святыни ДРЕВНЕЙ МОСКВЫ
СВЯТЫНИ ДРЕВНЕЙ МОСКВЫ
SACRED PLACES OF ANCIENT MOSKOW
МОСКВА 1993 г.
МП “НИКОС” ПКП “КОНТАКТ”
РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ БИБЛИОТЕКА ПО ИСКУССТВУ
За основу альбома взято два источника труды М И Александровского и Н А Найденова Наиденовскии 13-ти томный свод представляет собой как бы наглядное пособие по истории всех московских церквей конца 19 века — 1000 снимков, из которых мы публикуем 158 Исторические данные о них взяты из изданного в 1917 г «Указателя московских церквей» и архивов М А Александровского
© Контакт
Два чувства дивно близки нам. В них обретает сердце пищу. Любовь к родному пепелищу. Любовь к отеческим гробам.
На них основана от века
По воле БОГА самого Само стоянье человека, Залог величия его.
Животворящая святыня Земля была б без них мертва.
А.С.ЛУШКИН
Многие века Москва была не только столицей огромною государства, но н центром Русской Православной Церкви. И как знать, стали бы объединяться все русские земли вокруг небольшого тогда городка, если бы Митрополит всея Руси Петр не основал бы здесь свою кафедру в 1326 году н не сделал бы ее тем самым столицей Русского Православия. Средн многих определений, которыми народ награждал Москву были н “златоглавая”, н “первопрестольная”, и непонятное многим современникам — “сорок сброков”.
Во все времена иноземцев, впервые посетивших нашу столицу, всегда поражало множество сверкающих куполов. П нет ни одного описания ими Москвы, где бы они не восхищались этим сказочным, чарующим зрелищем. Еще в XIX веке Москву называли “большой деревней”. Это был в основном одноэтажным город со множеством маленьких, полных зелени двориков, так любимых нашими художниками. А над утопающими в садах домами белели стройные, изящные колокольни, и сверкали золотом своих куполов живописно поставленные древинмн зодчими церкви ц соборы, которые обычно строились на возвышенностях, так, чтобы нх можно было видеть издалека
Сегодня многих храмов уже нет. О ннх говорят только названия улиц, площадей н переулков, а те, что выжили в это трудное для них время, порой сиротливо стоят средн многоэтажных коробок современных зданий, и уже редко кому пр1иет в голову мысль назвать Москву сегодняшнюю — “златоглавон”.
Выражение “сорок сороков” тоже принадлежит прошлому.
Православных церквей до революции 1917 годе (а после революции, естественно, иерквн не строились) было в границах городе того времени 677. И это если считать часовни, домовые и походные церкви, а не сорок сороков 40x40, то есть 1600, как думают некоторые. Откуда же взялось это поверие? Дело в том, что само выражение “сорок сброков” относилось не к церквам, в к всемосков-скому крестному ходу, который устраивался по особо торжественным случаям. Клир и прихожане шли своими районами, которые назывались “сорокамн”. (Выражение “сорок” образно означало в древности “множество”, как, например, слово “тьма” — десять тысяч, и отсюда,
помните, выражение: “тьма тьмущая”). Каждая приход-' ская церковь принадлежала по повелению стоглавого собора 1551 год в к какому-нибудь району — “сороку”. И было нх в Москве не сорок, а всего лишь семь: Кремлевский, Китайгородский, Замоскворецкий, Пречистенский, Сретенский, Никитский н Ивановский. И в каждом “сброке” было не обязательно сорок церквей. Одна нз церквей в каждом “сброке” была как бы соборной, а настоятель ее считался поповским старостой. Это районирование на “сорока” давно ото ни о в прошлое, а выражение “сорок сороков” осталось в народной памяти, как воспоминание о том времени, когда в Москве было множество церквей.
“Первопрестольной” Москва называлась по главному престолу Русской Православной Церкви — престолу Успенского собора, который с 1326 г. был ка^юдрой всех митрополитов, а затем н патриархов Всея Руси. В течение многих столетий здесь совершались все наиболее важные для Церкви и государства церковные церемонии. И даже при переводе столицы государства из Москвы в Санкт-Петербург русские императоры “венчались на царство” у Первого престола России в Успенском соборе.
В 1918 г. коммунистическое правительство лшмнло Церковь “первого” престола, закрыв Успенский собор, а в 1960 г. превратив его в государственное музейное помещение, н выражение “Москва первопрестольная” также потеряло свои смысл.
Место, где стоял храм, считалось святым, и чем древнее храм, тем святости в нем больше. Первые храмы строились на местах языческих храмов. Археологи даже находили нв местах древних Московских храмов остатки языческих капшц. Самые древние храмы строились, вернее, как говорили в древности, срубались (в отличии от каменных, которые клались илн закладывались) нз деревьев, н рядом с ними стввили звонницу для колоколов. Колокольни появились позднее. Частые пожары и недолговечность дерева заставили уже в XIV в. строить соборы нз известкового камня, которого было в избытке в Подмосковье, в в XVII в. стал модным н кирпич.
И порой зодч1»е, чтобы не отстать от молы, камень раскрашивали “под кирпич”, как например, в соборе Покрова на Рву.
Как же устроен православный храм?
Человеку, который впервые придет в церковь многое покажется таинственным, непонятным и даже странным. Другом, особенно молодежи, устройство храма покажется несовременным, п это не случанно. Вера как бы подчеркивает, что она вне времени, н всегда говорит не о сегодняшнем дне, а о вечности. История православия насчитывает вот уже около двух тысячелетии. За это время рождались н исчезали многие государства н народы, сменялись десятки поколений. А Православная Церковь жива, потому что крепко держится традиций. Для того чтобы понять, как устроен православный храм, нужно уяснить, что в нем нет ничего лишнего, ничего, что бы не имело символического значения. Даже план храма.
Большинство храмов имеет в плане форму креста — главного символа христианства. Иногда храм устраивают в виде корабля, “который как Ноев ковчег ведет верующих к тихой пристани в Царствие Небесное”. Иногда в основании лежит круг — древний знак вечности илн восьмиугольная звезда, как бы путеводно в жизни сияю
щая верующим. Купол храма символически изображает небо. Храм венчают главы с крестами, которые говорят о том, что этот храм христианский, и в нем прославляется распятый на кресте Христос. Число глав над храмом также имеет определенное значение: одна глава — в честь Главы Церкви, которым является Сам Господь Иисус Христос; две — в честь двуединства человеческой и божественной природы Иисуса Христа; трн — в честь Святой Троицы; пять — в честь Иисуса Христе и четырех Евангелистов; семь — число Церковных таинств; девять — число ангельских чинов; тринадцать — в честь Господа Иисуса Христа и двенадцати апостолов.
“Пламеневцдность” церковных глав, закомар, кокошников, обрамлений окон и порталов также не случайна — это символ земного горения души, обращенной к Богу в молитве.
Слово “храм” произошло от слове “хоромы” — так называли богатые жилиша в Древней Руси, н верующие делали все, чтобы нх церковь была украшена, передавая в ней все свое отношение к Богу. Давайте зайдем в храм
3
и посмотрим на его внутреннее устройство. Лучше всего, когда там нет службы, чтобы не мешать молящимся.
“Дом мой дом молитвы наречется”, — говорит Иисус Христос в Евангелин. И здесь все подчинено молитве. А молитвв — это всегда встреча души человека с Богом. У современного православного храма тысячелетние традиции, н онн берут свое начало из трех источников: ветхозаветного храма в Иерусалиме, где молились в земной жизни Пресвятая Богородица н ее сын Господь Иисус Христос. Второй источник — это Сионская горница, где впервые была совершена Православная Литургия н треп» — это первые христианские храмы в Римских катакомбах, где Литургия совершалась на могилах первых мучеников за христианскую веру. И не случайно что, как и ветхозаветный храм в Иерусалиме состоял нз трех частей: святая святых, святилища и двора, так н православный христианский храм разделен на три части: алтарь, средний храм и притвор.
Как прежде святая святых, так н теперь алтарь означает Царствие Небесное, где таинственно находится Бог. Священное же писание говорит, что после грехопадения Адама и Евы,- Царствие Небесное было закрыто для человека, поэтому в ветхозаветные времена в святая святых мог входить только первосвященник, и то лишь одни раз в году, с кровью очистительной жертвы. Но вот пришло время, когда Христос через пролитие своей крови взял нв сёЬя человеческие грехи, открыл Царство Нёбесное для всех. Вот почему в час его крестной смерти завеса в храме, закрывшая святая святых разорвалась надвое: Спаситель для верующих в Него открыл врата Царства Небесного.
Древнему святилищу соответствует у нас средний храм. В святилище в ветхозаветные времена никто не имел права входить, кроме священников. В православном же храме в средней части стоят все верующие. Двору ветхозаветного храма, где находился весь народ, соответствует у нас притвор, теперь существенного значения не имеющий. Некогда, в первые века христианства, здесь стояли оглашенные, которые только готовились к таинству Крещения. Ныне в притвор иногда посылают стоять тяжко согрешивших для исправления. Здесь же обычно продают свечи, иногда, просфоры, церковную литературу.
Как рассказывается в Евангелин, Иисус Христос учил, что поклоняться Богу в духе н истине можно на всяком месте, но для особенного священнодействия, каким была Тайная Вечеря, он избрал особую горницу. Это Сионская горнице н явилась как бы первым христианским храмом. Поэтому одно нз помещений современных храмов носит название Трапезной в память о том главном Таинстве христнвнской церкви, которое имеет название Евхаристии (по гречески — “благодарение”) или Литургии, но чаще верующие называют его Прнчащсшзе. Таинство Святого Прнчашсния, как мы узнали нз Евангелия, установил Сам Христос во время Тайной Вечери, накануне Своих Страданий н смерти: взяв хлеба н благодарив Бога Отца, преломил и подал его своим ученикам, говоря: “Примите и ддите, сне есть Тело Мое, которое за вас предается”. Так же взяв чашу н благодарив, подал им, говоря: “Пейте нз нее все, ибо сне есть Кровь Моя, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов.
Установив Таинство Причащения Иисус Христос за-поведывал ученикам совершать его всегда: “Сне творите в Мое воспоминание”. А незадолго до того Спаситель говорил в беседе с народом: “Идущий Мою Плоть н Ш1Ю1ЦПЙ Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем”.
Вот уже почти две тысячи лет во всех православных храмах совершается это таинство — центральное богослужение Православной Церкви.
Когда видишь благолепие н красоту некоторых православных храмов, то даже не верится, что первые христианские храмы устраивались в катакомбах под землей. А это было именно так в течении трех столетий во времена Римской империи, когда было гонение на христиан. До того времени, когда начал царствовать святой Константин, первый император-христианин. Эти подземные храмы устраивали на месте захоронений погибших за веру. Плита, покрывающая гробницу мученика, служила престолом, на котором совершали Литургию и святое Причащение. И только в 313 году, после издания Константином Великим Миланского Эдикта началось деятельное строительство христианских храмов- И там, гае распространялось христианское вероучение, вырастали христианские храмы, венчающиеся главами с крестами, которые как бы провозглашали, что в нем прославляется распятый на Кресте Господь Иисус Христос.
Алтарь в переводе с греческого означает “возвышенный жертвенник”. Он и устраивается обычно на возвышении. Ои как бы знаменует собой горний мнр, где особенное присутствие Бога Это главная часть храма В нем помещаются важнейшие священные предметы и совершаются важнейшие церковные богослужения н прежде всего Божественная Литургия.
Самая главная часть алтаря, самое святое и таинственное место в храме — Святой Престол, знаменующий собой Престол Невидимого Бога, место таинственного присутствия Самого Иисуса Христа
Он представляет собой особо освященный стол, облаченный в две одежды: нижнюю из белого полотна н верхнюю нз дорогой цветной ткани. Престол располагается в центре алтаря н имеет квадратную форму, знаменующую то, что на нем преподается Божественная пища православным христианам всех четырех стран света
На нем находятся священные предметы: Антиминс, Евангелие, крест, дарохранительница, дароносица И мн-рохранител ьн ица
Атнминс (вместо прес тол ня) — это освященный плат с изображением положения во Гроб Христа Спасителя, четырех Евангелистов н орудий страданий Христа Под изображением зашита частице святых мощей. Антиминс имеет важное значение в православном богослужении: без него не может совершаться Божественная Литургия, не может приноситься жертва всех и за вся”. Антиминс с зашитыми в нем мощами, как бы заменяет собой надгробие святых мучеников, на которых совершали Литургию первые гонимые христиане.
Так н первый ветхозаветный храм, н Сионская горница, где совершалась Тайная Вечеря, н первые подземные христианские храмы, устраиваемые на могилах первых мучеников за веру как бы присутствуют в современном православном храме.
Каждый верующий имеет как бы две жнзнн: одну — земную, другую в Царствии Небесном. И храм есть место, где обе эти жнзнн как бы соединяются.
Алтарь, символизирующий Царствие Небесное, отделяется от средней части храма иконостасом. Это не просто перегородка, преграждающая доступ к Алтарю мирянам. Ои — символ Священного Неба Свидетельство того, что при богослужении Небесная Церковь предстоит с Земною. Иконостас как бы вводит верующих в вышний, духовный мир. Это богословие в красках. В иконостасе трое дверей. Дверн в центре иконостаса, напротив Святого Престола называются Царскими вратами, потому что через них невидимо как бы входит Царь Слввы, Господь Иисус Христос, через них выносят для Причащения православных христиан Святые Дары. Двое других дверей иконостаса называются дьяконовскими — через них обычно входят дьяконы во время богослужения. На Царских вратах помещается икона Благовещения Пресвятой Богородицы, потому что Дева Мария первой удостоилась получить от Архангела Гавриила радостную весть о том, что для людей откроются двери Царства Небесного через Рождество Спасителя. Здесь же изображаются Евангелисты, проповедовавшие миру эту радостную весть.
Над Царскими вратами изображена Тайная Вечеря в память о первой Литургии. По правую сторону — икона Спасителя, по левую — Божией Матерн. Радом с иконой Спасителя обычно помешают икону с изображением праздника илн Святого, в честь которого освящен престол храма
Во втором ряду нкон иконостаса изображены двенадцать главных христианских праздников, о которых рассказывает Евангелие: Рождества Бошродииы, Введения Богородицы во храм, Благовещения Пресвятой Богородицы, Рождества Христова, Сретеня Господня, Крещения (или Богоявления) Господня, Входа Господня во Иерусалим (Вербное воскресение), Преображения Господня, Вознесения Господня, Святой Тропны, Успения Пресвятой Богородицы и Воздвижения Честного Креста
В третьем ряду иконостаса иконы святых Апостолов, а в центре над Царскими ворогами Иисус Христос с предстоящими ему Божией Матерью и Иоанном Предтечей. В четвертом ряду — если он есть — святые пророки. В пятом — святые праотцы, т.е. ветхозаветные праведники. Верх иконостаса увенчивается крестом, символом соединения членов церкви со Христом и между собою.
Вдоль иконостаса идет возвышение, называемое солеей. На ней православные христиане причащаются Святых Даров. Середина солеи несколько выступает полукругом н называется амвоном, что в переводе означает “в<х'хожде-нпс”. Отсюда диакон возглашает маппны, читает Еван
4
гелие, в священник говорит проповеди. Амвон символизирует камень у гроба Господня, который, если помните Евангелие, отвалил Ангел н с которого возвестил женам — мироносицам о Воскресении Иисуса Христа.
Края солеи предназначаются для чтецов и певчих и называются клиросами.
Посреди храма обычно стоит аналой — небольшой переносной столик с покровами, на который кладут икону праздника или чествуемого в этот день святого.
В куполе храма, символизирующего небо, почти всегда изображается пантократор — Господь Вседержатель.
Особое символическое значение в православном храме имеют горящие свеян н светильники, а также воскурения благовоний древесной смолы — ладана Воскурение ладана или иначе “каждение”, совершаемое диаконом илн священником, выражает желание молящихся, чтобы их молитвы возносились к Престолу Божию, как дым из кадилв возносится к Небу, чтобы они были приятны Богу, как бывает приятно благоухание фимиама
Церковь строится так, чтобы алтарь был расположен строго на Восток, в сторону, откуда восходит Солнце. Это тоже символ Иисуса Христа, от которого, как свидетельствует Евангелие, “воссиял незримый Божественный свет” н которого в молитвах называют “Солнцем Правды”, пришедшим с “высоты Востока”.
Церковные службы начинаются вечерней, потому что церковный день н все церковные праздники начинаются накануне, вечером.
Как же происходит богослужение в храме?
Вот человек приходит в храм. И первое, с чего начинается служба. — молчание, тишина. Мы слишком привыкли говорить, даже оставаясь наедине с собой. Но чтобы услышать другого человека илн Бога, необходимо прервать свой бесконечный монолог н в тишине дать прозвучать слову Божию. Здесь в храме не слышно суеты, треволнений, житейских забот, рабами которых мы являемся. В наступающей тишине нз рабов вещей, забот, привычек мы становимся свободными. Об этом нашей царственной свободе н напоминает нам первое же священнодействие всенощной — каждение фимиамом.
Священник кадит иконы, храм и людей, стоящих в храме. Он кадит людей, потому что люди как бы тоже иконы, ведь человек является образом Божьим. И вот представьте: человек, который в миру, за церковными дверями был в течении многих веков лишь холопом, придавленный жизненными тяготами и горем, нередко униженный, здесь в храме утверждается в своем подлинном достоинстве: его кадят н ему кланяются, ему оказывают честь равную иконам. Как тут не выпрямиться человеку, не стряхнуть с себя пыль попечений земных н поношений житейских н не поднять лицо к небу. Человек — не крестьянин, не рабочий, не солдат илн инженер, не старик, не раб — человек становится перед Богом, оправдывая само свое имя человека, — чело обращенное к Вечности.
Об этой вечности говорит первый возглас священника: “Слава Святой н Единосущной н Животворящей и Нераздельной Троице всегда, ныне н прнсно н во веки веков!” “Амннь” отвечает ему хор, и начинается священнодействие, служение Богу. О чем говорит оно человеку? О самом важном, ибо молитва всегда есть размышление о самом важном.
Вот псалом 103-й, с которого всегда начинается всенощное бдение: “Благослови, душе моя, Господа”. В нем прославляется премудрость Творца Вселенной. Величественная картина мироздания развертывается перед человеком. Вся Вселенная предстает перед ним: солнпе н луна, горы и мор% всякое живое создашь и всякая стихия — все это дано в своей главной сути — как сотворенное
Богом: “Вся премудростню сотворил есн”. Вспомним образ наших предков. Член маленькой общины, живущий в повседневной жизни только ее интересами, обычно домосед в долгую зиму, для которого и соседний город нечто далекое и незнакомое. Здесь же в храме он мыслит обо всем мире Божием, включает себя в космическую перспективу Божьего творения. А следующая молитва заставляет его думать уже обо всем человечестве — это мирная ектенья, в которой этот человек призывается молиться “о всех и за вся”; о болящих н страждущих всей земли, о плавающих и путешествующих, о скорбящих, о всех верующих и служащих, о стране своей, властях н воинстве ее. А когдв кончается ектенья поется “Блажен муж”, где говорится, что все люди и сам он находятся перед постоянным выбором — идти путем праведных илн путем нечестивых. И если понятв вся ответственность этого выбора, сама собой вырывается нз грудн молитва к Господу о помощи и помиловании. Следует короткая, малая ектенья.
Смотрите, как удивительно построена служба: она все время расширяет сознание человека, его кругозор. И только когда человек возблагодарит Бога, подивится миру и помолится о всех людях, он вспоминает н о себе самом.
Лишь в “Господи воззвах” впервые подчеркивается личное предстояние Человеку Богу: “Господи воззвах Тебе, услышн мя”. Шестопсалмне потом будет самыми удивительными словами изливать Богу нужды человеческой души, а пока еще нужно подвести сердце к этому. На этом пути служба рассказывает нам главные события н смысл праздника, отмечаемого сегодня в церковном календаре- Стихиры на “Господи воззвах” включают нас в перспективу историческую, так же как начальный псалом включал нас в перспективу мироздания. Мы вспоминаем события священной истории и главные средн них — Воплощение Бога, Его Крестную смерть н Воскресение: нас ради и человек и нашего ради спасения. После повествующего об этом догматика поется удивительный гимн “Свете тихий” во время которого диакон, стоящий перед Царскими вратами, начертив кадилом крестное знамение на вратах, входит в Алтарь. И вновь Церковь предлагает ням глубочайший символ: лишь через крест можно войти в Ран, который и знаменует Алтарь. Как говорит одно святоотеческое изречение, “в раю нераспятых нет”.
Церковь учит, что лишь распинающие себя любовью, жертвенным служением н дарением себя ближним войдут в радость Воскресшего Господа.
Так задаются основные духовно-нравственные тональности богослужения, которые потом повторяются, обогащаются, раскрываются все полнее и полнее, переливая свое глубокое содержание в человеческую душу. И если Ф. Достоевский говорил о всечеловеческой отзывчивости русской души, то несомненно, тго эта “всемирная отзывчивость” в большей степени воспитана в русских душах нашим богослужением.
