КРАТКИЙ РУССКО-ИТАЛЬЯНСКИЙ
И ИТАЛЬЯНСКО-РУССКИЙ
УЧЕБНЫЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК
ПО КЛАССИЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ
(Боги, герои, мифы и легенды)
Составитель Д.В. Рябцев
2-е издание, стереотипное
Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2014

УДК 811.131.1(038)
ББК 81.2Ита-4+82.3(0)
Р98
Рябцев Д.В.
Р98 Краткий русско-итальянский и итальянско-русский учебный
словарь-справочник по классической мифологии [Электронный
ресурс] / сост. Д.В. Рябцев. — 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА,
2014.-256 с.
ISBN 978-5-9765-1673-1
Словарь-справочник по античной (классической) мифологии на
итальянском и русском языках предназначен для аспирантов и
студентов, которые изучают итальянский язык по таким специальностям,
как переводчик-лингвист, культурология, связи с общественностью,
романская филология и регионоведение. Данный справочник может
быть полезным также и для школьников старших классов, которые
изучают итальянский язык как второй иностранный язык в средних
школах в соответствии с Федеральной программой, реализуемой в
настоящее время в России.
УДК 811.131.1(038)
ББК81.2Ита-4+82.3(0)
ISBN 978-5-9765-1673-1 © Рябцев Д.В., составление, 2013
© Издательство «ФЛИНТА», 2013

СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ 4
Мифология Древней Греции 6
Mitologia della Grecia antica 89
Мифология Древнего Рима 182
Mitologia della Roma antica 217
Географические названия 251
Nomi geografici 251
БИБЛИОГРАФИЯ 255

ПРЕДИСЛОВИЕ
Данный словарь-справочник по античной (классической)
мифологии на итальянском и русском языках предназначен для
аспирантов и студентов, которые изучают итальянский язык по таким
специальностям, как переводчик-лингвист, культурология, связи с
общественностью, романская филология и регионоведение.
Кроме этого, данный справочник может быть полезным также
и для школьников старших классов, которые изучают
итальянский язык как второй иностранный язык в средних школах в
соответствии с Федеральной программой, реализуемой в настоящее
время в России.
Разумеется, что выполнить эту работу невозможно без опоры
на уже существующие труды, которые указаны в библиографии.
Краткость изложения материала по мифологии древней
Греции и Рима была избрана сознательно, так как существует много
солидных работ и энциклопедических изданий, а также
специальных словарей по этой тематике, к которым, при желании,
пользователи могут обратиться, воспользовавшись именной справкой,
которая является основной информационной единицей в этой
работе.
Следует отметить тот факт, что часть словаря на итальянском
языке не вполне симметрична части словаря на русском. В
некоторых случаях изложение мифов несколько разнится, что
объясняется тем, что существует различное толкование мифов в деталях,
так как мифологи пользовались разными источниками, и
исследовательские традиции в изучении мифов в Италии и в России
отличаются друг от друга. Конечно, все это не имеет большого
значения для студентов, которые на этом этапе получат только базовые
4

сведения о мифологии Древней Греции и Рима. Гораздо важнее то,
что они получат возможность расширить свой культурный
кругозор, так как это культурное наследие оказало прямое воздействие
на развитие всей последующей европейской культуры.
В данном словаре-справочнике приводится краткий
итальянско-русский перечень географических названий, используемых в
древности.
Где было возможно, в скобках и кавычках после имени
собственного приводится буквальное значение слова.
Словам, выделенным курсивом, посвящены отдельные статьи.
Д. Рябцев

МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
А
АВГИИ. Сын Гелиоса, царь в Элиде. Владел несметными стадами.
Стойла этих стад (Авгиевы конюшни) не очищались много
десятилетий. Геракл обещал очистить их за один день. В уплату
он попросил десятую часть скота. Получив согласие Α., Геракл
разрушил часть стен скотного двора, отвел течение двух
протекавших поблизости рек так, чтобы они стали течь через стойла
и в один день унесли нечистоты, после чего Геракл восстановил
стены. Но Α., узнав, что он совершил это по приказу Еврисфея,
отказался дать ему условленную плату, за что впоследствии
поплатился жизнью: в сражении Геракл убил А. и его сыновей.
АВТОЛИК. Дед Одиссея. Ловкий разбойник, «самый вороватый
из всех людей», обитавших на Парнасе. А. получил от своего
отца Гермеса дар плутовства, способность становиться
невидимым или принимать любой образ. А. считали искусным в
борьбе; он обучил борьбе Геракла.
АВТОМЕДОНТ (АВТОМЕДОН). Возничий Ахилла. После
гибели Патрокла спас колесницу Ахилла. Впоследствии служил
его сыну Неоптолему. Имя А. стало нарицательным, обозначая
искусного возницу.
АГАМЕМНОН. Царь Микен, сын Атрея, старший брат Мене-
лая. От брака с Клитемнестрой имел трех дочерей: Ифигению,
Электру, Лаодику, — и сына Ореста. Был избран
предводителем ахейского войска в Троянской войне. После разрушения
Трои вернулся в Микены, где его ждала гибель. По ранней
версии мифа он был убит Эгисфом, возлюбленным
Клитемнестры, по более поздней — самой Клитемнестрой, мстившей за
жертвоприношение Ифигении.
6

АДРАСТ
АГЛАЯ (букв, «блестящая»). Одна из треххарит.
АГОН (букв, «состязание», «борьба»). В античности основной
принцип публичного выступления. Состязательность
пронизывала всю общественную жизнь античного общества, что
выражалось в огромном количестве всякого рода Α.:
соревнования атлетов, конкурсы исполнителей на музыкальных
инструментах и т. п.
АДМЕТ. Царь г. Феры (Фессалия), участник Калидонской охоты
и похода аргонавтов. В услужении А. находился Аполлон,
наказанный Зевсом за убийство киклопов. Поскольку А. почитал его
как бога, Аполлон оказал ему впоследствии немало услуг. Так,
он добился у мойр права отсрочить смерть Α., если кто-то
согласится занять его место в аиде. Когда этот час настал, только
его жена Алкестида согласилась вместо него спуститься в аид,
но ее спас и возвратил А. Геракл.
АДОНИС (АДОНИД) (букв, «владыка», «господин»). Божество
финикийско-сирийского происхождения, связанное с
периодически умирающей и возрождающейся растительностью. А.
был сыном красавицы Мирры, превращенной богами в
мирровое дерево. Из треснувшего ствола этого дерева родился
ребенок удивительной красоты — А. Полюбившая А. Афродита
передала его на воспитание Персефоне, которая не пожелала
расстаться с ним, когда он подрос. Спор богинь разрешил Зевс:
А. должен часть года проводить в царстве мертвых с Персефо-
ной, а часть — на земле с Афродитой. А. был смертельно ранен
кабаном, которого наслала на него Артемида. После гибели А.
Афродита умолила Зевса воскресить его, и в зимние месяцы А.
проводит в царстве мертвых, а летние — на земле. Празднества
в честь А. обычно состояли из двух частей — плача по
погибшему божеству и радости от его воскрешения.
АДРАСТ. Царь Аргоса; был изгнан оттуда своим родственником
Амфиараем. Впоследствии А. примирился с ним и вернулся в
7

АДРАСТЕЯ
Аргос, но, будучи по натуре злопамятным и коварным, выдал
за Амфиарая свою сестру Эрифилу, которой было суждено
погубить супруга. А. предоставил убежище изгнанному из Фив
Полинику, женил его на своей дочери и затем возглавил поход
Семерых против Фив. В этом походе погибли все вожди, кроме
Α., которого вынес из сражения его божественный конь Арей-
он. Через 10 лет А. участвовал в походе эпигонов, захвативших
и разрушивших Фивы.
АДРАСТЕЯ (букв, «неизбежная», «неотвратимая»). Божество
фригийского происхождения, отождествлялась сначала с Ки-
белой Реей, Идейской матерью или нимфой Идой, воспитавшей
Зевса, впоследствии с Немесидой.
АЗИЯ (АСИЯ). Океанида, жена Иапета.
АИД (ГАДЕС), иначе ПЛУТОН, АНДОНЕЙ. Сын Кроноса и Peu,
брат Зевса и Посейдона. После свержения Кроноса, при разделе
мира, получил во владение подземное царство. А. — божество
подземных богатств и плодородия земли, исходящего из ее недр,
владелец несметного количества человеческих душ. А.
владычествует в своем царстве вместе с супругой Персефоной, дочерью
Зевса и Деметры, которую он похитил. Α., хотя он и
олимпийский бог, редко покидает свои владения. Он обладает
волшебным шлемом, делающим его невидимым, которым впоследствии
пользовались Афина и герой Персей. У А. нет потомства.
АИД (букв, «невидимое»). Царство мертвых, где обитают тени
умерших. Это — пространство в недрах земли, по ранним
представлениям находящееся на крайнем западе, за рекой Океан,
омывающей землю. Гомер говорит также о мрачных глубинах
А. — Эребе, Тартаре, о реках А. — Коките, Стиксе, огненном
Флегетоне, Ахеронте. Более поздние авторы расширяют
представление об А. — здесь находятся также Стигийские болота
и река забвения Лета. Трехголовый пес Кербер, страж Α., всех
пропускает в Α., но никого оттуда не выпускает. В А. тень умер-
8

АЛОАДЫ
шего предстает перед тремя праведными судьями — Миносом,
Эаком и Радаманфом. Души грешников низвергаются в
Тартар, души праведников попадают в Элисий.
АКАДЕМ. Афинский герой, указавший Диоскурам, где была
укрыта их сестра Елена, похищенная Тесеем. Считалось, что
А. похоронен в священной роще недалеко от Афин. В IV в. до
н.э. в этой роще учил Платон, потом его ученики, и их школа
получила название «Академия» (по имени Α.).
АККО, АЛФИТО и МОРМО. Страшилища, которыми древние
греки пугали своих детей.
АЛЕКТРИОН («петух»). Юный слуга Ареса. Стоял ночью на
страже, когда Apec навещал Афродиту, и предупреждал
влюбленных о наступлении дня. Однажды А. заснул. Гелиос увидел
влюбленных, рассказал Гефесту, мужу Афродиты, и тот
поймал любовников сетью и выставил на позор перед богами. А. в
наказание был превращен в петуха.
АЛКЕСТИДА. Жена Адмета. Согласилась вместо мужа сойти в
аид, но Геракл спас ее от этой участи.
АЛКИД. По некоторым мифам, настоящее имя Геракла.
АЛКИОНЕЙ. Один из гигантов, сын Геи и Урана. Угнал стадо
быков Гелиоса, за что получил имя Волопас. Был побежден
Гераклом в битве олимпийцев с гигантами (гигантомахии) на Фле-
грейских полях.
АЛКМЕНА. Жена фиванского царя Амфитриона, мать Геракла,
рожденного ею от Зевса. После смерти была перенесена в
Элисий, где стала супругой Радаманфа.
АЛОАДЫ. Братья От и Эфиальт, сыновья Посейдона (их земным
отцом был беотийский царь Алоей). Отличались огромным
9

АМАЗОНКИ
ростом и непомерной силой: к девяти годам их рост
достигал 17 метров, а ширина — 4 метра. Им было предсказано, что
ни боги, ни смертные не смогут их убить. А. объявили войну
Олимпу, захватили в плен Ареса и заточили его в медный
сосуд, откуда впоследствии его вызволил Гермес. После этого они
взгромоздили гору Пелион на гору Осса и начали осаждать
Олимп, требуя Геру в жены Эфиальту, а Артемиду — Оту.
Артемида, превратившись в лань, молниеносно пробежала между
братьями, и они, одновременно метнув копья, убили друг
друга. Души А. были помещены в Тартар, где их привязали к
столбу клубками живых змей.
АМАЗОНКИ. Племя женщин-воительниц, происходящих от
Ареса и Гармонии. Обитали в М. Азии или в предгорьях Кавказа и
на берегах Меотиды (Азовское море).
АМАЛФЕЯ (АМАЛТЕЯ). Коза, вскормившая своим молоком
младенца Зевса на Крите, где его спрятала от Кроноса Рея. Рог
Α., случайно сломанный, Зевс сделал волшебным рогом
изобилия, а сама А. была вознесена на небо (звезда Капелла в
созвездии Возничего). Шкура А. служила Зевсу щитом-эгидой в
борьбе с титанами.
АМБРОЗИЯ (АМВРОСИЯ) (букв, «бессмертное»). Пища и
благовонные притирания олимпийских богов; поддерживают их
бессмертие и вечную юность.
АМФИАРАИ. Царь Аргоса, участник Калидонской охоты, похода
аргонавтов, Семерых против Фив) прорицатель. Он предвидел
гибельный исход похода Семерых и не хотел в нем участвовать.
Но его жена Эрифила, подкупленная вдохновителем похода
Полиником, уговорила А. отправиться туда, хотя и знала, что
муж погибнет. А. пошел в поход, взяв с сыновей клятву
отомстить Эрифиле за его смерть. После разгрома войск Семерых
обратившийся в бегство А. был поглощен разверзшейся зем-
10

АНДРОМЕДА
лей, а затем, по воле Зевса, получил бессмертие. Его сын Ал-
кмеон убил Эрифилу.
АМФИОН. Сын Зевса и Антиопы, брат-близнец Зета. Сразу
после рождения по приказанию фиванского царя Лика
младенцы были брошены на произвол судьбы на горе Киферон, где
их подобрал и воспитал один пастух. Когда братья подросли,
их нашла Антиопа, бежавшая от притеснений Лика и его жены
Дирки. А. и Зет пошли походом на Фивы, свергли Лика,
казнили Дирку и стали правителями в Фивах. Женой А. была Ни-
оба, из-за гордыни которой он и погиб, покончив с собой, после
того как Аполлон и Артемида уничтожили всех их детей. А. и
Зет почитались в Фивах как герои.
АНАНКЕ (АНАНКА) (букв, «необходимость»). Божество
необходимости, неизбежности; мать мойр — вершительница судьбы
человека. Между колен А. вращающееся веретено, ось
которого — мировая ось, мойры же время от времени помогают
вращению. А. близка к Адрастее (Немесиде) и Дике — вершитель-
ности справедливости.
АНДРОМАХА. Дочь царя Мисии, супруга троянского героя
Гектора. В «Илиаде» представлена любящей женой,
предчувствующей опасность, грозящую мужу, и горько его оплакивющей
после гибели. После взятия Трои А. лишается единственного
сына Астианакта и в качестве пленницы Неоптолема (сына
Ахилла) следует за ним в Грецию. От Неоптолема А. имела
трех сыновей, в том числе Пергама, с которым она в конце
концов вернулась на свою родину, в Мисию. Здесь Пергам основал
город, названный его именем.
АНДРОМЕДА. Дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи. Ее
мать утверждала, что А. прекраснее любой из нереид, которые
оскорбились и пожаловались Посейдону. Бог наслал на
Эфиопию морское чудовище, пожиравшее людей. По предсказанию
оракула от него можно было избавиться, лишь отдав на съеде-
11

АНТИГОНА
ние А. Персей убил чудовище, взял в жены А. и увез ее в Аргос.
После смерти А. Афина вознесла ее на небо в память о
подвигах Персея и превратила в созвездие. Кефей и Кассиопея также
были превращены в одноименные созвездия.
АНТИГОНА. Дочь фиванского царя Эдипа и Иокасты. После
изгнания слепого Эдипа из Фив сопровождала отца в его
скитаниях, а после его смерти вернулась в Фивы. В это время
началась осада города Семью вождями (Семеро против Фив). Когда
в единоборстве погибли братья А. Этеокл и Полиник, царь Фив
Креонт приказал похоронить первого со всеми подобающими
почестями, а второго оставить без погребения как изменника,
так как по представлениям древних, душа непогребенного была
обречена на вечные скитания и не находила успокоения в
царстве мертвых. Α., несмотря на запрет, под страхом смерти одна
совершила над братом символический погребальный обряд,
засыпав его тело тонким слоем земли. Схваченная стражниками,
А. отважно отстаивала перед Креонтом свое право исполнить
священный родственный долг и соблюсти неписанный
божественный закон. Разгневанный Креонт приказал заключить ее
в пещеру, где она должна была умереть от голода. Чтобы
избежать мучительной смерти, А. покончила с собой.
АНТИКЛЕЯ. Дочь Автолика, мать Одиссея. Умерла от тоски по
сыну, так и не дождавшись его. Увиделись они уже в аиде, куда
Одиссей спустился, чтобы узнать у Тиресия о своей судьбе.
АНХИС. Властитель дарданов в Троаде, внук Ассарака, брат
которого Ид, был дедом троянского царя Приама. Под чарами Зевса
Афродита воспылала любовью к Α., от которого родила сына
то, что А. поведал людям о любви богини, он был
поражен ударом молнии и парализован. При падении Трои Эней
вынес А. на себе из горящего города.
АПОЛЛОН. Сын Зевса и Лето, брат Артемиды, олимпийский
бог. Он родился на плавучем острове, так как ревнивая Гера за-
12

АРГОНАВТЫ
претила Лето ступать на твердую землю. После рождения А. и
Артемиды остров остановился и получил название Делос.
Совсем юным А. убил чудовищного змея Пифона,
опустошавшего окрестности Дельфов. Здесь А. основал свое прорицалище
и учредил Пифийские игры. А. вместе с Артемидой поразил
стрелами великана Тития, пытавшегося оскорбить Лето,
киклопов, ковавших молнии Зевсу, участвовал в битве
олимпийцев с титанами и гигантами. В Троянской войне был на
стороне троянцев.
Но, по преимуществу, А. — бог светлого начала: один из его
эпитетов — Феб — указывает на чистоту, свет, блеск. Он — бог
солнечного света. С развитием греческой религии А.
поглощает культ Гелиоса и отождествляется с ним. А. — отец Асклепия,
покровитель земледелия, пастушества, предводитель муз.
Впоследствии он понимался уже как бог искусств и
художественного вдохновения, воплощение гармонии, упорядоченности
и пластического совершенства. Главным центром почитания
А. был храм и оракул в Дельфах.
АРАХНА (букв. «паук»). Лидийская девушка, осмелившаяся
вызвать Афину на состязание в искусстве ткачества и
превращенная ею за дерзость в паука.
АРГ. Строитель 50-весельного корабля, который был назван его
именем — «Арго».
АРГОНАВТЫ. Участники плавания на корабле «Арго» за
золотым руном в страну Эю (Колхиду). Поход А. совершился по
приказанию царя Иолка Пелия, незаконно отнявшего власть у
своего брата Эсона. Когда сын Эсона Ясон, воспитывающийся
на чужбине, вернулся в Иолк и потребовал у дяди вернуть ему
власть, тот поставил условием возвращения в страну золотого
руна, шкуры барана, на котором бежали в Эю Фрикс и Гелла,
спасаясь от преследований своей мачехи Ино. Ясон согласился
и стал во главе похода, в котором приняли участие славнейшие
герои Эллады, всего 52 человека.
13

АРГУС (АРГОС)
АРГУС (АРГОС). Великан, сын Геи. На его теле находилось
бесчисленное множество глаз, которые никогда не смыкались
сном одновременно. Ревнивая Гера приставила А. стражем к
Ио, превращенной в корову. По приказу Зевса А. был убит
Гермесом, усыпившим его игрой на свирели. Гера перенесла глаза
А. на хвост павлина. В переносном смысле А. — неусыпный,
бдительный страж.
АРЕЙОН (АРИОН). Божественный конь, сын Посейдона иДеме-
тры; обладал даром человеческой речи. Принадлежал сначала
Посейдону, затем Гераклу и Адрасту.
АРЕОПАГ. Холм в Афинах, место заседаний древнего судилища
того же названия, происхождение которого относится к
мифологическому периоду.
APEC (АРЕИ). Бог войны, сын Зевса и Геры, олицетворение
свирепой воинственности, необузданности, кровожадной
жестокости. Спутницей А. является богиня раздора Эрида, его
атрибуты — копье, горящий факел, собаки, коршун. Дети А. так
же необузданы и жестоки, как отец. Вместе с одной из эриний
А. породил фиванского дракона, убитого Кадмом, от
любовной связи с Афродитой родились Эрот («страсть»), Фобос
(«страх»), Деймос «ужас»), но и Гармония. А. — олимпийское
божество, хотя и обладает некоторой слабостью (см. Алоады) и
пр.
АРИАДНА. Дочь критского царя Миноса и Пасифаи. Когда Те-
сей прибыл на Крит, чтобы сразиться с Минотавром,
заключенным в лабиринте, Α., полюбившая героя, дала ему клубок
ниток, с помощью которого он, убив чудовище, сумел найти
выход. Тесей обещал жениться на Α., и она бежала с ним.
Застигнутый бурей у острова Наксос, Тесей покинул спящую А.
Влюбленный в А. Дионис похитил девушку и вступил с ней в
брак. На свадьбе А. получила в подарок от богов светящийся
венец работы Гефеста, который впоследствии был вознесен на
14

АСТРЕЯ
небо (созвездие Северной Короны). «Нить А.» — в переносном
смысле, путеводная нить, способ найти выход из трудного
положения.
АРИОН. Поэт, музыкант и певец. Во время путешествия по морю
моряки решили убить Α., чтобы ограбить. А. попросил
разрешить ему перед смертью спеть в последний раз. Закончив
пение, он бросился в море, но очарованный его пением дельфин
вынес его на берег.
АРТЕМИДА. Богиня охоты, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец
Аполлона, олимпийское божество. Родилась на острове Делос.
А. проводит время в лесах и полях, охотясь в окружении нимф-
охотниц и в сопровождении своих собак; ее оружие — лук.
Вместе с тем она строго следит за исполнением издавна
установленных законов, упорядочивающих животный и
растительный мир. А. — не только охотница, но и владычица зверей и и
символ плодородия растительного мира. В героической
мифологии А. — участница битвы богов с гигантами, в Троянской
войне она с Аполлоном стоит на стороне троянцев.
Классическая А. — враг любого нарушения прав и устоев олимпийцев,
богиня-девственница и защитница целомудрия. А. считалась
также лунным божеством, отсюда ее близость к богине луны
Селене и к Гекате (иногда она отождествлялась с ними).
АСКЛЕПИИ. Бог врачевания, сын Аполлона и фессалийской
царевны Корониды. Аполлон отдал младенца на воспитание
кентавру Хирону, который обучил его искусству врачевания. А.
дерзнул воскрешать мертвых, за что был поражен молнией
Зевса. Разгневанный гибелью сына Аполлон перебил киклопов,
ковавших Зевсу молнии.
АСТРЕЯ. Дочь Зевса и Фемиды, называлась также Дике. А.
управляла миром в золотом веке. Когда в железном веке нравы
людей испортились, она возвратилась на небо и превратилась в
созвездие Девы.
15

ΑΤΑ (ΑΤΕ)
ΑΤΑ (ΑΤΕ). Богиня, олицетворяющая заблуждения, помрачения
ума; причиняет бедствия как богам, так и людям.
АТАЛАНТА (АТАЛАНТЕ). Дочь аркадского героя Иаса и бео-
тийской царевны Климены, знаменитая охотница, участница
Калидонской охоты и похода аргонавтов. А. первая ранила
Калидонского вепря и получила в награду его голову и шкуру.
Многие молодые люди добивались ее руки, но А. поставила
условие женихам, что выйдет за того, кто победит ее в беге,
а тот, кто проиграет, будет ею убит. Так, много молодых
людей расстались с жизнью, и только Меланиону (вариант: Гип-
помену) удалось победить Α., воспользовавшись помощью
Афродиты, давшей ему золотые яблоки, которые он бросал
на землю во время бега. Во время состязания А. все время
останавливалась, чтобы подобрать эти яблоки. В результате
она проиграла и вынуждена была согласиться на брак с
победителем. Но молодожены забыли принести Афродите
благодарственную жертву и в наказание были превращены ею
во львов. По другим вариантам мифа, во львов их превратил
Зевс или Кибела за то, что они предавались любви в его (ее)
храме.
АТЕНЕЙ (АФИНЕЙ). Название некоторых высших и средних
учебных заведений в древности. Название «А.» произошло от
Афин, центра культуры античного мира.
АТЛАНТ (АТЛАС). Титан, сын Иапета и океаниды Климены,
брат Прометея. После поражения титанов в борьбе с богами
в наказание поддерживал на своих плечах небесный свод на
крайнем западе, близ сада Гесперид.
АТРЕЙ. Сын Пелопа, брат Фиеста, царь Микен. Главным
содержанием мифа является вражда братьев, которая была следствием
«проклятия Пелопидов». Это проклятие отразилось
впоследствии на судьбе Агамемнона и Ореста. Погиб А. от руки Эгис-
фа, сына Фиеста.
16

АХИЛЛ
АТРОПОС. Одна из мойр.
АФИНА. Богиня мудрости и справедливой войны, божество до-
греческого происхождения; в олимпийской мифологии А.
по своей значимости равна Зевсу, а иногда даже превосходит
его. По позднему мифу, Зевс, проглотив свою первую супругу
Метиду, носившую в своем чреве ребенка, доносил его сам в
своей голове. Этим ребенком была Α., появившаяся на свет в
полном боевом вооружении, после того как Гефест по
просьбе Зевса расколол ему голову топором. Таким образом, А.
является непосредственным продолжением Зевса, воплощением
его мысли, исполнительницей его замыслов и воли. А. —
воительница, в противополжность Лресу, богиня войны честной и
справедливой. Она участвует в борьбе с титанами и
гигантами, покровительствует героям. А. — воплощение
государственной мудрости, она защищает общественный порядок, она
даровала людям законы, учредила ареопаг. А. — главное божество
Аттики и ее столицы Афин. В споре с Посейдоном за обладание
городом она даровала жителям свое священное дерево —
маслину, одержала победу и стала покровительницей афинской
государственности. Постоянные атрибуты А. — воинское
вооружение: копье, шлем, эгида (щит из козьей шкуры) с головой
Медузы, а также сова и змея — символы мудрости.
АФРОДИТА. Богиня любви и красоты. Существуют две версии
рождения Α.: по одной, она родилась из морской пены у
острова Кипр (отсюда ее культовое прозвище Киприда), по другой,
она — дочь Зевса и океаниды Дидоны. А. окружают прекрасные
цветы, в ее свите — хариты, нимфы. У нее есть чудесный пояс,
наделенный магической силой, покоряющий даже богов.
АХЕРОН (АХЕРОНТ). Река в аиде, через которую Харон
перевозит в своем челне тени умерших.
АХИЛЛ. Один из величайших героев Троянской войны, сын царя
мирмидонян Пелея и морской богини Фетиды. Чтобы сделать
17

АЯКС (АЯНТ)
своего сына неуязвимым и, следовательно, бессмертным,
Фетида днем натирала его амброзией, а ночью закаляла в огне.
Вариант: окунала А. в воды Стикса. Однажды Пелей увидел это
и вырвал ребенка из рук матери. При этом единственным
уязвимым местом на теле А. осталась пятка («Ахиллесова пята»),
за которую она держала. После вмешательства Лелея Фетида,
оскорбленная его недоверием, покинула мужа, а тот поручил
воспитание А. кентавру Хирону, который выкормил его
внутренностями диких животных и обучил всему необходимому.
Фетида, зная, что А. суждено погибнуть в Троянской войне,
пыталась спасти сына: она укрыла его на острове Скирос во
дворце царя Ликомеда, где от тайного брака А. с дочерью царя
Деитамией родился сын Пирр, позднее названный Неоптоле-
мом. Тут его и обнаружили посланники ахейских вождей во
главе с Одиссеем, прибывшие на остров с просьбой к А.
принять участие в походе против Трои, так как, по предсказанию,
без А. поход будет обречен на неудачу. Под Троей А. совершил
множество подвигов: разорил несколько городов на побережье,
захватил в плен Брисеиду, отразил троянцев, прорвавшихся в
лагерь ахейцев, сразил в поединке Гектора, отомстив за смерть
своего друга и побратима Патрокла. А. погиб от стрелы
Париса, направленной Аполлоном, которая поразила его в пятку.
После гибели А. урна с его прахом была погребена у мыса Сигей
(при входе в Геллеспонт со стороны Эгейского моря). Душа Α.,
по Гомеру, обитала в аиде, где он был царем над душами
умерших. По другим преданиям, она была перенесена на острова
блаженных.
АЯКС (АЯНТ). Под этим именем известны два участника
Троянской войны, оба воевали как бывшие соискатели руки Елены.
1. А. Теламонид («Большой Аякс»), сын Теламона,
двоюродный брат Ахилла. Прославился как герой, уступавший в силе
и доблести только Ахиллу. Он огромен ростом, неукротим
нравом. 2. А. Оилид («Малый Α.»), сын Оилея, царь Локриды,
искусный копьеметатель и бегун, уступающий только Ахиллу. Не
столь могучий и высокий, как Теламонид, он тоже отличался
18

БРИАРЕЙ
буйным и дерзким нравом. Эта необузданность погубит в
конце концов и одного и другого. В «Илиаде» два героя часто
выступают рядом, поэтому в переносном смысле «Аяксы» стали
означать «близкие, неразлучные друзья».
Б
БЕЛЛЕРОФОНТ. Герой, сын коринфского царя Главка, внук
Сисифа. Настоящее его имя Гиппоной, Б. он был прозван
после убийства коринфянина Белл ера (Б. — букв.:
«убийца Беллера»). Опасаясь кровной мести, бежал в Аргос к
тиринфскому царю Прету. Там Б. оклеветала жена Прета,
безуспешно пытавшаяся его соблазнить. Поверив жене, но
не желая нарушать законы гостеприимства, Прет направил
его к своему тестю, царю Ликии Иобату, с письмом, в
котором просил погубить Б. По приказу Иобата Б. совершил
несколько подвигов: с помощью крылатого коня Пегаса,
подаренного покровительствующими ему богами, убил
трехглавую огнедышащую Химеру, победил напавших на Ли-
кию амазонок, перебил посланных ему на встречу Иобатом
ликийских воинов. После этого царь отказался от попыток
уничтожить Б., дал ему в жены свою дочь и, умирая, оставил
ему свое царство. От этого брака родилось несколько детей,
в том числе Лаодамия, родившая впоследствии Зевсу Сарпе-
дона. Б. отомстил оклеветавшей его жене Прета, подняв ее в
воздух на Пегасе и сбросив затем в море. Но Б. утратил
расположение богов, в своей гордыне пытаясь достичь на
Пегасе Олимпа. Зевс поразил Пегаса бешенством, и он сбросил
с себя Б., который, упав на землю, стал хромым и слепым и
скитался один по свету до самой смерти.
БОРЕЙ. Бог северного ветра, сын Астрея (звездного неба) и Эос,
брат трех других ветров: Зефира, Эвра и Нота.
БРИАРЕИ. См. Гекатонхейры.
19

БРИСЕИДА
БРИСЕИДА. Пленница и возлюбленная Ахилла, которую у него
отнял Агамемнон, что явилось причиной ссоры между
вождями и гнева Ахилла.
В
ВАКХ. Одно из имен Диониса.
ВАКХАНКИ. В мифологии спутницы бога Диониса {Вакха).
В культе участницы вакханалий, священнодействий в честь
Вакха, чьих исступленных спутниц они изображали.
Г
ГАДЕС. (смЛид).
ГАЛАКСИЙ (букв, «млечный, молочный»). Млечный Путь.
ГАЛАТЕЯ. 1. Божество, нереида — дочь Нерея. 2. Имя девушки,
которое получила после оживления Афродитой, статуя из
слоновой кости, созданной Пигмалионом, царем Кипра, который
был легендарным скульптором. Пигмалион влюбился в свое
творение и по его просьбе Афродита оживила статую. Потом
Г. стала женой Пигмалиона.
ГАЛИКАРНАССКИЙ МАВЗОЛЕЙ. Гробница царя Карий
(М. Азия) — Мавсола. В древности считался одним из Семи
чудес света.
ГАМАДРИАДЫ. Нимфы деревьев, которые в отличие от дриад,
рождаются вместе с деревом и гибнут вместе с ним.
ГАНИМЕД. Сын троянского царя Троса и нимфы Каллирои. Из-
за своей необычайной красоты был похищен Зевсом, превра-
20

ГЕКАТОМБА
тившемся в орла (или пославшим орла), и унесен на Олимп,
где стал виночерпием богов. Отцу Г. в утешение Зевс подарил
колесницу, запряженную великолепными конями. По одному
из вариантов мифа, Г. был вознесен на небо в виде созвездия —
Водолея.
ГАРМОНИЯ. Дочь Ареса и Афродиты, воплощенное соединение
противоречивых начал: воинской ярости и жестокости и
женской мягкости, красоты и любви. На свадьбе Г. и Кадма ей было
подарено ожерелье работы Гефеста, ставшее впоследствии
источником несчастий для всех, кто им владел (см. Эрифила).
ГАРПИИ (букв, «похитительницы»). Архаические доолимпий-
ские божества. Число их колебалось от 2 до 5, изображались
они в виде крылатых чудовищ — полуженщин-полуптиц. Их
имена (Аэлла, Аэллопа, Подагра, Окипета, Келайно)
указывают на связь со стихиями и мраком («Вихрь», «Вихревидная»,
«Быстроногая», «Быстрая», «Мрачная»). Местопребывание
Г., как и у других чудовищ, — аид.
ГЕБА (ГЕБЕЯ). Дочь Зевса и Геры, богиня юности, была
виночерпием на пирах богов (впоследствии им стал Ганимед). После
обожествления Геракла была отдана ему в жены как награда за
его подвиги и в знак примирения с Герой.
ГЕКАТА. Дочь титанов Перса и Астерии, первоначально
могущественная владычица земли, моря и неба, помогающая людям в
их трудах, подательница урожая и богатства. Позднее Г.
становится богиней мрака, ночных кошмаров, чародейства,
повелительницей теней в подземном царстве. Изображали Г. в виде
женщины (иногда трехголовой и шестирукой) с факелом,
змеями или мечом в руках.
ГЕКАТОМБА (букв, «жертва из ста быков»). Всякое крупное
торжественное жертвоприношение. Использовались здоровые, без
телесных повреждений и не употреблявшиеся в работе живот-
21

ГЕКАТОНХЕИРЫ
ные. Подземным богам и богам моря приносили в жертву
быков черного цвета, остальным — белого.
ГЕКАТОНХЕИРЫ. Трое сыновей Урана и Геи — Бриарей, Гий и
Котт — сторукие и пятидесятиглавые гиганты. Закованные
своим отцом и сосланные под землю, помогли Зевсу в борьбе
с титанами и сторожили последних в Тартаре после победы
Зевса.
ГЕКТОР. Старший сын Приама и Гекубы, супруг Андромахи,
главный герой троянцев; возглавлял их боевые действия: убил Про-
тесилая, дважды вступал в единоборство с Аяксом Теламони-
дом, под командованием Г. троянцы ворвались в лагерь ахейцев
и подступили к их кораблям. Г. поразил в бою Патрокла и снял
с него доспехи Ахилла. После этого в поединке Ахилл убил Г.,
а его тело привязал к своей колеснице и тащил по земле,
объезжая вокруг города. Просьбы Приама и заступничество
богов заставили Ахилла отдать тело Г. отцу, который устроил ему
пышные похороны. Г. предстает в «Илиаде» как олицетворение
патриотического долга, любящий супруг и отец.
ГЕКУБА (ГЕКАБА). Супруга троянского царя Приама, мать его
многочисленных детей, в том числе Гектора, Париса,
Кассандры. При взятии Трои на ее глазах уводят в плен Кассандру и
Андромаху, убивают Астианакта, сына Гектора, приносят в
жертву на могиле Ахилла ее дочь Поликсену. Сама Г. была
перенесена Аполлоном в Ликию (вариант: была превращена в
собаку). Оба варианта указывают на связь образа Г. с Гекатой: в
Ликии был культ этой богини, а собака считалась ее
священным животным.
ГЕЛИКОН. Гора на юге Беотии, где, по представлениям греков,
обитали музы. На Г. находился источник Гиппокрена.
ГЕЛИОС (ГЕЛИЙ). Бог солнца, сын титана Гипериона, брат
Селены и Эос, древнейшее доолимпийское божество. Г. дарует
22

ΓΕΡΑ
жизнь, исцеляет слепых и карает слепотой преступников. Г. —
всевидящий бог. Каждое утро Г. выезжает с востока на
колеснице, запряженной четверкой огнедышащих коней, и мчится
по небу на запад. Ночью он на челноке переправляется по
Океану, чтобы утром вновь подняться на востоке. Дети Г. — царь
Колхиды Ээт, волшебница Кирка, супруга Миноса Пасифая,
Фаэтон. В позднее время Г. отождествлялся с Аполлоном.
Центром культа Г. был о. Родос.
ГЕЛЛА. Дочь беотийского царя Афаманта и богини облаков Не-
фелы, сестра Фрикса. Спасая детей от преследований
ненавидевших их мачехи, супруги Афаманта Ино, Нефела отправила
их по воздуху на златорунном баране в Колхиду. Г. погибла в
пути, упав в пролив, получивший ее имя Геллеспонт (букв,
«море Геллы», современные Дарданеллы), а Фрикс
благополучно прибыл в Колхиду.
ГЕМЕРА (букв. «день»). Богиня олицетворяющая день, дочь Эре-
ба и Никты (вариант: Хаоса и Калиго).
ГЕМОН. Сын фиванского царя Креонта, жених Антигоны.
Пытался отговорить отца от применения смертной казни к
невесте. Поняв безуспешность своих попыток, проник в пещеру, где
была замурована Антигона, и, найдя девушку повесившейся,
покончил жизнь самоубийством.
ГЕРА. Верховная олимпийская богиня, дочь Кроноса и Реи, сестра
и супруга Зевса. Г. — богиня брака и супружеской любви,
покровительница женщин. Мифы рисуют Г. властной, жестокой,
ревнивой богиней, сурово преследующей своих соперниц —
возлюбленных Зевса и рожденных им героев (см. Геракл, Ино,
Ио, Каллисто, Семела). В Троянской войне Г., оскорбленная
тем, что в споре трех богинь Парис отдал предпочтение
Афродите, помогает ахейцам. Детьми Г. были Apec, Гефест, Геба,
Илифия.
23

ГЕРАКЛ
ГЕРАКЛ. Величайший герой древнегреческой мифологии, сын
Зевса и смертной женщины Алкмены, жены Амфитриона. Зевс
явился Алкмене в облике ее мужа, который в это время был на
войне против племен телебоев. Их брачная ночь продолжалась
трое суток, так как Зевс приказал Гермесу задержать движение
солнца и погрузить весь мир в сон. В день, когда Г. должен был
появиться на свет, Зевс поклялся, что младенец из его
потомков, родившийся в этот день, будет властвовать в Микенах.
Тогда ревнивая Гера, постоянно преследовавшая
возлюбленных Зевса и их детей, задержав у себя Илифию, отсрочила
таким образом роды Алкмены и ускорила рождение внука Персея
и правнука Зевса Еврисфея, и таким образом Г. был обречен
ему повиноваться. Алкмена родила близнецов: Г. от Зевса и
Ификла от Амфитриона. С самого раннего детства Г. проявил
свою храбрость и силу. Став уже взрослым, Г. получил оракул,
предписывающий ему поселиться в Тиринфе, 12 лет служить
Еврисфею и совершить любые подвиги, которые прикажет ему
совершить Еврисфей, после чего он станет бессмертным. По
приказу Еврисфея Г. и совершил свои знаменитые 12 подвигов.
1. Убил Немейского льва, порождение Тифона и Ехидны,
и добыл его шкуру, которая была неуязвима для любого
оружия. Тогда Г. загнал чудовище в пещеру и задушил руками.
Содрав шкуру с убитого льва, Г. надел ее на себя и носил как
плащ. 2. Убил Лернейскую гидру, еще одно порождение
Тифона и Ехидны, у которой было 9 голов, одна из них бессмертная.
Когда Г. отрубал одну из голов, на ее месте вырастали две
новые. Помог Г. его племянник Иолай, который прижигал
свежие раны гидры факелом. Отрубив бессмертную голову, Г.
закопал ее в землю и завалил камнем. Свои стрелы Г. окунул в
кровь гидры, смешанную с желчью, сделав их отравленными, а
раны от них — незаживающими. 3. Поймал золоторогую и мед-
нокопытную Керинейскую лань, принадлежащую Артемиде.
4. Поймал Эриманфского вепря. 5. Очистил от навоза огромный
скотный двор царя Авгия. 6. Истребил Стимфалийских птиц с
медными когтями, клювами и перьями, которые нападали на
людей в Аркадии. 7. Поймал и доставил в Микены свирепого
24

ГЕРМЕС (ГЕРМИЙ, ЭРМИЙ)
Критского быка, изрыгавшего пламя. 8. Пригнал кобылиц
фракийского царя Диомеда. 9. Добыл золотой пояс царицы
амазонок Ипполиты. 10. Доставил в Микены коров Гериона,
трехголового великана, обитавшего на крайнем западе, на острове
Эрифия в Океане. По пути к острову Г. воздвиг по обе стороны
пролива, отделяющего Европу от Африки, каменные столбы,
впоследствии названные Геракловыми (Геркулесовыми)
столбами (вариант: раздвинул горы, закрывавшие выход в Океан,
создав пролив — Гибралтарский). 11. Добыл золотые яблоки
Гесперид. 12. Путешествие Г. в подземное царство, где он
одолел пса Кербера и привел его к Еврисфею, а затем по его
приказу вернул обратно в аид. Многочисленные мифы о дальнейшей
судьбе Г. рассказывают о его военных походах, взятии городов,
рождении многочисленных детей и т.п.
ГЕРИОН. Трехтелый и трехголовый великан, сын Хрисаора,
родившегося из крови горюны Медузы, и океаниды Каллирои.
Жил на крайнем западе, на острове Эрифия в Океане. Владел
стадами коров, отличавшихся необычайной статью, которые
охранял пастух Евритон, сын Ареса, и чудовищный
двухголовый пес Орф, порождение Тифона и Ехидны. Похищение коров
Г. было десятым подвигом Геракла; при этом он убил и Еврито-
на, и Орфа, и самого Г.
ГЕРМАФРОДИТ. Сын Гермеса и Афродиты. Вырос
исключительно красивым юношей. В него страстно влюбилась нимфа
Салмакида. Но Г., несмотря на горячие просьбы нимфы, не
ответил на ее любовь. Тогда она попросила богов слить ее и Г. в
одно целое, и они превратились в одно двуполое существо.
ГЕРМЕС (ГЕРМИЙ, ЭРМИЙ). Вестник богов, покровитель
путников, проводник душ умерших в аид, сын Зевса и Майи, одной
из дочерей Атланта, олимпийское божество. Атрибутами
Г. являются золотые крылатые сандалии и золотой жезл (каду-
цей), в котором заключалась магическая сила и с помощью
которого Г. выполнял одну из древнейших своих функций прово-
25

ГЕРМИОНА
дника душ умерших в аид. Г. — посредник между миром живых
и миром мертвых, так же как и между богами и людьми.
Усыпляя людей с помощью кадуцея, он во сне возвещает им волю
богов. Как покровителю путников и дорог Г. ставились на
дорогах так называемые гермы. Будучи покровителем всех
странствующих, Г. становится богом, помогающим купцам и вообще
торговле, а также покровителем плутовства и воровства; он и
сам обладает большой хитростью и ловкостью. Известен миф о
том, как Г. еще ребенком украл стадо коров у Аполлона. Г.
считается изобретателем семиструнной лиры, сделанной им из
панциря черепахи и подаренной впоследствии Аполлону. Г. был
также покровителем агонов и гимнастических состязаний,
пастушества и скотоводства. Позднее, на основании близости Г. к
миру умерших, с его образом связывались оккультные науки и
так называемые герметические (т.е. тайные, закрытые,
доступные только посвященным) сочинения.
ГЕРМИОНА. Дочь Менелая и Елены. Была супругой сына Ахилла
Неоптолема, которому Менелай обещал руку дочери во время
Троянской войны. По другому варианту мифа, Г. еще в детстве
была обручена с Орестом, но он был вынужден уступить ее
Неоптолему либо потому, что тот имел большие заслуги перед
ахейским войском, либо потому, что он {Орест) запятнал себя
убийством матери. Только после гибели Неоптолема в Дель-
фах Г. стала женой Ореста.
ΓΕΡΟ. Жрица Афродиты, жившая на европейском берегу пролива
Геллеспонт, которую горячо любил юноша Леандр из Абидоса
в Троаде, что на другом берегу пролива. Чтобы встречаться с Г.,
Леандр каждую ночь переплывал Геллеспонт, а Г. зажигала для
него на своем берегу огонь. Однажды в бурю огонь погас, и
Леандр утонул. Его тело прибило волнами к берегу, где жила Г., и
она в отчаянии бросилась в море.
ГЕРОФИЛА. Одна из смвшгл-прорицательниц. Родилась в
Троаде от нимфы и смертного пастуха Теодороса. Она предсказала,
26

ГЕЯ
что женщина из Спарты (Елена) явится причиной гибели Трои.
Как и все сивиллы, Г. много странствовала — на Самос, Делос, в
Дельфы и пр. В Кумах (Италия) Г. предсказала судьбу Энею.
ГЕСПЕР. Божество вечерней звезды — самой прекрасной из всех
звезд.
ГЕСПЕРИДЫ. Нимфы, хранительницы золотых яблок в саду на
крайнем Западе («сад Гесперид»). Они дочери Никты. Их три
сестры: Эгла (Айгла, «сияние»), Эрифия (Эритея, «красная»),
Геспера («вечерняя»).
ГЕСТИЯ. Богиня домашнего очага, старшая дочь Кроноса и Реи.
Покровительница неугасимого огня — начала,
объединяющего мир богов, человеческое общество и каждую семью.
Целомудренная, безбрачная, пребывает в полном покое на Олимпе,
символизируя незыблемый космос.
ГЕФЕСТ. Бог огня и кузнечного ремесла, олимпийское божество.
Существует две версии его рождения. По одной Г. — сын Зевса
и Геры, по другой — только Геры, родившей его в отместку Зевсу.
Он родился слабым, уродливым и хромым, и раздраженная Гера
сбросила его с Олимпа на землю. Г. отомстил матери, изготовив
волшебный трон, с которого, сев на него, нельзя было подняться,
и усадил на него Геру. Помирился с ней Г. после обещания
признать его сыном и принять в совет богов. Г. — искусный мастер,
бог-кузнец, он работает в подземной кузнице вместе с им же
созданными механическими помощниками. Он построил богам
великолепные чертоги на Олимпе, он выковывает молнии для
Зевса, среди его произведений эгида Зевса, тирс Диониса, доспехи
Ахилла, колесница Гелиоса, венец Пандоры, медные быки царя
Ээта, ожерелье Гармонии и др. По классической традиции его
супругой на Олимпе является Афродита.
ГЕЯ. Мать-земля Г. родилась вслед за Хаосом. Она одна из
четырех первопотенций (Хаос, Земля, Тартар, Эрос), сама из себя
27

ГИАКИНФ (ГИАЦИНТ)
породившая Урана-небо и взявшая его в супруги. Вместе с
Ураном Г. породила шесть титанов и шесть титанид, среди
которых Кронос и Рея, родители Зевса. Она породила также Понт-
море, горы, трех киклопов и трех сторуких.
ГИАКИНФ (ГИАЦИНТ). Сын спартанского царя Амикла,
правнук Зевса; был любимцем Аполлона, который нечаянно убил
его при метании диска. Из крови Г. вырос цветок гиацинт.
ГИГАНТОМАХИЯ. Битва олимпийских богов с гигантами.
В основе мифа о Г. лежит идея упорядочения мира,
воплотившаяся в победе олимпийцев над стихийными силами природы.
ГИГАНТЫ. Сыновья Геи и Урана, великаны, рожденные после
победы олимпийских богов над титанами и низвержения их в
Тартар.
ГИГИЕЯ. Персонификация здоровья, дочь Асклепия.
ГИЙ. См. Гекатонхейры.
ГИМЕНЕЙ. Божество брака, сын Диониса и Афродиты (вариант:
Аполлона и одной из муз). Имя Г. возглашали на свадьбах;
Гименеем называли торжественную песнь в честь новобрачных.
ГИПЕРБОРЕИ. Народ, живущий на крайнем Севере, «за
Бореем», и особенно любимый Аполлоном. В некую идеальную
страну Г. время от времени отправлялся Аполлон на
колеснице, запряженной лебедями, чтобы в урочное время летней
жары возвратиться в Дельфы. Вместе с эфиопами, феаками,
лотофагами Г. относятся к числу народов, близких к богам и
любимых ими.
ГИПНОС. Божество, олицетворяющее сон, сын Эреба и Никты,
брат Танатоса (смерти), мойр и Немесиды. Изображался
крылатым юношей, его атрибутами были головка мака и неболь-
28

ГОРДИЙ
шой рог. Отец Морфея, бога сновидений, Фобетора, бога
ночных страхов и кошмаров, и Фантаза, бога ночных видений.
ГИППОДАМИЯ. Супруга Перифоя, царя лапифов, из-за которой
разгорелось сражение между лапифами и кентаврами.
ГИППОКРЕНА (ИППОКРЕНА) (букв, «лошадиный
источник»). Источник на горе муз Геликоне, выбитый ударом копыта
крылатого коня Пегаса. Обладал чудесным свойством
вдохновлять поэтов.
ГЛАВК. Морской бог, обычное прозвище — Понтий.
ГОРГОНЫ. Три чудовища, порождение морских божеств — Сфе-
но (Свено), Еврисала (Эвриала) и Медуза; из них смертная
только Медуза. Г. обитают на крайнем западе у реки Океан', они
крылаты, покрыты чешуей, вместо волос у них змеи, их взор
обращает в камень все живое. Г. Медуза была обезглавлена
Персеем, из ее крови появился крылатый конь Пегас — плод ее
связи с Посейдоном. Отрубленная голова Медузы была
прикреплена к эгиде Афины.
ГОРДИИ. Царь Фригии, отец Мидаса. Когда Г. был простым
земледельцем, однажды во время пахоты орел сел на ярмо его
быков. Это было истолковано как знамение, предвещающее
Г. царскую власть. Вскоре фригийцы лишились царя. Оракул,
к которому они обратились за советом, приказал избрать того,
кого они первым встретят едущим к храму Зевса на повозке.
Этим человеком оказался Г. Став царем, Г. основал столицу,
носившую его имя. В цитадели города он поставил повозку,
которой он был обязан своей властью, а ярмо повозки опутал
сложнейшим узлом. Считалось, что тот, кто сумеет развязать
этот узел («Гордиев узел»), станет повелителем Азии.
Согласно легенде Александр Македонский, не сумев распутать узел,
разрубил его мечом.
29

ГОРЫ (ОРЫ)
ГОРЫ (ОРЫ). Богини времен года, три дочери Зевса и Фемиды:
Эвномия («благозаконие»), Дике («справедливость»), Ирена
(«мир»); сестры мойр и харит. Г. унаследовали архаичные
черты божеств — покровителей урожая и живительных сил
природы, отсюда их имена в Афинах: божество роста — Ауксо,
цветения — Талло, зрелого плода — Карпо.
ГРАИ (букв, «старухи). Богини старости, дочери морских божеств
Форкиса и Кето, их называли Пефредо, Энио и Дейно. Они —
сестры горгон, внучки Геи и Понта. От рождения были седыми
и имели на всех один зуб и один глаз и пользовались ими по
очереди (см. Персеи).
ГРИФОНЫ (ГРИФЫ). Чудовищные птицы с орлиной головой
и львиным телом. Обитали на крайнем севере в стране
гипербореев, где стерегли золото от аримаспов, племени одноглазых
людей.
д
ДАКТИЛИ. Демонические существа; считались спутниками Реи-
Кибелы. Жили на горе Ида во Фригии (М. Азия). Д.
приписывали открытие обработки железа. Фригийские Д.: Кельмис (от
слова «плавить»), Дамнаменей (от слова «укрощать») и Акмон
(от слова «наковальня»). Критских Д. было пять, и они
отождествлялись с куретами, корибантами и тельхинами.
ДАМАСТ. Великан, известный под прозвищем Прокруст.
ДАНАЙ. Сын царя Египта Бела, брат-близнец Эгипта, отец 50
дочерей данаид.
ДАНАЙЦЫ. Первоначальное название древнейших греческих
племен, населявших Аргос. В гомеровском эпосе Д. — одно из
30

ДЕЙНО
названий греков, осаждавших Трою. Слова Лаокоона «Боюсь
данайцев, даже дары приносящих» (Вергилий, «Энеида»)
вошли в поговорку.
ДАФНА (букв. «лавр»). Нимфа, дочь речного бога Пенея. Чтобы
избежать преследований влюбленного в нее Апполона, Д.
попросила богов превратить ее в лавровое дерево. Тогда Аполлон
сделал лавр своим любимым и священным растением.
Лавровая ветвь стала постоянным атрибутом бога, а в Дельфах
победители состязаний награждались лавровым венком.
ДЕВКАЛИОН И ПИРРА. Единственные люди, спасшиеся по воле
Зевса в ковчеге от потопа, которым Зевс уничтожил
«греховное» поколение людей медного века. Согласно мифу, на девятый
день потопа ковчег пристал к вершине Парнаса (по др.
варианту — Афона или Этны). Здесь Зевс, в ответ на просьбу Д.
возобновить людской род, через оракула Фемиды приказал ему и его
жене П. бросать за спину камни. По мифу, из камней,
брошенных Д., произошли мужчины, из брошенных П. — женщины.
ДЕДАЛ («искусный»). Внук афинского царя Эрехфея,
легендарный изобретатель рубанка, отвеса, клея, основатель столярного
ремесла, талантливый строитель. По поручению царя Миноса
построил на острове Крит лабиринт, где был заключен
Минотавр. После убийства Минотавра Тесеем Д. бежал с Крита со
своим сыном Икаром по воздуху при помощи крыльев,
которые он смастерил из птичьих перьев, скрепив их воском.
ДЕИФОБ. Сын Приама и Гекубы, брат Гектора. Отличился в
Троянской войне. После смерти Париса стал мужем Елены. Во
время взятия Трои был убит Менелаем.
ДЕЙМОС (ДЕЙМ). Демон ужаса, сын Ареса.
ДЕЙНО. См. Гр au.
31

ДЕЛЬФИЙСКИЙ ОРАКУЛ
ДЕЛЬФИЙСКИЙ ОРАКУЛ. Общегреческий оракул у подножия
горы Парнас в Фокиде.
ДЕМЕТРА (букв, «мать-земля»). Богиня плодородия и
земледелия, дочь Кроноса и Реи, сестра и супруга Зевса, от которого
она родила Персефону. Одно из самых почитаемых
олимпийских божеств.
ДЕМОН. В религии и мифологии древних греков — дух-
хранитель.
ДЕЯНИРА. Дочь калидонского царя Ойнея (вариант: бога
Диониса) и Алфеи, супруги Геракла.
ДИКЕ (ДИКА). Божество справедливости, дочь Зевса и Фемиды,
одна из гор. По своим функциям близка богиням Адрастее и
Фемиде. «Неумолимая» Д. хранит ключи от ворот, через
которые пролегают пути дня и ночи. Она — вершительница
справедливости и круговорота душ. Она следует с мечом в руках за
преступником и поражает им нечестивца.
ДИОМЕД. 1. Царь Фракии, сын Ареса; владел лошадьми,
которых кормил мясом захваченных в плен и убитых чужеземцев.
Геракл победил Д. и бросил его на съедение его же коням,
которых затем пригнал к Еврисфею. 2. Сын царя Этолии, участник
похода эпигонов и Троянской войны, один из самых могучих
героев в войске греков. Он убил множество троянцев, напал
на Энея, которого спасла Афродита, сразился с Гектором,
которого спас Зевс. Д. — единственный из героев,
осмелившийся вступить в битву с богами: он ранил Афродиту, под
покровительством Афины нанес тяжелую рану самому Аресу. Они
вместе с Одисеем проникли в осажденную Трою и похитили
статую Афины {палладий), залог победы в войне, доставили с
острова Лемнос Филоктета.
ДИОНА. Океанида; по одному из вариантов мифа, супруга Зевса
и мать Афродиты.
32

ЕВРИСФЕЙ (ЭВРИСФЕЙ)
ДИОСКУРЫ («сыновья Зевса»). Прозвище близнецов
Полидевка и Кастора, сыновей Тиндарея и Леды. По некоторым
мифам, сыном Зевса был только Полидевк, а Кастор был сыном
Тиндарея, поэтому только Полидевк был бессмертным. Кастор
считался искусным укротителем коней, а Полидевк был
непревзойденным кулачным бойцом. Наиболее известны мифы
об освобождении Д. их сестры Елены, похищенной Тесеем, об
их участии в походе аргонавтов, в котором Полидевк победил
Амика; в их битве с Идасом и Линкеем Кастор погиб. Полидевк
так горевал по погибшему брату, что Зевс разрешил ему отдать
Кастору половину своего бессмертия. С тех пор братья
поочередно проводили одну половину суток в аиде, а другую — на
Олимпе среди богов, появляясь на небе в виде утренней и
вечерней звезды в созвездии Близнецов.
ДОР (ДОРОС). Сын Эллина и нимфы Орсеиды, брат Ксуфа и
Эола; получил от отца землю «против Пелопоннеса», жители
которой были названы его именем — дорийцы.
ДРИАДЫ. Нимфы, покровительницы деревьев; считалось, что
люди, сажающие деревья и ухаживающие за ними, пользуются
особым покровительством Д.
ДРИОПА. По аркадской версии мифа возлюбленная Гермеса, от
которого родила ребенка, который был покрыт волосами, с
рогами и козьими копытами. Испуганная его видом, Д. бросила
сына, но Гермес отнес его на Олимп, где он всем понравился и
получил имя Пан.
E
ЕВРИСФЕЙ (ЭВРИСФЕЙ). Царь Тиринфа и Микен,
правнук Зевса, внук Персея. Родившийся раньше Геракла, получил
власть над Микенами и соседними народами. Следуя приказам
Е., Геракл совершил свои 12 подвигов. После смерти Геракла и
33

ЕВРОПА
его вознесения на Олимп Е. преследовал его мать Алкмену и его
сыновей Гераклидов; погиб в сражении с ними.
ЕВРОПА. Дочь финикийского царя Агенора, сестра Кадма.
Влюбившийся в Е. Зевс, превратившись в белоснежного быка,
появился на лугу, где она гуляла с подругами. Девушки стали
играть с красивым и спокойным быком. Когда Е., осмелев, села
ему на спину, он быстро пошел к морю и поплыл по волнам.
Так Зевс привез ее на Крит, где она родила трех сыновей: Ми-
носа, Радаманфа и Сарпедона. Впоследствии она стала женой
критского царя Астерия, воспитавшего ее детей от Зевса.
ЕВТЕРПА. Муза лирической поэзии; изображалась с двойной
флейтой в руках.
ЕВФРОСИНА (букв, «благомыслящая»). Одна из харит.
ЕЛЕН (ГЕЛЕН, ЭЛЕН). Сын Приама и Гекубы, обладавший
даром предвидения. Е. отговаривал Париса от похищения Елены,
так как предвидел, что это приведет к гибели Трои.
ЕЛЕНА. Дочь Зевса и Леды, сестра Диоскуров и Клитемнестры,
считавшаяся самой прекрасной женщиной, которая стала
причиной Троянской войны.
ЕХИДНА (ЭХИДНА). Чудовище, полуженщина-полузмея,
дочь Тартара и Геи (вариант: Форкоса и Кето), жена Тифона.
Е. скрывается в пещере под землей. От Тифона и Гериона она
произвела на свет чудовищ: псов Орфа и Кербера, Лернейскую
гидру, Химеру, Сфинкс. От своего сына Орфа Е. родила Немей-
ского льва.
3
ЗЕВС (ДИИ). Верховное божество, отец богов и людей, глава
олимпийской семьи богов, младший сын Кроноса (отсюда его
34

ЗЕФИР
имя Кронид, Кронион) и Реи. Был спасен матерью, которая
дала Кроносу проглотить вместо него завернутый в пеленки
камень. Скрытый от глаз отца на о. Крит, под защитой куретов и
корибантов, 3. был вскормлен молоком козы Амалфеи.
Возмужав, заставил Кроноса изрыгнуть проглоченных детей и начал
борьбу против него и титанов. После победы в этой борьбе
3. разделил власть над миром со своими братьями
Посейдоном и Аидом, получив господство на небе. Утверждение власти
3. происходило с большим трудом: против него восстала Гея,
наслав на него свое порождение — Тифона и гигантов; ему
грозила потеря власти от собственного сына (см. Метида,
Фетида), даже ближайшие родственники (Гера, Посейдон, Афина)
устроили заговор против него, и устрашили их только
сторукие. Утвердившись как верховное божество, 3. постепенно
преобразует мир, порождая богов, вносящих в него закон, порядок,
нормы морали, науку, искусства и т.п. Первая законная
супруга 3. Метида выносила в своем чреве Афину, богиню мудрости
и справедливой войны, вторая — Фемида, богиня правосудия,
родила дочерей, называемых горами (богини смены времен
года и охранительницы порядка и законности в природе и
человеческом обществе) и мойрами (богини судьбы). Гера, третья
супруга 3., — богиня законного супружества — родила Ареса,
Гефеста и Гебу. От Лето у 3. — Аполлон и Артемида, от Деме-
тры — Персефона, от Майи — Гермес, от Дионы — Афродита,
от Семелы — Дионис, от Мнемосины — 9 муз, от океаниды Еври-
номы — хариты. 3. — отец многих героев, проводящих его
божественную волю и замыслы; это — Геракл, Персей, Диоскуры,
Сарпедон, цари и мудрецы Минос, Радаманф и Эак.
Постоянное пребывание 3. гора Олимп, отсюда он правит миром и
семьей богов.
ЗЕТ. Сын Зевса и Антиопы, брат-близнец Амфиона, отличавшийся
огромной физической силой.
ЗЕФИР. Бог западного ветра, сын Астрея и Эос, брат Борея, Эвра
и Нота.
35

