& 0 ПРАВОСЛАВНОМ &
БРАК6
и об обязанностях
мужа и жены
О ПРАВОСЛАВНОМ
БРАКв
И ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
МУЖА И ЖЕНЫ
Воронеж
1999
ББК 86.372
0-18
По БЛАГ0СЛ0В6НИЮ
Эпископа Задонского
НИКОНА
0-18 О православном браке и об обязанностях мужа и жены. — Воро-
неж: НПО «МОДЭК», 1999. — 24 с.
О православном врАке и об обязанностях мужд и жены
Составитель:
Е. И. Дудкин
Технический редактор:	И. Л. Карюков
Компьютерная верстка' Е. Л. Миксрова
Издательство НПО «МОДЭК».
394000, г. Воронеж, а/я 179.
Тел.: (073-2) 49-87-35.
Сдано в печать 25.05.99. Формат 60*84/1 6. Бумага газетная.
Гарнитура обыкновенная. Усл.п.л. 1,4. Тираж 20000. Заказ № 3363.
Отпечатано с компьютерного набора
в издательско-полиграфической фирме «Воронеж».
394000, г. Воронеж, пр. Революции, 39.
ISBN 5-89395-171-9
© НПО «МОДЭК». Оформление, 1999.
Еще раннее утро, а во дворе уже слышен непрерывный звук
клаксонов, который намного опережает появление свадебных ма-
шин. Даже не выглядывая в окно, можно сказать, что подъезжает
помпезный кортеж за невестой. У кого-то свадьба! А между тем
Первое бракосочетание (в прямом смысле) произошло от Адама и
Евы, когда подобных средств передвижения, таких, как автомоби-
ли, еще не было и в помине. Когда Господь создал Адама, Он решил
создать ему в помощники жену. Как сказал Бог: «Не хорошо чело-
веку быть одному: сотворим ему помощника, соответственного
ему» (Быт. 2, 18). И тогда создал Господь из ребра, взятого у чело-
века, жену и привел ее к человеку. И сказал человек: «Вот кость
от костей моих и плоть от плоти моей: она будет называться
женою, ибо взята от мужа (своего), и будут (два) одна плоть»
(Быт. 2, 22-24). Поступив таким образом, Господь благословил их,
сочетав в единый брачный союз. Тогда сказал Бог Своим создани-
ям: «Плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 2,
24). Именно данное благословение Господа и определило единение
мужа и жены в одном духовном существе и единстве жизни, что
собственно и составило Таинство брака. Как говорится о нем в
Библии: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится
к жене своей: и будут два одна плоть» (Быт. 2, 24). Именно так
Господь определяет суть этой тайны. Освятил Своим присутствием
брак и Сын Божий Иисус Христос, когда совершил свое первое
чудо на свадьбе в Кане Галилейской, претворив воду в вино. Так и
Церковь уже с первых веков христианства настаивала на освяще-
нии браков своим благословением. В XIV веке святой Симеон Со-
лунский составил каноническое положение о браке: «Брак состав-
ляется не словесным соглашением, а священным молитвослови-
ем». Именно после него сложилось совершенно определенное
церковное правило: «Кто начал супружеское сожительство без
благословения Церкви, тот состоит не в браке, а в любодейной
связи». Безусловно, желание соединить свои жизни и судьбы в
Таинстве брака является добрым расположением души. Но в наши
дни весьма сильна мода, если так можно выразиться, на венчание.
Часто к этому Таинству стали прибегать пары, вовсе не верующие,
а порой и приверженные к Содомии. Так, у меня была одна знако-
мая супружеская пара, которая венчалась в храме, но, как выясни-
лось впоследствии, супруг (артист балета) был привержен к Со-
домскому греху мужеложества. Но сам парадокс заключается в
том, что его жена после гражданского развода вышла за другого
молодого человека, а обвенчана осталась со своим первым мужем,
3
поскольку так и не удосужилась получить у церковных властей
разрешения на развенчание. Она посчитала, что это совершенно
не обязательно. Главное, как она сказала, это чтобы в паспорте
стояли все нужные отметки. А Бог, по ее же словам, далеко, да и
есть ли Он вообще, неизвестно. Более наглядной иллюстрации от-
ношения некоторых молодых людей к Таинству брака найти слож-
но. Безусловно, вера в Бога — личное дело каждого отдельно взя-
того человека, но здесь хочется предупредить неверующих людей,
прибегающих к Церковным Таинствам, лишь следуя моде, или тем
паче желающих посмеяться над ними, что, как говорит Священное
писание: «Бог поругаем не бывает», чего нельзя сказать о кощун-
никах, смеющихся над Православной верой. Однако вернемся к
тем христианам, которые истинно решили связать навек свои жиз-
ни брачным союзом, воспитывать своих детей в любви ко всем
людям (включая сюда даже врагов) и к Богу. Именно эти люди
получают действенную благодать в Таинстве брака. Целью венча-
ния является получение благословения Церкви на путь супруже-
ской жизни. Соединяясь, по Промыслу Божию, в одну чету, жених
и невеста действительно вступают в новую — семейную — жизнь.
