.) Studien %u A bodiacum-Epfach (Münchn. Beiträge z. Vor- u. Frühgeschichte 7). Munich, 1964
642. Winkler, G. ‘Die Statthalter der römischen Provinz Raetien unter dem Prinzipat’, Boy Vorgeschichtsbl 36 (1971) 50-101; 38 (1973) 116-20
643. Wolff, H. ‘Einige Probleme der Raumordnung im Imperium Romanum, dargestellt an den Provinzen Obergermanien, Raetien und Noricum’, Ostbairische Grenzmarken 28 (1986) 152-77
644. Wolff, H. ‘Zu den Anfängen des römischen Raetien’ (Review of Schön 1986 (e 6j5)),/Ry4 3 (1990) 407-14
8. 	Балканы
645. Alföldy, G. ‘Die Auxiliartruppen der römischen Provinz Dalmatien*, AArchHung 14 (1962) 259-96 ( = d 159, 239-97)
646. Alföldy, G. ‘Des territoires occupes par les Scordisques’, AAntHung 12
(1964) 	107-27
647. Alföldy, G. ‘Die Namengebung der Urbevölkerung in der römischen Provinz Dalmatia’, B%N 15 (1964) 55-104
648. Alföldy, G. ‘Eine römische Strassenbauinschrift aus Salona’, AArchHung 16 (1964) 247-56


8. Балканы
1213
649. Alföldy, G. ‘Veteranendeduktionen in der Provinz Dalmatien*, Hist. 13 (1964) 167-79 ( = d 49> 298-3i*)
650. Alföldy, G. ‘Rider*, RE Suppl. 11 (1968) 1*07—14
651. Alföldy, G. ‘Senatoren in der römischen Provinz Dalmatien*, EpStud 5 (1968) 99-144
65*. Alföldy, G. Noricum. London, 1974
65 3. Batovic, S. ‘Investigation of the Illyrian settlement at Radovin*, Diadora 4 (1968) 53-70. In Serbo-Croat
654. Batovic, S. ‘Les vestiges prehistoriques sur archipel de Zadar*, Diadora 6
(1973) 	5-165. In Serbo-Croat
655. Clairmont, C. W. Excavations at Salona, Yugoslavia, 1969-72. Park Ridge, NJ. 1975
656. Cri§an, I. H. Burebista and bis Time. Bucharest, 1978
657. Curk, I. Mikl. Poetovio I (Katalogi et Monographiae Mus. Nat. Labac. 13). Ljubljana, 1976
658. Daicoviciu, H. Dacia de la Burebista la cucerirea Romana. Cluj, 1972
659. DanofF, С. M. ‘Zur Geschichte des westpontischen koinon\ Klio 31(1938) 436-9
660. Danov, С. M. ‘Die Thraker auf dem Ostbalkan von der hellenistischen Zeit bis zur Gründung Konstantinopels*, ANRUFII, 7.1 (1979) 21-185
661. DuSanic S. ‘Aspects of Roman mining in Noricum, Pannonia, Dalmatia and Moesia Superior*, ANRWII, 6 (1977) 52-94
662. Egger, R. Die Stadt auf dem Magdalensberg: ein Grossbandelsplatζ (Denkschr. Ost. Akad. phil.-hist. Kl. 79). Vienna, 1961
663. Fitz, J. ‘La division de Ylllyricum*, Latomus 47 (1988) 13-25
664. Gajdukevic, F. Das Bosporanische Reich. Berlin, 1971
665. Garaäanin, M. ‘The early Iron Age in the central Balkan area*, САН ш2.1, 582-618. Cambridge, 1982
666. Gerov, В. ‘Römische Bürgerrechtsverleihung und Kolonisation in Thrakien von Trajan’, St Clasice 3 (1961) 107-16 ( = e 669, 83—92)
667. Gerov, B. ‘Epigraphische Beiträge zur Geschichte des moesischen Limes in vorclaudischer Zeit*, AAntHung 15 (1967) 85-105 ( = e 669, 147-67)
668. Gerov, B. ‘Die Grenzen der römischen Provinz Thracia bis zur Gründung des aurelianischcn Dakien*, ANRVPII, 7.1 (1979) 212-40
669. Gerov, B. Beiträge %ur Geschichte der römischen Provinzen Moesien und Thrakien. Gesammelte Aufsätze. Amsterdam, 1980
670. Hoddinott, R. F. The Thracians. London, 1981
671. Klemenc, J. and Saria, B. Archaeologische Karte von Jugoslavien: Blatt Ptuj. Belgrade-Zagreb, 1936
67*. Kraft, K. Zur Rekrutierung der Alen und Kohorten an Rhein und Donau (Diss. Bemenses ser. 1, fase. 3) Berne, 1951
673. Marie, Z. ‘Archaeologische Forschungen auf der Akropolis der illyrischen Stadt DAORS ... in OSanici bei Stolae’, GZMS 30/31 (1977) 5-99
674. Matijasic, R. ‘La produzione ed il commercio di tegole ad Aquileia’, Vita sociale, artistica e commerciale di Aquileia romana π (Antichita Altoadriatiche 29). Udine, 1987


1214
Е. Италия и провинции
675. Mocsy, A. ‘Pannonia*, RE Suppi, ix (1962) 516-776
676. Mocsy, A. Gesellschaft und Romanisation in der römischen Proving Moesia Superior. Budapest, 1970
677. Mocsy, A. Pannonia and Upper Moesia. London, 1974
678. Mocsy, A. ‘Die Einwanderung der Iazygen*, AAntHung 25 (1977) 459-36
679. Mocsy, A. ‘The civilized Pannonians of Velleius*, in с 274, 169-75. Gloucester, 1985
680. Novak, G. ‘La province Illyricum etait-elle au temps dOctavien Auguste et de Tibure divisee en Superior provincia Illyricum et Inferior provincia Illyricum?’, in Chevallier, R. (ed.) Melanges Piganiol ni, 135 9— 66. Paris, 1966
681. Papazoglu, F. The Central Balkan Tribes in Pre-Roman Times. Amsterdam, 1978
682. Papazoglu, F. ‘Quelques aspects de Phistoire de la province de Macedoine*, ANRWll, 7. 1 (1979) 302-69
683. Piccottini, G. ‘Die Stadt auf dem Magdalensberg - ein spätkeltisches und frührömisches Zentrum im südlichen Noricum*, ANRW II, 6 (1977) 263-301
684. Piccottini, G. and Vetters, H. Führer durch die Ausgrabungen auf dem Magdalensberg. 2nd edn. Klagenfurt, 1981
68 5. Pippidi, D. M. Epigraphische Beiträge %ur Geschichte Histrias in hellenistischer und römischer Zeit. Berlin, 1962
686. Pippidi, D. M. Contributii la istoria veche a Romaniei. Bucharest, 1967
687. Polome, E. C. ‘Balkan Languages (Illyrian, Thracian and Daco- Moesian)’, САН ιιι2.ι, 866-88. Cambridge, 1982
688. Rapanic, Z. (ed.) La vallee dufteuve Neretva depuis laprehistoire jusquau debut du Moyen Age (Reunion scientifique Metkovic, 4-7, X 1977, Soc. Arch. Croat.). Split, 1980
689. SaSel, J. ‘Keltisches Portorium in den Ostalpen*, Corolla Memoriae Erich Swoboda Dedicata, 198-204. Graz-Vienna, 1966
690. SaSel, J. ‘Hüldigung norischer Stämme am Magdalensberg in Kärnten’, Hist. 16 (1967) 70-4
691. SaSel, J. ‘Emona’, RE Suppl. xi (1968) 540-78
692. SaSel, J. ‘Trajan’s canal at the “Iron Gate” JRS 63 (1973) 80-5
693. SaSel, J. ‘Siscia’, RE Suppl. xiv (1974) 702-41
694. SaSel, J. and Weiler, I. ‘Zur Augusteisch-Tiberischen Inschrift von Emona’, Carnuntum Jahrbuch 1963/4, 40-2. Graz, 1965
695. Stiglitz, H., Kandier, M. and Jobst, W. ‘Carnuntum’, ANRUУ II, 6 (χ977) 583-73°
696. Stiptevic, A. The Illyrians: History and Culture. Park Ridge, NJ, 1977
697. Suic, M. AntiÖki Grad na istoinom Jadranu. Zagreb, 1976
698. Sullivan, R. D. ‘Thrace in the eastern dynastic network*, ANRlie'll, 7.1
(1979)186-211
699. SvoljSak, Dr. ‘The prehistoric settlement at Most na So£i\ Archlug 17 (1976) 13-20
700. Swoboda, E. Octavian and Illyricum. Vienna, 1932


9. Африка
1215
701. Swoboda, Е. Forschungen am obermoesisehen Limes (Schriften der Balkankommission: Ant. Abt. io). Vienna—Leipzig, 1939
702. Syme, R. Danubian Papers. Bucharest, 1971
703. Velkov, V. Cities in Thrace and Dacia in Late Antiquity. Amsterdam, 1977
704. Vulpe, R. and Bamea, I. Din istoria Dobrogei 11. Bucharest, 1968
705. Wilkes, J. J. ‘Σπλαυνον - Splonum again’, AAntHung 13 (1965) 111-25
706. Wilkes, J. J. Dalmatia. London, 1969
707. Wilkes, J. J. ‘Boundary stones in Roman Dalmatia: 1. The inscriptions’, ArhVestnik 25 (1974) 258-74
708. Wilkes, J. J. ‘Romans, Dacians and Sarmatians in the first and early second centuries’, in с 274, 25 5-89
709. Winkler, G. ‘Noricum und Rom’, ANRWII, 6 (1977) 183-262
710. Zabehlicky-SchefFenegger, S. and Kandier, M. Burnum I. Erster Bericht über die Kleinfunde der Grabungen 1973 un^ T974 auf de™ Forum (Schriften der Balkankommission, Antiqu. Abt. 14). Vienna, 1979
711. Zaninovic, M. ‘The Economy of Roman Dalmatia’, ANR WII, 6 (1977) 767-809
712. Zaninovic, M. ‘The territory of the Neretva valley as a foothold of Roman penetration’, in e 688, 173-80
9. 	Африка
713. Aranegui, C. and Hesnard, A. ‘Magon et les amphores a huile a Lepcis’, forthcoming
714. Benabou, M. ‘Proconsul et legat; le temoignage de Tacite*, AntAfr 6 (1972) I29-}6
715. Benabou, M. La resistance africaine a la romanisation. Paris, 1976
716. Benseddik, N. Les troupes auxiliaires de Carmee romaine en Mauretanie Cesarienne. Alger, 1982
717. Benseddik, N. and Potter N. ‘Excavations at the forum site at Cherchel, 1977-81’, BAA forthcoming
718. Beschaouch, A. ‘Mustitana’, Recueil des nouvelles inscriptions de Mustis, cite romaine de Tunisie. 1 (Karthago 14). Paris, 1968
719. Beschaouch, A. ‘Le territoire de Sicca Veneria (El Kef), nouvelle Cirta, en Numidie Proconsulaire (Tunisie)’, CRA1 (1981) 105-22
720. Broughton, T. R. S. The Romanisation of Africa Proconsularis. Repr. New York, 1968
721. Broughton, T. R. S. ‘The territory of Carthage’, Melanges Marcel Durry, REL 47 bis (1971) 265-75
722. Cagnat, R. L* arm ее romaine cTAfrique et Г occupation militaire de Г Afrique sous les empereurs. Paris, 1913
723. Carcopino, J. ‘L’inscription d’Ain el-Djemala. Contribution a l’histoire des “saltus” et du colonat partiaire*, MEFRA 26 (1906) 365-81
724. Chevallier, R. ‘Essai de Chronologie des centuriations romaines de Tunisie*, MEFRA 70 (1958) 61-128
725. Daniels, C. The Garamantes of Southern Libya. New York, 1970
726. Debbasch, Y. ‘“Colonia Julia Karthago”. La vie et les institutions municipales de la Carthage romaine’, RHD 30-53 (195 3) 335-77


1216
Е. Италия и провинции
ηζη. Desanges, J. ‘Le triomphc de Cornelius Balbus’, KevAfr ιοί (1957) 5-43
728. Desanges, J. ‘Les territoires getules de Juba ΙΓ, REA 66 (1964) 33-47
729. Desanges, J. ‘Un drame africain sous Auguste. Le meurtre du proconsul L. Cornelius Lentulus par les Nasamons’, in Hommages Renard II (Coli. Latomus 102) 197-213. Brüssels, 1969
730. Faur, J.-C. 'Caligula et la Mauretanie, la fin de Ptolemee’, Klio 5 5 (1973) 249-71
731. Fevrier, P.-А. ‘Le culte des Cereres en Afrique*, BSNAF (1975) 39-43
732. Fishwick, D. ‘The annexation of Mauretania’, Hist. 20 (1971) 467-87
733. Fishwick, D. and Shaw, В. D. 'The era of the Cereres’, Hist.zj (1978)
343-54
734. Flach, D. ‘Inschriftenuntersuchungen zum römischen Kolonat in Nordafrika’, Chiron 8 (1978) 441-92
735. Gascou, J. Lut politique municipale de Pempire romaine en Afrique proconsulate de Trojan ä Septime-Severe. Rome, 1972
736. Gascou, J. ‘Les curies africaines: origine punique ou italienne?’ AntAfr 10 (1976) 33-48
737. Gascou, J. ‘LespagiCarthaginois’ in Fevrier, P.-А. and Leveau, P. (eds.) Villes et campagnes dans Гempire romainy 139—75. Aix-en-Provence, 1980
738. Gascou, J. ‘La politique municipale de Rome en Afrique du Nord: 1. De la mort d’Auguste au debut du IIP siede*, ANRW II, (1982) 136-229
739. Gascou, J. ‘Pagus et castellum dans la confederation cirteenne’, AntAfr 19(1983) 175-^07
740. Gascou, J. ‘Les sacerdotes Cererum de Carthage’, AntAfr 23 (1987) 95-128
741. Gsell, S. Histoire de PAfrique du Nordy viii. 2nd edn. Paris, 1930
742. Gutsfeld, A. Römische Herrschaft und einheimischer Widerstand in Nordafrika. Militärische Auseinandersetzungen Roms mit den Nomaden. Stuttgart, 1989
743. Haywood, R. M. ‘Roman Africa’. Part I of ESAR iv. Reprint. New Jersey, 1959
744. Heurgon, J. ‘L’agronome Carthaginois Magon et ses traducteurs en latin et en grec’, CRAI (1976) 441-56
745. Hurst, H. ‘Fouilles britanniques au port circulaire et quelques idees sur le developpement de la Carthage romaine’, Cahiers des Etudes Anciennes 17 (i985) 143-56
746. Kehoe, D. P. The Economics of Agriculture on Roman Imperial Estates in North Africa. Göttingen, 1988
747. Kotula, T. Les curies municipales en Afrique romaine. Warsaw, 1968
748. Lancel, S. (ed.) Histoire et arcbeologie de PAfrique du Nord. II9 Colloque International. Grenoble. 198}. Bull. Arch, du Comite des Trav. Hist. 19 в. Paris, 1985
749. Lassere, J.-M. Ubique populus. Paris, 1977
750. Le Glay, M. Saturne africain. Histoire. Paris, 1966
751. Leschi, L. Etudes d* epigraphie, cP arcbeologie et cP histoire africaines. Paris, 1957
752. Leveau, P. Caesarea de Mauretanie: une ville romaine et ses campagnes. Rome, 1984
753. Mackie, N. ‘Augustan colonies in Mauretania’, Hist. 32 (1983) 332-58


ΊΟ. Кирена
1217
754· Nerom, C. van ‘Colonia J ulia Concordia Karthago*, Нот mages M. Renard (Coll. Latomus 102), и 767-76. Brussels, 1969
755. Pflaum, H.-G. ‘La romanisation de l’ancien territoire de la Carthage punique a la lumiere des decouvertes epigraphiques recentes*, AntAfr 4
(1970) 	75“! 18
756. Picard, G. C. ‘Neron et le ble d’Afrique*, Cabiers de Tunisie 14 (1956) 163-73
757. Picard, G. C. Les religions de F Afrique antique. Paris, 1954
758. Picard, G. C. ‘L’administration territoriale de Carthage*, Melanges Piganiol ш 125 7-6 5. Paris, 1966
75 8a. Picard, G. C. Historie et arcbeologie de Г Afrique du Nord. iere College International, 1981. Bull, Arch, du Comite des Trav. Hist. 17 в. Paris,
1984
759. Poinssot, C. Les ruines de Dougga. Tunis, 1958
760. Romanelli, P. Storia delleprovincie romane delFAfrica. Rome, 1959
761. Salama, P. ‘La colonie de Rusguniae’, MEFRA 67 (195 5) 127-48
762. Saumagne, C ‘Colonia Julia Karthago*, Cabiers de Tunisie 10 (1962) 463-71
763. Smadja, E. ‘Remarques sur les debuts du culte imperial en Afrique sous le regne d*Auguste*, in Religions, pouvoir, rapports sociaux (Ann. Litt. Univ. Besan^on 237) 151—69. Paris, 1980
764. Syme, R. ‘Tacfarinas, the Musulami and Thubursicum*, in Studies in Honor of A. C. Johnson, 113-30. Princeton, 1951. ( = a 94,1, 218-30)
765. Teutsch, L. Das römische Städtewesen in Nordafrika in der Zeit von C. Gracchus bis %um Tode des Kaisers Augustus. Berlin, 1962
766. Thebert, Y. ‘La romanisation d’une cite indigene d’Afrique*, MEFRA 85 (1973) *47-31*
767. Thompson, L. A. and Ferguson, J. Africa in Classical Antiquity. Ibadan, 1969
768. Trousset, P. ‘Les bomes du Bled Segui nouveaux apergus sur la centuriation romaine du sud Tunisien*, AntAfr 12 (1978) 125-77
769. WerfF, J. H. van der. ‘Amphores de tradition punique a Uzita*, BABescb 5*/53 (*977/8) 171-98
770. Whittaker, C. R. ‘Land and labour in North Africa*, Klio 60 (1978) 331HS2
10. 	Кирена
771. Alfoldi, A. ‘Commandants de la flotte romaine stationnee a Cyrene sous Pompee, Cesar et Octavien*, Melanges J. Carcopino, 2225-43. Paris, 1966
772. Anti, C. Sculturegreebe e romane di Cirene. Padua, 1959
773. Applebaum, S. Jews and Greeks in Ancient Cyrene. Leiden, 1979
774. Area Handbook for Eibya. Washington, 1969
77 5. Bacchielli, L. L*Agora di Cirene*. 11.1. Uarea settentrionale del lato ovest della platea inferiore. Rome, 1981
775 a. Barker, G., Lloyd, J. A. and Reynolds, J. (eds.) Cyrenaica in Antiquity (BAR International series 236). Oxford, 1985


1218
Е. Италия и провинции
776. Bowsky, М. Baldwin, ‘Λί. TittiusSex.f. Лет. and the Jews of Berenice*, AJPb 108 (1987) 494-510
777. Chamoux, F. Cyrene sous la monarcbie des Battiades, Part и, chs. 1, 2. Paris, 1953
778. Desanges, J. 4Jn drame africain sous Auguste, le meurtre du proconsul L. Cornelius Lentulus par les Nasamons’, Hommages Renard 11 (Coll. Latomus 102) 197-215. Brussels, 1969
779. Economic Development of Libya. Baltimore, i960
780. Ermeti, A. L. U Agora di Cirene: in. 1 II monumento navale. Rome, 1981 780A. Gadullah, F. (cd.) Libya in History (Historical conference held at
Benghazi, March 1968)
781. Goodchild, R. G. ‘Roman milestones in Cyrenaica*, PBSR 18 (1950) 85-91
782. Goodchild, R. G. Tabula Imperii Romani, sheet H.1.34. Cyrene. London,
1954
783. Goodchild, R. G. Cyrene and Apollonia, an Historical Guide. Cyrene, 1963
784. Goodchild, R. G. Kyrene und Apollonia. Zurich, 1971
785. Humphrey, J. H. (ed.) Apollonia, the Port of Cyrene, Excavations by the University of Michigan v)6j—y. Tripoli, 1976
786. Huskinson, J. Roman Sculpture from Cyrenaica in the British Museum. London, 1975
787. Johnson, D. L. Jabal al-Akhdar, Cyrenaica: an Historical Geography of Settlement and Livelihood. Chicago, 1973
788. Jones, G. D. B. and Little, J. H. ‘Coastal settlement in Cyrenaica*, JRS 61
(1971) 	64-79
789. Kraeling, C. H. Ptolemais, City of the Libyan Pentapolis. Chicago, 1962
790. Laronde, A. Cyrene et la Libye bellenistique, chs. 13, 14, 18. Paris, 1987
791. Laronde, A. ‘La Cyrenaique romaine des origines a la fin des Se veres, 96 av. J.-C.-235 ap. J.-C.*, ANRtFU, 10. 1 (1988) 1006-2064
792. Laronde, A. Greeks and Libyans in Cyrenaica (Proceedings of the ist Australian Congress of Classical Archaeology 1985), 169-80. Canberra, l99°
793. Lloyd, J. A. (ed.) Excavations at Sidi Khrebish, Benghazi (Berenice) Tripoli'.
I. 	Buildings, Coins, Inscriptions, Architectural Decoration (1977); u. Economic Life at Berenice, Sculpture and Terracottas, Coarse Pottery (1979); hi. i. Fine pottery (1985); in. 2. Lamps (1985). Tripoli
793 A. Lüderitz, G. Die Juden der Cyrenaika: Zeugnisse \ur Social-und Kulturgeschichte einer religiösen Minderheit in der Antike. Tübingen, 1993
794. Masson, О. ‘Grecs et Libyens en Cyrene, d’apres les temoignages de l’epigraphie*, AntAfr 10 (1976) 49-62
795. Mingazzini, P. LTnsuladi Giasone Magno. Rome, 1966
796. Paribeni, E. Catalogo delle sculture di Cirene; statue e rHievt di carattere religioso. Rome, 1959
797. Perl, G. ‘Die römischen Provinzbeamten in Cyrenae und Creta*, Klio 5 2 (1970) 319-54; 5 5 (1971) 570-9
798. Pernier, L. II tempio e Г altare di Apollo a Cirene. Bergamo, 193 5
799. Pesce, G. II ΡαΙαςχο delle Colonne in Tolemaide di Cirenaica. Rome, 1950


7 7. Греция и Малая Азия
1219
800. Redde, М. Prospection des pallets du nordde la Libye (1979-80). La region de la Syrte ä Npoque romaine (Armee romaine et les provinces 4). Paris, 1988
801. Reynolds, J. (ed.) Libyan Studies. London, 1976
802. Reynolds, J. M. ‘Senators originating in the provinces of Egypt and of Crete and Cyrene*, in d 42, 671-83
803. Romanelli, P. Га Cirenaica Romana. Verbania, 1935. (See also his translated resume in CAH x1 (1936) 667-75)
804. Rosenbaum, E. A Catalogue of Cyrenaican Portrait Sculpture. London, 1969
804л. Smith, R. M. and Porcher, E. A. A History of the Recent Discoveries at
Cyrene. London, 1864
80 5. Stucchi, S. L·* Agora di Cirene: 1.1 lati Nord e Est della platea inferiore. Rome, 1965
805 A. Stucchi, S. (ed.) Cirene 1917-66. Un decennio di attivita della missione archeologica italiana a Cirene. Tripoli, 1967
806. Stucchi, S. 6L* Architettura Cirenaica. Rome, 1975
8o6a. Stucchi, S. (ed.) Giomata Lincea sulla Archeologia Cirenaica. Rome, 1990
807. Stucchi, S. and Bacchieili, L. U Agora di Cirene: 11. 4. II lato sud della platea inferiore e il lato nord della terra^a superiore. Rome, 1983
807A. Thrige, J. P. Res Cyrenensium. Reprinted Verbania, 1940
808. Vitali, L. Fonti per la storia della religione cirenaica. Padua, 1932
809. White, D. The Extramural Sanctuary of Demeter and Persephone at Cyrene, Libya, Final Reports. 1 (1984); и (1985); их (1987). Philadelphia
11. 	Греция и Малая Азия
8 	io. Alcock, S. E. ‘Archaeology and imperialism: Roman expansion and the Greek city*, Journal of Mediterranean Archaeology 2 (1989) 87-13 5
811. Alcock, S. E. Graecia Capta: The Landscapes of Roman Greece. Cambridge, 1995
812. Baladie, R. Le Peloponnese de Strabon: Etude de geographic bistorique. Paris, 1980
813. Bean, G. E. Aegean Turkey, an Archaeological Guide. London, 1966
814. Bean, G. E. Turkey*s Southern Shore, an Archaeological Guide. London, 1968
815. Bean, G. E. Turkey Beyond the Maeander, an Archaeological Guide. London, 1971
816. BindifF, J. and Snodgrass, A. ‘The Cambridge/Bradford Boeotia Expedition: the first four years*, JFA 12 (1985) 123-61
817. Bowersock, G. W. ‘Eurycles of Sparta*, JRS 51 (1961) 212-18
818. Bowersock, G. W. ‘Zur Geschichte des römischen Thessaliens*, RhM 108 (1965)277-89
819. Box, H. ‘Roman citizenship in Laconia’, JRS 21 (1931) 200-14
820. Broughton, T. R. S. ‘Roman landholding in Asia Minor*, ТАРА 65 (1934) 207-39
821. Broughton, T. R. S. ‘Roman Asia*, in d 128, ιν
822. Chaumont, M. L. ‘Armenia*, ANRfP*II, 9 (1976) 73-84
823. Daux, G. ‘Les Empereurs romains et rAmphictionie pyleo-delphique’, CRAI (197$) 348-H62


1220
Е. Италия и провинции
824. Day, J. An Economic History of Athens under Roman Domination, New York, 1942
825. Erim, К. T. Aphrodisias, City of Venus Aphrodite. London, 1986
826. Fossey, J. M. ‘ТЪе cities of the Kopäis in the Roman period*, ANRUF11, 7·1 (1979) 549-91
827. Frantz, A. The Athenian Agora: xxiv. Late Antiquity: a.d. 267-700. Princeton, 1988
828. Fraser, P. M. and Bean, G. E. The Rhodian Peraea and Islands. Oxford, 1954
829. French, D. H. ‘The Roman road system of Asia Minor*, A NR WII, 7.2
(1980) 	698—729
830. Geagan, D. J. The Athenian Constitution after Sulla {Hesperia Suppl. 12). Princeton, 1967
831. Geagan, D. J. ‘Roman Athens, some aspects of life and culture: 1.86 b.c.- a.d. 267*, ANRUF II, 7.1 (1979) 371-437 (bibliography)
832. Graindor, P. Athenes sous Auguste. Cairo, 1927
833. Graindor, P. Athenes de Tiberea Trajan. Cairo, 1931
834. Groag, E. Die römischen Reichsbeamten von Achaia bis auf Diokletian. Ak. Wiss. Wien, Schriften der Balkankommission, Ant. Abt. 9. Vienna, 1939
835. Gwatkin, W. E. Cappadocia as a Roman Procuratorial Province. Univ. Missouri Stud. V, 4. Columbia, 1930
836. Halfmann, H. ‘Die Senatoren aus den kleinasiatischen Provinzen des römischen Reiches vom 1. bis 3. Jahrhundert (Asia, Pontus-Bithynia, Lycia-Pamphylia, Galatia, Cappadocia, Cilicia)*, in d 42, 603-50
837. Hanfmann, G. M. A. Sardis from Prehistoric to Roman Times: Results of the Archaeological Exploration of Sardis 1778-1777. Cambridge, MA, 1983
838. Harris, B. F. ‘Bithynia: Roman sovereignty and the survival of Hellenism*, ANRUF II, 7.2 (1980) 857-901
839. Hellenkemper, H. ‘Zur Entwicklung des Stadtbildes in Kilikien*, ANRUF 11, 7.2 (1980) 1262-83 (bibliography)
840. Hoben, W. Untersuchungen %ur Stellung kleinasiatiscber Dynasten in den Machtkämpfen der ausgehenden Republik. Mainz, 1969
841. Hoff, M. C. .‘Civil disobedience and unrest in Augustan Athens*, Hesperia 58 (1989) 267-76
842. Holtheide, B. Römische Bürgerrechtspolitik und römische Neubürger in der Proving Asia. Diss., Heidelberg, 1983
843. Jameson, S. A. ‘Lycia and Pamphylia, an historical review*, in Campbell, A. C. (ed.) History of Turkey, 11-31. Tripoli, 1971
844. Jameson, S. A. ‘The Lycian League: some problems in its administration*, ANRUF II, 7.2 (1980) 832-5 5
845. Kahrstedt, U. ‘Die Territorien von Patrai und Nicopolis in der Kaiserzeit*. Hist, i (1950) 549--61
846. Kahrstedt, U. ‘Zwei Probleme im kaiserlichen Griechenland’, SymbOsl 28 (1950) 70-5
847. Kahrstedt, U. Das wirtschaftliche Gesiebt Griechenlands in der Kaiser^eit: Kleinstadt, Villa, und Domän (Diss. Bern I, 7). Berne, 1954
848. Knibbe, D. and Alzinger, W. ‘Ephesos vom Beginn der römischen Herrschaft in Kleinasien bis zum Ende der Prinzipatszeit*, ANRUF II,


7 7. Греция и Малая Азия
1221
7.2 (1980) 748-830
849. Larsen, J. А. О. ‘The policy of Augustus in Greece’, AClass (1959) 123#
850. Larsen, J. A. O. ‘Roman Greece*, in d 128 in, 259-498
851. Levick, B. Roman Colonies in Southern Asia Minor, Oxford, 1967
852. Macro, A. D. ‘The cities of Asia Minor under the Roman Imperium*, ANRWE, 7.2 (1980) 658-97
853. Magie, D. Roman Rule in Asia Minor to the end of the Third Century after Christ, Princeton, 1950
854. Mitchell, S. ‘Legio VII and the garrison of Augustan Galatia*, CQ 26 (1976) 298-305
855. Mitchell, S. ‘Roman residents and Roman property in southern Asia Minor*, Congresso internationale di archeologia classica X: Ankara-I^mir 197j 3, 311-18. Ankara, 1978
856. Mitchell, S. ‘Archaeology in western and southern Asia Minor 1971—8: 1979-84* in Archaeological Reports: Soc, Promotion of Hell. Stud, and British School at Athens, 59--90. London, 1979, 1985
857. Mitchell, S. ‘Iconium and Ninica: two double communities in Roman Asia Minor*, Hist. 28 (1979) 409-38
8 5 7A. Mitchell, S. Anatolia: Law, Men and Gods in Asia Minor. 2 vois. Oxford, T995
858. Mitford, T. B. ‘A Cypriot oath of allegiance to Tiberius*, JRS 50 (i960) 76-9
859. Mitford, T. B. ‘Roman Cyprus*, ANRW II, 7.2 (1980) 1286-384 (bibliography)
860. Mitford, T. B. ‘Roman Rough Cilicia*, ANRtiPII, 7.2 (1980) 1230-61
861. Oliver, J. H. ‘Panachaeans and Panhellenes*, Hesperia 47 (1978) 185-91
862. Oliver, J. H. ‘Roman Senators from Greece and Macedon*, in d 42, 583—602
863. Olshausen, E. ‘Pontos und Rom (63 v. О1Г.-64 n. Chr.)*, ANRW11,7.2
(1980) 	903-12
864. Pekary, T. ‘Kleinasien unter römischer Herrschaft*, ANRW II, 7.2 (1980) 595-657 (bibliography)
865. Radt, W. Pergamon. Geschichte und Bauten, Funde und Erforschung einer antiken Metropole. Cologne, 1988
866. Rawlinson, H. C. ‘Memoir on the site of the Atropenian Ecbatana*, JRGeogS 10 (1841) 65-158
867. Rigsby, K. J. ‘Cnossus and Capua*, ΤΑΡΑ io6 (1976) 314-30
868. Robert, L. Vtiles e?Aste Mineure. 2nd edn. Paris, 1962
869. Robert, J. and L. La Carie 11. Paris, 1952
870. RostovtzefF, M. ‘Augustus und Athen*, Festschrift О. Hirschfeld, Klio 3 (1903) 303-11
871. Sanders, I. F. Roman Crete. Warminster, 1982
872. Schmitt, H. H. Rom und Rhodos. Munich, 1957
873. Shear, T. L. ‘Athens: from city state to provincial town’, Hesperia 50 (*98*) 5J6-77
874. Sherk, R. K. The Legates of Galatia from Augustus to Diocletian. Johns Hopkins Univ. Stud, in Hist, and Pol. Science 69, 2. Baltimore, 1951


1222
Е. Италия и провинции
875. Sherk, R. К. ‘Roman Galatia: the governors from 25 b.c.-a.d. 114’, ANRWII, 7.2 (1980) 954-105 2
876. Speidel, M. ‘Legionaries from Asia Minor’, ANRW II, 7.2 (1980) 750-46
877. Strubbe, J. ‘A group of imperial estates in central Phrygia’, AncSoc 6 (1975) 228-50
878. Sullivan, R. D. ‘The dynasty of Commagene’, ANRW II, 8 (1977) 752-98
879. Sullivan, R. D. ‘Dynasts in Pontus’, ANRW II, 7.2 (1980) 915-50
880. Sullivan, R. D. ‘The dynasty of Cappadocia’, ANRW II, 7.2 (1980) 1125-68
881. Syme, R. ‘Galatia and Pamphylia under Augustus: the governorships of Piso, Quirinius and Silvanus’, Klio 27 (1954) 122-48
882. Syme, R. ‘Pamphylia from Augustus to Vespasian’, Kilo 50 (1957) 227fr ( “ a 94, i,4*-<$)
885. 	Те ja, R. ‘Die römische Provinz Kappadokien in der Prinzipatszeit*, ANRW 11, 7.2 (1980) 1085-124
884. Travlos, J. Pictorial Dictionary of Ancient Athens. London, 1971
885. Vogel-Weidemann, U. Die Statthalter von A frica und Asia in den Jahren 14— 68 n. Chr.: eine Untersuchung yum Verhältnis Princeps und Senat. Antiquitas I, 51. Bonn, 1982
886. Wallace, P. W. ‘Strabo’s description of Boiotia, a commentary’, Bibi, der Klass. Altertumswissenschaften n.s. 2, 65. Heidelberg, 1979
887. Wiseman, J. ‘Corinth and Rome*, ANRW П, 7.1 (1979) 458-548
12. 	Египет
888. el-Abbadi, M. А. H. ‘The Alexandrian citizenship’, JE A 48 (1962) 106-25
889. Bagnall, R, S. ‘Publius Petronius, Augustan prefect of Egypt’, YCS 28
(!985) 85-93
890. Bams, J. W. B. Egyptians and Greeks (Papyrologica Bruxellensia 14). Brussels, 1978
891. Bastianini, G. ‘Lista dei prefetti d’Egitto dal 50a al 299p’, ZPE 17 (1975) 265-528
892. Bastianini, G. ‘Aggiunte e correzioni’, ZPE 58 (1980) 75-89
895. 	Bell, H. I. ‘Alexandria ad Aegyptum’, JRS 56 (1946) 150-2
894. Bell, H. I. Cults and Creeds in Graeco-Roman Egypt. Liverpool, 1955
895. Bell, H. I. Egypt from Alexander the Great to the Arab Conquest. Oxford, 1956
896. Bingen, J. ‘L* Egypte greco-romaine et la problematique des interactions culturelles’, Proceedings of the XVI International Congress of Papyrology (American Studies in Papyrology 22), 5-18. Toronto, 1981
897. Bonneau, D. La crue du Nil, divinite egyptienne ä travers mille ans tThistoire (ββ2 αν.-641 ap. J.-C.). Paris, 1964
898. Bonneau, D. Le fisc et le Nil. Paris, 1971
899. Bowman, A. К. ‘A letter of Avidius Cassius?*, JRS 60 (1970) 20-6


72. Египет
1223
900. Bowman, А. К. The Town Councils of Roman Egypt (American Studies in Papyrology 11). Toronto, 1971
901. Bowman, A. K. Egypt after the Pharaohs. 2nd edn. Oxford, 1990
902. Bowman, A. K. ‘Public buildings in Roman Egypt/ JRA 5 (1992) 495-503
903. Btowman, A. K. and Rathbone, D. W. ‘Cities and administration in Roman Egypt\ JRS 82 (1992) 107-27
904. Braunert, H. TDIA: Studien zur Bevölkerungsgeschichte des
ptolemäischen und römischen Ägypten*, JJP 9-10 (1955-6) 211-328
905. Braunert, H. Die Binnenwanderung: Studien %ur Sovfalgeschichte Ägyptens in der Ptolemäer^eit und Kaiseigeit (Bonner Historische Forschungen 26). Bonn, 1964
906. Brunt, P. A. ‘The administrators of Roman Egypt*, JRS 65 (1975) 124— 47 ( = (with addenda) л 12, 215-54, 514-15)
907. Butzer, К. W. Early Hydraulic Civilisation in Egypt. Chicago, 1976
908. Cavenaile, R. ‘Prosopographie de Parmee romaine d*Egypte d’Auguste a Dioclerien*, Aegyptus 50 (1970) 213-320
909. Chalon, G. Uedit de Tiberius Julius Alexander. Olten-Lausanne, 1964
910. Criniti, N. ‘Supplemento alia prosopograha delPesercito romano d’Egitto da Augusto a Diocleziano’, Aegyptus 5 3 (1973) 93—158
911. Criniti, N. ‘Suile forze armate romane d*Egitto: osservazioni e nuove aggiunti prosopografiche’, Aegyptus 59 (1979) 190-261
912. Daris, S. ‘Le truppe ausiliarie romane in Egitto/ ANRUF11, 10. 1 (1988) 724-42
913. Davies, R. W. ‘Minicius Iustus and a Roman military document from Egypt’. At&ptus 53 (1973) 75-92
914. Devijver, H. ‘The Roman army in Egypt (with special reference to the militiae equestres)*, ANRUF 11, i (1974) 452-92
915. Devijver, H. De Aegypto et exercitu romano sive prosopograpbia militiarum equestrium quae ah Augusto ad Gallienum seu statione seu origine ad Aegyptum pertinebant (Studia Hellenistica 22). Louvain, 1975
9x6. Devijver, H. ‘L*Egypte et Phistoire de Parmee romaine*, in Criscuolo, L. and Geraci, G. (eds.) Egitto e storia antica dalFellenismo altetä araba, Atti dei colloquio internationale, Bolognat ßi Agosto-2 Settembre, JpSy, 37-54. Bologna, 1989
917. Dobson, В. ‘The praefectus castrorum Aegypti - a reconsideration*, CE 57(1982) 322-37
918. Duncan-Jones, R. P. ‘The price of wheat in Egypt under the Principate*, Chiron 6 (1976) 241-62
919. Evans, J. A. S. ‘A social and economic history of an Egyptian temple in the Greco-Roman period*, YCS 17 (1961) 145-283
920. Foti Talamanca, G. Ricercbe sui processo nelf Egitto greco-romano: 1. L’organittaV°ne del *Conventui del ‘ Praefectus Aegypt?: 11. 1 L*introdu^/one delgiuditio. Milan, 1974—9
921. Fraser, P. M. Ptolemaic Alexandria. 3 vols. Oxford, 1972
922. Gara, A. Prosdiagrapbomena e circolaqione monetaria. Milan, 1976
923. Gara, A. ‘Aspetti di economia monetaria delPEgitto romano/ ANRW II, 10. i (1988) 912-51


1224
Е. Италия и провинции
924. Geraci, G. Genesi della provincia romana d* Egit to. Bologna, 1983
925. Geraci, G. ‘Publio Petronio, i! genetliaco di Augusto e il “Faraone Cesare*”, ZPE 65 (1986) 195-6
926. Geraci, G. ‘*Επαρχία Ьс νυν coti. La concezione augustea del governo d’Egitto*, ANRU?II, 10.1 (1988) 383-411
927. Grimm, G., Heinen, H. and Winter E. (eds.) Alexandrien (Aegyptiaca Treverensia 1). Trier, 1981
928. Grimm, G., Heinen, H. and Winter E. (eds.) Das römisch-byzantinische Ägypten, Akten des internationalen Symposions 26-ßo September 1978 in Trier (Aegyptiaca Treverensia 2). Trier, 1983
929. Hagedorn, D. ‘Zum Amt der dioiketes im römischen Ägypten’, YCS 28 (1985) 167-210
930. Hanson, A. E. ‘Publius Ostorius Scapula. Augustan Prefect of Egypt*, ZPE 47 (1982) 243-53
931. Hanson, A. E. ‘Two copies of a petition to the Prefect*, ZPE 47 (1982) *3 5-45
932. Hanson, A. E. ‘The keeping of records at Philadelphia in the Julio- Claudian period and the “Economic Crisis” under Nero*, Proceedings of the XVIII International Congress of Papyrology n, 261-77. Athens, 1988
933. Haycock, B. G. ‘The later phases of Meroitic civilization*, JEA 53(1967) 107-20
934. Hobson, D. W. ‘Women as property owners in Roman Egypt*, ТАРА ИЗ (19*5) 31!—21
935. Hobson, D. W. ‘The role of women in the economic life of Roman Egypt: a case study from first century Tebtunis*, CV 28, n.s. 3 (1984) 373-89
936. Hohlwein, N. Ее stratege du nome (Papyrologica Bruxellensia 9). Brussels, 1969
937. Hopkins, K. ‘Brother-sister marriage in Roman Egypt*, CSSH 22.3 (1980) 303-54
938. Humbert, M. La Juridiction duprefet d* figypte d Auguste ä Diocletien. Paris, 1964
939. Jameson, S. ‘Chronology of the campaigns of Aelius Gallus and С. Petronius*, JRS 58 (1968) 71-84
940. Johnson, A. C. Roman Egypt to the Reign of Diocletian. ( = d 128, n)
941. Kennedy, D. L. ‘The composition of a military work party in Egypt (1LS 2483, Coptos)*, JEA 71 (1985) 156-60
942. Kirwan, L. P. ‘Rome beyond the southern Egyptian frontier*, PBA 5 3
(1977) 	Ч-31
943. Lesquier, J. Uarmee romaine dfigypte d*Auguste a Diocletien (IFAO Memoires 41). Cairo, 1918
944. Lewis, N. ‘Graeco-Roman Egypt: fact or fiction?’, Proceedings of the XII International Congress of Papyrology, Ann Arbor 1968 (American Studies in Papyrology 7), 3-14. Toronto, 1970
945. Lewis, N. The Compulsory Public Services of Roman Egypt (Papyrologica Florentina 11). Florence, 1982
946. Lewis, N. Life in Egypt under Roman Rule. Oxford, 1983


12. Египет
122 5
947. Lewis, N. ‘The romanity of Roman Egypt: a growing consensus’, Atti del XVII Congresso Internationale di Papirologia, 1077—84. Naples, 1984
948. Maehler, H. G. T. ‘Egypt under the last Ptolemies’, BICS 30 (1983) 1-16
949. Meredith, D. ‘The Roman remains in the eastern desert of Egypt*, JE A 38 (1952) 94-111; 39 095 3) 95-106
950. Milne, J. G. A History of Egypt under Roman Rule. London, 1924
951. Modrzejewski, J. ‘La regle de droit dans l’fegypte romaine’, Proceedings of tbe XII International Congress of Papyrology, Ann Arbor, 1968 (American Studies in Papyrology 7), 317-77. Toronto, 1970
952. Montevecchi, O. ‘L’amministrazione dell’Egitto sotto i Giulio-Claudi,’ ANRWИ, юл (1988)412-71
953. Nelson, C. A. Status Declarations in Roman Egypt (American Studies in Papyrology 9). Toronto, 1979
954. Oertel, F. Die Liturgie. Leipzig, 1917
95 5. Pack, R. A. Tbe Greek and Latin Literary Texts from Greco-Roman Egypt. 2nd edn. Ann Arbor, 1965
956. Parassoglou, G. M. Imperial Estates in Roman Egypt (American Studies in Papyrology 18). Toronto, 1978
957. Pflaum, H.-G. ‘Un nouveau diplome militaire d’un soldat de Гагтёе d’Egypte’, Syria 44 (1967), 339—62. ( —Scripta Varia и, 269-94. Paris, 1981)
958. Porter, В. and Moss, R. L. B. Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs and Paintings i-vii. Oxford, 1927-51; 2nd edn. of vols. i—hi, Oxford, 1960-78
959. Preaux, C. ‘L’attache a la terre: continuites de l’Egypte ptolemaique a l’fegypte romaine’, in e 928, 1-5
960. Rathbone, D. W. ‘The ancient economy and Graeco-Roman Egypt’, in Criscuolo, L. and Geraci, G. (eds.) Egitto e storia antica dalP eilenismo alP eta araba, Atti del colloquio internationale, Bologna, 91 Agosto-2 Settembre, 1987, 159-76. Bologna, 1989
961. Rathbone, D. W. ‘Villages, land and population in Graeco-Roman Egypt,’ PCPbS (1990) 103-42
962. Rathbone, D. W. ‘Egypt, Augustus and Roman taxation’, CCG 4 (1993) 81-112
963. Rowlandson, J. L. Landowners and Tenants in Roman Egypt: tbe Social Relations of Agriculture in tbe Oxyrbyncbite Nome. Oxford, 1996
964. Seidl, E. Recbtsgescbicbte Ägyptens als römische Proving die Behauptung des ägyptischen Rechts neben den römischen. St Augustin, 1973
965. Sijpesteijn, P. J. Customs Duties in Graeco-Roman Egypt. Amsterdam, 1987
966. Skeat, T. C. ‘The Augustan era in Egypt’, ZPE 5 3 (1983) 241-4
967. Stead, M. ‘The high-priest of Alexandria and all Egypt*, Proceedings of tbe XVI International Congress of Papyrology (American Studies in Papyrology 23), 411-18. Chico, 1981
968. Speidel, M. ‘Nubia’s Roman garrison’, ANRlVlly 10. 1 (1988) 767-98
969. Speidel, Μ. P. ‘Augustus’ deployment of the legions in Egypt’, Cbronique tÜgfpte 57 (1982) 120-4 ( = D *35» il7~11)


1226
Е. Италия и провинции
970. Straus, J. A. ‘L'esclavage dans l’Egypte romaine,' ANRU? II, io. i
(1988) 	841-911
971. Strocka, V. M. ‘Augustus als Pharao', Eikones: Studien ... H. Jucker gewidmet (.Antike Kunst Beih. 12) 177—80, Bern, 1980
972. Swamey, P. R. The Ptolemaic and Roman Idios Logos (American Studies in Papyrology 8). Toronto, 1970
973. Thomas, J. D. The Epistrategos in Ptolemaic and Roman Egypt 1. The Ptolemaic Epistrategor, 11. The Roman Epistrategos (Papyrologica Coloniensia 6). 1975-82
974. Thomas, J. D. ‘Compulsory public service in Roman Egypt', in e 928, 3 5 9
975. Tomsin, A. ‘Etude sur les presbyteros des villages de la cbora egyptienne’, Academic royale de Belgique, Classe des Lettres et des Sciences morales et politiques, Bulletin 38 (1952) 95—130, 467-532
976. Török, L. ‘Geschichte Meroes. Ein Beitrag über die Quellenlage und den Forschungsstand', ANRVPIl, 10.1 (1988) 107-341
977. Turner, E. G. ‘Roman Oxyrhynchus’, JEA 38 (1952) 78-93
978. Turner, E. G. Oxyrhynchus and Rome’, HSCP 79 (1975) 1-24
979. Wallace, S. L. Taxation in Egypt from Augustus to Diocletian. Princeton, 1958
980. Weingärtner, D. G. Die Ägyptenreise des Germanicus (Papyrologische Texte und Abhandlungen 11). Bonn, 1969
981. West, L. C. and Johnson, A. C. Currency in Roman and Byzantine Egypt. Princeton, 1944
982. Whitehorne, J. E. G. ‘More about L. Pompeius Niger, legionary veteran', Proceedings of the XVIII International Congress of Papyrology 11, 445-50. Athens, 1988
98 3. Whitehorne, J. E. G. ‘Recent research on the strategi of Roman Egypt (to 1985)', ANRWii, 10. i (1988) 598-617
984. Wolff, H.-J. Das Recht der griechischen Papyri Ägyptens in der Zeit der Ptolemäer und des Prinzipatr. 11. Organisation und Kontrolle des privaten Rechtsverkehrs (Handbuch der Altertumswissenschaft 10). Munich, 1978
13. 	Сирия
985. Baity, J. and J. C. ‘Apamee de Syrie, archeologie et histoire, 1. Des origines ä la Tetrarchic', ANRWTl, 8 (1978) 103—34
986. Bawden, G. ‘Khief El-Zarah and the nature of the Dedonite hegemony in the al- ‘Ula oasis', Atlal 3 (1399 a.h.—1979 a.d.), 63—72
987. Berchem, D. van. ‘Le plan de Palmyre', Palmyre. Bilan et Perspectives, 165- 73. Strasburg, 1976
988. Bietenhard, H. ‘Die syrische Dekapolis von Pompeius bis Traian', ANRWII, 8 (1977) 220-61
989. Bintliff, J. L. ‘Climatic change, archaeology and Quaternary science in the eastern Mediterranean region', in Harding, A. (ed.) Climatic Change in Later Prehistory, 143-61. Edinburgh, 1982
990. Bowersock, G. W. Roman Arabia. Cambridge, MA, 1983


13. Сирия
1227
991. Bowsher, J. ‘The Nabataean army*, in e 1008 в, 19-30
992. Brown, J. P. The Lebanon and Phoenicia; 1 The Physical Setting and the Forest. Beirut, 1966
993. Cantineau, J. ‘Textes Palmyreniens provenant de la fouille du Temple de Bel’, Syria 12 (1931) 116-41
994. Colledge, M. A. R. ‘Le temple de Bel a Palmy re: qui Га fait, et pourquoi?* in Palmyre. Bilan et Perspectives, 45-32. Strasburg, 1976
995. Colledge, M. A. R. ‘Interpretatio Romana: the Semitic populations of Syria and Mesopotamia’, in Henig, M. and King, A. (eds.) Pagan Gods and Shrines of the Roman Empire, 221-31. Oxford, 1986
996. Cumont, F. ‘The population of Syria’, JRS 24 (1934) 187-90
997. Dayton, J. E. ‘A Roman/Byzantine site in the Hedjaz*, Proc. Seminar Arabian Studies 1-3 (1972) 21—5
998. Dentzer, J.-M. ‘Sondages pres de Гаге nabateen a Bostra’, Berytus 32 (1984) 163-74
999. Dentzer, J.-M. Hauran, 1, 1:1, 2, Paris, 1985; 1986
1000. 	Dentzer, J.-M. ‘Developpement et culture de la Syrie du Sud dans la periode preprovinciale (ier siede avant J.-C.-ier siede apres J.-C.)’, in e 999»L *» 387-4*0
ioox. Dentzer, J.-M. ‘Les sondages de Гаге nabateen et l’urbanisme de Bostra’, CRAI (1986) 62-87
1002. Dentzer, J.-M. and J. ‘Les fouilles de Si et la phase hellenistique en Syrie du Sud’, CRAI (1981) 78-102
1003. DeVries, В. ‘Umm el-Jimal in the first three centuries a.d.*, in e 1008 a, 227-41
1004. Dihle, A. ‘Das Datum des Periplus des Roten Meeres*, in Umstrittene Daten, 9-35. Cologne, 1965
1005 · Downey, G. ‘The size of the population of Antioch*, ТАРА 89 (195 8)
84-91
1006. Downey, G. A History of Antioch in Syria from Seleucus to the Arab Conquest. Princeton, 1961
1007. Dussaud, R. Lapenitration des Arabes en Syrie avant FIslam. Paris, 1955
1008. Evenari, M., Shanan, L. and Tadmor, N. The Negev. 2nd edn. Cambridge, MA, 1982
1008a. Freeman, P. and Kennedy, D. (eds.) The Defence of the Roman and Byzantine East (BAR Int. Series 297). 2 vols. Oxford, 1986 1008B. French, D. H. and Lightfoot, C. S. (eds.) The Eastern Frontier of the Roman Empire (BAR Int. Series 553). Oxford, 1989
1009. Gatier, P.-L. ‘Philadelphie et Gerasa, du royaume nabateen a la province d’Arabie’, Geographie bis torique au Procbe-Orient. Forthcoming
1010. Gracey, M. H. ‘The Roman army in Syria, Judaea and Arabia’. 2 vols. Diss., Oxford, 1981
1011. Graf, D. ‘The Nabataeans and the Decapolis’, in d 1008 a, 785-96
1012. Heichelheim, F.M., ‘Roman Syria’, in d 128 ιν, 121-258
1013. Hütteroth, W.-D. and Abdulfattah, K. Historical Geography of Palestine. Transjordan and Southern Syria in the Late r6tb Century. Erlangen, 1977
1014. Ingraham, M. L., Johnson, T. D., Rihani, B. and Shatla, I. ‘Preliminary


1228
Е. Италия и провинции
report on a reconnaissance survey of the Northwestern Province (with a note on a brief survey of the Northern Province)*, Atlal 5 (1981) 5 9-84
1015. Isaac, B. ‘Trade routes to Arabia and the Roman army’, Roman Frontier Studies, 1979 (1980) 889-901
1016. Isaac, B. ‘The Decapolis in Syria. A neglected inscription*, ZPE 44
(1981)67-74
1017. Janssen, A. and Savignac, R. Mission arcbeologique en Arabie. 2 vols. Paris, 1909-14
1018. Jones, A. H. M. ‘The urbanisation of Palestine*, JRS 11 (1951) 78-85
1019. Jones, A. H. M. ‘The urbanisation of the Ituraean principality*, JRS zi (19J1) 20J-7J
1020. Jones, С. P. ‘Three foreigners in Attica’, Phoenix 32 (1978) 222-34
1021. Kennedy, D. L. ‘Parthians in the Roman army*, in Fitz, J. (ed.) Limes, Akten des XL Internationalen Limeskongresses, j 21—31. Budapest, 1977
1022. Kennedy, D. L. ‘The auxilia and numeri raised in the Roman Province of Syria*, Diss., Oxford, 1980
1023. Kennedy, D. L. ‘C. Velius Rufus’, Britannia 14 (1983) 183-96 1024-6 Vacant
1027. Kennedy, D. L. and Riley, D. Rome's Desert Frontier from the Air. London, 1990
1028. Kirwan, L. ‘A Roman shipmaster’s handbook*, GJ 147 (1981) 80-5
1029. Kirwan, L. ‘Where to search for the ancient port of Leuke Kome*, Studies in the History of Arabia: 11. Pre-Islamic Arabia, 55-61. Riyadh, 1984
1030. Kraeling, C. H. ‘The Jewish community at Antioch*, JBL 51 (1932) 130-60
1031. Kraeling, C. H. Gerasa. City of the Decapolis. New Haven, CT, 1938
1032. Lassus, J. Lesportiques d*Antioche. Antioch on the Orontes, 5. Princeton, 1972
1033. Lauffray, J, ‘Beyrouth Γ, ANRWII, 8 (1978) 135-63
1034. Lewis, N. N. Nomads and Settlers in Syria and Jordan, 1800-19to. Cambridge, 1987
1035. Liebeschuetz, J. W. H. G. ‘Epigraphic evidence on the Christianization of Syria*, Limes. Akten des XI internationalen Limeskongresses, 485-508. Budapest, 1977
1036. Lindner, M. Petra und das Königreich der Nabatäer. 2 vols. Munich, 1974
1037. Matthews, J. F. ‘The tax law of Palmyra. Evidence for economic history in a city of the Roman East*, JRS 74 (1984) 157-80
1038. McKenzie, J. The Architecture of Petra. British Institute at Amman for Archaeology and History. Oxford, 1990
1039. Millar, F. G. B. ‘Empire, community and culture in the Roman Near East: Greeks, Syrians, Jews and Arabs’, JJS 38 (1987) 143-64
1040. Millar, F. G. B. ‘The Roman coloniae of the Near East: a study of cultural relations’, in Solin, H. and Kajava, M. (eds.) Roman Eastern Policy and Other Studies in Roman History, 7-58. Helsinki, 1990
1041. Miller, D. S. ‘Bostra in Arabia: Nabataean and Roman city of the Near East’, in Marchese, R. T. (ed.) Aspects of Graeco-Roman Urbanism (BAR International Series 188), 110-37. Oxford, 1983


Ί3. Сирия
1229
1042. Miller, J. I. Tbe Spice Trade of the Roman Empire, 29 B.c. to a.d. 641, Oxford, 1969
1043. Mouterde, R. ‘Tyr, les agoranomes de Гап 6o’, MUSJ 26 (1944—6) 60-3
1044. Muhly, J. D. ‘Copper and tin', Trans. Conn. Acad. Arts and Sciences 43 (1973) 15 5 5 3 5
1045. Negev, A. Tbe Nabataean Tottens Workshop at Oboda. Bonn, 1974
1046. Negev, A. ‘The Nabataeans and the Provincia Arabia’, ANRWII, 8 (1978) 520-686
1047. Negev, A. Nabataean Archaeology Today. New York, 1986
1048. Parr, P. J., Harding, G. L. and Dayton, J. E. ‘Preliminary survey in NW Arabia, 1968*, BIAL 8/9 (1968/9) 193-242; 10 (1971) 23-60
1049. Peters, F. E. ‘The Nabataeans in the Hauran', JAOS 97 (1977) 263—77 1030. Peters, F. E. ‘Gty planning in Greco-Roman Syria; some new
considerations’, MDAI(D) 1 (1983) 269-77
1051. Ploug, G. Hama: Foutlies et recbercbes de la Fondation Carlsberg 1991-1998: in, i. Tbe Graeco-Roman Town. Copenhagen, 1985
1052. Ragette, F. Baalbek. London, 1980
1053. Raikes, R. ‘The climate and hydrological background to the postglacial introduction of farming in the Middle East and its subsequent spread, with examples from Jordan’, in Hadidi, A. (ed.) Studies in tbe History and Archaeology of Jordan 11, 267-72. Amman, 1985
1054. Rey-Coquais, J.-P. ‘Syrie romaine, de Pompee a Diocletien’, JRS 68 (1978) 44-73
1055. Richmond, I. A. ‘Palmyra under the aegis of Rome’, JRS 53 (1963)
43-54
1056. Sartre, M. Trois itudes sur P Arabie romaine et by^antine (Coll. Latomus 178). Brussels, 1982
1057. Sartre, M. Bostra. Des Origines a PIslam. Paris, 1985
1058. Schlumberger, D. ‘Bornes fronderes de la Palmyrene’, Syria 10 (1939) 43-73
1059. Schmidt-Colinet, A. ‘Nabatäische Felsarchitektur: Bemerkungen zum gegenwärrigen Forschungsstand’, BJ 180 (1980) 189-230
1060. Seyrig, H. ‘Questions heliopolitaines’, Syria 31 (1954) 80-98 ( = Antiquitts syriermes 5 (1958) 99-177)
1061. Sourdel, D. Les Cultesdu Hauran. Paris, 1952
1062. Starcky, J. ‘Petra et la Nabatene’, Suppl. au Diet, du Bible vii, 886-1017. Paris, 1966
1063. Strong, E. ‘Suile tracce della Lupa Romana’, in Paribcni, R. (ed.) Scritti in onore di B. Nogara, 475-501. Rome, 1937
1064. Sullivan, R. D. ‘Papyri reflecting the eastern dynastic network’, ANRWll, 8 (1978) 908-39
1065. Sullivan, R. D. ‘Tbe dynasty of Emesa’, ANRWll, 8 (1977) 198-219 1065A. Teixidor, J. The Pantheon of Palmyra. Leiden, 1979
1066. Teixidor, J. Unport romain du disert. Palmyre. (Semitica 34). Paris, 1984
1067. Tirpan, A. ‘Roman masonry techniques at the capital of the Commagenian kingdom', in E 1008B, 519-36
1068. Vita-Finzi, C. Tbe Mediterranean Valleys. Geological Changes in Historical Times. Cambridge, 1969


1230
Е. Италия и провинции
1069. Wenning, R. Die Nabatäer - Denkmäler und Geschichte. Göttingen, 1987
1070. Winnett, F. V. and Reed, W. L. Ancient Records from North Arabia. Toronto, 1970
1071. Wright, G. R. H. ‘The Khazneh at Petra: a review’,
AnnDeptAntiqJordan, G-η (1962) 24-54
14. 	Иудея
1072. Alon, G. Jews, Judaism and the Classical World. Jerusalem, 1977
1075. 	Applebaum, S. ‘The Zealots: the case for revaluation*, JRS 61 (1971) 156-70
1074. Applebaum, S. ‘Judaea as a Roman province; the countryside as a political and economic factor’, ANRWll, 8 (1977) 355-86
1075. Applebaum, S. Judaea in Hellenistic and Roman Times. Leiden, 1989
1076. Archer, L. J. ‘The role of Jewish women in the religion, ritual and cult of Graeco-Roman Palestine’, in Cameron, A. and Kuhrt, A. (eds.) Images of Women in Antiquity, 273-87. London, 1983
1077. Archer, L. J. Her Price is Beyond Rubies. The Jewish Woman in Graeco- Roman Palestine. Sheffield, 1990
1078. Avi-Yonah, M. and Stern, E. (eds.) Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. 4 vols. Jerusalem-London, 1975-8
1079. Avi-Yonah, M., Baras, Z. and Peli, A. (eds.) The World History of the Jewish People: vn. The Herodian Period. Jerusalem, 1975
1080. Avigad, N. Discovering Jerusalem. Oxford, 1984
1081. Avigad, N. et al. ‘The expedition to the Judaean desert, 1961*, IEJ 12 (1962) 167—262
1082. Baer, Y. ‘Jerusalem in the times of the Great Revolt*, Zion 36 (1971) 127-90; 37 (1972) 120. In Hebrew
1083. Bammel, E. ‘Die Rechtsstellung des Herodes*, ZDPalV 84 (1968) 73-9
1084. Bammel, E. and Moule, C. F. D. (eds.) Jesus and the Politics of his Day. Cambridge, 1984
1085. Bar-Adon, P. ‘Another setdement of the Judaean desert sect at Έη el- Ghuweir on the shores of the Dead Sea’, BASOR 277 (1977) 1-25
1086. Bar-Kochva, B. ‘Seron and Cestius at Beith Horon’, PE£ 108 (1976) 13-21
1087. Barnes, T. D. ‘Trajan and the Jews\JJS 40 (1989) 145-62
1088. Barnett, P. W. ‘Under Tiberius all was quiet*, NTS 21 (1975) 564-71
1089. Barnett, P. W. ‘The Jewish sign prophets a.d. 40-70 - their intendons and origin*, NTS 27 (1981) 679-97
1090. Baron, S. W. A Social and Religious History of the Jews: 1. Ancient Times: to the Beginning of the Christian Era. New York-London, 1952
1091. Baumann, U. Rom und die Juden: die römisch-jüdischen Beziehungen von Pompeius bis zum Pode Herodes, 6у v. Cbr-4 v. Chr. Frankfurt, 1983
1092. Ben-Shalom, I. ‘The Shammai school and its place in the polidcal and social history of Eretz Israel in the first century a.d.’. Ph.D. thesis, Tel Aviv, 1980. In Hebrew


74. Иудея
1231
1093. Benoit, Р., Milik, J. T. and De Vaux, R. Les Grottes de Murabba*at. Discoveries in the Judaean Deseri, и. Oxford, i960
1094. Bilde, P. ‘The causes of the Jewish War according to Josephus’, JSJ 10 (>979) 179-102
1095. Blenkinsopp, J. ‘Prophecy and priesthood in Josephus’, JJS 25 (1974) 239-62
1096. Brandon, S. G. F. The Fall of Jerusalem and the Christian Church. 2nd edn. London, 1957
1097. Brandon, S. G. F. Jesus and the Zealots: a Study of the Political Factors in Primitive Christianity. Manchester, 1967
1098. Brooten, B. J. Women headers of the Ancient Synagogue: Inscriptional Evidence and Background Issues. Chico, 1982
1099. Brunt, P. A. ‘Josephus on social conflicts in Roman Judaea’, Klio 59
(1977)49-5}
1100. Busink, T. A. Der Tempel von Jerusalem von Salomo bis Herodes. 2 vols. Leiden, 1980
11 о i. Cohen, S. J. D. ‘The origins of the matrilineal principle in rabbinic law’, AJS Review 10 (1985) 19-53
1102. Cohen, S.J. D. ‘Was Timothy Jewish (Acts 16:13)? Patristic exegesis, rabbinic law and matrilineal descent*, JBL 105 (1986) 251-68
1103. Cohen, S. J. D. ‘Crossing the boundary and becoming a Jew’, HTR 82 (1989) 15—33
1104. Collins, J. J. Between Athens and Jerusalem. Jewish Identity in the Hellenistic Diaspora. New York, 1983
1105. Corbishley, T. ‘Quirinius and the census: a re-study of the evidence*, Klio 29 (1936) 81-93
1106. Crook, J. A. ‘Titus and Berenice’, AJPh 72 (1951) 162-75
1107. Davies, P. S. ‘The meaning of Philo’s text about the gilded shields’, JTS n.s. 37 (1986) 109—14
1108. De Lange, N. R. M. ‘Jewish attitudes to the Roman Empire*, in Gamsey, P. D. A. and Whittaker, C. R. (eds.) Imperialism in the Ancient World, 225-81. Cambridge, 1978
1109. Dimant, D., Мог, M. and Rappaport, U. (eds.) Bibliography of Works on Jewish History in the Persian, Hellenistic and Roman Periods. Publications of the Years ipSi-ipfj. Jerusalem, 1987
mo. Dupont-Sommer, A. ‘Exorcismes et guerisons dans les recits de Qoumran*, Vetus Testamentum Supplement 7 (i960) 246-61
mi. Epstein, L. M. Marriage Laws in the Bible and the Talmud. Cambridge, MA, 1942
1112. Farmer, W. R. Maccabees, Zealots and Josephus, an Inquiry into Jewish Nationalism in the Greco-Roman Period. New York, 1956
1113. Farmer, W. R. ‘Judas, Simon and Athronges’, NTS 4 (1958) 147-5 5
1114. Fasola, U. M. ‘Le due catacombe ebraiche di Villa Torlonia*, RAC 5 2 (1976) 19-20
1115. Freyne, S. Galilee from Alexander the Great to Hadrian, j2j b.c.e. to 1 yj c.E. Notre Dame, 1980


