100
яяв
Глупый Иван-царевич дал узнику выпить три ведра воды, в результате
чего Кощей порвал цепи, с хохотом улетел прочь в виде вихря, похитил Ма-
рью Моревну, ну и так далее. Эта сказка стала ключевой для создания обра-
за моего Кощея.
А образ этот следующий. В мире Старой Руси он - лич-вампир. Не вери-
те, что такой вывод логичен и связан с русскими народными сказками? Что
ж, давайте обратимся к источникам.
Начнем с того, что такое «лич». Не все хорошо знакомы с миром фэнте-
зи, поэтому, думаю, нужно дать цитату из той же Википедии, чтобы сразу
стало понятно, о чем речь. «Лич (англ, lich или lych ['htf]), производное от
немецкого Leiche - "труп" или от староанглийского lie (произносится так
же, как и lich) - в современном фэнтези маг-некромант, ставший не-
житью, по одним версиям - после смерти, по другим - вместо
смерти. Также есть такое понятие, как "Ритуал вечной ночи",
в ходе которого маг (чаще всего некромант) приносит чело-
веческую жертву (или несколько, в зависимости от сил мага),
заключает свою душу в филактерию, после чего умирает и воз-
рождается уже полноценным личем».
Интересно? Читаем дальше, и вдруг, внезапно, прямым текстом:
«Лича очень трудно уничтожить, потому что после того, как будет разрушена
физическая сущность, он может возродиться при помощи филактерии. Пример
филактерии - сундук Кощея, в котором заключена Кощеева смерть. Сам Кощей Бессмерт-
при этом является ярчайшим мифологическим прообразом лича».

ныи
В принципе, версия лича очень убедительна сама по себе, но почему он вампир-упырь, спросите вы?
А это тоже довольно просто объяснить. Во-первых, представлю несколько цитат о колдунах (а Кощей, напом-
ню, самый сильный черный колдун в мире). Итак, цитаты: «После смерти колдуна следует вбить в его труп
осиновый кол, чтобы он не стал упырем», «После смерти колдун становится ходячим покойником, вампиром,
он встает из могилы, вредит людям, скоту, хозяйству (в.-слав.)», «Колдун, ставший после смерти вампиром,
у русских называется еретиком, или еретником». Хочу отметить, что в украинской демонологии также встре-
чаются определения «ярытник», «ярытница».
Мифологическая традиция, по которой колдун может стать упырем после смерти, зафиксирована. В об-
щем, я думал-думал, и придумал вот что.
Кощей еще до своего первого похода на Русь заключил договор с некоей силой, научившей его,
как стать личем, однако умолчавшей о последствиях такого ритуала. После проведения ритуала Кощей
получил новые способности, в частности, при помощи воды усиливать магические способности. Внеш-
не Кощей стал бледным, с седыми прядями, под кожей его проступили
вены, но все же он оставался человекоподобным. Терять человече-
ский облик он начал после первой смерти, и этот процесс оказался
необратимым.
Долгое время Кощею удавалось избегать физической смерти, и он
оставался обычным колдуном, а смерть его хранилась в некоем тай-
нике. Был «недоличем», можно сказать. Однако упомянутая выше
сказка о Марье Моревне однозначно указывает на первую физиче-
скую смерть его тела.
Известно, что «в сказках говорится, что он бессмертный, од-
нако у Кощея есть смерть, хоть она и спрятана. По одной из вер-
сий, смерть его находится на конце иглы, игла в яйце, яйцо в утке,
утка в зайце, заяц спрятан в ларце, ларец висит в цепях на дубу, ко-
торый растет на черной горе или на далеком острове».




Однако в сказке «Марья Моревна» мы читаем следующее: «Долго ли, коротко ли - нагнал он Ивана-царе-
вича, соскочил наземь и хотел было сечь его острой саблею; в те поры конь Ивана-царевича ударил со всего
размаху копытом Кощея Бессмертного и размозжил ему голову, а царевич доконал его палицей. После того
наклал царевич груду дров, развел огонь, спалил Кощея Бессмертного на костре и самый пепел его пустил
по ветру».
Как так? А яйцо? А игла? Просто так? Копытом в голову и палицей? А почему тогда «Бессмертный»?..
Вот и я так подумал, и решил, что тут речь явно идет о первой смерти Кощея, поскольку в других сказках
уже как раз идет речь о яйце, игле и так далее.
В итоге, сверившись с источниками относительно личей, я пришел к выводу, что полноценным ли-
чем-вампиром Кощей стал только, возродившись у себя во дворце после первой смерти. С этого момента
Кощея уже можно не считать живым существом. Он перестал таковым быть, обратился нежитью. Зато полу-
чил дополнительные магические способности, которые с точки зрения колдовства сделали его практически
непобедимым. То есть, Кащей не только физически бессмертен, но и магически неуязвим. Прямо скажем,
очень серьезный противник.
Визуальные трансформации персонажа разительны. Будучи рабом, он ходил бритоголовым; когда стран-
ствовал и учился - отрастил длинные черные волосы; получив дар лича, обрел первые седые пряди, которых
после первой смерти стало больше, а после второй смерти вообще стал седым как лунь, и линия волос отсту-
пила к темени
Ключевые стадии трансформации внешности Кощея
Ученик
Первая смерть
Вторая смерть
Третья смерть
Голод
2 стадия
Голод
1 стадия
Четвертая смерть
Базовый вид л
На рисунке все видно.
Именно базовая внешность лича-вампира сподвигла меня перерисовать первоначальный концепт и изо
бразить Кощея тем, кем он стал в итоге.
После первой смерти Кощей наконец-то понимает, что его обманули и что теперь он стал полноцен-
ным ходячим мертвецом-колдуном, лишенным плотских желаний, и что все ему не любо, а есть только
злоба в сердце и вечное желание сеять зло. Обычная пища ему теперь не нужна совсем. Другое дело -
жидкость.
До первой смерти Кощей получал силу из обычной воды. Став полноценным личем, он приобрел потреб-
ности вампира. Кровь как сакральная жидкость усиливает его не только физически, но и магически, поэтому
он постоянно ее пьет. Обычная вода для Кощея стала слабым суррогатом крови, вынужденной заменой на
случай, когда кровь недоступна. Один литр крови в силовом эквиваленте равен примерно 10 ведрам про-
стой воды. Сообразив, что плата за бессмертие выше, чем он готов отдать, Кощей попытался исправить ситу-
ацию. Он создал магическое зеркало, в котором оставил свою реальную (страшную) внешность, а сам ходил
под дворцу этаким красавцем. К сожалению, магия зеркала ограничена временем и локацией, а именно, пре-
делами дворца.
Кощей прибегал к ней, чтобы плененные женщины в него влюблялись. Заряженная любовью кровь бары-
шень - высшее наслаждение, доступное личу-вампиру.
Когда он голодает, долго не пьет крови или воды, он все больше усыхает. Оголяется его плоть, и Кощей
становится похожим на зомби. Но стоит ему выпить крови, он возвращается к базовому облику. Поэтому
Кощей всегда таскает с собой фляжку с кровью на всякий случай. Ему без разницы, холодная она или горя-
чая, сворачивается или нет, в экстремальных условиях может хоть засохшую лизать. Просто горячую, свежую
кровь ему пить приятнее, не говоря уже о «заряженной любовью».
Резюме
Кощей - суперколдун. Архимаг. Лич-вампир. Самый страшный враг Руси.
С помощью магии Кощей может, в частности, «пожирать» души, порабощать их (переваривать) и затем
с помощью некромантии - оживлять мертвецов. Способен обращать человека в упыря или в камень. Также
может открывать порталы в другие измерения и заключать души в предметы, а это высшая магия, доступная
единицам. Он получил такие способности, заключив сделку с некоей темной силой. В момент сделки Кощей
по факту еще живой человек, в расцвете сил (около 30 лет в человеческом эквиваленте), полный желаний,
эмоций, ест-пьет, занимается сексом. Но после первой своей смерти он начинает постепенно терять чело-
веческую сущность, и с каждой физической смертью становится все более монструозным. После первого
(неудачного) вторжения Кощей одержим завоеванием Руси. Он решил, что надо действовать не нахрапом,
а по-умному, и перестал ездить на Русь. На текущий момент он сидит в своем царстве, продолжает изучать
магию, тренирует помощников-колдунов, растит хтонических монстров, ставит эксперименты над похищен-
ными людьми, набирает армию, заключает союзы.
Копит силы, засылает на Русь вражин типа змеев-оборотней, волколаков, колдунов, упырей и прочую
нечисть, портит кровь, пытается по-змеиному покорить Русь, не с наскока, а постепенно и коварно. Через
посредников он заключает договоры с некоторыми рубежными народами, особенно с кочевниками, распи-
сывая богатства Руси и обещая богатую добычу.
Он ждет подходящего момента.
Кощей обладает массой предметов, накачанных душами, - у него имеются меч Пожиратель, хлыст-упырь
с семью наконечниками, в котором тоже живут души, доспех из душ, живые книги, живой трон. Армии Кощея
состоят из всевозможной нечисти: есть и чудь белоглазая, и Дикие Люди, и антропоморфные великаны-ма-
монты, и упыри, и колдуны, и зомби, и хтонические монстры.
У Кощея есть дети, которые были зачаты до его первой смерти, то есть во время первого вторжения на
Русь.
Рдвочнб навроскн
*й**йв
КРИДИТ
ЩЛ£МД
СЛМИй
ЛЕСВИ^
ЦЛЕРолг-4
ПЕРЙАЯ
6£рси>:
Коуел
1л*)Ц€И
cacnepTi imh
jXZXXE	^у/гсплхпгпхг.тг
.'ь г '. -X
11кж


с




Портал в Кощеево царство,
расположенный в Проклятых Землях




Исследование персонажей
J колдунах и ведьмах можно писать отдельные тома исследований, так много информации о них.
/	|< В данной главе я постараюсь лишь немного коснуться их темы, сократив до минимума ссылки на
| i источники. Более полую информацию можно получить, прочитав статьи Википедии и мое любимое
издание - «Славянские древности». Именно эти два источника я использовал в первую очередь
в процессе придумывания персонажей.
Однако некоторые цитаты я приведу, и начну с общих замечаний.
Собственно определение: «Колдун - персонаж низшей слав, мифологии, представляющий из себя
реального человека с демоническими свойствами, полученными от рождения или в результате заклю-
чения договора с нечистой силой. Функции колдуна универсальны: ему приписывается возможность
воздействовать на все сферы жизни, нарушать и восстанавливать их равновесие, творить добро и зло
с помощью магических действий и средств, влияющих на атмосферные явления, урожай, здоровье лю-
дей, брак, плодовитость скота и др. По большинству основных функций Колдун является мужским ана-
логом ведьмы».
Характерно, что отношение к колдунам и ведьмам на Руси существенно отличалось от западноевропей-
ского, где ведьм преследовали повсеместно и безжалостно. Славяне же к ним относились намного снисхо-
дительнее. Как считают некоторые исследователи, «причина мягкости судебных приговоров относительно
ведьм у славян и вообще отличного от западного трактования ведьм заключалась не столько в гуманизме
православных судей, сколько в отсутствии в России демонологических представлений, вызывающих на За-
паде жестокое преследование колдунов».
В. Б. Антонович пишет следующее: «Допуская возможность волшебного таинственного влияния на бы-
товые, повседневные обстоятельства жизни, не видели взаимосвязи этих влияний со
злым духом; демонология не только не была развита, как стройно упорядо-
'£4
ченная система представлений, но до конца XVIII века, насколько можно
судить, совсем не существовала в народном воображении. Народный
взгляд на волшебство был не демонологический, а исключительно пан-
теистический. Допуская существование в природе сил и законов, во-
обще неизвестных, народ считал, что многие из этих законов
известны лицам, которые сумели тем или иным способом их
познать. Итак, само по себе познание тайны природы не счи-
талось за что-то греховное, противоречащее религиозному
обучению...»
Уяснив это, я и придумывал собственных колдунов и ведьм
для мира Сказок Старой Руси.
Безусловно, я не стремился перенести все-все-все черты колду-
нов и ведьм, описанные в народных поверьях, быличках и предани-
ях, в свой проект. Например, порча сельского инвентаря и доение
коров меня мало интересовали.
Хотя достаточно посмотреть фильм «Ведьма» Роберта Эггерса,
чтобы понять, какой это ужас - бытовая черная магия (Стивен Кинг
признался, что даже его, «короля хоррора», этот фильм жутко на-
пугал). Если серьезно относиться к теме, то колдовство - вовсе не
шутки. Тема жуткая и страшная.
Но проект мой не ориентирован на серьезность. Он свя-
зан с развлечением и игровой фэнтези-стилистикой,
поэтому я постарался отойти от общей кошмарности
хорошими
однозначно отрицатель
темы и сосредоточился на эпических, интересных или захватывающих (с точки зрения совре-
менной поп-культуры) чертах этих персонажей.
Позвольте тезисно и кратко рассказать о моих версиях колдунов и ведьм, подкрепляя фан-
тазии цитатами из источников.
Итак, в мире Сказок Старой Руси есть магия. Она черная (плохая) и белая (хорошая).
Соответственно, люди, способные использовать магию в своих целях, делятся на категории
Некоторых из них можно назвать плохими, некоторых
К плохим, безусловно, относятся колдуны и чернокнижники (это разные классы).
К хорошим - «знающие» люди: ведуны, знахари и ведьмары. Ведьмы же делятся на «прирожден
ных» и «ученых», и если первые вполне могут быть хорошими, то вторые
ные персонажи: «Отличия между "прирожденной" и "ученой" ведьмами в том, что прирожденная
ведьма может иногда и исправить причиненный вред, но ученая никогда этого не сделает: "Хуже
ведьма ученая, чем прирожденная"».
В моем проекте классическими примерами прирожденных ведьм можно назвать всех «знающих»
девушек, которые с рождения способны совершать манипуляции с магией, например, те же Елена
и Василиса Премудрые. Василису Прекрасную можно назвать ученой ведьмой, однако она одна из не
многих, кто выбрал путь добра, а потому, при всей ее противоречивости, никак не может считать-
ся отрицательным персонажем.	Г
Но о хороших колдунах и ведьмах в этой главе мы говорить не будем. Поговорим об анта-
гонистах, тем более что они в моем мире напрямую связаны с Кощеем, главным злым колду-
ном этого мира.
.	... Итак, различие между колдунами и чернокнижниками заклю-
чается в том, что если первые могут творить магию само-
стоятельно, то чернокнижники не могут колдовать без
• '	. специальной черной книги - зачарованного сборни-
ка заклятий, который и позволяет совершать маги-
ческие манипуляции, преимущественно негатив-
ного свойства. Черные книги есть у всех злых /
магов, но те, кто выучил ее наизусть, именуются
колдунами, а те, кто пока не может колдовать
без книги и постоянно таскает ее с собой, -	/ г
Ш чернокнижниками.
В магической иерархии колдуны сто-
ят выше чернокнижников, поскольку не
| зависимы от зачарованного предмета - на- 1
f против, они могут сами зачаровывать пред-
меты, чтобы усилить свои возможности или для
выполнения конкретных ритуалов. Однако, как вы понимаете, по-
добные нюансы являются слишком специфичными, в народе никто
не уделяет им внимания, и всех злых магов называют и колдунами, и
чернокнижниками, не замечая между ними разницы.
У колдунов есть своя «иерархия могущества», или «иерархия силы».
«Сильные, так называемые «крепкие» колдуны обладают неограничен-
ными способностями, могут делать зло и исправлять содеянное. Сла-
бые колдуны сильны лишь в отдельных сферах колдовства (например,
могут приворожить парня к девушке или наслать порчу на скотину)
и не могут исправить причиненное зло (в.-слав.)».
L Мир Старой Руси наполнен магией, поэтому колдунов великое
ЖЬ,. множество и функции у них разнообразные.


это особый подвид колдунов)
и они разные
ки-няньки. «
взвешивать дым и пр., в противном случае они будут
рыи
слав.)». Собственно, желание никогда и ни в чем не нуждаться
- очень распространенная причина, по которой колдуны
выбирают пусть зла.	;• О
«Среди других средств, с помощью которых К. [колдун] 7
занимается своим ремеслом, известны шапка-невидимка
и цветок папоротника, вшитый под кожу ладони К. (рус.)».
Это к вопросу, откуда у Варвары появилась шапка-невидим- 1
ка - украла у колдуна.	Ж
Колдуны могут контролировать погодные явления: насы-
лают и отгоняют градовые тучи, ливни, вызывают солнечные
и лунные затмения, ветры и вихри, засуху. Они способны повелевать жи
вотными и насекомыми, особенно змеями.
«Колдуны контролируют деятельность ведьм, являются старшими над ними, указывая им, что надо делать
(укр., серб.). Вместе с ведьмами колдуны собираются перед Иваном Купалой на шабаш, который происходит
на засохшем дубе или вязе (ю.-рус.. бел.)».
Что ж, теперь коротко поговорим о ведьмах. «Ведьма ("та, кто владеет тайными сведениями")
Обычно их способности универсальны, однако есть и специа
лизации (например, волколаки
В услужении у колдунов состоят миньоны-помощники,
либо переданные при оформлении договора с нечистой
силой, либо созданные самими колдунами посредством
специального ритуала. Миньонов много
например, есть шутики, кузутики, у ведьм обычно мам-
Колдун должен все время занимать их работой,
направленной во вред человеку, но, если такой работы нет,
он заставляет их вить из песка веревки, пересчитывать хвою
в еловом лесу, собирать рассыпанный мак, носить воду ре
шетом
мучить его самого».
К слову, у «хороших» колдунов и ведьм тоже есть миньоны
но обычно это магические создания, созданные самими чаро-
деями.
«Колдун имеет в своем распоряжении духа-обогатителя, кото-
носит ему богатство, воруя его в других домах (в.-слав., з.-
один из
ярчайших персонажей демонологии. Ее описания и характеристики довольно дётально представ-
лены в этнографической литературе».
Фактически это те же колдуны женского пола, однако, помимо очевидных, между ними есть
другие серьезные различия.
Во-первых, самая сильная ведьма все же слабее самого сильного колдуна, именно отсюда
\ - идет традиция, что ведьмы находятся у колдунов в подчинении.
Во-вторых, «В народных поверьях ведьмы часто летают, используя для этого веник или
V/. * метлу. Натираются неким снадобьем или наносят на запястье специальную мазь». Изучив
источники, могу к веникам-метлам добавить и другие приспособления для полетов: ко-
лесницы, волшебные крылышки, плюс ко всему ведьмы могут оборачиваться в птиц
и лететь, куда им надо. Все зависит от опытности и силы ведьмы.
Колдуны обычно либо оборачиваются птицами, либо перемещаются по воздуху
в виде вихрей.
В-третьих, в отличие от колдунов, ведьмы социально активны. Если колдуны любят
уединение, то ведьмам необходимо постоянное общение, поэтому они и летают на ша-

они организуют свои шабаши, то есть сборища ("разгульные банкеты") и от
Не вдаваясь в подробности, скажу лишь, что это очень важный
Резюме
он использует один-два, но по-настоящему сильных
баши
читываются о совершенных злодеяниях перед высшей нечистой силой». Кроме того,
«Ведьмы любят принимать у себя по праздникам всякую нечистую силу», что в корне
противоположно натуре колдунов и чернокнижников, которым и миньонов хвата- г
ет с головой.	Z”
Как я уже сказал, данных о колдунах и ведьмах имеется в изобилии, все эти
сведения вместить в одну описательную главу невозможно. Но напоследок
позвольте упомянуть одну очень важную деталь.
Общее и для ведьм, и для колдунов, и для чернокнижников
верье о том, что просто так они умереть не могут. «Колдун не может уме-
реть, не передав своего знания и подвластной ему нечистой силы другому
человеку»
нечистая сила мучит его
наследникам. Смерть и похороны колдуна сопровождаются бурей, вихрем,
непогодой
момент.
По некоторым представлениям, с приближением смерти колдуна
не давая умереть, пока он не передаст своих способностей
Ц / ны-амулеты, но чем сильнее колдун, тем меньше ему требуется зачарованных
foj предметов
F41	И колдуны, и ведьмы часто «украшают» свои тела пирсингом-шрамин
Ц гом, а также татуировками с агрессивными рунами.
Те, кто служит Кощею, обычно одеваются в черное и красное, наби-
,вают татуировки прямо на лица, а после определенного ритуала, про- ,
У водимого Кощеем, у них меняются глаза: белки становятся черными, а /
зрачки превращаются в белые светящиеся точки. Придворные Кощея / J
обычно носят доспехи.	/Jo
Магия, практикуемая колдунами и ведьмами, максимально раз-
нообразна - тут и некромантия, и стихийная магия, и алхимия, и ч?
церемониальная магия, и шаманизм, и гадания, в общем -
вестные типы.
Все зависит от специализации мага и уровня его знаний
В мире Сказок Старой Руси колдуны, чернокнижники и ученые ведьмы - Я
। исключительно отрицательные персонажи, чародеи, обладающие магиче- \ Я
ской силой и способные с помощью магии творить зло. Их очень много, X
поскольку мир пропитан магией и в нем активно действуют потусторонние
силы.	ММ
После смерти колдуны и ведьмы могут остаться в мире живых, но в другой
ипостаси. Часто они становятся высшими вампирами (опирами), иногда их души X
заточают в предметы.
Общее замечание о внешности колдунов и ученых ведьм: у них очень длинные
к шеи, часто - длинные (ниже пояса) волосы, ходят они всегда в черном, не любят солн
.'-'i
gjgaeggjisw^
Рабочие навроски
РАЗНЫХ ТИПОВ
—7 _—|И
НА ВЕРШ ИЯ
KoAAPgrкд К
ПоСС^оЬ/
BAPtAAHTM

ЗЛ«ЧО^
ДЛЯ ЧЕРНОВ £ИИГМ



ж
Стриги и гули
113
Исследование персонажей


г
S -г
ро вампиров-упырей, как и про колдунов, можно писать отдельные труды. Эта категория ми-
фологических персонажей тоже достаточно хорошо исследована, в особенности в художе-
ственной литературе и кинофильмах. Благодаря Стокеру с его Дракулой, да и поп-культуре
в целом, вампиры известны сейчас повсеместно. Однако образ, созданный в литературе и на
экране, отличается от представлений, бытовавших среди наших предков. Не было графов с за-
лысинами и нежных мальчиков с бледной сверкающей кожей. Были монстры, описания которых весьма
противоречивы.
Традиционно начнем с определения. Словарь «Славянские древности» дает следующее: «Вампир,
упырь - общеславянский мифологический персонаж, покойник, встающий по ночам из могилы; он вредит
людям и скоту, пьет их кровь, наносит ущерб хозяйству». Признаюсь, меня всегда интересовала вампирская
тематика, и, хотя я не могу назвать себя фанатом жанровых работ на эту тему, с произведениями о вампирах
знаком неплохо.
Приступая к работе над проектом, я не сомневался, что в мире Старой Руси вампиры будут, но будут они
называться упырями, чтобы вызывать как можно меньше ассоциативных представлений, навязанных уже
созданными архетипами поп-культуры. Хотелось вернуться к истокам и попробовать рассмотреть этих пер-
сонажей с фольклорной и мифологической точки зрения.
Кроме того, в образы упырей я добавил черты, порожденные собственными размышлениями, которые
не совсем вписываются в канон. Очень быстро я выяснил, что в славянской мифологии упыри часто отож-
дествляются с волколаками и колдунами, что описания их крайне противоречивы и сильно зависят от того,
где именно были записаны этнографические данные, то есть географически детерминированы. В какой-то
момент я решил составить собственную классификацию упырей, основанную на манере
инициации, то есть на том, как именно и при каких обстоятельствах человек стал упы-
рем.
Работая над исследованием, я выявил несколько характерных черт вампи-
ров, которые легли в основу последующей классификации. Вот что вкратце
известно о внешнем виде и повадках упырей из источников. «Вера в упырей
связана с представлениями о существовании двух видов покойников: тех, чья
душа после смерти нашла успокоение на "том свете" и тех, кто продолжа-
ет свое посмертное существование на границе двух миров. Считалось, что
упырями становятся люди, бывшие при жизни оборотнями, колдунами или
же те, кто был отлучен от церкви и предан анафеме (еретик, богоотступник,
некоторые преступники, например маньяки и т. д.). Согласно поверью, но-
чью упыри встают из своих могил и ходят по земле, благодаря своему чело-
векоподобному виду легко проникают в дома и сосут кровь у спящих людей,
затем, до крика третьих петухов, возвращаются в свои могилы. Убить упыря,
по поверью, можно было, проткнув его труп осиновым колом. Если и это не
помогало, то труп обычно сжигали. Считалось, что упыри вызывают моровые
поветрия, неурожаи, засухи.
Характерная особенность упыря - его необычайно красные лицо
(о.-слав.) и глаза (укр., болг.). Краснота сохраняется и после смерти от вы-
питой крови».
В словаре «Славянские древности» в первом томе есть огром-
ная статья, посвященная вампирам. Этими данными я поль-
зовался в разработке своей версии. Так в мире Старой
Руси появилось несколько видов упырей.
I

II
1
гули и укодлаки
мой взгляд, получился очень любопытный и страшный
Стриги - тупые ненасытные монстры. Как и гули,
они немые. Кровь они пьют с помощью длинно-
го «языка», на конце которого хитиновая игла-
шприц. Своего рода хоботок, как у комаров. С их
помощью стриги лишают тело жертвы всякой
жидкости.
«классических» фольклорных упырей и составил список отли-
чительных особенностей их внешнего вида. Огромный рост,
огромная голова, хвост, нет бровей, нет носа, нет хребта и рук,
очень красные лицо и глаза, челюсть может опускаться неесте
ственно низко. Раздут, как мешок, потому что у него вместо тела -
одна кожа, полная крови, словно бурдюк. Одеты обычно в погре-
бальное. Могила растрескивается. По южнославянским поверьям
от убитого упыря остается только лужа крови или студенистое
вещество, и, наконец, согласно карпатскому фольклору, у вампира
длинный тонкий язык, с помощью которого он пьет кровь.
Казалось бы, по таким описаниям годное чудовище не сделать,
однако я попробовал, домыслив некоторые из описаний на свой
лад.
В итоге, на
монстр.
Итак, упырь - это общее слово, обозначающее кровососущих мертвецов.
Общее для всех: если они долго не пьют кровь, то усыхают и разлагаются, но умереть не могут. Чем они го-
лоднее, тем страшнее их внешность, поэтому иногда их ошибочно принимают за ходячих покойников (зомби)
У меня упыри разделяются на четыре типа: «стихийные (заложные)» - стриги, обращенные
высшие - опиры, мега - упыри-личи.
Стриги - это «заложные» покойники, то есть обычные люди, умершие неестественной или преждевремен-
ной смертью и ставшие упырями. «К ним обычно причисляли умерших насильственной смертью, закончивших
жизнь самоубийством, умерших от пьянства, утопленников, некрещеных детей, колдунов и ведьм. Считалось,
что душа "заложного" покойника не может перейти в загробный мир, и поэтому "блудит" ,
по земле». Такие покойники становятся стригами из-за неправильно проведенных
похоронных ритуалов или в результате «черной», неправильной, насильственной
смерти. Это так называемая бытовая, случайно-стихийная категория упырей, а по- х- , Ц
тому считается, что стриги-упыри низшего ранга.	Гл/ /


<
г




115
Обращенные упыри - те, кого обращает в нечисть другой упырь. Я их разделяю на две подкатегории.
К 54

Есть гули - упыри низшего порядка, стату-
сом похожи на стриг. Фактически они тупые,
безмозглые и крайне агрессивные живот-
ные, которыми движет только жажда крови.
Не разговаривают, только шипят да рычат.
Довольно сильные и, в отличие от стриг,
очень быстрые. Беззаветно преданы своему
создателю. Гули имеют вытянутые конеч-
ности, длинные кисти рук и пальцы. Носы
у них, как у летучих мышей (отсюда и мифы
о трансформации в летучих мышей). Они
антропоморфны, у них красные, налитые
кровью, с блестящими зрачками глаза, сине-
ватая, бледная кожа и отчетливо проступаю-
щие под ней вены. Передвигаются в основ-
ном, как обезьяны, на четырех конечностях.

s.-;
Вторая подкатегория - укодлаки. Они являются уникальной разновидностью
упырей и существенно отличаются от гулей и стриг, поскольку при жизни были
великими воинами и богатырями. После принудительного обращения они ста-
новятся громадными и мощными монстрами, которые, как и все упыри, пита-
ются кровью живых. Они полуразумные, могут гортанно разговаривать. Став
укодлаками, сохраняют свои воинские навыки. Это военная элита упырей, от-
личаются большой физической силой, бесстрашием и агрессивностью, аналог
берсерков у волколаков. Несмотря на обычно большой рост, они, как и все
остальные обращенные упыри, очень быстрые (но медлительнее гулей).

В бою укодлаки пользуют-
ся всевозможным оружи-
ем, носят доспехи, умело
сражаются, то есть факти-
чески, используя совре-
менный язык, они этакие
рыцари-вампиры. Формой
головы (гребнями, носами,
ушами) они очень сильно
похожи на гулей и Кощея,
однако намного мощнее
телосложением.
ж
Укодлак и опир
йг
Т'*4
Мй-
J
& Д	=i • •

а--
::Й
>-£А' -;SX 'f

Общее для всех обращенных - они, как и стриги, не способны
создавать новых упырей. Кровь они пьют варварски: раздирая тела
жертв на части и высасывая из останков кровь. Никакой гурманской
эстетики.
Другое дело - высшие упыри, опиры. Ими становятся колдуны
и ведьмы после смерти. Фактически они продолжают оставаться ча-
родеями, однако теперь они мертвые, и их магическая сила зависит
от жидкости вообще и от крови особенно. Я упоминал об этом в гла-
ве о Кощее: в Сказках Старой Руси для упырей-колдунов любая жид-
кость - это источник не столько жизненной силы, сколько источник
силы магической. Поэтому опиры зависят от крови, но могут
вполне сносно существовать на обычной воде. Однако
магическая сила, полученная от обычной воды, несо-
измеримо меньше, чем магия крови живого существа,
о чем уже упоминалось ранее. Таким образом, опиры
могут «подкачиваться» и водой, и пивом, и вином, да
любой жидкостью, но всегда предпочитают кровь.
Внешний вид опиров максимально приближен
к образу классического для поп-культуры вампира.
Фактически внешне они остаются теми же колдуна-
ми - высокими, бледными, с длинными шеями. Од-
нако после обращения у них краснеют глаза, черты
лиц искажаются, появляются аномальные особен-
ности, типа костяных наростов на головах, корот-
ких носов, длинных заостренных ушей, вытянутых
черепов и так далее. При этом, как и все упыри,
они могут голодать, и тогда внешне становятся
похожими на зомби.
После смерти и превращения в опира колдун теряет
своих миньонов, но получает способность создавать других упырей, чтобы те служи-
ли хозяину верой и правдой. Эта способность доступна только опирам и упырям-личам. После смерти

f1^
<й
I
% *з» - * - ;
Й₽
й1^-
fa-J
'
опиры сохраняют свою власть и старшинство над живыми ведьмами. По украинским поверьям, «вампир
часто связан с ведьмами, бывает старшим над ними (Харьков), возит ведьму на шабаш». В отличие от низ-
ших упырей, опиры не сильно боятся прямых солнечных лучей - они доставляют опирам дискомфорт,
но не смертельно опасны, как для стриг и гулей. Поэтому во время военных действий именно опиры,
как правило, обеспечивают прикрытие для уязвимых упырей - например, закрывают тучами солнце или
проводят перед боем особые ритуалы, на время защищающие низших упырей от смертоносного для них
ультрафиолета.
Опиры пьют кровь, как настоящие гурманы, и часто устраивают декадентские пиры, чтобы в полной мере
насладиться процессом. Выпитая кровь увеличивает их магическую силу, соответственно, чем лучше питает-
ся опир, тем мощнее его магия.
Но никто не сравнится с упырями-личами. Это упыри вида мега - фактически бессмертные создания, са-
мые мощные в мире колдуны, и при определенных условиях способны питаться дистанционно: просто вы-
рывая всю жидкость из тела жертвы через поры с помощью магии. Им не страшно солнце, не страшны колья,
не страшны амулеты, которые традиционно используются против упырей.
На текущий момент Кощей - единственный известный в Сказках Старой Руси подобный упырь.


