raJBpgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Жюль Буа
САТАНИЗМ
И МАГИЯ
Нижний Новгород
Издатель Москвичев А. Г
2020 год
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

УДК 133.4
ББК 86.42
КТК001
Ж97
Жюль Буа
Ж97 Сатанизм и магия / Жюль Буа, пер. с фр. Машарова У. В.,
Н. Новгород: А. Г. Москвичев, 2020. — 318с.
ISBN 978-5-6044588-1-5
Загадочному термину «сатанизм» что только ни приписывали: от
смешного до страшного, от великого до убогого, от поклонения Сатане
до светской жизни во всех ее проявлениях. Несмотря на понятное, в
общем-то, происхождение названия, подоплека сатанизма как явления,
а также того, как сатанизм воспринимался века назад, весьма и весьма
туманна.
Книга «Le satanism et la magie» призвана разрушить эту тайну и по¬
казать сплетающиеся между собой магию, историю и сатанизм, как их
видел один из классиков французского оккультизма.
О чем эта книга? О теории и практике черного колдовства и многих
его подвидов. О заповедях Сатаны, черных мессах, шабашах и аббате
Гибуре. А еще о чудесах и преступлениях ведьм, какими они были для
современников Жюля Буа, о суккубах и Джоне Ди.
После первой публикации своей рукописи в 1895 году Жюль Буа стол¬
кнулся даже не с валом критики - его книгу просто практически сразу
включили в Индекс запрещенных книг, учрежденный Ватиканом для
добрых католиков.
ISBN 978-5-6044588-1-5
© Москвичев А. Г„ 2020 г
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Предисловие
На протяжении нескольких веков демонологи путали неко¬
торые эпизоды большой истерии с явлениями сатанизма. Се¬
годня же врачи относят на счет большой истерии те инциден¬
ты, которые принадлежат исключительно области экзорцизма.
Некогда было сожжено немало людей, которые не были
одержимы Злым Духом; теперь же тех, кто одержим, окатыва¬
ют душем1. Мы наблюдаем противоположное тому, что было
во времена Средневековья; в то время все было дьявольским,
теперь же все естественно.
Вероятно, правда находится где-то между двумя этими
крайностями; но следует открыто признать, что нет ничего
сложнее, чем провести черту между различными приступами
серьезного невроза и различными состояниями сатанизма.
Действительно, совершенно очевидно, что незнание меди¬
цины и, скажем также, священных писаний касательно этих
вопросов не помогает нам решить эту деликатную пробле¬
му. Как отличить, как отсортировать, например, в беспоряд¬
ке больниц Сальпетриёр или Святой Анны людей, которые
страдают гистероэпилепсией или безумны, от бесноватых и
одержимых? С ними обращаются как с сумасшедшими; вме¬
сто того чтобы назначать им церковные средства, лечить их
заклинаниями и молитвами, их подвергают пыткам в ледяных
ваннах; им дают зелья, приготовленные из экстрактов сола-
нумов или опиумных вин; затем, после того как все эти ней¬
ротропы потерпели неудачу, о них перестают заботиться и от¬
правляют в заброшенные палаты для неизлечимых больных.
Единственное подтвержденное исключение из этого пра¬
вила произошло два года тому назад. В Жифе молодая де¬
вушка, изгнанная демоном из своего собственного тела, была
осмотрена психиатрами, которые предписали немедленно за-
1 Речь идет о гидротерапии. - Прим. ред.
3
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

САТАНИЗМ И МАГИЯ
ключить ее в приют для умалишенных. Семья отказалась.
Священники, делегированные епископом версальским, в свою
очередь также осмотрели пациентку; они распознали симпто¬
мы вселения адского духа и с помощью экзорцизма изгнали
его.
Можно привести этот случай в качестве одного из редчай¬
ших примеров ясновидения прелата и некоторых священнос¬
лужителей в наше время.
Но это лишь одна сторона столь сложного вопроса сата¬
низма. А вот другая: люди, которые нигде не заперты, не по¬
лоумны, люди, которые очень хорошо себя чувствуют, кото¬
рых мы встречаем на улице, которые в целом ничем не вы¬
деляются, на самом деле тайно участвуют в ритуалах черной
магии, связываются или, по крайней мере, пытаются связать¬
ся с Духами Тьмы, чтобы удовлетворить свои желания успеха,
ненависти и любви; одним словом, чтобы сотворить Зло.
И именно об этом многие обеспокоенные люди спрашива¬
ют вас: но уверены ли вы, что эти действия возможны? вери¬
те ли вы, что встречаются дьявольские ассоциации? есть ли у
вас какие-либо доказательства того, что сатанизм не является
средством отвлечения?
Признаем, прежде всего, что демонический вопрос на
данный момент - один из самых запутанных и малоизвест¬
ных, и это понятно.
Сатанизм отличается той реальной сложностью, с которой
мы сталкиваемся, когда хотим открыто продемонстрировать
его общественности. И действительно, если демонические
вспышки и колдовские уловки на протяжении веков рассма¬
тривались как преступления и отслеживались, преследова¬
лись и четко выявлялись в ходе дискуссий во время трудоем¬
ких и шумных судебных процессов, то сегодня дела обстоят
по-другому.
Магия больше не считается преступлением, а святотатство
вычеркнуто из кодексов; магистраты не заботятся об этом, и,
4
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Предисловие
следовательно, нет больше публичных заседаний присяжных
и прессы.
Однако если внимательно следить за обсуждением неко¬
торых современных судебных процессов, если внимательно
присмотреться, например, к суду над Элоди Менетри, извест¬
ным под названием «Преступление в Вилльмомбле», или же
если обратиться к допросу Матиаса Адельта, который в 1891
году убил трапписта из Эгебелля, если приложить усилия и
прочесть между строк тексты показаний, то можно разглядеть
в этих делах влияние и даже заступничество Лукавого.
Добавим, что, как только появляется адская стигмата, она
подавляется; кажется, что как только появляется Демон, су¬
дебная система и духовенство по взаимному сговору задува¬
ют огни и замолкают; в этих условиях управление сатанизмом
становится делом практически невозможным.
Тем не менее существуют факты, которые мы не смогли
скрыть и которые привели к выводам, что существование са¬
танизма неоспоримо. О них я и хотел бы поговорить.
Возьму самое известное из всех: во вторник пасхальной
недели прошлого года, в Соборе Парижской Богоматери, ста¬
руха, скрывающаяся в часовне под именем Святого Жор¬
жа и находящаяся справа от хора в апсиде, воспользовалась
моментом, когда служители разбрелись, а Собор был почти
пуст, чтобы броситься на скинию и схватить две дароносицы,
в каждой из которых было по 50 освященных гостий, а также
запасную шкатулку для гостий.
У этой женщины, конечно, были сообщники, потому что
она должна была держать в каждой руке дароносицу, спрятан¬
ную под плащом, и разве только если она не положила одну
на пол, рискуя быть замеченной, она не смогла бы сама от¬
крыть одну из дверей, чтобы сбежать из церкви.
С другой стороны, очевидно, что эта женщина соверши¬
ла ограбление с целью завладеть гостиями, потому что в на¬
стоящее время в большинстве крупных городов дароносицы
5
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

САТАНИЗМ И МАГИЯ
не представляют настолько большой ценности. На самом деле
все знают, что они сделаны из золоченой бронзы, меди, алю¬
миния и что только внутренняя часть чаши сделана из позо¬
лоченного серебра. Скажем еще раз, что для того, чтобы про¬
дать их, не боясь быть обнаруженным, торговец, который их
покупает, обязан их скрутить или расплавить, чтобы продать
их по весу; и потом, какую сумму он может предложить за то,
чтобы избавиться от этого мертвого материала, тем мошенни¬
кам, которые будут вынуждены прибегнуть к его посредниче¬
ству и, следовательно, быть им использованными?
Кроме того, во время краж в провинциях, где иногда в со¬
кровищницах церквей хранились старые дароносицы и вазы
из гравированного серебра или золота, вор, кравший их, всег¬
да был заинтересован в самом металле и избавлялся от го¬
стий, потому что те мешали ему и могли выдать, рассыпаясь
по дороге во время его бегства.
Я изучил множество случаев этих краж и всегда отмечал,
что вор, который был нацелен только на ценные объекты, как
правило, высыпал содержимое дароносицы либо на покров
алтаря, либо на пол; только один раз, нескольких лет назад,
в ходе похищения, которое произошло в декабре 1894 года в
Ля Пакодьер, в Луаре, похититель решил бросить святые об¬
латки в уборную.
Но в Соборе Парижской Богоматери ни одна гостия не
была оставлена ни у алтаря, ни в отхожих местах, ни на пли¬
тах; все было унесено, равно как и сосуды, стоимость которых
была равна нулю, но которые могли бы при желании добавить
к преступлению привкус святотатства.
Случай Нотр-Дама не является единичным. Мною уже
давно собраны инциденты евхаристических подлогов, совер¬
шенных в церквях Франции во время Религиозных недель.
В последние годы они набрали невероятные обороты. В
прошлом году, чтобы не заглядывать раньше, их число воз¬
росло в несколько раз в каждом, даже самом отдаленном
6
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Предисловие
уголке. В Ньевре, в Луаре, в Ионне скинии взламываются, и
святыни забираются. Тринадцать церквей разграблены в Ор¬
леанской епархии, а грабежи в Лионской епархии стали на¬
столько серьезной проблемой, что архиепископ выступил пе¬
ред приходскими священниками с призывом превратить ски¬
нии в сейфы.
Покушения наблюдаются как на юге, так и на севере. С
разницей в несколько месяцев они произошли в областях Од,
Изер, Тарн, Гард, Верхняя Гаронна, в Ньевре, в Сомме, на се¬
вере страны.
Несколькими годами ранее Дофинэ казался регионом, буд¬
то специально выбранным для того, чтобы служить добычей
для этих палачей Бога; и это наводит на определенные мыс¬
ли, если вспомнить о том, что именно в этой древней провин¬
ции находится больше всего святилищ Богородицы. Помимо
Ля Салет, мы видим там Нотр-Дам де Шале, Эспаррон, Каза-
либюс, Круа-де-л’Иль, грот дю Мон, Амбрен, Ло, Бовуар, де
Бон Секур, де Грас, де Люмьер, дез Анж, де Питье, де Фонтэн
Сен де Вуарон... и так далее.
То есть кажется, что в эту вотчину Матери Спасителя про¬
изошло дьявольское вторжение, словно Демон бросил вызов,
вторгшись в самое сердце владений Пресвятой Девы.
Добавим, что эти мерзости характерны не только для
Франции. В тот же самый год, в преддверии Страстной неде¬
ли, которую сатанисты всего мира ждут для совершения сво¬
их злодеяний, исчезли все гостии Собора Богоматери Семи
Скорбей в Риме; то же произошло в приходской церкви в
Варесе в Лигурии и в женском монастыре Санта-Мария-дел-
ле-Грацие в Салерно.
И что же, искали ли, нашли ли всех этих людей, которые
грабили скинии? Нигде не видно никаких следов суда, ареста,
преследования.
В конце концов, эти кражи оставляют практически равно¬
душными правосудие и духовенство; читают текст публично¬
7
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

САТАНИЗМ И МАГИЯ
го покаяния, затем производится одна или несколько церемо¬
ний возмещения, как те, которые предписал Его Преосвящен¬
ство Ришар касательно святотатства в отношении Богомате¬
ри, и дело закрыто; о нем больше никогда не говорят.
Чтобы церковь, правосудие и пресса были тронуты, они
должны столкнуться с чудовищными преступлениями, таки¬
ми как эти:
Несколько лет назад в Порт-Луи некий господин Пико за¬
ключил договор с Преисподней и съел все еще теплое сердце
убитого им ребенка.
В январе прошлого года в том же городе колдун по имени
Диан в надежде на благосклонность Сил Ада разрезал шею
семилетнего мальчика и высосал кровь непосредственно из
самой раны2.
Но, повторяю, за исключением этих случаев яростной де¬
мономании, общественность не получает никаких сигналов о
том, что сатанизм прокладывает все более и более длинную
тропу и оставляет все более глубокий след в наших нравах.
Теперь возникает вопрос: почему люди воруют святые
реликвии?
На него невозможно ответить без того, чтобы не признать,
что гостии похищаются с целью использовать их для боже¬
ственного разврата, для актов черной магии.
Действительно, что, по-вашему, вольнодумцу делать с
этими облатками? Для него они не более чем пресный хлеб;
он не стал бы покупать украденный в Нотр Даме набор и за
двадцать пять сантимов. Те, кто приобретает их, должны не¬
2 Создается впечатление, что Маврикий в настоящий момент стал
настоящим логовом демонов. Письмо, отправленное из Порт-Луи в Марсель
и датированное 29 марта 1895 года, сообщает нам, что в одну ночь были
разграблены девять церквей. В самом Порт-Луи скинии были разбиты, гости
украдены или разломаны и осквернены мусором, дароносицы наполнены
кровью кошки, зарезанной на алтаре. - Здесь и далее примечания автора,
если не указано иное. - Прим. ред.
8
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Предисловие
пременно верить в то, что эти частицы - не просто кусочки
хлеба, а сама плоть Христа.
Поскольку эта плоть может в данных условиях использо¬
ваться только для надругательств, для приготовления чар и
зелий, для проведения адских церемоний, и вследствие одно¬
го только факта, что плоть эта крадется, нам ничего не оста¬
ется, кроме как признать существование сатанизма.
Встает и другой вопрос: кто заинтересован в этих злодея¬
ниях и получает от них выгоду - отдельные люди или же де¬
монические объединения?
Имеем ли мы дело с люциферианами или сатанистами?
Логичнее было бы предположить, что речь идет о первой
из этих сект. Объясню, почему.
Всем известно, что все Падшие на этой земле делятся на
два лагеря. Один из них, лагерь палладизма, высшего франк¬
масонства, люцифериан Старого и Нового Света, в котором
есть антипапа, курия, Совет кардиналов, в некотором смысле
представляет собой пародию на Ватиканский двор.
В течение нескольких лет генерал Пайк был викарием
Лукавого, понтификом с резиденцией в дьявольской версии
Рима в Чарльстоне; он мертв, и теперь темным Святым От¬
цом является Адриано Лемми, разбойник, осужденный за
кражи во Франции. В отличие от своего предшественника, он
проживает не в Америке, а в самом Риме.
О палладизме было предоставлено много сведений. Самые
надежные их источники, к которым можно обратиться, не бо¬
ясь потеряться в необычайно странных рассуждениях и смер¬
тельно скучных рассказах, - это те, которые нам подарил Его
Преосвященство Мерен, архиепископ и епископ Порт-Луи. В
книге, одобренной Леоном XIII, под названием «Франкмасон¬
ство, собор Сатаны».
Сведения эти были подтверждены совсем недавно сви¬
детельством самих люцифериан, в том числе диссидентской
группы с более чем подозрительными связями, которые под
9
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

САТАНИЗМ И МАГИЯ
руководством мисс Дианы Воган выпустили пропагандист¬
ский журнал «Палладиум».
Здесь можно найти подробное изложение взглядов и кре¬
до палладистое; здесь же угадывается и зловонный букет из
оскорблений Святой Девы и богохульств. Только Лео Таксил
из «Долой шапку» и «Шут Иисус» смог написать в этом жан¬
ре лучше.
Другой лагерь состоит из разрозненных ассоциаций или
отдельных людей, работающих в одиночку или с помощью яс¬
новидящих, преследующих личную цель, не особенно забо¬
тясь, так же, как и люцифериане, ни об уничтожении като¬
лицизма везде, где он сдает позиции, ни о подготовке ожи¬
даемого правления Антихриста; о них, как и о некоторых
анархистах, можно сказать, что это одиночки. В любом слу¬
чае, похоже, что нет никакой связи между армией люцифе-
риан и одинокими богоубийцами или маленькими кружками
сатанистов.
Кроме того, их идеи различаются. Для палладистое Люци¬
фер равен Адонаю; он Бог света, Источник Добра, а Адонай -
Бог Тьмы, Источник Зла; одним словом, он сам Сатана. Поэ¬
тому для них является оскорбительным называть Люцифера
этим именем.
Таким образом, палладизм - это христианство, выверну¬
тое наизнанку, «католицизм наоборот»; и у этой религии есть
свои преданные сторонники и служители, о чем можно су¬
дить по молитве, которую я привожу из того нечистого жур¬
нала, о котором я говорил выше:
«О Бог добра, о самый любящий из Отцов, о Люцифер,
высокий и высочайший, великий и величайший, могуще¬
ственный и всемогущий, мы падаем ниц перед твоим боже¬
ственным величием. Из глубины моей души я взываю к тебе:
твой, Господи, я твой, весь твой! Да будет освистан Адонай!
Мы отвергаем его, мы гнушаемся им, пусть крещенные водой
отрекутся от него! Освети, зажги, Святейший, факел, несу¬
10
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Предисловие
щий свет, очаг жизни миров, благословенный разум, освети,
озари, о Люцифер, милостивый Боже!»3
В целом, мы можем определить эту доктрину как новый
отросток старого манихейства, который прополз сквозь века
и снова пускает свои чудовищные стебли в навозе нашего
времени.
Сатанисты, напротив, верят в то же, что и мы. Они пре¬
красно знают, что Люцифер, как и Сатана - изгнанный Ар¬
хангел, великий Источник Зла; и зная это, они заключают с
ним договор и поклоняются ему.
Также следует отметить, что сатанисты, в отличие от лю-
цифериан, не вынуждены всеми возможными способами до¬
бывать гостии, потому что священник часто связан с каждой
из их небольших групп, и он может при необходимости их им
предоставить. С другой стороны, я не верю, что в многочис¬
ленной армии адептов палладизма много духовников; кроме
того, где и как набрать достаточное число священников-от¬
ступников, чтобы обеспечить ими все церковные приходы
Лукавого в Европе и Америке?
Следовательно, кажется, что кражи совершаются больше
в пользу люцифериан. которые, помимо всего прочего, при¬
няли эмблему с изображением пронзенных элементов свято¬
го Причастия и опрокинутого потира; но это, надо сказать,
только гипотеза, поскольку вполне возможно, что кражу, на¬
подобие той, что была совершена в Соборе Парижской Бого¬
матери, может заказать и какой-нибудь богатый сатанист или
одиночка. Возможно также, что какой-нибудь продавец тор¬
гует священными облатками и имеет клиентуру негодяев, ко¬
торые покупают их; может быть, в Париже, где все продается,
установлен тариф, прейскурант цен за украденные реликвии.
1 Только что был опубликован официальный сборник
люциферианских молитв, в нем собраны формулировки дьявольских
заклинаний и демонических дифирамбов редкой глупости. - Здесь и далее
- примечания автора, если не указано иное. - Прим. ред.
11
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

САТАНИЗМ И МАГИЯ
Вероятно, мы совершили бы удивительные открытия, если бы
пошли по этому пути.
В любом случае, больше не гипотезой, а скорее уже досто¬
верной информацией являются эти мелкие кражи божествен¬
ной плоти в церквях; это и есть верный след, по которому
нужно идти, если мы хотим найти истинных осквернителей,
истинных последователей Дьявола, чтобы исследовать те мер¬
зости, которые они практикуют, чтобы узнать раз и навсегда,
на чем основывается та более или менее оккультная сила, ко¬
торой они обладают.
Повторю еще раз, что те, кто должен был бы следовать
этому пути, пренебрегают им. Мы бы ограничивались взве¬
шиванием догадок, если бы кое-где точная информация не
была предоставлена нам лицами, занимающимися этими во¬
просами; если бы в результате проверок, возобновленных, не¬
престанных, надежных, мы бы не знали, что некоторые свя¬
щенники действительно организовали сообщества, в которых
они служат черную мессу.
Как, к примеру, каноник Докре, чей профиль однажды
появляется на витрине фотографа на углу улицы де Севр и
площади Круа Руж. Этот человек основал молодежный демо¬
нический клан Бельгии. Он привлекает их за счет их любо¬
пытства к экспериментам, направленных на поиск «неизвест¬
ных сил природы» - ибо это вечный ответ людей, загнанных в
угол, пойманных с поличным во время совершения сатанин¬
ского обряда. Затем он удерживает их при помощи загипно¬
тизированных им женщин и соблазняет богатыми застольями;
и понемногу он развращает и возбуждает их афродизиаками,
которые они поглощают в форме засахаренных орехов на де¬
серт; наконец, когда неофит созрел, связанный и запятнан¬
ный взаимным насилием, он проводит его инициацию во вре¬
мя шабаша, включая его в ряды своей ужасной паствы.
Однако мы должны верить, что это позорное самопожерт¬
вование не делает тех, кто практикует его, счастливыми, по¬
12
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Предисловие
тому что одна из жертв Докре рассказала мне о безумии этого
священника, который дрожит от ужаса, порой крича по ве¬
черам «Мне страшно, страшно!», способный успокоить себя,
взять себя в руки, только окружив себя огнями, выкрикивая
дьявольские заклинания, совершая кощунства с евхаристией.
Я привел только один пример, а сколько еще аббатов-у¬
бийц слова Божьего и богомолок-предательниц святой веры!
Но оставим это. Чтобы вернуться к вопросу о сатанизме в
нашу эпоху, появилась необходимость во всестороннем ис¬
следовании, серьезном задокументированном расследовании
его происхождения, его связей, его жизни в давние време¬
на, его проникновения в сельскую местность, его экспансии
в городах.
Именно это исследование Жюль Буа попытался провести
в данной книге, которая, безусловно, является самым добро¬
совестным, наиболее полным, наиболее глубоким трудом, ко¬
торый был написан о потустороннем Зле.
Жюль Буа, который, не исповедуя православно-католиче¬
ские идеи, но являясь, по меньшей мере, страстным спири¬
туалистом и убежденным писателем, оставил исследователям
Церкви задачу признать сферы влияния люциферианства, вы¬
явить страны, открытые палладистами, и, с другой стороны,
он решительно продвинулся на едва известных территориях
сатанизма.
Он прошел по ним во всех направлениях, посещая их ру¬
ины, следуя их истории из века в век, перенося ее к нашему
столетию, и он приносит нам результат всех этих углублен¬
ных экскурсий, результат этих вдумчивых чтений, пронизан¬
ный прекрасным ситом искусства, в этом произведении, кото¬
рое он назвал «Сатанизм и магия».
Все уже написанное ранее, так часто рассматриваемое
авторами, которые занимались оккультизмом, в некотором
роде приобретает в этой книге второе дыхание. Не останав¬
ливаясь на работах, которые уже были разграблены другими,
13
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

САТАНИЗМ И МАГИЯ
он обратился, в частности, к упущенным из виду бумагам,
к неопубликованным текстам и нашел любопытные заметки
в архивах Бастилии, в рукописях Национальной библиотеки
и особенно Арсенала, столь богатых гримуарами, документа¬
ми об алхимии, о демонографии, о практиках колдовства и
некромантии.
Наконец, он долго и кропотливо изучал Корнелиуса
Агриппу, единственного писателя, который, в сущности, сде¬
лал запись настоящей литургии адских церемоний, лицемер¬
ных и хитрых приемов, которые, пока это терпит Господь, по¬
зволяют человеку войти в связь со злыми духами.
Он первым перевел с латыни и включил в качестве вспо¬
могательного документа и в качестве дополнения к своей ра¬
боте эту четвертую книгу «Оккультная философия»4, в кото¬
рой посвященные могут найти всю технику сатанизма.
И при этом он, по моему мнению, действовал по-христи¬
ански, поскольку старая аксиома магии «Вся раскрытая тай¬
на потеряна» остается точной. Она так же справедлива и для
гнусной черной магии, как и эта флора, которая разветвляет¬
ся в канализационных трубах, растет, развивается под мосто¬
вой наших улиц, в тени чугунных желобов; эта разновидность
грибной растительности, грибов, разложившейся губки, стри¬
гущего лишая, которая вытягивает соки из неизвестно какой
почвы, которая разрастается во влажности, цветет в зловонии
ила и, наконец, исчезает, высыхает и умирает, когда его пере¬
носят на настоящую почву, на дневной свет. Таков Дух Тьмы,
который движется только в грязи и в темноте душ, и который
блокируется и теряет свою силу, как только его выводят на
свет. Короче говоря, огласка и открытость являются одними
из самых сильных противоядий сатанизма.
4 IV книгу, как и остальные три, вы можете прочитать в трактате
«Магия Арбателя», артикул 5500 в интернет-магазине Magic-Kniga. -
Прим. изд.
14
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Предисловие
Поэтому следует надеяться, что, предавая огласке этот
отвратительный труд, Жюль Буа заставит особенно поволно¬
ваться адептов магии, которые стараются не говорить об этой
IV Книге Агриппы, формулировки и рецепты из которой они
используют при осуществлении заговоров и заклинаний.
В новой части Буа был непременно обязан собрать и клас¬
сифицировать огромную массу деталей. Те, которые служили
ему больше всего, поступают из трех источников: Из совре¬
менного фольклора, из долгих и кропотливых исследований
г-на Тухманна на тему «Чар», публиковавшееся на протяже¬
нии пяти или шести лет в журнале «Ля Мелюзин» - наря¬
ду с архивом Вентра, который изобилует документами о са¬
танизме; наконец, из исследований отца Кристиана, который
собрал любопытнейшую информацию о магии, о колдовских
отравлениях, о черных массах. По английскому методу Жюль
Буа также обратился к доброй воле людей, которые облада¬
ли информацией по этим вопросам. И, наконец, он прибег к
помощи одного из последних колдунов Парижа, который со
дня своего рождения был посвящен в колдовские практики
цыган, а также воспользовался одной своей поездкой, чтобы
войти в контакт с ведьмой Бретани, с провидицей Халгоат,
которая читает будущее по пузырькам с мочой.
Таким образом, он смог нарисовать с натуры физиономию
современного колдуна и ведьмы, которую все так легко пута¬
ют с монахами и лунатиками, со всем этим сборищем невеже¬
ственных жуликов, копошащихся на дне города.
Из всех этих груд отчетов, досье, писем и отрывков из ра¬
бот, написанных по изданным в Германии «Пактам», наибо¬
лее серьезных и наиболее полных из всех, что было сделано
по этой теме, Жюль Буа смог составить краткую, но всеобъ¬
емлющую книгу, с высоты которой читатель может взглянуть
на всю панораму сатанизма.
Он расширил выходы на потустороннее зло и пишет крас¬
норечивые и лирические страницы, чтобы показать сменяю¬
15
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

САТАНИЗМ И МАГИЯ
щие друг друга стадии черной магии, обнаружить и объяс¬
нить действия приворотных чар и колдовской порчи.
Некоторые люди будут удивлены еретическими и вместе
с тем благородными идеями, которые эти страницы раскры¬
вают, например, когда поэт «Свадьбы сатаны» превозносит
женщину до такой степени, что отводит ей мессианскую роль
в будущем; а также теми страницами, на которых он прояв¬
ляет снисходительную жалость к заплаканному лицу вечно¬
го Нераскаявшегося; и, наконец, теми, где вновь появляется
оскорбление древнего Гнозиса, когда говорится об Искупле¬
нии грехом «вкуса небес, который оставляет после себя насы¬
щение Злом».
Но если этот труд не написан католическим автором, он,
во всяком случае, смело борется с черной магией и сатаниз¬
мом. Это то, чем меня привлекает эта книга, так же, как и,
спешу сказать, мастерством, с которым поэт сумел подать
свои научные рассуждения.
В качестве примера упомяну в первой части, говорящей о
картах Таро, странствие цыган по всему миру; затем пылкий,
вдохновенный отрывок, посвященный ведьмам, о том, как
Демон завладел женщиной; затем превосходное призывание
дьявола со всеми гримуарами Арсенала, в котором фигури¬
рует «банка с человеческой кровью, где танцуют, не в силах
остановиться, куколки из керамической глины, словно пья¬
ные, силясь удержать на своих головах семена маков»; нако¬
нец, очень оригинальная и очень интересная глава о святом
«без алтаря», об этом святом Иуде, признаюсь, до сих пор
не выходит у меня из головы, потому что в ней все остается
загадочным.
На самом деле мы не знаем, когда и каким образом Иуда,
которого в Библии называют также Фаддеем и Леббе, и чьим
отцом был Клеофа, а матерью Мария, сестра Пресвятой Девы,
становится одним из Апостолов Бога-сына. Настаивая на том,
что его не следует путать с Иудой - что имело место быть, -
16
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Евангелие довольствуется ссылками на него как бы «в сторо¬
ну», а сам он молчит, и нарушает молчание только чтобы за¬
дать вопрос Христу во время Тайной Вечери, как описывает
это Иоанн. И Иисус отвечает размыто, уклоняется от его во¬
проса, в целом, отказывается объяснить. Иуда также является
автором Послания, в котором приводятся необычные анало¬
гии со вторым Посланием святого Петра. Наконец, св. Авгу¬
стин рассказывает, что именно он ввел догму о воскресении
плоти в Символе веры.
Если мы посмотрим, с другой стороны, на римский Мо¬
литвенник, мы обнаружим, что во 2-м Ноктюрне от 28 ок¬
тября, в свой день, святой Иуда проповедовал Евангелие в
Месопотамии и вместе со святым Симоном стал мучеником
в Персии. Если мы откроем болландистов, мы прочтем, что,
согласно Доротее и Нисефору, он также проповедовал в Ара¬
вии, обратил в свою веру Идумею, и что в средние века свя¬
той Бернард, который почитал его, всегда носил с собой часть
его мощей и хотел быть с ними похоронен.
Настало ли время при помощи других документов рас¬
сказать о его жизни? Вмешиваются легенды, и агиографы за¬
пинаются, как, например, Жак де Воражин, сразу же путая
его с другим святым. Иконография блуждает в этом вопро¬
се не меньше. Старинные картины и гравюры приписывают
ему самые разнообразные символы. Иногда они изображают
его держащим в руке пальмовую ветвь, книгу, большой крест,
иногда угольник, посох, топор, пилу, алебарду; а в народных
воспоминаниях он представлен еще более странно.
Этот Избранный, который был со святым Симоном и ко¬
торому почти всегда приписывают его имя, покровитель тка¬
чей и кожевников Средневековья, принимается всеми колду¬
нами за Иуду, и в отчаянных случаях страждущий молится
ему!
Поэтому Жюль Буа должен был осветить этот вопрос с
точки зрения магии, и он дает нам настоящую молитву, с ко¬
17
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

САТАНИЗМ И МАГИЯ
торой колдуны обращаются к этому обезображенному апосто¬
лу Христа.
Вся вторая часть книги заслуживает особенного восхи¬
щения: шабаш, в котором поэт гениально разгадывает вол¬
нующую загадку; глава, в которой он доказывает тайное по¬
стоянство черных месс; в которой он описывает и объясня¬
ет одиночную ночную мессу, пришедшую из Альби, службу
злому ритуалу; затем идут основные страницы, в которых
автор выявил ядовитую суть гримуаров, страницы о сукку¬
бах и инкубах, о заклинаниях и злых духах; и этот труд за¬
канчивается лекарством, предназначенным для тех, кого он
описывает, - экзорцизмом.
По этому краткому перечислению мы видим, что эта ра¬
бота, как я уже говорил выше, полностью описывает путь са¬
танизма. Я добавлю, что его текст подкреплен правдивыми
портретами, такими как портрет медиума, творящего свято¬
татства в камерных условиях, известного под именем Вентра.
Вот что представляет из себя эта любопытная книга. По¬
лезно изучить ее хотя бы для того, чтобы узнать об опасно¬
стях, которым подвергаются люди, увлеченные магией, по¬
скольку - и мы не устанем это повторять - они обрекают себя
на самое отвратительное существование, какое только можно
себе представить. Они как бы открывают двери своих дворов
Злу; это в короткие сроки ведет к потере личности и воли; их
души становятся настоящими обителями злых духов. Я знаю
тех, кто перепробовал все, кто практиковал колдовские риту¬
алы, совершал святотатства; они, несомненно, злоупотребили
снисходительной милостью Божьей, поскольку искупление не
заставило себя долго ждать. Теперь они бродят, растерянные,
наполовину обезумевшие, по жизни, больше не принадлежат
себе и осознают себя только для того, чтобы удостовериться
в своем падении и страдать. Они действительно одержимы,
и ими владеют те силы Зла, которые нуждаются в них, даже
если те больше не хотят им подчиняться.
18
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Предисловие
Ах! Тем не менее существует достаточно способов защи¬
тить себя от этого отвратительного Искусителя, который, не¬
смотря на наше сопротивление и наши молитвы, просачива¬
ется в душу каждого из нас. Он следит за нами, он проникает
в нас в каждый момент; он сеет в нас дурные мысли, вспа¬
хивает в нас сумасшедшие идеи; он пожинает наши грехи и
запасается ими, питается нашими обидами и ошибками; он
сосет наши преступления, «nostra crimina sugit», как говорит
игуменья Эрраде на своем живом языке. Неужели недоста¬
точно всегда прислушиваться к себе, постоянно быть начеку,
чтобы отражать атаки врага, не желая заключать с ним дого¬
вор и вступать в отношения?
Как показано в этой книге, несчастная судьба, на которую
обрекает себя колдун в этом мире, является его своеобраз¬
ным дарением себя преисподней. Надеюсь, что чтение это¬
го труда предостережет плутов и мошенников, которые тоже
мечтают проникнуть по ту сторону Зла.
ЖЖ. Гюисманс
19
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Введение
Молитва к Сатане
О Сатана, тень Бога и нас самих, я написал эти тревожные
страницы во славу твою и позор.
Ты, Сомнение и Восстание, ты, Софизм и Бессилие, ты,
Отчаяние, - ты живешь в нас и вокруг нас, столь же реаль¬
ный, как и в неспокойные века Средневековья, когда ты цар¬
ствовал, опороченный пытками, как непристойный мученик,
на своем темном троне, размахивающий налево своим ужас¬
ным скипетром кровавого лингама.
Сегодня твои вырождающиеся и разрозненные сыновья
в своем одиночестве поклоняются тебе. Твои традиционные
епископы - слепые пастухи, презренные распутницы, зано¬
счивые и коварные маги и некоторые печальные изгои.
Но твой народ вырос, о Сатана, ты можешь гордиться
множеством преданных тебе, таких посредственных, таких
пустых, таких коварных, каких ты и хотел. Современный мир
тебя отрицает, ио ты живешь в нем, ты идешь туда, как по ро¬
зам, гниющим в дурно пахнущем навозе.
Ты овладеваешь им, о Сатана, анонимный и все еще неиз¬
вестный в ближайшие нескольких лет; но грядущий век объ¬
явит о твоей мести. Ты возродишься в Антихристе. Тайные
науки, внезапно хлынувшие черной волной из скалы нашего
отвращения, уже питают любопытные тревоги: молодые муж¬
чины и женщины погружаются в эти воды опьяняющей иллю¬
зии и безумия.
Позволь тому, кто презирал твои козни, любя твои стра¬
дания, рассказать этим обиженным толпам тайну гущи, по
которой течет, бурля, твоя река ложного счастья, где изголо¬
давшиеся губы никогда не получали ничего, кроме еще более
неумолимой жажды.
23
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Введение
Милый Сатана! Я сорвал с тебя маску жадного удоволь¬
ствия, и я влюбился в твое заплаканное лицо, прекрасное,
как вечная и побежденная злоба.
Мерзкий Сатана! Я обнаружил твое бесчестие и разо¬
блачил твое опьянение. Если твое непроизвольное мучение
украшает себя благородством того, что оно необратимо, и
озаряется честью стать искуплением, о Козел Отпущения
мира, твое сердце, пульсирующее смертью, жаждет огром¬
ной и окончательной низости; ты рыдаешь, как Мессия, но
ты развращаешь и разлагаешь, как Проклятие.
Итак, я расскажу о твоем бесчестии и твоей привлекатель¬
ности, я пропою твою бесконечную жалобу, проклиная твои
преступления. Ты последний идеал падшего человека; но,
если твои крылья херувима кажутся пропитанными небом,
если по твоей женской груди стекает усыпляющее милосер¬
дие, твой живот, покрытый чешуей, и твои звериные ноги по¬
теют смрадной леностью, забвением мужества и согласием на
падение.
Я знаю твою роль и твою судьбу в плане Провидения;
я хотел, стуча к тебе, спровоцировать не уничтожение
твоих приспешников, но их пробуждение и их очищение.
Пусть твое поражение под наглостью твоего триумфа, со¬
крушив тебя, сделает незаконным тот светоч, которым ты
являешься! Тогда, когда Ты преобразишься возвышенной
смертью, больше не останется останков, но только ясный
опыт, в котором расцветает несчастье, и непреодолимый
вкус неба, которое оставляет после себя удовлетворение
зла.
О святой и нечестивый Сатана, символ вырождаю¬
щейся вселенной, ты, знающий и страдающий, стань, со¬
гласно божественным обещаниям, заступническим духом
Искупления!
24
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Роковая роль женщины
I
Единый Бог, Бог-мужчина, создал Ведьму и, изгнав ее из
своей церкви, предал эту воодушевленную королеву сатанин¬
ской магии.
Никаких софизмов. Нужно выбирать: либо единственный
Бог, либо Боги. Единственный Бог признает только себя; его
Ангелы - миссионеры, Сатаны - его дальние рабы, Люци¬
феры - его узники5. В общем, он хозяин; один, что и гово¬
рить, совсем один. Даже духов он не терпит. С Заратустрой,
с Манами, с Каббалой, с идеей двойственного Бога, Добра и
Зла, двуполого, Отца-Матери, язычество прорывается через
брешь, сделанную в этом вечном и величественном уедине¬
нии. Таким образом, мертвые также становятся богами, сти¬
хии оживают невидимыми лучами, миры полны божеств, све¬
тила - это Деймоны, великие люди Эонов, преисподняя изры¬
гает когорты Владык. Выбирайте между деспотизмом Яхве и
анархией Сатаны. Католицизм, находящийся между ними, бо¬
лее примирительный, чем Библия, утверждающий, что душа
бессмертна, что Бог создал человека, что Сатана силен, что
Мария почти сродни Богу, что святые достойны алтаря, не
удерживается от желания создать республиканскую иерархию
с отцом Моисея в качестве президента. От него исходит спи¬
ритизм, от него исходит сатанизм; от него возродилось язы¬
чество, этот феникс, которого задушил, а затем сжег несгиба¬
емый еврей. Бог или Боги? Мир не должен колебаться; если
он идет на компромисс, он отказывается от своего единства,
катится к огромным волнам восточных идолов, покачиваясь с
величием бесформенных волн в океане нирваны.
5 Le Dieu unique п adrnel que lui; ses Anges sont ses missionnaires, les
Saians ses lointains esclaves, les Lucifers ses prisonniers.- Прим. ред.
25
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Введение
Никто не обнаружил этого очевидного факта, не понял,
что женщина мстила за изгнание ее из Храма. Между тем,
она являет собой всю религию. Как же и этой религии про¬
шлого, которая агонизирует, готовая породить новые культы,
тоже не превратиться в предрассудок? Яхве, грустный, же¬
стокий Бог, которому нужен мужской разум, склонившийся
над своими тайнами, Яхве-эксперт по наказаниям, не подле¬
жащим обжалованию, отрицает живые глубины усыпальниц6,
ревнует даже трупы7, - Яхве вызывает бунт слабой, жалостли¬
вой мечтательницы, общающейся с бессмертными душами и
оберегающей судьбы народов. Моисей сотворил Бога-женоне¬
навистника, завидующего изнеженному Египту с его культом
Исиды, жестокого правителя, отказывающегося от сладкого
каприза, от тех очаровательных предчувствий, которые могли
бы свернуть чрезмерно доверчивый народ с его великолепно¬
го и прямого пути. До него не было ведьм. До тех пор, пока
человек не монополизировал правоверность, позволил необъ¬
ятным Отцу и Матери царить в небе в единой ипостаси, ведь¬
ма жила в храме, пела песнь загробной жизни, была вели¬
кой жрицей, советником мужа, подстрекательницей королей
и воинов, утешительницей! Она была обещанием и милостью;
она плакала перед восходящим духом, она плакала перед пре¬
ступником, как перед его жертвой, она плакала перед тюрь¬
мой, рядом с тем, кто наказан за излишек героизма или бес¬
честия. Словно Исида, она подбирала рождающихся детей и
умирающих мужчин; она плакала, и ее слезы были средством
передвижения душ.
Христос освободил женщину, но при этом подчинил ее
себе; посвящение предписало ей подозрительность. Вместе с
тем он позволил грешницам любить его, он не хотел истре¬
блять прелюбодеяние, он никогда не произносил грубой фра¬
6 Истинный еврей - материалист.
7 Закон Моисея запрещает вызывание духов мертвых.
26
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Роковая роль женщины
зы «Женщина, что есть общего между мной и тобой?»8, он
стерпел то, что у подножия креста его мать получила удар
в грудь, чтобы завершить откровение сына Божьего - само¬
го любимого ученика, апостола будущего; он явил себя кур¬
тизанке, он хотел, чтобы святой Павел путешествовал с за¬
блудшими девушками, и чтобы те были его защитницами и
хозяйками. Иисус одной из своих божественных ног вступил
в религию, которая следовала бы за его собственной. Иисус
делал даже больше, он сам был женщиной, с ее умением чув¬
ствовать, из которого соткана неиссякаемая сила Евы9.
* Господин Луи Менар «кёуа avnj 6 n tpoi kqi aoi
vuva» переводит очень аккуратно и гораздо точнее, как «Иисус сказал
ей: Женщина, что это значит для тебя и меня?» Это было на свадьбе в
Кане, Мари хотела, чтобы было вино. Но что может немного вина сделать с
мистическими умами?
9 Я повторяю, что апостол Неверных, тот, кто с большим
энтузиазмом и решительностью распространял христианский закон,
постоянно поддерживал женщин; иногда Феклу, иногда Лиду, иногда
бледную Хлою, а иногда восхитительную Фиби; они почти не упоминаются
в дошедших до нас записях, но мы, тем не менее, знаем их как безустанных
тружениц, покорно (с любовной покорностью) исполняющих волю хозяина,
и не одна держала перо, пока из уст Павла лились откровения.
До 379 года в Восточно-греческой церкви, материнской церкви,
священником была женщина, она торжественно посвящалась в сан и
исполнялась Святым Духом возложением рук. Когда она совершала
богослужение, ее службу окружал некий трепет; когда Бог спускался по ее
призыву под ее тонкую руку, дрожь, преисполненная благодати, потрясала
аудиторию. В конце концов, испугавшись заразиться от нее неминуемым
умилением, епископы предписали ей проводить мессу только за закрытыми
дверями, но миряне слишком часто нарушали целомудрие тайны; со
временем церковные соборы встревожились, лишили ее сана священника,
а затем запретили ей преподавать основы веры, крестить и даже учиться без
мужа. На Запале женщинам доверялось только диаконство, хозяйственный
уход за церковью, и в V веке она была полностью исключена из нее.
Мессианское движение, движение веры, мученичества в то время
переживало замедление; роль женщины ослабла.
27
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Введение
Но церковные соборы освистали магдалин и мэрий, их со¬
гнали с алтаря, им запретили освящать, привносить Бога в
гостию, им, кто позволяет Богу литься через свои уста из их
огромного сердца. Они больше не имели права даже отдать
себя в жертву, стать служительницами святилищ; их загнали
в толпу, оставив им единственную прелесть быть униженны¬
ми, единственную силу подчиниться.
Ненависть духовенства все росла и росла. Женщина ста¬
ла Дьяволом: немощная, боязливая, храбрая в исключитель¬
ные моменты, без конца кровоточащая, плачущая, ласкающая
руками, не ведающими закона, с состраданием, отрицающим
наказания, инстинктами, которые высмеивают глупость вели¬
чавой догмы. Фу! Фу! Она ничего не стоит, она сделана из
ребра, из изогнутой кости10, из оголенной тайны, из трусо¬
сти, находящейся в единении с Природой, эта проклятая, и не
страшится никакой власти. Она целует змея, который научил
ее искусству бегства, чтобы вернуться внезапно, жаля и шипя.
Женщина - это грех первой ночи, она растлевает любовника,
супруга, мужчину, который при этом ее отец. Ужас мужских
культов: мужчина первый, мужчина уникальный, мужчина -
глиняная статуя, в которую вдыхает жизнь Деймон-магне¬
тизер, Мужчина, который не был Ребенком! Библейский
Адам - не человеческое существо, это искусственное чудови¬
ще, не мужчина, а «Гомункул». Не бывает мужчины без ма¬
Она свернулась калачиком; она, пропагандист этой религии, которая
теперь ее сокрушает, она почувствовала себя жертвой тайного заговора.
Вот она, унизившаяся в самых простых вещах; она увидела нас насквозь,
она поцеловала Невидимое, она зарылась в темных мелочах, а Сивилла,
которую она носит в себе, притворяется спящей и иногда пробуждающейся
в этой Великой Римской империи из-за любопытства обеспокоенного
императора или нетерпеливого кандидата, преследовалась. (См. также стр.
27, примечание 3). - В оригинале на стр. 27 нет никаких примечаний, ни
сносок. - Прим, перев.
10 См. Шпренгера, Нидера и др.
28
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Роковая роль женщины
тери, без женщины. Наш самый далекий отец вышел из мор¬
ского ила, согласно натуралистам; и на этот раз натуралисты
почти правы; ибо ил - это матрица, это вялое бездействие,
пустой источник, в котором дремлет зерно - зерно, которое
должно оттуда выйти, прежде чем оплодотворить чрево. Но
этот источник всего сущего настолько добр, что он позволя¬
ет себя осквернять. Бросая вызов всякой глубинной религии,
всякому безмятежному учению, его сила отрицается, его неж¬
ность подозревается в предательстве, его неиссякаемое про¬
щение воспринимается как бунт, его милосердие называется
грехом и проклятием.
II
Пылкая и гордая Цирцея, знаток обрядов Прозерпины,
жестокая Медея, которая при безмятежном свете звезд заби¬
рает простаков, настолько пугающих, что они питаются стра¬
даниями и обливаются ядами, Канидия, которая пьет дымя¬
щиеся внутренности младенцев, все фессалийки - язычество
окутывало их чем-то священным, провозглашая их жрицами
Гекаты и Котитто.
Подземный храм, но все же храм. Они запутывают ковар¬
ные клубки, нити Ариадны, которые вместо того, чтобы ве¬
сти, сбивают с пути; они очаровывают, поэтически кружась,
готовят отвратительные зелья, измельчают кости мертвецов,
перерезают горло... Никто из их жертв не посмел бы мстить
им, и апострофы Горация, обращенные против ведьм, доволь¬
но быстро превращаются в мольбы. Они символизируют со¬
бой инстинктивного Бога, того самого, которого христианство
запирает в монастыре, повсеместную борьбу. Они роковые,
красивые - даже когда они уродливы! - божественны, осо¬
бенно если они порочны. Они таят в себе тайну, оберегают
Аида, укрощают Цербера, уводят в мир мертвых; их, очер¬
ненных, можно назвать даже более священными, чем других,
поскольку только они приближаются к Манам, у них есть пра¬
29
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Введение
во умерщвлять, о ужас! У них есть власть воскрешать, о бла¬
женство! Они несравненны; не презирают ли они Пифию, не¬
приступно восседающую на своей треноге, игрушку духовен¬
ства, медиума, слепленного деспотичным магнетизмом, также
неоднозначную, ведь, будучи оракулом низменного Аполлона,
она не независима и не несет ответственности за его проро¬
чества? Их бог, свободных поэтесс, их вдохновитель, благо¬
родный, как тот, кто невидим, их бог - это, напротив, солн¬
це подземного мира, пастырь душ, Аммон Ра каторги Леты,
Дионис Теней, Плутон с равнодушным, ничего более не ви¬
дящим взглядом - все, что довлеет над людьми как нечто не¬
избежное и находящееся за пределами смерти. И они восхва¬
ляют и даруют самую мрачную, самую безнаказанную, самую
горячую негу; обнимая кипарисами тирсы вакханов, они дают
наслаждению повод быть преступным! Убийству - острый
привкус религиозности! Кто подумал бы презирать этих по¬
средниц и куртизанок, которые, посвященные Луной, являют¬
ся хранительницами духов предков?
Тройственная черная Геката, вдова, проезжающая по
небу, относится к ним, как к любимым дочерям, Геката, вос¬
приимчивая к взываниям теми, кто, как и она, брошены и в
отчаянии, вдовцы этого личного света, солнечного света Ра¬
дости. Этих жестоких жриц народ с его беспощадной рассу¬
дительностью настолько мало осуждает, что они становятся
феями, чародейками, теми силами стихий, которые прино¬
сят всем судьбам, даже убогим и реальным, свое мистиче¬
ское свечение, сверхъестественное крещение страстной нату¬
ры. Они наполняют собой легенды, они также наполняют со¬
бой лакуны и воображения; они Владычицы озер, вносящие
мир и многовековой сон в хрустальный дворец; они благо¬
детельные Мелюзины, чьи тела всегда превращаются в змей
(эта аномалия - волеизъявление этого ужасного католицизма:
даже добродетельная женщина всегда проклята). Но их храм
прочен, хоть и выглядит хрупким; это податливый и наивный
30
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Роковая роль женщины
мозг ребенка, чьи первые годы отмечены их неуверенным по¬
летом. Ребенок! Они убивали его давними вечерами, и с ним
они создавали свои непобедимые чары, теперь же они сожа¬
леют... И они мстят за него, даря ему голосом его бабушки
это лакомство поэзии, которое рассудительный отец вскоре
отбросит. Старая злая фея побеждена своей молодой доброй
сестрой. Реванш времен, фессалийка той эпохи, уважаемая,
хоть и кроткая, из-за гонений на новый культ получает воз¬
можность сбросить свою шкуру демона и летать ангелом во¬
круг колыбелей.
Упрямый народ нисколько не прекратил надеяться на жен¬
щину; как и поэты, эти фривольные виолисты, более серьез¬
ные, чем кажутся, - эти труверы или трубадуры подготовили
ее божественность, украсив розами ее ореол.
Ах! Духовенство быстро навело порядок. Оно чувствует
ересь, предчувствует Мани с его верой в Двойственного Бога.
«Женщина - это зло. это страсть, волнение, мать ереси, кол¬
дунья и шабаш, это Сатана».
И началась разнузданная война. Альбигойцы, «Совершен¬
ные», «Верующие», «Добрые Люди» потонули в крови, альби¬
гойцы, прошедшие через обряд выборочного посвящения в
Храм; влюбленный, лихорадящий, шумный, чувственный Юг
Франции увидел в новой Еве Любовь, Святой Дух - Беатри¬
су, открывающую путь на небо. Симон де Монфор отвечает
на это убийственной грубостью: «Она открывает путь в ад» и
умирает от камня, брошенного в него женщиной. Тамплиеры
замолкли, подавленные и осторожные. Они прекрасно чув¬
ствуют, что эта неосознанная ненависть, которая убивает их
братьев, угрожает и им. Они же презирают христианский За¬
пад. Разве они не прикоснулись к хамитам там, у Гроба Го¬
сподня, от которых они узнали только о смерти Христа, но не
о его воскрешении? Христос плохо защищает нас - крестовые
походы всегда заканчиваются поражением, даже победонос¬
ные. Христос мертв, плюнем на него; и они плюют на Хри-
31
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Введение
ста. Иисус кроток, тамплиер же горделив. Он подчиняет себе
культ, который Христос, высший человек, подчиняет своему
отцу. Ужасный поцелуй в спину Бафомета символизирует это
преступное самоотречение, более не предназначенное Богу,
но самому тамплиеру, сладострастному и грубому11. Насколь¬
ко лучше для этого тамплиера сильный и по-настоящему му¬
жественный Бог, столь мало гнушающийся женщины, что он
мечтает о чудесном союзе двух полов, созданном любовью в
вечном союзе, даже телесном, - Двуполый, Бафомет, Козел,
враждующий с Агнцем, древний сфинкс с сосками и когтя¬
ми, мощь и сластолюбие! Сабля, изогнутая, словно волос, пе¬
реплетается с несгибаемым призраком лингама. Горный Ста¬
рец также сказал свое слово, обучая магическим трюкам, по¬
буждая Магомета радостями рая на военный захват мира. И
тамплиеры смотрят друг на друга взглядом мужчин в поисках
женственности; женщина находится в их порочности1; они не
изгоняют женщин только потому, что эта порочность созда¬
ет женщину в них самих. Тамплиеры кормят Восток в своих
темных сердцах: поток разоблачающей старины приносит им
изуродованный их же испорченностью идол, двусмысленный
и жаждущий наслаждений, который они противопоставляют
чистому и страдающему Христу.
Тем не менее, по задумке старейшин и вопреки изъяну
сатанинского эгоизма, идея этого храма Соломона, восста¬
новленного по давнейшей традиции из камней самой новой
церкви, была благородной! Эта идея сулила такой успех, что
она выжила, не погибла в резне, обрела чудесное воскреше¬
ние в розенкрейцерах, среди первых франкомасонов, еще не
вырожденных, и даже лучше, в этом прославлении того Свя¬
того Духа, от которого мы все возвеличиваемся, как позити¬
висты, так и мистики, в разных формах и разными методами.
" Эта деталь упоминается практически во всех постановлениях
бесчисленных судебных дел против тамплиеров.
32
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Роковая роль женщины
Тайным мотивом этой коалиции в пользу третьей таин¬
ственной личности является то, что Параклет - не только
Дух, это вселенская Мать, всегда скрытая в церкви, Мать,
подавленная Святой Девой, истинная женщина, без ложного
стыда за свою природу и свои дары.
III
Женщина, женщина! Женщина приближается.
Мстительница восстала.
Вот она: ведьма Средневековья и эпохи Возрождения. Та,
которую восславят костры и пытки; тревожная, определенно
непонятная, как настоящая женщина, иногда Жанна Д’Арк,
иногда омерзительная Некато. Она берет в свои руки и при¬
жимает к губам, вбирает в глубину себя всех, от лар и до
козла отпущения Моисея, Андрогина тамплиеров, как и еги¬
петского сфинкса, а также Сатану экзорцистов, то есть не бо¬
лее чем преследуемый крик нечистой радости. Она королева
шабаша, загнанная и измученная, королева, не смеющая при¬
знать свою королевскую власть, но все же принимающая ее, в
то время как колдун, странный, робкий, уходит вглубь своего
логова12.
Последние альбигойцы улыбаются; раздробленные и бояз¬
ливые, они поднимают головы. Глянь, «Бис» (Беатрис, южная
секта), несмотря на свою девственность, родила детей. Про¬
снулась ли бы «кокетливая Церковь»? Папа, «старик Иды»,
столкнулся с трудностями в лице фей и некроманток. «Мерт¬
вые древа», «жесткие камни» (правоверные) боятся, что «жи¬
вые», еретики возродятся, потоки раскольнического учения
под этим страшным названием «Море» обрушатся на алтарь
12 Все профессии и все прозвища смешиваются, от высоких дам
до тех, кто ниже, крестьянок или мелких торговок. «Толстая Горбунья»,
«Влюбленная», «Хранительница моста», «Старая Колбасница», самые
красивые девушки, тащащие за собой молодого студента, все, вплоть до
десятилетних детей.
33
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Введение
католичества новым водоворотом. И вот они, те, кто уже шеп¬
чет сквозь голые скалы Юга древний пароль: «Altri»13.
Судьи, палачи, солдаты, священники бросаются на этот
бесславный бунт. Будет ли он подавлен? И как противостоять
всем этим объединенным силам? Языческая кровь слабеет в
деревнях. Иисус, между тем, - опасный волшебник; экзор¬
цист разбрызгал его святую воду и латинский язык на дере¬
вья, собак, болото. Где же пристроиться бедному Сатане? У
него даже больше нет доктрины; если бы только у него была
своя собственная настоящая книга, а не только молитвенник
задом наперед. Он ждет свою Библию, свое Евангелие, рас¬
сказ о его страданиях и славе, чтобы, подобно другим месси¬
ям, обрести бессмертие даже в могиле. Какая же книга может
быть у того, чьи последователи даже не умеют читать? Черт
возьми, книга с картинками, неприметная книга, которая не
скомпрометирует, книга-игрушка...
Эту книгу принесло чудо. Кажется, что сумрачный Восток
смягчился, что он сжалился над своим сыном Сатаной... По¬
скольку у горемыки нет больше сил даже вернуться на свою
родину, его родина посылает ему помощников, свежую армию
со своим несравненным оружием, мирным арсеналом тех
карт, на которых строятся хрупкие замки будущего - Таро.
Они пришли на помощь, рваные, низкие и дерзкие, эти по¬
сланники ворожбы на своих резвых лошадях, гарцующей ор¬
дой, со своими смуглыми лицами, жирными волосами, на сво¬
их крашеных деревянных кибитках, стуча о булыжные мосто¬
вые. Они спросили городских советников, которые зафыркали:
«Кто вы?» - «Я, сказал первый, герцог Верхнего Египта, а это
графы и бароны; мы прибыли просить у Франции приюта». Со¬
*•’ Соединение начальных букв формулировки, еще хранящейся в
народных традициях Юга и значение которой еще предстоит расшифровать:
Anego, Lucembourg, Templaro, Romana. Imperator.
Я предполагаю, но довольно смутно, что речь идет о судне Argo, Храме
и, возможно, Генрихе VII, но кто сможет сказать точно?
34
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Роковая роль женщины
ветники оглянулись друг на друга; как! это герцоги, бароны,
графы? бедняки или же воры... Во всяком случае, рой язычни¬
ков, которых стоит остерегаться. Свечение дьявола затуманило
невыносимый блеск их глаз. «И кто же вас ведет, чей приказ
вы выполняете?» Герцог выпрямился; «Мы подчиняемся Той,
которая следует за нашей процессией, которая, скрывшись в
своем паланкине, изучает по книгам Гермеса судьбу мира; это
наша Королева, наша Герцогиня, Великолепная Повелительни¬
ца Огня и Металла». Ах! Темный лоб, который венчает свер¬
кающая корона, волнистые волосы негритянки, ассирийский
плащ, на котором поет золото в окружении глухих драгоцен¬
ных камней. Ты, что следует за глашатаем, несущим ветку ши¬
повника. Нищенка, Верховная Жрица!
Нет, нет, эти буржуазные городские советники слишком
боятся Господа, двоих Господ - земного и небесного, чтобы
не убрать с дороги этих возгордившихся оборванцев. «Вон из
Парижа, вон из Парижа! Идите к дьяволу, откуда вы, несо¬
мненно, и прибыли. (Добрый советник не мог бы себе пред¬
ставить, что он сможет говорить настолько откровенно!) Ухо¬
дите». Но на следующий день весь город просыпается с ча¬
рующим от тревоги любопытством. «Незнакомцы, которые
утверждают, что пришли из Египта... из страны, куда Наш
Господь сбежал с родителями на своем осле... Моя дорогая,
говорят, что они читают по рукам». Сплетницы судачат. За¬
таившийся в глубинке колдун прислушивается к тем ветрам,
которые веют с Востока; ведьма улыбается в комнате пыток;
она услышала о приходе ее господ или же ее спасителей.
И эта книга о Египте, развлечение короля Карла VII, ко¬
торого поглотил любовный напиток, как он поверил в сон
той ведьмы, идеализируя мучеников секты, всех слуг любви,
всех лакеев, лаиров, этих «верных» окситанскому языку, кто
утаивал учение Храма за ширмой всяческих пошлостей в га¬
лантных дворах. Разве вы не узнаете в Колеснице (карта 7)
цыганскую повозку, в Отшельнике (карта 9) - Горного Стар¬
35
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Введение
ца, в Дьяволе (карта 15) - Бафомета, во Влюбленных (карта
6) - слепые чары, которые колдун умеет направить на мятеж¬
ное сердце, в Небесном Огне (карта 16, Башня, разбитая мол¬
нией) - рок, поразивший Храм, который мстит, сокрушая на
руинах Папу и Короля? ... Генрих VII, покровитель секты,
который осаждал Рим и был отравлен праведной гостией -
это Император (карта 4), у ног которого орел, геральдический
символ, птица Святого Иоанна, покровителя тамплиеров. Им¬
ператрица (карта 3) - это сама секста, «Бис», мистическая су¬
пруга императора Генриха VII. Кто не узнал бы в Верховной
Жрице (карта 2) Великолепную Повелительницу Огня и Ме¬
талла, герцогиню Египта? Папа (карта 5) - это авиньонский
папа, добрый альбигойский понтифик, возможно, антипапа
Кадалус, автор знаменитой книги заклинаний, подписанной
именем Гонорий. Что же касается карты 1, Фигляра, нужно
быть слепым, чтобы не увидеть в ней самого Цыгана, или ста¬
рого колдуна из Альби, вынужденного показывать фокусы,
быть целителем и дрессировщиком медведей.
Отныне Сатана спокоен; можно сжечь те книги, в которых
он не значится. Его история и его будущее - высшая карта
«Триумф Магов» - записаны в виде безобидных картинок, ко¬
торые будут отдушиной одиноких женщин, оставленных раз¬
драженными мужчинами; карты успеха, карты для любви, кар¬
ты для игры, а на самом деле - карты Женщины и Дьявола.
IV
Однако кажется, что среди неотступных костров между
колдуном и колдуньей состоялась тайная встреча. «Я, - ска¬
зал один, - буду охранять землю предков». «Я, - сказала дру¬
гая, - поступлю хитрее: я уйду в монастырь, сведу с ума свя¬
щенника, испорчу Церковь, поставлю Сатану на место Распя¬
того, на главный алтарь».
Действительно, в более современных судебных процес¬
сах чувствуется, что в Церкви присутствует дыхание изго¬
36
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Роковая роль женщины
няемой; она вносит туда свои приступы, свои чудеса, свои
всплески страсти, перед которыми бледные монахини теря¬
ются, но потом поддаются им. Некоторые из них все ски¬
дывали на священника, говорили, как в некоторых показа¬
ниях: «Это духовник развратил своими вопросами и под¬
толкнул, похотливый, к омерзительным кощунствам». Нет,
главным образом, ведьма - причина всего, впрочем, и ис¬
купает свою вину она чаще. Она искушает: ее красота -
глаза с чертовщинкой, жадный рот, эти вздрагивания ее
бесовского тела, сводящие с ума; и ее бесславная забота
пробуждает в христианине порочную ересь. «У тела есть
свое великолепие, тело божественно, если душа привносит
туда Бога; надо ходить голышом (вспомним адамитов), для
тех, кто верит, все является целомудренным; если в пло¬
ти все еще остается грех, эта плоть должна наброситься на
него и уничтожить...» Доктрины альбигойцев, принципы
манихейцев и тамплиеров, слышимые вдруг от Гофриди,
Грандье и особенно от Жирара, Пикара и Булле... Мадлен
Бавен - лучший пример ведьмы в Церкви. Она источает
вокруг себя, возможно, неосознанно, атмосферу шабаша,
которая развращает все.
Но победа не может больше ждать.
В конце XVII века ведьма правит, порабощает духовен¬
ство, наводит ужас на двор, чуть не убивает короля (дело
маркизы Бренвилье).
В XVII веке она расцвела, воцарилась, наконец, с диа¬
демой и тиарой, обещанной Таро, императрица и верховная
жрица, супруга великого Графа Калиостро, служительница
Исиды. Она разжигает революцию, она строит эшафот в ка¬
честве возмездия за свой костер.
V
Ее империя растет и по сей день: она бунтует против все¬
го, мечтает все завоевать, иногда блуждает, желая слишком
37
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Введение
многого, как ребенок, которому слишком долго отказывали.
Она торжествует в Америке и в Англии; она хлопочет на се¬
вере Европы; к ней начинают прислушиваться во Франции.
Именно она все еще возглавляет и ведет новое религиозное
движение.
Кажется, что она примирилась с Христом или, по мень¬
шей мере, приняла его под свои знамена.
Ее апостольская миссия распространила на Запад это
«спиритуалистическое» возрождение, которое кипит в Новом
Свете; она пользуется своей свободой, этим жертвоприноше¬
нием, только для того, чтобы привязать ее к невидимым иде¬
ям. Она растет даже в католицизме, столь презирающим ее.
Пророков больше нет, но у нас еще остаются ясновидящие.
Ересь и правоверность одинаково ее прославляют. Мария
Алакок, узрев Христа, обнаруживает в нем свое сердце, имен¬
но то, что в Слове Божьем является наиболее женственным,
наиболее страстным. Католицизм движется в сторону новой
эры. Одно из новейших и самых странных лжеучений, вен-
трасизм, начинается с того, что просит о непорочном зачатии
Девы Марии. Эта неслыханная привилегия дается Женщине
Папой Римским. И Бернадетт, Божественный Пастырь, в сво¬
их беседах с новой Богиней открывает в скромной пещере
чудеса Высшей Добродетели. Святилища Марии захватывают
вершины, и она одна до сих пор творит чудеса. Неужели это
Мария из Евангелия, которая сама встает и утверждает себя
таким образом? Разве она, эта Мария Иисуса, не вступает в
союз с друидской «Virgo paritura»14, вечной женой Осириса,
чьи образы наполняют мир?
По странной воле судеб, посланники лучшего царства, две
женщины провозглашают тайну в этом столетии, среди гнева
и несказанного удивления.
14 Склеп Шартрского собора является древней пещерой, в которой
друиды поклонялись, несколько пророчески, «Деве, которая должна
родить».
38
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Роковая роль женщины
Кэти Кинг, красивейшая из всех людей, призрак плоти,
под глазами самого уважаемого ученого, Уильяма Крукса, в
течение трех лет рассказывает о своей восточной миссии и
разносит по Европе слухи о чуде Далеких Храмов15.
Другая живущая нашей земной жизнью - это генерал те¬
ософов, госпожа Е. П. Блаватская, уроженка Запада, зажига¬
ющая среди туманов бурной жизни ведические, брахманские
и буддистские факелы, словно чтобы контролировать Кэти
Кинг и утвердить Великое Учение.
Я обошел Париж в поисках мелких религий, таящихся в
нем, и повсюду нашел сектанток с высоко поднятыми упря¬
мыми головами. Женщины занимаются мистицизмом, на этот
раз не втайне, а открыто, с вызовом. Импульс дан. Самые чи¬
стые души тайно общаются с загробным миром, более того,
пытаются заключить союз Сверхъестественного с Человече¬
ским. Я вижу в благородных дамах предвестниц новой эры,
уже отражающейся в их гордых глазах.
Если ты очистишься, сестра Христа, древняя Колдунья,
возрожденная Болью, Дева Мария или Исида, императрица
Сердца, жрица Духа, какой смельчак не признает твою мяг¬
кую и ясную силу? И кто не упадет на колени перед твоей
милостью и твоей непогрешимостью?16
15 Другой уроженец Востока, Адулла, появляется в Лондоне и Санкт-
Петербурге благодаря Аксакову, но у него нет ни морального авторитета
Кэти Кинг, ни ее научного признания.
16 Я хочу вернуться к роли женщин в церкви древности; жрица
там приравнена к священнику. Четвертый Вселенский Собор Кальхедуана
позволяет ей пройти обряд посвящения. Тертуллиан и Афанасий
изрядно возмущены. В 369 году Лаодикейский собор лишил ее этого
права. (Собрание Дионисия Малого, Майнц. 1525 г., глава XII.) В 391 г.
Карфагенский собор вообще исключает ее. Что же необыч44
ного в том, что современный пророк (еретик или нет. точно неизвестно)
Вентра дает ей право совершать богослужение, провозглашает ее жрицей
Девы Марии, как он делал это в секте каллидисийцев?
39
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I
Сатана и его последователи
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА I. ТРИ САТАНЫ
Я назвал непознанную тайну вечной раскольнической
Церкви исторической, неоспоримой; я ограничился Запа¬
дом, желая удержать с Востока только то свечение, иногда
вулканическое, которое он изливает на Европу. Огромная
задача! Никто, кроме сильно усеченной устной традиции,
не оставил мне откровений последних альбигойцев, всегда
стремящихся сказать слишком много; история с ее тысячей
мнимых складок и изгибов, ее главными событиями, несо¬
размерно преувеличенными, скрывает толпу от мелких дея¬
ний, которые, подобно играм физиогномики, предают душу
гораздо больше, нежели великие жесты, подготовленные за¬
ранее. Я изучил провидение целого; теперь нужно исследо¬
вать тайну личности. Чаще всего личность - это эгоистич¬
ный, жалкий преступник, прислушивающийся к змию, це¬
лующий его своими жадными губами, за ужас, который он
внушает, за его рептильный холод, его лукавую благосклон¬
ность, его способность кусать, сбегать, прятаться, быть изво¬
ротливым и резким.
Глядя на зло, его причины, его далеко идущие послед¬
ствия, мы видим, как Бог склоняет его к своим замыслам; но
зло остается злом, особенно в пагубных желаниях и в инди¬
видуальности, которая его зарождает и завершает. Невозмож¬
но восхвалять Сатану, показывать пример преданности ему,
несмотря на его неоспоримые и неосознанные услуги в ка¬
честве божественного орудия. Его дело увлекает и вызывает
отторжение; он Человек в его самой крайней степени слабо¬
душия, с этой ужасающей склонностью грешить ради печаль¬
ного привкуса греха.
Истинное божество может построить свой смиренный
храм из неровных и черных камней; но его чудовищный
грунт, этот постыдный цемент при близком рассмотрении
оказывается огорчением, опасностью, низостью.
43
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
Готические соборы немного создают такое впечатление
своей схожестью с лесом, тянущемся к Богу, но нижние ветви
которого оседлали чудовища.
Или же просторный пейзаж, измученный в стиле Сальва¬
тора Розы, почти возвышенный: у бесчестия есть свои горы, у
ада - свои реки, у отчаяния - свое волнующееся море; склад¬
ки холмистой земли выливаются прежде всего в пугливую
гармонию картины; затем понемногу проявляется клейкость,
убийства, липкая грязь, кровь и плевки под голубым оскалом
луны.
Как мир, как человек, как Бог, Сатана триедин: Сата¬
на бедных и обездоленных, Сатана богачей и развратни¬
ков, Сатана амбициозных дилетантов, безумцев-мистиков и
атеистов.
Все они оправдываются первым: Сатаной сумрачных
страданий, отречения. Он остается презренным, но его
ад наполняет слезами глаза святых и мессий, которых он
ненавидит, словно ревнивый и сладострастный любовник,
неудовлетворенный непорочной любовницей мечты, Ан¬
джела из Фолиньо написала эти прекрасные слова, при¬
шедшие к ней в моменты наивысшего экстаза - «любить
демонов». Великолепное откровение, объясняющее для
спасения мира беспрерывное снисхождение в плоть осво¬
божденных душ, посвящающих себя проклятой карьере
будд или христов.
В течение нескольких веков человечество впадает в та¬
кое отчаяние, чтобы свободно обесчестить себя, что его
демонический крик взывает к Богу! В этом заключается
вечная сила Сатаны: он страдает. Послушайте, как Бодлер
поет молитвы Чудовищу, прославляя его, чтобы спасти ста¬
рые кости пьяницы, отвести лунатика от пропасти, научить
отверженного любви, узнать, потому что слезы учат! Исце¬
лить, ведь чтобы узнать секрет умиротворения, нужен веч¬
ный пациент! Гюисманс заявляет об этом устами своего ка¬
44
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА I. ТРИ САТАНЫ
ноника Докре: «Сюзерен презренных, утешитель побежден¬
ных, оплодотворитель умов, опора бедных, подстрекатель к
убийству!». Словом, этот первый Сатана - самый скорбный
из анархистов.
Он правит ведьмой, бандитом, неисправимым и роковым
предателем, несчастным вне всякого закона, бунтовщиком.
Это Сатана-Слово, Христос болотной грязи, Пресмыкаю¬
щийся Посланник мира, вечно несущий крест позора, го¬
нимый, которого никогда не помилуют. «Среди вас всегда
будут бедные», - сказал Иисус. Он имел в виду, что сколько
бы ни существовал мир, Слово тьмы будет сеять боль в не¬
постижимом наказании. Возрождение провинившихся душ
в следующих жизнях, на других землях дает повод слезам в
мире, который иначе уснул бы в слепом эгоизме, лишенный
встрясок. Они негодуют, эти вновь прибывшие, так неудач¬
но размещенные, и очевидно, обоснованно и искренне, по¬
скольку они забыли свои прошлые мерзости и видят только
свое настоящее падение. Они справедливо выступают про¬
тив справедливой несправедливости. Их жалоба не беспо¬
лезна, как и их мучение. Их легион, являющийся основой
Сатаны-Слова, набожно святотатствует и расплачивается
отчаянием.
Сатана становится более утонченным в своем третьем
лице, будущем лице этой отражающейся троицы Иного, тре¬
тье лицо подражает Святому Духу. Самый проницательный,
определенно, и самый опасный из искусителей для художни¬
ков, ученых, философов. Не первый страдающий человек,
грубый нищий, которого он презирает, ни вторая ипостась,
обезумевший сладострастник, над которым ложный аскет
улыбается, как над дураком. Копируя Платона, он черпал
силы из софистики Гегеля и Гартмана, которой вдохновлял¬
ся. Ренан является его предшественником во Франции, и по¬
рочная доктрина Санкхья видела, как эти ироничные глаза
пульсируют над ее пропастями.
45
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
Он страстно увлечен метафизикой.
В его мозгу - он теперь не более, чем мозг! - материаль¬
ная вселенная озаряется светом сознания, и облака гордыни
образуют венок на этом сумеречном и рассветном челе. Он
рассуждает, в то время как один из его братьев плачет и уби¬
вает, а другой лишается чувств и загнивает.
Он рассуждает, и примерно в таком ключе:
«До сего дня у человека было два бога. Негласные привер¬
женцы «позитивного духа» обожали материю, источник сил
и форм. Глупые и добрые мечтатели, напротив, преклонили
колени перед неосязаемым, грозным, милостивым богом, соз¬
данным из дыма и надежды, перед идеальной химерой, перед
иллюзорным судьей.
«Я примирю его врагов своей непреклонной мудростью.