1232
Е. Италия и провинции
шб. Fuks, G. ‘Again on the episode of the gilded Roman shields at Jerusalem’, HTR 75 (1982) 503-7
1117. Gabba, E. ‘The finances of King Herod’, in Kasher, A., Rappaport, U. and Fuks, G. (eds.) Greece and Rome in Eret% Israel: Collected Essayr, 160- 8. Jerusalem, 1990
1118. Gager, J. G. The Origins of Anti-Semitism: Attitudes towards Judaism in Pagan and Christian Antiquity. New York, 1985
1119. Ghiretti, M. ‘Lo “status” della Giudea dall’eta Augustea all’eta Claudia’, Latomus 44 (1985) 751-66
1120. Gichon, M. ‘Idumea and the Herodian limes’, IEJ 17 (1967) 27-45
1121. Gichon, M. ‘Cestius Gallus’ campaign in Judaea’, PEQ 113 (1981) 39-62
1122. Golb, N. ‘The problem of origin and identification of the Dead Sea Scrolls’, PAAJR 124 (1980) 1-24
1123. Goodblatt, D. ‘The place of the Pharisees in first century Judaism: the state of the debate’, JSJ 20 (1989) 12-30
1124. Goodenough, E. R. The Jurisprudence of the Jewish Courts in Egypt: Legal Administration by the Jews under the Early Roman Empire, as Described by Philo Judaeus. New Haven, 1929
1125. Goodenough, E. R. By Light, Light: the Mystic Gospel of Hellenistic Judaism. New Haven, 1935
1126. Goodenough, E. R. Jewish Symbols in the Greco-Roman Period. 13 vols. New York, 1953-68
1127. Goodman, M. D. ‘The first Jewish revolt: social conflict and the problem of debt*, JJS 33 (198 2) 417-2 7
1128. Goodman, M. D. State and Society in Roman Galilee, a.d. 1)2—212. Totowa, 1983
1129. Goodman, M. D. ‘A bad joke in Josephus’, JJS 36 (1985) 195-9
1130. Goodman, M. D. The Ruling Class of Judaea. The Origins of the Jewish Revolt against Rome, a.d. 66-jo. Cambridge, 1987
1131. Gracey, M. H. ‘The armies of the Judaean client-kings’, in e 1008 a, 3U-23
1132. Hachlili, R. and Killebrew, A. ‘Jewish funerary customs during the Second Temple period, in the light of the excavations at the Jericho necropolis’, PEQ 115 (1983) 109-59
1133. Hamel, G. Poverty and Charity in Roman Palestine, First Three Centuries c.E. Berkeley, 1990
1134. Hengel, M. ‘Proseuche und Synagoge: Jüdische Gemeinde, Gotteshaus und Gottesdienst in der Diaspora und in Palästina*, in Jeremias, G., Kuhn, H. W. and Stegemann, H. (eds.) Tradition und Glaube. Das frühe Christentum in seiner Umwelt, 157-84. Gottingen, 1971
1135. Hengel, M. Judaism and Hellenism: Studies in their Encounter in Palestine during the Early Hellenistic Period. 2 vols. London, 1974
1136. Hengel, M. Die Zeloten: Untersuchungen %ur jüdischen Freiheitsbewegung in der Zeit von Herodes I. bis/о n. Cbr. 2nd edn. Leiden, 1976; transi, as e 1138
1137. Hengel, M. The *Helleni^ation* of Judaea in the First Century after Christ. London, 1989


74. Иудея
1233
1138. Hengel, М. The Zealots: Investigations into the Jewish Freedom Movement in the Period from Herod I until 70 a.d. Edinburgh, 1989
1139. Hoehner, W. W. Herod Antipas. Cambridge, 1972
1140. Holum, К. G. et al. King Herod's Dream. Caesarea on the Sea. New York, 1989
1141. Horsley, R. A. ‘Josephus and the bandits’, JSJ 10 (1979) 37—63
1142. Horsley, R. A. ‘The sicarii: ancient Jewish “terrorists” JR 52 (1979)
455~58
1143. Horsley, R. A. ‘Ancient Jewish banditry and the revolt against Rome, a.d. 66-70’, CBQ 43 (1981) 409-32
1144. Horsley, R. A. ‘Menahem in Jerusalem: a brief messianic episode among the Sicarii - not “Zealot Messianism” ’, Novum Testamentum 27 (*985) 334-48
1145. Horsley, R. A. ‘High Priests and the politics of Roman Palestine. A contextual analysis of the evidence in Josephus’, JSJ 17 (1986) 23-55
1146. Horsley, R. A. ‘Popular prophetic movements at the time of Jesus’, JSNT 26 (1986) 3-27
1147. Horsley, R. A. ‘The Zealots: their origin, relationship and importance in the Jewish revolt’, Novum Testamentum 28 (1986) 159-92
1148. Horsley, R. A. and Hanson, J. S. bandits, Prophets and Messiahs. Popular Movements in the Time of Jesus. Minneapolis, 1985
1149. Isaac, B. ‘Bandits in Judaea and Arabia*, HSCP 88 (1984) 171-203
1150. Isaac, B. ‘Judaea after a.d. 70*, JJS 35 (1984) 44-50
1151. Jeremias, J. Jerusalem in the Time of Jesus. London, 1969
1152. Jones, A. Η. M. The Herods of Judaea. Oxford, 1938
1153. Kasher, A. (ed.) The Great Jewish Revolt: Factors and Circumstances heading to its Outbreak. Jerusalem, 1983. In Hebrew
1154. Kasher, A. The Jews in Hellenistic and Roman Egypt. The Struggle for Equal Rights (Texte und Studien zum antiken Judentum 7). Tübingen, 1985
1155. Kasher, A. Jews, Idumaeans and Ancient Arabs: Relations of the Jews in Eret^-lsrael with the Nations of the Frontier and the Desert. Tübingen, 1988
1156. Kasher, A. Jews and Hellenistic Cities in Ere t%-Israel: Relations of the Jews in Eret^-Israel with the Hellenistic Cities during the Second Temple Period (jj2
B.c.E.-yo c.E.). Tübingen, 1990
1157. Kingdon, Η. P. ‘The origins of the Zealots’, NTS 19 (1972-3) 74-81
1158. Klausner, J. The Messianic Idea in Israel. London, 1956
1159. Kloner, A. ‘Underground hiding complexes from the Bar Kochba war in the Judaean Shephelah*, BiAr 46.4 (December 1983) 210-21
1160. Kloner, A. and Tepper, Y. The Hiding Complexes in the Judaean Shephelah. Tel Aviv, 1987. In Hebrew
1161. Kochavi, M. (ed.) Judaea, Samaria and the Golan: Archaeological Survey 1967—1968. Jerusalem, 1972. In Hebrew
1162. Kokkinos, N. ‘A fresh look at the gentilicium of Felix, procurator of Judaea’, Latomus 49 (1990) 126-41
1163. Kraabel, A. T. ‘The Roman diaspora: six questionable assumptions’,
JJS a (1982) 445-64
1164. Kraft, R. A. ‘The multiform Jewish heritage of early Christianity’, in


1234
Е. Италия и провинции
Neusner, J. (cd.) Christianity, Judaism and Other Greco-Roman Cults, hi, 174-99. Leiden, 1975
1165. Kreissig, H. ‘Die landwirtschaftliche Situation in Palästina vor dem Judäischen Krieg*, Acta Antiqua 17 (1969) 223-54
1166. Kreissig, H. Die sozialen Zusammenhänge des judäischen Krieges: Klassen und Klassenkampf im Palästina des L Jahrhunderts v.u.Z. Berlin, 1970
1167. Levine, L. I. Caesarea under Roman Rule (Studies in Judaism in Late Antiquity 3). Leiden, 1975
1168. Levine, L. I. (cd.) Ancient Synagogues Revealed. Jerusalem, 1981
1169. Levine, L. I. (cd.) The Synagogue in Late Antiquity. Philadelphia, 1987
1170. Lieberman, S. Hellenism in Jewish Palestine (Texts and studies of the Jew. Theol. Sem. of America 18). New York, 1950
1171. Lieberman, S. Greek in Jewish Palestine. 2nd edn. New York, 1965
1172. Linder, A. The Jews in Roman Imperial Legislation. Detroit-Jerusalem, 1987
1173. McEleney, N. J. Orthodoxy in Judaism of the first Christian century*, Д/9 (1978) 83-8
1174. McKnight, S. A Light among the Gentiles: Jewish Missionary Activity in the Second Temple Period. Minneapolis, 1991
1175. Mantel, Η. P. Studies in the History of the Sanhedrin. Cambridge, M A, 1961
1176. Michel, O. ‘Studien zu Josephus: Simon bar Giora*, NTS 14 (1968) 402-8
1177. Millar, F. G. B. ‘The background to the Maccabean revolution*, JJS 29
(1978) 	1-21
1178. Momigliano, A. D. Ricerche sulPorgani^asfone della Giudea sotto ildominio romano, 6у aC—yo dC. Bologna, 1934
1179. Moore, G. F. Judaism in the First Centuries of the Christian Bra. 3 vols. Cambridge, MA, 1927-30
1180. Netzer, E. ‘Miqvaot (ritual baths) of the Second Temple period at Jericho*, Qadmoniot 11 (1978) 54-9. In Hebrew
1181. Netzer, E. Greater Herodium (Qedem 13). Jerusalem, 1981
1182. Neusner, J. A History of the Jews in Babylonia 1. 2nd edn. Leiden, 1969
1183. Neusner, J. A Life ofYohanan ben Zakkai a.d. 1-80. 2nd edn. (Studia Postbiblica 6). Leiden, 1970
1184. Neusner, J. The Rabbinic Traditions about the Pharisees before yo. 3 parts. Leiden, 1971
1185. Neusner, J., Green, W. S. and Frerichs, E. S. (eds.) Judaisms and their Messiahs at the Turn of the Christian Bra. Cambridge, 1987
1186. Nickelsburg, G. W. E. Resurrectionf Immortality and Btemal Life in Intertestamental Judaism. Cambridge, MA, 1972
1187. Oppenheimer, A. The * Am Ha-areΕζ: a Study in the Social History of the Jewish People in the Hellenistic-Roman Period. Leiden, 1977
1188. Oppenheimer, A., Rappaport, U. and Stem, M. (eds.) Jerusalem in the Second Temple Period. Abraham Schalit memorial volume. Jerusalem, 1980
1189. Piattelli, D. ‘Ricerche intornoalle relazioni politiche tra Rome e Ι’Έθνος τών * Ιουδαίων dal 161 a.C. al 4 a.C.*, Bl DR 74 (1971) 219—340


Ί4. Иудея
1235
1190. Pucci, М. La Rivolta Ebraica al tempo di Traiano. Pisa, 1981
1191. Rahmani, L. Y. ‘Ancient Jerusalem’s funerary customs and the tombs: part three’, BiAr 4yi (Winter 1982) 43—53
1192. Rahmani, L. Y. ‘Some remarks on R. Hachlili’s and A. Killebrew’s “Jewish funerary customs’”, PEQ 118 (1986) 96-100
1193. Rajak, T. ‘Justus of Tiberias’, CQ n.s. 23 (1973) 345—68
1194. Rajak, T. ‘Was there a Roman charter for the Jews?’ JRS 74 (1984) 107-23
1195. Rappaport, U. ‘Jewish-pagan relations and the revolt against Rome in 66-70 c.E.’, The Jerusalem Cathedra 1 (1981) 81-95
1196. Rappaport, U. ‘John of Gischala: from Galilee to Jerusalem*, JJS 33
(1982) 	479-9З
1197. Rappaport, U. and Мог, M. Bibliography of Works on Jewish History in the Hellenistic and Roman Periodf 1976—19S0. Jerusalem, 1982
1198. Reynolds, J. and Tannenbaum, R. Jews and God'Fearers at Aphrodisias (PCPhS, Supp. vol. 12). Cämbridge, 1987
1199. Rhoads, D. M. Israel in Revolution: 6-74 c.E.: a Political History Based on the Writings of Josephus. Philadelphia, 1976
1200. Rivkin, E. A Hidden Revolution. The Pharisees9 Search for the Kingdom Within. Nashville, 1978
1201. Roth, C. ‘The historical implications of the Jewish coinage of the First Revolt’, IEJ 12 (1962) 33-46
1202. Roth, C ‘The constitution of the Jewish republic of 66—70’, //5* 9 (1964) 304-19
1203. Rowland, C. The Open Heaven: a Study of Apocalyptic in Judaism and Early Christianity. London, 1982
1204. Safrai, S. and Stern, M. (eds.) The Jewish People in the First Century (Compendia Rerum Iudaicarum ad Novum Testamentum, Sect. 1) 2 vols. Assen, 1974-6
1205. Sanders, E. P. Jewish Law from Jesus to the Mishnah: Five Studies. London- Philadelphia, 1990
1206. Schalit, A. König Herodes: der Mann und sein Werk. Berlin, 1969
1207. Schürer, E. The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ. Revised by G. Vermes, F. Millar, M. Black and M. Goodman. 3 vols. Edinburgh, 1973-87 (1:1973; и: 1979; in. 1 (pp. 1-704): 1986; in. 2 (pp. 705-1015): i987)
1208. Schwartz, D, R. Tshmael ben Phiabi and the chronology of Provincia Judaea’, Tarbiζ 52 (1983) 177-200. In Hebrew
1209. Schwartz, D. R. Agrippa I, the bast King of Judaea. Jerusalem, 1987. In Hebrew
1210. Shanks, H. Judaism in Stone: the Archaeology of Ancient Synagogues. New York, 1979
1211. Smallwood, E. M. ‘High priests and politics in Roman Palestine’, JTS n.s. 13 (1962) 14-34
1212. Smallwood, E. M. The Jews under Roman Rule from Pompey to Diocletian: a Study in Political Relations. Leiden, 1976


1236
Е. Италия и провинции
1213. Smith, М. ‘Zealots and sicarii: their origins and relations’, HTR 64 (1971) 1-19
1214. Sparks, H. F. D. (ed.) The Apocryphal Old Testament. Oxford, 1984
1215. Speidel, M. P. ‘The Roman army in Judaea under the procurators’, AncSoc 13/14 (1982/3) 233-40
1215 a. Stemberger, G. Einleitung in Talmud und Midrasch. 8th edn. Munich, 1992
1216. Stern, M. ‘Herod’s policy and Jewish society at the end of the Second Temple period’, Tarbi% 33 (1966) 235-53. In Hebrew
1217. Stem, M. ‘The status of Provincia Judaea and its governors in the Roman Empire under the Julio-Claudian dynasty’, Eret% Israel 10 (1971) 274—82. In Hebrew
1218. Stern, M. ‘Aspects of Jewish society: the priesthood and other classes’, in E 1204, ii, 561—630
1219. Stern, M. ‘Sicarii and Zealots’, in Avi-Yonah, M. and Baras, Z. (eds.) Society and Religion in the Second Temple Period. The World History of the Jewish People 1.8, 263-301. London, 1977
1220. Stem, M. ‘The expulsion of Jews from Rome in antiquity’, Zion 44 (1980) 1-27. In Hebrew
1221. Stern, M. ‘Social and political realignments in Herodian Judaea’, The Jerusalem Cathedra 2 (1982) 40-62
1222. Stern, M. ‘The suicide of Eleazar ben Jair and his men at Masada, and the “Fourth Philosophy” ’, Zion 47 (1982) 367-98. In Hebrew
1223. Stone, M. E. Scriptures, Sects and Visions: a Profile ofJudaism from E^ra to the Jewish Revolt. Oxford, 1982
1224. Sullivan, R. D. ‘The dynasty of Judaea in the first century*, A NR W11, 8 (1978) 262-94
1225. Tcherikover, V. A. Hellenistic Civilisation and the Jews. Philadelphia- Jerusalem, 1961
1226. Tcherikover, V. A. ‘Was Jerusalem a Polis?’, IEJ 14 (1964) 61-78
1227. Theissen, G. The First Followers of Jesus: a Sociological Analysis of the Earliest Christians. London, 1978
1228. Urbach, E. E. The Sages: their Concepts and Beliefs. 2 vols. Jerusalem, 197 5
1229. Vaux, R. de Archaeology and the Dead Sea Scrolls. London, 1973
1230. Vermes, G. The Dead Sea Scrolls: Qumran in Perspective. London, 1977
1231. Vermes, G. The Dead Sea Scrolls in English. 3rd edn. Harmondsworth, 1987
1232. Vidal-Naquet, P. *Du bon usage de la trahison’, in Josephus, De Bello Judaico, trans, by P. Savinel. Paris, 1977
1233. Wilkinson, J. ‘Ancient Jerusalem: its water supply and population’, PEQ 106(1974) 33-51
12 34. Winter, P. On the Trial ofJesus. Revised by T. A. Burkill and G. Vermes. 2nd edn. Berlin-New York, 1974
1235. Yadin, Y. Masada: Herods Fortress and the Zealots' Last Stand. London, 1966
1236. Yadin, Y. (ed.) Jerusalem Revealed: Archaeology in the Holy City 1968-1974. Jerusalem, 1975
1237. Zeitlin, S. The Rise and Fall of the Judaean State. A Political, Social and


7. Общество и его институты
1237
Religious History of the Second Commonwealth. 5 vols. Philadelphia, 1962-78
F. 	Общество, религия и культура 1. Общество и его институты
1. Alföldy, G. The Social History of Rome. London, revd edn. 1988
2. Astolfi, R. La lex Iulia et Papia. 2nd edn. Padua, 1986
5. Atkinson, К. M. ‘The purpose of the manumission laws of Augustus’, IJ n.s. i (1966) 356-74
4. Badian, E. ‘A phantom marriage-law’, Philologus 129 (1985) 82-98
5. Barrow, R. H. Slavery in the Roman Empire. London, 1928
6. Bauman, R. A. ‘Some remarks on the structure and survival of the quaestio de adulteriis\ Antichthon 2 (1968) 68-93
7. Besnier, R. ‘Properce (Elegies II, vii et viiA) et le premier echec de la legislation demographique d’Auguste’, RHD 57 (1979) 191-203
8. Bollinger, T. Theatralis licentia: die Publikumsdemonstrationen an den öffentlichen Spielen im Rom. Winterthur, 1969
9. Bouvrie, S. des ‘Augustus’ legislation on morals. Which morals and what aims?’ SymbOsl 59 (1984) 93—113
10. Bradley, K. R. Slaves and Masters in the Roman Empire. A Study in Social Control (Coll. Latomus 185). Brussels, 1984; repr. New York, 1987
11. Brunt, P. A. ‘“Amicitia” in the late Roman Republic’, PCPhS n.s. 11
(1965) 	1-20 (= Seager, R. (ed.) The Crisis of the Roman Republic. Cambridge, 1969 = revd in a i 1, 351-81)
12. Brunt, P. A. Social Conflicts in the Roman Republic. London, 1971
13. Brunt, P. A. ‘Two great Roman landowners’, Latomus 34 (1975) 619-35
14. Brunt, P. A. ‘Nobilitas and novitas*, JRS 72 (1982) 1-17
15. Brunt, P. A. ‘Clientela*, in a ii, 382-442
16. Cameron, A. Circus Factions: Blues and Greens at Rome and Byzantium. Oxford, 1976
17. Clavel-Leveque, M. L*Empire en Jeux. Paris, 1984
18. Cohen, B. ‘La notion d’“ordo” dans la Rome antique*, BAGB 1975, 259-82
19. Corte, F. della. *Le leges Iuliae e 1’elegia romana*, ANR WII, 30.1 (1982) 539^58
20. Crawford, M. H. ‘Greek intellectuals and the Roman aristocracy in the first century B.c.’, in Gamsey, P. D. A. and Whittaker, C. R. (eds.) Imperialism in the Ancient World, 193-207. Cambridge, 1978
21. Crook, J. A. Law and Life of Rome. London, 1967
22. D’Arms, J. H. Commerce and Social Standing in Ancient Rome. Cambridge, MA, 1981
23. D’Arms, J. H. ‘Control, companionship and clientela: some social functions of the Roman communal meal’, CV 28 (1984) 327-48


1238
F. Общество, религия и культура
24. D’Arms, J. Н. ‘The Roman convivium and equality*, in Murray, O. (ed.) Sympotica: a Symposion on the Symposion. Oxford, 1990
25. De Ruyt, C. Macellum, marcbe alimentaire des remains. Louvain, 1985
26. Dixon, S. ‘Infirmitas sexus: womanly weakness in Roman law*, TvR 5 2 (1984) 343-71
26A. Dixon, S. The Roman Mother. London, 1988
27. Domenicis, M. de. ‘La Latinitas luniana e la legge Elia Senzia’, Melanges d*Archeologie et dtHistoire offerts a Andre Piganiol hi, 1419-31. Paris, 1966
28. Duff, A. M. Freedmen in the Early Roman Empire. Cambridge, 1928; 2nd edn.1958
29. Duncan-Jones, R.-P. ‘Demographic change and economic progress under the Roman Empire’, in Tecnologia, economia e societa nelmondo romano ( = Proceedings of the Como conference of 1979), 67-80. Como, 1980
30. Flambard, M. ‘Collegia compitalicia: phenomene associatif, cadres territoriaux et cadres civiques dans le monde romain a l’epoque republicaine*, Ktema 6 (1981) 143-66
31. Frezouls, E. ‘Le theatrum lapideum et son contexte politique’, in Theatre et spectacles dans Г AntiquiteActes du colloque de Strasbourg (1981), 193-214. Leiden, 1983
32. Galinsky, G. K. ‘Augustus* legislation on morals and marriage*, Philologus 125 (1981) 126-44
33. Gardner, J. F. Women in Roman Law and Society. London, 1986
34. Gardner, J. F. ‘Proofs of status in the Roman world*, B1CS 33 (1986) 1-14
3 5. Garnsey, P. Social Status and Legal Privilege in the Roman Empire. Oxford, 1970
36. Garnsey, P. ‘Urban property investment*, in a 27, 123-36 3 7. Garnsey, P. (ed.) Non-Slave Labour in the Greco-Roman World. Cambridge, 1980
38. Garnsey, P. ‘Descendants of freedmen in local politics: some criteria*, in Levick, B. M. (ed.) The Ancient Historian and his Materials. Essays in Honour of С. E. Stevens on bis Seventieth Birthday, 167-80. Famborough, 1975
39. Hands, A. k. Charities and Social Aid in Greece and Rome. London, 1968
40. Harris, W. V. On the applicability of the concept of class in Roman history*, in a hi, 598-610
41. Hopkins, M. K. ‘The age of Roman girls at marriage*, Population Studies 18 (1965) 309-27
42. Ladage, D. ‘Soziale Aspekte des Kaiserkultes*, in Eck, W. et al. (eds.) Studien vytr antiken Socfalgt schichte ( = Festschrift F. Vittinghoff), 377-88. Köln, 1980
43. MacMullen, R. ‘Market days in the Roman Empire*, Phoenix 24 (1970)
333-41
44. MacMullen, R. Roman Social Relations jo b.c. to a.d. 284. New Haven,
1974
45. Montagna Pasquinucci, M. (ed.) Terme romane e vita quotidiana. Modena, 1987
46. Mrozek, S. ‘Crustulum et mulsum dans les villes italiennes’, Athenaeum 50(1972) 294-300


7. Общество и его институты
1239
47. Necropoles a incineration du Haut-Empire, Actes de la table ronde de Lyon 1986. Lyons, 1987
48. Nicolet, C. ‘Plebe et tribus. Les statues de Lucius Antonius et le testament d'Auguste', MEFRA 97 (1985) 799-8 39
49. Purcell, N. ‘The apparitorer. a study in social mobility', PBSR 51 (1985) i*5-73
50. Purcell, N. ‘Livia and the womanhood of Rome', PCPbS 212 (1986) 78-105
51. Purcell, N. ‘Town in country and country in town', in MacDougall, E. B. (ed.) The Ancient Roman Villa Garden, 188-205. Washington, DC, 1987
5 2. Purcell, N. ‘Tomb and suburb', in Hesberg, H. von and Zänker, P. (eds.) Römische Gräberstrassen, 25-41. Munich, 1987
55. 	Raditsa, L. F. ‘Augustus' legislation concerning marriage, procreation, love-affairs and adultery', ANRW II, 13 (1980) 278-339
54. Rawson, B. The Family in Ancient Rome. New Perspectives. London, 1986
55. Rawson, E. D. ‘Theatrical life in Rome and Italy', PBSR 53 (1985) 97-113
56. Rawson, E. D. ‘Discrimina ordinum: the Lex Iulia Theatralis', PBSR 5 5 (1987) 83-114
57. Robert, L. Les gladiateurs dans Г orient grec. Limoges, 1940; repr. Amsterdam, 1971
58. Roy den, H. The Magistrates of the Roman Professional Collegia in Italy from the First to the Third Centuries a.d. Pisa, 1988
59. Sailer, R. Personal Patronage under the Early Empire. Cambridge, 1982
60. Sailer, R. ‘Men's age at marriage and its consequences in the Roman family’, CPh 82 (1987) 21-34
61. Scheid, J. Les freres Arvales. Recrutement et origine sociale sous les empereurs julio-claudiens. Paris, 1975
62. Scheid, J. ‘Les pretres officiels sous les empereurs julio-claudiens', ANRWl\y 16.1 (1978)610-54
63. Schumacher, L. ‘Die vier höhen römischen Priesterkollegien unter den Flaviern, den Antoninen und den Severem (69-235 n. Chr.), ANRW 11, 16.1 (1978) 655-819
64. Setälä, P. Private Domini in Roman Brick Stamps of the Empire. A Historical and Prosopographical Study of Landowners in the District of Rome (Annales Academiae Scientiarum Fennicae. Dissertationes humanarum litterarum 10). Helsinki, 1977
65. Shaw, B. D. ‘The age of Roman girls at marriage: some reconsiderations', JRS 77 (1987) 50-46
66. Spruit, J. E. De lex Iulia et Papia Poppaea. Bescbouwingen over de bevolkingspolitiek van Augustus (Univ. of Leiden Inaugural Lecture). Deventer, 1969
67. Toynbee, J. Death and Burial in the Roman World. London, 1971
68. Treggiari, S. Roman Freedmen During the Late Republic. Oxford, 1969
69. Treggiari, S. ‘Lower-class women in the Roman economy', Florilegium 1 (1979)65-86
70. Treggiari, S. Roman Marriage. Iusti Coniuges from the Time of Cicero to the Time of Ulpian. Oxford, 1991


1240
F. Общество, религия и культура
71· Veyne, Р. Le pain et le cirque. Sociologie his torique dun pluralis me politique. Paris, 1976 (Translated and abridged as Bread and Circuses: Historical Sociology and Political Pluralism. London, 1990)
72. Wacke, A. ‘Manumissio matrimonii causa: le mariage d’affranchies d’apres les lois d* Auguste, RD 67 (1989) 413-28
73. Wallace-Hadrill, A. ‘Family and inheritance in the Augustan marriage laws*, PCPbS 207, n.s. 27 (1981) 58-80
74. Wallace-Hadrill, A. ‘Propaganda and dissent? Augustan moral legislation and the love-poets*, in a 54A, 180-4
75. Wallace-Hadrill, A., ed. Patronage in Ancient Society. London, 1989
76. Wallace-Hadrill, A. ‘Patronage in Roman society*, in f 75, 63-87
77. Weaver, P. R. C ‘Cognomina ingenua, a note’, CQ 14 (1964) 311-15
78. White, P. ‘ Amicitia and the profession of poetry in early imperial Rome*, JRS 68 (1978) 74—92
79. White, P. ‘Positions for poets in early imperial Rome’, in a 59A, 50-66
80. Whitehead, D. ‘The measure of a millionaire: what Crassus really said*, LCM ii (1986) 71—4
81. Wiseman, T. P. ‘Conspicui postes templaque digna deo: the public image of aristocratic and imperial houses in the late Republic and early Empire*, in a 96, 39З-44
82. Witherington, B. Women in the Earliest Churches. Cambridge, 1988
2. Религия
83. Alfoldi, A. Die %wei Lorbeerbäume des Augustus. Bonn, 1973
84. Altheim, F. A History of Roman Religion (transl. by H. Mattingly). London, 1938
85. Barnes, T. D. ‘Legislation against the Christians’, JRS 58 (1968) 32-50
86. Barton, I. M. ‘Capitoline temples in Italy and the Provinces (especially Africa)*, ANRWII, 12.1 (1982) 259-342
87. Bauer, W. Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity. Philadelphia, 1971
88. Bayet, J. Les origines de P Hercule romain (BEF AR 132). Rome, 1926
89. Bayet, J. ‘Les sacerdoces romains et la pre-divinisation imperiale*, Bull. Acad royale de Belgique, cl. des lettres 41 (1955)45 3-5 27 ( = Croyances et rites dans la Rome antique, 275-336. Paris, 1971)
90. Beard, M. Review of McBain 1982 (f 177), Gnomon 5 5 (1983) 510—13
91. Beard, M. ‘Writing and ritual: a study of diversity and expansion in the Arval Acta’, PBSR 53 (1985) 114-62
92. Beard, M. ‘A complex of times: no more sheep on Romulus’ birthday*, PCPbS n.s. 33 (1987) 1-15
92A. Beard, M. and North, J. Pagan Priests. London, 1990
93· Beaujeu, J. La religion romaine а Г apogee de Г empire 1. Paris, 1955
94. Becher, I. ‘Tiberüberschwemmungen. Die Interpretation von Prodigien in augusteischer Zeit’, Klio 67 (1985) 471-9
95. Bianchi, A. ‘Disegno storico del culto Capitolino nell’Italia romana e nelle provincie dell’Impero*, Atti Accademia Nationale dei Lincei (Memorie, Sc. morali, 8th ser., II. 7). Rome, 1949


2. Религия
1241
96. Bickerman, E. J. ‘Filius Maiae (Horaee, Odes, 1.2.43)*, W* 16 (1961) 5- 19 { = Religions and Poli tics in the Hellenistic and Roman Periods, 45 3-69. Corno, 1985)
97. Börner, F. ‘Kybele in Rom*, MDAI(R) 71 (1964) 130-51
98. Börner, F. ‘Wie ist Augustus mit Vesta verwandt?*, Gymn. 94 (1987) 525-8
99. Bomkamm, G. Jesus of Nazareth. London, i960
100. Bousset, W. Kyrios Christos. London, 1970
101. Bowker, J. Jesus and the Pharisees. Cambridge, 1973
102. Boyance, P. ‘Properce aux fetes de quartier*, REA 52 (1950) 64-70 ( = Etudes sur la religion romaine (Collection de l’ecole fran$aise de Rome 11), 291-7. Rome, 1972)
103. Boyance, P. ‘Cybeleaux Megalesies, Eatomus 13 (1954) 337-42 (== Etudes sur la religion romaine (Collection de l’ecole fran^aise de Rome 1 x), 195- 200. Rome, 1972)
104. Brelich, A. Offerte e interdizioni alimentari nel culto della Magna Mater a Roma’, SMSR 36 (1965) 27-42
105. Bremmer, J. and Horsfall, N. Roman Myth and Mythography (BICS, Suppl. 52). London, 1987
106. Brind’amour, P. ‘L’origine des jeux seculaires’, ANRW II, 16 (1978)
Ч53-71
107. Brunt, P. A. ‘Stoicism and the principate*, PBSR 43 (1975) 7-35
108. Burnett, A. Review of Rainer, A. Das Bild des Augustus auf den frühen Reichsprägungenf Gnomon 55 (1983) 563-5
109. Cannadine, D. and Price, S. (eds.) Rituals of Royalty: Power and Ceremonial in Traditional Societies. Cambridge, 1987
110. Catalano, P. ‘Aspetti spaziali dei sistema giuridico-religioso romano. Mundus, templum, urbs, ager, Latium, Italia’, ANRW II, 16.1 (1978)
440-553
in. Cerfaux, L. and Tondriau, J. Un concurrent du Christianisme. Le culte des souverains dans la civilisation greco-romaine. Tournai, 1957
112. Chadwick, H. The Early Church. Harmondsworth, 1968
113. Charles worth, J. H. Jesus Within Judaism. New York, 1988
114. Charles worth, Μ. P. ‘The virtues of the Roman emperor. Propaganda and the creation of belief’, PBA (1937) 105-33
115. Charlesworth, Μ. P. ‘The refusal of divine honours, an Augustan formula*, PBSR 2 (1939) 1-10
116. Coarelli, F. Tl Pantheon, i’apoteosi di Augusto e l’apoteosi di Romolo’, Citta e architettura nella Roma imperiale (.Analecta Romana, Suppl. 1 o), 41-6. Odense, 1983
117. Collins, J. J. The Apocalyptic Imagination: an Introduction to the Jewish Matrix of Christianity. New York, 1987
118. Danielou, J. The Theology of Jewish Christianity. London, 1964
119. Davies, W. D. Paul and Rabbinic Judaism. 4th edn. London, 1980
120. Diels, H. Sibyllinische Blatter. Berlin, 1890
121. Dilke, O. A. W. ‘Religious mystique in the training of Agrimensores’, Нот mages a Henri Ее Bonniec (Coll. Latomus 201) 15 8-62. Brussels, 1988


1242
F. Общество, религия и культура
122. Dumezil, G. ‘Augur’, REL 35 (1957) 126-51 ( = f 123, 79-102)
123. Dumezil, G. Idees romaines. Paris, 1969
124. Dumezil, G. Archaic Roman Religion. 2 vols. Chicago, 1970
125. Dumezil, G. Fetes romaines (Fett et dautomne. Paris, 1975
126. Dunn, J. D. G. Christology in the Making. 2nd edn. London, 1990
127. Duthoy, R. ‘Recherches sur la repartition geographique et chronologique des termes sevir augustalis, augustalis et sevir dans FEmpire romain’, EpStud 11 (Köln, 1976) 143-214
128. Duthoy, R. ‘Les Augustales’, ANRUF II, 16. 2 (1978) 1254-309
129. Erkell, H. Augustus, Felicitas, Fortuna. Lateinische Wortstudien. Gothenburg, 1952
130. Erkell, H. ‘Ludi saeculares und ludi Latini saeculares’, Eranos 67 (1969) 166—74
131. Esler, P. F. Community and Gospel in Luke-Acts: the Social and Political Motivations of Lucan Theology. Cambridge, 1987
132. Evans, C F. ‘The New Testament in the making’, The Cambridge History of the Bible, 1, 232-84. Cambridge, 1970
133. Fauth, W. ‘Römische Religion im Spiegel der “Fasti” des Ovid’, ANRWII, 16.1 (1978) 104-86
134. Fayer, С. II culto della dea Roma. Pescara, 1976
135. Fishwick, D. 'Genius and Numen1, HTR 62 (1969) 356-67
136. Fishwick, D. ‘The development of provincial ruler worship in the western Roman empire’, ANRW II, 16.2 (1978) 1201-53
137. Fishwick, D. The Imperial Cult in the Latin West 1 (EPRO 108). Leiden, 1987
138. Fredriksen, P. From Jesus to Christ: the Origins of the New Testament Images of Jesus. New Haven, 1988
139. Frend, W. H. C. Martyrdom and Persecution in the Early Church. Oxford, 1965
140. Frend, W. H. C. The Rise of Christianity. London, 1984
141. Gage, J. ‘Romulus-Augustus’, MEFRA 47 (1930) 138-81
142. Gage, J. ‘Les sacerdoces d’Auguste et ses reformes religieuses’, MEFRA 48 (1931) 75-108
143. Gage, J. ‘Recherches sur les jeux seculaires II. Ce que nous apprennent les nouveaux fragments epigraphiques’, REL 11 (1933) 172-202 ( = Recherches sur les Jeux Seculaires, 45—75. Paris, 1934)
143a. Gage, J. ‘Recherches sur les jeux seculaires III. Jeux seculaires et jubiles de la fondation de Rome’, REL 11 (1933) 400-35 ( = Recherches sur les Jeux Seculaires, 77-111. Paris, 1934)
144. Gage, J. ‘Actiaca’, MEFRA 53 (1936) 37-100
145. Gage, J. ‘Le “Templum Urbis” et les origines de l’idee de “Renovatio” ’, Melanges F. Cumonti, 151-87. Brussels, 1936
146. Gage, J. Apollon romain. Essai sur le culte d*Apollon et le developpement du ‘ritus Graecus’ a Rome des origines ä Auguste. Paris, 1955
147. Gager, J. G. Kingdom and Community: the Social World of Early Christianity. Englewood Cliffs, 1975
148. Gordon, R. L. ‘The veil of power: emperors, sacrifice«, and benefactors’, in f 92A, 201-31


2. Религия
1243
149. Grant, F. C. Hellenistic Religions. New York, 1953
i jo. Grant, F. C. Ancient Roman Religion. New York, 19j7
151. Grant, M. Roman My tbs. Harmondsworth, 1973
152. Grant, R. M. Gods and tbe One God. Philadelphia, 1986
153. Guarducci, M. ‘Enea e Vesta’, MDAI(R). 78 (1971) 73-118 ( —Scritti scelti sulla religionegreca a romana e sul cristianesimo, 198-243. Leiden, 1983)
154. Habicht, G 'Die augusteische Zeit und das erste Jahrhundert nach Christi Geburt’, Le culte des souverains dans F empire romain (Entretiens Hardt 19) 39-99. Vandoeuvres, 1973
15 j. Harvey, A. E. Jesus and tbe Constraints of History. London, 1982
156. Hock, R. F. Tbe Social Context of PauFs Ministry: Tentmaking and Apostlesbip. Philadelphia, 1980
157. Holladay, A. J. and Goodman, M. D. 'Religious scruples in ancient warfare*, CQ n.s. 36 (1986) 151-71
158. Jal, P. ‘Les dieux et les guerres civiles dans la Rome de la fin de la Republique’, REL 40 (1962) 170-200
159. Judge, E. A. Tbe Social Pattern of Christian Groups in the First Century. London, i960
160. Keet H. C Medicine, Miracle and Magic in New Testament Times. Cambridge, 1986
161. Knoche, U. ‘Die augusteische Ausprägung der Dea Roma*, Gymn. 59 (1952) 324—49 ( = Vom Selbstverständnis der Römer, Gesammelte Aufsätze {Gymn. Beiheft 2 (Heidelberg, 1962) no. 5), 145-73)
162. Koch, C. Der römische Juppiter. Frankfurt, 1937)
163. Koch, C. ‘Der altrömische Staatskult im Spiegel augusteischer und spätrepublikanischer Apologetik’, in Convivium. Festscbrift Konrat Ziegler,
85-120. Stuttgart, 19 5 4 ( = Religio. Studien %u Kult und Glauben der Römer, 176-204. Nuremberg, i960)
164. Koeppel, G. M. ‘Die historischen Reliefs der römischen Kaiserzeit II*, ВJ 184 (1984) 1-65
165. La Rocca, E. La riva a mesial una. Culti, agoni, monumenti funerari presso il Teuere nel Campo Marcio occidentale. Rome, 1984
166. Ladage, D. ‘Städtischer Priester- und Kultämter im lateinischen Westen des Imperium Romanum zur Kaiserzeit’. Diss., Cologne, 1971
167. Lambrechts, P. ‘Cybele, divinite etrangere ou nationale?*, Sociite royale beige (F anthropologic et de prihistoirc 62 (1951) 44—60
168. Lambrechts, P. ‘Les fetes “phrygiennes” de Cybele et d*Attis’, Bulletin de FInstitut bistorique beige de Rome 27 (1952) 141-70
169. Latte, K. ‘Über eine Eigentümlichkeit der italischen Gottesvorstellung*, Archiv für Religionswissenschaft 24 (1926/7) 244-5 8 ( — Kleine Schriften, 76- 90. Munich, 1968)
170. Latte, K. Römische Religionsgeschichte. Munich, i960
171. Le Gall, J. ‘Les Romains et !*orientation solaire*, MEFRA 87 (1975) 287-320
172. Levi, M. A. ‘II ciclo religioso augusteo e il superamento delle guerre civili*, CIS A 10 (1984) 181-93
173. Lewis, M. W. H. The Official Priests of Rome under tbe Julio-Claudians (Papers and Monographs of the Amer. Acad. Rome 16). Rome, 1955


1244
F. Общество, религия и культура
174. Liebeschuetz, J.H. W. G. Continuity and Change in Roman Religion. Oxford, 1979
175. Liebeschuetz, J. H. W. G. ‘The religious position of Livy’s History’, JRS 57(1967)45-55
176. Lüdemann, G. Opposition to Raul in Jewish Christianity. Minneapolis, 1989
177. McBain, B. Prodigy and Expiation: a Study in Religion and Politics in Republican Rome (Coll. Latomus 177). Brussels, 1982
178. MacDonald, Μ. Y. The Pauline Churches: a Socio-Historical Study of Institutionalisation in the Pauline and Deutero-Pauline Writings. Cambridge, 1988
179. MacMullen R. Paganism in the Roman Empire. New Haven-London, 1981
180. Magdelain, A. Recherches sur Г Imperium*, la lot curiate et les auspices dt investiture. Paris, 1968
181. Magdelain, A. ‘L’inauguration de Vurbs et Yimperium\ MEFRA 89
(1977) 11-29
182. Malherbe, A. J. Social Aspects of Early Christianity. 2nd edn. Philadelphia, 1983
183. Meeks, W. A. The First Urban Christians. The Social World of the Apostle Paul. New Haven, 1983
184. Meeks, W. A. The Moral World of the First Christians. Philadelphia, 1986
185. Meeks, W. A. and Wilkens, R. L. Jews and Christians in Antioch in the First Four Centuries of the Common Era. Missoula, MT, 1978
186. Melior, R. ΘΕΑ ΡΩΜΗ: the Worship of the Goddess Roma in the Greek World (Hypomnemata 42). Göttingen, 1975
187. Merkelbach, R. ‘Aeneas in Cumae’, ΜΗ ι8 (1961) 83-99
X 88. Meslin, Μ. Ubom me romain, des origines au Ier siede de notre ere. Essai ctanthropologic. Paris, 1978
189. Momigliano, A. D. Review of Sherwin-White, A. N. The Roman Citizenship (Oxford, 1939), JRS 31 (1941) 158-65
190. Niebling, G. ‘Laribus Augustis magistri primi. Der Beginn des Compitalkultes der Lares und des Genius Augusti’, Hist. 5 (1956) 303-31
191. Nilsson, Μ. P. ‘Saeculares ludi’, RE i A (1920) 1696-720
192. Nock, A. D. ‘Religious developments from the close of the Republic to the reign of Nero*, CAHx!, 465—511. Cambridge, 1934
193. Nock, A. D. ‘The Roman army and the Roman religious year*, HTR 45 (1952)186—2 5 2 ( = Essays on Religion and the Ancient Worlds 7 3 6-90. 2 vols. Oxford, 1972)
194. North, J. ‘Conservatismand change in Roman religion’, PBSR 44 (1976) 1-12
195. North, J. ‘Religion and politics, from Republic to Principate’, JRS 76
(1986) 	251-8
196. O’Connor, D. W. Peter in Rome. The Titer ary, Liturgical and Archaeological Evidence. New York-London, 1969
197. Pettazzoni, R. ‘La religione’, in с 12A, 217-49
198. Pötscher, W. ‘“Numen” und “Numen Augusti”*, ANRW II, 16.i
(1978) 555-92


2. Религия
1245
199. Price, S. R. F. Rituals and Power: the Roman Imperial Cult in Asia Minor. Cambridge, 1984
200. Price, S. R. F. ‘From noble funerals to divine cult: the consecration of Roman emperors’, in f 109, 56-105
201. Price, S. R. F. ‘The City of Rome’, in Beard, M., North, J. and Price, S. (eds.) Religions of Rome 1. Cambridge, 1996
202. Raubitschek, A. E. Octavia’s deification at Athens’, ΤΑΡΑ ηη (1946) 146-50
203. Rawson, E. D. ‘Scipio, Laelius, and the ancestral religion’, JRS 63 (1973) 161-74
204. Richard, J.-C. ‘Les funerailles de Trajan et le triomphe sur les Parthes*, REL44(i966) 351-62
205. Ristow, G. ‘Götter und Kulte in den Rheinlanden’, in Römer am Rhein, 57-69. Cologne, 1967
206. Roberts, C. H. Manuscript, Society and belief in Early Christian Egypt. London, 1979
207. Rohde, G. Die Kult Satzungen der römischen Pontifices. RW 2 5 (Berlin, 1936)
208. Rowland, C. Christian Origins: from Messianic Movement to Christian Religion. London, 1985
209. Ryberg, I. S. Rites of the State Religion in Roman Art (MAAR 22). Rome,
210. Sabbatucci, D. ‘Mito e demitizzazione nell’antica Roma’, SMSR 41 ( = Religione e civilia 1 (1970-2) 539-89)
211. Sanders, E. P. Paul and Palestinian Judaism: a Comparison of Patterns of Religion. London, 1977
212. Sanders, E. P. Jesus and Judaism. London, 1985
213. Sanders, E. P. et al. (eds.) Jewish and Christian Self Definition. 3 vols. Philadelphia, 1980-2
214. Santero, J. M. ‘The “Cultores Augusti” and the first worship of the Roman emperor’, Athenaeum 61 (1983) 111-25
215. Saulnier, C. ‘Le role des pretres fetiaux et l’application du “ius fetiale” a Rome’, RHDFE 58 (1980) 171-90
216. Saulnier, C. ‘Laurens Lavinas. Quelques remarques a propos d’un sacerdoce equestre ä Rome’, Latomus 43 (1984) 517-33
217. Scheid, J. Religion etpiite ä Rome. Paris, 1985
218. Scheid, J. ‘Les sanctuaires de confins dans la Rome antique*, in a 96,
583-95
219. Schilling, R. ‘Ovide interprete de la religion romaine’, REL 46 (1969) 222-35. ( = Rites, cultes, dieux de Rome, 11-22. Paris, 1979)
220. Schippman, K. Die iranischen Feuer heiligt timer. Berlin, 1971
221. Scholz, U. W. Studien %um altitalischen und altrömiscben Marskult und Marsmythos. Heidelberg, 1970
222. Scott, K. ‘The identification of Augustus with Romulus-Quirinus’, ТАРА 56 (1925) 82-105
223. Scullard, H. H. Festivals and Ceremonies of the Roman Republic. London, 1981


1246
F. Общество, религия и культура
224. Segal, A. F. Rebecca's Children: Judaism and Christianity in the Roman World. Cambridge, MA-London, 1986
225. Syme, R. 'Thepomerium in the Historia Augusta*, Bonner Historia Augusta Congress 197J-6 (1978) 217fF( = Historia Augusta Papers, 131-45. Oxford, 1983)
226. Tamassia, A. M. ‘Iscrizioni del Compitum Acili*, BCAR 78 (1961-2) 158-63
227. Teixidor, J. The Pagan God. Popular Religion in the Greco-Roman Near East. Princeton, 1977
228. Theissen, G. The First Followers of Jesus: a Sociological Analysis of the Earliest Christians. London, 1978
229. Theissen, G. The Social Setting of Pauline Christianity. Philadelphia, 1982
230. Van Doren, M. devolution des mysteres phrygiens a Rome’, AC 22
(1953) 	79~88
231. Vermes, G. Jesus the Jew. London, 1976
232. Versnel, H. S. ‘Die neue Inschrift von Satricum in historischer Sicht*, Gymn. 89 (1982) 193-235
233. Warde Fowler, W. The Religious Experience of the Roman People. London, 1911
234. Watson, F. Paul, Judaism and the Gentiles. Cambridge, 1986
235. Weinstock, S. Diuus Iulius. Oxford, 1971
236. Whatmough, J. ‘The calendar in ancient Italy outside Rome’, HSCP 42 (1931) 157-79
237. Wiedemann, T. ‘The Fetiales: a reconsideration*, CQ 36 (1986) 478-90
238. Wilhelm, J. ‘Das römische Sakral wesen unter Augustus als Pontifex Maximus*. Diss., Strasburg, 1915
239. Winter, J. G. ‘The myth of Hercules at Rome’, in Sanders, H. A. (ed.) Roman History and Mythology, 171-273. London, 1910
240. Wiseman, T. P. ‘Cybele, Virgil and Augustus’, in в 204, 117-28. Cambridge, 1984
241. Wissowa, G. Religion und Kultus der Römer. 2nd edn. Munich, 1912; repr. 1971
242. Wissowa, G. ‘Die römischen Staatspriestertümer altlateinischer Gemeindekulte’, Hermes 50 (1915) 1-33
243. Zänker, P. ‘Der Larenaltar im Belvedere des Vatikans’, MDAI(R) 76 (1969) 205—18
3. 	Религия и архитектура
244. Albert, R. Das Bild des Augustus auf den frühen Reichsprägungen. Studien \ur Vergöttlichung des ersten Princeps {Diss., Mannheim, 1980). Speyer, 1981
245. Albertson, F. C. ‘An Augustan temple represented on a historical relief dating to the time of Claudius’, AJA 91 (1987) 441-50
246. Alföldi, A. Der Vater des Vaterlandes im römischen Denken. (Contains his papers ‘Die Geburt der kaiserlichen Bildsymbolik* from MH 7 (1950) 1- Ч; 8 О95 0 i9°“215; 9 О952) 204-43; 10 (т95 З) 105-24; ii (1954) ЧЗ-
69.) Darmstadt, 1971


3. Религия и архитектура
1247
247. Alföldi, А. Die monarchische Repräsentation im römischen Kaiserreiche. 3rd edn. (Contains his papers ‘Die Ausgestaltung des monarchischen Zeremoniells am römischen Kaiserhofe*, MDAl(R) 49 (1934) 3-118 and ‘Insignien und Tracht der römischen Kaiser*, MDAI(R) 50 (1935) 3-158.) Darmstadt, 1970
248. ALzinger, W. Augusteische Architektur in Ephesos. Vienna, 1974
249. Amelung, W. and Lippold, G. Die Skulpturen des Vaticanischen Museums. 4 vols. Berlin, 1903—56
250. Anderson, M. L. ‘The portrait medallions of the imperial villa at Boscotrecase*, AJA 91 (1987) 127-35
251. Anderson, W. J., Spiers, R. P. and Ashby, T. The Architecture of Ancient Rome. London, 1927
252. Andreae, B. ‘Der Zyklus der Odysseefresken im Vatikan*, MDAIfR) 69 (1962) 106-17
253. Andreae, B. Römische Kunst. Frei bürg, 1973
254. Architecture et societe de Parcbatsme a la fin de la re publique romaine (Atti del Colloquio di Roma). Rome, 1983
255. Arias, P. E. ‘Teatro e odeon*, s.v. in EAA vn. Rome, 1966
256. LJ art decoratif ä Rome a la fin de la Republique et au debut du Principat. Rome, 1981
257. Ashby, T. The Aqueducts of Ancient Rome. Oxford, 1935
258. Astolfi, F., Bauer, H., Guidobaldi, F. and Pronti, A. ‘Horrea Agrippiana’, ArchClass 30 (1978) 31-146
259. Aymard, A. and Auboyer, J. Rome et son empire. Paris, 1954
260. Bacchielli, L. ‘Le porte romane ad ordini sovrapposti e antecedenti greci’, MDAIfR) 91 (1984) 79fr
261. Barbet, A. Recueil general des peintures murales de la Gaule: i Province de Narbonnaise 1, Glanum (Gallia Suppl. 27). Paris, 1974
262. Barbet, A. Lapeinture murale romaine. Les styles decoratifs pompeins. Paris, 1985
263. Bartels, H. Studien %um Frauenporträt der augusteischen Zeit. Fulviay Octavia, Livia, Julia. Munich, 1963
264. Bastet, F. L. ‘Domus transitoria. Г, BABesch 46 (1971) 144-72; и, BABesch 47 (1972) 61-87
265. Bastet, F. L. and Vos, M. de. Proposta per una classificasfone del ter^p stile pompeiano. The Hague, 1979
266. Bauplanung und Bautheorie der Antike (Deutsches Archäol. Inst., Diskussionen zur archäologischen Bauforschung 4). Berlin, 1984
267. Becatti, G. ‘Le varie correnti artistiche dei periodi sillano e cesariano e la formazione dell’arte romana*, in L’etä classica, 291-385. Florence, 1965
268. Becatti, G. L*arte romana. Milan, 1962
269. Bejor, G. ‘L’edificio teatrale nell’urbanizzazione augustea*, Athenaeum 5 7 (1979) 126-38
270. Bernoulli, J. J. Römische Ikonographie ι-m. Stuttgart, 1882-94; repr. Hildesheim, 1969
271. Beyen, H. G. Diepompeianische Wanddekoration vom 3weiten bis %um vierten Stil i (1938); ii. i (i960). Haag


1248
F. Общество, религия и культура
272. 	Beyen, Н. G. ‘Pompeiam, Stili*, s.v. in EA A vi. Rome, 1965
27 3. Bianchi Bandinelü, R. Storicitä dell* arte classica. Florence, 194 3; repr. Bari,
1973
274. Bianchi Bandinelli, R. ‘Romana Arte*, s.v. in EAA vi. Rome, 1965
275. Bianchi Bandinelli, R. Коте, le centre du pouvoir. Paris, 1969 (=Roma. Uarte romana nel centro delpotere. Milan, 1969; = Rome, the Centre of Power: Roman Art to a.d. 200. London, 1970)
276. Bianchi Bandinelli, R. ‘Noterella in margine ai problemi della pittura antica’, in f 273, 245fr
277. Bianchi Bandinelli, R. ‘Tradizione ellenistica e gusto romano nella pittura pompeiana*, in f 273, 273#
278. Bianchi Bandinelli, R. Dali* Ellenismo al Medioevo. Rome, 1978
279. Bianchi Bandinelli, R. ‘Sulla formazione del ritratto romano*, in Archeologia e cultura, 164fr. Rome, 1979
280. Bianchi Bandinelli, R. La pittura antica. Rome, 1980
281. Bianchi Bandinelli, R. and Torelli, M. Uarte delFdntichita classica, Etruria-Roma. Turin, 1976
282. Bieber, M. The History of the Greek and Roman Theater. Princeton, 1961
283. Bieber, M. Ancient Copies. Contributions to the History of Greek and Roman Art. New York, 1977
284. Blake, M. E. ‘The pavements of the Roman Republic and the early Empire*, MAAR viii (1950) 5ff
285. Blake, M. E. Ancient Roman Construction in Italy from Tiberius through the Flavians. Washington, 1959
286. Blanck, H. Wiederverwendung alter Statuen als Ehrendenkmäler bei Griechen und Römern. Rome, 1969
287. Blanckenhagen, H. von, and Alexander, C. The Paintingsfrom Boscotrecase. Heidelberg, 1962
288. Bloch, H. 7 bolli lateri^i e la storia edilivfa romana. Rome, 1947
289. Boatwright, M. T. Hadrian and the City of Rome. Princeton, 1987
290. Boethius, A. The Golden House of Nero: Some Aspects of Roman Architecture. Ann Arbor, i960
291. Boethius, A. and Ward-Perkins, J. B. Etruscan and Roman Architecture. Harmondsworth, 1970
292. Bonanno, A. Portraits and Other Heads on Historical Reliefs up to the Age of Septimius Severus (BAR Supplementary Series 6). Oxford, 1976
293. Bonnefond, M. ‘Transferts de fonctions et mutation ideologique: le Capitole et le Forum d*Auguste*, in a 96, 251-78
294. Borbein, A. H. ‘Die Ara Pacis Augustae. Geschichtliche Wirklichkeit und Programm*, JDA190 (1975) 242-66
295. Borchhardt, J. ‘Ein Kenotaph für Gaius Caesar’, JDAI89 (1974) 217-41
296. Borda, M. La pittura romana. Milan, 1958
297. Bragantini, I. and Vos, M. de Museo Nationale Romano. Ееpitture: 11. 1. Le decora^ioni della villa romana della Famesina. Rome, 1982
298. Breckenridge, J. D. ‘Roman Imperial portraiture from Augustus to Gallienus’, A NR WII, 12. 2 (1981) 477-92
299. Brendel, O. Prolegomena to the Study of Roman Art. New Haven-London,
1979


3. Религия и архитектура
1249
300. Brilliant, R. Gesture and Rank in Roman Art. The Use of Gesture to Denote Status in Roman Sculpture. New Haven, 1963
301. Brommer, P. ‘Zur Datierung des Augustus von Primaporta*, in f 356л, 78-80
302. Brown, F. E. Roman Architecture. New York, 1961
303. Brunn, H. and Arndt, P. Griechische und römische Porträts, edited by F. Bruckmann and G. Lippold. Munich, 1891-1942
304. Buchner, E. ‘Solarium Augusti und Ara Pacis*, MDAI(R) 83 (1976) 319-65
305. Buchner, E. ‘Horologium Solarium Augusti*, MDAI(R) 87 (1980)
555-73
306. Buchner, E. Die Sonnenuhr des Augustus. Mainz, 1982 (Contains e 304 (pp. 7-5 5) and e 305 (pp. 5 7-77))
307. Buchner, E. ‘Horologium Augusti: Neue Ausgrabungen in Rom*, Gymn. 90 (1983) 494-508
308. Cagiano de Azevedo, Μ. ‘I capitolia dell’impero romano’, MPA A ser. 3 (1940)
309. Cagnat, R. and Chapot, V. Manuel <Tarcheologie romaine. 2 vols. Paris, 1916-20
310. Calci, C. and Messineo, G. La villa di Livia a Prima Porta. Rome, 1984
311. Camodeca, G. ‘Una nuova fonte sulla topografia del foro di Augusto*, Athenaeum 74 (1986) 505—8
312. Carandini, A. ‘Domus e insulae sulla pendice settentrionale del Palatino’, BCAR 91.2 (1986) 263-78
313. Carandini, A. and Ricci, A. (eds.) Settefinestre. Una villa schiavistica nelPEtruria romana. Modena, 1985
314. Carettoni, G. ‘Nuove pitture del Palatino’, BdA 40 (195 5) noff
315. Carettoni, G. ‘Roma. Le costruzioni di Augusto e il tempio di Apollo sul Palatino* (ArchLaz 1), Quaderni del centro di studi per Parcheologia etrusco- italica 1 (1978) 72-4
316. Carettoni, G. Das Haus des Augustus auf dem Palatin. Mainz, 1983
317. Carettoni, G. ‘La decorazione pittorica della casa di Augusto sul Palatino*, MDA1(R) 90 (1983) 373-419
318. Castagnoli, F. (ed.) Studi di urbanistica antica. Rome, 1966
319. Castagnoli, F. ‘Sul tempio “italico***, MDAI(R) 75-4 (1966-7) 10-14
320. Castagnoli, F. Orthogonal Town-Planning in Antiquity. Cambridge, MA, 1971
321. Cavalieri Manasse, G. La decorazione architettonica romana d’Aquileia, Trieste, Pola: 1. L'ctä repubblicana, augustea egiulio-claudia. Padua, 1978
322. Cerulli Irelli, G. ‘Le pitture della Casa dell’Atrio a mosaico*, MonPitt III, vol. Ercolano I. Rome, 1971
323. Chamoux, F. ‘Un portrait de Thasos, Lucius Caesar*, MM AI 44 (1950) 83-96
324. Chamoux, F. ‘Nouveaux portraits des fils d*Agrippa’, RA 37 (1951) 218-20
325. Chamoux, F. ‘Un nouveau portrait de Gaius Cesar decouvert a Mayence*, BSNAF (1963) 205-6
326. Charbonneaux, J. L'art au siecle d* Auguste. Paris, 1948


1250
F. Общество, религия и культура
327. Charbonneaux, J. ‘Un portrait presume de Marcellus’, MMAI51 (i960)
53-7*
328. Cima, M. and La Rocca, E. Le tranquille dimore degli dei; la residenda imperiale degli horti Lamiani. Venice, 1986
329. ha cittd di fonda^ione (Atti del II Congresso intemaz. di studi di urbanistica). Vicenza, 1978
330. Cittd e arebitettura della Roma imperiale (ARID Supplement 10). Odense, 1983
331. Clavel, M. and Leveque, P. Ville s et structures urbaines dans Г Occident romain. Paris, 1971
332. Coarelli, F. Guida Arcbaeologica di Roma. Milan, 1981
333. Coarelli, F. ‘II Panteon, l’apoteosi di Augusto e l’apoteosi di Romolo’, in f 330,41-6
334. Colini, A. M. ‘Compitum Acili’, ВС AR 78 (1961-2) 47-57
335. Colledge, M. A. R. The Art of Palmyra. London, 1976
336. Corlaita Scagliarini, D. ‘Spazio e decorazione nella pittura pompeiana’, Palladio 23-5 (1974-6) 3Я*
337. Crema, L. Arebitettura romana. Turin, 1959
338. Cristofani, M. ‘Sul rinvenimento dell’Arringatore’, Prospettiva45 (1986- 7) 56-7
339. Croisille, J. M. Les natures mortes campaniennes. Brussels, 1965
340. Les cryptoportiques dans f architecture romaine (Collection ecole fran^aise de Rome 14) 1973
341. Curtius, L. Tkonographische Beiträge zum Porträt der römischen
Republik und der julisch-claudischen Familie’, MDA1(R) 47 (1932) 202-68; 48 (19))) 182-243; 49 (1934) 50 (1935) 260-320; 54
(1939) 112-44; 5 5 (1940) 56-64; MdI i (1948) 5 5-94
342. Dacos, N. ‘Fabullus et l’autre peintre de la Domus Aurea*, MEFRA 80 (1968) 85fr
343. Danson, C. M. Romano-Campanian Mythological Landscape Painting. Yale, 1944
344. Darmon, J. P. ‘Les mosaiques en Occident, Г, ANRWll, 12. 2 (1981) 266-319
345. Daut, R. Imago. Untersuchungen %um Bildbegriff der Römer. Heidelberg, 197 5
346. Degrassi, A. ‘Virgilio e il foro di Augusto’, Epigyrapbica 7 (1945) 88-103 ( — Scritti vari di antichitd 1, 283-97. Rome, 1962)
347. Degrassi, N. ‘La dimora di Augusto sul Palatino e la base di Sorrento’, RPAA 39 (1966-7) 77-116
348. Deman, E. B. van The Building of the Roman Aqueducts. Washington, 1934
349. Deppert-Lippitz, B. ‘Römischer Goldschmuck. Stand der Forschung*, ANRW llf 12. 3 (1985) 117-26
350. Dondin-Payre, M. ‘Topographie et propagande gentilice: le compitum Acilium et l’origine des Acilii Glabrione/, in A 96, 87-109
351. Drerup, H. Zum Ausstattungsluxus in der römischen Architektur. Münster,
1957
352. Drerup, H. ‘Die römische Villa’, in Marburger Wincktlmann-Programm, 1- 24. Marburg, 1959


3. Религия и архитектура
1251
353. Drcrup, Н. ‘Architekturals Symbol’, Gymn. 73 (1966) 181-96
3 54. Ducati, P. L'arte in Koma dalle origini al secolo VIII. Bologna, 1938
355. Duval, P.-M. and Frezouls, E. (eds.) Themes de recherches sur les villes antiques d>Occident. Paris, 1977
356. Eck, W., Fittschen, K. and Naumann, F. Kaisersaal. Porträts aus den kapitolinischen Museen in Rom. Rome, 1986
35 6a. Eikones. Studien %um griechischen und römischen Bildnis (Studien Hans Jucker) (.Antike Kunst Beiheft 12). Berne, 1980
357. Eisner, M. Zur Typologie der Grabbäuten im Suburbium Roms. Mainz, 1986
358. Elia, O. Pitture di Stabia. Naples, 1957
359. Engemann, J. Architekturdarstellungen des frühen Zweiten Stils. Illusionistische römische Wandmalerei der ersten Phase und ihre Vorbilder in der realen Architektur. Heidelberg, 1967
360. Evans, H. B. ‘Agrippa’s water plan’, AJA 86 (1982) 401-11
361. Fabbrini, L. ‘Marco Vipsanio Agrippa. Concordanze e discordanze iconografiche. Nuovi contributi’, in f 35 6a, 96-107
362. Felletti Maj, B. M. La traditione italica nelFarte romana. Rome, 1977
363. Felletti Maj, B. M. and Moreno, P. C. ‘Le pitture della casa delle Muse’, MonPitt III, vol. Ostia III. Rome, 1967
364. Fittschen, K. Katalog der antiken Skulpturen in Schloss Erbach. Berlin, 1977
365. Fittschen, K. and Zänker, P. Katalog der römischen Porträts in den Capitolinischen Museen und den anderen kommunalen Sammlungen der Stadt Rom: i. Kaiser- und Printenbildnisse. Mainz 1985; in, Kaiserin- und Printessinnenbildnisse. Mainz, 1983
366. Flory, M. B. “‘Sic exempla parantur”: Livia’s shrine to Concordia and the Porticus Liviae’, Hist. 33 (1984) 309-30
367. Fomi, G. ‘Anfiteatro’, s.v. in EAA 1. Rome, 1958
368. Fomi, G. ‘Teatro’, s.v. in EAA Suppl. Rome, 1970
369. Franciscis, A. de La villa romana di Oplontis. Recklinghausen, 1977
3 70. Fraschetti, A. ‘La mort d’Agrippa et l’autel du Belvedere. Un certain type d’hommage’, MEER A 92 (1980) 957-76
371. Fraschetti, A. ‘Morti dei “principi” ed “eroi” della famiglia di Augusto’, AION (Archeot) 6 (1984) 151-89
372. Freyer-Schauenburg, B. ‘Augustus capite uelatus. Zu einer unpublizierten Porträtbüste von Samos’, in a 5 5 a, 1-8
373. Frezouls, E. ‘Aspects de l’histoire architecturale du theatre romain’, ANRWU, гг. i (1982) 343-441
374. Frova, A. LI arte di Roma e del mondo romano. Turin, 1961
375. Fuchs, M. Untersuchungen t^r Ausstattung römischer Theater. Mainz, 1987
376. Fullerton, M. D. ‘The Domus Augusti in imperial iconography of 13-12
B.c.’, A]A 89 (1985) 473“83
377. Gabelmann, H. ‘Römische Grabbauten in Italien und den Nordprovinzen’, in Festschr. F. Brommer, 101-17. Mainz, 1977
378. Gabriel, M. M. Livia's Garden Room at Prima Porta. New York, 1955
379. Gage, J. ‘L’era del principato e le speculazioni astrologiche’, in a 82A,
223-33


1252
F. Общество, религия и культура
3 8о. Gallina, A. Le pitture con paesaggi dell*Odissea dalPEsquilino (Studi Misc. 6 (1960-1)). Rome, 1964
381. Ganzert, J. ‘Der Mars-Ultor-Tempel auf dem Augustusforum in Rom*, MDAI(R) 92 (1985) 200-19
382. Garcia у Bellido, A. Arte romano. Madrid, 1937
383. Gasparri, C ‘ Le pitture della caupona del pavone’, MonPitt III, vol. Ostia
IV. 	Rome, 1970
384. Gazzoia, P. I ponti romani 1—11. Florence, 1963
385. Gercke, W. B. ‘Untersuchungen zum römischen Kinderportrat von den Anfängen bis in hadrianische Zeit*. Diss., Hamburg, 1968
386. Gerkan, A. von ‘Griechischeund Römische Architektur*, 5/152(1952) 21“6
387. Giuliani, C. F. ‘Note sulParchitettura delle residenze imperiali dal I al III secolo d. Cr.*, ANR Wll9 12.1 (1982) 233-58
388. Giuliano, A. Catalogo dei ritratti romani del Museo Profano Lateranense. Vatican City, 1957
389. Gnoli, R. Marmora romana. Rome, 1971
390. Goethert, F. W. ‘Studien zur Kopienforschung’, MDAI(R) 54 (1939) 176fr
391. Golvin, J.-C. L* amphitheatre romain, CNRS. Paris, 1988
392. Grieco, G. ‘A propos de la statue d* Auguste de Prima Porta. Confirmation de la these de la creation Tiberienne.. Latomus 38 (1979)
147-64
393. Grimal, P. Lesjardins romains. Paris, 1969; repr. 1984
394. Grimm, G. ‘Die Porträts der Triumvirn ... Überlegungen zur Entstehung und Abfolge der Bildnistypen des Kaisers Augustus’, MDAI(R) 96 (1989) 347-64
395. Gros, P. ‘Trois temples de la Fortune des I et II siecles de notre ere. Remarques sur l’origine des sanctuaires romains ä abside*, MEFRA 79 (1967) 503-66
396. Gros, P. ‘Hermodoroset Vitruve*, MEFRA 85 (1973) 137-61
3 97. Gros, P. Aurea templa: recherches sur P architecture religieuse de Rome d Pepoque PP Auguste (BEF AR 231). Paris, 1976
398. Gros, P. Architecture et societe ä Rome et en halte centro-meridionale aux deux derniers siecles de la republique (Coli. Latomus 156). Brussels, 1978
399. Gros, P. ‘La fonction symbolique des edifices theatraux dans le paysage urbain de la Rome augusteenne*, in a 96, 319-46
399A. Gros, P. and Torelli, M. Storia delPurbanistica antica. II mondo romano. Rome-Bari, 1988
400. Gross, W. H. Zur Augustusstatue von Primaporta. Göttingen, 1959
401. Gross, W. H. lulia Augusta. Untersuchungen %ur Grundlegung einer Livia- Ikonographie. Göttingen, 1962
402. Gusman, P. L*art decorati/de Rome. 2 vols. Paris, 1912
403. Hafner, G. Späthellenistische Bildnisplastik. Berlin, 1954
404. Hammond, M. The City in the Ancient World. Cambridge, MA, 1972
405. Hanell, K. ‘Das Opfer des Augustus an der Ara Pacis. Eine archäologische und historische Untersuchung*, ORom 2 (Lund, i960)
55-1^3