Вся жнзнь наших предков была тесно связана с жизнью храма. Здесь его крестили и он получал свое имя, семья начиналась в храме с красивейшего нз таинств — венчания. Здесь он в свою очередь крестил своих детей, и, наконец, завершал свой земной путь. Здесь маленькие прихожане получали первые в своей жизни уроки доброты.
При храмах прихожане объединялись в братства для совершения добрых, богоугодных дел. Создавались церковно-приходские школы, богадельни — дома для престарелых, бесплатные больницы, попечение и поддержание людей попавших в беду. Вся благотворительность в России была сосредоточена при храмах.
Москва все время росла. И вширь н вверх. Старые, даже каменные, храмы ветшали и разрушались. Тогда на том же святом месте строился новый более обширный храм. С увеличением прихода к нему пристраивали н новый придел илн расширяли его “трапезной”. А потом (особенно в XVIII и XIX вв) строили вплотную к ней высокую колокольню вместо звонницы, которая не только призывала красивым перезвоном в храм илн сопровождала нм церковную службу в особенно торжественных случаях, но н позволяла расширить внутреннее пространство церкви. Так помещение современного храма обычно состоит нз 3-х помещении: собственно храма, трапезной н колокольни.
Храмы обычно официально посвящались илн одному нз христианских праздников (Рождество, Знамение, Преображение, Покрова и т.д.), илн святому, особенно чтимому в народе, илн чудотворной иконе. И день в христианском календаре, посвященный этому празднику илн святому, отмечался в этом храме особенно, был “престольным” праздником этого храма. Жизнь Русской Православной Церкви была тесно связана с жизнью города и страны.
Но фактически храм часто ставили в честь какого-либо события в жизни народа. В России скульптурные памятники н обелиски начали строить только со времени Петра Первого. А в Москве н того позже. Первый памятник
5
Минину ii Пожарскому воздвигнут в XIX веке, А до этого в честь знаменательных событий ставили храмы. Многие нз них посвящены славе русского оружия, борьбе России за свою независимость, хотя в названии храма это не видно. В каждой своей победе православный человек видел Промысел Божий, и в благодарность н память о Победе, ставил храм в честь святого или праздника, отмечавшегося церковью в тот день Победы.
Особенной популярностью у русских воинов пользовалась в Москве церковь Всех Святых на Кулншках (Варварьннская, позже Площадь Ногина), поставленная в честь победы па Куликовом поле (1380 г.), где были похоронены сто героев Мамаева побоища Поэтому церковь посвящена празднику Всех Святых — небесных покровителей погибших воинов. Церковь Студита у Никитских ворот увековечивала события 1480 года. В день, отмечающий память этого святого, Золотоордынский хан Ахмат после довольно продолжительного стояния на реке Угре, не осмелился дать бой русским воинам и, повернув свои полчища, покинул пределы Московского княжества. И эта победа обозначала, что вековое татаро-монгольское нго закончилось.
Смоленский собор Новодевичьего монастыря сооружен князем Василием JI1 в память взятия Смоленска в 1514 Г. н был назван в честь иконы Смоленской Богоматери. Покровский собор (храм Василия Блаженного) — памятник победы над Казанским ханством (1552 г.): в праздник Покрова была взята Казань. Церковь Рождества в Палашах — отражение набега крымского хана Давлет-Гирея на берегах Лопасни в 1572 г. Донской монастырь — памятник победы русских войск под стенами Москвы над ханом Казы-Гиреем в 1592 г. назван в честь иконы Донской Богоматери, бывшей с войском. Образу Казанской Божьей Матери, сопровождавшей вошка Пожарского, посвящен Казанский собор на Красной плошали — памятник освобождения России от поляков в 1612 г. Храм Рождества Христа Спасителя — посвящен победе в Отечественной войне 1812 Г.: в праздник Рождества была освобождена последняя территория России от фран1гузских солдат.
Однажды Н.В. Гоголь назвал архитектуру каменной “Летописью мира”. Особенно это относится к архитектуре церквей.
Иногда Вам будут встречаться в названии церквей добавления “обыденный”. Эти церкви создавались в честь какого-либо события в жизни Москвы: голода, засухи, эшздемин. И люди давали обет: построить в честь избавления от бедствия церковь. Сегодня в Москве только одна церковь сохранила это название — Ильи Пророка Обыденная близ Остоженки в Обыденном переулке. Иногда можно встретить добавление “проща”. В Древней Руси это слово означало прощение грехов. Такая приставка означала, что в храме имеется чудотворная икона, совершавшая чудо исцеления.
К названию храма обычно так же добавлялось место, гае он находится. Москва начиналась с крутого мыса. На нем рос сосновый Бор, давший название этому месту. Поэтому самые древние московские храмы имели приставку “на Бору”. Это же имя имели древнейшие Боровицкие ворота Кремля. Некоторые храмы строились “на кулншках” — полянах, вырубленных в лесу, “на Грязях”, “на болоте”, “на крапивниках”, “на полях”. Все эти названия говорят о том далеком времени, когда на этом месте была поставлена первая церковь, передавшая название более новым. Давно уже нет ин болот, ни полян средн леса, нн зарослей крапивы, а названия живут.
Место древней пристани историки узнают по церкви Николы мокрого, который считался покровителем морского н речного плавания, бывших в те времена долгими н небезопасными. А место торга можно узнать по перкьи Парасьевы пятины — покров!пельншвд купцов. Обычно эти церкви имели н места хранения ценностей н товаров. И так не только в Москве, но и во всех древних городах России.
Святой Антипин считается покровителем врачей, а Илья Пророк — покровителем земледельцев, Михаил — покровителем воинов. >1 по этим названиям узнаем мы о профессии первых поселенцев Московских слобод. Кроме того, у каждого города Древней Русн главный храм был носвяшен небесным покровителям города. У Пскова это Тропна, у Новгорода — София, у Москаы — Пресвятая Богородица (в честь ее Успения и поставлен Главный храм Москвы). А в последствии н всю Россию стали называть “Домом Пресвятой Богородицы”.
Москва росла н расширялась в основном за счет переселенцев с разных концов нашей страны. Они
переезжали сюда целыми слободами принося с собой своп обычаи, свой быт н даже чтимые на своей прошлой родине иконы и имена местных святых.
В старых московских названиях можно узнать откуда приехали новоселы. Мещанские слободы говорят о западных областях Белоруссии н Украины (“место” — город, в “мещане” жителя городов). На псковской горе жили псковичи, в Хамовниках выходцы из Твери, славившейся своими ткачами.
Культуру средневековой Древней Руси принято считать “немой”. И во многом это справедливо. Особенно гений нашего народа выразился в средние века в изобразительных искусствах. Андрей Рублев, Феофан Грек, Дионисий, Симон Ушаков — дали непревзойденные образцы средневековой религиозной живописи.
“Размышлением красками” назвал иконопись Е. Трубецкой. “Размышлением формами” можно назвать древнерусскую архитектуру. И не зная языка средневековых символов, нельзя понять н смысл, н замысел, н художника, я зодчего. То, что для нас — людей XX века — может показаться несущественным, для нашего предка было наполнено глубоким смыслом и было очень важно. Самым главным в этом молчаливом разговоре зодчего с людьми, в языке символов был характер деталей и, прежде всего, общий замысел, стиль, характер сооружения, то, к каким истокам обращался зодчий, каким традициям следовал.
Во все века борьба мировоззрений в архитектуре н живописи выражалась в борьбе стилей н традиций.
Для умеющего смотреть каждый храм может рассказать многое. У каждого храма своя жизнь, своя история. У одних тихая н спокойная, как у некоторых людей; у большинства же московских храмов бурная, наполненная трагическими событиями.
Мы постараемся поподробнее рассказать о трех самых знаменитых московских храмах, об нх истории: об Успенском соборе Кремля, соборе Василия Блаженного н храме Христа Спасителя. Они имеют отношение не только к истории русского православия, но и тесно связаны с поворотными этапами истории России.
Срели храмов, как н средн люден, тоже есть своя иерархия: одни маленькие, скромные, другие огромные и величественные. Престол Успенского соборв в Кремле главная святыня Русской Православной Церкви. В течении многих веков это был кафедральный собор главных церковных иерархов России. Здесь проходила ннатурапня (илн иначе церемония вступления в должность) самих патриархов н всех великих князей, “венчание на царство” парен н, наконец, всех императоров России. Даже когда столица была переведена в Санкт-Петербург. А началась настоящая история собора в 1326 г., когда Иван Калита уговорил Митрополита всея Руси Петра переехать нз опустевшего Владимира в маленький городишко — окраину Владимира — Суздальской Русн — Москов. Летопись сообщает: “Заложена была первая церковь камена на Москве — Успенский собор”. Конечно, она не могла идти в сравнение с величественным тезкой — Успенским собором во Владимире, бывшей кафедральной церковью русских митрополитов. Но тем не менее именно с переездом Петра Москва становится центром Православия и только тогда вокруг Москвы начинают объединяться Русские землн. Пройдет около 150 лет, н на месте сгоревшего в 1470 г. н обветшавшего, будет решено поставить новый собор, достойный быть первым на Руси. Но в 1474 г., почти возведенный, он обвалился, и упавшие стены нз-за неверных расчетов разрушили все сооружения.
Тогда московскому послу Семену Тол бузину было поручено подыскать средн итальянских мастеров “камне-сечнон хитрости” зодчего для возведения главного храма Москвы. И вот в 1475 году в Москву прибыл нз Болоньи Аристотель Фиораванти с сыном Андреем и “паробком Петрушею”.
Первые шаги итальянца показали москвичам, что хочет он строить по-своему, гю-итальянскому. Тогда н послали его на месяц во Владимир повидать знаменитый Успенский собор — бывшую некогда резиденцию митрополитов “всея Русн”, и соорудить в том же “русском стиле”, но только более величественный.
Вот что писал летописец после сооружения собора: “...быть же церковь чюдна вельмн величеством, и высотою, н светлостью, н звоностмю, н пространством, такова же прежде того не бывалв на Русн опороче Владимирские церкви, а мастер Аристотель”.
Так, в 1479 г., через пять лет после начала строительства, собор приобрел современный вид и был освящен.
6
Простые четкие линнн н соотношение частей создавали впечатление спокойной силы н мощи. Именно такой хотела видеть себя Московская Русь. Главной своей целью московские князья ставили дело объединения всех русских земель “под свою руку”, и, пользуясь то силою, то хитростью, а го н коварством, Москва превратилась в столицу русского царства, постоянно расширяющегося. Строительство первого Успенского собора н переезд митрополита Петра ознаменовал конец Владнмнрско-Суздаль-ской Руси и начало Московского периода русской истории. А строительство нового собора 1474 г. — празднование первой крупной победы в деле объединения — присоединения обширной Новогородской земли.
Чтобы лишить присоединенные княжества и города самостоятельности московские князья увозили к себе самые дорогие для присоединенных горожан святыни — нкоиы и колокола. И все это становилось достоянием главного собора. В Успенском соборе были собраны святыни Новгорода, Устюга, Владимира, Ростова, Тихвина н других присоединенных к Москве городов. И всех их как бы объединял величественный иконостас, созданный знаменитым художником Древней Руси Днонисием. Им же были расписаны стены собора. Из присоединенных земель прнвознлн вечевые, набатные н соборные колокола и поднимали их на колокольню Ивана Великого, которая считалась общей колокольней всех кремлевских соборов. Так в общем звоне кремлевских колоколов слышались голоса Новгорода, Владимира, Пскова, Твери, Смоленска.. Голоса всей Руси. Успенский собор миновала та судьба, которая досталась другим кремлевским церквам и монастырям в 20-е и 30-е годы (нз 37 церквей сегодня осталось 17). Даже артиллерийский обстрел красногвардейцами Кремля в 1918 г. и прямые попадания не потребовали серьезной реставрации. Как стоял он 500 лет, так и стоит сегодня прочно и мощно, символизируя силу русской идеи, которую так хорошо понял итальянец нз Болоньи Аристотель Фиораванти.
При переезде правительства Ленина в 1918 г. нз Петрограда в Москву участь собора была решена. Он был одним нз первых соборов, которые закрыли вместе с другими кремлевскими храмами. Служба на Пасху 1918 г. была последней. Вел ее патриарх святой Тихон. Сейчас Успенский собор — это одно из музейных помещений Музея Кремля, который был открыт в 60-е годы. До этого ни один человек с 1918 годе не мог свободно пройти в него. Несколько лет назад уже в период перестройки в нем состоялась через 70 лет служба — н тоже связанная с Тихоном: последняя панихида по патриарху в честь его канонизации святости Русской Православной Церкви.
Сейчас изредка “разрешают” проводить службы в соборе ио особо торжественным случаям, как это было в праздник Преображения 1991 года, когда съехались представители русского зарубежья. Средн православной общественности все чаще звучат требования о возвращении Православной Церкви ее главной святыни.
В Музей превращен и, пожалуй, самый известный из московских храмов, изображение которого вместе со Спасской башней часто символизирует Москву — Собор Василия Блаженного. Его история тесно связана с историей Красной площади. Официальное его название — Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву.
В средние века на Руси крепости, защищавшие горожан, обычно ставились на высоком мысу — месте впадения одной реки в другую, на высоком, не затопляемом по весне берегу. Со стороны поля прорывали глубокий н широкий ров, соединяющий эти реки, и крепость была как бы на острове. У такого рва (а его засыпали только в 1813 г.) обычно устраивали торг, куда съезжались гости (так называли купцов в Древней Русн) из разных городов. И каждое землячество купцов ставило на торгу свою церковь, где и хранились товары в подклете и совершалнсь молебны за успех в торгах н скреплялжь перед иконами сделки. Была здесь н общая церковь, посвященная Параскеве Пятнице — покровительнице торгов. Одной нз 15 таких церквей была церковь Троицы, что на Рву у Фроловских (так тогда называлжь Спасские) ворот. Возможно, это был в церковь кушюв нз Пскова, покровительницей которого была Святая Троица.
В каждой такой церкви были свои священники, исполнявшие молитвы на свой распев, свои иконы, привезенные нз своих городов, свои местные почитаемые святые. Но Иван Грозный хотел централизовать управление не только государством, но и церковью. В 1551 г. созывается Вселенский Собор. Он назовется потом “стоглавым” по ста вопросам, касающимся жизни церкви.
Будучи сам поэтом, сочиняющим молитвы, и церковным композитором, Иван Грозный решает унифицировать церковную службу и церковное искусство. Посетив Псков, он, вероятно, вгздел там как на главной вечевой площади, превращенной в огромный храм под открытым небом, шла служба. И с вечевой трибуны — лобного места — вел службу священник.
Время вечевых республик, как решил Иван Грозный, ушло на Русн навсегда. Наступало Грозное Царство — самодержавие. И надо, чтобы люди жили интересами всего Царства. И здесь должен был помочь страх. Прямо у церквей на Торгу у Рва устраивались показательные казни, поэтому к названиям 14 других церквей прибавлялось “на крови”. Только позже казни в Москве были перенесены на Болото (место напротив кинотеатра “Ударник).
Церковь Троицы не имела этой пржтавки, она стояла в самом центре торга отдельно от других церквей. Именно у нее царь, уходя в поход на Казанское и Астраханское ханства, повелел после каждой своей победы ставить церковь в честь святого или события нз церковной истории, праздник которого празднуется в день победы.
Побед оказалось семь н рядом с Троицким собором было поставлено семь деревянных церквей. Главная победа — взятие Казани — была 1 октября 1552 г. в Праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Так возникла идея создать, как в Пскове, Собор — алтарь из семи церквей, чтобы не только казнн совершать на торгу, но и молитвы, вечно вспоминая победы царя.
Перед Собором было решено, как в Пскове, соорудить лобное место — трибуну. Многие убеждены, что это место казни. Вспоминают при этом картину В.Сурнкова “Утро Стрелецкой казни”. Но это было великое святотатство Петра, который сам, когда даже у палача не поднималась рука, взял топор н лично отрубил головы нескольким стрельцам.
На самом деле лобное место должно было символизировать лобное место на Голгофе — месте казни Христа. Это была вечевая трибуна, где говорящий как бы стоял ив месте Христа н должен был говорить только правду. Иван Грозный решил превратить вечевую трибуну в амвон.
Строительство собора было поручено двум зодчим Ивану Барме и Якову Постнику. (Правда, существует версия, что перепнсчнк летописи в XVI11 веке ошибся, и на самом деле это был один человек — Иван Яковлевич Барм а, в постник было его духовное монастырское звание).
Вместо 8 церквей (семь побед и Троицкая церковь) онн скомпоновали собор нз девяти: одной центральной — с шатровым верхом, в остальные 8 столпообразных храмов, нз которых четыре больших — по частям света, а другие поменьше между ними. Но побед было 8. Тогда девятую посвятили возвращению в Москву царя нз похода н по аналогии сделали в честь “входа Господа в Иерусалим”.
За образец самого высокого центрального храма, посвященного Покрову Богородицы, были взяты храмы Вознесения в Коломенском н Иоанна Предтечи в Дьякове.
Прошло время, и нз 14 оставшихся на торгу других церквей все были вскоре упразднены и разобраны, а их алтари и иконы были перенесены в Покровский Собор. Но официальное название собора Покрова не прививалось. Еще долго народ называл собор Троицким, а позже н вовсе Василием Блаженным.
Кто же был этот Василий? Почему народная молва вот уже более четырехсот лет упорно не хочет именовать собор своим официальным именем, а присвоила ему имя юродивого?
В средневековой Руси особенной популярностью в народе пользовались юродивые, которых любовно называли блаженными. Это былн люди, целиком посвятившие себя вере, отказавшиеся от всех земных благ и радостей, постоянно молящиеся за людей, и жнвующие только на подаяние. Добровольное приобщение к святости, желание прожить жизнь великомучеиннков заставляло их носить тяжелые вериги, ходить в рубнще. Обидеть юродивого считалось большим грехом. Это давало возможность им говорить всю правду в лицо, не обращая внимания на личности. Даже царь не мог заставить замолчать юродивого, не потеряв уважения в народе. Ибо считалось, что его устами глаголет Бог.
Пройдет столетне и эту традиция обостренного чувства правды подхватит первый велнкий писатель Руси — протопоп Аввакум, и онв останется у нас на века у лучших представителей велнкой русской литературы.
7
Самым популярным в Москве в 40-е н 50-е годы XVI в. был юродивый Василий, н когда в августе 1552 года он умер, то был захоронен рядом с Троицким собором, а его могила стала местом паломничества москвичей. Существовало поверие, что Василий Блаженный на том свете предстоит перед Господом и молит за молящихся за него москвичей.
Тысячи людей собирались у могилы с мольбой о помощи в своих делах. Именно поэтому Иван Грозный и повелел поставить свой Собор Покрова (памятник своим победам) на этом многолюдном месте.
Летописец писал: “Поставлен бысть храм каменный преудпвлеи, различными образны и многими переводы, на одном основании девять престолов”. И можно только удивляться и сегодня, как нз того мрачного времени Ивана Грозного и Мал юты Скуратова как бы взывает к нам нз глубины веков этот радостный, праздничный, светлый собор, с его истинно народным узорочьем и многоцветьем.
Площадь, где был он поставлен, раньше называлась Пожаром из-за частых пожаров торговых лавок, а после сооружения храма народ прозвал ее Красной, т.е. Красивой. Так это название н осталось в веках, и его знает каждый русский человек, в каком бы отдаленном уголке России он не жил.
История храма Христа Спасителя или, правильнее, Рождества Христа Спасителя началась 25 декабря 1812 г., в день Рождества. В этот день последний наполеоновский солдат был выдворен с русских полей- Именно топа начались первые благодарственные молебны за избавление “от нашествия галлов н с ними двунадесятн языков”, которые прославленная церковь продолжает служить до наших дней сразу же после Рождественской обедни. Перед переходом армии через гранзщу нддается царский манифест: “Объявляем всенародно. Спасение России от врагов, столь же многочисленными силами, столь злых и свирепых намерениями н делами совершенное в шесть месяцев всех их истреблением...” В честь свершившегося должен быть построен в Москве храм, “да простоит сей храм многие века и да куриться в нем кадило благодарности позднейших родов вместе с любовью н подражанием к делам их предков”. Подпись: Александр 1.
Несмотря на участие в конкурсе на создание проекта храма таких крупных отечественных зодчих, как А.Н.Воронихин, Дж. Кваренги, многих известных иностранных архитекторов, выбор, к удивлению многих, падает на одного из самых молодых н к тому же неопытных участников — на Александра (Карла) Лаврентьевича Вшбсрг, недавного выпускника Академии Художеств и, удивительно, по классу не архитектуры, а живописи. Художник, выиграв архитектурный конкурс, без обычного выполнения специальной пршраммы становится академиком Императорской Академии Художеств.
Он задумывает свой храм на горе. Император сам предложил ему Швывою горку (там, где сейчас высотное здание на Котельнической набережной), Аракчеев-Симонов монастырь. Архиепископ Московский Августин — место в Кремле. Внтберг выбирает Воробьевы горы.
Ансамбль храма должен был занять весь склон. Это должны были быть трн возвышавшихся друг над другом храма, имевшие в плане параллелограмм, крест н круг, обшей высотой 240 метров (80-н этажный дом).
