РОМАН ПАПСУЕВ
СКАЗКИ
СТАРОЙ even
Старые сказки на новый лад!
Эта книга - настоящий путеводитель по фантазии
и воображению, дверь в новую вселенную,
основанную на славянском фольклоре.
Здесь знакомые с детства герои былин и сказаний
предстают в новом облике и с новыми возможностями.
«Кабинетная мифология» Романа Папсуева - результат
работы в индустрии компьютерных игр и многолетних
исследований сказок. Окунись в новый мир, в котором Алеша
Попович - лучший охотник на ведьм, Василиса Премудрая -
боевой маг, а Кощей - суперколдун и лич-вампир!
Автор, известный художник-иллюстратор, не просто создал
новые, потрясающе красивые и интересные образы
известных персонажей, но и рассказал о том,
как их придумывал и кем они стали
ISBN 978-5-04-090026-8
в удивительном мире
Сказок Старой Руси.

«й 3
© Папсуев Р.В., 2018
© Оформление ООО «Издательство «Э», 2018
НАЧАЛО
РОМАН ПАПСУЕВ
СКАЗКИ
СТАРОЙ РуСИ
Охтища сЪоишч.
Еглнц IIiuiuum
(;<ина
Кгцссьна
Пгчм-эарая
Г

РИСУНКИ И ТЕКСТ

...если к зрелых летлх мы любим останавливать
свой взор на детских игрлх и забавах и если при
этом невольно провуждлются в нас те чистейшие
побуждения, какие давно были подлвлены под
временем вседневных забот, то не с той ли
теплою любовью и не с теми ль освежлющими
душу ЧУВСТВАМИ может ОБРАЗОВАННЫЙ человек
ОСТАНАВЛИВАТЬ СВОС ВНИМАНИС НА ЭТОЙ ПОЭТИЧ6СКОЙ
чистоте и детском простодушии нлродных
произведений?
Д. Н. Афанасьев
дао
ж
»
'У1
w
Ж
Я-
-•
£

"ЛЬ Gvl • ‘ *'-. >.Vl4 vL
/’.'ЛЧ
f-ЫлН
(.AX'V
;Л7, ц л
^/\!Ж7л!уАдЫ
	
'<?•
:^':Ж
?•* л' 
иг Ж
Ж**:
•$ж: ,(;
W
г
г
J I




теш
^5'4
'Ш



М'


'Л'*'
 ^> ".

W.
:

<г V'
км
 !•





Ж
ж
ж‘;йЖ

1



.:. 'W
' ;?&л‘ ,*1
-'W w*l





г?**
'|•.f•.;.i't;’:)\.......,..
з^ауйж


Ж
f®

......в.,и^;ЛО’Ж^’
.'-. ^.'й -1J ', ' .	. -	,’•
.

У -ЭД

,|’";'1;''<'>1'’д
^Sit
№'




.' . ? й&' ж

ъ&



*-* Ж
W-.
•7>Л






Как известно, вез присказки сказка -
что вез полозьев салазки.
У этой книжки тоже должно выть
вступление-овъяснение.
А
ля начала немного расскажу о себе и о «Сказках Старой Руси»: так вы лучше поймете мой замысел и
причины, по которым я решил заняться этим проектом.
По профессии я художник-иллюстратор. Иллюстрировал книги Веры Камши, Ника Перумова, Ва-
дима Панова, Дмитрия Казакова. Довольно много рисовал для цикла романов Джорджа Мартина
«Песнь Льда и Огня» (кто не читал, тот уж наверняка смотрел телесериал «Игра Престолов», создан-
ный по этим романам). С 2008-го работаю в игровой индустрии. Участвовал в разработке многих игр, был
ведущим художником некоторых проектов. Со временем у меня сформировалось ясное представление как
об индустрии в целом, так и о работе художника в ней. Я узнал много но-
вого, овладел игровым сленгом, изучил визуальные штампы, которые
появлялись в этой сфере и с течением времени эволюционировали.
Как-то раз, в процессе подготовительных работ к новому игровому
проекту, я завел записную книжку со смешной обложкой, своего рода
маленький альбом, который назвал «Monsta Panopticum» - в него я
зарисовывал разных фэнтезийных персонажей, в том числе монстров.
Альбом для скетчей1 скоро закончился, а идеи для персонажей оста-
лись, поэтому я решил, что нужно начать новый скетч-бук. Осталось
лишь определиться с тематикой.
И тут позволю себе небольшое отступление с коротким экскурсом
в историю.
Я человек взрослый, застал еще Советский Союз и рос, как боль-
шинство людей моего поколения, на классике - фильмах Роу и Птушко,
картинах Васнецова и Билибина. Сказки люблю с детства, из этой любви
и выросла страсть к фэнтези и научной фантастике. Помню, как в свое
время в Россию потоком хлынуло зарубежное фэнтези. Толкиен, Говард,
Ле Гуин, Желязны, Кук, Мартин, тысячи новых авторов со своими уни-
SKETCHBOOK OF MONSTERS
Art by Roman Papsuev
кальными и невероятными мирами.
Потом появились игры, в стране стала зарождаться игровая индустрия. Игр было много, разных жан-
ров, но мы поговорим конкретно об РПГ2, основанных на сказочных сюжетах. К сожалению, на рынок вы-
ходило мало игр с использованием славянской мифологии. В качестве основного сеттинга3 разработчи-
ки использовали классическое «западное» фэнтези, где действуют орки, гномы, эльфы и прочие. Причи-
на этого проста и меркантильна в своей основе - считалось, что славянская мифология не рассчитана на
зарубежных пользователей, избушки на курьих ножках, лешие и мавки-навки - сугубо наш внутренний
продукт. Соответственно, продажи подобных игр заведомо ограничены внутренним рынком и в лучшем
случае окажутся весьма скромными.
А классическое фэнтези известно повсюду, особенно после успеха World of Warcraft. Поэтому отече-
ственные разработчики ориентируются в первую очередь на классическое фэнтези - считают, что толь-
ко оно позволит завоевать внимание большой аудитории. Такое мнение бытует до сих пор, и лично меня
этот факт всегда печалил. Очень хотелось доказать, что славянская мифология может быть интересна
и зарубежной аудитории, поскольку базовые принципы, заложенные в этой мифологии, по сути своей
универсальны, понятны каждому человеку, вне зависимости от того, где он живет.
Несмотря на то, что мои тогдашние познания в славянском фольклоре были
рудиментарными, я прекрасно понимал: славянский фольклор богат образами,
на его основе можно придумывать различные игровые вселенные.
В общем, так получилось, что, выбирая тему для будущего скетч-бука, я за-
думал совместить русские сказки со стандартными игровыми фэнтези-штампа-
ми. Решил, что запущу веселый проект для себя и друзей в Фейсбуке, где стану
упражняться в рисовании, а заодно практиковать «зарядку для фантазии». Уже
тогда я осознавал, насколько это тонкая тема, - мои визуальные решения мог-
1 Зарисовок. - Здесь и далее примеч. автора.
2 Ролевая игра (от англ. Role-playing game - RPG).
3 Сеттинг-среда, в которой происходит действие художественного произведения,
настольной или компьютерной игры; место, время и условия действия. Сеттинг
можно определить как набор правил и внутренней истории некоего окружения.
t - 
	



••efoes and villains
ДОМЕ
догляде*
—
ли никому не понравиться. Многие их просто не поймут, думал я, а кто-
то даже оскорбится.
Тем не менее, у меня на столе появилась новая записная книжка с
нелинованной бумагой, в которой я стал зарисовывать концепты пер-
сонажей. Проект я назвал «Сказки Старой Руси» (Tales of Old Rus'). На-
звание было выбрано не случайно. Я хотел сразу отделить выдуманный
мной мир от реальной истории, поэтому отказался от общеизвестных
исторических наименований, таких, как Древняя Русь.
Начал я проект в начале октября 2015 года. Первым делом нарисо-
вал, конечно, Илью Муромца. Классический персонаж былин, олице-
творение русского эпоса. Только нарисовал я его по законам игрово-
богато украшенной броней. Широченные плечи, маленькая голова,
огромные руки-ноги... Минимум реализма и «исторической правды»,
максимум фантазии и визуальных игровых штампов. За Ильей после-
довали Баба-яга, Алеша Попович, Кощей... И все они создавались по I
одной схеме: берем стандартный образ героя, «въевшийся в мозг» с
детства, переиначиваем его на «игровой» лад, добавляем фантазии
на тему...	|
Картинки неожиданно «выстрелили» и понеслись по Интернету. ,
В итоге появилась ответственность перед зрителями-читателями, а I
значит, пришлось менять общий подход к проекту.	К
Я стал изучать первоисточники, тексты былин и сказок из сбор- /
ников Афанасьева и Толстого, копался в Сети, бессонными ночами /
рылся в словарях и энциклопедиях...	/
В скором времени я забыл про изначальную идею о «веселом I
проекте», «чисто для себя и друзей». Дело принимало крутой обо- L
рот, и проект превратился в нечто большее. Без ложной скромно-
сти могу сказать: он получился уникальным.
Во-первых, картинки разлетелись по Интернету без какой-либо ре
кламы с моей стороны, а это лучший показатель того, что тема людям
нравится и интересна.
Во-вторых, я объяснял, почему так рисую. Мало кто из художников
возьмет на себя труд объяснить зрителям, почему он нарисовал что-то
именно так, а не эдак. Ведь проще сказать пресловутое: «Я художник, я
Василла
надеялся на образованность своих зрителей-читателей и считал, что им
будет интересно узнать что-то новое о славянском фольклоре, ведь мне L____
самому эта тема показалась невероятно занимательной. Да и заглянуть в
голову художника, понять, как он придумывает образы, почему нарисовал
персонажей так, а не иначе, - тоже, как выяснилось, многим интересно. В результате
статьи-исследования стали неотъемлемой частью проекта.
В процессе работы, изучая канонические тексты русского фольклора, я узнал
много нового, такого, о чем раньше и не подозревал. Например, сразу
выяснилось, что оригинальные тексты сказок и былин сильно отли-
чаются от адаптированных вариантов, которые публиковались для \
детей и на которых все мы выросли. В оригинальных текстах все на- \
много жестче, кровавее и сомнительнее с точки зрения современной \
морали.	\
Разумеется, ясно, что вся исходная мифология, как славянская, так и
других культур, основана на представлениях людей о мире, в котором они
жили. И мир этот был далек от совершенства. Что такое гуманизм, права
человека, Женевская конвенция, здоровый образ жизни и тому подобные
вещи, древние люди не знали. Поэтому описывали, додумывая, то, что видели
’’ ₽еШ"'Л LtoT прХльно изобразить
фэнтези- Чтооь .	литературу-
,^нальнъ<ми и
Свобода *изнь
Сказки старойТуси-'Г"""	'
ГГ ’ 6ы„ин в „
М хУА0жнц
И ЗНАКОМЬ
Половин
?1 съедали
I более, чт
I
I “Надиях!
с разных!
стоит лог]
^ГроооЦJ
сложная, I
I’sles of о/
иаРодны J
6УАУДора|
автор на -I
ХУЙ°она«й наР°ДНЬ”‘
"Хк Хепал это смело
| Подписаться на
|	о чз России
I Ипл-стР^Р-'^зоки&ылинВСТ.„пек
1 других худо^:ов	перечеркнуть наше
...
1 _______________________________________________—
Post
Trending Frejh


jr-
»ian FoMote Chara
Russen r
»ovReat*!
ec
wT „0,,=	Я I
---------------------«---
Полный сборни1|I los heroes det folclor
Главная •	•'?«*«'
Полный сборник ТЫ«Ы1
красивые коринки
r более ?
Thefir^ chaf°c,ers'" _______----------
в**0*"»* Пег- _
SEPA MAS
Notices
tnetiuxa
лента обсужД"
вокруг, используя как устные сказания, так и собственную фантазию, стараясь привить
подрастающему поколению базовые ценности.
Но мир давно изменился. Представления о воспитании, актуальные в старо-
давние времена, воспринимаются теперь как нечто запредельно варварское.
Повторю, это характерно для любой мифологии, не только славянской. Конечно,
надо помнить предков и их традиции, да и вообще каждому человеку нужно как
следует знать историю хотя бы своей страны. Но люди, говорящие о том, что «надо
жить, как предки», что мы «сохраним традиции», зачастую попросту не знают, как
именно жили предки и какие традиции у них были. А узнав, еще подумали бы, при-
зывать ли к той жизни, которой жили наши прапрапрадеды.
Что касается былин, то, безусловно, нельзя эпос воспринимать буквально. :
Следует рассматривать его больше с точки зрения символизма и общих мо-
ральных посылов. Отсюда и идут адаптации — убираем лишнее, варварское,
оставляем понятное современникам и правильное с точки зрения общечеловече-
ских ценностей, которые, в свою очередь, основаны на идеях гуманизма. И получа-
ем произведение, которое влияет на неокрепшие умы подрастающего поколения.
К слову, я разделяю такой подход и считаю, что адаптировать сказки под современ-
ный мир — необходимо.
Наглухо законсервированная культура вырождается и вымирает. Если она
не развивается, не интегрируется в мир, то она обречена сгинуть на задворках
истории и стать предметом интереса лишь узких специалистов.
Это касается и визуальной составляющей. Вдумайтесь: те образы из русских
сказок, к которым мы все привыкли, придуманы и разработаны в конце XIX и начале
XX века. За сто лет было крайне мало попыток придумать на основе сказок что-то
новое.
Формулируя для себя суть нового проекта, я принял волевое решение: рисовать



i
НОВОСТИ ИСТОРИИ РАЗБОР И
	
—
А (оя II
попытаг
и спа
(hi па
ни с и!
Басней
Художник Mail.Ru изобразил пе|
русских сказок в фэнтези-стиле
свою, авторскую версию, вдохновляясь не крайне сомнительным поведением былин-
ных и сказочных героев, а отдельными описательными элементами, которые встреча-
лись в исходных текстах Афанасьева и Толстого и в справочной литературе. Я решил,
что стану изучать и исследовать отношения между героями, черты характера, отдель-
ные элементы из описаний внешности, изучать снаряжение, детали биографии,
итоге все будет представлено в моей собственной фэнтезийной интерпретации.
То есть я как автор решил, что не стану выписывать тех самых героев былин и ска-
зок, что присутствуют в каноничных, исходных текстах, а буду на основе этих текстов
заниматься современным мифотворчеством. Это будет моя собственная «кабинетная
мифология». Мой собственный сеттинг, собственный выдуманный мир.
Понятно, что ничего особо новаторского в этом подходе нет, по большому сче-
ту, я пошел по пути любого автора, который творил, основываясь на теме. Другое
дело, что делать я это стал с точки зрения человека, живущего в XXI веке и имею-
щего непосредственное отношение к производству игр. Поэтому и мой подход к
формированию вселенной Старой Руси является по-своему уникальным: я разра-
батываю не конкретное произведение, а подробнейший базис, на основе которого
потом можно создать сотни романов и сотни игр.
Ориентироваться я решил не только и не столько на «внутренний рынок», повто-
рять визуальные решения классиков вроде Билибина или Васнецова не собирался.
Классика останется классикой, мои картинки никоим образом ее не отменяют. Мифо-
логия, которую я решил создавать, должна была стать максимально универсальной и
«современной». Благо визуальные штампы видеоигр понятны многим. Как выяснилось, зару-
бежные зрители с лету угадывали основные характеристики героев, не имея ни малейшего
представления, что это за персонаж и какова его история.
Вгауший хуюАНИК мобильной игры «ЭВОЛЮЦИЯ» (ПросК
Роман Пана ев изобрази т ге роев рус
игровом фэнтези
опубликовал**-----