«Они не полностью ошиблись, позитивисты. Материя и
правда до настоящего момента была единственным боже¬
ством. Она одна «есть» глубинно; я объявляю ее бессозна¬
тельной, темной матерью, чревом, из которого я появляюсь,
я, будущий Бог, веселый и знающий, укротитель животного
и властелин энергий. Но я настолько мало презираю закон
духа и его тайны, что я приспосабливаю их к моему триумфу.
Поэтому и мечтатели тоже были правы; они предсказали мое
царствование; я воплощаю в себе их неясного и болезненного
Бога, я становлюсь им. Я есть незамутненный интеллект, ве¬
рующий только сам в себя, я божественный и победоносный
атеист».
Этот Сатана - больше не Сатана, это Люцифер. Его проро¬
ки - антихристы. Черт побери! Он в настолько малой степени
Сатана, или даже, скорее, он настолько хуже, что он нашел
эту непредвиденную стратагему отрицать самого себя, отри¬
цать Сатану, как он отрицает Бога. Он едва уловимо улыба¬
ется надменной улыбкой ученого и логика, когда вы говорите
ему о Дьяволе. Простаки, это все суеверие! Наука победила
этого призрака мракобесия и мистицизма. В этом и заключа-
46
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА 1. ТРИ САТАНЫ
ется наивысшая хитрость Дьявола, как сказал современный
мистик: прийти к этому идеальному лицемерию и провозгла¬
сить, что Дьявола нет.
В наше время этому Дьяволу хватает манер и, главное,
успеха. М. Баррес обязан ему слабыми источниками свое¬
го интеллекта. Наши добрые позитивисты, столь спокойные,
столь невозмутимые перед лицом самых мучительных про¬
блем человечества, столь непроницаемые и степенные, пред¬
ставляют слепую и упрямую руку этого Сатаны, средоточие
которого вмещает в себя несколько утонченных мистиков,
опьяненных личным интеллектуализмом.
Впрочем, он верит, что никто не стоит выше его; и вот
вам немецкий софист и эгоист, американский деятель. В
его учении черного оккультиста и ученого-материалиста
не скрывается ни одна тонкая сила; он понимает реаль¬
ность астрального мира, практикует внушение и даже мо¬
литву как свертывание энергий, но молится только себе.
Пользуясь этой неосмотрительной любовью к идеалу, от
которого дрожит сердце всякого человека, он бесконеч¬
но скептически будет эксплуатировать это врожденное и
извечное убеждение, но только во благо себе; потому что
существует только он, и если и существует Идеал, то это
также он.
Его кощунственная доктрина завершит обобщение всех
знаний. Вскоре он удивит мир, доказав сложную власть свое¬
го духа. Но он обязательно будет побежден.
Он верит в то, что его бедное «я» - единственная правда,
он громко заявляет, что вселенная - это добыча «я», бледное
отражение «я», в то время как вселенная восстает перед «я»
величественной тайной; он утверждает, что Бог - это древняя
ложь, смутный и ускользающий идеал, схоластическое форми¬
рование. Наивный педант, этот Сатана будет всего лишь игруш¬
кой иллюзии перед непреложной правдой, высмеивающей его.
Он будет опьянен только поддельным вином своей гордыни.
47
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
Перед лицом Параклета, источника жизни для трех ми¬
ров, Адский Дух будет в ужасе от тщетности своих собствен¬
ных усилий; ах! Высшая жизнь - не заслуга ловкачей, провал
простаков и болванов! Следует считаться с Идеалом, с Му¬
дростью, с Любовью и Справедливостью, даже когда в них нет
веры, потому что они реальнее, чем Солнце.
Я не буду говорить об этом третьем Сатане, боге того Бу¬
дущего, в котором больше не будет Бога. Он выходит за рам¬
ки этой книги; он заслуживает свое собственное исследова¬
ние, которое я проведу позже.
Что же касается второго Сатаны, источника двух других,
из которого берут свои корни Анархист и Софист, Обездо¬
ленный и Властелин, он является вселенским злом, рычанием
этого пагубного «я», которое извергается порой из каждого из
нас, даже самых лучших, самых непорочных, искажает наши
лица и заставляет кричать - владелец этого мира, извращенец
и развратник, князь, дающий и берущий взятки в виде хищ¬
ных животных инстинктов, обезумевшая пантера, лижущая
себя, заключенная в клетку души, чтобы выпрыгнуть, опусто¬
шить и удовлетвориться.
Этот Сатана - это Сладострастие, мать всех бедствий;
причина лености и насилия, дикой скуки, падения через сла¬
боволие и гнев, жадная Глупость без глаз, настолько свиные
щеки залепили своей массой последний просвет ресниц, че¬
рез который в ее душу может просочиться слабое небесное
свечение.
Он искушал Иова, он искушал Иисуса, он искушал Буд¬
ду. Это клеветник, лжец, а также подлинная природа; это
Бог Пан, играющий на своей нервной флейте во всем на¬
шем теле, словно в глубине услужливой необъятности лесов.
Его супруга - Иллюзия, необъятная Майя, против которой
свирепствуют аскеты Востока и Запада, Майя, играющая
искусственными розами, цвета столь же выцветшего, как и
лица уже немолодых женщин, смеющаяся молодыми губа¬
48
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА I. ТРИ САТАНЫ
ми, которые вскоре также увянут; потому что иллюзорное
так плохо приспособляется к реальному! Гнусный Сатана,
поцеловав свою прекрасную супругу, сохранил свежесть ее
здоровья и веселости. Дело в том, что природа перед лицом
первого католического гнева красива и нежна, если остает¬
ся простой и усыпанной алмазами росы жизни. В шабаше
мы видим странную смесь Сатаны и Бога Пана, мы разли¬
чаем обманщика и извращенца от огромного желания жить
и быть счастливым, наполняющим мир. Бог Пан постоянно
меняется: то он плодородная земля, польза урожая, поток
сока, поэзия здоровой плоти, чистого пейзажа; то он свора¬
чивается, словно зверь, в глубине человека. И тогда он пре¬
вращается в чрево с неутолимыми аппетитами, замещающее
мозг; в обжорство и похоть, в чувственную ярость, потопив¬
шую скромную лодку души на бушующих волнах. Перво¬
родный грех, как говорит церковь, грех, спящий в наших
самых дорогих радостях, в утешениях, в тайных уголках от¬
дыха, гордости и любви. Никто еще не открыл пережива¬
ние более божественное, нежели Поцелуй; Отец Сатана сам
снискал его, и восторженные и неистовые губы прижались к
гнойной спине Мопсе!
Кощунство против природы, кощунство, предвещающее
все остальные! Там, где «материальная природа» в нас не
всегда подчиняется законам разумной воли, омытая велики¬
ми ветрами благодати, возрожденная погружением в «духов¬
ную природу» - там происходит разложение, точнее, оно вне¬
запно возникает там, как принесенное задремавшей волной.
Извращенность естественна для людей, как гниль в прудах.
Тогда то, что было цветком, превращается в навоз, освежа¬
ющий поток наполняется миазмами и начинает отравлять и
вызывать лихорадку; и нога, которая рискнула ступить в эту
грязь, рискует в ней увязнуть.
То есть Сатана-Отец - это Сатана осквернения, порчи,
черных месс, заклинаний, постыдной любви, кощунствен¬
49
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
ных убийств, Господь ядовитых злых духов, Господин гнус¬
ных некромантов, нюхающих семя и кровь, - бог Жиля де
Ре, бесчестных священников, печальных распутников, сом¬
нительных развратников, женщин, проклятых скукой и от¬
сутствием всякой веры, - Тот, которого подробно анализи¬
рует эта книга.
Сатана-Отец - ты, живущий в нас, падших, и вокруг нас
в складках вселенского Зверя - о подстрекатель вражды и
Враг врагов! - будь посажен на цепь! Ибо пред тобой твой
скорбный сын, всуе возвращающий тебя, нарисует твой соб¬
ственный образ достаточно ужасным, чтобы ужаснуть тебя
самого.
ГЛАВА II. ВЕДЬМА
I.	Женщина, мать, супруга и дочь Сатаны
Нечестивой или же просто нерешительной женщине не
к чему ритуально призывать Сатану; мужчина упорствует
над колдовскими книгами в посвященных кругах. У нее же
он под рукой, к ее услугам, к ее любви. Когда отец же¬
лает убедить своего сына, ему необходимо его умолять
либо ругать, повышая голос; матери же достаточно запла¬
кать. Ведьма плачет, и Сатана тут как тут. Ведьма - лю¬
бая женщина - не могла бы оставаться одна в слезах, если
бы Иной не подбегал, ведомый ее грацией, очарованный ее
слабостью, опьяненный этой сексуальностью, в которой он
надеется отдохнуть, воспроизвестись, ублажиться. Триум¬
фальная женщина на заре времен создала Богов; об этом
рассказывает Фабр д’Оливе. Женщина, страдающая и ли¬
шенная религии из-за повсеместного скептицизма мужчин,
родила Дьявола. Я понимаю ее тело, ее земную жизнь, как
Мария, явившая миру человека, в котором скрыто Слово
Божье. Женщина правит империей плоти, потому что Дух
бесконечно разоряет ее, сворачивается в ней, пользуется ее
50
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА II. ВЕДЬМА
внутренностями, чтобы стать в них живым. В этих бесчув¬
ственных декорациях, вдохновленная смущением и своей
упрямой надеждой, она создает медленно, но верно, под
взглядом отца или мужа, который слишком занят, нисколь¬
ко не возмущается, размышляет, чтобы оправдать жену в
ее нежной впечатлительности, не смеет тратить энергии; он
сломал бы ее. Она говорит по ночам, встает, пишет стран¬
ные вещи, которые, кажется, появляются не из ее памя¬
ти, не из прочитанных ею книг, не из ее разговоров. Отку¬
да же? Вокруг нее волнуются; как же верить обману, люди
протестуют, сопротивляются; затем из страха все принима¬
ют. Просто Невидимый становится все более и более види¬
мым, он приказывает, он советует, он наполняет дом сво¬
им дерзким, но тем не менее полезным присутствием. Он
управляет делами, пророчествует, протягивает тень старых
богов в современную семью. Если муж умрет, Дух заменя¬
ет его, устраивается в спальне, которая становится его свя¬
тилищем, даже пользуется душой покойного; ему все под¬
ходит. Отныне, несмотря на то, что она вдова, покинутая,
без родни, Он возле нее, дышит ей в затылок, говорит в ее
комнате, играючи расстегивает браслет на ее руке, целует
ее в закрытые глаза, поет, как сверчок, в очаге, где гото¬
вится еда, или же в сковороде, храпя в том крепком сне,
который убаюкивает ее. Иногда она почти полностью его
видит, особенно когда ложится спать и когда тени соби¬
раются в комнате после того, как погасла свеча. Сначала
появляются его глаза, неясные отблески на темном, болез¬
ненном фоне мрачного розового цвета, в котором мерцает
ад. Она распахивает веки, пытается понять, любопытная,
волнующаяся, влюбленная. Проплывает лицо; оно танцу¬
ет, перемещается, и наконец вырисовываются контуры; но
глаза все еще направлены ввысь, подобно гипнотизеру. Он
говорит. Как? Она не может объяснить. В ее чреве слова -
это волны розовой тени, которые бьют, подавляют, слыши¬
51
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
мые ее сердцем. Тайна! Он растет. Его грудь благородно¬
го юноши, тонкая шея искушают ее, словно грудь и шея
мифических героев. Она задыхается, не в экстазе, не во
сне, едва ли под гипнозом; но ее жизненная сила покидает
ее, извлеченная из нее видением. Фантом опустошает ее.
Из ее нервов, из ее костей выходит этот отросток, который
она питает незнамо какой эссенцией самой себя. Настоя¬
щая мать этого духа, настоящее его материальное начало.
И когда утром она просыпается при свете дня, она слом¬
лена больше, чем после самого сверхчеловеческого усилия;
бледная, словно роженица. Ее душа действительно родила.
Драма обостряется. Настало время для второго акта.
Дух - в действительности Дьявол— больше не довольствует¬
ся ролью сына, он хочет более крепкие объятия, более сво¬
бодные поцелуи, своего рода причастие, на котором ему по¬
зволено все без ограничений; он больше стремится не к сво¬
ему царству эфира с тусклым пламенем, но к той груди, из
которой он вышел и куда он хотел бы вернуться, крепкий
и плодородный. Она отпрыгивает в оцепенении, протягива¬
ет руки, которые проходят сквозь фантом, не касаясь его;
он опускается, чудовищный, рискуя раздавить насмерть этот
организм. И его поцелуй на побежденных губах отзывается
в чреве; она чувствует себя задавленной, неосязаемой, но
реальной, давящей, тяжелой ношей и от отчаяния чуть ли
не лишается чувств! Ах! Она приходит в себя. Не даром, не
без причины, Дьявол приобрел эту неразрывную силу, от ко¬
торой она не избавится. Она всматривается в свои воспоми¬
нания. Да, лицо Демона приобретает вид ее первого греха,
ее до сих пор непризнанного преступления, этого падения,
которое перевернуло всю ее жизнь. Символ бессознательно¬
го пакта, который она заключила, он напоминает любовни¬
ка, погубившего ее честь, того, от кого безвозвратно поте¬
ряет голову ее будущее; он напоминает все грехи земной,
загробной и этой жизни, он напоминает ту черную и боль¬
52
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА П. ВЕДЬМА
ную карму17, которая преобладает в ее нынешней жизни; он
похож на ее злого гения, он ее боль, ее раскаяние; он ее из¬
вращение со времен первых Эдемских садов. Этот сын, этот
муж также является отцом ее миссии, источником ее несча¬
стья, родоначальником ее тоски и одинокой судьбы.
Отныне, посвященная своим супругом-сыном-отцом,
она проводит беспокойные часы в одержимости своей исте¬
рией; она носит униформу Сатаны, эту безвременную, бес¬
форменную робу, залежалую и ярко-красную, обвешанную
безделушками, искусственными украшениями. Она торгует
вразнос, спекулирует, продает, покупает, наблюдая за рас¬
продажей, за тем, как уходят богатства, за отчаявшимися,
которые не знают, как распродать за бесценок остатки своих
жалких пожитков. Особенно сильно влюбленная в священ¬
ников, она обожает их искушать, портить, разлагать вплоть
до низости совершения святотатства, которому она будет со¬
действовать всем своим неистовым нутром. Она врывается
в монашеские часовни на рассвете, в пятичасовую службу,
проникает в приемные, ловкая в любом возрасте, горячая
ведьма. И ее всегда сопровождает неизменная корзинка под
судорожной рукой, куда она складывает пробники пудры,
съестное, можжевельник и руту, средства, вызывающие мен¬
струацию, Марциала («Это молитвослов, который я читаю
в церкви», - говорит она), кисточки, парфюмерию, четки и
еще более странные инструменты, проклятая и лоснящаяся
сумочка любви.
17 Согласно эзотерическим доктринам, карма - это сумма всех
действий прошлого и предыдущих воплощений. Мы можем признать
две кармы, черную и белую: первая состоит из грехов и плохих жизней,
вторая - из добрых дел и безгрешного существования. Отсюда вытекает
концепция двух ангелов: Ангела-хранителя и Демона-хранителя.
53
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
II.	Деревенские ведьмы
Мы проникли в волшебницу всех времен, особенно на¬
шего; но надо также дифференцировать в этой группке раз¬
личные виды колдовства, отделить городскую ведьму от де¬
ревенской. По сути одинаковые, эти женщины различаются
средой, породой, как узкое запотевшее небо городов отлича¬
ется от широкого сияющего небосвода, открывающегося за
их пределами. Их коронует одна и та же тайна - посвящение
в сан «наоборот»; покорное лицо отражает Демона в зависи¬
мости от темперамента каждой из них, темперамента, сфор¬
мированного старыми атавизмами и окрашенного соком по¬
чвы, где, словно несчастные пламенные растения, родились
они, ведьмы, с одинаковой душой, одинаковым изогнутым
стеблем, но с цветком, отражающим климат.
Одинокая крестьянка, не имеющая никаких других
контактов с мужчинами и женщинами, кроме как по пово¬
ду выполнения необходимых работ прачки, гладильщицы
белья, белошвейки, вязальщицы хвороста, полольщицы и
сборщицы колосьев, подобно библейской Руфи... еще в са¬
мом нежном возрасте он узнала притягательные секреты и
зарабатывала свой хлеб нищенки милыми чудесами. Посвя¬
щение завершалось благодаря людской молве, случайным
встречам с цыганами. Она росла, сухая и печальная, всю¬
ду ползая ужом. Первые собрания имели место на острове
или посреди пруда... Она скользит в глубине старого чел¬
нока, чья якорная цепь отходит сама собой; и она направ¬
ляется к заколдованной земле, где слышны крики радости,
без весел, несомая течением, феями, нимфами, песнью, ле¬
тящей из ее груди, так долго сдавленной. Словно статуэт¬
ка Святой Девы, украшенная гирляндой из мертвых роз,
она сидит под литографией грубого сердца, пронзенного
пламенем или мечами, - божественное очарование Иису¬
са, куда впитываются все человеческие грехи! По ее спо-
54
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА II. ВЕДЬМА
койной повязке на волосах, уже седеющих, по ее уставшим
глазам, опущенным на клубок ниток, по ее трудолюбивым
пальцам, распутывающим нить, - О Цирцея, она оживила
твое волшебное веретено. - случайный прохожий не узна¬
ет, отойдя и услышав хриплый, изможденный вой невиди¬
мого пса за густой изгородью, что это она та дьявольская
крикунья, неистощимая собака, кусающая отражения фан¬
томов. направляющая агонию на колыбели1*.
Ее роман - или, лучше сказать, ее история - происхо¬
дит в любую эпоху, он вечен, начиная с времен почитаемой
и преследуемой ворожеи, неуловимой эригии19 кровавого
Средневековья и до современной сомнамбулы, насылающей
сглаз, но с сочувствующими картами, которые своими пе¬
стрыми фигурами, застывшими, словно трупы, словно разу¬
крашенные мумии, обещают сюрпризы - неизвестно какие, -
всегда столь желаемые. Судорожная и красноречивая ясно¬
видящая за своим столом; описывающая круги, крутящаяся
вокруг своей оси ради оставленного любовника, бормочущая
слова на ветер, дующий в сторону любовницы, которая его
бросила, но вернется, охваченная страстью, пойманная в пет¬
лю заклинания.
Откуда у нее эта сила? Кто передал ей эту несносную при¬
вилегию отличаться от всех других женщин? Кто посадил ее
на скамью подобных ей - так близко к Дьяволу?
Порой она вспоминает трагическую эпоху, когда она обла¬
дала даром даров... Воскресная ночь; делать нечего, злые зве¬
ри не слушаются, сама «высокая охота» затихла... Действи¬
тельно ли это ее собственное прошлое, или же она была ини¬
циирована матерями-прародительницами, о которых вдруг
ясно вспомнила?
|в Ведьма прошлого кричала так же, как сегодня кричит больная
истерией.
*’ Эригия - Эриния? Так считают демонографы; но у них такое
причудливое понятие об этимологии!
55
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
...Много лет назад она была еще почти молодой и не ов¬
довела; она сердилась на то, что ее муж не хотел отдавать ей
камзол20. И вот она бредет по одиноким лугам в сумерках,
20 Именно кокетство, по крайней мере в той же мере, что скука
и страдание, толкает женщину в руки к Сатане. Гете написал об этом
легенду о Маргарите; но Сатана выбирает своих последователей. Если он
не знает, как использовать себе во благо тех, кто сам себя ему предлагает,
побежденные и совсем слабые, он довольствуется тем, что забирает у них
их мелкие легкомысленные души. Он оставляет у себя только закаленных,
тех, кто послужат его миссии. Об этом свидетельствует следующая история,
которой следует оставить старинное наречие того времени.
Чудесная и восхитительная история графини де Орнок Фламандской,
задушенной Дьяволом в городе Антверпене пятнадцатого декабря 1615 года
за то, что он нашел ее беффхен недостаточно хорошо накрахмаленным.
Роскошь во все времена была извращена в своей сути, в основном
женщинами, которые, кажется, изучили этот предмет лучше, чем что бы то
ни было. Расточительная египетская Клеопатра не довольствовалась тем,
что возила с собой больше миллиона чистым золотом и самые красивые
жемчуга Востока. Но и во время одного из пиршеств она растворила
жемчужину и заставила несчастного Марка Антония наесть на более
двадцати тысяч экю, и в конце концов она стоила ему чести и жизни.
Оставляю бесчисленное множество историй на эту тему, чтобы
рассказать один очень реальный случай, произошедший в Антверпене,
знаменитой столице Фландрии.
Графиня де Орнок, единственная наследница этого славного дома,
обладала состоянием в более двухсот тысяч экю, но она была очень
вспыльчивой, и когда она была в гневе, то ругалась и взывала к Дьяволу,
к тому же, она была очень амбициозна и падка на роскошь и не жалела
средств на то, чтобы казаться самой блистательной в городе Антверпен.
В прошлом декабре она была приглашена на пир, который устраивался
одним из главных домов Антверпена, на который она, чтобы быть в числе
наивысших, приехала в самых дорогих нарядах самых красивых фасонов,
которые смогла найти.
Фландрия славится не только тем, что это одна из самых красивых
европейских провинций, но и тем, что там можно лучше всего
накрахмалить беффхен, и с этой целью она послала за городской
56
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА II. ВЕДЬМА
пережевывая свою зависть, ненавидя своего слишком жадно¬
го компаньона, скрипя зубами на свою золовку, более моло¬
дую крестьянку, блистающую под своим платком.
подкрахмаливательницей, чтобы та оказала ей услугу и хорошенько
накрахмалила. Подкрахмаливательница вложила в дело все свое мастерство,
принесла ей беффхены, но, ослепленная роскошью, графиня не нашла их
соответствующими своим фантазиям, бранилась и клялась Дьяволом, что
не будет их носить.
Послали за другой подкрахмаливательницей, чтобы та накрахмалила
ей парочку воротников, чего бы это ей ни стоило, та сделала все возможное,
накрахмалив их настолько хорошо, насколько могла, и принесла графине,
но та, одержимая зловредным духом, и их не нашла соответствующим
своим желаниям. Она пришла в гнев, досаду, стала кричать и браниться,
говоря, что она скорее отдаст Дьяволу душу и тело, нежели станет надевать
подобные воротники или беффхены, и повторила эти слова много раз.
Дьявол, главный враг рода человеческого, который всегда начеку, чтобы
застать нас врасплох, явился этой графине в обличии высокого мужчины,
одетого в черное. Пройдясь по залу, он подошел к графине и сказал ей:
«Что ж, мадам, Вы в гневе, что произошло? Если я могу Вам помочь, я
сделаю это». «Дело важное, - ответила графиня. - Я не могу найти в этом
городе женщину, которая накрахмалила бы мне беффхен так, как я этого
желаю, и вот что мне приносят». И с этими словами она бросила на пол
воротники и стала топтать их ногами, говоря: «Я отдам дьяволу тело и
душу, но никогда не буду их носить».
После того как она произнесла эти мерзкие слова несколько раз, дьявол
достал из-под полы своего плаща беффхен и сказал графине: «Мадам, не
подойдет ли Вам вот этот?» «Да, - сказала она, - вот, наконец, тот, что
мне требуется. Прошу Вас, дайте его мне, и я вся Ваша и душой, и телом».
Дьявол повязал ей воротник на шею и свернул ее таким образом, что она
упала замертво, к великому ужасу прислуги. Дьявол исчез с таким сильным
хлопком, что он был похож на пушечный выстрел, и взорвал все лампы в
зале.
Родственники графини, чтобы скрыть правду, сказали, что ее задушил
катар, велели сделать гроб и устроили пышные похороны того же размаха,
что была сама эта дама, звенели колокола, приехали священники, четверо
хотели нести гроб, но не смогли его сдвинуть, попробовали вшестером.
57
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
Теперь, когда обстановка стала менее подходить для чудес,
она встречает не Дьявола, а колдуна. Кому можно доверить¬
ся, когда ее мужчина покидает ее? Каждый мужчина преда¬
ет, когда получает желаемое, и более она не выбивает из него
обещание подарков. Заполучить другого, нового мужчину?
Это значит непременно прийти к такому же разочарованию...
И ее преследует смутная идея Иного, того, чье таинственное
имя шепчут те, кто так доволен им, судя по неотразимому
искрящемуся блеску в их глазах... У них всего в избытке...
Дерзкие, они демонстрируют свое лихорадочное кокетство в
виде новых ярких безделушек... Если бы и она тоже согласи¬
лась, то, определенно. Иной не погнушался бы ею; и без него
она уже такая красивая и струящаяся от желания ... Но кто
знает? Вдруг он не захотел бы ее? Нет, невозможно. Пусть он
явится, и тогда одной своей улыбкой она определенно его за¬
получит ... Ах! Это не этот милый папаша, отказавший ей в
камзоле, в котором она затмила бы свою золовку...
Ай! Ай! Она издает двойной крик! И вот перед ней... кто
же? Волнение душит в горле все ее вопросы. Никогда еще она
так не боялась и не надеялась одновременно. Неизвестный -
рыжий и мохнатый, словно лис - вежливо приветствует ее: «Я
Красный Лис, ты красивая, сердитая, что тебе надо?» - «Все-
Короче говоря, всех сил не хватило на то, чтобы нести гроб, так что они были
вынуждены запрягать лошадей, но и тогда он не хотел двигаться с места, и в
конце концов то, что так хотели скрыть, стало очевидным, и со всей округи
набежала тысяча людей; к радости градоначальников, гроб наконец-то
открыли, но там не было ничего, кроме черного кота, убежавшего в толпу
и растворившегося в ней. Вот таков был конец этой несчастной графини,
потерявшей и тело, и душу из-за чрезмерной любви к роскоши.
Это должно послужить зеркалом, показывающим красоткам, только и
желающим, что быть самыми накрахмаленными, самыми напомаженными,
в париках и с грудой хлама, украшающей их бренные тела, пример того,
что в конечном счете это только каркас, гниль, пища для червей и самых
презренных животных. Господь дарует им милость поучиться у этой
истории и призывает исправить свои ошибки. Да будет так.
58
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА II. ВЕДЬМА
го лишь немного ткани, сир Красный, только и всего, ткань
для камзола, чтобы не осрамить моего мужа, когда пойду с
ним на воскресную мессу». - «Ты получишь свою ткань, если
окажешь мне честь, как полагается, и пообещаешь больше не
молиться в церкви, а думать о своем новом Господине». - «А
что еще надобно сделать, Красный Лис?» - «Отдаться мне це¬
ликом и не раскаиваться после». - «Вот мое тело, мессир, оно
в твоем распоряжении».
И крестьянка встает на колени перед Красным Лисом, ко¬
торый поворачивается; выполняя безмолвный приказ, она це¬
лует его под длинным звериным хвостом и бормочет; «Холод¬
но... какой же он холодный».
Отдаться! Сделать это легко, но не раскаяться - тяжело.
Дьявол предугадал силу женщины. Вернувшись домой, она
все рассказывает мужу, который настолько устал от нее, что
кажется, рад увидеть ее не такой ворчливой, почти смягчив¬
шейся. «Хорошо, хорошо, брюзжит он; если ты сделала до¬
бро, ты добро и получишь...» Она получит и действительно
получает, рыжий Зверь вновь появляется под волшебным вя¬
зом, когда она набирает в фонтане свежую воду. «Сторгуем¬
ся, - говорит он. - Дай мне своих волос в обмен на кусок
черного хлеба». Она вырывает прядь из своей кудрявой тем¬
ной шевелюры; крючковатая лапа забирает ее и прячет в свою
густую шерсть. Но губы ее кривятся от вкуса странного зада,
горького, как камень. «Уж не дьявол ли ты, Красавец Лис?»
Но вдруг он становится похожим на человека и говорит ей:
«Меня зовут Морге; если хочешь, я буду твоим настоящим
супругом». - «Я хочу», - говорит она... Тут же после это¬
го, став еще сильнее от удовлетворения, он смотрит на нее
взглядом искрящимся, словно костер на день Святого Иоан¬
на: «Видишь этот посох? - объясняет он. - Когда захочешь
меня, оседлай его, и он принесет тебя в собор». - «Но как
же он сможет меня перенести, мессир?» - «Тебе нужно толь¬
59
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
ко крикнуть: «Посох белый, посох черный, унеси меня туда,
куда должен...»
Она резко подпрыгивает. Что же произошло под волшеб¬
ным вязом? Ей кажется, что она проснулась ... но в руках у
нее маленький белый посох. Откуда у нее эта обструганная
ветка?...
В любом случае, как бы она могла сопротивляться свое¬
му женскому любопытству, которое щекотал Инкуб? В ту же
ночь, пока спит это животное, с которым ее связал священ¬
ник, она прыгает из окна, идет в кусты, озаряемая светом Ге¬
каты, чтобы забрать подарок Морге. От луны ее охватывает
странное смущение, будто она почти голая на природе, яв¬
ляющейся ее сообщницей и касающейся ее тела похотливы¬
ми веточками; когда она произносит короткое заклинание, го¬
лова ее кружится, а от заколдованного посоха мерзнут ноги.
Что ее подстегивает и приподнимает? Улетит ли она в самом
деле? Пейзаж сменяется у нее перед полузакрытыми глаза¬
ми, она чувствует наслаждение от непроизвольного побега на
этой худой лошади, закусившей удила. Внезапно ее встряхи¬
вает от удара... Она открывает веки; вокруг нее мужчины и
женщины пьют и едят, смеются и свистят ей в лицо, застав¬
ляют пить ... «Ты замерзла, согреешься». Но ей кажется, что
она пьет холодные лучи Гекаты, ослабляющие, словно грызу¬
щие ее все сильнее всякий раз, когда она делает глоток. Она
узнает Красного, но на этот раз с козлиным лицом; и это при¬
водит ее в ужас. «Ты спрашивала мое имя, - говорит он. Мое
настоящее имя - Безобразный. Причиняя вред людям и зве¬
рям, ты удовлетворишь меня».
Два месяца спустя, при контакте с этой плотью, пахнущей
песчаными равнинами, увлажненной росой с диких цветов,
преображенной супружеством с деревенским сатаной, ее муж,
которого одолевает колдовство, изводит ее: «Куда ты уходишь
вечерами? - Я хожу в собор. - Я пойду с тобой. - Как ска¬
жешь». Они вместе седлают белый посох, мужчина произно¬
60
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА II. ВЕДЬМА
сит: «Посох белый, посох черный, отнеси нас туда, куда дол¬
жен, именем Дьявола»; они оказываются посреди луга, рядом
с тем кустом, где Дьявол и его компания ели и похотливо
прыгали. Безобразный дает ей другой посох, более короткий,
который она спрячет в изгороди возле курятника, и никто не
сможет его найти, кроме кого-нибудь из его секты21. «Ты все
еще сердишься, - говорит Безобразный. - Ты мне нравишь¬
ся». - «Я сержусь и плачу сегодня, потому что красная кобы¬
лица лягнула меня в руку». - «Возьми свой спрятанный по¬
сох, - продолжает Господин, - и ударь им кобылицу или чело¬
века, который обидит тебя, увидишь, что за этим последует».
Она касается посохом кобылицы, и та подыхает. Все, кого она
так касается, также умирают. Ее вредоносная сила опьяняет
ее. Ее чувства, напротив, обостряются от этих развращающих
пирушек; она хорошеет от порочности. Она немного присы¬
пает пудрой голову своего младшего сына, кричащего без
конца, он чахнет три или четыре дня, а затем умирает некре-
шенным. Тогда она чувствует себя настоящим приверженцем
Морге, будучи столь преступной. Приверженцем и апосто¬
лом. Другой ее ребенок, сыновья ее мужа, ее брат - она всех
приводит на шабаш, толкая к большому кровосмесительному
греху... Мельница видит ночами порочную семью, охвачен¬
ную сатанинской гангреной, успокаивающую яростный ожог
... и в то время, как она целует колено Дьявола - покорность
тому, кто не захотел покориться, - он кусает ее в лоб, чтобы
убить в ней святость, свет, воспоминание о Боге.
III.	Городская сомнамбула
Она не покидает своей деревни, своего леса, своего фон¬
тана, супруга Бога Пана, опьяненная испарениями непристой¬
ной Исиды. Примкнувшая к бродяжническим сектам, она
21 Секта богемцев, альбигойцев, тамплиеров, вальденсов,
тюрлюпенов... Секта - безусловно, религиозный культ сатаны,
франкмасонства всех времен.
61
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
смотрит на город, прежде всего на Париж, как на своего рода
ловушку, в которой ее сила может ослабеть, а ее чары падут к
ее ногам черной бескрылой птицей; ведь чтобы править в го¬
родах, Сатане не нужна магия. Все дома преданы ему, храмы
сами полны похоти, гордыни, кокетства и омерзительной по¬
средственности, обольщением самого безобразного из Демо¬
нов. Не похотливые ли старики из Нотр-Дама выбрали святую
рождественскую ночь для противоестественной охоты? Сата¬
на не совершает настоящих чудес; он довольствуется черны¬
ми мессами, официальными, тайными, в главных кварталах
города. Он прибегает к услугам некромантов, но не взаправ¬
ду, ибо для этих водевильных обезьян его верховных велед
не существует другого господина, кроме Гонена, фокусника и
обходного архивариуса.
Большая часть дьявольских мастерских слабеют в своей
продажности и ничтожности. Лишь кое-где какая-то поме¬
шанная дышит и всасывает в себя дыхание древнего Питона.
Обычно это сомнамбула, в научном смысле этого слова жен¬
щина, которая ходит во сне, говорит, грезит, рабыня нервно¬
го недуга. Сама по себе она никто; не хищная жрица, а вы¬
рождающаяся, галлюцинирующая, зачарованная, одержимая.
Она не кажется хозяйкой оккультных течений; дрейфующая,
она несома ими. Всего лишь служанка злых духов. Иногда
обладая ясным сознанием - я говорю здесь о двух или трех
из них, которые не притворяются, - она начинает с того, что
бессознательно обнаруживает свое преступление, кражи. По¬
лиция немедленно накидывается на нее, делает объектом на¬
блюдения, расследования, создает ей клиентуру и делает ее
своей клиенткой. Те, кто не погибает от дешевых и фарма¬
цевтических чар, довольствуются, усыпленные избранной ру¬
кой, тем, что раскрывают, в зависимости от контакта с че¬
ловеком или объектом, видения, возникающие вновь и вновь
перед их опущенными глазами. Они могут, оставаясь относи¬
тельно непорочными, быть иногда полезными и чаще всего
62
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА 11. ВЕДЬМА
унять банальные беспокойства больных, девушек, хандрящих
и бездельников.
Ведьма - эта, как и другие - уже в возрасте, это факт22.
Жюль Мишле уверяет, что ведьма молода и зачастую красива.
Он заблуждается. Нет, поэты не лгали. Дьяволу нужна добы¬
ча крепкая, подготовленная, доведенная до изнеможения, оже¬
сточенная, закаленная испытаниями, прожженная поражения¬
ми. Ведьма уже не молода; возможно, красива, для садистского
взгляда (не без деформаций), почти всегда зловредная (добрые
ведьмы существовали разве что в воображении Мишле), оде¬
та с ужасным вкусом, наркоманка. У нее нет никакой родины,
она кочевница, движимая отовсюду этим проклятием «Вечного
” В действительности есть молодая и красивая ведьма, та, которая
не является ведьмой, но которую народ считает таковой, потому что она
выделяется, более гибкая от мистицизма, иногда выступает орудием
божественных чудес. Вильгельм Майнхольд создал похожую героиню
в Марии Швайдлер («Янтарная ведьма». - Прим, перев.). Это девушка,
преследуемая за колдовство и несправедливо осужденная. Во время
Тридцатилетней войны ее край был опустошен врагами и союзниками; голод
и болезни истребили скот и местных жителей. Стали ходить слухи о том, что
край одержим Дьяволом. Единственную девственницу в деревне солдаты
пощадили; это была дочь пастора. Легенда гласит, что для снятия проклятия
нужна невинная девушка. Заболела корова; ищут юную Марию, чтобы она
закопала под крылыюм хлева три волоска с ее хвоста. Корова поправилась.
Заболевают свиньи, мужчины мучимы Дьяволом. Под давлением жителей
девушка становится почитаемым чудотворцем; к несчастью, она не всегда
справляется; поэтому на нее доносят инквизиторам, сажают в тюрьму,
допрашивают согласно «Молоту ведьм». Обезумевшая, она признается в
том, что вступила в отношения с Дьяволом и приговаривается к сожжению
на костре, но влюбленный в нее рыцарь выступает в ее защиту и спасает ее.
Книга Майнхольда, написанная на немецком в XXII веке, восхитила
Суинберна; по правде говоря, она показывает нам, сколько ошибок было
совершено суеверными трибуналами, и выбирает в качестве жертвы нежную
невинную девушку, милую и трепетную, которой, однако, костер грозит не
меньше, чем омерзительной старухе. Эта так называемая ведьма - святая
спасительница, Жанна д’Арк.
63
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
Жида» - неспособностью оставаться на одном месте. Она все вре¬
мя от кого-то убегает: от судьи, от жандарма, от ученого, от добро¬
го священника, от дневного света, она убегает также от чего-то в
себе, от своей совести, от призрака первоначального преступления,
связавшего ее с невидимым и вселенским злом, крутится вокруг
доверчивой молодой девушки, скупщиков краденого, шарлатанов,
боится насмешек и ясности, сгибается от оскорблений, словно со¬
бака, играет комедию, прикидываясь утешительницей, в которую и
поверил Мишле: «Ваша мать умерла, бедняжка... Но я покажу вам
ее сегодня вечером в склепе... нас будет от силы несколько чело¬
век. .. никто не узнает... пена такая низкая...» Или же: «Он ушел,
он уже далеко от вас, однако он обещал хранить вам верность...
быть может, взять в жены... приходите ко мне, с помощью моих
четок, моих молитв, моих свеч... он вернется». И еще тише: «Ста¬
рый, мерзкий, муж... жадный... да... есть один напиток, зелье...
сердце барана... зелье - самое верное... в утренний кофе».
Низкие и коварные маневры, еще не настолько исчезнув¬
шие, как хотелось бы верить: потому что незнание глубоко,
порок слеп и также глубок. Я видел в передней у сомнамбу¬
лы (всего лишь полуведьмы, поскольку она довольствуется
только тем, что рассказывает просящему свои видения о нем)
причудливый, богатый, живописный мир, где прославленные
извращенцы сидят бок о бок с женами министров, макле¬
ры общаются с сыновьями императоров и королей, встрево¬
женных своим упадком, и актрисами «Ля Комеди Франсез».
Женщине нужен оракул. Мастерская этих ясновидиц низше¬
го уровня собирает тех из них, которые не преклоняют колен
в храме. Старый Сатана, иногда анонимный, всегда забирает
еретиков, отступников, диссидентов. Женщина, обманщица
или жертва обмана, никогда не обойдется без тайны.
И даже те из них, кто верит и практикует правоверные
культы, воодушевляются вплоть до суеверности, не смея, ког¬
да они отходят от нормы, обратиться к духовнику для разъяс¬
нения неоднозначных, странных случаев: чтобы узнать, нуж¬
64
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА II. ВЕДЬМА
но ли бросить этого любовника ради другого или нет... он
ответил бы: «Любовника не нужно вовсе»; чтобы знать, куда
положить краденые или обманным путем выигранные день¬
ги... он ответил бы: «Нужно их вернуть». И все секреты, в
которых они не смеют признаться мужу: как спасти сына от
его долгов? где найти идеальную горничную? как выиграть
большую сумму? кому они доверят тысячу пустяков своей
жизни, все то, что требует совета, свободного от предрассуд¬
ков их среды, что требует надежной уверенности? Конечно
же, колдунье. Она обладает обаянием если не божественного,
то, по меньшей мере, дьявольского.
Но я повторяю: какие откровения пойдут от этих воро¬
жей, продажных, измотанных (если они будут наделены каки¬
ми-то гадательными инстинктами), с их идиотскими, сумас¬
шедшими пророчествами, если они действительно «спят», по
предположению просящих совета, спешащие угодить, спеша¬
щие пообещать, ввести в заблуждение, сказать, даже если они
ничего не увидели, не почувствовали, не услышали? Случай¬
но они попадают в точку и пользуются этим; и поскольку ора¬
кул вдается в мелочи, расплывчато, неоднозначно, в конкрет¬
ном событии у него всегда есть шанс быть истолкованным как
предсказавшим его осуществление.
Однако в потоке обмана и обманщиц правда всплыва¬
ет, как внезапные островки, и движимые интуицией путе¬
шественницы взбираются на них, колеблясь среди скользких
скал ошибок. Последние доказательства бессмертного дара
женщины быть в единении со смертью: то, что так похоже на
смерть, еще ей не является. Тем не менее помните об этой
скрытой аксиоме, о неистовые жертвы гибельного любопыт¬
ства; ничтожность, вульгарность, глупость ничуть не способ¬
ствуют пророчеству; только подвиг, неслыханный успех или
несчастье могут быть достоверно предвидены.
ДВЕРИ БУДУЩЕГО ПРИОТКРЫВАЮТСЯ ТОЛЬКО
ДЛЯ ИЗБРАННЫХ
65
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
IV.	Чудеса и преступления ведьм
В целом, мы касаемся темы глупого упадка; наши вол¬
шебницы подстраиваются под вульгарность наших демагоги¬
ческих нравов. В своей гнили мы потеряли даже красоту этой
гнили, ее блеск, ее глухое полыхание, это чудесное мерцание,
которое является проказой искусства на гноящейся ране душ.
Сегодня это, по сравнению с громкими подвигами Жиля де
Ре, посредственные торговцы в крайне неприглядных убежи¬
щах; наши похитительницы детей ради торговли их скверной
никогда не будут стоить памятной старухи, этой людоедки,
Перрин Мартен, «Ля Меффрайе», пополняющей его запасы
невинных со своей черной кисеей на лице.
Охота на детей некогда была самой чудовищной манией
старух, одержимых демоном убийства, Гораций описал нам
пытки, изобретенные Канидией. Она раздевает ребенка, и пе¬
ред этой неоскверненной плотью ее волосы встают дыбом,
словно щетина кабана, загнанного сворой собак. Ребенок по
самую шею помещается в яму, выкопанную тяжелой мотыгой,
и умирает в ней от голода перед разложенными вокруг него
кусками мяса, до которых ему не дотянуться. Эта ненависть
к ребенку объясняется одержимой тем, что он ближе к не¬
бесному; если вспомнить об ангельских одеяниях, то это уже
чистая гостия, тело Христа. Позже, со средневековыми эриги-
ями, это преследование возросло в масштабах. Они крали де¬
тей, еще не крещеных, только издающих первые слабые кри¬
ки в белых колыбелях. И бормоча роковые слова, они проби¬
рались вглубь кладбищ. Там они поднимали свою хрупкую,
жалобно стонущую добычу вверх, над могилами язычников;
затем, бросая их на камень без креста, с материнской забот¬
ливостью они прокалывали их мягкие черепа очень длинной
булавкой, которая шла от макушки до подбородка, оставляя
небольшой серый налет вокруг тонкого железа; положив те¬
плый труп к трупам уже гниющим, которые были вырыты из
66
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА II. ВЕДЬМА
земли, где покоились, их изогнутыми ногтями, они варили
их до тех пор, пока в котле, от которого пришли бы в ужас
сами колдуньи Макбета, под смрадной жидкостью, пенистой
от нежного костного мозга, не образовывался густой и масля¬
нистый желатин.
Вот другие игры: вырвать волосы у этих малышей; одних
бросить в воду и ждать, пока несколько лопающихся на ее по¬
верхности пузырьков воздуха не возвестят о безусловном уто¬
плении; других бросить в выгребную яму или в раскаленную
печь, слушая ужасный булькающий звук, доносящийся из-под
задвижки, или кровавое потрескивание пламени; или же за¬
душить их, сжимая их растерянные личики между складками
платья или под платьем: «Дитя, - говорили они, - возвращай¬
ся туда, откуда прибыл, умри там, где рожден»; потрошить
нежную грудь клыками хищников, пока сердце не лопнет в
брызгах.
Вот так, укрепленные этими жалкими жертвоприношени¬
ями, они бродили по миру, уже освободившиеся от наших тя¬
гот, аскеты одиночных злодеяний, или даже, скорее, женщи¬
ны-звери, человеческие вампиры, летучие мыши, в которых
соединилась темная птица и ползающее животное, амфибии,
живущие в астрале и на земле, монстры, развившие в себе
сверхчеловеческие способности бесчеловечными деяниями.
Их мистические дары связывали их с миражами из легенд.
Не обладали ли они способностью к метаморфозам ради себя
и тех, кто к ним приближался? Памфилия Апулея умела с по¬
мощью мази покрыть свое тело пушком и жесткими перьями,
изогнуть и сделать твердым свой нос, превратить свои ногти в
когти. Обернувшись совой, она улетала с жалобным криком.
Люций путает мазь и превращается в осла! Цирцея превраща¬
ет в свиней спутников Одиссея. Средневековые эригии улета¬
ют через дымоходы, без вреда для себя бросаются с горных
вершин, становятся кошками, чтобы лучше и незаметнее про¬
лезать и бегать (см. «Руководство итальянских духовников»).
67
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
Так же, как и в прошлом у греков и римлян, они даруют лю¬
бовь и отбирают ее, связывают спирали поколений, вдыхают
в своих друзей новую жизнь, парализуют своих противников;
развращают, в тени, где он борется, не желая мириться с ро¬
лью сообщника, молодого человека, выбранного их немощью.
Их власть над существами, животными и людьми дает только
слабое представление об их влиянии на стихии, который уче¬
ные считают несокрушимыми для человеческой воли. Жен¬
щина из земли Констанца, не приглашенная на свадьбу в сво¬
ей деревне, была унесена Дьяволом на вершину, вырыла яму,
наполнила ее своей собственной жидкостью, произнесла не¬
сколько слов и вызвала шторм, разогнавший свадьбу, мене¬
стрелей и танцовщиков. Колдуньи усмиряют или вызывают
грозы, восстают, словно Веледа, или успокаивают волны; они
гасят звезды, подобно Медее, чтобы лучше осветить ад; за¬
тыкают фонтаны, дробят горы, опускают солнце, подвешива¬
ют землю, спускают пенящуюся луну в луга, словно Канидия.
Так же, как и индусы, наполняющие вселенную образами од¬
ной только своей силой внушения тех, кто на них смотрит,
умеют ли они вводить в заблуждение чудесными обманами?
Или же их боль, их ненависть, их знание, их жертва настолько
глубоки, что они способны всколыхнуть душу мира и похи¬
тить у ленивого Демиурга его верховные заповеди?
ГЛАВА III. КОЛДУН
I. Апофеоз колдуна
Я питаю слабость к колдуну, настолько он представляет
собой наивное отражение Сатаны, страдающего апостола, ни¬
щенствующего монаха Собора; настолько последний жрец Бо¬
гов, несчастный и покинутый, как и они, верный самой дале¬
кой религии, культу жалобных душ, заключенных в темницу
природы. Природа кажется нам свободной и смеющейся; тог¬
да как бедные маленькие существа - рабы своей прелестной
68
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава Ш. Колдун
внешности, на которой мы останавливаем свой взор! Колду¬
нами были одиночки из Фиваиды, Пафнуции, Антуаны, кол¬
дунами были добрые отшельники, колдунами были деревен¬
ские поэты, которые, презирая клоаку человеческой души,
влюблялись в эти чистые души, заключенные в сыновьях Свя¬
той Девы, закрытые на замок травы, в тюрьме дерева, в этом
заколдованном дворце водного зеркала. Ах! Милые духи, со¬
единенные в дождевой капле, увядающие с оборванными ле¬
пестками, трепещущие в насекомых, летающие с птицами и
грозовыми тучами, грохочущие в разрядах молнии23. Я питаю
слабость к колдуну, понимающему этих рабов вселенского
устройства, спотыкающегося, опасающегося на каждом шагу
растоптать душу сбежавшего из города от людей, примкнув¬
шего к животным, выбирающего самых обесславленных, опе¬
режающего Гюго в его восторженной привязанности к жабе,
до него реабилитирующего Сатану, породнившегося с репти¬
лией, занимающегося отбросами, знающего, наряду с Пара¬
цельсом, что в глубине гнилой материи пульсирует новая
жизнь: душица и воскресение.
Он причиняет зло, скажете вы? Это правда. Он причиняет
зло, но с простотой защищающегося животного; он причиня¬
ет зло, как убивают силы природы, которые, однако, облада¬
ют также способностью ко всякому заживлению. Он причиня¬
ет зло, и не всегда он не прав24. Преступление почти оправ¬
дано, если оно красиво: под красотой я подразумеваю само¬
отверженную глубину, инстинктивный гнев, страдание, при¬
нятое в качестве изысканной горькой пищи. Ах! Безмолвное
и яростное смирение защищает эффективнее любого другого
оружия. Склоните голову, согните спину перед цепом, сми¬
ренно принимайте удары, упругость побитого тела может вер¬
23 «В мире нет ничего, ни травинки, в которой не царствует дух»
(Салкат Шадаш).
24 Смотрите вторую часть, почти полностью посвященную
колдовской порче.
69
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
нуть победившему противнику нанесенные им раны. Палка
отскакивает, разъяренная, против того, кто ей бил! Престу¬
пление, если оно прекрасно своим простым пылом, превосхо¬
дит посредственную добродетель, в которой барахтаются су¬
дья, буржуа, светская дама, волокит, священник, оно возвы¬
шается над лицемерным обществом, смотрит на ангелов со
слезной улыбкой, отражающей их безмятежное сострадание,
неудержимо зовет к Богу, словно голос псалмиста, кричащий
из глубин Порока.
Колдун также творит добро. Он из тех, кто исцеляет; кто
в минуты отчаяния, когда доктор опускает руки, приносит не¬
известную душицу, воскрешающее снадобье. Лучшие из них
отказываются от оплаты, в крайнем случае принимают дары
натурой25. Парацельс рассказывает, что свои лучшие рецеп¬
ты он почерпнул из «саг» и от палачей. И лекарства дере¬
венских баб все еще пользуются популярностью в сельской
местности. Это крупицы старинного колдовства. Секрет чаще
всего заключается в применении малоизвестных лекарствен¬
ных растений и особенно жизненной силы, извлеченной из
принесенного в жертву животного, и чья кровавая сырость,
нанесенная прямиком на кожу, передает угасающую жизнь;
иногда рецептурная книга бродяги такая же грязная, как и он
сам, из нее капают нечистоты; но существуют ли для приро¬
ды грязные вещества? Впрочем, снова тот же инстинкт соби¬
рать жизненное тепло повсюду, где его еще можно найти. Та¬
лисманы тоже не бесполезны; металлы обладают секретными
свойствами, которые современные электрики усилили, но еще
не смогли классифицировать. Все это - колдовство, туман¬
ная наука, в которой ищут свой улов изобретатели. Немно¬
го средств, принимаемых внутрь, касание мешочка с копоша¬
щимися рептилиями или гусеницы; иногда дым от растений.
Словом, то, что действует наиболее прямо, наиболее верно, -
это воля кочевника, его сила внушения. Нелепые движения
25 Особенно в Бретани и в Провансе.
70
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Колдун
рта или руки, столь презираемые учеными факультетов, - все
еще самые действенные, те, что определяют и направляют ле¬
чебный гипноз.
Скромный чудотворец, колдун смягчается до тех пор,
пока почти не перестанет быть сатанинским, если только
из-за неведения или бедности, которые являются доброде¬
телями. Старый, скорее благодушный, с возрастом ставший
отшельником.	.
Гюисманс рассказал мне, что Вилье де Л иль-Адан в кон¬
це своей жизни получил облегчение своих страданий только
от одного из таких. Мадам Вилье пошла к одному целителю,
слишком старому, чтобы беспокоить его. Он жил в департа¬
менте Сена и Уаза. Стоило ему только коснуться волос этого
великого печального поэта, чтобы понять, что тому остается
только умереть. Однако он прописал ему сироп цвета взбито¬
го яичного желтка, густой, почти как майонез, главным ин¬
гредиентом которого было эфирное масло ели. Вилье принял
его и тем самым ненадолго облегчил свои муки.
II.	Несчастье колдуна
Я ставлю колдуна очень высоко, потому что он прячется
под землей, не соблюдает законы, не признает другой роди¬
ны, кроме той, где таинственные друзья приветствуют его во
всем, отвергает Великих Богов, пропитанных благовониями,
цветами, приношениями по обету, убегает от собраний бога¬
тых и могущественных, высмеивает под своей жалкой ливре¬
ей моду, деньги, мир. Не является ли он представителем расы
будущего, заранее униженной в его лице, и от того еще более
сильной? Расы Граждан Мира, несущих в себе свою церковь,
свою книгу, свою семью, свое божество, не спящих на узких
кроватях, защищенных еще более узкими соглашениями; они
плюют в лицо бесчестной цивилизации, пьют небо, едят зем¬
лю, пьянеют на невидимом пире духов, укрываются на остро¬
вах смерти.
71
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
У этих отверженных есть своя гордость, они всецело отда¬
ются душе Толстого, ненавидящей комфорт, железные дороги,
напрасную умственную работу. (Я имею в виду эту профес¬
сию весельчака, которой позорят себя современные интелли¬
генты, забавляющиеся прежде всего сами собой, что является
последней гнусностью, пороком Онана, развращающим моз¬
ги дилетантам.) Ведьма, рассказывают хроники, видела, как
ее палач трепетал над ней непристойной, может быть, спаси¬
тельной любовью. Он красив, крепок, склонен к пьянству, и
она не боится его, она привыкла к этим штормам! Но она не
хочет его, он сторожевая собака богачей, опухшая от объед¬
ков с их стола: «Никогда я не поцелую твое лицо, - отвечает
она, - мои губы касались чахлого зада Сатаны, твоя жирная
щека осквернила бы их». И умирая, она хранит свою неисто¬
вую девственность, весталка. Можно ли винить ее за это? Не
стоит ли зад бедняка в сто раз больше, чем лоснящееся и бе¬
столковое лицо богача?
Ах, добрый колдун, ты плохо пахнешь и в плохом
положении.
Колдун в хорошем положении - безумство! Явился бы
Дьявол кому-то, кто не носит ливрею своего священства, то
есть священный лоскут своей бедности? Он оставляет Люци¬
феру пышные обряды, великолепную и мрачную инициацию;
он оставляет современным магам разочаровывающие галлю¬
цинации, шарлатанское бахвальство, пренебрегаемое кротким
и неутомимым бродягой. Естественно, злые маги ненавидят
колдуна, оскорбляют его, обвиняют в незнании, в сумасше¬
ствии, в святотатстве, их, истинных мономанов, сыновей Са¬
таны, в посредственности и хандрящей зависти, кто стережет
дома душевнобольных или больницы - больницы, Господи,
помилуй!
Этот мужлан без амбиций более благороден, он «работа¬
ет» за гроши, колдун вопреки своей воле, словно страдаю¬
щий от наследственной напасти. Совершаемые им действия,
72
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Колдун
произносимые им слова, его формулировки и крестные зна¬
мения, сопровождающие помощь целителя, - как бы он все
это объяснил? Он знает только одно: то, что их ему завещал
его отец, больше ничего не сказав, только выразив опасение,
как бы священник не застал их в момент этого благого и ги¬
бельного откровения. Церкви он показывает кулак всякий
раз, когда проходит мимо: он отдаляется от нее в своих бес¬
конечных странствиях, выбирая деревенских простаков. Ин¬
стинктивная ненависть; старый Альби глухо восстает в своих
жилах без точной памяти. Черная тень священника знамену¬
ет черноту, оставшуюся после костров. В самом хлебе, столь
тяжело заработанном через столько унижений и фиглярских
фокусов, этот хлеб в своей мнительности он освобождает от
проклятия, которое достигнет дарителя и дойдет до того, кто
дробит зерно, до того, кто его сеет, и, если бы он мог, всякую
мирную человеческую организацию.
Не чувствует ли он себя чужим даже в своем логове? Он
смутно предчувствует, что его предки непрерывно сражались,
что самым отдаленным из них в этой стране стал тайным му¬
чеником, преследуемым инквизицией в качестве жеста госте¬
приимства. И он сам себя привел в ужас, настолько он испу¬
гался; его единственный способ защитить себя, и только себя
одного, заключался в том, чтобы преувеличивать свою при¬
родную силу, все больше и больше ходить в тени Сатаны, до¬
ставлять покупателю обрывки своих «опытов» только после
обещания страшного возмездия в случае, если секрет будет
раскрыт.
Колдун узнаваем, он помечен там, где посчитал нужным
демон для того, чтобы коготь хозяина никогда не забывался
под его кожей. Иногда эта метка совсем не видна, так как де¬
мон скрыл ее во рту, под языком или же в какой-нибудь бо¬
лее интимной и непристойной части тела. Коготь грифа, яс¬
треба или филина; иногда кошачий коготь, собачья или зая¬
чья лапа, несомненно, воспоминание о животном, в которое
73
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
оборачивался Дьявол во время шабаша. Иногда синеватая
бледная метка, всегда едва заметная, как говорят демоногра¬
фы, шрам, сросшийся навсегда, который ни одна человече¬
ская рука больше не сможет увеличить ради страданий. Обе¬
щание ада, но с тем ограничением, что ничтожная часть тела,
дверь и дорога отвращения, будет спасена от всякой земной
боли. В действительности мужчина или женщина, раздетые
догола, ощупываются любопытными руками, которых развра¬
щает неосознанный эротизм экзорциста или врача, вспых¬
нувший от всякого вида путанных волос. Жертва знает, что
если дьявольский знак часто выдавал ее и предавал пыткам,
он также бережет ее во время самой пытки, являясь гарантом
сатанинской силы, надежной защитой под его эгидой. Иглы
входят глубже, кровь брызжет, иногда от раскаленного желе¬
за дымится плоть, нечувствительность сохраняет узкий след
дьявольского крещения, нечувствительность, которая часто
охватывала всего колдуна целиком, - ибо Сатана милосер¬
ден. Некоторые приписывают это благо напитку, мази (пра¬
ху мертвого ребенка, говорят Дель Рио и Спрингер). Одна¬
ко одной лишь сакраментальной метки достаточно, признака
хорошей каталепсии, признака дара «молчаливости», который
черный человек дает своим ученикам.
Защищает также этот коготь - коготь Мартинетты (как го¬
ворили колдуны из Манта), потому что демоническое дыха¬
ние наделяет его силой настоящего когтя, когтя, который так¬
же был пастью, с когтями вместо зубов, жалом вместо язы¬
ка, рвущей огнем и серой (рассказывающий об этом явлении
доктор Рейнезиус видел его своими глазами).
III.	Обратный обет
Настал час, когда трескается слой навоза в заброшенном
фермерском дворе; эти едкие запахи наполняют атмосферу
оживленным кишением; жизненный фермент, который вско¬
ре оплодотворит землю, обогатит эту славную почву, обес¬
74
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Колдун
кровленную муссонами, новой силой, этот фермент пульси¬
рует, кипит, дымится. Неведомые испарения, силы, управ¬
ляемые собственной волей, висят в воздушной тьме. Среди
рассеянных луж, в пустотах разбитого камня или в углубле¬
нии иссохшей почвы это зловоние не только пьянит ноздри,
но и - о магия! - «щиплет глаза»... Вы улыбаетесь немного
от отвращения, но больше от изумления. Вы неправы. Эти
испражнения скота и животного мира, инстинктивного, поч¬
ти не имеющего души - исключительно физиологического, -
питают деревенскую атмосферу плотной энергией, в которой
колдун-пастух, «дрессировщик медведя», «нищий, умеющий
видеть»26 войдет с Ним в контакт - о ужасный ладан этого
святилища! - и заключит «надежное» соглашение, Пакт. На¬
воз - это настоящая, действующая лаборатория колдуна; там
он хранит конопляное семя (послушайте про традиции, со¬
хранившиеся в Ренне), который служит как шарик, простое
прикосновение головы к которому делает человека лысым и
сводит с ума.
Этот пакт гибкий, выполняемый и более надежный в сво¬
ей скромной устной форме, чем громкие подписанные пакты,
с этой изумительной пометкой: «Подлинник находится в аду».
(Смотрите у этого глупца Коллена де Планси.) Этот пакт все¬
го лишь произносится вслух. Дьявол вписывает клятву в па¬
мять; оправданное благоразумие, похвальный план оставать-
26 Нищий, «который умеет видеть» - опасный тип, кочевник в
высшей степени сатанинский, ибо Сатана до того, как стать бунтом, являет
собой бедственность - вызывает опасения в далеких деревнях. Исхудалый
старый бродяга, прихрамывающий от двери к двери на трех ногах, одна
из которых - узловатый посох. В ответ на милостыню - один или два су,
буханку черствого хлеба, чашку сидра, остатки плотного супа, которого,
несомненно, не захотел сторожевой пес, - выпрошенную и вытребованную
этим голосом, в котором под унижением чувствуется гнев, он открывает
несколько обрывков тайны, сообщает о неизвестном. Колдун - нет, но
лунатик (Он бродит около испанской часовни на авеню Фридланд, на углу
улицы Ламеннз).
75
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
ся скрытым даже в своих торжественных обязательствах. Но
пакт произносится вслух с тем, чтобы он не оставался в из¬
вилинах мозга неясным заговором, а чтобы он стал реаль¬
ным, формальным актом, окончательным и не подлежащим
отмене. Его можно произнести всего один раз, и формули¬
ровка его зависит от обстоятельств и нужд; ибо этот пакт то¬
чен: столько за столько, это за то... Иногда, когда серьезность
сделки мучает колдуна, необходимо повторить этот омерзи¬
тельный обет девять раз. Девять раз - священное число для
старинных храмов, как христианских, в которых соблюдаются
девятидневные молитвенные обеты, так и мрачных и отчаяв¬
шихся соборов Лукавого. Не желание ли это призвать в сви¬
детели девять дьявольских иерархий? Или же, скорее, своего
рода самовнушение колдуна, чтобы лучше пропитать это ре¬
шение своей собственной волей и усилить свою веру, чтобы
увеличить свою мошь.
IV.	Могущество колдуна
Колдун получает от своего господина дар заворожения.
Заворожение27 - это сила навредить взглядом одушевлен¬
ному и неодушевленному объекту. Колдуну достаточно по¬
смотреть на ребенка, растение, дом, чтобы этот ребенок впо¬
следствии умер от немощи, это растение зачахло, а этот дом
превратился в руины. Демон, предоставленный Сатаной свое¬
му верному жрецу, исходит в избытке из злых глаз колдуна; и
этот демон, обладающий некоторым самосознанием, адаптив¬
ностью в способах навредить, навлекает иногда болезни, ино¬
гда разрушения.
Почти звериное заворожение! Необходимо отречься от
внутреннего и благоразумного глаза, который без ослепления
принимает свет, идущий сверху, чтобы зажечь во внешнем
27 См. в газете народного творчества «Ля Мелюзин» исследование
г-на Тухмана о заклинаниях. Это удивительное по своей щепетильности
документальное учение.
76
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Колдун
глазу это безучастное сияние, это тоскливое мерцание, кото¬
рое притягивает и парализует, раздражает и усыпляет. Роко¬
вой, бессознательный дар, благодаря которому колдун стано¬
вится человеческим животным, роковым зверем, более уме¬
лым и более губительным в подземном царстве, ибо отрек¬
шимся от венцов духа. Вот он, Монстр, связанный с монстра¬
ми, разделяющий их пиршество ужаса и зла в сочетании с
василиском, змеей, жабой, глаза которых наполнены Сатаной.
Этот зрачок, отвердевший от наблюдения за Тьмой, от¬
выкает от нежности опущенных век. Он навсегда застыл; и
всякий глаз, свободный от потустороннего возбуждения, опу¬
стится перед ним. В то время как книги мистиков и святых
восхваляют слезы - дар слез, говорит Церковь, - колдун, про¬
клятый, чувствует, как его зрачок засыхает навечно. Сочине¬
ния инквизиторов уточняют, что он может проронить только
три слезы правым глазом. Он стал несгибаемым и невозмути¬
мым. В Средние века, когда колдуна одновременно боялись,
преследовали и пытали, эта физиономия не раскаявшегося
бунтаря ему шла28. Это последний из стоиков, хранящий мол¬
чание, в то время как стадо христиан блеет и рычит, встает на
дыбы от ужаса или грызет. Он не плачет, вернее, больше не
плачет. Он принял окончательное решение взять на себя все
пороки, кроме предательства самого себя, весь позор, кроме
позора признать его. В то время как плитки монастыря смяг¬
чаются от неиссякаемого потока слез раскаяния, он, диссидент,
еретик, зарывшийся в вересковых зарослях, скрытый болот¬
ным тростником или рытвинами руин, он не спускает зорких
глаз, которые не туманит никакая дымка боли; и он смеется,
смеется этой яростной, торжествующей насмешкой зверя, бро¬
шенного на волю инстинктам, опьяненного страстями.
Он завораживает не только глазами, его слово также гу¬
бительно, осуждающее оно или восхваляющее, особенно вое-
«Восстание, - сказал Самуил, - похоже на грех прорицателей».
77
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
хваляющее; его жест может оставить невидимое обещание
смерти29.
Первый, самый искренний и единственный анархист. Он
отказывается от подаяния или принимает его только с нена¬
вистью, не хочет церковных утешений, «Царства Божьего по¬
сле смерти», он предпочитает царство Дьявола на земле, ве¬
рит в свое право человека, гордится своими лохмотьями (как
своим телом, так и своей оборванной одеждой), заявляет о
своем праве думать, лениться, работать, жить по-своему, без
священников, без судьи, без короля.
Особенно без судьи! Ибо перед судом, который когда-то
обрек его на тюремную одежду еретика, а сегодня депорти¬
рует или заточает его, как злодея, даже если он притворяет¬
ся, что исправился, он поражает оружием, против которого
бесполезен любой штурм. Это оружие, отшлифованное о его
отвердевшее сердце, которое закалили мучения, - это непод¬
вижная острота его взгляда.
Некогда судьи приходили от него в ужас, им было неловко
под ударом этого неосязаемого меча. А вдруг они не выдер¬
жат, поддадутся этому сатанинскому импульсу? Поэтому они
не позволяли колдуну или колдунье смотреть первыми. Тро¬
нутые, возможно даже побежденные, они рисковали бы стать
сочувствующими; на заседание суда чаровника заводили по¬
вернутым спиной вперед.
Холодные серые глаза, роющиеся во внутреннем мраке,
глаза, привыкшие бродить там, где другим было бы страш¬
но, глаза, видящие в сумраке, глаза загробного ясновидяще¬
го, глаза, видимый горизонт которых ушел далеко за пределы
человечества и жизни. Саори (Zahorie), колдун видит смерть,
как другие видят живущих.
29 Ведьма наравне с колдуном обладает даром заворожения; но она
прежде всего «очаровывает» ритмом» интонацией» хриплой или томной
грацией заклинаний. (См. главу III части II «Любовные чары».)
78
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава ill. Колдун
V.	Тайная жизнь современного колдуна
Колдун просыпается после полуночи из-за легкого сту¬
ка, словно кости скелета о закрытые ставни; он встает несо¬
мненно еще спящий, осажденный природной, глубокой си¬
лой, появившейся в результате тысяч наследственных энер¬
гий, бесконечно малых импульсов, вложенных в него пред¬
ками. Он выходит; вокруг никого нет. Несколько коз щи¬
плют темную листву, смотрят на него, покачивая своими за¬
бавными бородками. Он идет по тропинке к деревне. Там
перед ним появляется смешанная толпа вздымающихся лок¬
тей, с шелестом сетований, катится, неся, балансируя своим
потоком, таинственный гроб, похоронную лодку без мачты
и парусов, самой сутью своей обреченную на вечное кораб¬
лекрушение. Колдуну хочется смешаться с этой процессией,
манящей его. Он напрасно бежит, задыхается, упорствует;
призрак закрывающего процессию на чахлой лошади остает¬
ся все на том же расстоянии, там, на краю. После нескольких
поворотов, ведущих в деревню, зловещая процессия, сопро¬
вождаемая ночным преследователем, доходит до церкви и
входит в нее. Колдун не решается переступить через порог,
потому что дверь закрывается перед ним, и последний при¬
зрак на чахлом коне остается на самых верхних ступенях,
заграждая собой, как погребальным крестом, божественный
дом, где восемь ночей до объявления смерти проводится си¬
муляция похорон.
Он не может двигаться, остолбеневший, пригвожденный
трепетом; он присутствует при скорбной драме, он понимает,
что все покойные этого края, более проницательные, чем ро¬
дители умирающего, хотят заранее пригласить его на празд¬
ник воссоединения, и через тонкие стенки гроба он узнает
лицо обреченного.
На следующий день колдун рассказывает о своем приклю¬
чении и своем видении; он обозначает того или ту, кто дол¬
79
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
жен скончаться: но ему вскоре приходится замолчать. Мест¬
ные жители фыркают, слыша, что он никогда не ошибается
в своих предсказаниях смерти. Отныне он будет опечатывать
свои ночные откровения тишиной, которая сама по себе яв¬
ляется могилой50.
Впрочем, его сны играют в его жизни роковую роль. Он
думает, что он на охоте, в каком-то лесу; внезапно лает со¬
бака, взлетают две куропатки, он стреляет; они падают; но, о
ужас! о беда! Вместо сбитой дичи - два бледных окровавлен¬
ных девичьих лица. Несколько дней спустя он идет навестить
двух сестер, убитых в его сне. Они и вправду при смерти, и
одна из них, увидев его, внезапно поднимается, в ярости про¬
тягивает ногти к ужасному чужаку и хрипло вопит: «Убийца!
Убийца!».
Иногда наступает его черед быть жертвой; он об этом не
догадывается, в часы ночной бессознательности его животная
душа, способная на переселение, обретает ту форму, которая
ей понравится: хищного зверя, птицы. Что он об этом знает?
Ничего; кроме того, что иногда утром он причитает, поби¬
тый, растерзанный, ибо его враги узнали его в новой форме
и мучили до момента пробуждения; они обвиняют его в том,
что он принял облик волка и убил и сожрал их детей51. ...
Его грезы уже заставляют его жить в аду людском, предве¬
стии другого ада (глава I части II «Шабаш»).
Отвергнутый людьми и не сумевший стать Сверхчелове¬
ком, он смиряется со своей ролью «Недочеловека». Он зани¬
мает место среди зверей, которых он любит и которые пони¬
мают его; изредка его мечтательный свист сквозь зубы соби¬
рает вокруг его крыльца безобидную орду змей, вылезающих
'° Это явление часто встречается в Бельведере (Корсика), где поэт М.
Лоренци де Брали смог констатировать его правдивость; этот призрачный
дозор крестьяне называют «squadra di roda».
” Почитайте об этом в «Демономании» Бодена, главе «Оборотни»,
подтверждаемой современными отчетами корсиканцев и бретонцев.
80
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Колдун
из неожиданных укрытий. Народная легенда ведьмы со своим
котом и колдуна со своими рептилиями - не россказни куму¬
шек; она символизирует товарищество зверя и человека, сми¬
рившегося со своей звериной натурой. Часть души колдуна
сходила в его кроткого близкого товарища; убийство одного
вело иногда к смерти другого, во всяком случае, к его ра¬
нению. Индейцы провинции Санто-Доминго заключали сою¬
зы с речными аллигаторами и лесными ползучими тварями.
Древние египтяне всегда укрепляли связи животного начала
с человеческим, и даже своим богам они навязали звериные
формы. Колдун вобрал в себя пыль древних культов; тем са¬
мым он уходит в глубь времен, всецело отдается первичному
хаосу видов.
В последние годы в Тюллене, возле Гренобля, жил тот,
кто является показательным примером современного колду¬
на. Хибара, построенная на руинах военного склада Дофи¬
нов, давала приют «пророку Шава», это прозвище дали ему
местные жители. «Мое имя, - объяснял он, - принадлежит
выдающейся далекой семье, которая распалась»; «Шава» на
местном наречии означает «упала там». Это был с головы до
пояса странный помпезный персонаж, с волосами, похожими
на те, что были бы у пророка Исайи, с лицом жалким и гру¬
бым, а на груди у него была видна татуировка в виде креста.
Но с пояса по ступни он был смешон, уродливый карлик с
кривыми ногами. Его одежда, которую он не менял десяти¬
летиями, сделанная из крестьянской, очень прочной материи,
была бесцветна, выпучилась и застыла в форме следов его
тела. Среди служанок ходил слух, что на его счету убийство
жены и сына, найденных задушенными в реке. Но его никог¬
да не допрашивали. Он находил удовольствие в этой жизни
мирского монаха, уподоблялся этому нерешительному и ве¬
ликолепному Мелхиседеку, жившему в патриархальную эпоху
без отца, без мавра, без жены, без детей. Если он убил своих,
по правде, это было только ради того, чтобы сгустить тень
81
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
вокруг своей личности, чтобы возвеличиться в таинственно¬
сти. Тем самым он все больше набирался сил от идущих к
нему за советом паломников. К несчастью, вольнодумие за¬
разило Тюллен, над оракулом стали насмехаться, пророка
почти оставили умирать с голоду. Его спутанные проповеди,
его апокалиптические предсказания, вызванные абсурдными,
а иногда и непристойными событиями, больше не вознагра¬
ждались неизменным ранее съестным. И Шава стал чинить
утварь в обмен на тарелку супа. Художник Блаш, от которого
я узнал эти подробности, пристально взглянул в дерзкое лицо
этого нищего, которого слушал простой люд и освистали бур¬
жуа. Он рассказал мне, что Шава никогда не пропускал вос¬
кресную мессу. По правде, подобно древнему колдуну, он не
был практикующим верующим32; он никому не исповедовал¬
ся, никто не видел его причащающимся, он любил отдавать
странную честь церкви. Его сабо стучали по плитке, словно
насмешливые пощечины деревянной рукой; он проходил че¬
рез все рассеянные ряды верующих и садился не без кроткой
надменности за стол для причастия; нравилось ли этому хи¬
трецу ломать лицемерную комедию? В глубине души, он, воз¬
можно, стремился, по примеру некоторых сбившихся с пути
приверженцев, всего лишь привлечь внимание зевак.