Резюме
оно для них смертельно, укод
Рдвочие навроски
1РЛО8А
МЗР/1ГоТкА
Г ЧЛЯ
ВАРИАНТЫ
ЬНе-ЦЗНОСПЛ
СТР1ЛГ
КисШ-
HAAkUjbl
Упыри - сугубо отрицательные персонажи. «Добрых» или «хороших» упырей нет. Они не только нечистая
сила, но и нежить, страшные, жуткие порождения зла. Из упырей состоит существенная часть армии Кощея,
поскольку он сам является мега-упырем. Стриги и гули не выносят солнца
лакам солнце не страшно, как и опирам, однако их, как и всех упырей, вполне реально убить традиционным
набором средств, таких как обезглавливание, сжигание, кол в сердце. Упырь-лич не боится ничего, он бес-
смертный. На самом деле его смерть - в игле. Игла в яйце. Ну, вы знаете.
Н£ УДЕРЖМсХ/
ГЛУПИЛ
ГЛИИ^ Ко АЛУ НА
ОЛИРА

Варианты
ШЛЕМЫ
ПЕХоту
МЕЧИ И
КИНЖАЛ
МЕЧНИК
'/ЕоДААКоВ
I л II х4^-ч
нД ’’ н ’'
. и


121
Исследование персонажа
оворя о врагах Руси, разумеется, нельзя обойти стороной одного из самых известных антагони-
стов русских богатырей - Змея Горыныча. Миф о змееборчестве вообще широко распространен
в преданиях практически всех народов мира, поэтому ничего удивительного, что и в славян-
ской мифологии мотив борьбы человека и неких змееподобных существ представлен в полном
объеме.
Нужно сразу оговориться: Змей Горыныч в славянской мифологии не совсем дракон, хотя, безусловно,
имеет всю стандартную атрибутику и в некоторых словарях напрямую называется огнедышащим драконом.
Однако если почитать его описания, которые встречаются в канонических текстах, можно сделать вывод,
что Змей гораздо ближе к восточным драконам. Которые, напомню, без крыльев и летают с помощью магии.
В качестве культурных (и достаточно известных) референций можно вспомнить Фалькора из «Бесконечной
истории» или Хаку из «Унесенных призраками». Вот что о Змее пишет Википедия: «В большинстве случаев
у змея отмечается способность к полету, но о крыльях его, как правило, ничего не говорится. Так, во всем
афанасьевском сборнике русских народных сказок лишь один раз сообщается об"огненных крыльях" (сказка
«Фролка-сидень»)».
Да и вообще известные описания Змея очень противоречивые: «Многоголовость змея - непременная
его черта. Число голов обычно кратно трем, чаще всего их бывает 3,6, 9 и 12, но бывает и 5, и 7. Чаще всего
змей предстает трехглавым. Другие черты змея упоминаются реже или не упоминаются вовсе. [...] Тело змея в
сказках не описывается, однако на лубочных картинках, изображающих змея, излюбленными деталями
являются длинный хвост стрелой и когтистые лапы. Еще одной важной особенностью змея являет-
ся его огневая природа, однако как именно извергается огонь, сказки не описывают. Огонь змей
носит в себе и извергает его в случае нападения. [...] В некоторых сказках он живет в воде, спит
на камне в море. В то же время змей - еще и Змей Горыныч и живет в горах (возможно также,
что отчество произошло от славянского имени Горыня). Впрочем, такое местопребывание
не мешает ему быть морским чудовищем. В некоторых сказках он живет в горах, но, когда
герой к нему приближается, он выходит из воды».
Очевидно, что источники оставляют неограниченный простор для фантазии,
поскольку эти характеристики часто противоречат друг другу.
Однако уже не в первый раз я встречаю подобные, казалось бы, не-
примиримые противоречия в описаниях мифологических персонажей.
Я решил воспользоваться ими по-своему и попробовал рассмотреть
их не как характеристику одного-единственного персонажа, а как
описания многих.
Рассмотрим подробнее образ Змея Горыныча. Вот что о нем
сообщает Википедия:
«Змей Горыныч - огнедышащий дракон, имеющий не-
сколько голов, представитель злого начала в русских на-
родных сказках и былинах. В славянской мифологии встре-
чается как змок (словацк. и чеш. zmok) или смок (польск.
smok, белор. цмок), змий (в.-луж. zmij, укр. зм!й), змай
(словен. zmaj, с.-хорв. зма]), змей (белор. и болг. змей).
В некоторых славянских языках значения «гора» и
«лес» не различаются, поэтому есть версия, что Горы-
ныч - от слова "гора" в значении "лесной".

Ж
J
Л£8




Также описывается под именами Горынич, Горынчат, Горынчище, Горынище. Горыныч живет обычно в го-
рах, нередко у огненной реки и стережет "Калинов мост" по которому попадают в царство мертвых».
Змей - настолько важный персонаж для мифологии, что торопиться с его разработкой я не хотел. Доволь-
но долгое время размышлял, как сделать его интересным и необычным, при этом используя весь богатый
и разнообразный арсенал сложившихся архетипов о драконах и змееподобных существах. В итоге сформи-
ровал образ, который и представляю вашему вниманию в этой главе.
Поскольку в проекте я рассматриваю славянский фольклор с точки зрения современных тенденций
в жанре фэнтези, было очевидно, что Змея Горыныча нужно делать полноценным, настоящим драконом,
но с добавлением отдельных «фишек». Хотя обычного дракона рисовать не хотелось, я прекрасно понимал,
что сделать нечто оригинальное вряд ли получится. Драконов столько раз изображали и в иллюстрациях,
и в кино, что создать уникальное существо означает нарисовать не дракона, а нечто драконоподобное. Рас-
сматриваемый архетип настолько яркий, настолько изученный, что бороться со сложившимся стереотипом
столь же полезно, как воевать с ветряными мельницами.
В силу изложенных причин Змей в мире сказок Старой Руси выглядит как полноценный дракон. Моя зада-
ча была сделать этого дракона визуально крутым, и, надеюсь, я справился.
Давайте поговорим об этом образе подробнее и начнем с интересного пассажа из Википедии: «Кроме
огненной стихии змей связан и со стихией водной, и две эти стихии не исключают друг друга».
Ну, я бы поспорил по поводу «не исключают друг друга», но кто я такой, чтобы спорить с Википедией?
Я зацепился за эту фразу на ранних стадиях разработки персонажа. Она и навела меня на мысль, ставшую
ключевой в формировании образа моего Змея.
Если смешать воду и огонь, что получится? Представьте себе лаву, падающую в океан. Что получается
в результате этого дикого смешения? Правильно - пар. Пар!
И вот так и получилось, что Змей Горыныч стал в мире Старой Руси практически эксклюзивным обла-
дателем паропанковских технологий. Учитывая локус его обитания - горы, - добавляем в микс волшебные
камни-кристаллы и получаем уникальные магически-паропанковские технологии (тот самый манапанк, о ко-
тором я говорил ранее).
Как я сказал, именно эта идея стала ключевой в форми
ровании образа Змея Горыныча в сказках Старой
Руси. Позвольте тезисно изложить легенду	.Ш
персонажа, сформированного в результа-
те долгих размышлений на тему драко-
нов и их атрибутики. Без лишней
скромности скажу, что полу-
чился довольно складный
образ, охватывающий
не только Змея, но Д.
и других мифоло-
является
вариант
Голов ь|
 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
в своем
облике он
Змей Горыныч - это
уникальное магиче-
ское существо-обо-
ротень,
базовом
огромным
трехголовым огне-
дышащим драконом
с четырьмя лапами
и длинным хвостом.
Тело у него не мас-
сивное, ближе к зме-
иному, жилистое,
мощное и подвиж-
ное.
......"............... ' " ............... ' 1 - -


Змей редко лично участвует в битвах и в своей драконьей ипостаси никогда не выходит на бой
без доспехов. В его каменном дворце есть специальный зал-ангар, в котором стимпанковские
механизмы и миньоны облачают Змея Горыныча в практически непробиваемый доспех. Един-
ственным уязвимым местом Змея являются перепонки крыльев. Точнее так было, пока Змей не
лишился крыльев в битве.
Сейчас для полетов он использует механические крылья - протезы. Броня - чер-
ная с золотом, огненная магия в просветах пластин, наподобие магических крылы-
шек Елены Премудрой (собственно, крылышки Елены - это подарок от Змея, они
изготовлены по той же технологии). В змеиной ипостаси и в доспехах Горыныч
практически непобедим.
Он глава семейства, курирует всех Змеевичей. У
него несколько жен, все они - хтонические Змеи.
Одна, как матка в «Чужих», сидит во дворце и
L производит потомство, вторая - старая Змеи-
• \ ха, мать канонических Чудо-Юдо, более ак-
тивная: летает и пытается убивать героев,
ч третья - та, с которой воевал Добры-
X ня... Змей может быть бесконечно
IЖ много.
. -М	вую схему Змеевичей
Д обозначить след
Примерную семейно-родо-
I можно
следующим
образом.
к Уникальные, хто-
[ нические виды: Змей
Горыныч - папа, Змеи
(Змеихи) - мамы.
124
-'S
Л
JU
>-
ж.
Ян
W


Вид Чудо-Юдо: сыновья Змея Горыныча и Змей. Отдельно следует выделить трех сыновей Змея Горыныча и
Змеихи, которые фигурируют в сказке «Бой на Калиновом мосту». Чуда-Юда крайне редко могут оборачивать-
ся людьми, они всегда многоголовые (3,6,9,12 голов).
Вид Огненные змеи: сыновья Чуд-Юд (от брака с ведьмами). О них я немного рассказал в главе о Елене
Кощеевне Премудрой. Их отличительная способность - умение летать.
Вид Змеище (Змеевичи): дети Огненных змеев и обычных женщин. Наиболее яркий их представитель - Ту-
гарин Змей.
Есть нечто общее для всего потомства Змея: у всех Змеевичей есть способность к перевертыванию-обо-
ротничеству, которая, однако, требует серьезных усилий, и эффект оборота кратковременный. Обычно
и Чуды-Юды, и огненные змеи, и Змеевичи предпочитают свой обычный, змееподобный облик. Собствен-
но, единственный персонаж в этой линейке, кто не может оборачиваться, - это Змея, хтоническая жена
Змея Горыныча.
Сам Горыныч оборачивается легко, по собственному желанию, и может ходить в человеческом облике
сколько угодно.
Более того, когда он оборачивается, он становится... сразу тремя людьми. Близнецами, наделенными од-
ним общим разумом.
В человеческой ипостаси Змей никогда не представляется как Змей Горыныч, а величает себя соот-
ветственно - Смок, Змай и Змий. Близнецы не могут надолго разлучаться, они почти всегда вместе, по-
скольку оборотническое заклятие сильно ограничено расстоянием. У них общее сознание, и, когда они
общаются с посторонними, то говорят, дополняя друг друга. Один начинает фразу, второй продолжает,
третий заканчивает. Они могут ругаться, но несерьезно, как если бы человек ругал самого себя за промах.
То есть они ведут себя как один человек в разном расположении духа. Между собой близнецы общаются
телепатически.

Внешне они практически идентичны. У них костяные греб-
ни-волосы, широко расставленные глаза и лица со змеиными
чертами. Глаза у них у всех «двойные»: один глаз (правый) нор-
мальный, человеческий, но радужка - золотистого «огненного»
цвета, переливается оттенками желтого, а левый - вертикальный,
как у змеи. Еще одной отличительной особенностью близнецов
является их «носолобость», подчеркивающая нечеловеческую
природу.
Змей редко сражается, он предпочитает вести дела в челове-
ческой ипостаси. При этом в облике близнецов он уязвим, поэтому
в магии оборота у него прописана рефлекторная защитная функ-
ция: если ему угрожают, он телепортируется, недалеко, но на рас-
стояние, позволяющее избежать смертельной опасности.
Змей крутой не только в облике дракона, он крут и в облике близнецов - виртуозно владея оружием, трое
дерутся, как один. Слаженные, грамотные, рассчитанные действия, с акробатикой, паркуром, с прыжками по
стенам-потолку. Змей - физик-милишник, магии почти нет, кроме отдельной атрибутики (огненный меч, заго-
рающиеся перчатки), если не считать, конечно, сам факт наличия техномагии.
Благодаря этим технологиями Змей стал одним из ключевых игроков на арене Старой Руси. Он мало
похож на классических антагонистов Руси - никогда не действует нахрапом и крайне редко прибегает к на-
силию (для него это вынужденная мера). Он очень умен, в меру осторожен, расчетлив и, самое главное, он
гений предпринимательства, отличный переговорщик и за долгие годы торговли и выгодных сделок сколо-
тил огромное состояние, продавая технологии нечисти. Пещеры Змея завалены золотом.
Змей - natural evil, многоходовочник. Иногда он поступает во благо протагонистов, но всегда использует
героев в собственных эгоистичных интересах. Змея Горыныча однозначно можно записать в отрицательные
персонажи по ряду причин.



они лучше работают, потому что сильнее простого люда
Близнецы Смок, Змай и Змий -
Змей Горыныч в человеческом обличье
Во-первых, Змей крадет на Руси людей - ему нужна рабочая сила, рабы в рудниках, шахтах и мастерских
Змей ценит богатырей
Во-вторых (и в-главных), он заключил союз с Кощеем, непримиримым и главным противником Руси.
У Змея свои мотивы и свои интересы, и с Кощеем они совсем не друзья, более того, и тот, и другой планируют
избавиться друг от друга после достижения своих целей.
Они партнеры. Причем примерно равноправные партнеры, хотя Змей чуть хуже разбирается в вопросах
стратегии и войны, несмотря на три головы. Кощей старше, опытнее и в стратегии и тактике разбирается
лучше. Змей же лучше разбирается в экономическом искусстве, поэтому эта пара представляет опасный для
Руси тандем.
По большей части Кощей опирается на магию, хотя с удовольствием пользуется и изобретениями масте-
ров Горыныча. Например, именно мастера Змея создали для Кощея механическую левую руку.
Змей Горыныч - второй по значимости враг Руси.
Магическое создание, уникальное, аналогов нет. Горыныч - в единственном числе. Выступает в двух чет-
ко разделенных ипостасях: в одной он - огнедышащий трехглавый дракон, во второй - три антропоморфных
близнеца.
В образе дракона он на текущий момент - трехглавый, четырехлапый, с длинным хвостом и с обрубками
крыльев. Но летать он может благодаря протезам, созданным на основе манапанковских технологий.
В людской ипостаси он предстает в виде трех человекообразных близнецов, которых зовут Смок, Змай
и Змий. Процесс трансформации близнецов в Змея Горыныча происходит путем магическо-биологического
слияния, то есть три тела скручиваются в одно гигантское, шеи вытягиваются, головы становятся драконьи-
ми, вырастает хвост. Если упрощать, этот процесс можно назвать «морфингом». Превращение из Змея Горы-
ныча в близнецов происходит реверсивно, по той же схеме.
Гаджеты близнецов играют важную роль.
У Смока и Змия - по одной перчатке на руках и плащи со скошенными в разные стороны краями. При
морфинге перчатки становятся броней на передних лапах дракона - это всего лишь базовая защита Змея
Горыныча, а не полная броня. Тяжелый, полный доспех на него надевают в специальном оружейном зале во
Дворце.
'с'
55 S
$


У третьего близнеца, Змая, на нагруднике Камень Трансформации. Он активирует магическое слияние
тел близнецов и механических крыльев (чтобы они разворачивались на спине), то есть соединяет процесс
морфинга с процессом трансформации крыльев-протезов.
Упомянутые уже плащи Смока и Змия превращаются в крылья. Материал плащей-крыльев - волшебный.
Они сделаны из уникальной техномагической «пропитанной» наноткани, которая может быть то гибкой, как
обычная ткань, то затвердевать, как сталь, по желанию владельца. Более того, превращаясь в крылья, она
обрамляется сложным маховым механизмом и становится тканевыми перепонками.
К сожалению, показать в книге полноценную анимацию процесса морфинга невозможно. Надеюсь, что
скудным словесным описанием я помог вам хотя бы примерно представить себе это прекрасное и эффек-
тное превращение.
Но вернемся к Змею. Он фактически монополист на манапанковскую технологию, свои секреты хранит
ревностно, и его продукты пользуются огромной популярностью среди нечисти. Мастера Змея сидят во
дворце под охраной, но ни в чем не нуждаются, Змей их всем обеспечивает.
Именно они производят уникальные техномагические предметы, которые можно увидеть у нечисти -
протезы и намордники волколаков (которых Змей нанимает в свою армию и снабжает необходимыми гадже-
тами), механический глаз Лиха Одноглазого, механическая рука Кощея, золотые крылышки Елены Кощеевны
Премудрой и т. п.
Змей своего рода трикстер, олигарх-виртуоз, гениальный предприниматель и хитрый капиталист, нажив-
ший громадное состояние и снискавший славу среди сказочных страхолюдин.

У него есть паропанковская флотилия летающих кораблей, есть механические кони, есть всевозможные
боевые механизмы, в общем, царство Змея - богатое, с бурно развивающимися технологиями.
При этом Змей Горыныч - враг Руси, состоит в союзе с Кощеем, и у него довольно сложные отношения с
ягами, связанные с экономической конкуренцией.
53





ДР/лОрД
ЭСЩ
ociMWr#
CJlHH ИЗ
НАь?0С1&£>
ГУМЕННАЯ £ьр™%)
да|Ж мяшсти
^ЧЗН£ЦС>В
РдБОЧИв ндвроски
/I / J
< / // ^7 / ^£UIHC<^

^:Й
129
Исследование персонажа
&
'' >

так назывался хвост ящерицы или змеи. Поэтому Змей
Л
разу забудьте про «Чудо-юдо, Рыба-кит». Никакие они не рыбы, никакие не киты. Это змеи, главные
герои многих сказок.
Так как нас интересуют сказки и былины, читаем соответствующий раздел Википедии: «Соглас-
но Б. А. Рыбакову, в славянских сказаниях чудище всегда многоглаво. Нередко сказка упоминает
хоботы, а самого Змея называет "хоботистым". "Змий о двенадцати головах и двенадцати хоботах;
ногами топат... зубами скрехчет". Чудо-юдо своих противников не кусает, не когтит, а "вбивает в землю" или
бьет хоботом ("жогнул своим хоботом"). Тут надо понимать, что слово "хобот" раньше обозначало не мяси-
стое продолжение носа и верхней губы, как у слона, -
о двенадцати хоботах - это змей о двенадцати хвостах (см. значение слова "хобот" в словаре Даля). Самого
его убивают (помимо стандартного сказочного меча) стрелами, копьями и раскаленными камнями, которые
помощники героя бросают ему в пасть; часто герой распарывает брюхо чудищу. После победы над Змеем
его тушу сжигают на костре».
И там же: «Согласно"Материалам для сравнит, слов"под редакцией А. С. Хомякова,
«Чудо-юдо - название мифического змея (дракона), происходящее от
слова "чудо" которое в старину означало великана, а известно, что в
давнюю эпоху развития религиозно-поэтических воззрений на при-
роду все ее могучие силы (вихри, буря и гроза) олицетворялись в
титанических образах великанов». «В русской народной сказке
Иван - крестьянский сын и Чудо-юдо" Чудо-юдо - это группа
многоголовых... драконов, отрицательных персонажей. Живут
они за рекой Смородиной, через которую перебираются по Ка-
линову мосту. В сказке Чудо-юдо изображается верхом на коне.
Вред от него заключается в том, что оно сжигает города-села ог-
нем. 12-головое Чудо-юдо обладает огненным пальцем, который
позволяет регенерировать срубленные головы. Живет Чудо-юдо в
каменных палатах, где у Чуда-юда есть жены-колдуньи и мать-зме-
иха. Главный противник Чуда-юда, как и следует из названия сказки,
- Иван - крестьянский сын».
Само словосочетание «чудо-юдо» воспринимается современ-
ным человеком скорее как нечто симпатичное и даже несколько
комичное. Тогда как на самом деле, если верить оригинальным
текстам сказок, «чудо-юдо» должно нешуточно пугать.
Ознакомившись с текстом сказок, а также почи-
тав всевозможные источники на эту тему, я понял,
что тут и выдумывать ничего не надо. Однако я рас-
сматривал Чуд-Юд в концепции родственных связей со
Змеем Горынычем, и поэтому в мире сказок Старой Руси у
змеев появились отдельная роль, биография и характеры.
Как уже указывалось в главе о Змее Горыныче, Чуда-Юда -
сыновья Горыныча и его хтонических жен, Змей. Чуд-Юд может быть
бесчисленное множество, это целый вид. Это не просто моя выдумка,
вот цитата из сказки: «С тех пор все чуда-юда да змеи в том краю повы-
велись, без страха люди жить стали». То есть идет указание, что и они,
и змеи (жены Змея Горыныча в моей трактовке) - это отдельные виды
существ, и их много, даже есть подвиды (например, некоторые летают,
и
i
//



У
h
'Г

а некоторые - нет). Собственно, когда вы читаете в сказке о неких безымянных многоголовых змеях - это
именно Чуда-Юда. А вот Змей Горыныч - уникальный, аналогов нет.
Эта глава посвящена рассказу о Чудах-Юдах на примере трех характерных сказок - «Бой на Калиновом
мосту» (или «Иван-крестьянский сын и Чудо-юдо»), «Иван - Коровий сын» и «Иван Быкович». Это варианты
одной сказки, с некоторыми различиями. Пересказывать я их не стану, однако я буду использовать цитаты,
чтобы подтвердить свои визуальные решения этих персонажей.
Итак, жили-были три брата - Чуда-Юда. Они были стражами Калинова моста, переброшенного через
огненную реку Смородинку. К слову, название «Смородинка» не имеет никакого отношения к ягоде, оно
образовано от древне-русского «смород», что означает «смрад, сильный, неприятный, удушливый запах»,
как и «Калинов» образовано не от слова «клён», а от слова «калить», «раскаленный».
И Смородинка, и Калинов мост располагались в Проклятых Землях, неподалеку от портала, ведущего
в Кощеево царство.
131

Да, Чуда-Юда были пограничниками. Охраняли вход в Кощеево царство. Жили они в каменной крепости
(«прокрался к чудо-юдовым каменным палатам»), с женами-ведьмами и мамой Змеихой. Мост охраняли по-
сменно.
У младшего было шесть голов, у среднего - девять, у старшего - двенадцать. Я решил сразу рисовать
старшего, поскольку у него максимальное количество голов, плюс ко всему он обладает свойствами, которых
лишены его младшие братья.
Братья выезжают в дозор всегда верхом и всегда берут с собой миньонов-помощников - «черный во-
рон на плече встрепенулся, позади черный пес ощетинился». Я предполагаю, что ворон и пес - своего рода
разведчики-дозорные, выявляющие нарушителей границы. Ворон следит с воздуха, пес работает на земле.
Со своей миссией они успешно справляются, всегда предупреждая Чуд-Юд о том, что поблизости находится
неприятель.
В сказке «Иван - Коровий сын» миньоны умеют разговаривать: «Что ты, волчья сыть, спотыкаешься? Ты,
воронье перо, трепещешься? А ты, песья шерсть, ощетинилась? Слышите друга аль недруга? - Слышим не-
друга».
Кони у Чуд-Юд необычные. Вот описания, которые позволяют сделать некоторые выводы. «У коня его дым
из ушей валит, из ноздрей пламя пышет, из-под копыт исколоть по копне летит», «конь чуда-юда о двенадцати
крылах, шерсть у коня медная, хвост и грива железные», «конь у него о двенадцати крылах, шерсть у коня
серебряная, хвост и грива - золотые». Вывод, который я сделал, - у Чуд-Юд были механические кони.
Понятно, что в сказках часто так описываются волшебные
кони, чтобы подчеркнуть их волшебную породу, и я планиро-
вал отдельно описать коней протагонистов и антагонистов,
поскольку разновидностей верховых животных в мире Старой
Руси - великое множество. Но у этих трех братьев Чуд-Юд
были именно механические кони.
Это был подарок от папы.
Как мы знаем, Змей Горыныч славился техномагической
монополией и часто снабжал нечисть уникальными изде-
лиями. Понятное дело, что детишек своих он баловал
в первую очередь. Есть отдельная история, почему
у Змея нет настоящих, живых богатырских коней, но,
если упрощать, они ему не нужны, поскольку обла-
дание магическими технологиями вполне позво-
ляют ему создавать особенных скакунов.
Чуда-Юда-пограничники тоже получили уни-
кальных коней.
Некоторые Чуда-Юда летают, а некоторые - не
очень. Три брата, о которых идет речь в этой главе, - не
летают. Особыми способностями они тоже не обладают, однако у старшего, двенадцатигла- У
вого, есть один любопытный гаджет - регенирирующий огненный палец: «Чудо-юдо подхва-
тил эти головы, черкнул по ним своим огненным пальцем - и тотчас все головы приросли, будто и с
падали!»
У других братьев такого устройства не было, что дает возможность сделать вывод, что этот уникальный
артефакт принадлежит двенадцатиглавому по праву старшинства.
Больше о Чудах-Юдах рассказывать нечего, поэтому перейдем к резюме.

Ml
£
.
Г* f
5
Иг
V
я
U
И?
f

плеч не
4?	.5
'Ч-‘=4ч^
Од

—~-
—--
ж-; ' • .^- <-

r-35SSSP

Л
W
i&s
к
г
132
Резюме

Чуда-Юда - это отдельный вид существ из Змеева семейства. Все они - сыновья Змея Горыныча и его хто-
нических жен - Змей. Существа разумные, но не блещущие умом. Способны на короткое время оборачиваться
в людей (обычно для охмурения барышень), но отдают предпочтение истинному облику. Могучие и грозные
воины, причем их сила традиционно пропорциональна количеству голов: чем больше голов, тем они сильнее.
Часто упоминаются во всевозможных русских сказках в качестве безымянных многоголовых змеев. Некото-
рые Чуда-Юда умеют летать, некоторые - нет. Те, кто не умеет летать, обычно разъезжают на механических конях
- подарках от папы.
Все тесно связаны с огненной стихией: «Все двенадцать голов свистят, все двенадцать огнем-пламенем пы-
шут. Плохо пришлось Ивану - крестьянскому сыну: чудо-юдо свистом его оглушает, огнем жжет-палит, искрами
осыпает, по колено в сыру землю вгоняет».
Собственно, последняя фраза в приведенной цитате навела меня на мысль, что излюбленным оружием
Чуд-Юд-пограничников была палица, ударами которой они и вгоняли врагов в землю. Хотя в текстах о видах
оружия - ни слова, так что будем считать это фантазией на тему.
В той же цитате упомянут свист в качестве средства атаки, поэтому можно предположить, что некоторые
виды Чуд-Юд были не только огнедышащими, но и обладали акустическим оружием, сродни имеющемуся у Со-
ловья-Разбойника.
Все Чуда-Юда огромного размера. Не такие большие, как сам Змей или мамы-Змеи, но крупнее остальных
Змеевичей. Неся службу, часто используют миньонов - воронов да псов, традиционно черных.
У старших в семье есть магический артефакт (огненный палец), который позволяет Чудам-Юдам заживлять
даже самые страшные раны - например, возвращать свои отрубленные головы на место. Артефакт, к слову, уни-
версальный, действует на всех, не только на змеев, поэтому - очень ценный. Своего рода замена живой и мерт-
вой воды.
В сказках часто упоминаются и жены-ведьмы Чуд-Юд. Поэтому вполне можно спекулировать на тему потом-
ства. В моей версии, напомню, детьми Чуд-Юд и жен-ведьм являются огненные змеи-инкубы.
САМЫЕ П£Р£>Ь1Е Пересы
Рдвочие навроски
In
а с
МРЧАНТЫ
£р£ПЛЕН№
Гс>АаЗ £-
<£Л4

curWA Змея
М £рон&

<*£^2 I'
—

Й'Ж












Туглрин-Змей
Ж
"'•'Vj
*r*
ж
тетаа
iimrawi
У^ '^'. УУ





Исследование персонажа
Открываем Википедию: «Тугарин (Змей Тугарин, Змей Тугаретин, Тугарин Змеевич, Змеище Тугари-
ще) - злой богатырь в русских былинах и сказках, противник русских богатырей Добрыни Никитича
и Алеши Поповича. Главный текст о Тугарине - былина о бое Алеши Поповича с Тугарином в разных
ее вариантах».
Общеизвестно, что прообразом Тугарина Змея был половецкий военачальник Тугоркан: «В лето-
писях Руси имя Тугоркана наряду с Боняком упоминается с особой антипатией. Тугоркан нашел отражение
и в фольклоре как злостный враг Руси. Так, он многократно упоминается в былинах под именем Тугарина или
Тугарина Змеевича».
Как я постоянно упоминаю, мой проект не связан с реальной историей Руси. Однако мне важно понять,
как относились люди к тому или иному персонажу, какие впечатления оставил о себе в памяти русского наро-
да исследуемый герой. Злостные враги Руси в моем проекте обычно предстают монстрами. Это сознательное
решение, справедливое для сказочного антуража: если добро, то доброе, если зло, то злое. Поэтому враги
Руси в моей книге всегда выглядят гипертрофированно уродливо и агрессивно, так я подчеркиваю их злую
натуру.
Этот же принцип применим и к Тугарину Змею. Я изобразил его в виде получеловека-полузмеи. Для этого
были многочисленные основания.
В «Мифологическом словаре» читаем следующее: «Тугарин - в русских былинах и сказках мифоло-
гизированный образ злого, вредоносного существа змеиной природы. [...] Тугарин -
хтонический персонаж древнего змееборческого мифа, родственный Змею Горынычу,
Огненному Змею и т. п. В Киевской Руси в эпоху борьбы с кочевниками стал символом
дикой степи, исходящей от нее опасности, язычества». В одной этой цитате я нашел
основу для всей линейки Змеевичей, при этом особенно отметил, что эти персонажи
однозначно описываются как демонические, монструозные, змееподобные сущ-
ности.
Так и родился мой вариант образа Тугарина Змея. В этой главе я попробую те-
зисно описать его характер, повадки и способности.
Змеевичи связаны между собой кровными узами. Напомню их краткую родос-
ловную.
Отпрыски Змея Горыныча и Змеи - это Чуда-Юда.
Наследники Чуд-Юд и ведьм - огненные змеи.
Дети огненных змей и ведьм (иногда - обычных женщин, вдов, например) -
змеищи.
Тугарин - как раз змеище, сын одного из огненных змеев-инкубов, по фак-
ту - правнук Змея Горыныча. В мире Старой Руси он - вождь огромного ко-
чевого племени, которое терроризирует юго-восточные границы, совершая
отчаянные набеги на Пограничье. Племя это целиком состоит из змеищ. Ту-
гарин - очень сильный и отважный злодей, умелый и хитрый воин, поэтому
молва о нем разнеслась по всему миру.
Как и все Змеевичи, Тугарин может оборачиваться человеком, сбрасы-
вая змеиную кожу. В виде красавца он часто охмуряет одиноких девушек.
Поговаривали, что однажды он соблазнил даже царевну, но данные эти неподтверж-
денные, а потому назовем их слухами. Следует еще раз отметить, что способности к
перевертыванию требуют серьезных усилий, и эффект оборота обычно относительно
кратковременный. Так что и Чуда-Юда, и огненные змеи, и змеищи - все предпочитают
свой обычный облик.
и
Й
$
1
Тугарин в своем истинном виде - огромный, мощный змеи, он даже крупнее огненных, хоть и значитель-
но меньше Чуд-Юд. Внешне он частично напоминает наг - змееподобных мифических существ в индуизме
и буддизме, однако, в отличие от наг, его торс и голова лишь отчасти напоминают человеческие.
Мощные змеиные тела позволяют змеищам перемещаться с огромной скоростью. Степные армии змеищ
не нуждались в коннице - они сами ничуть не уступали коням по скорости передвижения, а размерами были
вполне сопоставимы с обычными людскими всадниками.
Однако нужно заметить, что у Тугарина был конь - подарок прадедушки, который оценил таланты отпры-
ска и прислал ему огромного магического механического коня, способного летать: «У него крылатый конь -
как лютый зверь: из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит».
Степная орда Тугарина - головная боль Великограда. Змеищи нападали на приграничные города, резали,
грабили, сжигали, а затем стремительно исчезали с награбленным в Великой степи. На протяжении многих
лет никому не удавалось вынудить их принять генеральное сражение - они упорно использовали свою ко-
варную тактику, избегая крупных боестолкновений с войсками Великограда. При том, что змеищи постоянно
кочевали, их стоянки редко удавалось засечь.
Тугарин иногда отправлял части своего племени на службу в другие нечистые армии, его отряды тради-
ционно почитались злобными полководцами за свое бесстрашие, скорость и умение бить по врагу испод-
тишка. Ничего удивительного, что Тугарина на Руси не любили.
LvX йг	t \	т
. ..-    —
Резюме
Монструозный, змееподобный воин. Правнук Змея Горыныча.
ш	Обладает стихийными магическими способностями: свистит по-змеиному, вокруг него «оплетаются змеи
огненные». Очевидна причастность Тугарина к огню, который в разных видах выступает его главным ору-
жием: Тугарин грозит Алеше Поповичу «задушить его дымом, засыпать искрами, опалить огнем-пламенем,
застрелить головнями». Можно сделать вывод, что в его племени, помимо самих змеищ, жили и огненные
змеи. Именно они и «оплетаются вокруг». Тугарину подвластна магия огня - может и файерболы пускать, и
ц ш дымовые завесы ставить, и огнем палить.
Он не только магически одаренный, хитрый и умелый полководец, но еще и могучий воин, поэтому пре-
красно владеет любым оружием, включая луки, сабли, копья и т. п.
Вглубь Руси Тугарин заходить не желает, но часто совершает стремительные набеги на царства Пограни-
чья, разоряя города, уводя в полон людей. Где он хранит награбленные богатства - никто не знает. Однако
случалось, что люди, которых Тугарин захватывал в плен и уводил в Великую степь, обнаруживались в цар-
ствах Змея Горыныча и Кощея...
Заклятый враг Несмеяны, хотя сам об этом и не знает.