Вы еще не знаете, что вас ожидает впереди — радость и спокойст-
вие или тревоги и скорби. Именно для укрепления супругов в раз-
личных жизненных ситуациях ими и даются обещания поддержи-
вать друг друга независимо от жизненных обстоятельств. В давние
времена, прежде чем жених отправлялся за невестой, он призывал
в свой дом священника, который читал по этому случаю особую
молитву. К сожалению, подобных случаев сегодня встретить прак-
тически невозможно, но не переживайте особенно по данному по-
воду. Если у вас есть твердое желание соединить свою жизнь со
второй своей половиной, смело отправляйтесь навстречу своей
судьбе. Только не забудьте перед этим, что о времени венчания
необходимо договориться со священником или другим служителем
храма, отвечающим заданные вопросы, заранее (обычнонедели за
две до торжества). Если у вас есть возможность, а главное, жела-
ние, договоритесь о том, чтобы ваша пара венчалась одна, посколь-
ку канонические уставы не допускают одновременного венчания
множества молодоженов. Несколько пар одновременно могут вен-
чать лишь несколько священников. Если священник, который бу-
дет вас венчать, — человек незнакомый, обязательно запишитесь в
церковную книгу с указанием дня и времени вашего венчания, а
также выпишите в том же храме квитанцию на совершение Таин-
ства. Хотя гражданский и церковный брак отстоят друг от друга
довольно далеко и любой священник должен, если к этому нет
канонических препятствий, обвенчать вас, несмотря на отсутствие
4
в ваших паспортах отметок ЗАГСа, будьте готовы к тому, что сви-
детельство о совершении вами гражданского бракосочетания от вас
все же могут потребовать. Во избежание недоразумений его лучше
захватить с собой. Не забудьте заранее приобрести венчальные
кольца. Если в прошлые времена для мужа покупалось серебряное
кольцо, а для жены золотое, то в настоящее время эта традиция
практически утеряна, и молодожены приобретают лишь золотые
кольца. Также в былые годы существовала замечательная тради-
ция, когда родители молодых перед их венчанием благословляли
своих детей святыми иконами. Будущего мужа — иконой Христа
Спасителя, жену — иконой Богородицы. Родители крестят этими
иконами своих детей и дают поцеловать им святые образа, препо-
давая таким образом свое родительское благословение. Многие из
таких икон передавались по наследству — от старшего поколения
младшему, сейчас же их, как правило, покупают в храме перед
самым венчанием. Позаботьтесь также заранее о приобретении вен-
чальных свечей. Дело в том, что Таинство венчания занимает значи-
тельное время (от сорока минут до часа) и чтобы в процессе его
совершения не возникла необходимость менять сгоревшие свечи мо-
лодоженов, лучше сразу выбрать свечи нужного размера. В день вен-
чания таких свечей в храме может и не оказаться. Обязательно возь-
мите с собой полотенце или плат, на котором будут стоять молодоже-
ны. У невесты должна быть фата или другой головной убор. Всегда
следует помнить, что человек, принимающий участие в церковных
Таинствах, должен иметь на себе нательный крест.
ВРЕМЯ СОВЕРШЕНИЯ ВЕНЧАНИЯ
Таинство брака совершается не в любой день года. Так, не раз-
решается венчание: от 27 ноября (здесь и в дальнейшем даты ука-
заны по новому стилю) — дня св. апостола Филиппа, до 19 января
— праздника Богоявления: от мясопустной недели (с воскресенья
перед масленицей) до Фоминой недели (по причине того, что в
следующие за мясопустною неделей дни сырной недели Св. Цер-
ковь уже готовит своих чад к Великому Посту молитвами и воздер-
жанием в пище и не совершает браки, как и в постные дни). От
недели Всех святых до 12 июня — праздника святых Первоверхов-
ных апостолов Петра и Павла, т.е. в продолжении всего Петров-
ского поста, а также с 14 по 28 августа (время Успенского поста).
Венчание не совершается под среду и пятницу (перед постными
днями), во все субботы и навечерие Господних и Богородичных
праздников. Браки не совершаются и в навечерии таких праздни-
ков, как: Покров Божией Матери (14 октября), Казанской Божией
Матери (21 октября), Николая Чудотворца (22 мая), Усекновения
5
главы Иоанна Предтечи (10 сентября) и в сам праздник 11 сентяб-
ря, под храмовые праздники, т.е. праздник, одноименный с назва-
нием храма, где молодые собираются венчаться, и под местночти-
мые праздники данного прихода. Если говорить о времени суток, в
которое разрешается совершение Таинства брака, то следует заме-
тить, что в наши дни жесткого регламента по этому вопросу не
существует. Обязательно лишь одно условие — браки не должны
совершаться после вечерней службы и тем более ночью. Наиболее
подходящим временем для совершения Таинства брака Православ-
ной Церковью признается утро, до начала совершения Литургии.
Запрещено венчать вне храма, к примеру, в жилых домах. Венча-
ние в часовнях допускается с разрешения правящего архиерея в
том случае, если вблизи селения отсутствует церковь. Существую-
щий сегодня обряд венчания окончательно сложился лишь в IX
веке. До этого времени знамением совершенного брака были со-
вместное Причастие молодых и их общее участие в Евхаристии.
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ТАИНСТВА БРАКА
Перед совершением Таинства брака в центре храма устанавли-
вается столец для креста и Евангелия, перед стольцом (ближе к
выходу из храма) расстилается белый или розовый плат, на кото-
ром будут стоять венчающиеся, а слева от стольца стоит аналой, на
который кладется Требник. Жених и невеста вступают на плат —
жених с правой стороны, а невеста с левой, только не надо при
этом, следуя предрассудкам, стараться опередить в этом свою вто-
рую половину (некоторые люди считают, что первый, вставший на
плат, будет главенствовать в семье). Подобное поведение несовме-
стимо с величием данного Таинства. Не переживайте также по
поводу случайного падения кольца или затухшей свечи у одного из
венчающихся ( в данном случае народная молва говорит о всевоз-
можных неприятностях в жизни той пары, у кого во время бракосо-
четания произошел подобный казус). Все это — те же предрассуд-
ки, не совместимые с величием благодати Божией, которую пол-
учают молодые в данном Таинстве. Священник выходит к жениху
и невесте из Царских врат с крестом и Евангелием. Диакон или
псаломщик следуют впереди священника с подсвечником, на кото-
ром горят свечи, и, обойдя столец, ставят подсвечник со стороны
алтаря. Далее священник кладет крест и Евангелие на столец, а диа-
кон подносит ему кольца венчающихся на специальном подносе, ко-
торые тот относит в алтарь и полагает их на святой престол. (Жела-
тельно отдать их священнику заранее, для того чтобы кольца были
освящены на святом престоле во время Литургии. Кольца кладутся
перед Божественной Литургией на св. престол с правой стороны).