Дальше земляных работ строительство не пошло. Шел 1827 год. Императора Александра уже 2 года как не было в живых. И уже два года правит Николай I, который не собирался продолжать ни прозападной политики, нн поддерживать замыслов своего предшественника. Он отбросил показной либерализм с npoespoi«ейской ориентацией, н истиной в последней инстанции теперь была его императорская воля, на что бы она не направлялась. Его кредо в политике вскоре сформулируют в трех словах, которое сегодня знает каждый выпускник средней школы: “православие, самодержавие, народность”. Конечно, проект Витберга был чужд ему.
16 апреля 1827 г. комиссия по сооружению была расформирована. Из-за появившихся оползней на Воробьевых горах строительство прекращено н назначено следствие. Витберг обвиняется не только в финансовых махинациях, но н в “масонском” проекте. Николай I задумывает новое строительство по новому проекту н сам определяет место на берегу Москвы-реки рядом с Кремлем на месте обветшавшего Алексеевского женского монастыря, который переводят в Красное село (Верхняя Красносельская ул.).
Автором нового проекта, как решает император, будет Константин Андреевич Тон, ученик Воронихина, умею
щий сочетать достижения строительной техники с глубокими знаниями традиций древнерусской архитектуры.
Автор проекта Большого Кремлевского дворца и Оружейной палаты, двух железнодорожных вокзалов в Москве и Санкт-Петербурге (Николаевский в Москве н Московский в Санкт-Петербурге), К,Тон решает в проекте объединить государственность н народность. Храм должен был вмещать 10000 человек. При всем размахе его отличала строгость.
В плане — простой равноконечный крест. Выступы портала в углах. Четыре широчайших крыльца — их площадь составляла почти половину общей площади храма Могучие — по три на каждом фасаде — двери литые, бронзовые, с внутренней стороной нз резного дуба Вес средних достигал 13 тонн, боковых — 8. В пространстве между стенами н несущими столбами — мраморные доски с летописью Отечественной войны, идущей по всему х^аму. Храм — мемориал со скульптурными изображениями основных этапов Отечественной войны.
Напротив алтаря — благодарственные манифесты русскому воинству. Всю северную стенку занималн описания 87 сражений за границей. На западной — манифесты о взятии Парижа и низложении Наполеона. Строили храм долго, на века, строили с благоговейной мыслью о смысле памятника Не позволяли спешить тщательность н мастерство, с которыми выполнялись все работы. Разве сегодня можно расчитывать на такой уровень?
Все огромное пространство расписано фресковой живописью.
В.Суриков пишет “Вселенские соборы”. Г.Семирадскнй — целую серню работ: четыре сюжета нз жнзнн Александра Невского, “Крещение”, “Въезд в Иерусалим” и “Тайная вечеря”.
Из художников чаще всего называют В.Суриков а, В.Васнецова, Г.Семнрадского, Константина Маковского. Называют потому, что это светские, известные по Третьяковской галерее имена, но были и церковные художники, о которых было принято в наше время не упоминать: Алексей Марков, Василий Верещагин, Михаил Васильев, Петр Басни, Федор Бруни, Кнрила Горбунов.
Не менее известны скульпторы. Десятки рельефов А.ВЛогановского. Ф.П.Толстой создает серию медальонов, посвященных 1812 году.
Храм сразу же становится популярным у москвичей н, несмотря на свои размеры, никогда не бывает пуст.
Новую ценность храм приобретает во время первой мировой войны. Со всех концов страны приезжают в храм родные погибших на полях сражений, чтобы, отслужив панихиду, на его же стенах написать родное нмя. От руки, как получится. Фамилия, год рождения, день гибели. Иногда простые слова привета. Никто не запрещал, не препятствовал, не отмывал стен.
Советские “искусствоведы” приписали храм к монархизму и великорусскому шовинизму, что н было приговором ему. Через сто лет после утверждения проекта его решено было снести. Реставраторам удалось размонтировать небольшую часть скульптур н несколько фресок, которые сейчас находятся в Донском монастыре н Третьяковской галерее.
Взрывали храм при огромном стечении народа в самый разгар атеистической вакханалии, когда уже у верующих иссякли все силы для протеста. Оставалось только молиться. Из каждого разрушения пытались теперь сделать праздник воинствующего атеизма. Об этом глумливом “мероприятии” даже снимали документальный фильм. Газеты пестрели лозунгами вроде “Сделаем Москву сплошь атеистической”. В “Правде” “классик” советской литературы Демьян Бедный даже разразился радостными разухабистыми стихами:
“Снесем часовенку бывало,
По всей Москве “Д-Ду, ду-ду”
Пророчат бабушки беду.
Теперь мы сносим — горя мало —
Какой собор на череду?!
Сколько в Москве без долгих споров, Недосчитаешься соборов?
Идут на чудо-новостройки
Святых развалин кирпнчн!
Дошло. Дерзнул безбожии бич:
Христа-Спясителя в кирпич!
Земля шатиулася от гула
Москва и глазом не моргнула”.
Другим приговором храму становится утверждение проекта еще более грандиозного здания — Дворца
8
Советов. Дворца — памятника эпохи коммунизма, памятника Ленину, стометровая скульптура которого должна венчать этот фантасмагорический Дворец, и который решили строить именно на этом месте.
Храм и дворец. Памятник в честь бога-человека и памятник в честь человека, которого атеистические правители хотели сделать почти Богом новой идеологии. Христос-Спаситель, призывающий к Любви, и Вождь, призывающий к ненависти.
Часть мрамора, облицовывавшего его стены содрали, и он пошел на облицовку станции метро, преждевременно названной “дворец Советов” (позже “Кропоткинская”). Колонны отдали новому Университету. Дворец Советов также строила “вся страна”. Было возведено этажей 11, н потом выяснилось, что здание неправильно рассчитано
н не сможет удержать стометровую фигуру Вождя мирового пролетариата. Так печально закончилась история Дворца. Но история храма Христа Спасителя продолжается.
Все чаще сегодня звучат голоса с требованием восстановить храм. Созданы инициативные группы энтузиастов, архитекторов, проектировщиков, собираются средства, чтобы вновь храм стал гордостью москвичей, каким он был 50 лет своего служения Богу н России. И только один вопрос сегодня волнует энтузиастов: не утеряна ли за годы социалистического отношения к труду культура строительства, можно ли будет достать такие же качественные материалы, а где найти таких художников, как Василий Суриков, Виктор Васнецов, Константин Маковский и таких скульпторов, как Ф.П.Толстой, А.ВЛогановскии.
Знаток древнерусской архитектуры без труд в определит приблизительное время постройки церкви н даже отдельных ее частей: храма, трапезной, колокольни. Как у современного человека, так н у нашего предка было свое представление о прекрасном. И в каждое время оно было различным. Часто зодчий брал себе в пример полюбившийся ему храм н переносил на новый или его форму, илн украшения. И тем не менее нн одни храм не был абсолютно похож на другой.
Первые московские храмы берут за образец Владимир-ско-Суздальскую архитектуру. Потом появляется влияние псковских зодчих, нарышкинское барокко и ампир, в конце XIX века возникает так называемый “византийский” стиль, а еще позднее, в начале XX века — возвращение к первым древним храмам.
В середине XVI в. появляются православные шатровые храмы: Вознесения в Коломенском. Иоанна Предтечи в Дьякове н, наконец, Собор Василия Блаженного. Но ненадолго. Специальным указом патриарха Ннкона шатровые завершения были запрещены.
Строительство храмов в Москве то было бурным, то затихало, в зависимости от возможностей прихожан, от бурной илн спокойной жизнн страны. Особенно широко развернулось оно во времена Федора Ивановича н Бориса Годунова в конце XVI — начале XVII веков. Тогда были построены храмы н стены Донского и Новодевичьего монастырей, пер кв н Никиты, Амвросия. Завершена^Колокольня Ивана Великого в Кремле,
Сейчас наступило время “собирать камни”, как выражается Эклизнаст. Что же нам оставило время?
Самые древние церкви XIV века в первозданном виде до нас не дошли. Нн древнейшая — Храм Рождества Иоанна Предтечи на Бору в Кремле, построенная в 1321 п, нн первый каменный собор Успения, дошедший до нас более поздней постройки, нн собор Спаса Преображения на Бору 1330 г. Ни построенный в 1390 г. храм Всех Святых в Кулишах (1380 г.).
XIV век смотрит на нас в первозданном виде только в подклете церкви Рождества Богородицы в Кремле, где заложена часть бывшей церкви Воскрешения Лазаря (1393 г.). Когда-то она была постепенно заложена кругом и лишь случайно обнаружена в середине прошлого века и по повелению Николая I восстановлена заново. Остались от XIV в. и части гюдклета старого Благовещенского собора в Кремле.
XV век: до нас дошли в первозданном виде Соборные храмы Новодевичьего монастыря, Слободские церкви Трифона в Напрутном, Ильи Пророка на Ильннке, Рождества Богородицы в Старом Симонове. Особенно много поставил церквей итальянский зодчий Алевиз Новый. Всего он построил 11 церквей, нз которых остались церковь Святого Владимира в Старых Садах, Благовещения в Воронцове, Афанасия на Арбате, Усекновения Головы Иоанна Предтечи под Бором в Черниговском переулке (Замоскворечье). И, как только недавно выяснилось, почти совсем не искаженная временем н обычными переделками, Соборная церковь Высокого Петровского монастыря также принадлежит Алевизу Новому.
Церквей XVII века к 1917 году осталось в Москве только 40, а в наше время половина, т.е. 20 церквей. Остальные 20 были уничтожены.
XVIII век был веком оживленного церковного строительства, н к концу века Москва насчитывала 320 церквей, а если считать с домовыми н монастырями, то их было 420.
XIX век. Пожар 1812 г. разрушил почти все 400 московских храмов, пострадали множество святынь. Из
237 полуразрушенных храмов правительством было решено восстановить только 137, а остальные церкви разобрать. Но москвичи не дали. И к 1817 г. на общественные деньги было восстановлено 246 церквей. Именно в это время создаются при храмах церковно-приходские благотворительные братства, школы, где дается бесплатное начальное образование, бесплатное лечение, подарки к праздникам для одиноких н бальных.
XX век. Последний взлет большого церковного строительства начался в конце XIX н в начале XX веков, резко прерванный 1917 годом. С 1890 по 1917 гг. было построено в Москве более 100 храмов.
А дальше наступило время, выражаясь языком Экли-знаста, “разбрасывать камни”. Время попыток полностью уничтожить православную Церковь. И можно только удивляться, как она выстояла
Первое наступление на церкви Москвы, сначала единичное, началось сразу же после победы Октября. В 1918 г. начались массовые аресты священнослужителей с обвинением их в контрреволюции и, соответственно, с закрытием церквей. В 1920-1921 году в связи с голодом в Повольжье н найденным выходом нз этого — изъятием церковных ценностей, Ленин писал, чтобы кампания проводилась жестко: “...надо вое пользоваться моментом: чем больше мы расстреляем попов, тем лучше”. Под благородным предлогом “спасения голодающих” были расстреляны 22 тысячи священнослужителей по стране. Сколько в Москве — неизвестно. Казалось, что с наступлением нэпа временно Церковь оставили в покое. Уничтожались единичные храмы.
В 1922 г. — первый снос в Москве: часовня Александра Невского на Манежной площади. Todia же закрыты все домовые церкви при больницах, прн школе сестер милосердна, якобы по закону об отделении церкви от государства Тогда же закрывают особенно чтимый москвичами храм Пимена “Старого” в Старопименовском переулке. Причина? Нашлн у сторожа на колокольне самогонный аппарат. Сейчас кажется это дикостью, но тогда трн номера “Известии” ( 23 февраля, 2 и 22 марта 1922 г.) посвящены были этому “преступлению” самогоноварения. В конце концов церковь должна была ответить, и она была сначала закрыта, а потом и разрушена.
С окончанием нэпа и началом Великого перелома и коллективизации наступают самые мрачные времена для Русской Православной Церкви, которые несравнимы даже с кощунством и разграблением церквей наполеоновскими завое в ател ям и.
Трудно скрываемая цель была одна: “Уничтожить все”, что связано с памятью народа, с его историей, его верой.
Началось с создания массовой организации Союза воинствующих безбожников, куда набирались мальчишки с 14 лет. Изначальный атеизм коммунистической идеологии на исходе второго десятилетия власти стал перерождаться в своеобразный зловещий культ. Была объявлена беспрецедентная война Русской Православной Церкви. Насаждением воинствующего безбожия занимались все государственные учреждения. Руководителям вменялось в обязанности всячески содействовать Союзу воинствующих безбожников. И опять же под благородным соусом. Вот решение МК партии: “Широко развернуть борьбу за изъятие церквей н молитвенных домов под клубы, детские учреждения н в особенности под школы, в связи с введением всеобщего обязательного начального образования”. А вот нз постановления Союза воинствующих безбожников: “25. Добиться переименования городов, улиц, площадей, носящих религиозные названия”. Даль-
9
нейiiине события показали, что резолюция московских безбожников не осталась только иа бумаге.
Особенно трагичны были дни Рождества Христова 1929-30 гг., когда десятки тысяч людей устроили “праздник антирождества”. Сегодня смотришь кадры кинохроники, запечатлевшие эту бесовскую вакханалию, и думаешь, что же это русские, крещеные люди бросают иконы в огромный костер и под гармонь танцуют, как огнепоклонники, вокруг этого костра? Как это могло быть?
Ответ пришел с неожиданной стороны: хорошо информированный глава католической церкви Пала Пий XI писал в своем послании: “Мы глубоко потрясены ужасными и святотатственными злодеяниями против Бога и души”.
“Во время последнего празднования Святого Рождества не только государством закрываются несколько сот церквей, сжигаются многочисленные иконы, приказывается в праздник работать всем работникам и воспитанникам школ ... Служащие учреждении, мужчины и женщины, принуждались подписывать формальные заявления об отступничестве от религии с хулой на Бога под угрозой лишения их карточек иа хлеб, одежду, жилье”.
Но это было только закрытие, которое, как знали старожилы, часто предшествовало сносу. Тихо снесли Чудов н Воскресенский монастыри Кремля, уже закрытые для свободного посещения. Но вот начали уничтожать большую часть построек Сретенского и Симонове монастырей. Перечислять все — был бы длинный список. Редкие обители не пострадали в 1930 г. Теперь уже для закрытия церкви не надо было искать причины: достаточно в заявлении написать, что колокольный звон мешает “отдыху н покою трудящихся”, или: “вследствие острой нужды у рабочих и служащих Реввоенсовета и I типографии Н арковоен Морфлота в помещении для клуба” президиум Моссовета решает участь Спасской церкви в Пушкарях на Сретенке или Знамения иа Знаменке. К закрытию церквей приложили руку и “деятели советской культуры”. Храм Василия Блаженного закрыли по просьбе “трудящихся” Исторического музея. Те же “трудящиеся” Исторического музея потребовали закрыть Казанский собор. Храм Ильи Пророка иа Воронцовом иоле передавался “по просьбе” под музей Восточных культур. Государственная Третьяковская галерея отобрала у верующих церковь Николы в Толмачах XVII в. Дому искусств нм. Поленова передали церковь Святого Николая ив Москворецкой улице. Эти же деятели искусства испросили разрешение Моссовета на снос колокольни. В октябре 1928 г. работники ОПТУ просили передать Варсонофоевский монастырь ячейке ОГЛУ “Друг детей” для “культурных” целей. А через несколько лет храм снесли,т.к. оказалось что для “культурных” целей он не подходил.
Всего в Москве к 1917 г. было 846 православных и иноверческих храмов (с 1670 приделами). Осталось к 1980 г. действующих 67 (с 166 приделами) и 4 часовни. Было закрыто 353 храма (с 779 приделами) и 60 часовен.
Любопытно, что нз признанных наукой церквей — памятников архитектуры, требующих охраны государства, государством же н было уничтожено 60% списка, а нз тех, что не вошли в этот список н не требовали охраны — только 40% церквей.
Обычно в решениях тогдашнего Моссовета говорится при сносе “о необходимой полезной” застройке, но вот прошло уже 60 лет, а иа месте множества снесенных церквей и поныне зияют посреди Москвы пустыри и никак не используемые проплешины. Пли же не нужный, постоянно выходящий “нз строя”, постоянно вредящий окружающим зданиям бассейн “Москве” иа месте гордости москвичей храма Христа Спасителя. Но все-таки была какая-нибудь польза от снесенных храмов? “Да, — отвечает Петр Паламарчук в своем замечательном Альбоме-обвинении “сорок сороков” (изд. Франция), — более 2-х десятков общественных туалетов воздвигнуто иа костях снесенных церквей. Один нз них на месте Казанского собора на самой Красной площади”. Прямо над могилами защитников Москвы от польских захватчиков.
В 1930 г. в Москве был запретен колокольный звон, н с осени древние колокола начали свозить на электролизный завод в Верхних Котлах для переплавки. Позолота с куполов и крестов по вновь созданной атеистами технологии обдиралась вместе с металлической основой, свозилась на завод имени заместителя Дзержинского т.Менжинского, н там химическим путем из лома “отмывалось” чистое золото, так необходимое “народному хозяйству” для построения светлой жизни.
Последним из монастырей Москвы был закрыт в 1930 г.
Даниловский. Из него создали детскую пересылочную тюрьму, где было отделения для “политических” — детей репрессированных родителей.
Во время войны было указание взрывать все колокольни, которые могли бы по мнению командования быть ориентирами при налетах вражеской авиации или артобстрела. Считалось, “что война все спишет”, или сваливали на варварство фашистов. В конце войны вакханалия разрушения церквей приостановилась. Правительство Сталине решило использовать патриотическую роль церкви в освободительной войне с фашизмом. Стали возвращать из ссылки и лагерей уцелевших священников и открывать уцелевшие храмы.
Но с приходом к власти Н.С. Хрущева гонения конца 1950-х начала 60-х начались вновь. Логика Хрущева быта проста: “...через 20 лет будет коммунизм, в там, как учил Ленин, места религии нет”. В это время было закрыто и уничтожено множество церквей, и всякий раз с “благородной” целью. Как, например, Кафедральный храм Преображения на Пресне (памятник архитектуры начала XVII1 в.) взорван летом 1960 г. для строительстве станции метро, “более нужного советским людям” — строителям коммунизма. Будка станции выросла, конечно, в другом месте, а иа месте, где стоял храм — пустырь до сих пор.
Разрушения продолжались и в дальнейшем, но это уже не были массовые кампании.
В 1969 г. при Л.П.Брежневе, несмотря на возражения общественности, был взорвав одни из замечательных храмов Замоскворечья — церковь Иоакима и Аниты на Якиманке. Церковь 1684-86 гг., которая дала имя улице. Правда, сейчас онв названа почему-то в честь руководителя болгарских коммунистов Георгия Димитрова — верного ученика тов. Сталина.
Апрельской ночью 1972 г. взлетел на воздух другой храм на этой улице: Казанский у Калужской. Некогда старостой этой церкви был отец замечательного русского писателя Ивана Шмелева, н ее приходская жизнь была великолепно запечатлена в известной книге “Лето Господне”. Старожилы помнят, что до взрыва в ней был кинотеатр “Авангард”.
В 1976 г. наполовину была разрушена огромная церковь Мнхаипв Архангела при клиниках Московского Университета (ныне клиника Медицинской Академии) на Девичьем поле.
Зимой 1978 г. был взорван старообрядческий храм на Электрозаводской улице, а летом снесены церковь Рафаиле Архангела и кельи, современные основанию Всехвят-ского монастыря иа Новослободской улице.
1 мая 1984 г. в праздник солидарности всех трудящихся “кто-то” снес стоявшую иа государственной охране богадельню (XVIII в.) при церкви Иоанна Вина прямо напротив французского посольства. На просьбу прихожан к компетентным органам найти злоумышленника был получен отказ за невозможностью сыскать оного.
Мы живем в очень интересное, трудное н сложное время. Время возрождения России, время возрождение Православия. Русская Православная Церковь стала, наконец, юридическим лицом, иными словами она имеет право на владение собственностью. Ей возвращают теперь покореженные, обезглавленные, не до конца разрушенные храмы. Не хватает сил и средств. Но уже первые храмы оделись в леса, и верующие добровольцы взялись за благородное дело возвращения храмов народу, возвращения храмов к жизни.
Общественность всерьез мечтает о восстановлении Казанского соборв иа Красной площади — уже был торжественно заложен первый камень Президентом России — памятника воинской славы. Составляются проекты воссоздания храма Христа Спасителя, а это намного сложнее.
Именно им нам бы хотелось прежде всего адресовать наш альбом. Посмотрите, какими были храмы Москвы столетие назад. Еще до того трагического времени, какое им пришлось впоследствии пережить.
И хочется верить в то время, когда все храмы станут действующими, тогда люди забудут этот страшный период для нашей церкви. Период, когда в месяц уничтожались сотни храмов, а осквернялись и обезглавливались тысячи.
Древние русские зодчие считали, что “церкви есть светильники божии” и вообразите, как на рассвете или закате солнца, когда весь город еще в ензои полутьме, вдруг над городом загораются сотни куполов, словно сотни огромных свечей...
Каждая улица древней Москвы, какой бы извилистой она не была, всегда строилась так, чтобы в створе домов
10
впереди водна была церковь. Проодите по сохранившимся еще замоскворецким переулкам и вы всегда будете водедъ один из соборов Кремля или другого храма. Создавалось впечатление, что человек куда бы он ни шел, он вдет к Храму.