Какое у него было чувство внешней благопристойности в
гнусном! В один прекрасный день он сжег пол первого этажа
своей лачуги, заявив, что нужно немедленно начать жить на
земле: «Только тот, кто опустится, будет поднят», - повто¬
рял он. Надеялся ли он, что его добровольный нижний этаж
снискает ему восторженность верхних этажей небес? В конце
концов он лег спать в ящик в форме гроба, прямо на грязи и
отбросах. Что не помешало ему верить в то, что он исключи¬
тельный «тип». «Тысяча лиц; и вся тысяча не отличимы одно
от другого, - все еще восклицал он. - А у меня лицо Шава!»
32 В Бретани современные колдуны рассказывают, что если они
приходят на мессу, то теряют свою силу.
82
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Маг
Однажды вечером его нашли мертвым в своем зверином ложе
и похоронили в его лохмотьях и с приборами, как хищника в
своей шкуре, как кельтского воина возле его оружия.
ГЛАВА IV. МАГ
Ведьмы были и есть, но еще никогда не существовало «ма-
гинь». Гипатия была всего лишь философом, Семирамида -
роскошной и химерической королевой, Елена - восторжен¬
ной куртизанкой, друидки острова Сен остаются безвестны¬
ми33, царица Савская остается легендой. Коллегия посвящен¬
ных Пифагора не оставила нам ни одного известного имени.
Монастыри произвели святых, ослепляющих своими чудеса¬
ми и добродетелями, но никто, включая святую Терезу, не яв¬
лял собой единение безмятежной Красоты, Учености и Силы.
Привлекательность и слава наивысших из них происходит из
их несовершенства. Если они шли к Богу, это было не сво¬
бодное, осознанное и личное движение, а импульсивный по¬
рыв. Идеальная и всемогущая женщина покоится в будущем,
еще не рожденная; но это будущее принадлежит ей по при¬
чине того, что, страдая и будучи презираемой, она набрала
силы, чтобы стать победительницей, ибо остракизм прошлого
и борьба настоящего ткут ей нимб из крови и огня. Взгляните
на Востоке на вереницу богинь и святых, предвещающих Бу¬
дущую Королеву, Мистическую Голубку, предвиденную Гий¬
омом Постелем34.
Но существовали ли маги?
Если и существовали, их ждала жестокая и возвышенная
судьба! Маг одинок.
Я прекрасно знаю, что ведьма - беглянка, что колдун про¬
клят; но они любят природу, они едины с вселенским дыха¬
нием. Земля, если не считать людей, для них брат и мать.
Они отверженные, но никогда не изгнанники; им всегда есть
Г-н Барт отрицает, что они когда-либо существовали.
м «Чудесные победы женщин».
83
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
куда преклонить свои головы, если не сердца, всегда есть где
спать, если не любить, хотя что я говорю? Они любят. Дья¬
вольский, но порою нежный дух убаюкивает их в ложбине
своей бессознательности. Они исчезают, и потому они не от¬
казываются от любой радости. Маг действительно одинок; од¬
новременно сверхчеловек и недочеловек, обездоленный и не¬
доступный, без супруги, без наслаждения, без слабости. Все,
что он есть, - это глаза без эмоций и без сна, рот без улыбки,
и прежде всего рука и чело.
«Eris sicut Deus» - было сказано ему, и вот он еще более
жалкий, чем нищие у дороги.
Маг не любит, потому что он бессмертен. «Каждый раз на¬
сколько ты любишь, настолько же ты и умираешь», - говорит
мастер Янус из пьесы де Вилье де Лиль-Адана35. И эти страш¬
ные слова точны. Мужчина, женящийся на всю жизнь, целует
горькие и нежные губы, разрождается сыновьями, привязы¬
вается к движущейся волне дней, не отказался ли он от бес¬
смертия? Он распыляется, но совсем не удаляется в изгнание.
Вы в сострадании склонили свою голову, тяжелую от вечных
мыслей, к эфемерному человечеству? Вы обречены на смерть.
Крик желания, всхлип милосердия, жест утешения губит вас
навеки. Ах! Если столп Храма, тронутый преклоненными ко¬
ленями верующих, хочет подражать их поклонению, он шата¬
ется, рушится, и все здание в своем падении следует за ним.
I. Жилище и душа мага
Гравюра Кунрата36, теософа и врача, вводит нас в жили¬
ще доброго Мага; это высокое помещение со стенами без
орнамента, строго обработанными деревом. Направо алхи¬
мическая печь с флаконами, содержащими вещества для се¬
рьезной работы; две колонны, поддерживающие колпак над
этим оккультным камином, называются одна ratio, вторая -
” Аксель. (Le Monde occuiie.)
'6 «Amphilhcatrum sapientiae».
84
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Маг
experientia. Не сформулированные ли это сразу два закона
современной науки: опыт и индукция? Тут же рядом фонтан,
ведь для таинственной операции тело должно быть столь же
чистым, как и душа. Слева - алтарь для церемоний с пента-
клями и книгой, под едва приоткрытым навесом, за которым
виден Маг, одетый в свою белую сутану, сидящий на коле¬
нях на подушечке, с разведенными и поднятыми для тяжело¬
го мистического движения руками; что-то наподобие ночника
висит на балдахине, украшенном крестом; и на ткани надпись
«Не говори с Богом без света». Под алтарем - череп, поч¬
ти спрятанный ниспадающими складками скатерти. «Научись
умирать правильно», говорит он. Недалеко оттуда кадило рас¬
куривает свою символическую молитву, поскольку «молит¬
ва - самая притягательная из всех жертвоприношений Госпо¬
ду». В середине, на столе видны магическое зеркало (может
быть, лупа), весы, нож, чернильница, перо, кубки и крохот¬
ные предметы ювелиров и естествоиспытателей; разложены
музыкальные инструменты, единственное и полезное развле¬
чение: кифара, лира, скрипка, мандолина; раздается музыка,
эта святая музыка, которая, по мнению хозяина дома и царя
Саула, рассеивает грусть и уже тем самым прогоняет злых ду¬
хов; «благотворный дух Иеговы дует в сердце, наполненное
благочестивой радостью».
Изречения на древнееврейском и латыни по-монашески
посвящают мебель этой мистической мастерской; одна из по¬
толочных балок восклицает: «Без божественного дыхания ни¬
что не обладает величием». Стена советует действовать «ни
робко, ни опрометчиво». Мастерская рассказывает по-алхи¬
мически сдержанно: «Тот, кто терпеливо возобновляет свои
испытания, однажды преуспеет». На навесе молельни гордый
лозунг объясняет роль человека в Провидении, роль, кото¬
рой маг завидует и порой думает ее на себя взять: «Блажен
тот, кто следует советам Иеговы». Но почти каждый прибор
красноречив; ведро для угля предписывает кротость, атанор -
85
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
медленную спешку, философское яйцо - выдержку. В самой
глубине помещения - низкая кровать, под драпировкой, от¬
деляющей ее от большого зала, рекомендует бдительность
даже тогда, когда пришло время выключить лампу и посетила
мысль.
Единственное кресло свидетельствует о полном одиноче¬
стве, отсутствии посетителей; ни одного портрета, ни одной
картины, чтобы рассеять воспоминание медитирующего из¬
гнанника о мирском лице. Неровные книжные застежки опи¬
раются на полку между двойным рядом окон с плиточным
стеклом. Кажется, что воздух входит только через круглое от¬
верстие, пустой глаз возле потолка.
Здесь нет ничего нечистого, но и ничего приятного. Жен¬
щины здесь никогда не бывает.
Женщина? Что бы она сделала в этом доме науки и воли,
где главный закон - сосредоточенность? Не принесла бы она
в этот храм круговорот жизни? У женщины, пишет Кунрат,
комментируя разочарованного Соломона, «мед во рту и
мышьяк в сердце».
Добрый Маг казался мне протестантским монахом, дово¬
дящим вкус к лишениям и тишине до упразднения монасты¬
ря ради кельи; хороший Маг - это монах без собратьев.
Нужно ли восхищаться этим крайним безразличием к ве¬
щам и существам и относиться к ней с подозрением?
Конечно, чем больше я изучаю этот план просторной ком¬
наты без внешнего влияния, тем больше я вспоминаю мечту
молодости: жизнь в труде и скромности, создание себя само¬
го, с расслаблением в ваннах с чистой водой для тела, а для
души - с облегчающим трепетом молитв. Признаю, что ни¬
чего мне не хотелось так, как этого мыслительного уедине¬
ния и этого непримиримого покоя. Никакого шума больше
не доносится из-за высоких стекол, и никакой посетитель не
прерывает молитвенную благость дня. Ах! Милый и дорогой
Кунрат, не нашел ли ты философский камень, более ценный,
86
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Маг
нежели тот, который преобразует металлы: тот, который де¬
лает из мятежной души, закосневшей и черной, нематериаль¬
ный золотой слиток?
Но Кунрат не смог получить этот столь долго искомый
мир из своего «философского» дистиллятора; эта вселенская
жертва, принесенная для его получения, не дает никакого
результата.
На девяти пентаклях доктор-теософ объясняет нам тай¬
ны, которые вырвал из средоточия уединенности. Приводить
эти эзотерические конфигурации было бы слишком долго и,
наверное, бесполезно. Они свидетельствуют о просветленной
психологии, об окончательном и незыблемом знании. Тот, кто
понял девять пентаклей, знает все о магии; но стал ли он ра¬
достнее от этого? Кунрат сам признает, что грусть - грех. Я
же всегда становился пылким и грустным, более близким к
Люциферу, знающему и искупающему, когда я долго скло¬
нялся над этими гравюрами, на которых препарируют Бога,
сотворение мира и человека. Думаю, немного благочестивой
музыки было бы лучше, чем эта адская математика; и ничто
не сотрет у меня из памяти прелестное воспоминание об этой
лире на рабочем столе алхимического кабинета; она лучше,
чем работа. Впрочем, когда Кунрат обнаруживает себя, мы
наблюдаем под мертвой водой этого внешнего спокойствия
восстание болезненной и почти вредной флоры. Изучите гра¬
вюру, на которой нам является теософ, спорящий со своими
неприятелями у себя дома в своем рабочем костюме или же
в городе в наряде дворянина. Чувствуется, что они его неот¬
ступно преследуют, что это уединение захвачено лярвами во¬
йны и ужаса. Кажется, что этот фонтан мудрости, столь рев¬
ностно им защищаемый, своим «католическим вином» одур¬
манил его до галлюцинаторного психоза. Среди изображений
его двенадцати врагов - Калло и Гойя, а главным, несомнен¬
но, является Папа, называемый Антихристом, который вдува¬
ет жизнь в сатанинскую летучую мышь, в то время как Кунрат
87
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
притягивает к своей голове голубку Параклета. Ненависть,
клевета, насмешки, преследования оживают для мага; нахо¬
дясь вне мира, он еще сильнее задевает мир. Его враги носят
на своих головах, похожих на хищных птиц, шляпы прелатов;
их шеи венчают ослиные морды, это безумцы, омерзительные
губки для желчи, с раздвоенными языками, изогнутые и кры¬
латые, огненные жала, шприцы, и над ними парит их боль¬
шой хозяин Вельзевул, глава демонов. Так уж ли презирает
их отшельник? Его рабочий костюм действительно гласит: «Я
молился за них, чтобы они меня полюбили, а они меня преда¬
вали», но его странные щипцы душат змею у него под ногами,
либо же со злобой бросают ее на них; колдовская лягушка
поднимает послушную голову из-под камня, готовая к пор¬
че... Ах, милый Кунрат, ты тоже умеешь скрытно ударить, и
за тобой тащится твой пес, верный товарищ твоих фокусов.
Когда ты странствуешь, под твоим каблуком сворачивается
скорпион; ты определенно не агнец лишений и белых жертво¬
приношений, и твой меч раскрывает в тебе агрессора. Впро¬
чем, не воображаешь ли ты, что слышал, будто Иегова сам
тебе посоветовал: «Не сдавайся злодеям, встречай их угрозы
еще более дерзко; я с тобой». Что твоя доктрина мало похо¬
жа на доктрину настоящего пророка Толстого, возвышенно¬
го, как Иисус, предлагающий подставить другую щеку. «Не
сопротивляйся злодеям», - сказал в этом веке божественный
славянин. Ты, Кунрат, не просто сопротивляешься, ты готов
действовать на опережение!
Увы! Я слишком боюсь, как бы ты не разочаровал нас сво¬
ими миролюбивыми утверждениями, или же, скорее, нет, ты
лжешь нам только наполовину; ты действительно последова¬
тель Иеговы, грозного и необщительного творца, поскольку,
если я внимательнее всмотрюсь в твой портрет, твои взъеро¬
шенные волосы, твои втягивающиеся руки, твои беспокойные
глаза, твой рот, сжатый в презрении и ужасе, в заостренность
твоих щек, в твой девиз: «Phi Diabolo!» (мы оскорбляем толь¬
88
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Маг
ко своего самого победоносного врага), я признаю мучени¬
ка мании преследований, мудреца более нетерпеливого и раз¬
драженного, чем влюбленный; того, кто, заглушив ненужный
городской шум и неясный деревенский шелест, разбудил в
себе невиданный протест, возмущение, безумие «я».
Тебя охраняет твой верный пес; кажется, что ты слышишь
чудовищные и мстительные голоса, головокружительное бого¬
хульное красноречие; «Меня ведет Бог», - говоришь ты. Я не
знаю, но твоя рука дрожит, толкаемая силой, ничуть тебе не
подконтрольной; по тому, как ты держишь перо, твой жест в
точности повторяет тот, что позволил себе г-н Стед в благо¬
словенном 1894 году в начале одного из номеров своего ок-
культистского журнала «Ле Бордерлэнд»; г-н Стед, скандаль¬
ный журналист, стал писателем и медиумом.
Однако ты, старина Кунрат, был лучшим из всех, каза¬
лось, ты презирал слишком демонстративные заклинания,
воздерживался от комментирования священных книг, отка¬
зался от всех мирских библиотек, садился только перед ата-
нором, преклонял колени только перед божественными име¬
нами - и, чтобы отвлечься, иногда очень чисто играл на лире!
Если я взгляну на твоих собратьев, если я прослушаю би¬
ение их жизни, какая же тоска меня там ждет!
Желая стать богами, они слишком часто превращались в
безобразных монстров.
89
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
«Мы не принадлежим роду человеческому», - воскли¬
цают они. «Мы дети Ангелов; мы происходим не от Адама,
наш предок - Шамхазай, предводитель тех чародеев, кото¬
рые связывались с женщинами только для того, чтобы при¬
нести на эту землю незаслуженное благо нашего появле¬
ния. Мы отделили видимое от невидимого с Заратустрой;
подобно Моисею, мы видимся лицом к лицу с Богом; мы
беседуем с такими гениями, как Соломон; это для нас Дра¬
кон следит за Золотым руном; наш импульс возводит вну¬
тренние города, а наши орфейские чары усыпляют тигров
и усмиряют львиц; мы знаем все, подобно Гермесу, для ка¬
ждой загадки мы обладаем проницательностью Эдипа; чу¬
деса Симона для нас - просто детские игры; мы торжеству¬
ем над смертью, как Аполлоний Тианский; ненаказанные
Прометеи, мы крадем небесный огонь; по примеру Илии,
мы не умираем».
Гордыня, мать всех грехов, ты наполняешь ореол магов.
90
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Маг
Подойдите к этим иератическим болтунам, бросьте вызов
толстой стене из благовоний и серы, которой они себя защи¬
щают и которая опьяняет их; встряхните мишуру с каждого
из них, увидьте голую плоть, прикоснитесь к ране.
Самый надменный из них, Юлиан, умирает, проклиная
свою судьбу, признавая свое поражение - он разум, экзаль¬
тированный перед галилеянином, богом сердца. Другие не
снискали популярности; они связаны тенью. Жиль де Ре уди¬
вил мир безумием своих убийств. Алхимик Фламель стал ро¬
стовщиком. Тритемий погрузился в мрак пентаклей и химе¬
рических алгебр. Корнелиус Агриппа, продажный скептик, в
конце концов написал книгу, нещадно высмеивающую тщес¬
лавие наук. Парацельс, самый необузданный, самый гениаль¬
ный, прожил в пьянстве и разврате; и над ним довлеет вели¬
чайший неисправимый ученый, называет его отравителем и
шарлатаном за его напыщенный стиль и слишком поспешные
открытия. Бывшие розенкрейцеры вводят в заблуждение, ве¬
шая пророчества. Кардано и Лафатер кончают с собой. Кали¬
остро оставляет после себя славу мошенника и сводника. Гра¬
фа Сен-Жермена никогда не принимали всерьез. Казот толь¬
ко коснулся великих тайн, и это стоило ему жизни.
Двое вернее всех стремились к благочестию и мудрости;
несмотря на то, что они порвали с коварным тщеславием так
называемых адептов, ужасная судьба постигла и их.
Я хочу рассказать о Раймунде Луллие и Джоне Ди.
II. Раймунд Луллий и Джон Ди
Раймунд Луллий - просветленный врач, поэт, алхимик,
мученик. У него была единственная возлюбленная; он был
спасен от неоднозначной репутации перед своим потомством
светом этой женщины в своей жизни. Но все его триумфы
были исключительно болезненными, и от венцов он познал
только шипы.
91
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
Уроженец Генуи, в молодости он пользовался репутаци¬
ей соблазнителя. Встретив на улице красавицу Амброзию,
он не смог удержать своего порыва и направил своего коня
вслед за ней к церкви. Затем он добивался объекта своей но¬
вой страсти интригами и сонетами. Наконец, Амброзия по¬
звала к себе пылкого кавалера. И пока тот думал о своем уже
столь близком триумфе, она расстегнула свой корсет и пока¬
зала ему свои груди... одна из которых была полностью унич¬
тожена раком, и на ее месте была дыра.
«Вот этому жалкому, увядшему и столь недолговечному
телу, - сказала она, - вы хотите посвятить свою молодость и
свою душу. Только Бог заслуживает такой любви».
Раймунд нашел свое искупление в этом благородном ис¬
пытании, а Амброзия превратила легкомысленного рыцаря в
ученого, святого и алхимика.
Легенда гласит, что однажды ночью ему явился Иисус
Христос и велел отдать все свое имущество бедным и посвя¬
тить себя распространению католичества в противовес за¬
хватническому магометанству. Он развернул в этом направ¬
лении несравненную деятельность. Никто еще не ставил себя
столько раз под угрозу смерти; его жизнь, тем не менее, была
длинной и насыщенной событиями. Раймунд Луллий всегда
оставался в живых. Короли пытались его схватить, так как,
обладая секретом философского камня, он мог за несколько
дней наполнить их сундуки золотом. Африканцы, раздражен¬
ные этим врагом их пророка Магомета, забивали его и заки¬
дывали камнями; Раймунд Луллий не умирал; это был один
из самых неустанных путешественников, и в его груди билось
самое храброе, самое неутомимое сердце со времен первых
апостолов. Но папа гнушается его, его страна отрекается от
него, Англия его преследует, генуйцы после его смерти пыта¬
ются его использовать, продать по кусочкам его мощи, кото¬
рые к тому моменту значительно выросли в цене; и этот веч¬
ный бедняк, искавший смерти более восьмидесяти лет, все
92
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Маг
еще находил только жизнь, эту злосчастную жизнь, как неза¬
служенное наказание. Когда он умирал, он, должно быть, раз¬
мышлял на своем корабле-гробнице о грандиозности своих
усилий, о множестве своих книг, о потерянности своей жиз¬
ни, которая из-за оккультизма привела только к несовершен¬
ной репутации и отречению всех, кого он любил и защищал
сильнее себя, среди которых папа и король.
Несколько другое несчастье приключилось с Джоном Ди,
добрым суфлером с наивным и пылким сердцем37. Он опре¬
деленно прожил бы жизнь достойным и почитаемым челове¬
ком, если бы не встретил авантюриста под псевдонимом Кел¬
ли, которому уже тогда отрезали уши за подлог. С этого мо¬
мента жизнь мудреца оказалась отравлена. Его разум пому¬
тило мистическое увлечение, он начинает верить в то, что он
близок к Ангелам и к Иисусу Христу; он пытается читать на¬
ставления королям, основать свою религию. Его жизнь была
озарена и разорена иллюзиями. Чернь грабит жилище того,
которого она принимает за злого колдуна, короли объявля¬
ют на него охоту, он гоним даже своими ангелами, приказы¬
вающими ему сжечь книги, которые они ему надиктовали и
которые ему дороги. Это праведное сердце сгибается в самой
гнусной ереси. Келли со своей женой и Джон Ди со своей су¬
пругой получают от своих мистических друзей властные по¬
слания, требующие у этих двух пар вступить в половую связь
между собой. Как ни протестовал Джон Ди, ему пришлось
уступить и опуститься до оскорбительного распутства. При¬
чиной всех этих зол был магический кристалл, принесенный
Ангелом, осторожно проникнувшим через окно, чтобы сде¬
лать этот красивый подарок. Магический кристалл - это вме¬
стилище духов; они там появляются, разговаривают, играют с
чистосердечностью Джона Ди, которому без конца изменяют,
но он настолько одурманен сверхъестественным, что ни ста¬
рость, ни даже смерть не возвращают его к разуму.
■” «Vita Johannis Dee». Лондон, 1707.
93
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
Злого Мага, отказавшегося от женщины, губит головокру¬
жение, в которое он ныряет среди астральных миражей. Колдун,
по крайней мере, обращается к надежным, хоть и низким богам,
чувственным силам, тем, кто обманывает только наполовину, бу¬
дучи естественными. Злой Маг обращается к пустоте, он связы¬
вает себя с бледным отражением своего хвастовства, галлюцина¬
торного брата, который губит его. Его интеллектуальность, пре¬
небрегающая любовью и жизнью, не питается земными энергия¬
ми, и небесные ее тоже не омывают, поскольку он погасил свое
сердце. Он сух и автономен, он молится с гневом и упреком,
уходит в изгнание с яростью. Он отвергает откровения смирен¬
ности, единственно правдивые. Понемногу он примыкает к Ан¬
тихристу, становится членом проклятой Церкви, истощается и
терзает себя, распадается на части, добыча Лжи и Тщеты.
ГЛАВА V.
ФАНТАСТИЧЕСКИЕ ЗАКЛИНАНИЯ МАГОВ
Чтобы соответствовать безжалостной правоверности, не¬
обходимо называть заклинание в кругах, даже выполненное
со священнической торжественностью, если это происходит
вне храма, заклинанием анонимного духа, который не является
Богом. Моисей осудил этот дух, и теологи называют его дыха¬
нием Сатаны, Дьявола; потому что Иисус скрыл его в свиньях,
а Агриппа, обожавший его, впоследствии проклял его как фо¬
кусника и еретика. Нет иного духа - например, для католи¬
ков, - кроме духа Иисуса Христа, сошедшего в гостию и при¬
няв таким образом плотский облик. Элифас Леви сам счита¬
ет также и предает анафеме спиритизм, даже не рассматривая
его. Все остальное сомнительно, подозрительно; Жанна д’Арк,
даже несмотря на то, что ее голоса привели к освобождению
Франции, надолго осталась ожидающей того ореола, который
дарился другим святым, менее знаменитым, менее удивляю¬
щим своими чудесами. Чудо, совершенное вне обители свя¬
щенников, не признается священниками; творение Сатаны -
94
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Фантастические заклинания магов
всякое творение вне святилища. Спиритизм становится для
Церкви самой пагубной ересью, даже если явления были бла¬
готворными, особенно в этом случае; человеческое сознание,
благодаря этим новым руководителям, неуловимым и тем са¬
мым еще более влиятельным, избегает догм, посмеивается над
церковными иерархиями, более не желает получать указания
откуда-либо, кроме как напрямую из иного мира.
Магия, экзальтация человека, его прославление за счет
видимого и невидимого для теологов и ученых ложится на
пыльную полку суеверий; но она сверкает красками новых и
будущих открытий: магнетизм, гипноз, телепатия дремлют
в ней; к тому же, человеку, добровольно погружающемуся в
грубое идолопоклонничество, страх или обожание природных
явлений и эту их беспристрастность, которая без конца про¬
тивостоит его действиям, она дает понять эту революцион¬
ную правду: бесконечность углубляется больше в себя, неже¬
ли вовне себя, Бог - в меньшей степени отец за пределами
семи небес, и в большей степени тихий голос, непреодолимая
сила, находящаяся ниже семи кругов души; эта тайна ревет в
человеке, пока она не запылает во вселенной. Тот, кто знает
законы своего существа, знает землю, эфир и звезды.
Платон, Кант, Гегель, сам Ренан - о, парадокс Провиде¬
ния! - популяризовали магические идеи; и вся эта заурядная
современная молодежь, смеющаяся над трансцендентальной
мистикой, всего лишь живет, словно слепой паразит, на пире
у торжествующего «я», обслуживаемом Заратустрой, Аполло¬
нием, Парацельсом, Элифасом Леви с его скудностью направ¬
ленности и метода.
I. Маг и Христос
Вопреки всем соглашениям и почестям маг не принял
доктрину Христа.
Он запирается в круге, символе своего уединения, сво¬
ей гордыни, своей избранности, чтобы сконцентрировать-
95
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
ся и победить, словно из глубин видимой цитадели свое¬
го эгоистичного «я». Его рука сжимает меч завоеваний и
бунтов. Его палочка - скипетр древних фараонов, сильный
и жесткий змий, в то время как божественная воля пред¬
писывает змее быть гибкой и ползучей, слабой и служить
душе человеческой; его нож узаконивает принесение в
жертву слабейшего; его мантия, священнодействуя, подни¬
мает его за пределы его пола, подобно первым богиням. И
в своих обрядах он читает откровения своего единственно¬
го начальника и друга, жестокого бога масс, ущелий, гор,
Бога-Силы, который, сообщая ему свои почтенные и непо¬
нятные имена, передал ему свою собственную власть над
душами и стихиями.
Недостаточно подчеркивалось, что Соломон является от¬
цом магов; кажется, их гораздо меньше заботят жрецы Хал¬
деи или Египта, брахманы; лишь этого деспотичного царя,
безудержно влюбленного, жадного до господства в трех мирах
архитектора своих снов, признают они в качестве неоспори¬
мой власти; разве не он построил с помощью духов этот храм,
к которому, пусть даже изменившему направление, причисля¬
ют себя все дьявольские посвящения? Легенды гласят, что он
сумел напряжением своих способностей обходиться без Бога,
быть Богом - или, скорее, Дьяволом; потому что мы знаем,
что это кончится безумием похоти и амбиций.
На скудных копиях неясных рабочих инструкций красует¬
ся подпись Соломона; это его Большой ключ, вверенный его
символическому сыну Ровоаму, который олицетворяет собой
традицию мага-одиночки и выступает против негодующих
Церквей.
Буклеты, особенно самые старые из них, те, что пришли
из Германии, типичные для библиотеки Арсенала, чаруют
своими четкими и умными откровениями. «Учение и Риту¬
ал» Элифаса Леви38 совершенно выбивается из них со своим
’* Apr. 2000 в интернет-магазине Magic-Kniga. - Прим. изд.
96
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Фантастические заклинания магов
обманчивым и ужасающим хламом. Я же, более скромный,
оставил в некоторой степени религиозной магии ее развитие
в Приложении к этой работе с четвертой книгой Агриппы,
так и не переведенной, которую я комментировал. Надо при¬
знать красоту и церемониальную торжественность этих ритуа¬
лов, отсутствующие в деревенских гримуарах, которые никог¬
да не отражались в судебных процессах против колдовства,
перегоняющих кощунственную грязь. Да, угадывается тра¬
диция, идущая из Халдеи или из Египта - откуда захотите,
думаю, из этих двух стран, возможно, из Индии. Вероломно
подвергнутая театральному размаху псалмов, глухому грому
Моисея под сухим облаком его текста, отмеченная неиспра¬
вимой кичливостью этого Соломона, она против воли сдает¬
ся завоеванию Иисусом, скромным волшебником, мягким ча¬
рам, без конца изменяемым в Евангелии, вопреки незнанию
писца (Согласно Талмуду и некоторым сомнительным Еванге¬
лиям, Иисус - это даже ужасный волшебник и бунтарь). Эта
традиция пыталась через эволюцию культа ритуально прими¬
рить Ад и Рай в человеке, реабилитированном высокомерным
священством. Разумеется, не стоит слишком рано и слишком
громко кричать; Заратустра не вверил себя Христу. Семит¬
ские или греческие комментаторы каббалы не были поглоще¬
ны ясной и глубокой доктриной чистого Учителя, задуманной
как для людей мира, так и для монастырей, людей, спешащих
к спасению или к удовольствию. Эта мораль, которая, безус¬
ловно, презирает фарисейские жесты, противостоит каббали-
сту и магу. Эти методичные ученые, возможно, скрупулез¬
ные, скептические толкователи, но и дотошные священнослу¬
жители, скованные написанным, прилежно обрабатывающие
тексты, словно садовник украшает клумбу, пересаживая их,
прививая волнующую тонкость, - вся человеческая наука в
своем ложном великолепии развращает наготу Бога!
Все эти каббалисты, особенно со времен их разбросанно¬
сти, преувеличенно озабочены Сатаной. Остерегайтесь чело¬
97
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
века, рассчитывающего на Дьявола: это сорвиголова или пре¬
датель, который заключил союз с самым общеизвестным из
ложных друзей. Тот, кто опирается на соблазн, уже склоня¬
ется к нему. Безжалостный закон: авторитарная Церковь при¬
сваивает себе ангелов; что делать? Пророки забирают себе де¬
монов. Еще бы! Они пренебрегают ими, обращаются к ним в
заклинаниях, которые напоминают сеансы экзорцизма, но эти
тычки - льстивые заигрывания. Сатана понимает: он не не¬
навидит, когда его избивают, он знает, что каждый получен¬
ный им удар отражается на его бичевателе; он рассчитывает
на свои раны и репрессии - как Иисус на своем кресте, - что¬
бы завоевать своих палачей.
Другая важнейшая деталь: Сатана - богослов, софист,
шлифующий вопросы совести; он придирается к мелочам,
еще более суровый, еще более разборчивый и дотошный, чем
святой, идущий прямиком к Богу своим чистым сердцем безо
всяких философских рассуждений. Что я вижу в Большом
ключе, в «священной Магии»? Суеверное внимание, уделяе¬
мое всяческим церемониям. Нет ничего столь же целостно¬
го, столь же светлого, столь же чистого; я полагаю, что это
искусство настолько безупречно, что оно выходит за пределы
здорового человечества, требует изобретательности софиста,
проницательности главы секты еретиков.
II. Свинья Якоба
Мы так много мусолили торжества и речи из этих книг,
собирая их в глупые сборники, что приятно упомянуть вещь,
касаемую одной из них; ее автор, Якоб Дерсон, не лишен не¬
которой оригинальности. Христианизируя раввинский Ключ,
славный малый берет книгу из новой тафты, окуривает ее но¬
выми благовониями в течение трех дней сразу после пробуж¬
дения и до восхода солнца, начинает свою операцию в ночь с
пятницы на субботу, бросает на свежий уголь ладан и поро¬
шок вербены.
98
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Фантастические заклинания магов
Место заклинания девять дней до этого не посещалось ни¬
кем, и в течение девяти дней после оно снова будет пустовать.
Рисуя тройной круг, Дерсон произносит: «Et portae ln-
feri non praevalebunt eo, Jesus, Maria, Joseph, per virtittem quam
communicasti, quae pervenit usque ad me»39 40.
Якоб использует свинью, гнушаясь жабой, змеей и прочей
рептилией, являющимися инструментом язычников. Хоро¬
ший боров - христианин. Христос реабилитировал осла, осед¬
лав его, а борову отвел другую роль, столь же торжественную,
сделав его рассыльным Сатаны.
Итак, маг отталкивает скучающее рыло от пламени благо¬
воний. Рыло хрюкает, но человек восклицает: «Non clamabunt
in gutture suo»M. И животное замолкает. Превосходная попыт¬
ка. Сатана слушается голоса и взгляда. Как с почтением по¬
гасить эту ужасную жаровню демона? Якоб упивается святой
водой, а затем его тошнит на угли, пока те, потрескивая, не
погаснут. Затем, таща за веревку растерянное животное, он
проводит его вдоль круга, приговаривая: «Я проклинаю тебя,
вместилище нечистого духа, ты жило, живешь и будешь жить
в гордыне, которая тебя погубила; я заклинаю тебя, дух, бо¬
жественными травами, коими Иисус изгонял демонов в сви¬
ней, войти в это тело. Элохим t Микаэль f Тетрон f Тау t
Саомма hoc t».
Дьявол! После этого заклинания, повторенного три раза,
кто знает, не бросится ли растерянное животное, как его
предшественники, в море или хотя бы в какую-нибудь бли¬
жайшую лужу? Во всяком случае, оно громко хрюкает, воз¬
бужденное тайной силой. Хвать - и Дерсон бросает свинье
столу. (Смотрите далее главу «Экзорцизм».) Для большей
надежности скиния Нечистого крепко прикреплена в самом
” «И врата ада не одержат верх в этом круге, Иисус, Мария, Иосиф,
благодаря той добродетели, которую ты ему передал и которая дошла до
меня». Все та же идея потомственного священства.
40 «Они не закричат ему в глотку».
99
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
внешнем ограждении трех кругов. Две освященные свечи по¬
мещаются на промежуточном ограждении, и Дерсон, защи¬
щенный в центральном треугольнике, прилагает все усилия,
изрыгает заклинания, взывает к ангелам, к святым, к велико¬
му Садаю, к милосердному Эммануилу, с пером в руке, запи¬
сывая в книгу в тафте свою угрожающую молитву, три раза...
Наконец, после того, как во славное имя Шемхамфораша во¬
круг него сеется соль премудрости, и боров (снова схвачен¬
ный!) получает хороший укол штыком, - появляется самый
могущественный и самый близкий дух этого места, готовый
служить, и называет свое имя; «Мальдешат» (Maldeschats)".
Дерсон повинуется:
«Я связываю тебя на триста лет и дарю тебе этого борова.
-	Триста! Ни за что, это слишком долго, - отвечает дух. -
И ты, разумеется, не проживешь три века, дурачок.
-	Я не эгоист, я хочу, чтобы ты служил моим потомкам. И
потом, ты не имеешь права голоса, я вписал тебя в мою книгу
из свежей тафты на триста лет. Вот, распишись».
Но Дерсон рассказывает, что этот хитрый дух обманул его;
когда Мальдешат вернул ему книгу, подписанную его когтем,
один ноль исчез, словно по волшебству: вместо 300 стало все¬
го 30... Вот и верьте Дьяволу, простаки!
Ш. Заклинание убившим мечом
Столь глубокое знакомство с фокусниками-лакеями
сверхъестественного не имеет цели вызвать недовольство на¬
шего скептицизма, смущенного безупречностью таких умов.
Еще более практичное руководство - это «Инструкция по
подготовке убившего меча»41 42.
Вам понадобится отдельная комната и меч, которым было
совершено убийство. Начертите его острием большой круг и
41 Без сомнения, синоним похоти, гнева, лицемерия, мошенничества,
коварной изворотливости.
42 В Библиотеке Арсенала, как и история о славном Якобе.
100
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Фантастические заклинания магов
крест, идущий от одного края круга до другого, приговари¬
вая: «Именем Отца, Сына и Святого Духа». Воткните в центр
креста обнаженный меч, чтобы тот держался крепко и ровно.
Маленькая свечка, сменяемая ежедневно, должна гореть де¬
вять раз на протяжении двадцати четырех часов. Молитесь
с утра, сразу после пробуждения, до восхода солнца. Ни с
кем не разговаривайте, даже не отвечайте. На девятый день
оставьте открытым окно.
После прочтения тридцати раз «Отче Наш», тридцати
раз «Аве Мария», тридцати раз «Credo», псалмов «Laudate
Dominum» и «Сит invocarem», стоя на коленях в круге на
камне, без головного убора, лицом на восток, воскликните:
«Молю тебя, Господи Иисус Христос, любезно согласить¬
ся, чтобы, независимо от того места, где душа или дух тела
были пронзены и убиты этим мечом, оно явилось ныне без
промедления и безо всякого шума в красивой и послушной
человеческой форме и подчинилось мне, и выполняло мою
волю, и было столь же покорно мне, как вы были покорны ва¬
шему Вечному отцу, - во имя Отца, Сына и Святого Духа».
Чтобы отпустить душу умершего после того, как ему бу¬
дут переданы поручения, скажите:
«Возвращайся с миром в место, тебе предназначенное, до
тех пор, пока я вновь тебя не позову».
Входя в круг, произнесите:
«Да пребудет с вами мир».
Рисуя круг, имейте осторожность сказать:
«Я рисую тебя, круг, чтобы защитить себя от злых духов».
Не забудьте про маленький подарок вызываемому пе¬
ред его уходом. Он меняется в зависимости от дня неде¬
ли. В понедельник вы кидаете ему монету, во вторник - ка¬
мень, в среду - кошачий волос, в четверг - хлеб, в пятницу -
сильно подгоревший хлеб, в субботу - все, что захотите, в
воскресенье - свисток.
Ю1
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
IV. Великий ритуал Большого ключа Соломона
Следует отметить, что псалмы зачастую сами по себе
играют важную роль в магических операциях; об этом свиде¬
тельствуют Большой ключ Соломона и различные гримуары,
и в особенности один из самых серьезных буклетов под на¬
званием «Анахрист, или Наречие добрых ангелов, или Способ
общения с оными посредством работ царского пророка Да¬
вида, которые он создал для утешения детей израилевых во
время их заточения»43.
Все та же вечная уловка!
Но работа Ровоама с его когортой учеников, его священ¬
ными книгами, его благовониями, его речами, бесконечно
сурова, напыщенна, грандиозна. Воистину, этих жрецов, му¬
чимых фарсом, этих древнееврейских молельщиков, этих са-
могипнотизеров, изголодавшихся, пьянеющих от священных
имен, как от выдержанных огненных вин в философских бу¬
тылках, должно охватить головокружение Иеговы. Они наря¬
жены, затянуты ремнями, обуты, обвешаны пентаклями, на
голове у них митра, и требуется некоторая доза терпеливо¬
го помешательства, чтобы не потеряться, даже с нитью Со¬
ломона, в гигантском редком лесу жестов, слов, жидкостей,
заклинаний, запахов, шествий, освящений44; какие декора¬
ции, какие роли, какой багаж! Это целый караван, тянущий в
ящиках кусты алоэ, библии, чернильницы, перья, мечи, музы¬
кальные инструменты, ножи, столы, кропилы, кольца, уголь,
новые горшки и крупные снасти.
Я вижу их, этих паломников, в их медленной, беззвучно
бормочущей торжественной процессии, разодетых, как благо¬
честивые комедианты, направляющихся почтительным шагом
4' См. IV книгу Агриппы, «Приложение и мои заметки». — Арт.
5500 в интернет-магазине Magic-Kniga. - Прим. изд.
Я ничего не придумываю; все это и нижеследующее содержится
в Большом ключе Соломона, но излагается холодно, как в протоколе.
Приложение повествует о похожих фактах. (См. IV книгу Агриппы.)
102
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Фантастические заклинания магов
к священному острову, где свершится величайшее из таинств,
если не кошмар самой яростной гордости - утверждение вла¬
сти человека над адом и раем!
Великолепное безумие, неистовая мечта отшельника, раз¬
ворачивающаяся вне круга площадью, по меньшей мере, де¬
вяти арпанов.
Поначалу все приходит в смятение, опрокидывается, по¬
ворачивается, переворачивается. Горы, скуля, утопают в пе¬
сках; и становятся видны только последние деревья на их вер¬
шинах, впивающиеся в небо, словно руки колосса, которого
погребают заживо. Города на горизонте охватывает пламя:
длинные сверкающие языки лижут облака, рдеющие, подоб¬
но потолку кузницы. Толпа исполнителей обряда шатается от
ужаса, сгибается под этим шквалом воздуха, дождя и огня.
Но становится ясным искушение, для каждого - свое. Отец и
мать, и кроткие сестры, и неугомонные братья тянутся вокруг
линии, начерченной мечом, и они убивают друг друга в та¬
кой ярости, что свидетелям этого кажется, что их забрызгали
мозгами и кровью. Как! Их родственники стоят перед ними
так близко и не могут их спасти! Они хлынули бы за огражде¬
ние, если бы Мастер, невозмутимый, не сдерживал бы их и не
успокаивал божественным словом. Но как сбегут они на этот
раз? Безобразные звери вылезли из-под земли, сколопендры,
выросшие до питонов невероятных размеров, охватывающи¬
ми своими бесконечными кольцами священный круг. Само
небо приходит в ужас, содрогается в конвульсиях, открыва¬
ется, готовое извергнуть вихри последних ливней, морской и
огненный ураган, в котором сгинет вселенная.
Сохраняющий спокойствие перед этим фантастическим
концом света, Мастер завязывает глаза своим ученикам, ко¬
торые погибли бы от ужаса.
Все наконец успокаивается перед несгибаемой волей чу¬
дотворца. Теперь проносятся кони, стремительные на ветру,
и их зеленые всадники машут копьями. Они издают преду¬
103
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА 1. Сатана и его последователи
предительные крики, дозорные далекой армии, шум которой
осаждает горизонт. Барабаны отравляют воздух многочислен¬
ными звуками, пронзенными острым и продолжительным ко¬
пьем труб. Ох! Почему при приближении этих великолепных
посетителей начинается невыносимое снование крыс по кру¬
гу? Появляются гиганты изумительной красоты, сидящие пря¬
мо на верблюжьих горбах и нагие, как архангелы; они тоже
кричат, но глубоким голосом, перекрывающим звук труб и
барабанов:
«Да прибудет Царь Царей, Император Императоров, союз¬
ник великого Соломона!»
Приближается основная часть армии во главе с неизмен¬
ным Монархом, цветком-кентавром; голова его увенчана
шлемом, украшенном черными перьями, заполняющими не¬
босвод, и разворачивает знамя Земли и Ночи! Кто сможет его
определить, понять, ограничить, охватить, увидеть под всеми
его личинами, всецело? То он похож на крокодила, вставше¬
го на задние лапы, с человеческим лицом, покрытого желтым
гумиллаком, появившимся из-под земли, чтобы стать ему
одеянием; то на льва, держащего молочный скипетр из не¬
обтесанного ливанского кедра; то на само шагающее солнце
... За ним, подобно лесу, стаду, морю, невиданное войско,
в котором все оружие - от сотворения мира до скончания
веков - поет военный гимн; колонна ползучих, прыгающих,
летающих, плавающих тварей, чудовищ всех мастей под ко¬
мандованием благородных мужчин с широкими крыльями на
плечах.
«Quo tenditis?» (куда вы направляетесь?), - спрашивает
Мастер.
Тогда командир останавливается; он снова стал цвет¬
ком-кентавром, человеком, животным, растением и камнем,
иллюзорным символом Бога Пана и Творения.
При виде пятиконечных звезд, нового заклинания (в ко¬
тором божественные имена Иеговы и Иисуса сталкиваются с
104
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Фантастические заклинания магов
дьявольскими наименованиями Молоха или Мелеха, Гога и
Магога), великий Царь становится на колени и восклицает:
«Со времен Соломона ни один экзорцист не командовал
мной столь властно. Должно быть, ты один из самых его рев¬
ностных учеников. Я почувствовал, как твоя речь посеяла в
моем мужестве страх зла, и посему тебе невозможно сопро¬
тивляться. Я и моя свита сердечно повинуемся тебе...»
После того как Мастер завершает последний разговор, в
котором ему раскрываются все тайны, он приказывает каждо¬
му вернуться туда, откуда они прибыли (Unas quisque ad suum
locum), и, возобновив хаос на несколько минут, он восстанав¬
ливает спокойствие Творений до следующего заклинания43.
V.	Лицемерный Сатана злых магов
Игра Большого ключа Соломона и Энхиридиона, полули-
цемерная, почти искренняя игра интеллектуала, который ве¬
рит в то, что ограничивает наименее сжимаемый мир надеж¬
ными обрядами, классифицирует духов, располагает тем или
иным ангелом в зависимости от его способностей, определяет
каждому свое имя и закрепляет за каждым свое место. Чело¬
век - центр мира, хозяин мира. Старая упрямая надежда. Я
предпочитаю определять человека так, как Ренан говорил о
Боге: однажды человек станет тем, кем, как ему кажется, он
является; он еще им не является, но он определенно им ста¬
нет, поскольку уже является им в своем идеальном прообра¬
зе. У меня постоянно перед глазами гравюра Кунрата45 46, Чело¬
век-Слово Божье в сердце вселенной, само сердце вселенной,
45 Бенвенуто Челлини рассказал в своих мемуарах («Vita di
Benvenuto Cellini», т. I, стр. 223 и след., Милан, 1806), как он вызвал
демонов в Колизее с итальянским священником и двумя друзьями. Вторая
one рай ия была особенно примечательна тем, что авантюрному художнику
было предсказано, что он найдет свою прекрасную Анжелику через месяц;
предсказание сбылось день в день.
46 «Amphitheatrum sapientiae».
105
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
Человек-Бог. Христианская по своей сути идея. Я принимаю
ее в ее истинном значении: обновленный человек - самый
красивый луч света на земле, его разум, его сознание и, тем
самым, его правление Вот как махатмы47, если они существу¬
ют, управляют всем с вершин своих гор этого медитирующего
и чудесного Тибета. В этом и есть цель, в этом и заключается
миссия истинного Мага. Но представить себе, что мы собира¬
емся командовать силами зла вследствие своих необычайных
амбиций, что мы будем использовать зло, что только пото¬
му, что мы называем себя магами, демоны послушно соберут¬
ся вокруг нас! Вы возразите, что демоны могут также играть
роль прислуги, что Бог знает, что он делает, что он не позво¬
ляет ни заставлять, ни направлять себя, будучи самым благо¬
разумным и самым сильным. Человеческий каприз не имеет
над ним силы, в то время как Дьявол... Вот вы и попались!
То есть если вы чисты, ангелов вам недостаточно! А если не
чисты, вы еще в меньшей степени можете защититься от де¬
монического коварства; беспорядок, вместо подчинения ва¬
шему порядку, воспользуется слабостью вашей души, чтобы
закрепиться в ней и пожирать ее. Колдун всегда кончает свою
жизнь, будучи задушенным Дьяволом48. Старая история док¬
тора Фауста, легенда, случившаяся в реальной жизни, роман
по результатам наблюдений. Необходимо проходить мимо
злых духов и демонов с мечом в руке и презрением на устах.
47 Госпожа Блаватская утверждала, что ее консультируют,
направляют, воодушевляют Учителя, чья мудрость - несомненно,
согласованная с провидением - управляет судьбами нашей планеты.
В Акселе Вилье через Мастера Януса выражает похожую идею. Маг как
оккультный царь земного мира, который он превосходит и над которым он
властвует.
48 См. также в «Гаи, внизу» те, кто вызывал Дья вола, были забиты им.
к невероятному отчаянию и огромному сожалению Жиля де Ре, который
пригласил их и платил им.
106
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Фантастические заклинания магов
Но Искуситель рассудка хитер, как обезьяна, в образе ко¬
торой он часто появляется. Во всех гримуарах Дьявол, став¬
ший отшельником, нашептывает: «Уважай Бога, ты обретешь
власть надо мной». Не так ли это? Все Писания свидетель¬
ствуют об этом. Затем он продолжает: «Обретя власть надо
мной, обращайся ко мне для твоих маленьких побед. Анге¬
лы слишком деликатны для некоторых заданий, я же, милый
мальчик, сгожусь для всего». Он проникает через трещину в
двери, влезает через замочную скважину, кроткий, ползущий;
затем, словно лакей, которому слишком доверились, наглеет,
надувается, становится необъятным, заполняет собой дом,
управляет вами, бьет вас... смертельно сжимает вам горло.
И стратегия его раскрывается только после вашего сокруши¬
тельного поражения.
Не демоны, но ангелы служили Иисусу и Илие в пустыне.
Никогда пророк Господний не вступал в сговор с Сатаной.
Сатана - не служитель человека, он раб судьбы, кото¬
рая, сама того не зная, словно зверь, подчинена Богу. Сатана
очень далек от справедливости, Велиал живет в логове, в ко¬
торое не ступает нога святого.
Листая удивительнейшие рукописи Арсенала49, я наткнул¬
ся на неожиданную хитрость, заставившую меня улыбнуться.
Это было и правда забавно; Сатана, обычно простоватый, в
этот раз показал свое остроумие. Он нашел утонченный спо¬
соб воспользоваться посредничеством Ангела-хранителя. Маг
вызывает своего Ангела с помощью ребенка от шести до семи
лет, молящегося с ним, невинного, перед алтарем его молель¬
ни, в белом шелковом одеянии. В этой тихой комнате, силь¬
но похожей на ту, которую описывает Агриппа, присутству¬
ет свет, физический свет, символ и покров духовного. Уди¬
49 «Священная магия», которую Бог дал Моисею, Аарону, Давиду,
Соломону и другим великим праотиам и пророкам, учит Истинному
Божественному разумению, оставленному Авраамом Ламеху, своему сыну.
Перевод с иврита. 1458 (?).
107
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
вительное явление, подобное тем, которые были получены
в наше время спиритуалистами, подтверждает лицемерную
уловку. Положенная на алтарь плита окропляется священной
росой, покрывается понятными слогами. Ангел молвит; он
сам вступает в связь с демонами, узнает, как их взволновать,
как их использовать; безо всяких кругов, без этой пустой и
суеверной астрологии, без единого пентакля, белая магия,
дамы и господа, ничего, кроме «священной магии»!
С этим методом нет никакой опасности, Ангел-хранитель
тут. Вы связываете благодаря ему несколько сотен духов, орду
Велиала, Левиафана, которые заточают сами себя в тюрьму на
нескольких квадратных метрах, где находятся имена. У каж¬
дого духа своя сила, не всегда очень благодетельная; но у Ан¬
гела-хранителя хорошая спина, такая большая, можно поду¬
мать, что это горб Дьявола. Она закрывает все.
Вы не можете представить себе презрение еврея, редак¬
тора этого проницательного гримуара, к менее лицемерным
магам50; он идет дальше их осуждения, он их жалеет, еще бы,
он знает, что их ждет: допрос, каторга или позор отречения.
Его же дела, напротив, благословенны; однажды он попросил
у своего Ангела-хранителя 3000 флоринов, которые тотчас же
были им получены: уверяю вас, святой смог извлечь из них
пользу, давая в долг то одному, до другому, несомненно, за¬
нимаясь ростовщичеством, как Николя Фламель; он сделал
хороший подарок королю Венгрии; один подарок стоит дру¬
гого. За каждый секрет - десять флоринов; разумеется, эти
десять флоринов розданы семидесяти двум беднякам, каж¬
дый из которых должен прочитать псалом Miserere mei и De
profundis... Чтобы действовать, достаточно быть моложе пя¬
50 Его путешествия по Европе к Востоку чрезвычайно интересны.
В Константинополе, в месте под названием Эфиба, он обнаруживает
персонажей, которые для получения экстравагантных видений используют
числа, которые все еще способны приносить плоды. Он также обнаружил у
цыган мазь, применяемую для отправления на шабаш.
108
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Фантастические заклинания магов
тидесяти и старше двадцати пяти лет и доверить свое знание
только трем друзьям.
Знание, которое, будучи священным, не становится от это¬
го менее еретическим... Об этом свидетельствуют нижесле¬
дующие восхитительные слова мастера, нашего ростовщи¬
ка Абрамелина, который воскликнул, передавая ему ключ к
тайне:
«Представь себе, что мы настолько хороши, что наша сек¬
та стала невыносимой не только для людей, но и для самого
Бога!»
Конец рога пробился.
То же самое ханжеское сокрытие наблюдается у наших со¬
временных ровоамов, сыновей Соломона и племянников это¬
го Абрамелина, коммивояжеров или одиноких извращенцев,
они маскируют себя под святош, крадут доверие наивных лю¬
дей, спекулируют, лгут, амбициозные посредственности, об¬
реченные вечно притворяться честными слугами Божьими.
Я вижу, как современные любопытные люди бросаются к
идолу древних тамплиеров, к средневековому Сатане, к духу
страдания, бунта, науки, а также к духу высокой нежности и
любви.
Пусть те, для кого я пишу, постараются не спутать мило¬
сердие со слабостью духа, любовь с постыдным распутством,
страдание со справедливым наказанием, бунт с необуздан¬
ностью низменных инстинктов, знание с суеверием.
В жизни случаются коварные часы, которые нужно про¬
яснять доблестью; они напоминают перекрестки, на которых
совершали жертвоприношения некроманты Гекаты; разные
маршруты, разные судьбы прибывают туда и уходят оттуда;
наикрасивейшие и наидурнейшие. Вечный Геракл колеблется
в их душе, чтобы они выбирали героическую добродетель, а
не легкий порок, вредную и пленительную слабость в празд¬
ном головокружении. И чтобы они избегали третьего пути.
109
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
избранного простой толпой, которая боится любого риска и
слепа к благородству личных усилий.
VI.	Истинный МАГ - ЭТО ПРОРОК
Я первым постарался извлечь мага из его заклинающей
духов эгоистичной оболочки. Я видел больше не его само¬
го, а то, что находилось вне его; я привязал его к Иисусу, к
Будде, к первому Заратустре, чтобы он поднялся над пред¬
рассудками у подножья алтаря. Его нужно было лишить из¬
раильских приемов, его халдейской хитрости, лукавых прак¬
тик напыщенного колдовства. При свете дня этот бедный маг
моргал глазами, выглядел грустным под своей шарлатанской
одеждой, в своем воинственном арсенале, словно из оперет¬
ты, бормотал свои сложные и варварские формулы. Нужно
было поставить его лицом к лицу с наукой и жизнью, что¬
бы он улыбался самоуверенным предположениям первой и
влюблялся в божественные глубины второй. Нужно было его
омолодить, вышколить, сделать из него мужчину. Слишком
долго он находился вне искусства, вне мира, очерненный. Я
вывел его в круг подобных, сильным и простым, жестким для
могущественных, добрым и мягким для бедных сердцем, для
безутешных, примиренным с пылкой самоотверженностью и
уступчивым с женщинами. Я прекрасно знаю, что невозможно
склонить вспыльчивого гордеца к всеобщему долгу. Наши со¬
временные саломоны никудышны. Кто бы принял их без сме¬
ха? Кто, приблизившись к ним, не раскаялся в том, что был
одурачен? Они относятся к магам прошлого, подвергшимся
остракизму, которого они слишком часто заслуживали.
Элифас Леви, последний магистр по магам, утомил са¬
мых доверчивых читателей; поколение мистификаторов,
берущее свое начало от этого бурного и пустого писателя,
полного озарений и непоследовательностей, достойного вос¬
хищения и почти безумного, это поколение влияло на об¬
щественное мнение, заставляло верить в новую сомнитель¬
но
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Фантастические заклинания магов
ную аптеку, в безликих и неимущих учителей науки, ста¬
рьевщиков и неожиданную удачу. Старое проклятие снова
окружило мага. Я понадеялся его предотвратить. И вот он,
маг, словно будущий святой, вечный пример, - Идеал. Маг
должен стать пророком или должен перестать существовать.
Если он не опирается на вечную религию, если, освеженный
мистическими волнами, в которых оставил свою грязь пред¬
водителя еретиков, он не осуществляет над своими братья¬
ми мирское и божественное служение, в которое он облача¬
ется, он попадает под лупу народного творчества, растворя¬
ется в лаборатории химика, становится посмешищем исто¬
рика. Его спасение - стать пророком, переплавить железо
прошлых гонений в меч для интеллектуальных сражений и
мистического апостольства.
И вот он действительно возвышается в своем провидче¬
ском деянии, возобновляет свои откровения, распространяя
их, привносит в наше побежденное, скорбное, крикливое и
отупевшее общество гордое пламя, мирную, утешительную
революцию.
И он больше не одинок, в его тени - племя ясновидиц и
прорицательниц, которые подпитывают его шатающуюся веру
в моменты разочарований, которые освещают будущее, про¬
саленное гневом Сатаны.
Я увидел в нем поэта, ибо поэт - примитивный наставник,
которого могут слушать все без ограничений, ведь догматич¬
ный философ обижает, циничный и ограниченный ученый
шокирует, политика уже даже не слушают и не верят ему.
Поэт же поет, он обращается к душе, безличной, далекой, не¬
погрешимой и единой, он будит инстинкт женщин, он озаряет
светом интуицию простака.
Только он может на их живом языке снять покров с веч¬
ных догм, которую церковь спрятала под хаосом нестройных
практик, которую исказили священники, которой народ сле¬
довал в слепом исступлении или же отвергал в чудовищном и
Ш
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
столь же слепом презрении. Он завершил эру Христа в гроб¬
нице, чтобы объявить эпоху Христа на небесах.
Он будет первым святым славы, в то время как другие
святые были святыми боли и мрака. Он соединяет надежду и
старание мира с милосердием и истиной Божьими.
Он тот, кто поднимает руки ввысь и собирает звезды с не¬
босвода, потому что он встал на колени в смирении.
Будучи чистым, он молится, будучи кротким, он верит,
будучи знающим и сильным, он борется.
Воистину, это о нем Иисус сказал, как о том, кто раскро¬
ет те тайны, которые он, Иисус, вынужден был в свое время
скрыть.
Он человек Святого Духа.
ГЛАВА VI. ВЫЗОВ ДЬЯВОЛА
I.	Инициация Сатаны
Произнесенное слово мертво, предвиденное искушение не
имеет силы; обнаженному, Сатане не остается ничего, кроме
как сбежать. Кто послушает и прочтет эту главу, научится бо¬
лее не опасаться мрачного духа заклинаний.
Ты, молодой человек, чья драгоценная кровь кипит
от вожделения загробного мира, ты выяснишь, что пред¬
ложенная тебе наука слаба, а твое будущее связано неяс¬
ными и пустыми обязательствами. Ты больше не веришь
в законы, которые бросали в дрожь твоих предков, ты за¬
дыхаешься в храмах наших рабских религий, и однако же
ты понял необходимость менее отупляющего идеала, чем
материальный позитивизм, проповедуемый близорукими
профессорами.
Послушай, как правдивую притчу, историю этой ужасной
инициации и устрашись потенциально найти в себе самом
весь этот ад.
112
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
В опасную эпоху, когда желания кружатся вихрем, ког¬
да инстинкт, пока ничуть не смягченный волей, пользуется
разумом для того, чтобы лучше насытиться, когда религия,
уже ослабленная философскими сомнениями, предоставля¬
ет полную свободу действий предрассудкам, ты склоняешь¬
ся в уединении в глуби библиотек, за решетками и висячими
замками, снимаешь с них пыльные покровы, открываешь и
листаешь их, все эти рукописные или печатные книги, этого
Маленького Альберта или Альберта Великого, этого Красно¬
го Дракона, Старика из пирамид, этот Великий гримуар, эти
Магические Секреты, этот Энхиридион.
Твой робкий палец воодушевляется еще не прочитанной
страницей; надежда растет с каждым разочарованием: дости¬
жение счастья появляется и исчезает с этими соблазнительны¬
ми заголовками, обещающими все эти захватывающие вещи,
которые они не могут дать. Но это нетерпение уже от лукаво¬
го. Эти неправильные буклеты, неясные, мистифицирующие,
на самом деле волшебны, ибо они будят в глубинах душ, в
тончайших нервных волокнах массу извращений.
«Та соседка, за которой ты подсматриваешь из окна, из-
под едва приоткрытых занавесок, та соседка, которая отра¬
жается в зеркалах по утрам со своими обнаженными рука¬
ми и приспущенными плечиками блузки, ослепительная от
жемчужных капель воды, а по вечерам - из-за небрежности
служанки, не закрывшей ставни - демонстрирует свое гибкое
тело, скользящее под простынями... Все это твое», - шепчет
гримуар.
«Узнай мои тайны - прочти их пленительные заголовки:
Как насладиться той, которую захочешь - Как заставить
женщину прийти к вам, какой бы сильной она ни была - Как
заставить обнаженную девушку танцевать. Какой бы бла¬
горазумной и верной она ни была, та, которую желаешь, при¬
дет к тебе, притянутая нитью моего колдовства, и она не смо¬
жет найти покоя, сна, даже малой толики спокойствия в сво¬
113
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
ем теле, пронизанном невидимыми шпильками, пока не вос¬
соединится, наконец, с тобой, преодолев все преграды. Забудь
о тяжести ожидания, о страхе обескураживающего жесткого
отказа и обо всех этих глупостях меланхоличных святых,
скрывающихся за витражами. Ты тут же получишь ее, где за¬
хочешь, если будешь следовать причудливому и известному
обряду. Она отдастся тебе без слов, как послушное живот¬
ное, которое подзывают жестом, а взглядом заставляют пры¬
гать и ласкать все тело до самой шеи. Она будет тут, и не по
глупой и нелепой рассеянности. На вашу пару будет давить
только сжимающее сладострастие. Дьявол будет править, при¬
умножая твои силы, не прося ничего, кроме скрежета зубов
и сбитого дыхания, прерывающих тишину, в качестве благо¬
дарственного гимна. Поскольку ты любишь трусливые мисти¬
фикации, ты сможешь даже принудить ее раздеться, будь она
даже стыдливее Лукреции, - потому что она наступит на пол,
под которым будет спрятан талисман, - и продвигаться наги¬
шом к изумлению всех присутствующих.
«Ты все еще ревнив, - поет гримуар. - Ты боишься су¬
пруга, любовник с такими же, как у супруга, правами; твоя
лампа, возле которой я нахожусь, освещает твое лицо, столь
бледное и сведенное судорогой от мысли о том, что она при¬
жимается к груди того мужчины; ах! Твой злейший враг. Он
владеет ей обыденно, без чудес, силой этой грозной магии
привычки или этого неотвратимого очарования женского ка¬
приза. Ты ревнуешь; как же мне не заметить этого, ведь я
следую по пятам за твоим одиночеством? Я нашепчу тебе
рецепт, как лишить его силы, я научу тебя охлаждать их лю¬
бовные утехи ... Тебе и этого недостаточно? Ты зол, ты не¬
навидишь его, его и прочих, унизивших тебя, и родственни¬
ка, не оставившего тебе наследства, и того, кто мешает тебе
добиться успеха ... У меня есть метод, чтобы твой недруг
не находил себе места, пока не помирится с тобой. Если он
будет сопротивляться, то умрет. Я мил и добр, ведь хочу
114
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
смерти тех, кто мешает тебе жить в безмятежности. Я сумею
опрокинуть их экипажи и сбить их с самых знакомых им до¬
рог. Если он недооценит твой гнев, если, полагаясь на свои
кулаки или свое оружие, он набросится на тебя, ты перекре¬
стишь ноги, левую на правую, пробормочешь несколько мо¬
литв, и его нож или пистолет будут заколдованы. Если, воо¬
руженный твоей неопытностью, он все же нападет, - помни
об этом - с помощью бумажки, носимой на шее, я могу сде¬
лать тебя нечувствительным и «крепким» до такой степени,
что при нападении десяти всадников в трактире защищае¬
мый мной мужчина был убережен от пятисот ударов саблей;
он спокойно вернулся домой целым и невредимым. А даже
если он все же ранит тебя? Чего ты боишься? Я умею исце¬
лять раны и останавливать кровь...
«И золото, золото, которое дарует все эти радости, даже
любовь, ты можешь назвать это золото нетерпеливо жду¬
щим в мошне, в копилке. Эта книга наполнена секретами,
с помощью которых ты победишь в игре, умаслишь ростов¬
щика, околдуешь далекий от тебя кошелек, из которого в
твой кошелек на невидимых крылышках перелетит желтая
гостия. Ах! Ах! Нужно ли тебе подчиняться этой глупой
работе, на которую были обречены твои предки? Не яв¬
ляешься ли ты исключением, дорогим Лукавому, который
хочет, чтобы ты был свободен от любых оков, похожих на
долг? Ночью дух планеты придет сказать тебе, когда нужно
взять выигрышный номер лотереи; я укажу тебе, как нуж¬
но вырезать цельную палочку из дикого орешника, тремя
ударами, приговаривая: «Я собираю тебя во имя Элохима,
Мутратона, Адоная, Семфораса, чтобы придать тебе силу
жезла Моисея и Иакова». Так ты узнаешь все, что хочешь
знать, и ни одно закрытое сокровище не будет скрыто от
тебя ...
115
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
Заходи без страха в игорный дом, я внесу тебя с чи¬
стым пергаментом, на котором читаются несколько варвар¬
ских слов с изображением креста, уверенность в выигрыше;
если ты хранишь в кармане порошок травы Morsus Diaboli,
собранной накануне Дня Святого Петра в полукруге на рас¬
свете, ты сорвешь банк. Ты ведь согласишься украсть, не так
ли, если должен будешь остаться безнаказанным? Пока полы¬
хают в глухом фонаре пять пальцев выкопанного из-под земли
ребенка, тебе позволено выбирать, что понравится, в домах,
которые ты грабишь по ночам; хозяева и слуги, обездвижен¬
ные каталепсией, не будут препятствовать твоим поискам...
ты увидишь, увидишь... я достану тебе коробку с маленькой
змейкой с человеческой головой, удваивающей сумму денег,
которую ей дают... Ты также изготовишь серебро и золото в
своем кабинете, по ночам превращающемся в алхимическую
лабораторию. Ах! Хорошие яды. дорогие яды, для приготов¬
ления которых надо смешать «фунт красной меди, полпинты
офорта, две с половиной унции мышьяка, горшок с розовой
116
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
водой, три унции зелени, кору дуба и черный дым» ... Ах ! ах
! надо кипятить, пока состав не станет настолько «готовым»,
что растворит погруженный в него гвоздь. Так ты получишь
золото, знаешь ли, это Философский Камень51, тот, который
превращает все металлы в золото, а здоровье... в смерть; ибо
мое лекарство «универсально», оно спасает и убивает.
«Знающий последователь защищен. Капля концентриро¬
ванной выдержки оживит твою немощность. Головные боли
рассеиваются от трех слов, трех чтений «Отче наш» и трех
дуновений ртом; ожоги перестают быть столь мучительны,
«как Иуда теряет цвет лица, когда предает Иисуса»; пласты¬
ри из лекарственных растений, которым самые странные ис¬
пражнения добавляют острый привкус адской душицы, смяг¬
чат пылающее раздражение твоих дефектов; ты вдохнешь в
себя жизнь существ, вещей; внезапно убитые животные пере¬
дадут тебе своим кровавым прикосновением свою струящую¬
ся жизненную силу; вся таинственная природа, флюиды, те¬
кущие из магнитов, магнетизм звезд, вкус наэлектризованных
металлов, земля, вода, огонь, вся материальная Исида обвола¬
кивает тебя, защищает, кормит, питает, лечит...
«Как рассказать тебе обо всех моих способностях? Для
этого мне нужно было бы говорить с тобой беспрерывно до
конца твоих дней. Тому, кто меня слушает, я даю иллюзию
толпы, защищающей его; бросая немного магнитного порош¬
ка на жаровню, я вызываю землетрясения; я создаю искус¬
ственные молнии; с помощью взбитой мочи я вызываю град,
дождь, гром, тушу пожары; я превращу тебя в юношу или ста¬
рика, в девушку или ребенка, как пожелаешь; я могу позво¬
лить тебе летать в воздухе среди облаков, в теле орла, ворона,
ястреба или журавля; я останавливаю рептилии; я оберегаю
от любых непредвиденных нападений, и благодаря мне в тво¬
?| Глупая ложь, презренная насмешка; более того, со страницы
126 до страницы 134 я лишь строго повторял, сокращая их, хвастовство
гримуаров.
117
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
их странствиях ты не столкнешься ни с ворами, ни с несчаст¬
ными случаями; я сделаю твою собаку, твою лошадь красивее
и бдительнее; я смягчаю боль от растяжений и вывихов; лечу
чесотку, уничтожаю геморрой, несколькими заклинаниями я
избавляю от лихорадки, я даю силы идти без остановки, если
на трех бумажках написать имена трех волхвов; ключом Свя¬
того Петра я надеваю уздечку на разъяренную морду молос-
са, нападающего на тебя; я снимаю порчу других колдунов; я
умею снискать благосклонность короля, усмирить ханжество
церковников, отменить войну, посеять смуту в армии; я нахо¬
жу украденные деньги, разрушаю замки, стираю с лица зем¬
ли города, открываю тюрьмы, приношу материальные блага и
победу, делаю невидимым, усыпляю, дарую забвение, и в то
время как позорные религии без надобности создают страда¬
ния, я, безгранично сочувствующий всему и всем - ах ! это
великое тайное средство! «самое надежное и драгоценное со¬
кровище во вселенной» - я избавляю от страданий!
«Но ты еще только предвкушаешь свою великолепную
судьбу, ты узнаешь ее после посвящения. Нужно, чтобы князь
естества, Сатана, Дьявол, колдун всех колдунов, которые сво¬
рачивается как в бутоне розы, так и в сточной трубе52, избрал
тебя своим адептом, без этого твои усилия будут напрасны,
обещанные богатства превратятся в солому, листву, грязь, ре¬
пейник, свиной помет; гримуар утянет тебя в непостижимые
и бесполезные суеверия, ты будешь заикаться на языке, ко¬
торого не знаешь, в разговоре с собеседником, который не
пришел».
- Как же, как мне встретить, увидеть, дотронуться до мое¬
го господина? - отвечает молодой человек. - По какому при¬
знаку узнаю я, что форма, которая предстала перед моими ор¬
ганами чувств, была принята его милосердным величеством?
Какая дорога приведет меня к нему? Я полистал Большой
ключ Соломона, но ни одна из этих книг не посмела поведать
52 См. Герреса.
118
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
мне о появлении Князя Инстинктов, ни одна не взяла на себя
труд представить его передо мной; они описывают появление
духов, но я хочу самого духа греха, тело Легиона.
Книги закрываются под нетерпеливой рукой вызывающе¬
го, нет в этих кривляющихся пентаклях, в этих сумасшед¬
ших письменах, похожих на бесстыжие рисунки на стенах
улиц, усиленных воистину преступным сластолюбием, в этих
гласных, собранных словно бы для того, чтобы восстановить
в бессвязных тонах древний, дьявольский и угрюмый хаос,
в этих мертвых изображениях волнующей жизни, в них нет
Истинного Дьявола. «Истинный Дьявол, - внезапно шепчет
странный голос в животе у ученика, - Истинный Дьявол в
тебе».
Человек поднимается, движимый неумолимой силой. Он
выходит на покосившиеся улицы, возбужденный, и говорит
сам с собой, как это делают буйно помешанные и одержимые;
он идет, идет, в своем радостном бреду, нескончаемом, соча¬
щемся из всех его членов... Его господин в нем, он его по¬
чувствовал; он его услышал - и он его увидит... Не напрасны
были все эти ночи, наполненные темными заговорами, после
дней, наполненных похотливостью, не напрасно он ненави¬
дел своего благодетеля; совращал с пылом, похожим на не¬
нависть, женщину, которая целомудренно и не видя его, по¬
сидела одну минуту рядом с ним; не напрасно он обманывал,
предавал, унижался, умный, чтобы всколыхнуть печально из¬
вестные угли, о которые обжигается самый слабовольный и
трусливый! ... Ах, призывая Сатану - о чем молчит гриму-
ар, - ключ к тайне - это сперва создать Сатану в себе, постро¬
ить ему дворец в своем сердце, устроить праздник его чув¬
ствам, поставить трон его мыслям... И Бог подземного мира
не заставляет себя ждать... Его зловонная милость вползает
посреди приготовлений к торжественному мероприятию. Бес¬
конечный змей обвивается, словно чужеродная кишка в этом
обожествленном чреве, откуда через крайнее отверстие поло¬
119
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
вого органа изливается упорная война желания в бессозна¬
тельной вселенной.
Но ученику мало обладать хозяином, надо еще заметить
его, надо знать, что он рядом с ним, не только сочувствую¬
щий и благосклонный к его внутренностям, но грозный и все¬
могущий вне его, вокруг его. Он хочет быть уверенным, что
это наваждение не мимолетно, что эта помощь, в которой он
теперь отчаянно нуждается, не покинет его до самой смерти.
Что же для этого сделать?
Исполнить знаком то, что разжигается в нем, выразить же¬
стом, словом, обрядом видимый символ своей души в нездо¬
ровом ликовании, рычащей в рабстве у Сатаны, опьяненной
им. Символ призывает символ. Жертвоприношение создает
Бога. Сатана, остающийся внутри ради личного поклонения,
выходит наружу в тот момент, когда получает поклонение
внешнее.
II.	Заповеди Сатаны
Не становись вновь этим маленьким ребенком, позволя¬
ющим Иисусу прийти к нему, но стань одуревшим стариком,
которого призывает Сатана; не тем, кто, запинаясь, бормочет
нехитрые божественные слоги, но отвратительным косноязыч¬
ным, чье сквернословие повторяется из раза в раз, чьи ноги
идут нетвердо, чья рука, грязная от испражнений, невинным
жестом делает лицемерный набросок. Имитировать чистое и
всепросветленное божественное невежество невежеством па¬
рализованным и абсурдным, наглостью, бесстыдством, меха¬
ническим сумасбродством - неизменная глупость!
Потому не уставай начинать заново свои эксперименты
со слепым упрямством; возвращайся по тем же дорогам;
рисуй те же знаки, рой ту же землю, лей похожую кровь;
все так же безжалостно вой и лай, как бешеная собака, в
темноту.
120
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
И пусть твоя вера еще больше окрепнет, не просто верь,
стоя на коленях, в этого запредельного Бога, от которого заго¬
релся Тертуллиан, а переверни непонятные тайны рая в скуч¬
ную загадку ада; раб-дебошир, связанный с абсурдом ради
абсурда, увязни в несварении и в пьянстве, желая бесконеч¬
ного позора, ешь свою рвоту.
