/
Автор: Иванов О.
Теги: единоборства тяжелая атлетика силовой спорт спортивная борьба восточные единоборства японская борьба сумо
ISBN: 5-8131-0062-8
Год: 2004
Текст
ОЛЕГ ИВАНОВ
СУМО:
ДРЕВНЕЙ
2004 г.
ЯПОНИИ
ЖИВЫЕ
ТРАДИЦИИ
УДК 796.8
ББК 75.715
И-20
Аннотация
В книге представлена комплекс-
ная картина одного из самых ста-
рых и популярных в Японии нацио-
нальных видов спорта - сумо. В ней
рассказывается об истории тради-
ционной японской борьбы, перипе-
тиях её развития на отдельных эта-
пах. Особое место уделяется сегод-
няшнему дню сумо. В доступной
форме автор знакомит читателей
с организационно-институциональ-
ными основами этого вида спорта,
турнирной и тренировочной прак-
тикой, церемониально-ритуальны-
ми аспектами, повседневной жиз-
нью борцов, всё более набираю-
щими в сумо силу тенденциями его
интернационализации.
Книга представляет особый ин-
терес потому, что многое из того, о
чём в ней идёт речь, автор узнал
как бы «изнутри», работая в Японии
в течение длительного времени.
ISBN 5-8131-0062-8
© О. Иванов
© Агентство «Стиль-МГ», 2004
Вместо предисловия
Представьте себе, что, выйдя на
улицу, вы нос к носу сталкиваетесь с ге-
роями известной картины Васнецова
«Богатыри», да ещё в полном богатыр-
ском облачении...
Примерно такие чувства я испытал
тридцать лет назад, когда студентом-
стажёром впервые попал в Японию.
Случайная встреча на улице с целой
толпой японских илья муромцев и доб-
рыней Никитичей с настоящими саму-
райскими узелками на темени вызвала
любопытство, желание больше узнать
об этих людях, поближе познакомиться
с миром сумо. Затем любопытство пе-
реросло в непреходящий интерес, а
впоследствии и в глубокую привязан-
ность.
Сумо - уникальное явление. Это
единственный в Японии вид спорта,
именуемый кокуги, или «национальный
спорт».
Сумо - это больше, чем просто вид
спорта.
Это - образ жизни.
Это - комплекс церемоний и ритуа-
лов, выдержавших испытание време-
нем.Это - живая история.
Сумо - это сплав силы, техники и
быстроты. Поединки порой приобрета-
ют настолько бурный характер, что длят-
ся секунды или доли секунды.
Правила сумо настолько просты,
что даже человек, смотрящий его впер-
вые в жизни, в состоянии сразу понять
их. Жизнь в сумо как бы спрессована во
времени - сюда приходят зелёными
мальчишками из неполной средней
школы, а через пятнадцать-шестнад-
цать лет уже уходят на пенсию.
Вопреки традициям японского об-
щества карьера в сумо полностью зави-
сит от качества и результатов собствен-
ного труда. Если ты побеждаешь - полу-
чаешь повышение. Если проигрываешь
- катишься вниз. Конкуренция здесь
необычайно остра, и для того, чтобы ос-
таваться на плаву, надо постоянно под-
держивать хорошую форму.
И вместе с тем жизнь в сумо - зер-
кальное отражение жизни японского об-
щества. Рикиси соревнуются в индиви-
дуальном зачёте, но должны обязатель-
но состоять в одной из школ, или по-
японски «комнате». В этих «комнатах»
они тренируются и живут практически
постоянно. Сумотори - профессиональ-
ные спортсмены, но у них множество
«общественных поручений» и функций,
которыми они не смеют пренебрегать.
Сумо - яркий срез японской культу-
ры.Надохё-какивжизни-любоепро-
явление своих чувств лишь вызовет
осуждение окружающих. В сумо бук-
вально на каждом шагу нужно соблюдать
этикет. Борцу никогда и в голову не при-
дёт оспаривать решение судьи, каким
бы сомнительным оно ни показалось.
Непременным условием присвоения
высшего в сумо звания ёкодзуна явля-
ются не только высокие спортивные по-
казатели кандидата, но и наличие у него
соответствующих этому званию мораль-
ных качеств - хинкаку, или «чести», «до-
стоинства». Уронить хинкаку ёкодзуна не
может. Подобно тому, как некогда саму-
раи в таких случаях делали себе хараки-
ри, ёкодзуна режет пуповину, соединя-
ющую его с сумо, и уходит из большого
спорта.
Сумо - это островок старой Японии.
Хотя за последние полтора века Япония
прошла коренную трансформацию от
закрытой феодальной страны до эконо-
мической сверхдержавы, традиции
сумо остались большей частью неиз-
менными. Его ритуалы и церемонии,
многие из которых уходят корнями в
средние века, продолжают придавать
сумо особую ауру, красоту и зрелищ-
ность, которых нет ни в одном другом
виде спорта.
Не будь этих старинных, торже-
ственных и красочных церемоний и ри-
туалов, сумо было бы просто одним из
многих видов спорта.
В том виде, в каком оно было вчера
и остаётся сегодня, сумо - единствен-
ное и неповторимое, любимое милли-
онами своих соотечественников, а с не-
давних пор и десятками тысяч поклон-
ников за рубежом, в том числе и в Рос-
сии.Тридцать лет назад я мечтал о том,
что, может быть, когда-нибудь и наши
ребята смогут выйти на профессио-
нальный ринг. Сегодня эта мечта стала
явью. Они не только выходят, но и по-
беждают.
Создана и работает Федерация
сумо России, получившая официальное
признание Олимпийского комитета
России и Государственного комитета
РФ по физической культуре, спорту и
туризму. Сумо включено в программу
физического воспитания населения и
рекомендовано для развития в России
как вид спорта.
Всё это означает и то, что в россий-
ско-японских культурных связях пере-
брошен ещё один мостик взаимного ин-
тереса и симпатий.
В Японии говорят: «В одиночку в
сумо не поборешься». В переносном
смысле это означает: существующие
проблемы лучше решать сообща, а не
по отдельности. Эта истина вполне при-
менима и к нашим отношениям с Япо-
нией. Чем больше будет таких мостиков
взаимных контактов, взаимного обще-
ния, проявления взаимного интереса,
тем лучше мы будем понимать друг дру-
га, тем скорее уйдём от ещё бытующе-
го в Японии представления о наших
странах, как «далёких близких соседях».
Надеюсь, что эта книга будет полез-
ной не только специалистам, но и всем,
кто хочет узнать что-то новое о культу-
ре, традициях и обычаях нашего даль-
невосточного соседа.
Автор выражает признательность
Ассоциации сумо Японии за предостав-
ленные для книги фотографии.
P.S. Несколько слов о терминоло-
гии. Как правильно называть борцов
сумо? В Японии существует два терми-
на - рикиси («сильный человек», «силач»)
и сумотори («занимающийся сумо»).
Оба они в принципе равнозначны, при
той лишь разнице, что сами сумотори
предпочитают, чтобы их называли не-
сколько более официальным «рикиси».
Глава I.
ЧТО ТАКОЕ СУМО
Игра по правилам (что такое «хорошо»)
Правила сумо достаточно просты. Проигравшим считает-
ся тот, кто:
- первым касается поверхности ринга любой частью тела
(кроме, разумеется, ступней)
- первым покидает пределы ринга.
Даже если борец коснулся земли лишь кончиками волос,
он считается проигравшим. Волосы рассматриваются как часть
тела спортсмена. Именно поэтому обычно многие борцы в слу-
чае падения стараются поднять голову как можно выше, дабы
избежать касания земли волосами прежде, чем телом.
(Экскурс в историю. На турнире в сентябре 1980 г. Таканохана
был объявлен победителем в поединке с Такамиямой, который первым
покинул пределы ринга. Однако боковые судьи сочли, что решение су-
дьи на ринге было неверным (что было потом подтверждено и фотогра-
фиями) на том основании, что кончик узелка на голове Таканоханы слег-
ка коснулся помоста прежде, чем его соперник оказался за кругом.)
Единственным исключением из вышеназванных правил
является ситуация, при которой борец захватывает пояс или
туловище противника, отрывает соперника от земли и, вынося
его за пределы ринга, первым ступает на землю за помостом
(так наз. окуриаси). Победа, однако, засчитывается только при
движении спортсмена вперёд.
Не считается поражением, если ноги борца оказываются в
воздухе за пределами площадки, а затем возвращаются в круг.
Если оба спортсмена оказываются в воздухе за пределами рин-
га (а в пылу борьбы случается и такое), проигрывает тот из них,
кто первым касается земли.
Крайне редко, но всё же происходят случаи, когда у сумиста
развязывается и падает на помост передняя часть пояса, кото-
рая прикрывает гениталии (маэтатэмицу). Это ведёт к автомати-
ческому признанию оголившегося спортсмена проигравшим.
(Экскурс в историю. Такой случай произошёл всего один раз за
последние 90 лет. На майском турнире 2000 г. у борца одной из низших
лиг Асанокири в ходе схватки развязался пояс, после чего он, естествен-
но, был дисквалифицирован. Штаны надо поддерживать и в жизни, и в
спорте!)
Однако на практике это происходит крайне редко, посколь-
ку в случае появления признаков того, что пояс ослаб, судья на
ринге, не прибегая к наказанию борца, останавливает схватку,
объявляет тайм-аут и подтягивает пояс, при необходимости
закрывая спортсмена своим веером.
В сумо существует понятие «ничья по причине травмы»
(итамивакэ). Как это видно из самого названия, данное реше-
ние выносится в случае, если схватка не может быть продол-
жена из-за получения спортсменом травмы. Как и в случае
обычной ничьей (хикивакэ), объявляемой, если спортсмены
выбились из сил и не в состоянии продолжать поединок, ре-
шение принимается не рефери на ринге, а боковыми судьями.
Регламентируется в сумо и пассивное ведение боя. При
этом в соответствии с принятыми Ассоциацией сумо «Прави-
лами наказания за умышленно пассивное ведение поединка»
наказание грозит не только борцу, который придерживается
подобной тактики, но и руководителю школы, в которой он со-
стоит, несущему «солидарную ответственность».
Киндзитэ (что такое «плохо»)
Регламент сумо определяет целый ряд запрещенных при-
ёмов (киндзитэ), к которым, в частности, относятся:
- удары кулаком
- намеренное хватание за волосы
- тычки в глаза, солнечное сплетение и прочие «жизненно
важные места»
- дёргание за уши
- захват передней части пояса, прикрывающей гениталии
- захват горла
- удары ногой в живот или грудь
- выворачивание пальцев.
Использование борцом вышеуказанных приёмов квалифи-
цируется как нарушение правил (хансоку) и ведёт к автомати-
ческому признанию его проигравшим.
(Экскурс в историю. На турнире в июле 2003 г. произошла сен-
сация - впервые в истории сумо за умышленный захват тёммагэ, саму-
райского пучка на голове соперника, был дисквалифицирован борец
высшего разряда - «великий чемпион» ёкодзуна Асасёрю.)
Иногда спортсмены неумышленно, в пылу борьбы касают-
ся «запрещённых мест». На такое нарушение судьи могут иной
раз посмотреть, что называется, сквозь пальцы. Но отнюдь не
всегда.
(Экскурс в историю. Во время турнира в ? 980 г. Итай два дня
подряд касался пучка на голове противника. В первый день судьи снис-
ходительно отнеслись к нарушению, сочтя его случайностью, а во вто-
рой раз поединок был остановлен, и Итаю было засчитано поражение
за нарушение правил.)
Самое, наверное, нелепое нарушение было совершено в
конце 60-х гг., когда Асаараси непосредственно перед поедин-
ком поднял лежавший на дохё какой-то лишний предмет и вы-
шел за пределы круга, чтобы выбросить его. Наказание после-
довало незамедлительно - вне зависимости от причин борец,
покинувший круг, считается проигравшим.
Дохё - место встречи изменить нельзя
Главное действо сумо - поединки борцов происходят на
ринге -дохё (буквально «глина и рисовые кули»). С древних вре-
мен дохё считался священным местом.
В широком смысле слова термином «дохё» обозначается
всё глиняное сооружение, возводимое в зале, - трапециевид-
ный помост квадратной формы. В узком смысле под ним под-
разумевают внутренний круг на поверхности помоста, в кото-
ром и происходит схватка рикиси.
(Экскурс в историю. В средние века пространство поединка отго-
раживалось живой стеной - зрителями, встававшими вокруг борцов. От-
сюда старое название ринга - хито-катая («образованный из людей»).
Победителем объявлялся тот, кто опрокидывал противника наземь или
отбрасывал его на стенку из зрителей. Строгих правил, однако, не было,
а потому нередко возникали спорные моменты, решавшиеся в массо-
вых уличных потасовках и драках, нередко приобретавшие такую ост-
роту и масштабы, что, в конечном счете, власти сочли за благо вообще
запретить так называемое «уличное сумо».
Считается, что ограничение пространственных пределов поедин-
ка сумо берёт начало со времен Ода Нобунаги, великого полководца,
сыгравшего огромную роль в объединении средневековой Японии. Ода
в 1576 г. устраивал показательные схватки сумо, которые впервые про-
водились на ограниченном пространстве.
Некоторое время ринг имел квадратную форму. На многих гравю-
рах XVI-XVII вв. он ограждён четырьмя столбами и верёвками наподобие
современного боксёрского ринга. В начале эпохи Эдо (1600 -1868 гг.)
верёвки были заменены на цилиндрические кули из рисовой соломы - от-
сюда пошло и само название дохё - «глина и кули». К началу 1680-х гг.
квадратный ринг окончательно сменяется круглым, а рисовые кули час-
тично зарываются в глиняный помост. Свой нынешний вид дохё приобрёл
в 1931 г.)
Изготовление помоста начинается за четыре-пять дней до
турнира. В этой работе принимают участие двадцать штатных
сотрудников Ассоциации сумо. Отводится на неё всего 72 часа.
Подготовка арены к турниру -
настоящее искусство. Для изготовления
помоста требуется 30 тонн глины
особого сорта. Все работы выполняются
вручную с помощью многочисленных
инструментов и приспособлений -
трамбовок, колотушек, граблей, мотыг,
жердей и лопат.
Подготовка арены к турниру - настоящее искусство, оку-
танное многочисленными тайнами и поверьями. Строительный
материал - глина особых сортов аракида - добывается на бе-
регах реки Аракава в префектуре Сайтама, к северу от Токио,
где точное место её залегания знают лишь несколько посвя-
щенных. Эта глина по своему составу идеально подходит для
возведения помоста, поскольку устойчиво «держит форму». В
последние годы, однако, вследствие стремительной урбани-
зации Сайтамы запасы глины аракида убывают, поэтому вме-
сто неё иногда используется глина из префектуры Ибараки. Для
изготовления помоста размером 6,7 х 6,7 м у основания и
5,7 х 5,7 м на поверхности при высоте 54-60 см требуется
30 тонн глины. Все работы выполняются вручную, хотя и с по-
мощью специальных инструментов и приспособлений - трам-
бовок, колотушек, граблей, мотыг, жердей, лопат, тачек и...пив-
ных бутылок.
(Глазами очевидца. Строители помоста уверяли, что в сво-
ей работе используют бутылки исключительно из-под пива «Аса-
хи». По их словам, именно эти бутылки имеют «идеальную» для
трамбования боковых граней дохё форму.)
Для оградительных
целей на ринге исполь-
зуется строго регламен-
тированное (66) число
тавара - цилиндричес-
ких, диаметром около 15
сантиметров и длиной
56-78 сантиметров, ку-
лей из рисовой соломы,
каждый из которых име-
ет специальное пред-
назначение. Все они
плетутся вручную и набиваются песком, гравием и глиной. В
глину зарывается около 60% куля, остальное (высотой около
5-6 сантиметров) лежит на поверхности.
Попасть на помост можно по 10 фумидавара («тавара-сту-
пенькам»), которые выкладываются на боковых гранях помос-
та и расположены на одинаковом расстоянии друг от друга с
каждой стороны ринга. 28 сото-давара («внешними») оканто-
ван квадратный периметр верхней части помоста. В каждом из
В качестве ограждения на ринге используются
тавара - цилиндрические кули из рисовой
соломы, которые набиваются песком, гравием и
глиной и наполовину зарываются в помост.
углов помоста расположены 4 цуно-давара («угловые»). За дву-
мя из них - в южном и западном углах - размещаются корзи-
ночки с солью.
Основное действие разворачивается на круге диаметром
4,55 метра.
(Глазами очевидца. Ринг круглой формы во многих смыс-
лах более практичен, чем квадратный, поскольку даёт возмож-
ность ровного ведения поединка на всем пространстве, упразд-
няет необходимость в разработке специальной тактики ведения
боя в углу, требует более высокого мастерства. Можно сказать,
что своей зрелищностью сумо в немалой степени обязано имен-
но круглой форме ринга.)
(Экскурс в историю. Во время ноябрьского 1946 г. турнира функ-
ционеры от сумо решили увеличить размеры помоста, чтобы таким об-
разом «потрафить» оккупационным властям и сделать поединки более
привлекательными для них. Изменение правил вызвало возмущение у
многих борцов. Один из них, выдающийся ёкодзуна Футабаяма, в знак
протеста даже отказался от участия в турнире. К счастью, новация про-
жила недолго, и уже к следующему турниру помост вновь приобрел клас-
сические размеры.)
Двадцать тавара, которыми ограничивается собственно
место схватки, носят название сёбудавара («боевые»), или ути-
давара («внутренние»). Четыре из них - токудавара («специаль-
ные») -укладываются на каждой из четырёх сторон помоста не-
сколько отступя от круга (изначально, когда поединки сумо про-
водились на открытом воздухе, токудавара имели дренажное
предназначение - через них сливали накапливавшуюся в дож-
дливую погоду на ринге воду). Это единственные места на рин-
ге, где можно заступить за общий контур круга. На восточной и
западной сторонах расположены официальные входы на по-
мост - нидзигути («двойной вход»), названные так из-за схоже-
сти двух расположенных друг над другом токудавара и фуми-
давара с изображением японского иероглифа «два».
Огороженная соломенными кулями круглая часть ринга об-
сыпается с внешней стороны на ширину примерно 25 санти-
метров песком, который называется «змеиный глаз». Он игра-
ет роль своего рода пограничной полосы, по состоянию кото-
рой судьи, если у них возникает сомнение, проверяют, имел
ли место заступ борца за площадку ринга. Перед каждой схват-
Дохё
нидзигути («двойной вход») - вход на
дохё с восточной и западной стороны,
названный так из-за схожести двух
расположенных друг над другом
токудавара
и фумидавара
с
изображением иероглифа «два»
высота дохё
сикири-сэн - стартовые линии, па
которых сумотори занимают исходное
положение перед схваткой; ежедневно
подкрашиваются и чистятся
токудавара - «специальные» тавара,
которые кладутся с четырех сторон
немного
отступя
от
круга;
единственное место на дохе, где
можно заступить за общий контур
круга
дзяномэ-но суна («змеиный глаз») -
«пограничная полоса» на дохё, по
состоянию которой гёдзи определяет,
имел ли место заступ за контур круга
кой полоса тщательно готовится, все отпечатки и следы на ней
заметаются.
(Экскурс в историю. В начале эпохи Сева (вторая половина 20-х
гг. XX в.) ринг имел форму «бычьего глаза» - двойной окружности.
Внутренний ринг был несколько меньше нынешнего - порядка 3,9 метра
в диаметре, а пространство между двумя кругами заполнялось песком.
По поверхности песка судьи определяли, заступил ли борец за
внутренний круг или нет. Впоследствии внутренний круг упразднили, дохё
расширился до границ внешнего круга и стал составлять 4,55 м в
диаметре. Песок же стали насыпать за его пределами.)
В центре ринга расположены вытянутые к северу и югу
стартовые линии спортсменов (сикири-сэн). Эти линии длиной
90 см и шириной 6 см расположены на расстоянии 70 санти-
метров друг от друга. Во время проведения турниров они ежед-
невно подкрашиваются и чистятся.
Каждая из сторон помоста имеет специальное название.
Сторона, к которой обращен лицом судья на ринге в мо-
мент подготовки и начала поединка, называется сёмэн («пе-
редняя», или «фасадная»). Она же служит точкой отсчёта для
определения других сторон. Сторона напротив неё носит на-
звание муко-дзёмэн («противоположная передней»). Слева от
неё всегда находится хигаси-гава («восточная сторона»), а
справа - ниси-гава («западная»). Такой принцип был впервые
использован при строительстве древней японской столицы
Киото, где император всегда сидел лицом к югу. При этом рас-
положение сторон дохё не обязательно совпадает с располо-
жением сторон света. В токийском дворце сумо Кокугикан им-
ператорская ложа на самом деле расположена на втором эта-
же южного крыла, хотя в соответствии с традицией сторона,
где она находится, именуется сёмэн и считается северной.
Спортсмены, посеянные по жеребьёвке «на востоке», вы-
ходят на помост с восточной стороны, борцы, отнесенные к «за-
паду», - с западной. Судья на ринге всегда ожидает их на «про-
тивоположной передней» стороне.
Теоретически помост должен возводиться заново к каж-
дому турниру. В местах проведения официальных турниров вне
Токио именно так и получается, поскольку содержать его круг-
лый год из-за одного турнира, конечно, нерентабельно. В То-
кио же, где турниры проводятся трижды в год, основание гли-
После окончания строительство
помоста проводится ритуал его
освящения. Облачённый в одежды
синтоистского священника рефери
произносит молитвы и поливает ринг
священным сакэ.
няного помоста оставляют не-
тронутым, а меняют лишь его
верхнюю треть. Для замены
верхней части ринга нужно 8
тонн глины.
По окончании строитель-
ства проводится ритуал освя-
щения ринга (дохё-мацури).
Облачённый в одежды синтои-
стского священника судья на
ринге высшей категории прино-
сит подношения - в центре дохё
В центре ринга обязательно должны
быть зарыты каштан, плод китайского
мисканта, сушёная каракатица, морские
водоросли, мытый рис и соль.
обязательно должны быть
зарыты каштан, плод ки-
тайского мисканта, сушё-
ная каракатица, морские
водоросли, мытый рис и
соль. Чтобы вызвать уда-
чу и получить благослове-
ние богов, он поливает
посевы священным сакэ и
произносит молитвы.
Прямо над рингом ви-
сит цуриянэ, или яката, -
сооружённая в стиле сим-
мэй синтоистская крыша
размером 6,65 х 9,9 м и
высотой 8,8 метра, кото-
рая весит 6,25 тонны. Её
каркас выполнен из алю-
миния, а покрыта она де-
ревянными панелями из
дзельквы и криптомерии.
Некогда она поддержива-
лась четырьмя массивными колоннами, однако поскольку из-
за своих больших размеров они мешали зрителям наблюдать
за поединками, в 1952 г. колонны убрали, а крышу подвесили
стальными тросами к по-
толку. Конёк крыши увен-
чан цилиндрической фор-
мы, с резными украшени-
ями брёвнами кацуоги,
символизирующими уми-
ротворение ринга. Высту-
пающие над крышей де-
ревянные стропила тиги
символизируют непод-
вижность.
Нижняя часть крыши
задрапирована фиолето-
вой тканью шириной око-
ло 120 сантиметров, на
Над помостом возвышается сооружённая в стиле
симмэй синтоистская крыша весом более 6 тонн.
Нижняя часть крыши задрапирована фиолетовой
тканью, на которой вышит герб Ассоциации
сумо. По углам свисают разноцветные
декоративные кисти, символизирующие четыре
стороны света, четыре времени года и
покровительствующих им богов.
Цуриянэ - крыша над дохё
каиуоги - резные украшения
цилиндрической формы,
символизирующие умиротворение
дохё
сибуса - разноцветные декоративные
кисти, символизирующие четыре
стороны света
тиги - деревянные шесты,
символизирующие неподвижность
мидзухики-маку - драпировка из
ткани фиолетового цвета шириной 120
см с вышитым на ней гербом
Ассоциации сумо
которой вышит герб Ассоциации сумо. По углам крыши свиса-
ют фуса, или сибуса, - разноцветные декоративные кисти, сим-
волизирующие четыре стороны света, четыре времени года и
четырёх покровительствующих им богов:
- зелёная - восток, весну и Сэйрю, бога Зелёного дракона;
- красная - юг, лето и Сюдзяку, бога Красного воробья;
- белая - запад, осень и Бякко, бога Белого тигра;
- чёрная - север, зиму и Гэмбу, бога Чёрной черепахи.
Каждая кисть достигает 210 см в длину, 10 см в диаметре и
весит 17,8 кг. Расстояние от кисти до пола тоже регламенти-
ровано и составляет 212 см.
(Экскурс в историю. Когда-то кисти свисали много ниже и созда-
вали проблемы для борцов высокого роста, которые постоянно задева-
ли их своими причёсками. Такое нередко случалось с Оутиямой и Фудо-
ивой, чей рост превышал два метра.)
В дни, когда распродаются все входные билеты, над цури-
янэ с четырёх сторон поднимаются полотняные свитки с иерог-
лифами манъин онрэй («благодарим за то, что сегодня все ме-
ста заняты»).
Залезть на вершину пирамиды
Мир сумо очень напоминает пирамиду, в широком осно-
вании которой - многочисленные новобранцы и юниоры, а вер-
шину венчают единицы избранных - «великие чемпионы» ёкод-
зуны. Для того, чтобы одолеть путь наверх и подняться на са-
мую вершину, иногда требуется несколько лет, а иногда не хва-
тает и целой профессиональной жизни. Здесь нет лифтов, ко-
торые легко вознесут тебя вверх, здесь - лестница, по которой
надо карабкаться, преодолевая ступеньку за ступенькой, от тур-
нира к турниру, от одной лиги к другой, от одного ранга к сле-
дующему...
Япония - вообще очень иерархичная страна. Лексика, грам-
матические конструкции, манера общения - всё это по тради-
ции в немалой степени определяется статусом того, с кем ты
разговариваешь. И сумо, самый традиционный вид националь-
ного спорта, в этом плане не является исключением. Каждый
из людей, входящих в Ассоциацию сумо - борцы, судьи, функ-
ционеры аппарата и т.д., - знает, на какой ступеньке иерархи-
ческой лестницы он стоит, и в соответствии с этим строит своё
поведение.
Повседневная жизнь борца в школе сумо, круг его прав и
обязанностей, отношение к нему окружающих как в школе, так
и за её стенами, зарплата, причёска, одежда, обувь и многое
другое зависит от его ранга.
Можно сказать, что в сумо «ранги решают всё».
Для того чтобы двигаться наверх, на официальных турни-
рах необходимо постоянно показывать результат катикоси
(число побед больше, чем поражений). Это непременное ус-
ловие как карьерного роста внутри одной лиги, так и перехода
из низшей в более высокую. Напротив, результат макэкоси
(число поражений больше числа побед) практически всегда
лишь за несколькими исключениями означает «понижение в
должности».
Маэдзумо
Сумистская пирамида начинается с понятия маэдзумо
(«предварительное сумо»). В этой квалификационной катего-
рии оказываются все новобранцы, прошедшие экзамен после
окончания «общеобразовательной школы сумо». Исключение
составляют лишь успешно выступавшие выходцы из любитель-
ского и студенческого сумо, которым позволено начинать свой
путь наверх с низших ступеней четвёртой лиги. Участники схва-
ток в маэдзумо не фигурируют в официальном классификаци-
онном листе, они лишь оспаривают это право.
Схватки борцов маэдзумо начинаются во второй день офи-
циальных турниров. «Проходным баллом» в профессиональное
сумо считается достижение трёх побед в семи поединках. Об
итогах соревнований маэдзумо объявляется в середине (на
восьмой день) официальных турниров, продолжающихся пят-
надцать дней, во время перерыва в поединках третьей лиги.
Новобранцу даётся полгода на то, чтобы пройти квалификаци-
онную категорию. Если за эти полгода ему не удаётся одер-
жать три победы, он отчисляется.
(Глазами очевидца. В последний день турнира по оконча-
нии церемонии награждения его победителей прошедшие квали-
фикацию выходят на помост для участия в церемонии тэути-сики -
они выстраиваются в круг по периметру ринга лицом к его цент-
ру, хлопают в ладоши и пригубляют сакэ. На этом турнир офици-
ально заканчивается.)
Дзёнокути
Успешно прошедшие квалификационный барьер получа-
ют право выступать в низшей шестой лиге -дзёнокути («нача-
ло», «пролог»), которая насчитывает около 100 спортсменов.
Руководитель школы сумо выбирает новобранцу «боевое имя»
сикона, под которым он будет выступать на официальных тур-
нирах. Это имя теперь будут писать в классификационном ли-
сте (хотя и очень мелкими буквами). Им присваивается звание
синдзё («новый дзёнокути»). В ходе церемонии синдзё-сюссэ
новичков профессионального сумо представляют публике. Для
этого случая они берут взаймы в своих школах нарядные цере-
мониальные пояса кэсё-маваси.
Для вчерашних ново-
бранцев начинаются и вне-
шние перемены в жизни.
Теперь им положена пусть
и скромная, но экипировка
от школы: лёгкое летнее
кимоно юката, деревянные
сандалии гэта на босу ногу,
«постоянный» борцовский
пояс маваси для трениро-
вок и выступлений на тур-
нирах. Новобранцы начи-
нают получать первое «де-
нежное довольствие» за
участие в турнирах в раз-
мере 70 тыс. иен (около 600 долларов). Материально стимулиру-
ется и победа в турнире лиги - денежный приз составляет 100 тыс.
иен (около 850 долларов). Если борец дзёнокути получает трав-
му во время турнира, он может воздержаться от участия в следу-
ющем турнире без понижения в ранге с сохранением выплаты
«денежного довольствия» за турнир. Если же травма была полу-
чена на тренировке или во время показательных выступлений, не
говоря уже о бытовой травме, денег ему не видать.
Дзёнидан
Проходит время, и спортсмен ставит ногу на следующую
ступеньку лестницы - лига дзёнидан («второй уровень от нача-
ла»). Здесь уже и конкуренция поплотнее (формально число
борцов в этой лиге не ограничивается, в настоящее время здесь
выступает около 350 спортсменов), но и заработки побольше
(денежное довольствие на каждый турнир составляет 75 тыс.
иен, дороже стоит и победа в турнире лиги - 200 тыс. иен.)
(Глазами очевидца. Меняется и положение борца в коллек-
тиве - он уже больше не «салага»-синдэси, по крайней мере для
только что набранной молодёжи, и новобранцы почтительно об-
ращаются к нему аники («старший брат»). Однако для «дедов»-
сэкитори (борцы двух высших лиг) спортсмены из дзёнокути и дзё-
нидан продолжают оставаться ситаги-моти - «носильщиками ис-
поднего».)
Новичков профессионального сумо
представляют публике в ходе специальной
церемонии. По этому случаю они берут
«взаймы» в своих школах нарядные пояса кэсё-
маваси.
Сандаммэ
Ещё одно усилие - и борец оказывается в лиге сандаммэ
(«третья категория»). Согласно жёсткому правилу, существу-
ющему в профессиональном сумо, спортсмен должен достичь
сандаммэ в течение пяти лет, или за тридцать турниров после
прихода в большой спорт, в противном случае он должен по-
кинуть его. Здесь 200 борцов, по 100 с восточной и западной
стороны. Здесь ещё более высокие ежетурнирные выплаты (по
85 тыс. иен), более высоко оценивается победа в турнире (300
тыс. иен). И внешне борцы лиги сандаммэ выглядят солиднее
по сравнению с совсем молодыми - теперь они носят верхние
накидки хаори, штаны хакама и мягкие сандалии сэтта (хотя и
на босу ногу).
(Глазами очевидца. Всё более уважительным и почтитель-
ным становится и обращение к борцу со стороны младших. Те-
перь его величают анидэси - «старший ученик».)
Макусита
Новое усилие - и сумист оказывается в лиге макусита
(«под занавесом»), высшей из «ученических» категорий, где
борцы ещё не имеют «твёрдой» ежемесячной зарплаты, а по-
лучают турнирное довольствие (теперь оно составляет 120
тыс. иен). Победа в турнире оценивается в 500 тыс. иен (бо-
лее 4000 долларов). Заканчивается «детство босоногое»:
борцы макусита в холодную погоду надевают носки таби,
пальто и обматывают шею тёплым шарфом. В макусита выс-
тупает 200 спортсменов, по 100 с восточной и западной сто-
роны.
С 1966 г. для определенной категории спортсменов в сумо
делается исключение, и они, минуя классификацию маэдзумо
и три низшие лиги, могут начать свою профессиональную ка-
рьеру с выступлений сразу с низших ступенек лиги макусита.
Речь идет о спортсменах-любителях в возрасте до 25 лет, став-
ших победителями или призёрами студенческих или других лю-
бительских чемпионатов по сумо за последний год. Эти спорт-
смены освобождаются также от выполнения установленных в
профессиональном сумо требований к весу и росту. Их имена,
однако, появляются в классификационном листе только с оче-
редного турнира.
(Экскурс в историю. Среди спортсменов, получивших разреше-
ние начать профессиональный путь сразу с лиги макусита, было немало
сумистов, впоследствии добившихся выдающихся успехов и оставивших
заметный след в истории спорта. В их числе Вадзима, Асасио, Маиноу-
ми, Мусояма, Тосаноуми, Томонохана, Хигоноуми, Хаманосима, Аса-
новака, Дэдзима.)
Продвижение в макусита уже не столь быстрое, как в трёх
низших лигах. И даже абсолютный результат 7-0 не позволит
пройти лигу «одним махом». А вот дважды показанный резуль-
тат 7-0 или 7-0 с последующим 6-1 уже дают возможность бы-
стро «выбиться в люди».
(Экскурс в историю. Перед второй мировой войной будущий ёкод-
зуна Хагурояма прошёл каждую из низших лиг, включая макусита, в
рекордном темпе «одна лига - один турнир».)
Считается, что именно в макусита начинается подлинная
шлифовка борца, формирование оптимального сочетания фи-
зической силы и технического мастерства. Нередки случаи,
когда спортсмен, быстро достигший этой лиги, задерживает-
ся здесь на многие годы, передвигаясь внутри неё вверх и вниз.
Бывает и так, что, побыв в макусита лет десять и более, борец
в конце концов покидает сумо...
Дзюрё
Продолжая путь наверх, прибываем на следующую оста-
новку - лига дзюрё. С января 2004 г. в ней выступает 28 дзю-
маймэ (так официально называются борцы лиги дзюрё) - по 14
с восточной и западной стороны.
В Японии говорят, что между «верхом» лиги макусита и «ни-
зом» лиги дзюрё существует разница тэн то ти («как между не-
бом и землей»). Это действительно не преувеличение. Даже
первый номер в макусита продолжает оставаться торитэки -
«подмастерьем» и ходить в помощниках у борцов более высо-
ких лиг, тогда как даже последний 14-й номер в дзюрё - это
уже сэкитори («чемпион», «покоритель заставы») со всеми вы-
текающими отсюда последствиями (то есть многочисленны-
ми привилегиями, включая наличие помощников). Поэтому лю-
бой из сумистов, несомненно, предпочтёт быть «последним
парнем в городе» (читай: в дзюрё), чем «первым парнем на де-
ревне» (то бишь в макусита).
(Экскурс в историю. По официальным данным, лишь один из де-
сяти спортсменов, начинающих карьеру в сумо, достигает ранга дзюрё.)
Итак, став сэкитори, сумист начинает пользоваться мно-
гими привилегиями, и в частности:
- носит прическу оитё («большой лист дерева гингко»), тог-
да как торитэки - лишь простой узел тёммагэ
- носит плотное хлопковое кимоно (торитэки круглый год
ходят в лёгкой хлопчатобумажной юката)
- носит поверх кимоно накидку хаори и штаны хакама (то-
ритэки ходят без штанов и накидки)
(Глазами очевидца. Японские журналисты, связанные с
сумо, рассказывали, что гавайец Конисики, став сэкитори, начал
шить себе всю одежду рикиси - от кимоно до пояса маваси - «haute
couture» в одном из самых популярных среди молодежи магази-
нов Saylor's.)
- носит мягкие сандалии сэтта и носки таби (торитэки - де-
ревянные гэта на босу ногу круглый год)
- на тренировках носит белый пояс маваси (торитэки - чер-
ный)- во время турниров носит шёлковый пояс симэкоми и при-
креплённые к нему элегантные декоративные стрелы сагари
(торитэки борются в одном и том же поясе на тренировках и на
официальных турнирах, а сагари на их поясах - «будто топором
вырублены» и иной раз больше похожи на бельевые верёвки)
-получает церемониальный передник кэсё-маваси
-участвует в дохё-ири - торжественном параде борцов пе-
ред началом поединков (у торитэки нет ни передников, ни па-
радов)
-сидит «на твёрдом окладе» (у торитэки нет зарплаты, по-
скольку они официально числятся учениками)
-имеет двух личных помощников из числа торитэки, кото-
рые состоят у него на посылках и занимаются его хозяйствен-
ными проблемами (стирают исподнее, готовят еду, носят ба-
гаж, моют в бане, делают массаж и даже служат телохраните-
лями)-имеет свою личную комнату в школе сумо (торитэки жи-
вут в одной большой коммунальной комнате)
-получает акэни - персональный лакированный бамбуко-
вый чемодан, в котором хранит и перевозит свои пожитки
-освобождается в школе от подённой работы
-может ложиться спать позже
-может ходить в баню в числе первых и пользоваться услу-
гами торитэки в качестве банщиков
-может ходить в столовую и столоваться в числе первых,
пользуясь при этом услугами торитэки в качестве поваров и
официантов
-может давать автографы
-может иметь собственную группу поддержки
-может распекать молодых борцов и даже использовать
бамбуковую палку для того, чтобы Сумистская наука усваива-
лась ими лучше
-может жениться (получив разрешение руководителя шко-
лы). (Глазами очевидца. Когда борец переходит в категорию
дзюрё, его однокашники, с которыми он начинал путь в профес-
сиональном сумо, «сбрасываются», чтобы купить ему в подарок
акэни - чемодан, в котором сэкитори возят свой скарб на офици-
альные турниры и на показательные выступления по стране и за
рубежом. Акэни обычно стандартных размеров примерно 80 х
30 х 45 см. Его стенки делаются из бамбука, укрепляются метал-
лическими пластинами, оклеиваются японской бумагой ручной ра-
боты, красятся в зелёный цвет и покрываются лаком. Стыковоч-
ные рёбра акэни, так же, как и выводимые на чемодане иерогли-
фы с именем его владельца, покрываются красной краской. В пер-
сональном чемодане сэкитори обычно возят кэсё-маваси и симэ-
коми, сагари, юката, подушку для сидения, циновку татами, сэт-
та и многие мелочи из категории личных вещей.
По мере возрастания ранга борца растёт и число предме-
тов, которые он берёт в поездки, а с ними - и число акэни. Мно-
гие сэкитори обходятся двумя-тремя акэни, а великий чемпион
ёкодзуна Таканохана задействовал на выездах до 30!)
Переход в категорию дзюрё, однако, влечёт за собой для
спортсмена не только права, но и обязанности. Сэкитори должен
вести себя с достоинством, помня о реноме своей школы и Ассо-
циации сумо. Он должен отдавать себе отчёт в том, что каждый его
выход «в народ» становится событием, а каждое брошенное им
слово - не воробей и может быть превратно истолковано служите-
лями второй самой древней профессии. Он должен уже не только
думать о своей карьере, но и проявлять заботу о подрастающем в
школе новом поколении борцов, словом и делом помогая их про-
фессиональному становлению. По японским традициям, сэкито-
ри обязаны преподносить подарки соответствующей стоимости
тренерам, старейшинам и спонсорам по случаю тех или иных зна-
менательных событий (юбилеи, свадьбы, похороны и т.п.).
(Глазами очевидца. Сэки-
тори обязан выделять часть свое-
го времени на благотворитель-
ность и участвовать в различных
общественных мероприятиях - от
посещения детских домов и до-
мов престарелых до юбилеев и
свадеб. Как правило, он берёт с
собой и помощников. Спортсме-
ну приходится произносить речи, иногда даже петь, пожимать сот-
ни рук, ну а уж об автографах и фотографиях на память не при-
ходится и говорить - на них уходит львиная доля его времени в
этот вечер. Иной раз забавно наблюдать, как сэкитори подолгу,
даже не меняя позы, сидит перед фотокамерами - меняются лишь
окружающие его «команды» болельщиков.)
Макуути
В верхней части классификационного листа бандзукэ рас-
положены имена борцов, составляющих элиту профессиональ-
ного сумо, - высшую лигу макуути, или макуноути («те, кто за
занавесом»). С января 2004 г. их насчитывается 42.
В неё входят борцы пяти категорий:
-от 28до 32 борцов маэгасира
-от 2 до 4 борцов комусуби
-от 2 до 4 борцов сэкивакэ
-от 2 до 4 борцов одзэки
-ёкодзуна (число не ограничено).
Для всех спортсменов, составляющих высшую лигу, тур-
нир состоит из 15 поединков.
Принадлежность к макуути сродни принадлежности к «но-
менклатуре». Борцы высшего эшелона обеспечиваются всем
не в пример другим -начиная от времени, выделяемого на раз-
минку перед схваткой (четыре минуты в отличие от трёх в дзюрё
и двух в макусита), числа личных помощников (до пяти, а ёкод-
зуна - до десяти!) и кончая суточными и гостиничными, кото-
рые им выплачиваются при поездках на турниры, проводимые
вне Токио. Соответствует их статусу и ежемесячная базисная
(без премиальных) зарплата.
Борцы категорий комусуби, сэкивакэ и одзэки составляют
так называемую группу санъяку («первая тройка»). В последнее
время этот термин больше употребляется применительно лишь
к борцам категорий комусуби и сэкивакэ. Наличие как мини-
мум по одному борцу комусуби и сэкивакэ с восточной и за-
падной стороны - непременное условие проведения турнира.
Чтобы удерживаться в категории санъяку, комусуби и сэкива-
кэ должны показывать результат катикоси (число побед боль-
ше числа поражений), в противном случае их ожидает пониже-
ние в ранге до маэгасира. В ходе турнира спортсмены санъяку
должны обязательно провести поединки со всеми сильнейши-
ми - одзэки и ёкодзунами.
В случае если сэкивакэ на протяжении трёх турниров ста-
бильно показывает хорошие результаты, глава комитета по су-
действу Ассоциации сумо обращается к членам правления Ас-
социации с просьбой собраться для рассмотрения вопроса о
присвоении ему ранга одзэки. Стандартный критерий «хороших
результатов» - 33 победы в трёх турнирах. Очень «помогает» ре-
шению о повышении в ранге победа кандидата в турнире.
(Экскурс в историю. По официальной статистике, одзэки стано-
вится лишь один из 400 борцов.)
Новый одзэки получает единовременную денежную пре-
мию от Ассоциации сумо в размере 500 тыс. иен (около 4,5 тыс.
долларов).
В отличие от комусуби и сэкивакэ, которым грозит пони-
жение в ранге сразу после неудачного турнира, одзэки имеет
право на один турнир с результатом макэкоси (число пораже-
ний больше числа побед) без последствий для звания. Одзэки,
который пропустил турнир или имел результат макэкоси, на-
зывают кадобан («караульный на углу»). Если и на следующем
турнире ему не удастся показать результат катикоси (число
побед больше числа поражений), одзэки-кадобан будет пони-
жен в ранге до сэкивакэ. Здесь, впрочем, есть одно исключе-
ние: если в ходе очередного турнира борец одержит десять и
более побед, он может рассчитывать на возвращение ему ран-
га одзэки сразу, а не по итогам трёх успешных турниров.
(Экскурс в историю. Борцом с самым длинным послужным спис-
ком в ранге одзэки - 50 турниров - был Таканохана, отец будущих бра-
тьев-ёкодзун Таканохана и Ваканохана. За ним следуют Хокутэнъю (ныне
руководитель школы Хитатияма) -44 и Конисики - 37 турниров.)
Пиком профессиональной карьеры борца считается ранг
ёкодзуны. Покорить этот сумистский Эверест удается едини-
цам: за всю историю сумо этого высшего звания удостаива-
лось лишь 68 спортсменов!
(Экскурс в историю. По официальной статистике, ёкодзуной ста-
новится лишь один борец из 800!)
Согласно регламенту сумо, ёкодзунам присваивается «по-
рядковый номер»: монгол Асасёрю, которому в январе 2003 г.
было присвоено высшее звание, стал 68-м ёкодзуной. (Теоре-
тически возможна ситуация, когда в ёкодзуны будут одновре-
менно произведены два спортсмена. Согласно разъяснениям
Ассоциации сумо, этим борцам порядковый номер не будет при-
сваиваться до тех пор, пока один из них не выйдет в отставку.
Тот, кто покинет спорт первым, получит более ранний номер.)
В 1958 г. совет по делам ёкодзун Ассоциации сумо сфор-
мулировал основные критерии, которым должен отвечать кан-
дидат на это высшее звание:
-не менее чем двумя третями голосов может быть реко-
мендован борец в ранге одзэки, который выиграл два турнира
подряд или показал «соответствующий» этому результат (под
этим понимается место не ниже второго).
(Экскурс в историю. В новейшей истории сумо были случаи, когда
звание ёкодзуны присваивалось борцам, не имевшим на своём счету
побед в официальных турнирах. Один из них - Тэрукуни впоследствии
выиграл два турнира, второй же - Футахагуро так и ушёл в J 987 г. из
сумо, не выиграв ни одного турнира. В свете этого горького для
Ассоциации сумо опыта маловероятно, что впредь можно ожидать
присвоения высшего звания борцу, ни разу не выигрывавшему
официальных турниров.)
-кандидат на звание ёкодзуна должен обладать незауряд-
ной физической силой и хинкаку («достоинством», «честью»).
По запросу правления Ассоциации сумо совет на следую-
щий после окончания официального турнира день рассматри-
вает вопрос о присвоении кандидату звания ёкодзуна и выно-
сит по нему свои рекомендации. В соответствии с регламен-
том Ассоциация сумо «уважает рекомендации совета».
После заседания совета Ассоциация сумо официально ут-
верждает его рекомендацию.
Я пришёл, чтобы сообщить вам
приятную новость...
Решение о присвоении званий одзэки и ёкодзуны доводит-
ся до кандидата и руководителя школы, в которой он состоит,
через специальных посланников Ассоциации сумо (в этом ка-
честве обычно выступают один из членов правления Ассоциа-
ции и один из боковых судей). Эта церемония носит название
дэнтацу-сики («церемония извещения»). Гонцы приезжают в
школу, где состоит борец, преклоняют колени на татами и со-
общают также коленопреклонённым кандидату, руководителю
школы и супруге последнего радостную новость. Известие дол-
жно быть встречено словами смиренности и почтительности, а
также обещаниями приложить все силы к тому, чтобы быть до-
стойным высокого звания.
(Глазами очевидца. Многие новоиспечённые ёкодзуны при
произнесении своей короткой «тронной речи» во время дэнтацу-
Решение о присвоении борцам званий одзэки и
ёкодзуны доводится до кандидатов через
специальных посланников Ассоциации сумо
сики намеренно исполь-
зуют красивые изрече-
ния или девизы, кото-
рые потом вспоминают-
ся в течение всей их ка-
рьеры и долго после её
окончания. Так, Тиёно-
фудзи (не отличавший-
ся грандиозностью сво-
их габаритов) в свое
время изрёк, что его
девизом будет сё ёку
дай-о сэй-су («часто и малое покоряет большое»). Таканохана
запомнился словами тинсяку симмё («не жалея живота своего»),
которыми он выразил своё намерение быть достойным чести но-
сить это высокое звание. Его брат Ваканохана оставил в памяти
СМИ и болельщиков сумо слова кэннин фубацу («стойко и не-
преклонно»).
После церемонии следует заздравный тост, а затем -
пресс-конференция обладателя нового ранга и его ояката. За-
тем новый одзэки или ёкодзуна выходит во двор перед школой
сумо, где его менее именитые коллеги по школе делают ему
доагэ, или проще говоря, качают его.
(Глазами очевидца. В 1987 г. коллеги Конисики по школе
так и не смогли сделать новому одзэки доагэ - слишком тяжёл ока-
зался «тостуемый», весивший более 260 кг. Тогда Конисики встал
на ящики из-под пива, положил руки на плечи товарищей и, со-
здав полную видимость доагэ, в таком положении снялся для ре-
портёров).
Новый ёкодзуна получает от Ассоциации сумо единовре-
менное вознаграждение в размере 1 млн иен (более 8 тыс. дол-
ларов).
(Экскурс в историю. До сравнительно недавнего времени вопро-
сы присуждения звания ёкодзуна в соответствии с давней традицией
находились в частных руках - на протяжении более чем двухсот лет вы-
дача лицензий ёкодзунам была прерогативой семьи Есида с о. Кюсю.
Предок семьи Есида Цукаса ещё во второй половине 18-го века полу-
мил от сёгуната эксклюзивное право «лицензирования ёкодзун» и ис-
пользовал его в связи с проведением ряда синтоистских церемоний. В
1951 г. Ассоциация сумо отменила эту «частную практику» и забрала
выдачу свидетельств о присвоении звания ёкодзуна в свои руки.)
Обычно спустя шесть дней после окончания турнира пре-
зидент Ассоциации сумо торжественно вручает ёкодзуне сви-
детельство о присвоении ему высокого звания. После этого
следует церемония «вступления великого чемпиона в долж-
ность»: в первую пятницу или субботу после турнира в столич-
ном синтоистском храме Мэйдзи дзингу ёкодзуна исполняет
свой первый церемониальный выход дохё-ири. Эта же цере-
мония исполняется на помосте ежедневно во время проведе-
ния официальных турниров.
(Экскурс в историю. Самым молодым в истории сумо ёкодзуной
стал Китаноуми - этого звания он был удостоен в 21 год и 2 месяца. Лишь
немногим старше был легендарный Тайхо - 21 год и 3 месяца. Вслед за
ними идут Таканохана - 22 года и 3 месяца и «действующий» ёкодзуна
Асасёрю - 22 года и 4 месяца.
Быстрее всех путь «от первого турнира до ёкодзуны» прошёл монгол
Асасёрю - для этого ему понадобилось всего 25 турниров. Вслед за ним
по этому показателю идут гавайец Акэбоно -30 турниров, Таканохана
-41, Футахагуро -45 и Китаноуми - 46.
По другому критерию скорости достижения высшего звания -
количеству турниров в высшей лиге макуути - первенство держит Тайхо -
всего 11 турниров. За ним идут Футахагуро-12, Асасёрю-13, Вадзима
и Акэбоно - по 15.)
О чести и достоинстве в сумо
Согласно существующим в сумо традициям, великий чем-
пион ёкодзуна не может быть понижен в ранге. В некоторых
случаях совет по делам ёкодзун на основании тщательного об-
суждения не менее чем двумя третями голосов может лишь
принять решение о вынесении ему замечания, предупрежде-
ния или рекомендации о выходе в отставку.
Что это за случаи?
-пропуск по болезни слишком большого числа турниров.
В этом случае ёкодзуне обычно рекомендуется «приложить все
усилия к скорейшему выздоровлению».
(Экскурс в историю. В 2001-2002 гг. ёкодзуна Таканохана, по-
лучивший травму колена, установил своеобразный рекорд по «неучас-
тию» в турнирах, больше года не выходя на помост и пропустив подряд
в общей сложности семь турниров. На протяжении всего этого срока
руководство Ассоциации сумо неоднократно призывало борца к «ско-
рейшему выздоровлению».)
-нанесение морального урона престижу звания ёкодзуна
(Экскурс в историю. В последний день 1987 г. правление Ассоци-
ации приняло беспрецедентное в истории сумо решение об «отставке»
ёкодзуны Футахагуро. Поводом к принятию решения послужил инци-
дент, во время которого ёкодзуна проявил неуважение к супруге руко-
водителя школы, в которой он состоял.)
-неудачные выступления на помосте, не соответствующие
званию ёкодзуны
(Экскурс в историю. В 1999 г. ёкодзуне Ваканохане III было ре-
комендовано пропустить турнир ввиду неподобающей великому чем-
пиону физической формы.
Интересен и пример обратного свойства. В марте 1953 г.
приостановив своё участие в турнире, имея результат 1-5, Тиёнояма
обратился в Ассоциацию сумо с заявлением, в котором просил снять с
него звание ёкодзуны и разрешить начать дальнейшее участие в
официальных турнирах в качестве одзэки. Не желая создавать прецедент,
Ассоциация, однако, отклонила его заявление. В ноябре того же года
Тиёнояма вновь вышел на помост и показал удовлетворительный
результат 11-4.)
На практике совет по делам ёкодзун отнюдь не является
органом, «штампующим положительные решения». В истории
сумо, в том числе новейшей, были и случаи принятия им отри-
цательного решения по внесённому кандидату, и примеры выс-
казывания замечаний в его адрес.
(Глазами очевидца. В середине 80-х годов в сумо ярко заж-
глась звезда одарённого гавайца Конисики, бывшего незауряд-
ным во многих отношениях. Самый тяжёлый из сумистов за всю
историю спорта - был период, когда его вес превышал 300 кило-
граммов! - и большой жизнелюб, он вёл активный «ночной» об-
раз жизни, нередко появлялся в барах, дискотеках и караоке-
клубах, любил выпить и потанцевать, не стеснялся в выражениях
и оценках, когда давал интервью. Однако то, что нравилось в нём
тысячам поклонников, - прямота, откровенность, некоторая даже
разухабистость, сыграло негативную роль, когда в марте 1992 г.
совет по делам ёкодзун рассматривал его кандидатуру. Кониси-
ки стоял в шаге от высшего звания. Ноябрьский турнир 1991 г. он
закончил с результатом 13-2, следующий в январе 1992 г - с ре-
зультатом 12-3 и, наконец, снова 13-2 в марте того же года. Од-
нако, несмотря на отличные турнирные результаты, его кандида-
тура была все-таки отклонена. Официальная причина - лишь тре-
тье место в январском турнире 1992 г. Неофициальная и весьма
глухо прозвучавшая на заседании совета - «недостаточность хин-
каку» (кстати говоря, юридической дефиниции этого понятия не
было ни в то время, не существует и до сих пор). На мысль о том,
что решающим было всё-таки второе, наводит, в частности, ви-
димо, неслучайное появление в апрельском номере 1992 г. по-
пулярного журнала «Бунгэй сюндзю» статьи члена совета по де-
лам ёкодзун, писателя Кодзимы под красноречивым названием
«Иностранные ёкодзуны нам не нужны!»
Проблемы хинкаку вставали и при рассмотрении советом в
декабре 2002 г. кандидатуры монгола Асасёрю. Члены совета
припомнили ему проявленную в ряде случаев несдержанность в
поведении и выражении своих эмоций, в том числе и то, как
однажды, когда по результатам его поединка было принято
решение о проведении повторной схватки, Асасёрю позволил
себе некорректные (наподобие «куда смотришь-то? Открой
глаза!») высказывания в адрес боковых судей. Тем не менее,
приняв во внимание раскаяния самого спортсмена и его обещания
более глубоко вникнуть в культурные традиции сумо, совет, в
конечном счёте, единодушно проголосовал «за».
Однако не прошло и трёх турниров после присвоения Асасёрю
высшего звания, как вопрос о его достоинстве как ёкодзуны встал
вновь. Потерпев в мае 2003 г. первое в турнире поражение от
соотечественника Кёкусюдзана, Асасёрю не только пытался
апеллировать к боковым судьям, оспаривая решение рефери на
ринге, но и уже после того, как стало ясно, что никто не собирается
менять решение, расходясь с соперником на помосте, толкнул того
плечом. Вечером того же дня телефон Ассоциации сумо раскалился
от звонков возмущённых поведением Асасёрю болельщиков,
требовавших принять к ёкодзуне самые строгие меры воздействия.
А на следующий день ведущие спортивные издания страны вышли
под заголовками: «Ёкодзуна сквернословит и буйствует», «Ни чести,
ни достоинства», «Престиж ёкодзуны пал». Наставник Асасёрю
руководитель школы Такасаго был вызван «на ковёр» к руководству
Ассоциации сумо, где от лица председателя судейской коллегии ему
было сделано замечание по поводу «вызывающего сожаление»
поведения его воспитанника. Комментируя поведение Асасёрю,
председатель судейской коллегии отметил, что ему «явно не хватает
хинкаку». По окончании турнира данный инцидент стал предметом
разбирательства и комиссии по делам ёкодзун. И хотя обошлось без
«оргвыводов», в адрес руководителя школы Такасаго вновь
прозвучала критика «за недостаточность воспитательной работы».)
Почему мы так говорим...
Знакомство с некоторыми материалами по истории сумо
позволило выяснить следующее относительно происхождения
названия его рангов.
Макуути («за занавесом») - во времена проведения турни-
ров, на которых присутствовал верховный военачальник сёгун,
борцы высших рангов ожидали своего выхода на помост, на-
ходясь за занавесом.
Макусита («под занаве-
сом») - так назывались борцы
более низкой, чем макуути, ка-
тегории.
Одзэки («великий сэки») -
согласно одной из версий, счи-
тающейся наиболее достовер-
ной, иероглиф «великий» ста-
вился перед словом сэкитори
(«покоритель заставы»), окон-
чание которого впоследствии
было сокращено. Термин одзэ-
ки использовался уже в эпоху
Эдо (1600-1868 гг.)
Сэкивакэ («рядом с сэки») - этим термином назывались бор-
цы соседнего с одзэки ранга.
Комусуби («малый мусуби») - в дни, когда на турнирах не было
поединков с участием одзэки и сэкивакэ, финальная схватка («му-
суби-но итибан») проводилась с участием борцов следующих за
ними по рангу и потому носила название «малого мусуби».
Маэгасира («голова маэ») - в классификационных листах вто-
рой половины XVIII века борцы-новобранцы относились к катего-
рии маэ («предварительное сумо»), а борцы всех лиг от дзёнокути
до комусуби - к макуути и фигурировали как маэгасира. Эта тради-
ция сохранилась и до наших дней: все борцы, кроме верхушки ма-
куути, также фигурируют в классификационном листе как маэга-
сира. Применительно к спортсменам низших лиг этот ранг пишет-
ся в классификационном листе иероглифом - «такой же».
Дзюрё - в конце эпохи Эдо
борцам, занимавшим высшие
десять позиций («дзюмаймэ») в
категории макуути, выплачива-
лось жалованье в размере 10 рё
(«дзю рё»). Поэтому и борцов
этой категории стали имено-
вать так же. Хотя в настоящее
время в лиге дзюрё по 13 бор-
цов с восточной и западной сто-
роны, их по-прежнему офици-
ально называют дзюмаймэ.
Сандаммэ - просто «третья категория».
Дзёнидан - второй уровень («нидан») от начала («дзё»).
Дзёнокути - «начало» классификационного листа. Перво-
начально эта категория называлась дзё:нокути - «вход наверх».
Гёдзи - а судьи кто?
В сумо есть много связанных с этим спортом людей, кото-
рых называют ураката, или «люди за кулисами». Они не явля-
ются главными действующими лицами, но без них сумо про-
сто не могло бы существовать. К ним в первую очередь отно-
сятся рефери на ринге гёдзи и объявляющие ёбидаси.
Гёдзи выполняют в сумо такое количество самых разнооб-
разных функций, что едва хватит пальцев на руках, чтобы их со-
считать.
Они выступают как:
-церемонимейстеры, выводящие борцов двух высших лиг,
а также - отдельно - ёкодзун на парад участников
-глашатаи, объявляющие во время турниров имена вышед-
ших на ринг борцов, победителей поединка и приём, которым
одержана победа, жеребьёвку пар борцов следующего дня, а
также фамилии спонсоров, выделивших премиальные для по-
бедителей схватки
-контролёры, следящие за соблюдением участвующими в
поединке рикиси правил борьбы
-арбитры, принимающие решения о победителях схватки
-художники-каллиграфы, пишущие иероглифами в старин-
ном стиле классификационный лист с фамилиями более семи-
сот борцов
-религиозные священники, проводящие церемонию освя-
щения помоста за день до начала каждого турнира, а также ос-
вящающие новые ринги в
школах сумо
- статистики, ведущие
на специальных свитках
записи результатов каждо-
го поединка и приёмов, ко-
торыми одержана победа
-секретари-стеног-
рафисты на заседаниях
руководства Ассоциации,
где рассматриваются
вопросы присвоения но-
вых рангов и жеребьёвки
борцовских пар
-менеджеры и бухгал-
теры во время проведения
выездных показательных
выступлений (они брони-
руют номера в гостиницах,
заказывают билеты на по-
езд, составляют списки
размещения спортсме-
нов, ведут бухгалтерский
учёт расходов и т.д.)