300
еи
ж •<
15
^5 Л

Югории
ЪплСТ >




Подобный подход ведет к принятию сложных решений. Запланированная мной универсальность
мира Старой Руси заставила исключить одну из базовых составляющих реального мира.
В мире Старой Руси нет «земных» религий. Вообще.
В моем мире - своя собственная, альтернативная мифология, но, поскольку в разработке вселен-
ной я ориентируюсь на упрощение, свойственное большинству компьютерных игр, у меня будет,
если хотите, классическая борьба Добра со Злом.
Схема универсальна, понятна всем и вряд ли вызовет гнев даже у самых ярых пред-
ставителей любой конфессии. Поэтому религиозные термины, употребленные в текстах,
относятся исключительно к неким предметам, символам или действиям, связанным с ма-
гией.
Хочу также заметить: то, что в проекте не будет христианства, не означает, что про-
ект - неоязыческий. Это категорически не так. Как было сказано выше, я предлагаю свою
версию миротворения, мироздания, и - в который раз напомню - нужно не забывать, что
мир Старой Руси - это альтернативная вселенная.
Резюмируя, можно разделить поставленные передо мной задачи следующим образом.
Этап 1. Взять за первоначальную основу русский (и в целом славянский) фольклор, выде-
лить определенное количество интересных героев, которые смогли бы существовать в «игровом
мире». Использовать как источник каноничные тексты былин, а также сборников Афанасьева и
Толстого, чтобы определить описания героев, а также основные черты их характеров.
Этап 2. Продумать, каким образом эти герои могли бы существовать в «игровой все-
ленной». Любая РПГ имеет в своей основе лор - легенду-сюжет, а персонажи в РПГ имеют
определенную историю и игровые характеристики. И мне нужно «обработать» с этой точ-
ки зрения выбранных мифологических героев. То есть, придумать для них новые сказки.
Этап 3. Нарисовать героев, используя визуальные штампы компьютерных игр и запад-
ного «классического» фэнтези, чтобы добиться универсальности образов. Чтобы персона-
жи стали героями компьютерной игры именно с точки зрения изобразительного воплоще-
ния. А вот что касается характеров, поведения и сути персонажей, я буду больше ориенти-
роваться на каноничные тексты сказок, лишь адаптируя их для лучшего раскрытия самих
персонажей и мира, в котором они живут.
Когда я окончательно определился с форматом своего проекта, осталось самое слож-
ное - все это придумать и нарисовать.
И вот результат перед вами: в главах и иллюстрациях, выполненных в стиле «игрового
фэнтези», представлены мои авторские трактовки героев, известных каждому с детства.
Есть здесь и информация по существам, которых мало кто знает, но они являются частью
славянского фольклора. Они показались мне интересными и подходящими для «игровой все-
ленной» - вымышленного мира Старой Руси.
В конце артбука приведен список использованной литературы, и вы сможете найти указанные
книги в Интернете или на библиотечной полке, чтобы, просмотрев их, лучше понять логику созда-
ния образов.
Представленную книгу не стоит воспринимать как самостоятельное научное исследование темы, и
я отдаю себе отчет, что никакой академической ценности мои творения не имеют. Они призваны раз-
влекать. Это чистой воды поп-культура.
Структурно книга оформлена следующим образом: сначала представлен первоначальный скетч
персонажа, затем в текстовой части рассказывается об исследовании, которое позволило прийти к вы-
бранному образу. Далее в «Резюме» кратко суммируются основные черты персонажа и дается допол-
нительная информация, не вошедшая в основную статью. Ну и в «Рабочих набросках» опубликованы
отдельные картинки, относящиеся к персонажу, и самые первые зарисовки, когда образ только-только
намечался.
Нужно, однако, понимать, что представленные образы не окончательные, они могут измениться
со временем, в процессе работы над проектом. Опубликованные здесь картинки - лишь эскизы на
' !ldos еп Personajes de
R00F-flASESWO0EJ
"sif,<aesde—^sde(os
	

________________________________________________________-
<>•
тему. To, что мы в игровой индустрии называем «концепт-ар-
том». То же касается и текстов - идеи, которые я включаю в
главы, тоже довольно сырые, они могут быть серьезно до-
работаны.
Вполне возможно, что на определенном этапе к проекту
подключатся другие авторы - как писатели, так и художни-
ки. Собственно, уже сейчас этот процесс начался. Напри-
мер, некоторые идеи по персонажам артбука мне подска-
зал Леонид Сиротин (он известен и как писатель Леонид i
Алехин), а некоторые особенности мира родились благо- I
даря дискуссиям с Вадимом Пановым.	/
Не устану повторять, что я намеренно дистанциро- I
вался от нашего с вами мира и исторических реалий. /
«Сказки Старой Руси» - это альтернативная реальность, I
своего рода Отражение, как у Желязны в «Хрониках /
Амбера». Да, она основана на славянском фольклоре, I
но все остальное, вплоть до географии, радикально из- I
менено. Это новая фэнтезийная вселенная, со знако- LL
мыми героями. И потенциально эта вселенная сможет
вместить в себя и другие переработанные мной мифы -
сказания народов мира (в последнем разделе артбука пред-
ставлены несколько персонажей из других мифологий). На
сегодняшний день проделана огромная работа над лором
вселенной, определено мироустройство, уточнены мета-
физические, географические, экономические, полити- /
ческие аспекты этой альтернативной реальности.
Напоследок хочу искренне поблагодарить всех, кто
проявил интерес к проекту на страницах Интернета, кто
поддерживал и ободрял меня, не давая забросить это не-
простое начинание, всех, кто советовал и критиковал.
Без вашей помощи и вашего участия эта книга не вы-
шла бы в свет.
Что ж, довольно присказок.
Итак...
/ЗДРАВСТВУЙТе,
< дорогие ревзтд А
и увдждемые товдрищи
взрослые.' У




ны и Символы
—у/ rJFTO ПО Большей ЧАСТИ XV7
ч/ СПРАВОЧНАЯ ГЛАВА, КОТОрАЯ ВАЛЛ \V
'/ поможет лучше ориентировлться \
э в принлдлежности героев.
Руны в мире Стлрой Руси имеют Большое
знАчение, ими пользуются как герои, так
и злодеи,
бели с символикой все примерно понятно
(чисто АВТОРСКАЯ РАБОТА, НИКАКОЙ
привязки к релльности), то с рунлми
пришлось серьезно поработать.
Дело в том, что славянских рун не
существует в природе, поэтому я взял
нл севя смелость составить собственный
«словлрик».
Для вас, внимАтельные читлтели, это
вудет дополнительнля игрл - читать, что
у героев написано на одежде, клкие руны
и символы используются в орнлментАХ
к	КОСТЮМА или оружия.	J

уны - очень сильный и характерный фэнтези-штамп, который используют практически все игры
в этом жанре.
В связи с этим я пришел к выводу, что мне необходим собственный набор рун. Они, разумеется,
тоже авторские, вымышленные. Но в работе я брал за основу скандинавские руны и те символы,
что обнаружил в дохристианской письменности славян. Мир Старой Руси достаточно развит, чтобы
делать закругленные руны, хотя, если вы обратите внимание, практически все закругленные руны имеют
отношение к магии или сакральному.
мсжв»с»Э1М«ш
гром
ОСГОРйКНЙСТЬ
НА РОД
Хитрости
ПРИРОДА
СЕМЬЯ
Род
BS3R

*
О₽йхц£.
К&НЕ^
ТАЙНА
человек
&рЛ&ЗНЬ
хьорЬ
ч^хсои,
&РАЖД££НЫи
ОПОРА;
СТО АП
Г70р£А-А
Баглтствс?

фмзичЁсМ-Я
ЗАСЦИТ/>\
•Ал!
НАЧАЛО


ОТВАГА
Рок,
^УДЬГА
МУДРОСТЬ
ПОЛЕ.
скрытность
ДРЗ ЖГА
НЕГО
CUMWrtW
КмЖОГРАЛ,
Китеж- Гр а Л
КоШ, ЕЙ
ГоРЫНЫЧ

имволы активно используются теми, кто желает обозначить свою при-
надлежность тому или иному центру силы. Наемники украшают свою
одежду или броню символами нанимателя.
В объединенных армиях могут фигурировать как один, единый
символ, так и несколько. Все зависит от состава войска и от отно-
шений между союзниками. Некоторые армии создают собственные эм-
блемы, немного изменяя базовые символы, добавляя свои элементы
Аж' или определенные руны.



Еоглтырн н оленицы
шш
$ и этом разделе я расскажу вам |
г о когатырях и поленицах Старой ’
Руси. Поленицы, или поляницы, -
это вогатырши. Овщее замечание
относительно роста Богатырей: они
гиганты, порядка двух с половиной
метров. Поленицы выше обычно-
го человека, но примерно на де-
сять-двенадцать процентов ниже
Богатырей, то есть порядка двух ме-
тров двадцати сантиметров. Из-за
такого роста сторонние наблюдатели
опознают Богатыря сразу, в доспехлх
он или вез. Конечно, Бывают исклю-
чения, когда вогатырь обычного ро-
ста, но овладает сверхъестествен-
ной силой. Но обычно вогатыри
[ очень высокие. Л Первые Богаты-
I ри Старой Руси выли гигантами,
| высотой около трех метров.
Илья «Муромец
Исследоклнис персонлжд
лья Муромец, сын Иванович. Это, безусловно, самый известный русский богатырь, и ничего уди-
вительного, что свой проект я начал с него.
Как я упоминал в «Присказке», первые мои картинки рисовались без каких-либо исследований -
я базировался исключительно на собственных представлениях о героях, которые в свою очередь
основывались на типажах из детства на мультфильмах, адаптированных сказках и фильмах Птуш-
ко. И все эти стереотипы, засевшие в голове, я переиначил на игровой лад.
Поэтому визуально Илья получился эдаким паладином из игровой вселенной, с огромными наплечника-
ми и гигантским мечом.
С развитием проекта я стал все внимательнее изучать источники, поэтому для артбука решил провести
исследования и на тему самых первых картинок, которые долгое время оставались без собственных подроб-
ных описаний.
Для начала хочу сразу заметить - речь сейчас идет не о святом, мощи которого покоятся в Киеве. Не о ре-
альном историческом персонаже. Речь пойдете вымышленном герое русского эпоса.
Вымышленном, поскольку, если верить текстам былин, он являлся сверхчеловеком, а потому лично мной
не может расцениваться как реальная личность.
Мои исследования базируются лишь на текстах былин и сказок, для чистоты эксперимента игнорируя
исследования на эту тему других авторов. В том числе внезапно увидевших в фольклорном Илье Муромце
Илию Печерского.
Итак, что же я узнал, когда занялся изучением канонических текстов об Илье? Что мое первоначальное виде-
ние героя немного не соответствует тому образу,
какой выписывают былины, но в целом соответ-
ствует символическому значению персонажа.
Для начала хочу сообщить, что образ Ильи
в былинах довольно серьезно отличается от об-
раза Ильи в сказках, собранных Афанасьевым.
Однако я, как всегда, проанализировал все источ-
ники, до которых смог дотянуться, и выбрал те
описания, что вполне подходят для эпического
мира Старой Руси.
В данном исследовании я расскажу о самом
главном - о становлении и характере героя.
О подвигах же будет рассказано в других изда-
ниях.
Итак, Илья выходит на сцену русского фоль-
клора в достаточно зрелом возрасте: согласно
былинам и сказкам из сборника Афанасьева -
в 30 лет (согласно другим источникам - в 33 года).
До этого он не владел ни руками, ни ногами, «си-
дел сиднем» (может, просто ленился?). Происхож-
дения был незнатного, крестьянский сын.
Затем к нему приходят калики перехожие
(странники, поющие духовные стихи и былины),
и жизнь Ильи резко меняется. Выздоровлению
Ильи посвящена целая былина, которая так
и называется - «Исцеление Ильи Муромца».
Далее я буду рассказывать вам свою исто-
рию Ильи и пояснять свои решения выдержка-
ми из каноничных текстов.
В моей версии калики перехожие - не про-
Сравнение размеров Ильи Муромца
с обычным человеком

стые старцы, а существа, наделенные сверхъе-
стественной, магической силой. Во-первых, они заставили его подняться словом (читай - заклинанием):


«Говорят КАЛИКИ ТАКОВЫ слова:
«Ай же ты Илья Муромец, крестьянский сын!
Отворяй КАЛИКАМ ВОрОТА ШИрОКИб,
Пусти-KA кллик к севе в дом».
Ответ держит Илья Муромец:
«Ай же вы, калики перехожие!
Не могу отворить ворот широкиих,
Сиднем сижу цело тридцлть лет,
----—
Не ВЛАДАЮ ни руклмы, НИ НОГАМЫ».
Опять говорят калики перехожие:
«Выставай-ка, Илья, нл резвы ноги,
Отворяй-KA ВОрОТА широкие,
ПускАй-то калик к севе в дом».
Выставал Илья на резвы ноги,
Отворял воротл широкие
И пусклл калик к севе в дом».
I
J

-3



Боспроговорят КАЛИКИ ТАКОВЫ слова:
«Что чувствуешь в севе, Илья?»
Бил челом Илья, калик поздрлвствовлл;
«Слышу в севе силушку великую»».
«Наливают члрочку питьицл медвяного,
Подносят-то Илье Муромцу.
Как выпил-to члру питьицл медвяного,
Боглтырско его сердце рлзгорелося,
бго велое тело рлспотелося.
г
»
Затем калики прорицают и предсказывают судьбу Ильи. Они предупреждают,
с кем не надо драться (по факту - с Первыми Богатырями: Святогором, Самсоном,
Микулой и Вольгой), дают всяческие советы, в частности о том, как с помощью
определенных ритуалов получить коня богатырского. А потом они... исчезают
(«Тут калики потерялися»). Вывод?
Илья был избран сверхъествественными сущностями, которые под
видом бродячих старцев нашли его, исцелили, напутствовали и факти-
чески определили всю дальнейшую судьбу русского богатыря.
Я, разумеется, знаю, кто были эти калики в мире Старой Руси,
однако спойлерить не стану, лишь намекну, что некоторые па-
раллели можно найти в скандинавской мифологии.
Так, а что же Илья? После визита калик Илья прини-
мается за домашние дела: приводит в порядок участок,
прибирает в доме, затем идет в поле, покупает у ка-
кого-то мужичка невзрачного коника, по-особому
его тренирует, поит-кормит и получает в итоге
богатырского коня - Бурушку.
Как было написано во вступлении
к этой главе, богатыри в моей вер-
сии - все сплошь высоченные, ши-
рокоплечие, мощные. С обычным
человеком не перепутать. Ну
и кони у них им под стать
раза в два крупнее обыч-
ных. Соответственно,
и Бурушка получил-
ся ого-го какой
(см. на следу-
ющей стра-
нице).
>•	-’г
я
.	--с
•	л.. эд
'	• ---’к'	'-.J----
А силу богатырскую они дали ему посредством напитка (читай - зелья):







Если верить былинам и сказкам, получив коня, Илья немедленно отправился в Киев, со-
вершая по пути подвиги. Однако в моей версии истории Илья сначала гуляет в Муроме и
пробует силу молодецкую - попросту, буйствует. Объясню, почему я так решил
•-------------------------------------------