6
После этого священник выходит на середину храма для начала
священнодействия. Диакон в это время берет у свидетеля венчаль-
ные свечи, зажигает их и отдает священнику. Иерей благословляет
жениха и передает ему одну зажженную свечу, после благослове-
ния невесты зажженная свеча передается и ей. Свечи не даются,
если бракосочетание происходит во второй или третий раз. Далее
священник кадит крестообразно столец, на котором лежат крест и
Евангелие, обходя его по кругу.
ПОСЛЕДОВАНИЕ ОБРУЧЕНИЯ
Обручение начинается возгласом: «Благословен Бог наш». Да-
лее следуют ектения на обручение, в которой испрашивается Бо-
жие благословение для обручаемых, и молитвы: «Боже вечный,
растоящияся собравый в соединение...» и другая, читаемая с пре-
клонением головы, — «Господи, Боже наш, от язык предобручи-
вый...». После чтения этих молитв священник берет кольцо и, об-
ращаясь к жениху, который в этот момент должен склонить голо-
ву, говорит трижды: «Обручается раб Божий (имярек) рабе
Божией (имярек), во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и
присно и во веки веков. Аминь». При каждом произнесении данно-
го молитвословия священник благословляет жениха своей рукой, в
которой держит кольцо, после чего одевает кольцо жениху на без-
ымянный палец правой руки. После этого при совершении тех же
священнодействий вручает кольцо невесте. Далее в знак согласия
и единодушия в желании посвятить друг другу свои жизни моло-
дые трижды обмениваются кольцами, в результате чего кольцо
жениха остается у невесты, а кольцо невесты — у жениха. Свя-
щенник начинает читать молитву: «Господи, Боже наш, отроку
патриарха...» и произносит рядовую ектению. Диакон же (или сам
священник, если служба происходит без диакона) приступает к
чтению 127-го псалма: «Блаженни вси, боящийся Господа», одно-
временно на клиросе повторяют те же стихи с прибавлением на
каждом стихе: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». По окончании
пения псалма иерей говорит поучительное слово жениху и невесте,
рассказывает им о тайне супружества, объясняет, что такое бого-
угодная, честная супружеская жизнь. По окончании поучительно-
го слова священник обращается к жениху со следующим вопросом:
«Имеешь ли (имярек) произволение благое и непринужденное и
крепкую мысль взять себе в жену сию..?» Этот вопрос задается
жениху для того, чтобы он понял свою ответственность за создание
семьи. Вводя невесту в дом, будущий муж должен понять, что он
берет себе жену не только для помощи в хозяйственных делах и
для обеспечения ее материальными благами, но и для того, чтобы
7
заботиться о спасении ее души. Обдумав ответ, жених отвечает:
«Имею, честный отче». Далее священник спрашивает жениха: «Не
обещался ли иной невесте» (т.е. не обманываешь ли кого напрас-
ным обещанием вступить в брачный союз)? Жених отвечает: «Не
обещался, честный отче». С теми же вопросами священник обра-
щается и к невесте, на что невеста должна ответить: «Имею, чест-
ный отче. Не обещалась, честный отче». Ответы на данные вопро-
сы свидетельствуют о том, что вступление в брак с обеих сторон
является добровольным, а не совершенным по принуждению. Та-
инственное священнодействие венчания начинается восхвалением
Небесного Отечества Святой Троицы. Происходит это во время
следующих слов священника: «Благословенно Царство Отца, и
Сына, и Святого Духа...». В этот момент собравшиеся в храме
христиане испрашивают у Бога спасения для новобрачных, благо-
словения их брачного союза, добрых богоугодных детей и едино-
мыслия между супругами в их семейной жизни. Прошениями мир-
ной ектении Церковь возносит моления к Богу, предстателем кото-
рой является Христос. Через Него молитвы верных возносятся к
Вседержителю, и Бог удостаивает жениха и невесту Своего благо-
словения. Оно необходимо супружеской паре для того, чтобы бес-
препятственно пройти по морю жизни и достичь тихой гавани,
спасения в Господе нашем Иисусе Христе. То есть данное благо-
словение укрепляет семейную лодку и не дает разбиться ей о по-
вседневный быт. Именно в связи с опасностью разрушения семьи
под различными внешними влияниями Церковь умоляет Бога «за-
ступить, спасти, помиловать и сохранить» жениха и невесту. В
помощь семье Церковь просит также ходатайства Богоматери и
святых, чтобы семья, ограждаемая силой Божией, жила высокоду-
ховной и богоугодной жизнью. По окончании мирной ектении свя-
щенник произносит три молитвы, в которых просит Бога благосло-
вить данный брак и даровать молодым мирную жизнь, долголетие,
взаимную любовь, хороших послушных детей. Также в этих мо-
литвах испрашивается для молодоженов духовный рост, чтобы,
угодив Богу, они получили неувядаемый венец славы и воссияли
на небесах наравне со всеми праведниками.
ТАЙНОСОВЕРШИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ ВЕНЧАНИЯ
Завершив чтение молитв, священник приступает к совершению
главной части Таинства. Этот момент заключается в благослове-
нии брачного союза во имя Троицы. Взяв венец, иерей благослов-
ляет им жениха и произносит следующие слова: «Венчается раб
Божий (имярек) рабе Божией (имярек), во имя Отца, и Сына, и
Святого Духа. Аминь». Далее таким же образом священник венча-
8
ет голову невесты, говоря: «Венчается раба Божия (имярек) ра-
бу Божию (имярек)...». Венцы, которые возлагают на головы
жениха и невесты, символизируют союз Христа с Церковью.