Униформа судей на ринге гёдзи выполнена в
стиле костюмов знати эпохи Муромати (1333-
1568гг.)
-администраторы, шефы протокола и ответственные за
связи с общественностью в школах сумо (они занимаются рас-
сылкой классификационных листов, приглашений на свадьбы
и другие торжественные мероприятия; ведают контактами с
группами поддержки школ сумо; ведут официальные «досье»
каждого спортсмена школы; занимаются подготовкой матери-
алов и документов, необходимых для подачи «наверх» в случае
представления спортсмена к рангу одзэки или ёкодзуны и мно-
гими другими вопросами).
Подавляющее большинство гёдзи приходят в сумо 15-, 16-
летними мальчиками. Движет ими, как правило, один мотив -
огромная любовь к сумо и отсутствие физических кондиций для
того, чтобы самому стать борцом. Согласно правилам, буду-
щим судьям, как и борцам, надо обязательно состоять в одной
из школ сумо. Желающие стать гёдзи подают заявки руково-
дителю школы.
К кандидатам предъявляется определённый ряд требова-
ний. Они, в частности, должны:
-быть не старше 19 лет,
-иметь обязательное среднее образование,
-иметь крепкое здоровье, в том числе хорошее зрение и
отличный слух.
До 1973 г. при столичном Дворце сумо Кокугикан суще-
ствовали специальные курсы подготовки гёдзи, где препода-
вали историю сумо учили правильно держать веер, обучали кал-
лиграфии, необходимой для написания классификационного
листа, «ставили» специальный голос, которым объявляются
участвующие в поединке борцы, и т.д. В настоящее время су-
дейские знания и опыт просто передаются от старших к моло-
дым. На познавание всех премудростей судейства уходит не
один десяток лет. Достигшими полного профессионального
мастерства считаются лишь гёдзи, добившиеся права судить
поединки лиги дзюрё. Это отражается и в получении специаль-
ной лицензии, и в их заработках, и в наличии личных помощни-
ков, и даже в праве на отдельную комнату во время выездов со
спортсменами на показательные выступления.
Карьерный рост гёдзи нельзя назвать быстрым: как пра-
вило, требуется не менее пятнадцати лет, чтобы дойти до су-
действа поединков лиги дзюрё, и ещё столько же, чтобы ока-
заться в высшей лиге макуути. Чтобы стать рефери высшей
категории - татэ-гёдзи - требуется от сорока до пятидесяти лет.
Пребывание же на вершине, как правило, непродолжительно,
ибо для этой профессии установлен предельный возраст - 65
лет, по достижении которого гёдзи выходят на пенсию.
(Экскурс в историю. Когда в сумо ещё не было ограничений на
возраст, гёдзи продолжали работать до тех пор, пока им позволяли силы.
В истории сумо оставил яркий след Кимура Сёносукэ XXII, который про-
работал в качестве гёдзи 62 года, а прожил до 104 лет!)
При многих схожих чертах в путях движения сумистов и су-
дей наверх между ними имеются и отличия. Если сумисты по-
вышаются и понижаются в классификации по окончании каж-
дого турнира, гёдзи могут быть повышены в категории лишь
раз в год. Понижений же гёдзи в ранге вообще не бывает.
Вопросы присвоения гёдзи нового ранга решаются на за-
седании правления Ассоциации сумо по завершении последнего
турнира года. Принятые решения вступают в силу с января сле-
дующего года. Однако решения эти принимаются не каждый год.
Поскольку число штатных должностей гёдзи в Ассоциации сумо
ограничено, скорость карьерного роста медленна, и некоторые
гёдзи вообще никогда не достигают даже лиги макуути.
Решающим фактором в карьере гёдзи являются способ-
ности, профессионализм, качество судейства. Однако нема-
ловажную роль играет и выслуга лет. Сколь бы талантливым ни
был тот или иной судья, он вряд ли будет повышен в ранге впе-
рёд тех, кто старше его по возрасту.
(Экскурс в историю. Вывали, впрочем, и исключения. Подобно
тому, как Тайхо и Китаноуми стали ёкодзунами в весьма раннем для
борцов возрасте - в 21 год, Кимура Сёносукэ XXVII достиг положения
судьи высшей категории в беспрецедентно раннем для этого звания воз-
расте -в 52 года.)
Если в послужном списке гёдзи накапливаются решения, об-
жалованные боковыми судьями, его просто не представят к по-
вышению и следующего ранга ему придётся ждать очень долго.
(Экскурс в историю. Так случилось с Сикимори Исабуро, который
по сравнению с судьями высшей категории делал много ошибок и посе-
му так и не дошёл до судейства поединков с участием великих чемпио-
нов. К моменту своей кончины в 1987 г. он был намного старше судей
высшей категории.)
Из других важных для карьерного роста гёдзи факторов
можно назвать хорошо поставленный голос, быструю реакцию
и скорость движений, которые необходимы для того, чтобы ус-
ледить за всем происходящим на ринге, а также каллиграфи-
ческое мастерство.
По традиции все гёдзи принимают профессиональный псев-
доним. В отличие от сумистов выбор у них невелик: можно взять
лишь одну из двух фамилий - Кимура или Сикимори. Семьи с
этими фамилиями были самыми древними и известными хра-
нителями традиций профессии (фамилия Кимура фигурирует в
анналах сумо с 1726 года, а фамилия Сикимори - с 1768 г.).
Как и борцы, гёдзи начинают профессиональный путь под
своими настоящими именами (например, Кимура Кадзуо). Ста-
ринные имена (Дзэнносукэ, Кэйносукэ, Кандаю, Ёдаю, Китид-
зиро, Ваитиро и т.п.) принимаются ими на более позднем эта-
пе, начиная, примерно, с лиги дзюрё.
Каждая из семей имела свои профессиональные особен-
ности, привычки, детали, отличавшие её. Однако с течением
лет ветви и корни генеалогических деревьев подсохли, семей-
ные традиции перестали выдерживаться так строго, как рань-
ше. В гёдзи стали приходить не только члены кланов Кимура и
Сикимори, но и «люди со стороны». А с конца эпохи Мэйдзи
(начало 20-го века) и сами гёдзи, поднимаясь с одной класси-
фикационной ступени на другую, начали менять фамилии Ки-
мура на Сикимори и обратно.
Единственной отличительной чертой, по которой и сегод-
ня с первого взгляда можно определить принадлежность гёд-
зи к той или иной фамилии, является манера держать веер гум-
бай при объявлении имен борцов: Кимура держит веер на вы-
тянутой руке, повернув пальцы ладони вниз («тень»), а Сики-
мори - вверх («солнце»).
(Экскурс в историю. Проис-
хождение жезла гумбай берёт нача-
ло с эпохи «воюющих провинций»
(1482-1558 гг.]. Веерообразный
гумбай держал в руках военачаль-
ник сёгун и им указывал направле-
ние движения войска в сражении. Со-
временный гумбай, которым пользу-
Веер гумбай, символ полномочий судьи на ринге,
делается из твёрдых пород дерева и украшается
рисунком, фамильным гербом или девизом. Многие
веера переходят «по наследству» из поколения в
поколение.
ются судьи на ринге, дела-
ется из твёрдых пород де-
рева (дзельквы, дуба,
тута) и затем покрывается
лаком. Некоторые судьи
украшают гумбай своим
фамильным гербом, ри-
сунком или девизом. Весит
гумбай 750-1100 грам-
мов. В течение турнира
гёдзи могут использовать
по два-три различных ве-
ера. Судьи часто получа-
ют гумбай в подарок от
болельщиков из «групп
поддержки». Как правило, они пользуются веерами, которые переда-
ются им старшими коллегами по цеху.)
Всего в Ассоциации сумо состоит на работе 45 гёдзи, ко-
торые делятся на восемь категорий. Это:
1. Татэ-гёдзи (судейство поединков с участием ёкодзун) - (2)
2. Санъяку-каку (судейство поединков борцов категорий
комусуби,сэкивакэ и одзэки)-(3)
3. Макуути-каку - (9)
4. Дзюрё-каку -(7)
5. Макусита-каку -(7)
6. Сандаммэ-каку - (7)
7. Дзёнидан-каку - (6)
8. Дзёнокути-каку - (4)
Если одзэки и ёкодзун в классификационном листе может
быть хоть четверо, хоть даже пятеро, рефери высшей катего-
рии татэ-гёдзи в сумо всего два. Старший из них, который су-
дит лишь завершающий поединок дня, всегда носит имя Ки-
мура Сёносукэ. Это имя, как и 140-летний веер гумбай, пере-
даётся старшим татэ-гёдзи своему преемнику. Младший су-
дья высшей категории носит имя Сикимори Иносукэ. Он судит
предпоследний поединок дня. Обоих рефери высшей катего-
рии в своём кругу величают ояката, уважительным обращени-
ем, относящимся только к старейшинам сумо.
(Глазами очевидца. Поскольку имена судей высшей катего-
рии по традиции остаются неизменными, самих гёдзи отличают
по присваиваемым им порядковым номерам. В феврале 2003 г.
достиг предельного возраста и вышел на пенсию Кимура Сёносу-
кэ XXX. Его преемником Кимурой Сёносукэ XXXI стал 62-летний
бывший Сикимори Иносукэ XXXII. Новый же младший арбитр выс-
шей категории стал именоваться Сикимори Иносукэ XXXIII.
Все гёдзи, в том числе высшей категории, приписаны к одной
из школ сумо. Кимура Сёносукэ XXXI состоит в школе Тацунами,
а Сикимори Иносукэ XXXIII - в школе Дэваноуми).
Только судьи высшей категории имеют право судить по-
единки с участием ёкодзуны. По традиции они носят за поясом
небольшой меч тайсё, который служит напоминанием о том,
что у татэ-гёдзи, совершившего ошибку при вынесении реше-
ния, только один выход - совершить харакири. Разумеется, меч
- это не более чем символ. На практике же татэ-гёдзи, допус-
тивший серьёзную ошибку, подаёт заявление об отставке. И
хотя заявление обычно не удовлетворяется, этот жест призван
продемонстрировать большую ответственность, которая воз-
ложена на судью высшей категории.
(Экскурс в историю. В
истории сумо были и случаи,
когда поданное гёдзи заявление
об отставке принималось. Так, в
частности, произошло в январе
1972 г., когда Сёносукэ XXV не
только без приглашения принял
участие в совещании боковых
судей, но и поспорил с ними по
поводу обжалования вынесен-
ного им решения.)
Подобно тому, как «ми-
лого можно узнать по по-
ходке», гёдзи легко «узнать
по одёжке» - их яркой уни-
форме в стиле костюмов
знати эпохи Муромати
(1333-1568 гг.). Одеваются
гёдзи разных категорий в соответствии со своим рангом. Одина-
ковы у них лишь головные уборы эбоси. А вот всё остальное - раз-
ное, в том числе кимоно хитатарэ, обувь, цвет декоративных кис-
тей на веере, а также розеток на груди и рукавах кимоно.
Молодые гёдзи низших категорий появляются на ринге в бук-
вальном смысле «в коротких штанишках» и босоногими. Лишь по
получении квалификации дзюрё им разрешается сменить корот-
кие штаны на длинные и широкие хакама, а также одеть японские
носки таби с двумя «отделениями» - для большого пальца и всех
остальных. Поскольку таби в принципе предназначены для хожде-
ния по соломенным циновкам татами в помещении, а не по твёр-
дой, покрытой слоем песка поверхности ринга, гёдзи приходится
менять их на каждом турнире. Лишь заслужив право судить поедин-
ки санъяку - борцов трёх высших (не считая ёкодзуны) категорий,
гёдзи может носить не только носки, но и сандалии сэтта. Костю-
мы рефери на ринге, судящих поединки в высших лигах, очень до-
роги и стоят не меньше, а порой и больше, чем церемониальные
пояса у борцов. Так же, как и борцам в случае с поясами, унифор-
му судьям нередко преподносят в подарок спонсоры.
(Экскурс в историю. Изначально головные уборы эбоси и верх-
нее кимоно хитатарэ носили самураи эпохи Муромати. Судьи на ринге
стали одевать их лишь с 1910 г. До этого времени все гедзи носили кимо-
но со штанами хакама.)
В жаркие месяцы судьи высших категорий надевают уни-
форму из тонкой льняной ткани, в холодные зимние дни - из
плотной шёлковой. Судьи категорий макусита и ниже носят
хлопчатобумажные костюмы круглый год. «Экипировочные» на
судейскую форму для каждого турнира выделяет Ассоциация
сумо. Эти средства, однако, судьи предпочитают не тратить, а
откладывать, поскольку очень часто получают униформу от
спонсоров или от своих коллег, стоящих на более высоких сту-
пенях табели о рангах.
(Экскурс в историю. В истории сумо заметное место занимает
Сикимори Иносукэ XIX, по прозвищу Седобородый. Родившийся в 1886 г.
как Кинтаро Такахаси из префектуры Ибараки, этот широко известный
в кругах сумо человек стал гёдзи в 1900 г., а в 1951 г. достиг высшего
судейского ранга и имени Сикимори Иносукэ. Из-за того, что в годы
войны он переболел плевритом, бритьё вызывало у него приступ тяжё-
лой лихорадки. С учётом этого ему было дано специальное разрешение
не бриться, а сам он получил прозвище Седобородый Иносукэ.
В первый день сентябрьского 1958 г. турнира он судил схватку меж-
ду Тотинисики и Китанонада. Вынесенное им решение было оспорено и
отвергнуто боковыми судьями, однако Иносукэ продолжал упорно и го-
рячо придерживаться своего мнения в течение целых десяти минут, пос-
ле чего был вынужден уступить. За упрямство он был отстранён от даль-
нейшего судейства на турнире, однако, как говорят, он никогда не со-
мневался в правильности вынесенного им первоначального решения.
Свой последний турнир Седобородый Иносукэ судил в ноябре 1959
года в возрасте 73 (!) лет.)
Ёбидаси, или Мастер на все руки
Одними из самых занятых людей в сумо, наверное, явля-
ются ёбидаси («глашатаи», «объявляющие») - сотрудники вспо-
могательного персонала, ответственного за выполнение раз-
нообразной рутинной, но от этого отнюдь не маловажной в сумо
работы. Если пользоваться терминологией кинематографа, это
«актёры второго плана», без которых немыслимы ни «звёзды»,
ни сами шедевры кино.
Что же конкретно приходится делать ёбидаси?
Во-первых, главная их обязанность, вытекающая из само-
го названия, состоит в объявлении имён спортсменов, участву-
ющих в поединке. Ёбидаси выходит на ринг, разворачивает
веер и речитативом объявляет (а точнее, распевает) имена бор-
Главная обязанность ёбидаси - объявлять
имена участвующих в поединке борцов
цов: «На восточной сторо-
не - Ва-а-ка-а-но-о-ха-а-
на-а На западной сто-
роне - Му-у-со-о-я-а-а-
ма-а...». По нечётным
дням первыми они объяв-
ляют имена спортсменов,
выступающих на восточ-
ной стороне, по чётным -
на западной.
(Экскурс в историю.
Считается, что ёбидаси, как и
судьи гёдзи, появились в эпо-
ху Хэйан (794-1185 гг.). В то
время их должность называ-
лась фусе, а главная обязан-
ность состояла в том, чтобы объявлять императору имена участников по-
единков. Функции ёбидаси и гёдзи в то время нередко пересекались и
дублировались. Чёткое разграничение обязанностей ёбидаси и гёдзи
произошло в начале 18-го века. А первое появление имени ёбидаси в
классификационном листе бандзукэ относится к концу 19-го века.)
Во-вторых, именно они возводят помосты для официаль-
ных турниров, для показательных выступлений на японской глу-
бинке и во время зарубежных турне. Объявляющие должны
быть не только хорошими строителями, но и грамотными гео-
логами: для строительства ринга используется специальный
сорт глины аракида, для распознавания которого, как считают
профессионалы, надо учиться около десяти лет.
В-третьих, на них лежит обязанность «музыкального сопро-
вождения» многих церемоний. По окончании церемонии освя-
щения ринга в преддверии турнира две группы ёбидаси с ба-
рабанным боем трижды обходят ринг, после чего выходят на
улицу, где, продолжая бить в переносные барабаны фурэ-дай-
ко, извещают жителей близлежащих кварталов о предстоящем
завтра знаменательном событии - начале официального тур-
нира. На них же возложена церемония ягура-дайко - игры на
барабане, устанавливаемом на высоте 16 метров на площадке
деревянной вышки, которая сооружается неподалеку от двор-
ца сумо, для оповещения об окончании турнирного дня.
(Экскурс в историю. Для церемонии ягура-дайко использовались
барабаны четырех видов:
1) ёсэдайко - для «побудки» ранним утром;
2) итибандайко - для извещения о входе в зал новобранцев-сумотори;
3) нибандайко - для извещения о вступлении на ринг борцов сэкитори;
4) ханэдайко - для извещения о завершении последнего поединка дня.
Считается, что для того, чтобы обучиться игре на всех них, требует-
ся не менее пяти-шести лет. В наши дни используются лишь барабаны
ёсэдайко и ханэдайко.)
Наконец, при парадах участников и при объявлении участ-
ников поединка ёбидаси бьют в ки - скрепляемые шнуром два
деревянных била.
(Экскурс в историю. Ки изго-
товляются из ценных пород красного
дерева. У каждого ёбидаси, как пра-
вило, свои ки. Если в традиционных
японских театральных представлени-
ях звуки издаются путём хлопания
гранями обеих ки друг о друга, то в
сумо одна ки держится неподвижно,
а второй наносится удар по ней. Счи-
тается, что для того, чтобы научиться
извлечению из ки «правильного зву-
ка», нужно не менее двух лет.)
В-четвертых, за ними зак-
реплены функции поддержания
помоста в надлежащем состоя-
нии перед схватками и после
них. Это включает не только ус-
транение с его поверхности
лишних предметов, но и тща-
тельное подметание, равно-
мерное покрытие слоем песка, поливание, подготовка «змеи-
ного глаза» (песчаного круга по периметру ринга, на котором
фиксируется заступ борца за пределы ринга), ежедневная по-
краска стартовых линий и т.д.
В-пятых, ёбидаси отвечают за подушки дзабутон, на кото-
рых сидят перед выходом на ринг спортсмены. При этом каж-
Во время парадов участников и при
объявлении участников поединка
объявляющие бьют в ки -скреплённые
шнуром два деревянных била.
дый из борцов высшей лиги макуути имеет свою персональ-
ную подушку и задача ёбидаси - не перепутать их.
В-шестых, они отвечают за тикара-мидзу («воду, прида-
ющую силу»), тикара-гами («бумагу, придающую силу»), соль,
которую рикиси бросают на ринг, совершая обряд его очи-
щения, а также за полотенца,
которыми обтираются спорт-
смены в ходе разминки перед
поединком, проверяя их нали-
чие и пополняя запас в случае
необходимости. Иногда им
приходится подавать находя-
щемуся на ринге борцу ковшик
Основные элементы турнирного
антуража - декоративные кисти сибуса,
бадейка для воды мидзу-окэ, стартовые
линии сикири-сэн, корзиночка для соли
сио-каго, драпировка крыши над
помостом с гербом Ассоциации сумо
мидзухики-маку.
с водой, а иногда и проявлять чудеса расторопности и хва-
тать корзинку с солью или бадейку с водой, если они видят,
что один из спортсменов или сразу оба падают прямо на «ин-
вентарь».
В-седьмых, перед поединком объявляющие выносят на ринг
вымпелы спонсоров, извещающие зрителей о том, что победи-
теля схватки ожидают премиальные деньги, и совершают с ними
круг.В-восьмых, они сообщают борцам о том, что время, отпу-
щенное на разминку перед схваткой, истекло. Когда боковой
судья, отвечающий за хронометраж разминки, подаёт соответ-
ствующий сигнал, ёбидаси ждёт, когда борец подойдет к кор-
зинке с солью, и, подавая ему полотенце, говорит: «Время!».
В-девятых, в обязанности объявляющего входит передать
конверт с премиальными судье на ринге, который кладёт их на
веер гумбай и вручает победителю.
В-десятых, после поединка они складывают вместе риту-
альные синтоистские стрелки, прикрепляемые к поясам бор-
цов, и конверт с премиальными деньгами.
В-одиннадцатых, они помогают боковым судьям вставать
и садиться при смене судейской бригады, а также при прове-
дении совещаний на ринге.
В-двенадцатых, ёбидаси оказывают помощь борцам, по-
лучившим во время поединка травму. Это может быть оказа-
ние первой медицинской помощи, чтобы, например, остано-
вить кровь из разбитого носа или же подставить плечо с тем,
чтобы травмированный рикиси смог покинуть ринг, если само-
му ему это сделать затруднительно.
В-тринадцатых, они оказывают церемониальное содей-
ствие судье на ринге. Когда гёдзи зачитывает результаты же-
ребьёвки пар борцов, которым предстоят схватки на следую-
щий день, объявляющий должен стоять рядом в полупоклоне.
В-четырнадцатых, во время официальных турниров объяв-
ляющие находятся «на посылках» и оказывают разнообразную
помощь сотрудникам Ассоциации сумо в «штаб-квартире» тур-
нира.В-пятнадцатых, они отвечают за вынос призов на ринг в
последний день турнира.
В-шестнадцатых, ёбидаси занимаются продажей книг,
брошюр и памфлетов в магазине дворца сумо Кокугикан.
Наконец, в их обязанности входит написание сумо дзинку
- гимнов и песен о сумо, в которых повествуется о трудностях
и невзгодах, которые приходится преодолевать борцам, че-
ствуются спортсмены, заслужившие повышение в ранге, по-
ётся слава покидающим большой спорт. Песни, написанные
ёбидаси (а среди них есть очень искусные поэты и композито-
ры), часто исполняются самими борцами во время выездных
показательных выступлений. Ассоциация сумо уже не первый
год выпускает серии компакт-дисков с лучшими сумо-дзинку.
К молодым людям, захотевшим стать ёбидаси, предъявля-
ются стандартные требования: они должны быть не старше 19
лет, иметь законченное обязательное среднее образование,
обладать крепким здоровьем и иметь «добро» Ассоциации сумо.
Стать объявляющим можно лишь через школу сумо, руководи-
тель которой и направляет заявку в Ассоциацию. Поскольку чис-
ло штатных должностей ёбидаси в Ассоциации ограничено и со-
ставляет 45, заявка может быть удовлетворена лишь в случае
появления вакансии. При этом количество должностей объяв-
ляющих уменьшается по мере продвижения к высшим лигам.
Как и борцам, и судьям на ринге, всем объявляющим при-
сваивается определённый ранг. Общее число рангов ёбидаси
составляет девять. Это:
1) высшая категория татэ-ёбидаси (их всего один);
2) фукутатэ-ёбидаси (1)
3) санъяку-каку (3)
4) макуути-каку (7)
5) дзюрё-каку (8)
6) макусита-каку (число не фиксировано)
7) сандаммэ-каку (число не фиксировано)
8) дзёнидан-каку (число не фиксировано)
9) дзёнокути-каку (число не фиксировано).
Татэ-ёбидаси объявляет лишь последний поединок дня,
ёбидаси категории дзюрё и вплоть до фукутатэ-ёбидаси - по
два поединка каждый.
Интересен костюм объявляющего: он состоит из кимоно и
штанов татцукэ-бакама. Штаны расширяются книзу до колен,
а затем завёртываются кверху и чем-то смахивают одновре-
менно и на подгузники для младенцев и на женские леггинсы.
На ногах - носки таби на прорезиненной подмётке. На спине и
рукавах кимоно - названия компаний-спонсоров. Чаще всего
встречаются Асахи сэймэй, Тиёда сэймэй, Кибун, Докусоган,
Утида фудс, Каватаро, Тикаэ, Натори. На заднике штанов мо-
жет встретиться ещё одно имя - ёкодзуны или одзэки. Это оз-
начает, что штаны получены в подарок по случаю какого-то свя-
занного с борцом знаменательного события.
Величают объявляющих по именам (без фамилий) вне за-
висимости от их возраста. Самыми квалифицированными в
2003 г. были Ясуо (татэ-ёбидаси), Хидэо, Котодзи и Дзиро
(санъяку-каку), Кацуюки, Сиро, Сигэо, Горо, Кокити, Акира и
Рюдзи (макуути -каку).
На пенсию ёбидаси выходят в 65 лет.
Кимаритэ, или Технический арсенал сумо
Приёмы, которые сумисты используют для достижения
победы, называются кимаритэ. На протяжении длительного
времени в сумо было «канонизировано» 48 приёмов, или сид-
зю-хаттэ, которые в равных пропорциях группировались по
нескольким категориям -12 толчковых, 12 бросковых, 12 под-
ножек, 12 подкруток. Сейчас этот термин отошел от своего
первоначального смысла и означает просто «множество». За
годы существования сумо его технический арсенал значитель-
но расширился. С 1935 г. Ассоциация сумо стала официаль-
но признавать 56 технических приёмов, которыми может быть
достигнута победа, с 1955 г.
-68,с1960г.
-70,асянваря
2001 г. - 82.
Несмотря на наличие столь разнообразной технической
базы, на практике используется в лучшем случае половина из
них. Многие приёмы представляют собой не более чем вариа-
цию основных технических элементов и потому весьма трудно
«узнаваемы» для любителей. Некоторые кимаритэ не встреча-
ются в турнирной практике по 20-30 лет.
По самому большому счёту все основные приёмы в сумо
можно разделить на две большие категории:
цукиоси-дзумо («толчково-выдавливающее сумо») и
ёцу-дзумо («сумо четырьмя руками»), или связанные с зах-
ватом пояса противника.
Профессионалы, видимо, вряд ли согласятся с такой уп-
рощённой классификацией. Бывший президент Ассоциации
сумо ояката Футагояма (бывший ёкодзуна Ваканохана I) в сво-
ей книге о кимаритэ делит их на шесть категорий:
-базисные
-броски
-подножки и подсечки
-броски через спину
-подкрутки
-специальные.
Этой условной классификации придерживается и Ассоци-
ация сумо. Все официально признанные в сумо кимаритэ при-
ведены в приложении.
Наиболее часто используемые приёмы
Самым распространённым приёмом, которым одержива-
ется до 30-40 процентов всех побед, считается ёрикири. Про-
тивники обоюдно захватывают пояс друг друга, и один из бор-
цов, проводя атаку, вытесняет соперника за пределы ринга.
Другой весьма распространённый приём - ёритаоси. В
процессе силовой борьбы при обоюдном захвате пояса про-
тивник теснится на край ринга, а затем опрокидывается весом
тела за его пределы. Именно этим приёмом в последний день
последнего турнира 1988 г. ёкодзуна Онокуни остановил по-
бедную серию из 53 поединков ёкодзуны Тиёнофудзи.
Легко «узнать» приём осидаси («выталкивание»), которым
соперник выталкивается за пределы ринга обеими руками сра-
зу. Может производиться как единовременно, так и серией тол-
чков в корпус.
Часто встречается в борцовской практике оситаоси, кото-
рым соперник опрокидывается на помост или за его пределы.
При этом атакующий остаётся на ногах.
Цукидаси означает буквально «выставлять за дверь». Этим
приемом соперник выталкивается за пределы ринга поочеред-
ной работой рук.
Разновидностью цукидаси является цукитаоси. Соперник
серией толчков опрокидывается наземь.
Цукиотоси - один из наиболее часто встречаемых толчко-
вых приёмов. Он используется обычно при защите, когда отсту-
пающий борец делает шаг в сторону и опрокидывает соперника
толчком по наклонной. Этот приём часто применяется спортсме-
нами, уступающими своим соперникам в росте и весе.
Хикиотоси часто бывает трудно отличить от цукиотоси. С
помощью него сумотори опрокидывает соперника перед со-
бой после захвата одной или обеих его рук, или же передней
части пояса.
Один из самых распространённых приёмов при схватке цу-
киоси является хатакикоми, когда борец проводит атаку из
низкой стойки и опрокидывает противника, резко толкая его в
плечи, спину, шею или руки.
Часто встречаемые приёмы
Достаточно часто применяется цуридаси, который легко
узнать: борец поднимает обеими руками своего противника за
пояс, подносит его к краю ринга и опускает за его пределами.
Цуриотоси - разновидность цуридаси, при которой борец,
не желая тащить противника к краю ринга, бросает его на по-
верхность помоста.
Легко узнать и окуридаси. Его не планируют заранее, а
используют, когда подворачивается возможность оказаться
позади соперника. И вот тогда-то противник и выталкивается
в спину за пределы ринга.
Уватэнагэ - самый распространённый из бросков. Сопер-
ник опрокидывается движением руки, захватившей пояс поверх
руки противника. Этим приёмом часто пользовались Тиёно-
фудзи, Онокуни, Кирисима.
Столь же распространённым является и ситатэнагэ. Его от-
личие от уватэнагэ лишь в том, что соперник опрокидывается
движением руки, захватившей пояс из-под руки противника.
К часто встречающимся приёмам относится и сукуинагэ.
При проведении этого приёма пояс противника не захватыва-
ется. Борец проникает рукой глубоко под мышку соперника, об-
хватывает его корпус и, подобно ковшу экскаватора («сукуи» и
означает черпать), бросает на землю.
Нередко борцам не от хорошей жизни приходится прибе-
гать к кубинагэ - броску с использованием захвата шеи про-
тивника. Обычно он проводится обороняющимся спортсменом,
которому не удаётся захват пояса соперника.
Борцы часто используют в своём арсенале подсечки и под-
ножки. Один из распространённых приёмов этого вида - ути-
гакэ, когда при обоюдном захвате пояса соперник опрокиды-
вается с подсечкой его разноимённой ноги с внутренней сто-
роны.
Ещё чаще встречается сотогакэ, похожий на утигакэ, но
с использованием зацепа разноимённой ноги соперника с
внешней стороны. Именно этим приёмом была в своё время
прервана рекордная победная серия Футабаямы из 69 по-
единков.
«Частые гости» на дохё - ситатэхинэри и уватэхинэри. В
первом случае борец захватывает пояс противника из-под его
руки и кручёным движением опрокидывает его на ринг, во вто-
ром - захват пояса осуществляется поверх руки противника.
Редкие приёмы
Некоторые приёмы зрители не видят не просто по несколь-
ку лет, а десятилетиями.
Например, иппондзэои - бросок через плечо с захватом
обеими руками руки соперника. На нагойском турнире 2003Y-.
был применён впервые за последние 13 лет!
К достаточно редким приёмам относятся все сори-вадза -
броски через спину, особенно тасукидзори - бросок сопер-
ника с использованием захвата «на мельницу».
Амиути («забрасывание невода») - приём, при котором
борец обхватывает обеими руками руку противника и кручё-
ным движением опрокидывает его на землю. Одержав побе-
ду этим приёмом в 1987 г., ёкодзуна Тиёнофудзи после по-
единка напомнил представителям СМИ, что он как никак - сын
рыбака.
Сабаори - напоминает строки «охнуть не успел, как на него
медведь насел». При обоюдном захвате пояса борец навали-
вается на соперника и мощным усилием опускает его на коле-
ни. Сабаори считается потенциально опасным приёмом и даже
не разрешается в любительском сумо до определённого уров-
ня. После того, как в мае 1986 г. одзэки Китао провёл против
него этот приём, тяжеловес Конисики получил серьёзную трав-
му обоих колен.
(Экскурс в историю. Среди приёмов есть один, названный по имени
борца, впервые его применившего, - кавадзугакэ («подсечка Кавадзу
В 1176г. Кавадзу Сабуро одержал победу над чемпионом Матоно Гор
выигравшим накануне двадцать одну схватку подряд. Не желавший
риться с поражением Матоно неожиданно оторвал Кавадзу от земл
но тут же был повержен подсечкой, получившей впоследствии имя
автора.)
Хиги («не приёмы»)
Помимо использования 82 официальных приёмов ещё в
пяти случаях спортсмен может быть объявлен победителем, не
стукнув для этого, как говорится, палец о палец. Это случаи хиги
На старинной гравюре запечатлена «историческая подсечка Кавадзу», применённая
в поединке XII века между Кавадзу Сабуро и Матоно Горо.
(«не приёмов»), или самопроизвольных ошибок противника. В
сумо про них говорят, что это «кимаритэ, которые не являются
кимаритэ».
К ним относятся:
Исамиаси. Не спровоцированный действиями соперника
заступ за пределы дохё во время теснения лицом вперёд про-
тивника.
Косикудакэ. Не спровоцированное действиями противни-
ка падение назад в результате потери равновесия.
Цукитэ. Не спровоцированное действиями противника ка-
сание рукой поверхности дохё.
Цукихидза. Не спровоцированное действиями противни-
ка касание коленом поверхности дохё.
Фумидаси. Заступ за пределы дохё, не спровоцирован-
ный действиями противника.
Как и кимаритэ, хиги официально объявляются диктором
по окончании поединка.
Тактические уловки
В сумо существует также целый ряд тактических уловок,
которые не являясь ни кимаритэ, ни хиги, помогают достичь
победы. Вот некоторые из них:
Татиаи хэнка («изменение татиаи») - уход от силового стол-
кновения, когда борец делает шаг в сторону, уворачиваясь от
решительно пошедшего на него противника. Этот приём вы-
водит противника из равновесия, даёт возможность для зах-
вата его пояса и проведения контратаки.
Тобидогу («прыжковый инструмент») - использование под-
сечки или удара ногой по ноге противника для достижения по-
беды в самом начале поединка.
Цуппари - серия быстрых и мощных пощёчин и тычков по-
очерёдно обеими руками в корпус или лицо противника, кото-
рые оказываются очень действенными с точки зрения выведе-
ния его из равновесия и последующего проведения победного
приёма.
Харитэ («пощёчина») - серия ударов ладонями обеих рук
по лицу соперника в самом начале схватки для получения воз-
можности захвата его пояса.
Хадзуоси - выталкивание противника с упором в корпус
одной или обеими руками с разведёнными широко в стороны
большим и указательным пальцем (положение пальцев руки в
форме «хадзу» - выемки на конце лука или стрелы).
Нодовадзэмэ (атака «ожерелье») - мощные толчки кистя-
ми рук в горло противника. Эта тактика периодически исполь-
зуется многими рикиси, однако подлинными ее специалиста-
ми были гавайец Такамияма и ёкодзуна Котодзакура.
Маэмицу-о тору - захват передней части пояса противни-
ка. Это не только эффективный способ проведения атаки, но и
хорошее средство защиты от цукиоси соперника.
Мородзаси - захват пояса противника обеими руками при
одновременном блокировании его попыток предпринять ана-
логичные действия. Мастерами тактики мородзаси слыли сэ-
кивакэ Цуругаминэ (ояката Идзуцу), а затем и его средний сын
Сакахоко.
Положение, при котором оба борца осуществили обоюд-
ный захват пояса, называется ёцу-ми. У борцов, однако, как и
у обычных людей, одна из рук является более сильной. Вот по-
чему при захвате пояса противника они стремятся поудобнее
схватиться именно более сильной рукой. Положение, в кото-
ром спортсмен захватил пояс соперника правой рукой из-под
его левой руки, носит название миги-ёцу, а левой рукой из-под
правой руки соперника - хидари-ёцу. Обоюдный захват пояса
в удобной для обоих борцов позиции называется гаппури-ёцу.
Во время тренировок в школах сумо не принято демонст-
рировать тот или, иной приём, сопровождая его комментария-
ми. Ученики многое запоминают, наблюдая за тренировочны-
ми схватками старших, но главным учебником для них являет-
ся собственный опыт. Они просто выходят на помост и борют-
ся так, как могут, познавая всё в буквальном смысле на соб-
ственной шкуре или, как говорят в сумо, «запоминая своим те-
лом». Разумеется, во время тренировки старшие дадут им со-
ответствующие советы вроде «держи корпус пониже», «захва-
тывай пояс поглубже» и т.п.
В последнее десятилетие всё более широкое распростра-
нение получила практика просмотра видеозаписей как поедин-
ков самих спортсменов с целью анализа допущенных ошибок,
так и поединков с участием их потенциальных противников.
Бандзукэ: «Свет мой, зеркальце, скажи...»
Классификационный лист бандзукэ - важный официальный
документ в сумо. Он своего рода квинтэссенция положения дел
в мире сумо. Ознакомившись с ним, специалист безошибочно
скажет вам, каковы заработки того или иного сумиста, его жи-
лищные условия, каким транспортом он ездит на турниры и
показательные выступления, во что он одевается и обувается,
и многое-многое другое.
(Экскурс в историю. Самый старый из дошедших до нас бандзу-
кэ, выпущенный в Киото, относится к 1733 году.
Первый классификационный лист, выпущенный в Эдо - нынешнем
Токио, датирован октябрём 1757 года. Экземпляры бандзукэ практи-
чески всех турниров, состоявшихся после этого, имеются в архивах и
хорошо сохранились до наших дней.)
Решения о классификации борцов принимаются три дня
спустя после официального турнира на заседании совета по
вопросам бандзукэ, в состав которого входят все двадцать три
члена Комитета по вопросам судейства (председатель, два его
заместителя и двадцать судей), а также три инспектора Ассо-
циации сумо. На заседании присутствуют без права голоса ре-
фери на ринге. Один из них ведёт на специальном свитке про-
токол совещания, в который вносятся имена и новые ранги всех
борцов.
Решение о повышении или понижении ранга борца осно-
вывается на результатах, показанных им в последнем турни-
ре. Самый общий принцип: каждая победа борца макуути или
дзюрё поднимает его на одну ступеньку, каждое поражение -
на столько же опускает. Поэтому, например, борец, показав-
ший результат 8-7, может ожидать, что по итогам турнира его
повысят на один ранг. Однако на окончательную классифика-
цию могут влиять и другие факторы: результаты выступлений
соседних по бандзукэ спортсменов, наличие одинаковых ре-
зультатов у нескольких борцов и др.
Ну, а дальше всё похоже на детективную историю про до-
кумент с грифом «совершенно секретно»: оформленный про-
токол кладётся в сейф Ассоциации сумо и лежит там до офи-
циального обнародования бандзукэ. Утечка всякой инфор-
мации о содержании протокола запрещается. Из этого пра-
вила делаются исключения только в случае присвоения ран-
гов ёкодзуны, одзэки и дзюрё, поскольку церемонии присво-
ения этих рангов требуют предварительной подготовки (на-
пример, новоиспеченному борцу дзюрё нужно заказать це-
ремониальный пояс кэсё-маваси, ёкодзуне - изготовить пояс
цуна и т.д.).
За двадцать дней до официального предания гласности
классификационного листа протокол передают гёдзи, которо-
Пишется бандзукэ на специальной бумаге
иероглифами в стиле нэгиси-рю, который
оставляет минимум свободного от иероглифов
пространства на бумаге и считается символом
удачи для организации турниров - чтобы в залах
не оставалось свободных мест.
му поручено написание
бандзукэ. Бандзукэ пи-
шется тушью на специ-
альной бумаге огава-васи
размером 108x78 санти-
метров. При его написа-
нии используется стиль
нэгиси-рю (по имени се-
мьи Нэгиси, которая с
давних времён занима-
лась написанием бандзу-
кэ для турниров), который
оставляет минимум сво-
бодного от иероглифов
пространства на бумаге и
считается символом уда-
чи для организации тур-
ниров (чтобы в залах не
оставалось свободных
мест). Насколько тонкой
(в буквальном смысле
слова) является работа
каллиграфа-гёдзи, можно
судить хотя бы по тому,
что имена борцов низшей категории дзёнокути пишутся иерог-
лифами размером не более 1,7 миллиметра!
Эта работа делается «при закрытых дверях» и занимает
около десяти дней. Оригинал бандзукэ затем перевозится в ти-
пографию Ассоциации сумо, где в обстановке полной секрет-
ности изготовляется офсетной печатью тиражом около 400 тыс.
экземпляров. Напечатанный бандзукэ имеет размеры 57,5 х
43,8 сантиметра.
Ровно за тринадцать дней до очередного турнира (лишь в
случае январского турнира с учётом новогодних праздников -
за шестнадцать дней), всегда в понедельник, всегда ровно в
6.00 утра бандзукэ предается гласности. Молодые борцы из
всех школ (обычно это и те, кто ожидает повышения) приезжа-
ют к этому времени в восточную раздевалку дворца сумо Коку-
гикан, чтобы забрать упаковки со свежеотпечатанными экзем-
плярами бандзукэ.
Как читать бандзукэ? Так же, как и любой другой японский
документ: сверху вниз и справа налево. В нём фигурируют имя,
ранг и место рождения каждого (!) борца, а их на сегодняшний
день более 700. В соответствии с давней традицией, возник-
шей ещё когда проводились командные соревнования, все
спортсмены делятся на восточную (правая часть листа) и за-
падную (соответственно левая) стороны. Деление это, однако,
исключительно условное и рассчитано лишь на один турнир.
Вполне вероятно, что борец, выступающий на нынешнем тур-
нире с восточной стороны, на следующем будет представлять
западную.
(Экскурс в историю. С конца эпохи Мэйдзи (начало XX века) до
первой половины эпохи Сева (середина 1940-х гг.) проводились коман-
дные турниры, победитель в которых получал знамя. Болельщики боле-
ли не только за любимых спортсменов, но и за команды. С 1947 г. ко-
мандные соревнования были отменены, и турниры стали проводиться
только в индивидуальном зачёте по круговой системе.)
Борец восточной стороны считается по положению выше
своего коллеги с западной стороны, даже если у них одинако-
вые ранги. Борцы высшего эше-
лона макуути пишутся в списках
первыми и самыми крупными
иероглифами, затем более
мелкими иероглифами - борцы
дзюрё. Начиная с лиги макуси-
та, текст становится всё более
убористым, а иероглифы - ма-
ленькими и тонкими.
(Глазами очевидца. Раздел
бандзукэ, в котором фигурируют
Борец одной из низших
лиг ищет себя в бандзукэ.
борцы дзёнидан и дзёнокути, в
шутку называют «увеличительным
стеклом». В этой шутке, однако, значительная доля истины. Имена
борцов этих лиг пишутся настолько мелкими иероглифами, что без
увеличительного стекла их просто не прочесть. Болельщики в эти
разделы практически не заглядывают. Поэтому если вы видите, как
кто-то внимательно изучает именно эту часть бандзукэ, можете быть
уверены, что он ищет своего родственника или друга.)
Помимо имён борцов, в бандзукэ пишутся фамилии всех
членов правления, инспекторов, членов комитетов и советов и
других руководителей Ассоциации сумо, всех старейшин, ре-
фери на ринге, наставников и объявляющих (в листе фигури-
руют только ёбидаси лиги дзюрё и выше).
В верхней части листа посередине большими иероглифа-
ми традиционно пишутся слова гомэн комуру (буквально «при-
носим свои извинения»), оставшиеся еще со времён средневе-
кового благотворительного сумо, когда для проведения турни-
ров требовалось разрешение синтоистских и буддистских хра-
мов. Выставленная в местах проведения турниров «доска
Ассоциацией сумо печатается и такой - «неофициальный», но очень доступный для
понимания классификационный лист борцов высшей лиги. Высшие позиции в нём
(вверху, соответственно справа и слева от центра) занимают ёкодзуны Асасёрю и
Мусасимару.
объявлений» гомэнфуда с указанными иероглифами свидетель-
ствовала, что турнир санкционирован руководством храмов. А
завершается бандзукэ в нижнем левом углу здравицей сэнсю
бандзай дайдай кано, выражающей надежду на то, что во время
предстоящего турнира «и всегда впредь» будет аншлаг.
Согласно правилам сумо наличие ёкодзуны в классифика-
ционном листе не является обязательным. Нет и верхнего ко-
личественного предела для борцов этой категории. Если в бан-
дзукэ три и больше ёкодзун, то первые два, определяемые по
итогам предыдущего турнира, занимают на востоке и на запа-
де положение сэй-ёкодзуна («регулярный»), остальные числят-
ся харидаси-ёкодзуна («запасные»).
(Экскурс в историю. Слово «ёкодзуна» впервые появилось
в классификационном листе майского 1890 г. турнира. Речь шла
о 16-м ёкодзуне Нисиноуми. В то время, однако, это было лишь
почётным званием, присваивавшимся сильнейшему одзэки. Офи-
циальным рангом «ёкодзуна» стал лишь в 1909 году.
На январском турнире 1953 г.
- в первый и единственный в
истории сумо раз - пять (!) борцов имели ранг ёкодзуны.
Сентябрьский же 1992 г. турнир стал первым за более чем
60 лет, в бандзукэ которого не было ни одного ёкодзуны.)
В то же время правилами предусматривается, что обяза-
тельно должны быть заполнены (хотя бы по одному спортсме-
ну с восточной и западной стороны) категории санъяку - кому-
суби, сэкивакэ и одзэки.
(Экскурс в историю. К январскому 1904 г. турниру оба од-
зэки - Хитатияма и Умэгатани - были произведены в ёкодзуны, в
результате чего посты одзэки оказались вакантными. Чтобы не
нарушать правила, был найден следующий выход: оба борца были
записаны в классификационном листе как «ёкодзуна-одзэки».
Аналогичные звания получили в бандзукэ ёкодзуны
Китаноуми и Тиёнофудзи в сентябре 1981 года.
Возможность такого решения в условиях временного
отсутствия одзэки или наличия всего одного борца этого ранга
предусмотрена правилами и сегодня.)
Верхних количественных пределов для борцов категории
санъяку не существует.
(Экскурс в историю. На одном из турниров 1972 г. в банд-
зукэ было заявлено пять сэкивакэ, на ноябрьском 1992 г. турни-
ре - четыре.)
Число борцов категории маэгасира определяется путем
вычитания из общей «квоты» макуути (42) фактического числа
ёкодзун и санъяку. В последние годы здесь обычно выступает
26-28 спортсменов, по 13-14 с восточной и западной стороны.
Регламентом предусмотрено следующее количество бор-
цов других категорий:
-дзюрё (официальное название -дзюмаймэ)- 28, по 14 с
восточной и западной стороны
-макусита - 120, по 60 с восточной и западной стороны
-сандаммэ - 200, по 100 с восточной и западной стороны
-дзёнидан - около 350 (верхний количественный предел
этой самой большой из всех категорий не установлен)
-дзёнокути - около 100 (верхний количественный предел
не установлен).
Как достать классификационный лист?
Сделать это можно тремя способами:
- купить в холле дворца сумо Кокугикан. Сразу после объяв-
ления нового бандзукэ его копии поступают в открытую прода-
жу. Однако там они не залёживаются и расходятся в течение
недели;
- купить в одной из лавочек, торгующих сувенирами или в
«чайных домиках» в спортзале, где проводится официальный
турнир. Впрочем, стопроцентной гарантии, что вам продадут
экземпляр, нет;
- получить через группу поддержки школы и рикиси. Боль-
шинство школ сумо рассылает бандзукэ только членам своих
групп поддержки.
ГЛАВА II.
ТУРНИРЫ
Хомбасё, или Момент истины
Хотя «чистое время», которое занимают официальные тур-
ниры сумо, составляет всего 90 дней в году, это дни, ради ко-
торых борцы живут и работают. Турниры - момент истины в их
жизни, когда становится ясным, по крайней мере на сегодняш-
ний день, чего стоит каждый из них. От итогов турниров зави-
сит карьера сумиста, его материальное положение, статус в
мире сумо.
С 1958 года ежегодно проводится шесть официальных тур-
ниров - басё, или хомбасё, в том числе три (январь, май и сен-
тябрь) - в токийском дворце сумо Кокугикан, по одному в го-
родском Дворце спорта г.Осака (март), в префектуральном
Дворце спорта г. Нагоя (июль) и в Международном центре
г. Фукуока на о. Кюсю (ноябрь). Все турниры, кроме нагойско-
го, начинаются во второе воскресенье месяца (нагойский тур-
нир начинается в первое воскресенье июля).
Продолжительность турниров с 1949 г. составляет 15 дней.
Январский турнир, или как его называют в Японии хацу басе
(«первый турнир»), ведёт историю с XVIII века. Хотя январь и
февраль - самые холодные месяцы в Токио, все турниры про-
водились на открытом воздухе до тех пор, пока не был постро-
ен первый дворец сумо.
Осакский турнир, или хару басе («весенний»), проводится
с 1953 г. Подобно переменчивой осакской погоде ранней вес-
ной и турниры в этом городе отличаются своей непредсказуе-
мостью.
Нацу басе («летний турнир»), который проводится в мае,
по смыслу должен был бы иметь место летом. Однако будем
следовать официальным названиям, которые даны турнирам
Ассоциацией сумо. До 1944 г. январский и майский турниры
были единственными, проводившимися в течение года.
Нагоя басе («нагойский турнир») начинается в первых чис-
лах июля, когда в Японии стоит самая сильная жара. Для мно-
гих спортсменов климатические особенности летней поры ста-
новятся серьёзным испытанием, именно поэтому итоги этого
турнира, как и осакского, часто носят самый неожиданный ха-
рактер.
Аки басе («осенний турнир») проводится с 1953 г. в Токио
в сентябре. Формально осенний турнир был добавлен к пре-
жней двухтурнирной системе ещё в 1944 г., но в то время сро-
ки его проведения не были жёстко зафиксированы, и он про-
водился в сентябре-ноябре.
Кюсю басе («турнир на Кюсю») проводится в ноябре в г.Фу-
куока с 1957 г. В 80-е годы этот турнир приносил меньше всего
неожиданностей, поскольку с 1981 по 1987 гг. победителем на
нём неизменно выходил Тиёнофудзи.
В промежутках между турнирами проводится несколько
дзюнгё - показательных турниров, организуемых как в Японии,
так и за рубежом. Их результаты, однако, не влияют на офици-
альную классификацию борцов.
Организационная подготовка к каждому турниру регламен-
тирована, всё расписано буквально по дням.
Примерно за месяц до турнира проводится официальное
объявление о проведении турнира, на которое приглашаются
представители прессы. В ходе мероприятия журналистов ин-
формируют об основном календаре предстоящего турнира.
За три-четыре недели до турнира начинается продажа би-
летов.
За две недели до турнира
перед зданием, в котором будут
проходить схватки, возводится
деревянная вышка ягура, а на
шестах развешиваются нобори
- цветные флаги с именами бор-
цов (флаги окрашены во все
возможные цвета, кроме чёрно-
го - цвета поражения).
За тринадцать дней до тур-
нира объявляется новый клас-
сификационный лист (в случае
с январским турниром - за шес-
тнадцать дней ввиду новогод-
них праздников).
За неделю до токийского
турнира руководство Ассоциа-
ции сумо и члены Совета по де-
лам ёкодзун собираются во
дворце сумо Кокугикан для про-
смотра тренировки борцов выс-
шей лиги с целью определения
За две недели до начала турнира перед
зданием, где проходят схватки,
возводится 16-метровая вышка ягура.
Вой установленного на ней барабана
извещает об окончании турнирного дня.
степени их готовности к турни-
ру- За пять дней до турнира
проводится отбор новобранцев
в сумо.
За четыре-пять дней до тур-
нира около двадцати ёбидаси
начинают изготовление помос-
та. На эту работу отводится ров-
но три дня.
За два дня до открытия тур-
нира собирается судейская коллегия, которая определяет со-
став пар участников поединков в двух высших лигах на первые
два дня.
Наконец, за день до турнира проводятся синтоистская це-
ремония очищения ринга и молебен. Проводящий её судья выс-
шей категории молится за здоровье всех борцов в ходе пред-
стоящих схваток и приносит в дар богам еду и сакэ. Затем в
зал входит группа барабанщи-
ков, которые трижды обходят
помост, выходят на улицу и про-
ходят парадом по окрестнос-
тям, извещая о начале на следу-
ющий день турнира.
С 1953 г. ежедневно с 15 до
18 часов государственная теле-
и радиовещательная компания
NHK ведёт прямые репортажи с
турниров. С 21 часа в дни тур-
ниров эта компания по спутни-
ковому каналу транслирует в
эфир тридцатиминутную пере-
дачу «Сумо дайджест», в кото-
рой показывает схватки между
борцами высшей лиги.
Токийские турниры прово-
дятся во дворце сумо Кокугикан
в столичном районе Рёгоку.
Строительство этого спортив-
ного комплекса, открывшего
За неделю до токийского турнира
руководство Ассоциации сумо и члены
Совета по делам ёкодзун приезжают во
дворец сумо Кокугикан на
показательную тренировку борцов
высшей лиги для определения степени
их готовности к турниру.
Перед входом во дворец сумо зрителей
встречают яркие полотнища нобори с
именами борцов.
свои двери для посетителей в 1985 г. и вмещающего более
13 тыс. зрителей, обошлось в 150 млн долларов. Из-за огра-
ниченного числа официальных турниров билеты на матчи дос-
тать очень трудно. Даже самим борцам нелегко получить би-
леты для своих родственников.
Лучшими местами считаются первые шесть рядов, кото-
рые называют сунакабури («запорошенные песком») по при-
чине их близости к рингу, с которого действительно может до-
летать взбитая песчаная пыль. Места эти настолько близки к
помосту, что зрители, сидящие на них, могут (хотя это и не ре-
комендуется) дотронуться до сидящего и ждущего своего вы-
хода на помост борца. Каких-то специальных барьеров и заго-
родок, отделяющих борцов и судей от зрителей, нет. К сожа-
лению, билеты на эти места практически не пускаются в откры-
тую продажу, а распространяются руководством Ассоциации
сумо среди наиболее активных групп «друзей сумо». Это так-
же единственные места, на которых запрещается есть и пить.
К сунакабури примы-
кают масу-дзэки («места
в ложе»), представляю-
щие собой огороженную
невысоким барьером че-
тырёхместную ложу в
японском стиле (с тонки-
ми подушками для сиде-
ния на полу, покрытом ци-
новками татами). Билеты
на эти места продаются в
«чайных домиках» у се-
верного входа во дворец
или через специальные
билетные агентства. Они дороги: номиналы билета в ложу - 9-
11 тыс. иен, а на практике они официально продаются в бук-
вальном смысле втридорога - по 30-32 тыс. иен, или около 300
долларов, поскольку стоимость билета на масу-дзэки включа-
ет оплату не только места, но также и еды, напитков, цветных
буклетов, программок схваток и сувениров. Меню, как прави-
ло, состоит из якитори, мусуби, моти, фруктов, японских слас-
тей, пива, орешков и прочей снеди к нему и т.д. Всё это прино-
сится зрителям капельдинером дэката, одетым в традицион-
В «чайных домиках» вас не только встретят и
проводят к зрительским местам, но и снабдят
программкой боёв, цветными буклетами о
борцах, едой, напитками и сувенирами.
ную униформу японского рабочего (в межсезонье большинство
дэката работают на близлежащих стройках или фермах). Ког-
да в ложе, помимо четырёх зрителей, оказываются еще паке-
ты с едой и напитки, повернуться там становится нелегко. По-
скольку сидеть приходится на татами (обувь снимается), то и
одеваться рекомендуется соответствующим образом, то есть,
чтобы было максимально удобно. Билеты этой категории ску-
паются «на корню» крупными корпорациями, и достать их без
«связей» практически невозможно.
На балконе (второй этаж) имеются обычные «европейские»
места с подлокотниками и небольшими держателями для ба-
ночек или стаканов с напитками. Хотя они и находятся доволь-
но далеко от ринга, видно с них, тем не менее, хорошо и удо-
вольствия от схваток «вживую» получаешь намного больше, чем
от телепередачи. Стоимость билетов - от 3,5 до 8 тыс. иен (око-
ло 35-80 долларов).
Уже в ходе турнира продаётся ограниченное количество
(порядка 400-500) «билетов на сегодняшний день». Это места
на галёрке, в верхних рядах второго этажа, и стоят они сравни-
тельно недорого (2 тыс. иен, или около 18-20 долларов). Зара-
нее они не продаются, приобрести их можно лишь утром того
же дня в кассах Кокугикан. Кассы открываются в девять утра,
поэтому очередь лучше занять не позже семи. Помните, что би-
леты продаются по системе «больше одного билета в одни руки
не давать».
Если и этот вариант не сработает, последний выход - спе-
кулянты, трущиеся вокруг здания Кокугикан. Пропустить их про-
сто невозможно: их неотъемлемые реквизиты - тёмные очки,
сигарета в зубах, «мобильник» в руках. Частенько они сами
предлагают свои услуги, покрикивая: «Киппу га най хито!» («у
кого нет билета?»). Поторговаться с ними можно, но в любом
случае цена билета будет намного больше номинала.
На уровне мест второго этажа в зале, где проходят поедин-
ки, развешаны 32 огромных фотографических портрета побе-
дителей турниров последних пяти с половиной лет (на боль-
шее количество просто нет места). Поскольку цветные фото-
графии со временем портятся, делаются чёрно-белые фото-
графии высотой около 4 метров, которые потом раскрашива-
ются художниками. Занимает изготовление такого портрета не
менее недели. На фотопортрете иероглифами пишутся с од-
ной стороны имя спорт-
смена и его ранг, с другой
- дата выигранного им
турнира. Любуясь порт-
ретами победителей про-
шлых лет, зрители как бы
соприкасаются с истори-
ей сумо.
(Экскурс в историю.
Первый фотопортрет чемпио-
на был вручен газетой «Май-
нити» победителю майского
турнира 1909 г. Впоследствии
эта практика была на время
прекращена, а с января 1926
года возобновилась и продол-
жается по наши дни.)
На этой же высоте на
южной стороне зала при-
креплено электронное
табло с расположенны-
ми друг напротив друга
именами участников по-
единков. Против имени
победителя состояв-
шейся схватки загорает-
ся лампочка. Лампочки,
горящие против имён
обоих спортсменов, ука-
зывают на участников
предстоящего поединка.
Проходы с юго-вос-
точной и юго-западной
стороны, по которым бор-
цы идут к рингу и возвра-
щаются в раздевалку, из-
давна носят поэтическое название «дорога цветов».
Жеребьёвка борцов по парам проводится в день накануне
схваток (исключение составляют первые два дня турниров, ког-
В зале, где проходят турнирные поединки,
вывешены 4-метровые фотопортреты
победителей последних пяти с половиной лет.
Фотографии делаются чёрно-белыми, а потом
раскрашиваются художниками. Изготовление
такого портрета занимает не менее недели.
да она проводится за два дня до поединков). Борцы, как прави-
ло, разбиваются на пары, близкие по рангу, хотя нередки и слу-
чаи, когда против «мастеров» выставляется «разрядник», име-
ющий хорошие показатели в этом турнире. Ёкодзуна обычно бо-
рется с комусуби на первой неделе и с одзэки - на второй. Меж-
ду собой ёкодзуны встречаются в последний день турнира.
Турнирный день
Турнирный день расписан
буквально по минутам. Начина-
ется он в 8 часов утра с призыв-
ных звуков барабанов ёсэ-дай-
ко, извещающих о наступлении
турнирного дня.
Официальные поединки на-
чинаются ежедневно примерно
с 9.30. Идут они по-восходящей
- от схваток борцов низшей лиги
и до поединков с участием
ёкодзуны.
В 10.30 на ринг выходят борцы лиги дзёнидан.
В 12.00 наступает черёд лиги сандаммэ.
В 13.30 стартует лига макусита.
Поединки идут практически без перерыва (лишь трижды
происходит смена судейских бригад) до 15.00, когда начина-
ется парад участников лиги дзюрё. С этого же времени начи-
наются прямые телевизионные трансляции с турнира компа-
нией NHK. После парада участников дзюрё вновь происходит
смена судейской бригады. Вслед за этим заканчиваются пять
последних поединков лиги макусита (разрыв в поединках лиги
макусита делается для того, чтобы дать борцам дзюрё возмож-
ность поменять свои церемониальные пояса на боевые). Без
специальных объявлений и процедур (объявляются лишь име-
на новой судейской бригады, которая уже отработала пять по-
единков лиги макусита) поединки макусита плавно переходят
в схватки борцов дзюрё.