Дело в том, что, судя по текстам былин, Илья крайне противоречивый персонаж.
То он герой, весь из себя правильный, то устраивает жуткие пьяные дебоши и занимается сыноубий-
ством с расчлененкой. Не верите? Почитайте былины «Илья Муромец и Калин-царь» и «Бой Ильи Муромца
с сыном».
Поэтому я, проанализировав десятки текстов, решил, что историю подвигов и характер Ильи буду выпи-
сывать самостоятельно, ориентируясь прежде всего на современные понятия о морали и на сложившиеся
в социуме представления о том, каким должен быть Илья Муромец.
Безусловно, полностью игнорировать вспышки гнева и сомнительное поведение Ильи я не мог, это одна
из характерных его черт, однако я решил сместить «похождения» в самое начало его пути, когда он толь-
ко-только обрел свою силу, и еще толком не знал, как ею распорядиться.
Сами представьте: вы 30 лет сидели сиднем, а тут привалило счастье - богатырская сила. Ну и как ее не
испытать? Вот он и испытал - поехал в Муром, подебоширил там, много пил «зелена вина» (это водка, если
по-простому), соответственно, забыл все наставления калик перехожих. И так и гудел бы Илья в Муроме, если
бы однажды в чистом поле не встретил Святогора.
Святогор здесь нас интересует лишь как персонаж, оказавший ключевое влияние на неопытного Илью
Муромца.
В моей версии Святогор - Защитник Земли Русской: самый главный, самый сильный и самый мудрый
богатырь своего времени, один из Первых Богатырей. К моменту встречи с Ильей Святогор уже пожилой,
видавший виды воин, из-за рефлексии готовый уйти на покой и передать бремя своего статуса достойной
смене.
Описание встречи Ильи со Святогором можно найти в былине «Илья Муромец и Святогор». В моей же
интерпретации события разворачивались следующим образом.
Илья встречает в поле Святогора. Илья молод, горяч и пьян, поэтому он нападает на Первого Богатыря,
позабыв о наставлениях калик, предупредивших его, что Святогора трогать нельзя. В итоге Святогор берет
Илью в плен с помощью магии (да, он умеет) и едет к Елеонской горе.
Елеонская гора - это средоточие силы. Доехав до нее, Святогор выпускает Илью на
волю (тот, посидев в плену, успокоился, хмель выветрился, вспомнились слова ка-
лик, и Илья решил дружить со Святогором). Богатыри братаются, разговаривают,
и Святогор «вправляет мозги» Илье. Он рассказывает, что происходит в мире, j
как важна Русь, почему на Русь прет нечисть, что такое Защитник Земли Русской 1
и так далее.	я
Вместе они заходят в гору, там происходит второй обряд инициации, и в ре- Л
зультате Илья обретает мудрость, которая в балансе с его нечеловеческой силой |
повышает его статус. Илья становится Защитником Земли Русской, вместо Свя- цй
тогора. Визуальным атрибутом нового статуса становится неестественная «по- ГД
лосатая» седина, которая сразу же демонстрирует всем, кто перед ними. К слову, W
примерно такая же седина украшает голову Святогора.	. 1
Там же, на Елеонской горе, Илья получает в дар от Святогора его
меч-кладенец, легкие, но прочные доспехи (не те, что изображены
на оригинальном скетче, о них чуть позже) и другое богатыр-
ское оружие. Передав свой статус Илье, Святогор уходит
И вот уже обновленный Илья Муромец,
с вправленными мозгами, оружием, лата-	jiHKn
ми и верхом на богатырском коне, от-
правляется в Великоград (у меня . .
столица Руси называется имен-
но так, я совместил в один
город всю атрибутику
ключевых городов русского эпоса). Начинаются подвиги Ильи. В столице он знакомится с Добрыней Никити-
чем и Алешей Поповичем, которые уже служат при дворе князя Владимира.
Так на арене Старой Руси появляются три богатыря.
Резюме
Итак, согласно всему вышенаписанному, какой же образ Ильи Муромца в мире Старой Руси мы получаем
в итоге?
Высокий и мощный мужик, два с половиной метра ростом. Седина полосами. Защитник Земли Русской -
сильный, мудрый, спокойный, не агрессивный (если сильно не злить). Стареет крайне медленно (в былине
про то, как Илья сидел в темнице у князя Владимира есть конкретная строка: «Он во погребе сидит-то, сам
не старится»). Командует выборной ратью - мобильным боевым соединением, которое способно быстро
собраться в дальний поход. Илья - прекрасный лидер, пользуется уважением и своих братьев-богатырей,
и простых воинов. Не робкого десятка, в бою всегда впереди всех, личным примером вдохновляет дружину.
Образец мужественности, отваги и смелости. Буйные деньки остались позади, Илья чувствует ответствен-
ность за безопасность Руси, а потому хоть и веселится иногда - всегда в меру. У него сложные отношения
с князем Владимиром, однако в первую очередь Илья думает о защите Руси и может закрыть глаза на каку-
ю-то личную неприязнь.
Исключительно положительный, высокоморальный персонаж, пример для подражания. Не такой умный
и дипломатичный, как Добрыня, более простой в общении, прямолинейный и бескомпромиссный.
Будучи лучшим из богатырей, в совершенстве владеет любым оружием. Вот список стандартного бога-
тырского оружия, которым Илья пользуется в былинах: тугой лук разрывчатый (далее есть еще и зачаро-
ванный лук с волшебными стрелами, а также «тугой лук в двенадцать пуд, калены стрелы в косы сажень»),
сорокапудовая посох-клюша, шапка (возможно, шлем?), палица булатная, копье боржамецкое (бурзамецкое,
мурзамецкое), сабля, шалыга подорожная (плеть), ну и, конечно, голые руки - в рукопашной Илье мало кто
мог противостоять. Ко всему прочему, Илья умело использует как оружие тела врагов: хватает одного и давай
им «помахивать», убивая всех вокруг.
Также у Ильи есть и сказочное снаряжение, не упомянутое в былинах, но фигурирующее во всевозмож-
ных сказках. Например, на поясе у него бутыль с мертвой водой. Есть у него и снаряжение, которое придумал
я сам, например, магический раздвигающийся щит, который в сложенном состоянии изображен на скетче, а
в развернутом практически полностью закрывает фигуру Ильи. Шипастый обруч, напоминающий солнце, за
спиной Ильи - это тоже зачарованное оружие. Летающий диск, с помощью которого богатырь может «выка-
шивать» первые ряды вражеских ратей.
Ах да, на первоначальном скетче изображен Илья в тяжелом боевом доспехе, который он получил, уже
состоя на службе у Владимира. Доспех этот он, естественно, надевает только в бой, да на парадные выходы.
А доспех, который ему дал Святогор, представлен на новой картинке, где Илья со щитом и саблей.
Важное общее замечание ко всем картинкам. Рисуя персонажей, я не мог изобразить сразу весь их гарде-
роб (по очевидным причинам), поэтому выбирал для них наряды самые характерные и максимально прибли-
женные к игровой фэнтези-стилистике. Это касается практически всех персонажей данного артбука.

Рдвочие иавроскн
W4
Р&МНИ
-——-
		
	
ЛЕГКК44
МЕИ М
Г~инжМЬ1


Доврыня • Никитич
Исследование персонажа
обрыня Никитич, второй богатырь после Ильи Муромца, тоже потребовал пристального изучения,
и вот, что мы узнаем, прочитав тексты былин. Добрыня - поздний ребенок, и с самого детства он
проявил незаурядные способности. В совсем юном возрасте обучился грамоте и стал искусным
борцом-рукопашником. Учитывая довольно высокий статус родителей, его учителями могли быть
и западные, и восточные мастера, поэтому в мире Старой Руси Добрыня стал непревзойденным
мастером рукопашного боя.
При этом в молодости Добрыня был горяч и упрям, остер на язык и мог постоять за себя в полной мере. Затем,
с возрастом, он, стал сдержаннее и дипломатичнее, хотя и силу богатырскую, и крутой нрав сохранил.
Будучи человеком высокообразованным и хорошего роду, Добрыня, как и вся интеллигенция, был скло-
нен к рефлексии.
Например, в былине «Алеша Попович и Добрыня Никитич» всю первую часть произведения занимают
стенания Добрыни по поводу убиенных им врагов.
*



ШИШ


$


О
* «Я НС ездил БЫ, ДОБрЫНЯ, по чисту полю. Я не увивдл, ДоБрыня, неповинных душ,
; не пролил вы крови я ндпрденля, не слезил, Доврыня, отцов, мдтерей, не вдовил вы
v я, Доврынюшкл, молодых жен, не спущлл вы сиротлть дл малых детушек». .
А матушка его успокаивает: мол, ну раз уж уродился таким интеллигентом, так что поделать, поплачь да
ступай на войну.
В былинах у Добрыни крайне сложные отношения с Алешей Поповичем. С одной стороны, тот ему как
брат родной, соратник, с ворогами бьются плечом к плечу. С другой стороны - он видит, как ведет себя Але-
ша, и поведение это не одобряет.
В былине «Алеша Попович и Добрыня Никитич» Добрыня, уезжая, прямо наставляет жену Настасью Нику-
личну держаться от Алеши подальше:
«А теве-кд-вд, Настасья, воля вольная:
Хоть вдовой живи да хоть здмуж поди,
Хоть ТЫ ЗА КНЯЗЯ ПОДИ, ХОТЬ ЗА ВОЯриНА,
н
----------у---— 4V-----------------------------
А хоть за русского могучего вогдтыря,
Только не ходи зл моего за врдтд зд названого,
Ты за смелого Алешу за Поповича».

. i
а. г
1
ж

Получается, что конфликт зрел давно, и именно в этой былине настала кульминация. Алеша восполь-
зовался отъездом Добрыни, сочинил историю о том, что тот убит, и давай свататься к Настасье Никуличне.
Причем сватами засылает не абы кого, а самого князя Владимира и княгиню Апраксию.
К счастью, Добрыня об этом узнает, вовремя возвращается, устраивает маскарад с переодеваниями (да
так искусно, что его вообще никто не узнал, даже родная мать), а потом раскрывается и ругает всех, включая
князя с княгиней. Потом хватает Алешу и крайне жестоко его избивает. После чего прощает жену (не забыв
констатировать, что все бабы - дуры), и они едут домой. Хеппи-энд.
Да, судя по былинам, Добрыня относится к женщинам довольно пренебрежительно. Я не выдумал эпизод
про «бабы - дуры», вот цитата:
Г/
V
* «Не дивую рдзуму я женскому: Муж от в лес, женд и здмуж пойдет, у них волос долог, дл ум короток».
При этом есть еще одна былина, где Добрыня вообще с особью женского пола поступает крайне жестоко.
Да, она там ведьма, конечно, но все же... Речь идет о былине «Добрыня и Маринка» - найдите, почитайте,
там жесть с изнасилованием и расчлененкой. Лично у меня волосы на голове шевелились, когда я эти ужасы
читал.
Вот такие веселые былины. Те, кто у меня в комментариях к картинкам высказывался, мол, картинки слиш-
ком агрессивные, а русские богатыри - сплошь образец святости, никогда ничего плохого не делали, только
подвиги совершали, просто не читали первоисточники и материалом не владеют. Былины - очень жесткое
чтиво, доложу я вам. Я же, напротив, занимаюсь своего рода цензурой и облагораживаю образы богатырей,
дабы не особо вводить людей в ступор. А если начну описывать богатырей так, как их описывали в былинах,
у людей случится когнитивный диссонанс с последующей глубокой моральной травмой.
В общем, в мире Старой Руси Добрыня шовинистом и насильником не будет. Максимум, что он сможет
себе позволить, - поиронизировать над умственными способностями жены, да и то благодушно и без зла.
Жена у него (Настасья Никулична), к слову, поленица, так что за себя постоять в случае чего может.
Что касается истории с Алешей и женой, то она в следующей книге «Новые Сказки Старой Руси» останется
практически без изменений - разве что не будет цирка с переодеваниями,
поскольку, как я говорил, у меня богатыри гигантского роста, они
просто не могут прикинуться обычным человеком. Да и хроноло-
гически эта история произойдет задолго до встречи Добрыни
и Ильи Муромца. Ну и подведу я к этой истории немного не
так, как в былинах (см. описание Алеши Поповича).
Так что у меня Алеша действительно домогался жены
Добрыни, за что был нещадно бит Добрыней, кое-как сли-
нял из Великограда и отсутствовал долгие годы.
Потом они с Добрыней, конечно, помирились и вместе
вернулись в Великоград, как раз вовремя - потому что бук-
вально через пару дней в столицу приехал Илья Муромец,
и началась история трех богатырей.
Добрыня, безусловно, могучий и умелый богатырь, он
еще до Ильи успел совершить несколько подвигов (в част-
ности, со змеями боролся, и добыл Владимиру жену), так что
репутация у него была превосходная и молва о нем гремела
по всей Старой Руси..
Слухи о подвигах Добрыни и о том, что он непревзой-
денный боец, дошли до Ильи еще в Муроме - поэтому лич-
ное знакомство они начали с поединка и... Добрыня победил
Илью!
Я полагаю, что победил он его именно благодаря своим
навыкам рукопашного боя, то есть мастерство победило силу.
И Илья это оценил, зла никакого держать не стал, только за-
уважал Добрыню еще больше.
Подробнее и о подвигах Добрыни, и
его семье будет рассказано в «Новых
Сказках Старой Руси».





1
а
Ж

Резюме
Добрыня - второй богатырь после Ильи. Мастер рукопашного боя, причем стили знает и западные,
и восточные. Божественный, волевой, дипломатичный богатырь, который, к сожалению, время от времени
подвержен депрессии и тогда рефлексирует и философствует впустую. Как говорится, «многие знания - мно-
гие печали». Несмотря на острый ум, он не очень-то подкован в социальном общении, временами излишне
простодушен, поэтому иногда его используют в своих целях злые люди (см. былину «Добрыня и Василий Ка-
зимирович»).
В отличие от Ильи, который, напомню, до одури прямолинеен, Добрыня часто идет на компромисс, если
это позволяет ему достичь намеченной цели.
Добрыня не дурак выпить, может побуянить и проявить крутой нрав, если сильно наберется, но в целом
в выпивке крайне умерен - гуляет только по важному поводу.
В мире Старой Руси он крайне положительный персонаж.
Что касается снаряжения, то в былинах, где упоминается Добрыня, это стандартный богатырский набор:
шамахинская плетка-семихвостка, лук-стрелы, палица, меч, сабля, копье. Я, конечно, добавил и выдуманного
снаряжения. Так у богатыря появился магический щит, обитый огненной драконьей (змеиной) кожей, стре-
ляющий огнем, живая вода, дополняющая комплект Ильи, у которого, напомню, на поясе - вода мертвая,
и другие приспособления.
Тяжелые доспехи, изображенью на скетче, сделаны теми же мастерами, что ковали боевой доспех Муром-
ца. Мотив солнца на них, как и у Ильи, не случаен, ведь богатыри служат одному князю.

Ллешд • Попович
Исследование персонажа
Признаюсь с ходу - скетч Алеши я сделал, зацепившись исключительно за его прозвище (мало кто
знает, но отчество у него, согласно былинам, - Леонтьевич). Прозвище «Попович» навело меня на
мысль, что этот богатырь должен быть вичхантером4. Остюда и стилизованные иноковские одеж-
ды, и кресты, которые в моем словаре рун означают символ защиты души.
Разумеется, былинный Алеша Попович не был вичхантером. Из знаменитой тройки богатырей
он, безусловно, самый противоречивый персонаж и уж чем-чем, а склонностью к благочестию не обреме-
ненный.
Но мне так понравился получившийся образ, что я решил ничего не менять и оставить Алешу вичханте-
ром, при этом немного расширив его биографию.
4 От англ, witch hunter - охотник на ведьм. В играх класс персонажей, воюющий с нежитью и обладающий
определенным набором способностей.
Давайте пройдемся по былинам, где упомянут Попович, и попробуем выявить его характерные черты.
Затем я расскажу свою версию его биографии, и вы сами решите, имеет ли она право на существование или
нет. Исследование будет объемное, с обильными цитатами, но это необходимо, чтобы понять, откуда взялся
такой противоречивый, но интересный персонаж.
Итак. Читаем Википедию и сразу получаем несколько неприглядный образ:
«Алешу Поповича отличает не сила (иногда даже подчеркивается его слабость, указывается его хромота
и т. п.). Ему свойственны удаль, натиск, сметливость, находчивость, хитроумие. Умел играть на гуслях. Алеша
готов обмануть даже своего названого брата Добрыню, посягая на его супружеские права (Алеша распро-
страняет ложный слух о гибели Добрыни, чтобы жениться на его жене Настасье Никуличне). Вообще Алеша
хвастлив, кичлив, лукав и увертлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы; его това-
рищи-богатыри время от времени высказывают ему свое порицание и осуждение. В целом образу Алеши
свойственны противоречивость и двойственность. Как лицо общеизвестное, Алеша часто упоминается и в
других былинах, обычно с указанием на его недостатки».
В былине «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» говорится о том, что наш герой - неуч и хулиган:
ih
-Ч
«...грамоте не учился, за книги не садился, л учился с ма-
лых лет копьем владеть, из лука стрелять, Богатырских
коней укрощать.
Силой Алеша не большой Богатырь, зато дерзостью да
Хитростью взял».
Там же:
ЭД.
			