Рабочие навроски
саегая
ФлАМ&ЯРГ
Страничка рабочего блокнота
с первыми набросками Тугарина
свистящий
НА^оЦЕЧНИ^
В процессе рисования
ТУГаРНН
ЗИСН
4 ПЕРВЫЕ WPOOU
BHEUJHOCTU ТгАРиНА
froEBUK
Ъ(ЛАЬ(
ЦТ ДЕМОВ
ИЗ отР>Л.А
.' "farAPUHA
уда
ЙОЛКОЛАКИ



139
?'
’»
Исследование персонажей
это оборотень? Нет.
ifl
$

азумеется, сразу читаем Википедию: «Волколак (волкодлак) - в славянской мифологии оборотень,
принимающий образ волка: это или колдун, принимающий звериный образ, или простой человек,
чарами колдовства превращенный в волка».
Значит, здесь все просто, и волколак
Таких оборотней, к образу которых мы привыкли благодаря широко распространенным филь-
мам и играм, в русском фольклоре нет. Есть помесь собаки и вампира. Волколаки в фольклоре, во-первых,
обычные волки, бегающие по лесу, а во-вторых, они близки к вампирам-упырям. Собственно, считается,
что Пушкин исковеркал как раз слово «волкодлак», превратив его в «вурдалак». Чем внес еще большую
сумятицу.
«Народная фантазия яркими красками рисует образ волколака: желтоватое, изрытое глубокими морщи-
нами лицо; всклоченные, стоящие дыбом волосы; красные, налитые кровью глаза; покрытые кровью до лок-
тей руки; железные зубы - черные как смоль; голубоватые усы и отвисшая кожа на теле - вот внешний вид
волколака».
Возникает вопрос: а нужна ли нам такая народная фантазия? Нет, подобные описания меня и мой проект
совершенно не устраивают. В моей версии должны быть полноценные оборотни, а не странные голубоусые
люди, оборачивающиеся обычными волками.
Я не стал совсем игнорировать найденные сведения, некоторые описания внешности и повадок ис-
пользовал, дополнив тему колдунов: «На Украине различают волколаков двух родов. Волколаки, пре-
вращенные из простых людей, представляются существами не зловредными, а страждущими, несчаст-
ными, заслуживающими полного сострадания: они живут в берлогах, рыщут по лесам, воют по-волчьи,
но сохраняют человеческий смысл. Волколаки же, превращающиеся до-
бровольно, особенно колдуны и ведьмы, не испытывают никаких
страданий, используют превращение для своих целей; рыская
волками по ночам, к рассвету они снова принимают челове-
ческий образ».
Поэтому я предварительно буду разделять хороших
и плохих на созвучные названия: волколаки будут плохи-
ми, а волкодлаки - хорошими. Предварительно - потому
что названия слишком созвучны, и придется разделить их
более четко. Так что, хороших оборотней я нарисую позже
(Вольга Святославич, он же Волх Всеславьевич, будет именно
хорошим оборотнем), а пока поговорим о плохих.
Волколаки у меня - это колдуны, научившиеся стано-
виться оборотнями по собственному желанию. Процедура
превращения, если верить фольклору, странная: «...чтобы
превратиться в волка, надо слева направо перекинуться
через двенадцать ножей, воткнутых в осиновый пень. Когда
захочешь снова стать человеком - перекинуться через них
справа налево. Но беда, если кто-то уберет хоть один нож:
никогда уже потом волкодлак не сможет обернуться чело-
веком!» Это описание показалось мне забавным, и я решил
обыграть его в проекте.
Мои волколаки-колдуны - наемники (волка ведь ноги
кормят). Их немного, но они обладают уникальными спо-
собностями, а потому весьма ценятся. В отличие от обычных
Ж
наемников, которым все равно за кого воевать, лишь бы исправно платили, волколаки - адепты зла.
Они служат только злу. Нанять их можно, лишь зарекомендовав себя с сугубо отрицательной стороны.
В качестве залога колдуны отдают нанимателю нож - тот самый, без которого они не могут обратиться
обратно в людей.
Впрочем, большинство настолько свыклись с ролью оборотней, что и не вылезают из волчьей шкуры.
Конечно, они не просто волки. Это гигантские и беспощадные машины смерти. Псы войны. Исключительно
отрицательные персонажи и, разумеется, людоеды. Волколаки очень любят свою звериную ипостась, по-
этому отчасти сочувствуют обычным волкам, но на свой, кровожадный, манер - они часто украшают себя
трофеями из человеческой кожи и частей тела. Мол, ах, людишки, вы волчьи шкуры носите? Тогда мы будем
ваши шкуры носить. Особенно они свирепы по отношению к охотникам: если встретят в лесу, охотнику
конец.
СОЛДАТ
Очень сложно нарисовать персонаж, чтобы он был похож на оборотня и при этом не копировал на сто
процентов всех оборотней, придуманных до него. Другие концепт-разработчики наверняка тоже сталкива-
ются с этой проблемой, поскольку постоянно выдумывают отличительные черты типа вытянутых ушей или
длинных передних лап. Некоторые даже лишают оборотней шерсти. Я же в таких случаях смотрю на реаль-
ные описания персонажей в мифологии. Правда, в данном случае все же пришлось обращаться к классике
жанра и пытаться создать свой образ, используя лишь воображение и логику.
Концептуально, мой оборотень - это бывший человек, поэтому он однозначно должен быть прямохо-
дящим и носить хотя бы подобие одежды. Они воины, поэтому на них должны быть доспехи. Они должны
внушать страх, поэтому должны быть огромными культуристами в волчьей шкуре.
Очередной грубый набросок отправился в корзину, и я погрузился в уныние, потому что оборотень по-
лучался обычным, невзрачным. Я уже представлял себе гневных зрителей, которые точат вилы, зажигают
факелы и скандируют: «Плагиат!»
Вот тут мне и вспомнился пассаж про железные зубы в описании волколака, и родилась фишка.
как в стае волков. На вершине иерархической
Намордник. У всех. Причем не просто намордник, а дополнительные челюсти, или - экзочелюсть, позво-
ляющая и мечи ломать, и кольчугу прокусывать. Как я говорил, люблю стимпанк и не могу пройти мимо воз-
можности использовать стимпанковский элемент в фэнтези.
В общем, моя фишка для оборотней - это намордники-челюсти у всех и другие экзоске-
летные приблуды у некоторых.
Социальные отношения у наемников -
цепочки - альфа-самец, затем остальные, опытные колдуны, сплотившиеся в группу,
затем пришлые, но знающие колдуны - «одинокие волки», и в конце «щенки» - не-
давно обращенные колдуны. У каждого есть класс (точнее, я называю это классами,
но это можно считать и профессией). Кто-то солдат, кто-то шаман, кто-то лучник, кто-
то - берсерк, ну и так далее. Солдаты _ средней силы воины, пушечное мясо. Свирепое
и агрессивное пушечное мясо. Волколаки с намордниками - лютые воины, но они ис-
пользуют еще и оружие, даже магическое, однако все зависит от класса. Солдат может ис-
пользовать зачарованное оружие, но сам в магии слаб, это обычная пехота, стальной кулак
и основа боевых порядков волколаков. О его размерах можете судить по черепу взрослого
I
мужчины на шесте. Человеческая кожа, обернутая вокруг пояса на манер кушака, тоже дает
представление о размерах.
Волколаки, поскольку являются колдунами, по традиции часто делают себе шрамирование в виде отме-
ток зла - у этого зло прямо «на лбу написано».
Солдат
Вожак
-...


ВОЖАК
Поскольку я серьезно проникся идеей совмещения оборотней с экзоскелетами, решил нарисовать не-
сколько типов волколаков, чтобы продемонстрировать, как они выглядят, чем отличаются друг от друга и
как используют экзоприблуды. Я называю это «раскачкой темы». Это хорошая демонстрация того, что можно
сделать с «персонажкой» типа волколаков, или леших, или, например, упырей.
Есть разные способы разработки персонажей. Часто сначала рисуют «среднюю» версию, а потом расши-
ряют «линейку» к началу и концу (то есть к самым слабым и самым сильным). Я предпочитаю рисовать снача-
ла самого слабого, а уже потом - самого крутого. Мне так проще. Если «слабая версия» устраивает заказчи-
ка-зрителей, значит, я на правильном пути и можно двигаться дальше, в сторону «усиления».
Начал я с Солдата, теперь пришло время Вожака (или Альфы). Это самая «сильная версия».
Я изображаю один-единственный условный отряд волколаков. То есть Альфа в другом отряде может вы-
глядеть еще массивнее или, наоборот, слабее. Здесь речь о конкретном отряде наемников на службе у кон-
кретного персонажа, причем у персонажа, который живет далеко, и русских черт в образе должно быть край-
не мало. Отсюда примерно единая стилистика в оформлении доспехов (знаки, цепи и т. п.), пластинчатый
армор и практически полное отсутствие самок.
Альфа - самый сильный, опытный и умный воин в отряде-стае. Конечно, все колдуны умные, однако
в волчьей ипостаси главную роль играют сила и опыт. Дело в том, что людские способности волколаков
после трансформации практически нивелируются и оборотень начинает «жизнь с нуля». То есть не важ-
но, насколько сильным, умным или умелым в магии он был в человеческом обличье, набрать опыт и силу
оборотня можно только в волчьей ипостаси. Это одна из многих причин, почему волколаки не часто
оборачиваются обратно в людей, концентрируясь на прокачке способностей в волчьей шкуре. Солдат
вполне может прокачать определенные способности и стать Шаманом или Лучником. А если повезет -
и Вожаком.
Альфа в стае, конечно, выделяется. Во-первых, он огромный, о размере можно судить по черепам взрос-
лых людей на его доспехах. Альфа намного крупнее любого другого оборотня (став Вожаком, волколак суще-
ственно увеличивается в размерах). Во-вторых, он с ног до головы закован в броню. В-третьих, он в совер-
шенстве владеет всеми качествами, которыми обладают волколаки, то есть он совмещает в себе все сверхка-
чества оборотней. Это волколак высшего уровня, босс.
Он носит усиленную экзоскелетом броню, которую обычно украшает жуткими трофеями типа голов на
цепях и шестах или лицами жертв-людей. Оружие у Альфы может быть абсолютно разным, но на картинке
я показал зачарованный кинжал на поясе. В правой руке, пожалуй, ятаган. На боку висит пернач (булава
такая).
Длинные косички, прикрепленные к шлему, - не шерсть Альфы, это срезанные косы самых сильных про-
тивников, и не только людей. Волколакам все равно кого убивать. Косички - исключительно статусные знаки,
другой функциональной нагрузки не несут.
Яростнее и сильнее Альфы в стае нет. Любое неповиновение карается сурово и быстро.
Стать Альфой можно несколькими способами, но никакой демократии у волколаков нет, это не выбор-
ная должность. Первый способ - смерть нынешнего Вожака автоматически приводит на его место самого
сильного волколака в стае. Не имеет значения, родственник это бывшего Вожака или нет. Титул не насле-
дуется по крови. Альфу легче всего убить в его человеческой ипостаси, поэтому Вожаки крайне редко
обращаются в людей, по очевидным причинам - даже самый слабый волколак намного сильнее средне-
статистического человека. Второй способ - претендент может бросить Альфе вызов. После этого устраи-
вается ритуальный поединок, в результате которого претендент обычно погибает в страшных мучениях.
Но бывают исключения.
Например, волколак, изображенный на картинке, как раз был претендентом, убил Альфу и гордо носит ее
череп в качестве трофея. Да-да. Это череп самки. Бывает и такое.



ЛУЧНИК
Коротко, тезисно-справочная информация о лучниках в отряде наемников - волколаков.
Они значительно уступают размерами своим соратникам, однако это мало влияет на их способность уби-
вать. Благодаря экзоскелетным элементам на руках они могут легко натягивать самые тугие луки, поэтому
способны вести прицельный огонь на колоссальные расстояния.
Они высоко ценятся Альфой, потому что редко кто из Лучников бросает Вожаку вызов, а их уникальные
способности значительно облегчают отряду жизнь.
Лучники не носят тяжелых доспехов. Им обычно не приходится вступать в рукопашные схватки, однако,
если ситуация на поле боя вынудит отложить лук, они могут воспользоваться большими метательными ножа-
ми, чтобы остановить врага на средней дистанции, и двумя большими ножами, висящими за спиной один над
другим, чтобы вступить в ближний бой. Впрочем, такое случается в крайне редко - Альфа всегда оставляет
с ними Солдат для охраны на случай прорыва противника.
Поскольку волколаки Лучники стреляют на огромные расстояния, им необходим специальный гад-
жет, позволяющий вести прицельную стрельбу. Этот гаджет расположен на переносице и представляет
собой набор линз из отшлифованных магических камней, которые являются своего рода аналогом оку-
ляров оптического прицела. Каждый камень настроен на определенную дальность стрельбы. Крепится
этот гаджет к полушлему, который покрывает лоб волколака и соединен с верхней челюстью «наморд-
ника».
Стрелки практически не используют магию, ограничиваясь только волшебно-техническими приспосо-
блениями типа гаджета-прицела, экзоскелета на руках или магических наконечников для стрел. Да, наконеч-
ники у них самые разные, все зависит от выбранной цели. Луки тоже бывают всевозможных модификаций,
здесь изображен самый простой.
Лучники - единственные из волколаков, кто стрижет (или правильнее - стачивает) когти на руках, - чтобы не
мешали стрельбе. Исключением является ко-
готь на мизинце правой руки - его оставляют,
чтобы легче было менять окуляры на гаджете.
На шестах-символах, закрепленных за
спиной волколака, Лучники держат легкие
ленточки, которые указывают направление
и силу ветра. Это приспособление в первую
очередь для других Лучников в отряде, поэ-
тому ленточки носят все стрелки.
На бедре Лучники носят тулы (колчаны),
обтянутые человеческой кожей. Браслет на ле-
вой руке снабжен канавками-направляющими
для стрел, на манер сипера. На поясе обычно
висят мешочки-кошельки и сумки, предназна-
ченные для наконечников и прочих техниче-
ских мелочей. Стрелки не вешают на себя мно-
го трофеев, ограничиваясь самыми ценными. У
Лучника на картинке таким трофеем является
голова врага, которому он стрелой выбил глаз
с большого расстояния и очень этим гордится.
На картинке волколак Лучник в бою,
он воткнул стрелы перед собой и ведет
стрельбу. Только что выстрелил и радуется,
что попал. Возможно, в скором времени по-
весит на пояс очередной трофей.
В процессе рисования



Берсерк
147
БЕРСЕРК
его люди шли в бой без доспехов и были
s I
и
I;


Если говорить о «псах войны», то Берсерки подходят под это определение лучше всего.
Сумасшедшие, бешеные, безумные, нечувствительные к боли. По большому счету, им очень хорошо
подходит описание от Снорри Стурлусона в «Круге земном»: «
словно бешеные собаки и волки, кусали щиты и сравнивались силой с медведями и быками. [...] Это назы-
вается впасть в ярость берсерка». Если применить это описание не к людям, а к волкам, то есть умножить
энергетику воина раза в два-три, получится волколак Берсерк - самый страшный и беспощадный воин
в отряде.
Альфа, например, может и отступить, если видит, что дело плохо. Берсерки не отступают, они либо побе-
ждают, либо умирают в бою. Во время сражения у них отказывают мозги. Это связано с тем, что волчья приро-
да в них намного сильнее, чем в остальных волколаках, и она вкупе с человеческой яростью и волшебными
отварами, усиливающими агрессию, делает Берсерков в бою просто неконтролируемыми. Поэтому их всегда
пускают в первых рядах, чтобы своих ненароком не порешили. Инциденты случаются, не без этого. Но обычно
Берсерков натравливают на врагов и до поры держат на цепях, прикрепленных к ошейникам и поясам. На кар-
тинке Берсерк, сорвавшийся с цепи.
Берсерки - самые массивные из волколаков (за исключением Альфы). Они редко бросают Альфе вы-
зов, потому что они психи и их интересует только массовое смертоубийство, а не власть. Но те, что еще не
совсем озверели, вызов все-таки бросают, и зачастую преуспевают. После инициации они перестают пить
всякую дрянь, становятся умнее, и их бое-
вое безумие сменяется всеми лучшими ка-
чествами Альфы.
Протезы бывают чаще всего у Берсер-
ков. Поскольку они всегда в первых ря-
дах, то чаще других получают на орехи.
Безумие и жажда скорости заставляют их
снимать доспехи, ограничиваясь лишь па-
ховыми щитками (это святое, это нужно
защищать). Именно поэтому они обычно
с ног до головы покрыты шрамами и ча-
сто щеголяют без конечностей. Берсерк
на картинке - ветеран. Уже успел потерять
в боях левую руку, правую ногу и кусок
правого уха.
Протезам для Берсерков кузнецы и ма-
стера Змея Горыныча уделяют особое вни-
мание, это настоящие шедевры магиче-
ско-технической инженерии. Фактически
это полноценные конечности, которые ни-
как не стесняют движения воинов и отрегу-
лированы так, чтобы действовать как можно
естественнее, никак не стесняя движения
травмированного волколака. Разумеется,
мастера не могут дать Берсерку обычные,
грубые, толстые железки в качестве доспе-
хов: они украшают их рунами, узорчиками...
Правда, через пару боев всякая красота
с этих доспехов слетает напрочь, и они ста-
новятся грубыми, толстыми железками.


I
—



ШАМАН
Если работа над Лучниками и Берсерками шла относительно просто, то с Шаманом пришлось попотеть -
и в плане выдумывания образа, и в процессе прорисовки. Огромное количество мелких деталей на картинке!
Муки творчества можно наблюдать в разделе «Рабочие наброски».
Шаманы не особо мощные, однако практически не уступают размерами среднему Солдату. Они крупнее
Лучников, но меньше Берсерков. Потенциально - самые серьезные противники Альфы, если вдруг захотят
принять бразды правления. Поэтому Вожак всегда держит с ними ухо востро. Безусловно, Шаманы - главные
советники и помощники, и для Альфы большая удача, если главный Шаман верен боссу и не метит на его
место.
Шаманы разительно отличаются от других юнитов. Во-первых, их в отряде - от силы два-три. Связано это
с тем, что Шаманом стать непросто. Волколак должен учиться колдовству, и при этом участвовать в боях в ка-
честве либо Солдата, либо Лучника. Берсерки Шаманами не становятся - слишком неуравновешенные. После
долгого обучения волколак получает статус Шамана, и уже в новом статусе оттачивает навыки, набирая опыт.
В общем, задача не из легких, поэтому их крайне мало.
Шаманы уделяют много внимания своему внешнему виду, чем отличаются от большинства волколаков,
особенно от Берсерков, которые ходят грязными и в колтунах. Костюм Шамана многое может сказать о ста-
тусе и силе его владельца, и это касается не только накидок, плащей и прочей атрибутики, в первую очередь
это касается челюстей-масок. Шаманы украшают их дополнительными накладками: либо сооружают слож-
ные конструкции на лбу (с рогами, черепами, перьями, когтями и т. п.), либо делают насадки на сам наморд-
ник в виде клювов, рогов или, как на картинке, громадных клыков.
Помимо обязательных стальных челюстей, у Шаманов есть лишь один манапанковский предмет - теле-
скопический посох, который в собранном состоянии представляет из себя микс из аракха и серпа, а в раз-
вернутом состоянии может стать копьем. Получившимся «посохом-копьем-мечом» Шаман может нанести
существенный урон противнику в рукопашной схватке. Навыки, приобретенные во время службы Солдатом
или Лучником, определяют посох-оружие. У Шаманов, которые были Лучниками, посохи отличаются от того,
что изображен на картинке, - этот Шаман раньше был Солдатом. Вообще, посохи могут быть как церемони-
альными, так и простыми резными палками. В том же разделе «Рабочие наброски» можно посмотреть на так
называемую «линейку» посохов, чтобы понимать их разнообразие.
Другого боевого оружия Шаманы не носят. Серп, закрепленный на поясе волколака с картинки, - вол-
шебный и слишком ценный, им не воюют. Свою роль он играет до боя, во время приготовления отваров
и зелий, сбора ингредиентов и т. п., поэтому острие серпа предусмотрительно покрыто кожаным колпа-
ком-чехлом.
Из экзочастей у Шаманов обычно только намордник (разумеется, если при ранении приходится ампути-
ровать конечность, ее заменяют на протез). Броню Шаманы не носят, обычно ограничиваются наплечниками,
как волколак на картинке, - шкура на плечах которого скрывает наплечники. Шаманы одеваются только в це-
ремониальные одежды, исписанные усиливающими способности рунами, - и, применяя заклятия, держат
противников на расстоянии.
Шаманы владеют магией.
Любые камни Шаман может раскалять магией и превращать в снаряды магмы, типа пуль, как на кар-
тинке. Это маленькие камешки; очень сильный Шаман может швыряться и огненными валунами. Любимая
стихия Шаманов в этом отряде - огонь, хотя вполне могут жахнуть и заклятьями, завязанными на водной
и на земной стихиях. Из-за особенностей нанимателя - Змея Горыныча - Шаманы этого отряда предпочи-
тают неживую природу, чем сильно отличаются от других Шаманов (и от темных в других отрядах, и тем
более - от светлых, которые в основном используют силу живой природы). Некромантией Шаманы отряда
тоже пользуются весьма охотно, поэтому у них всегда под рукой зомби.
самые сильные маги в отряде, по уровню владения колдовством они сравнимы с Альфой
Резюме
ВОЛ
РаБОчие навроски
ВАРИАНТ^ ВНЕШНОСТИ И) АМАНОВ
НА&РоСО£
дал.
тельно к волколакам,тут
магическая замена экзоскелета
ПЬРЬЫЕ- HAGPoCKM
мешочки с разными ингредиентами, чуть ниже - колбы
Волколаки - бывшие люди, колдуны, сознательно выбравшие зло и обернувшиеся гигантскими волко-
подобными существами. Людоеды. Промышляют войной и грабежом, все ремесла у них связаны с военным
делом и боевой магией. Долго на одном месте не сидят, мигрируют-кочуют. Умения и способности у
колаков разные, в зависимости от статуса, выбранной профессии-класса и предрасположенности. Живут
стаями. Между отдельными группами могут быть конфликты, которые обычно заканчиваются гибелью од-
ной из стай.
Волколаки - отрицательные персонажи. Ступив на путь зла, они с него не сворачивают. Умелые, относи-
тельно дисциплинированные воины, высоко ценятся злодеями-нанимателями, поскольку среди наемников
сложно найти равных волколакам по свирепости и кровожадности.
Шаманы
Они вообще не слишком сильно отличаются от Вожака умениями, но существенно проигрывают ему
в силе.
За спиной у этого Шамана - своего рода «ловец духов» из человеческих костей. Он обозначает статус
персонажа, - тоже своего рода фишка.
Шаман обвешан амулетами, на поясе у него
с готовыми отварами.
Ремешки на ногах - заговоренные (в Википедии часто упоминаются ремни и пояса из мочала, примени-
просто кожаные ремни). Они увеличивают скорость передвижения, своего рода




Разбойник




Исследование персонажа
ак уже неоднократно упоминалось, первые скетчи я рисовал, основываясь на собственных пред-
ставлениях, сформированных в детстве. Тексты сказок я не читал, исследования не изучал, словари
и справочники не просматривал. Просто рисовал то, что придет в голову. Но в какой-то момент
я понял, что нужно внимательнее отнестись к проработке персонажей. Волею случая Соловей-раз-
бойник стал первым героем, для разработки которого я обратился к источникам.
В то время я только начинал исследовательские изыскания для своей «кабинетной мифологии» и еще не
наработал схему сбора информации, поэтому ограничился Википедией, которую не стоит считать идеаль-
ным источником.
Для артбука я использовал другие источники и собрал довольно много информации, позволившей со-
здать более полный образ. Вашему вниманию представлены два этапа исследования - мои первоначальные
наработки и выведенная с их учетом новая версия.
Википедия дала выдержку из текста былины, причем опознать источник (что это за текст, откуда он, кто
его записал) мне до сих пор так и не удалось.
? «Ой, ты, гой ecu, Илья Муромец!
г Прямд дорожкд не простд стоит:
ЗлрОСЛА ДОрОГА леСАМИ Крымскими,
Протеклд тут речкА Смородинл;
бще на дороге Соловейко-рАЗвойничек
у Сидит нл тридевяти дувдх, сидит тридцдть лет,
L Ни конному, ни пешему пропускд нет...
7 Сидит Соловей-рАзвойник на сыром дуву,
? Сидит Соловей-рдзвойник, Одихмднтьев сын.
А то свищет Соловей да по-соловьему,
Он кричит, злодей-рАЗвойник, по-звериному,
И от его ли то от посвиста соловьего,
И от его ли то от покрикд звериного
Те все трдвушки-мурАвы уплетдются,
Все лАзоревы цветочки осыплются,
Темны лесушки к земле все преклоняются,
А что есть людей - то все мертвы лежлт.
Прямоезжею дороженькой - пятьсот есть верст,
Ай окольноей дорожкой - целдя тысяча».
Озадачивало, что Соловей сидит на тридевяти дубах. К слову, в других
источниках упоминаются другие числа касательно дубов - 7, 9,12. Сути
это особо не меняет, поэтому рассмотрим максимальное количество.
Как Соловей умудрялся сидеть одновременно на 27 дубах? Он что, ,4
гигант? Или дубы маленькие? Решение я нашел, причем, довольно И
элегантное.
Уже во время работы над артбуком, я нашел другой текст бы- (|И
лины «Илья Муромец и Соловей-разбойник»: онежский вариант,
записанный А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. В нем упо-
минается лишь один дуб: «Сидит Соловей-разбойник во сыром
дубу». Что в принципе ничуть не изменило финальный вариант мо-
его Соловья, поскольку в созданном образе я случайно объединил оба
варианта.
Итак, в мире сказок Старой Руси Соловей - монстр-наездник, в игро-
вой терминологии - маунт-босс. Он ездит верхом на дубе. Это решение вы-
нудило меня нарисовать две картинки, одну - чтобы показать Соловья на дубе,
и вторую - чтобы можно было рассмотреть героя отдельно.
Соловей живет на дереве-людоеде, это его хранилище и крепость. На вет-
вях развешаны сундуки (трофеи) и щиты, которые сдвигаются, если Соловью
%,



довольно интересная тема. В былинах нигде не
в восточнославянской мифологии
На портрете у Соловья-разбойника на шее ожерелье из желудей. Это и есть решение проблемы с тридевя
тью дубами.
Внешность и способности Соловья-разбойника
указывается, человек он или монстр, хотя в Википедии цитируется «Мифологический словарь» В.Н. То
порова и В.В. Иванова, где утверждается буквально следующее
Соловей^раз6ош1тптерх0М'ли ду
что-то угрожает. У дуба есть цепи с крюками, которыми он подтягивает к себе жертву, чтобы съесть ее. Пере-
двигается дуб и как паук, и как многоножка, то есть большими ветвями поддерживает ствол, а корнями мелко
перебирает.
Двигается дуб медленно, но, если дойдет, герою не жить. Соловей управляет дубом с помощью магического
посоха.
1
ПРё Bp а
JWGoQ- МнИ6<2ЮВ
%
—
< .1.,
^ч&Х
_


M/WU । ~ V>occ
Cc>4oBei7 - РазБ'о^ ИИК
/ГИЛКИ ^АЧИТ-АЧСА:
КОНТАКТНОМ
- МАКСИМАЛЬНА Я КРо^я
Пор а мериц НноГе / У та г
При
Босса СсомориМ* из сундуков)


Желуди волшебные.
Когда Соловей бросает желудь
на землю, из него стремительно
вырастает дуб-миньон,
наземная поддержка. Миньоны
шустрее и агрессивнее, чем
дуб-крепость. Они подбегают
к герою и бьют его. На ожерелье
двадцать шесть желудей, плюс
дуб-крепость, итого двадцать
семь. Вот и решение проблемы.
Дубы, при всей их величавости,
малосимпатичные деревья,
особенно когда подвергаются
мутацям, а на картинках они
еще и порченные, поэтому
должны внушать ужас.
и былинном эпосе антропоморфный чудовищный противник героя, поражающий врагов страшным
посвистом». Поскольку мы вообще говорим о мифологии, передо мной изначально не стояла задача
рассматривать этот персонаж как реально существовавшую личность. Здесь ровно тот же подход, что
и к тройке богатырей, - они легендарные, мифологические персонажи, и я не рассматриваю их отноше-
ние к реальной истории.
Поэтому и было принято решение делать Соловья монстром с уникальными способностями. Масштаб на
картинке с дубом немного условный, но можно ориентироваться по черепам на ветке, поскольку это черепа
взрослых людей. То есть Соловей чуть крупнее обычного человека.
В текстах былин сказано: «А то свищет Соловей да по-соловьему, Он кричит, злодей-разбойник, по-зверино-
му». Причем указывается на катастрофические последствия его криков-свиста. Это натолкнуло меня на мысль,
что уникальное природное оружие Соловья - это звуковое оружие, sonic-wave. Свист - прицельный удар,
крик - волна широкого радиуса действия.
На обеих картинках он кричит по-звериному. В первоначальном варианте скетча он свистел по-соловьи-
ному, но у многих людей эта картинка вызвала нездоровые ассоциации. Я это учел и специально для артбука
сделал скетч, где Соловей не свистит, а кричит по-звериному. А картинку со ртом-гузкой, где он свистит по-со-
ловьиному, вынес в раздел «Рабочие наброски».
Звуковое оружие Соловья вкупе с волшебным дубом-людоедом и миньонами делает его одним из самых
опасных антагонистов. Действует Соловей на территории Руси, скрываясь от княжеского правосудия в глухих
лесах. У Соловья есть банда подельников-головорезов, которые помогают ему «грабить корованы» (это такой
игровой юмор).