Вдумывались ли Вы в привычные и с детства знакомые москвичам названия улиц: Сретенка, Петровка, Никольская, Ильинка, Никитская, Рождественка — это есть “дороги, которые вели к Храму” и носили имя своего храма. Сретенка — Сретенского собора, Петровка —
Высокопетровского, Ильинка — Ильи Пророка, Никольская — Святого Николы, Рождественка — Рождества Богородицы, Преображенская — в честь храма Преображения.
Дорога должна одтн к Храму. Может быть поэтому московским улицам возвращают их прежние названия. Может быть 70 лет печального опыта, наглядно показали нам, что если “дорога не ведет к Храму, то она ведет в никуда”.
За основу нашего Альбома взято два источника — труды двух замечательных москвичей Михаиле Ивановича Александровского и Николая Александровича Найденова.
Имя Н.А.Нанденова было хорошо известно в дореволюционной России и совершенно забыто сейчас. Когда говорят, что до революции русская промышленность имела самые высокие темпы роста и сохрани она их к 1930 году, Россия стала бы богатейшей страной мира, то в этом есть н немалая заслуга Николая Александровича. Внук крепостного, ои становится крупнейшим промышленником России, возглавив Московский Биржевой Комитет и Российский Торговый Банк, координирующие победную поступь русской индустрии. Он много уделял внимания и общественной работе, сплачивая вокруг себя русских предпринимателей. Такие деятели, как Третьяковы, Мамонтовы, Морозовы, Рябушпнские, Щукины, Елисеевы, Прохоровы выбирают его главой Московского Купеческого общества. Он был гласным Московской думы. Вместе со своим другом — известным историком Москвы — Иваном Забелиным, основателем исторического музея, они создают 9-и томную историю Московского купечества. “Но самым примечательным памятником, — как пишет автор книги, вышедшей в Нью-Йорке в 1954 году, “Москва купеческая” Г.А.Бурышкии, — оставленным Николаем Александровичем, было издание, посвященное Московским церквам”.
В 1880-год ах прошлого века одни за другим начинают выходить 13 томов Альбомов Московской старины. И ни в одном не была указана фамилия составителя и издателя. Таким скромным был этот человек, и только в конце “предуведомления” к первому тому стоят инициалы НА.Н-в. В нем ом писал, словно обращаясь сквозь бурные и страшные годы к нам, живущим в конце XX века: “Цель настоящего издания состоит в сохранении на память будущему вида существующих в Москве храмов, не касаясь нисколько того, какое значение эти храмы имеют в отношении историческом, археологическом н
архитектурном”.
Найденовский свод представляет собой как бы наглядное пособие по истории всех московских церквей — 1000 снимков, из которых мы взяли 158.
Подлинники Найденовской коллекции бережно сохранили сотрудники Российской государственной библиотеки по искусству и любезно предоставили нашему издательству*
Исторические данные об этих церквах мы взяли из трудов другого замечательного энтузиаста истории московских церквей — Михаила Ивановича Александровского, который еще в 1917 году издал “указатель московских церквей”. Он вплоть до своей смерти в 1942 году собирал материалы о жизни всех московских и многих подмосковных храмов. Огромный оставшийся после него архив ныне хранится в Рукописном отделе Государственного Исторического музея. Копия рукописи подготовленной им книги известна была в Самиздате с 1960-годов и часто использовалась для публикаций за рубежом. Самое удачное и пенное использование работы М.М Александровского было в изданном “Имка Пресс Франция” четырехтомном “Альбоме-указателе “Сорок сороков” Петра Паламарчука.
Возрождение нашей родины невозможно без изучения прошлого, своей истории, освобождения ее от всего наносного, ис ковер кованного, лживого. И неудивительно, что все больше людей вновь обращаются сейчас к вере своих предков. А наше прошлое невозможно понять без православия. Многие сегодня хотят понять в чем смысл и характер этой веры, в чем ее притягательная сила.
Любовь к своей Родине воспринимается в обществе не одной устной и письменной литературой, но и водом исторических памятников — этих безмолвных свидетелей бьздой славы и былых страданий отечества. И как бы не были исковерканы, переделаны, изпоганены, они все еще хранят в себе частицу души предков наших, их понятия о прекрасном, о своей любви к Богу и Родине, И все это таинственно передается нам — живущим поколениям.
ЧТО МОЖНО ПРОЧЕСТЬ О МОСКОВСКИХ ЦЕРКВЯХ
1.	Н.А.Найденов “Москва. Соборы. Монастыри. Церкви”, Москва, 1881-1888 г.
2.	М.А.Александровский “Церкви Москвы”, Москва, 1917 г.
3.	П.Поламарчук “Сорок сороков”, Имкапресс, Париж, 1989-90 гг.
4.	Путеводитель по Москве под ред. Машкова, 1913 г.
5.	И.А.Благовещенский “Краткие сведения о всех церквях Московской епархии”, М., 1874 г.
6.	Указатель московских церквей, М., 1915 г.
7.	Путеводитель по Москве, изд. Моск. Архитектурным обществом для членов V-ro съезда зодчих в Москве, М., 1913 г.
8.	История Красной площади, М., 1851 г.
9.	И.К.Кондратьев “Седая старина Москвы”, М., 1893 г.
10.	И.Бондаренко “Архитектурные памятники Москвы”, Вып. 2,3, М., 1903 г.
11.	А.Вельцман “Достопамятности Моск. Кремля”, М-, 1843 г.
12.	Г.А.Бурышкии “Москва купеческая”, Изд. нм. Чехова, 1954 г.
13.	А.С.Ушаков “Очерки Москвы”, Выл. 1, М., 1862 г.
14.	Ю.З.Шамурин “Москва н ея старина”, М., 1913 г.
15.	М.С.Мостовский “Храм Христа Спасителя в Москве”, М., 1918 г.
16.	В. В. На за ре вс кий “Из истории Москвы 1147-1913 гг.”, М., 1914 г.
17.	И. Забелин “История города Москвы”, М., 1905 г., ч. 1.
18.	И.Забелин “Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы”, ч. 1, М., 1884 г.
19.	Н.И.Якушева “Сорок сороков”, т.1, М., 1986г. (ротапринт).
20.	А.С.Уваров “Христианская символика”, сб. 1914 г.
21.	Н.Троицкий “Русский православный храм в его идее”, М., 1904 г.
“Sorok Sorokov" — people used to say about innumerable churches in Moscow. Not only Russians but foreigners also admired Moscow's magnificent view decorated with golden cupolas and patterned bell towers. One foreign visitor wrote once: “This capital, called “gold-domed Moscow" by poets, has a huge and extraordinary collections of 295 churches... One sun-ray was enough to make this beautiful city Io glare with all possible colours..."
“Sorok Sorokov" is an expression Dial symbolizes a vast quantity. Tills IciTn is also based on practical Tradition, because it was flie custom in ancient Russia io count by Sa1y.
Before the October Revolution there were 500 churches in Moscow, but now there are less then 320.
One of the most Famost among working temples Is the Epiphany cathedral in Elokhovo /15, Bauman Square/. The Patriarch of All Russia officiates on feast days in this grand five-cupola temple which was designed by architect E.D.Tiorine.
Moscow churches are not only relics of the past but they also express national consciousness. They have remarkable samples of ancient Russian painting icons, frescoes, church plates made by most skillful masters.
11
Outstanding architects and artists built and decorated churches. For example frescoes in the Church of Holy Mother at the Petrovsky gate were made upon the sketches by M.N.Nesterov.
Architect Piotr Potapov built in 1706 the Church of the Holy Mother's Assumption (dismantled in 1936), the most beautiful church of Moscow, as architect V.l.Bazhenov used to say.
The loss of many Moscow churches which are truly sacred objects of Russian people and its history is a knife in the hearts of Russian people. The Temple of Our Saviour is the monument of people's glory built in the memoiy of Russia's victory at the war of 1812 for the money collected by the people. The architect that designed this grandiose building was FLA.Ton. It was decorated by the best sculptors and artists: P.lCKlodt, A.V.Loganovsky, EP.Tolstoy, E.E.Suri-kov and others. The temple was destroyed in 1930.
To promote the importance of preservation and reconstruction of national culture and education of the people the — State Central Theatrical library has organized the exhibition “Moscow Churches. Sorok Sorocov44. Our library has at its disposal a very large collection of books, magazines, fine arts samples on theatre, painting, architecture, etc. It is our plan to the public at least the part of the books, engravings, lithographs, old photograph of the library's stocks. The exhibition consists of 100 pictures of Moscow’s temples — churches and cloisters. Some of them remain intact, some are reconstructed and others unfortunately do not exist anymore.
Anodier pari of the exhibition is the books. Among them are rare books, old folios, well illustrated modern editions. We want to show that books are the evidence of high spiritual of their time.
Our Album is compiled from two sources represented by works of Mikhail Ivanovich Aleksandrovskly and Nicholai Aleksandrovich Naydenov.
The name of NA. Naydenov was well-known in pre-revolutionary Russia though is completely forgotten now. Thanks to Russia's pre-revolutionary rate of industrial growth it could become one of the wealthiest countries in the world. And a great deal of it is N.Naydenov s merit A grandson of a seif he became one of the most outstanding industrialists in Russia. He headed the Moscow Exchange Committee and Russian Trade Bank coordinating the triumph of industrial progress in Russia. He was very active in social life as well' being a centre of Russian businessmen circle. Such figures as Tretyakov, Mamontov, Morozov, Ryabushinskiy, Shchukin, Yelisseev, Prokhorov (famous Russian businessmen) elected him a President of Moscow Business Society'. He was also a Deputy of Moscow Duma (City Council). Together with his friend Ivan Zabelin (famous historian of Moscow, founder of the Historical Museum) he published “The History of the Merchants class In Moscow" in nine volumes.
But the Albums edition dedicated to all of Moscow Churches is considered to be the best monument to Naydenov.
Thirteen “Old Moscow44 Albums were published one by one in 1880s without author's name being mentioned. Nicholai Al. Naydenov was such a modest man that we can guess his authorship only by the initials N.A.N-v “after the Preface to the 1st Album. In this Preface he is addressing through the terrible and stormy years to us living at the end of the 20th century: “The aim of this edition is to preserve the images of Moscow Temples in the memory of future generations though we didn't concern to their historical, archaeological and architectural value".
Naydenov's Collection thus is a kind of an illustrated guide on history of ah Moscow Churches.
Only 160 photos from 1000 ones were chosen for our Album.
The specialists from the Russian Slate Arts Library carefully preserved the originals of Naydenov's Collection and kindly provided them for our publication.
We used the Historical information from the works of Mikhail Ivanovich Aleksandrovskly (just another great enthusiast of Moscow Churches history). He published his “Register of Moscow Churches44 in 1917 already. All his life (died in 1942) he was collecting materials on all Moscow and many Moscow region Churches. Aleksandrovskiy's enormous archive is concentrated now in the Manuscript Department of the State Historical Museum. The manuscript variant of his all-life study was well known In Sam-Izdat (illegal publishing structure) since 1960s. This manuscript was widely used for various publications abroad. The Most successful publication based on Aleksandrovskiy's study was Piotr Palamartchuk's Album-Register “Sorok Sorokov44 (figu-ral name of more than thousand Moscow churches) edited by YMCA Press, France.
Our Motherland renaissance would be impossible without scrupulous studying of our Past, without emancipation our History from all the lies, falsifications and deformations. It's quite natural that many people in our countiy return to our ancestors' faith. It's impossible to understsnd our History ignoring the role of the Orthodox Church. Many people today try to understand the sense and character of the Orthodoxy. Why does it possess such an attractive strength?
Our patriotism is formed not only by literary tradition but also with the help of the historical monuments, Churches first of all — these “mute44 witnesses of glory and sorrows of our Motherland in the Past
Though being deformated, violated, profaned they still preserve the most valuable features of Russian soul, a bit of our predecessors' hearts, their attitude to Beauty, their love to God and Homeland. And all this we mystically perceive looking at our Temples.
WHAT CAN WE READ ABOUT MOSCOW CHURCHES.
1.	N.A.Naydenov. “Moskva. Sobory. Monastyri. Tserkvi44 (Moscow. Cathedrals. Monasteries. Churches), Moscow, 1881-1888.
2.	M. A. Aleksandrovskly. “Tserkvi Moskvy“ (Moscow Churches), Moscow, 1917.
3.	P.Palamartchuk “Sorok Sorokov44, YMCA Press, Paris, i 989-1990.
4.	“Putevoditel po Moskve“ (Guide on Moscow) edited by Mashkov, 1913.
5.	L.A.BIagoveshchcnskiy “Kratkiye svedeniya о vsekh tserkvjakh Moskovskoi eparkhii44 (Brief Information about ah Churches of Moscow Eparchy), Moscow, 1974.
6.	“Ukazatel moskovskikh tserkvei44 (Register of Moscow Churches), Moscow, 1915.
7.	“Putevoditel po Moskve44 (Guide on Moscow) ed. by Moscow Architectural society, Moscow, 1913-
8.	“Istoriya Krasnoy ploshchadi44 (Red Square History), Moscow, 1851.
9.	l.K.Kondratiev. “Sedaya stanna Moskvy44 (Hoary Antiquity of Moscow), Moscow, 1893.
10.	l.Bondarenko. “Arkhitektumye pamjatniki Moskvy44 (Architectural Monuments of Moscow), Vol. 2,3, Moscow, 1903.
11.	A.Veltsman. “Dostopamjatnosti Moskovskogo Kremlja44 (Memorabilities of Moscow Kremlin), Moscow, 1843.
12.	G.A.Buryshkin. “Moskva kupetcheskaya' (Moscow of Merchants), Chekhov Publishers, New York, 1954.
13.	A.S.Ushakov. “Otcherki Moskvy44 (Moscow Sketches), Vol. I, Moscow, 1862.
14.	Yu.Z.Shamurin. “Moskva i eya starina44 (Moscow and its Antiquity), Moscow, 1913.
15.	M.S.Mostovsky. “Khram Khrista Spasitelia v Moskve“ (The Temple of Our Saviour in Moscow“)6 Moscow, 1918.
16.	V.V.Nazarevskiy. “Iz istorii Moskvy 1147 — 1913“ (From Moscow History 1147 — 1913), Moscow, 1914.
17.	I.Zabelin. “Istoriya goroda Moskvy44 (Moscow History), Part 1, Moscow, 1905.
18.	I.Zabelin. “Matcrialy dlja istorii, arkheologii i statistiki goroda Moskvy“ (Materials for History, Archeology and Statistics of Moscow), Part 1, Moscow, 1884.
19.	N.I.Yakusheva. “Sorok Sorokov44, Vol. 15, Moscow, 1986 (reprint).
20.	A.S.Uvarov. “Khristianskaya simvolika44 (Christian Simbolism), Sanct-Petersburg, 1914.
21.	N.Troitsky. “Russky pravoslavny khram v ego idee44 (Russian Orthodox Temple in its Ideal), Moscow, 1904.
12
“КРЕМЛЬ” и “КИТАЙ-ГОРОД”
УСПЕНСКИЙ СОБОР
(Собор Успенья Божьей Матерн)
Кремль, Соборная площадь
В течении многих веков это был кафедральный собор главных иерархов России. Здесь проходили инагурания патриархов, венчание на царство всех великих князей, потом царей и, наконец, императоров. В 1470 г. собор сгорел, в 1472 г. был разобран, и началось возведение нового, но в 1474 г., почти возведенный, он обвалился. И тогда пригласили итальянского зодчего Аристотеля Фнораваити. Образцом для подражания был взят главный Успенский собор Владимира, бывшая кафедра российских митрополитов. Около 1479 г. собор расписан великим художником Древней Руси — Дионисием. Возведение собора было приурочено К знаменательному событию — присоединению Новгорода в Москве, после чего он стал памятником-символом объединения Руси.
В настоящее время — одно из помещений музея Кремля.
THE CATHEDRAL OF THE DORMITION OF ST. VIRGIN (Uspenskiy Sober)
Cathedra! Square of the Kremlin
According to the Old Russian Chronicles this Cathedral was the first stone Church in Moscow founded in 1326. Moscow Mitropolitan Cathedral was established here after St. Mitropolitan Peter (the first All-Russia Mitropolitan) has removed to Moscow from Vladimir.
The Cathedral was rebuilt in 1479 by the .Italian architect Aristotle Floravanti. Wall paintings were made by one of the greatest iconpainters DIonissius. After Novgorod was annexed to Moscow tlie Cathedral became a symbol-monument of the united Russia.
The most significant moments of Russian history (inthroni-zations of Pa triarches and Tsars for example) took place here.
14
АРХАНГЕЛЬСКИЙ СОБОР (собор Архистратига Михаила) Кремль, Соборная площадь
Собор построен в 1505-1508 гг. Алевизом Новым на месте белокаменной Архангельской церкви 1333 г. собор известен еще и как великокняжеская и царская усыпальница. Здесь находятся останки Иоанна Калиты. Покоятся цари Алексей Михайлович, Василий Шуйский, Иван Грозный. Собор закрыт с 1918 г. С 1955 г. в нем открыт музей — одно из помещений Государственных музеев Московского Кремля. Славился одной из самых древних на Руси (конец XIV — нач. XV вв.) житийных икон “Архангел Михаил с деяниями" этого небесного воителя — покровителя московских князей в ратных делах.
THE CATHEDRAL OF ST.M1CHAEL THE ARCHANGEL (Arkhangelskiy sobor)
Cathedral Square of the Kremlin
The Cathedral was built in 1505 — 1508 by Alevisio Novi on the place of the former white-stone Archangel’s Church of 1333. The Cathedral is known as в burial place of Grand Princes and Tsars. Closed in 1918 it was opened again in 1955 but as a museum only.
15
БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР
(Собор Благовещения Пресвятой Богородицы) Кремль, Соборная площадь
Построен в 1484-1489 гг. при Иване III на месте храма начала XV в. и на подклете старого собора XIV в. Иконостас Благовещенского собора является одним из первых высоких иконостасов на Руси, определивших иконографический состав деисусного чина и приписывается Феофану Греку. Иконы “Архангел Михаил” и “Апостол Петр” созданы Андреем Рублевым. Собор закрыт для богослужения с начала 1918 г. В настоящее время Благовещенский собор — действующий музей.
THE CATHEDRAL OF THE ANNUN1C1AT10N (Blagoveshchenskiy sobor) Cathedral Square of the Kremlin
The Cathedral was built in 1484 — 1489 in the reign of Ivan 1П on the basis of the 14th century Cathedral. Some icons of the iconostasis are painted by great Theophanes rhe Greek and St.Andrei Rublev Closed in 1918 the Cathedral is a museum now.
16
ВЕРХОСПАССКИЙ СОБОР
(Сиас за Золотою решеткой илн церковь Спаса Нерукотворного Образа) Кремль, Соборная площадь
Собор построен в 1635-1636 гг. при царе Михаиле Федоровиче зодчими Ба же ном Огурцовым, Активом Константиновым, Трсфилом Шарутиным, Лариоиом Ушаковым. Обновлялся в 1678-1680 гг., а в 1681 — 1682 гг. церкви Спаса, Распятия и Воскресения Словущего подвели под одну кровлю и поставили на ней одиннадцать глав. Наряду с Благовещенским был домашней церковью для царской семьи. Пострадал в 1917 г. при артиллерийском обстреле Кремля. В настоящее время со всеми теремными церквами собор закрыт для посещения.
THE UPPER CATHEDRAL OF OUR SAVIOUR (Verkho-Spasskiy sobor)
Cathedral Square of the Kremlin
The Cathedral was built in 1635 — 1636 in the reign of Tsar Mikhail Teodorovich by the architect Bazhen Ogurtsov, An tip Konstantinov, Trefil Sha rutin, La non Ushakov. The Cathedrai was a royal domestic chapel as well as rhe Cathedral of the Annunciation. Now the Cathedral as all the Terem (Upper Chambers) Churches is closed for any visits.
17
КОЛОКОЛЬНЯ ИВАНА ВЕЛИКОГО
(церковь Иоанна Лествнчннка, “что под колоколами”, в Кремле в нижнем этаже колокольни, которая по этой церкви называется “Иваном Великим”) Кремль, Соборная площадь
В 1329 г. на теперешнем месте столпа Ивана Великого был сооружен белокаменный храм Иваном Калитой в честь своего небесного покровителя Иоанна Лествнчннка с первой колокольней в Москве.
Через 176 лет, в 1505 г., обветшавшая церковь была разобрана, и на ее месте заложена новая одновременно с Архангельским собором.
Бои Фрязин построил два яруса колокольни, остальные три построены при Борисе Годунове в 1600 г., что увековечено подписью на барабане колокольни. В течении трех с половиною веков Иван Великий был самым высоким сооружением Москвы и служит смотровой башней Кремля.
THE BELL-TOWER “IVAN THE GREAT14
(The Church of SLJohn Cllmacus “under the bells") Cathedral Square of the Kremlin
In 1329 Grand Prince of Moscow Ivan Kalita built a Church in honour of his Heaven's Patron St.John Climacus with the first bell-tower in Moscow. After reconstructions in 1505 and 1600 in the reign of Tsar Boris Godunov the Bell-Tower “Ivan the Great" became the highest construction of pre-revolutionary Moscow.