	
г
$
ул
«Тдк про молодого Алешу старину поют,
чтобы доврые люди слушали: Наш Алеша
роду поповского. Он и хрлвр и ул\ен, да
нравом сварлив. Он не так силен, как на-
пуском смел».
п
Of
---- ...^Л	-	• -	’--'	"
Следует отметить: все источники повествуют о невеликой Алеши-
ной силе, но несмотря на это в сборнике сказок Афанасьева прямо
говорится: «УЛеонтья-попа зародился сын - могучий богатырь» (сказ-
ка 312, «Алеша Попович»). А в былинах встречается, например, такой
пассаж:
ft.
«Стал Алеша по улочке похаживати, стал
с малыми реБятками поигрывати: кого возь-
мет за ручку - ручка прочь, кого за нож-
ку - ножка прочь; игра-то у него некорыстно
пошла! Кого за середку возьмет - живота
лишит».
Ничего себе такой «слабак», да? В общем,
мне представляется, что эпитет «слабый» под-
ходит к Алеше исключительно в сравнении с си-
лой Добрыни и Ильи.
Что же касается сравнения с обычным чело-
веком, то по этим меркам Алеша являлся, безус-
ловно, богатырем, причем не последним.



1 *"

z
A
I

IJ





Визуально подобное решение заключается в росте Алеши -
и Добрыни, около двух метров и более «человечно» сложен.
он ниже Ильи
' г.
I
•< -
д'





До шестнадцати лет Алеша безобразничал в родном городе, а потом отправился путешествовать, но не
один, а - по разным версиям - либо с дружиною, либо вместе с другом-слугой Марышко Парановичем
(Марышко Паранов сын). Ну и, если вкратце, согласно былинам и сказкам, приехали они все в Киев
и, «ратный подвиг совершив», устроились на службе у Владимира.
В целом Алеша фигурирует в былинах не так часто, как Илья или Добрыня. Но некоторые
из текстов и эпизодов дают нам интересную информацию о характере молодого богатыря,
потому его образ и характеризуют как противоречивый.
Например, в очень интересной былине «Алеша Попович едет в Киев» рассказано, что
поехали он и его дружина в Киев, и на подступах к городу разбили они осаждающую город
вражескую рать. Но Владимир (тоже весьма противоречивый персонаж) Алешу с дружиной
за свой стол не пригласил. Они обиделись и уехали. По совету Ильи Муромца Владимир от-
правил к Алеше Добрыню, чтобы тот зазвал-таки молодого богатыря на пир. Но Алеша тут
же проявил норов, ответив Добрыне: «На приезде гостя не употчевал, на отъезде гостя не
употчевать». Его князь на пир зовет, а он отказывается. Но Добрыня недаром дипломат -
он ответил, мол, тебя не только князь на пиру видеть желает, но еще и Илья Муромец, и
другие богатыри.
И Алеша тут же сел на коня и поехал.
О чем это нам говорит? О том, что Алеша - с гонором, но при этом сильно уважает богатырей. Особенно -
Илью, о чем говорится прямым текстом:
I
«А осовенно поклонился старику Илье Муромцу,
И тут-то довры молодцы пондзвднились:
Назвался старый Братом старшиим,
А середниим - Доврынюшка Никитич млад,
А в третьих - Алешенька Попович млад».
Ну и когда ему стали предлагать земли да имения, Алеша отчебучил вот что
«Нс нлдоть /ине-ка села с приселками,
Не нлдоть мне города с пригородками,
Не надоть мне золотой казны,
А дай-ка мне волю по городу Киеву,
И чтобы мне-ка каваки были не заперты,
А в трактирах чтобы гулять дозволялося».
«И врал он тут свою дружинушку
Хорошую да хороврую
' И своих вратьицей названых-
И гуляли они времени немало тут,
Гуляли неделю, гуляли две,
i А на третью неделю просыпдлися,
' И сддилися удалы на доврых коней,
Поехали во далече чисто поле,
< В то раздольице широкое».
---------_-----------•---
Если говорить проще - ушли в долгий запой, променяв имения да земли на зелено вино. Алеша и его
дружина, судя по всему, очень любили активно выпивать. Возможно, с этим связана подпорченная репутация
Алеши - как известно, «под парами» все богатыри головы теряли, в том числе и Добрыня, и Илья.
Что еще мы узнаем из былины «Алеша Попович едет в Киев»?
Судя по всему, у Алеши были непростые отношения с попом-отцом. Там есть примечательный эпизод,
когда Алеша спрашивает у дружины, куда им ехать, - в Чернигов или в Киев, и те, перечислив все прелести
Чернигова (бухло, жратва и девки), резюмируют, что, если они поедут в Чернигов, вести об их похождениях
однозначно дойдут до папы-попа, так что, мол, давай-ка поедем в Киев церквям молиться. То есть дружина
в курсе, что папа не одобрит буйное веселье, которое их могло ждать в Чернигове, зато точно одобрит бла-
гочестивый ход в Киев. Я упомянул об этом эпизоде, потому что он сыграет важную роль в биографии Алеши
Поповича в мире Старой Руси. Но об этом чуть позже, просто возьмите на заметку, что папа у Алеши был
человеком строгим, и Алеша перед ним робел.
Впрочем, как мы уже выяснили, эта робость не помешала ему с дружиной уйти в запой, только не в Чер-
нигове, а в Киеве.
Самая плохая репутация у Алеши в былине, уже упомянутой выше, в главе о Добрыне - о том, как Алеша
пытался увести жену Добрыни, Настасью Никуличну. Напомню, Добрыня для Алеши был названым братом,
и подобный низкий проступок оправдать просто нельзя. Ну никто и не оправдывал - Добрыня избил Алешу
до полусмерти и вдрызг с ним разругался.
Впрочем, Алеша, судя по былине «Алеша Попович и сестра братьев Петровичей», все-таки женился на некоей
Настасье Петровичне (видимо, нравится ему, когда девушек Настасьями зовут), правда, даже это благое дело он
сделал на свой манер. Он бахвалился любовными похождениями с оной сестрой (вроде бы все невинно - поце-
луйчики, но кто его знает...). Причем бахвалился Алеша перед всем двором князя Владимира и, что характерно,
в том числе и перед братьями Настасьи Петровичны. Братья рассердились и хотели сестренку увести в чисто поле
(наверное, порешить), но, к счастью, пришли богатыри от Алеши, свататься, и все закончилось свадьбой.
Вот такой образ вырисовывается из былин, которые я прочел.

Признаться, мне показалось, что Википедия несколько перегибает палку, демонизируя Алешу, - он, по
сути, ведет себя, как любой былинный богатырь, причем довольно невинно, даже жесткой расчлененкой не
увлекается (если забыть о его «детских шалостях»).
Должен заметить, что хронологию подвигов и знакомств богатырей по былинам выстроить ровно не
получается (то Илья приезжает в Киев, а там уже Добрыня с Алешей, то Алеша приезжает в Киев, а там
уже Илья и Добрыня, в общем - сумбур). Это одна из причин, почему я не только придумываю новые
образы на основе каноничных текстов, но и выстраиваю свою хронологию событий, чтобы все было
гладко.
Закончим исследование былин про Алешу Поповича. Пришло время ознакомиться с моей версией собы-
тий, которые происходят в мире Старой Руси.
Как я упомянул в «Присказке», в моем мире Старой Руси земных религий нет. Попович - это в моей версии
просто фамилия. Алексей Леонтьевич Попович.
Однако это не отменяет того, что Алеша с рождения отмечен судьбой, он обладал определенными каче-
ствами, которые впоследствии сделали из него самого известного охотника на ведьм. И не отменяет того, что
папа у него (к слову, известный богатырь) был строгий и благочестивый.
Я не буду углубляться в подробности истории Алеши, однако сообщу несколько ключевых фактов, кото-
рые помогут раскрыть характер персонажа.
Родился Алеша в рубашке. Если вы не знали, рубашкой или сорочкой раньше называли не разорвавши-
еся во время родов плодные оболочки. Если ребенок «рождался в рубашке» и выживал, это было не просто
удачей, а огромным счастьем, отсюда и возникло значение «родился удачливым, везунчиком». Однако мало
кто знает, что наши далекие предки подобные случаи редко признавали счастливым исходом. Родившихся
в рубашке считали потенциальными вампирами или колдунами. Алеша оказался одним из таких детей, и об-
стоятельства его рождения предопределили его судьбу.
В юности он бедокур, бабник, хвастун и пьяница. Пил он не просто так, а заглушал в себе непонятное ему
чувство, которое часто его посещало. На уровне подсознания Алеша понимал, что чувство это важное, как-то
связанное с его судьбой, но противился ему и глушил спиртным.
В какой-то момент, уже в Великограде, он по кутежу подцепил очередную деваху, которая внезапно пред-
ложила ему: «Давай покажу тебе твою настоящую любовь в горсти воды ключевой». Алеша, в это время «под
парами», сдуру согласился и в отражении увидел жену Добрыни, Настасью. Сам Добрыня, напомню, в тот
отрезок времени как раз странствовал. Дальше история известна..
Ритуальные татуировки, полученные
Алешей в Китеж-граде, защищают тело
богатыря от враждебных заклятий,
а также усиливают магическую силу при
использовании атакующей магии.
Магией Алеша пользуется редко.

w-
Полумертвый, избитый, униженный и оскорбленный Алеша уезжает из Великограда, и заезжает в лес. Там
силы его окончательно оставляют, и богатырь падает в канаву.
В канаве Алешу находит отшельник, живущий в этом лесу, в самой глуши. Отшельник его откачивает и
выхаживает. В скором времени Алеша узнает, что отшельник - бывший охотник на ведьм, которого изгнали
из Китеж-града (цитадель вичхантеров) за определенный проступок. Изгнанник много чего интересного от-
крывает Алеше, в том числе, что у того на судьбе начертано «видеть» нечисть, чувствовать ее на подсозна-
тельном уровне. Это именно то чувство, которое гнал от себя Алеша все это время, та самая способность,
которую он получил, родившись в рубашке.
Ну и хватит спойлеров. Дальше, как вы понимаете, начинается череда событий, которая приводит к тому,
что обновленный Алеша в итоге становится одним из самых знаменитых охотников на ведьм.
Подробнее о подвигах Алеши Поповича будет рассказано в «Новых Сказках Старой Руси».
Резюме
В мире Старой Руси Алеша - третий знаковый богатырь, самый младший из знаменитой тройки. Он про-
шел длинный путь, превратившись из вздорного юнца-бабника в одного из самых лучших охотников на не-
чисть. Он по-прежнему шутник, но при этом уже ответственный, бескомпромиссный воин, вставший на за-
щиту Земли Русской.
Алеша - богатырь, при этом он относительно Ильи, Добрыни и некоторых других богатырей весьма не-
высокого роста, около двух метров, поэтому его часто путают с обычным человеком. Однако, как и все бога-
тыри, он обладает невероятной силой, а вкупе с навыками, полученными в процессе обучения на охотника,
Алеша становится одним из самых великих воинов Руси.
С выпивкой Алеша практически завязал, наученный горьким опытом.
В мире Старой Руси он положительный персонаж и, пожалуй, один из самых «человечных».
Будучи охотником на нечисть, он крайне редко бывает в столице, разъезжая по весям в поисках сверхъ-
естественных врагов. К врагам он беспощаден и часто совершает сомнительные поступки, которые могут
осуждать другие герои, однако Алеша понимает, что кто-то должен выполнять грязную работу, чтобы обезо-
пасить Русь от будущих напастей.
Помимо стандартного богатырского снаряжения, в арсенале Алеши есть и ключевые зачарованные пред-
меты, которые помогают ему в борьбе с нечистью. Например, заряженный магией боевой посох. Алеша - не
маг, но обладает рудиментарными познаниями, которые помогают ему в борьбе с магическими существами,
а посох и тату на теле усиливают его способности. Также у него есть меч в виде креста - из сплава булата,
серебра и железного метеорита. Кроме того, у него имеется стандартный набор охотника на нечисть - колья,
зелья, амулеты и прочая магическая атрибутика.
Ключевое отличие Алеши от богатырей - он может видеть нечисть.



РлБОЧНб НЛБрОСКИ
Посох
ЩЛНЖААМ
ВАРИАНТ
AlAIA^A
БРИАНТ
ЛАМЦД
пж
с ЗАА'Л
КЬёВОЕ
КАДиАо-
кистень ,
ьааг^с^я
П£РЧАгТ^К
£оЖАНЫи ГМШ
С ЩГЮЩ&НоМ
—
1Л1\ем AfittsJd
по/ C/infOCX}HOM,
। •_ >-
Ж- ! 4

Финист
Исследование персонажа
инист появился в проекте «Сказки Старой Руси» не потому, что он замечательный сказоч-
ный герой, а потому что мне нужен был милишник (ведуший контактный бой), владеющий
парным оружием. Как я упоминал ранее, первые персонажи, появившиеся в проекте, рисо-
вались без изучения источников. Фильм о Финисте я смотрел в далеком детстве и поэтому
совершенно не помнил. Но вот сказку про него из сборника Афанасьева в поиске полезных
сведений решил прочитать.
Увы.
Сказка называется «Перышко Финиста ясна сокола», и Финист в ней скорее второстепенный герой. А глав-
ный протагонист - несчастная девушка, «истоптавшая три пары башмаков железных, изломавшая три посоха
чугунных, изглодавшая три просвиры каменных» - и все ради того, чтобы найти, собственно, добра молодца
Финиста, который заморочил ей голову, прилетая по ночам в ее горницу.
Трогательная история любви и преодоления.
Единственное, что действительно вписалось в выбранную мной игровую фэнтези-стилистику - это сам
факт способности Финиста оборачиваться в сокола (в сказке он еще умудрялся и просто в перышко превра-
щаться). В общем, Финист втом виде, в котором он будет действовать в «Сказках Старой Руси», это не Финист
из русских народных сказок. Это по большей части плод моего воображения, которому я присвоил имя Фи-
нист. Ну а почему бы и нет?
И краткое описание героя я представляю вам в следующем резюме.
Резюме
В мире Старой Руси Финист - иностранец («ищи за тридевять земель, в тридесятом царстве»), устроив-
шийся на службу к Великому Князю Владимиру. Балагур, сердцеед и весельчак, любимец двора. Финист жи-
вет полной жизнью, по принципу «если уж что и делать, так на всю катушку». Если пить - так до беспамятства,
если сражаться - так до исступления. При этом он умен, благороден и честен. Всегда принимает ответствен-
ность за свои проступки, охотно признает, когда неправ. Иногда, правда, любит побахвалиться, попозерство-
вать, однако все это делает в шутку и для развлечения, а не для унижения остальных.
Лихой, задиристый и легкий на подъем, Финист любит приключения, однако его чин не позволяет часто
покидать Великоград. Он придворный богатырь, возглавляет личную гвардию Князя и верен Владимиру во
всем: никогда не перечит, даже если получает самые странные приказы. Те редкие случаи, когда Финисту
удается отправиться в путешествие по приказу Князя, он использует по полной программе и поэтому часто
попадает в передряги.
Финист отличается от других богатырей тем, что он один из потомков Первых людей, чья кровь позволяет
оборачиваться в животных и птиц. Они не колдуны, но пропитаны природной магией. На Руси таких едини-
цы, и Финист - очень ценный кадр для Владимира. Благодаря своим способностям Финист обладает рядом
уникальных качеств, например - невероятно острым зрением, сверхъестественной реакцией и ловкостью.
Поэтому ничего удивительного, что Финист отдает предпочтение легким доспехам, которые не сковыва-
ют движения. Как и другие богатыри, он прекрасно владеет любым оружием, однако
отдает предпочтение парным саблям для ближнего боя. Ими он владеет виртуозно и
на Руси считается лучшим фехтовальщиком.
Будучи придворным, Финист не сильно привязан к именитой тройке богатырей,
однако поддерживает с ними прекрасные отношения и часто им помогает. Очень
положительный персонаж.