3. Религия и архитектура
1253
406. Hanfmann, G. М. А. Komische Kunst. Wiesbaden, 1964; transi, as E 407
407. Hanfmann, G. M. A. Roman Art: a Modem Survey of the Art of Imperial Rome. Greenwich—New York, 1964
408. Hänlein-Schäfer, H. Veneratio Augusti. Eine Studie %u den Tempeln des ersten römischen Kaisers (Archaeologica 59). Rome, 1985
409. Hannestad, H. Roman Art and Imperial Policy. Aarhus, 1986
410. Hanson, J. A. Roman Theater-Temples. Princeton, 1959
411. Harden, D. B. (ed.) Glass of the Caesars. Milan, 1987
412. Hassel, F. J. Der Trajansbogen in Benevent. Ein Bauwerk des römischen Senates. Mainz, 1966
413. Hausmann, U. ‘Zur Typologie und Ideologie des Augustus-Porträts*, ANRWll, 12.2(1981) 513-98
414. Heintze, H. von Die antiken Porträts in Schloss Fasanerie bei Fulda. Mainz, 1968
415. Heintze, H. von Römische Kunst. Stuttgart, 1969
416. Heintze, H. von (ed.) Römische Porträts. Darmstadt, 1974
417. Helbig, W. Führer durch die öffentlichen Sammlungen klassischer Altertümer in Rom i-iv. 1963-72
418. Hesberg, H. von and Zänker, P. (eds.) Römische Gräberstrassen. Munich, 1987
419. Himmelmann, N. ‘Das Hypogäum der Aurelier am Viale Manzoni’, AAWM 7 (1975)
420. Holland, L. A. ‘The shrine of the Lares Compitales\ ТАРА 68 (1937) 428-41
421. Holloway, R. R. ‘The tomb of Augustus and the princes of Troy’, AJA 70(1966) 171-3
422. Hölscher, T. Victoria Romana. Mainz, 1967
42 3. Hölscher, T. ‘Zu römischen historischen Denkmälern*, A A (1979) 3 3 7-48
424. Hölscher, T. Staatsdenkmal und Publikum. Xenia (Konstanter alt-historische Vorträge und Forschungen) 9. Konstanz, 1984
425. Hommel, P. Studien \u den römischen Figurengiebeln der Kaiserqeit. Berlin,
1954
426. Hönle, A. and Henze, A. Römische Amphitheater und Stadien. Zurich, 1981
427. Humphrey, J. Roman Circuses: Arenas for Chariot-Racing. London, 1986
428. Inan, J. and Rosenbaum, E. Roman and Early Byzantine Portrait Sculpture in Asia Minor. London, 1966
429. Ingholt, H. ‘The Prima Porta statue of Augustus. The interpretation of the breastplate’, Archaeology 22 (1969) 176-87, 304-18
430. Instinsky, H. U. Die Siegel des Kaisers Augustus. Baden-Baden, 1962
431. Johansen, F. S. ‘Ritratti marmorei e bronzei di Marco Vipsanio Agrippa’, ARID 6 (1971) 17-48
432. Jones, Stuart H. A Catalogue of the Ancient Sculptures Preserved in the Municipal Collections of Rome: 1. The Sculptures of the Museo Capitolino. Oxford, 1926; ii. Palabo dei Conservatori. Oxford, 1926; repr. Rome, 1968
433. Jucker, H. Vom Verhältnis der Römer %ur bildenden Kunst der Griechen. Frankfurt, 1950
434. Jucker, H. Das Bildnis im Blätterkelcb. Olten, 1961


1254
F. Общество, религия и культура
43 5. Jucker, Н. ‘Römische Herrscherbildnisse aus Ägypten’, ANRIFII, 1i.
2(1981)667-97
436. Jucker, H. ‘Iulisch-claudische Kaiser- und Prinzenporträts als “Palimpseste”’, JDAI96 (1981) 236-316 437· Jucker, H. and Willers, D. (eds.) Gesiebter: Griechische und römische Bildnisse aus Schweitzer Besitz. Berne, 1982
438. Kahler, H. ‘Triumph- und Ehrenbogen’, s.v. in RE vnA I. Stuttgart, !939
439. Kahler, H. ‘Die Ara Pacis und die augusteische Friedensidee*, JDAI 69
(1954) 	67-100
440. Kahler, H. ‘Der Augustus von Primaporta’, Gymn. 63 (1956) 345—50
441. Kahler, H. Die Augustusstatue von Prima Porta. Cologne, 1959
442. Kähler, H. Der römische Tempel. Berlin, 1970
443. Kaiser Augustus und die verlorene Republik. Eine Ausstellung im Martin- Gropius-Bau. Berlin,7 Juni-14 August 1988. (No editor stated.) Mainz, 1988
444. Kaschnitz von Weinberg, G. Ausgewählte Schriften 11. Römische Bildnissey edited by G. Kleinerand H. von Heintze. Berlin, 1956
445. Kaschnitz von Weinberg, G. Zwischen Republik und Kaiserreiche. Hamburg, 1961
446. Kaschnitz von Weinberg, G. Römische Kunst. 4 vols. Hamburg, 1961-3
447. Kersauson, K. de Musee du Louvre. Catalogue des portraits romainr. 1. Portraits de la Ripublique et cNpoque Julio-Claudienne. Paris, 1986
448. Kiss, Z. L*iconographie des princes julio-claudiens aux temps d* Auguste et de Tibere. Warsaw, 1975
449. Kleiner, D. E. E. Roman Group Portraiture. The Funerary Reliefs of the Late Republic and the Early Empire. New York, 1977
450. Kleiner, D. E. E. ‘The great friezes of the Ara Pacis Augustae: Greek sources, Roman derivatives, and Augustan social policy’, MEFRA 90,2
(1978) 	753-85
451. Kluge, K. and Lehmann-Hartleben, К. Die antiken Grossbronzen. Berlin,
ϊ927
45 2. Kockel, V. ‘Beobachtungen zum Tempel des Mars Ultor und zum Forum des Augustus’, MDAI(R) 90 (1983) 421-48
453. Koeppel, G. Official state reliefs of the city of Rome in the Imperial age. A bibliography’, ANRWII, 12. 1 (1982) 480-9
454. Koeppel, G. ‘The grand pictorial tradition of Roman historical representation during the early empire*, A NR IP'II, 12. 1 (1982) 507-35
4 	5 4A. Koeppel, G. ‘Die historischen Reliefs der Römischen Kaiserzeit’, BJ 183
(1983) 	61-144
455. Koeppel, G. ‘Die historischen Reliefs der römischen Kaiserzeit V, Ara Pacis Augustae’, Pt. i,B/ 187(1987) 101-57; Pt. 2, BJ 188(1988)97-106
4 	5 6. Kraft, К. ‘Der Sinn des Mausoleums des Augustus’, Hist. 16 (1967) 189- 206 (— Kleine Schriften 1 (Darmstadt, 1973), 29-46)
45 7. Kraus, T. ‘Das römische Weltreich’, in Propyläen Kunstgeschichte 11. Berlin, 1967
458. 	Krause, C. ‘Rapporti di lavoro’, in Domus Tiberiana: nuove ricercbe, st udi di restauro, 73-136. Zurich, 1985


3. Религия и архитектура
12 55
459. La Rocca, E. ‘Sculture frontonali del tempio di Apollo Sosiano: notizia preliminare', BCAR 87 (1980-1) 57-73
460. La Rocca, E. L’eta doro di Cleopatra. Indagine sulla ta%%a Famese. Rome, 1984
461. Lahusen, G. Untersuchungen vytr römischen Ebrenstatue in Rom. Rome, 198 3
462. Lambrechts, P. ‘Auguste et la religion romaine', Latomus 6 (1947) 177-91
463. Lambrechts, P. ‘La politique apollinienne d’Auguste et le culte imperial', NClio 5 (Melanges Carnoy) (1953) 65—82
464. Lancha, J. Mosatquesgeometriques. Les ateliers de Vienne. Rome, 1977
465. Leach, E. W. ‘Patrons, painter and patterns', in a 39A
466. Lefevre, E. Das Bild-Programm des Apollo-Tempels auf dem Palatin (Konstanzer althistorische Vorträge und Forschungen 24). Constance, 1989
467. Levi, M. A. ‘II regno degli api e la “domus Augusta"', PP 38 (1983) 327-46
468. Licht, К. de Fine. The Rotunda in Rome. Copenhagen, 1966
469. Ling, R. J. ‘Studius and the beginnings of Roman landscape painting', JRS 67 (1977) i—16
470. Ling, R. Roman Painting. Cambridge, 1991
471. Lippold, G. Gemmen und Kameen des Altertums und der Neuheit. Stuttgart, 1922
472. Lippold, G. Kopien und Umbildungen griechischer Statuen. Munich, 1923
473. Little, A. M. G. Roman Perspective Painting and the Ancient Stage. Kenneburk, ME, 1971
474. Lloyd, R. B. ‘The Aqua Virgo, Euripus and Pons Agrippae', AJA 83 (•979) i95~2°4
47 5. Lugli, G. Та tecnica edilisfa romana conparticolare riguardo al La^io. Rome, 195 7
476. Lyttleton, M. Baroque Architecture in Classical Antiquity. London, 1974
477. MacDonald, W. L. The Architecture of the Roman Empire: 1. An Introductory
Study, 1965, rev. 1982; и. An Urban Appraisal, 1986. New
Haven-London
478. McKay, A. G. Houses, Villas and Palaces in the Roman World. London, 197 5
479. Macready, S. and Thompson, F. H. (eds.) Roman Architecture in the Creek World. Society of Antiquaries Occasional Papers, n.s. 10. London, 1987
480. Maiuri, A. Roman Painting. Geneva, 1953
481. Mansuelli, G. A. Έ1 areo honorifico en el desarrollo de la arquitectura romana', AEA 27 (1954) 93—178
482. Mansuelli, G. A. Le ville del mondo romano. Milan, 1958
483. Mansuelli, G. A. Galleria degli Uffiif. I ritratti. Rome, 1961
484. Mansuelli, G. A. Architettura e citta. Problemi del mondo classico. Bologna, 1970
485. Mansuelli, G. A. ‘Programmi funerari e monumentalizzazione suburbana. Esempi di urbanistica romana’ St Romagnoli 29 (1978) 347fr
486. Mansuelli, G. A. Studi sulParco onorario romano. Rome, 1979
487. Mansuelli, G. A. Roma e ilmondo romano. 2 vols. Turin, 1981


1256
F. Общество, религия и культура
488. Mansuelli, G. А. Tonne e significati deirarchitettura di Roma nell’etä dei principato', ANRUF II, 12. 1 (1982) 212-32
489. Mansuelli, G. A. ‘La citta romana nei primi secoli deirimpero. Tendenze dell’urbanistica*, ANRUF II, 12. 1 (1982) 145-78
490. Mansuelli, G. A. in Rasenna: Storia e civilta degli Etruschi, 679-713. Milan,
1986
491. Mansuelli, G. A., Arslan, E. A. and Scagliarini, D. Urbanistica t architettura della Cisalpina romana. Brussels, 1971
492. Marconi, P. Lapittura dei Romani. Rome, 1929
493. Maria, S de ‘Metodologia per una rilettura dei fornici di Roma antica’, Parametro 20 (1973) 4iff
494. Marini Calvani, M. M. ‘Urbanizzazione e programmi urbanistici nel settore occidentale della Cispadana Romana’, Caesarodunum 20 (1985)
З49-7З
495. Martin, H. Römische Tempelstatuen. Rome, 1987
496. Massner, A.-K. Bildnisangleichung, Untersuchungen %ur Entstehungs- und Wirkungsgeschichte der Augustusporträts (43 v. Chr.—68n. Cbr.). Berlin, 1982
497. Mau, A. Geschichte der decorativen Wandmalerei in Pompeji. Berlin, 1882
498. Megow, W.-R. Kameen von Augustus bis Alexander Severus. Berlin, 1987
499. Memel, R. Das Odeion. Frankfurt, 1980
500. Mielsch, H. Römische Stuckreliefs. Heidelberg, 1975
501. Mielsch, H. Tunde und Forschungen zur Wandmalerei der Prinzipatszeit von 1945 bis 1975, mit einem Nachtrag 1980’, ANRUFll9
12. 	2 (1981) 158-203, 247-56
502. Mielsch, H. Die römische Villa, Architektur und Lebensform. Munich, 1987
503. Mitchell, S. ‘Imperial building in the eastern Roman provinces’, in f 479, 18-25
504. Möbius, H. ‘Sinn und Typen der römischen Kaiserkameen’, ANRWU, 12. i (1985) }2-88
505. Moretti, G. Ara Pacis Augustae. Rome, 1948
5 	06. Morricone Matini, M. L. Mo said antichi in Italia. Regione prima. Roma: Reg
X. 	Palatium, 1967
507. La mosatque greco-romaine. Paris, 1965
508. Mostra Augustea della Romanita: Bimillenario della nascita di Augusto. Exhibition Catalogue. Rome, 1938
509. Müller, V. ‘The Roman basilica’, AJA 41 (1937) 250-^1
510. Mustilli, D. ‘L’arte augustea’, in c 12A, 307-77
511. Napoli, M. Pittura antica in Italia. Bergamo, i960
512. Neppi Modona, A. Edifici teatraligreet e romani: teatri, odei, anfiteatri, circhi. Florence, 1961
513. Neudecker, R. Die Skulpturenausstattung römischer Villen in Italien. Mainz,
1987
514. Neuerburg, N. Uarchitettura delle fontane e dei ninfei nelf Italia antica. Naples, 1965
515. Niemayer, H. G. Studien %ur statuarischen Darstellung der römischen Kaiser. Berlin, 1968
516. Pallottino, M. Arte figurativa e ornamentale. Rome, 1940


3. Религия и архитектура
1257
517. Pallottino, М. ‘Areo onorario e trionfale’, s.v. in EA A i. Rome, 1958
518. Paribeni, R. ‘Le opere pubbliche’, in c 12A, 405—13
519. Parra, M. C. ‘Per la definizione del rapporto fra teatri e ninfei’, SCO 25 (1976) 89-118
5 	20. La peinture murale romaine dans les provinces de Г Empire (BA R International Series 165). Oxford, 1983
521. La peinture murale antique (Actes du seminaire de Paris 198/, DAF 10, 1987)
522. Pekary, T. Das römische Kaiserbildnis in Staat, Kult und Gesellschaft. Dargestellt anhand der Schriftquellen. Berlin, 1985
523. Peters, W. J. T. Landscape in Romano-Campanian Mural Painting. Assen, *963
524. Phillips, E. J. ‘The Roman law on the demolition of buildings’, Latomus 32 (1973) 86^95
525. Picard, G.-C. Les trophies г от a ins. Contribution а P histoire de la religion et de Part triomphalde Rome. Paris, 1957
526. Picard, G.-C. L’art romain. Paris, 1962; transl. as f 527
527. Picard, G.-C. Roman Painting. London, 1970
528. Polacco, L. II volto di Tiberio. Rome, 1955
529. Polaschek, K. Porträttypen einer claudischen Kaiserin. Rome, 1973
530. Polaschek, K. Studien %ur Ikonographie der Antonia Minor. Rome, 1973
531. Pollini, J. ‘Studies in Augustan “historical” reliefs’. Diss., Berkeley, 1978
532. Pollitt, J. J. The Art of Rome (yjy b.c.-jjу a.d.). Sources and Documents. New York, 1966; reissued Cambridge, 1983
533. Poulsen, Greek and Roman Portraits in English Country Houses. Oxford, 1923
534. Poulsen, F. Porträtstudien in norditalienischen Provinynuseen. Copenhagen, 1928
535. Poulsen, F. Römische Privatporträts undPrin^enbildnisse. Copenhagen, 1939 5 36. Poulsen, F. Claudische Prinzen. Studien %ur Ikonographie des ersten römischen
Kaiserhauses. Baden-Baden, i960
537. Poulsen, V. H. Les portraits romainr. 1. Republique et dynastie julienne. Copenhagen, 1962
538. Rakob, F. ‘Römische Architektur’, in Propyläen Kunstgeschichte 11, 153fr. Berlin, 1967
539. Ramage, E. S. ‘Augustus* treatment of Julius Caesar’, Hist. 34 (1985)
223-45
5 40. Recueilgeneral des mosaiques de la Gaule. Paris, 1957
541. Richard, J. C. ‘Mausoleum. D’Halicamasse a Rome, puis a Alexandrie’, Latomus 29 (1970) 370—88
542. Rickman, G. ‘Porticus Minucia’, in f 330, 105-8
543. Riemann, H. ‘Pons Agrippae’, RE χχι, 2 (1952) 2455-61
544. Rizzo, G. E. Lapittura ellenistica-romana. Milan, 1929
545. Rizzo, G. E. ‘Le pitture della “Casa dei Grifi” ’, in MonPitt III, vol. Roma I. Rome, 1936
546. Rizzo, G. E. ‘Le pitture dell’Aula Isiaca di Caligola’, in MonPitt III, vol. Roma II. Rome, 1936


1258
F. Общество, религия и культура
547. Rizzo, G. Е. ‘Le pitture della “Casa di Livia” ’, in MonPitt III, vol. Roma
III. 	Rome, 1937
548. Roccos, L. J. ‘Apollo Palatinus: the Augustan Apollo on the Sorrento base’, AJA 93 (1989) 571-88
549. Rodenwaldt, G. Kurtst der Antike (Propyläen Kunstgeschichte ш). Berlin, J927
550. Rodenwaldt, G. Kunst um Augustus. Berlin, 1942
551. Roman Urban Defences in the West. London, 1983
552. Roques de Maumont, H. von Antike Reiterstandbilder. Berlin, 1958
553. Rowell, H. T. ‘Vergil and the forum of Augustus’, AJPh 62 (1941) 261-76
554. Rumpf, A. ‘Römische historische Reliefs’, BJ 15 5-6 (1955-6) 122-35
555. Ryberg, L S. ‘The procession of the Ara Pacis’, MAAR 19 (1949) 77—ιοί
556. Ryberg, I. S. Rites of the state religion in Roman art (MAAR 22). Rome,
1955
557. Ryberg, I. S. ‘Clupeus uirtutis’, The Classical Tradition (Studies Caplan)
(1966) 	232-8
558. Sadurska, A. ‘L’art d’Auguste: progres, regres, ou transformation?’, in A 54A, 70-3
5 5 9. Santoro Bianchi, S. ‘Alcune riflessioni su scuole e tipologie urbanistiche nell’Italia centro-settentrionale’, Caesarodunum 20 (1985) 375-92
560. Sauron, G. ‘Le message symbolique des rinceaux de 1’Ara Pacis Augustae’, CRAI (1982) 81—101
561. Sauron, G. ‘Le message esthetique des rinceaux de i’Ara Pacis Augustae’, RA (1988) 3-40
562. Schefold, К. Ta peintureротрегеппе. Essai sur revolution de sa signification. Brussels, 1972
563. Schefold, K. ‘Caesars Epoche als goldene Zeit römischer Kunst’, ANRWI, 4 (1973) 945-69
564. Schmidt Colinet, A. Antike Stüt^figuren. Frankfurt, 1977
565. Schneider, B. Studien den kleinformatigen Kaiserporträts von den Anfägen der Kaiser^eit bis ins dritte Jahrhundert. Munich, 1976
566. Schumacher, W. N. Basilika: Untersuchungen \ur antiken und
frühmittelalterlichen Baukunst. Berlin, 1928
567. Sculture municipali delFarea Sabellica tra Feta di Cesare e quella di Nerone. (Studi Miscellanei 10(1963-1964)). Rome 1965
568. Sear, F. B. Roman Walland Vault Mosaics. Heidelberg, 1977
569. Sena Chiesa, G. and Facchini, G. M. ‘Gemme romane di eta imperiale: produzione, commerci, committenza’, ANRW Ti f 12. 3 (i985)esp. 3-31
570. Settis, S. ‘“Esedra” e “ninfeo” nella terminologia architettonica del mondo romano’, ANRW I, 4 (1973) 661-745
571. Shipley, F. ‘Chronology of the building operations in Rome from the death of Caesar to the death of Augustus’, MAAR 9 (1931) 17-60
572. Shipley, F. Agrippa’s Building Activities in Rome. St Louis, 1933
573. Sichtermann, H. ‘Gemalte Gärten in pompeianischen Zimmern’, AW 5
(1974) 	vol. 3, 41-51


3. Религия и архитектура
1259
574. Simon, Е. ‘Zur Augustusstatue von Prima Porta’, MD Al (К) 64 (1957) 46-4$ 8
575. Simon, E. ‘Das neugefundene Bildnis des Gaius Caesar in Mainz’, MZ 5 8 (1963) 1-18
576. Simon, E. Ara Pacis Augustae. Tübingen, 1967
577. Simon, E. Augustus: Kunst und lieben in Rom um die Zeitenwende. Munich, 1986
5 78. Simpson, C. J. ‘The date of the dedication of the temple of Mars Ultor’, JRS 67 (1977) 91-4
579. Sjöqvist, E. ‘Kaisareion. A study in architectural iconography’, ORom i (1954)86—IO8
5 80. Smith, R. R. R. ‘The Imperial reliefs from the Sebasteion at Aphrodisias’, JRS ηη (1987) 88-138
581. Speyer, W. ‘Das Verhältnis des Augustus zur Religion’, A NR WII, 16.3 (1986) 1777-805
582. Stemmer, К. Untersuchungen %ur Typologie, Chronologie und Ikonographie der Panterstatuen. Berlin, 1978
583. Stewart, A. F. ‘To entertain an emperor: Sperlonga, Laokoon and Tiberius at the dinner-table’, JRS 67 (1977) 76-90
5 84. Strong, E. La scultura romana da Augusto a Costantino. 2 vols. Florence, 1923-6
585. Strong, E. Art in Ancient Rome. London, 1929
586. Strong, E. ‘The art of the Augustan age’, in CAH x1 (1934) 545 ff
587. Studi sulla citta antica. Rome, 1983
588. Taeger, F. Charisma. Studien %ur Geschichte des antiken Herrscherkultes. Stuttgart, 1957 and i960
5 89. Tamassia, A. M. ‘La pittura nell’eta di Augusto’, Arte antica e moderna 4 (1958) 319-33
5 90. Tamm, B. Auditorium and Palatium. A Study on Assembly-Rooms in Roman Palaces During the ist Century в.с. and the ist Century a.d. Stockholm, 1963
591. Tamm, B. Neros Gymnasium in Rom. Stockholm, 1970
5 92. Technau, W. Die Kunst der Römer (Geschichte der Kunst, das Altertum). Berlin, 1940
593. Thompson, H. ‘The impact of Roman architects and architecture on Athens: 170 в.с.—a.d. 170’, in Macready, S. and Thompson, F. H. (eds.) Roman Architecture in the Greek World (The Society of Antiquaries Occasional Papers n.s. 10) London, 1987
5 94. Thornton, M. K. and R. L. Julio-Claudian building Programs, a Quantitative Study in Political Management. Wauconda, 1989
595. Todd, M. ‘Forum and capitolium in the early Empire’, in Grew, F. and Hobley, B. (eds.) Roman Urban Topography in Britain and the Western Empire (CBA ResRep. 59), 55-66. London, 1985
596. Torelli, M. Typology and Structure of Roman Historical Reliefs (Jerome Lectures, 14th Ser.). Ann Arbor, 1982
597. Toynbee, J. M. C. ‘The Ara Pacis reconsidered and historical art in Roman Italy*, PBA 39 (195 3) 67-95


1260
F. Общество, религия и культура
598. Toynbee, J. М. C ‘The Ara Pacis Augustae’, JRS 51 (1961) 153-6
599. Toynbee, J. M. C. The Art ojthe Romans. London, 1963
600. Tram Tan Tinh. Catalogue despeintures romaines du Musee du Louvre. Paris, 1974
601. Treves, P. 11 mito di Alessandro e la Roma d*Augusto. Milan and Naples, 1955
602. Tufi, S. R. ‘Frammenti delle statue dei summi viri nel foro di Augusto’, DArch 3.1 (1981) 69-84
603. Vermeule, C. C. Roman and Imperial Art in Greece and Asia Minor. Cambridge, 1968
604. Vermeule, C. The Cult Images of Imperial Rome. Rome, 1987
605. Viemeisel, K. and Zänker, P. Die Bildnisse des Augustus. Herrscherbild und Politik im kaiserlichen Rom. Munich, 1979
606. La villa romana. Bologna, 1971
607. Vos, M. de ‘Due monumenti di pittura postpompeiana a Roma’, BCAR 81 (1968-9) 149fr
608. Vos, M. de Uegittomania in pitture e mosaici romano-campani della prima etä imperiale. Leiden, 1980
609. Walker, S. and Burnett, A. The Image of Augustus (British Museum Publications). London, 1981
610. Walker, S. and Burnett, A. Augustus (Handlist of the exhibition and supplementary studies) (British Museum Occasional Papers 16). London, 1981
611. Wallace-Hadrill, A. ‘The golden age and sin in Augustan ideology’, P dr P 95 (l9*z) l9-*e
612. Ward-Perkins, J. B. ‘From Republic to Empire: reflections on the early provincial architecture of the Roman west’, JRS 60 (1970) 1-19
613. Ward-Perkins, J. B. Architettura romana. Milan, 1974 (transl. as Roman Architecture. New York, 1977)
614. Ward-Perkins, J. B. Cities of Ancient Greece and Italy. Planning in Classical Antiquity. London, 1974
615. Ward-Perkins, J. B. Roman Imperial Architecture. Harmondsworth, 1981
616. Wardman, A. Religion and Statecraft among the Romans. London, 1982
617. Weinstock, S. ‘Pax and the “Ara Pacis50 (i960) 44-58
618. West R. Römische Porträtplastik ι-ii. Munich, 1933-41
619. Wheeler, M. Roman Art and Architecture. London, 1964
620. White, P. ‘Julius Caesar in Augustan Rome’, Phoenix 42 (1988) 334-56
621. Williams Lehmann, P. Roman Wall Painting from Boscoreale in the Metropolitan Museum of Art. Cambridge, MA, 1953
622. Wilson-Jones, M. ‘Designing the Roman Corinthian Order’, JR A 2
(1989) 	35-69
623. Winckes, R. Clipeata Imago. Studien einer römischen Bildnisform. Bonn, 1969
624. Winckes, R. ‘Zum Illusionismus römischer Wandmalereien der Republik’, ANRWI, 4 (1973) 927-44
625. Zänker, P. Forum Augustum. Das Bildprogramm. Tübingen, n.d. [c. 1968]


4. Право
1261
626. Zänker, Р. Forum Кот anum. Die Neugestaltung durch Augustus. Tübingen, 1972
627. Zänker, P. Studien zu den Augustus-Porträts, 1: Der Actium-Typus (Abh. Gott. Ak. Wiss. 3). Göttingen, 1973
628. Zänker, P. Klassizistische Statuen. Studien z.ur Veränderung des Kunstgescbmacks in der römischen Kaiserzeit. Mainz, 1974
629. Zänker, P. Provinzielle Kaiserporträts. Zur Rezeption der Selbstdarstellung des Princeps. Munich, 1983
630. Zänker, P. ‘Der Apollontempel auf dem Palatin’, in f 3 30, 21-40
631. Zänker, P. ‘Zur Bildnisrepräsentation führender Männer in mittelitalischen und campanischen Städten zur Zeit der späten Republik und der julisch-claudischen Kaiser’, in e 77, 251-66
632. Zänker, P. Augustus und die Macht der Bilder. Munich, 1987
633. Zänker, P. The Power of Images in the Age of Augustus (Jerome Lectures,
16th Ser.) (transl. of ‘Augustus und die Macht der Bilder’, by A. Shapiro). Ann Arbor, 1988
634. ZazofF, P. Die antiken Gemmen. Munich, 1983
635. Zevi, F. La casa Reg, IX, j, 18-21 a Pompei (Studi Misc. 5 (1960-1)). Rome, 1964
636. Zinserling, G. ‘Der Augustus von Primaporta als offiziöses Denkmal*, Acta Antiqua 15 (1967) 327-39
4. 	Право
637. Allison, J. E. and Cloud, J. D. ‘The lex Julia maiestatis\ Latomus 21(1962) 711-31
638. Astolfi, R. Г Libri Tres luris Civilis* di Sabino. Padua, 1983
639. Atkinson, К. Μ. Τ. ‘The education of the lawyer in ancient Rome’, The South African Law Journal 87 (1970) 31-59
640. Bauman, R. A. The Crimen Maiestatis in the Roman Republic and Augustan Principate. Johannesburg, 1967
641. Bauman, R. A. Impietas in Principem. Munich, 1974
642. Bauman, R. A. Lawyers in Roman Transitional Politics. Munich, 1985
643. Bauman, R. A. Lawyers and Politics in the Early Roman Empire: a Study of Relations Between the Roman Jurists and the Emperors from Augustus to Hadrian (Münchener Beiträge zur Papyrusforschung und antiken Rechtsgeschichte, 82), Part 1, chs. 1 and 2. Munich, 1989
644. Brunt, P. A. ‘The legal issue in Cicero, pro Balbo\ CQ n.s. 32(1982) 136-47
645. Buckland, W. W. The Roman Law of Slavery. The Condition of the Slave in Private Law from Augustus to Justinian. Cambridge, 1908; repr. 1970
646. Buckland, W. W. A Textbook of Roman Lawfrom Augustus to Justinian. 3 rd edn revised by P. Stein. Cambridge, 1966
647. Cancelli, F. ‘II presunto “ius respondendi” istituito da Augusto’, BIDR 29 О987) 5-31
648. Champlin, E. ‘Pegasus’, ZPE 32 (1978) 269-78


1262
F. Общество, религия и культура
649. Cloud, J. D. ‘The Augustan authorship of the lex Iulia de vi publica {Digest 46.6)’, LCM 12 (1987) 82-5
650. Corbett, P. E. The Roman Law of Marriage. Oxford, 1930; repr. Aalen, l979
651. Falchi, G. L. Te eontroversie tra Sabiniani e Procuiiani. Milan, 1981
652. Frier, B. W. The Rise of the Roman Jurists: Studies in Cicero's pro Caecina. Princeton, 1985
653. Girard, P. F. ‘Les leges Iuliae iudiciorum publicorum et priuatorum,> ZRG 34 (1913) 295-371
654. Gualandi, G. Legislatione imperiale egiurispruden^a. 2 vols. Milan, 1963
655. Hennig, D. ‘T. Labienus und der erste Maiestätsprozess defamosis libellis\ Chiron 3 (1973) 245—54
656. Honore, A. M. ‘Proculus’, RHD 30 (1962) 472—509
657. Honore, A. M. Emperors and Lawyers. London, 1981
658. Horak, F. Rationes Decidendi: Entscheidungbegründungen bei den älteren römischen Juristen bis Labeo 1. Innsbruck, 1969
659. Johnston, D. The Roman Law of Trusts. Oxford, 1988
660. Jolowicz, H. F. and Nicholas, В. Historical Introduction to the Study of Roman Law. 3rd edn. Cambridge, 1972
661. Kaser, M. Das römische Zivilprotessrecht. Munich, 1966
662. Kaser, M. Das römische Privatrecht. 2nd edn. Vol. 1 Munich, 1971; Vol. 11 Munich, 1975
663. Kaser, M. ‘ “Ius Honorarium” und “Ius Civile” \ ZRG 101 (1984) 1—114
664. Koschaker, P. Europa und das römische Recht. 4th edn. Munich, 1966
66 5. Krampe, C. Proculi Epistulae: eine Frühklassische Juristenschrift. Karlsruhe, 1970
666. Kunkel, W. ‘Das Wesen des ius respondendP, ZRG 66 (1948) 423-57 666a. Kunkel, W. Herkunft und Soziale Stellung der römischen Juristen. 2nd edn.
Graz-Vienna—Cologne, 1967
667. Kunkel, W. An Introduction to Roman Legal and Constitutional History (transi, by J. M. Kelly) 2nd edn. Oxford, 1973
668. Liebs, D. ‘Rechtsschulen und Rechtsunterricht im Principal, ANRW II, 15 (1976) 197-286
669. Litewski, W. ‘Die römische Appellation in Zivilsachen’, A NR WII, 14 (1982) 60-96
670. Martini, R. Le definitioni deigiuristi romani. Milan, 1966
671. Mayer-Maly, T. ‘Proculus’, RE s.v. (1957) 1234-40
672. Nörr, D. ‘Pomponius: oder “Zum Geschichtsverständnis der römischen Juristen’”, ANRWII, 15 (1976) 497-604
673. Nörr, D. ‘Planung in der Antike: Über die Ehegesetze des Augustus’, in Baier, H. (ed.) Freiheit und Sachzwang: Beiträge \u Ehren H. Schelskys, 309- 34. Opladen, 1977
674. Nörr, D. ‘I giuristi romani: tradizionalismo о progresso?’, BIDR 84 (!980 9 33
675. Nörr, D. ‘C. Cassius Longinus: der Jurist als Rhetor (Bemerkungen zu Tacitus, Ann. 14.42#.)’, in Heine, H. (ed.) Althistorische Studien H. Bengtson, 187-222. Wiesbaden, 1983
676. Nörr, D. ‘Zur Biographie des Juristen C. Cassius Longinus’, in Sodalitas:


4. Право
1263
Scritti in Onore di A. Guarino vi, 2957-78. Naples, 1984
677. Orestano, R. II potere normative degit imperatori e le cos tit unioni imperiali. Rome, 1957; repr. Turin, 1962
678. Pernice, A. Labeo: Komisches Privatrecht im Ersten Jahrhundert der Kaiseryit. 3 vols. Halle, 1873-1900
679. Provera, G. ‘Ancora sui “ius respondendi”*, SDHI 28 (1962) 342-60
680. Pugiiese, G. IIProcesso Civile Komano 11: IIprocessoformuiare 1. Milan, 1963
681. Riccobono, S. ‘La giurisprudenza dell’impero*, in с 12A, 147-59
682. Rogers, R. S. ‘Ateius Capito and Tiberius’, in Synteleia V. Arangio-Kuit i, 123-7. Naples, 1964
683. Röhle, R. ‘Praetor Fideicommissarius*, KIDA 15 (1968) 399-428
684. Koman Statutes. London, 1995
68 5. Rotondi, G. Leges publicae populi romani. Milan, 1912; repr. with appendix, 1962
686. Ruggiero, E. de La patria nel diritto pubblico romano. Rome, 1921
687. Sargenti, M. ‘Considerazioni sul potere normativo imperiale’, in Sodalitas: Scritti in Onore di A. Guarino vi, 2625—51 · Naples, 1984
688. Scacchetti, M. G. ‘Note suile differenze di metodo fra Sabiniani e Proculiani’, in Studi in Onore di A. Biscardiv, 369-404. Milan, 1984
689. Schiller, A. A. Koman Law: Mechanisms of Development. The Hague—Paris- New York, 1978
690. Schulz, F. History of Koman Legal Science. Oxford, 1946
691. Seidl, E. ‘Labeos geistiges Profil*, in Studi in Onore di E. Volierra 1,6 3-81. Milan, 1971
692. Sherwin-White, A. N. ‘Poena legis repetundarum’, PBSK 17 (1949) 5-25
693. Siber, H. ‘Plautius*, KE s.v. (1951) 45-51
694. Stein, P. ‘The relations between grammar and law in the early principate: the beginning of analogy*, La Critica del Testo 11, 757-69. Florence, 1971
695. Stein, P. ‘The two schools of jurists in the early principate*, Cambridge Law Journal 31 (1972) 8-31
696. Sturm, F. ‘Pegaso: un giureconsulto dell’epoca di Vespasiano*, Atti del Congresso Internationale di Studi Vespasianeiy 105—36. Rieti, 1981
697. Syme, R. ‘Fiction about Roman jurists’, ZKG 99 (1980) 78-104 (= a 94, in, 1393-1414)
698. Thomas, J. A. C. ‘Lex Iulia de adulteriis coercendis*, Etudes J. Macqueron, 637-44. Aix-en-Provence, 1970
699. Volkmann, H. Zur Kechtsprechung im Prinzipat des Augustus (Historische Beiträge). Munich, 1935
700. Watson, A. The Law of Persons in the Later Koman Kepublic. Oxford, 1967
701. Watson, А. Коте of the XII Tables. Princeton, 1975
702. Watson, A. ‘Roman slave law and Romanist ideology*, Phoenix 37 (1983) H-65
703. Watson, A. Koman Slave Law. Baltimore, 1987
704. Wieacker, F. Vom römischen Recht. 2nd edn. Stuttgart, 1961
705. Wieacker, F. ‘Augustus und die Juristen seiner Zeit*, KHD 37 (1969)
331-49
706. Wieacker, F. ‘Respondere ex auctoritate principis*, in J. A. Ankum et al. (eds.) Satura Koberto Feenstra oblata, 71—94. Fribourg, 1985


СПИСОК КАРТ
1. Римский мир в правление Августа и императоров из династии
Юлиев—Клавдиев 8
2. Италия и Восточное Средиземноморье 16
3. Италия 477
4. Сицилия 512
5. Сардиния и Корсика 521
6. Испания 527
7. Галлия 545
8. Британия 584
9. Германия 601
10. Реция 618
11. Военные базы, города и поселения в дунайских провинциях 628
12. География и коренные народы дунайских провинций 645
13. Африка 674
14. Кирена 742
15. Греция и Эгейское море 762
16. Малая Азия 763
17. Египет 781
18. Физическая география Ближнего Востока 809
19. Сирия и Аравия 815
20. Иудея 846
21. Восточное Средиземноморье в I в. н. э.: происхождение и рас¬
пространение христианства 966


СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
1. Диспозиции флотов в начале сражения при Акции 82
2. Распределение легионов в 44 г. до н. э 428
3. Родген, Германия. Схема базы снабжения Августа 434
4. Распределение легионов в 14 г. н. э 441
5. Ветера (Ксантен), Германия: план двойного лагерного укрепле¬
ния на нулевой отметке, эпоха Нерона 446
6. Валкенбург, Голландия: план форта, ок. 40 г. н. э 449
7. Расположение легионов в 23 г. н. э 451
8. География Галлии по Страбону 546
9. План города Отён 574
10. Карта-схема Рима 898


СПИСОК ТАБЛИЦ
1. Новые сенаторские должности в Риме и Италии 387
2. Римские провинции и наместники в конце правления
Юлиев—Клавдиев 421
3. Легионы Ранней империи 442


ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ СХЕМЫ
Потомки Августа и Ливии 1109
Потомки Октавии, сестры Августа, и Марка Антония 1110
Семья Марка Лициния Красса Фруги 1111
Восточные клиенты Антонии, Калигулы и Клавдия 1112
Основные члены семьи Иродиадов 1113


УКАЗАТЕЛЬ*
Аба, правитель Ольбы 751 аббеиты 16 Сс, 761 Абила, тетрархия 853 Абодиак (совр. Эпфах) 10 Db, 622, 625 аборт 769
Абсорций 11 ВЬ, 659 Абуцца 698 Аванш, сж. Авентик Аварик (совр. Бурж) 568, 577 авгур акул, в Банции 488 авгурат 36, 939 авгурии 488, 933
Август, император (Гай Октавий, Октавиан):
~ война против Освободителей 14, 18—22 ~ расселяет ветеранов в Италии 22—23, 28—29, 30, 31—32, 62 ~ и Перузийская война 31—32, 75 ~ устанавливает контроль над Италией 31—32, 33—34 ~ завладевает Дальней Галлией 23—24, 31—32, 33—34, 88—89 ~ и Секст Помпей 33 - женитьба на Скрибонии 32 ~ и Брундизийский мир 32—34, 631 ~ брачный союз с Антонием 34, 37 ~ Мизенский мир 36—37 ~ не встречает Антония в Брундизии 39, 41 ~ война против Секста Помпея 40-41, 42, 519, 1015
* Курсивом напечатаны ссылки на карты (указаны номера карт) и иллюстрации (указаны номера страниц). Внутри каждой статьи материал упорядочен в основном хронологически, хотя в некоторых тематических статьях используется алфавитный принцип. Ссылки на сноски приводятся лишь в том случае, если предмет не упомянут на соответствующей странице текста.
Некоторые объемные статьи имеют два, а порой и большее количество разделов; разделы отделены друг от друга знаком асгериска (*).


Указатель
1269
~ женится на Ливии 40 ~ Тарентское соглашение 41^4, 56, 62—63 ~ побеждает Секста Помпея 52—53, 55—56, 61, 88—89, 510, 511 ~ отстраняет Лепида от власти 52, 53—54 ~ и мятеж ветеранов 55, 63
~ Иллирийская война 54, 65—66, 76, 210—212, 631—632 ~ мотивы 210-211, 212, 235, 236 ~ триумф 99,116—117,632 ~ овация и трибунская власть 55 ~ установление закона и порядка в Италии 55 ~ пропагандистская война с Антонием 57, 58, 59-65, 71, 72—73 ~ готовится к войне 68—75, 76—77, 81, 88—89, 145, 187 ~ Актийская кампания 75—81, 83, 89, 429 ~ усмиряет волнения ветеранов в Италии 83—84, 98, 427 ~ поражение Антония и Клеопатры 84—88, 96, 97, 145, 183, 229, 720 ~ реорганизация Востока 98, 99, 189, 190, 747, 750, 755, 759 ~ полномочия и почести, предоставленные сенатом 98—99, 100 ~ тройной триумф 67, 86, 99, 229, 326 ~ консульства 100—101,102—103 ~ болезнь 102
~ предоставление полномочий, провинции и имени Август 103, 747, 1055 ~ посещает провинции 104, 216, 548, 552 ~ война в Испании 105—106, 107, 200—201, 202, 228, 526, 528, 753 ~ клятва сената поддерживать его решения 108—109 ~ болезнь 109—110
~ конституционное урегулирование (23 г. до н. э.) 109—112 ~ в Италии 113—114
~ в провинциях (22—19 гг. до н. э.) 114—116, 196, 511, 751—752, 755, 757, 760, 835
~ договор с Парфией, возвращение знамён 116, 196 ~ предоставление конституционных полномочий (19 г. до н. э.) 117—118 ~ социальные и институциональные реформы 119—120, 121 ~ в провинциях (16—13 гг. до н. э.), начало северных войн 122, 123, 203, 218-219, 528, 532, 552-553, 568 ~ возвращение в Рим, обновление полномочий 122—123 ~ в Аквилее (12 г. до н. э.) 124 ~ в Галлии (11/Ю гг. до н. э.) 125, 220, 225 ~ последствия смерти Друза 125, 126 ~ 20-я годовщина 6-го консульства 126 ~ реформирует консульство 126—127 ~ и отъезд Тиберия 102, 127—128 ~ отец отечества 129, 171, 906 ~ изгнание Юлии 130—131, 1013—1014
~ усыновление Тиберия, Агриппы Постума и Германика 133 ~ поворотный пункт правления (6 г. н. э.) 135 ~ последнее десятилетие 135—142 ~ влияние Тиберия 135—137, 138—139, 241


1270
Указатель
~ изгнание Агриппы Постума и Юлии Младшей 136—138, 242—243 ~ и поражение Вара 224, 226 ~ смерть 141, 240, 241—242, 954 ~ похороны 244, 271 ~ завещание 242—243, 244, 379
- авторитет 143, 148—154 ~ и Аполлон, см. религия
~ безжалостность 31—32, 147, 178—179 ~ богатство 145, 163—164
~ болезни 102, 103-104, 106, 109-110, 127-128, 379, 528 ~ браки:
~ Скрибония 32, 40, 121, 1109, 1111 ~ Ливия 40, 1000, 1012 ~ военные способности 76—77, 907 ~ и городская администрация Рима 905—909, 937—939 см. также пожарная служба ~ династическая идея 108, 121, 133, 147, 169—170, 180 ~ дом, см. Рим ~ достижения 134, 155—181 ~ инсигнии 103-104, 170, 171, 232, 561-562 ~ коллегиальное правление 118, 121, 124, 127—128, 172 ~ культ, см. религия
~ и легенда о Ромуле 68, 103, 935—939, 962, 1060 ~ как наследник Цезаря 18—19, 379, 548—549, 907, 954, 1060 ~ обожествление 244—245, 946 ~ и оппозиция 97, 106, 107, 110, 125, 175—179 ~ политика 143—144, 147—149, 163—166, 180 ~ портреты 196, 233, 1055, 1067-1068, 1074, 1077 ~ происхождение 995
~ и республиканский идеал 126, 150, 152, 165, 166, 178, 373, 1029 ~ сексуальное поведение 62—63, 122, 1012 ~ и семья 120, 124—125, 133 ~ символизм зачатия и рождения 123 ~ советники 147, 161—162, 518—520
- страх смерти 102, 103—104, 106, 108
~ строительство 173, 897, 901-902, 903-904, 904-905, 912, 1058-1063, 1078 ~ отказ от помпезного стиля 901—902, 904 - реставрационные работы 67, 899—900, 945—946, 953—954 ~ храмы 63, 67, 899-900, 901, 945-949, 953-954, 962, 1004-1005, 1058, 1061, 1062
см. также отдельные строения в статье Рим ~ и Тиберий 162, 241 ~ титулы 104, 247, 935—936 ~ характер 181 ~ харизма 148, 153 ~ чеканка 365, 939, 940, 956


Указатель
1271
Конституционные полномочия 102—103, 108—109, 111—112, 143-147, 148-154
~ высший проконсульский империй (гтрепит proconsulare maius) 112, 116, 124, 148, 155, 397, 465, 467, 933-934 ~ законодательные полномочия 117, 153, 1088 ~ инициатива 144, 147—148 ~ консульская власть 117—118, 397 ~ консульства 100-101, 102-103, 111-112, 114, 143 - попечение о нравах [cura morum) 124, 1088 ~ право первого доклада (ius рптае relationis) 329
~ предоставление полномочий сенатом 99, 100, 102—103, 110—112, 117— 118, 124-125, 126, 133, 141, 143, 378, 747, 1055 ~ принцепс сената 378
~ трибунская власть 55, 61 сноска 217, 91—92, 111, 114, 118, 143, 148—149, 153, 378, 465
~ цензорская власть (censoria potestas) 99—100, 117, 124, 915—916 ~ цензуры 915—916, 994, 1007—1008 см. также правосудие
*
Сочинения:
~ «Автобиография» 18, 90, 95, 102, 201, 203, 210, 627 сноска 1 ~ «Аякс» 1049
~ «Деяния» 74, 90, 94, 102, 145, 163
~ о военных кампаниях 185, 186, 196, 201, 209, 213, 227, 229, 236, 627, 720, 779
~ о полномочиях 91, 116—117, 118, 129, 152 ~ о публичных церемониях 117, 130, 171 ~ надгробная речь в честь Агриппы 152 Августа Багиеннов 484
Августа Винделиков (совр. Аугсбург) 9 Fc, ΊΟ Da, 620, 622, 624, 625, 626 Августа Претория (совр. Аоста) 107, 207, 668 Августа Раурика (совр. Аугсг) 7 De, 9 Dd, 569, 572, 575, 611 Августа Суессионов (совр. Суассон) 9 Вс, 570, 575 сноска 59 Августа Тавринов (совр. Турин) 668
Августа Треверов (совр. Трир) 7 De, 9 De, 249, 269, 575, 576, 606, 611 ~ Петрисберг 572, 604 Августа Трикастинов 565 авгусгалы 168, 1024, 1083 Авгусгиана (совр. Трайсмауэр) 7 7 Са, 655 Авгусгобона (совр. Труа) 9 Сс, 568, 575 сноска 59 Августова Рогца (Lucus Augusti) 6 Ва, 530, 539 Августовы пограничные камни (termini Augustales) 531 Августодун (совр. Отён) 571, 573, 574, 575 Августомаг (совр. Санлис) 575 сноска 59, 577 Августы (совр. Хьгрлец) 7 7 Db, 656 Авдасий (заговорщик) 138


1272
Указатель
Авендон 7 7 Cb, 647
Авентик (совр. Аванш) 575, 576
Аверн, озеро 429
Аверн, река 43—44
Авзия 13 Са, 680
Авидий Кассий, Гай 784
Авиллий Флакк, Авл 785, 779
Авран 18 Вс, 19 Сс, 816, 820-821, 833, 837, 839, 843
Авранитида 20 СЬ, 193, 840, 849
Аврелий Зосим, Марк 998
Аврелий Котта Максим Мессалин, Марк (консул 20 г. н. э.) 998 Аврелий Пактумей Фронтон, Квинт, из Цирты 700 Аврелий Фульв, Тит (консул ок. 70 и 85 гг. н. э.) 312, 318 авски 578 Агд 561
Агединк (совр. Санс) 576
Агенобарб, см. Домиций
Агригент 7 De, 3 Вс, 4 ВЬ, 510 сноска 6, 513, 514
Агрикола, см. Юлий
Агриппа Постум 1075, 1109
~ усыновление 133, 241—242 ~ изгнание 139
~ исключен из завещания Августа 243, 244 ~ смерть 139, 243
Агриппа, см. Азиний; Випсаний; Гельвий; Ирод Агриппина Старшая 1109,1110
~ и Германик 134, 245, 246 ~ и Тиберий 254, 257 ~ смерть 257, 265 ~ влияние 919, 1021 ~ память о ней 265, 268, 766 -имя 1022
Агриппина Младшая 1109
- брак с Агенобарбом 259, 1109, 1110
- рождение Нерона 266
- изгнание 267—268
- возвращение 274
- брак с Криспом 275
- брак с Клавдием 282—283, 319
- и Нерон 283, 284, 288, 290, 350-351
- смерть 287, 290, 292
- влияние 327, 349, 350—351, 919, 1021
- культ 767
- мемуары 248, 249, 250 Агунт 7 7 Ва, 660 Адиабена 291, 891
Адиаториг, правитель Гераклеи Понтийской 46, 750


Указатель
1273
Админий (сын Кунобелина) 269, 586 администрация 180
~ при Августе 161, 1020 ~ местная 180, 481 ~ и сенаторский класс 386—390 ~ спонтанное развитие 93, 141, 148—149
см. также всадники; провинции; Рим; секретариат; отдельные должности; отдельные регионы
Адриан, император
~ вилла в Тиволи 1059 ~ и Афины 904 ~ и Германия 611,612 ~ и Парилии 931 ~ померий 932 ~ приход к власти 242 Адрия 508
азалы 12 Са, 646, 662, 663, 665 Азиатик (вольноотпущенник Виталлия) 922 Азиатик (вольноотпущенник Гальбы) 306 Азиний Агриппа, Марк (консул 25 г. н. э.) 255 Азиний Галл (изгнан в 46 г. н. э.) 259 Азиний Галл, Гай (ум. 33 г. н. э.) 245, 246, 254, 259 Азиний Поллион, Гай (консул 23 г. н. э.) 255, 259 Азиний Поллион, Гай (консул 40 г. до н. э.) 173, 336, 850 ~ и Вергилий 34, 246, 1030
~ государственная карьера 23, 30, 32, 33—34, 65, 631 ~ сочинения 15, 1030, 1049 Азиний Салонин (ум. 22 г. н. э.) 255 Азиний Целер, Сервий (консул 38 г. н. э.) 259 Азия 1 Ес, 21 Са—Ь
~ в эпоху Республики 394 ~ в период триумвирата 19, 21, 24 ~ при Августе 123, 397, 759 ~ при Тиберии 402, 766, 770
*
~ администрация 396, 402, 746, 748, 749
~ наместники 387, 396, 422, 759, 768 ~ богатство 746 ~ военный набор 775 ~ дороги 775
~ землетрясение (17 г. н. э.) 251 ~ оборона 188—189 ~ религия 962
~ совет (koinon) 122—123, 395, 406, 758, 760, 770, 772 ~ христианство 974 ~ чеканка 365, 746 Айнзидельнская рукопись 170, 1043


1274
Указатель
Айнуна, см. Левке Коме Аин-эльгГувер 872 Айслинген 9 Ес, ΊΟ Da, 542 Акарнания 15Bb, 749, 754 акведуки 514, 562, 577, 712 см. также Рим
Аквила (иудейский ученый) 887 Аквила (христианин) 977 сноска 38, 986 Аквила, см. также Аррунций; Юлий Аквилея 7 Db, / / Ва, 124, 651, 667, 669 Аквинк (совр. Будапешт) 7 7 Са, 649, 655 Аквитания 7 Bb—Cb, 7 Сс
~ администрация 421, 546, 567, 568, 569, 579 ~ военные действия 41, 217, 568, 571 ~ сенаторы 579
Аквы (совр. Риха Хаммам) 690
Аквы Секстиевы (совр. Экс-ан-Прованс) 561, 564
Аквы Сулис (совр. Бат) 8 СЬ, 596
Акка, см. Птолемаида
аккламации:
~ императорские 28 сноска 45, 123, 125, 132, 217, 222, 226, 229, 262—263, 277, 287, 636
Акмония 778
Акрувий (Котор) 7 7 СЬ, 658 Акры 4 СЬ, 515 актеры 772, 1008
Актийская кампания 7 Ес, 2 СЬ, 15 ВЬ, 75—81, 82, 89, 429, 438, 752 ~ ветераны 83—84, 96, 427, 656 ~ отражение в литературе 1040—1041 ~ переходы на сторону Октавиана 77—78, 61, 188, 633 ~ символизм 96, 229, 230, 760, 948 ~ увековечение 99, 101, 229, 944, 947, 1061 Акци (совр. Гуадикс) 530, 534 Алабанда 2 СЬ, 28 аланы 291
албанцы (кавказские) 2 Еа, 49, 813 Алезия 9 Cd, 577 Алекса (муж Саломеи) 855, 1113 Александр, иудейский царевич 850, 1113 Александр Ш Македонский Великий 779, 899 Александр, сын Эгланора, из Кирены 725 Александр Гелиос 58, 68, 86 Александр Полигистор 886 Александра (теща Ирода) 850 Александрия 7 Ес, 2 СЬ, 7 7 Аа, 2 7 СЬ, 803—806 ~ и Антоний 26, 57, 59—60 - «Дарения» 59—60, 720, 814


Указатель
1275
~ после битвы при Акции 81—88, 229, 779
*
~ архитектура 802, 803
~ ее влияние 897, 1058-1060, 1061-1063, 1078-1079 ~ гарнизон 790 ~ гильдии 805 ~ глиптика 1076 ~ городской совет 789, 805 ~ гражданство 800 - иудеи 805, 855, 858, 887, 890
~ конфликт с греками 791, 804, 805, 886, 890 — привилегии 276, 405 сноска 34, 800, 888—889, 890 ~ Мусейон 804 ~ мятежи 175, 803, 804, 805 ~ население 796—798 ~ Никополь 229, 790, 803 ~ образованность 804—805, 887, 990 ~ особый статус 790, 795 ~ письмо Клавдия 805
~ провозглашение Веспасиана императором 319 ~ судебный округ [conventus) 795 ~ торговля 804 ~ чеканка 365, 793 Александрия Троада 761, 777 Алерия 7 СЬ, 5 Ва, 520 аллоброги 7 De, 548, 554, 555, 563, 568 алтари [агае):
~ в Кирене 759 ~ погребальные 1078 ~ в Салоне 961
см. Алтарь Убиев; Лугдун; Нарбон; Рим; Эльба Алтарь Убиев (Крепость Убиев, Колония Клавдия Алтарь Агриппины, совр.
Кёльн) 1Са, 7 Db, 218, 447, 452, 580, 607, 610 ~ алтарь убиев 168, 226, 400, 606, 609, 611 ~ здания 309, 605—606, 960 ~ мятеж в войске (14 г. н. э.) 248—250 ~ статус колонии (50 г. н. э.) 282, 571, 611—612 Алходоний (арабский правитель) 820 Альба Лонга 958 аль-Бад, см. Мадин
Альбий Тибулл 104, 116, 177, 1030, 1031, 1034, 1044, 1046
Альбин (прокуратор Иудеи) 863
Альбинован Педон 1051
Альверия 7 7 СЬ, 659
Альвона 7 7 Ва, 658
аль-Диса 840
Альпы 122


1276
Указатель
~ Альпийский Трофей (Tropaeum Alpium) 209, 232, 550, 619 ~ ветераны 611 ~ Грайские 7 De, 550, 624 ~ Котгиевы 7 СЬ, 7 Dd, 422, 550 ~ общество 617 ~ организация 403, 406, 550 ~ Ленинские 7 De, 422 ~ переход войск Вителлия 313 ~ Приморские 1СЬ, 7 Dd, 422, 550 ~ северные предгорья 617, 620—621, 625 ~ скульптура 576
~ стратегическое значение 542, 598, 606, 651 ~ урбанизация 571, 575, 576, 611
~ экспансия при Августе 206—209, 229, 232, 235, 236, 550, 642 см. также Винделиция; Норик; Реция; отдельные народы Альтибур 701
Альфен Вар (консул 39 г. до н. э., юрист) 1091
Аман, гора 2 Db; битва 37
Аман, царство 19 Са, 747, 773
Аманция, амантины 12 Са., 662—663
Амасия Мизийская 190
Амасия Понтийская 16 Fb, 751
Амастрида 7 6 ЕЬ, 777
амбизонты 72 В а, 620, 664
Амбрусс 560
Аминта, царь Галатии 188—189, 746, 750
~ при Антонии 38, 45, 46, 47, 57, 747 ~ в Актийской кампании 78, 83, 749 Амис 16 Gb, 410 сноска 47, 770 Амитерн 507
Аммедара (совр. Хандра) 13 Da, 204, 206, 677, 678—679, 680, 682, 687, 691 Аммиан Марцеллин 1051 Амфиполь 2 Са, 7 7 Db, 21, 657 амфитеатры 915
~ в Алерии 522 ~ в Беренике 722 ~ в Галлии 562, 573, 576, 577 ~ в Силчесгере 593 ~ на Сицилии 514 ~ в Фиденах, обрушение 384, 923 ~ в Эмерите 536 см. также Рим амфоры:
~ в Африке 672 ~ в Галлии 555, 558, 559, 573, 581 ~ в Германии 603, 604 ~ в дунайских землях 630 сноска 1


Указатель
1277
~ формулы консульских датировок 494—495
*
~ типы:
~ Дрессель 1 555, 558, 603 ~ Дрессель 2-4 558, 573 ~ галльские 558, 573 Амьен, см. Самаробрива анавны 406 сноска 36, 619, 622 Анагния 3 ВЬ, 421 Анан, сьш Анана 865—866, 868, 882 Анания, отец Элеазара 863—864, 868-869 Анатолия:
~ присоединение к Риму 744г-745 ~ реорганизация при Антонии 746—747, 750 ~ реставрация при Августе 750—751, 761, 764 ~ в правление Юлиев—Клавдиев 773—775
*
~ военные наборы 775
~ география и развитие 741, 744—746, 751, 764, 775 ~ дороги 775
~ зависимые цари 188, 750—751, 772, 775 ~ источники 741 сноска 1 ~ поместья патримония 764 ~ чеканка 364, 764 см. также отдельные области и галлы Англси 8 Ва, 589 Ангмеринг 8 Db, 594 ангриварии 225 андекавы 7 Вс—Сс, 570
Андематунн (совр. Лангр) 547, 571, 575, 576, 606
Андетрий / 1СЬ, 636, 655
андизеты 12 Са, 636 сноска 16, 662
Андрос 2 СЬ, 25
Анжер, см. Юлиомаг
Аникет (вольноотпущенник Нерона) 290
Аниций Цереал (консул 65 г. н. э.) 295—296
Анкира 1 Fc, 16 Ес, 761, 764, 776
Анна Перенна, ее праздник 916
Анней Лукан, Марк:
~ «Гражданская война» 1038—1039, 1042 ~ и заговор Пизона 295, 1038, 1039 ~ либретто для пантомим 1050 ~ о Нероне 1037, 1038-1039 ~ оригинальность 1030, 1046 ~ публикация 1050
~ риторика и философия 1038, 1039, 1042 ~ семья 538, 1030


1278
Указатель
Анней Мела, Луций 295
Анней Сенека Старший, Луций 538, 1030, 1039, 1040, 1050 сноска 27 Анней Сенека Младший, Луций:
~ изгнание 522
~ советник Нерона 285, 286, 287, 1035, 1037—1038 ~ и Агриппина 290, 348, 351 ~ отставка 291, 292 ~ падение 295, 353, 1038
*
~ богатство 784, 1038,
~ патроны 348
~ о придворной жизни 3 26, 351 ~ провинциальное происхождение 346, 538, 1030 ~ риторика 1041—1042 ~ стоицизм 351, 1038, 1041, 1046
*
Сочинения: 1030, 1041—1042, 1046 ~ «Нравственные письма» 1041, 1046 ~ «О милосердии» 285, 1037—1038, 1046
~ «Отыквление Божественного Клавдия» 270, 340, 373 сноска 1, 1029, 1035,1038, 1053 ~ трагедии 1041—1042, 1044 Анней Флор (историк) 201, 203 Анний Винициан, Луций 260, 273, 276, 297 Анний Галл, Аппий (консул в 60-х годах н. э.) 314 Анний Поллион, Гай (консул 21/22 г. н. э.) 260 Ансанто, долина 505 Ансерюн 560 Анси 563 Ансий 659 Антас 5 Вс, 525 Антей, Публий 295 Антиб, см. Антиполь
Антигон, царь Иудеи 28, 38, 45, 847—848, 855 антикварианизм 270—271, 279, 935 Антиноополь 7 7 ВЬ, 789, 795 Антиох I, царь Коммагены 40, 838 Антиох Ш, царь Коммагены 750—751, 773, 838 Антиох IV, царь Коммагены 319, 773, 774, 775, 838, 1112 Антиох Эпифан, царевич Коммагены 838, 1112 Антиохия Писидийская 7 6 De, 744, 751, 772, 775, 777, 969 Антиохия Сирийская 7 Fc, 2 Db, 18 Bb, 19 Ca, 21 Db, 812, 819, 822, 830 ~ иудеи 819 сноска 43, 831, 886 ~ постройки 819, 822, 824 ~ праздники 832 ~ христианство 965—966, 969 ~ чеканка 312, 364, 830


Указатель
1279
Антиохия у Крага 7 6 Ed, 175
Антипа, тетрарх Галилеи 193, 851, 852, 854, 857, 1113 ~ и Арета IV 837, 843 Антипатр (отец Ирода Великого) 847, 1113 Антипатр (сын Ирода Великого) 850, 1113 Антипатр (сочинитель эпиграмм) 177 Антиполь (совр. Антиб) 550, 561 Антисгий Вет (консул 55 г. н. э.) 288, 295 Антисгий Вет, Гай (легат Тарраконской Испании) 202, 206, 529 Антисгий Лабеон, Марк 935, 1092—1096, 1102 Антисгий Сосиан (претор 62 г. н. э.) 293 Антоний, Гай (консул 63 г. до н. э.) 19, 633 Антоний, Луций (консул 41 г. до н. э.) 28—32 Антоний, Марк (консул 44 г. до н. э., триумвир):
~ получает Галлию 14, 19, 23—24, 548 ~ война против Освободителей 18—22 ~ на Востоке 22—28, 645—6 ~ начало связи с Клеопатрой 26, 47, 1095—1096 ~ расселение ветеранов 30—32 ~ и Брундизийский мир 32—35, 631, 746 ~ брак с Октавией 34, 36 ~ Мизенский мир 36—37
~ возвращение на Восток 37—38, 39, 41, 190, 814, 836 ~ война против Секста Помпея 40-41 ~ Тарентское соглашение 41—44, 57, 62 ~ реорганизация Востока 44-46
~ парфянская кампания 42, 46—52, 57, 89, 115—116, 194, 746, 750, 848 ~ война с Арменией 57—59, 427 ~ Александрийские дарения 59—60, 88, 720, 814, 848 ~ подготовка к войне с Октавианом 68—75, 88—89, 746, 751 ~ отчуждение Италии 94—95, 74, 88, 89, 897, 925 ~ измена зависимых царей 78—79, 83, 188, 633 ~ Актийская кампания, см. отдельную статью ~ в Александрии 81—86
~ терпит поражение от Октавиана 86—87, 88-89, 229, 779 ~ смерть 85, 96, 184
*
~ божественные почести 26, 38, 47, 58, 62 ~ внимание к Востоку 33, 39, 54—55, 71, 88, 186, 395, 746, 897, 925 ~ военные таланты 20—22, 52, 76—77 ~ войска 19, 22, 33, 69, 70, 76-77, 427, 428, 438, 445, 822 ~ и гильдия атлетов 25, 69 сноска 265, 758, 772
~ и зависимые цари 46-47, 50, 78, 84, 89, 186, 427, 632, 747, 750, 814, 834 ~ и иудеи 890
~ и Клеопатра 26, 47, 57-58, 70-71, 86, 87, 782, 802, 814, 925 ~ политическая проницательность 47, 54—55, 88, 89 ~ и правосудие 457