Резюме
Равочие ндвроски
Д
^^^^wwawaiwiTP' iKMiiwr/r^ea»*^
4й.?№стга1г Wii-ar
wra
ЭСМЛЗ ФИНАЛЬНОГО
одоееи -НАзгочнчк Верхняя часть) <9 Роман Папаев
<?. Н>.
\v.
•А
¥
h


		
99МЕ0!
158

Соловей - маунт-босс. Ездит верхом на дубе-людоеде. Основная сверхспособность Соловья - акустиче-
ское оружие. Свистит - прицельный удар, кричит - звуковая волна по большой площади. Обитает Соловей
в Брынских лесах на территории Руси, терроризирует купцов и торговцев, передвигающихся по торговым
путям, и местное население. Миньоны: волшебные желуди, которые стремительно превращаются в агрес-
сивные мини-дубы. Кроме того, у Соловья есть разношерстная банда головорезов.
Соловей - смелый, я бы даже сказал - отчаянный, злобный и алчный монстр, единственная цель суще-
ствования которого - сколотить сказочное состояние.







L

/
А

в,
кричит По “ЗВЕРИНОМ^




свистит ПО"
соло ЬЬ иному


л
s ’: тт
Щ )»





В процессе рисования
ЗН^Нс^ТИ pA3b^uv\(4)40jg
ИЗ UJA-ukt-ч С^ЛС?ВЬ^
*asyg&
Лихо-ОдноглАзое


-Я
Исследование персонажа
а за ними Лихо - баба огромная, страшная, об одном глазе. Понюхало Лихо по
Как и в случае с большинством сказок, существуют несколько вариантов каноничных текстов, свя-
занных с Лихом. Я в который раз постарался в картинке объединить все эти варианты, использовав
практически все источники, до которых смог добраться.
Лихо - персонаж вполне конкретный, а не просто мифологическая сущность типа русалок или
домовых, особого исследования не потребовалось, фактические данные персонажа описаны до-
вольно полно. Поэтому дальше в тексте будут ссылки на сказки о Лихе, которые колоритом не уступают ни
«Молчанию ягнят», ни «Пиле», ни «Аду каннибалов».
Википедия гласит: «Лихо» в русском языке - «беда», «зло», «нечет» в первоначальном значении «остаточ-
ный, лишний».
Энциклопедия «Мифы народов мира» утверждает: «Связь Л. с мифологическим противопоставлением
«чет - нечет» следует как из мифологических сюжетов, так и из этимологии слова (ср. рус. "лишний" и т. п.)».
Тут стоит обратить внимание, что речь идет именно о противопоставлении «чет - нечет», традиционном
для славянской мифологии. Упрощая, «нечет» в ней - это символ зла. Конкретно Лихо, можно сказать, пер-
сонификация нечета, извращенная, кривая, убогая в анатомическом смысле, и ненормальность физической
формы подкрепляется извращенным, откровенно злым поведением.
В первом варианте сказки к Лиху пришли два человека - портной и кузнец. «Вот и идет высокая женщи-
на, худощавая, кривая, одноокая. [...] Подошла к ним, взяла одного, портного, и зарезала, посадила в печку
и убрала».
«Убрала» - в смысле съела. Ясно, что каннибал.
Во втором варианте сказки кузнец был один, но аппетиты негостеприимной хозяйки описываются одно-
значно.
«....
сторонам и говорит:
-	Э, да у меня, никак, гости; будет мне, Лиху, что позавтракать: давненько я
человеческого мяса не едало.
Вздуло Лихо лучину и стащило кузнеца с печи, словно ребенка малого.
-	Добро пожаловать, нежданный гость! Спасибо, что забрел; чай, ты про- V
голодался и отощал, - и щупает Лихо кузнеца, жирен ли, а у того от страха П
все животики подвело».
Выходит, что Лихо женского пола, но я буду использовать также и сред-
ний род, так привычнее.
Итак, Лихо - это очень высокое существо женского пола (но не прям
великанша, то есть метра три, думаю), каннибал с одним глазом. Держит
стадо овец-баранов, своего рода пастушка. Живет в чаще, у этого суще-
ства огромная изба, внутри которой есть даже стойло для скота.
Просьбы сделать второй глаз, обращенные к кузнецу, указывают
на то, что у Лиха была пустая или заросшая глазница, куда можно было
сунуть искусственный глаз. Соответственно, позволительно не учи-
тывать традиционные представления о циклопах, у которых
глаз расположен посередине лба (а с циклопом Лихо срав-	?’
нивают недаром, сказка структурно идентична мифу
о Полифеме).
Череп у Лиха должен более или менее анатомиче-
ски повторять человеческий - по крайней мере, он
имеет две глазницы.



£Г-’ 3





На моем рисунке вторая глазница скрыта безобразным наростом, да и вообще лицо Лиха мало напоми-
нает женское.
Лихо не отличается умом. То есть то, как это существо обманул кузнец, - это классическая и очень простая
схема, но сказка на то и сказка.
Судя по поведению, у Лиха и с имеющимся глазом проблемы - существо нюхает, чтобы понять, что в избе
кузнец, оно не видит, что кузнец собрался ей в глаз загнать шило, в общем, либо полная дура, либо зрение
плохое. Возможно, у Лиха очень хороший слух, но не очень хороший нюх (иначе существо унюхало бы кузне-
ца, когда он пробирался мимо в тулупе мехом наружу).
Если верить первому варианту сказки, Лихо владеет несколькими волшебными предметами - описывает-
ся, по крайней мере, один: «топорик с золотой ручкой». Похоже, это своего рода ловушка для жадных путни-
ков, к которым и относился кузнец.
Вот и нарисовался образ. Кривая, скособоченная, одноглазая инвалидка-каннибалка-пастух-мясник.
В мясницком фартуке, с кожаной накладкой для повседневных инструментов - ножниц для стрижки овец,
мясного тесака, ножа-крюка для свежевания. Глаз, в который воткнул шило-шкворень кузнец,-традиционно
слева. Наплечник - тоже слева. Лихо вообще левша, по очевидным мифологическим причинам.
Ходит оно в рваном сарафане, потому что, похоже, вся нечисть женского пола по необъяснимым причи-
нам предпочитает рванье. Ожерелье, сережки, браслеты из костей указывают на ее аппетиты, череп барана
на плече - на «профессию».
Теперь поговорим о фантазиях на тему.
На картинке изображено Лихо, оно стало таким через год после событий сказок. Лихо оклемалось (в сказ-
ках оно остается живым, да и пословицы подтверждают живучесть этого существа: «Лихое споро: не умрет
скоро») и, собрав свой нехитрый скарб, потихоньку, на ощупь, отправилось в земли, где живет наниматель
волколаков - Змей Горыныч. Там оно обратилось к местным мастерам-кузнецам с просьбой вытащить ши-
ло-шкворень из глазницы и сделать ей искусственный глаз.
Мастера устроили консилиум, в ходе которого пришли к выводу, что шило-шкворень трогать нельзя, -
слишком близко к мозгу, и Лихо могло умереть на операционном столе. Вместо этого они предложили суще-
ству использовать «выносные» механические глаза, плод манапанка.
Глаза эти левитируют возле головы Лиха, через волшебные камни связываются с ши-
лом-шкворенем, и через него передают объемное изображение в мозг.
Лихо, конечно, согласилось. Операция прошла успешно. Чем расплачивалось
с мастерами Лихо, история умалчивает, но думаю, там сыграл роль хозяин кузне-
цов, Змей Горыныч, у которого с Лихом были общие цели, и поэтому он вполне мог
оплатить операцию, pro bono, так сказать.
Лихо вернулось домой. Слегка поумнев, оно стало еще злее и решило трени-
роваться в метании топориков, чтобы сразу и без лишних разговоров убивать не-
званых гостей, тем более что прекрасные механические глаза, о которых оно грезило,
теперь имелись.
Незваные гости, безусловно, искали Лихо (перефразируя - искали приключений себе на за-
дницы), и Лихо с удовольствием их убивало. Череп на поясе как раз трофей - голова одного из незадачливых
фанатов адреналина.
«Тот самый» топорик из сказки, к которому прикипела рука кузнеца, Лихо теперь носит на поясе, как тро-
фей и напоминание о своем позоре. В черно-белом варианте это сложно понять, но кисть, прилипшая к руко-
яти, - золотая, и только у запястья сохранилась плоть. Если нужна визуальная ассоциация, представьте себе
глючащего Т-1 ООО из «Терминатора-2», который в режиссерской версии прилипал к разным предметам после
инцидента с «Hasta la vista, baby».
Лихо любит поспать, тем более что, когда оно спит, ее механические глаза летают сами по себе, в автоном-
ном режиме, присматривают за хозяйством и стадом.
В общем, не будите лихо, когда спит тихо.




Резюме
все это инструменты, позволяющие Лиху стать серьезным противником даже для
Рабочис ндБроски
ПЕРВОНАЧАЛАМ
НАьРосаы Лиха
Итак, Лихо - это одинокое трехметровое существо женского пола, людоед. Левша. Любит поспать. Держит
хозяйство в глухом лесу, разводит скот и ставит ловушки на незадачливых путников. Оно само никуда не ле-
зет, живет со своими баранами и реагирует только на внешнюю агрессию.
Поскольку молва о ней идет дурная, гиблый лес, в котором Лихо обитает, люди стараются обходить сторо-
ной, чтобы «не накликать Лиха».
Оно не магическое существо, а обычный монстр-долгожитель. У Лиха есть зачарованные предметы,
и в бою оно вполне способно за себя постоять: и метательные топоры, и тесак, и пастуший посох с наверши-
ем в виде боевой косы -
подготовленных бойцов
Исключительно отрицательный, но довольно пассивный персонаж
7 Л В
шйВ- Ч'Ч
			

I '
Ji	 Ч •
ч '
РяВА«Н‘Л1ыШЬ
Исследование персонажей
урочка Ряба доставила! :)» - сообщил мне писатель Ник Перумов в Живом Журнале,
когда я выложил там список запланированных к рисованию сказочных персонажей.
Спасибо Нику за этот комментарий. Ведь я тогда не очень-то хотел заниматься Рябой,
однако после такого комментария решил принять вызов и так и написал ему: «Challenge
accepted!»
Курочка Ряба в игровом фэнтези-сеттинге? На первый взгляд, это смешно и неосуществимо.
Все же знают сказку, правда? А вот вряд ли. Все знают последовательность событий, но большинство зна-
комо с этой сказкой в ее ультра-детской вариации, в конце которой курочка обещает снести новое яйцо «не
золотое - простое». Но в сборнике Афанасьева, есть более ранний, не адаптированный для детишек вариант
(и курочка там ни фига не Ряба, а курочка-татарушка, кстати, но эта деталь не очень существенна). И там ни-
какого хеппи-энда нет.
Есть еще украинский вариант сказки, но он вообще не про то, и его не учитываем. Итак.
Первое, что бросилось мне в глаза во время чтения сказки: кумулятивные события, происходящие из-за
разбитого яйца, - это хаос и массовое помешательство. Причем все описываемые события отнюдь не безо-
бидны. Так мне пришла в голову идея о Яйце Хаоса. Я рассказал о своей идее жене, мы с ней посмеялись, Юля
начала искать варианты сказок, а я полез в Википедию читать статью про Курочку Рябу. Потому что идеи на
основе сказки - это хорошо, но лучше проверить всю информацию, которая собрана об этой сказке в Интер-
нете (Википедия, кстати говоря, при всех ее минусах, иногда весьма полезна, поскольку в ее статьях много
информации дано в сжатом, концентрированном виде).
Так вот, зашел я в Википедию, начал читать, и многие мои представления об этом, казавшемся таким
простым, сюжете претерпели существенные изменения. Особое внимание я уделил разделам «Композиция
сюжета» и «Мифология сюжета». Я не со всем там согласен, многое не подошло для концепции проекта, но
способствовало моей интерпретации образов.
Итак, позвольте представить вам юнит «Ряба и Мышь».
Да, они действуют в паре. Оба персонажа - зооморфные демоны-диверсанты, агенты хаоса. Они по-
сланы на землю, чтобы сеять хаос с помощью волшебных яиц демона Рябы, в паре она -
самая коварная.
У каждого своя роль. Ряба - внедряющийся агент, прикидывается добрень-
кой, втирается в доверие к семьям безграмотных простолюдинов. Ей это
легко удается, поскольку, во-первых, она умеет разговаривать, а во-вто-
рых, неплохая актриса и патологическая лгунья.
Для того чтобы снести Яйцо Хаоса, ей нужен корм, причем много.
Именно поэтому каждая акция проходит по отработанной схеме.
Мышь с Рябой приходят в деревню. Мышь скрывается неподале-
ку от деревни, ведет наблюдение и ждет. Ряба выбирает двор,
знакомится с семьей и начинает откармливаться. Наивные лю-
дишки, конечно, рады - еще бы, волшебная говорящая кури-
ца, сейчас как снесет особо ценное яйцо, как заживем!
В итоге Ряба сносит Яйцо Хаоса, «пестро, востро, костяно,
мудрено» - заколдованный контейнер вредоносной силы.
Силы как энергетической, так и психотропной. Такой ящик
Пандоры, если хотите. Разумеется, смертные это Яйцо разбить
не могут.
И тут на сцену выходит агент Мышь.
ДАМ.
Мышь - агент-разрушитель, саботажница. Только она может разбить Яйцо, с помощью хвоста, на кон-
це которого проступает магический знак Хаоса. Знак - часть хвоста, мутация, признак агента-разруши-
теля.
Разбив Яйцо, Мышь высвобождает вредоносную энергию, которая волной прокатывается по всему
поселению, заражая сначала двор, на котором прижилась Ряба, а затем распространяясь на другие дво-
ры.
То, что энергия является вредоносной и совсем не безобидной, указывается во всех источниках без ис-
ключения. Судите сами, вот перечень и в скобках - цитаты из всех вариантов сказки:
-	фактически жесточайший полтергейст («в печи пылает, верх на избе шатается, ворота скрипят, со двора
щепки летят», «вереи хохотать, курицы летать, ворота скрипеть; Сор под порогом закурился, Двери побу-
тусились, тын рассыпался»);
-	психотропное воздействие («девочка-внучка с горя удавилась»);
-	энергия явно нечистого происхождения, поскольку очень сильно влияет на людей, которые так или иначе
относятся к церкви («Просвирня как услыхала - все просвиры изломала и побросала», «поповы дочери
со великого горя бросили ведра наземь, поломали коромысла и воротились домой с пустыми руками»,
«дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола», «поп побежал, все книги изорвал» - понятно,
какие книги изорвал поп).
Налицо враждебная интервенция потусторонних сил.
Что-то как-то уже не так смешно, да, уважаемый г-н Пропп, сторонник комической теории? Вопрос рито-
рический и со всем уважением.
Ряба, будучи коварной лгуньей, увещевает стариков, мол, все нормально, снесу вам еще яйцо. На самом
деле она нагло лжет и тянет время, чтобы вредоносная энергия распространилась как можно дальше и по-
влияла на всех жителей. История в сказках обычно обрывается на попе, но, думается мне, финал для по-
селения крайне печальный. Скорее всего, история заканчивается массовым психозом, истерией и волной
убийств-самоубийств.
Для чего же Мышь выпускает эту энергию, помимо основной цели - сеять зло? Дело в том, что у Мыши
уникальная анатомия. Она питается негативной энергией и после успешного выполнения миссии получает
заряд силы. У Мыши открывается третий глаз, она увеличивается в размерах. Все это для того, чтобы забрать
Рябу и снова двинуться в путь.
Полученного заряда Мыши обычно хватает очень надолго. Чем больше душ сгубило Яйцо Хаоса, тем силь-
нее становится Мышь. Поэтому агенты отправляются в путь в поисках новой цели. Третий глаз Мыши позво-
ляет ей выбирать поселения, где нет сильной магической защиты, поэтому обычно они обходят большие
города стороной, предпочитая глухие села и деревни.
О парочке шла дурная слава, за ними гонялся сам Попович...
На картинке изображен исход диверсантов из погубленного села.
Знак хаоса в его руническом виде изображен на стальном штандарте, прикрепленном к рюкзаку-ку-
те. Заклепки-шипы набросаны хаотично. В сумке, притороченной к куте, - зерно, в бутыли - молоко,
на крюках - свежепойманные червяки и шмат сала. Все это Рябе в дорогу. Примерно так и питаются
курицы.
В куте - сено и ветошь, для мягкости, потому что Ряба - дива, ей нужен комфорт.
Само Яйцо Хаоса в монохромном варианте нереально показать, поскольку оно переливается радуж-
ными цветами и визуально немного похоже на энергетические снаряды гунганов в «Призрачной угрозе».
На скетче я постарался показать его магические свойства, а для артбука нарисовал это Яйцо отдельно,
в цвете.
Ну что, как считаете, получилась курочка Ряба в игровом фэнтези-сеттинге? Вопрос риторический и со
всем уважением.

Двойной юнит, состоящий из засланных на Русь агентов-демонов. Ряба несет Яйца Хаоса, Мышь их
разбивает, высвобождая темную психотропную энергию, которая наносит существенный психический
урон людям, оказавшимся поблизости, - они сходят с ума и через какое-то время погибают. От этой
энергии можно защититься, если знать, как и чем, но в глухомани, где обычно действуют агенты, знаю-
щих людей мало.
Мышь у меня, конечно, не совсем мышь, а создание хаоса - такая полумышь-полукрыса, да еще и прямо-
ходящая. Она вся в пирсинге и шраминге, потому что агент-разрушитель. Эти «украшения», как и хвост, тоже
примета адепта хаоса.
Эта парочка уникальна, других Ряб и Мышей нет. Исключительно отрицательные персонажи.

Исследование персонажей
После публикации статьи-исследования о Рябе и Мыши в Интернете мне посыпались предложения
рассмотреть с точки зрения фэнтези другие совсем детские сказки, типа «Теремка» или «Колобка».
Я, признаться, сопротивлялся этим предложениям, особенно когда прочитал тексты сказок - там
не за что особо зацепиться (в отличие от той же «Курочки Рябы»).
Однако в рамках разрабатываемой мною вселенной абсолютно не обязательно строго при-
держиваться каноничных текстов.
Колобок всегда ассоциировался с маленьким круглым мячиком, который «от дедушки ушел, от бабушки
ушел» и «кончил жизнь трагически» в пасти лисы. Погиб, поскольку был самоуверенным, хвастливым идио-
том. Именно такой образ вырисовывается из сказок - не из адаптированных вариантов, а из сборника Афа-
насьева или варианта сказки от А.Н. Толстого.
В общем, переводить подобный примитивный материал в фэнтези-стилистику, да еще пытаться рассмо-
треть этот сюжет с точки зрения современных игр, казалось бы, глупо. Сказка скудна событиями, и искать
какой-то глубинный смысл в приключениях Колобка не приходится. По крайней мере, так я думал, пока не
решил дать свободу фантазии и использовать лишь отдельные, ключевые моменты из сказки в качестве ос-
новы для эпической легенды.
Итак, давайте для начала выясним, что такое колобок. Вот цитата из Википедии: «Колобок - уменьши-
тельное от "колоб" - скатанный ком, шар; небольшой, круглый хлебец, хлеб; клецка из пресного теста».
В тверских говорах есть слова "колобуха" - галушка, увалень, "колобан" - толстая лепешка, "околобеть" -
сжаться. Толстая, круглая лепешка, изготавливаемая в виде хлебного кома, почти шара или разбухающая
до формы шара к концу выпечки». Вот еще одна цитата: «Колобок - уменьшительное от слова «колоб»,
круглый хлеб или "колобуха", толстая лепешка. Толстая, круглая лепешка, изготавливаемая в виде хлебно-
го кома, почти шара или разбухающая до формы шара к концу выпечки. Колобки пекли не всегда, а лишь
при отсутствии обычных припасов для хлеба. На колобок шли остатки разной муки, что были в доме, и все
поскребки квашни. Таким образом, доля закваски в колобке всегда превышала обычную норму, а мука
бывала не однородной, а смешанной. Такой сборный характер колобкового теста должен был дать не осо-
бенно качественное изделие. Однако благодаря большому количеству закваски и разнообразию сортов
муки обеспечивали невероятно пышный, мягкий, пропеченный и долго не черствеющий хлеб. Крестьянин
мог объяснить такой хлеб лишь чудом. Это послужило причиной созда-
ния сказочного персонажа - колобка». Также в словаре Даля мож-
но найти список разных наименований колобка: «КОЛОБ, м. -бок,
-бочек; колобур, КОЛОБУХ, колобушек, колобуха ж. -бушка, кооб-
ка, колобан м. -башка об. -банчик м. колобишка; колоби-
ща, скатанный ком, шар, груда, валенец, катанец». ((
Эти цитаты помогают не только понять,
идет речь, но и выяснить, откуда взя-
лось слово «колобух».
Продолжим исследование. Есть три
основных момента, которые являются об-
щими для всех вариантов сказки. Во-пер-
вых, Колобок был создан бабкой и дедкой.
Во-вторых, он ожил и сбежал. В-третьих, он
успешно убегал от разных животных, но был
съеден хитрой Лисой, то есть Лиса - глав-
ный противник Колобка.
о чем
Ж



ми
г”
*«*«— ...............ШИ........................ 	> —
Исследователи упоминают солярные мифы, архетипичность образа и прочее, но серьезный академиче-
ский анализ сказки о Колобке меня мало интересовал. Мне нужно было создать интересный, запоминающий-
ся образ, вписать его в мир Сказок Старой Руси и попробовать сконструировать некий небанальный вариант
мифологической обоснованности появления подобного героя.
Тут мы и переходим к вольным фантазиям на тему Колобка.
Как я уже упоминал, в мире Сказок Старой Руси действует своя мифология. Есть в нем и свои сказки-ле-
генды, и легенда о Колобухе будет присутствовать в списке этих историй.
Колобух - это гигантский монстр, полностью состоящий из брони, хитина, щупалец и тысяч голодных зу-
бастых ртов. Когда это чудовище катится по земле, оно буквально пожирает все на своем пути. При этом оно
постоянно производит почкованием тысячи мелких колобков - уменьшенные и недолговечные свои копии,
которые хоть и не так разрушительны, но не менее прожорливы.
Колобух - одно из ультимативных оружий зла, но при этом очень слабо контролируемое, поскольку яв-
ляется по сути своей созданием хаоса. Поэтому злодей, который способен призвать на поле боя подобного
монстра, использует его только в момент отчаяния, когда другой надежды на победу нет. Остановить Колобу-
ха - нетривиальная, почти невыполнимая задача.
Поскольку речь у нас идет о Сказках Старой Руси, думаю, не удивлю читателей тем, что в этом мире Ко-
лобуха впервые использовал Кощей Бессмерт-
ный. Будучи одним из величайших колдунов
этого мира, он обрел знания, которые позволя-
ли ему выращивать или создавать редкие виды
монстров (а также создавать новые виды). Ко-
лобух - это древний демон, который был унич-
тожен тысячи лет назад в другом мире, однако
Кощею удалось вырастить новое воплощение,
использовав свои знания и недюжинную маги-
ческую силу.
Долгое время он откармливал Колобуха в
своем царстве, создал даже специальный отряд
смотрителей-пастухов, которые следили и обе-
регали самого страшного монстра в арсенале
Кощея. В их задачу входил откорм и контроль
массы Колобуха, которому скармливали все
подряд, даже мелких колобков, которых он сам
же и производил.
Именно этого монстра выпустил Кощей во
время первого вторжения на Русь. Когда он
увидел, что его армия практически полностью
разбита, а сам он серьезно ранен, то прибег к
последнему аргументу и вызвал на поле боя Ко-
лобуха.
Войско Руси состояло из полков, в которых
были и сказочные существа, такие как лешие, до-
мовые, великаны. Были там и Создания Леса: про-
товолки, протолисы, протомедведи...
Не стоит и говорить о том, что появление ги-
гантского монстра резко отвлекло войско Руси от
Кощея и остатков его армии. Воспользовавшись
моментом, Кощей благополучно улизнул, оставив
Колобуха заниматься войском русичей.
Пастух колобков
	
	
А войску пришлось несладко. Чудовище неспешно каталось по полю боя, пожирая все на своем пути, а
мелкие и быстрые колобки атаковали всех, кого могли догнать. В итоге в бой вступили Создания Леса.
В той битве погибли почти все протозвери, и только лисы смогли одолеть гигантского монстра. Колобух
погиб, колобков всех отловили и убили. Серьезно потрепанная, но боеспособная и очень разозлившаяся



объединенная армия Руси бросилась в погоню за отступающими войсками Кощея и, как вы знаете, гнала их
аж до самого портала в Проклятых Землях.
Вот так и познакомились русичи с монстром по имени Колобух. «История стала легендой, легенда превра-
тилась в миф»... События тех далеких дней почти забылись, но на Руси все еще ходит легенда о том, как Лиса
спасла мир от страшного и хвастливого Колобка...
Резюме
Колобух - это демоническое чудовище, пожиратель миров. Он стал жертвой зла, и его изначальная при-
рода извратилась до неузнаваемости. Вместо того чтобы кормить, он стал пожирать.
Первое его появление случилось тысячи лет назад в одном из далеких миров, и тогда с большим трудом
его удалось победить. Однако знания об этом чудище и о том, как его воссоздать, сохранились у некоторых
избранных черных колдунов. Последним из этих колдунов стал Кощей Бессмертный, которому хватило безу-
мия и отваги воссоздать копию Колобуха.
После первого вторжения на Русь Кощей оценил эффективность чудовища и решил заняться выращи-
ванием очередной его копии. И сейчас очередной Колобух живет в царстве Кощея под присмотром черных
пастухов и ждет своего часа...
Пара слов о создании образа. Не знаю почему, но я с самого начала хотел сделать Колобка монстром.
Можно было, конечно, изобразить эдакого зубастика - мелкий шарик, катится, кусает всех, при этом облада-
ет рудиментарным сознанием и поет дурацкие песенки.
Однако я решил перевести эту идею на следующий уровень и создать гигантского монстра, который мало
того что станет пожирателем миров, так еще и будет производить мелких колобков, которые как раз и смогут
кататься и всех кусать. Этих монстров я сделал абсолютно безмозглыми, потому что так страшнее - с ними
нельзя договориться, их можно только уничтожить.
г
$

Ж
& w
Г*-*’*ЛГ,	’
Равенне наврескн v
ИШЬ IE MU/'ОСМИ
<	кА


УЩИТНЫЦ I
ДЕМ ”
ПАстИ ХА 1

\ --'Л



казочные ущества
и этом разделе я расскажу
о всевозможных сказочных созданиях, как
положительных, так и не очень. Большая
часть их по сути своей нейтрально '
относится к человеку, некоторые даже
вполне мирно с ним сосуществуют, <
х однако они
создания другого порядка,
а потому всегда севе на уме.
Здесь, как и в предыдущих разделах,
представлены не только существа
из русских народных сказок, но
и некоторые персонажи из славянской
мифологии, которые в сказках
не появляются, однако в свое
/у время играли значимую роль
:_л в оврядовых традициях
К?. наших предков.
,'Л: W


V £
Л-^'п
  •?
;7
Исследование персонажа
довольно редко в сказках встречал упоминания и описания каких-то лесных духов. Связано это
с тем, что в случае с лесными духами мы переходим из конкретных сказочных текстов в область
мифологии. Поэтому собирать информацию по лесовикам было трудно, и итоговые варианты об-
лика часто базировались исключительно на моей фантазии.
Большая часть опубликованных в Интернете источников, связанных с духами леса, сомнительна, од-
нако, поскольку источников вообще мало, я осторожно использовал фрагменты тех описаний, что сумел найти.
Кроме того, мне сильно помогла статья «Лес» в этнографическом справочнике «Славянские древно-
сти». Я дам здесь отдельные выдержки, чтобы продемонстрировать ход своих мыслей и пояснить, почему
в моей «кабинетной мифологии» духи леса описаны именно так, а не иначе.
«Славянские древности» сообщают нам следующее:
«ЛЕС - в славянской мифологии и фольклоре локус, наделенный признаками удаленности, непро-
ходимости, необъятности, сближаемый с "тем светом" и понимаемый как место обитания хозяина леса
и других мифологических существ (русалок и т. д.), а также как пространство небытия (наряду с морем
и горами). Лес противопоставлен дому/двору/саду в рамках оппозиции "чужой"-"свой"».
Для всех славянских народов лес - это место, с которым связано множество поверий и обрядов. Учи-
тывая, что леса на территориях, заселенных славянами, были огромные и густые, неудивительно, что
древние люди считали эти чащи загадочными, мистическими и населенными всевозможными духами.
В приведенной выше цитате указывается, что есть некий «хозяин леса». В традиционных представле-
ниях им обычно считают лешего (называя его то лесовиком, то боровиком), однако я решил «наплодить
сущностей», проигнорировав в этот раз принцип бритвы Оккама. В рамках своей «кабинетной мифологии»
я решил, что чем больше интересных и разнообразных существ будет населять Старую Русь, тем лучше.
Так и появился Лесовик - хозяин леса, самый главный, верховный дух. Он, в принципе, добрый, но
суровый и справедливый. Если что, может и жестко наказать. В каждом крупном лесу есть свой Лесовик,
однако, в отличие от Леших, Лесовики редко сражаются между собой, поскольку считают себя хранителя-
ми своих владений и сконцентрированы именно на них, а политика экспансии их не интересует.
Придумывая Лесовика и Лешего, я решил отталкиваться от зооантропоморфных описаний, с элемен-
тами фитоантропоморфности. Этот подход позволил выбрать некое базовое животное, от которого мож-
но плясать, придумывая внешность значимых духов.
Общее для Лесовиков - у них головы оленей с большими ветвистыми рогами и длинные седые волосы,
собранные в пучок на затылке. В образах Лесовиков выпукло проступает языческая тематика, в статье из того
же словаря «Славянские древности» читаем следующее: «Лес как природная среда противопоставляется куль-
турному пространству. В духовных стихах "непроезжие" леса ассоциируются с язычеством, а их преодоление
героем и их культурное упорядочивание-с установлением христианства (ср. "Стих о Егории Храбром")».
Когда-то давно Лесовики тесно контактировали с людьми, помогали, оберегали, советовали. Люди от-
носились к духам с уважением, чтили их, ставили в лесах святилища Лесовикам, куда приходили с дарами
и просьбами. Однако со временем эта связь стала прерываться, люди все больше занимались своими
делами, постепенно забывая о лесных духах.
Кроме того, люди стали вести себя бесцеремонно: без спроса рубили деревья, чтобы освободить про-
странство для жилья и пашни, перестали соблюдать традиции во время сбора ягод и грибов или путеше-
ствий сквозь лес, за что часто расплачивались жизнями, поскольку у терпения духов тоже есть предел.
Леса сужались, вынуждая волшебные создания уходить в глушь, скрываясь от людей. Если лес выру-
бался полностью, духам приходилось мигрировать в другие леса, что, в свою очередь, провоцировало


V жЛ
J

,=г£Е

ML .
Кй *
V:1
Резюме
—
Уел
конфликты между сказочными суще-
ствами.
В общем, в мире Старой Руси отно-
шения между людьми и лесными духа-
ми довольно натянутые, и если раньше
духи относились к людям со снисходи-
тельностью и доброжелательностью, то
сейчас они людям уже мало доверяют
и относятся в лучшем случае насторо-
женно. А в худшем - агрессивно.
О
V'JtLV-' 
______________
,,11
 *
г
X , = j - Л
S » ?'< -	‘


Лесовик - хозяин леса. Обладает
довольно серьезной природной маги-
ческой силой, противостоять которой
могут только самые сильные маги. Ему
подвластны вся флора и фауна конкрет-
ного леса, он контролирует все, что про-
исходит в лесу, и реагирует в соответствии
с характером.
В целом Лесовики - абсолютно ней-
тральны по отношению к людям. Могут
помочь, могут и наказать. Но всегда ста-
вят на первое место благополучие своего
леса.