18
СОБОР СПАСА ПРЕОБРАЖЕНИЯ на бору
Кремль, на дворе Большого Кремлевского дворца
По преданию — древнейший собор в Москве. Построен св. Даниилом в 1272 г., за 54 года до основания Успенского собора. Храм первоначально был деревянный, ио сразу же после постройки Успенского собора в 1328 г. сын св. Даниила Иван Калита на этом месте построил каменный и через Два года учредил при нем обитель, переведя в нее иноков из Данилова монастыря. Здесь же в 1340 г. ои принял в нем иноческий образ и схимну.
Неоднократно горел и при нашествиях разорялся.
Значительные обновления происходили при великих князьях Симеоне Гордом, Дмитрии Донском, Иване Ш, Василин III и Иоанне IV Грозном.
Приделы: северный — Мученика Прокопия, южный — Стефана Пермского. Ранее было пять приделов.
В 1933 г. собор был разрушен.
THE CATHEDRAL OF THE TRANSFIGURATION (Spassa-Preobrazlienija “na Boru“)
The Kremlin, the court of Big Kremlin Palace
According to legend the Cathedral (the most ancient in
Moscow) was built in 1272 by St. Prince Daniil.
The Cathedral was destroyed in 1933.
19
СОБОРНЫЙ ХРАМ ЧУДА АРХАНГЕЛА МИХАИЛА Чудского монастыря
Кремль, Соборная площадь
Основатель монастыря московский Митр. Алексей, воспитатель и наставник Дм.Донского, на месте Ордынского посольства в 1365 г. построил Чудов Монастырь во имя Чуда архистратига Михаила в Хоиях.
Здесь находились мощи основателя монастыря. В 1501 г. заложен новый и в 1504 г. освящен при Василии Темном. Царь Федор Алексеевич в 1679 г. снова перестраивал его. Последняя перестройка монастыря происходила в 1814 г.
В Чудовом монастыре крестились дети царя Ивана Грозного, царь Алексей Михайлович и сын его Петр I. Здесь жил чернец Григорий Отрепьев — впоследствии самозванец - лже-Дмнтрий. Снесен в начале 1930 г., на его месте — площадь перед Кремлевским театром.
THE CATHEDRAL CHURCH OF THE MIRACLE OF ST.MICHAEL THE ARCHANGEL
(the Chudskoy Monasteiy)
Cathedral Square of the Kremlin
The Chudskoy Monastery was founded in 1365 by St.Mitropolitan Alexius (tutor and regent of St.Prince Dmitriy Donskoy). This Monastery was sacred to the Miracle of St.Michael the Archangel in Chona.
The Monastery was destroyed in early 1930s On its place is the Kremlin Theater Square now.
20
СОБОРНЫЙ ХРАМ ЧУДА АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА (в честь чуда Арх. Михаила в Ханях) Кремль, Соборная площадь
Построен деревянным в 1365 г. В 1501-1503 гг. воздвигнут каменный. В 1779 г. возобновлен. Здесь состоялся суд над патриархом Никоном. Подвалы храма часто использовались как тюрьма. Здесь же был заключен и уморен голодом в 1613 г. польскими захватчиками патриарх-великомученик св. Гермогеи. Собор разрушен в 1929 г- Фрагменты фресок его находятся в Гос. Истор. музее и в Гос. Третьяковской галерее. Иконы иконостаса — в Гос. Оружейной палате.
THE CATHEDRAL OF THE MIRACLE OF ST. MICHAEL THE ARCH1STRATEGOS Cathedral Square of the Kremlin
This Cathedral is also sacred to the Miracle of St.Michael the Archangel in Hona. The wooden Church was built here in 1365, the stone one in 1501 -- 1503 (destroyed in 1929).
21
ВОЗНЕСЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
(монастырь в честь Вознесения Господня) (женский) I-го класса необщежительный женский монастырь в Кремле на Вознесенской площади у Спасских ворот. До 1817 г. назывался Стародевичьим (в отличие от Новодевичьего).
Основан в 1387 г. княгиней Евдокией, женой Дмитрия Донского, на месте того терема, откуда она провожала его на Куликово поле. Постригшись в этом монастыре, она вскоре, в 1407 г. 20 мая, заложила соборный храм Вознесения, где и была погребена. Соборный монастырский храм подвергался бедствиям от пожаров: в 1547, 1571 и 1626 it. По велению Петра 1 был возобновлен в 1721 г.
Разрушен в начале 1928 г.
THE MONASTERY OF THE CHRIST'S ASCENSION (Voznesenskiy women's Monastery)
The Monastery was founded by Princess Eudoxia (St.Dmi-triy Donskoy's wife) in 1387. Suffered from fires in 1547, 1571 and 1626. The Monastery Cathedral was restored by Peter the Great in 1721, destroyed in 1928.
22
СОБОР ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ (собор при Синодальном Патриаршем доме) Кремль, Соборная площадь
Собор построен русскими мастерами в середине XVII в. при патриархе Никоне н находился в верхнем ярусе патриарших палат. Собор стоит над арками проезда, некогда ведшего во внутренний патриарший двор. Иконостас относится к концу XVII в. Священная реликвия, — древний, византийского стиля образ двухстворчатый складень — а пост. Петра и Павла в Золотом окладе, присланный Петру от римского папы Климента. Храмовая нкона 12 апостолов. Над ней была домашняя церковь патриархов с келья мн патриарха и патриаршей ризницей.
Закрыт с 1918 г.
THE CHURCH OF TWELVE APOSTLES (in the Synodal-PatriarchJs Chambers) Cathedral Square of the Kremlin
Situated in the upper tier of Patriarch's chambers the Cathedral was built by Russian masters in the middle of the 17th century (Patriarch Nicon's time), closed in 1918.
23
ЦЕРКОВЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
На житном дворе, в Нижнем саду К ре мл я Церковь построена в 1731 году.
В древнее время к башне, возле которой находилась церковь, примыкал житный царский двор, где ссыпался в житницы хлеб для царского двора. В той же башне содержали н преступников. Предание говорит, что во времена Ивана Грозного один воевода, заключенный в башню, все время проводил в молнтве н был прощен царем. Когда посланные за ним от царя пришли, то увидели на стене башни икону и рассказали об этом царю. И тогда при образе была устроена часовня, а в 1730 г. императрица Анна Иоанов на приказала устроить при часовне каменную церковь во имя Благовещения так, чтобы стена башни, на которой явилась икона, находилась внутри церкви.
В 1836 г. построен придел во имя Иоанна Милостивого. В народе славилась иконой Богоматери “Нечаянная
радость”, которая ныне находится в храме Илии Пророка Обыденном
Разрушена по одним данным в 1932 г., по другим в
1928 г.
THE CHURCH OF THE ANNUNCIATION Situated in the lower Kremlin's Garden in the Zhitny (Corn Storehouse) yard.
The Church was built in 1731.
The Chapel of St.John the Gracious was added in 1836.
The Church was destroyed in 1928/1932.
24
ЦЕРКОВЬ КОНСТАНТИНА И ЕЛЕНЫ
В нижнем саду Кремля, в юго-восточном углу близ Константино-Еле-ни нс к ой башни
При построения велнкнм князем Дмитрием Донским каменного Кремля (1362-1367 гг.) в числе ворот упоминаются и Константино-Еленинскне, следовательно, церковь в честь этих святых уже существовала, т.к. все ворота получали названия по ближайшим храмам.
В 1651 г. боярин Илья Милославский на месте деревянной церкви построил каменную, которая в 1692 году была перестроена царицей Натальей Кирилловной.
В 1837 г. после освобождения от французов возобновлена. Славилась редкой иконой с изображением 150 явлений икон Божией Матери.
Придел св. Николая Чудотворца.
Храм закрыт в 1918 г. вместе с другими Кремлевскими церквами и соборами. Разрушен летом 1928 года. Сейчас на месте храма — редкие заросли кустарника.
THE CHURCH OF SS KONSTANTIN AND ELENA.
Situated in the lower Kremlin's Garden near the Tower of S S Konstantin and Elena the stone Church was built in 1651 by Boyar Ilya Miloslavskiy. Reconstructed in 1692 by Tsar's wife Natalia Kirillovna the Church was closed in 1918 and destroyed in 1928.
25
КАЗАНСКИЙ СОБОР
(собор Казанской Пресвятой Богородицы)
Никольская у л . 1
Сооружен на месте сгоревшего в начале XVII* в. Арсенала на вклад князя Дмитрия Пожарского в 1620-х годах, достроен после пожара. Освящен в 1637 г. в честь иконы Казанской Богоматери, считавшейся Чудотворной, которая была в полках князя Пожарского прн взятии Москвы.
Колокольня и наружная отделка — 1865 г. Протопопом собора был одно время протопоп Ава кум. В 1928 г. собор был отреставрирован.
Снесен в 1934-1936 гг. В 1990 г. Президентом России был заложен первый камень реконструкции Казанского собора.
THE CATHEDRAL OF THE KAZAN ICON OF THE ST.V1RGIN (Kazanskiy sobor) Nikolskaya Street, 1
The Cathedral was built in 1620 — 1637 thanks to Duke Dmitriy Pozharskiy's donation. The Miraculous Icon of the St. Virgin from Kazan was protecting Russian army during liberation of Moscow.
The Cathedral was destroyed in 1934 — 1936. In 1990 the President of Russia founded the first stone for the rebuilding of the Kazanskiy Cathedral.
26
ХРАМ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО (собор Покрова Божьей матери что на Рву у Фроловских ворот)
Красная площадь, у Спасских ворот
Собор возник как памятник победам во время войны за покорение Казанского и Астраханского ханств, в 1552-54 гг. После каждой значительной победы около стоявшей на этом месте белокаменной церкви Троицы возводилась небольшая деревянная церковь во имя того святого или праздника, память которого отмечалась в день победы. Так на одной площадке оказалось 8 церквей, после победы Иван Грозный распорядился поставить вместо деревянных церквей каменные. Мастера Барма и Постник Яковлев скомпоновали на одном основании восемь столпообразных храмов, симметрично расположен ных вокруг девятого, самого высокого. Он был посвящен Покрову Богоматери, отмечающемуся 1 октября, когда Казань была взята штурмом.
У его стен был похоронен любимый в народе юродивый
Василий Блаженный, и в 1588 г. над его гробом встроен придел, давший другое имя собору.
Закрыт в 1923 г.
THE TEMPLE OF ST.BAS1LIUS THE GOD S FOOL (THE CATHEDRAL OF THE PROTECTING VEIL OF THE STAIRGIN (“Vassily Blazhenniy/Pokrovskiy sober)
Red Square' near the Spasskaya Tower
The Cathedral was built as a monument to the victory over Kazan and Astrakhan Khans in 1552 — 1554.
The masters Banna and Postnik Yakovlev built on one basis eight tower-chapels surrounding the ninth (and the highest one). The Cathedral was consecrate to the Protecting Veil of the St.Virgin because this Church feast is celebrated on October I (day when Kazan was captured). St.Vssilyi Blazhenniy beloved by Russian people was buried at the Cathedral s wall. The Chapel built in 1568 above St.Vassilyi s grave gave another name to this Cathedral.
27
ЗАИКОНОСПАССКНЙ (мужской) МОНАСТЫРЬ Никольская, д 7-9
Основан в 1600 г царем Борисом Годуновым в честь иконы Спаса Нерукотворного, а так как он стоял на Никольской ул. за иконными радами, то стал известен под именем Занконоспасского. С историей монастыря связано тесно первое высшее заведение на Руси — Славяне-Греко-Латинская Академия, возникшая из существовавшей при монастыре греко-латинской школы, где учились молодые подьячие приказа тайных дел “по латыням”. Здесь же находится могила основателя школы иеромонаха Семена Полоцкого. Здесь учился М.Ломоно-сов.
Главный собор построен в 1660 г. и расположен посреди монастырского двора.
Храм двухъярусный: Главный Спасский престол находился в Нижнем храме. Наверху был расположен придельный храм в честь иконы Божией Матери “Всех скорбящих радость”. Монастырь и храм закрыты в 20-х годах.
Ныне оставшиеся помещения, ранее заселенные жильцами, передаются Гуманитарному Университету, выросшему из Историке-Архивного института.
THE ZA1 KONO-SPASSKY MEN'S MONASTERY Nikolskaya Street, 7 - a
The Monastery was founded by Tsar Boris Godunov in 1600. It was consecrate to the Icon of Our Saviour “not made by human hand“ (the Vemicle). The Monastery was situated behind the icons trade nows. This fact gave the Monastery its name.
The Monastery with its main Cathedral were closed in 1920s.
28
БОГОЯВЛЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ Богоявленский (ныне Куйбышевский) проезд 2 / 6, выходил также на Никольскую
Основан в 1296 г. московским князем Даниилом Александровичем с деревянным храмом Богоявления и приделом к нему Благовещения; это второй монастырь по древности в Москве — один из его первых игуменов Стефаи, брат препод. Сергия Радонежского. В монастыре принял постриг свят. Алексей, митрополит московский. Монастырь неоднократно подвергался опустошению. Первый каменный храм 1342 г. построен тысяцким Протаснем. Главный собор возведен в 1693-96 гг. Нижняя церковь в 1624 г. Главный престол — Казанский- Другой — св. Алексея Митрополита 1697 г.
Главный престол наверху во имя Богоявления 1693.
Приделы: Тихвинской Божией Матери 1869, св. Пантелеймона 1873, Рождества Иоанна Предтечи.
Из бывших 2-х храмов с 9 престолами ныне остался один храм. Монастырь был закрыт в 20-е годы, передан под жилье н конторы.
THE EPIPHANY MEN'S MONASTERY
(Bogoyavlenskiy)
Bogoyavlenskiy(now Kuibyshevskiy) Passage, 2/6
The Monastery was founded in 1296 by St.Prince Daniil Aleksandrovich. Firstly St.Daniil built the wooden Cathedral of the Epiphany with the Chapel (“pridel*4) of the Annunciation.
Closed in 1920 the Monastery was utilized for dwelling and offices.
29
НИКОЛАЕВСКИЙ греческий (мужской) монастырь Никольская, II и часть дом No 13
Впервые упоминается в летописях под 1390 г. Ранее назывался Николы Старого. С этого времени и улица, и башня Кремля, и башня Китай-города носят название 1 Ыкольских.
К концу XIX в. старые здания келий, стоявшие по периметру двора, были разобраны, заменены колокольней, часовней и второй церковью.
Двухъярусный собор посреди монастырского двора посвящен Николаю Чудотворцу (главный престол). Верх -в честь Успенья Божией Матери. Начато строительство при Петре 1 на месте древнего. Закончен в 1736 г. Перестраивался МФ. Казаковым в конце XVIII в. Внизу погребение кн. Дмитрия Кантемира, придел в честь Дмитрия Салунского.
Монастырь был закрыт в 20-е годы. Собор взорван в 1933 г. На его месте пустырь. На месте келий — различные конторы и жилые квартиры.
THE ST.NICHOLAS MEN S GREEK MONASTERY (Nikolaevskiy)
Nikolskaya Street, 11, 13 (part)
The Monastery was mentioned in Chronicles of 1390.
The street , the Kremlin and Kitai-gorod towers were named Nikolskiy after this Monastery. The Monastery was closed in 1920s, its Cathedral was blown up in 1933.
30
ЗНАМЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
(мужской), что иа старом Государевом дворе Варварка, 8-10
Основан в 1631 г. на месте двора, принадлежавшего Романовым, обстроенного Никитою Романовичем, дедом царя Михаила Федоровича, в середине XVI в. На дворе находилась церковь Знаменья Божией Матери с приделом Никиты Мидикайского. Главная церковь поставлена на месте старой во второй половине XVII в. с приделом Афанасия Афонского.
Славился богатой, украшенной золотом, серебром и драгоцошыми камнями иконой Знамения Божией матери — родовой иконой бояр Романовых Новгородского письма XVI вскв, подаренной вместе с усадьбой монастырю (ныне находится в собрании Иркутского музея).
Монастырь был закрыт в 1920 г. и занят различными учреждениями. В 1960-х годах во время строительства рядом стоявшей гостиницы “Россия” некоторые помещения были внешне отреставрированы.
THE CATHEDRAL OF THE ST.V1RGIN S SIGN (Znamenskiy)
Varvarka Street, 8-10
This men's Monastery was Founded in 1631. It was situated in the Romanovs' court built by Nikita Romanovich (grandfather of Tsar Michail Feodorovich Romanov) in the middle of the 16th century. The Monastery was closed in 1920.
31
ЦЕРКОВЬ ВАРВАРЫ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ на Варварке за торгом у Панского двора Варварка
В древности улица Варварка называлась Великой и шла от Фроловских (Спасских) ворот к древнему речному порту. С появлением церкви Варвары она стала Варваркой. Церковь двла имя и одной из башен Китай города. Ее можно видеть в подземном переходе станции метро “Китай-город”. Возводилась она в 1514 году, как говорится в летописи, под руководством итальянского архитектора Алевнза Нового.
В 1796-1804 гг- по проекту арх. Казакова на месте древнего храма возводится новое здание церкви с использованием фундамента более древнего храма А девиза Нового, воспроизведя в своем облике многие черты построек эпохи ренессанса.
THE CHURCH OF ST.VARVARA THE GREAT MARTYR Varvarka Street
The street was named Varvarka after the Church was built in 1514. A new Church building with many Renaissance elements designed by Kazakov was erected in 1796 — 1804 on Alevisio Novi's foundation.
32
ЦЕРКОВЬ СРЕТЕНИЯ
иконы Владимирской Богоматери
у Никитских ворот Китай-города
Икона в киоте на Никитских воротах была поставлена еше в XVI в. Затем была построена часовня, вместо которой в 169Ы692 гг. по обету царицы Натальи Кирилловны Нарышкиной (матери Петра I) была построена церковь. В эту церковь был крестный ход из Успенского собора 21 мая в честь отражения татарского набега 1521 г. крымского хана Махмеда Гире я и возобновления иконы Владимирской Божьей Матери митрополитом Варлаамом.
Разрушена в 1934 г.
THE CHURCH OF THE RECEPTION OF THE ST.V1RGINS ICON OF VLADIMIR (Sretenskaya Church)
At the Nikitskije gates in Kitai-gorod.
The Church was built in 1691 — 1692 Bccording to Natalia Kirillovna Naryshkina (mother of Peter the Great) promise. The Church was destroyed in 1934.
2—1184
33
ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ на Варварке, что на Псковской горе Варварка 12
В XVI в. урочище, где расположена церковь, называ лось Псковской горой по поселению псковичей, насильно перевезенных в Москву Иваном Грозным.
Здесь, как и в Новгороде и Пскове, был сооружен т.н. посадский храм в 1657 г. на месте каменной церкви того же названия, упомянутой в 1462 г. в духовной грамоте князя Василия III, с использованием подклета древнего сооружения. Колокольня и трапезная построены в 1818 г. Главный престол: Покрова Пресвятой Богородицы; придел (северный) Петра Митрополита (1838).
Церковь часто называли “Егорием” по второму приделу — Георгия Победоносца. Закрыта в 20-е годы. Внешний .вид отреставрирован, но службы нет.
THE CHURCH OF THE ST.VIRGIN S PROTECTING VEIL Varvarka Street, 12
The Church was built in 1657 on the place of the same name Church mentioned (1462) in the Testament of Vassilyi 111. The Church was closed in 1920.
34
ЦЕРКОВЬ ТРОИЦЫ В НИКИТНИКАХ
(иначе **Грузинской Божией матери иа Варварке” млн “Великомученика Никиты в Глинищах”)
Г ру з и нс к и й (ныне Никитников) пе р-, 3
Церковь построена ярославским гостем Григорием Леонтьевичем Никитниковым в 1628 г., который был в 1614 году пожалован в московские купцы, на своем дворе, на месте старой деревянной церкви великомученика Никиты на Глинищах; в 1641-1642 гг. по документам значится церковью Троицы на Глинищах.
В 1653 г расширена Церковь обновлялась по велению императора, посетившего храм в 1900 г Чаще прихожане называли церковь по имени Грузинской Богоматери, образ которой находился в храме и считался чудотворным Ему приписывали чудо избавления Москвы о*г моровой язвы в 1654 году Это был список грузинской иконы, которую персидский шах Аббас, завоевавший и разграбивший Грузию в 1622 году, продал русским купцам Подлинник находился в Красногорском монастыре на Пинеге
2*
После закрытия в 1920 х годах храм был передан в систему Гос.Исторического музея как его филиал Для посетителей вновь открыт в 1968 году Застроен вокруг комплексом высотных зданий ЦК КПСС.
THE ST.TRJNJTY CHURCH (in Nikitniky)/ of the StVirgin's Icon from Georgia (on Varvarka)/ of StNicetas the Great Martyr (in Glinishchy)
Grus inski у (now N i k i t n i k о v ) lane, 3
The Church was built in 1628 by the Yaroslavl merchant Grigory Leontjevich Nikitnikov. Closed in 1920s the Church became a museum in 1968
35
ЦЕРКОВЬ ТРОИЦЫ в ПОЛЯХ
Никольский тупик, 6 у Моховой у Охотного ряда
Название “В Полях” было дано храму в XV-XVI вв., когда здесь происходили судебные поединки (“суд Божий”) иа трех специально отведенных участках, называемых * поля ми”. Символично, что в сталинские времена здесь » небольшом двухэтажном доме, выходящем на ул. Никольскую, находилось главное Судилище коммунистического режима — Высшая Коллегия Верховного Суда СССР, в подвалах которого были расстреляны сразу же после приговора многие тысячи мужчин и женщин. Первое упоминание о храме — в Никоновской летописи 1493 г. В XVI в. построено каменное здание церкви, а через сто лет к нему пристроили три придела. Трапезная и колокольня построены в 1832 г.