Возложение венцов является символом достойного воздаяния за
сохраненные молодыми девство и целомудрие до дня венчания,
видимым символом благословения Богом данного брака. Еще
венцы служат залогом вечного увенчания супругов, о котором
сказано в Откровении Иоанна Богослова: «Будь верен до смер-
ти, и дам тебе венец жизни» (Откровение 2, 10). Именно возло-
жение венцов и слова священника: «Господи, Боже наш, славою
и честию венчай я (их)» запечатлевают Таинство венчания, и
Церковь, благословляя брак, провозглашает венчающихся родо-
начальниками новой христианской семьи — малой домашней
церкви, указывая путь в Царство Божие, и подтверждает веч-
ность их союза, его нерасторжимость: «Что Бог сочетал, того
человек да не разлучает» (Мф. 19, 6).
О ЧТЕНИИ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
И МОМЕНТЕ СОВМЕСТНОГО
ПИТИЯ СУПРУГОВ ИЗ ЧАШИ
Далее в прокимне Церковь подтверждает, что Таинство брака
свершилось: «Ты, Господь, положил на главах их венцы, укра-
шенные камнями кристальной честности, они просили у Тебя со-
вместной жизни, и Ты дал ее им». В послании к Ефесянам апостол
Павел сравнивает союз мужа и жены с союзом Христа и Церкви и
говорит о главных обязанностях супругов по отношению друг к
другу. Они начали жить во имя Христово, и Он посреди них (Мф.
18, 20). В Евангелии от Иоанна (2, 1-11) Церковь рассказывает
новобрачным о браке в Кане Галилейской, на котором присутство-
вал Сам Господь Иисус Христос. В Евангельском повествовании
молодым супругам советуется положить начало совместной жизни
в Господе Иисусе Христе и строить ее нравственную основу, сораз-
меряясь с Его жизнью. По прочтении Евангелия произносится
краткая сугубая ектения «Рцем вси», и священник читает молит-
ву, прося Бога сохранить сочетавшихся браком в мире и согласии,
сохранить их в непорочной жизни и в полном соблюдении запове-
дей Божиих. О достижении супругами мирной старости в едино-
мыслии Церковь просит у Господа в просительной ектении. После
молитвы «Отче наш», во время которой новобрачные свидетельст-
вуют о своей решимости служить Господу и выполнять Его волю в
совместной жизни, молодые пьют освященное вино из общей чаши.
Общую чашу священник благословляет в конце молитвы: «Боже,
9
вся сотворивый крепостию Твоею...», а еще точнее, при произне-
сении слов: «Благослови благословением духовным». После про-
чтения этой молитвы священник троекратно дает супружеской па-
ре испить вина из общей чаши — вначале мужу как главе семьи,
потом жене. Совместное приложение к кубку с вином напоминает
венчающимся брак в Кане Галилейской, где Христос претворил
воду в вино. Данная чаша с вином является залогом единства суп-
ругов, запечатленного в Таинстве брака. После того как молодые
трижды изопьют из приподнесенной им чаши, священник соединя-
ет правую руку мужа с правой рукой жены, их соединенные руки
священник покрывает епитрахилью, поверх которой кладет свою
руку. Данное священнодействие обозначает, что через руку свя-
щенника муж получает жену от самой Церкви, соединяющей их
навсегда во Христе.
ОБХОЖДЕНИЕ МОЛОДЫХ ВОКРУГ АНАЛОЯ
Держа свою руку на епитрахили поверх рук мужа и жены,
священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. Круг
говорит о вечности, а троекратное обхождение указывает на сла-
ву Святой Троицы, которая в данном священнодействии призы-
вается для охранения супружеского союза. При первом прохож-
дении круга супругами поется тропарь «Исаия ликуй...», В нем
прославляется Пресвятая Дева, Которая послужила для тайны
воплощения Сына Божия. Поется этот тропарь потому, что Бо-
городица признается Православной Церковью основоположни-
цей христианской семьи. При обхождении второго круга поется
тропарь: «Святии мученицы...». В нем призываются к молению о
новобрачных святые подвижники и мученики, победившие свои
грехи и удостоенные Царствия Небесного, для того чтобы они
укрепили новобрачных в духовных подвигах. Венцы, которые
возлагают на новобрачных, напоминают венцы мучеников, а кре-
сты, возвышающиеся над венцами, говорят о том, что молодым
супругам придется нести общий крест семейной жизни. Во время
третьего обхождения молодыми вокруг аналоя поется тропарь:
«Слава Тебе, Христе Боже...». В нем произносится благодарность
за совершение брака. «О Господе»: Церковь надеется, что семей-
ная жизнь новобрачных будет проходить в вере, надежде, любви и
христианском благочестии.
ОКОНЧАНИЕ ЧИНА ВЕНЧАНИЯ
После троекратного обхождения супруги возвращаются на свое
место, и священник снимает с молодоженов венцы. После этого
10
иерей обращается к молодым со словами приветствия. Затем свя-
щенник читает две молитвы. В первой он просит Господа благосло-
вить супружескую чету и воспринять их непорочные венцы в Цар-
ствии Небесном. Во второй молитве произносится прошение к Пре-
святой Троице о даровании супругам долгих лет жизни, обилии
земных и Небесных благ по молитвам Пресвятой Богородицы и
святых. После этого следует отпуст (окончание службы), на кото-
ром упоминаются равноапостольные Константин и Елена и вели-
комученик Прокопий, отправившийся на страдания в начале IV
столетия, как на брачный пир. В Требнике после отпуста венчания
полагается «Молитва на разрешение венцов в осьмый день». В
древности новобрачные носили венцы семь дней, а в восьмой день
священник снимал их с молитвой. Совершая обряд «разрешения
венцов», священник преподавал новобрачным наставления и мо-
лился об утверждении их брачного союза. По православному обы-
чаю, молодые возвращаются после венчания в свой дом, где роди-
тели встречают их хлебом и солью и благословляют их иконами
Христа и Богоматери. Поцеловав иконы, муж и жена ставят их в
красном углу своего жилища и зажигают перед ними лампаду, в
знак освящения нового семейного жилища.