1280
Указатель
~ фиАэллинизм 24, 25, 755, 758 ~ фламин Божественного Юлия 954 ~ чеканка 39, 58, 59, 720
си. также ветераны; Ирод Великий; пропаганда; филэллинизм Антоний, Юл 130—131 Антоний Антилл, Марк 60, 86, 89 Антоний Гонорат (военный трибун) 307
Антоний Паллант, Марк (императорский вольноотпущенник) 257, 280, 283, 333, 368
~ богатство 358, 998 ~ власть 347, 348, 1019 ~ придворная политика 278, 349, 351 Антоний Полемон, Марк, царь-жрец Ольбы 775 Антоний Прим, Марк (легат УП легиона) 302, 320, 321, 322, 323, 324 Антоний Феликс, см. Феликс Антоний Фламма (проконсул) 728 Антонин Пий, император 612
Антония (дочь Клавдия) 271, 275, 282, 295, 296, 1110, 1113 Антония Старшая 121,1110 Антония Младшая 271,274, 1021, 1109, 1110 ~ домохозяйство 333, 1019 ~ обожествление 265, 287 ~ патронат и влияние 255, 256, 257, 258, 912, 1021 ~ смерть 265
Антония Трифена, царица Фракии и Каппадокии 638, 750, 774
Антония Ценида 327, 344, 1019
Антремон 560
Анций 923, 957
аорсы 639
Аоста, см. Августа Претория
Апамея Сирийская 19 СЬ, 21 Db, 190—191, 812, 819, 822, 823, 835 Апамея Кибот 16 De, 744 Апеллес (скульптор) 99
апелляция {provocatio) 119, 466—467, 469, 472, 1105 Апеннины, горы 7 Db, 493
Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова) 974, 985 апокрифы, библейские 871 сноска 70, 871 ~ «Апокриф Книги Бытия» 884 Аполлон:
~ Актийский 172, 174, 229, 947 ~ культ в Кирене 718, 725, 728 см. также Август; Вековые игры; Рим (храмы)
Аполлония, в Кирене 13Gb, 14 Са, 717, 728 Аполлония, в Македонии 1 Db, 2 Ва ~ чеканка 666
Аполлонополь Гептакомиада 17 ВЬ, 791, 798 сноска 62 Аполлос (александрийский христианин) 974, 977


Указатель
1281
Апоний Сатурнин, Марк 312, 318, 320
аппариторы [apparitores) 995, 1020
Аппиан 15, 90—91, 627 сноска 1
Аппий Юний Силан, Гай, см. Юний
Аппулей, Секст (консул 29 г. до н. э.) 214, 528, 634, 1071
Апр или Апры, во Фракии 7 7 ЕЬ, 659
Апроний, Луций 610
Апсор 659
Арабион (ливийский правитель) 675 Аравия 7 Fd, 2 Dc—Ec, 469, 799 сноска 67, 828, 968 ~ при Антонии 46, 47
~ поход Элия Галла 184, 185, 191, 229, 235, 236, 783, 816, 828 ~ поход Гая Цезаря 132, 185—186, 816 см. также Набатейское царство Арад 2 Db, 79 Bb, 26, 812, 814, 823 арамейские языки 812, 883, 980 Арат
~ «Явления» 1045
Араузион (совр. Оранж) 7 СЬ, 7 Cd, 552, 553, 560, 561 ~ земля 554, 556, 691, 695 ~ строения 562, 563 Арацелий 202 Арба 7 7 ВЬ, 12ВЬ,659
арвальские братья 258, 268, 283, 939, 944-945, 953, 959 арверны 7 Cc—d, 567, 571 Аргентомаг 579 Аргентон 556
Аргенторат (совр. Страсбург) 7 De, 9 De, 317, 578, 613 Аргирунт 7 7 Cb, 659 Арей (философ) 336, 803 арекомики 7 Cd, 554, 555
Арелат (совр. Арль) 7 СЬ, 7 Cd, 551, 552, 561, 565 ~ заселение до эпохи Августа 560 ~ основание 548, 552, 556 ~ строения 561, 563, 565
Арета IV, царь Набатеи 186, 837, 841, 843, 852, 969 сноска 16
Ариарат X, царь Каппадокии 46, 748
Аримин 7 Db, 2 Ва, 7 7 215, 321, 427
Ариобарзан П Эвсеб Филоромей, царь Каппадокии 20, 746
Ариобарзан, царь Армении 198
Ариовист (германский царь) 603
Аристобул Ш (иудейский первосвященник) 849, 855
Арисгобул, иудейский царевич 850, 853, 1113
Аристобул (философ) 887
Аристон (юрист) 1093 сноска 33
[Аристотель] «Афинская политая» 908
Арка, см. Кесария у Ливана


1282
Указатель
Аркадия 15 Сс, 753—754, 757 арки, триумфальные:
~ Италия 1022 сноска 96, 1072
~ В провинциях 173, 174, 278, 514, 522, 562, 576, 591, 840-841 см. также Рим Арлен 9 Вс, 570 Арль, см. Арелат Армения 1Fc—Gc, 2 Еа, 16 Нс
~ при Артавазде 48—49, 50, 51, 55, 57, 58, 83, 427 ~ эпоха Августа 132, 194-200, 228, 232, 235, 236 ~ при Артаксии П 195, 196 ~ при Тигране Π 115—116, 196, 820 ~ кризис наследования 197 ~ при Тигране Ш 199 ~ при Ариобарзане 132, 198, 820 ~ при Вононе 199 ~ при Тиридате Ш 196, 262 ~ и Нерон 284, 287, 291, 296, 356, 422, 640, 922 Армения, Малая 2 Db—Eb, 16 Gc ~ при Полемоне 68, 748 ~ и Артавазд 187, 195, 750 ~ и Каппадокия 187, 196, 751 ~ при Котисе 264, 773 ~ и Митридат 276 Арминий 223, 435, 607, 608, 610, 637 армия 424—453
~ Поздняя республика 424—426, 493 ~ и Цезарь 424-425, 426, 427, 438, 822
- период триумвирата 14—15, 427—429, 445, 1001
- армия Октавиана 19, 22-23, 33, 66, 76-77, 97, 99 см. также Антоний, Марк
~ при Августе 430-433
~ реформы 135, 144, 180, 651, 995
- при приходе Тиберия к власти 243, 245-246, 248-250, 269 ~ при Юлиях—Клавдиях 440-450
~ в год Четырех императоров 302—304, 445, 450-453
*
~ вексилляции 444
~ влияние на общество 445, 492, 493-494, 905-906, 995, 1001, 1023
- вспомогательные войска 355, 356, 427, 433-437, 447^48, 452-453
~ гражданство 356, 447, 607, 612, 800, 830, 1023 ~ когорты римских граждан 435—436, 686
- командиры 403, 427-429, 433-435, 447, 452
~ превращены в регулярные подразделения 356, 552 ~ военная служба [militiae) 146 ~ десантные операции 606, 607 ~ дипломы 447


Указатель
1283
~ дислокация 380—381, 425, 430, 431, 439, 440, 451
- жалованье 14, 15, 172, 355, 415, 424-425, 431, 432, 439, 447, 581
~ лагерный пекулий 166
~ и император 144—145, 240, 243, 280, 294, 380, 452 ~ когорты 433, 435-436, 687 ~ конница 313—314, 322, 424, 426, 432-433
- лагеря 324, 432, 435, 40, 572-573 ~ милиарии 452
~ монетные выпуски 172, 451—452, 604 ~ морская пехота 302, 307, 429 ~ набор 176-177, 775, 1005-1006
~ во время кризиса 135, 139, 176, 215, 248 см. также провинции ~ оперативные группы 613 ~ постоянный характер 144, 180, 431, 651 ~ призыв 139, 179, 356, 358, 424, 431
~ продолжительность службы 121—122, 134—135, 176, 424, 430-431, 432, 433-434, 439, 995
~ разведка 606 ~ резерв 424, 430
~ и романизация 538—539, 822, 831—832 ~ снабжение 415, 607—608
см. также реквизиции ~ снаряжение 425, 432, 433, 439, 452, 682 ~ союзные контингенты 425-426
~ строительные работы 440, 445, 627 сноска 1, 668—669, 791—792 ~ финансы 135,163-164, 355-356, 357, 358, 368, 369-370,430,431, 445, 794 см. также эрарий, военный
~ экономическое воздействие 445, 571, 577, 581, 594, 604, 758 ~ этнические контингенты 425-426, 486, 492
см. также брак; ветераны; вольноотпущенники; всадники; городские когорты; добыча; крепости; легаты; легионы; подарки; постой; преторианские когорты; провинции; реквизиции; религия; телохранители; трибуны, военные; центурионы; чеканка; а также отдельные провинции
Арпин 3 ВЬ, 481, 491 Аррабона 11 Са, 649, 655, 665 Арреций 3 ВЬ:
~ керамика 491, 557, 570, 573, 757, 507 ~ надписи 486, 487 сноска 49, 501 Арриан 328
Аррунций, Луций (консул 6 г. н. э.) 245, 260 Аррунций Аквила, Марк 777
Аррунций Фурий Камилл Скрибониан, Луций 246, 276, 639, 1111 Арсиноя (Крокодилополь) 7 7 ВЬ, 795 Арсиноя, см. Тевхира Арсиноя, египетская царевна 26


1284
Указатель
Артабан П, царь Парфии 199, 817 сноска 30
Артавазд (претендент на армянский престол) 197
Артавазд, царь Армении 49, 51, 55, 57, 58, 81
Артавазд, царь Мидии 50, 53, 57, 68, 195, 750
Артагера 132
Артаксата 2 ЕЬ, 49, 58
Артаксий П, царь Армении 196
Артемидор Книдский 759
Арупий 7 7 СЬ, 647
Архелай, царь Каппадокии 46, 83
~ правление 187, 188, 748, 750, 751, 753, 757, 820 ~ смерть 251, 773
Архелай Младший (сын предыдущего) 773 Архелай (этнарх) 135, 193, 851—852, 854, 857 Архелай (учитель Кассия) 746 архитектура 893—904, 1058—1066
~ александрийское влияние 1058—1059, 1061—1063, 1063, 1079 ~ арка 895
~ временно забытая 897 ~ гробницы 1062
~ и демонстративное поведение высших классов 897, 921 ~ деревянные каркасы 592—593
~ и идеология 67, 130, 169-170, 172-173, 232-234, 897, 897, 1058-1060. 1061, 1077
~ в Италии 482, 484, 491, 895 ~ в Иудее 883
~ классицизм 1055, 1056, 1063 ~ консерватизм 1062, 1063 ~ в период триумвирата 67, 897—901 ~ провинциальное строительство 107, 174, 175, 368, 412 см. также отдельные провинции ~ публичная 1058—1063, 915—916 ~ в Риме 893—901 ~ своды 824—825, 896 ~ утилитарность 904, 921 ~ частная 1063—1067, 1078 ~ эллинистическое влияние 883, 901, 1080
см. также строительство; отдельные типы строений; отдельные императоры,; отдельные места
Асидон 6 ВЬ, 534 Аскалон 19 Bd, 20 Ас, 824 Асконий Педиан 246 Аспенд 16 Dd, 768 Асе 16Вс,7§5 Ассерия 7 7 СЬ, 658, 668 Ассура 678, 691 Астиги 6 ВЬ, 530, 534


Указатель
1285
астрология 68, 255, 260, 311 астрономия 804, 1045
см. также Рим (солнечные часы)
Асгурика Августа (совр. Асторга) 6 Ва, 530, 539 Астурия 6 Ва, 200, 201, 202-203, 529, 530, 539 асты 72 ЕЬ, 642 асфальт 842, 950, 951
Атей Капитон, Гай (консул 5 г. н. э., юрист) 935, 952, 1092—1093, 1097 сноска 48, 1102
Атей Претексгат, Луций 1064 Атекториг (галльский вождь) 434 Ателла 99, 506 Атесте 3 Ва, 483, 493 Атилицин (юрист) 1100 атлеты 357, 832
~ их гильдии 25, 71 сноска 265, 758, 772 атребаты 7 СЬ, 8 Db, 583, 585, 586 Атрибис 7 7 Ва, 782 атрибуция 553—554, 560, 619, 622 Атталия Ί6 Dd, 764, 111 Аттик, см. Вестин; Помпоний аттицизм, см. неоатшцизм аттуарии 222
Аугсбург, см. Августа Винделиков Аугст, см. Августа Раурика Аускул 493 ауспиции 936, 962 Аутрик (совр. Шартр) 546, 578 Ауфидий Басс 1035, 1037 Ауэрберг (Дамасия?) 9 Fd, ΊΟ Db, 622—623, 625 Афиней из Селевкии Киликийской 834 Афинодор из Тарса 407, 750 Афины / Ес, 2 СЬ, Ί 5 Сс, 21 СЬ ~ осада Суллы 804
~ при Антонии 25, 31, 37, 39, 40, 71, 755 ~ при Августе 116, 749, 753—757 ~ и апостол Павел 976—977 ~ ареопаг 399, 976 ~ беспорядки 751—752, 757 ~ и Герм аник 766 ~ гражданство 755 ~ и Дельфы 755, 757, 758 ~ керамика 758 ~ и Нерон 766—767 ~ олигархия 757 ~ религия 757, 976—977 ~свобода 748


1286
Указатель
~ снабжение зерном 768 ~ статуи 755
~ строительство 755, 757, 766, 904 ~ чеканка 757 ~ эфебы 757
Афраний Бурр, Секст 283, 288, 290, 351, 438, 552 ~ советник Нерона 284, 285—286, 287, 288 ~ смерть 285, 292
Африка 7 Сс, Ί3 Da—Ea, 671—706
~ в эпоху Республики 394, 671—675, 692, 693 ~ при Цезаре 203, 671, 686, 693, 698—699
~ колонии 673, 675, 690, 691, 692, 694, 695 ~ в период триумвирата 23, 33, 35, 54, 66—67, 74, 675—676, 690 ~ экспансия при Августе 117, 203—206, 228, 235, 677—678, 706 ~ объединение Отарой и Новой 672, 673, 686 ~ при Тиберии 135, 206, 678—682, 706 ~ восстание Такфарината 252, 639, 678—682, 700, 705 ~ при Калигуле 682—686 ~ при Клавдии 684—685, 691 ~ при Нероне 294, 363, 685, 705—706 ~ в год Четырех императоров 685—686
*
~ администрация 267, 387, 396, 423, 671, 672, 675, 686—689 ~ местная 406, 409—410, 695—697 ~ армия 433, 613, 678, 682—683, 686, 700, 792 ~ высшие классы 691—692, 698, 699—700, 703 ~ гражданские общины (civitates) 404, 690, 695—696, 698 ~ дороги 678, 679
- зерно 203, 206, 671, 672, 685, 686, 690, 703, 704-706 ~ и император 363, 686, 704
~ италийские поселенцы 691, 695, 698 ~ колонии 206, 235, 672, 675, 684, 686, 690—696 ~ крепости (castella) 689, 694, 695, 698 ~ магистраты 696, 699 ~ морская эскадра 448 ~ налогообложение 679, 686, 688—689, 699 ~ общество 678, 679, 681, 685, 698—703, 704 ~ паги 689, 695, 696, 699 ~ и патримоний 363, 704
~ пуническое влияние 689, 693, 696, 697, 698—699 ~ раздел земли 678, 681, 682, 685, 687—688
- религия 674-675, 692, 700, 701 ~ римский империализм 704—706
~ романизация 639, 691—692, 698—703 ~ сельское хозяйство 686, 695, 703—704, 705 сж. также выше, зерно ~ сообщества 409, 690, 692, 695—698


Указатель
1287
см. также выше, колонии, крепости, сельские округа ~ строительство 698—699, 704 ~ торговля 671—672,704 ~ царский ров (fossa regia) 686, 695 ~ чеканка 696
~ экономика 671—672, 703—704 ~ эллинистическое влияние 701 Африка, Новая 203, 205, 671, 672, 686 Афродизиада-Плараса 1Ес, 2 СЬ, 16 Cd, 753, 772, 892 ~ нападение парфян 28, 37, 395, 746 ~ Себастейон 636 сноска 16, 768, 770 Афронт (иудейский мятежник) 851 Ахайя, провинция 1 Ес, 15 ВЪ-СЬ, 2 / Cß 520, 631
~ администрация 397 сноска 9, 422, 638, 650, 723—724, 749, 757—758 ~ присоединение 744 Ахейский союз 758
Ацерроний Прокул, Гней (консул 37 г. н. э., юрист) 1093 сноска 33, 1097, 1102 ~ его школа 1096-1103,1107-1108 Ацилий Страбон, Луций 730
Баал, его культ 702
~ Баал-Шамин 833, 843
Баальбек (Гелиополь) 17 Ва, 18 Вс, 19 СЬ, 822, 823, 825, 833, 960
Бабата, ее архив 472
Багак (совр. Баве) 576
Баден, в Швейцарии 578
Бад-Наухайм 608
Базель 9 Dd, 207, 607
Байи 267, 339, 922, 1058 сноска 16, 1058, 1066 Балканы 209-217, 627-670
~ военная организация 633—634, 637—638, 650, 652—656 ~ границы провинций 648—650 ~ дороги 648—650, 651 ~ колонии 656—670
~ провинциальная администрация 650—652 ~ римские поселения 667—670 ~ чеканка 630 сноска 1, 666 см. также отдельные территории балтийская торговля 667 Бальб, см. Корнелий Бальбилл, см. Клавдий бани 514, 562, 577, 593 см. также Рим Банита 647
банковское дело 799, 994 Банн (иудейский отшельник) 876


1288
Указатель
Банция ЗСЪ, 475, 488
Бар Кохба, восстание под его руководством 879, 888, 892 Барка, см. Птолемаида
Барцинон (совр. Барселона) 6 Da, 534, 537, 538, 539 баски 301
Басс, см. Ауфидий; Вентидий; Цезий; Цецилий
басгарны 1 Eb-Fb, 12 Da-Ea, 211, 212, 214, 632, 634-635, 640
Басгаси 11 Cb
~ монетный клад 667 Бат, см. Аквы Сулис Батаводур, см. Новиомаг Ульпия батавы 440, 602, 605, 614
~ восстание Цивилиса 324, 604, 610, 615 Батанея 20 ВЬ—Са, 193, 849, 851, 852, 853 Батин, река 636
Батон, вождь бревков 214, 215, 636
Батон, вождь деситиатов 214, 215, 216, 636, 665
Башня Либисона (Turris Libysonis) 5 Bb, 523, 524
Бебий Гемин, Гней, из Сагунта 536
Беда (совр. Битбург) 606
Беджа, см. Вага
бедность 1005—1006
Бедриак, битвы при нем 315, 838
Безье, см. Бетерры
Бейрут, см. Берит
Бейг-Хорон 20 Вс, 864
Белон, см. Болония
Бельгика, провинция 1 Са—Ь, 7 Cc—Dc, 433, 491, 546, 567 ~ администрация 400, 406, 421 Бельгика, селение (совр. Биллиг) 607 бельгиты 663 Бенгази, см. Береника Беневент 297, 1072 Беотия 15 СЬ, 754, 758, 766, 767 берберы 204 Бергида 201
Береника (иудейская царевна) 854, 859, 1113
Береника (Эвгеспериды, совр. Бенгази) 13 Gb, 14 Са, 717, 718, 719, 722, 725, 728, 859
~ Сиди Хребиш 710, 720, 722, 728
Берит (совр. Бейрут) 2 Db, 19 Вс, 319, 813, 822, 823—824, 825, 826—827, 830 ~ суды 818, 850
Бероя 19 Са, 21 Са, 21 Db, 807 сноска 1, 969 Берхинг-Поллантен 10 Da, 619 бессы 12 Db, 633, 637 сноска 17, 642 бесчестие [infamia) 460 сноска 20 Бес-Эшмун, культ 525


Указатель
1289
Бетерры (совр. Безье) 552, 553, 554, 556, 560, 564 Бетика 7 Вс, 6 Bb—Cb, 537, 1082
~ администрация 396, 400, 421, 483, 529—530 бетон 825, 896 Библ 19 ВЬ, 813,824 библиотеки 804, 1051
см. также в статье Рим Бибракте (совр. Мон-Бевре) 9 Cd, 573 Бигесге 11 СЬ, 655 Бизаций 672, 688, 689, 703 Биллиг, см. Бельгика Бильбилис 6 Са, 534 Битбург, Беда битуриги 7 Bc—d, Сс, 568 Биция 5 Бс, 525
благовония, торговля ими 184, 803
благодеяния [beneficia) 341—342, 1001, 1026
благочестие, Августово 274, 907
Блез, см. Юний
Блидарул / 7 Da, 647
богатство:
~ вольноотпущенников 998, 1084 ~ и правосудие 457—459, 469, 1005
~ превосходство императора 145, 163—164, 243—244, 338, 345, 357—358, 995 ~ распределение 1026 ~ социальные различия 995—999 см. также в статьях Египет; Галлия Богемия 134, 214, 221
«богобоязненные» 892, 967 сноска 8, 970, 973, 975, 976, 981 Богуд, царь Мавретании 78, 675 бойи 12 Са, 643, 662—663, 665 Бойодур (совр. Пассау) 9 Gc, 10 Еа, 619, 625 Бокер, см. Угерн Бокх, царь Мавретании 205, 675 Болония (совр. Белон) 535 Болонья, см. Бонония Больетин 7 7 Db, 656 Бонна (совр. Бонн) 7 С а, 1 Db, 305, 309 Бонония (совр. Болонья) 2 Ва, 3 ВЬ, 74 сноска 288, 427, 492 ~ игры Валента 315, 318, 320 Бордо, см. Бурдигала Боскореале 1073, 1075, 1076 Босния 213, 214 Боспорское царство:
~ при Полемоне и Динамии 121, 187, 190, 750 ~ при Котисе 639, 777 ~ Нерон и Понт 640, 654


1290
Указатель
Босгра Ί9 Сс, 840
Боудика, царица иценов, сж. Британия Боэт, иудейский первосвященник 855 Боэт, правитель Тарса 750 Брага, см. Бракара Августа брак:
~ в армии и на флоте 176, 431, 447, 448, 691, 1006 ~ брачный возраст 1008 сноска 55, 1012—1014 ~ с греками 761, 763 ~ в династии Иродиадов 857 ~ в Египте 800, 801
~ женщины, их правовое положение 1011—1012
~ законодательство Августа 119, 139, 157, 165, 375, 1005—1006, 1007—1009, 1010-1014, 1026, 1102-1103 ~ у иудеев 857-858, 868-880, 885, 889 ~ неравные браки 991—993, 1007, 1008, 1019 ~ обручение [sponsalia) 488 ~ повторные браки женщин 1008 сноска 55, 1021 Бракара Августа (совр. Брага) 530, 539 Брасид из Спарты, его семья 778 Братананий (совр. Гаутинг) 9 Fd, ΊΟ Da, 622 бревки 12 Ca, 213, 214, 216, 634, 636, 663, 669 Брегенц, см. Бриганций бреоны 625 Бретань 576, 577 бриганты 8 Ca—Da, 325, 583, 588 Бриганций (совр. Брегенц) 9 Ed, Ί0 Cb, 622, 624, 625 Бриганция (божество) 596 Бригецион 7 7 Са, 655 Брикселл 315 Бриорд 581
Британия 7 Ва—Са, 8, 585—597
~ экспедиции Цезаря 542, 583 ~ и Август 228, 585 ~ и Тиберий 586
~ несостоявшаяся экспедиция Калигулы 268—269, 586 ~ вторжение Клавдия 278, 281, 571, 477, 586—588 ~ беспорядки (47—60 гг. н. э.) 588 ~ восстание Боудики 287, 291, 294, 296, 589, 591 ~ конфликт Светония Паулина с Классицианом 402 ~ в год Четырех императоров 307—308, 320, 325 ~ наместничество Цериала 324
*
- армия 320, 448, 588, 594, 613, 639, 654 ~ горное дело 363, 586, 595 ~ гражданские общины [civitates) 591 ~ дороги 588, 593


Указатель
1291
~ миграции из Галлии 583, 597 ~ морская эскадра 452 ~ налогообложение 360, 594—595 ~ религия 589, 593, 596—597 ~ романизация 589, 591—593, 594, 597 ~ сельская местность 593—594 ~ сельское хозяйство 593—594 ~ торговля 558, 571, 577, 583, 593, 595 ~ управление 421-422, 588, 591, 513 ~ урбанизация 591—93, 597 ~ чеканка 583, 594
Британник, см. Клавдий Цезарь Британник, Тиберий
бронза 577, 581, 1076
бруктеры 219 сноска 168, 222, 614
Брундизий 1 Dh, 2 Ва, ЗСЬ, 11 СЬ, 33, 39, 41, 73, 83-84, 484
~ Брундизийский мир 32—35, 36, 631, 676, 746, 848, 1032 Брут, см. Юний Бруттий 3 Сс, 480 Будва, см. Бутуя
Булла Регия 1 Сс, 13 Da, 696, 699 Буллида (совр. Градишт) 1 1 СЬ, 657 Булонь, см. Гезориак
Бурдигала (совр. Бордо) 1ВЬ, 7 Bd, 559, 567, 576, 577, 579, 581
Буребисга, царь Дакии 632, 643, 647, 648, 666
Бурж, см. Аварик
Бурлафинген 10 Da, 624
Бурн 11 СЬ, 653, 655, 658, 665
Бурр, см. Афраний
Бутрот 657
Бутуя (совр. Будва) 11 СЬ, 658 Бушеми 4 СЬ, 518
быки, египетские священные 779, 780, 802
Вавилон, в Египте 7 7 Ва, 790
Вавилон, в Месопотамии 2 ЕЬ, 855, 857
Вага (совр. Беджа) 13 Da, 672, 701
Вади Араба 19 Bd, 810, 828 сноска 85, 842
Вазион (совр. Везон) 288, 554, 561, 562, 563, 564
Вакка:
~ биография Лукана 1039 ваккеи 6 Ва—Са
Вакций Лабеон, Луций, из Кимы 761 Баланс, см. Валенция Вале, см. Ленинская долина Валезий, мифологический персонаж 950 Валенсия, см. Валенция


1292
Указатель
Валент, см. Фабий
Валенция (совр. Баланс, во Франции) 552, 553, 556 Валенция (совр. Валенсия, в Испании) 6 СЬ, 532, 533, 537 Валерий Азиатик, Децим (консул 35, 46 г. н. э.) 258, 273, 276, 282, 316, 348, 552 Валерий Азиатик, Децим (легат Бельгики) 258, 316 - Валерий Катон, Публий (поэт) 1047
Валерий Катулл, Гай (поэт) 476, 1002, 1027, 1030, 1034, 1035, 1044, 1045, 1046,
1047, 1048
Валерий Максим (историк) 934—935, 955, 1040
Валерий Марциал, Марк 1030, 1045
Валерий Мессала Барбат, Марк 271, 1110
Валерий Мессала Волез, Луций (проконсул Азии) 769, 771
Валерий Мессала Корвин, Марк (консул 31 г. до н. э.) 104, 106, 162, 207, 569, 905,
1031
~ «Панегирик Мессале» 176
Валерий Мессала Мессалин, Марк (консул 3 г. до н. э.) 215
Валерий Паулин (прокуратор) 321
Валерий Север, Марк, из Волюбилиса 684, 701
Валерий Фест (легат Ш легиона) 323, 686
Валерий Флакк (эпический поэт) 1042, 1044
Валерий Флакк, Гай (наместник Нарбонской Галлии) 551
Валерий Флакк, Луций (претор 63 г. до н. э.) 886
Валерия, в Испании 534
Валкенбург, в Голландии 447, 449
ванацины 522—523
вангионы 9 Dc—Ec, 601—602, 607, 608, 610, 615
Ванний, вождь кв адов 637, 639—640, 654
Вар, см. Альфен; Квинтилий
Варвария, варварины 1 1 СЬ, 658—659, 678
Вариана 7 1 Db, 656
В арий Лукулл (юрист) 1107 сноска 98
Варий Руф (поэт) 1040—1041, 1051
Варий Север, Квинт (трибун 90 г. до н. э.) 537
Варнава (христианский миссионер) 968 сноска 9, 972, 978
Варрон, см. Теренций
Ватиний, Публий (консул 46 г. до н. э.) 210, 631, 668 Вегий 11 СЬ, 659
Ведий Поллион, Публий 753, 850 сноска 6, 904
Везер, река 219, 220, 222, 606, 607
Везон, см. Вазион
Везонтион, битва при нём 303—304
Вейи 505
Вековые игры [ludi saeculares) 119, 120, 171, 172, 606, 915, 949—953, 963 ~ празднования в честь Аполлона и Дианы 948, 950—951 ~ чеканка 172
см. также Гораций Флакк, Квинт («Юбилейный гимн») вексилляции (подразделения специального назначения) 444


Указатель
1293
вектигали (непрямые налоги) 359, 361, 568 Великая Греция 480, 497-498
см. также отдельные города Великая Мать, ее культ 266 Велия 3 СЪ, 480, 498
Веллей Патеркул, Гай 94—95, 203, 215, 1040, 1051 ~ его семья 478, 995
~ панегирик Тиберию 220—221, 222, 223, 236, 1035, 1036—1037 Веллея, в Испании 201—202 Веллея, в Италии 3 ВЬ, 423 Вельтенбург 10 Da, 624
Венера 63, 266, 515, 931, 936, 949, 953, 954, 961, 1060, 1070-1071
«Венера Книдская» (скульптура) 915
венеты, в Галлии 7 Вс
венеты, на севере Италии 493
венки:
~ гражданский 103, 169, 170, 232 ~ золотой 363 веннии 207, 619
Вентидий Басс, Публий (консул 43 г. до н. э.) 23—24, 31, 37, 38, 39-40, 838 Вентидий Куман (прокуратор Иудеи) 819, 862, 869 Венузия 475 Вераний (юрист) 935
Вераний, Квинт (консул 49 г. н. э.) 773, 774 Вергилий Капитон, Гней 777, 792 Вергилий Марон, Публий:
~ биография 99, 116, 1030, 1031—1033 ~ богатство 998
~ влияние и заимствования 1029, 1046—1049 ~ и идеология Августа 65, 174, 330, 1032—1034
~ экспансионизм 174, 177, 178, 182, 204, 227, 230, 1032—1033 ~ как литературный образец 1028, 1029, 1047 ~ и мифология 1042, 1044 ~ независимость 178, 1031—1033, 1039 ~ и общество 1043, 1053 ~ патронат 65, 1031, 1032—1033 ~ посмертная публикация 1050 ~ публичные чтения 99, 1050 ~ сценарии пантомим 1050 ~ и религия 935 ~ риторика 1040 ~ сексуальность 1034
*
Сочинения
~ «Георгики» 65, 99, 230, 1032, 1045, 1046, 1048—1049 ~ «Эклоги» 28—29, 34, 65, 246, 1027, 1032 ~ «Энеида» 1046, 1048—1049, 1053


1294
Указатель
~ и империализм Августа 174, 177, 178, 182, 204, 230, 1032—1033 Вергилий Руф, Луций (консул 63, 69, 97 гг. н. э.) 303—304, 305, 309, 312 вергобрет (галльский магистрат) 579 Верика, царь атребатов 586, 587, 590 Верона 314, 320, 497 Веррес, Гай 463, 1057 Веррий Флакк (грамматик) 95—96, 337 Веруламий 8 Dby 589, 592—593, 594
верховный понтифик {pontifex maximus) 124, 169, 171, 331, 902, 940—942
Верцингеториг, вождь арвернов 583
веса и меры 480 сноска 19
Веспасиан, император (Тит Флавий Веспасиан):
~ карьера при дворе 326—327, 344, 347, 354, 1019, 1023 ~ оппозиция Агриппине 268, 283, 319, 327 ~ победы 296
~ командование в Иудее 297—298, 316, 317, 423, 865, 866 ~ восстание 317—323, 685, 866, 911 сноска 30 ~ сторонники 317—318, 322—323, 452, 784, 844
*
~ амфитеатр Флавиев 917 ~ божественные почест 566, 802, 956 ~ налогообложение 370—371 ~ нравы [mores) при Веспасиане 1025 ~ и Парфия 296
~ и провинции 522, 533, 610, 611—612, 731 -происхождение 1022—1023
- расширяет померий 932
- цензура 325
- и юристы 1107 Веспасия Полла 1023
Веста, ее культ 170, 331, 940—941, 958, 1061 Весталис (альпийский правитель, старший центурион) 637 весталки 72, 157, 265, 468, 940, 943-944, 958, 1072 Вестин Аттик 296
Вестин, Луций (префект Египта) 552 весгины 482, 488 Весгриций Спуринна 314 Весунна (совр. Перигё) 546, 576, 577
Ветера (совр. Ксантен) 7 Db, 218, 446, 607, 608, 612, 960
- мятеж 14 г. н. э. 249
- восстание Вителлия 310, 324 ветераны:
- браки 691
- и восстание Веспасиана 317
- гражданство 800, 830
- и латинский язык 800
- мятеж (36 г. до н. э.) 55, 63


Указатель
1295
~ надгробные стелы 507
~ обеспечение землей 84, 98, 248, 416, 425—426, 432, 445-447, 659, 692 ~ конфискация земли 28—32, 52 ~ освобождение от налогов 356, 362, 688—689 ~ повторный призьш во время кризисов 139, 215 ~ премии при увольнении в отставку 355, 368, 431, 445 ~ расходы на увольнение в отставку 98, 135, 163, 431
*
~ ветеранские колонии:
~ выведенные Августом 427, 430—431, 492, 556, 690—691 ~ выведенные Марием 671, 694, 695, 699 ~ выведенные в период триумвирата 492
~ в 40—30-е годы до н. э. 23, 27, 28—32, 36, 55, 62 ~ после Акция 83—84, 98, 427 ~ для ветеранов Антония 28—32, 62, 74, 427, 552, 823 ~ волнения, связанные с ними 27, 28—32, 52 ~ выведенные при Юлиях—Клавдиях 289, 445-^147, 659 ~ как вынужденная мера 163 ~ культурное влияние 831—832 ~ обеспечивают безопасность 751, 822 ~ в провинциях 55, 122, 202, 395
см. также отдельные провинции ~ и религия 802, 833, 958—959 ~ социальные последствия 492, 493, 579, 1024 Веттерау 607, 614 Веттий Волан (легат Британии) 590 Вехтен, см. Фекцион
Вибий Марс, Гай (консул 16 г. н. э.) 681, 720, 837, 853 вигилы, см. пожарная служба вигинтивиры 157, 374, 376
Виенна (совр. Вьен) 548, 552, 553, 554, 555, 556, 558, 559 ~ Архелай Иудейский в Виенне 852 ~ заселение до Августа 560 ~ рост 560 ~ размер 561
~ разрушение Валентом 313 ~ склады 559, 563
~ строения 559, 560—561, 562, 563, 566 Виза // ЕЬ,651
Византий 7 ЕЬ, 1 1 ЕЬ, 16 СЬ, 651 вики (гпег), селения в провинциях 577—578, 624, 698 ~ кварталы в Риме 95, 127, 136, 168, 909, 1059 ~ их старосты [magistri) 95, 168, 909, 938 викомагисгры, рельеф 909
виллы 517, 557, 564, 578, 594-595, 703-704, 1065-1066, 1073, 1079-1080 Виминаций 11 Db, 654, 656 Виндекс, см. Юлий


1296
Указатель
Винделиция 9 Ed—Fd, 122, 207—208, 617, 620, 621, 628—624
Виндий, гора 202
Виндобона (совр. Вена) 7 7 С а, 649
Виндоланда 599, 1052
Виндонисса (совр. Виндиттт) 9 Ed, 10 Cb, 207, 269, 313, 516, 613, 623, 624 Виний Руфин, Тит:
~ поддержка восстания Гальбы 301, 302 ~ в правление Гальбы 306, 307, 308, 310 ~ и Огон 310, 311 Винициан, сж. Анний
Виниций, Марк (консул 19 г. до н. э.) 213, 214, 217, 221, 634—635 Виниций, Марк (консул 30 г. н. э.) 258—259, 261, 272, 276, 282, 1109 Виниций, Публий (консул 2 г. н. э.) 259, 635 вино, производство и торговля 516, 536, 596, 703, 828, 921 ~ в Галлии 558, 559, 573 ~ в Германии 604, 611 см. также амфоры
Випсаний Агриппа, Марк (консул 37, 28, 27 гг. до н. э.):
~ осада Перузии 31
~ в Галлии 41, 217-218, 569, 602, 605, 606 ~ укрепляет флот Октавиана 44—45 ~ в войне против Секста Помпея 52, 53 ~ в иллирийской войне 658 ~ эдилитет 67—68, 107, 900 ~ в Актийской кампании 77, 80, 88 ~ в Италии 83, 100, 101, 102, 106, 109-110 ~ на Востоке 110, 114, 191, 192, 818, 835 ~ женится на Юлии 114—115
~ галльские и германские кампании 217—218, 569, 602, 605 ~ кантабрийская кампания 115, 203, 528 ~ отказ от триумфа 117 ~ на Востоке 121-122, 187, 251, 430, 752, 818, 835 ~ в Паннонии 121—122, 213, 634 ~ смерть 124, 213 ~ похороны 127, 152, 171
*
~ и водоснабжение 388, 900, 906, 1061 ~ и Греция 756, 766 ~ и зависимые цари 192, 818, 835 ~ заговоры против него 120 ~ и иудеи 192, 723
~ как коллега императора 118, 121, 124—125, 128, 172 ~ мемуары 95
~ и наследование по юлианской линии 108, 109—110 ~ полномочия 123—124
~ высший империй [impeHum maius) 123—124, 213 ~ проконсульские 110,118


Указатель
1297
-трибунские 118,123—124,152
- цензорские 99—100 -популярность 112
- портреты 265, 1055, 1066, 1068, 1070, 1071
- расселение ветеранов 430—431
- строительство
- дорог 569, 572
- в провинциях 536, 756, 824
- в Риме 67, 107, 115 сноска 100, 168, 172-173, 900, 904, 1059
- сыновья 118,120
- и управление городом Римом 905, 950
- и урбанизация 561
- Юлиев порт 44—45, 429 Випсания (жена Тиберия) 124, 246
Випсган Попликола, Луций (консул 48 г. н. э.) 281
Вирун, в Цолльфельде 7 7 Ва, 651, 659—660, 668, 669 сноска 96
Висбаден 608, 615
Вистилия 267—268
Вителлий, Авл, император:
- ранняя карьера 305, 353—354, 816, 821 сноска 55, 837
- восстание 309—310, 312—315, 452, 686, 923
- правление 315—322
*
- и дом Цезаря 313, 316, 344
- и сенат 385
- поддержка 315—316, 321
- пожизненный консул [consul perpetuus) 273
- чеканка 316—317
Вителлий, Луций (консул 34, 43, 47 гг. н. э.) 258, 262, 349, 317, 350, 374
- и Клавдий 278, 280, 283, 309 Вителлий, Луций (брат императора) 321, 322 Вителлий, Публий 251—252, 995 Витрасий Поллион (префект Египта) 783 Витрувий Поллион 177, 1045, 1074 Вифиния 7 Fb, 2 Da, Ί 6 Db, 2 7 Ca—Da
- в период триумвирата 24, 28, 38, 56
- при Августе 759, 962
- при Тиберии 766
*
- дороги 775
- провинция 189, 745, 747, 775
- администрация 422, 745, 749, 769, 770
- религия 962
- христианство 973 владение {possessio) 272
внебрачные связи [stuprum) 119—120, 1010, 1014 водоснабжение:


1298
Указатель
~ в Египте 788, 789, 798 ~вКирене 711,712 ~ в Негеве 828, 843 ~ в Сиракузах 514
см. также акведуки; Рим (водоснабжение) возвращение [reditus) 116—117, 123, 138, 140, 171, 1068—1069, 1070 воконтии 553, 554, 563, 566 Волатерры 3 ВЪ, 486, 502 Волез, см. Валерий Вологез I, царь Парфии 283 Вологез П, царь Парфии 817 сноска 30 Волубилис 7 Вс, 13 Ab, 410 сноска 46, 684, 685, 697, 701 Волузий Сатурнин, Луций 639 Волумний (прокуратор Сирии) 817 Волькейские болота 215 вольки арекомики 7 Cd, 554, 555 вольноотпущенники:
~ в армии 139, 215, 436 ~ вигилы 439, 1018 ~ законодательство 132, 165, 908—909 ~ и искусство 1083, 1084
~ императорские 265, 289, 306, 327, 336—337, 1019, 1020—1021
- Клавдия 280-281, 332-333, 340, 342, 347, 348, 998-99, 1019-1020 ~ секретариат 276, 280—281, 289, 338—339, 340, 347, 353, 393, 1019— 1020
см. также Антоний Паллант, Марк; Нарцисс; Полибий; Феликс ~ в Карфагене 692 ~ надгробные стелы 506—508 ~ политическая власть 180 ~ привилегии для больших семей 1009 ~ провинциальные наместники 396, 402, 657, 782 ~ религиозные культы 927 ~ на флоте 43-4(4, 390, 438, 448
см. также коллегии; магистры кварталов; манумиссия; и в статьях богатство; Египет; мобильность, социальная; патронат Вольсинии (совр. Орвието) 500, 507 вольски 490, 507 Вольтиниева триба 579 Вонон, царь Армении 199 Восточная и Западная империи 631, 780 вотивные подношения 488, 505—506 Вотиен Монтан (оратор) 564 всадники [equites) 993—995
~ и Август 138-139, 159-161, 390~393, 994
~ административные посты 135, 161, 164—165, 180, 344, 390—393, 776—777, 786-787, 995, 1030-1031


Указатель
1299
~ в армии 159, 390, 391, 424, 431, 435, 448, 995, см. также преторианские когорты (префекты)
~ богатство 997—999 ~ вигинтивиры 157
~ включение в сенат 157, 999—1000, 1026 ~ включение в сословие 999—1000, 1023
~ в провинциях 408, 537—538, 552—553, 555, 579, 607, 700, 830 ~ и восстание Флора и Сакровира 571 ~ и Гракх 457, 994
~ при дворе 327, 336, 338—339, 344, 393 ~ источники о них 18—19 ~ в Италии 537—538 ~ и Клавдий 270, 448
~ в провинциальной администрации, см. Египет; прокураторы ~ судебные должности 159—160, 456, 457, 994, 1088, 1090, 1091, 1098 ~ туника с широкой полосой (latus clavus) 375 см. также принцепс молодежи встреча, церемония (ire obviam) 1069, 1070 выборы 18, 105, 135, 147, 158, 159, 375
~ и центуриатные комиции 382, 911—912 см. также нарушения при соискании (ambitus) вымогательство в провинциях (repetundae) 383, 457, 729, 769, 771, 772 ~ постоянная судебная комиссия 129, 383, 459 ~ рассматривается в сенате 383—384, 468 ~ ускоренная процедура 129, 401, 724—725 Вырфул-луй-Хулпе 647 выступления на публике:
~ запрет для сенаторского сословия 176, 376, 917 ~ литературные чтения 1050 ~ Нерона 285, 289, 296-297, 298, 299, 304, 336 высшие классы:
~ домохозяйства 332
~ запрет выступать на зрелищах 176, 376, 917 ~ и императоры 238, 240, 259—260, 264, 340, 341, 345, 347, 352, 613 ~ италийские 476, 493, 1000—1001, 1056, 1064—1065, 1076 ~ иудейские 863, 864, 869 ~ настроения 63—64, 337—339, 613 ~ образованность 336—337
~ предвзятость правосудия в их пользу 457, 458, 468 ~ провинциальные
~ восходящая мобильность 407-^408, 412—413, 612, 700 ~ гордость за происхождение 579, 580 ~ местное управление 394, 399-^400, 406-^08, 410—412 ~ общественные расходы 357 ~ и римский империализм 174—175
~ романизация 538, 552-553, 570-571, 603, 609, 610, 612, 615, 698


1300
Указатель
~ социальные обычаи 334—337
см. также демонстративное поведение; сенаторское сословие; и в статьях об отдельных провинциях
высылка (deportatio) 469 Вюрцбург 607
Габии 505
Габинии из Нумидии 699 Габиний, Авл (консул 58 г. до н. э.) 360 ~ его солдаты 782
~ утраченные знамена 66, 67, 210, 211, 632 Гавлантида 20 Ва, 851, 852, 853 гадание о благоденствии (augurium salutis) 939 Гадара Ί9 Вс, 20 ВЬ, 47 сноска 134, 813 сноска 15, 852 Гадес (совр. Кадикс) 1 Вс, 6 ВЬ, 530, 534, 537, 994 Гадрумет 13 Еа, 696 Газа 19 Bd, 20 Ас, 852
Гаи, император (Гай Юлий Цезарь Герм аник, «Калигула») 262—270, 1109, 1110 ~ детство 250, 269
- юность 255, 256, 257, 258, 259, 268-269 ~ наследует Тиберию 262, 304 ~ добивается поддержки 263—264
~ устраняет потенциальную оппозицию 245—246, 264—265, 267—268, 269, 683
~ посещает Германию и Галлию 267—268, 269, 580, 586 ~ убийство 269—270, 838, 912—913 ~ не обожествлен 287—288 ~ наследование ему 259—260
~ дебаты в сенате о наследовании 271, 274, 1035—1036
*
~ браки 260, 267 ~ и Веспасиан 1023 ~ и Клавдий 264, 269, 271 ~ консульства 269, 271 ~ и литература 1037 ~ и Лепид 245-246, 265, 267, 269 ~ мост из Бай в Путеолы 267, 339, 922 ~ поведение 265, 266, 267, 269, 334, 335 ~ и сестры 265—266, 267—268, 1012 ~ строительство 263, 266, 916, 1078—1080 ~ чеканка 263, 264, 268, 364, 365
см. также в статьях вассальные правители; финансы Гай (христианин) 972 сноска 24, 974 сноска 29, 977, 981 Гай (юрист)
~ «Институции» 149, 151, 991, 1088, 1099 Гаине, монетный клад 667


Указатель
1301
Галатия 7 Fc, 2 Db, 16 De—Ec, 21 Db ~ при Дейотаре 746, 647 ~ при Касторе 747 ~ реформы Антония 38, 45—46, 747 ~ при Аминте 45—46, 188—189, 747, 750 ~ как провинция 188—189, 235, 422, 751, 759, 775
*
~ ветераны 764 ~ вспомогательные войска 775 ~ совет (<koinon) 760 ~ христианство 972 сноска 22, 972, 980 Гален Пергамский 804 Галерий (префект Египта) 803 Гадеса 4 Са, 513, 515 Галилея 19Вс,20Ва—Ь ~ при Ироде 847 ~ при Антипе 193, 851, 852 ~ частично под властью Ирода Агриппы П 853 ~ конфликты галилеян и самаритян 862 ~ в Иудейском восстании 297, 826, 864, 865 ~ сельское хозяйство 878 галилленсии, на Сардинии 414, 520
Галл, см. Азиний, Анний; Дидий; Каниний, Корнелий, Цесгий; Элий
Галлион, см. Юний
Галлиполи 651
Галлия, Косматая 394, 599
~ становится Тремя Галлиями 546—547, 567 Галлия Нарбонская 1 Cb, 1 Cd—Dd, 549—567
~ в эпоху Республики 394, 550—552, 555—556, 560—561 ~ в период триумвирата 14, 22, 54, 552 ~ в составе провинции Августа 396 ~ становится провинцией римского народа 552 ~ визит Августа 553 ~ при Нероне 288
*
~ атрибуция 553—554, 560 ~ администрация 396, 421, 552, 553—554, 566 ~ амфоры 558, 559 ~ всадники 554
~ высшие классы 288, 559, 561, 566, 571 ~ галло-греческие надписи 564 ~ города и сельская местность 563—564 ~ городское планирование 562—563
~ допуск местных уроженцев к магистратурам и в сенат 552, 554—555, 566, 571
~ жилье 560, 563, 566 ~ императорский культ 561—562, 565—566


1302
Указатель
~ институты 553—554
~ искусство 563, 1083
~ колонии 548, 552—557, 560, 563, 566
~ крепости [oppida) коренных жителей 560, 563, 566
~ культура 554, 564—566
~ латинское право 551—552, 553—554, 556, 578
~ мозаики 563
~ общины [civitates) 553, 554, 557, 559, 563, 566 ~ организация территории 553—555 ~ отношение римлян 550—551, 552, 571 ~ пиры 559, 566 ~ погребения 565 ~ раздел земли 555, 556—557, 566 ~ романизация 288, 551, 557, 562, 564^-566, 571 ~ сельское хозяйство 555, 556—557, 559, 566 ~скульптура 565, 566 ~ строительство 560—563, 566 ~ схема расселения 559 ~ торговля 557—558, 559, 564 ~ урбанизация 553—554, 560—564, 576 ~ экономика 555—559, 564 ~ юридическая интеграция 551—553 -языки 564—565
Галлия, Трансальпийская 542—582
- и Цезарь 22, 43, 216, 217, 540, 541, 547-550, 551, 552, 583, 598
- колонии 547, 555, 568, 571
- личные связи 548, 551, 568, 571
- под властью Антония 14, 22—23
- занята Октавианом 23—24, 31, 33, 88
- беспорядки (30-е годы до н. э.) 41, 216—217
- расселение ветеранов 55
- присяга на верность Октавиану 74
- в составе провинции Августа 102, 396
- урегулирование Августа (28/7 г. до н. э.) 103, 217, 548, 554
- триумф Мессалы Корвина (27 г. до н. э.) 104—105
- кампании Агриппы (20/19 г. до н. э.) 217—218
- поражение Лоллия 121, 217, 225, 602, 619
- Август в Галлии (16—15 гг. до н. э.) 121, 218-219, 552—553 ~ кампании Друза (15—9 гг. до н. э.) 219—221, 546, 962
- приезд Августа (11/10 г. до н. э.) 125, 221
- Тиберий укрепляет ее лояльность (9 г. н. э.) 224
- ценз (14 г. н. э.) 249
- при Тиберии 252, 602
- при Клавдии 546, 567, 571, 576, 577, 602, 1035
- кампания Калигулы 268, 838
- и Виндекс 301
- и Виталлий 324


Указатель
1303
~ армия 546, 602
~ вспомогательные войска 400, 665, 666 ~ богатство 364—365, 567, 582 ~ ветераны 121, 426 ~ выснше классы 410, 559, 566, 1083 ~ географические представления 538—542, 567 ~ и германские кампании 217, 218, 219, 220, 225, 235, 540, 567 ~ депортации 567
~ источники и библиография 542—543 сноска 1, 544 ~ личные связи императоров 548, 551 ~ миграции 567, 583, 597, 598, 599—600
~ обпщны [civitates) 636, 546—547, 552, 558—554, 565—566, 567, 576, 578, 599 ~ отношение италийцев 548, 551, 582 ~ погребения 565, 581, 610 ~ различие Нарбонской и Трех Галлий 544—546 ~ религия 561-563, 564, 565-566, 576-577, 578, 579, 582 см. также Лугдун (алтарь)
~ романизация 548, 610 ~ судебные округа [conventus) 548, 580 ~ торговля 558, 610
см. также керамика [terra sigillata)
~ урбанизация 582, 1061 ~ ценз 122, 217, 219, 249, 369, 548, 569, 571 ~ языки 564, 610
см. также Бельгика; Галлия Косматая; Галлия Лугдунская; Галлия Нар- бонская; Три Галлии Галлия, Транспаданская 474 Галлия, Цизальпийская 14, 19, 22—23, 493, 1030 Галунций 4 Са, 510 сноска 6, 513 Гальба, император (Сервий Сульпиций Гальба) 1109 ~ протеже Ливии 256, 268, 275, 348, 353 ~ легат на Рейне 268 ~ и наследование после Калигулы 273 ~ при Клавдии 275, 276, 278, 283 ~ наместник Африки 684, 686 ~ легат в Испании 290—291, 452 ~ и восстание Виндекса 299, 300, 301, 302 ~ восстание против Нерона 302, 303—304, 535, 541 ~ правление 304—312, 639, 685, 686, 918 ~ переворот Огона 311—312, 914
*
~ бережливость 306—307, 308, 311, 440 ~ и дом Цезаря 305—306, 311 ~ чеканка 299—300, 301, 304—305, 319, 547—548 гальштатская культура 603 Гамала 20 ВЬ, 865, 873 сноска 72


1304
Указатель
Гамалиэль 874
Гангра 16 ЕЬ, 189, 760
Ганнаск (вождь хавков) 279
Гап (город воконтиев) 563
гараманты 204-205, 677—678, 680, 681, 686, 725
Гарпократ (вольноотпущенник Клавдия) 344
гарум (рыбный соус) 536, 573, 611, 652
Гаутинг, см. Братананий
Гаэта; гробница Мунация Планка 1064
Гезориак (совр. Булонь) 269, 586
Гелен (полководец Октавиана) 35
Гелий (вольноотпущенник Нерона) 298, 307
Геликон (вольноотпущенник Калигулы) 336
Гелиополь, см. Баальбек
Геллий, Авл 458, 1051
Гелор 4 De, 515
гельветы 7 De, 9 Dd-Ed, 313, 568, 578, 622, 626, 664 Гельвидий Приск (избранный претор 68 г. н. э.) 307 гельвии 555
Гельвий Агриппа (наместник Сардинии) 413 Гельвий Цинна, Гай (трибун 44 г. до н. э.) 1047 Гельвия (тетка Сенеки) 348 Гемелл, см. Юлий Цезарь Гемелл, Тиберий геммы 184, 486, 1076
~ Августова гемма 636 сноска 16 географические знания 541—543, 546—547, 567, 606—607, 804 Гераклеополь, Большой 7 7 ВЬ, 782 Гераклея, в Италии 3 СЬ
~ Гераклейская таблица 482, 483 Гераклея Понтийская 2 Da, 16 Db, 46, 750 Гераса 19 Вс, 813 сноска 15, 826, 832, 842 Геренний Капитон (прокуратор Ямнии) 818 Геркуланум 470, 1051, 1064, 1067 Геркулес 63, 266, 928, 929, 962 ~ Курин 488 Герма 16 De, 764
Герман (мастер по чеканке у треверов) 604 Германик, см. Юлий Цезарь, Германик Германикополь 16 Ed, 775 Германия 217—227, 598—616
~ до 18 г. до н. э. 598-606 ~ 16 г. до н. э. — 17 г. н. э. 606—609 ~ 14—19 гг. н. э. 609—616 ~ и Цезарь 598, 599, 602, 603, 604, 605 ~ Агриппа в Германии 569, 602, 605, 606 ~ поражение Лоллия 121, 217, 225, 602, 619 ~ кампании Друза 125, 219—221, 222, 226, 236, 607


Указатель
1305
~ кампании Тиберия (9—7 гг. до н. э.) 125, 126, 134, 221, 222, 226, 236, 607 ~ кампании Агенобарба 213, 221—222, 607, 634 ~ кампании Тиберия (1 г. н. э., 46 г. н. э.) 133, 134, 214, 223, 226, 607 ~ судебная и финансовая организация при Варе 223, 226, 607—608 ~ восстание Арминия, поражение Вара (9 г. н. э.) 139, 224, 226, 236, 433, 606, 608, 609, 612
~ кампания Тиберия (9—12/13 гг. н. э.) 139, 224, 226, 635 ~ кампании Германика 224—225, 226, 236, 249, 609, 622, 631 ~ мятеж в армии (14 г. н. э.) 246—247, 248, 249—250, 269, 609, 636 ~ командование армиями разделено 568, 609 ~ отказ от продвижения за Рейн 221, 236, 609, 612, 631 ~ восстание Флора и Сакровира 253, 411 сноска 49, 570—571, 610 ~ визит Калигулы 267—269, 580 ~ при Клавдии 611—612,613—614
~ в год Четырех императоров 302—304, 310—311, 312—315, 317, 320, 325— 326, 604
~ восстание Цивилиса и батавов 301, 323—324, 452, 453, 609, 614—615 ~ при Веспасиане 609, 611 ~ при последующих императорах 604, 612
~ и альпийская политика 209, 606, 619, 620, 623 ~ высшие классы 603, 607, 608—609, 610—611, 633 ~ и галльская политика 216, 217, 219, 220, 225, 235, 540, 567 ~ географические знания 606 ~ депортации 221, 226 ~ десантная тактика 606, 607 ~ дипломатия 217, 222—223, 225 ~ дороги 609
~ изменение фарватера 571, 602 ~ имена 604—606
~ и имперская идеология 226, 229, 232, 235—236 ~ источники 598 сноска 1 ~ клиентелы 603, 604—605 ~ крепости 219, 226, 400, 662 ~ лимес 614 ~ местная традиция 614 ~ миграции 217, 598, 599, 608 ~ мосты через Рейн 605, 610 ~ общины (civitates) 611
~ организация армии 430, 432, 440, 607—608, 609, 612
~ Германия Верхняя и Нижняя 1 Са—Ь, 7 Cb—Db, De, 421, 567, 609 ~ отношение римлян к зарейнским германцам 609, 612—613, 631 ~ племена 599, 603, 613—615 ~ погребальные обычаи 610 ~ продвижение к Эльбе, см. Эльба, река ~ религия 226, 400, 606, 608—609 см. также Алтарь Убиев


1306
Указатель
~ романизация 603—605, 605—609, 609—611, 613, 614, 615 ~ торговля 604, 610, 637 ~ урбанизация 223, 610—612 ~ экономика 603 ~ эпилитическая культура 603 ~ эскадра на Рейне 452 ~ языки 598, 599, 603, 610 Гермонтис 17 ВЬ, 780, 782 гермундуры 9 Fc, 214, 221, 607, 635, 637 гермы (надгробные стелы) 507 Героонполь, в Египте 183 герусии (советы старейшин) 405, 772 Гессий Флор, прокуратор Иудеи 294, 861, 863, 870 гетулы, поселения в Африке 671, 681, 687, 692, 695, 700
~ кампания Косса Корнелия Лентула 135, 677, 726 геты 1 ЕЬ, 2 Са, 12 ЕЬ, 104, 212, 637, 643, 652 ~ переселены во Фракию 214, 400, 635 Гиар 15 De, 753 Гибрей, ритор из Миласы 752 Гигтис 7J 697
Гилл, сын Диоскурида (мастер по камеям) 1076 Гиллель, его дом 874, 875, 876 Гильва, ее культ 702 гильдии 771, 805
см. также атлеты; коллегии гимнасий, в Риме 904, 1079 гимноды [hymnodoi) из Азии, их гильдия 772 Гиндар 40
Гиппон Диаррит 13 Da, 694 Гиппон Регий 13 Da, 696, 698
Гиппос 19 Вс, 20 ВЬ, 47 сноска 134, 813 сноска 15, 852 Гиркан П, царь Иудеи 847, 849 Гирций, Авл 604
Гиспалис (совр. Севилья) 6 ВЬ, 530 Гиспелл 3 ВЬ, 488 гладиаторы 171, 176, 469, 574, 832 ~ сторонники Антония 83 ~ и Калигула 264, 266 Гланум 562, 563, 565, 573 глашатаи 995
глиняные модели {proplasmata) 1057—1058
Глостер 8 СЬ, 590
гностицизм 804
Год Четырех императоров 180
~ прелюдия (68 г. н. э.) 299—308 ~ 69-70 гг. н. э. 308-325 ~ армия 302-304, 444-445, 450-453


Указатель
1307
см. также отдельных императоров и отдельные провинции Голконий Руф, Марк 1067 голод 29, 35, 41, 828, 829, 856 Гомар 77, 82
гомонады Ί6 Dd—Ed, 188, 189, 751, 820
гомосексуализм 1011
Гораций Флакк, Квинт (Гораций):
~ автобиографическая тенденция 1046 ~ биография 126, 1001, 1027, 1030, 1031—1032 ~ и имперская идеология 61, 64, 123, 177, 182, 202, 209, 230, 1034 ~ литературное первенство 1029, 1046 ~ и мифология 936, 1044
~ независимость 1002—1003, 1031, 1032, 1033, 1043 ~ патроны 1027, 1031 ~ и прежние мастера 1046 ~ публичные чтения 1050 ~ и религия 935 ~сатира 1028 ~ сексуальность 1034
~ социальные взгляды 1003, 1004—1005, 1015 ~ элитизм 1043, 1046
*
~ «Наука поэзии» 1046 ~ «Оды» 177, 182, 202, 209, 231, 1034, 1046 ~ «Послания» 1044—1045, 1046 ~ «Сатиры» 1027, 1031, 1034, 1046, 1046 ~ «Эподы» 61, 1027, 1032
~ «Юбилейный гимн» 120, 174, 177, 950, 1012, 1031, 1034 Гордеоний Флакк 305, 309, 324 Гордиукома (Юлиополь) Ί6 Db, 750, 761 Горм (императорский вольноотпущенник) 320, 323 города 409-414
~ на Востоке 394, 404-406, 741, 744, 745, 751, 752, 771-772 ~ греческие конституции на Сицилии 509 ~ и иудеи 888, 889
~ управление 399, 404-406, 409—414, 418 ~ и христиане 969, 970, 980 см. также союзы; урбанизация городская планировка 1077, 1078
~ Балканы и Дунайская область 668 ~ Галлия 563, 574, 575, 576 ~ иудеи 822 ~ Рим 894—896 ~ Сирия и Финикия 822 городские когорты 439, 448, 450, 905—906 ~ командование 388, 448, 934 Горсий 7 7 Ся, 655


1308
Указатель
Гортензий Гортал, Квинт (консул 69 г. до н. э.) 169, 1002 Гортензий Гортал, Квинт (проконсул Македонии) 631 Гортензия 919 Гортин 15 Dd, 749 государственные записи 389 см. также Фасгы Грависки 500
градины (далматинские крепости на холмах) 646 Градин гг, см. Буллида Градипгге Минчел 648
гражданская служба, см. домохозяйство, императорское; секретариат гражданские общины (civitates) 404—405
- иноземные (peregrinae) 472 ~ податные (stipendiariae) 409
~ свободные и союзные (liberae et foederatae) 472, 657—658 см. также отдельные провинции гражданство, афинское 755 гражданство, римское:
~ освобождение от налогов 358, 362, 794—795 ~ правовые привилегии 418, 469-470, 748—749, 974, 991 см. также армия; Италия; провинции Гракх, см. Семпроний грамматики 336, 337 грамотность 564, 580, 617, 800, 1050—1052 Граний Марцелл (проконсул Вифинии) 769 границы 442, 531, 588, 624, 651-652, 682, 711, 726, 906 ~ и религия 925, 931—934, 960, 962 см. также Рим (померий)
Граттий «Фалиск» 1045 граффити 31, 726, 1051, 565 Гренобль 563 Греция 741—778
~ в эпоху Республики 394, 744
~ в период триумвирата 19-20, 21, 24, 25—26, 75-81, 631, 746—748, 751 ~ при Августе 106, 196, 748, 752—759 ~ при Юлиях—Клавдиях 296, 297, 765—767, 768
- и Нерон 296, 297, 766-767
*
~ администрация 746, 748, см. также Ахайя; Македония
- география и развитие 741, 744, 745 ~ иммигранты из Италии 760
~ источники 741 сноска 1 ~ иудеи 888 ~ колонии 656, 667
~ культурное влияние в Италии 173, 475, 479-480, 509, 516-518 ~ произведения искусства 766, 899, 947 ~ полисы 746


Указатель
1309
~ и римские гражданские войны 72, 751 ~ снабжение зерном 755, 768 ~ союзы городов 406, 758—759, 766 ~ традиции мореплавания 436—438 ~ укрепления 646 ~ христианство 976—978 ~ чеканка 364, 406, 756
~ экономика 745, 746, 751, 752-753, 756, 765-766, 766, 775, 778 ~ элиты 760, 762—763
см. также филэллинизм и в статьях искусство; праздники; семья, императорская
греческий язык 497—500
- географическое распространение 744, 800, 811, 883, 970 ~ в латинской сатире 1029—1030 ~ литература 1027—1028, 1051, 1052 сноска 31 ~ ораторское искусство 1030—1031 ~ и христиане 970, 980, 981 Гризим, гора 20 ВЬ, 861 гробницы, см. надгробные памятники Грумент 497 Гунзуз 689 Гурзенс 702 Гурзил, его культ 702
даки TDb—Eb, 12 Da—Ea, 642, 643 ~ при Буребисте 643 ~ и Октавиан 211, 631, 632 ~ победы Красса 212, 632, 634 ~ кампания Лентула 214, 634 ~ и Паннонское восстание 214 ~ при Нероне 640
*
~ депортации 664 ~ десантные операции римлян 654 ~ крепости 647—648 ~ металлообработка 643 ~ работорговля 643, 666 ~ чеканка 643, 666 далматы 2 Ва—Са, 12 СЬ, 643
~ администрация 661, 665 ~ вспомогательные войска 654, 669 ~ депортации 646, 661, 662, 667 ~ кампании против них 65—66, 631, 632, 635 ~ монетные клады 666 Далмация 7 Db; 12 Cb
~ основа для провинции Августа 210, 215—216, 228


1310
Указатель
см. также Иллирия
~ как провинция 396, 422, 636, 639, 648, 649—650
*
~ армия 396, 433, 655, 658, 669 ~ дороги 649—650, 651 ~ землемерные обследования 681 ~ императорский культ 650 сноска 53 ~ коренные народы 660—661 ~ поселения на холмах {gradina) 646 ~ христианство 972 сноска 22 Дамасия (Ауэрберг?) 9 Fd, 10 Db, 622, 625 Дамаск 2 Db, 18 Вс, 19 Сс, 21 Db, 47 сноска 134, 812, 819, 821, 822 ~ здания 824, 829 ~ набатеи 841—842 ~ христиане 968
Дангпггеттен 9 Ed, 10 Cb, 572, 607, 620 Даниил, Книга Даниила 876 Данило 11 СЬ, 646 даорсы 12 СЬ, 646, 661
дарданы 12 Db, 631, 636 сноска 16, 653, 663, 665 Дарий, царь Понта 38, 45, 747 Дат (актер) 918 датировки:
~ в Кирене 718 ~ консульские 475, 494-^97 Дафна, в Сирии 831 Двенадцать (афинское посольство) 756 Двенадцать таблиц 1102 двойной вал [murus duplex) 647 двор 326—354
~ анекдоты 339
~ вольноотпущенники 327, 332—333, 336, 353 см. также секретариат ~ дети 332, 336-337, 850, 851 ~ доступ к императору 332—337
~ друзья принцепса [amici principis) 147, 161, 238, 239, 276, 327, 333, 334, 346-348
~ женщины 326, 332, 344-345, 347-349, 1019-1020, 1021-1022 ~ иноземные правители 756, 852—853 ~ интриги 348—351 ~ искусство 337, 1055 ~ источники 327—329 ~ литература 337, 1032, 1042—1043 ~ местоположение 330—331, 345 ~ мода 337 ~ образованность 336 ~ и общество 329—340, 352, 1022


Указатель
1311
~ оценки правителя 340 ~ патронат 327, 341—342, 344—345, 352 ~ покои принцепса [cubiculum principis) 329 ~ политическая жизнь 328—329, 330, 351, 352, 1022 ~ преемственность 334, 352, 353 ~ прелюбодеяния 350
~ примыкающие группировки [convivia et circuli) 340 ~ разъединение власти и статуса 347 ~ роскошь 337
~ сексуальные нравы 326—327, 337, 345, 1012 ~ смешение государственного и частного 330, 337, 344—345 ~ совместная служба с принцепсом [contubernium principis) 327, 334, 336 ~ состав 332—333
~ социальные ритуалы 326, 334—335 ~ и философия 351—352
см. также благодеяния; вольноотпущенники (императорские); всадники; императоры
Деа Диа, ее культ 945
девры 12 СЬ, 661
дедитиции 991, 1017
Дейотар Галатский 38, 430, 445, 746, 747
Дейотар Филадельф, царь Пафлагонии 46, 78, 188, 189, 747, 750, 751
Дександр (сирийский правитель) 190, 411 сноска 49, 831, 833
Декуматские поля 602, 611, 612
декурионы 905, 994—995
Деллий, Квинт 15, 50, 51, 58, 78
Делос 1 Ес, 490, 889
Дельдон, царь басгарнов 632
Дельфы 1 Ес, 15 СЬ, 749, 756, 758, 767
Деметра, ее культ 525, 721
демонстративное поведение, социальное 337—338, 580, 922, 1026, 1065—1066 ~ в строительстве 896—897, 921, 946 дендрохронология 572 Дендур 784
денежная масса 261, 367, 417, 581 дентелеты 12 Db, 642 депортации, массовые:
~ Балканы и Дунай 661, 662, 664 ~ Галлия 567—568 ~ Германия 221—222, 226 ~ Тавромений 511—512 ~ Швейцария 122—123 Дербе 21 Db, 972 Дертоза 6 Da, 538 деситиаты 12 СЬ, 214, 636, 661, 665 десятина [decumana) 360, 511—513, 688 Децебал, царь даков 647, 648