Церковь Троицы была разрушена в 1934 г. На ее место сегодня переехал памятник первопечатнику Ивану Федорову.
THE ST. TRINITY CHURCH
Nikolskiy End, 6
The Church was mentioned in the Nicon's Chronicles in 1493
The Stone Church was built in the 16th century. Its Chapels appeared 100 years later. The Church was destroyed in 1934. On its place a monument to the first Russian printer Ivan Feodorov is situated now.
36
ЦЕРКОВЬ ЗАЧАТИЯ ПРАВЕДНОЙ АННЫ, что в Углу Москворецкая набережная, 3
У церкви были и другие названия: “Зачатия на Востром конце” (1493), “Что у Городской стены в Углу”, “Что в Китай-городе на берегу” (1677), “Что в Китае на Углу” (1681), “Что за Соляным рядом” (1622). В описаниях пожаров до 1493 г. церковь Зачатия Анны не упоминается. Это одна из самых древних белокаменных церквей в Москве. Придел святых Мины, Виктора и Викентия был сооружен из кирпича и возведен в память освобождения от татаро-монгольского ига — в 1480 г. в день св. Мина (11 ноября) татары отступили от Угры.
Второй — св. Екатерины, в честь небесной покровительницы только что родившейся дочери царя Алексея Михайловича.
Колокольня XVIII в. (снесена в 1960-е гг. при “реставрации” церкви). Один из колоколов на ней был подарен князем Пожарским для поминовения родителей.
Долгое время в храме было туристское бюро.
THE CHURCH OF THE CONCEPTION OF STANNA
Moskvoretska ya Embankment, 3
This is one of the most ancient white-stone Moscow Churches (Chronicles' mention of 1493).
37
ЦЕРКОВЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ИПАТИЯ ГАНГРСКОГО
Иначе называется по главному престолу Вознесенско-Инатъе ясная Ипатьевский пер., 6
Известна с 1472 г. В XVII-XVIII вв. — подворье Ипатьевского монастыря под Костромой. С 1635 г. главный престол — Вознесения Господня. Перестроена в 1755-57 гт. С 1849 здесь Антиохийское подворье, рядом находятся сохранившиеся палаты великого иконописца XVII века Симона Ушакова.
После 1920 года закрыта. Затем поэтапно разрушалась. Затем вырыли глубокий котлован под фундамент огромного здания, принадлежавшего ЦК КПСС.
THE CHURCH OF SUP ATI US OF GANGR THE MARTYR (“Voznesensko-lpalievskaya" after the main Altar name) Ipatievskiy Lane, 6
Known since 1472 the Church was dosed in 1920.
38
ЦЕРКОВЬ ИОАННА БОГОСЛОВА, что под Вязом (у китайской стены) Новая площадь, 12
Упоминается в Никоновской летописи под 1493 годом. Известная с 1585 г. деревянной, с 1658 г, — каменная. Название произошло от огромного вяза, который до 1775 г. рос перед ее алтарем. Существующая церковь построена в 1825-1837 гг. в едином ансамбле с колокольней, которая построена в 1840-х годах
В храме расположились приделы: Покрова Богородицы Святителя Николая, Иоанна Предтечи, апостола Луки, Митрофана Воронежского.
В настоящее время в здании церкви находится Музей истории и реконструкции Москвы
THE CHURCH OF STJOHN THE THEOLOGIAN Novaya Square, 12
Mentioned in Nicon's Chronicles in 1493 the stone Church is known since 1658. The present-day Church was built in 1825 — 1857. The Museum of History and Reconstruction of Moscow is situated now in this building.
39
ЦЕРКОВЬ КЛИМЕНТА, ПАПЫ РИМСКОГО На Пятницкой, против “Полицейской части” Пятницкая 27/7, Кл и ментовский пер., 7 , Голиковский пер.
Климентовский переулок назван по стоявшей в нем церкви папы Климента, которая была построена на месте другой, упоминавшейся в “Годуновом чертеже” (составлен до 1605 г.). В приходе церкви Климента стояли палаты боярина Алексея Петровича Бестужева-Рюмина, будущего канцлера. День переворота, когда на престол вошла императрица Елизавета Петровна, случайно совпал с днем памяти святого Климента. И канцлер выделил 70 тыс. рублей на обновление своего московского Климента.
Но храм был достроен только к 1774 г., когда на свете не было уже ни канцлера, ни Елизаветы Петровны.
До 1933 г. церковь была действующей. В настоящее время она служит складом для фондового хранения Библиотеки им. Ленина.
THE CHURCH OF ST.CLIMENT THE POPE OF ROME P yatnitskaya Street, 27/7, Climentovskiy Lane, 7
The Temple of the 17 thcentury was completely built only in 1774. The Church was opened till 1933. Now there is a storehouse of the State Library funds.
40
ЦЕРКОВЬ КОСМЫ И ДАМИАНА
 Старых Панях, иначе “Успения Божией Матерн, что  Старой Певчей”
К ос мод а м и а нс кий (ныне Старопанский) пер., 4
До 1922 г. переулок назывался Космодамианским по церкви, “что в Старых Панях”, что говорит о существовании на этом месте в XVI-XVII вв урочища “Старые Паны”, в котором жили поляки Храм состоит нз двух церквей и трапезной Древнейшая часть — алтарь Космодамианской церкви упоминается в летописи под 1468 г. Другая — Успенская церковь была пристроена с севера в середине ХУЛ в. Нынешняя трапезная и колокольня построены в 1803 г. После закрытия в 20-х годах церковь, как выдающийся памятник московской архитектуры, реставрируют, удаляя позднейшие нанесения, и передают под административное здание, которое немедленно обезображивает его, приспособляя под конторы
Срублены все детали архитектурной отделки, снесены колокольня и западная часть древнего Космодамианского придела. В 1960-х годах в здании церкви находился отдел регулирования уличного движения ОРУД ГАИ МВД СССР. В 1980-х годах — учреждение без вывески
THE CHURCH OF SS COSMAS AND DAMIAN/ the Church of the Dormition of the St Virgin Cosmo-Damian ovskiy (now St ar о p a n s k у ) Lane, 4
The Altar of SS Cosmas and Damian was mentioned in 1468 chronicles The Church of the Dormition was added in the middle of the 17th century. The present-day refectory and bell-tower were built in 1803 The Church was closed in 1920
41
ЦЕРКОВЬ МАКСИМА БЛАЖЕННОГО
Ня Варварском урестце, за торгом, у Коч мн на двора Варварка, 4
Существующая церковь — третья по счету, сооруженная на этом месте. Деревянный храм был во имя Бориса и Глеба и упоминается в летописи i434 года в связи с погребением в нем известного в Москве юродивого Максима.
Каменный храм 1568 г. уже имеет второе название св Максима Исповедника, небесного покровителя юродивого, а название “Борис и Глеб” переходят к приделу церкви. Существующая церковь 1698-1699 имеет третье название Максима Блаженного — в честь Московского юродивого.
Закрыта в 20-х годах. В конце 1967 г. храм отремонтирован. Поставили главы, покрасили, кресты позолотили и передали отделу выставок Общества Природы.
THE CHURCH OF ST.MAXIM THE BLESSED
V a rvarka Street, 4
Built in 1698 — 1699 the present-day Church has the name of beloved Moscow St.God's fool. The Church was closed in 1920s.
42
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА “Москворецкого”
Москворецкая ул., 26
В XVI-XVII вв. появилась деревянная церковь Николая Москворецкого у Москворецких ворот. Первое каменное здание — в 1651 году. Теплая церковь построена в 1730 г. и перестроена в 1829-1832 гг. Главный престол — Благовещения Божией Матери. Колокольня выстроена в 1857 г. Закрыта в 1929 г. Разобрана, как я вся четная сторона улицы, в 1936-1937 гг. при строительстве нового Москворецкого моста.
THE CHURCH OF S'l.NICHOLAS THE WONDER-WORKER (“Nikola Moskvoretskiy)
Mоskvоretska у a Street, 26
The wooden Church appeared at the end of the 16th century near the Moskvoretskie Gates. The stone Church was built in 1651. Closed in 1929 the Church was pull down in 1936 - 1937.
43
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА
**Больший крест”
Ильинка, 7, ныне пустырь между домами № № 15-21
В степенной книге XVI в. упоминается церковь Николы Большой крест, как стоящая “вне града”, т.е. за городской стеной. А это могло быть только до 1534-1538 гг., когда построили Китайгородскую стену. Собор тогда был уже “внутри града”. В 1680 г. взамен старой архангелогородок им купцом Филатьевым была построена новая каменная церковь. Церковь славилась нарядным крыльцом, резьбой по камню, ажурными крестами на пятиглавии. Она была одной из наиболее известных и красивых церквей Москвы. О ее пышном внутреннем убранстве можно судить по иконостасу, который ныне находится в Трапезной церкви Троице-Сергиевой лавры.
Снесена в 1933 г.
THE CHURCH OF ST.MCHOIAS THE WONDER-WORKER (“the Big Cross")
11 j i n k a Street, 7
The stone Church was built instead of the old one in 1680 by the Filatjev merchant family from Archangelgorod. This wonderful Church was torn down in 1933
44
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА “Красный звон” или “У красных колоколов” Юшков п роезд (проезд Владимирова), 9 А
Название “Красный звон” получила от красивого звона своих колоколов. Особенно славился колокол (ныне в музее села Коломенского) с надписью на французском языке, с изображением трех лилий, буквами “ЕТ* и с пометкой 1575 г. Невидимому, это один из пленных колоколов, взятых при даре Алексее Михайловиче во время войны против Польши за Малые и Белую Русь. Старая церковь была разобрана, и на ее месте на средства купца Пояркова построена в 1858 г. нынешняя. Славился храм также позолоченным иконостасом резной киевской работы и иконой Одигитрни работы Симона Ушакова.
Храм закрыт в 1927 г, а в 1967 г. окна заложены кирпичом, помещения забетонированы и в нем установили электроподстанцию. С севера вплотную к нему пристроили хозблок и вместе с ним включили в комплекс новых зданий ЦК КПСС.
THE CHURCH OF ST.NICHOLAS THE WONDER WORKER Yushkov (now Vladimirov) Passage, 9a.
The present-day Church was built instead of the old one in 1858 The Temple was closed in 1927.
45
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА
“Мокрого*’, что нв болоте
Мокр и некий переулок, 9 (снесен, находился под нынешним зданием гостиницы Россия, Москворецкая наб.)
Как рассказывают летописи, церковь Николы Морского (Водопойца) стояла у древней пристани Москвы уже в XiV в. Во всех древнерусских городах на пристанях возводили храмы в честь Святого Николая, который считался покровителем морского и речного плавания, и называли тогда Никола Мокрый или Никола Морской (в С-Петербурге). Каменную церковь Николы Мокрого летописи упоминают в 1468, 1547 и 1625 гг.
Последнее каменное здание было построено в 1697 г. и переделано в 1802 г. на средства прихожан. Закрыт храм в 1920 г., разобран в 1932 г.
THE CHURCH Of st.nicholas the wonder-worker (“Nikola Mokiy44)
Mokritskiy Lane, 9 (now on the place of this Church is situated the “Russia" Hotel, Moskvoretskaya Embankment)
The stone Church was mentioned in 1468, 1547 and 1625 chronicles. Closed in 1920 the Church was destroyed in 1932.
46
“БЕЛЫЙ ГОРОД” и “ЗЕМЛЯНОЙ ГОРОД”
“WHITE TOWN” (“BELY GOROD”) and “EARTH TOWN”
ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ (Собор Рождестве Христа Спасителя), кафедральный собор Митрополита Московского набережная Христа Спасителя Волхонка 15
Храм построен по велению императора Александра I, который издал Манифест "О построении в Москве церкви во имя Христа Спасителя в ознаменовании благодарности к Промыслу Божьему за спасение России от врагов”. Первоначально предполагалось построить его на Воробьевых горах. В ходе земляных работ было обнаружено сползание почвы, и строительство храма было перенесено в 1827 г. на место Алексеевского монастыря. Взамен старого проекта Витберга был взят проект К.А.Тона (1832 г.), и 10 сентября 1839 г. храм был заложен. Строился ои почти пол-века (освящен 25 мая 1883 г.). Примерно столько же он стоял до варварского разрушения в 1932 г. В его создании участвовали лучшие художники и строители всей России.
THE TEMPLE OF CHRIST THE SAVIOUR
(The Cathedral of the Nativity of Christ the Saviour (the Moscow Metropolitan Cathedral)
Christ the Saviour Embankment
(now Kropotkinskaya)Volkhonka Street, 15
The Temple was built by command of Imperor Alexander I, who issued the Manifest “On the Church in Moscow to be constructed in the name of Christ the Saviour on the occasion of gratifying to the God's Providence in Russia's salvation in War 1812“. The Temple was designed by K.A.Ton (1832). The foundations were laid in 1839.
Consecrated in 1883 the Temple was barbarously destroyed in 1932.
48
ВЫСОКОПЕТРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ (мужской) Петровка, 2 8
По преданию, основан Дмитрием Донским после победы на Куликовом поле в память иконы Боголюбской Божьей Матерн. В 15 i4 г. храм перестроен во имя святителя Петра, митрополита Московского, а в 1690 г. перестроен весь монастырь, и храм освящен во имя Святого апостола Петра. (По другим данным монастырь основан при Иване Калите, и его название связано с именем сподвижника Калиты митрополита Петра). К этому времени относятся постройки: Главный монастырский храм, посвященный иконе Боголюбской Божьей Матери, здание братских келий, трапезный храм, высокая ярусная колокольня, поставленная над трех пролетным и Святыми воротами. В XVIII в. построены еще два храма, настоятельные палаты, усыпальница, хозяйственные постройки и часть стен. В настоящее время в монастырских кельях размещается литературный музей.
THE UPPER MONASTERY OF ST.PETER THE APOSTLE (Vysoko-Petrovsky) Petrovka Street, 28
According to its legend the Monastery was founded by St.Prince Dmitriy Donskoy after victory on Kulikovo Field (1380) The main Tempie was consecrated to the Icon of the St.Virgin “Bogoljubskaya". The Monastery was reconstructed in 1514 and 1690.
49
ЗЛАТОУСТОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ (мужской)
Б.Златоустовский (ныне Б.К омс о -молъский пер., 5 )
Первые упоминания встречаются в 1412 г., но основан он значительно раньше. В 1479 г. Великий князь Иоанн Васильевич заложил вместо деревянной каменную церковь в честь Иоанна Златоуста, н построена церковь во нм я апостола Тнмофея. При нашествии татар монастырь сгорел в 1611 г., был разграблен поляками, в 1737 г. снова горел, в 1812 г. также частично разграблен французами, но всякий раз вскоре восстанавливался.
Архитектура монастыря представляла собой редкий а Москве образен единого ансамбля в стиле барокко.
В 1917 г. в монастыре было 4 храма с 6 престолами. Монастырь закрыт в 1920 г., разрушен в 1933 г., с этого времени на его месте построен п род распределитель для высшей номенклатуры.
THE STJOHN CHRYSOSTOME MEN'S MONASTERY (Zlatoustovskiy)
Zlatoustovskiy (now К о m s о mo I s k i у ) Lane, 5
The Monastery was founded considerably earlier then 1412 (first mention). Closed in 1920 the Monastery was destroyed in 1933.
50
СРЕТЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ (мужской) Большая Лубянская, 19-21
В XII-XIV вв. здесь проходил путь из Киева и Смоленска во Владнмнр на Клязьме, Ростов Великий и другие города Древней Руси. Здесь 26 августа 1395 года тысячи москвичей встречали главную святыню Русской Православной Церкви — икону Владимирской Божьей Матерн, которую переносили из Владимирского Кремля в Московский. На месте встречи (Сретения) и было решено создать монастырь, тем более что это событие чудесно совпало с избавлением Руси от полчищ ордынского хана Темир- Аксака. С тех пор улица стала называться сначала Встрстннская, а потом Сретенка, а 26 августа стал ежегодным праздником Сретенья (Встречи) иконы Владимирской Богоматери. Еще раньше, в 1378 году, на месте казни последнего тысяцкого Вельяминова (выборная должность), на так называемом Кучковом поле была поставлена церковь Марии Египетской, которая вошла в состав монастырских построек.
THE RECEPT1ONAL MEN'S MONASTERY (Sretenskiy)
В о I s h a у a Lu b j a n s k a ya Street, 19-21
On August 26 in 1395 thousands of Moscovites met (receipted) the Icon of the St.Virgin of Vladimir — the main object of worship of the Russian Orthodox Church.
On that place the Monastery was founded.
The Monastery was disfigured in 1928 — 1930.
51
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ (женский) МОНАСТЫРЬ  честь рождества Пресвятой Богородицы на полугоре, под которой протекала речка Негшнка Рождественка, 2 0, Рождест вен-с к и й бульвар, 8
Монастырь основан в 1380 г. супругой князя Андрея Серпуховского, сына Ивана Калиты, княгиней Марией Кестутьевной. В древности назывался “Богородицким на Трубе”. Архитектурный комплекс складывается на протяжении XVI — начала XX ва. Собор возведен в начале XVI в На средства князей Лобановых Ростовских была выстроена их семейная усыпальница, трапезная церковь Иоанна Златоуста, каменная ограда. Значительные пере стройки в монастыре были во второй половине XIX — начале XX ва. В 1904 1906 гг. построена новая трапезная. Монастырь закрыт в 1921 г Вовзращен церкви в 1991 г.
Ныне храм Марии Египетской, колокольня, стены монастыря и другие постройки разрушены.
Сам храм изуродован в 1928 1930 гг
THE MONASTERY OF THE ST.VIRC1N NATIVITY
(“ Rozhdestvenskiy44)
Roz hdestvenka Street, 20/ Roz hdestvenskiу lane, 8
The Monastery was founded in 1380 by Maria Keistutjevna the wife of Andrei the Prince of Serpukhov (son of Ivan Kalita).
The Monastery architectural complex formed more than four centuries. The main Cathedral was built in the beginning of the 16th century.
Closed in 1921 the Monastery was given back in 1991.
52
НИКИТСКИЙ (женский) МОНАСТЫРЬ
Б.Никит скал (Герцена),7 угол Большого Кисловского (Семашко), 10
Основан в 1582 г. боярином Никитой Романовым, дедом первого царя из рода Романовых Михаила Федоровича, на месте бывшей церкви своего небесного покровителя Святого Великомученика Никиты. При нем была церковная школа на 50 детей, женская церковно приход скяя школа для взрослых женщин (Ннкито-Вламовская). Славился искусными монахинями — вышивальщицами и кружевницами. От монастыря остались лншь кельи и часть монастырской стены Храмы монастыря разрушены в 1933 г. На их месте стоит электроподстанция метрополитена.
THE MONASTERY OF ST. NIKITAS THE MARTYR (Nikitddy) Bolshaya Nikitskaya Street, 7
The Monastery was founded in 1582 by Nikita Romanov, the Boyar (grandfather of the first Tsar from the Romanovs family Mikhail Feodorovich). The Monastery was destroyed in 1933.
53
ИВАНОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ (женский) Малый Ивановский пер,, 2
Основан в XV в. н расположен на холме, на так называемой Ивановской горке. В 1761 г. при монастыре был учрежден приют для вдов и сирот “заслуженных людей” — прообраз вдовьего дома. Монастырь служил также местом заключения: здесь много лет в особом застенке содержалась Д.Н Салтыкова (Салтычиха); жила таинственная инокиня Досифея — возможно дочь Елизаветы Петровны принцесса Августа Тараканова. После пожара 1812 г. монастырь упразднен и его храм обращен  приходской В 1861-1878 гг. на средства Е.А.Макаровой-Зубачевой по проекту архитектора М.Д Быковского монастырь заново перестроен Частично сохранились кельи первой половины XVIII в. и подклет древнего собора Архитектурный ансамбль создай в стиле эклектики с нс пользованием ренессансных и романских форм
THE MONASTERY OF STJOHN (Ivanovsky women s Monastery) Maly Ivanovsky lane, 2.
Founded in the 15th century the Monastery is situated on the hill (the so called “Ivanovskaja gorka”). After the fire in 1812 the Monastery was abolished and Its Cathedral became a parish church. It was rebuilt in 1861 —1878 by the architect M.D.Bykovsky in eclectic style
54
ЦЕРКОВЬ АЛЕКСИЯ МИТРОПОЛИТА НА ГЛИНИЩАХ между Тверской и Дмитровской (ул. И е мир о в и ч а - Данченко)
Церковь по рукописным книгам известна с 1625 г. В 1657 г. упоминалась как каменная. Трапезная была поздней постройки, около 1690 г. Построена на средства дьякона Алферьева. Колокольня построена в 1687 г. Церковь обновлялась в 1899 г. Несколько икон церкви после ее закрыт ня были переданы в антирелигиозный Музей искусств в бывшем Донском монастыре, а затем в 1935 г. переданы в Государственную Третьяковскую галерею, где и находятся по настоящее время. Иконы исполнены мастером Тихоном Филатьевым из Оружейной палаты в 90-х годах XVII в. Церковь снесена в 1934 г.