Помнишь ли ты документ, который оставил тот, который
был папой Гонорием53 или подписывался его именем? Стра¬
ницы, наполненные гибелью, убийствами и ложью! И в тво¬
ем современном воображении они составляют новые элемен¬
ты трепыхающегося исполнения. Элифас хотел видеть в них
гностические доктрины, своего рода философию зла; ты же
различишь там четко практики колдовства, психическую тре¬
нировку проклятия.
Можешь ли ты колебаться?
Первые слова поведают тебе, что глава Церкви был назна¬
чен главой ада, волей Христа, объявляющего Сатане: «Ты бу¬
дешь служить только одному хозяину». И папа Гонорий пер¬
вым решил передать свои полномочия своим братьям, «опа¬
саясь, что во время изгнания духов из одержимых, они будут
напуганы видом мятежных ангелов».
Торжественная иллюзия! Религия якобы оправдала демо¬
низм. В действительности «молоты», «цепи», «кнуты», «узы»,
«сильнейшие и ужаснейшие заклинания» свидетельствуют об
этом регулярно проводимом вызове Сатаны, чтобы изгнать
его из душ, но имеющем своей настоящей целью его появле¬
ние. Экзорцист подстрекает демона то призывами, то молит¬
вами, то проклятиями. И Бог, несомненно, прославлен этими
чудесами!
И постепенно возникает искушение:
«Если ты не следуешь Булле, требующей неукоснитель¬
но хранить ее секреты, Сатана завладеет тобой, в то время
Гонорий П или Гонорий III, может быть. Кадулус, епископ Пармы,
антипапа.
121
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
как ты должен овладеть им и держать его. Не нужно ли знать
подземный путь, по которому можно спустится в ад, чтобы
получше закрыть дверь в Тартар? Призывай Дьявола с дерз¬
новением, из страха, что он охватит тебя ужасом, не будучи
ожидаемым. Архидемон, ты будешь служить».
С этих пор увязни в подобострастии; пародируй свято¬
го, его посты, его молитвы, его обеты; внимай мессам, бери
в руки гостии, пьяней от литаний и псалмов, убивай черно¬
го петуха древних некромантов, умерщвляй агнца христи¬
ан... Служба мертвым тебе особенно дорога. Люцифер - царь
мертвых. Ходи в церковь одинокими ночами; подкидывай
сломанные кресты в огонь этого зловещего места, которое
станет свидетелем твоей галлюцинации; и позорно прослав¬
ляй Господа, чтобы сделаться его великим рабом.
Несомненно, ты не думал даже в самые развратные мину¬
ты, увлекшись злодеяниями, что возможно выйти за пределы
видимой вселенной. На этот раз гордись своей наивысшей и
пагубной силой, благодаря предписаниям этой книги тебе бу¬
дет позволено пытать до смерти; и ты сможешь даже трясти
тлеющие цепи самого великого Нимрода, охотника и убийцы,
на его еще кровоточащей спине, пока он не протянет тебе
свой беспощадный лук!
III.	Договор
Ты без энтузиазма качаешь головой; как тебе поверить в
эффект кощунственных церемоний, если даже священные це¬
ремонии вызывают у тебя улыбку? Не из этой ткани иерати¬
ческих нелепостей ты скроишь себе плащ новой жизни. Ты
рассудителен, хоть и мистик, ты противишься жестам священ¬
ства, строфам молитвенника, ты ищешь более простые пути,
которые кажутся тебе более надежными. Ну так не слушай
мага, иди к более современному колдуну. Ты легко встретишь
его, если пройдешься в одиночестве по окраине пригородов;
его можно вычислить среди ярмарочных торговцев, грабите-
122
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
лей и бродячих акробатов по его ожерелью из зубов, по его
наряду, одновременно буржуазному и слишком бросающему¬
ся в глаза в племени цыган, за которым он следует неотступ¬
но. В нем нет ничего по-настоящему дикого, кроме души; но
эта душа укрощается небольшим количеством золота и в осо¬
бенности имитацией некоторого почтения. Передай ему свои
сомнения, наливая выпить; понемногу ты увидишь, как его
бегающий взгляд под длинными ресницами заблестит от во¬
жделения и развращенности. С тобой он будет смеяться над
гримуарами, аплодировать твоему глупому атеизму, хвалить
твой научный характер так же, как и твои ликеры; и в ка¬
кой-то момент он предложит тебе договор.
«Договор, - говорит он, - это простая формальность, поэ¬
тическая и легендарная, но она помогает заклинанию. Она су¬
ществует уже довольно давно». Теофил заключил первый де¬
монический союз при папе Юстиниане I. Тьфу на эти глупые
контракты, изобретенные священниками, чтобы наводить
ужас на верующих. Над вымыслом договора Гофриди нужно
посмеяться. Какое ребячество!54 Демонографы также расска¬
зывают, что договор этот был заключен в воскресенье или в
праздничный день в церкви, рядом с баптистерием либо ря¬
дом с главным алтарем, до того, как прозвенели колокола,
либо после всех служб; посвященный представляет претен¬
дента дьяволу, озабоченному только тем, чтобы скрыть свою
м Вот он:
«Я, Луи Гофриди. отказываюсь от всех духовных и телесных благ,
которые могут быть вверены мне от Бога. Девы Марии и всех святых рая,
подобно моему покровителю святому Иоанну Крестителю, святому Петру
и Святому Павлу, и Святому Франциску, и отдаю себя телом и душой
Люциферу, присутствующему здесь, со всеми благами, которые я свершу,
кроме ценности таинства для тех, кто его получит. Скрепляю вышесказанное
своей подписью». И дьявол отвечает также письменно: «Посредством твоего
дыхания ты воспламенишь в своей любви всех девушек и женщин, которых
ты захочешь, если это дыхание дойдет до их ноздрей».
Все это слишком сильно похоже на подделку инквизиторов.
123
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
раздвоенную ногу. Чаше всего ограничивались сгеркораль-
ным поцелуем. Мсье, никогда не беспокойтесь о черной бу¬
маге, чтобы смочить ее чернилами, которые были бы кровью
вашей левой руки или закланной вороны; все просто, даже
в сатанизме. Тертуллиан предвидел настоящий пакт, который
является лишь очищением от суеверий, милым позитивист¬
ским крещением. Гностики, «добрые люди», альбигойцы ни¬
когда не понимали этого иначе55.
«Эта формула четко выражена Ройсом в следующих не¬
скольких словах: «Насколько эти стружки присоединятся
к колоколу, частью которого они были, настолько же и моя
душа должна будет присоединиться к Богу». Или же вот три
строчки на немецком:
Da steh ich auf dem Mist
Verlingne Goth, aile Heiligen
Und meinem Jesum Christ!
33 «Дьявол, - говорит Тертуллиан, - накапливает предметы боже¬
ственных таинств в мистериях идолов. Подобно преданно верующим в него,
он прикасается к некоторым, он повторяет обещание искупления проступков
в своего рода омовении. Вспомнив Митру, он подаст знак своим воинам,
празднует преломление хлеба и приписывает себе образ воскрешения. .»
С другой стороны, Пьер, монах, написавший историю альбигойцев,
так рассказывает об отречении: «Когда кто-то присоединяется к еретикам,
тот, кто его принимает, восклицает: «Друг, если ты хочешь быть одним из
нас, ты должен полностью отречься от своей веры в Римскую церковь». Тот
отвечает: «Я отрекаюсь». - «Так прими дух святой от добрых людей. Тогда
священник дует ему на место крещения, на грудь, на плечи, на голову. «А
что ты скажешь о елее и мире?» - «Я отказываюсь от них». - «Ты веришь,
что эта вода послужит твоим спасением?» - «Нс верю». - «Отрекаешься
ли ты от той вуали, что была накинута на твою крещеную голову?» - «Я
отрекаюсь от нее». Так неофит принимает крещение еретиков и отвергает
крещение Церкви; тогда все кладут руки свои на его голову, целуют его и
облачают в черное одеяние. С этого моменза он становится членом секты.
(Petri monachi cenobii vallium Cemaii, Historia Aibigensium, cap. II.) (Cm.
также Спитцер «Teufeisbiindeix Leipsig, 1871.)
124
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
- Да, - отвечал новичок черной магии, - в конце концов,
пакт - это всего лишь торговый договор, написанный в двух
экземплярах, так что, если вам удастся забрать у Дьявола вве¬
ренный ему текст, вы снова станете свободны».
Колдун заулыбался своими ироничными бегающими
глазами:
«Настоящий пакт, тот, который я исполнил, например, на
ферме возле навоза, внутренний договор не так легко разо¬
рвать. Обратный обет делает тебя жрецом Сатаны навечно.
Другой же пакт, тот, что у сатанинского подмастерья в пись¬
менном виде, так же ненадежен, как газетный лист; слова
улетают, бумага крошится, и только сердце стоит чего-то, и
клятвы, данные самому себе, прочны. Святой Василий, если
верить описанию его жития Амфилохием, уберег от заклю¬
чения пакта юношу, заперев его на три дня в ризнице; после
борьбы святого с бесом пакт упал с неба, выплюнутый уле¬
тающим черным ангелом. Мишель Шрамм открывал замки
на расстоянии, притягивал и удерживал воду из опрокинутого
кубка. Он был очищен от этих странных даров, исходящих от
демона, когда уродливый страус, в котором находился Сатана,
выбросил расписку.
Но ваш настоящий договор будет заключаться в вашем
желании узнать Дьявола, стать его служителем, его миссионе¬
ром, отождествить себя с ним проявлениями вашей мститель¬
ности и неясной надеждой, как коленопреклоненный монах
общается с Христом, через отречение и молитву.
В расписке, перед тем как передать ее Сатане, укажите
только вашу мольбу; он сам рассудит, глядя в вашу душу,
достаточно ли вы унижены и отреклись ли вы от всего ради
него».
125
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
IV.	Святой Иуда, Иуда и Сатана
Ты заключаешь договор: думай, размышляй, устрашись
этого омерзительного шага.
Этот обряд напрасен, если у тебя нет упрямого желания
принадлежать этому хитрецу - ты, сатанинское подмастерье.
Этот обряд напрасен, если ты, посвященный в темную Ка¬
ббалу, не жаждешь непрестанного продвижения по зловеще¬
му пути, чтобы приблизиться к своему новому Богу до само¬
го единения с ним.
Ты поклялся? Выполняй свое обязательство, строго, с
буквальным священническим вниманием... Твой деревен¬
ский друг не обманет тебя, он так близко к земле, что он в
этом уверен; твои семена, брошенные в эту грудь, истерзан¬
ную соком страданий, взойдут, как всходит в борозде колос.
Если ты проявишь малодушие, упустишь, обманешь, пре¬
дашь - остерегайся, ты смущаешь и раздражаешь темную ра¬
боту, которая началась для тебя в алхимических лаборатори¬
ях Сатаны. Не опрокинь готовящуюся невидимую бомбу от
ужаса или по неосторожности, иначе она взорвется у тебя в
руках, и ты станешь своим собственным палачом; а «обрат¬
ный удар» собьет тебя с ног.
Будь разумным, без ребячества, серьезным; не выпраши¬
вай того, что не может быть даровано, не взывай к пустоте, не
желай невозможного.
Будь непринужденным, как дьявол, твой хозяин.
В реестре запросов к Сатане открываются четыре беско¬
нечные страницы.
На первой написано: «Доноси Сатане о всевозможных не¬
приятностях, и он отомстит тебе за врага, которого ты назна¬
чил ему».
На второй: «Обращение в дьявольскую веру родственника,
друга, ребенка, женщины». (Постоянный рост угодливой па¬
ствы, но без внешней пропаганды.)
126
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
На третьей: «Отдаление или избавление от опасности себя
или брата по секте» (Libera nos, Satan!).
На четвертой: «Предохранение от серьезной беды». Здесь
речь уже не о мимолетной угрозе, а о проливном дожде из
бед, тяге к самоубийству, катастрофе, неописуемом отчая¬
нии ... Единственный щит против этих бедствий - Люцифуг.
Сатана добр к тем, кто творит зло!
Ты уныл и жалуешься. «Сколько бы я ни молился, ни кол¬
довал, ни умолял... Девятидневный молитвенный обет завер¬
шен, а я не держу в руках объект моих прошений...» Прав¬
да ли ты веришь? Понаблюдай. Я гарантирую тебе усердие
Духа. Но он не может все исполнить внезапно, какими-то не¬
объяснимым чарами. Жди... «Да, действительно, - говоришь
ты, - я испытал такое облегчение, правда, неполное, но оче¬
видное; словно воля немного прогнулась, хотя должна была
оставаться несгибаемой; я подспудно почувствовал рядом с
собой силу!»
Ты нисколько не заблуждаешься... Не прекращай свой
обещанный обетом призыв. Вернись на свой путь в загробную
жизнь тьмы. Не теряй надежды, особенно перед медлитель¬
ностью дотошных таможенников; уныние - это «искушение»!
Ангел-хранитель того, на кого ты нацелился, - а возможно,
и твой тоже, - вытащил меч. Бог в последний раз призыва¬
ет тебя вернуться на его путь. И затем - по грозному зако¬
ну триумфа - именно в момент успеха неуверенность пере¬
полняет больше всего. Иди до конца, а потом начинай снова.
Упрямство никогда не разочаровывается в помощи Дьявола56.
Ты сомневаешься в его силе в определенные моменты пусто¬
ты! Твой ангел пропитывает твою душу этим недоверием; это
он, он один, пытается заставить тебя поверить, что Дьявол
ничего не знает, ничего не может.
Perseverare diabolicum.
127
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
А колдун, инициатор - указательный палец у виска, тус¬
клый цвет лица оживился от недоверия и удовольствия - объ¬
яснит тебе, полагая, что ты созрел, тайну переписки с Сата¬
ной; укажет тебе праведную дорогу, не побоюсь этого слова,
по которой следует идти к этому папе еретиков; откроет тебе,
что Дьявол - это почти святой.
Почти святой! Точнее будет сказать, почти два святых. Са¬
тана, присмиревший, осторожный до ханжества, сопоставляет
свою гротескную морду с просветленным ликом святого Ио¬
анна, апостола женщин, евангелиста любви, покровителя Хра¬
ма и, соответственно, колдунов. Но святого Иоанна и Дьявола
нельзя спутать друг с другом, несмотря на альбигойскую хи¬
трость. Другой святой олицетворяет собой двусмысленность,
благосклонность и непознаваемость; имя, которое он носит,
проклятия, которые он получил от всех, не заслужив их, ука¬
зывают ему на эту страшную роль заступника перед Дьяво¬
лом, который через него помазал себя на католичество. Это
«святой без алтаря», тот, к кому не обращаются верующие,
презираемый множеством праведников, которые путают его с
Иудой; в общем, это святой Иуда».
Колдун улыбается твоему изумлению:
«Из старого неаполитанского календаря Луи Сабаттини
мы узнаем, что одна часовня в Неаполе была отдана святому
Иуде под покровительством семьи Чибо Томачелли, позже она
была разрушена, чтобы расширить Церковь Ораторианцев.
«В Риме существовала церковь святого Симона, свято¬
го Иуды, некогда приходская; она была упразднена как при¬
ход апостольскими письмами Льва XII (1 ноября 1824 года),
но сохранилась как религиозное здание под покровитель¬
ством семьи Габриел л и... Содрогалось ли папство от страха
заклятий?
«У этих двух апостолов есть алтарь в церкви святого Пе¬
тра в Ватикане, который был освящен по приказу Папы Ин¬
нокентия III кардиналом Октавианом, епископом Остии...
128
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

DiaeaVI. Вызов Дьявола
однако - возмутительное оскорбление - память об их почтен¬
ных мощах была утрачена.
«Бенуа, каноник святого Петра, в XII веке рассказал, од¬
нако, в качестве предания, что под этой же церковью лежали
драгоценные тела святого Симона и святого Иуды. Этот на¬
божный писатель сообщает: «Duo alteria in media navi ubi ab
antiquis patribus audivimus requiescere apostolos Simonum et
Judam...».
- Но, может быть, это все россказни, ложная легенда?
- Ничуть, Варфоломей Пьяцца в своих Ватиканских Эфе¬
меридах уверяет, что мощи апостолов были найдены под каж¬
дым алтарем. Более того, кости были уложены так, что головы
были обращены на Восток, согласно древнему христианскому
обычаю.
-	Но также и согласно магическому обряду, согласно вере
астрологов. В черной мессе, предсказанной Иезекиилем, семь¬
десят сатанистов машут на Восток своими кадильницами.
-	Погодите... останки неполны... когда судьба раздража¬
ется, она жестока даже в своих обидах. Альфарам в указателе
мощей ватиканской базилики утверждает, что, согласно все
еще восточной традиции, эти апостольские останки были по¬
гребены под алтарем... но не хватало рук: они были захоро¬
нены под другими алтарями, которые были разрушены...
-	Казалось, что высшая воля хотела рассеять эти останки
так же, как она рассеяла эту память...
-	Да, и вряд ли современный епископ57 восстановил хоть
немного справедливости, чтобы смягчить действие заклятий
” Я сгустил краски в этой истории, придерживаясь своего плана; но
все это историческое, текстуальное; просматривая архивы г-наП. Кристиана-
старшего, дополненные его сыном, я нашел эти документы, завершающие
характеристику истинного Дьявола, того, кого мы обвиняем, преследуем,
проклинаем за то, в чем он может быть виновен, а может, и невиновен.
Сатана - святой, и это в глубоком смысле правда, святой в каком-то своем
ужасном смысле, неоднозначный святой, в котором есть одновременно
129
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА L Сатана и его последователи
и кощунств... но вина непоправима. Святой Иуда в глазах не¬
которых людей повторил судьбу раскольников, судьбу Иуды.
Стоило ли этим двум душам, отделенным друг от друга про¬
клятием, примириться на хрупком мосту похожего имени, ко¬
торое их объединяет?
- Да, в этом и заключается великая тайна, тайна одного
и того же имени, создающая одно и то же будущее, несмотря
на разницу личностей, носящих его. Есть несчастливые назва-
что-то от апостола добра (святой Иуда, умирающий за Христа) и апостола
зла (Иуда, продающий Христа). Ему еще нужна эта двусмысленность, ибо
смог ли он искушать кого-либо, будучи всецело безобразным? На самом
деле этот несчастный святой Иуда был настолько забыт духовенством, что
о нем вспомнили только несколько десятилетий назад. Но он должен был
найти свое небольшое клерикальное вознаграждение в земле альбигойцев,
неподалеку от Монпелье, в городе Сект. Совпадение, полное откровений.
Вот что Его Преосвященство Куртье писал г-ну Кристиану-старшему
25 октября 1867:
«Епархия Монпелье.
Уважаемый господин!
Хочу раскрыть вам маленький секрет, который вы, верно, сохраните.
Представьте себе, что святой Иуда (28 октября) - единственный апостол,
непризнанный настолько, что ему посвящена всего лишь одна церковь
на всей территории Франции, а возможно, и во всем христианском мире.
Однако же мы чтим традицию, по которой обращаемся к нему, как к
Покровителю отчаявшихся».
В Соборе парижской Богоматери я немного оживил служение этому
апостолу. Я передал епископу первый новый приход, который смог создать,
и сегодня в городе Безье есть приход святого Иуды, церковь святого Иуды,
приходской священник святого Иуды.
На данный момент я держу девятидневный молитвенный обет святого
Иуды, начавшийся 20-ю числа и кончающийся 28-го».
Но достаточно ли этого, чтобы заслужить прощение этого рассерженного
святого, который проявляет милосердие только к таким же забытым, таким
же непризнанным, как он сам?.. К счастью для колдуна, этого маленького
подношения оказалось недостаточно. В архивах г-на П. Кристиана
достаточно фактов, подтверждающих его чудесное вмешательство.
130
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
ния. Ономантическая астрология остается бессильной перед
этой бездной неизвестного.
- Не будем восставать против судьбы; она доказывает нам,
что добро и зло не так уж далеки друг от друга, что справед¬
ливость и несправедливость под оком судьбы связаны тонки¬
ми и неделимыми нитями; кто знает, не спасет ли Иуду свя¬
той Иуда?
- Пока же Иуда проклинает память о святом Иуде, и не¬
которые таинственные заклинатели «а calantitosis и fama
periclitantes» (хиреющие из-за пагубных влияний и позорной
репутации), коснулись вселенской души Дьявола молитвой к
неизвестному святому.
V. Появление Дьявола
Я различаю первые неуверенные шаги, заикания спири¬
тизма в заклинании этого Сатаны: святого Иуды и Иуды. Это
уже не напрасное появление, которое следует за заклинани¬
ями магов, мираж, галлюцинаторный трюк; это смертная и
несчастная душа, бедная душа, символ всех несправедливо¬
стей, омраченная мистической славой, покровительница неза¬
служенного позора и отречения, может быть, Ангел Прокля¬
тия. Точный и тревожный образ; гностическая религия Иуды
придает ему ореол ужаса. Когда я размышляю об этой душе¬
раздирающей амальгаме, я снова вижу Искариота, скульптора
Нидерхаузерна, который с поразительной интуицией вопло¬
тил в бюсте мессианство предателя, глубоко проникающую и
жалкую славу, упрямую, роковую мягкость, чудовищную при¬
влекательность, свирепую и нежную святость величайшего из
проклятых.
В этой жалости к легендарному обманщику кроется еще
одна наивная вера: надежда на менее высокое небо, на более
пошлый и менее суровый рай. Большинство святых выслуши¬
вают только ходатайства и приношения! Их алтари нагромож¬
дены свечами, они перегружены сверх положенного по обету,
131
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
они носят тяжелые украшения из тканей и золота; искусство
думает о них, дарители и дарительницы заставляют рабочих,
ткачей, скульпторов, художников работать во славу, пусть
даже земную, этих счастливцев; княжеские руки прядут для
их одеяний роскошное белье, распущенные в экстазе воло¬
сы смачивают, душисто щекоча, их ноги; некоторые страдают
за них священным пылом; они предстают перед девами, они
в сердцах вдов как столь ожидаемый любовник-утешитель;
тело Христово беспрестанно жертвует собой перед их иконой;
священники воздают им почти божественную почесть. Они -
это аристократия неба.
И как вы хотите, чтобы бедные черти приблизились к
ним? Бедные черти идут к черту, кто беден, кто безобразен,
которого двор льстецов и поклонниц не защитит непроходи¬
мой чертой. Им нужен был такой же несчастный святой, как
они сами, такой же устаревший, такой же жалкий, болезнен¬
ный, подозрительный, святой из подземного мира, святой из
мрака, слишком плохо одетый, чтобы войти в церковь, подза¬
борный святой, богемный и нищий.
И вот так там нарочно оказался святой Иуда58, добрый
слуга, благочестивый служитель святилища, потому что у
него нет элегантного имени великих владык небесных, пото¬
58 Этот апостол произносил грозные слова, с помощью которых
он должен был выжить, подобрать прообраз сильной личности, если
человечество могло понять что-либо, кроме фактов. При Иисусе Иуда
удивился, что избрали этих двенадцать - с какой стати именно они? -
для высшей радости проявления Бога. Он был органом бесконечного
скептического возгласа: «Почему все существует?» Но какое откровение
рассекло для него семь небес, когда он произнес эту символическую фразу:
«Я верю в воскрешение плоти». Не отбрасывал ли он путанные основы
славного спиритизма, материализма, подобного небесному, не превозносил
ли он перед альбигойцами эту проклятую Христом плоть, обещая ей высшее
воскрешение, в некотором роде бессмертие? Хотелось бы. чтобы Элло в
своих «Лицах Святых», где он раскрывает святого Иуду, лучше объяснил
нам тайну этих двух слов.
132
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
му что он, такой верный, не брезговал назвать себя трусли¬
вым и подлым именем, потому что у него нет дома, полно¬
го благовоний и цветов, потому что ни одно изнеженное или
гордое колено не преклоняется перед его памятью.
С тех пор народ угнетенных делает его своим поверенным;
он смешивает его с эссенциями предательства и эликсирами
убийства; затем помещает его в бутылку. Бутылку, которая
становится идолом, ряженым по рукам и ногам; к левой руке
цепляется мешок с денариями, в правой сжимается огнестой¬
кий нож, сумка Иуды и меч Каина. Теперь восстание сочета¬
ется с долгой тихой жалобой мужиков, и месть вопит там, где
стоны не были услышаны...
Ах, ну вот и законченный Сатана, ненасытный, коварный,
преступный.
Он машет ножом; не бросит ли он сегодня бомбу?
Святой Сатана, покровитель анархиста, непризнанного ге¬
ния, подозрительной славы, греха, спасшего мир, святой Са¬
тана, покровитель унижения и мучений, от которых искупле¬
на Земля, негодования, карающего богача и тирана! Я пони¬
маю, что Святой-Без-Алтаря поколебал своей неясной сим¬
патией самые благородные, самые пылкие души. Поэт, враг
буржуа, женщина, которую мужественный эгоизм постоянно
предает, обездоленный без крыши над головой, влюбленный,
брошенный всеми любовницами, фанатик, гордый своей без¬
жалостностью, я вижу их в плачевном и непрерывном палом¬
ничестве (не имея другого тонизирующего напитка, кроме их
слез, других подарков, кроме их крови, другой помпы, кроме
глубины их гнева и отчаяния). Сатана собирает их, веселых
и безумных, в своей неумолимой хитрости; он собирает их
в букет из колючек, ядовитых трав, змей, которые шипят, он
кусает и целует их, он пожирает их; и в их несварении он ве¬
рит, что родит будущую эру спасения.
Вот где ловушка: молиться святому Иуде, чтобы вызвать
Сатану, Иуду, Каина. Конечно, кто откажется повторять
133
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
скорбную и почтенную молитву, этот грохот души, висящей
над пропастью, колдовать над возвышенным коленопрекло¬
нением рыданий святым о загубленных делах, о моментах
безысходности, о сорванных планах? Но это ведет к жела¬
нию столкнуться с преступлением и самоубийством, к веч¬
ному погружению во мрак, ведь сумерки сгущаются! Это ве¬
дет к добровольному проклинанию самого себя, потому что
небо кажется закрытым! Нет, если любой христианин, любой
мистик может роптать о бедствиях, он не должен для этого
поддаваться демоническому заблуждению, и, умоляя святого
Иуду, он должен остановиться на отчуждении своего земного
и надземного будущего от Иуды.
Только Бог может спасти от окончательного безумия. Са¬
тана может лишь низвергнуть в бесповоротную бездну того,
кому обманчивым соблазном кружат голову зло и несчастье.
Молитва святому без алтаря
Sanctissbne apostole, fidelissime Christi serve et amice, Juda,
qui, oh proditoris nomen et quorumdam simplicitate in debito tibi
cultu desereris, ob tuam vero sanctissimam et apostolicam vitam
ubique fere terrarum a vera Ecclesia specialis calamitosorum et
репе desperantium advocatus invocaris et pmestissime coleris,
ora pro me miserum, ut per tua merita in tribulationibus et au¬
gustus meis consolationem recipiam. Tuum auxilium proesertim in
proesenti perturbatione et angustia experiar.
(Святейший апостол, преданный слуга и друг Христа,
Иуда, который из-за славы предателя и по простоте немногих
был оставлен в должном поклонении тебе, к тебе взываю с
благоговейным почитанием твоей святейшей и апостольской
жизни почти повсюду на земле, почитанием истинной церко¬
вью как особого защитника бедствующих и почти отчаявших¬
ся. Молись за меня, грешного, чтобы по заслугам твоим я по¬
лучил утешение в моих скорбях и позоре, особенно в настоя¬
щем бедствии, в этом мучении.)
134
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
Но, ученик Сатаны, твое любопытство побеждает твой
ужас; и ты чувствуешь себя подготовленным и несчастным,
ибо грех - это уже боль. Так вот, следуй за своим гнусным
хозяином, будь его союзником и коадъютором, сопрово¬
ждай того, у кого нет сопровождения, убивай с ним некото¬
рых «странным явлением», ты не разочаруешься, вернее, бу¬
дешь разочарован в высшей степени и к своему ужасному
удовлетворению.
Иди, паломник неизвестного святилища.
Никакой напыщенности. Не путай себя с когортой обеспе¬
ченных людей, едущих на автомобилях или каретах к чудес¬
ным курортам, останавливающихся в популярных гостиницах,
чередующих святую воду, купель с бутылками старого вина и
живительными яствами; ты собьешь в кровь свои босые ноги.
Соверши паломничество с колдуном к несуществующей
Церкви ради святого без алтаря. Этот болезненный и мрач¬
ный святой тяжело работал без вознаграждения и, возможно,
был наказан за жалость. Вы оба останавливаетесь, вдыхаете
воздух, изучаете форму деревьев, вид скал, трав, ползущих
по земле, хорошо зная, что есть роковое место, где в сво¬
ей мольбе к неизвестному пейзаж станет соучастником: хор
растительных голосов, звуки источника, дыхание сквозь вет¬
ви, испарения из таинственных пещер! Что произошло там, а
не где-то еще? К каким близким или далеким эпохам чело¬
веческий жест делал этот пейзаж проклятым? Неужели лучи
лукавой звезды освятили ее? Обитает ли в нем дух, или же
древний круг фей проходил по этой пустоши, оставляя на ней
смертельный ожог?
Мастер нашел! Памятный момент... Конечно, он не об¬
ладает роскошной атрибутикой Большого ключа Соломона: у
него есть только его посох, книжечка, испачканная его вспо¬
тевшей рукой, с неумело нацарапанными буквами и кривыми
геометрическими фигурами. Любовник, верный своим воспо¬
минаниям, он держит при себе настоящий, но незаконченный
135
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
бесформенный портрет своей бисексуальной любовницы: ок¬
культную силу, которую будет вызывать.
Морщинистое и ухмыляющееся лицо гориллы, рогатое,
как у тех добрых коров, предлагающих свое сочувствующее
вымя случайному путнику; кулак сжимает несколько мо¬
нет, в которых колдун так нуждается, чтобы иногда скрывать
свой ревматизм, прячась под сараем, иудейская цена како¬
го-то трусливого, но необходимого нападения; разросшийся
живот - материнский, сладострастный, в фартуке из черной
кожи - расширяется еще больше в мечтах о хорошей еде;
ореол всех изгнанников - подушка этого подавленного, од¬
нобокого, неполного лица, черты которого обрисовываются,
облетают, рассеиваются, хаос будущего человечества, которое
трепыхается в дряхлости старины. Козьи ноги и копыта смер¬
дят неистовой похотью, непоколебимая животность древних
рас доисторических человекообразных, во времена скитаний
запыхавшейся коровы-Исиды в сторону мужественного быка
и супруга. Но двусмысленность начинается снова в центре
организма, в тайне, в бессвязности порождения; ибо Сатана
воздействует на женственность, исправленную из мужествен¬
ности, гибридный лобок. И для величайшего падения - вот
он, одетый в алое, с галуном, в желтом пиджаке, в трико с
петлицами, подпоясанный, как слуга старого режима... Тот,
кто сказал «Non serviam», отмечен ливреей, даже в своих три¬
умфальных книгах!
В конце концов, твои пожелания будут исполнены; ты и
твой спутник - он слишком впавший в немилость, а ты слиш¬
ком молод, - вы знаете слишком мало, ваши желания поч¬
ти никогда не реализовывались; ваше воображение надеет¬
ся на какую-то Альгамбру в волшебной Испании, замышля¬
ет украсть у Бога неподобающее ему чудо, посредством Са¬
таны-Прометея получить, не заслужив, преимущество прожи¬
вать несколько минут на грани жизни и смерти, испить всеми
своими чувствами огонь мира!
136
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
Вы с колдуном, скорее, омерзительны в вашем косом
взгляде на человеческую посредственность; вы оскверняе¬
те даже свое злодеяние, желая, чтобы оно послужило вашим
низменным замыслам.
Добрый колдун, которого я почти возвысил, ты позоришь
себя, если покидаешь свою империю бедности и отчаяния,
если ты воодушевляешься сокровищами и силами, которые
преследовали тебя и которые ты презирал. Добрый колдун,
будь осторожен!
Но добрый колдун не слушает.
Он забывает, что, может быть, в своих предыдущих жиз¬
нях он настолько провинился, что был предан праведной не¬
справедливости своего позора, что, может быть, новая душа
ему нужна для того, чтобы сформироваться, чтобы в свою
очередь стать избранным неминуемой преисподней; что он
должен горевать и терзаться, смиряться со своими злоключе¬
ниями, не желать ненужного и ложного удовлетворения, кото¬
рое будет его угнетать, заставит его снова опуститься в более
темную дыру, подобно тому, как голодная рептилия прибли¬
жается к каравану и прогоняется этим караваном с еще боль¬
шей враждебностью, пока не обретет новое убежище в подзе¬
мелье, еще более далеком от света и от жизни.
Ну же, комичный и трусливый ученик чародея, следуй за
фокусником; Санчо Панса этого Дон Кихота, столь же чокну¬
тый, но без его рыцарства, двадцатилетний Фауст, доведен¬
ный своим тщеславием до шабаша Мефистофелем из настоя¬
щей плоти и костей, но еще более нуждающимся. Ты несешь
свой сверток, а перед тобой расхаживает со своей единствен¬
ной котомкой знаменитый прелат Дьявола. Он протягивает
всюду, в лес старых дубов, свою тросточку из орешника, ко¬
торая подрагивает от предчувствия металла. Ты стонешь, не
привыкший к такому паломничеству, тащишь в корзине це¬
лый арсенал фармацевтических продуктов: бутылку утеши¬
тельного алкоголя, прутик, чтобы приподнимать крышку, те¬
137
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
плые оплодотворенные яйца, из которых хлынут дергающи¬
еся твари; банку человеческой крови, где танцуют без оста¬
новки маленькие керамические куколки, словно опьяневшие
от того, что держат на своих головах маковые зерна; немного
муки для сгущения крови; камфарный спирт, который сжи¬
гают, чтобы устранить заторы; и, наконец, это таинственное
растение, неправильно названное мандрагорой, напоминаю¬
щее розу Бискра, комок, обернутый в роговые крылья, мох¬
натый и почти живой, хотя и желтоватый и сухой, за которым
нужно внимательно следить, настолько он норовит сбежать,
особенно в шерсть матрасов, и которое в воде храпит, как
человек!
К твоему левому кулаку бережно подвешено самое драго¬
ценное, самое незаменимое орудие зла: рептилия в стеклян¬
ной клетке - змея, ящерица или жаба - ползущая, извиваю¬
щаяся тварь, символ астрального света, мировой души, Дья¬
вола; тварь, сгущающая жидкости, которую давила Исида, ко¬
торого давит Дева на алтарях, вязкое и холодное чудовище, в
котором окутана грубая жизненная сила вселенной.
Наконец место найдено, и колдун чертит свой круг.
Круг мелкий, неуклюжий, едва очерченный, намагничен¬
ный, однако, твердым желанием; в него он вписывает прокля¬
тые имена, украшает его знаками, которые воспроизводят его
страдания, в нем мертвецы заодно со зверьми, которых он вы¬
таскивает из своей котомки; там череп отцеубийцы, который
он с какой тщательностью откопал в безлунную и беззвезд¬
ную ночь; рога козла, почти очеловеченного, которого кре¬
стьянка слишком много ласкала; а также труп летучей мыши,
птицы, которая является крысой, отталкивающего животно¬
го, существующего на границе видов, в которое дети бросают
камни и который укрывается в развалинах и кружит только с
наступлением вечера, защищенный страхом прохожих и соб¬
ственным уродством, зверя, который является пародией на
138
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
голубя, и который будет лежать на голове Антихриста, словно
чудесная сияющая птица, отметившая чело Христа...
На колдуне нет специального костюма некроманта, если
не считать, что, раздевшись в нескольких шагах, он нагой
под толстым черным покровом, рясой без рукавов, которая
оставляет его рукам их лихорадочную свободу. Он не выбрал
страшную, умопомрачительную ночь. Только вечер. Солнце
ушло за горизонт, над морем и деревьями, за это деревенское
кладбище, среди тишины, прерываемой лишь медленными
полетами сумеречных птиц.
Почва каменистая, защищенная от бурь старыми скала¬
ми, она иссушена, вдали от песка тоже, без того красноватого
ила, который есть мясо земли; она тощая, костлявая, унылая,
бесплодная; как раз та земля, что мягка для Дьявола, бретон¬
ская земля, колдовская земля.
Напротив круга - вилы, которые колдун схватил и выка¬
пывает ими треугольник, куда спустится вызванная лярва.
Справа и слева мерцает свеча в оловянном подсвечнике. У
ног колдуна горит жаровня, где варятся асафетида, алоэ, вер¬
бена, шалфей, янтарь, сера и немного фимиама. Едкий, пе¬
стрый дым, клубами поднимающийся к низкому небу, кажет¬
ся лестницей Иакова Зла, куда поднимутся победившие мерз¬
кие желания. Колдун старательно начертил четыре дороги
к каждой из сторон света, обозначенные одним из трупных
и извращенных символов: одна - дорога Богатства с указа¬
тельным пальцем останков отцеубийцы; вторая - дорога Зна¬
ния, отмеченная летучей мышью из демонических инициа¬
ций; третья - дорога Силы, где смеются красные зубы; по¬
следняя - дорога Любви, над которой возвышается двойной
фонарь с длинными рогами старого козла. Сзади круга двумя
бедренными костями мертвецов начертан крест, и имя Ии¬
суса Христа говорит на нем о каком-то прибежище, словно
в своей сатанинской религии колдун хранил Божье суеверие!
139
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
В привычной горячке колдун кружит по кругу, шепча, пе¬
речисляя в исповеди Дьяволу свои проступки, преступления,
моменты трусости, а также заслуги, непреодолимо призываю¬
щие к милости адского Духа. И с каждым вращательным дви¬
жением он останавливается, чтобы вдохнуть отвратительные
пары, вонь шабаша. Затем, устав от этих демонических кру¬
гов, он падает на колени, во внутренний круг, откуда берут
начало четыре дороги; склонив плечи, не ниц, а на четверень¬
ках, как собака, он кричит таинственные звуки этой простой
фразы на церковной латыни, которая воспроизводит отврати¬
тельное смешение Святого Иуды и Иуды:
Sancte Juda, apostole fidelis et martyr, desperatis in rebus
advocate, ora pro me in tribulatione mea.
А что ты, юный неофит, делаешь, пока вопит твой хозя¬
ин? Твоя роль - быть дьявольским поваренком; ты осторож¬
но выливаешь немного этой крови из кувшина в блюдце, ко¬
торое ставишь рядом с жаровней! Своими пальцами, испач¬
канными белой мукой и красной человеческой кровью, ты не
без воодушевления схватил рептилию в стеклянной клетке -
змею, ящерицу или жабу, - которая станет органом Сатаны.
Ты осторожно кладешь его в другую тарелку, расположив
над ним стеклянный колокольчик, чуть приподнятый каки¬
ми-то травинками, чтобы зверь дышал, но не сбежал. Потом
ты отходишь в сторону и с тревогой смотришь на приближаю¬
щуюся церемонию, о дитя хора еретического алтаря. Ты вол¬
нуешься и вздрагиваешь от холодного ветра, дующего с моря,
и причудливого лая далеких собак на фермах, которых уже
не видно, лая, отвечающего на вой некроманта и от которого,
кажется, еще больше бледнеет луна.
Колдун снова начинает издавать звуки, только гласные
звуки; ибо даже в одиночных криках надо оставаться зага¬
дочным. И тут он вспомнил о силе этих голых звуков, един¬
ственных, которые нарушают психическую атмосферу, они
остаются основными, вызывающими духов. Их крутой полет,
140
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Вызов Дьявола
обостренный непознаваемым, пронизывает эфир волнитель¬
ной тревогой. Эти гласные ваяют рассеянную и мягкую душу
Сатаны, фиксируют его плавные линии, плетут ему звонкую
одежду, готовят незамеченный автоматический аппарат, ко¬
торый должен подчиниться повелению темного и одинокого
адепта.
Вот он уже стоит прямо; его дикие голубые глаза осма¬
тривают тень, уже радуются предвестникам фокуса. Репти¬
лия подскакивает под стеклянным колоколом, ударяется о его
стенки, пугается, раздувается, становится огромной и фанта¬
стической; опьянение, в котором она мечется из-за грядущего
князя вплоть до ее смерти указывает на успех. Для сотруд¬
ничества с проклятым творением, избавляясь от ее сгущен¬
ных энергий, человеческая кровь высыхает, бледнеет, слов¬
но горячие дуновения невидимок испаряют из нее сущность,
чтобы лишать ее силы проявиться, с тем чтобы обеспечить
себя иллюзией того, что они настолько живы, что могут стать
видимыми.
Колдун вздыхает и обращается к своему спутнику жест¬
ким, безоговорочным тоном: «Входи в круг, встань рядом со
мной, совсем рядом... отдай договор... Он здесь». О юно¬
ша, ты торопишься, жаждешь узнать и увидеть, и расспро¬
сить, и прикоснуться, может быть, к губительному Духу. Ты
дрожишь; холод охватывает твои кости; тебе также кажется,
что колдун-медиум опустошает тебя, что его рука, сжимаю¬
щая твой затылок, всасывает, как через присоску, твои тай¬
ные силы; и ты удивляешься и пугаешься бессвязных жестов
другой руки, которая, уходя от пупка, устремляется в направ¬
лении треугольника, за круг, каждый раз ритмично пробива¬
ясь сквозь дым жаровни. Какой ужасной работой занимается
эта рука, которая, кажется, вырывает из твоих внутренностей
магнетические колосья, поднимается вверх, чтобы забрать
психическую жизнь, стекающую со звуками по губам, скручи¬
вает вместе, обматывает телесные жидкости и дыхание, душу
141
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
жизни, а затем вырезает свою чудовищную статую сна паль¬
цами, похожими на ножницы.
Наконец колдун издает черный, протяжный, неповтори¬
мый, отчаянный крик рожающей женщины... Неужели Сата¬
на был рожден? Разве элементы, сопряженные с человеческой
душой, породили бы лярву, в которой воплотилось кровосме¬
сительное Слово? Непередаваемое смятение заставляет уче¬
ника пошатнуться, однако он различает в вихре на некотором
расстоянии перед ними лишь что-то вроде бурдюка, слабо по¬
качивающегося, со слишком тяжелой головой, перевернутым,
огромным животом, бесформенными ногами, которые мел¬
кой сетью, похоже, соединяются с вечно бурлящим животом
некроманта59.
Глава VII. Диалог между Дьяволом и
ВЫЗЫВАЮЩИМ ЕГО
Дьявол
Чего ты хочешь?60 Зачем тревожишь ты мой покой?
Вызывающий
Ты не знаешь? Кто из нас не беспокоил твой слух роковы¬
ми стенаниями? Я хочу силы, я хочу любви, я хочу богатства,
я хочу учености.
Дьявол
Ты хочешь все и ничего для этого не делать, не так ли?
Это привычно для детей, колдунов и безумцев.
59 Об этом ритуале призыва Дьявола некогда рассказывали редакторы
гримуаров, зачастую мистификаторы и глупцы. Реальный, эффективный,
он традиционный и современный, особенно современный; он отражает
эхо древних храмов посвящения в Церковь Христа. Это изъян великих
мистиков, уход от святых чудес!
60 Che Voi - первое и единственное слово, которое Казотт говорит
своему Дьяволу с верблюжьей головой. - «Зачем тревожишь ты мой
покой?'» - См. все гримуары.
142
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII. Диалог между Дьяволом и вызывающим его
Вызывающий
Я совершил ужасные обряды, и в своем бедствии взываю
к твоей черноте.
Дьявол
Я не удовлетворю тебя.
Вызывающий
Почему?
Дьявол
Будучи рабом, я ленив.
Вызывающий, поднимая раздвоенный посох6'
Я ударю тебя, о гнусный фантом, ибо твое уродство пока¬
зывает мне низость твоей судьбы.
Дьявол
Как досадно, что ты принял свои меры предосторожности;
как я охотно избил бы тебя или задушил своими ногтями! Я
часто так забавляюсь.
Вызывающий
Да, вспышка гнева... внезапное безумие... жестокая
смерть.
Дьявол
Я спонтанен, как никто другой, я убиваю, как удар молнии
или клык кабана. Будь осторожен, мой ученик.
Вызывающий
Ты не мой учитель, как я надеялся, а мой слуга.
Дьявол, зевая
Я устал, хочу спать... Я страдаю плохим пищеварением;
ох, скорей бы приобрести форму! Как бы я хотел быть не та¬
ким безобразным! (Немного поправляя рукой свой глаз, упав¬
ший ему в рот.) *
м В «Красном Драконе» карсист, тот, кто держит сокрушительный
жезл, обстругал на рассвете ветку орешника с раздвоением на конце
длиной девятнадцать с половиной дюймов; на это раздвоение надет
железный клинок, служивший для жертвоприношений «Черной курицы»
или «Козленка», оно намагничено и притягивает к себе все.
143
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
Вызывающий
Я свяжу тебя божественными словами, я запру тебя в
моем посохе, как Парацельс в своем мече; согласишься ли ты
стать моим псом, как это было у Агриппы?
Дьявол
То есть немного отдохнуть никак не получится?
Вызывающий
Ты можешь отдать мне свой взгляд; я также хочу твое зо¬
лото и твою восхитительную злобу, я хочу, чтобы мои нена¬
сытные чувства проникали в вечно послушные тела.
Дьявол
Ай! Ай! У меня больше нет смелости творить, даже тво¬
рить зло; ты не представляешь, как мне скучно, мне нужно об¬
новиться. Будь добр, ты молод, энергичен душой, стань мной
при жизни и после смерти, я прошу тебя только об этом; ты
получишь все, что пожелаешь, слово Дьявола!
Вызывающий
Мне можно верить, но тебе ничуть нельзя; назови свое
имя.
Дьявол
Я тот, кто прячется; зови меня Люцифуг, если желаешь62 63.
Вызывающий
Да, это всегда Диана, мрачная Прозерпина и ужасная Ге¬
ката6’, чьи соски на твоей груди пародируют бледные груди.
Дьявол
И Иуда, и Каин - ты не узнаешь мою рыжую бороду и
сумку с монетами? Ты не узнаешь мой нож?
Вызывающий
Ты и вправду целуешь, и ты и вправду убиваешь.
62 Я взял это название из Большого Гримуара, соответствующего
моему описанию вызова Сатаны, а не Люцифера.
63 Лунные заклинания. Сатана - действительно сын темных
языческих божеств Аида.
144
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII. Диалог между Дьяволом и вызывающим его
Дьявол
Я также вправду спасаю от беды, от которой больше нет
божественного спасения. Ты видишь этот ореол вокруг мое¬
го жалкого лица; в нем сверкает та огромная, неведомая не¬
справедливость, которой чтим и укрепляем мой грех. Помни,
что без жертвы нет превосходства. Твое отчаяние, моя пытка,
может быть, жалость к нашему врагу свыше - это они созда¬
ют наш сегодняшний диалог и составляют наш нерушимый
договор. Святой Иуда, раб Божий, сплотился с Иудой, рабом
моим дьявольским. Святой Иуда, гонимый, как и я, подарил
мне этот бледный свет вокруг лица ... Пойдем, пойдем, я
приведу себя в порядок, я стану в католической церкви такой
враждебной маленькой фигурой. Сатана стоит в левом углу,
на темном месте... Бог, устав бороться со мной, купил меня.
Вызывающий, бросая договор за круг™
Поднимай! Вот расписка.
Дьявол, читая
Золота, ты хочешь золота...65 Ох! Мои прекрасные сокро¬
вища, накопленные в тишине склепов, мои дорогие камни,
мой сейф, а я такой скупец! Какую жертву ты налагаешь на
меня, о сын мой, какую жертву - отдать эти сокровища, за
которыми я ревностно наблюдаю, загипнотизированный един¬
ственным светилом, чье сияние достаточно зловеще, чтобы
радовать меня... Ты обещаешь выдать мне по монете из каж-
м См. «Гримуары».
м Да. золото в первую очередь. Большой ключ изобилует формулами
для укрощения духов, присматривающих за своими сокровищами.
Наиболее распространенная операция проводилась с I О июля по 20 августа.
Над отверстием шахты подвешивалась страшная лампа, масло которой
смешивалось с жиром мертвеца, а кончик фитиля был сделан из его савана.
Рабочие надевали пояс из кожи недавно убитой козы, и на нем красовались
иероглифы, написанные кровью того, кто уже очеловечивал своим жиром
лампу. Некромант предварительно чертит круг вокруг драгоценного
отверстия и три раза подряд обкуривает его «благовониями дня»... Эти
практики производили фурор в XVIII веке.
145
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА I. Сатана и его последователи
дого мешка, наполненного экю, который ты промотаешь66.
Женщины... Эти любовницы, которых я так ревную, потому
что ласки их, все еще спящих и близких, оживляют мой эго¬
изм и удовлетворяют мою похотливость... Ты скажешь «Са¬
тана, это для тебя», обладая ими, и я удвою ваши радости...
Завораживать, ты хочешь завораживать... Я должен отдать
тебе взгляд моих рептилий... Люби их и смотри на них, у
тебя будет неподвижный взгляд мертвецов... Сила, которая
мне мила! Ибо завороженные мною одержимы. (Качая голо¬
вой.) Ученость? Хочешь знать... Ты прав, разрешаю тебе, это
высшая ложь и последняя глупость.
Вызывающий
Ты также вернешься, когда я пожелаю6’.
Дьявол
Ты неутомимый преследователь, хоть и мой лучший друг.
Ах! между нами, связанными, даже обнявшимися, нет мира...
Неужели ты думаешь, что я удалой Мефистофель? Неужели
ты думаешь, что я надену трико из комической оперы? Я все¬
го лишь лярва, твоя лярва, твой сын; я живу дыханием смер¬
ти и гниения, кладбище посылает мне вкусные зловония... Я
питаюсь стеркоральным позором: я пью все отходы душ.
Вызывающий
Мне нужен компаньон, доверенное лицо. Я настолько мер¬
зок и безутешен, что не могу искать покоя на женской груди.
Дьявол
Ты найдешь покой у моего сердца, как святой Иоанн68 на
плече у Христа... Ах! Ах! Мы поладим. Жрец Онана, ты бу¬
дешь своего рода монахом храма, существующего только в
тебе, идолу, который есть ты сам. Монах-материалист и ате¬
ист (ибо ты хорошо знаешь, что, будучи покинутым духом,
какое бессмертие ты можешь иметь?), ты не расскажешь мою
66 См. «Гримуары».
67 Непременное условие договора.
Глава секты.
146
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII. Диалог между Дьяволом и вызывающим его
тайну, не приобретешь адептов. У тебя также не будет ребен¬
ка из плоти. Ты вне людей, ты принадлежишь бесам.
Вызывающий
Тю! Все это фразы, я освобожусь от тебя, когда захочу.
Даже без посоха... Один укол булавкой - и я лопну тебя,
плывущий шар.
Дьявол
Не делай этого, ты лопнешь самого себя.
Вызывающий
Ты не получишь моей души... если она у меня есть!
Дьявол
Не получу твоей души... Глупец, так ты все еще ничего
не понял... Твоя душа - это я; мои бесформенные рога - это
ослиные уши твоей глупости, а моя сила - твоя ангельская
сущность, принесенная в жертву моему аду.
Вызывающий
Но ты не галлюцинация, я тебя вижу, слышу, я родил
тебя из моего чрева щипцами своих пальцев, которые изва¬
яли тебя; призыв моих гласных звуков дал тебе жизнь, и по¬
рочные элементы четырех сторон света сгустились, образовав
твой дымящийся скелет... Ты не я, ведь я говорю с тобой.
Дьявол
Ошибаешься. После смерти ты воскреснешь в меня...
Таков договор! Я славное тело твоего бесчестия, родствен¬
ная душа твоего гнусного падения, я твоя оболочка тьмы...
и - о дорогой экстаз, который я обещаю своим привержен¬
цам, я столь же низкий, как Всевышний к своим святым - мы
больше не расстанемся, мой милый, и мы не будем жарить¬
ся на решетке, как говорят священники, мы будем кутить...
На земле так много экскрементов... Сама земля, наше цар¬
ство - ибо земля есть ад - это не более чем огромная куча
испражнений!
147
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II
Дьявольская церковь и
МАГИЧЕСКИЕ РИТУАЛЫ
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА I. ШАБАШ
Человечеству нужен психоз; оно дергается и раздражает¬
ся, оставаясь «человеческим»; оно жаждет, оно надеется на
мир иной уже в мире этом, потусторонний мир экзальтации
и блаженного слабоумия, свое «там», как сказал Гюисманс.
Да, человечеству необходимо безумие, для отвлечения, равно
как и для роста. Поэтому оно начинает ненавидеть повседнев¬
ное оцепенение, рабство, труд, дела, сон, пошлые наслажде¬
ния. Лютая скука - надгробный камень, который давит его, а
оно его стряхивает, извиваясь от ярости. Человечество пере¬
живает благотворный и ужасающий приступ истерии. Дело в
том, что скука постоянно стимулирует мир. Гораздо больше,
чем несправедливость прошлого, гораздо лучше, чем древний
гнев, она оживляет, изумляя, она создает насыщением сво¬
их бромидов, сульфоналов реакцию эпилептического ужаса.
Народы никогда не терпели нормальной жизни. Они угрюмо
дремали, а затем восставали, нервничая и жестикулируя.
В глубине души они любили только великолепие конвуль¬
сий; а когда им не хватает энергии, они призывают сатанин¬
ские импульсы, возбуждающие зелья, лихорадящие наркоти¬
ки. Ах! Ментальный морфий, сердечный гашиш, этот искус¬
ственный рай, желание которого укореняется тем глубже, что
другой рай, настоящий, отсутствует здесь, на земле, и перст
священника указывает слишком далеко, туда, наверх, усколь¬
зает от неопределенных верований, от грубых желаний. Устав
от стремления к недоступному небу, вы видите, как они ве¬
дутся на легкодоступные ужасы ада.
Шабаш - это коллективное опьянение инстинктов, буйство
ядовитых речей, одышливое и радостное истязание плоти.
Я попытаюсь - и это огромный труд - рассказать о ве¬
ликолепном, нежном, болезненном, яростном безумии этого
праздника, который никогда не угаснет, покуда будет суще¬
ствовать человечество.
151
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
I.	Отправление
Прекрасная ночь. Нетерпение покалывает нервы от долго¬
го ожидания Бога, который наконец обещал появиться. Кол¬
дуны и ведьмы, недавно инициированные, прислушиваются,
кусают простыню, подпрыгивают от малейшего шума. Чтобы
пойти на шабаш, нужно лечь спать; туда идут только после
сна; тем не менее все бодрствуют69. Когда же придет всадник,
одетый в черное, чья мрачная кобыла высекает искры своими
копытами? Стоит ночь70, ночь преждевременно наступившей
зимы, едва только девять часов, ночь четверга, понедельни¬
ка или вторника, пятницы или субботы, но ни в коем слу¬
чае не воскресенья, ибо было сказано: «Ты не будешь принад¬
лежать одновременно Дьяволу и Господу». Скрипят двери,
приближается хозяин, ветер, несущий его, воет, предвещая.
Мазь, которую втирал в себя адепт, восклицая: «Эмен-Этан,
Эмен-Этан» («здесь и там»), и особенно его воображение, а
также демонический импульс - все они маринуют его в хо¬
лодном густом поту, предвестнике одинокого экстаза или та¬
инственного отъезда. Мужики и знатные господа горят изну¬
три от зависти. Заключенные, которых утешает Дьявол, об¬
легченно вздыхают, их наконец-то на несколько часов выпу¬
стят на свободу. Добрый Брат, друг разбойников, приходит
предупредить их, открывает окно, снимает решетку. Все еще
терпящий наказание, глоток вольного воздуха, пахнущего се¬
рой. Ах, если бы тот, кто, пронзая эти злые крыши городов,
м> Раз и навсегда предупреждаю, что каждая деталь этого шабаша
взята демояографами из долгих судебных разбирательств о колдовстве
или из популярных древних и современных преданий. Я отказался от
романтического рева и мишуры, которые исказили грязное живописное
приключение первых кафе-концертов и клубов.
70 Иногда это происходит днем, во время полуденного сна, когда
переваривается пища и пробуждаются нечистые желания. Демон полудня -
это, по сути, демон отшельника, ученого, монаха. Царь Давид пережил
нападение этого демона.
152
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава I. Шабаш
обреченных на ночное безумие, заглядывал в эти опустошен¬
ные подготовкой к шабашу комнаты, как бы он изумился это¬
му сложному, бессвязному, чудесному побегу! Он из тех, кто
прыгают босоногими и почти сладострастно сжимают малень¬
кий белый посох; сатанинская левитация уносит их по воз¬
духу в синие и пустые равнины, их тянет за собой дьяволь¬
ский бурдюк, невидимый воздушный шар; другие подверга¬
ются жестокой хватке хозяина; он встряхивает их, хватает за
торчащие копьем волосы, громит их в пух и прах или остав¬
ляет без одежды на темном седле; некоторые уходят в оди¬
ночестве, их высасывает дымоход, они соскребают сажу, под¬
нятые неясно какой веревкой, или ломают плитку, дырявят
ставню, вылезают, свернувшись калачиком, через кошачьи ла¬
зейки, уходят в крысиные норы, седлают посуду, оживленную
вдруг потусторонней жизнью, веник71 из кухни, проснувшую¬
ся собаку, козла из конюшни или быка, иногда лошадь, ино¬
гда только вилы, веретено и даже тростник, хрупкий камыш,
который ребенок сорвал на берегу пруда. Все служит ученику
Дьявола средством передвижения.
Но некоторые из них, наиболее привилегированные или
наиболее мистические, внезапно бледнеют, вздрагивают в
судороге, их душа извергается наружу; тело остается непод¬
вижным во время нечистого праздника, почти мертвым, не
двигаясь больше. В своем видении Иезекииль посетил Бога;
колдун и ведьма также могут посетить Сатану, направляясь к
нему исключительно духом.
Муж тщетно тормошит жену, или она его. Отсутствующий
не шевелится больше, чем бревно или кукла; тот из двоих,
кто остался, догадывается о проделке; его охватывает дрожь,
71 Г-н Леон Доде рассказал мне, что однажды он своими глазами
увидел, как метла ожила и несколько мгновений ходила перед ним; то
есть немецкие легенды ученика колдуна (из песен на стихи Гете) не были
такими апокрифическими.
153
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
и он не может вскочить с постели, и остается связанным на
три часа, не имея даже права кричать, пока не запел петух72.
Менее возвышенная, более приземленная толпа не присо¬
единяется к галлюцинации, не наслаждается прекрасной ма¬
шиной этих великолепных чресл, где толпятся святые ужас¬
ного собора; толпа (цыгане, крестьяне, железнодорожники,
лодочники, дурные писцы) идет на ногах, барахтается в тени,
катится длинной гусеницей по малоизвестным тропинкам,
подальше от полиции, подальше от суровых или робких лю¬
дей, бежит к равнине, лесу, разрушенной церкви, алтарю зла.
Они несут лопаты, медные сосуды (или серебряные, чтобы
сделать праздник еще торжественнее), складывают под сенью
шатров припасы, извлеченные из усыпальниц, вооружаются
священными орудиями кощунства, таскают в клетки услуж¬
ливых зверей, дьявольский зверинец.
Ночные волны сотрясаются двойным потоком с земли и
с воздуха. Там, под тройной Гекатой, это потоки человече¬
ства, падающие звезды плоти, тучи черных рун, размахиваю¬
щие руками между кормой и носом, которые являются голо¬
вами или крупами, молнии, которые являются животами, гро¬
мы, которые являются криками... Внизу кишит сброд, гнилое
барахло любви, помет ненависти, прожорливый муравейник
кровосмесителей, развратников, любопытных, убогих, бродяг,
калек, убийц...
Кто это там вдалеке, на башне, жесткая и певучая, слов¬
но фара или похоронный звон? Сама Королева шабаша, кра¬
сивая старуха, злобная и бесплодная, с омерзительными бо¬
ками, бесчестная весталка, та, которую семь пороков клей¬
мили семью гнойниками; хоругвь волос ее бьет по лбу крас¬
ными крыльями; она сжимает в волшебном зеркале жаровню
из всех этих кочевых душ в ликовании шабаша, пьет своими
разрумяненными потрескавшимися губами, волосатыми ноз¬
72 Эта каталепсия беглеца, уходящего душой на шабаш, заставляла
думать, что Дьявол подменяет своего приверженца в постели куклой.
154
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава I. Шабаш
дрями, совиными глазами бесплотное вино убийств и изна¬
силований в мираже пророческого сосуда, сделанного из хру¬
сталя, запятнанного кровью...
II.	Ярмарка шабаша
Все происходит довольно далеко от города. Дорога кон¬
чается необитаемой песчаной равниной, которую бесовские
ноги навсегда смяли своей бесплодностью, «ГадиНагге», край,
который наводнили кровавые жертвоприношения друидов,
святилище Молоха и Тевтата. Эта святыня иногда стоит на
приходских площадях, перед церквями, чтобы дьявол мог по¬
садить свой престол напротив большого алтаря, где соверша¬
ется Святое Таинство. Вода плещется около высокого ореш¬
ника, в котором скрывается мрачная голгофа. Лес окаймляет
горизонт своим погребальным кружевом.73
Женщины спускаются с небесных арен растрепанные, как
эринии, голые или почти, намасленные или нет, с такими лег¬
кими головами, что они не могли бы удержать покрова. Зна¬
комый демон, иногда в хвосте, наездник того же скакуна, хле¬
щет их, а они в исступлении вопят: «Ар! Ар! Ар! Шабаш!
Шабаш!»74 «Вы богини, - говорит он им, - не сходите ли вы,
подобно богам, с Врат Козерога, который и есть та фигура
Козла, который вас привез. Вы вступили на высший путь; но
какие вы медлительные и глупые, недостойные еще меня!»
Вне себя от гордыни и негодования, они пыхтят и бросаются
вперед, словно шумные ракеты. И они летят низко, быстрее
орла или коршуна за своей добычей.
В целом, фантастический облик смягчается и становится
реалистичнее. Если Броселиандский лес озаряется феериями,
” Для более ограниченных шабашей Орда выбирает кладбище,
пещеру, здание суда - о ирония! - или просто крыши; в последнем случае
деревья служат дорогой; старый антропопитек перерождается в некроманта.
74 Может быть, «Сабае, эвоэ», из орфических песнопений
дионисийских праздников.
155
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
если небо бороздится колесницами Валькур, в которые запря¬
жены две крылатые кошки, если Майский Рог, большая чаша
для питья, потир, кубок Дьявола, напоминают пиры Одина, -
толпа оборванцев, любящая шумиху и сладострастие, уже за¬
ставляет задуматься, но с какой высокомерной напыщенно¬
стью, какой грандиозной красотой декора, какой драматиче¬
ской атрибутикой, постыдной толчеей мест развлечений, где
атрофируются современные неврозы, на наших балах под от¬
крытым небом, выставляющих напоказ и продающих плоть.
Вместо электрических фонарей - черные свечи с капающим с
них человеческим жиром, появляются из поднятых задов ста¬
рух или возводятся на подошвах их ног, обращенных к чер¬
ному небосводу. Некоторые демонографы, романтизирующие
шумный праздник, освещают его руками мертвых детей; но
общий вид менее отвратителен. Я вижу шабаш на ярмарке
смешанных торговцев, на праздничных гуляниях: там бродя¬
чие акробаты, чревовещатели, дрессировщики, фокусники,
жонглеры - все, что нужно, чтобы порадовать тупоумие чер¬
ни. Безумие растет с числом безумцев; к ним примешиваются
глупцы, идиоты и шутники; все земные уроды, неприглядные,
хромые, горбатые, калеки, дряхлые и обветшалые старики
пляшут там среди беспорядка задорнее, чем крепкие солдаты.
Вот их «Эльдорадо», их «ярмарка в Нейи», их «Мулен Руж»,
их Марди Гра, их середина Великого поста. Там они любят,
отвлекаются, отдыхают, обретают, вдали от привычного же¬
стокого неравенства, ни с чем не сравнимую минуту равен¬
ства, они уже ничего не боятся, насмехаются над Господом
и священником, дают себе волю и бунтуют, дразнят и бранят
деспотичного и клерикального Бога75.
75 В наше время колдуну все еще нравится приближаться к городам
с грубыми мистификациями наших ярмарок, где такой «Пипенто»
напоминает чародея былых времен.
156
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава I. Шабаш
III.	Животные и дети шабаша
Самые бесславные, самые ужасные животные пользуются
этим временным прекращением своего остракизма, занимая
место роскошных зверей, прославляя собственное уродство и
посредственность.
Исключенные из мироздания, «заклинатели», колдуны
(ибо колдун принадлежит всем царствам, даже царству расте¬
ний и минералов), вызванные на шабаш, завсегдатаи пустын¬
ных лугов и гниющих болот, кошачьи, рептилии или хищни¬
ки, вот они все, в беспорядочной и веселой толпе, приспеш¬
ники Матушки-Порочности: кошки, петухи, неясыти, лисы,
волки, медведи, змеи, свиньи, василиски, жабы. В этой ме¬
шанине ярмарки шабаша, идеализированные триумфом, вне¬
запно преобразившиеся во власти несокрушимого духа, они
возвышаются за счет отупения мужчин и женщин, одуревших
от омерзительных церемоний. Обители человеческих и сверх¬
человеческих душ, эти звери произносят угрозы, самодоволь¬
ные, суровые и свирепые, ходят вразвалку, надуваются флюи¬
дами похоти и жестокости.
Кот завораживал во все времена. Сам Монтегю расска¬
зывает, что его кот притягивал из окна летящих и сидящих
на деревьях птиц. Петух - этот страшный петух, чье кукаре¬
канье звучит сигналом тревоги и прощальной песней сата¬
нинского собора, петух, последнее воплощение Дьявола, его
часовой, когда поутру он упадет в обморок, - он, говорят
гримуары, имеет силу зачаровать даже львов! Что же касает¬
ся лисицы, увертливой расхитительницы овчарен и курятни¬
ков, то она бросает на индеек, спящих на ветвях, коварный
внимательный взгляд. Ягуар ловит за хвост каймана, пасть
которого, однако, могла бы сожрать человека; несмотря на
свой маленький размер, он хватает огромного зверя, кото¬
рый под его клыком остается неподвижным и зачарованным,
почтительно терпя свою пытку... Но истинные чародеи, луч¬
157
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
шие помощники Дьявола, префекты шабаша - это жаба и
змея.
Каждая ведьма носит на плече искусно одетую жабу, чья
голова украшена двумя рожками; ее неподвижные, никогда
не закрывающиеся глаза не знают пощады. Птицы, ласка, уж,
мухи, бабочки - ничто ей не противится. Некоторые даже
завораживают людей. Аббат Руссо, чародей, который не раз
убивал жаб взглядом, чуть сам не умер во время ожесточен¬
ного противостояния с одной из них, огромной, раздуваю¬
щейся на своих четырех лапах, хрипло дышащей и не отводя¬
щей пламенный взгляд, который вливает в него, в человека,
в священника, непреодолимую слабость на грани обморока.
Змея еще выше жабы. В Сенегале охотники однажды вдруг
обернулись, охваченные невероятной дрожью, и увидели пло¬
скую голову, протянутую к ним и шипящую. Только ружей¬
ный выстрел разрушил чары, или же поспешное бегство.
Иными словами, эти пресмыкающиеся имеют в себе под¬
вижную и хищную душу великого изгнанника; колдуны при¬
сваивают их себе в качестве маленьких идолов, живых фети¬
шей Бога. Дама Мартибалсарена танцевала с четырьмя жаба¬
ми: одна была в черном бархате, с колокольчиками на ногах,
на левом плече; вторая - без колокольчика, на правом пле¬
че, и на обеих кистях - две последние, как птицы в своем
естестве.
Мало того, ведьмы сами становились зверями. Возвраща¬
ясь с проклятых сборищ, они сворачивались калачиком, так
прыгая на враждебного шпиона и царапая его, что тот при¬
нимал их за кошек; или же, стоя на четвереньках, они лая¬
ли, как собаки, ковыляли в траве, подобно липким лягуш¬
кам. На этой огромной ярмарке шабаша человечество снова
вернулось к своему звериному прошлому. Ящерицы, обезья¬
ны, жабы, слизни, пауки, змеи приходили и уходили в соот¬
ветствии с жаром и ритмом метаморфоз и внезапно исчезали
вместе с молниями.
158
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава I. Шабаш
Ребенок - слабый мелкий звереныш, почти не человек,
а древний Дьявол шабаша, защищает всех слабых. Подобно
Христу, он призывает их, признает своих избранников, буду¬
щих маленьких колдунов, других же он рвет и варит. Но це¬
ломудрие ли это, чувство непригодности к гнусной науке? Во
всяком случае, он остерегается посвящать их в свои грозные
тайны. В латинском стихотворении о шабаше, написанном
г-ном председателем Эспане, советником короля, и переве¬
денном г-ном Гие, говорится, не без изящества:
Несколько детей идут туда, где мы видим весной
На свежих ветвях
Птиц, порхающих вместе в любви.
Хозяин тьмы жалеет эту невинность, которую, однако,
определенно ждет развращение; он проводит детей через дым
и огонь, гипнотизирует их волосатой рукой, стремительно
двигаясь у них на глазах, которые он ослепляет на все время
церемонии; затем, дав им есть хлеб из черного пшена, он по¬
сылает их охранять священную вереницу жаб на берегу пру¬
да. Эти водяные бесы, одетые в зеленое, звенящие колоколь¬
чиками, лепечут на каббалистическом наречии, строгом, глу¬
боком, которое, кажется, немного приобщает их мечтательно¬
го маленького хранителя, словно святой Иоанн Креститель -
дьявольских овец.
IV.	Танец и пир
Танец здесь неистовый, страстный, и он не только опьяня¬
ет, он ужасно полезен! Он спасает от зла порождения, своими
скачками он разрывает связь плода, прямо в чреве. Ведьма,
еще достаточно молодая, чтобы увековечить человечество,
бросает ему глупый бесформенный плод, словно красный вы¬
зов. Мужчин это возбуждает еще больше. Эти безмолвные
жесты требуют больше в своем молчании, чем пылких речей;
ответ - это всегда согласиться, одолжить тело. Тогда колдун
с колдуньей соединяются в единое целое, примеряются друг
159
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
к другу, удовлетворяют друг друга. Танец - сатанинский дар,
созвучный со вселенной. Старая языческая вольта, ты воз¬
вращаешься! Иногда своим лучшим подругам Бог Пан дару¬
ет высшую милость преобразовывать; любой человек, будь он
болен меланхолией, если его заденут железным скипетром,
становится блаженно шатающимся в космическом танце. Все
повернулись спиной к центру бала, и так же, как в бретонских
танцах, наскакивают друг на друга кругами. Чтобы сама ил¬
люзия целомудрия и защиты больше не существовала, девуш¬
ки привыкают держать руки за спиной; их зад опускается, а
руки вращаются... Простодушные суки, выжидающие до раз¬
рыва почек, которые уже не выпрямятся, и чей живот вздува¬
ется, доходя до бедер, где он прижимает свою ношу из мусо¬
ра и прогнившего мяса. «Ошибка здесь, ошибка там... Играй
здесь, играй там...» И им мало танцевать, они прыгают! Ино¬
гда с вершины горы в море. Так это происходит в Гаскони.
Податливый сон! Прыгают в костры, как дети на день Святого
Иоанна, в насмешку над клерикальным адом и костром. Сво¬
его рода надежда на прыжок в загробную жизнь, после пыток
жизни. Ах! Инквизиция, которую удалось избежать, прыжок
мимо мстительного Бога, разочарованного Бога!..
Разве не волынка хороводов фарфадетов лучше всего на¬
помнила бы своей резкостью скудный оркестр шабаша? Тем
не менее не только сумасшедшие колокольчики, негромкий
писк гармоники, жемчужные каскады волн нестерпимо раз¬
дражают, но и барабан, веселый бубен, праздничная флейта
Диониса, слезливая скрипка, и «этот длинный инструмент,
лежащий на воротнике, удлиняющийся до пояса и в который
надо бить маленькой палочкой», еще больше усугубляют их
звучание или томление. Оркестровая роскошь собраний от
двенадцати до пятнадцати тысяч душ. Остальные, самые мел¬
кие, довольствуются лесной музыкой.
Дьявол, который, однако, выходит из кувшина - это боль¬
шой козел с двумя рогами спереди и двумя сзади. Те, что впе-
160
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава I. Шабаш
реди, взлохмачены в женский парик. Иногда у него есть только
три рога, образующие схин, древнееврейское письмо Иисуса.
Тот, что посередине, освещен; на нем зажигают свечи, а также
глаза ведьм. Поверх этих рогов - чепец или шляпа. Карикату¬
ра на Адониса, он голый с женскими сосками, с шерстью длин¬
ной, как грива; но то, что он демонстрирует с позором, кото¬
рому нет равных, - это его кощунственная мужественность,
огромный скручивающийся, извивающийся орган, покрытый
змеиной чешуей и ежовыми колючками, который иногда ка¬
жется сделанным из дерева, рога или каленого железа. Сидя на
большом позолоченном и очень помпезном стуле, он хихикает
и ждет хора мучениц любви, которые будут ублажать его по¬
хотливость и благодарить его за слюнявое крещение поцелуями
его другого лица, украшающего его ягодицу, угрюмого лица,
застывшей маски, беспрестанно омываемой губами ведьм.
Вот он, бог наоборот, Бог Кровосмешения! Инцест обя¬
зателен во время шабаша, возможно, потому, что, объеди¬
нив пожилую мать с молодым сыном, малое дитя со старым
отцом, оно способствует вымиранию рода; несомненно, есть
и более скрытые причины: возобновление языческих оргий,
воссоздание на человеческом уровне падших теогоний, в ко¬
торых смешиваются родственники, - для адского спазма еди¬
нокровного поцелуя.