ЗОДИАК
ЗОДИАК (букв, «звериный круг»). Круг, который разделяется на
12 знаков зодиака по числу зодиакальных созвездий: Овен,
Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец,
Козерог, Водолей и Рыбы.
ЗОЛОТОЙ ВЕК. Мифологическое представление древних о
счастливом и беззаботном состоянии первобытного человечества. Это
первое поколение людей, жившее еще во времена правления Кро-
носа, не знало ни горестей, ни тяжких трудов, ни старости, так как
даже умирали они как будто засыпая. Земля сама давала
обильный урожай. После смерти люди 3. в. превращались в добрых
духов, охранявших людей последующих поколений. За 3. в.
наступил серебряный, затем — медный век, каждый тяжелее и
бедственнее предыдущего. Четвертым был век героев, воевавших под
Фивами и Троей, и наконец, наступил нынешний, железный век,
испорченный и жестокий, исполненный тягот и горя.
ЗОЛОТОЕ РУНО. Драгоценная шкура волшебного барана,
хранящаяся в Колхиде (см. Аргонавты).
И
ИАПЕТ (ЯПЕТ). Один из титанов, сын Геи и Урана, отец
Атланта, Менетия, Прометея и Эпиметея, которых ему родила
океанида Климена. Участвовал в титаномахии, из-за чего был
сброшен Зевсом в Тартар вместе с другими титанами.
ИКАР. Сын Дедала.
ИКСИОН. Царь лапифов, от его союза с Герой (Нефелой)
родились кентавры.
ИЛ. Царь племени дарданов, правнук Дардана, сын Троса, отец
Лаомедонта. По одной из версий мифа основатель города,
названного в его честь, Илионом (другое название Трои).
36

ИППОЛИТА
ИЛИФИЯ. Дочь Зевса и Геры, богиня — покровительница рожениц.
ИНО. Вторая жена царя Беотии Афаманта, мачеха Фрикса и
Геллы, которая вынудила их мать Нефелу отправить своих детей в
Колхиду на златорунном баране.
ИО. Дочь аргосского царя Инаха, возлюбленная Зевса. Опасаясь
гнева Геры, Зевс превратил И. в корову, но Гера потребовала ее
себе в дар и приставила к ней стражем Аргуса, убитого по
повелению Зевса Гермесом. Тогда Гера наслала на И. чудовищного
овода. Мучимая им И. бежала через многие страны в Египет,
где Зевс вернул ей первоначальный облик и где она родила
Эпафа, ставшего родоначальником героев — Даная, Персея,
Амфитриона, Геракла и др.
ИОКАСТА. Фиванская царица, жена Лая, мать, а затем жена
Эдипа, которой она стала не зная, что это ее сын. Узнав о
кровосмесительном браке, покончила с собой.
ИОЛА. Дочь эхалийского царя Еврита, возлюбленная Геракла.
Умирая, Геракл обручил И. со своим сыном Гиллом.
ИОН. Афинский царь, сын Креусы. По аттическому мифу, отцом
И. был Аполлон. Незамужняя Креуса оставила ребенка в
пещере, откуда он по просьбе Аполлона был перенесен Гермесом
в Дельфы и там вырос при храме своего отца. Креуса, выйдя
замуж за фессалийца Ксуфа, оставалась бездетной, и супруги
усыновили И., который стал впоследствии царем Фив.
Считалось, что по имени И. жителей Афин и переселенцев оттуда в
Малую Азию (Ионию) стали называть ионийцами.
ИППОЛИТА. Царица амазонок, дочь Ареса. Обладала золотым
поясом, подаренным ей отцом. По наиболее
распространенному варианта мифа, Геракл, добывая по приказанию Еврисфея
пояс И. для его дочери, убил ее. По другому варианту, он взял
ее в плен и отдал Тесею, от которого у нее родился сын Иппо-
37

ИППОЛИТ
лит. Когда Тесей справлял свадьбу с Федрой, И. в
сопровождении амазонок явилась на пир, и в завязавшемся сражении была
убита людьми Тесея (вариант: самим Тесеем).
ИППОЛИТ. Сын Тесея и царицы амазонок Антиопы (вариант:
Ипполиты). И. презирал любовь и славился как охотник и
почитатель богини-девственницы Артемиды, чем навлек на
себя гнев Афродиты. Она внушила его мачехе Федре любовь
к И., а когда он отверг ее, Федра покончила собой, оставив Те-
сею письмо, в котором обвиняла И. в насилии. Тесей проклял
сына, и И. погиб под копытами собственных коней. Истину
Тесею открыла Артемида, примирившая отца с умирающим
сыном.
ИРИДА. Богиня радуги, крылатая вестница богов, созывает по
приказу Зевса советы богов.
ИТАЛ. Царь сикулов (сицилийцев). Переселился на р. Тибр и
назвал эту страну Италией.
ИТАЛИЯ. См. Итал.
ИФИГЕНИЯ. Дочь Агамемнона и Клитемнестры. Когда
греческое войско отправлялось под Трою, Агамемнон на охоте убил
священную лань Артемиды, за что разгневанная богиня
наслала противные ветры, и греческий флот не мог отплыть. Через
прорицателя Калханта Артемида потребовала принести ей в
жертву И. В момент жертвоприношения И. была похищена с
алтаря Артемидой и заменена ланью. Артемида перенесла И. в
Тавриду, где она стала жрицей в ее храме. Здесь она должна
была приносить в жертву Артемиде всех попавших в эти края
чужеземцев. От руки И. чуть не погиб ее родной брат Орест,
прибывший в Тавриду по велению Аполлона для того, чтобы
вернуть в Грецию кумир Артемиды. Но брат и сестра узнали
друг друга, И. спасла Ореста и вместе с ним вернулась в
Грецию, где продолжала служить Артемиде.
38

КАЛЛИСТО (КАЛЛИСТА)
К
КАБИРЫ (КАВИРЫ). Низшие божества, дети Гефеста и нимфы
Кабиро, дочери Протея, ведавшие плодородием земли,
подземным огнем и спасавшие мореплавателей от бурь. Число К.
колеблется от двух до семи. По преданию, К. присутствовали при
рождении Зевса и входили в окружение великой матери Реи,
отождествляясь с куретами и корибантами.
К АДМ. Легендарный основатель Фив. От брака К. и Гармонии
родились Ино, Семела и Агава.
КАК. Огнедышащий великан. Был убит Гераклом, когда он гнал
через Италию коров Гериона.
КАЛИДОНСКАЯ ОХОТА. Миф, объединивший сказания о
героях различных районов Греции. Царь Калидона Ойней
собрал обильный урожай и принес жертвы всем богам, но забыл
богиню-охотницу Артемиду. Разгневанная богиня наслала на
Калидон огромного свирепого вепря, который опустошал поля
и убивал жителей. Тогда Ойней пригласил для охоты на этого
вепря самых знаменитых и доблестных героев со всей Эллады.
Охотников возглавил его сын Мелеагр.
КАЛИПСО (букв, «та, что скрывает»). Нимфа острова Огигия,
дочь Атланта. На ее острове Одиссей провел семь лет, пока
Зевс не повелел К. отпустить его на родину.
КАЛЛИОПА (букв, «прекрасноголосая»). Дочь Зевса и Мнемоси-
ны, старшая из девяти муз. Была богиней песнопений.
КАЛЛИСТО (КАЛЛИСТА). Нимфа, дочь Ликаона, спутница
Артемиды. Обольщенная Зевсом, К. родила сына Аркада. За
это Артемида превратила ее в медведицу (вариант: это сделал
Зевс, чтобы скрыть ее от Геры). Артемида убила медведицу, и
Зевс превратил ее в созвездие Большой Медведицы.
39

КАЛХАНТ (КАЛХАС)
КАЛXАНТ (КАЛХАС). Легендарный прорицатель из Микен,
внук Аполлона, участник похода греков на Трою, во время
которого сделал несколько важных прорицаний для греков. К. было
предсказано, что он умрет, когда встретит более искусного
прорицателя, и он умер, когда встретил Мопса.
КАССАНДРА. Дочь троянского царя Приама и Гекубы.
Влюбленный в К. Аполлон наделил ее даром пророчества, но, когда
К. отвергла его любовь, он сделал так, что ее пророчествам
никто не верил. После падения Трои при разделе добычи К.
досталась Агамемнону и вместе с ним погибла в Микенах от руки
Клитемнестры.
КАСТАЛИЯ. Нимфа, дочь речного бога Ахелоя. Спасаясь от
преследования Аполлона, К. превратилась в источник у горы
Парнас — Кастальский ключ, в водах которого очищались
паломники, направляющиеся в Дельфы. Кастальский ключ был
посвящен Аполлону и музам.
КАСТОР. См. Диоскуры.
КЕНТАВРЫ. Мифические существа с человеческим телом до
пояса и конским туловищем ниже пояса, произошедшие от Ик-
сиона и Нефелы. К. приписывался буйный нрав,
невоздержанность и пристрастие к вину. Самым известным из К. считается
Хирон.
КЕРБЕР. Страж айда, свирепый трехглавый пес с туловищем,
усеянным головами змей, и со змеиным хвостом, сын Тифона
и Ехидны. К. пропускал а аид всех, но никого не выпускал. Из
ядовитой слюны К. вырос цветок аконит.
КЕРИНЕЙСКАЯ ЛАНЬ. Мифическая быстроногая лань с
золотыми рогами и медными копытами, посвященная Артемиде и
получившая название от горы Керинеи в Аркадии, где она
обитала. См. Геракл.
40

КЛИО
КЕРКИОН. Силач, сын Посейдона и нимфы Аргиопы. К. встречал
путников на дороге, заставлял их бороться с ним и убивал.
Наконец К. повстречался с Тесеем, который убил его в схватке.
КЕРЫ (букв, «порча», «гибель»). Демонические существа,
приносящие несчастья и смерть, дочери Пикты. Иногда К. сближали
с эриниями.
КЕФЕЙ. Эфиопский царь, сын Бела, муж Кассиопеи, отец
Андромеды. После спасения Андромеды Персеем К. был превращен в
созвездие.
КИБЕЛА. Фригийская богиня, Великая Мать, мать богов и всего
живущего на земле.
КИКЛОПЫ (букв, «круглоглазые»). 1. Три мифических великана
с одним глазом во лбу — Бронт («гром»), Стероп («молния») и
Apr («перун»), сыновья Урана и Геи. 2. У Гомера — племя
могучих одноглазых великанов-охотников.
КИПАРИС. Прекрасный юноша, любимец Аполлона (вариант:
Зефира). Когда К. случайно убил своего любимого оленя и стал
чахнуть от горя, Аполлон превратил его в кипарис,
считавшийся деревом траура.
КИРКА. Колдунья с острова Эя, дочь Гелиоса и Персеиды
(Персы), сестра Ээта и Пасифаи, жены Миноса, тетка Медеи.
Спутников Одиссея она превратила в свиней, а его самого год
удерживала у себя на острове. По ее наставлению Одиссей
отправился в аид узнать о своей дальнейшей судьбе у умершего
прорицателя Тиресия. От Одиссея К. родила сын Телегона,
который впоследствии нечаянно убил отца. Из ревности К.
превратила прекрасную девушку Скиллу в морское чудовище.
КЛИО. Одна из девяти муз, дочь Зевса и Мнемосины.
Первоначально была музой героической песни, позднее стала считаться
41

КЛИТЕМНЕСТРА (КЛИТЕМЕСТРА)
музой истории. Ее изображали со свитком и грифельной
палочкой в руках.
КЛИТЕМНЕСТРА (КЛИТЕМЕСТРА). Дочь спартанского царя
Тиндарея и Леды, супруга Агамемнона, сестра Елены и
Диоскуров. По поздней версии мифа, в браке с Агамемноном
родила трех дочерей Ифигению, Хрисофемиду, Электру и сына
Ореста. Когда Агамемнон находился под Троей, К, вступила
в любовную связь с его двоюродным братом Эгифом.
Возвратившись домой после падения Трои, К. вместе с Эгисфом
убили Агамемнона и Кассандру, которую он привез вместе с собой.
Возмужав, Орест при помощи Пилада и Электры отомстил за
смерть отца, убив К. и Эгисфа.
КЛОТО. Одна из мойр.
КОКИТ. (букв, «река плача»): Одна из рек в Аиде.
КОРИБАНТЫ. Малоазийские демоны плодородия, спутники и
служители Великой Матери Кибелы, охраняли младенца Зевса
на Крите.
КОТТ. См. Гекатонхейры.
КРИТСКИЙ БЫК. Огнедышащий бык, обитавший на Крите,
возлюбленный Пасифаи. Геракл доставил его живым к Еврисфею в
Аргос (см. Геракл); отпущенный Еврисфеем, бык понесся через
весь Пелопоннес, прибежал в Аттику на Марафонское поле,
где Тесей одолел его и принес в жертву.
КУРЕТЫ. Критские демоны растительных сил земли. Составляли
вместе с корибантами окружение Великой Матери богов Реи-
Кибелы. Охраняли младенца Зевса на Крите, заглушая его плач
ударами копий о щиты и звуками тимпанов. Считались детьми
Геи и Гелиоса.
42

ЛАПИФЫ
Л
ЛАДОН. Дракон, охраняющий сад гесперид. Убит Гераклом.
ЛАЙ (ЛАИЙ). Фиванский царь, отец Эдипа. Перед рождением
сына получил предсказание, что погибнет от его руки.
Поэтому приказал отнести новорожденного в лес на гору Киферон и
оставить там. Много лет спустя Л. был убит в дорожной ссоре
незнакомцем, оказавшимся его сыном.
ЛАКЕДЕМОН. 1. Один из сыновей Зевса, основатель города
Спарта. 2. Позднее официальное название спартанского
государства.
ЛАМИЯ. Дочь Посейдона. Была возлюбленной Зевса, родила от
него Сибиллу. Когда ревнивая Гера убила ее детей, Л.
превратилась в кровожадное чудовище, лишенное сна, бродившее по
ночам и пожиравшее детей. Зевс дал ей возможность вынимать
глаза, чтобы было можно засыпать. Л. назывались ночные
привидения, которые высасывали кровь из юношей.
ЛАОДАМИЯ. 1. Дочь Беллерофонта, родившая от союза с Зевсом
Сарпедона. 2. Дочь царя Акаста, супруга Протесилая.
ЛАОКООН (Лаокоонт). Троянский прорицатель (или жрец);
пытался помешать троянцам ввести в город деревянного коня,
оставленного ахейцами. Появившиеся из моря две огромные
змеи задушили двух сыновей Л. и его самого и укрылись в
храме Афины. Гибель Л. была воспринята троянцами как
наказание за непочтение Афине, и они поспешили ввести коня в
город.
ЛАПИФЫ (букв, «каменные», «горные»). Легендарное племя,
жившее в горах Фессалии. Они отличались воинственным и
независимым нравом, победили кентавров, пытавшихся похи-
43

ЛАХЕСИС
тить для себя жен из их племени. Л. принимали участие в Ка-
лидонской охоте и в походе аргонавтов.
ЛАХЕСИС. Одна из мойр.
ЛАЭРТ. Отец Одиссея.
ЛЕВКА (букв, «белый»). Один из островов блаженных, на
котором после смерти находятся Ахилл и Елена. Л.
отождествлялся с небольшим островом в Понте Евксинском (Черное море)
возле устья Дуная.
ЛЕДА. Супруга спартанского царя Тиндарея. По наиболее
распространенному варианту мифа, Л. — дочь царя Фестия из
Этолии, к которому бежал изгнанный из Спарты Тиндарей. За
помощь, оказанную ему в отражении воинственных соседей,
Фестий отдал Л. в жены Тиндарею. Детьми Л. были
близнецы — Диоскуры, Клитемнестра и Елена. Последняя считалась
дочерью Зевса, который соединился с Л. в образе лебедя; от
этого союза она родила яйцо, и из него появилась Елена.
ЛЕРНЕЙСКАЯ ГИДРА. Чудовище, рожденное Тифоном и
Ехидной и побежденное Гераклом. У нее было 9 голов, одна из них
бессмертная. Когда Геракл отрубал одну из голов, на ее месте
вырастали две новые. Помог Гераклу его племянник Иолай,
который прижигал свежие раны факелом, Отрубив бессмертную
голову, Геракл закопал ее в землю и завалил камнем. Свои
стрелы он окунул в кровь гидры, смешанную с желчью, сделав их
отравленными, а раны от них незаживающими.
ЛЕСТРИГОНЫ. Народ великанов-людоедов, с которыми
встретились во время своих странствий Одиссей и его спутники.
ЛЕТА. Персонификация забвения, дочь богини раздора Эриды.
Именем Л. названа река в царстве мертвых, испив воду
которой души умерших забывают свою былую земную жизнь.
44

МАРСИЙ
ЛЕТО. Дочь титанов Коя и Фебы, родившая от Зевса Аполлона
и Артемиду. Мать ее Феба — луна, а сестра Астерия —
звезда. Однако вероятнее всего — это божество догреческого
происхождения, и мифы о Л. восходят к догреческим малоазий-
ским корням. На реке Ксанф в Ликии (М. Азия) был храм Л.,
на острове Родос ей была посвящена роща, на Крите — город с
догреческим населением, назывался именем Л.
ЛИКУРГ. 1. Сын царя эдонов во Фракии, воспротивившийся
введению культа Диониса, за что был наказан богами. 2. Царь
Немей, учредивший Немейские игры в честь своего сына Офелта,
погибшего от укуса змеи по недосмотру нянек.
ЛОТОФАГИ. Мирное племя, жившее в Ливии. Пищей им
служили плоды лотоса (отсюда и название племени). Спутники
Одиссея, попавшие к Л., отведав этих плодов, забыли свою
родину, и Одиссею пришлось силой возвращать их на корабли.
M
МАВЗОЛЕИ. Усыпальница правителя Карий (М. Азия) Мавсола
и его жены Артимисии. Воздвигнут в Галикарнасе в IV веке до
н.э. Считался одним из Семи чудес света.
МАЙЯ (букв, «матушка», «кормилица»). Нимфа гор, старшая из
плеяд, мать Гермеса, которого она родила от Зевса.
МАРАФОНСКИЙ БЫК. См. Критский бык.
МАРСИИ. Сатир, или силен, один из спутников Диониса.
Нашел флейту, оброненную Афиной, и достиг необычайного
мастерства в игре на ней, после чего вызвал на состязание самого
Аполлона. Аполлон, играя на кифаре, победил М., содрал с него
кожу в наказание за дерзость и повесил ее на дереве у истоков
реки Меандр (Фригия).
45

МАХАОН
МАХАОН. Сын Асклепия, научившийся у отца искусству
врачевания. Участвовал в Троянской войне. Во время осады Трои
излечил от ран многих героев, в частности Менелая и Фило-
ктета.
МЕГЕРА. Одна из эриний, олицетворение злобы, мстительности,
гнева и зависти; изображалась в виде безобразной старухи со
змеями вместо волос, длинным языком, раскаленными зубами,
с факелом и бичом в руках.
МЕДЕЯ. Волшебница, дочь царя Колхиды Ээта, внучка Гелиоса,
племянница Кирки. Когда аргонавты прибыли в Колхиду,
помогла Ясону преодолеть все испытания и добыть золотое руно,
который пообещал за это жениться на ней. Вместе с Ясоном
М. бежала из Колхиды. Чтобы задержать преследующего их
Ээта, царя Колхиды, М. убила своего младшего брата Апсир-
та, бежавшего вместе с ними, и куски его тела разбросала по
морю, понимая, что отец прекратит погоню, чтобы собрать тело
сына для погребения. Потом М. при помощи колдовских чар
помогла Ясону отомстить Пелию, убившему его отца и брата и
захватившему власть в Иолке. За это Ясон и М. были изгнаны
из Иолка и поселились в Коринфе у царя Креонта. Здесь Ясон
задумал жениться на царской дочери, М. послала ей в
подарок венец и пеплос, пропитанные ядом. Надев этот венец, она
сгорела вместе с отцом, пытавшимся спасти дочь. После этого
М. убила собственных детей и улетела из Коринфа на
колеснице, запряженной крылатыми конями, в Афины, где стала
женой царя Эгея и родила от него сына Меда. Когда туда
вернулся сын Эгея Тесей, М. пыталась погубить его, опасаясь, что не
Мед, а Тесей станет наследником трона, но была разоблачена и
изгнана.
МЕДУЗА. Одна из горгон (см. Персей).
МЕЛЕАГР. Сын калидонского царя Ойнея (вариант: Ареса) и
Алфеи. Участник похода аргонавтов, победитель в метании копья
46

МЕНЕЛАЙ
и дротика в общегреческих играх. Больше известен как
участник Калидонской охоты.
МЕЛИССА (МЕЛИТТА) (букв, «пчела»). Дочь критского царя
Мелиссея, сестра Амалтеи. Вскормила медом младенца Зевса.
МЕЛЬПОМЕНА (букв, «поющая»). Муза трагедии; изображалась
высокой женщиной с повязкой на голове, в венке из плюща
или виноградных листьев, с трагической маской в одной руке и
с мечом или палицей — в другой.
МЕМНОН. Сын богини утренней зари Эос, царь Эфиопии.
Участвовал в Троянской войне на стороне троянцев и погиб от
руки Ахилла. Эос перенесла его тело в Эфиопию. В египетских
Фивах был храм М.; одна из двух колоссальных фигур,
воздвигнутых недалеко от Фив, считалась изображением М.
Статуя, поврежденная во время землетрясения, при восходе
солнца издавала звук, который воспринимался как приветствие
М. своей матери Эос.
МЕНАДЫ (букв, «безумствующие»). Вакханки, спутницы
Диониса. В экстатическом воторге они толпами следуют за ним, все
сокрушая на своем пути. Украшены виноградными листьями
и плющом, в пятнистых оленьих шкурах, с увитыми плющом
тирсами в руках. М. растерзывают в лесах диких животных
и пьют их кровь, увлекают за собой женщин, приобщая их к
культу Диониса. Жертвой М. стал Орфей.
МЕНЕКЕЙ (МЕНОКЕЙ). Сын фиванского царя Креонта. В войне
Семерых против Фив во время осады города войском семи
вождей М. узнал от прорицателя Тиресия, что, принеся себя в
жертву, он спасет город от разорения. Обманув бдительность отца,
М. заколол себя перед входом в пещеру, посвященную Аресу.
МЕНЕЛАЙ. Сын Атрея, брат Агамемнона. После убийства
Атрея Эгисфом М. и Агамемнон бежали из Микен и нашли
47

МЕНТОР
приют в Спарте у царя Тиндарея. М. стал мужем Елены и
царем Спарты. В отсутствие М. туда явился троянский царевич
Парис и увез Елену и большие сокровища. М. призвал на
помощь бывших женихов Елены, с помощью Агамемнона собрал
силы ахейцев и сам снарядил 60 кораблей. До начала
Троянской войны вместе с Одиссеем предпринял посольство к царю
Приаму, чтобы добиться возвращения жены и сокровищ, но
потерпел неудачу. Во время осады Трои был в числе
храбрейших: вступил в единоборство с Парисом и убил бы его, если
бы не вмешательство Афродиты; оборонял тело Патрокла и
вынес его с поля битвы; находился внутри деревянного коня,
а в ночь падения Трои убил сына Приама Деифоба. После
окончания войны М. с Еленой вернулся в Спарту. Стал
бессмертным и поэтому перенесен в Элисий, куда античная
традиция помещала героев.
МЕНТОР. Друг Одиссея, который в его отсутствие воспитывал
Телемаха и опекал других домочадцев. Афина, когда ей нужно
было помочь Одиссею или Телемаху, являлась к ним в облике
М. Имя М. стало нарицательным со значением «наставник,
воспитатель».
МЕТИДА (МЕТИС) (букв, «мысль»), Океанида, первая супруга
Зевса, олицетворение мудрости. Она помогла Зевсу вывести из
утробы Кроноса проглоченных им детей: М. приготовила
волшебное зелье, выпив которое Кронос изрыгнул сначала камень,
а затем и все братьев и сестер Зевса. Впоследствии Зевс сам
проглотил беременную М., узнав от Геи и Урана, что
рожденный ею ребенок лишит его власти (этим ребенком была богиня
мудрости Афина).
МИДАС. Фригийский царь, славившийся своим богатством.
Когда к М. привели схваченного Силена, сбившегося с пути
во время шествия Диониса, М. радушно встретил его и
возвратил богу. В награду Дионис предложил М. исполнить
любое его желание. М. пожелал, чтобы все, к чему он при-
48

МИНОТАВР
коснется, становилось золотом. Но в золото превращалась
и пища, и, чтобы не умереть от голода, М. умолял Диониса
лишить его этого дара. Бог приказал М. искупаться в
истоке реки Пактол, после чего река стала золотоносной, а
М. избавился от чар. Он был также судьей на музыкальном
состязании Аполлона с Паном (или с Марсием) и признал
Аполлона побежденным, за что был награжден им ослиными
ушами, которые ему приходилось прятать под шапкой, и о
которых знал только его брадобрей. Мучимый тайной
брадобрей вырыл в земле ямку и шепнул туда: «У царя М.
ослиные уши»), — и зарыл ее. Но на этом месте вырос тростник,
своим шелестом поведавший тайну всему свету. Выражение
«Мидасовы уши» (о глупости и невежестве, которые нельзя
скрыть) стало нарицательным.
МИНОС. Критский царь, сын Зевса и Европы. Женой М. была Па-
сифая, родившая чудовищного Минотавра. М. заключил его в
лабиринт. Сын М. Андрогей был убит в Афинах после победы
на Панафейских играх. М. пошел войной против Афин,
одержал победу и обязал афинян ежегодно присылать на Крит на
съедение Минотавру 7 юношей и 7 девушек. Его потом убил
Тесейу прибывший на Крит с очередной партией жертв и
выбравшийся из лабиринта с помощью Ариадны, давшей ему
клубок ниток по совету Дедала. М. хотел наказать Дедала за это,
но тот вместе со своим сыном Икаром бежал в Сицилию,
использовав для этого сделанные им крылья. М. прибыл за ним
туда и был обманным путем умерщвлен дочерьми местного
царя. После смерти М. стал в аиде одним из трех судей,
которые определяли судьбу душ умерших.
МИНОТАВР. Чудовище, жившее на Крите. Был рожден Пасифа-
ейу женой Миноса, от быка, посланного Посейдоном. Имел тело
человека и голову быка. Жил в построенном для него Дедалом
лабиринте. М. пожирал преступников, а также афинских
юношей и девушек, посылаемых в качестве дани за убийство сына
Миноса. Был убит Тесеем.
49

МИРРА (СМИРНА)
МИРРА (СМИРНА). Дочь мифического царя Кинира; страстно
влюбилась в своего отца и обманом устроила так, что он, ни о
чем не подозревая, разделил с ней ложе. Когда за это он хотел
убить М., она превратилась в дерево, названное ее именем. Из
миррового дерева родился Адонис.
МОЙРЫ (букв, «часть, доля, судьба»). Богини судьбы, дочери
Никты (вариант Зевса и Фемиды). Первоначально
считалось, что у каждого человека своя М. В олимпийской
мифологии число М. было сведено к трем: Киото (букв,
«прядущая») прядет нить человеческой жизни, Лахесис (букв,
«дающая жребий») назначает жребий еще до рождения
человека и затем проводит жизнь по всем превратностям
судьбы; Атропос (букв, «неотвратимая») перерезает эту нить и
тем обрывает жизнь. Древние представляли себе М. в виде
старух.
MOM. Божество, олицетворяющее злословие. Сын Никты, брат
Танатоса (смерти), Гипноса (сна), Гесперид, мойр, Немесиды
(мщения), Эриды (раздора). По совету М. Зевс вызвал
Троянскую войну, чтобы уменьшить человеческий род и облегчить
бремя земли. М. порицает богов за их дары людям. В конце
концов Зевс изгоняет М. с Олимпа за его злословие в адрес
богов. По одной из версий мифа М. лопнул от злости, когда не
нашел никаких недостатков в Афродите.
МОРФЕИ. Бог сновидений, один из сыновей Гипноса.
МУЗЕЙ. Букв, «место обитания муз».
МУЗЫ. Богини поэзии, искусств и наук, дочери Зевса и Мнемо-
сины. В ранних источниках упоминаются три М., позднее их
число увеличивается до 9. Функции М. разграничивались по
мере дифференцирования искусств, и они превратились в
символические образы: Эрато — М. лирической о любовной
поэзии; Евтерпа — сопровождает лирическую песнь с флей-
50

НАЯДЫ
той в руке; Каллиопа — М. эпической поэзии и науки, мать
Орфея; Клио — М. истории; Мельпомена — М. трагедии;
Полигимния — М. серьезной гимнической поэзии; Терпсихора —
М. танца; Талия — М. комедии; Урания — М. астрономии. М.
были связаны с Аполлоном, отсюда его культовое
прозвище Мусагет («предводитель муз»). Почитались в Пиерии (у
Олимпа) и на горе Геликон, которая считалась их любимым
местопребыванием.
H
НАВСИКАЯ (НАВЗИКАЯ). Дочь царя феаков Алкиноя. Нашла
выброшенного бурей на их остров Одиссея, помогла ему
добраться до царского дворца и получить от отца помощь в
возвращении домой.
НАРЦИСС (НАРКИСС). Сын речного бога и нимфы. По
наиболее распространенной версии мифа родители Н. после его
рождения спросили у прорицателя Тиресия, какое будущее ждет
ребенка, и получили ответ, что Н. доживет до старости, если
никогда не увидит своего лица. Н. Вырос юношей
необыкновенной красоты, и многие женщины любили его, но он был
холоден и безразличен к ним. В него влюбилась также нимфа
Эхо, но он отверг и ее. Эхо так страдала, что высохла от любви,
и от нее остался только голос. Боги наказали Н.: однажды он
поглядел в чистый источник, увидел в воде свое отражение и
влюбился в него так, что не мог от него оторваться ни на
мгновение и умер от любви к самому себе. На месте его гибели
вырос цветок, названный его именем.
НАЯДЫ. Нимфы источников, ручьев и родников, дочери Океана и
Тефиды; перечислить их невозможно, так как у каждого потока
своя Н. Они благоприятствуют людям: исцеляют от болезней,
покровительствуют браку, обладают искусством прорицания и
даже могут даровать бессмертие.
51

НЕКТАР
НЕКТАР. Напиток богов, который, как и амброзия, поддерживал
их бессмертие и вечную юность.
НЕМЕЙСКИЙ ЛЕВ. Обитал в Немее (Арголида), был задушен
Гераклом, который впоследствии носил его шкуру. (Прим.: В
древности львы водились в Греции и Македонии и были
желанной добычей охотников.)
НЕМЕСИДА (НЕМЕЗИДА) (букв, «справедливо негодующая»).
Дочь Никты, одна из наиболее древних и почитаемых в Греции
богинь; вначале Н. — олицетворение судьбы: она наблюдает за
справедливым распределением благ среди людей и обрушивает
свой гнев на тех, кто преступает закон. Постепенно Н.
получила значение богини возмездия.
НЕОПТОЛЕМ (ПИРР). Сын Ахилла и Деидамии, дочери Ликоме-
да, царя о. Скирос. Принял участие в Троянской войне, и от его
руки пало много троянцев. Н. был в числе воинов, спрятавшихся
в чреве деревянного коня. В ночь взятия Трои он убил царя
Приама, искавшего спасения у алтаря Зевса. Принес в жертву тени
отца дочь Приама Поликсену. После окончания войны Н. вместе
с вдовой Гектора Андромахой, полученной им в качестве
военной добычи, направился в Эпир, покорил здесь местных
жителей и стал царем. Был убит во время путешествия в Дельфы. По
одной из версий мифа убийство Н. было подстроено Орестом
как месть за то, что Менелай выдал замуж за Н. свою дочь Гер-
миону, некогда обещанную Оресту. Н. называют в эпосе также
Пирром, и это имя, по-видимому, более древнее.
НЕРЕИДЫ. Морские божества, дочери Иерея и океаниды
Дориды. Их 50, они живут в глубинах моря, в лунные ночи выходят
на берег. Н. благожелательны к людям. Наиболее известные из
Н. Амфитрита, супруга Посейдона, и Фетида, мать Ахилла.
НЕРЕЙ. Древнее морское божество, сын Геи и Понта, отец нереид',
олицетворение спокойного моря.
52

НИКТА (НИКС)
HECC. Кентавр, известный своим коварством. Перевозя через
реку жену Геракла Деяниру, пытался овладеть ею. Геракл
ранил его стрелой, отравленной ядом Лернейской гидры. Умирая,
Н. посоветовал Деянире собрать кровь из его раны, так как она
якобы поможет ей сохранить любовь мужа. Впоследствии это
погубило Геракла.
НЕСТОР. Царь Пилоса; единственный уцелевший после
разгрома Пилоса Гераклом сын Нелея. В мифах это объясняется тем,
что в это время Н. находился вдали от Пилоса, в Герении (на
северо-восточном побережье Мессенского залива). Н.
сражался на стороне лапифов в битве с кентаврами, участвовал в
Калидонской охоте и, по более поздним источникам, в походе
аргонавтов. Участвовал в Троянской войне. В греческом лагере
Н. — опытный и храбрый воин, красноречивый оратор, мудрый
старец, к советам которого все прислушиваются.
НЕФЕЛА (букв, «облако»). Богиня облаков. Была возлюбленной
Афаманта, родила ему Фрикса и Геллу. Когда Афамант
женился на Ино, та возненавидела пасынка и падчерицу и
задумала погубить их. Н. окутала облаками своих детей и отправила
их на златорунном баране в Колхиду.
НИКЕ (НИКА) (букв, «победа»). Богиня победы, дочь титана
Палланта и океаниды Стикс. Изображалась в виде крылатой
девы в лавровом венке, часто — на колеснице. Изображение Н.
было одним из атрибутов Зевса и Афины.
НИКТА (НИКС) (букв. «ночь»). Олицетворение Ночи. Родилась
от Хаоса; вместе с Эребом (мраком), Эфиром и Гемерой (днем).
Н. родила Танатоса (смерть), Гипноса (сон), мойр, Гесперид,
Эриду (раздор), Немесиду (возмездие) и Мома (злословие) —
силы, олицетворяющие тайны жизни и смерти, вносящие в
мир темное, дисгармоничное начало. Местом пребывания Н.
является Тартар, откуда она вылетает ежедневно, неся на
руках Гипноса и Танатоса.
53

НИМФЫ
НИМФЫ (букв, «девы»). Многочисленные божества,
олицетворявшие различные силы и явления природы. Существуют
Н. вод морских и речных, источников, ручьев (океаниды,
нереиды, наяды), озер и болот (лимнады), гор (ореады), лесов и
отдельных деревьев (дриады и гамадриады) и т.д. От браков Н. с
богами рождаются герои. Н. — обладательницы древней
мудрости, тайн жизни и смерти, они исцеляют людей,
предсказывают будущее. Изображались в виде прекрасных обнаженных
или полуобнаженных девушек.
НИОБА (НИОБЕЯ). Дочь Тантала, жена фиванского царя Ам-
фиона. Обладая многочисленным потомством (по наиболее
распространенному варианту мифа, у нее было 7 сыновей и
7 дочерей), Н. возгордилась перед Лето, имевшей только двух
детей — Аполлона и Артемиду. Разгневанная богиня
пожаловалась своим детям, и Аполлон перебил стрелами сыновей Н.,
а Артемида — дочерей. Амфион, узнав об этом, покончил с
собой, а Н. окаменела от горя.
О
ОГИГИЯ. Сказочный остров, владение нимфы Калипсо, у которой
7 лет жил Одиссей во время своих странствий после окончания
Троянской войны. Считался центром моря.
ОДИССЕИ. Царь Итаки, сын Лаэрта и Антиклеи. Имя О.
(«сердящий богов») придумал его дед по матери Автолик, сын
Гермеса. От них О. унаследовал ум, хитрость,
предусмотрительность и практичность. Стал одним из героев Троянской войны.
Наибольшую известность О. принес Гомер, описав его подвиги
в «Илиаде» и странствия в «Одиссее».
ОКЕАН. Божество одноименной реки, омывающей землю,
титан, сын Урана и Геи, брат и супруг Тефиды, с которой породил
3000 дочерей, нимф-океанид, и столько же сыновей — речных
потоков.
54

ОРИОН
ОКЕАНИДЫ. Три тысячи нимф, дочери Океана и титаниды Те-
фиды.
ОКИПЕТА. Имя одной из гарпий.
ОЛИМП. Гора в Фессалии, на которой обитают боги. Там царит
вечное лето, не бывает пасмурной погоды, и там же находятся
дворцы Зевса и других богов. О. также выступает как
обобщенное название нового поколения богов-олимпийцев,
победивших титанов.
ОМФАЛ (букв, «пуп», «пупок»). Упавший с неба священный
камень, один из древнейших культовых предметов Эгеиды.
Наиболее известный О. находился в храме Аполлона в Дельфах и
считался центром земли. По преданию, именно здесь
встретились два орла, которых Зевс, желая определить центр земли,
выпустил одновременно с запада и востока. На этом месте был
поставлен О., а с двух сторон были укреплены изображения
орлов. Аполлон часто изображался восседающим на О.
ОРАКУЛ. Место, где паломники получали ответ божества на
заданный вопрос, а также сам ответ. В Др. Греции О. было очень
много. Самым почитаемым всеми был Дельфийский. Общим
для всех О. было то, что они были связаны с определенной
местностью и культом известного храма; роль посредников
между человеком и божеством играли местные жрецы, которые
пользовались большим влиянием.
ОРЕСТ. Сын Агамемнона и Клитемнестры. Вместе со своим
другом Пиладом отомстил за смерть отца, убив мать и ее
любовника Эгисфа.
ОРИОН. Великан, сын Посейдона (или Геи). Славился как
охотник. Был ослеплен царем Хиоса за оскорбление дочери.
Слепого О. Посейдон наделил даром хождения по водам. С помощью
одного из учеников Гефеста О. добрался до владений Гелиоса,
55

ΟΡΦ (ОРТ, ΟΡΤΡ)
лучи которого возвратили ему зрение. Был похищен богиней
Эос, влюбившейся в него. Погиб от стрел Артемиды,
разгневанной на него из-за нанесенного ей оскорбления. Боги
превратили О. В созвездие.
ОРФ (ОРТ, ОРТР). Чудовищный двуглавый пес, порождение
Тифона и Ехидны, брат Кербера. По одному из вариантов мифа
был отцом Сфинкс. Охранял коров Гериона. Был убит Гераклом
при похищении этих коров.
ОРФЕЙ. Сын фракийского речного бога Эагра и нимфы
Каллиопы, певец и музыкант. Изобрел музыку и стихосложение.
Искусство О. обладало магической силой, которой покорялись
не только люди, но и боги и даже природа. Участвовал в
походе аргонавтов, усмиряя своей игрой на флейте морские волны.
Жена О. Евридика погибла от укуса змеи, и певец отправился
за ней в царство мертвых. Своей музыкой он укротил Кербера,
эриний, расстрогал Персефону и самого Аида, который
позволил О. взять с собой Евридику, но с условием не оглядываться
на нее во время пути. О. нарушил запрет и потерял Евридику
навсегда. Погиб О. от рук менад, растерзавших его по
повелению Диониса, разгневанного тем, что величайшим богом О.
считал Гелиоса-Аполлона и не почитал Диониса. Разбросанные
части тела О. собрали и предали погребению музы.
ОРЫ. см. Горы.
Π
ПАЛЛАДА. Одно из прозвищ Афины.
ПАЛЛАДИИ. Древняя статуя Афины Паллады, защитницы
города, хранившаяся в крепости Трои. По одной версии ее
похитили Одиссей и (или) Диомед, чтобы обеспечить грекам
возможность взять город. По другой, П. было два, и один из них Эней
56

ПАНДОРА
привез с собой в Италию. Такие П. имели многие другие
города. Представлял собой стоящую женскую фигуру со щитом и
поднятым копьем.
ПАЛЛАНТ. Один из гигантов. Во время гигантомахии был
сражен Афиной, которая содрала с него кожу и обернулась ею как
панцирем. Отсюда одно из прозвищ Афины — Паллада.
ПАН. Божество стад, лесов и полей, сын Гермеса и нимфы Дриопы.
Родился в Аркадии. Когда мать увидела младенца, покрытого
волосами, с козлиными копытами, хвостом, с бородой и
рожками на голове, она в испуге бросила его. Ребенка подобрал
Гермес и отнес его на Олимп, где тот развеселил богов, всем
понравился и был принят в их число. Вместе с сатирами и силенами
П. входит в свиту Диониса. Он известен пристрастием к вину
и весельем, полон страстной влюбленности и преследует нимф.
Нимфа Сиринга в страхе перед П. превратилась в тростник, из
которого П. сделал флейту и так искусно научился играть на
ней, что вызвал на состязание самого Аполлона, но был им
побежден. П. как божество стихийных сил природы наводит на
людей беспричинный (панический) страх. П. — помощник в
битвах, он помогал Зевсу в борьбе с титанами.
ПАНАКЕЯ (букв, «всецелительница»). Богиня исцеления, дочь
Асклепия, сестра Махаона и Гигиеи. Ее имя стало
нарицательным: панацея — средство исцеляющее от всех болезней или
предотвращающее все беды и несчастья.
ПАНДОРА (букв, «всем одаренная»). Женщина, сотворенная
Афиной и Гефестом по воле Зевса в отместку за то, что
Прометей похитил для людей огонь у богов. Женщину назвали П.,
так как все боги наделили ее дарами: Афродита — красотой,
Афина — прекрасной одеждой, Гермес — коварством,
хитростью и красноречием. Сам Прометей, почувствовав подвох, не
поддался очарованию П., тогда она соблазнила Эпиметея,
брата Прометея, и стала его женой. В качестве свадебного подарка
57

ПАНТЕОН
он получил закрытый сосуд («ящик П.»), в котором были
заключены все людские пороки и несчастья. Любопытная П.,
несмотря на запрет, открыла сосуд, и по всей земле разлетелись
бедствия и пороки, от которых страдает человечество. Люди
лишились даже надежды, оставшейся на дне сосуда, когда
П. захлопнула крышку.
ПАНТЕОН. 1. Совокупность богов того или иного народа или
религии. 2. Храм всех богов. Название стало нарицательным.
ПАРИС (букв, «борец»). Троянский царевич, сын Приама и
Гекубы. Незадолго до рождения П. Гекубе приснился сон, будто
она родила пылающий факел, от которого сгорела Троя.
Прорицатели истолковали сон так: родится ребенок, из-за
которого Троя погибнет. Приам велел бросить ребенка на горе Иде,
надеясь, что он будет растерзан дикими зверями. Но ребенок
уцелел, был воспитан пастухом и пас вместе с ним царские
стада. За храбрость при отражении шайки разбойников П.
получил прозвище Александр («отражающий мужей»). К этому
времени относится знаменитый суд П. над тремя богинями,
заспорившими о своей красоте: Гера обещала сделать его самым
могущественным из царей, Афина — самым храбрым героем,
а Афродита — дать ему в жены самую прекрасную женщину.
П. предпочел Афродиту, и с этого времени она постоянно ему
покровительствовала, а Гера и Афина стали враждебны
троянцам. Вскоре произошло возвращение П. в Трою, где он принял
участие в спортивных состязаниях и победил в них. При этом
он был опознан сестрой-пророчицей Кассандрой, пытавшейся
убить его, чтобы спасти Трою от грядущей гибели. Но
родители, обрадованные появлением давно оплаканного сына,
приняли его в свой дом. Затем П. отправился в Спарту и там с
помощью Афродиты похитил из дома Менелая Елену и большие
сокровища, что послужило причиной Троянской войны.
Согласно «Илиаде» П. не принимал активного участия в войне:
в единоборстве с Менелаем он потерпел поражение и спасся
только благодаря вмешательству Афродиты. Впоследствии от
58

ПЕАН (ПЕОН)
его стрелы, направляемой Аполлоном, погиб Ахилл, но и сам П.
погиб от отравленной стрелы Филоктета.
ПАРНАС. Горный массив в Фокиде. В мифах — местопребывание
Аполлона и муз. У подножия П. находился знаменитый
Дельфийский оракул и храм Аполлона, а также Кастальский ключ
(см. Касталия) — источник поэтического вдохновения.
Пещеры П. считались местом обитания нимф.
ПАРФЕНОН. Главный храм Афин, посвященный
покровительнице города богине Афине Парфенос (Деве).
ПАСИФАЯ (букв, «вся светящаяся»). Дочь Гелиоса, сестра Кирки,
супруга критского царя Миноса; воспылала
противоестественной страстью к быку, посланному на Крит Посейдоном. От
этого союза родился Минотавр.
ПАТРОКЛ. Фессалийский герой, сын одного из аргонавтов,
участник Троянской войны, друг и побратим Ахилла. В юности,
участвуя в состязаниях, нечаянно убил своего сверстника, и
отец, оберегая сына от мести родственников убитого, увез П. во
Фтию к царю Лелею, где он и подружился с Ахиллом. Когда
после ссоры с Агамемноном Ахилл устранился от участия в боях и
троянцы начали теснить греков, П. убедил друга дать ему свои
доспехи и разрешить вступить в сражение. П. отогнал
троянцев от греческого лагеря, сразив множество врагов, в том
числе Сарпедона, преследуя их до самых стен Трои, и там погиб от
руки Гектора, который из-за доспехов принял его за Ахилла.
Гектору удалось снять с убитого доспехи, а тело П. было
отбито у троянцев Менелаем и Аяксами. Ахилл устроил П.
торжественное погребение, закончившееся играми в его честь.
ПАФОС. Дочь Пигмалиона и Галатеи.
ПЕАН (ПЕОН). 1. Божество, отвращающее зло. 2. Молитвенная
песня, обращенная первоначально к П., а позднее — к другим
59

ПЕГАС
богам. Например, перед битвой произносили П. в честь Лреса,
после битвы — в честь Аполлона.
ПЕГАС. Крылатый конь; родился из капель крови горгоны
Медузы после убийства Медузы Персеем. П. вознесся на Олимп, где
доставлял Зевсу гром и молнии. Был подарен богами Беллеро-
фонту, и, взлетев на нем, герой убил Химеру. С П. связан
также миф о возникновении на горе Геликон источника Гиппокре-
ны, который был выбит ударом его копыта.
ПЕЙТО (ПИФО) (букв, «убеждение»). Богиня убеждения,
спутница Афродиты и Гермеса.
ПЕЛЕЙ. Сын Эака, отец Ахилла. Убив нечаянно своего
сводного брата, бежал с острова Эгина во Фтию, где получил
очищение от убийства и женился на дочери царя Антигоне. Во
время Калидонской охоты П. неумышленно убил своего
тестя, после чего нашел приют в Иолке у царя Акаста. Жена
Акаста влюбилась в П., но была им отвергнута и оклеветала
П. перед Антигоной и Акастом. Антигона в отчаянии
повесилась, а Акает, не решаясь поднять руку на гостя, оставил
его безоружным на растерзание кентаврам во время охоты.
Спас П. Хирон. Впоследствии П. завоевал Иолк и убил жену
Акаста. Сам же получил от Зевса в жены морскую нимфу
Фетиду. На свадьбе П. и Фетиды присутствовали все боги,
кроме Эриды, и там произошел вызванный ею спор Геры,
Афины и Афродиты о первенстве в красоте. От этого брака
родился Ахилл, которого П., после того как Фетида
покинула его, отдал на воспитание Хирону. П. принял участие в
походе аргонавтов и присоединился к Гераклу в его походе на
Трою.
ПЕЛИЙ. Сын Посейдона и дочери царя Иолка — Тиро, родившая
от Посейдона близнецов П. и Нелея, желала сохранить в тайне
свою связь с богом и бросила детей. Их нашли и воспитали
пастухи. Когда дети выросли, они пришли на помощь терпевшей
60

ПЕНЕЛОПА
притеснения матери. Впоследствии между братьями начались
раздоры, и Нелей отправился в Мессению, где стал
основателем Пилоса и родоначальником пилосских царей, а П.
захватил власть в Иолке, устранив своего брата Эсона (сына Тиро от
царя Кретея). Опасаясь сына Эсона Ясона, П. отправил его за
золотым руном, пообещав ему власть в Иолке, если он добудет
руно. В отсутствие Ясона П. погубил его семью, а когда тот
вернулся, отказался выполнить обещание. Жена Ясона
волшебница Медея покарала П.: по ее наущению дочери П. зарезали отца
и сварили его в котле, поверив Медее, что после этого П.
воскреснет омоложенным.
ПЕЛИОН. Гора в Фессалии. Здесь обитали нимфы. На вершине
горы жил в пещере кентавр Хирон. Отсюда аргонавты взяли
лес на постройку своего корабля.
ПЕЛОП (ПЕЛОПС). Герой, сын Тантала. Убив П., Тантал
призвал на пир богов и, дабы проверить, действительно ли они
обладают даром провидения, предложил богам угощение,
приготовленное из его мяса. Разгневанные боги не прикоснулись к
пище, только Деметра, удрученная потерей Персефоны, в
рассеянности съела плечо ребенка. Боги приказали Гермесу
вернуть П. к жизни. Тот, собрав разрезанные части тела, погрузил
их в котел с кипящей водой, и П. вышел оттуда живым и
необычайно прекрасным. Недостающее плечо было заменено ис-
куственным, из слоновой кости. Впоследствии, притесняемый
троянским царем, П. покинул Фригию и отправился в Грецию,
где женился на Гипподамии, дочери Эномая, царя Писы.
Затем П., воцарившись в Элиде, распространил свою власть на
всю южную Грецию, которая стала называться Пелопоннесом
(«остров Пелопа»).
ПЕНЕЛОПА. Дочь спартанца Икария и нимфы Перибеи,
супруга Одиссея, преданно ожидающая его возвращения в течение
20 лет, отказывая притязаниям многочисленным женихам,
желающим занять место ее мужа под предлогом того, что она
61

ПЕРИФЕТ
должна соткать погребальное покрывало для своего тестя
Лаэрта, и, работая днем, ночью распускала его.
ПЕРИФЕТ. Разбойник, сын Гефеста. Убит Тесеем.
ПЕРГАМ. Сын Неоптолема (или Елена) и Андромахи. После
смерти Неоптолема, а затем — Елены П. и Андромаха переселились в
Малую Азию, где П. основал город и назвал его своим именем.
ПЕРСЕИ. Герой, предок Геракла, сын аргосской царевны Данаи и
Зевса. Отцу Данаи Акрисию было предсказано, что он
погибнет от руки внука. Поэтому он заключил Данаю в медную
башню, но Зевс проник туда в виде золотого дождя, и Даная родила
П. Акрисий поместил П. вместе с матерью в ковчег и приказал
бросить их в море. Однако П. уцелел и совершил позже целый
ряд подвигов: отрубил голову горюне Медузе, освободил от
морского чудовища дочь царя Кефея Андромеду, ставшую его
женой, с помощью головы Медузы превратил в гору титана
Атланта. Вернувшись на родину, П. во время состязаний в
метании диска случайно убил Акрисия и стал править в Тиринфе.
П. приписывается основание Микен.
ПЕРСЕФОНА (КОРА) (букв, «девушка»). Богиня царства
мертвых. Дочь Зевса и Деметры, супруга Аида, который с
разрешения Зевса похитил ее.
ПИГМАЛИОН. Царь Кипра. Жил в уединении и избегал женщин.
Создал из слоновой кости статую прекрасной женщины Гала-
теи, влюбился в нее и умолил Афродиту оживить ее. Галатея
стала женой П. и родила ему дочь Пафос, именем которой был
назван город на Кипре, ставший одним из центров культа
Афродиты. По другому мифу П. влюбился в изображение самой
Афродиты.
ПИГМЕИ (букв, «локоть»). Мифическое племя карликов
величиной с локоть. Одни авторы помещали их южнее Египта, дру-
62

ПИФИЯ
гие — в Малой Азии, третьи — в Индии. Каждый год П. верхом
на куропатках, баранах или козлах воевали с прилетавшими
журавлями, чтобы похитить или разбить их яйца. П. напали на
Геракла, задушившего их брата Антея. Геракл сгреб их в шкуру
Немейского льва и отнес к Еврисфею. В переносном смысле
пигмей — жалкий, ничтожный человек.
ПИЛАД. Сын царя Фокиды, в доме которого воспитывался
спасенный после убийства Агамемнона его сын Орест. П. стал
верным другом Ореста, сопровождал его в Микены, куда тот
отправился, чтобы отомстить за смерть отца. Был вместе с
ним в Тавриде, откуда друзья доставили в Грецию Ифигению
и кумир Артемиды. Женился на сестре Ореста Электре.
Сочетание имен «Орест и П.» стало символом верной,
преданной дружбы.
ПИРИФОИ. Царь лапифов, друг и единомышленник Тесея. П.
начал войну с кентаврами, когда один из них попытался
похитить на свадьбе жену П. Гипподамию. В этой битве принял
участие и Тесей. Вместе с Тесеем П. участвовал в Калидонской
охоте, в битве с амазонками, в пленении их царицы Антиопы,
которая стала женой Тесея. П. помог Тесею похитить
прекрасную Елену, которую потом освободили Диоскуры. После
смерти Гипподамии П. пытался с помощью Тесея похитить из айда
Персефону. Оба были схвачены и в наказание прикованы там к
камню. Персефона разрешила Гераклу освободить их и вывести
из айда (вариант: только одного Тесея).
ПИФИЯ. Жрица-предсказательница в храме Аполлона в Дельфах.
Облаченная в длинные одежды, в золотом головном уборе,
после предварительных обрядов «очищения» (во время которых
принимала, по-видимому, особые дурманящие снадобья)
садилась на треножник над расщелиной «священной» скалы,
вдыхая исходящие оттуда испарения, П. приходила в состояние
экстаза и произносила чаще всего бессвязные слова, которые
облекались дельфийскими жрецами в прорицания Аполлона.
63

ПИФОН (ПИТОН)
ПИФОН (ПИТОН). Чудовищный змей, порождение Геи. Был
убит Аполлоном, который основал на этом месте Дельфийский
оракул. П. стало именем нарицательным, означающим
огромную змею.
ПЛЕЯДЫ. Семь дочерей Атланта и океаниды Плейоны. Все
сестры вступили в брак с богами, за исключением Меропы,
ставшей женой Сисифа. Их преследовал охотник Орион, пока они не
превратились в голубей. Зевс вознес их на небо в виде созвездия.
ПЛУТОН. Одно из имен Аида.
ПЛУТОС. Бог, олицетворяющий богатство.
ПОДАГРА. Одна из гарпий.
ПОЛИГИМИЯ (букв, «богатая гимнами). Муза гимнической
поэзии.
ПОЛИНИК. Сын фиванского царя Эдипа и Иокасты, брат Эте-
окла и Антигоны. После саморазоблачения Эдипа сыновья
потеряли к нему уважение и всячески его унижали. Разгневанный
Эдип проклял их, завещав им делить наследство с оружием в
руках, пока не убьют друг друга. Поэтому сыновья условились,
что будут править в Фивах поочередно. Однако, воцарившись
первым, старший Этеокл не уступил власть П. и изгнал его из
Фив. П. нашел прибежище в Аргосе у Адраста, женился на его
дочери и убедил тестя организовать поход против Фив, чтобы
вернуть себе царскую власть (см. Семеро против Фив). В
единоборстве у стен Фив погибли оба брата, но фиванцам под страхом
смерти было запрещено предать земле тело П. как инициатора
войны против родного города. Приказ царя Креонта решилась
нарушить Антигона, поплатившаяся за это своей жизнью.
ПОЛИФЕМ. Киклоп, сын Посейдона, одноглазый великан,
ослепленный Одиссеем, когда он и его спутники попали в плен к П.
64

ПРОМЕТЕЙ
ПОНТ (букв. «море»). Бог, олицетворяющий море, порождение
Геи.
ПОСЕЙДОН. Один из главных олимпийский богов, владыка
моря, сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Аида. П. — супруг
Амфитриты, их сын Тритон — владыка морских глубин. Кроме него,
детьми П. являются великаны Орион, Антей, киклоп Полифем,
кони Пегас и Арейон.
ПРИАМ. Последний царь Трои, сын Лаомедонта. Геракл, напав
на Трою, перебил всех сыновей Лаомедонта и убил его самого,
предварительно позволив его дочери Гесионе выкупить
одного брата. Та выбрала младшего, которого звали Подарк. Геракл
оставил его царствовать в Трое под именем Приам
(«выкупленный»). В ночь падения Трои П., укрывавшийся у алтаря Зевса,
был убит сыном Ахилла Неоптолемом.
ПРИАП. Сын Диониса и Афродиты, божество производительных
сил природы, бог плодородия, страж садов, полей и
источников; следит за правильным межеванием земли; покровитель
рыбаков и моряков, а также бог сладострастия и чувственных
наслаждений.
ПРОКРУСТ (букв, «вытягиватель»). Прозвище разбойника
Дамаста. Он подстерегал путников на дороге между Мегарами и
Афинами, захватывал их и укладывал на свое ложе. Если
лежавший был короче ложа, то П. растягивал его, если длиннее —
отрубал ему ноги. П. пал от руки Тесея. В переносном смысле
«прокрустово ложе» — заранее определенные рамки, в которые
стараются поставить людей, факты, события и т.п.
ПРОМЕТЕЙ (букв, «предвидящий»). Титан, сын Иапета и океа-
ниды Климены (вариант: Фемиды). По воле Зевса П. Создал из
земли и воды первых людей, научил их жертвоприношениям
богам, строить корабли, заниматься ремеслами. Вернул людям
огонь, который был отнят у них Зевсом, и в наказание был при-
65

ПРОТЕЙ
кован к скале на Кавказе, где посылаемый Зевсом орел каждый
день клевал его печень, которая за ночь вырастала снова. Геракл
освободил П. от оков, а бессмертный кентавр Хирон,
страдающий от незаживающей раны, нанесенной ему Гераклом,
предложил Зевсу отдать П. свое бессмертие за возможность сойти в
аид. П. — один из самых известных образов греческой
мифологии, символ бога, страдающего из-за любви к людям.
ПРОТЕИ. Морской старец, божество круга Посейдона, сын
Океана. П. Обладал способностью принимать любой облик и даром
провидения. В современном языке П. — символ многоликости
и многообразия.
ПРОТЕСИЛАИ. Царь одного фессалийского племени, участник
Троянской войны. Несмотря на предсказание, что первый
ахеец, высадившийся на берег Трои, погибнет, П. первым соскочил
с корабля и был убит Гектором.
ПСИХЕЯ (ПСИХЕ) (букв, «душа, дыхание; бабочка»). 1.
Олицетворение человеческой души. Представляли ее в виде бабочки
(в древнейшие времена — птицы или дыма, испарения),
покидающей тело умершего. 2. По Апулею, П. — дочь царя, красота
которой соперничала с красотой самой Афродиты. Сын
Афродиты Эрот пленился красотой П., перенес ее в свой чертог и
там посещал только по ночам, чтобы П. не увидела лица
возлюбленного. Однако П. нарушила запрет: ночью она зажгла
светильник и увидела юного прекрасного бога. Но капля горячего
масла из светильника упала на плечо Эрота, разбудила его, и
он исчез. Чтобы вернуть его, П. пришлось пройти через
множество испытаний и бедствий.
Ρ
РАДАМАНФ (РАДАМАНТ). Сын Зевса и Европы, брат Миноса и
Сарпедона. Создал критские законы. Будучи самым
справедливо

СЕМЕЛА
вым из людей, Р. после смерти стал вместе с Миносом и Эаком
судьей над душами умерших в аиде.
РЕЯ. Титанида, дочь Геи и Урана, супруга Кроноса, мать Гестии,
Деметры, Геры, Лида, Посейдона и Зевса. Иногда
отождествлялась с фригийской Великой матерью богов и называлась Рея-
Кибела.
С
САРПЕДОН. 1. Сын Зевса и Европы, брат Миноса и Радаманфа.
Изгнанный Миносом с Крита, переселился в Ликию. По
некоторым мифам Зевс даровал С. жизнь в три человеческих
поколения. 2. Сын Зевса и Лаодамии, внук Беллерофонта;
предводитель ликийцев в Троянской войне, союзник Приама. Погиб
от руки Патрокла. Мифологическая традиция часто
объединяла обоих С. в одном лице.
САТИРЫ. Демоны плодородия, составляющие вместе с
силенами, с которыми их часто отождествляют, свиту Диониса.
Мифы рисуют их ленивыми, наглыми и похотливыми, часто
полупьяными, преследующими нимф и менад. Изображались
полулюдьми-полуживотными: они покрыты шерстью,
длинноволосы, бородаты, с копытами (козлиными или лошадиными),
с лошадиными хвостами и рожками, однако торс и голова у
них человеческие.
СЕЛЕНА (букв, «свет», «сияние»). Олицетворение луны, дочь
титанов Гипериона и Тейи, сестра Гелиоса и Эос.
СЕМЕЛА. Фиванская царевна, дочь Кадма и Гармонии.
Полюбивший С. Зевс спускался к ней с Олимпа под покровом ночи.
Ревнивая Гера внушила С. мысль попросить Зевса явиться к ней во
всем своем божественном великолепии и величии. Тот,
представ перед ней в сверкании молний, испепелил огнем смертную
67