THE CHURCH OF ST.MITROPOLITAN ALEXIUS
(**on Glinnishchy”)
Between Tverskaja and Dmitrovskaia (now Nemirovicha — Danchenko Street).
The Church was known since 1625 from the old manuscripts. The stone Church was mentioned in 1657. Renovated in 1899 the Church was ruined in 1934.
55
ЦЕРКОВЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АНТИЛЫ, епископа Пергамского, на Колымажном дворе, недалеко от Волхонки
Главная церковь построена в 1624 г., в южной аспиде расположен придел Григория Дека полита. Ранее церковь называлась священномученика Аитипы в Конюшенной. В XVII в. с юга, вместо ранее имевшейся галереи, пристроен придел Святителя Николая, перестроенный в 1739-1741 гг. В его подклете размещался придел Рождества Иоанна Предтечи  виде постройки с отдельной главой. К этому хе времени относится западный притвор храма и двухъярусная колокольня. Храм закрыт в 1929 г.
THE CHURCH OF STANTIPA THE MARTYR near Volkkonka Street
The Church was built in 1624, closed in 1929.
56
ЦЕРКОВЬ СВЯТЫХ КНЯЗЕЙ БОРИСА И ГЛЕБА у Арбатских ворот
Арбатская площадь, проезд к западу от кинотеатра “Художественный”
Первоначально построена в 1527 году повелением великого князя Василия Ивановича. На этом месте архитектором К.И. Бланком в 1764 году был выстроен новый храм в стиле Елизаветинского барокко с двумя приделами: Воскресения словущего 1690 г. и Казанской Божьей Матери 1743 г. В 1816 г. пристроены еще два придела: Ризоположения Божией Матери во Влазерие и Феодора тирана, впоследствии переименованный в честь Марии Магдалины.
Церковь обновлялась в 1893 г.
Храм сломан  1930 г. Теперь на его месте проезжая часть улицы.
THE CHURCH OF SS BORIS AND GLEB (Borlso-Glebskay*, at the Arbatskie gates)
Arbatskaya Square (Westward from the “Khudozhestvenny* Cinema)
The Church was built in 1527 by Grand Pnnce Vassilyi Ivanovich.
The Temple in Elisabethian Baroque was built in 1764 (the architect K.l.Blanc). The Temple was destroyed in 1930.
57
ЦЕРКОВЬ ВОЗДВИЖЕНИЯ ЧЕСТНОГО ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ иа Воздвиженке  бывшем Крестовоздв! «женском монастыре
Воздвиженка, 7, напротив Центр. В о е н т о р г а
Эта часть Смоленской дороги (ныне Проспект Калинина) в XVIII в. получила название Воздвиженка по стоявшему на ней (дом N? 7) Воздвиженскому монастырю. Он существовал с 1440 г. После пожара 1547 г. была построена каменная церковь в 1630 г., она переделывалась в 1709 г. Колокольня более поздняя (1849 г.). Формы храма сходны с формами деревянных украинских ярусных храмов. В этой церкви венчался великий русский сатирик М.Е. Салтыков-Щедрин. Церковь сломана в 1934 г.
THE CHURCH OF THE EXALTATION OF THE CROSS (Vozdvizhenskaya)
Vozdvizhenka Street, 7
The Stone Church of the same name Monastery was built in 1630, destroyed in 1934.
58
ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ, обыкновенно именовалась “Малым Вознесением" Большая Никитская (ныне Г е р ц е • на), 18, угол Большого Чернышевского (Станкевича), 2
Во второй половине XIV в. здесь проходила дорога на Великий Новгород через Волоколамск. Новгородцы и устюжане жили здесь целой слободой со своим храмом — церковью Вознесения с приделом Прокопия Устюжского. Перестроена она в 1584 г. Окончательный вид приняла в 1739 г. Нижняя часть XVII в., верхняя XVIII в., колокольня — XVII в-, но шатровый верх ее позднейший. Церковь просуществовала до 1937 г., когда и была закрыта. В начале XIX в. в связи со строительством церкви Вознесения у Никитских ворот, храм стал называться Малым Вознесением.
THE CHURCH OF THE ASCENSION
(Maloje Voznesenie)
Bolshaya N i kit s k a ya Street, 18
The Church (its first variant) was built in the middle of the 16th century and rebuilt in 1584. Named “maloje Voznesenie“ to differ from another Church of the Ascension “Bolshoje Voznesenie" at the Nikitskie Gates the present-day Church was built in 1739.
The Temple was closed in 1937.
59
ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО НА УСПЕНСКОМ ВРАЖКЕ
Брюсовский пер. (ныне ул. Нежданова), 15/2
История храма восходит к времени Ивана Грозного и Бориса Годунова. Некогда здесь между Никитской и Тверской проходил глубокий длинный овраг (вражек), рядом с которым существовала церковь Успения Пресвятой Богородицы. От названия крама это место, или как в старину говорили “урочище”, стало называться “на Успенском вражке” (овраге).
Деревянная церковь Воскресения существовала на этом месте в XVI в. Каменная построена в 1629 34 гг., трапезная перестраивалась в 1820 г., а колокольня в 1879 г. Этот храм сегодня обслуживает огромную территорию, и верующие заполняют в праздники прилегающую к нему площадь.
Храм просуществовал все годы и не пострадал, ио колокола были сняты и перенесены с колокольни в алтарь,
теперь в них звонят во время торжественных служб внутри храма. Некоторые иконы из многих порушенных соседних храмов были принесены верующими сюда. Сейчас храм является кафедрой митрополита Волоколамского и Юрьевского Питерима
THE CHURCH OF THE RESURRECTION (Voskressenjja Slovushchego)
Brussovski у Lane (now №ezhdanova Street), 15/2
The wooden Church existed here in the 16th century already. The stone one was built in 1629 — 1634 and rebuilt in 1820 and 1874. The Church was never closed. Now it's the Cathedral of Pitirim the Mitropolitan of Volokolamsk and Yuriev.
60
ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ, что на Красной Горке Моховая, 17
Издревле это место на Моховой напротив нынешнего Александровского сада называлось Красной горкой, оно возвышалось над поймой реки Неглинной (ныне заключенной в трубу), и на ией стояла деревянная церковь в честь Георгия Победоносца, построенная сразу же после освобождения Москвы от поляков. Первое упоминание — по ладанной книге 1619 г. Перестраивалась несколько раз после пожаров. Каменной стала в XVII в. Это была первая Университетская церковь. В 1818 г. во втором ярусе был освящен придел Мученицы Татьяны (Московский Университет был основан 12 января 1755 г., в Татьянин день).
В 1837 г. на другой стороне Б. Никитской и Моховой был построен “новый Университет” со своим храмом в честь Великомученицы Татьяны (ныне клуб гуманитарных факультетов МГУ). Так храмовый праздник “Татьянин день” превратился в ежегодный праздник студенчества.
Разрушена в 1932 г.
THE CHURCH OF ST.GEORGE THE GREAT MARTYR
Mokhovaya Street, 17
The first University Church in Moscow built in the 17th century was destroyed in 1932.
61
ЦЕРКОВЬ ГЕОРГИЯ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА иа Большой Дмитровке в Георгиевском монастыре Б.Дмитровка (ныне Пушкинская), 5, во дворе
Георгиевский переулок — первый от центра, соединявший Тверскую с Б.Дмитровкой — назван по выходившему на него с XVI в. Георгиевскому женскому монастырю, сгоревшему в Отечественную войну и упраздненному в 1815 г, после чего церковь стала приходской.
Известна каменной с 1462 г. Возобновлялась в XVII в. и начале XV1I1 в. Обновлялась в 1896 г. В XVI в это место называлось Старая Дмитровская слобода, где селились исключительно придворные чины и родственники царской семьи. Тетка царицы Анастасия Кошкина-Кобылина построила на своей усадьбе женский монастырь в честь теэоименинника своего отца Юрия Кошкина (Юрий — просторечная форма Георгия). Храм сломан в 1927 г. Храмовая икона Георгия ныне в церкви Воскресения словущего на Успенском вражке.
THE CHURCH OF THE ST.GEORGE THE GREAT MARTYR В olsha ya Dmitrovka ( now Pushkinska ya ) Street The stone Church known since 1462 was renovated in 1896 and destroyed in 1927-
62
ЦЕРКОВЬ ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА  Богословском пер. на БЩмнтровке Богословский пер. (ныне ул. Москвина),], сквер у дома 1/30
Улица Москвина (названа в честь актера МХАТ) ранее называлась Богословским переулком по стоявшему здесь храму Григория Богослова. На этом месте ранее (в 1620 г.) была построена деревянная церковь в честь Преображения, замененная в 1638 г. каменной. Она простояла только 76 лет и обветшала. В 1709-1722 гг. на ее месте была построена новая, которая простояла уже 170 лет. Вокруг вырастали многоэтажные и “доходные” дома и церковь стала мала для всех прихожан. В 1876-1879 гг. архитектор А Каменский построил красивую в византийском стиле более обширную церковь, оставив колокольню 1709 г. Разрушена в 1930 г.
THE CHURCH OF SI. GREGORY THE THEOLOGIAN
Bogoslovskiy Lane (now Moskvina Street), 3
There were four Churches in this place built one instead of another in 1620 (wooden), 1638, 1709 — 1722.
The last one was built in 1876 -- 1879 by the architect A.Kamenskiy in Byzantine style. It was destroyed in 1930.
63
Ml
ЦЕРКОВЬ ДМИТРИЯ СЕЛУНСКОГО у Тверских ворот
Тверская, 17, угол Тверского бульвара, 2 8
На этом месте в XIV-XV вв. находилось подворье Киеве-Печорского монастыря, и церковь вначале принадлежала ему. В 1644 г. она становится приходской, меняет название и строится заново из камня. Здание перестраивалось и в 1791 г. приобрело окончательный вид. При всех переделках колокольня оставалась нетронутой (1653 г.) Разрушена в 1933 г. На этом месте магазин “Армения”.
THE CHURCH OF ST.DEMETRIOS OF THESSALONIKI 1 ver ska ya Street, 7 (at the Tverskie gates) In the 14th — 15th centuries there was a Church in town' of the Kiev-Petchory Monastery. Rebuilt and reconstructed in 1791 the Church was destroyed in 1933.
64
ЦЕРКОВЬ ЗНАМЕНИЯ БОГОМАТЕРИ иа Знаменке
Знаменка, 17
Название улицы ““Знаменка” происходит от имени этой церкви Она была построена в 1600 г., обновлялась после большого пожара в 1629 г. Трапезная и колокольня построены в XVIII веке. Окончательный вид приобрела в 1900 г. Славилась своими иконами. Две из них: “Преображение” и “Климент, папа Римский с житием” являются вершинами Московской школы XVII века, сейчас находятся в Третьяковской галерее. Церковь разрушена в 1931 г.
THE CHURCH OF THE SIGN OF THE MOTHER
OF GOD (Znamenskaya)
Znamenka Street, 17
The Church was built in 1600. Rebuilt in 1900 it was
destroyed in 1931.
3—1184
65
ЦЕРКОВЬ КОСМЫ и ДАМИАНА в Шубине
К о сьмодими ано в с к ий (ныне Столешников пер ), 2
Построена в 1626 г. на месте более древней. Предполагают, что в XIV в здесь находился двор московского боярина Иакима Шубы — предводителя войск, сражавшихся с литовским князем Ольгердом, и скрепившего своею подписью духовную грамоту Дмитрия Донского. Здесь находился его двор, и при нем церковь. В начале нашего века она славилась своим хором, которым руководил известный духовный композитор П.Г.Чесиоков. В 1970-х годах была проведена внешняя реставрация храма. В 1979 г. поставили снятую ранее барочную главку с позолоченным ажурным крестом. Колокольня же не была надстроена. Была закрыта в 20-е годы, и передана Министерству культуры СССР под типографию.
В 1930 г. колокольня до первого яруса была разрушена.
THE CHURCH OF SS COSMAS AND DAMIAN
(in Shubino)
Cosmo-Damianovskiy (now Stoleshnikov)
Lane, 2
Built in 1626 the Church was closed in 1920s.
66
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА, называвшаяся “Никола Стрелецкий”, “У знаменской решетки” или “у Боровицких ворот” Знаменка
Церковь построена в' 1657 г. на месте древней деревянной. Название “Никола Стрелецкий” говорит о том, что на этом месте находилась слобода стрельцов, которые поселились здесь уже в XV веке. Но документально известна с 1625 г. В 1657 г. уже в документах значится каменной. В 1680-1682 it. стрельцы решили обновить церковь, поставили трапезную и колокольню. Такой она простояла 250 лет. В 1875 г. пристроена ризница Снесена в 1932 г. На ее месте до сих пор пустырь.
THE CHURCH OF ST.NICHOLAS THE WONDER-WORKER ('Nikola Slrelelsky' al the Borovilskije gales) Znamenka Street
Built in 1657 the Church was destroyed in 1932.
67
3*
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА в Гнездннках Угол Большого и Малого Гнездниковских переулков
Гнездниковскими переулки названы по находящейся здесь слободе гнезд ников-кузнецов, делающих части дверных, воротных и оконных петель.
Старая церковь Николая Чудотворца числится с 1625 г. Была каменной уже в 1627 г., и на ее месте выстроена новая в 1724 г. Трапезная и приделы — в 1750-1751 гг. Главный престол стал Благовещения Богоматери в 1724 г. Другой придел — Дмитрия Ростовского Колокольня 1870 г. Храм перестраивался в 1897 году
Сломай в 1930-х годах в “школьную” кампанию, но школа не получилась Сейчас в здании, выстроенном на месте храма, курсы Госкино СССР для повышения квалификации руководящих работников.
THE CHURCH OF ST.NlCHOLAS THE WONDER-WORKER
(in Gnezdniki)
The corner of Bolshoi and Maty Gnezdnikovskiy Lanes
Known since 1625, rebuilt in 1897 the Church was destroyed in 1930s.
68
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА в Хлынове
Хлыновский тупик, 3, близ Б.Ни-китс к ой ул. (Герцена)
Урочище “Хлыново” по документам известно с 1410 г. Но в 1390 г. на этом месте уже существовал Николо-Введенский женский монастырь с двумя церквями, разрушенный и сожженный во время польской интервенции. В 1629 г. монастырь упразднили, а на месте обветшалых церквей была построена одна, с двумя приделами по названиям храмов: Знамения Божьей Матерн и Введения во храм Пресвятой Богородицы. Церковь закрыта с 1929 г., разрушена в 1936 г.
THE CHURCH OF ST.N1CHOLAS THE WONDER-WORKER (in Khlynovo)
Khlynovskiy Blind Alley, 3 (near
В о Is ha у a Nikitskaya Street)
Built in 1629 the Church was closed in 1929 and destroyed in 1936.
69
ЦЕРКОВЬ ПАРАСКЕВЫ ПЯТНИЦЫ в Охотном ряду Охотный ряд, 10
Церковь построена в 1760 г. на месте древней, “что позади Житного ряду”. Москва постоянно росла, и торг на Красной площади ухе не вмещал всех. Так ухе в начале XV века отделился Соляной ряд (ул. Солянка), Ветошный (Ветошный пер.), спустился на Моховой луг и Охотный ряд. Обычно на всех рынках древней Русн ставили церковь в честь Параскевы Пятницы, которая считалась покровительницей торговли. В этих церквях обычно был большой подклет, где купцы хранили свои товары, ценностн. В 1815 г. церковь перестраивалась. Последний раз обновлялась в 1897 г. Около 1926 г. церковь наряду с другими храмами реставрировалась, а вскоре, в 1928 г., была снесена.
THE CHURCH OF ST.PARASKEVA PIATN1TSA
Ok hot ny Riad, 10
Built in 1760 the Church was rebuilt In 1815 and destroyed in 1928.
70
ЦЕРКОВЬ ПОХВАЛЫ БОГОРОДИЦЫ в Башмакове, называвшаяся также “Старая Троица” Набережная Христа Спасителя(ныне Кропоткинская), угол Всехсвят-ского проезда, рядом с домом 43)
Здание церкви стояло неподалеку от храма Христа Спасителя. Оно было построено в 1705 г. думным дворянином Диаментием Башмаковым на месте древией церкви, документально известной с 1475 г. Славилась она своей чудотворной иконой Св.Николая. По ней церковь иногда называли “Николай в Башмачках”. Слово “Троица” в приложении к храму означало, что в нем имеется чудотворная икона. Таких в Москве было только три.
Разрушена в 1932 г. вместе с храмом Христа Спасителя. При сносе была найдена каменная плита с надписью, что под ией похоронен убитый в 1570 г. в Ливонской войне сподвижник Ивана Грозного Малюта Скуратов.
THE CHURCH OF OUR LADY S PRAISE
(in Bashmakovo; also named 'the Old Trinity' Church) The Saviour Embankment (now Kropotkinskaya), corner of Vsekh-Svjatsky Passage, 43
Built in 1705 the Church was ruined together with the
Temple of Christ the Saviour in 1932.
71
ЦЕРКОВЬ СОШЕСТВИЯ СВЯТОГО ДУХА иначе называлась “Покрова на Грязях” у Пречистенских ворот Пречистенский (ныне Гоголевский) бульвар, вестибюль-арка метро ст. Кропоткинская (бывший “Дворец Советов")
Первое упоминание о храме находится в Никоновской летописи в связи с пожаром 1493 г. Каменная церковь построена в 1693-99 гг., перестроена в 1812 г. Колокольня и трапезная - в начале XIX в. В XVIIi в. перед крепостной стеной Белого города (переделанной в Бульварное кольцо) была небольшая площадь, заливаемая водой и в большие дожди ручьем Черторыком (отсюда “на Грязях”). На ее месте и стоял храм с приделом Покрова. Отсюда и второе название “Покрова на Грязях”.
Сломана в начале 1933 г. На ее месте ныне вестибюль станции метро “Кропоткинская”. Вестибюль станции облицован белым мрамором, сбитым с храма Христа Спасителя при его разрушении.
THE CHURCH OF THE HOLY SPIRIT DESCENT
(at the PrechistenskOe gates)
rrechistenskiy (now Gogolev ski у ) boulevard
The stone Church was built in 1693 — 1699. Rebuilt in 1812 it was destroyed in 1933.
72
ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ  Столешниках
Петровка, 13, угол С тодешникова переулка, 2 0 — стоянка автомашин
Урочище “Столешники” известно с XVII в., когда здесь жили ткачи, изготовлявшие “столешники”, то есть скатерти.
Церковь впервые упоминается в 1620 г. С 1657 г. — каменная. Колокольня XVII в. Трапезная и приделы почти заново перестроены в 1836-1841 гг. Приделы: св. Николая 1690 г.; великомуч. Варвары i838 г.; Пафнутия Боровского 1722 г.
Церковь перестроена с пристройкой придела в 1836-1841 гг. Колокольня осталась XVII в. Обновлена в 1874 г. В этой церкви сохранилась только часть древних стен; вообще же храм сильно перестроен в 1836-1841 гг.
В 1928 г. церковь была отреставрирована. В конце 1929 г. храм разрушен. В настоящее время на его месте -стоянка автомашин.
THE CHURCH OF THE ST.VIRCIN NATIVITY
(in Stoleshniki)
Petrovka Street, 13, corner of Stole s h n i k ov Lane, 20(now a car parking)
The wooden Church was mentioned for the first time in 1620. The stone Temple of 1657 was ruined in 1929
73
ЦЕРКОВЬ ПРЕПОДОБНОГО
СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО на БДмитровке
Б.Дмитровка (ныне Пушкинская) ул.
21, угол Козицкого пер., 7
Церковь посвящена одному из самых известных русских святых — Сергию Радонежскому, не только основателю Троицко Сергиевой лавры (XIV в.), но и иници атору создания многих монастырей в России.
Церковь известна по писцовым книгам с 1621 г. как деревянная. Каменной она стала в 1652 г. На ее месте новая каменная — в 1697-1700 гг.: построена колокольня, появилась новая отделка стен. Тогда же построена придельная церковь, сначала посвященная Воскресению Слову£цего, а в 1756 г. святителю Николаю. Храм обновлялся в 1897-1898 гг.
Разрушен в конце 20-х годов За Козицким переулком на месте церкви в 1935 г. вырастает 6-ти этажный жилой дом с парикмахерской. А на месте колокольни — башня.
THE CHURCH OF ST.SERGIUS OF RADONEZH
Bolshaya D rn i t г о v k a (now Pushkinskaya) Street, 216/ corner of Kozitskiy Lane, 7
The wooden Church was mentioned in 1621. The Stone Temple of 1652 was destroyed in 1920s.
74
ЦЕРКОВЬ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ, что в Крапивках (иначе называлась “на Трубе”)
К рапивинский пер., 4
Переулок назван по Урочищу Крапивники, славящимся буйными зарослями крапивы, росшей у стен высокого Петровского монастыря. В документах эта церковь деревянной впервые значится за 1625 г. В камне она построена одновременно с церквами Сергия в Пушкарях и Спаса на Сретенке, т.е. в 1683-1684 гг. С 1883 г. здесь подворье Константинопольского Патриархата.