Рдбочиё ндвроски
Кинжал
|£<?ЛЧ4Н
МЕЧ
ДР мор
М-Л6ГЧЕННМ
ЬбРоиЛ
РАЗДВИЖНОЙ
ЦитА
СНД ГЯ ЖЕ Н И 6 ^ИНИСТА
..	,.Т» ЯНАШЖ»	~Т—	“
MAAluJAA
ТЯЖЕМ>1 КИЯ*ЕС(0>!
-—? Г В А Р.АИ .$(
Цдревнд • Несмеяна
Исследование персонажа
ризнаюсь честно: когда рисовал Несмеяну, особо в источниках не копался. Да и не в чем копаться.
В сборнике Афанасьева Несмеяне-царевне посвящена лишь одна одноименная коротенькая
сказка, ничем особо не примечательная. Если вкратце: жила-была царевна, не смеялась, пытались
развеселить, не получалось, пока ее случайно не развеселил некий простой работяга. Конец.
Скучно.
Но я прицепился к фразе в конце сказки: «Я говорю: не во сне ли это работнику снилось? Заверяют, что нет,
истинная правда была, - так надо верить». Очень нехарактерное для сказок Афанасьева окончание, поэтому
я и обратил на него внимание.
И заявляю - да, все брехня, вранье и неправда. Работнику и в самом деле это все приснилось, а он свой
сон начал всем рассказывать и хвастаться, потому что лузер и предлагает нам - простакам - в эту бредятину
про сомов и жуков поверить.
А вот не верим!
В мире Сказок Старой Руси все было не так. Было вот как.
Несмеяна - иностранка, дочка царя одного из небольших пограничных государств-сателлитов Руси. Ее
мать была поленица, поэтому Несмеяна сразу родилась крупным ребенком. Роды были сложные, и мать
умерла, у Несмеяны остался только отец.
Она росла очень быстро и вскоре обогнала в физическом развитии всех сверстников. Ее необычность
стала предметом насмешек знатных детей при дворе, поэтому в какой-то момент царь, чтобы оградить ее от
издевательств, изолировал Несмеяну во дворце, окружив вежливой прислугой.
Характер у Несмеяны сложился непростой, как следует из имени. Росла она нелюдимым ребенком, никог-
да не смеялась, и ее отец, обеспокоенный странным поведением дочери, все время пытался ее развеселить.
То забрасывал подарками, то объявлял конкурсы скоморохов, но ничего не помогало.
Однажды, когда Несмеяна была еще совсем юной девушкой, на царство, где она жила, напало кочевое
войско Тугарина Змея. Ее отец погиб, защищая столицу, однако сумел вовремя отправить Несмеяну вместе
с послом на Русь, где ее как дочь правителя дружественного царства со всеми почестями принял Великий
Князь. Он построил для нее в Великограде отдельный дворец, где Несмеяна и стала жить.
Само собой, указанные события усугубили сложности характера Несмеяны. К плохому настроению
и склонности к меланхолии добавилась еще и холодная ярость вкупе с желанием отомстить проклятым
кочевникам. Поэтому она обратилась с просьбой к Великому Князю, чтобы он выделил ей учителей по
военному делу, пояснив, что хочет научиться защищать себя. Владимир вошел в ее положение, и отря-
дил девице в помощь своих лучших воинов. Благодаря упорству и выносливости, Несмеяна добилась
немалых успехов как в боевых дисциплинах, так и в воеводческом деле. Гены поленицы пробудились в
полной мере, и Несмеяна довольно скоро превратилась в полноценную воительницу, и за заслуги в сра-
жениях, где она героически проявила себя на поле боя, Великий Князь поставил ее во главе небольшой
выборной рати.
Успехи, однако, не сильно сказались на характере Несмеяны: она по-прежнему оставалась не особо об-
щительной - была неизменно замкнутой и меланхоличной. И по-прежнему никогда не смеялась. Проводя
много времени в компании простых воинов, она пристрастилась к алкоголю, который помогал ей хоть не-
много заглушить боль и избавиться от систематически подкатывающей депрессии. Соратники пытались ее
развеселить, но она лишь мрачно отшучивалась.
Однажды, во время поездки по границам Руси, выборная рать Несмеяны
наткнулась на большую армию нечисти, которая шла с востока к одному
из приграничных городов. Несмеяна приняла бой, несмотря на значи-
тельный перевес в силе не в ее пользу.
Во время боя она внезапно заметила на поле стяги Тугарина - в
разношерстной армии врагов воевали наемники из племени Тугари-
на Змея.
Несмеяна ринулась в самую гущу сражения, прорубая про-
ход к ненавистным стягам, и круша все вокруг. Она совершенно
потеряла голову от ярости и казалась непобедимой, поскольку
клала врагов десятками, совершенно не обращая внимания на то,
что сражается фактически одна, - слишком далеко оторвавшись от
дружинников. Несмеяна рубила и кромсала врагов направо и нале-
смеялась. Хохотала во весь голос, и это внушало врагам еще
их ряды дрогнули, и вражеское войско обратилось
во и
больший ужас
в бегство.
Несмеяна же остановилась, только когда последний из кочевников Ту-
гарина упал на землю, сраженный ее мечом. И тогда же она перестала сме-
яться, снова став молчаливой, замкнутой и мрачной.
Молва об этом бое мигом разнеслась по миру, и больше Несмеяну никто не
пытался развеселить.
Резюме
Иностранка, живущая на Руси. Царевна и поленица. Упорством и усидчивостью добилась высокого поло-
жения в армии Великого Князя. Военачальница, командует выборной ратью.
В совершенстве владеет любыми видами оружия, как и все поленицы, однако отдает предпочтение боль-
шому и широкому двуручному мечу. Единственная особенность, отличающая ее от других полениц, - ее смех,
сопровождаемый неконтролируемым приступом боевой ярости.
Много пьет, пытаясь заглушить душевную боль. Статная и высокая - около 2,2 метра.
Млркя * Морсвнд
арье Моревне посвящена замечательная сказка, из которой мы узнаем много интересного и
о самой героине, и о связанных с ней событиях.
Первое: Марья Моревна - однозначно поленица. Об этом свидетельствует текст самой
сказки: «Собрался в дорогу, шел-шел и видит - лежит в поле рать-сила побитая. Спрашивает
Иван-царевич: «Коли есть тут жив человек - отзовися! Кто побил это войско великое?» Ото-
звался ему жив человек: «Все это войско великое побила Марья Моревна, прекрасная королевна».
Из этого же эпизода мы узнаем, что она - королевна, а значит, успешна не только в ратном деле, но и в
управлении государством.
При этом она быстро и сильно влюбляется в Ивана-царевича: «Иван-царевич тому и рад, две ночи в шатрах
ночевал, полюбился Марье Моревне и женился на ней».
Две ночи - и свадьба. Любовь, она такая.
Дальше происходит ряд событий, напрямую связанных с Кощеем Бессмертным, и тут мы переходим в об-
ласть спойлеров, поэтому я не стану раскрывать детали.
Резюме
Как связать-увязать-объяснить события, описанные в сказке, я придумал, однако не хочу пересказывать
сюжет и спойлерами портить впечатление от интересной истории. Однако могу посоветовать почитать сказку
и пофантазировать на тему, как это сделал я. Возможно, наши фантазии совпадут.
К слову сказать, Иван-царевич, который будет фигурировать в мире «Новых сказок Старой Руси», станет
по большому счету образом собирательным, и многие особенности своего характера почерпнет из сказки
о Марье Моревне.
В общем, пока я ограничусь общими сведениями о персонаже.
Марья Моревна, как и Несмеяна, царевна и по-
леница. Дочь царя-богатыря одного из государств
Пограничья и русской царевны. В отличие от Нес-
меяны царство, доставшееся ей в наследство от
отца, не потеряла - ее небольшая страна в Юго-Вос-
точном Пограничье с успехом отражает вторжения
вражеских войск и набеги кочевых племен из Ве-
ликой Степи. Народ в стране живет воинственный,
и души не чает в своей правительнице, которая спо-
собна в одиночку уничтожать целые рати врагов.
Исключительная и легендарная степная воитель-
ница. Умная, хитрая, дипломатичная, но безжалост-
ная к врагам и временами даже кровожадная. Тради-
ционалистка, почитает предков и их уклады, однако
достаточно прогрессивная для того, чтобы изучать
мир вокруг и поддерживать стратегически важные
союзы.
Весьма прагматична.
Уникальность Марьи в том, что ее история очень
тесно связана с историей Кощея.
Любимое оружие - глефа и секира, но, как и все
поленицы, отлично освоила все виды оружия. Об-
ладает недюжинной силой. Прекрасная наездница,
в совершенстве владеет искусством джигитовки. За-
мечательная лучница; как и все степняки, отлично
стреляет из седла.
Невысокого для полениц роста - около двух ме-
тров.



ОБЫЧНЫМ
// ^тот раздел посвящен
героям и героиням
людям, не Богатырям, которые по
воле судьвы или по дурости
оказываются вовлечены во
всевозможные приключения. Мне
кажется, эти персонажи даже немного
интереснее Богатырей и полениц,
поскольку они такие же овычные люди,
как и мы с вами, только Обладают
сказочными знаниями и умениями.
Характерами, эмоциями и
мотивациями герои от нас почти не
отличаются, поэтому мне, как автору,
они наиболее симпатичны.
Василиса *

Исслбдоклние персонажа
®ЯР ;, р то известно о Василисе Прекрасной из сборника Афанасьева?
\|\ » Ее биография вполне подробная. Купеческая дочка, мать которой умерла, когда Василисе
-I было восемь лет. Отец женился повторно на злобной вдове с двумя дочками - почти одногодками
! Василисы.
JL И была бы Василиса ничем не примечательной, заурядной (хоть и статной и красивой) девуш-
кой, если бы не волшебная кукла, подаренная умирающей матерью. Кукла эта интересна тем, что умела раз-
говаривать, и за еду делала за Василису всю работу.
Покормишь ее, и - куколка тут же начнет творить колдовство, мести пол, грядки полоть и всячески облег-
чать жизнь, пока Василиса бездельничает.
«Куколка покушает, да потом и дает ей советы и утешает в горе, а наутро всякую работу справляет за Ва-
силису; та только отдыхает в холодочке да рвет цветочки, а у нее уж и гряды выполоты, и капуста полита, и
вода наношена, и печь вытоплена. Куколка еще укажет Василисе и травку от загару. Хорошо было жить ей с
куколкой».
-~
—
Еще бы не хорошо, когда за тебя работу кто-то другой делает.
Но однажды злобные сестры Василисы отправили ее к Бабе-яге за огнем. О самой Бабе-яге мы поговорим
позже, в отдельной главе, а пока сосредоточимся на Василисе и ее куколке.
Кукла помогает девушке выполнить все задания яги, а когда та узнает, что Василисе помогает «благосло-
вение матери», тут же прогоняет девушку со двора, но при этом
одаривает ее черепом со светящимися глазами на палке, мол,
«сестры твои хотели света, вот им свет».
Череп тоже оказался не простым. Во-первых, с рассветом
огонь в глазницах черепа потухал. Во-вторых, череп обладал
сознанием и умел разговаривать - только Василиса хотела его
выбросить, как «вдруг послышался глухой голос из черепа: "Не
бросай меня, неси к мачехе!"»
А потом череп сжег и мачеху, и ее дочек. Следует отметить,
что Василиса в этом ужасе сама выступала как невинная и обма-
нутая ягой жертва, - она не имела представления, на что спосо-
бен череп, когда притащила его в дом. Думала, что несет фонарь,
кто же знал, что на самом деле это разумный «гиперболоид инже-
нера Гарина»? Коварное живое лазерное оружие, судя по всему,
здорово испугало Василису, потому что она в итоге закопала его
от греха подальше.
По почившим по ее вине женщинам Василиса сильно не го-
ревала - спокойно закрыла дом на замок, а сама пристроилась
жить у сердобольной старушки, внезапно проявив незаурядные
способности ткачихи.
В общем, дальше в сказке идет стандартный набор - сде-
лала ткань, ткань отнесли царю, царь хотел сорочки, сделала
ему сорочки, он захотел увидеть искусницу, влюбился, свадь-
ба, все дела. Приехал папа, порадовался за дочку, стал жить
при дворце и, похоже, по загубленной жене
тоже не сильно страдал.
и
падчерицам
Меня в этой сказке зацепили, конечно, кукла и че-
реп. Мощные магические артефакты, по воле случая
доставшиеся обычной девушке. Такие артефакты нель-
зя игнорировать, и нельзя обрывать сказку банальным
свадебным хеппи-эндом.
Поэтому в мире сказок Старой Руси приключения
Василисы Прекрасной не закончились на свадьбе с ца-
рем. Напротив, началась долгая и запутанная история,
с интригами, коварством и предательствами, в резуль-
тате которой Василиса потеряла статус царицы, однако
стала полноценным боевым магом.
Она даже откопала череп, водрузила его на посох
и с помощью куколки и нового магического посоха
устроила локальный апокалипсис. Заодно узнала и ис-
тинную природу своих мощных гаджетов, а также на-
много ближе познакомилась с той самой Бабой-ягой,
которая сыграла большую роль в ее жизни..
Резюме
Василиса Прекрасная - обычная русская девушка, статная белокожая красавица. Немного простоватая
и ленивая в молодости, с возрастом она поумнела и стала мастерицей. Еще позже, пройдя ряд инициаций,
получила заслуженный статус боевого мага.
Два главных артефакта, которыми пользуется Василиса, - волшебная куколка с универсальной магией
и разумный череп на посохе, который представляет собой магическое подобие лазерного оружия. Этих двух
помощников ей вполне хватает, однако Василиса не поленилась изучить основы магического искусства, что
позволило ей стать одной из самых могучих волшебниц на Руси.
Поначалу она использовала магические навыки исключительно в личных целях, затем, после опасных
приключений, стала одной из защитниц Земли Русской.