СЕМЕРО ПРОТИВ ФИВ
С. и ее спальню. Недоношенного С. шестимесячного ребенка
Зевс выхватил из пламени и зашил в свое бедро. Родившийся
через три месяца мальчик был богом Дионисом, который,
достигнув зрелости, разыскал мать в подземном царстве, после
чего С. была перенесена на Олимп.
СЕМЕРО ПРОТИВ ФИВ. Поход семерых вождей против Фив,
одно из важнейших событий, предшествовавших Троянской
войне. Причиной похода стала вражда между сыновьями
Эдипа Этеоклом и Полиником. Братья дожны были по
очереди править в Фивах, но Этеокл отказался уступить престол
брату. Полиник нашел убежище в Аргосе у царя Адраста,
женился на его дочери и убедил тестя возглавить объединенное
войско из 7 отрядов под командованием 7 вождей (по числу
ворот в Фивах). Участниками похода источники называют
Полиника, Амфиарая, Тидея (второго зятя Адраста), Капа-
нея, Парфенопея, Гиппомедонта и Этеокла-аргосца. Перед
началом похода был целый ряд дурных предзнаменований, но
вопреки воле богов поход все же состоялся. Во время осады
города Этеокл и Полиник убивают друг друга во время
поединка, приносит себя в жертву фиванский царевич Менекей,
получив предсказание, что его смерть спасет город. После
этого все вожди, кроме Адраста, погибают. Через 10 лет Адраст
участвует в новом походе против Фив (поход эпигонов),
которые предприняли сыновья убитых вождей, и им удалось взять
и разорить город.
СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА. Семь наиболее значительных созданий
человеческого гения в эпоху античности. Самый древний
перечень С. ч. с, содержащийся в Эпиграмме Антипатра Силонского
(II век до н.э.), включает в себя стены Вавилона, висячие сады
Семирамиды, статую Зевса Олимпийского работы Фидия,
египетские пирамиды, храм Артемиды в Эфесе, сожженный
Геростратом, Колосс Родосский, Мавзолей в Галикарнасе. Из
античных творений сюда включали: Фаросский маяк, статую Афины
Парфенос работы Фидия, амфитеатр Флавия (Колизей).
68

СИСИФ (СИЗИФ)
СИБИЛЛА (СИВИЛЛА). Прорицательница, предсказывающая
будущее, обычно бедствия. Название получила по имени
первой прорицательницы, дочери троянского царя Дардана и Несо
(вариант: Зевса и Ламии). Первой древнегреческой С.
считается Герофила. Позднее появились другие С, которые
назывались по месту их обитания.
СИЛЕНЫ. Демоны плодородия; вместе с сатирами составляли
свиту бога Диониса.
СИМПЛЕГАДЫ (букв, «сталкивающиеся»). Подвижные
плавучие скалы, которые сталкивались и крушили корабли,
преграждая путь в Понт Эвксинский (Черное море).
СИНОН. Греческий воин, который, согласно легенде, позволил
троянцам взять себя в плен, сделав вид, будто его преследуют греки.
Обманом внушил троянцам мысль втащить в город
оставленного греками деревянного коня. Ночью из чрева коня С. выпустил
спрятавшихся там воинов, которые открыли ворота Трои грекам.
СИРЕНЫ. Полуптицы-полуженщины, рожденные рекой Ахелоем
и одной из муз, обладают голосом неземной красоты. Обитают
на острове, находящемся недалеко от Скиллы. Своим пением
заманивают мореходов, становящихся их добычей.
СИРИНГА. Нимфа, жившая в Аркадии. Строго хранила свою
девственность, так как служила Артемиде. С. преследовал Пан,
пытаясь овладеть ею, но по ее просьбе сестры-нимфы
превратили ее в тростник, из которого Пан сделал себе свирель.
СИРИУС. Кличка собаки, с которой Орион охотился на диких
зверей. Название одной из самых ярких звезд Северного
полушария.
СИСИФ (СИЗИФ). Сын Эола, супруг плеяды Меропы, дед Бел-
лерофонта, основатель и царь Коринфа. Он пытался погубить
69

СКИЛЛА
своего брата, совершал беззаконные набеги на соседние земли,
нападал на путников и убивал их, придавливая огромным
камнем. Когда Зевс послал за С. Танатоса, бога смерти, он обманул
его и сумел заковать в цепи, так что люди перестали умирать.
После своего освобождения Танатос первой жертвой избрал С.
Но в аиде С. обманул богов: он запретил жене совершать над
ним погребальные обряды, а затем умолил Персефону
разрешить ему вернуться на землю и наказать жену. Боги отпустили
С, но он не вернулся в аид; за ним был послан Гермес. За свои
преступления С. был сурово наказан в царстве мертвых: он был
обречен вкатывать в гору тяжелый камень, который
скатывался вниз, как только достигал вершины, и С. должен был
начинать все сначала. Отсюда происходит выражение «Сизифов
труд» — о бесконечной, тяжелой и бесплодной работе.
СКИЛЛА. Морское чудовище; подстерегала мореходов в пещере
на обрывистой скале узкого пролива, по другую сторону
которого находилась Харибда. У С. 6 собачьих голов, зубы в три
ряда и 12 ног. Мимо С. и Харибды сумел проплыть Одиссей,
потеряв при этом б спутников.
СКИРОН. Разбойник, сын Посейдона. Грабил путников на дороге
между Афинами и Мегарой, заставляя их мыть себе ноги, и во
время этой процедуры сталкивал их в море, где несчастных
пожирала чудовищная черепаха. Был убит Тесеем.
СПАРТЫ (букв, «посеянные»). Богатыри, выросшие из зубов
убитого Кадмом дракона. Появились на свет в полном
вооружении и, сразу же вступив в сражение друг с другом, погибли
все, кроме пятерых. К этим пяти оставшимся в живых С.
возводили свои роды знатнейшие семейства Фив.
СТЕНО (СФЕНО) (букв, «могучая). Одна из горгон.
СТИКС (букв, «ненавистная»). Река в царстве мертвых и
божество этой реки. С. — дочь Океана и Тефиды (вариант Никтпы и
70

ТАЛОС (ТАЛ)
Эреба). От брака с титаном Паллантом родила Зависть
(Ревность, Рвение), Нике (Победу), Силу (Власть) и Мощь. Во
время титаномахии С. приняла сторону Зевса. Водой С. клялись
и боги, и смертные — и это была самая страшная клятва, за
нарушение которой бог девять лет лежал бездыханным вдали от
Олимпа и только на десятый год возвращался к олимпийцам.
СТИМФАЛИДЫ (СТИМФАЛИЙСКИЕ ПТИЦЫ).
Мифические птицы с медными когтями, клювами и перьями, которые
поражали как стрелы. Обитали у озера Стимфал в Аркадии и
питались мясом убитых ими путников. Геракл истребил С.
(пятый подвиг героя).
СТОРУКИЕ. См. Гекатонхейры.
СФИНКС. Чудовище, рожденное Тифоном и Ехидной; имеет лицо
и грудь женщины, тело льва и крылья птицы. Посланная Герой
на Фивы в наказание за грех, совершенный царем Лаем, С.
сидела на горе близ города и всем прохожим задавала загадку:
«Кто ходит утром на четырех ногах, днем на двух, вечером на
трех?» Загадку разгадал Эдип, сказав, что это — человек, а С. в
отчаянии бросилась в пропасть и погибла.
Τ
ТАЛИЯ (ФАЛИЯ). Муза комедии. Изображалась юной девушкой
в легком одеянии, в венке из плюща, с маской в левой руке,
посохом — в правой.
ТАЛОС (ТАЛ). Медный великан. Был подарен Зевсом (вариант:
Гефестом) Миносу для охраны Крита. Три раза в день он
обходил дозором остров. Когда приближались неприятельские
корабли, Т. забрасывал их огромными камнями. У Т. была только
одна жила от головы до пяты, заполненная ихором (кровь
богов) и заткнутая внизу гвоздем. Пята была его единственным
71

ТАНАТОС (ТАНАТ, ФАНАТОС)
уязвивым местом. Когда возвращающиеся аргонавты
добрались до Крита, Т. был заколдован Медеей, обезумел, выдернул
гвоздь из пяты и умер.
ТАНАТОС (ТАНАТ, ФАНАТОС). Олицетворение смерти, брат-
близнец Гипноса, сын Никты. Т. не всегда одерживает победу
над смертными. Еврипид излагает миф о том, что Геракл отбил
у него Алкестиду. Сисифу удалось заковать Т. в цепи и
продержать в плену несколько лет, в течение которых люди не
умирали.
ТАНТАЛ. Герой, сын Зевса и Плуто, царь в одной из частей
Фригии, славился своим богатством. Пользуясь
благосклонностью олимпийских богов, он был удостоен чести
принимать участие в их пирах, но отплатил им за это
неблагодарностью: он разгласил среди людей услышанные им тайны
богов и раздал своим близким похищенные на пиру нектар
и амброзию. Желая проверить, всеведущи ли боги, Т.
пригласил их к себе и предложил в качестве угощения мясо
убитого им собственного сына Пелопа. За свои преступления
Т. был наказан в аиде вечными муками: жаждой — он стоит
по горло в воде, которая отступает, как только Т. хочет
напиться; голодом — над ним висят ветви деревьев со спелыми
плодами, которые отодвигаются, как только он протягивает
руку; страхом — над его головой нависает скала, ежеминутно
грозящая падением. Отсюда и произошло выражение
«Танталовы муки».
ТАРТАР. Пространство, находящееся ниже айда. Т. огорожен
медной стеной, и ночь окружает его в три ряда. В Т. были
низвергнуты титаны, побежденные Зевсом. В дальнейшем Т. был
переосмыслен как самое отдаленное место айда, где несут
наказание святотатцы и дерзкие герои — Сисиф. Тантал и др. В
ранних источниках Т. персонофицирован: он в числе четырех
препотенций (наряду с Хаосом, Геей и Эросом). Порождениями
Т. и Геи были чудовища Тифон и Ехидна.
72

ТЕСЕЙ
ТЕЛАМОН. Саламинский герой, отец одного из Аяксов. Участник
Калидонской охоты, похода аргонавтов, друг и сподвижник
Геракла.
ТЕЛЕГОН (букв, «рожденный вдали»). Сын Одиссея и Кирки. По
поручению матери отправился на поиски отца. Достигнув
Итаки, напал на пасущиеся там стада и смертельно ранил Одиссея,
который хотел защитить свое имущество, но не успел назвать
Т. свое имя. Оплакав отца, Т. увез его тело для погребения на
остров Кирки; Пенелопа стала женой Т. Кирка даровала им
бессмертие и перенесла обоих на острова блаженных.
ТЕЛЕМАХ (ТЕЛЕМАК). Сын Одиссея и Пенелопы.
ТЕРПСИХОРА (букв, «любящая танцы»). Муза танца;
изображалась с лирой и плектром в руках. По одной из версий мифа
Т. — мать сирен.
ТЕСЕЙ (Тезей, Фесей). Герой, сын афинского царя Эгея. Т.
воспитывался в доме деда, так как Эгей опасался за его жизнь,
которой могли угрожать другие претенденты на трон. Т.
должен был вернуться в Афины уже взрослым, не открывая
своего происхождения; чтобы узнать сына, Эгей оставил ему меч и
сандалии. Когда Т. вырос, он отправился в Афины, выбрав
наиболее трудный путь — по суше, через Коринфский перешеек,
где путников подстерегали разбойники и чудовища. На этом
пути Т. убил Перифета, сына Гефеста, который дубиной
убивал путников, уничтожил жестокого разбойника Синиса, убил
кроммионскую свинью и разбойников Скирона, Керкиона и
Прокруста. Наконец он явился в Афины, но Эгей его не узнал.
Зато его узнала Медея, жена Эгея, и, желая власти в Афинах
для своего сына, внушила Эгею недоверие к пришельцу и
уговорила мужа отравить Т. Во время трапезы Т. вынул меч,
чтобы разрезать мясо, по этому мечу Эгей узнал сына и отбросил
чашу с ядом. Медея была изгнана и бежала в Колхиду, а Т. был
провозглашен наследником. Т. совершил много подвигов: он
73

ТЕФИДА (ТЕФИЯ, ТЕТИС)
поймал Марафонского быка, убил Минотавра, сражался с
амазонками, похитил Елену, которую вернули домой Диоскуры,
пытался похитить из айда Персефону. Этим он преступил меру
дозволенного, установленную богами для героев. За этот
проступок Т. был прикован богами к скале в аиде. Он остался бы
там навсегда, но его освободил Геракл. Вернувшись в Афины,
Т. нашел свой престол занятым, и он отправился в изгнание на
остров Скирос, где у его отца когда-то были земли. Но местный
царь Ликомед, опасаясь такого изгнанника, убил Т., столкнув
его со скалы.
ТЕФИДА (ТЕФИЯ, ТЕТИС). Титанида, дочь Урана и Геи,
супруга и сестра Океана, мать трех тысяч океанид и всех рек.
ТИНДАРЕИ (ТИНДАР). Спартанский царь, супруг Леды,
которая от него родила Кастора и Клитемнестру, от Зевса —
Полидевка и Елену.
ТИРЕСИИ. Сын нимфы Харикло, фиванский прорицатель.
Будучи юношей, случайно увидел купающуюся Афину и был
ею за это ослеплен, но затем Афина возместила ему потерю
зрения даром прорицания. Т. открыл Эдипу истину о его
прошлом, предсказал во время похода Семерых против Фив, что
фиванцы победят, если будет принесен в жертву богам сын
Креонта Менекей, и пр. Умер Т. при бегстве из Фив во время
похода эпигонов. Даже после смерти пророческий дар не
оставил его: уже в аиде он предсказал будущее спустившемуся
туда Одиссею.
ТИРС. Жезл Диониса и его спутников. Представлял собой палицу,
обвитую плющом и виноградными лозами и увенчанную
сосновой шишкой.
ТИТА. Первоначальное имя Геи. Поэтому ее дети и внуки
назывались титанами и титанидами.
74

ТИХА (ТИХЕ)
ТИТАНОМАХИЯ. Сражение между олимпийскими богами и
титанами, которое длилось 10 лет.
ТИТАНЫ. Боги первого поколения, рожденные землей Геей и
небом Ураном', их шесть братьев {Океан, Кой, Крий, Гипери-
он, Иапет, Кронос) и шесть сестер-титашд (Тефида, Феба,
Мнемосина, Тейя, Фемида, Рея), вступившие в брак между
собой и породившие новое поколение богов: Прометей, Гелиос,
музы, Лето и др. Младший из Т. Кронос по наущению
матери серпом оскопил Урана и занял место верховного бога
среди Т. Родившемуся от Кроноса и Реи Зевсу, в свою очередь,
было суждено лишить власти отца и стать во главе нового
поколения богов — олимпийцев. Т. (кроме Океана)
выступили с Офрийской горы; боги, рожденные Кроносом и Реей, — с
Олимпа. Сражение (титаномахия) между Т. и олимпийцами
длилось 10 лет, пока на помощь Зевсу не пришли сторукие.
Побежденные Т. были низвергнуты в тартар, где их
стражами стали сторукие.
ТИТОН. Божество света, первоначально собственно «полдень»,
«начало конца дня», отец Мемнона и Фаэтона, супруг Эос,
которая, полюбив Т., унесла его к себе, попросив для него у Зевса
бессмертие, но забыла о вечной молодости; хотя Эос давала Т.
нектар и амброзию, он состарился и сделался сверчком.
ТИФОН. Чудовище, рожденное Геей и Тартаром после победы
богов-олимпийцев над титанами. У него сто змеиных голов,
изрыгающих пламя и издающих рык диких животных,
человеческое тело, а вместо ног — змеи. Т. вступил в борьбу за власть
с Зевсом, но был испепелен его молниями и сброшен в тартар.
Т. и Ехидна породили множество чудовищ: Кербера, Лерней-
скую гидру, Химеру и др.
ТИХА (ТИХЕ). От греческого слова «случайность», то, «что
выпало по жребию». Божество случая и судьбы, дочь Океана и
Тефиды; иногда причислялась к мойрам. Олицетворяла собой
75

ТРИТОН
противопоставление изменчивости мира древнему
представлению о неизменности судьбы.
ТРИТОН. Морское божество, сын Посейдона и Амфитриты. У
Т. туловище человека и хвост дельфина, он трубит в раковину,
волнуя или успокаивая море. Тритонами также называют
многочисленные морские существа, сопровождающие Посейдона и
Амфитриту.
ТРОС (ТРОИ). Внук Дардана, сын Эрихтония, основатель и
первый царь Трои, давший городу свое имя. По другой
версии мифа основателем Трои был Ил (отсюда другое название
Трои — Илион).
ТРОЯНСКИЙ КОНЬ. Во время Троянской войны, конца
которой не было видно, так как греки никак не могли взять Трою,
они решили прибегнуть к хитрости: по совету Одиссея был
построен огромный деревянный конь, в пустое нутро
которого спрятался отряд отборных греческих воинов. Остальное
войско инсценировало отступление от Трои: военный лагерь
был сожжен, а корабли уведены к ближайшему острову.
Троянцы, невзирая на предупреждения Кассандры и Лаокоона,
ввели коня в город как дар Афине. Ночью воины выбрались
наружу, перебили стражу и впустили войско греков в город,
и Троя была захвачена и предана огню и мечу. В переносном
смысле — дар неприятелю с целью погубить его (тоже «дары
данайцев»).
У
УРАН. Божество, олицетворяющее небо. Принадлежит к
первому поколению богов. Гея (земля) родила У. и вступила с ним в
брак, породив горы, море, нимф, титанов, киклопов, сторуких.
Дети У. были ужасны видом и ненавистны отцу; он прятал их в
утробе Геи, тяжко от этого страдавшей. По ее просьбе младший
76

ФЕДРА
из титанов Кронос серпом оскопил У., чтобы пресечь его
бесконечную плодовитость. Из капель крови У родились гиганты,
эринии и Афродита.
УРАНИЯ. Муза астрономии; изображалась с небесным глобусом
в руках.
Φ
ФАНТАЗ (ФАНТАСОС). Сын Гипноса, брат Морфея. Являлся
спящим в виде земли, воды, деревьев и других
неодушевленных предметов.
ФАЭТОН (букв, «пылающий»). Сын Гелиоса и океаниды Климе-
ны, брат Гелиад. Умолил отца позволить ему один день
управлять его колесницей, но не справился с конями, и колесница
понеслась к земле, грозя сжечь все живое. Ф. был убит
молнией Зевса. Сестры, Гелиады, оплакивающие Ф., превратились в
тополя, а их слезы — в янтарь.
ФЕАКИ. Мифический народ, описанный Гомером в «Одиссее».
ФЕБ (букв, «блистающий»). Второе имя Аполлона.
ФЕБА и ГИЛАЕЙРА. Дочери царя Левкиппа, невесты Афаре-
тидов (Идаса и Линкея), были похищены их двоюродными
братьями Диоскурами, что привело к битве у подножья горы
Тайгет, в которой Кастор пал от руки Идаса, а Полидевк убил
Линкея. Идас был поражен молнией Зевса. Полидевк был взят
отцом на Олимп, но из любви к брату разделил с ним свое
бессмертие: они попеременно появляются на небе в виде утренней
и вечерней звезды в созвездии Близнецов.
ФЕДРА. Дочь Миноса и Пасифаи, сестра Ариадны, вторая жена
Тесел; воспылала страстью к своему пасынку Ипполиту. По-
77

ФЕМИДА
кончила с собой из-за неразделенной любви, оклеветав перед
смертью Ипполита в глазах отца.
ФЕМИДА. Богиня правосудия, дочь Урана и Геи, титанида,
вторая законная супруга Зевса. По одной из версий мифа Ф. —
мать Прометея, открыла ему тайну, что женитьба Зевса на
Фетиде приведет к рождению сына, который свергнет отца.
Изображалась с весами в руках и с повязкой на глазах (символ
беспристрастия).
ФЕНИС (ФОЙНИК). 1. Один из сыновей царя Агенора, брат
Кадма и Европы. Посланный вместе с братьями на поиски
Европы, поселился на земле, которой дал свое имя (Финикия).
2. Волшебная птица, которая в предчувствии смерти сжигает
себя в гнезде, и из пепла рождается новый Ф.; живет не менее
500 лет.
ФЕТИДА. Старшая дочь Нерея, мать Ахилла. Ее руки
добивались Зевс и Посейдон, но когда стало известно, что сын Ф.
будет сильнее отца, Зевс выдал ее замуж за смертного Пелея.
На свадьбе Пелея и Ф. произошла ссора трех богинь, ставшая
толчком к Троянской войне.
ФИЛОКТЕТ. Царь Мелибеи, получил от умирающего Геракла
его лук и стрелы. Принял участие в походе на Трою, но по
дороге был укушен змеей. Рана не заживала и издавала
зловоние, и он был оставлен на острове Лемнос. На десятом году
войны прорицатель Калхант предсказал, что без лука и стрел
Геракла Троя не может быть взята. На Лемнос отправились
Одиссей и Диомед, которые убедили Ф. поехать с ними под
Трою, где ему было обещано исцеление. Ф. был вылечен
одним из сыновей Асклепия, а затем в бою поразил стрелой
Париса.
ФЛЕГЕТОН (ПИРИФЛЕГЕТОН). Огненная река в аиде.
78

ХАРИТЫ
ФОБЕТОР («страшила»). По Овидию, сын Гипноса, брат Фан-
таза и Морфея. Являлся людям во сне в образе зверей, птиц,
змей.
ФОБОС (ФОБ) («страх»). Сын Ареса и Афродиты, постоянный
спутник войны.
ФОРКИС. Морской бог, олицетворение морской бездны, сын
Понта и Геи, брат Иерея, Тавманта и Кето. От его брака с Кето
родились граи (форкиды), горгоны, дракон Ладон. По Гомеру,
Ф. — отец нимфы Фоосы и дед киклопа Полифема. Геката
родила от него Скиллу.
ФРИКС. См. Гелла.
X
ХАОС («зияние», «пустое пространство»): Античный хаос
представлялся мировым чудовищем, всемогущим, безликим,
сущность которого — пустота и ничто.
ХАРИБДА. Чудовище в виде страшного водоворота, трижды в
день поглощающего и извергающего воды узкого пролива, на
другом берегу которого находится Скилла. Этот пролив
благополучно проплыли аргонавты и Одиссей.
ХАРИТЫ. Богини красоты, радости, олицетворение вечного
юного начала жизни, женской прелести, дочери Зевса и океаниды
Эвриномы (вариант: Гелиоса и Эглы). У Гесиода фигурируют
три X.: Аглая («блестящая»), Евфросина («благомыслящая»),
Талия («цветущая»). Гомер упоминает Пасифею и др.
Известны также Клета («желанная»), Фаенна («сияющая»). Пейто
(«убеждающая»). X. сопровождали Аполлона, Афродиту,
Гермеса, Диониса и других богов. Изображались прекрасными
обнаженными девушками.
79

ХАРОН
ХАРОН. Сын Эреба и Никты. Перевозил за плату в своем челне
через реки айда к его вратам души умерших, которых
доставлял туда Гермес. Для расчета с ним умершему при погребении
клали за щеку монету (обол Харона). Перевозил он души
только тех умерших, чьи тела обрекли покой в могиле. Геракл, Пи-
рифой и Тесей силой заставили его перевезти их. Изображался
мрачным стариком в рубище с шестом в руках.
ХИМЕРА. Порожденное Тифоном и Ехидной страшное чудовище
с головой льва, туловищем козы и хвостом змеи, изрыгавшее
пламя. По Гесиоду, X. имела три головы: льва, козы и змеи. Она
безжалостно опустошала Ликию. По приказу ликийского царя
Иобата Беллерофонт убил X., подлетев к ней на крылатом коне
Пегасе.
ХИРОН. Кентавр, сын Кроноса и океаниды Филиры, которые
втайне от Реи сочетались браком. Когда Рея застала Кроноса,
он принял образ коня. И поэтому X. родился получеловеком-
полуконем. Его женой была Херикло. Их дочь Эндеида —
мать Пелея, бабушка Ахилла. В отличие от остальных
кентавров, порожденных Иксионом, буйных, враждовавших с
людьми, X. (как и Фолос) — мудрый и благожелательный,
утихомиривал своих соплеменников, стараясь смягчить их
дикую сущность. Он был наставником Геракла, Асклепия,
Ясона, Диоскуров и др. Обитал он на горе Пелион, потом был
изгнан оттуда вместе с другими кентаврами и переселился в
Лаконию. Геракл во время схватки с кентаврами случайно
ранил X. стрелой, отравленной ядом Лернейской гидры. Страдая
от невыносимой боли, он жаждал смерти и отказался от
бессмертия в пользу Прометея. После смерти X. был превращен
в созвездие Стрельца.
ХЛОРИДА (ХЛОРИС). Богиня цветов.
ХРИСАОР (букв, «златомеч»). Сын Посейдона и Медузы, брат
Пегаса. Появился на свет из крови Медузы, когда ее обезглавил
80

ЭВРИАЛА
Персей. От брака X. с океанидой Каллироей родился
чудовищный трехголовый великан Герион.
ХРОНОС. См. Кронос.
э
ЭА (ЭЯ). Остров Ээта в Колхиде, где находилось золотое руно, за
которым туда приплыли аргонавты.
ЭАК. Сын Зевса и Эгины. От дочери Хирона Эндеиды имел
сыновей Теламона и Пелея. Родился Э. на безлюдном острове Эгине.
По его просьбе Зевс обратил в людей муравьев. Во время
длительной засухи, поразившей всю Элладу, к Э., слывшему
справедливым и благочестивым, прибыли посланцы со всех концов
страны с тем, чтобы он попросил у Зевса дождя. И Э. вымолил
у отца спасительный дождь. После смерти Э. стал вместе с Ми-
носом и Радаманфом судьей в аиде.
ЭВМЕЙ. Имя верного свинопаса Одиссея. Финикийцами был
похищен у его царственного отца и продан Лаэрту, отцу Одиссея.
Э. помогал возвратившемуся домой О. в его борьбе против
женихов Пенелопы.
ЭВМЕНИДЫ. Афинское культовое наименование эриний —
богинь, мстящих за преступление, совершенное против закона
законов матриархата. Согласно мифу эринии («гневные»)
преследуют Ореста, убившего свою мать Клитемнестру, но затем,
примирясь с нормами отцовского права, становятся Э.
(«благожелательными») и в особенности берут под свою защиту
Аттику.
ЭВНОМИЯ. Одна из гор. Ведала законопорядком.
ЭВРИАЛА. 1. Одна из горгон. 2. Мать Ориона.
81

ЭВРИДИКА
ЭВРИДИКА. См. Евридика.
ЭВРИКЛЕЯ. Преданная кормилица Одиссея, во время его
отсутствия управляла его хозяйством, воспитывала Телемаха,
первой узнала вернувшегося домой Одиссея.
ЭВРИСФЕЙ. См. Еврисфей.
ЭВТЕРПА. См. Евтерпа.
ЭВФРОСИНА. См. Евфросина.
ЭГЕЙ. Афинский царь, отец Тесея.
ЭГИДА («козья шкура»). Щит Зевса и Афины. По одному
варианту мифа Э. с изображением Фобоса или горгоны была
изготовлена Гефестом. По другому варианту Зевс сам изготовил себе
Э. из шкуры козы Амалтеи. Утвердив свою власть, Зевс отдал
Э. Афине. Это слово стало нарицательным и в переносном
смысле означает защиту, покровительство.
ЭГИПТ. Эпоним и царь Египта, сын Бела, брат Даная, отец 50
сыновей (эгиптиадов). Его сыновья добивались брака с
данаидами и все, кроме одного, были убиты ими в первую брачную
ночь. Узнав об этом, Э. умер с горя.
ЭГИСФ. Сын Фиеста и его дочери Пелопии. Убив Атрея, Э.
помог отцу захватить власть в Микенах. После смерти Фиеста
был изгнан сыновьями Атрея Агамемноном и Менелаем.
Вернулся в Микены, когда Агамемнон был на Троянской войне, и
сошелся с его женой Клитемнестрой. Вместе они коварно
убили возвратившегося с войны Агамемнона и привезенную им из
Трои Кассандру. Через семь лет возмужавший сын Агамемнона
Орест, мстя за смерть отца, убил Э., а также свою мать
Клитемнестру.
82

ЭДИП
ЭГЛА. Дочь Асклепия. По одному из мифов, мать харит.
ЭДИП. Сын фиванского царя Лая и Иокасты. Его отцу была
предсказана гибель от собственного сына. Поэтому он
булавкой проколол новорожденному сыну сухожилия у лодыжек и
велел бросить его на съедение диким зверям на горе Киферон.
Но пастух, которому велели это сделать, пожалел младенца и
отдал его одному пастуху коринфского царя Полиба, который
отнес его своему господину, у которого не было детей.
Проколотые ноги мальчика опухли, и царь назвал его Эдип («с
опухшими ногами»). Полиб и его супруга Меропа усыновили Э.
и воспитали его как родного сына. Э. был уверен, что Полиб
и Меропа — это его родители. Но еще в юности Э. услышал
предсказание Дельфийского оракула, что он убьет своего отца и
женится на собственной матери. Чтобы избежать этого, он
решил навсегда покинуть дом Полиба. Странствуя, Э. встретил
однажды на своем пути Лая и во вспыхнувшей дорожной ссоре
убил его и всех его спутников, кроме одного слуги. На пути в
Фивы Э. встретила Сфинкс, которая подстерегала путников и
задавала им одну и ту же загадку: «Кто ходит утром на четырех
ногах, днем — на двух, а вечером — на трех?» и пожирала всех,
кто не мог ее разгадать. Э. ответил, что это человек в
младенчестве, зрелом возрасте и старости. Сфинкс с горя бросилась со
скалы в пропасть и погибла. Фиванцы в благодарность за
избавление города от чудовища провозгласили Э. своим царем и
дали ему в жены вдову Лая Иокасту. Почти 20 лет они
прожили счастливой семейной жизнью. У них родились дети: Эте-
окл, Полшик, Антигона и Йемена. Но вдруг в Фивах
вспыхнула эпидемия чумы. По предсказанию Дельфийского оракула,
она прекратится, когда из города будет изгнан убийца Лая.
Чтобы спасти город, Э. предпринял все возможное, чтобы
найти убийцу царя. И тут уцелевший слуга, который был
свидетелем гибели Лая, указал на самого Э. Узнав об этом и не в силах
перенести позор, Иокаста повесилась, а Э. выколол себе глаза.
Э. был изгнан из Фив его же сыновьями. Одна лишь
Антигона последовала за своим слепым отцом и сопровождала его до
83

ЭЙРЕНА (ИРЕНА)
самой смерти. Потом она вернулась в Фивы и совершила еще
один высоконравственный поступок. См. Антигона.
ЭЙРЕНА (ИРЕНА) (букв. «мир»). Богиня, персонификация
мира, одна из гор, дочь Зевса и Фетиды. Ведала сменой времен
года и плодородием полей. Позднее стала почитаться в
Афинах как богиня мира. В связи с непрерывными войнами ее
популярность быстро росла. В Афинах ей воздвигли алтарь.
Изображалась молодой женщиной с рогом изобилия, оливковой
ветвью или колосьями.
ЭЛЕКТРА. 1. Дочь Океана и Тефиды, мать Ириды и гарпий. 2. Одна
из плеяд, мать Дардана. Подарила Дардану палладий, ставший
залогом неприступности Трои. 3. Дочь Агамемнона и
Клитемнестры, сестра Ореста и Ифигении. Э. спасла от гибели
Ореста, а затем помогла ему отомстить за смерть отца. После
воцарения Ореста стала женой его друга Пилада.
ЭЛИСИЙ (ЭЛИЗИЙ, ЭЛИЗИУМ, ЕЛИСЕЙСКИЕ ПОЛЯ).
Поля блаженных в загробном мире, благодатное место, куда
боги отправляли полюбившихся им героев, окончивших свою
земную жизнь.
ЭЛЛИН. Сын Девкалиона и Пирры, отец Эола. Родоначальник и
эпоним эллинов и Эллады.
ЭНЕЙ. Сын Анхиса и Афродиты, правитель дарданов. В
Троянской войне был на стороне своего родственника Приама. Э.
было определено судьбой сохранить и еще больше
прославить царский род Дардана. Поэтому Посейдон спас раненого
героя. По велению богов Э. ушел из Трои в последнюю ночь
перед ее падением вместе с отцом, сыном Асканием (Юлом)
и несколькими спутниками, захватив с собой священные
изображения троянских богов. Собрав оставшихся в живых
троянцев, Э. и его спутники на 20 кораблях отправились на
84

ЭРАТО
поиски новой родины. После долгих скитаний они
добрались до Италии.
ЭНИО. См. Граи.
ЭОЛ. 1. Сын Эллина и нимфы Орсеиды, родоначальник и эпоним
племени эолийцев. У них было 12 детей, из которых
самыми известными были Сисиф, Афамант, Салмоней и Алкиона.
2. Бог ветров, правитель острова Эолии, окруженного
высокими скалами и медными стенами.
ЭОН (букв, «век», «вечность»). Сын Кроноса, брат Дике,
олицетворение вечного времени.
ЭОС. Богиня утренней зари, дочь титана Гипериона и титани-
ды Фейи, сестра Гелиоса и Селены. По другому мифу, Э. — дочь
Гелиоса и Никты. Э. и Астрей породили ветры: Борея, Нота,
Эвра и Зефира, а также многие звезды.
ЭПЕЙ. Строитель Троянского коня.
ЭПИГОНЫ (букв, «потомки»). Сыновья участников похода
Семерых против Фив: Алкмеон — сын Амфиарая, Эгиалей — сын
Адраста, Диомед — сын Тидея, Сфенел — сын Капанея и др.,
которые через 10 лет похода Семерых против Фив захватили и
разорили Фивы.
ЭПИМЕТЕЙ. Брат Прометея (см. Пандора).
ЭПОНИМ (букв, «дающий имя»). Герой или бог, именем
которого называли племя, местность, город, море и т.д. Существовал
культ эпонимов. Их статуи обычно стояли на городских
площадях.
ЭРАТО (букв, «любезная, милая»). Муза лирической поэзии,
изображалась с лирой в руках.
85

ЭРЕБ
ЭРЕБ (букв. «мрак»). Олицетворение вечного мрака, сын Хаоса и
Пикты. По другим мифам Э. — супруг Никты, породил с ней
Гемеру и Эфир.
ЭРИДА (букв, «раздор»). Богиня раздора, дочь Никты. Э.
породила ссоры, бедствия, беззаконие, убийства и т.п. Наиболее
известно ее коварство с «яблоком раздора», повлекшее за собой
события, вызвавшие Троянскую войну.
ЭРИДАН. Мифическая река на севере или западе. В нее упал
Фаэтон. В поздних мифах Э. — одна из рек айда.
ЭРИМАНФСКИЙ ВЕПРЬ. Страшный и свирепый зверь,
обитавший на горе Эриманф и опустошавший Аркадию. Геракл загнал
его в глубокий снег на вершине горы, связал и живым принес
Еврисфею (четвертый подвиг Геракла).
ЭРИНИИ (ЭРИННИИ). Богини мести, порожденные Герой из
крови оскопленного Урана: Алекто, Мегера, Тисифона. По
другому варианту мифа они — дочери Эреба и Никты. Э. обитали
в аиде и появлялись на земле, чтобы сеять злобу, побуждать к
мщению, вселять безумие и т.п. Со временем Э. из богинь
мести превратились в богинь-благодетельниц и
покровительниц — эвменид.
ЭРИФИЛА. Супруга Амфиарая и мать Алкмеона. Полиник
подкупил Э. ожерельем Гармонии, и она заставила мужа принять
участие в походе Семерых против Фив, хотя и знала, что тот
погибнет в походе. Амфиарай повиновался, так как перед
женитьбой на Э. дал клятву подчиняться всем ее требованиям, но
попросил сына Алкмеона отомстить ей за его гибель.
Вернувшись из похода, Алкмеон убил Э.
ЭРОТ (ЭРОС) (букв, «любовь»). Бог любви. У Гомера Э. — сила,
которая влечет друг к другу богов и людей противоположного
86

ЯСОН (ЯЗОН, ИАСОН)
пола, у Гесиода — одна из четырех первооснов, наряду с
Хаосом, Геей и Тартаром.
ЭСОН. См. Аргонавты.
ЭТЕОКЛ. Сын Эдипа и Иокасты, брат Полиника и Антигоны.
После изгнания из Фив Эдипа договорился с братом царствовать
в городе по очереди, но в назначенный срок не уступил ему
власти. Полиник организовал поход Семерых против Фив. Э.
был вынужден возглавить оборону города. Погиб в
единоборстве с братом.
ЭФИР. Сын Эреба и Никты, олицетворение верхнего лучезарного
слоя воздуха, где пребывают боги. Позднее Э. считался
основным началом мироздания, высшей оболочкой мира, из которой
произошли солнце и звезды.
ЭХО. Нимфа, олицетворяющая эхо. Влюбленная в Нарцисса, она
иссохла от неразделенной любви, и от нее остался только один
голос.
ЭЭТ (ЭИТ). Царь страны Эа, позднее названной Колхидой, сын
Гелиоса и Персеиды, брат Перса, Кирки и Пасифаи, отец Медеи
и Апсирта.
ЭЯ. Мифический остров волшебницы Кирки.
Я
ЯСОН (ЯЗОН, ИАСОН). Герой, правнук бога ветров Эола, сын
царя Иолка Эсона, участник Калидонской охоты, предводитель
аргонавтов. Когда Пелий сверг своего брата Эсона, тот,
опасаясь козней узурпатора, отдал Я. на воспитание кентавру Хи-
рону. В возрасте 20 лет Я. вернулся в Иолк, чтобы возвратить
87

ЯСОН (ЯЗОН, ИАСОН)
власть отцу; при этом, переправляясь через реку, он потерял
сандалию, что напугало Пелия, которому было предсказано,
что его погубит человек, пришедший в одной сандалии. Узнав,
что прибывший — сын свергнутого Эсона, а его цель — вернуть
престол отцу, Пелий обещал возвратить брату законную власть,
но прежде потребовал у Я. доставить из Колхиды золотое руно.
Так Я. возглавил поход аргонавтов. Вернувшись с золотым
руном в Иолк, Я. узнал, что Пелий убил его отца и брата, а его
мать покончила с собой. Благодаря хитрости Медеи,
убедившей дочерей Пелия, что для возвращения отцу молодости
нужно его сварить в котле, Я. отомстил за гибель родных, но вместе
с Медеей был изгнан из Иолка сыном Пелия. Они поселились в
Коринфе у царя Креонта, где счастливо прожили 10 лет и где
у них родились два сына. Но Я. решил вступить в новый брак,
посватавшись к дочери царя, и Медея, возмущенная его
изменой, погубила невесту, убила своих сыновей и на колеснице,
запряженной крылатыми конями, покинула Коринф и
отправилась в Колхиду. Я. покончил жизнь самоубийством (вариант:
погиб во сне под обломками обветшавшего корабля «Лрго»).

MITOLOGIA DELLA GRECIA ANTICA
A
ACADEMO. Eroe antico il quale rivelò a Castore e Polluce il luogo
dov'era stata nascosta da Teseo, che l'aveva rapita, la loro sorella
Elena.
ACHELOE. Una delle arpie.
ACHERONTE. Figlio del Sole e della Terra, uno dei fiumi dell'ade in
cui egli fu precipitato per aver somministrato l'acqua ai titani
quando mossero guerra a Zeus. Le sue acque erano amare e lutulente; le
anime dei morti dovevano attraversarle sulla barca di Caronte.
ACHILLE. Figlio di Peleo, re dei Mirmidoni, e della nereide Teti, è
consacrato dalla tradizione come l'eroe. Quando naque, la madre,
volendo renderlo immortale, l'avrebbe immerso per tre volte nelle
acque del fiume Stige tenendolo per i talloni che rimasero per
questo l'unica parte vulnerabile del suo corpo. A. combattè per
i greci durante l'assedio di Troia ove cadde colpito da una freccia
che gli trafisse un tallone. A questo punto esistono due varianti
della leggenda. La prima dice che la freccia micidiale sarebbe stata
lanciata da Paride, mentre la seconda, accolta anche da Omero,
insiste che questa freccia sarebbe partita dall'arco di Apollo.
ADES (ADE). 1. Era il nome greco del figlio di Crono e di Rea; fratello
di Zeus e di Poseidone. Egli era signore del regno sotterraneo,
insieme con la moglie Persefone che egli aveva rapito in Sicilia,
mentre ella coglieva fiori su un prato. 2. Sotto il nome di A. si
designava anche il regno sotterraneo dei morti.
ADMETO. Re di una parte di Tessaglia, combattente nella guerra di
Troia e nella favolosa spedizione degli argonauti. Quando Apollo
89

ADONE
colpevole di avere ucciso coi suoi dardi i ciclopi, fu da Zeus
condannato, per un certo tempo, a rimanere schiavo di qualche
mortale, egli riparò presso Α., che lo accolse e trattò come dio,
e lo tenne un anno al suo servizio affidandogli la custodia dei
suoi armenti. Grato delle accoglienze ricevute, il Dio lo aiutò a
sposare Alcesti, figlia di Pelia re di Iolco; e quando A. fu colpito
da una malattia mortale, Apollo riuscì, con le sue proprie arti
divine, ad ingannare le moire, sottraendolo al loro colpo fatale,
a condizione però che un'altra vittima prendesse il posto di lui.
La sola Alcesti si offrì di sacrificarsi per lui; e questo tratto di
affettuoso attaccamento al marito, sembrò a Persefone tanto
sublime che intercedette e ottenne da Ades che Alcesti ritornasse
sulla terra.
ADONE. Divinità di origine fenica, figlio di Mirra, figlia del re Ciniro,
tramutata in un albero della mirra che diede la vita ad A. che al
tempo giusto uscì da una spaccatura del tronco. Fattosi adulto, A.
divenne un gran cacciatore e destò una viva passione di Afrodite.
Quando Ares s'accorse di avere un così pericoloso rivale, volle
vendicarsi di lui, e prese le forme di un cinghiale, si avventò sopra
A. e lo uccise. Afrodite trasformò A. in anemone il quale, disceso
nell'ade, innamorò della sua bellezza Persefone, e così, quando
Afrodite ebbe impetrato da Zeus che A. fosse richiamato in vita,
la regina dei morti si rifiutò di renderlo. Per consiglio della musa
Calliope, fu convenuto fra le due dee competitrici che il bellissimo
giovane dovesse trascorrere, con alterna vicenda, sei mesi in terra e
sei mesi nell'ade; ma Afrodite non osservò i patti cosicché dovette
intervenire Zeus per mettere pace. Egli stabilì che A. dovesse essere
libero quattro mesi all'anno e quattro ne passasse con Afrodite e gli
altri quattro con Persefone.
ADRASTEA. Una delle ninfe che su ordine di Rea presero cura di
Zeus bambino portato nell'isola di Creta e nascostoci dalla crudeltà
di Crono, suo padre, in un antro segreto dove ricevette il latte della
capra Amaltea.
90

AIACE
ADRASTO. Re di Argo, fu spodestato da Amfiorao, suo parente;
accolse benignamente Polinice e gli diede la promessa di rimetterlo
al trono usurpatogli da Eteocle. Bandii la guerra dei Sette contro
Tebe.
AELLO. Una delle arpie, cioè apportatrice della tempesta.
AFRODITE. Dea della bellezza e dell'amore sensuale; figlia, secondo
Omero di Zeus e di Bidone, sarebbe invece nata, secondo una
leggenda più diffusa, e che trova giustificazione nell'etimologia
greca del nome della schiuma, emergendo in tutto lo splendore
della sua venosità e incomparabile grazia. Era rappresentata, cinto
il corpo di rose e di mirto, velato il fiore della sua femminità da una
misteriosa cintura, tirato il carro da passeri, colombi e cigni, col
giocondo corteggio del riso, dei giochi, dello zefiro e delle canti.
AGAMENNONE. Figlio di Atreo re di Micene, e di Егоре, spodestato
del regno usurpatogli da Egisto, riparò a Sparta insieme col fratello
Menelao, presso la corte di Tindareo, e ne sposò una delle figlie:
Clitennestra. Poi, scacciato l'usurpatore da Micene, riacquistò il
regno con l'aiuto del suocero; e quando scoppiata la guerra contro
Troia un'imponente flotta greca si raccolse nel porto di Auride per
far vela a Troia, A. fu eletto capo della spedizione; ma, caduto in
disgrazia di Artemide, la dea impedì che la flotta potesse salpare.
Per placare la dea, su consiglio dell'indovino Calcante, A. non esitò
di fare sacrificio della figlia Ifigenia che Artemide, impietosita,
trasse in salvo. A. ebbe dalla moglie quattro figli: Ifigenia,
Elettra, Crisotemi ed Oreste, fattosi questi matricida per placare
l'invendicata ombra paterna.
AGLAE (AGLAIA). Una delle tre cariti.
AIACE. 1. Figlio di Oileo (uno degli argonauti) era famoso lanciatore
dei dardi ed emulo, in rapidità della corsa, del pie'-veloce Achille.
Prese attiva parte alla guerra di Troia, coraggioso com'era; ma
peccava di brutalità, affrontando insolentemente, i duci greci e
91

ALCESTE (ALCESTI)
anche gli dei. 2. Maggiore rinomanza di lui ebbe l'altro Aiace figlio
di Telamone, considerato il più forte dei condottieri greci dopo
Achille. Pur essendo eroi della guerra di Troia, sia l'uno che l'altro,
per la loro brutalità ed impertinenza, finirono male.
ALCESTE (ALCESTI). Figlia di Pelia e di Anassabia, e moglie di
Admeto il quale, per conquistarla, dovette sottostare alle condizioni
imposte da Pelia agli aspiranti alla mano della figlia. Con aiuto di
Apollo, Admeto riuscì ad aggiogare al carro di lei un leone e una
tigre, e si ebbe A. La sola A. si offrì di scendere nel mondo dei morti
al posto di suo marito.
ALCMENA. Figlia di Elettrìone, nipote di Perseo, fu moglie di
Anfitrione, re di Tirinto, anch'egli nipote di Perseo. Avendo i
tafi ucciso il fratello di Α., il marito mosse loro guerra. Zeus,
appofittando dell'assenza di lui, ed assuntene le sembianze, si
giacque con Α., che concepì di lui Eracle.
ALETRIONE. Giovane favorito di Ares e suo mezzano nelle frequenti
avventure erotiche, fu da lui, un giorno, incaricato di vegliare
mentre egli era in segreta confidenza con Afrodite. Nella lunga
attesa A. finì per addormentarsi, ed Elio, che aveva tutto spiato
nascosto da una nube, avvisò subito Efesto, il quale sorprese una
volta ancora, in flagrante i due amanti troppo imprudenti. Ad opera
di Ares infuriato, A. fu mutato in gallo che d'ora in poi ogni mattina
annuncia l'arrivo del Sole.
ALETTO. Nome di una delle erìnni.
ALOADI. Oto ed Efialte, figli di Aloo e d'Infidemia, erano mostruosi
giganti — che si diceva crescessero di nove pollici di statura ogni
mese — i quali presero attivissima parte alla mitica guerra contro
Zeus, per spodestarlo. I giganti, sovrapposto il monte Ossa al
Pelio, e l'Olimpo all'Ossa, giunsero a tale altezza da minacciare la
sicurezza di Zeus, tanto più che, quando lui invocò l'aiuto degli dei,
molti di essi fuggirono in Egitto, dove si nascosero sotto forma di
92

AMBROSIA
vari animali. Allora Zeus chiese una tregua ai giganti) ma avendo
i due A. osato di chiedere come ostaggi Artemide ed Era, Zeus
mandò Ares a combatterli, ma gli A. lo riuscirono a sconfiggere e
rinchiudere in una prigione di ferro per ben tredici mesi dalla
quale Ares fu liberato grazie ad infallibili astuzie di Ermete. Allora
Artemide fece ricorso ad un espediente: veduti gli Α., un giorno,
sopra il loro carro di guerra, si mutò in cerva e corse ad incontrarli
e quelli, nel tempestarla di frecce, involontariamente finirono per
uccidersi l'un l'altro.
ALOPE. Una delle arpie, sorella di Ocitoe e di Achelae; alcuni autori
danno loro, invece, i nomi di Celeno, Ocipete e Aello.
AMALTEA. Nome della capra che, come dice la leggenda, allattò Zeus
bambino nell'isola di Creta la quale perdette un corno cui Zeus
diede la virtù di riempirsi di tutto quello che potessero desiderare
le ninfe che avevano avuto così amorosa cura della sua infanzia, e
che, per questo, fu chiamato il corno delVAbbondanza. Zeus, poi,
volle anche eterna in cielo la sua prima nutrice, nella costellazione
del Capricorno; e della pelle caprina si foggiò lo scudo che,
dall'etimologia greca, si chiamò appunto egida, cioè tratto dalla
pelle di capra.
AMAZZONI (LE). Popolo di donne guerriere della Cappadocia, le
quali abitavano sulle rive del Termodonte, ma si spiegavano, talora,
sin nella Scizia. Esse non ammettevano uomini nel loro paese; ma,
una volta all'anno, s'incontravano con loro, per la continuazione
della specie. Facevano morire о mandavano via i loro figli
maschi, mentre allevavano con molta cura le figlie a combattere,
bruciando loro una mammella perché potessero meglio esercitarsi
a maneggiare l'arco. Ebbero molte guerre con i loro vicini. Durante
la guerra di Troia presero parte dei troiani combattendo contro i
greci.
AMBROSIA. Il mistico cibo degli dei, così come il nettare era la loro
bevanda: chi ne avesse assaggiato, diveniva immortale; e d'A. si
93

ANANKE
pascevano anche i cavalli divini. Si favoleggiava ch'essa provenisse
dagli orti esperidi.
ANANKE. Divinità della Necessità, madre delle moire, adorata e
ubbidita ciecamente dallo stesso Zeus. Solo la sua sacerdotessa
poteva varcare la soglia del tempio che la città di Corinto le aveva
innalzato. La sua statua la rappresentava con un gran fuso di
diamante stretto tra le ginocchia, circondata dalle moire.
ANCHISE. Eroe troiano, fu imparentato con la famiglia di Priamo, e
padre di Enea che egli ebbe da Afrodite. Come narra Virgilio, dopo
la caduta di Troia, essendo già vecchio, dovette fuggire dalla città
incendiata e fu portato a spalla e salvato dal figlio Enea. Morì a
Drepano (Trapani), dove Enea gli diede onorata sepoltura sul
monte Erice.
ANDROMACA. Figlia di Eezione, re di Tebe Ipoplacia, nella
Misia, fu moglie dell'eroe troiano Ettore, dal quale ebbe un figlio,
Astianatte. Dopo la caduta di Troia, nella divisione della preda tra
i greci, essa toccò in sorte a Neottolemo (Pirro), figlio di Achille: e
successivamente, morto Neottolemo — dal quale ebbe tre figli —
sposò Eleno, uno dei figli di Priamo. A. però rimpianse sempre
Ettore che aveva teneramente amato e di cui si mantenne in lei vivo
ed appassionato ricordo per tutto il corso della sua vita.
ANDROMEDA. Figlia di Cefeo, re d'Etiopia, e di Cassiopea,
bellissima, avendo osato di gareggiare in bellezza con Era e con
le nereidi, fu da Poseidone condannata ad essere esposta nuda
sopra uno scoglio per essere divorata da un mostro marino, ma fu
salvata da Perseo che le venne a soccorso sull'alato cavallo Pegaso
e che tramutò il mostro scoprendo la terribile testa della gorgone
Medusa. Dopo aver salvato Α., la rese a Cefeo che gliela concedette
in moglie. Successivamente, la copia fu memorizzata in secoli in
due costellazioni.
ANIMALI. Consacrati alle divinità. Fra i quadrupedi: il leone era
consacrato ad Efesto; il lupo e il cavallo ad Ares; la cerva ad
94

APOLLO
Artemide; l'agnello ad Era; il cervo ad Eracle; la troia ad Ecate;
l'asino a Prìapo; la giovenca ad Iside; la pecora alle erinni; la lepre e
la pantera a Dioniso.
ANTICLEA. La madre di Ulisse, da lui incontrata nell'ade, dove lo
informa circa Penelope e Telemaco; richiesta dal figlio di che male
sia morta, gli risponde di crepacuore, per non averlo visto tornare,
dopo tanto lunga e trepidante attesa.
ANTIGONE. La pietosa eroica figlia di Edipo e di Giocasta, sorella
di Ismene e di Eteocle e Polinice. Quando suo padre Edipo —
accecatosi per l'avvenuta consapevolezza di aver ucciso il padre
e di aver sposato la propria madre — fu scacciato da Tebe, ella
non volle abbandonarlo, e lo seguì in una lunga peregrinazione,
e volle entrare con lui in un bosco sacro alle eumenidi nel quale
fu vietato l'accesso dei profani. Le eumenidi fecero strazio del
misero corpo dell'infelicissimo padre di lei. Perduto così, ella
fece ritorno a Tebe dove intanto infuriava la guerra di Sette re,
scoppiata per le discordie degli sciagurati fratelli di lei, che si
uccisero scambievolmente e cui fu negato l'onore della sepoltura.
Ma Α., contravvenendo agli ordini dello zio Creonte, raccolse
pietosamente le ceneri di Polinice e diede loro sepoltura pagando
con la vita della sua disobbedienza, seguita nella tomba da
Emone, figlio di Creonte, e innamorato di lei, il quale non volle
sopravviverla.
ANTIOPE. Regina delle amazzoni, fu vinta e fatta prigioniera da
Eracle il quale, poi, la cedette a Teseo.
APOLLO. Detto anche Febo, cioè il dio raggiante, figlio di Zeus e di
Leto, fratello di Artemide. Sin dalla giovinezza, combattè prima
col gigante Tizio, uccidendolo, poi con il serpente Pitone, che pure
uccise con le sue infallibili frecce. La sua divinità s'identificava
col mito solare, secondo il quale, sopra un carro tirato da quattro
cavalli, egli guidava il Sole per le vie del mondo. A. era raffigurato
sotto l'aspetto d'un bellissimo giovane, armato d'un arco d'argento,
95

ARES
la lira in una delle mani a simboleggiare il suo supremo potere
sulla poesia, il capo coronato d'alloro. Oltre che dio della poesia
e conduttore e guida delle muse, egli era ritenuto anche dio della
musica: e quando Marsia, pastore della Frigia, osò sfidarlo in una
gara di canto, Α., riuscito, naturalmente vincitore, appesolo ad un
albero, lo scorticò vivo. Anche di medicina il dio solare, reputato
padre del celebre Asclepio, aveva perfetta padronanza. Il culto
d'un dio così importante fu assai diffuso nell'antichità: infiniti gli
epiteti che gli furono attribuiti: Delio, Cinzio, Musagete, Targello,
Sminteo, Parnopio, Licio, ecc, ecc. Il principale culto di A. si
professava a Delfo.
ARES. Figlio di Zeus e di Era, dio della guerra. Aveva come indivisibili
compagni, Eris (Discordia), Enio (Strage), Dimo (Paura) e Fobo
(Terrore).
ARGO. Favolosa nave, così chiamata dal nome del suo costruttore,
sulla quale, guidati dall'eroe Giasone, gli argonauti partirono da
Iolco, diretti alla Colchide, per la conquista del vello d'oro.
ARGONAUTI. I cinquantadue eroi greci che, prima della guerra
di Troia, guidati da Giasone, parteciparono all'impresa per la
conquista del vello d'oro che fu consegnato da Giasone a Pelia, lo
zio usurpatore del trono.
ARIANNA. Figlia di Minosse, re di Creta, e sorella di Fedra e del
Minotauro, s'innamorò dell'eroe ateniese Teseo che, per liberare
la sua città dal sanguinoso tributo impostole da Minosse di
sette giovanetti e sette fanciulle destinati ad essere divorati dal
Minotauro, si era proposto di ucciderlo. Ma egli avrebbe certo
finito con essere divorato dal mostro о non avrebbe più trovato
la via per uscire dal labirinto nel quale il Minotauro era stato
imprigionato, se l'innamorata A. non gli avesse dato un gomitolo
di filo da dipannare lungo il tortuoso cammino. Ucciso il mostro,
Teseo potè, guidato dal filo di Α., uscire illeso, ed imbarcarsi con lei,
per far ritorno, vittorioso ad Atene.
96

ASCLEPIO
ARCADE. Figlio di Zeus e della ninfa Calisto (che, in lingua greca, è
il superlativo di bello), la quale era assai cara ad Artemide e anche
a Zeus, che la possedette: ma Era, l'eterna rancorosa, la punì,
mutandola in un'orsa. Il figlio di Α., ignaro della metamorfosi
subita dalla madre, imbattutosi, a caccia di lei, stava per ucciderla,
quando Zeus, a impedire l'involontario matricidio, convertì in orso
anche lui, e li collocò entrambi in cielo, nella duplice costellazione
dell'Orsa Maggiore e Orsa Minore.
ARPIE. Mostri favolosi, nati secondo la testimonianza poetica di
Esiodo, da Taumante, figlio di Ponto e da Elettra, figlia di Oceano.
Erano raffigurate con viso di donna e il resto del corpo di uccelli
rapaci, con grandi ali e artigli aguzzi... La leggenda ne nomina
spesso tre, i cui nomi discordano: Celeno, che significa oscurità,
Ocipete, dal rapido volo, e Aello, apportatrice di tempesta. Altri
hanno il nome di Ocitoe, Alopo e Alchelao e anche di Podarge e
Tiella. Esse furono finalmente sterminate da Eracle, durante una
delle sue dodici fatiche.
ARTEMIDE. Fu detta figlia di Zeus e di Leto e valse a rappresentare
simbolicamente la luce lunare, così come il fratello Febo quella
solare. Moralmente, essa è la dea della castità e della fedeltà
coniugale, gelosa della sua rigida virtù. A. era conosciuta e adorata
sotto tre differenti rapporti, e cioè: come divinità celeste, terrestre
e infernale. Come divinità celeste, essa era la Luna che, con le sue
fasi, esercitava una benefica influenza sulla natura, sul succedersi
delle stagioni, sui movimenti del mare. Zeus medesimo l'aveva
dotata di arco e frecce, creandola regina dei boschi e dandole come
ancelle fedeli e ubbidienti sessanta ninfe, figlie di Oceano. Era
raffigurata in abito di cacciatrice, mezzo nuda, con, sulla fronte,
una mezzaluna, e armata dell'arco e del turcasso. Come divinità
infernale, A. prendeva il nome di Ecate, e le si attribuivano tre
teste.
ASCLEPIO. Dio della salute e della medicina, era figlio di Apollo e
della ninfa Coronide. A lui, infatti, è attribuita la risurrezione di
97

ASIA
Ippolito che, maledetto dal padre Teseo istigato da Fedra, era stato
ucciso da Poseidone: ma riconosciuto, più tardi, innocente, sarebbe
stato richiamato in vita da Α., suscitando così nell'animo di Zeus
tale sdegno per il temerario ardimento che sconvolgeva le leggi
fondamentali della vita e della morte, da fulminarlo. Per guarire i
mortali dai morbi che li opprimevano, si favoleggiò che A. facesse
ricorso felicemente anche alla musica. Egli era raffigurato in
sembianza di un uomo canuto, con una veneranda barba che gli
ondeggiava sul petto. La fronte era cinta d'alloro, e il corpo era
tutto coperto di un lungo manto: in una mano reggeva una verga,
attorno alla quale era avviticchiato un serpente. Ad A. erano sacri
la tartaruga, il gallo e il serpente.
ASIA. Nome d'una ninfa, figlia di Oceano e di Teti (non però la
nereidé) e moglie di Giapeto, diede il suo nome a una delle tre parti
del mondo allora conosciute. Era raffigurata come una donna,
opulenta di forme, in piedi, con un serpente alla destra, un timone
alla sinistra, il piede poggiato sopra un'ancora.
ASTREA о DICHE. Figlia di Zeus e di Temi о Temide, dea della
giustizia, avrebbe, secondo la favola, abbandonato la terra dopo
l'età dell'oro, disgustata della malvagità degli uomini, e si sarebbe
rifugiata in cielo, dove rifulge nella costellazione della Vergine,
nello Zodiaco.
ATALANTA (ATALANTE). Figlia di Giasone e di Climene, allevata
da un'orsa, divenne esperta cacciatrice, molto veloce nella corsa.
Quando il padre volle darle marito, Α., ricordando il responso
dell'oracolo, secondo il quale se si fosse sposata, pur rimanendo in
vita, avrebbe cessato di essere una creatura umana, per liberarsi
delle insidiose insistenze dei numerosi pretendenti alla sua mano,
disse che la sua scelta sarebbe caduta su colui che fosse riuscito a
vincerla nella corsa durante la quale, armata dell'arco, ella avrebbe
ucciso quelli che non fossero riusciti a sorpassarla. La crudele
condizione non dissuase i pretendenti dal tentare la sorte; e già
molti avevano pagato con la vita il loro amoroso cimento, quando
98

ATENA
si presentò Ippomene il quale, aveva invocato l'aiuto di Afrodite
che gli aveva regalato certe mele d'oro, indicandogli l'uso che
doveva farne. Cominciata la gara, egli partì per il primo e, fìngendo
di lasciar cadere innavertitamente le vistose frutta, proseguì
risolutamente nella corsa, mentre Α., vinta dalla curiosità, ogni
tanto si chinava per raccogliere ed ammirare le insidiose mele.
Intanto, Ippomene toccò vittorioso la meta. Ma poi dopo Ippomene
dimenticò di rendere sacrifici alla sua dea protettrice e così incorse
nello sdegno di Afrodite che abbandonò al loro fato i due sposi i
quali, per aver profanato il tempio di Cibele, furono da lei cambiati
in un leone e una leonessa, quando dal loro amore avevano già
avuto un figlio, Partenopeo.
ATAMANTE. Re di Tebe, abbandonata la moglie Nef eie da cui aveva
avuto due figli, Frisso ed Elle, sposò Ino che cercò di indurre il
marito a sacrificare i figli avuti da Nef eie, in obbedienza a falsi
responsi dell'oracolo. Avuto sentore di quanto si stava tramando ai
loro danni, Frisso ed Elle, cavalcando il famoso montone dal vello
d'oro, partirono a volo per la Colchide; ma lungo il viaggio, Elle, per
un capogiro, cadde e annegò nel tratto di mare che, da lei, si chiamò
poi Ellesponto.
ΑΤΕ. Figlia di Zeus, personificazione della fatalità, terribile dea della
sciagura e della vendetta, la quale si compiaceva di procurare il
male, travolgendo la mente degli uomini, e avviluppandoli nelle
spire della perdizione.
ATENA. Bellissima figlia di Zeus, balzata in armi fuori dalla dolorante
testa di lui. Alla nascita così insolita di Α., tutta la natura sussultò:
ed ella, armata di tutto punto con elmo, asta, scudo e l'egida, si
presentò, già adulta, al padre, pronta a mostrargli come fosse
disposta ad aiutarlo, sia con le armi, sia con la saggezza, sue
doti sovrane. E, tanto per cominciare, lo aiutò valorosamente
nella lotta contro i titani, dal nome di uno dei quali, dopo averlo
atterrato, prese il suo secondo nome di Pallade. Pur con il suo
assetto guerriero, A. era soprattutto la dea della sapienza, della vita
99