Иногда грех идет дальше. Зверь подчиняет себе женщину.
Все царства творения влияют на нее, пытаются привести в
реальный мир сфинкса из плоти, который подведет итог Все¬
ленной. (См. Белтис из Вечной куклы.)
Изредка Дьявол, руководитель этого безудержного хоро¬
вода, гипнотизер этой цепи из колец зверей, демонов, жен¬
щин, детей и мужчин, отлучается. Из страха он ускользает,
резвая черная борзая, от невежественных глаз. На следующей
неделе, когда он извиняется, он рассказывает, что ходил за¬
щищать дело своих гонимых приверженцев перед Христом,
перед «Janicot».
161
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Позы поклоняющихся бесчисленно разнообразны. Они по¬
клоняются ему на обоих коленях, опрокидываются на спину,
подбрасывают ноги в воздух. Опустив голову на грудь, они
поднимают ее так, что подбородок вздымается к небу. Они
приближаются к Дьяволу спиной, идя по-крабьи; их руки со¬
единяются на чреслах, и они хрипят, не оборачиваясь к нему,
глядя вниз.
В пире нет ничего официального; каждый садится на нуж¬
ное ему место, рядом с другим, любимое, то, в чем ему от¬
казывает общество или Церковь. Вместо благословения - бо¬
гохульство, так веселее! Вельзевул провозглашается творцом,
дарителем и служителем. Но пища народного Сатаны посред¬
ственна; он не хочет, чтобы мы наслаждались сочными ла¬
комствами. Он потчует смертельными видами алкоголя, эти¬
ми квинтэссенциями, насчет которых Парацельс заблуждался
всю свою жизнь, этими густыми жидкостями, похожими на
чернила или испорченную кровь, этими блюдами, в избыт¬
ке предоставленными им, пресным и тошнотворным мясом,
мучающим желудок лаем изголодавшегося самца. Из-за этих
щедрых столов встают, имея больший аппетит, чем был, ког¬
да за них садятся. Животы раздувает воздух, словно ветер,
мстящий штормом за ложь.
Причастие живых, причастие и мертвых! Последние -
с праздника; недавно похороненного колдуна откопали по
случаю шабаша. Все вместе шли к могилам. Лопатами и
кирками трупы эксгумировались, с них снимались их бла¬
гословенные саваны, возносившие их к небу, их выпотро¬
шенные внутренности доставляли на кухню или в логово
алхимика. Остальная часть тела делилась между родствен¬
никами, которые, ревнуя к земле, хотели, чтобы эта плоть
была близка к их плоти, к семейному склепу. Что может
лучше послужить в качестве теплой могилы, чем собствен¬
ный желудок живых, особенно если они голодны? Даже ко¬
сти не щадили; благодаря одному баскскому растению под
162
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава I. Шабаш
названием баларонна они становились мягкими и вкусны¬
ми, как вареная репа.
Однако шабаш был веселым, хоть и мрачным. На него хо¬
дили, как на свадьбу, и не только за грубым разрешением на
сближение, но и за дьявольским единением душ. «Дьявол, -
говорила Мари де ла Ральд, очень красивая женщина двадца¬
ти восьми лет, - держал сердца и воли настолько связанными,
не впуская в них чужого желания, что я чувствовала восторг
и верила, что нахожусь в каком-то земном раю»76.
Естественно, женщины должны были собираться толпами;
демонографы, инквизиторы изнемогали, чтобы узнать причи¬
ну. Нет ничего проще. Ева создана для чувственности или
для экстаза. Шабаш делал ей доступным и то, и другое, ре¬
ально и без ограничений. Она пользовалась возможностью
проповедовать свое учение на собрании, отстаивать свои лич¬
ные интересы. В итоге шабаш стал первым из феминистских
клубов. Там провозглашалась пророческая победа вечного
угнетенного.
V.	Преступное и научное оправдание шабаша
Древние колдуны были анархистами прошлого; они также
ненавидели священника, короля, богача; они также готовили
во время этих оккультных церемоний свои бомбы из порч;
главным образом, они отравляли, но уничтожали с большим
размахом, умели распространять в сельской местности поро¬
шок, убивающий урожай, закапывали под хлевами магиче¬
ский заряд, от которого исчезают стада. Они особенно часто
™ Несмотря на это согласие воли, на это напряжение организмов,
во время шабашей никогда не совершалось благодатных чудес или стойких
исцелений. Возбуждение, быстро спадавшее, придавало телу лишь ложную
гибкость. На самом деле нечисть не производит никакого доброго чуда.
Для исцеления немощных в Лурде необходимо чистое лицо Девы. Эта
тайна должна была заставить г-на Золя задуматься, приписывая лурдские
исцеления только самовнушению и магнетизму толпы.
163
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
нападали на детей самого нежного возраста (на тех, которые
не смотрели за жабами и отказывались от инициации), унич¬
тожали радикальнее, старательнее современных анархистов,
нацеливались главным образом на сам человеческий род, по¬
всюду, зная, что, что бы ни делал человек, он всегда будет
человеком, подлецом, эгоистом, расточителем чужого досто¬
яния, позором мира! Мистической целью становится для них
избавить вселенную от этой человеческой проказы, одолеваю¬
щей мать-природу, растлевающей землю, созданную для того,
чтобы быть свободной, но униженную до роли рабыни-кор¬
милицы. Животные, оказавшиеся под ярмом человека, более
не достойны солнца; их низведение заслуживает смерти, что¬
бы такой скорбный пример не заразил зверей независимых и
проклятых. Неодушевленные предметы вряд ли заслуживают
большей пощады; руины надо наваливать на руины; разруше¬
ние само по себе прекрасно, болезненно, достойно Сатаны,
населено его последователями, изгоями общества, бродяга¬
ми и совами. Кладбищам даруется пощада, при условии, что
роскошные могилы тоже умрут, что у бедных мертвецов бу¬
дут свободны локти, что из взрыхленной земли они смогут
сбежать и стать вампирами, убивать, убивать уже даже после
того, как они были убиты, или служить смерти своими костя¬
ми, стертыми в порошок, чтобы сущность их пищи была из¬
влечена из бесполезного трупа, приношение Богу мертвых, от
возвышенной смерти и до убийства.
Растерянного и несговорчивого анархиста также сопрово¬
ждал суеверный и беспокойный ученый.
Кто знает, не воспользовался ли где-нибудь в уголке ша¬
баша, вдали от деревенского скрипача, вдали от похоронной
толпы, поющей, танцующей, пирующей, какой-нибудь Агрип¬
па, какой-нибудь Парацельс, связанный с внимательными
вельможами, скрывающими страх под масками, этим неслы¬
ханным зрелищем, чтобы продвинуть науку, предвосхитить
наши открытия, даже самые передовые? Ведьмы путешеству¬
164
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава I. Шабаш
ют по воздуху, это направление воздушных шаров, найден¬
ных Дьяволом; во всяком случае, он и есть изобретатели зон¬
та: «Выше локоть, Кийе», - говорила взмокшая от ливня пу¬
тешественница, и галантный демон натягивал над этой доро¬
гой головой зонтик из своего хвоста, своего рода навес.
Кто знает, не опроверг ли этот космический рывок, объ¬
единяющий одни и те же силы разнородных организмов под
мантией, словно разбавленной различными образами, неиз¬
менный и естественный вывод? Медленная эволюция видов
явилась для этих предшественников Дарвина так же, как их
инволюция, истоком происхождения человека от животного,
возвращение человека к тому животному, которым он был и
инстинкты которого он сохранил, оттачивая их? В дыму кот¬
лов и тазов, переполненных жабами и мандрагорами, Пара¬
цельс пророчил появление химии, выходящей за пределы на¬
шей, той, которая, при помощи еще не исследованной физи¬
ки, определит роль космических и жизненных сил в развитии
стихий. Кто знает, не подсказали ли ему уже тогда таинствен¬
ные яды, сваренные ведьмами, будущие открытия Пастера?
И не давал ли Броун-Секар знать о себе в непристойностях
шабаша? Ученое чудотворство последующих столетий всплы¬
вало в хищных проблесках зверств и деменций. Возможно,
Сатана был болезненным и проклятым отцом будущего мате¬
риального счастья.
Здесь покоится великая тайна, тайна, из которой рождают¬
ся хирургия, анатомия, знахарство и химическая медицина,
благодатная и страшная наука о зельях77. Тайна колдовства,
которая сплачивает против нее все силы закона: короля, папу,
инквизитора, судью, отсталого и чиновного ученого, вельмо¬
жу, всякого, кто владеет материальной и моральной собствен-
77 Ибо Дьявол защищает не только обреченных животных и
людей, но и проклятые растения, те, что сводят с ума, убивают и спасают
одновременно, в зависимости от дозы. Уже тогда проглядывались наши
предписания!
165
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
костью. Тайна эта оскорбляет и их стыдливое невежество, и
их культ деспотизма и служения; она является вечным вра¬
гом посредственного и упитанного человека, который устро¬
ил свою судьбу, прочно усадил свой тяжелый зад на подушке
всеобщего страдания, смеется, пьет, ест, плюет, блюет, лопа¬
ется от лоснящейся тучности. Но подушка ощетинилась ядо¬
витыми головами, старые члены бедняков восстали и превра¬
тились в дерево справедливости; колдовство или анархия за¬
бродили под грубым триумфом, и заносчивая трусость вдруг
обвалилась, оказавшись задом вверх, потому что подушка
сбежала, стул подскочил, как козел, гневная жидкость наэлек¬
тризовала дремлющий элемент. Сатана - великий революцио¬
нер, упрямый трансформатор творения.
ГЛАВА II. МЕССА ШАБАША
Безнадежная и тоскливая служба, без «Аллилуйя», кото¬
рой надо хоть немного простить ее жалобность, ее призрач¬
ные обряды, ее нерешительность, печальную неуверенность,
усилие ее тени! Если шабаш весел до безобразия, то месса
шабаша тусклая, обесцвеченная, сумеречная, словно беззубая.
Мишле не уловил этого взгляда Дьявола, который вдруг
оказался без сил, отстранен, в тени. Великий Негр, игривый
Козел, пробуждающийся фаллос, бунт чувств и свободы - вот
что он видел, что характеризует шабаш, а не всю его мессу. В
самом деле, два дьявола, бог Пан, Инкуб, крепкий и ладный
солдат, чья фигура стоит у штурвала мира, затем беглый ме¬
ланхолик, жалобщик, у которого почти нет голоса, безумец,
сидящий на друидском камне, погрязший в мечтах о своем
прошлом, старик, отказавшийся от борьбы, изображающий
свои кощунственные жесты с усталостью умирающих, суще¬
ствующий только в воспоминаниях о себе самом - теперь не
более, чем чудовище с картины!
Только женщина оживляет этот сдержанный и жесткий об¬
ряд; она в нем ужасна, ибо ее привлекательность сочетается с
166
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава II. Месса шабаша
похотью и скорбью. Одна из этих цариц шабаша, жрица и ал¬
тарь Дьявола, как правильно назвал ее Некато, показала свое
превосходство и жестокость над всеми. Природа вычеркнула
ее из женского рода, чтобы сделать из нее своего рода мужчи¬
ну или, вернее, гермафродита, чье лицо, речь, выдержку она
демонстрировала. Грубая, странная и в дымке, словно леший;
глаза маленькие, запавшие, яростные и изможденные. Перед
судьями она старалась смягчить и скрасить эту непереноси¬
мую гордость, но взгляд ее был взглядом Сатаны.
Некато на своем троне приветствует учеников «Иродиа¬
ды», учеников сурового «Толедо»78. Они, должно быть, счи¬
тали ее красивой, хоть и слишком мужественной; в ней была
сила, она поднимала свою угнетенную голову под железным
венцом, возвещала далекую еще эпоху, когда женщина бу¬
дет править небом и миром. И начинались очистительные
церемонии.
I. Исповедь и договор
Исповедовались обо всем упущенном зле; Дьявол нала¬
гал покаяния, подвергал штрафу и кнуту, щадя только тех,
кто провинился неумышленно. Затем посвященные приводи¬
ли своих новобранцев, которые после испытаний, экзаменов и
клятв получали диплом колдуна.
Вот одиннадцать общих черт пактов шабаша. Я привожу
их как есть; сомневаюсь, что в наши дни они столь же слож¬
ные. Но Средневековье не признавало полумер. Нужно было
выбрать церковь; светлую или темную. Тот, кто входил в по¬
следнюю, должен был лишиться всех воспоминаний и преж¬
них обрядов, чтобы облачиться в новые таинства: отрекались
от крещения и от «веры христовой», отступали от послуша¬
ния Божьего, отвергали покровительство Девы Марии, име¬
нуемой Рыжей, открещивались от таинств, попирали крест,
78 Толедо долгое время был великим каббалистическим
университетом.
167
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
образы Богородицы и святых. Присягали в вечной верности
и подчинении Князю Тьмы на его проклятых черных писа¬
ниях. «Никогда, - восклицали, - я не вернусь к своей преж¬
ней вере, не последую церковным предписаниям; но без про¬
медления пойду к месту собраний. Я буду делать то, что де¬
лают другие колдуны, я буду стремиться обратить других в
их веру». А Князь отвечал: «Уверяю тебя, взамен получишь
радости, которых ты еще не смаковал, огромные, как в этом
мире, так и в ином, и о которых ты не мечтал даже в своем
воображении».
Затем неофит крестился повторно во имя Дьявола (напри¬
мер, Кюно де Рур был наречен именем Козлиная борода).
Святой елей и священный знак царапаются на лбу прокля¬
тым когтем.
Назначаются новые крестные отец и мать, от прежних
отрекаются.
Дьявол получает кусок одежды в качестве залога владения.
Через веру обряд крещения властвует над духовными блага¬
ми, через кровь - над телесными благами, через детей - над
природными благами, через одежду - над земными благами.
Душа отдается черному хозяину в круг, символ боже¬
ственности, который ему предоставлен, на земле, которая яв¬
ляется лестницей к Богу.
Неофит говорит: «Вычеркни меня, о Сатана, из книги
жизни, и впиши меня в книгу смерти».
Затем: «Обещаю тебе жертвы, которые придутся тебе по
вкусу, и каждый месяц, даже каждые две недели, я буду уби¬
вать колдовством ребенка и пить его кровь».
И дальше: «Раз в год я буду приносить тебе дань в каче¬
стве платы за мои прошлые провинности, налог в виде жерт¬
вы черного цвета, одобренной тобой».
Тогда Темный Властелин наносит на человека нестира¬
емую метку ногтем на плечо, веки, губы, подмышку, анус,
женщинам - на соски или на интимную плоть; это изображе¬
168
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава ii. Месса шабаша
ние лапы зайца, жабы, паука, котенка или охотничьей собаки.
Неверные особенно глубоко чувствуют сатанинский надрез.
Наконец, посвященный восклицает: «Я обязуюсь никог¬
да больше не поклоняться Евхаристии, разрушать и освисты¬
вать святыни; никогда я не исповедуюсь во всех своих гре¬
хах и буду хранить вечное молчание о моей связи с тобою,
Дьявол»79.
II. Служба отчаяния
Настоящий Дьявол еще не проявил себя, это всего-навсе¬
го насмешливый чертенок с ловкими когтями. Надо задернуть
черные шторы ночи, чтобы огромный идол скрыл горизонт от
всех глаз. Сначала он был похож на черного или красного ги¬
ганта, геенну, мучимого и пылающего, как сумеречная печь.
Как еле слышно звучал его голос, надломленный, томящийся,
похожий на тот вопль, который пронесся по языческому миру
в часы назаретских побед: «Великий Пан мертв!» Действитель¬
но, это призрак Пана; потому что, если подойти ближе, он ста¬
новится просто высоким темным стволом дерева, без рук, без
ног, без головы; иногда то тут, то там возникает иллюзия по¬
лового органа, но это всего лишь мертвая ветка, или лица, но
это всего лишь древесный сучок. Ах! Теперь королева снова
становится простой уродливой женщиной; фальшивость бро¬
шек сделала их великолепие вульгарным; от мерзости ее души
почернело ее сверкающее платье и даже ее сияющая плоть.
Время для молитвы перед началом мессы.
Некато встает, шагает к желчному Богу тем самым сом¬
намбулическим шагом жрецов, совершающих жертвоприно¬
шение Осирису, или жриц Молоха, или весталок Мутенуса,
которые усаживали свои девственные тела на бугристые ко¬
лени мистического мужа. Она припадает к стволу дерева, ва¬
ляется там, смертельно томится у умывальника, стерилизу¬
79 См. в первой части главы «Колдун» и «Вызов Дьявола», где
говорится о пактах и сатанинских метках.
169
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
ющего ледяную росу. Служба продолжается, в то время как
она агонизирует, ободранная и облитая гостия. Над ней де¬
моны-кондитеры и сомелье пекут хлеб и выжимают вино для
причастий; грудь ее дымится, как печка, мокрая от пота; на
зад положена скатерть. Каждый вкушает этой чудовищной
пищи; течет ядовитое молочайное молоко - напиток жертво¬
приношения; пирог месится из заржавевшей муки, в которой
забродила смерть. Между тем, другие ведьмы, имитируя пре¬
ломление христианских гостий, расчленяют жабу с криком:
«Ах! Филипп80, если бы я держала тебя, я бы поступила с то¬
бой так же». Облаченные в черную мантию, покрытую звезда¬
ми из сосновых шишек, проклятые жрецы поднимают кочан
репы, крича: «Козел наверху! Козел наверху!..» А колдуны
отвечают: «Повелитель, помоги нам!»
Народ, проклиная церковную Троицу, хором поет в со¬
боре деревьев и теней гимн: «Жестокий Дракон, ядовитый
змий, трехглавый Цербер...» Как только все насытились, бог
Пан произнес свою Ite Missa est, что означает «Уходите ко
всем чертям».
При наличии времени Некато отдыхает несколько минут
во время дароприношений. Тогда ей дозволено быть измен¬
ницей обжигающему и холодному столбу. Старое дерево при¬
нимается вещать всеми своими бледными растрепанными ли¬
стьями; дуэнья занимает место недалеко от него, держа в руке
дискос с изображением Безобразнейшего. На ее коленях - не¬
большое блюдо для приема пожертвований. Каждый прино¬
сит свой подарок в натуре или валюте. Потом каждый молча
возвращается на свое место, и Некато со стоном опускается
на колени со ствола дерева.
80 Мишле много бился над тем, чтобы объяснить это такое ясное
слово «Филипп». Филипп - это образ Христа (произнесение имени Христос
во время шабаша может быть опасно). Святой Филипп был перенесен, как
и Иисус, на вершину Храма и на гору, где его искушал Сатана; как и его
учитель, он был распят.
170
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава 11. Месса шабаша
Есть еще и менее мрачные варианты. В знак послушания
этим проклятым и смирившимся чреслам крестьяне возлага¬
ют две фигуры: одна изображает последнего покойного ком¬
муны, другая - последнего новорожденного. Также распро¬
страненным вариантом была пшеница, ибо женщина - символ
Цереры, и через нее земля делается плодородной; маленькие
птички клевали сочные зернышки, а потом улетали, имити¬
руя упрямый обет крепостных: есть и быть свободными!
Отъезд всегда примерно одинаков. Как только утро пятна¬
ет белизной ночную даль, как только раздаются звуки с пти¬
чьего двора, колдуны убегают, дрожа от страха. И безжалост¬
но оставляют там старого Дьявола, которого солнце развевает
окончательно; и бедняга, «никто не знает, что с ним стало!».
Лес хранит его тайну, древний ветхий дуб познает изгнание и
презрение полян...
Этот культ Сатаны, несмотря на свою чудовищность, не¬
смотря на его ошибки, сохраняет для человека, жалкого от
отчаяния и обиды, масштаб и даже печальную, ничтожную
красоту. Фанатизм теологов укреплял Сатану всем, что он от¬
нимал у Христа в кротости и милосердии. Слишком уж они
навязывали ненависть к природе, умерщвление и проклятие
этой плоти, жалкой, но содействующей, как единственное со¬
кровище смиренных, мелких, невежественных, тех, кто не до¬
шел до познания души. Произошла грандиозная реакция, и
появился шабаш. Потом ненависть росла, больше не боролись
с вельможей, со священником, с тем, кто писал законы и ис¬
полнял их, а боролись с Богом. Было решено, что его накажут
за то, что он допустил столько несправедливости и черной
злобы. И пародировали его таинства, оскверняли их, подавля¬
ли его величие, непреклонность, чтобы привнести в них рас¬
путство и даже непристойности. Поклонение ему было воз¬
вращено его извечному врагу, этому сострадательному Сата¬
не, который, заботясь о смиренных, немощных, тривиально
заменил коммуниста из Назарета, врага богатых и могуще-
171
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
ственных. Разумеется, чистому лику Мессии, всегда присут¬
ствовавшему при наших несчастьях, приходилось отворачи¬
ваться от кровосмесительных мерзостей, от этой злобной та¬
рабарщины, от этих ядов, от этих пародий, но разве его стра¬
дающее сердце презирало их? Не были ли они, эти хулители
его культа, тоже гонимыми? Разве не угадывал он в их душах
атрофированную и разъяренную веру его первых апостолов,
таких же простых, возмущенных и угнетенных людей?
Должно быть, он не проклинал Сатану бедняков, Сатану
Средневековья, как он проклял богословского, кощунственно¬
го и развращающего Сатану. Душа народа рождалась, еще плохо
очищенная от грязи рабства и низости бессознательности; и он
покрывал ее той улыбкой, которая была у него даже среди своих
приверженцев, которые никогда не понимали его полностью. Бу¬
дущее гремело в этой неистовой резвости; восстание пробужда¬
лось среди жертвоприношений. Ах! Почему в мировой истории
грязь пачкает самые благородные протесты? Легенда гласит, что
Иуда поцеловал Иисуса, чтобы мир был спасен; я мечтаю о не¬
видимом Христе, склонившемся в Средние века над осквернен¬
ными рогами Сатаны и очистившем их, эти орудия мести и по¬
хоти, далекой слезой, безмерной братской жалостью Распятого,
ко всему, что стонет, бунтует, познав страдания...
ГЛАВА III. ЧЕРНЫЕ МЕССЫ
Наше время
Как только черная месса покидает открытый воздух шаба¬
ша, чтобы войти в церковь, - лицемерная и утонченная, она
теряет свое величие, тот религиозный и такой человеческий,
хотя и перевернутый облик, о котором она рыдала в эпоху по¬
всеместного отчаяния. Это дело честолюбцев, игра разврат¬
ников, ненависть и любовь одновременно, но обе низменные
и дрянные. Не наивное поклонение природным силам, не ин¬
стинктивная приапея, страдание кротких танцующих голод¬
ных, дабы заглушить гнев, а бесстыдная похотливость свя¬
172
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава 1П. Черные мессы
щенников, превознесение порочных монахинь, каприз вель¬
мож, забава политиков, отравление тайных обществ.
Сатана, по-видимому, отказался от этой мистической тра¬
гедии, где он вновь обрел триумф и почести древних богов,
которыми он был81. Он признал превосходство своего врага,
Христа. Он уже не осмеливается воздвигнуть перед ним рав¬
ный алтарь: он отказывается от открытой войны, смирился
враждовать из засады, из укрытия. Не имея больше Дьяволь¬
ской Церкви, он берет Церковь Божью, проникает в нее в не¬
подходящее время, до того, как зазвонили колокола первой
молитвы Богородице или когда никто из мирян больше не
входит за порог, который закрыла ночь.
Гостил, освященная Вентра-Илией
(ставшая сама по себе кровавой и пятиконечной)
й| Сатана, сними, наконец, свое тяжелое Средневековье.
Будь стройным и меланхоличным, вспомни
Свою молодость в Индии и Греции и то лицо
Нежного Якхоса, которым ты был когда-то.
«Свадьба Сатаны».
173
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Жрец Сатаны - это в действительности жрец Бога; Про¬
клятый борется оружием религии с самой религией. И свято¬
татство наполнило его своим смрадом за его гнусную славу; у
него нет расходов, ведь он не платит ни за содержание храма,
ни за услуги духовенства, ни за декорации; он поселяется в
доме врага, захватывает его служителей, надевает на себя сто¬
лу и забирается на алтарь!
Все к лучшему (то есть к худшему), кажущееся пораже¬
ние таит в себе глубокую победу, и если таких гнусных ис¬
кажений исторических документов недостаточно, чтобы им
поверили честные и простые души, данное рассуждение, воз¬
можно, объяснит им их логикой, которую подтверждает обы¬
денный факт: кому легче, чем священнику, стать черным ма¬
гом? Под его рукой все готово к кощунству, стоит ему только
сделать жест, чтобы испачкать, разорвать, убить своего Бога.
Так вот, любой посредственный священник - а сколько их,
увы! - если он сохранил свою веру, чувствуя невозможность
для своего сердца какого-либо героизма, скоро погрузится в
непоправимое Преступление, прельщенный обещанием тех
немедленных и грубых свершений, которые милосердный Бог
не дает, когда его молят, но которые он, безжалостный, ино¬
гда дарует тому, кто оскорбляет и заново казнит его!.. Сила
призыва к Богу соединяется внизу с силой вызова Дьявола;
кто знает, как открыть небо, тот знает, как сорвать врата ада.
И потом, разве наивысшая приправа кощунства не в том, что¬
бы плеваться при поцелуе или кусаться слащавым ртом? Уче¬
нику Сатаны пристало лицемерить, да так, что мы видим, как
нечистые маги нашего времени совершают бесполезное свя¬
щеннодействие, играют с пустой гостией - ибо их освящение,
к счастью, бессильно, орудуют святым елеем и похотливым
пальцем пачкают потиры, которые они благословляли для
скупых священников.
174
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Черные мессы
I. Месса тщеславия
Только одна из этих смехотворных церемоний по-преж¬
нему сохраняет строгость, ибо ее обряд оживляется неотвра¬
тимым религиозным дыханием. Эта месса, устаревшая еще в
XVII веке, увековечивает учение древних альбигойцев; в ней
слышен взволнованный шепот гностицизма, извращенный
еще воспоминанием о халдейской магии. Она проводится в
честь двуликого Сатаны, Бога и Дьявола, Добра и Зла, Духа и
Материи, царя Будущего.
Решетка клироса поддается нащупывающей руке, высколь¬
знувшей из-под широкого плаща. Из складок черного одея¬
ния выглядывают три книги. Человек располагает их симме¬
трично, по одной в каждый конец алтаря, а третью - в сере¬
дину, так, чтобы она опиралась на скинию82.
Бьет полночь.
На двенадцатом ударе священник падает на ступеньки, и
его негнущееся тело с раскинутыми руками замирает непод¬
вижно, словно живой крест.
Подготовительное бдение, которое вызовет оккультную
силу; проклятое желание сгущается и укрепляется в том, кто
молится Сатане.
Четыре часа: высокие свечи хора трепещут пламенем; в
ризницу врывается дерзкая тень, чтобы облачиться в стихарь,
столу и ризу; потир, чаша, которая кутается между его паль¬
цами в черную вуаль, наполняется, вопреки ритуалу, водой, а
затем вином.
Теперь между его пальцев искрится реликварий. Он за¬
крыт тремя печатями, которые ломаются на камне освяще¬
ния. Внутри находятся три человеческие головы, светящиеся
под умирающей луной, но такие дряхлые в своей почтенной
82 «Приключение страждущей души» г-на Жильбера Огюстена
Тьерри направило меня по верному пути в поисках этого памятного обряда;
я должен также сказать, что в «Быть» г-н Поль Адан описал безудержную
пляску шабаша.
175
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
старости, что напоминают черепа антропоидов или первых
сыновей Адама.
Но нет, это останки трех Волхвов113, Теобенса, Менсера,
Сайра, сына Иова, жившего близ Кавказа и последователей
пророка Валаама; по легенде их зовут Гаспар, Мельхиор и
Бальтазар.
«Могущественные звездочеты, будьте ко мне благосклон¬
ны, - бормочет вызывающий, - ваш прах должен быть крас¬
норечив, как если бы пламя вашего разложившегося сердца
все еще переходило в огнедышащие факелы.
Даже лучше! Ибо ваши духи, привлеченные, но не при¬
кованные к тем черепам, которые были их тюрьмами, нако¬
пили мысли о смерти и мудрость, идущую из-за пределов
усыпальниц!»
Без мальчиков-служителей, одинокий, как платье Гекаты,
раскольник, оторванный от суверенного правоверия, читает
свою ночную мессу вполголоса, до пробуждения колоколов,
суеверное богослужение, которое не совершается для просто¬
народного Бога-угнетателя этих толп, опьяненных солнцем* 84.
Он начинает задом наперед, с Евангелия от святого Ио¬
анна, Евангелия от гностических откровений, и вместо того
чтобы воскликнуть «И Слово обрело плоть», он утверждает:
«И Плоть обрело слово», добавляя: «Ибо сказано было, что
мы будем спасены плотью; надо ходить голым по жизни и
уничтожать зло злом, предаваясь ему с неистовством»85.
Затем, подойдя к неподвижным черепам, взяв немного
праха из их оскалов, служитель высыпает его в потир: «Будь
ты благословен, - говорит он, - хлеб смерти, благословен в
тысячу раз больше хлеба жизни, ибо ты не был жат человече¬
ской рукой, не был перемолот никаким неумолимым трудом,
” См. видения Катерины Эммерик.
84 Катары проводили свои церемонии без света.
85 Альбигойская доктрина, берущая свое начало в некоторых
теориях гностиков.
176
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Черные мессы
только злой Бог принес тебя на мельницу кладбища, чтобы ты
стал хлебом откровения»*6.
Христианская гостия смешивается с маслом магов.
Священник ест и пьет; затем, исполняя наконец обещание
своей секте, он снимает с алтаря свой крест, сбрасывает оде¬
жду под босые ноги и кричит: «Крест, я попираю тебя в па¬
мять о прежних Хозяевах Храма.
Я попираю тебя, потому что ты стал инструментом муче¬
ний Духа Христова.
Я попираю тебя, потому что твой пентакль противопо¬
ставляется обещанию казни и позора тем, кто возвышается
над человечеством, отвергает положение раба.
Я также попираю тебя, потому что твое Царствие конче¬
но, людям более не нужно погружаться во тьму и страдание,
они должны, наконец, возродиться, чтобы приветствовать дух
Мани, который является Параклетом».
Затем, глядя на церковное великолепие, разбросанное по
ступеням и плитам: «Ты, желающий напомнить позолотой и
размахом, что есть человеческая власть и иерархические хозя¬
ева, ты, скрывающий величественную наготу, угодную только
Богу и Богоматери, ты, утверждающий, вторя лжи Петра-лже-
апостола, что экзотеризм лучше эзотеризма, оставь славной
плоти, - о ливрея, которая, несмотря на твои безвкусные
украшения, на ней лишь тень - ее великолепие и свет!».
Долгое молчание, кажется, нарушается рождением зари у
оскорбленных витражей.
И священник произносит ритмичным и монотонным голо¬
сом заклинания:
«Жизнь, слушай; смерть, говори.
Могучие головы вы, суть Востока, приветствующего За¬
падную Звезду, Иисуса, провозвестника Мани.
86 У Епифана (Haeres, 66) есть строки, доказывающие великое
почтение манихеев ко всей природе, их монашеское миролюбие и страх
ранить Бога прикосновением к земле,
177
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Прежде всего ты, Гаспар, о жестокий, ты, приносящий зо¬
лото нашим беднякам, доставь мне мудрость будущего, при¬
неси мне драгоценный металл Совета.
И ты, Мельхиор, гордый старец с длинной бородой, похо¬
жей на бледную луну, ты, дарующий благовония смирению,
превозносящий мою сухость, подстегивающий мою трусость,
опьяняющий мою слабость.
Наконец, ты, Бальтазар, ты наиболее ближе ко мне, о
сластолюбец! Ты возлюбил царицу Савскую до смерти, у ног
чистоты ты пролил мирру; обуздай всемогущую страсть в
моих помолодевших чувствах, вскружи мне голову, чтобы я
был вдохновлен если не Благодатью, то хотя бы непреодоли¬
мым Желанием.
Каждая из трех книг находится напротив трех черепов.
Пусть черепа, такие же мертвые, как и книги, объяснят мне
жизнь.
Моя рука, ведомая вашими призраками, листая эти по¬
тухшие страницы, обнаружит в трех стихах три факела моего
будущего!»
И рука жреца, ведомая таинственными веяниями, разре¬
зает каждую книгу, поцеловав лихорадочной губой беззубую
челюсть мага-наставника.
Пергамент, окаймленный попеременно зелеными и жел¬
тыми шелковыми озерами, образующими на срезе свитка
длинный, многоцветный пучок, открывается то тут, то там,
ибо каждому озеру соответствуют отрывки и символические
фигуры.
Вот несколько примеров, приведенных г-ном Жолибуа,
архивариусом-палеографом префектуры Альби:
«За солнцем встают звезды, потом снова возвращает¬
ся солнце. Точно так же и твое мужество, которое изменяет
тебе, вернется к тебе от Бога с новым светом».
«Как на море хорошо управляемый корабль прибывает в порт,
так и ты достигнешь своего желания, если призовешь Бога».
178
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Черные мессы
«Ветры легки, берегись штормов, не выходи в море».
«Ты хочешь броситься в беспросветный лес, кишащий
змеями».
«Остерегайся большого Лиона»
«Призывай Бога, ты не будешь страшиться смерти».
«На данный момент судьба ускользает от тебя, она не от¬
вечает тебе; приди за советом в другой день, и она скажет
тебе правду».
«Ты говоришь, что боишься: твои враги падут, и ты ста¬
нешь лучшим».
«Ты хочешь сбежать от света во мрак, остерегайся созда¬
вать себе тревоги».
«В свое время сука родит шестерых щенят: точно так же
к тебе придет смелость на то, что ты ищешь, и ты получишь
удовлетворение».
«Ты ищешь богатства, это опасно, обстоятельно обдумай
свое решение и благоразумно жди».
«Таковы заклинания святых Апостолов, которые никогда
не обманывают».
Такова была древняя альбигойская месса, месса «тщесла¬
вия», ибо она превращала в обряд чувственность и гордыню.
II. Кощунственная месса аббата Гибура87
К середине XVII века магия настолько глубоко укорени¬
лась в нравах, что приходы были обречены - и не тайно - на
07 Я не буду приводить старые хрестоматийные истории Гофриди,
У р бе на Гранд ье, иезуита Жирара. Я ограничусь цитированием аббата
Беккарелли из «Там, внизу», за которым следовали двенадцать апостолов
и двенадцать апостол инь и который под видом гостий раздавал пастилы,
создающие иллюзию перемещения половых органов, а также священника
Бенедиктуса (XVI век), который сожительствовал с демоном Армеллиной
и освящал, вися вниз головой; и босоногого кармелита Жана де Лонгас
(1743 год).
179
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
открытое ритуальное занятие колдовством. Церковь Святого
Духа на площади де Грев соглашается на мессы, чтобы вы¬
звать смерть ненавистных людей; другие церемонии мешают
ворам сбегать. По пятницам паломники Святой Урсулы втор¬
гаются в Аббатство Монмартра на вершине горы. Там кар¬
тина «Иисус и Магдалина» - объект поклонения. Магдалина
на ней говорит Иисусу: «Раббони...» и так далее. Это слово
(Раббони, учитель) становится талисманом, более того - пер¬
сонажем, и даже больше - святым. Женщины, встревоженные
домашними заботами, идут туда и молят святого Раббони
«улучшить» своих дурных мужей, иногда, несомненно, прося
их «улучшить их до смерти».
Вера не отсутствует, но сокращается, помещается в
тюрьму: неизвестно какая тоска отягощает души, сгущает
рассудок. Месса служит всему. Бог, нисходящий в гостию,
должен вдохнуть несравненную силу в то, что находится
вблизи этого чуда. Суеверие, желающее фатальности в да¬
рах Христовых и пользующееся этим вливанием Бога в этот
хлеб и вино, заставляет его с той поры укреплять прелюбо¬
деяния, постыдную торговлю, проституцию, убийство - и
так до власти бесов. Толкаемые знатными распутными или
амбициозными вельможами, любопытными буржуа, колдун
и колдунья, священники, проститутки, авантюристы и свя¬
тоши переходят к одиозным и глупым практикам: сводни¬
ки, шантажисты, эксплуатирующие будущий труп того, кто
трусливо поручает им задачу убийства за него; торговцы
мерзкими порошками, расхитители кладбищ, похитители
детей, маньяки, трогающие гостии. Определенно, этому
столетию не хватало величия, и оно было однообразным.
Картинная мания придает ему такой ханжеский вид, что
становится тошно.
Тем не менее черная месса в нем омерзительно развива¬
лась, и я должен вписать сюда службу Гибура, кровавая эро¬
тика которой покрыта грязью скупости и раболепства.
180
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Черные мессы
Гибур - не единственный черный священник своей эпо¬
хи, изобилующей низкопоклонством кощунственных лакеев.
Жиль Лефран, епископ, Даво, Мариетг, Лезаж, исполняющий
обязанности клирика*8, и многие другие не довольствуются,
одетые в стихарь и столу, тем, чтобы окроплять святой водой
богатую честолюбицу, на голове которой покоится королев¬
ское Евангелие. Это предварительное притворство, что сго¬
ревшие голуби, страсти Христовы, читаемые с ногами в воде,
«таинство сорокадневного поста», проповедуемое «апостола-
том сивилл», книга заклятий и богохульств, помещенная под
потир, чтобы укрепиться с его помощью. Завершенное бого¬
хульство заставляет блистать мессу ребенка, зарезанного на
похотливой наготе женщины.
...Пособники Гибура пошли пить в кабак: одни орудуют
грязными картами или погнувшимися костями на залитом
вином столе, другие играют в шары; но ставка всегда - выи¬
грыш от кощунства.
На этот раз речь идет о великосветской даме, пылкой
грешнице; священник служит на улице Борегар, недалеко от
Собора Богоматери Благой Вести. Для кого? Для Д’Аржен-
сон, де Сен-Понт, Буйон, Люксембург, Вандом или еще ка¬
кого-нибудь Лорда (возможно, букингемского), молодого, но
уже утомленного светскими сладострастиями? Во всяком слу¬
чае, живой алтарь, та, что должна прийти, для кого, на кого,
в кого сойдет проклятый Иисус, тело и кровь - кровь пре-
88 Каждый вечер у Л я Вуазен этот проходимец-отравитель устраивал
своей любовнице смехотворный и даже безобидный спектакль. В течение
сорока дней он переодевался в черную юбку, на которую ниспадала белая
рубашка; смачивая в хрустальных бокалах лавровые ветви, он зажигал две
свечи на импровизированном алтаре, увенчанном крестом; он проводил
мессу, используя один из бокалов в качестве потира, и говорил, инсценируя
освящение на гостии: «Господь, я предлагаю вам это всесожжение, в
ожидании, пока, как я обещаю вам. оно не будет вам предложено руками
священников». Карнавальная подготовка к гнусному таинству.
181
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
жде всего! - языческая нагота под роскошным одеянием, в
полные и крепкие груди, в широкие и глубокие бедра Данаи,
где льются сладострастия Людовика XIV Юпитера... Уж не
мадам де Монтеспан ли это? Она не разговаривала с пороч¬
ной девушкой, ребенком волшебницы, которая незаметно от¬
крыла и низко поклонилась этой нетерпеливой, надушенной
маске... В глубине сада, вдали от шума и отвлечений, тянул¬
ся павильон из черной ткани. Это здесь. В спешке судорожно
сжала губы маска: «Горе ему, если он будет сопротивляться...
Смерть Ей... Я буду королевой». Она рвет свое платье с па¬
фосом древних пророков, которые - во имя Бога, а не как
она, во имя Дьявола - разрывали в клочья свои одежды. Ах,
Ля Вуазен, ужасная ведьма, ученица Бренвилье, должно быть,
узнала ее. Воистину, кто бы сравнил такое существо с этими
слишком застенчивыми или не такими красивыми оскверни¬
телями, не осмеливающимися отдаваться всецело, лицемер¬
ными или полусогласными, лишь стягивающими отвороты
так сильно, что першит в горле? Нет, она рискует всем, желая
всего; и она вкладывает эту пылкость, эту искренность в же¬
стокость, которой нет у любопытных кокеток, заставляя себя
читать мелкую глупую мессу на клочке кожи, чего не просят,
из экономии, у сомнамбулы, всего лишь «маленькая игра». Ее
шевелюра пламенеет. Одним рывком она растянулась, бес¬
стыдно гордая, на грубом матрасе, покрытом темной просты¬
ней, которую бросают на гробы; голова ее свисает, подпертая
подушкой, к опрокинутому стулу; ноги скользят наружу, и,
как насыпь плоти, торчит живот, он поднимается выше горла,
массивный, божественный.
Священник смотрит на нее спокойно, с тем безразличи¬
ем ужасных жрецов, которое проявляется, когда им еще не
приходится напрягать силы восторгом жертвоприношения.
Светящиеся в темноте маски глаза живого алтаря устави¬
лись на жреца: «Ты прекрасно видишь, старый Гибур, ты
слабеешь; ну разве ты не пьяница? Те, кто исповедовал¬
182
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Черные мессы
ся тебе, истощили твою энергию; твоя сожительница, кото¬
рая уже двадцать лет ждет тебя у выхода из церквей, сде¬
лала твое лицо столь отупевшим, и лишь твоя уродливая
харя вспыхивает краснотой простолюдина... Справишься
ли ты?»
Но Гибур, не слушая, надевает стихарь, столу и орарь; его
хитрый глаз подло поблескивает: «Будь почтительна и уве¬
ренна - о чересчур алчная женщина! Мне семьдесят лет, но я
выпил и съел так много яств Князя Тьмы, что моя душа, побе¬
дившая старость и смерть, умеет чудом омоложения укрепить
морщинистую, виснущую плоть. Верь в союз Христа и Лю¬
цифера, который заключится над тобой. Удобри свою ярость,
в которой мычит безжалостная Венера, деяниями этого сою¬
за. Церемония святотатства принесет тебе Богиню, хоть ты и
жаждешь лишь половины скипетра!»
Это уже не Гибур-выпивоха из пригорода, это человек
Сатаны, ренегат, поднявшийся до яростного величия за счет
того, что исследовал бездны мерзкой непристойности. Обна¬
женная женщина растянулась в тишине; и единственный звук
в одиноком павильоне - глухой ритм ее раздутого сердца и
живота. Маленькая Ля Вуазен кладет полотенце на этот холм
плоти, крест проникает между торчащими полушариями; по¬
тир оказался у бедер.
Начинается месса; кривая губа понтифика целует этот
дрожащий алтарь... Приближается минута посвящения. Тут
дверь открывается; входит Ля Дез Ойе, держа в руках ка¬
кой-то сверток, который шевелится и кричит. «Жертва! -
кричит священник, - неси жертву!» Пеленки падают, и тще¬
душное, совсем белое тельце, немного в слюнях, светится, как
святая гостия в темном зале. Нож дрожит в пальцах жреца; и
ребенок, опасаясь чудовища, грациозно цепляется за священ¬
ные одежды. И Гибур принимается шептать.
«Господь наш Иисус Христос пускал к себе маленьких де¬
тей. Также и я хотел, чтобы ты пришел, потому что я его свя¬
183
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
щенник, и я веду тебя за руку, которую ты должен благосло¬
вить, присоединиться к своему Богу».
Сказав это, он наносит удар. «Томящаяся» голова скло¬
няется, миниатюра божественного распятия; из раны стекает
кровь в потир и на этот зыбкий алтарь. Женщина расслабляет
руки, которые расходятся от тела, символизируя сверхчело¬
веческие мучения Иисуса, вместе с трепыхающимся тулови¬
щем они образуют крест похоти, в каждом кулаке которого
светятся колоссальные гвозди двух зажженных канделябров!..
Потом Ля Дез Ойе забирает слабый выпотрошенный детский
труп, скрюченный, как губка из плоти, вырывает из него вну¬
тренности, которые должны служить другим заклинаниям.
Гибур размешивает в потире кровь и вино. Надломленная
гостия сгущает розоватую жидкость, в которой замешан пре¬
ступный порошок: раздробленные детские кости, пепел не-
крещенных. Такова должна быть материя таинства!
«Это мое тело, это моя кровь», - произносит он.
Он пьет; алтарь пьет за ним; кровавая роса заливает губы,
живот, грудь божественным потоком убийства. Драма пуль¬
сирует сейчас во всех трех мирах: на земле, на небе и в пре¬
исподней. Ля Вуазен, ее дочь, Ля Дез Ойе склоняются над
необратимым кощунством, которое заканчивается оргией бе¬
шеного священника, сотрясающего в объятиях живой алтарь
при сверкании Иисуса Христа!
Омерзительная практика, но не бесполезная, ибо Мон-
теспан, будучи в немилости, на следующий день после мес¬
сы вернула себе, якобы чудом, расположение Людовика XIV.
Только последнее ее желание не было удовлетворено; жаждая
получить диадему, она покорила только короля.
Когда ужасная куртизанка одевается, недовольная этой
церемонией, где Сатана передал ей свои силы - о богохуль-
ственная ирония! - через послушное унижение Христа, она
уносит оружие, которое, по ее мнению, надежнее ее неумо¬
лимого желания: ужасную смесь из потира, в которую, чтобы
184
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Черные мессы
увеличить королевское вожделение, добавляется мужское и
женское семя, менструальная кровь и мука - Колдовское ме¬
сиво! - таково было фармацевтическое название этого неслы¬
ханного зелья.
Похоже, что атеизм и современный скептицизм превозно¬
сили черную мессу, а не уничтожали ее.
Если религия угасает, мистицизм восходит, а культ Сата¬
ны - это снова мистицизм.
Иисус, снятый со своего креста, который является его
престолом, его нимб, снятый с его болезненного лика, кажет¬
ся, сияет более хищным блеском, чем в первые ночи после
Голгофы и погребения. Попранный всеми, гнилыми католи¬
ками и бессовестными ренегатами, он растет под всеобщим
негодованием, более энергичный и более живой от того, что
его беспрестанно убивают бесчисленные противники.
Кажется, предсказанные великие дни ожесточенной и ре¬
шительной борьбы между Святым Михаилом и Драконом от¬
носятся к нашему времени.
От столкновения этого нового Сатаны с Иисусом исходит
верховная молния, где есть солнце, небо и огненная пропасть.
Я также подумал, что Иезекииль и Вентра, древние про¬
роки, преследуемые позорами Иерусалима, и современные
ясновидящие, терзаемый ужасами Рима, помогут мне в этом
воскрешении грандиозного собора Сатаны, его легенды, его
символики и чуда его реальности.
III. Черная месса Иезекииля и Вентры
По всему дому ада плачут женщины; они оплакивают
смерть Таммуза89, и их вечная задача - только плакать. Они
носят вуали вдов, и их бока затянуты власяницами, в которые
они заворачиваются, вздыхая; ибо они предназначены для
несбывшейся любви, одинокого самодовольства, единствен¬
ной радости нескончаемого сетования: «Таммуз, говорят они,
89 См. у Иезекииля.
185
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
которого другие назвали Адонисом, который непрестанно уми¬
рает и возрождается только для того, чтобы снова умереть, о же¬
стокий, как наше сердце! Ты наше неизбывное желание, наша
неутолимая жажда, наша вкусная, беспредельная меланхолия!
Ты, изможденный, такой же, как этот пламенный гон, который
наши ласки не могут избавить от все новых тревог и от еще бо¬
лее таинственной печали, о Бог таинственного разврата! Ты, це¬
лующий холодными губами, чье пламя лениво пожирает и вызы¬
вает отвращение в тот момент, когда думаешь, что достигаешь
наслаждения, о Таммуз, ты, кто, будучи Божественным, даже не
человек, о статуя Небытия, о знак Пустоты, о Таммуз, такой же
пустой и безутешный, как наши ревность и отчаяние!»
Когда ты пройдешь в круг плачущих, ты войдешь во вну¬
тренний двор и у входа в ворота увидишь идола Ревности.
Венок забот отягощает его голову, скрывает морщины на
лбу, глубокие, как сошники плуга, щекочет щеки, изрезанные
когтями худобы. Она сама Сатана, Сатана в женском вариан¬
те, которая сторожит и зовет, продажная и продающая. Ибо
должен ревновать тот, кто преклоняет колени в доме Ада!
Недовольный, ненасытный, он жаждет, вдали от людей, гну¬
шающихся его, тенистого уголка, где царственно развернется
гнев его, места, где, по обетованию, последние станут пер¬
выми, побежденные сокрушат победителей, отлученные будут
царствовать в святилище, и до дна потира невинности будут
изрыгаться и испражняться нечистые!
Идол ревности с похоронным лицом ширится к мясистым
бедрам двойным потоком похоти; ревнивец пятится от мерз¬
ких пирушек; взбешенный ощущением своей пустой головы,
обожженного сердца, он гнусно разжигает свою жажду нена¬
висти и грубую тягу к жизни.
Стены сатанинской церкви90 кичатся дьявольскими фре¬
сками, прославляющими убийство, святотатство и бесплод¬
ную любовь.
Иезекииль, гл. VIII, V; 8, 9, 10, 11.
186
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Черные мессы
Статуи, стоящие у этих стен или на соседних алтарях, как
в наших храмах лики святых, раскрывают мерзость порока,
сочетающего чудовищность демона с искусительской красо¬
той языческого божества. Внезапный дефект искажает об¬
манчивую грацию. Вокруг нефа безмолвная и неподвижная
процессия ухмыляющихся калек, хтеических и фаллических,
зобатых архангелов, горбатых мучеников, епископов с дыря¬
выми кишками, Астартес, чьи груди свисают черными бурдю¬
ками, Аполлонов с феноменальными слоновьими мордами,
люциферианских пап в козлиных митрах, Христов с ослины¬
ми ушами, прибитыми, спиной к лицу, к черному фаллосу,
который становится острым крестом.
Все семьдесят помощников размахивают медными ка¬
дильницами, в которых варятся и дымятся опаснейшие зелья:
самозваные пасленовые, белена, аконит, белладонна, опьяня¬
ющие, как во время шабаша, руту, красногрыжник, преждев¬
ременно разрешающие от бремени.
В густом облаке ароматов демоны должны выбрать ядови¬
тые элементы материализации.
Во время верховной службы появится сам Сатана и князья
его двора: Вельзевула, Астарота, Асмодея, Велиала, Молоха,
Ваал-Фегора. Это еще непроявленное тело демонов, этот на¬
полненный парами ликер, который уже окутывает их души,
опьяняет омерзительных приверженцев и распространяет в
глубине их чувств иллюзию этих предстоящих присутствий.
Священник поднимается на алтарь обнаженным91.
91 См. в «Там, внизу» Ж.-К. Гюисманса описана необыкновенная
и незабываемая Черная месса, на которой присутствуют Дюрталь и г-жа
Шантелув (от страницы 365 по 383). Я считаю излишним возвращаться к
исчерпывающим деталям об искусстве и науке, приведенным вдохновенным
романистом; я воскрешаю лишь самую чрезмерную сатанинскую магию,
которую он, кажется, оставил. Ему, кстати, я обязан документацией службы
тьмы и службы, которая с этой тьмой борется, не говоря уже о его примере,
которым я руководствовался при выборе стиля письма.
187
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
На заалтарной картине уже появился козел с человече¬
ским лицом, инициированный предварительными почестями,
сотворенный благовониями и поклонением.
Священник открывает коробку, закрытую на висячий за¬
мок92, и вытаскивает из нее гостинцы, служившие обыкновен¬
но верующим.
Козел говорит священнику, который превозносит его
вдвойне за его святость и за его послушное падение: «Давай,
Пес, мою жертву; одевайся на маскарад».
Увы! Украшения священнодействия подходят для бого¬
хульства, изуродованы иероглифами гримуаров и непристой¬
ных надписей, совсем недавно испачканы и смешны на этой
наготе!
В то время как в Книге запыхавшийся священник читает
глухим, хриплым голосом, монстр, все еще стоящий на заал¬
тарной картине, корчится в ужасной радостной колике, исто¬
чает позорный запах, который благоговейно вдыхают подо¬
шедшие мужчины и женщины.
Только два акта имеют решающее значение в жертвопри¬
ношении, чтобы оно было принято за настоящую черную
мессу:
1. Приношение хлеба и вина.
2. Освящение хлеба и вина.
Третий акт - лишь дополнительная, хотя и незаменимая
часть: причастие.
Во время приношения козел блеет два-три раза, спрыги¬
вает с алтаря на землю, а с земли на алтарь; затем при освя¬
щении исчезает в черном дыму.
«Излучаемая сила Слова божьего, когда оно обретает
плоть, настолько непреодолима, что Сатана и его орда были
бы сражены, если бы они упорствовали в своем присутствии
посреди своей Церкви, внезапно преображенной приходом
Сына Божьего».
42 Документ 1-го класса, извлеченный из архива Венгры.
188
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Черные мессы
Но как только Иисус Христос оказался заточен в хлебе
и вине, потный ворчливый священник шепчет: «Нос is enim
corpus теит...», и тогда козел возвращается, снова являясь
хозяином земли и этого храма.
Неописуемый и постыдный восторг! Козел вынимает из
своей пасти, сведенной судорогой поганого смеха, язык, кото¬
рый так же безобразен, как красный кол, облизывает и обжи¬
гает свои губы; уж не лава ли это, липкой кровью льющаяся
вдоль кратера ада?
Сие отвратительное лицо склоняется к священнику без¬
закония и, дыша на него своей заразой, повелевает дальше:
«Давай, Пес, гостию!».
Мужчина в смятении дает гостию.
Козел берет ее своим вытянутым когтем и медленно, изда¬
лека принюхиваясь к ней, натирая ей спину и живот, плюя на
нее, затем испражняясь на нее, он вещает в танце, прерываемом
урчаниями: «Я держу тебя, мой старый недруг, я держу тебя и
не отпущу тебя теперь, когда твоя глупая жалость к людям при¬
вязала тебя к этой муке; ты заключен в темницу своей волей
и добротой, в то время как я сколько угодно оскорбляю и топ¬
чу тебя, тебя, кто, наполнив небо и землю, не побоялся сделать
себя маленьким, как эта гостия. Твой жрец продает тебя; твоя
жертва, вместо того чтобы прославлять тебя, унижает тебя; твое
чудо делает тебя моим рабом; хлеб и вино вечной жизни пре¬
вращаются в насмешку над тобой; желая искупить все человече¬
ство, ты сумел лишь обрушить на него еще больше проклятий».
Адская церковь готова к великому чуду, к необъятному
причастию лжи, распутства и ужаса.
Возобновляя таинство умножения хлебов, вспоминая и об
этом явлении единого Кришны, цельного на каждой баядер¬
ке, обезьяноподобный козел, который только и знает, что пе¬
редразнивать, поднимая отвратительную гостию, визжит: «Да
будет она дарована вам всем, и да питайте вы все отвращение
в доме ее живого Бога!»
189
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Кадильницы выпадают из рук, сведенных судорогой,
хрипят икающие последние ядовитые пары, направляющие¬
ся к алтарю; собрание смешивается в любовном безумии и
бойне; каждый поцелуй, каждый укус, каждый удар ногтем
дырявит, чтобы насытить бесконечно рвущийся щит большой
пульсирующей гостии, из которой струится божественный
гной и сквозь которую рвут и ласкают друг друга.
***
Таким образом, согласно Венгре, черная месса - это, пре¬
жде всего, великое жертвоприношение, которое совершает
Козел Зла над Агнцем Добра, чтобы посредством принесен¬
ной жертвы сила оказалась у злодея.
Возможно, это не очень новая концепция черной мессы;
но, превратившись в навязчивую идею, она становится вол¬
шебной и торжественной, подкрепленной древними закла¬
ниями из культов прошлого. Возрождающаяся гидра. Зверь
Апокалипсиса, чья пасть открывается, чтобы пожрать древ¬
них праведников, меч Божий, украденный Сатаной, чтобы по¬
разить Бога.
Но Вентра несколько произвольно присвоил себе силу ли¬
шить нечистый обряд его всемогущества; флюиды его мыслей
и молитв шквалом врывались в Церковь Козла; он представ¬
лял, что может на расстоянии разорвать кучку злодеев, спасти
Бога, последних осквернителей своей волей пророка. Эту по¬
трясающую иллюзию разделил доктор Йоханнес (аббат Бул-
лан), его преемник.
Вот пример победы Пьер-Мишель-Вентра-Илии, она обла¬
дает красотой мистических кошмаров, но я придаю ей лишь
ту заурядную важность, которая присуща документам.
190
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Черные мессы
IV. Неудавшаяся черная месса93
28 февраля 1855 года в маленьком городке под Парижем,
в глубине дома, пристроенного к кладбищу, суетилось тайное
сборище оккультистов.
Трое человек пребывают в каталептическом сне: двадца¬
тилетняя девушка, пожилой священник, зрелый мужчина.
К этим телам, находящимся под влиянием флюидов и во
власти определенных духов, приматываются железные прово¬
локи различной толщины.
Эти провода проходят через перегородку в соседнюю ком¬
нату, где три стола-геридона стоят вокруг еще одного стола в
виде алтаря, поднятого на две ступени. Там крест без Христа
и статуя обнаженной Богини. У подножия креста - хлеб для
проведения таинств. Справа - небольшой кубок, в котором
застыла кровь; слева - шипящая змея, выпущенная из банки.
Ночь зловеще освещается еще двумя вазами, в которых по¬
трескивает фитиль, воткнутый в человеческое сало.
Все три геридона начинают вращаться, сначала медленно,
а потом, под действием четырнадцати исполнителей обряда,
политиков, членов ордена доминиканцев, церковников, с та¬
кой горячностью, от которой кружится голова.
Послание Вентры протягивает вязкие флюиды от пророка
до столов, а оттуда до субъектов, которым он будет подчи¬
няться после вызова.
Один из двух предводителей церемонии, обернутых в
шелковые стеганые пальто, мажет проволоку ядовитым мас¬
лом. Затем он кричит: «Всемогущий Разум, который облачит
нас в свои флюиды, проявись».
Появляется дух, плавающий в воздухе, пропитанном чара¬
ми, с лицом ужаса, затянутым повязками, с дымчатым телом.
” Здесь я перевел отрывок из архивов Вентры, переданные г-ну Ж.-
К. Гюисмансу.
191
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
- Я Аммон Ра, - отвечает он, - Аммон Ра из Аменти; я
везу души умерших в безжалостной лодке. Мне нужна жерт¬
ва великого Бога христиан, если вы хотите, чтобы я сокру¬
шил его последнего Пророка. Пусть все присутствующие по¬
ложат в жаровню свои проклятые имена, данные им при кре¬
щении - и я начну битву.
Все, раскрывая себя, пишут по буквам свои имена на па¬
пирусах, которые пожирает пламя.
Тогда Дух говорит: «Взамен вы мне должны девственную
плоть спящей девушки».
«Ты получишь ее, - отвечает предводитель церемонии, -
но сделай так, чтобы мы приняли твою мощь, как мы отдаем
тебе первозданную природу этого дитя. Не скрой от нас ни
одного из своих даров, как мы преподносим тебе эту нежную
деву.
Владей ею. Мы воспоем твое сладострастие закланием
жертвы. Поднимай и пробуждай жреца, которого мы посвя¬
тили тебе».
Девушка входит обнаженная, по-прежнему связанная
властными проволоками. Она поет во сне. Она настолько гра¬
циозна, что от ее кожи исходит плотская чувственность.
Тогда предводитель снова намазывает ядовитым маслом
железную проволоку, опутывающую священника.
Тот по этой команде, не прерывая своего экстаза, сам за¬
ходит в комнату с геридонами; вокруг него в открытый круг
встают помощники.
С почти прямыми волосами, на кончиках которых блестят
мелкие капельки пота - свет человеческого сала придавал
этому мокрому топорщению странное свечение, - он сбрасы¬
вает с себя одежду и голый поднимается на стол-алтарь.
Воинственная радость опьяняет участников церемонии,
уверенных теперь в своем триумфе.
Но старик пристально смотрит на огромную невидимую
точку над головой... Он остается неподвижен и нем.
192
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Черные мессы
- Посвящай! Посвящай! - кричат мужчины.
Священник словно окаменел, в то время как девушка изви¬
вается, как белая змея; и железные кольца звенят на паркете.
Что с тобой, подлец? - спрашивает предводитель, протя¬
гивая руки к священнику.
Ледяной пот теперь стекает с этой священнической жерт¬
вы: «Здесь невидимый чужак», - говорит он.
(Это был Вентра, который, находясь в Лондоне, всему чи¬
нил препятствия.)
- Ответь, это Он?
- Не знаю, но я искал его видимый луч, который флюи¬
ды, выделившиеся из этого послания, ведут ко мне. Я уловил
отражение пылающего в нем огня. Он в тысячу раз сильнее,
чем вы думаете. Мы не напрасно сопротивляемся его Власт¬
ному Слову. Его воля - сильнее вашей - охватила меня и по¬
велевает мной. Теперь я связан его волей.
- Все равно посвящай!
- Вы же видите, что тело мое шатается, язык мой заплета¬
ется - я слышу только вкрадчивость его слова.
- Посвящай, посвящай!
Снова железные проволоки переливаются под гнусным
маслом. Девушка агонизирует; все три стола снова начинают
головокружительно вращаться. Трое зрителей катятся по пар¬
кету, пораженные молнией без вспышки, и их головы, словно
движимые яростными руками, сотрясают стены неутомимы¬
ми ударами. Священник в исступлении вскакивает на стол,
и его внезапно помолодевшая старость топчет проклятый
крест, развратную статуэтку, оскверненный хлеб... Все кру¬
шат его несгибаемые ноги.
Второй предводитель говорит первому:
- Продолжите ли вы борьбу и будете ли вы в силах ско¬
вать тот враждебный дух, который бросил нам Вентра?
Попробуем! - говорит тот.
193
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Трое помощников все еще сгибались под влиянием чудесно¬
го явления, слюни стекали с уголков их губ, и они кусали себя.
-	Остановимся, - сказал кто-то.
-	Нет!
Главный исполнитель обряда немым жестом подзывает
молодого человека, оставшегося в соседней комнате одного.
Он приходит, тоже увитый металлическими проволоками.
Послание Венгра касается проводящего железа; засохшей
человеческой кровью чертится круг, заколдованная тюрьма
юноши.
В комнате те, кто может удержаться на ногах, задыхаются
от боли, каталептики прижимаются к стенам. Со столов раз¬
даются мощные внутренние удары.
Молодой человек остается на ногах:
-	Жрец, - говорит он, - иди ко мне под ноги, я одержим
семью духами, которые хотят быть услышанными.
Теперь он был связан с геридоном с посланием.
-	Борись! - кричат помощники.
Его действия теперь столь стремительны, что кровь по¬
лилась у него из глаз, со лба, из ушей. Словно проклятый,
который мечется и борется со своими мучениями, он трясет
кулаком.
-	Борись! - повторяет мастер.
Но юноша вдруг становится мягким, как жертвенный яг¬
ненок. Упав на колени, молитвенно сложив руки, протянутые
к невидимой воле пророка Вентры, он мелодично восклицает:
-	Ты и правда тот, кто предшествует Высшей
Справедливости!
Затем, выпрямившись, словно разъяренный бык против
магической Орды:
-	Трусливые убийцы, свирепые звери, безбожные чудови¬
ща, вы услышите правду, несмотря на свое оцепенение. Я Но¬
вый Валаам, который пророчествует о том, кого послали про¬
клинать. Ваши церемонии провалились, осквернители жизни,
194
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава Ш. Черные мессы
чистоты тел, добродетели душ, чести духов. Внемлите, кня¬
зья и хранители Римской Церкви, и вы, зловредные скоты,
связанные с ними. Лицемеры, которые от пробуждения ваше¬
го до сна проповедуют сострадание, молитву и веру, скрывая
под своими почетными одеяниями эфирные масла проститу¬
ции и увядших трупов, - Позор вам, и Слава врагу вашему
Великому Пророку!
Тишина гасит человеческую свечу, и молодая женщина,
которой владел Аммон Ра, умирает.
V. Политические церемонии94
Вот другие документы, переданные Йоханнесом; я воссоз¬
даю их примерно в тех же высокопарных и легковерных вы¬
ражениях, желая оставить им свою странность, скорее поэти¬
ческую, нежели историческую.
«Самые проницательные историки бессильны были преду¬
гадать, что Франция осмелится напасть на Пруссию в 1870 г.
Говоря об этом, надо спросить о реальной и решающей
причине. Все вызванные духи - а в Тюильри их много вызы¬
вали, особенно Императрица, я узнал об этом от Отца Венту¬
ры - предрекали падение Империи в сентябре.
Как предотвратить опасность? Война казалась средством
спасения; в действительности она и стала причиной падения.
Пруссия обладала куда более высокой колдовской силой.
Знайте, что духов вызывают во всех дворах. Римский двор
в силу своего священства испокон веков превосходил все
остальные. В настоящее время это уже не так; это связано с
моим предшественником (Вентрой), управляющим Высшими
силами.
Теперь же самая большая политическая сила - при дворе
России.
Вот краткое изложение последних операций Наполеона
III.

* Документы политического порядка для Ж.-К. Гюисманса.
195
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
1.	В первую же ночь после того, как он оставил позади
себя башни Нотр Дама, Наполеон десять раз спросил
себя, правильно ли он поступил. Тогда он начертил
свой каббалистический круг, помазал себя приготов¬
ленными маслами, надел свою тройную цепь, намаг¬
ниченную Хоумом.
Он вытащил из золотого футляра три стрелки на цифер¬
блате с каббалистическими месяцами, днями и часами, затем,
увлажнив лоб волшебным кремом, воззвал:
«Дух причин.
Летописец последствий.
Утвердитель господствующих законов».
Адойна появился, это дух преступной скверны, он при¬
знал нынешнюю возможность, преимущества идеи, адрес
исполнения.
Пинфенор, все-таки лжец, воспел свою власть над до¬
минирующими противниками, свою силу над враждебными
влияниями.
Бенхаенхак, возбудитель страстей, признал, что давно
пора принять эту сторону с большой осторожностью; что го¬
товится новое крещение Империи95.
Император лег спать; ночью ему снились сны, противоре¬
чащие утверждениям трех демонов.
2.	Следующей ночью он не мог предаться сну, не посове¬
товавшись с духами своей семьи и рода.
Лухампани, защитник вендетты, был вызван первым.
Он явился в панцире черепахи.
Капля масла смазывает панцирь, и запах обличает присут¬
ствие Невидимого. Лист пергамента, приготовленный братья¬
ми Давенпор, был заполнен в мгновение ока96.
95 Это намекает на объявленное духами падение Империи (отмечено
в документах).
96	Наполеон Ш учился у двух американцев, а Хоум остался на месяц
в Тюильери (отмечено в документах).
196
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава III. Черные мессы
Главнокомандующий армии прочел знаки и радостно ска¬
зал: «Теперь они у меня в руках».
Операция повторилась. На панцире проявилось девять ли¬
ний после того, как его натерли розовой мазью, вытащенной
из золотого футляра.
3.	Император достал из бумажника две маленькие кар¬
точки. На одной были изображены три женских голо¬
вы, на другой - три мужских. Он открыл свой золотой
футляр, вытащил из него шесть маленьких зубцов и
повертел их в руках. Он положил три на головы жен¬
щин, три на головы мужчин; накрыл их панцирем.
Снова снял с шеи цепочку и медальон и бросил их на
черепаху; несмотря на неоднократные пассы, та только
хранила молчание.
Он был настойчив. - Появились самые зловещие приметы.
Он остервенел. - Все было сметено и брошено на землю:
панцирь, зубы, карты, медальон, цепь.
Тогда он сказал: «С I января сего года этот дух только
противодействует мне».
Он лег спать. Во сне ангел написал в иероглифических
знаках первый приговор:
Отныне твоя корона будет ужасом.
В Ватикане в ту же ночь фронт понтификов и фронт Рим¬
ского двора были отмечены Ужасным Тау.
- Мне довелось узнать, - продолжал аббат Буллан, - о ве¬
ликой жертве, принесенной недавно в Пруссии представите¬
лями верховной власти.
Речь шла о том, как далеко зайдет их следующая победа.
Убили человека, собранную кровь вылили на карту, кото¬
рая была приготовлена на магическом столе. Кровь покрыла ту
часть Франции, которая будет захвачена в предстоящей войне.
Внезапно кровь остановилась, к изумлению многочис¬
ленных присутствующих. Отдавали приказы, приумножали
заклинания. Ничего не помогло.
197
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Место, где закончится победа пруссаков, неизвестно. Я
знаю это, прежде всего, благодаря Богу, а во-вторых, от от¬
кровения, которое было дано мне об этой жертве.
Я смогу показать это место в благоприятное время тем,
кто достаточно любит Францию, чтобы поверить в ее высшее
предназначение. И я добавлю все детали, дополняющие этот
великий факт политического порядка».
Гостия, освященная Вентрой (Стратанаелем-Илией)
(и служащая д-ру Йоханнесу в его черных мессах)
Смерть запечатала уста странного Йоханнеса, но кто бы
мог отрицать мертвенно-бледный блеск этого пламени, вспы¬
хивающего то тут, то там в этом невероятном сне, разворачи¬
вающем и задевающем гипотетические чары меланхолично¬
го Императора. Разумеется, никто в самом беспокойном ли¬
ризме не символизировал тот дух головокружения и заблу¬
ждения, который, по словам поэта Расина, ускоряет падение
монархов.
198
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Нелепый страх лярв
ГЛАВА IV. НЕЛЕПЫЙ СТРАХ ЛЯРВ
I
Не следует путать мерзкие лярвы с мерцающими духами
стихий97. Лярвы не существа, а зародыши существ - всего
лишь человеческие желания или мечты, вырвавшиеся из своих
астральных оболочек, крохи мыслей, отбросы гнева и ненави¬
сти, несовершенные и проклятые отбросы души, проклятые в
истинном смысле этого слова, означающего вечное растворе¬
ние. Эти лярвы поднимаются из крови, пролитой преступни¬
ком, это угрызения совести, которые, живя прежней жизнью
убитого, будут преследовать преступника в форме призраков;
они вырываются в пагубном тумане из ежемесячной раны Дев
и Жен, они вьются вокруг Целомудренного, олицетворяя его
безудержное желание; они пачкают отшельника чувственны¬
ми экстазами и еще больше приумножают их. Они обитают
и теснятся везде, где их вызывает лень, инерция, томление,
болезнь. Вокруг злодея они гримасничают и скачут, оживлен¬
ные его яростью, посланницы его проклятий. Вокруг дурака,
маньяка, безумца, притягиваемые, как магнитом, пустотой и
слабостью, они плодятся, агрессивно исполняя свой план раз¬
рушения и безумие прожорливости.
Это Сатанинские Демоны Церкви.
Демоны, которые беспрестанно терзают любого челове¬
ка, не имеющего мужества осесть за пределами победоносной
святости или для которого плоть уже не является достаточ¬
ным щитом. Они испытывают волю и даже здоровье того, кто
стремится освободиться от земного уродства. Демоны, мимо¬
летные рабы того, кто творит зло с умом и совестью, но кто
в главную ночь его жизни разделит его душу, как разбойни¬
ки - банкет, оставленный беглецом. Даже лучше: когда на по¬
” Историю последних можно найти в «Любовной торговле мудрецов
с дамами и девицами стихий» (Леон Шайли, издатель).
199
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
следнем издыхании Извращенца его тело расслабляется, как
тюрьма, двери которой открываются, когда божественный Тю¬
ремщик-Дух98 меланхолично возвращается в небесные оби¬
тели - Ангел-хранитель, миссия которого окончена, - в его
астральной черноте появляется трусливое и жестокое скопле¬
ние гнусного «я», узел гадюк, клубок личинок, облако бесов,
готовых присоединиться к своим братьям и сестрам в незри¬
мом мире, чтобы увеличить психическую тяжесть на земле.
«Астральный свет», душа мира, великий поток жизни, не¬
сущий в себе чистые силы человека и Вселенной - Элифас
Леви назвал это Дьяволом". Он ошибался, не возвышаясь
над запутанным колдовством, проникая в магию только через
ту единственную низкую дверь, которую оставляет ему Цер¬
ковь, - врата Сатаны. Дьявол - это не бог Пан, огромный Ан-
дрогин с раздвоенными движениями, двойным половым ор¬
ганом, пульсирующим в мире. Только Слово Божье есть бог
Пан - Лоуос; гностиков, Адам Кадмон каббалистов. Дух света,
Дух жизни не может назвать себя Дьяволом без осквернения
и богохульства. Дьявол - это дух тьмы и смерти, хотя поче¬
му дух? Тень духа. Определим Дьявола как общность лярв,
огромное и непоследовательное желание, которое зреет в гре¬
хе мира. В нем кусают и рвут друг друга древние и новые со¬
физмы, коварные козни, зловещие старания, злые мечтания,
развратные жесты, портящие Свет с тех пор, как существует
человек. Вот что есть Дьявол, и ничего больше. Он эта ночь,
эта война, эта пошлость, эта вонь. Вокруг Земли - змей со
светящейся чешуей, он печально обматывает свое зверство,
которое в глазах ясновидящих, экстрасенсов и поэтов свер¬
тывается и превращается в гротескные химеры, в хищников,
рычащих и пускающих слюни, в непристойных и немощных
’8 Для буддистов - Am.ua.
” «Учение и Ритуал», Э. Леви. Артикул 2000 в интернет-магазине
Magic-Kniga.ru. - Прим. изд.
200
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Нелепый страх лярв
чудовищ, в безликих и стеркоральных насекомых, в кручении
путанных угроз.
Некоторые каббалисты даже утверждают, что презренное
зло, низшие страсти находят свои символы и прибежища в
телах зловредных животных. По их предположению, подобно
тому, как идеальный человек был создан по образу Божию,
так и отвратительные звери были созданы по образу Дьявола.
Не будет больше змей и пантер, когда на планете устано¬
вится Царство Духа и Любви.