ЦЕРКОВНЫЕ ЗАПРЕЩЕНИЯ
К СОВЕРШЕНИЮ ТАИНСТВА БРАКА
Православной Церковью брак запрещается для монашествую-
щих и холостых мужчин, посвященных в иерейский или диакон-
ский сан. Также запрещается венчать лиц, находящихся между
собою в следующих степенях родства: в однородном или кровном
родстве. Здесь можно проследить три линии: 1) восходящую 2)
нисходящую и 3) боковую. 1) Восходящая линия — та, которая от
данного лица идет к его предкам в непрерывной связи степеней, от
которых она происходит, т.е. от данного лица к его отцу, деду,
прадеду и т.д. 2) Нисходящая линия — та, которая в прямой связи
идет от данного лица к его потомству, т.е. от него к его детям,
внукам, правнукам и т.п. 3) Боковые линии идут от степеней,
восходящих в сторону к тем лицам, которые имеют с данным ли-
цом общих родоначальников, но не соединяются с ним непосредст-
венно в прямые линии или в степени рождения. Боковые линии в
свою очередь также делятся на три части. Первая боковая линия
отходит от первой восходящей степени, т.е. от отца и матери дан-
ного лица, и простирается к его братьям и сестрам, от них к пле-
мянникам и т.д. Вторая боковая линия исходит от второй восходя-
щей степени, т.е. от дедов и бабок, и простирается к дяде данного
И
лица, от него — к двоюродному брату и т.д. Третья боковая линия
исходит от третьей восходящей степени, т.е. от прадедов и праба-
бок, и простирается к их нисходящим, т.е. двоюродному деду и
двоюродной бабке данного лица, от них к его двоюродному дяде, от
него к троюродному брату и т.д. Так как близость родственных
отношений одного лица к другому определяется числом степеней,
которые в свою очередь зависят от числа рождений, посредствую-
щих в происхождении данного лица от другого, степень родства
которого отыскивается (в нисходящих и восходящих линиях).
Именно поэтому в нисходящей линии сын занимает первую сте-
пень в отношении к отцу и матери, потому что в происхождении от
них сына посредствовало одно рождение, внук — вторую, правнук
— третью и т.д. В восходящей — первую степень занимает отец,
вторую — дед, третью — прадед и т.д. В линии боковой степени
точно так же считаются по рождениям, начиная от данного лица и
восходя к общему родоначальнику, а от него переходя по нисходя-
щей линии к тому родственнику, с кем отыскивается степень род-
ства. Во всех степенях кровного родства по линиям восходящей и
нисходящей брак воспрещается. В боковых линиях кровного родст-
ва брак запрещается включительно до шести степеней.
О ЗАКОНАХ, ВОВСЕ ВОСПРЕЩАЮЩИХ БРАК
1) В родстве однородном по линиям прямым — восходящей и
нисходящей. 2) В линиях боковых, в свойстве или родстве двою-
родном до четвертой степени, а именно брак не допускается меж-
ду: а) родными братьями и сестрами (2-й степени); б) двоюродного
брата с двоюродной сестрой (4-й степени); в) дяди с племянницею
(3-й степени). Муж и жена считаются как одна плоть, как один
человек, и между ними не полагается никакой степени, поэтому
теща мужу — все равно что родная мать (1-я степень, так же и
свекровь жене), потому же отчим и мачеха — все равно что родные
отец и мать (в 1-й степени), и сводные братья и сестры — все равно
что родные (две степени).
НЕПОЗВОЛИТЕЛЬНЫЕ БРАКИ В ДВОЮРОДНОМ РОДСТВЕ
1) Отца с его снохою (женой сына) или зятя с тещей (1-я сте-
пень); 2) отчима с падчерицей или мачехи с пасынком (1-я сте-
пень) ; 3) отца с тещей сына или со свекровью дочери (во 2-й степе-
ни) и отчима с дочерью пасынка или падчерицы (2-я степень); 4)
отца с падчерицею сына или дочери (2-й степени); 5) деда с женою
внука (2-й степени); 6) сводным братьям с такими же сестрами
(2-й степени); 7) зятя со свояченицею (2-й степени) или деверя
(брата мужа) с невесткою (женой сына или брата); 8) отца и сына
12
с двумя девами — сестрами (3-й степени); 9) тестя с сестрою зятя,
или тещи с братом зятя, или братом данного лица со свекровью его
сестры (3-й степени); 10) отчима с внучкой пасынка (сына мужа от
первой жены или сына жены от первого мужа) (3-й степени) и, нао-
борот, — внука с мачехой деда или бабки; 11) отца с дочерью падче-
рицы (дочери мужа от первой жены или дочери жены от первого
мужа) или пасынка его сына (3-й степени) и, наоборот — внука с
падчерицею деда (3-й степени); 12) деда с падчерицею внука или,
наоборот, — внука с падчерицею деда (3-й степени); 13) деда с
тещей внука или свекровью внука (3-й степени); 14) тестя с баб-
кой зятя или свекра с бабкой его снохи; 15) пасынка с сестрою
отчима или мачехи (3-й степени); 16) брата с падчерицею брата
или сестры (3-й степени); 17) племянника с женой дяди, или дяди
с племянницей жены, или данного лица с теткой жены, или с
женой племянника (3-й степени).
В ЧЕТВЕРТОЙ СТЕПЕНИ БРАК ЗАПРЕЩАЕТСЯ:
1) Данному лицу с дочерью падчерицы внука; 2) с бабкой мачехи
его матери; 3) с падчерицей прадеда или прабабки; 4) с дочерью
падчерицы или пасынка деда; 5) с тещей правнука или со свекровью
правнука; 6) с бабкой жены внука; 7) с теткой отчима или мачехи; 8)
с сестрой мачехи или отчима отца; 9) с женой двоюродного деда или
двоюродной бабкой жены; 10) с двоюродной сестрой жены; 11) с пле-
мянницей мачехи или отчима; 12) с сестрою жены внука; 13) с теткой
невестки (снохи) или тестю с теткою зятя и с его племянницей; 14)
двум братьям с двумя сестрами, или данному лицу с сестрой невестки
(жены брата), или с сестрой зятя (мужа сестры) и т.д.