ATLANTE
tranquilla e operosa, la protettice dell'intelligenza e di tutte le arti,
tanto quella del filare, tessere, ricamare, quanto quella del comporre
in poesia e del far la guerra. Quando Cecrope, fondata una nuova
città, era incerto sul nome da assegnare alla stessa, A. e Poseidone
pretesero d'imporle ciascuno il proprio, finché la controversia
sottoposta al giudizio dei Superi, fu composta da una loro sentenza
secondo la quale avrebbe dato il proprio nome alla città chi dei due
contendenti fosse riuscito ad offrire all'umanità il dono più utile.
Poseidone, con un colpo del suo tridente, fece balzare sulla terra
un cavallo, mentre A. una pianta d'ulivo carica di bacche: ed a lei
fu concesso, così, senza alcun contrasto, di dare alla nuova città il
proprio nome... Assai diffuso fu, nell'antichità, il culto per una dea
così importante come A. Pallade che ebbe però il suo più famoso
tempio nel Partenone.
ATLANTE. Gigante, figlio di Giapeto e di Climene, il quale, per
avere aiutato gli altri giganti nella rivolta contro Zeus, fu da lui
condannato, a reggere sulle spalle il peso del mondo. Prima che
Zeus gli avesse imposto quell'incomodo gravame, A. aveva avuto
tutto il tempo per assicurarsi una assai numerosa discendenza. Da
Pleione, aveva generato le pleiadi, sette; da Etna, le iadi, altre sette;
da Esperide, le esperidi che custodivano i giardini dello stesso nome,
altrettante. I mitologi attribuirono ad A. una profonda conoscenza
dell'astrologia.
ANTEO. Famoso gigante, figlio di Poseidone e di Gea. Abitava in Libia
dove tendeva agguati ai passeggeri costringedoli a misurarsi in una
ben ineguale lotta con lui che, tra l'altro, li soverchiava di peso ed
aveva sempre il sopravvento su di loro, uccidendoli per obbedire
a un voto fatto al padre Poseidone d'innazargli un tempio le cui
fondamenta fossero formate di crani umani.
AUGEA (AUGIA). Re degli Epei nell'Elide, ricco di immensi
armenti. Fece un patto con Eracle che doveva in un giorno ripulire
dall'accumulato letame le stalle, impresa che veramente pareva
impossibile. A. stesso non dubitò promettere il decimo dei suoi
100

BELLEROFONTE
armenti, tanto era persuaso dell'insuccesso di un simile tentativo.
Pure Eracle ci riuscì; giacché deviato il corso di un fiume, e fatte
passare le acque nelle stalle, la forza della corrente trascinò via
facilmente il letame. A. ne fu lieto, ma quando seppe che la fatica
era imposta da Euristeo, non voleva più dare ad Eracle il pattuito
compenso. Allora, Eracle infuriato, mosse guerra ad A. e uccise lui e
i suoi figli devastando il suo paese.
AUTOLICO. Figlio di Ermete, nonno di Ulisse. Ebbe il potere di
trasformarsi e trasformare le cose come gli piaceva. Insegnò la lotta
ad Eracle.
AUTOMEDONTE. Scudiero ed auriga di Achille e di Neoptolemo
(Pirro). Con tal nome si designa un cocchiere esperto.
В
BACCO. Nome del dio corrispondente al greco Dioniso.
BACCANTI. Membri del corteo di Bacco (Dioniso).
BELLEROFONTE. Eroe dei corinzi, costretto ad abbandonare il suo
paese e a riparare a Tirinto, presso la corte del re Preto. La regina
Stenobea о Antea concepì per l'ospite una indomabile passione
alla quale В., anche per non venir meno ai sacrosanti doveri
dell'ospitalità, si rifiutò fermamente di corrispondere, suscitando il
disprezzo e il terribile odio amoroso della donna che lo denunciò
al marito come se avesse tentato di sedurla. Il re, per non venir
meno neanche lui agli stessi doveri bilaterali dell'ospitalità non
volle dargli la morte, ma lo mandò alla corte del re Giobate, padre
di Stenobea, rivelandogli l'offesa fattagli, e incaricando il suocero
di vendicarla. Giobate accolse B. con apparente cordialità e lo
festeggiò per nove giorni, ma al decimo giorno gli ordinò di andare
a combattere contro la Chimera, sicuro che nell'impresa impossibile
avrebbe trovato la morte. B. contava sull'aiuto del cavallo alato
101

BRIAREO
Pegaso prestatogli da Pallade Atena; sul dosso di Pegaso, dall'alto,
potè con le sue frecce uccidere il mostro. Dopo aver superato
l'ardua impresa, l'eroe dovette misurarsi con altri gravi cimenti ai
quali volle esporlo Giobate. Prima sconfisse la fiera popolazione
dei solimi; poi, affrontò le indomabili amazzoni e, infine, domò
i licii che, prima della sua comparsa alla corte di Giobate, non
erano ancora sudditi di questo re: il quale, si riconciliò con lui e
gli concesse in moglie la propria figlia Filonoe, dalla quale B. ebbe
tre figli, Isandro, Ippoloco e Laodamia. A questo punto, ritornare
a Tirinto, dove Stenobea sarebbe riuscita ad accenderlo di sé ed
a fuggire a volo con lui. Ma, durante il viaggio, punto forse da un
tardivo rimorso, B. l'avrebbe fatta cadere in mare, ed, in folle sogno
di gloria, avrebbe indirizzato Pegaso verso il cielo per conquistare
anche quello. Ma bastò che Zeus mandasse uun tafano a pungere
Pegaso perché il divino cavallo, impennandosi, disarcionasse
il temerario cavaliere facendolo precipitare. Dei figli di В., il
primogenito, Isandro, morì in una nuova guerra contro i solimi;
Ippoloco gli successe nel trono della Licia; e Laodamia, fecondata
da Zeus, gli partorì il famoso Sarpedonte che morì in combattimento
contro Patroclo, sotto le mura di Troia.
BRIAREO. V. Centimani.
С
CADMO. Figlio di Agenore, re della Fenicia, e di Telefassa, e fratello
di Europa, andando in cerca di lei quando era stata rapita da Zeus
trasformandosi in un toro, dall'oracolo di Delfo fu dissuaso dal
continuare la ricerca impossibile che sarebbe stata contrastata
dall'Onnipotente; e consigliato di fondare una città nel luogo dove
avesse trovato una vacca con una mezzaluna impressa sul manto.
C. si sottomise alla volontà degli dei, e incontrata nella Focide la
giovenca descrittagli dall'oracolo, la seguì e quando essa si fermò,
egli si accinse all'opera, dopo aver fatto un sacrificio propiziatorio
ad Atena. Mai i compagni, ch'erano andati ad attingere acqua a
102

CALLISTO (ELICE)
una fontana vicina, furono divorati da un drago, figlio di Ares e di
Afrodite: C. finì con ucciderlo. Atena, grata all'eroe che per onorarla
aveva messo la vita a repentaglio, lo consigliò allora di seminare i
denti del mostro; ciò ch'egli fece e vide allora levarsi dalla terra una
moltitudine di uomini armati, i quali cominciarono ad uccidersi
fra loro, ad eccezione di cinque di essi: Echione, Peloro, Iperenore,
Ctonio ed Eudeo, che sopravvissuti all'eccidio, furono chiamati
sparti e lo aiutarono ad edificare la città di Tebe. Egli, poi, sposò
Ermione, detta anche Armonia — figlia di Ares e di Afrodite — dalla
quale ebbe Autonoe, Ino, Semele, Agave e Polidoro.
CADUCEO. La bacchetta che fu donata da Apollo ad Ermete, e attorno
alla quale erano avviticchiate due serpi. Essa gli conferiva la
missione di apportatore di pace agli uomini. Secondo la leggenda,
egli se n'era, un giorno, servito per separare due serpi in contesa: e
quelle vi erano rimaste allacciate.
CALIPSO. La dea dai bei ricci, figlia di Licaone, la quale abitava
nella favolosa isola di Ogigia, dove approdò Ulisse. Ella lo amò,
non riamata, e visse con lui sette anni, dandogli un figlio e
promettendogli l'immortalità, se avesse accettato di rimanere
sempre con lei. Ma gli dei avevano ormai deciso, per intercessione
di Atena, che l'eroe tornasse sulla sua Itaca; ed Ermete fu incaricato
di comunicare la loro volontà a C, che se ne lagnò vivamente con
lui.
CALLIOPE. Una delle nove muse, quella che presiedeva alla poesia
epica о narrativa ed all'eloquenza, figlia di Zeus e di Mnemosine,
dea della memoria. Era raffigurata da una giovane donna coronata
d'alloro, seduta, con un libro in grembo. Il nome greco signifia:
dalla bella voce.
CALLISTO (ELICE). Ninfa che fu molto cara ad Artemide: ma
siccome venne meno al voto di castità accoppiandosi con Zeus,
al quale diede un figlio chiamato Arcade, Artemide, sdegnata con
lei, la scacciò ed Era la cangiò in orsa. Zeus, allora, trasportò lei e
103

CAOS
il figlio in cielo, a formare due costellazioni dell'Orsa Maggiore e
Minore.
CAOS. Massa rozza e informe, e confusa miscela di tutte le cose
nello spazio vuoto, dalla quale, secondo la tradizione, sarebbe
sorta, prima di tutte, la terra che fu, poi, fecondata dalle piogge e
dall'acqua.
CARIDDI. Figlia, secondo la tradizione, di Poseidone e di Gea; mostro
annidato sopra una rupe nel mare di Sicilia, a poca distanza da
Scilla. La leggenda la rappresenta come una crudele rapinatrice
che si gettava, furibonda, sopra i passeggeri, per spogliarli di ogni
loro avere. Tra quelli che predò ci fu anche Eracle, al quale tentò di
rubare alcuni buoi; ma pagò con la morte la sua improntitudine, о
per mano dell'eroe, о — come riferiscono i più — fulminata da Zeus
che la convertì nello scoglio di fronte a quello di Scilla.
CARITI. Nome dato dai greci alle tre figlie di Zeus e di Eurinome,
e simbolo della vita virtuosa nel costume e nella gentilezza del
sentimento. Si chiamavano Agiata, Eufrosine e Talia; i poeti e gli
artisti spesso le dipingono nude perché non avevano bisogno di
alcun ornamento per rifulgere nello splendore della loro ingenua
bellezza.
CARONTE. Il nocchiero dello Stige, il fiume dell'odio che circondava
l'ade e che traghettava le anime prave, le quali lo compensavano
con l'obolo. Si favoleggiava che fosse figlio di Èrebo e di Meta, ed
era rappresentato come un vecchio "bianco per antico pelo" che
intorno agli occhi aveva "di fiamme ruote".
CASSANDRA. Profetessa di sventura, figlia di Priamo e di Ecuba, per
non aver mantenuto ad Apollo, innamorato di lei, la promessa di
concedersi, fu da lui condannata a predire sempre il vero, ma a non
essere mai creduta. Quando i greci prepararono l'insidioso cavallo
che avrebbe condotto nel cuore di Troia il fior fiore degli eroi greci,
inutilmente dissuase i suoi concittadini dall'accoglierlo dentro
104

CENTAURI
le mura. Dopo il saccheggio di Troia, nella divisione del bottino,
ella la più bella delle belle figlie di Priamo, toccò in sorte ad
Agamennone, al quale inutilmente predisse il tragico destino che lo
attendeva, nel ritorno in patria. Anche Agamennone non le prestò
fede, e la condusse con sé nel viaggio di ritorno, durante il quale
ebbe da lei due gemelli: tutti caddero sotto il ferro di Clitennestra.
CASSIOPEA. Moglie di Cefeo, re d'Etiopia, e madre di Andromeda.
Insuperbita per la meravigliosa bellezza della figlia, C. la vantò
superiore in venustà e in grazia alle nereidi, le quali ottennero da
Poseidone che Andromeda fosse legata a uno scoglio ed esposta alla
voracità di un mostro marino, dal quale doveva liberarla Perseo
che la sposò ed ottenne da Zeus che C. fosse collocata in una
costellazione della Via Lattea.
CAST/ALIA. Ninfa cambiata in fonte da Apollo, sul monte Elicona.
Il dio le concesse il potere di ispirare il genio alla poesia a quelli
che ne bevessero le acque, о che ne ascoltassero soltanto il lieve
e carezzevole mormorio; e la consacrò alle muse che da lei si
chiamarono castalie.
CASTORE. Gemello di Polluce, figlio di Zeus — donde venne loro il
nome di Dioscuri — e di Leda.
CAVALLO DI TROIA. Il frodolento cavallo di legno che i greci
fingevano offerto a Poseidone, ideato da Ulisse, insuperato maestro
d'inganni, ed opera di Epeo, e che le menzogne del greco Sinone
indussero i troiani a trasportare, abbattendo una parte delle
massicce mure della città nel mezzo di Troia. Ad un cenno di
Sinone, dal ventre vuoto della macchina ingannatrice si calarono
gli eroi greci che vi erano appiattati, e cominciarono la strage dei
troiani, immersi nel sonno e ormai sicuri, per la finta ritirata dei
greci, che la guerra decennale fosse finita.
CENTAURI. Favolosi mostri della Tracia e della Tessaglia, che la
leggenda dice nati da Issione e da Nef eie. Essi erano immaginati
105

ΟΕΝΉΜΑΝΙ
uomini fino all'ombelico, e cavalli nel resto del corpo che erano
Grineo, Roeto, Arneo, Licida, Medone, Pisenore, Chitone, Eurito,
Anico, Nesso, Folo e Cautra. Il più famoso di essi fu Chirone, che
educò il fiore degli eroi, a cominciare da Eracle, Giasone, Castore e
Polluce, fino ad Achille.
CENTIMANI. Giganti con 100 mani e 50 teste, figli di Urano e di Gea.
CERBERO. Mostruoso cane a tre teste, frutto dell'unione di Echidna
e di Tifone, guardiano dell'ade. Le tre teste stavano a significare la
distruzione del presente, del passato e del futuro. Il suo incarico era
quello di vietare ai morti di oltrepassare i confini dell'eterna notte,
e di impedire ai vivi di penetrare nel regno tenebroso di Ades: solo
Eracle, Orfeo ed Enea ardirono di affrontarlo. Il primo lo incatenò
quando vi discese per riprenderci Alcesti; il secondo lo addormentò
col melodioso suono della lira quando scese ad implorare Ades e
Persefone perché gli rendessero la sua Euridice; il terzo lo assopì con
una focaccia adoppiata.
CERVA D'AGAMENNONE. In Aulide, dove si era raccolta la flotta
greca pronta a salpare alla volta di Troia, Agamennone che non
era ancora stato eletto duce supremo della spedizione, andando a
caccia, uccise una belissima cerva che apparteneva ad Artemide,
la quale, per vendetta, non solo mandò una pestilenza nel campo
delPAtride, ma ottenne da Eolo che nessun vento spirasse
favorevolmente alla partenza della flotta greca. L'ira della dea
potè essere placata solo col sacrifìcio, decretatole, della figlia di
Agamennone, la vergine Ifigenia che però all'ultimo momento,
Artemide sostituì con una cerva.
CERVA DI CERINEO. Aveva le corna tutte d'oro, i piedi di rame e
si aggirava per il monte Cerineo, in Arcadia, velocissima nella
corsa e inutilmente appostata e inseguita da cacciatori e pastori.
La sua cattura fu una delle famose dodici fatiche di Eracle. Egli
riuscì a raggiungerla; ma siccome la sapeva consacrata ad Artemide,
non volle trafiggerla con le sue infallibili frecce, contentandosi di
106

CIRCE
seguirla per tutto un anno finché, nel momento che essa stava per
lanciarsi a nuoto nel fiume Ladone, l'abbrancò fra le braccia per
consegnarla ad Euristeo.
CHIMERA. Mostro favoloso cui si attribuiva la testa di leone, il ventre
di capra e la coda di drago, nato dall'accoppiamento di Tifone e di
Echidna. Vomitava fuoco e fiamme e il suo alito era distruttore di
tutta la vita vegetale. Per lungo tempo, desolò tutta la Licia finché
il mostro fu ucciso da Bellerofonte. Nel mito è trasparente l'orrore
che dovevano aver suscitato negli uomini primitivi le prime
terrificanti erruzioni dei vulcani.
CHIRONE. Il più famoso dei Centauri, figlio di Crono e di Fillira,
detto il Saggio da Plutarco. Fu maestro di Eracle, Achille, Enea, ecc.
Era valente nella medicina e nella chirurgia, scienze che insegnò
ad Asclepio. Poiché era immortale, implorò da Zeus, e di cedere la
sua immortalità a Prometeo. Fu esaudito e collocato fra gli astri
(Costellazione del Sagittario).
CIBELE. Personificazione della divinità primigenia venerata nella
Lidia e nella Frigia con l'appellativo di Gran Madre si confuse e si
identificò più tardi col mito greco, e successivamente latino, di Rea,
figlia di Urano, cioè del cielo, e di Gea, cioè della terra.
CICLOPI. Mostruosi giganti con un solo occhio in fronte che vivevano
di pastorizia о aiutavano Efesto nella sua officina, sul monte Etna,
a martellare sull'incudine i fulmini di Zeus. Alcuni di essi, Bronte,
Sterope ed Arge erano figli di Urano e di Gea; tra questi Polifemo si
dicevano nato, invece, da Poseidone.
CIRCE. Famosa maga, figlia di Elio e di Perseide e sorella di Eeta.
Abitava nell'isola di Eea, dove approdò Ulisse. C. aveva l'abitudine
di mutare i suoi ospiti in porci: ma Ulisse, al quale Ermete aveva
dato un'erba — l'erba Moli che aveva la virtù di rendere vani i
sortilegi di C. — riuscì a salvarsi dalla umiliante metamorfosi subita
dai suoi compagni. Quando egli decise di ripartire, C. lo consigliò
107

CLITENNESTRA
di scendere prima nell'ade, per consultarvi l'anima dell'indovino
Tiresia sulla via da seguire per tornare in patria. Innamoratasi di
Glauco, non ne fu corrisposta perché amava Scilla che C, per
gelosia, cambiò in un mostro marino, dopo d'avere avvelenato
la fonte presso la quale i due amanti erano abituati a ritrovarsi
insieme.
CLITENNESTRA. Figlia di Zeus e di Leda, moglie di Tintaro, re di
Sparta. Un giorno che Leda si bagnava nel fiume Eurota, Zeus
invaghito dalla bellezza di lei, messosi d'accordo con Afrodite — che
per preghiera di lui, aveva preso la forma d'un'aquila — mutandosi,
a sua volta, in un cigno da lei inseguito, riparò tra le braccia di Leda
e la fecondò. Nove mesi dopo, Leda partorì due uova, dall'uno dei
quali naque Castore e C, dall'altro, Elena e Polluce. Poi, С divenne
moglie di Agamennone che ebbe da lei tre figlie Elettra, Ifigenia
e Crisotemi e un figlio, Oreste. Anni dopo, tornato a casa dopo la
guerra di Troia, Agamennone fu ucciso dalla moglie infedele e
vendicato da Oreste.
CLIZIA. Figlia dell'Oceano e di Teti, fu amata da Apollo. Vedendosi
trascurata dal dio innamoratosi successivamente di Leucotoe,
arse a tal punto di gelosia da lasciarsi morire di fame. Apollo,
impietosito, la tramutò nel fiore dell'eliotropio, ch'è poi, in altri
termini, il girasole.
COCITO. Uno dei fiumi dell'ade, le cui acque erano ingrossate dal
pianto dei morti. Intorno alle sue squallide rive, si diceva errassero
le ombre di quelli che non avevano avuto sepoltura.
COLONNE D'ERACLE. Così erano chiamati, nell'antichità, i due
monti di Abila e di Calpe che Eracle avrebbe separato da un'unica
montagna per far comunicare il Mediterraneo con l'Oceano
Atlantico.
COLOSSO DI RODI. Ritenuto, nell'antichità una delle Sette
meraviglie del mondo, si diceva fosse alto centocinque piedi, e fosse
108

CRESO
posto su due enormi piedistalli elevati in ciascuno dei lati del
porto di Rodi: e si vedessero le navi passargli tra le gambe, a vele
spiegate.
CORA (CORE). Nome dato in preferenza, dagli attici, alla bella
Persefone, figlia di Demetra che sarebbe poi divenuta la moglie del
tenebroso re Ades che l'aveva rapita in Sicilia.
CORIBANTI. Sacerdoti della dea Cibele che educarono Zeus bambino,
mentre era ancora allattato dalla capra Amaltea.
COTTO. V. Centimani.
CREONTE. Figlio di Meceneo e fratello di Giocasta, moglie di Laio
e madre dello sciagurato Edipo. Quando fu ucciso Laio, C, in
mancanza d'un erede diretto al trono, se ne impadronì, e non è
improbabile che, per liberarsi da Edipo che glielo tolse per aver
sciolto il famoso enigma della Sfinge ed avere sposato la vedova
regina, abbia inventato о suggerito maliziosamente il responso
dell'oracolo che fu causa che questi, acceccatosi, fosse messo al
bando, lasciando a lui il regno, del quale, si impossessò dopo aver
aizzato l'uno contro l'altro Eteocle о Polinice figli di Edipo e, quindi,
unici eredi legittimi del trono. La crudeltà inaudita con la quale C.
si comportò in seguito nei confronti della prole dello sciaguratissimo
re, conferma in pieno il fondato sospetto ch'egli possa essere stato
l'artefice di tante orrende sventure. Quando, infatti, i due snaturati
fratelli si combatterono l'uno contro l'altro ferocemente e finirono
con l'uccidersi scambievolmente, C, tornato re in loro successione,
non solo proibita che fosse la loro sepoltura, ma fece anche morire la
dolcissima Antigone, rea di avere onorato d'una tomba il cadavere del
fratello Polinice. Ananke punì atrocemente C; che suo figlio Emone,
innamorato di Antigone, non volle sopravviverle, e si uccise sulla
tomba di lei. C. fu, in seguito, ucciso da Teseo.
CRESO. Il famoso e ultimo re della Lidia, noto per le sue favolose
ricchezze, secondo la leggenda, sarebbe nato da un figlio di Eracle,
109

CREUSA
Agesilao, e da Onfale, regina della Lidia, e sarebbe stato privato del
regno da Ciro.
CREUSA. Una delle figlie di Priamo e moglie di Enea, nella fuga
dell'eroe troiano dall'incendio di Troia, si smarrì. Quando Enea, un
po' tardi in verità, si accorse di non averla più al suo fianco, e tornò
sui propri passi per cercarla, l'ombra di lei gli apparve e lo esortò a
proseguire il viaggio voluto dagli dei, e, dopo di averlo pregato di
tenere assai caro il figliuolo Ascanio о Julo nato dal loro amore, si
congedò gentilmente da lui.
CRONO. Divinità greca che personificava il tempo.
D
DAFNE. Ninfa, figlia del dio fluviale Peneo, di cui si innamorò Apollo
che non le dava tregua perché ella si arrendesse alle sue cupide
voglie. La ninfa, sfinita per il lungo sottrarsi all'inseguimento
del dio, implorò del padre che la tramutò in una pianta d'alloro.
Impietosito della sorte di lei, Apollo volle che l'albero gli fosse
consacrato.
DAFNI. Giovane pastore di Sicilia, ritenuto figlio di Ermete, secondo
una graziosissima favola di Longo Sofista, amò teneramente
la pastorella Cloe. La reciproca rivelazione dell'amore e della
eterna legge per la continuità della specie, nella mirabile favola
avviene con una deliziosa ingenuità istintiva espressa con grande
delicatezza.
DAMASTE (PROCUSTE). Cioè: che distende per forza, gigante
rimasto famoso per la sua crudeltà, assaliva i passeggeri e li
costringeva a sdraiarsi sopra un letto, amputando loro le membra
che sopravanzzarsero, о stirando violentemente le membra più
corte del letto. Un letto di Procuste è, poi, divenuta una locuzione
HO

DEDALO
proverbiale per raffigurare una condizione di spirito tormentosa.
Fu ucciso da Teseo, sulle rive del fiume Cefiso.
DAMOCLE. Nome di un favorito del tiranno Dionigi di Siracusa
il quale, per mostrargli le cure che turbano la presunta felicità
dei regnanti, gli fece sospendere, durante un banchetto, una
spada assicurata ad un crine di cavallo, in direzione della testa di
lui: donde il proverbio La spada di D., a designare una continua
minaccia che incomba sulla nostra imprudente e facilona sicurezza.
DAMONE E FINZIA. Esempio singolarissimo della fida amicizia
messa a ben dura prova. E era stato condannato a morte da Dionigi
il giovane, anch'egli tiranno di Siracusa; e, per congedarsi dai
suoi, chiese ed ottenne di lasciare il carcere per un giorno, avendo
l'amico D. accettato di morire in vece sua s'egli non fosse tornato.
D. non si fece pregare; e stava già per scontare con la vita il suo
gesto generoso, quando, puntualmente, E tornò a riprendere il
suo posto; e fu graziato dal tiranno, preso dall'ammirazione per la
magnanimità dei due amici.
DANACEA. Così chiamavano i greci la monetuzza (l'obolo di Caronte)
che si soleva porre nella bocca dei morti per pagare a Caronte lo
scotto per il passaggio all'ade sulla barca di lui.
DANAE. Figlia di Acrisio, re di Argo e di Euridice (non la moglie di
Orfeo), amata da Zeus, dal quale ebbe Perseo, e, per questo gettata
dal padre in mare col bambino, dentro una cassa, dopo molte
peripezie fu tirata in salvo nell'isola di Serifo e, fatta schiava dallo
zio paterno Polidette, si rifiutò di sposarlo come egli voleva.
DARD ANO. Figlio di Zeus, re di Samotracia e di Frigia che divenne
capostipite della famiglia regnante in Troia.
DEDALO. Ateniese, fu artefice così ingegnoso da inventare statue
che muovevano da sé occhi, braccia e gambe. Geloso di suo nipote
Talo, che avrebbe inventato la sega e il trapano, lo uccise, e riparò
111

DEI INFERNALI О INFERI
a Creta presso Minosse. Fu l'ideatore e l'esecutore del Labirinto —
luogo chiuso da un bosco, con molti andirivieni, a causa dei quali
era impossibile uscirne, una volta che vi fosse entrati — dove
fu rinchiuso il frutto maledetto del bestiale amore di Pasifae, il
Minotauro, e, con esso, lo stesso orditore dell'inganno, D., insieme
col figlio Icaro. Quando Teseo venne per uccidere il Minotauro, fu
D. a dare ad Arianna il filo che doveva servire all'eroe per ritrovare
la strada che lo facesse uscire dal labirinto, dal quale meditò egli
stesso di evadere con il figlio. Per far questo, riuscì a preparare
grandi ali di penne, tenute insieme con la cera, e ad applicarli sulle
sue scapole e su quelle di Icaro, con il quale spiccò trionfalmente il
volo dopo di avergli raccomandato di volare né troppo basso, — col
pericolo di farsi riacciuffare da Minosse — né troppo alto, perché
la vampa del sole avrebbe potuto liquefare la cera. Ma Icaro non
gli obbedì; e, per essersi troppo avvicinato al sole, precipitò nel
mar Tirreno. D., invece, proseguendo nel suo ardito volo, scese
prima a Cuma e, poi, in Sicilia; dove fu onorevolmente accolto dal
re Cocalo, che, minacciato di guerra da Minosse se non gli avesse
restituito D. vivo о morto, preferì di farlo soffocare.
DEI INFERNALI О INFERI. Presiedevano, presso gli antichi pagani,
all'espiazione dei gravi delitti commessi dagli uomini, e dei quali
dovevano essere puniti con pene interminabili. Dell'oltretomba,
però, gli antichi avevano un'idea molto vaga ed indeterminata.
Si parlava d'un mondo deserto e tenebroso, dove i defunti erano
tormentati in forma di ombre. Per i buoni, c'era l'Eliso che Esiodo
poneva nell'estremo Occidente; per i malvagi c'era il Tartaro,
posto — si diceva — sotto la terra, alla stessa distanza che è
tra la terra e il cielo; e vi si entrava attraverso a molte caverne e
dirupi che conducevano al centro della terra, passando tra fiumi
infernali, quali il Cocito, о il fiume del pianto, il Piriflegetone, о
il fiume del fuoco, l'Acheronte, о il fiume del dolore, e lo Suge,
0 il fiume dell'odio, il quale ultimo poteva essere attraversato
unicamente sulla barca di Caronte. Le anime, appena entrate nel
tenebroso regno di Ades, si presentavano dinanzi a Minosse, che
con Radamante e con Eaco, amministrava la suprema giustizia.
1 giusti erano avviati ai Campi di Eliso e i malvagi al Tartaro
112

DEI SUPERI О CELESTI
dov'erano soggetti a vari tormenti, secondo le loro colpe da parte
di erìnni. Oltre ad Ades e Persefone, rispettivamnete re e regina
dell'inferno, la divinità che, per certi suoi attributi, li riassumeva,
identificandosi spesso con loro, era Ecate, figlia del titano Perseo e
di Asteria, rappresentata dalla luna nella sua fase invisibile — quella
ch'è per noi la luna nuova — ma coi caratteri paurosi degli spettri
e delle apparizioni fantasmagoriche: ed era, per solito, designata
anche con gli epiteti di Trivia о Triforme, e raffigurava da un
gruppo compatto di tre donne, recanti in mano fiaccole, coltelli e
una coda di serpente. Anche la dea Gea, personificazione divina
della Terra, era spesso invocata insieme con gli Dei Inferi.
DEI SUPERI О CELESTI. Del mondo, sorto, secondo Esiodo, dal
Caos la mitologia diede l'impero e l'arbitrio a divinità che possono
raggrupparsi in Maggiori e Minori, alle quali erano attribuite
le virtù e i vizi degli umani, ingigantiti, quali personificazioni
delle forze naturali. Prima tra le divinità maggiori è Zeus che si
considerava padre degli dei, arbitro del proprio volere. Vicino
a Zeus sta la sorella e moglie e Era, nata come lui da Crono e Rea,
divinità femminile del cielo, così come Zeus ne era la divinità
maschile. Segue Pallade Atena, figlia del solo Zeus, dea della
sapienza che guidava gli uomini nella guerra e nella pace e
dispensava loro tutti i beni di cui erano meritevoli. Quarto in
ordine gerarchico è Apollo, figlio come Artemide, di Zeus e di
Leto, dio della luce benefica, ma insieme, anche della morte, della
musica, della poesia e dell'arte profetica о divinatoria; e, accanto
a lui, Artemide la quale è, in parte, la forma femminile di lui; dea
benefica, amante della caccia, e simbolo della castità. Sesto, in
ordine d'importanza, è Ares, selvaggio e brutale dio della guerra
ingiusta; poi, viene Efesto dio del fuoco e divino fabbro dei fulmini
a Zeus, nonché domatore dei metalli dei quali apprende agli uomini
la lavorazione. Ottavo fra gli dei celesti è Ermete, il messaggero
degli dei ed esecutore dei loro comandi, l'apportatore dei sogni, il
conduttore delle anime dei morti alla barca di Caronte, e, infine,
il consigliere piuttosto spregiudicato dei commercianti, maestro
impareggiabile di astuzia e scaltrezza non scevra, talora, di ciumeria
e d'inganno. Afrodite era la dea dell'amore come Estia quella del
113

DEIANIRA
focolare domestico, attorno al quale si accentra la religione della
famiglia e, per estensione, di quella grande famiglia che è lo Stato.
Tra le divinità celesti minori о secondarie vanno ricordate Elio,
Selene, Eos, le Muse, gli Astri, i Venti, le Cariti, Iride, Ebe, Eros, ecc.
Vengono, poi, le divinità del Mare e delle Acque, con Oceano —
che era immaginato un fiume immenso che circondava la terra e
il mare — Poseidone, dio del mare; Anfitrite, sua moglie: le Sirene.
Seguono le divinità della Terra, prima di tutte, Gea, che ne è la
personificazione; Cibele, Dioniso, le Ninfe, i Satiri, Sileni, Pan.
DEIANIRA. Figlia di Eneo, re degli Etoli, fu contesa in matrimonio
da Eracle e dal dio fluviale Alchenoo: ma essendo questo stato
sconfitto, sposò Eracle il quale, dopo d'aver vissuto lietamente
con lei ed averne avuto un figlio chiamato Ilio, partì con lei verso
Trachine e, nel passare a guado il fiume Eveno, accettò l'offerta del
centauro Nesso di portare sul dorso sino all'altra riva, D. Quando,
però, Eracle s'accorse che il centauro si preparava a fuggire con
lei, gli scoccò una freccia di quelle che egli aveva intinto, per
avvelenarle, nel sangue dell'Idra di Lerna, e lo ridusse in fin di
vita. Prima di morire, pero, Nesso consigliò a D. di tingere nel
sangue che gli sgorgava dalla ferita, una veste del marito, se voleva
assicurarsene la fedeltà; e quando più tardi, Eracle s'innamorò di
Iole, figlia di Eurito, D. mandò, per questo, al marito la veste tinta
nel sangue del centauro Nesso: ma appena Eracle l'ebbe indossata,
sentendosi ardere e corrodere il corpo ad opera del veleno, dopo
d'aver scaraventato in mare l'inconsapevole Lica, che gli aveva
consegnato, da parte della moglie, la veste fatale, si fece preparare il
rogo e vi salì. D., disperata d'essere stata involontariamente causa
della morte di lui, non volle sopravvivergli.
DEIFOBO. Uno dei tanti figli di Priamo, il quale, dopo la morte di
Paride, divenne sposo della bellissima Elena, per sua disgrazia.
Infatti, la perfida greca, calcolando sulla gelosia di Menelao col
quale voleva ormai riconciliarsi, vista la brutta piega che prendeva
ormai l'assedio di Troia, per mostrare all'antico marito credulone
che aveva ancora simpatia per lui, lo introdusse segretamente,
114

DELO
insieme con Ulisse, nella camera coniugale, abbandonando il povero
D., ignaro del tradimento della moglie, alle ire dei due greci che lo
trucidarono e fecero anche scempio del suo cadavere. Con questo
nuovo spargimento di sangue, la bella Elena tornò in grazia di
Menelao che la ricondusse seco a Sparta.
DELFICIA (LA) SIBILLA. Figlia del famoso indovino Tiresia, fu
dagli epigoni consacrata indovina nel tempio di Apollo, a Delfo.
DELFO. La celebre città della Focide dov'era il tempio e l'oracolo
d'Apollo ritenuto il profeta di Zeus. A D., la Pizia, sacerdotessa
del dio, seduta sul tripode sopra una fenditura del terreno dalla
quale si levava un vapore esilarante, cadeva in uno stato di estasi;
e, con la schiuma alla bocca, pronunciava oscure parole che, poi, i
sacerdoti interpretavano quale responso. La leggenda favoleggiava
che l'oracolo avesse avuto origine da una grotta del monte Parnaso,
donde sarebbero partiti i primi vaticinii, raccolti i quali, gli abitanti
del luogo avrebbero innalzato il tempio e, successivamente, fondato
la città di D. L'oracolo sarebbe stato, sulle prime, attribuito a Gea,
la dea della Terra; e, in seguito, a Temi, dea della giustizia, fino al
Diluvio di Deucalione. Quando Apollo giunse sul Parnaso, si sarebbe
impadronito a forza dell'oracolo uccidendo a colpi di freccia il
serpente Pitone che Gea avrebbe messo a custodire il sacro luogo,
e l'avrebbe fatto suo, dando, poi, ad un figlio che gli era nato dalla
ninfa Tia, il nome di D., fondatore della città omonima.
DELO. L'isoletta errante e, spesso sommersa dalle acque — secondo la
leggenda accettata anche da Ovidio il quale, però, nel raccoglierla,
dimenticò che una leggenda anteriore aveva immaginato Leto,
moglie di Zeus, prima ancora di Era — dove vennero alla luce
Apollo e Artemide, dall'amore di Zeus e Leto. Quando la gelosa e
vendicativa Era venne a conoscere la nuova infedeltà del marito,
per non dar tregua alla nuova rivale, le pose alle calcagne lo
spaventevole serpente Pitone, ad impedirle di trovar mai asilo
sulla Terra; anzi, impose a questa di non concedere alla fuggiasca
un luogo dove posare. Leto, disperata, finì a rifugiarsi, allora,
115

DEMONIO
suirisoletta instabile di D. — chiamata anche Ortigia, cioè isola
delle quaglie — che Poseidone, impietosito, rese, per lei, salda,
stabile e dove Leto partorì Apollo e Artemide.
DEMONIO. Divinità minore alla quale si attribuivano tutte le azioni
cattive e buone dei mortali. Si soleva dare il nome di demone anche
alle ombre dei trapassati.
DEUCALIONE. Figlio di Prometeo e marito di Pirra, avendo
saputo dal padre che Zeus voleva liberare il mondo dalla troppo
corrotta stirpe degli uomini con un diluvio universale, si costruì
un'arca, nella quale chiusosi con Pirra, per volontà di Zeus che
aveva concesso solo a quella coppia virtuosa di sopravvivere allo
sterminio di tutto il genere umano, riusci a tenersi a galla sulle
tempestose onde del diluvio per nove giorni e nove notti finché
approdò sulla cima del monte Parnaso che era ancora rimasta
emersa. Quando le acque cominciarono a ritirarsi, i due naufraghi
scesero insieme a consultare l'oracolo di Temi, anch'esso risparmiato
dalla furia delle acque, e posto ai piedi del loro rifugio; ed ebbero
in risposta di uscire dall'antro col viso coperto da un velo, e,
scioltasi la cintura, di gettarsi dietro le spalle le ossa della Gran
Madre. Essi pensarono giustamente che questa non poteva essere
altro che la Terra, comune madre degli uomini; e, raccolte molte
pietre, le gettarono, com'era stato loro comandato, e videro che da
quelle di D. sorgevano uomini, e da quelle di Pirra, donne: e così
la continuità della specie umana fu, di nuovo, assicurata. Da D. e
Pirra nacquero tre figli: Ellenio, Anfizione e Protogennia.
DIMO. V. Ares.
DIOMEDE. Figlio di Tideo e di Deifile, il più audace e valoroso degli
eroi greci combattenti a Troia, dopo di Achille e di Aiace Telamenio,
e compagno quasi indivisibile di Ulisse nelle più ardue imprese.
Tornando dalla guerra di Troia, D. ebbe il cocente disinganno di
trovare infedele la propria moglie, sulla quale, però, non infierì, ma
se ne andò nell'Etolia, sua regione nativa dove era ancora in vita
116

DIOSCURI
l'avo suo Eneo, spodestato dal regno dai figli di Agrio, fratello di
lui. D. mosse loro guerra, li vinse e, restituito il regno ad Eneo, si
mise in mare alla volta d'Italia dove combattè insieme con i dauni
contro i messapi e fondò varie città, fra cui Brindisi, Benevento e
Arpi.
DIONISIE. Feste che si celebravano in Atene durante l'autunno in
onore di Dioniso e che si consistevano in cori e danze, in dialoghi e
mascherate.
DIONISO (BACCO). Figlio di Zeus e di Semele a costei l'amore
di Zeus fu fatale, perché indotta dalla gelosa Era a chiedere la
grazia di poter vedere la sua maestà fra tuoni e lampi, fu involta
dalle fiamme di Zeus, e morì. Zeus però ebbe cura del figlio che
da lei doveva nascere e lo consegnò ad Ermete perché lo portasse
alle ninfe di Nisa che s'incaricavano di allevarlo. Cresciuto nella
solitudine dei boschi ed educato principalmente per cura di Sileno,
D. pianta la vite, e s'inebria dell'umor che essa cola, e allora si
compiace di girare di luogo in luogo, incoronato di edera e alloro,
con un numeroso corteo di ninfe, menadi, satiri e altri geni dei
boschi. D. era una divinità che fu venerato originariamente sotto
la forma d'un albero di edera. Successivamente, esso fu raffigurato
in un giovane dalla florida barba, coronato di edera e di pampini
al quale, poi, si aggiunsero una pelle di lince о di leopardo gettata
sulle spalle, e gioielli femminili intrecciati fra la chioma fluente e
prolissa. I suoi simboli erano la tazza e il tirso, e gli alberi che gli
erano consacrati, oltre alla vite e all'edera, erano il fico e la quercia.
Il culto di D. si mescolò, col tempo, con quello di Demetra, divinità
della vegetazione, e con quello di Apollo.
DIOSCURI. Cioè, grecamente, figli di Zeus, sono chiamati dalla
leggenda i due gemelli Castore e Polluce che Zeus avrebbe avuto
da Leda. Castore è ricordato come invincibile domatore di cavalli,
Polluce come atleta pugilatore. Presero parte entrambi alla
spedizione degli argonauti, quanto alla famosa caccia al cinghiale
Calidonio, e, infine, alla lotta contro gli afaridi durante la quale
117

DORI (DORIDE)
Castore fu ucciso da Ida che Zeus però fulminò. Polluce, che, solo
dei due aveva sortito l'immortalità, non sapendo rassegnarsi a
vivere senza l'amato fratello, pregò Zeus perché facesse anche lui
partecipe della propria divina prerogativa: e Zeus concesse che
i due fratelli vivessero insieme, un giorno sull'Olimpo e l'altro
nell'ade.
DORI (DORIDE). Figlia di Oceano e di Teti. Sposò il proprio fratello
Nereo dal quale ebbe, secondo alcuni, cinquanta, secondo altri,
ben cento figlie, le nereidi, una delle quali, Anfitrite, fu sposa di
Poseidone.
DRIADI. Ninfe dei boschi, figlie di Nereo e di Dori che vivevano nelle
foreste; e la leggenda affermava che ogni pianta che moriva era, a
sua volta, cagione di morte alla D. che ne rivestiva il tronco.
DRIOPE. Padre della ninfa Penelope, dagli amori della quale con
Ermete sarebbe nato Pan, il più importante genio dei boschi.
E
EACO. Re di Egina, era ritenuto figlio di Zeus e d'una figlia del dio
fluviale Asopo, ed aveva in moglie una figlia del centauro Chirone,
che gli diede due figli, Peleo e Telamone, capostipiti di tutti gli
Eacidi. Per la sua grande pietà e bontà, egli era caro agli dei che
lo vollero arbitro in una loro contesa; e quando una pestilenza che
aveva distrutto quasi tutta la popolazione dell'isola, lo costrinse
a rivolgersi a loro per aiuto, essi trasformarono in uomini una
famiglia di formiche che venne, così, a costituire la razza dei
mirmidoni, cioè delle formiche — come dice la etimologia della
parola greca — divenute uomini. Dopo la morte di lui, E. fu assunto
insieme a Minosse e con Radomanto a giudice dell'ade, delle anime
dei morti. A lui la leggenda attribuiva anche d'aver concorso,
insieme con Apollo e Poseidone, alla costruzione delle mura di
Troia.
118

ECATE
EAGRO (OEAGRO). È ricordato come marito di Calliope e padre di
Orfeo, che egli avrebbe iniziato ai misteri di Dioniso.
EBE. Dea della eterna giovinezza, figlia di Zeus e di Era, era la coppiera
che mesceva il nettare agli dei. Secondo la leggenda, un giorno E.,
mentre stava propinando agli dei la celeste bevanda, sarebbe caduta
in modo poco conveniente al luogo, e Zeus, suo padre, l'avrebbe
dispensata, per ciò, dal delicato ufficio di coppiera, tanto più che, da
tempo, aveva in animo di sostituirla col bellissimo Ganimede, da lui
fatto subito rapire dalla sua aquila, e assunto alle stesse mansioni
già di E.. A consolarla della sua retrocessione, quando l'altro suo
figlio Eracle fu collocato fra gli dei come semidio, il padre divino
glielo diede per marito.
ECATE. Era la dea delle apparizioni notturne e degli spettri paurosi.
Al suo appressarsi, i cani ululavano: e, per tenersela buona, nella
convinzione che questo bastasse per tener lontana ogni disgrazia.
E così pure nei crocicchi delle vie e nei trivi, donde le sarebbe
derivato l'epiteto di Trivia. Esiodo la dice figlia di Perseo e di
Asteria: e siccome si credeva che rappresentasse la Luna nella sua
fase invisibile, — quella, cioè, della luna nuova, — così era stata
ascritta fra gli dei infernali, e fu spesso scambiata per Artemide e
per Persefone; e più tardi, quando le fu attribuito il dominio della
natura, fu confusa con con Cibele. Considerata come dea infernale,
il suo nome, derivato dalla parola ekaton — che, in greco, vuol dire
cento, — si spiegava col fatto che, nei sacrifici che le anime dei
morti privi di sepoltura dovevano errare per cento anni sulle rive
dello Suge. Secondo, però, l'opinione più diffusa, E. non sarebbe
stato che epiteto di Artemide quando essa scendeva nell'ade. E
da questa alternativa di funzioni che le venivano attribuite, essa
sarebbe onorata sotto tre nomi: Artemide sulla terra, Luna in cielo
ed E. nel sottoterra: e anche per questo le sarebbero state assegnate
tre teste: una umana, una di cavallo, ed una di cane, donde
l'appellativo Artemide triforme, e l'attribuzione ad E. — Artemide
del cane che abbaia, inquieto, all'appressarsi delle pallide ombre dei
trapassi.
119

ECO
ECO. Ninfa, figlia dell'Aria e della Terra, errante sulle rive del fiume
Cefìso. La leggenda si è particolarmente compiaciuta di spiegare
con molti dettagli la triste fine dell'amore di lei per il bellissimo
Narciso. E. sarebbe stata una parlatrice affascinante, e Zeus si
sarebbe servito di lei per tenere a bada Era tutte le volte che
egli si incapricciava di qualche bella mortale. Era si lasciò per
un po' di tempo prendere nel gioco finché, accortasi di essere un
suo zimbello, la punì condannandola a non poter parlare se non
interrogata, e, nel rispondere, a dover solo ripetere le ultime sillabe
della domanda, che le fosse stata rivolta. Quando E. vide Narciso,
se ne innamorò subito perdutamente; e, ad ogni passo che muoveva
il bel cacciatore, gli faceva giungere all'orecchio le ultime sillabe
delle parole da lui pronunciate, senza potergli rivelare l'amore
che aveva per lui. Narciso finì presto con l'annoiarsi di quella voce
che lo seguiva da per tutto, e non sapeva che ricantargli le sue
stesse parole; e alfine non si fece più vedere. E., disperata d'averlo
perduto, continuò a cercarlo inutilmente dovunque, sciogliendosi
in lacrime e non prendendo più cibo. In vano il dio Pan, che l'amava
teneramente, si offerse di consolarla, sposandola: essa fu presto
ridotta uno scheltro, finché di lei non rimase altro che la voce. Gli
dei la convertirono in una roccia.
ECUBA. Figlia di Dima, re della Tracia, moglie di Prìamo e madre, fra
gli altri, di Ettore e di Paride. Quando era incinta di quest'ultimo,
una notte, in sogno, ebbe il presagio che dal suo grembo sarebbe
nata una fiaccola la quale avrebbe partorito un figlio il quale,
quando fosse pervenuto al suo trentesimo anno di età, avrebbe
messo a ferro e fuoco Troia. Il re Priamo, per allontanare questo
scempio, consegnò Paride ad un servo, perché lo facesse morire;
ma E., a forza di preghiere, ottenne che il servo abbandonasse il
bambino sul monte Ida, dove alcuni pastori ebbero cura di lui, e
lo crebbero come custode degli armenti. Dopo la morte di Priamo
ucciso da Neottolemo (Pirro), e la fine della guerra, E. toccò in sorte
come schiava ad Ulisse che, sorpresala presso le tombe dei figli, la
prese con sé. Prima che Troia cadesse, Priamo aveva mandato il più
giovane dei figli avuti da E., Polidoro, con le immense ricchezze
120

EDIPO
ch'egli voleva sottrarre all'avidità dei vincitori, presso Polinestore,
re della Tracia, e suo genero: ma questi, per la cupidigia del
tesoro, se ne impossessò, dopo di aver ucciso Polidoro. Quando
E., desiderosa di rivedere l'unico figlio rimastole, giunse presso
Polinestore, la prima cosa che si presentò agli occhi di lei fu il
cadavere di Polidoro, sul lido del mare: e allora, forsennata per lo
strazio, entrò, furibonda, nel palazzo del re e, trascinandolo a forza
in mezzo alle troiane che l'avevano seguita, lo fece acceccare con
i fusi, mentre essa scannava i due figlioletti del traditore. Dopo
compiuta l'atroce vendetta, le donne si diedero alla fuga, ma furono
inseguite dai famigliari del re e lapidate. La leggenda racconta che
E. mordesse rabbiosa gli inseguitori che l'avevano raggiunta e che,
trasformata dagli dei in una cagna che empiesse dei suoi ululati
tutta la Tracia.
EDIPO. Figlio di Lato e re di Tebe e di Giocasta. Prima ancora della
nascita, Ananke inesorabile gli aveva decretato una lunga serie
di sventure. Eoracolo di Delfo aveva infatti predetto a Lato che il
figlio tanto atteso era destinato ad ucciderlo ed a sposare la propria
madre: e così, per scongiurare le sinistre predizioni, quando il
bimbo nacque, fu da Lato consegnato a un servo che lo portasse
sulla vetta del monte Citerone, e lo esponesse alle fiere, dopo di
averlo legato per i piedi con una corda sul tronco di un albero. Ai
pianti disperati della povera creatura accorsero i pastori del re
Polibo; e, liberati dalle funi i piedi tumefatti — donde il nome di
E. — lo portarono dal re che, non avendo figlioli, volle adottarlo
come suo: e così E. crebbe ritenendosi figlio di Polibo. Ma siccome,
un giorno, ad un banchetto, uno dei convitati gli fece sorgere, con
certe oscure allusioni, dubbi sulla legittimità della sua discendenza,
E. interpellò l'oracolo il quale lo sconsigliò di tornare in patria, se
non voleva uccidere suo padre e sposare sua madre. Atterrito dal
responso, egli abbandonò Corinto, — credendo che Polibo fosse suo
padre e Merope sua madre — si diresse alla volta di Tebe. Giunto
in prossimità della città, in un sentiero che rendeva stretto il
passaggio, si scontrò con un cocchio sul quale il re Lato si recava
a Delfo per consultare l'oracolo sul modo di liberare Tebe dal
121

EDIPO
flagello della Sfinge che desolava la città. Il re, con tono imperioso,
comandò allo straniero di farsi da parte e non impedirgli il passo:
ma E., fiero di natura e non abituato a ricevere ordini, sguainata
la spada, uccise il re, e poi riprese la sua strada. Giunta a Tebe la
notizia della morte di Lato ad opera di uno sconosciuto, gli successe
nel trono Creonte, fratello della regina vedova Giocasta, il quale,
a liberare Tebe dal flagello della Sfinge, figlia del gigante Tifone e
dell'orribile Echidna che, appollaiata su d'una rupe vicino a una
delle porte della città, costringeva i passanti a sciogliere un famoso
enigma, uccidendo barbaramente chi non sapesse rispondere —
promise il regno e la mano di Giocasta e chi fosse riuscito a
sciogliere l'indovinello. E. volle provarcisi; e, prestata tutta la sua
attenzione all'enigma che domandava quale fosse l'animale che, al
mattino, cammina con quattro piedi, al meriggio con due, e, alla
sera, con tre, pensò giustamente che doveva essere l'uomo il quale,
nell'infanzia si aiuta, per camminare, un po' con le mani e un po'
coi piedi; nel vigore dell'età, si regge sulle sue gambe; e, giunto alla
vecchiezza, si aiuta, per camminare, con un bastone; e rese questa
risposta. Allora la Sfinge, sconfitta, si fracassò la testa fra gli scogli:
e Tebe fu salva.
In tal modo E. conquistò col trono la mano di Giocasta, la quale
da lui concepì due figli, Eteocle e Polinice e due figlie, Antigone e
Ismene-Scoppiata una delle solite pestilenze espiatorie, E. fu
costretto a far, di nuovo, ricorso all'oracolo che, per tutto responso,
chiese che fosse punito l'ignoto uccisore di Lato. E. che amava i
suoi sudditi ordinò le più severe ricerche del reo; e così apprese,
con orrore, dal servo medesimo che l'aveva sottratto alla morte e
che era stato testimonio dell'uccisione di Laio, d'essere stato egli
stesso patricida e marito incestuoso di sua madre; e, non potendo
più sopportare la vista del testimonio della sua fatale empietà, si
strappò gli occhi, mentre la madre s'appiccava. Scacciato da Tebe
dai suoi figli maschi, ch'egli maledisse, e perseguitato dalle erinni
E. partì accompagnato dalla pietosa figlia Antigone; ed errò a lungo
finché giunse nell'Attica, nel bosco di Colono sacro delle erinni, e al
quale nessun profano poteva avvicinarsi. Ma Antigone ricorse, per
l'infelicissimo padre, alla protezione di Teseo, ed ottenne da lui che
122

EGEO
E. potesse finire colà i suoi giorni, opponendosi, così, alle richieste
dei tebani che avrebbero voluto riaverlo, per sottoporlo a crudeli
supplizi.
EFESO. Città della Ionia, rinomata per il famoso tempio di Artemide
considerato uno delle Sette meraviglie del mondo.
EFESTO. Divinità, immaginato figlio di Zeus e di Era, cui fra l'altro,
si attribuiva la costruzione delle regge destinate, nell'Olimpo, ai
vari dei. La leggenda narrava che, per essersi interposto, in difesa
della madre, in una delle tante liti coniugali che scoppiavano anche
nell'Olimpo, Zeus l'avesse preso per i piedi e l'avesse scaraventato a
terra, facendolo azzoppare. Zeus, poi, gli diede in moglie Afrodite.
EGEO. Re d'Atene e padre dell'eroe Teseo, ha dato il suo da fare
alla leggenda secondo la quale dopo di avere sposato Etra, figlia
del re Piteo fondatore di Trezene, sarebbe stato costretto ad
abbandonarla prima ancora ch'essa fosse sgravata. Prima di partire,
però, per lasciare alla moglie un contrassegno per suo figlio, — se
fosse nato un maschio — nascose sotto un'enorme pietra la propria
spada, e si fece promettere da Etra che, appena il figlio fosse giunto
all'età da poter sollevare quella pietra, glielo avrebbe mandato con
la sua spada, per poter riconoscerlo. Quando Teseo ebbe compiuto
i sedici anni, sollevò la pietra, ne trasse la spada e, con quella, partì
per andar a conoscere suo padre, con la ferma risoluzione, però,
di non presentarsi a lui se non dopo d'essersi reso famoso con
qualche grande impresa. Dopo d'aver ucciso il gigante Perìfete e il
feroce masnadiere Cercione giunse alla corte d'Atene, dove trovò
insediata, vicino al padre, la scellerata Medea, la quale, temendo di
essere spodestata dallo straniero che si era reso famoso con le sue
imprese, persuase E. di liberarsene con una coppa avvelenata, prima
di essere da lui ucciso. Teseo, prima d'accostare alle labbra la coppa,
snudò la spada in atto di omaggio al re, e questi, riconosciutala
per sua, gli tolse la tazza di mano, l'abbracciò e lo salutò come suo
figlio. Teseo, dopo d'aver compiuto molti altri atti di valore, per
liberare Atene dal tributo di sangue impostole da Minosse, — e per
123

EGESTA
il quale gli ateniesi dovevano mandare ogni anno, sette giovani
ed altrettante giovinette da servir di pasto al Minotauro — decise
di partire per uccidere il mostro. L'impresa era assai pericolosa; e
il padre, congedandosi dal figlio, gli fece promettere che se fosse
tornato vincitore, sulla nave, ch'era allora parata a lutto perché
recava quattordici vittime designate — avrebbe fatto sventolare un
drappo bianco, il quale, così, lo avrebbe tolto di pena. T., con l'aiuto
del filo d'Arianna, potè uscire dal labirinto, dopo d'aver ucciso il
Minotauro; ma nella gioia della vittoria, dimenticò la promessa fatta
al padre; e quando questi — che ansiosamente, tutte le mattine,
dall'alto di una roccia, esplorava il ritorno del figlio — vide che la
nave era ancora tutta parata a lutto, in un accesso di disperazione,
non volendo sopravvivere al figlio, si gettò nel mare che, da lui, si
chiamò poi Mar Egeo.
EGESTA. Figlia d'Ippotoo, principe troiano, fu da lui abbandonata
sopra una barca, in mare, per esporla al mostro marino che destava
il paese. Spinta dai venti favorevoli, essa approdò in Sicilia, dove
sposò il dio fluviale Criniso, dal quale ebbe due figli: Alcesti e Eolo.
EGIDA. Così era chiamato l'infrangibile scudo di Zeus, che abbagliava
per i suoi lampeggiamenti. Glielo aveva fabbricato Efeste e da esso
era nato uno degli appellativi di Zeus, Egioco. Anche ad Atena esso
fu attribuito, più tardi, e così pure ad Apollo, ad Era e ad Ares.
EGISTO. Il crudele figlio di Tieste e di Pelopea, cominciò le
sue scelleratezze uccidendo lo zio Atreo, mentre questi stava
celebrando un sacrifìcio. Agamennone, quando riconquistò il regno
di Argo, finì per riconciliarsi con lui, benché fio sapesse assassino
di Atreo; e, prima di partire per la guerra di Troia, commise anche
la dabbenaggine di abbandonare nelle mani dell'infido cugino —
che tale era E. per i due atridi — la reggia e la moglie Clitennestra.
Quando, finita la guerra di Troia, Agamennone tornò in Argo, E.,
aiutato da Clitennestra che, nel frattempo, era divenuta sua amante,
lo uccise a tradimento, nel bagno: ma quando Oreste, figlio di
Agamennone, — riuscito a sottrarsi con l'aiuto della sorella Elettra,
124

ELETTRA
alla morte preparatagli — ebbe raggiunto i venti anni e tornò ad
Argo, uccise E. e la stessa madre Clitennestra, che aveva cercato di
fare scudo dì sé al proprio drudo.
EIRENE (IRENE). Era, presso i greci, la divinità che personificava la
pace. Era raffigurata da una giovane donna recante, in una mano,
un ramoscello d'olivo con la cornucopia, e, nell'altra il giovinetto
Ades, simbolo della ricchezza che solo la pace può produrre.
ELENA. Figlia di Zeus e di Leda e sorella di dioscuri Castore e Polluce,
di Clitennestra e di Filonoe, fu considerata, nell'antichità, come la
donna più bella. Ancora giovinetta decenne fu rapita da Teseo; ma
i dioscuri gli mossero guerra e riuscirono a vincerlo e a liberare la
sorella che, a suo tempo, andò sposa a Menelao il quale acquistò,
così, il trono di Sparta e visse felicemente con lei finché importanti
affari di Stato non lo costrinsero a recarsi a Micene: e, in quel
frattempo, Paride, con la protezione di Afrodite, rapì E., futura
causa della grande guerra troiana. Dopo la morte di Paride, E. ne
sposò il fratello Deifobo che, poi, perfidamente abbandonò alle
gelose furie di Menelao il quale, poi, rappacificatosi infine con lei, la
ricondusse a Sparta, dopo otto anni di difficile navigazione. Morto
Menelao, E. fu costretta a fuggire, scacciata da Sparta dai figli di
tutti gli eroi morti per causa sua, ad opera della regina Polisso,
moglie di Tlepolemo, morto combattendo all'assedio di Troia.
ELENO. Uno dei figli di Priamo e di Ecuba, e famoso indovino, fatto
prigioniero dai greci, predisse loro che Troia non sarebbe stata
distrutta senza l'aiuto di Neottolemo e di Filottete. Dopo l'incendio
di Troia, seguì nel viaggio di ritorno Neottolemo; e, dopo la morte
di lui, ottenne, a Butroto, nell'Epiro, una parte del regno e sposò
Andromaca, la vedova di Ettore. Diede poi ospitalità ad Enea, prima
che l'eroe troiano facesse vela per la Sicilia.
ELETTRA. 1. Figlia di Agamennone e di Clitennestra, quando le fu
ucciso il padre da Egisto e dalla madre, riuscì a sottrarre dalle loro
mani scellerate il fratello Oreste, allora fanciullo: e quando, fattosi
125