Исследование персонажа
G Василисой Премудрой оказалось все не так просто. Существуют три распространенные версии
сказки (в одной из них она вообще зовется Еленой Прекрасной), плюс любопытная версия в сбор-
нике Афанасьева, которая называется «Иван-богатырь и лягушка». Я решил попробовать собрать
в образ одного персонажа все, что о ней известно из этих сказок.
Сюжет широко известен, поэтому я воспользуюсь лишь важными для моего понимания образа
цитатами. Итак...
«Иван-царевич лег спать, а лягушка прыгнула на крыльцо, сбросила с себя лягушачью кожу и обернулась
Василисой Премудрой, такой красавицей, что и в сказке не расскажешь. Василиса Премудрая ударила в ла-
доши и крикнула:
- Мамки, няньки, собирайтесь, снаряжайтесь! Сшейте мне к утру такую рубашку, какую видела я у моего
родного батюшки».
Даже из такой небольшой цитаты можно извлечь немало информации.
Во-первых, лягушка превращается в красавицу, но не просто так, а сбросив кожу. Это отличается от
других традиционных способов оборачиваться в зверей-птиц-предметы, например, кувырков или удара
о землю. Это позволило мне предположить, что речь идет о специфичной магии, и волшебная лягушачья
кожа - это своего рода камуфляж, который использует Василиса. Далее из текста сказки ясно, что она мо-
жет оборачиваться птицей, а в варианте с Иваном-богатырем вообще может «превращаться лягушкой,
жабой, змеей и прочими гадами, а после всего превратиться в стрелу». То есть понятно, что кожа - это
отдельный, особый способ оборота, поскольку для других превращений Василиса не нуждается во вспо-
могательных средствах.
Во-вторых, Василиса Премудрая - красавица (поэтому можно спорить, кто красивее - Василиса Прекрас-
ная или Василиса Премудрая). Как по мне, так все русские женщины - красавицы, так что я буду всех изобра-
жать исключительно прекрасными.
В-третьих, узнаем, что у нее в помощниках некие мамки, няньки, которые колдовством помогают решать
задачи. Я встречал этих персонажей и в других сказках, иногда с немного другими определениями (нянь-
ки-маньки, бабки-няньки, мамки-маньки). Я назвал этих существ мамками-няньками и решил, что в моей вер-
сии они будут толстенькими летающими феями. Магия у мамок-нянек по отдельности не то чтобы сильная,
но, если они вместе что-то делают, - только держись!
В-четвертых, Василиса упоминает своего «родного батюшку», к которому мы вернемся позже.
Итак, все варианты сказки про царевну-лягушку сходятся в одном: Василиса - колдунья. В некоторых вер-
сиях это написано прямым текстом:
г «Пошли крлтья по домам - те двое - и судят между совой:	<
- Нет, видно, мы напрасно смеялись над женой Ивана-царевича:
она не лягушка, а какая-нивудь хитра»...	‘
------------- ~	. ...	,	-	---Г-	-I-	-- -	-	-	
Хитра - это колдунья и есть. Я уж не говорю о том, что она руками машет, от чего леса да озера появ-
ляются. Плюс оборотничество. Плюс мамки-няньки. Плюс волшебные кареты. Плюс летать умеет. В общем,
все ясно.
Теперь про «батюшку», на которого все время ссылается Василиса, раздавая приказы мамкам-нянькам и
которого упоминает в версии про Ивана-богатыря. Тут, признаться, любопытная заминка. Больше батюшка
ни в каком виде в сказках не фигурирует, и кто на самом деле таинственный отец Василисы - остается только
гадать. Чем мы сейчас и займемся.
Во многих вариантах сказки Василиса, после того как царевич сжег ее шкурку, плачет-рыдает, потом гово-
рит, мол, все, ищи меня, я полетела к Кощею Бессмертному... И улетает. Сама. По собственной воле.
Напомню, Кощей обычно в сказках девиц похищает. Сами они к нему по доброй воле не идут. А тут - такой
поворот.
Плюс есть замечательная версия сказки, где фигурирует старушка, называющая себя матерью царев-
ны-лягушки. Этот вариант мне нравится еще и тем, что Василиса (в сказке у нее нет имени, просто лягушкой
зовут) ведет себя очень по-человечески, по-женски. Вот как она реагирует на то, что царевич сжег ее лягу-
шачью кожу::
Дальше в тексте указывается, что герой находит избушку, в которой живет некая бабушка. Иван-царе-
вич рассказывает ей, что ищет лягушку, и та отвечает: «Ой, Иван-царевич, она тебя хочет известь; я ее мать».
Ну и совершенно замечательный финал, который мне очень понравился поэтому приведу цитату полностью.
67
JEW

«Прилетела лягушка, железным пихтелем стучит и говорит: “Фу! Русским духом пахнет; как
Иван-царевич попался, я б его разорвала!” Мать-старушка говорит ей: “Ну это ты по Руси лета-
ла, русского духу нахваталась. На вот, закуси этой пышечки”. Она съела эту пышечку - остались
одни крошечки - и говорит: “Где мой Иван-царевич? Я по нем соскучилась. Я б с ним вот этой
крошечкой поделилась”. Мать велела выйти Ивану-царевичу; он вышел. Лягушка подхватила его
под крылышко и улетела с ним в седьмое царство жить».
В этом финале столько прекрасного, что даже не знаю, с чего начать. Во-первых, совершенно прекрас-
ное поведение лягушки. «Сволочь, ненавижу», через минуту: «Ах, как я соскучилась, люблю - не могу».
Чудесно.
Во-вторых (и в-главных), лягушка ведет себя, как классическая Баба-яга. Показательны в этом плане и
фраза про русский дух, и слово «пихтель», которое означает «пест». «Пестом погоняет, помелом след замета-
ет» - так говорят про Бабу-ягу практически во всех сказках, где она фигурирует.
Более того, в варианте с Иваном-богатырем старушку, которая помогает герою получить назад Василису,
прямо называют Бабой-ягой. Если сложить все
варианты сказок вместе, притянуть сюжет за уши
и сдобрить буйной фантазией, получится любо-
пытная теория.
Я придумал поворот, сюжетно объединяю-
щий все варианты сказок и закрывающий во-
прос с «батюшкой». Разумеется, не без некото-
рой доли свободного допущения, но, как мне
кажется, вполне элегантно.
Я предположил, что Василиса - дочь яги и Ко-
щея Бессмертного. Если принять такую теорию,
можно объяснить практически все. Ягам посвя-
щена отдельная глава этого артбука. Однако для
понимания уточню здесь, что яги в мире ска-
зок Старой Руси - это целая раса, и они бывают
очень разные.
Предположим, что мать Василисы была на-
ложницей Кощея. Причем не просто налож-
ницей, а королевной-волшебницей, которую
Кощей похитил во время своего похода на то
самое «седьмое королевство». Королевна попа-
ла в плен к Кощею и зачала от него дочку. Вос-
пользовавшись магическими способностями,
она сбежала от Кощея с ребенком. Но «седьмое
царство» ее разрушено, трон занят, поэтому ко-
ролевна отправилась в добровольное изгнание
и поселилась в лесной глуши.
Ее нашли яги, завербовали, и королевна ста-
ла жить, как одна из них. Она воспитывала доч-
ку, как маленькую ягу, обучала волшебству-кол-
довству и науке яг, однако опасалась, что Кощей
отыщет дочь (а тот искал своих отпрысков, да).
Процесс работы над наброском
11
1 1 1'«J"1
ПАНЧАМ Я
- «МгМЙКЛ)

Бывшая королевна могла колдовством скрывать и себя, и дочку от Кощея, однако, понимала, что нельзя де-
вушку вечно держать дома, и рано или поздно ребенок захочет и мир посмотреть, и себя показать.
Поэтому, когда пришло время, она рассказала Василисе об отце, буквально запугав дочку страшными
рассказами о его зле, богатстве и всемогуществе (отсюда у Василисы ее вечное «сделайте мне богато, как
у батюшки»). Мать и дала Василисе лягушачью кожу-камуфляж, которая позволяла трансформироваться
в лягушку и скрываться от Кощея. Строго наказала беречь кожу: мол, если потеряешь ее, - все, Кощей тебя
найдет!
Когда царевич сжигает лягушачью кожу, Василиса плачет и говорит, что полетит к Кощею Бессмертному,
поскольку не сомневается: без камуфляжа он ее точно найдет. К тому же, ей надоело прятаться и страшно
любопытно увидеть своими глазами отца и его богатства.
Мама-яга через верных мамок-нянек узнает о беде, перехватывает Василису в пути и вновь прячет у себя.
Делает ей новую кожу-камуфляж... А наша история снова уходит в область спойлеров, а потому обрывается...

Резюме

Василиса Премудрая - стихийная волшебница. Магия у нее в крови - пере-
далась и от матери-волшебницы (впоследствии ставшей ягой), и от отца (Кощея),
однако кровь матери в ней неизмеримо сильнее. Помимо обычного магического
искусства, Василиса получила некоторые знания яг, что сделало ее уникальной
волшебницей. Она в совершенстве владеет магическим искусством трансформа-
ции. В целом, Василиса - добрая и положительная, однако может и взбрыкнуть.
Миньоны и волшебные существа: мамки-няньки, шесть волшебных лошадей
в колеснице, волшебные птицы и джинны («буйные ветры», которые в одной из
версий сказки функционально заменяют мамок-нянек). Часто используемое
снаряжение: две волшебные палочки, которые Василиса часто умело прячет
в рукавах («Махнула правой рукой - стали леса и воды, махнула левой - ста-
ли летать разные птицы»). Палочки усиливают и без того мощную магию
Василисы, делая ее одной из сильнейших волшебниц мира.
Активно использует всевозможные зелья и магические отвары,
приготовлению которых научилась у матери.
Василиса в мире сказок Старой Руси явля-
ется сводной сестрой Елены Кощеевны Прему-
дрой, но они до определенного момента друг
о друге знать не знают.
Ах да, совсем забыл упомянуть - на кар-
тинках вы можете увидеть, что у Василисы на
шее висит в виде кулона наконечник стрелы.
Да-да, той самой.





Рдвочие ндвроски
Вдркара-крдса
Исследование персонажа
трого говоря, Варвара-краса - это единственный персонаж в моем проекте, который разработан
исключительно из-за интересного имени. Народных сказок про Варвару-красу нет. Есть одна, кото-
рая называется «Марья-краса - долгая коса», нотам героиня - практически классическая damsel in
distress («дева в беде»). Впрочем, я и в той сказке нашел любопытную цитату, о которой поговорим
чуть позже. Ну и, разумеется, есть классический фильм Роу «Варвара-краса, длинная коса» аж 1969
года выпуска, который я смотрел в глубоком детстве и никогда не пересматривал, поскольку не было нуж-
ды, - как я уже сообщил, меня заинтересовало исключительно имя главной героини.
Дело в том, что русские народные сказки очень бедны на имена. Сплошные Иваны, Василисы, Марьи да
изредка Елены. Хотелось разнообразить имена в моем проекте, чтобы не было путаницы. Поэтому иногда
мне приходилось принимать суровые творческие решения, например - создавать персонаж, отталкиваясь
исключительно от его имени.
Так произошло и с Варей, которую я в процессе создания полюбил, и, возможно, любовь эта обусловлена
тем, что придумывал я ее практически с нуля, не используя фольклорных источников (поскольку их просто нет).
довольно изнурительный процесс. Это намного сложнее, чем выдумывать героя с нуля
легко и непринужденно.
Придумывать персонаж на основе известных данных, при этом стараясь сохранить некий дух, базисную
сущность образа,
Но с Варей все шло как по маслу
С самого начала я решил сделать некий вариант искательницы приключений, а-ля Лара Крофт, - чтобы
много путешествовала, разыскивала древние артефакты, расхищала гробницы (курганы), чтобы была неза-
висимой и своевольной. Хотелось на основе общеизвестных архетипов создать яркий, самостоятельный и
интересный женский персонаж.
И в итоге получилась, на мой взгляд, любопытная Варвара-краса, которая стала одной из главных действую-
щих героинь в мире Старой Руси. Подробности ее текущих приключений я раскрывать не буду, однако вполне
могу рассказать о начале биографии любимой героини.
Итак, Варвара - дочка князя одного из северных царств
Руси. Соответственно, росла она в обеспеченной семье,
была окружена роскошью и богатством, но с самого / i
детства демонстрировала буйный нрав. Как и все
русские девицы, Варя ходила с косой.
Когда стукнул переходный возраст, коса ее
стала очень длинной, почти до пола. При этом Z г
Варя косу не любила, потому что она ей меша-
ла. Варя, по сути, была пацанкой, везде лазала, \
прыгала, с парнями дралась, в общем, была бо- у *
евой девахой, из разряда тех, кто коня на скаку	\ 'х.
и в горящую избу.	’
Как я упомянул, жила Варя во дворце, папа был
очень богат. При дворе вечно ошивались гости из
разных стран, послы, советники, слуги, тор-
говцы и так далее. Жил при дворе и при-	_
шедший с востока старичок мудрец, с ко- /7 X /
торым Варя сильно сдружилась, посколь-	S
ку он рассказывал ей о своих странствиях,
учил мудрости жизни... и заодно обучал восточным единоборствам
В том числе - как драться, используя собственную косу.
Идея использовать косу в качестве оружия не столь безумна, как
кажется. Во-первых, не стоит забывать, что речь идет о сказках. Во-вто- | (
рых, в той же сказке «Марья-краса - долгая коса» читаем: «Подбежала | W
тут Марья-царевна, стала Змея по глазам косой хлестать». Так что идея с •  <
использованием косы как оружия вполне уместна. Ну и давайте не будем /
забывать о всяких фильмах о кунг-фу, где героям случается использовать V |
собственные волосы в качестве оружия (например, «Stranger from Canton»
и «Запретное царство»).
Варя достигла возраста замужества и стала вообще невыносимой - все
время ныла, что хочет странствовать, белый свет посмотреть, себя показать,
грезила о славе великой путешественницы, с другими девками дружить не желала,
указания нянек и прочих боярынь игнорировала, папу-маму не слушалась, в общем
переживала типичный подростковый период.
Папе это надоело, и он кинул клич, мол, выдаю дочку замуж, кто желает?
Варю никто и не спрашивал, хочет ли замуж она, поскольку, во-первых, и без того понятно
было, что не хочет, а во-вторых папа сильно на дочку рассердился. Варя же была не лыком шита и по-
вадилась во время смотрин демонстрировать свой невыносимый характер, и женихи сами от нее сбегали