В родстве трехродном запрещаются следующие браки: 1) па-
сынку — сыну первой жены отчима, с его второй женой; 2) тестю
по первой жене данного лица с его второй женой; 3)отчиму с женой
пасынка.
ЗАПРЕТЫ НА ТАИНСТВО БРАКА,
СВЯЗАННЫЕ С ДУХОВНЫМ РОДСТВОМ
В духовном родстве брак запрещен между восприемниками и
воспринятыми в Таинстве Крещения, а также с родителями восп-
ринятых. То есть крестный отец и крестная мать не могут вступать
в брак ни с крестниками или крестницами, ни с их родными по
крови отцами и матерями. Восприемник и восприемница (крест-
ные отец и мать одного и того же крещенного) могут вступать
между собой в брак, как и крестные братья с крестными сестрами,
однако на такой брак нужно благословение правящего в данной
епархии архиерея.
13
ПРЕПЯТСТВИЯ К БРАКУ, СВЯЗАННЫЕ С ВОЗРАСТОМ
В России Указом Св. Синода от 1830 года было запрещено вен-
чать браки, если жениху было менее 18 лет, а невесте — 16. Этим
правилом Русская Православная Церковь руководствуется и сегод-
ня. В Православной Церкви не венчаются браки, когда одному из
супругов более восьмидесяти лет, согласно определению Св. Сино-
да от 1744 года.
О ДРУГИХ ПРЕПЯТСТВИЯХ К БРАКУ
К таким препятствиям также относятся: неспособность к поло-
вому сожитию и чадородию. Безумные, сумасшедшие как не имею-
щие собственной воли. О запрете Таинства брака для монашеству-
ющих, а также священников и диаконов, вступивших в свои обя-
занности неженатыми, я уже писал, поэтому не буду заострять
здесь на этом внимание. Препятствием к браку может служить
различие вероисповеданий: как говорил апостол Павел: «Какое
может быть общение праведности с беззаконием?» (2 Кор. 6, 14).
Однако с 1864 года по сей день смешанные браки стали совершать-
ся свободно, с условием, что эти браки должны венчаться в Право-
славной Церкви и православным священником, при этом пастырь,
как правило, напоминает об уважении религиозного чувства дру-
гой стороны и о необходимости воспитывать детей в духе Право-
славия. Таинство брака не совершается над лицами, совершивши-
ми определенный вид преступлений. К ним относятся: а) двоежен-
ство или двоемужество (то есть вступление в незаконный брак при
уже существующем законном); б) укрывательство одного из суп-
ругов более пяти лет; в) прелюбодеяния, то есть измены одного из
супругов. После такого преступления можно вступить в новый
брак только после церковной епитимии; г) физической неспособ-
ности к брачному сожитию.
ЧТО МОЖЕТ СЛУЖИТЬ поводом
ДЛЯ РАЗВОДА?
К сожалению, следует отметить, что даже совершение Таинства
брака спасает от развода далеко не все супружеские пары. Безуслов-
но, одним из важнейших факторов в подобных случаях является ма-
ловерие супругов или вовсе их пренебрежение к данному Таинству,
нежелание следовать законам супружеской жизни, заповеданной
Господом. Одним из факторов, разрешающих развенчание, является
прелюбодеяние, то есть половая связь одного из супругов с посторон-
ним лицом. Вторым фактором является физическая неспособность
одного из супругов к брачному сожительству. Запрещением к браку
14
является беспричинное отсутствие одного из супругов в течение
пяти лет. Поводом для развода также служат следующие обстоя-
тельства: 1) Отпадение от Православия одного из супругов. 2) Про-
тивоестественные пороки. 3) Самооскопление. 4) Сводничество. 5)
Заболевание проказой и т.д.
НЕ ЗАБЫВАЙТЕ О ТОМ. ЧТО, ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ РАЗВЕН-
ЧАТЬСЯ, ВАМ НЕОБХОДИМО ОБРАТИТЬСЯ С ПРОШЕНИЕМ
К ПРАВЯЩЕМУ АРХИЕРЕЮ ВАШЕЙ ЕПАРХИИ С СООТВЕТ-
СТВУЮЩЕЙ ПРОСЬБОЙ И УКАЗАНИЕМ МОТИВОВ ВАШЕ-
ГО РЕШЕНИЯ. НЕ ДЕРЗАЙТЕ ВСТУПАТЬ В НОВЫЙ БРАК,
ЕСЛИ ВАС НЕ РАЗВЕНЧАЛИ С БЫВШИМ МУЖЕМ.
Молитвы о семейном счастии
и о счастии в браке
Молитвы о семейном счастии
Молитва девицы о супружестве
О, Всеблагий Господи, я знаю, что великое счастье
мое зависит от того, чтобы я Тебя любила всею душою
и всем сердцем моим и чтобы исполняла во всем свя-
тую волю Твою. Управляй же Сам, о Боже мой, ду-
шою моею и наполняй сердце мое: я хочу угождать
Тебе одному, ибо Ты Создатель и Бог мой. Сохрани
меня от гордости и самолюбия: разум, скромность и
целомудрие пусть украшают меня. Праздность против-
на Тебе и порождает пороки, подай же мне охоту к
трудолюбию и благослови труды мои. Поелику же за-
кон Твой повелевает жить людям в честном супруже-
стве, то приведи меня, Отче Святый, к сему освящен-
ному Тобою званию, не для угождения вожделению
моему, но для исполнения предназначения Твоего, ибо
Ты Сам сказал: нехорошо человеку быть одному и,
создав ему жену в помощницу, благословил их расти,
множиться и населять землю.