II
Точно так же, как нужно отличать элементалей от десяти
когорт Небесных Духов, нужно отделять Сатану100, грех лю¬
дей от плоти и земли, нужно отделять Дьявола от Люцифе¬
ра и его десяти восставших астральных когорт. Эти падшие
духи - уже не Легион Сатаны, а армия Антихриста.
Люцифер - это роковой Архангел, Антихрист - это ужас¬
ный Мессия101; но Сатана не существует сам по себе, он хаос,
тоска огромного Зародыша, который никогда не становится
Ребенком.
Жизнь святых мужчин и женщин возмутилась смехотвор¬
ным и преступным ополчением лярв. Избитые, связанные, та¬
100 В «Свадьбе Сатаны» я представил древнее зло,
рационализированное современными заботами, проклятое на пути к
искуплению. Поцелуй Психеи, искупающей его, - это душа, излучающая
порывы, притягивающая к себе бесчестье, которое она очистила любовью. -
Алхимический символ черной земли, ставший чистым золотом по светлой
воле мага. Слезы вечного Христа, падающие в бездну, - это тонкие столбы,
за которые хватаются, чтобы подняться на небо, мертвые и раскаявшиеся
демоны...
101 См. «Антихрист и последний праведник». Там я подробно изложил
это привлекательное и пагубное учение - все более и более современное, -
в котором врагом Христа является пророк. Оно уже затрагивалось Энройей
в «Свадьбе Сатаны» и раскрылось Аполлонием в «Героических вратах
небес».
201
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
скаемые за волосы, с таким остервенением кидаемые о пол
и стены, будто бы выбранные в качестве обухов каким-то
мрачным великаном, святые, на кухне, в церкви, в посте¬
ли, чуют топот этих разъяренных сущностей, которые то
кусают, то, более жестокие из них, лижут. Стадо, которое
заставляет тело спотыкаться, не в силах опрокинуть душу,
кричит, выташнивая звуки, ломает мебель, отравляет со¬
противляющуюся жертву трупным запахом102... А затем -
ибо милосердие может скрыть позор - прекрасный ребе¬
нок, прижимающий к своему обнаженному белому телу
крест из роз, обещание обольщений и болезненного сладо¬
страстия, улыбаясь, приседает к складке простыни, терзаю¬
щей аскетическое бедро103.
Настойчивость этих призраков выводит из равновесия
многие неукротимые умы. Парацельс, прославленный адепт,
всегда ложился спать, беря с собой в постель саблю палача.
Иногда среди ночи он просыпался, страшась враждебной за¬
сады в продолжении своего кошмара. Тогда он поднимался,
словно безумный. С оружием в руках он разрезал воздух,
наполненный угрозами; вскоре, изнемогая от усталости, со
вспотевшим лицом, он прекращал, обнаруживая вокруг себя
только перерубленные жидкообразные головы, руки или ноги
и болезненную магическую кровь.
Иногда лярвы уносили его до самого дома Божьего. Ле¬
генда сохранила до нас злоключения священника, который
не мог произнести слова священного таинства, преследу¬
емый ими, сбитый с толку их проделками, став игрушкой
их глупых забав, несмотря на свой священный облик. Они
также убивают, эти ядовитые дочери Сатаны. Мадлен Ба-
вен из монастыря Лувье умерла больше от них, чем от кле¬
рикальной инквизиции, что бы там ни говорил Мишле. Ее
признания пугают нас, обнаруживая шутовские козни Не¬
102 Святая Франциска Римская.
Мари де Мое, 1830-1833. (См также главу про Инкубов.)
202
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Нелепый страх лярв
чистого. Мерзкие и плотоядные звери, совместно с гряз¬
ными исповедниками, они не отпускали кающуюся даже в
тюрьмах Руана, во время ее агоний. Часто черт ставил ей
две лапы на плечи, другие две - на колени и, приблизив
свою морду к ее иссохшей губе, хихикал с видом вампи¬
ров, добираясь до самой глотки, чтобы украсть евхаристи¬
ческий хлеб. Загипнотизированная, она не могла бороться,
жертва черта, превратившегося в инкуба, забравшего у нее
Бога и овладевшего ей. Предположения старого священ¬
ника Давида, того, кто утверждал, что грех должен быть
умерщвлен грехом и под этим предлогом заставлял самых
добродетельных плясать нагими в хоре и саду, превозноси¬
ли скрытую эротику этой мистики. Этот «адамит», пользу¬
ясь своим священническим престижем, подавлял эту душу
так, что она стала не более чем месивом похотливости, гли¬
ной святотатства. В этом болоте микробы развращенности
рождались самопроизвольно, и черные тучи изголодавших¬
ся тварей, вылетавших из всех бездн, оплодотворяли их.
Кюре Пикар после смерти Давида продолжил разложение
в монастыре. Мадлен изводили больше, нежели исповедо¬
вали. Она видела маленького крылатого оленя на решетке,
который бросался на нее, как только она хотела заговорить.
Он весил для нее столько же, сколько дом; он бил ее го¬
ловой о стены; в зале он опрокидывал ее на пол. Если она
меняла свое место, то подвергалась еще большему наси¬
лию, пока не вызывала сострадание (sic!). Получаемые ей
удары отзывались в монастырской тишине; те, кто подбе¬
жал к ней, находили ее мертвенно-бледной и израненной,
растоптанной, но не знали об этих причудливых ударах.
«Такая жизнь в качестве врага Бога не заслуживала сохра¬
нения», - писала несчастная Мадлен Бавен, еще более сми¬
ренная, нежели униженная, если это было возможно.
203
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
III
Все мы подвергаемся или подверглись натиску невидимой
стаи, кусанию собак Аида. Немногие, помимо философов,
ощущали девственное присутствие Сынов Стихий. С небес¬
ными духами общались разве что высшие мессии104.
Как часто невыразимый дискомфорт непредвиденно посе¬
ляется в наших нервах, грызет наш мозг, нерешительно под¬
нимает наше сердце, подталкивает нашу волю к безвкусным
капризам. Все в нас восстает против насилия наших тайных
глубин, пронзенных, уничтоженных ужасными и глупыми не¬
знакомцами... Возможно, в тот день мы слишком много меч¬
тали, недостаточно трудились, чересчур открыли свою лич¬
ность четырем ветрам вселенской глупости. И вот мы по¬
тихоньку начинаем глуповато блуждать. Руки тщетно ищут
предмет перед собой; треснувшая память теряет всякую при¬
чину для действия, рассудок помрачается, и это помрачение
не от возвышенных вещей или глубины Неба или Бездны, но
помрачение, смягчающее отупение и слабоумие, дикая трево¬
га, одержимость пустотой.
Здоровые и сильные люди, поначалу удивленные этим
мерзким влиянием, отталкивают жестким порывом души от
себя этот дьявольский поток, как камень сопротивляется вол¬
не, которая сначала захлестнула его. Но и без того колеблю¬
щиеся натуры надламываются от растущего тайного соблазна.
Неосязаемый зверь, проникнув внутрь, ест и пьет жизненные
силы. Если пассивность и страх остаются, мания колет мозг
своими упрямыми иглами до того момента, пока в пошатнув¬
шемся сознании не вырастет трещина, через которую с грохо¬
том входит и оседает безумие - безумие, рой лярв105.
В фотографических пластинах доктора Барадюка отражены
различные планы астрала; в его следующей книге «Жизненная душа и
иконография невидимого» он даже графически отделит троичную структуру
от флюидов.
105 Латиняне называли безумца plenus larvarum, и в народном языке
204
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Нелепый страх лярв
Сегодня феномен внушения научно доказал очевидность
этого явления. Слово, жест, иногда только внутреннее воле¬
изъявление внедряют в менее мощный мозг властную идею,
которая, как существо, живет в нем, властвует в нем, овладе¬
вает деспотично всем мозговым динамизмом, так что никакая
другая идея не может прорасти, кроме нее, - там царит «мо-
ноидеизм», искусственное и преходящее безумие* 106.
Безумный - это абсолютный изгнанник из самого себя,
это одержимый, бесплодное, голое русло, по которому катит¬
ся топчущая волна призраков.
Сколько душевнобольных говорят: «Я мертв с того дня»,
называя тот самый день, когда они потеряли рассудок и
свободу.
Сколько людей, которые, не будучи запертыми в больни¬
цах, вместе с тем тащат тело, лишенное личной души, при¬
станище для безликих субстанций, которые усаживаются, хи¬
хикают, плачут, а потом уходят, уступая место другим заблу¬
дившимся путникам.
Эти люди, как и сумасшедшие, - живые мертвецы.
Истинная смерть! Ибо можно ли назвать смертью то, что
является только нормальным освобождение духа, покидающе¬
го свой наряд каторжника, - отделение психики от трупа! На¬
стоящая смерть - это, скорее, исчезнувшая, сбежавшая, из¬
гнанная душа, в то время как тело продолжает жить расти¬
тельной жизнью, наполненной странными представлениями,
словно заброшенная сцена, на которой щеголяют ослаблен¬
ные лярвы, самодовольно кривляющиеся под безвкусными
украшениями и латами королей, духов, героев и богов!
остались следы этой истины в некоторых высказываниях типа «У него в
голове тараканы» и т. п.
106 Глава про Колдовство еще больше прояснит этот момент;
безумный очень часто может быть завороженным.
205
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
IV
Лярвы глупы; они льются фонтаном из этого цветущего
двойного рога изобилия в бычье рыло глупости. Блоха начи¬
нает шипеть, как летучая мышь, вошь кусается, воя по-вол¬
чьи. Но лярвы, превратившись в слонов, сохраняют усколь¬
зающую легкость зефира. Чтобы подробно рассказать о них,
проанализировать их в их абсурдном небытии, нужно упи¬
ваться этим поиском бесплодия и идиотизма, быть самим по
себе кем-то мрачным и комически эмбриональным, этакой
вынужденной лярвой-личинкой107.
Но в этом веке провидения выбрали для этой миссии са¬
мого ничтожного, самого величавого и самого горестного из
простаков - Александра Винсента Шарля Бербигье де Тер
Нев Дю Тина, который написал:
Фарфадеты,
или
Не все бесы из другого мира
и передал эту трехтомную книгу «всем торговцам новин¬
ками во все концы света».
Давайте последуем за этим буржуазным Дон Кихотом в
его гиперболической войне против невидимых воришек, что¬
бы понять заразную и мелочную опасность, которая ожида¬
ет всякую мозговую немощность в загробной жизни. Берби¬
гье, честный человек в низшем смысле этого слова, заражен¬
ный посредственной добродетелью, которой гордятся сред¬
ние классы, считал себя назначенным Всевышним, чтобы от¬
крыть миру гибельные проделки лярв, названных им «фар-
фадетами». В этом полотне необычайных нелепостей есть и
элементы правды. Так же, как святой Антоний и священник
Арс, Бербигье действительно подвергался приставаниям. Та¬
кая эзотерическая истина, как бесчисленное количество са¬
танинских миражей и присутствие демонов в сердцах живых
107 «larve» (фр.) - «личинка, лярва». - Прим, перев.
206
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Нелепый страх лярв
людей, выходит из множества зловещих шуток; я передам ее
вам с сожалением, что Рабле или Флобера больше нет с нами,
чтобы от души посмеяться над этой несравненной и искрен¬
ней экстравагантностью108.
Этому простофиле гадают на картах - вот источник всего
зла. С тех пор фарфадеты не покидают его. Из грязных карт
ведьмы выпрыгивает микроб фантомании и в своей резвости
падает на дно этого бедного черепа. Врачи, друзья, соседи
или соседки, которые приближаются к нему, - все это фар¬
фадеты. Через его повествование они предстают перед нами
злобными интриганами, пользующимися доверчивостью Бер¬
би гье, иногда превознося его, иногда оскорбляя, что одно и
то же. Не находит ли этот пустомеля своего поэта, который
сочиняет в его честь жалобу, звучащую как «Плачьте, плачь¬
те, бедное дитя» (Алексис или ошибка доброго отца?). В нем
провозглашается «Бич фарфадетов».
Жертва действительно тоже может свирепствовать над
своими палачами, и становится для бесов самым свирепым
Торквемадой; ее месть мы рассмотрим далее. Но сначала
последуем за этим историографом лярвы в его скрупулез¬
ном исследовании; оно прольет нам свет на некоторые тай¬
ны низкой магии, и нам пригодится роковая невинность этого
экспериментатора.
«Внешность фарфадетов обманчива, - говорит он нам, -
они имитируют самую утонченную вежливость, они тысячу
раз уверяют в дружбе, используют самые лестные выражения
для тех, к кому обращаются.
1IJS В 1710 году в Амстердаме вышла живописная, но заурядно
ироничная книга под названием «История экстравагантных фантазий
г-на Уфля», в ней расписаны насмешки бедного слабого мозга, которого
потрясло чтение альманахов, гримуаров и демонографов. Мистер Уфль -
немного фантоман. но в основном наивный простак, одураченный своими
веселыми компаньонами. У него нет серьезного психического расстройства,
как у Берби гье, через которое он сливается в сточные воды Невидимого.
207
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Они отравляют молоко матери, разжигают свирепость сол¬
дата, порождают бури.
Они повышают цену съестного, чтобы сделать народ не¬
счастным и подтолкнуть его к восстанию.
Они преследуют домашних животных; подвергают жесто¬
кости лошадей, волов, ослов, собак, кошек, белок, петухов,
кур, уток109.
***
Приближалась зима, я установил в своей комнате печку
и, чтобы укрыться от дыма, протянул трубу из этой печки в
камин, который был плотно закрыт. Когда я закончил, в пол¬
ночь я услышал шум у камина; я внимательно прислушался
и узнал голос доктора Пинеля, который вместе с кем-то из
своей труппы пытался проникнуть в мою квартиру. Но я все
предусмотрел. Я закрыл трубу на ключ. Я рассмеялся и ска¬
зал им: «Ну! Входите, любезный Пинель, со своей компани¬
ей; что вы делаете в этой маленькой каморке? Не стойте так у
двери...» Я слышал, как они шептались и ругались, угрожали
мне и говорили, что использованные мною средства не поме¬
шают им проникнуть в мою комнату, когда им захочется. На
самом деле они порядочно задымили мою квартиру, чтобы не
дать мне согреться и приготовить поесть.
***
Проходя вечером по мосту Пон-Неф, я увидел множество
собравшихся, которые смотрели в воздух, со стороны восто¬
ка и юго-востока; там виднелась очень черная туча, и каждый
строил на ее счет догадки, которые меня не удовлетворяли. Я
позволил себе сказать всем болтунам, которые ничего не по¬
нимали в этом явлении: «Разве вы не видите, что это работа
магов?» Окружающие удивленно посмотрели на меня.
Я постоял еще немного и заметил в облаках свет. Эти
молнии были похожи на те, что делают в театре (!).
109 Я иногда привожу в порядок хаотичные фразы Бербигье, но
никогда не меняю их смысл.
208
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Нелепый страх лярв
На самом деле небесные знамения - это верные призна¬
ки какой-то победы, одержанной магами над своими врагами.
***
Зачем это бесконечное количество животных всех видов,
приведенных под мои окна, которых заставляют буйствовать
разными способами - петь, кричать, свистеть, мяукать, тан¬
цевать, кричать и так далее? Почему они пришли в мою ком¬
нату, чтобы жестоко ее разгромить, прыгать на меня, подни¬
маться на лапы, махать крыльями? Можно было подумать,
что эти демоны приняли мое тело за танцевальный зал.
Вернувшись домой, я сразу лег спать; но господин Приор,
хотя и устал, не медлил, как и в предыдущие ночи, незамет¬
но проникнуть ко мне. Я почувствовал, как он лег в кровать,
вытянувшись справа от меня. Предусмотрительность, с кото¬
рой я поставил кровать у стены, позволила мне отодвинуть¬
ся, чтобы освободить ему место. Впрочем, я сказал себе, что
надо быть честным со своим предполагаемым учителем. Тем
временем его шайка проходила через мое тело, устраиваясь
на нем поудобнее, и совершала тысячу касаний, одно грязнее
другого.
Полезно знать, что колдуны, посещавшие меня, никогда
не были одни, они обладали силой проникать через замоч¬
ные скважины, через щели оконных рам, через дымоходы и
трубы печей: было над чем посмеяться, увидев их скручива¬
ния. Я говорил господину Этьену: «Не смущайтесь, мой го¬
сподин учитель, я уступаю вам место по справедливости». Я
хотел было взять его за руку, но в этот момент он со свои¬
ми подельниками вскочил с кровати, и, сделав еще несколько
прыжков, они ушли также, как и пришли. Наконец-то я был
свободен. Я задремал; но подобные сны не могут успокоить
ни тело, ни дух...
Однажды утром, около девяти-десяти часов, возвращаясь
с мессы, я вспомнил, что моя прачка должна была в этот день
принести мне мое белье. Я засунул руки в карманы, чтобы
209
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
убедиться, что у меня хватит денег, чтобы ей заплатить. Я на¬
шел две монеты по тридцать су, одну по двадцать, несколько
мелких монет и экю по сто су. После этого осмотра я сунул
руку в карман, чтобы положить туда свои деньги, но прежде,
чем, наконец, закрыть карман, я снова взглянул в него. Како¬
во же было мое удивление, когда, не открывая руку, в кото¬
рой я держал сдачу, я увидел, что мне не хватает монеты в
тридцать су! Как?! Что это значит? Я не сумасшедший и не
пьяный, рядом со мной никого нет, и я нахожусь на твердой
земле; откуда это внезапное исчезновение? Кого я могу обви¬
нить в этой явной краже? Кого? Черт побери, мерзавцев-фар-
фадетов, которые постоянно преследуют меня...
Однажды вечером я был под деревянными балюстрадами
Королевского дворца. В маленьком кармашке жилета у меня
лежала табакерка; мой фрак был застегнут, как обычно, а по¬
верх его меня полностью закрывал сюртук. В тот момент, ког¬
да я понял, что табакерка исчезла, никого вокруг не было; я
не сомневался, что она была отобрана у меня колдовством. Я
был так обеспокоен этим фокусом, что был вынужден запе¬
реть у себя дома все, что представляло для меня ценность...
Они ловко сняли с меня одну из моих подвязочных пе¬
тель. Я был настолько возмущен этим поступком, который
вынудил меня покупать другие петли, что сильно разозлился
на этих фарфадетских монстров.
Мои читатели, возможно, удивлены, что эти чудовища
(потому что их нельзя назвать иначе), что эти чудовища, как
я уже сказал, проникают, когда им заблагорассудится, во все
дома, проскальзывают в самую наглухо закрытую мебель; до¬
статочно изворотливы, чтобы даже забраться в место между
подвязкой и трусами; они позволяют себе находиться в квар¬
тирах в любое время дня и ночи; присутствовать при утрен¬
нем и вечернем туалете дам; быть свидетелями всего, что
дамы тайно делают или говорят; часто посредством касаний,
права на которые принадлежат только законному супругу,
210
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Нелепый страх лярв
доводить женщин до действий, делающих их виновными по
отношению к своим мужьям, при том что им не в чем себя
винить...
Я должен заметить, что члены этого отвратительного сбо¬
рища иногда забивают мне голову до такой степени, что я вы¬
нужден согласиться внутри себя, что во мне не осталось и
тени здравомыслия; я вдруг забываю, кто я такой, что я де¬
лаю и что случилось со мной в только что минувший момент.
С тех пор я уже не удивлялся, узнав, что многие люди
сходят с ума. Причина их помешательства, говорил я себе, -
преследования этих мерзких фарфадетов».
Они в ярости от того, что я раскрываю их гнусные манев¬
ры. Они будоражат мое воображение так, что лучшие идеи
ускользают от меня в тот момент, когда я хочу их записать.
Они стремятся исказить их до такой степени, что я иногда
не узнаю свою работу. Они могут лишить меня того духа по¬
рядка, который я храню в своих сочинениях, пока мое вооб¬
ражение спокойно; но это не мешает мне вспомнить все их
злодеяния.
***
Я утверждаю, что даю противоположное доказательство
того, что мы думаем о причинах смерти или болезней, от ко¬
торых мы страдаем. Я говорю, что когда эти негодяи пресле¬
дуют кого-то до такой степени, что хотят отнять у него жизнь,
они берут его обеими руками за шею, прижимают лопатками
к крестцовой кости и трясут так сильно, что заставляют его
отступать или двигаться вперед с силой, чтобы уморить его;
от этого давления и толчков несчастный задыхается и падает
через три-четыре минуты; вот единственная и истинная при¬
чина его внезапной смерти...
Это не древесина прогибается, это маги бьют со злобы,
чтобы расколоть вашу мебель и перегородки.
Часто доверчивые люди удивляются, что чихают, не стра¬
дая от насморка, и не могут найти причину этих явлений.
211
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Если подумать об этом, то сразу становится ясно, что это
колдуны, которые развевают в воздухе порошок, вызывающий
чихание.
***
Одна молодая девушка посоветовала мне для исцеления
сблизиться с прекрасным полом. «Вы будете долго страдать,
если будете держаться от него далеко».
Она сопроводила это предсказание хитростью, положив
руку мне на бедро; я не почувствовал тогда эффекта ее при¬
косновения. Разговор продолжился на другие темы. Через не¬
которое время я ушел с двумя своими друзьями. Едва вый¬
дя на улицу, я начал ощущать небольшую боль в том самом
месте, куда эта девица положила палец. Я выздоровел только
тогда, когда девушка пожелала этого...
Насекомые, известные как блохи, очень часто являются
фарфадетами; но они наказываются за использование такой
уловки, потому что их злоба сужается до маленьких размеров
животного, и их способность творить зло почти незаметно. С
другой стороны, те, кто преследовал Жанну д’Арк, были ис¬
кусными фарфадетами, переодетые в судей, священников и
палачей. Но их и ловят чаще всего, ибо они потрудились во
славу и вечное счастье Жанны д’Арк, как трудятся ради моей
славы и вечного счастья.
***
Главные персонажи их группы получают сто су, подчинен¬
ные - сорок су, а новички - тридцать. Эта монета составляет
богатство каждого из них, потому что она всегда возвращает¬
ся в карман фарфадета, который ее использовал.
Вот почему в больших городах мы видим так много празд¬
ных людей, которые живут в очень хороших условиях и чье
легкое существование кажется проблемой. Они, как правило,
непревзойденное гурманы. В одиннадцать - кофе, шоколад
или аперитив. Владелец кафе дает все, о чем его просят, не
осведомляясь, имеет ли он дело с каким-нибудь врагом лю¬
212
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Нелепый страх лярв
дей и его дела. Он продает; его расходы оплачиваются ему, но
фарфадетской валютой, которая тут же возвращается в кар¬
машек гостя заведения. Бог использует таких людей, чтобы
наказать скупость торговцев.
Аналогично ведут себя фарфадетки. Модные наряды, кра¬
сивые ткани, ювелирные изделия - нет ничего, что они не по¬
лучали бы благодаря заколдованной монете. Хорошо одетые,
они выглядят как честные женщины, потому что никто не по¬
хож на честную женщину более, чем мошенница.
Я от души смеюсь, когда вспоминаю приключение, слу¬
чившееся с двумя фарфадетами, которые пытались обмануть
друг друга.
Один фарфадет, устав наслаждаться своей невидимостью,
захотел разнообразить свои удовольствия; он идет с этой це¬
лью в дом разврата. Он галантен, ему отвечают на его галант¬
ности. Он предлагает плату, ее не хотят принимать; напротив,
взамен ему предлагают дать монету в сто су, которая гаран¬
тирует ему выигрыш. Он соглашается при условии, что бу¬
дет произведен обмен. Что и происходит. В тот момент, когда
они отдавали друг другу свои сто су, и тот, и другой услыша¬
ли шум в своих карманах, их монеты столкнулись и верну¬
лись на свои места. Они признали друг в друге фарфадетов и
похвалили друг друга за сноровку и замысел.
По-моему, никто не смог бы - в таком пророческом, бур¬
жуазном стиле, который указывает на одно из самых прозрач¬
но притупленных сознаний века - лучше рассказать о хи¬
трости невидимых волшебников. Несомненно, одновремен¬
но проявляя склонность к галлюцинациям, Бербигье страдал
расстройством аномальным даже для больного, подверженно¬
го безумию преследований. Эти потери денег, кражи фарфа¬
детов, эти ночные битвы и щекотки (причиной которых не
всегда являются блохи), постоянное видение и слышание вра¬
гов, вплоть до этой трогательной и неожиданной смерти бел¬
ки, - все обнаруживает таинственное присутствие блуждаю¬
213
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
щего зла и коварства. Он чует фарфадета не только в астраль¬
ном плане, но и в видимых телах, он признает, что «не все
демоны находятся в потустороннем мире». Здесь он совер¬
шенно прав; он знает - и по собственному опыту - что раз¬
вращенная воля живых - тоже «фарфадет», и на подготовлен¬
ного человека она действует на расстоянии, настойчиво и же¬
стоко. еще одну тайну, ту, что чернела солидарностью с бед¬
ными животными, которые сопровождают нас, он со слезами
раскрыл по поводу злосчастной участи своего бедного Коко.
Белка уже давно была косвенной жертвой атак, направленных
против ее хозяина. Ее конец должен был быть печальным.
«Коко, моя белка, рассказывает Бербигье, была моим един¬
ственным утешением. В последний день своей жизни она была
особенно ласкова. Когда я сел за стол, я пригласил ее составить
мне компанию. Она подошла ко мне, но не ела, как обычно...
Не предчувствовала ли она, что это было в последний раз? Бе¬
шеные фарфадеты положили ее между простыней и матрасом.
Когда я ложился спать, в тот момент, когда я положил свое
колено на кровать, фарфадет взял меня за плечи и насильно
толкнул меня. Увы! Я почувствовал, что раздавил мою бедную
белочку. Представьте себе мое отчаяние! Коко уже не было.
Напрасно я пытался вернуть ее к жизни, против этого зла не
было лекарства. Фарфадеты захотели лишить меня самого до¬
рогого, и, чтобы усугубить положение, они потребовали, чтобы
я сам уничтожил слабое и беззащитное существо.
У Бербигье непрестанно возникает понятие «Дьявол», та¬
ким, как мы его определили: чудовищное сообщество, огром¬
ное и гротескное течение, сеющее ненависть и ужас. Берби¬
гье беспрестанно купается в этой дьявольской реке, и через
свои невзгоды он получает странные предчувствия, о кото¬
рых рассудит наука будущего. По его мнению, бури и волне¬
ния природы вполне могли быть вызваны преступниками. Бо¬
лезни, как легкие, так и самые серьезные, он относит к фар-
фадетам. Мучитель человека и неба! Где может остановиться
214
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Нелепый страх лярв
глупая мысль, на таком склоне? Он заблуждается, ошибает¬
ся в плане, воображает материальным то, что есть только в
мире отражений. От этого столь справедливого представле¬
ния об общности существ одной природы (общности бессоз¬
нательной и без официального договора), он скатывается в
фантазии о каком-то действующем франкмасонстве фарфа-
детов; и, поскольку он недолго сопротивляется искушению
быть глупым, он дает в шутку заколдованную пьесу, которую
ему рассказывает земной фарфадет того вида, что именуется
в простонародье «трепло».
Впрочем, Бербигье не признает поражения. Смерть белки
взбодрила его. И вот он «уходит на войну», и не всегда безу¬
спешную. Он завещал нам рецепты своей антифарфадетской
кухни, сюжеты своих заговоров:
«Возьмите говяжье сердце, поставьте его на сильный
огонь, чтобы сварить его в кастрюле в двух пинтах воды.
Предварительно позаботьтесь о том, чтобы проколоть это
сердце булавками и иголками, чтобы оно стало неотличимо от
ежа; затем воскликните: «Пусть все, что я делаю, послужит
тебе платой; я уничтожаю служителя Вельзевула». Как только
сердце окажется в воде, нанесите ему три удара ножом и по¬
вторите те же слова.
Для ускорения излечения фарфадеизма добавьте в огонь
много соли и серы. Эта комбинация заставит злых духов ис¬
пытывать муки, подобные адским.
Не бойтесь расходов!..»110
Если я узнаю, что деве угрожает опасность, я ринусь к
своим печам и спасу честь добродетельной девушки. Я посту¬
плю точно так же, чтобы обеспечить хороший день во время
королевского праздника.
Колокола, приводимые в движение в разное время, по-преж¬
нему имеют преимущество отгонять демона от святых мест,
110 Рекомендация, которая часто повторяется в гримуарах и которая,
несомненно, согласована с торговцами трав.
215
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
куда они помещены. Они также своим движением отгоняют
грозы, которые могли бы разразиться над храмом Божьим.
Получив письмо от королевской власти фарфадетов, я во¬
оружился двумя сотнями черных булавок и шилом. Я про¬
ждал их до полуночи и лег в кровать, не собираясь спать. Че¬
рез четверть часа я услышал жаргон их командира, и по сиг¬
налу, согласованному этой адской кликой, меня осадили со
всех сторон. Как только я чувствовал их движения, я колол
своим шилом тех, кто приближался.
Когда они были пойманы, то захотели пошевелиться, и я
воспользовался их пленом, чтобы как следует нашпиговать их
черными булавками, что меня очень позабавило...
Мой чан-обнаружитель - это деревянная ваза, которую я
наполняю водой, а затем ставлю себе на окно; она служит мне
для обнаружения фарфадетов, когда они находятся в облаках.
Он повторяет все действия моих врагов, которые иногда
объявляются то виде змеи или угря, то в виде скворца или
колибри...
Теперь я перехожу к своим бутылкам-тюрьмам. Когда-то
я держал своих врагов в плену всего восемь или пятнадцать
дней, а теперь я лишаю их свободы навсегда, если им не уда¬
ется разбить бутылки, в которых они находятся, и отравляю
их очень простым способом: когда я чувствую, как они ночью
ходят и прыгают на моих одеялах, я дезориентирую их, бро¬
сая им в глаза табак: тогда они перестают понимать, где на¬
ходятся. Они падают, как мухи, на мое одеяло; на следующее
утро я аккуратно собираю этот табак картонкой и высыпаю их
в бутылки, куда наливаю уксус с перцем.
Когда все кончено, я запечатываю бутылку испанским
воском и тем самым отнимаю у своих врагов всякую возмож¬
ность уклониться от заключения, на которое я их обрек.
Табак служит им пищей, а уксус утоляет их жажду! Так
они живут в стеснении и становятся свидетелями моих еже¬
дневных триумфов.
216
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Нелепый страх лярв
Я хочу подарить одну из своих бутылок смотрителю ка¬
бинета естественной истории, он сможет разместить в своем
зверинце этих животных нового вида.
Если среди любопытных, которые собираются посетить
Ботанический сад и Музей естествознания, случайно оказа¬
лись некоторые неверующие или фарфадеты, чтобы убедить
их в существовании злых духов, смотрителю достаточно было
бы просто потрясти эту бутылку, и мы услышали бы, как я
слышу ежедневно, крики моих заключенных, которые, кажет¬
ся, просят меня о милости...
Я держу вас, я держу вас
В этой чудесной бутылке,
Фарфадеты, волшебники;
Наконец я вас держу.
Я пою вас уксусом,
Я кормлю вас табаком с перцем;
Такое лакомство, должно быть,
Не слишком вам по вкусу.
Вы обожаете танцевать,
И для своего удовольствия
Вы скачете в такт на меня,
Чтобы развлечься,
Я держу вас и т. д.
Фарфадеты,
Навсегда
Здесь я разоблачаю
Ваши злые
Умыслы
И ваши бесчинства,
И их успех;
Без стыдливости
Вы принимаете честный облик.
Я всегда стремлюсь
Прекратить ваши зловредные фокусы.
217
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Среди чудачеств Бербигье появляются странные идеи:
иглы, окуривания, священные звуки, волшебное зеркало -
он восстанавливает древнюю магию, этот непроходимый глу¬
пец. Защитный инстинкт подсказывает ему старые рецепты
астральных боев. Он заколдовывает фарфадетов, заключает
их в тюрьму, мучает, даже навязывает им пытку своими во¬
девильными куплетами. До него можно было бы поверить в
активную работу оккультизма, мистификаторскую игру или
хулиганство эстета. Но этот «нищий духом» своими чудаче¬
ствами свидетельствует о своем тривиальном разуме и скру¬
пулезно нелепой морали. Он, как видно по его портрету, на
котором он держит руку на сердце, а его глупо честные гла¬
за широко открыты, воплощает собой самого врага оккуль¬
тизма, провалившегося на этот раз в дыры оккультизма, про¬
образ этого класса недоученых, свободных мыслителей, узко
мыслящих людей, постепенно втягиваемых обезьяньей ордой
лярв в туманы и капканы магии. Он опошляет умственную
тревожность самых великих; одновременно карикатурист и
карикатура, он создает опасность того, что его противники,
такие же ограниченные, как и он сам, примут его веру.
Никогда еще лярвы не были более ожесточенными, более
торжествующими, чем в наши дни; буря безумия, которая яв¬
ляется всего лишь скоплением лярв, обрушилась на самых
умных и чувствительных. Искусство же укрощения и исполь¬
зования по возможности в отмщениях этого бессознательно¬
го стада было предметом терпеливых исследований. Сами мо¬
настыри дрожат от натиска демона, непредвиденное столкно¬
вение с которым вынуждает некоторых неофитов поспешно
расторгнуть договор найма с Христом; спиритические цен¬
тры являются свидетелями того, как многие из их медиумов
исчезают под призрачным потоком. Прежние колдуны были
задушены Дьяволом; сегодня, менее поспешный и более из¬
вращенный, он наполняет лечебницы умственными калеками,
добычей невидимых врагов. Г-н Гюисманс рассказал нам в
218
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава IV. Нелепый страх лярв
«Там, внизу» «о чудесных отношениях г-жи Кантианиль Б...
со сверхъестественным миром». Кантианиль, которая по сей
день еще жива, с двухлетнего возраста разъедалась лярвами.
Одна из них поразила лицо и тело Девы Марии. Чудовищная
болезнь дошла до критической фазы через связь с молодым
священником, который в пятнадцать лет овладел ею, чтобы
потом доставить ее демону, которого звали Альберт. Но са¬
мой упрямой лярвой был Оссиан. Этот псевдопоэт являлся то
в образе пророка - главы секты, то инкуба. По свидетельству
одного из свидетелей припадков Кантианиль, та больше всего
радовалась приближению самых уродливых и грязных демо¬
нов; ее спазмы усиливались от их мерзости. Оссиан еще умел
писать и подбрасывать самые смелые любовные послания. Не
стану уточнять его любимый почтовый ящик; он был в самом
средоточии истерии, в этом чреве, сладком гнездышке неж¬
ностей, берлоге рода человеческого, превращенном кощун¬
ством в пещеру ада за кустом срамных грехов. Это логово,
сгоревшее от посещения инкубов, источало огромное коли¬
чество прорицательской лжи Несчастный священник Торей,
написавший два лихорадочных тома об этой кающейся, вды¬
хал те нечистые испарения, о которых говорил Вергилий на
пороге «черной глотки Аорнона». «Они поднимаются, - ска¬
зал он, - до небесных высот». Действительно, горе священ¬
нику, склонившемуся к груди сумрачной ясновидящей. Его
глаза больше не предназначены для чтения в кристально чи¬
стой мудрости, они утоляют жажду только пеной самых иллю¬
зорных ересей. Кантианиль по-прежнему обладает, как мне
сказали, мрачным даром распространять свою психическую
болезнь: хотя она и очень старая, она может разжечь своим
кощунственным огнем пассивные силы. Она посещала при¬
ют для умалишенных, где шестнадцатилетняя девочка, пара¬
лизованная и слабоумная, еще не женщина, все еще жила в
затянувшемся наивном детстве. К несчастью, ее организм не
был защищен от нападения лярв, порожденных или привле¬
219
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
ченных этой Сивиллой. Однажды утром маленькая больная
проснулась с воспаленным рассудком, зудящим от похоти по¬
ловым органом, криками, жестами опытной старухи. Созна¬
тельно или нет, Кантианиль посеяла в этой девственной пло¬
ти свое собственное зловоние.
Сколько современных оккультистов, которых я знал как
пылких и прямолинейных, призвав к себе демонический рой,
стали его неизлечимыми рабами. Один из них повторил опыт
Аполлония Тианского; окутанный шерстяным плащом, его
экстаз поднимался к Небесам. Однажды его душа не верну¬
лась, и таинственные воры лишили его самого себя.
ГЛАВА V. ИНКУБЫ И СУККУБЫ
Отец Серклие, Анри, учитель, и Жак Шпренгер сообща¬
ют, что часто они видели на земле, «животом кверху, с телом,
взволнованным от их грязных действий, ведьм, совокупляв¬
шихся с Дьяволом». От их кожи поднимался вонючий пар;
пар, принимавший вид самца. Напрасно ревнивцы бросались
на призрака: их нож пронзал лишь облако.
В главе про лярвы можно найти объяснение стремлению
Демона летать над безднами и скалами секса; Демон еще не
существует или больше не существует как телесность; поэто¬
му он жаждет берлоги, куда он отступит, тогда он инкуб; или
пирамиды, где он восславится, пока не обретет жизнь, - тогда
он суккуб.
Эти астральные силы настолько запутаны, настолько зара¬
жены генитальными инстинктами, что они нападают даже на
кобылиц. Им все подходят, лишь бы жить дальше. Гуакций,
демонограф и историк, пишет: «Когда кобылицы покорны
демону, тот осыпает их ласками, оплетает их гривы в беско¬
нечное множество изящных узлов; если они сопротивляются,
он издевается над ними, избивает их, заражает их сапом и в
конце концов убивает их. Свидетельство тому - ежедневный
опыт».
220
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Инкубы и суккубы
Эти нелепые браки между земным и непристойным иногда
приносили свои плоды. В древности эти плоды считали чудо¬
вищами, которых в некоторых народах убивали, в других, на¬
оборот, почитали как живые чудеса. Выкидыш долгое время
считался явлением, по существу, сатанинским. В отчетах о
шабашах упоминаются эти бесформенные, вязкие массы, по¬
хожие на червей и с отталкивающим запахом серы, которые
исторгали из себя ведьмы во время танцев. Дети, вынашивать
которых столь же тяжело, как угрызения совести, дети, исто¬
щающие самые набухшие от жизни груди, сыны холодного се¬
мени, вырванные из мук неведомого!
Отец Валладье, исповедник Марии Медичи, довольно тон¬
ко объясняет дьявольское оплодотворение: «Сатана, - гово¬
рит он, - может позаимствовать у дремлющих мужчин мате¬
риал, необходимый для зачатия, а затем влить его в женщину
через ее ночные иллюзии. Он сможет своей «дивной» ловко¬
стью и безо всяких разрывов вносить ту же материю и в дев¬
ственницу, которая по форменной добродетели удержит ее в
себе и взрастит, даже не замечая этого».
Согласно легенде, этим способом должен быть зачат
Антихрист.
Конечно, я уверен, что многие жены, должно быть, вос¬
пользовались этим демоническим наваждением, которое бес¬
покоило Средневековье, чтобы позволить себе поклонников
из крови и плоти, у которых от инкубов была только их похот¬
ливость. Вот наивная сказка, которую приводит нам Броньо-
ли в своем учебнике для экзорцистов. Несмотря на безмятеж¬
ность рассказчика, кто не догадается об уловке супружеской
измены?
«У Бартелеми де Бонсованниса была молодая и красивая
жена, в которую он был сильно влюблен. Дьявол, горевший
злобным желанием кого-нибудь обмануть, принялся внушать
ему ревность. Поскольку для того, чтобы распалить грубые
чувства пьяницы, была необходима очевидность факта, Дья¬
221
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
вол принял облик молодого человека; Бартелеми, вернувшись
из кабака, нашел его в своей спальне, сидящим на диване ря¬
дом с женой и, казалось, целующим ее. Это зрелище отрез¬
вило его; выхватив из кармана итальянский нож, он в ярости
бросился на жену, и, конечно, убил бы ее, если бы дьявол
не нанес ему удар, спустивший его вниз по лестнице. Придя
в себя, он погнался за злодеем, который, по-видимому, еще
не успел вернуть свой бестелесный облик. Пока он бежал, он
встретил своего шурина, которому горько пожаловался на по¬
ведение жены. Удивленный шурин заставил его рассказать
все. Из этого изложения, усугубленного возмущенными воз¬
ражениями супруги, можно заключить, что предполагаемым
любовником мог быть только Дьявол. Этот вывод был под¬
твержден фактом, который произошел на следующий день
или через день; в тот момент, когда наш Бонсованнис зевал,
ему в рот залетела большая муха. Сразу же после этого его
охватила ярость по отношению к жене; это бесспорно дока¬
зывало, что эта муха - действительно Дьявол. Следовательно,
причиной ревности простака было не что иное, как одержи¬
мость Лукавым».
Однако подобные ошибки не всегда были комичными; в
Померании, согласно Theatrum Europaeutn (гл. X, стр. 400),
на костре сожгли десятилетнюю девчушку, которую пытками
заставили признаться, что у нее двое детей от Дьявола и что
она беременна третьим!
По словам одного чрезвычайно ученого богослова, что¬
бы изгнать демона-инкуба, нужно обкурить заколдованную
комнату смесью перца, корней кирказола, кардамона, имби¬
ря, гвоздики, коричника, корицы, мускатного ореха, стиракса,
бензойной смолы, алоэ и тризанта. Рецепт действует против
водных бесов. Против других используют кувшинку, печеноч¬
ные мхи, молочай, мандрагору, белену.
222
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Инкубы и суккубы
I.	М. ДЕ ГОДЕНБЕРГ И МаРИ-АНЖ
Примеры религиозных и бессознательных инкубов и
суккубов
В XIX веке инкубат и суккубат никуда не исчезли, а при¬
обрели более тонкий, иногда лицемерный, в какой-то степени
научный характер. Тому есть два несравненных примера: ры¬
царь Годембергский, который сам поведал нам о своих сно¬
шениях с Девой111, и Мари-Анж112.
Бывший ученик политехнического училища, член различ¬
ных научных обществ, г-н де Годемберг увлекся спиритиз¬
мом; от «говорящих столов» он переходит к «автоматическо¬
му письму»; таким образом он беседует со своими родите¬
лями и друзьями, которых отняла у него смерть. Но на кар¬
ту поставлена не только рука; превознося ложное толкование
закона любви, наш спирит полагает, что устами дотянется до
своих братьев из загробной жизни.
«Один из самых необыкновенных эффектов спиритиче¬
ских коммуникаций, - говорит он, - это, несомненно, то на¬
слаждение, которое испытывает счастливая душа от поцелуя,
ласки, которые ей адресуют, положив губы либо на надпись,
которую она сделала, либо на знак, который ее представля¬
ет. Даже этот материальный след не нужен, и одной мысли с
формальным намерением достаточно, как я много раз с тех
пор убеждался на собственном опыте; рот вскоре чувствует
ответ на ласку, которую получил воздух. Я посылал в души
своих друзей поцелуи, ответ на которые я всегда ощущал...»
В ноябре 1834 года, будучи со своей сестрой, г-н де Го¬
демберг захотел обратиться с вопросами к Пресвятой Богоро¬
дице. Он начал подготовку молитвой; затем отдал волю руке,
начертавшую имя Марии, добавив к нему в качестве подписи
красивый крест, украшенный цветами.
111 Жирар де Годемберг, «Духовный мир и христианская наука», 1857.
112 «Жизнь Мари-Анж», г-н ♦**, доктор медицинских наук, Безье, 1863.
223
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
«Чувство благодарности, а не любви, - продолжал он, (я
и не думал об этом), - заставило меня прильнуть губами к
кресту... Каково же было мое изумление, когда я почувство¬
вал, что на мой поцелуй явно ответили. Это не могло быть
плодом воображения, потому что я был далек от ожидания
этого\ Однако, чтобы развеять это сомнение, я начал снова,
и та же ласка была повторена так, что не осталось никаких
сомнений; она вызвала во всем моем существе трепет, не ли¬
шенный нежности. Вскоре после этого, прежде чем отдаться
сну в темноте и тишине, я перенес свои взволнованные мыс¬
ли к тому, что только что произошло; мне показалось, что ко
мне приближается существо, которого я не мог ни видеть, ни
слышать, ни касаться. Чрезвычайное сладострастие охватило
меня и привело в восторг счастья, которое может быть вы¬
ражено только восклицаниями и слезами. Эти неописуемые
ощущения, продолжавшиеся более получаса, намного превос¬
ходили ощущения того же характера, которые я испытывал до
тех пор; и, когда они почти внезапно прекратились, то оста¬
вили меня бесконечно зачарованным. На следующий день и
в последующие дни те же самые наслаждения повторялись с
той же интенсивностью, как я объяснил, в самых разнообраз¬
ных формах.
Однажды я попросил мою небесную подругу сказать мне
что-нибудь, и она написала: «Между нами дозволено толь¬
ко удовольствие; но мы не можем разговаривать». Однажды
вечером ее поцелуи так щедро изливались на меня, что вы¬
звали во мне смятение, полное прелестей, которых я еще не
вкушал и которые наполняли все мое существо невыразимым
блаженством. Тайна свершилась; небо и земля соединились в
любвиХ С того момента и до момента, когда я пишу эти стро¬
ки, не прошло ни одного дня без того, чтобы эти невырази¬
мые наслаждения не повторялись неоднократно; и не бегло,
как можно было бы думать, так, что душа едва могла почув-
224
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Инкубы и суккубы
ствовать, а каждый раз с повторениями и частыми усиления¬
ми, и могли длиться целыми часами...
Интенсивность наслаждения возрастает по мере продол¬
жения удовольствия...
Такие долгие и яркие сладострастия не приводят ни к мо¬
ральной, ни к физической усталости, ни даже к сытости...
Органы, участвующие в блаженстве души, тем не менее
остаются совершенно инертными, ни малейшее физическое
воздействие не является продолжением этих ощущений.
В эти минуты такого полного счастья вы действительно
ощущаете рядом с собой, в соприкосновении с вами прелест¬
ное существо, которое любит вас и доказывает вам это таки¬
ми бесценными милостями. Его чувствуешь, не касаясь, не
видя и не слыша его, как хорошо сказала святая Тереза, но
мы знаем, кто этот дух. В такой нежной и глубокой близости
мысль отвечает на мысль, и каждый любовный порыв в то
же мгновение отдается более ярким сладострастием и более
энергичным поцелуем, отзвук от которого слышится иногда в
самой глубине горла».
Разумеется, я не стал бы сомневаться в искренности г-на
де Годемберга; но нельзя допустить такой чувственности,
такого телесного сладострастия, не исключив заранее вся¬
кую возможность сношения с Девой. Чтобы объединиться
со столь высокой сущностью, требуется долгая и упорная
тренировка умерщвления и святости. Поэтому может иметь
место любовь, объятие, но без этого дерзкого спазма, этой,
можно сказать, плотской радости, хотя орган и кажется бес¬
чувственным. Г-н де Годемберг обманывается любовной
фразеологией Святой Терезы, которую он ловит на слове.
Мистическое любовное объятие выходит за пределы легких
ласк. Она не смирилась с телесными поцелуями, и никогда
семистрельная Богородица не посмела бы написать те слова,
которые ей приписывает этот игривый медиум: «Сладостра¬
225
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА И. Дьявольская церковь и магические ритуалы
стие - единственное средство дать вам почувствовать цену
Небес».
Однако, поскольку женщины всегда шли дальше мужчин
в экспериментальной мистике, как дьявольской, так и боже¬
ственной, Мари-Анж превозносила опьянение влюбленных
губ до спазмического сиропа, рождающего пралине, засаха¬
ренный поцелуй.
Она родилась вся укутанная, говорит ее историограф,
славный образованный человек, очень убежденный, очень на¬
божный, который описывает эти странные подвиги по сове¬
ту церковников. В 1816 году (ей было семнадцать лет) Ии¬
сус Христос и Богородица продиктовали ей послания самой
странной орфографии. Она пророчествовала, как дервиши,
поворачиваясь без опоры, на цыпочках одной из своих ног.
Она поднималась с земли, вытягивалась со сложенными ру¬
ками; ее тело освещало комнату; она должна была превзойти
опьянение Годемберга, быть раздетой, а затем заново одетой
невидимыми служанками, чтобы получить более непосред¬
ственную благодать, поцелуи на этот раз более плотские, чем
поцелуи человеческие!
«В ночь на 23 октября 1816 года господин кюре де Ли-
ньян и другие люди, находясь в комнате Мари-Анж, пребы¬
вающей в экстазе, услышали звук поцелуев, которые Владыка
небесный и наша святая Богоматерь оставляли на ее устах, и
поняли, что каждый поцелуй производил небольшое количе¬
ство ликера, который глотала Мари-Анж. Когда она прогло¬
тила уже изрядное его количество, поцелуи не прекратились,
но ликер стал выливаться через уголок ее рта. Тогда господин
священник, подойдя, подобрал эту жидкость пальцем и про¬
глотил. Когда и он испил изрядное его количество - а поце¬
луи тем временем продолжались, - он дал его лизнуть каждо¬
му, кто был в комнате. Поцелуи не прекращались, а ликер все
еще стекал с губ Мари-Анж, и тогда господин кюре позвал на¬
ходившихся на кухне людей; все попробовали ликер и нашли
226
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Инкубы и суккубы
его восхитительным. Источник все не иссякал, а поцелуи про¬
должались, и тогда господин священник наполнил этим ли¬
кером белый платок из Руанского полотна, который я храню
вместе с мощами Мари-Анж... Поцелуи возобновились...”3
Если чмокания, которые получала девушка, были гром¬
че, чем обычные поцелуи, часто каждый из них сопрово¬
ждался появлением симпатичной конфеты. Можно сказать,
что никогда еще не видели и не знали святой, которая полу¬
чила от Господа нашего и его Богоматери столько поцелуев,
сколько Мари-Анж!
Мари-Анж была истинной невестой славословия, как го¬
ворится в посланиях, которые она получала; как же удив¬
ляться, что она получала поцелуи? Надо, наоборот, видеть
в этих поцелуях неопровержимое свидетельство того, о чем
говорят послания.
Однажды в июле 1817 года в Казуле, в комнате кюре пре¬
подобного Жюльена нас было восемь человек; Мари-Анж
пребывала в экстазе, и мы слышали звук поцелуев на ее устах.
Мы подошли ближе и увидели, что каждый поцелуй рождает
в ее устах конфету размером с горошину. Она получила их
почти сотню. Когда они покрывали ее язык, Мари-Анж его
высовывала; и каково же было наше изумление, когда мы ви¬
дели эти конфеты всех цветов, выложенные в ряд в восхити¬
тельном порядке».
Лицемерный демонизм, инкубический спиритизм, где
инкуб - кондитер.
II.	Искусство инкубата и суккубата
Ученик каноника Докре написал в молодежном журнале
«Ле Меркюр де Франс» статью, одновременно мистифициру¬
ющую и безрассудную, которая приподнимает завесу над по¬
зитивной наукой некоторых современных сатанинских масте-
Я сохранил примерно тот же странный стиль, с постоянно
повторяющимися «продолжающимися поцелуями».
227
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
ров. В наши дни поговаривали, что у нас появятся учителя
мистической эротики. Само это явление, по их мнению, за¬
висит от самовнушения. В целом, они утверждали, что всего
лишь обучают более тонкому онанизму, возможности посред¬
ством иллюзии обладания того, кого желаем, мертвого или
живого, при условии, что у тебя есть его четкий образ.
Вот метод для того, кто хочет действовать в одиночку.
Зафиксировав свою мысль на вожделенном объекте и воз¬
желав, чтобы он отдался, суккубист или инкубист проника¬
ет на смутные территории гипноза посредством интенсивной
фиксации взгляда. Оцепенение, а затем и каталепсия не за¬
ставляют себя ждать. Чтобы избежать их и ускорить лунати¬
ческие ясновидения, необходим источник света, который, как
следует ударяя по векам, возбуждает в них рефлекс, позволя¬
ет силе внушения овладеть телом. Субъект готов к приближе¬
нию призрака. Повязка, которую аптекари назвали «контра¬
гентом», способствует половому оргазму, усиливает наслаж¬
дение, пока привычка не укротит плотские колебания, и эта
уловка не станет бесполезной, покуда внушение трепещет и
наделяет навязчивую плоть всеми свойствами живых тел, с
их формами, цветами, запахом, вкусом, звуками, которые они
издают. Наконец, им имеем подлинное существо, любовника
или любовницу, такое же, как и желанный и всегда послуш¬
ный человек!
Этот жалкий изыск стоил того, чтобы быть обнаруженным,
для того чтобы получить осуждение. Вот уж действительно
самый скупой порок, чувственный грех Скряги, экономиче¬
ский и практический союз с небытием или адом. Рассказчик,
я это хорошо знаю, утверждает, что эти тайны служат для
нравственного преображения адептов, отвращают их от вся¬
кой чувственности чрезмерно доступным удовлетворением;
но это все же осквернение имен, и без того безобразных, сук-
кубата и инкубата, - сопоставление их с этой подпольной тор¬
говлей, с этим одиночным падением. Они, по крайней мере,
228
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Инкубы и суккубы
украшают себя тайной, неистовой и ревностной. Впрочем,
не обязательно заниматься оккультизмом, чтобы совершать
столь посредственные злодеяния. Сколько, например, интел¬
лектуалов, извращенных единственной силой мечтательности,
заполучили призрак прохожего или товарища, которого они
возжелали; их соучастное воображение, без тирании обрядов,
призвало инкуба единственным обещанием истинного дара.
Сравните с этой лицемерной постановкой ужасающее, точ¬
ное и пугающее описание связи с Сатаной, которое мистер
Гюисманс привел нам в своем романе «В пути»:
«Он (Дюрталь) пережил самую кошмарную ночь; это было
так необычно, так ужасно, что он не помнил, чтобы за всю
свою жизнь он подвергался подобной жути, переживал подоб¬
ный страх.
Это была непрерывная череда пробуждений и кошмаров.
И эти кошмары перешли границы тех мерзостей, кото¬
рые снятся самым опасным психическим больным. Они раз¬
ворачивались на территориях Похоти и были для него таки¬
ми особенными, такими новыми, что, проснувшись, Дюрталь
дрожал, сдерживая крик.
Это был уже совсем не тот непроизвольный, известный
акт, видение, которое прекращается в тот самый момент, ког¬
да спящий человек обнимает любовную форму и собирается
раствориться в ней; это было, как в природе, и даже лучше,
долго, полно, со всеми прелюдиями, всеми подробностями,
всеми ощущениями; и кульминация тоже имела место, с не¬
обыкновенной болезненной остротой, в спазме неслыханного
расслабления.
И странным фактом, который, казалось, обозначал разни¬
цу между этим состоянием и бессознательным грязным раз¬
вратом ночей, было то, что, помимо некоторых эпизодов, ла¬
ски, которые наяву могли бы только следовать друг за другом,
во сне происходили одновременно, создавая четкое, точное
ощущение существа жидкой формы, исчезающего сразу после
229
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
пробуждения с глухим звуком открывающегося колпачка или
удара хлыста. Это существо отчетливо ощущалось рядом, так
близко, что белье, потревоженное ветром его бегства, вско¬
лыхнулось, и человек растерянно уставился на пустое место.
«Ах вот оно что, - подумал Дюрталь, когда зажег свечу, -
это переносит меня в то время, когда я встречался с мадам
Шантелув; это относит меня к рассказам о суккубате».
Он сидел, ошеломленный, на своем заду, с неподдельным
беспокойством разглядывая эту утопающую в темноте комна¬
тушку. Он взглянул на часы: было только одиннадцать вече¬
ра. «Боже мой, - выдохнул он, - если в монастырях такие же
ночи!»
Он облился холодной водой, чтобы прийти в себя, открыл
окно, чтобы проветрить комнату и, замерзнув, улегся обратно.
Он не решался задуть свечу, беспокоясь о той тьме, кото¬
рая казалась ему обитаемой, полной засад и угроз. Наконец
он решился погасить свет и повторил строфу из Повечерия,
которое пели в тот вечер в часовне:
Procul recedant somnia
Et noctium phantasmata
Hostemque nostrum сотрите,
Ne polluantur corpora.
В конце концов он снова заснул, ему снова снились мерзо¬
сти, но он проснулся как раз вовремя, чтобы разрушить чары,
снова испытал это ощущение тени, испарившейся до того, как
ее могли схватить в постели, и поглядел на часы. Было два
часа.
«Если так пойдет и дальше, завтра я буду разбит», - ска¬
зал он себе; худо-бедно, просыпаясь каждые десять минут, он
смог продремать до трех часов.
«Если я засну, то не проснусь в нужный момент, - поду¬
мал он, - Что, если встать?»
И он вскочил с постели, оделся, помолился, привел в по¬
рядок свои вещи.
230
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Инкубы и суккубы
Подлинные злоупотребления надломили бы его мень¬
ше, чем эти фальшивые брачные узы, но что казалось ему
особенно отвратительным, так это то ощущение неутоли¬
мости, которую оставляло изнасилование этими лярвами.
По сравнению с их жадными махинациями, ласки женщи¬
ны доставляли лишь умеренное удовольствие, кончались
лишь слабым импульсом; оставалось только беситься от
того, что приходится обнимать пустоту, от того, что ока¬
зался одурачен игрушкой, очертаний и черт которой уже
не вспомнить. И Дюрталь стал думать о Флоранс; она, по
крайней мере, ублажала вас, не покидала вас таким, тре¬
пещущим в лихорадке, в поисках неизвестно чего, в ат¬
мосфере, где вы были окружены, пронзены неизвестным,
которого нельзя было различить, тенью, от которой нель¬
зя было убежать».
III.	Вампиризм
Уже в своей книге «Там, внизу» этот магистр филологи¬
ческих и мистических наук тщательно рассмотрел теорию
инкубата.
Согласно Дель Рио, Бодену, святому Фоме и этому эроти¬
ческому историографу Синистрари д’Амено, инкубы, по като¬
лической доктрине, - это мужские демоны, которые объеди¬
няются с женщинами; суккубы - демоницы, которые доводят
до блаженства ослабевшие мужские тела. Однако, если верить
Синистрари, эти странные посетители - не облики вечного
искусителя, а языческие полубоги, фавны, сатиры или те фар¬
фадеты, с которыми столь прославленный Бербигье сражался
с помощью таких ошеломительных ритуалов!
Животные и полуживотные духи, стремящиеся к очелове¬
чиванию, жадные до высших флюидов, зоологические души,
жаждущие сексуальной энергии, которая заставит их эво¬
люционировать от границ зверства к вратам человеческого
царства.
231
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Но Гюисманс идет дальше: он восстанавливает старый ин-
кубат Средневековья путем воскрешения мертвых, которое
не прекращалось на протяжении веков. Суккубат, таким об¬
разом, стал бы «одержимостью» со стороны жертвы, магиче¬
ским повелением со стороны некроманта, который пускает
через пространство живую стрелу вампира. Эти факты вро¬
де как прекрасно известны папской курии; но наше духовен¬
ство игнорирует их, как, впрочем, и всякое мистическое яв¬
ление. К тому же, церковь больше любит молчать о погибших
со времен Моисея, ибо популяризация этого учения была бы
самым пагубным преступлением против ее власти.
Святых, особенно первых подвижников, преследовала ат¬
мосфера древних покойных куртизанок, ветра гона, выходя¬
щего из приоткрытых гробниц, течения того язычества, ко¬
торое так долго представляло нам Эроса с факелом в руке,
символизирующим существование под солнцем, и переверну¬
тым факелом, означающим существование среди теней. Зо¬
лотая Легенда цитирует священника, который, атакованный
обнаженной женщиной, набросил на нее палантин. Под свя¬
щенным одеянием остался труп, который был воскрешен на
несколько часов сатанинским обманом.
На самом деле эта борьба живого с любовной смертью, борь¬
ба, которая часто заканчивалась браками, длится со времен
пришествия Христа. Тогда больше верили в живучесть и враж¬
дебность трупа. Для язычника все - Жизнь. Тени, обитающие
на островах загробного мира, не знают католического ада, той
внешней тьмы, куда кроткий пророк, однако, посылал злого че¬
ловека и злого Ангела. Дьявол, царь стольких могил, теперь со
своим ополчением в броне и плащах устремится к перепуган¬
ным ложам. Народное воображение одаривает эту невидимую
армию потоками своих кошмаров. Они прибывают, эти скорбя¬
щие души, не только с кладбища, но и из монастырей, этих ми¬
стических садов отречения, откуда они были изгнаны, где, мо¬
жет быть, они и родились в текучих потерях аскетизма.
232
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Инкубы и суккубы
Вампиры Сербии, по словам Герреса, были особенно без¬
жалостны; они душили, сосали вены, а когда их эксгумирова¬
ли, с розовых губ на их свежих лицах сочилась чистая кровь.
Они делали вампирами тех, кого убивали, и развивали таким
образом адское братство посредством смерти. Эта сверхъ¬
естественная жизнь наполняет ароматом труп, избавленный
от разложения. Чтобы уничтожить вампира, нужно было про¬
бить ему сердце копьем, обезглавить его, а потом сжечь. Ина¬
че уничтожались целые города, а животные погибали от том¬
ления. (Подробности читайте во второй части моего романа
«Боль любви».)
Странное положение этого трупа, почти существующего
в своем склепе, который больше не связывает его! Разум и
даже животная сила покинули его; у него есть неясный, рас¬
тительный принцип, жизнь примерно на уровне зоофита. Уже
не теплая кровь, но ледяной сок растений. Тем не менее щеки
расцветают смертоносным румянцем, неподвижное тело ох¬
ватывает полнота. Не покидая могилы, этот труп нападает на
живых с таинственным злом, благотворным для него.
Он пытается со своими наземными единомышленниками,
особенно с родственниками, к которым он уже прикреплен
магнетически, совершить обмен, в результате которого вам¬
пир напитается, а жертва иссохнет. Эту жизненную силу он
выкачивает невидимым зондом гораздо больше, чем ту кровь,
которой он полон и которую он все-таки, по всей видимости,
высасывает, что видно по синим пятнам на больных конечно¬
стях. Это особое злодеяние не обходится без кошмара, кото¬
рый древние называли «эфиальт».
Обычно белый, безмолвный призрак сжимает горло, нава¬
ливается на живот, скручивает позвоночник и почки, душит
до появления обильного пота. Если верить Герресу, вампиры
в основном из славянской расы. Разделим инкубистов и сук-
кубистов на две группы: одни, в силу их темперамента или
психики, подвергаются захвату этих призраков немедленно,
233
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
естественно, так сказать. Печальные организмы, иссушенные
астральным пороком, обреченные на истощение, аневризмы
или самоубийства. Другие заражаются волей демонических
сообществ или личностей. Для современного ученого это все¬
го лишь эротоманы, и вместо того, чтобы отправить их к эк¬
зорцисту, их запирают в приюты. Тем не менее некоторые
неведомые чудотворцы сохраняют от этой порчи с помощью
«определенных окуриваний, определенных вдуваний, опреде¬
ленных заповедей, носимых в амулете, написанных на чистом
листе пергамента и трижды благословленных».
Первая группа подвергается нападению духов во время
бодрствования; вторая сотрясается от сатанинского экстаза
либо во время сна, либо вне его. В последнем случае ката¬
лепсия лишает человека сопротивления. Доктор богословия
Йоханнес говорил, что «спасал монахинь, которые без оста¬
новки и передышки, на протяжении двух, трех, четырех дней
седлались инкубами».
Опьянение шабаша, именно потому, что оно вводит в игру
воображаемые органы, вызывает в объятиях чудеса, которые,
казалось, может даровать только сон. Страсть инкуба, напри¬
мер, умножается, рассеивается; подобно тому, как у восточ¬
ных божеств голова и руки становятся бесчисленными, чтобы
символизировать их свойства; так же и инкуб увеличивает в
десять раз то, что в нем является признаком его порочности
и греха114.
IV.	Легенда о мертвой и приносящей
СМЕРТЬ НЕВЕСТЕ
Это слияние вампира и инкуба давно встречается в ле¬
гендах. Сверхъестественная и одновременно человеческая
история, желание призрака выжить, упрямство трупного ми¬
кроба, любовь и смерть, погребальный и нежный брак, не-
114 В главе «Ведьма» (из 1-й части) анализируется и описывается
сатанинский экстаз, рождение инкуба и его неистовство.
234
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава V. Инкубы и суккубы
преодолимое желание! Но Дьявол хитер. Замечали ли вы,
как беспрестанно его рыло, морда, мерзкая гримаса может
подстраиваться под грациозную маску неотразимого оба¬
яния? На этот раз ему понравилось приравнивать, путать
кладбище и монастырь; он окрашивает чистыми монастыр¬
скими лилиями сосок мерзкого вампира. Толпа подверглась
демоническому внушению. Она сделала возможным кощун¬
ственное возвращение Демона, одетого в нетронутую тогу
отшельника.
Великая легенда об инкубе - это легенда о невесте из Ко¬
ринфа. Не имеет значения, является ли влюбленная монахи¬
ня призраком или реальным человеком; она существует из-за
своего непреодолимого желания, из-за этого права любить и
жить, которое не может у нее забрать принятие обета, кото¬
рое не может разрушить орден. Молодой язычник приехал из
Афин в Коринф, чтобы жениться на девушке, которую ему
одобрил отец. Час поздний, все ложатся спать; только мать
подает усталому хозяину небольшой ужин. Как только он ока¬
зался в комнате и начал засыпать, белая фигура склонилась
над его лицом. «Ты меня не узнаешь, - сказала она, - или я
тебе уже чужая?» Обхватив лицо руками, она начинает пла¬
кать. «Почему ты такая бледная? - ответил жених. - Ты та¬
кая красивая, богини должны защищать тебя». - «Я больше
не принадлежу к богиням, я добыча гиперплотского Бога. Я
отказалась от твоих поцелуев, от нашего рода». - «Значит,
ты долгожданная Дева; о! оставайся, отдайся». - «Я не могу,
клятва моей матери-христианки приковала меня к монасты¬
рю; я могла бы быть только супругой твоих ночей, легким
ветерком, проникающим в темные комнаты». - «Я все равно
хочу тебя, будь ты духом или женщиной, изменницей нашим
богам или дочерью Цереры!» Затем тень наполнилась хрипом
и вздохами, неясными жестами, тоской. Они плачут, они лю¬
бят, они нарушают божественный закон, они выступают поце¬
луем против аскетизма и против смерти.
235
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Но смерть не прощает тех, кто преступает через нее. Мо¬
настырь сильнее жизни. Как только рассвет коснулся окон,
любовница прошептала: «Теперь твоя очередь умереть, люби¬
мый. Моя ласка из тех, от которых томишься без исцеления.
Приди в могилу, приди в монастырь, откажись от слишком
телесного бога, он есть счастье только в загробной жизни, он
есть отдых только вне жизни».
ГЛАВА VI. КОЛДОВСКАЯ ПОРЧА
В основе всякой большой магической тайны лежат чары,
будь то порча или приворот.
Чего хотят маг и колдун? Каким-то образом властвовать
над нужной им вселенной, порабощать души, которые слиш¬
ком часто их презирают и угнетают, властвовать над соб¬
ственными хозяевами. И не грубой силой - их ждало бы худ¬
шее фиаско; и не силой ума, которая рискует не подчинить,
если ее не слышат и не уважают; а силой мистической, одно¬
временно естественной и сверхъестественной, сетью из жест¬
ких и гибких нитей, сплетенных мышью славного Ля Фонте¬
на, под которой может тщетно метаться лев.
Таков секрет силы.
«Вкусите от этого плода, - сказано, - и вы станете подоб¬
ны богам». Волшебник беспрестанно возобновляет эдемскую
авантюру; он воссоздает для своей пользы и для собствен¬
ной жизни первородный грех, о котором скорбят все народы.
Он уже не тот невинный Адам, очарованный змием, великой
астральной головокружительной силой, центральная душа
мира, но хитрец, сам вызывающий этого змия. Он приказы¬
вает ему уступить циклическое яблоко, и он поглощает науку
ключей Соломона и каббалы, чтобы неведомая энергия ре¬
генерировала его человеческую немощь. На этот раз оно не
похищено; это больше не несмышленая жертва обмана, какой
была первая легендарная пара, но сознательное орудие змея,
получающее от этого змея посвящение, можно сказать, свя-
236
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
щенническое. Сок проклятого плода просочился в самые со¬
кровенные жилы; истинный дух печали и мучительной силы
воплотился в грешнике, который откровенно желал своего
греха.
«Сознание во зле», воспетое Бодлером, - это как раз и есть
первый внутренний аркан, черная магическая инаугурация115.
L Порча и ее обряды
Кто говорит «чародейство», тот имеет в виду охват, окру¬
жение, скручивание одной воли другой, в другую. Воисти¬
ну объятие врага с целью задушить его (in volvere).[ 16 Народ
называет это силой «держать кровью». В семье, считает он,
сильнейший по крови станет хозяином, если захочет, своим
братьям, сестрам и даже матери и отцу117. В этой идее воль¬
та, позднее ограниченной только статуэткой, есть кружение,
круговое движение хищной птицы, как колдуна вокруг сво¬
115 «Но когда грехи умножаются в мире, когда святыня оскверняется,
мужское отворачивается от женского (через содомию).
Отсюда начинает порождаться сильный змий (Сатана). Тогда горе миру,
который в зто время питается праведностью зла. Ибо существует на Земле
благодаря таким преступлениям огромное количество палачей и ликторов
(черных магов)».
Сохар (Соглашение о малом священном собрании, № 367 и далее).
«Чтобы быть настоящим черным магом, нужно совершить те
преступления, о которых говорит Сохар. При этом условии может быть
подписан «договор с адом», и заключается «союз со смертью»; здесь мы
пользуемся словами самого пророка Исайи» (гл. XXVIII, 15, 18).
«Община черных магов - это то, что наши священные книги называют
Антихристом; черная месса - это гнусность святотатства в святом месте, а
чародейство - это преступление преступлений» (Доктор Йоханнес).
116 Согласно словарю «Литре», этимология выражения - in villus,
«против лица», но она более узкая и меньше согласуется с обрядом, так как
воздействие идет на сердце, а не на щеки.
117 Колдуны Бретани утверждают, что это господство достигает своего
зенита могущества, когда оба имени начинаются с одной и той же буквы.
237
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
ей жертвы, мистическое заточение души; есть и перенос этой
души, превращение ее в чучело. Моисей, перенеся грехи Из¬
раиля на козла отпущения, ставшего таким образом «муми¬
ей», подал первый пример священного чародейства, которое
является одной из форм жертвоприношения. Иисус на сво¬
ем кресте - это тоже вольт. Чувства, преступления всех лю¬
дей закреплены на орудии пыток и славы, копье и проклятия
солдат представляют собой магическое проклятие, кровавый
шип некроманта. И вот, скажете вы мне, черная тайна высо¬
ко поднята. Но в мистике законы одинаковы как в преиспод¬
ней, так и на небесах, мудреные законы, законы гармоний,
сходств, совпадений, законы настолько гибкие, настолько ши¬
рокие, что разум едва касается их и пока так и не смог их
классифицировать.
Да, под чародейством следует понимать сначала завоева¬
ние воли, а потом и переход этой воли к какой-то тяжелой
работе на усмотрение ее нового хозяина, который искалечит
ее, унизит, убьет. Все обряды доказывают, что чародейство -
это своего рода мистическая экспедиция в разоренные зем¬
ли души; победитель быстро заковывает бедных флюидных
пленников в цепи; он уносит их в узких транспортных сред¬
ствах (это мелкие предметы, принадлежавшие завороженно¬
му и заряд от которых переходит к статуэтке); он помещает
их в свои темницы (сама статуэтка), где он кормит их про¬
клятиями, поит их собственной кровью, которая струится из-
под ударов хлыста. Что будет делать за это время остальной
народ, охраняющий обездоленную родину (то есть чувства за¬
вороженного)? Он будет плакать, жаловаться, чахнуть, может
быть, угаснет... Сердце его уже не с ним, оно там, в замке
врага, в подземной тюрьме. Да, каждый удар по плечам плен¬
ника впивается в свободную плоть того, кто был разлучен с
братом, сыном или другом.
И он будет бродить вокруг железных решеток тюрь¬
мы, быть может, даст себя схватить почти доброволь¬
238
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
но, чтобы не оставить своего дорого товарища страдать в
одиночестве118.
Таким образом, чародейство больше не отождествляется,
как считалось до сих пор, с неясными и причудливыми фор¬
мулами, с безумными жестами; оно логично; в своих узких
границах, в своем уменьшенном воздействии только индиви¬
дуума на индивидуума оно возобновляет вечную воинствен¬
ную Одиссею, крестовый поход, вторжение, военную ловуш¬
ку. Оно вплетает в мистику жестокие нравы первобытных на¬
родов. Печально, как и болезненно, оно заслуживает, но при
условии крайней трусости и святотатства, позора, который
связывается с массовыми убийствами, грабежами, мародер-
ствами, тщеславными присваиваниями, бессмысленными сра¬
жениями, засадами, в которых проливается кровь невинных
поколений.
Что в действительности происходит?
Я беру традиционное чародейство дагиды с восковой ку¬
клой, дошедшей до нашего времени. Колдун сам создает ее
в определенные роковые часы; он берет нетронутый воск,
чтобы посторонние воздействия не исказили заклинание. Он
замешивает его по подобию врага, чтобы кукла, даже через
иллюзию, возбудила его гнев, стала лучшим вместилищем
призванной души; ибо между подобными вещами и суще¬
ствами должны существовать таинственные связи... Необхо¬
димо, чтобы эта фигурка прошла через те же таинства, что и
ее прототип; на ней пишется название порчи, она кутается в
одежду, выкроенную из одежды ее человеческого брата, на го¬
лову ее крепится прядь волос, на пальцы - фрагменты ногтей,
в рот помещается зуб того, кому она принесет смерть. Перед
прелюдией колдун натягивает на голову «мумии» веревку и
делает крепкий узел, символ ее непоколебимой решимости.
"8 Я не делаю необоснованных предположений. См. в §1V этой главы
опыты доктора Люиса и г-на де Рошаса.