ELICONA
adulto, questi le ricomparve dinanzi, lo spinse a vendicare la memoria
del padre uccidendo Egisto e Clitennestra. La leggenda le fece sposare
Pilade, l'inseparabile amico di Oreste. 2. Un'altra Elettra è ricordata
come figlia di Oceano e di Teti e moglie di Taumante, dal quale ebbe
Iride. 3. Un'altra è ricordata come sorella di Cadmo. 4. E una quarta,
una delle pleiadi, ebbe da Zeus Giasone e Bardano.
ELICONA. Famosissimo monte sacro alle Muse, vicino al Parnaso e al
Pierio. Da lui si chiamavano eliconie le Muse che abitavano sulle
coste.
ELIO. Era rappresentato dagli antichi come un bel giovane dagli
occhi lucenti, la chioma ricciuta e coperta da un elmo d'oro; ed
era creduto figlio di Iperìone e di Tea. Gli attribuivano come
moglie Perse, dalla quale gli sarebbero nati Aeta e la maga Circe.
Il suo compito era di portare il suo carro fiammeggiante tirato dai
quattro divini cavalli, dal paese degli etiopi ai favolosi giardini
delle esperidi. Nel famoso colosso di Rodi campeggiava, colossale,
la statua di E., ch'è, un po', in tutte le antiche mitologie, la
divinità primogenia, anche se, dalla fantasia dei popoli essa era
rappresentata nelle forme più diverse del culto.
ELISO (CAMPI ELISI). Nome attribuito, dagli antichi, alla dimora
eterna degli eroi, dei poeti e delle anime virtuose, che vi passavano
il tempo intedeterminabile, senza cure ed affanni, in una perenne
primavera, sui prati di asfodelo. La beata dimora era governata da
Crono e da Rea, sua moglie, che vi facevano rivivere la favolosa
bella e felice età dell'oro. Si diceva che vi fiorissero i fiori più
delicati e dal profumo inebriante, e la voce divina dei più rinomati
poeti e musicisti si mescolasse a quella dell'usignolo. Ciascuno vi
godeva quegli innocenti piaceri dei quali s'era più diletto nel corso
della vita, scevri, però, di quelle torbide passioni che sogliono,
così spesso, mutare le umane dolcezze in amare delusioni e in pene
insopportabili.
ELLE. V. Atamante.
126

EOLO
EMONE. Figlio di Creonte succeduto ad Edipo nel regno di Tebe. Amò
ardentemente Antigone, l'amorosa ed eroica figlia di Edipo, e cercò
invano di piegare a più miti consigli il crudele animo del proprio
padre Creonte perché non infierisse su di lei, solo rea di aver dato
sepoltura allo sciagurato fratello Polinice. Morta Antigone, anch'egli
volle togliersi la vita sulla tomba di lei.
ENEA. Principe troiano, figlio di Anchise e di Afrodite, da giovinetto
rimase, per cinque anni, fra le ninfe del monte Ida sul quale era
nato. Fu poi educato come quasi tutti i maggiori eroi greci, dal
centauro Chirone finché sposò Creusa, figlia di Priamo, re di Troia,
dalla quale ebbe un figlio Ascanio, detto anche Iulo, dal quale,
secondo la grande tradizione virgiliana, sarebbe, poi, discesa la
Gente Giulia, che fu signora di Roma.
ENIO.V.^res.
ENOMAO. Re di Pisa, nell'Elide, e padre di Ippodamia, avendo
appreso dall'oracolo che sarebbe stato ucciso dal genero, a tutti
gli aspiranti alla mano della figlia imponeva come condizione di
misurarsi prima con lui nella corsa delle bighe, nella quale, sotto la
guida del celebre auriga Mirtilo, si riteneva invincibile...Chi fosse
stato superato, sarebbe stato ucciso. Ben quindici pretendenti
avevano tentato inutilmente la prova, ed avevano pagato a ben
caro prezzo la propria temerità. Pelope, ultimo arrivato, non si
lasciò intimorire dalla sorte dei suoi predecessori; ma cominciò a
corrompere, con larghissime promesse, l'auriga Mirtilo che in fin
dei conti cedette e ad opera di Mirtilo durante la corsa la biga si
ruppe in due ed E., piombato a terra, fu travolto dai cavalli per
l'incidente imprevisto, e morì, mentre Pelope si ebbe in moglie
Ippodamia.
EOLO. Dio dei Venti, si favoleggiava fosse figlio di Ippote e
dominasse sulle isole poste a settentrione della Sicilia, che, da lui,
si chiamarono poi Eolie. Si diceva che egli avesse la sua residenza
nell'isola di Lipari, dove teneva rinchiusi i venti in una profonda
127

EPIGONI
caverna. Gli era attribuita una profonda conoscenza dell'arte
nautica e dell'astronomia; ciò che gli avrebbe permesso di regolare
il corso dei venti favorevoli ai naviganti, о di lanciarli a distruzione
delle navi, ad un ordine di Era, la quale era la sua protettrice e lo
aveva fatto assumere fra gli Dei dell'Olimpo. È rappresentato in
mezzo ai Venti, assiso sulle nuvole, il capo cinto da una corona, con
uno scettro in mano. Accolse in cortese ospitalità Ulisse ramingo
dopo la caduta di Troia; e, per conciliargli il ritorno ad Itaca, gli
consegnò, chiusi in un otre, i venti che avrebbero potuto scatenare
sul mare la tempesta, raccomandandogli di non aprirlo per nessuna
ragione. Ma Ulisse, che, per nove giorni e nove notti, aveva
gelosamente custodito, senza mai prender sonno, il prezioso otre,
ed era ormai in vista della partria diletta, nel decimo fu colto dal
sonno: e allora i compagni, curiosi di vedere che mai nascondesse
nel misterioso otre così attentamente e gelosamente sorvegliato
dal loro duce, sciolsero la bocca dell'involucro, e scatenarono fuori
i venti dai quali la nave fu risospinta al largo. Ulisse, mortificato
per avere involontariamente disobbedito E., tornò da lui; ma fu
scacciato con male parole; allora ricominciò ad errare nel mare,
dove una furiosa tempesta, suscitata dai venti che non aveva saputo
tener prigionieri, sommerse tutte le sue navi.
EPIGONI. Nome attribuito ai figli dei sette eroi che avevano preso
parte alla famosa guerra contro Tebe, e che essi rinnovarono, dieci
anni dopo, per vendicare la gloriosa morte dei padri. Gli E. furono:
Egialeo figlio di Adrasto, Diomede figlio di Tideo, Tersandro di
Polinice, Stenelo di Capaneo, Promaco di Partenopeo, Acmeone di
Anfiarao, Eurialo di Mecisteo.
EPIMETEO. Figlio di Giapeto e di Climene, e fratello di Prometeo,
è raffigurato dalla leggenda da altrettanto sciocco e imprudente
quanto Prometeo era invece ingegnoso e saggio. Quando Prometeo,
caduto in disgrazia di Zeus, si ebbe in dono da Efesto, Pandora —
una bellissima donna di forme perfette — e, con lei, un vaso ben
tappato, dubitando che gli dei gli avessero teso un'insidia, rifiutò la
donna e il vaso, il quale figurava di essere il dono nuziale; allora E.,
128

ERACLE
noncurante del rifiuto del fratello, sposò Pandora e, scorperchiato
il vaso, ne vide traboccare sulla terra tutti i malanni che, da
quel giorno, inondarono il mondo. Spaventato, egli si affrettò a
rimettere il coperchio suo malaugurato vaso nel quale era rimasta
solo la speranza, ch'egli fece appena in tempo a trattenere, mentre
anch'essa stava per prendere il volo.
ERA. Figlia di Crono e di Rea, sorella e moglie di Zeus, una delle
maggiori divinità dell'Olimpo, era soprattutto considerata come
la dea che presiedeva alla fedeltà coniugale, anche se la leggenda
si compiacque di rappresentarla proprio come la moglie più
spensieratamente e volubilmente ingannata. Era venerata come
protettrice dei matrimoni e dei parti...Secondo Esiodo, ella
sarebbe stata la terza moglie di Zeus, prima di lei, avrebbe sposato
Meti e, successivamente, Temi o, secondo altri, Ieio...Tormentata
dalla gelosia, giustificata dalle continue infedeltà del suo augusto
marito, del quale spiava tutte le mosse, perseguitava crudelmente
tutte le amanti e i loro figli. Odiò specialmente Eracle — che Zeus
aveva avuto da Alcmena... Quando i giganti mossero guerra a
Zeus, parteggiò apertamente per loro. Egli, sconfittili, per punirla
della sua ribellione, la fece incatenare, per i piedi, su due incudini,
sospesa in aria, con le mani legate dietro le spalle, da una catena
d'oro, ad operare di Efesto. Durante la guerra di Troia, E., che non
aveva mai perdonato Paride di averle preferito, nella famosa gara
di bellezza, Afrodite, parteggiò animosamente per i greci contro gli
odiati troiani, estendendo la sua acre vendetta anche ad Enea, al
quale creò mille traversie nel lungo viaggio alla ricerca della nuova
patria, promettendo, fra l'altro, ad Eolo, se avesse fatto naufragare
la flotta troiana, di dargli in moglie Deiopea, la più bella delle sue
ninfe.Era rappresentata come il prototipo della bellezza matronale,
piena di una grazia altera e dignitosa.
ERACLE. Figlio di Zeus e di Alcmena, nato a Tebe. L'ira implacabile
di Era l'avrebbe perseguitato, secondo la leggenda, prima ancora
della sua nascita. Non volendo che il figlio della sua rivale godesse
delle alte fortune che le moire gli predicevano, Era fece sì che, nel
129

ERACLE
parto gemello di Alcmena, avesse la precedenza su di E., concepito
da Zeus, Euristeo concepito da Anfitrione, marito di Alcmena: e,
in forza della primogenitura, Euristeo potesse imporre al minore
fratello uterino le famose dodici fatiche, dalle quali Era sperava non
potesse, alla lunga, uscire incolume.
Le imprese leggendarie di questo, che fu il più grande eroe
greco, cominciarono da quando, bambino ancora in fasce, strozzò
i due mostruosi serpenti mandati da Era per soffocarlo. Era, però
senza saperlo, ma solo per un malizioso capriccio di Atena, avrebbe,
un giorno, allattato il bimbo, che l'avrebbe morsa al capezzolo,
lasciando così cadere delle gocce di latte, dalle quali sarebbe
nata la Via lattea. Cresciuto in età, E. imparò da Radamanto il
maneggio dell'arco, nel quale, poi, doveva divenire insuperabile; da
Castore l'arte di combattere a mano armata, e dal centauro Chirone
la medicina e la chirurgia. Quando la fama della forza e della
destrezza di E. cominciò a correre il mondo, il fratello Euristeo,
temendo di essere da lui spodestato e cedendo alle vive insistenze
dell'implacabile Era, gl'impose a nome di Zeus di compiere le
famose dodici fatiche, vietandogli persino di rientrare a Micene, e
prescrivendo anzi, che egli deponesse fuori delle mura della città
le spoglie dei nemici vinti, e non a mezzo di araldi. Ed E. dovette
obbedire al volere di Zeus. 1.11 suo primo cimento fu la lotta col
Leone di Nemea, mostro nato da Tifeo (Tifone) e da Echidna, e che
non poteva essere usciso con le armi, avendo la pelle invulnerabile.
Per aver ragione di lui, l'eroe lo costrinse a rifugiarsi nella tana,
dopo d'averlo inutilmente colpito con le frecce e stordito con
i formidabili colpi della sua clava; e ivi lo soffocò, nella stretta
delle sue braccia d'acciaio. Poi, scuoiatolo, della pelle si fece
una veste e della testa un elmo. 2. La seconda fatica consistette
nell'uccisione dell'Idra di Lerna, dalle sette о nove teste, una delle
quali immortale, mentre le altre rinascevano appena recise. Il corpo
di lei era, per metà, quello di una bella ninfa, e, per metà, quello
di un serpente. E. l'affrontò; e dopo d'aver bruciato le sei (otto)
teste mortali, per impedire che si riproducessero, spappolò con un
masso enorme la testa immortale, e tinse, nel sangue che ne sgorgò
a torrenti, le frecce del suo turcasso, che avrebbero prodotto, così,
130

ERACLE
ferite mortali о incurabili. 3. Il terribile Cinghiale d'Enmanto, che
devastava l'Elide e l'Arcadia, offerse ad E. la terza prova della sua
forza. Inseguita la fiera sino alla cima del monte Erimanto, egli
l'afferrò per le quattro zampe e la portò viva dinanzi ad Euristeo
che, al solo vederla, volle morire di spavento, e corse a nascondersi
in una botte. 4. La Cerva di Cirinea, che aveva i piedi di rame
e le corna d'oro, era sacra ad Artemide e si aggirava per le balze
del monte Cerinea con tanta agilità e leggerezza nella corsa che
nessuno aveva mai potuto raggiungerla. E. l'inseguì tutto un anno
e finalmente gli riuscì d'abbracciarla mentre stava per sfuggirgli
lanciandosi a nuoto nel fiume Ladone: e questa fu la quarta fatica.
5. La quinta fu costituita dallo sterminio degli uccelli Stinfalidi che
avevano artigli, becco ed ali di bronzo e penne dello stesso metallo,
di cui essi si servivono, lanciandole, come di frecce. 6. La sesta fu
la conquista del Cinto d'Ippolita, regina delle amazzoni, alla quale
era stato donato dal dio Ares: e la figlia di Euristeo voleva il cinto
per sé. Per ottenerlo, E. fu costretto ad affrontare le bellicose
amazzoni e ucciderne la regina, cui tolse il cinto desiderato.
Secondo una variante, non l'uccise, ma diede in sposa a Teseo.
7. La settima fatica prende il nome dalle stalle di Augia, re degli
Epei, che affidò ad E. di ripulire dello stabbio e del letame che vi
si era, da trenta anni, accumulato, promettendogli in compenso la
decima parte delle bestie che vi erano ammassate. L'impresa pareva
impossibile: ma E. riuscì a compierla, deviando nelle stalle il corso
del fiume Alfeo, le cui acque spazzarono via, con la violenza della
corrente, tutto l'enorme sudiciume. Alla resa dei conti, però, Augia
si rifiutò di mantenere la promessa fatta ad E. che, infuriato della
slealtà di lui, l'uccise insieme coi figli. 8. La cattura del Toro di
Creta è ricordata come l'ottava fatica di E.. Poseidone, per punire
Minosse, re di Creta d'aver trascurato un sacrificio già promessogli,
aveva mandato nell'isola un toro ferocissimo, che l'eroe catturò
vivo e condusse a Micene. 9. Diomede — da non confondere con
l'eroe creco compagno assiduo di Ulisse — re dei Bistoni, crudele
e sanguinario, aveva l'abitudine di nutrire certe sue feroci cavalle
con la carne degli stranieri che gli capitavano a tiro: ed E. compì
la sua nona fatica uccidendo Diomede, che, poi, fece divorare
131

ERATO
dalle stesse cavalle. Però Euristeo, quando esse gli furono condotte
innanzi, preferì lasciarle in libertà. 10. La conquista dei buoi di
Gerìone diedero occasione alla decima fatica, e non certo la più
leggera, dell'eroe instancabile. Era Gerìone un mostruoso gigante
figlio di Crisaore e di Calliroe, il quale aveva tre corpi e possedeva
un ricco armento custodito da un drago delle sette teste, e da un
cane bicipite; ed E. per impadronirsi dell'armento dovette prima
affrontare e uccidere Gerìone e i suoi dipendenti. Ritornando
dell'impresa con i buoi conquistati, nel passare per l'Italia, si
fermò presso Pallante, figlio di Evandro, e fu derubato di quattro
coppie delle sue più belle giovenche dal gigante Caco (l'etimologia
greca della parola vuol dire cattivo, malvagio). Ma E. lo sorprese
nel suo spreco e, dopo una violenta lotta, lo strozzò, ricuperando
le giovenche rubate, e compiendo, così, la sua decima fatica. 11.
L'undicesima gli fu offerta dalla conquista dei pomi aurei delle
esperidi custoditi dal drago Ladone e da Atlante . Per venirne in
possesso, E. incaricò Atlante di andargliene a cogliere e, intanto,
si offerse di reggere per lui, sulle spalle, il peso del cielo. Atlante
non avrebbe più voluto liberarlo, ma E., con un'astuzia, riuscì a
cavarsela. 12. La dodicesima ed ultima fatica fu quella di scendere
all'ade donde trasse incatenato il triplice cane Cerbero che Euristeo,
però, gl'impose di riportare all'ade.
A tutto ciò vanno aggiunte altre numerose e svariate imprese
attribuitegli dalla leggenda. Tra esse, vanno ricordate: la lotta
contro i centauri. Salvò Esione, figlia di Laomedonte, uccidendo il
drago... Vinse Ippocoonte che aveva usurpato il trono a Tindareo,
al quale lo restituì. Liberò Prometeo, incatenato sul Caucaso, dopo
d'aver ucciso l'avvoltoio che gli divorava il fegato eternamente
rinascente, ecc.
ERATO. Nome della musa della poesia lirica e, più particolarmente,
della lirica amorosa. Era raffigurata in una veste ondeggiante, con
in mano una lira о cetra, nell'atto di suonarla col plettro.
ÈREBO. Figlio di Caos e delle Tenebre e marito di Nicta, cambiato
in fiume e precipitato nell'ade per aver prestato aiuto ai giganti
132

ERINNI (LE)
quando mossero guerra a Zeus. Col nome di E. si finì, poi, per
indicare l'ade stesso, come pure coi nomi di Ade e Tartaro.
ERIGONE. Figlia di Icaro (da non confondere con Icaro, figlio di
Dedalo). Questi che in Atene aveva per il primo diffuso la cultura
della vite, a lui appresa da Dioniso, ed aveva insegnato ai suoi
concittadini a fare il vino fu, da un gruppo di ubriachi, ucciso e
gettato dentro un pozzo. Quando E., guidata dalla fedele cagna
Maira, che si mise ad abbaiare presso il pozzo, scoprì il cadavere
del padre, in un accesso di disperazione, si appiccò ad un albero; e
gli dei, impietositi, mutarono lei nella costellazione della Vergine e
Maira in quella del Cane. Dioniso, a vendicare l'assassinio d'Icaro,
fece impazzire tutte le fanciulle di Atene; e non recedè dal castigo
finché non fu istituita una festa in onore d'E., e una cerimonia
d'espiazione.
ERINNI (LE). Dee della vendetta, immaginate figlie dell'Acheronte
e di Nicta, o, anche, di Ades e di Persefona. Secondo Esiodo,
sarebbero nate dal sangue di Urano quando era stato mutilato
dal figlio Crono. Erano tre: Aletto, — cioè quella che non conosce
tregua e riposo; — Tisifone — quella che perseguita gli omicidi
e — Megera — quella che respira l'odio. Avevano per capelli serpi
aggrovigliate, ed agitavano lugubri fiaccole e rischiarare loro la via,
per inseguire implacabili i colpevoli, e non dar loro scampo finché
non li avesse sconvolti la follia. Più tardi, a temperare, in parte,
l'odiosità del loro ufficio, si attribuì a loro anche una funzione
moderatrice e quasi benevola; e presero il nome di eumenidi, cioè
ragionevoli, ben pensanti, disposte ad una certa benignità verso
quelli che si ravvedevano col pentirsi del male commesso. Non
aspettavano che i colpevoli fossero morti per esercitare contro di
loro le vendette: e non solo contro gli uomini, ma anche contro
le città e le intere nazioni. La peste, la guerra, le inondazioni, la
siccità, la carestia erano i loro flagelli. Venivano loro sacrificate
nere pecore pregne, montoni e tortorelle; ed erano considerati come
sacri alla loro divinità il cipresso, l'ontano e il cedro, col contorno
di biancospino, di zafferano e di cardi, come dee infernali. In Grecia,
133

ERIS
avevano un tempio nelle vicinanze dell'areopago che serviva di
asilo inviolabile per tutti i malfattori i quali, quand'erano costretti
a presentarsi dinanzi ai giudici, dopo aver fatto un sacrificio alle
dee, dovevano giurare sui loro altari che non avrebbero nascosto о
alterato la verità.
ERIS. Divinità della discordia, strettamente connessa col culto di Ares.
È stata ricordata come quella che, per non essere stata invitata alle
nozze di Peleo e di Teti, lanciò sulla mensa nuziale la fatale mela
d'oro, prima origine della decennale guerra di Troia.
ERMAFRODITO. Figlio di Ermete e di Afrodite, fu teneramente
amato dalla ninfa Salmace la quale chiese dagli dei di formare
con lui un solo corpo, che, per la riunione dei due stessi, fu, poi,
chiamato Androgine, cioè uomo e donna insieme.
ERMETE (ERMES). Cioè, interprete e messaggero, creduto figlio di
Zeus e di Maia. La favola s'impossessa di lui sin dal primo giorno
della sua nascita. È al mondo solo da poche ore, e già ha trovato
sulla sponda del Nilo una tartaruga morta: la vuota, vi pratica dei
buchi, nei quali fa passare delle corde di lino — perché, allora, quelle
animali non erano ancora state utilizzate — e ne foggia il primo
tentativo di cetra. Poi, nello stesso giorno, approfittando del sonno
di Apollo, gli ruba cinquanta delle giovenche ch'egli aveva avuto
in custodia da Admeto, e gliele nasconde. Quando Apollo si sveglia
e s'accorge del furto, sospettando E., lo porta davanti a Zeus che,
subodorando l'imbroglio, consiglia quest'ultimo ad aiutare Apollo
a ritrovare le giovenche. E., naturalmente, le ritrova; e, mentre
Apollo lo rimprovera del furto, accorgendosi che quel mariulo
gli ha, nel frattempo, rubato, e proprio sotto il naso, il turcasso
con le frecce, disarmato dalla scaltrezza del bambino, scoppia in
una risata: e allora l'altro gli dà, in cambio delle giovenche — che
Apollo gli abbandona — la testuggine congegnata da cetra: e così,
mentre Apollo, di pastore si fa musico, E. s'improvvisa pastore,
mentre non è ancora finito il primo giorno della sua vita; ma egli è
già preconizzato — per quel suo primo saggio di scarso rispetto per
134

ETÀ DELL'ORO
la roba d'altrui — quale protettore dei ladri e — diremo così, per
estensione — dei mercanti.
ERMIONE. Figlia di Elena e di Menelao, promessa ad Oreste come
sposa, fu, poi, dai genitori concessa a Neottolemo (Pirro), figlio di
Achille. Ma Oreste non era uomo da rinunciare ai suoi propositi;
egli rapì al marito la donna che gli era stata destinata, dopo
d'averlo ucciso. — E. è anche il secondo nome che fu attribuito ad
Armonia, la dolcissima figlia di Afrodite e di Ares, la quale fu moglie
di Cadmo e, insieme al marito, fu dagli dei mutata in serpe. La
loro figlia Ino si macchiò di crudeltà perseguitando Frisso ed Elle,
figli che suo marito Atamante aveva avuto dalla sua prima moglie
Nef eie, da lui abbandonata per sposare l'ambiziosa Ino. — Ebbe lo
stesso nome una città del Peloponneso, dove sorgeva un famoso
tempio dedicato a Gea.
ERO. Giovane sacerdotessa di Afrodite che dimorava a Sesto, sulle
rive dell'Ellesponto, dalla sponda europea, appassionatamente amata
da Leandro che abitava ad Abido, di fronte a Sesto, dalla sponda
asiatica. Tutte le notti, egli, per ritrovarsi con l'amata agitante una
fiaccola come richiamo, attraversava a nuoto il braccio di mare
che li divideva. Però, in una notte buia e tempestosa, Leandro fu
travolto dalle onde infuriate che gettarono le sue spoglie sul lido di
Sesto. A quella vista, E., disperata, si gettò anch'essa in mare, per
dividere la sorte del suo benamato.
ETÀ DELL'ORO. Era, secondo la leggenda ripresa e sviluppata da
Ovidio, la prima delle quattro successive generazioni umane, tra
loro nettamente distinte. Sotto il regno di Crono, al quale l'età
dell'oro si riferisce, gli uomini sarebbero vissuti nella più completa
felicità non turbata da noie e dolori, ancora ignari com'erano
dell'ingrata vecchiezza; la terra, non lavorata, avrebbe loro offerto
spontaneamente tutti i suoi frutti: e la stessa morte, avendo avuto
tutte le dolcezze del sonno, non era temuta. Ma, poi, gli uomini,
a poco a poco avrebbero cominciato a degenerare, a trascurare la
pratica della virtù e il culto degli dei; e allora Zeus mandò loro l'età
135

ETEOCLE
dell'argento, cui, presto, succedette quella del bronzo; allora fu
necessario coltivare la terra, premunirsi contro il freddo, contro il
furto, contro le prepotenze dei violenti: nacquero le contese, le liti
e si scatenarono le prime guerre belluine, finché Zeus, disgustato,
mandò l'ultima età, quella del ferro, l'età dell'espiazione delle
colpe commesse, del duro lavoro, della fame, delle inondazioni,
dei terremoti, e di tutte le frodi, di tutte le nequizie, dell'avidità
eternamente insoddisfatta: la vita fu mutata in tormento, e gli
uomini s'ingannarono l'uno l'altro. Poi, quando l'ira vendicativa di
Zeus traboccò, venne il Diluvio di Deucalione, e la terra fu sommersa.
ETEOCLE. Figlio di Edipo e di Giocasta, e fratello maggiore di
Polinice, colpito, al pari di lui, dalla maledizione del padre da loro
bandito da Tebe, s'accordò col fratello perché ciascuno di essi
regnasse, alternativamente, un anno: ma quando esso fu trascorso,
E. non volle cedere il regno al fratello. Polinice, allora, si recò
nell'Argolide, vi sposò Argia, figlia del re Adrasto, e, con lui ed
altri cinque re Argivi, tornò a Tebe — I Sette contro Tebe — la cinse
d'assedio, si scontrò col fratello, e si uccisero l'un l'altro.
ETTORE. Il più grande degli eroi troiani, primogenito di Priamo e di
Ecuba, marito di Andromaca dalla quale ebbe un figlio, Astianatte.
EUFROSINE. Cioè, dal greco, la serena letizia, era il nome di una
delle cariti, figlie di Zeus e di Eurinome, e dispensatrici della virtù,
dell'amabilità e della simpatia.
EUMEO. Nome del fedele servo di Ulisse, al quale era affidata la
custodia dei porci. Egli diede ospitalità al suo re, quando giunse ad
Itaca; e nella sua abitazione avvenne l'incontro di Telemaco reduce
dai suoi viaggi a Pilo ed a Sparta, col padre. Nella strage dei proci,
egli combattè con Ulisse e con Telemaco.
EURIALO. Nome di uno dei sette epigoni che, dieci anni dopo la
famosa guerra dei Sette contro Tebe, ritentano l'impresa, per
vendicare la morte dei loro padri
136

EUROPA
EURICLEA. Giovane donna d'Itaca che il re Laerte acquistò per venti
buoi, e tenne sempre come seconda moglie. Ulisse fu amorosamente
allevato da lei; e quando, dopo d'aver corso le sue avventure,
tornato ad Itaca, si presentò sotto le vesti di un mendicante alla
sua reggia, E., nel lavargli i piedi, lo riconobbe da alcune cicatrici
d'una ferita, già da lui riportata a caccia; e già stava per rivelare il
suo nome a Penelope, quando Ulisse le pose una mano sulla bocca,
perché non lo scoprisse anzi tempo. Fu E. che gli rivelò i nome delle
schiave che si erano mescolate in amore con i proci, e presiedette
alla loro punizione dopo che ebbero sgombrato dei cadaveri la sala
dov'era avvenuta la strage.
EURIDICE. Nome della ninfa che, amata da Aristeo, sposò invece
Orfeo; e, inseguita dall'altro, punta da un serpe velenoso, morì.
Orfeo, inconsolabile d'averla perduta, scese nell'Inferno dove
addormentò Cerbero col suono della sua lira, e seppe riuscire a
muovere a pietà Ades e Persefone, che gli restituirono la sposa
a patto ch'egli, durante il viaggio di ritorno, non si volgesse a
guardarla finché non fosse ritornato, con lei, sulla terra. Ma Orfeo
non seppe contenere il desiderio di bearsi dello sguardo di lei, si
volse, ed E. svanì ai suoi occhi, come un'ombra leggera, per sempre.
EURISTEO. Re di Micene e figlio di Anfitrione e di Alcmena, che,
secondo la leggenda, Era avrebbe fatto nascere prima del fratello
gemello Eracle, perché questi gli dovesse essere soggetto. E dei
diritti che gli spettavano come primogenito, E., istigato dalla
velenosa ira di Era, usò ed abusò imponendo al fratello il grosso
fardello delle famose dodici fatiche che Eracle condusse tutte
brillantemente a buon fine.
EUROPA. Figlia di Fenice e di Perimede, secondo alcuni; secondo
altri, di Agenore, re della Fenicia e sorella di Cadmo, fondatore
di Tebe. Era così bella che correva voce, ai suoi tempi, avesse
avuto da un'ancella di Era un vaso di belletto, da lei rubato alla
celeste regina. Fu subito notata, con la più viva ammirazione, da
Zeus, il quale, per rapirla senza dar troppo nell'occhio, ricorse a
137

FEDRA
una delle sue frequenti metamorfosi, trasformandosi in un toro
di meravigliosa bellezza e docilità. Sotto questa forma, il dio si
avvicinò ad E. che, con altre fanciulle, raccolgieva fiori in un prato
non lontano dal mare, lasciandosi accarezzare dalle fabciulle, fece
nascere ad E. il desiderio fanciullesco di saltargli in groppa. Subito
il toro si gettò in mare portando via il prezioso carico recandosi
verso l'isola di Creta dove si fece conoscere ad E. chi era in realtà.
Dal loro amore in Creta ebbero tre figli: Minosse e Radamanto, due
giudici infernali, e Sarpedonte.
F
FEDRA. Figlia di Minosse e di Pasifae e terza moglie dell'eroe
ateniese Teseo. Innamoratasi di Ippolito, figlio di suo marito Teseo e
d'Ippolita regina delle amazzoni, e trovatolo restio alle sue amorose
lusinghe, lo deninziò al padre come insidiatore della propria virtù,
e Teseo, indignato, invocò da Poseidone la giusta punizione per il
figlio snaturato, il quale, bandito da Atene, mentre guidava il suo
carro lungo il mare, dai cavalli spaventati alla vista d'un mostro
marino — mandato da Poseidone — fu travolto in mare. Quando
E seppe la misera fine di lui, pentita d'essere stata Tunica causa,
confessò al marito d'aver inventato l'accusa contro Ippolito; e poi si
diede la morte.
FENICE. 1. Figlio di Amintore, maestro di eloquenza ed esperto
nell'arte militare, fu educatore del giovane Eracle, insieme col
centauro Chirone: ed, insieme con Ahille, ch'era stato anch'egli
da lui ammaestrato, partecipò all'assedio di Troia. Aveva avuto,
secondo la leggenda, una vita assai avventurosa; e, da giovane,
per aver rubato l'amante al padre, maledetto da lui, aveva trovato
ricovero presso Peleo che gli aveva affidato l'educazione di Achille.
2. Un altro E, figlio di Agenore e d'Argiope, era stato incaricato dal
padre di far ricerca della sorella Europa, rapita da Zeus: e siccome
il padre gli aveva imposto di non più ritornare senza di lei, quando
si fu persuaso che non sarebbe mai riuscito a rintracciarla, si fermò
138

GANIMEDE
nella regione che, da lui, prese più tardi il nome di Fenicia. — Il
nome di F. è, più comunemente, attribuito ad un favoloso uccello.
FETONTE. Figlio di Apollo e di Climene. Incapricciatosi di condurre
il carro di Elio attorno alla Terra, ottenne con le sue insistenze
dal padre di provare a guidarlo per un giorno: ma i cavalli divini
si accorsero della sua inesperienza e gli persero ben presto la
mano minacciando di incendiare la Terra alla quale si erano
troppo avvicinati. Allora Zeus lo fulminò facendolo precipitare
neir Eridano dove le ninfe lo seppellirono. Le sorelle di E le tre
eliadi, Egle, Lampezia e Faetusa, lo piansero così sconsolatamente
che gli dei le convertirono in pioppi.
FOBO.V. Ares.
FORCIDI. V. Graie.
FORCO. Dio marino, figlio di Ponto e di Gea, padre delle gorgone.
FRISSO. V. Atamante.
G
GALASSIA. Nome, in lingua greca, della Via Lattea, nella quale si
favoleggiavano fossero le vie attraverso le quali gli eroi arrivavano
in cielo dopo morti.
GALATEA. Nome della nereide amata dal ciclope Polifemo, ch'essa
tradì, per amore, con Aci il quale dal geloso rivale fu schiacciato
da una rupe dell'Etna, scagliatagli contro. Gli dei, poi, mutarono
Aci in un fiume che, così, potè mescolare le sue acque con quelle
dell'amata nereide.
GANIMEDE. Bellissimo giovinetto amato da Zeus e da lui assunto
in cielo come coppiere degli dei, ufficio che era stato, prima,
commesso ad Ebe.
139

GEA
GEA. Divinità primigenia che risale cioè all'origine del mondo e degli
dei: infatti, la leggenda del Caos primordiale fa nascere, senza
ancora sbizzarrirsi in paternità e maternità, G. — la grande madre
Terra — da cui nacquero, senza connubio, Urano, il cielo, e il Ponto,
il mare, ed Eros, cioè l'amore creatore della vita.
GERIONE. Gigante mostruoso e re delle Baleari, figlio di Crisaore e
di Callirroe, aveva tre corpi e possedeva un armento di rossi buoi
giganteschi, ch'egli faceva nutrire di carne umana, e affidava alla
custodia di un drago dale sette teste e di un cane bicipite. Fu ucciso
da Eracle il quale s'impadronì dei suoi buoi e li portò ad Euristeo.
GIACINTO. Figlio di Amicle, re di Sparta, e di Diomeda, per la sua
straordinaria bellezza fu amato appassionatamente da Apollo e da
Zefiro il quale, geloso, un giorno che Apollo e G. giocavano insieme
al lancio del disco, fece maliziosamente deviare il disco di Apollo
in modo che colpisse al capo il compagno, uccidendolo. Apollo non
seppe mai darsi pace della propria fatale imprudenza; e per rendere
immortale il nome dell'amico perduto, lo convertì nel fiore delicato
che ne porta il nome.
GIAPETO. Figlio di Urano e di Gea, uno dei titani il quale da Asia
ebbe, tra gli altri figli, Prometeo, considerato come progenitore della
stirpe greca e, per estensione, di tutta la stirpe umana. Insieme con
gli altri titani, avendo G. partecipato alla guerra contro Zeus, fu da
lui fulminato e precipitato nell'ade.
GIASONE. Figlio di Esone, re di Iolco, nella Tessaglia, e di
Alcimede, nacque sotto ben tristi auspici, almeno a prestar fede
all'intricatissima rete di profezie raccolte e divulgate intorno a
lui dalla leggenda. Il padre era stato spodestato dall'ambizioso
e prepotente fratello Pelia; e siccome a costui l'Oracolo aveva
predetto che sarebbe stato, a sua volta, sbalzato dal trono da un
figlio di Esone, questi, quando nacque G., per timore che Pelia
lo facesse morire, fece correre la voce che il neonato non poteva
sopravvivere; e, poi, lo diede addirittura per morto. Mentre
140

GIASONE
Esone provvedeva a dargli finta sepoltura, Alcimede, sua moglie,
portò di nascosto il piccolo G. sul monte Pelione, e lo affidò alle
cure del centauro Chirone che lo educò forte, ardito e generoso.
G., giunto all'età di vent'anni, abbandonò il suo maestro, per
consiglio dell'oracolo, il quale gli indicò come dovesse presentarsi
all'usurpatore Pelia, e cioè nella legittima veste del successore
di Esone. Lo zio, che non era amato dal popolo, vedendo quanta
simpatia G. riscuotesse, invece, da tutti, non osò respingere la sua
ardita pretesa; anzi, gli promise d'investirlo di tutti i suoi diritti
quando avesse, però, condotto a termine un'impresa degna di lui,
e cioè la riconquista del famoso vello d'oro ch'era rimasto nella
Colchide. G. bandì per tutta la Grecia il disegno della riconquista
e, fatta costruire da Argo, la prima nave che prese nome dal suo
costruttore, raccolse attorno a sé il fior fiore degli eroi del suo
tempo, che, in numero di cinquantadue, — senza contare quelli
che, lungo il viaggio, vollero prender parte alla spedizione, — si
chiamarono argonauti. E con loro partì alla volta di Ea, la città
della Colchide che custodiva il prezioso talismano. Il viaggio
fu lungo e pericoloso e diede più d'un'occasione agli argonauti
e a Giasone soprattutto, di mostrare il proprio valore. Prima,
toccarono l'isola di Lenno, donde, attrverso l'Ellesponto, giunsero
nel paese dei Doloni. A questo punto Eracle che partecipava
alla spedizione se ne staccò per correre le sue avventure. Gli
argonauti, dopo d'aver attraversato la Bitinia, un po' disorientati,
chiesero d'essere rimessi nella giusta rotta dall'indovino Fineo
che trovarono nella Tracia. Questi promise di farlo a patto che
loro avessero liberato dalle immonde arpie che desolavano quei
luoghi. Due argonauti, Calai e Zete, distrussero le bestiacce e
allora Fineo, grato, spiegò loro la direzione che avrebbe dovuto
seguire la nave e con quali accorgimenti avrebbe dovuto
destreggiarsi quando fosse giunta nello stretto insidioso delle
Simplegadi le quali, all'imbocco del Ponto Eussino, rendevano
assai pericolosa la navigazione per un vortice che minacciava
di fracassare le navi. Superata, alfine, anche questa difficoltà,
gli eroi giunsero alla meta del loro viaggio e qui comincia il
più aspro cimento, perché quando il re Eeta che li aveva accolti
141

GIGE
benignamente, seppe quale fosse lo scopo della loro visita, per
togliere di mezzo G., gl'impose quale condizione per il recupero
del vello d'oro, di aggiogare due tori dalle unghie di bronzo e
sbuffanti fiamme dalle narici, di arare un campo per seminarvi
denti di drago, e di sterminare infine i guerrieri che ne sarebbero
nati. Aiutato da Medea, figlia del re Eeta, innamoratasi di G., che
volle abbandonare la patria dopo di essere sposata con l'eroe, G.
condusse a buon fine l'impresa. Ingannato il drago, custode del
vello d'oro, G. s'impadronì del talismano e fece vela, seguito da
Medea. Ma Eeta, coi suoi fedeli, si diede ad inseguirli, ed allora
Medea che aveva tutto previsto conducendo con sé il fratellino
Absirto, per ritardare l'inseguimento, uccise e squartò il fanciullo
lasciandone cadere in mare i brani sanguinolenti che Eeta e i suoi
seguaci si fermarono a recuperare: e i due amanti riuscirono allora
a prendere il largo...La fredda ferocia di Medea fece intorridire G.
che, poi, dovette pentire per averla scelta come consorte e che in
fin fine lo distrusse. Secondo la leggenda G. morì dopo che una
trave staccatasi dalla vecchia Argo gli schiacciò la testa, mentre,
sdraiato alla sua ombra, egli ripensava, forse, al breve tramonto
della sua gloria.
GIGE. V. Centomani.
GIOCASTA. Nome di quella che fu, prima madre e poi,
inconsapevolmente, anche moglie incestuosa di Edipo . Quand'essa
seppe di quale colpa si fosse macchiata, s'impiccò ad una trave della
sua reggia.
GORGONI. Dette anche forcidi dal nome del padre Forco, orrendo
mostro marino di cui sarebbe stata madre Ceto (Cete). Erano
immaginate femmine dall'aspetto spaventevole, munite di ali,
avvolte nel capo e nella cintura da grovigli di serpenti. Un loro
sguardo bastava a cambiare in pietra chiunque le avesse guardate.
La leggenda ricorda come la più formidabile Medusa che Perseo
riuscì a decapitare...Le altre due, secondo Esiodo, erano Steno ed
Eurìalé).
142

ILO
GRAIE. Erano le tre sorelle Enio, Pefredo e Dino, nate anch'esse,
come le gorgoni, da Forco e da Ceto, canute sin dalla nascita e con
la pelle grinzosa, le quali avevano in tre un solo occhio e un solo
dente, dei quali si servivano alternativamente. Perseo strappò loro
l'uno e l'altro, promettendo di restituirli solo a condizione che
esse gl'indicassero il modo di rintracciare le loro sorelle gorgoni e
di premunirsi contro i loro malefici: le tre vecchie gli diedero due
sandali alati, una bisaccia e una capigliatura oscura: a quei doni
Atena aggiunse il proprio scudo nel quale egli potesse vedere
riflessa la faccia di Medusa e stroncarle il capo senza correre il
pericolo d'essere pietrificato dal terribile sguardo di lei.
H
HYPNOS. Figlio di Èrebo e di Nicta, fratello gemello di Tanato, e
padre dei Sogni. Era comunemente raffigurato da un giovane dal
capo alato, reggente una fiaccola spenta e rovesciata in una mano,
e un corno pieno di sonnifero nell'altra, nell'atto di rovesciarlo.
Vicino, gli era posta una pianta di papavero. Era considerato un dio
benefico, che aiutava gli uomini ad assopire il dolore.
I
ICARO. Figlio di Dedalo.
IDRA DI LERNA. Terribile serpente dalle nove teste — le quali,
anche se troncate, rinascevano se non fossero state mozzate tutte
d'una volta — creatura di Tifone e d'Echidna, che uccideva uomini e
bestie. Eracle la uccise compiendo così una delle sue dodici fatiche.
ILO. Nome del fondatore di Troia che, da lui, fu detta Ilio. Egli era
figlio di Troo — dal quale si denominarono i troi о troiani; —
e quando ebbe fondato la città, pregò Zeus di dargli un segno
manifesto del suo favore: e Zeus gli fece trovare davanti alla
143

IMENEO
tenda una statua di legno della dea Pallade о Atena, — il famoso
Palladio — che doveva essere una specie di talismano della città e
che, per ciò, Ulisse e Diomede, travestiti, riuscirono a rapire, avendo
l'oracolo rivelato loro che Troia non sarebbe caduta finché fosse
presidiata dal Palladio.
IMENEO. Canto nuziale in onore degli sposi.
IMENO. Dio delle nozze.
INFERNO. Immenso labirinto sotterraneo, immaginato dagli antichi,
e distinto in tre parti: l'Èrebo, il Tartaro e i Campi Elisi. Le due primi
parti, col tempo, si unificarono nel giudizio degli uomini, secondo
i quali vi erano puniti indistintamente i peccatori e i malvagi. Da
principio, invece, il Tartaro era particolarmente il luogo dove Zeus
imprigionò i titani che gli avevano mosso guerra; ma, poi, Èrebo e
Tartaro furono confusi e fusi l'uno nell'altro. I Campi Elisi erano,
invece, la beata sede riserbata ai giusti, i quali vi giungevano senza
passare attraverso la morte, parificati agli dei.
INO. Figlia di Cadmo, la seconda moglie di Atamante.
IOLE. Figlia di Eurite, re di Tessaglia, fu rapita da Eracle, il quale
mandò uno dei suoi fedeli compagni a Deianira per chiederle una
nuova veste, che la moglie, gelosa, credendo così di riconquistare
l'amore di lui, — come le aveva fatto credere il centauro Nesso —
intinse nel sangue del medesimo, causando involontariamente la
fine dell'eroe, il quale, prima di salire sul rogo, impose al figlio Ilo о
Ilio, di sposare, in sua vece, I.
IPPODAMIA. Moglie di Piritoo, re dei lapiti, corse il rischio di essere
rapita dai centauri che erano stati invitati al suo banchetto nuziale;
ma essi furono vinti e sgominati dai lapiti e da Teseo.
IPPOLITA. Regina delle amazzoni, possedeva un prezioso cinto che le
era stato donato da Ares, preso d'ammirazione per la grande virtù
144

IRIDE
guerriera di Lei: ma siccome la figlia di Euristeo aveva desiderato
di entrare in possesso del cinto, così fu imposto ad Eracle di andare
a conquistarglielo. I. sarebbe stata anche disposta a cederglielo
pacificamente; ma Era che non dava tregua all'eroe da lei odiato
sin dalla nascita, deve correre voce, fra le amazzoni, che Eracle
fosse venuto per rapire la loro regina, e le indusse, così, a muovergli
guerra, nella quale I. rimase uccisa, secondo alcuni; secondo altri,
invece — ed è la variante autorevolmente più diffusa — fu fatta
prigioniera da Eracle, il quale la diede, poi, in moglie a Teseo: e
questi ebbe da lui un figlio, Ippolito di cui si innamorò, poi, la
seconda moglie di Teseo, Fedra, con le tragiche conseguenze che ne
seguirono.
IPPOLITO. Figlio di Ippolita e di Teseo. Di lui s'innamorò la
matrigna Fedra, la quale, da lui respinta, lo denunciò al marito
quale insidiatore del suo onore. Teseo che, per alcuni servizi resi a
Poseidone, aveva ottenuto da lui la promessa di soddisfare i primi
tre voti che avesse formulato, lo pregò di punire il colpevole che
un residuo di affetto paterno gli impediva di castigare: e Poseidone
lo accontentò: e così, mentre I., scacciato da Atene, guidava il
suo carro, i cavalli, spaventati alla vista di un mostro emerso dal
mare, gli presero una mano e lo trascinarono in mare dove annegò.
Asclepio, mosso, però, a compassione di quella giovinezza così
ingiustamente stroncata, lo richiamò in vita suscitando lo sdegno
di Zeus il quale non tollerava che altro si arrogasse i suoi poteri;
e, fattisi allestire i fulmini dai ciclopi — che li martellavano nella
fucina sotterranea — incenerì l'imprudente. E allora Apollo, padre
di Asclepio, per rappressaglia, sterminò i ciclopi, con la conseguenza
d'essere, per castigo, bandito dall'Olimpo dal padre Zeus.
IRIDE. La celeste messaggera degli dei, era data come figlia
di Taumante e della ninfa oceanica Elettra, e personificava
l'arcobaleno. Essa era particolarmente addetta al servizio di
Era, e spesso le veniva attribuito anche l'ufficio di saggia guida e
consigliera. Era raffigurata alata e con un manto scintillante di vari
colori.
145

JA
J
JA. Nome di una delle figlie dAtlante che è ricordata dalla leggenda
per aver coperto d'un manto di lana Eracle morente: e di questo suo
tratto di pietà sarebbe stata remunerata dagli dei, che la mutarono
nella viola mammola, o, come sarebbe forse più giusto — nella viola
del pensiero.
JONE. Nome d'un figlio di Apollo e di Creusa, la quale sedotta
giovinetta, abbandonò il figlio, con certi propri contrassegni, in
una grotta donde lo trasse Ermete, per commando di Apollo, per
consegnarlo ad una sacerdotessa del tempio di Artemide a Delfo,
la quale lo crebbe e, quando fu adulto, lo fece custode del tesoro
del tempio. Intanto, Creusa s'era sposata con Xuto, re d'una regione
della Grecia; siccome non riuscì a dargli un erede, Xuto, consigliato
dall'oracolo di Delfo, adottò J. come figlio. Creusa, gelosa,
supponendo che il giovinetto fosse frutto dell'amore del marito con
una schiava, meditò di avvelenare proprio quello che non era altro
che suo figlio avuto da Apollo; ma, poi, riconosciutolo per qualcuno
dei propri contrassegni, d'accordo con l'ignaro marito, lo fece erede
del trono. J., poi, sposata Elice, fece costruire una città cui diede il
nome della moglie e fu ritenuto il capostipite degli Joni.
L
LACEDEMONE. Nome di un figlio che Zeus avrebbe avuto da Taigete,
e al quale si attribuiva il merito di avere, per il primo, introdotto
in Grecia il culto delle cariti Gli era anche attribuita per moglie
Sparta, figlia del dio fluviale Eurota, da cui avrebbe avuto una
figlia, Euridice — non la sposa, per due volte perduta di Orfeo, ma
la omonima madre di Danae che fu amata da Zeus sotto la forma
d'una pioggia d'oro.
LACOONTE. Figlio di Antenore, sacerdote di Apollo, scelto, a sorte,
per compiere un sacrificio a Poseidone dai troiani esultanti per la
146

LETO
supposta partenza dei greci, tentò di dissuadere i suoi concittadini
dal portare dentro le mura di Troia l'insidioso cavallo di legno
costruito da Epeo, e che nascondeva nel suo capace ventre il
fiore degli eroi greci. Ma, a punirlo dell'assennato consiglio, dal
mare, mandati da Poseidone, due immani serpenti, giunti sul lido,
s'avventarono contro L. e contro i suoi due figli, accorsi al suo
aiuto; e, avvolti tutti nelle loro potenti spire, li soffocarono.
LADONE. Nome del drago che custodiva il giardino delle esperidi,
ucciso da Eracle.
LAERTE. Figlio di Acrisio, marito di Anticlea, re d'Itaca e padre di
Ulisse. Prese parte alla spedizione degli argonauti e alla caccia del
Cinghiale calidonio; e, poi, cedette il trono a Ulisse.
LAIO. Padre infelicissimo dell'infelicissimo Edipo che, senza
conoscerlo, in una contesa di strada, lo uccise: e da questo tragico
equivoco comincerà, per lui, una catena interminabile di sciagure
spaventevoli, ch'erano predette a L. dall'oracolo, prima che gli
nascesse il figlio.
LAODAMIA. 1. Figlia di Bellerofonte e di Achemone, che fu amata
da Zeus, dal quale ebbe un figlio, Sarpendonte che fu re di Licia;
ma, per il suo stolto orgoglio, cadde in disgrazia di Artemide che la
raggiunse con una delle sue infallibili frecce. 2. Il nome di un'altra
L. è legato a una delicata prova d'amore coniugale. Figlia di Acasto,
sposò Protesilao, il quale fu il primo dei greci a cadere sotto le mura
di Troia. Quando L., che amava teneramente suo marito, seppe
della morte, scongiurò gli dei perché glielo restituissero in vita; ed
essi, eccezionalmente mossi a pietà dell'inconsolabile dolore di lei,
glielo resuscitarono, ma solo per tre ore: e quando, trascorso questo
tempo, il marito le morì per la seconda volta, anch'ella lo volle
seguire nel regno delle ombre.
LETO. Figlia del gigante Ceo e di Febea — che, secondo Esiodo, era
anche sua sorella — fu sposa di Zeus, prima di Era, ed ebbe da lui
147

LEDA
Apollo e Artemide. Per la gelosia di Era, L. sarebbe stata costretta a
sgravarsi dei suoi figliuoli nell'isola, allora errante, di Delo — che,
solo più tardi, Poseidone avrebbe assicurato al fondo del mare —
perché la terra ferma si sarebbe rifiutata di concedere asilo a L.,
sempre dietro comando di Era. E forse per questo, nella guerra di
Troia, L. partecipò per i troiani, mentre la sposa di Zeus difendeva
i greci. Offesa da Niobe, fu subito vendicata ferocemente da Apollo
e Artemide che ne uccisero sette figli e le altrettante figlie: e della
crudeltà alla quale fu fatta segno da parte di alcuni contadini della
Licia, — che a lei assetata, avevano negato un sorso d'acqua — si
vendicò da sé, tramutandoli in ranocchi. Secondo l'interpretazione
che si vuol dare, del suo mito, L. non sarebbe stata che la
personificazione della Notte.
LEDA. Figlia di Testio, moglie di Tindareo e madre dei Dioscuri,
Castore e Polluce, e di Clitennestra e di Elena, la Bellissima. Sulla
paternità di questi figliuoli la leggenda ha malignato parecchio,
cominciando dall'insinuare che, un giorno in cui L. si stava
bagnando sulle rive del fiume Eurota, Zeus, presa la forma d'un
cigno, e fingendosi inseguito da un'aquila, fosse venuto a ripararsi
tra le braccia di lei, la quale, nove mesi dopo, avrebbe partorito
due uova; da uno sarebbero sgusciati Castore e Clitennestra;
dall'altro Elena e Polluce. Una variante della leggenda vorrebbe
che Zeus, sempre sotto la forma di cigno, avesse avuto i Dioscuri —
che sarebbero, dunque, i soli figli di Zeus — da Nemesi e avrebbe,
poi, affidato la loro educazione a L., la quale, però, vien sempre
raffigurata con un cigno al fianco.
LEONE NEMEO (IL). Ricorda la prima delle dodici fatiche di Eracle.
Il leone aveva la pelle invulnerabile, ed Eracle dopo d'averlo
cacciato nel suo covo, lo soffocò strozzandolo con le sue mani.
LETE. Uno dei fiumi infernali, le cui acque a chi ne avesse bevuto
davano il completo oblio della vita terrena trascorsa.
LICURGO. 1. Re della Tracia, figlio di Driante, scacciò le sacerdotesse
di Dioniso minacciando lo stesso dio che si salvò guizzando il mare:
148

MEDEA
ma, per questo, fu punito da Zeus con la pazzia che gli fece uccidere
il proprio figlio con un colpo di ascetta, avendolo scambiato per
una vite; e gli fece anche stroncare le proprie gambe, ch'egli aveva
scambiate per un albero. 2. Un altro L., fratello di Admeto istituì i
Giuochi nemei, per ricordare la memoria del figlio Ofelte, ucciso da
un serpente per negligenza della nutrice Ypsipile о Issifile. Anche
per questo, i partecipanti a questi giuochi vestivano di lutto: e le
corone offerte ai vincitori erano di appio, invece di ulivo.
M
MAIA. È il nome della ninfa Arcade che la tradizione mitologica
assegna per moglie a Zeus d'Arcadia, al quale avrebbe dato un figlio,
Ermete. M. era una delle pleiadi.
MERAVIGLIE (LE). Del mondo erano sette per gli antichi e cioè: Le
Piramidi di Egitto, i Giardini pensili di Semiramide a Babilonia, il
Tempio di Artemide ad Efeso, la grande Statua di Zeus ad Olimpia,
la Tomba di Mausolo, о Mausoleo, in Alicarnasso, il Colosso di
Rodi, e il Faro d'Alessandria.
MARSIA. Pastore della Frigia, famoso sonatore di flauto del quale
sarebbe stato l'inventore, a servizio della dea Cibele. Secondo
un'altra leggenda, quando Atena, suonando il flauto, rimiratasi
nell'acqua d'un fiume, vide le proprie guance goffamente enfiate,
gettò via da sé lo strumento, M. l'avrebbe raccattato; e, in un folle
gesto d'orgoglio, avrebbe sfidato ad una gara musicale Apollo, il
quale, accettandola, avrebbe posto come patto che il vincitore
potesse prendersi del vinto la vendetta che più gli piacesse. Apollo,
naturalmente, superò il pastore M., al quale inflisse una terribile
punizione, legandolo ad un albero e scorticandolo vivo.
MEDEA. Nome della famosa maga, figlia di Bete re della Colchide,
che aiutò Giasone, suo amante, a rapire con i suoi sortilegi il vello
d'oro. Abbandonata, per la sua crudeltà e scelleratezza, da Giasone
149

che le preferì Glauce, figlia di Creonte re di Corinto, M. la fece
morire per vendicarsi dell'abbandono di Giasone, sotto gli occhi del
quale uccise anche i due figlioletti avuti da lui; dopo di che, su un
carro magico fuggì ad Atene dove credette di purificarsi dei molti
atroci delitti commessi, e tentarne degli altri. Infatti, riuscita a
farsi sposare da Egeo, approfittando dell'ascendente che esercitava
coi suoi vezzi su di lui, cercò di indurlo ad uccidere, con un nuovo
inganno, il figlio di lui, Teseo che, a lui sconosciuto, era diventato
suo ospite: ma, smascherata, fu, infine, bandita dallo Stato.
MEDUSA. Una delle gorgoni e l'unica delle tre che fosse mortale.
La leggenda esalta la sua meravigliosa bellezza dalla quale vinto
Poseidone, sotto forma d'uccello, fattala entrare in un tempio
consacrato ad Atena, la possedette, incurante della profanazione.
Ma Atena si vendicò di lei, anche perché M., superba della bellezza
dei propri capelli, si era vantata di superare la dea. Atena cominciò
con trasformarglieli in viluppo di serpenti; poi, diede agli occhi di
lei il tragico potere di pietrificare quelli che l'avessero guardata.
Solo Perseo ebbe l'ardire di affrontarla e riuscì a stroncarle il capo,
servendosi di uno specchio datogli da Atena, con l'aiuto del quale
potè vibrare il colpo omicida senza affrontare il pericoloso sguardo
diM.
MELEAGRO. Figlio di Eneo e di Altea e fratello di Deianira. Nella
caccia al Cinghiale di Calidone, uccise la belva; e, innamorato di
Atalanta, le donò la testa e la pelle della vittima suscitando le ire
invidiose di due suoi zìi materni che strapparono il trofeo dalle
mani della fanciulla, e furono, per questo, uccisi da M.. Ma sul
capo di lui pendeva, secondo la leggenda, una terribile minaccia.
Alla sua nascita, le moire avrebbero avvisato Altea che la vita del
figlio sarebbe durata finché non fosse tutto bruciato un tizzo che
stava, allora, ardendo sul focolare, e che Altea levò subito dal
fuoco, e nascose gelosamente. Quando il figlio le ebbe ucciso i due
fratelli per amore di Atalanta, Altea, in un impeto di cieco furore,
avrebbe rimesso sul fuoco il fatale tizzone finché esso non fu tutto
consumato; e così sarebbe stata cagione diretta dell'atroce morte
150

MENELAO
del figlio: e, amaramente quanto inutilmente pentitasene, si sarebbe
poi uccisa. Gli dei la mutarono nella gallina faraona.
MELPOMENE. Nome della musa che presiedeva alla Tragedia, ed
era comunemente raffigurata da una giovane donna dallo sguardo
fiero, con un pugnale insanguinato in una mano, e una corona di
alloro nell'altra.
MENECEO. Figlio di Creonte fratello di Giocasta, il quale, dopo
d'avere tentato inutilmente di far riconciliare fra di loro Eteocle e
Polinice — i due disumani figli di Edipo — scoppiata la prima guerra
dei Sette contro Tebe, avendo l'indovino Tiresia predetto che la
vittoria sarebbe arrisa ai difensori di Tebe se uno dei suoi cittadini
si fosse per lei sacrificato, si precipitò dalle mura della città che,
così, fu salva.
MENELAO. Figlio di Atreo e fratello minore di Agamennone —
entrambi appartenenti alla famiglia dei Pelopidi, e discendenti
dell'empio Pelope — fu scacciato dalla paterna signoria di Micene
dall'odioso zio Tieste e dal figlio di lui Egisto; e si rifugiò, col
fratello, presso il re di Sparta Tindareo, delle cui due figlie, Agamennone
sposò Clitennestra e M. la bellissima Elena. Morto il suocero, M. gli
succedette sul trono di Sparta; e, durante una sua assenza per un
viaggio a Creta, Paride, figlio di Priamo, accolto ospitalmente alla
corte di Sparta, rapì Elena e la sua ricca dote, e la condusse seco a
Troia. M. chiese la restituzione dell'una e dell'altra: e non avendola
ottenuta, cominciò a preparare la guerra contro Troia, fidando della
promessa giuratagli dai più importanti principi greci, quando egli
aveva sposato Elena, di prestargli il loro aiuto contro chi lo avesse
provocato. M. si coperse di gloria sotto le mura di Troia e
accettando la saggia proposta dell'eroe troiano Ettore di comporre la
guerra con un duello tra i due veri antagonisti, cioè fra M. e Paride,
stava per uccidere quest'ultimo quando Afrodite lo sottrasse alla
giusta vendetta. M. fu tra gli eroi greci che si nascosero nel ventre
del cavallo di legno; e, distrutta Troia e ucciso poco eroicamente e
con la complicità di Elena — che, ormai aveva tutto l'interesse di
151

METIDE
riconciliarsi col primo marito — Deifobo, altro figlio di Priamo da
lei sposato dopo che Paride era caduto per mano di Filottete, ripartì
con lei alla volta di Sparta. A Sparta, ospitò il giovane Telemaco,
venuto a chiedergli notizie sul padre Ulisse, ma ben poco gli seppe
dire. Maritò la propria figlia Ermione con il figlio di Achille Neot-
tolemo: e secondo una leggenda posteriore, fu assunto, senza passare
per la morte, fra gli immortali.
METIDE. Cioè la riflessione — figlia di Oceano e di Teti, secondo la
leggenda, avrebbe costretto Crono, a rivomitare i figli che aveva
divorato per la paura di essere spodestato da qualcuno di essi. Essa
sarebbe stata inoltre la prima moglie di Zeus; ma siccome anche a
lui l'oracolo aveva predetto ch'essa avrebbe partorito un figlio —
che a sua volta, gli avrebbe tolto il dominio del Cielo, — Zeus,
imitando il costume del padre, se lo divorò; e avrebbe concepito in
modo così inconsueto Atena, balzatagli fuori armata, dal capo, ad
un colpo assestatovi da Efesto.
MIDA. Figlio di Gordio, re della Frigia, quando Dioniso partì per
la conquista delle Indie, fece riempire di vino una fontana
prosciugatasi, sulla via che i seguaci di Dioniso dovevano
attraversare: e il vecchio Sileno vi fece una lunga sosta,
ubriacandosi. I villani, allora, lo portarono dal re, il quale lo ospitò
molto bene e successivamente riconsegnò a Dioniso che lo andava
cercando. Il dio, grato a M. delle buone accoglienze fatte al suo
diletto precettore, disse al re di esprimere un desiderio che sarebbe
stato subito appagato; e M. chiese ed ottenne che quanto egli
avesse toccato si convertisse in oro. Quando, però, si accorse che
anche i cibi subivano la stessa metamorfosi, per non morir di fame,
pregò il dio che si riprendesse il suo dono; e Dioniso gli prescrisse
allora di lavarsi le mani nel fiume Pattolo, le cui acque, da allora
in poi, ebbero sabbie piene di pepite di oro. M. era molto amico
del dio Pan che, sfidato, un giorno, Apollo ad una gara musicale,
chiese arbitro del giudizio il re, il quale, per aver decretato la palma
a Pan, fu castigato da Apollo col dono di un bel paio d'orecchie
d'asino, al posto delle sue. M., per tener celata quella sua ridicola
152