Так и продолжалось, пока не прибыл с помпой и пафосом жених с далекого юга - толстый и мерзкий
султан. Он не только отличался омерзительной внешностью, но еще оказался фетишистом и влюбился в...
Варину косу.
Султан не обратил внимания на Варины закидоны - была бы коса на месте, все остальное ему не важно.
Во время смотрин, движимый извращенными желаниями, он своими потными ручонками стал Варю за косу
хватать, мол, о да, детка, какая ты краса, иди ко мне.
А Варя (недаром же у старичка-мудреца боевым искусствам обучалась) в ответ избила незадачливого
к НжО
жениха при всем честном народе.
Терпение папы лопнуло, и он дочурку засадил под домашний арест в башню, приставил кучу охраны и
запер засовы. Башня была очень высокая, до ближайшей постройки с нее не допрыгнуть, так что папа за
дочь больше не беспокоился. А зря, потому что Варю заточение ничуть не смутило, и она задумала побег.
Прикинув расстояние до ближайшей постройки и поняв, что ей нужен канат, Варя решительно отрезала свою
длинную косу и согнула подсвечник, чтобы сделать «кошку».
Тем временем жирный извращенец, оскорбленный и желающий возмездия, договорился с папой о
женитьбе (султан - выгодная партия: очень богат, к тому же с ним можно заключить выгодные торговые
союзы). Жених клятвенно заверяет князя, что с его дочкой будет обращаться со всяческим уважением
__
(разумеется, врет), и князь, несмотря на вялый протест княгини, соглашается вы-
дать Варю замуж за султана, предполагая, что замужество-то уж точно испра-
вит характер дочери.
По поводу предстоящей женитьбы во дворце устраивают грандиоз-
ный пир. Султан, по-прежнему униженный и оскорбленный, напивается и
решает «наказать негодницу». Воспоминания о том, как его избили, еще
•' у/	слишком свежи, и толстяк Варю очень боится. Он берет с собой двух те-
Чх	лохранителей, подкупает охрану царевны и вламывается в башню. Тройка
незваных гостей застывает на пороге, глядя на коротко стриженную де-
вушку, которая стоит на подоконнике и собирается допрыгнуть до сосед-
него здания.
В руках Варя держит свою косу с «кошкой» на конце. Она обора-
чивается, спрыгивает с подоконника и косой жестко избивает всех
троих, а после с помощью той же косы цепляется за элементы
декора на фасаде башни и выпрыгивает в окно. Как кошка,
приземляется на крышу соседнего здания, сдергивает к себе
косу - и поминай, как звали.
Так начинаются приключения Варвары-красы. Косу
она решила не выкидывать, хранила ее как напомина-
ние о своем первом приключении, исключительно из
сентиментальных соображений. Но в одном из квестов
ей удается зачаровать косу, и та становится волшеб-
ной: не рвется, вытягивается, ее можно использовать
как угодно с помощью волшебного наконечника, спо-
собного принимать любую форму. Коса стала универ-
сальным магическим гаджетом.
Варвара много путешествовала, можно сказать - объездила весь свет. О ее
приключениях слагали легенды, среди ценителей магических артефактов она
пользовалась большим уважением, поскольку, будучи честной русской девушкой,
всегда поступала по совести и заказчиков не обманывала. Если они не обманывали ее, конеч-
но. Ее безупречная репутация искусной добытчицы уникальных магических предметов в итоге сы-
грала с Варей злую шутку, но это уже совсем другая история...
Резюме
Варвара-краса - русская девушка, княжеская
дочь. Сбежала из дома и отправилась странство-
вать по белу свету в поисках приключений. Стала
известной добытчицей магических артефактов.
На картинке слева она изображена возле Север-
ной Стены в Градимирских горах (это огромное
фортификационное сооружение, защищающее
Русь от набегов врагов с северо-востока).
Умна, остра на язык, в меру эмоциональна.
Безупречная физическая подготовка, ярко вы-
раженные акробатические способности. Она
прекрасно фехтует, освоила восточные боевые
искусства. Благодаря своим многочисленным
приключениям нешуточно разбогатела, наку-
пила недвижимости в разных точках мира, но
в родное царство пока не возвращалась.
Основной гаджет - зачарованная коса, акти-
вируемая с помощью магического камня. Этот
универсальный гаджет Варя использует посто-
янно и с удовольствием. Предмет магический.
На картинке, посвященной косе, записаны не-
которые его функции. Основные: выполняет
мысленные приказы хозяйки, рукоять «хлыста»
и наконечник магически связаны через косу, на-
конечник может принимать любую форму (жид-
кая сталь), коса тоже может видоизменяться -
становиться толще или тоньше, вытягиваться
в длину и тому подобное. В принципе, изначаль-
ный концепт (волшебная коса с наконечником)
остался тот же, только стал более удобным, плюс
родилась отличная история.
К слову, волосы наша героиня так и не отра-
стила, ходит с короткой стрижкой.
Помимо косы у Вари есть и другие зачаро-
ванные предметы, например, шапка-невидимка
и клубок-путеводитель.
В результате ряда событий Варвара неволь-
но стала одной из ключевых героинь мира Ста-
рой Руси..

Дополнительные нлсроски
—  1 »-Г. .-Д Л1П-- т  Г ~ _ ТП -IV 1 ——     —     -	Л -« - "• •
На примере Варвары я решил довольно подробно показать и рассказать, как разрабатывают образы пер-
сонажей, основываясь на общих вводных. Поэтому этот подраздел будет обильно снабжен иллюстративным
материалом, плюс я прокомментирую все этапы первичной разработки.
Итак, начнем. Рассказ пойдет о разработке персонажей (не только в «геймдеве», но и в кино, и в мультиплика-
ции, да и везде, где требуется «серьезный» подход). Начинают обычно с фигуры и лица, чтобы сделать своего рода
«болванку», а уже затем поверх добавляют одежку.
В принципе, весь этот процесс - словно одева-
ние куклы: начинаем с нуля, добавляем элементы.
'
—
—
Вообще есть в «геймдеве» такое поня-
тие, как «обкатка», (когда персонажа ри-
суют минимум с трех сторон - фас, анфас,
спина; плюс рисунок в изометрии), но ча-
сто из-за сжатых сроков полную обкатку не делают, останавливаются, например, только на виде спереди (или
изометрии) и отрисовывают ключевые элементы. Вот рюкзак и сапог на картинках - как раз такие элементы.
В принципе, уже сейчас Варя максимально близка к изначальному эскизу, только кокошник доба-
вить
Здесь вы видите первые этапы
«одевания» Вари в ее обычный костюм,
основой для которого стал изначальный
скетч. Я, безусловно, вносил определенные
изменения, но в целом концепт остался
тот же.
Добавляем обвесу Вари
появляются пояс и рюкзак за
спиной. Рюкзака в выбранном
ракурсе не видно (он не очень
крупный), поэтому его нужно
нарисовать отдельно.
Но я пошел чуть
дальше и решил, что
сделаю еще и ратный
вариант одежды, в ко-
тором героиня будет
уже не в шортиках. Его
можно использовать
и в умеренном климате.
В принципе, это
тот же обвес -
корсет, кольчуга
(только удлиненная),
рубаха (удлиненная),
наручи-перчи, сапоги
+ штаны + железо.
Рюкзака нет, парные
мачете в этом
варианте крепятся
напрямую к корсету.
Этот вариант -
для боя, в нем не
особо попрыгаешь-
полазаешь.

Этими двумя «стадия-
ми» я в принципе закон-
чил разрабатывать тему
первоначального эскиза
и решил посмотреть на
Варю в других вариантах
одежды, с другими моти-
вами.
Все показанные кар-
тинки были нарисованы,
чтобы продемонстри-
ровать одну простую
мысль - герой-персонаж
может ходить в какой
угодно одежде, в каком
угодно обвесе. Ему со-

вершенно не обязатель-
но постоянно использовать фулл-плейт, можно в штанишках (шортиках) и рубашке бегать.
смотревшие на
возможны
——
 -  —  ------------------------------------------------------— —
	11	1,1	" ..........—	I
Люди,
первоначальные наброски,
воображали, что герои всег-
да одеты и обвешены имен-
но так. Вовсе нет! Некоторые
персонажи могут даже внеш-
не сильно отличаться от из-
начальных образов, особен-
но когда речь идет о народ-
ностях. Например, болотни-
ки, лешие, лесовики, лесные
духи, русалки, берегини - все
они не обязательно выгля-
дят одинаково,
разные вариации внешности
(люди же отличаются друг от
друга, не так ли?).
Варя - путешественница,
поэтому я решил сделать
для нее еще и «пустынный
костюм», в котором она
могла бы путешествовать по
южным странам. Разумеется,
мотивы ее одежды зависят
от того, в каком регионе
она странствует, поэтому
в этом варианте будут
сильны восточные, бедуинские
и другие южные мотивы.
Вот Варя надевает плащ.
Я думаю, теперь она совсем
не похожа на Лару Крофт,
правда?Этот костюм не
является и копией костюма
из «Ассассинс Крид» -
потратьте пару минут
и найдите отличия..
Конечно: светлый плащ с глубоким капюшоном неизбежно рождает определенные ассоциации, и это еще
одно доказательство влияния одежды на восприятие персонажа. Варе как персонажу такой плащ совершен-
но необходим, поэтому он у нее теперь есть.
Иногда Варя оказывается далеко на севере,
где холодно. Тогда она одевается вот так
Сестрицл-Ллбнушкл-И'Брлтбц-Иклнушкд
Исследование персонажей
снимаю, что многих шокирую этой картинкой, но прошу - прежде чем судить и осуждать, пере-
читайте сказку. Впрочем, я кратенько вам все объясню. В сказке (во многих ее итерациях) есть
несколько ключевых моментов, которые едины для всех вариантов. Итак, факты: Иванушка стал
козленком, Аленушку утопили.
Практически во всех вариантах присутствует «люта змея», которая Аленушке сердце высосала
(а еще там «тяжел камень» на шее, «бела-рыба глаза выела», «желты пески на груди легли», «шелкова трава на
руках», прах, тлен, безысходность).
Есть ведьма-колдунья, устроившая всю эту катавасию с утоплением.
Аленушку из реки достали, «окунули ее, сполоснули в чистой воде, белым полотном обернули, и стала она
еще лучше, чем была».
Во всех вариантах сказки, где Иванушка превращался в козленочка, он им и оставался. Вариант сказки
с барашком не рассматриваем. Берем вариант именно с козленком, поскольку в большинстве версий он пре-
вращался именно в козла.

мультик мы тоже не рассматриваем, поскольку это авторская интерпрета-
ция русских народных сказок.
Итак, к чему это я?
Во-первых, давайте разберемся с Аленушкой. Она как бы осталась жива, верно?
По-моему, не совсем. Люта змея, по моей версии, была волшебной гадюкой, которая
лишила Аленушку жизни, но не смогла из-за крестика на шее пожрать ее душу, и в итоге
змея эта стала симбионтом, присосавшись к груди Аленушки, подарив ей магические спо-
собности и поддерживая в ней жизнь. Крест, напомню, в мире сказок Старой Руси является
символом защиты души, и надевался он только на тех, кто прошел специальный обряд. Але-
нушке в этом смысле повезло, иначе душа ее пропала бы навсегда.
После такого малоприятного опыта у Аленушки начался жесткий посттравматический син-
дром, смерть колдуньи ее не успокоила, и через какое-то время она взорвалась-возмути-
лась, забрала козленочка и ушла от мужа-тряпки (напомню, он чуть не зарезал ее брати-
ка). И стала охотницей на ведьм.

Да-да. Она охотница на ведьм, причем именно колдуньи - ее специализация. Она, конечно, может и дру
гую нечисть убивать, но со злыми колдуньями Аленушка беспощадна.


Прошло десять лет.
Козленочек подрос...
Он стал телохранителем Аленушки и инструментом грубой силы. Оба персона-
жа - завязанные на магию существа. В целом положительные и на стороне добра,
однако не гнушаются пользоваться и черной магией, в отличие от того же Попо-
вича. Они профессионалы высокой пробы, с нечистью беспощадны, непревзой-
денные мастера ближнего боя: Иванушка берет силой, Аленушка - ловкостью.
Иванушка вообще силен как бык (ха-ха), поэтому таскает на себе все их с се-
строй пожитки плюс огромный молот, который он наивно называет «Молот
ведьм». Иванушка стесняется своей внешности и может убить назвавшего
его козлом.
Идея маленькой девочки и большого спутника не нова, но тут эта схема сама
напрашивалась, и я ее использовал.
Некоторые детали, для сведения.
t
д.5
. 7; j
/ &

Аленушка:
•	венок сплетен из кувшинок
(утопленница же), мака (цветок
против ведьм), листьев
и веточек осины (магическое
дерево);
•	крестик на шее - защита бессмертной души, Аленушка
крестик не снимает никогда, более того, она зачаровала
шнурок, на котором висит крестик. А то случайно потеряет
или вдруг сорвут в бою;
•	ведьмы боятся всякого колюще-режущего оружия, в том
числе косы. У Аленушки в руках булатная коса-серп, созданная
специально для борьбы с нечистью. Вторая такая же -
в рюкзаке у Иванушки;
•	костюм Аленушки частично и очень вольно основан на
одежде кривичей и древлян;
•	на поясе висят необходимые против ведьм вещи - бутылка
с родниковой водой, мешочек с семенами мака, обязательные
обереги и сумка со всякой всячиной. Ну и гребни, которые
любят утопленницы.
Иванушка:
•	помимо двуручного боевого молота носит с собой большой
булатный нож на боку (один из тех, которыми его хотели
зарезать), тесак, притороченный к «рюкзаку», и там же осиновый кол. Не колышек, как обычно у всех
охотников на нечисть (у того же Поповича), а именно здоровенный кол. Может нанизывать на него сразу
нескольких упырей;
•	весь армор у него изрисован знаком охотников на ведьм, чтобы сразу было понятно, кто он и зачем пришел;
•	на поясе у него болтается зуб, вырванный у первого убитого им волколака (его же шкура - на плечах),
и ключица той самой ведьмы, которая утопила Аленушку;
•	на наплечниках висят бубенцы-обереги;
•	имеет четыре рога (да, такие козлы бывают в реальной жизни, я тоже был удивлен разнообразию
генетических мутаций).
Аленушка и Иванушка долгое время «работали» одни, набираясь опыта методом
проб и ошибок. Поскольку оба стали сказочными существами, они схватывали все
на лету и были своего рода самоучками-вундеркиндами в мире охотников на не-
чисть.
Однажды их пути пересеклись с Алешей Поповичем, и тут бы и сказке конец...
Ведь Алешу, главного охотника на нечисть на Руси, можно понять - встретил, по-
нимаешь ли, полуутопленницу и здоровенного говорящего козла... Ну ясно же -
нечисть...
Однако все закончилось благополучно, и теперь Попович - лучший друг и на-
ставник необычной парочки.
Резюме
А
я
Аленушка и Иванушка в игровой терминологии - «вичхантеры», то есть охотни-
ки




32 1А

на нечисть. Обладают рядом уникальных качеств, которые выделяют их
среди им подобных. Например, они никогда не обучались специаль-
ным техникам борьбы с нечистой силой, и все знания и навыки по-
лучали через опыт. По крайней мере до тех пор, пока не встретили
Алешу Поповича, который обучил их приемам, позволившим брату
и сестре выйти на новый уровень.
В исследовании я подробно перечислил снаряжение Аленушки
и Иванушки, однако следует понимать, что инструменты ремесла у
них разнообразные и часто сменяемые, арсенал их практически
неисчерпаем.
Пара штрихов к характерам героев. Аленушка - рассуди-
тельная и сосредоточенная. Из-за душевной травмы и своего
полумертвого состояния она крайне скудна эмоционально, од-
нако изредка чувства пробуждаются и в ней.
Иванушка - ее полная противоположность. Он полон эмо-
ций, боевой, задиристый, упрямый сумасброд и выпивоха.
Очень шумный и излишне драматичный, однако, когда дело до-
ходит до схватки, вся дурь мигом выветривается у него из головы
и он становится смертельно опасным.