РАБОЧИЕ НАБрОСКИ
В процессе
рисования
- -----------------------------------------
——


r.
Исследование персонажа
fesT'
SS&Ubi:
' iJwSfe
?	< Я i _ xffi
c R
C. \e
Л »
| C/]t

постарался воплотить в этом красавце основное, что известно о Леших. Увы, все положитель-
ные качества традиционного Лешего перекочевали к Лесовику, а все сомнительные остались
у Лешего.
Характер у Лешего, мягко говоря, не очень приятный. Один глаз нормальный (левый), пра-
вый обычно больше левого и «мертвый», неподвижный. Борода и волосы седые. Часто пишут
о конусообразной голове, в моей интерпретации - из-за собранных в пучок волос. Одежду запахивает
налево и носит наизнанку (показать в карандаше, что это изнанка, оказалось не так-то просто). Руки-ноги
покрыты шерстью. В некоторых вариантах преданий он опоясанный, в других - нет. На поясе Лешего висят
трофеи и насущные вещи: черепа поверженных заплутавших и невежливых путников, рог, чтобы пьян-
ствовать, и лапоть, потому что моему Лешему просто нравятся лапти, он их коллекционирует. В преданиях
у классического Лешего тоже какая-то фиксация на лаптях. Но если учесть, что его часто описывают копыт-
ным, то возникает вопрос: как он их носил? Логичный ответ - он их не носил на ногах, он их просто таскал
с собой как сувениры.
Что касается общего облика, то тут
обоснования следующие.
Во-первых, в преданиях указыва-
ется на то, что Леший часто предстает
в зооантропоморфном виде, в частно-
сти - в виде медведя. Существует такое
высказывание: «Леший не свой брат -
переломает все косточки не хуже мед-
ведя».
Во-вторых, бытуют поверья, что он
впадает в зимнюю спячку («превед, мед-
вед»).
В-третьих, какое животное у нас счи-
тается наиболее свирепым и олицетворя-
ет русскую природу?
Но он не совсем медведь, а дух леса.
Отсюда и мощные рога, и вывернутые
козлиные ноги (там копыта внизу, да), и
окрас наполовину волчий (в мифологии
он часто оборачивается волком). Медве-
жья шкура на плечах и шрам у правого
глаза неспроста, как и огромная дубина
за спиной. У меня Леший - представи-
тель целого класса, то есть он не один, их
много (это относится и к Лесовикам, и к
другим лесным духам). Привязаны они к
отдельным лесам, поэтому часто дерутся
между собой за территории. Так что этот
Леший (старый и опытный) явно уже од-
нажды завалил более молодого сопер-
ника, получил в бою небольшое, но бру-
тальное увечье и обзавелся трофейной
шкурой.

магическая
Резюме
и родственники, но, по
и вообще - защищают
. Г' *
совиками. Те хоть
сути, гринписовцы
любую лесную живность. А Лешие считают, что
некоторые лесные жители невыразимо отврати-
тельны.
Поскольку он лесной дух, я добавил фитомотивов. Леших часто ассоциируют с осинами (осины вроде
как указывают на демоничность), поэтому он обвешан листьями этого дерева. На груди висят срезанные
сердцевины волшебных осин, в центре которых растут магические камни. Срезы на груди
защита Лешего. Корни-веточки удерживают шкуру на плечах.
Ну и напоследок
В лесу это второй по значимости дух. Леший подчиня-
ется Лесовику, но часто с ним спорит и своевольничает.
Предпочитает жить уединенно, но по долгу службы часто
патрулирует свои леса, чтобы наводить порядок, где это тре-
буется.
В целом, как и все лесные духи, это персонаж вполне нейтраль-
ный, однако его поведение зависит от ситуации, а также от харак-
тера самого Лешего.
Существо магическое, как и Лесовик. Обладает природ-
ной магией, но предпочтение отдает грубой физической силе
\ ц контактному бою.
у него висят черепа дятлов. Поскольку у Лешего нрав буйный и дурной и при этом
он любит поспать, его ужасно раздражают стучащие
дятлы, и он их изничтожает.
Ну а крыс истребляет просто потому, что
они крысы, Леший боится их голых хвостов.
На этой почве Лешие часто ругаются с Ле-
ужJ
—



Рабочие навроскн
ШИ
лмн**
—
АМЬ/и Л/ГРВЫИ
HfiKi’ficOt.
Ьммт
Л Е1Д Е fv



Ж
Исследование персонажа
Грибник, Листовик, Травник, Кустин
ак уже упоминалось, сведения о лесных духах (да и вообще о низших духах) в славянской культуре
крайне противоречивы и скудны. Первые исследователи фольклора и народных поверий изо всех
сил старались совместить славянские мотивы с мифами античности, которые были хорошо извест-
ны просвещенной публике того времени, что часто искажало до неузнаваемости первоначальные
характеристики персонажей.

Однако существует безграничный пласт диалектного материала реально задокументированных и засви-
детельствованных народных поверий о нечистой силе, где можно найти сведения об известных персона-
жах - о леших, русалках, домовых и прочих.
Тем не менее не стоит забывать, что в Интернете фигурирует бесчисленное количество ложной ин-
формации, которую, безусловно, можно считать «кабинетной мифологией» и новоделом. Проблема
в том, что подобные источники на полном серьезе пытаются представить материалы-новоделы за некую
«правду», которую от нас скрывали все это время, при этом не ссылаясь ни на исследования, ни на науч-
ные труды.
В отличие от этих авторов-анонимов, я никогда не пытался убедить читателей в том, что мои взгляды на
славянскую мифологию единственно верные и могут рассматриваться серьезно. Я подчеркиваю, что зани-
маюсь собственной «кабинетной мифологией» и мои фантазии имеют весьма опосредованное отношение
к славянскому фольклору.
Эта глава, посвященная мелким духам леса, - практически исключительно мои фантазии на тему, посколь-
ку достоверные источники об этих персонажах попросту умалчивают. Я использовал общие сведения, кото-
рые смог найти в серьезных трудах и справочниках («Славянские древности»; «Славянская мифология»; «На-
родная демонология и мифо-ритуальная традиция славян» Л.Н. Виноградовой), однако часть данных, при-
знаюсь, была почерпнута из непроверенных источников, о которых шла речь выше. Я решил, что кое-какие
сведения могут подойти для моей выдуманной мифологии и вполне впишутся в концепцию. В конце концов,
я же не пишу научный труд о том, «как все на самом деле было».
Когда я отображал своих героев, то решил, что для каждого мелкого духа леса рисовать отдельную кар-
тинку нецелесообразно и разделил их на группы. Все эти мелкие (и не очень) духи - свита и помощники
Лесовика.
Это лишь малая часть описаний лесных духов, населяющих мир Старой Руси. В принципе, можно пред-
положить, что у каждого, даже самого мелкого элемента общей экосистемы леса есть свой репрезента-
тивный дух, который подчиняется Лесовику. Поэтому можно придумывать бесчисленную череду имен и
характеристик, однако я пока ограничился более или менее заметными существами, оставив менее зна-
чимых на потом.
Резюме
На первой картинке мы видим Водяника, Моховика, Ягодника и Деревяника.
Водяник - одно из имен Водяного. Но я решил, что мелкие прудики, ручьи и маленькие речушки тоже
должны иметь своих духов, поэтому выделил имя Водяник для каждого из мелких духов. Все мелкие духи
леса традиционно вполне себе нейтралы, но, если их разозлить, могут и атаковать.
Самый агрессивный из этой группы - Моховик, в некоторых источниках упоминаются легенды, согласно
которым он мог даже детишек скушать, если что. Ягодник, при всей его внешней безобидности, тоже мо-
жет нанести урон (отравленными ягодами). Деревяник - глуповатый, неловкий, но довольно сильный, может
опутывать корнями и выпивать ими соки из жертвы.
На второй картинке изображены Грибник, Листовик, Травник, Кустин. Я эту картинку называю «Сыроежка
опаздывает на собрание».
Грибник не очень добрый персонаж (в мифологии грибы вообще не сильно жалуют, там много про гени-
талии и экскременты), не очень сильный, но очень живучий и обидчивый. Считает, что люди его оговаривают.
Может заражать обидчиков бурно растущими грибками. Его мечта - завоевать весь мир.
Травник - хиппи. В случае опасности может задурманить голову обидчика и даже убить, если сильно
разозлится. Листовик - самый безобидный из всех, обычно действует как группа поддержки у Деревяника
и Кустина, дает им дополнительные силы и защиту. Кустин (Кущаник) - младший брат Деревяника, они очень
похожи характерами и обычно работают в паре. Кустин умеет дистанционно оплетать обидчика ветвями,


РЛБОЧИС НЛБрОСКИ
f.
В процессе рисования
квсвьйл
Ч!о//.иг
Хг<г к* ,tX4t-
(ЧДСТЬ ПЕРВАЯ)
Вод Янн»- / Мох 6feM к f ЙГОДни^ , /1

1W
3- h
rf-'-'f
. ХН ’Л
JV-
7
A 4f
. V.i
*7-
<♦/ r
.’Aft
-i^
• Л it»?
.
Й;






MU ?*

v



Ж
A'-’

r? x5V$
L« & 12
rzX
ж

;->эд
'‘•A'Vi





Болотник





/Л




i






Э I
I I

’-hA







—
ИсследовАниб персонажа
iiR
>V « Л
•сч Д’ ‘Х- S' «4 Л *
гЖЙ
 ж
iV.
'<3
'•>1^

£,
О
1 rWf 3
,-И
' * -J*.-.
fl &
’ *• --
t. Шй 1
 ЖаЯВЧ

ак и в случае с другими лесными духами, информации о болотнике не очень много, и она довольно
противоречива. Основным источником для разработки образа в этот раз стала Википедия - в ста-
тье на сайте было собрано довольно подробное описание интересующего меня персонажа, хотя
некоторые источники информации, там указанные, вызвали у меня сомнения.
Ничего не поделать - в поисках сведений по славянскому фольклору то и дело натыкаешься на
новоделы. В академических изданиях типа этнолингвистического словаря «Славянские древности», эн-
циклопедии «Мифы народов мира» или в энциклопедическом словаре «Славянская мифология» инфор-
мации или нет вовсе, или Болотник упоминается лишь вскользь. Поэтому пришлось довольствоваться
малым.
В первую очередь нужно напомнить, что в фольклоре традиционно любых зловредных духов принято
называть «чертями». Болотные духи не исключение. Однако в некоторых региональных легендах существу-
ет четкое разделение этих духов, есть даже некоторая иерархия, в зависимости от глубины их обитания на
болоте.
Словарь «Славянские древности» указывает как раз на такое любопытное ранжирование болотных ду-
хов, принятое в Витебской области, в которой, похоже, фольклорные представления о болотах сильно раз-
виты. «...Гнездилищем главного беса (оржавника) является оржавиня, болото с элементами железной руды.
Повыше живет вировник (ср. вир - глубокое место в болоте, реке) и еще выше - болотник».
Это открывает простор для интерпретации и позволяет мне как автору рассматривать болото в качестве
довольно богатого на сущности ареала обитания. Не исключено, что в процессе развития проекта в мире
Старой Руси появятся и оржавники, и вировники (а также лозовики, багники и прочие существа, ассоциируе-
мые с болотами). Но пока мы будем говорить именно о Болотнике.
Как упоминалось, облик Болотника неопределенный и расплывчатый. В Википедии дано несколько
описаний: «По представлениям Витебской губернии, болотные духи - это
неподвижно сидящие на дне болота угрюмые неповоротливые безглазые
толстые существа, покрытые грязью, водорослями, улитками, насекомыми
и рыбьей чешуей. По одному из русских описаний, это поросший серой
шерстью человек с длинными руками и длинным закрученным хвостом.
В современных записях из Гомельской области Болотника описывают как
грязное, маленькое, безглазое существо с гнилыми зубами; как толсто-
го мужчину с большими глазами; как подвижный пень; как студне-
образное существо с красными глазами; как бесформенную живую
болотную грязь; как черта».
Характерны описания и образа жизни Болотников и Болот-
ниц: «Считалось, что болотник и болотница заманивают челове-
ка или животное в трясину, где тот погибает. Болотнику припи-
сывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он кря-
кает как утка, булькает как тетерев, ревет как корова (голос
выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса
на току). Также болотник с целью заманить путника зажигает
на болоте огни по ночам (Новгородская губерния), выра-
щивает цветы с манящим ароматом (Гомельская область).
Когда человек уже окажется в трясине, болотник хватает
его за ноги и медленно, но неотвратимо утаскивает на глу-
бину».
Почитав эти тексты, я решил выбрать отдельные эле-
менты описаний и совместить их в одном образе.
4лЯ^'4||
.йЬ Л
.	3
к:- Ж,-I ’ ’ 1
W .Я
., ж.ш
Ж V
-с*


КБПвд

й f-
St
iCx Л?"
Жж
’Ж I
Ш!
Ж
;« "
НВ
W - -
Ж'Х
| Йт
¥ Ж
м
ОЛ
fc


5.
 
ЛЬ '
Л-

ж

Так и возник мой Болотник, скетч которого вы можете увидеть здесь. Как я неоднократно говорил, славян-
ский фольклор настолько разнообразен и богат, что авторам, по большому счету, и придумывать ничего не
надо. Но я все же постарался придать образу уникальности.
Резюме
В моей версии Болотники - это мерзкие твари, живущие группами на гиблых болотах. Большую часть сво-
ей жизни они сидят неподвижно в воде, притворяются кочками. На лбу у них есть манок, как у рыбы-удиль-
щика. Манок очень длинный, телескопический, фактически симбиот, то есть отдельное существо. Именно
этот манок заманивает-гипнотизирует путников, заводит их прямо в трясину к Болотнику - это наиболее
опасная разновидность тех самых «блуждающих огоньков» из фольклора. Этот же манок «производит» пара-
лизующие болотные огоньки-бусины, которые Болотники носят в виде браслетов.
Болотники не разумны, просто дикие животные. Есть Болотники, и есть Болотницы. У Болотниц два клю-
чевых отличия от самцов - они менее антропоморфны и слепы от рождения.
Болотники всеядны - что поймают, то и съедят, не важно, животное это или человек. Манок сам по себе
охотиться не может, питается остатками жертв, поэтому у них с Болотником взаимовыгодное сосуществование.
В момент атаки Болотники на время становятся очень подвижными - они выныривают из трясины, кида-
ют болотные огоньки, чтобы парализовать жертву. Затем хватают ее цепкими лапами, кусают своими остры-
ми гнилыми зубами. Слюна у них ядовитая, поэтому укушенная жертва, даже вырвавшись из западни, обычно
долго не живет - Болотники идут по следу укушенных и, когда те теряют силы, утаскивают в трясину.


РдБОЧИб нлвроски
В процессе рисования
—
НДГ^одм.
ЙХгТИЙЦЦ
—
МАН&к -сцмьцщ
BrffUlHiW и
ПРОЦЕСС
0T&\AJLkll№<M!%
"Р1С ЦН "
-------------------------------------------------------------1----------------------------------------------------------------------
:.А ’	^ _ . .	ь*кЯ|-|Гп л. rijjfoe
'* . wr-.-.V? •	'


'.'S
5
—
—
У
191
Исследование персонажа


 W

Водяной - довольно известный и вполне изученный персонаж славянской мифологии. Проблема в том,
что сведений о нем так много и они настолько разные, что мне пришлось использовать лишь отдельные его
описания, чтобы создать цельный образ. Потребовалось нарисовать две картинки, и в этой главе я просто
перечислю основные характеристики Водяного с пояснениями, почему так, а не иначе, а также расскажу
о некоторых деталях характера Водяного.
Сразу скажу: я постарался вместить в образ все, что Интернету известно о Водяном, предложив заодно
кое-какие собственные решения. Прошу сразу, забудьте песенку Водяного из «Летучего корабля». Итак,
поехали.
Известно, что Водяной - толстый старикашка с большим пузом, часто его видят в красной рубахе (у меня
это кольчуга из червленого золота), у него окладистая борода и зеленые усы (тут я схитрил и сделал ему со-
мовьи усы, часть бороды - тоже сомовьи щупы, отсюда и зеленоватый цвет). У северных народностей России
Водяной часто изображен с палицей. Водяной - серьезная нечисть, и характер у него скверный, можно ска-
зать, что он «воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала». И еще важная цитата, из кото-
рой и родился, собственно, сам образ: «Ему приписывают сома как любимую рыбу, на которой он разъезжает
и которая ему доставляет утопленников. За это сома в народе называют "чертова лошадь"».
Тут и пришла в голову идея сделать маунт-босса. Поскольку Водяного иногда видят на суше, я сделал сома
не совсем сомом, а соорудил некоторый микс из животных, живущих на территории России.
Водяной верхом на соме


яс1»’Л s - U-
—
192
—?--—--

—




г t \	’
Отдельное внимание я уделил упряжи, сбруе и седлу, пришлось пофантазировать, конечно, но боевых
вьючных сомов в природе не существует.
Вторая картинка - это своего рода семейное фото, из-за которого я провел в работе бессонную ночь.
Водяница — это очень любопытный персонаж. Сведений о ней крайне мало, известно, что она не русал-
ка, одета в рваный сарафан, у нее большая грудь, она проказница, но в целом никого сильно не обижает,
вполне положительный персонаж. Нарисовал ее в сороке (головной убор замужних женщин), чтобы подчер-
кнуть семейный статус. У этого персонажа есть ключевая особенность, которая меня сильно заинтересовала.
«Водяница - утопленница из крещеных, а потому и не принадлежит к нежити». Удивительно, что крещеная
утопленница - жена Водяного, который нечисть (нежить). Тут открывается огромный простор для фантазии.
И вот что я нафантазировал.
У Водяного крайне скверный характер. Он вроде как нейтрал, но с перекосом в зло. Его постоянно
нужно задабривать, иначе он и пакостит, и топит, и палицей машет. Однако он может и улов обеспечить,
и спасти утопающего, и в моей версии его добрые дела напрямую связаны с Водяницей. Поскольку жена
у него не нечисть, душа ее защищена (напомню, что в мире Старой Руси крещение - это обряд защиты
души от зла) и по сути барышня добрая. Но при этом - молодая, озорная и вздорная, и она крутит стари-
кашкой, как хочет. И часто заставляет муженька совершать добрые поступки, хотя это противоречит его
нечистой природе. И наоборот, когда они ссорятся, Водяной уходит в поход и свирепствует еще пуще,
выпуская пар. Сама Водяница особо людям на глаза не показывается, и в моей интерпретации она даже не
отдельный персонаж, а просто дополнение к образу Водяного. Она бафает (увеличивает силу) Водяного,
когда покрикивает на него.
Теперь немного о самих образах.
Все речные духи в славянской мифологии отличаются страстью к расчесыванию волос (у всех они обя-
зательно длинные и распущенные). Водяница не исключение. В одном из источников я видел, что она рас-
чесывает волосы рыбьими косточками, но я решил дать ей крутой гребень (висит на поясе). Это подарок от
Морского Царя, дальнего родственника Водяного (Болотник, кстати, тоже родственник, но одичавший, в се-
мье не без урода, как говорится). Волосы у Водяницы зеленые, сама она очень бледная. Украшения у нее -
преимущественно жемчуг и всякие штуки с ракушечно-водными мотивами. На пояске, помимо гребня, висят
обереги, но на Водяного они не действуют, потому что он - муж. Водяной не возражает против оберегов
(даже на своего боевого сома вешает всякие лунницы), но сам не носит, поскольку искренне считает, что они
ему не нужны и ему все нипочем.
Кольчуга у Водяного из червленого золота, под ней рубаха из сетей, и ракушечная плита для защиты жи-
вота. Наплечники он снял, потому что дома. На боку у него плетка, поскольку он же «пасет на дне рек и озер
стада своих коров - сомов, карпов, лещей и прочей рыбы». У него коротенькие ножки, потому что он обычно
ездит на соме, и они не особо развиты. Отдельно хочу отметить «корону». Водяного иногда описывают с ро-
гом на голове, я заменил рог на корону - в виде сомовьих щупов, торчащих из головы.
Вот такая сладкая парочка получилась. В целом у них счастливый брак, живут-поживают, добра наживают.
Не без ссор и ругани, конечно. Как и у всех, наверное.
Резюме
г
л

Водяной - нечисть, недобрый персонаж, враждебный людям. Он черпает свою силу, разумеется, из воды
и из криков своей жены - Водяницы, которая своим ором увеличивает его гнев и силу. Как и Соловей-раз-
бойник, Водяной - маунт-босс. Вместе с боевым сомом они представляют собой грозную боевую единицу.
Водяной использует в основном грубую силу, магически может призывать только низших водяных духов
(сродни Келпи из кельтской мифологии) - тупых, но агрессивных. Возможно, есть другие магические спо-
собности, но о них история пока умалчивает.

Рдвочие НЛБрОСКН
OWA
В процессе рисования
—
—
ДНТЦ
&Н£ШНоСПА

Исследование персонажа
овествуя о домовых, я сразу перейду к описанию картинки, добавляя цитаты и объяснения в ка-
вычках.
Картинка называется «Домового Вихорку застукали за хомячеством во время переезда».
Домовых очень много, на каждый дом. Они наверняка все разные. Вот и у меня так же, и в разде-
ле «Рабочие наброски» представлены разные варианты внешности домовых. Однако есть черты,
присущие им всем. Расскажу о домовых на примере одного - Вихорки (это прозвище, настоящее имя никто
не знает, кроме самого домового).
Википедия сообщает нам, что домовые «у славянских народов - домашние духи, мифологические хозяева
и покровители дома, обеспечивающие нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных.
Обычно домовым считался умерший член семьи, первопредок рода (в.-слав.); умерший член семьи, который
за грехи назначен богом в услужение живым домочадцам (рус.); умерший без покаяния мужчина (рус)».
В целом, даже если принять на веру, что домовые - неупокоенные души, получается исключительно по-
ложительный персонаж.
Часто домовых называют банниками и прочими духами дома, но это разные духи, хотя живут вместе.
Домовые - начальники, они управляют всем хозяйством, поэтому их часто недолюбливают остальные, осо-
бенно кикиморы, которые скандалят, интригуют, портят жизнь, как могут. Особо умные домовые изгоняют
кикимор со двора - либо сами, либо при помощи домочадцев.
Домовые не любят холода и внимания, поэтому живут в районе печки или в самых темных углах дома.
Одеваются тепло и обычно невидимы. Впрочем, их часто видят дети и домашние животные (в одном источ-
нике видел еще упоминание наркоманов как категории людей, способных видеть домовых, не скажу, что
удивлен).
Обычный человек его может увидеть, только застав врасплох, как на картинке.
«Переходя в новый дом, приглашают и домового перейти: хозяйка кладет в новый горшок уголья и про-
сит домового: «Милости просим, дедушка, на новое жилье». Именно момент переезда в новое помещение
и запечатлен на картинке. Вихорко собрал все свои вещи и пришел погреться у горшка с углями. Откуда
горбушка хлеба? «Когда первый каравай в новой печи пекли, горбушку отрезали, солили и забрасывали под
печь - для домового» - вот отсюда.
Немного про характер домового. Как я писал выше - персонаж в целом очень положительный. Зла не
делает, только шутит иногда и слегка страдает клептоманией, но обычно возвращает ворованные вещи. В це-
лом - добродушный, особенно если хозяева ему нравятся. Нужно понимать, что он не является нечистью.
Домовые «... не боятся Святого образа. Поэтому они спокойно могут жить в домах верующих. Домового легко
обидеть, назвав его представителем нечистой силы».
Домовой любит балаганить, особенно когда выпьет, а зимой он пьет часто, чтобы согреться. Несмотря
на общую взлохмаченность и чумазость (все-таки живут обычно за печкой), домовые любят порядок в доме,
и вообще - эстеты.
Как у многих других славянских мифологических персонажей, у домового нездоровая фиксация на бра-
добрействе. «Тому, кого любит, завивает волосы и бороды в косы». Вихорко в этом смысле - типичный до-
мовой. К сожалению, в источниках указано, что «он не любит зеркал», поэтому логично предположить, что
собственную шевелюру в порядок ему привести сложно. Он заплетает только то, до чего может дотянуться, -
самые длинные пряди и бороду-усы, но, увы, вихры все равно торчат во все стороны. От такой несправедли-
вости мира Вихорко страдает.
Несмотря на общую положительность, домовой вполне воинственный. «Домовые защищают дом от во-
ров, пожаров, другой нечистой силы», «свой домовой враждует с домовым чужого двора - намек на древнюю
вражду родов». Отсюда и нож-меч, и шлем-миска.
1
I
Шлем Вихорки - это простая деревянная миска, толстая в сечении, с гвоздями, забитыми изнутри, остри-
ями наружу и наносником, который Вихорко сам смастерил. Также у Вихорко есть дубинка из скалки, она
с другой стороны лукошка-рюкзака, на картинке не видно. Иглу он тоже может использовать в бою как копье.
Но обычно он выступает как помощник хозяина, а не как самостоятельная боевая единица.
Да, рюкзак у Вихорки - лубочное лукошко-коробейка, прикрытое ветошью. В лукошке он хранит стырен-
ные вещи типа чулок-носков (часто использует их как подшлемник), наперстков, монеток и прочей мелочев-
ки. То, что крупное, нужное или любимое - вешает на лукошко снаружи. Так, например, там висят перстень
с камушком и нож-меч. Кошель, который висит рядом, набит монетками: «Когда строили новый дом в подпол
клали монетку, а то и четыре - по четырем углам сруба - для домового». Домочадцы Вихорко часто переез-
жали, поэтому он сумел сколотить неплохое состояние.
У Вихорки, как и у всех домовых, сложные отношения с Аленушкой и Иванушкой, но не потому, что те
охотники на нечисть (как я упоминал, домовые - не нечисть). Просто, согласно некоторым источникам, до-
мовые не любят козлов.
Консультантом по прическе Вихорки выступала моя жена, Юля, она же предложила глаза-пуговки, я раз-
вил мысль и сделал круглые глаза с двумя зрачками.
В итоге Вихорко получился немного похожим на Джорджа Лукаса. Символично, учитывая, что я фанат
«Звездных войн».
Резюме
Домовые - положительные персонажи. Живут с людьми, присматривают за хозяйством, управляют дру-
гими мелкими духами дома типа кикиморы, дворового, овинника, банника. Они не агрессивные и обычно
живут в мире с людьми - если хозяева дома поддерживают хозяйство в надлежащем виде. Если же хозяева
нерадивые, домовые злятся и безобразничают.
Домовые могут помочь хозяевам дома, если на жилище нападает нечисть, - они отважные бойцы и всегда
дерутся до конца. Очень живучие и, пока стоит дом, практически неуязвимы.
Редко путешествуют, только если хозяева переезжают на другое место, приглашая домового и его помощ-
ников с собой
Рабочис навроски
В процессе рисования
—
-—
CtАДКА -
Ан Ш



< л





<  
Берегини и водяники

-
- л - z '
ЭД
L KJ
 Л
			
Исследование персонажа
так, с места в карьер. Хвосты вместо ног у русалок и берегинь - это западные традиции (от си-
рен пошло), к нашим никакого отношения не имеют. Судя по всему, наших русалок вообще чаще
видели на берегу, а не в воде. Вот цитата: «По традиционным русским представлениям, русалки
внешне мало отличаются от людей, в поздней русской литературе и кинематографе под запад-
ным влиянием образ русалки приобрел в нижней части тела вместо ног плоский хвост, похожий
ИР*
Л
на хвост рыбы».
После долгих исследований я пришел к выводу, что русалок надо разделять. Как написано в Википедии:
«Один из наиболее вариативных образов народной мистики: представления о русалке, бытующие на Рус-
ском Севере, в Поволжье, на Урале, в Западной Сибири, существенно отличаются от западнорусских и южно-
русских».
Я уже сталкивался с таким, когда изучал информацию по Бабе-яге. Именно вариативность поведения по-
будила меня прийти к выводу, что Баба-яга была не одна, их было много, и вообще - это целая раса существ.
Точно так же я решил поступить и с русалками, чтобы более или менее правдоподобнее объяснить разницу
в их поведении.
Дальше - сплошь мои фантазии, которые я, однако, буду подтверждать цитатами из источников, чтобы по-
яснить относительную логику этих самых фантазий. По моему мнению, выстроилась вполне правдоподобная
линейка персонажей.
Итак. Я разделил один всем известный персонаж (русалку) на три вида. Первый вид - Берегини - исключи-
тельно положительные персонажи. Второй вид - собственно Русалки - трагические, но в целом отрицатель-
ные персонажи. И третий - Мавки-навки - воплощение зла.
Начнем с Берегинь, поскольку я решил, что в иерархии потусторонних существ они стоят выше и Русалок,
и тем более Мавок-навок.
Википедия (это цитата из «Мифологического словаря») говорит о Берегинях следующее: «В связи с явной
недостаточностью Источниковой базы для реконструкции образа берегинь немного осветить эту проблему
может выяснение этимологии слова "берегиня"».
Перефразирую: мы ничего о них не знаем, давайте порассуждаем о названии.
На сайте «Фишки.нет» была опубликована очень хорошая, хоть и слегка поверхностная статья о сверхъ-
естественных существах у славян: «Судить о том, что представляли собой берегини, по достаточно отрывоч-
ным свидетельствам трудно. Часть исследователей видит в них «предшественниц» русалок или отождествля-
ет их с русалками. Действительно, берегини определенно связаны с водой; им, по-видимому, подвластны и
некоторые существенные стороны жизни людей. Поэтому предположение о связи берегинь и русалок небез-
основательно».
Перефразирую: мы ничего о них не знаем, но они вроде как русалки.
Мой любимый источник «Славянские древности»: «Значение и функции берегинь неясны. Их выводили из
этимологии названия и контекста».
Перефразирую: никто и ничего о них не знает.
В общем, моя фантазия не была ограничена научными источниками. Но я постарался подойти к вопросу
серьезно. Описывая Берегинь, я буду использовать как цитаты, которые относятся напрямую к Берегиням,
так и отдельные цитаты, касающиеся Русалок. Как упоминалось выше, я решил все положительные свойства
Русалок присвоить Берегиням.
В целом задача у меня была воплотить на картинке отличительные особенности Берегини, да и вообще -
постараться придумать более или менее интересный персонаж.
Итак, кто такие Берегини для меня (в скобочках и кавычках - цитаты из источников):
1. Это своего рода дриады или нимфы, но связанные в первую очередь с водой («Слав, pergyni, pergynja
считается германским заимствованием - из герм, fergunia, в значении "дубовое" или "лесное божество".
SHi
“Я*
г

в * ,

К -Л
& S?
-
С культом деревьев и растительности связаны и возможные реликты культа берегинь, зафиксирован
ные этнографическими записями»).
Сюда же можно добавить мнение Проппа относительно русалок: «По мнению В.Я. Проппа - русалка
являлась персонажем, связанным с культом растений, плодородия, влаги, духом водоемов, персони-
фицированной стихией природы (воды,"зеленой"жизни)», а также версию Ягича: «По мнению И. Ягича,
вследствие сближения со словом "русло" русалка из нимфы лесов и полей превратилась в народном
сознании в водяное существо».
2.	Они живут на берегу («Этимологический словарь славянских языков» реконструирует форму bergyni
«береговая фея, русалка» и возводит ее к праслав. Ьегдъ «берег»).
3.	Исключительно положительные персонажи («Берегини - в славянской мифологии добрые водные духи
в облике женщин. Они живут по берегам рек, предсказывают будущее, а также спасают маленьких де-
тей, оставшихся без присмотра и упавших в воду»).
4.	Выполняют в первую очередь охранительную функцию («Слово др.-рус."берегыни", очевидно, является
народным переосмыслением праслав. pergyni в связи с "беречь" "оберег" и др.»).
Я не ограничился получившимся описанием и постарался представить, как подобный персонаж мог бы
вписаться в мир игры. Обобщая складывающийся образ, могу описать своих Берегинь так: они - хорошие
водные духи, красивые, обладающие определенным набором магических свойств. Они часто спасают утопа-
ющих, заботятся о маленьких детях, рыбакам помогают ловить рыбу, а если к ним обращаются при помощи
ритуала, могут помочь провидческими советами.
Основная функция Берегинь - защита и целительство, но они не ограничиваются только охранительной
функцией, и при необходимости могут атаковать противника, используя стихию воды.
Поскольку они живут на берегу, то дружат с Водяниками (напомню, Водяники - маленькие духи ручей-
ков, прудов и других мелких источников воды), а вот с Водяным у них сложные отношения. Формально
они ему подчиняются, однако, в отличие от Русалок, очень независимы и часто его не слушаются, а иногда
и перечат, вступая в открытый конфликт. Речь в первую очередь идет о конфликтах, связанных со злоде-
яниями Водяного, ведь природа Берегинь определяет их поведение, а они положительные персонажи.
К людям Берегини относятся хорошо, помогают им. Однако люди бывают разные, могут и навредить,
и поймать Бере-
гинь, по ошибке приняв их за Русалок. Берегини настолько хорошие, что
отпор не дают, только плачут. «По быличке крестьянки Агафьи Анто-
новой из Белоруссии, передавшей свидетельство стариков, в ее
деревню некогда привели двух пойманных русалок: "И ничего не
говорят, только плачут и плачут, рекой льется, покуда отпустили.
А как отпустили, - тогда запели, заиграли, да в лес"».
В целом, нужно очень сильно постараться, чтобы вывести Бе-
региню из себя, заставить ее навредить человеку.
С Русалками и Мавками-навками Берегини не дружат. Они им
сочувствуют, но стараются не общаться, а иногда могут и поколо-
тить, если видят, что людям грозит опасность.
Характер у Берегинь очень жизнерадостный, они любят петь-тан-
цевать, качаться на ветвях прибрежных деревьев, сигать со смехом
в воду, в общем - наслаждаются жизнью. Гедонистки. Живут пооди-
ночке, но иногда собираются в группки, веселятся, водят хороводы. По
ночам Берегини устраивают традиционные сеансы расчесывания
волос («Повсеместно у восточных славян (а также у саамов) распро-
странено поверье, что водяные красавицы-русалки по ночам выхо-
дят из воды, садятся на траву и расчесывают свои волосы»).
Но это все летом. Зимой они уходят под воду, пережидают мо-
розы и сонно ждут весны.