MINOSSE
mostruosità, nascose le orecchie in una tiara che non si toglieva
mai dal capo; e così riuscì a nascondere a tutti la sua disgrazia, non
però al suo barbiere al quale impose severamente di serbare il più
geloso segreto. Il poveraccio, per un po' di tempo, soffocò dentro
di sé la voglia irresistibile di propagarlo; ma quando non ne potè
più, ritiratosi in un luogo appartato, e scavata una fossa, ci ficcò la
testa e confidò alla terra il suo segreto: "Mida re non ha orecchie
d'uomo, ma d'asino"; dopo di che, sentendosi alleggerito di un gran
peso, riempì di nuovo la fossa e se ne andò. Sulla terra smossa, il
destino burlone fece, però, nascere un canneto: e quando i primi
venti soffiarono, le canne s'incaricarono di ripetere anche a chi non
avesse voluto sentirle, le imprudenti parole che il barbiere credeva
di aver ben sotterrate.
MINOSSE. Figlio di Zeus e di Europa, re e saggio legislatore di Creta,
fratello di Radamanto e di Sarpedone, e marito di Pasifae, da cui
ebbe Catreo, Deucalione, Glauco e Androgeno о Androgeo e due
figlie assai note, Arianna e Fedra. Incorso nell'ira di Poseidone, al
quale non aveva sacrificato un bellissimo toro bianco inviatogli
dal dio a tale scopo, ne fu amaramente punito perché la moglie,
invaghitasi dal toro, da esso, con l'aiuto dell'ingegnoso Dedalo,
concepì un figlio mostruoso, il Minotauro, che M. fece relegare nel
Labirinto all'uopo costruito da Dedalo. Siccome Androgeo, uno dei
figli di M., fu ucciso dagli ateniesi, il padre li combattè e, vintili, li
costrinse al tributo di sette giovani e di altrettante giovinette da
inviare, ogni nove anni, a Creta per essere divorati dal Minotauro.
L'eroe ateniese Teseo con l'aiuto di Arianna e di Dedalo riuscì a
uccidere il Minotauro e M., non potendo punire la propria figlia
che era fuggita con Teseo, se la prese con Dedalo e lo rinchiuse
nel Labirinto insieme con il figlio Icaro, dal quale Dedalo e Icaro
riuscirono a fuggire riparando in Sicilia presso il re Cocalo. M.
ve lo seguì sempre per riprenderselo, ma fu ucciso da Cocalo per
istigazione delle proprie figlie, ammiratrici della ingegnosità di
Dedalo. E Zeus, in riconoscimento del senso della giustizia e di
saggezza con il quale M. aveva regnato, lo fece giudice dei morti
nell'ade insieme col fratello Radamanto.
153

MINOTAURO
MINOTAURO. Nome del mostro che, sul corpo umano aveva una
testa di toro, e che era rinchiuso nel Labirinto nell'isola di Creta.
MIRRA. Nome della figlia di Cirino, re mitologico che, ardendo di
violento e lascivo amore per il padre, col complice aiuto della sua
nutrice, una notte sarebbe riuscita a soddisfare le sue incestuose
voglie, fingendosi un'altra. Dall'amplesso sarebbe nato Adone.
Scoperta la sua scellerata frode, sarebbe, poi, fuggita in Arabia dove
sarebbe stata tramutata in mirto dagli dei.
MOMO. Figlio di Hypnos e di Nicta, dio della maldicenza che egli
soleva esercitare anche a scherno degli dei. Era comunemente
raffigurato con una maschera in una mano, e, nell'altra, un bastone
al quale erano attaccati dei sonagli, nell'atto di giudicare una
marmotta, simbolo della follia.
MOIRE. Divinità alle quail era connessa l'esecuzione del destino a
ciascun uomo. Erano tre: Cloto — che filava lo stame della vita —
Lachesi — che lo svolgeva sul fuso — e Atropo — che, con lucide
cesoie, lo recitava, inesorabile.
MORFEO. Figlio di Hypnos e di Nicta, che si diceva prendesse anche
la forma, nelle sue apparizioni nutturne, delle persone sognate. Era
raffigurato con ali di farfalla e con, in mano, un mazzo di papaveri
coi quali sfiorava le palpebre dei dormienti, per pascerli di vane
illusioni; о nell'atto di abbracciare il padre, Hypnos, in mezzo ad
uno stuolo di folletti, che gli volteggiavano attorno, a simboleggiare
i leggiadri fantasmi dell'immaginazione.
MUSE. Figlie di Zeus e di Mnemosine, dee del canto, della poesia e di
ogni studio о arte che fa nobile e bella la vita. Erano nate, secondo
la tradizione, nella Pieria, in Tessaglia, presso il monte Olimpo; e,
anticamente, sarebbero state solamente tre: Melete, Mneme, Aede,
ed avrebbero avuto cura delle sorgenti e dei luoghi solitari irrigati
dai ruscelli. Successivamente furono portate a nove, e si venne loro
attribuendo il divino dono dell'ispirazione poetica, e il risveglio
154

NARCISO
delle attitudini agli studi e alle varie arti. Allora a ciascuna di esse
fu assegnata la soprintendenza ai diversi generi letterari. Così a Clio
fu attribuita una specie di patronato della storia; a Calliope, della
poesia narrativa; ad Urania, della geometria e dell'astronomia; a
Melpomene, della poesia tragica; a Talia della commedia; a Tersicore
della poesia lirica corale e della danza che spesso la accompagnava;
ad Erato della poesia amorosa, e in seguito, anche della geometria;
ad Euterpe della poesia lirica e della musica, soprattutto di quella
auletica; e le era attribuita l'invenzione del flauto, il quale in greco
si dice aulos; ed infine Polinnia, della musica sacra: ma in fondo i
suoi attributi non erano ben determinati.
N
NAIADI. Ninfe delle fonti, dei fiumi e delle acque stagnanti.
Secondo la leggenda avrebbero allevato e nutrito Zeus e Dioniso;
e di quest'ultimo seguivano il corteo, insieme con i satin. Erano
rappresentate sdraiate, coi capelli fluenti sopra un'urna che
alimentava simbolicamente con le sue linfe l'acqua delle sorgenti
e dei corsi fluviali; immagine gentile e delicata della bella natura
fecondata dale acque.
NAPEE. Ninfe delle valli.
NARCISO. Figlio del dio fluviale Cefiso e della ninfa Liriope, una
delle oceanine, fu meravigliosamente bello, secondo la leggenda,
ma senza saperlo. La madre, avendo consultato l'indovino Tiresia
sul destino di lui, n'ebbe questa ambigua risposta, ch'egli sarebbe
vissuto finché non si conoscessc.Appassionato della caccia, egli
percorreva boschi e monti e in uno di questi s'incontrò con la
ninfa Eco che s'innamorò perdutamente di lui; ma N. non volle
corrispondere al suo amore e non le si fece più vedere, riducendo
Eco un'ombra della quale non rimase altro che la voce. Ma Nemesi,
la terribile dea che puniva i falli e le dolcezze degli uomini, mossa
a pietà della infelicissima ninfa, decise di vendicarla. Condusse
155

NAUSICAA
N. sulla sponda di una fonte le cui acque limpide e terse gli
rimandarono come in un vero specchio l'immagine della sua
bellezza e N., che non si era mai veduto, vinto dall'ammirazione
per l'immagine riflessa, non trovò più la forza di staccarsene, e
morì consunto dal più vano e ridicolo amore, mutato dalla dea
vendicatrice nel fiore che conserva il suo nome, e che gli antichi,
per questo, avevano consacrato alle erinni.
NAUSICAA. La bella figlia di Alcinoo, re dei feaci, della quale Atena
si servì per guidare alla corte di Alcinoo Ulisse naufrago.
NEFELE. Parola greca corrispondente a nuvola, e nome della dea delle
nuvole che fu la prima moglie di Atamante e la madre di Frìsso ed
Elle.
NEMESI. Dea della giusta vendetta divina che era figlia di Zeus
e di Ananke о di Nicta, e perseguitava i malvagi e quelli che non
sapevano fare buon uso dei doni loro largiti dalla sorte. Essa non
dava tregua a chi avesse in qualunque modo turbato l'ordine
naturale e sociale della vita. In Grecia antica essa era oggetto di un
culto speciale.
NEOTTOLEMO. Detto anche Pirro, figlio di Achille e di Deidamia,
siccome l'oracolo aveva predetto che Troia non sarebbe stata
espugnata se all'assedio non avesse, oltre ad Achille, partecipato
un altro dei discendenti di Eaco. Quindi, N. partì per Troia e
quando fu necessario, insieme ad Ulisse, partecipò alla spedizione
per riportare fra i greci Filottete, custode delle frecce e dell'arco
di Eracle, l'altra condizione imposta dall'Oracolo per condurre
a buon fine l'impresa. N. non fece più parlare di sé, se non dopo
la presa di Troia. Allora spiegò il suo animo crudele e feroce,
uccidendo presso l'altare il vecchio Prìamo, dopo d'aver abbattuto
sotto gli occhi di lui uno dei suoi figli; immolò, poi, sulla tomba
del padre Achille la vergine Polissena; scaraventò giù della mura
dalla città il piccolo Astinatte, figlio di Ettore, in presenza della
madre Andromaca che prese come una schiava e dalla quale
156

NESTORE
ebbe tre figli, Molosso, Pergamo e Anfialo, dopo d'aver ripudiato
Ermione la quale se ne vendicò aizzando contro di lui Oreste al
quale, prima, essa era stata promessa in sposa. Il matricida, per
sopprimere l'odiato rivale, persuase gli abitanti di Delfo che N.
aveva intenzione di saccheggiare il famoso oracolo di Apollo: e così
il feroce figlio di Achille fu ucciso a furor di popolo.
NEREIDI. Nome delle cinquanta figlie di Nereo e di Doride о Dori tra
le quail Teti, madre di Achille, Anf Urite e Galatea. Erano raffigurate
giacenti sulle onde, о raccolte in una grotta splendente d'oro, in
fondo al mare; о montate su cavalli marini detti ippocampi, о su
carri tirati dai tritoni, con capelli ornate di perle, sciolti sulle spalle.
NEREO. Vecchio dio marino, figlio di Oceano e di Gea, dalla lunga
barba verde-azzurra, padre delle nereidi. Secondo Esiodo, N. era un
dio marino più antico di Poseidone; ed avrebbe predetto a Paride,
inutilmente, quali sciagure si sarebbero rovesciate sulla sua famiglia
e sulla sua città, se avesse rapito la bella Elena.
NESSO. Nome del centauro, figlio di Issione e della nuvola creata da
Zeus a somiglianza di Era. Fu ucciso da Eracle, mentre cercò di
rapire sua moglie Deianira offrendosi di portarla in groppa all'altra
sponda del fiume Eveno che era in piena. Svelato l'intento di N,
Eracle lo colpì con una delle sue frecce intinte nel sangue dell'Idra
di Lerna e gli troncò così la fuga insidiosa. Prima di morire, N.
preparò la sua vendetta consigliando la donna a far indossare al
marito, se voleva assicurarsene la fedeltà, la propria veste intrisa
del sangue avvelenato dalla freccia fatale: e preparò, così, la fine
dell'eroe.
NESTORE. Figlio di Neleo e di Clori, e re di Pilo e di Orcomeno, ebbe
undici fratelli. Siccome N. aveva dato aiuto ad Eurito e Cteato, —
i quali avevano sconfitto un esercito mandato da Eracle contro
Augia, — l'eroe, sconfitti i due molionidi, volse le armi contro Neleo
e uccise lui ed undici suoi figli, tranne N. che, per sua fortuna, era
allora esule nella Messenia. Donde ritornato e vinti quelli che
157

NETTARE
gli contrastavano il trono paterno, visse tranquillamente a Pilo,
dopo d'aver partecipato alla lotta dei lapiti contro i centauri, alla
caccia data al Cinghiale di Calidone, ed alla favolosa impresa
degli argonauti. L'inizio della guerra troiana lo trovò vecchio, ma
nondimeno lui vi partecipò combattendo valorosamente e dando
buoni consigli all'incauto Agamennone.
NETTARE. La divina bevanda che conferiva a chi l'avesse bevuta
l'immortalità, facendolo simile agli dei.
NICTA. Figlia di Caos e di Gea e sorella di Èrebo, dea delle tenebre.
Era raffigurata tutta avvolta in una veste nera trapunta di stelle,
asssisa sopra un carro di ebano, impugnando, nella destra, uno
scettro di piombo, e scorrendo, in silenzio, per gli sconfinati
campi del cielo. Divinità primigenia, era, per questo, invocata nei
giuramenti. Moglie del dio fluviale dell'ade Acheronte, avrebbe
generato da lui, tra gli altri, il Destino, la Morte, il Sonno, i Sogni,
la Frode, la Vecchiezza, la Concupiscenza e le erinni.
NINFE (LE). Erano immaginate belle e graziose giovinette che si
supponeva abitassero nei luoghi più ameni, dove la natura spiega
la sua bellezza. Esse erano distinte secondo i luoghi di abitazione:
alcune si chiamavano oceanine о melie о nereidi e dimoravano
in mare; altre, chiamate naiade о potamidi (dalla parola greca
potamos, cioè fiume) о lamniadi (cioè delle acque stagnanti),
abitavano nei fiumi, nelle fontane, nei laghi о nelle paludi; driadi
erano le N. delle foreste, e amadriadi quelle preposte alla custodia
d'un solo albero; napee quelle delle valli e dei boschetti; oreadi
quelle montanine, ecc.
NIOBE. Figlia di Tantalo, sorella di Pelope, e moglie di Anfione re
di Tebe. Vantava origine divina, essendo suo padre figlio di Zeus,
secondo alcuni; di Ades e di Dione, secondo altri. La fortuna le
aveva arriso dandole ricchezza, prestigio, bellezza, un marito
anche'egli figlio di Zeus e di Antiope e famoso sonatore di lira.
Ma l'orgoglio ereditato dal padre doveva fare di lei la madre
158

OCEANO
più miseranda. Invidiosa di Leto, cercò di impedire che le donne
tebane le professarsero il culto, dicendosi a lei superiore per
discendenza, per bellezza e per fecondità, ed irridendo anche alla
scarsa figliolanza della dea la quale, per aver avuto solo due figli,
poteva quasi considerarsi una madre sterile. Leto arse di sdegno per
l'atroce offesa, e pregò Apollo e Artemide, suoi figli, di vendicarla:
e quelli, scesi a volo dalla vetta del monte Cinto, uccisero, l'uno
dopo l'altro, i sette figli maschi e, poi, le sette figlie accorse a far
compianto sui cadaveri dei fratelli. Il padre Anfione, alla vista del
loro eccidio, si toglieva la vita; e N., impietrita dall'atroce strazio
disumano, mutata in una statua, era trasportata da un furioso
turbine sul monte Sipilo.
NISO. Figlio di Pandione e fratello di Egeo, fu re di Megara. La sorte
gli aveva posto tra i capelli un crine d'oro al quale era legata la
durata della sua vita. Quando gli fu mossa guerra dal cretese
Minosse, la figlia Scilla, innamoratasi di lui, non esitò a recitare al
padre il fatale capello, cagionandogli la morte. N. fu mutato dagli
dei in aquila marina, e Scilla in gabbiano.
О
ОСС1РЕТЕ.У.Афм?.
OCEANINE (OCEANIDI). Numerosissime ninfe abitatrici delle
acque correnti, favoleggiate figlie di Oceano e di Teti.
OCEANO. Una delle divinità primigenie, personificazione delle acque
che circondano d'una immensa corrente la terra. Fu immaginato
figlio di Titano e di Gea e simboleggiato in un fiume che conchiude,
nelle sue spire, il mare e la terra, abbracciandoli. Dalle sue onde
si credeva emergesse il sole; e, al di là di esse, cominciassero, in
una notte perpetua, i misteriosi mondi dell'Oltretomba. Teti era
sua moglie: e dal loro connubio traevano origine i fiumi — mutati
in altrettanti dei fluviali — che avevano sede in grotte vicino alle
159

OGIGIA
loro sorgenti, e potessero trasformarsi, a loro piacimento, nelle più
svariate forme, ed avessero anche il dono profetico. Presso i greci,
Acheloo era il più grande e più venerato degli dei fluviali.
OGIGIA. Nome dell'isola sconosciuta dove Omero racconta abitasse
Calipso, la ninfa dei bei ricci, che amò e trattenne presso di sé Ulisse
finché Ermete, per comando di Zeus non ordinò di lasciarlo partire
per la sua diletta Itaca. — Anche una delle sette figlie di Niobe
aveva lo stesso nome.
OLIMPO. Catena di montagne, tra la Macedonia e la Tessaglia,
la più alta delle quali, coperta di ghiacciai, era immaginata la
abituale dimora degli dei, invisibile per il mantello di nuvole che
l'incappucciava e per l'altezza della vetta.
OLOCAUSTO. Nome del sacrificio nel quale la vittima doveva essere
completamente consumata dal fuoco, senza che ne restasse altro
che la cenere.
ONEIROS. Personificazione greca di Hypnos, che si immaginava
dimorasse nei pressi dell'ade, in un palazzo che aveva porte rivestite
di corno e d'avorio: dalla prima, trasparente, sarebbero usciti i
sogni verittieri; dall'altra opaca, quelli fallaci.
ORACOLO. Così chiamavano gli antichi la risposta profetica che si
riteneva ispirata dalla divinità; e, per un ben naturale fenomeno di
estensione, il luogo stesso che dalla superstizione era indicato per
consultare la volontà divina. Celeberrimi ΓΟ. di Delfo e quello di
Dodona, nella foresta Caonica, consacrato a Zeus.
ORE. Favoleggiate figlie di Zeus e di Temi che facevano corteggio
ad Afrodite, ad Eos, ad Era e ad Atena. Esse simboleggiavano
l'ordine della natura nell'alternarsi delle stagioni. Esse erano tre e
rappresentavano le stagioni che, per gli antichi, erano la primavera,
l'estate e l'inverno, ed avevano nome Eunomia, Dice о Dike, ed
Irene. In Atene, avevano un altro nome: Tallo, Auso e Carpo.
160

ORIONE
ORESTE. Il matricida, fu figlio di Agamennone e di Clitennestra.
Insieme con il suo amico inseparabile Pilade vendicò suo padre,
uccidendo Clitennestra ed Egisto.
ORFEO. Figlio di Eagro e di Calliope, apprese dal padre i misteri di
Dioniso, e dalla madre il divino dono di trarre dalla cetra accordi
così soavi e delicati da animare ogni cosa intorno a sé. I venti per
ascoltarlo arrestavano il corso; i fiumi si fermavano; le bestie più
feroci si accoccolavano, mansuete, ai suoi piedi. Reduce glorioso
dall'impresa degli argonauti, O. sposò la dolcissima Euridice; ma lo
stesso giorno, il pastore Aristeo, innamorato di lei, nell'inseguirla
fu cagione che la ninfa, calpestando, nella fuga un serpe velenoso
nascosto nell'erba, morisse. O., inconsolabile, decise di tentare
di riprendersi la sposa dal regno dei morti e a tal fine scese
nell'ade dove riuscì ad ammansiare Cerbero, a far tacere le erinni
ed a muovere a pietà gli stessi Ades e Persefone, i quali finirono
per consentirgli di ricondurre la sua Euridice su nel mondo, a
condizione, però, che egli non si volgesse a guardarla finché, con
lei, non fosse uscito dalla silenziosa folla delle ombre. O. seppe
resistere finché, non sentendo più dietro di sé il rumore dei passi
della sua donna, non potè più trattenersi dal volgere il capo; ed
Euridice, rifatta ombra, gli si dileguò dallo sguardo affannato,
col gesto dell'addio supremo. Inutilmente O. cercò di rimediare
l'accaduto e poi, sconsolato, si ritirò sul monte Rodope in Tracia
dove per tre anni respingeva la consolazione offertagli dalle menadi,
belle sacerdotesse di Dioniso che, in fin dei conti, sdegnate dalle sue
ripulse, in un impeto di furore, lo sbranarono. Solo allora O., fra il
compianto delle naiadi e delle driadi, potè ritrovare e riunirsi per
sempre con Euridice senza paura di vedersela più ritogliere.
ORIONE. Figlio di Irieo e di Euriale, gigante e cacciatore amato da
Eos, si accese d'amore per Artemide che osò sfidare nel lancio del
disco; e, superatala, la inseguì per farle violenza: ma, nell'impeto
della corsa, punto da uno scorpione, morì. Secondo una variante
della leggenda, Artemide stessa, da lui inseguita, l'avrebbe ucciso
con una delle sue frecce infallibili. Ebbe per moglie Side, la quale
161

ORTOS
gli partorì due figli Menippe e Metioche. Dopo la sua morte, Zeus
lo collocò in cielo, in uno dei dodici segni dello Zodiaco, in quello
cioè dello Scorpione, in evidente riferimento alla leggenda.
ORTOS. Cane da due teste, custodiva i buoi di Gerìone; lo uccise
Eracle.
OSSA e PELIO. Famosi monti della Tessaglia che i giganti avrebbero
sovrapposto l'uno sull'altro, quando tentarono di dare, su di essi, la
scalata all'Olimpo, nella guerra mossa a Zeus.
Ρ
PALLADIO. Era chiamata con questo nome, a Troia, una statua
di legno raffigurante Atena che Ilo, fondatore di Troia, avrebbe
avuto in dono da Zeus, a sicuro presidio della città. Secondo
un'altra leggenda, la statua di legno che rappresentava la dea
nell'atto d'impugnare l'asta con una mano, e con la conocchia e il
fuso nell'altra, sarebbe stata opera di Abarite, uno scita cui Apollo
avrebbe dato il dono della divinazione ed una verga d'oro che gli
avrebbe permesso di attraversare gli sconfinati campi del cielo.
Abarite avrebbe costruito la statua con le ossa di Pelope, ed avrebbe
dato ad intendere ai troiani che Atena, da lui supplicata, l'avesse
fatta scendere dal cielo. I troiani avevano avuto assicurazione
dall'oracolo che finché il Palladio fosse stato custodito a Troia, la
città non sarebbe stata presa.
PANDORA. Si chiamò la prima donna che Zeus, sdegnato per l'empietà
di Prometeo — che gli aveva rubato il fuoco celeste per darlo
agli uomini — comandò ad Efesto di plasmare con l'argilla. Alla
mirabile statua vivente, capolavoro dell'inclito fabbro, tutti gli dei
vollero fare un dono. Afrodite le largì tutte le seduzioni femminili;
Atena tutti gli astuti accorgimenti del sesso; Ermete il fascino della
dolce loquela e il magico potere della persuasione; le stesse canti
il loro incanto delicato. Solo Zeus, che aveva da prendersi la sua
162

PAN
rivincita, le diede in dono un vaso ben sigillato, maliziosamente
raccomandandole di non aprirlo: e, chiamato Ermete, gli impose di
consegnare la donna a Prometeo che non si lasciò cogliere all'amo,
ben conoscendo l'animo di Zeus e sospettando nel dono un'insidia:
non così un suo fratello sempliciotto, Epitemeo, il quale s'innamorò
subito di P.; e, benché Prometeo lo dissuadesse, se la volle sposare.
Allora, P. che si struggeva dalla curiosità di vedere che dono
Zeus avesse misteriosamente imprigionato nel vaso, ne sollevò
il coperchio, e ne vide sgorgare sulla povera terra tutta sorta di
malanni. Pentita della disobbedienza, fece, allora, per chiudere il
vaso, ma giunse appena a tempo per imprigionarvi, mentre stava
per andarsene anch'essa la fallace Speranza, l'ultima illusione della
vita.
PAN. Divinità mitologica e naturalistica delle più rappresentative,
simbolo della onnipotenza della vita universale. La leggenda lo fa
nascere da un incontro di Ermete con la ninfa Penelope, figlia di
Driope, pascolante le greggi paterne. P. sarebbe venuto al mondo
con i piedi caprini, con due corna in fronte, una barbetta da becco,
e le cosce coperte di pelo. La madre, quando se lo vide davanti,
fuggì da lui, spaventata; ma il padre se lo portò nell'Olimpo dove
tutti gli dei si misero a fargli grandi feste, e Dioniso più degli
altri. E, da questa festosa e sorridente accoglienza dei divini
abitatori dell'Olimpo, gli sarebbe derivato il nome di Pan, che,
grecamente, esprime: tutto. Egli era comunemente rappresentato
errante per i boschi, per le valli e per le montagne, in mezzo alle
greggi, danzando e accompagnandosi con il suono della zampogna.
Innamoratosi di Strìnga, ninfa d'Arcadia restia alle sue voglie
prepotenti, ed inseguitala per monti e selve, ad una invocazione
di soccorso da lei lanciata al dio fluviale Ladone, se la vide
improvvisamente trascinata dalla corrente, mentre nel luogo in cui
ella si era sottratta alla vista di lui spuntava un fascio di canne che,
ondulando al vento, gli fecero pensare a un fievole lamento della
ninfa che si era dileguata. E allora, tagliate sette di queste canne,
disposte in ordine descrescente, le saldò con la cera, foggiando
così quel rustico strumento pastorale al quale, per ricordo della
163

PARIDE
mancata avventura, diede il nome di siringa... Quando Dioniso
mosse alla favolosa conquista delle Indie, P. sarebbe stato uno dei
suoi più utili condottieri, perché a lui fu attribuita l'invenzione
dell'ordine di battaglia, dello schieramento degli eserciti nelle due
ali, che si sarebbero chiamate, poi, corni appunto dalle corna di lui.
Nella sua natura era anche un istintivo bisogno di raccoglimento
e di quiete: e, a mezzogiorno, nel colmo dell'ardore solare, egli
si compiaceva di cercare nella fresca ombra delle selve un luogo
tranquillo per riposare e guai, allora, a chi avesse osato di rompere
l'armonioso silenzio della natura! Balzando, infuriato, P. si sarebbe
messo all'inseguimento dei malaccorti disturbatori i quali, sorpresi
dalla sua inaspettata apparizione, si sarebbero dati a una pazza
fuga, presi dal timor panico...Più tardi, P. divenne il dio progenio
dell'Universo, il dio, infine, del Gran Tutto, espresso grecamente,
come sopra, dallo stesso nome, Pan.
PARIDE. Detto anche Alessandro, secondo figlio di Prìamo e di
Ecuba, e cagione prima della guerra di Troia. Già prima ch'egli
nascesse, Ecuba aveva sognato che avrebbe partorito una fiaccola
la quale avrebbe messo fuoco all'Asia; ed avendole gli indovini
interpretato il sogno con rivelarle che avrebbe dato alla luce un
figlio che, al suo trentesimo anno d'età, avrebbe causato l'incendio
di Troia. Prìamo, per sfatare il presagio, consegnò P., appena nato,
ad uno schiavo perché lo esponesse alle fiere. Ma alcuni pastori lo
raccolsero, ne presero cura e lo crebbero bello ed ardito, e in fama
di grande equità, la quale gli valse l'incarico commessogli da Zeus
di giudicare a quale delle tre dee, Afrodite, Atena ed Era, spettasse
il famoso pomo della discordia: e P. lo assegnò ad Afrodite. Quando
ebbe raggiunto la virilità, i pastori che l'avevano raccolto e
accominato alla loro semplice vita, gli rivelarono di che stirpe fosse
nato; ed egli allora partì per Troia dove dopo d'aver dimostrato le
proprie virtù fu riconosciuto da Prìamo come figlio che lo mandò in
Grecia a impossessarsi dell'eredità di Esione, figlia di Laomedonte
e, quindi, sua zia. Durante il viaggio, P. si fermò a Sparta, vi
conobbe Elena, moglie di Menelao — allora assente — e, con l'aiuto
di Afrodite, la rapì conducendo a Troia lei e la sua ricca dote...
164

PELEO
Scoppiata la guerra di Troia, P. non diede prove di molto coraggio
e solo l'aspro rimprovero per la sua viltà mossogli da Ettore, suo
fratello, lo constrinse a misurarsi in duello con Menelao che stava
per ucciderlo, ma Afrodite pose in salvo Ρ che, poi, il più imbelle
dei troiani, uccise con l'aiuto di Apollo, Achille: ma ne pagò la vita
per mano di Neottolemo (Pirro), figlio dell'eroe.
PARNASO. Famoso monte della Focide, presso il quale, secondo
il mito, si sarebbe ancorata, durante il diluvio, la barca о arca di
Deucalione, e dove era la dimora di Apollo e delle muse.
PASIFAE. Figlia di Elios e della ninfa Perseide, e sorella della
maga Circe. Sposò Minosse, re di Creta. Afrodite, per vendicarsi
bassamente di Elios — che l'aveva fatta cogliere da Efesto in
amoroso colloquio con Ares — fece concepire a P. un insano
trasporto erotico per un bellissimo toro, che Poseidone aveva
inviato a Minosse perché gli fosse sacrificato: e così P. avrebbe
concepito il Minotauro.
PATROCLO. Figlio di Menezio e di Stenete, per aver ucciso, ancora
giovinetto, inawertibilmente, un suo compagno di giochi, riparò
presso Peleo, padre di Achille, e crebbe con l'eroe e lo seguì a Troia.
Quando Achille, adirato contro Agamennone, si ritirò sotto la tenda
rifiutandosi di combattere, P. indossò le divine armi di lui perché
i troiani lo scambiassero per Achille. Ucciso da Ettore, col quale
aveva ardito di misurarsi, fu recuperato dai greci: ed ebbe da Achille
solenni onoranze funebri e sacrificio di numerosi prigionieri troiani,
sgozzati sopra il rogo. Achille, per vendicarlo, scese di nuovo in
campo ed uccise Ettore.
PEGASO. Il cavallo alato, nato da una goccia di sangue sgorgato dalla
testa di Medusa, quando fu stroncata dalla spada di Perseo.
PELEO. Figlio di Eaco, e padre di Achille avuto dalla moglie Teti, fu
colmato di doni degli dei in occasione delle sue nozze, alle quali
Eris gettò sulla mensa il famoso pomo, detto, poi, il pomo della
165

PELIA
discordia, destinato alla più bella, cagione del giudizio di Paride e
della guerra di Troia.
PELIA. Figlio di Poseidone e della ninfa Tiro moglie di Creteo re dei
minii. Crebbe allattato da una giumenta, secondo la leggenda, e
divenne il più avido e crudele degli uomini.
PELOPE. Egli è detto figlio di Tantalo e di Dioone. Il padre, il quale si
vantava figlio di Zeus godeva per ciò della famigliarità con gli dei
che lo invitavano spesso alla loro mensa dalla quale egli sarebbe
riuscito a sottrarre il nettare e l'ambrosia. E, per mettere a prova la
loro chiaroveggenza, avrebbe persino imbandito loro, in casa sua,
il corpo del figlio P. dopo d'averlo smembrato. Gli dei, consapevoli
del suo atroce disegno, si guardavano bene dal cibarsene: la sola
Demetra, ancora sconvolta dal ratto della figlia Persefone, sopra
pensiero, riuscì a mangiare parte di una spalla del bambino — che
Ermete, per ordine di Zeus, risuscitò, rifacendogli d'avorio la spalla
consumata. — La maledizione divina da quell giorno funestò la
famiglia di Tantalo, perseguitata dale sventure più miserande.
P., divenuto adulto, riuscì a sposare Ippodamia; e da lei ebbe, tra
gli altri, due figli, Atreo e Tieste, i quali uccisero il fratellastro
Crisippo che il padre aveva avuto da Assioche e furono per questo
banditi dall'Elide. P. conquistò, poi, la terra che, da lui, si denominò
Peloponneso.
PELOPEA. Nome della figlia adulterina che Tieste avrebbe avuto
da Егоре, moglie di suo fratello, fatta morire, per questo, da
Atreo quando lo venne a sapere. Di questa sua figlia, Tieste, si
sarebbe servito per avere un vendicatore: e, possedutala al buio,
a lei sconosciuto, le avrebbe lasciato, per suo riconoscimento, la
propria spada. Dall'unione incestuosa nacque Egisto, il quale,
senza sapere che Tieste fosse suo padre, fu mandato da Atreo ad
ucciderlo. Ma, nel trarre la spada, fu, per quella, riconosciuto
da Tieste, il quale gli si palesò e facilmente riuscì a indurlo ad
uccidere, invece, Atreo; ed Egisto, così, non fece che cambiare
bersaglio.
166

PILADE
PENELOPE. 1. Figlia di Icario e di Peribea, e moglie fedele di Ulisse,
che per vent'anni d'attesa del marito tesseva la famosa tela. 2.
Figlia di Driope ricorda la leggenda, facendola madre del dio Pan,
da lei avuto dall'amore con Ermete.
PERSEFONE (CORE). Divinità greca, figlia di Zeus e di Demetra,
moglie di Ades che la rapì mentre raccoglieva fiori sopra un monte
in Sicilia e se la portò sotto terra dove lei divenne regina dei morti.
PERSEO. Nacque da Zeus e da Danae, figlia di Acrisio, re di Argo,
il quale, ammonito dall'oracolo che egli avrebbe perduto la vita
per mano del figlio di sua figlia, la fece rinchiudere in una torre
di bronzo, dove Zeus penetrò e, sotto lo parvenza d'una pioggia
d'oro, la fece madre di R.Acrisio, allora, fece chiudere in una cassa
madre e figlio e la fece gettare in mare. Ma, per volere di Zeus, la
cassa, invece di affondare, giunse per le onde all'isola di Serifo, —
dove il re Polidette trasse in salvo i due naufraghi. Il re allevò il
fanciullo e si innamorò della bellissima Danae che, però, non gli
corrispose. E, pensando che la presenza di P. fosse di impedimento
alla sua passione, per liberarsi di lui gli affidò la rischiosa impresa
di uccidere Medusa, la più terribile delle gorgoni. Aiutato da
Ermete e dotato di tre cose indispensabili per compiere con
successo l'impresa (un elmo che lo rendeva invisibile, un sacco da
viaggio e un paio di sandali alati) in più uno specchio regalatogli
da Atena perché potesse restare incolume guardando il riflesso di
Medusa e non il suo sguardo diretto che era micidiale e una spada
ricurva donatagli da Ermete), P. uccise Medusa tagliandole la
testa, gli occhi della quale conservavano ancora il proprio potere
di pietrificare le vittime. Con l'aiuto del suo terribile trofeo,
P. salvò Andromeda, difese l'onore della madre, regolò i conti
con altri nemici e in fin fine P. consegnò la testa di Medusa, in
omaggio, ad Atena, sua potente protettrice che la mise sulla sua
leggendaria egida.
PILADE. Figlio di Strofio, re della Focide, e di Anassibia, sorella di
Agamennone — e cugino di Oreste al quale fu legato da una amicizia
167

PITIA (PIZIA)
costante, eroica e più che fraterna. — Quando Oreste fu avvertito
dalla sorella Elettra ch'era giunto il momento di vendicare il padre,
P. seguì il cugino a Tebe, e lo aiutò ad uccidere Egisto.
PITIA (PIZIA). Così era chiamata la sacerdotessa divinatrice,
nell'oracolo di Delfo.
PLEIADI. Figlie di Atlante e della ninfa oceanina Pleione — dette
anche atlantidi о esperidi — perseguitate da Orione, furono da Zeus
cambiate in una costellazione.
PLUTO. Dio della ricchezza, favoleggiato figlio di Demetra e di
Giasone. Era rappresentato in forma di un vecchio cieco, come a
significare che distribuiva i suoi doni senza discernimento.
POLIFEMO. Il più conosciuto dei ciclopi che Ulisse, chiamatosi
Nessuno, fece ubbriacarsi e poi uccise per salvare sé stesso e i suoi
compagni di viaggio divenuti prigionieri del mostro al loro ritorno
nell'Itaca dopo la guerra di Troia.
POLINICE. Figlio di Edipo e di Giocasta succeduto al padre sul trono
di Tebe, l'avrebbe ceduto, come era stato tra loro convenuto, dopo
un anno, al fratello Eteocle. Secondo altri, invece, il primo a regnare
sarebbe stato Eteocle che, trascorso l'anno, non avrebbe tenuto il
patto. Comunque sia, Р., о bandito dal fratello da Tebe, о lasciata la
città spontaneamente, riparò presso Adrasto, re di Argo, del quale
sposò la figlia Argia; e, con il suocero ed altri cinque principi, mosse
a Tebe la guerra che è ricordata nella tradizione sotto il nome di
I Sette contro Tebe. Anfiarao, presago che la guerra sarebbe finita
male per lui, si nascose, per non parteciparvi: ma avendo P. adescato
con un prezioso monile la moglie di lui Erifite perché gli rivelasse il
nascondiglio del marito, questa glielo indico'; e Anfiarao dovette,
suo malgrado, unirsi con gli altri. La guerra ebbe esito infelicissimo
per gli assedianti, che vi perirono tutti, tranne Adrasto che si salvò
con la fuga sul cavallo Arione. Eteocle e P., in un furioso scontro, si
uccisero vicendevolmente: e Creonte, loro zio e nuovo re di Tebe,
168

PROMETEO
avendo proibito che si desse sepoltura ai loro cadaveri, fece morire
Antigone che aveva voluto rendere l'ultimo pietoso ufficio al corpo
del fratello P. Divise la miseranda fine di lei anche Argia, per averla
aiutata a comporre nella tomba il cadavere del marito.
POSEIDONE (POSIDONE). La grande divinità del mare, per i
greci.
POTNIE. Epiteto che si attribuiva, dai greci, alle erinni о eumenidi,
considerate nel significato buono, cioè di dee benefatrici, che
assistevano i colpevoli pentiti dei loro misfatti e desiderosi di
redimersi; e largivano la loro protezione ai buoni e agli onesti.
PRIAMO. Figlio di Laomedonte re di Troia, ebbe originariamente
nome Podarce, e quando Eracle ebbe ucciso il padre e i fratelli di
lui, e messa a sacco la città, fatto prigioniero e riscattato dai troiani,
prese il nome di P. Poi, succeduto nel regno al padre, fortificò la
città, sposò Ecuba e da lei, e da altre donne, ebbe cinquanta figli,
uno dei quali, però, Paride gli fu causa di orrende sciagure e della
distruzione di Troia, invano eroicamente difesa dall'altro figlio,
prode e generoso, Ettore.
PRIAPO. Divinità simboleggiante la prepotente forza riproduttrice
della natura, e, quindi, spesso rappresentata, per la stessa brutalità
dell'istinto, in pose lubriche e scandalose. Come dio della
generazione, egli rappresentava, prima di tutto, la fertilità della
natura ed era ritenuto protettore della prosperità delle greggi e
custode delle vigne e dei giardini, dove la sua imagine era posta a
spaventare gli uccelli e i ladri.
PROCI. Nome attribuito ai principi di Itaca che aspiravano alla mano
di Penelope e che Ulisse, tornato nella sua reggia, sterminò. La
parola greca equivale a pretendenti.
PROMETEO. Uno dei titani, figlio di Giapeto e di Temi — o, secondo
altri, di Chimene — è una delle più potenti figure dell'antica
169

PROTEO
mitologia, simbolo dell'umana ragione del dispotismo cieco ed
autoritario. Secondo la leggenda, egli sarebbe stato il primo a
formare l'uomo di argilla e dargli un'anima, col fuoco rapito al
tirannico Zeus, con l'aiuto di Atena. Zeus, infuriato, ordino ad Efesto
di incatenarlo solidamente sul monte Caucaso, dove un avvoltoio,
о un'aquila, gli divorava il fegato continuamente rinascente.
L'atroce supplizio durò finché Eracle venne a liberarlo, uccidendo
l'uccello vorace con una delle sue infallibili freccc.Oltre che per il
dono del fuoco agli uomini, P. fu considerato loro benefattore per
gli altri insegnamenti da lui impartiti nel campo della conoscenza
e dell'arte, che fecero di lui il segnacolo della prima era di civiltà e
del progresso umano.
PROTEO. Dio marino, favoleggiato figlio di Poseidone e di Teti,
custode, per incarico del padre, delle foche e dei vitelli marini.
PROTESILAO. Fu re d'una parte dell'Epiro, marito di Laodamia e il
primo che, dell'esercito greco, sbarcò sul lido di Troia. E siccome
l'oracolo aveva predetto che il primo sbarcato sarebbe stato ucciso,
il povero P., per non smentire l'oracolo, cadde sotto la spada
di Ettore, amaramente rimpianto dalla moglie che gli era assai
affezionata, e che, per consolarsi, si diceva avesse fatto costruire, in
cera, il simulacro di lui, e se lo portasse anche a letto, la notte.
R
RADAMANTO (RADAMANTI). Figlio di Zeus e di Europa, re di
Creta, sposò Alcmena vedova di Anfitrione, da lui ucciso. Fu molto
amato dai suoi sudditi per la sua grande equità e giustizia, che gli
valsero, dopo la morte, il severo ufficio di giudice nell'ade, insieme a
Minosse ed Eaco. Era raffigurato sulla soglia dell'ade con in mano lo
scettro. Dopo la sua morte, fu assunto nel novero degli dei: e le sue
sentenze rimasero proverbiali per la scrupolosa equità ed umanità
che le ispirava. Anche nell'ade, le anime venivano da lui pesate con
170

SCIRONE
scrupolosa esatezza: e, a seconda del suo giudizio inappellabile, о
erano destinate agli Elisi о travolte nel Tartaro.
REA. Identificata più tardi con Cibele era figlia di Urano e di Gea,
moglie di Crono e madre di Zeus, di Poseidone e di Ades.
S
SARPEDONTE. 1. Figlio di Zeus e di Europa, fratello di Radamanto
e di Minosse, ebbe controversia con questo ultimo e, emigrò nella
Caria e vi fondò la città di Corinto. 2. Un altro S., figlio anch'esso
di Zeus, ma di Laodamia figlia di Bellerofonte, combattè in difesa di
Troia, dove cadde sotto la spada di Patroclo. 3. D'un terzo S., figlio
di Poseidone, e ferocissimo masnadiero, la leggenda ricorda che fu
ucciso da Eracle.
SATIRI. Geni dei boschi, delle acque e dei monti, da loro
simboleggianti insieme con le ninfe con le quail partecipavano
alle feste di Dioniso. Era loro attribuita dall'immaginazione degli
antichi una sensualità procace ed aggressiva, alla quale dava risalto
la figura che era loro prestata, curiosa mescolanza dell'umano e
del bestiale. Erano raffigurati con cosce e gambe caprine, con due
corna in fronte e una corta coda, tra caprina ed equina.
SCILLA. Bellissima ninfa; si innamorò di Glauco, e questi di lei,
suscitando la vendicativa gelosia della maga Circe che avvelenò la
fonte nella quale S. appena ebbe immerso i piedi, si sarebbe mutata
in un orrendo mostro a sei teste. Disperata della sua orribile
metamorfosi, la ninfa si sarebbe precipitata nel mar di Sicilia.
SCIRONE. 1. Nome di un figlio di Pilas che sposò una figlia di
Pandione, re d'Atene. 2. Più noto è un altro S., famigerato assassino
dell'Attica, il quale nutriva le sue tartarughe con la carne dei
viandanti da lui uccisi. Fu ucciso da Teseo.
171

SELENE
SELENE. Sorella di Elios, comunemente raffigurata da una giovinetta
con la mezzaluna in fronte, col capo a metà velato, e, in mano, una
fiaccola accesa.
SEMELE. Figlia di Cadmo e di Armonia, piacque a Zeus, dal quale
fecondata, per maligno consiglio della vendicativa di Era
comparsale sotto le sembianze della sua fida nutrice Beroe, a
sincerarsi che l'amante fosse proprio il padre degli dei, gli chiese
che le rendesse visita non come semplice mortale, ma in tutto lo
splendore della sua divinità. Comunque, Zeus le comparve dinanzi
circonfuso di tutti i suoi divini attributi, compresa la folgore che
la incenerì, lasciando a Zeus appena il tempo di invocare l'aiuto di
Efesto, il quale riuscì a strappare a S. il feto che nascose nel cavo di
una coscia, e che l'altro fece poi ricucire a regola d'arte, da Sabasio,
un altro suo figlio avuto da Persefone. A tempo debito, fece poi
estrarre dalla coscia il figlio concetto con S., e lo affidò ad Ermete
che lo trasmise ad Ino sorella di S.. Ino lo crebbe amorosamente
finché lo fece educare da Sileno. E questa sarebbe stata la
complicata nascita di Dioniso.
SFINGE (LA). Favoloso mostro, col corpo di leone alato e il viso di
donna, che propose il famoso enigma ad Edipo.
SILENO. Figlio di una ninfa e di Ermete, sarebbe stato l'educatore di
Dioniso giovinetto.
SIMPLEGADI. Scogli all'entrata del Ponto Eusino, i quali
alternatamente si aprivano e si chiudevano, e con tanta velocità
che ben difficilmente una nave poteva passarvi di mezzo. Ma gli
argonauti riuscirono felicemente nell'impresa, e d'allora in poi le Ss.
stettero ferme; era ormai aperto a tutti il varco al Ponto Eusino.
SINONE. Nome del bugiardo soldato greco che, d'accordo con Ulisse,
maestro d'inganni, persuase i troiani ad introdurre nella città
l'insidioso cavallo di legno, dentro il quale erano appiattati i più
valorosi guerrieri greci.
172

SISIFO
SIRENE. Supposte figlie del dio fluviale Acheloo e della musa
Calliope — o, secondo altri mitografi, di Forco e di Cheto —
adescavano, col loro dolcissimo canto, i naviganti, per fargli,
poi, naufragare...Le Ss. erano raffigurate con la testa e il corpo di
giovani donne sino alla cintola, e, nel resto, come uccelli, о pesci;
con uno specchio in mano.
SIRINGA. Ninfa d'Arcadia, figlia del dio fluviale Ladone, e una
delle compagne di Artemide. Fu amata da Pan che, imbattutosi
in lei, cercò di persuaderla a non tener fede alla stolta promessa
fatta ad Artemide, di serbare intatta la propria castità. S. invece
cercò scampo nella fuga, invocando in aiuto il padre Ladone;
e questi l'accolse nelle sue acque, mutandola in un canneto.
Pan, deluso nelle sue voglie, per conservare un ricordo di lei, si
tagliò dalle canne una zampogna, che, in lingua greca, si chiama
appunto S.
SIRIO. Nome del cane con il quale Orione inseguiva le fiere e i cervi, e,
un giorno, tentò anche di inseguire le sette bellissime pleiadi, figlie
di Atlante. Zeus, per sottrarle al pericolo che correvano, le convertì
in stelle: e quando poi lo scorpione inviato da Artemide uccise
con un morso al calcagno Orione, gli dei lo convertirono in una
costellazione, nella quale ebbe il suo posto anche il cane S., nella
brillante stella che porta il suo nome.
SISIFO. Figlio di Eolo e re di Corinto, fu ritenuto ai suoi tempi uomo
di grande sapienza e, soprattutto, di singolare astuzia per appagare
la sua grande avidità di ricchezza. Riuscito a scoprire dove Zeus
avesse nascosto la figlia del dio fluviale Asopo, da lui rapita, ne fece
consapevole Asopo. Zeus, indignato, mandò allora a S. la Morte
ch'egli, però riuscì ad incatenare, e così nessuno più moriva. Ci
volle l'intervento di Ares per ristabilire l'eterna vicenda della vita;
e solo allora, sciolse le catene nelle quali S. l'aveva immobilizzata,
la Morte se lo prese con sé e lo condusse nell'ade. Ma S., aveva già
preordinato il mezzo per tornare ancora sulla terra, ingiungendo alla
moglie di non dar sepoltura al corpo di lui. Questo doveva servirgli
173

SOGNI
per assordare di furiose proteste di Ades, che finì per consentirgli di
tornare al mondo a castigare della presunta negligenza la moglie.
Una volta tornato alla vita, S. non ne volle più sapere di tornare
all'ade, e continuò a vivere, dopo di aver riconquistato il perduto
regno di Corinto. Ma, venuto infine regolarmente a morte, fu,
questa volta, acciuffato da Ermete per ordine di Zeus, che gliele fece
pagare tutte, condannandolo a riportare eternamente sulla cima
d'un monte un enorme masso di pietra che, appena raggiunta la
cima, seguitava a ruzzolarsi al piano.
SOGNI. I numerosi figli di Hypnos, fra i quail vanno particolarmente
ricordati: Morfeo, preannunciatore del vero; Fobetore, apportatore
dello spavento; e Fantaso, ispiratore di folli illusioni e di
stravaganze fantastiche. Erano raffigurati con nere ali di pipistrello,
pronti a dileguarsi al minimo rumore.
STIGE. Il fiume infernale, nel nome del quale gli dei pronunciavano i
loro giuramenti. Un loro spergiuro li faceva decadere, per il periodo
di cento anni, dal dono privilegiato della divinità. Sulle rive di
S., Caronte prendeva in consegna dalle mani di Ermete le ombre
che egli, poi, dallo S. sospingeva sulla sua barca, nell'altro fiume
infernale, l'Acheronte. Il nome del fiume gli era dato da Stige, figlia
di Oceano e di Teti, la quale dominava il fiume dall'alto di una rupe
cui facevano puntello massicce colonne d'argento.
Τ
TALIRA e FEBE. О secondo altri mitografi, Ilaria e Febe, figlie di
Leucippo, promesse spose ai due figli di Afareo, furono rapite
da Castore e Polluce, i due Dioscuri; e, per causa loro, si accese
fra i quattro aspiranti alla loro mano un'aspra contesa, finita
tragicamente, ai piedi del monte Taigeto. Uno degli Afaridi, Ida,
uccise Castore e fu per ciò fulminato da Zeus; e Polluce uccise
l'altro Afaride, Linceo; ma siccome egli, a differenza del fratello, era
immortale, implorò ed ottenne dal padre Zeus che anche Castore
174

TELEGONO
dividesse con lui l'immortalità, così come egli era disposto a
dividere con lui il comune destino dei mortali. E così i due fratelli,
un giorno lo passavano insieme, nell'ade, e un giorno, sempre
insieme, nell'Olimpo: finché furono entrambi collocati in cielo, nel
segno zodiacale dei Gemelli.
TANATO. Personificazione della morte, figlio di Èrebo e di Nicta,
e fratello di Hypnos. Si supponeva avesse stanza nell'ade; ed
era raffigurato da un fanciullo tutto nero e sciancato, o, più
comunemente, da un pauroso scheletro, armato d'una grande falce.
Esiodo le dà un cuore di ferro, visceri di piombo e ali di pipistrello,
che le permettono di passare in un batter d'occhio, da un polo
all'altro della Terra, insensibile a sentimenti di pietà.
TANTALO. Favoloso re della Lidia, figlio di Zeus e di Pluto, caduto
in disgrazia presso Zeus per aver rivelato ai mortali i segreti degli
dei, da lui appresi quando lo avevano avuto loro ospite nell'Olimpo,
nonché per aver trafugato dalla loro mensa nettare ed ambrosia,
per farne prezioso dono ai suoi familiari. Inoltre, lui, per ricambiare
l'ospitalità ai Celesti offertagli e della quale aveva abusato,
invitatili a desinare a casa sua, avrebbe imbandito, per far prova
della loro chiaroveggenza, il proprio figlio Pelope, mescolato con
altri cibi prelibatL.Gli dei, concordemente, condannarono T. al
tormento eterno della fame e della sete, nel Tartaro.
TARTARO. Nome attribuito più propriamente a quelle parte del
mondo sotterraneo che era vigilata dal cane trifauce Cerbero e
dove, originariamente, erano stati da Zeus precipitati i titani.
TELAMONE. Figlio di Eaco e di Endeide e fratello di Peleo. Padre
di Aiace. Grande amico di Eracle, partecipò alla famosa caccia del
Cinghiale Caledonio, alla spedizione degli argonauti e alla guerra di
Troia.
TELEGONO. Figlio di Ulisse e di Circe che diventò patricida
involontario. Atena, accorsa inutilmente in suo soccorso, non potè
175

TELEMACO
che confortarlo, esortandolo ad arrendersi al destino: e morto
Ulisse, volle che T. sposasse Penelope, dalla quale ebbe un figlio che
fu chiamato Itaco e fondò Preneste e Tuscolo.
TELEMACO. Figlio di Ulisse e di Penelope.
TEMI. Favoleggiata figlia Urano e di Gea, era la dea greca della
giustizia, benché preferisse restare nubile, sarebbe stata costretta
da Zeus ad essere la sua prima о seconda moglie precedendo Era;
e gli avrebbe partorito le ore e le moire. La leggenda immaginava
che ella sedesse sui gradini del trono di Zeus e gli ispirasse
giudizi improntati di saggezza ed equità. Era rappresentata
reggendo, in una mano, la cornucopia e, nell'altra, la bilancia
che, in onore di lei, Zeus collocò in cielo, fra i segni dello
Zodiaco.
TERSICORE. Nome della musa della lirica corale e della danza. Essa
era raffigurata come una bella giovane indossante l'abito lungo
usato dai sonatori di cetra, e nell'atto di trarre accordi, con le dita,
dal suo strumento. Era coronata d'alloro.
TESEO. Egli fu eroe ateniese, nell'antichità greca; gli sono attribuite,
come ad Eracle, innumerevoli avventure eroiche, ed innumerevoli
uccisioni di mostri, di assasini e di malfattori...Tra le molte sue
imprese sono: il ratto di Elena giovinetta; la discesa nel mondo
sotterraneo con l'amico Peritoo, per rapire Persefone, la cattura
del Toro maratonio, le due spedizioni vittoriose contro le amazzoni,
la prima delle quali gli diede in moglie la loro regina Ippolita;
l'uccisione del Minotauro, la partecipazione alla caccia del Cinghiale
Calidonio, ed all'impresa degli argonauti.
TETI. Figlia di Urano e di Gea, era madre delle innumerevoli ninfe
oceanine. Per la sua bellezza e grazia, T. fu vagheggiata da Zeus,
da Apollo e da Poseidone; ma nella sua saggezza, ella preferì loro
un mortale, Peleo, figlio di Eaco, tanto più che l'oracolo le aveva
vaticinato che il figlio che sarebbe nato da lei avrebbe superato in
176

ΤΙΤΑΝΙ (I)
gloria e in potenza il proprio padre. E, infatti, quel figlio fu l'eroe
purissimo Achille.
TICHE. Favoleggiata figlia di Oceano e di Teti, era, presso i greci,
la dea della prospera fortuna, venerata ed onorata di templi,
quale patrona del pubblico benessere. Solo più tardi assunse un
significato più generico, indentifìcandosi con la Sorte, che governa
i miseri mortali a suo capriccio, largendo loro così il bene come il
male. Gli antichi la rappresentavano nuda e completamente calva,
perché non si potesse, come si suol dire, afferrarla per i capelli, dei
quali aveva una piccola ciocca sulla fronte e con gli occhi bendati,
reggendo nelle mani una cornucopia rovesciata, di cui spargeva a
caso, il contenuto, senza badare a chi lo raccattasse. Una volta era
poggiata sopra una ruota volubile. Tal'altra volta, le ponevano in
braccio il giovinetto Pluto, dio della ricchezza.
TIFEO (TIFONE). Figlio mostruoso di Gea e di Èrebo, e marito di
Echidna con la quale generò solo dei mostri, fra cui il cane Cerbero,
l'Idra di Lerna, Ladone e Ortos. La leggenda gli attribuiva cento
teste di drago, ed una forza invincibile.
TIRESIA. Celebre indovino tebano al quale la leggenda attribuì le
più singolari avventure... Una volta, per avere sorpreso, mentre si
vestiva, Era о Atena, era stato privato della vista, ma aveva avuto
da Zeus, in compenso di questa sciagura, il dono di comprendere ed
interpretare il linguaggio degli uccelli, di prevedere il futuro e di
vivere a lungo. Dopo morto, ottenne da Ades, unico fra i morti, di
conservare i suoi doni profetici e di servirsene.
TITANI (I). Favoleggiati figli di Urano e di Gea, erano dodici: sei
maschi e sei femmine, e venivano per lo più accoppiati a due a due.
Le coppie più notevoli erano: Oceano, il gran fiume che circonda la
terra ed è padre degli altri fiumi, e Teti, l'umidità che tutto prevade
e nutre; di questi erano figlie oceanine; Iperione, l'errante dio della
luce e Tea, l'irradiante, da cui nacquero i tre esseri datori di luce,
Elio il sole, Selene la luna, Eos l'aurora; Ceo e Febe, il polo celeste
177

TITONE
e la Pura, la Radiosa, generatori di due divinità della Notte, Leto
la Notte buia e Asterìa la Notte stellata; infine Crono e Rea, che
sarebbe un ringiovanimento della coppia Urano- Gea, più tardi
interpretati come il tempo (Kronos confuso con Chronos) e quella
che scorre, personificazione del movimento degli esseri e della
durata. Oltre queste coppie vanno ricordati tra i Tt. Giapeto, padre
di Prometeo, e tre divinità che personificano concetti morali, Crio,
la potenza, la forza, Temi, la legge per eccellenza, e Mnemosine,
la memoria. I Tt. mossero una terribile guerra a Zeus detta
Titanomachia che ebbe alterne vicende, sovrapponendo monte a
monte; finché Zeus, con l'aiuto dei centimani e dei ciclopi, finì per
avere il sopravvento, fulminandoli.
TITONE. Fu il terzo marito attribuito dalla leggenda ad Eos. Ella
innamoratissima di lui, gli ottenne da Zeus l'immortalità, ma non,
come forse avrebbe voluto, anche l'eterna giovinezza. E quando
egli cominciò ad invecchiare e divenne querulo e noioso, per
liberarsene, lo trasmutò in cicala.
TOANTE. Figlio di Boristene, re della Tauride, quando Oreste, per
consiglio dell'oracolo di Delfo, si recò nella Tauride per rapirvi
la statua di Atena, lo fece suo prigioniero e lo consegnò a una
sacerdotessa della dea perché lo sacrificasse. Ma la sacerdotessa era
Ifigenia, sorella di Oreste, la quale, riconosciutolo, lo aiutò a rapire
la statua, e se ne fuggì con lui, inutilmente inseguita da T.
TRITONE. Semidio marino, era comunemente rappresentato come
un uomo vigoroso, nella parte superiore del corpo sino alle reni,
nell'atto di nuotare. La parte inferiore, invece, finiva nel corpo di
un pesce terminando da una doppia coda, come quella del delfino.
Più tardi, gli furono aggiunti anche il petto e le zampe davanti
del cavallo. La sua funzione era di precedere, come trombettiere,
Poseidone col suo cocchio, annunziandone l'arrivo, allo stridulo
assordante d'una ritorta conchiglia marina che Poseidone gli aveva
lasciata in riconoscente ricordo dell'importante servizio da lui
resogli, durante la guerra contro i giganti, ch'erano stati volti in
178

VELLO D'ORO (IL)
fuga dal fragore, rimbombante alle loro orecchie, di quella specie di
corno guerriero.
и
ULISSE. Nome latino di Odisseys, figlio di Laerte e di Anticlea, marito
di Penelope, padre di Telemaco loro figlio, — e anche di Telegono, da
lui avuto da Circe. Re delle isole di Itaca e di Dulichio. Eroe della
guerra di Troia, protagonista numero uno dell'Odissea di Omero.
URANIA. Nome della musa preposta all'astronomia e alla matematica.
Era soleva essere rappresentata, comunemente, nella figura
d'una giovane donna in veste azzurra coronata di stelle, nell'atto
di sostenere in una delle mani un globo, nel quale s'affissava;
e nell'altra, un rotolo. Ai suoi piedi, erano alcuni strumenti di
matematica.
URANO. Una delle divinità primigenie che si favoleggiava nata da
Gea, con la quale, poi, si sarebbe accoppiata generando i titani, i
ciclopi e gli ecatonchiri о centimani. Poi, temendo d'essere da loro
spodestato del dominio dell'universo, U. li avrebbe impringionato
nel Tartaro. Uno dei titani, Crono, istigato dalla madre, gli si
sarebbe, però, ribellato, l'avrebbe vinto e mutilato, costringendolo
a cedergli il trono.
V
VALLE SACRA (LA). Secondo i poeti, sarebbe stata quella che giace
fra i monti Parnaso, Pierio, Pindo ed Elicona, percorsa dai fiumi
Permesso, ed Ippocrene, dove si diceva pascesse il cavallo alato
Pegaso. Era la valle sacra alle muse.
VELLO D'ORO (IL). Che diede l'origine, per il suo recupero, alla
famosissima antica spedizione degli argonauti, capitonata dall'eroe
179

VENTI (I)
Giasone, era il favoloso manto dell'ariete che Ermete avrebbe
consegnato a Nef eie, la quale, in groppa a quello, sottrasse i propri
figli Frìsso ed Elle alla odiosa persecuzione della loro matrigna Ino.
VENTI (I). Divinità create, in gran parte, dalla immaginosa fantasia
dei poeti, che li dissero figli di Urano e di Gea, о d'Astreo e di
Eribea, e li posero sotto il dominio di Eolo, loro favoloso re, che
li raccoglieva, li dirigeva e, occorrendo, ne frenava l'impeto
selvaggio, nelle caverne di una isola rocciosa. Quattro erano i Venti
principali: Eolo, Borea, Zefiro e Euro. C'erano, poi, altri quattro
venti secondari: Cecia, Apeliotes, Africano e Schirone. Vi sono
anche altri due venti spesso menzionati da poeti: Austro о Noto e
Settentrione. In genere, i Venti sono rappresentati in figura umana,
con larghe ali, al capo e alle spalle, e con le gote rigonfie, nell'atto
di soffiare.
Ζ
ZEUS. Il più potente di tutti gli dei e signore del mondo, soggetto
soltanto alla volontà di Ananke — come i greci chiamavano il
Fato — sarebbe nato, secondo la tradizione, nell'isola di Creta, da
Crono e da Rea, fratello di Poseidone, di Ades, di Estia, di Demetra e
di Era.
ZODIACO. Lo spazio del cielo percorso dal Sole nel corso dell'anno,
distinto in dodici costellazioni о segni zodiacali, diede occasione
alla fantasia degli antichi per creare riferimenti ad altrettante
favole mitologiche, che avrebbero trovato in cielo una loro
compiuta consacrazione. Le cosiddette case del Sole — perché esso
vi trascorre il suo eterno viaggio — hanno ciascuna la sua favola,
più о meno ingegnosa. L'Ariete sarebbe lo stesso, vestito del vello
d'oro, sul dorso del quale Risso ed Elle si sarebbero sottratti alla
persecuzione della matrigna Ino, tentando di passare dall'Europa in
Asia. Il Toro raffigurerebbe quello di cui Zeus assunse le sembianze
quando trafugò Europa, la bellissima figlia di Fenice. I Gemelli
180

ZODIACO
starebbero a ricordare i Dioscuri, Castore e Polluce, indivisibili
anche in cielo. Il Cancro, quello che punse, per istigazione
dell'implacabile Era, il divino Eracle, mentre s'accaniva per
uccidere l'Idra di Lerna. Il Leone, a ricordare l'altra celebre fatica
dell'eroe invincibile, quando uccise il Leone Nemeo. La Vergine, a
celebrare la purità di Astrea che, discesa sulla terra nella felice Età
dell'oro, sarebbe ritornata in cielo, disgustata dalla malvagità degli
uomini. La Libra, a simboleggiare la bilancia imparziale di Temi, dea
della giustizia. Lo Scorpione, ad eternare il "freddo animale che con
la coda percuote la gente" nel quale Artemide trasformò il feroce
cacciatore Orione, reo, agli occhi della dea, d'essere amante di Eos.
Nel Sagittario rivivrebbe il centauro Chirone, nell'atto di tendere
l'infallibile arco, come, nel Capricorno, la famosa capra Amaltea,
favoleggiata nutrice di Zeus infante. L'Aquario, in forma di anfora,
splenderebbe in ricordo di Ganimede, rapito dall'aquila di Zeus per
servire da coppiere ai Celesti; e, infine, i Pesci raffigurerebbero i
delfini che ricondussero Anf Urite a Poseidone.

МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО РИМА
А
АБОНДАНЦИЯ (букв, «обильная»). Богиня изобилия, иногда
считалась спутницей Цереры. Обычно изображалась
женщиной, сыплющей золотые монеты из рога изобилия.
АВГУРЫ. Жрецы, которые предсказывали будущее по полету и
поведению птиц. У римлян существовала жреческая коллегия
А. Такое гадание считали обманом и высмеивали уже даже в
I в. до н.э. По словам Цицерона, Α., гадая верующим, еле
сдерживали смех, поглядывая друг на друга. Отсюда — выражение
«улыбка авгура», которое применяется по отношению к
обманщикам.
АВЕНТИН. Один из семи холмов, на которых расположен Рим.
АВЕРН (АВЕРНО). Озеро в Кампании, которое считалось одним
из входов в аид.
АВЗОН (АВСОН). Первый царь Италии, сын Одиссея и Кирки
(вариант: Калипсо). По его имени первые племена, населявшие
Италию, назывались авзонами, а сама страна — Авзонией.
АВРОРА. Богиня утренней зари, соответствует греческой Эос.
АИЙ ЛОКУЦИИ (букв, «вещий голос»). Голос неизвестного
божества, предупредивший ночью жителей Рима о нашествии
галлов. Но римляне пренебрегли этим предсказанием. После
победы над галлами диктатор Камилл воздвиг храм А.Л.
АКВИЛОН. Бог северного ветра у древних римлян,
отождествлялся с греческим Бореем.
182

АНКИЛ
АККА ЛАРЕНЦИЯ. Жена пастуха Фаустула, воспитавшая Ро-
мула и Рема, мать двенадцати сыновей, впоследствии
составивших жреческую коллегию Арвальских братьев. По другой
версии, А.Л. была гетерой, которую сторож храма Геркулеса
привел для него в уплату за проигрыш в кости. Проведя с нею
ночь, Геркулес наградил ее браком с богатейшим человеком,
оставившим ей огромное состояние, которое она завещала
римлянам. Ее чтили как богиню — покровительницу общин и
приносили ей благодарственные жертвы. А.Л. отождествлялась с
богиней Деа Диа.
АКРОН. Сабинский царь, погибший в поединке с Ромулом.
АЛЬБА-ЛОНГА. Город, основанный Юлом, сыном Энея, у
подножия Альбанской горы, считается предтечей Рима.
АЛЬБУНЕЯ. Тибурская прорицательница, сибилла.
AMATA. Жена царя Латина, мать Лавинии. А. препятствовала
браку дочери и Энея, желая выдать ее за Турна. Она
подговорила Турна начать войну с Энеем, а после поражения и гибели
Турна покончила с собой.
АМУЛИИ. Царь г. Альба-Лонга, лишивший престола и изгнавший
из города своего брата Нумитора, а его дочь Рею Сильвию
посвятивший в весталки. Внуки Нумитора, Ромул и Рем,
рожденные Реей Сильвией от Марса, впоследствии изгнали А. и
вернули царскую власть деду.
АМУР. Божество, соответствующее греческому Эрос.
АНКИЛ. Щит, который в царствование Нумы упал с неба и стал
залогом безопасности и процветания римского государства.
Чтобы щит не украли, Нума распорядился сделать еще
одиннадцать таких же щитов. А. хранили салии. Раз в год, в марте,
183

АННА ПЕРЕННА
12 щитов проносили по городу члены жреческой коллегии са-
лиев, исповедовавших культ Марса.
АННА ПЕРЕННА (букв, «год непрерывный»). Богиня
наступающего нового года, до реформы Юлия Цезаря начинающегося
в марте. Римляне считали, что А.П. дает долголетие, счастье и
здоровье. Празднества в честь А.П. проводились 15 марта.
Существовал миф, что она была сестрой Дидоны Анной,
бежавшей из Карфагена в Италию к Энею. Преследуемая его
ревнивой женой Лавинией, А.П. бросилась в реку Нумиций и стала
нимфой этой реки. По другому мифу А.П. была старухой,
угощавшей пирогами отправлявшихся на священную гору
плебеев, которые в благодарность установили ее культ.
АПОЛЛОН. Один из древнегреческих богов, вошедший в пантеон
12 высших богов Древнего Рима.
АППИЕВА ДОРОГА. Древнейшая и важнейшая мощеная
магистраль, ведшая от Рима на юг, первоначально до Капуи, а затем
продолженная через Тарент до Брундизия, порта, откуда
направлялись корабли в Грецию. Строительство А.д. было начато
в 312 г. до н.э. при цензоре Аппии Клавдии Цеке, откуда и ее
название.
АРВАЛЬСКИЕ БРАТЬЯ (лат. «братья пахари»). Древняя
коллегия 12 жрецов в Риме, которые молились о хорошем
произрастании плодов. Внешними отличиями А.б. были венок из
колосьев и белая головная повязка. Должность была пожизненной.
Коллегия просуществовала до IV в. н.э.
АСКАНИЙ. См. Юл.
Б
БАХУС. Латинская форма имени Вакх, одного из имен Диониса.
184

ВАКХАНАЛИИ
БЕЛЛОНА. Богиня войны (от лат. bellum «война»). Считалась
матерью (вариант: сестрой, кормилицей) Марса. С V в. до н.э.
в Риме существовал храм Б., в котором принимали
полководцев, одержавших победу, иноземных послов и возле которого
происходила церемония объявления войны: глава коллегии
жрецов-фециалов бросал копье на участок земли,
символизирующий вражескую территорию. Жрецы Б., беллонарии, были
в черном одеянии, с двойными секирами. Выражение «дети Б.»
в переносном смысле обозначает воинов, солдат.
БИЛИНГВА (лат. bis — «дважды», lingua — «язык»).
Двуязычный текст надписей или рукописей. В древнем мире цари-
завоеватели обнародовали свои законы и важные решения
параллельно на местном и на своем родном языках.
БОНА ДЕА (букв, «добрая богиня»). Одна из богинь-матерей,
имя которой нельзя было произносить; божество плодородия,
связанное с лесом, растительностью, особенно с целебными
травами, магией; покровительница женщин. Отождествлялась
с Юноной, Гекатой. В священнодействиях в честь Б.Д.
участвовали весталки и замужние женщины, мужчины туда не
допускались.
БУЛЛА. Кожаный или металлический (у состоятельных людей —
золотой) футляр, носившийся на шее; в нем хранился амулет
римского ребенка, когда подросток надевал мужскую тогу (у
девушек — перед замужеством). Б. посвящался домашним
ларам.
В
ВАКХ. См. Бахус.
ВАКХАНАЛИИ. Мистериально-оргиастические празднества в
Риме в честь Вакха-Диониса, на которые первоначально допу-
185

ВАКХАНКИ
скались только женщины. Со временем превратились в ночные
оргии, сопровождавшиеся распутством и преступлениями, и
в 186 г. до н.э. постановлением сената на них были наложены
строгие ограничения. Тем не менее они тайно продолжали
существовать.
ВАКХАНКИ. В мифологии спутницы бога Вакха-Диониса.
В культе участницы вакханалий, священнодействий в честь
Вакха, чьих исступленных спутниц они изображали.
ВАНДАЛЫ. Союз восточных германских племен, которые
прошли Галлию, Испанию и закрепились в римской провинции
Африке. Захватив Рим, В. две недели грабили и разрушали город.
Из-за жестокого отношения к местному населению, грабежей
и конфискаций, бессмысленного уничтожения материальных
ценностей и памятников этот этноним стал нарицательным
существительным и обозначает разрушителей культурных
ценностей.
ВАРВАРЫ. Звукоподражательное слово, которым древние греки,
а затем и римляне назвали всех чужеземцев, говоривших на
непонятном языке и не знакомых с эллинской, а затем и с
римской культурой.
ВАТИКАН. Местное божество одного из холмов Рима на правом
берегу Тибра. В настоящее время здесь расположен В.
ВЕЙОВИС (ВЕДИОВИС, ВЕДИУС). Римский бог
подземного мира. Считался покровителем рода Юлиев. Изображался в
виде юноши, вооруженного стрелами, в сопровождении козы.
ВЕКОВЫЕ ИГРЫ (СТОЛЕТНИЕ ИГРЫ). Праздник в Риме.
Учрежден в соответствии с воззрением, что каждые сто лет
меняется человеческий «посев». Во время праздника, длившегося
три дня и три ночи, совершались ночные жертвоприношения
богам, проводились торжественные шествия в цирке. В более
186

ВЕСТАЛКИ
позднее время В.и. устраивались через произвольные отрезки
времени.
ВЕНЕРА. Первоначально богиня садов и плодов. С
распространением в Италии предания об Энее В. была отождествлена с его
матерью, греческой Афродитой, став богиней любви и красоты
и прародительницей потомков Энея.
ВЕНИЛИЯ. Древняя италийская морская богиня, супруга
Нептуна (варианты: Давна, Януса), покровительница мореходов.
ВЕРТУМН. Бог всяких перемен: во временах года, течении рек,
стадиях созревания плодов, настроениях людей и т.п. Супруг
Помоны. Культ В. был распространен по всей Италии.
ВЕСПЕР. Бог вечерней звезды.
ВЕСТА. Богиня домашнего очага и очага римской общины.
Соответствует греческой Гестии. Храм В. в Риме находился на
Форуме, и в нем поддерживали постоянный огонь, считавшийся
символом надежности и прочности государства. От него брали
огонь в новые поселения и колонии. Хотя погасший огонь
считался дурным предзнаменованием, его гасили в первый день
нового года и разжигали вновь трением кусочков
священного дерева друг о друга. В храме В. хранились государственные
святыни, в частности палладий, привезенный Энеем из Трои.
Изображалась В. в виде женщины с лицом, закрытым
покрывалом, с чашей, факелом, скипетром и палладием.
ВЕСТАЛКИ. Жрицы Весты; избирались из девочек знатных
фамилий в возрасте 6—10 лет. Главной обязанностью В. было
поддержание священного огня в храме Весты. Если он гас,
то В. подвергались бичеванию, а огонь зажигали посредством
зеркала от солнца или трением кусочков дерева. В. соблюдали
обет целомудрия, за нарушение которого их закапывали
живыми в землю. После 30 лет служения богине В. возвращались в
187

ВИКТОРИЯ
мирскую жизнь и могли выйти замуж. В. пользовались в Риме
величайшим почетом. Если осужденные на казнь на пути к
эшафоту случайно встречали В., то их освобождали.
ВИКТОРИЯ. Богиня победы.
ВИРИЛИС. Одно из прозвищ Фортуны.
ВИРТУС (ВИРТУТА). Богиня, олицетворяющая воинскую
доблесть. В. считалась спутницей Марса, ее чтили вместе с
Гонором — почестью, олицетворением награды за доблесть. В.
изображалась амазонкой в полном вооружении.
ВОЛТУРН (ВУЛТУРН). Бог одноименной реки в Италии. В его
честь в Риме ежегодно 27 августа устраивали праздник — вол-
турналии.
ВОЛЬСКИ. Италийское племя, жившее на юге Лация.
Окончательно были покорены римлянами в 338 г. до н.э.
ВУЛКАН. Бог разрушительного и очистительного пламени.
Впоследствии почитался как бог, защищающий от пожаров. Был
отождествлен с греческим Гефестом, но связь В. с кузнечным
делом в Риме не прослеживается.
Г
ГАРУСПИКИ. Члены этрусской коллегии жрецов.
Предсказывали будущее по внутренностям животных (главным образом,
печени) жертвенных животных. В случае надобности римские
правители вызывали их в Рим. Коллегия Г. просуществовала
до конца античности.
ГЕНИЙ. Первоначально божество — прародитель рода, затем —
олицетворение внутренних сил и способностей мужчины. Счи-
188

ГОРА КВИРИНА
талось, что каждый мужчина имеет своего Г. Иногда считалось,
что человеку сопутствуют два Г. — добрый и злой.
Постепенно Г. стал самостоятельным божеством, рождавшимся вместе с
человеком: он руководил его действиями, а после смерти
бродил близ земли или соединялся с другими богами. День
рождения римского гражданина рассматривался как праздник его
Г., в этот день Г. приносили бескровную жертву. Своего Г. —
покровителя имели не только люди, но и города, местности,
воинские части и т.д. Клятва Г. императора считалась в Древнем
Риме самой священной, и ее нарушение приравнивалось к
оскорблению императора.
ГЕРКУЛЕС. Бог и герой, соответствующий греческому Гераклу.
Культ Г. был распространен по всей Италии. Здесь ему были
приданы новые, по сравнению с Гераклом, функции и подвиги:
уничтожение человеческих жертвоприношений у сабинян,
введение почитания огня и др. Г., почитавшийся как
воинственный, непобедимый бог, постепенно стал богом обогащения,
покровителем имений, сельского хозяйства. Плебеи и рабы
почитали Г. как вечного труженика, добродетельного героя,
воины — как бога победы, аристократы — как идеального царя,
мудреца, силой разума и знаний побеждавшего чудовищ,
толковавшихся как пороки. Человек, ставший богом за свои
заслуги, Г. рассматривался как залог надежды на бессмертие для
любого честного человека.
ГЕРСИЛИЯ. Римская героиня, одна из похищенных сабинянок,
ставшая женой Ромула. После вознесения Ромула на небо Г.
последовала туда за мужем. Когда Ромула стали отождествлять с
Квирином, ее почитали как богиню Гору Квирину.
ГОНОР. Бог, олицетворение воинских почестей, служащих
наградой за доблесть. Входил в свиту бога войны Марса. Г.
изображался юношей с рогом изобилия и копьем.
ГОРА КВИРИНА. См. Герсилия.
189

ГОРАЦИИ и КУРИАЦИИ
ГОРАЦИИ и КУРИАЦИИ. Горации — три брата-близнеца,
жившие в Риме при царе Тулле Гостилии. Во время войны с
г. Альбой-Лонгой вступили в сражение с Куриациями —
тремя братьями-близнецами из этого города, чтобы поединком
закончить войну. Двое Г. погибли, но третий, Публий, сумел
убить всех трех К., обеспечив победу Риму При его
возвращении в Рим его сестра, просватанная за одного из К.,
увидев в руках брата плащ, вытканный ею для жениха, поняла,
что он погиб, и стала его оплакивать. Публий убил сестру,
сочтя ее слезы по врагу преступлением. Его приговорили к
смерти, но по просьбе отца и из уважения к его подвигу
помиловали.
ГРАЦИИ. Латинское наименование харит.
д
ДАВН. Царь Давний (древнее название Апулии). Гостеприимно
встретил возвращавшегося в Аргос Диомеда, воспользовался
его помощью в войне и за это отдал ему в жены свою дочь.
ДВЕНАДЦАТЬ БОГОВ. Группа высших богов Рима,
заимствованных из греческой религии: Юпитер, Нептун, Марс,
Аполлон, Вулкан, Меркурий, Юнона, Венера, Минерва, Диана, Веста
и Церера. Позднее к ним отнесли Митру. Д.б. образуют
высший совет богов, который собирает Юпитер. Культ Д.б. возник
в III в. до н.э. Их позолоченные статуи украшали дорогу от
Форума к Капитолийскому холму.
ДВЕНАДЦАТИ ТАБЛИЦ ЗАКОНЫ. Древнейший памятник
римского права. Законы, записанные в 430 г. до н.э. на 12
медных плитах и выставленные в Форуме в Риме, впервые
заменили обычное (т.е. основанное на обычаях родового общества)
право письменным законодательством, закрепляющим
частную собственность, рабовладение, социальное неравноправие.
190

иды
Сами медные плиты погибли во время захвата Рима галлами в
390 г. до н.э.
ДЕА ДИА. См. Лкка Ларенция.
ДЕА РОМА. Богиня-покровительница Рима. Часто
отождествлялась с Фортуной и Викторией.
ДЕЦИМА. См. Парки.
ДИАНА. Богиня растительности, родовспомогательница,
олицетворение луны. Отождествлялась с греческими богинями
Артемидой и Гекатой и получила эпитет Тривия («богиня трех
дорог»); ее изображения ставились на перекрестках. Этот эпитет
толковался также как знак тройной власти Д.: на небе, на земле
и под землей.
ДИДОНА (ЭЛИССА). Царица, основательница Карфагена.
Римская традиция связала имя Д. с Энеем. Когда корабли Энея по
пути из Трои в Италию прибыли в Карфаген, Д. по воле
Венеры стала его возлюбленной. Но боги приказали Энею плыть в
Италию, и покинутая Д., не перенеся разлуки, взошла на
костер, предсказав вражду между Карфагеном и Римом.
ДИСКОРДИЯ. Богиня раздора, соответствующая греческой
Эриде.
ДИСПАТЕР. Бог, повелитель подземного царства,
отождествлялся с греческим Аидом.
И
ИДЫ. 15-й день марта, мая, июля, октября и 13-й день остальных
месяцев в Риме. Наиболее известны в истории мартовские И. 44 г.
до н.э., когда в результате заговора сенаторов был убит Цезарь.
191

ИЛИЯ
ИЛИЯ. См. Рея Сильвия.
ИТАЛ. Царь сикулов (сицилийцев). Переселился на р.Тибр и
назвал эти земли Италией. Женился на дочери Латина.
ИТАЛИЯ (по античной этимологии «страна телят»).
Первоначально так назывался юг Апеннинского полуострова, богатый
пастбищами. В III в. до н.э. весь Апеннинский полуостров, а с
I в. до н.э. — вся территория до Альп.
К
КАВДИНСКОЕ УЩЕЛЬЕ. Во время II Самнитской войны в
321 г. до н.э. римские войска попали в засаду, устроенную
самнитами в К.у, и вынуждены были сдаться. Римлян подвергли
унизительному обряду: обезоруженных и полуобнаженных их
провели «под ярмом» (воротами, сооруженными из их копий).
КАК (КАКУС). Огнедышащий великан, сын Вулкана (вариант:
беглый раб, ставший разбойником), который жил в пещере на
Авентинском холме. Когда Геракл гнал через Италию коров Ге-
риона, К. похитил у него часть стада и спрятал у себя в пещере.
Услышав мычание в пещере, Геракл убил К. и вернул
украденных коров.
КАМЕНЫ, К АС МЕНЫ. Нимфы ручья, протекающего
неподалеку от римского храма Весты. Позднее К. были отождествлены
с музами, покровительницами искусств.
КАМИЛЛА. Дочь царя волъсков Метаба. Изгнанный из своей
страны, Метаб бежал с маленькой К. Когда река преградила
беглецам путь, царь привязал К. к копью и, дав обет посвятить
девочку Диане, перебросил копье на другой берег. К. выросла
смелой охотницей и воительницей. В войне против Энея она
сражалась на стороне Турна и погибла на поле боя.
192

КИБЕЛА
КАПИТОЛИИ. Один из семи холмов, на которых расположен
Рим.
КАПИТОЛИЙСКАЯ ТРИАДА. Три основных божества
древнеримского пантеона: Юпитер, Юнона и Минерва.
КАРДЕЯ (КАРДА). Римская богиня дверных запоров,
хранительница дома.
КАРМЕНТА. Богиня, помогающая при деторождении и
предсказывающая судьбу новорожденного. Ее помощницы, Антеворта
и Постворта, получили свои имена от названий двух
положений ребенка при родах.
KAPHA (букв, «плоть», «тело»). Древнеримская богиня
подземного мира (вариант: нимфа-охотница, завлекавшая юношей
в темные пещеры, а затем скрывавшаяся. Ей не удалось
обмануть Януса, так как он мог видеть одновременно и впереди, и
сзади). К. считалась также защитницей детей и
покровительницей человеческого тела.
КВИРИН. Древнее италийское божество, бог народного
собрания, почитавшийся племенем сабинян на горе Квиринале.
Впоследствии К. был отождествлен с Марсом и почитался как
«мирный Марс». К. также отождествлялся с Рому лом (иногда с
Янусом). От имени К. произошло название римских граждан —
квириты. Постепенно его культ был оттеснен культом
Юпитера и Марса.
КВИРИНАЛ. Один из семи холмов, на которых расположен Рим.
КИБЕЛА. Фригийская богиня, Великая Мать, мать богов и всего
живого на земле. В Риме ее культ был введен в 204 г. до н.э. и
слился с культом местной богини посевов и жатвы One. В
эпоху империи празднества в честь К. были особенно пышными.
В Риме на Палатинском холме был воздвигнут храм К.
193

КЛЕЛИЯ
КЛЕЛИЯ. Легендарная римская девушка, которая была в
качестве заложницы отдана этрусскому царю Порсене, но
совершила смелый побег. Обманув стражу, она вместе с другими
римлянками переплыла Тибр и вернулась в Рим. Но сенат,
опасаясь, что Порсена будет считать договор нарушенным,
вернул К. обратно. Порсена почтил ее доблесть и разрешил
ей вместе с несовершеннолетними заложниками вернуться в
Рим.
КОНКОРДИЯ (букв, «согласие»). Римское
персонифицированное и обожествленное понятие, олицетворявшее согласие
граждан государства. К. изображали зрелой женщиной, державшей
в левой руке рог изобилия, а в правой — оливковую ветвь
(иногда — чашу). Она имела святилища в разных частях римского
мира.
КОНС. Древнеримский бог земледелия, страж запасов зерна в
подземных хранилищах. К. был посвящен подземный алтарь,
находившийся посреди большого цирка в Риме и
открывающийся только два раза в год (21 августа и 15 декабря) в
праздник консуалий. В этот день устраивали конные ристалища и
состязания пастухов, а лошадей, мулов и ослов освобождали от
работы и украшали цветами. По преданию, во время консуалий
были похищены приглашенные Ромулом сабинянки. По
созвучию со словом «совет» (консилиум) К. считался также богом
добрых советов.
КУПИДОН (букв, «вожделение»). Древнеримский бог любви,
сын Венеры. Соответствует греческому Эроту.
КУРУЛЬНОЕ КРЕСЛО. Специальное кресло, служившее в Риме
атрибутом власти. Изготовлялось из дерева и металла, часто
украшалось слоновой костью. Имитировало колесницу
(перекрещенные ножки К.к. скреплялись декоративными
колесиками). Первоначально служило царским троном. Согласно
традиции римляне заимствовали К.к. у этрусков.
194

ЛИБЕР
Л
ЛАВЕРНА. Римская богиня прибыли. Считалась также
покровительницей воров. Первоначально Л., видимо, была богиней
ночной тьмы.
ЛАВИНИЯ. Дочь царя Латина и Аматы, СуПруГЭ. С7Н6Я) который
назвал в ее честь основанный им город Лавиний.
ЛАРА (ЛАРУНДА). См. Myrna.
ЛАРВЫ. В представлении древних римлян, души умерших,
которые не находят себе покоя из-за какого-то собственного
прегрешения или полученного оскорбления. По ночам они
выходят из подземного мира и преследуют своих обидчиков.
ЛАРЫ. Древнеримские боги, которые оберегают дом, семью,
общину, город и, соответственно, их земли.
ЛАТИН. По италийским мифам, сын Фавна и нимфы Марики.
Погиб в войне с Турном. Его именем названо племя латинян.
После гибели был обожествлен под именем Юпитера Латиараса.
ЛАТИНЫ. Италийские племена, населявшие Лоций.
ЛАТОНА. Римское имя богини Лето.
ЛАЦИЙ. Область в центральной части Апеннинского
полуострова, вдоль нижнего течения Тибра. Здесь был основан Рим.
ЛЕМУРЫ. Души умерших, призраки мертвецов, не получивших
должного погребения (преступно убитых, злодеев и т.п.),
бродящие по ночам и насылающие на людей безумие.
ЛИБЕР. Древний бог плодородия, затем бог виноградарства,
отождествлявшийся с греческим Вакхом-Дионисом. Его женская па-
195

ЛИБИТИНА
раллель — Либера отождествлялась с женой Диониса — Ариадной
(иногда с Прозерпиной). К Л. и Либере римляне присоединили
также богиню земледелия Цереру. Эти три божества образовали
плебейскую триаду, которую особенно чтили низшие слои
римского общества (в противоположность патрицианской триаде,
которую составляли Юпитер, Юнона и Минерва). Посвященный Л.
праздник — либералии — сопровождался шуточными песнями и
представлениями, ставшими одним из истоков римской комедии.
После упразднения сословий Л. стал богом свободных
самоуправляемых городов по созвучию со словом libertas («свобода»).
ЛИБИТИНА. Древнейшая богиня земли, из которой все
рождается и в которую все возвращается. Почиталась как богиня
плодородия (садов и виноградников) и как богиня похорон
(смерти). В первом качестве Л. отождествлялась с Венерой, во
втором — с Прозерпиной.
ЛИГУРИЯ. Северо-западная часть Италии', территория между
Альпами, р. По и Лигурийским морем. Получила свое название
от издавна живших здесь лигуров.
ЛИГУРЫ. Неиндоевропейские племена, населявшие во 2
тысячелетии до н.э. обширную территорию от Пиренеев до Альп,
западную часть Северной Италии и Корсику. В 1 тысячелетии до
н.э. были отттеснены на крайний северо-запад Италии.
ЛУА. Дочь Сатурна. В честь богини после сражения жгли
захваченное у неприятеля снаряжение.
ЛУНА. Древнеримская богиня ночного света. Впоследствии ее
культ был вытеснен культом Дианы.
ЛУКАРИС. Римское божество.
ЛУПЕРК. Одно из прозвищ бога стад Фавна. Храм его — Лупер-
кал — стоял на Палатинском холме в Риме. В нем служили
196

МАРС
12 жрецов, луперков. Празднества в честь Л. — луперкалии —
были введены, по преданию, Ромулом и Ремом и проводились
ежегодно 15 февраля с принесением в жертву козлов и коз.
Шкуры закланных животных разрезали на ремни («фебруа»),
отсюда и происходит название месяца февраль.
ЛЮЦИНА (букв, «светящаяся»). Одно из прозвищ Юноны как
покровительницы брака, а также Дианы как богини
деторождения.
ЛЮЦИФЕР (букв, «светоносный»). Римское название планеты
Венеры, появлявшейся на небе перед восходом солнца.
M
МАНЫ. Первоначально божества загробного мира, затем
обожествленные души умерших, покровительствующие своему
роду. В честь М. устраивали дни поминовения, на которых за
столом собиралась вся родня, причем считалось, что здесь же
присутствуют и умершие родственники. В эти дни на могилы
умерших приносили угощение и украшали их цветами. В
отличие от лемуров М. считались добрыми богами, культ которых
впоследствии слился с культом ларов и гениев.
МАРИКА. Нимфа, жена Фавна, мать Латина. По одной из версий
М. — посмертное имя Кирки. М. отождествлялась с Венерой и
Деа Диа.
МАРС. Древнеримский бог, вместе с Юпитером и Квирином
первоначально входивший в триаду главных богов римского
пантеона и считавшийся божеством плодородия, богом дикой
природы, родоначальником и хранителем Рима (как отец Ромула).
Ему был посвящен первый месяц римского года — март. После
отождествления с греческим Аресом М. стал богом войны, и
ему посвятили место военных смотров в Риме — Марсово поле,
197

МАТУТА
находившееся вне городских стен. На этом поле был сооружен
храм М., так как вооруженным войскам запрещалось входить
в город. Главной святыней храма М. были копье и щит, якобы
упавшие с неба. Этот щит (анкил) считался залогом
безопасности Рима, и чтобы враги не смогли его выкрасть, по приказу
царя Нумы было сделано еще одиннадцать точно таких же
щитов. Самопроизвольное движение щитов считалось
предзнаменованием страшных бед. М. наряду с Гонором и Виртус, был
наиболее почитаемым богом в армии. В его честь была названа
планета.
МАТУТА. Древнеиталийская богиня утра и деторождения. На
праздниках в ее честь — матроналиях — женщины
приносили детей своих сестер. Позже она была отождествлена с Ино-
Левкофеей, которая воспитывала сына своей сестры Семелы —
Диониса.
МЕДИКА. Прозвище Минервы как покровительницы врачевания.
МЕРКУРИИ. Бог торговли, прибыли и обогащения. Был
отождествлен с греческим Гермесом и тоже считался сыном Майи,
которую римляне отождествляли с Боной Деа, что привело к
усложнению его образа: он стал проводником душ в царство
мертвых, вестником богов, покровителем искусств и ремесел,
знатоком тайн магии и астрологии. В 495 г. до н.э. римляне
посвятили М. храм у Великого цирка и образовали коллегию
торговцев, находившуюся под его покровительством. Именем М.
названа одна из планет солнечной системы.
МЕТАБ. См. Камилла.
МИНЕРВА. Одна из главных римских богинь, входившая вместе
с Юпитером и Юноной в так называемую капитолийскую
триаду (им был посвящен храм на Капитолии). Почиталась как
покровительница ремесел и искусств, а с конца III в. до н.э. —
также писателей и актеров. Впоследствии ее почитали также
198

ноны
музыканты, врачи и учителя. Была отождествлена с греческой
Афиной, что придало ей черты богини мудрости, войны и
покровительницы городов. В марте проходили праздники
ремесленников в честь М. — квинкватарии. Ее храм на Авентинском
холме стал центром коллегии ремесленников. В этот же храм
римские военачальники приносили свои боевые трофеи.
Изображали М. похожей на Афину. Ее постоянными спутниками
были сова и змея. В переносном смысле М. — мудрость.
МОРТА. См. Парки.
МУТА. Италийская нимфа Лара, рассказавшая Юноне о том, что
ее сестра стала возлюбленной Юпитера, и за это лишенная
богом дара речи и получившая такое прозвище. Затем М.
полюбил Меркурий, и она родила ему двух близнецов. Часто ее
отождествляли с римской богиней молчания Тацитой.
H
НЕНИЯ. Римское божество, олицетворение погребальной песни.
НЕПТУН. Один из древних римских богов, связанный с водой,
влагой. В начале III в. до н.э. был отождествлен с греческим
Посейдоном, что обусловило его связь с лошадьми и эпитет «конный».
Конный Н. почитался как бог всаднического сословия. В Риме в
его храме ежегодно 23 июня справляли нептуналии — праздник
с целью предотвращения засухи. Особенно популярен Н. был
среди мореходов и всех, кто был связан с морем.
НЕЦЕССИТАТА. См. Анаше.
НОНА. См. Парки.
НОНЫ. Седьмой день марта, мая, июля, октября и пятый день
остальных месяцев в Риме.
199

НУМА ПОМПИЛИИ
НУМА ПОМПИЛИИ. По традиции второй царь Рима (трэд, даты
715—673/672 гг.), сабин по происхождению. Ему
приписывается упорядочение религиозной жизни, введение общинных
культов и обрядов, учреждение жреческих и ремесленных
коллегий.
НУМЕН. Безличная божественная сила, власть, могущая
вмешиваться в человеческие дела. Это понятие,
засвидетельствованное со II в. н.э. как «бог», характерно для римской мофологии.
НУМИТОР. См. Амулий.
НУНДИНА. Римская богиня, которую призывали, когда давали
имя ребенку.
НУНДИНЫ. Рыночный, торговый день в Риме, приходившийся
на каждый девятый день. В Н. было принято платить долги.
О
ОПС (ΟΠΑ). Римская богиня плодородия и посевов.
Отождествлялась с Реей и считалась женой Сатурна. В Риме на
Капитолии и в Форуме существовали ее храмы.
ОРК (ОРКУС). Божество смерти, а также само царство мертвых.
Во многом тождественен Аиду, Плутону.
Π
ПАВОР. Римский бог, спутник Марса. Отождествлялся с
древнегреческим Фобосом.
ПАКС. Древнеримская богиня, олицетворяющая мир и
соответствующая греческой Эйрене. Культ П. был введен Августом, во
200

ПЕНАТЫ
времена правления которого на Марсовом поле был
установлен алтарь в честь П., где ежегодно совершали торжественные
жертвоприношения в знак мира и благоденствия. П.
изображали в виде молодой женщины с рогом изобилия, оливковой
ветвью, кадуцеем и колосьями.
ПАЛАНТА. Дочь Эвандра. По одному из мифов, Палатинский
холм в Риме, на котором она была похоронена, назван именно
в ее честь.
ПАЛЕС. Древнеримская богиня, покровительница коз и овец.
Праздник в честь П. — палилии (парилии) — справлялся в
апреле и совпадал с легендарным днем основания Рима.
ПАЛИНУР. Кормчий Энея. Погиб после отплытия троянцев из
Сицилии, когда Венера известила что для успешного
плавания должен умереть один из его спутников, и остался
непогребенным. Харон отказывался перевезти его тень через Стикс,
как и тени других непогребенных героев. Спускавшийся в аид
Эней увидел это и похоронил П. на мысу, который назвали П.
ПАЛОР. Римский бог, спутник Марса. Отождествлялся с
греческим Димо.
ПАРКИ. Древнеримские богини судьбы, соответствующие
греческим мойрам. Видимо, первоначально было представление об
одной П. — богине деторождения, сходной с Карментой.
Затем из эпитетов Карменты возникли три П., носившие имена
Нона, Децима (покровительницы ребенка на девятом или
десятом месяце), Морта («смерть»). П. отождествлялись также с
фатами.
ПАУПЕРТАТА. Римское имя греческой богини бедности Пении.
ПЕНАТЫ. Древнеримские божества-хранители. П. разделялись
на домашних и общественных (государственных). По преда-
201

ПИК (ПИКУС)
нию, они были привезены Энеем из Трои в город Лавиний, а
затем перенесены в Рим и помещены в храме Весты. В качестве
П. использовали деревянные или мраморные фигурки великих
богов {Юпитера, Весты, Меркурия, Юноны, Минервы и др.), а
также предметы, считавшиеся священными.
ПИК (ПИКУС) (букв, «дятел»). Римский бог лесов, сын
Сатурна, отец Фавна, муж Помоны, дающий прорицания. По
преданию, П. отверг любовь Цирцеи и был превращен в дятла.
Изображался в виде деревянного столба с дятлом, считавшимся
священной птицей бога Марса, особенно пригодной для
гадания по полету. Впоследствии П. изображали юношей с дятлом
в руке.
ПИЭТАТА (ПИЭТАС). Римская богиня, олицетворение
благочестия, в первую очередь почитания детьми родителей.
В Риме существовал ее храм, постройку которого связывали
с легендой о том, как благочестивая римлянка, чтобы спасти
от голода мать (или находящегося в неволе отца, к
которому ее пускали на свидания), кормила ее (или его) своим
молоком.
ПЛУТОН. Одно из имен Аида.
ПОЛЛУКС. См. Полидевк (Диоскуры).
ПОМОНА. Римская богиня плодов. По одному варианту мифа
была супругой бога Вертумна, по другому — бога полей и
лесов Пика.
ПОМПА. Религиозное шествие с приношением даров в храм бога.
В переносном смысле П. — излишняя торжественность,
рассчитанная на внешний эффект.
ПОРСЕНА. Царь этрусского г. Клузия, оказавший поддержку
Тарквинию Гордому и осадивший Рим в 508 г. до н.э.
202

РЕЯ СИЛЬВИЯ (СИЛЬВИЯ ИЛИЯ)
ПОРТУН. Римский бог дверей, портов и гаваней. В Риме в
августе в его честь справляли праздник — портуалии. П.
изображали с ключом в руках.
ПРИМА. Дочь Ромула и Герсилии.
ПРОЗЕРПИНА. Дочь Цереры, римская богиня растительности,
отождествлявшаяся иногда с Либерой. С распространением
культа Персефоны римляне отождествили с ней П. Все мифы о
Персефоне были отнесены к П.
ПРОФАН. Человек не посвященный в мистерии или не
участвующий в богослужении. В переносном смысле — человек, не
обладающий знаниями и опытом в той или иной области.
ПУДИЦИЦИЯ. Богиня, олицетворявшая целомудрие,
супружескую верность женщины. Римляне различали П.
патрицианскую и П. плебейскую и возвели им два отдельных храма.
Ρ
РЕДИКУЛ (РЕДИКУЛУС). Древнеримский бог, понуждающий
врага к отступлению.
РЕМ. Брат Ромула (См.).
РЕЯ СИЛЬВИЯ (СИЛЬВИЯ ИЛИЯ). Дочь царя Альба-Лонги
Нумитора, одного из потомков Энея (вариант: дочь или
внучка самого Энея). Брат царя Амулий сверг Нумитора,
затем, боясь мести, приказал убить его сыновей, а P.C.
посвятил в весталки, которые давали обет целомудрия. Когда она
родила от Марса близнецов Ромула и Рема, Амулий приказал
казнить ее, а младенцев бросить в Тибр. По другому
варианту P.C. заключили в темницу, откуда ее освободили сыновья.
Согласно иной версии P.C. бросили в Тибр или она броси-
203

РОБИГ (РОБИГО)
лась в реку сама. Но ее спас бог реки Тиберин, и она вышла
за него замуж.
РОБИГ (РОБИГО) (букв, «ржавчина, поражающая колосья»):
Древнеиталийское божество, которое наносило болезнь на
хлебные злаки. Чтобы предотвратить заболевание растений,
ежегодно 23 апреля земледельцы отмечали праздник робига-
лии и приносили в жертву овцу или рыжую собаку
(воплощение ржавчины).
РОМА. 1. Богиня, олицетворение Римского государства. 2. Дочь
Аскания, внучка Энея. Считалась основательницей храма
богини верности Фидес на Палашинском холме в Риме. По другому
варианту храм основал Нума Помпилий.
РОМУЛ. Основатель и эпоним Рима. По наиболее
распространенной версии сыновья Реи Сильвии и Марса близнецы Р. и Рем
по приказу Амулия были брошены в Тибр. Река вынесла их на
берег. Там братьев нашла и стала кормить своим молоком
посланная Марсом волчица. Затем их нашли и воспитали пастух
Фаустул и его жена Акка Ларенция. Став взрослыми и узнав
о своем происхождении, братья собрали отряд из беглых
рабов и разбойников, свергли и убили Амулия, освободили мать
и вернули власть деду Нумитору. Сами же решили основать
город на том месте, где их нашла волчица. Вопрос о том, кому
быть царем в этом городе, был решен с помощью ауспиций
(гадания по полету птиц) в пользу Р. При возведении городских
стен между братьями произошла ссора, и Р. убил Рема. Р. дал
городу свое имя и стал его первым царем (трад. даты 754/753—
717/716 гг. до н.э.). Римляне считали Р. основателем
политических установлений римской общины: учреждение древнейших
римских институтов: курий, сената, деление народа на
патрициев и плебеев, войска. Для увеличения населения Рима Р.
предоставил убежище в священной роще местного бога Лукариса
для беглецов — свободных и рабов. Р. организовал похищение
невест из соседнего племени сабинов и сам женился на царевне
204

САЛЮТА (САЛЮС)
Герсилии. Похищение сабинянок привело к войне, но с
помощью Герсилии и ее подруг Р. заключил мир с сабинским царем
Титом Тацием и разделил с ним власть, а после его смерти стал
править один. На 38-м году царствования он живым вознесся
на небо и стал богом Квирином, покровителем Рима.
РУМИНА. Богиня — покровительница грудных детей.
С
САБ (САБОС). Эпоним племени сабинов, сын бога Санка.
САБИНЫ. Италийские племена, жившие к северу от Лация.
Часть С. издревле обитала на некоторых холмах Рима (Ви-
минале и Квиринале) и сыграла большую роль в образовании
римской общины, объединившись с латинами. В легендарной
истории Рима это событие отразилось в сказании и похищении
сабинянок римлянами.
САЛАКИЯ (САЛАЦИЯ). Древнеримская богиня морской воды
и открытого моря, жена Нептуна, мать Тритона.
САЛИИ (букв, «прыгуны», «плясуны»). 12 жрецов бога Марса,
одна из древнейших коллегий жрецов в Риме. Их обязанность —
хранить священный щит (анкил), некогда якобы упавший с неба
и являющийся залогом безопасности и благоденствия Рима. Раз
в год в марте С. совершали торжественное шествие по городу,
принося жертвы в местах почитания различных богов. Во время
шествия ударяли в 12 щитов, один из которых был священным,
пели и танцевали. Песни их уже во времена Цицерона были
непонятны и требовали объяснения. Одежда С. — вышитая
туника, медный панцирь, жреческая шапочка, меч и копье.
САЛЮТА (САЛЮС) (букв, «здоровье»). Богиня,
олицетворявшая здоровье и благополучие римского народа. С. изобража-
205

САМНИЙ
лась похожей на Фортуну, с шаром у ног и с жертвенной
чашей в правой руке.
САМНИЙ. Гористая область в средней части Апеннинского
полуострова.
САМНИТЫ. Италийские племена, населявшие центральную и
южную части Апеннинского полуострова. Одни из самых
упорных противников распространения власти Рима.
САТИРА (от лат. satura «блюдо с различными кушаньями»).
Первоначально название сборника стихов Энния на философские
и житейские темы, написанные различными стихотворными
размерами.
САТУРН. Один из древнейших богов, имя которого народная
этимология связывала с латинским глаголом «сеять», что делало
его богом посевов. Очень рано был отождествлен с греческим
Кроносом. С. почитался как бог золотого века, один из первых
царей Лация, куда, по мифу, он бежал, низложенный своим
сыном Юпитером, и где был принят Янусом, разделившим с ним
власть. С. научил жителей Лация земледелию, виноградарству
и т.п. В храме С. и его супруги One в Риме хранилась
государственная казна. В их честь проводились особые празднества —
сатурналии.
САТУРНАЛИИ. Праздник в Риме в честь бога Сатурна.
Отмечались с 17 декабря в течение 7 дней. В этом празднике
как бы воскрешалась память о золотом веке царствования
Сатурна. Прекращались все работы, люди пировали, делали
друг другу подарки, господа угощали рабов со своих столов
и даже прислуживали им в знак того, что в век Сатурна не
было различия сословий. С. существовали до конца
античности.
СЕКУЛЯРНЫЕ ИГРЫ. См. Вековые игры.
206

СОТЕР и СОСПИТА
СЕКУРИТАТА (СЕКУРИТАС). Римская богиня,
олицетворявшая безопасность граждан и государства. Изображалась
почтенной женщиной, сидящей обычно со скрещенными ногами
или поднятой рукой. Ее атрибуты — скипетр, рог изобилия,
лавр и ветви маслины.
СЕНЕКТУТА (СЕНЕКТУС). Римская богиня старости.
СИБИЛЛЫ (СИВИЛЛЫ). Пророчицы, предсказывающие
будущее (обычно бедствия) в состоянии экстаза. С. в Риме — кумекая,
тибуртинская и римская. В Риме существовали так называемые
сивиллины книги, создание которых приписывали кумской С.
СИВИЛЛИНЫ КНИГИ. Написанные на пальмовых листьях,
акростихами на греческом языке указания, что и как нужно
делать для отвращения бедствий и умилостивления богов.
Содержание С.к. представляло собой смешение греко-римских,
этрусских, иудейских и христианских воззрений и верований.
С.к. считались тайными и хранились в храме Юпитера на
Капитолии. Для хранения их и предсказаний по ним была
создана специальная коллегия жрецов.
СИЛЬВАН. Древнеримский бог лесов и природы,
отождествлявшийся с Паном.
СИЛЬВИЙ. Первый царь Альба-Лонги, сын Энея (вариант: Аска-
ния) и Лавинии. После смерти Юла, старшего сына Энея,
основавшего Альба-Лонгу, стал правителем этого города и
родоначальником царского рода Сильвиев, из которого происходили
мифические основатели Рима Ромул и Рем.
СОЛЬ (букв, «солнце»). Бог солнца у римлян.
СОТЕР (м. р.) и СОСПИТА (ж. р.) (букв, «спаситель»,
«спасительница»). Эпитет многих богов, защитников от опасности.
207

СТАТАН
СТАТАН. Римский бог, покровитель первых шагов ребенка.
СТЕРКУЛ. Божество навозной кучи, ведавший удобрением полей.
СТИМУЛА. Римская богиня, которая побуждала участвовавших
в вакханалиях к неистовству. Ей была посвящена роща в устье
Тибра.
СТОЛЕТНИЕ ИГРЫ. См. Вековые игры.
СУММАН. Римский бог ночных молний. С. имел свой храм в
Риме. Впоследствии его функции перешли к Юпитеру.
СЦЕВОЛА, ГАЙ МУЦИЙ. Легендарный римский герои периода
борьбы римлян против Порсены. Схваченный в лагере
этрусков, куда он пробрался, чтобы убить царя, С. заявил, что он —
только один из многих римских юношей, поклявшихся убить
Порсену. В доказательство справедливости своих слов С.
подставил свою правую руку огню. Устрашенный таким
мужеством Порсена якобы отступил от Рима.
СЦИЛЛА (лат.). См. Скилла.
Τ
ТАГ (ТАГЕС). Этрусский бог, сын Гения, внук Юпитера.
Неожиданно появился в виде мальчика из борозды во время пахоты.
Обучил этрусков искусству гаруспиции (гадание по
внутренностям жертвенных животных и толкование попаданий
молнии), предсказал им будущее и исчез. Этруски записали его
поучения в пророческие книги и передавали их из поколения в
поколение.
ТАРКВИНИЙ ГОРДЫЙ. Согласно преданию, последний (7-й)
царь Древнего Рима (534/533—510/509 до н.э.), который был
208

ТИБЕРИН
изгнан из города восставшим против него народом, что
положило конец этрусскому господству в Риме.
ТАЛАССИОН. Римский бог свадьбы. Отождествлялся с
греческим Гименеем.
ТАРПЕЯ. Дочь римского военоначальника, оборонявшего от
сабинов крепость на Капитолийском холме. Сабинский царь
пообещал ей, если она откроет ворота, то, что его воины
носили на руке. В надежде, что ей дадут золотые браслеты, она
открыла ворота, но сабинские воины забросали ее щитами,
которые тоже носили на руке. По одному из мифов, римляне
сбросили предательницу со скалы, которая стала называться
Тарпейской. С нее потом сбрасывали осужденных на смерть
преступников.
ТАЦИТА. Римская богиня молчания. Часто с ней смешивали
Муту.
ТЕЛЛУС (ТЕЛЛУРА). Древнеиталийская богиня земли,
Teppa Матер (Мать Земля). Отождествлялась с Геей. Как богиня
плодородия отождествлялась также с Церерой. Постепенно
культ Т. был вытеснен культом Цереры.
ТЕРМИН. Римский бог межей и пограничных межевых столбов,
камней и т.п. Его культ и праздник, терминалии, ввел, по
преданию, Нума Помпилий. В храме Юпитера на Капитолийском
холме находился камень, который символизировал единый Т.
Культ Т. был связан с представлениями о святости и
нерушимости частного владения.
TEPPA МАТЕР. См. Теллус.
ТИБЕРИН. Бог реки Тибр, сын Януса. По другому варианту Т.
был царем Альбы и утонул в реке Альбуле, которую назвали
Тибром. На острове посреди реки был возведен храм Т. Однаж-
209

ТИРРЕНЫ
ды он явился во сне Энею и посоветовал ему заключить союз
с Эвандром. Изображали Т. мужчиной с веслом и рогом
изобилия, иногда — с младенцами Ромулом и Ремом и вскормившей
их волчицей.
ТИРРЕНЫ. Так древние греки называли этрусков.
ТРИУМФ. Торжественное вступление в Рим полководца и его
войска после окончания победоносной войны (в которой было
убито не менее 5000 врагов).
ТУРН. Царь племени рутулов, сын Давна и нимфы Венилии,
соперник Энея, убитый им во время поединка.
У
УЛИСС. См. Одиссей.
УМБРИЯ. Область в средней Италии между Этрурией и
Адриатическим морем.
УМБРЫ. Италийские племена, населявшие Умбрию.
Φ
ФАБУЛИН. Римский бог, ведавший обучением младенцев речи.
ФАВН. Бог полей, лесов, пастбищ, животных. Существовали
представления как об одном Ф., так и о его множественности.
Ф. пугает и дразнит путников в лесах и тревожит сон людей;
обладает даром пророчества. Ф. особенно почитался
крестьянами как покровитель скотоводства. Отождествлялся с
греческим Паном.
210

ФИДЕС
ФАВНА (ФАУНА). Римская богиня лесов и полей, женская
ипостась Фавна. Считалась его супругой или сестрой. От ее имени
появилось слово «фауна».
ФАЛИСКИ. Италийское племя, жившее к северо-востоку от
Рима. Главный город — Фалерии.
ФАМА (букв, «молва»). Олицетворение молвы, репутации.
ФАСТЫ. В Риме первоначально перечень дней, пригодных для
общественных дел, судебный календарь, который вели
понтифики. Ф. легли в основу общего римского календаря.
ФАТУМ (ФАТ) (букв, «рок», «судьба»). Олицетворение судьбы.
Фатами назывались божества, подобные греческим мойрам.
ФАУСТУЛ. Пастух, нашедший и воспитавший Ромула и Рема,
супруг Акки Ларенции.
ФЕБРИС (букв, «лихорадка»). Римская богиня лихорадки
(малярии, от которой страдали жители Лация). В Риме было три
алтаря Ф., у которых молились о предотвращении болезни и о
выздоровлении.
ФЕЛИЦА (ФЕЛИЦИТАС) (букв, «счастье»). Римская богиня,
олицетворение успеха и счастья. По своим функциям
сближалась с Фортуной.
ФЕРОНИЯ. Италийская богиня полей, лесов, целебных трав.
Иногда отождествлялась с Юноной. Была особенно популярна
среди рабов и вольноотпущенников. В ее храме в Террацине
отпускали рабов на волю. Там стояла скамья с надписью: «Пусть
сядет достойный раб и встанет свободным».
ФИДЕС (букв, «верность»). Римская богиня, олицетворявшая
верность клятве. Культ Ф. ввел Нума Помпилий. Древний храм
211

ФИСК
Φ. основала, по преданию, Рома. А в храме Ф. на
Капитолийском холме хранились международные договоры Рима.
ФИСК. В Риме императорская казна, учрежденная Августом.
ФЛАМИНЫ. Коллегия жрецов в Риме из 15 человек.
Должность Ф. была пожизненной. Различались Ф. старшие и
младшие. Первые избирались из патрициев и служили
Юпитеру, Марсу и Квирину. Остальные избирались из плебеев и
служили другим богам, а с введением культа императора — и
этому культу.
ФЛОРА. Богиня цветения, колосьев, юности. Отождествлялась
с греческой Хлоридой. В начале лета проводились флоралии,
празднества в ее честь.
ФОНС (ФОНТ). Римский бог источников, колодцев и фонтанов.
Сын Януса и нимфы вод Ютурны, особенно почитаемый
ремесленниками и рабами. Осенью отмечали его праздник (фон-
таналии), во время которого колодцы украшались цветами, а в
источники бросали цветочные гирлянды.
ФОРКУЛ. Римский бог дверей.
ФОРНАКС (букв. «печь»). Богиня очага и печей для сушки
зерна. В ее честь в феврале праздновали форнакалии —
благодарение за хлеб нового урожая.
ФОРТУНА. Богиня счастья, случая и удачи. Изображалась в виде
женщины с рогом изобилия в руках. Отождествлялась с
греческой Тихе.
ФОРУМ. Площадь в Риме, главный центр политической,
религиозной, административной и торговой жизни города.
212

ЦИРЦЕЯ
ФУРИИ. Богини мести и угрызений совести, наказывающие
человека за грехи. Отождествлялись с греческими эриниями.
ФУРИНА. Римская богиня подземного мира.
ц
ЦЕКУЛ. Мифический основатель г. Пренесте. Сын крестьянки и
духа домашнего очага (вариант: Вулкана). Был подброшен
матерью к дверам храма Юпитера, где его и подобрали шедшие
мимо женщины, назвавшие его Ц., так как у него были
маленькие, поврежденные дымом, глаза.
ЦЕЛИЙ. Один из семи холмов, на которых расположен Рим.
ЦЕНТАВРЫ. См. Кентавры.
ЦЕРБЕР. См. Кербер.
ЦЕРЕРА. Древнейшая италийская и римская богиня
производительных сил земли, произрастания и созревания злаков,
подземного мира, а также материнства и брака. Впоследствии Ц.
Считалась только богиней злаков. Отождествлялась с
греческой Деметрой. Вместе с другими богами плодородия, Ливером
и Либерой, она составляла плебейскую триаду богов.
ЦИКЛОПЫ. См. Киклопы.
ЦИРК. Ипподром, вытянутая прямоугольная арена, одна из
оконечностей которой имела полукруглую форму. В Ц.
Устраивали ристания, торжественные шествия и триумфальные проце-
сии.
ЦИРЦЕЯ. См. Кирка.
213

ЭВАНДР
Э
ЭВАНДР. Сын аркадского царя Палланта и Карменты. По
одному из мифов, Э. по наущению матери убил своего отца и бежал
в Италию, где построил укрепленный город на холме,
названном в честь отца Паллантином (вариант: в честь дочери Пал-
ланты, похороненной в этом месте). Э. радушно встретил Энея
и предсказал ему великую судьбу города Рима, который будет
основан его потомками. Заключил союз с Энеем против Турна.
Э. обучил местных жителей письму и чтению, ввел культы
Цереры, Нептуна, Геркулеса, Фавна.
ЭГЕРИЯ. Пророчица, нимфа ручья, из которого весталки брали
воду для храма Весты.
ЭКВЫ. Италийское племя, жившее севернее Лация и южнее
сабинов. Долго и упорно сопротивлялись установлению власти
Рима.
ЭРАРИЙ. В Риме республиканского периода государственная
казна, хранящаяся в храме Сатурна.
ЭСКВИЛИН. Один из холмов, на которых расположен Рим.
ЭСКУЛАП. См. Асклепий.
ЭТРУРИЯ. Область на северо-западе Апеннинского полуострова.
ЭТРУСКИ. Древние племена, которые населяли Этрурию и
создали развитую цивилизацию, предшествующую римской и
оказавшую на нее значительное влияние. Римлянами были
заимствованы у Э. правила и ритуал основания города, все
символы власти (фасции, курульное кресло, институт ликторов),
эмблемы патрицианского достоинства (золотая булла, тога с
пурпурной каймой), обычай празднования триумфа,
искусство гадания по внутренностям жертвенного животного, тех-
214

ЮПИТЕР
нику строительства ирригационных систем, крепостных
сооружений и т.д.
ю
ЮВЕНТА. Римская богиня юности. Отождествлялась с
древнегреческой Гебой.
ЮЛ (ИУЛ, АСКАНИЙ). Сын Энея и Креусы, прибывший с
отцом в Италию. Считался основателем и царем г. Альбы-Лонги.
От Ю. вел свою родословную род Юлиев, к которому
принадлежал Юлий Цезарь.
ЮНОНА. Италийская богиня брака, материнства, женщин,
супруга Юпитера, отождествлялась с греческой Герой. С завоеванием
Римом Италии культ Ю. из италийских городков
переместился в Рим, что придало ей новые функции и эпитеты: «царица»,
Соспита («помогающая»), Домидука, Капитолина, Луцина,
Монета («советчица»), Популония (Собирающая войска),
Пронуба, Регина, Флувония, Цинксия. В храме Ю.-Монеты
чеканились деньги. Вместе с Юпитером и Минервой входила в
капитолийскую триаду. Существовало также представление о
множественности Юнон-демонов, покровительствующих
женщинам (каждая женщина имела свою Ю., как каждый
мужчина — своего гения).
ЮПИТЕР. Римский бог неба, дневного света, грозы и молнии,
царь богов, отождествленный с древнегреческим Зевсом. Он
ведал плодородием, урожаем, дождем, покровительствовал
римскому войску, даровал победу, охранял границы, следил за
соблюдением клятв и договоров и т.д. Основные эпитеты Ю.:
Люцетий (Светодающий), Фрутифер (Плодоносный), Статор
(Сохранитель), Виктор (Победитель), Либертас (Защитник
свободы), Термин (Хранитель границ) и др. С возведением на
Капитолийском холме храма Ю., Юноне и Минерве он приоб-
215

юстиция
рел эпитет Оптимус, Максимус (Наилучший, Величайший) и
стал почитаться как бог Римского государства, его власти и
могущества. Изображали Ю. похожим на Зевса. Еще в древности
именем Ю. была названа крупнейшая планета.
ЮСТИЦИЯ. Олицетворение правосудия. Ю. отождествлялась с
Дике и Фемидой. Изображали ее, как и Фемиду, с весами в
руках.
ЮТУ РИА. 1. Нимфа вод, сестра Турна. Ю. была возлюбленной
Юпитера. В ее честь ежегодно 11 января стравляли ютурна-
лии. 2. Супруга Януса, мать Фонса.
Я
ЯНИКУЛ. Один из холмов, на которых расположен Рим.
ЯНУС. Древнеримский бог дверей, входов и выходов и всякого
начала (первого месяца года, первого дня месяца, начала
жизни человека и т.п.). Я. считался первым царем Лация,
научившим людей кораблевождению, возделыванию земли и пр. Он
принял у себя свергнутого Сатурна. Изображался Я. с двумя
смотрящими в противоположные стороны лицами (отсюда
выражение «двуликий Я.») — это объяснялось его функциями
бога дверей, которые являются и входом в дом, и выходом из
него, а также тем, что он знает и прошлое, и будущее. В Риме
на Форуме был храм Я., ворота которого во время войны
открывались; через эти ворота проходили войска,
отправляющиеся в поход. Позднее Я. трактовался как первобытный хаос, из
которого возник упорядоченный космос, а сам он стал
блюстителем мира, вращающего его ось.
ЯПИГИ. Иллирийское племя, жившее в Апулии и Калабрии.