Поединки дзюрё также идут без перерывов за исключени-
ем первого и последнего дня турнира. В эти дни, начиная с ян-
варя 1926 г., одетый в официальное чёрное кимоно президент
Ассоциации сумо выходит на ринг в сопровождении сильней-
Турнирный день начинается в 8.00 утра
с призывных звуков барабанов ёсэ-
дайко, извещающих о наступлении дня
соревнований.
ших борцов высшей лиги
(с марта 1991 г. это -
ёкодзуна и борцы санъя-
ку - одзэки, сэкивакэ и ко-
мусуби) и от имени Ассо-
циации поздравляет зри-
телей соответственно с
началом и окончанием
турнира.
Около 15.50 поединки
дзюрё заканчиваются, и
наступает перерыв между
схватками дзюрё и макуу-
ти. Из-под купола дворца сумо с четырёх сторон спускаются по-
лотнища, на которых начертаны иероглифы манъин онрэй («бла-
годарим за то, что сегодня все места заняты»).
Вслед за этим начинается парад участников высшей лиги,
а затем и церемония выхода на ринг ёкодзуны или ёкодзун, если
их несколько.
В первый день турнира победитель предыдущего турнира
официально возвращает кубок чемпиона и знамя победителя.
Затем один из двух гёдзи высшей категории объявляет состав
участников поединков следующего дня.
Между 16.25 и 16.30 четверо борцов и пять боковых судей
занимают свои места около ринга, и спустя четыре минуты пос-
ле того, как ёбидаси объявил имена первых двух участников,
начинаются поединки высшей лиги. Они продолжаются почти
без перерыва (лишь около 17.10 следует смена судейской бри-
гады) до 18.00. Завершаются события на помосте церемонией
юмитори-сики («танец с луком»), символизирующей воздание
почестей победителям турнирного дня.
В 18.05 окрестности дворца сумо оглашаются звуками боя
барабанов ханэ-дайко, извещающими о завершении дня со-
ревнований.
Сикири - предматчевые ритуалы
После парада участников борцы возвращаются в раздевал-
ку, где они снимают церемониальный пояс кэсё-маваси и на-
девают боевой симэкоми (его также называют торимаваси и
мицу). Симэкоми имеет ширину около 80 сантиметров и длину
К началу поединков борцов высшей
лиги в зрительном зале буквально яблоку
негде упасть.
8-10 метров, он сворачивается
вшестеро и обматывается вок-
руг талии борца примерно пять-
шесть раз.
(Экскурс в историю. Для из-
готовления симэкоми гавайца Кони-
сики, вошедшего в историю сумо в
том числе и из-за своих неординар-
ных параметров - одно время он ве-
сил более 300 кг, - понадобилось 13
метров шёлка!)
В отличие от церемониаль-
ного пояса, под который разре-
шается одевать фундоси - на-
бедренную повязку в старинном
стиле, борцам не разрешается
носить что-либо под боевыми
поясами.
До первой половины 50-х
годов практически все сумисты,
следуя правилам, надевали по-
яса только тёмно-синего и фи-
олетового цветов. Однако с
изобретением цветного телеви-
дения и началом трансляций
спортсмены стали тяготеть к
более широкой цветовой гам-
ме, в том числе ярким, запо-
минающимся зрителям цветам. Ассоциация сумо смотрит на
эти нарушения сквозь пальцы, хотя и не вносит изменения в
регламент 1955 г.
В раздевалке борцы ожидают своего выхода на поединок,
разминаются, причёсываются или просто коротают время, на-
пример, за картами. Здесь, как правило, нет стульев, только
циновки татами. Пара свисающих с потолка телевизоров по-
зволяют спортсменам наблюдать за схватками. Незадолго до
наступления своей очереди борцы направляются к «дороге цве-
тов», чтобы по ней прошествовать к рингу.
Пройдя к помосту, спортсмен не сразу поднимается на
В раздевалке борцы ожидают своего
выхода на ринг, разминаются,
причёсываются или просто коротают
время.
него. Он должен подождать, пока не закончатся два поединка
перед его схваткой. Это время он проводит, сидя у подножия
помоста на специально отведённом для этого месте. Таким
образом, по обе стороны от боковых судей с восточной и за-
падной сторон своей очереди одновременно ожидают в общей
сложности четыре борца. Если это борцы двух высших лиг, им
разрешается сидеть на собственных подушках, которые им
приносят помощники или объявляющие. Одновременно с ними
на «противоположной передней» стороне помоста ожидает
своего выхода на ринг для судейства очередного поединка один
из судей.
Когда наступает время по-
единка, ёбидаси, держа перед
собой веер, на котором написа-
ны имена участников поединка,
специально поставленным вы-
соким голосом речитативом
объявляет, а точнее сказать,
распевает их. После его ухода
на помосте с восточной и запад-
ной сторон появляются участ-
ники поединка, которые кланя-
ются друг другу и расходятся в
свои углы. В этот момент гёдзи
ещё раз объявляет имена учас-
тников.
(Глазами очевидца. Имена
участников поединков санъяку и
последнего поединка в лиге дзюрё
объявляются рефери дважды, с не-
большой паузой. Звучит это сле-
дующим образом: «На той сторо-
не - Таканонами, Таканонами. На
этой стороне - Мусасимару, Му-
сасимару». Имена всех остальных
борцов выкрикиваются по одному
разу без упоминания стороны, на
которой они стоят. Перед после-
дним поединком дня арбитр до-
Специально поставленным высоким
голосом объявляющий распевает имена
участников предстоящего поединка.
Перед тем как помериться
силами, борцам предстоит выполнить
целый ряд ритуалов.
бавляет ещё одну фразу: «Этим
поединком мы завершаем сегод-
няшние схва-атки...». А если по-
единок проводится в присутствии
членов императорской семьи, сло-
во утитомэ («завершать», «закан-
чивать») заменяется более вежли-
вым мусуби.)
Вслед за этим спортсмены
начинают выполнение регла-
ментированного предматчево-
го ритуала Сикири:
- борец, выступающий на
восточной стороне, встаёт под
красной кистью, а выступающий
на западной - под белой. Они по-
ворачиваются спиной к центру
ринга и хлопают в ладоши. Пос-
ле этого они делают два сико -
поднимают в сторону и вверх
сначала правую ногу и с силой
опускают её на землю, затем
проделывают то же левой ногой
(символ изгнания злых духов);
- спортсмены расходятся
по своим углам, где для них из
специальных бадеек зачерпы-
вается и подаётся тикарамидзу
- «вода, придающая силу», кото-
рой они полощут рот, а затем,
не глотая, сплёвывают.
(Глазами очевидца. Вода
является символом очищения, по-
этому борцы, полоща ею рот, как
бы очищают себя перед выходом
на священный ринг. Спортсмены
не глотают её - это символизиро-
вало бы готовность драться на-
смерть!)
Подавать воду участнику
поединка может только борец,
одержавший в предыдущем по-
единке победу. Поэтому на той
стороне, где участник предыду-
щей схватки потерпел пораже-
ние, воду подает борец, которо-
му предстоит выйти на помост.
Если проиграл предшественник
участника последнего поединка
дня, воду борцу на ринге подно-
сит объявляющий.
(Экскурс в историю. Традиция
использования борцами «воды, при-
дающей силу» была заложена в
1902 г.)
- борцы вытирают рот (а
иногда лицо и тело) тикарагами
- «бумагой, придающей силу».
(Глазами очевидца. Тика-
рагами - составная часть обряда
очищения борца. Для неё используется кусочек каллиграфичес-
кой бумаги, который разрезается пополам и складывается вдвое.)
- спортсмены зачерпывают полную пригоршню соли и бро-
сают её на ринг.
Согласно синтоистским поверьям соль изгоняет злых ду-
хов, очищает ринг и защищает борцов от травм. По данным Ас-
социации сумо, ежедневно на ринг выбрасывается до 45 кило-
граммов соли, за турнир - около 700 кг, а за год - более 4 тонн
(столько же потребляет в год тысяча японских семей!). Поми-
мо ритуальной стороны у разбрасывания соли по рингу есть и
медицинская - она является хорошим антисептиком и помога-
ет дезинфицировать и быстрее
заживлять царапины и ссадины,
которые получают борцы при
падении на ринг.
У всех спортсменов - своя
манера бросания соли. Кто-то
делает это, отводя руку далеко
Перед поединком борцом подаётся
«вода, придающая силу», которой они
полощут рот, совершая обряд
очищения.
в сторону, кто-то - как бы из-под
себя. Кто-то зачерпывает пол-
ную пригоршню, кто-то бук-
вально щепок. Кто-то запуска-
ет соль высоко вверх, чуть ли не
под самый потолок (этой мане-
рой был славен 180-килограм-
мовый сэкитори Митоидзуми,
который, по собственному при-
знанию, таким образом «рас-
слаблялся»), кто-то бросает её
себе под ноги. Сходство лишь в
одном: все делают это правой
рукой.(Экскурс в историю. В годы
войны, когда на многие продукты, в
том числе и на соль, была введена
разнарядка, расточительное расхо-
дование борцами соли на ринге рас-
сматривалось как «непатриотичный
поступок».)
- после этого спортсмены
идут соответственно на восточ-
ную и западную часть ринга, где
садятся на корточки друг напро-
тив друга и исполняют ритуал
тиритёдзу: сначала хлопают в
ладоши, затем разводят руки в
стороны ладонями вверх, после чего поворачивают ладони
вниз.(Экскурс в историю. Ритуал тиритёдзу имеет следующее религи-
озное значение: хлопая в ладоши,
спортсмены привлекают внимание
богов к поединку. Разводя руки в сто-
рону, демонстрируют, что у них нет
оружия и что они будут вести схват-
ку честно.)
- борцы вновь расходятся в
углы за солью.
Борец высшей лиги Митоидзуми
славился манерой бросания соли чуть
ли не под самый потолок.
Сикири - ритуал перед поединком
хлопнуть в ладоши
два притопа сико -
(сначала правой ногой,
потоми - левой)
ополоснуться тикара-мидзу
(«водой, придающей силу»)
бросить соль и войти на ринг
II. На восточной и западной
сторонах ринга
поза сонке
(руки на коленях, ноги врозь)
хлопнуть в ладоши
вытянуть руки в стороны
бросить соль,
вернуться в угол
I. В углу ринга
HI. На линии изготовки сикирисэн
(в центре ринга)
хлопнуть в ладоши
два притопа сико поочередно
правой и левой ногой
Следующая встреча соперников - в центре ринга на стар-
товых линиях. Она носит название нирамиаи («злобный
взгляд»). Борцы вновь садятся на корточки и, упираясь кулака-
ми в землю, неотрывно смотрят друг другу в глаза, буквально
испепеляя противника взглядами, полными ненависти. Это
своего рода психологическая подготовка к схватке, самонаст-
раивание на победу. После этого они встают и расходятся по
углам, чтобы вновь зачерпнуть соли и сойтись в борьбе взгля-
дов. Процедура повторяется три-четыре раза. Нередко уже по
одному выражению лица можно даже предугадать победителя
схватки, хотя, конечно, прямой закономерности здесь нет.
(Экскурс в историю. Любимец публики, знаменитый ёкодзуна Ти-
ёнофудзи, в молодые годы, будучи ещё относительно лёгким по весу
спортсменом-разрядником маэгасира, снискал огромную популярность
благодаря особой манере нирамиаи. В борьбе взглядов Тиёнофудзи не
испытывал ни малейшего пиетета к знаменитостям, не стеснялся в выра
жении злобы и ненависти, не давал спуску никому из противников, сколь
внушительны ни были их ранги и габариты, никогда не отводил взгляд
первым. За такую бескомпромиссную манеру нирамиаи Тиёнофудзи
получил прозвище «волк».)
Во время разминки борцов судья на ринге ориентирует их
целым рядом своих команд. Время от времени он подаёт ко-
манду «ещё не время!», давая борцам возможность продолжить
Перед поединком вокруг ринга проносят
вымпелы, символизирующие премиальные
деньги, которые получит победитель схватки.
подготовку к поединку.
Количество «подходов»
спортсменов к стартовой
линии правилами не рег-
ламентируется. Более
того, борцы могут выхо-
дить к линии асинхронно,
независимо друг от друга,
и это не считается нару-
шением правил.
В то время как борцы
готовятся к схватке, вы-
полняя ритуальные те-
лодвижения, на помосте появляются ёбидаси, несущие в ру-
ках прямоугольные вымпелы размером примерно 70 х 120 сан-
тиметров с названиями компаний. Вымпелы символизируют
премиальные деньги, выставленные компаниями-спонсорами
и предназначенные для победителя предстоящего поединка.
Время на разминку небезгранично и тоже регламентиро-
вано правилами сумо. Оно разнится в зависимости от лиги и
составляет:
- в макуути - 4 минуты
-вдзюрё-3минуты
- в макусита и ниже - 2 минуты.
(Экскурс в историю. До начала эпохи Сева (cepeдинa 20-х го-
дов) разминка не имела ограничений во времени, и были случаи, когда
она продолжалась по тридцать минут, а то и по часу. С началом же в
1928 г. прямых радиотрансляций с турниров её время было сокращено
до десяти минут, а в 1950 г. - до нынешних четырёх.
В летописи сумо сохранилась архивная запись об одном поединке
1860-х гг., когда бесконечная, как тогда казалось, разминка
окончательно вымотала обоих борцов макуути. В результате они
совершили более ста фальстартов, а так и не начавшийся поединок был
объявлен завершившимся вничью...)
Отсчёт времени, отпущенного на разминку, начинается, как
только ёбидаси объявил имена участников схватки. Контроли-
рует время специально «поставленный на часах» боковой су-
дья, который сидит на «противоположной передней» стороне
помоста под красной декоративной кистью. По истечении вре-
Шени он подаёт условный сигнал (поднимает руку), давая по-
нять, что надо начинать поединок. Ёбидаси информирует об
этом участников схватки.
Согласно правилам борец, который отказывается встать и
начинать схватку, объявляется проигравшим.
Матта - за ошибки платят
Согласно правилам сумо
борцы должны одновременно
коснуться обоими кулаками
земли и также одновременно
устремиться навстречу другу.
Их стартовый рывок татиаи дол-
жен быть абсолютно синхрон-
ным. Если один из спортсменов
допустит фальстарт матта, его
ждёт не только остановка поединка судьей и команда снова
встать на изготовку, но и суровое материальное наказание: в
дзюрё штраф за фальстарт составляет 50 тыс. иен (около 450
долларов), в макуути - 100 тыс. иен (около 900 долларов). При
этом может быть наказан как один борец, так и оба сразу.
Предварительная изготовка служит своего рода психологичес-
кой настройкой на стартовый рывок и поединок в целом. Срыв та-
тиаи свидетельствует, что разминка прошла недостаточно осно-
вательно в силу излишнего напряжения или рассеянности спорт-
сменов. В предвоенные годы, когда на помосте «царил» великий
ёкодзуна Футабаяма, подавляющее большинство борцов отлича-
лось тщательностью изготовки сикири и безупречным татиаи.
(Экскурс в историю. Сам Футабаяма, выступавший в 1927-1945 гг.,
в совершенстве владел искусством стартового рывка: за всю свою карьеру
он ни разу не допустил фальстарта!)
К сожалению, по мере того, как борцы этого поколения ухо-
дили из спорта, качество изготовки снижалось, а количество
фальстартов - росло. По воспоминаниям современников, к на-
чалу «эпохи Тоти-Вака» в 50-е гг. многие борцы начинали ры-
вок практически из положения стоя или в лучшем случае слег-
ка касаясь одной рукой поверхности помоста.
(Экскурс в историю. Слово матта («подожди») первоначально про-
износилось борцом, который чувствовал, что не готов к синхронному с
противником старту. В течение длительного времени на фальстарты в
сумо смотрели, что называется, сквозь пальцы. Однако после того, как
во время турнира в Нагоя в 1976 г. Арасэ и Вакамисуги допустили семь
(!) матта, боковые судьи были буквально выведены из себя.)
К началу 80-х гг. техничность исполнения татиаи упала до
такой степени, что тогдашний президент Ассоциации сумо Ка-
сугано развернул широкую кампанию за «возвращение к исто-
кам». Дурные привычки, однако, выкорчёвывать очень непрос-
то, и преемник Касугано на посту президента Ассоциации с
1988 г. Футагояма (бывший ёкодзуна Ваканохана I) принял ра-
дикальные меры по «наказанию рублём» борцов, допускающих
фальстарты. В дополнение к этому было принято новое прави-
ло, в соответствии с которым боковые судьи получили право
останавливать поединок, если спортсмен начал атаку, не кос-
нувшись руками поверхности ринга.
В целом же можно вполне определенно говорить о том, что
хотя система штрафов и не искоренила фальстарты, всё же
способствовала снижению их числа.
Татиаи, или Кто кого
По окончании времени, выделенного на разминку, гёдзи
встаёт лицом к передней стороне ринга, подаёт команду «от-
ведённое время вышло!» и ставит свой веер, являющийся сим-
волом его полномочий на ринге, вертикально. После этой ко-
манды борцы уже не могут покидать пределы ринга и, скажем,
идти в угол для того, чтобы зачерпнуть очередную горсть соли.
Выход за круг будет засчитан как поражение.
Следуют команды рефери: «время!», «приготовиться!» и
«руки на землю!». В этот момент напряжение достигает апо-
гея, поскольку борцы молча, глядя друг другу прямо в глаза,
должны «настроиться на одну волну». Как только настрой спорт-
сменов совпал, они должны одновременно коснуться обоими
кулаками земли и устремиться навстречу друг другу.
Большинство поединков в сумо скоротечно и длится в те-
чение нескольких секунд. Продолжительной считается схват-
ка, длящаяся минуту и более.
(Экскурс в историю. Самым стремительным стартовым рыв-
ком, по оценкам экспертов, обладал ёкодзуна Тиёнофудзи: ско-
рость, с которой он начинал движение к сопернику, была такой же,
как у знаменитого легкоатлета Карла Льюиса на старте 100-мет-
ровки!)
Если схватка продолжается в течение длительного вре-
мени, оба борца устали и не проявляют стремления к атаку-
ющим действиям, судья на ринге может временно приоста-
новить поединок и объявить тайм-аут мидзу-ири. Спортсме-
ны замирают, а гёдзи внимательнейшим образом фиксиру-
ет положение борцов в момент приостановки схватки (вплоть
до расположения ступней на земле), после чего даёт им воз-
можность разойтись в свои углы для небольшой передыш-
ки. Передохнув и хлебнув воды, борцы встают в исходные по-
зиции и после команды - одновременного хлопка рефери по
задней стороне их поясов - продолжают схватку.
(Экскурс в историю. В случаях, когда борцы вновь изматываются
и «замирают», поединок может быть остановлен и проведён либо чуть
позднее, либо даже по окончании всех поединков. Другой вариант ре-
шения - объявление ничьей. Оба названных случая достаточно редки,
но всё же случались. Последний случай переноса поединка на более
позднее время имел место в марте 1978 г. во время схватки между Кай-
кэцу и Асахикуни. Ничья в последний раз объявлялась в сентябре 1974 г.
в поединке между Минэноуми и Футагодакэ).
Помимо официально регламентированных приёмов бор-
цы порой прибегают и к «домашним заготовкам», которые,
впрочем, не являются запрещёнными. Один из самых малень-
ких в новейшей истории сумо борцов Маиноуми иногда исполь-
зовал «трюк» под названием нэкодамаси («кошачий обман»): в
начале схватки он устремлялся к сопернику, затем, резко ос-
тановившись, хлопал в ладоши у него под носом, чем приво-
дил противника в немалое замешательство, и уже после этого,
воспользовавшись его смятением, проводил атакующий при-
ем. (Экскурс в историю. В анналах сумо зафиксирован, вероятно,
самый редкий приём, которым была одержана победа в 1909 г. «Ма-
лыш» Татияма, никогда не относившийся к категории силачей, ещё до
начала поединка был немало запуган грозной репутацией своего со-
перника Ядзимаяма. Однако не успели противники сойтись в татиаи,
как Ядзимаяма неожиданно попятился и очутился за пределами ринга.
Решение судьи: Татияма одержал победу, «смутив противника взглядом»!)
Классифицирует приём, которым одержана победа, и
объявляет его на весь зал по микрофону гёдзи, который рас-
полагается на специально отведённом для него месте в пер-
вом ряду ложи. В случае если у него возникают затруднения с
определением приёма, он через наушник консультируется с
«ответственным за приёмы» старейшиной тосиёри, находя-
щимся в видеопросмотровой комнате. Видеопросмотр поедин-
ков во время турниров поочерёдно выполняют шесть старей-
шин, состоящих в штате отдела по связям с общественностью
Ассоциации сумо.
Сразу после окончания поединка судья на ринге провозг-
лашает: «Есть итог схватки!» и поворачивает свой веер в сто-
рону, где находится победитель. Нередко случается так, что ис-
ход поединка не очевиден и победителя определить трудно. Од-
нако даже если кажется, что схватка закончилась вничью или в
отношении её исхода нет ясности, гёдзи всё равно обязан объя-
вить победителя.
(Экскурс в историю. В истории сумо были случаи, когда судья на
ринге оказывался не в состоя-
нии определить победителя.
Так, судивший поединки выс-
шей лит в конце 70-х гг. Фу-
дэносукэ, чей рост едва пре-
вышал 150 сантиметров, во
время схватки между Тамано-
фудзи и Арасэ был буквально
сметён борющимися спорт-
сменами с помоста, прежде
чем он успел увидеть, на чьей
стороне была победа. Фудэ-
носукэ не смог определить
победителя поединка, и решение за него приняли боковые судьи. В связи
с тем, что Фудэносукэ, по мнению Ассоциации сумо, «расписался в своей
беспомощности», он был отправлен во «временный отпуск», который впос-
ледствии оказался постоянным. К сожалению, Фудэносукэ страдал от тя-
жёлой формы диабета и скончался в 1983 г., так и не вернувшись на ринг.)
Иногда случается, что гёдзи неумышленно, случайно по-
ворачивает веер в другую сторону или сам пересматривает
Сразу после поединка рефери на ринге
поворачивает свой веер в сторону, где
находится победитель.
принятое им решение. Тогда он быстро поворачивает веер в
правильную сторону и объявляет окончательное решение. Это
называется «поворот веера».
После схватки борцы занимают на помосте места друг на-
против друга и делают поклон. Проиграл сумист или выиграл,
он должен воздерживаться от открытого выражения своих эмо-
ций. (Глазами очевидца. В последние годы бывали случаи, ког-
да победители схватки в сумо подобно спортсменам из других
видов спорта порой прибегали к «жестам победы», да ещё при-
говаривая «yes!». Такая жестикуляция считается неподобающей
для сумистов. Она не проходит мимо бдительных судей, и бор-
цам практически во всех случаях делается замечание.)
Проигравший покидает помост, победитель остаётся на
нём, садится на корточки, слушает, как рефери произносит его
имя, после чего получает из рук гёдзи лежащий на его веере
конверт с премиальными.
(Экскурс в историю. История
премиальных уходит к самому зарож-
дению сумо. Борцы-победители полу-
чали одежду, оружие, лошадей, зем-
лю и т.д. В эпоху Эдо швыряемые по
окончании поединка болельщиками
на ринг премиальные деньги поэтич-
но называли нагэбана («брошенные
цветы»). Эта практика, однако, была
впоследствии запрещена, поскольку, выражая свой восторг, зрители
начали пускать в ход посуду, кухонную утварь, в том числе печки хибати
и прочие тяжёлые, а потому опасные предметы.
В годы второй мировой войны, когда продукты питания были
предметом роскоши, борцы получали в качестве призов мясо и яйца.)
Премиальные могут быть серьёзным материальным под-
спорьем для сумиста - каждый вымпел «стоит» 60 тыс. иен (око-
ло 500 долларов). Впрочем, самому борцу из этих денег дос-
тается лишь половина. Остальные распределяются так: 5 тыс.
Ассоциация сумо забирает себе для покрытия расходов на из-
готовление вымпела, а 25 тыс. кладёт на резервный счёт бор-
ца для того, чтобы помочь ему в конце года с уплатой налогов.
(Экскурс в историю. Насколько весомым финансовым подспорьем
могут быть премиальные, свидетельствует хотя бы то, что на турнирах од-
ного только 1995 г. ёкодзуна Таканохана завоевал в общей сложности
525 вымпелов, то есть получил только в качестве премиальных за выиг-
ранные схватки 15,7млн иен (более 120 тыс. долларов)! В январе 2004 г.
за пятнадцать дней первого турнира года ёкодзуна Асасёру завоевал 171
вымпел, а с ним - 5,1 млн иен (или без малого 50 тыс. долл.). Если же
принять во внимание, что общая продолжительность схваток с участием
Асасёрю составила 1 минуту и 24,5 секунды, получается, что монгольс-
кий борец получал от спонсоров более пятисот долларов в секунду! Ре-
кордным же по количеству вымпелов, поставленных на одну схватку, стал
завершающий поединок майского турнира 2004 г. между Асасёрю и Ти-
ётайкаем - 40. Победитель схватки Асасёрю буквально через три секунды
стал богаче на 1 млн 200 тыс. иен, или более чем на 10 тыс. долларов.)
Перед тем как взять деньги,
борец обязан сделать ритуальное
движение тэгатана («рука-меч») -
трижды (посередине, слева и спра-
ва) рассечь ладонью воздух перед
собой, выражая благодарность
трём богам-создателям - Амэно-
минакануси-но ками, Такамимусу-
би-но ками и Камамусуби-но ками.
Если премиальных в поединке нет,
победитель, сидя на корточках,
благодарит богов, выбрасывая
правую руку от груди по диагонали
вниз. Вне зависимости от того,
есть премиальные или нет, побе-
дивший спортсмен уходит с помо-
ста и ожидает в углу, чтобы подать
находящемуся на его стороне уча-
стнику следующего поединка тикара-мидзу.
Случается и так, что борец в результате травмы или болез-
ни не может продолжать участие в турнире, а его поединок сле-
дующего дня уже назначен. В этом случае объявляется его вре-
менное неучастие в турнире,а его противнику присваивается
фусэнсё - победа ввиду неявки соперника. Объявляющий вы-
Тэгатана («рука-мечи) - ритуал,
исполняемый после схватки. Трижды
(посередине, слева и справа)
рассекаем ладонью воздух перед
собой, выражая благодарность
трем богам-создателям.
В случае если из-за болезни или травмы борец
выбывает из турнира, его противнику
присуждается фусэнсё - победа ввиду неявки
соперника. На ринг выносится полотнище, на
котором начертаны эти иероглифы.
ходит на ринг с белым
вымпелом, на котором
начертаны эти иерогли-
фы, и показывает его зри-
телям. Борец, которому
присуждается победа,
также поднимается на по-
мост и исполняет все не-
обходимые для победите-
ля ритуалы.
(Экскурс в историю. На
турнирах, проводящихся вне
Токио, время от времени слу-
чались истории, когда борцы
низших лиг получали победы
фусэнсё в результате того, что их противник, разместившийся где-ни-
будь на окраине, не смог вовремя добраться до стадиона. Так, во время
Ногайского турнира 1987 г. один из борцов лиги дзёнокути смог оста-
новить свою проигрышную серию из двадцати одного поединка благо-
даря тому, что его противник опоздал на схватку.)
Временное неучастие засчитывается в послужном списке
борца как поражение. Оно не влияет на статус ёкодзуны, кото-
рый по болезни может позволить себе пропустить один или
несколько турниров без последствий для своего ранга. Всех
остальных спортсменов, если они во время турнира «садятся
на больничный» до того, как достигли результата катикоси (ми-
нимум восемь побед), на следующем турнире ожидает пони-
жение в ранге.
Если травма оказалась не очень тяжёлой, борец после про-
пуска нескольких поединков может возобновить участие в тур-
нире с тем, чтобы избежать резкой потери в ранге.
(Экскурс в историю. В сентябре 1987 г. Хананоуми после пропус-
ка из-за травмы четырёх поединков вернулся в строй и по итогам турни-
ра добился результата катикоси.)
Симпан, или Ещё раз о судьях
Во время турниров в непосредственной близости от помо-
ста с каждой его стороны можно видеть сидящих на подушеч-
ках людей в традиционном официальном японском наряде -
черной верхней накидке и полосатых штанах, пристально на-
блюдающих за происходящим на ринге. Это - боковые судьи
сёбу Симпан. За ходом поединка наблюдает бригада из пяти
человек, возглавляемая главным боковым судьей или его за-
местителем. Боковым судьям принадлежит последнее слово в
решении о победителе
схватки. Они также могут
остановить поединок,
если считают, что был до-
пущен фальстарт.
Если решение судьи
на ринге вызывает сомне-
ния, боковые судьи
объявляют моно-ии (со-
вещание) и поднимаются
на ринг для обсуждения
вынесенного гёдзи реше-
ния. Сам гёдзи может
стоять рядом и даже отве-
чать на вопросы боковых
судей, если таковые име-
ются, однако высказывать своего мнения не имеет права. Все
боковые судьи равны в правах. Однако в случае, если они рас-
ходятся во мнениях относительно решения судьи на ринге и
консенсуса достичь не удаётся, правом решающего голоса об-
ладает главный арбитр.
По результатам совещания боковые судьи могут вынести
следующие вердикты:
- подтвердить правильность принятого гёдзи решения -
гумбай-дори («согласно направлению веера»)
- отменить его решение - саситигай («указано ошибочно»)
- назначить новую схватку - торинаоси («повторить зано-
во»), если, по их мнению, оба борца одновременно коснулись
земли или вышли за пределы круга («дотай»).
С мая 1969 г. в высшей лиге практикуется немедленный
просмотр видеозаписи «спорной» схватки в просмотровой ком-
нате и информирование главного судьи через наушник.
(Экскурс в историю. Система видеопросмотра схваток была вве-
дена после скандального поединка между Тайхо и Тода в марте 1969 г.,
когда последний был объявлен победителем. Первоначально судья на
Если решение рефери на ринге вызывает
сомнения, боковые судьи поднимаются на
помост для проведения совещания моно-ии.
Гёдзи может стоять рядом и отвечать на
вопросы, но высказывать своего мнения не
имеет права.
ринге повернул веер в сторону Тайхо, однако боковые судьи опротесто-
вали это решение. На фотографиях, опубликованных на следующий день
во всех газетах, было отчётливо видно, что нога Годы оказалось за пре-
делами круга первой. Особый драматизм ситуации состоял в том, что
этим решением была прервана победная серия Тайхо из 45 матчей.
Ошибка боковых судей вызвала огромный негативный резонанс в стра-
не, который и подтолкнул Ассоциацию сумо к принятию решения о ви-
деопросмотрах, хотя помочь Тайхо этим уже было нельзя...)
По получении досто-
верной информации
главный боковой судья
берёт в руки микрофон и
объявляет окончательный
результат поединка. Та-
ким образом, последнее
слово остаётся за боко-
выми судьями, и их реше-
ние уже не подлежит из-
менению. Даже если су-
дья на ринге не согласен
с вынесенным решением,
ему не разрешается ни
обсуждать, ни оспари-
вать, ни обжаловать его в
высших инстанциях. Если
его решение отменяется
боковыми судьями, он в
тот же день обязан пред-
ставить в Комитет по воп-
росам судейства Ассоци-
ации сумо объяснитель-
ную записку.
У всех боковых судей
имеется своё регламентированное место у ринга. На стороне,
считающейся передней, всегда сидит главный боковой арбитр.
По одному судье сидит на восточной и западной сторонах. Двое
сидят на «стороне, противоположной передней». Один из них,
сидящий под красной кистью, выполняет функции «ответ-
ственного за часы». В его задачу, помимо судейских обязан-
Боковым судьям принадлежит последнее слово в
решении о победителе схватки. Выработав
единое мнение в рамках судейской коллегии,
главный боковой судья берёт в руки микрофон
и объявляет окончательный результат поединка.
ностей, входит следить за временем, отпущенным борцам на
подготовку к поединку, и сообщать об этом судье на ринге.
Между местами боковых судей также имеется своя иерар-
хия: сначала место главного судьи, затем места на «востоке»,
затем место под красной кистью, затем под белой кистью, за-
тем «западные». Когда все судьи имеют одинаковые ранги и по
очереди занимают место главного бокового судьи, они роти-
руются по часовой стрелке. Таким образом, все пятеро сохра-
няют равенство прав и обязанностей.
Кто может стать боковым судьей?
Все боковые судьи - бывшие борцы, которые стали ояката
- руководителями школ сумо. Всего в Ассоциации двадцать
боковых судей, которые составляют Комитет по вопросам су-
действа. Они избираются правлением Ассоциации сроком на
два года. «Квоты» на боковых судей распределяются между
группами ассоциированных школ.
В настоящее время среди боковых судей немало облада-
телей высшего звания ёкодзуна, в том числе ояката Коконоэ
(бывший ёкодзуна Тиёнофудзи), ояката Садогатакэ (б.Котод-
закура), ояката Мусасигава (б.Миэноуми), ояката Китаноуми
(б.Китаноуми), ояката Наруто (б.Таканосато), ояката Магаки
(б.Ваканохана-II), ояката Адзигава (б.Асахифудзи).
Косе сэйдо, или О производственных травмах
В соответствии с существовавшей до конца 2003 г. систе-
мой косе сэйдо (система производственных травм) борец, по-
лучивший травму в ходе турнира, мог подать заявление с
просьбой квалифицировать её как производственную. Заявле-
ние рассматривалось членами Комиссии по травмам Ассоци-
ации сумо. Если по нему принималось положительное реше-
ние, спортсмен мог пропустить следующий турнир без послед-
ствий для своего ранга.
(Экскурс в историю. Данная система была принята в конце
1971 г. на волне массовых общественных симпатий к Рюкю - комусуби,
порвавшему ахиллесову пяту во время турнира на Кюсю. Решение было
принято слишком поздно, чтобы помочь Рюкю. В итоге он был вынужден
пропустить целый ряд турниров и оказался в лиге макусита, где борцы
не имеют постоянного оклада. Тем не менее ему удалось совершить по-
чти невозможное: в январе 1975 г. он впервые в истории сумо вновь
добился ранга комусуби, поднявшись до него из лиги макусита.)
Система косе сэйдо не распространялась на борцов, по-
лучивших травмы на тренировках или находившихся вне помо-
ста. С января 2004 г. система была отменена ввиду слишком
большого количества «отдыхающих» рикиси (например, летом
2002 г. из 66 сэкитори, выступавших в двух высших лигах, без
потерь турнир смогли закончить лишь 50 борцов, или чуть бо-
лее 70%). Кроме того, по мнению президента Ассоциации сумо
Китаноуми, далеко не все травмы, подтверждённые медицин-
скими справками, были действительно серьёзными. Специа-
листы сумо сходятся во мнении, что принятое решение не толь-
ко заставит спортсменов и их тренеров более тщательно похо-
дить к тренировочному процессу, но и сделает сумо более зре-
лищным для зрителей.
(Экскурс в историю. В сентябре 1989 г. Фудзиносин, ожидавший
своего поединка, сидя возле помоста, получил серьёзную травму коле-
на, после того как на него свалился боровшийся спортсмен. Фудзиносин
пропустил несколько турниров, был понижен в ранге и уже не смог ни-
когда вернуться в высшую лигу.)
Сэнсюраку - последний день,
он важный самый
Последний день турнира носит поэтическое название Сэн-
сюраку («тысяча осенних радостей»). В этот день объявляется
победитель турнира, вручаются главный и все остальные при-
зы. Поединки в этот день заканчиваются на полчаса раньше,
чтобы освободить время на церемонию награждения.
В случае если по итогам турнира в высшей лиге двое или
больше спортсменов набрали одинаковый результат, через
десять минут после завершающего поединка проводится до-
полнительная схватка, в которой и определяется чемпион. До-
полнительные поединки для определения победителя в низ-
ших лигах проводятся перед парадом участников высшей
лиги.(Экскурс в историю. Первый дополнительный поединок за пер-
венство состоялся в мае 1947 г. До этого времени в случаях, когда не-
сколько борцов набирали одинаковый результат, победа присваива-
лась тому из них, кто был выше по рангу. Однако в ноябре 1945 г., когда
ёкодзуна Хагурояма был признан победителем турнира, одержав
столько же побед, что и маэгасира Тиёнояма, справедливость этой сис-
темы была публично поставлена под сомнение, поскольку одна из по-
бед Хагуроямы была одержана в результате неявки противника, тогда
как все победы Тиёноямы были «боевыми».)
Если одинаковый результат набирают два борца, доста-
точно одной схватки непосредственно между ними. Если та-
ких борцов трое, они тянут жребий, чтобы определить, кто
из них выходит на ринг первым, а кто последним. После это-
го они проводят схватки между собой по круговой системе,
и победителем становится тот, кто одержит две победы под-
ряд.Дополнительный поединок за первенство - единственный
случай, когда на помосте в официальной схватке могут встре-
титься сумисты из одной школы.
(Экскурс в историю. В
июле 1989 г. впервые в исто-
рии сумо в дополнительном
поединке за первенство в тур-
нире встретились два великих
чемпиона из одной школы -
Тиёнофудзи и Хокутоуми. По-
беду одержал ёкодзуна Тиё-
нофудзи.
Долго ожидавшийся до-
полнительный поединок меж-
ду братьями-ёкодзунами Та-
канохана и Ваканохана, при-
надлежавшими к одной шко-
ле Футагояма, состоялся в но-
ябре 1995 г. Победу одержал
старший брат Вака.
Таканохане приходи-
лось участвовать и в других
дополнительных поединках
Последним трём поединком завершающего дня
турнира предшествует специальная церемония
выхода их участников на ринг.
'за первенство с одноклубниками, в частности в январе 1996 г. и ноябре
1997 г. с одзэки Таканонами. В обоих поединках победил Таканонами.)
Последние три поединка завершающего дня турнира на-
зываются якудзумо. Поединкам предшествует специальная це-
ремония выхода их участников на ринг, которая носит назва-
ние санъяку сороибуми («общий выход санъяку»). При этом
борцы делятся на два лагеря - восточный и западный.
Первыми выходят на помост представители восточной сто-
роны. Они располагаются на ринге в соответствии с опреде-
лёнными правилами: высший по рангу, обычно ёкодзуна, встаёт
в центре позади двух остальных борцов, второй по рангу вста-
ёт впереди на западной стороне, третий - впереди на востоке.
Они синхронно хлопают в ладоши и делают сико - поочередно
поднимают в стороны ноги и энергично топают ими о землю.
Их расположение на помосте символизирует звания одзэки,
сэкивакэ и комусуби, хотя в действительности выходящие на
церемонию борцы могут
иметь другие ранги. Пос-
ле того как «восточная ко-
манда» покидает ринг, их
место занимают предста-
вители «запада» и испол-
няют ту же церемонию.
Отличие состоит в распо-
ложении борцов: старший
по званию занимает мес-
то сзади на «востоке», вто-
рой - сзади на «западе», а третий - спереди в центре.
В последних трёх поединках дня, как правило, принимают
участие борцы категории санъяку и ёкодзуна. Иногда бывает и
так, что в них появляется маэгасира. Объявляя имена победи-
телей последних трёх схваток заключительного дня, гёдзи в от-
личие от обычных турнирных дней произносит «достойному по-
единка санъяку», после чего вручает им призы. Победитель тре-
тьей с конца схватки в придачу к премиальным получает синто-
истскую стрелу. Победитель предпоследнего поединка - тетиву
от лука. Победитель последней схватки - лук.
Победителем турнира становится борец, одержавший наи-
большее количество побед. Чаще всего это ёкодзуна, одзэки или
сэкивакэ. Случается, что победу в турнире завоёвывает кому-
суби или маэгасира. У борцов, однако, существует некое пре-
дубеждение в отношении последнего, поскольку считается, что!
маэгасира-победитель турнира не дойдёт до высших рангов в
сумо. И хотя за последние три десятилетия было несколько при-
меров обратного, значительно большее число подтверждает это
«неписаное правило».
Победа в турнире с абсолютным результатом 15-0 назы-
вается дзэнсё юсё.
По окончании всех
поединков победитель
турнира возвращается в
раздевалку, где ему при-
водят в порядок причёску.
Всё время «наведения ку-
афюра» отдаётся прессе,
которая забрасывает по-
бедителя вопросами.
После этого по восточной
«дороге цветов» он ше-
ствует к помосту. Зрите-
ли в зале встают для ис-
полнения гимна Кимигаё,
после чего начинается це-
ремония награждения.
О призах и
наградах
После исполнения
гимна президент Ассоци-
ации сумо произносит ко-
роткую речь и вручает по-
бедителю главный приз
турнира - Кубок импера-
тора. В дополнение к этой
награде чемпион получа-
ет денежное вознаграж-
дение в размере 10 млн
иен (около 85 тыс. долла-
ров) от Ассоциации сумо.
Победителю турнира ёкодзуне Мусасимару
вручается главный приз - кубок императора,
переходящее знамя Ассоциации сумо и кубок
премьер-министра Японии.
(Экскурс в историю. Императорский кубок впервые был вручен
на январском турнире 1926 г. Нынешний кубок, сделанный из чистого
серебра, высотой 107 см и весящий около 30 килограммов, был впер-
вые вручен победителю январского турнира 1928 года. На прикреплён-
ных к постаменту кубка серебряных табличках гравируются имена по-
бедителей турниров. Поскольку победителей турниров за последние
семьдесят с лишним лет было немало, а места на постаменте кубка не
так уж и много, на нём оставляют имена лишь последних восьмидесяти
спортсменов. Имена остальных победителей выгравированы и хранятся
на специальных мемориальных досках во дворце сумо.
В промежутке между турнирами кубок хранится в школе, в которой со-
стоит победитель, и возвращается в первый день следующего турнира. У ч
пиона остаётся лишь миниатюрная копия кубка. В школе Коконоэ, возглавл
емой бывшим ёкодзуной Тиёнофудзи, в специальном стеллаже выставлена -
по количеству выигранных турниров - 31 копия завоеванного им кубка.)
Это, однако, лишь первый из призов, которыми награжда-
ется победитель. Затем на него буквально высыпается град
других наград и призов, японских и зарубежных, а также де-
нежных вознаграждений.
Чемпиону вручается также переходящее знамя Ассоциа-
ции сумо.
(Экскурс в историю. Переходящее знамя Ассоциации было уч-
реждено в 1909 г. В то время проводились коллективные соревнова-
ния, в которых принимали участие команды «востока» и «запада», и
знамя вручалось той из них, которая одержала большее число побед
в лиге макуути. Нынешняя система вручения знамени победителю в
индивидуальном зачёте была введена в 1947 г. Знамя передается
следующему победителю, а прошлому чемпиону остается почётная
грамота. Используемый в настоящее время стяг - четвёртый. Он был
сделан в 1991 г. и стоит 9,5 млн. иен. Высота древка составляет 223
сантиметра.)
Какие ещё награды находят героя турнира?
Во-первых, иностранные:
- чешский Кубок дружбы (из богемского хрусталя) и годовой
запас пильзенского пива
- мексиканская Мемориальная доска дружбы и годовой запас
пива «Корона»
- венгерский Кубок дружбы из фарфора и чайный сервиз
- приз премьер-министра Монголии
- кубок президента Франции
- кубок китайско-японской дружбы
- кубок дружбы Объединённых Арабских Эмиратов в виде боль-
шого традиционного арабского чайника для кофе и годовой
запас бензина для автомобиля.
Во- вторых, призы японских властей различных уровней:
- кубок премьер-министра (сделан из чистого серебра, побе-
дитель оставляет у себя его уменьшенную копию)
- приз губернатора Токио в виде бронзового льва на постамен-
те
- приз губернатора префектуры Фукуи, тонна сушёных слив из
этой префектуры и денежная премия
- приз губернатора префектуры Аити, 1500 бутылок апельси-
нового сока из этой префектуры и денежная премия
- кубок мэра г.Нагоя
- приз директора печатного двора
- приз губернатора префектуры Осака
- приз мэра г.Осака
- приз губернатора префектуры Вакаяма
- приз губернатора префектуры Фукуока
- приз мэра г.Фукуока
- приз мэра г.Окава
- приз губернатора префектуры Миядзаки (бык на постаменте,
удерживаемом несколькими силачами), разделанная туша
миядзакской говядины высшего сорта и денежная премия
Некоторые из главных турнирных призов.
- приз мэра города Мацуэ, тонна съедобных моллюсков ямато
и денежная премия.
В-третьих, призы японских СМИ:
- приз газетного концерна «Майнити симбун» - огромная (раз-
мером 3,17 м X 2,28 м и весом 80 кг) обрамлённая фотогра-
фия победителя (сам чемпион оставляет у себя её уменьшен-
ную копию), а также денежная премия
- кубок теле- и радиовещательной компании NHK и денежная
премия
- приз спортивного газетного концерна «Токио-Тюнити симбун»
и денежная премия
- приз телекомпании СВС и денежная премия
- приз телекомпании ТНК и денежная премия
- приз телекомпании NBN и денежная премия
- приз телекомпании КВС и денежная премия
- приз телекомпании «Ниси-Нихон» и денежная премия.
В-четвёртых, призы общественных организаций:
- приз Всеяпонской сельскохозяйственной ассоциации (скуль-
птура борца, несущего мешок с рисом), 30 мешков риса, 10
тысяч яиц и денежная премия
- кубок Сельскохозяйственного грибного кооператива префек-
туры Оита, наполненный сушёными грибами, и денежная пре-
мия
- приз сельскохозяйственных кооперативов Хоккайдо (взлета-
ющая сова), четырёхтонный грузовик хоккайдского сливоч-
ного масла и денежная премия
- приз сельскохозяйственной, лесной и рыболовной ассоциа-
ции префектуры Сидзуока, подарочный набор зелёного чая
весом с победителя
турнира и денежная
премия
- приз движения «За чис-
тоту!», 10 тысяч кусков
мыла и денежная пре-
мия.
В-пятых, призы част-
ных компаний:
- приз авиакомпании JAL
и денежная премия
- приз компании по про-
Победитель турнира возвращается в родную
школу в лимузине с откидным верхом, на всём
пути отвечая на приветствия болельщиков.
Счастливые обладатели трех специальных призов Кёкусюдан, Кёкутхэно и
«Матадор» Аминисики.
изводству сакэ «Сакэ-но цукаса» в виде огромной металли-
ческой чаши, до краёв наполненной сакэ высшей степени очи-
стки марки «Одзэки», четыре бочки одноимённого сакэ и де-
нежная премия
- приз компании «Кока-Кола» и денежная премия
- приз компании «Бон мерси», первоклассные швейцарские
наручные часы и денежная премия
- приз компании «Исудзу моторс», джип последней марки этой
компании и денежная премия.
На фоне этого списка оценка заслуг победителей в других
лигах выглядит куда скромнее. Кроме специальных призов и
почётных грамот, победители в лиге дзюрё получают 2 млн иен
(около 17 тыс. долларов), в макусита - 500 тыс.иен (немного
больше 4,5 тыс. долларов), в сандаммэ - 300 тыс. иен (2,5 тыс.
долларов), дзёнидан - 200 тыс. иен (около 1,6 тыс. долларов),
дзёнокути - 100 тыс. иен (около 900 долларов).
После того как церемония награды победителя турнира за-
вершена, наступает очередь трёх специальных призов, а имен-
но: «За выдающееся выступление», «За волю к победе» и «За
лучшую технику».
(Экскурс в историю. Система «трёх призов» была принята в нояб-
ре 1944 г. Главная её цель состояла в том, чтобы придать сумо «второе
дыхание» в условиях тяжёлых военных лет.)
Лауреаты призов определяются специальной комиссией,
в состав которой входят три члена Комитета по вопросам су-
действа, один представитель групп поддержки, а также не-
сколько членов клуба Восток-Запад, объединяющего ветера-
нов-репортёров сумо. Комиссия собирается в 13.00 последне-
го дня турнира. Решение принимается простым большинством.
Приз «За выдающееся выступление» получает борец, наи-
более успешно выступивший в схватках с одзэки и ёкодзунами.
Приз «За волю к победе» вручается борцу, лучше других
проявившему в ходе турнира бойцовские качества и одержав-
шему большее, чем обычно, число побед. Стандартное требо-
вание в этой номинации - 10 побед.
Приз «За лучшую технику» присуждается спортсмену, про-
демонстрировавшему незаурядное техническое мастерство
(как правило, использовавшему в победах самый разнообраз-
ный технический арсенал).
Для того чтобы номинироваться на один из этих призов,
борец высшей лиги в ранге до сэкивакэ включительно должен
обязательно закончить турнир с результатом катикоси, то есть
с числом побед, превышающим число поражений (по крайней
мере 8-7). Бывают случаи,
когда один и тот же борец по-
лучает призы сразу в двух
или даже трёх категориях.
Случается, что приз в одной
категории вручается сразу
двум спортсменам. Бывает и
так, что победителей в той
или иной категории не ока-
зывается вообще. Победи-
телю в каждой категории
вручаются приз, свидетель-
ство и денежное вознаграж-
дение в размере 2 млн иен
(около 17 тыс. долларов).
(Экскурс в историю. Рекорд-
сменом по количеству специаль-
ных призов, полученных за всю
спортивную карьеру, является
Акиносима - 19).
После окончания официальных церемоний в
родной школе победителя следует шумное
застолье утиагэ-кай.
Победитель турнира возвращается из дворца сумо в род-
ную школу на лимузине с откидным верхом, в котором он стоя
отвечает на приветствия многочисленных болельщиков, выст-
раивающихся на всём его пути. Рядом с ним находится его од-
ноклубник, который держит в руках переходящее знамя Ассо-
циации. Оба одеты в официальные хаори (верхняя накидка) и
хакама (штаны).
(Экскурс в историю. Однажды Ваканохана-1 был настолько не
уверен в победе в турнире, что даже не удосужился взять с собой офици-
альную одежду - хаори и хакама. Поэтому после победы в турнире и он,
и сопровождавший его в лимузине Вакатитибу ехали «налегке» - в од-
них борцовских поясах. Это случай вошёл в историю сумо как «парад
голых победителей».)
Ну а затем во всех школах сумо следует застолье, посвя-
щенное окончанию турнира. В праздновании участвуют трене-
ры, спортсмены, их родные и близкие, спонсоры и самые стра-
стные болельщики из групп поддержки. Самое шумное засто-
лье, вне сомнения, - в школе сумо, в которой состоит победи-
тель турнира. По традиции перед победителем ставят гигантс-
кую чашу с сакэ и кладут огромную рыбину тай. Застолье начи-
нается лишь после того, как победитель турнира сделает пер-
вый глоток из чаши.
(Экскурс в историю. В январе 1992 г. 19-летний Такаханада стал
самым молодым в истории сумо победителем официального турнира.
Поскольку по японским законам он был ещё слишком молод, чтобы по-
зволить себе спиртное, юноша поднимал заздравную чашу с...чаем!)
ГЛАВА III
НЕУВЯДАЮЩАЯ ПРЕЛЕСТЬ
ТРАДИЦИЙ
Тёммагэ, или Узелок на память...
Думаю, что на вопрос, «какими качествами должен обла-
дать сумист?», многие ответят: «Большой вес, высокий рост,
недюжинная физическая сила, гибкость, хорошая реакция,
сила воли, мужество». И будут, разумеется, правы. Однако есть
ещё одна вещь, без которой не может состояться профессио-
нальный борец, - хорошие волосы!
Борца сумо легко отличить в толпе не только по крупным
габаритам. Достаточно одного взгляда на его причёску, чтобы
с уверенностью сказать: это - сумист. Именно завязанный на
темени узелок считается «фирменным знаком», отличительной
особенностью рикиси, символом его принадлежности к клану
сумо. Не будет преувеличением сказать, что без такого узелка
не может быть и самого сумиста. В сумо вы не встретите лы-
сых, или носящих парик, или борцов с плешью и другими серь-
ёзными недостатками волосяного покрова, которые сплошь и
рядом встречаются и отнюдь не мешают другим ни в повсед-
невной жизни, ни в других видах спорта. Как только у борца
сумо начинаются «проблемы с головой», он понимает, что это
тревожный симптом, что это - серьёзно и если не предпринять
усилий к тому, чтобы приостановить процесс, он может быть
чреват серьёзными последствиями, вплоть до ухода из боль-
шого спорта.
(Экскурс в историю. В 80-е гг. руководитель школы Садогатакэ
активно занялся поиском талантливых новобранцев за границей, ре-
зонно полагая, что их приток в сумо будет способствовать росту здоро-
вой конкуренции между спортсменами, придаст ему большую зрелищ-
ность. Искания привели его в Сенегал, где он обнаружил прекрасный
«материал»- крупные, статные, спортивные молодые люди с отменными
физическими данными, устойчивой психикой и другими достоинствами.
Садогатакэ договорился с родителями ребят и привез их в Японию, где
они и начали тренировки. Каково же было его удивление по проше-
ствии нескольких месяцев, когда новобранцам, у которых наконец от-
росли волосы, так и не смогли сделать профессиональные причёски: мелко
вьющиеся, тонкой фактуры волосы сенегальцев не держали узелка на
темени! Более того, после того как они отросли, они стали столь же стре
мительно выпадать! Печальный итог: с африканскими новобранцами при-
шлось расстаться...)
Существует два основных
типа узелков, завязываемых на
голове сумистов: тёммагэ, или
обычный узелок, и оитё («боль-
шой лист дерева гингко»). Оитё
разрешатся носить лишь бор-
цам двух высших лиг, да и то не
в повседневной жизни, а лишь
на турнирах и по случаю особен-
но важных событий - получения
нового ранга, женитьбы, ухода
в отставку и т.д. В повседневной
жизни и на тренировках все
борцы носят тёммагэ.
(Экскурс в историю. С нача-
ла 12-го века, когда в Японии появил-
ся правящий класс самураев, все
мужчины в стране в течение многих
столетий носили тёммагэ, или узел на
темени, который был обычной мужской причёской. Однако в 1871 г.,
вскоре после буржуазно-демократической революции Мэйдзи на вол-
не повальной «вестернизации» всему мужскому населению страны - кро-
ме борцов сумо - было предписано «модернизировать» свою внешность
(как это в свое время произошло с петровскими боярами в России), от-
резать узелки и сделать себе короткие причёски в модном тогда запад-
ном стиле.
Вслед за узелками постепенно за ненадобностью исчезли и много-
численные парикмахеры токояма, владевшие искусством завязывания
тёммагэ, и для того, чтобы навести куафюр, борцам сумо приходилось
приглашать токояма, оставшихся лишь в театре Кабуки. Однако обра-
щаться в Кабуки приходилось так часто, что школы сумо решили, что
проще иметь своих собственных парикмахеров.)
В настоящее время в Ассоциации сумо имеется 50 ставок
парикмахеров токояма. Хотя они считаются сотрудниками Ас-
социации и получают от неё жалование, фактически все они
постоянно работают в школах сумо. Поскольку число токояма
меньше количества школ, не все школы имеют своих собствен-
ных парикмахеров. Те, у кого их нет, берут их «взаймы» для того,
Самурайский пучок тёммагэ - символ
принадлежности к клону сумо.
чтобы сделать причёски своим борцам. Хотя условия такого
«займа» нигде не оговариваются, считается само собой разу-
меющимся поблагодарить токояма за его труды и дать ему не-
много абурасэн - «денег на масло», как по традиции называют
плату токояме за его услуги.
(Глазами очевидца. В настоящее время токояма обеспечи-
ваются за счёт Ассоциации сумо практически всеми инструмента-
ми - расчёсками, шнурками и т.д. Исключение составляет лишь
масло для волос - его рикиси должны покупать, платя из собствен-
ного кармана. Поэтому дать парикмахеру «на масло» в букваль-
ном смысле - вещь вполне логичная.)
«Разнарядка» токояма между школами сумо неравномер-
на. В некоторых школах, как, например, в Касугано, имеется
аж три парикмахера, а в некоторых, как, скажем, в Нисикидо,
Митиноку или Таганоура, их нет совсем. В школе Оитэкадзэ
есть 13-летний стажёр-токояма, овладевающий азами парик-
махерского мастерства.
Тёммагэ считается символом красоты сумиста. Согласно
опросам общественного мнения многие японские женщины
считают тёммагэ «сексуально привлекательной прической».
Сами сумисты уверяют, что помимо эстетической функции узел
на голове выполняет и вполне определённую защитную, пре-
дохраняя борца от ушиба головы при падении.
(Глазами очевидца. Особенно непросто соблюдать «про-
токол причёсок» в сумо некоторым иностранцам. Так, например,
гавайцы Конисики и Акэбоно были вынуждены постоянно делать
себе «перманент» - распрямлять свои вьющиеся от природы по-
линезийские волосы.)
Требования, предъявляемые к желающим посвятить себя
искусству борцовского куафюра, стандартны для мира сумо:
нужно быть не старше 19 лет, иметь обязательное среднее об-
разование, обладать более-менее крепким здоровьем. Первые
три года будущие токояма проводят в ученичестве и лишь пос-
ле этого могут быть приняты на работу.
(Экскурс в историю. У проблемы волос в сумо есть ещё одна сто-
рона, связанная, в частности, с их цветом.
В первой половине 60-х тт. сэкитори Вакасугияма из школы Токи
кадзэ получил «сверху» указание закрасить в чёрный цвет появившуюся
седину. И хотя в официальном регла-
менте Ассоциации сумо по поводу
цвета волос борца не сказано ни сло-
ва, в сумо нередко приходится под-
чиняться и «неписаным правилам».
На сентябрьском 2002 г. тур-
нире на помост впервые вышел Ка-
гамифудзи - 15-летний американец
Джейсон Уокер. Появление его выз-
вало крайнее неудовольствие у функционеров от сумо. Причина? Кага-
мифудзи - рыжий. Представители Ассоциации сумо, как и сорок лет на-
зад, потребовали от руководителя школы Кагамияма, в которой состоял
Кагамифудзи, немедленно перекрасить его в чёрный цвет.)
Система продвижения токояма по служебной лестнице
схожа с гёдзи и ёбидаси: главными достоинствами считаются
мастерство и выслуга лет. В зависимости от опыта установле-
но шесть категорий токояма:
Высшая категория: опыт работы в течение 45 лет
1 -я категория: опыт работы в течение 30 лет и более
2-я категория: опыт работы в течение 20 лет и более
3-я категория: опыт работы в течение 10 лет и более
4-я категория: опыт работы свыше 5лет
5-я категория: опыт работы до 5 лет
Считается, что для того, чтобы в совершенстве научиться
делать оитё, парикмахеру нужно учиться как минимум десять
лет. Поэтому делать эту причёску допускаются только токояма
первых четырёх категорий. Для того, чтобы «навести куафюр»,
профессионалу требуется 15-20 минут. При этом каждый
спортсмен имеет свои пристрастия и наклонности в отноше-
нии причёски, которые токояма, конечно, учитывают.
В чемоданчике, с которым токояма практически не расста-
ется, находится полный арсенал инструментов, необходимых
для производства «листьев гингко». Это:
бинцукэ - специальное масло на растительной основе для
укладки волос (на каждого сэкитори за один турнир уходит по
8-10 банок этого средства),
набор специальных расчёсок трёх видов (с крупными, с мел-
кими зубчиками, а также для заключительной укладки, каждая
стоимостью от 20 до 25 тыс. иен, или около 200-250 долларов),
Считается, что для того,
чтобы научиться делать
«лист дерева гингко»,
нужно не менее десяти лет
Профессионалу для
«наведения куафюра»
требуется 15-20 минут. При
этом каждый борец имеет в
отношении причёски свои
пристрастия и наклонности,
которые парикмахер,
конечно, учитывает.
мотоюи - комплект шнурков для под-
вязывания причёски (делаются из японс-
кой рисовой бумаги васи),
магэбо - специальная металлическая
палочка, с помощью которой волосам
придается форма «листа гингко».
У некоторых токояма есть ещё один
профессиональный инструмент, не фигу-
рирующий в официальном списке, - длин-
ный ноготь на большом пальце, которым
они пользуются для укладки.