1312
Указатель
Децидий Сакса, Луций 19, 21 Деяния александрийских мучеников 805, 890 Деяния святых Апостолов 845, 967, 969, 984 Джауф 7 8 Bd, 811, 842 Ди 563
Диана (богиня) 951
Диводур (совр. Мец) 575, 576, 606
Дидий, Квинт (наместник Сирии) 83, 190
Дидий Галл, Авл (наместник Мёзии) 639
Дий 7 7Db,657
Дикеархия, см. Путеолы
Диком, царь даков 632
диктатура 43, 114
Диллий Вокула 324
Димы 7 Ес, 75 ВЬ, 657, 754
Динамия, царица Боспора 187
династическая идея 108, 120, 133—134, 147, 180
Диоген (скульптор) 1062
Диодор Сицилийский 1004, 1031
Диоклетиан, император 122
Дион 79 Вс, 813 сноска 15
Дионис (бог) 833
~ и Антоний 39, 47, 59, 63 Дионисий Ареопагит 976, 981
Дионисий Галикарнасский 175, 928, 931, 994, 1004, 1015 Дионисополь 7 7 ЕЬ, 652 Диоскурид (мастер по камеям) 1076 дипломатия:
~ Германия 217, 221—222, 225
~ Парфия 195, 196-197, 198-199, 200, 235, 236, 818-819 ~ представлена как военная победа 196, 196—197, 200, 236 ~ роль императорской семьи 161, 818—819 дипломы, военные 447 Диррахий 7 Db, 2 Ва, 7 7 СЬ, 102, 657, 666 - сражение при Диррахии 77, 78 Дигевт, жрец из Команы Понтийской 750 Дифил (драматург) 918 диционы 72 СЬ, 661 дни рождения 956
~ императорские 171, 268, 959 Добрая Богиня (Bona Dea), ее культ 915, 929 Добруджа 72 ЕЬ, 633, 643, 652, 656 добунны 8 Cb—Db, 583 добыча [manubiae) 363, 425, 997
~ строительство на средства из добычи 67, 173, 1057, 1060 Додекасхен 7 7 Вс, 186, 783
дознание [cognitio), основа юрисдикции 154, 463, 465, 466, 467, 469-470, 472


Указатель
1313
~ за закрытыми дверями [intra cubiculum) 346, 349 ~ чрезвычайное (extra ordinem) 1104—1105 Доклея, доклеаты 7 7 СЬ, 12 Cb—Db, 650 сноска 53, 661, 665 Долабелла, см. Корнелий долги 751, 878
Домициан, император (Тит Флавий Домициан) 490 сноска 62, 952, 956 ~ в год Четырех императоров 321, 322, 323, 324 ~ и правосудие 1014,1106 ~ строительство 917, 1058
Домиций Агенобарб, Гней (консул 122 г. до н. э.) 604 Домиций Агенобарб, Гней (консул 32 г. до н. э.):
~ командует флотом в войне против триумвирата 19, 22, 25, 29 ~ поддерживает Антония 32, 56, 60, 67, 69 ~ консульство 60, 67, 91 ~ переходит на сторону Октавиана 78 ~ храм Нептуна 67, 899
Домиций Агенобарб, Гней (консул 32 г. н. э.) 259, 261, 266, 1109, 1110 Домиций Агенобарб, Луций (консул 54 г. до н. э.) 996, 998 Домиций Агенобарб, Луций (консул 16 г. до н. э.) 121, 1110 ~ кампании 214, 221, 226, 607, 635 Домиций Афр, Гней 564 Домиций Кальвин, Гней 66, 173, 899 Домиций Корбулон, Гней (консул 39 г. н. э.) 268 Домиций Корбулон, Гней (сын предыдущего) 402 ~ в Галлии и Фризии 279, 400, 610, 614 ~ в Сирии 442, 445, 751, 775, 818, 819, 844 ~ армянские кампании 287, 291, 296 ~ покровительство 317, 318 ~ смерть 297
Домиций Ульпиан 151, 402, 1102
Домиция Лепида 259, 271, 275, 276, 282, 283, 284, 1110
домохозяйство, императорское:
~ императорский контроль 240—241, 242—246, 293—294, 305—308 ~ Август 161, 338, 1019 ~ Тиберий 242—246 ~ Клавдий 293—294, 281—283 ~ Гальба 305—308, 311 ~ Огон 306,308,311,312 ~ Вителлий 313, 319
доносчики (delatores) 254, 260, 460, 465, 467, 919, 1012, 1013 Доньи Милановац 7 7 Db, 656 Дора 19 Вс, 819 Дорида 766
Дорифор (императорский вольноотпущенник) 784 дороги (viae) 357, 575, 1025
~ военное значение 416, 792 ~ куратор дорог (curator viarum) 155, 388, 457


1314
Указатель
~ провинциальные 399, 416 ~ Янтарная дорога 649
*
~ Августова [via Avgusta) 531—532 ~ Адрианова 77 ВЬ ~ военные 531—532 ~ Домициева 313
~ Клавдиева Августова 622, 624, 651 ~ Остийская 988 ~ Посгумиева 314 ~ Себастейская 751 ~ Эгнациева 21, 657, 670 ~ Юлиева Удобная [via Iulia Apta) 550 сж. также отдельные провинции доходы, частные 997 драма 177, 887, 1041, 1044
~ мим и пантомима 1050 ~ оскские игры (Osci ludi) 502 ~ редко исполняется 1029,1041,1049 ~ состязания 832 см. также отдельных актёров древесина 516, 518, 746, 828 дружба (amicitia) 260, 882
~ отказ от нее (renuntiatio) 147, 184, 260, 329 Друз, см. Юлий Цезарь, Друз; Клавдий Друз, Нерон Друзилла (дочь Германика) 258, 265, 266, 1109, 1110 ~ обожествлена 266, 287, 774, 947 Друзилла (сестра Ирода Агриппы П) 854, 1112, 1113 друзов фут (pes drusianus) 575 друзья римского народа (amicipopuli Romam) 603 друиды 253, 580, 581, 582, 587, 589 Дувий Авит, Луций (консул 56 г. н. э.) 288 Дувр 8 ЕЬ, 587 думнонии 8 ВЬ, 583 Думнот, из Перигё 577 Дунай, река 7 7, 72, 634, 642, 649, 651, 652 дунайский регион 7 7, 627—670
~ продвижение к Дунаю и за Дунай (43 г. до н. э. — 6 г. н. э.) 208-209, 210, 213-214, 216-217, 228-229, 230, 235, 236, 627-635 ~ 6—69 гг. н. э. 636—641
- в год Четырех императоров 318—319, 320—321, 322, 323
*
~ администрация 650—652
~ армия 214, 318-319, 319-320, 321, 322, 433, 652-657, 665 ~ география 72, 641—642 ~ границы провинций 648—650 ~ дороги 648—650, 651


Указатель
1315
~ миграции и депортации 213—214, 400-^01, 634, 635, 661, 662, 663, 664 ~ мифология 627 ~ надписи 627—630 сноска 1, 642 ~ народы /2, 641—648 ~ общины [civitates) 665 ~ погребения 647
~ римская колонизация и организация коренных народов 656—670 ~ римские поселения 667—670 ~ сельское хозяйство 646 ~ стратегическая важность 540, 627, 630—632 ~ схема расселения 646—647 ~ торговля 627 сноска 1 ~ укрепления 624, 646—647 ~ флот 448, 654 ~ чеканка 666, 627 сноска 1 ~ языки 642
см. также отдельные провинции Дура-Европос Ί 8 Сс, 833, 885 сноска 106, 889, 959 Дурокортер (совр. Реймс) 9 Сс, 567, 570, 572, 576 Дуростор 1 ТЕЬ, 646 дуумвиры, дуовиры 470, 484, 510, 554
~ для судопроизводства [iure dicundo) 461, 462 Душара (набатейское божество) 833, 843
Евангелия 845, 874 еврейский язык 811, 883, 980 Египет 2 С с—De, 2 7 С с—De, 7, 183—186, 779—806 ~ римское завоевание 779—782 ~ при Птолемеях 780, 889—890 см. также Клеопатра УП
~ победа Октавиана над Антонием и Клеопатрой 81—88, 97, 98, 99, 183, 229-230, 779
~ при Августе 183, 251, 792 ~ походы
см. Аравия; Эфиопия
~ иудейское восстание (116 г. н. э.) 791, 890—891, 892 ~ последующее политическое значение 780
*
~ администрация 183, 780, 782—790, 806
~ государственная бюрократия 785—788 ~ магистраты 788, 789, 790, 800, 806
~ местное управление 399,403-^04,405, 785, 788—789, 795—796,806 см. также ниже префекты - армия 430, 783, 785, 787, 790-791, 794 ~ командование 623, 431, 790 ~ архитектура 780, 782, 1058—1059, 1064


1316
Указатель
~ барщина 356, 790, 798 ~ богатство 98, 145, 183, 235, 779-780, 806 ~ ветераны 412—413, 791, 801, 802 ~ вольноотпущенники 782, 801, 802 ~ гимнасический класс 789, 790, 800, 806 ~ гражданство 800 ~ греческие города 790, 797, 800
см. также отдельные статьи ~ двор 333, 334 ~ дороги 783, 791 ~ женщины 800—801 ~ запрет на въезд сенаторов 183, 251 ~ земля 794, 798, 806
~ императорская 363, 784, 787, 798 ~ зерно 98, 183, 251, 319, 783-784, 794, 803, 827
~ идиолог [Idios Logos, особая казна императора) 397, 417, 784, 785, 787— 788, 795, 800 ~ ирригация 788, 790, 794, 798 ~ искусство 1064 ~ источники 779 сноска 1 ~ иудеи 797, 800—801, 889
~ восстание 116 г. н. э. 791, 890—891, 892 см. также Александрия ~ календарь 487 ~ культура 801—802, 806 ~ людские ресурсы 798—799 ~ метрополии 788, 789, 800, 805, 806
~ налогообложение 358, 360, 782, 788, 789, 790, 792—795, 799, 800 ~ население 797—798 ~ номы 399, 403-404, 785, 788, 789 ~ обелиск на Марсовом поле 122—123, 234, 901, 1059—1060 ~ общество 800—801 ~ отношение к Риму 174 ~ право 797, 800, 806 ~ префекты 783—785, 785—786
~ и военачальник 391, 431, 790 ~ вольноотпущенник 782 - всадники 98, 106, 156, 161, 183, 391, 392, 396, 782 ~ рабы 799, 801
~ религия 782, 783, 785, 787, 802, 803, 806 ~ роль императора 102, 183, 396, 782, 783—784, 802, 803 ~ сельское хозяйство 798—799, 801, 806 см. также выше зерно; земля ~ система литургий 787, 789—790, 794, 800, 806 ~ советы 789, 790 ~ солдаты Габиния (Gabiniani) 782 ~ текстильные изделия 782, 799


Указатель
1317
~ торговля 794, 799, 803 ~ транспорт 799, 803
~ финансы 183, 368, 397, 402, 417, 787, 788, 792-795, 799 см. также выше идиолог ~ флот 448, 782, 790 ~ христианство 967—968 ~ ценз 794, 800, 806 ~ чеканка 365, 366, 791, 792—794, 799 ~ чиновники всаднического ранга 785—786 см. также выше префект ~ экономика 782, 791, 797—800 ~ юрисдикция 471, 785, 787, 788, 794—797 ~ языки 801—803 ессеи 872, 874, 878, 880, 964
железо 524, 536, 577, 595, 659—660 Женева 9 Dd, 563, 610 женщины:
~ брак 1008 сноска 55, 1012, 1021 ~ египтянки 794, 801 ~ имена 1022
~ в императорской семье 664, 667, 766—767, 912, 919—920, 1021—1022 ~ имущественные права 801, 1012, 1022, 1026 ~ иудейки 880, 885 ~ клятвы 266, 956 ~ наследование 801, 1026 ~ опека 1009 ~ портреты 1068
~ право на освобождение рабов 1015 ~ правовое положение 991 ~ придворные 332, 348—349, 1019—1020, 1021—1022 ~ развод 1012 ~ христианки 976, 982 ~ Юнона (женский дух-хранитель) 956 жернова 516,611 жертвоприношение 357
~ галльское 579,582 ~ греческое 928—929, 961—962 ~ иудейское 858, 864, 867, 873, 964 ~ Нилу 802
~ римское 228, 268, 311, 848, 913, 915, 920, 937, 938, 944, 945, 947, 950, 951, 953-954, 956, 959, 1069, 1071, 1081
~ Танит 702
~ христианское представление 983 живопись 1072—1075, 1077, 1081—1082 ~ в Галлии 563, 573, 577


1318
Указатель
~ египетское влияние 1062, 1074 ~ в Иерусалиме 883 ~ картины {pinakes) 1075 ~ натюрморты 1056 ~ пейзажная 1056
~ подражание реальности [mimesis) 1074 ~ стили:
~ Второй 563, 1055, 1062, 1073-1074, 1075, 1081-1082 ~ Третий 563, 577, 1055-1056, 1062, 1063, 1074-1075, 1078, 1081 ~ Четвертый 1082 ~ фрески 1057
животноводство 516, 518, 827, 842
см. также пастбищные сборы; скотоводство жилые дома 1078—1080
~ в Галлии 561, 562-563, 567, 575, 582 ~ у дунайских кельтов 647 ~ в Иерусалиме 878, 882 ~ конфискация 592 ~ в Помпеях 1079—1080 ~ в Риме 172,337,893-894,896,902 ~ в Сирии 825 ~ скульптура 1064—1065 жребий, назначения по жребию 159, 374, 386 жреческие должности 168, 357, 939—945, 1066, 1070 ~ египетские 787 ~ накопление императором 939
см. также авгурат; арвальские братья; верховный понтифик; весталки;
понтифики; содалы августалы; содалы тиции; фециа- лы; фламины
завещания 72—73, 1104
~ императоров 362, 379
см. также освобождение рабов (по завещанию) зависимые цари:
~ при Августе 46, 115-116, 145-146, 183, 186, 187, 194, 750-752, 818-819, 834-836,849
~ армии 429, 433-137, 447, 820, 821, 822, 831, 837-838 ~ и Веспасиан 318, 322—323 ~ завещания в пользу императоров 363 ~ и Калигула 264, 265, 268-269, 639, 772-773, 838, 852-853, 862 ~ и Клавдий 275, 639, 837, 853 ~ римский контроль 192, 193, 241, 399 ~ спонтанная политика Рима 189 ~ сьшовья в Риме 190—191, 850, 851 см. также Антоний, Марк и отдельные царства и регионы Задар, место нахождения монетного клада 667


Указатель
1319
Закон, иудейский 872, 885, 888, 965, 971, 985 законодательная деятельность 14,1102—1104
~ полномочия императора 112, 117, 153, 1102, 1103—1106, 1087 см. также право, римское
законы против роскоши 1003, 1004, 1006, 1014, 1056, 1075
Залевк из Аокров 1004
Зальцбург, см. Ював
Зама Регия 73 Da, 696
Замарис (вавилонский еврей) 832
затмение, лунное 248, 637
Зевгма 2 Db, 79 С а, 49, 50, 821
Зела 29
зелоты (иудейская секта) 865—867, 964,
землемерные обследования 651—652, 668-669, 681, 688, 691, 794, 960
землетрясения 251, 753, 759, 768, 772, 830
земля:
~ возврат 577, 594
~ конфискация 28-29, 358, 492, 510, 511, 678, 705-706, 897, 1023-1025 ~ при Нероне в Африке 363, 685, 705—706 ~ разделы 556-557, 566, 578, 681, 687-689, 692 см. также кадастровая регистрация
~ римская собственность в провинциях 363, 516, 554, 555, 557, 703—704, 760
см. также землемерное обследование; общественная земля; поместья; и отдельные территории и в статьях ветераны; налогообложение
Зенодор, тетрарх Итуреи 835, 840 Зенон из Лаодикеи 38, 747, 752 знамена легионов, возвращение 129, 174 ~ Гая Антония 633
~ Габиния и Ватиния 210, 211, 212, 632 ~ Лоллия 122
~ в пропаганде 227, 229, 231, 232, 233, 235, 236, 948, 1067 см. также в статье Карры знамения 318, 487, 913, 930, 932, 933, 1070-1071 зрелища, публичные 915—918
~ при Августе 129—130, 170—171, 915—916 ~ при Тиберии 247, 253, 263—264 ~ при Клавдии 277, 281 ~ при Нероне 289, 296—297 ~ и драма 1029—1030, 1049—1050 Зуккабар Ί3 Са, 690
Иаков, брат Иисуса 970
Иаков, брат Иоанна 989 сноска 67
Ибер (вольноотпущенник, префект Египта) 783


1320
Указатель
иберы (кавказские) 2 Еа, 49, 813
Игнатий, епископ Антиохийский 969 сноска 17, 974 сноска 30 игры:
~ в честь Августа 171, 760, 914, 953—954 ~ Актийские 101,171,947 ~ Большие греческие 296, 754, 766 ~ и войско Вителлин 315, 319, 320 ~ в Италии 482 ~ в Иудее 858 ~ при Калигуле 263 ~ при Клавдии 274, 277, 280, 281 ~ Компитальские 938 ~ Марсовы 129, 140, 171, 958 ~ в Митиленах 760 ~ Неронии 289—290 ~ ответы императоров народу 918 ~ в Парилии 931 ~ погребальные 127,171 ~ стоимость 247—248, 356, 357 ~ Тарентские 951 ~ при Тиберии 247—248 ~ в Урсоне 960
~ эдильские 66, 108, 247—248, 901 ~ в эпирском Никополе 229, 754 см. также атлеты; Вековые игры идеология, имперская 95—97, 167—174
~ и императорская семья 169—170 ~ координация 161, 166—168
~ в литературе 61, 64-66, 176-177, 182, 229-232, 953-955, 1027, 1029— 1039
~ мораль 174 ~ надписи 232
~ и полисное мировоззрение 751 ~ и поэты 229—232
~ и экспансия 122, 180, 227-234, 236-237, 617 см. также милитаризм
~ творение Августа 104, 112, 122, 134, 167-174, 180, 935-936 см. также в статье Ромул - чеканка 170, 171-172, 227, 232, 547
см. также милитаризм; мир; Новый век; победа; пропаганда; религия; и в статьях архитектура; искусство Идумея 2 Db, 19 Bd, 20 Ас-Вс 193, 847, 849, 856, 880 ~ восстания 852, 866 ~ иудаизм 812, 847 «Иезекииль», пьеса об Исходе 887 Иера Рома, в Лидии, см. Иерокесария Иераполь Касгабала 2 Db, 16 Gd 190, 750


Указатель
1321
Иералоль, в Сирии 834 сноска 109 Иераполь, во Фригии 1 6 Cd, 21 СЬ 744, 973 иерархия, социальная 180 Иерихон 20 Вс, 46, 191, 849, 857
~ постройки Ирода 825 сноска 67, 849, 883 Иерокесария (Иера Рома) 16 Вс, 408 сноска 41, 753 Иерусалим 1 Fc, 2 Db, 18 Вс, 19 Bd, 20 Вс, 21 Db
~ покорение Иерусалима Сосием 45, 822, 848, 855 ~ беспорядки во время смерти Ирода 849, 851, 857 ~ при Архелае 852 ~ беспорядки при Калигуле 861—862 ~ при Ироде Агриппе I 862—863
- при Нероне 294, 297, 862, 863
~ восстание (66 г. н. э.) 317, 863—864, 866—867, 868 ~ взятие Иерусалима Титом 319, 323, 831, 838, 867—868, 890 ~ дальнейшая судьба 867, 988
*
~ Верхний город 872 ~ городской пролетариат 879 ~ жилье 878, 882
- паломничество 886
~ правосудие 418—419, 818 ~ праздники 819 сноска 44, 832 ~ римское военное вмешательство 820 ~ строительство Ирода 851, 857, 858, 872, 878, 882 ~ терроризм 862, 863, 868, 869 ~ Храм
~ и диаспора 886, 888
~ жертвоприношения 858, 863—864, 867, 872 ~ и Иисус 965 ~ и Ирод 853 ~ план 872, 882 ~ пожертвования 723, 886, 891 ~ разрушение 867, 890 ~ и римляне 851, 861—862, 863, 871, 886 ~ украшение при Ироде 851, 857, 858, 872 ~ центральная роль в иудаизме 872, 964, 965 ~ экономическая роль 828, 878, 879, 882 см. также в статье христианство Иета 4 ВЬ, 515
изгнание 178, 275, 293, 307, 460, 520 см. также ссылка
измена, государственная, см. умаление величия (maiestas)
Изола-ди-Сора 506
Иисус из Назарета 861, 965, 849, 984
Иконий 16 Ed, 21 Db, 747, 764, 776, 972
Икций (агент Агриппы) 511


1322
Указатель
Илики 6 Cb, 534 Илион Ί 6 Вс, 76О Илия, пророк 877
Иллирик / Db-Eb, 2 Ва, 12 Са-Ь, 21 Ва-Са, 209-217 ~ предоставлен Октавиану 33, 631 ~ кампания Поллиона 65—66
~ кампании Октавиана 54, 54—66, 76, 99, 102, 210—212, 235, 236, 631—632 ~ возвращение знамен 210, 211, 212, 632 ~ триумф 66, 99, 229 ~ в составе провинции Августа 396 ~ при Августе 123, 210, 212, 213, 619, 627, 633—634, 658 ~ Паннонская война [Bellum Pannonicum) и Паннонское восстание см. Паннония
~ отвоевание Далмации 215—216, 1061
~ подавление восстания (6—9 гг. н. э.) 134, 135, 138, 139, 210, 635—636 ~ Тиберий отправляется в Иллирик (14 г. н. э.) 140—141, 636—637 ~ разделен на Паннонию и Далмацию 396, 636—637, 648 сноска 47
*
~ администрация 650, 660, 661 ~ арки, триумфальные 635 ~ армия 668—670 ~ землемерное обследование 668 ~ колонии 657—660
~ местонахождение и население 630—632, 642, 642, 661 ~ поселения коренных жителей 646, 659—663 ~ римские поселения 667—670 ~ романизация 665—666
~ судебный округ [conventus) в Нароне 660, 661 ~ таможенные посты 625 ~ чеканка 666
см. также Далмация; Паннония императоры 1019—1026
~ демонстративное поведение 240, 917—918, 921, 922 ~ информация 242—244 ~ в литературе 1035—1036 ~ милость [gratia) 240
~ принятие решений 143—144, 147—148, 244, 284—285, 370 ~ и природа 266, 899—900, 1079 ~ резиденции 903
см. также Рим (дом Августа)
~ сенат обсуждает упразднение императорского правления 271, 274, 1035 ~ советы [consilia) 162, 276, 335, 346, 386, 851—853 ~ социальная помощь 1005
~ финансы и имущество 357, 364, 368—369, 381, 369—370, 402—403 см. также Египет (идиолог); патримоний см. также домохозяйство; империй; наследование (династическое); патримоний


Указатель
1323
империализм, сж. экспансия; идеология империй, императора:
~ сохраняется в пределах померил 934, 948, 1069 ~ проконсульский высший {proconsulare maius) 241, 408, 471 см. также в статье Август империя, см. экспансия; провинции имущество [bona):
~ бесхозяйное [vacantia) 363, 787 ~ выморочное [caduca) 363, 787 ~ осужденных [damnatorum) 363 Индия 107, 783, 799 сноска 67, 828 инсигнии, императорские 103, 170, 172, 232, 561—562 см. также венки (гражданский) инсулы 895, 896 Интерамна Претуттиев 497 интеррексы, италийские 482 Иоанн, апостол 970 Иоанн Креститель 876, 965
Иоанн Марк (христианский миссионер) 969 сноска 18, 978
Иоанн, сын Леви, из Гискалы 865, 866, 870
Иол, см. Цезарея
Ионатан, сын Анана 868
Иоппа 21 Db, 970
Иосиф (муж Саломеи) 855, 1113
Иосиф Флавий 845, 863, 864, 874, 880—881
~ история 15, 191, 845, 860, 861—862, 867—869 Иотапа, город 16 Ed, 775 Иотапа, мидийская царевна 68 Иотапата 20 ВЬ, 865 Ирада (служанка Клеопатры) 86 Ирни 490 сноска 62
см. также законы (Ирнитанский закон)
Ирод Агриппа I, царь Иудеи 824, 837, 857, 1112, 1113 ~ ранняя карьера 852—853 ~ правление 275-276, 819-820, 852-853, 859, 862 ~ и Калигула 264, 852—853, 862 ~ и иудеи 276, 818, 857, 858
Ирод Агриппа П, царь Иудеи 319, 824, 853—854, 1112, 1113 ~ и иудеи 857, 863, 864 ~ и апостол Павел 418, 985 Ирод Антипа, см. Антипа
Ирод Великий, царь Иудеи 190—193, 847—851, 854, 1112, 1113 ~ при Гиркане П 847
~ Антоний назначает тетрархом 25—26, 847 ~ бежит в Рим 27, 36, 848
~ возвращает себе трон 39, 45, 67, 190, 813, 822, 848, 855 ~ территории, переданные Клеопатре 46, 47, 748, 813, 848, 849


1324
Указатель
~ набатейская кампания 190, 848-849 ~ и Август 83, 127, 191-192, 193, 235, 849 ~ династические трудности 127, 192, 849—850 ~ смерть 127, 818, 857
~ завещание и наследование 192—193, 850—853
*
~ и Агриппа 192
~ и Антоний 25—26, 38, 39, 45, 190, 847, 848—849 ~ армия 435, 838, 856 ~ борьба с голодом 857 ~ доход 855
- женитьба на Мариамне 848, 849, 1113 ~ идумейское происхождение 847, 848 ~ и иудеи 849, 854—855, 857—858, 882
~ и набатейские арабы 185, 190, 192, 848—849, 855 ~ и Николай Дамаский 1030 ~ и подданные-греки 854, 857 ~ и праздники 831,832
~ примиряет Марка Тития и Архелая Каппадокийского 819—820 ~ приобретает Итурею 835 ~ присяги ему 875, 855 ~ и религия 833, 843, 858 ~ римская поддержка 25—26, 45, 847, 848 ~ и сирийские наместники 819—820 ~ строительство 824-825, 831, 857 -Храм 857, 858, 872, 882
- тайная полиция 857
- устранение оппозиции 849, 854, 857
- чеканка 857
- и Эврикл из Спарты 756 Иродиада (жена Ангины) 852 Иродиады, династия 845—859, 1112, 1113
- и Авран 820—821
- браки 857
- и иудеи 854—858
- Набатейские войны 857—859 ~ римская поддержка 854, 858
- ссорятся после смерти Ирода 859
- строительство и основание городов 825, 830, 831, 857, 882 см. также отдельные представители
Иродион 20 Вс, 825 сноска 67, 856, 873 сноска 72
Исавра / 6 Ed, 85, 764
Исаврия 21 Db, 135, 188, 189, 972
Исана, битва при ней 45
Исида, ее культ:
- в Риме 891
- в Филах 782


Указатель
1325
иски [actiones):
~ Публициев 456 ~ разрешенные [iudicati) 459 искусство 1054—1084
- при Цезаре 1054-1055, 1076-1077 ~ в период триумвирата 1073—1074 ~ при Августе 1054—1077
~ после Августа 1077—1084
*
~ александрийское влияние 803, 1076
- барокко 1054, 1056, 1063, 1079, 1080, 1084 ~ государственное покровительство 357—358 ~ греческое 744, 766, 899, 947—948, 1057
~ и двор 337, 1055
- идеология 62-63, 122-123, 170, 232-233, 562, 1054-1055, 1057, 1068—
1073
~ в Италии 1077—1078, 1083 ~ италийские черты 1056, 1057, 1067, 1083 ~ иудейское 883 ~ классицизм 179
~ характер 1054—1058 ~ августовский 1058—1077 ~ после Августа 1077—1084 ~ мастерские 1057—1058 ~ плебейское 1083, 1084 ~ в частной сфере 1054, 1075—1077 ~ эллинистическое влияние 1054—1055, 1056, 1068, 1083 ~ эскапизм 1056, 1057, 1075 ~ этрусско-италийское койне 1054—1055
см. также архитектура; живопись; керамика; работа по металлу; скульптура
Испания 6, 200—203, 526—541
~ в эпоху Поздней Республики 394, 396, 534 ~ в период триумвирата 14, 23, 31, 54, 66, 74 ~ в составе провинции Августа 102—103, 396 ~ кампании Августа 102, 104, 105—106, 107, 200—203, 228, 528, 753 ~ кантабрийская война Агриппы 115, 203, 528 ~ визит Августа (15—14 гг. до н. э.) 203, 528, 531—532 ~ создание Бетики, Лузитании и Тарраконской Испании 529 ~ и приход Тиберия к власти 246 ~ Гальба в Испании 290—291, 299, 300, 301—302, 452, 541
*
~ администрация 405, 406, 421, 526—532, 535, 540 ~ армия 246, 430, 432, 433, 530—532, 540 ~ ветераны 122, 202, 530 ~ внутренние области 539, 540 ~ высшие классы 345—346, 537—538, 539, 540, 1083


1326
Указатель
~ горное дело 106, 200, 301, 536 ~ гражданство 535, 540 ~ дороги 531—532, 540 ~ золотые рудники 536 ~ искусство 1083 ~ источники 526 сноска 1 ~ колонии 532—535, 960 ~ культура 538, 539 ~ латинское право 535 ~ литература 538, 1030
~ ложные заявления о замирении 203, 228, 229, 236 ~ мильные камни 531, 532 ~ мотивы экспансии 200, 235 ~ муниципии 532—535 ~ кланы {gentilitates) 539 ~ общество 536—540
- общины [civitates) 405 ~ и патримоний 536
~ патронат 528, 530, 536 ~ постройки 536 ~ правосудие 471 ~ рабство 537
- религия 530, 539, 540, 960, 962 ~ романизация 531, 538—540
~ северо-западная Испания 539—540, 962 ~ сельское хозяйство 536
- судебные округа [conventus iuridici) 530, 540 ~ торговля 536, 538—539, 558
~ урбанизация 409, 532—535, 538 ~ чеканка 365, 366, 526 сноска 1 ~ экономика 535—536 ~ язык 540
см. также Бетика; Ближняя Испания; Лузитания Испания, Ближняя (Тарраконская) 7 ВЬ, б Ca—Da, 421, 471, 528, 530, 531, 537 Исса 7 1СЬ, 12 СЬ, 637 сноска 18, 657
историография 7, 1030, 1035—1036, 1037, 1045, 1051, 1091 сноска 22 см. также источники и отдельных авторов источники 11
см. также отдельные вопросы Истрия, город / 7 ЕЬ, 413, 652 Истрия, полуостров 7 7 Ва, 12 Ва, 213, 634, 646, 650 Исхия 3 ВЬ, 141
Италик (племянник Арминия) 400, 640 Италика 6 ВЬ, 537 Италия 474—494
~ объединение 7
~ в период триумвирата 18, 19, 22, 28—33, 358


Указатель
1327
~ установление контроля Октавиана 18, 31—32, 33—34, 35 ~ Мизенский мир 36 ~ продолжение волнений 40, 41 ~ урегулирование Октавиана (35 г. до н. э.) 55—56
- и противостояние Антония и Октавиана 60, 71, 74, 75, 76, 88, 89 ~ Октавиан наводит порядок (31 г. до н. э.) 83—84
- авгусгалы 170, 1024, 1083
~ администрация Августа 479, 492 ~ алфавиты 475 ~ ветераны 426, 493
см. также ниже урбанизация ~ вольноотпущенники 1083 ~ высшие классы 158, 345, 347, 477, 493 ~ гражданство 474, 475, 478, 479 ~ греческая культура 474, 479-480, 497—500 ~ дома 1078—1080 ~ игры 482
~ идентичность, коллективная 479 ~ искусство 1054—1055, 1076—1077, 1083 ~ иудеи 888
~ календари 484, 486, 494—497, 957—958, 503—505 ~ колонии 158, 461, 470-4-71 ~ литература 1030
~ местное управление 481-^82, 484, 487 ~ местные культуры 480-481, 484—494, 957 ~ налогообложение 358, 362 ~ номенклатура 488—489 ~ паги 487
~ погребения 482, 489-490, 493, 647, 957, 958, 505—508 ~ политические структуры 158, 475, 477^78 ~ правосудие 461^62, 470-471, 483, 489, 1087 ~ присоединение Цизальпийской Галлии 22—23 ~ религия 486-488, 493-494, 652, 926, 957-958, 1077, 504-506 ~ романизация 474-484 ~ сельское хозяйство 475
~ социальная мобильность 477—478, 493, 905—906 ~ социальные структуры 487, 493-494, 1083 ~ строительство 482, 484, 490, 1078-1080 ~ структура семьи 488-489, 493 ~ урбанизация 487, 1061 ~ уставы 482-483 ~ христианство 979—980 ~ ценз 475, 477, 482 ~ чеканка 474, 475, 478, 480 ~ экономика 1024, 1083 ~ элогии 484


1328
Указатель
~ этрусско-италийское койне 1054—1055, 1083 ~ языки 474, 475, 485-486, 500—503 см. также отдельные города и регионы Итукки 534
Итурея 2 Db, Ί9 Вс-Сс, 812, 821, 825 ~ администрация 816, 835 ~ и Антоний 38, 46 ~ при Августе 190, 191, 821 Иуда Варсава 969 сноска 18 Иуда Галилеянин 868, 870, 965 Иуда Патриарх 874 Иуда, сын Езекии 851 иудеи и иудаизм:
~ аскетизм 876, 886, 964 ~ «богобоязненные», см. отдельную статью ~ богослужение 889 ~ восстание 66 г. н. э., см. Иудея ~ восстание 115—117 г. н. э. 805, 791, 890—891, 892, 965 ~ городские общины 822, 888, 889 ~ грекоязычные 970, 976
~ и греческая философия 804, 876, 878, 885, 886—889, 972 ~ День Искупления 873, 874 ~ диаспора 276, 890, 967, 978
~ Агриппа подтверждает привилегии 121, 723 ~ восстание 115—117 гг. н. э., см. ниже ~ литература 883, 886-889 ~ отношения иудеев и язычников 891 ~ религия 886—889 ~ синагоги 889—890
см. также отдельные места ~ жизнь после смерти 876—877, 878, 886, 964—965 ~ идумейцы 847, 857 ~ и Иисус из Назарета 964, 965 ~ и Иоанн Креститель 965 ~ и Иродиады 276, 818-819, 820, 849, 854-858, 882 ~ источники 870—872, 883, 891—892 ~ иудаизм
~ в диаспоре 886—889 ~ в Иудее 871—878 ~ новые элементы 874—878, 886 ~ иудейский налог {fiscus ludaicus) 891 ~ календарь 872, 1023 ~ культура в Иудее 882—885 ~ левиты 872
~ литература 857, 883—885, 886—889 см. также псевдоэпиграфы ~ магистраты 888


Указатель
1329
~ медицина 876
~ мессианские верования 862, 870, 876, 878, 886, 964 ~ монотеизм 832, 871
~ обособление от неевреев 875—876, 889, 891 - образование 882, 883 ~ обрезание 886, 971 ~ общество:
~ диаспора 888—891 ~ источники о нем 870—872 ~ Иудея 878—883 ~ питание 875—876, 886, 964 ~ погребальные обычаи 876—877, 880, 882 ~ политевмы 830, 888, 889—891 ~ право 871, 885, 888, 964, 971, 984 ~ праздники 870, 872—874 ~ привилегии 121, 400, 405 сноска 34, 723 ~ прозелиты 889, 891 ~ проповедники 964 ~ рабство 888
~ разнообразие верований и обычаев 867, 870, 872, 964, 976 ~ регионализм 882
~ и римляне 519, 862, 867, 891—892, 987 ~ священники 872, 878, 881—882
~ первосвященник 847—848, 849, 854—855, 862, 869, 882 ~ секты 871, 879, 964
сж. также ессеи; зелоты; саддукеи; сикарии; фарисеи ~ семья 855, 880, 965 ~ филантропия 833, 879, 965 ~ хаверим 874, 876 ~ храм в Леонтополе 886 ~ Храм, сж. Иерусалим
~ чистота 848, 870, 875, 874, 875-876, 878, 880, 886, 964, 965 ~ языки 811, 872, 883, 970, 976
см. также синагоги; синедрион; суббота; Тора; и в статьях брак; женщины; жертвоприношение; налогообложение; Самария; христианство
Иудея 7 Fc, 2 Db,, 19 Bd., 20 Вс, 11, 190-193, 845-892 ~ при Гиркане П 847
~ при тетрархах Ироде и Фазаэле 25—26, 847 ~ парфяне приводят к власти Антигона 27—28, 38, 847—848, 858 ~ правление Ирода, см. Ирод Великий
~ беспорядки в связи со смертью Ирода 193, 837, 849, 851—853 ~ проблема наследования 127, 147, 192—193, 850—853 ~ низложение Архелая 134, 193, 821 сноска 54, 852 ~ превращение в провинцию 134, 193, 227, 235, 816, 852, 858—859 ~ при Калигуле 805, 816, 821 сноска 54, 852-853, 861-863, 870 ~ при Ироде Агриппе I 275—276, 820, 852—853, 859, 862


1330
Указатель
~ при Ироде Агриппе П 418, 853—855, 858, 863, 864, 985 ~ вмешательство Квадрата 821 сноска 54 ~ при Нероне 294, 297, 821 сноска 54, 853, 862, 863 ~ наместничество Феликса 287, 396, 862 ~ восстание (66 г. н. э.) 294, 297, 825, 863—871 ~ причины 868—871, 878, 879, 891—892 ~ события 297, 316, 317, 319, 323, 421, 448, 859, 863-868 ~ в Александрии 805, 890
~ массовые убийства в Сирии 812, 819 сноска 43, 868, 889 ~ последствия 867, 888, 890 ~ восстание Бар-Кохбы 879, 880, 888, 892
~ администрация 859—871 ~ армия 400, 427-429, 435, 821, 857 ~ архитектура 882
см. также в статье Ирод Великий ~ бедность 878—879 ~ враждебность к римлянам 859, 870 ~ голод 827, 829, 857 ~ греческие города 857 ~ долги 878 ~ землетрясения 829 ~ игры в честь императора 858 ~ и императорский культ 858, 861—863 ~ искусство 883 ~ источники 845, 883, 891—892 ~ колонии 857 ~ крепости 857, 867
- культура 882—885, 891—892 ~ местное управление 403, 825 ~ надписи 845
- налогообложение 855—857, 861, 882
- наместники 134, 193, 396, 397 сноска 9, 421, 818, 859-861, 862, 869
~ использование храмовой казны 851, 861, 863, 886 ~ отношение к иудаизму 867, 891—892 ~ население 879
~ независимое государство (66—70 гг. н. э.) 859, 867, 869 ~ образование 883 ~ распятие Иисуса 861 ~ регионализм 882 ~ сельское хозяйство 878 ~ и сенат 848
- социальная структура 863, 864, 868-870, 879-880, 882 ~ стратегическая важность 858
~ суд над Павлом 418-419 ~ хасмонейская партия 848, 849—851, 853, 854, 857 ~ ценз 193, 859, 861


Указатель
1331
~ чеканка 365, 848, 857, 867, 869, 870 ~ языки 811, 883
см. также иудеи и иудаизм и в статье христианство Ицел (вольноотпущенник Гальбы) 304, 306, 307, 311 ицены 8 Еа, 583, 588—589, 590
см. также Британия (восстание Боудики) июнь, этимология 954
Кавиллон (совр. Шалон) 575 Кавказ 2 Еа, 49, 444, 640, 813 кадастрадия 679, 681, 682, 688, 691, 711 Кадикс, см. Гадес Казин 2 Ва, 3 ВЬ, 34, 493, 497 Кайация 506
Кайсери, см. Кесария Мазака Калалеция 530 Кален, см. Фуфий календарь:
~ августовский 123, 126, 169, 912, 836—7 ~ италийский 487, 957—958, 503—504 ~ иудейский 873 ~ сицилийский 509, 518 ~ юлианский 487, 913 см. также формулы датировок календари (надписи) 95
~ из Дура-Европос (Fenale Duranum) 958—959 Калигула, император, см. Гай, император Каллатис 7 7 ЕЬ, 635, 652
Каллева Атребатов (совр. Силчесгер) 8 Db, 587, 593 Каллекия 6 Ва, 528, 539
Каллист (вольноотпущенник Клавдия) 280, 282, 332 Калы 497, 506
Кальвизий Сабин, Гай (консул 39 г. до н. э.) 56, 1001 Кальвизий Сабин, Гай (ум. 39 г. н. э.) 268 Кальпурний Бибул, Луций 69 Кальпурний Пизон, Гай (консул 41 г. н. э.) 267, 1111 ~ его заговор 295, 1038, 1039, 1043 Кальпурний Пизон, Гней (консул 7 г. н. э.) 245, 402, 767 ~ суд и смерть 251—252, 383, 467 Кальпурний Пизон, Луций (консул 27 г. н. э.) 267 Кальпурний Пизон, Луций (консул 57 г. н. э.) 323, 1111 Кальпурний Пизон Галериан, Гай (ум. 70 г. н. э.) 323, 1111 Кальпурний Пизон Фруги, Луций (консул 15 г. до н. э.) 162, 213, 634, 817 Кальпурний Пизон Фруги Лициниан, Луций (ум. 69 г. н. э.) 308, 310, 311, 686, 1111
Кальпурний Пизоны 245, 267, 769, 1111


1332
Указатель
Кальпурний Руф, Марк, из Атталии 777 Кальпурний Сикул, Тит 1043 Кальяри, см. Каралы
Камбодун (совр. Кемптен) 9 Fd, ΊΟ Db, 622, 623, 625—626 камеи 1076
каменоломни 363—364, 416-417, 573, 791—792, 997, 1058
Кампана, плитки 1076
Кампания 3 ВЬ, 896, 917, 922—923, 1073, 506
Камулодун (совр. Колчестер) 1 Са, 8 ЕЬ, 447, 585, 588, 589, 590, 591, 594, 596 камунны 207, 619
канализация, в Риме 67, 172, 895 сноска 5, 900
каналы 281, 571, 602, 642
кананефаты 222, 602, 605, 612, 614
Каната Ί9 Сс, 47 сноска 134, 813 сноска 15
Канидий Красе, Публий (консул 40 г. до н. э.) 49, 50, 71, 78, 86
Каниний Галл, Луций (консул 2 г. до н. э.) 131
Каниний Ребил, Гай (консул 37 г. н. э.) 1093 сноска 32, 1097 сноска 48, 1100 сноска 65
кантабры 6 Са, 200, 201, 202—203, 528 кантиаки 8 ЕЬ, 583, 591 Канузий 480, 497, 499
Капитон, см. Атей; Вергилий, Геренний, Коссуциан, Фонтей Каппадокия 1 Fc, 2 Db, 16 Ec—Fc, 21 Db ~ казнь Ариобарзана Π 19—20, 746 ~ при Архелае 46, 187, 188, 748, 750, 751 ~ становится провинцией 251, 773, 818, 836 ~ администрация 368, 406, 422, 773, 775 ~ христианство 973 ~ браки с Иродиадами 858 Капракотта, подношения по обету 505 Капри 141,330,853,922,1079 Капса 13 Db, 697 Капуя 3 ВЬ, 481
~ ветераны 289, 427, 749 ~ надписи 923, 503, 494, 496 ~ стелы 490, 506 караваны 714, 818, 828, 841 Каралы (совр. Кальяри) 5 Вс, 523—524 Каранис 17ВЬ, 799 Карантида 190
Кар атак, царь катувеллаунов 283, 586, 588 кариатиды 899, 1062
Каризий, Публий (легат Лузитании) 202, 203, 529
Каринтия 12 Ва—Са, 619
Кария 2 СЪ, 16 Bd—Cd, 28, 746
Карнунт 11 Са, 222, 653, 654, 655
карнуты 7 Сс, 578


Указатель
1333
Карпи 694
Карринат, Гай (консул 43 г. до н. э.) 1001 Карринат Секунд, Гай 767 каррицины 482, 488 Карры 2 Db, 968 сноска 13
~ поражение Красса 813, 816, 835
~ возвращение знамен 116, 174, 194, 195—196, 199, 948, 1067 Картея 7 Вс, 6 ВЬ, 533 Картилий (юрист) 1100 сноска 65 Картилий Попликола, Гай, из Остии 484, 1066 Картимандуя, царица бригантов 588 картины [pinakes) 1075 картография 173, 804 Карфаген 7 De, 2 ВЬ, Ί3 Еа
~ ветераны 686—687, 689—690 ~ исследование Клавдия 271 ~ колония 203, 671, 672, 675, 692—694, 695—696 ~ культы 675, 692, 699 ~ пуническое влияние 692, 696 ~ территория (pertica) 406, 675, 692, 696 ~ торговля 516
~ эвокация перед падением 63 Карфаген, Новый 1Вс, 6 СЬ, 301, 528—529, 534, 536 ~ судебный округ (conventus) 530, 532, 539 карьерная лестница (cursus honorum) 159, 376 Кассандрия 7 7 Db, 656, 657 кассианцы (юридическая школа) 1098—1101 Кассивеллаун (британский царь) 591 Кассий Лонг (трибун легиона в 69 г. н. э.) 321 Кассий Лонгин, Гай (претор 44 г. до н. э., Освободитель) 720 ~ война против триумвирата 14, 18—21, 76—77 ~ на Востоке 23, 25, 71, 813, 834, 847 ~ денежные взыскания 19, 20, 23, 746, 813 Кассий Лонгин, Гай (консул-суффект 30 г. н. э., юрист) 257, 287—289, 295, 1098, 1100 сноска 65, 1109
Кассий Лонгин, Луций (консул 30 г. н. э.) 257, 258, 260, 266, 1109
Кассий Пармский 86
Кассий Петрей 756—757
Кассий Север (изгнан около 12 г. н. э.) 140
Кассий Херея 270
Кастор, царь Галатии 38, 45-46, 747
Касцеллий, Авл (юрист) 1091, 1092
Кат Дециан (прокуратор Британии) 589
катенаты 625
Каталина, см. Сергий
Катина 4 Db, 513, 514
Катон, см. Порций


1334
Указатель
Катоний Юсг (префект претория) 282 Катуальда, вождь маркоманнов 637 катувеллауны 8 Db—Ea, 583, 585—586, 588, 591, 593 Катулл, см. Валерий Квадрат, см. Уммидий квады 12 Са, 637
кваттуорвиры 461, 462, 483, 523, 554 квесторы 247, 260, 374, 375, 376
~ провинциальные 360, 386, 403, 416, 529 ~ эрария Сатурна 279—280, 369
квиндецемвиры священнодействий (XVvin sacris faciundis) 939, 950, 951, 952, 1070 Квинкций Фламинин, Тит (консул 198 г. до н. э.) 297, 765 Квинтилиан, см. Фабий
Квинтилий Вар, Публий, см. Германия; Сирия
Квирин, его культ 936
Келесирия 2 Db, 59, 835
Кёльн, см. Алтарь Убиев
кельтиберы 6 Са, 533, 539
кельты:
~ в Малой Азии 744, 751, 764, 775, 776 ~ во вспомогательных войсках 669 ~ на Дунае 642, 643, 646, 647 ~ иллирийские 662, 666 ~ металлообработка 642, 643 ~ миграции 643 ~ в Нарбонской Галлии 564 ~ чеканка 666 ~ языки 564, 744 Кельхайм 9 Fc, 10 Da, 619 Кеменел 7 Dd, 550 Кемптен, см. Камбодун Кенаб (совр. Орлеан) 578 Кентербери 8 ЕЬ, 592 Кенхреи 21 СЪ, 977, 979 керамика:
~ tena sigillata 557—558, 630 сноска 1, 841
~ аррецинская 491, 557-558, 570, 573, 757, 1077 ~ восточная 841 ~ галльская 557—558, 564, 573 ~ амфоры, см. отдельную статью ~ аттическая 757 ~ британская 595 ~ граффити 564, 500, 501 ~ египетская 799 ~ «иродовы» лампы 841 ~ кампанская 604 ~ концентрация производства 491


Указатель
1335
~ красноглянцевая 491 ~ кубки АСО 557—558 ~ мавретанская 691 ~ набатейская 841 ~ ступы [mortana) 595 ~ из Трех Галлий 573, 578, 595 ~ эллинистическое влияние 1056 ~ этрусская 500, 501 кересы 598
Кесария Германика 16 Gd, 761
Кесария Мазака (совр. Кайсери) 16 Fc, 364, 753, 776
Кесария Приморская (Сгратонова Башня) 1 Fc, 19 Вс, 20 Ab, 21 Db, 825, 827,832, 834, 858, 863, 970 Кесария Аназарб 16 Fd, 753, 761 Кесария Просейлемменитов 765 Кесария Трокетга 16 Вс, 761 Кесария у Ливана (Арка) 19 СЬ, 825 Кесария Филиппова, см. Паниада кетуба (иудейский брачный контракт) 880, 885 Кибела, ее культ 946—947 киберны 602, 612 Кибира 16 Cd, 768, 770 Кидония 15Dd,74& киеты (киты) 773, 820
Кизик 1 Eh, 2 Са, 11ЕЬ, 16 ВЪ, 638, 749, 765, 769, 773 Киклады 15 De, 747, 749 Килбианы 16 Сс, 761
Киликия 1 Fc, 2 Db, 19 Aa—Ba, 21 Db, 744—745, 820, 972
~ администрация 195, 396, 463 сноска 28, 747, 761, 773 ~ Восточное царство 816, 835, 836, 837
см. также Таркондимот (Филантоний, Филопатор)
~ Педиада 16 Fd, 190, 747 ~ пираты 426, 745
- правители 188, 189, 195, 747, 750, 773, 858
- Трахея 16 Ed, 189, 744, 747-748, 750, 773
- в период триумвирата 28, 38, 40, 29, 46, 745, 747 кинифии 679-680, 697
Кипр 1Fc, 16 Ее—Fe, 21 Db,
~ вспомогательные войска 776 ~ землетрясение (15 г. до н. э.) 759 ~ и Ирод 758, 865 ~ иудеи 888
~ восстание 116 г. н. э. 891 ~ при Клеопатре 38, 59, 747, 769 ~ медные рудники 748, 828 сноска 85, 856 ~ присяга Тиберию 244
~ провинциальное управление 396, 421, 746, 747, 749


1336
Указатель
~ совет [koinon) 772 ~ христианство 969 сноска 18, 978 ~ чеканка 772
Кирена 1Ес, 2 СЪ,, 7J G6, 74 Са, 21 СЬ, 707-730 ~ аннексия римлянами 707, 708 ~ в гражданских войнах 671, 708, 720 ~ при Антонии 47, 59, 720
~ реорганизация при Августе 677, 720, 721—722, 748 ~ финансовые проблемы 724
~ Мармарийская война 716, 725—726 ~ восстановление 726—728 ~ в год Четырех императоров 728 ~ иудейское восстание (116—117 гг. н. э.) 891, 892
*
~ администрация провинции 398, 423, 711, 728—730, 748 ~ армия 711, 720, 726 ~ водоснабжение 711,712
~ греческие города 707, 714, 718—719, 719—720, 727 ~ датировки 718 ~ дороги 713, 729 ~ источники 707 сноска 1 ~ иудеи 714, 723, 777, 779--80, 781 ~ конституция 717—718 ~ ливийцы 711, 714—718, 719, 720 ~ лшургии 722, 727
~ налогообложение 362, 711,716—717,720—722 ~ население 714—720
~ общественная земля [ager publicus) 362, 708, 711, 716, 718, 720—722, 729— 730
~ ополчение 725
~ пастбища 362, 713, 714, 715, 716 ~ и Пинарий Скарп 81 ~ религия 715, 718, 722, 723, 725, 727
~ сельское хозяйство 708, 711, 712, 713, 714—715, 716-717, 729 ~ зерно 708, 729
- сильфий 708, 713, 714-715, 716-717, 729 ~ совет [koinon) 719—720, 724 ~ строительство 723, 726—727 ~ суды присяжных 724 ~ схема расселения 713, 714, 715, 717, 718, 728 ~ территория 711—713 ~ торговля 710, 714, 715, 718, 727 ~ фасты 721
~ христианство 967—968, 969 сноска 18 ~ царские поместья 711, 718 ~ чеканка 720, 721


Указатель
1337
~ эдикты Августа 397, 412-413, 418, 463 сноска 27, 468 сноска 41, 472, 724-725
- эфебы и юноши (neoi) 725, 726, 727, 728 кирпичи 630 сноска 1, 669, 893, 896
Кирр 18ВЪ,19Са, 821
клавдианцы, придворная партия 128, 137, 176, 290, 348—349 Клавдий, император (Тиберий Клавдий Цезарь Август Германии) 270—284, 1109, 1110
-юность 125, 170, 171
- при Тиберии 238, 261, 270
- при Калигуле 265, 270, 272
- приход к власти 270, 271-272, 274-275, 283, 311
- поиск поддержки 274—276, 278
- восстание Скрибониана 246, 276, 278
- завоевание Британии 278-279, 288-284, 571, 577, 587-589, 591, 596
- заговор Мессалины 282
- последние годы 283—284, 939
- обожествление 287
*
- административные меры 278—280, 281
- браки:
- Ургуланилла 271, 278, 1110
- Элия Петина 275, 282, 1110
- Мессалина 271, 275—276, 1110
- Агриппина 282, 283, 319 -двор 336-337,338,353
см. также ниже секретариат
- завещание 284
- и Александрия 805
- и провинции, см. отдельные провинции
- казни 271, 275
- консульства 271, 274, 276, 278, 281, 282-283
- образ глупца 170, 340
- образование 270—271, 281—282, 1031
- отец отечества 276
- «Отыквление» Сенеки 270, 340, 373 сноска 1, 1029, 1035, 1038, 1053
- постройки и сооружения 278, 281, 357—358, 896, 923, 1078
- секретариат 340, 342, 347, 348, 353
см. также Антоний Паллант, Марк; Нарцисс; и вольноотпущенники
- советники 276, 280, 347—348
- чеканка 274, 276, 278, 281, 939 Клавдий Бальбилл, Тиберий 777, 785
Клавдий Букола, Тиберий, вольноотпущенник Августа 343
Клавдий Друз, Нерон (консул 9 г. до н. э., брат Тиберия) 120, 125—126, 128, 134,
247, 255, 274, 1021, 1022, 1070, 1109, 1110


1338
Указатель
~ кампании в Северной Европе 122—123, 124, 125, 1033 ~ Альпы 122-123, 207-208, 209, 619-620, 622 ~ Германия 125, 218-220, 222, 226, 236, 277, 278, 576, 607, 631 ~ основание алтаря Трех Галлий 219, 546, 962 ~ смерть 125-126, 171, 220, 244, 252, 268, 620 Клавдий Клавдиан 239
Клавдий Марцелл, Марк (консул 222 г. до н. э. и др.) 954 Клавдий Марцелл, Марк (эдил 23 г. до н. э.) 99, 106, 108, 109, 349, 398 ~ смерть 109, 112, 171
Клавдий Нерон, Тиберий (претор 42 гг. до н. э.) 548 Клавдий Патерн Клеменциан, из Реции 625 Клавдий Птолемей 522, 543, 625, 660—664, 718, 804, 840 Клавдий Пульхр, Аппий; триумф (33 г. до н. э.) 66 Клавдий Тимарх, с Крита 771
Клавдий Цезарь Британник, Тиберий 271, 281, 327, 354, 770, 912 ~ и наследование 282, 283, 284, 287, 288 ~ смерть 180 сноска 144, 287, 292, 339 Клавдий Этруск, отец Клавдия Бальбилла 343, 353 Клавдиополь на Каликадне, см. Ниника Клавдия Августа (дочь Нерона) 293 Клавдия Акте (наложница Нерона) 1019 клады, монетные 15, 366, 630 сноска 1, 666—667 Кламбеты 7 7 СЬ, 659 Классик, см. Юлий
Клемент (раб Агриппы Постума) 138, 242 Клемент Александрийский 886 Клемент Римский 980 Клеон из Гордиукомы 46, 746, 750
Клеопатра УП Tea Филопатор, царица Египта 779, 780, 782 ~ и Цезарь 48
~ связь с Антонием 26, 47, 57
~ территории, предоставленные Антонием 38, 46, 47, 58—60, 720, 747, 780, 814,848
~ в Актийской кампании 70—72, 75, 80, 81 ~ устраняет внутреннюю оппозицию 81, 84 ~ поражение и смерть, см. Египет ~ и Ирод 849
~ пропаганда против нее 18, 61, 62, 88 Клеопатра Селена 59, 86, 720 клиентела, см. патронат Клитумны, озеро; святилище возле него 488 Клодий Макр, Луций 302, 305, 306, 516, 685 Клодий Пульхр, Публий (трибун 58 г. до н. э.) 745, 907 Клодий Тразея Пет, Публий (консул 56 г. н. э.) 292, 293, 380, 1036 ~ протестует в сенате 286, 290 ~ стоические взгляды 296, 352 Клувий Руф (консул до 41 г. н. э.) 312, 1035, 1037


Указатель
1339
Клуенций Габит, Авл 481
Клузий 3 ВЬ, 486, 501
Клуния 6 Са, 304, 530, 535, 539
Клупея 13 Еа, 694
«Книга Премудрости Соломона» 887
«Книга Юбилеев» 884
книги, их распространение 1051—1052
Книд 16 Bd, 401, 413, 472, 749
Кносс 7 Ес, 15 Dd, 749
Когидубн, царь регнов 590, 593, 594
койне, римско-италийское культурное 1054—1055, 1084
Кокцей Нерва, Луций (консул 36 г. до н. э.) 33
Кокцей Нерва, Марк (консул 21/22 г. н. э.) 1097
Кокцей Нерва, Марк (консул 40 г. н. э.) 1097, 1100 сноска 66, 1102
Кокцей Нерва, Марк (император) 295, 354
Коллация 497
коллега императора [collega impeni) 152, 263 см. также Август; Тиберий коллегии (гильдии) 178, 593, 907, 1024 ~ «авгусгалы» 1024, 1083 колонии:
~ основанные Августом 672, 673, 690, 691, 692 ~ причины создания 163, 555—556 ~ религиозные обряды 926, 958—962, 963
см. ветераны; италийское право [im Italicum); латинское право [im Latinum); туземцы в колониях; Юлий Цезарь, Гай; отдельные колонии и отдельные провинции Колоссы 27 СЬ, 972-973, 974-975 колумбарии (тип гробниц) 1063 Колумелла, см. Юний Модерат Колумелла, Луций Колхида 748, 750 Колчестер, см. Камулодун Комана Понтийская 2 Da, 16 Gb, 46, 190, 744, 750 комедия 1029
комиции 382, 1102—1103, 916, 933
~ центуриатные 247,910—911 Коммагена 2 Db, 16 Gd—Hd, 19 Ca—Da, 835—837 ~ при Антиохе I 40, 813—814, 835, 838 ~ кампании Вентидия и Антония 39-40, 835 ~ Август и правители 189, 196, 235, 751 ~ при Антиохе Ш 751, 838
- включена в состав Сирии 751, 772-773, 813-814, 816, 817, 818, 835 ~ возвращена Антиоху IV 772—773, 838—839 ~ ликвидирована Веспасианом 836
*
~ армия 812, 821, 837—838 ~ праздник в честь Клавдия 772


1340
Указатель
~ царские погребения 838 Коммий, царь атребатов 583, 585 Комоиск, царь Дакии 632 конвены 549, 578
Кондате, алтарь, см. Лугдун (алтарь) кондрусы 598 Конкордия 3 Ва, 492 конституция, римская:
~ и триумвиры 14, 35—36, 42—43, 55, 61, 67—68
~ Принципат как восстановление республиканской конституции 100—101, 126, 373, 472, 1029
см. также отдельные элементы, Август (конституционные полномочия) консульство 376
- Августа 117-118, 120-121, 127, 143, 147, 158, 376, 397
~ ординарные консулы и суффекты 126—127, 157, 376, 382 ~ повторное 376 ~ пожизненное 114, 289, 316 ~ провинциалов 537, 700—701 ~ и скульптурная типология 1067 ~ как социальное отличие 111—112, 126, 157, 1000 ~ при триумвирате 33—34, 36, 67—68, 91 ~ фасгы 95—96
~ формулы датировки 475, 494—497 ~ юрисдикция 455, 466, 467—468 см. также отдельные императоры контрактное право 992 Контребия 463
Коптос / 7 ВЬ, 782, 783, 792, 795 корабли, их конструкция 53 Корбулон, см. Домиций Корбьер 555
Кордуба / Вс, 6 СЬ, 530, 532, 536, 537 кориелтавы 8 Da, 583 Кориний, в Далмации 71 СЬ, 659 Коринф 7 Ес, 2 СЬ, 15 Сс, 21 СЬ, 297, 748, 768
- колония Цезаря 657, 754
~ столица Ахайи 650, 668, 748 ~ при триумвирате 75, 77
- христианство 419, 971, 976, 980 ~ чеканка 756
Коркира 7 De, 2 ВЬ, 15 АЬ-ВЪ, 75, 77, 749, 756 Коркира Черная 7 7 СЬ, 12 СЬ, 657 Корн 5 ВЬ, 523
Корнелий Бальб, Луций, Старший 15, 537, 1001 Корнелий Бальб, Луций, Младший:
~ африканские кампании 117, 173, 204, 205, 677 ~ театр в Риме 173, 917, 1060


Указатель
1341
Корнелий Галл, Гай 85, 1030
~ литературные труды 175, 783, 899, 1028, 1047 ~ наместник Египта 98, 183—184, 392, 720, 783 ~ падение 105, 147, 175, 183, 783, 785 Корнелий Долабелла, Публий (консул 44 г. до н. э.) 19, 24, 814 Корнелий Долабелла, Публий (консул 10 г. н. э.) 639, 651, 680, 681 ~ землемерное обследование [forma Dolabelliana) 651—652 Корнелий Долабелла, Публий (ум. 69 г. н. э.) 208, 310, 316 Корнелий Лакон 306, 311
Корнелий Лентул, Гней (консул 14 г. до н. э.) 162, 214, 634, 997 Корнелий Лентул, Косс (консул 1 г. до н. э.) 135, 205, 677, 726, 683 Корнелий Лентул Гетулик, Гней (консул 26 г. н. э.) 262, 268, 269, 683 Корнелий Лентул Марцеллин, Гней (легат Помпея) 708 Корнелий Марцелл (ум. 69 г. н. э.) 301 Корнелий Непот 1002, 1027, 1030
Корнелий Сизенна, Луций; «Милетские рассказы» 1052
Корнелий Сулла, Луций (консул 88, 80 гг. до н. э., диктатор 82—81 гг. до н. э.):
~ ветераны 494 ~ вторжение 23, 77 ~ в Греции 754, 804 ~ диктатура 14, 43
~ и италийские общины 475, 485-486 ~ колонии 494, 522 ~ патронат 1019 ~ похороны 944 ~ и правосудие 1003 ~ проскрипции 1002 ~ и сенат 374 ~ строительство 899
Корнелий Сулла Феликс, Фавсг (консул 52 г. н. э.) 282, 287, 290, 292, 293, 1110 Корнелий Сципион, Публий (консул 16 г. до н. э.) 121 Корнелий Сципион Азиатский, Публий (консул 68 г. н. э.) 308 Корнелий Сципион Эмилиан Африканский Нумантийский, Публий (консул 147, 134 гг. до н. э.) 1030
Корнелий Тацит:
~ влияние недавних событий 239, 240, 242, 308 ~ о годе Четырех императоров 308, 313 ~ «Диалог об ораторах» 178 ~ ирония 328
~ оценка Августа 14, 116, 143, 178, 472 ~ происхождение 1030 ~ речи 1036—1037 ~ о сенате 373 сноска 1, 381 Корнелий Фуск 318, 321 Корнелий Цельс, Авл, «О медицине» 1045 Корниклан 726 Корнифиций, Гай 173


1342
Указатель
Корнифиций, Квинт (проконсул Африки) 675 Корнифиций, Луций (консул 35 г. до н. э.) 67 корновии 8 Са, 583
корпорации римских граждан [conventus civium Romanorum) 533, 658 Корсика ICb, 2 Αα, 5 Ba—b, 518, 519, 520
~ в период триумвирата 14, 35, 36, 41, 519 Корфиний 502, 507
Кос 7 Ec, 16Bd, 471 сноска 57, 746, 750, 759, 768, 777 Косой, царь Дакии 632 Коссуциан Капитон 771
Коссуции и скульптурные мастерские 1057, 1064 Костепггы 564
Косгобар (муж Саломеи) 849, 855, 1113
Косгобар (родственник Ирода) 870, 881
косуанты 620
Котизон, царь Дакии 631
Котис, царь Боспора 639
Котис, царь Малой Армении 264, 773
Котис (VTH), царь Фракии 638, 750
Коттий (альпийский правитель) 208
котуантии (альпийское племя) 620
красноречие 1029, 1031, 1035—1036, 1039, 1106
Красе, см. Лициний
Крекса 7 7 ВЬ, 659
Кремона 2 Аа, 3 Ва, 29, 492, 497
~ во время восстания Вителлия 314, 315, 318, 321, 450 Кремуций Корд 1037, 1051
крепости [oppida) 405, 406, 513, 522—523, 592, 593, 619, 647, 658, 660, 688, 693, 694,
695—696, 700
- Галлия 522-523, 551-552, 553, 560, 563, 566, 577, 599, 604 крепости, военные 220, 225, 449, 588, 624, 710, 726 крепостные стены:
~ в Аугсте 575
~ в Галлии 554, 561, 562, 573, 1061 ~ доримские 560 ~ в Италии 484, 1061 ~ в Риме 898, 1061 ~ в Сиракузах 514 ~ во Фракии 651
Крепость Убиев, см. Алтарь Убиев Кринагор (автор эпиграмм) 177 криптопортик 561, 562, 577 Крисп (христианин из Коринфа) 976, 981 Крит 7 Ес, 2 СЬ, 15 Cd-Ed, 21 Cb
~ администрация 398, 423, 708, 747, 748, 749, 767, 771 ~ вспомогательные войска 426, 776 ~ и Клавдий Тимарх 292