Поскольку описаний внешности Берегинь нет, я взял за основу отдельные характеристики Русалок. В ка-
вычках буду указывать цитаты из разных источников, а потом давать объяснения, рассказывать, что зацепило
и как я это обыграл.
«В большинстве рассказов русалки появляются в образе женщины или молодой девушки». То есть все
Берегини женского пола.
«По некоторым русским представлениям, русалки имеют облик маленьких девочек, очень бледных, с зе-
леными волосами и длинными руками». Тут я зацепился за «длинные руки» и решил, что и Берегини, и Русал-
ки, и Мавки-навки будут с неестественно длинными конечностями. Это поможет визуально отделить их и от
Водяницы (жены Водяного), и от обычных людей.
«Одетых русалок чаще всего представляют в рваных сарафанах». Берегини как раз отличаются от Русалок
тем, что более или менее следят за своим внешним видом, голышом щеголяют редко. Они одеты, пусть и до-
статочно откровенно.
«Другой отличительной особенностью русалок является их любовь к плетению венков из цветов, осо-
ки и древесных ветвей». Этот атрибут я специально оставлю только Берегиням, поскольку это не только
красиво, но и вписывается в общий образ «дриады-нимфы, живущей
у воды».
«Важная отличительная и объединяющая черта во внешнем виде
русалок - распущенные длинные волосы. Простоволосость, недопу-
стимая в обычных бытовых ситуациях для крестьянской девушки - ти-
пичный и значимый атрибут: "Ходит как русалка" (о нечесаной девке)».
Ну, тут все ясно, этот атрибут подходит и Русалкам, и Мавкам-навкам,
и Водянице.
«Для жительства русалки выбирают себе плакучие березы». Не знаю,
почему только березы? Плакучие ивы, например, чем плохи? Так что
у меня Берегини живут на любом дереве, растущем на берегу, прямо
у воды.
«В качестве гребней русалки используют рыбьи кости». Также в источ-
никах упоминаются гребешки, так что у моей Берегини на поясе - гребе-
шок из рыбьих костей.
Дальнейшее является плодом моей фантазии. В принципе, огра-
ничился я магическим щитом, сплетенным из ветвей различных бере-
говых деревьев, в центре которого концентрируется магия Берегини.
Этот щит она может использовать как для защиты, так и для нападе-
ния - он аналогичен щиту Добрыни, то есть при необходимости вы-
пускает накопленную энергию из центральной части. Щит исполнен в
виде «лодочки» не случайно - когда Берегине нужно помочь тонущим
на реке, она превращает щит в небольшую лодочку, типа спасатель-
ного плота, на которую закидывает утопающего и вывозит к берегу.
Кроме того, Берегини во время вынужденного боя могут призывать и так называемых водяных элемен-
талей - духов воды, безмолвных и очень сильных.
И у Берегинь, и у Русалок - перепонки между пальцами.
Лица у Берегинь в целом симпатичные, но немного неестественные, слегка кукольные. Глаза широко рас-
ставленные и очень большие, можно сказать - как в манге или аниме (подумал, раз уж «няшный» персонаж,
так пусть будет таким во всем). Радужки у них... радужные, переливаются всеми семью цветами.
Берегини - мастерицы. Когда есть время, они сидят на дереве и делают магические амулетики, а потом
раздают их людям, чтобы уберечь от напастей, связанных с водной стихией.
Вот такой симпатичный персонаж получился.

Резюме
РдБрчие наброски
В процессе рисования
Берегини - красивые и добрые женские духи, обитающие на берегах крупных водоемов. Абсолютно не
агрессивные, но, поскольку владеют магией, способны постоять за себя в случае конфликта.
Формально подчиняются Водяному, однако достаточно независимы и часто ему перечат. Дружат с Водя-
никами. Не любят Русалок и Мавок-навок.
Часто помогают людям, попавшим в беду на воде. Они целительницы, провидицы и советчицы.
Ml
А"*?,
S-:’- £	4
f . 4‘t
Ml


	
О ЕРЕ ГИК Ху
и врал ном
э-лемйНТ^лЬ

;.J
=9
	
V4
т<м
дд* - У


207

________________________—_______________________________________________i.
Исследование персонажей




ш.



то ж, теперь перейдем к не очень симпатичным персонажам.
Как я пояснил в предыдущей главе, все самое хорошее, что есть в Русалках, я присвоил Берегиням.
Все остальные, сомнительные характеристики остались при Русалках, а самые отрицательные -
у Мавок-навок. При этом, повторюсь, Русалки и Берегини - это родственные духи, они, в принци-
пе, похожи внешне (разве что Русалки намного бледнее и глаза не такие
большие), но сильно различаются характерами.
В этой главе я приведу прямые цитаты, а уже потом дам свои коммента-
рии и выводы.
Итак, что нам известно о Русалках.
Википедия: «По версии Л. Н. Виноградовой - вредоносный дух, появ-
ляющийся в летнее время в виде длинноволосой женщины в злаковом
поле, в лесу, у воды, способный защекотать человека насмерть или уто-
пить в воде».
Ясно, что персонажи в целом отрицательные. Значит, внешне они
должны сильно отличаться от Берегинь, при этом сохранив единые
с ними черты. Отсюда - длинные, вытянутые конечности, выдающийся
рост, черные глаза и неприятная улыбка. Отдельно хочу сказать про воло-
сы. Я как-то рисовал для игры «Джаггернаут» оракулшу, у которой волосы
плавали в воздухе таким же образом. Так что, как говорил Высоцкий: «Ворую
сам у себя», уж очень эти волнующиеся, задранные вверх волосы подходят для
образа Русалок. Они как будто не на суше, а в воде постоянно, и волосы это под-
черкивают. Считаю это подходящей фишкой, визуальным якорем, который в том
числе поможет разделить Русалок и Берегинь.
Википедия: «Преобладающий цвет волос - русый, отчего историк
С.М. Соловьев производит само название "русалка" - с русыми воло-
сами».
Ну, тут, конечно, можно и поспорить, думаю, что волосы у них могли
быть разного цвета - и русые, и черные, и зеленые, тем более что в других
источниках упоминаются как раз зеленые волосы. Вообще, это не принци-
пиальный вопрос, хотя обойти его стороной я не мог. Что действительно
важно - это цвет кожи. У Русалок он очень бледный, буквально молочно-бе-
лый.
Википедия: «Девиц и молодых женщин русалки не любят и, когда уви-
дят какую в лесу, нападают на нее, срывают одежду и ветвями прогоняют
из леса... Напротив, с молодыми парнями русалки бесстыдно заигрывают,
щекочут, пытаются перевернуть лодки рыбаков или разными способами
заманить пловца на глубину».
Тут вырисовывается трагический образ Русалок. Дело в том, что
мужчин-русалок не бывает, поэтому эти несчастные пытаются хоть
как-то имитировать «нормальность», хотят завести семью, и ради это-
го заигрывают с молодцами и т. п. Конечно, они делают это все исклю-
чительно из своих эгоистичных побуждений, любовью там и не пахнет,
там только одержимость, без положительных эмоций. «Хочу!» - и все.
Не стоит и говорить, что молодые парни, клюнувшие на их чары, умира-
ют - чаще всего просто тонут, когда Русалка пытается «привести ухажера
домой».
X?



r. j'-t J -
--	•"i

Ж®
Ий
W w v
Ш:-
Понимаете, да? Для меня Русалки - это не очень умные, но очень несчастные женские духи, которые вро-
де бы не хотят причинить зла, но постоянно его причиняют, из-за неуемной страсти к «нормальной жизни».
То есть причиняют вред по неосторожности (и недоумию). Этим они сильно отличаются от умниц Берегинь,
как, впрочем, и от злых и вредоносных Мавок-навок.
Википедия: «Из большей части народных рассказов русалки не имели одежды, ходили нагими и без го-
ловного убора, но при случае были бы рады одеться. В связи с русалочьей нуждой также существовало по-
верье, что на Русальной неделе, когда в лесу ходят русалки - нагие женщины и дети, при нечаянной встрече
с ними нужно непременно бросить платок или что-нибудь другое, даже рукав от платья оторвать, если в то
время при себе ничего другого не будет. Считалось, что русалки похищают у заснувших без молитвы женщин
нитки, холсты и полотна, разостланные на траве для беленья, похищают одежду и пищу, где-либо беспечной
хозяйкой положенную без молитвы, и выбирают для себя любовников из мужчин. Желание одеться заставля-
ет русалок подходить ночью к баням, где прядильщицы иногда оставляли пряжу, и напрясть себе ниток для
одежды."Но, очевидно, не все из них еще обучены этому искусству: другая только обсусолит мочку на гребне
да обслюнит". В Белоруссии верили, что русалки бегают нагие и кривляются, и если кому случится их увидеть,
то сам будет всегда кривляться».
Все это тоже свидетельствует о желании Русалок быть «как нормальные люди». Ну бегали бы себе голы-
шом, так нет - нужно красть одежду и уводить мужиков. При этом обратите внимание, что ни одеться, ни
мастерить толком Русалки не могут. Все, что они пытаются сделать хорошо, выходит боком. Поэтому на кар-
тинке Русалки лишь слегка обмотаны кусками ткани, да на поясе «не пришей куда рукав».
Вообще, если утрировать, то в сравнении с теми же Берегинями Русалки - своего рода обезьяны, не внеш-
не, но по уровню развития и поведению. Тем более что у меня есть и цитата для подобного утверждения: «По
одним представлениям, русалки отождествляются
(...)». И это очень хорошо и логично вписывается в общее поведение Русалок. Имитаторы, кривляки, глупые,
не сильно злые, но по дурости могут и убить.
Википедия: «В лесу обитают на высоких деревьях (дуб, липа и др.), на которых любят раскачиваться».
«В прежние времена русалок так много было, что они качались по веткам полосам. Не только ночью, но даже
и в полдни».
Так что Русалки, в отличие от Берегинь, которые обычно живут
/z поодиночке, сбиваются в стайки значительно чаще. Когда предо-
ставлены сами себе, веселятся, качаются на ветвях, сплетничают
и ругают Берегинь, которых считают снобками и зазнавшимися на-
/ халками. По сути, они Берегиням завидуют, поскольку, естествен-
'/ но, сами не отличаются ни умом, ни сообразительностью, зато полны
негативных эмоций.
В целом, это все по источникам, которые показались мне любопыт-
ными. Осталось только сказать пару слов насчет образов и «отсебяти-
\ ны» - и можно переходить к Мавкам-навкам.
/ Про волосы, которые стали основной фишкой Русалок, я уже сказал.
/Д Про «одежду» тоже. Поскольку, как мы выяснили, Русалки стремятся
быть «как нормальные люди», они пытаются стать красивее, делая себе
«украшения», но и тут у них толком ничего не получается. Их фантазия огра-
ничивается намотанными на шею и на запястья водорослями да украденны-
f ми серьгами.
У Русалок мелкие острые зубки, перепончатые уши и обязательно - «очи чер-
ные».
С Водяным у Русалок отношения хорошие. Они почитают его как начальника, выс-
луживаются, часто пытаются совратить, потому что считают, что Водяница не достойна
зваться женой такого замечательного видного красавца. Охотно выполняют приказы
хозяина, особенно когда им это выгодно.
с дикими женами, "мамунами" (обезьянами) у поляков
—

Ж
1 W 1 VH

л.



н
209
ШИВ»
аду
S -у-
<•' Л:г?'<€^- •	-	’ ". .•
 ЖД ^_ЫЧ < Й; 
М
<хж ;• 4
<7^Ж
^7/W
SiV-
й/, i
f,W> ’
Ж
g?
• #4^
-. .4k Ж
Русалки спецы в гипнозе, благодаря своим волосам, черным глазам, языку тела и волшебному голосу.
(Да, единственное, что Русалки умеют делать хорошо - так это петь, как и Берегини. Мавки-навки не поют,
они просто убивают.) Сочетание гипнотических факторов оказывает сильное воздействие на жертву Русалок.
Чтобы не попасть под их чары, не нужно на них смотреть - гипноз действует, когда задействованы все состав-
ляющие. Визуально на картинке волшебный голос обозначен свечением в районе шеи.
Если магия не действует, Русалки могут попробовать контактный бой - у них грубая, твердая кожа
и острые когти, поэтому нанести повреждения не защищенному доспехами противнику они вполне могут.
Вообще, твердая кожа у всех водных духов этой категории, но особо грубая она у Мавок-навок.
Время от времени Русалки пытаются смастерить себе магические щиты, как у Берегинь, но, ясное дело,
у них ничего не получается.
Темные, необразованные люди часто принимают Русалок за Берегинь и наоборот. Отсюда и путаница.
Про Русалок все.
Перейдем к рассказу про Мавок-навок. Тут мне, как художнику,
было совсем сложно.
Википедия и другие справочники единодушны. «Слово "мав-
ка" ("навка") образовано от общеславянского "навь", означавше-
го, по-видимому, "смерть", "мертвое тело". Мавками становятся
малолетние дети, умершие без крещения или задушенные ма-
терями. Мавкой может стать и ребенок, умерший на Русальной
неделе. Считается, что таких детей забирают русалки, уносят их
к себе в воды, где превращают их в мавок. Их представляют ;
в виде детей или дев с длинными волосами... Особенностью '
внешнего вида мавок является отсутствие кожного покрова
на спине, в результате чего сзади у них можно видеть все вну-
тренности. По этой причине их также называют "не имеющие
спины"».
То есть мавки — это мертвые дети... У них на спине нет кожи, вид-
ны внутренности... Разумеется, рисовать мертвых детей совершенно
неприемлемо.
Но мавки настолько значимые персонажи в славянской мифоло-
гии, что совсем их проигнорировать я не мог, тем более что именно как
персонажи они вполне вписываются в ту линейку образов, что я выстра-
иваю.
Во время очередной бессонной ночи, пока искал по ним информа-
цию, я про себя повторял это двойное имя, получалось «мавки-навки».
А потом я стал повторять про себя «мавки-навки», «мавки-навки», и вдруг
подумалось, что это очень созвучно с «мамки-няньки». По крайней мере,
мне так показалось.
Тогда я придумал, что именно так они и будут называться в моем проекте.
Мавки-навки.
Поскольку я твердо решил совсем ужасы «21 +» не рисовать, вывод был
очевиден: надо делать Мавок-навок не детьми, а потусторонними существами, размером примерно с ре-
бенка, типа петов (питомцев) Русалок. Русалки в мифологии явно стоят выше Мавок-навок в иерархии не-
чистой силы, так что все вполне логично. То есть они НЕ ДЕТИ, это просто абстрактные сущности, злобные
и сугубо отрицательные. Как только я решил, что Мавки-навки у меня в проекте - не дети, стало намного
легче. Тут уже можно было фантазировать сколько угодно, благо описания мавок вполне можно было обы-
грать визуально.
Я вспомнил про «кровавого орла», неоднократно описанную распространенную среди викингов
казнь.



7
г
.</
. ' 77
si



Ж'
Этот образ навел на идею нарисовать Мавкам-навкам костяные гребни, растущие на спине и напо-
минающие разведенные в стороны ребра. Сами Мавки-навки бледно-зеленого цвета, но при этом спи-
на, плечи и часть бедер у них покрыты синюшно-буро-красными пятнами. Вкупе с влажностью кожи эти
пятна дают эффект «окровавленности», а сложный рисунок пятен дает эффект «видимых внутренностей».
Дело в том, что Мавок-навок видят обычно мельком, а при той скорости, с которой они передвигаются,
разглядеть, что там у них на спине, не представляется возможным. Поэтому и пошли разговоры о том, что
у них «отсутствует спина». Такие же гребни и пятна есть и на голове, но они меньше размерами и часто
скрыты длинными волосами.
Мавки-навки - сугубо отрицательные и агрессивные существа. Они своего рода цепные псы Русалок, хо-
зяек любят, но всех остальных пытаются убить, даже Водяного не слушаются. Они тоже своего рода обезьяны.
Передвигаются, опираясь на костяшки широких ладоней с когтистыми длинными пальцами, на манер горилл.
Если передние конечности у них более или менее напоминают человеческие, то ноги напоминают собачьи.
Именно к Мавкам-навкам относятся все нижеприведенные цитаты.
Существа опасные и враждебно настроенные по отношению к людям всех возрастов... Иногда кидают
t; Ж’
 ж
«
в людей камнями».
Массивные ладони способствуют прицельному и эффективному швырянию камней.
«...Нападают на людей и щекочут их до смерти».
Длинные когти способствуют «щекотанию» - на самом деле они просто раздирают туловища жертв в рай-
оне груди, и поскольку бьют обычно с двух сторон, выдирая в первую очередь ребра, то и пошла молва про
«щекотку».
Магией Мавки-навки не обладают, только иногда могут оборачиваться птицами и атаковать противника
с воздуха. Кроме того, к сверхъестественным способностям можно отнести скорость их передвижения - они
очень шустрые. Но в целом - только швыряние камней и ближний бой.
Резюме

Русалки - родственницы Берегинь, но глупые, завистливые и напоминающие поведением обезьян. Их
нельзя назвать абсолютно злыми, но они часто причиняют зло по недомыслию. Умеют гипнотизировать
людей. У них твердая кожа, острые когти и зубы. Подчиняются Водяному. Держат при себе Мавок-навок
как питомцев.
Мавки-навки - сугубо отрицательные персонажи, агрессивные и опасные. Умело швыряются камнями,
а также очень сильны в ближнем бою. Невероятно быстро передвигаются. У них сильные руки и острые когти,
благодаря которым Мавки-навки могут «защекотать» человека до смерти, разорвав его торс и вырвав ребра.

<
f /
ж
з ч
и
Й
гу г


РлБОЧИб навроски
HAfPOC^
рчсд ХОК?
в>н£.тносги
РчсАХсис
*w«**4*
\4Л1**Г
—
ВАР1ЛАИТ __
Пропорем
ПЕ.Рб>1>(е.
ttKFfCO-U,
MA&O^ HAbOK
►- «ГЯ?
4 ;.. •./--’> -'
<эдвдп:«

IjSSfitweteSOWM
»Йш£-^йЙа&


Исследование персонажа

так, давайте расскажу вам про мой вариант Серого Волка. В сказках часто встречаются волки, од-
нако меня заинтересовал именно серый волк из сказок «Сказка об Иване-царевиче, жар-птице и о
сером волке» и «Иван-царевич и серый волк».
Поскольку речь пойдет о Сером Волке (именно так, с прописных букв, поскольку он отдель-
ный персонаж), мы пока оставим за кадром Жар-птицу (которая сама по себе ужасно скучная),
Ивана Выславича (ака Иван-царевич) и прочих коней да девиц. Поговорим о Волке, и разговор в этот раз
будет довольно коротким, поскольку взаимосвязей этого персонажа с другими сказками я пока не обна-
ружил.
Итак, прочитав все варианты, я выяснил несколько характерных особенностей персонажа:
-он очень большой,
- умеет разговаривать и понимает язык и людей, и животных, и птиц,
- умен, хитер,
- обладает определенными магическими способностями, например, оборотничеством и провиденьем.
Тут напрашивается очевидный вывод - это волколак, и, судя по поведению в сказках, исключительно по-
ложительный. Однако я решил, что мы пойдем другим путем. Такого плана персонаж достоин отдельной ка-
тегории, и я сделал его Созданием Леса.
То есть он магическое существо, сродни Лесовику, Лешему и другим. Он никогда не был человеком-кол-
дуном. Он всегда был сверхъестественным волком со способностью оборачиваться в других существ. И если
у волколаков исходная ипостась - человек, то у Серого Волка - волк.
Кстати, на картинке он в гордом одиночестве не просто так. Но об этом позже.
Серый Волк внешне мало отличается от обычного волка, и главное отличие - размер. Он крупнее даже во-
жака волколаков (если встанет на задние лапы), в основном за счет сильно вытянутого торса. (Да, у него такое
длинное тело не просто так, это было нарисовано намеренно, это не «косяк». В разделе «Рабочие наброски»
вы можете посмотреть еще несколько вариантов, я пробовал разные пропорции.) Повышенная лохматость
тоже отделяет его от обычных сородичей - в частности, у него мощная грива, которую ему даже заплетают
в косички мелкие лесные духи-брадобреи, слуги Лесовика.
Необходимо упомянуть об отношениях Лешего, Лесовика, Серого Волка и других волков. Читаем
у А.В. Гура в книге «Символика животных в славянской народной традиции» (М., 1997. С. 122-159): «Согласно
поверьям, ВОЛКИ находятся в подчинении лешего (леший кормит их, как своих собак, хлебом)... Для защиты
от ВОЛКОВ используются заговоры, обращенные к лешему...».
Я решил, что в цитатах речь идет об обычных волках. Не о волколаках и, разумеется, не о Сером Волке.
Волколаки - сами по себе, они к лесным созданиям не имеют никакого отношения. А Серый Волк слишком
добрый, чтобы якшаться с Лешим, он дружит именно с Лесовиком. Причем с каким-то одним и конкретным,
поскольку, как я упоминал, Лесовиков много.
Серый Волк не служит Лесовику, он скорее его друг, отношений начальник - подчиненный между ними
нет. Если речь заходит об одолжениях, то они всегда взаимные. Лесовик к Серому Волку относится с большим
уважением и иногда дает всякие поручения - разыскать что-то, добыть. Именно он обеспечивает Волка сна-
ряжением и доспехами, поскольку вполне справедливо считает его верным другом и прекрасным разведчи-
ком.
Волк действительно часто рыщет по окраинам леса и охотно добывает ценную для Лесовика информа-
цию. Будучи созданием любопытным, он живо интересуется всем, что происходит вне леса, поэтому много
чего знает и многое умеет.
Но он, хоть и умный (и даже мудрый), немного наивен, когда дело заходит об отношениях с людьми. Да,
у него практически человеческие сознание и весь спектр эмоций, даже чувство юмора вполне себе развито
(на уровне трикстера). Но в специфике человеческих отношений он, будучи лесным созданием, разбирается
слабо.
ЭД
ййагадЗ
шйВ$
"^13
& 4# - -'.*
>-£^а&Я
-А
Вй
ьв
:'-. < ..*£<
^Ум;я£ ? 
W Г: V
ДУ' у
Й
Г'
ж®




!ч • •'г -л»,- ..

л -’V'- л.-’;
	
вв
-	 '	'Л?





Й 7
т-
......
77
; с. 775
 ’£а
i -w

Поэтому, повстречав Ивана-царевича и сожрав его коня, Волк внезапно почувствовал раскаяние и из чув-
ства вины решил бескорыстно помочь незадачливому наезднику. Тем более что тот, на первый взгляд, был
нормальным парнем. Если бы Волк знал, во что ввязывается...
Поскольку я делаю проект про «сказки, попавшие в мир игр», мне нужно было понять, каким персонажем
делать Волка. Очевидное решение - маунт (ездовое животное). Более того, маунт конкретного персонажа -
того самого Ивана-царевича. Я так и хотел сначала сделать, но Иван-царевич в этих сказках такой неприят-
ный, безыдейный, алчный и плаксивый персонаж, что я решил рисовать Волка отдельно, и сюжетно - после
событий сказок о Жар-птице.
Тем более что Иван, использовав Волка в своих целях, в конце всегда бросает его (во всех вариантах сказ-
ки Волк остается в финале один). И это при том, что Волк не просто помогал Ивану, но и спас ему жизнь.
Поэтому у меня Серый Волк вот такой, сам по себе. Да, он вполне может быть маунтом у кого-нибудь, но
пока он бегает один и после случая с мерзким Иваном-царевичем вообще сторонится героев и авантюри-
стов, заезжающих в его часть леса. Может быть, когда-нибудь он повстречает достойного... Но пока таких не
встречалось...
Итак, теперь давайте поговорим о способностях. Мне они представляются так. Серый Волк - очевидно,
телепортер, поскольку может покрывать огромные расстояния, о чем упоминается во всех сказках. Телепор-
тация его, скорее всего, ограничена пределами видимости, то есть он прыгает в то место, которое видит.
Также он однозначный оборотень-мимик (а значит, в бою, например, может копировать нападающего).
Причем механика его превращений очень интересно описана в сказке Толстого: «Серый волк перевернулся
через голову и сделался точь-в-точь Еленой Прекрасной», «Серый волк перекинулся через спину, обернулся
златогривым конем». То есть когда кувыркается вперед - может превращаться в людей, когда назад - в дру-
гих животных. Опять же - превращается он в тех, кого видит, ему нужен видимый объект.
Стоит отметить, что, судя по варианту Толстого, Волк - этакий шутник (я имею в виду эпизоды, когда он
сначала из девушки, а потом из коня превращается снова в волка).
Размер персонажа на картинке сложно определить, поскольку нет понятных объектов для сравнения. Вооб-
ще, он размером с хорошего коня, ведь без труда нес на себе Ивана и Елену.
Поскольку его основная функция - маунт-разведчик, у него в центре туловища своего рода гибкий сегмент-
ный корсет, на который можно закрепить и седло, и седельные сумки. Когда Волк сам по себе, он таскает в своем
снаряжении всякие полезные вещи типа мертвой и живой воды, которую он предусмотрительно оставил себе.
Также может возить с собой еду, воду, всякие сувениры из дальних стран, которые ему заказывает Лесовик.
Армор на Волке легкий, кожаный с золотыми узорами и окантовкой, но при этом довольно крепкий, за-
чарованный, магией охраняет практически все тело. Золото - потому что серебро он не любит, как и любой
магический волк.
I
Резюме
. С ЙЖ?