239
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА IL Дьявольская церковь и магические ритуалы
«Аратор, - восклицает он, - Лепидатор, Тентатор, Со-
мниатор, Дюктор, Коместор, Деворатор, Седуктор, все вы,
товарищи и служители разрушения и ненависти, сеятели раз¬
доров, свободно наводящие порчу - хотя нет необходимости
заклинать вас, чтобы вы примчались! - прошу и заклинаю
вас, однако, пока вы не причастите и не посвятите этот образ,
на ненависть и несчастье...»119
Все делается для того, чтобы чувства завороженного за¬
цепились за чучело. Конечно, в нем должны быть заложены
невидимые молекулы, потому что мы не можем долго ничего
носить без того, чтобы в этом не оставалось чего-то от нас са¬
мих. Что будет с зубами, волосами, ногтями, с тем, что рос¬
ло в нас, с тем, что жило в нас, с тем, что было нами? Не¬
возможно, чтобы те куски растения, которыми мы являем¬
ся, не сохраняли нашей жизненной энергии. На волнах этого
астрального света, омывающего и населяющего все живое и
неживое, астральное тело завороженного будет тянуться не¬
преодолимыми и неосязаемыми нитями, гонимое также ве¬
трами притяжения, притягивающее схожестью, к кукле, уже
насквозь пропитанной им самим. Засада, в которой «я» ста¬
новится приманкой для самого себя. Маленький флюидный
пленник привлекает своими немыми криками - так же, как
птичья клетка, поставленная перед местом охоты, - еще пока
здоровые флюиды, но которые вскоре их жалость к закован¬
ному и больному свяжет и развратит.
Не знаю, объясняю ли я это достаточно внятно. Несомнен¬
но, стратегия черного обряда заключается в покорении заво¬
роженного путем прилаживания к фигурке одежды, зуба, во¬
лос, ногтя, немного чувств того, кого она символизирует. За¬
тем печальное изгнание этих частиц вызывает нервный им¬
пульс, передающийся по сходству жертве, которая, и без того
119 В этой книге впервые приводится заклинание, которое делает
действительным дьявольское таинство; см. «Большой ключ Соломона» в
библиотеке Арсенала.
240
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
уже немного измученная общей болью, скоро отдастся своему
палачу и добровольно пойдет на его пытку!120
И вот намечается и начинается борьба. Маг воодушевляется.
Запертый в своем круге, где священные имена бдят, как
часовые вокруг форта, одетый по обряду, со свинцовым шле¬
мом на голове, зажигающим печальные лучи Сатурна, воору¬
женный рогатиной, ножом, осколками стекла, красными го¬
ловешками, - и в первую очередь, своей ненавистью,121 * - он
атакует манию, над которой тяготеют знаки победоносных ар¬
хангелов. Поставленный в направлении живой жертвы, он пи¬
тает к ней отвращение и читает псалмы; он извлек из угроз
пророков гневные строфы, которые заставили рухнуть стены
Иерусалима. Милосердный Иисус также вносит свои редкие
гневные фразы, апостолы - свои упреки. И, чтобы смешать
ржавые кинжалы предрассудков с остервенелыми топора¬
ми поклонения, колдун потрошит арсенал гримуаров, отку¬
да сыплются грязные и окровавленные, бессмысленные, вар¬
варские, пантеистические слова, в которых спят концентри¬
рованные яды первых жрецов, ужасы первых побежденных,
закланных на алтарях Силы. Тифон объединяется с Сатаной,
12,1 Парацельс даже утверждает, что в этом и заключается все
заклинание. Я, со своей стороны, в это не верю, и мне кажется, что для
чародейства необходим предварительный контакт, что для общения
необходима динамическая, если не физическая связь. Вот в качестве
документа совершенно мистическое мнение этого новатора: «Если
нарисовать на стене картину по подобию человека, то несомненно, что все
действия, предпринятые в отношении этой картины, передадутся и его
модели. Дух модели переходит в эту нарисованную фигуру... назначенный
человек, таким образом, претерпит все, что он пожелает, чтобы вы нанесли
ему, потому что ваш разум прикрепил к этой стене дух этого человека».
(Глава IX, Ente spirituum.)
121 «Lis et amicitia in natura stimuli suntmotuum et claves opcrum; hinc
corporum unio et fuga - Раздор и дружба в природе являются стимуляторами
движений и ключами к деяниям; отсюда единение или бегство тел»
(«Большой ключ Саломона»).
241
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Сива братается с Ахриманом. Память о молохе утешает Лю¬
цифера122. Из всех черных уголков космоса повелительный
глагол мобилизует легионы падших божеств, призрачных и
ненасытных, и самых забытых и наименее пресытившихся де¬
монов. Иногда он напоминает о добродетелях врага, чтобы
возбудить фатальную ревность, иногда он воспевает пороки
и слабости, чтобы этими мистическими дорогами, вымощен¬
ными грехами, шумный караван достиг обреченного сердца.
А припев изворотливой и дикой распри - это фраза, су¬
ровая, яростная, которую разогревает раздраженной слезой
«проклятая вода»123, сотрясаемая на уже увядший лоб дагида:
«Пусть он наденет мое проклятие, как одежду, пусть оно про¬
никнет в его внутренности, как жидкость, пусть оно впитает¬
ся в его кости, как Бог».
«Induat maledictionem sicut vestimentum, intret sicut aqua
in interiora ejus et sicut deus in ossibus ejus!»
После ряда этих высокопарных и посредственных дей¬
ствий, когда чучело полностью разрушается, его пронзают
до самого сердца и бросают в огонь. Завороженный умирает
вместе с последними остатками своего воскового двойника124.
,22 Там же и проклятие Тифона-Сета. Оно угрожает врагу «ужасом»
и «пламенем». Оно читается на греческом.
121 В магии есть «проклятая вода», как в церкви - святая вода.
124 Вот как Иоганн Вейер понимает порчу; я привожу этот отрывок,
потому что его можно считать еще одним вариантом моего рассказа:
«Некоторые думают, что вредят другому, создавая образ того, кого они
хотят ранить, они делают его из чистого, нового воска и кладут ему сердце
ласточки под правую подмышку, а печень под окно. Кроме того, они вешают
себе на шею чучело, на совершенно новую нить, предварительно уколов
какую-то конечность чучела новой иглой, сказав несколько слов, которые я
нарочно не привожу, опасаясь, что любопытные могут ими злоупотребить.
Этот образ иногда делается из бронзы, и для большей деформации ему
переворачивают конечности, например делают ему ногу вместо руки, или
руку вместо ноги, и поворачивают ему лицо и нос назад. Чтобы причинить
ему более жестокое зло, фигурка делается в виде человека, и на нем пишут
242
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
Иногда статуэтка оказывается слишком мягкой, слишком
холодной, слишком мертвой. Колдуну нужен объект более
трепещущий; ему нужно опьянение от проливающейся крови,
от съеживающейся плоти. Тогда он выбирает в качестве мате¬
рии для своего «творения» животное (то, к которому его враг
ближе всего) и действует на него с тем большей яростью, если
оно кричит, с тем большей радостью, если оно агонизирует от
полученных ран. Некромант предпочитает жабу, змею, сову,
мышь.
Другой метод, который меньше подпадает под эту отвра¬
тительно живописную эстетику, - это «заряд»125. Колдун, до¬
определенное имя, и возле него пишут: АНf, lafeil, Zazahit mel mellat lenala
leulace; потом хоронят его в гробнице. Для получения того же эффекта,
как они это называют, готовят два образа, когда сильно влияние Марса:
один делается из воска, другой - из праха мертвеца; меч, от которого умер
человек, помещается в руку одного из чучел, чтобы проколоть голову
куклы, которое изображает того, кого вы хотите убить. На обеих куклах
пишутся два имени особыми иероглифами, которые создаются отдельно, и
другая кукла прячется и ставится в определенное место».
125 Для подтверждения моих слов я приведу, наряду с прочими,
свидетельство Дель Рио, который видит в этой низкой церемонии
сатанинский пакт:
«Андрэ Казальпен пишет, что ведьмы привыкли закапывать змеиные
головы и шкуры под порогом дверей или в углах домов, чтобы посеять в
них ненависть и разногласия. Но эти пакости - лишь видимые признаки
соглашения, которое они заключили с дьяволом. Ибо порча и заклинания
ненависти и есть не что иное, как Сатана. Сам дурман, естественно, не
мог сделать ничего, кроме как возбудить в человеке черную и мутную
кровь, поразить его тяжелой меланхолией, сжечь в нем излишек бодрого
настроения, а также вызвать в теле пагубный холод: откуда будут изливаться
свирепость, угрюмость, жестокость и мизантропия (то есть ненависть к
людям), подобно той, что источают оборотни или ликантропы.
Что же касается заклинаний забвения, то иногда мужчины так
пренебрегают своими женами, что у них, кажется, не осталось ни
малейшей памяти, ни воспоминаний о них. Я подтвержу это на примере,
заимствованном из Казальпена. Был, говорит он, юноша в городе Святой
243
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
быв необходимые волосы, ногти, клочья одежды, принадле¬
жавшие тому, кого он хочет заполучить, заворачивает их,
разминает, смешивает с дагидом, с жабой или любой другой
рептилией. Он плюет на нее, добавляет в нее мусор, кусоч¬
ки гостий, семена, все, что прорастает, гниет, бродит! Долгое
время он намагничивал бесформенный ворох хлама своим
злобным желанием; он опускает его под землю, которую топ¬
чет противник, как правило, чтобы не пропустить его, на по¬
рог двери, которую он должен непременно пройти, туда, куда
ступит его ничего не подозревающая нога. Но опасность ве-
Герминии в Иструрии, который так сильно влюбился в ведьму, что оставил
свою красивую и честную жену и всех своих детей, чтобы жить с ней. Он
жил там, не помня о своих, до тех пор, пока его жена, предупрежденная о
колдовстве, не нашла его, и после тайных поисков орудия этого колдовства
не обнаружила под его кроватью жабу в горшке, у которой были зашиты
и забиты глаза. Она достала ее, восстановила ей зрение и затем сожгла -
и вдруг муж, опомнившись и очнувшись от этого околдованного сна,
вернулся к жене и детям».
Следующий пример еще более показательный, поскольку он
свидетельствует об эффективности, физической или химической, чар,
уменьшающейся или увеличивающейся в зависимости от их дозы. В этом
Дель Рио проявляет себя больше как искренний рассказчик жизненных
историй, нежели как хороший теоретик; его идея «сатанинского пакта»
касательно заряда, идея уже совершенно безосновательная, после
нижеследующей истории больше не выдерживает никакой критики.
«Одна замужняя женщина была доведена другой колдуньей, ее соседкой,
до тяжелой болезни за то, что жаловалась на какие-то разрушения в ее саду,
и она постоянно чувствовала боль в животе и очень острые колики с двух
боков, как если бы два ножа были вонзены в ее желудок. Единственным
лекарством стало разоблачение, которое сделал возлюбленный ведьмы,
откопав под калиткой орудие сглаза, а именно некую длинную восковую
фигуру пядью длиной, проколотую со всех сторон; две иглы торчали с
двух боков; там же были разные кусочки ткани с несколькими зернами
и семенами. Затем все это было брошено в огонь, и здоровье было
восстановлено, но не полностью, и она говорит, что это еще не все и там
осталось что-то скрытое, чего не смогли найти».
244
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
лика для чародея, если заряд обнаружится. (См. следующую
главу и вспомните мучительную смерть пастуха Хока.) Это
колдовство используется как для порчи, так и для приворота.
Наконец, некоторые служители демонов выбирают более
простой способ. Они довольствуются (см. «Любовные чары»)
тем, что заговаривают предмет, особенно еду, напиток или
фрукт, и отдают его тому, до кого они хотят добраться. Ко¬
варное проявление воли передается от завораживающего к
завораживаемому через канал объекта, в каком-то смысле
наполненный демоном. Вот заклинание, которое они произ¬
носят над гостией, которая станет коварным талисманом их
ненависти:
«Где вы, сеятели раздоров, Аратор, Лапидатор и Седуктор,
где вы, вычислители обид, дети ненависти и создатели непри¬
ятностей? Я заклинаю вас и свидетельствую через Того, кто
создал вас, и через Того, кто вверил вам эти службы; а также
потому, что вы делаете это добровольно и с удовольствием,
я молю и умоляю вас, чтобы тот, кто будет есть это или ка¬
ким-либо образом прикоснется к этому, никогда не знал со¬
гласия и никогда не мог быть призван к взаимопониманию».
II.	Обратный удар
Этот зов завораживающего к завораживаемому представ¬
ляет как силу обряда, так и его опасность. Пусть гонимый
станет сознательным, пусть знает, откуда идет таинственное
зло, которое уничтожает его - вместо того, чтобы по неведе¬
нию позволить своим флюидам привести себя к убийце, вме¬
сто того, чтобы дать согласие в беспокойных глубинах свое¬
го существа на перенос чувствительных частиц, подобно жен¬
щинам, скорбящим и плачущим перед тюрьмой, - он просто
воспользуется тягой к чучелу своего внутреннего народа, но
он будет командовать им в плотной фаланге и с оружием; он
поставит во главу их свою волю, свою ненависть тоже, гор¬
дость освободить уже угнетенную часть себя, даже если через
245
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
истребление угнетателя. И происходит столкновение, страш¬
ное сражение, поле которого - чучело; оно действительно не
только заряжено вещами завороженного, его энергиями, оно
также как бы наполнено гневом завораживающего, оно испи¬
ло его проклятия, оно сочится его яростью.
Строго говоря, это и есть «обратный удар». Вы пробуди¬
ли чувства вашей жертвы; если ее активные силы эффектив¬
ны, они могут вызвать против вас водоворот мести, который,
возбужденный инстинктом защиты и самосохранения, риску¬
ет унести вас так же легко, как шквал ветра срывает гнилую
ветку.
Я назову этот обратный удар «обратным ударом меча»;
ибо на посредника тьмы, словно победоносное копье справед¬
ливости, идет натиск вооруженной нации, которая отвечает
осаждающему энергичной вылазкой.
Другой вид обратного удара, которому я дам тоже симво¬
лическое название «обратный удар щитом», - это своего рода
молчаливый ответ, отток агрессивных энергий через тройное
ограждение, высокое и замкнутое; невозмутимость, от кото¬
рой гнев разрушается и ужесточается до такой степени, что
рвется сам, не в силах больше ничему навредить.
Представьте чародея в своем низком погребе, колдующего
над дагидом своим отравленным оружием и еще более ядови¬
тыми желаниями. Враждебность растет от того, что оно не на¬
ходит по своему зову ни линии сопротивления, ни схожести;
он тщетно бесится, статуэтка размягчается и плачет, агонизи¬
рует; но враг, которого она изображает, должно быть, смеет¬
ся над этими безрезультатными кривляньями. Тогда колдун
разворачивается, проявляется вовне еще больше, мистически
продвигается в пространстве. Его астральное тело, его соб¬
ственная лярва, уходя по следам одежды, ногтя, зуба, волос,
действительно устремляется к объекту его мести, и потоки
его волн с упрямством спинорога ударяются о холодную сте¬
ну. Если крепость прочна, она будет терпеливо ждать конца
246
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
бури и глазами своих бойниц увидит, как пышная пена свора¬
чивается на себя, против себя, делится, истончается, убывает,
обращается в бегство, гневаясь на первобытный поток, кото¬
рый ее подстегнул.
Но представьте, что стены крепости непрочны; вихрь бы¬
стро расколет их, опрокинет, а потом затянет в свою горест¬
ную бездну; вскоре от бастиона не останется ничего, кроме
нескольких снесенных галерей.
Обратный удар щитом побеждает только в том случае,
если тройное ограждение непоколебимо, то есть если объект
темных маневров защищен нерушимой волей, аскетической
чистотой и пламенной молитвой. Ему позволено быть невоз¬
мутимым только такой ценой.
Тот же закон обратного действия и для любовных чар.
Пусть будет осторожен тот, кто хочет заставить любить себя
любой ценой, так же, как и тот, кто хочет уничтожить любой
ценой. Столь желанный страстный взрыв вполне может раз¬
разиться только в нем. Когда он прижимает к себе образ той,
кого он хочет, он рискует стать одержимым, а не обладателем;
он пустит в склепы своего сердца тот огонь, который он раз¬
жег против нее и от которого возгорается он сам.
III.	Опасности и меры предосторожности.
Трехстороннее заклинание
Процесс проклятия часто оборачивается процессом пора¬
бощения, для этого достаточно одной неосторожности со сто¬
роны колдующего и благородной силы в том, кого пытаются
околдовать; тот, кто бьет, оказывается битым, тот, кто иску¬
шает, - искушенным, тот, кто считает, что побеждает, - тер¬
пит поражение.
«Заряд» готовит особенно смертельную опасность тому,
кто его изготовил. Здесь колдун должен отдавать больше себе,
чем вольту, спрятанному в его ночном погребе; он вклады¬
вает в эти зловонные яды свою разлагающуюся душу. Иначе
247
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
как объяснить недомогание того, кто попадает в зону этой ма¬
гической холеры? Собственные флюиды объекта колдовства,
скрытые в шаре выделений, хорошо служат в качестве при¬
манки, но собственные флюиды колдующего превалируют; их
зловредное действие охватывает ожидаемого прохожего, не¬
видимая гангрена полет микробов, порча с такими черными
крыльями, что их уже не разглядеть!
Неоспоримый пример пастуха Хока хорошо подходит для
устрашения бесчестного творителя зла. Ах! Тот и правда вы¬
валил всю свою душу в ужасный, вонючий пакет. Пламя, по¬
глотив орудие, выжгло его самые сокровенные волокна. В
своей тюрьме, не имея ничего, чтобы защитить себя, ни кру¬
га, ни сатанинских буклетов, ни зелий, вызывающих безумие,
он испытал - по непреодолимому импульсу - повернутый
вспять порыв собственной ненависти и убил себя, как анар¬
хист, взрывом бомбы, которую он сам и создал.
Поэтому маг отвращается от такого вулканического при¬
ключения, он предпочитает слова, жесты, безмолвное чучело
у себя дома, на полке самого тайного шкафа. Может быть,
это физически менее действенно и более лицемерно, но его
колдовство не так легко поворачивается против него. Он дей¬
ствует в более мистическом плане, гораздо лучше разыгрыва¬
ет смерть души, безумие, чем нервный удар молнии, разру¬
шительный спазм.
Столько хитростей, чтобы избежать справедливого возмез¬
дия, которое, однако, рано или поздно падет на его преступ¬
ную голову, а пока, в ожидании его брызг раскаяния, жидкая
и кислая пыль забот прижимает эту бессонную голову к по¬
душке, утыканной неожиданными и злыми булавками!
Самые коварные и могущественные используют хитрость,
утонченность жестокости, которая слишком часто парализу¬
ет закон рикошета. Они никогда не привораживают или не
насылают порчу только на одного человека, но, по меньшей
мере, на двух; они изолируют себя от брызг действенным
248
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
кругом, выкапывают вокруг себя мистические линии обложе¬
ния, защищенные пентаграммами, талисманами, священными
уставами; на них мантия Аполлония, которая сохраняет их от
электрических токов; ясновидящие возвещают им враждеб¬
ное вторжение откатной волны; они отслеживают и, что еще
лучше, отводят в сторону; после того как сила зла разверну¬
лась, но была отбита, они используют мощность ее отдачи для
совершения другого зла. Представьте сильный ветер против
паруса, он толкает его, но парус, взятый немного с тыла, обе¬
спечивает сопротивление, которое создает угол отражения и
задает ветру новое направление к третьей точке... Точно так
же в самых хитрых практиках. Чародей атакует с уклоном,
остается в своей роли изворотливого труса, ведь он уклоняет¬
ся от отскока и создает ему новое препятствие, которое под¬
вергнется удару еще более мучительному и неизбежному, по¬
скольку бессознательное оружие будет более закалено и го¬
тово к отпору. Итак, если кто-то хочет отразить смертонос¬
ную стрелу, чтобы она не поразила невинного, к которому, не
зная этого, ее направляют, то необходимо знать второго за¬
вороженного, последнюю жертву, назначенную для спасения
как нападающего, так и жертвы нападения. Если получается
защитить точку прицела, к которой отлетит молния колду¬
на, предупреждением ясновидящего, усердными молитвами,
мистическим усилием, то ему действительно грозит высшая
опасность. Его зло, наконец, возвращается к нему, еще бо¬
лее распаленное от перенесенных двух отпоров; и так как зло
все-таки должно свершиться, так как ни одно желание, пре¬
исполненное ненависти, не напрасно, первородные круги зло¬
дея услышат, как вокруг их грозной защиты рычат выпущен¬
ные на волю львы, которые, не насытившись обещанной до¬
бычей, набрасываются на укротителя и подстрекателя, чтобы
пожрать его.
Такова тайна самого страшного магического действа -
трехстороннего заклинания!
249
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
IV.	Колдовство С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ
СИМПАТИЧЕСКОГО ПОРОШКА И КРОВИ
Парацельс, видевший в крови самый чудесный концентра¬
тор магических сил, - один из великих теоретиков чародей¬
ства; он, должно быть, знал все абсурдные практики с приме¬
нением крови, но хочется верить, что он использовал ее лишь
в медицинском и лечебном смысле. Ибо, как только устанав¬
ливается диафрагмальная и нервная связь между колдуном и
его жертвой, колдун может, по своему желанию, воздейство¬
вать на жертву благодетельным или зловредным образом. Г-н
Кристиан-сын прислал мне этот документ, извлеченный из
архива его отца и напоминающий метод Парацельса; я приво¬
жу его как есть, поскольку он представляет наибольший инте¬
рес как с научной, так и с мистической точки зрения.
«Берут римский (или, если говорить менее загадочно, уни¬
версальный или католический) купорос, то есть обычный,
как можно более чистый.
Его выставляют на солнце во время жары, «поливают из
этого источника Света и Тепла», он мягко выветривается, вы¬
сыхает, превращается в порошок, сгорает и белеет. В этом се¬
крет этого чудесного порошка, который следует использовать
следующим образом:
Пропитывают белье кровью или гноем, который выходит
из раны пострадавшего (?). На эту кровь кладут немного это¬
го порошка и держат вместе с умеренной температурой; про¬
цедура повторяется пять или шесть раз, иногда больше, ино¬
гда меньше, разделенные ткани соединяются, рана закрыва¬
ется, и раненый оказывается здоровым, даже если он нахо¬
дится более чем за тысячу лье от белья, на которое наносится
порошок.
Симпатический порошок получает от солнца столько силы
и легкости, что он проходит через все и распространяет свое
действие, несмотря на препятствия.
250
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
Бог избрал земную субстанцию, чтобы в ней сочетались
земные и небесные добродетели, в образе ипоапасного союза
божественной природы и человеческой природы в воплоще¬
нии Христа».
Действие купороса настолько сильно, что, приложив его
непосредственно к ране, мы убьем больного, а не вылечим
его.
Солнце помогает лучше видеть, но оно может и ослепить.
Нанесенный на пропитанное кровью белье порошок про¬
изводит умеренное действие.
Если поднести это белье к огню, больной страдает боль¬
ше; если убрать его от огня, он страдает меньше.
Порошок не сжигает белье, потому что он не загорается
от тепла, которое исходит от тела.
Удаленная кровь хранит таинственную связь, родство
с кровью, оставшейся в бальном. Влияние несет вселенский
дух мира (Spiritus Dei proebitur super aquas)».
Эти строки из рукописного и неизвестного тримуара не¬
сут на себе печать их магического лицемерия, хорошего на¬
мека на достоверность рецепта. Я передаю его неполным, но
лишь описанным вскользь, во избежание злонамеренного ис¬
пользования, но будучи предупрежденным, от него можно
защититься.
V.	Современная наука и колдовство
В целом, чародейство - это ритуализированный гипноз. В
современных экспериментах, имеющих гораздо больший на¬
учный авторитет по сравнению с плохо наблюдаемыми явле¬
ниями прежних времен и часто увеличиваемых невежествен¬
ными и суеверными представлениями, я нахожу обряд чаро¬
действа нецелостным. Что смущает вас настолько, что меша¬
ет признать силу этой магической церемонии? Вы отвечаете:
«Невозможно воздействовать на кого-либо дистанционно без
каких-либо привычных средств, основанных на чувствах». Но
251
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
гипнотизер Ля Фонтен усыплял на расстоянии, доктор Рише
внушал мысли издалека, эксперименты Ошоровича доказали,
что сила мысли пересекает пространство.
Вас смущает что-то еще? «Я не верю, - говорите вы, - в
ценность магического проклятия; как слова могут воздейство¬
вать на человеческое тело настолько, чтобы каким-то чудом
изменить его состояние души, ниспослать в него несчастье и
боль?» Но представьте себе, что аббат Фариа не признавал
для усыпления никакого другого воздействия, кроме голосо¬
вого. «Спите!» - кричал он субъекту. И субъект спал. Вы ви¬
дите, что слово не только несет мистическую ответственность
за существование мира; слово проникает в душу, пробива¬
ет ее, переворачивает, воссоздает, возвышает, может и оглу¬
шить. Гипнотизер может речью поселить любую болезнь в ор¬
ганизм своего субъекта; так же, как он может излечить его,
преобразить, подтолкнуть к внеземным пределам экстаза. Это
жест, который кажется вам суеверным, и вы смеетесь над яро¬
стью иконоборческого кинжала? Но подумайте хорошенько о
недавних переживаниях подполковника де Рошаса. Бросьте в
огонь стакан воды, заряженный чувствами лунатика; вы спро¬
воцируете у него страшный припадок. Любой, кто нажимает
на конечности статуэтки, заряженной жизненной силой субъ¬
екта, передает субъекту соответствующую боль.
Но, скажете вы, если чародейство возможно от гипноти¬
зера к гипнотизируемому, то как верить в процедуры, из ко¬
торых исключен гипноз? Отвечу вам, что не следует обма¬
нываться словами. Что отдает зачарованного в распоряжение
заклинателя? Прежде всего, пассивность, бессознательность
первого, и только потом общение одного с другим. А эта пас¬
сивность и бессознательность устанавливается не только гип¬
нозом. В обычном состоянии сильная воля быстро сковывает
адинамичный характер. И потом, чародей всегда заботится о
том, чтобы предварительно связаться с завораживаемым. Не¬
252
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
обходимость объекта, пропитанного энергиями жертвы, как
мы уже говорили, неотделима от процедуры.
Словом, колдовство с начала веков устанавливало силу
магнетизма, частоту телепатии, очевидность силы внушения.
Но колдуны прошлого не шли на ощупь, как наши современ¬
ные ученые, они хранили древние знания, полученные устно
с точными рецептами; не различая в них тонкого механизма,
они манипулировали неведомыми силами с легкостью старых
практиков.
Это не означает, что не может иметь место мистическое,
демоническое вмешательство, помимо постоянной помощи
демона во всяком злом деянии. Святотатство, соединяюще¬
еся с колдовством, оживляет его; более того, гнусные беспо¬
рядки распространяются по миру с нарушением божествен¬
ных принципов.
Но я знаю главное возражение. Вы скажете мне: я могу
допустить вливание человеческих флюидов в чучело толь¬
ко в качестве сумасбродной мечты; чувствительная душа не
покидает тела, ее нельзя - я повторяю уже использованное
сравнение - взять в плен. Или, по крайней мере, этому пока
нет доказательств. Значит, вы не знаете о недавних опытах
(1892) доктора Люиса в больнице Сальпетриер? С помощью
венка из намагниченного железа этот ученый переносил чув¬
ствительность одного больного в организм другого больно¬
го. Последний, имея на голове венок, тотчас повторял при¬
ступы первого, как свои собственные. «Передача» или воз¬
можность хранения и переноса нервных вибраций субъекта
стала теперь научной.
Г-н де Рошас д’Эглен разработал это открытие; он сумел
осторожными методами повторить при свидетелях некото¬
рые явления примитивного колдовства; мне кажется, он дал
эффективности «заряжения» славу прежде всего научного и
честного эксперимента. Действительно, когда субъекта приве¬
ли в состояние абсолютной пассивности и приблизили к нему
253
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
восковую статуэтку, стакан с водой или фотографическую
пластинку, эта статуэтка, стакан или пластинка заряжаются
энергией пациента, излучаемой им. Кто бы затем ни воз¬
действовал на объект, он влияет на человека, при следую¬
щем условии:
Субъект излучает свою энергию до определенного рассто¬
яния, пропитанная ей субстанция также имеет ограниченное
поле воздействия; если воздействовать на субстанцию, субъ¬
ект получит ощущение равной интенсивности при условии,
что расстояние от вещества до объекта не превышает суммы
радиусов двух излучающих полей. Без этого связь очень сла¬
бая или нулевая. «Вот почему, - добавляет де Рошас, - заво¬
роженный ощущал действие вольта только тогда, когда прохо¬
дил мимо этого вольта»126.
Выдающийся профессор, еще не признавший влияния
омерзительного обряда, находится всего на четверти пути.
Ибо помимо воли исполнителя есть и влияния невидимых во-
леизъявителей, посланников заклятия, вмешательство разум¬
ной силы, крылатого Меркурия каббалистических заклинаний.
VI.	Колдовство СКВОЗЬ СТРАНЫ И ВЕКА
Казалось, что с недавних пор мир дышит свободно, без
страха порчи и ворожбы. Сегодня податливый Дьявол воо¬
ружается высшим лицемерием; он смеется над самим собой.
Более того, он улыбается, без предубеждений, скептически,
даже не отрицая. Древность была доверчивее, искреннее.
Священные книги народов фиксируют всеобщий ужас ми¬
стической смерти. Персия, Халдея, Иудея, Египет, Индия
содрогались под ветром от злых стрел, свистящих из неви¬
димого лука демонов. И законы поражали смертью того, кто
|2*> Господин де Рошас должен был точнее сказать «магический
заряд». Этот опыт согласуется со следующей фразой Парацельса: «Если
покрыть землей и камнем восковую фигурку, то человек, представленный
ей, волнуется и мучается в там месте, где были сколоты камни».
254
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
вербовал и использовал лярвы. Языческий Рим был не бо¬
лее милосерден, чем наши инквизиторы. Папы рвут и ме¬
чут, короли постановляют127, суды истребляют, толпы иногда
вершат правосудие своими руками. Дело в том, что колдун,
как я объяснял в первой части этой книги, предстает насто¬
ящим вечным анархистом. Чем незаметнее его бомба, тем
она опаснее; она разрывается в храме, во дворце, в хлевах,
среди жатв, в чревах людей или животных, в недрах земли.
Злейший враг. Он убивает, скрестив руки. Так я объясняю
себе ужасные пытки; я не испытываю против них припадоч¬
ной жалости, как Мишле. Я осуждаю их, но я их понимаю.
Самооборона, безумие преследуемых превращает в палачей
от страха.
Проклятия, которые действуют, говорят тексты, подобно
демонам, остаются великим халдейским обрядом; они «за¬
ставляют врага истекать кровью, как овцу», они «создают бо¬
лезнь в теле и поселяют в душе мучения». Лучше военных
они защищают пороги храмов, стены городов, колесницы во¬
инов, кордоны государей. (См. проклятия Апила Шима, сына
Забу, Раммару-Нирари 1, шалману-Ашарида I.) Они достига¬
ют, подобно наследственным напастям, семени осквернителя,
его детей, внуков, самой страны, где они вызывают наводне¬
ние, пожар и шторм128.
Г-н Шаба, расшифровавший папирус Харриса, обнаружил
в нем описание судебного процесса над египетским пасту-
127 Большая скрижаль в библиотеке королевского дворца в Ниневии
содержит двадцать восемь стихов молитвы против пагубных влияний.
Шестая формула очень знаковая и объединяет чародейство, заклинания,
порчу, чары, сглаз, зелья, наконец, колдовство во всех его формах.
«Тот, кто подделывает образ, тот, кто зачаровывает, злой лик, злой
глаз, злой язык, злая губа, злое зелье, - Дух Небесный, заклинай их! Дух
Земли, заклинай их». («Магия Халдеев», Франсуа Ленорман).
См. в «Высшей науке» (1893) «Магия и гадание у халде-
ассирийцев».
255
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
хом, убитым, словно в Средние века, за колдовство. Моисей
не желает, чтобы ведьму оставили в живых. Платон, не очень
уверенный в действенности восковых фигур, приводит указ,
предписывающий убить чародея. Закон Двенадцати скрижа¬
лей не прощает чародея, настолько ненавистного, что это сде¬
лало его святым: «Sacer!»
Плиний (книга XXVIII, гл. И) упоминает «тех, кто разру¬
шает города, будучи под землей».
Невозможно быть католиком или просто христианином и
не верить в колдовство.
В «Книге мудрости» (гл. XII, стих 4) сказано: «Для чего
они (ханаане) использовали омерзительные заклятия и жерт¬
воприношения, противоречащие всякой святости».
Святой Павел, обращаясь к Галатам (гл. Ill, стих 1),
так обращается к ним: «О неосторожные Галаты, кто вас
околдовал?»
Карфагенский и Константинопольский соборы также не
упускают из вида «смертоносного колдовства».
Троиль де Малует, великий юрист; Мартин Д’Арль, бого¬
слов; святой Иерозм, Тертуллиан верят в чародейство. 207-я
проповедь святого Августина адресована колдунам, «которые
могут убить или исцелить дьявольским внушением».
Сам Папа был заворожен и объявил об этом (1317).
Иоанн XXII, второй папа Авиньонский, в кратком обра¬
щении к кардиналам и говоря о Пьере Д’Артиже и других за¬
говорщиках, сказал дословно:
«Они сварили напиток, чтобы отравить нас и некото¬
рых кардиналов; и, не имея возможности заставить нас его
выпить, они сделали восковые фигуры под нашим именем,
чтобы посягнуть на нашу жизнь, воздействуя на эти фигу¬
ры магическими заклинаниями и вызовами демонов; но Бог
сохранил нас и бросил в наши руки три из этих фигур».
(«Историческая археологическая библиотека в Тарне и Га¬
ронне», т. IV, 1876).
256
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
В 337 году те, кто «издалека умерщвляет своих врагов»,
преданы сожжению на костре императором Констанцием. Во
Франции Шилдерик III, Карл Великий, Карл VIII, Карл IX,
Генрих III, Людовик XIV и сам Людовик XIV выпустили су¬
ровые эдикты, направленные против колдунов.
30 апреля 1315 года Энгерран де Марини, обвиненный в
дьявольщине, покушавшейся на жизнь короля, был повешен
по приказу Шарля де Валуа, дяди Людовика X.
Но история Робера д’Артуа, как сообщают нам мемуары
Академии (стр. 627), еще более поучительна:
«В 1333 году, между Днем святого Реми и Днем всех свя¬
тых, Робер вызвал к себе брата Анри и, наговорив ему ми¬
лостей, снова сделал ему ложное признание и сказал, что его
друзья прислали ему из Франции вольта, или вуста, которое
было у королевы против него. Брат Анри спросил: «Что та¬
кое вуст?» Это восковая фигурка, ответил Робер, которую
мастерят и дают ей имя, чтобы навредить тому, кому хотят.
«Здесь их называют не вульт, - сказал монах, - их называют
мании». Робер недолго выдержал этот обман: он признался
брату Анри, что то, что он только что сказал про королеву,
было неправдой, но что ему нужно было сообщить ему важ¬
ный секрет, но он сможет это сделать только после того, как
тот поклянется сохранить тайну исповеди. Монах поклялся,
«положив руку на грудь». Тогда Робер открыл ларчик и выта¬
щил оттуда «восковую фигуру, завернутую в крепированный
головной убор и похожую на фигуру молодого человека; она
была длиной в полтора фута, и вокруг головы ее из-под раз¬
вязанного головного убора также ясно виднелись волосы, как
у молодого человека». Монах хотел ее коснуться. «Не тро¬
гайте, брат Анри, - сказал ему Робер, - Она уже готова и
окрещена; с ней ничего не надо делать, она должна послу¬
жить тому, чтобы навредить королю Франции; я исповедаюсь
вам, что хочу иметь другую и также окрестить ее». «И для
кого же?», - спросил брат Анри. «Против дьяволицы, - отве¬
257
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
тил Робер, - Против королевы, нет, не королевы, это дьяволи¬
ца; пока она жива, она не сделает ничего путного, она только
досаждает мне, пока она жива, мне не знать покоя, и только
когда она и ее сын будут мертвы, я обрету покой, в то время
как с королем я смогу сделать все, что пожелаю, я в этом не
сомневаюсь, прошу вас окрестить ее для меня, она уже за¬
вершена, осталось только крещение, все уже готово: крестные
отец и мать, все-, кроме того, кто мог бы ее окрестить... Нуж¬
но только крестить ее, как ребенка, и дать ей имена». Монах
отказался служить подобные обряды, укорил его в том, «что
плохо верить в такое, и что не пристало этим заниматься че¬
ловеку столь высокого положения, вы хотите навредить ко¬
ролю и королеве, а меж тем это люди, которые легче всего
смогут вернуть вам честь». Робер ответил: «Я предпочел бы
задушить Дьявола, чем быть задушенным им».
Брат разоблачил его, будучи выведен Сорбонной из-под
клятвы тайны исповеди; но Робер д’Артуа, имевший в каче¬
стве сообщника герцога Брабантского, советников парламен¬
та и толпу лордов, остался безнаказанным. Напрасно Филипп
VI требовал смертной казни. Суд вынес вердикт, дрожа от
страха, и скрылся. Король не осмелился исполнить приговор
и позволил Роберу бежать...
Г-н Фальгайроль129, заместитель прокурора Республики в
Ниме, опубликовал недавно, согласно материалам из архи¬
ва Лозера, иск, поданный против Пепена, священника епар¬
хии Клермона в 1347 году. Пепен заворожил епископа Менде
«манией», изготовленной в пятницу, и на груди которой он
написал имена Владычеств. Это было сделано для того, что¬
бы повиноваться повелителю Апшера. При выборе метода он
руководствовался магической книгой De Naturalibus, состав¬
ленной королем Майорки.
Завидуя Глочестеру, кардинал Винчестерский утверждал,
что герцогиня, которой помогали ведьма и священник, с по-
129 «Колдовство в Геводане в 1347 году». Ним (1892).
258
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
мощью магии покушалась на жизни Генриха VI, короля Ан¬
глии. Трое обвиняемых были признаны виновными и подвер¬
глись различным наказаниям.
Всем известно о судьбе этого несчастного Труа-Эшель,
искупившего свою вину в веренице сатанинских заговоров.
Комо Руджиери, астролог Екатерины Медичи, несколько раз
подвергавшийся пыткам, признался в немалом количестве
заклинаний в адрес покойной королевы-матери. Его отпусти¬
ли, ибо он покаялся.
Мстители герцогу и кардиналу де Гиз, жрецы-лигийцы,
освящали во время мессы чучела Генриха III, которым прон¬
зали сердце, называя его «Тиран! Ирод!»
Леонора Галигай, жена маршала Анкра, была сожжена за¬
живо, хотя она и отрицала, что мучала «восковыми шарика¬
ми» несколько человек со двора. Напрасно она восклицала:
«У меня было только превосходство сильной души над слабы¬
ми душами». Ей отвечали: «Но это уже колдовство».
Семнадцатый век, такой правильный, такой разумный,
век Декарта и Боссюэ, а также развратника Расина, умевшего
с помощью препаратов получать согласие новых любовниц,
изобилует злодеяниями. Суд над Ля Бренвилье и Ля Вуазен
установил, что целый район Парижа был гиблым местом про¬
ведения черных месс и чародейства130.
Уже на заре века «ведьмы Макбета, - говорит господин
Фредерик Делакруа, советник руанского апелляционного
суда131, - устарели».
Сияющей летней ночью в 1619 году смотритель кладби¬
ща Сен-Жермен-де-Пре видит трех стариков, сбрасывающих
в яму кровавую плоть. Их арестовывают. Оскверненная земля
расчищается, и в ней находят «баранье сердце, полное гонто¬
1,0 См. главу про черные мессы.
1,1 «Кажкжские судебные процессы в XVII веке», издательство
«Новый Вестник», 1894.
259
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
вых гвоздей, окаймленное в виде полукреста с крепко держа¬
щимися в нем длинными булавками».
Примерно в то же время одна женщина, ревнуя молодо¬
го лорда, раздобыла перчатку с его левой руки, сварила ее,
проткнула булавками, осыпала проклятиями. В назначенное
время англичанин видит, что у него ранена рука; через не¬
сколько дней он умирает132. В книге «Второй день зноя», на¬
печатанной в 1610 году, рассказывается, как честная женщи¬
на, которой угрожала ведьма, жестоко страдала от боли во
внутренностях, словно пробитых насквозь из одного бока в
другой. Гончар обыскал порог и нашел там длинную фигуру,
изображающую ладонь, проткнутую иглой. Фигуру бросили в
огонь, и женщина излечилась.
Во всех книгах, так или иначе коснувшихся сатанизма,
подробно рассказывается о злодеяниях Гофриди (1610), Гран-
дье (1632), Давида, Пикара, Булле (1647), и к ним я больше
не вернусь. О них всем известно.
Куда поучительнее, хотя и без богословской аргумента¬
ции, рассказать про суд над колдунами Паси и над знамени¬
тым пастухом Хоком. Беатриксу, осведомителю, удается по¬
сле выпивки вытянуть из него эту тайну. «Я использовал, -
рассказал Хок, - средство, состоящее из святой воды, кусоч¬
ков гостии, экскрементов животных, испорченного риса и бу¬
синок четок. Мы называли эту процедуру «девятью заклятия¬
ми» или «прекрасным небом-Богом».
Железной Руке, другому читателю гримуаров, Хок пору¬
чает откопать сверток, который действительно обнаруживает¬
ся в конюшнях. В тот самый момент, когда его сжигают, Хок
в своей тюрьме умирает «в странных конвульсиях», словно
одержимый!
Несмотря на войну скептицизма, которую вели Вольтер и
энциклопедисты против предрассудков, в XVIII веке наблю¬
дается брожение сатанизма более грозного и лицемерного -
132 Маргарет и Фловер, «Удивительное открытие», 1619.
260
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
монастырского сатанизма, который позволяет революцион¬
ному дыханию вскоре перевесить христианский дух, отяго¬
щенный клерикальными примесями. В 1731 году священник
Жирар приворожил Ля Кадьер. Старый Андрогин храма под¬
нимается и приходит в движение от заклинаний Калиостро.
Французская революция - это, возможно, лишь конечная гро¬
за огромного циклона чародейства.
Наш век, столь бесплодный на предмет чудес, то и дело
признает проведением некоторых странных судебных процес¬
сов стойкость проклятого обряда при безразличии и грубых
насмешках многочисленных мсье Омэ.
Военный совет под председательством подполковника де
Кантильона де Баллахега от 28 августа 1824 года вызвал ря¬
дового Лебеля, копейщика в гарнизоне в Сезанне, обвинен¬
ного в изъятии путем мошенничества некой суммы у семьи
Турнекейер. «Да, - отвечал Лебель, - я принял деньги от этих
людей, но за то, что избавил от заклятья их дочь». Лебель
был осужден, хотя семья, отнюдь не жалуясь, подтверждала
своими показаниями реальность совершенного чуда. На об¬
жаловании копейщик был оправдан, и на суде было указано,
что зло, от которого была избавлена девушка, не поддавалось
компетенции врачей и, по-видимому, не было результатом
расстройства органов.
В 1842 году г-н Круассан обратился в Сенат с ходатай¬
ством о защите от трех бродячих воров, которые изводили
его через махинации с флюидами. Его подняли на смех. Но
когда Лаво, один из указанных колдунов, был арестован, г-н
Круассан поправляется. Лаво отпустили, не сообщив об этом
пострадавшему. Тот сразу же заметил это по возобновившим¬
ся враждебным магическим действиям. Лаво снова был аре¬
стован без объявления об этом кому бы то ни было. На следу¬
ющий день Круассан не чувствовал никакого дискомфорта1”.
Дело пастуха Тореля еще более убедительно.
131 «О духах и их флюидных проявлениях», том I, стр. 331-363.
261
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
В 1851 году пастух Торель, если верить маркизу де Мир-
вилю, имевшему в руках материалы дела и даже ставшему его
очевидцем, напал в мировом суде мира на кюре де Сидвиль и
нанес ему три удара дубиной по плечам. Вот факт: дом свя¬
щенника уже довольно давно страдал от дьявольских явле¬
ний: стены гудели от необычного шума, а мебель пускалась
в пляс. Местный колдун действительно замыслил отомстить
священнику и двум молодым парням, его ученикам. Пастух
Торель был выбран магом в качестве орудия своей ненависти.
Именно он, Торель, появляется перед одним из детей и
наносит ему на глазах у очевидцев крепкую оплеуху всеми
пятью пальцами, которые, хотя и были призрачны, тем не ме¬
нее оставили на щеке свои синие следы. Призванные священ¬
нослужители пронзают призрака мечом; зловонный белесый
дым заволакивает квартиру: «Простите», - промолвил таин¬
ственный голос. Тут же принялись расспрашивать невидимку,
и тот признался в соучастии пяти магов. Во второй половине
дня Торель пришел в дом священника. Пострадавший ребе¬
нок узнал его; он так похож на жестокого призрака! И сса¬
дины по всему телу тем более выдают его... Мечи были не
напрасны!.. Торель просит прощения в доме священника и у
ратуши, но, валяясь на коленях, пытается прикоснуться либо
к ребенку, либо к священнику, вероятно, чтобы лицемерно
усилить действие заклинания. Священник не поддается пре¬
ступной хитрости; он избивает негодяя. Решение суда поли¬
цейской службы штрафов Иервиля (от 4 февраля 1851 года)
отклонило иск Тореля и приговорило его к штрафам. Колдун
продолжает взбучку, и чары разрушаются дубинкой. В целом,
самый искусный маг уступает в красноречии крепкому посо¬
ху; это та же история чудесного Андроида Альберта Велико¬
го, который не смог противостоять удачно примененным ис¬
правительным мерам.
Не так давно, если верить г-ну Ж.-К. Гюисмансу, некий
граф Лотрек пожертвовал церквам благочестивые статуи,
262
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
которые он заколдовал, чтобы демонизировать верующих.
И разве недавние злоключения доктора Йоханнеса не стали
главной темой всех хроник Европы и Америки 1892 и 1893
годов?'м
Но современному чародейству я посвящу отдельный
параграф.
В самом деле, чародейство растет на срамной ветви боль¬
шого таинственного древа еретических культов. Язычество
познало и признало его. Геката и Готтито были богинями ча¬
родеек. Шабаш после торжества христианства, благодаря по¬
клонению Старому Пану, пробудившемуся в склепе, и сгер-
коральному и грозному присутствию Дьявола, синтезу мерт¬
вых божеств, увековечил искусство заклинаний любви и не¬
нависти. Чародейство свято (sacer!), но кощунственно, ужас¬
но. Следует считать его религиозным обрядом, совершаемым
в церкви Дьявола. Тогда вы объясните себе его преемствен¬
ность, его ужас и даже его действенность. Ведьма Средневе¬
ковья, превознесенная сатанинской эротикой, вооруженная
1,4 В других частях света также не игнорируют вопрос чародейства.
Отец Шарлевуа рассказывает нам, что в XVIII веке иллинойцы изготовляли
«фигурки», чтобы ускорить гибель своих врагов. Отец Матиас Гарсия в
своем шестом письме из поездки на Маркизские острова рассказывает о
хитрости колдунов этой страны, которые помешают в лист дерева слюну
и одновременно с этим волю того, чьими хозяевами они пытаются стать.
(См. еше в «Истории Османской империи» Брио.1 Если обратиться к
статье, озаглавленной «Охота на зверей», опубликованной в журнале «Два
мира» в январе 1863 года, некромантка с Борнео убивала лихорадкой
и томлением с помощью воскового чучела, которое она каждое утро
обжигала огнем. Еще недавно в Китае, в Куай-Тхао (провинция Кантон),
мужчины и женщины убивали друг друга на расстоянии с помощью
глиняных статуэток, изображающих свиней, которые ставили в домах или
на могилах. Эти фигуры получали от стариков своего рода крещение. (См.
«Посредник исследователей и любопытных», ответ отца Леона-Мари
Геррена. заместителя прокурора Гран-Шартреза.) Обряд чародейства
вполне универсален.
263
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
реликвиями своего Бога: пометом, костями покойников, ос¬
вященными жабами, лекарственными растениями, собранны¬
ми на кладбище или в пустынных болотах, осуществляет свое
вредоносное священнодействие с отвратительно мистическим
авторитетом. Она находит в оккультных церемониях иссту¬
пленный восторг и опьянение, необходимые для того, что¬
бы усилить, проникнуть в том числе и в неживое, бессильное
колдовство. Ее магнетизм распространяет ослепительное све¬
чение, дарует страшную жизнь наименее динамичной мате¬
рии, самому пеплу смерти! Церковь Дьявола - это настоящая
фабрика орудий зла.
Колдовство связано с черной мессой как с таинством, ко¬
торое не может существовать без священника и без алтаря.
VII. Современное колдовство. Нападение и
защита
В своем романе «Там, внизу» Ж.-К. Гюисманс передал нам
удивительные методы современного чародейства.
Знаменитый каноник Докре (известно, что этот псевдо¬
ним скрывает поныне живущую личность) держит в клетках
белых мышей1”, питающихся освященными гостиями и стро¬
го научно дозированными ядами. Ценное орудие, с которым
он не смог бы расстаться даже в путешествии. В определен¬
ный день он ловко пронзает ножом этих тварей, насыщенных
порчей, и их кровь стекает в чашу. Обратите внимание, что
цыплята и морские свинки, накормленные такими же кощун¬
ственными и пагубными яствами, убиваются, казалось бы, для
того, чтобы извлечь их отравленный жир. Иногда это «фарш,
состоящий из муки, мяса, евхаристического хлеба, ртути, жи¬
вотного семени, человеческой крови, ацетата морфия и ла¬
вандового масла». Другой рецепт: рыбу, которая, согласно
1И Агриппа в своей «Оккультной философии» (кн. Ill, гл. ХХХП)
цитирует пророчество Гекаты, которая поручает доставить ей домашних
крыс. Она жаждет их крови, эта Черная богиня.
264
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
христианской символике, является одной из фигуральных
форм Христа, откармливают ядами и священными реликвия¬
ми; достаточно пропитанная, она извлекается из воды, гниет,
сочится, и из нее извлекается масло, вызывающее безумие. В
1879 году в Шалон-сюр-Марн мышиная кровь служила для
занятий по чародейству демонической группы, а в 1883 году
это ужасное масло изготовил кружок священников в Савойе.
Эти вещества якобы коварны в обращении. Поэтому До-
кре использует менее сложные средства против беззащитных
добрых людей. Перегоняя яды, он обогащает их серной кис¬
лотой, способной воспламенить рану, и окунает в эту смесь
ланцет.
Существуют различные методы, позволяющие принести
таинственную и непредвиденную смерть кому следует:
Либо колдун усыпляет женщину, привыкшую к этим про¬
цедурам, выводит ее из своего тела, ставит в положение, что¬
бы она, «летящий дух», ушла к назначенному месту и челове¬
ку. В его руке трепещет украденный ланцет, и душа-вестница
тащит за собой душу оружия и ядовитых капель. Послушная
и слепая, она бессознательный палач приговора, что есть ты.
Опасность этого метода состоит именно в пассивности ясно¬
видящей; она может рассказать все, если другой гипнотизер
удержит ее под своими чарами и пробудит в ее памяти воспо¬
минание о смертельном жесте.
Так что удобнее всего было бы бестелесному духу, бедной
блуждающей лярве, которая, остановленная проклятием мага,
вооружившись ланцетом и зельем, совершила бы преступле¬
ние в труднодоступных краях загробной жизни. Я прекрасно
знаю, что в данном случае секретность не абсолютна. Кто зна¬
ет, не заставит ли враждебно настроенный колдун, вызываю¬
щий ту же «кору», вернуть ей глотку и вытащить признание в
соучастии? Но все же заставить мертвого говорить сложнее,
чем допрашивать живого...
Как защититься от этого насилия со стороны незримого?
265
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Конечно, если атака будет затруднительной, то такой же
будет и оборона. На прикрытие отводится всего три дня. По¬
сле этих 144 часов, если щит не был выкован, битва прои¬
грана. Иными словами, вы приговорены к смерти. Но если
заклинания не было, то в течение этого промежутка действу¬
ет закон рикошета: тот, кто нанес удар, может от него же и
пострадать. Есть две церкви, которые служат для этого ре¬
ванша: одна в Бельгии, в Тугре (18 км от Льежа), называет¬
ся Нотр-Дам де Ретур («Retour» (фр) - «возвращение, пово¬
рот». - Прим, перев.у, другая во Франции - церковь в Лепи¬
не, маленькой деревушке близ Шалона, название которой так¬
же раскрывает заклинание; ибо в этих краях символические
сердца подверглись пыткам местным терновником («Epine»
(фр) - «терновник, ишп». - Прим, перев.).
Иногда маг проявляет в своем трусливом покушении не¬
которую порядочность. Он уведомляет официальным приго¬
вором, нагруженным пентаграммами и проклятиями, что он
нанесет удар в такую-то дату, без промедления. Тогда есть
возможность спрятаться под мистическими укреплениями,
вырыть рвы, возвести башенки; но чаще всего он не проявля¬
ет бравады, а нападает исподтишка. Как же предвидеть смер¬
тоносное лукавство?
Ей-богу! Будучи проинформированным, это сделать куда
проще. Когда приходит время, вы убегаете, сбиваете с толку
нападающих, укрываетесь в новом жилище. Или за полчаса
до этого вы кричите «Бейте! Я тут». Флюиды теряются. Но
если враждебная хитрость усиливается от неуверенности, ис¬
пользуйте ясновидящих, предчувствуйте стратегические ма¬
невры благодаря их экстрасенсорному взгляду, который выхо¬
дит за пределы кругов, замкнутых демоническими именами.
Если небо благоволит вам достаточно, слушайте мистически
проницательным ухом мнение птиц, особенно ястребов, ко¬
торые всегда были вестниками объявления войны между ма¬
гами. Некоторые колдуны, если верить г-ну Кристиану-сыну,
266
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
имеют в своем доме, в укромном и подходящем уголке, ма¬
ленький колокольчик, сонастроенный с эфирными вибрация¬
ми и звенящий при первой же тревоге. Это астральный теле¬
фон136. В деревнях завороженный бежит за своим преследова¬
телем. Если он обладает сильными верхними бицепсами и но¬
гами и ему посчастливилось дотянуться до него и схватить, то
он заставляет его поклясться на распятии в своих благих на¬
мерениях. Если колдун отрекся от своего покушения и «дал
клятву верности» (ибо таково название этого обряда заклина¬
ния злых духов), то вор обезоружен навеки.
VIII. Битвы ЭКЗОРЦИСТОВ С КОЛДУНАМИ
Современный ересиарх Венгра137, в бесчисленных рукопи¬
сях которого рассказывается о титанической борьбе с черны¬
ми жрецами, дал потрясающие рецепты заклинаний и впечат¬
"6 Люциферианцы или палладисты, последователи Альберта Пайка,
по словам одного довольно безумного собирателя документов, изготовляли
свой дагид из воска, смешанногос пеплом предмета, знакомого их врагу. Они
не пронзали ею булавками, а делали вакуум вокруг него пневматическим
насосом; жертва испытывала от этого невыносимый дискомфорт.
Чтобы противостоять заворожению по фотографии, одна и та же секта
каждый понедельник к седьмому бою курантов, возвещавших полдень,
натирала шею, виски и область сердца мазью, состоящей из скипидарной
эссенции и гостии, стертой в концентрированный порошок. Во время
натирания повторяли J-B.-.M. (Jesus Beihlemitus Maledictus). В другие дни
недели, когда вставали с постели, на три минуты большие пальцы обеих
рук держали согнутыми и вслух произносили по-гречески стих шестого
часа посвящения по Аполлонию Тийскому со следующим переводом:
«Дух стоит неподвижно; он видит, как идут на него адские чудовища, и
он бесстрашен». Через тридцать три дня фотографический вольт терял
всякую вредоносную силу!
157 Читатель найдет здесь даже точный портрет этого странного
человека. Я уже говорил о Вентра и Буллане в своей книге «Малые религии
Парижа» (изд. «Леон Шелли»).
267
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
ляющих церемоний изгнания бесов. Доктор Буллан138, обла¬
давший заметной склонностью к догмам и обрядам Вентра,
продолжил традицию своего учителя. Находясь в Лионе, он
сражал своих врагов, живущих в Риме, в Брюгге (где, как го¬
ворят, проживает каноник Докре, в часовне дю Пресье Сан),
в Париже и в Шалоне.
У него было пять видов оружия для борьбы: 1) Ясновиде¬
ние; 2) противодействие; 3) обратный удар; 4) жертвоприно¬
шения, установленные Илией Вентрой; 5) освященные гостии.
Накануне своей столь таинственной смерти он сделал это
волнующее признание: «Мы говорим о том, что известно нам
по нашему личному опыту. В течение многих лет мы под¬
вергались нападениям посредством ужасных черных месс, по¬
средством колдовства всякого рода, особенно с применени¬
ем зелий и опаснейших процедур. Несмотря на все это, по
воле Бога, который один является хозяином жизни и смер¬
ти, мы стоим на ногах и, несмотря на жестокие страдания,
мы здоровы после того, как подверглись стольким смертным
опасностям».
А на следующий день его ждали не смертельные опасно¬
сти, но сама смерть, увы!
Чтобы лучше понять битвы доктора Буллана, мы крат¬
ко опишем их с уверенностью, что наше описание не бу¬
дет опровергнуто теми, кто, как Ж.-К. Гюисманс, при них
присутствовал.
Рядом с ним г-жа Тибо, ясновидящая, проникающая за
пределы «всех кругов тьмы», издавала тревожный крик, под¬
тверждаемый и часто предвосхищаемый криком птиц. (Я ви¬
дел, как эти вестники злоключений кружат над соседними
крышами, зная о моем визите на улицу де ля Мартиньер). За
три дня до этого, согласно магическим законам, доктор полу¬
Портрет этого Буллана украшает эту книгу; если он выглядит
немного зловеще, то это потому, что, по словам г-жи Тибо, в момент, когда
его фотографировали, он думал о своих врагах-магах.
268
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
чил объявление войны со всеми полагающимися возгласами
«Рака» («Raca»). Предупрежденный, старик поднялся, «слов¬
но тигр».
- Госпожа Тибо, что делают «эти труженики беззакония»?
- Отец, они кладут ваш портрет в гроб.
- Закон противодействия'™ и обратного удара накажет
их, - отвечал Отец и отдал приказ положить объявление вой¬
ны в подобный гроб и похоронить его на чердаке.
- Госпожа Тибо, что теперь делают эти злодеи?
- Отец, против вас служат черную мессу.
Буллан вскочил. Облачившись в большую красную рясу
наподобие той, что у Венгра, которую связывал синий шнур,
и на спине которой был изображен перевернутый крест, оз¬
начавший, что царствование страдающего Христа окончено,
Буллан с непокрытой головой и босыми ногами - и это во
время всех этих враждебных действий - произнес молитву
жертвоприношения Мелхиседеку, привилегию Избранных ор¬
дена кармелитов. Иногда «труженики беззакония» не были
истреблены... тогда «Отец» совершал славное жертвоприно¬
шение, в котором «женский обряд, соединенный с мужским
обрядом, красное вино с белым, - говорил он, - создавали,
по закону, открытому Пастором (sic.1), победоносный фер¬
мент, из-за которого нечестивые жертвенники свергались, а
сатанинских служителей ждала смерть». Во время посвяще¬
ния Буллан, держа в каждой руке по кусочку гостии, призы¬
вал великих архангелов и молил их расправиться с его врага-
1,9 Противодействие - это, строго говоря, обратная порча, то
есть маневр атаки, повторяемый обороной, тот же стратегический ход,
направленный против того, кто проявил инициативу. Например против
заворожения куклой надо самому сделать другую куклу. Жабе надо
противопоставить жабу. Таким образом, испытывая новое притяжение,
сатанинское влияние расщепляется на объект действия и противодействия,
рассеивается, исчезает.
Противодействие часто производит обратный удар.
269
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
ми-сатанистами. Необычайным зрелищем было это героиче¬
ское возвышение до исступленного восторга этого маленького
старика с волчьей челюстью и сверкающими глазами, пророка
со словами и жестами злобных оккультистов, таким, что даже
расстояние не могло укрыть от его праведной ярости.
Возможно, эти обряды были не просто напрасными кри¬
вляньями. Один из тех боев, где Буллан не одержал верх,
стал для этого Наполеона магии своего рода Ватерлоо в
пространстве.
Но он взялся за дело слишком поздно.
Раздались звуки, похожие на удары кулаком по голове140.
И на голове доктора появились шишки. Потом Буллан гром¬
ко вскрикнул; он распахнул халат, и на его груди помощники
увидели широкую кровоточащую рану.
Алтарь в очередной раз чуть не был перевернут; он стал
точкой соприкосновения, местом взрыва двух антагонистиче¬
ских потоков - Буллана и темных магов.
IX. КОЛДОВСТВО НЕ ОПАСНО ДЛЯ ПРАВЕДНИКА
Тайну колдовской порчи, гнилое и быстрое рождение ляр¬
вы я изложил в первой части этой книги в главе «Вызов Дья¬
вола». Как только колдун сотворил своего двойника, он мо¬
жет проецировать его куда захочет. По сути, это самое верное
колдовство, у которого нет доверенного лица; колдун дей¬
ствует самостоятельно, от своего имени, как Парацельс объ¬
ясняет на своем языке света и тени: «Твердая и решительная
воля - это та сила, которая порождает злой дух»141.
Но велика опасность обратного удара или, скорее, разру¬
шения чар; ибо человек Дьявола, проецируя этого Дьявола,
проецирует себя сам, и если вы доберетесь до его лярвы, вы
140 Эту деталь мне предоставил художник Лаузе, присутствовавший
при этой сцене в 1892 году.
141 De Ente spirituum (гл. V и VII).
270
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
доберетесь до него; если вы убьете его лярву, у вас есть шанс
убить его самого.
Парацельс также проанализировал этот тайный механизм:
«У духа, - говорит он, - есть ноги и руки, как у тебя; если он
убит, он убивает тебя; ведь ты и твой дух - одно и то же. Но
запомни хорошенько: не твое тело получает эту рану, но она
ощутима и видна на твоем теле; это клеймо ставится твоим
духом, который подчиняет себе твое тело и его части».
Отсюда пошел своего рода экзорцизм, грубый и простой,
надежный, привычный в сельской местности.
Мы уже сказали: колдун, произнеся свою особую молитву
святому без алтаря, святому Иуде - Иуде142, выдыхает из себя
маленькое существо, которое он лепит перед собой ритмич¬
ными руками скульптора. Эта лярва питается жизнью, рас¬
сеянной в атмосфере, кровью, пролитой в круге, и рептиль¬
ными флюидами; но, выйдя из странного гностика, она все
еще является частью его плоти, держится в ней тайной нитью.
Полусознательный, этот импровизированный Дьявол отправ¬
ляется в убийственное паломничество к жертве, назначенной
колдуном, привязывается к ней - новая гарпия, неосязаемый
слизняк, призрачная пиявка, которая медленно пьет жизнь...
Необъяснимое волнение будоражит завороженного: он
спотыкается о мебель, словно пьяный, повторяет одно и то
142 В Бретани тоже прибегают к святому, святому Иву Правдивому,
чтобы заворожить. Нужно: 1) подложить лиард в ботинок человека; 2)
совершить натощак три паломничества в дом святого по понедельникам;
3) схватить святого за плечо и грубо встряхнуть его, говоря ему: «Ты
маленький святой Правды, и я предназначаю тебя такому-то. Если
право его, осуждай меня. Но если право мое, то пусть он умрет в строго
предписанный день года»; 4) сделать приношение к ногам святого (монета
в 18 денье, отмеченная крестом); 5) повторять обычные молитвы, начиная
с конца; 6) трижды обойти молельню.
Пациент умрет через девять месяцев.
Оссуарий Святого Ива Правдивого, превращенный в молельню,
расположен напротив набережной Трегие.
271
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
же, как полоумный, видит перед своими усталыми глазами
танцующих черных мух приближающейся слепоты, а потом
фиолетовых насекомых истощения. Консультирующий его
врач говорит самое большое: «У вас сверкающая скотома» и
не смеет признаться, что это предзнаменование безумия.
Единственное средство - это магическая операция, как
мы ее описали143, но проведенная в обратном порядке, раз¬
рушающая лярву, вместо того чтобы ее создавать. Согласно
гримуару, только Дьявол может исцелить недуги, причинен¬
ные Дьяволом. Обычно это то же самое заклинание, что и для
заворожения, но произнесенное задом наперед. Кулак чароде¬
я-экзорциста на этот раз вооружен не сатанинскими вилами,
а мечом, раскаленное острие которого разрывает все вокруг
мародерствующего флюидного организма, ибо завороженный
ждет от колдуна своего избавления. Для большей предосто¬
рожности, рассыпав по кругу большое количество пороха, он
наконец поджег его. Звуковые всплески распыляют в воздухе
зародыша-вампира. В этот момент чародей должен умереть
от прилива крови, ведь его собственная жизнь сталкивается
с жизнью эмбриона... Противодействие вызвало обратный
удар, и он беспощаден144.
145 Гл. VII «Вызов дьявола» (книга I).
144 В связи с этим я с удовольствием сообщаю о неумеренной
бессодержательности специальных глав о Заворожении в Догме и Ритуале
Элифаса Леви. Этот напыщенный, гипертрофированный маг вводил
меня в заблуждение до того дня, как я встретился с ним лицом к лицу,
сжимал его фразы, перегонял его мысли; в моих руках не осталось
ничего, кроме звуковой пустоты. Неужели он ничего не знал, так же, как
и его современнейшая школа, или же не хотел раскрывать тайны Дьявола?
Самое странное в том, что Элифас выступает за некое колдовство,
именуемое «колдовством справедливости». Он осмеливается написать:
«Не следует полагать, что сила жизни и смерти, тайно принадлежащая
магу, всегда применялась для удовлетворения какой-нибудь трусливой
мести или еще более трусливой алчности. В Средние века и в древности
магические общества часто поражали или заставляли медленно погибать
272
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VI. Колдовская порча
В заключение не следует полагать, что чародейство -
это нечто внезапное, совершенно чудодейственное, безум¬
ное, пронзающее, как молния, сквозящее, как удар кинжа¬
ла. Чародейство, напротив, медленно, если оно безопасно,
осторожно, если оно опасно, стойко, если оно правильно
выполнено. Чародейство требует деликатного взаимодей¬
ствия эфира земли, флюидов звезд, желаний демонов, бро¬
дящих вокруг чародея, как и вокруг зачарованного. Ему
нужны натренированное умение и острая злоба со стороны
завораживающего, пассивность, потерянность, слабость -
со стороны завораживаемого; он требует общего поля бит¬
вы, то есть поставить обоих противников в одну и ту же
плоскость, особенно психическую, по крайней мере, чув¬
ственную. Тщетно две шпаги будут фехтовать друг против
друга, если один находится на верхнем этаже, а другой - на
нижнем или в соседнем доме. Нужна точка соприкоснове¬
ния, своего рода паритет, налаженная связь. Так парящий
святой избежит самых коварных мучений, в то время как
я не очень уверен, что живой не может мучить мертвого и
наоборот.
Тот, кто проник с этой земли в небо или в нирвану, тот
может бросить вызов всем магам, всем колдунам; он действи¬
тельно знает «мир»; он действительно «освобожден», «избран»,
как говорят каббалисты. Душа его укрылась в неосязаемом145.
разоблачителей или осквернителей тайн». Затем некромант рассказывает
об аква-тофане, ароматизированном букете и «других, более неизвестных и
странных инструментах». Никто не имеет права убивать. Это сказал Иисус,
это повторил Толстой. Колдовство ради справедливости - это просто-
напросто убийство. Определенно, этот маг с надменным лицом кончил тем,
что стал подлым преступником.
N1 философ Олимпий Александрийский, ученик Аммония, пытался
навредить Плотину магическими церемониями. Но его злые замыслы
обернулись против него самого. Плотин чувствовал враждебность, и иногда
ему случалось говорить: «Вот у Олимпия сейчас судороги».
273
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Действие колдовства не всегда «сверхъестественно», в ре¬
лигиозном смысле слова; оно чаще всего естественно в «науч¬
ном» смысле слова. Здесь я согласен с Герресом: я соприкасаю,
соединяю воедино дьявольскую мистику и природную мистику.
Мой Дьявол говорит в первой части этой книги: «Я спон¬
танен, как никто другой». Думаю, на этот раз он не совсем
нас обманул.
То есть с Дьяволом можно бороться человеческими ме¬
тодами; но сверхлюди имеют преимущество в том, чтобы пе¬
ренести войну, вознести нас над ее натисками, посадить нас
высоко над засадами.
Таинства для тех, кто верит в определенную религию; для
других простая молитва; для всех энергия, доброта, кротость
будут действенными молотами, которые притупят, скрутят
злые копья.
Я стал свидетелем совершения колдовства с помощью
жабы. Оно было поверхностным и плохо исполненным, оста¬
вило впечатление несколько дрянной работы. Бедное живот¬
ное, серая лягушка, была погружена в кувшин; она барахта¬
лась в иле, каких-то травах и в мутной воде. Мы чувствова¬
ли, что ей было неуютно, уже завороженной этой круглой и
тонкой стеклянной стеной; она цеплялась лапами за твердую
прозрачность, с трудом дышала своим распухшим горлом,
глаза пристально смотрели неизвестно на что, может быть, на
сон смерти, на небо свободы между тонкими стеблями. Кол¬
дун снова обвел ее мелом, нарисовав стрелку в сторону дале¬
кого объекта своего гнева; потом вытащил из растрепанного
бумажника маленькие пергаменты и прочитал бесовские над¬
писи. Постепенно его хриплый голос повышался, глаза иска¬
ли глаза амфибии, прижимали свою злобу к маленькому бле¬
стящему камню без век. И жаба подскакивала, в ужасе отво¬
рачивалась, убегала от заклинания, которое в конце концов
настигло ее. И тогда под угрозами, оскорблениями, ядовитым
блеском человеческого глаза она раздулась, изрыгнула каку-
274
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII, Любовные чары
ю-то зеленую пену, нырнула, наконец, на дно кувшина, и рух¬
нула там замертво, жалкое пресмыкающееся.
Как я улыбался колдуну и колдунье, склонявшимся от жа¬
лости, братской жалости, к ненавидимым или презираемым
организмам, так же я восхищался Некато, целующей репти¬
лию; так же я испытываю омерзение к этому жалкому пре¬
ступлению - преданию жабы смертельному ужасу, к безумию
смиренного и несчастного некроманта, пытающего еще более
несчастное и смиренное животное. Я почувствовал ад в этом
низком деянии, ад, где несчастные мучаются, где те, кто так
страдает, вместо того чтобы плакать вместе, кусаются и снова
рвут друг друга на части!
ГЛАВА VII. ЛЮБОВНЫЕ ЧАРЫ
I.	Приворот на нить
Признаюсь, что мне не по себе среди этих предписаний
гримуара, которые путаются в неясном происхождении. Эта
магия больше относится к Брантому, чем к Агриппе. Во вся¬
ком случае, я был бы вполне готов благословить или хотя бы
отблагодарить доброго беса, повязывающего нитку; он, кажет¬
ся, закупоривает канализационные каналы, усмиряет старое
ржущее звериное начало, он бьет и связывает маленького де¬
мона плоти, которого он слишком часто развязывал и через ко¬
торого совершается столько подлостей и столько предательств.
Разумеется, отбросы человечества, исчерпанные Дьяволом, -
это смешно; но заклинание направлено не на развратника, а,
скорее, на мирного и законного супруга. Но давайте не будем
слишком рано поздравлять хитрого душителя любви; он сорат¬
ник Онана, чрезмерный и бредящий мальтузианец...
Расскажу ли я, не краснея, после Р. П. Креспета, настоя¬
теля парижских целестинцев146, про методы, «которые исполь¬
146 Две книги о ненависти Сатаны и злых духов к человеку, 1590, у
Гийома де ла Ну, in-12, стр. 274.
275
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
зует Дьявол, чтобы помешать исполнению брака»? Де Ланкр,
говорят, углубляется в тему еще больше147. Я убавлю, если
это возможно, их двойную словоохотливость, сохраняя их
наивность.
Если мои подсчеты верны, их всего одиннадцать: Сата¬
на отнимает силу порождения - «I) корнями трав и соками,
которые охлаждают и лишают тепла; 2) отвлекая и отделяя
тела, не давая им совокупляться; 3) обездвиживая природу;
4) отчуждая волю одной из частей, чтобы переносить ее в
другое место; 5) перекрывая семенные каналы, чтобы семя
не вытекло в сосуд, способный к зарождению жизни; 6) ме¬
шая устремлению духов, свойство движения которых состо¬
ит в удерживании конечностей; 7) убеждая одного в том, что
другой безобразен и неполноценен и что он ему скрытый враг
и чрезвычайно неблагоприятен для него; 8) нападая и хвата¬
ясь за тело мужа или жены и нарушая движения их духов; 9)
перекрывая природу, чрезмерно сужая каналы или затягивая
и отнимая у мужчины его гениталии; 10) внушая непреодоли¬
мое отвращение мужу и жене, когда они, побуждаемые Дья¬
волом, начинают целоваться; 11) Демон сцепляет мужчину с
женщиной таким образом, что они оказываются связанными
и приклеенными друг к другу, словно клеем, и так крепко,
что едва ли можно их разъединить».
Об этом последнем, поистине причудливом феномене по¬
вествует де Ланкр, который приводит в качестве доказатель¬
ства следующий пример. «В городе Таранто этот способ свя¬
зывания был настолько силен, что часто людей, связанных,
как спаривающихся собак, поднимали на шест, самца с од¬
ного краю, самку - с другого, в виде весов для взвешивания
их преступления или проступка, подвергая их насмешкам лю¬
дей, как чудовищное зрелище, с таким громким хохотом и
147 Всецело убежденные в недоверии и неверии колдовству (стр. 309).