(Глазами очевидца. Бинцукэ имеет
приятный и, по утверждению японских жен-
щин, даже «призывный» запах, ничем не ус-
тупающий хорошей туалетной воде. После
того, как сумист покидает комнату, тонкий,
немного сладковатый запах масла ещё дол-
го остается в ней. Голову сумисты моют не
чаще, чем раз в неделю, ну а уж когда моют,
на то, чтобы очистить голову от масла, у них
уходит не меньше половины флакона шам-
пуня. Старшим по званию - сэкитори - голо-
вы мылят и моют их помощники.)
В чемоданчике парикмахера токояма находится полный
арсенал инструментов, необходимых для производства
«листьев гингко».
Все токояма, приступая к своей деятельности, получают
профессиональные псевдонимы, начинающиеся с префик-
са «Токо». Остальная часть псевдонима может быть заим-
ствована из их настоящего имени, например, Токомицу, То-
коясу, Токоити, Токоцука, Токофудзи, Тококадзу и т.д. Мо-
жет она дополняться и иероглифом из названия школы, в ко-
торой состоит парикмахер. Например, сразу понятно, что то-
кояма Токонару состоит в школе Наруто, Токосадо - в школе
Садогатакэ, Токофута - в школе Футагояма.
На пенсию токояма уходят в 65 лет.
Сикона
В отличие от других спортсменов-профессионалов су-
мисты имеют свои борцовские псевдонимы - сикона. По сво-
ему звучанию они схожи с теми, которые берут себе артисты
театров Кабуки и Но. При уходе из большого спорта сумист
должен оставить своё сикона (исключение делается только
для великих чемпионов, которым даётся специальное раз-
решение сохранить «боевое имя»).
(Экскурс в историю. Традиция брать себе сикона уходит в се-
редину 16-го века. Беспоместные самураи - ронины, оставшиеся без
хозяев, брали себе воинственно звучащие имена, чтобы, с одной сто-
роны, навести страх на противника, а с другой, спрятать за ним своё
подлинное имя. Последнее было связано с желанием избежать мести
со стороны врагов его прежнего хозяина. Для псевдонимов средне-
вековья была характерна связь с природными явлениями - Икадзути
(«Гром»), Инадзума («Молния»), Оараси («Большая буря»).
Сикона эпохи Мэйдзи почти зеркально отражали наступившую в
стране эру «открытых дверей», модернизации общества, технического
прогресса: характерными для того времени, например, были сикона
Дэнкито - «Электрическая лампочка», Синкэйхо - «Новый уголовный
кодекс».)
В наши дни борцы начинают путь в сумо под собствен-
ными именами, а затем уже выбирают себе сикона.
(Экскурс в историю. Случаи, когда сумисты продолжают бо-
роться под своими настоящими именами в течение всей карьеры, до-
статочно редки. Так, например, бывшему ёкодзуне Вадзима это было
позволено не в последнюю очередь из-за поэтического звучания его
собственного имени («Круглый остров»). Другой борец, которому
разрешили продолжать бороться под своим именем, - Хатия («Пче-
линое жало»). Зачем, спрашивается, сикона, если у сумиста такое
настоящее имя?)
Обычно сикона для борца подбирается руководителем
школы, его супругой или спонсором. Сам сумист права го-
лоса в этом выборе не имеет.
Сикона может быть заимствовано:
- у географического названия места, откуда родом
спортсмен (например, грузин Коккай взял сикона «Чёрное
море», Ваканояма - у названия префектуры Вакаяма, урожен-
цем которой он является),
- у имени руководителя школы (Тиётайкай - у ояката Ти-
ёнофудзи, Мусасимару - у ояката Мусасигава, Касугао - у
ояката Касугаяма),
- у настоящего имени борца (Дэдзима - в миру Дэдзима
Такэхару, Симотори - он же Симотори Норио),
- у природы (Ивакияма - «Скалистая лесная гора», Така-
нонами - «Благородная волна» и т.д.).
Древние, издавна использовавшиеся в той или иной шко-
ле сикона могут передаваться молодым перспективным но-
вобранцам. Например, сикона Конисики («Малая парча»), ис-
пользовавшееся в 90-е годы гавайским рикиси, имеет сто-
летнюю историю и берёт начало от ёкодзуны из той же шко-
лы Такасаго-бэя. Известный ёкодзуна Таканохана, оставив-
ший ринг в начале 2003 г., сначала выступал под именем Та-
каханада. Затем, став одзэки, сменил его на сикона, под ко-
торым выступал его отец, бывший одзэки. Его старший брат
Ваканохана получил сикона, под которым выступал их дядя,
бывший ёкодзуна.
Нередко руководитель школы меняет сикона борца в на-
дежде, что это придаст ему дополнительный морально-пси-
хологический импульс, вдохновит на новые победы. Именно
так случилось с Акэбоно («Заря»), который начинал свой путь,
именуясь Дайкай («Великое море»).
В каждой школе есть свои традиции, касающиеся выбора
сикона для борцов. Например, в связи с тем, что руководи-
тель школы Адзумадзэки выступал в своё время на ринге под
именем Такамияма, многие борцы из его школы имеют в сво-
их сикона те же иероглифы «така» (высокий) и «ми» (смотреть):
Такамисакари, Такамихана, Такакобаяси, Та-
камиадзума, Такамио, Такаминобори, Таками-
мару, Такамисин, Такамисано, Такамивака.
Ояката Томодзуна в своё время боролся под именем Кай-
ки и теперь многие борцы его школы имеют сикона, начинаю-
щиеся с иероглифа «кай» (вожак, глава):
Кайо, Кайто, Кайновака, Кайсёрю,
Кайсэйдзан, Кайнонами, Кайсэнрю,
Кайсэндзан, Кайсинбо.
Большинство борцов из школы Осима имеют сикона, на-
чинающиеся с иероглифа «утреннее солнце», который может
читаться как «асахи» и «кёку»:
Асахиютака, Асахибэнтэн, Асахирю, Кёкусюдзан,
Кёкутэнхо, Кёкунанкай, Кёкутэндзан, Кёкусёдзан,
Кёкуходзан, Кёкурюдзан, Кёкухикари.
Все борцы из школы Садогатакэ носят сикона, начинаю-
щиеся с иероглифа «кото» (японский музыкальный инстру-
мент). Котомицуки, Котонисики, Котоновака,
Котоинадзума, Которю, Котогаумэ, Котоараси,
Котоасаки, Котономинэ, Котокикуцуги.
Многие борцы из школы Коконоэ, которым руководит
бывший ёкодзуна Тиёнофудзи, получили сикона, начинаю-
щееся с иероглифов «тиё» («несколько поколений», «веч-
ность»):
Тиётайкай, Тиёновака, Тиётэндзан,
Тиёхакухо, Тиёнохана, Тиётэмма, Тиёцукумо,
Тиёфубуки, Тиёнорэцу, Тиёнисики.
Большинство спортсменов школы Такасаго, которую воз-
главляет бывший одзэки Асасио, имеют в своих сикона тот же
иероглиф «аса» («утро»), что и ояката:
Асасёрю, Асасэкирю, Асановака,
Асамиёси, Асахаятэ, Асанотоки,
Асаханада, Асахикари, Асакимидзука.
С каких иероглифов, вы думаете, начинаются сикона борцов
в школе, которую возглавляет ояката Касугаяма? Правильно, с
иероглифов «касуга» («весенние дни»):
Касугао, Касугакуни, Касугаминэ,
Касугарю, Касуганами,
Касугасато, Касунахана.
Все сикона пишутся иероглифами, каждый из которых име-
ет определённое значение. Среди наиболее употребляемых в
сикона иероглифов - яма («гора»), уми («море»), нами («волна»),
така («благородный», «высокий»), вака («молодость»), рю («дра-
кон»), дай («большой», «великий»), хана («цветок»), кита («север»),
кото («японская цитра»), асахи («утреннее солнце»), ютака («изо-
билие»), куни («страна», «государство»), аса («утро»), нисики
(«парча»), сима («остров»), рики («мощь», «сила»), тэн («небеса»,
«небо»), фудзи («гора Фудзи»), сакура или дзакура (японская виш-
ня). Хотя большинство японцев не задумывается над общим
смысловым значением сикона, многие из них, тем не менее,
звучат очень красиво и поэтично:
Акэбоно - Заря
Асановака - Утренняя молодость
Асахисато - Дом утреннего солнца
Дайрю - Большой дракон
Кёкусюдзан - Гора орла утреннего солнца
Кириноуми - Туманное море
Кэнко - Сияющий меч
Маиноуми - Танцующий океан
Мисугисато - Родина трёх кипарисов
Рохо - Русский феникс
Сунахама - Песчаный берег
Сэнторю - Боевой дракон
Таканохана - Благородный цветок
Такаторики - Благородный боевой меч
Тоёдзакура - Пышная сакура
Томонохана - Цветок знаний
Хакуба - Белый конь
Хакуродзан - Белая русская гора.
Как обращаться к сумистам?
Ко всем борцам двух высших лиг - сэкитори следует обра-
щаться, добавляя к его сикона слово «дзэки». Например, Кайо-
дзэки, Такамисакари-дзэки и т.д. Одзэки и ёкодзуну следует ве-
личать по званию. Борцов низших дивизионов можно называть
с приставкой «сан».
Если вы не уверены в ранге конкретного сумиста, он не бу-
дет в обиде, если вы назовёте его «сэкитори». В мире сумо луч-
ше ошибиться в сторону вежливости...
Помимо сикона, являющихся официальными именами су-
мистов, многие борцы, по крайней мере все наиболее попу-
лярные, имеют и шутливые прозвища.
Часто сумистам дают прозвища по именам любимых геро-
ев «мультяшек». Например, бывший ёкодзуна Таканосато, а
ныне ояката Наруто, славившийся широтой плеч и крепостью
рук, был «Попай -I». Его ученик Ваканосато стал «Попай-II». Та-
камисуги был известен как любимый японской ребятнёй и
взрослыми «Дораэмон».
Среди сумистов - немало «представителей животного
мира». Тиёнофудзи за свирепый взгляд и горящие глаза был
прозван «Волком», Онокуни - за округлость форм и мягкий нрав
- «Пандой», Хокутоуми - за светлую кожу и мускулистые плечи -
«Полярным медведем», богатырь Кайо - «Гориллой». Стройный
и грациозный одзэки Вакасимадзу был в представлении зри-
телей «Чёрной пантерой», а Тотинисики, который, схватив од-
нажды противника, уже не выпускал его из своих «объятий» -
«Удавом».
Техничный Аминисики стал «Матадором», великан Мусоя-
ма - «Мощным ангелом», а Тотиадзума - «Тюленёнком».
Настраивавшийся на схватку в садомазохистской манере -
многократно с размаху хлопая себя ладонями и кулаками по ще-
кам, плечам и груди, словно входя от этого в транс, - популярный
Такамисакари был окрещён «Робокопом» (лишь немногие знали,
что производящая впечатление полного отсутствия координации
резкость движений Такамисакари - следствие крайне слабого,
буквально на грани слепоты, зрения спортсмена).
Дохё-ири
Перед схватками в лигах дзюрё и макуути проводится тра-
диционный парад участников, или церемония выхода борцов
на ринг -дохё-ири. Все сэкитори появляются в красивых, сви-
сающих почти до щиколоток праздничных поясах кэсе-мава-
си, больше похожих, впрочем, на передники.
Кэсё-маваси, в которых совершают парад участников бор-
цы, изготавливаются из шёлкового полотна шириной около 80
сантиметров и длиной от восьми до девяти метров.
Первый метр кэсё-маваси выпускается наружу в виде пе-
редника и расшивается золотыми или серебряными нитями.
На нём могут быть вышиты имя спортсмена, название компа-
нии, выступающей его спонсором, эмблема, которую борец
себе выбрал. Остальная часть полотна сворачивается вшесте-
ро и оборачивается «по талии» борца. Для того чтобы сшить
праздничный пояс, требуется не менее двадцати дней кропот-
ливого труда. Стоят кэсё-маваси в среднем 400-500 тысяч иен
(до 4-5 тысяч долларов), а весят около 10 килограммов.
На параде участников все борцы появляются в красивых, свисающих почти до
щиколоток, праздничных поясах кэсё-маваси, больше похожих, впрочем, на
передники. Для того чтобы сшить такой пояс, требуется не менее двадцати дней
кропотливого труда. Стоят они в среднем 4-5 тысяч долларов, а весят около 10
килограммов.
(Экскурс в историю. Среди особо преданных сумо болельщиков
принято отмечать достижения своих любимцев ценными подарками, в
том числе праздничными поясами кэсё-маваси. Так, переход спортсме-
на в лигу дзюрё или макуути практически всегда означает, что ему будет
преподнесен кэсё-маваси стоимостью не менее 1 миллиона иен (около
9 тыс. долларов). Самым дорогим в истории сумо стал пояс, полученный
Вакасимадзу. Когда борец удостоился титула сэкивакэ, преданные бо-
лельщики, уверенные, что уже не за горами время, когда их кумир полу-
чит и звание екодзуна, подарили ему изготовленный из зеленого шелка
кэсё-маваси с вышитым серебряными нитями изображением орла. В пра-
вом когте хищник держал настоящий бриллиант весом 10 карат! К со-
жалению, подарок стоимостью 150 миллионов иен так и не помог борцу
подняться на высшую ступеньку в сумо...)
Праздничные пояса - настоящие произведения искусства,
способные украсить любой из музеев мира. Вышитый рисунок
на материи даёт возможность для приложения практически
ничем не ограниченной творческой фантазии. Кроме имени
борца или названия организации-спонсора, на нём можно уви-
деть изображения растений и животных, гор и озёр, родных
мест спортсмена, достопримечательности различных уголков
Японии, сцены из древней истории и т.д.
(Глазами очевидца. Кэсё-маваси Минатофудзи, к примеру,
украшало изображение горы Фудзи, с передника монгола Кёку-
сюдзана величаво взирал грозный монгольский воин, по поясу
Конисики легко было определить, что он представляет США, - на
его переднике красовалась статуя Свободы, а по поясу Вакано-
ханы - что он «столичная штучка», ибо на его кэсё-маваси взмы-
вала ввысь токийская телебашня. Легко узнать по кэсё-маваси и
первого российского сэкитори Рохо: изображенная на его пере-
днике птица феникс несет на своем крыле трехцветный россий-
ский государственный флаг.)
Церемония парада участников в высших лигах уходит кор-
нями в эпоху Гэнроку (1688-1704 гг.), когда борцы начали но-
сить кэсё-маваси с вышитыми на них именами поддерживав-
ших их меценатов. Первым от
входа в зал к помосту по «доро-
ге цветов» идёт гёдзи, за ним в
порядке нарастания старшин-
ства следуют борцы. Если бор-
цу приходится проходить мимо
находящегося неподалёку бо-
кового судьи, он делает лёгкий
поклон и поднимает перед со-
бой повёрнутую набок ладонь,
прося таким образом извине-
ния за «прохождение перед
старшим». Дойдя до помоста,
борцы останавливаются и ждут
вызова.
Как только объявляется имя
спортсмена, место его рожде-
ния и название школы, в кото-
рой он состоит (например, «Си-
мотори, родом из Ниигаты,
школа Токицукадзэ»), борецде-
лает небольшой поклон и под-
нимается на помост. Борцы
проходят по часовой стрелке
почти полный круг, после чего
останавливаются лицом к зри-
тельному залу и спиной к цент-
ру ринга. После того, как на помост поднимется старший по
рангу (обычно одзэки), все борцы поворачиваются лицом к цен-
тру ринга и синхронно исполняют серию ритуальных движений.
Сначала они хлопают один раз в поднятые перед собой ладо-
ши, затем поднимают на уровень головы правую руку, после
этого обеими рукам поддёргивают передник, затем поднима-
ют обе руки на уровень головы и, наконец, опускают руки. По-
кидают помост борцы в обратной последовательности - пер-
выми уходят старшие, затем все остальные в порядке убыва-
ния ранга.
(Экскурс в историю. Ритуальные движения борцов во время дохё-
ири полны внутреннего смысла, берущего начало в древней японской
религии синто:
Парад участников борцов высших лиг
дохё-ири -обязательный компонент
официальных турниров.
Борцы выходят на дохё с восточной
и западной сторон, проходят против часовой
стрелки по его периметру, останавливаются
и выполняют ритуальные движения
- хлопанье в ладоши призвано привлечь внимание богов к поединкам,
- подергивание кэсё-маваси - также, как и сико (топание об землю подня-
тыми в сторону ногами) - символизирует изгнание злых духов,
- поднятие рук призвано продемонстрировать, что в руках у борцов нет
оружия).
По нечётным дням первыми совершают парад борцы «во-
сточной стороны», по чётным - «западной».
Церемония дохё-ири исполняется каждый день турнира. Пре-
терпевает изменения она лишь в день, когда поединки приходит
посмотреть император или наследный принц. В этом случае она
даже получает другое название - годзэн-гакари («предстать пред
ликом»). Борцы выстраиваются не вокруг ринга, а в пять рядов
Церемония выхода но помост в присутствии Их Императорских Величеств не только
проводится в ином формате, но и носит отличное от обычного название - годзэн-
гакари.
Дохё-ири в лиге дзюрё и в макуути
лицом к императорской ложе,
дабы не поворачиваться спиной
к высоким гостям. Они делают
два сико правой ногой и один -
левой, после чего медленно под-
нимаются из низкой стойки. За-
тем следует представление каж-
дого борца, который после этого
покидает помост.
По окончании дохё-ири бор-
цов макусита наступает черёд
церемонии выхода ёкодзуны.
(Экскурс в историю. Первая
церемония выхода ёкодзуны была
исполнена в 1789 г. Таникадзэ Кад-
зиносукэ. В то время она носила на-
звание катая-ири («входить сюда»).
Именно такое название фигуриро-
вало в лицензии ёкодзуны, которую
получил Таникадзэ.)
Если в турнире выступают
двое ёкодзун, по нечётным
дням первым выходит «восточ-
ный ёкодзуна», по чётным - «за-
падный». С этих же сторон они
выходят на ринг и перед по-
единками.
Церемонию выхода на помост великий
чемпион совершает в сопровождении
глашатая цую-хараи и оруженосца
тати-моти, держащего в правой руке
меч.
Для церемонии дохё-ири ёкодзуна и его сопровождающие надевают подобранные
по тону или гармоничные по узору или рисунку церемониальные пояса.
Появление ёкодзуны можно считать венцом парада участ-
ников. Свой выход на помост великий чемпион совершает в со-
провождении главного рефери и сопровождающих - глашатая
цую-хараи (буквально «стряхивающий росу») и оруженосца
тати-моти, несущего в правой руке церемониальный меч (в
древние времена меч был символом самурайского статуса
ёкодзуны). Ритуальный смысл функций первого состоит в том,
чтобы обеспечивать ёкодзуне свободную дорогу, второго - за-
щищать его от врагов. Оба сопровождающих - действующие
сумисты, они должны быть борцами высшей лиги. Как прави-
ло, сопровождающие состоят в той же школе, что и ёкодзуна.
Для церемонии дохё-ири ёкодзуна и его сопровождающие на-
девают подобранные по тону или гармоничные по узору или
рисунку церемониальные пояса.
(Экскурс в историю. Сопровождающие могут состоять с ёкодзу-
ной и в разных школах. Так, ёкодзуна Китанофудзи пригласил в 70-е гг.
в качестве оруженосца своего близкого друга Муцуараси, а ёкодзуна
Тиёнофудзи в 80-е годы - Кобояму, с которым вместе много тренировал-
ся. Сопровождающие ёкодзуну борцы из других школ не могут, однако,
выполнять свои церемониальные функции в день, когда им предстоят
схватки либо с самим ёкодзуной, либо между собой.)
Ёкодзуна перепоясан толстой плетёной верёвкой из рисо-
вой соломы - цуна, или симэнава (такие верёвки можно видеть
в синтоистских храмах).
Перед тем, как ёкодзуна вступает на помост, а также перед
его выходом на центр ринга звучит старинное обращение гёдзи
к зрителям - «освободить дорогу!», в форме которого высказы-
вается просьба соблюдать тишину. Оно служит также сигналом
для ёкодзуны начинать церемониал.
Вступив на ринг с его восточной стороны, ёкодзуна оста-
навливается и, приняв позу сонкё - присев на мысочки, широко
разведя колени в стороны - совершает ритуал тиритёдзу: гром-
ко хлопает в ладоши перед собой и разводит руки в стороны ла-
донями вверх, после чего поворачивает их вниз. Ритуальный
смысл церемонии состоит в том, чтобы показать, что борец не
имеет дурных помыслов и намерен вести борьбу честно и спра-
ведливо. Оруженосец располагается справа от чемпиона, гла-
шатай - слева. Затем великий чемпион выходит на центр ринга
лицом к его передней стороне, где исполняет ритуальный та-
Церемония выхода на ринг («дохё-ири») ёкодзуны
нец. Когда ёкодзуна выполняет
сико (поднимает поочерёдно
ноги в сторону вверх и с силой
опускает их вниз, словно втапты-
вая в землю), в зале раздаются
возгласы одобрения и крики
ниппон ити! («лучший в Япо-
нии!»). После этого ёкодзуна,
пятясь, возвращается на исход-
ное место на восточной стороне
ринга, дважды хлопает в ладоши
и ещё раз исполняет тиритёдзу.
Существует два основных
стиля исполнения ёкодзуной ри-
туальной церемонии выхода на
ринг - унрю-гата и сирануи-гата.
(Экскурс в историю. Названия
стилей исполнения церемонии выхо-
да на ринг берут начало от имён вы-
дающихся сумотори 19-го века -
Унрю Хисакити и Сирануи Коэмона.)
У школ сумо, как правило,
нет какого-то одного стиля, кото-
рому они традиционно привер-
жены. Решение о том, какому
стилю отдать предпочтение, при-
нимается ёкодзуной и руководи-
телем его школы, хотя принима-
ются во внимание и мнения дру-
гих. Ассоциация сумо не вмеши-
вается в решение этого вопроса.
Не возбраняется правилами и со-
здание какого-то нового стиля.
Отличия двух стилей состо-
ят в форме перевязи и характере выполняемых движений. В сти-
ле унрю перевязь завязывается за спиной чемпиона в одно коль-
цо, в стиле сирануи - в два. При исполнении церемониальных дви-
жений в считающемся «оборонительным» стиле унрю ёкодзуна
выполняет сэриагари (поднимается с корточек), держа левую руку
Цуна - церемониальная перевязь
«великого чемпиона» ёкодзуны.
Выполненная в стиле унрю, она
завязывается за спиной чемпиона в
одно кольцо, в стиле сирануи - в два.
на поясе, а правую выбросив в
сторону (левая рука символизи-
рует защиту, правая - нападе-
ние). В «атакующем» стиле сира-
нуи чемпион разводит в стороны
обе руки (символ атаки).
Считается, что стиль сира-
нуи больше подходит ёкодзуне,
отличающемуся неординарной
силой и физическими данными.
В отношении этого стиля, одна-
ко, у сумистов существует неко-
торое суеверие, поскольку считается, что у того, кто ему при-
вержен, карьера не будет продолжительной. Во всяком случае,
все борцы второй половины прошлого века, придерживавшие-
ся стиля сирануи (Ёсибаяма, Таманоуми, Котодзакура, Такано-
сато, Футахагуро и Асахифудзи), действительно либо недолго
носили лавры великого чемпиона, либо шли весьма неровной
дорогой.
Время, в течение которого исполняется церемония выхода
на ринг, не ограничено и зависит от желания и характера того или
иного борца. Популярный в 70-80-е гг. ёкодзуна Китаноуми ис-
полнял его в течение немногим более минуты, а выступавшему в
60-е гг. ёкодзуне Касивадо требовалось не менее трёх минут. При
всей своей внешней простоте церемония требует большой кон-
центрации. Ёкодзуна Акэбоно отмечал: «Ты должен как бы вло-
жить всю свою энергию в ритуал. Дело это очень нелёгкое!»
Свой первый церемониальный выход каждый ёкодзуна со-
вершает вскоре после присвоения ему этого высшего звания,
в ходе «вступления в должность» в столичном синтоистском
храме Мэйдзи дзингу. Во время этой церемонии выполнять
функции сопровождающего ёкодзуну оруженосца в виде ис-
ключения может даже одзэки из той же школы.
(Экскурс в историю. В 7 978 г. оруженосцем ёкодзуны Ваканоха-
ны-II выступал одзэки Таканохана из одной с ним школы Футагояма, а в
1984 г. оруженосцем ёкодзуны Таканосато был одзэки Вакасимадзу.)
Дохё-ири исполняется ёкодзуной и в день прощания с
большим спортом. В ходе этой церемонии функции сопровож-
дающих могут выполнять одзэки или даже ёкодзуна из его шко-
лы.
Ёкодзуна Таканохана совершает свой
первый после присвоения высшего
звания церемониальный выход дохё-
ири в столичном синтоистском храме
Мэйдзи дзингу.
Существует также традиция ритуального выхода на ринг в
день 60-летия ёкодзуны. В этот день, считающийся в Японии
знаменательным юбилеем, ёкодзуна надевает ритуальную пе-
ревязь красного цвета.
Цунаути-сики
После присвоения борцу звания ёкодзуна его коллеги по
школе с приглашением друзей из группы ассоциированных
школ приступают к изготовлению цуна - праздничной пере-
вязи ёкодзуны, в которой он совершает выход на помост. Це-
ремония изготовления перевязи носит название цунаути-
сики.Процесс изготовления перевязи похож на витьё толстого
морского каната: берётся пеньковое волокно, которое мягчит-
ся порошком и используется в качестве наполнителя пояса. На-
ружная часть делается из полотняных полос хлопка и шёлка,
Процесс изготовления цуна
похож на витьё толстого морского
каната. Для этого требуются усилия не
менее пятнадцати человек.
Все борцы - в бело-красных повязках
на голове, в белых перчатках
и белых передниках.
которые привязываются к
тренировочному столбу и
переплетаются. В ходе
этой работы в перевязь
вплетается пеньковый на-
полнитель, а также (для
удержания формы) мед-
ная проволока. Для того
чтобы свить перевязь и
придать ей форму, требу-
ются усилия не менее
пятнадцати человек (в
этой церемонии прини-
мают участие лишь борцы
высших лиг). Все борцы -
в бело-красных повязках
на голове, в белых перчат-
ках и белых передниках
поверх белых поясов ма-
васи. Работа от начала до
конца проходит под бара-
банный бой, задающий
ритм движениям борцов,
и выкрики одного из рикиси хи, фу, ми! («раз, два, три!» на ста-
рояпонском языке).
Каждая перевязь - своего рода «индпошив», изготовляе-
мый под конкретного борца. Когда перевязь готова, четыре-
пять борцов одевают её на ёкодзуну и «подгоняют по фигуре».
(Экскурс в историю. Церемониальная перевязь ёкодзуны достигает в
длину 4 метров и весит около 15-20 килограммов. В самой толстой точке
она составляет 15 сантиметров в диаметре. Перевязь должна быть абсолют-
но белоснежной - не случайно помощники ёкодзуны надевают белые пер-
чатки и специально следят за её белизной, стряхивая щётками пыль с неё и
даже беля пудрой при обнаружении хотя бы небольших царапин.
Стоимость перевязи зависит от размеров, но обычно составляет
несколько тысяч долларов. Как правило, расходы на её изготовление
покрываются Ассоциацией сумо.)
При подгонке перевязи по талии её лишняя часть отреза-
ется и становится одним из самых желаемых и дорогих суве-
В январе 2003 года новоиспечённый ёкодзуна
Асасёрю репетировал выход на помост под
инструктажем оякаты Акэбоно.
ниров для гостей и спонсоров школы. Считается, что кусочек
перевязи ёкодзуны приносит счастье, в том числе помогает
женщинам при родах.
(Глазами очевидца. На церемонию изготовления перевязи
для ёкодзуны Асасёрю в январе 2003 г. собрались все руководи-
тели ассоциированных со школой Такасаго школ сумо. А в самом
изготовлении принимали участие сумисты из всех этих школ. На
церемонию из Монголии приехали радостные и гордые за сына
родители Асасёрю, а также его молодая жена Тамир.)
Облачившийся в новую перевязь ёкодзуна, обычно с по-
мощью уже имеющего такой опыт старейшины, начинает ре-
петировать церемонию выхода на помост. В январе 2003 г. но-
воиспечённого ёкодзуну Асасёрю инструктировал ояката Акэ-
боно. Как правило, весь процесс - от изготовления перевязи
до окончания репетиции церемонии выхода на помост - зани-
мает два-три часа.
Впоследствии к каждому официальному турниру, прово-
дящемуся в Токио, для ёкодзуны изготовляется новая перевязь.
Дампацу-сики
При уходе из большого спорта борец должен отрезать тём-
магэ - узелок на голове.
Церемония отрезания узелка дампацу-сики одновремен-
но и венец карьеры спортсмена, и черта, которая под ней под-
водится. Начинается она с показательных поединков между
борцами, увеселительного сумо сёккири, выступлений ёбида-
си и т.д. Если уходящий в отставку спортсмен - ёкодзуна, он в
последний раз выполняет ритуал выхода на ринг. Если на этот
момент имеются другие действующие ёкодзуны, они, как пра-
вило, сопровождают своего бывшего коллегу в этой церемо-
нии (это единственный случай в сумо, когда ёкодзуны играют
роль сопровождающих). Выход на помост трёх ёкодзун в сво-
ём полном облачении, в толстых, похожих на канаты белых пе-
ревязях - зрелище редкое и впечатляющее.
Затем борец переодевается в официальный наряд - чёр-
ную накидку хаори и полосатые штаны хакама - и садится в цен-
тре ринга. С помощью рефери на ринге избранные борцы, род-
ственники, друзья, спонсоры, члены группы поддержки и тре-
неры специальными ножницами, предоставляемыми по этому
Церемония прощания с сумо настолько трогательна, что даже самые закаленные
бойцы не могут сдержать слез.
случаю Ассоциацией сумо, отрезают по пряди волос оставля-
ющего ринг спортсмена. В церемонии не принимают участия
женщины, которым не разрешается вступать на дохё.
Поскольку принимающих участие в церемонии бывает до-
вольно много, им разрешается отрезать буквально по несколь-
ко волосков. Последним приступает к церемонии руководитель
школы сумо, тренер-наставник ояката, который и делает то-
мэбасами («последние ножницы»), то есть отрезает узелок.
Считается, что в тот самый момент, когда узелок на голове су-
миста отрезается, вместе с узелком от него уходит борцовс-
кая сила и он перестает быть рикиси, то есть «силачом».
(Глазами очевидца. В целом дампацу-сики - очень волни-
тельная и трогательная церемония. Многие борцы, обычно невоз-
мутимые и сдержанные, полностью «расклеиваются» и не скры-
вают навёртывающихся на глаза слёз, как это, например, было в
мае 2003 г. с бывшим сэкивакэ Тэрао, проведшим в высшей лиге
макуути 93 турнира, что является 2-м результатом в истории.
Во время церемонии дампацу-сики ёкодзуны Таканоханы в
июне 2003 г. чести прикоснуться к волосам великого чемпиона
удостоились 50 самых близких людей. А в церемонии отрезания
узелка Тэрао приняли участие 300 человек.)
После этого борец встаёт и вместе с руководителем шко-
лы поклонами отдаёт честь на все четыре стороны помоста.
Затем он уходит в раздевалку, где переодевается в «цивиль-
ное» и отдаётся в руки «нормальному парикмахеру», который
впервые за долгие годы, проведённые борцом в сумо, делает
ему обычную, «человеческую» стрижку. Многие сумисты остав-
ляют свои узелки на память и хранят их в стеклянных футлярах.
Некоторые, как Аобадзё, выбрасывают их. Но все сходятся во
мнении о том, что после того, как узелок отстрижен, голове ста-
новится несравнимо легче...
(Экскурс в историю. Хотя церемония отрезания узелка на помос-
те выглядит как очень древняя традиция, на самом деле она берёт нача-
ло лишь с J 937 года, когда бывшему сэкивакэ Синкаю отрезали узелок
на дохё храма Ясукуни (до этого обычной практикой было проведение
церемонии в школе сумо, где состоял борец). Первым, кому узелок был
отрезан на помосте дворца сумо Кокугикан, стал в 1946 г. 35-й ёкодзу-
на Футабаяма.)
В соответствии с новыми, более демократическими
правилами, принятыми Ассоциацией сумо в 1999 г., право
проведения церемонии дампацу-сики на помосте дворца
сумо Кокугикан в присутствии болельщиков получает борец,
который в качестве сэкитори принимал участие не менее
чем в одном официальном турнире (раньше было не менее
30 турниров). Борцы, которые в качестве сэкитори прове-
ли не менее 30 турниров, имеют право на материальное со-
действие Совета рикиси в проведении этой церемонии
(фактически Совет берёт на себя расходы по её проведе-
нию).
Спортсмены низших лиг, которые не отвечают этому тре-
бованию, обычно проводят церемонии в своих школах или
арендуют банкетный зал в цокольном помещении Кокугикана.
Если церемония проводится не на помосте, а, скажем, в бан-
кетном зале Кокугикана, участвовать в ней могут не только муж-
чины, но и женщины.
Для многих борцов, не добившихся в сумо высот, уход из
большого спорта становится единственным случаем, когда они
делают причёску оитё-магэ...
Юмитори-сики
После окончания всех поединков турнирного дня на помост
выходит борец лиги макусита, чтобы исполнить церемонию
юмитори-сики («танец с луком»).
(Экскурс в историю. Происхождение юмитори-сики связывают с
одним из событий 18-го века. По окончании показательных поединков
ёкодзуна Таникадзэ получил из рук сегуна Токугава Иэнари в качестве
приза лук. Переполненный чувствами борец стал вращать его в разных
направлениях. С тех пор исполнение «танца с луком» стало традицией.)
Раньше церемонией юмитори-сики заканчивалось прове-
дение всего турнира. С января 1952 г. ею закрывается турнир-
ный день. Спортсмен, исполняющий церемонию, поднимает-
ся на помост с той же стороны, что и победитель последней
схватки, получает из рук гёдзи лук и выполняет серию граци-
озных вращательных движений. Ритуальный смысл церемонии
состоит в воздании почестей победителям поединков прошед-
шего дня.
Хотя исполнитель юмитори-сики не является сэкитори, то
есть борцом высших лиг, он надевает праздничный церемони-
альный передник кэсё-маваси и делает прическу оитё, являю-
Турнирный день завершает «танец с луком», которым воздаются почести
победителям.
щиеся прерогативой борцов высшего эшелона. За каждое по-
явление на помосте исполнитель церемонии получает неболь-
шое денежное вознаграждение. Как правило, на эту роль вы-
бирают спортсмена из той же школы, что и действующий ёкод-
зуна.
ГЛАВА IV.
ЖИЗНЬ В «КОМНАТЕ»
Как стать сумистом
Что приводит мальчишек в сумо?
Ответов на этот вопрос, наверное, не меньше, чем самих
мальчишек. Некоторые идут в него, потому что оно им просто
нравится. Другим хочется стать знаменитыми и богатыми. Тре-
тьим посоветовали «попробовать» друзья или родственники
(нередко, чтобы приобщить мальчишку к дисциплине). Четвёр-
тых, перспективных по физическим кондициям, уговорили «дя-
деньки», занимающиеся в школах сумо набором кадров. (Ког-
да-то, когда Япония была победнее, а японские семьи помно-
гочисленнее, отдать одного из сыновей - но не первого, буду-
щего кормильца - в школу сумо считалось хорошо пристроить
«лишний рот»).
«Вербовщики» из школ сумо разбрасывают свои сети ши-
роко. Они собирают информацию о перспективных ребятах
практически по всей стране, а в последние годы - в значитель-
ной степени из-за успешных выступлений иностранцев в про-
фессиональном сумо - всё активнее выезжают и за рубеж.
Привлекают к себе внимание в первую очередь ребята, ко-
торые «дружат со спортом» - чемпионы местных любительских
соревнований по сумо, ребята, занимающиеся различными
видами борьбы, особенно дзюдо, немало элементов которого
«родом» из сумо. Многие именитые борцы пришли в сумо из
дзюдо, например, ёкодзуны Онокуни и Хокутоуми, одзэки Кайо
и Тиётайкай, сэкитори Котоновака, Хокуторики, Годзёро, Токи,
Таканоцуру. Хотя сумо является разновидностью «борьбы»,
выходцев из классической борьбы в нём мало, да и те не под-
нимались до больших высот (может быть, грузинский сэкито-
ри Коккай изменит это представление?). Национальной борь-
бой до сумо занимались практически все монгольские спорт-
смены. Как ни странно, из плавания в сумо пришло намного
больше спортсменов, чем из классической борьбы. Впрочем,
если разобраться, странного здесь не так уж и много - у плов-
цов сильные ноги, бёдра и поясница, которые являются важ-
нейшими слагаемыми в сумо. Чемпионами по плаванию были
в своё время одзэки Таканохана-старший и Масуияма, сэки-
вакэ Васюяма, «приплыл» в сумо «Тюленёнок» - одзэки Тоти-
адзума.
На решение мальчишек оказывают решающее влияние са-
мые различные, порой совершенно непредсказуемые момен-
ты. Так, Тиёнофудзи решил попробовать себя в сумо, потому
что «загорелся» перспективой слетать в Токио на самолёте, как
это ему пообещал руководитель школы Коконоэ (бывший ёкод-
зуна Тиёнояма). Онокуни показались убедительными слова
одзэки Кайкэцу о том, что в дзюдо он никогда не заработает
столько, сколько в сумо. Китаноуми, к которому ещё в школь-
ные годы «подбирались» из многих школ сумо, остановил свой
выбор на школе Михогасэки, потому что был тронут добротой
супруги руководителя школы, которая подарила ему связан-
ные специально для него перчатки (Китаноуми - выходец с Хок-
кайдо, самого северного острова Японии).
Случается и так, что ребята оказываются в сумо по чистой
случайности. Самый, наверное, смешной случай произошёл с
Ёсибаямой, который поехал в Токио поступать в обычную сред-
нюю школу. По воле случая на перроне оказался спортсмен из
школы Такасима, которого отправили на вокзал Уэно встречать
принятого недавно новобранца (позже выяснилось, что этот
мальчик простудился и не смог сесть на поезд). Пока Ёсибая-
ма, самый крупный и видный из мальчишек на платформе, со-
ображал, что к чему, он уже был по ошибке отвезён в школу
сумо. Но, видимо, здесь был и перст судьбы: впоследствии он
стал 43-м ёкодзуной и навсегда вошёл в историю сумо.
Существуют в сумо и семейные династии, хотя кумовство
и протекционизм для него не характерны - имя приходится за-
рабатывать в прямом смысле слова своими руками. На протя-
жении полувека, вплоть до 2003 г., блистательно выступали на
помосте представители семьи Ханада - сначала ёкодзуна Ва-
канохана-!, затем его младший брат одзэки Таканохана, ну а
потом наступил черёд сыновей Таканоханы - ёкодзун Такано-
хана и Ваканохана. В 50-е гг. хорошо выступал на помосте сэ-
кивакэ Цуругаминэ, а в 80-е гг. - его сыновья Сакахоко и Тэрао,
которые на турнире в марте 1989 г. впервые в истории сумо
были одновременно удостоены специальных призов. Эстафе-
ту отцов - бывшего сэкивакэ Огиноханы и бывшего одзэки Ко-
тогахама - в 90-е гг. приняли их сыновья.
(Экскурс в историю. В июле 2003 г. 27-летний рикиси Асофудзи,
старший брат известного «Матадора» Аминисики, вошёл в число 66
сильнейших борцов. Таким образом в истории сумо родилась 16-я пара
братьев-сэкитори.)
Каким бы путём мальчишка
ни шёл в сумо, для того чтобы
стать сумистом, ему недоста-
точно быть только толстым. Не
попадешь на ринг и, что назы-
вается, с улицы. Чтобы приоб-
щиться к миру профессиональ-
ного сумо, нужно прежде всего
поступить в одну из школ сумо.
Многих новичков набирает лично руководитель школы. Ребята
могут быть приняты в школу, только если они отвечают опре-
делённым требованиям, сформулированным Ассоциацией
сумо, а именно:
- надо иметь обязательное среднее образование (то есть
окончить девятилетку);
- быть от 15 до 22 лет отроду (выходцы из студенческого и
любительского сумо - до 25 лет);
- быть ростом не ниже 173 см;
- весить не меньше 75 кг;
- иметь согласие родителей или опекунов;
- иметь справку от врача о прохождении медицинского ос-
мотра.
(Экскурс в историю. Спортом гигантов сумо по-настоящему стало
лишь сравнительно недавно, во второй половине прошлого века. До
1910 г. к сумо не допускались борцы, чей вес был меньше 52 килограм-
мов, в 1926 г. планка поднялась до 64 кг, а в 1957 г.-до 66,5 кг.)
Иностранцам, стремящимся попасть в сумо, требуются
ещё и два поручителя-японца с «хорошей репутацией».
Для тех ребят, чей рост и вес «не дотягивают» до офици-
альных требований (но не ниже 167 см и не легче 67 кг), Ассо-
циация сумо с 2001 г. ввела дополнительный спортивный эк-
замен, включающий в себя бег на 50 м, прыжки в высоту с мес-
та, тестирование мышц спины, силы рук и др. Цель экзамена -
дать возможность проявить себя в сумо и тем, кто «мал, да
удал».(Экскурс в историю. Тотицуруги, чемпион по сумо среди школьни-
ков, чей рост составлял 168 сантиметров, попал в профессиональное сумо
только потому, что тренеры намеренно приписали ему в документах лиш-
ние пять сантиметров. Впоследствии Тотицуруги убедительно доказал, ч
достоин быть сумистом, - в 80-е тт. он становился лауреатом специальных
призов за лучшую технику и за волю к победе.
Известны и случаи, когда желание во чтобы-то ни стало выйти на
помост толкало молодых богатырей на не совсем благоразумные по-
ступки. Так, «малыш» Маиноуми, чей рост едва превышал 170 см, пе-
ред процедурой измерения роста во время медосмотра набил себе на
макушке шишку и таким образом добавил недостающие до квалифика-
ционных требований сантиметры. Антропометрические приборы бес-
пристрастно зафиксировали «стандарт», а счастливый «малыш» начал
путь навстречу своей мечте. И какой путь! Весивший менее 100 кг Маи-
ноуми объективно не мог рассчитывать на высшие позиции, но сила духа
и филигранная техника с лихвой компенсировали нехватку сантимет-
ров и килограммов. За это он снискал огромную популярность у любите-
лей сумо.)
Отборочная медкомиссия кандидатов проходит шесть раз
в год за несколько дней до начала официального турнира. Сна-
чала измеряют рост ребят, потом их взвешивают. Кандидаты
порой идут на самые разнообразные ухищрения, лишь бы толь-
ко пройти осмотр. Частенько, например, они непосредствен-
но перед осмотром набивают себе животы картошкой и водой,
чтобы добрать недостающие килограммы. Ведь весить сколь-
ко положено нужно в течение всего нескольких секунд!
Если новобранец успешно проходит осмотр, Ассоциация
сумо официально регистрирует его в качестве рикиси. Однако
это - отнюдь не гарантия будущих успехов. Предстоит тяжелая,
полная невзгод и лишений жизнь «подмастерья». Насколько
тяжела жизнь новобранца, можно судить лишь по одной циф-
ре: в первый же год из сумо уходит треть (!) новичков...
(Глазами очевидца. О степени популярности сумо на тех
или иных этапах его истории можно судить и по числу набирае-
мых новобранцев. На пике популярности, связанной с «бумом
Вака-Така» - появлением в сумо братьев Ханада, число новобран-
цев в сумо резко взлетело вверх: только в марте 1993 г. был ото-
бран 151 человек! За весь же 2002 г. Ассоциация сумо зарегис-
трировала всего 91 прошедшего отбор, что, впрочем, считается
нормальным средним показателем...)
Ну, а тем, кто остаётся, приходится на многие годы вперед
запасаться терпением и настойчивостью. Вся его профессио-
бальная карьера, годы тренировок и жизни пройдут в школе, к
которой он теперь приписан. Перебраться отсюда жить в дру-
гое место ему будет позволено лишь в случае женитьбы или
достижения высокого ранга. Переходить же в другую школу не
принято, поэтому школа, в которой сумист начинает свою про-
фессиональную жизнь, будет и местом, где он её закончит.
Новобранцам положено ежедневно бриться и не иметь та-
туировок, которые рассматриваются как знаки «нечистоты» на
теле.(Глазами очевидца. Некоторым борцам - выходцам из Га-
вайев - ради того, чтобы остаться в сумо, пришлось сводить тату-
ировки, оставляя на теле глубокие шрамы.)
Первогодкам, прошедшим физический отбор, перед тем как
выйти на помост предстоит в обязательном порядке отучиться
полгода в созданной Ассоциацией сумо в 1957 г. школе, находя-
щейся в столичном районе Рёгоку, в здании, примыкающем к
дворцу сумо Кокугикан. Учёба в школе начинается через неделю
после официального турнира и завершается за несколько дней
до объявления нового классификационного листа. На время про-
ведения турниров обучение в школе приостанавливается.
Курс обучения складывается из двух частей - тренировки
и изучение специальных дисциплин.
Ежедневно с семи до десяти утра стажёры тренируются
вместе под руководством тренеров. Спортивные тренировки
ведут бывшие или действующие спортсмены и даже руково-
дители школ сумо.
Основная цель тренировок - овладеть основными элемен-
тами техники сумо, воспитать психологическую и физическую
устойчивость, которая позволит выдерживать в дальнейшем
полноформатные тренировки. Новобранцы учатся правильно
завязывать пояс, выполнять многие церемониальные ритуалы.
Длятся тренировки в течение примерно трех часов.
(Экскурс в истерию. Первая группа стажёров была официально
набрана в сентябре 1957 г. Уже десятый выпуск школы дал первого
зуну - им на январском турнире 1959 г. стал Таманоуми.)
(Глазами очевидца. На одной из стен тренировочного зала
- каллиграфический плакат «Краеугольные камни тренировочно-
го процесса:
- хорошие манеры - основа характера борца
- стажёр тренируется в строгом соответствии с указанием
старших
- стажёр всегда опрятно одевается и содержит себя в чисто-
те».)После тренировки стажёры собираются в учебных аудито-
риях, где в течение двух часов изучают специальные дисцип-
лины, в которые входят
- история сумо
- основы спортивной медицины (чтобы по возможности из-
бегать травм и уметь оказать первую медицинскую помощь)
- анатомия (чтобы иметь представление о теле человека и
о том, как оно функционирует, особенно в спорте)
- основы социологии
- японский язык (поэзия и каллиграфия)
- сигин (традиционная форма пения).
Для преподавания многих предметов приглашаются высо-
коквалифицированные преподаватели, вплоть до вузовской
профессуры. На стенах аудиторий - фотографии руководите-
лей действующих школ сумо, чтобы новобранцы сразу получа-
ли представление о тех, кто является столпами мира сумо.
Занятия заканчиваются примерно в полдень, после чего
следуют водные процедуры и завтрак в цокольном этаже двор-
ца сумо (на завтрак обычно подаётся пять-шесть плошек риса).
После завтрака ребятам дают возможность немного вздрем-
нуть, удостоверяются, что они опрятно одеты, и возвращают
их в родные школы.
Хэя - первичная ячейка сумистского общества
Первичной ячейкой сумистского общества является хэя
(буквально «комната»), или сумо-бэя. По своей внешней сути
хэя близка к тому, что у нас называется спортивной школой.
Однако содержательная сторона её много глубже, а внутрен-
ние взаимосвязи - теснее.
Все борцы, судьи на ринге, объявляющие, парикмахеры и
старейшины обязательно состоят в одной из школ. В сумо нет
практики купли-продажи спортсменов, перехода или перево-
да их в другую школу. В полном соответствии с принципами
доминировавшей ещё недавно в стране системы пожизненно-
го найма выбор хэя делается раз и навсегда: вступив в неё, су-
мист уже не может поменять ее
на другую. (Ассоциация может
пойти навстречу пожеланию су-
миста сменить школу в порядке
исключения лишь в случае
смерти её руководителя, отсут-
ствия у него преемника по дос-
тижении им пенсионного возра-
ста, а также когда сумист хочет «отпочковаться» от родной шко-
лы и с разрешения руководителя последней создать собствен-
ную.)Школа сумо - не только спортивная организация, но и
структура быта, схожая с системой интерната. Поступая в неё,
спортсмен должен на длительное время забыть о родных и
близких, о многих личных привязанностях и привычках.
(Глазами очевидца. Если в хэя поступает сын руководителя
школы, он с первого же дня должен забыть слова «папа» и «мама».
Теперь он должен называть их не иначе как ояката («наставник»)
и окамисан («госпожа»).
Большую часть своего времени он будет проводить в бук-
вальном смысле «в комнате». Хэя станет для него и трениро-
вочной площадкой, и домом, и семьёй. Вместе с товарищами
здесь он будет проводить изнурительные тренировки, вместе
стирать и убираться, вместе «кашеварить» на кухне, вместе
ходить в баню, вместе есть и спать.
На сегодняшний день в сумо насчитывается более 55 школ.
Все они разнятся по размерам - есть крупные, где по 35-40
сумистов, а есть и совсем маленькая, где всего 1 борец.
(Экскурс в историю. Хэя, как система организации профессио-
нального сумо, возникла и получила развитие в 1750-е гг. эпохи Эдо. В
то время, однако, хэя были лишь местом тренировок борцов, а их жизнь
протекала большей частью в поместьях феодальных князей. «Основной
ячейкой», в рамках которой сумисты и тренировались, и жили, хэя стали
позднее, в эпоху Мэйдзи.)
Возглавляет школу ояката, или как его ещё называют сисё
(«мастер», «учитель»). Роль его трудно переоценить. Это - и
юридический владелец школы, и главный тренер, и опекун-на-
ставник. Ояката - непререкаемый авторитет во всех вопросах
жизни школы. Его слово - непреложный закон для всех, кто в
ней состоит. Невыполнение приказов и распоряжений оякаты,
малейшие знаки неуважения к нему могут быть чреваты самы-
ми печальными последствиями.
(Экскурс в историю. Весьма поучительной в этом плане является
история молодого и талантливого ёкодзуны Футахагуро. В декабре 1987 г.
в самом расцвете сил, в возрасте 24 лет, он был отчислен из школы Тацу-
нами за неуважительное отношение к супруге руководителя школы ояка-
ты. А в последний день 1987 г. и правление Ассоциации сумо приняло
беспрецедентное в истории сумо решение об «отставке» Футахагуро, то
есть фактически его отлучении от мира сумо. Все попытки спортсмена «при-
строиться» в другом месте не увенчались успехом. Так бесславно закончи-
лась карьера одного из самых многообещающих сумистов. За «недоста-
точную воспитательную работу» в школе правление Ассоциации подвер-
гло условному наказанию на три месяца и оякату Тацунами, сократив его
зарплату на 30% и отстранив его от выполнения своих функций во дворце
сумо Кокугикан.)
Авторитет оякаты основан не только на его статусе вла-
дельца школы. Практически все руководители школ - прослав-
ленные в прошлом борцы, заслужившие своё нынешнее поло-
жение блистательными выступлениями на ринге.
Как правило, в хэя, помимо оякаты, входят
- его супруга. Она - «мать всем сумистам» школы, на ней
лежат основные хлопоты по хозяйству. Она руководит «готов-
кой, стиркой, штопкой», ведёт хозяйственный бюджет школы,
занимается связями с общественностью, входящей и исходя-
щей корреспонденцией
- младший тренер, или менеджер (правая рука руководи-
теля)- борцы
- рефери на ринге
- объявляющие
- парикмахеры.
Руководитель школы получает жалованье от Ассоциации
сумо, в которой он официально занимает положение старей-
шины (в мире сумо жалованье оякаты в шутку зовут мотидай -
«деньги на рисовые лепёшки»).
Ассоциация выделяет также средства на содержание школ.
Они делятся на несколько категорий:
- «средства на поддержание школы». В зависимости от на-
личия в школе борцов той или иной категории руководителям
школ ежетурнирно выплачивается на каждого ёкодзуну - 300
тыс. иен, одзэки - 200 тыс. иен, борца категории санъяку -100
тыс. иен, маэгасира - 50 тыс. иен, дзюрё - 30 тыс. иен;
- «средства на поддержание тренировочных площадей»,
- «средства на воспитание учеников».
Очевидно, что в условиях, когда финансовое положение
школы находится в прямой зависимости от наличия в ней
спортсменов высших разрядов, первейшая забота руководи-
теля школы - скорейшая подготовка борцов высшего эшело-
на. Это - вопрос не только престижа школы, но и его финансо-
вого здоровья. Школы, не имеющие в своих рядах сэкитори,
обычно живут в состоянии «финансового голода» и перманен-
тного дефицита своего бюджета.
В настоящее время самыми «сильными» с точки зрения
наличия борцов сэкитори (а их в сумо в общей сложности все-
го 70 человек) являются школы Мусасигава - 6, Такасаго - 4,
Токицукадзэ, Садогатакэ и Наруто - по 3.
(Глазами очевидца. За относительно короткий промежуток
времени резко пошатнулись позиции в мире сумо некогда все-
сильной школы Футагояма. В 2000 г. завершил свою карьеру ёкод-
зуна Ваканохана-Ill, в 2002 г. оставил помост Такаторики, в ян-
варе 2003 года - ёкодзуна Таканохана. После же майского
2003 г. ухода с помоста «последнего сэкитори эпохи Сева» Аки-
носимы и неудачного выступления Гокэндзана, потерявшего мес-
то в лиге дзюрё, единственным сэкитори школы остался «возраст-
ной» экс-одзэки Таканонами.)
Распорядок дня
За исключением официальных турниров сумисты прово-
дят большую часть дня в школе. Вне зависимости от ранга все
спортсмены тренируются каждый день, причём делают это, что
называется, не на страх, а на совесть, в буквальном смысле до
седьмого пота.
Как складывается обычный тренировочный день борца?
1. Подъём
торитэки (борцы четырёх низших категорий) - 5.00 - 5.30
сэкитори (борцы дзюрё и макуути) - 7.00 - 7.30
2.Тренировка
торитэки - 6.00 - 9.30
сэкитори - 8.00 - 10.30
3. Водные процедуры и завтрак
торитэки- 11.30- 13.30
сэкитори- 11.30- 13.00
Первыми моются сэкитори. Приставленные к ним помощ-
ники обслуживают их - моют головы, трут спины и т.д. Завтрак
тоже «по старшинству».
4. Послеобеденный отдых
После небольшого перерыва большинство спортсменов
ложится вздремнуть до 15.00-15.30.
5. Свободное время
После дневного «тихого часа» у борцов - свободное вре-
мя. Впрочем, свободное оно только у старших. Младшие прак-
тически всегда заняты уборкой, готовкой или выполнением
мелких поручений старших.
6. Ужин
Обычно между 17.30 и 18.30
7. Свободное время
8. Сон
Тяжело в учении...
(Экскурс в историю. Гавайский ёкодзуна Акэбоно заметил од-
нажды: «Если вы хотите понять сумо, вам надо смотреть не официальные
турниры, а тренировки...»)
График тренировок меняется редко. Самые молодые по воз-
расту и классификации борцы начинают тренироваться первы-
ми, обычно около пяти утра. Надев тёмные пояса (на передней
части поясов новобранцев - белый отворот, на котором пишется
имя борца и название школы, в которой он состоит), они разми-
наются на ринге, ожидая прихода руководителя школы.
При появлении оякаты и даже просто старшего по рангу
молодые обязаны почтительно приветствовать их. Около вось-
ми утра встают и приходят на тренировку борцы высших лиг,
которых легко узнать по поясам белого цвета. Самые молодые,
которым в этот день выпадает дневальничать, покидают тре-
нировочный зал и направляются в сторону кухни готовить на
всех завтрак.
Специфика сумо требует от борца умения твёрдо стоять
на ногах, хорошей координации движений, гибкости (любой
спортсмен высокого класса может сесть на шпагат), напори-
стости, молниеносной реакции и смекалки. Во время трени-
ровки борцы выполняют много разных упражнений, призван-
ных поддержать и нарастить их физическую силу и гибкость.
Наряду с обычными и для других видов спорта отжиманиями
от пола, приседаниями и работой с тяжестями сумотори вы-
полняют и немало специфических упражнений. К ним отно-
сится, в частности, сико - поочередное поднимание ног в сто-
рону на максимально возможную высоту и резкое их опуска-
ние с сильным «притопом». Сико - один из базовых элемен-
тов сумо, укрепляющий ноги, и новобранцев во время трени-
ровок нередко заставляют выполнять его до трёхсот раз. Ис-
полняются сико и в ходе различных ритуалов официальных
турниров.
(Глазами очевидца. Ёкодзуна Асахифудзи рассказывал, что
его отец, в прошлом чемпион префектуры Аомори по любительс-
кому сумо, чтобы «материально простимулировать» интерес сына
к тренировкам в целом и выполнению сико в частности, платил
ему по десять иен за каждое сделанное упражнение. Бывали дни,
когда мальчишка «зарабатывал» по 3000 иен, по тем временам
большие деньги для подростка!)
Толчковое упражнение для рук и плеч - тэппо - выполняет-
ся в спарринге с врытым в землю в углу тренировочного зала
бревном или металлическим столбом. Борец встаёт лицом к
бревну и с силой хлопает по нему сначала ладонями, а затем
толкает плечом с шагом вперёд одноименной ногой.
(Экскурс в историю. По словам ветеранов, выдающийся ёкодзу-
на Тайхо, великий труженик тренировочного процесса, ежедневно де-
лал по пятьсот сико и две тысячи тэппо!)
Другое упражнение для ног - суриаси («шаркающая поход-
ка») - выполняется из исходной позиции «сидя на корточках,
руки на коленях». Борец резко начинает движение вперёд, не
отрывая ног от пола, одновременно имитируя толчковые дви-
жения руками.
Обычным упражнением на растяжку является матавари
(«расщепление паха»). Борец садится на землю, широко раз-
ведя ноги в стороны (почти до шпагата), затем делает наклоны
сико - поочередно поднимаем
ноги в сторону на максимально
возможную высоту, а потом резко их
опускаем с сильным «притопом».
Попробуйте пятьсот раз?
суриаси - двигаемся вперед, не
отрывая ног от пола, одновременно
имитируя толчковые движения
руками.
матавари
-
обычное
упражнение на растяжку. Садимся на
пол, широко разведя ноги в стороны
(почти до шпагата), затем делаем
наклоны к каждой из ног и вперёд до
пола.
к каждой из ног и вперёд до пола. Нередко для выполнения это-
го небезболезненного упражнения требуется помощь коллег,
которые либо помогают удерживать ноги врозь, либо «нажи-
мают» со спины.
(Экскурс в историю. Когда Джессе Кухаулуа, бывший сэкитори
Такамияма, а ныне руководитель школы Адзумадзэки, тренировался,
самым большим мучением для него было именно матавари. Однажды
кто-то из коллег по школе, желая помочь мучившемуся Такамияме, по-
тзппо - толчковое упражнение
для рук и плеч в спарринге с врытым
в землю бревном или металлическим
столбом. Встаём лицом к бревну и с
силой хлопаем по нему сначала
ладонями, а затем толкаем плечами с
шагом вперед одноименной ногой.
бутиукари-гэйко - делимся на
атакующих
и
защищающихся.
Атакующий «таранит»
грудь
противника и тащит его к краю ринга.
Защищающийся
не
оказывает
сопротивления руками и лишь
скользит по рингу, упираясь ногами.
самбан-гэйко («троекратная
схватка») - продолжаем бороться друг
с другом, пока не устанем.
дошёл к нему сзади и пригнул к полу. От боли Такамияма закричал, а из
глаз у него брызнули слёзы. Осознавая, что появлением слёз на глазах
он поставил себя в неловкое положение, Такамияма запротестовал: «Не
плачу я! Это у меня пот из глаз ручьём бежит!»)
После разминки борцы начинают спарринговые схватки.