Серый Волк - один из самых милых и положительных персонажей в мире Старой Руси. Основные качества
Серого Волка - природная честность, благородство, ответственность, верность, мудрость, сила и врожден-
ная наивность. Он - магическое существо, Создание Леса. Может возить на себе героев, может оборачивать-
ся в людей и животных. Когда бежит, перемещается с помощью визуальной телепортации: ему нужно видеть,
куда он «прыгает». Эта способность позволяет ему покрывать огромные расстояния за предельно короткий
срок.
Серый Волк-уникальное существо, он на Руси такой один. Однако кто знает, возможно, где-то в дремучих
лесах живут его соплеменники...	\
Рабочие нлвроски
ого & о
з АРМОРА
— ЭС-КИ 3t/z
/ !счлС ^
ПРоПор кий
’Zf>r«5
е^Х^,
.^Й'Ж

ИсследовАние персонажа
ЛИ
л
* ’ 
Накануне Нового 2016 года я решил сделать читателям подарок и нарисовать что-то новогоднее.
Казалось бы, чего проще - нарисуй Деда Мороза в ледяной броне, Снегурку в латексе - и готово.
Но мне эта идея не показалась продуктивной.
Давайте сразу определимся. Морозко - это не Дед Мороз. Это даже не Морозко из фильма (по-
тому что там по факту Мороз Иванович, который живет в ледяных покоях, частично из сказок,
частично из пьесы Одоевского, то есть собирательный образ). К слову, у Некрасова в поэме «Мороз, Красный
нос» персонаж намного ближе к Морозко из сказок, чем к известному всем Деду Морозу, хотя там он вообще
эксплуататор детского труда и платит копейки.
Традиционный благодушный Дед Мороз, который с елкой и внучкой Снегурочкой дарит подарки - это
искусственное изобретение, в котором смешаны даже не столько славянские, сколько западные традиции.
Про их появление в качестве новогодних талисманов можно статьи писать, как и делают некоторые авторы.
Настоятельно рекомендую вашему вниманию следующую статью: Е.В. Душечкина «Дед Мороз: этапы большо-
го пути (К 160-летию литературного образа)».
Добродушного седовласого пузана в шубе мы сразу отметаем - это не тот образ, что нам нужен.
Морозко же присутствует в двух вариантах одной и той же сказки под названием «Морозко» (но при этом
носит разные имена). Он никак не связан со Снегурочкой, он сам по себе. Вот что пишут о его внешности и
поведении в сказках. Сборник Афанасьева, первый вариант сказки: «"...отдай Марфутку за Морозка". Старик
вытаращил глаза, разинул рот и перестал хлебать, а девка завыла. "Ну, что тут нюни-то распустила! Ведь же-
них-то красавец и богач! Мотри-ка, сколько у него добра: все елки, мянды и березы в пуху; житье-то завидное,
да и сам он богатырь!"» Тут прямая речь сварливой мачехи, более того, если рассматривать контекст, можно
сильно усомниться в ее словах. Однако этот отрывок дает очень ценную информацию, о которой я упомяну
чуть позже.
Фактически Морозко описывается только в одном предложении, да и то - лишь его повадки: «Вдруг слы-
шит: невдалеке Морозко на елке потрескивает, с елки на елку поскакивает да пощелкивает».
Негусто, не правда ли? Может быть, во втором варианте сказки будет больше?
Нет. Там он вообще зовется то «трескун-мороз», то «Мороз», то «Мороз красный нос» и щеголяет с таким
вот описанием: «Приходит Мороз, попрыгивает-поскакивает, на красную девушку поглядывает: «Девушка,
девушка, я Мороз красный нос!»
Прекрасно. Сумасшедший подпрыгивающий извращенец с красным носом пристает к замерзающей де-
вушке.
Не удовлетворившись результатом, я снова закопался в источниках. К сожалению, в серьезных трудах
практически ничего не нашел. Лишь крупицы, но они дали пищу для размышлений. Я сразу выяснил, что
основная тенденция у исследователей - рассматривать Морозко и Мороза как один персонаж. Что логично,
учитывая, что именно этими именами герой называется в сказках.
Например, читаем Википедию, статьи про Морозко и Мороза:
«Фольклорист Владимир Бахтин, напомнив, что Дед Мороз, Мороз Красный нос, Морозко - это один и
тот же "владыка холода", называет героя сказки "заступником"; в народном сознании победить и получить
награду должен "самый слабый, самый обиженный". Литературовед Владимир Аникин отмечает, что Мороз-
ко - в зависимости от ситуации - может проявить себя и как благожелательный хозяин, и как беспощадный
властитель».
«Мороз (Студенец, Трескунец, Морозко, полес, Зюзя) - персонаж славянского сказочного фольклора и не-
которых календарных обрядов; персонификация природной стихии. Мороз как природная стихия издавна
персонифицировался восточными славянами. [...]
Образ Мороза нашел свое отражение в русских пословицах, поговорках, сказках. К примеру, в волшеб-
ных сказках Мороз предстает в виде волшебного помощника, выступая под прозвищами Студенец, Треску-
нец,
или как даритель при правильном поведении сказочного героя».
ЖйЙ ft
теов
Ж*'. Ш*?.
.Г-
ж; W
« £ ' * «Г?
.уГ*	'"V’v*4
йж
[л * гжй
дЛ.?’





Я решил идти по стопам великих и совместить Морозко и Мороза в одном персонаже. Для начала поста-
рался собрать всю фактологическую и описательную информацию, до которой мог дотянуться. Далее еще
немного цитат.
Две характерные пословицы: «Мороз и железо рвет, и на лету птицу бьет», «Мороз невелик, да стоять не
V
Но наряду с этим он выступал и в функции приходящего в сочельник Деда
Ж





велит».
Невысокого роста, но больших способностей персонаж.
«В восточнославянской мифологии Мороз - существо уважаемое, но и опасное: чтобы не вызвать его
гнев, обращаться с ним следовало осторожно; прося не губить урожай, его задабривали; им пугали детей:
"Погоди, Мороз идет, он тебя..."
(умершего родителя, предка)» (Иванов В.В., Топоров В.Н. Мороз // Славянская мифология: Энциклопедиче-
ский словарь. М., 1995. С. 267.).
Предок, дед, мертвяк, в общем-то, существо потустороннее.
В «Мифах народов мира» тоже есть подробное описание: «У восточных славян представлен сказочный
образ деда Мороза - богатыря, кузнеца, который сковывает воду "железными" морозами (калинниками, по
народной этимологии связанными с"калить"); сходные представления отражены в чешских и сербскохорват-
ских фразеологических оборотах и обычаях, связанных с кузнецами. Возможно, что сказочный образ Мороза
(Трескуна, Студенца), в русской сказке идущего с Солнцем и Ветром и угрожающего заморозить встретивше-
гося им мужика, может быть сопоставлен с образом Мороза, живущего в ледяной избушке и одаривающего (в
функции сказочного помощника) пришедшего к нему. [...] В восточнославянской низшей мифологии Мороз -
старичок низенького роста, с длинной седой бородой, бегающий по полям и стуком вызывающий трескучие
морозы; от удара Мороза по углу избы трескается бревно».
В целом получаем тут все, что было указано выше: мелкий дед-богатырь-кузнец, крутые способности,
бегает туда-сюда. Однако я встретил и такой интересный анализ, вполне сочетающийся с текстом сказок:
литературовед Елена Коровина воспроизводит присказку из наследия Владимира Даля о том, что «Морозко
скачет по ельничкам, по березничкам, по сухим берегам. Легкость и игривость "повелителя зимы" позволяют
говорить о том, что он относится к числу молодых божеств». Тут имеется в виду не столько внешность, конеч-
но, сколько нрав и принадлежность к низшей мифологии. Низшая мифология, однако, вовсе не подразумева-
ет, что герой слаб. Точно так же, как слово «старик» вовсе не означает восьмидесятилетнего. Вы же помните,
что в отдаленные времена старцами считали сорокалетних?
Кстати, вернемся еще и к тому, что я говорил выше об отрывке, в котором словами мачехи описыва-
ется наш герой: «жених-то красавец и богач!», «сколько у него добра», «житье-то завидное, да и сам он
богатырь!»
Теперь поговорим о реакции отца и Марфуши на приказ мачехи везти Марфушу замуж за Морозко - ста-
рик отец испуган, Марфуша - в рев. Потом снова читаем отрывок, про то, как Морозко прыгает с елки на елку.
Елка вообще как-то часто упоминается применительно к этому персонажу.
Читаем: «Ель - дерево, используемое в похоронных и поминальных ритуалах, а также известное в каче-
стве обрядового деревца. Относящиеся к Ели мифологические представления и обряды получили развитие
преимущественно у восточных и западных славян». «В верованиях восточных славян Ель имеет отношение
также и к области народной демонологии». «У западных, в меньшей степени у восточных славян ветви Ели
как вечнозеленого растения, гирлянды из нее и еловые венки - одно из самых распространенных украшений
могилы. Срубленную Ель (а также кипарис, сосну, можжевельник), часто украшенную цветами или лентами,
могли устанавливать или реже - сажать на могиле парня или девушки, умерших до брака» (Славянская Ми-
фология. Энциклопедический словарь. Издание 2-е./ От. Ред. С.М. Толстая. - М.: Международные отношения,
2014).
Ну, во-первых, попробуйте теперь посмотреть на новогоднюю елку по-новому, осознайте, ЧТО именно вы,
по мнению наших предков, ставите себе каждый новый год в доме. Во-вторых, это частое упоминание ели, при-
менительно к Морозко, подтверждает теорию о том, что он мертвяк, предок, дед, существо в целом не злое, но
потустороннее. В-третьих, теперь, думаю, понятна реакция невесты, которую хотят выдать за мертвяка?
„У
—
Резюме
Первое и самое главное - это волшебное существо,
к нему законы физики неприменимы в принципе, одна-
ко я постарался визуально обосновать базовые эле-
менты, которые мне показались интерес-
ными.
Вообще-то, гномы не приспособле-
ны прыгать с дерева на дерево, поэтому
первым делом я изменил традиционное для
гномов грузное телосложение, сделав Мороз-
ко более гибким и стройным (гномы обычно -
толстые колобки на ножках).
Следующей я решил проблему полетов с елки
на елку, подарив Морозко примитивный вингсьют.
Чтобы легко прыгал, как белка-летяга. Вингсьют у него,
как и у современных парашютистов - комбез. Ремни (на-
грудника и поясной) продеваются в специальные выре-
зы в комбезе, чтобы никак не мешать раскладываю-
щимся крыльям.
Сам Морозко практически невесомый, призрач-
ный, поэтому может приземляться даже на самые
тонкие ветви.
Да и исключительно положительным персонажем Морозко назвать сложно (это в одноименном фильме
Морозко дуру-сестру отправляет домой на свинье, а в сказках он тех, кто ему не по нраву, просто убивает).
Так что шок героев сказки вполне понятен.
Перечислим все, что я в итоге собрал, пытаясь определить образ Морозко: потусторонний, невысоко-
го роста, чувак с седой бородой, легко и непринужденно прыгающий по елкам, как Спайдер-мэн, при этом
обладающий недюжинной богатырской силой и крутыми колдовскими навыками. «Владыка холода», имеет
атрибуты кузнеца.
Если сложить эти описания, получается... гном.
Да-да, типичный гном, только умеет прыгать по верхушкам деревьев и обладает способностями фрост-ма-
га. Тут нужно еще пояснить, что в английском языке есть dwarf и есть gnome, это разные сущности, так вот
мой Морозко - именно аналог дварфа.
Тем более что это прекрасно подходит под описание его поведения: игривый весельчак неопределен-
ного возраста, с бородой и красным носом, заигрывает с девицами, но крут
нравом, когда ему что-то не нравится.
Не передать, какое облегчение я испытал, когда понял, кого дол-
жен напоминать Морозко. По-моему, я на него потратил больше вре-
мени, чем на кого бы то ни было из текущего списка героев, и основную
массу времени занял именно подготовительный этап, то есть исследо-
вание источников.
В итоге я получил основу, и мне осталось только под-
ключить фантазию, допуская всякие вольности, чтобы
создать интересный игровой персонаж.

подарок от еще одного
РдБОЧИе макроски
—
П£Р8Ы£
HAftocui
РАЗРАБОТКА
IW
это оружие. Их можно метать - отламывать и кидать во врагов. Ну и, конечно, в ар
ЛЕ£ЯНЫ£ рад
Морозно
Описание богатыря поддерживается шлемом с магическим ледяным навершием над тульей; наплечни-
ками, которые выращивают магические сосульки; пластинчатой накидкой на груди и грудным же «щитом»,
который помогает Морозко колдовать.
Сосульки на плечах
сенале Морозко имеется ледяной магический молот, с помощью которого богатырь и сковывает воду, и ата-
кует-замораживает врагов.
Морозко сам по себе волшебное существо, причем магия у него достаточно сильная, не нуждающаяся
в усилении. Но дополнительные инструменты упрощают ему жизнь. Например, на поясе у него болтается
бутыль, внутри которой спит существо, которое я называю Снежинка-Соня. Она
персонажа. Соня занимается тем, что производит снег. Если Морозко потрясет бутыль, как снежный шар,
Соня просыпается и колдует, засыпая снегом все вокруг. Если при этом Морозко дует на бутыль - получается
метель. Если сильно дует, да еще и стучит в бутыль молотом, пугая Снежинку-Соню, - случается локальный
буран. В общем, бутыль совсем не безобидный предмет.
Снежинка-Соня существо волшебное, ей в бутылочке комфортно, как в домике, однако изредка Морозко
выпускает ее погулять, чтобы размяла лапки. Но Соня - соня, поэтому всегда хочет спать. Гуляет она неохотно
и часто назло несправедливому миру создает сугробы с человеческий рост, выражая таким образом свое
отношения к прогулкам. Соня очень радуется, когда Морозко зовет ее обратно.
Руки Морозко - изо льда, он может заморозить человека прикосновением. На ногах у Морозко - своего
рода лапти-снегоступы с шипами, чтобы крепче цепляться за древесину.
На шлеме - поднимающаяся полумаска без наносника, которую Морозко опускает, идя в бой. Без на-
носника - чтобы все видели его красный нос.
Из дополнительных особенностей можно выделить, что Морозко фанат киселя, ходит по деревням и со-
бирает «кисельную дань» с простолюдинов, которые таким нехитрым образом задабривают Морозко, чтобы
не бил их будущий урожай.
л-ЯйДМ Sil
г-й
&^**%*^~
шяваяп
пик
и





Исследование персонажей
Go Снегурочкой дела обстоят еще хуже, чем с Морозко. Персонажа в привычном нам виде («ска-
зочный и новогодний персонаж, внучка Деда Мороза, его постоянная спутница и помощница») до
1930-ых годов не существовало, как и искусственно созданного Деда Мороза.
Более того, персонаж как таковой не зафиксирован и в русском народном обряде (в отличие от Мо-
роза, которому давали кисель, чтобы не губил урожай). Зато она присутствует в фольклоре - есть
несколько вариантов сказки про слепленную из снега девочку, которая волшебным образом оживает.
Есть и еще одна сказка, в которой девочка фигурирует под именем Снегурушка. Именно эта сказка повли-
яла на мое решение рисовать героиню именно так, а не иначе, и подсказала альтернативную версию сказки
про Снегурочку-Снегурушку.
Я изучал сказки «Снегурочка» (сборник Афанасьева), версию «Снегурушка и лиса» (там же) и вариант Тол-
стого «Снегурушка и лиса».
В первой сказке Снегурочка — девочка, слепленная из снега и выросшая в белокожую красавицу. Она
грустила летом, радовалась дождю и граду. Однажды девочка пошла с подружками в лес, подружки ста-
ли прыгать через костер, а Снегурочка пропала. Игнорируем последний абзац, где рассказчик пытается
доказать, что Снегурочка умерла, последней прыгнув через костер. Этот конец неприемлем для нашего
проекта.
Любопытно, что сказки про Снегурушку, девочку с подозрительно похожим именем, начинаются с того,
что девки-подружки потащили Снегурушку в лес, забыли про нее, и она потерялась. И только лиса ее спасает,
привозит домой. Это совпадение навело меня на следующую мысль.
Жила-была Снегурочка, девочка, слепленная из снега, красавица и умница, не такая как все (тут не только
про ее странное происхождение, но и про любовь к дождю и граду). В результате ее не любили всей дерев-
ней, завидовали ей и не понимали ее, особенно сверстницы.
Как-то раз эти сверстницы выманили Снегурочку в лес, пособирали ягоды, а к вечеру развели костер, с
целью заманить существо из снега прямо в огонь (они же знали историю происхождения Снегурочки, так
что на лицо злой умысел). Я отвергаю традиционное представление - мол, это был купальский костер, обряд
инициации, превращение девочки в девушку, но сезонное существо испытания не прошло и испарилось.
Считаю, это была намеренная попытка извести ледяную ведьму на костре, которую предприняли темные,
невежественные сверстницы Снегурочки.
Поэтому ее поставили в самом конце, чтобы сначала заманить в костер (мол, смотри, как все просто), а по-
том всем вместе наблюдать, как она будет погибать в пламени. Но Снегурочка прекрасно понимала, чем ей
грозит огонь. Поэтому, пока предпоследняя девушка прыгала через костер, она тихо и незаметно скрылась
в лесу.
Девки не на шутку испугались (с подростками так бывает - затеят нехорошее, а о последствиях не
думают), принялись Снегурочку искать, звать, но та, осознав всю низость человеческой природы, не от-
вечала.
Наоравшись вдоволь, девки придумали историю про потерявшуюся-исчезнувшую Снегурочку и пошли
домой, скормив местным свою байку. Деревенские организовали поиски, но в то время МЧС не было, по-
этому никого не нашли. Девки и додумались до версии про инициацию, сезонное существо и вот это вот
все: мол, прыгнула, испарилась, из снега же! Купились все, даже дедушка, который оплакал свою доченьку,
да успокоился. Только бабушка-старушка не купилась, потом еще долго ходила по лесу и звала Снегурочку
(«Долго Иван и Марья горевали и плакали из-за своей Снегурочки. Долго еще бедная старушка каждый
день ходила в рощу искать ее, и все кликала она, словно кукушка горемычная: «Ау, ау, Снегурушка! Ау, ау,
голубушка»!..).
Снегурочка тем временем бродила по лесу, пытаясь понять, как ей жить дальше. Однажды она услышала,
как ее зовет бабушка Марья, и даже откликнулась, но тут пришел медведь и все испортил.

S®
Тут мы переходим к сказкам о Снегурушке и лисе, которые я посчитал продолже-
нием первой истории. Уже придумав этот вариант, я поднял дополнительные источ- >
ники и внезапно обнаружил сказку Владимира Даля «Девочка Снегурочка». Там
мало того, что идет то самое совмещение, так еще и добавляются нотки из «Жил-
был пес», моего любимого мультфильма.
Я решил, что тему надо развивать, раз уж Даль пришел к такому же выводу.
Правда, как источник саму сказку Даля я рассматривать не стал, традиционно от-
дав предпочтение Толстому с Афанасьевым.
Услышав бабушку, Снегурочка откликнулась, но из кустов вылез медведь. Ге-
роиня немедленно забралась на дерево. Медведь оказался не простой, это был
Леший, поэтому он вступил в диалог. Он поинтересовался, кто такая и почему на
дереве. Снегурочка как вежливая девушка все объяснила. Леший предложил довезти
Снегурочку домой, но та заприметила череп на поясе Лешего и наотрез отказалась. Ле
ший пожал плечами и ушел.
Снегурочка осталась сидеть на дереве и решать, что делать дальше. Тут из кустов вы-
шел волк. Только не волк, а волколак, тоже обвешанный черепами. Диалог повторился,
волколак предложил добросить Снегурочку до дому, но та снова наотрез отказалась.
Волколаку стало скучно, и он ушел.
Снегурочка, сидя на дереве, с горечью подумала, что, судя по всему, является ман-
ком для магических существ, которые так и идут прямиком к ней.
Девочке было невдомек, что забралась она на осину, самую старую в лесу, к которой приходят лесные
сверхъестественные существа, чтобы набраться магической силы.
Осина, к слову сказать, помимо того, что считалась у людей проклятым деревом, говорят, приманивала
дождь-грозу-молнию, поэтому людям под ней запрещали прятаться. Но Снегурочка была не человеком, ей,
наоборот, было комфортно на осине, и она даже подумывала, чтобы соорудить на ней домик, но тут прибе-
жала Лиса.
Лиса у меня в проекте еще не встречалась, хотя в сказках ее образ упоминается очень часто. И та, что
прибежала к осине, на которой пряталась Снегурочка, была не простая. Звали ее Лиса Патрикеевна, она была
Созданием Леса, как Серый Волк. Они, по сути, из одного теста, так сказать, однако Лиса уступала Волку в силе
и размерах, но однозначно была хитрее и лучше разбиралась в людях. Почему Патрикеевна: удельный
князь Стародубский не имеет к Лисе никакого отношения. Патрикеем звали Лешего в одной из чащоб,
где выросла Лиса. Он ее воспитал, поэтому она носит его отчество. Но об этом чуть позже.
Увидев на священном дереве странное существо, которое явно не является челове-
ком, Патрикеевна на всякий случай уточнила, что происходит.
Снегурочка рассказала ей свою скорбную историю, заодно со-
общив, что планирует построить на осине дом, поскольку ей
надо где-то жить, а жить негде.
Патрикеевна посмеялась, и все объяснила дурашке
_	дерево, и про череду магических существ, которые к дереву
' X приходят. Как упоминалось выше, Патрикеевна была чрезвычай-
но умна и обладала магическим чутьем, поэтому она сразу разгля-
дела в девочке на дереве недюжинный потенциал. Лиса предложила
Снегурочке помощь. Не просто довезти ее до деревни, нет. Она предло-
жила сотрудничество, в красках описав открывающиеся перед Снегурочкой
перспективы.
Выглядела Патрикеевна не так опасно, как Леший и волколак, поэтому Снегу-
рочка, немного подумав, согласилась спуститься вниз. Сидя у дерева, они вме-
сте составили план действий.
64?
-
L- Д •	-.РЗ ii
->' _> . If? >: ‘ J
!?Ь t Ъ
V4&'4c‘Sg L‘
£


лЛ
Лиса, зная повадки людей, предупредила, что житья в деревне девочке не будет - изведут. Сверхъе-
стественные существа вроде Снегурочки должны сторониться людей. Но игнорировать любовь девочки
к родителям тоже было нельзя, поэтому Патрикеевна предложила съездить домой, попрощаться, а по-
том рассказать всем обличительную правду о гадких девках, чтобы уйти из деревни, «громко хлопнув
дверью».
Лиса не сомневалась, что, в случае чего, Снегурочка справится с неотесанными деревенскими девчонка-
ми. А Снегурочка решила, что на месте разберется, как ей поступить - остаться в деревне или поехать с Лисой
в неведомые дали.
Все, конечно, пошло не так (см. версию сказки из сборника Афанасьева). Старик со старухой несказан-
но обрадовались, увидев Снегурочку живой. Но огромная лиса их дико испугала. Поэтому сначала они
стали Лису задабривать, а потом решили спустить на нее собак. Лиса собак расшвыряла, но Снегурочка,
видя, как обращаются с ее спасительницей, окончательно решила, что порвет с людьми, такими коварны-
ми и злыми.
Нет, они не стали никого убивать. Они сделали все по плану. Обличили коварных, злых и тупых девок-за-
вистниц, потом Снегурочка холодно попрощалась с родителями, и они с Лисой Патрикеевной ушли в лес.
Людишки, конечно, в своих рассказах все переврали, потому что им нужно было оправдание.
Остановимся подробнее на картинке и обсудим, почему «5 лет спустя».
На момент событий, описываемых в сказках, Снегурочке было около тринадцати лет (за зиму такой стала).
Ее реальный возраст не указывается, говорится лишь, что она «росла не по дням, а по часам». Механизм ее
взросления лично мне не совсем ясен. То есть через два сезона она должна выглядеть на 26, через три - на
39?
Поэтому я думаю, что, достигнув славянского совершеннолетия, Снегурочка стала расти, как обычные
люди, к тому же возможно влияние магических факторов, связанных с сезонностью ее природы, которые
могут как ускорять, так и замедлять рост. Например, зимой она растет быстрее, летом - медленнее. Возраст
Снегурочки на картинке определить невозможно, поскольку внешность обманчива, тем более у сверхъе-
стественного существа. Ей по человеческим меркам может быть 100 лет, а выглядеть она будет на 18-20. Но
будем считать, что прошло пять лет, за которые произошло вот что.
Лиса и Снегурочка, уехав из деревни, стали жить-поживать в лесу. Времени даром они не теряли. Лиса
обучала Снегурочку магическому искусству, помогая девушке раскрыть ее потенциал, как и обещала.
Хитрая, но благородная и держащая слово Лиса действовала все же в своих собственных интересах.
Ей было выгодно, чтобы рядом был мощный маг, потому что выживать в лесу не так-то просто. Сама Лиса
обладала обширными теоретическими познаниями в магии, но не практиковала, поскольку ее способ-
ностей хватало лишь на мелочи. В остальном же она полагалась на свой ум. Потеряв в юном возрасте
названого отца (Лешего Патрикея), Лиса долго мыкалась по свету, попадала в разные передряги и научи-
лась выживать, используя разум и быстроту лап. Так что спасти магическую девчушку, а заодно в качестве
бонуса получить себе защитника - это вполне в стиле Лисы. В общем, она вплотную занялась обучением
девочки.
Поскольку природа Снегурочки завязана на снеге, она по факту - снежный маг. Способна управлять сне-
гом (материалом, из которого создана), вытворять с ним все что угодно - и вызывать вьюги-бури, и укреплять,
превращая его в ледяные валуны, в общем все, что можно сделать со снегом, - она делает.
В первую же зиму, когда Лиса и Снегурочка решили построить себе снежную избу, они повстречали Мо-
розко.
Морозко, будучи лихим, игривым существом, решил, по своему обыкновению, приударить за красной
девицей, сначала не разобравшись, кто перед ним. Снегурочка же к тому времени уже сносно умела колдо-
вать, поэтому недолго думая, жахнула по назойливому кавалеру стеной снега. Морозко оценил способности
девушки и больше никаких фривольностей себе не позволял - наоборот, он решил подружиться со Снегу-
рочкой и предложил помощь в постройке избы.



.ад-
ЖЖ^’Л'
	
ададад Т-










Морозко на тот момент был намного сильнее Снегурочки магически, и его помощь пришлась весьма кста-
ти. Вместе они построили огромный ледяной дворец в чаще, настоящие ледяные хоромы.
Стали они жить вместе - Морозко, Снегурочка и Лиса Патрикеевна. Морозко больше не приставал к Сне-
гурочке, величал ее названой сестрицей и помогал во всем, в частности обучал магии. Снегурочка же, первое
время относившаяся к Морозко с подозрением, в конце концов убедилась, что этот забавный гном с вингсью-
том - вполне порядочный и надежный парень, хоть и бывает крут нравом. Поэтому, достигнув определенно-
го уровня мастерства, Снегурочка создала Снежинку-Соню и подарила ее Морозко, чтобы тому было легче
управляться со снегом.
Вот так и живут они в глуши. Морозко трудоголик, поэтому зимой его дома почти не бывает, зато летом
он из дома и не выходит. Снегурочка с Лисой Патрикеевной изредка устраивают рейды и проходят квесты,
по необходимости, но летом тоже обычно сидят дома. Однако Снегурочка, как не совсем зимнее существо,
вполне может отправляться в путешествия и летом.
г"-

Резюме




Ш'Ш.



Описание Снегурочки есть в сказках: «А собою она - беленькая, как снег; глазки что незабудочки, свет-
ло-русая коса до пояса, одного румянцу нет вовсе, словно живой кровинки не было в теле... Да и без того она
была такая пригожая и хорошая, что загляденье».
Так я ее и нарисовал, разве что коса чуть отросла.
На поясе у нее закреплены зачарованные самонаводящиеся снежинки-сюрикены. На самом деле они на-
много изящнее, с тонкими зазубринами, но нужно было показать, что это именно сюрикены, а не украшение
пояса. Также на поясе висит магический жезл, усиливающий способности Снегурочки во время использова-
ния магии.
Снегурочка не боится холода, поэтому одежда ее носит скорее номинальный характер - так-то она могла
бы и голышом бегать по сугробам, ей все равно. Меховую накидку во время боя она сбрасывает, чтобы не
мешалась. Ну и кожаные штаны на ней - для верховой езды на Лисе.
Да, Лиса - тоже ездовое животное, как и Серый Волк. Лиса, напомню, умная интриганка, поэтому поддер-
живает прекрасные отношения со всеми лесными созданиями, и все для того, чтобы получить желаемое.
Так у местного Лесовика она заполучила зачарованные доспехи, напоминающие те, что имеются у Волка,
а у местного Лешего - обереги, защищающие от стрел и прочего метательного оружия. К седлу приторочено
ледяное копье, подаренное Морозко.
Равочне макроски
/ '^Дяной ИиэКАД
ч
и
х
СюГкИ&НМ - сиехиим
ад
:.Л:Л ..






Ю7ПЬв


-rsi - -
зеки з
—
Снегчрочщ
0(\»POQPi
ГЬмикееш
r' <r J
й£4Ей
/^- /лл, 5Л w /и£>4
.

и извушки НА курьих НОЖКАХ
<1
 Исследование персонажа
Эта глава будет весьма объемной, поскольку речь в ней пойдет о персонаже, который, с одной сто-
роны, всем очень хорошо знаком, а с другой - совершенно неизвестен.
В сказках образы яги настолько противоречивые, что выписать некий единый, универсальный
образ невозможно. То она помогает герою, то хочет его съесть. То спасает детишек, то поедает их.
Цельный образ сформировать невозможно из-за амбивалентного поведения персонажа. Плюс ко
всему, в некоторых сказках Баб-яг три, и они называются сестрами.
Поэтому, изучив всевозможные источники, я пришел к выводу, что в мире Старой Руси Баба-яга будет не
уникальным персонажем. Их будет много, все они будут разные и общее их название будет - Сестры-яги (или
Орден яг).
В. Я. Пропп, известный исследователь русского фольклора, неоднократно упомянутый в артбуке, раз-
делял яг на три класса - воительница (агрессивная), дарительница (хорошая) и похитительница (ужасная).
Действительно, если почитать тексты сказок в сборнике Афанасьева, становится понятно, что яги ведут себя
очень по-разному, но, как правило, в рамках указанных классов. Эта классификация стала отправной точкой
для моей кабинетно-мифологической трактовки образа яг.
Не стану приводить много цитат и ограничусь рассказом о том, кто такие яги в моей версии и как они
отличаются друг от друга. Новодельных теорий, которые приписывают Бабе-яге чуть ли не божественные
качества и выписывают ее исключительно положительным персонажем, я решил избегать, предпочитая се-
рьезные этнографические труды на эту тему, благо их вполне достаточно. В статье «Яга» в этнографическом
справочнике «Славянские древности» под редакцией Н. И. Толстого в сжатом виде дана ключевая информа-
ция по персонажу.
Моя трактовка, правда, разительно отличается от общепринятой, это совершенно другой подход, кото-
рый связан не столько с распространенным в этнографии мистическим исследованием персонажа, сколько
с попыткой разобрать его сточки зрения фэнтезийной, магическо-фантастической теории.
Как и в случае с Кощеем, рассказывать о ягах, не раскрывая ключевые особенности выдуманного мира, -
крайне сложно. Однако я попробую.
Яги в Сказках Старой Руси - это отдельная уникальная раса из другого мира. Общество их построено по
типу улья и состоит практически полностью из особей женского пола. Сестры-яги - своего рода амазонки.
Есть и мужские особи - яггары... и это все, что я про них расскажу.
Яги сильно связаны с магией и, помимо стандартного набора ведьмовских умений, обладают уникаль-
ными магическими технологиями, аналогов которых ни у кого нет. Некоторые из них я обязательно упомяну
чуть позже.
Поскольку их общество построено по типу улья, у каждой яги есть своя функция. Функций много, но
в контексте сказок я подробно остановлюсь лишь на трех типах «профессий» - воительница, дарительница,
похитительница - и расскажу о каждом типе, иллюстрируя рассказ набросками.
Стоит уточнить, откуда вообще берутся яги. Размножаются они двумя способами: с помощью магической
генной инженерии и при помощи магической вербовки.
С генной инженерией все понятно - это одна из упомянутых уникальных технологий. Яги выращивают
себе потомство в пробирках, однако сам процесс формирования организма до конца ими не освоен и иногда
бывают всевозможные сбои. Что же касается магической вербовки, то тут процесс чуть сложнее.
Яги умеют путешествовать между мирами и в совершенстве владеют магией порталов. В разных ми-
рах они ищут самых сильных знахарок, ведьм и колдуний. Если сильная ведьма соглашается стать Се-
строй, яги проводят ритуал, вследствие которого ведьма постепенно трансформируется. Эта метамор-
фоза радикальная: не важно, из какого мира ведьма, в итоге она становится внешне идентична другим
ягам, то есть у нее полностью изменяется физиология, и она становится одной из Сестер-яг в буквальном
смысле.
230




Процесс трансформации не моментальный, он довольно длительный и может занять несколько лет. Но
результат всегда один - ведьма становится ягой и получает статус «истинной».
Обычно выбирают пожилых ведьм - их проще завербовать, поскольку можно пообещать существен-
ное продление жизни и получение магических способностей, которые позволят вернуть молодость.
Вербовщицы не лукавят - вступление в Орден гарантирует несколько столетий
здоровой жизни и избавление от всех болезней. Полученных магических
навыков действительно хватает, чтобы по желанию превращаться в юную
привлекательную барышню. Поэтому ведьмы практически всегда со-
глашаются на предложение стать ягой. Иногда соглашаются и отно-
сительно молодые, под грузом обстоятельств, - вспомним Василису
Премудрую и ее маму.
Во время путешествий по мирам яги ищут не только кандидаток
на роль Сестер, но и занимаются разведкой, крадут новые техно-
логии, ставят опыты на местной фауне, а также добывают ману (это
слово я использую условно, чтобы обозначить некую природную
магическую энергию, которую можно использовать в своих целях.
Впоследствии этому ресурсу будет дано другое название). У яг есть
свой город, который скрыт от глаз посторонних, попасть в него могут
только сами яги. Однако во множестве миров действуют эмиссары яг -
разведчики и добытчики, которые снабжают город и ресурсами, и по-
лезной информацией.
Первый скетч, который я нарисовал для проекта, изображал воитель-
ницу. Это довольно агрессивный тип яг, они не прочь повоевать и поме-
риться силой даже с богатырями. Их основная функция - разведка, сбор дан-
ных, изучение новых технологий, проведение опытов и иногда - вербовка. Эта каста



;SWf-
ЮЖ
занимает
довольно высокую ступень в иерархии Ордена, поскольку Сестры-воительницы не только
умелые солдаты, но и очень умные, хитрые и магически одаренные. Стать воительницей мо-
жет далеко не каждая яга.
Они редко помогают героям, предпочитая убивать тех, кто лезет в их дела. Однако быва-
ют исключения, например, Василиса Прекрасная имела дело с ягой-воительницей, которая разглядела
в Василисе зачатки сильной волшебницы и помогла ей, надеясь завербовать. Воительницы - истинные
яги, внешне они полностью сформировавшиеся взрослые особи, на примере которых
можно оценивать базовую внешность расы яг. Как видно на рисунках, есть ключевые
особенности, отличающие яг от всех других народов и рас, населяющих вселенную
Сказок Старой Руси. Во-первых, это, отсутствие носа. Истинным ягам обоняние не
нужно. Им вообще не нужны никакие человеческие органы чувств - они по-другому
воспринимают окружающую реальность. Их физиология позволяет им использо-
вать магию для восприятия мира, то есть истинные яги становятся волшебными
сверхсуществами.
Во-вторых, у яг бледная кожа, с разными оттенками - у кого-то зеленоватая, у ко-
го-то синеватая, но основной тон белый.
В-третьих, у истинных яг «мертвые глаза» - с их помощью яге легче управлять
порталами.
В-четвертых, у истинных яг колени вывернуты назад и голени - костяные,
ороговевшие, без ступней, своего рода копыта. Это самое первое изменение
в анатомии завербованных ягами после проведения ритуала инициации. Пер-
вая ступень трансформации, которая сразу же отделяет яг от обычных ведьм, -
костяная нога.