MITOLOGIA DELLA ROMA ANTICA
A
ABBONDANZA. Divinità allegorica che avrebbe accompagnato
nell'esilio Saturno, quando Giove gli tolse il regno e lo bandì ì dal
cielo. Essa è raffigurata da una giovane ninfa piuttosto pingue, il
volto acceso di vivi colori, la testa cinta di una ghirlanda di fiori
e di frutta, reggendo nelle braccia un corno della capra Amaltea,
ricolmo di vari prodotti della terra {Cornucopia).
ABEONA. Divinità romana protettrice dei viaggiatori che lasciano la
terra nativa, ad essa era contrapposta Adeona protettrice di quelli
che ci tornano.
ACCA LARENZIA. Moglie del pastore Faustulo, col quale raccolse ed
allevò Romolo e Remo, è raffigurata simbolicamente nell'immagine
della lupa che allatta i due gemelli.
ACHERUSA. Caverna dalla quale si favoleggiava si scendesse
nelVaverno.
ADEONA. v. Abeona.
ADOREA. Divinità romana che si identificava con la dea Vittoria.
AERARIUM. Camera per il tesoro dello Stato, sotto il tempio di
Saturno.
AGENOREA. Dea che i romani invocavano perché infondesse
loro coraggio. Ella era altresì onorata come patrona degli
intraprendenti.
AGERONIA. Dea del silenzio.
217

AIO LOCUZIO
AIO LOCUZIO. Divinità latina che era onorata di un tempio, a Roma,
per conferire una speciale forma di culto all'ignoto dio che aveva
parlato per avvisare i romani della imminente discesa dei galli
invasori.
ALBA LONGA. Città fondata, secondo la leggenda, da Iulo о Ascanio,
figlio di Enea.
AMATA. Moglie di Latino re del Lazio, e madre di Lavinia. Desiderosa
com'era di farle sposare il potente Turno, re dei rutuli, invece del
troiano Enea — al quale Latino l'aveva, invece, promessa, — incitò
Turno a muovere guerra al rivale: e quando questi lo uccise, non
volle sopravvivergli e sdegnosamente si diede la morte.
AMORE. Figlio di Marte e di Venere. V. Eros.
AMULIO. Fratello di Numitore, spodestatolo del regno di Alba Longa,
costrinse la figlia di lui, Rea Silvia, a farsi vestale, non volendo che
potesse nascergli da lei chi potesse contestargli il potere.
ANNA PERENNA. Divinità latina dell'anno, le cui feste, con giochi
e banchetti, si celebravano a Roma agli idi di marzo, a salutare la
primavera.
APOLLO. V. Apollo.
AR\ALI. Dodici sacerdoti, istituiti da Romolo, che presiedevano
ai riti di Cerere e, in primavera, processionalmente per i campi,
invocavano dalla dea buoni raccolti.
ASCANIO (IULO). Figlio di Enea e di Creusa, continuò la guerra
contro gli etruschi, ed ucciso il loro re, fondò Alba Longa che fece
capitale del regno ereditato dal padre, accogliendo nella città la
matrigna Lavinia, che, temendo di essere malvista da lui, errava per
i boschi con il piccolo figlio Latino Postumo.
218

BIBESIA e EDESIA
AUGURI. In Roma erano sacerdoti о magistrati (3 sotto Romolo,
4 sotto Servio, poi 9 e 15 sotto Siila), eletti a predire il futuro. Nulla
si faceva senza prima consultarli. Erano veneratissimi, godevano
privilegi e molta considerazione.
AURORA. V. Eos.
AVENTINO. Uno dei sette colli di Roma.
AVERNO. Palude presso la città di Cuma, in Campania, cinta da rupi
scoscese e paurose, dove la leggenda poneva l'entrata agli Inferi;
e, per questo, si diceva che dalle sue acque stagnanti uscissero
pestifere esalazioni che facevano cader morti gli uccelli che la
sorvolassero.
В
BACCANALI. Feste in onore di Bacco о Libero, antica divinità italica,
presto identificata con Dioniso della mitologia greca.
BACCANTI. Donne che partecipavano alle feste di Bacco о Libero.
BACCO (LIBERO). V. Dioniso.
BELLONA. Sorella di Marte, era dea romana della guerra ed aveva
cura dei cavalli di lui, aggiogandoglieli al carro, quand'egli
partecipava a qualche spedizione. B. era comunemente raffigurata
coperta di un'armatura, dalla testa ai piedi, con l'asta in mano;
oppure nell'atto di correre, nel mezzo della battaglia. La seguivano
il Terrore e il Timore, figli di Marte, il Pallore, la Povertà e tutto il
corteggio dei mali seminati dalla guerra.
BIBESIA e EDESIA. Dee romane che presiedevano ai banchetti:
la prima si occupava dei vini, l'altra sorvegliava la scelta delle
vivande.
219

BONA
BONA. Appellativo attribuito al culto della dea Fortuna. Lo stesso
appellativo era dato a Maia ed anche a Venere, a Cibele e a Fauna.
BONA DEA. V.Bona.
С
CABIRIA. Uno degli epiteti di Cerere che aveva assorbito in sé le
prerogative della corrispondente dea greca Demetra, che vuol dire:
la Madre Terra.
CACO. Mostruoso figlio di Vulcano che era ladro e brigante. Quando
Ercole reduce dell'impresa che gli aveva conquistato i buoi di Gerione,
si riposava immerso nel sonno, del quale C, ch'era in agguato,
approfittò per rubargli quattro copie di vacche. L'eroe, destatosi,
si accorse subito del furto patito ed andò a cercare le vacche con il
resto della mandria. Ad un tratto sentì rispondere a un muggito delle
sue vacche un altro muggito dalla caverna del rapitore. Così Ercole
scoprì il covo di С e, dopo aver forzato l'entrata chiusa da un pezzo
di roccia, aggredì il ladro e lo strangolò.
CADUCEO. La bacchetta che fu donata da Apollo a Mercurio, e
attorno alla quale erano avviticchiate due serpi. Essa gli conferiva
la missione di apportatore di pace agli uomini. Secondo la leggenda,
egli se n'era, un giorno, servito per separare due serpi in contesa: e
quelle vi erano rimaste allacciate.
CALENDARIO. Dal latino "calendas" (e questo dal verbo "calare",
che voleva dire "chiamare", "convocare"), è derivato il vocabolo C,
giacché presso i romani, il pontifico ogni primo del mese, chiamava
il popolo ad udire quale fosse la distribuzione dei giorni festivi e
feriali del mese che principiava.
CALENDE. Presso gli antichi romani, il mese cominciava con la luna
nuova: al primo giorno si dava il nome С
220

CERERE
CAMENE (СARMENE, CASMENE). Presso i romani si veneravano
certe ninfe fontane dette Camene о Casmene, Carmene, alle quali
si attribuivano l'arte del canto e del divinare. Pare che fossero
tutt'uno con le ninfe di Carmenta; rappresentavano il canto degli
oracoli, dei fauni, dei vati. Allorché la greca mitologia invase Roma,
con le antiche C. si indentificarono le muse, sebbene il canto dei
vaticini fosse ben diverso dal canto veramente poetico.
CAMILLA. Figlia di Metalo, re dei rutuli. La vergine guerriera, sorella
e combattente al fianco di Turno nella guerra contro Enea. Essa fu
uccisa in un combattimento.
CAMPIDOGLIO. Uno dei sette colli di Roma.
CAPITOLINO. Uno dei sette colli di Roma.
CARMENTA. Profetessa italica, una delle camene, antiche divinità
delle sorgenti fluviali. Essa rendeva i suoi oracoli in versi, come
dice lo stesso nome, ed aveva a Roma un suo tempio, dove officiava
un apposito sacerdote, il flamine carmentale.
CARMENTALI. Feste che, ogni anno, il 15 gennaio, le madri di
famiglia romane celebravano in onore della dea Carmenta.
CASTORE. V. Dioscuri.
CATTO (CAUTO). Divinità invocata dai romani per ottenere il dono
dello spirito e della sagacia.
CEREALI. Feste in onore di Cerere.
CERERE. Una delle maggiori divinità romane, nella quale vennero
a confluire, col tempo, molte delle caratteristiche della dea
greca Demetra, protettrice della campagna, dell'agricoltura, dei
cereali e della civiltà. La tradizione concorde la dice figlia di
Saturno e di Rea e madre di Proserpina, e le riconosce il merito
221

CIBELE
d'avere insegnato agli uomini l'arte di coltivare la terra. Ella
era comunemente rappresentata con una falce in mano, avendo
nell'altra un mazzo di spighe; il capo e la veste sparsi di papaveri e
ancora, di spighe.
CIBELE. Personificazione della divinità primigenia, venerata nella
Lidia e nella Frigia con l'appellativo di Gran Madre si confuse e si
identificò più tardi col mito greco, e successivamente latino, di Rea,
figlia di Urano, cioè del cielo, e di Gea, cioè della terra.
CINTO DI VENERE. Conteneva tutte le sue grazie, tutte le infinite
seduzioni dell'eterno inganno d'amore.
CLAUDIA. Nome di una vestale che, essendo stata ingiustamente
accusata di essere venuta meno al voto di castità, fu dalla dea
Vesta convinta d'innocenza con un miracolo. La nave sulla quale
era trasportata la statua di Cibele si era arenata all'imboccatura
del Tevere, e non erano valsi a rimuoverla gli sforzi di migliaia di
uomini, mentre bastò che С avvinghiasse il suo cinto alla prua
della nave, perché essa subito si disincagliasse.
CLOACINA. Dea cui i romani avevano affidato la cura delle cloache.
La stessa parola era attribuita, come epiteto, a Venere da un tempio
che l'era stato dedicato in un luogo paludoso e maleodorante.
CONCORDIA. Figlia di Giove e sorella della Pace era una divinità
romana che presiedeva all'unione delle famiglie, delle case e dei
cittadini. Molti templi le erano consacrati a Roma, fra i quali il più
magnifico, e dove in certe solenni occasioni si radunava il Senato,
sorgeva sul Campidoglio.
CONSENTI (DEI). Sotto questo nome i romani raggruppavano
dodici delle loro maggiori divinità che avrebbero consentito, nelle
loro deliberazioni, con Giove; ed erano, oltre lui, Marte, Nettuno,
Apollo, Mercurio, Vulcano, Giunone, Vesta, Minerva, Cerere, Venere
e Diana.
222

DEMOFILA
CONSERVIO. Divinità romana che presiedeva all'opera del
concepimento umano.
CONTESA. Divinità minore, associata al culto di Marte, la quale
grecamente si chiamava Eris.
CORNUCOPIA. V. Corno dell'abbondanza.
CUBA. Divinità che i romani invocavano perché concigliasse il sonno
ai bambini: dal verbo "cubare" che vuol dire "giacere in letto".
CURA. Dea romana dell'inquietudine e dei grattacapi.
CURIAZI. Tre fratelli, campioni di Alba Longa, che combatterono e
perdettero, il leggendario combattimento coi tre fratelli Orazi,
campioni di Roma.
CURIONI. Sacerdoti romani che presiedevano alle curie, istituiti da
Romolo quando divise il suo popolo in tre tribù che comprendevano
dieci curie ciascuna. Avevano un loro capo che prendeva il nome di
Curione Massimo.
D
DECUMA. Una delle tre parche.
DELFINA. Essere mostruoso, metà donna e metà serpe che, secondo
la leggenda, avrebbe avuto in custodia Giove quando il favoloso
mostro Tifone, cui si attribuivano cento teste di draghi, fattolo
prigioniero, gli aveva reciso i tendini delle mani e dei piedi. A trarlo
in salvo provvidero, più tardi, Mercurio e uno degli Egipani —
divinità boschive affini a quelle dei satiri e dei fauni.
DEMOFILA. La Sibilla cumana che si dice abbia offerto a Tarquinio
Prisco i nove volumi di oracoli sibillini, al prezzo di trecento nummi
223

DESTINO (FATO)
aurei. La domanda parve esorbitante; e, allora, D. bruciò i tre primi
volumi, chiedendo il medesimo prezzo per i rimanenti. Respinta
la seconda domanda, ne bruciò altri tre, pretendendo sempre, per
gli ultimi tre volumi rimasti, l'intero prezzo. Tarquinio, colto da
scrupolo religioso, ne fece senz'altro l'acquisto.
DESTINO (FATO). Il più potente di tutti gli dei, che gli erano
sottomessi, a cominciare da Giove. Aveva un suo culto particolare,
e i suoi oracoli, eppure non gli fu mai eretta una statua. Era
raffigurato da un vecchio venerabile, coronato di stelle, con i piedi
poggiati sul globo della Terra, reggendo nelle mani un'urna che
racchiudeva la sorte dei mortali. Gli antichi, invece, lo dipingevano
sotto il simbolo d'una ruota, che una catena teneva ferma e
immobile.
DEVERONA (DEVERRA). Divinità latina che presiedeva alla
proprietà, alla nettezza della casa, alla nascita dei bambini; e si
credeva anche alla raccolta dei prodotti della terra.
DIANA. V. Artemide.
DIO-FIDIO. Il dio della buonafede, il culto del quale era praticato nel
paese dei sabini.
DISCORDIA. W.Eris.
DITE (ADE, ORCO). Nome che indica tanto il dio Plutone che
governava VAverno, quanto VAverno stesso.
DIVINAZIONE. Così si chiamava l'arte che pretendeva di
interpretare il pensiero divino, о consultando il volo degli uccelli
con l'ornitomanzia, о esaminando le viscere di vittime umane
con l'antropomanzia, о la direzione delle vampe del fuoco con
l'empiromanzia, о i fenomeni celesti con la meteorologia, о
l'interpretazione dei sogni con l'oneiromanzia, о interrogando le
ombre dei defunti con la necromanzia.
224

ENEA
DIUS FIDIUS. Nome attribuito a Giove о luppiter latino — in gran
parte corrispondente al greco Zeus — in considerazione della
protezione che il dio assicurava al trionfo della giustizia, dell'onestà
e, soprattutto, della lealtà, unica base della fiducia: donde l'epiteto
latino.
E
EGERIA. Ninfa della foresta Ericina, vicino a Roma che dettava le
leggi civili e religiose a Numa Pompilio.
EGIPANI. Divinità mitiche dei boschi e dei monti, capriformi, seguaci
di Pan.
ENEA. Principe troiano che, dopo la caduta di Troia, fuggì con Iulo,
suo figlio, e padre Anchise per trovarsi una patria nuova secondo
il suggerimento dei penati datogli mentre dormiva e, dopo un
peregrinaggio assai lungo e pericoloso, giunse finalmente in Sicilia
dove diede una sepoltura solenne a suo padre. Poi, ripartì lungo il
lido d'Italia ed arrivò a Cuma dove interrogò la famosa sibilla, la
quale lo consigliò di scendere nell'averno, per visitare, nell'Eliso,
il padre ed avere da lui notizie sulla sua futura discendenza. Ed
E. obbedì, per riprendere poi subito il viaggio che lo portò sulle
rive del Tevere, dove, appena giunto, la dea Cibele cambiò in ninfe
le navi di lui: e questo fu segno che l'approdo era quello voluto
dal destino. Risalendo le foci del fiume, E. giunse a Laurento
dove fu accolto favorevolmente dal re Latino, il quale gli permise
di fondare nel suo territorio una città, e gli propose in moglie la
propria figlia Lavinia che, invece, la regina Amata aveva, in cuor
suo, destinata a Turno, re dei rutuli: e per questo dissenso scoppiò
la sanguinosa guerra che finì con la morte di Turno per mano di E.
e con le sue nozze con Lavinia, in onore della quale l'eroe fondò
ò la città di Lavinia. Secondo la leggenda, dopo quattro anni di
regno, E., in un combattimento contro gli etruschi — che erano
stati alleati di Turno — presso il fiume Numicio, essendo scoppiata
225

ENTORIA
una tempesta, fra tuoni e lampi sarebbe sparito, a soli trentotto
anni d'età, presso a poco nello stesso modo in cui misteriosamente
doveva scomparire, più tardi, Romolo; e Venere l'avrebbe essa
stessa trasportato nel cielo per assumerlo tra gli dei, sotto il nome
di Giove Indigete. Dopo la sua scomparsa, Iulo fondò Alba; e dai
continuatori del suo nome nacque stirpe primigenia romana, la
gente Iulia, о Giulia.
ENTORIA. Nome di una giovane contadina della campagna romana
che piacque a Saturno al quale diede quattro figli, fra cui Giano. Il
dio insegnò al padre di lei la preparazione del vino.
EPONA (IPPONA). Nome di un'antica dea romana, considerata
protettrice dei cavalli e dei loro serventi. Una sua immagine non
mancava mai nelle scuderie.
ERCOLE. V. Eracle.
ESCULAPIO. Dio latino della medicina, con molti attributi del greco
Asclepio.
ESTIA. V. Vesta.
EVANDRO. Figlio di Mercurio e della ninfa Carmenta, antico re del
Lazio, dove fondò, sul Palatino, la città di Palantea, e diffuse il culto
di Pan Liceo. Egli accolse ed ospitò amichevolmente Enea, e fu suo
fedele alleato nella guerra contro i rutuli. Prima di incontrarsi con
Enea, E. aveva ospitato anche Ercole che gli rese un grande servizio,
liberando quei luoghi dale ruberie di Caco.
F
FAB ARIL Sacrifici che si celebravano a Roma alle calende di giugno,
in onore della dea Carna, moglie di Giano.
226

FAVORE
FABULINO. Scherzoso nome che si attribuiva al dio che presiedeva alla
prima educazione dei bimbi nell'arte di pronunciare le prime parole.
FAETONTE. Uno dei cavalli della dea Aurora.
FAMA. Nome che i romani attribuivano alla greca Iris, messaggera
di Giove. Secondo la leggenda, essa si aggirava, giorno e notte, a
volo per annunziare tanto le cattive quanto le buone notizie, senza
tacere mai.
FASCINO. Divinità romana alla quale si attribuiva il potere di
combattere gli influssi malefici. Il suo culto era affidato alle vestali,
e la statuetta che lo rappresentava si soleva mettere come amuleto
sulle culle dei bambini.
FASTI. Così erano chiamati a Roma i giorni dell'anno nei quali erano
consentiti il lavoro e il disbrigo degli affari. Il loro catalogo era
tenuto dai pontefici, e solo i patrizi potevano consultarlo.
FATO. Dalla parola latina "fatum", cioè quel che ch'è stato detto dagli
dei — equivaleva al destino che non poteva essere mutato e quindi,
per estensione del senso, anche alla morte. Esso era superiore
anche allo stesso Giove. E era immaginato cieco e dominava tutto
il mondo ed agiva in forza di una legge recondita che solo l'uomo
giusto e forte poteva affrontare, con la speranza di poterlo piegare
ai fini della giustizia.
FATUA (FAUNA). Figlia di Pico, antica divinità italica.
FAUNO. Divinità campestre, che, più tardi, finì con identificarsi col
dio Pan. Gli era attribuito il dono della conoscenza del futuro.
FAVORE. Divinità allegorica al seguito di Fortuna della quale
ricalca i passi. Era raffigurato da un giovane alato. Il suo seguito
era composto dall'Adulazione, dalla Voluttà, dagli Onori e dalle
Lusinghe: da lungi lo seguiva anche l'Invidia.
227

FAUSTOLO
FAUSTOLO. Nome del pastore che, secondo la leggenda, avrebbe
raccolto sulle rive del Tevere, i due fatali gemelli Romolo e Remo,
per farli allevare dalla moglie Acca Larenzia.
FEBBRE. Divinità romana alla quale si offrivano sacrifici perché
stesse lontana dalla città.
FELICITÀ. Divinità allegorica romana a rappresentare la prospera
sorte, fu oggetto di pubblica venerazione.
FERALIA. Così a Roma si chiamavano le feste commemorative dei
morti che si celebravano nel mese di febbraio.
FERONIA. Dea latina, alla quale erano sacri i boschi e gli orti, e un
rinomato santuario a Terracina, presso il quale gli schiavi, liberati
e tonduti, venivano a prendere il berretto che era il contrassegno
degli schiavi affrancati. Essa presiedeva alla vegetazione nascente,
ed era spesso scambiata con Flora e Pomona.
FLAMINI. Antichi sacerdoti romani. Ciascuno di essi era incaricato
del culto di una determinata divinità. In principio, furono tre:
ma poi il loro numero fu portato a quindici. I maggiori erano: il F.
diale, il F. marziale e il F. quirinale addetti rispettivamente al culto
di Giove, di Marte e di Quirino. Ma anche altri dei minori avevano
ciascuno il proprio sacerdote e il proprio F.
FLORA. Antichissima divinità italica della quale nacque il culto tra
i sabini. Essa era la dea dell'immortale giovinezza del mondo, ed
a lei era attribuita la fioritura, la coltura delle api, e la protezione,
che divideva con Giunone Lucina, delle partorenti. A Roma, era
addetto al suo culto un flamine speciale, il flamine florale, e a lei
erano consacrati due templi: uno sul Quirinale e l'altro presso
il Circo Massimo, e delle feste, dette florali, dalla fine di aprile ai
primi di maggio. E era generalmente raffigurata da una giovane
donna col capo coronato di fiori, avvolta da una lunga veste, sulla
228

FURIE
quale cadeva un manto carico di fiori che la dea spargeva d'intorno
a sé.
FOLGORE. La terribile arma che, preparata nella fucina di Vulcano,
faceva di Giove il più potente degli dei celesti.
FONTANALIA. Dato il fatto che presso i romani così come presso i
greci, fonti, fiumi, sorgenti e fontane come tutte le acque correnti
erano sacri, presso i romani c'era una festa celebrata nel mese di
ottobre detta F. durante la quale i romani facevano offerte ai corsi
d'acqua portandoci fiori, vino, focacce, ecc.
FORCHE CAUDINE. Nel 321 a.C. a Caudinae furculae, presso
Caudinum nell'antico Sannio, due legioni romane furono
circondate dai sanniti. Fatti prigionieri, i soldati disarmati
e seminudi, furono costretti a passare sotto il giogo (forche
caudine) in segno di sottomissione. In tal modo, l'espressione
"passare sotto le forche caudine" vuol dire "subire una grande
umiliazione; sottostare a un giudizio severo; essere costretti a un
umiliante sottomissione" il che si riferisce soprattutto a popoli,
nazioni ed eserciti.
FORO. In latino, significa "piazza'Ml F. romano è il principale di
Roma e si estendeva fra il Capitolino e il Palatino, ed era ornato
di monumenti. Nel F. erano i comizi, ossia il luogo delle adunanze
politiche, la Curia Hostilia, о Senato, i rostri, donde gli oratori
parlavano al popolo adunato, i quattro più antichi templi: di
Saturno, di Giano, dei Dioscuri e la Casa di Vesta, dove era custodito
il fuoco perpetuo; inoltre, la Fontana Giuturna e la Reggia adibita
ad archivio. Sul lato occidentale si innalzavano: il Tabulano, il
tempio della Concordia, il carcere Mamertino.
FORTUNA. V. Tiche.
FURIE. V. Erinni.
229

FURINA
FURINA. Dea romana tutelare del furto e dei ladri. Aveva anche
sacerdoti addetti al suo cultoche si chiamavano furinali.
FURORE. Divinità allegorica che si supponeva risiedesse nel tempio
di Giano, ed era raffigurata da un uomo carico di catene, seduto
sopra un ammasso di armi, in atto di strapparsi i capelli.
G
GENII. Nome attribuito dai romani a speciali divinità minori dalle
quali ognuno era assistito о contrastato nelle diverse circostanze
della vita. C'era il G. buono о benefico e il G. malvagio: il primo
lo guidava al bene, l'altro al male. Al G. benefico, nella ricorrenza
natalizia di ognuno, si facevano offerte di focacce, di corone di
fiori, d'incenso e di vino, accompagnandole con formule di augurio.
Esso era raffigurato da un giovane ignudo, coronato di fiori con
la cornucopia in una mano e nell'altra un mazzo di spighe. Il G.
malefico, invece, era raffigurato da un vecchio dallo sguardo torvo,
dalla lunga barba negletta, con in mano di un gufo, uccello di
malaugurio.
GIANO. Una delle divinità primigenie di Roma. Dal latino Janua, che
vuol dire "porta", egli era immaginato come il dio che, al mattino,
apre e, la sera, chiude le porte del cielo. Ma anche alle porte delle
case e dei passaggi obbligati egli presiedeva; e fu immaginato con
due facce, a simboleggiare insieme l'entrata e l'uscita, con una
chiave nella destra, per aprire e chiudere le porte, e, nell'altra,
un bastone per vigilare le strade. L'anno cominciava da lui e il
primo mese, gennaio, in latino Januarius, portava il suo nome.
Alle calende di gennaio ricorreva la sua festa. Si raccontava di lui
che avesse accolto e associato al suo regno Saturno, quando era
stato scacciato dal cielo: e che questi l'avesse dotato di singolare
prudenza e di ferrea memoria per ricordare il passato, e di virtù
divinatorie per predire il futuro. Ed anche a questa sua duplice
virtù si riferivano le due facce con cui era rappresentato. Quando,
230

IDI(LE)
all'inizio di una guerra, gli eserciti si preparavano a scendere in
campo, a G. si tributavano onori speciali; e si apriva una porta
situata vicino al Foro che, a guerra finita, e dopo conclusa la pace,
si richiudeva con un altro rito solenne. Nulla si incominciava a
Roma senza che prima s'invocasse la protezione di questo dio che,
con Quirino, era esclusivamente romano. I magistrati, entrando
nell'esercizio delle loro funzioni, le curie, aprendo le loro
adunanze, invocavano il suo aiuto e il suo patrocinio: e così pure,
nella vita famigliare, non si prendeva una decisione importante
senza che fosse a lui rivolta una reverente preghiera.
GIOVE. V. Zeus.
GIUNONE. Moglie di Giove. V. Era.
GIUSTIZIA. Divinità allegorica che si identificava con la dea Temi,
rappresentata con la bilancia e la cornucopia.
GIUTURNA. Divinità schiettamente latina, moglie di Giano e ninfa
delle fonti e della sanità, in cui onore si celebrava a Roma, in
gennaio, la festa detta giuturnale, nel tempio che le era stato eretto
nel Campo di Marte.
GRAZIE (LE). V. Cariti.
H
HELIOPOLITANUS. Uno degli epiteti attribuito a Iuppiter.
I
IDI (LE). Nel calendario romano, ricorrevano il giorno tredici nei mesi
di gennaio, febbraio, aprile, giugno, agosto, settembre, novembre e
231

IULO
dicembre; negli altri quattro mesi, cadevano il quindici. Le I. Erano
consacrate a Giove.
IULO. Primo nome di Ascanio, figlio di Enea e di Creusa, dal quale
vantava la sua origine la stirpe Giulia.
IUNO. V. Giunone.
IUPPITER. V. Giove.
IUTURNA. V. Giuturna.
L
LAMPO. Uno dei cavalli della dea Aurora.
LARI. Genii protettori della casa e della famiglia, ritenuti figli di Giove
e di Larunda, e raffigurati, nelle case, da piccole statue, oggetto
della più grande cura e venerazione. Ma la loro immaginazione
era esposta anche nei crocicchi delle vie perché la loro benefica
influenza si estendeva anche alla città. Nei primi tempi, ogni
casa aveva il suo L. che si credeva partecipasse a tutti i suoi
avvenimenti: e una statuetta del L. famigliare figurava anche sulla
mensa imbandita. Poi, i L. finirono con l'identificarsi con le anime
dei più virtuosi defunti delle case, cioè coi loro mani; finché non
si confusero coi penati benché questi avessero attribuzioni loro
proprie e distinte.
LARVE о LEMURI. In opposizione ai lari che rappresentavano, fra
l'altro, le anime virtuose dei morti — rappresentavano, invece,
quelle dei malvagi, a liberarsi dai quali il capostipite alzandosi a
metà della notte dal suo letto, scalzo, girava per casa empiendosi
la bocca di fave nere che, poi, si gettava dietro le spalle, nella
fiducia che le L. si sarebbero chinate a raccoglierle e, obbedendo
al suo scongiuro di abbandonare la casa, avrebbero, per lo meno,
232

LEMURIE
risparmiato ai suoi abitatori lo spavento delle loro apparizioni
spettrali.
LARUNDA. Una delle divinità che vegliavano alla sicurezza della
casa. Dal suo accoppiamento con Giove sarebbero nati i lari.
LATINO. Re del territorio di Laurento, ritenuto figlio di Fauno e
della ninfa Manca, il quale sposò Amata che gli diede una figlia,
Lavinia, da lei destinata a Turno, re dei rutuli. L., invece, la offerse
in moglie ad Enea, ch'egli accolse subito cordialmente venendo così
a contrasto con la moglie, la quale, istigata da Giunone — ostinata
nemica di Enea perché portatore dei Penati di Troia — a sua volta,
persuase Turno a muovere guerra al forestiero che voleva togliergli
la fidanzata. Nella guerra che scoppiò e si protrasse a lungo fu vinta
da Enea, L. tenne le parti di lui; e, caduto Turno sotto i colpi di
Enea, gli diede in moglie la figlia e lo designò suo successore nel
regno.
LATONA. V. Leto.
LAURENTALI (LARENTALI). Feste che si celebravano a Roma
sulle rive del Tevere in onore di Giove ed avevano preso il nome,
pare da Acca Laurenzia о Larenzia, supposta nutrice dei due fatali
gemelli.
LAVERNA. V. Furina.
LAVINIA. V. Latino e Amata.
LEMURI. Così erano chiamate genericamente le anime dei trapassati:
quelle dei buoni si identificavano coi lari, quelle dei malvagi con le
larve.
LEMURIE. Nome di una festa che i romani celebravano nel mese di
maggio per mitigare il significato dispregiativo che si attribuiva
ai lemuri nei quali si comprendevano e confondevano le anime dei
233

LIBERA
buoni e dei cattivi. L'origine di questa festa si faceva risalire fino a
Romolo che, forse, voleva così acquietare i mani del fratello Remo
da lui ucciso.
LIBERA. V. Proserpina.
LIBERO. Antica deità italica che venne, successivamente, a fondersi
con quella del greco Dioniso, mescolata, però, con quella di
Cerere e di Proserpina, ch'è spesso invocata appunto con il nome
di Libera. Era il dio del vino in specie, e, in genere, quello che
proteggeva tutti i prodotti della terra. Le sue feste, in origine,
anche se consentivano una allegria rumorosa e anche un tantino
libera, non avevano, però, il carattere sfrenato e licenzioso
dei misteri e delle orge dionisiache: e quando, più tardi, per
l'influsso della mitologia greca, i baccanali assunsero anche a
Roma un carattere troppo smodato e poco onesto, intervenne a
disciplinarlo il Senato.
LIBERALI. Nome delle feste che si solevano celebrare nel mese di
marzo a Roma per onorare il dio Libero e la dea Libera.
LIBERTÀ. Divinità allegorica romana cui Roma aveva innalzato due
templi, uno nel Foro, e l'altro sull'Aventino. L. veniva raffigurata
da una donna dal fare risoluto recante in una mano lo scettro, un
berretto frigio nell'altra, e, ai piedi, un gatto, cioè un animale che è
più facile, dopo il cane, da addomesticare. In qualche effigie, in una
delle mani essa stringe un giogo spezzato.
LIBITINA. Antica divinità romana che presiedeva ai funerali. Le
era consacrato a Roma un tempio, nel quale, ad ogni esequie, si
doveva versare una moneta, idealmente assegnato a Caronte per il
passaggio sulla barca infernale, ma, materialmente, invece, era il re
Servio Tullio ad ordinare di portare al tempio, in occasione di ogni
rito funebre, una moneta con lo scopo di poter, così, controllare la
mortalità.
234

MAGNA MATER
LUA. Nome di una divinità romana che presiedeva ai sacrifici espiatori
ed alle purificazioni; e che finì per identificarsi con Nemesi. A L. si
consacravano, dopo Marte e Bellona, le spoglie dei nemici vinti.
LUDI ROMANI. Grandi celebrazioni in onore della triade capitolina
{Giove, Giunone e Minerva) con giochi e spettacoli scenici che si
tenevano nella prima metà del mese di settembre.
LUNA. Dea romana di secondaria importanza che prima s'identificava
con la greca Selene e più tardi il suo culto fu assimilato dal culto di
Diana.
LUPERCA. Divinità invocata dai pastori del Lazio, contro la minaccia
dei lupi che infestavano quella regione.
LUPERCALI. Feste che si celebravano a Roma il 15 febbraio in onore
di Pan Luperco, cioè allontanatore dei lupi. In quelle feste si soleva
sacrificare a Pan Luperco un cane; i sacerdoti del dio, i luperci,
correvano ignudi per le vie seguiti da giovani che, impugnando
flagella, percuotevano senza riguardo tutti quelli nei quali
s'incontravano.
LUSTRALI. Cerimonie di purificazione e, insieme, di espiazione che
si compivano prima di offrire alla divinità un sacrificio, sia dalle
donne dopo d'essersi sgravate, sia da chi avesse commesso atti
sanguinosi, о avesse toccato dei morti. All'ingresso dei templi c'era
sempre qualche vaso pieno di acqua lustrale, per lavarsi; è certo da
questa consuetudine pagana è nato il costume delle pile dell'acqua
santa che vige tuttora nelle chiese cattoliche. Ogni cinque anni, a
Roma, si compiva una purificazione generale chiamata lustro, dalla
quale parola trasse il significato d'un periodo quinquennale.
M
MAGNA MATER. V. Cibele.
235

MAIA
MAIA. È il nome della ninfa d'Arcadia che la tradizione mitologica
assegna per moglie a Giove d'Arcadia al quale avrebbe dato
un figlio, Ermete о Mercurio. A Roma essa era onorata come
annunciatrice della primavera e forse da lei derivò il nome del mese
di maggio che, in latino è maius.
ΜΑΝΑ. Divinità romana, tutelare delle malattie che colpiscono le
donne.
MANI (I). Così erano chiamate, presso i romani, le anime virtuose dei
defunti le quail divenivano una specie di genio tutelare delle case in cui
avevano vissuto. I M., ritenuti spiriti benevoli e amici, erano invocati
nei giuramenti, a dar loro maggiore forza e persuasione di veridicità.
Ai M. si rendeva un culto privato, il nono giorno dopo la morte, con
offerte di speciali vivande come le fave, per esempio, e dei fiori in uso
dei funerali, quali le viole, l'amaranto, gli anemoni e rami di mirto.
MANIA. Antica divinità romana, supposta madre dei lari.
MANTO. Profetessa, sposò Tiberino, re d'Alba. Il figlio Ocno, in suo
onore, fondò la città di Mantova.
MARICA (FAUNA). Sarebbe stata moglie di Fauno e madre del re
Latino.
MARTE. È una divinità romana che solo molto tardi si identificò con
l'Ares greco eminentemente guerriero. Il romano Mars о Marspiter,
Mavors fu in origine un dio che presiedeva all'alternazione delle
stagioni, al quale era intitolato il primo mese in cui comincia la
primavera, il marzo (latinamente martius); poi, quando gli fu
aggiunto l'epiteto Gradivo, di significato guerresco, venne, dopo
d'essersi identificato al sabino Quirino, gradatamente a confordersi
col dio greco della guerra, Ares, con le leggende che lo riguardano.
MATRALI. Feste in onore della dea Matuta о Mater Matuta, il culto
della quale era molto diffuso in Italia quale divinità della luce e
236

NENIA
protettrice delle nascite. Le feste ricorrevano il giorno undici di
giugno e vi partecipavano le matrone, mentre ne erano escluse le
schiave.
MATUTA. Antica dea romana simboleggiante la prima luce dell'alba,
in gran parte corrispondente alla greca Ino. Roma le aveva dedicato
un tempio in cui si celebravano le feste in suo onore chiamate
matrali nel mese di giugno.
MINERVA. Divinità italica di origine etrusca che fu confusa e
identificata, dopo le guerre puniche, con la greca Pallade Atena.
MINUZIO. Divinità romana che s'invocava in aiuto nelle piccole
necessità della vita e cui era stato dedicato un tempio a Roma.
MORTA. V. Parche.
MUTA. Dea del silenzio. Avendo svelato a Giunone i suoi segreti,
Giove le fece tagliare la lingua.
MUTINO. Nome d'un'antica divinità latina che presiedeva alla
fertilità dei campi.
N
NECESSITÀ (v. Ananke). Divinità allegorica supposta figlia di
Fortuna, adorata e obbedita ciecamente dallo stesso Giove. Solo
la sua sacerdotessa poteva varcare la soglia del tempio che le era
dedicato. La dicevano madre delle parche anche perché la sua
statua la rappresentava con un gran fuso di diamante stretto fra le
ginocchia, circondata dalle parche e dalle sirene.
NENIA. Nome della dea che assisteva i moribondi. Da lei presero
nome le poesie commemorative dei morti che si solevano cantare
dai parenti del defunto ai suoi funerali, e presso la sua tomba.
237

NETTUNO
NETTUNO. Grande divinità latina, per molti dei suoi attributi
identificabile al greco Poseidone.
NUMA POMPILLO. Secondo la tradizione, il secondo re di Roma dal
715 al 672 a. C; nativo di Sabina; eresse il tempio di Giano; divise
l'anno in 12 mesi; riformò la religione dei romani; istituì gli auguri e
le vestali; secondo la leggenda riceveva consigli dalla ninfa Egeria;
amò la pace.
NUMERIA. Divinità italica che presiedeva all'aritmetica.
NUMI OLIMPICI. Dei olimpici.
NUMITORE. Figlio di Proca, re di Alba, spodestato dal fratello
Amulio il quale costrinse la figlia di lui, Rea Silvia, a farsi vestale
perché da lei non nascesse prole che rivendicasse il trono: ma Rea
S. partorì ugualmente Romolo e Remo.
О
OCNO. Figlio del dio fluviale Tevere e della profetessa Manto. Aiutò
Enea nella guerra contro i rutuli; e gli è riconosciuta la fondazione
della città che, dal nome della madre, chiamò Mantova.
ONORE. Divinità allegorica cui Roma aveva innalzato un tempio al
quale si poteva accedere soltanto dopo d'aver attraversato il tempio
dedicato all'altra divinità allegorica, la Virtù.
OPALIE. Nome delle feste che si celebravano a Roma il diciannove
dicembre in onore della dea Opi, attribuita come moglie di Saturno,
e salutata dea dell'abbondanza e dei pingui raccolti, insieme col
dio Conso che le era sempre associato. Durante le O., come nei
saturnali, i padroni, invertendo l'ordine sociale, servivano a mensa
i servi e gli schiavi e tenevano tavola bandita per chiunque si
presentasse in casa loro.
238

PALATUA
OPI (OPS, OPIS). Moglie di Saturno, dea del benessere e
dell'abbondanza.
OPICONSIVE. Feste che si celebravano a Roma il venticinque agosto
in onore di Opi e di Conso, divinità agricole che figurano sempre
associate.
ORBONA. Divinità romana assai temuta dai genitori perché le
si attribuiva la mortalità dei bambini, e, quindi, ardentemente
invocata perché tenesse lontana da loro le malattie. Era anche la
dea tutelare degli orfani, orbati cioè — donde l'etimologia del
nome — dei loro genitori.
ORCO (ORCUS). Nome di un antichissimo dio romano che
personificava la morte, raffigurato come un genio dalle ali nere, armato
di una falce. Poi, la parola fu comunemente usata come sinonimo del
misterioso mondo dell'oltretomba, e del dio Plutone che lo governava.
Ρ
PACE (PAX). Divinità romana corrispondente alla greca Eirene.
P. aveva a Roma un altare innalzatole nel Campo Marzio dove
le si offrivano sacrifici, tre volte all'anno. Più tardi, le fu eretto
un tempio maestoso vicino al Foro. La dea era raffigurata sotto
le floride forme di una giovane donna recante nella destra un
ramo d'olivo e nell'altra reggendo Fiuto giovinetto, imagine della
ricchezza — simboleggiata anche dalla cornucopia — che solo la
pace può far prosperare.
PAGANALI. Feste campestri che si celebravano a Roma, in gennaio,
per onorare le divinità protettrici delle campagne; prima fra tutte,
Cerere.
PALATUA. Nome attribuito alla dea che presiedeva alla custodia e alla
sicurezza del palazzo imperiale sito sul Palatino.
239

PALE
PALE. Antichissima divinità latina, protettrice delle greggi e dei
pastori, dalla quale prese il nome il colle Palatino dove abitavano,
in origine, i pastori che costituirono il primo nucleo della
popolazione.
PALILIE. Nome delle solenni feste romane che si celebravano, ogni
anno, il 21 aprile — data della fondazione di Roma — in onore della
dea Pale dai pastori perché essa facesse prosperare le loro greggi e
indulgesse ai danni che questi avessero potuto recare ai boschi a lei
sacri, о intorbidando le fonti.
PALLORE (PALLOR). V. Fobo.
PARCHE. V. Moire.
PARENTALI. Solenni feste funebri che si celebravano a Roma in
febbraio a commemorazione dei defunti, e cui seguivano banchetti
ai quali partecipavano i più stretti parenti dei trapassati.
PENATI. Dei protettori dell'unione familiare e custode della pace
domestica, le cui statuette, generalmente di bronzo, erano
religiosamente custodite nei penetrali, cioè, nella parte più gelosa
della casa, dove il fuoco ardeva continuamente, simbolo di unione
e di armonia.
PERTUNDA. Divinità romana tutelare dei matrimoni, di cui la
statuetta, nel giorno delle nozze, veniva collocata, per auspicio,
nella camera nuziale.
PETA. Divinità romana alla quale si rivolgevano i fedeli per
domandarle in che modo dovessero invocare l'aiuto degli dei, per
ottenere il patrocinio.
PICO. Antica divinità italica dei campi e delle selve. Prima d'essere
assunto fra gli dei, sarebbe stato augure ed avrebbe, per il primo,
introdotto in Italia il culto degli dei. Gli si attribuiva per moglie
240

QUIES
Pomona, dalla quale avrebbe avuto Fauno e, per padre, Saturno. Per
non avere accettato le profferte d'amore della maga Circe, sarebbe
stato da lei mutato in picchio.
PLUTONE. V.Ades.
POMONA. Divinità schiettamente latina, la quale presiedeva alla
maturazione dei frutti e alla coltura degli orti e dei giardini. Era
raffigurata da una giovane e florida donna recante in una mano,
la cornucopia piena d'ogni specie di frutta, e, nell'altra, un ramo
fiorito.
POPI. Erano chiamati dai romani gli inservienti che conducevano le
vittime all'ara sacrificale.
POVERTÀ. Divinità allegorica, confusa con Penìa, immaginata
figlia dell'Ozio, del Lusso e della Pigrizia. Alcuni fra i mitologi la
facevano madre dell'Industria e di tutte le arti che attingono dal
bisogno e dalla necessità, forza, ardimento e sprone all'opera.
PROVVIDENZA. Divinità allegorica, ma i romani la onoravano
come dea. Spesso è accompagnata dall'aquila che regge i fulmini di
Giove, о sormontata da una sfera, in mezzo alla quale è un occhio
spalancato, a significare la sua onniveggenza.
PUDICIZIA. Simbolica divinità romana che, secondo la leggenda,
avrebbe abbandonato la terra, disgustata dall'universale corruzione.
Essa veniva rappresentata da una giovane tutta vestita di bianco
che, in atti schivi, cercava di nascondere con un velo le sue membra
e il corpo.
Q
QUIES. Divinità simbolica della Quiete e del Riposo, onorata a Roma,
d'un tempio officiato da sacerdoti chiamati Silenziosi.
241

QUINQUATRIE
QUINQUATRIE. Feste che si celebravano a Roma in onore di
Minerva, dal 19 al 23 marzo d'ogni anno. Duravano cinque giorni e
comprendevano giostre, corse e divertimenti d'ogni sorta. Le feste
prendevano nome dal fatto che il 19 marzo era il quinto giorno
dopo le Idi che, in marzo, maggio, luglio e ottobre cadevano al 15, e
negli altri mesi, al 13.
QUIRINO. Nome sabino di Marte, divinità romana che più tardi i
romani la identificarono con Romolo.
QUIRITI. Nome dei romani, dopo che accolsero gli abitanti della città
sabina di Curi.
R
RATTO DELLE SABINE. V. Romolo.
REA SILVIA. V. Amulio.
REMO. Fratello di Romolo. I due fratelli affidarono alla sorte il
vanto di dare il nome alla nuova città, consultando il volo degli
uccelli. Romolo avrebbe fissato come punto di osservazione
il colle Palatino; R. l'Aventino e, per il primo, ne avrebbe visto
partire sei avvoltoi, mentre Romolo dodici. Sarebbe stata allora
fra i fratelli una contesa se si dovesse tener conto della priorità
del volo о del numero dei volatili: e inaspritasi la discussione,
Romolo avrebbe ucciso il fratello. Per cancellare dalla leggenda
l'ombra odiosa del fratricidio, alcuni mitologi posteriori diedero
credito ad una variante, secondo la quale, R., non potendo andar
d'accordo col fratello autoritario, dalla patria sarebbe passato
nelle Gallie, e vi avrebbe fondato, col suo nome, la città di
Reims.
ROBIGO. Divinità che personificava, presso i romani, la ruggine, ed
aveva consacrate le feste rubigali nelle quali essa era invocata per la
242

SALII
conservazione delle messi soggette ad una malattia che appare nella
spiga del grano con macchie di color ruggine.
ROMOLO. Presunto figlio, col fratello Remo, di Marte e della vestale
Rea Silvia. La ben nota favola vorrebbe che, esposto col fratello
sulle rive del Tevere, fosse tratto in salvo da Faustolo, ed allattato da
una lupa; e per popolare la nuova città costruita sul colle Aventino,
avesse chiamato ad abitarla ogni sorta di fuorusciti e, col ratto delle
sabine, avesse provvisto alla loro discendenza. Ne sarebbe derivata
una guerra con i sabini, che l'intromissione di Ersilia, la sabina
che R. s'era scelta per moglie, avrebbe presto composto favorendo
l'unione dei due popoli in uno solo. La leggenda immaginò che il
padre Marte rapisse, poi, R. e lo portasse con sé nel cielo. I romani
ne fecero un dio che si confuse con l'antico dio romano Quirino il
quale pare fosse un epiteto di Marte.
RUTULI. Antico popolo italico che, nella leggenda di Enea, guidati
dal loro re Turno, gli contesero il possesso del Lazio.
S
SABINI. Una delle più antiche popolazioni italiche che fece sentire
l'influenza della sua civiltà nel Lazio.
SABINO. Antico re d'Italia che insegnò al suo popolo la coltivazione
della vite, e che, per la giustizia con cui resse lo stato, meritò di
essere annoverato fra gli dei.
SALACIA. Nome di una delle due dee che i romani attribuivano
come moglie a Nettuno. L'altra era Venilia, ritenuta madre di Turno,
l'antagonista di Enea. Anche a Venere era attribuito come epiteto,
in quanto essa era nata dal mare, che, in latino, si dice anche salum.
SALII. Sacerdoti di Marte, distinti in due collegi, comprendente
ciascuno dodici membri: il collegio dei S. del Palatino, e quello dei
243

SANITÀ (SALUTE)
S. del Quirinale) ma il più importante era il primo, il quale aveva
in custodia Vantile, ovvero lo scudo dell'antico dio Mars che Giove,
secondo la leggenda, avrebbe fatto cadere dal cielo. A questo
ancile, era, secondo la tradizione, legato il destino di Roma, perché
esso non corresse il pericolo di essere rapito о smarrito, si fecero
fabbricare altri undici ancili perfettamente identici in tutto a quello
originale cosicché questo non potesse essere mai identificato; ed
affidò ai S. la gelosa custodia di tutti e dodici.
SANITÀ (SALUTE). Divinità allegorica alla quale i romani avevano
innalzato un tempio, raffigurandola come una florida ninfa
coronata di lauro e di erbe medicinali, che, in una mano, reggeva lo
scettro e nell'altra, una patera sulla quale da una parte protendeva
il capo un serpente.
SANNIO. Antica regione d'Italia, all'est dal Lazio, sull'Adriatico.
SANNITI. Antica popolazione italica di Sannio che si opponeva ad
oltranza all'invasione romana.
SATURNALI. Celebre festa romana in onore di Saturno che si
celebrava con sfrenata allegria spesso trasformata in licenza, dal
17 al 19 dicembre, e si proponeva di ristabilire, per pochi giorni,
l'uguaglianza che sarebbe regnata tra gli uomini nell'età dell'oro.
Durante queste feste era sospesa l'autorità e il potere dei padroni
sugli schiavi; e questi facevano e dicevano liberamente tutto quanto
passasse loro in mente, cominciando, per esempio, col mutare i loro
abiti con quelli dei padroni.
SATURNO. Antichissimo dio italico, marito della dea Opi, dio
dell'agricoltura, fu presto identificato con il greco Crono, ed anche
a lui fu attribuita la leggenda secondo la quale avrebbe divorato i
figli appena gli nascevano: ma alla sua voracità la moglie avrebbe
sottratto Giove, Nettuno, Giunone e Plutone, facendogli ingoiare
delle pietre in loro vece. Quando, privato del trono da Giove, riparò
in Italia, vi fu accolto ospitalmente dall'altro dio italico Giano, e
244

SILVANO
prese stanza sulla riva del Tevere opposta al Gianicolo, fondandovi
la città di Saturnia, e iniziandovi un dominio così saggio ed equo,
che fu, più tardi, ricordato come la favolosa età dell'oro, trascorsa
in piena concordia con l'altro dio Giano. Era comunemente
raffigurato da un vegliardo dalla lunga barba bianca, con grandi
ali spiegate, tenendo in una mano, una falce e, nell'altra, una
clessidra — orologio a polvere.
SECOLARI. Feste che si celebravano, a Roma, ogni cent'anni, con
solenni processioni.
SEDIA CURULE. Riservata, presso gli antichi romani, ai magistrati
maggiori, cioè: consoli, pretori, censori ed edili. Era d'avorio, posata
sopra gradini, oppure di legno, con intagli d'avorio. Sulla S.c. si
portavano pure tutti coloro che avevano avuto l'onore del trionfo
(il Trionfo curale — il maggiore trionfo).
SEGEZIA (SEGESTA). Divinità latina dei campi che s'invocava
durante la maturità delle messi.
SEMENTINE. Feste in onore di Cerere, che si celebravano a Roma,
ogni anno, durante la semina.
SERO. Dio del tempo opportune, così ironicamente chiamato perché
arriva sempre troppo tardi. In latino "sero" è, infatti, un avverbio
che vuol dire "tardi".
SIBILLE. Vergini dotate dagli dei di virtù profetica.
SILVANI. Divinità inferiori, spesso confuse coi satiri e con fauni,
nel mito latino. Abitavano nei campi e nelle foreste, ed avevano
anch'essi cosce e gambe di capro, e due corna in fronte.
SILVANO. Divinità schiettamente latina, spesso scambiata, per
somiglianza degli attributi, con quella di Pan, e proposta alla
custodia e alla fecondità delle messi e degli armenti. Il culto di S.
245

SPINOSA
era inibito alle donne, che egli si compiaceva di spaventare. Lo si
soleva raffigurare vecchio, con una corona di pino, un ramo della
stessa pianta in una mano e, nell'altra, una forbice da giardiniere.
Gli si attribuiva la difesa delle greggi contro le insidie dei lupi,
ch'egli spaventava con voci terribili di notte.
SPINOSA. Divinità campestre latina, invocata dai contadini per
liberare i campi dalle spine.
STATA. Divinità romana che era invocata in aiuto, al divampare
degli incendi. Essa era onorata nel mercato pubblico dove le si
accendevano dei falò di paglia e di arbusti secchi.
STENIA. Antica dea sabina che presiedeva alla salute pubblica e allo
scambio dei doni di capodanno.
Τ
TACITA (MUTA). Divinità romana, sotto la cui forma era adorato il
divino silenzio.
TALASSIO. Divinità romana rispondente in gran parte a quella del
greco Imeneo, invocata nei cortei nuziali.
TARPEA. Nome della giovinetta romana che, per avere indicato
ai sabini la segreta via che conduceva al Campidoglio, fu fatta
precipitare dalla rupe che portò, poi, il nome di lei.
TELLUS. Nome latino della Terra, che, in greco, suona Gea.
TERMINALI. Feste che si celebravano a Roma il 23 febbraio in onore
del dio dei confini, Termine.
TERMINE. Dio protettore dei limiti dei campi, dei confini, e
vendicatore delle usurpazioni.
246

URANIA
TEVERE. Dio fluviale, noto anche sotto il nome di Pater Tiberinus
che, per le sue frequenti innondazioni, era invocato per la salvezza
della Città eterna.
TIMOR (PANICO). Personificazione della paura e dello spavento.
TIRRENIA. Così gli antichi greci chiamavano l'Etrurìa.
TIRRENI. Questo nome fu attribuito dagli antichi greci agli etruschi.
TRESTONIA. Dea romana, che era invocata da chi, in viaggio, si
sentiva colto da stanchezza о da qualche spiacevole incidente.
TRIONFO. 1. Onore tributato presso i romani al condottiero che
aveva riportato una grande vittoria. 2. Processione trionfale.
Originalmente, tale usanza esisteva presso gli etruschi. 3. T. curule
vuol dire il maggiore T.
TRIVIA. V. Diana.
TURNO. Re dei rutuli, figlio di Dauno e di Venilia, fratello di Camilla,
e implacabile nemico di Enea, dal quale fu ucciso, dopo una lunga
guerra.
и
UMBRI. Antico popolo italico. Dapprima abitarono la pianura del Pad
(il Po), poi il bacino settentrionale del Tevere.
UMBRIA. Nell'antichità il territorio di U. si estendeva sino
all'Adriatico fra il Rubicone e l'Esino.
URANIA. Uno dei tre principali epiteti attribuiti a Venere che
rispecchiavano tre degli aspetti suoi più caratteristici, e ben
distinti fra loro: Venere Pandemo considerate la protettrice
247

VACUNA (VACUANA)
dell'amore sensuale, anche in tutte le sue abberazioni; Venere
Pontia, о marina, la protettrice dei naviganti e della navigazione;
Venere U. о Celeste, infine, considerate figlia del Cielo e della
Luce, era quella che presiedeva alla generazione che animava
la natura ed ispirava l'amore casto, spirituale, puro e gentile.
U. era anche il nome della musa preposta all'astronomia e alla
matematica.
V
VACUNA (VACUANA). Dea latina, d'origine sabina, che presiedeva
al riposo della gente di campagna, ma aveva anche qualche affinità
con la dea Vittoria. Il culto della dea V. rimontava ad un'epoca
molto anteriore alla fondazione di Roma; e il suo nome si faceva
derivare dal verbo latino "vacare" che significava anche "riposarsi",
oltre di "essere privo" ed "essere vuoto".
VEDIUS (VEJUPITER). Nome attribuito dai latini alle malefiche
potenze sotterranee. Il nome si riferiva, però, a Giove Vendicatore
che aveva a Roma un tempio presso il Campidoglio.
VENILIA. Antica dea schiettamente latina, moglie di Giano e madre
di Pilunno. Secondo un'altra versione mitologica, V. sarebbe stata
moglie di Fauno e madre di Turno.
VERITÀ. Divinità allegorica, immaginata figlia di Saturno
simboleggante il Tempo, e madre della Giustizia e della Virtù,
rappresentata nuda, con uno specchio in mano.
VERGA CURULE. La portava l'imperatore quando presiedeva le
sedute del Senato.
VERTUNNO (VORTUNNO). Dio romano dei cambiamenti e
dell'alternarsi delle stagioni, marito della dea Pomona.
248

VIRGILIE
VESPER (VESPERIGO). Nome che i latini davano alla stella
della sera — contrapposta a Lucifero, la stella mattutina — che,
secondo una tradizione, aveva il compito gentile di accompagnare,
illuminandole la via, la sposa novella alla casa maritale.
VESTA. Divinità antichissima romana — che, pur conservando gli
attributi originari, finì, poi, come altre divinità indigene, a fondersi
con la corrispondente Estia greca, — era ritenuta figlia di Saturno e
di Opi e presiedeva al focolare domestico, alla concordia familiare
e, per naturale estensione, alla tutela suprema dello Stato. Apollo e
Nettuno si erano offerti di sposarla; ma V. li aveva rifiutati entrambi,
giurando di voler mantenere intatta la sua verginità, simboleggiata
dal fuoco perpetuo che si teneva acceso, in suo onore.
VESTALI (LE). Sacerdotesse della dea Vesta, anch'esse vincolate —
ma solo per trenta anni — al voto di verginità. Quella di loro che si
fosse resa inadempiente ai suoi severi doveri, о per troppa cura della
propria persona, о per avere lasciato estinguere il sacro fuoco della
Patria, era punita crudelmente, e battuta persino con le verghe.
Quella, poi, che avesse infranto il voto di castità era condannata
senza remissione ad essere sepolta viva nel Campo scellerato.
VIALI. Divinità minori del mito latino, alle quali era affidata la
custodia delle strade più battute. Anche a Mercurio, ad Apollo e a
Bacco era riconosciuta questa funzione tutelare.
VICA POTA. Divinità sabina che aveva come Vacuna qualche affinità
con la dea romana Vittoria, e vorrebbe dire, quella che vince e
conquista.
VIMINALE. Uno dei sette colli di Roma.
VIRIDIACA. Divinità latina, tutelare della pacifica convivenza fra i
coniugi. Si invocava anche sotto l'appellativo di Viriplaca.
VIRGILIE. V. Pleiadi.
249

VITTORIA
VITTORIA. Dea romana che s'identificava con la greca Nike.
VOLSCI. Antichi popoli del Lazio. Lottarono costantemente contro i
romani, dai quali furono sottomessi dal 341 al 338 a. C.
VOLTUNNA. Divinità italica, tutelare della benevolenza, aveva
un tempio in Etruria, dove si tenevano le adunanze solenni degli
etnischi.
VULCANO. V. Efesto.
VULTURNUS. Vento. V. Eurus.

ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ
ОБЛАСТИ СОБСТВЕННО ГРЕЦИИ
АКАРНАНИЯ
АРГОЛИДА
АРКАДИЯ
АТТИКА
АХАЙЯ
БЕОТИЯ
ДОРИДА
ЛАКОНИКА
ЛОКРИДА
МАКЕДОНИЯ
МЕССЕНИЯ
ПЕЛОПОННЕС
ФЕССАЛИЯ
ФОКИДА
ФТИОТИДА
ФТИЯ
ХАЛКИДИКА
ЭВБЕЯ
ЭПИР
ЭТОЛИЯ
ACARNANIA
ARGOLIDE
ARCADIA
ATTICA
ACAIA
BEOZIA
DORIDE
LACONICA
LOCRIDE
MACEDONIA
MESSENIA
PELOPONNESO
TESSAGLIA
FOCIDE
FTIOTIDE
FTIA
CALCIDICA
EUBEA
EPIRO
ETOLIA
ОБЛАСТИ HA ПОБЕРЕЖЬЕ ЧЕРНОГО И СРЕДИЗЕМНОГО
МОРЕЙ
ВИФИНИЯ
ГЕЛЛЕСПОНТ
ГИПЕРБОРЕЯ
ДАРДАНИЯ
ЕГИПЕТ
BITINIA
ELLESPONTO
IPERBOREA
DARDANIA
EGITTO
251

ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ
ИЛЛИРИЯ
КАППАДОКИЯ
КАРИЯ
КИЛИКИЯ
КИММЕРИЯ
КИРЕНА
КОЛХИДА
ЛИВИЯ
ЛИДИЯ
ликия
МЕОТИДА
МИСИЯ
НУБИЯ
ПАМФИЛИЯ
ПОНТ эвксинский
ПРОПОНТИДА
СКИФИЯ
ТРОАДА
ФИНИКИЯ
ФРАКИЯ
ФРИГИЯ
ЭОЛИДА
ЭФИОПИЯ
ILLIRIA
CAPPADOCIA
CARIA
CIUCIA
CIMMERIO (BOSFORO)
CIRENE
COLCHIDE
LIBIA
LIDIA
LICIA
MEOTIDE (il Mare di Azov)
MISIA
NUBIA
PANFILIA
PONTO EUSINO
PROPONTIDE (il Mar di Marmara)
SCIZIA
TROADE
FENICIA
TRACIA
FRIGIA
EOLIDE
ETIOPIA
ОСНОВНЫЕ ГРЕЧЕСКИЕ ГОРОДА
АРГОС
АФИНЫ
ДЕЛЬФЫ
КОРИНФ
ЛАРИССА
ΜΕΓΑΡΑ
МИКЕНЫ
МИТИЛЕНА
КОРИНФ
ARGO
ATENE
DELFO
CORINTO
LARISSA
MEGARA
MICENE
MITILENE
CORINTO
252

ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ
ОЛИМПИЯ
пилос
ПИРЕЙ
СПАРТА
ТИРИНФ
ТРОЯ(ИЛИОН)
ФИВЫ
OLIMPIA
PILO
PIREO
SPARTA
TIRINTO
TROIA (ILION)
TEBE
ГРЕЧЕСКИЕ ГОРОДА-КОЛОНИИ
АПОЛЛОНИЯ
ГАЛИКАРНАС
КАРФАГЕН
КУМЫ
ЛОКРЫ
МЕССАНА
МИЛЕТ
НАВКРАТИС
НЕАПОЛЬ
НИКЕЯ
ОЛЬВИЯ
ПАНТИКОПЕЙ
ПЕРГАМ
СИНОПА
СИРАКУЗЫ
СМИРНА
ТАРЕНТ
ФАНАГОРИЯ
ХЕРСОНЕС
APOLLONIA
ALICARNASSO
CARTAGINE
CUMA
LOCRI
MESSANA
MILETO
NAUCRATIS
NAPOLI (PARTENOPEO)
NICEA (NIZZA)
OLVIA
PANTICOPEO
PERGAMO
SINOPE
SIRACUSA
SMIRNE
TARANTO
PHANAGORIA
HERSONES
ОСТРОВА, ГОРЫ И РЕКИ
БОРИСФЕН
ГЕЛИКОН
BORISTENO (совр. р. Днепр)
ELICONA
253

ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ
ДЕЛОС
ИСТР (совр. р. Днестр)
ИТАКА
КИПР
КРИТ
МЕАНДР
МИНОС
НИЛ
ОГИГИЯ
ОЛИМП
ПАРНАС
РОДОС
САМОФРАКИЯ
ТАНАИС (совр. р. Дон)
DELO
ISTRO
ITACA
CIPRO
CRETA
MEANDRO
MINOS
NILO
OGIGIA
OLIMPO
PARNASO
RODI
SAMOTRACIA
TANAIS

БИБЛИОГРАФИЯ
1. Агбунов M. Античные мифы и легенды: мифологический словарь. М.:
МИКИС, 1993.
2. Ермолова И.Е., Култышева И.С., Светилова Е.И., Шопина Н.Р.
Античность: словарь-справочник / под общ. ред. В.Н. Ярхо. Дубна: Феникс,
1998.
3. Гладкий В.Д. Древний мир: энциклопедический словарь: в 2 т. М.: Центр-
полиграф, 1998.
4. Щеглов Г.В., Арчер В. Мифологический словарь. М.: АСТ-Астрель:
Хранитель, 2005.
5. Циркин Ю. Мифы Древнего Рима. М.: АСТ-Астрель, 2004.
6. Felice Ramorino. Mitologia classica illustrata. Dodicesima edizione.
Milano: Editore Ulrico Hoepli, 1951.
7. Salvatore Alia. Dizionario mitologico. Eroi e leggende del mondo classico
dalla A alla Z.B&B, 1997.
8. Carlo Lapucci. Il Dizionario dei modi di dire della lingua italiana. Garzanti
Editore S.p.a., 1993.
9. Il Novissimo Melzi. Dizionario enciclopedico italiano in due parti (I —
Linguistica, II — Scientifica). XXXVI edizione. Trieste, Antonio Vallardi
Editore, 1972.

Справочное издание
Рябцев Дмитрий Васильевич
КРАТКИЙ РУССКО-ИТАЛЬЯНСКИЙ И ИТАЛЬЯНСКО-РУССКИЙ
УЧЕБНЫЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК ПО КЛАССИЧЕСКОЙ
МИФОЛОГИИ
(Боги, герои, мифы и легенды)
Подписано в печать 10.02.2014.
Электронное издание для распространения через
Интернет.
ООО «ФЛИНТА», 117342, г. Москва, ул. Бутлерова, д. 17-Б,
комн. 324. Тел./факс: (495) 334-82-65; тел. (495) 336-03-11.
E-mail: flinta@mail.ru; Website: www.flinta.ru.