=У
РлБОЧИб НЛБ0ОСКИ
АРСЕНАЛ
Иван Уш

вленд • Кощсевнд • Премудрдя
Исследование персонажа
/7 л сборниках Афанасьева и Толстого я нашел две версии сказки про Елену Премудрую, обе совершен-
но замечательные. Мне лично очень нравится вторая, более «взрослая», но и первая чудесная. Я
долго решал, какую версию выбрать, и в итоге решил совместить описания героинь обеих сказок в
М W одном образе.
И И Сразу бросается в глаза, что в обеих версиях сказки Елена - ведьма, причем глава шабаша. На
это указывает буквально все. Также понятно, что она - иностранка. Она не только умна, но и красива (в сказке
Иван чуть ли не слюной истекает; там вообще много сексуальных подтекстов, вплоть до вуайеризма). Допол-
нительный штрих к ее характеру тоже можно найти в сказках - Елена честно признает свое поражение и выхо-
дит замуж за находчивого извращенца, то есть она честна даже во вред себе.
Возможно, у вас возник резонный вопрос: откуда у нее отчество Кощеевна? Это, признаюсь, моя воль-
ность. Сделал это по двум причинам. Очевидная - разделить Премудрых, чтобы избежать путаницы. Вторая
причина - во второй версии сказки, где сказано, что Василису змей держал взаперти, на цепях, но стоило
Ивану дать ей попить ключевой воды, как она освободилась и улетела...
Этот эпизод показался мне знакомым; я заглянул в другую сказку и обнаружил, что он точь-в-точь совпа-
дает с описанием освобождения Кощея в сказке «Марья Моревна». Вывод очевиден: Елена Кощею родствен-
ница, скорее всего, дочь. Получается, что все, кого можно подозревать в родственных связях с Кощеем, носят
прозвище Премудрая. Совпадение? Я так не думаю. Поэтому в мире Старой Руси у Кощея полно дочек, но
официальное отчество - только у Елены.
Версия родства с Кощеем объясняет также, почему Елена - ведьма. Ведьмой можно стать по рождению
(непреднамеренно) и по выбору (намеренно, чтобы творить зло). Елена - «рожденная ведьма», поскольку
тяготеет к красоте и добру, поступает честно, держит слово, да и в целом ее сложно назвать отрицательным
персонажем, хотя внешних намеков на это - хоть отбавляй.
Я считаю, что Елена Премудрая - нейтрал, с перекосом в зло. Что указывает на зло? То, что она Главная
Ведьма (чему она там голубиц учила, тоже вопрос), ее страсть к отрубленным головам богатырей (вторая вер-
сия сказки) и то, что в колесницу ее запряжены змеи. Огненная тема тоже не очень добрая, как и подручный
Елены, огромный палач с топором.
Елена передвигается в основном по воздуху, на золотой колеснице, в которую запряжены шесть огнен-
ных змеев. Змеями Елена может управлять телепатически, но иногда, когда ей нужно отвлечься от полета
и поразмыслить, она использует одну из своих мамок-нянек в качестве возницы. Сама колесница работает
в двух режимах - прогулочном и боевом.
В боевом режиме нижние боковые лезвия выдвигаются в стороны, передняя декоративная броня подни-
мается вверх, защищая возницу, а боковые пластины выдвигаются вперед, закрывая стрелка.
визор для
возницы
подвижные щиты
Прогулочный режим
ЩИТЫ
продвигаются вдоль
корпуса вперёд
подвижный щит
подвижная
подножка
из лезвий
поднимается вверх
Боевой режим
раздвигается в стороны,
части независимы,
скрепляются и
заряжаются магией
щит
продвигается вдоль
корпуса вверх
раздвигается и
выдвигается вперёд
щиты
продвигаются вдоль
?\ корпуса вперёд
Колесница функционирует в
режиме ховера, т.е. на манер
воздушной подушки и ее дно
никогда не касается земли.
подвижные щиты
В боевом режиме включается
механизм трансформации,
выдвигаются защитные и
атакующие детали конструкции. /<2,
Во время серьезной битвы с большим количеством врагов Елена может направить колесницу к самой
земле и существенно проредить ряды неприятеля, выкосив врагов внешними острыми лезвиями. Лезвия
двух типов - одни намертво приварены к корпусу колесницы, другие же, например, лезвия подножки, при-
креплены к корпусу магией и могут использоваться как своего рода ракеты - они заряжаются магией и при
столкновении с землей взрываются шрапнелью из раскаленного металла.
В сказке снова упоминаются мамки и няньки, и я не мог упустить возможность нарисовать новые версии
феечек, но на этот раз - злых. Да, они у меня разные бывают. Если обратите внимание, там есть и добрая мам-
ка-нянька, злые ее постоянно притесняют. Мамки-няньки у Елены недобрые, раздражительные, язвительные
и любят пакостить. На основном эскизе изображен момент, когда они наводят порядок во дворце, выносят
головы поверженных богатырей, чтобы насадить на колья (спицы). Руководит бандой злобных феечек глав-
ная мамка-нянька, которую я назвал Огняней (от славянского имени Огняна)..
Теперь про змеев.
Летает Елена Кощеевна на колеснице, запряжен-
ной шестью огненными змеями. Казалось бы, что
сложного? Рисуешь шестерых драконов а-ля Горыныч,
и дело с концом. Но и на этом этапе меня поджидали
трудности.
Во-первых, наши змеи - именно змеи, и на драко-
нов не похожи. Нашему фольклору ближе восточная
традиция, где драконы - магические создания, вооб-
ще без крыльев и, когда летают, похожи на извиваю-
щихся пиявок.
Во-вторых, в нашей мифологии есть отдельный
персонаж, который так и называется «Огненный
змей». Если упрощать и искать аналогии в других ми-
фах - инкуб, превращающийся по желанию в прекрас-
ного юношу (по другим данным, одна из его личин -
получеловек-полузмея).
В мире Старой Руси в колесницу Елены Прему-
дрой запряжены как раз такие змеи. Когда они за-
пряжены и летят - они предстают в образе огненных змеев, но на досуге они вполне могут оборачиваться
либо в полузмею, либо в красна молодца. Змеи часто ассоциируются с солнцем (вообще мотив огненного
змея - это как бы сексуальные отношения между солнцем и землей), к тому же они характеризуются как
огненные в буквальном смысле, поэтому я сделал их пылающими. Речь в первую очередь о получелове-
ческой ипостаси - среднем звене между змеем и человеком. В этом виде их кожа текстурой напоминает
поверхность солнца или, если угодно, кипящей лавы. Их огонь холодный, то есть находиться с ними рядом
вполне можно. Лица нет, поскольку они могут примерить любое. Размеров змеи не гигантских, но доволь-
но длинные.
Обязательными атрибутами, упоминаемыми в сказках, являются волшебная книга и магическое зеркало
(на основном скетче изображена «мобильная версия» зеркала, есть еще и «стационарная версия», намного
больше размером). Эти предметы выполняют справочную и разведывательную функции, однако в мире Ста-
рой Руси у Елены Кощеевны в арсенале имеется и более серьезное оружие. Елена - маг и стрелок, она редко
вступает в контактный бой, но ее огненные стрелы, выпущенные из магического лука, могут нанести суще-
ственный урон врагу. Обычно она использует лук во время полета в колеснице. Можно сказать, что она - яр-
кий представитель военно-воздушных сил в мире Старой Руси.
Магический лук
и стрела
Что касается сложенных крыльев за спиной Елены, - я не мог пройти мимо первого намека на потенци-
альные манапанковские мотивы (манапанк - это когда технологии завязаны на магию, а не на пар, как стим-
панк, например). В моей версии «золотые крылышки» превратились в складывающиеся золотые магические
крылья, которые Елена при желании может спокойно снять. Эдакий складной реактивный мини-дельтаплан.
Технически - это механизм, частично повторяющий анатомию птичьего крыла, но работающий на магии кам-
ней. Магия обеспечивает полную функциональность механических крыльев, обеспечивает силу и тягу..
«Золотые крылышки» Елены Премудрой
Механизм крыла
. Вид сбоку
Вид сзади
Вид спереди
Вид сзади
с накидкой
Вид спереди
с накидкой
Вид сбоку
с накидкой
А;
Когда нужно вступить в контактный бой, Елена может десантироваться из колесни-
цы и планировать на врагов, используя в бою заточенные маховые «перья», которые,
как видно на концепт-дизайне, висят независимо от остальной кон-
струкции и представляют собой своего рода метательные ножи. Тех-
нологией крылья напоминают колесницу - в них тоже много незави-
симых частей, удерживаемых вокруг основного механизма магией.
Палач, упоминаемый в сказках, толком не описывается, раз-
ве что указываются его огромные размеры, инструмент ремесла
и способность появляться внезапно - «Откуда ни взялся - стал
перед ней великан с топором». Учитывая, что внешняя атрибути-
ка Елены весьма агрессивная, темная, я решил, что палач будет
страшный, чтобы зрителю был понятен ужас главного героя, ко-
торого этот монстр чуть не казнил.
Палач - верный помощник и защитник Елены, которого она
может призвать в любой момент. Он - существо потустороннее,
продукт черной магии, обладает весьма скуд-
ным диапазоном эмоций и еще более скуд-
ным словарным запасом. По большей ча-
сти он молчит и делает свою работу - убивает, кого
прикажет хозяйка. Одолеть палача можно только с
помощью магии, от простого физического урона
он только свирепеет.
Что ж, давайте коротко резюмируем.




Резюме
Дочка Кощея Бессмертного. Ведьма, глава шабаша. Нейтрал, с перекосом в зло. Все способности, все сна-
ряжение и амуниция связаны с магией. Миньоны: палач, огненные змеи и недобрые мамки-няньки. Часто
используемое снаряжение: волшебные золотые крылья, волшебная книга, волшебное зеркало, колесница,
волшебный лук с огненными стрелами; плюс дополнительное оружие, которое Елена Премудрая использует
по мере необходимости.
РйБОЧИе НАБрОСКИ
M>UMT
ПРИ1(£Щ
С ЛоЖЕНКЫН
Лезвие сос-п1Ь*0& z
и'Астк
, крепитс>\ ЧА М)
оГШЬМ
/ ЗМЕЙ
+ЮЖ
r-p’V
l»W







ТО, ЧТО ОНИ ВЫВрЛЛИ
ПуТЬ ЗЛА, ЛИБО ПО СВОСЙ ВОЛ6, ЛИБО
по воле обстоятельств, и с пути
этого не сходят, творя зло и сея
ужлс. Неприятные и стрлшные
ПбрСОНАЖИ, с которыми Борются
герои и воглтыри.
^ДДрИАЮ, тут все понятно.
Врлги в этой гллве - это
и персонлжи, и целые классы
существ, которые врлждеБны
как к людям в целом, так и к Руси
В ЧАСТНОСТИ. Их ОТЛИЧИТеЛЬНАЯ
осовенность

97


ощей Бессмертный (я выбрал этот вариант написания имени, хотя вполне допустимо писать и «Ка-
щей») - один из первых персонажей, которых я нарисовал, занявшись проектом, и потому перво-
начально он был лишен подробного исследования-описания. Рисовал я его, базируясь на стере-
отипных представлениях, засевших в голове с детства: злой, высокий, худой старик, воплощение
зла, колдун-некромант, воин и царь. Правда, я намеренно отошел от образа некоего старичка,
«чахнущего над златом», сосредоточился на очевидной и выпуклой монструозности героя и ограничился
подписью: «Кощей. Питается душами жертв».
Однако изначально придуманный мной образ не совсем соответствовал персонажу, который нарисовало
мое воображение после внимательного изучения источников.
Да, я сразу назначил Кощея главным врагом Руси, а значит, особых симпатий или жалости его облик
вызывать не мог. В мире Старой Руси он - реальное, страшное, коварное и мощное зло. Но после того, как
я изучил характер Кощея по словарям, сказкам и энциклопедиям, его образ в моей интерпретации начал
обрастать биографией, ожил, стал более понятен, и в итоге получился интересный персонаж со сложной
судьбой.
В конце концов, это не обезличенное зло, в его истории есть вполне универсальные мотивы, которые по-
зволяют понять, как он вступил на темный путь. Понять, но не принять и не оправдать. Кощей в мире Старой
Руси - безусловное зло.
Его биография настолько плотно связана с самой основой мира Старой Руси, что описать Кощея, не выдав
секретов сеттинга, очень сложно. Однако, рискуя запутать читателей, я попробую дать краткую биографиче-
скую справку персонажа, не вдаваясь в сюжетные детали, но указывая ссылки на источники, чтобы пояснить,
откуда взялась концепция. Статья получилась объемная, но думаю, что архиантагонист Руси достоин подроб-
£
с
ного описания.
По традиции начнем с Википедии. «Кощей Бессмертный, Кащей (вероятно от кость, первоначальное
персонаж славянской мифологии и фольклора
всадник на волшебном говорящем коне. Часто вы
Кащей Бессмертный, Ко
он наследник древнего племени, которое
истребил некий правитель-султан. Правитель этот успешно захватил земли
севернее своего султаната и почивал на лаврах, готовясь к дальнейшим
завоеваниям.
значение «худой, тощии
(особенно волшебной сказки). Злой чародей, смерть которого спрятана в
нескольких вложенных друг в друга волшебных животных и предметах.
Царь, колдун, иногда
ступает в роли похитителя невесты главного героя. Изображается в виде
худого высокого старика либо живого скелета, часто представляется ска-
редным и скупым».
В «Мифологическом словаре» читаем
щей (заимствование из тюрк. Kosci, «пленник», в период ранних славя- |
но-тюркских связей), в восточнославянской мифологии злой чародей,
смерть которого спрятана в нескольких вложенных друг в друга волшеб-
ных животных и предметах».
Собственно, с этих данных и началось мое знакомство с персонажем. И
с них же стала вырисовываться его биография. Итак, кто же такой Кощей в
мире Старой Руси?
Во-первых, он не русский, поэтому ничего русского в его облике быть не
должно. Во-вторых, в моей версии Кощей не всегда был монстром. Правда,
и человеком его назвать нельзя
- /
_•	;		'г-

Кощей, родителей которого убили люди султана, с детства обладал магическими талантами, однако в пле-
ну их толком развивать не мог. Но даже неразвитые способности помогли ему вырваться из плена с помощью
собственноручно изготовленных волшебных талисманов.
План - отомстить за соплеменников, убить султана и всех его родных - не сработал, и Кощей был вынуж-
ден бежать. В то время он был совсем юн.
С этого и начались долгие приключения Кощея, которые никак не связаны с Русью. Из них Кощей вышел
одним из самых могущественных колдунов в мире. Он стал черным колдуном, проводником зла, олицетво-
рением черной магии.
Взрослый и могучий Кощей собрал огромную армию нечисти и открыл стационарный портал прямо в
столице империи, где правил некогда пленивший его султан. Кощей отомстил, вырезав всех до единого жи-
телей; от столицы он оставил руины, империю разграбил и двинулся на северо-запад, захватывая одно коро-
левство за другим.
Темная магия Кощея позволяла укомплектовывать войска не только нечистью, набранной в других ми-
рах, но и ожившими мертвецами - зомби. Армия росла не по дням, а по часам, и противостоять ей мало
кто мог.
Бесконечные караваны с награбленным добром направлялись через портал прямиком в царство Кощея.
Туда же шли колонны пленников-рабов. Да, Кощей не заметил, как сам стал тем, кого презирал и ненавидел
всю жизнь, - рабовладельцем и захватчиком. Правда, его это вообще не волновало, он решал другие задачи
и ставил иные цели. Опьяненный победами и жаждой власти, Кощей допустил фатальную ошибку: завоевав
королевства на юге, он не остановился и вторгся на землю Руси, по инерции разгромив пару-тройку коро-
левств на Пограничье. Там он захватил в полон многих русичей, взял в наложницы царевен-королевен, кото-
рые, спустя срок, родили ему детишек.
Оказавшись на Руси, Кощей был обескуражен и растерян, поскольку почувствовал нечто непонятное, свя-
занное с магией и исходящее от самой земли.
Русь выставила против войск Кощея невиданную рать, в рядах которой стояли и Пер-
вые Богатыри, и Первые люди, и Создания Леса.
Битва была эпичная и кровавая, и в итоге войска Кощея оказались наголо-
ву разбиты. Униженный своим первым поражением, он вынужден был бежать
поля боя в свое царство, расположенное в другом мире. На прощанье он вы-
жег земли бывшей империи султана, оставив их бесплодными на века и за-
рядив их темной магией. Теперь там извергались вулканы, текли огненные
реки, и бродили монстры. Прах, пепел, тлен. Этот край впоследствии назва-
ли Проклятыми Землями.
После генерального сражения войска Руси гнали армию Кощея до самого
портала, однако портал разрушить не смогли и лишь расставили на грани-
цах Проклятых Земель временные заставы. Королевства, освобожденные от
гнета Кощея, получили общее название Рубежные государства. Цари-короли
Рубежных государств обрели полную независимость, однако им поручили
следить за Проклятыми Землями на случай, если колдун со своей нечистью
I решит вернуться.
j А Кощей вернуться хотел. Русь его манила. Поменяв тактику, он стал со-
вершать вылазки на Русь, но уже в одиночку, пока не попал в плен к Марье
Моревне.
В сказке «Марья Моревна» указывается, что Кощей был пленен и висел у
Марьи в чулане (читай - в подвале) на цепях.
- •’ С*-*’" *’•	Z* I *» '
. «...	" 
— • р •  »• j	*•
•«<->	* к'	-
- WiF