Они схожи с поединками в официальных турнирах за исключе-
нием того, что перед ними не исполняются церемониальные
победитель выбирает
следующего противника
мосиаи - спарринг на выбывание
ритуалы и не даётся время на подготовку. Одна из форм спар-
ринга - мосиаи, когда проигравший покидает ринг, а победи-
тель схватки выбирает себе из группы желающих выйти на по-
мост следующего противника и так до тех пор, пока он не про-
играет («до первого поражения»). Именно во время таких схва-
ток спортсмены низших разрядов имеют возможность потре-
нироваться с сильнейшими. Противоположная форма спаррин-
га - макэнокоси, когда проигравший борец остаётся на ринге и
продолжает схватки до тех пор, пока ему не удастся одержать
победу.
Ещё одной формой спарринга являются так называемые
самбан-гэйко («троекратная схватка»), в которых два спортсме-
на, как правило, высокого разряда продолжают схватки друг с
другом, пока не устанут. Борцы низших разрядов в это время
только наблюдают за сильнейшими и, что называется, «мота-
ют на ус».
(Глазами очевидца. Во время тренировки борцов высших
лиг легко отличить от младших не только по цвету пояса. Факти-
рикиси, желающие
быть следующими
чески они руководят трениров-
кой, отдают распоряжения, сове-
туют, показывают. В официаль-
ные обязанности сэкитори входит
и помощь молодым во время тре-
нировок, «пестование» юных.
Младшие же во время трениров-
ки беспрекословно выполняют
все указания «стариков», служат
«на посылках», вытирают им
взмокшие от пота спины, предла-
гают воду, держат корзиночки с
солью, которую сэкитори броса-
ют на ринг перед тем как выйти
на него.)
Сэкитори нередко выезжа-
ют для тренировочных схваток в
другие школы, где есть спорт-
смены высоких разрядов. Эта
практика называется дэгэйко -
«тренировка на стороне». Такие
тренировки порой проходят при
закрытых дверях. Существует и
такая форма тренировки, как
рэнго-кэйко («объединённая»),
в которой принимают участие
спортсмены не одной школы, а
нескольких, состоящих в одной
группе ассоциированных школ.
Такая тренировка позволяет
расширить круг спарринг-парт-
нёров.
В самом конце тренировки
борцы практикуются в бутцука-
ри-гэйко («тренировка на стол-
кновение»). Стороны делятся на
атакующую и защищающуюся.
Атакующий борец «врезается» в
грудь противника и, словно та-
раня, тащит его к краю ринга.
Защищающийся лишь, как го-
ворят сумисты, «одалживает
грудь», то есть не оказывает со-
противления руками, а, упира-
ясь ногами, скользит по земле.
Уже на краю ринга он одним
движением руки «заваливает»
атакующего, чтобы тот отрабо-
тал падение. Атакующий выма-
тывается уже через несколько
минут после начала этого вида
тренировки (объём выполнен-
ной им работы несложно под-
считать по формуле: «количе-
ство «оттащенных» борцов х в
среднем 150 кг веса х 4,5 м ди-
аметра круга). Если он замеш-
кался после падения или встал
недостаточно быстро, он тут же
получает суровый нагоняй от тренера или старших борцов. Счи-
тается, что это упражнение, помимо прочего, развивает силу
характера и учит сумиста непреложной истине ринга: сколько
В тренировке рэнго-кэйко принимают
участие спортсмены нескольких школ,
что позволяет расширить круг спарринг-
партнёров. На снимках: объединённая
тренировка в школе Такасаго.
бы раз ни пришлось падать, надо вставать и продолжать бо-
роться.
(Глазами очевидца. Когда одного из борцов макусита, ко-
торый никогда не боролся в высшем эшелоне и не пользовался
многочисленными льготами и привилегиями сэкитори, спросили:
«Если бы можно было повернуть время вспять и начать жизнь за-
ново, зная, что вам придётся пройти муки тренировочного ада и
не достичь профессиональных вершин, согласились бы вы вновь
пойти в сумо?», он, не раздумывая, ответил: «Да. Потому что сумо
- это не только стремление к вершине. Сумо научило меня уметь
жертвовать, трудиться до седьмого пота, уважать старших, на-
учило меня достоинству. Когда я пришел в сумо, я был ребёнком.
Сейчас, когда я покидаю его, я мужчина».)
По окончании схваток борцы встают гуськом друг за дру-
гом вокруг ринга, сгибают ноги в коленях и, держась за пояс
стоящего впереди, идут, не отрывая ног от пола, приговари-
вая: «Ёйсё! Ёйсё! Ёйсё!». Иногда руководитель школы или сэ-
китори вытягивают бамбуковую палку, заставляя спортсменов
сгибаться, чтобы пройти под ней. Это тоже укрепляет ноги.
Тренировка обычно завершается упражнениями на растяж-
ку и глубокими дыхательными упражнениями в положении
сонкё - «сидя на корточках, спина прямая, руки на разведён-
ных в стороны коленях». Заканчивается тренировка, как пра-
вило, около 11 часов дня.
Молодым борцам бывает очень трудно втянуться в трени-
ровочный процесс. Результатом «рабочего дня» нередко ста-
новятся многочисленные ушибы, ссадины и растяжения; подо-
швы ног стираются до крови.
После тренировки молодые борцы прибирают ринг, тщатель-
но выметают его, поливают водой, бросают на него соль, совер-
шая обряд очищения. Посередине из песка выстраивается некое
подобие нашего детского кулича и на него кладется гохэй - не-
большая синтоистская дощечка с обёрнутой вокруг неё белой
бумагой, символизирующая, что площадка ринга освящена.
В это же время старшие нередко заняты раздачей болель-
щикам сумистских автографов тэгата, или оттисков своих рук.
Их помощники занимаются подготовкой красной туши и белой
рисовой бумаги. Сэкитори окунают ладонь в ёмкость с тушью,
а затем прижимают её к картону. «За один подход» сэкитори
Тэгата - автографы сумистов
приходится делать десятки, а порой и сотни тэгата. После того,
как тушь высохнет, сэкитори берёт в руки кисточку и, обмакнув
её в баночку с чёрной тушью, выводит на бумаге рядом с от-
тиском руки иероглифы со сво-
им именем. Автограф готов!
Затем следуют водные про-
цедуры. Хотя в России и гово-
рят, что «в бане все равны», в
японских условиях пословица
эта «не работает». Даже здесь у
японцев зримо присутствует
иерархия взаимоотношений, и первыми к водным процедурам
приступают старшие по рангу.
(Экскурс в историю. Наверное, единственное исключение из это-
го правила было сделано в 1978 г. для одзэки Гоконохана-/. Поскольку
он в течение длительного времени был старшим по рангу в школе Фута-
гояма, ему разрешили заходить в баню раньше только что произведён-
ного в ёкодзуны более молодого Ваканоханы-Н. Это разрешение, одна-
ко, действовало лишь до тех пор, пока Ваканохана уже в качестве ёкод-
зуны не выиграл свой первый турнир.)
Японские банные традиции требуют тщательно вымыться,
ополоснуться и лишь после этого погрузиться в ванную для «от-
мокания». Многие сумисты - большие любители «расслабить-
ся» в ванной и могут сидеть там по целому часу, а то и более.
Роль банщиков в школе отводится молодым борцам: они
делают массаж руководителю школы, тренерам и борцам сэ-
китори, намыливают и скребут их мочалками, ополаскивают. И
это - нормальная картина, хотя иностранным сумистам неред-
ко требуется время, чтобы привыкнуть к этим традициям.
(Экскурс в историю. Когда первого европейского сэкитори Кок-
кай, грузинского спортсмена Мераба Левана Цагурия спросили, к ка-
ким бытовым традициям в сумо для него было привыкнуть сложнее всего,
«Чёрное море» ответил: «Самым трудным было привыкнуть тереть в бан
чужие спины...»)
Даже в самой Японии многие не знают, что болельщики
могут бесплатно посмотреть утреннюю тренировку сумистов.
Принимая во внимание космические цены билетов на офици-
альные турниры, это действительно очень удобно, не говоря
уже о том, как это интересно. Проводимая большинством школ
сумо политика «открытых в разумных пределах дверей» позво-
ляет (пусть и в ограниченных масштабах) болельщикам наблю-
дать тренировку с гостевой галёрки.
Обычно открыты для гостей тренировки, которые прово-
дятся за 7-10 дней до начала турнира. Приезжать лучше порань-
ше, поскольку галёрка отнюдь не безразмерна, и если все ме-
ста на ней (сидячие и стоячие) уже заняты, вас просто не впус-
тят. Ну, а уж если повезло и вам удалось пройти в тренировоч-
ный зал, полезно запомнить определённый набор правил, ко-
торым нужно следовать:
- входя и уходя, нужно поклоном приветствовать руково-
дителя школы, давшего «добро» на ваш приход;
- перед тем, как залезть на гостевую галёрку, нужно снять
обувь;
- сидите тихо и воздерживайтесь от разговоров;
- поскольку сумо считается мужским видом спорта, жен-
щинам, посещающим тренировки, лучше одевать не юбки, а
брюки и сидеть на отведённом месте по-японски, то есть на
сложенных под себя или в сторону ногах. Сидеть со сложенны-
ми по-турецки ногами не рекомендуется. Впрочем, если вы не
в состоянии сидеть по-японски дольше минуты, не расстраи-
вайтесь. Вы - чужестранец и вас простят;
- не приносите с собой еду и питьё;
- не приближайтесь к рингу и не пытайтесь заговорить с
борцами;
-фотографировать тренировку не запрещается, но сбивать
спортсменов с концентрации вспышками нежелательно, поэто-
му лучше использовать высокочувствительную плёнку;
- не притрагивайтесь к рингу, даже после окончания тре-
нировки;
- если хотите получить автограф тэгата, запаситесь кусоч-
ком картона заранее (продаются во всех магазинах канцеляр-
ских принадлежностей). Не забудьте ручку. Для картона лучше
всего подходит толстый фломастер. Поскольку автографы дают
только сэкитори, не просите об этом борцов низших разрядов;
- по окончании тренировки гостей обычно просят покинуть
помещение. Не приставайте к сэкитори с просьбами сфотог-
рафироваться на память или дать автограф - иначе вам при-
дётся иметь дело с их не очень дружелюбными помощниками.
Тянконабэ, или Общий котёл
Сумистам не разрешается завтракать до тренировки, по-
этому первый приём пищи у них происходит в ланч. После из-
нурительной тренировки все
борцы испытывают острое чув-
ство голода. Однако, как и во
всем остальном, касающемся
сумо, в еде тоже господствует
её Величество иерархия. Ояка-
та, тренеры, сэкитори и пригла-
шённые гости едят первыми, и
им подают борцы макусита. За-
тем за трапезу принимаются
борцы макусита, и им в свою
очередь подают борцы сандаммэ и т.д. Таким образом, борцы
самых низших разрядов, которым приходится вставать чуть
свет первыми, к трапезе приступают после всех. На них, кроме
того, лежит обязанность «дежурных по кухне», что включает
закупку провизии в магазине и непосредственно приготовле-
ние пищи, чаще всего под руководством супруги руководите-
ля школы.
Вообще завтракающие сумисты - это особая картина. Ге-
рой французского писателя Рабле выглядел бы в этой компа-
нии просто бледно, а тут ещё и не один гаргантюа, а помно-
женный на количество борцов. Впечатление такое, что продук-
ты поглощаются тоннами, причём делается это в умопомрачи-
тельном темпе. Питание рассматривается в качестве важной
составной части работы борца. Чтобы хорошо выступать на тур-
нирах, надо наращивать как мышечную, так и жировую массу.
И к этому сумисты относятся весьма серьёзно.
Питаются борцы из общего котла, а всё, что туда бросает-
ся (мясо, рыба, многочисленные морепродукты, травы, грибы
и т.д.), называется Тянконабэ. Рецепт его приготовления дер-
жится в секрете каждой школой, но при всех различиях в ком-
понентах или их пропорциях это неизменно высококалорийная
и очень питательная еда.
Каковы бы ни были гастрономические пристрастия борцов
той или иной школы, Тянконабэ всегда сопровождается варё-
ным рисом (причём в неимоверно больших количествах) и мно-
жеством других «неосновных» продуктов - жареной рыбой или
цыплёнком, сырой рыбой сасими, маринованными овощами,
фруктами, яйцами, салатами и т.д. Едят сумисты два раза в день,
съедая в один присест не меньше килограмма тянко и полкило
Тянконабэ - основная пища рикиси.
риса. Запивается это все чаем, водой, пивом или спортивны-
ми напитками. Некоторые борцы потребляют до 20 тысяч ка-
лорий в день, что в десять раз больше, чем средний человек!
Как правило, в течение дня одно и то же Тянконабэ не по-
вторяется дважды, что, впрочем, с поварской точки зрения не-
сложно, поскольку отличаются лишь ингредиенты и приправы.
Во время турниров спортсмены предпочитают тянко из курицы.
(Глазами очевидца. Говорят, это предпочтение связано глав-
ным образом с суеверностью большинства сумистов: курица сто-
ит на двух лапах, а корова - на четырёх ногах, опора же на четы-
ре точки в сумо - знак поражения.)
После ланча и уборки на кухне младшие сумисты - «золуш-
ки хэя» - продолжают хлопоты по хозяйству. Они должны при-
брать во всей школе, полить полы, вычистить ванные, засте-
лить постели, положить взмокшие во время тренировки пояса
маваси сушиться. После этого начинается стирка. Выстирать
нужно не только своё бельё, но и старших товарищей. И вот
лишь теперь, когда основные обязанности «по дому» выполне-
ны, младшие могут немного вздохнуть. Если, конечно, не надо
бежать выполнять какие-нибудь мелкие поручения, что тоже
входит в круг обязанностей «са-
лаг»...Как важно быть
толстым
Один из наиболее часто за-
даваемых о сумо вопросов -
«почему борцы такие толстые?»
Быть толстым в сумо, где
нет весовых категорий, - несом-
ненное преимущество. Все мы
изучали (по крайней мере в
школе) законы физики. Из них
следует, что чем ниже к земле
находится центр тяжести, тем
устойчивее физическое тело.
Именно простой физический
расчёт и является одним из дви-
жущих мотивов в сумо. Борцы
«наедают» себе большой живот,
Самый тяжёлый в истории сумо борец
Конисики, чей вес доходил до 310
килограммов.
чтобы понизить свой центр тяжести и подобно пирамиде быть
устойчивее. Кроме того, чем тяжелее борец, тем не только
сложнее вам сдвинуть его (попробуйте представить себе, как
вы выталкиваете из круга, например, Конисики, чей вес дохо-
дил до 310 килограммов?), но и ему легче сдвинуть вас.
В сумо весьма наглядно действие изучавшейся нами ещё
в средней школе формулы: «сила=массах ускорение». Помни-
те? Это предметно видно при стартовом рывке борцов и их
столкновении после старта. Между борцами - расстояние все-
го в 70 сантиметров. Сила столкновения прямо зависит от веса
борца и скорости, с которой он движется на соперника. Если
оба борца имеют примерно одинаковый вес, преимущество
будет на стороне того, кто быстрее. Если они примерно одина-
ково быстры, преимущество получит тот, кто тяжелее.
Когда более тяжёлый борец да ещё с хорошим стартовым
рывком «врезается» в маленького, тому не остаётся ничего по-
делать, как отступать, что моментально ставит его в менее вы-
годное положение. Это можно сравнить, например, со столк-
новением между автомобилем и велосипедом, поездом и ав-
томобилем и т.п. Бывший ёкодзуна Китаноуми (ныне президент
Ассоциации сумо) обладал самым мощным сочетанием веса и
скорости: сила его давления при столкновении доходила до 800
килограммов!
Когда молодые ребята приходят в сумо, они весят меньше
80 килограммов. Сегодня средний вес борцов в высшей лиге
составляет около 157 кг (в 1947 г. он равнялся всего 117 кг).
Таким образом, набор веса становится для новобранцев прак-
тической необходимостью. Однако сделать это не так просто,
как кажется. Для многих сумистов поглощение высококалорий-
ной Тянконабэ и заедание её множеством плошек риса (в сред-
нем 10-20 в день) - это работа не менее тяжелая, чем трени-
ровки.
Тренеры сумо считают, что вес надо набирать постепенно,
пропорционально росту мышечной массы. Оптимальным счи-
тается вариант, когда борец «тяжелеет» по мере повышения в
ранге. Тренеры неохотно набирают мальчишек с большим из-
быточным весом, хотя, казалось бы, проблема набора веса для
такой категории уже решена или почти решена. Практика, од-
нако, показывает, что такие мальчишки нередко оказываются
малоподвижными, с ленцой, неактивными в занятиях другими,
видами спорта и в итоге несовместимыми с конкурентным, по-
строенным на жёсткой дисциплине миром сумо. И, напротив,
молодые атлеты, особенно те, кто занимался единоборства-
ми, борьбой и другими видами спорта, кто не слишком высок
ростом и потенциально способен к набору веса, становятся са-
мыми желанными объектами поисков тренеров. Старые фото-
графии или кинокадры, запечатлевшие некоторых борцов, ко-
торые дошли в сумо до самых вершин, - Тайхо, Ваканохану-I,
Онокуни и других свидетельствуют, что те в возрасте 15-18 лет
были, на удивление, худы. А будущий одзэки Вакасимадзу к мо-
менту окончания средней школы был настолько худым (как го-
ворят в Японии, «словно кузнечик»), что по этой причине даже
не хотел идти в сумо. И лишь уговоры ояката Футагояма, пред-
варительно убедившегося, что у мальчишки нет проблем с внут-
ренними органами и он сможет безболезненно набрать вес,
сделали своё дело...
(Глазами очевидца. Все сумисты по телосложению делятся
на два типа: анко - толстяки и соппу - худощавые и мускулистые
астеники. Первый берёт название от маленькой круглой рыбы,
второй - от куриной тушки, которую бросают в тянко - традици-
онную еду сумистов.)
Хотя даже самые маленькие сумисты - по обычным мер-
кам люди крупной комплекции, было бы ошибкой считать их
«жирными», хотя жировая прослойка необходима борцам сумо
На каждое действие в сумо есть
противодействие...
в силу многих причин, в том чис-
ле для амортизации удара при
падении. Однако под слоем
жирка лежат твёрдые, как ка-
мень, мышцы. Многие борцы
имеют отлично развитую муску-
латуру рук и ног. Обладая боль-
шой физической силой, они при
этом быстры и проворны. На-
пример, одзэки Тиётайкай - от-
личный спринтер и наверняка
украсил бы любую команду про-
фессионального «американско-
го» футбола.
(Экскурс в историю. При всей
внешней неправдоподобности этого
утверждения, у многих сумистов в
организме содержится жира меньше,
чем, скажем, у чиновников или де-
ловых людей! По данным одного ис-
следования, в организме среднего бизнесмена ростом 172 см и весом
75 кг содержится жиров больше, чем у сумиста ростом 178 см и весом
138 кг! В пору выступлений на помосте ёкодзуны Тиёнофудзи содержа-
ние жиров в его организме составляло всего 11 %, тогда как у «средне-
го» человека - 13%).
Конечно, в сумо «размер имеет значение». Но отнюдь не все-
гда. В сумо было и есть сейчас немало борцов, опровергающих
тезис «чем больше, тем лучше». Конечно, тяжёлый спортсмен,
действующий в манере бульдозера, может вытолкнуть своего
противника за пределы ринга. Но секрет сумо заключаются в
том, что вес и рост далеко не всегда одерживают верх над ско-
ростью, реакцией, техникой и умением держать равновесие. Так
нередко бывало, например, в поединках между «малышом» Ма-
иноуми, чей вес составлял 95 кг, и весившим втрое больше него
гигантом Конисики, или в схватках между «Давидом» Васюямой
и «Голиафом» Такамияма. Но в этом и прелесть сумо. На каждое
действие в нем есть противодействие...
(Глазами очевидца. Сумисты - люди крупных габаритов, поэтому
и вещи, которыми они пользуются, под стать им: майки и трусы размера
XXXL, огромные чайные чашки, плошки для риса, подушки для сидения,
автомобили [особенно популярны у них мини-автобусы) и даже ...туа-
леты. Установленные в борцовских раздевалках во дворце сумо Кокуги-
кан унитазы в полтора раза больше обычных. Намного больше обычно-
го в них и сливное отверстие...)
Толстый не всегда значит здоровый
Как ни странно, у сумистов, столь здоровых на вид, нема-
ло проблем со здоровьем. Разумеется, они располагают прак-
тически всем необходимым с точки зрения медицинской по-
мощи, несколько раз в год проходят профилактические медос-
мотры, призванные удостовериться, что борцы здоровы и на-
ходятся в нормальной спортивной форме. И всё же...
Когда средний вес сумиста превышает 150 килограммов,
трудно рассчитывать, что такой человеческий организм мо-
жет работать бесперебойно. Массивные борцы сумо имеют
склонность к диабету, сердечным заболеваниям, гипертонии,
травмам коленных и локтевых суставов. Для многих из них
большой проблемой становится обычная простуда. Как пра-
вило, школы сумо не оснащаются центральным отоплением.
Молодым же спортсменам по статусу не положены тёплые
пальто, а только лёгкие летние хлопчатобумажные юката. К
тому же они вместе живут, вместе тренируются, вместе пита-
ются и даже спят в одной комнате (отдельными апартамента-
ми располагают лишь старшие), поэтому достаточно одному
из них подхватить вирус, как он моментально станет общим
достоянием.
Курят немногие борцы, а вот пить вынуждены практически
все. Конечно, многим это нравится, однако отнюдь не всем, и у
тех, кто не имеет склонности к возлияниям, подобный образ
жизни не может не вызывать неприятных ощущений. Борцам
частенько приходится посещать различные вечера и вечерин-
ки, застолья и торжества. В Японии выпивка - не просто спо-
соб празднования, это традиция. В ту же самую минуту, как вы
осушаете бокал, он моментально наполняется вновь. Отказы-
ваться выпить не принято. Поэтому неудивительно, что после
того, как в течение многих лет сумисты декалитрами поглоща-
ют пиво, сакэ, виски и прочие алкогольные напитки, у многих
из них возникают проблемы с печенью.
Как и всякие спортсмены, сумисты постоянно рискуют ока-
заться травмированными. Серьезные травмы, которые стави-
ли бы под вопрос продолжение карьеры, нечасты, а вот выви-
хи, переломы, разрывы тканей, растяжения связок, травмы ко-
лен и спины, ушибы - этого хоть отбавляй.
(Экскурс в историю. Травмы - не просто болевые ощущения. Это
- путь вниз по иерархической лестнице сумо. Причём путь очень быст-
рый. В ходе майского турнира 2003 г. популярный Такановака, ещё в
марте носивший звание сэкивакэ, усугубил полученную в январе травму
колена и, кроме того, заработал перелом ребра. В итоге пролежав-
ший на больничной койке Такановака уже в июле потерял место в выс-
шей лиге.)
От того, в какой физической и психологической форме на-
ходится сумист, как скоро он может преодолеть последствия
той или иной травмы или происшествия в своей жизни, во мно-
гом зависят его результаты на помосте.
(Экскурс в историю. Одзэки Вакасимадзу быстро восстановился
после перелома нот в марте 1984 г. и уже на первом турнире добился
результата катикоси. Однако та же самая травма окончательно вывела
из строя множество борцов. Так случилось, в частности, с одним из са-
мых талантливых и перспективных, считавшимся «вторым Китаноуми»,
маэгасирой Конума, который после перелома ноги в мае 1976 г. был
вынужден расстаться с сумо. Одзэки Котокадзэ дважды травмировал
колено, причём во второй раз настолько серьёзно, что резко сдал в по-
казателях и опустился до лиги макусита. Тем не менее он смог собраться
с силами и вновь поднялся до уровня одзэки.)
Сумисту разрешается пропустить турнир, если он болен
или травмирован, однако он обязан выходить на помост, даже
если накануне скончался кто-то из его родных или близких, или
произошла какая-нибудь иная трагедия.
(Экскурс в историю. Именно так случилось в своё время с Вака-
ноханой-!, за неукротимый боевой дух прозванным «демоном рин-
га». В самом начале сентябрьского 7 956 г. турнира трагически погиб,
обварившись кипятком из кастрюли для приготовления Тянконабэ, его
четырёхлетний сын. Убитый горем Ваканохана вышел на помост в буд-
дистских чётках, одержал 12 побед подряд, а на тринадцатый день
слёг с сильнейшим нервным перевозбуждением и не смог закончить
выступление на турнире. Выиграй Ваканохана этот турнир, и ему было
бы присвоено звание ёкодзуны, а так ему пришлось ждать этого ещё*
полгода. (Кстати сказать, после этого трагического происшествия во
всех школах сумо детям категорически запретили появляться вблизи
мест, где готовят тянко.
Бывало и так, что жизненная трагедия служила для сумиста сильным
стимулятором. Так, ёкодзуна Тотинисики смог одержать победу на
турнире в июле 1959 г. несмотря на то, что в предпоследний день турнира
пришло печальное известие о кончине его отца, сбитого грузовиком.
Тридцать лет спустя Тиёнофудзи одержал победу над соратником по
школе сумо Хокутоуми в дополнительной схватке за первенство вскоре
после трагической смерти его маленькой дочки.)
Несмотря на отсутствие допинг-контроля в сумо, на ис-
пользовании анаболиков, стероидов и прочих препаратов никто
из спортсменов не попадался. Тем не менее растущий трав-
матизм в сумо, а также частое «сидение на бюллетене» многих
борцов в последние годы, создавшие впечатление о снижении
у них потолка противотравматической устойчивости, обусло-
вили постановку в 2002 г. в парламенте вопроса о необходи-
мости введения в сумо допинг-контроля. Озабоченное массо-
вым характером травматизма спортсменов руководство Ассо-
циации сумо с пониманием восприняло поднятый японскими
законодателями вопрос и заявило, что примет практические
меры к введению такого медицинского обследования борцов
уже в ближайшее время.
Заполним декларацию о доходах
Будучи профессиональными спортсменами, сумисты, ко-
нечно, получают денежное вознаграждение. Однако система
оплаты их труда, как и сам вид спорта, носит сильный отпеча-
ток вековых традиций и национального своеобразия.
(Экскурс в историю. В эпоху Эдо сумисты и ояката получали «зар-
плату» дважды в год на церемонии, носившей название «великое бла-
годарение». Они собирались в местных представительствах предтечи
нынешней Ассоциации сумо и делили полугодовые доходы с помощью
масу - деревянной коробочки, использовавшейся для измерения жид-
ких и сыпучих тел. У одних «зарплата» составляла одну масу, у других -
три. Поскольку серебряные и золотые монеты сваливались в одну кучу,
содержимое масу было далеко не одинаковым. Но сумисты не роптали.
Как и самураи, они считали ниже своего достоинства уделять слишком
много внимания деньгам. И так же легко расставались с ними, считая,
что скаредный сумист никогда не будет сильным.)
За последние полтора века произошли немалые пере-
мены в системе оплаты борцов сумо, и сегодня, конечно, они
уже не лезут деревянным черпаком в кучу денег, чтобы выу-
дить свою долю. Однако и нынешняя система оплаты сохра-
нила многие черты той, прежней, существовавшей столетия
назад. Как сохранилась и завеса тайны и неполной прозрач-
ности над ней.
Денежное вознаграждение сумиста сегодня складывает-
ся из многих составляющих.
Во-первых, это постоянные, «твёрдые» источники дохода.
Сэкитори, то есть борцы двух высших лиг, получают еже-
месячную «базисную» зарплату, составлявшую (на конец
2003 г.):
- у ёкодзуны - 2,82 млн иен (более 25 тыс. долларов).
- у одзэки - 2,347 млн иен (21 тыс. долларов)
- комусуби и сэкивакэ - 1,564 млн иен (14 тыс. долларов)
- у маэгасира - 1,309 млн иен (почти 12 тыс. долларов)
- у дзюрё - 1,036 млн иен (около 9,5 тыс. долл.).
Во-вторых, помимо зарплаты сумисты получают ряд раз-
личных постоянных надбавок.
За каждый турнир, в котором они принимают участие не
менее 11 дней, борцы категории санъяку и выше получают «спе-
циальную помощь» в размере 50 тыс. иен. Они получают две
трети этой суммы, если участвовали в турнире от 6 до 10 дней,
и треть - в случае участия до 5 дней. В случае неучастия в тур-
нире «специальная помощь» не выплачивается.
За участие в каждом турнире, проводимом вне Токио (Оса-
ка, Нагоя и Кюсю), все сэкитори получают от Ассоциации сумо
«командировочные» из расчёта на 35 дней. В эту сумму входят
«гостиничные» и «суточные», которые составляют:
- у ёкодзуны соответственно 8 тыс. иен и 3 тыс. иен в сутки
-уодзэки-7,5тыс. иени2тыс. иен
- у сэкивакэ и комусуби - 6,5 тыс. иен и 1,6 тыс. иен
- у маэгасира - 5,7 тыс. иен и 1,4 тыс. иен
-удзюрё-5тыс. иени1,2тыс. иен.
Следует иметь в виду, что сумисты, выезжая на турниры за
пределы Токио, обычно останавливаются на территории хра-
мовых комплексов, предоставляющих льготное «групповое»
жильё, и крайне редко платят за него из собственного карма-
на. Хотя борцы получают вышеперечисленные типы постоян-
ного денежного вознаграждения, их нельзя отнести к катего-
рии «служащих» от сумо. Они участвуют в состязаниях, где име-
ются победители и побеждённые, оплата которых весьма су-
щественно разнится. Таким образом, третьей составляющей
доходов сумистов являются вознаграждения, получаемые ими
по результатам своего труда, то есть за победы на помосте.
Каковы же основные формы «материального поощрения»
победителей?
Прежде всего с 1994 г. Ассоциацией сумо установлены спе-
циальные денежные призы за турнирные победы в различных
лигах, которые составляют:
- макуути - 10 млн иен
-дзюрё-2млниен
- макусита - 500 тыс. иен
- сандаммэ - 300 тыс. иен
- дзёнидан - 200 тыс. иен
- дзёнокути - 100 тыс. иен.
Помимо денежного приза Ассоциации сумо, победитель
турнира макуути получает множество денежных и «товарных»
призов от спонсоров турнира (подробнее см. О призах и на-
градах).
Ассоциацией сумо установлены также три специальных
приза, каждый стоимостью 2 млн иен.
Каждому борцу, получающему звание одзэки или ёкодзу-
ны, Ассоциация сумо выплачивает единовременно «почётные»
в размере соответственно 500 тыс. и 1 млн иен.
Все вышеназванные формы денежного поощрения в том
или ином виде встречаются и в других видах спорта.
Однако в сумо существует и особая, характерная только
для него, система материального поощрения спортсменов, на-
зываемая «бонусной».
В соответствии с ней сумисты могут рассчитывать на сво-
его рода «прогрессивку», которая рассчитывается на основе
кумулятивного коэффициента успехов и достижений спортсме-
на за все время его пребывания в профессиональном сумо.
Получать наличные по этой системе может лишь сэкитори, то
есть борцы двух высших лиг. Все остальные сумисты накапли-
вают лишь очки, но не деньги.
По этой системе из общей суммы набираемых спортсме-
ном очков никогда ничего не вычитается (если борец выступа-
ет неудачно, он просто не набирает новых дополнительных оч-
ков). Стоимость каждого набранного спортсменом очка (она
периодически индексируется Ассоциацией сумо) составляет
в настоящее время 4000 иен (около 40 долларов).
Уже сам приход борца в профессиональное сумо, когда он
в качестве борца категории дзёнокути начинает фигурировать
в классификационном листе бандзукэ, оценивается тремя оч-
ками. По пол-очка добавляется за каждую выигранную схватку
при условии, что число побед превышает число поражений (на-
пример, результат 5-2 добавит к послужному списку спортсме-
на 5x0,5 = 2,5 очка).
Переход в категорию дзюрё дает прибавку к общей сумме
в 40 очков, что позволяет сумисту рассчитывать на бонус в раз-
мере как минимум 160 тыс. иен (около 1500 долларов). Если
спортсмен попадает в высшую лигу макуути, его ожидает при-
бавка ещё в 60 очков и дополнительные 240 тыс. иен (2200 дол-
ларов). И в том, и в другом случае превышение побед над по-
ражениями позволяет увеличить число бонусных очков по фор-
муле 0,5 X число побед (то есть, скажем, результат 9-6 даёт
прибавку в 9 х 0,5 = 4,5 очка).
Получение ранга одзэки «весит» 100 очков и даёт борцу
прибавку к заработку в размере 400 тыс. иен (почти 4000 дол-
ларов). Ну, а если спортсмен достигает профессиональной вер-
шины и становится ёкодзуной, к его послужному списку при-
плюсовывается 150 очков, а после каждого турнира его ожи-
дает дополнительное денежное вознаграждение в размере 600
тыс. иен (без малого 6000 долларов).
Победитель турнира пополняет свой багаж 30 очками и
впредь до выхода в отставку по окончании каждого турнира
будет получать дополнительно 120 тыс. иен (1100 долларов).
Если же турнир выигран с абсолютным результатом 15-0, ко-
пилка чемпиона пополнится 50 очками, а ежетурнирные зара-
ботки вырастут на 200 тыс.иен (или почти на 2000 долларов).
Существует также специальная премия «золотая звез-
да» (кимбоси), присуждаемая за победу спортсмена маэ-
гасира над ёкодзуной. Помимо престижа и уважения, она
приносит её обладателям и вполне ощутимую финансовую
выгоду. За каждую «звезду», оцениваемую в 10 бонусных
очков, спортсмен будет получать на каждом турнире по 40
тыс. иен (около 400 долларов). Таким образом, победа над
ёкодзуной является для спортсменов и хорошим матери-
альным стимулом.
(Экскурс в историю. Рекордсменом по «кимбоси» был оставив-
ший ринг в мае 2003 г. Акиносима, который собрал коллекцию из 16
«звёзд». Это позволяло ему получать на каждом турнире дополнитель-
но по 640 тыс. иен, или более 6 тыс. долларов.)
Очевидно, что денежные суммы, набранные по существу-
ющей в сумо системе, могут таким образом достигать просто
головокружительных размеров, особенно если учесть, что об-
щее количество очков никогда не уменьшается, а спортсмен
продолжает получать бонус после каждого турнира вне зави-
симости от своих результатов (сэкитори продолжает получать
«бонусные», даже если он про-
пускает турнир по болезни или
из-за травмы!).
(Экскурс в историю. Рекордс-
менами по количеству бонусных оч-
ков, набранных в профессиональ-
ном сумо, были ёкодзуны Тайхо, ко-
торый набрал 1489,5 очка, Тиёно-
фудзи - 1447,5 очка и Китаноуми -
1216 очков. Сколь велика сумма их
бонусов, несложно подсчитать. Тиё-
нофудзи получал бы сегодня на каж-
дом турнире в дополнение к ежеме-
сячному жалованью 5,5-6 млн иен,
или около 50-60 тыс. долларов).
Ещё одной формой матери-
ального поощрения являются
«премиальные», выплачиваемые
победителю поединка спонсора-
ми, имена которых вышиты на
выносимых перед каждой схват-
«Гроза ёкодзун» Акиносима собрал
рекордную коллекцию из 16 «золотых
звёзд».
кой на помост вымпелах. С 1991 г. стоимость каждого вымпела
составляет 60 тыс. иен, из которых борец получает половину.
Ну а что же торитэки, или борцы, не достигшие верхних эта-
жей сумо?
Ассоциация сумо рассматривает их как учеников, стажё-
ров, которые ещё не являются профессионалами и которым
поэтому не положена вообще какая бы то ни было зарплата.
Им приходится рассчитывать только на ежетурнирное вспомо-
жествование, невысокие бонусные за победу на турнире и те
карманные деньги, которыми их осчастливит руководитель
школы или старшие коллеги. Впрочем, если принимать во вни-
мание, что живут они практически на всём готовом - от жилья и
еды до одежды, - то это отнюдь не так уж и плохо.
Ежетурнирные выплаты борцов ученических лиг составляют:
- макусита - 120 тыс. иен
- сандаммэ - 80 тыс. иен
- дзёнидан - 75 тыс.иен
- дзёнокути - 70 тыс. иен.
За каждую победу на турнире они также получают премии:
- макусита - 2,5 тыс. иен
- сандаммэ - 2 тыс. иен
- дзёнидан - 1,5 тыс. иен
- дзёнокути - 1,5 тыс. иен.
Они получают также дополнительный бонус за каждую по-
беду при числе побед большем, чем поражений:
- макусита - по 6 тыс. иен
- сандаммэ - по 4,5 тыс. иен
- дзёнидан - по 3,5 тыс. иен
- дзёнокути - по 3,5 тыс. иен.
Иными словами, если борец лиги макусита заканчивает
турнир с результатом 6-1, ему причитается 15 тыс. иен за одер-
жанные победы (2,5 тыс.иен X 6 = 15 тыс. иен) и 30 тыс. иен за
превышение побед над поражениями (6 тыс. иен X 5 = 30 тыс.
иен), то есть 45 тыс. иен. Вместе же с турнирным вспоможе-
ствованием (120 тыс. иен) он получит в общей сложности 165
тыс. иен, или около 1,5 тыс. долларов. Совсем неплохо, если
учесть, что не надо платить ни за квартиру, ни за продукты, не
надо тратиться на одежду, обувь и т.д.!
В самое последнее время особенно популярные в стране
сумисты получают возможность «поработать на стороне», в час-
тности, принять участие в съемке рекламных телевизионных
клипов. Вслед за «первыми ласточками» - одзэки Тотиадзума
и Тиётайкаем - в рекламных роликах снялся и ёкодзуна Асасё-
рю. А «хитом» сезона 2003 г. стал рекламный ролик пива «Аса-
хи», в котором снялся любимец публики Такамисакари. По сло-
вам представителя компании «Асахи биру», после выхода рек-
ламы на экраны телевизоров объём продаж пива резко пошёл
в гору. Руководство Ассоциации сумо не возражает против та-
кой деятельности, исходя из того, что, в конечном счёте, это
ведёт к популяризации сумо.
Вышеперечисленные доходы - это, так сказать, открытые
источники. Помимо них, у сумистов, особенно популярных, есть
и другие, которые не принято афишировать. Они немало полу-
чают за «появление на людях» - участие в различных праздне-
ствах, церемониях, банкетах и т.п. В японской прессе упоми-
налось, что «вечер с популярным борцом» стоит не меньше 1
млн иен. Примерно во столько же обходится их участие в спе-
циальной церемонии раздачи автографов тэгата. Ёкодзуна
может получить не менее 2 млн иен за исполнение вне турнира
церемонии выхода на ринг.
Прощай, оружие...
В сумо, где главным критерием являются показатели и ре-
зультаты, даже для самых великих борцов рано или поздно на-
ступает день, когда они чувствуют, что силы на исходе и нужно
принимать тяжёлое, но неизбежное решение об уходе. У суми-
стов нет понятия «предельного возраста». Решение о том, ког-
да лучше уходить, принимается борцом совместно с руково-
дителем школы. Извещение о принятом решении направляет-
ся в Ассоциацию сумо, которая формально утверждает его. В
прошлом, когда проводилось всего два официальных турнира
в год, профессиональная жизнь сумиста продолжалась, даже
когда ему было за сорок.
(Экскурс в историю. Рекорд «долгожительства» на помосте при-
надлежит Ясодзиме, который в 1815 г. покинул сумо в возрасте 63 лет,
завершив 44-летнюю карьеру.)
Введение с 1958 г. системы шести ежегодных турниров
существенно увеличило нагрузку на сумистов, меньше стало
времени на восстановление после травм. В результате сред-
ний возраст выхода борцов в отставку снизился: для большин-
ства из них профессиональная карьера заканчивается в воз-
расте 32-35 лет.
Некоторые сумисты и в наши дни продолжали бороться
дольше: Аобадзё - до 38 лет, Такамияма - до 39, Осио - до 40. Но
таких примеров становится всё меньше. В высших лигах «воз-
растных» спортсменов почти нет. В 2003 г. в возрасте 36 лет ос-
тавил помост «последний сэкитори эпохи Сева» Акиносима. А
вот в низших лигах продолжают бороться несколько сумистов,
которым за или под сорок - 43-летний Итиноя из дзёнидан, 39-
летние Акиасахи из дзёнокути и Муцухоккай из сандаммэ.
Многие борцы высших лиг принимают решение об уходе лишь
под угрозой понижения в ранге или перехода в низшую лигу. Хотя
ёкодзуны не понижаются в звании, они уходят с помоста преиму-
щественно, когда понимают, что уже не в состоянии стабильно
показывать высокие результаты, которых ждут от борца такого
ранга. Однако частенько случается, что побудительным мотивом
ухода при общих удовлетворительных показателях могут стать и
поражения от новобранцев или борцов невысокого ранга.
(Экскурс в историю. В марте 1968 г. Саданояма, выигравший на-
кануне два турнира подряд, неожиданно принял решение об уходе пос-
ле двух поражений кряду от комусуби Кириндзи и маэгасиры Такамия-
мы. Великий Тайхо, несмотря на то, что закончил мартовский 1971 г.
турнир с достойным результатом 12-3, принял решение оставить помост
после второго за короткий промежуток времени проигрыша 20-летнему
комусуби Таканохана.
В 1991 г. ёкодзуна Тиёнофудзи, ещё совсем недавно выигравший
свой 31 -й турнир и находившийся в шаге от рекордного показателя Тайхо
- победа в 32 турнирах, - заявил об отставке после проигрыша 18-летнему
маэгасире Такаханада.
Эти примеры - яркая иллюстрация понимания ёкодзунами категории
хинкаку («достоинство», «честь»): великий чемпион не имеет права на
проигрыш.)
Что делать?
Этот извечный вопрос прямо встаёт перед сумистами, по-
кидающими помост. После завершения карьеры борец может
остаться связанным с миром сумо или окончательно покинуть
его. В зависимости от этого его уход из спорта классифициру-
ется разными терминами: «покинуть арену» в первом случае и
«оставить профессию» - во втором.
Для спортсменов, достигших в сумо больших успехов, наи-
более вероятный путь - стать руководителем школы сумо. Бор-
цы, которые не могут претендовать на статус ояката, могут пос-
ле ухода из большого спорта остаться работать на различных
должностях в родной школе. Бывшие борцы поступают и на
работу в Ассоциацию сумо, где они помогают во время прове-
дения турниров, следя за порядком, ведя различные реестры,
описи и т.д.
В штате Ассоциации сумо существуют также две должнос-
ти, занимая которые бывший сумист фактически работает в
родной школе. Одна из них называется «воспитатель». На неё
берут вышедшего в отставку борца, который не смог «дорас-
ти» до ранга дзюрё. В его задачи входит помощь в организа-
ции и осуществлении тренировочного процесса молодых
спортсменов, ведение их «профессионального досье», при-
смотр за новыми учениками и т.д. Другая должность - «помощ-
ник», на которую также обычно берутся бывшие борцы макуси-
та. Это своего рода завхозы, в обязанности которых входит уп-
равление сумистским инвентарём и оказание помощи вакаи-
моногасира. Ставок «воспитателей» и «помощников» в Ассо-
циации в общей сложности всего по 8. Для них также установ-
лен пенсионный возраст - 65 лет.
(Глазами очевидца. Поскольку число штатных единиц в Ас-
социации сумо ограничено, многие борцы вынуждены окончатель-
но расставаться со спортом, которому было отдано столько лет.
Одни, памятуя о том, как дневальничали на школьной кухне, пос-
ле получения дополнительных навыков становятся поварами, дру-
гие открывают свои рестораны или закусочные. Многие уходят в
так называемую профессиональную борьбу, составляющую боль-
шой сегмент в мире японского шоу-бизнеса. Кто-то становится биз-
несменом, кто-то политиком, кто-то служащим в компании, кто-
то учителем физкультуры в школе.
В октябре 1995 г. неожиданно для многих заявление об уходе
в отставку направил в Ассоциацию популярный борец
Кёкудодзан, чья имя ещё фигурировало в классификационном
листе ноябрьского того же года турнира. Выставив свою
кандидатуру на выборах в парламент по спискам партии
Синсинто, Кёкудодзан одержал победу и стал первым в истории
сумо «депутатом с самурайским пучком».
22-кратный обладатель Императорского кубка ояката
Таканохана попробовал себя в качестве детского писателя: летом
2003 г. в Японии вышла его первая, но сразу ставшая
бестселлером сказка «Малыш-кузнечик». А самый тяжёлый в
истории сумо богатырь 39-летний гавайец Конисики в 2003 г.
дебютировал на токийской сцене в оперетте «Летучая мышь».
Причём на одну из ролей второго плана его лично пригласил
известнейший дирижёр Сэйдзи Одзава!
Старший брат Таканоханы, бывший ёкодзуна Ваканохана
после ухода из сумо долго не мог «найти себя». Попробовал он
себя и в американском футболе, и в других областях. Остановился
он на открытии специализированного ресторана, где посетителей
потчуют традиционной Сумистской едой Тянконабэ. Довелось мне
видеть его и в одном из вечерних развлекательных шоу на
телевидении, где он принимал участие в качестве претендента на
титул «чемпиона мира по толканию животами». Победив в трёх
встречах английского чемпиона, бывший Ваканохана-Ill с
гордостью водрузил на себя пояс обладателя этого титула...
Первый в истории сумо «иностранный» ёкодзуна Акэбоно,
поработав пару лет в качестве второго тренера в школе
Адзумадзэки, в конце 2003 г. подался «за длинным рублём» в
популярное шоу «бои без правил».
Известны случаи, когда бывшие сумисты становились
гончарами и ...учителями игры на сямисэне.)
Ханадзумо
Понятием Ханадзумо («цветочное сумо») объединяется
всё, что связано с сумо, кроме
официальных турниров. Это
благотворительные турниры,
церемонии выхода в отставку,
показательные выступления на
глубинке, словом, всё, что при-
звано популяризировать сумо,в
буквальном смысле нести его в
массы. Поединки здесь, конеч-
но, не столь напряжённы по на-
Поединок с настоящим рикиси
запомнится детям на всю жизнь.
От исполнения борцами песен о сумо
сумо дзинку - зрители получают
удовольствие не меньшее, чем от
борьбы.
Применение запрещённых
приёмов разрешается
только во время увеселительного
сумо сёккири.
калу, как в официальных турнирах, но тоже интересны. Ханад-
зумо включает и некоторые своеобразные мероприятия, кото-
рые не увидишь в официальных турнирах, например, сёккири
(комическое сумо), сумо-дзинку (песни о сумо, написанные и
исполняемые самими сумотори), поединки рикиси с детьми и
борцами-любителями, демонстрацию различных церемоний
(изготовления перевязи ёкодзуны, завязывания причёски оитё-
магэ, игры на барабанах и т.д.).
На гастроли
Продолжительность официальных турниров составляет 90
дней в году. Но если вы думаете, что всё остальное время су-
мисты могут позволить себе расслабиться, то вы ошибаетесь.
Свободного времени у них, возможно, даже меньше, чем у того
или иного делового человека. Время в промежутках между офи-
циальными турнирами спортсмены проводят в поездках - на
показательные выступления, на благотворительные турниры,
для участия в различных церемониях и т.д. Большую часть вре-
мени занимают выездные показательные выступления
(дзюнгё), график которых у борцов свёрстан практически на
год вперёд.
(Экскурс в историю. Практика проведения показательных выс-
туплений на глубинке ведёт начало с ранних дней профессионального
сумо. Уже в XVII веке сумисты соревновались в рамках официальных
турниров в Эдо, Осаке и Киото, после чего ездили с показательными
выступлениями по малым городам, лежащим на пути между этими круп-
ными. До того, как в Японии появился общественный транспорт, более
чем пятисоткилометровый путь из Эдо в Осаку и Киото занимал две не-
дели. Показательные матчи приносили двойную пользу: они давали воз-
можность и окупить текущие расходы, и поддержать спортивную форму
борцов.
К 1870-1880 гг. в стране практически уже не было уголка, до кото-
рого не докатились бы показательные выступления. В наиболее отда-
лённых местах они проводились на базе местных школ сумо, в более
крупных - совместными усилиями многих центральных школ с участием
сильнейших борцов.
До примерно 1940-х гг., когда официальные турниры проводились
два раза в год, в январе и мае, устраивались длительные марафонские
дзюнгё с посещением не только собственно Японских островов, но и Са-
халина, Кореи и Маньчжурии. Летние показательные выступления начи-
нались в районе Канто, затем переезжали в Ниигату, после этого на ко-
рабле через Японское море в Корею, где проводились в Пусане, Сеуле и
Пхеньяне. Вслед за этим борцы в начале июля прибывали в Маньчжурию.
Двигаясь на север вплоть до Харбина, спортсмены затем через Сахалин,
Хоккайдо и район Тохоку возвращались обратно в Токио.)
Нынешний график показательных выступлений действует
с 50-х гг., когда сложилась система проведения турниров шесть
раз в год. С учётом этого «гастроли» организуют после мар-
товского, июльского, сентябрьского и ноябрьского турниров.
Весенние показательные выступления проводятся главным
образом в районах Кансай и Токай и традиционно завершают-
ся в конце апреля благотворительными выступлениями в хра-
ме Ясукуни в Токио. Летние проводятся в районе Тохоку и на
Хоккайдо и длятся несколько дольше обычного - почти полный
месяц с конца июля до конца августа. Осенние проходят в те-
чение трех недель в районах Токай, Кинки, Тюгоку и на о.Сико-
ку. Столько же длятся и показательные выступления на о.Кю-
сю в декабре.
До 60-х гг. все показательные выступления проводились
на открытом воздухе, что ставило их в зависимость от капри-
зов погоды. В настоящее время большинство из них проводит-
ся в спортивных залах, которые имеются практически во всех,
даже самых маленьких городах.
В выездных показательных выступлениях участвует 300-
350 сумистов, или около половины всех действующих спорт-
сменов, в том числе из высших лиг. Начинаются выступления
рано утром (нередко до восхода солнца) с разминки борцов
низших лиг. Около 9 утра появляются сэкитори, начинается
тренировка борцов высших лиг. С 11 часов дня начинаются
показательные поединки борцов низших лиг вплоть до маку-
сита. В перерыве примерно с 13 до 14 часов можно наблю-
дать развлекательное сумо с использованием в шутку запре-
щённых приёмов, исполнение борцами песен, написанных
самими сумистами, выступления ёбидаси, играющих на боль-
ших японских барабанах, демонстрацию искусства парикма-
херов токояма, процедуру одевания праздничной перевязи
ёкодзуны и т.д. Вслед за этим проводятся парад участников и
поединки борцов лиги дзюрё. Примерно в 14.30 зрители на-
блюдают парад борцов высшей лиги. Время, отпущенное на
разминку перед боем, здесь
намного короче, чем на офици-
альных турнирах, да и сами
схватки тоже носят скорее дру-
жеский характер. Завершаются
поединки примерно в три-че-
тыре часа пополудни встреча-
ми одзэки и ёкодзуны.
Показательные выступления
требуют трудоёмкой организа-
ционной подготовки. Поэтому в
Ассоциации сумо функциониру-
ет специальное подразделение -
отдел проведения показатель-
ных выступлений, который на ос-
новании заявок, которые посту-
пают с мест, занимается их планированием и проведением. До-
говорённость о проведении выступлений оформляется контрак-
том не позднее, чем за три-четыре месяца до их начала с выпла-
той аванса в размере примерно 20% суммы всех затрат (в сред-
нем организация и проведение тура показательных выступлений
обходится в 15 млн иен, или 130-150 тыс. долларов). Ход подго-
товки к каждым выступлениям находится под контролем одного
из старейшин, который заранее выезжает на место, чтобы убе-
диться в том, что для выступлений имеются все необходимые ус-
ловия. Везде приходится возводить помост, даже если показа-
Ученики сумо держат на руках двоих из
семидесяти детей-участников детского
конкурса сумо «Кто кото переплачет»,
ежегодно проводящегося в храме
Сзнсодзи в Токио. Для участия в
конкурсе заявляются дети, чьи родители
полагают, что сумо помогает ребенку
«выплакать» желание вырасти здоровым.
тельные выступления в этом месте продлятся всего один день.
Финансируют выступления обычно местные спонсоры.
Борцы отправляются в поездки на чартерных поездах или
автобусах. На ночлег они обычно останавливаются в гостини-
цах японского типа. В больших городах группа размещается в
гостиницах европейского типа.
(Глазами очевидца. В одном из интервью председатель Со-
вета по делам ёкодзун Ё. Исибаси сетовал: «В прежние времена
борцы во время показательных выступлений останавливались ис-
ключительно в японских гостиницах и в домах местных жителей.
Каждый вечер к ним приходили члены семьи хозяев, их родствен-
ники, соседи, во время застолья шли разговоры о сумо, о жизни
сумистов. Всё это формировало соответствующую атмосферу
любви и уважения к сумо. В последние же годы сумисты селятся в
гостиницах европейского типа, завтракают по системе «шведс-
кий стол», выбирая себе только то, что им нравится. В отношении
к дзюнгё появился какой-то «туристский настрой». Еду и питьё
заказывают из Токио, не оставляя «в местных карманах» ни ко-
пейки. Чего же удивляться, что на глубинке всё меньше «радост-
ного возбуждения» по поводу приезда сумистов? Думаю, надо
всерьёз думать о корректировке подходов к показательным выс-
туплениям...»)
Выездные выступления борцов сумо в общей сложности
длятся в течение года практически столько же (80 дней),
сколько и официальные турниры (90 дней). Летние поездки
(июль-август) особенно изнурительны из-за жары и большой
влажности, однако, по мнению зрелых профессионалов, весь-
ма полезны с точки зрения воспитания волевых качеств у мо-
лодежи.
Ассоциация сумо
Японская ассоциация сумо (Нихон сумо кёкай) - это орга-
низация, которая ведает всеми вопросами, связанными с про-
фессиональным сумо. Это штаб-квартира сумо, где принима-
ются все важнейшие решения.
В 1957 г., когда Ассоциацию возглавлял ояката Токикадзэ
(бывший ёкодзуна Футабаяма), она подверглась радикальной
реформе, основные элементы которой сохраняются по сей день.
Были введены требования к минимальному весу и росту борцов,
система ежемесячных зарплат для борцов высших лиг, предель-
ный возраст для судей на ринге и большинства должностей в
аппарате Ассоциации, создана школа сумо для новобранцев. В
том же 1957 г. Ассоциация получила свое нынешнее название.
В 2003 г. под юрисдикцией Ассоциации находилось более
1000 человек, в том числе 107 старейшин тосиёри, около 700
борцов рикиси, 45 рефери на ринге гёдзи, 45 глашатаев ёби-
даси, 50 парикмахеров токояма, 8 воспитателей вакаимонога-
сира, 8 помощников сэванин и около 30 технических сотруд-
ников аппарата.
Бюджет Ассоциации в 2002 г. составлял 12,4 млрд иен
(103,1 млн долл.) в доходной части и 12,1 млрд иен (101,2 млн
долл.) в расходной. Хотя бюджет был сведён с профицитом,
доходы от «деловых операций», или, другими словами, от офи-
циальных турниров и показательных выступлений на глубин-
ке, снизились по сравнению с предыдущим годом на 1,6 млрд
иен (15 млн долл.). Тенденция сокращения доходов Ассоциа-
ции наблюдается на протяжении уже нескольких последних
лет. Руководит Ассоциацией президент, который избирается
членами правления на двухлетний срок. В настоящее время Ас-
социацию возглавляет ояката Китаноуми (бывший ёкодзуна Ки-
таноуми), избранный на этот пост в 2002 г.
В составе правления Ассоциации - 10 (включая президен-
та) членов, которые избираются Советом Ассоциации на два
года. Поскольку за каждой группой ассоциированных школ
сумо закреплено определённое число «портфелей» в правле-
нии, выборы проходят в форме утверждения кандидатов от этих
групп.(Глазами очевидца. «Квоты» в правлении составляют по два
места от каждой из пяти ассоциированных групп - Дэваноуми,
Тацунами-Исэгахама, Такасаго, Нисёносэки, Токицукадзэ.)
Правление рассматривает важнейшие вопросы жизни про-
фессионального сумо и выносит по ним решения. При этом
каждый член правления возглавляет одно из направлений де-
ятельности.
В аппарате Ассоциации - семь отделов (общий, трениро-
вочный, по вопросам проведения турниров вне Токио, по воп-
росам проведения показательных турниров, судейский, безо-
пасности и кадров) и пять комитетов (по вопросам школы сумо,
по вопросам судейства, по вопросам профессионального трав-
матизма, по вопросам деятельности музея сумо и по связям с
общественностью).
Все старейшины ведут работу в одном из подразделений
аппарата Ассоциации.
В Ассоциации существует два органа, которые обсуждают
важнейшие вопросы, связанные с её деятельностью. Это:
- Совет Ассоциации, в состав которого входят все старей-
шины, четыре представителя борцов (избираются организаци-
ей сумистов Рикиси-кай) и два рефери на ринге. Заседания Со-
вета созываются президентом Ассоциации дважды в год. Раз в
два года Совет проводит выборы членов правления и инспекто-
ров (3 человека), которыми могут стать только старейшины.
- Оперативный совет в составе 22 человек, в том числе чле-
нов правления, старейшин, борцов, судей на ринге, воспита-
телей, помощников, объявляющих и парикмахеров. Все члены
совета принимают участие в обсуждении актуальных вопросов
деятельности Ассоциации через призму максимального повы-
шения её эффективности.
При президенте Ассоциации существует два совещатель-
ных органа:
С 1950 г. действует Совет по делам ёкодзун. По положе-
нию в него входит до 15 «экспертов из различных областей,
беззаветно любящих сумо и глубоко в нём разбирающихся». В
настоящее время он состоит из видных учёных, деятелей куль-
туры и искусства, а также руководителей средств массовой ин-
формации. В 2003 г. Комиссию возглавил Ёсио Исибаси, рек-
тор престижного женского университета Кёрицу.
В 1957 г. была создана Комиссия по оперативным вопро-
сам, в которую входит 15 представителей политических, дело-
вых, финансовых и академических кругов. Созываемая пред-
седателем правления трижды в год перед началом турниров в
Токио Комиссия занимается обсуждением важных текущих
вопросов деятельности и внесением по ним соответствующих
рекомендаций. Старейшины
Самые авторитетные и влиятельные люди в сумо - «старей-
шины» тосиёри, которые не только руководят школами сумо и
тренируют действующих спортсменов, но и играют решающую
роль в деятельности Ассоциации сумо, входя в состав её Со-
вета и занимая в ней руководящие посты. Система старейшин
и профессиональное сумо - практически ровесники и ведут
свою историю с эпохи Эдо.
(Экскурс в историю. Датой возникновения системы старейшин счи-
тается 1684 г., когда Икадзути Годайю со своими товарищами получил
разрешение храма Хатимангу в Эдо на проведение благотворительно-
го сумо кандзин-дзумо.)
В ту пору стать старейшиной мог практически каждый бо-
рец или судья на ринге. Наследные имена старейшин (мёсэки)
передавались от учителя ученику, который и брал на себя за-
боту о дальнейшей судьбе постаревшего ояката и его супруги.
В эпоху Мэйдзи (1868-1912 гг.) Ассоциация сумо ввела прави-
ло, в соответствии с которым старейшиной мог стать только
борец макусита.
(Экскурс в историю. Предельное число наследных имён старей-
шин было установлено в 1889 г. - тогда оно составляло 88, с 1927 г. оно
равняется 105.)
В соответствии с правилами, действующими сегодня, стать
старейшиной, то есть получить одно из наследных имён, мо-
жет лишь борец:
- участвовавший не менее чем в 20 турнирах лиги макуути
или не менее чем в 30 турнирах макуути и дзюрё
- участвовавший не менее чем в одном турнире в качестве
борца санъяку
- борец, носивший звание одзэки или ёкодзуны
- а с 1976 г. и обязательно имеющий японское граждан-
ство. Чтобы отвечать этому требованию, иностранные сумис-
ты вынуждены менять своё гражданство. Так, например, было
с «американскими гавайцами» Такамияма и Акэбоно.