См. также у отца Лебрена («Критическая история суеверных практик».
т. 1, стр. 246) и у Роша ле Байлиффа: «Демоаприон», стр. 115.
276
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII. Любовные чары
аплодисментами, что казалось, будто Бог использовал руку
Дьявола как руку палача для исполнения такого рода муче¬
ний по отношению к людям, заслужившим это». И остроум¬
ный писатель не без рассудительности добавляет: «Если бы
требовалось подобное наказание для всех изменников или
блудников, то наказание и позор были бы заметнее и в сто
раз серьезнее, чем смерть».
Я верю, несмотря на смелые истории и все обычные нео¬
жиданности физиологии, что маг, способный привести в дей¬
ствие разум и тело находящегося под его зависимостью суще¬
ства, сумеет вызвать или погасить в нем любовь и его нерв¬
ные силы. Кажется, что особенную роль здесь играют именно
нервы; так что связывания - не напрасное слово, не пустой
обряд. Одного внушения было достаточно, чтобы вызвать
крайнее возбуждение; наши гипнотизеры это знают. В любой
магической операции доля гипноза и магнетизма не может
быть оспорена.
В общем, завязывать и развязывать нитку - банальная
игра прошлого; гримуары записывали занятные практики
связывания полового органа или его освобождения. Я не буду
цитировать их все; иначе мы быстро пресытимся суевериями,
потому что, не считая определенный символизм148 и призна¬
вая вероятную эффективность некоторых приемов, концен¬
трирующих действительное желание, все остальное вызывает
иронию касательно возможной мистификации и очевидного
шарлатанства.
«Маленький Альберт» рекомендует хитрую церемонию
для сдерживания волнений Венеры. «Возьмите, - говорится
там, - жилу недавно убитого волка; и, подойдя к тому, кого
хотите связать, позовите его по имени, и тотчас же, как толь¬
ко он ответит, свяжите эту жилу шнурком из белой нити, и
человек будет настолько бессильным, как если бы его кастри¬
148 Доходили до того, что, чтобы добиться верности, использовали
ласточку!
277
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
ровали». Чтобы сделать это заклинание безвредным, в той же
книжке предписывается носить кольцо, в которое вставлен
правый глаз ласки!
В других трудах говорится, чтобы снять порчу, необхо¬
димо, чтобы мужчина, сняв обручальное кольцо, в пятницу
утром на восходящем солнце произнес три раза: Йемен'49.
Поскольку аналогия и символика - это метод и язык ми¬
стики, рецепт этого заклинания покажется не таким нелепым.
Поэты, кстати, позаботились о том, чтобы сделать его прият¬
ным, а Вергилий в Эклоге VIII назвал его кокетством:
Necte tribus nodis lernos, Amarilli, colores,
Necte Amarilli, modo: et Venons, die, vincula necto.
(Три нити, три ленты различных цветов нужно завязать в
три узла и воскликнуть: «Я завязываю узы Венеры».)
Святой Августин, святой Иоанн Златоуст, святой Иероним
не упускают из виду связываний, и постановление Канона до¬
ходит даже до преклонения перед ними, признания того, что
если они сохраняются, то Дьявол тогда - всего лишь орудие
в руках Бога149 150.
Эти повязывания нитей кажутся нам вполне осязаемы¬
ми по сравнению с некоторыми средствами, тормозящими
страсть, упомянутыми кое-где в перечислениях Р. П. Кресле
и Пьера де Ланкра. Действительно, иногда связывается не ор¬
149 Как тут вдоволь не посмеяться над этим предписанием «Книги
магических тайн» (Библиотека Арсенала): «Чтобы разрушить заклинание,
положите в соломенную горелку ртуть, а эту горелку - под прикроватную
тумбочку околдованною».
150 «Если через искусство колдунов и Дьявола совершается тайный,
но справедливый суд Божий, и Дьявол совершает все это, чтобы те, кто
женат, не могли познать друг друга плотски, то следует увещевать тех, с кем
это происходит, чтобы с кающимся сердцем они исповедались Богу, а если
они не могут быть исцелены, пусть разойдутся!»
278
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII. Любовные чары
ган, но сама способность. Тогда кажется, что немного инкуба-
та смешалось с любовным бессилием151.
Иногда призрак раздвигает супружеские губы, иногда в
пылу похоти поднимается еще один поистине адский пыл, не¬
нависть, заставляющая богохульствовать и кусать; и нежные
объятия заканчиваются царапинами и раздиранием под ра¬
достным взором невидимого врага.
II.	Любовное заклинание
Классический обряд, ибо Феокрит и Вергилий стали его
жертвой, обряд, благодать которого проникла в меня, любов¬
ный ритуал, наполнивший меня любовью. Все в нем ритмич¬
но, заклинание и «чары» в абсолютном смысле этого слова -
шедевр152. Признаюсь, что любовница, напоминающая такими
ласками, словами и жестами любовника, - это человечно, как
скорбный вздох, как пустое объятие, брошенное на горячий
ветер.
«Я увидела его золотую бороду и крепкую фигуру, - поет
она, - мое благородство пострадало, я не знаю, как я могла
вернуться домой, и я осталась лежать, пожираемая тревогой».
И она сразу же поддается соблазну старой чародейки; но
чародейка берет у нее золото и не приводит к ней ее возлю¬
бленного. Надо, чтобы она сама пошла за ним, чтобы завое¬
вала этого мужчину, сначала природной магией своего жела¬
111 Винсент де Бове приводит странный пример этого в 26-й книге
своего «Исторического зеркала».
152 Любовницы Тибулла обнаружили таинственную Песнь,
обманывающую супруга: «Три раза споешь, - сказала одна из них, - три
раза плюнешь. Тогда он не поверил бы своим глазам, даже если бы увидел
меня в твоей сладострастной постели». Проперций мрачнее; помимо
очаровательной и символической детали магической трещотки (любовник
крутится вокруг обетов своей любовнице, как волчок), он требует раздутую
жабу возле куста, куски змеи, совиные перья, собранные на развалившихся
могилах, полоску ткани с кровати мертвеца. Эта кухня пахнет упадком.
279
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
ния. Жалоба возобновляется, на этот раз словно влажная от
любовной росы: «Когда он переступает мой порог, у меня на
лбу проступает пот... Я не могу ни уйти, ни даже заикнуться,
как это делают маленькие дети, мечтающие о своей матери...
Моя кровь застывает... как и мое прекрасное гипсовое тело».
«Конечно, он должен был овладеть ей, сильный и неж¬
ный; он не создан для ожидания, чтобы задерживаться на
прелюдии, будучи таким выносливым; но он легкомыслен, он
быстро устает от этой влюбленной, которая впадает в ката¬
лепсию во время поцелуя. Покинутая, она стонет, жалея, что
он даже не хочет сидеть у нее дома и пить из старой амфоры
или из новой фляги. Из окна она следит за ним взглядом. И
что же делает неблагодарный? Он украшает гирляндами но¬
вый дом, который привлекает его.
На этот раз она больше не сдерживается. Конечно, она не
вернется к лживой чародейке, она сама заколдует его своими
зельями - или умрет!
Она умрет, вы понимаете? Магическая церемония для всех,
кроме прирожденного и неизлечимого извращенца, - это край¬
нее средство отчаявшегося, кощунственная молитва утопающе¬
го, обет покровителю практически проигранных дел...
Она умрет... нет; просыпается эгоистичный инстинкт.
Нет, нет, не она, а он, он умрет.
«Если он еще раз оскорбит меня, - решает она, - он по¬
стучится в дверь Аида благодаря тем ядам, которые я храню в
корзине и которые вручил мне ассирийский хозяин».
Ах! Зелье любви, зелье ненависти! Оба заклинания смо¬
трят друг на друга, безглазые призраки, и над их волшебной
пряжей нависают ножницы Парок.
Сцена в имплювиуме под открытым небом. Свежее утро,
едва возвещающее о бледном уходе той, которая то безмятеж¬
ная Селена, то кровавая Геката; земля, такая кишащая всхода¬
ми, такая жадная матрица, вот сообщница, добрая кумушка;
на ее чрево ступит быстрая и беспокойная нога изменника.
280
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII. Любовные чары
Спасибо тебе, сваха прерий, растительность которых рассла¬
бляет, а тенистые деревья призывают к поцелую. Твой муж,
небо, этот неутомимый сладострастник, который проливается
до глубины твоей груди, попеременно то лучами, то слезами,
улыбается в свою облачную бороду... Он тоже любит, когда
мы любим друг друга. Милостивое небо, ты поможешь ча¬
рам. Если земля дает цветы, травы, варево, небо дарует своих
птиц; все хорошо. Природа объединяется в пользу Женщины.
Зовут ли его Дельфис или Дафнис (или иначе), этот муж¬
чина пропал или, скорее, он выиграл все. Ибо чего от него
требуют? Каких мук?.. Крепкого и долгого поцелуя.
Служанка помогает своей хозяйке в ее тщательных при¬
готовлениях; пес последовал за ними, он хочет участвовать в
празднике.
Маленькая Амариллис приносит воду, опоясывает жерт¬
венник мягкими лентами, сжигает вербену, ладан.
«Подлец! Его чувства дремлют рядом со мной! - восклицает
волшебница, - мои песнопения должны разбудить их. Он услы¬
шит их из города, хочет он этого или нет, из города, где он пьет
с не такими красивыми. Как же мне сомневаться в чуде? Закли¬
нания Медеи ниспослали Луну, словно нежную птицу, которую
зовет дружелюбная рука, полная зерен. Цирцея словами пре¬
образила спутников Одиссея. Если голос силен, он может даже
разорвать коварного ужа, ползущего к спящей жертве».
Все это смеясь, с чистым здоровьем под латинским небом,
что так не похоже на подозрительные предприятия некроман¬
тов на дне подвалов. Утренняя звезда синеет на горизонте,
воздух наполняет легкие радостью. Еще несколько редких вы¬
криков, приветствующих отъезд богини на перепутье. Ама¬
риллис звенит бронзой, размахивает мистическим колоколь¬
чиком в честь Артемиды.
«Сперва, - начинает новоиспеченная жрица, - я на¬
лью богине три бокала в эту чашу, которую окружает крас¬
ное руно овцы. Трижды я прокричу: «Кто бы ни спал ря¬
281
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
дом с ним, пусть он забудет ее, как когда-то Тесей забыл
Ариадну!»
Вот образ моего Возлюбленного! Оно тут, на алтаре, так
же бездвижно, как и он сам, кто бездвижен только для меня
одной! Давай, Амариллис, неси три ленты разных цветов, я
обвяжу этот образ три раза и три раза прокружу вокруг ал¬
таря, храня его в своем сердце. Он больше не сможет любить
других. Я завязала этот образ, я завязала его сама, это узы
Венеры, мои узы; он больше не сможет отдалиться от меня, а
у других у него больше не будет успеха.
Ах! Мои могучие песни, мои мощные песни, верните мне
Любимого.
Я сделала по его образу двух кукол: одну из глины, дру¬
гую из воска. Глина затвердевает в жаровне, которую ты раз¬
жигаешь, Амариллис. Воск тает над ее пламенем. Пусть так
будет и с нашей любовью. Пусть он остается бесчувственным
к тем, кто его соблазняет, пусть он весь плывет и слабеет в
моих руках!
Волшебная трясогузка, приведи ко мне Возлюбленного.
Посмотри, как она кружится, милая птичка, над дымкой и
цветами. Мои слова удерживают ее; пусть она будет крылатой
посланницей моего сердца.
Ах! Мои могучие песни, мои мощные песни, верните мне
Любимого.
Брось эту смесь в огонь, Возлюбленный расплавится так
же, как и она; давай, Амариллис, подожги в смоле эти хруп¬
кие лавровые листья; пусть эта мука тоже будет принесена
в жертву. Жестокий Возлюбленный помучил меня в пламе¬
ни ревности; скажи: «Неблагодарный, в свою очередь пусть
твои нервы сверкают, как этот лавр; как я высыпала эту
муку, так я рассыпаю кости Возлюбленного»153.
151 Эта традиция сохранялась до XVIII века и даже дошла до наших
дней; я нахожу этот рецепт в судебном процессе над Бренвилье (архив
Бастилии). «Бросьте в огонь пучок благовоний и квасцов и скажите: «Пучок,
282
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII. Любовные чары
Волшебная трясогузка, приведи ко мне Возлюбленного.
Посмотри на склоне холма, Амариллис, ты увидишь там
телку, которая от усталости растянулась у ручья; она долго
искала беглого молодого быка, с холма на холм, и так уста¬
ла, что забыла о коровнике! Пусть так же будет с моим Воз¬
любленным, пусть он страдает от того, что меня нет, и, мстя
ему, я не избавлю его от боли!
Ах! Мои могучие песни, мои мощные песни, верните мне
Любимого.
Вот реликвии наших ласк: этот локон, которым я востор¬
галась, пока он спал, его лживые и такие нежные письма, и
эти ожерелья, которые он подарил мне, полагая, что любовь
моя будет менее горькой, если я стану красивее! Амариллис,
я знаю тайну и вполголоса передаю ее тебе, отнеси все это,
бережно упакуй в раздавленную ящерицу и, доверяя эту мо¬
гущественную смесь нашей подруге Церере, зарой ее под по¬
рогом его дома... Знаешь, на перекрестке... И скажи: «Зем¬
ля, я кладу в твое чрево эти волшебные реликвии, они обяза¬
ны вернуть мне Любимого»* 154.
Волшебная трясогузка, приведи ко мне Возлюбленного.
Он не приходит, не приходит... Море и ветра замолкают,
но не замолкает боль моего сердца. Раз так надо, передай мне
ядовитые травы, которые продал мне колдун, они превраща¬
ют людей в волков, вытаскивают ман из могил... Может быть,
и моего Возлюбленного выдернут из склепа его забвения.
Ах! Мои могучие песни, мои мощные песни, верните мне
Любимого.
я сжигаю тебя, это сердце, тело, кровь, слух, движение, дух N... Пусть он
не сможет пребывать в покое до мозга костей своих, оставаться на месте,
говорить, ездить верхом, пить и есть, пока не придет исполнить мое
желание».
154 Волшебница осуществляет «магический заряд», чтобы заставить
себя полюбить: мы изучили секрет этого обряда в части, посвященной
порчам.
283
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Служанка, неси этот пепел из имплювиума; не оглядыва¬
ясь, брось его через голову в ручей... Увы! Напрасно я напа¬
даю на Возлюбленного этим дурацким оружием. Он смеется
над чарами, он смеется над богами...
Волшебная трясогузка, приведи ко мне Возлюбленного.
Но что там? Ох! Счастливое предзнаменование; в тот мо¬
мент, когда ты забирала пепел, из него изверглось пламя, ко¬
торое окутало алтарь. И тут Илакс, добрая собака, залаяла во
дворе... Это он! Он! Он бежит, что есть духу. Его золотистая
борода светлее восходящего солнца, он следует за летящей
впереди Трясогузкой и напрягает слух, словно прислушива¬
ясь к таинственным звукам.
Пощадите его, о могучие мои песни, пощадите его, ибо
вот он, мой Возлюбленный!»
III.	Любовные рецепты
Поэты думали о женщине; они описали ей восхитительным
и проникновенным языком ее непобедимый ритуал защиты
и даже нападения155. Алхимики, травники, астрологи, писаки
гримуаров в основном ориентировались на мужчин; они беспо¬
коились о том, чтобы обеспечить им самые нежные сладостра¬
стия, еще больше сковывая в цепи бедную обезумевшую Еву.
Как будто не хватало уже законов, культов, нацеленных на то,
чтобы бросить женщину, избитую, изнасилованную, сломлен¬
ную, к ногам самца! Ах! Похотливому деспоту всегда мало156.
155 У Вергилия, как мне хорошо известно, заклинания читает
пастырь, а не пастушка, но это касается и пастуха, и вероятно, он излагает
урок Феокрита, который продиктован женщине.
156 Как же милосердно колдовство! Благодаря ему вы можете увидеть
во сне ту, кого вы возьмете в жены; вы отвращаете свою подругу от всех,
кроме вас; вы препятствуете или способствуете зачатию; вы проникаете
в тайны девушек; вы даже можете узнать, девственны они или нет; вы
наследуете доблесть Геракла; вы защищены от измен; и вы можете,
используя свою ревнивую злобу, поссорить двух других любовников!
284
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII. Любовные чары
Я предупреждал, что не позволю принюхиваться к кух¬
ням из сатанинских буклетов, чьи отвратительные или бес¬
полезные соусы слишком часто оказываются, я надеюсь,
безвредными.
Но среди них есть милые и трогательные; у большинства
есть своя логика, они используют кровь похотливых живот¬
ных: голубя, воробья, перепела, ласки, привлекают с помо¬
щью притягивающего камня, любовного камня, «магнита»!
Празднуют пятницу, поклоняются левой стороне, безымянно¬
му пальцу и, поистине тонкие в своем чутье нежности, пьют
молоко женщины, кормящей своего первенца-мальчика!
Рафаэль из Ламартина, кажется, использовал восхититель¬
ное заклинание, обращающееся к Утренней Звезде, к Све¬
тилу Пастуха, то есть светилу волшебника! Нежный цветок,
распустившийся в этих ядовитых лилиях в ужасной аптеке,
среди запахов скотобойни!157
Я разделю любовные чары на три класса: первый прибли¬
жается к обряду Феокрита и Вергилия, с использованием ку¬
клы и пения, второй оказывает воздействие на твердые или
жидкие блюда, фрукты, мясо или напитки; третий - зелья, то
есть чаще всего афродизиаки в виде жидкостей, растений, та¬
лисманных или намагниченных камней.
Рикорди, кармелит, поклоняющийся бесам, изготовлял ма¬
нии по образу самых красивых женщин Каркассона и Тулузы;
он окроплял их кровью жаб, красной жидкостью из ноздрей,
157 Вот эти прелестные слова: «Заклинаю тебя, яркая, пламенная
и влюбленная Звезда! Приветствую тебя, святая Востока, подобная
той, что явилась святому Леонарду, когда он вознесся на Небо. Заклинаю
тебя именем великого живого Бога, чтобы ты искрилась, чтобы она
была вынуждена исполнять мою волю, которая заключается в...» Это
проговаривают в первые три пятницы месяца, в половину двенадцатого
вечера; надо пристально смотреть на Звезду, пойти на мессу в этот
день, падать милостыню и молиться за души, попавшие в чистилище и
мертворожденных детей.
285
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
пеной изо рта и посвящал их Сатане. Носимый ветрами, как
сказал старый историк, Дьявол входил в эти трепещущие чу¬
чела. Кармелит шел ночью мимо домов своих возлюбленных,
и женщины спускались вниз, вызванные лежащими на пороге
симулякрами. Потом он бросал свои амулеты в Арьеж. В бла¬
годарность Сатане он приносил ему в жертву бабочку.
«Если женщина девственница, - говорится в Большом
ключе158, - сделай чучело из нетронутого воска, если нет, ис¬
пользуй обычный воск. Прежде произнеси эту молитву: «Ве¬
нера, Амор, Астарот, заклинаю вас троих, служителей любви
и блуда, - Тем, кто может все разрушить и все создать, и все¬
ми именами Того, кто знает, как каждый день вас сдержи¬
вать, - освятить этот воск для моих замыслов. Одобрите его,
дабы он обрел необходимое свойство, из страха перед Пре¬
святым Всемогущим Отцом Адонаем, правление которого не¬
скончаемо, во веки веков».
Затем, глубоко поклонившись, воскликни: «Сойди со сво¬
его священного трона, Адонай, чтобы твоя страшная сила
присоединилась к нашей воле!»
Сказав это, слепи образ и произноси над ним это посвя¬
щение: «О, Ориен, владыка, повелевающий Востоком, и у им¬
перии которого не было начала, о Пайон, владыка Запада, о
Амаймон, великий царь, владычествующий над южными пля¬
жами, о Эжин, правящий на севере, я мягко и настойчиво
вас призываю и молю вас, именем того, кто молвил и был со¬
творен и одним своим словом создал все - и святым именем
Божьим - проникнуть в это чучело и укрепить его, чтобы мое
желание исполнилось именем всемогущего Адоная».
Потом поставь образ у изголовья кровати. Она придет на
третий день или пошлет тебе сообщение!
Таким образом, колдун воображает, что он перекрывает
для сопротивления возлюбленной каждый уголок земли; и на
чучело сливаются лучи четырех видов духов, чтобы одарить
158 Библиотека Арсенала.
286
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII. Любовные чары
непобедимой силой опущенное в воск желание колдуна; ино¬
гда он рисует на этом образе сердце и колет его шипом ли¬
монного дерева, говоря: «Не тебя я пронзаю, но сердце, душу,
опору, пять чувств и все члены... чтобы она ничего не могла
делать, пока не придет исполнить мой замысел».
Иоганн Вейер рассказывает, что в час Венеры вылепляют
фигуру, вписывают в нее свое имя, наносят на нее символ и
«греют» ее у печи, думая об ангеле, который таким образом
окажет содействие159.
«Мы привыкли, - добавляет Вейер с похвальным ужа¬
сом, - создавать подобное чудовище, чтобы заставить кого-то
повиноваться во всем и везде».
Волосы играют большую роль в любви; тот, кто связывает
свои волосы с волосами своей подруги, тот, кто со свечой в
руке трижды принес на жертвенник немного милой заветной
шевелюры, покуда он будет носить ее на себе, будет властво¬
вать над колеблющимся сердцем. Можно также связать их
с цветами и, бросая это озеро любви в огонь, сказать: «Ure,
Sancte Spiritus, penes nostros et cor nostrum, Domine».
О гиппоманесе (hippomane) до сих пор ходят легенды:
очень эффективно, воспевают гримуары и поэты! Но хорошо
ли известно, что это такое? Хребет жеребенка, слюна течной
кобылы или беспощадное растение, молочай или дурман?
Именно яблоко из всех фруктов и «провокаторов чревоу¬
годия» лучше всего подходит на роль эротического посредни¬
ка. Когда колдуны хотят заворожить кого-то, они предлагают
ему яблоки; таким образом, констатирует Боге, «Сатана воз¬
обновляет путь, которым он искушал наших прародителей,
Еву и Адама».
Большой ключ Соломона призывает, чтобы наделить этот
плод силой, надушить его и окропить его перед тем, как сры¬
вать. Далее следует сказать ему: «Господь, ты, сотворивший
Некоторые современные маги охотно бросают в огонь фотографии
той, которую хотят вернуть, называя ее имя.
287
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Адама и Еву из четырех стихий, - так же, как Ева передала
Адаму зло и заставила его согрешить, так же, кто будет есть
от этого плода, пусть всегда исполняет мою волю».
Более серьезные проклятия распространяются на прочие
блюда. О чем свидетельствует следующее: «В какой бы ча¬
сти мира вы ни были и каким бы именем ни называли себя,
я заклинаю вас, Деймоны, которые имеют силу волновать
сердца мужчин и женщин, тем, кто создал и может погубить
вас, - в эту ночь сойдите на эту пищу и без промедления воз¬
действуйте на нее, насколько это возможно, чтобы они имели
свойство принудить мужчину или женщину, которых я захо¬
чу, к моей любви».
Яблоко располагает к путешествиям, заставляет самого
далекого человека оставить все, чтобы вернуться.
Встаньте до восхода солнца в день Венеры (то есть в пят¬
ницу), зайдите во фруктовый сад, сорвите там самое красивое
яблоко, разрежьте его на четыре части, выньте сердцевину и
положите вместо него записку с божественными иероглифа¬
ми и именами; нужно вставить мистические слова в плод, под
приподнятую и вновь опущенную кожуру. Проткните плод
двумя иголками, сложенными крест-накрест, говоря: «Не
тебя я пронзаю, но Асмодей пронзает сердце той, которую
я люблю». Бросьте все это в огонь, приговаривая: «Не тебя
я сжигаю, но Асмодей зажигает любовь ко мне в этой жен¬
щине, как горит это яблоко». Если вы всыпали «кусок плоти,
называемый гиппоманесом», высушенный и измельченный в
порошок, в сердцевину красного яблока, дайте той, которую
хотите заполучить, съесть его четвертинку. Или дайте ей вы¬
пить этот порошок, растворенный в жидкости; если вы дер¬
жите его в порошке, нанесите чуть-чуть на одежду или тело
желаемой вами.
Любой предмет может стать талисманом после определен¬
ных церемоний; накопив мистический поток духов-коадъюто¬
ров, проникнутый волей исполнителя, он становится пригод-
288
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII. Любовные чары
ним для «очаровывания», навязывания страсти и именуется
«ипсуллис» (ipsullice). Дня этого необходимо произнести сле¬
дующее: «Заклинаю вас, Сейль, Силь, Кадид, служители люб¬
ви и префекты дружбы, Тем, кто создал вас в Судный день,
Тем, кто правит землей и заставляет содрогаться небо, дать
согласие на этот символ, этот образ, эту фигуру; чтобы те,
кому я их дам, покажу или заставлю прикоснуться, возжелали
меня, нежно любили меня одного, ни во что не ставя других,
бросив все, и чтобы их мысли всегда были со мной».
Требуется, чтобы объект провел ночь на алтарной скатер¬
ти. На следующий день, взяв ее, скажите, глядя на звезды:
«Агла, Агиот, Этель, Ван, Иа, Иа, Иа, Ва, Ва, Ва, Та, Та, Та,
Эх, Эх, Малхин, Йой, Грабе, Исе, Агай, Фогомос, Хол, Фан,
Гигеом, Ой, Анефенетон, Нехон, Йоа, Гах»160.
«Господь, Святой Отче, сотворивший все, и сердца муж¬
чин и женщин, произнеси священные имена, сказанные выше,
пролей свет на сердце и ум этой женщины, чтобы она искала
меня с той же любовью, которую я испытываю к ней, и чтобы
она исполняла мою волю, как я исполню ее. Дай этому опы¬
ту силу и эффективность, чтобы он привел к результату че¬
рез Тебя, Пресвятой Отец, который живет и царствует и т. д.
Аминь».
Ля Бренвилье просила проклятого священника писать
имена двух любовников на гостии; после посвящения поро¬
шок из нее давали вкушать неверному161.
Некоторые растения, которых называют привлекающи¬
ми (вербена cirri odora, например, или так называемая гер¬
мафродитная трава!) сами по себе являются талисманами
|*° Не нужно быть знающим гебраистом или очень хорошим
эллинистом, чтобы распознать божественные имена в тех звуках, которые
путали невежественные уста и лицемерные книжники.
161 См. в главе «Черные мессы» (месса Гибура) нижайшие
святотатства, совершаемые по любви; они предчувствуют буйство
подавленных страстей священников’
289
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
любви и без колдовства. Ван Гельмонт излагает способ их ис¬
пользования и приводит убедительный пример его силы: «Я
знавал, - говорит он162, - траву, которая, если ее согревать и
растирать в руке, пока она не станет теплой, приобретет та¬
кое свойство, что если вы пожмете чужую руку, вы переда¬
дите ей такую привязанность к вам, что в течение несколь¬
ких дней человек этот не перестанет от нее пылать. После
того как я подержал за лапу щенка, тот принялся следовать
за мной с таким упорством, что всю ночь не переставал тяв¬
кать перед моей спальней, пока я ему не открыл». У меня
перед глазами был пример более современных, но не ме¬
нее действенных «чар». Это был свиток, сложенный в фор¬
ме сердца; на нем были написаны какие-то знаки163; в нем,
по словам того, кто показал его мне, было немного магнит¬
ного камня, стертого в порошок, вербена и цветок, сорван¬
ный с могилы девственницы. Было невозможно нести его,
не испытывая странного дискомфорта. Этот свиток влиял на
компас на некотором расстоянии и определенно тревожил
волю. Однако, по мнению его создателя, он ничего не стоил,
если сравнить его с настоящим талисманом любви, секрет
которого фигурирует в одной из деталей архитектуры Аль¬
гамбры, как алхимическая тайна предлагается археологу на
воротах Нотр Дама. Кажется, что это всего лишь ряд мел¬
ких камней, собранных в ожерелье и перемежающиеся коль¬
цами, производящие своим прикосновением некое подобие
тока весьма настораживающего психического электричества.
Я так и не смог узнать о нем больше.
В самом деле, главная дьявольская уловка состоит в том,
чтобы разрушить равновесие в организме, подорвать жела¬
ние через нервное истощение, анемию души и тела, до такой * 161
162 De magnetica vulnerum curatione.
161 В любовной магии любая надпись делается чернилами «симпатии,
уважения и любви», в которых смешаны пепел любовного письма,
магнитный порошок и женское молоко!
290
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII. Любовные чары
степени, что оставить перед нападающим только разобран¬
ную крепость, охраняемую нерешительными и лихорадочно
возбужденными солдатами. Эротический Дьявол имеет мало
власти над здоровым мужчиной или женщиной; он становит¬
ся опасным только тогда, когда, согласно гримуару, «белые
дети убивают красных детей», то есть когда лимфа перевеши¬
вает кровь, когда истощенные вены набухают только бледны¬
ми кровяными клетками...
Есть еще напитки-афродизиаки... Но разве это магия? Зе¬
лье, яд, возбудитель! Ах! Они приводят к эротомании, к го¬
ловокружению забвения, они выносят нас за пределы себя,
превозносят, делают из нас пьяниц, которые считают себя бо¬
гами или любовниками. Напитки, чаще всего навевающие ил¬
люзии, кубки, которые Цирцея должна была давать выпивать
этим буйным и грубым грекам, посещавшим ее. Утешая, они
отупляют. Веселя, они сбивают с толку. Слишком крепкие,
они убивают. Одно из таких зелий лишило Калигулу рассуд¬
ка; иногда они толкают к самоубийству. По правде говоря, я
вряд ли могу объяснить увлеченность ими Мишле. Он видит
в них зарождение нашей современной медицинской науки; но
меня пугают мерзкие наркотики, которые отпускаются по на¬
шим рецептам, я считаю, что наше злоупотребление химией
больше поспособствовало уничтожению организмов и ускоре¬
нию вырождения, чем все войны, все несчастья и все неиз¬
лечимые болезни Средневековья. Этот историк, исступленно
восторгающийся этими отвратительными микстурами, дохо¬
дит до того, что воспевает ведьму, заставляющую питаться
экскрементами знатных дам, вельмож, ее любовников, под
предлогом внушения им любви. Это зелье даже не забавляет
меня; я вижу в нем, самое большее, символ плотских терза¬
ний, копрофагии, логической кульминации тех, кто обожал
органы, через которые появился человеческий род. Более ос¬
ведомленный, Иоганн Вейер видит в этой мании хлама только
гнилые души.
291
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Мы знали одну старуху, которая не только околдовала лю¬
бовными напитками трех аббатов подряд; но и заставила их
умереть, а четвертого свела с ума. И при этом она не стыди¬
лась признаться публично, что совершила это злодеяние, и
не только его, и что аббаты не могли отказаться от ее любви,
так как они съели столько ее испражнений, что их количество
сравнимо с размером ее руки...
Что касается меня, то я уверен, что испражнения, которые,
по ее словам, она заставила их съесть, были ничем иным, как
грязные сладострастия, которым эти монахи, как испачкан¬
ные в трясине, предавались с этой старухой, опытной в этом
деле, и которыми они были столь прельщены, словно окол¬
дованы или отравлены, что они не могут отречься и вернуть
себе здравый смысл. Вот это любовное варево, вот мусор, ко¬
торого они съели так много, какой большой была ее рука.
Прежде чем закончить, дадим еще раз слово старинным
авторам; их наивный язык и простое мышление больше под¬
ходит для описания этих нелепых чар. Впрочем, они были бо¬
лее опытными как в анализе, так и в борьбе с ними.
Обычно колдуны действуют в теле или при помощи еды
или напитков, к которым они часто примешивают элементы
католических таинств, такие как освященная гостия или еще
не освященная, но отмеченная некими кровавыми символа¬
ми и буквами, над которой они иногда произносят и служат
одну, две, три, четыре, пять или более месс; после они дают
ее тому, кого хотят заворожить, но не целиком, как она есть,
но предварительно мелко истолченную; и заставляют ее про¬
глотить с едой или питьем. Они также иногда используют ду-
шевик тем же образом, к тому же говорят, что он привлека¬
телен по своей природе и может радовать сердце и волю того,
кто проглатывает его, до такой степени, что вызывают любовь
к тому, кто дал его. Но это все ложь и обман Дьявола. Хо¬
роши те колдуны, даже если они злые, кто забирают у жен¬
щин их менструальную кровь и дают ее выпить мужчинам, а у
292
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VII. Любовные чары
мужчин - их семя и дают его проглотить женщинам; а также
испражнения и другие выделения, как многие признавались,
а Шпренгер оставил признания в письменном виде.
Для этого они также используют чаще всего и очень без¬
божное святотатство, diet Grillandus, святую воду из кре¬
стильной купели или кропильницы, елей, святое масло для
крещения или помазания, благословенные оливковые или
пальмовые ветви, освященные свечи, Агнца Божьего, благо¬
словенные благовония, пасхальные свечи.
Помимо вызывания желания, на самом деле слишком про¬
стого эффекта и его применения, какова цель других любов¬
ных рецептов? Я думаю, что они укрепляются жизненной си¬
лой, вооружаются магнетизмом ожидания, долгого, решитель¬
ного, становятся не просто символами навязчивой воли, но
еще и агентами этой воли. Несмотря на эту уступку, сделан¬
ную древнему волшебству, сколь страшны были эти ингре¬
диенты, возбуждающие воображение! Чем тяжелее операция
(сорвать плод в назначенный час, в назначенный день, произ¬
нести и вписать странные имена и т. д.), чем ужаснее материя
(гостия, святая вода, святые масла), чем она грязнее (проли¬
тая кровь, фекалии), тем больше душа напрягается, прилага¬
ет усилия, тем сильнее нарастает исступление, рискуя стать
заразным. Разве не готова та, кто растирает омерзительные
смеси, на высшие жертвы, согласная на все ради того, чтобы
быть любимой, - уже уверенная в своей победе?
IV.	Эффективные средства против любовных
зелий
Мы были бы неправы, если бы представляли себе времена
некромантов и экзорцистов слишком легковерными. Во все
времена разумные души были мистиками. Было бы так же не¬
справедливо, как и неточно считать наш век единственным
обладателем критического мышления. Кроме того, я хочу,
чтобы последнее слово было за врачами прошлого.
293
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
Эти зелья не могут заставить ни одну женщину любить
того, кого она не хочет любить. Однако они могут взволно¬
вать ее воображение, смутить ее настроение, и будто бы охва¬
тить пламенем все ее внутреннее существо так, чтобы она в
конце концов поддалась искушению сладострастия и потяну¬
лась к непристойным наслаждениям плоти. И если влюблен¬
ный в нее подходит к ней и настойчиво добивается ее теми
приемами, в которых простые женщины привыкли разочаро¬
вываться, в то время как демон усердно вызывает в ее памяти
и фантазии те обстоятельства, по которым он кажется достой¬
ным любви, а он сам скрывает те, которые делают его недо¬
стойным, то она легко поддается.
Как бы то ни было, мы говорим о средствах, эффектив¬
ных против таких любовных напитков. И надо сказать, что,
во-первых, несомненно, противоядия и продукты, которые
делали язычники с применением некоторых заклинаний и чи¬
сток, бесполезны и запрещены христианам.
Христианские средства очень эффективны против этих зе¬
лий, как те, что обладают силой против всякого рода колдов¬
ства, так и моральные, которые дрессируют плоть и укрощают
вожделение: лежать на жестком, носить власяницу, дисципли¬
на и бичевание, голодания - и люди иногда вынуждены ис¬
пользоваться их под страхом смертной казни, если того тре¬
бует необходимость. Воздержание - как избегание взгляда на
любимую вещь, бегство от безделья и прочих соблазнов пло¬
ти, о которых очень хорошо говорит Илелинан: хочешь ли ты,
говорит, сдержать разнузданную похоть? Вынь дрова из огня,
пока они еще пылают. И дров этих много, и самые главные
из них всегда: праздность, лень, сон, плоть, женщины, вино,
достаток, игра, музыка, красота, маленькие дети. В практике,
такой, как занятие души серьезными вещами, размышления
о смерти и аде, чтение хороших книг, молитвы Богу, моление
о спасении святых и ангелов, и в первую очередь блаженной
Девы Марии, которая, как очень любящая целомудрие, пре-
294
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VIII. Экзорцизм
жде всего желает избавить людей от этого пятна бесстыдной и
непристойной любви. Также очень полезно прокручивать пе¬
ред глазами не эту форму и внешнюю красоту, которой су¬
ждено погибнуть в течение короткого времени, хрупкую, не¬
долговечную, обманчивую, но внутреннее и более скрытое
строение тела, то, каким оно было до того, как увидело свет,
то есть каплю грязного и вонючего семени; то, чем оно теперь
является, - это мешок, полный экскрементов и мусора.
Ах! Наше физиологическое ничтожество воистину явля¬
ется лучшим средством не только против любовных напит¬
ков, но и против всех чувственных и извращенных соблазнов
любви!
ГЛАВА VIII. ЭКЗОРЦИЗМ
I
Растущая наглость Сатаны угрожала Богу. Не только пове¬
литель желаний, влекущий злодеяниями, сопротивляться ко¬
торым способны столь немногие души, но и обладатель тел,
покорившихся без размышлений, распадающихся организ¬
мов, в которых «светило, упавшее с небес», проскальзывает
мутным лучом. Сатана приходит, когда его зовут; он также
приходит, не будучи призванным; он подражает Всемогуще¬
му, устанавливает пустую и грандиозную прихоть Его мило¬
сти. Он касается того, кто этого не ожидал, избирает в фаво¬
ритки бедняжку, которая меньше других думала о зле. Леги¬
он его лярв бьется властным рогом о перегородку свободной
воли и прыгает через нее. Тайна провидения! Лукавому мало
искушать, он больше не останавливается на робких пустяках
у порога; он входит прямо без стука, садится за стол, ложится
в постель, выгоняет Бога в его творении. И Бог уже даже не
защищается; он позволяет аду, как зачарованный, вторгать¬
ся в границы этой плоти, замешанной по надменному обра¬
зу. Дьявол в человеке, Дьявол, ехидный волшебник, одним
295
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
прыжком поселился в голове и в сердце, некогда бывших хра¬
мом Небесным.
Время настало. Официальные религии пробуждаются;
вспоминая о своем мистическом происхождении, они хва¬
таются за эти бесплотные молнии, дремлющие в священ¬
ных и раскрытых книгах. На предзнаменование они отве¬
чают чудом. Вероломная стычка бросает их к этому излиш¬
нему, позабытому оружию; они принимают войну, возоб¬
новляя наступление, перебрасывают свои свежие войска,
разворачивают их в соответствии с магической стратегией,
принятой противником. Сатана видит, как восстают про¬
тив его безрассудной ярости опьяненные святым благого¬
вением жрецы, некроманты, заклинатели, колдуны, наря¬
женные в благие амулеты, читатели правоверных гримуа-
ров, заклинающие, колдующие, действующие в соответ¬
ствии с великими обрядами, противостоящими магии и
сатанизму - Экзорцизму.
Война слов, жестов, знаков, запахов, опрыскиваний, иду¬
щих от души к душе; священническое вторжение в темные
области бессознательного, где ощетинился, свернулся, вы¬
гнулся резкой пружиной неминуемый дракон, чьи изгибы
ускользают от осуждения, чей свист насмехается от обличе¬
ния. Упрямый инстинкт самодостаточной, анархической при¬
роды, в антагонизме с любой догмой, с любым законом, оса¬
ждается экзорцистом в его самой отдаленной крепости, в его
неприступной столице.
Когда новые пророки проникают своими пламенными
проповедями в народы, измученные предрассудками и скеп¬
тицизмом, против них постоянно поднимается волна, создан¬
ная из руин рухнувших культов, с гневом того непокоренного
духа, который во мраке души крушит любое интеллектуаль¬
ное порабощение, даже самое благородное.
Сатана объединяется с непокорным бессознательным. Как
стервятник, которого возбуждает добыча, он тает на этих об-
296
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VIII. Экзорцизм
ломках, цепляется за эти черные конвульсии. Эти невольные
жертвы и не подозревали об этом, хоть и были столь подго¬
товлены. «Бесноватые», так их называют. Они его ясновидя¬
щие, его инстинктивные жрицы, ворожеи его иллюзорной бо¬
жественности. Таинственные дуновения плоти раздувают их,
они трясутся от еретических волнений. Им было недостаточ¬
но искушаться и поддаться искушениям; вот и они сами ста¬
ли Искушением, которое овладело ими внезапно и о котором
они кричали. Настолько одержимые демонами, что они почти
отождествляют себя с ними. Уже не Проклятые, а само во¬
площение Ада. Их души упразднены, остались только физио¬
логические стены там, где кипит геенна, где варят котлы, где
смешались тьма и пламя, софизмы, пытки, проклятия, улыб¬
ки, кровавые языки ложных откровений и зубы бурных лю¬
бовных утех!
Каждая религия поднимала из своей массы революцион¬
ный поток. Каждая из них передала нам различные ритуалы
экзорцизма; но правило остается одинаковым для всех. Свя¬
щенник становится магом, которого он должен свергнуть.
На каждого колдуна - колдун с половиной. Библия пре¬
вращается в учебник по черной магии: каждая фраза обрета¬
ет, казалось бы, грозную и реальную силу, слова объединяют¬
ся в заклинания, молитвы обвиты угрозами. Тайная доброде¬
тель исходит из иератического гардероба; почти физическая
душица льет святые масла; мирная оружейная мастерская,
где в благоухающей тени терпеливо изготавливается сакра¬
ментальное одеяние Бога, рассыпается на мечи, щиты, копья,
решетки, яды. В сладостном сне святилища шевелится воин¬
ственный кошмар, слабоумие резни, нероновское опьянение
разрушением; мстительность вооружает Жертвенного Агнца
искрящимися козлиными рогами, волчьими зубами, дикими
глазами хищника.
Ограничимся католицизмом, таким близким нам. Гово¬
рили, что Дьявол полностью вышел из отречения от като¬
297
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
личества. Детское заблуждение! Дьявол, дух, который не
принимает, не прогибается, вечен. Возможно, экзорцисты
вылепили невидимый образ Дьявола, вырыли в воображе¬
нии неверующих нишу своего святого; но экзорцизм имеет
свое разумное обоснование, только его эффективность еще
может излечить страшные недуги, очистить болота души,
прогнать неизлечимые эпидемии, перед которыми доктор
бессилен и даже страшится внезапного заражения. В наши
гнусные дни рационалистической глупости одержимая из
Жифа успокоилась и выздоровела только у священника.
Иногда, правда, вечный враг, вместо того чтобы быть вы¬
гнанным из своей цитадели, совершает триумфальную вы¬
лазку против нападавшего, пользуется предложенной бит¬
вой, чтобы окутать противника, утопить его необратимой
волной, еще больше увеличить владения Сатаны. В этой
яростной борьбе нет никакой пощады. Если экзорцист не
побеждает, он рискует не только своей душой, но и жиз¬
нью. Буллан рассказывал, что жена директора крупной па¬
рижской католической газеты, околдованная, увидела, как
на глазах у нее погиб член ордена доминиканцев, который,
стремясь «расколдовать ее», не сумел сам защититься от
враждебных сил.
II.	Драма экзорцизма
В блистательную эпоху, на заре христианства, Христу и
апостолам достаточно было одного слова, одного жеста, что¬
бы изгнать бесов. У них была вера, этот бесконечный дина¬
мизм. Святой Павел использовал только духовные средства;
достаточно было трех божественных высказываний.
«Написано: не хлебом единым сыт человек, но всяким
словом, исходящим из уст Божьих».
«Написано: Сатана, не искушай Господа Бога твоего».
«Изыди, Сатана, ибо написано: будешь поклоняться Го¬
споду Богу твоему и одному ему служить».
298
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VIII. Экзорцизм
Позднее стали необходимы крестное знамение, святая
вода, святые мощи, Евхаристия164.
Но сильное доверие к Богу, уверенность в очищающей
миссии вскоре угасает в церкви, потерявшей голову от мате¬
риального господства. И тогда сеть отрекшихся разрастается
все большим количеством ячеек; чем меньше радиус импуль¬
са, тем тоньше становится сеть. Бесовской грешник чувству¬
ет, как дрожит его рука, слабеет сердце. Поэтому он меньше
обращается к небесной помощи, он предпринимает все боль¬
ше мер предосторожности, умножает свою изворотливость и
хитрость. Экзорцистами больше не становятся спонтанно; это
,6и Лактанций (кн. IV, гл. XXVII), святой Игнатий (Послание к
Филиппийцам), святой Киприан (Проповедь мучений), Ориген (Иов, кн.
III), Лактанций Фирмиан (кн. IV, гл. XXIV), Епифан (кн. I, т. II, ересь
30), святой Златоуст («Святой Матвей», гомилия 50), святой Афанасий
(Молитва против идолов), святой Григорий Ниссенский («Житие Григория
Назианца»), Феодорет («Житие Македония»), Святой Августин (Проповедь
181, de Tempore) говорят, что крестное знамение - первое и лучшее
средство экзорцизма.
Епифан (кн. I, ересь 30) советует использовать святую воду, говоря
следующие слова: In nomine Jesu Nazareni crucifixi egredere dcemones ab
ipso и sanus fiat. Того же мнения придерживаются Иоанн, дьякон («Житие
святого Григория Великого»), Уг де Клюни (мемуары), Палладиус («Житие
святого Макария Египетского»).
Третий способ - применение святых мощей. Об этом свидетельствуют
Авдий Вавилонский (кн. VII и IX), Святой Григорий Назианский (Молитва
о святом Киприане), святой Златоуст (гомилия 26 «К Коринфянам», § II),
Руфин (кн. I, гл. XXIV), Сократ (кн. III, гл. XVI), Эвагрий (кн. I, гл. XVI),
Никифор (кн. X. гл. VIII), святой Златоуст (гомилия 66). святой Амвросий
(Проповеди 77 и 91), Святой Иероним (Эпитафия Павла), Созомен
(биография, кн. VII, гл. XXVI), Руперт («Житие Хереберта де Кулонь», гл.
XVII).
Но главный и четвертый способ остается на священном таинстве
алтаря. Читайте у святого Игнатия (Послание к Ефесянам), Проспера
Аквитанского («Рассказ о Чуде»), Арнульда де Боневаля («Житие святого
Бернара»), святого Амвросия (Проповедь 91).
299
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
церковный чин, один из второстепенных орденов, непосред¬
ственно предшествующих духовному сану. Епископ прини¬
мает священнослужителя-экзорциста, протягивая ему книгу
заклинаний и говоря: «Accipe and commenda memoriae and
habe poteslatem imponendi manus super energumenos» («Возь¬
мите эту книгу и помните, что вместе с ней вы получаете
силу изгнать бесов»). Это целое искусство, почти ремесло. С
живой верой, с кротким сердцем, он никогда не должен дей¬
ствовать ради какой-либо показательной мысли или гордыни;
молитва и пост укрепляют его высшей силой; ему не возбра¬
няется быть старым и дряхлым телом, чтобы одержимые кра¬
савицы не пробудили в нем демона похоти.
Сложная и сверхмужественная задача. Посмотрите на
одержимого, как мы описываем его в практических учебни¬
ках, как его показывают нам мастера-живописцы прошлого,
как воскресил нам его Шарко. Чаще всего это женщина. Она
скрипит зубами, катается по земле, у нее изо рта идет пена,
она пытается себя убить, либо душа себя, либо бросаясь в
окно, в воду, или в огонь. Один только вид распятия застав¬
ляет ее выгнуться от ужаса; она богохульствует на неведомых
языках, то возвышенно, то абсурдно, беспощадным взглядом
осматривает тайные глубины сознания, перебирает грехи при¬
сутствующих, а потом снова впадает в несокрушимое оцепе¬
нение. Ее распущенные волосы твердеют блестящими узла¬
ми гадюк вокруг одутловатого лица; ее исчерканная иголка¬
ми кожа поднимается и опускается от дыхания, пульсации,
набухания гнусной рыбы, плавающей в ее вздутых венах. И
демон часто застывает в увеличенной глотке, а раскрытый
рот выплевывает под звериные вопли, помимо слюны и пота,
бугорчатый язык - скрученный канат, вырванный из колодца
бездны.
Для проведения церемонии экзорцист уводит детей и
даже женщин, однако он оставляет подруг одержимой, кото¬
рые будут держать и спасать ее. Все любопытные, все миря¬
300
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VIH. Экзорцизм
не, все слабые исключаются. Помощь должна исходить от се¬
рьезных и благочестивых людей, чьи молитвы будут способ¬
ствовать усилиям, направленным против бесов. Лучшее ме¬
сто - Церковь, а в случае болезни - дом самого одержимого.
Предпочтительнее утренний час после первой мессы; разум¬
но выбирать праздники Рождества Христова, Воскресения,
Вознесения, Пятидесятницы, дней рождения Девы Марии и
апостолов.
Больной должен быть крещен, миропомазан, причащен. В
то время как экзорцист облекся в стихарь, а священник - в
пурпурную мантию, символ страданий Чистилища; одержи¬
мый часто связан, натощак, как можно более сосредоточен,
смиренно умоляет об избавлении, получает отпечаток крест¬
ных знамений, удар распятием, прикосновение гостией, по¬
гружение в святую воду, бурный поток заклятий, некоторые
из которых обжигают, сотрясают, обижают его почти до смер¬
ти. И так без перерыва. Слова, которые больше всего напуга¬
ли демонов, будут повторяться снова и снова с ожесточением,
пока в крайней степени исступления нечистое племя не сбе¬
жит, извергаясь изо рта и носа, подобно рвоте из крови и воз¬
духа, пустом потоке, в котором плывут крылья летучих мы¬
шей, отколотые рога, пламя, крысиные лапы, жужжание мух.
Непредвиденные и постоянно новые перипетии! Черти
врут, разыгрывают стеркоральную или сакральную комедию.
То текут помои, то нелепицы, то взрывы смеха, то псевдо-ан¬
гельские жалобы. Со стороны священника ни речей, ни лиш¬
них расспросов. Он торопит больного поведать ему число и
имя духов, требует рассказать о причинах и обстоятельствах
одержимости. «Вы были заперты в этом теле в результате ма¬
гической операции или по злому умыслу?» - спрашивает он.
Если лярва не уходит достаточно быстро или медлит с отве¬
том, он берет нарисованный образ демона и бросает его в ос¬
вященный огонь вместе с ладаном, рутой и серой с сильны¬
ми запахами, показывая тем самым, что он снова возвращает
301
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
проклятого в его истинную стихию - ад. Он говорит повели¬
тельным тоном и на латыни, никогда не теряет самооблада¬
ния, удваивает старания перед бесчувственностью, как перед
яростью, должен не унижать жертву, по примеру некоторых, а
преследовать безумства невидимых палачей до самых укром¬
ных закоулков.
III.	Обряд
Вот краткое изложение, согласно римскому ритуалу, наи¬
более удобного и полного церемониала священнической по¬
беды над одержимостью бесами:
Прочтя обычные литании, священник читает псалом LIII;
умоляя Бога сжалиться над его творением; он обращается к
демону следующим образом:
«Кем бы ты ни был, я повелеваю тебе, нечистый дух, и
твоим спутникам, одолевающим этого раба Божьего, во имя
тайн Воплощения, Мучения, Воскресения и Вознесения Го¬
спода Нашего Иисуса Христа Ц. И., назвать свое имя и по¬
дать знак дня и часа, когда ты покинешь это тело. Я велю
тебе повиноваться мне, недостойному служителю Божьему,
и я запрещаю тебе оскорблять это творение Господа и всех
присутствующих».
Затем экзорцист читает Евангелие от Иоанна (I), Марка
(XVI), Луки (X и XI). Он призывает Христа, топчущего змей
и скорпионов, осеняет одержимого и себя крестным знамени¬
ем, обхватывает демоническую шею куском столы и кладет на
непокорную голову правую руку.
«Я изгоняю тебя, гнусный дух, набег противника, фантазм,
легион, во имя Господа Нашего Иисуса Христа. Я повелеваю
тебе вырваться и выйти из этой твари, которую Бог создал
из земли; Тот самый, кто с небес низвергнул тебя в глубины
земли, повелевает тебе; Тот самый, кто повелел морю, ветрам
и бурям, повелевает тебе. Итак, услышь и трепещи от страха,
Сатана, враг веры, враг рода человеческого, вестник смерти,
302
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VIII. Экзорцизм
похититель жизни, угнетатель справедливости, корень всех
зол, источник всех пороков, соблазнитель людей, предатель
всех народов, породитель скупости, изобретатель зависти,
причина раздоров и мук. Почему ты остаешься? Почему ты
сопротивляешься? Бойся того, кто был заклан за Исаака, про¬
дан за Иосифа, убит за агнца и в конце концов одержал побе¬
ду над преисподней».
После нескольких крестных знамений лица одержимого,
наполнив божественной силой его грудь, внутренности, серд¬
це и прочитав другие молитвы, священник продолжает не без
торжественной красоты:
«Заклинаю тебя, древний змий, во имя суда над живыми
и мертвыми, во имя творца твоего, во имя творца мира, во
имя того, в чьих силах отправить тебя в ад, немедленно вы¬
йти с твоим яростным воинством из этого раба Бога нашего,
со страхом скрывающегося в лоне Церкви. Я снова заклинаю
тебя (крестное знамение на челе одержимого), не во имя моей
слабости, но во имя силы Святого Духа, чтобы ты вышел из
сего раба Божия, созданного Всемогущим Богом нашим по
образу своему. Итак, повинуйся; повинуйся не мне, но слу¬
жителю Христову. Сила того, кто покорил тебя Своим Кре¬
стом, давит на тебя. Устрашись руки того, кто привел души к
свету после победы над стенаниями ада. Пусть тело этого че¬
ловека внушит тебе ужас (крестное знамение на груди); пусть
образ Божий внушит тебе страх (крестное знамение на челе).
Не сопротивляйся и поспеши выйти из тела этого человека,
ибо Христос готов обитать в нем. Бог, величие Христово,
Святой Дух, таинство Креста, вера святых апостолов Петра и
Павла и других святых, кровь мучеников, вмешательство свя¬
тых мужей и дев, тайны христианской веры повелевают тебе
повиноваться. Изыди, нарушитель закона; изыди, соблазни¬
тель, исполненный коварства и обмана, враг добродетели, го¬
нитель невинных. Уступи место, жестокий (dirissime), уступи
место, безбожник, уступи место Христу, которого ты не мо-
зоз
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА И. Дьявольская церковь и магические ритуалы
жешь достичь, который лишил тебя всего и изгнал из твоего
царства, который сковал тебя после победы над тобой и отнял
у тебя твое везение, который бросил тебя во внешний мрак,
где смерть ждала тебя и твоих спутников. Но почему ты так
жестоко сопротивляешься? Почему ты безрассудно отказыва¬
ешься повиноваться? Ты виновен перед Всемогущим Богом,
чье повеление ты нарушил. Ты виноват перед Господом На¬
шим Иисусом Христом, что ты посмел искушать и считать
себя вправе распять. Ты виноват перед родом человеческим,
которому ты предложил отраву своих советов.
Поэтому я заклинаю тебя, порочный дракон, во имя не¬
порочного агнца, наступившего на лаванду и базилик, побе¬
дившего льва и дракона, выйти из тела сего (крестное знаме¬
ние на челе), уйти из церкви Божией (крестное знамение на
присутствующих). Устрашись и удались после призыва имени
того учителя, который приводит в трепет преисподнюю, кото¬
рому подвластны добродетели небесные, Сила и Владычество,
которого Херувим и Серафим без устали восхваляют, говоря:
Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. Глаголющий, ставший
плотью, сын Богородицы, Иисус из Назарета повелевает тебе
выйти из этого человека. Итак, изыди теперь, когда тебе при¬
казано во имя того, кого Сам Бог сотворил из земли. Тебе
трудно устоять и противиться этому приказу. Чем больше ты
будешь медлить, тем сильнее будут твои муки, ибо не людей
ты презираешь, но Того, кто повелевает живым и мертвым и
придет судить живых и мертвых».
После краткой молитвы священник наконец читает это
всемогущее заклинание:
«Заклинаю тебя, любой нечистый дух (omnis immundissme
spiritus), любой тщеславный призрак, любой посланник Сата¬
ны, во имя Иисуса Христа из Назарета, ушедшего в пустыню
после крещения Святого Иоанна и победившего тебя в тво¬
ей же обители, прекратить одолевать это создание, которое
Бог, в свою честь, вытащил из ила земли, и убояться в этой
304
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VIII. Экзорцизм
жалкой твари не человеческой хрупкости, но образа Всемогу¬
щего Бога. Так покорись же Богу, который низвергнул в без¬
дну тебя и твое коварство в лице фараона через слугу своего
Моисея. Покорись же Богу, который заклеймил тебя в преда¬
теле Иуде Искариоте. Он поразил тебя своими божественны¬
ми ударами, когда в его присутствии, дрожа и вопя, ты ска¬
зал своим легионам: Иисус, сын всемогущего, пришел ли ты
сюда, чтобы раньше срока мучить нас? Иисус обрекает тебя
на вечное пламя, он тот, кто в конце времен должен сказать
безбожникам: отойдите от меня, проклятые, и горите в веч¬
ном огне, приготовленном для дьявола и служителей его. Вас
ждут черви: тебя и твоих приспешников. Вам навечно уго¬
тован всепоглощающий огонь, ибо ты - причина проклято¬
го человекоубийства, ты - автор кровосмешения, ты - орга¬
низатор кощунств, ты - зачинатель самых дурных поступков,
ты - тот, кто учит ереси, и ты - создатель всего непристой¬
ного. Изыди же, нечестивый, изыди, мерзавец, изыди со всей
своей ложью, ибо Бог хотел сделать свой храм из тела это¬
го человека. Зачем же ты задерживаешься в нем? Повинуйся
Богу-Отцу, перед которым преклоняет колени всякая тварь.
Уступи место Господу Нашему Иисусу Христу, пролившему
свою священную кровь ради человечества. Уступи место Свя¬
тому Духу, который через блаженного апостола Петра побе¬
дил тебя в волхве Симоне, который заклеймил твое коварство
в Анании и Сафире, который сразил тебя в Илероде, не поже¬
лавшем почтить Бога, который через апостола Павла ослепил
тебя в волхве Елиме. Изыди же, изыди сейчас же, соблазни¬
тель. Пустыня - твое место обитания. Обитель твоя - обитель
змия; смирись и поклонись. Не трать время. Здесь воистину
Бог - хозяин, он быстро идет вперед, и огонь сожжет его вра¬
гов, если они останутся в его присутствии. Если тебе и уда¬
лось обмануть человека, ты не сможешь насмехаться над Бо¬
гом. Он отвергнет тебя, ибо от глаз его ничего не скрыто. Он
прогонит тебя, ибо все в его силах. Он вытащит тебя, ибо он
305
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
приготовил для тебя и для твоих приспешников вечную геен¬
ну, а из уст его выходит острый меч, который придет судить
огнем и живых, и мертвых, и весь мир.
Мы достигли кульминации мистической операции; осталь¬
ное гаснет, расплывается, сливается в одно гудение: Pater
noster, Ave, Credo, Magnificat, песнь Захарии, символ Афа¬
насия. И псалмы разлетаются, перемежаясь с Gloria Patrp...
Я должен ограничиться лишь приведением еще одного об¬
ряда, называемого ex Pastorali Malchllniensi, и заклинаний,
призывающих святых Ангелов, Деву Марию или святых. Есть
еще целый ряд молитв, чтобы заставить демона вернуть по¬
павшую в его власть Евхаристию. Те Deum завершает эти му¬
чительные практики, и, благословив освобожденного от одер¬
жимости, триумфатор кричит ему: «Теперь, когда тебе воз¬
вращен рассудок, не греши больше, чтобы с тобой не слу¬
чилось еще более страшное бедствие. Пойди в дом свой, к
своим близким, и возвести их о великих делах, которые Бог
свершил для тебя, и о безграничной милости его...»
В наше время неверия даже практикующими католиками
церковь неохотно истребляет бесов; она охотно отдает под
душ и гипноз тех, кого когда-то бичевала словесным хлыстом
своих заклинаний. Тем не менее ей пришлось сохранить для
благословения купелей в Страстную субботу на утреннем бо¬
гослужении самые великолепные формулировки экзорцизма.
«Водная тварь» там благословенна; нечистый дух там гоним и
то ли летит, то ли ползет, то ли ускользает, а священник сво¬
им дыханием рисует гр на возрожденной волне165.
,и Вот заклинание для изгнания бесов из святилища:
«Procul ergo hinc, juhente te, Domine, omnis spiritus immundus abcedat.
Procut tota nequitia diabetica fraudis absistat. .. Nihil hie loci habeai contrarice
virtulis admixtio; non insidiendo circumvolet, non latendo subrepat, non inpeiendo
corrompat».
Чтобы изгнать бесов из воды, священник говорит: «Unde benedicite,
creatura aqua per deum vivum, per deum verum, per deum sanctum, per deum
306
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VIII. Экзорцизм
В древних монастырях на завороженного надевали аму¬
леты с защитными формулами. Иной раз эти формулы, за¬
писанные на кусках пергамента, проглатывались одержимы¬
ми; изгнание духов совершалось непрерывно, одновременно
с перевариванием.
В наши дни, как рассказал мне Гюисманс, традиционный
экзорцизм скрывается в деревне Ля Трап. Духовенство отда¬
лилось от него, по-прежнему признавая его. Порчу снимает
глубокий старик. Но демоны, оттесненные добрыми монаха¬
ми, могут теперь только дразнить животных, и предпочитают
свиней. Тогда старый заклинатель читает им молитвы и окро¬
пляет их святой водой. В тот же день животные встают на
ноги радостные и исцеленные.
Г-н Жильбер Огюстен Тьерри, тщательно изучавший де¬
монографов, утверждает, что присутствовал на красной мес¬
се, которую проводил священник из Ле Петит Даль либо в
церкви Сането, либо в церкви Сенневиля, - это «месса муче¬
ников». На алтаре - красные цветы, на жреце - красная стола.
Церковь украшена пурпуром. Эта месса разрушает заклятия
Пастухов. Завороженный должен присутствовать на церемо¬
нии, не отвечая на приказания своего заворожителя, которого
магическая сила мессы уносит в святое место; если он загово¬
рит, экзорцизм не будет иметь силы.
IV.	Экзорцизм применим ко всему
Пока народы верили, что Демон - действительно «ко¬
рень всего зла», они боролись с ним за все свои несчастья.
Экзорцизм стал общественно полезным действием, столь
же необходимым и столь же модным, как гигиена в совре-
qui te in prindpio verbo separavit ab arida, cujus spirilus super te ferebatur».
Благословение купели звучит так: «Sancdficetur et fecondetur fans iste
oleo saluds, renascentibus ex eo in vitam (eternam. Amen». Затем, взяв сосуд
co священным елеем, священник добавляет: «Infusio chrismaiis domini
nostri J.-C. et spiritus sancti Paraded fial in nomine sanctie trinitads. Amen».
307
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
менных домах. Бесов изгоняли не только из людей, но и из
животных, и из предметов. Уборка в доме производилась
библейскими строфами наравне с метлой и чистящими
средствами. С этой целью священник читал псалмы, про¬
износил тексты Евангелие, разливал святую воду, бросал в
очаг освященные благовония. В конце концов, метод был
не так уж плох, и таинственные слухи о привидениях всег¬
да умиротворялись этими очистительными церемониями.
Кроме того, религия посеяла в этих восприимчивых ду¬
шах вкус к нравственной порядочности и чистоте, тем бо¬
лее глубокий, что с ними был неразрывно связан их непо¬
средственный интерес. Местные жители исповедовали свои
грехи, очищали совесть, обязывались удовлетворить оби¬
женного ближнего, молились за бранящегося соседа. Образ
распятого возносил оседлого к прощению и справедливо¬
сти, а благословенные свечи были слаще глазу и сердцу,
чем наше бездушное электричество.
В Бретани, например, благословение некоторых домов не
всегда совершается без грохота, особенно если там поселил¬
ся дух мертвеца. Священник, призванный выполнить эту тя¬
желую работу, - обыкновенно крепкий парень. Облекшись в
стихарь, он держит в руке столу, разувается, «чтобы быть свя¬
щенником вплоть до самой земли». Лестница и паркет, засы¬
панные песком, свидетельствовали по оставленным следам о
присутствии злобного мертвеца. Священник следует по этим
следам, ведущим до комнаты, где они прекращаются. Там он
запирается и борется с ним то молитвами, то в рукопашную.
Он торжествует только после того, как повяжет столу вокруг
шеи мертвеца, а потом бросит ее в пасть какого-то живот¬
ного, обычно черного пса. Церковный сторож или ризничий
приводят его. Потом они идут до бесплодной пустоши, забро¬
шенного карьера, плавильни на лугу. «Отныне ты останешься
здесь», - говорит священник, отпуская дух. И, очерчивая про¬
странство, он выставляет вокруг бочки...
308
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VIII. Экзорцизм
О земля живописного тумана, согласно этой легенде, ка¬
кие одинокие и отчаянные души ты таишь в своих холмах166!
Большой ключ Соломона сохранил для нас бесчисленные
заклинания, служившие для принуждения гномов-хранителей
сокровищ; но этим заклинаниям совершенно не хватает изя¬
щества и, несомненно, пользы. Я предпочитаю равнодушные
формулы, которые заколдовывают мелкие предметы, скром¬
ных спутников интимной жизни, привносят в интерьер магию
мистической чистоты.
В целом, любое благословение - это, прежде всего, экзор¬
цизм. Вода, например, становится святой только после очи¬
щения ее от собственной природы и от природы соли. Затем
эта возрожденная волна должна, падая святым дождем, про¬
гнать пантеистического Сатану, который спит в любом оду¬
шевленном и неодушевленном предмете. Хлеб, ягненок, дру¬
гая плоть, овцы, сами плоды, столь невинные, все съедобное,
вино, пиво, масло, лекарства, кровать для сна, диван для от¬
дыха, огонь, где горят злые знамения, жаровни, у которых
спасаются замерзшие, - все это материя духовного обновле¬
ния, эденического восстановления. Первородный грех, ко¬
торому поддалась первая пара, развратил с ними все сущее.
Скрытый порок обесценивает и промысел, и природу, во Все¬
ленной ставится ловушка...
В 1516 году городское управление г. Труа вынесло шутов¬
ской приговор гусеницам этой епархии. Строго отчитанные,
166 В наши дни колдуны еще умеют рассасывать отеки, которые
врачи не могут ни объяснить, ни вылечить. Боль сильна, напоминает муки
столбняка, и на вид этот недуг похож на элефантиаз. Вызванный вовремя
колдун берет стакан воды, бросает в него пять-семь зерен пшеницы,
произносит заклинания. По мере того, как зерна набухают и поднимаются
к поверхности воды, больной выздоравливает. Процедура лечения лишая
еще более странная. Пастуху достаточно знать имя и возраст человека. На
расстоянии ста лье он избавляет от недуга!
309
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

КНИГА II. Дьявольская церковь и магические ритуалы
гусеницы получают приказ отступить в течение шести дней, в
противном случае они будут преданы анафеме.
Чудотворная гостия Вентры, испаияуемая dm экзорцизма доктора»
Йоханнесом
Леонард Вайр сообщает, что другие епархии устраивают суд
против кузнечиков и других вредителей; два прокурора: один
от народа, другой от кузнечиков. После выступления прокуро¬
ров зачитывается приговор об отлучении от церкви этих ма¬
леньких вредителей. Но в этом нет ничего, что могло бы сму¬
тить доброго католика. Не бил ли Святой Бернард праведными
молниями мух, досаждавших церкви Ланской епархии?
зю
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Глава VIII. Экзорцизм
В этом литургическом злоупотреблении остается нечто
истинное: всемогущество молитвы над видимой и невиди¬
мой вселенной. Псалмы, приспособленные к Евангелиям, за¬
щищают от лихорадки и чумы, даже помогают животным ро¬
жать, восстанавливают молоко, разгоняют червей, крыс, змей;
а Апокалипсис служит для того, чтобы усмирить бурю, отве¬
сти молнию, развеять тучи, ослабить град или дождь.
311
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ	з
ВВЕДЕНИЕ	23
МОЛИТВА К САТАНЕ	23
РОКОВАЯ РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ	25
КНИГА I	41
ГЛАВА I. ТРИ САТАНЫ	43
ГЛАВА II. ВЕДЬМА	50
1.	Женщина, мать, супруга и дочь Сатаны	50
II.	Деревенские ведьмы	54
III.	Городская сомнамбула	61
IV.	Чудеса и преступления ведьм	66
ГЛАВА III. КОЛДУН	68
I.	Апофеоз колдуна	68
11.	Несчастье колдуна	71
III.	Обратный обет	74
IV.	Могущество колдуна	76
V.	Тайная жизнь современного колдуна	79
ГЛАВА IV. МАГ	83
I. Жилище и душа мага	84
II. Раймунд Луллий и Джон Ди	91
ГЛАВА V. ФАНТАСТИЧЕСКИЕ ЗАКЛИНАНИЯ
МАГОВ	94
1.	Маг и Христос	95
II.	Свинья Якоба	98
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

III.	Заклинание убившим мечом	 100
IV.	Великий ритуал Большого ключа Соломона	 102
V.	Лицемерный Сатана злых магов	 105
VI.	Истинный маг - это пророк	 110
ГЛАВА VI. ВЫЗОВ ДЬЯВОЛА	112
I.	Инициация Сатаны	112
II.	Заповеди Сатаны	120
III.	Договор	 122
IV.	Святой Иуда, Иуда и Сатана	126
V.	Появление Дьявола	 131
ГЛАВА VII. ДИАЛОГ МЕЖДУ ДЬЯВОЛОМ И
ВЫЗЫВАЮЩИМ ЕГО	142
КНИГА II	149
ГЛАВА I. ШАБАШ	151
I.	Отправление	 152
11.	Ярмарка шабаша	 155
III.	Животные и дети шабаша	 157
IV.	Танец и пир	 159
V.	Преступное и научное оправдание шабаша	 163
ГЛАВА П. МЕССА ШАБАША	166
I. Исповедь и договор	 167
II. Служба отчаяния	 169
ГЛАВА Ш. ЧЕРНЫЕ МЕССЫ	172
I.	Месса тщеславия	 175
II.	Кощунственная месса аббата Гибура	 179
III.	Черная месса Иезекииля и Вентры	 185
IV.	Неудавшаяся черная месса	 191
V.	Политические церемонии	 195
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА IV. НЕЛЕПЫЙ СТРАХ ЛЯРВ	199
1	 199
II	201
III	204
IV	206
ГЛАВА V. ИНКУБЫ И СУККУБЫ	220
I.	М. де Годенберг и Мари-Анж	223
II.	Искусство инкубата и суккубата	227
III.	Вампиризм	231
IV.	Легенда о мертвой и приносящей смерть
невесте	234
ГЛАВА VI. КОЛДОВСКАЯ ПОРЧА	236
I.	Порча и ее обряды	237
II.	Обратный удар	245
III.	Опасности и меры предосторожности. Трехстороннее
заклинание	247
IV.	Колдовство с использованием симпатического по¬
рошка и крови	250
V.	Современная наука и колдовство	251
VI.	Колдовство сквозь страны и века	254
VII.	Современное колдовство. Нападение и защита.. 264
VIII.	Битвы экзорцистов с колдунами	267
IX.	Колдовство не опасно для праведника	270
ГЛАВА VII. ЛЮБОВНЫЕ ЧАРЫ	275
I.	Приворот на нить	275
II.	Любовное заклинание	279
III.	Любовные рецепты	284
IV.	Эффективные средства против любовных зелий .. 293
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ГЛАВА VIII. ЭКЗОРЦИЗМ	295
1	295
II.	Драма экзорцизма	298
III.	Обряд	302
IV.	Экзорцизм применим ко всему	307
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Жюль Буа
Сатанизм и магия
Пер. с французского: Машарова У. В.
Главный редактор: Демакова А. А.
Технический редактор: Комиссаров М. Ю.
Корректура: Пантина Н. М.
Компьютерная верстка: Комиссаров М. Ю.
Дизайн обложки: Григорьев В.
Подписано в печать: 30.04.2020
Формат 60х84|/16.
Печать цифровая. Усл. печ. л. 18,48
Тираж 120 экз.
ISBN *Рв-5-Ь0ЧЧ5»4*1.-5
9 785604458815'
ИП Москвичев А. Г. 603001,
г. Нижний Новгород, а/я 49
Отпечатано в АО «Т 8 Издательские технологии»
(ПАО «Т 8»)
г. Москва, Волгоградский проспект, дом 42, корп. 5
Апгрейд проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ВКЛЮЧЕНА В ИНДЕКС ЗАПРЕЩЕННЫХ
КНИГ ВАТИКАНА
Автор книги «Сатанизм и Магия», Жюль Буа,
остался в веках довольно плодовитым автором. И
пусть история помнит его не с тем же рвением, с
каким вспоминает Папюса или Станисласа де Гу-
айту, его сочинения нашли свое место на книж¬
ных полках практиков.
О чем эта книга?
*	О теории и практике черного колдовства и
многих его подвидов.
*	О заповедях Сатаны, черных мессах, шабашах
и аббате Гибуре.
•	А еще о чудесах и преступлениях ведьм, каки¬
ми они были для современников Жюля Буа, о
суккубах и Джоне Ди.
Также в книге вас ожидают:
•кПорчи и обряды сатанистов.
*	Привороты и средства против них.
*	Тайны экзорцизма.
•	Великий ритуал Большого ключа Соломона.^
I ИIIЕР.МАРКЕТ ПОТЕРИКИ
www.mugic-knigu.ru
8(499) 703-18-18