——-----------------------
231
		



ВрИТ£ЛЬНИ14А
Варианты ножных протезов яг
это почти всегда завербованные ведь
кто
ИСТИННЫХ
Стоит понимать разницу между истин-
ным обликом яг и маскировкой, которой
они часто пользуются. Мимикрия - одна
из доступных ягам магических технологий,
причем такого рода оборотничество у них
природное, дается без особых усилий, и
пользоваться маскировкой они могут сколь
угодно долго. Поэтому в каждом из миров
яги меняют свою истинную внешность на ли-
чину, чтобы походить на местных, а посколь-
ку на Руси, например, уважали пожилых
людей, то яги часто притворялись мудрыми
старухами. Впрочем, они могли прикинуть-
ся кем угодно. Отличительная особенность
конкретно воительниц - у них не просто ко-
стяные ноги, у них металлические протезы,
которые ставятся, когда яга получает статус
воина. Чтобы поставить протез, нужно уда-
лить нижнюю часть голеней, и процедура
эта неприятная, но не слишком болезнен-
ная. Как я упомянул, голени у истинных яг ороговевшие, нервов там нет, поэтому замена костяной ноги на
железную проходит быстро и без лишних стонов. Сами протезы - усиленные, по типу экзоскелетов, да еще и
с лезвиями, что для воительниц дополнительное оружие.
Собственно, это и объясняет наличие в сказках как костя-
ных ног, так и железных. Люди же не разбираются в кастах яг.
Что увидели, о том и рассказали. Ведь, как уже было сказано,
эмиссарами работают две касты - воительницы и даритель-
ницы.
«Дарительницы» - это упрощенный термин, призванный обо-
значать тех хороших яг, которые помогают героям (воительницы,
напомню, помогают героям крайне редко). У меня эти даритель-
ницы - скорее шахтеры. Они добытчицы, и занимаются разработ-
кой месторождения маны, собирают ее в специальные сосуды и
отправляют в город яг.
Яги-добытчицы
мы из того мира, в котором они оперируют. То есть, если на
Руси есть яга-шахтер, она практически гарантированно -
бывший человек, который сейчас находится в стадии транс-
формации.
Это их ключевое отличие от воительниц, которые всег-
да - полноценные, сформированные, истинные яги. Посколь-
ку метаморфозы еще не окончены и физиология и духовная
сущность яг-добытчиц не до конца изменились, этот тип чаще
всего помогает местным авантюристам в их мытарствах. Ни-
что человеческое этим ягам пока не чуждо, они часто сердо-
больные, к людям относятся хорошо и иногда помогают
советом, кто делом.
‘	-X-

Если говорить об истинной внешности, то отличить эти две касты легко: добытчицы еще не совсем
яги и искусством маскировки в полной мере не владеют. Обычно у них сохраняется их прежняя внеш-
ность (в случае мира Старой Руси - человеческая), но кожа уже становится бледной, обвисшей, ноги
выворачиваются, и как минимум одна нога становится костяной, а левый глаз у них всегда «мертвый».
При этом «нос в потолок врос» тоже вполне характерный признак именно добытчицы - потому что они
живут в симбиозе со своими избушками.
Избушки яг - это интересная тема, достойная отдельной статьи. Они не то, чем они кажутся. На самом деле
это многофункциональные самоходные механизированные устройства, продукты магической генной инже-
вое место
ВАРИАНТ^
внешности
-Арнытчий)
система
Подьо-РМКМ
ДогутиицА
нерии и последних разработок в магических технологиях
У каждого типа эмиссаров
воительниц
чиц
свои типы избушек. У во-
ительниц - это закомуфлированные, высокотехнологич-
ные быстроходные дома-крепости, снабженные мощным
вооружением. У добытчиц избушки представляют собой
комплекс сложного оборудования, помещенного под одну
тут и медицинская лаборатория, и магическая бу-
	
крышу,
ровая установка, и исследовательский центр. Более того,
поскольку добытчицами работают в основном не до конца
сформировавшиеся яги, их избушки помогают процессу
трансформации, подпитывая их тела специальным раство-
ром, который ускоряет и облегчает процесс физиологиче-
ских изменений.
На картинках вы видите, как это выглядит со стороны. А те-
перь представьте, что подобное зрелище увидит среднестати-
стический древний человек, не имеющий никакого представле-
ния о высоких технологиях и киберпанке. Конечно же, он будет
потом рассказывать, что увидел бабку, которая «вросла» в избу.
Как уже было сказано, яги окружены магией во всех сфе-
рах жизни, поэтому и жилища их обычно наполнены волшеб-
ством - тут и магические помощники, и порталы в другие из-
мерения, и волшебные и зачарованные предметы. Например,
упоминаемые в некоторых сказках «три пары рук», которые
выполняют всяческие приказы, вполне могут быть рассмо-
трены как манипуляторы, являющиеся частью избушки.
Чтобы не травмировать психику местных жителей, дома яг
всегда закамуфлированы и со стороны кажутся странными из-
бушками на курьих ножках. На самом же деле ноги у них раз-
ные, и не всегда именно куриные.
Визуально у воительниц и добытчиц избуш-
ки различаются количеством ног: избушки
треноги, избушки добыт-
классические, двуногие. Ноги из-
бушкам нужны для смены дислокации.
Например, добытчицы, выработав ме-
сторождение маны, переходят на но-
Но на выбранном месте
они обустраиваются основательно,
заводят хозяйство, возводят за-




чарованные заборы, на которые вешают человеческие черепа (часто фальшивые), чтобы отпугнуть слу
не аполитичны и асоциальны. Да,
связи с местной властью, но делают
ются не лезть в дела местных миров
никак не влияют на политику, дер
жатся в тени и спокойно занимают
ся своими делами, избегая общения
порицают яг, которые
установленным пра
приказа помогают ге
Отступниц. Они и есть третий тип
AWA3fPbl
крайне мерзопакостные
лестниц*
ЩЛАМГИ
РАЗВОДИЛА
JCFbUUA
иногда они торгуют уникальными
товарами (о которых речь пойдет
ниже), иногда даже налаживают
это только по приказу из города яг,
и в очень редких случаях. Яги стара-
наперекор
вилам, без
& 1^0? KAJ
С- Г.-РЫТА
L13 Л Ди ГЫ
ЬчАР
Х2
Избушка
добытчицы
яг, известный в русском фольклоре, как похитительницы. Это
самый страшный тип, самый злой и коварный. Эти яги воруют
детей, убивают людей, и вообще
HMoCHVIR
pi ААНГЦ
от истинных яг, персонажи эти зачастую, пусть и косвенно, но
довольно сильно влияют на происходящие в мире события.
до о b h
рьААиГЦ
|1 И А
в
ЬЦ^мехднич^Я^
НОГИ4 ПГ^ЛСтАвЛ^'гОТ
м А*О^м ЯЬК‘/1О
нъеослчю систеьу.
Пр kotgFpu “/Иана4
ДчДМтсЯ A fc^WAp
с людьми.
В улье
роям.
Но больше всего яги не любят
неприятные персонажи.
И о них нужно поговорить отдельно, поскольку, в отличие
Помповый
{Аехлнцг’л
Czгцыт
МОГ
1ДЛДИГИ
чайных прохожих.
Несмотря на высокоразвитую технологическую основу их общества, яги не пассионарны. Они край

—
Отступницы - это яги, вышедшие из-под контроля улья и изгнанные из Ордена. Они плотно связаны с чер-
ной магией, встали на путь зла и отрицают все законы и принципы яг. В определенные моменты (например,
когда идут в атаку) они даже внешне перестают быть похожими на яг, превращаясь в монстров. Речь, ко-
нечно, об их истинной внешности, поскольку для посторонних Отступницы всегда используют маскировку
и выглядят, как милые, очаровательные барышни разных возрастов.
Это их отличительная особенность - они постоянно маскируются под добреньких, опрятных и красивых
одиноких дамочек, поэтому даже те счастливчики, что пережили с ними встречу, их часто и за яг-то не при-
нимают, путая с обычными ведьмами. Однако Отступницы - это именно яги, они обладают теми же знаниями
и технологиями, однако используют их исключительно во зло.
Как и у всех яг, у них есть избушки. И как и остальные, они зависят от маны. Однако ману они используют
порченую, злую.
Отступницы - коварные и жесто-
кие убийцы-людоеды. Любимое их
занятие - заманить в дом путника,
убить его, провести жестокий риту-
ал, в процессе которого они полу-
чают магические артефакты. После
этого они разделывают тело жертвы,
пожирают плоть, а ненужные остан-
ки бросают под пол, чтобы их... доел
дом.
У Отступниц тоже симбиоз с из-
бушками, но симбиоз этот - страш-
ный и извращенный. Как и сами
хозяйки, избушки могут искусно
маскироваться. Почти всегда они
выглядят как пряничные доми-
ки - красивые, цветные, богато
украшенные, с резьбой. Если оди-
нокий путник увидит такой домик
на опушке леса, он захочет посмо-
треть на такое чудо поближе, не
подозревая, что, чем ближе он под-
ходит к избушке, тем в большей он
опасности. Будь путник вниматель-
нее, он мог бы обратить внимание
на «ведьмину плешь» вокруг дома
(круг мертвой земли, где ничего не
растет), мог бы заметить подозри-
тельные холмики свежей земли,
насыпанные в этом круге, но нет, все его помыслы захвачены красивой избушкой. Тут еще и Отступница
подоспеет, такая красивая, ухоженная и ласковая. Путник, загипнотизированный красотой дома и очаро-
ванный обходительностью хозяйки, сам не поймет, как в итоге окажется на ритуальном столе, под ножом
страшной ведьмы.
Избушки Отступниц - это тоже продукт магической генной инженерии, своего рода «живой дом». Как
I
ж
ж
и любому живому существу, избушке надо питаться, чтобы поддерживать здоровый вид.
Чем голоднее избушка, тем менее она красива - краска облупливается, геометрия перекашивается,
избушка становится ветхой и страшненькой. Поэтому Отступница-хозяйка избушку кормит останками
незадачливых путников. Ключевое отличие избушек Отступниц - то, что у них нет ног как таковых. Они
	
Разработка гусей-лебедей
ГрЛОВ !
?< Л’’Ж1:
»Як®»'<а
; -$>. в •.	•’ , 
____________________
-- ------
мобильны, могут перемещаться с места на место, но очень медлительны, поскольку ноги им заменяют
корни (см. рисунок).
Отступницы - это те самые ужасные яги из детских страшилок, которые похищают и кушают детей. Будучи
коварными и хитрыми, они пускают среди местных людей слухи, что детей похищают яги с железными нога-
ми, таким образом сваливая вину на воительниц.
Это одна из причин, почему истинные яги так не любят Отступниц, относятся к ним с отвращением и, если
могут, убивают при встрече.
Вот такие три типа яг обитают в мире Старой Руси.
Напоследок я хотел бы остановиться на волшебных созданиях, которых часто используют яги. Речь пой
дет, конечно, о гусях-лебедях и о волшебных конях, которых разводят некоторые Сестры.
Путешествуя по разным мирам, яги набирают разнообразных местных животных и ставят на них ге
нетические эксперименты. Конкретно гуси-лебеди - это уникальные гигантские летающие создания
которые являются многофункциональными и любимыми питомцами яг, как, например, собаки у людей
Их используют в качестве охраны, как курьеров, для доставки чего-либо и так далее. Гуси-лебеди на
столько огромны, что легко пере-
носят на спине людей (точнее, де-
тей - легко, взрослых - с трудом).
Некоторые виды гусей-лебедей
полуразумные, некоторые могут
разговаривать.
Внешне гуси-лебеди - нечто
среднее между гусями и лебедями.
Я лишь подарил им некоторые чер-
ты птерозавров, чтобы подчеркнуть
их необычность. Поэтому нижняя
часть их ног покрыта чешуей, как
у ящеров, тело и шея с головой -
мелким пером, крылья, как у птиц, -
крупными перьями.
Гуси-лебеди - помощники всех
видов яг, даже у Отступниц они
есть.
Яги, помимо пернатых петов,
используют и других существ. На-
пример, воительницы часто при-
бегают к помощи многоглазых во-
ронов (см. рисунок), Отступницы -
привечают мелких демонических

	
Миньоны Отступниц
Резюме
Доспехи воительниц
y&ft?'1 f-''-
сью, в частности, они тоже торгуют,
однако русичи, случается, просто
воруют у них коней. Разведением
богатырских коней обычно занима-
ются воительницы.
миньонов, а добытчицы заводят
говорящую живность из местной
фауны, чтобы не сойти с ума от
одиночества.
Чудесных богатырских коней яги
разводят для продажи - для них это
Бабы-яги (Сестры-яги, Орден яг) - это отдельная раса магиче-
ских существ из другого мира. Очень сильные волшебницы.
Избушки яг симбиоты, они погибают, когда умирает их хозяй-
ка, - буквально рассыпаются прахом. Срабатывает механизм само-
ликвидации, чтобы технологии Ордена не достались местным, ко-
торые случайно могут обнаружить опустевшую избушку.
Отступницы - всегда истинные яги, рожденные из пробирок.
Они никогда никого не вербуют.
Воительницы описываются в сказках не только с «железными
ногами», но и с «железными
грудями» - и тут речь идет,
конечно, о доспехах. Броне-
лифчики навсегда!
Разрабатывая внеш-
ность яг, я исходил из разно-
образных описаний персо-
нажа в сказках. Попытался
сгруппировать и разделить
эти описания, подвести под
типы Сестер. Стоит заме-
тить, что, поскольку яги очень разные по характеру, то и внешность
они могут выбирать себе разнообразную, однако обычно отдают
предпочтение образу умудренных опытом бабушек. Но однозначный
признак принадлежности к расе яг - наличие избушки с ногами. Впро-
чем, иногда бывают исключения.
Сестры-яги по сути своей нейтральны, однако нужно понимать,
что они представляют собой мощный центр силы и долго оставаться
нейтральными не смогут...
•>An"•	ЧТ:./v'
__________1__________________________________________________________________________-________—_________________________-_________________



РаБОЧНе НАБрОСКИ
ГАЗРЛ£дТ7<А
ВситЕ- Л Ь Ни Ц.А
$РИТШНИЦН
ШРооИ
^РиАНТ с
Н^СоМ
—
'<• ''-ЛЛ


	
*ля***3

w«5
я
рмЧРЧ
 .A!.VAlUi>'-Vv4'J
f. tXfcUUJM
MS’
 UTo^b \
fcoH-1 М H e-p и
MAHb(
TCFSJ
KfbfXM*
W/5jI	у
еп^.р^ц
Ьарчаиты г^лов
pW:< 'Ае.б'елйи
____
избчшек- Воительниц.
ЗМД£ i
ГЧс(*.- ЛЕ- ь РАМ
ШИПЯТ I.
kfepre^vl fc-
_____
ssssnssvsaBraui



Здесь я просто покажу вам,
насколько потенциально огромен и богат
мир, где живут персонажи, о которых
я рассказал в этой книге. Тут вы увидите
и отдельных героев, которых я планирую
разрабатывать в будущем в рамках
исследования славянского фольклора,
и персонажей из других мифологий,
живущих в той же вселенной
Сказок Старой Руси
и еще много всякого
интересного...

—
—
—
СР/
AObJ^Mb V£
—
WiaAux
®e£fr
4'
-W-17&
^£₽ЛЛЛ f-cnn
3>Л£М-
ДЯоЬО/HI/F
^ЛИЬ\К Л
ROU




X
X
МЕЧ Д'
РА38£РДО(Ц
н|ХПрАЬМ>О1^ 14
>ЛЯ ЭАГРА AA
ылР^и.риые
ШХ/WWMbl
^т^ЕиеТ'А
ГД В РЛ Гот к A- jL wiexzi
ТЯЖЕЛОГО РАТНИКА
HKACTV.Kb\
ЗАБЫВАЮТ
мехАно^дь I
АЛЕ ХА низ М
5ЧСЗ<?СИ-6Д£ГД
hWKb(£
мехдии?^^
скрыты
РЗКИ и
ла/^ки
7СИЛ^А<^(
УС ил F я/ 1ИЦ ю о с ££ Л Р Тб? И
Л°сд 5Х У Я >«Е До Го мт М И КА
/?R/v?eW^ kAp^.^T^f
-!^eAof<? PAIM'^A
5Р0Н£Ш\ Г?A AC l ИНР/
c^pbibAiOl^M к/\Х?ЦИВ₽и
Л’.-АГИ ЧРТ К. цл/ /ЛМАЕ ИЪ
I^W7
ГА1РШ
^'it^AO’b J/



КщеШКИ кии Л’У £
XFMCCWE	VfibPil
Зм^ёиЧи
ОРУЖИЕ
„,,«, w~ ..О- .А^'Г-’^йг-




Проект, как вы понимаете, можно развивать долго и в самых разных направлениях. В этой книге ос-
вещена лишь крупица материала, который можно наработать, если уделить славянской мифологии до-
статочно сил и времени. Представьте, если проектом будет заниматься не один человек, а целая коман-
да - авторов, художников, разработчиков. Горизонты бескрайние. Например, можно сделать настольную
карточную РПГ-игру...
OfiCHb
Миео
Класс : варвар 5 / воин 12
РАСА! человек
Отличительные'hfTbi:
Выносливость	 Сражение вслепую *
Крепкий орешек	• Сражение верхом
Мощная атака	- Атака на скаку
Рассекающий удар	• Стрельба верхом
Мощный рассекающий удар • Энергичное нападение
Улучш. невооруженный удар • Растаптывание
Боевые рефлексы
х Навыки:
Взбирание (с)
Езда верхом (л)
Запугивание (о)
Искусство выживания (м)
Плавание (с)
Приручение животных (о)
Прислушивание (м)
Прыжки (с)
Ремонт предметов (и)
Способности:
Оружие: простое, военное
Доспехи: легкие, средние,
тяжелые, щиты
нгоок
CS. Илья Муромец




лиц
ИЖ
Острове Буяне
6 568
tfO №
—
ОХОТА НА ОХОТНИКОВ 16
[|рОДОЛЖ£^И£
„„мнений В<
« ЮЖНЬ|Х WOPS
- И
- :- г
или комиксы.••
и ли мангу-
Кстати, о комиксах
впи ан«»е W1 “ “°	_________
”
Д g
Йр|?Т- -
г i
у) еда* - Тите!
* У £ • Aw'
:
'М (05)


ДА НИЧЕГО
СДЮЖУ
ТВОЯ ПРАВДА,
ЧЕРНОКНИЖНИК
РАЗВЕЛОСЬ
ВАС ТУТ...
МЫ -
ТВОЯ СМЕРТЬ,
ОХОТНИК/
ОГЛЯНИСЬ КРУГОМ.
НАС - ТЬМА. А ТЫ
КАК ПЕРСТ - ОДИН
УБЕЙТЕ ЕГО/

И да, Сказки Старой Руси уже стали частью нашей реальности -
благодаря замечательным, талантливым, искусным и креативным
ребятам, которые с энтузиазмом приняли созданных мной персонажей,
и своими руками смастерили прекрасные костюмы для косплея.
Признаюсь честно - это было очень неожиданно, и очень приятно,
поэтому хочу, чтобы вы, мои читатели, полюбовались на то, с каким
тщанием и вниманием к деталям эти ребята подошли к разработке
костюмов.
И ведь все - сами, своими руками! Ух.
ВОДЯНИЦА:
Наталия Воронинская
(https://vk.com/voroninsky)
Фотограф - Ксения Рогутенок
(https://vk.com/rogutenokphoto)
БЕРЕГИНЯ:
Ксения Рогутенок
(https://vk.com/rogutenok)
Фотограф - Алексей Останин
(https://vk.com/mr.rockarolla)

I
Li
*
\f
;V?rj

КОСБЕНД ТРАЛИ-ВАЛИ.
ВАСИЛИСА ПРЕМУДРАЯ:
Чёрная Полина (http://vk.com/id26426039)
ЛЕСОВИК:
Шишпаронок Татьяна (http://vk.com/tajiz)
МАРЬЯ МОРЕВНА:
Якубовская Лилия (http://vk.com/leo_0bnimator2000)
ВАСИЛИСА ПРЕКРАСНАЯ:
Шутко Юлия (https://vk.com/mufO1)
ФОТОГРАФЫ:
Алексей Богушевич (NekoBlackCat)
(https://vk.com/nekoblackcat)
Дмитрий Зинкевич
https://vk.com/dmitryzinkevich

ФОТОГРАФЫ:
Сергей Егоров - https://vk.com/egoroffoto
Егор Цветков - https://vk.com/club114800933
Елена Касьянова - https://vk.com/elena_photo_vrn
Вя4,
К/
?!

КОСПЛЕЙ:
Снегурочка - Анна Дрозд
(https://vk.com/id118264201)
Берегиня - Татьяна Паламарчук
(https://vk.com/tanusha199920)
Василиса Премудрая - Надежда Колотило
(https://vk.com/hidory_hope)
Алёша Попович - Евгений Сухоруков
(https://vk.com/id5410912)
Финист Ясный Сокол - Александр Терновских
(https://vk.com/alejandro_de_shagron)
Елена Кощеевна Премудрая - Екатерина Душутина
(https://vk.com/surikate)





:-:ж
I

КОСПЛЕЙ:
Василиса Премудрая - Мария Грачева
(https://rn.vk.com/harajuky)
Василиса Прекрасная - Елена Сдобырева
(https://rn.vk.com/id28821586)
ФОТОГРАФ:
Анастасия Колесняк-
https://rn.vk.com/taykonderoga
Персонажи проекта обретают плоть не только в косплее.
Например, замечательные гримеры Ирина Иванова и Денис
Райков как-то решили воплотить в реальность мою версию
Соловья-Разбойника! А я решил, что вам будет интересно
понаблюдать за волшебным процессом создания потряса-
ющего грима.
/> ,ъ,,. йл. -у ?* "<?i W< < * ’
MrVO г »•»•*• rVr ►•'Ч *7/н*?гЛ	’
kv^vw^••л.^г-л^г/лгд г<4
&Д< *? ж £ X “ -••-,-л1 у. тлъмЛ-А
ггдЛч<^<‘<<<1
»* >\ Л*и ГД	«’< • ‘ '«’*<’< « < < i * < «1
tr nr г :»чля * •»»>*,•«
.	<<<««. 4 «<< //Ч.
у.нял'rm *-»лг;» <г>
.V\\WS v> > >’ 7);«	У'/}'/•
I
ОБУЧАЮЩИЙ МАСТЕР-КЛАСС
ПО ПЛАСТИЧЕСКОМУ ГРИМУ
ДЛЯ WORLD BEAUTY FESTIVAL
(МОСКВА)
ЛЕПКА:
Ирина Иванова (Одесса)
ФОРМОВКА И ОТЛИВКА ДЕТАЛЕЙ:
Денис Райков (Санкт-Петербург)
ГРИМ:
Ирина Иванова, Денис Райков
КОСТЮМ:
Ирина Иванова
В РОЛИ СОЛОВЬЯ-РАЗБОЙНИКА:
Олег Семененко (Одесса)
ФОТОГРАФЫ:
Ирина Скрипник (Одесса), Ольга
Катько (Витебск), Виталий Платунов
(Москва)
Источники
1.	Народные русские сказки А.Н. Афанасьева, в трех томах. /М.: Издательство Наука, 1984-1985
2.	А.Н. Толстой. Сказки./ М.: Правда, 1985
3.	Славянские древности. Этнолингвистический словарь, в 5 томах. /Гл. ред. Н. И. Толстой. - М.: Меж-
дународные отношения, 1995-2012
4.	Славянская Мифология. Энциклопедический словарь. Издание 2-е./ От. Ред. С.М. Толстая. Ред. Та-
тьяна Агапкина, Ольга Белова, Людмила Виноградова, Владимир Петрухин. - М.: Международные
отношения, 2014
5.	Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. / Гл. ред. С. А. Токарев. - М.: Сов. энциклопедия, 1992.
6.	Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. - М.: Советская энциклопедия, 1990.
7.	Л.Н. Виноградова. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян./ М.: Индрик, 2000
8.	Славянская мифология: Энциклопедический словарь. / Ред. Владимир Петрухин, Татьяна Агапки-
на, Людмила Виноградова, Светлана Толстая - М., Эллис Лак, 1995.
9.	А. В. Гура. Символика животных в славянской народной традиции. / М.: Индрик, 1997.
10.	Тексты сказок из сборников Афанасьева и Толстого доступны на сайте http://hobbitaniya.ru/.
Впрочем, там очень много авторов, в том числе зарубежных, и всем любителям сказок очень реко-
мендую этот сайт. Ну а для непытливых всегда есть https://ru.wikipedia.org/
Читайте, учитесь, исследуйте и цените богатство нашсй родной культуры!

4



V-
Благодарности
Любимым родителям, Ольге Павловне и Валентину Владимировичу, за то, что поддер-
живали меня во всем и всегда.
Любимой жене Юле, за поистине сказочное терпение, понимание, поддержку и по-
мощь. Ты - самая лучшая! Люблю тебя!
Леониду Сиротину, уникальному человеку, за неиссякаемую энергию, фантазию, за всю
помощь, оказанную мне лично и проекту.

Вадиму Панову, за то, что убедил меня отнестись к проекту намного серьезнее.

Всем людям, кто поддерживал мой онлайн-проект все это время. Вы придавали мне сил
и терпения, помогали словом и делом. Без вас проект благополучно заглох бы, не успев
начаться.
—
РОМАН ПАПСУЕВ
СКАЗКИ
СТАРОЙ РУСИ
•Б СЕНТЯБРЕ 20 (7 ГоЛЛ fc СВЕТ ВЫШЛА ПЕРВАЯ
ВЕрси Я apt Букл “Сказки Старом R/си", имевшая
подзаголовок “Начало". Это ед| л классический
Артгук,- МАЛО ТЕКСТОВ И МНОГО КАРТИНОК.
Первый тирлтк а2000 экземпляров бна
рАСКуПЛЕН МЕНЕЕ., Ч&М ЗА НМ-ENO. Сейчас
fe Н&когорых МАГАЗИНАХ ЕоуЕ Мс-'АНО НАЙ'Щ
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМ ТиРД-хс Этого ИЗДАНИЯ-
Папсуев, Роман Валентинович.
П17 Сказки Старой Руси. Истоки / Роман Папсуев. — Москва :
Эксмо, 2019. — 272 с.
УДК 821.161.1-312.9
ББК 84(2Рос=Рус)6-44
ISBN 978-5-04-090026-8
© Папсуев Р.В., 2018
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2019
Все права защищены. Книга или любая ее часть не может быть скопирована, воспроизведена в
электронной или механической форме, в виде фотокопии, записи в память ЭВМ, репродукции
или каким-либо иным способом, а также использована в любой информационной системе без
получения разрешения от издателя. Копирование, воспроизведение и иное использование
книги или ее части без согласия издателя является незаконным и влечет уголовную,
административную и гражданскую ответственность.
Литературно-художественное издание
Папсуев Роман Валентинович
СКАЗКИ СТАРОЙ РУСИ
ИСТОКИ
Ответственный редактор Д. Малкин
Редактор И. Минаков
Художественный редактор Р. Фахрутдинов
ООО «Издательство «Эксмо»
123308, Москва, ул. Зорге, д. 1. Тел.: 8 (495) 411 -68-86.
Home раде: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru
9нд1руш1: «ЭКСМО» АК,Б Баспасы, 123308, Мэскеу, Ресей, Зорге Keujeci, 1 уй.
Тел.: 8 (495) 411-68-86.
Ноте раде: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru.
Тауар белпск «Эксмо»
Интернет-магазин: www.book24.ru
Интернет-магазин: www.book24.kz
Интернет-дукен: www.book24.kz
Импортёр в Республику Казахстан ТОО «РДЦ-Алматы».
Казахстан Республикасындагы импорттаушы «РДЦ-Алматы» ЖШС.
Дистрибьютор и представитель по приему претензий на продукцию,
в Республике Казахстан: ТОО «РДЦ-Алматы»
Казахстан Республикасында дистрибьютор жэне qhim бойынша арыз-талаптарды
к.абылдаушыныц ек!л1 «РДЦ-Алматы» ЖШС,
.Алматы к., Домбровский кеш., 3«а», литер Б, офис 1.
Тел.: 8 (727) 251 -59-90/91/92; E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz
9н!мн1цжарамдылык; MepaiMi шектелмеген.
Сертификация туралы аппарат сайтта: www.eksmo.ru/certification
Сведения о подтверждении соответствия издания согласно законодательству РФ
о техническом регулировании можно получить на сайте Издательства «Эксмо»
www.eksmo.ru/certification
9нд!рген мемлекет: Ресей. Сертификация карастырылмаган
Подписано в печать 14.02.2019. Формат 84х1081/16.
Печать офсетная. Усл. печ. л. 28,56.
Доп. тираж 2000 экз. Заказ 5372.
eksmo.ru
новинки издательства
Встретимся онлайн!
Facebook — talesofoldrus
Instagram — @amokrus
Вконтакте — toroc
#сказкистаройруси
Отпечатано с электронных носителей издательства.
ОАО "Тверской полиграфический комбинат'.' 170024, г. Тверь, пр-т Ленина, 5.
Телефон: (4822) 44-52-03, 44-50-34, Телефон/факс :(4822) 44-42-15
Home раде - www.tverpk.ru Электронная почта (E-mail) - sales@tverpk.ru
у,
ж
BOOK24.RU
BODK24.RU
9
ISBN 978-5-04-090026-8
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
785040
В эле^ронном виде книги издательства вы можете
купить на www.litres.ru
900268
ЛитРес:
ОДИН клик до книг