Услышь смиренную молитву мою из глубины девичь-
яго сердца Тебе воссылаемую; дай мне супруга честнаго и
благочестиваго, чтобы мы в любви с ним и согласии про-
славляли Тебя, Милосерднаго Бога: Отца и Сына и Свята-
го Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва при бракосочетании
(при вступлении в брак)
Господи Боже наш, во спасительном Твоем смотре-
нии, сподобивый в Кане Галилейстей честный показати
16
брак Твоим пришествием, ныне рабы Твоя {имярек)
яже благоволил еси сочетатися друг другу в мире и еди-
номыслии сохрани: честный их брак покажи, несквер-
ное их ложе соблюди, непорочное их сожительство пре-
бывати благослови и сподоби я к старости маститей до-
стигнута, чистым сердцем делающе заповеди Твоя.
Ты бо еси Бог наш, Бог еже миловати и спасати и
Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем,
Всесвятым и благим Животворящим Твоим Духом, ныне
и присно и во веки веков. Аминь.
Молитвы о счастии в браке
Божией Матери
Пресвятая Богородица вместе с Господом Иисусом Христом
посетила брак в Кане Галилейской, где Спаситель явил свое
первое чудо, претворив воду в вино.
Молитва 1-я
О, Владычице моя Преблагословенная, Защитнице
рода человеческаго, прибежище и спасение притекаю-
щих к Тебе, вем, воистину вем, яко зело согреших и
прогневах Тя, Премилостивая Госпоже, Рожденнаго
плотию от Тебе Бога Преблагаго. Но имам многия обра-
зы тех, иже прежде мене прогневаша Его благоутробие:
мытари, блудницы и прочия грешники, имже дадеся
прощение грехов их покаяния ради и исповедания. Тыя
убо образы помилованных очесем грешныя души моея
представляя и на толикое Божие милосердие, онех при-
емшее, взирая, дерзнух и аз, грешный, прибегнути с
покаянием к Твоему благоутробию, о Всемилостивая
Владычице, да подаси ми руку помощи и испросиши у
Сына Твоего и Бога тяжким моим грехом прощения.
Верую и исповедую, яко Той, Егоже родила еси, Сын
17
Твой, есть воистину Христос, Сын Бога Живаго, Судия
живых и мертвых, воздаяй комуждо по делом его. Ве-
рую же паки и исповедую Тебе быти Истинную Богоро-
дицу, милосердия Источник, Утешение плачущих, Взы-
скание погибших, сильну и непристающую к Нему Хо-
датаицу, зело любящую род христианский и
Споручницу моего покаяния: воистину бо несть челове-
ком иныя помощи и покрова, разве Тебе, о Госпоже
Премилостивая, и никтоже, уповая на Тя, постыдется, и
Тобою, умоляя Бога, никтоже оставлен есть. Того ради
молю Твою неисчетную благость: отверзи двери мило-
сердия Твоего мне заблудшему и падшему в тимении
глубины, не возгнушайся мене, сквернаго, не призри
грешнаго моления моего, не остави мене, окаяннаго,
егоже в гибель злобный враг похитил есть, но умоли о
мне Рожденнаго от Тебе Милосерднаго Бога, да простит
великия моя грехи и избавит мя от пагубы моея, яко да
и аз со всеми, получившими прощение, воспою и про-
славлю безмерное милосердие Рожденнаго от Тебе Бога
и Твое непостыдное на мне заступление в жизни сей и в
нескончаемом веце. Аминь.
Молитва 2-я
Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми
Твоими и всесильными мольбами отжени от мене сми-
реннаго и окаяннаго раба Твоего уныние, забвение, не-
разумение, нерадение, и вся скверная, лукавая и хульная
помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченна-
го ума моего; и погаси пламень страстей моих, яко нищ
есмь и окаянен, и избави мя от многих лютых воспомина-
ний и предприятий и от всех действ злых свобод и мя: яко
благословенна еси от всех родов, и славится пречестное
имя Твое во веки веков. Аминь.
18
Молитва 3-я
О, Пресвятая Богородице! Призри с благосердием
на моления нас, грешных и смиренных рабов Твоих, и
умоли Бога Сына Твоего, да ниспослет нам и всем, прите-
кающим к Тебе, здравие душевное и телесное и вся, яже к
вечной и временной жизни потребная, да простит нам вся-
кое согрешение вольное и невольное: да избавит нас от
всяких скорбей и болезней, и напастей и всякаго злаго
обстояния. Ей, Царице наша преблагая, надеждо наша не-
сокрушимая и Заступнице необоримая! Не отврати лица
Твоего от нас, за множество пригрешений наших: но про-
стри нам руце матерняго милосердия Твоего, и сотвори с
нами знамение во благо. Яви нам богатую помощь Твою и
благопоспеши во всяком деле благом: от всякаго же начи-
нания греховнаго и помышления лукаваго отврати нас, да
выну славим Пречестное имя Твое и поклоняемся честно-
му образу Твоему, и величаем Бога Отца, и Единароднаго
Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, и Святаго Ду-
ха, со всеми святыми, во веки веков. Аминь.
Благоверному князю Петру, в иночестве Давиду, и
княгине Февронии, в иночестве Евфросинии, Муром-
ским чудотворцам
Эти святые низводят благословение на вступление в брак.
Молитва
О велицыи угодницы Божии и предивнии чудотвор-
цы благовернии княже Петре и княгине Февроние, гра-
да Мурома предстателие и хранителие, и о всех нас
усерднии ко Господу молитвенницы!
К вам прибегаем и вам с упованием крепким молимся:
вознесите о нас грешных святыя молитвы ваша ко Господу
Богу, и испросите у благости Его вся благопотребная ду-
19
шам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, лю-
бовь нелицемерну, благочестие непоколебимо, в до-
брых делах преуспеяние, мира умирение, земли плодо-
носив, воздуха благорастворение, телесем здравие и ду-
шам спасение.
Исходатайствуйте у Царя Небеснаго церкви святей
и всей державе Российстей мир, тишину и благострое-
ние, и всем нам житие благополучное и добрую христи-
анскую кончину.