Исторические наследные имена имеют ещё одно - неофици-
альное - название: «акция старейшины» (тосиёри-кабу). «Акция»
не является ценной бумагой в буквальном смысле этого слова,
хотя вольно или невольно ассоциируется с куплей-продажей цен-
ных бумаг. Ассоциация сумо, по крайней мере официально, ре-
шительно отрицает, что наследные имена вообще имеют какую-
то денежно-финансовую сторону. Кроме того, регламент сумо
запрещает как их передачу лицам, не связанным с сумо, так и
использование их в качестве залога в тех или иных сделках.
Приобрести наследное имя непросто. На протяжении
многих лет спрос на них значительно превышал предложе-
ние, поэтому в полном соответствии с экономическими за-
конами рыночная цена «акции» взмыла вверх и составляет
сегодня ни много ни мало -150-200 млн иен (около 1,5-2 млн
долларов). И хотя сегодня в отличие от прошлых лет имеет-
ся несколько «вакантных»
имён, отнюдь не каждому су-
мисту под силу поднять «такой
вес». Далеко не у всех отложе-
ны на «чёрный день» такие
суммы, и далеко не у всех есть
столь щедрые спонсоры.
(Экскурс в историю. О при-
мерных размерах рыночной стоимости «акции старейшины» может кос-
венно свидетельствовать вердикт, вынесенный Токийским окружным су-
дом по делу о наследном имени Тацунами в феврале 2003 г. В соответ-
ствии с решением суда новый ояката Тацунами (бывший комусуби Аса-
хиютака) обязался выплатить своему тестю, бывшему владельцу наслед
ного имени Тацунами, 175 млн иен, или около 1,5 млн долларов. Кста-
ти, это был первый случай в сумо, когда «акция старейшины» была офи-
циально увязана с определёнными денежными суммами. Верховный то-
кийский суд, однако, в январе 2004 г. отклонил решение окружного суда,
хотя и признал наличие в мире сумо практики купли-продажи наслед-
ных имен.)
Самым желанным вариантом для многих руководителей
школ является передача дел наследнику, сыну. Такие преце-
денты в сумо имеются. Однако не у каждого ояката есть пря-
мой наследник мужского пола. А если есть, то отнюдь не факт,
что он выбрал карьеру сумиста или желает связать свою жизнь
с сумо. В этой связи для многих руководителей школ встаёт
вопрос о преемнике. Одним из «рабочих вариантов» является
выдача дочери за одного из ведущих борцов школы, который
хотел бы продолжить свою жизнь в сумо и после ухода с помо-
ста. Таких случаев много. Известны случаи и усыновления су-
мистов вдовами руководителей школ.
В строгих правилах получения наследного имени не об-
ходится без исключений. Например, если борец приобретает
его у своего отца, ему не обязательно выполнение условий,
касающихся выступлений в официальных турнирах. Допуска-
ется и одалживание «акции» одним сумистом у другого, в ча-
стности, у того, который продолжает выступления и таким об-
разом не использует принадлежащую ему акцию. Это назы-
вается «акция взятая взаймы». Юридический владелец «ак-
ции» сохраняет право собственности на неё и может вернуть
её себе в любое время (что он и обычно и делает при выходе в
отставку).
(Экскурс в историю. В середине 80-х гг. на протяжении пяти с лиш-
ним лет бывший комусуби Вакадзиси брал взаймы шесть различных на-
следных имён.
А сэкитори Акиносима получил права на наследное имя ещё во
время выступлений на помосте. Официально же именоваться ояката
Фудзисима он стал по завершении своей спортивной карьеры в мае
2003 г.)
Бывшие ёкодзуны Тайхо, Китаноуми и Таканохана благо-
даря своим выдающимся успехам в сумо получили от Ассоци-
ации сумо статус «старейшины одного поколения». Им также
было разрешено оставить имена, под которыми они выступа-
ли на помосте, в качестве имени старейшины. Однако их име-
на являются строго персональными и не могут быть переданы
по наследству после их ухода на пенсию или смерти. Так, шко-
ла Тайхо прекратила своё существование по достижении быв-
шим ёкодзуной 65-летнего возраста и его выходу в отставку в
2004 г. (ее унаследовал зять Тайхо старейшина Отакэ). Быв-
шему ёкодзуне Тиёнофудзи тоже предложили статус «старей-
шины одного поколения», но он отказался, предпочтя насле-
довать имя Коконоэ - руководителя школы, в которой он со-
стоял всю свою жизнь.
(Глазами очевидца. Ёкодзуне Таканохана по выходу в от-
ставку в начале 2003 г. не только дали «акцию одного поколе-
ния», но и в знак признания его заслуг выплатили беспрецедент-
ное по размерам выходное пособие - около 130 млн иен, или
больше миллиона долларов.)
Для некоторых категорий сумистов в части, касающейся
получения наследных исторических имён, установлены неко-
торые льготы. Так, борцам, вышедшим в отставку в звании
ёкодзуна и одзэки, предоставляется льгота в виде автомати-
ческого сохранения за ними статуса старейшины и борцовс-
кого имени в течение соответственно пяти и трёх лет. Для бор-
цов в звании санъяку и ниже, отвечающим необходимым кри-
териям получения наследного имени, в случае, если на данный
момент нет вакансий, на два года предоставляется статус «по-
лустарейшины». При этом имеется в виду, что общее число «по-
лустарейшин» не должно превышать 10. Если, однако, в тече-
ние льготного времени борцам вышеназванных категорий не
удаётся приобрести наследное имя, они лишаются статусов
старейшин и полустарейшин.
Старейшина может быть и руководителем школы. Формаль-
но, для того, чтобы открыть школу, ему требуется лишь согла-
сие своего ояката и правления Ассоциации сумо, что является
достаточно рутинной процедурой. Проблема, однако, в другом:
содержание школы требует огромных финансовых затрат, а это
по плечу далеко не всем старейшинам. Именно поэтому при
общем числе старейшин 107, действующих школ в стране на-
считывается вдвое меньше. Старейшины, возглавляющие шко-
лы, называются «имеющие школу», не имеющие собственной
школы - «состоящие при школе». Существует также уважитель-
ное обращение «мастер» (сисё), которое используется лишь в
отношении старейшины, имеющего свою школу.
По достижении установленного Ассоциацией сумо возра-
ста - 65 лет - старейшина должен уйти в отставку.
(Глазами очевидца. В начале 2003 г. вышел в отставку
ояката Накадати (бывший ёкодзуна Саданояма). На протяжении
28 лет он руководил школой, воспитал много талантливых
сумистов, работал на ответственных постах в Ассоциации сумо.
В знак признания заслуг бывшего Саданояма в качестве
старейшины, которым он был в течение 35 лет, Ассоциация сумо
назначила ему специальное выходное пособие в размере 150
млн иен (около 1,5 млн долларов).
Итимон - родня или близкие знакомые
Итимон - группа ассоциированных школ сумо. Это своего
рода «родственники» в сумо, объединённые в связи с наличи-
ем либо общих генеалогических корней (некоторые новые шко-
лы сумо возникают в результате «отпочкования» от старых),
либо традиционных исторических связей, либо дружественных
отношений между руководителями школ.
Все школы сумо объединены в пять ассоциированных*
групп. Школы одной группы оказывают друг другу разнообраз-
ную помощь и поддержку. Широко практикуются совместные
тренировки, поскольку одна пусть даже самая большая школа
не может предоставить такого широкого выбора спарринг-
партнёров, как итимон. Если сэкитори получает повышение в
ранге, женится или выходит на пенсию, на церемонию чество-
вания обязательно приходят титулованные борцы и тренеры из
итимон. Или, например, если ёкодзуне нужен сопровождаю-
щий для церемонии дохё-ири, или помощь в изготовлении но-
вой перевязи, итимон всегда поможет и в этом.
Раньше борцы из одной группы школ не могли встречать-
ся друг с другом в поединках на ринге. Это правило было от-
менено в 1965 г., и теперь к схваткам друг с другом не допуска-
ются только борцы из одной школы.
В сумо существует пять итимон:
«ДЭВАНОУМИ. Включает 23 старейшины. Объединяет шко-
лы: Китаноуми (2 старейшины), Мусасигава (2), Дэваноуми (6),
Михогасэки (3), Таманои (1), Хататияма (1), Сакаигава(1), Иру-
магава (1), Касугано (4), Тагоноура (1), Кисэ (1).
НИСЁНОСЭКИ. Включает 34 старейшины. Объединяет
школы Садогатакэ (6 старейшин), Таканохана (б.Футагояма)
(4), Магаки (2), Ханарэгома (2), Осиогава (2), Нисёносэки (4),
Араисо (1), Огурума (1), Наруто (1), Катаонами (1), Мацуганэ
(1), Минэдзаки (1), Сибатаяма (1), Ономацу (1), Ханакаго (1),
Отакэ (5).
ТАЦУНАМИ / ИСЭГАХАМА. Включает 19 старейшин. Объе-
диняет школы: Осима (2 старейшины), Исэгахама (2), Асахия-
ма (1), Такэкума (1), Кирияма (2), Томодзуна (1), Адзигава (1),
Миягино (1), Такасима (1), Оитэкадзэ (2), Касугаяма (1), Тацу-
нами (4).
ТАКАСАГО. Включает 12 старейшин. Объединяет школы:
Такасаго (4 старейшины), Хаккаку (4), Коконоэ (1), Накамура
(1), Адзумадзэки (1), Нисикидо (1).
ТОКИЦУКАДЗЭ. Включает 18 старейшин. Объединяет шко-
лы: Исэноуми (2 старейшины), Минато (3), Токицукадзэ (3),
Арасио (1), Сикихидэ (1), Кагамияма (2), Идзуцу (2), Митиноку
(2), Такадагава (1), Сикорояма (1).»
Кокугикан - дворец сумо
Вплоть до 1909 г. все офи-
циальные турниры сумо прово-
дились на открытом воздухе,
что делало и сами турниры, и их
участников заложниками пере-
менчивой японской погоды.
Первые планы построить закры-
тую спортивную арену для сумо
(тогда это виделось в парке Хи-
бия в центральной части Токио)
появились еще в 1889 г., одна-
ко сбыться им не было суждено - Ассоциации сумо не удалось
заполучить необходимый кредит.
На исходе века ояката Икадзути (бывший ёкодзуна Умэга-
тани-l), возглавивший в то время Ассоциацию сумо, использо-
вал все свои связи и влияние для того, чтобы сдвинуть проект
с места. Рассказывают, что когда представители банка Кава-
саки спросили Икадзути, какой залог он мог бы предоставить
под выделяемый кредит, тот закатал рукава рубашки и молча
показал банкирам рельефные мышцы. Кредит был предостав-
лен.Для строительства первого стадиона сумо была выделена
земля на территории буддистского храма Эко-ин в столичном
районе Рёгоку. Этому участку было суждено в течение почти
века принимать болельщиков и любителей сумо.
Это сегодня Япония обладает передовыми строительны-
ми технологиями, а в то время строительство подобного со-
оружения было в стране в диковинку. И хотя проект был отно-
сительно несложным (стальной каркас с деревянной и кирпич-
ной отделкой), на строительство здания ушло три года. Сразу
по окончании строительства дворец сумо стал одной из глав-
ных достопримечательностей города - его куполообразная кры-
ша высотой 30,5 метра (в то время это было одно из самых вы-
соких зданий в городе) виднелась за много километров.
Сначала дворец сумо получил название Дзёсэцукан («по-
стоянный дом»). Его открытие совпало по времени с пиком
«эпохи Умэ-Хитати» - противоборства сильнейших ёкодзун того
времени Умэгатани-И и Хитатияма - и внесло огромный вклад
в популяризацию сумо.
Введённый в действие в 1909 г. первый
дворец сумо сразу же стал одной из
главных достопримечательностей Токио.
Вскоре дворец был переименован в Кокугикан («Дворец на-
ционального спорта»). Другие города Японии, не желая легко ус-
тупать пальму первенства, тут же воздвигли свои Кокугиканы. Двор-
цы сумо построили Киотосская и Осакская ассоциации сумо, пре-
фектура Тояма, район Хиго на о.Кюсю, город Нагоя и даже район
Асакуса в Токио, от которого до уже возведённого в Рёгоку - бук-
вально рукой подать, а точнее, перейти по мосту на другую сторо-
ну реки Сумида. Лишь дворцы сумо в Осаке и Киото использова-
лись по своему прямому назначению. Все же остальные «двойни-
ки» быстро превратились в театры и увеселительные заведения.
Первому токийскому дворцу сумо была уготована недолгая
жизнь. В промежутках между официальными турнирами в нём
проводились различные выставки, и в ноябре 1917 г. во время
одной из таких выставок вспыхнул пожар, в результате которо-
го здание сгорело дотла. К счастью, обошлось без жертв, од-
нако Ассоциация сумо не только не получила страховки, по-
скольку не застраховала здание, но и, более того, сама была
вынуждена компенсировать ущерб, нанесённый соседним с
храмом Эко-ин строениям. У токийской Ассоциации сумо не
было другого выхода, кроме как вновь вернуться к практике
проведения их на открытом воздухе. Официальные турниры пе-
реехали на территорию синтоистского храма Ясукуни.
Более года потребовалось на реставрацию старого здания,
а точнее, на возведение нового, более просторного и прочного.
Освящённый в январе 1920 г. новый четырёхэтажный дворец
имел бетонные перекрытия, способные выдерживать сильные
землетрясения, и мог вместить до 15 тысяч человек, или на не-
сколько тысяч больше, чем прежний. Как и предшественник, но-
вый дом был построен в форме цилиндра с куполообразной кры-
шей, не взяв ничего из традиций японской архитектуры.
Спортивная арена устояла во время Большого Токийского
землетрясения, происшедшего три года спустя. Однако ей был
причинён немалый ущерб последовавшими за землетрясени-
ем пожарами, охватившими район Рёгоку. В их пламени безвоз-
вратно исчезли многие архивные материалы Ассоциации сумо.
Тем не менее, несмотря на все перипетии, восстановительные
работы были закончены уже к весне следующего 1924 г.
«Золотой век» Кокугикана пришелся на 30-е гг. благодаря
«восхождению» ёкодзуны Футабаямы (по оценкам японских
специалистов, такой подъём популярности сумо впоследствии
переживало лишь однажды - в начале 90-х гг. во время выступ-
ления на помосте братьев Ханада).
(Экскурс в историю. Популярность сумо в это время привлекла в
спорт столь большое число молодых ребят, что к 1940 г. схватки в рам-
ках официальных турниров начинались в два часа утра, а закачивались
лишь к семи вечера! Пробрести же билеты в Кокугикан в конце 30-х -
начале 40-х гг. было практически невозможно.)
В марте 1945 г.в результате пожаров от бомбёжек во вре-
мя налетов авиации союзников на Токио здание дворца сумо
было вновь выжжено. Ассоциация сумо предприняла срочные
меры по его ремонту, но, как оказалось, лишь для того, чтобы
там смогли расквартироваться войска союзников, экспропри-
ировавшие здание.
Строительство нового, третьего по счёту, дворца сумо на-
чалось в 1949 г. в районе Курамаэ, на другом берегу реки Су-
мида неподалёку от Рёгоку. Построенное наспех здание про-
работало в течение нескольких лет, после чего было существен-
но расширено и укреплено в начале 50-х гг., когда война на Ко-
рейском полуострове вызвала в стране настоящий экономи-
ческий бум. В сентябре 1954 г. состоялось торжественное от-
крытие нового дворца сумо - Курамаэ Кокугикан.
Несмотря на переезд спортивной арены в Курамаэ, боль-
шинство школ сумо осталось в Рёгоку. И хотя официальные тур-
ниры проводились в Курамаэ в течение тридцати пяти лет, ни
одна школа не «поселилась» в этом районе.
К началу 80-х гг. спортивная арена Курамаэ морально ус-
тарела. Продав участок, на котором стоял дворец, муниципа-
литету Токио (городские власти воздвигли на этом месте за-
вод по переработке мусора),
Ассоциация сумо приобрела у
Корпорации японских железных
дорог территорию бывшего па-
ровозного депо. Участок непос-
редственно прилегал к станции
Рёгоку и находился в несколь-
ких минутах ходьбы от старого
дворца сумо - Рёгоку Кокугикан.
Строительство нового, чет-
вёртого Кокугикана - и третье-
Дворец сумо Кокугикан в столичном
районе Рёгоку - здание столь же
красивое, сколь и удобное.
го в Рёгоку - совпало по времени с демонтажем старого, вто-
рого, простоявшего более шестидесяти лет. Последний тур-
нир в Курамаэ прошел в сентябре 1984 г., а уже в январе 1985
г. болельщиков сумо принял новый дворец сумо.
Это здание функционирует и по сей день. Эффектная кон-
струкция в традиционном японском стиле имеет высокий по-
толок (47 метров) и удобные места для зрителей. Здание пло-
щадью 35 тыс. кв.м вмещает более 13 тыс. человек. Оно сейс-
моустойчиво и в состоянии выдержать землетрясение силой
до 10 баллов по шкале Рихтера, может служить эвакопунктом
на случай крупных пожаров, землетрясений, тайфунов или дру-
гих стихийных бедствий. Дворец оснащён компьютерной сис-
темой регулирования температуры, противопожарной безо-
пасности, сенсорными датчиками, фиксирующими малейшую
утечку газа. В нём имеется 1250-тонный резервуар для дожде-
вой воды, которая подаётся в туалеты и системы кондициони-
рования воздуха. Как и прежний дворец сумо, он многофунк-
ционален и может использоваться и для проведения соревно-
ваний по другим видам спорта, и для концертов, и прочих зре-
лищных мероприятий.
Нынешний Кокугикан - одновременно и штаб-квартира Ас-
социации сумо. В нем разместился Музей сумо, поликлиника
Ассоциации сумо и другие службы. Раздвижной пол позволяет
в промежутке между официальными турнирами убирать помост
в подвал, а половину мест первого класса («масу-дзэки» - си-
дячие места на татами в ложе) оперативно разбирать. Сами же
ложи были увеличены в размере с тем, чтобы соответствовать
изменениям в физиологии самих японцев, заметно выросших
и поправившихся за последние полвека.
Женщины и сумо:
любовь без взаимности
Согласно объяснениям Ассоциации сумо Японии, устами
которой озвучивается официальная позиция, сумо - исключи-
тельно мужской вид спорта. В связи с этим Ассоциацией про-
водится линия на «разделение сумо и женщин». Используемые
при этом аргументы содержат ссылки на исторические, куль-
турные и религиозные традиции этого вида спорта.
Согласно синтоистским верованиям, женщины - «нечис-
тые» из-за месячных циклов существа. Это означает, что они
не должны даже касаться дохё, не говоря уже о том, чтобы всту-
пать на него. Данное правило строго выдерживается в профес-
сиональном сумо.
Если вы посмотрите на старинные гравюры сумо-э, то сре-
ди зрителей, наблюдающих за поединками борцов, действи-
тельно не найдёте ни одной женщины. В течение всей эпохи
Эдо (1600-1868 гг.) и до января 1873 года женщины даже не
допускались на площадки и в зрительные залы, где проводи-
лись поединки сумо.
В новейшей истории Японии даже имел место случай, ког-
да Ассоциация сумо ответила отказом на обращение женщи-
ны-министра образования (а именно это министерство «кури-
рует» сумо в японском правительстве) с просьбой предоста-
вить ей возможность подняться на помост с тем, чтобы вру-
чить чемпиону знамя. Ещё более показательной в этом плане
является история с Фусаэ Ота, первой в Японии женщиной-гу-
бернатором, победившей на выборах в префектуре Осака. В
2001 -2003 гг. Ассоциация трижды отказывала ей в её просьбах
лично, то есть, вступив на помост, вручить приз победителю
официального весеннего турнира, проводимого в Осаке, как
это всегда до этого делали её предшественники-мужчины.
(Глазами очевидца. И сегодня в специализированных ма-
газинах, где торгуют борцовскими поясами симэкоми, приём за-
каза, изготовление изделия, доставка, словом, всё - делается ис-
ключительно мужчинами.)
Против фальсификации истории
Исторические факты, однако, свидетельствуют, что дале-
ко не на всём протяжении существования сумо женщины были
в нем persona non grata.
Согласно древнейшему памятнику японской письменнос-
ти Нихон секи («Анналы Японии») ещё в 469 г. фрейлинам им-
ператора Юряку давались высочайшие указания «снять одеж-
ды, надеть набедренные повязки тосаги и бороться». Там же
содержится упоминание о том, что императрица (то есть цар-
ственная особа, но всё-таки женского пола) Когёку в 642 г. ус-
траивала у себя во дворце показательные поединки сумо в
честь высокого гостя, посланника страны Кудара (южная часть
Корейского полуострова). Согласно другим историческим до-
кументам, в период правления Тоётами Хидэёси (1537-1598 гг.)
во время проведения благотворительного сумо в Киото одна
буддистская монахиня, обладавшая огромной физической си-
лой, одержала победы над всеми своими соперниками муж-
ского пола.
Историческим фактом можно считать и существование в
эпоху Эдо онна-дзумо, или женского сумо. Зародившееся в
Осаке, оно было связано с деятельностью публичных домов.
Для развлечения посетителей этих заведений проводились как
поединки между женщинами, так и между женщинами и сле-
пыми мужчинами. Конечно, к спорту всё это имело столь же
далёкое отношение, как в наши дни стриптиз - к художествен-
ной гимнастике, но, тем не менее, как и положено в сумо, у жен-
щин-борцов были даже свои боевые имена, хотя и с эротичес-
ким подтекстом - Титигахари («Набухшие груди»), Таманокоси
(игра слов: «Выгодный брак» и «Паланкин из яичек»), Кайсато
(«Устрица из весёлого квартала») и т.п.
К середине 1740-х гг. женское сумо добралось и до Эдо
(будущего Токио). Поединки проводились в храме Асакуса, пока
власти, наконец, не объявили их аморальными и запретили
(запреты, кстати сказать, следовали чередой на протяжении
всей истории женского сумо). Однако популярность в народе
этого развлечения была настолько велика, что, несмотря на
запреты, оно пошло дальше по стране и получило распростра-
нение, в частности на её севере.
В более просвещённую эпоху Мэйдзи в 1873 г. были стро-
жайше запрещены поединки сумо между женщинами и мужчи-
нами. Это, однако, не повлияло на организацию чисто женских
поединков в стране. В январе 1891 г. газеты того времени со-
общали о проведении в Токио театральной труппой «Женское
сумо» женских борцовских поединков. Однако, к сожалению и
зрителей, и многих женщин, принимавших участие в поедин-
ках (а, судя по историческим материалам, среди них были на-
стоящие профессионалы своего дела), к 1926 г. женское сумо
было полностью запрещено. Сегодня оно продолжает суще-
ствовать в некоторых районах Японии лишь как обрядовая це-
ремония.
В 1909 г. впервые были открыты для зрительниц двери сто-
личного дворца сумо Кокугикан. Однако и после этого вплоть
до окончания второй мировой войны женщинам запрещалось
сидеть в первых пяти от помоста рядах. Более того, в довоен-
ные годы в общественном мнении доминировала точка зрения,
согласно которой «правильные женщины в Кокугикан не ходят».
Среди зрительниц, приходивших в Кокугикан, преоблада-
ли лавочницы из района Рёгоку, гейши и другие представитель-
ницы сферы услуг и развлекательного бизнеса, называвшего-
ся «торговля водой». Есть также мнение, что тесные места в
ложе были специально спроектированы таким образом, чтобы
солидные патроны были во всех смыслах ближе к своим спут-
ницам.
Позиция Ассоциации сумо в отношении женщин не совсем
последовательна и сегодня. Выступая в некоторых вопросах с
«антиженских» позиций, в других Ассоциация сумо закрывает
на «женский вопрос» глаза. Так, среди членов Совета по делам
ёкодзун - важного и авторитетного консультативного органа
Ассоциации - имеется (хотя и в единственном числе) женщи-
на. В целом, однако, мужскому шовинизму в профессиональ-
ном сумо пока удаётся удерживать верх. Надолго ли?
Даже чисто гипотетически можно представить себе ситуа-
цию, когда в не столь отдалённом будущем руководители Ас-
социации сумо могут оказаться в щекотливом положении. На-
пример, интересно, как будут они реагировать, если премьер-
министром Японии станет женщина и новый премьер захочет
лично вручить один из главных призов турнира - кубок премье-
ра? Или если идти дальше и представить, что и на троне Стра-
ны восходящего солнца воцарилась представительница пре-
красного пола? Тем более что в обозримой перспективе это
становится всё более и более вероятным. Осмелятся ли и тог-
да функционеры сумо сказать свое твёрдое «нет»?
Сумотори и семейные узы
На «алгоритм отношений» сумистов с представительница-
ми прекрасного пола также наложен отпечаток давних, но хо-
рошо сохранившихся традиций. В эпоху Эдо (1600-1868 гг.)
борцы сумо занимали на общественной лестнице ту же ступень-
ку, что и артисты театра Кабуки, гейши и другие члены «полу-
света». «Сумистская деревня» Рёгоку располагалась непода-
лёку от Фукагава и других увеселительных районов Эдо. Впол-
не естественно поэтому, что сумисты тесно общались с дама-
ми этой категории. В те времена говорили, что единственны-
ми интересами борцов, кроме сумо, было «играть в азартные
игры, пьянствовать и блудить».
С тех же давних времён в сумо существовала традиция, в
соответствии с которой сумисты брали себе в жёны лиц огра-
ниченного контингента: дочерей руководителей школ или лю-
дей, связанных с сумо, включая спонсоров, женщин из сферы
«торговли водой» - дочерей владельцев гостиниц, ресторанов
и т.д., а также особенно нравившихся им гейш. На браки с жен-
щинами «со стороны» общество смотрело с осуждением.
Один из больших плюсов женитьбы на дочери ояката (по-
мимо того, что это самый короткий путь к наследованию шко-
лы) всегда состоял в том, что она уже хорошо знает нравы это-
го мира и ей не надо привыкать ухаживать за большим числом
людей. Последнее всегда считалось добродетелью и дочерей
владельцев гостиниц и ресторанов. В наши дни сумисты уже
не так, как раньше, горят желанием взять в жёны дочку ояката.
Тем не менее и сегодня порядка 5-7 школ сумо возглавляют
борцы, женившиеся на дочерях ояката.
Первым видным сумистом, порвавшим с традицией же-
нитьбы на дочери ояката или женщине из сферы «торговли во-
дой», стал Футабаяма, красавец-ёкодзуна, как сейчас сказали
бы, «секс-символ» 30-х гг., чей рекорд по количеству одержан-
ных подряд побед не побит и по сей день. Отвергнув предло-
жение жениться на дочке руководителя школы, Футабаяма взял
в жёны девушку из состоятельной семьи района Кансай, кото-
рую любил и выбрал сам. На приёме по случаю бракосочета-
ния Футабаямы в апреле 1939 г. присутствовало 300 гостей -
беспрецедентное по тем временам число. Ёкодзуна не только
положил начало практике женитьбы на «женщинах со стороны»,
но и заложил новую традицию проведения свадеб сумистов с
большим размахом и общественным резонансом. (Кстати го-
воря, дочь ояката вышла замуж за другого борца сумо - Хагу-
рояму, а их дочь, в свою очередь, - за оякату Тацунами, в ре-
зультате чего школа сумо сохранялась в качестве семейного
подряда на протяжении трёх поколений.)
Новый рекорд экстравагантности был установлен в 1966 г.,
когда ёкодзуна Тайхо, который находился в то время в зените
славы, женился на дочери владельца японской гостиницы. На
приём в гостинице «Империал» было приглашено более 1000
гостей, а само мероприятие освещалось более чем 200 репор-
тёрами и фотографами. Свадебный торт высотой три метра
соответствовал событию: его вершину венчала шоколадная
копия сумистского барабана. После приёма жених устроил
пресс-конференцию, первую в истории сумо.
Большинство борцов вступает в брак по любви - ещё одно
отступление от старых традиций сумо. Ярким подтверждением
того, что и для сумистов «любовь зла», может служить заклю-
чённый в июне 2003 г. брак одного из самых лёгких сэкитори Ха-
ятэуми. В новую семью красавица Ако, которая на 9 лет старше
своего супруга, привела четверых детей от первого брака.
Однако в отношении намерений сумистов связать себя уза-
ми брака продолжают оставаться и некоторые ограничения.
Первое и главное состоит в том, что прежде чем обзавестись
семьёй, он должен сначала достичь уровня сэкитори (то есть
стать борцом одной из двух высших лиг, получающим «твёр-
дую» ежемесячную зарплату). Поскольку пребывание в учени-
ческих лигах выступает действенным экономическим факто-
ром, сдерживающим заключение брака, женятся сумисты, как
правило, в возрасте «под тридцать или слегка за тридцать».
Это, разумеется, нисколько не означает, что до женитьбы они
ведут монашеский образ жизни.
Хотя сумист формально не обязан спрашивать разреше-
ния ояката на свой брак, в мире сумо так не делается и нефор-
мальное «добро» руководителя школы, конечно, нужно.
Среди жён борцов немало очень красивых женщин - тех, кто
вышел из шоу-бизнеса, актрис, манекенщиц, эстрадных певиц.
Например, ояката Мацуганэ (бывший одзэки Вакасимадзу) же-
нат на популярной в прошлом эстрадной певице, ояката Коко-
ноэ (бывший ёкодзуна Тиёнофудзи) и бывший одзэки Конисики
- на манекенщицах, Таканохана - на дикторе телевидения, Тоти-
ноуми - на артистке «звёздной труппы» оперетты Такарадзука.
Как и у прочих смертных, семейная жизнь сумистов не все-
гда сразу складывается гладко. Хотя разводы всё ещё редкость,
случается и такое (первые браки Асасио и Тотиноуми), в том
числе в зрелом возрасте (ояката Футагояма, отец братьев-
ёкодзун). Большой социальный резонанс вызвало в начале
90-х гг. расторжение спустя полгода помолвки между ёкодзу-
ной Таканохана и артисткой Риэ Миядзава.
Жёны сумистов чем-то напоминают жён капитанов дальнего
плавания. В общей сложности не меньше половины года им при-
ходится находиться в ожидании разъезжающих на турниры и по-
казательные выступления мужей. Возможно, для средней япон-
ки, которая убеждена в том, что «лучший муж - отсутствующий»,
такой график и оптимален, но нередко он вносит в отношения,
особенно молодожёнов, напряжённость. Вряд ли хорошо это и с
точки зрения воспитания детей - фактически дети растут на руках
матери-одиночки, с трудом узнавая в иногда появляющемся дома
незнакомце с самурайским узелком на голове родного папу.
Считается, что жена сумиста должна бросить свою карьеру
и сосредоточиться на семье и муже, а когда ему придёт пора
становиться ояката, то посвятить себя и его ученикам. В этом
есть своя логика: жена может быть обычной домохозяйкой, пока
муж выступает на помосте, однако когда он уходит с ринга, что-
бы возглавить школу в качестве ояката, жена становится одним
из руководителей этой школы, важной составной частью её жиз-
ни. Исключения из неписаного правила «выходишь замуж, ос-
тавляешь работу» очень редки. Именно эта проблема стала кам-
нем преткновения в упоминавшихся выше отношениях ёкодзу-
ны Таканоханы и его несостоявшейся невесты, популярной ар-
тистки и манекенщицы Риэ Миядзава. Несмотря на жёсткую по-
зицию отца жениха, оякаты Футагояма, Риэ так и не захотела
оставлять свою работу на теле-
видении и становиться оками-
сан.
Женщины
и любительское сумо
Любовь женщин к сумо
столь велика, что они изыскива-
ют все возможности, чтобы
обойти препоны Ассоциации и
подняться-таки самим на дохё.
В последние годы в Японии по-
степенно получает всё большее
распространение любительс-
кое женское сумо. По данным
Федерации нового сумо, орга-
«Ёкодзуна в юбке» Риэ Цуйхидзи.
низации, стремящейся устранить «анахроничные барьеры» в
этом виде спорта и объединяющей женщин-борцов, в стране
имеется уже около 300 спортсменок, занимающихся этим ви-
дом спорта, многие из которых пришли в сумо из дзюдо.
Одна из них - Риэ Цуйхидзи - по праву считается «ёкодзу-
ной в юбке». В свое время вошедшая в тройку сильнейших на
чемпионате Японии по дзюдо, в течение последних пяти лет
она неизменно удерживает первенство в стране по сумо сре-
ди женщин в абсолютной весовой категории. А в конце 2000 г.
она стала и первой в мире. При росте 159 сантиметров Риэ ве-
сит 150 килограммов!
ГЛАВА V.
ИСТОРИЯ СУМО
Этимология «сумо»
Японцы считают, что слово «сумо» является продуктом эво-
люции, а затем и слияния древнеяпонского сумахи («парный
танец», «танец вдвоём») и пришедшего вместе с буддизмом и
буддистскими сутрами сумафу («меряться силами»). На то, что
сумо было не только религиозно-обрядовым состязанием си-
лачей, но, видимо, и религиозно-обрядовым танцем, косвен-
но указывает, в частности, и сохранившийся до наших дней ри-
туальный танец «борьба сумо с невидимым духом», исполняе-
мый монахами синтоистского храма Оямацуми-дзиндзя в пре-
фектуре Эхимэ.
Географические корни
Сегодня никто не может сказать наверняка, где зародилось
сумо. Имеются археологические свидетельства того, что виды
борьбы, похожей на него, существовали ещё в 3000 г. до н.э. в
Персии и Египте. Впоследствии они были «отслежены» во мно-
гих местах, в том числе в Сенегале, Судане, на Мадагаскаре,
во Франции, Швейцарии, на Канарских островах, в Турции,
Афганистане, Индии, на территории бывшего СССР, в Монго-
лии, Корее, Вьетнаме, Австралии и на южных островах Тихого
океана.
Согласно одной из наиболее вероятных версий, сумо при-
шло на Японские острова через Корейский полуостров из Ки-
тая и Монголии. Его носителями были кочевые племена, чьи
потомки сохранили борьбу, напоминающую древнее сумо.
В соответствии с другой точкой зрения, родиной сумо мог-
ла быть Юго-Восточная Азия. Жители этого региона до сих пор
принимают участие в борцовских поединках, надевая лишь на-
бедренные повязки, схожие с маваси, тогда как народы, живу-
щие севернее, одеваются для этого более основательно. Кро-
ме того, приносимые во время церемониальных обрядов на
ринге подношения в виде риса, осьминога и морской капусты,
по мнению некоторых исследователей, указывают на влияние
«рисовой и рыбной культуры», пришедшей в Японию с юга.
Мифы и легенды
Среди японских мифов и легенд немало сказаний, связан-
ных с сумо. Согласно одной из легенд, фигурирующей в древ-
Старинная гравюра «Поединок
Номиносукунэ и Таймонокэхая».
нейших японских летописях
Кодзики («Записях о деяниях
древности», 712 г.) - крупней-
шем памятнике японской лите-
ратуры, судьба японских остро-
вов однажды напрямую зависе-
ла от исхода поединка сумо.
Главное синтоистское боже-
ство - богиня солнца Аматэра-
су-омиками направила к богу
Окунинуси-но микото, управ-
лявшему страной Идзумо, пре-
емника Такэмикадзути-но ками.
Однако сын и наследник Окуни-
нуси - бог Такэминаката-но
ками, рассчитывавший полу-
чить власть над страной из рук
стареющего отца, не посмев напрямую ослушаться приказа
верховной богини, предложил её посланнику померяться си-
лами и таким образом определить будущего правителя. Побе-
ду в борцовском поединке одержал Такэмикадзути, который и
основал клан Ямато, чьи правители считаются предками ны-
нешней императорской фамилии. На месте этого легендарно-
го поединка на берегу моря в префектуре Симанэ воздвигнут
синтоистский храм, стоящий и по сей день.
В шестом свитке другого столь же древнего письменного
памятника - Нихон секи («Японские хроники», 720 г.) - описы-
вается проходивший пред очами императора Суйнин в седь-
мой день седьмого месяца
седьмого года его правления
(23 г. до н.э.) поединок двух зна-
менитых воинов того времени -
Номиносукунэ и Тайманокэхая.
Победитель схватки - Номино-
сукунэ - был обожествлен и до
сих пор почитается в Японии как
родоначальник сумо. На месте
описанного в хрониках поедин-
ка, приходящегося на террито-
рию синтоистского храма Охёд-
В столичном районе Сумида стоит
воздвигнутый в честь родоначальника
сумо синтоистский храм
Номиносукунэ-дзиндзя.
зу-дзиндзя в г. Сакураи префектуры Нара, был воздвигнут
Сумо-дзиндзя - «Храм сумо», в котором прихожане поклоня-
ются канонизированному Номиносукунэ.
(Глазами очевидца. В Токио в районе Сумида также стоит
воздвигнутый в 1886 г. в честь родоначальника сумо синтоист-
ский храм Номиносукунэ-дзиндзя, который регулярно посещают
все руководители Ассоциации сумо во главе с её президентом.
По традиции перед своим первым турниром в Токио ритуальную
церемонию дохё-ири совершают в нём и новые ёкодзуны.)
Сумо в Древней Японии
Археологические находки, относящиеся к 3-6 вв. н.э., также
свидетельствуют о существовании сумо в древней Японии. Япон-
ская историография относит это время к периоду Кофун, или эпо-
хе курганной культуры. В различных районах Японских островов
возводились могильные курганы-гробницы, в которых погреба-
лись правители. Согласно традициям в курган помещалось и не-
мало предметов, использовавшихся умершим при жизни, -одеж-
да, хозяйственная утварь, посуда и даже еда. Среди вещей, об-
наруженных при раскопках могильных холмов, были глиняные фи-
гурки ханива, выполненные в форме воинов-борцов, а также ри-
туальная и бытовая глиняная посуда, на которой сохранились рос-
писи с изображением сценок поединков сумо. На росписях за-
печатлены не только
пары борцов, сошед-
шихся в поединке, но
и зрители, из чего 9
следует, что сумо уже
в то время было зре-
лищем. Можно пред-
полагать, что поедин-
ки сумо были частью
погребального ритуа-
ла. Интересно, что 1
бог-родоначальник
сумо Номиносукунэ
почитался также и как
основоположник кла-
на гончарных масте-
Глиняные фигурки ханива изображающие борцов сумо.
ров, ответственных за изготовление ритуальной посуды для по-
гребения императоров. С февраля 2002 г. в это правило внесены
поправки: в одной школе сумо (а сегодня их, напомним, 55) не
должно быть более одного иностранного борца.
Первые достоверные сведения о состязаниях сумо в Япо-
нии относятся к 642 г. Именно тогда по указанию императрицы
Когёку 22 дня второго месяца её правления при дворе состо-
ялся праздник в честь посланника страны Кудара (южная часть
корейского полуострова), на котором был устроен турнир вои-
нов-силачей.
Сумо в раннем средневековье
Начиная с периода Нара (710-794 гг.) сумо становится
дворцовой церемонией сумаи-но сэтиэ («придворное празд-
нество сумо»), устраиваемой во славу богов, дабы отблагода-
рить их за хороший урожай.
В 719 г. император Гэнсё отдаёт указание о введении при
дворе должности «куратора сумо». В 728 г. император Сёму на-
правляет гонцов в 21 синтоистский храм страны с указанием со-
брать лучших борцов и отправить их ко двору. При дворе вво-
дится должность ответственного за церемонию. Турниры уст-
раиваются непосредственно в императорском дворце на седь-
мой день седьмого месяца (начало августа по современному
календарю). Ритуальным становится появление императора и
его свиты на почётных зрительских местах (государственным
мужам невысоких званий, а тем более простолюдинам смотреть
поединки не дозволялось), выход борцов и судей на площадку
для состязания.
Приготовления к дворцо-
вой церемонии сумо становят-
ся всё более тщательными. На-
местникам в провинциях под уг-
розой сурового наказания и
снятия с постов шлются строгие
приказы набирать для участия в
ней лучших борцов. При дворе
вводятся специальные должно-
сти ответственных за набор
борцов сумаибито.
В период Хэйон (794-1185 гг.) сумо
становится дворцовой церемонией,
проводящейся на регулярной основе.
В период Хэйан (794-1185 гг.) турниры сумо при импера-
торском дворе в Киото проводятся уже на регулярной основе.
Главный турнир года организуется седьмого числа седьмого
месяца в честь поединка между Номиносукунэ и Тайманокэ-
хая. Борцы, поднимавшиеся на ринг с правой от императора
стороны, подвязывали волосы хлопчатой заколкой в форме
цветка тыквы-горлянки, а те, кто поднимался с левой стороны,
носили заколки в форме цветка мальвы. Победитель схватки
передавал заколку следующему борцу на своей стороне, бо-
рец же на стороне потерпевшего поражение должен был ис-
пользовать новую. Считается, что и термин ханамити («дорога
цветов»), используемый сегодня для обозначения прохода бор-
цов от раздевалки к помосту, берёт начало от этой традиции.
Судья втыкал стрелу в землю на стороне победителя каждой
схватки, а по окончании всех поединков подсчитывал стрелы и
объявлял выигравшую сторону.
Раннее сумо не имело каких-либо чётких правил. Не было и
дохё (ринга), и поединок проходил на ничем не ограниченной
площадке. В технический арсенал борьбы входили как общепри-
нятые ныне элементы (толчки, броски, подсечки, подножки), так
и оставшиеся за рамками разрешённых сегодня (удары руками
и ногами в любую часть тела, т.д.). Победителем становился тот,
кто опрокидывал своего соперника на землю.
Рефери назывался тогда идэи, он был главным и един-
ственным арбитром. Однако, если императору казалось, что
исход поединка сомнителен, по его знаку начальник гвардии
мог дать указание о проведении повторной схватки. Существо-
вали понятия начальной изготовки и повторного старта, кото-
рый назначался арбитром в случае, если кто-либо из борцов
совершал фальстарт.
В этот период сложился определённый турнирный риту-
ал, была регламентирована экипировка борцов. На поеди-
нок они выходили в набедренных повязках (тосаги). Перед
турниром все борцы для торжественного выхода перед им-
ператором надевали поверх набедренных повязок специаль-
ное охотничье кимоно (каригину), а голову покрывали спе-
циальным остроконечным цвета вороного крыла убором с
короткими загнутыми вверх полями (эбоси). В последующем
каригину и эбоси стали основными элементами повседнев-
ной одежды придворной знати, а в современном сумо -
униформой рефери на ринге.
Постепенно сумо начинает рассматриваться и как важное
средство военного воспитания. В 833 г. император Ниммё из-
даёт рескрипт, в соответствии с которым впредь сумо будет
не только зрелищем, но посредством оттачивания боевого ма-
стерства. А с 905 г. при императоре Дайго поединки сумо ста-
новятся составной частью триады регулярных придворных тур-
ниров наряду с состязаниями лучников и всадников.
Традиция дворцовых празднеств сумо продолжалась на
протяжении более четырёх веков. Сохранились исторические
записи о лицезрении борцовских схваток императорами Сёму
в 734 г., Камму в 793 г., Сага в 810 г., Го-Сиракава в 1158 г.,
Такакура в 1174 г. Есть в японских летописях и упоминания того,
что царственные особы и сами не чурались борцовских поедин-
ков. В этом контексте фигурирует, в частности, имя императо-
ра Уда (887-897 гг.), который однажды «вступил в поединок
сумо, поверг броском своего противника наземь, а тот, столк-
нувшись со столбом, сломал его». А император Хорикава (1087-
1107 гг.) с наступлением рассвета нередко заставлял своих
министров бороться в южном крыле дворца.
Постепенный упадок императорского двора и усиление
военной касты обусловили закат придворного сумо. В после-
дний раз церемония была проведена в 1174 г. при императоре
Такакура.
Сумо в феодальной Японии
К концу периода Хэйан дворцовое сумо начинает отмирать.
В условиях, когда в стране установилась власть верховного
военного правителя сёгуна и усилилось воинское сословие,
сумо получает всё большее распространение как прикладное
боевое искусство, средство воспитания духа и укрепления тела
воинов-самураев.
В известных хрониках того времени Адзумакагами («Восточ-
ное зерцало»), составленных правительством Минамото (дина-
стия сёгунов, правивших в период Камакура в 1185-1333 гг.),
целые разделы посвящены турнирам сумо как ритуалу при дво-
ре сёгуна. В хрониках особо подчеркивалось, что сёгун обяза-
тельно присутствовал на турнирах, регулярно проводимых не-
подалеку от верховной ставки правителя при главном храме бога
войны Хатимангу в городе Цуругаока, и наблюдал за состязани-
ями конных лучников, скачками и поединками борцов сумо.
В более позднее время, в период Муромати (1392-1568 гг.),
когда правила династия сёгунов Асикага, при храме Хатиман-
гу появляются специальные священнослужители, которые от-
вечали за проведение турниров по сумо. Турнирный ритуал,
правила борьбы и регламентация судейства совершенствуют-
ся, и в этот период фактически закладываются основы буду-
щего профессионального сумо.
Наряду с прикладным, воинским видом борьбы становится
популярным «сумо на траве», которое ведёт свое начало от древ-
них ритуальных поединков в дни празднеств, посвященных сбо-
ру урожая. В таких турнирах принимают участие крестьяне, ре-
месленники, торговцы и другие простолюдины. Поединки прохо-
дят буквально где придётся, собирая огромные толпы зрителей.
Ни ринга, ни судей, ни ритуального одеяния борцов в таких по-
единках не было. Победителем выходил тот, кому удавалось по-
вергнуть противника наземь или вытолкнуть его в толпу зрите-
лей.
В «эпоху воюющих провинций» (1467-1568 гг.) во второй
половине правления династии
сёгунов Асикага, когда фео-
дальная раздробленность дос-
тигла своего предела, сумо ста-
новится по-настоящему массо-
вым народным зрелищем.
Крупные феодалы, князья
даймё, стремясь перещеголять
друг друга и даже сёгуна, устра-
ивают в своих замках крупные
турниры, в которых принимало
участие по нескольку сот бор-
цов.Большим энтузиастом сумо
был могущественный воена-
чальник Ода Нобунага (1534-
1582 гг.), организовавший в
1570-1581 гг. целый ряд круп-
ных турниров в своём замке. По
свидетельствам летописцев,
для участия в крупнейшем из
Картина на шелке Хасэгава Саданобу
(1809-1879) в жанре укиё-э «Поединок
сумо в присутствии 13-го сёгуна
Токугава Иэсада в дворцовом саду
Фукиагэ в замке Эдо».
них в феврале 1578 г. в Адзути собралось около полутора ты-
сяч воинов-борцов. Считается, что именно в этом гигантском
турнире было положено начало традиции ограничивать про-
странственные рамки схватки очерченным на земле кругом.
Преемник Оды - Тоётоми Хидэёси (1537-1598 гг.) также был
известен своей приверженностью сумо. Именно он иницииро-
вал состоявшуюся в 1596 г. поездку десяти борцов района Кан-
сай на Кюсю для проведения показательных схваток.
(Экскурс в историю. В исторических хрониках зафиксирован при-
мечательный эпизод: однажды сёгун Хидэёси организовал поединок меж-
ду двумя сильнейшими борцами - Ириэ Окураносукэ и Току Иносукэ. В
ходе соревнования сумисты так поразили его своей силой и мощью, что
он остановил схватку, не дожидаясь её исхода.)
Племянник Хидэёси - Хидэцугу имел более сотни бор-
цов сумо среди своей личной охраны и время от времени ус-
траивал состязания между ними для собственного удоволь-
ствия.
«Золотой век» сумо
Период Эдо (1600-1868 гг.) считается периодом расцвета
средневекового сумо. С консолидацией власти в руках клана
Токугава в страну, раздиравшуюся междоусобицами феода-
лов, приходит относительное спокойствие, складывается но-
вая политическая и социально-экономическая ситуация, бла-
гоприятная для развития торговли и ремёсел. Усиливается
класс купцов. Новое могущественное сословие ищет новых
развлечений. Растущий спрос
на новые формы времяпрепро-
вождения совпадает с предло-
жением - воины-самураи, не
имеющие возможности прило-
жить свое умение в военных
сражениях, оттачивают мастер-
ство в боевых искусствах мир-
ного времени, в том числе сумо.
Одновременно наблюдает-
ся бурное распространение
«уличного сумо». Поединки и
массовые турниры проводятся
В середине 17-го века широкое
распространение получило
«благотворительное сумо», сборы от
которого шли на строительство новых и
реконструкцию старых храмов.
Легендарные звезды сумо второй
половины 19-го веко - Таникадзэ
Кадзиносукэ и первый великий чемпион
ёкодзуна Оногава Кисобуро.
крестьянскими общинами, со-
обществами ремесленников и
торговцев. При этом накал стра-
стей достигал таких масштабов,
что порой выливался в массовые
уличные потасовки, побоища и
даже вооруженные столкнове-
ния горожан, в связи с чем сёгу-
нат в 1648 г. отдает приказ о зап-
рещении уличного сумо.
Примерно в это же время
власти санкционируют проведе-
ние «благотворительного сумо»
- поединков сумо во славу богов,
сборы от которых шли на строи-
тельство новых и реконструкцию
старых храмов, возведение мо-
стов, прокладывание дорог.
Именно с благотворительного
сумо в стране зарождается про-
фессиональное сумо. Появля-
ются профессиональные орга-
низаторы турниров - тосиёри
(«старейшины»), среди которых
было много беспоместных саму-
раев ронинов. Они должны были
получать специальное разреше-
ние на проведение турниров от
храмов, они же несли ответ-
ственность перед властями за
организацию турниров и обес-
печение порядка при их прове-
дении. Турниры проводились
дважды в год в течение «десяти
дней хорошей погоды». Случа-
лось, впрочем, и так, что вслед-
ствие плохой погоды или поли-
тических неурядиц в сёгунате
они затягивались на несколько
месяцев.
Начинают регламентироваться правила борьбы, а также
атрибутика турниров. Сумо приобретает многие черты, легко
узнаваемые в наши дни. С конца 1660-х гг. место схватки ста-
ли отгораживать кулями с рисом в форме круга или квадрата.
В районах проведения поединков появляются деревянные таб-
лички с именами участвующих в турнире борцов. Впоследствии
на помосте стали обозначаться стороны света, над ним появ-
ляется крыша, подобная крышам синтоистских храмов.
Начинают складываться постоянные группы наиболее
сильных борцов, принимающих участие в турнирах, возникает
система хэя - школ сумо. Во главе них становятся старейши-
ны, берущие себе имена, которые в дальнейшем будут пере-
даваться их наследникам. Среди первых старейшин был бес-
поместный самурай по имени Икадзути Годайю, который клас-
сифицировал технический арсенал сумо. Вышедшие в отстав-
ку борцы образуют Сумо кайсё, предтечу нынешней Ассоциа-
ции сумо, которая со временем взяла на себя функции органи-
зации турниров.
Районами особой популярности сумо в начале 18-го века
становятся крупнейшие западные города страны - Киото и Оса-
ка, где формируются ассоциации профессиональных борцов.
Район Кансай собирает лучших борцов страны, вводится систе-
ма их градации, сильнейшие получают звания одзэки, сэкивакэ
и комусуби. Появляется система спонсорства крупными фео-
далами сильных сумистов. Известные борцы получали церемо-
ниальный передник с вышитым на нём именем спонсора, боль-
шое денежное довольствие и статус самурая, если у них до это-
го не было военного прошлого. Турниры приобретают всё бо-
лее организованную форму, борцы рангируются в соответствии
с положением в классификационном листе, формулируются
правила борьбы, сумо становится профессиональным.
Чуть позднее к городам Кансая присоединяется и столица
сёгуната Эдо (будущий Токио), где появляются собственные
звёзды сумо - легендарные Таникадзэ Кадзиносукэ (дебюти-
ровал в 1769 г.) и будущий первый в истории сумо великий чем-
пион ёкодзуна Оногава Кисабуро. Поединки с участием этих
борцов собирали огромные толпы. Женская часть населения,
которой запрещалось смотреть схватки официальных турни-
ров, собиралась в местах тренировок борцов и в восхищении
бросала им свои накидки и пояса.
(Экскурс в историю. Таникадзэ был для своего времени просто
гигантом. Его рост составлял 189 сантиметров, а вес- 165 килограммов.
Однако в целом профессионалы 18-го века по своим физическим дан-
ным и близко не стояли с сегодняшними борцами сумо. Многие из них
были ниже среднего современного японца.
Борцы начинали свою карьеру достаточно поздно - в возрасте двад-
цати лет и старше и продолжали бороться в течение двадцати, а то и
тридцати лет. Например, Ясодзима, который фигурировал в списках лиги
макуути в середине ? 8-го века, продолжал бороться, перешагнув ру-
беж шестидесятилетия! Да и сам Таникадзэ оставался в верхнем эшело-
не, пока не умер от простуды в возрасте 44 лет.)
Хотя организации сумо в Эдо, Осаке и Киото существова-
ли параллельно (в стране ещё не было общенациональной орга-
низации), они не изолировались друг от друга, а практиковали
взаимные обмены. Сумисты из центральных и северных про-
винций по пути домой после турниров в Осаке останавлива-
лись в Эдо для участия в поединках. Приезжали в Кансай и груп-
пы борцов из Эдо, желавшие попробовать свои силы в схват-
ках с незнакомыми соперниками.
К концу 18-го века по мере усиления роли столицы сёгуна-
та Ассоциация сумо Эдо постепенно заняла главенствующие
позиции в Японии. Сюда стянулись лучшие силы сумо. Моло-
дые борцы со всей страны устремились в столицу для того, что-
бы потренироваться с именитыми.
В 1789 г. Есида Цукаса, рефери из г. Кумамото на о. Кюсю
при поддержке влиятельного южного клана Хосокава получает
высочайшее согласие сёгуна и фактически становится его пол-
номочным представителем по вопросам сумо. Совместно со
старейшинами из Ассоциации сумо Эдо Есида разрабатывает
правила ритуалов очищения, исполняемых перед схватками.
Именно он ввёл лицензии великих чемпионов и в 1789 г. выдал
первые две выдающимся борцам Оногава Кисабуро и Таникад-
зэ Кадзиносукэ (кстати говоря, члены семьи Есида и по сей день
приглашаются на церемонии выдачи ёкодзунам свидетельств
о присвоении этого звания). Десять дней спустя Таникадзэ стал
первым ёкодзуной, совершившим церемониальный выход на
ринг в специальной перевязи. В это время, правда, ёкодзуна
ещё не был официальным рангом борца (таковым был одзэ-
ки), а его лицензия лишь удостоверяла его право на церемо-
нию дохё-ири. В 1791 г. ёкодзу-
ны появляются в замке Эдо пе-
ред сёгуном Иэнори. С этого
времени Эдо занимает в сумо
командные высоты, которые за-
тем уже никогда не уступает.
Эстафету сильнейшего
борца от Таникадзэ и Оногавы
принял легендарный Райдэн
Тамээмон, по мнению многих
специалистов, лучший в исто-
рии сумо борец. Обладая по тем
(да и по нынешним тоже) време-
нам незаурядными физически-
ми данными - рост 197 см и вес
170 кг, Райдэн, выступая в выс-
шей лиге макуути в течение 22
лет, одержал 258 побед и потер-
пел всего 10 поражений! Ни
разу за всю свою карьеру Рай-
дэн не проигрывал два боя под-
ряд. Он сохранял титул одзэки рекордное по сей день время -
16 лет и не получил звания ёкодзуна (пусть даже просто почёт-
ного в то время) только потому, что оказывавший ему матери-
альную поддержку феодал не принадлежал к числу крупных и
влиятельных.
Райдэн был не единственным великим борцом, которому
не досталось высшего звания. Одзэки почти такого же «калиб-
ра» Касивадо Рисукэ и Тамагаки Гакуносукэ были вынуждены
отказаться от него из-за закулисных феодальных конфликтов.
Сумо превращается в неотъемлемую часть жизни народа,
оказывает всё большее влияние на культуру и искусство стра-
ны. Появляются литературные произведения, в которых опи-
сываются турниры по сумо. В традиционном театре Кабуки идут
пьесы, где главными действующими лицами являются популяр-
ные борцы. Во всемирно известной ныне японской цветной гра-
вюре укиё-э сложился самостоятельный жанр - сумо-э («кар-
тины о сумо»). Недорогие гравюрные портреты популярных
борцов-любимцев публики расходятся по всей стране громад-
ными по тем временам тиражами.
По мнению многих специалистов,
Ройдэн Тамээмон, за 22 года
выступлений в высшей лиге
потерпевший всего 10 поражений, был
лучшим в истории сумо борцом.
Борцы сумо постепенно приобретают более высокий со-
циальный статус. Находясь «под крылом» спонсора-феодала,
сумисты получают продовольственные пайки, сопоставимые
с теми, которые получали ближайшие вассалы сёгуна, жильё
и одежду. Сами они приравниваются к беспоместным саму-
раям, что для выходцев из крестьянских семей означало ог-
ромный прыжок вверх по социальной лестнице, и получают
право на ношение двух мечей. Взамен борцы обязываются
возвращаться после турниров в поместья своих господ и «от-
рабатывать хлеб» в качестве охранников или инструкторов
сумо.
В период Эдо замечательные страницы в историю сумо
вписали великие ёкодзуны Ономацу, Инадзума, Унрю и Дзим-
маку. Другим же - Сирануи Дакуэмону, Хидэнояме и Сирануи
Коэмону, по свидетельству летописцев, просто повезло с вли-
ятельными спонсорами.
(Экскурс в историю. В исторических хрониках, связанных с сумо,
сохранились и упоминания неприглядной роли феодальных князей в этом
спорте. Нередко они оспаривали судейские решения о проигрыше сво-
их подопечных, требовали вынесения решения о ничьей или назначе-
нии нового поединка.)
При всей своей огромной популярности в народе сумо ве-
дёт «кочевой» образ жизни, перебираясь из одного места в
другое. Турниры проводятся раз в полгода под открытым не-
бом, нередко из-за непогоды надолго затягиваясь. Лишь в
1833 г. сумо получает полупостоянную прописку на террито-
рии буддистского храма Эко-ин в пяти минутах ходьбы от ны-
нешнего дворца сумо Кокугикан, где вплоть до 1907 г. и прохо-
дят официальные турниры.
Эры Мэйдзи и Тайсё (1868-1924 гг.)
После реставрации Мэйдзи 1868 г., в результате которой
в стране был свергнут режим сёгуната и восстановлена власть
императора, для сумо наступили тяжёлые времена. Стреми-
тельная модернизация Японии, открытие страны для внешне-
го мира после трёх веков затворничества, безудержное насаж-
дение «западного образа жизни» оказали огромное влияние на
общественное мнение, умонастроения населения. Сторонни-
ки исконно японских традиций в культурной и общественной
жизни страны объявлялись реакционерами и ретроградами.
Яростным нападкам подверглось и сумо. Самые ретивые
прогрессисты требовали в законодательном порядке запретить
его как варварский пережиток феодализма. С ликвидацией
класса феодалов-землевладельцев сумо лишилось поддерж-
ки меценатов. Профессиональные школы сумо и целая армия
борцов остались без средств к существованию и были вынуж-
дены искать новые источники доходов. Сумисты брались за
любую работу - строили и ремонтировали храмы, нанимались
носить стяги императорской фамилии во время парадов. В То-
кио было создано самостоятельное пожарное подразделение,
в котором героически трудились 56 борцов-профессионалов.
Начался «раздрай» и внутри сообщества сумо - ассоциа-
ции сумо Осаки и Киото объявили о своей независимости от
Токио, ввели собственные классификационные листы. И в са-
мой столице появились бунтари, требовавшие проведения ко-
ренных преобразований в сумо, в том числе в несправедливой
системе оплаты, в соответствии с которой большая часть до-
ходов оставалась у функционеров, а не у борцов. Маэгасира
Такамияма (позднее Такасаго Урагоро) в 1873 г. фактически
поднял восстание против руководства Токийской ассоциации,
за что был немедленно исключен из неё. В течение пяти лет
продолжалось противостояние, и лишь в 1878 г. рассорившим-
ся сторонам удалось выработать компромисс. Такасаго рас-
пустил свою альтернативную ассоциацию, вернулся в Токио и
стал директором новой организации - Токийской ассоциации
великого сумо.