Указатель
1343
~ при Клеопатре 47, 748 ~ и Ноний Бальб 1067 ~ объединен с Киреной 708, 720, 748 ~ приобретение римлянами 745 ~ совет [koinon) 758, 772 ~ христианство 972 сноска 22, 978 ~ чеканка 720, 772 Крокодилополь, см. Арсиноя Крушево, монетный клад 667 Ксанф 2 СЬ., 16 Cd, 21, 746, 760 Куасс 684 кугерны 612
культы на перекрестках, см. Рим, религия (квартальные культы)
Куман, см. Вентидий Куман
кумранская община 20 Вс, 871 сноска 70, 872, 874, 876, 877, 883, 884—885, 887 Кумы 2 Ва, 41, 44, 503 Кунобелин, царь катувеллаунов 585—586 купля-продажа, правовое регулирование 1095—1096, 1099 купцы [negotiatores) 214, 395, 509, 611, 672, 691, 694 ~ в Кирене 708, 714, 718, 727 Кур, см. Курия курганы (itumuli) 582, 643, 838 курии 911 сноска 30 Курик 11 Ва, 658 курикты 12 Ва—Са, 658 Курия (совр. Кур) 9 Ed, 10 Cb, 622, 624 Курубис 13 Еа, 672, 694
Курций Руф (консул 43 г. н. э.) 1001 сноска 31, 1037
Курций Руф, Квинт (историк) 1044
Куспий Фад (прокуратор Иудеи) 862
Кэпылна /1 СЬ, 647
Кэрлеон, лагерь легиона 325
Аа Баньеса, в Испании 531 Ла Грофесенк 558, 559, 564 Ла Тюрби; трофей 209, 232, 549, 619 Лабеон, см. В акций; Антистий Лаберий Максим 413
Лабиен, Квинт 24, 27—28, 37, 396, 746, 747, 752
Лабиен, Тит 140, 481, 1037
Лавиний 3 ВЬ, 487, 958
лавки 363, 593, 997
лавовый камень [silex) 894
Лавриак 11 Ва, 648, 649, 655
Лаврион 15 De, 754
лавры, почетные 104, 169, 232


1344
Указатель
Лакон (лаконский правитель) 765 Лакон, см. Корнелий 306, 311 Лакония 15 Сс, 749, 754, 757, 765, 766 Лампон из Александрии 408 лампы, керамические 757, 841 лангобарды 222 Лангр, см. Андематунн Ланция 202
Лаодикея 2 Db, 16 Cd,, 19 Bb, 21 Cb, 813 сноска 14, 819, 824, 973 ~ разграбление Кассием 25, 814, 818 ~ нападение парфян 747, 752, 753, 818 Лаппа 15 Dd, 748 Ларин 3 ВЪ, 481, 484, 489 лары Августовы, их культ 937, 951 латенская культура 599, 604—605 Латинский союз 958 латинский язык 475, 492
~ распространение в провинциях 514, 540, 564, 580, 801 латинское право 524, 525, 578, 689
см. также в статьях Нарбонская Галлия; Сицилия; Испания латифундии, см. поместья (крупные) латобриги 622 Лаций 3 ВЬ, 490 левиты 873 Левкада 75, 77, 79, 82 Левке Коме (Айнуна) 840, 842 легаты:
~ военные 402, 415, 425, 432 ~ провинциальные 356, 386, 398, 418, 528, 529, 609 ~ на флоте 426
Легион (совр. Леон) 1 ВЬ, 6 Ва, 531 легионы 425, 420-433, 442-^45 ~ I 324, 530
~ I Вспомогательный 314, 315, 442, 452 ~ I Германский 442 ~ I Италийский 442 ~ I Макров Освободитель 302 ~П 595
~ П Августов 204, 442, 530, 588 ~ П Вспомогательный 442, 452 ~ Ш 267, 302, 317-320, 689 ~ Ш Августов 204, 205, 442, 678, 686 ~ Ш Галльский 442, 452, 654 ~ Ш Киренский 442 -IV 324
~ IV Македонский 324, 442, 530, 531 ~ IV Скифский 442, 653, 654, 665


Указатель
1345
~ IV Флавиев 324, 442 -V 493
~ V Жаворонка 443, 530
~ V Македонский 443, 653, 654, 659, 665, 822
-VI 301,547
~ VI Железный 443, 641
~ VI Победоносный 443, 530—531
~ νπ 276, 302, 307, 314, 315, 317, 320, 654, 658, 669
~ VQ Клавдиев Благочестивый Верный 443, 639—640
~ VQ Македонский 653, 751
~ VH Сдвоенный 443
~ Vin Августов 443, 653, 655, 658, 822
~ ГХ 589, 680-681
~ IX Испанский 440, 443, 530, 588, 639, 653, 654 ~Х 438
~ X Декуманский 547 ~ X Проливный 443, 656 ~ X Сдвоенный 443, 530—531, 654 ~ XI 276, 315, 493, 653 ~ XI Актийский 429 ~ XI Аполлонов 443
~ XI Клавдиев Благочестивый Верный 443, 639—640, 658, 665 ~ ХП 277, 314, 315 ~ ХП Молниеносный 443, 656, 863 ~ХШ 315,320
~ ХШ Сдвоенный 443, 654, 665 ~ XIV 269, 296, 302, 314, 315, 589 ~ XIV Сдвоенный 443, 588 ~ XV 269, 277, 324 ~ XV Аполлонов 653, 424, 658 ~ XV Перворожденный 269, 324, 444, 586 -XVI 324
~ XVI Галльский 444 ~ XVI Флавиев 324, 444 ~χνπ 444 ~Х\ПП 444 ~ XIX 444, 620 ~ XX 590
~ XX Валериев Победоносный 444, 530, 588 ~ XXI 269, 313 ~ XXI Стремительный 444 ~ ХХП 269, 277
~ ХХП Дейотаров 444, 445, 790 ~ ХХП Перворожденный 269, 444, 586 легисакции (legis actiones) 1086, 1088
~ сакраментальные (sacramento) 466 лексовии 579


1346
Указатель
лён 754
Лентул, см. Корнелий Ленция (совр. Линц) 7 7 Ва, 655 Леон, см. Легион Леонтополь 886 Лепид, см. Эмилий
Лепта, Большая 1 De, 13 Eb, 680, 681, 686, 696, 701 Лесбос 2 Cb, 15 Db-Eb, 16 Ас-Вс, 110 летосчисление 485, 759, 914 Либералии 262 Либисоса 6 СЬ, 534
Либурния 12 Bb—Cb, 643, 647, 650, 667, 668 ~ администрация 650, 651, 658, 660 либурны (корабли) 437 Ливан 18 Вс, 19 Вс—СЬ, 828, 853 Ливан, гора 821
Ливий, Тит 15, 95, 1030, 1031-1032, 1051-1052
~ политические установки 177, 182, 1031—1032, 1036 ~ и религия 925, 927, 931, 935, 1004 Ливий Друз, Марк 334
Ливилла (жена Друза Младшего), см. Ливия Юлия Ливилла (сестра Калигулы), см. Юлия Ливилла Ливия (область) 2 Сс, 21 СЬ, 59, 698-699 Ливия Друзилла (жена Августа) 1109 ~ брак 40, 1000, 1012 ~ и смерть Августа 242, 244, 915, 1077 ~ и приход к власти Тиберия 128, 242 ~ смерть 252—253, 255—256
*
~ влияние на Августа 107, 162 ~ дом Ливии 169 ~ имя 1022 ~ и Калигула 255, 268 ~ и Клавдий 270, 274 ~ поместья в Египте 784 ~ портреты 1077
~ посвящение в Магдаленсберге 664, 667 ~ почести 247
~ божественные 255, 268, 287 ~ преданность общества 912
~ и придворная политика 127—128, 136, 347—348, 349, 350, 353, 1021, 1022 ~ и Тиберий 255, 256
~ трибунская неприкосновенность 61 сноска 217, 212 ~ «Утешение к Ливии» 177, 209 Ливия Оресгилла 267, 1111 Ливия Оцеллина 256, 1109
Ливия Юлия (Ливилла, жена Друза Младшего) 1109, 1110


Указатель
1347
~ вдовство 255, 256, 1021 ~ и Сеян 255, 256, 257, 348, 349 ~ имя 1022 Ливно 11 СЬ
~ монетный клад 667 Литер (совр. Луара), река 1 СЬ, 576, 577 лшуры / СЬ, 208, 475 Лидда 19 Bd, 2 / Z)£, 819 Лидия, область 2 С£, 16 Вс, 28, 744, 760, 770 Лидия, торговка пурпуром 974 сноска 31, 975 Лизьё 579
Ликаония 2 Z)£, 16 Ec—d, 2/ Db, 972
~ реорганизация при Антонии 38, 46, 188, 747 ликаты 622, 625 ликийский язык 744
Ликия 1Ec-Fc, 2 Cb-Db, /6* Cd-Dd, 2 / Cfc, 744, 771, 774 ~ в период триумвирата 20—21, 25, 745, 746—747 ~ автономная федерация 746—747, 748 ~ аннексия при Клавдии 774 Ликия-Памфилия 397 сноска 9, 407, 422 Ликосура 15 Сс, 757, 767 Лике 13 Аа, 684 ликторы 995
Лилибей 2 i?£, 4 Ab, (36 г. до н. э.) 52, 511, 513, 517
лимес, в Германии 614
Лимон (совр. Пуатье) 567, 576, 577
лингоны 7 Cc-Dc, 9 Cd, 323, 547, 578, 582, 611
Линц, см. Ленция
Лион, см. Лугдун
Липара 3 Вс, 4 Са, 513
Липпе, река 219, 220, 222
Лисаний, царь Итуреи 38, 46
Лисе 2 Ва, 11 СЬ, 646, 658
Листра 16 Ed, 21 Db, 972
литература 7, 1027—1053
~ при дворе 337, 1031, 1042—1043 ~ доступность 1049—1053 ~ иносказательность 1046, 1048 ~ как исторический источник 96 ~ критика 1028, 1049 ~ лесть императорам 1035—1036 ~ назидательная 1045 ~ нравственная цель 1045—1046 ~ обоснование 1044—1050 ~ оригинальность 1046—1049 ~ особенности периода 1027—1029 ~ отказ [recusatio) 177, 230


1348
Указатель
~ патронат и обязательства 64, 175, 176—178, 1029—1039 ~ подавление 139—141, 178 ~ подражание [imitatio) 1027—1028, 1046, 1047 ~ популярная 1051—1053 ~ правовые сочинения 1102—1103 ~ практическая полезность 1045 ~ реакция на «золотой век» 1029 ~ риторика 977, 1028, 1039—1043, 1044 ~ сентенции 1041 ~ стоицизм 1037—1038, 1039 ~ условности 177, 1028, 1029, 1031, 1046 ~ об упадке и падении нравов 1002—1003 ~ чтение вслух 1049—1051 ~ цензура 140
~ элитарность 1029, 1043, 1046 ~ эпистолярная форма 1029 ~ эскапизм 1042, 1043—1044
см. также отдельных авторов и жанры и в статьях идеология; иудеи; пропаганда; христианство литургии 405, 411—412, 789—790
см. также в статьях Кирена; Египет Лицин, см. Юлий
Лициний Варрон Мурена, Луций 109, 113—114 Лициний Красе, Луций (консул 95 г. до н. э.) 331 Лициний Красе, Марк (консул 70, 55 гг.) 49, 116, 813, 816, 1111 см. также в статье Карры
Лициний Красе, Марк (консул 30 г. до н. э.) 104, 212, 627 сноска 1, 632, 634, 653,
1111
Лициний Красе Скрибониан (упом. 69—70 гг. н. э.) 279, 1111 Лициний Красе Фруги, Марк (консул 27 г. н. э.) 277, 1111 Лициний Красе Фруги, Марк (консул 64 г. н. э.) 1111 Лициний Муциан, Гай 319, 325
~ легат Сирии 297, 317, 819, 844 ~ и восстание Веспасиана 317, 319, 321, 322—323, 641 Лициний Фортунат 698 Лозанна 578 Локрида Ί 5 СЬ, 766 локры 499
Лоллий, Марк (консул 21 г. до н. э.) 633, 650, 751
~ поражение в Галлии 122, 218, 225, 602, 619 Лоллий Паулин Децим Валерий Азиатик Сатурнин, Марк (консул 94,125 г. н. э.)
258
Лоллия Паулина 267, 282 Лонгин, см. Кассий
Лондиний (совр. Лондон) 7 Ва, 8 Db, 589, 591, 592, 593, 594 Лопсика 7 7 ВЪ, 658 Луара, см. Литер


Указатель
1349
Лугдун (сов. Лион) 7 Cb, 7 Сс, 9 Се
~ алтарь Трех Галлий 125, 168, 172, 219, 220, 569, 573, 575, 579—580, 605 ~ основан Друзом 546, 962 ~ политическое значение 547, 596, 962 ~ верность Нерону 303 ~ и Вителлий 315 ~ возврат земли 577 ~ галльский центр 611 ~ городские когорты 439 ~ дороги 568, 569 ~ здания 573, 575, 576—577 ~ и Калигула 268
~ монетный двор 121—123, 172, 263, 364, 439, 569 ~ надпись с речью Клавдия 281, 1035 ~ основание 547—548, 570 ~ погребения 581 ~ пожар (65 г. н. э.) 571—572 ~ раннее заселение 572 ~ ремесленные мастерские 558, 573 ~ ссылка Антилы 852 ~ торговля 559, 573, 581 Лугдун Конвенов 580
Лугдунская Галлия 7 СЬ, 7 Вс—Сс, 421, 546, 567 лугии 12 Са, 639 ЛузийГета 785
Лузитания 7 ВЬ—с, 6 Ва—Ь, 421, 529, 530, 538 Лука 3 ВЬ, 493
Лукан, см. Анней Лукан, Марк Лукания ЗСЬ, 480, 489 сноска 60 Лукреций Зет, Луций (вольноотпущенник) 914 Лукреций Кар, Тит 1027, 1030, 1032, 1034, 1045 ~ эпикурейство 174, 1032 Лукринское озеро 44
Луктерий Сенциан, Марк (галльский жрец) 580 Лукцей Альбин 700 Лури, крепость на Корсике 522 Лурий, Марк (наместник Сардинии) 32 Лутаций Катул, Квинт (консул 78 г. до н. э.) 896 Луцилий (сочинитель греческих эпиграмм) 1031 Луцилий, Гай (сатирик) 1028, 1032, 1047 Луцилий Капитон (прокуратор) 769 людские ресурсы 445, 776, 1005—1006 Лютеция (совр. Париж) 575, 577, 581, 582
Маас, река 9 Сс, 220, 571, 598—599, 603 Мавретания 7 Вс—Сс, 13 ВЪ—СЬ


1350
Указатель
~ при Бокхе 205, 675 ~ римское правление 205 ~ при Юбе П, см. отдельную статью ~ при Птолемее 680, 683, 692 ~ аннексия при Калигуле 269 ~ восстание Эдемона 683—684
~ окончательное замирение при Клавдии 277, 279, 683, 684, 697, 704, 706 ~ Лукцей Альбин в Мавретании 686
*
~ императорский культ 691 ~ керамика 691 ~ колонии ветеранов 400, 677 ~ наместники 423, 685—686, 687 ~ общины [civitates) 697 ~ чеканка 679, 683 мавры 680, 681, 682, 700 Магдаленсберг 7 7 Ва, 647, 655, 659, 664, 667 магистраты, квартальные [magistH vicorum) 168, 909, 938 магистраты, местные 408, 410, 771—772 ~ Африка, суфеты 696, 698, 700 ~ Британия 593 ~ Египет 798, 789, 790, 800, 806 ~ Испания 533
~ Италия, муниципальные 469—471, 481—483 ~ иудейские 888 ~ Нарбонская Галлия 552, 553 ~ Пальмира 825 ~ Сардиния 522—524 ~ Сицилия 509 ~ Три Галлии 567—569 магистраты, римские 386
~ избрание 135, 155, 158, 247
~ право провинциалов стать магистратами 546, 551—553, 554, 566, 571 ~ в период триумвирата 14, 15, 55 магия 68, 350 Магн 17СЬ,655
Магнезия на Меандре 974 сноска 30 Магнезия у Сипила 7 6 Bd, 768 магнеты 758
Магон (карфагенский агроном) 703 Мадиан (совр. аль-Бад) 840 Мазурий Сабин (юрист) 1089, 1097, 1102 ~ его школа 1096—1101, 1107 Майнц, см. Могунциак Македония / ЕЬ, 2 Са, 72 Db, 27 Са ~ предыстория 427, 643, 646 ~ война против Освободителей 19, 20, 78, 631


Указатель
1351
~ нападение фракийцев (16 г. до н. э.) 212 ~ и Паннонское восстание 636
*
~ военная организация 633, 653 ~ колонии 656—657, 668
~ провинциальная администрация 398, 397 сноска 9, 422, 638, 639, 748, 757, 765
~ религия 961, 975 Маккавеи 851—852 Макон, см. Матискон
Макр, см. Клодий; Помпей; Флавий; Эмилий Макробий, Амвросий Феодосий 1048, 504 Макрон, см. Суторий Мактар 13 Da, 689 сноска 46, 701 Малака (совр. Малага) 6 СЬ, 470 сноска 48 Малая Азия, восток, см. Анатолия Малая Азия, запад 741—778
~ римское завоевание 744 ~ в период триумвирата 745—748 см. также Парфия
~ восстановление при Августе 186—190, 195, 235, 748—750, 751—753, 759— 761, 764—765
~ в правление Юлиев—Клавдиев 765, 766—767, 768-775
*
~ администрация 406, 748—750 ~ богатство 746
~ вымогательство [repetundae) 768—770, 771 ~ география и развитие 741—746 ~ дороги 750, 775 ~ зависимые цари 235, 746—747 ~ землетрясения 251, 753, 760, 768 ~ зерно 776-777 ~ источники 741 сноска 1 ~ иудеи 888—889 ~ колонии 761
~ налогообложение 746, 759—760 ~ общество 744, 973 — полисы 744, 772—773 ~ поместья патримония 764—765, 770 ~ религия 759, 760-761, 764-765, 770, 774 ~ сельское хозяйство 744 ~ урбанизация 761 ~ христианство 971—974, 980 ~ языки 744
см. также отдельные города и государства Мален 578
Малх, царь Набатеи 47, 849


1352
Указатель
Мальта 2 1 ВЪ, 978 Мампсис 19 Bd, 840, 843 Маний (агент Антония) 35 Манилий, Марк 1037, 1045
Мантуя 2 Ва, 3 Ва, 29, 65 сноска 234, 492, 1031, 497
Манхинг 9 Fc, 10 Da, 619
Мариамна, царица Иудеи 848, 849, 858, 1113
Мариана 5 Ва, 522, 523, 536
Мариб 184
Марий, Гай (консул 107, 104—100, 86 гг. до н. э.) 129, 168, 1000 ~ ветераны 522, 671, 694, 695 Марий, Секст (испанский магнат) 536 Марий Матур (легат Приморских Альп) 313 Марий Фаусгин, из Тугги 701 Марий Цельс (консул 69 г. н. э.) 312, 314 Марион, тиран Тира 26
Марк Аврелий, император 108, 326, 352, 481, 1051 маркоманны 7 Db, 9 Gb—Hb, 12 ВаЗСа, 214
~ побеждены Друзом 219, 221, 228, 236 ~ миграции 222, 635, 663
~ дипломатическое урегулирование (6 г. н. э.) 214, 221—223, 226 см. также Маробод Марктбрайт 9 Fc, 608, 620 мармариды 14 Eb—Fb, 205, 677, 716, 725—726 Мармарийская война 205, 716, 725—726 Маробод (вождь маркоманнов):
~ подготовка войны с ним 134, 214, 222—223, 608, 636 ~ дипломатическое урегулирование 223 ~ изгнание 570, 636 ~ армия 436 марруцины 482, 488 Марс, см. Вибий Марс, его культ 605, 667
см. также Рим (храм Марса Мстителя)
Марсель, см. Массилия
марсы 3 ВЪ, 474, 489 сноска 60
Марцелл, см. Граний, Клавдий, Корнелий, Эприй
Марциал, см. Валерий Марциал, Марк 1030, 1044
Марций Барея Соран, Квинт (консул-суффект 52 г. н. э.) 296
Марций Рекс, Квинт 822, 824
Марций Турбон 791
Марций Филипп, Луций (консул 38 г. до н. э.) 66, 899 Марций Цензорин, Гай (проконсул Азии) 759 Марция 348
Масада 19 Bd, 20 Вс, 821, 856, 867, 1052 ~ осада 450, 867 ~ синагога 873 сноска 72


Указатель
1353
Маскулула 694
Массилия (совр. Марсель) 1 СЬ, 132, 290, 546, 553 ~ территория 555, 556, 557, 568 Массинисса, царь Нумидии 682 математика 804 Матий, Гай 15 Матискон (совр. Макон) 575 маттиаки 608, 614 маяк, в Булони 269 Мегалополь, в Понте 46 Медели 694
Медиолан (совр. Милан) 470
Медиолан Сантонов (совр. Сент) 7 Вс, 546, 567, 572, 573, 576, 577, 579 медицина 336, 804, 876 Медичи-Далла Валле, рельефы 1080
медные рудники 524, 536, 556, 748, 754, 828 сноска 85, 842, 856 Медуллий, гора 202 меды 642
международные отношения 381, 617—619, 848 мезеи 12 СЬ, 661, 665 мезийцы 12 Db, 212, 214, 637, 643, 663 Мёзия 1 ЕЬ, 12 Db—Eb, 21 Са
~ и Паннонское восстание 214—215
~ провинция, созданная Клавдием 637—638, 648, 649, 662—663, 775 ~ при Нероне 370, 400, 639, 652 ~ нападения варваров (60-е годы н. э.) 296, 312, 640
*
~ администрация 261, 397 сноска 9, 421, 650, 665, 765—766, 756—758 ~ военная организация 214, 654, 655—656 ~ зерно 639
~ коренные народы 662—664 Мела, см. Анней; Помпоний; Фабий Мелькарт, его культ 833 Меммий, Гаи (претор 58 г. до н. э.) 1030 Меммий Регул, Публий (консул 31 г. н. э.) 639 Мемфис 1 Fd, 17 Bb, 795 Мена, см. Менодор менапии 7 СЬ, 599, 602 Менахем, сын Иуды 864, 869 Мендип, холмы 595—596
Менодор (Мена, флотоводец Секста Помпея) 35, 36, 37, 41, 56, 519 Мерида, см. Эмерита Меркурий, его культ 833 Мертвое море 18Bc,19Bd
~ свитки 870 сноска 70, 872, 874, 877, 887 меры и веса 480 сноска 19
Месена (в Персидском заливе) 818, 826 сноска 70


1354
Указатель
Месопотамия 2 Eb, 4 Сс, 884, 968 сноска 13 Мессала, см. Валерий
Мессалина (жена Клавдия) 271, 275, 282, 348, 349, 1110 Мессана 2 ВЬ, 4 Da, 53, 510, 511 ~ морские сражения:
~ 42 г. до н. э. 19 ~ 38 г. до н. э. 41 мессапский язык 503 Мессена 414, 761, 767 Мессения 75 Вс—Сс, 753—754 Металла 5 Вс, 524 металлы 364—365, 828
~ работа по металлу 595, 667, 1057, 1075, 1076 ~ кельтское влияние 643 см. также отдельные металлы и рудники Метеллин 6 ВЬ, 534 Метона 2 СЬ, 75, 77 метронимия 489 Метул 7 7 Ся, 211
Мефита, ее святилище в Валле д’Ансанто 505 Мец, см. Диводур Меценат, Гай:
~ посол Октавиана 33, 41, 1031—1032 ~ ответственный за Рим 83, 98, 905 ~ смерть 126
*
~ аудиторий Мецената 1074 ~ богатство 784, 998 ~ влияние на Августа 65, 113, 162 ~ литературный патронат 99, 1027, 1031 ~ происхождение 1000 ~ развод 1092 сноска 26 ~ сады Мецената 903, 904 мигдоняне 761 миграции:
~ арабов 811
~ африканских племен 679 ~ в Центральной Азии 290, 295
см. также депортации и в статьях Британия; Галлия; Германия; Дунайский регион; кельты Мидия 2 Eb-Fb, 50, 57, 59, 967 Мидия Атропатена 2 ЕЬ, 48 мидраши 872, 888 Мизен 2 Ва, 262
~ военно-морская база 302, 321, 437, 448, 522, 670 ~ Мизенский мир 36, 41, 91, 510, 519


Указатель
13 55
Мизия 1 Ес, 2 С£, 16ВЬ, 46, 190, 744, 761 мизра (религиозное братство) 701 Милан, ел*. Медиолан
Миласа 2 Ci, 16Bd, 28, 83, 396, 746, 752, 760 Милет 2 С£, 16Bd, 21 Cb,, 28, 37, 744, 769, 778 ~ христианство 972 сноска 22, 974 Милиана, см. Зуккабар милитаризм 174, 249
~ в эпоху Республики 182, 227, 230, 233, 617 ~ при Клавдии 277, 278 ~ при Нероне 285, 287, 290, 295-297 ~ в литературе 182
~ дипломатия, представленная как военная победа 196, 197, 199, 236 см. также экспансия
Милония Цезония (жена Калигулы) 267—268, 272 Милы 2 ВЬ
~ морское сражение 52, 429 мильные камни 173, 524, 532, 729 мимы 1050, 502
Минаций Магн, из Эклана 478, 995
Минд 2 СЬ, 25
Минерва, ее культ 593, 596
Милиций (юрист) 1100 сноска 65
Мишурны 495
Минуций Юсг 791
мир, связанная с ним идеология 123, 173—174, 227, 229, 233—234, 274, 1027
Мира 16 Cd, 760
Мирбо 9 Cd, 570, 578, 613
мисициры 698
мистерии 756, 888
Митилены 15 ЕЬ, 16 Вс, 56, 759, 768, 777 Митридат, царь Боспора 639 Митридат, царь Малой Армении 276 Митридат, царь Понта (ум. 68 г. н. э.) 307 мифология 96, 627, 1044
~ и римская религия 927—931, 940, 944, 949, 950, 962, 1070—1071 см. также Ромул
Мипша 872
Мнесгер (вольноотпущенник Клавдия) 282 мобильность, географическая 800, 982, 1024—1025 мобильность, социальная:
~ и армия 445, 905—906, 995, 1001, 1023
~ вспомогательные войска 355, 447, 607, 612, 800, 830, 1024—1025 ~ вольноотпущенники 410, 1019, 1025 ~ высшие классы в провинциях 408, 412, 561, 612, 700 ~ Испания 345, 536, 537, 1084


1356
Указатель
~ в эпоху гражданских войн 1001, 1025, 1083
см. также всадники (продвижение); провинции (гражданство; сенаторы); и в статье Италия
Могунциак (совр. Майнц) 7 СЬ, 7 De, 9 Ес, 218, 219, 269, 309, 609 ~ памятник Блусса 610 ~ стратегическая важность 607, 608, 609 мода 337
мозаики 516, 563, 803, 883, 1063 молебствие (iobsecratio) 913, 915 молния 946, 947 Мон-Бевре, см. Бибракте Монес (парфянский аристократ) 48 монетизация экономики 164, 359 монетные дворы 172, 364, 366, 367, 554, 569—570, 604, 828 ~ надзор 386, 792 см. также в статье Лугдун Монеций 646—647 Монженевр, перевал 313 Монтан 558, 559
Монтана (Михайловгр ад) 7 7 Db, 656
мораль, программа ее восстановления при Августе 64, 117, 119—120, 174, 337,
1003-1005, 1010-1014
~ законы 64, 119-120, 147, 1004-1005, 1007-1014, 1103 ~ и искусство 1056—1057 ~ и поэты 1034—1035 ~ сопротивление 176 ~ и Юлия 103—104, 176, 1013 см. также прелюбодеяние Моргантина 515 морины 7 СЬ, 217, 569 морская пехота 302, 307, 429
Мост Эна (Pons Aeni, совр. Пфаффенхофен) 10 ЕЬ, 625 мошенничество 1095 мрамор 757, 1058 Мсус 14 СЪ, 726
музыка 85, 336, 337, 353—354, 804, 951, 1031 Мулыдабер (Вулкан), его культ 525
Мунаций Планк, Луций (консул 42 г. до н. э.) 14, 899, 1064 ~ в Галлии 548, 569, 572 ~ на службе у Антония 31, 32, 57, 62, 71 ~ переходит на сторону Октавиана 72 Мунаций Планк, Луций (консул 13 г. н. э.) 249, 639 Мунда 534
~ битва 930
муниципии 95, 169, 171, 482-483, 998
~ провинциальные 420-421, 532—535, 659—660, 961 Мурена, см. Теренций, Лициний


Указатель
1357
Муречина, возле Помпей 456 Мурса 7 7 Са, 631, 655, 667 Мусти 696, 700
мусуламии 205, 678, 684, 697, 700
~ и восстание Такфарината 679—680, 681-682 Мутина 2 Ва, 22, 33, 55, 314 Муциан, см. Лициний
Муций Сцевола, Квинт (консул 95 г. до н. э.) 758, 1087 мученики, христианские 871—872 см. также Стефан
Набатейское царство (Набатейская Аравия, Петрейская Аравия) 7 7 Ва—Ь, 2 7 ZM, 835, 837, 839-843
~ пожалования Антония Клеопатре 46, 47, 814, 849
~ кампании Ирода (32—31 гг. до н. э.) 191, 849
~ и Август 185, 186, 192—193
~ при Арете IV 186, 839, 843, 969 сноска 16
~ помогает Вару в иудейском походе 837, 843
~ кампания Гая Цезаря 132, 186, 818
~ Герм аник в Набатее 837
~ война с Антипой (36 г. н. э.) 837, 852
~ вторжение Вителлия остановлено 816, 821 сноска 55,837
*
~ армия 837, 838, 839—840, 842 ~ и Дамаск 842, 969 сноска 16 ~ животноводство 842, 856 ~ и Иродиады:
~ вражда 186, 191, 192-193, 837, 843, 849, 852, 858 ~ брачные союзы 843, 858 ~ независимость 783 ~ письменный язык 812 ~ промьппленность 841, 842 ~ религия 833, 843 ~ сбор воды 828, 843 ~ сельское хозяйство 842—843 ~ торговля 828, 841—842 ~ цари 839 ~ чеканка 842—843
~ экспансия 837, 839, 840, 842, 843, 969 сноска 16 Навкратис 7 7 Ва, 789 Навлох 2 ВЬ, 4 Da
~ морское сражение 53, 66, 76, 429, 511, 632, 746 Навпорт 7 7 Ва, 667 надгробные памятники 1064 ~ алтари 1078
~ военные фризы [fregi d’armi) 493


1358
Указатель
~ египетское влияние 1061, 1064, 1074 ~ италийские традиции 489—490, 493, 505—507 ~ Сицилия 513
~ скальные могилы 840, 841, 842 ~ солдатские 452, 592, 668—669, 721 см. также курганы; стелы надписи 94, 232, 564
~ в Айнзидельнской рукописи 170 ~ галло-греческие 564 ~ об официальных лицах 373 сноска 1 ~ о провинциальной администрации 394 сноска 1 ~ трехъязычная надпись Галла 184
см. также календари; фасты; элогии; эпитафии; и отдельные регионы наемники 634, 857, 870 Наж 523, 560
Наисс 7 7 Db, 649, 653, 654, 656, 665 наказания 468-469
см. также изгнание; ссылка Наксос 2 СЬ, 25 налогообложение 358—362
~ при Веспасиане 370—371 ~ земельный налог 359—360, 721, 794 ~ косвенные налоги 361—362
~ налог на наследство [vicesima hereditatum) 135, 141, 163, 361, 372, 431, 773, 794
~ налог на продажу и освобождение рабов 269, 361, 794 ~ налог на продажу с торгов [centesima rerum venalium) 361, 431 ~ налог на храмы 794 ~ налоги на иудеев 856, 882
~ иудейский налог (fiscus iudaicus) 891 ~ налоговые чиновники 360 ~ натуральные налоги 163, 360—361, 371, 559, 794 ~ освобождение от налогов 357—358, 409, 561, 575, 578, 700—701, 766 ~ граждан 358, 362, 794 ~ ветеранов 356, 362, 688—689 ~ откуп 291, 360, 361, 369, 413, 716, 721, 996 ~ пастбищный налог 688 ~ в период триумвирата 35, 56, 359, 746 ~ в провинциях 358—361, 368—369, 370—372, 409, 413, 414, 421 ~ иммунитет и освобождение от налогов 357, 409, 561 ~ таможенные сборы (portoria) 291 см. также отдельные аспекты и отдельные провинции ~ прямые налоги 141, 176, 358—361
~ распределение налогового бремени внутри общины 414 ~ рост налоговых поступлений вследствие процветания 759, 776 ~ сбор налогов 406
~ Египет 787-788, 789, 793-795


Указатель
1359
~ Иудея 882
- сопротивление сбору налогов 141, 176, 253, 289, 679, 860 ~ как стимул развития сельского хозяйства 594—595 ~ уплата наличными зерновых податей (adaeratio) 360 см. также вектигали; десятина [decumana)', стипендий; таможенные сборы [portoria)', трибут; и в статьях об отдельных провинциях наместники провинций 402-^ЮЗ, 421-423
~ благодарственные постановления 771—772 ~ военная власть 402—403, 425, 860 ~ всадники, см. прокураторы ~ жалованье 164, 356—357, 367, 793 ~ и император 396—398, 402 ~ легаты 397—398
~ назначение 159, 261-262, 386-387, 396-398, 818, 860-861 ~ «право меча» [tus gladii) 415, 471 сноска 55, 860 ~ различия в ранге 396—397 ~ скульптурная типология 1066—1067 ~ советы [consilia) 403 ~ срок службы 397, 398 ~ эдикты 398, 471
см. также судебные округа и в статьях вольноотпущенники; всадники; правосудие; прокураторы  *Напата 185
Нарбон Марсов (совр. Нарбона) 7 СЬ, 7 Cd ~ основание (118 г. до н. э.) 548, 555 ~ повторное основание Цезарем 548, 552, 556 ~ съезд [conventus) и ценз при Августе 549, 553 ~ и переворот Гальбы 306
*
~ алтарь 566, 961 ~ архитектура 563, 565 ~ керамика 558 ~ надписи 462, 554, 564 Наркао 525
Нарния 321, 1079 сноска 50 народ, его власть 300, 301 народные собрания, в провинциях 405, 408, 411 ~ в Риме, см. комиции Нарона 7 7 СЬ, 631, 655, 658, 659, 668, 669 ~ монетный клад 667 ~ судебный округ 660, 661
нарушения при соискании должностей [ambitus) 119, 127, 157—158, 459, 910 Нарцисс (вольноотпущенник Клавдия) 276
~ богатство и влияние 280, 327, 342, 347, 348, 349, 358, 748, 1023 ~ падение 327, 351
~ и придворные партии 282, 283, 284, 347, 350—351, 998 насамоны 678


1360
Указатель
насильственные действия (vis) 119, 469 наследование:
~ династическое 107—108, 120, 133—134, 148, 169—170, 180, 240 сноска 4, 255, 260, 271-272, 307-308, 939
~ и женщины 800, 1026 ~ матрилинейное 489, 856, 1022 ~ и патримоний 241, 363 '-частное 992, 1009, 1099—1100,1103 см. также фидеикомиссы; налог на наследство науки 804
Неаполь, в Италии 1 Db, 3 Bb, 41, 102, 141, 289, 298, 302, 480, 497-498, 1031
Неаполь, в Тунисе 13 Еа, 694
Небесная Богиня (Dea Caelestis), ее культ 702
Негев, пустыня 19 Bd, 828, 839, 840, 842, 843
неделя 1023
Недин 659
Неймеген, см. Новиомаг Ульпия Неккар, река 9 Ес, 607 Немауз (совр. Ним) 7 СЬ, 7 Cd
~ заселение до Августа 554, 562 ~ здания 173, 554, 560, 561—562, 563, 566 ~ императорский культ 561—562, 566 ~ колония 552, 556
~ латинские поселения, приписанные к нему 553, 554 ~ местная администрация 554 ~ монетный двор 172, 554 ~ надписи 561, 566 -'территория 561
~ сенаторы и всадники из Немауза 554—555, 564 неметы 9 Dc—Ec, 599, 602, 608—609, 615 Неми, озеро 1080 Немруд Дат, гробница 838 неоатгицизм 1057—1058, 1063, 1065—1073, 1075 Нераций Приск (консул 97 г. н. э.) 1103 сноска 75, 1107—1108 Нерва, см. Кокцей нервии 433, 599
Нерон, император (Нерон Клавдий Цезарь) 284-298 ~ рождение 266, 1109
- юность 275, 281-282, 283
- усыновление Клавдием 283, 939 ~ приход к власти 284—285, 304
~ начало правления 284—290 ~ убийство Агриппины 290, 292 ~ и Армения 283, 287, 291, 356, 422, 640, 922
~ дипломатическое урегулирование отношений с Парфией 291, 296 ~ восстание Боу дики, см. Британия
- процессы по обвинению в умалении величия 292—293


Указатель
1361
~ и великий пожар в Риме 293—294, 986—988 ~ Иудейское восстание, см. Иудея ~ заговор Пизона 294—295, 1038, 1039, 1043 ~ устраняет династическую оппозицию 295—296 ~ планирует поход на Кавказ 296, 444, 640 ~ поездка в Грецию 297—298, 766—767 ~ заговор Анния Винициана 297 ~ восстание Виндекса 253, 294, 298, 299—304, 346 ~ восстание Гальбы, см. Гальба, император ~ самоубийство 303, 304
*
~ и Агриппина 284, 286, 287, 288, 290, 292, 350 ~ и армия 444, 447, 450, 640 ~ и Британник 287, 288, 770 ~ браки:
- Октавия 283-284, 290, 293, 1110 ~ Поппея Сабина 289-290, 293, 295, 301-302 ~ Статилия Мессалина 296, 312 - и Веспасиан 327 ~ вилла в Субьяко 1062, 1080 ~ военная слава 286, 287, 291, 296
~ выступления на публике 285, 288—289, 296, 297, 298, 304, 336 ~ и законность 180 сноска 144 ~ и Клавдия Акте 1019 ~ и Лукан 1037, 1038—1039 ~ монумент в Амисе 770 ~ и Огон 290, 301—302, 311, 353 ~ и плебс 918, 919-920, 921, 922 ~ поэзия 1042—1043 ~ прием Тиридата в Риме 296, 922 ~ пропаганда против Нерона 286—287 ~ советники 284-287, 291, 292, 305-306, 311, 346, 1037-1038 ~ строительство 286, 293—294, 331, 896, 917, 1078 см. также Рим (Золотой дом)
~ устранение оппозиции 239, 261, 288, 290—291, 292—293, 295—296, 297 ~ филэллинизм 285, 289, 297, 298, 299, 766, 767 ~ и христиане 293, 986—988 ~ чеканка 285, 287, 294, 296, 364, 365, 366, 793 Нерон, Тиберий, см. Клавдий Нерон, Тиберий Нерониада-Иренополь 7 6 Ed, 775 Неронии (игры) 289 Нерсинген Ί0 Da, 624 Нестор из Тарса 834 Нет (совр. Ното) 4 De, 513 нибгении 679, 682
Никея, в Малой Азии 7 ЕЬ, Ί 6 СЬ, 98, 758
Никея, в Приморских Альпах (совр. Ницца) 550, 556


1362
Указатель
Никий, тиран Коса 750 Никкених 611
Николай, сьш Баледона, из Тира 831 Николай Дамасский 834, 845 сноска 1, 852, 1030—1031 Никомедия 7ЕЪ, 76 СЬ, 98—99, 758—759 Никопол, на Дунае 7 7 Db, 656 Никополь, близ Александрии 229, 790, 803 Никополь, в Армении 58
Никополь, в Эпире 75 ВЬ, 77, 657, 668, 749, 758, 761, 767 ~ основание 229, 657, 754, 948 ~ христианство 972 сноска 22, 978 сноска 40 Нил, река 7 Fd, 77 Ва-с, 2 7 Db-c, 790, 792, 793, 795, 798, 799, 802, 803 Ним, см. Немауз
Нимфидий Сабин, Гай 295, 305, 306, 310
Ниника (Клавдиополь на Каликадне) 76 Ed, 764, 775, 776
Ниса 76 Cd, 765
Новая Крепость [Oppidum Novurri) 73 Ca, 684—685, 691
Новезий (совр. Нойс) 218, 310, 572, 606, 607
Новиодун, в Мёзии 7 7 Еа, 646, 655
Новиодун Всаднический 7 De, 568
Новиомаг (совр. Чичестер) 8 Db, 590, 593
Новиомаг Ульпия (Батаводур, совр. Неймеген) 218, 607, 614
Новы 77 ЕЬ, 654, 656
«новые люди» [«novi homines») 238, 258, 277, 292, 385, 509, 817, 1000
«новый век» 174, 179, 233, 1071
Новый Форум, в Сабинской области 489 сноска 60
Нойс, см. Новезий
Нола 141, 240
Нора 5 Вс, 523, 525
Норба (совр. Касерес) 6 ВЬ, 534
Норбан Флакк, Гай (консул 33 г. до н. э.) 19, 20, 21, 66
Норик 7 Db, 9 Hd, 72 Ва, 648-649
~ кампания римлян (15 г. до н. э.) 208, 619, 620, 634 ~ римская оккупация 123, 208, 228, 606, 634, 667 ~ в год Четырех императоров 626
*
~ администрация 397 сноска 9, 422, 621, 622, 648, 651, 659—660, 664, 665, 667
~ армия 655, 669 ~ дороги 648-649, 651 ~ коренные народы 619, 646, 664, 667 ~ металлообработка 659—660, 667 ~ урбанизация 659—660, 668 норики 72 Ва, 208, 634, 664 Нормандия 576, 577, 579
нравы и обычаи предков [mos maiorum) 103, 106, 148, 150, 153, 161, 1066,1067,1069, 1070


Указатель
1363
Нумидия 7 α, Ί3 Da,, 203, 423, 672, 681, 682, 683, 684, 704 Нуцерия J ВЬ, 289, 490, 507, 923 Ньон, Ci«. Юлия Эквестрис
«О возвышенном», трактат 178 сноска 138 обелиск Августа 123, 234, 901, 1059 Обераден 220, 572 Обервинтертур 207 Оберхаузен, район Аугсбурга 620 Обернггимм 9 Fc, ΊΟ Da, 447, 624 обжиговые печи, метки 565 облачение, императорское 334, 343 Обода из Набатеи 818
образование 336, 1001, 1039, 1044, 1052, 1053, 1102—1103 ~ в Александрии 803—804, 990 ~ иудеев 882
- Клавдия 270-272, 280-282 ~ в Сирии 833—835 обручение [sponsalia) 489 Обултроний Сабин (проконсул 68 г. н. э.) 301 общественная земля [ager publicus) 362 сж. также Кирена общество 990—1026
~ анализ современников 1002—1006 ~ влияние Принципата 1019—1026
~ воссоздание при Августе 119—120, 164—166, 176, 180, 1003—1006 ~ и двор 333—334, 352—353, 1022
~ статусные различия 10, 179, 333—334, 347—348, 352—353, 990—1001, 1019 ~ богатство 996—999 ~ правовые различия 990—992 ~ происхождение 999—1001 ~ сословия (ordines) 10, 993—995, 1083—1084 см. также отдельные аспекты, отдельные регионы и в статьях: армия; иудеи; мобильность; право; христианство овация 35, 55, 123, 125, 213, 229, 278, 637
Овидий Назон, Публий 466, 517, 1025, 1030, 1034—1035, 1045, 1049
~ и августовская идеология 177, 231—232, 249, 929—931, 936—937, 940, 941, 947, 954
~ изгнание 136 сноска 200, 137 сноска 202, 140, 175—176, 249, 630 сноска 1, 637, 652, 654, 1035
~ сексуальность и нравы 1012, 1013, 1034—1034 ~ об украшении Рима при Августе 169, 172, 330
*
Сочинения:
~ «Героиды» 1040, 1041 ~ «Любовные элегии» 1034—1035


1364
Указатель
~ «Метаморфозы» 231, 1040, 1044 ~ «Наука любви» 131, 231, 1034—1034 ~ «Письма с Понта» 637, 1035 ~ «Скорбные элегии» 232, 637, 1035 ~ трагедии 1049
~ «Фасты» 231, 249,503—504, 916, 926 сноска 4, 928, 929—931, 936—937, 940, 941, 947, 951, 954, 1044, 1045 Овилава 7 7 Ва, 648, 649, 660 Овиний, Квинт 782 одежда 152, 375, 908, 909 Одесс 7 7 ЕЬ, 652
«одиннадцать первых» («undecimprimi», африканские советы) 696—697
одрисы 72 ЕЪ, 113, 398, 633
Оксиринх 7 7 ВЬ, 782—783, 791
Октавиан, см. Август
Октавия (сестра Августа) 1110
~ брак с Антонием 34, 35, 37, 42, 57—58, 61, 71—72, 755 ~ мать Марцелла 349 ~ смерть 125, 171
~ священная неприкосновенность 61 сноска 217, 212 Октавия (дочь Клавдия) 271, 275, 276, 281, 283, 919—920, 1110 ~ брак с Нероном 283—284, 290, 293 ~ обвинение и смерть 293, 350, 1012 «Октавия» (трагедия) 1037, 1044 оливковое масло 67, 536, 557, 573, 596, 827 ~ африканское 686, 696, 703, 705 ~ иудейское 875, 887 Олимпия 1Ес,15Вс,7§7 Ольба 190, 747, 751, 773, 775 Ольбия, в Нарбонской Галлии 561 Ольбия, на Сардинии 5 ВЬ, 523 сноска 53, 524 сноска 54 Ольциний (совр. Улцинь) 7 7 СЬ, 658 Оне, в Сентонже 570 Ониады, их храм в Леонтополе 886 Оплонтис 1073 ополчения, местные 621, 725 Оппий, Марк (эдил 37 г. до н. э.) 42, 920 оракулы 318, 500, 870
см. также Сивиллины книги Оранж, см. Араузион ордовики 8 Са, 583 Орлеан, см. Кенаб Ород, царь Парфии 24, 27, 45 Орозий, Павел 91, 201, 203, 986 сноска 58 Ороп 75 СЬ, 754 Ортопла 7 7 ВЬ, 659 оружие 432, 434, 646, 647


Указатель
1365
осады 31, 33, 40, 45, 50—51, 446, 450, 478, 556, 631 сноска 4, 640, 814, 823, 836, 848, 865-867, 988-989 осведомители 178, 242—243, 338, 460 см. также доносчики
Освободители, война против них 14, 18—22, 76, 631
~ на Востоке 24, 25, 26, 27, 71, 427, 746, 813, 834, 847 -флот 18,20,21,22,429
- деньги 19, 20, 23, 746, 813
- прощены Антонием 25—26 освобождение рабов 992, 1014—1019, 1026
- завещательное 992, 1015, 1016, 1103 -законодательство 908, 1014—1019, 1103
- налог 360, 794
- и распределение зерна 921, 1015 оскские игры [Osci ludi) 502
оскский язык 475, 486, 488, 502—503 Осроена 836
Остия 3 ВЬ, 2 Ί Ва, 437, 516, 923
- надпись Картилия Попликолы 484, 1066
- строительство гавани при Клавдии 277, 281, 358, 1078
- синагога 885 сноска 106, 889 Осторий Скапула, Публий 295, 588—589, 591 остраконы 792
Осуна, см. Урсон
Отадилий Арран, Публий, из Казина 493
ответы юристов [responsa prudentium) 153, 1089—1090, 1091, 1096, 1097, 1101 Отён, см. Августа дун отец отечества:
- parens patnae 129
- pater patnae
-Август 129, 171, 906 - Калигула отказывается от титула 264
- Клавдий 276
- Нерон 285, 288
отец семейства [paterfamilias) 166, 241, 459 сноска 17, 1071—1072 отказ [recusatio):
- от власти [recusatio impeni) 245—246
- поэтический 177, 231
откупщики (publicani), см. налогообложение (откупа)
Отон, император (Марк Сальвий Огон):
- и Нерон 290, 293, 301-302, 311, 353
- поддерживает Гальбу 301—302
- при Гальбе 306, 308, 309, 310 -переворот 310—311
- правление 258, 305, 311—315, 640—641
*
- и дом Цезаря 306, 308, 311, 312


1366
Указатель
~ и преторианская гвардия 310—311, 316 ~ происхождение 258, 348, 353 ~ и сенат 311, 386 Отон, см. также в статье Сальвий Офилий, Авл 1091, 1092
Офоний Тигеллин, Гай (?) 286, 292, 295, 304, 306, 307, 311 охрана порядка:
~ в Италии 56
~ в провинциях 178, 412, 416, 445, 791, 819 ~ в Риме 56, 106, 178, 254, 357, 388, 439 очищение, ритуальное 100, 932, 951 Ошаничи 7 7 СЬ, 646
Павел (юрист), см. Юлий
Павел из Тарса (христианский миссионер) 697, 971—983, 1025 ~ гражданство 830, 975, 992 ~ греческий язык 884, 887 ~ и иудаизм 874, 886, 888, 974—976 ~ культ в Риме 988 ~ и неевреи 972, 974—975 ~ послания 888, 971—972
~ приписываемые ему 972, 975 ~ смерть 988
~ суды над ним 418—419, 469, 985 ~ теология 982—983, 989 Павия, см. Тицин Паг, см. Цисса паги 404, 406, 488
~ в Африке 689, 693—695, 699 Пагида, река 680 Падуя, см. Патавий Пазин 659
Пакор, наследный царевич Парфии 27, 28, 39, 40 Паке Юлия (совр. Бежа) 6 ВЬ, 530, 534 Палестрина, см. Пренесте Паллант, см. Антоний Паллант, Марк Пальмира 2 Db, 18 Вс, 19Db
~ администрация 400, 818, 826
~ и Антоний 27, 836
~ и Германик 251, 400, 818, 819, 825, 828
~ закон о налогах 251, 399-400, 819, 825 сноска 70, 829 сноска 89 ~ письменный язык 812 ~ пустыня 811 ~ развитие города 825—826 ~ религия 833
~ торговля 811, 818, 828, 842


Указатель
1367
~ чеканка 365—366, 825 сноска 70 Памфилия 2 Db, 16Dd-Ed, 21 Db, 747, 751, 777, 972
~ администрация 46, 188, 279, 317, 407, 422, 747, 751, 774 памфлеты 137, 863, 907, 1038 память, слуховая 1050 Пандатерия 130 «Панегирик Мессале» 177
Паниада (Кесария Филиппова) 19 Вс, 20 Ва, 834, 849, 851 Паннония 1 Db, 72 Са
~ кампания Октавиана 632 ~ в составе провинции Августа 396 ~ нападение паннонцев на Истрию 619, 634
~ Паннонская война [Bellum Pannonicum, 14—9 гг. до н. э.) 212—213, 634, 642,646
~ Аппулей завершает завоевание 634
~ восстание (6-9 гг. н. э.) 135, 138-139, 211, 214-217, 236, 246, 436, 627 сноска 1, 631, 636
~ становится провинцией 211, 2146—217, 636, 639
~ мятеж в армии (14 г. н. э.) 246—247, 248—249, 432-^33, 636—637, 659, 918
*
~ армия 653-654, 655, 659, 669 ~ кельты в Паннонии 646 ~ коренные народы 646, 662—663 ~ местоположение 623, 631, 642, 648—649, 651 ~ переселения 662—663 ~ упоминания в литературе 229, 232 ~ флот 654—655 Панорм 4 Ва, 513 пантомима 1050
Папиний Стаций, Публий 343, 353, 1039, 1042, 1044, 1048, 1050 папирусы 94, 96, 800
~ их производство 792, 803 ~ «Папирус Буле» 804—805 Паппа (Тибериополь) 16 Dd, 772 Паренций (совр. Пореч) 7 7 Ва, 658 Паретоний 2 СЬ, 17 Аа, 81 Париж, см. Лютеция
Парилии (праздник) 929—931, 951, 954, 959, 962 «партия Августа» 146—147, 161—162 парфины 12 Cb—Db, 65, 631 Парфия 2 ЕЬ, 194—200
~ поражение Красса, см. Карры ~ вторжение парфян в Сирию (53 г. до н. э.) 813 ~ и Цезарь 27, 427
*
~ при Ороде:
~ военные планы Антония против Парфии 24, 33, 42


1368
Указатель
~ помогает Освободителям 24, 26, 27 ~ вторжение на Запад
~ Малая Азия 27-28, 37, 40, 395-395, 746, 747, 752, 759 ~ Иудея 848, 859 ~ Сирия 39-^Ю, 814, 836
*
~ при Фраате IV:
~ кризис наследования 45, 49, 194 ~ война Антония 42, 47—52, 56, 88, 116, 194, 746, 848 ~ Антоний планирует второй поход 57, 68 ~ в Александрийских дарениях 59 ~ посольство к Августу 107 ~ Август и Тиридат 195
~ соглашение, возвращение знамен 115—116, 195—196, 197, 199
~ представление в пропаганде 227, 232, 235, 236, 948, 1061, 1067
~ сын Фраата в Риме 197, 199 ~ убийство Фраата 132
*
~ При Фраатаке (Фраате V) 132, 197—198, 199, 816—817 ~ при Вононе 199
~ при Артабане 199, 817 сноска 30, 818 ~ Вологез I и Армения 283 ~ поход Нерона 283, 287, 291, 356, 422, 640, 922 ~ дипломатическое урегулирование 291, 296
*
~ беженцы 655, 831
~ представление в идеологии 199—200, 227, 230—232, 235, 236 ~ сдерживание 188, 190, 196—200, 227, 235, 816—817, 820 ~ христианство 967, 968 Паситель (скульптор):
~ его школа 1057—1058, 1065 Пассау, см. Бойодур Пассенн Павел 1034 Пассиен Руф, Луций 205, 677 пастбищные сборы 362, 688, 716, 856 Пастор (отец жертвы Калигулы) 351 Патавий (совр. Падуя) 3 Ва, 485, 573, 632, 994 патримоний 362—364, 368, 417, 669, 903, 1059 ~ и провинции 401, 403, 417 см. также отдельные провинции патристика 886
патриции 238, 281, 376, 385, 902, 910, 999, 1064 Патробий (вольноотпущенник Нерона) 307 патронат 10, 14, 97, 1001
~ и вольноотпущенники 1009, 1014—1015, 1019—1020 ~ при дворе 327, 341—342, 344—345, 352, 1021


Указатель
1369
~ в греческом мире 768—769
- императорский 240, 243, 336, 344—345, 357—358, 1026 ~ Августа 64-65, 145-147, 161, 177-178, 243 ~ Тиберия 1097
~ в отношении юристов 1090, 1097 ~ литературный 64—65, 177—178, 1001, 1029—1039 ~ и политическая поддержка 1014—1015 ~ Помпея 1019
~ в провинциях 407, 528, 536, 555, 603, 605, 700, 759-760, 768-769 ~ Суллы 1019 ~ в отношении ученых 1001 ~ в эпоху триумвирата 145—146, 605, 746 Патры 2 СЬ, 75 ВЪ, 75, 77, 657, 668, 754 патулькенсии 413—414, 520, 522 Пафлагония 2 Da, 16 Eb—Fb
~ распоряжения Антония 38, 46, 747 ~ при Дейотаре Филадельфе 46, 78, 188, 189, 747, 750 ~ включение в состав провинции Галатия 189, 751 ~ дороги 775 ~ урбанизация 764—765 Пафос 76Ее, 27 Db, 759, 765, 978 Пегас (консул 76 г. н. э.?, юрист) 1107 Педании (семья из Барцинона) 538 Педаний Секунд, Луций (консул 43 г. н. э.) 288, 920 Педий, Квинт 899
пекулий, лагерный (peculium castrense) 166 пелигны 482, 488, 504
Пелла, в Десягиградье (Иордания) 79 Вс, 20 ВЪ, 2 7 Db, 813 сноска 15, 989 Пелла, в Македонии / 7 Db, 2 7 Са, 657, 976 Пелопоннес 7 Ее, 75Вс-Сс, 27 СЬ, 711, 757, 758, 761, 765, 978 ~ в Мизенском мире 36, 41, 746 см. также отдельные области Пелузий 2 Db, 7 7 Ва, 85, 795 пеманы 598
Ленинская долина [vallis Poenina, совр. Вале) 621, 622 Пергам / Ес, 2 СЬ, 76Вс, 27 СЬ, 760 ~ библиотека 804
~ искусство и архитектура 331, 744, 767, 896, 897, 1056, 1072 ~ культ Ромы и Августа 98—99, 172, 758—759 ~ приобретение Римом 744 ~ христианство 974 ~ чеканка 172, 365, 759 Перге 76Dd, 27 Db, 111, 972 перекрестки [compita) 906, 914, 915, 938, 1061 Перея (область Иудеи) 20 Вс, 193, 850, 851, 854, 855, 862 Перигё, см. Весунна Перинф 651


1370
Указатель
Персий Флакк, Авл (сатирик) 1039, 1043—1044, 1046, 1048, 1049, 1050 Перузийская война 31, 33, 60, 75
Перузия (совр. Перуджа) 2 Ва, 3 ВЪ, 31, 32, 478, 486, 501 Перценний (разжигатель восстания в армии) 248, 918 Песах, иудейский праздник 819 сноска 44, 983 Пестум 3 ВЬ, 480 Петавоний 6 Ва, 531 Петелия 508
Петиллий Цериал Цезий Руф, Квинт (консул 70, 74 гг. н. э.) 322, 323, 324, 325
Петин (вольноотпущенник Нерона) 307
Петовион (совр. Птуй) 7 7 Са, 648, 649, 653, 654, 660, 665, 667
Петр, апостол 970, 988—989
Петра Ί8 Вс, 19 Bd, 837, 839, 840, 841, 842, 843
Петрей, см. Кассий
Петроний, Гай (ум. 66 г. н. э.) 295
Петроний, Публий (консул 19 г. н. э.) 769
~ легат Сирии 816, 821 сноска 54, 862 Петроний, Публий (префект Египта) 185—186, 783, 803 Петроний Арбитр 704, 1029, 1040, 1043, 1045, 1052, 1083 Петроний Турпилиан, Публий (консул 61 г. н. э.) 295, 296, 302, 304, 307 пешер (иудейский литературный жанр) 884 пещерные жилища 715, 879, 894 Пиза J 5^,493,501,557 Пизавр (совр. Пезаро) 2 Ва, 486 Пизон, см. Кальпурний
Пикарий, Децим (прокуратор Корсики) 313, 520
Пинарий Скарп, Луций 81, 85, 720
Пинк (совр. Градиште) 7 7 Db, 663
Пиннет, вождь бревков 214
пиратство 36, 41, 135, 426, 519, 522, 714, 745
Пирей 15 Сс, 756
Пиренеи 7 Bb-Cb, 532, 542, 544, 549, 550, 555, 567, 569, 578 пирусты 12 СЬ, 636, 662
пиршества, общественные 559, 566, 843, 889, 916
Писидия 2 Db, 16Dd, 21 Db, 38, 188, 189, 489, 747, 751, 772, 973
Пифодорида из Тралл 187, 750, 773
Плавций (юрист) 1102, 1107
Плавций, Авл (консул 29 г. н. э.) 273, 276, 277, 278, 280, 587 Плавций Латеран (избранный консул 65 г. н. э.) 295 Плавций Руф, Публий 136, 137, 907 Плавций Сильван, Марк (консул 2 г. до н. э.) 215, 216
Плавций Сильван Элиан, Тиберий (консул 45, 74 гг. н. э.) 296, 400, 640, 654—655
Плавция Ургуланилла 271, 278, 486, 1110
Планк, см. Мунаций
плантации 475
Планций Вар, Марк 777—778
платонизм 804


Указатель
1371
Пладенция 3 Аа, 314, 475 плебс 903—924
~ волнения 114, 136, 899, 905, 911 сноска 30, 918 ~ и императорская семья 911—912, 919—920 ~ и императоры 97, 277, 312, 316, 918—921, 1078 ~ в Кампании 922—923 ~ в период триумвирата 97, 899
~ политическое значение 14, 97, 112, 899, 907, 909—912, 918—920, 1024— 1025
~ привилегии 923—924, 1024—1025 ~ раздачи 67, 99, 108, 129
см. также распределение зерна ~ религия 168, 912—915
племенные общества 539, 614—616, 617—619, 622—623, 677—678, 973 Плиний Руф, Луций 52, 53—54
Плиний Секунд, Гай (Плиний Старший) 328, 338, 1035, 1037, 1051 ~ происхождение 338, 1030 ~ «Естественная история» 551, 660, 662, 663, 1051 Плиний Цецилий Секунд, Гай (Плиний Младший) 458, 1030, 1035 плитки, терракотовые 1076—1077 Плоций Грип, Децим (консул 88 г. н. э.) 1107 Плутарх 15, 18, 51—52, 86 плутовской роман 1045, 1052 сноска 31 победа
~ идеология 229, 231—234
повинности, общественные [munera) 244, 405, 411—412 см. также литургии погребения 482, 565, 642, 647, 692, 998 ~ и армия 668—669 ~ и границы 933, 934, 960, 962 ~ погребальные костры [ustma] 483, 565
см. также кремация; надгробные памятники; и отдельные регионы подарки 358, 559, 603
~ солдатам 355, 425, 452
- Августа 76, 176, 436-^37 ~ Калигулы 263—264 ~ Клавдия 274 ~ Нерона 284, 295
~ Гальба отказывается их делать 310 подкуп, см. нарушения при соискании должностей пожарная служба, римская 115, 127, 147 ~ вигилы 368, 440, 906, 1024
~ учреждение при Августе 135, 391, 439, 906, 1061—1062 пожары, городские 127, 135, 169, 172, 391, 1061 ~ 64 г. н. э. 896, 902, 986-987, 1080
~ восстановление после пожаров 169, 330, 894, 896—897, 940, 1078 см. также пожарная служба


1372
Указатель
Пола 77 Bb, 658, 669 Полемон I и П, см. Понт
Полибий (вольноотпущенник Клавдия) 280, 342, 347 Поликлит (вольноотпущенник Нерона) 307, 402-403 политика:
~ инициатива 143—144, 238—239
~ спонтанный характер 148—149, 163—166, 180, 240, 391—392, 420—421, 704-706
см. также принятие решений и в статье Август политическая жизнь:
~ источники 15, 18, 327—328
~ роль плебса 18, 97, 112, 897, 907, 909-912, 918-922, 1024-1025 см. также отдельные институты политическая история (30 г. до н. э. — 14 г. н. э.) 93—142 ~ источники 15, 18, 93—96 ~ спонтанное развитие 93, 142, 180 Полла 508
Поллион, см. Азиний; Анний; Ведий; Витрасий; Витрувий; Пуллий
померий, см. в статье Рим
поместья:
- императорские 363, 403-^04, 417, 512, 764-765, 770-771, 817
- крупные 363, 517, 557, 667, 703-704 ~ пригородные 896—897, 903
помощники должностных лиц [adiutores) 391, 392 Помпей, Гней (сын Помпея Магна) 675 Помпей, Секст (сын Помпея Магна) 1111 ~ и смерть Ситтия 675 ~ военные действия на море
~ до 40 г. до н. э. 19, 22, 23, 25, 29, 510 ~ 40-39 гг. до н. э. 32, 35, 510-511, 516, 519 ~ и Брундизийский мир 33, 35, 36 ~ и Мизенский мир 36—37, 519, 746
~ война против триумвирата 40-41, 42-43, 44-45, 52—54, 56—57, 88, 746 ~ смерть 56—57, 203—204, 511, 437
*
~ пропаганда против него 60—61, 1015 ~ и снабжение зерном 29, 35, 36, 510—511, 516 ~ чеканка 172
Помпей, Секст (консул 14 г. н. э.) 269 Помпей Магн, Гней (консул 70, 55, 52 гг.) 252, 1111 ~ армия 426, 429 ~ и Африка 671, 708, 714 ~ болезни 102
~ вольноотпущенники 1019—1020 ~ и Восток 27, 38, 72, 190, 747, 807, 808, 835, 871, 891 ~ и Галлия 550, 551, 555 ~ в гражданской войне 32, 76


Указатель
1373
~ и Испания 396 ~ нападки Дифила на него 918 ~ патронат 1019 ~ портреты 1055 ~ распределение зерна 906, 921 ~ расселение пиратов 714, 754 ~ строительство 897, 899, 900, 902, 903, 1058 ~ финансы 369, 996, 1019, 1020 Помпей Магн, Гней (ум. 47 г. н. э.) 275, 282, 1110, 1111 Помпей Макр (прокуратор, библиотекарь) 344, 777 Помпей Макр, Квинт (претор 15 г. н. э.) 777 Помпей Нигер, Луций, из Оксиринха 791 Помпей Паулин из Арля 288, 551, 552 Помпей Прокул, Тит 519 сноска 38 Помпей Пропринкв (прокуратор) 310 Помпей Трог 564 Помпей Фест, Секст 504 Помпеи 3 ВЬ
~ дома 1065, 1080 ~ книги 1051
~ надгробные памятники 490, 507
~ надписи 470, 480 сноска 19, 487 сноска 49, 497, 502—503, 1052, 1106 ~ торговля 516,611 Помпея Плотина (жена Траяна) 242 Помпоний (юрист) 1090 сноска 19, 1102 Помпоний Аттик, Тит 907, 1002, 1013 Помпоний Мела 538, 698, 1045
Помпоний Секунд, Квинт (консул 41 г. н. э.) 272, 273, 276 Помпоний Флакк, Луций (легат на Дунае) 637—638 Пон-дю-Гар 173
Понт 7 Fb, 2 Da, 7 6 Fb—Gb, 21 Da ~ города Помпея 747 ~ правление Дария 38, 45, 747 ~ правление Полемона I 27, 46, 57, 187, 747 ~ приход к власти 45, 747 ~ и Антоний 27, 57, 45, 46, 49, 51, 83, 747 ~ и Боспорское царство 122, 187, 189, 639, 750 ~ территория 45, 68, 187, 747, 750 - правление Пифодориды 187, 750, 750, 773 ~ правление Полемона П 264, 773—774, 775 ~ римская аннексия 296, 640, 773 ~ христианство 973 Понт Галатский 189
Понтий Пилат (наместник Иудеи) 860, 861, 983 понтифики 957
см. также жреческие должности попечение [сигае):