Оградите отечество ваше, град Муром и вся грады
Российский от всякаго зла: и вся православныя люди, к
вам приходящыя и святым мощем вашим покланяющы-
яся, осените благодатным действом богоприятных мо-
литв ваших, и вся прошения их во благо исполните.
Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших,
со умилением вам днесь возносимых, но будите о нас
приснии предстателие ко Господу и сподобите нас по-
мощию вашею спасение вечное получити и Царствие
Небесное унаследовати: да славословим неизреченное
человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице
покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 8
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был
еси, добре во благочестии пожив, блаженне Петре, тако
и с супружницею твоею, премудрою Феврониею, в ми-
ре Богу угодивше и преподобных житию сподобитеся. С
нимиже молитеся Господеви сохранити без вреда отече-
ство ваше, да вас непрестанно почитаем.
О благополучии второго брака
Преподобной Афанасии игуменье
Преподобная Афанасия не желала и первого брака, думая
20
посвятить себя единственно Богу. Но по воле родителей она
вступила и во второй брак, затем удалилась в пустыню;
жизнь ее была так свята, что через год после ее кончины уже
открылись ее мощи.
Тропарь преподобной, глас 8
В тебе, мати, известно спасеся еже по образу: при-
имши бо крест последовала еси Христу, и дающи учила
еси презирати убо плоть, преходит бо: прилежати же о
душе, вещи безсмертней: темже и со Ангелы срадуется,
преподобная (имярек), дух твой.
Кондак, глас 2
За любовь Господню, преподобная, покоя желание
возненавидела еси, лощением дух твой просветивши:
крепко бо звери победила еси: но молитвами твоими
противных шатание разори.
Молитвы о совете и любви
между мужем и женой
Святым евангелистам Иоанну, Марку, Матфею и Луке
Святым апостолам молятся о добрых отношениях в семье.
Молитва 1-я ко святому апостолу Иоанну Богослову
О великий и всехвальный апостоле и Евангелисте
Иоанне Богослове, наперстниче Христов, теплый наш
заступниче и скорый в скорбех помощниче! Умоли
Господа Бога даровати нам оставление всех прегреше-
ний наших, елико согрешихом от юности нашея во
всем житии нашем делом, словом, помышлением и все-
ми нашими чувствы. Во исходе же душ наших помози
нам, грешным, избавитися от воздушных мытарств и
вечнаго мучения, да твоим милостивным предстатель-
21
ством прославляем Отца и Сына и Святаго Духа ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
Молитва 2-я ко святому апостолу и евангелисту
Иоанну Богослову
О великий апостоле, Евангелисте громогласный,
Богослове изящнейший, тайновидче неизреченных от-
кровений, девственниче и возлюбленный наперстниче
Христов Иоанне!
Приими нас, грешных, прибегающих под твое
сильное заступление и покровительство. Испроси у
Всещедраго Человеколюбца, Христа Бога нашего,
Иже пред очесы твоими кровь Свою дражайшую из-
лил за нас непотребных рабов Своих, да не помянет
беззаконий наших, но да помилует нас и сотворит с
нами по милости Своей: да дарует нам здравие душев-
ное и телесное, всякое благоденствие и изобилие, на-
ставляя нас обращати оныя во славу Его, Творца,
Спасителя и Бога нашего.
По кончине же временный жизни нашея да избегнем
мы, святый апостоле, немилосердных истязателей, на
воздушных мытарствах нас ожидающих, но да достиг-
нем, тобою водимии и покрываемии, Горняго онаго
Иерусалима, Егоже славу ты в откровении узрел еси, а
ныне наслаждаешися оныя радости, обещанный избран-
ным Божиим.
О великий Иоанне! Сохрани вся грады и страны
христианские и всех, призывающих имя твое, от гла-
да, губительства, труса, потопа, огня, меча и нашест-
вия иноплеменных, и междоусобныя брани; избави
нас от всякия беды и напасти и молитвами твоими
отврати от нас праведный гнев Божий и испроси
нам Его милосердие.
22
Молитва 3-я
О великий и непостижимый Боже! Се на умоление
Тебе предлагаем святого Иоанна, егоже Ты сподобил
еси неизреченных откровений, приими о нас ходатайст-
во, даруй нам исполнение прошений наших во славу
Твою, паче же соверши нас духовным совершенством к
наслаждению жизни нескончаемыя в Небесных Твоих
обителях!
О Небесный Отче, создавый вся Владыко, Всесиль-
ный Царю! Коснися благодатию сердец наших, да, рас-
таявше, яко воск, пролиются пред Тобою и бренная
тварь духовна сотворится в честь и славу Твою, и Сына
Твоего, и Святаго Духа. Аминь.
Мученикам Адриану и Наталии
Адриан был заключен в темницу, где его истязали и убили.
Святая Наталия, его жена, скончалась на могиле своего мужа.
Им молятся о добрых отношениях в семье.
Молитва
О священная двоице, святии мученицы Христовы
Адриане и Наталие, блаженнии супрузи и доблии
страдальцы!
Услышите нас молящихся вам со слезами, и ни-
зпослите на ны вся благопотребная душам и телесем
нашим, и молите Христа Бога, да помилует нас и со-
творит с нами по милости Своей, да не погибнем во
гресех наших.
Ей, святии мученицы! Приимите глас моления на-
шего, и избавите ны молитвами вашими от глада, губи-
тельства, труса, потопа, огня, града, меча, нашествия
иноплеменников и междоусобныя брани, от внезапныя
смерти и от всех бед, печалей и болезней, да присно
23
вашими молитвами и предстательством укрепляеми,
прославим Господа Иисуса Христа. Ему же подобает
всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его
Отцем и Пресвятым Духом, во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Мученицы Твои, Господи, во страданиих своих вен-
цы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего: имуще бо
крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и
демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси ду-
ши наша.