Сумо получило не только нового руководителя и новую
организацию, но и новых болельщиков. Последнюю точку в спо-
рах о том, «быть или не быть» древней японской борьбе, поста-
вил сам император Мэйдзи. По высочайшему соизволению в
1885 г. впервые за последние 700 лет в специальном зале Эн-
рёкан в присутствии Его Величества был проведён показатель-
ный турнир по сумо, после которого уже ни у кого не было со-
мнений в том, что сумо находится в поле зрения и пристально-
го внимания императора.
Такасаго, бывший одновременно и руководителем школы
сумо, воспитал немало талантливых борцов, в том числе ёкод-
зун Нисиноуми-I и Конисики. Хотя в последние годы жизни Та-
касаго его жёсткие авторитарные методы управления школой
и всё более явный фаворитизм в присвоении рангов привели к
падению его авторитета и даже встретили открытое сопротив-
ление спортсменов, тем не менее и сегодня признаётся, что
он сыграл одну из ключевых ролей в сохранении сумо «на пла-
ву» в один из самых драматичных периодов его истории. Бла-
годаря именно его настойчивости в 1888 г. под влиянием об-
щей демократизации Токийская ассоциация сумо внесла це-
лый ряд прогрессивных поправок в турнирный регламент. Был
избран директорат ассоциации, установлена зарплата для бор-
цов, право окончательного утверждения итогов поединков было
передано от судьи на ринге боковым судьям. На турниры по
сумо разрешили допускать женщин-зрительниц, которые сра-
зу стали яростными болельщиками и сторонниками возрожде-
ния его былой славы.
Эра Мэйдзи выдвинула талантливого ёкодзуну Умэгатани
Тотаро -I, который, хотя и не поражал своими физическими дан-
ными, был необыкновенно силён. За время выступлений в лиге
маккуути он добился выдающе-
гося результата: 116 побед и
всего 6 поражений! Умэгатани -I
вошел в историю сумо и как ред-
кий ёкодзуна, доживший до пре-
клонного возраста: он скончал-
ся в 1928 году в возрасте 83 лет.
(Экскурс в историю. За всю
историю сумо рубеж 80-летия уда-
лось перешагнуть лишь ещё одному
великому чемпиону. Свой юбилей в
апреле 2003 г. отпраздновал быв-
ший ёкодзуна Кагамисато, выступав-
ший на помосте в 1941-1958 гг.)
В мае 1890 г. ранг ёкодзу-
ны впервые появляется в клас-
сификационном листе бандзу-
кэ. Его обладателем стал Ниси-
ноуми-l из школы Такасаго. Эта
школа наряду со школой Икад-
зути, в которой состоял Умэга-
тани-l, были сильнейшими в
стране на исходе 19-го века.
Гравюра 1900-х гг. «Поединок сумо
между Умэгатани и Хитатиямой в
присутствии Его Величества
императора».
Сын самурая ёкодзуна Хитатияма вошёл
в историю сумо не только как
талантливый борец, но и как
незаурядный тренер и пылкий
организатор и пропагандист этого вида
спорта.
После появления череды «невыразительных» ёкодзун в
1903 г. высшее звание присваивается Хитатияме Торакити
и Умэгатани Тотаро-II. Соперничество этих двух молодых (со-
ответственно 26 и 29 лет) чемпионов способствовало нео-
быкновенному росту популярности сумо в стране. На этой
волне популярности Токийская ассоциация сумо приняла в
1909 г. решение о строительстве в районе Рёгоку дворца
сумо Кокугикан, в котором с тех пор проводились все токий-
ские турниры.
Хитатияма много сделал для сумо и вне помоста. Сын са-
мурая и один из немногих представителей своего класса, по-
святивших себя сумо, он проявил себя не только как талантли-
вый борец, но и как незаурядный тренер и пылкий энтузиаст-
организатор и пропагандист сумо. Уйдя с помоста в 1914 г., он
возглавил школу Дэваноуми и превратил её в крупнейшую (бо-
лее 100 борцов) в стране, воспитав к тому же трёх ёкодзун. Бла-
годаря его неуёмной энергии удалось привлечь в столицу много
молодёжи, в том числе из находящихся в состоянии упадка
Осакской и Киотосской ассоциаций (что существенно ослож-
нило и без того непростые отношения Токио с ними). Не жалел
Хитатияма усилий и для пропаганды сумо за рубежом. В 1907 г.
он посетил США, где дважды встречался в Белом доме с пре-
зидентом Теодором Рузвельтом и в качестве подарка препод-
нёс ему самурайский меч из чистого золота.
В 1910 г. делегация Киотосской ассоциации сумо во главе
с ёкодзуной Оикари приняла участие в первых зарубежных по-
казательных выступлениях профессиональных сумистов в Лон-
доне (к сожалению, спонсоры поездки не предоставили деле-
гации транспорта для возвращения в Японию, в результате чего
Оикари закончил свои дни портовым рабочим в Чили).
В 1914 г. группа борцов во главе с ёкодзунами Татияма и
Отори совершает поездку с показательными выступлениями
на Гавайи, а в 1915 г. другая группа, в которую входили Умэга-
тани-ll и Нисиноуми, - в США.
В эпоху Тайсё восходит звезда талантливого сумиста Та-
тияма, получившего звание ёкодзуны в 1911 г. В этом звании в
течение семи лет он проигрывает всего три схватки. На смену
ему приходят ученики Хитатиямы - Тотигияма и Онисики.
В январе 1923 г. происходит нашумевший «инцидент Ми-
кавасима». Целый ряд ведущих сумистов страны, требуя по-
вышения размеров выходного пособия, запирается на фабри-
ке Микавасима. Руководитель «восстания» ёкодзуна Онокуни
пытается выступить посредником в урегулировании конфлик-
та с Ассоциацией сумо, однако это ему не удаётся. На фабрику
врывается полиция и выдворяет оттуда участников мятежа.
Хотя в конечном счете требования борцов удовлетворяются,
Онокуни берёт на себя ответственность за то, что инцидент не
удалось разрешить без применения силы, отрезает себе «сим-
вол сумиста» - узелок на темени тёммагэ, а затем и уходит из
сумо.
Эра Сева (1925-1989 гг.)
В 1925 г. в императорском дворце устраивается показатель-
ный турнир в честь восхождения на престол наследного принца
Хирохито, победитель награждается Кубком императора, кото-
рый затем становится главной наградой турниров. Следует се-
рия институциональных преобразований, которую венчают ре-
шения о роспуске практически обанкротившейся Осакской ас-
социации сумо (целый ряд осакских руководителей школ сумо
были главарями мафии якудза, а многие борцы носили татуи-
ровки на теле и в таком виде поднимались на помост), слиянии
её с Токийской и создании в 1926 г. единой Всеяпонской ассо-
циации сумо. В том же году проводится серия турниров, при-
званных определить квалификацию борцов из Токио и Осаки и
составить новый классификационный лист. Осакские борцы по-
лучают сильнейший удар со стороны своих токийских коллег:
даже осакский ёкодзуна Миягияма проигрывает токийским ко-
мусуби и сэкивакэ, а один из осакских одзэки оказывается вне
высшей лиги. За Миягиямой тем не менее оставляют звание
ёкодзуны не только потому, что прецедентов понижения ёкод-
зуны в ранге не было и нет, но и для того, чтобы поддержать
пошатнувшееся реноме Осаки. И уже в январе 1927 г. Миягия-
ма производит фурор, победив всех сильнейших токийских бор-
цов и став победителем турнира.
В 1927-1932 гг. ежегодно проводится четыре официаль-
ных турнира - в январе и мае в Токио, в марте и сентябре (или
октябре) - в Осаке, Киото, Нагое, Хиросиме или Фукуоке.
Важным этапом в развитии сумо стало начало в 1928 г. пря-
мых радиотрансляций с турниров (первоначально некоторые
руководители Ассоциации сумо выступали категорически про-
тив нововведения, опасаясь, что радиотрансляции уменьшат
число зрителей в зале). В этой связи было введено правило
ограничения времени подготовки к схватке (в лиге макуути -
десять минут, в дзюрё - семь, в макусита - пять). Изменения
произошли и в правилах проведения поединков: на ринге ста-
ли наносить две белые стартовые линии, а сам ринг был не-
сколько расширен в диаметре с 13 сяку (около 4 м) до 14 сяку
(4,55 м). Было увеличено количество судей: к рефери на ринге
и четырем боковым судьям добавился главный судья. Все бо-
ковые судьи были пересажены с мест у столбов, поддержива-
ющих синтоистскую крышу над помостом, на свои нынешние
места. Благодаря нововведениям турниры стали проходить
более динамично и зрелищно.
30-е годы вошли в историю Японии как смутное время.
Попытки государственных переворотов, политические убий-
ства, забастовки следовали одна за другой. Социальный кли-
мат в стране не мог не повлиять и на сумо. В январе 1932 г. все
борцы высшей лиги из группы ассоциированных школ сумо
Дэваноуми вышли на забастов-
ку, требуя отмены системы де-
ления борцов на «восток» и «за-
пад», упразднения должностей
ояката и др. Вскоре к забастов-
ке присоединились практичес-
ки все борцы высшей лиги.
«Восстание» под предводитель-
ством сэкивакэ Тэнрю Сабуро
было самым мощным в истории
сумо, поставившим под угрозу
само существование Ассоциа-
ции. Лишь спустя пять лет, в
1937 году Тэнрю был вынужден
капитулировать, распустить
альтернативную ассоциацию
сумо со штаб-квартирой в Оса-
ке и вернуть борцов, желавших
продолжать карьеру, в родные
пенаты.
Победа «фундаменталис-
тов» в сумо была связана дале-
Один из величайших сумистов всех
времён, герой предвоенной и военной
поры, непревзойдённый рекордсмен
по продолжительности беспроигрышной
серии поединков ёкодзуна Футабаяма.
ко не в последнюю очередь с появлением в это время одного
из величайших сумистов всех времен - ёкодзуны Футабаямы
из школы Тацунами. Футабаяма прошел путь от маэгасира до
ёкодзуны за четыре турнира, выиграл в общей сложности 12
турниров, в том числе пять подряд с абсолютным результатом,
установил в 1936-1939 гг. не превзойденный до сих пор рекорд
по количеству выигранных подряд поединков (69), стал поис-
тине национальным героем предвоенных и военных лет. За вы-
дающиеся заслуги в сумо Футабаяме, тогда ещё действующе-
му борцу-ёкодзуне, было разрешено открыть свою собствен-
ную школу - Футабаяма-додзё (сейчас этой практики больше
не существует).
(Экскурс в историю. До самого ухода из большого сумо Футаба-
яма держал в секрете, что был слеп на один глаз.)
Свидетельством популярности сумо в японском обществе
в те годы может служить и то, что оно стало обязательным пред-
метом в процессе физического воспитания мальчиков в сред-
них школах. Что касается продолжительности официальных тур-
ниров, то с 1937 г. она увеличилась с десяти до тринадцати дней,
а в 1939 г. - до пятнадцати.
В 1941 г. началась Тихоокеанская война, и жизнь сумо, как
и всё в Японии, претерпела сильные изменения. Многих моло-
дых борцов призвали в армию, а тех, кто был постарше возра-
стом и выше по рангу, мобилизовали в трудовые бригады для
работы на фабриках и заводах. Целый ряд школ сумо был раз-
рушен бомбардировками. Как и большинство населения стра-
ны, сумисты недоедали - многие из них похудели на треть. Тем
не менее официальные турниры продолжали проводиться
вплоть до января 1944 г., когда дворец сумо Кокугикан был эк-
спроприирован военными, которые разместили в нём завод по
производству боеприпасов. Но и тогда турниры сумо не пре-
кратились: майский и ноябрьский 1944 г. турниры были орга-
низованы на временных площадках на открытом воздухе, воз-
ведённых на бейсбольном стадионе Коракуэн. Эти турниры
собрали 70 тысяч человек - самое большое число зрителей,
когда-либо одновременно смотревших любимую борьбу.
Во время авиабомбардировок Токио в марте 1945 г. район
Рёгоку, где находился дворец сумо, сильно пострадал. Выго-
рел и сам Кокугикан, став не пригодным для армии. Многие
школы сумо выехали из этого района. Два борца высшей лиги
- Тоёсима и Мацуурагата - погибли в огне мартовских бомбар-
дировок. Однако почти все остальные сумисты, в том числе и
те, кто был послан на передовую, пережили войну.
В июне 1945 г. в понесшем большой урон Кокугикане со-
стоялся последний турнир военного времени. Ассоциация
сумо, опасавшаяся новых бомбёжек, не продавала на него би-
леты. Зрителями были лишь непосредственные участники тур-
нира, члены Ассоциации сумо и немногие раненые. Соревно-
вания проходили в отсутствие света, с дырявой крышей и ус-
ловно обозначенным на земле рингом. Великий Футабаяма
проиграл в первый же день и больше никогда в жизни не воз-
вращался на помост.
В условиях послевоенной разрухи
Сразу после войны потерпевшая поражение Япония была
оккупирована войсками союзников. Основная забота руково-
дителей Ассоциации сумо состояла в том, чтобы прозондиро-
вать отношение оккупационных властей к сумо и выяснить,
можно ли рассчитывать на то, что национальный спорт не бу-
дет запрещен. На контакт с американцами в сентябре 1945 г.
вышли руководитель школы Мусасигава и в ту пору действую-
щий борец Касугияма, который немного говорил по-английс-
ки. Американцы дали добро на проведение в ноябре в Кокуги-
кане турнира.
Несмотря на все трудности, осенний турнир 1945 г. про-
шёл очень успешно. В каждый из его десяти дней зал запол-
нялся до отказа. Победу на турнире с абсолютным результа-
том 10-0 одержал ёкодзуна Хагурояма.
В декабре 1945 г. Верховное командование союзников,
однако, объявило о своем решении реквизировать Кокугикан,
где был устроен ледовый каток и размещены служебные по-
мещения для солдат и офицеров. В условиях нехватки продо-
вольствия в городах вся первая половина 1946 г. ушла у Ассо-
циации сумо на поиски пропитания для спортсменов. С этой
целью была организована серия показательных выступлений
по стране. В качестве входной платы жители японской глубин-
ки, в основном сельскохозяйственных районов, приносили еду
для борцов.
В ноябре 1946 г. спортсмены возвращаются в Токио для
участия в 13-дневном турнире. Вскоре после турнира союзни-
ки разрешают провести в Кокугикане церемонию ухода из сумо
ёкодзуны Футабаяма, которая стала последним мероприяти-
ем, проведённым в старом дворце сумо.
Не имея возможности проводить турниры в Кокугикане, Ас-
социация сумо обратилась к оккупационным властям за разре-
шением на проведение в июне 1947 г. турнира под открытым не-
бом на территории парковой зоны столичного синтоистского хра-
ма Мэйдзи дзингу. Такое согласие было получено. Первым ёкод-
зуной послевоенной поры становится Маэдаяма, около десяти
лет находившийся в тени великого Футабаямы. Однако не сдал
позиций и Хагурояма, вернувшийся в 1949 г. на помост после года
отсутствия из-за травмы. В январе 1952 г. в возрасте 37 лет он
выиграл турнир с блестящим результатом 15-0 и продолжал бо-
роться до осени следующего года, установив рекорд продолжи-
тельности пребывания в звании ёкодзуна -12 лет и три месяца.
В июне 1951 г. большая группа сумистов совершает поезд-
ку с показательными выступлениями в США, посещая Лос-Ан-
джелес, Сан-Франциско и Чикаго. В связи с тем, что амери-
канцы в ту пору испытывали повышенную чувствительность к
различным формам «неприкрытости тела», японских борцов
сумо попросили надеть под пояса маваси боксёрские трусы.
С 1953 г. началась прямая телевизионная трансляция с
официальных турниров - теперь сумо стало доступным прак-
тически всему населению Японии. В январе 1953 г. высшее зва-
ние было присвоено Кагамисато, а в январе 1954 г.
- Ёсибая-
ме. Оба были в числе самых тяжёлых борцов своего поколения
и вполне могли бы стать выдающимися ёкодзунами, если бы
не потеряли несколько лучших своих лет из-за призыва на дей-
ствительную воинскую службу.
В сентябре 1954 г. вводится в строй новый дворец сумо в
токийском районе Курамаэ. Он стал главным пристанищем всех
любителей борьбы на следующие тридцать четыре года. Во
дворце торжественно открывается музей сумо. Увеличивает-
ся число ежегодно проводимых турниров - с двух до трёх в
1949 г., до четырёх- в 1953 г., до пяти - в 1957 г. и до нынешних
шести - в 1958 г.
Популярность сумо в стране стремительно растёт. Этому
в значительной степени способствует появление талантливых
борцов 50-х годов Тотинисики и Ваканоханы-I. Первоначально
оба спортсмена не рассматривались в качестве реальных кан-
дидатов на высшее звание, поскольку относились к категории
легковесов - оба весили меньше ста килограммов, когда дош-
ли до ранга одзэки. Однако великолепная техника, сбаланси-
рованность и прекрасная реакция помогли им забраться на
вершину сумо: Тотинисики стал ёкодзуной в октябре 1954 г., а
Ваканохана-I - в январе 1958 г. Соревнование двух спортсме-
нов в период их пребывания на Олимпе сумо, вошедшее в ис-
торию борьбы как «эпоха Тоти-Вака», позволило полностью
раскрыться их таланту, технически и тактически обогатило
сумо, способствовало росту его популярности.
С 1957 по 1968 гг. на посту президента Ассоциации сумо
находился Токицукадзэ (бывший ёкодзуна Футабаяма). За вре-
мя его пребывания во главе Ассоциации в сумо были проведе-
ны важные реформы, в том числе установлена месячная зарп-
лата для борцов двух высших лиг, введена система обязатель-
ного выхода старейшин и судей на пенсию по достижении со-
ответствующего возраста и др.
Уход двух лидеров с помоста совпал с взлётом Тайхо и Ка-
сивадо. Дебютировавший в высшей лиге в мае 1960 г. Тайхо
Соперничество Тотинисики и Ваканохоны-I в 50-е гг., вошедшее в историю сумо как
«эпоха Тоти-Вака», технически и тактически обогатило сумо, способствовало росту
его популярности.
Великие чемпионы, подарившие любителям сумо 60-х гг. «эпоху Хаку-Хо»:
непревзойдённые рекордсмены по количеству выигранных турниров Тайхо и
Касивадо.
уже в ноябре того же года в возрасте 19 лет выигрывает свой
первый турнир. 60-е годы были прочно связаны с именами этих
двух выдающихся спортсменов и вошли в историю сумо как
«эпоха Хаку-Хо» («хаку» - одно из чтений первого иероглифа в
имени Касивадо). Тайхо, однако, стремительно обошёл свое-
го соперника и установил непревзойденный и по сей день ре-
корд по количеству выигранных турниров - 32. Пытался Тайхо
побить и рекорд Футабаямы по количеству беспроигрышных
схваток (69). Он уже выиграл 45 поединков, как вдруг потерпел
поражение от маэгасиры Тода в марте 1969 г. И хотя фотогра-
фии поединка показали, что произошла судейская ошибка и
победа была на стороне Тайхо, поезд, как говорится, уже
ушел...
С середины 60-х гг. Ассоциация сумо в целях пропаганды
национальной борьбы начала проводить регулярные показа-
тельные выступления за рубежом. Зарубежные «гастроли»
японских сумистов состоялись в 1965 г. в Москве и Хабаровс-
ке, куда они прибыли по приглашению Министерства культуры
СССР. Затем последовали по-
ездки в Пекин и Шанхай (1973
г.), Мехико (1981 г.), Нью-Йорк
(1985 г.), Париж (1986 г.), Сан-
Пауло (1990 г.), Лондон (1991
г.), Испанию и ФРГ (1992 г.), на
Гавайи (1993 г.), в Вену (1995
г.), Мельбурн и Сидней (1997 г.).
В феврале 2004 г. состоялись
показательные выступления
борцов сумо в Сеуле и Пусане
(Республика Корея). А на лето
2004 г. запланирована поездка
вновь в Пекин и Шанхай.
Где бы ни выступали борцы
сумо, их неизменно встречали с
огромным интересом.
В январе 1970 г. с присвое-
нием высшего звания ёкодзуны
Китанофудзи и Таманоуми было
началась новая интересная
«эпоха Кита-Тама» (легендар-
ный Тайхо покинул помост в мае
1971 г., проиграв Таканохане,
младшему брату Ваканоханы-I и
будущему отцу братьев-ёкод-
зун). У Таманоуми были все дан-
ные, чтобы стать выдающимся
ёкодзуной. За десять турниров,
которые он провел в звании
ёкодзуны, он выиграл 130 поединков и проиграл всего двад-
цать. Однако, к великому огорчению всех любителей сумо,
спортсмен скоропостижно скончался в октябре 1971 г. в воз-
расте 27 лет из-за тромба в лёгком.
В первой половине 70-х гг. на помосте блистают Вадзима,
Китаноуми и Таканохана. Вадзима, который пришёл в профес-
сиональное сумо лишь после окончания университета в 1970 г.,
сумел, тем не менее, выиграть в общей сложности 14 турниров.
Китаноуми же победил в 24-х и даже превзошёл некоторые ре-
корды Тайхо. Легковес Таканохана, одержав победу в двух тур-
Главные действующие лицо «эпохи Кита-
Тама» начала 70-х гг. ёкодзуны
Таманоуми (фото сверху) и
Китанофудзи.
нирах, установил другой рекорд, не побитый и сегодня, - по
продолжительности выступления в звании одзэки (50 турниров).
В сентябре 1984 г. был проведён последний турнир в старом
дворце сумо Курамаэ. Победителем в нем вышел маэгасира Тага-
рю. А в январе 1985 г. любители сумо получили дорогой подарок:
новый Кокугикан вернулся на свою историческую родину - в сто-
личный северо-восточный микро-
район Рёгоку, близ реки Сумида.
Интерес к сумо в стране подпиты-
вается успешными и яркими выс-
туплениями борца новой плеяды
- Тиёнофудзи.
Ёкодзуна Тиёнофудзи прак-
тически безраздельно царство-
вал в сумо на протяжении почти
целого десятилетия. Свой отно-
сительно небольшой вес (120 ки-
лограммов) он компенсировал
необыкновенной силой, быстро-
той и богатым техническим арсе-
налом. Получивший за твёрдость
характера, смертельную хватку и
хмурый взгляд прозвище Волк
Тиёнофудзи выиграл 31 турнир,
одержав более 1000 побед. Лишь
в последний день завершающего
1988 г. турнира ёкодзуна Оноку-
ни остановил серию его беспро-
игрышных схваток- 53!
Техничный атлет ёкодзуна Тиёнофудзи в
80-е гг. практически безраздельно
царствовал в сумо на протяжении почти
целого десятилетия.
Эра Хэйсэй
(1989 г.
- по н.в.)
В начале 90-х гг., однако, в сумо разразился настоящий кри-
зис. В мае 1991 г. буквально вся страна скорбила по поводу ухода
из большого спорта всенародного любимца Тиёнофудзи (тот по-
кинул помост после проигрыша 18-летнему маэгасире Такахана-
да - будущему ёкодзуне Таканохана). В течение следующего года
арену покинули ещё три великих чемпиона - Онокуни, Асахифудзи
и Хокутоуми, которые были на 5-8 лет моложе Тиёнофудзи. Со сто-
роны молодых не наблюдалось рвения заступить на их место. В
результате с июля 1992 г. наблю-
далась беспрецедентная за ше-
стьдесят лет ситуация: в течение
пяти турниров сумо оставалось
без единого ёкодзуны! Турниры
теряли остроту, в залах начали
зиять пустотами свободные мес-
та. Зрители и болельщики всё
чаще поглядывали в сторону бей-
сбола и футбола...
Спасение национальной гор-
дости Японии пришло оттуда, от-
куда его ждали, наверное, мень-
ше всего - в марте 1993 г. блестя-
ще выступающему на помосте га-
вайцу Акэбоно первому из иност-
ранцев присваивают высшее зва-
ние ёкодзуна. На этот же период
приходится блестящее восхожде-
ние братьев Ханада, которые вме-
сте с Акэбоно и другими молоды-
Братья-ёкодзуны Таканохана и Ваканохана. Благодаря блестящему восхождению на
Олимп сумо братьев Ханада удалось преодолеть кризис начала 90-х гг. и вписать
новые замечательные страницы в историю древней японской борьбы.
Гавайец Акэбоно стал первым в истории
сумо иностранцем, удостоившимся
высшего звания ёкодзуны.
ми, энергичными, честолюбивыми спортсменами вдохнули жизнь
в древнюю борьбу, вернули зрителей и болельщиков во дворцы
сумо и к экранам телевизоров, вписали новые замечательные стра-
ницы в историю этого вида спорта.
Младший из братьев - Таканохана, доминировавший в сумо в
90-е годы, стал одним из самых популярных борцов современной
истории, заняв место в одном ряду с самыми выдающимися - Тай-
хо 60-х, Вадзимой и Китаноуми 70-х, Тиёнофудзи 80-х годов.
Дебютировав в марте 1988 г., Таканохана уже в ноябре следу-
ющего 1989 г. пробивается в категорию дзюрё, в 17 лет и 2 месяца
став самым молодым в истории сумо сэкитори. На следующий год
он устанавливает новый рекорд, в 17 лет и 8 месяцев открыв дверь
в высшую лигу макуути.
Выиграв первый турнир в марте 1992 г., Таканохана за свою
15-летнюю карьеру одержал 22 победы в официальных турнирах,
в том числе четыре с абсолютным результатом 15-0 и четыре под-
ряд (с марта по сентябрь 1996 г.). Ещё 12 раз он приходил к фини-
шу вторым. Лишь одному борцу - гавайцу Акэбоно удалось свести
счёт личных встреч с Таканоханой вничью: 22-22. Над всеми ос-
тальными Таканохана имел подавляющее преимущество. Он по-
лучил в общей сложности 9 специальных призов, в том числе 4 «за
выдающееся выступление», 2 «за волю к победе» и 3 «за лучшую
технику». Он имел в своём активе также продолжительную (30) се-
рию поединков, в которых он выходил победителем.
В 1995 г. любители сумо стали свидетелями беспрецедентно-
го зрелища: в дополнительном поединке за первенство сошлись
два брата - Таканохана и Ваканохана. Победу в той схватке одер-
жал старший.
Таканохана вошёл в историю сумо и как спортсмен, вокруг
имени которого ходило немало сплетен и пересудов. Одним из
поводов для них стала расстроившаяся помолвка в конце 1992 г. с
актрисой и манекенщицей Риэ Миядзава. Другим - рекордно дли-
тельное отсутствие ёкодзуны на помосте (в течение семи турни-
ров с июля 2001 г. по сентябрь 2002 г.).
Уход Таканоханы с помоста знаменовал и окончание непре-
рывного выступления на нём представителей династии семьи Ха-
нада, длившегося более полувека - от Ваканоханы-I в 50-е гг. до
Таканоханы-II в 2003 г.
ГЛАВА VI.
ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗАЦИЯ СУМО
Январь 2003 года. Завершающий день первого турни-
ра года. Вручение наград победителям в различных лигах.
На помост один за другим поднимаются победитель лиги
дзёнокути 20-летний болгарин Котоосю, чемпион сандам-
мэ 23-летний монгол Токитэнку, победитель макусита 22-
летний грузин Коккай, чемпион дзюрё 21-летний монгол
Асасэкирю. Завершается день вручением главного приза
турнира - Кубка императора - 22-летнему победителю выс-
шей лиги макуути монголу Асасёрю. В пяти из шести лиг
профессионального сумо победу одержали иностранные
спортсмены!
Такого в сумо ещё ни разу не было за всю его многове-
ковую историю...
К вышесказанному можно лишь добавить, что в класси-
фикационном листе весеннего турнира 2003 г. верхние
строчки на «востоке» и «западе» - также впервые в истории
сумо - оказались занятыми «иностранными ёкодзунами»
американцем Мусасимару и монголом Асасёрю.
Картина практически повторилась в марте 2004 г.: призы
за победу в четырех верхних эшелонах сумо ушли к иностран-
ным спортсменам. Главный приз завоевал монгол Асасёрю,
победу в дзюрё одержал его соотечественник, восходящая
звезда Хакухо, чемпионом макуути стал болгарский богатырь
Котоосю, а малый кубок за победу в сандаммэ получил Мина-
миносима из Тонги. На вершине сумистского Олимпа продол-
жал единолично править монгольский ёкодзуна Асасёрю...
Сказанное выше наглядно свидетельствует, что некогда су-
губо японский вид спорта (что видно даже из его официальной
квалификации в качестве кокуги, или национального спорта),
сумо сегодня перестал быть таковым. Как и многие другие виды
спорта, рождённые в Японии - дзюдо, каратэ, айкидо, - он уже
немыслим без участия иностранных атлетов, хотя для полной,
то есть без каких-либо барьеров и ограничений «интернациона-
лизации» сумо ещё потребуется время.
Шестьдесят лет назад американец японского происхож-
дения Хирага Сёдзи стал первым иностранным борцом, по-
явившимся в квалификационном листе (строго говоря, и до
него там были иностранцы, в частности, корейцы, однако,
поскольку Корея тогда была колонией Японии, её граждане
не считались «иностранцами»). В то время участие иност-
ранного спортсмена рассматривалось не более как допол-
нительная забава, что-то вроде ковёрного в цирке. Никому
из японцев не могло и в голову прийти, что иностранец спо-
собен обладать такой же силой и хинкаку - достоинством,
как японские обладатели высшего в сумо звания ёкодзуны.
(Экскурс в историю. В 60-80-е гг. как минимум три борца, завое-
вавшие высшие звания в сумо, а именно Саданояма, Таманоуми и Миэ-
ноуми, были японцами корейского происхождения, однако об их ко-
рейских корнях и пресса, и функционеры Ассоциации сумо предпочи-
тали не распространяться.
Ёкодзуна Тайхо, вероятно, самый выдающийся сумист в послево-
енной истории сумо, родился на Сахалине от русского или, строго гово-
ря, украинского отца и матери-японки.)
Однако революция, совершенная гавайскими борцами в
сумо, заставила многих по-новому посмотреть на состояние и
перспективы развития этого спорта. Нельзя сказать, что мнения
и взгляды на этот процесс в Японии были едины и носили про-
грессивный характер. Функционеры от сумо попытались в луч-
ших традициях японского торгово-экономического протекцио-
низма отгородиться от внешнего мира, на этот раз с помощью
спортивно-административных барьеров: под их давлением в мае
1993 г.в сумо была введена «иностранная квота», в соответствии
с которой число иностранных спортсменов, выступающих на по-
мосте, было ограничено 40 человеками. С февраля 2002 г. в это
правило внесены поправки: в одной школе сумо (а сегодня их,
напомним, 55) не должно быть более двух иностранных борцов.
Реалии сегодняшнего дня таковы, что ограничения на выс-
тупления иностранных спортсменов в сумо в ближайшем буду-
щем сняты, видимо, не будут. В Ассоциации сумо пока преобла-
дает такая точка зрения, что сумо, мол, это не только спорт, но и
часть древней культуры страны, познавать которую иностранцам
лучше не в массовом порядке, а индивидуально, дозированно...
Однако, несмотря на административные препоны, всё боль-
шее число японских школ сумо принимает в своё лоно талантли-
вую молодежь из-за рубежа. В классификационном листе после-
днего турнира 2003 г. в числе 693 профессиональных борцов сумо
было 53 иностранца из 11 стран, или 7,6%. Это почти в два с по-
ловиной раза больше, чем всего три года назад (22 борца). Са-
мый многочисленный отряд (35 спортсменов) делегировала Мон-
голия, давшая к тому же в конце 2002 г. нового великого чемпио-
на ёкодзуну. Большие надежды подают российские борцы (4 че-
ловека), успешно осваивают премудрости японской борьбы
спортсмены США, Бразилии, КНР, Южной Кореи, Тонга (по два),
Аргентины, Болгарии, Чехии, Грузии, Казахстана и Эстонии.
Гавайская волна
Гавайские спортсмены - Такамияма, Конисики, Акэбоно и
Мусасимару - сыграли без преувеличения историческую роль
в развитии японского национального вида спорта. Именно они
«прорубили окно» в доселе закрытый мир сумо, именно с их
появлением сумо привлекло к себе внимание буквально во всех
уголках мира, получило широкое международное признание.
В 1880-е гг. Гавайи стали местом массовой иммиграции
японцев вскоре после реставрации Мэйдзи. В отличие от ны-
нешних состоятельных американцев японского происхождения
тогдашние переселенцы не имели за душой буквально ни гро-
ша и были вынуждены выполнять самую тяжёлую работу на
плантациях сахарного тростника и ананасов.
Однако и, осев на Гавайях, многие японцы не утратили ин-
тереса к сумо. Ещё в те дни, когда не было ни радио, ни теле-
видения, иммигранты-японцы первого поколения создали
свою любительскую сеть сумо, охватывавшую все острова.
К началу нового века средние заработки борцов постепен-
но подросли, и они стали заказывать в Японии высококачествен-
ные пояса маваси, церемониальные пояса кэсё-маваси и про-
чие атрибуты сумо. Рос и интерес к сумо на Гавайях в целом.
В 1913 г. Токийская ассоциация сумо направила на остров
Оаху с показательными выступлениями борцов лиги макуути
практически в полном составе. Ещё две такие же группы посе-
тили Гавайские острова в эпоху Тайсё (1912-1925 гг.).
Популярность сумо росла на Гавайях необычайно быстро
и охватывала теперь уже не только представителей первого и
второго поколения японских иммигрантов, но и другие народ-
ности, населявшие Гавайи. «Бум сумо» временно приостано-
вился с Тихоокеанской войной, но вновь возобновился в пос-
левоенное время.
В конце 50-х гг. юноша по имени Джессе Кухаулуа с остро-
ва Мауи по совету своего тренера из команды по американ-
скому футболу занялся любительским сумо. У мальчика, в дет-
Гавайские борцы - Такамияма, Конисики, Акэбоно и Мусасимару -
сыграли без преувеличения историческую роль в развитии сумо,
получении им широкого международного признания.
стве попавшего в автомобильную аварию, были слабые ноги,
и тренер считал, что занятия сумо помогут ему укрепить их.
Джессе, который уже в средней школе весил около ста ки-
лограммов, преуспел в сумо и даже попал на турнир, прохо-
дивший на главном острове Оаху. Там его и взял на заметку
приехавший на Гавайи отбирать для сумо перспективных мо-
лодых ребят знакомый руководителя школы сумо Такасаго.
Джессе окончил среднюю школу, работал на консервной
фабрике и подумывал о карьере полицейского. Однако в фев-
рале 1964 г. на Гавайи из Японии с показательными выступле-
ниями приехала вторая за послевоенный период делегация
профессиональных сумистов, и Джессе не мог не пойти взгля-
нуть на них. Там он был представлен руководителю школы Та-
касаго, который и пригласил его в Японию.
Предложение оякаты Такасаго было беспрецедентным в
истории сумо. До этого единственными профессиональными
борцами, не имевшими японского гражданства, были либо
спортсмены с японскими корнями, либо корейцы со знанием
японского языка.
Преодолев сопротивление мамы и родственников, Джессе
вылетел в Токио и поступил в школу Такасаго. Для 19-летнего
паренька, ни слова не знавшего по-японски, столь же мало знав-
шего о японской культуре и обычаях и совершенно непривыч-
ного к «холодной японской зиме», наступили нелегкие времена.
В марте 1964 г. он дебютировал в профессиональном сумо
под своим собственным именем. Однако уже вскоре Джессе
получил древнее боевое имя, под которым боролся в свое вре-
мя основатель школы Такасаго Урагоро - Такамияма («Высокая
гора»). Прогрессировал он необычайно быстро и уже в ноябре
1964 г. - спустя всего девять месяцев после приезда в Японию -
достиг лиги макусита. В марте 1967 г. он выходит в лигу дзюрё и
становится первым в истории сумо иностранным сэкитори.
В январе следующего 1968 г. Такамияма достигает высшей
лиги макуути, в которой продолжает выступать до последнего
дня своей карьеры. Уже на втором турнире в высшей лиге в марте
1968 г. он вызывает сенсацию, побеждая ёкодзуну Саданояму.
А в июле 1972 г. Такамияма с результатом 13-2 становится
первым иностранцем-победителем официального турнира.
На протяжении всей своей карьеры Джессе пользовался в
Японии большой популярностью. Выигрывал ли он или проиг-
рывал, его поединки вызывали неизменный интерес. Закончил
он выступления на помосте в мае 1984 г. в возрасте 39 лет. Ряд
установленных им рекордов - по числу турниров в высшей лиге
(97), по числу поединков в высшей лиге (1430) и др. - остаются
непревзойденными до сегодняшнего дня.
После ухода с помоста Такамияма некоторое время рабо-
тал вторым тренером в школе Такасаго, а затем в 1986 г. выде-
лился из неё и основал свою школу Адзумадзэки.
Уход Такамиямы с ринга совпал по времени с восхожде-
нием другого гавайского спортсмена - Конисики, урожденного
Салеваа Атисаноэ. Конисики удалось сделать то, что оказа-
лось не под силу Такамияме - прочно закрепиться среди силь-
нейших борцов. Уже в ходе своего второго турнира в высшей
лиге Конисики преподносит сюрприз, почти одерживая в нём
победу. Как бы между делом, словно играючи, он выигрывает
у ёкодзун Тиёнофудзи и Таканосато. Наиболее консерватив-
ная часть японского сумистского истеблишмента была не на
шутку встревожена успехами 20-летнего иностранца. Неко-
торые даже сравнивали его восхождение со «вторым прише-
ствием чёрных кораблей адмирала Перри», дулами своих ору-
дий в середине 19-го века заставивших Японию открыться
внешнему миру.
Продвижение Конисики наверх, к сожалению, тормозилось
многочисленными травмами, преследовавшими спортсмена-
тяжеловеса (был период, когда Конисики весил более 300 кило-
граммов). Тем не менее в мае 1987 г. он первым из иностранцев
удостаивается одного из высших рангов - одзэки, а в ноябре
1989 г. с блестящим результатом 14-1 выигрывает турнир. В
ноябре 1990 г. он выигрывает свой второй турнир (накануне
финальной схватки Конисики имел абсолютный результат 14-0,
но проиграл ёкодзуне Асахифудзи), в марте 1992 г. - третий.
Весной 1992 г. Конисики стоял буквально в шаге от присво-
ения высшего звания ёкодзуна (для этого, как известно, необ-
ходимо выиграть два турнира подряд или по крайней мере за-
нять второе место). Он добился убедительных результатов на
трёх турнирах конца 1991 - начала 1992 гг. (13-2, 12-3 и вновь
13-2). Однако то, что в одном из них он был лишь третьим, а не
хотя бы вторым, дало Совету по делам ёкодзун формальные ос-
нования для того, чтобы отвести его кандидатуру. Покажи он на
следующем майском 1992 г. турнире результат 13-2 или 14-1 и
долгожданная цель была бы достигнута, но...слишком велико
было психологическое напряжение, испытываемое в течение
длительного времени. Конисики «перегорел» и уже больше ни-
когда в своей карьере не показывал результаты такого уровня.
В ноябре 1993 г. на протяжении двух турниров он не смог
добиться результата «побед больше, чем поражений» и был
лишен звания одзэки, которое сохранял шесть лет в течение
36 турниров. В ноябре 1997 г., завершив свою пятнадцатилет-
нюю карьеру профессионального сумиста, Конисики покинул
помост, а на следующий год и вовсе простился с сумо, решив
связать дальнейшую жизнь с телевидением.
Наибольший успех в сумо выпал на долю другого гавайца -
Акэбоно («Заря»), урожденного Чад Джордж Хаахео Рована.
Знакомый его родителей ояката Адзумадзэки (бывший Така-
мияма) первоначально хотел взять к себе в школу его младше-
го брата, полагая, что тот по своим физическим данным боль-
ше подходит для карьеры сумиста, чем долговязый Чад Рован.
Но младший ещё учился в школе, а Чад обещал не лениться и
стараться изо всех сил, поэтому взяли его.
Дебютировал Чад в профессиональном сумо в марте 1988 г.
под именем Дайкай («Великое море»). Уже ровно через два года
он достигает лиги дзюрё и становится первым сэкитори, воспи-
танным в школе Адзумадзэки. Ещё через два с небольшим года
с результатом 13-2 он выигрывает свой первый турнир и про-
должает набирать силу. В ноябре 1992 и январе 1993 гг. Акэбо-
но выигрывает два турнира подряд и первым из иностранных
спортсменов заслуживает высшее в сумо звание ёкодзуны.
Выступая на помосте, Акэбоно боролся не только с про-
тивниками, но и с преследовавшими его травмами. При росте
203 сантиметра и весе 236 килограммов нагрузка на коленные
суставы нередко оказывалась чрезмерной. В 1994 г. ему при-
шлось перенести операцию на оба колена. И хотя операция
прошла успешно, колени давали о себе знать и в будущем.
Выиграв 11 турниров, Акэбоно закончил выступления в ян-
варе 2001 г. После завершения спортивной карьеры он пора-
ботал пару лет в качестве младшего тренера в школе Адзумад-
зэки, а затем оставил мир сумо.
Эстафету Акэбоно достойно принял ещё один выдающий-
ся гавайец - Мусасимару, урождённый Фиамалу Пенитани. За
время выступления в профессиональном сумо в 1989-2003 гг.
он даже превзошёл рекорды Акэбоно, победив в 12 турнирах
(больше него победителями турниров становились лишь пять
человек), выиграв 706 поединков из 973, что является 4-м ре-
зультатом в истории сумо и...войдя в историю сумо как самый
тяжёлый ёкодзуна (237 килограммов!).
Популярный в Стране восходящего солнца Мусасимару
получил японское гражданство и после ухода с помоста стал
младшим ояката в родной школе Муса-
сигава. Заслуги Мусасимару перед сумо
были отмечены специальной наградой
Ассоциации сумо в резмере 90 милли-
онов иен (более 800 тыс. долларов). С
уходом Мусасимару, последнего из «ве-
ликих гавайцев», с помоста «гавайская
волна» в сумо и вовсе сошла на нет.
Потомки Чингисхана
За десять лет, которые прошли со
времени высадки монгольской «конни-
цы» на японских островах, спортсмены
из этой страны проделали огромный
путь. На сегодняшний день «монгольская
гвардия» в сумо - самая многочисленная
- 37 борцов. Монголов в сумо сегодня
Сегодня можно без преувеличения сказать, что монгольские рикиси делают в сумо
погоду. Вверху: Кёкусюдзан. Внизу - слева направо: Асасёрю, Кёкутэнхо и Асасэкирю.
Больше, чем иностранцев из всех других стран вместе взятых.
Но воюют они не только числом. Итоги майского 2003 г. турни-
ра не могут не впечатлять достижениями монгольских борцов.
Главный приз - у ёкодзуны Асасёрю, два из трёх специальных
призов - у его соотечественников Кёкутэнхо («за волю к побе-
де») и Кёкусюдзана («за выдающееся выступление»). Если ещё
добавить к этому, что Кёкутэнхо получил право занять третью
строчку в табели о рангах (сэкивакэ), а проводивший всего вто-
рой турнир в высшей лиге Асасэкирю добился результата «по-
бед больше, чем поражений», то можно без преувеличения ска-
зать, что монгольские спортсмены сегодня «делают погоду» на
помосте.
Это наглядно подтвердил и 2004 г. Главный приз три раза
подряд (впервые за последние восемь лет) выиграл Асасёрю,
причём два раза подряд - с выдающимся результатом 15:0! С
тех пор, как турниры стали проводиться в течение пятнадцати
дней, только четверым рикиси (Футабаяма, Тайхо, Тиёнофудзи
и Таканохана) удавалось пройти два турнира подряд без еди-
ной потери. Асасёрю продолжил этот славный список. Его од-
ноклубник Асасэкирю, проводивший в высшей лиге всего
7-й турнир Красный дракон, одержал в марте победу в 13 по-
единках. Наградой мужающему на глазах борцу стали сразу два
престижных специальных приза - за лучшую технику и за выда-
ющееся выступление в турнире. А почин старших поддержал 19-
летний Хакухо, выигравший в марте главный приз в дзюрё, а в
мае занявший почетное третье место уже в высшей лиге.
У себя на родине монгольские сумисты пользуются неве-
роятной популярностью. Кёкусюдзан назначен «почётным по-
слом доброй воли по вопросам туризма». В Монголии создан
и активно функционирует «фонд Кёкусюдзана», который, в ча-
стности, финансирует строительство льготного жилья для мон-
гольской молодёжи. За выдающиеся успехи в сумо ёкодзуне
Асасёрю присвоено звание Героя Монголии. Поговаривают
даже, что в перспективе он - вероятный кандидат на пост пре-
зидента страны.
Белая армия
До конца 1990-х гг. все попытки «лиц европейской нацио-
нальности» пробиться в сумо и достичь там сколько-нибудь
ощутимых успехов неизменно оканчивались неудачей. Даль-
ше всех (до макусита No 9) в 80-е гг. дошёл бразилец итальян-
ского происхождения Хакудзан (Паскаль Бош), отличавшийся
необыкновенным трудолюбием на тренировках. Сын пекаря,
ему было не привыкать вставать чуть свет. Но пребывание прак-
тически в перманентном состоянии травмированности выну-
дило его в 1986 г. покинуть сумо.
Наверное, одним из самых известных в Японии «белых» су-
мистов был канадец Кототэндзан (Джон Тэнта). Его прекрас-
ные физические данные (рост 200 см, вес 200 кг) и хорошее
борцовское «чутьё« (Джон был чемпионом школы и колледжа
по классической борьбе) давали основания надеяться, что со
временем он станет выдающимся ёкодзуной. Однако Тэнта
пробыл в сумо всего четыре турнира, и хотя не проиграл ни
одной схватки, всё-таки принял решение оставить сумо. Для
цивилизованного «западного» юноши, привыкшего иметь «свой
уголок», возможность в любой момент связаться или встретить-
ся с друзьями, отсутствие личной жизни, а также принципиаль-
но иные культурно-исторические условия и слишком долгий,
на его взгляд, путь к заработку стали непреодолимыми барье-
рами. Тэнта покинул сумо в 1986 г. и ушёл в профессиональ-
ную борьбу.
Недолго (около шести месяцев) продержался в сумо пер-
вый европеец англичанин Хидэнокуни (Натан Стрэйндж), по-
кинувший школу Адзумадзэки в начале 1990 г.
В первой половине 90-х гг. в сумо запомнились Хоситанго
(бывший инструктор по плаванию, еврей из Аргентины Мар-
селло Саломон Имах), Хосиандес (также уроженец Буэнос-Ай-
реса Хосе Антонио Флорес), а также белый гавайец Сунахама
(Уильям Тайлер Хопкинс). Хосиандес и Хоситанго дошли до
лиги макусита, где последний в возрасте 38 лет продолжает
выступать и сегодня. С 1992 г. в профессиональном сумо выс-
тупает ещё один представитель Латинской Америки - брази-
лец Вандэл, добравшийся до лиги макусита.
Начало 21-го века ознаменовалось приходом в сумо мо-
лодых 20-летних европейских новобранцев - 2-метрового бол-
гарина Котоосю (Калоян Стефанов) и чеха Таканояма (Павел
Бояр). Руководитель школы Садогатакэ, в которой состоит Ко-
тоосю, делясь своим мнением о новобранце, отмечал: «В них
(иностранных новобранцах) есть что-то такое, чего не хватает
японским сумистам. Я бы сказал, что они (иностранцы) словно
изголодались по сумо. По своему отношению к тренировкам
они напоминают мне моё поколение. Получается так, что имен-
но с них следует брать пример японским борцам...
Слова оякаты оказались пророческими: в марте 2004 г.
болгарин Котоосю стал победителем макусита, выиграв все
свои поединки, завоевал малый кубок и в придачу приз в раз-
мере 500 тыс. иен (около 5 тыс. долларов) и, главное, получил
пропуск в элитный дивизион дзюрё и звание сэкитори. При
этом путь от начальной категории до дзюрё болгарский бога-
тырь проделал всего за 9 турниров, что выше показателей даже
таких прославленных рикиси, как Таканохана и Асасёрю...»
Чёрное море моё...
В марте 2003 г. произошло
историческое событие: японс-
кая национальная борьба полу-
чила первого европейского сэ-
китори (борца «элитных катего-
рий» дзюрё и макуути). На засе-
дании руководства Ассоциации
сумо было принято официаль-
ное решение о включении в со-
став борцов лиги дзюрё грузин-
ского спортсмена Мераба Ле-
вана Цантурия, выступающего
под псевдонимом Коккай («Чёр-
ное море»).
Мерабу потребовалось
всего 12 турниров, чтобы до-
биться столь замечательного
успеха (это 8-й результат в ис-
тории сумо по скорости продви-
жения до звания сэкитори). За
это время воспитанник школы
Оитэкадзэ последовательно
выиграл соревнования в пятой
(дзёнидан), четвёртой (сандам-
мэ) и третьей (макусита) лигах сумо. Однако одаренный гру-
зинский спортсмен не стал почивать на лаврах и уже в конце
2003 г., выиграв первенство дзюрё с блестящим результатом
Первый в истории сумо европейский
сэкитори - грузин Коккай смело
ворвался в элиту сумо и продолжает
штурмовать его вершины.
14-1, добился права выступать среди сильнейших! Дебютиро-
вавший в профессиональном сумо в мае 2001 г. «Черное море»
провел за два с половиной года 137 поединков, одержав в них
97 побед, или более 70%, что является очень высоким показа-
телем.
Мераб родился в 1981 г. в грузинском городе Сухуми на
берегу Чёрного моря. Детство и юность провел в Тбилиси. Рано
начав заниматься вольной борьбой, завоевал звание чемпио-
на Европы среди юниоров. После того, как для спортсменов
ввели ограничения в весе, молодой человек обратил свой взор
на борьбу сумо, первые репортажи о которой увидел на теле-
канале «Евроспорт». Выиграв престижный любительский тур-
нир в Германии, Мераб попал в поле зрения руководителя шко-
лы Оитэкадзэ, принявшего мо-
лодого грузина в свою школу.
Прекрасные физические дан-
ные (рост 188 см, вес 160 кг),
молодость (22 года), трудолю-
бие Мераба и его хорошее чес-
толюбие дают основания япон-
ским специалистам рассматри-
вать Коккая в качестве весьма
перспективного сумиста, кото-
рому по плечу высокие звания.
Русские идут...
А в 2002 г. в сумо спустился
и «русский десант» в составе
20-летнего бурята Анатолия
Минаханова (Аврора), урожен-
цев Северной Осетии братьев
23-летнего Сослана (Рохо, или
«Русский феникс») и 21-летне-
го Батраза (Хакуродзан, или
«Белая русская гора») Борадзо-
вых, а также 19-летнего урожен-
ца Владивостока Николая Ива-
нова (Амур).
Все они попали «в хорошие
руки»: Аврора тренируется в
2004 год дал сумо первого российского
сэкитори. «Русский феникс» Сослан
Борадзов - достойный ученик великого
Тайхо.
школе Китаноуми под руководством нынешнего президента
Ассоциации сумо, Рохо - у живой легенды, обладателя рекор-
да по количеству турнирных побед ояката Тайхо (а с 2004 г.
-у
его преемника и зятя ояката Отакэ), Хакуродзан - в школе Ха-
татияма, Амур - в школе Ономацу.
За непродолжительное время пребывания в профессио-
нальном сумо россияне в целом уверенно поднимались «по
лестнице» и дошли до третьей-четвертой лиги. А в конце 2003 г.
огромного успеха добился 23-летний «Русский феникс» Сослан
Борадзов, получивший пропуск в элитную лигу дзюрё и став-
ший первым российским сэкитори! Дебютировав в сумо в мае
2002 г., 193-сантиметровый богатырь прошёл путь от первой
ступени до лиги дзюрё всего за 10 турниров, что является 5-м
результатом в истории сумо. Помимо морального удовлетво-
рения пребывание в лиге дзюрё означает для Сослана и проч-
ное материальное положение: он будет получать «твёрдое жа-
лованье» в размере более 1 млн. иен (около 9 тыс. долл.) еже-
месячно. Даже эта «базисная» (без премиальных надбавок) зар-
плата в три раза больше средних доходов японцев.
Хватит ли у российских представителей в сумо терпения,
настойчивости, воли, чтобы осилить и вторую, несравнимо бо-
лее трудную часть пути и подняться в верхний эшелон сумо?
Хочется надеяться, что хватит...
ПРИЛОЖЕНИЯ
Словарь
основных терминов
и выражений,
используемых в сумо
А
абурасэн («деньги за масло») - плата парикмахеру токоя-
ма за его услуги
агари дзасики - места для зрителей во время тренировки
борцов
аки басе - осенний турнир, проводится в сентябре в Токио
акэни - личный бамбуковый чемодан борца сэкитори
акабуса - красная декоративная кисть в одном из углов
крыши цуриянэ
амма («массаж») - (сум. жарг.) урок мастерства, который
даёт молодому рикиси его старший коллега
ани-дэси - обращение к старшему по возрасту борцу в
школе
анко - (сум. жарг.) (по одноимённому названию рыбы) при-
земистый, тучный тип борца сумо
аобуса - зелёная декоративная кисть в одном из углов кры-
ши цуриянэ
аппа - (сум. жарг.) жена борца сумо
атари - столкновение борцов после стартового рывка
Б
бандзукэ - классификационный лист
барики («лошадиная сила») - (сум. жарг.) алкоголь, спирт-
ное басе - официальный турнир; также Хомбасё
бимбо-гами («бог нищих») - (сум. жарг.) борец лиги дзюрё,
как правило, 1-й дзюмаймэ, который участвует в поединках с
борцами макуути для заполнения вакансии
бинцукэ - масло для волос, используемое для укладки при-
чёски борца
бутцукари-гэйко - одна из форм тренировочного спарринга
в
вакаимоногасира - «наставник», одна из штатных долж-
ностей в Ассоциации сумо
Г
гаппури-ёцу - обоюдный захват пояса в удобной для обо-
их борцов позиции
гёдзи - судья на ринге
гёдзи-дамари - фиксированное место около помоста, на
котором гёдзи ожидает выхода на ринг для судейства по-
единка
гёдзи куробоси («чёрная звезда гёдзи») - (сум. жарг.) то
же, что саситигаи
гёдзи матта - тайм-аут, объявленный судьёй на ринге
гиносё - специальный приз турнира «за лучшую технику»
годзэн-гакари - церемония выхода борцов лиги макуути
на помост в присутствии императора или наследного прин-
ца
гомэн-иваи - официальное объявление о проведении
турнира, на который приглашаются представители прессы
гомэн комуру - традиционная надпись в верхней сред-
ней части бандзукэ
готцуан - (сум. жарг.) спасибо
гохэй - синтоистский символ (деревянная палочка с при-
креплённой к ней свёрнутой белой бумажкой), оставляемый
на ринге по окончании тренировки
гумбай - веер гёдзи, являющийся символом его полно-
мочий на ринге
гумбай-дори («согласно направлению веера») - подтвер-
ждение боковыми судьями правильности вынесенного гёд-
зи решения о победителе схватки
гэта - деревянные сандалии
д
дайгаппэй - выезд на показательные выступления бор-
цов из различных школ
дамари - регламентированное место бокового судьи в
непосредственной близости от помоста
дампацу-сики - церемония отрезания узелка тёммагэ на
голове борца, выходящего в отставку
дафуя - спекулянты и перекупщики билетов на турниры
сумодзабутон - подушка для сидения
дзёнидан - пятая лига в сумо
дзёнокути - шестая лига в сумо
дзикан дэсу! («время!») - команда судьи на ринге к началу
поединка
дзикан иппай! - то же, что сэйгэн дзикан иппай и дзикан
дэсудзэнсё-юсё - победа в турнире с абсолютным результа-
том 15-0
дзюмаймэ - борец лиги дзюрё
дзюнгё - показательные выступления борцов на глубин-
ке или за рубежом
дзюн-тосиёри - временный статус, предоставляемый на
два года вышедшим в отставку борцам в звании санъяку и ниже,
отвечающим необходимым критериям получения наследного
имени мёсэки, в случае, если на данный момент нет вакантных
имён
дзюнъюсё - второе место на турнире
дзюрё - вторая лига в сумо
дзюрё-каку - гёдзи или ёбидаси лиги дзюрё
дотай - одновременное касание участвующими в поедин-
ке борцами поверхности ринга или выход за его пределы
дохё - ринг
дохё-дамари - фиксированные места около помоста, на
которых сидят боковые судьи, а также гёдзи и борцы, которым
предстоит выход на ринг для судейства и участия в поединке
дохё-ири- парад участников, исполняемый раздельно бор-
цами дзюрё, макуути и ёкодзунами
дохё мацури - синтоистская церемония освящения помоста
дэгэйко - тренировка в другой школе сумо
дэката - капельдинер на турнире сумо
дэнкобан - электронное табло в зале проведения турнира
с именами участников поединков
дэнсямити («трамвайные рельсы») - (сум. жарг.) победа над
противником в результате быстрого и энергичного выталкивания
его за пределы ринга сразу после начала поединка
дэнтацу-сики - церемония извещения сэкитори через спе-
циальных посланников Ассоциации сумо о присвоении ему ранга
одзэки или ёкодзуны
дэси - ученик в сумо
Ё
ёбидаси - («глашатай») объявляющий имена борцов, выхо-
дящих на помост; выполняет также целый ряд других вспомога-
тельных функций
ёкодзуна - высший ранг в сумо
ёкодзуна синги иинкай - Совет по делам ёкодзун; консульта-
тивный орган Ассоциации сумо
ёкодзуна суйкёдзё - свидетельство о присвоении звания
ёкодзуна
ёрикири - приём в сумо, состоящий в вытеснении соперника
за пределы ринга при обоюдном захвате
ёритаоси - приём в сумо, состоящий в опрокидывании сопер-
ника наземь в результате силовой борьбы при обоюдном захвате
ёсэйнин («ученик») - официальный статус борца низших лиг
ёцудзумо - комплекс приёмов в сумо, связанных с захватом
пояса соперника
ёцу-ми - положение, при котором борцы провели обоюдный
захват пояса
И
интай - уход борца в отставку
интай-дзумо - 1) церемония выхода борца в отставку, 2) по-
казательные выступления, проводящиеся в честь уходящего в
отставку борца
исамиаси - не спровоцированный действиями противника
заступ за пределы ринга во время теснения соперника лицом впе-
рёд; один из официальных хиги
итамивакэ - «ничья по причине травмы»
итидай тосиёри («старейшина одного поколения») - статус
старейшины без права наследования, предоставляемый ёкодзу-
не за особые заслуги
итимон - группа ассоциированных школ сумо
к
кадобан - одзэки, закончивший турнир с результатом ма-
кэкоси
кайна - (сум. жарг.) рука
кандзин-дзумо - поединки сумо с благотворительными це-
лями (17-й век)
канрэки дохё-ири - церемония выхода ёкодзуны на помост
по случаю его 60-летия
кантосё - специальный приз турнира «за волю к победе»
кари-кабу - заимствование наследного имени старейши-
ны
катикоси - результат выступления на турнире, при котором
число побед превышает число поражений (8-7 или больше для
лиг дзюрё и макуути, 4-3 или больше для остальных лиг)
катинанори - объявление судьёй на ринге победителя схват-
ки
кати-рикиси - борец, одержавший победу в схватке
кацуоги - резные украшения цилиндрической формы, ко-
торыми увенчан конёк цуриянэ; символизируют умиротворение
дохёкёкай рёхи - «командировочные», получаемые борцами от
Ассоциации сумо за участие в турнирах, проводимых вне То-
кио
ки - скреплённые шнуром два деревянных била, в которые
при парадах участников дохё-ири и при объявлении участни-
ков поединков бьют ёбидаси
кимаритэ - официально признанный приём в сумо
кимаритэ-гакари - старейшина, ответственный за определе-
ние приёма, которым одержана победа
кимбоси («золотая звезда») - 1) премия, дающаяся борцу
маэгасира за победу над ёкодзуной, 2) (сум. жарг.) красивая
девушка
Кимура Сёносукэ - старший гёдзи высшей категории
киндзитэ - запрещённый в сумо приём
кокуги - национальный спорт в Японии; сумо
Кокугикан - дворец сумо в токийском районе Рёгоку
комусуби - четвёртый ранг борца в высшей лиге макуути
косикудакэ («сломанная поясница») - не спровоцирован-
ное действиями противника падение назад в результате поте-
ри равновесия; один из официальных хиги
кубинагэ - 1) приём в сумо, состоящий в опрокидывании
соперника с использованием захвата шеи, 2) (сум. жаргон) секс
куробоси («чёрная звезда») - поражение в сумо
коэнкай - группа поддержки школы сумо или отдельного
борца
кэйко - тренировка
кэйкоба - тренировочная площадка
кэйко сокэн - просмотр руководством Ассоциации сумо и
членами Совета по делам ёкодзун показательной тренировки
борцов высшей лиги во дворце сумо Кокугикан; проводится три
раза в год незадолго до начала официальных турниров в Токио
кэнсёбата - прямоугольные вымпелы размером 70 X 120
см с вышитыми на них названиями компаний; символизируют
премиальные деньги, выставленные компаниями-спонсорами
и предназначенные для победителя поединка; выносятся ёби-
даси на помост непосредственно перед схваткой
кэнсёкин - премиальные от спонсоров, получаемые побе-
дителем схватки
кэсё-маваси - церемониальный передник сэкитори, оде-
ваемый во время церемонии дохё-ири
кэттэйсэн - дополнительный поединок для определения
победителя турнира
кюкин-дзумо («сумо ради зарплаты») - (сум. жарг.) поеди-
нок, от которого зависит достижение результата катикоси и
получение премиальных
Кюсю басе - последний турнир года; проводится в ноябре
в г.Фукуока на о. Кюсю
М
маваси - борцовский пояс; то же, что торимаваси и симэ-
коми
мавасиутива («поворот веера») - пересмотр судьёй на рин-
ге первоначально вынесенного им решения о победителе по-
единка до вмешательства боковых судей
магэбо - металлическая палочка, с помощью которой то-
кояма придаёт волосам форму «листа гингко»
мада ё («еще нет»!) - команда судьи на ринге, предостере-
гающая борцов от преждевременного начала поединка
макусита - третья лига в профессиональном сумо
макусита цукэдаси - успешно выступавшие в любительском
сумо борцы, для которых в профессиональном сумо из общего
правила сделано исключение, в соответствии с которым они на-
чинают выступления не с маэдзумо, а сразу с лиги макусита
макуути - высшая лига в профессиональном сумо
макуути-каку - гёдзи лиги макуути
макэкоси - результат выступления на турнире, при кото-
ром число поражений превышает число побед
макэнокоси - форма тренировочного спарринга, когда про-
игравший борец остаётся на ринге и продолжает схватки до
первой победы
манъин онрэй («благодарим за то, что сегодня все места
заняты») - традиционный плакат, вывешиваемый над помостом
при распродаже всех входных билетов
масу-дзэки - места в ложе японского стиля на первом этаже
матавари - тренировочное упражнение на растяжку
матта - фальстарт при начале поединка
матта наси! («не допускать фальстарта!») - одна из команд,
подаваемых судьёй на ринге
маэгасира - пятый ранг борцов высшей лиги макуути
маэдзумо - предварительная категория в сумо, предше-
ствующая зачислению в профессиональную лигу
маэмицу - передняя часть борцовского пояса
маэтатэмицу - передняя часть борцовского пояса, прикры-
вающая гениталии
мёсэки - наследное имя старейшины в сумо
миги-ёцу - положение, в котором при обоюдном захвате
пояса борец держит пояс соперника правой рукой из-под его
левой руки
мидзуири - приостановка поединка сумистов для времен-
ной передышки
мидзу-окэ - бадейки с водой, устанавливаемые в углах по-
моста под красной и белой кистью
мидзухики-маку - драпировка фиолетового цвета на кры-
ше над помостом
мицу- см. симэкоми
моно-ии - совещание боковых судей с целью уточнения
правильности решения, вынесенного гёдзи
мородзаси - положение в схватке, при котором борец дер-
жит обе руки на поясе соперника
мосиаи - форма тренировочного спарринга, когда проиг-
равший покидает ринг, а победитель, выбирая себе партнёров,
продолжает поединки поочерёдно с другими борцами до пер-
вого поражения
мотидай («деньги на рисовые лепёшки») - (сум. жарг.)