1374
Указатель
~ о берегах и русле Тибра {riparum et alvei Tiberis) 389 ~ о водоснабжении [aquarum) 156, 388, 457
~ о государственных долговых списках [tabularum publicorum) 389
~ о дорогах [viarum) 156, 388, 457
~ о законах и нравах [legum et morum) 1088
~ о зерне {frumenti) 156
~ о нравах [morum) 124, 1088
~ о продовольствии [annonae) 114
~ о священных храмах и общественных постройках и местах [aedium sacrarum et operum locorumque publicorum) 389 ~ об общественных местах, с правом судопроизводства [locorum publicorum iudicandorum) 389
~ об общественных постройках [operum publicorum) 156 Поппедий Силон, его кампания в Иудее (39/38 г. до н. э.) 38, 39 Поппей Сабин, Гай (легат Мёзии) 261, 290, 639 Поппея Сабина 290, 293, 295, 301-302, 308, 311, 770, 861, 987, 1021 Порт Дианы 5 Ва, 522 Порт Юлия 44—45, 429, 437 портик 362, 514, 562, 916, 1061 см. также в статье Рим Портлендская ваза 1076
Порций Катон Утический, Марк (претор 54 г. до н. э.) 69, 710, 1036 сноска 15, 1044
Порций Фест (наместник Иудеи) 418—419, 469, 863, 985
Посид (вольноотпущенник Клавдия) 332, 344
Посидоний 554—555
«Послание Иакова» 971
посольства в Рим 136, 156, 381, 753, 760
постой, военный 414, 415, 792, 905
Послумий Альбин 1055
Потенция 488
поучительная литература 884—885
поцелуи 336
поэзия:
~ и Августова нравственность и этика 1034—1035 ~ и двор 1031—1032, 1043 ~ и идеология экспансии 228, 230—232 ~ иудейская 884, 887 ~ лирика 1027
~ пастораль эпохи Нерона 1052 ~ патронат 175, 177—178, 1001, 1029—1039 ~ фальсификация 887 ~ и религия 935
~ элегия 1027, 1034-1035, 1046, 1047 ~ эпос 1042, 1044
см. также сатира и отдельных поэтов права, полномочия [iits, iures):


Указатель
1375
~ италийское (ius Italicum) 359, 657, 658 ~ новое [ius novum) 1103, 1104
~ право давать ответы (ius respondendi) 153, 1089—1090, 1097, 1101 ~ «право меча» (ius gladii) 415, 471 сноска 55, 860 ~ право на изображения предков (ius imaginum) 1067 ~ право народов (ius gentium) 992 ~ право первого доклада (ius рптае relationis) 378 ~ право помощи (ius auxilii) 92, 465 ~ право трех детей (ius trium liberorum) 345 ~ экстраординарное (ius extraordinarium) 1103, 1104 см. также латинское право право, римское 7, 1006—1019, 1085—1108 ~ владение (possessio) 272
~ вмешательство императоров 1087—1090, 1102—1106 ~ господство закона 55, 180 ~ источники 1087 ~ в Италии 489 ~ контракт 991—993 ~ мошенничество 1096 ^наследование 1099—1100,1102
- освобождение Августа от действия законов 108—110
- планы Цезаря по кодификации 1088
~ и постановления сената (senatusconsulta) 1103 ~ правовые принципы (regulae) 1103 сноска 75
- право лиц 1103
~ право новое и экстраординарное (ius novum, ius extraordinarium) 1104, 1105
- правонарушение 1100
- в провинциях 395, 400, 797, 800, 806
~ местное право 399, 404, 748—750, 797
- муниципальное 472, 535 ~ религиозное 935
~ рескрипты 1087—1088,1103
~ социальное законодательство Августа 118—120, 165, 176, 1006—1019, 1026, 1102
см. также в статьях брак; вольноотпущенники; прелюбодеяние; рабство; рождаемость
~ суды, законные и основанные на империи (iudicia legitima / iudicia quae imperio continentur) 1088 ~ торговое 1096, 1099 ~ и христианство 965, 984—988 ~ юридическое образование 1102
*
~ законы (leges):
~ Августовы 117,153 ~ Аврелиев (70 г. до н. э.) 456-457
- аграрный (59 г. до н. э.) 492


1376
Указатель
~ 111 г. до н. э. 672, 688 ~ Валерия—Корнелия (5 г. н. э.) 160 ~ Визеллиев (24 г. н. э.) 411 сноска 50, 1018-1019 ~ об империи Веспасиана [de impedo Vespasiani) 109, 149—150, 152 ~ Ирнитанский 119 сноска 115, 410, 462, 469, 470, 482 сноска 25, 526 сноска 1, 535
~ Малакийский 470 сноска 48 ~ Оскский, на Б андийской таблице 475, 486 ~ Палия—Поппея (9 г. н. э.) 139, 165, 1006 сноска 46, 1096 сноска 44 ~ Педиев 460 сноска 19 ~ провинциальные 398, 411 ~ Рубриев (41 г. до н. э.) 461, 469, 483 ~ Тарентинский 480, 482, 486 ~ Тициев (43 г. до н. э.) 7, 14, 90, 395 ~ Урсонский 470 сноска 50, 960
~ Фуфия—Каниния (2 г. до н. э.) 1015, 1016—1017, 1018, 1121 ~ Цинциев (204 г. до н. э.) 1106
~ Элия—Сенция (4 г. н. э.) 133—135, 165, 1006, 1015, 1016—1018,
1121
~ Юлиев аграрный (59 г. до н. э.) 492 ~ Юлиев муниципальный 119 сноска 115, 461 сноска 22 ~ Юлиев о браках сословий [de mantandis ordinibus) 119, 138, 157, 165, 1007-1009, 1012-1014 ~ Юлиев о коллегиях 119
~ Юлиев о нарушениях при соискании [de ambitu) 119, 157, 910 ~ Юлиев о предоставлении гражданства [de civitate danda, 90 г. до н. э.) 481
~ Юлиев о прелюбодеянии [de adulteriis) 119, 165, 1007, 1010—1012, 1014, 1102
~ Юлиев о проведении заседаний сената [de senatu habendo, 9 г. до н. э.) 373 сноска 1, 377—378, 385 ~ Юлиев о публичном насилии [de vi publica) 469 ~ Юлиев о частных и государственных судах [iudiciorum privatorum et publicorum, 17 г. до н. э.) 118—119, 153, 154, 464, 468 сноска 41, 1088, 1090
~ Юлиев театральный 908 ~ Юлиевы 118—120,153 ~ Юниев (17 г. до н. э.?) 1015—1017
см. также законодательная деятельность; законы против роскоши; легисакции; правосудие и судопроизводство; юристы правосудие и судопроизводство 454—473
- при Августе 118-119, 134, 150, 153-154, 382, 457, 463-466, 1106
~ право рассматривать апелляции, «голос Минервы» 98, 154, 464, 467
~ Юлиевы законы о частных и государственных судах 118—120, 153, 154, 464, 468 сноска 41, 1088, 1090 ~ апелляция 119, 464, 466-467, 468-470, 472, 473, 1105-1106


Указатель
1377
~ вознаграждение адвокатов 1106 ~ и государственная собственность 389 ~ гражданское
~ в Италии 461^62, 469, 489 ~ в провинциях 462—463, 470-472 ~ в эпоху Принципата 463-467 ~ в Риме 153, 455—459
~ домашний суд [iudicium domesticum) 459 сноска 17, 1010, 1011 ~ дуумвиры для судопроизводства [IIviri iure dicundo) 461, 462 ~ иммунитет граждан 418, 419, 469, 748—750, 974, 991 ~ и императорские чиновники 464, 466 ~ и императоры 383—385, 463-466, 470, 472-473, 750 ~ апелляции 466-467, 794 ~ уголовное 468-471,750 ~ в иноземных общинах [civitates peregrinae) 472 ~ источники 454
~ в Италии 461^62, 467, 469-471, 483, 489 ~ при Калигуле 263—264, 457, 1102
~ при Клавдии 277, 280, 391, 402, 464-466, 1057, 1102, 1105, 1106 ~ клевета [calumnia) 458-459, 460 ~ в латинских колониях 461 ~ наказания 468 ~ при Нероне 294, 467 ~ обращение в Рим [revocatio Romam) 462 ~ и преторы 455-456, 463-464, 466, 469, 1085—1086 ~ и префекты:
~ города [urbi) 464, 466, 470, 905 ~ ночной стражи [vigilum) 906 ~ преторианские 466, 470 ~ для судопроизводства [iure dicundo) 462, 482 ~ в провинциях 414, 417—419, 462—464, 470—472, 529—531, 750, 794—795 ~ апелляции 418, 467, 472 ~ местные законы 399, 404, 748—750, 797 ~ муниципальное 472, 535 ~ пределы компетенции 469 ~ функционирование 417—419, 818
см. также отдельные провинции ~ пытки 418, 468 ~ в Риме 386
~ гражданское 153, 455—459, 466 ~ уголовное 153, 458-461
~ в свободных и союзных общинах [civitates liberae et foederatae) 412 ~ семейная юрисдикция 118, 119, 166, 1010, 1014 ~ систематизация Суллы 1003 ~ при Тиберии 261, 4181005, 1014, 1096, 1098 ~ и триумвиры:
~ для судопроизводства [iure dicundo) 462, 462


1378
Указатель
~ уголовные [capitales) 460-461 ~ уголовное:
~ в Италии 462, 469-471, 483 ~ в провинциях 472, 724 ~ судьи 457
~ в эпоху Принципата 467^-70 ~ в Риме 153, 458-461
~ формулярный процесс 455, 456, 462—464, 466, 470, 1085—1086, 1087, 1088, 1106
~ частная юрисдикция 1010,1011,1014 ~ и эдилы 464
~ юрисдикция центурионов 795
см. также апелляция; вымогательство; дознание; имущество; иски; леги- сакции; осведомители; право, римское; присяжные; рекуператоры; суды; судьи; умаление величия; юристы; и в статьях высшие классы; консульство; сенат
праздники:
~ греческие 766 ~ иудейские 871, 873—874 ~ римские 256, 357, 912, 915, 916, 940, 953—954 ~ Августовы, Feriae Augustae 912 ~ Парилии 930—931, 951 ~ сирийские 818—819, 832—833 см. также игры Прасутаг, царь иценов 589 Президий 5 Ва, 522
прелюбодеяние 350, 383—384
~ суд по делам о прелюбодеянии [quaestio de adulteHis) 153, 468, 1010 ~ частная юрисдикция 1010, 1014 ~ Юлиев закон 119—120, 165, 1008, 1010—1012, 1014, 1103 Пренесге (совр. Палестрина) 3 ВЬ, 95, 484, 896, 923 преторианские когорты 905—906 ~ и императоры 241, 934
~ Август 429, 438—439 ~ Тиберий 254 ~ Калигула 263 ~ Клавдий 272—273 ~ Нерон 286, 295 ~ Гальба 311 ~ Огон 308,311,316 ~ Вителлий 316, 321, 322 ~ Веспасиан 450
- лагерь [castra praetoria) 448-449, 905, 934 ~ префекты 391, 438, 785
~ учреждение должности 131, 146, 160 ~ юрисдикция 466, 471 ~ раздачи 263, 284, 295, 310


Указатель
1379
~ сроки службы 122, 439 ~ трибуны 439, 448 ~ численность 438—439, 448—449 ~ экипировка 439 преторы:
~ hastarius 464, 466
~ городской [urbanus) 158, 273, 455, 466, 467, 1086—1087, 1089, 1091, 1102 ~ по делам иноземцев (peregrinus) 158, 455, 466, 1102 ~ по делам о фидеикомиссах 464, 1105 ~ должностная карьера 376 ~ и устройство игр 247, 264 ~ финансовая роль 369 ~ число 147, 158, 376, 464 ~ эдикты 273, 456, 406, 1086, 1091, 1102 ~ юрисдикция 455-457, 464—465, 466, 469, 1086—1087 префекты:
~ военной казны (aerarium militaris) 156, 388 ~ военные 415, 791
~ города (urbi) 106, 121, 156, 388, 439, 905 ~ юрисдикция 464, 471, 905 ~ лагеря (castrorum) 791
~ ночной стражи (vigilum) 160, 391, 392, 464, 906 ~ нравов (morum) 117
~ претория (praetorio), см. преторианские когорты ~ провинциальные 160, 860 ~ продовольствия (annonae) 160, 391, 392, 457, 464 ~ для раздачи зерна (frumenti dandi) 88, 155, 280, 387 ~ для судопроизводства (iure dicundo) 462, 482 ~ эрария Сатурна 361, 387
прибытие императора (adventus) 903—904, 911 сноска 30, 921, 1072—1073, 1074 приветствия:
~ придворные 327, 334 Приена 2 СЬ, Ί 6 Bd, 71 сноска 265, 744 Прим, Марк (наместник Македонии) 109, 113, 633 Прим, см. Антоний Примис 7 7 Вс> 185, 783
принцепс молодежи (princeps iuventutis) 128, 160, 171, 263, 283 принятие решений 143, 149, 238—239, 244, 284, 327, 369 природа, и человек 267, 900, 1079—1080 присяги:
~ Гангрская 189 ~ женщин 266, 956 ~ именем гения и Юноны 168, 956 ~ императорам 243—244, 765
~ в Иудее, Ироду и императору 192, 849, 856, 858, 875 ~ Октавиану перед Акцием 73—74, 145—146 ~ Тиберию 243, 765


1380
Указатель
присяжные 134, 157, 159, 724, 994 провинции 11, 394—423
~ автономия 411-413 ~ администрация 394-423
~ гибкость 396—398, 408, 420-421 ~ развитие 394—408 ~ структура 402-408 ~ функционирование 408-419 ~ центральная 407—408, 413-414, 414-418
~ армия в провинциях 421, 450, 452, 414, 415—416, 423, 430, 581, 821, 831— 832
~ воздействие на экономику 445, 447, 581, 594—595, 604, 757
~ закон и порядок 415—416, 445
~ командование 402-403
~ и местное правительство 408-406, 665
~ набор 415, 426, 445, 452, 532-533, 679
~ социальная ассимиляция 831—832, 844
см. также реквизиции
~ влияние провинциалов в Риме 279, 281, 287, 385, 537—538, 1023 ~ вымогательство, см. отдельную статью ~ города 399, 404-406, 409-413, 419
~ гражданство 279, 281, 395, 409-410, 412-413, 420-421, 457, 479, 553, 1024, 1026
~ дороги 399, 421
~ императорские провинции 369, 381, 386—387, 390, 395—398, 402—403, 416, 471
~ перечень 421—423
см. также выше провинция Августа и отдельные провинции ~ и императоры 241, 242, 252—253, 261—262, 381, 396—398, 401, 402, 537— 538, 548-549, 561 ~ поместья 363, 403, 403, 416
см. также ниже императорские провинции и отдельные провинции ~ иноземные и гражданские общины 409-410 ~ источники о провинциях 394 сноска 1 ~ консулы из провинций 537—538, 700 ~ местная администрация 402, 403-408, 410-413, 553, 665 см. также отдельные провинции ~ монетизация 359
~ муниципии 420-421, 532—535, 659—660 ~ народные собрания 405, 411 ~ при Нероне 287, 291—292, 346 ~ общественная земля 416 ~ отношение к Риму 174—175 ~ перечень провинций 421-4г23 ~ провинции римского народа 386—387, 395—398, 471 ~ финансы 359, 386, 390, 391, 403, 415—416, 529 ~ перечень 421-423


Указатель
1381
~ провинция Августа (Caesaris provincia) 102—103, 118, 144, 159, 190, 200, 396, 396-397
~ расширение контроля за пределы провинций 400 ~ реорганизация Августа (27 г. до н. э.) 102—103, 212—213, 395, 396, 748— 749
~ при Республике 394—395 ~ римляне в них 394—395 ~ романизация институтов 394—395, 399, 409-410 ~ свободные обпщны 409-410, 578 ~ спонтанность создания 189 ~ споры между общинами 413-414 ~ при триумвирате 395 ~ угрозы для общинных привилегий 413 ~ уставы 399, 411, 535
~ чиновники 356—357, 402-403, 415-417, 529, 793 см. также в статье прокураторы
см. также архитектура; всадники; вымогательство; высшие классы; земля; квесторы; магистраты, местные; магистраты, римские; налогообложение; наместники провинций; патримоний; патронат; право; правосудие; прокураторы; религия; сенат; советы; судебные округа; урбанизация; финансы; ценз; чеканка; отдельные провинции, отдельные императоры
проконсульство 144, 159, 386—387
см. также империй (проконсульский высший)
Прокул, см. Ацерроний; Помпей; Сулышций; Юлий Прокулей, Гай 113
прокулианцы, юридическая школа 1096—1103, 1107—1108 прокураторы:
~ акведуков [aquarum) 344 ~ вольноотпущенники 160, 402 ~ всадники 160, 390, 392, 402, 623—624, 685 ~ Минуциева портика [de Minucia) 280
~ наместники провинций 160, 356, 390—391, 396, 397, 402, 623—624, 685, 860-861, 1105
~ финансовые чиновники императора в провинциях 160, 241, 243, 299, 321, 360, 390-391, 392, 401-Ш2, 415, 770, 817, 818-819 см. также в статьях Египет; Иудея Промона 77 СЬ, 211, 655 пропаганда:
~ Антония 42, 47, 54—55, 56, 59—64, 67 ~ в искусстве и архитектуре 63, 67, 897, 899—900, 1057, 1061 ~ в литературе 61, 64-65, 177-178, 182, 228, 1031-1034 см. также в статье идеология ~ Октавиана 15, 60—62, 67, 90
~ против Антония 15, 23, 34, 48, 54, 56, 58, 59—65, 70, 71, 72, 88, 210, 211, 236, 1032


1382
Указатель
~ и военные кампании 201, 203, 212, 235, 236 ~ изобразительное искусство 63, 897—901 ~ против Нерона 286—287 ~ в Перузийской войне 60
~ представление дипломатии как военной победы 196, 197, 199—200 ~ преувеличение военных успехов 201, 203, 212, 220, 222, 225, 226, 227— 237, 609-610
~ триумфы как средство пропаганды 67
см. также идеология; милитаризм; и в статьях знамена; религия Проперций, Секст 31, 1030, 1044, 1047
~ и идеология 177, 228, 231, 330, 1034 просбуль (иудейский правовой механизм) 879 проскинесис 333
проскрипции 19, 36, 56, 511, 920, 1002 проституция 376, 1008, 1010, 1014 пряности 184, 803 «Псалмы Соломона» 884
псевдоэпиграфы, иудейские 871 сноска 70, 872, 884 Птолемаида, в Египте 7 7 ВЬ, 789
Птолемаида, в Кирене (Барка) 13 Gb, 14 Са, 711, 714, 716, 721, 722, 726, 728, 729 Птолемаида, в Палестине (Акка) 19 Вс, 20 ВЬ, 21 Db, 447, 822, 823, 824, 827, 864, 970
Птолемей I, царь Египта и Кирены 710, 714 Птолемей IV, царь Египта 1080
Птолемей УШ Эвергет Фискон, царь Египта и Кирены 707, 804
Птолемей XVI Цезарь (Цезарион) 59, 64, 73, 84, 89, 782
Птолемей, царь Мавретании 269, 277, 680, 683, 685, 691, 692
Птолемей (биограф Ирода) 845 сноска 1
Птолемей (ученый), см. Клавдий Птолемей
Птолемей Апион, царь Кирены 707, 710, 719
Птолемей Филадельф (сын Антония и Клеопатры) 47, 59, 86, 814
Пуату 581
Пуатье, см. Лимон
Публилий Сабин (преторианский префект в 69 г. н. э.) 321 публичные чтения [recitatio) 1050 Пуллий Поллион, Гней 549 пунийский язык 525
Путеолы (Дикеархия) 21 Ва, 289, 470, 485 сноска 42, 498, 841 сноска 143, 922, 979 ~ керамика 491 сноска 67, 557 ~ мост Калигулы 267, 339, 922 пытки 469, 470, 1005
«пышный доспех» [«spolia opima») 104, 633 Пьятра Ропше 647 Пятидесятница 852, 973, 978 Пятикнижие 872


Указатель
1383
Рабирий, Гай (эпический поэт) 1040, 1051 рабство:
~ в Африке 698—699
~ беглые рабы 36, 511, 668
~ богатые рабы 998
~ вигилы 906
~ в Египте 798, 800—801
~ и Секст Помпей 36, 1015
~ и императорский секретариат 161, 342
~ в Испании 537
~ в Иудее 847, 880, 888
~ и литература 1050, 1051, 1052
~ на флоте 44
~ в Набатее 843
~ и налогообложение 269, 361, 794 ~ отношение римлян 991, 1005—1006 ~ правовое регулирование 134, 165, 288, 1005—1006, 1010 ~ пытки 1005
~ работорговля 269, 643, 666, 672 ~ служители квартальных культов 938 ~ и христиане 981 см. также освобождение рабов Равенна 7 7 ВЬ, 637
~ флот 320, 437, 448, 655, 670 Радовин 7 7 ВЬ, 647 развод 965, 1008 сноска 55, 1011 Рандея, битва при ней 291 Раскупорид (Ш), царь Фракии 638 распределение зерна 66, 281, 294, 906, 921, 1015 ~ при Августе 114, 132, 163, 906, 921—922 ~ греческим городам 752, 755 см. также префекты (для раздачи зерна) распятие 861, 1050 рассогласование власти и статуса 347 раураки 622
Раурика, см. Августа Раурика
Рафанея Ί9 СЬ, 813 сноска 15, 821, 837 сноска 118
Рациария (совр. Арчар) 7 7 Db, 646, 649, 654, 663
Рацилий 201—202
Регий 3 Сс, 133 сноска 176, 480, 499
регны 8 Db, 590
Рёдген 434, 572
Редерцхаузен Ю Da, 623
Резе 581
резервуары для воды 67
Реймс, см. Дурокортер
реквизиции 359, 401, 414, 415, 594, 792, 794


1384
Указатель
реквизиция транспорта (vehiculatio) 401, 414, 415 рекомендации (<commendatio) 158 рекуператоры 457^58, 463 религия, римская 925—963
~ и Август 75, 85, 357, 914, 937—938, 963
~ как верховный понтифик 124, 169, 171, 331, 902, 940—942 ~ идентификация с Аполлоном 101, 169, 229, 914, 947—948, 954— 956, 951
~ культ его гения 937—938, 945, 955—956 ~ культ его нумена 566, 953—954, 1068 ~ культ Ромы и Августа 168, 171, 760, 963 ~ общественные ритуалы 912—916 ~ посмертный культ 955—956 ~ провинциальные культы 98—99, 125, 961—962 см. также Луг дун (алтарь)
~ и авторитет сената 381 ~ в армии 926, 948, 958—959, 963 ~ и архитектура 561—562, 901, 1077—1078 ~ Вековые игры [ludi saeculares) 949—953, 963 ~ верховный понтифик 940—942 ~ и границы 925, 931—934, 960, 962 ~ и греческий мир 39, 167—168, 715, 961—962, 963 ~ и императоры
~ греческие культы 98—99, 167—168, 961—962, 963 ~ императорские ритуалы 945, 953—956 ~ культ гения 168, 937—938, 945, 955—956 ~ культ нумена 566, 953—954, 1068
~ культ обожествленных императоров 263, 287, 926, 954—955, 839, 959
~ культ правящих императоров 167—168, 652, 961—962, 963 ~ культ Ромы и императора 98—99, 167—168, 172, 760, 963 ~ и очаг Рима 941, 944
~ перестройка религии вокруг императора 167, 926, 934, 940, 945, 963, 846, 963
~ частные культы 692, 699 см. также ниже, в провинциях
- и императорская семья 255—256, 266, 287, 609, 727, 766—767, 945, 953— 954, 959, 1021-1022, 1077-1078
~ женщины императорского дома 255—256, 266, 664, 667, 767, 1021-1022
~ «императорский культ» как обманчивое понятие 926, 934, 957, 963, 847 ~ иноземные влияния 927, 1023 ~ источники о религии 926 сноска 4 ~ в Италии
~ неримские обычаи 486-487, 493—494, 957—958 ~ римские образцы 487-^489, 926, 957 ~ и Калигула 266-267, 268, 287, 765, 769, 861-862, 913, 956


Указатель
1385
~ квартальные культы 906, 914, 934, 937—938, 941 ~ и Клавдий 515, 913, 953, 956 ~ в колониях 926, 960—961, 963 ~ культ Антония на Востоке 24, 39 ~ культы на перекрестках, сж. квартальные культы ~ культы вольноотпущенников 927 ~ местные культы 692, 914—915 ~ монотеизм 832—833 ~ народная 912—916, 927 ~ и Нерон 287, 939, 956 ~ перестройка и новое место 934—938 ~ и поэты 935, 1042 ~ и право 935
~ в провинциях 412, 926, 957—962, 693, 1023
~ «императорский культ» 98—99, 168, 399, 400, 407, 412, 540, 565— 566, 579—580, 596, 926, 934, 956, 963, 1077 см. также отдельные провинции ~ и пропаганда 63, 85, 101, 221, 236 ~ пунийское влияние 524—525, 702 ~ реставрация и обновление 890—891, 925—926, 933—934 ~ связь с местом 925—938, 962, 963 ~ и Тиберий 890, 943 ~ храмы 945—949 ~ эвокация 85 ~ Юлий Цезарь
~ его культ 954—955 ~ религиозная политика 899
см. также ветераны; жертвоприношение; жреческие должности; знамения; идеология; очищения; праздники; отдельных богов и отдельные провинции Рем, миф о нем 930—931, 932—933, 936 ремесленники 625, 841, 1057—1058, 1063
~ в Трех Галлиях 573, 575, 576, 577 см. также гильдии
Реметалк (I), царь Фракии 78, 215, 633, 636, 638 Реметалк (П), царь Фракии 638 Реметалк (Ш), царь Фракии 264, 638 ремы 7 Сс, 9 Сс, 578, 599, 611 Ренн 577
рескрипты, императорские 1087,1104 Республика:
~ армия 424-426
~ восстановление при Августе 100—101, 125—126, 373—374, 472-473, 1028 ~ идеализация 165, 166, 230, 233 ~ милитаризм 182, 229, 230, 233, 617 ~ множество источников принятия решений 143, 148—149 ~ преемственность Принципата с Республикой 352


1386
Указатель
~ сенат обсуждает возможность восстановления Республики (41 г. н. э.)
272, 273, 1036 ~ финансы 368, 369 Реций Тавр 538 Реция 7 Db, ΊΟ, 617—626
~ при Августе 619—623
~ кампания 15 г. до н. э. 122-123,207-209,228,232,619-620 ~ организация после завоевания 621—622 ~ свебская угроза (14 г. н. э.) 625 ~ при Калигуле 623
~ создание провинции при Клавдии 623—625 ~ в год Четырех императоров 626
*
~ военная организация 433, 621, 623 ~ дороги 622, 624, 651 ~ коренные народы 617, 619, 622, 624—625
~ управление 207—208, 397 сноска 9, 403-404, 406, 422, 621—622, 623 ~ экономика 625 Рибница 11 СЬ
~ клад 667
Ривенхолл, в Эссексе 594 ридиты 12 СЬ, 646 Ризиний (совр. Рисан) 7 7 СЬ, 658 Рим 7 Db, 2 Ва, 3 ВЬ, 21 Ва, 893—924 ~ и Август
~ административная реорганизация 904—907, 937, 1061 ~ преображение 908, 925 ~ администрация 905—909, 937—938, 1061 ~ армия, см. преторианские когорты ~ городские когорты ~ архитектура 894—904
~ водоснабжение и канализация 67, 172, 895 сноска 5, 900, 1061 см. также ниже акведуки ~ вольноотпущенники 908—909 - голод 35, 112, 114, 391, 519, 907, 921 ~ жилые дома 172, 894—896, 902 ~ захват Рима Луцием Антонием (41 г. до н. э.) 31 ~ изгнание астрологов и магов 68 ~ италийцы 476—479 ~ иудеи 888, 890-891, 979-980, 1023 ~ контроль Мецената 98, 905 ~ мастерские 1058, 1065 ~ местоположение и рельеф 894—896 ~ наводнения 112, 140, 172-173, 281, 389, 894, 907, 932, 1061 ~ основание, мифы о нем 929—931 ~ пошлины 361, 1061 ~ районы [regiones) 906, 937, 1059


Указатель
1387
~ религия
~ ее центр в Риме 901, 925—926, 937, 962, 963 ~ квартальные культы (культы на перекрестках) 906, 914, 934, 937-938, 941
~ склады 915
~ социальная история 904—924 ~ стоянка флота 437 ~ строительство 899—904
~ в эпоху Поздней республики 894, 896, 897, 899 ~ в эпоху триумвирата 67, 897—900
~ при Августе 172-173, 180, 232-234, 893-894, 896-897, 900-904, 905, 906, 912, 1058-1064 см. также ниже здания и места ~ христиане 979—980, 986—988 ~ чеканка 164, 364—365
см. также двор; кварталы; охрана порядка; очищение; перекрёстки [compita); плебс; пожарная служба; пожары; преторы (городские); префекты (города)
~ здания и места (кроме храмов):
~ акведуки 67, 115 сноска 100, 172, 277, 281, 898, 900
~ ремонт 281, 344, 369, 388, 906, 1020, 1061, 1097 сноска 48 ~ алтари
~ Благочестия 1080—1081 ~ Величайший 928—929, 931, 962
- Мира 123, 170, 203, 233-234, 898, 944, 951, 1060, 1068-
1072
~ рода Юлиев 1080—1081 ~ Тарент (Терент) 898, 950
~ Фортуны Возвращающей 116—117, 171, 172, 1068—1069 ~ Альбанские холмы 894, 958 ~ Альмон, река 947 ~ амфитеатры 896
~ Флавиев 917, 1079 ~ Нерона 917
~ Огатилия Тавра 67, 172, 173, 917 ~ арки, триумфальные
- Августа 95, 117, 196, 232, 1061, 1067 ~ Диоклетиана 1080
~ Константина 1072
- Тита 867, 1072 ~ Атрий Свободы 175
~ аудиторий Мецената 1074—1075 ~ базилики 1060
~ Эмилия 67, 900, 1061 ~ Юлия 897 сноска 7 ~ бани (термы) 67, 901


1388
Указатель
~ Агриппы 107, 172, 898, 901, 904 ~ Нерона 904, 1078-1079
~ библиотеки 101, 140, 172, 173, 174, 330, 1050-1051, 1073 ~ Большая Клоака 900 ~ Ватиканский холм 988 ~ Виминал 905 ~ ворота 361, 906, 1061
~ Капенские 116—117,1068 ~ гробницы
~ Цецилии Метеллы 1063—1064 ~ Лициниев 1068 ~ Дирибиторий 158
- дом Августа 68, 101, 104, 169, 173, 232, 330-331, 898
~ государственный и религиозный аспект 169, 902, 940, 941, 947
~ фрески 1073—1074 - эллинистические образцы 1059 ~ дом Ливии 1074 ~ дом Ромула 68
~ дом Тиберия 898, 902, 1058, 1066, 1079 ~ дом Фарнезина 1059, 1074, 1075 ~ Зал Исиды на Палатине 1074 ~ Золотой дом 331, 338, 898, 902, 903, 1062, 1079—1080 ~ Золотой мильный камень 173 ~ ипподром Домициана 917 ~ Капитолий 896, 898, 945, 949, 956 ~ карта Агриппы 173 ~ катакомбы 885 сноска 106, 891 ~ колонна Траяна 934
~ курия Юлия 99, 232, 373 сноска 1, 379, 907, 1060 ~ лагерь преторианцев [castra praetoria) 448, 898, 905, 934 ~ мавзолей Августа 67, 101, 102, 123, 173, 898, 901, 955, 1059, 1064 ~ Марсово поле 898
~ в эпоху триумвирата 67 ~ гимнасий Нерона 904, 1078—1079 ~ комплекс Помпея 897, 899, 1058 ~ монументы Августа 107, 123, 173, 898, 901, 904, 1062 ~ погребения императоров 933 см. также отдельные памятники ~ обелиск Августа 123, 234, 901, 1059 ~ Общественная вилла (Villa Publica) 900 ~ Одеон Домициана 917 ~ Остийская дорога 988 ~ Палатин, северньге строения 896 ~ пещерньге поселения 894—895
~ померий 906—907, 925, 930, 931—934, 948, 960, 962, 1069 ~ расширение 126, 277—278, 932, 1069


Указатель
1389
~ Порта-Маджоре 1079 ~ портики 172, 174, 916, 949, 1062 ~ Випсания 173, 1059 ~ Клавдия 1079 ~ Гая и Луция 1061 ~ Ливии 898, 907, 1062 ~ Минуциев зерновой 1078 ~ Октавии 898 ~ Октавия 212, 900 ~ пригороды 896, 898, 901, 903—904 ~ район за Тибром 897, 898, 903, 1059 ~ Регия 67, 173, 899, 902, 1061 ~ рельеф квартальных магистров 909, 1081 ~ Римский форум 99, 173, 898, 955, 1060—1061
~ арки Августа 95, 117, 196, 232, 1061, 1067 ~ рынки 172
~ Большой рынок Нерона 1079 ~ Ливии 898, 904, 1079 ~ Старый рьшок 904 ~ Траяна 896
~ сады [horti) 107, 172, 898, 903—904, 915 ~ Священная дорога 898, 902 ~ септа Юлия 107, 138, 158, 897, 898, 910, 1059 ~ солнечные часы Августа [Horologium, Solarium Augusti) 123, 173, 234, 898, 901, 1059 ~ стены 898, 1061 ~ табулярий 896 ~ Тарент (Терент) 898, 950 ~ театры 916—917
~ Бальба 173, 898, 917, 1060 ~ на Марсовом поле, для Вековых игр 951 ~ Марцелла 898, 917, 1060 ~ Помпея 67, 902, 917, 1060
~ форум Августа 129—130, 173, 174, 232—233, 898, 902, 904, 948, 1060, 1062, 1063 ~ форум Юлия 897 ~ фронтон с улицы Сан-Грегорио 1056 ~цирки
~ Большой 140, 172, 898, 917 ~ Ватиканский 289, 917 ~ эмпорий 898 ~ Эсквилин 898, 903, 904, 1079 ~ римский дом 1073
~ храмы:
~ Аполлона Актийского на Палатине 67, 174, 898, 947—948 ~ архитектура 901—902, 1062 ~ и Вековые игры 951


1390
Указатель
~ и дом Августа 169, 330, 379, 941, 1059 ~ посвящение 101, 899—890, 947 ~ и Сивиллины книги 948, 949, 952 ~ Аполлона Сосиана в Цирке 67, 173, 899, 947, 1059 ~ Божественного Августа на Палатине 1077 ~ Божественного Августа на Яремной улице 902, 945, 946, 955, 1077
~ Божественного Клавдия 1079
~ Божественного Юлия 64, 67, 99, 899, 900—901, 902, 946, 955, 1061 ~ Венеры и Ромы 953 ~ Весты 1061 ~ Геркулеса и Муз 67, 899 ~ Дианы на Авентине 67, 173, 961 ~ Земли 899 ~ Исиды 946
~ Кастора и Поллукса 1060 ~ Квирина 936
~ Кибелы (Великой Матери) 169, 946—947, 1059 ~ Марса Мстителя 129, 171, 232, 898, 899, 901, 946, 948—949, 958, 1060
- Нептуна 67, 899, 946
- Пантеон Агриппы 107, 168, 901, 955, 1059, 1062
- Сатурна 368, 899, 1060
~ Согласия 126—127, 946, 1061 ~ Справедливости 946 ~ Юноны Луцины 899 ~ Юпитера Громовержца 173, 946
~ Юпитера Наилучшего Величайшего Капитолийского 173, 848, 891, 948, 949
~ Юпитера Феретрия 67, 899
~ Януса 99, 107, 201, 202, 203, 230, 236, 634, 954, 1069-1070 риторика 977, 1028, 1039—1044 Ричборо 8 ЕЬ, 587, 593 Роан 582
Родос 1 Ее, 2 Cb, 16Bd-Cd, 21 СЪ, 20, 25, 127-128, 746, 774 рождаемость 1006, 1026
- и законы 119, 138-139, 157, 165, 1007-1008, 1012-1014, 1096 сноска 44 ~ и политика 118, 119, 157, 163, 165—166, 177, 1026, 1103 Розос 2 Db, 16 Fd, S3 роксоланы 640
Рома, ее культ 168, 758, 760, 764 романизация:
~ и армия 540, 822, 831—832 ~ имена как показатель 605 ~ и институты в провинциях 399-400 ~ разница между Западом и Востоком 394—395 см. также отдельные провинции


Указатель
1391
Ромеи (праздник) 931
Ромул, миф о нем 330, 928, 930-931, 932, 936, 940, 949, 962 ~ и Август 68, 103, 935—936, 962, 1060 Росинос де Видрьялес, см. Петавоний роскошь (luxuria) 1054, 1075—1077, 1080, 1002 Россано ди Валья, святилище 488 Росции из Америи 1001 Ротвайль, см. Флавиевы алтари Руан 581
Рубеллий Бланд, Гай (консул 18 г. н. э.) 260—261, 1109, 1110 Рубеллий Плавт (ум. в 62 г. н. э.) 287, 288, 295, 1109, 1110 ~ изгнание и смерть 261, 290, 292, 293 рудники 524, 556, 791, 842
~ военная охрана 416, 791 ~ императорский контроль 362, 363, 366, 417 см. также в статьях Британия; Испания рукантии 620 руникаты 620, 625 Русгунии 692, 702 Русукурру 685, 697
Руф, см. также В арий; Вергиний; Голконий; Кальпурний; Клувий; Курций;
Пассиен; Петиллий; Плавций; Плиний; Сальвидиен; Сеппий; Скрибоний; Сульпиций; Тарий; Тиций; Требеллен; Фений; Эг- наций; Юлий
Руфрий Криспин (ум. 66 г. н. э.) 295—296 рыба, консервированная 536, 573, 653 рынки:
~ Афины 756 ~ Большая Аеггга 701 ~ военный контроль 416, 792 ~ Германия 222 ~ Кампания 923 см. также в статье Рим
сабеи 184
Сабин (наместник Иудеи) 852, 871
Сабин, см. также Кальвизий; Мазурий; Нимфидий; Обултроний; Поппей; Пуб- лилий; Флавий; Целий; Юлий сабинианцы, юридическая школа 1096—1101,1107 Сабинская область 489 сноска 60, 508 сабины 3 ВЬ, 482
Савария 7 7 Са, 649, 655, 659, 668, 669 Сагунт (совр. Сагунто) 7 Вс, 6 СЪ, 536, 537 саддукеи 872, 874, 876, 881, 882, 964, 984 сноска 56 сады (horti) 364, 903, 904, 915, 1024 см. также Рим (сады)


1392
Указатель
Сакровир, см. Юлий
Сакса Рубра 923
Сала (совр. Залалёвё) 7 7 Са, 655
Саламин, в Греции 15 Сс, 755
Саламин, на Кипре 7 Fc, 2 7 Db, 978
Салария 6 Cb, 534
салассы 206—207
салии 953, 958
Саллюстий Крисп, Гай (историк) 1002, 1027
Саллюстий Крисп, Гай (приближенный Августа) 162, 275, 382
Саллюстий Пассиен Крисп, Гай (консул 27, 44 гг. н. э.) 275, 1110
Саломея, сестра Ирода 850, 855, 857, 1113
Салона 7 7 СЪ, 632, 636, 651, 655, 658, 569, 660, 668, 669, 961
Сальвидиен Руф, Квинт 19, 30, 31, 35, 1001
Сальвий Огон, Луций (консул 33 г. н. э., отец императора) 258, 268, 353 Сальвий Отон, Марк (дед императора) 258, 348, 353 Сальвий Отон, Марк, см. Огон, император Сальвий Отон Кокцеян, Луций 315
Сальвий Отон Тициан, Луций (консул 52, 69 г. н. э.) 258, 312, 315 Самария 2 Db, 19 Вс, 20 ВЬ, 191, 193, 834, 848, 878, 970 ~ и иудеи 861, 862, 869 Самаробрива (совр. Амьен) 570, 575 Самний ЗВЬ-СЬ, 474, 479, 485
Самос 2 СЬ, 15 Ее, 16 Bd, 70, 72 сноска 275, 83, 114, 185, 348, 748, 752, 758 Самосата 7 Fc, 2 Db, 19 Da, 40, 45, 821, 823, 825 сноска 67 самуды-кочевники 812, 840
Сан-Джованни-ин-Гальдо, вотивные подношения 505
Сан-Джулиано 500
Санлис, см. Августомаг
Санс, см. Агединк
сардеаты 12 СЬ, 661
Сардиния 7 СЬ—с, 2 Аа—Ь, 5 ВЬ—с, 518—525
~ в период триумвирата 14, 23, 32, 33, 35, 36, 519 ~ под контролем Октавиана 41, 74, 519
~ в составе провинции римского народа Сардиния и Корсика (27 г. до н. э.) 519
~ становится императорской провинцией (6 г. н. э.) 135, 519 ~ становится провинцией римского народа при Нероне 520 ~ постоянные мятежи 413—414, 519, 520, 521 ~ Веспасиан берет под императорский контроль 521
*
~ администрация 397 сноска 9, 405, 421, 522, 523 ~ дороги 524 ~ климат 519, 520 ~ пиратство 135
~ пунийское влияние 518, 523, 524—525 ~ религия 524—525


Указатель
1393
~ романизация 522, 524—525 ~ стоянка флота 437 ~ экономика 523—524 ~ экспорт зерна 519, 524 ~ языки 524—525
Сарды 16 Сс, 21 СЬ, 21, 768, 885 сноска 106, 889, 974 сарматы 7 Fb, 12 Еа, нападения при Августе 214, 633, 634, 635, 652 ~ угроза при Нероне 639, 641 ~ вторжение (69 г. н. э.) 312, 319, 641 см. также аорсы; язиги Сармизегетуза 7 7 Da, 648 сатира 1028-1029, 1046, 1052-1053 см. также отдельных авторов Сатурн, культ в Африке 692, 702
см. также эр арий Сатурна; храмы Сатурнин, см. Апоний; Лоллий; Сенций Сатурнука 694
Саул (родственник Ирода) 870, 881
сафаиты 812
свебы:
~ волнения 569, 619, 625 ~ кампания Друза 637 ~ гражданская война 639—640 ~ область проживания 217, 602, 609, 621 см. также маркоманны; квады Светоний Паулин, Гай 277, 296, 314, 315, 402, 589 Светоний Транквилл, Гай 15, 328, 338—339, 458 свинец, его месторождения 524, 595—596 свобода общин 409, 578, 657, 749-750, 766 Себаста, во Фригии 16 Сс, 760—761 Себаста Анкира 764 себастены (анатолийские галлы) 764 Севастополь 16 Gb, 751, 753 севаты 12 Ва, 664
Север (архитектор Золотого дома) 1079 Севилья, см. Гиспалис
севиры авгусгалы {seviri Augustales), в Нарбонской Галлии 564, 566
Сегесга, в Иллирике, см. Сисция
Сегесга, на Сицилии 4 Ab, 513, 515
Сегимунд (жрец на Алтаре Убиев)- 400
Сегисамо (совр. Сасамон) 6 Са, 201, 531
сегны 598
Сегобрига 6 СЬ,, 533, 534, 539 сегусиавы 7 Сс, 548 Сегусгерон (совр. Систерон) 563
Сей Страбон, Луций (преторианский префект) 248, 785 секваны 7 De, 567


1394
Указатель
секретариат, императорский 161, 342—344, 347, 353, 995 ~ Августа 161, 1020 ~ всадники 393, 1030 -'Нерона 1020 ~ рабы 161, 342—343
см. также в статьях Клавдий; вольноотпущенники (императорские) Сексгий, Тит (наместник Новой Африки) 675, 689 сноска 46 сексуальное поведение 337, 965, 1011—1012, 1050
см. также внебрачные связи; прелюбодеяние; проституция Секунд, см. Карринат; Педаний; Плиний; Помпоний Секуриска 7 7 Db, 656 Селевк (грамматик) 336 Селевк Розосский (капитан) 395, 746 Селевкия в Пиерии 2 7 Db, 813 сноска 14, 696 сноска 17 Селевкия на Каликадне 764, 834 Селевкия на Тигре 812 сельское хозяйство:
~ как источник богатства 997 ~ модернизация 475 ~ стимулы развития 594 ~ в стихах 1045
см. также водное хозяйство; животноводство; земля; поместья; отдельные культуры; отдельные области семитские народы 811—812, 831, 832—833 Семпроний Гракх, Гай 334, 457, 692—693, 994 семья:
~ политические связи 14, 40, 69 ~ размер 1003
~ социальные различия 1000—1001 ~ структура 489-490, 493
см. также брак; наследование; отец семейства; происхождение; рождаемость; и в статьях иудеи; правосудие
семья, императорская:
- и Август 120-121, 123, 133, 161-162 ~ «божественная семья» 121 ~ верность армии 144 ~ военная слава 158, 235, 236 ~ в Галлии 548, 551
~ в греческом мире 751—753, 766—767, 771, 961, 962 ~ группировки 127—128, 136, 175 ~ дипломатия 161, 818 ~ женщины 912, 919—920, 1021—1022 ~ идеологическая роль 169—170 ~ консульства 158 ~ поместья 784—785 ~ портреты 170, 565, 1022, 1067, 1077
~ посредничество при получении императорской милости 327—328


Указатель
1395
~ происхождение по матери 1022 ~ самопрезентадия 920 ~ в сенате 381 ~ строительство 173, 946
см. также династическая идея и в статьях плебс; религия; триумфы Сена 502 сенат 373—386
~ и Цезарь 385, 1001
~ в период триумвирата 18, 29, 35, 64, 69—70, 74, 99 ~ и Август 69-70, 74, 99-100, 105, 108-109, 111, 153, 336, 346, 373-375, 377-379
~ заперт в курии (22 г. до н. э.) 114, 907 ~ и наследование Тиберия 244-287, 246, 247 ~ и восстание рейнской армии 248—249 ~ при Тиберии 253-254, 351, 379, 382-384, 397-398, 375, 390 ~ и Калигула 262—263, 264, 269, 270, 336, 384-385 ~ дебаты о наследовании после Калигулы 272, 273, 1036 ~ при Клавдии 281, 374, 380, 385, 547, 571, 1035-1036 ~ при Нероне 285, 286, 287, 288-289, 292-293, 294, 338, 375, 385-386 ~ мятежники взывают к его авторитету 300, 301 ~ протесты Тразеи Пета 286—287, 291 ~ и Гальба 304 ~ и Отон 312, 386 ~ и Вителлий 315, 385 ~ и Веспасиан 322—323
*
~ антигалльские чувства 548—549 ~ и армия 381, 386—387 ~ вигинтивиры 157, 374, 376 ~ включение в сенат 374-375, 376 ~ влияние двора 351
~ и выборы магистратов 382—383, 910—911 ~ имущественный ценз 119, 156, 375—376, 998, 1005, 1025 ~ и италийские высшие классы 476, 478 ~ качество состава 375
~ комитет для предварительного обсуждения [consilium) 140—141, 155, 162, 346, 380, 382
~ и международные отношения 381, 848 ~ места заседаний 379, 902, 948, см. также Рим (Курия)
~ надзор за общественными постройками 357 ~ отношения с императором 239, 240, 247, 346, 351, 378—386 см. также выше отдельные правления ~ «пенсионный возраст» 378, 385—386 ~ пересмотры списка 100, 118, 119, 124, 126, 155 ~ посещаемость 156—157, 175—176, 345, 377, 381—382, 384-385, 386 ~ постановления [consulta) 157, 1103—1104 ~ чрезвычайные, ultima 35, 115


1396
Указатель
~ право первого доклада [iuspnmae relationis) 378 ~ принцепс 378
~ протоколы [acta senatus) 373 сноска 1, 379, 389, 1052 ~ процедура работы 377—378 ~ религиозный авторитез 381 ~ финансовая роль 156, 365, 369 ~ численность 374, 1001
~ Юлиев закон о регламенте заседаний сената [lex Iulia de senatu habendo, 9 г. до н.э.) 373 сноска 1, 377—378, 385 ~ юрисдикция 128—129, 155, 383—384, 465, 467 сенаторское сословие 375
~ и Август 97, 146-147, 155-159, 180, 375, 376, 381, 390 ~ административные посты 386—393 ~ апатия 156—157, 175—176 ~ богатство 996—997 ~ военные командования 386
~ вхождение всадников в сенаторское сословие 157, 1000, 1025—1026 ~ вхождение провинциалов в сенаторское сословие 385, 1022—1023 - Галлия 547, 552-553, 554-555, 571, 579 ~ греческий мир 776, 777—778 ~ Испания 537—538 ~ Сирия 830 ~ при дворе 336, 338
~ денежная помощь императоров для удовлетворения цензовых требований 998, 1005, 1022
~ должностная карьера [cursus honorum) 157—159, 376 ~ жреческие должности 942
~ консульство как социальная награда 110—111, 157—158 ~ «кризис рекрутирования» 156—157, 175—176, 1026 ~ ограничение демонстративного поведения 946 ~ ограничение передвижений 251, 345, 384—385, 514, 517, 552, 782 ~ ограничения на браки 1008, 1009 ~ привилегии 375
~ провинциальная администрация 386—387, 402 ~ «сенаторский класс» 375 ~ стандарты поведения 176, 375, 917 ~ судьи 457
~ сыновья от смешанных браков греков и италийцев 761 ~ туника с широкой полосой [latus clavus) 156, 375 ~ членство 993, 1022, 1023 Сен-Венсан-де Гожак 565 Сенека, см. Анней Сения (совр. Сень) 7 7 Ва, 658 сеноны 7 Сс, 568 Сент, см. Медиолан Сантонов сентенции 1039—1040, 1041 Сентонж 570, 581


Указатель
1397
Сенций Сатурнин, Гай 115, 222, 673, 817, 818 Сепин 3 ВЬ, 484
Сеппий Руф (чиновник в Египте) 417 септемвиры эпулоны 939, 1070
Септимий Север, император 761, 805, 823 сноска 62, 838, 896, 952, 959 Сепфорис 20 ВЬ, 883, 970 сера 516, 950—951
Серапион (египетский флотоводец) 26 Сервей, Квинт (легат Коммагены) 773, 817 Сервений Корнут, Луций 777—778 Сервий Туллий, римский царь 937, 961 Сервилий (юрист) 1100 сноска 65 Сервилий Нониан, Марк (консул 35 г. н. э.) 1035 Сергий Каталина, Луций, его заговор 478 Сергий Павел (проконсул) 973 сноска 25, 985 серебро
~ посуда 551, 1056, 1076, 1077 ~ рудники 536, 555—556, 595—596, 754 Сеговия 7 7 СЪ, 66
сетчатая кладка [opus reticulatum) 522, 699, 825 сноска 67 Сеян, см. Элий Сеян, Луций Сивиллины книги 71 сноска 267, 949, 952 Сиди Кребиш, в Бенгази 710, 720, 722, 728 Сидон (предводитель свебов) 639—640
Сидон, город 2 Db, Ί9 Вс, 2 7 Db, 813, 814, 819, 824, 826, 827, 970, 979
Сидрона 7 7 СЪ, 659
Сиена 7 7 Вс, 185, 790
Сизенна, см. Корнелий
Синя, в Авране 834, 843
сикарии (иудейская секта) 868—869, 870, 880, 964 Сикка Венерия 13 Da, 690—691, 692, 694, 695, 698 Сила (спутник Павла) 419, 969 сноска 18, 7975 Силан, см. Цецилий; Юний Силий, Гай (ум. 48 г. н. э.) 282 Силий Италик (эпический поэт) 1042, 1044
Силий Нерва, Публий (проконсул 16 г. до н. э.) 123 сноска 128, 207, 619, 634 Силлей (набатейский сановник) 185, 839, 857 Силон, см. Поппедий силуры 8 СЬ, 583
Силчестер, см. Каллева Атребатов Сильван, см. Плавций сильванекты 547, 568 сильфий 709-710, 713, 714, 716, 730 Симеон, сын Клеопы (христианин) 971—972 Симитту 13 Da, 692, 695
Симон (иудейский мятежник, ок. 4 г. н. э.) 851—852 Симон, сын Гиоры 866—867, 869, 870


1398
Указатель
синагоги:
~ в диаспоре 885 сноска 106, 888—889, 891 ~ в Иудее 872
~ привлекают неевреев 891—892 ~ и христиане 969, 974, 976, 978, 981, 984 Синай, город 16 Сс, 761 Синай, полуостров 18 Ad, 842 Сингидун (совр. Белград) 7 7 Db, 656, 649 синдуны 619
синедрион (иудейский совет) 399, 418, 882—883, 983, 985 Синодий, в Далмации 211, 632 Синопа 7 Fb, 16 Fa, 750 Синуэсса 506
Сиракузы 7 De, 2 Bb, 3 Сс, 4 Db, 21 ВЪ, 509, 513, 514, 978-979 Сирия 7 Fc, 2 Db, 16 Ge, 19, 21 Db, 190-194, 807-844 ~ армянская оккупация 823 ~ урегулирование Помпея 807, 835 ~ парфянское вторжение 813 ~ кампании Цецилия Басса 27, 814 ~ и Освободители 26, 814, 823, 847 ~ парфянское вторжение 27—28, 814, 823, 836 ~ Вентидий возвращает Сирию 37 ~ и Антоний 26, 39-40, 47, 59, 814, 835 ~ и Октавиан 83, 190
~ в составе провинции Августа 102—103, 396, 816—818, 835 ~ под властью Агриппы 110, 818, 823, 835 ~ визит Августа (20 г. до н. э.) 196, 835
- наместничество Вара 193, 817, 818, 821 сноска 54, 852
~ военные действия в Иудее 837, 843, 852 ~ наместничество Силана 825 сноска 70 ~ при Юлиях—Клавдиях 816 ~ аннексия Коммагены 773, 817, 836, 837—838 ~ визит Германика 818, 829, 837
~ в 30—60-х годах, см. Вителлий, Авл; Петроний, Публий; Домиций Кор- булон, Гней; Лициний Муциан, Гай
- и Иудейское восстание (66 г. н. э.) 819 сноска 43, 825, 826, 864, 869, 890 ~ и восстание Веспасиана 317—319, 452, 844
*
~ администрация 423, 817—822 ~ армия 816, 820—822
~ и Веспасиан 317, 452, 843 ~ военная помощь зависимых царей 427^29 ~ войска особого назначения 613 ~ набор 822, 831 ~ назначение 190, 235, 808 ~ социальная ассимиляция 830—831, 843 ~ численность 402, 440, 812—813, 820


Указатель
1399
~ ветераны 822, 823—824, 825, 831—832
- всадники 830
~ высшие классы 830—831 ~ география
- политическая 811—813, 830
- физическая 810—811
- голод 828, 829
- города 404, 812, 817-818, 819, 822-827, 830-831, 842, 843, 858
- гражданство 830—831
- дороги 811,828 ~ жилье 826
- зависимые царства 808, 812—813, 818, 820, 836—843
- армии 429, 820-821, 831-832, 837
см. также Арад; Иудея; Киликия, восточная; Коммагена; Набатея; Эмеса
~ интересы императора 817—818
- источники 808 сноска 2
- иудеи 811—812,831,888,890
- кочевники 812, 817, 820, 836, 839 ~ культура 807—808, 812, 830—832
~ местная администрация 404, 406, 825
- морская эскадра 448
- налогообложение 829
- население 811—813, 830—832
- образованность 834
- общество 830—834
- охрана порядка 816, 819
~ и Парфия 190, 235, 427, 813, 816-817, 818, 820, 823 ~ правосудие 818—819 -прокураторы 817—819
- разбой 816, 819, 820, 828
- развлечения 832
- религия 831, 832—834, 962
- романизация 822, 831—832
- сельское хозяйство 811, 827—828, 829, 833
- собрание [koinon) 962
- строительство 824—826, 829 -тетрархи 835—836
- торговля 811, 818, 827—829, 844
- христианство 968—969
- чеканка 312
- экономическое развитие 827—830
- языки 807, 812
Сирмий 7 Db, 7 7 Ся, 631, 633, 636, 655, 667; в Паннонском восстании 214—215, 216, 435
Сиртика 74 Вс, 205, 678, 710, 711, 725, 726, 729 Сисгерон, см. Сегусгерон


1400
Указатель
Сисция (Сегесга):
~ в Иллирике 7 1 Са, 653, 654 ~ в Иллирийской войне (35 г. до н. э.) 211, 212, 654 ~ в Паннонском восстании 215, 216, 636 Ситтий, Публий, и его сторонники 675, 686, 964, 695 Сицилия 1 De, 2 Bb, J Вс—Сс, 4, 2 / 509—518
~ в период триумвирата 14, 54, 62, 510—511, 519
~ борьба Октавиана и Секста Помпея 19, 33, 36—37, 52—54, 76, 510-511
~ вторжение триумвиров 511, 513, 676 ~ становится провинцией 511
*
~ ветераны 513, 518 ~ голова Медузы как символ 516 ~ города во внутренних землях 515 ~ греческая культура 509—510, 517—518 ~ дороги 515
~ императорские поместья 511 ~ календарь 509, 517—518 ~ латинское право 509, 511, 513, 514 ~ магистраты 510 ~ надгробные памятники 514 ~ надписи 509—510, 514 ~ налогообложение 360, 511—513 ~ наместники 421, 463 ~ постройки 514, 517 ~ приезд апостола Павла 978—979 ~ пунийское влияние 518
~ разрешение сенаторам посещать Сицилию 513, 517 ~ романизация 513—514 ~ сельское хозяйство 510, 511, 515—517 ~ торговля 515, 516 ~ чеканка 510, 513, 516 ~ экономика 514—^517 ~ язык 509—510, 514, 518 Скаллабис (совр. Сантарем) 6 ВЬ, 530, 534 Скарбанция / / Са, 655, 659 Скелани 662
Скифополь 19 Вс, 20 ВЬ, 813 сноска 15 скифы 107, 230, 640, 663 склады [canabae) 362, 578, 915 ~ в Виенне 559, 563
Скодра (совр. Шкодер) 2 Ва, 11 СЬ, 33, 631, 646, 658 Сколаций 480
Скопас (скульптор) 899, 1066 скордиски 12 Db, 213, 633, 646, 662, 663
скотоводство 284, 517, 555, 711, 754, 827, 997


Указатель
1401
~ выпас скота 475, 689, 713, 714, 715, 716 Скрибониан, см. Аррунций Скрибоний (узурпатор на Боспоре) 187 Скрибоний Либон, Луций (консул 34 г. до н. э.) 32, 36, 1111 Скрибоний Либон Друз, Марк (ум. 16 г. н. э.) 252, 1111 Скрибоний Руф (ум. ок. 66 г. н. э.) 297
Скрибония (жена Октавиана) 32, 40, 121, 130, 252, 308, 323, 1109, 1111 скульптура 1064-1072, 1077
~ в Альпийской области 576, 667 ~ в Афинах 755
~ военные фризы [fregi d’armi) 493 - в Галлии 562, 565, 566 ~ греческая 99, 755, 899, 915, 947 ~ жанровые группы 1075 ~ классицизм 1062—1063 ~ копирование 1065—1066 ~ и Коссуции 1057, 1064
~ культовые статуи в храме Марса Мстителя 949 ~ неоаттическая пжола 1057—1058, 1062—1063, 1064-1072, 1075 ~ и нравы [mos) 1066, 1067 ~ обесценивание смысла 1065—1066, 1075 ~ общественная, императорская 170, 1066—1072 ~ «Оратор» («Aningatore») 478, 1055 ~ портретная 170, 902, 1055, 1066—1068, 1080
см. также отдельных лиц и в статье семья, императорская ~ рельефы Медичи-Далла-Валле 1080—1081 ~ в театрах 917
~ на форуме Августа 232—233, 1060 ~ частая 1056-1057, 1064-1066, 1068 ~ эллинистические и италийские особенности 1068 ~ этрусско-италийское койне 1054—1055, 1084 см. также отдельных скульпторов Скунастийский паг 7 1 СЪ, 659 Скупы / 1 Db, 649, 653, 654, 665 Скьяви д’Абруццо, вотивные подношения 505 слитки 365—366, 367 слоны 256, 429, 920
Смирна 1 Ес, 2 СЪ, 16 Вс, 21 СЪ, 20, 769, 775, 974 снабжение зерном:
~ перебои (41—38 гг. до н. э.) 29, 35, 36, 41, 510, 516 ~ 69 г. н. э. 302, 306, 320, 516 ~ источники 516, 536, 559, 639—640, 828
см. также Африка; Египет; Кирена; Сардиния ~ ответственность императоров 114, 357, 370, 705
~ Август 114, 132, 147, 163, 752, 906, 921-922 ~ Клавдий 277, 280, 1078 ~ Нерон 280, 685


1402
Указатель
~ прокураторы Минуциева портика 280 ~ и Цезарь 672, 705
см. также голод; налогообложение; попечение (о зерне); префекты (продовольствия); распределение зерна
собственность:
~ цензовые требования 119, 156, 375, 996, 998, 1005, 1022, 1025 ~ имущественные права женщин 801, 1011, 1022, 1026 совершеннолетие 991, 1099 советы, провинциальные союзные:
~ consilia 399, 405, 410, 579, 580 ~ koina 399, 406, 657, 960
см. также союзы городов и в статьях Азия; Крит; Кипр; Кирена содалы авгусгалы 915, 945 сноска 85, 955 содалы тиции 915
~ жреческая должность Августа 939 содержание придворных (salanum) 334 сожительство («contubernia) 1019 Сокнопайу Несос 7 7 ВЬ, 417 солнечные часы, см. Рим Солунт 515 соль 67, 608, 653 Сольва, в Норике 71 Са, 660 Сосибий (член антиохийского совета) 830, 832, 834 Сосий, Гай (консул 32 г. до н. э.)
~ кампания в Иудее 66, 848, 856, 891 ~ поддерживает Антония 60, 66—67, 69, 77, 91 ~ храм Аполлона 67, 173, 899, 947—948, 1059 сословия [ordines) 10, 119—120, 165—166, 993—995, 1083—1084 см. также отдельные статьи союзники [socii), италийские 424, 426, 461, 463, 958, 961
Союзническая война 461, 474, 475, 478, 480. 481, 482, 484, 485, 486, 488, 489, 490, 492, 496, 497, 500, 501, 502, 503, 505, 995 союзы городов 406, 758—759, 766
см. также советы, провинциальные союзные [koina)
Спарта ТЕс, Ί5 Сс, 408, 749, 753, 756, 758
Спартак, восстание под его руководством 486 сноска 46, 505
Сперлонга 1079
Сполеций 3 ВЬ, 484
ссылка [relegatio) 469, 1010, 1012
Стабии 507
Стай Мурк, Луций 19, 22, 25, 29, 32, 36 Статилий Тавр, Тит (консул 26 г. до н. э.) 52, 66, 77, 106, 637 ~ амфитеатр 67, 173, 917 ~ префект города 106, 121, 905 Сгатилия Мессалина (жена Нерона) 296, 312 Стаций, см. Папиний стекло 803, 828, 595, 1076


Указатель
1403
стелы, см. надгробные памятники
стенография 1050 сноска 27
Стертиний Ксенофорт, Гай 777
Стефан (мученик) 970, 978, 985, 989 сноска 67
Стефан (скульптор) 1065
Стефан (христианин из Коринфа) 977, 981
стипендий:
~ военное жалованье 425 ~ налог 359, 511—513, 688 Сгоби, в Пеонии 657 стоицизм 292, 351-352, 887, 1037-1039 ~ Лукан 1038—1039, 1042
~ и оппозиция Нерону 286—287, 295—296, 351—352, 1038—1039 ~ Сенека 352, 1037-1038, 1041, 1046 Страбон (из Амасии, географ) 95, 175, 184, 908, 1031 ~ о власти Августа 103, 149, 152 ~ география Галлии 543—544, 545 Страсбург, см. Аргенторат Сгратоникея 2 СЬ, 28, 37 Стратонова Башня, см. Кесария Приморская строительство:
~ и армия 440, 445, 630 сноска 1, 668, 792
~ куратор священных зданий и общественных построек и мест [curator aedium sacrarum et operum locorumque publicorum) 388 ~ методы 630 сноска 1, 668, 824-825, 894, 895, 896 ~ нормативы 404-405, 896, 897 ~ промышленное 692 ~ сенатская комиссия 357
~ на средства из добычи [ex manubiis) 67, 173, 1057, 1060 ~ страсть к частному строительству 1002, 1006 ~ экономическая роль 691, 824—825
см. также архитектура; кирпичи; отдельные типы зданий, отдельные императоры и места Суассон, см. Августа Суессионов Субьяко, вилла Нерона 1062, 1080 сугамбры 217, 218, 219, 220, 602, 656 судебные округа [conventus) 417—418, 463, 530, 749 ~ Галлия 550, 580 ~ Египет 795 ~ Иллирик 660 ~ Испания 530, 539
судебные чиновники [iuridici) 471, 530, 785, 795 суды 154
~ центумвиральный 457, 464, 1088
см. также суды присяжных [quaestionesperpetuae)', сенат (юрисдикция) суды присяжных, постоянные [quaestiones perpetuae) 154, 383, 467—468 ~ по делам о вымогательстве [repetundarum) 129, 383, 468


1404
Указатель
~ по делам о прелюбодеяниях [de adulteriis) 154, 468, 1010 ~ по делам об убийстве [de sicariis) 459, 462 ~ по делам об умалении величия [de maiestate) 383, 468 ~ преторы как руководители 455, 464 ~ упадок 383, 467-468 судьи [iudices) 462, 1088, 1100
~ в частном судопроизводстве 1085—1086 ~ в провинциях 463, 470, 472, 795 ~ в Риме 456—459, 460, 466 Сулис, богиня 596 Сулла, см. Корнелий Сульки 5 Вс, 523 Сульмон 3 ВЬ, 488, 1025
Сульпиций Гальба, Гай (консул 22 г. до н. э.) 256 Сульпиций Гальба, Гай (ум. 36 г. н. э.) 769 Сульпиций Гальба, Сервий, см. Гальба, император Сульпиций Квириний, Публий (консул 12 г. до н. э.):
~ в Африке 205, 677, 700, 725-726 ~ легат Сирии 189, 193—194, 751, 817, 860 Сульпиций Руф, Сервий (консул 51 г. до н. э., юрист) 1087, 1090, 1098 Сульпиций Скрибоний Прокул, Публий 297 Суо, в Африке 694 Суррент 136, 507
Суторий Макрон (префект Египта, префект претория) 257—258, 262, 265, 438, 785 Суфетула (совр. Сбейтла) 697
суфеты (магистраты в пунийских областях) 696, 699, 701 сходки [contiones) 911
Сцева (иудейский первосвященник), его семь сыновей 974 Сцева (центурион в армии Цезаря) 434 Сципион, см. Корнелий
таблицы [tabulae):
~ Контребийская [Contrebiensis) 410 сноска 46 ~ Гераклейская [Heracleensis) 480, 482—484
~ Ирнитанская [Imitana), см. право, римское (законы, Ирнитанский) ~ Сиарийская [Siarensis) 489, 526 сноска 1 таблички с проклятиями, оскские 503 Табрака Ί3 Da, 694 тавриски 72 Ва, 643
Тавромений 2 ВЬ, 4 Db, 510 сноска 6, 511, 513, 514, 516, 518 ~ морская битва 52—53, 511 Таврун 7 7 Db, 655
Такапе (совр. Габес), такапийцы 73 Db, 677, 679, 682, 697 Такфаринат 252—253, 639, 678—688, 700, 705 Тала 680, 697 Талмис 7 7 Вс, 784


Указатель
1405
Талмуды 871 сноска 70, 872
таможенные пошлины {portoria) 289, 291, 361, 625, 721, 794
Тампий Флавиан, Луций 312, 313, 318, 320
Тамуда 684
Танагра 75 СЬ, 754
Танит, ее культ 525, 702
Тарент 2 Ва,, 3 СЬ, 73, 99, 480, 483, 486, 499, 506
~ Тарентское соглашение 40-Т4, 57—58, 62, 90 Тарент (или Терент, в Риме) 898, 950
Тарий Руф, Луций (консул 16 г. до н. э.) 121, 633, 670 сноска 100, 1003 Тарихея 20 ВЬ, 865, 883 Тарквинии 485, 486
Таркондимот Филантоний, правитель Верхней Киликии 46, 78, 747 ~ сыновья 83
Таркондимот Филопатор, царь Иераполя Кастабалы 83, 750—751, 753, 837 Тарн, долина 555 Tapp 5 Вс, 525
Тарракон (совр. Таррагона) 7 СЬ, 6 Da, 528, 529, 530, 532, 533, 534, 537, 538, 539, 540, 565-566, 760, 979
~ Август в Тарраконе 102, 106, 107, 201, 202, 528 Тарраконская Испания, см. Испания, Ближняя Таре 7 Fc, 2 Db, 2 7 Db, 19, 25, 746, 750, 834, 972 Тасциован 592
Тат-и-Сулейман 50 сноска 152 Тацит, см. Корнелий Теан 506
театр 66-67, 176, 248, 376, 915-918, 937, 943 см. также актеры; драма
*
~ здания:
~ Августа Раурика 575 ~ Галлия 561, 562, 573, 575 ~ Иудея 883 ~ Камулодун 591 ~ Сирия 832 ~ Сицилия 514—515 ~ Эмерита Августа 536 см. также в статье Рим Тебтюнис 7 7 Bb, 408--409, 799 Тевкриды из Ольбы 747, 751, 773 Тевтобургий (совр. Даль) 7 7 Са, 655
Тевхира (Арсиноя, совр. Токра) 74 Са, 707 сноска 1, 711, 715, 716, 717, 718, 719, 726, 728, 729
тексуандры 599 тектосаги 76 Ес, 554, 751, 764 Телепте 697 Теллус, ее культ 702


1406
Указатель
телохранители 1015
~ императорские 139, 440 Тель-эль-Хадж 821 Тенар 2 СЬ, 75 тенктеры 217, 218 Тенос 2 СЬ, 25 Тентира 7 7 ВЬ, 782 Теодор из Гад ары (ритор) 834 Теофан, из Митилен 759 терапевты (иудейская секта в Египте) 887 Тергесге (совр. Триест) 7 7 Ва, 658 Теренций, Марк 351, 1036 Теренций Афр, Публий 1030
Теренций Варрон, Марк 504, 1002, 1027, 1028—1029, 1030, 1045 Теренций Варрон Атацинский, Публий 564
Теренций Варрон Мурена, Авл (консул 23 г. до н. э.) 113 сноска 88, 207
Теренция (жена Мецената) 122, 1092 сноска 26
Термы Гимерские (совр. Термини-Имерезе) 4 ВЬ, 513
Терпи (музыкант) 336
терракотовые рельефы 894, 1057, 1076
Террацина 255, 321
тессеры 755
~ монетные [tesserae nummulariae) 495 Теурния / 7 Ва, 649, 660 Тиатира 76* Вс, 21 СЬ, 753, 974 Тибарис 693
Тибериада Ί9 Вс, 20 ВЬ, 837, 853, 878, 883 Тиберий Гемелл, см. Юлий Цезарь Гемелл, Тиберий Тиберий, император 250—262,1109
~ ранняя карьера 99, 106, 108, 115, 120 ~ армянская кампания 116, 820 ~ кампании на севере Европы 122 ~ альпийская кампания 122—123, 207—208, 209, 236, 620 ~ в Иллирике (12—9 гг. до н. э.) 124—125, 213, 627, 633—634 ~ женитьба на Юлии 124, 349 ~ и смерть Друза 125, 126, 244
- германские кампании 125, 126—127, 134, 221—223, 226, 236, 607 ~ второе консульство 126
~ трибунская власть, коллега императора [collega imperii) 127, 133, 241
- удаление на Родос 102, 127-128, 132, 133, 162, 197, 752-753, 766 ~ реабилитация 133
~ усыновление Августом 133—134, 241
~ германские кампании (4-6 гг. н. э.) 133, 134, 214, 222—223, 226, 608 ~ подавление Паннонского восстания 135, 136, 138—139, 214—216, 432, 435, 635
~ влияние в последнее десятилетие правления Августа 136—137, 138 ~ германская кампания (9—12/13 гг. н. э.) 139, 224, 226, 635


Указатель
1407
~ отправляется в Иллирик 141, 636 ~ возвращается к умирающему Августу 242, 636 ~ правление 250—262
~ приход к власти и укрепление власти 138, 141, 238—250, 304 ~ восстания в армии 248—250, 609 ~ и его наследники 251—252
~ восстания в Африке и Галлии 206, 252—253, 570—571 ~ отъезд из Рима 253—254, 255, 256, 330, 384, 853, 922 ~ восхождение Сеяна 254—255
~ вопрос о наследовании после смерти Друза 254—255, 260—261 ~ смерть Ливии 255—256 ~ падение Сеяна 257—260, 271 ~ смерть 262—263, 179, 816, 821 сноска 55, 837
~ и Антиохия 819, 824 ~ и армия 242, 246—250 ~ и астрология 255, 256, 260, 336 ~ бережливость 247, 253, 337, 371, 1077 ~ и Вителлий 353
~ высший империй [imperium maius) 241 ~ и Гальба 256 ~ и Германии 248, 249—252 ~ и дом Цезаря 242—244 ~ и законы о нравах 1006, 1007, 1014 ~ и иудеи 890
~ как коллега Августа 127, 133, 138, 140, 141, 241 ~ Кремуций Корд оскорбляет Тиберия 1037 ~ и наследование Августу 120, 136—137, 138, 141, 175, 304 ~ независимый нрав 128
~ обвинения в умалении величия [maiestas) 254, 259—260 ~ овации 123, 125, 213
~ отношение Августа к Тиберию 115, 126, 162 ~ отсутствие в Риме 253—254, 255, 256, 259, 260, 261, 262 см. также выше удаление
~ панегирик Веллея Патеркула 220—221, 222, 224, 236, 1035, 1036—1037 ~ патримоний 363 ~ портреты 1077—1078 ~ пределы экспансии 227 ~ притворство [dissimulatio) 246 ~ и религия 890, 943 ~ и соперники 252
~ строительство 126—127, 824, 1077, 1078 ~ трибунская власть 127, 133, 241, 244
- триумфы 126-127, 139, 171, 216, 636 ~ умеренность [moderatio) 252, 253
- управление провинциями 252—253, 261—262, 397—398, 402, 687, 768—769,
785


1408
Указатель
~ и чеканка 172, 252, 263, 365, 825 сноска 70
~ чиновник, ответственный за его удовольствия [a voluptatibus) 344 Тиберин (актер) 1024 Тибериополь, в Галатии, см. Палпа Тибериополь, в Эпиктетской Фригии 16 Сс, 772 Тибр, река 1 Db, 2 Ва, 3 ВЬ, 389, 897, 906, 907, 1061, 1078 Тибулл, см. Альбий Тибур (совр. Тиволи) 3 ВЬ, 923, 958 ~ вилла Адриана 1059 Тигеллин, см. Офоний Тигран П и Ш, цари Армении, см. Армения Тигран V, царь Армении 291 Тилурий 7 7 СЬ, 653, 655, 659, 669 Тимаген (историк) 336 Тимак Малый (совр. Равна) 7 7 Db, 656 Тимархид (скульптор), его школа 1058 Тимофей (христианин) 972 сноска 24, 974 сноска 29, 975 Тингис (совр. Танжер) Ί3 Аа, 675, 684 Тиндарида 4 Da, 513, 514 Тиниссут 694, 701
Тинкоммий [Гинкомар], царь атребатов 585—586 Типаса Ί3 Са, 684—685, 697 Тир 2Db, 19Вс, 27 Db
~ администрация 812, 813, 819 ~ осада 823 ~ религия 833, 969—970 ~ римское гражданство 830—831 ~ строения 824, 826 ~ урегулирование при Антонии 26 ~ экономика 827
Тиридат I, царь Армении (брат Вологеза I, царя Парфии) 283, 291, 296, 297, 922 Тиридат Ш, царь Парфии 262
Тиридат (претендент на парфянский трон) 194—195, 196
Тисдр (совр. Эль Джем) 696, 701
Тит, император (Тит Флавий Веспасиан):
~ и Береника 854, 859 ~ воспитание 327, 354
~ дипломатические отношения с Парфией 817 сноска 30 ~ в Египте 802
~ иудейская кампания 319, 323, 832, 838, 867, 891 ~ и Муциан 317—318 ~ популярность 921 ~ правосудие 464
~ соперничество с Домицианом 323 ~ и фидеикомиссы 1105 ~ цензура 325 Тительберг 9 De, 604, 605


Указатель
1409
Титульция 6 Са, 532 Тиций, Марк 56-57, 72, 77, 820 Тиций Аристон (юрист) 1107 Тиций Руф 380
Тиций Юсг (христианин из Коринфа) 977, 891 Тицин (совр. Павия) 170, 1022 сноска 96 ткани 782, 799 Товит 881
Тогодумн (британский царь) 586, 587—588 толистобогии 16 Dc—Ec, 751, 764 Толмин / 7 Ва, 647 Толоза (совр. Тулуза) 7 СЬ, 554, 559 Томы 7 7 ЕЬ, 637, 652, 654, 656 топархии 825, 839
Тора 871—872, 874, 881-883, 884-885, 889, 964 торевтика 1076 торквесы 580, 665 Тосефга 871 сноска 70, 872 трагедия 887, 1029, 1041-1042, 1044, 1049 Тразея Пет, см. Клодий Трайсмауэр, см. Авгусгиана Траллы 16 Bd, 2 7 Cb, 753, 759, 775, 974 сноска 30 Транспаданская Галлия 3 Аа—Ва, 12 Ва, 650 Трахонитида 20 Са—Ь, 193, 821, 828, 849, 851 Траян, император (Марк Ульпий Траян) 354, 537, 611, 612 ~ погребение 933—934 ~ строительство 896, 917, 933, 1072 Требаций Теста, Гай (юрист) 1091, 1092 Требеллен Руф, Тит (регент Фракии) 638 Требеллий Максим, Марк 312, 590 Требия 253
треверы 7 De, 9 De, 217, 313—314, 569, 570 ~ общество 582, 599, 604—605 тресвиры монетарии 365 Тресмий 7 7 Еа, 637—638 Три Галлии (Tres Galliae) 567—582
~ и Цезарь 568-569, 570-571, 572 ~ волнения (39—38 гг. до н. э.) 569 ~ миссия Агриппы 569, 572
~ разделение Косматой Галлии на три части 546, 567 ~ злоупотребления Лицина 570 ~ при Тиберии 570—571, 576
~ восстание Флора и Сакровира 253, 411 сноска 49, 570—571, 610 ~ визит Калигулы 580 ~ при Клавдии 547, 571, 577, 578 ~ при Нероне 571


1410
Указатель
~ администрация 578—579 ~ алтарь Трех Галлий, см. Луг дун ~ армия 571—572, 580, 582 ~ ветераны 580
~ всадники из Трех Галлий 579 ~ высшие классы 570—571, 578—580, 582 ~ грамотность 580—581 ~ дороги 569-570, 571, 572, 574-576, 577 ~ жилье 576, 582 ~ колонии 568, 571 ~ латинское право 578—579 ~ межевание земли 578 ~ надписи 576, 578—579, 580—581 ~ обоснованность разделения 546—547 ~ обпщны [civitates) 546—547, 567—568, 576, 578 ~ объединяющие факторы 578—582 ~ отличие от Нарбонской Галлии 544—546 ~ отношения города и села 577—578 ~ отношение римлян 548—549, 571 ~ планировка городов 574, 575, 576 ~ погребальные обычаи 581—582 ~ поселки [vici) 577 ~ происхождение родов 579, 580 ~ религия 577, 580, 581 ~ ремесло 576, 577—578 ~ романизация, слишком медленная 582 ~ сенаторы из Трех Галлий 579 ~ святилища (fana) 582 ~ совет [concilium] 406-Т07, 579—580 ~ строения 571, 573-577, 582 ~ торговля 571
~ туземные крепости [oppida) 577 ~ урбанизация 571, 572—578, 582 ~ фрески 577 ~ ценз 570, 571 ~ чеканка 547, 570, 581 ~ экономика 581 ~ языки 581 Триаконтасхен 183 трибаллы 642—643, 663 трибоки 9 De, 601—602,608—609,615 трибунская власть:
~ Агриппы 118,123—124,152 ~ Друза 252 ~ и померий 933 ~ право помощи [auxilii latio) 98


Указатель
1411
~ священная неприкосновенность 55—56, 61 сноска 217, 91—92, 212 ~ как указание на коллегу императора 127, 152 ~ и юрисдикция 465 см. также в статьях Август; Тиберий трибуны, военные 376, 425, 432, 448 ~ преторианцев 439 ~ в провинциях 403, 415 трибуны, плебейские 69—70, 91—92, 157, 933 трибуны, эрарные 457
трибут 21, 24—25, 185, 192, 358-359, 370-371, 621, 689, 768, 777, 856, 859, 863, 882
Тридент 10 Db, 406 сноска 36, 406, 617, 619
трикассы 7 Сс, 568
тринованты 8 Еа—Ь, 583, 585, 589, 591
Триполитания 714, 672, 678
Триполь 19 ВЬ, 813 сноска 16, 819, 824
Трир, см. Августа Треверов
триумвират 7, 14—68
^учреждение 14—8 ~ Филиппийская кампания 18—22 ~ Восток (42—40 гг. до н. э.) 22—28 ~ Италия (41—40 гт. до н. э.) 28—33, 34 ~ Брундизийский мир, Мизенский мир см. также отдельные статьи ~ Восток (39—37 гг. до н. э.) 37^40 ~ Тарентское соглашение 40-44 ~ 36 г. до н. э. 44—54 ~ 35—33 гг. до н. э. 54—68
~ 32 г. до н. э. 68—75 ~ Актийская кампания 54—81 ~ события в Александрии после Акция 81—88
*
~ истечение сроков полномочий 43-44, 68—69, 73, 75, 90—91 ~ источники 15—18
~ конституционализм 35—36, 43-44, 55—56, 61, 68—69 ~ назначения магистратов 18, 33, 36, 56 ~ сферы влияния 14, 22—23, 395 ~ чеканка 99 сноска 30, 164, 172 см. также отдельные аспекты триумвиры:
~ уголовные [capitales) 460-461 ~ в италийских муниципиях 482 триумфы:
~ императорская монополия на триумфы 116—117, 171, 173, 1057, 1059, 1069
~ и милитаризм 229
~ предоставление триумфа сенатом 948
~ и пропагандистская война триумвиров 41, 66—67


1412
Указатель
~ регулярный проконсульский триумф 66—67, 101, 104—105, 117, 171, 173, 204, 632-633
~ святотатство, якобы совершенное Антонием 59 ~ списки триумфов, см. Фасты
~ строительство на средства из добычи (ex manubiis) 173, 1059 ~ триумфальные отличия 117, 171, 216 ~ триумфальные статуи 1067 ~ тройной триумф Октавиана 67, 86, 99, 229, 937 ~ церемония возвращения (reditus) как замена триумфа 1069 Трифена, см. Антония
Троада 16 Вс, 21 СЬ, 776, 972 сноска 22, 974, 979
троглодиты 791
трокмы 16 Ec—Fc, 751, 764
трофеи:
~ Альпийский трофей в Ла-Тюрби 209, 232, 549—550, 619, 664 ~ на монетах 232 ~ трофей Помпея в Пиренеях 550 ~ трофей в эпирском Никополе 229 Троянские игры (lusus Troiae) 67, 281 Труа, см. Авгусгобона Тубурбо Большой 13 Еа, 696 Тубурбо Малый 13 Da, 690 Тубурника 691, 695 Тубуск 680
Тугга 13 Da, 673, 690, 963, 696, 699^700, 702
~ надпись Мария Фаустина 699—700, 701 Тудер 490
туземцы в колониях (incolae) 405, 591, 691
Тукка 697
Тукки 6 СЬ, 534
тулиассы 619
тулинги 622
Туллий Цицерон, Квинт 1030
Туллий Цицерон, Марк (консул 63 г. до н. э.):
~ и Арпин 481, 491 ~ и Аттик 1002 ~ богатство 996—997, 1030 ~ домохозяйство 668, 1020 ~ об италийском обществе 481, 491 ~ в Киликии 463 сноска 28, 761
~ как литературный образец 1027, 1028, 1029, 1035, 1039, 1040, 1045 ~ отец отечества (parens patHae) 129 ~ республиканский идеал 165, 1003 ~ риторика 15, 458 ~ семья 995 ~ смерть 19, 1002 ~ строительство 899


Указатель
1413
~ Тускульская вилла 1065
*
Сочинения:
~ «В защиту Бальба» 458 ~ «В защиту Квинкция» 555 ~ «В защиту Клуенция» 462, 481 ~ «В защиту Флакка» 476 ~ «В защиту Фонтея» 551, 555 ~ «О законах» 479 ~ «Против Верреса» 460 ~ риторические сочинения 1039 ~ «Десятая филиппика» 20 Тулуза, см. Толоза
туника с широкой полосой [latus clavus) 156, 375 Тур, см. Цезародун туроны 570
Турпилиан, см. Петроний Турраний, Гай (префект Египта) 785 Туск 689
Тускул 479, 504—505, 635 сноска 10, 923, 1065 тюрьмы 460, 469
У Касторов 314 У Рубежей (Марторель) 532 убии 601—602, 605, 608—609
см. также Алтарь Убиев убийство 459, 462, 467, 472, 749, 1005, 1010-1011 ~ младенцев 879 Угерн (совр. Бокер) 563 У дна, см. Утина узипеты 217, 218, 219 Узита 623 сноска 46, 700 Уилд, в Сассексе 595 Уки Большой 693—694, 695 сноска 63 укрепления:
~ греческие 646
~ двойная стена [murus duplex) 647 ~ иудейские 856, 867 ~ крепости на холмах 643, 646—647 ~ римские границы 442, 588, 624, 710, 726 Укубы (совр. Эспехо) 6 СЬ, 534 Улата 849
Ульпиан, см. Домиций
умаление величия [maiestas), процессы 112—113, 114, 292, 468, 1014 ~ расширение понятия 139—141, 177—179 ~ при Тиберии 253, 260, 383—384


1414
Указатель
Умбрия 3 ВЪ, 439, 489, 490, 493, 508 Уммидий Квадрат (легат Сирии) 821 сноска 54 Уммидия Квадратилла 1025 урбанизация:
~ при Августе 561, 611-612, 760-761, 764-765, 1061 ~ при Ироде 825, 831 ~ в Италии 488 ~ при Клавдии 612
~ содействие императоров 561, 824, 1061 ~ и социальный контроль 404—405 см. также в статьях об отдельных провинциях Ургуланилла, см. Плавция
Урсон (совр. Осуна) 6 ВЪ, 470 сноска 50, 483, 534, 960 Уселис 5 Вс, 523 «Успение Моисея» 884
уставы, муниципальные 399, 411, 482-^183, 535, 675 усыновление в императорской семье 120, 242, 282—283 Ут 656
«Утешение к Ливии» 177, 209 Утика 2 ВЪ, 13 Еа, 671, 673, 695 утилитаризм в градостроительстве 901, 904 Утина (Удна) 13 Еа, 690, 694 Уэльс 583, 588
Фабий Валент (консул 69 г. н.э.):
~ устраняет Фонгея Капитона 305, 309
~ и восстание Вителлия 309—310, 312, 313, 314, 315, 318, 320—321 Фабий Квинтилиан, Марк (Квинтилиан) 1028—1029, 1030, 1045, 1048, 1049, 1052 Фабий Максим, Павел (консул 11 г. до н. э.) 162, 760 Фабий Мела (юрист) 1096, 1102 Фабий Персик, Павел 771 Фабий Русгик 1037 Фабий Фабулл 320—321 Фавроль 582
Фазаэль, иудейский царевич 26, 28, 848, 1113 Фаземонитида 16 Fb, 188, 748, 751 Фалерии, Новые 496 Фалерио 483 Фангон, см. Фуфиций ФаннийЦепион 109,113 фарисеи 849, 872, 874—875, 876, 880, 881, 964 ~ и народные обычаи 881, 885 ~ и христианство 965, 971, 981 Фарнакия 16 НЪ, 750 Фарос (совр. Хвар) 11 СЬ, 657, 658, 667 фарс, «ателланский» 918


Указатель
1415
Фарсал 2 Cb
~ битва 22, 78, 656, 710 фасгы 95
~ Андийские 496 ~ гаруспиков 485 ~ Капитолийские 90, 95, 117 ~ Киренские 721 ~ Пренестинские 95 ~ Триумфальные 117, 174, 528 Фаюм / 7 Ab—Bb, 417, 802 Февда (иудейский пророк) 862 Федр, его басни 1045, 1053 Фекцион (совр. Вехтен) 218, 607
Феликс (Антоний или Клавдий Феликс, наместник Иудеи) 288, 396, 418, 854, 860, 862, 985, 1019
Фений Руф (префект претория) 295 Феодосий I, император 630 Феодотион (иудейский теолог) 887 Ферентида 491
~ календарь 487, 497 Ферентин 3 ВЬ, 484 Ферор, тетрарх Переи 850, 855, 1113 Фертиний 7 / Ва, 658 Феспии 15 СЬ, 754,767 Фессалийская лига 407, 413, 753, 758, 766 Фессалия 7 Ес, 15 Bb-Cb, 650, 749, 754, 756, 758 Фессалоника 7 ЕЬ, 7 7 Db, 21 Са, 650, 657, 976 Фест, см. Помпей; Порций фециалы 75, 85, 939, 956
Фивы и Фиваида, в Египте 7 7 ВЬ, 183, 783, 786, 790, 796
фидеикомиссы 156, 1104 сноска 82, 1105
Фидены 384, 923
Фидий, скульптор 1065
Филадельфия, в Египте 7 7 ВЬ, 795, 799
Филадельфия, в Иордании (совр. Амман) 19 Bd, 20 Сс, 807 сноска 1, 813 сноска 15, 862
Филерот, см. Целий
Филипп, тетрарх 193, 851, 852, 853, 854, 857, 1113 Филиппополь, во Фракии 7 7 Db, 638 Филиппы 2 Са, 7 7 Z)Z>, 21 Са
~ война триумвиров и Освободителей 18—22, 395, 427 ~ битвы 21-22, 27, 76-77, 102, 746, 1031 ~ расселение ветеранов 438, 656, 657, 975 ~ христианство 419, 975 Филодем (философ) 489 сноска 54, 834 Филон Александрийский 805, 888
~ об александрийских иудеях 885, 889, 890


1416
Указатель
~ теология 804, 885—886, 887, 1031 ~ ценность как источника 861, 862, 968 сноска 12 Филопатор, царь Амана 773 философия:
~ Александрия 804 ~ при дворе 336, 351—352
~ иудаизм и греческая философия 876, 877—878, 885—886, 887—888, 1031 ~ и Лукан 1042 ~ платонизм 804
см. также стоицизм; Четвертая философия; эпикурейство Филы, в Египте 7 7 Вс, 185, 782 филэллинизм, см. Антоний, Марк; Нерон финансы 355—372
~ и восстание Боудики 287, 290—291, 294 ~ государственные ресурсы 358—362 ~ инвестиции 996
~ нехватка центральных резервов 371—372 ~ ответственный за счета [a rationibus) 369 ~ при Августе 162—164, 368—369 ~ при Гальбе 307—308 ~ при Калигуле 268 ~ при Клавдии 368, 369 ~ при Нероне 294—295, 301, 307—308 ~ при Тиберии 251-252, 253, 337-338, 371-372 ~ в провинциях 356—357, 367—368, 394, 414, 421, 423, 445 ~ благотворительность императоров 357 ~ взносы в Рим 370—372 ~ местная автономия 411—412 ~ фиски 367, 368
~ функционирование 411—412, 416—417
~ чиновники 634—635, см. также в статьях прокураторы; квесторы
~ расходы 355—358, 371 ~ и сенат 156, 365—366, 369 ~ в период триумвирата 14, 18
~ Антоний 24-25, 70, 75, 76, 83-84 ~ Освободители 20, 21, 23—24 ~ Октавиан 74, 75, 76—77, 84, 86, 98, 145—146 см. также богатство; военный эрарий; налогообложение; патримоний;
фиск, императорский; чеканка; эрарий Сатурна; и в статьях армия; Египет; императоры Финикия 2 Db, Ί9 Bb—c, 2 7 Db, 26, 812, 813, 822, 970
~ пожалования Антония Клеопатре 46, 47, 59, 814 фиск, императорский 280, 368—369, 403, 417, 787 фиск, иудейский (налог) 859 Фишбурн 8 Db, 593
Флавиевы Алтари (Arae Flaviae, совр. Ротвайль) 612


Указатель
1417
Флавий Макр, Гай (префект мусуламиев) 697
Флавий Петрой, Тит 1022
Флавий Сабин, Тит (отец Веспасиана) 1023
Флавий Сабин, Тит (брат Веспасиана) 258, 306, 312, 316, 317, 321—322, 1023 Флакк, см. Авиллий; Валерий; Веррий; Гораций; Гордеоний; Норбан; Персий; Помпоний
Фламинин, см. Квинкций фламины:
~ божественного Августа 955 ~ божественного Цезаря 954—955 ~ Юпитера 943, 958 Фланона 7 7 Ва, 658
Флор и Сакровир, их восстание 253, 411 сноска 49, 570—571, 610
Флор, см. Анней; Гессий; Юлий
Флоралии 256
Флоренция 470, 478
флот, военно-морской:
~ позднереспубликанский 426, 429
~ в период триумвирата 19, 20, 22, 25, 32, 41, 44—45, 52—53, 429
см. также в статьях Акций; Антоний, Марк; Помпей, Секст ~ при Августе 437^38, 448 ~ при Юлиях—Клавдиях 448 ~ в год Четырех императоров 313, 319, 320, 321, 452
*
~ базы, см. Мизен, Равенна; греческие традиции 437^38 ~ командование 160, 390, 437, 448 ~ корабли 437-438 ~ людские ресурсы 437—438 ~ постановочное сражение 130, 171, 917 ~ тактика 52—53, 76, 80 ~ условия службы 448 ~ эскадры союзников 426
см. также вольноотпущенники; Египет; Черное море Фокида 75 СЬ, 758, 766 фонтаны, монументальные 67, 577 Фонтей Капитон 305, 309, 900 Формии 3 ВЬ, 484 Форулы 507 Форум Клавдия 571 Форум Сегусиавов 575
Форум Юлия (совр. Фрежюс) 2 Аа, 7 Dd, 437, 552, 553, 555, 561 ~ здания 562, 563, 565 ~ и Катуальда 637 ~ колония 552, 553 форумы 514, 561, 562, 573, 591 см. также Рим Фосс-Уэй 8 Cb—Da, 588, 593


1418
Указатель
Фраат IV и V, см. Парфия Фраата 2 ЕЬ, 50
Фракия и фракийцы 1 ЕЬ, 2 Ся, /2 Db—Eb, 16 Bb, 2 1 Са, 632—634, 36—641, 663 ~ кампании Брута 19 ~ правление Реметалка (I) 264, 633 ~ в Актийской кампании 78, 633
~ кампании при Августе 104—105, 113, 212, 213, 214, 232, 633—634, 637—638 ~ военная помощь Риму 78, 215, 636, 637 ~ раздел после смерти Реметалка (I) 638 ~ римское вмешательство в 20-е годы I в. н. э. 638 ~ Калигула утверждает Реметалка (Ш) 264, 638, 773—774 ~ аннексия и превращение в провинцию 638, 641, 648, 651
*
~ администрация 397 сноска 9, 404, 422, 633, 650—651 ~ вспомогательные войска из Фракии 429, 433, 436, 669, 832 ~ дороги 651 ~ колонии 651
~ переселение гетов во Фракию 214, 400, 635 ~ романизация 666 ~ туземное общество 642—643 ~ чеканка 633, 666 Франипат, сатрап Сирии 37 Фрасилл (астролог) 255, 260, 267, 336 Фрежюс, см. Форум Юлия френтаны 482, 488
Фригия 2 Db, 16 Cc-Dc, 21 Cb-Db, 57, 489, 744, 760, 764, 772, 946, 947, 967, 973,
974
Фризия 219, 607, 610, 612—614
Фульвия (жена Антония) 29—30, 31, 34
Фурний, Гай (наместник Испании) 56, 203
Фурфон, календарь 487, 497
Фуск, см. Корнелий
Фуфидий (юрист) 1102, 1107 сноска 98
Фуфидий Фангон, Гай 675
Фуфий Гемин, Гай (консул 2 г. до н. э.) 131
Фуфий Кален, Квинт (консул 47 г. до н. э.) 19, 23, 24, 30, 32, 33, 88
Фуцинское озеро 277, 358, 923
Хабулон, в Галилее 826 хаверим (группа фарисеев) 874, 876 хавки 219, 222, 224, 279, 607 Халкида, в Ливане 19 Вс, 814, 821, 854 Хальтерн 220, 572 Хама, см. Эпифания
Ханина, сын Досы (иудейский учитель) 882 Харонд, из Фурий 1004


Указатель
1419
хасмонейская партия 848, 849—850, 853, 854, 855 хатты 7 Da, 218, 219, 223, 608
см. также батавы; маттиаки Хауа-Фтеах, пещерное поселение 715 Хеврон 20 Вс, 866 Хегра 840
Хейрисоф (серебряных дел мастер) 1076 Херемон, из Тралл 759 Херонея 15 СЬ, 752 Херсонес Таврический 640 Херсонес Фракийский 651
херуски 1 Ca—Da, 9 Ea—Fa, 221, 222, 223, 225, 607, 608 ~ и Алтарь Убиев 249, 400 Хиджаз 839, 840, 842, 843 Хильдесхайм 1076
Хиос 1Ес, 15 Db—Eb, 16 Ас-Вс, 412, 749, 753, 760 Хисма 842 Хобю, чаттти 1076
Хони «Начертивший Круг» (иудейский учитель) 882 Хофхайм 447 храмы 945—949
~ администрация 369 ~ налогообложение 794 ~ сокровища 362
~ строительство и реставрация 67, 899, 945—949, 954, 1004, 1061 ~ терракота 894 см. также отдельные местности христианство 964—989
~ Второе пришествие (parousid) 982—983, 989 ~ как городское явление 969—970, 980 ~ и женщины 976, 982—983 ~ и закон 965, 985, 984—988 ~ источники 984—985
- и иудеи 878, 965, 967, 970, 971, 976, 979-980, 981, 984 ~ кодекс сексуального поведения 965
~ литература 965 ~ мобильность 982
- и Нерон 294, 986-987
~ обращение язычников 965, 969, 970—971, 977
~ «богобоязненные» 967 сноска 8, 969, 973, 976, 977, 981 ~ отцы церкви 886 ~ в Палестине 969—972, 980
- Иерусалим 418, 967, 970-971, 974, 976, 978 ~ и платонизм 804 ~ преследование 984—985, 988—989 ~ прозелиты 967, 984, 988—989 ~ происхождение 964—966


1420
Указатель
~ проповеди Иисуса 965, 984 ~ Пятидесятница 973 ~ распространение 966—984
см. также отдельные регионы ~ в сельской местности 982, 969—970 ~ смерть Стефана 970, 978, 985 ~ социальный состав 965, 974, 976, 977, 980—984 см. также Павел из Тарса Хурайба 842 Хюфинген 607
царь священнодействий {rex sacrorum) 958 Цвентендорф 7 7 Са, 655
Цезарея (Иол, совр. Шершель) 7 Сс, Ί3 Са, 684—685, 690—691 Цезарион, см. Птолемей XVI Цезарь Цезародун (совр. Тур) 570, 575 сноска 59, 577 Цезарь, Гай 1109:
- воспитание наследника 120, 122, 127, 129, 132, 134, 172, 244 ~ принцепс молодежи (pHnceps iuventutis) 128, 160, 171
~ дунайское командование 634
~ экспедиция на Восток 132, 186, 191, 198, 231, 251, 403, 753, 766, 818 ~ набатейская кампания 132, 185—186, 198, 816—817 ~ армянская кампания 132, 198, 200, 820 ~ отставка и смерть 133—134, 198
*
- культ 561, 60&-609, 728, 757
~ письмо Августа к нему 132, 134 ~ популярность 912 ~ портреты 123 сноска 131, 172, 1070 ~ посмертные почести 171 Цезарь, Луций 1109
~ воспитание наследника 120, 122, 127, 129, 172, 244 ~ принцепс молодежи [pHnceps iuventutis) 128, 160, 171 ~ смерть 133
*
- культ 561, 608-609, 728, 757
~ портреты 123 сноска 131, 172, 1070 ~ посмертные почести 193 Цезарьавгусга 6 Са, 530, 532, 534, 539 Цезий Басс 1048
Целер (легендарный персонаж) 930, 937 Целер (архитектор при Нероне) 1079 Целер, Публий (прокуратор Азии) 770 Целея 655, 660, 667
Целий Сабин (консул 69 г. н. э.) 1102, 1107 Целий Филерот, Марк, из Карфагена 689, 693, 694


Указатель
1421
Цельс, см. Корнелий; Ювенций
Цельса 6 Са, 534
ценз:
~ в Италии 475, 476, 482 ~ в провинциях 160, 164, 359, 360, 370, 416 см. также Галлия; Египет; Иудея ~ в Риме .126, 141, 242, 281, 325, 994, 996, 997, 1007 Цензорин, см. Марций
цензорская власть (censona potestas) 99, 117, 124, 916 цензоры 114, 120, 165, 918 цензура литературных произведений 141 Ценида, см. Антония ценимагны (ицены?) 583 центумвиры 457, 464, 1088 центуриация 688, 692 центурионы 425, 431, 432, 448, 995, 1000 ~ становятся всадниками 390 ~ примипилы 435, 448, 621
~ провинциальная администрация 403, 404, 415, 621, 665, 796 Цешурипы 4 СЬ, 510, 513, 514 цены 921
Цепион, см. Фанний Цеппара 5 Вс, 524 Цере 495, 501
Цереры, божества плодородия 673, 702
Цериал, см. Петиллий
Цестий (Эпулон), Гай, его пирамида 1074
Цестий Галл, Гай (консул 42 г. н. э.) 294, 297, 812, 826, 864, 866
Цетий 7 7 Са, 649, 660
Цецилий Басс, Квинт 27, 814
Цецилий Басс, Сексз 320
Цецилий Исидор 998
Цецилий Метелл Кретик Силан, Квинт (легат Сирии) 769, 825 сноска 70 Цецилий Симплекс (консул 69 г. н. э.) 322 Цецилия Метелла, ее гробница 1063—1064 Цецина Алиен, Авл (консул 69 г. н. э.):
~ и Гальба 301
~ и Вителлий 309, 312, 313, 314, 321 ~ игры 209, 318, 321 Цецина Ларг, его дом 331 Цецина Север, Авл (консул 1 г. до н. э.) 215, 249 Цецина Туск 785 Цивилис, см. Юлий Циллий 697 Цильма 697
Цингоний Варрон (сенатор, ум. 68 г. н. э.) 307 Цингул 3 ВЬ, 481


1422
Указатель
Цинна, см. Гельвий
Цирта 1 Сс, 13 Da., 204, 672, 675, 680, 694 - ситтианцы 675, 686, 695 Цисса (совр. Паг) 7 7 ВЬ, 659 Цицерон, см. Туллий Цюрих 207
Цюрихское озеро 9 Ed
Чаплина, монетный клад 667
часы, астрономические, см. Рим (солнечные часы)
чеканка 364—367
~ и армия 172, 312, 415—416, 452, 606 ~ бронзовая (aes) 364, 365, 367
~ выпуски триумвиров 34—35, 99 сноска 30, 164—165, 172 ~ золотая 164—165, 172, 364, 365 ~ и идеология 170, 171—172, 227, 232 ~ изображения правителя 169—170 ~ клады 14, 365, 630 сноска 1, 666-667 ~ контроль императора 364—365, 417 ~ недостаток наличности в 33 г. н. э. 261—262, 367 ~ подделки 581
~ в провинциях 172, 358, 395, 399, 411—412, 423 ~ региональная 364, 411-412 ~ серебро 164—165, 172, 364, 365 ~ слитки 365, 366, 367 см. также монетные дворы
*
~ Анкира 764 ~ Антоний Прим 320 ~ батавы 599 ~ Большая Лепта 696 ~ Британия 583, 594 ~ Великая Греция 480 ~ Гераклея 480 ~ Дельфы 756 ~ Диррахий 666 ~ Кесария Мазака 365 ~ Клодий Макр 302 ~ Коркира 756 ~ Набатейское царство 842 ~ Пятиградье «Левого Понта» 652 ~ Спарта 756 ~ треверы 604 ~ Флавии 324
другие места и правители, см. в соответствующих статьях черепица 494, 495, 630 сноска 1, 669


Указатель
1423
Черная Гора 555 Черное море 1 Fb
~ греческие города 642, 652 ~ иудеи 888
~ флот 448, 635, 652, 654 честолюбие [ambitio) 922, 1002 Четвертая книга Маккавеев 887 Четвертая философия 868, 870, 964 Чичестер, см. Новиомаг чтения, публичные [recitatio)
~ чтецы [cantores) 1050
шаббат 847 сноска 3, 873, 874, 886, 990, 965, 975
Шалон, см. Кавиллон
Шаммай, его «дом» 875—876
шантаж 1014
Шартр, см. Аутрик
Швейцария, см. Альпы; Реция; Винделиция
Шелейдима 14 СЬ, 726
шелк 828 сноска 87
Шершель, см. Цезарея
Штирия 619
Штрадониц 570
Щит доблестей 103—104, 172, 562
Эа 686, 696
Эборак (совр. Йорк) 325 эбуроны 598, 599, 602, 603 Эвандр, миф о нем 928 Эвбея 15 СЬ, 754, 766 Эвгеспериды, см. Береника Эвкл из Марафона 756 эвокаты 424
эвокация (военный ршуал) 85
Эвриклиды из Спарты 408, 749, 757, 765, 778
Эгий 15 СЬ, 768
Эгина 2 СЬ, 15 Сс, 25, 752, 755
Эгисс (совр. Тулча) 11 Еа, 637
Этаций Руф, Марк 115, 178, 907
Эдемон, его восстание в Мавретании 683—684
Эдесса 19 Da, 812, 968 сноска 13
эдилы:
~ италийские 483 ~ курульные 157, 376
~ Агриппа 67—68, 107, 900


1424
Указатель
~ игры 247-248, 264 ~ юрисдикция 455, 464, 1102 ~ провинциальные 533 эдуи 7 Сс, 9 Cd,, 567, 570, 571, 573, 578 Эзаны 16 Сс, 765, 761 Эзерния 3 ВЬ, 507 Эзра, Четвертая книга 884 Эйн-Геди 20 Вс, 849, 859, 878 Экв 77 СЬ, 659, 668 эквикулы 482 Экклс, в Кенте 594 Экс-ан-Прованс, см. Аквы Секстиевы экспансия 7, 134, 182—237
~ и идеология 122, 180, 227-234, 236-237, 618 ~ мотивы 209, 235—236
~ пределы 220, 227, 236, 249, 440, 445, 609, 612, 632 ~ спонтанные решения 182, 188—189, 190, 234—235 см. также милитаризм; пропаганда Элеазар, сын Анании 863—864, 868—869 Элевсинские мистерии 756 элевтеролаконы 749, 758, 767 Элефантина 7 7 Вс, 185
Элий Галл, Марк 184, 185, 186, 191, 236, 783, 816, 828
Элий Грацил, Марк 460
Элий Кат, Секст 214, 400, 635
Элий Ламия, Луций 202—203
Элий Сеян, Луций:
~ в Паннонии 248 ~ и лагерь преторианцев 449, 905 ~ восхождение 253—254, 346—347, 349, 350, 438, 911 ~ падение 253-254, 255-256, 271, 351, 353, 449 Элий Туберон, Квинт 259, 1091, 1092, 1098 Элия Петина 275, 282, 1110 элогии 485, 487 сноска 49, 635 сноска 10 Эльба, река 7 Da, 9 Fa, 9 Hb, 599, 606, 615 ~ продвижение к ней 226, 228 ~ Друз 220, 236 ~ Агенобарб 214, 221, 635 ~ Тиберий 134, 220, 607 ~ отказ от продвижения 609, 613, 631 ~ алтарь Августа 221, 226 Эм, в долине Тарантес 571
Эмерита (Колония Августа Эмерита, совр. Мерида) 1Вс, 6 ВЬ, 173—174, 202, 530, 534, 695
~ здания 107, 536, 1063 ~ община 530, 691 Эмеркинген 10 Са, 624


Указатель
1425
Эмеса 19 Cb, 807, 837, 838, 858
~ при Августе 191, 195, 835, 836 Эмилий Лепид, Маний 260
Эмилий Лепид, Марк (консул 46 г. до н. э., триумвир):
~ сферы ответственности 14—15, 19, 22—23, 33, 52—53, 534, 548 ~ триумвир 33, 52, 53—54, 511, 676 ~ верховный понтифик 940, 942
Эмилий Лепид, Марк (консул 6 г. н. э.) 162, 216, 245—246, 253, 256 Эмилий Лепид, Марк (сын предыдущего) 245—246, 266, 268, 1109 Эмилий Лепид, Марк (сын триумвира) 84, 98 Эмилий Лепид Павел, Луций (консул 34 г. до н. э.) 67 Эмилий Макр 1045
Эмилий Павел, Луций (консул 1 г. до н. э.) 137, 1109 Эмилий Рект (префект Египта) 261 Эмилий Скавр, Марк (эдил 58 г. до н. э.) 916 Эмилия Лепида 266 Эммаус 20 Ас, 867 Эмона 7 7 Ва, 649, 651, 653, 659, 660 Эмпории 7 СЬ, 6 Da, 538 эмпории 576, 667, 897 Энария 2 Ва, 36 Энний, Квинт 1028 Энона 7 7 СЬ, 634 сноска 9, 665, 668 Эпидавр 7 7 СЬ, 650 сноска 53, 655, 658, 669 эпидемии 110,112,829 Эпикад (предполагаемый заговорщик) 138 Эпиктез 328, 333, 339, 341, 350, 352 эпикурейство 174 Эпир 7 ЕЪ-с, 12 Cb—Db, 15 Bb, 749 эпитафии 343, 565, 627—630 сноска 1, 653 Эпифания (Хама) 19 СЬ, 21 Db, 433, 807 сноска 1, 826 Эпотсовирид (галльский вождь) 576, 579 Эппилл, царь атребатов 586 Эприй Марцелл 771 эрависки 12 С а, 646, 662 ~ чеканка 647
эрарий Сатурна [aerarium Saturni) 368, 369, 388
эрарий, военный (aerarium militare) 368, 369, 387, 431
Эраст (христианин из Коринфа) 975 сноска 29, 977, 981
Эретрия 15 СЬ, 755
Эрике 4 А а, 515
Эркавика 6 Са, 534
Эск 7 7 Db., 649, 653, 654, 656, 665
Эспехо, см. Укубы
Эстерцили 5 Вс, 520
Этерний Фронтон 791
Этолия 15 ВЬ, 749,754


1426
Указатель
Этрурия 3 Bb
~ беспорядки (36 г. до н. э.) 52 ~ искусство 1054—1055 ~ исследование Клавдия 270—271 ~ календари 487 ~ культурная замкнутость 492 ~ надписи 484, 488, 500—502 ~ погребения 490, 647—649, 506 ~ романизация 475 ~ социальная структура 488 ~ язык 486, 617, 500—502 ~ этрусско-италийское койне 1054—1055 эфебы 725, 726, 727, 728, 756, 772
Эфес 7 Ес, 2 Cb,, 16Bd, 2 1 Cb, 26, 83, 744, 980 сноска 48, 759 ~ Антоний в Эфесе 24, 34, 70 ~ культы 98, 759, 760, 769, 771 ~ строительство 759, 974 ~ христианство 972 сноска 22, 974 ~ чеканка 172, 365, 759—760 Эфиопия 17 Вс, 183-184, 184-185, 228, 229, 235, 791
Юба П, царь Мавретании:
~ возведение на трон 205, 676, 677, 687 ~ правление 678, 679, 691 ~ смерть 680, 684 юбилейные годы 869
Ював (совр. Зальцбург) 7 7 Ва, 9 Gd, 10 Eb, 649, 660 ювелирные изделия 647, 803 Ювенал, см. Юний Ювенал, Децим Ювеналии 289
Ювенций Цельс Старший (юрист) 1107
Ювенций Цельс Младший (консул П 129 г. н. э., юрист) 1108
юлианцы, придворная партия 127—128, 135, 136, 138, 348
Юлий, Гней (консул 431 г. до н. э.) 1059
Юлий Агрикола, Гней 270, 313
Юлий Агриппа, Марк, см. Ирод Агриппа I
Юлий Аквила, Гай 777
Юлий Александр, Тиберий 1112:
~ наместник Иудеи 860, 862 ~ префект Египта 784
- эдикт 291, 305 сноска 4, 414—415, 795 ~ поддерживает Веспасиана 319, 784 Юлий Венусг (магистрат Карфагена) 699 Юлий Веркондаридубн (жрец в Лугдуне) 580 Юлий Весгалис 637
Юлий Вестин, Луций (префект Египта) 552


Указатель
1427
Юлий Виндекс, Гай:
~ восстание 253, 294, 298, 300-301, 303, 304, 346 ~ чеканка 299, 301
Юлий Гетул, Гай, вождь мисициров 698
Юлий Греции (отец Агриколы) 555
Юлий Зоил, Гай (вольноотпущенник Октавиана) 746
Юлий Инд (предводитель треверов) 434, 610
Юлий Классик (предводитель треверов) 314, 324
Юлий Классициан (прокуратор) 402, 589, 592
Юлий Корд, Квинт 538
Юлий Красе, Луций, из Мусти 700
Юлий Лицин, Гай (прокуратор) 365, 570
Юлий Марат (служитель Августа) 339
Юлий Марин, Гай, из Сента 579
Юлий Масинисса, Гай 698
Юлий Никанор, Гай 755, 834 сноска 109
Юлий Павел (юрист) 1093 сноска 33, 1102
Юлий Палий, Гай 782
Юлий Прокул 1102
Юлий Руф, Гай, из Сента 576, 579, 580
Юлий Сабин (предводитель галлов) 324
Юлий Сакровир 253, 411 сноска 49? 570—571, 610
Юлий Спартиатик, Гай (верховный жрец Панахейского союза) 766, 777 Юлий Тутор (предводитель галлов) 324 Юлий Флор 253, 411 сноска 49, 570—571, 610
Юлий Цезарь, Гай (консул 59, 48, 46, 45, 44 гг. до н. э., диктатор 49, 48, 46—44 гг. до н. э.):
~ Август как его наследник 18, 379, 548, 907, 954, 1060 ~ и Антипатр 847
~ аграрный закон (59 г. до н. э.) 492 ~ богатство 15, 996
~ ветераны 426, 427, 493, 548, 556, 671, 689, 690, 692, 695
- и Восток 48, 360, 782, 925
~ в гражданской войне 22, 78, 568
~ дакийский поход, планы 643
~ диктатура 43
~ инновации 1028
~ и иудеи 890
~ квестура 374
~ и календарь 912
~ колонии 168, 534, 656, 657, 750, 754
см. также в статьях Африка; Галлия ~ личная репутация 568, 572, 605, 612 ~ обожествление 18, 167—168, 954 ~ отец отечества {parens patnae) 129 ~ парфянский поход, планы 50, 427 ~ портреты 1055


1428
Указатель
- и право 1088
- предоставление латинских прав Сицилии 509 ~ происхождение 999—1000
- в пропаганде 63—64
- и религия 18, 168, 897, 937, 954
- жреческие должности 938, 939, 941 ~ сады за Тибром 897, 903
~ и сеназ 385, 1001 ~ социальные мероприятия 1003
- строительство 379, 824, 917, 897, 1058, 1060
- трагедии 1030
- эпилепсия 102
см. также в статьях армия; Африка; Британия; Галлия; Германия; искусство
Юлий Цезарь, Германик 1109, 1110
- ранняя карьера 134, 139, 171, 380 ~ в Иллирике 136, 139, 215, 216, 661 ~ почести, консульство 139, 140, 216
~ в Германии 224-225, 226, 236-237, 250, 268, 278, 576, 609, 614-615, 622, 631
~ и мятеж в армии 246, 248, 249, 433, 637
~ на Востоке 251, 269, 402, 753, 768, 771, 772-773, 774, 818, 819, 837 ~ Греция 765, 766—767
- Сирия 251, 400, 825, 829
~ смерть 160, 251, 271, 383, 402, 467
*
~ дети и наследование 134, 140, 247, 249, 251, 252, 254-255, 256, 257, 258- 259, 260, 262, 263, 281, 282, 1007
~ дом 332
- и Египет 251, 792, 802, 803
- популярность 912, 920—921, 1007 -портреты 1078
- посмертные почести 160, 246 сноска 10, 274, 489 -поэзия 1045
- и Тиберий 134, 248, 250, 251—252, 256 Юлий Цезарь, Друз (сын Тиберия) 1109
- карьера 140, 216, 248, 252, 637 -портреты 1078
- смерть 254, 258
Юлий Цезарь, Друз (сын Германика) 256, 257, 258, 265, 266, 1109, 1110 Юлий Цезарь, Нерон (сын Германика) 254—255, 257, 265, 1109, 1110 Юлий Цезарь Гемелл, Тиберий 252, 265, 285, 1109, 1110
- и наследование 255, 257, 260—261, 262, 263 Юлий Цивилис, Гай 301, 324—325, 452, 615 Юлий Юкунд, Гай, из Тира 831
Юлиобрига 531
Юлиомаг (совр. Анжер) 570, 575 сноска 59, 577


Указатель
1429
Юлиополь, см. Гордиукома
Юлия Старшая (дочь Августа) 1109, 1111
~ браки 108, 114-115, 118, 120, 124, 128, 349 ~ изгнание 130, 133 сноска 176, 138, 350, 379, 1014 ~ независимость 128, 176 ~ окружение при дворе 1021—1022 ~ популярность 912, 919 ~ посвящение в Магдаленсберге 664, 667 Юлия Младшая 1109
~ изгнание 136—137, 350, 1014, 1035 ~ имя 1021—1022 ~ популярность 912, 919 ~ посвящение в Магдаленсберге 664, 667 Юлия (внучка Тиберия) 260, 282, 1109, 1110 Юлия Анкира, см. Анкира Юлия Домна (жена Септимия Севера) 838 Юлия Друзилла (дочь Калигулы) 268, 269, 270
Юлия Ливилла (дочь Германика, сестра Калигулы) 258, 265, 268, 274, 282, 350, 1109
Юлия Эквестрис (совр. Ньон) 572, 611 Юний Блез, Квинт (консул 10 г. н. э.) 246, 253, 259 ~ наместник Африки 680, 687 Юний Брут, Луций 954
Юний Брут, Марк (претор 44 г. до н. э., Освободитель):
~ и Аттик 1002
~ война против триумвирата 14, 18—22, 77 ~ на Востоке 23, 72, 746 ~ в Греции и Македонии 20, 21, 631, 657 Юний Брут Альбин, Децим 569, 631 Юний Галлион 538
Юний Галлион, Луций (проконсул Ахайи) 295, 419, 977, 985 Юний Дамасипп 1057
Юний Модерат Колумелла, Луций 538, 1030, 1045 Юний Монтан, Тит (консул 81 г. н. э.) 777
Юний Силан, Гай Аппий (консул 28 г. н. э.) 260, 273, 275, 276, 282, 1110 Юний Силан, Децим 137
Юний Силан, Луций (ум. 48 г. н. э.) 275, 281, 282, 283, 1109, 1110
Юний Силан, Луций (ум. 65 г. н. э.) 295
Юний Силан, Марк (консул 109 г. до н. э.) 599
Юний Силан, Марк (консул 15 г. н. э.) 265
Юний Силан, Марк (консул 46 г. н. э.) 282, 1109
Юний Силан Торкват, Децим (ум. 64 г. н. э.) 293
Юний Цилон (прокуратор в Вифинии) 770
Юний Ювенал, Децим 346, 1031, 1040, 1044, 1051
Юния Кальвина 283, 1022
Юния Клавдилла 260
Юния Лепида 293, 1022


1430
Указатель
Юния Силана 287
Юнона (женский дух-хранитель) 945, 956 юноши [пеог), их союзы 725, 726, 772 Юпитер Наилучший Величайший, его культ 949 Юпитер Трагед (статуя) 914 юристы (iurisconsulti, iurisperiti):
~ появление 1086—1087
~ при Августе 1087, 1088—1090, 1091—1096, 1103 ~ при Юлиях—Клавдиях 261, 1096—1102 ~ при Флавиях 1107
*
~ всадники 1091, 1097
~ ответы [responsa), право давать ответы [ius respondendi) 153, 1089—1090, 1097, 1101
~ прокулианць1 и сабинианцы 261, 1096—1102, 1107 ~ сочинения 1102—1103, 935 Юсг, из Тибериады 884 Юстиниан, «Дигесты» 151, 1087
Яволен Приск, Луций (консул 87 г. н. э.) 670 сноска 100, 1093 сноска 33, 1107
Ядер 7 1 СЬ, 655, 658, 668
ядра для пращи 31
язиги 637, 639, 652, 663
Ямния 19 Bd, 20 Ас, 818, 861
янтарь 649, 667
Япидия и Либурния, префектура 665 яподы 12 СЬ
~ кампании против них 211, 631, 632, 646, 658 ~ общество 643, 646, 660, 665, 667
actiones, см. иски
adaeratio, см. в статье налогообложение, уплата наличными зерновых податей
adiutores, см. помощники должностных лиц
adventus, см. прибытие императора
aerarium militare, см. эр арий, военный
aerarium Saturni, см. эрарий Сатурна
ager publicus, см. общественная земля
ambitio, см. честолюбие
ambitus, см. нарушения при соискании должностей
amici populi Romani, см. друзья римского народа
amici principis, см. двор, друзья принцепса
amicitia, см. дружба
annona, см. распределение зерна
apparitores, см. аппариторы
Ara Ubiorum Agrippinensis, см. Алтарь Убиев


Указатель
1431
Arae Flaviae, см. Флавиевы Алтари arae, см. алтари attributio, см. атрибуция
augurium salutis, см. гадание о благоденствии
auxilii latio, см. в статье трибунская помощь, право помощи
beneficia, см. благодеяния
bona, см. имущество
Bona Dea, см. Добрая Богиня
canabae, см. склады
cantores, см. чтецы
castra praetoria, см. в статье преторианские когорты censoria potestas, см. цензорская власть
centesima rerum venalium, см. в статье налогообложение, налог на продажу с торгов
civitates, см. гражданские общины
collega imperii, см. коллега императора
commendatio, см. рекомендации
compita, см. перекрестки
consilia, см. советы, провинциальные союзные
contubernia, см. сожительство
contubernium principis, см. двор, совместная служба с принцепсом conventus, см. судебные округа
conventus civium Romanorum, см. корпорации римских граждан
convivia et circuli, см. двор, примыкающие группировки
cubiculum principis, см. двор, покои принцепса
curae, см. попечение
cursus honorum, см. карьерная лестница
Dea Caelestis, см. Небесная Богиня
decumana, см. десятина
delatores, см. доносчики
deportatio, см. высылка
equites, см. всадники
fana, см. Три Галлии, святилища
Feriae Augustae, см. праздники, римские (Августовы)
Feriale Dur anum, см. календари, из Дура-Европос
forma Dolabelliana, см. Корнелий Долабелла, Публий (консул 10 г. н. э.), землемерное обследование fossa regia, см. Африка, царский ров fregi d’armi, см. надгробные памятники, военные фризы gentilitates, см. Испания, кланы horti, см. сады hymnodoi, см. гимноды incolae, см. туземцы в колониях indices, см. осведомители infamia, см. бесчестие ire obviam, см. встреча, церемония iudicium domesticum, см. суд, домашний


1432
Указатель
iuridici, см. судебные чиновники iurisconsulti, см. юристы iurisperiti, см. юристы
ius gladii, см. в статьях право; наместники провинций ins, см. право
koina, см. советы, провинциальные союзные latus clavus, см. туника с широкой полосой leges, см. право, законы legis actiones, см. легисакции ludi, см. игры
ludi saeculares, см. Вековые игры
lusus Troiae, см. Троянские игры
luxuria, см. роскошь
manubiae, см. добыча
mensa ponderaria, см. меры и веса
militiae, см. армия, военная служба
mimesis, см. живопись, подражание реальности
mos maiorum, см. нравы и обычаи предков
munera, см. повинности, общественные
murus duplex, см. двойной вал
negotiatores, см. купцы
neoi, см. юноши
novi homines, см. «новые люди»
obsecratio, см. молебствие
oppida, см. крепости
Oppidum Novum, см. Новая Крепость
Oppidum Ubiorum, см. Алтарь Убиев
opus reticulatum , см. сетчатая кладка
ordines, см. сословия
ornamenta triumphalia, см. триумфальные отличия
parens patriae, см. отец отечества
pater patriae, см. отец отечества
paterfamilias, см. отец семейства
peculium castrense, см. пекулий, лагерный
pes drusianus, см. друзов фут
pontifex maximus, см. верховный понтифик
portoria, см. таможенные пошлины
possessio, см. владение
princeps iuventutis, см. принцепс молодежи
proplasmata, см. глиняные модели
provincia Caesaris, см. в статье провинции
provocatio, см. апелляция
publicani, см. откупщики
quaestiones perpetuae, см. суды присяжных
recitatio, см. чтения, публичные
recusatio, см. отказ
reditus, см. возвращение


Указатель
1433
regulae, см. в статье право, правовые принципы relegatio, см. ссылка
repetundae, см. вымогательство в провинциях responsa prudentium, см. ответы юристов rex sacrorum, см. царь священнодействий salarium, см. содержание придворных scripturae, см. пастбищные сборы silex, см. лавовый камень socii, см. союзники
Solarium Augusti, см. Рим (солнечные часы) spolia opima, см. «пышный доспех» sponsalia, см. обручение stuprum, см. внебрачные связи Tabulae, см. таблицы
termini Augustales, см. Августовы пограничные камни tumuli, см. курганы
undecimprimi, см. «одиннадцать первых»
ustrina, см. в статье погребения, погребальные костры
vallis Poenina, см. Ленинская долина
vehiculatio, см. реквизиция транспорта
vicesima hereditatum, см. в статье налогообложение, налог на наследство XVviri sacris faciundis, см. квиндецимвиры священнодействий


СОДЕРЖАНИЕ
Восток
Глава 14а. Греция (включая Крит и Кипр) и Малая Азия с 43 г. до н. э. по 69 г. н. э.
Б. -М. Левик
I. География и развитие 741
П. Эпоха триумвирата 745
Ш. Реставрация Августа 748
IV. 	Консолидация при Юлиях—Клавдиях 765
V. 	Заключение: первые плоды 775
Глава 14Ь. Египет
А.-К. Боумэн
I. Римское завоевание 779
П. Бюрократия и администрация 782
Ш. Экономика и общество 797
IV. Александрия 803
V. Заключение 806
Глава 14с. Сирия
Д. Кеннеди
I. Введение 807
П. Учреждение и развитие провинции 813
Ш. Зависимые царства 835
IV. Заключение 844
Глава 14d. Иудея
М. Гудмэн
I. Иродиады 845
П. Римская администрация 859


Содержание
1435
Ш. Иудейская религия и общество 871
IV. Заключение 892
Часть четвертая
РИМСКОЕ ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА ПРИ ЮЛИЯХ-КЛАВДИЯХ
Глава 15. Рим и его развитие при Августе и его преемниках
Н. Пёрселл 893
Глава 16. Место религии: Рим в Ранней империи
С.-Р.-Ф. Прайс 925
I. Мифы и место 927
П. Новое место римской религии 934
Ш. Ритуалы эпохи Империи 953
IV. Рим и его империя 957
Глава 17. Зарождение и распространение христианства
Г.-У. Кларк
I. Зарождение и распространение 964
П. Христиане и закон 983
Ш. Заключение 989
Глава 18. Социальный статус и социальное законодательство
С. 	Треджари
I. Правовые различия 990
П. Социальные различия 993
Ш. Социальные проблемы на заре Принципата 1002
IV. Социальное законодательство Августа
и Юлиев—Клавдиев 1006
V. Воздействие Принципата на общество 1019
Глава 19. Литература и общество
Г. Тауненд
I. Определение периода 1027
П. Патронат и обязательства патрона 1029
Ш. Риторика и эскапизм 1039
IV. Обоснование литературной деятельности 1045
V. Доступность литературы 1049
Глава 20. Римское искусство, 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
М. Торелли
I. Общая характеристика Августова классицизма 1054
П. Создание Августовой модели 1058


1436
Содержание
Ш. От Тиберия до Нерона: кризис модели 1077
Глава 21. Раннеклассическое частное право Б.-У. Фрайер
I. Юристы и Принципат 1085
П. Процедурные реформы Августа 1088
Ш. Лабеон 1090
IV. Прокулианцы и сабинианцы 1096
V. Юридические сочинения и юридическое образование ... 1101
VI. Вмешательство императоров 1103
VH. Юристы эпохи Флавиев 1107
Хронологическая таблица 1114
Библиография 1132
Сокращения 1133
A. Общие исследования 1142
B. Источники 1146
1. Труды античных авторов 1146
2. Эпиграфика 1153
3. Нумизматика 1157
4. Папирология 1160
C. Политическая история 1161
1. Период триумвирата и правление Августа 1161
2. Расширение империи, 43 г. до н. э. — 69 г. н. э 1170
3. Юлии—Клавдии и 69 г. до н. э 1173
D. Управление и администрация 1176
1. Императорский суд 1176
2. Сенат и всадники 1177
3. Провинциальная администрация 1179
4. Богатство империи 1180
5. Армия и флот 1182
6. Отправление правосудия 1185
E. Италия и провинции 1187
1. Италия 1187
2. Сицилия, Сардиния и Корсика 1192
3. Испания 1194
4. Галлия 1196


Содержание
1437
5. Британия 1208
6. Германия 1209
7. Реция 1210
8. Балканы 1212
9. Африка 1215
10. Кирена 1217
11. Греция и Малая Азия 1219
12. Египет 1122
13. Сирия 1126
14. Иудея 1230
F. 	Общество, религия и культура 1237
1. Общество и его институты 1237
2. Религия 1240
3. Религия и архитектура 1246
4. Право 1261
Список карт 1264
Список иллюстраций 1265
Список таблиц 1266
Генеалогические схемы 1267
Указатель 1268


Империя Августа 43 г. до и. э. — 69 г. и. э·: в 2 полутомах/Под ред. А.-К. Боумэна, Э. Чэмплина, Э. Линтотга; перев. с англ., подготов, текста, предисловие, примечания О.В. Любимовой, С.Э. Таривердиевой. — М.: Ладомир, 2018. — Второй полутом. — 703 с. (Кембриджская история древнего мира. Т. X, второй полутом [737—1439 с.]).
ISBN 978-5-86218-551-5
ISBN 978-5-86218-554-6 (ιγτ. 2)
В настоящем томе «Кембриджской истории древнего мира» рассматривается один из самых ярких и драматических периодов истории Древнего Рима — от убийства Юлия Цезаря до прихода к власти императора Веспасиана. В эти десятилетия рушились привычные республиканские институты, великий Рим год за годом тонул в гражданских войнах. И в это же время под властью, пожалуй, самой знаменитой, самой яркой и самой неоднозначной династии — Юлиев—Клавдиев, на руинах прежнего могущества строилась новая Римская империя. В данном томе шаг за шагом прослеживается, как приемный сын Цезаря прошел длинный и непростой путь от юного мстителя убийцам своего отца до императора Августа, основателя нового государственного устройства и правителя огромной и процветающей империи; рассказывается, как на смену Калигуле, одному из самых одиозных императоров, пришел Клавдий, тот самый, которого Август считал непригодным даже для обычной политической карьеры члена императорского дома. В книге представлены разные области жизни Римской империи — политическая и военная история, придворные нравы и повседневность отдаленных провинций, религия и культура, экономика и социальная структура общества. Параграфы, целиком посвященные отдельным провинциям, позволяют, с одной стороны, увидеть жизнь простых людей в самых отдаленных уголках империи, а с другой — представить масштабы и растущую мощь нового Рима. Большое внимание уделено также другим сферам, а именно — императорскому двору, финансам и налогообложению, должностям сенаторов и всадников, флоту и армии, литературе и искусству.
Авторами и редакторами тома выступили многие известные специалисты по истории Древнего Рима, в частности, Э. Грюэн, Дж. Талберт, Дж. Крук, А. Уоллис-Хэдрилл, Г. Альфёльди и другие.


Научное издание
ИМПЕРИЯ АВГУСТА 43 г. до н. э. — 69 г. н. э.
В 2-х полутомах Второй полутом
Редактор ЮЛ. Михайлов Корректор О.Г. Наренкова Компьютерная верстка и препресс О Л. Кудрявцевой
ИД № 02944 от 03.10.2000 г. Подписано в печать 20.10.2017 г. Формат 60 X 90у1б. Гарнитура «Баскервиль» Печать офсетная. Печ. л. 44 Тираж 700 экз. Зак. NqK-2054.
Научно-издательский центр «Ладомир» 124365, Москва, ул. Заводская, д. 4 Тел. склада: 8-499-729-96-70 Ermail: ladomirbook@gmail.com
Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами в АО «ИПК “Чувашия”» 428019, г. Чебоксары, пр. И. Яковлева, 13


Научно-издательский центр «Ладомир» приглашает профессиональных антиковедов
• для подготовки томов серии «Литературные памятники» Российской академии наук (издается с 1948 г.);
• для перевода томов серии «Cambridge Ancient History».
Требования к переводчику
• глубокое знание материала переводимого тома САН;
• умение прокомментировать и разъяснить сложные места английского оригинала, осветить изменения, произошедшие в мировой науке (по затронутым вопросам) с момента написания данного тома;
• владение русским литературным языком.
Многие тома САН в перевод уже отданы. Поэтому желающим подключиться к этой работе надо обратиться в издательство письмом, в котором рассказать о себе и о своем переводческом опыте, а также сообщить, какой том хотелось бы перевести. Если данный том окажется на тот момент свободен, необходимо будет представить пробный перевод одной из сложных для перевода глав (в объеме до 0,5 авт. листа). В случае одобрения пробного перевода с переводчиком будет заключен договор, подразумевающий гонорарную оплату труда. Допускается формирование творческого коллектива для подготовки русского издания одного тома.
Пишите по адресу:
124365, Москва, ул. Заводская, д. 4, НИЦ «Ладомир» e-mail: ladomirbook@gmail.com Тел.: 8-499-729-96-70
Любые книги «Ладомира»
можно заказать наложенным платежом в издательстве
по адресу: 124365, Москва, ул. Заводская, д. 4, НИЦ «Ладомир». Тел.: 8-499-729-96-70, тел./факс: 8-499-717-98-33.
E-mail: ladomirbook@gmail.com (в реквизитах электронного письма, в разделе «Тема», укажите: «Ладомир»)