жалованье, выплачиваемое старейшинам Ассоциацией
сумо
моти-кюкин - ежетурнирные надбавки, выплачиваемые сэ-
китори на основе расчёта кумулятивного коэффициента их ус-
пехов и достижений за все время пребывания в профессио-
нальном сумо; то же, что и хосёкин
мотоюи - шнурок из японской рисовой бумаги для подвя-
зывания причёски сумиста
мукирёку сумо - пассивное ведение боя; в соответствии с
принятыми Ассоциацией сумо правилами за умышленно пас-
сивное ведение поединка наказывается не только борец, кото-
рый придерживается подобной тактики, но и его руководитель
муко-дзёмэн - сторона помоста, противоположная пере-
днеймусуби-но итибан - завершающая схватка дня
мэйёкин («почётные») - единовременное вознаграждение,
которое получают от Ассоциации сумо новые одзэки и ёкодзу-
ны
Н
Нагоя басе - турнир в г. Нагоя; проводится в июле
накаби - серединный день турнира
нанори - (сум. жарг.) то же, что сикона
нацубасё - летний турнир; проводится в мае в Токио
нидзигути («двойной вход») - вход на помост с восточной и
западной стороны, названный так из-за схожести двух распо-
ложенных друг над другом токудавара и фумидавара с изобра-
жением иероглифа «два»
нирамиаи («злобный взгляд») - разновидность психологи-
ческой настройки к поединку, во время которой борцы, сидя на
корточках и упираясь кулаками в землю, неотрывно смотрят
друг другу в глаза
Ниси - Запад
Нихон сумо кёкай - Ассоциация сумо Японии
нобори - разноцветные вымпелы с именами борцов или
названием школы, вывешиваемые перед дворцом сумо во вре-
мя турнира
нодовадзэмэ (атака «ожерелье»)- тактический приём в
сумо, при котором противник атакуется мощными толчками
ладоней в горло
нокотта («остался!») - подаваемая гёдзи команда о возмож-
ности продолжения схватки
нэгиси-рю - специальный каллиграфический стиль, кото-
рым пишутся бандзукэ
нэкодамаси («обман кошки») - обманное движение, чаще
всего хлопок в ладоши перед лицом противника, с целью от-
влечь его внимание и занять выгодную позицию
О
оби - пояс, одеваемый поверх кимоно
одзэки - второй ранг борца в высшей лиге макуути
оитёмагэ («большой лист дерева гингко») - официальная
причёска борца сэкитори
о-комэ («рис») - (сум. жарг.) зарплата, жалованье
осидаси - приём в сумо, состоящий в выдавливании сопер-
ника за пределы ринга с использованием серии мощных тыч-
ков ладонями или кистями рук в корпус
о-фуро - японская ванная
ояката - старейшина-руководитель школы сумо
Р
ридзи - член правления Ассоциации сумо
ридзитё - президент Ассоциации сумо
рикиси - борец сумо
рэмпай - поражения в нескольких поединках подряд
рэнго кэйко - совместная тренировка борцов нескольких
школ сумо
рэнсё - одержанные подряд победы
С
сагари - ритуальные декоративные стрелы, прикрепляемые
к поясу борца
садзики-сэки - то же, что и масу-дзэки
самбан-гэйко - тренировочный спарринг с одним и тем же
партнёром
сандаммэ - четвёртая лига в сумо
сандаммэ-каку - гёдзи или ёбидаси лиги сандаммэ
сансё - три специальных приза на официальном турнире
(за выдающееся выступление, за лучшую технику, за волю к
победе)
санъяку - борцы ранга комусуми и сэкивакэ
санъяку-каку - гёдзи или ёбидаси, обслуживающие
поединки с участием борцов ранга комусуби и сэкивакэ
санъяку сороибуми - церемония выхода борцов категории
санъяку на ринг перед проведением заключительных трёх по-
единков турнирного дня
саситигаи - обжалование боковыми судьями решения гёд-
зи о победителе схватки
сёбуатта! («схватка выиграна!») - команда судьи на ринге
по окончании поединка
сёдзоку - униформа гёдзи в стиле костюмов придворной
знати эпохи Муромати
сёккири - комическое сумо; организуется во время выезд-
ных показательных выступлений сумистов
сёмэн - передняя сторона ринга
сёнити - первый день турнира
сибуса - декоративные кисти, которыми украшается кры-
ша над помостом
сидэ - декоративные зигзагообразные полоски бумаги,
прикрепляемые к церемониальной перевязи ёкодзуны
Сикимори Иносукэ - младший гёдзи высшей категории
сикири - разминка перед поединком
сикирисэн - стартовая линия, на которую выходят борцы
перед поединком
сико - одно из базовых тренировочных упражнений в
сумо, состоящее в поочередном поднятии ног вверх и в
сторону и резком опускании их вниз с притопом; выполняется
борцами на тренировке, разминке и во время ритуальных
церемоний
сикона - псевдоним рикиси, под которым он фигурирует в
классификационном листе
симпан - боковой судья
Симпан бутё - председатель судейской коллегии Ассоциа-
ции сумо
Симпан иин - члены судейской коллегии Ассоциации сумо
симпантё - главный боковой судья
симэкоми - шёлковый пояс, надеваемый борцами сэкито-
ри во время официальных турниров; то же, что мицу и торима-
васи
синдзё - новобранец низшей лиги дзёнокути
синдзё сюссэ - церемония представления новобранцев
лиги дзёнокути во время официального турнира
синдэси - новобранец в сумо
синдэси кэнса - отборочный медицинский осмотр ново-
бранцев в сумо
синнюмаку - новичок лиги макуути
синитай («мёртвое тело») - (сум. жарг.) безнадёжное
положение борца во время поединка
сио - соль, бросаемая борцами на ринг перед поединком
сиомаки - ритуал бросания соли на ринг перед поединком
сирануи-гата- один из двух наиболее распространённых
стилей завязывания церемониальной перевязи ёкодзуны и
выхода ёкодзуны на помост
сиробоси («белая звезда») - победа
сисё - руководитель школы сумо; то же, что и ояката
ситагимоти («носильщик нижнего белья») - (сум. жарг.) про-
звище борцов низших лиг, которое даётся им их старшими кол-
легами
ситакубэя - раздевалка борцов
ситатэнагэ - приём в сумо, состоящий в опрокидывании
соперника движением руки, захватившей пояс, из-под руки
противника
сонкё - поза борца (сидя на корточках, колени в стороны,
пятки оторваны от пола, туловище и голова держатся прямо,
руки на коленях), принимаемая перед выполнением ряда ри-
туалов на ринге, а также по окончании тренировки для выпол-
нения дыхательных упражнений
соппу - 1 )один из традиционных способов приготовления
тянко, при котором варится бульон из куриных костей, 2) (сум.
жарг.) сумист астенического типа
сотогакэ - приём в сумо, состоящий в опрокидывании со-
перника с использованием зацепа его разноимённой ноги с
внешней стороны при обоюдном захвате пояса
сукуинагэ - приём в сумо, состоящий в опрокидывании про-
тивника с использованием захвата его корпуса из-под руки,
удерживающей пояс; пояс противника не захватывается
сумаибито - участники поединков сумо в императорских
дворцах в раннем средневековье
сумаи-но сэтиэ - праздники сумо, проводившиеся в импе-
раторских дворцах с 8-го века
сумодзинку- песни о сумо, написанные и исполняемые са-
мими борцами во время показательных выступлений
сумотори - то же, что рикиси
сунакабури («припорошенные песком») - первые от помос-
та шесть рядов зрительских мест
суриаси («шаркающая походка») - одно из тренировочных
упражнений
сэванин - «помощник», одна из вспомогательных должнос-
тей в Ассоциации сумо
сэйгэндзикан иппай («отведённое время вышло!») - коман-
да, подаваемая гёдзи перед началом поединка
сэкитори - борец лиг дзюрё и макуути
сэкивакэ - третий ранг борцов в высшей лиге макуути
сэнсю бандзай дайдай кано - заключительная фраза в бан-
дзукэ, выражающая надежду на то, что во время предстоящего
турнира и «всегда впредь» будет аншлаг
Сэнсюраку - заключительный день турнира
сэтта - мягкие японские сандалии
сюкунсё - специальный приз турнира «за выдающееся вы-
ступление»
сюссэхиро - церемония представления новобранцев в сумо;
проводится на восьмой день турнира
Т
таби - носки в японском стиле
тавара - соломенный куль, используемый для разметки по-
моста
тайсё - церемониальный меч за поясом гёдзи
танимати - спонсор в сумо
татиаи - стартовый рывок борцов
татиаихэнка - тактический приём в сумо, с помощью кото-
рого избегают силового столкновения в начале поединка
татимоти («оруженосец») - один из сопровождающих ёкод-
зуну во время церемонии дохё-ири
татцукэ-бакама - форменные штаны ёбидаси
татэ гёдзи - судья на ринге высшей категории
тёммагэ - самурайский узелок на темени; причёска борца
сумо
тиги - выступающие над цуриянэ деревянные стропила;
символизируют неподвижность
тикарагами («бумага, придающая силу») - бумага, которая
подаётся вышедшему на помост борцу для совершения обря-
да очищения
тикарамидзу («вода, придающая силу») - вода, которая по-
даётся вышедшему на помост борцу для совершения обряда
очищения
тиритёдзу - один из ритуалов, исполняемых борцами пе-
ред схваткой
тобидогу («прыжковый инструмент») - использование под-
сечки или удара ногой по ноге противника для достижения по-
беды в самом начале поединка
тодзицукэн - билет на поединки сумо, проводящиеся в тот
же день (не продается заранее)
токояма - парикмахер в сумо
токубэцу тэатэ («специальная помощь») - ежетурнирная де-
нежная надбавка к зарплате для борцов категории санъяку и выше
токудавара - одна из четырёх «специальных» тавара, не-
сколько отстоящих от составляющих круг сёбудавара
токэй-гакари - боковой судья, в функции которого входит
контроль за временем, отпущенным на разминку
торикуми -1 )поединок в сумо, 2)состав участников поединка
торимаваси - см. симэкоми
торинаоси - проведение повторной схватки ввиду неясно-
сти результатов предыдущего поединка
торитэки - сумисты низших лиг до макусита включительно
тосиёри - старейшина в сумо
тосиёри кабу («акция старейшины») - (сум. жарг.) одно из
наследных имён старейшины в сумо; то же, что мёсэки
тэгата - автограф сэкитори в виде отпечатка руки
тэгатана («рука-меч») - ритуальное движение рукой, совер-
шаемое сумистом при получении денежной премии по оконча-
нии поединка
тэнно-сихай - Кубок императора, главный приз официаль-
ного турнира сумо
тэнран-дзумо - поединки сумо, проходящие в присутствии
императора или наследного принца
тэппо - вертикальное деревянное бревно, используемое
борцами как тренажёр для укрепления мышц рук и плечевого
пояса и отработки толчковой техники
тэути-сики - церемония выхода на помост борцов-ново-
бранцев, прошедших квалификационную категорию маэдзумо;
проводится в последний день турнира по окончании церемо-
нии награждения победителей
тянко-бан - дежурный по кухне в школе сумо
Тянконабэ - традиционная еда борцов сумо
У
уватэнагэ - приём в сумо, состоящий в опрокидывании со-
перника движением руки, захватившей пояс поверх руки про-
тивника
унрю-гата - один из двух наиболее распространённых сти-
лей завязывания церемониальной перевязи ёкодзуны и выхо-
да ёкодзуны на помост
утиагэ-кай - торжественное застолье по окончании турни-
ра утигакэ - приём в сумо, состоящий в опрокидывании со-
перника с использованием зацепа его разноименной ноги с
внутренней стороны при обоюдном захвате пояса
Ф
фумидавара - тавара, используемые в качестве ступенек
для входа на помост и ухода с него
фумидаси - не спровоцированный действиями противни-
ка заступ за пределы ринга; один из официальных хиги
фумикири («железнодорожный переезд») - (сум. жарг.) за-
ступ передней частью ступни за пределы ринга
фусэн - неявка на поединок
фусэнсё - победа, присуждаемая ввиду неявки противника
X
хакама - штаны, часть официального гардероба борца сумо
хакитэ («метелка», «метла») - (сум. жарг.) касание поверх-
ности ринга рукой во время поединка
хаккэёй - подаваемая во время схватки команда гёдзи на
продолжение поединка
Ханадзумо - все мероприятия сумо вне официальных тур-
ниров
ханамити - («дорога цветов») проходы с юго-восточной и
юго-западной стороны, по которым борцы идут к помосту и
возвращаются в раздевалку
харитэ («пощёчина») - серия ударов ладонями по лицу со-
перника в начале схватки для получения возможности захвата
его пояса
харубасё - весенний турнир; проводится в марте в г. Осака
хацу басе - первый турнир года; проводится в январе в
г. Токио
хаори - верхняя накидка, часть официального гардероба
борца сумо
харидаси («дополнительный») - борец одной из четырёх
высших категорий, не занимающий в них ведущего места
хатакикоми - приём в сумо, состоящий в опрокидывании
соперника резкими толчками в плечи, спину или руки во время
атаки из низкой стойки
Хигаси - Восток
хиги («не приём») - самопроизвольная ошибка сумиста,
приведшая к победе противника
хидари-ёцу - положение, в котором при обоюдном захвате
пояса борец держит пояс соперника левой рукой из-под его
правой руки
хикивакэ - ничья
хикаэгёдзи - гёдзи, ожидающий своего выхода на помост
для судейства поединка
хикаэдамари - фиксированное место около помоста, на
котором сидят борцы, ожидающие своего выхода на ринг для
участия в поединке
хикаэрикиси - борец, ожидающий своего выхода на помост
для участия в поединке
Хикиотоси - приём в сумо, состоящий в опрокидывании
соперника рывком на себя его руки или плеча
хитатарэ - кимоно гедзи
хомбасё - официальный турнир сумо
хосёкин («бонус», «бонификационные») - ежетурнирные
надбавки к основной зарплате сэкитори, рассчитываемые на
основе коэффициента его успехов и достижений в профессио-
нальном сумо; то же, что моти-кюкин
хэя - школа сумо
хэя-гасира - старший по рангу борец в хэя
хэядзуки ояката - старейшина, работающий в школе сумо
хэямоти ояката - старейшина, возглавляющий школу сумо
ц
цукидаси - приём в сумо, состоящий в выдавливании со-
перника за пределы ринга толчками в корпус или голову без
использования захвата пояса
цукиотоси - приём в сумо, состоящий в опрокидывании
соперника с использованием упора одной рукой в его бок или
подмышку, сопровождаемый шагом в сторону
цукитэ - не спровоцированное действиями соперника ка-
сание рукой поверхности ринга; один из официальных хиги
цукихидза - не спровоцированное действиями соперника
касание коленом поверхности ринга; один из официальных хиги
цукэбито - ученик в сумо, выполняющий функции помощ-
ника борца сэкитори
цуна - церемониальная перевязь ёкодзуны
цунаути-сики - церемония изготовления цуна
цуппари - серия быстрых и мощных пощёчин и тычков по-
очерёдно обеими руками в корпус или лицо противника
цуридаси - приём в сумо, состоящий в выносе соперника
за пределы ринга спиной вперёд
цуриянэ - сооруженная в стиле симмэй синтоистская кры-
ша над помостом; также яката
цуюхараи («глашатай») - один из сопровождающих ёкод-
зуну во время церемонии дохё-ири
Э
эбисуко («сын Эбису, бога богатства и торговли» - (сум.
жарг.) обжора
эбоси - головной убор гёдзи
Ю
юмиторисики («танец с луком») - церемония, исполняемая
по окончании поединков турнирного дня
юсё - победа в турнире
юсё кэттэйсэн - дополнительный поединок за первенство
в турнире
юката - лёгкое летнее кимоно, которое носят борцы низ-
ших лиг
я
ягура - деревянная вышка, возводимая за две недели до
турнира перед зданием, в котором будут проходить поединки
ягура дайко - церемония игры на барабане, устанавливае-
мом на высоте около 16 метров на площадке деревянной выш-
ки неподалёку от дворца сумо для оповещения об окончании
турнирного дня
яката - то же, что цуриянэ
яку дзумо - последние три поединка завершающего дня
официального турнира
яма - (сум. жарг.) то же, что токояма
КИМАРИТЭ И ХИГИ
I. Кимаритэ (приёмы в сумо)
1.1. Базисные приёмы (кихон вадза) - 7
1. Цукидаси. Выталкивание соперника
за пределы ринга поочерёдной работой
рук.
2.Цукитаоси. Разновидность цукидаси.
Соперник серией толчков опрокидывает-
ся наземь.
3.Осидаси. Выталкивание соперника за
пределы ринга обеими руками сразу.
Может производиться как единовремен-
но, так и серией толчков в корпус.
4.Оситаоси. Соперник опрокидывает-
ся на ринг или за его пределы. При этом
атакующий остаётся на ногах.
5. Ёрикири. В ходе поединка противники
проводят обоюдный захват пояса, и один
из борцов, атакуя, вытесняет соперника
за пределы ринга. Считается самым рас-
пространённым приёмом, которым одер-
живается до 30-40 % всех побед.
6.Ёритаоси. В процессе силовой борь-
бы при обоюдном захвате пояса против
ник теснится на край ринга, а затем оп-
рокидывается весом тела за его преде-
лы.
7.Абисэтаоси. Схож с ёритаоси. Отли-
чие состоит в том, что соперник опро-
кидывается внутрь круга.
1.2. Бросковые приемы (нагэ-вадза) - 13
8.Уватэнагэ.Самый распространённый
из бросков. Соперник опрокидывается
движением руки, захватившей пояс по-
верх руки противника.
Э.Ситатэнагэ. При обоюдном захвате
пояса соперник опрокидывается движе-
нием руки, захватившей пояс из-под
руки противника.
10.Котэнагэ. Пояс противника не зах-
ватывается. Соперник опрокидывается
резким движением руки, захватившей
сверху разноимённую руку противника,
которая удерживает пояс атакующего.
11 Сукуинагэ. Пояс противника не зах-
ватывается. Соперник опрокидывается
движением руки, захватившей корпус
противника из-под его руки, захватив-
шей пояс атакующего.
12 Уватэдасинагэ Соперник опроки-
дывается движением руки, захватившей
заднюю часть пояса противника поверх
его руки.
13.Ситатэдасинагэ. Соперник опроки-
дывается движением руки, захватившей
заднюю часть пояса противника из-под
его руки.
14 Косинагэ Бросок через бедро с ис-
пользованием или без использования
захвата пояса противника.
15.Кубинагэ. Бросок с использованием
захвата шеи противника. Обычно прово-
дится обороняющимся борцом, которо-
му не удаётся захват пояса соперника.
16.Иппондзэои. Бросок через плечо с
захватом обеими руками руки соперни-
ка.
17.Нитёнагэ. Бросок с использованием
зацепа колена одноимённой ноги про-
тивника при захвате его пояса.
18.Ягуранагэ. Бросок через бедро или
колено с подсадом с внутренней сторо-
ны под бедро разноимённой ноги со-
перника.
19 Какэнагэ. Котэнагэ с одновремен-
ным использованием зацепа бедра
разноимённой ноги противника.
20 Цукаминагэ. Бросок с захватом зад-
ней части пояса противника с отрывом
соперника от пола.
1.3. Подсечки и подножки (какэ-вадза) - 18
21.Утигакэ. Опрокидывание соперника
вперёд при обоюдном захвате пояса с
подсечкой его разноимённой ноги с
внутренней стороны.
22. Сотогакэ. То же, что и утигакэ, но с
использованием зацепа разноимённой
ноги соперника с внешней стороны.
Этим приёмом была в своё время пре-
рвана рекордная победная серия Фута-
баямы из 69 поединков.
23.Тёнгакэ. Опрокидывание соперни-
ка с зацепом пятки его ноги с внутрен-
ней стороны.
24.Кирикаэси. Бросок через колено
назад с зацепом колена разноимённой
ноги соперника с внешней стороны. Ис-
пользуется как контрприём в ёцудзумо.
25.Кавадзугакэ. Опрокидывание сто-
ящего рядом противника назад с ис-
пользованием зацепа его разноимён-
ной ноги с внутренней стороны. Един-
ственный кимаритэ, названный по име-
ни борца.
26.Кэкаэси. Опрокидывание соперника
с применением резкой подсечки (удара
по колену) его одноимённой ноги с внут-
ренней стороны. Применяется борцами
небольшого веса и роста против значи-
тельно более крупных соперников.
27.Кэтагури. Опрокидывание соперни-
ка с применением подсечки (или удара
по икре) его одноимённой ноги с внут-
ренней стороны в момент сближения
борцов в начале поединка.
28. Митокородзэмэ. Опрокидывание со-
перника на спину с одновременным прове-
дением трёх различных приёмов - зацепа,
захвата и упора. Борец ногой цепляет с
внутренней или внешней стороны разно-
имённую ногу соперника, противополож-
ной рукой захватывает бедро его другой
ноги и упирается головой в его грудь.
29. Ватасикоми. Вынос соперника за
пределы ринга путём захвата рукой его
разноимённого бедра или подколенного
сгиба с внешней стороны и упора в его
корпус.
30.Нимаигэри. Опрокидывание сопер-
ника после подсечки под разноимённую
лодыжку с внешней стороны с отрывом
его от пола.
31. Коматасукуи. Опрокидывание со-
перника путём захвата рукой его одно-
имённого бедра или подколенного сги-
ба с внутренней стороны.
32. Сотокомата. Борец захватывает ру-
кой с внешней стороны бедро или под-
коленный сгиб одноимённой ноги со-
перника и опрокидывает его.
33. Омата. Применяется, когда сопер-
ник, сопротивляясь попытке провести
бросок или зацеп, выставляет вперёд
ногу. Борец захватывает с внутренней
стороны бедро разноимённой ноги со-
перника и опрокидывает его.
34. Цумадори. Борец делает шаг в сто-
рону, «пропуская» соперника вперёд,
после чего захватывает его ступню и
резким рывком назад опрокидывает его.
35. Кодзуматори. Опрокидывание про-
тивника после захвата его ступни рыв-
ком на себя из положения, когда сопер-
ники находятся лицом друг к другу.
1.4. Броски через спину (сори-вадза) - 6
36. Аситори. Опрокидывание соперни-
ка или выталкивание его за пределы
ринга путём захвата обеими руками его
ноги.
37. Сусотори. Применяется при попыт-
ке соперника провести бросок. Борец
захватывает одной рукой ступню про-
тивника с внешней стороны и опрокиды-
вает его.
38. Сусохараи. Применяется, когда со-
перник, сопротивляясь попытке прове-
сти бросок или зацеп, выставляет впе-
рёд ногу. Борец, находясь сзади, дела-
ет подножку под стопу разноимённой
ноги противника и опрокидывает его.
39. Идзори. Борец подсаживается глу-
боко под противника, взваливает его
себе на плечи, захватывая обеими рука-
ми его ногу в районе колена, и падает
назад таким образом, чтобы соперник
первым коснулся поверхности ринга.
40. Сюмокудзори. По технике схож с
тасукидзори. Броском назад с против-
ником на плечах борец «припечатывает»
соперника к поверхности ринга.
41. Какэдзори. Бросок соперника назад
после подныривания под его руку, удер-
живающую пояс. Одновременный зацеп
разноимённой ноги противника с внеш-
ней стороны.
42.Тасукидзори. Бросок соперника с
использованием захвата на «мельницу».
Одной рукой борец захватывает руку
противника, удерживающую захват, а
другой рукой, подсаживаясь под него,
захватывает с внутренней стороны его
ногу, после чего совершает бросок на-
зад.
43. Сототасукидзори. Опрокидывание
соперника с захватом его руки, удержи-
вающей пояс. Другой рукой борец зах-
ватывает с внутренней стороны одно-
имённое с захваченной рукой бедро со-
перника.
44. Цутаэдзори. Подныривание под
руку противника с немедленным опро-
кидыванием наземь.
1.5. Подкрутки (хинэри-вадза) - 19
45.Цукиотоси. Один из наиболее часто
используемых толчковых приёмов. При-
меняется обычно при защите, когда отсту-
пающий борец делает шаг в сторону и оп-
рокидывает соперника толчком по наклон-
ной. Часто применяется борцами, уступа-
ющими соперникам в росте и весе.
46.Макиотоси. Контрприём. Обхват и
последующее опрокидывание атакую-
щего противника в сторону с помощью
резкого разворота. Пояс противника не
захватывается.
47. Тоттари. Опрокидывание соперника
перед собой с захватом двумя руками его
руки, сопровождаемым шагом в сторону
или вперёд. Одной рукой борец захваты-
вает запястье одноимённой руки соперни-
ка, а другой обвивает ту же руку с внеш-
ней стороны.
48.Сакатоттари. Контрприём. Выполня-
ется против соперника, проводящего тот-
тари. Борец выдёргивает захваченную
противником руку и, в свою очередь, од-
ной рукой захватывает запястье одно-
имённой руки соперника, а другой обви-
вает ту же руку с внутренней стороны,
после чего опрокидывает противника на-
земь или выталкивает его за пределы
ринга.
49.Катасукаси. Опрокидывание против-
ника с захватом плеча. Одной рукой борец
проникает под мышку разноимённой руки
противника, обхватывает плечо и дёргает
его на себя. Затем с шагом в сторону дру-
гой рукой опрокидывает противника перед
собой с упором в плечо, шею или спину.
50. Сотомусо. Опрокидывание сопер-
ника движением корпуса после захвата
рукой с внешней стороны бедра или
подколенного сгиба его одноимённой
ноги.
51. Утимусо. Опрокидывание соперни-
ка движением корпуса после захвата ру-
кой с внутренней стороны бедра или
подколенного сгиба его одноимённой
ноги.
52. Дзубунэри. Захват плеч или локтей
соперника и последующее его резкое
опрокидывание с одновременным ша-
гом в сторону.
53. Уватэхинэри. Борец захватывает
пояс соперника поверх его руки и кру-
чёным движением опрокидывает его
наземь.
54. Ситатэхинэри. Борец захватывает
пояс соперника из-под его руки и кру-
чёным движением опрокидывает его на-
земь.
55. Амиути. Борец обхватывает обеими
руками руку противника и кручёным
движением опрокидывает его наземь.
56. Сабаори. При обоюдном захвате по-
яса борец наваливается на соперника и
мощным усилием опускает его на коле-
ни.
57 Хариманагэ. Контрприём. Стоящий
на краю ринга борец выталкивает про-
тивника за пределы ринга захватом зад-
ней части его пояса.
58. Осакатэ Борец захватывает пояс
противника поверх его плеча и бросает
в одноимённую с рукой, захватившей
пояс, сторону.
59. Кайнахинэри. Борец обхватывает
обеими руками руку противника и кру-
чёным движением опрокидывает его на-
земь.
60. Гассёхинэри. Борец обхватывает
обеими руками шею или верхнюю часть
туловища противника и, сцепив руки в
«замок», кручёным движением опроки-
дывает его наземь.
61. Токкуринагэ. Борец хватает обеи-
ми руками голову или шею противника
и с закруткой вправо или влево опроки-
дывает на пол.
62. Кубихинэри. Контрприём. Борец ук-
лоняется от атакующего противника и,
захватив одной рукой его шею, кручё-
ным движением опрокидывает его на-
земь.
63. Котэхинэри. Одной рукой борец об-
хватывает руку соперника и, помогая
движением второй руки поверх или из-
под руки противника, кручёным движе-
нием опрокидывает его наземь. Разно-
видность кайнахинэри.
1.6. Специальные приёмы (токусю-вадза) - 19
64. Хикиотоси. Опрокидывание сопер-
ника рывком перед собой после захва-
та одной или обеих его рук, или же пе-
редней части пояса.
65. Хиккакэ. Выталкивание противника
за пределы ринга или опрокидывание
его наземь захватом двумя руками его
руки. Разновидность уватэдасинагэ и
окуридаси.
66. Хатакикоми. Один из самых рас-
пространённых приёмов при схватке цу-
киоси, когда борец проводит атаку из
низкой стойки и опрокидывает против-
ника, резко толкая его в плечи, спину,
шею или руки.
67. Сокубиотоси. Опрокидывание на-
ходящегося в низкой стойке противни-
ка наземь перед собой толчком руки
или запястья в шею или затылок из по-
ложения лицом друг к другу.
68. Цуридаси. Борец захватывает дву-
мя руками пояс противника, отрывает
его от пола и выносит за пределы рин-
га.
69. Окурицуридаси. Борец обеими ру-
ками захватывает туловище или пояс
противника со спины, поднимает его в
воздух и, приняв на грудь, выносит про-
тивника за пределы ринга.
70. Цуриотоси. Борец захватывает дву-
мя руками пояс противника, отрывает
его от пола и резким движением усажи-
вает на колени.
71. Окурицуриотоси Борец обеими ру-
ками захватывает туловище или маваси
противника со спины, отрывает его от
пола и резким движением сажает на-
земь.
72. Окуридаси Выталкивание против-
ника в спину за пределы ринга.
73. Окуритаоси Опрокидывание про-
тивника на поверхность ринга толчком
в спину или бок.
74. Окуринагэ. Борец заходит за спину
противника и толчком в спину опроки-
дывает его наземь.
75. Окуригакэ. Борец заходит за спину
противника и, зацепив ногой его одно-
имённую ногу, опрокидывает наземь.
76. Окурихикиотоси. Борец заходит за
спину противника и после захвата пояса
или верхней части туловища опрокиды-
вает его перед собой.
77. Варидаси. Борец выталкивает про-
тивника за пределы ринга, одной рукой
захватив его пояс, а другой - толкая в
плечо.
78. Уттяри. Контрприём. Оттеснённый
на край ринга борец, стоя пятками на та-
вара, притягивает противника к груди,
после чего вращательным движением
выбрасывает его за пределы ринга.
79. Кимэдаси. Борец захватывает руки
противника около локтей в замок и в та-
ком положении вытесняет его за преде-
лы ринга.
II.Хиги («не приёмы»)
80. Кимэтаоси. Борец захватывает руки
противника около локтей в замок и в та-
ком положении опрокидывает его на-
земь.
81. Усиромотарэ. Контрприём. Про-
тивник, намеревающийся провести при-
ём окуринагэ или окуригакэ, вытесняет-
ся за пределы ринга пятящимся назад
борцом.
82. Ёбимодоси. В обоюдном захвате
пояса борец притягивает противника к
себе, а затем резким толчком одной
руки опрокидывает наземь.
Исамиаси. Не спровоцированный
действиями соперника заступ за преде-
лы ринга во время теснения лицом впе-
рёд противника.
Косикудакэ Не спровоцированное
действиями противника падение назад
в результате потери равновесия.
Цукитэ. Не спровоцированное дей-
ствиями противника касание рукой по-
верхности ринга.
Цукихидза. Не спровоцированное
действиями противника касание коле-
ном поверхности ринга.
Фумидаси. Заступ за пределы рин-
га, не спровоцированный действиями
противника.
КНИГА РЕКОРДОВ СУМО
Общее число проведённых поединков
1
Осио
1891
2
Тэрао
1795
3
Такамияма
1654
4
Аобадзё
1630
5
Фудзидзакура
1613
Общее число побед
1
Тиёнофудзи
1045
2
Осио
964
3
Китаноуми
951
4
Тайхо
872
5
Тэрао
860
Число проведённых подряд поединков
1
Аобадзё
1630
2
Фудзидзакура
1613
3
Такаторики
1456
4
Такамияма
1425
5
Дайрюгава
1367
Число поединков в макуути
1
Такамияма
1430
2
Тэрао
1378
3
Акиносима
1287
4
Кириндзи
1221
5
Одзуцу
1170
Число побед в макуути
1
Тиёнофудзи
807
2
Китаноуми
804
3
Тайхо
746
4
Мусасимару
706
5
Таканохана
701
Число поединков подряд в макуути
1
Такамияма
1231
2
Одзуцу
1170
3
Курохимэяма
1065
4
Тэрао
1063
5
Хасэгава
1024
Число турниров в макуути
1
Такамияма
97
2
Тэрао
93
3
Акиносима
90
4
Кириндзи
84
5-6
Тиёнофудзи
81
Конисики
Число «кимбоси»
1
Акиносима
16
2
Такамияма
12
3
' Тосаноуми (д.)
11
4-9
Китанонами
10
Аннэнъяма
Цуругаминэ
Дэванисики
Одзуцу
Тотинонада (д.)
Наибольшее число
специальных призов «сансё»
No Рикиси Всего Сюкунсё Кантосё Гиносё
1 Акиносима 19
7
8
4
2 Котонисики 18
7
3
8
3 Кайо (д.)
15
10
5
4-6 Цуругаминэ 14
2
2
10
Асасио
14
10
3
1
Такаторики 14
3
10
1
Наибольшее число выигранных турниров
(по системе шесть турниров в год)
1
Тайхо
32(1960-1971 гг.)
2
Тиёнофудзи
31 (1981-1990 гг.)
3
Китаноуми
24(1972-1984 гг.)
4
Таканохана
24(1988-2003 гг.)
5
Вадзима
14(1971-1981 гг.)
Наибольшее число побед за год
(шесть турниров)
_J
Китаноуми
82 (1978 г.)
_2
Тайхо
81 (1963 г.)
3
Тиёнофудзи
80 (1985 г.)
Наибольшее число побед, одержанных подряд
Футабаяма
Таникадзэ
Умэгатани
Татияма
Тиёнофудзи
69 (1936-1939 гг.;
63 (1778-1782 гг.)
58(1876-1881 гг.)
56 (1912-1916 гг.)
53 (1988 г.
Самый молодой ёкодзуна
Китаноуми
Тайхо
Таканохана
Асасёрю
21 год и 2 месяца
21 год и 3 месяца
22 года и 3 месяца
22 года и 4 месяца
Самый «пожилой» ёкодзуна
1 Киммэндзан Танигоро
43 года (1869 г.)
2 Таникадзэ Кадзиносукэ
39 лет (1789 г.)
3
Сирануи Дакуэмон
39 лет (1840 г.)
4
Умэгатани Тотаро I
39 лет (1884 г.)
5
Нисиноуми Кадзиро
36 лет (1916 г.)
Самый высокий рикиси
1 Икэдзуки Гэйтадзаэмон
229 см (1830-е гг.)
2 Одзора Сикидзаэмон
228 см (1820-е гг.)
3
Рюмон Когоро
226 см (1820-е гг.)
4 Сякагатакэ Кумоэмон
223 см (1760-е гг.)
Самый маленький рикиси
1
Тамацубаки Кэнтаро
158 см (эпоха Мэйдзи)
2
Кохитати Ютаро
158 см (эпоха Мэйдзи)
3
Рёгоку Кадзиносукэ
159 см (эпоха Мэйдзи)
Самый тяжёлый рикиси
1
Конисики
302 кг (1992 г.)
2
Мусасимару
237 кг (2003 г.)
3
Аврора (д.)
230 кг (2003 г.)
4
Каиновака(д.)
217 кг (2003 г.)
5
Акэбоно
212 кг (2000 г.)
Самый лёгкий рикиси
1
Коёгава Коити
71 кг (эпоха Тайсё)
2 Фудзимидакэ Тораносукэ 71 кг (эпоха Мэйдзи)
3
Тамацубаки Кэнтаро
73 кг (эпоха Мэйдзи)
4
Кирюгава Мицуо
73 кг (1947-1961 гг.)
5
Кирюдзан Райхати
73 кг (эпоха Мэйдзи)
Примечание: (д.) -действующий рикиси
ВЕЛИКИЕ ЧЕМПИОНЫ СУМО
1. АКАСИ Сиганосукэ
Легендарная личность. Документальных
подтверждений жизни не имеется.
Народные сказания называют его первым
великим чемпионом, прославившимся в
начале эпохи Эдо (начало XVII в.). Согласно
преданиям, был ростом 250 см и весил 160
кг
2. АЯКАВА Городзи
По неподтверждённым данным, родился
в 1704 г., был ростом 188 см и весил 105
кг. Остальные данные его биографии
неизвестны.
3. МАРУЯМА
Годы жизни - 1713-50 гг. Рост 200 см, вес
Гонтадзаэмон
170 кг. Получил звание ёкодзуны в 36 лет.
4.ТАНИКАДЗЭ
1750-95 гг. Рост 189 см, вес 169 кг. Получил
Кадзиносукэ
звание ёкодзуны в 39 лет. Выиграл 21
турнир. Закончил выступления в 1789 г.
5. ОНОГАВА Кисабуро
1758-1806 гг. Рост 176 см, вес 116 кг.
Выиграл 8 турниров. Закончил выступления
в 1798 г.
6. ОНОМАЦУ
1791-1851 гг. Рост 173 см, вес 135 кг.
Мидориносукэ
Получил звание ёкодзуны в 36 лет. Выиграл
5 турниров. Закончил выступления в 1840 г.
7. ИНАДЗУМА Райгоро 1795-1877 гг. Рост 188 см, вес 142 кг.
Получил звание ёкодзуны в 35 лет. Выиграл
10 турниров. Закончил выступления
в 1840 г.
8. СИРАНУИ Дакуэмон 1801-54 гг. Рост 176 см, вес 135 кг. Получил
звание ёкодзуны в 39 лет. Выиграл 1
турнир. Закончил выступления в 1844 г.
9. ХИДЭНОЯМА Райгоро 1808-62 гг. Рост 164 см, вес 135 кг. Получил
звание ёкодзуны в 37 лет. Выиграл 4
турнира. Закончил выступления в 1850 г.
10. УНРЮ Хисакити
1823-91 гг. Рост 179 см, вес 135 кг. Получил
звание ёкодзуны в 38 лет. Выиграл 6
турниров. Закончил выступления в 1865 г.
11. СИРАНУИ Коэмон
1825-79 гг. Рост 176 см, вес 124 кг. Получил
звание ёкодзуны в 38 лет. Выиграл 3
турнира. Закончил выступления в 1869 г.
12. ДЗИНМАКУ Кюгоро 1829-1903 гг. Рост174см, вес 139 кг.
Получил звание ёкодзуны в 38 лет. Выиграл
5 турниров. Закончил выступления в 1867 г.
13. КИМЭНДЗАН
1826-71 гг. Рост 186 см, вес 146 кг. Самый
Танигоро
«возрастной» ёкодзуна в истории сумо:
получил звание в 43 (!) года. Выиграл 7
турниров. Закончил выступления в 1870 г.
14. САКАИГАВА
1843-87 гг. Рост 169 см, вес 130 кг. Получил
Намиэмон
звание ёкодзуны в 34 года. Выиграл 5
турниров. Закончил выступления в 1881 г.
15. УМЭГАТАНИ Тотаро-I 1845-1928 гг. Рост 176 см, вес 105 кг.
Получил звание ёкодзуны в 39 лет. Выиграл
9 турниров. Закончил выступления в 1885 г.
16. НИСИНОУМИ
1855-1908 гг. Рост 176 см, вес 128 кг.
Кадзиро-I
Получил звание ёкодзуны в 35 лет. Выиграл
2 турнира. Закончил выступления в 1896 г.
17. КОНИСИКИ Ясокити 1867-1914 гг. Рост 168 см, вес 143 кг.
Получил звание ёкодзуны в 29 лет. Выиграл
7 турниров. Закончил выступления в 1901 г.
18.ООДЗУЦУМанъэмон 1869-1918 гг. Рост 197 см, вес 131 кг.
Получил звание ёкодзуны в 31 год. Выиграл
2 турнира. Закончил выступления в 1908 г.
19. ХИТАТИЯМА
1874-1922 гг. Рост 145 см, вес 147 кг.
Таниэмон
Получил звание ёкодзуны в 29 лет. Выиграл
7 турниров. Закончил выступления в 1914 г.
20. УМЭГАТАНИ Тотаро-II 1878-1927 гг. Рост 168 см, вес 158 кг.
Получил звание ёкодзуны в 25 лет. Выиграл
4 турнира. Закончил выступления в 1915 г.
21. ВАКАСИМА Гонсиро 1876-1943 гг. Рост 178 см, вес 116 кг.
Получил звание ёкодзуны в 30 лет. Выиграл
5 турниров. Закончил выступления в 1907 г.
22. ТАТИЯМА Минээмон 1877-1927 гг. Рост 188 см,
вес 150 кг. Получил звание ёкодзуны
в 33 года. Выиграл 11 турниров.
Закончил выступления в 1918 г.
23. ООКИДО Мориэмон 1877-1930 гг. Рост 177 см,
вес 120 кг. Получил звание ёкодзуны
в 34 года. Выиграл 10 турниров.
Закончил выступления в 1914 г.
24. ООТОРИ Танигоро
1887-1936 гг. Рост 174 см, вес 112 кг.
Получил звание ёкодзуны в 27 лет. Выиграл
2 турнира. Закончил выступления в 1920 г.
25. НИСИНОУМИ
1880-1931 гг. Рост 185 см, вес 135 кг.
Кадзиро-II
Получил звание ёкодзуны в 36 лет. Выиграл
1 турнир. Закончил выступления в 1918 г.
26. ООНИСИКИ Уитиро 1891-1941 гг. Рост 175 см, вес 143 кг.
Получил звание ёкодзуны в 26 лет. Выиграл
5 турниров. Закончил выступления в 1923 г.
27. ТОТИГИЯМА Мория 1892-1959 гг. Рост 171 см, вес 103 кг.
Получил звание ёкодзуны в 26 лет. Выиграл
9 турниров. Закончил выступления в 1925 г.
28. ООНИСИКИ Дайгоро 1883-1943 гг. Рост 176 см, вес 113 кг.
Получил звание ёкодзуны в 35 лет.
Выиграл 5 турниров.
Закончил выступления в 1922 г.
29. МИЯГИЯМА
1895-1943 гг. Рост 173 см, вес 113 кг.
Фукумацу
Получил звание ёкодзуны в 26 лет. Выиграл
2 турнира. Закончил выступления в 1931 г.
30. НИСИНОУМИ
1890-1933 гг. Рост 185 см, вес 124 кг.
Кадзиро-lll
Получил звание ёкодзуны в 32 года.
Выиграл 1 турнир. Закончил выступления в
1928 г.
31. ЦУНЭНОХАНА
1896-1960 гг. Рост 177 см, вес 117 кг.
Канъити
Получил звание ёкодзуны в 27 лет.
Выиграл 10 турниров.
Закончил выступления в 1929 г.
32.ТАМАНИСИКИ
1903-38 гг. Рост 173 см, вес 135 кг. Получил
Санъэмон
звание ёкодзуны в 28 лет. Выиграл 9
турниров.
33. МУСАСИЯМА Такэси 1909-69 гг. Рост 186 см, вес 120 кг. Получил
звание ёкодзуны в 25 лет. Выиграл 1
турнир. Закончил выступления в 1939 г.
34. МИНАНОГАВА Тодзо 1903-71 гг. Рост 193 см, вес 154 кг. Получил
звание ёкодзуны в 32 года. Выиграл 2
турнира. Закончил выступления в 1942 г.
35. ФУТАБАЯМА Сададзи 1912-68 гг. Рост 178 см, вес 128 кг. Получил
звание ёкодзуны в 25 лет. Выиграл 12
турниров. Закончил выступления в 1945 г.
36. ХАГУРОЯМА Масаси 1914-69 гг. Рост 179 см, вес 139 кг. Получил
звание ёкодзуны в 26 лет. Выиграл 7
турниров. Закончил выступления в 1953 г.
37. АКИНОУМИ Сэцуо 1914-79 гг. Рост 177 см, вес 130 кг. Получил
звание ёкодзуны в 27 лет. Выиграл 1
турнир. Закончил выступления в 1946 г.
38. ТЭРУКУНИ Мандзо 1919-77 гг. Рост 174 см, вес 161 кг. Получил
звание ёкодзуны в 23 года. Выиграл 2
турнира. Закончил выступления в 1953 г.
39. МАЭДАЯМА Эйгоро 1914-71 гг. Рост 181 см, вес 120 кг. Получил
звание ёкодзуны в 33 года. Выиграл 1
турнир. Закончил выступления в 1949 г.
40. АДЗУМАФУДЗИ
1921-73 гг. Рост 180 см, вес 179 кг. Получил
Кинъити
звание ёкодзуны в 26 лет. Выиграл 6
турниров. Закончил выступления в 1954 г.
41 ТИЁНОЯМА Масанобу 1926-77 гг. Рост 191 см, вес 131 кг. Получил
звание ёкодзуны в 24 года. Выиграл 6
турниров. Закончил выступления в 1959 г.
42. КАГАМИСАТО Киёдзи 1923-2003 гг. Рост 176 см, вес 165 кг.
Получил звание ёкодзуны в 29 лет. Выиграл
4 турнира. Закончил выступления в 1958 г.
43. ЕС И БАЯ МА 1920-77 гг. Рост 179 см, вес 161 кг. Получил
Дзюнносукэ
звание ёкодзуны в 29 лет. Выиграл 1
турнир. Закончил выступления в 1958 г.
44. ТОТИНИСИКИ
1925-90 гг. Рост 178 см, вес 126 кг. Получил
Киётака
звание ёкодзуны в 29 лет. Выиграл 10
турниров. Закончил выступления в 1960 г.
45. ВАКАНОХАНА
IРодв1928г.Рост179см,вес105кг.
Кандзи-I
Получил звание ёкодзуны в 29 лет. Выиграл
10 турниров. Закончил выступления в
1962 г. Старший брат одзэки Таканохана и
родной дядя братьев-ёкодзун Таканохана и
Ваканохана. Возглавляя школу Футагояма,
воспитал целую плеяду известных борцов.
Занимал пост президента Ассоциации
сумо.
46. АСАСИО Таро
1929-88 гг. Рост 189 см, вес 145 кг. Получил
звание ёкодзуны в 29 лет. Выиграл 5
турниров. Закончил выступления в 1962 г.
47. КАСИВАДО Цуёси 1938-96 гг. Рост 188 см, вес 145 кг. Получил
звание ёкодзуны в 23 года. Выиграл 5
турниров. Закончил выступления в 1969 г.
48. ТАЙХО Коки
Род. в 1940 г. на Сахалине (отец - Маркиян
Боришко - украинец, мать - японка).
Рост 187 см, вес 150 кг. Получил звание
ёкодзуны в возрасте 21 года и 3 месяцев
(второй результат за всю историю сумо).
Выиграл 32 турнира (непревзойдённый до
сих пор рекорд). Закончил выступления в
1971 г. За выдающиеся выступления был
удостоен права «наследного имени одного
поколения». После завершения спортивной
карьеры до 2003 г. возглавлял школу Тайхо.
49. ТОТИНОУМИ Тэруёси Род. в 1938 г. Рост 177 см, вес 110 кг.
Получил звание ёкодзуны в 25 лет. Выиграл
3 турнира. Закончил выступления в 1966.
50. САДАНОЯМА
Род. в 1938 г. Рост 182 см, вес 129 кг.
Синмацу
Получил звание ёкодзуны в 26 лет. Выиграл
6 турниров. Закончил выступления в
1968 г. После завершения спортивной
карьеры возглавлял школу Дэваноуми. В
90-е гг. занимал должность президента
Ассоциации сумо.
51.ТАМАНОУМИ
1944-71 гг. Рост 185 см, вес 135 кг. Получил
Масахиро
звание ёкодзуны в 25 лет. Выиграл 6
турниров.
52. КИТАНОФУДЗИ
Род. в 1942 г. Рост 185 см, вес 135 кг.
Кацуаки
Получил звание ёкодзуны в 27 лет. Выиграл
10 турниров. По окончании спортивной
карьеры возглавлял школу Коконоэ,
а в 1992 г. передал её закончившему
выступления ёкодзуне Тиёнофудзи.
53. КОТОДЗАКУРА
Род. в 1949 г. Рост 182 см,
Масакацу
вес 150 кг. Получил звание ёкодзуны
в 32 года. Выиграл 5 турниров.
Завершил выступления в 1974 г.
После завершения спортивной карьеры
бессменно возглавляет школу Садогатакэ.
54. ВАДЗИМА Хироси Род. в 1948 г. Рост 186 см, вес 132 кг.
Получил звание ёкодзуны в 25 лет. Выиграл
14 турниров. Закончил выступления
в 1981 г. После завершения карьеры
сумотори ушёл в шоу-бизнес, занявшись
«профессиональным рестлингом».
55. КИТАНОУМИ
Род. в 1953 г. Рост 180 см,
Тосимицу
вес 169 кг. Самый «молодой» в истории
сумо ёкодзуна (получил звание в возрасте
21 года и 2 месяцев). Выиграл 24 турнира.
Обладатель целого ряда рекордов в
сумо (по количеству выигранных за год
поединков, по количеству проведённых
подряд турниров с результатом катикоси и
др.). Закончил выступления в 1985 г.
За выдающиеся достижения был
удостоен права «наследного имени одного
поколения». Возглавляет школу Китаноуми.
С 2002 г. президент Ассоциации сумо.
56. ВАКАНОХАНА
Род. в 1953 г. Рост 186 см, вес 129 кг.
Кандзи-II
Получил звание ёкодзуны в 25 лет. Выиграл
4 турнира. Завершил выступления в 1983 г.
Возглавляет школу Магаки.
57. МИЭНОУМИ Цуёси Род. в 1948 г. Рост 181 см, вес 135 кг.
Получил звание ёкодзуны в 31 год. Выиграл
3 турнира. Закончил выступления в 1980 г.
Возглавляет школу Мусасигава.
58. ТИЁНОФУДЗИ
Род. в 1955 г. Рост 183 см, вес 127 кг.
Мицугу
Получил звание ёкодзуны в 26 лет.
Выиграл 31 турнир (второй в истории
сумо результат). Обладатель целого ряда
рекордов сумо (по количеству выигранных
в лиге макуути поединков, по количеству
выигранных за спортивную карьеру
поединков и др.). После завершения
выступлений на помосте в 1992 г. возглавил
школу Коконоэ.
59. ТАКАНОСАТО
Род. в 1952 г. Рост 182 см, вес 159 кг.
Тосихидэ.
Получил звание ёкодзуны в 30 лет. Выиграл
4 турнира. Закончил выступления
в 1986 г. После завершения спортивной
карьеры возглавил школу Наруто.
60. ФУТАХАГУРО Кодзи. Род в 1963 г. Рост 199 см, вес 157 кг.
Получил звание ёкодзуны в 23 года.
В 1987 г. был исключён из сумо «за
неподобающее ёкодзуне поведение»
(проявил неуважение к супруге ояаката).
61. ХОКУТОУМИ Нобуёси I Род. в 1963 г. Рост 181 см, вес 151 кг.
Получил звание ёкодзуны в 23 года.
Выиграл 8 турниров. Закончил выступления
в 1992 г. После завершения спортивной
карьеры возглавил школу Хаккаку.
62. ОНОКУНИ Ясуси
Род. в 1962 г. Рост 189 см, вес 203 кг.
Получил звание ёкодзуны в 24 года.
Выиграл 2 турнира. Закончил выступления
в 1991 г. После завершения спортивной
карьеры возглавил школу Сибатаяма.
63. АСАХИФУДЗИ Сэйя Род. в 1960 г. Рост 189 см, вес 143 кг.
Получил звание ёкодзуны в 30 лет. Выиграл
4 турнира. Закончил выступления
в 1991 г. После завершения спортивной
карьеры возглавил школу Адзигава.
64. АКЭБОНО Таро
Род. в 1969 г. Уроженец Гавайских островов.
Рост 203 см, вес 226 кг. Первый в истории
сумо «иностранный ёкодзуна». Получил
звание в 23 года. Выиграл 11 турниров.
По завершении спортивной карьеры в
2001 г. в течение двух лет работал в школе
Адзумадзэки, после чего покинул сумо и
ушёл в «бои без правил».
65. ТАКАНОХАНА Кодзи Род. в 1972 г. Рост 185 см, вес 159 кг. Сын
одзэки Таканохана и племянник ёкодзуны
Ваканоханы - I. Получил звание ёкодзуны
в 22 года. Выиграл 22 турнира. Закончил
выступления в 2003 г. За выдающиеся
достижения был удостоен права
«наследного имени одного поколения».
С 2003 г. возглавляет школу Таканохана
(б. Футагояма).
66. ВАКАНОХАНА Масару Род. в 1971 г. Рост 180 см, вес 130 кг.
Старший брат ёкодзуны Таканохана, сын
одзэки Таканохана и племянник ёкодзуны
Ваканохана. Получил звание ёкодзуны
в 27 лет. Выиграл 5 турниров. Закончил
выступления в 2000 г. С 2003 г. работает
младшим ояката в школе Таканохана.
67. МУСАСИМАРУ Коё Род. в 1971 г. Уроженец Гавайских островов.
Рост 191 см, вес 237 кг. Получил звание
ёкодзуны в 28 лет. Выиграл 12 турниров.
После завершения спортивной карьеры в
2003 г. работает младшим ояката в школе
Адзумадзэки.
68. АСАСЁРЮ Акинори Род. в 1980 г. Уроженец Монголии. Рост 185
см, вес 140 кг. Получил звание ёкодзуны в
22 года. Выиграл 7 турниров (по состоянию
на май 2004 г.). Продолжает выступать на
помосте.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Вместо предисловия
3
Глава I. ЧТО ТАКОЕ СУМО
7
Игра по правилам (что такое «хорошо»)
8
Киндзитэ (что такое «плохо»)
9
Дохё - место встречи изменить нельзя
10
Залезть на вершину пирамиды
19
Я пришёл, чтобы сообщить вам приятную новость 30
О чести и достоинстве в сумо
32
Почему мы так говорим
35
Гёдзи - а судьи кто?
36
Ёбидаси, или Мастер на все руки
44
Кимаритэ, или Технический арсенал сумо
50
Бандзукэ: «Свет мой, зеркальце, скажи...»
59
Как достать классификационный лист?
66
ГЛАВА II. ТУРНИРЫ
67
Хомбасё, или Момент истины
68
Турнирный день
74
Сикири - предматчевые ритуалы
75
Матта - за ошибки платят
84
Татиаи, или Кто кого
85
Симпан, или Ещё раз о судьях
90
Кто может стать боковым судьей?
93
Косе сэйдо, или О производственных травмах
93
Сэнсюраку - последний день, он важный самый
94
О призах и наградах
97
ГЛАВА III. НЕУВЯДАЮЩАЯ ПРЕЛЕСТЬ ТРАДИЦИЙ .105
Тёммагэ, или Узелок на память
106
Сикона
113
Дохё-ири
117
Цунаути-сики
128
Дампацу-сики
130
Юмитори-сики
133
ГЛАВА IV. ЖИЗНЬ В «КОМНАТЕ»
135
Как стать сумистом
136
Хэя - первичная ячейка сумистского общества
141
Распорядок дня
144
Тяжело в учении
145
Тянконабэ, или Общий котёл
155
Как важно быть толстым
157
Толстый не всегда значит здоровый
161
Заполним декларацию о доходах
163
Прощай, оружие
169
Что делать?
170
Ханадзумо
172
На гастроли
173
Ассоциация сумо
176
Старейшины
178
Итимон - родня или близкие знакомые
182
Кокугикан - дворец сумо
184
Женщины и сумо: любовь без взаимности
187
Против фальсификации истории
188
Сумотори и семейные узы
190
Женщины и любительское сумо
193
ГЛАВА V. ИСТОРИЯ СУМО
195
Этимология «сумо»
196
Географические корни
196
Мифы и легенды
196
Сумо в Древней Японии
198
Сумо в раннем средневековье
199
Сумо в феодальной Японии
201
«Золотой век» сумо
203
Эры Мэйдзи и Тайсё (1868-1924 гг.)
208
Эра Сева (1925-1889 гг.)
212
Эра Хэйсэй (1989 г. - по н.в.)
220
ГЛАВАМ. ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗАЦИЯ СУМО
223
Гавайская волна
226
Потомки Чингисхана
231
Белая армия
232
Чёрное море моё
234
Русские идут
235
ПРИЛОЖЕНИЯ
237
Словарь основных терминов и выражений,
используемых в сумо
238
КИМАРИТЭ И ХИГИ
255
КНИГА РЕКОРДОВ СУМО
274
Олег ИВАНОВ
СУМО:
живые традиции
древней Японии.