Закрыта в 20-е годы, подворье ликвидировано. Колокольня сломана до I яруса. Глава храма снята. Здания Константинопольского подворья были заняты конторами и жилышми. А в самом храме в 1960-80 гг. расположился цех N? 2 Первого московского завода коньков, где делают конькн и лыжные крепления.
THE CHURCH OF ST.SERGIUS OF RADONEZH
(in Krapivki)
Krapivinsky Lane, 4
Built in i683 -- 1684 the Church was closed in 1920s.
75
ЦЕРКОВЬ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА АМАФУНТСКОГО у Арбатских ворот
Арбатская площадь, с юга от кинотеатра “Художественный"
Документально известна с 1625 г. Перестроена в 1689 г. Обновление - в 1739 Г-, и снова перестроена после пожара 1812 г.
Приделы: образа Богоматери “Утоли Моя Печали” — 1817 г. вместо прежнего во имя Св. Никола я (перестроен после пожара 1812 г.); Никольский придел освящен в бывшей Воскресенской придельной церкви, пристроенной с севера в 1756 г. графом Гавриилом Ивановичем Головкиным, в 18i3 г. Колокольня 1813 г. Храм обновляли в последний раз в 1896 г. Имела необычный для православного храма симметричный вид двух одинаковых внешне половин — северной и южной.
Славилась иконой “Богоматерь Гелатская” конца XVH в. (икона Оружейной палаты ныне в собрании Третьяковской галереи).
THE CHURCH OF ST.TIKHON OF AMAPHUNT
(at the Arbatskie Gates)
Arbatskaya Square (Southward from the К hudozhestvenny' cinema)
Known since 1625 the Church was destroyed in 1933
76
ЦЕРКОВЬ УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ на Успенском Вражке
Газетный пе ре у л ок (ныне ул. Огарева), 15
Некогда здесь между улицами Никитской и Тверской проходил глубокий длинный овраг, рядом с которым издавна существовал деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. От названия храма это место Москвы (или, как говорили, “урочище") получило название Успенского Вражка (оврага). Это хе название имеет и действующий храм Воскресения (ул. Неждановой) Старая церковь известна с 1537 г. Новое здание выстроено в 1857-1860 гг. купцом СА.Живаго.
Приделы: Усекновения главы Иоанна Предтечи, преподобного Сергия Радонежского (первоначально в старой церкви был во имя Петра Афонского).
После закрытия долгое время в здании церкви был московский областной архив Ныне телефонная станция для междугородных переговоров. В Царских вратах окошко для размена монет.
Церковь сломана в 1933 г., и на ее месте воздвигнут старый вестибюль метро “Арбатская”.
THE CHURCH OF THE ST.VIRGIN S DORMITION (in Uspensky vrazhek)
G a z et ni у Lane (now О g a r j о v a Street), 15
The Church known since 1537 was renovated in 1857 --1860 by the merchant S A Zhivago After the Church was closed there were the Moscow Region Archives and now there is a telephone station.
77
ЦЕРКОВЬ ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ
ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ на Большой Лубянке Введенская, ныне площадь В о р омского — автостоянка
Площадь Воровского образована после сноса в советское время стоявшей на ее месте церкви Введения Богородицы во Псковичах. Сюда были переселены из Пскова и Новгорода ремесленники, которые и дали Новгородское имя Лубяницы, или Лубянки. Церковь построена Алевизом Новым в 1514-1518 гг. Перестроена в 1745-49 гг. Приделы: Николая Чудотворца 1726, Параскевы Мученицы 1638 г. Архитектор Постников. Это был приходский храм князя Пожарского. Здесь находилась икона Казанской Божьей Матери, перенесенная из Казани 26 мая 1611 г. и находившаяся с тех пор с войском Д.Пожарского до того, пока не была перенесена в Казанский собор на Красной площади.
Церковь разрушена в 1924-1925 гг. после открытия позади нее памятника В.В.Воровского.
THE CHURCH OF THE PRESENTATION OF THE ST. VIRGIN ('Vvedenskaya' in Bolshaya Lnbjanka)
Vvedenskaya (now Vorovskogo)^Square (a car parking)
Built in 1524 — 1518 by Alevisio Novi renovated in 1745 — 1749 the Church was destroyed in 1924 — 1925.
78
ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ (иначе Введение во Храм) в бывшем Варсонофьевском монастыре близ Лубянки Варсонофьевский переулок, 5
Варсонофьевский монастырь существовал с середины XVI в. и был упразднен в 1765 г. Назван по имени основательницы Варсонофин — матери святого Филиппа митрополита Московского В монастыре были похоронены по велению Лжедмитрия Борис Годунов, его супруга и сын. Впоследствии по распоряжению царя Василия Шуйского их перенесли в Троицко Сергиеву лавру. Первона= чально церковь Вознесения построена в 1663 г. В 1709 г. начато строительство новой, но, из-за Указа Петра I от 9 октября 1714 г. о прекращении каменного строительства вне Петербурга, она смогла быть закончена лишь в 1730 году.
Внизу приделы Введения во храм и Тихвинской иконы Божией Матери. Оба 1761 г. Колокольня 1830 г.
В 1923 г. газета “Известия*1 писала, что Отдел
Управления (что неизвестно) расторгает договор с группой верующих на церковь Вознесения, т.к. группа верующих содержала священника Вешнякова, приговоренного за контрреволюцию и сопротивление изъятию ценностей к заключению на 8 лет, а храм передается в ведение Главмузея, как представляющий археологическую ценность. Через 10 лет церковь была разрушена.
Ныне на ее месте четырехэтажное здание поликлиники МВД СССР.
THE CHURCH OF THE CHRIST ASCENSION
Varsonofievskiy Lane, 5
Built in 1663, renovated in 1730 the Church was destroyed in 1933.
79
ЦЕРКОВЬ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА, что  Старых Садах Старосадский пер., 9
Возведена во 2-ой половине XVII в. на месте прежнего храма, построенного в 1514-1516 гг. Алевизом Новым в летней резиденции великого кназа Василия III. В 1737 г. храм выгорел, возобновлялся после пожара 1812 г. Приделы Кирика и Иулнтты, Бориса и Глеба. После закрытия церковь была сильно изуродована. Сломаны все главы, уничтожено внутреннее убранство. Со второй половины 1970-х годов началась медленная реставрация. К 1979 г. восстановили колокольню, на ней воздвигнут крест. В начале 1983 г. уже стояли новые пять глав основного храма с крестами и глава придела. Здание состоит на госохраие.
THE CHURCH OF ST.PRINCE VLADIMIR
Staro-Sadsky Lane, 9
The Church was erected in the 2nd half of the 17 th century on the place of the former Temple (built in 1524 — 1516 by Alevisio Novi in the summer residence of Grand Prince Vassilyi Ш. Being closed the Church was greatly mutilated. The bell-tower with its Cross was reconstructed only in 1979. The Domes (also with their Crosses) were reconstructed in 1983. Now this Temple is protected by the State as a historical monument.
80

ЦЕРКОВЬ СВЯТЫХ НА КУЛИШКАХ
В а рваринска я ныне (Славянская площадь), 2
Заложена в 1380 г. Дмитрием Донским в память всех павших на Куликовом поле. Дополнение к названию церковь получила по урочищу “Ку лишки” (древнее толкование слова — лесная вырубка, полянка). Первый каменный храм был сооружен на этом месте в начале XVI в. В 1687-1689 гг. после пожара были переложены свод и глава четверика. К концу XVIII в. подклет храма был скрыт культурным слоем и превратился в подвал. В течение XIX в. церковь также страдала от многократных обновлений Любопытно, что колокольня в течение веков слегка наклонилась. С запада - чугунное кольцо XIX в.; с северо-востока — углубление, в котором виден ушедший в землю нижний этаж (фрагмент). Храм закрыт в начале 1930-х годов. Реставрация снаружи была окончена к 1982 г.
THE CHURCH OF ALL THE SAINTS (in Kulishki)
V arvarinskaya Street(Slavjanskaya Square), 2
The foundation was Laid by St.Prince Dmitryi Donskoy in 1380 in memory of the Fallen fighters in the Kulikovo battle. The Church was closed in 1930s. The outside fragmental restoration was made in 1982
4—1184
81
ЦЕРКОВЬ АРХАНГЕЛА ГАВРИИЛА {**Меньшикове башня”) Телеграфный пер., 15а
Церковь построена в начале XVI в. при великом князе Василии Ивановиче. На месте этой старой церкви “полуде ржа в н ый властелин” князь А. Д.Меньшиков, чья усадьба была рядом, стал строить новую каменную с деревянным шпилем, увенчанным фигурой архангела. Церковь была на 1,5 сажени выше колокольни Ивана Великого в Кремле. Возведена в 1701-1704 гг. В 1723 г. башня частично выгорела и только в 1773 г. стала возобновляться. Храм был восстановлен в конце XVIII в. массоном Г.З. Измайловым. По преданию, в верхнем помещении происходили собрания масонской ложи. В 1930 г. храм был закрыт. Вновь его отстроили в 1947 г.
THE CHURCH OF ST.GABRIEL THE ARCHANGEL (Menshikov* Bashr\ja)
Tele gra phni у Lane, 15a
The Church was built in the reign of Grand Prince Vassilyi Ivanovich (early 16th century). Menshikov built the new stone Church with a wooden spire In 1704. Closed in 1930 the Church was restored in 1947.
82
ЦЕРКОВЬ ФЕДОРА СТРАТИЛАТА, при церкви Архангела Гавриила, зимняя Телеграфный пер., 15а
Построена как теплый храм “под колоколы” при летней церкви Архангела Гавриила в 1782-1806 гг по проекту И.В. Еготова Первоначально храм был освящен во имя Федора Тирона, в 1806 г на средства почт-директора Ф.П Ключа рова устроен придел Федора Стратн лата, и с 1821 г церковь, как и храм Архангела Гавриила, становится почтамтской 1860-1890-х годах вносятся изменения в оформление фасадов здания и пристраивается северный придел — иконы Божьей Матери “Нечаянная радость” (ныне упразднен); главным становится престол во имя великомученика Федора Стратилата
В настоящее время является храмом подворья Антиохийского Патриархата
THE CHURCH OF ST.THEODORE THE STRATILATOS (winter Church attached to the Church of St Gabriel the Archangel)
Telegraphny Lane, 15a
The Church was built in 1782 -- 1806 by IV Egorov Now this is a Church in town of Antiokhia Patnarchat
83
4*
ЦЕРКОВЬ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ, что в Старых Лучинках пр. Серова, 9
(Церковь великомученика Георгия Победоносца)
Прежнее название пр. Серова — Георгиевский — было по стоявшей здесь с XVII вв. церкви Георгия в Лучниках Существует иное толкование храма — “Егорья в Лужниках” (по переписи Москвы 1638 г.), то есть в Лужниках, на выгоне для скота. Так по летописям церковь значится в 1625 г. Нынешнее здание пристроено в 1692-1694 гг. на средства Г.Н. Романова. Храм двухъярусный. В нижней Георгиевской церкви — приделы: преподобного Пила Столбенского и преподобного Федора Сикеота. Верхняя церковь посвящена Благовещению Пресвятой Богородицы. После закрытия храма (1932 г.) глава его была сломана, сбиты верх колокольни и почти вся архитектурная обработка.
THE CHURCH OF ST.GEORGE THE GREAT MARTYR Serova Passage, 9
The Temple was built in 1692 — 1694 by G.N.Romanov
After the Church was closed in 1932 its dome, the head of the bell-tower and already all architectural arrangement were destroyed.
84
ЦЕРКОВЬ ГРЕБНЕ ВС КОЙ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ иа Лубянском площади
Мясницкая (ныне ул. Кирова)
Построена в 1711 г. на месте древней. Колокольня 1619 г., пристройка 1850 г. Каменная церковь построена на средства Иоанна Грозного во имя Успения Пресвятой Богородицы (главный престол). Разобрана в 1933 г. Храму принадлежала одна из древних приходских шатровых колоколен, которая помещалась над алтарем его придела. На древнее происхождение колокольни указывает также простота ее внешней обработки, очень близкой к обработке “бесстолбных” одноглавых храмов. Храм полностью разрушен в 1933-1935 годах.
THE CHURCH OF THE ST.VIRG1N S ICON GREBNEVSKAYA (Lubjanka Square)
Mjasn ils ka ya Street
The stone Church of the st. Virgin Dormition was built by Ivan the Terrible. Rebuilt in 1711 the Temple was destroyed in 1933 -- 1935.
85
ЦЕРКОВЬ АРХИДИАКОНА EBIUIA на Мясницкой Мясницкая ул., 9, угол Милютин-с к о г о переулка, пустое жест о на стрелке улиц
В 1471 г. на углу Мясницкой и Милютинского в память заключения Иваном III мира с Новгородом была построена деревянная церковь архидиакона Евпла. В 1657 г. деревянная церковь заменена каменной, которая перестраивалась в 1670 году. Последняя перестройка была в 1750-1753 гг. Храм двухъярусный. Вверху престол Св.Тро-нцы 1688 и 1761 гг. Внизу с севера в 1837-1843 гг пристроен придел Архангела Михаила; ранее был во имя Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Обновлялся храм в 1900 г. Снесен в 1926 г. В настоящее время скверик с плакатом, на котором время от времени меняются лозунги.
THE CHURCH OF ST.EUPLE THE ARCHDEACON
M jasnitska ya Street, 9 (corner of Miljutinskiy Lane)
The stone Church was built in 1657. Rebuilt in 1670 and
1753 the Temple was destroyed in 1926.
86
ЦЕРКОВЬ ЖПВОНАЧАЛЬНОП ТРОИЦЫ, что на Грязях у Покровских ворот
Покровка (ныне ул.Чернышевского), 13
Старая церковь документально известна с 1625 г Нынешнее здание построено в 1861 г. архитектором М.Д. Быковским на месте церкви 1745 г. с использованием элементов старой постройки. Название “грязи” происходит от переезда через речку Рачку, которая пересекала улицу напротив церкви. Главный престол — Божией Матери “Трех радостей” или Собора Богородицы. Чудотворная икона “Трех радостей” находилась в самой церкви Другой придел — Св.Николая чудотворца; ранее был в честь Введения Богоматери, настоящее свое имя получил в XIX в. Купол храма и верхние яруса колокольни разобраны В настоящее время — Дом художественной самодеятельности.
THE CHURCH OF THE LIFE-GIVING ST.TRINITY (al the Pokrovskie Gates) Pokrovka Street, 19
The Church Is known since 1625. The present-day building was constructed in 1861 by the architect M.O.Bykovskiy.
87
ЦЕРКОВЬ ЖПВОНАЧАЛЬНОН ТРОИЦЫ, что в Хохловке
Хохловский пер., 12
Построена в 1696 г. на средства жены окольничего Чириковой на территории, где с начала XVIII в. находи* лись дворы выходцев из Украины; в строительстве церкви также принимал участие думный диак Е.И.Украинцев, чьи палаты расположены напротив. Приделы: Владимирской иконы Божьей Матери (северный) и святителя Дмитрия Ростовского (устроен в 1757 г.). Колокольня построена во 2-й половине XVIII в. Храм обновлялся в 1890 г. После закрытия храм долгие годы стоял разоренный. С середины 1970-х годов началась медленная реставрация. В 1983 г. восстановлены замечательный ажурный крест и основной объем здания.
Помещение внутри перестроено, занято институтом геофизики.
THE CHURCH OF THE LIFE-GIVING ST.TRINITY
(in Khokhlovka)
Кhokhovskiу Lhne, 12
The Church was built in 1696 and renovated in 1890.
The Temple is restoring now.
88
ЦЕРКОВЬ УСЕКНОВЕНИЯ ГЛАВЫ
ИОАННА ПРЕДТЕЧИ на Малой Лубянке Лубянская площадь
По преданию впервые построена в 1337 г. на месте владения великого князя Ивана Калнты. Значится по документам с 1689 г. Трапезная перестроена в 1862 г. Колокольня 1740 г. Приделы Иоанна Богослова 1778 г. и Николая Чудотворца 1734 г. Обновлялась в последний раз в 1899 г. Разрушена в 1931 г., т.к. требовалось расширение огромного главного здвния того учреждения, которое именовалось ЧК, ГПУ, МВД, НКВД, НКГБ, МГБ, КГБ, и неизвестно, какое будет новое название.
THE CHURCH OF THE CUTTING OFF THE HEAD OF STJOHN THE BAPTIST (on Malaya Lubjanka) Lubjanskaya Square
According to the legend the first Church was built here in 1337. The Church was destroyed in 1931.
89
ЦЕРКОВЬ КИРА И ИОАННА на Кулишках на Солянке Солянка, 4
В 1764 г. на месте старого сгоревшего храма Екатерина II пожелала поставить храм в честь Кира и Иоанна (в день памяти этих святых она вступила на царствие). Храм был выстроен в 1768 г. архитектором К.И. Бланком под наблюдением И.И.Бсцкого» В 1812 г, храм пострадал от пожара и в 1874 г. перешел в ведение Сербского подворья и был восстановлен. По свидетельству очевидцев храм, бывший приходом “иепоминающих” митрополита Сергия, был закрыт в апреле 1931 г Настоятелем, до своего ухода в затвор, был о.Серафим Битюгов. По другим сведениям он оставался последним храмом “непоминающих” и был закрыт в 1933 г.
Разрушен в 1934 г.
THE CHURCH OF SS CYR AND JOHN (in Kulishki)
5 о Ijanka Street, 4
The Church was built in 1768 by K.I.Blanc.
Closed in 1931 the Temple was destroyed in 1934»
90
ЦЕРКОВЬ СВЯТЫХ КОСМЫ И ДАМИАНА на Маросейке
Маросейка, 14/2
Построена в 1791 = 1793 гг. в стиле зрелого классицизма архитектором М.Ф. Казаковым по заказу М.Р.Хлебникова. Приделы: Николая Чудотворца, Христа Спасителя, исцелившего расслабленного. Церковь построена прихожанами на собственные средства; обновлялась в 1893 г.
Церковь была закрыта в конце 1920-х годов.
Внешне здание отремонтировано, кресты и шпили позолочены. Но внутренние помещения переоборудованы под контору.
THE CHURCH OF SS COSMAS AND DAMIAN
Marosseika Street, 14/2
The Church was built in 1791 — 1793 by the architect M.F.Kazakov in mature Classical style.
The Church was closed in 1920s.
91
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА, что в Звонарях Рождественская ( ныне Рождест венка), 15
Построена в 1762-1781 гг. а стиле позднего барокко архитектором К.И.Бланком по заказу гене рал-поручика И.И Воронцова на месте более древней. В XV в. здесь была Звонарская слобода, где жили звонари колокольни Ивана Великого. Главный престол церкви посвящен Благовещению Божьей Матери. Приделы: Св. Николая Чудотворца, Усекновения главы Иоанна Предтечи, Дмитрия Ростовского, преподобного Сергия Радонежского. Церковь обновлялась в 1900 г. Трапезная, колокольня и ограда с двумя воротами начала XIX в. сохранились н доныне.
Храм был закрыт в 1933 г. В середине 1960-х годов здание закрытого храма передано Московскому архитектурному институту.
THE CHURCH OF ST.NICHOIAS THE WONDER-WORKER (in Zvonari)
Rozhdestvenskaya Street, 15
The Church was built in 1762 -- 1781 by K.I.Blanc in late Baroque style to replace the ancient Church.
The Temple was closed in 1933.
92
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА в Столпах Армянский пер., 4
Построена а 1700 г. Основана при Михаиле Федоровиче. Зодчий И.К.Кузнсчнк. Свое нынешнее название переулок получил a XVI11 в. по проживающим в нем армянам и стоявшей здесь с 1781 г. армянской церкви. Церковь Николы в Столлах в конце XV1I1 в. не только была уже каменной, но имела над собой еще вторую церковь — Рождества Богородицы, богато украшенную белокаменной резьбой и имевшую с трех сторон галерею, подпиравшуюся 12 кувшинообразными столбами из камня. Ее богатому внешнему оформлению помогал своими средствами царь Алексей Михайлович.
Разрушена в 1938 г
THE CHURCH OF STJ4ICHOLAS THE WONDER-WORKER (in Siolpy)
Armjanskiy Lane, 4
Built in 1700 by the architect I.K.Kuznetchik the Church was destroyed in 1938.
93
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА что в Блинниках Маросейка, 5
Церковь была первоначально обыденной и названа в честь святого Симеона Дивногорца. Название ее “в Блинниках” произошло от места, где торговали блинами.
Церковь была построена в 1657 г., а значительно обновлена в 1748 г. и в 1853 г. Колокольня 1749 г. Главный престол Казанской Божией Матери. При храме в начале XX в. была церковно-приходская школа. В 1910-е годы в храме священником был церковный писатель и проповедник о.Алексей Мечев. После закрытия (1931 г.) церковь была частично отреставрирована и передана хозуправлению ЦК ВЛКСМ.
THE CHURCH OF ST.NICHOLAS THE WONDER-WORKER (in Blinniki/KUonnlki)
Marosseika Street, 5
Built In 1657 and renovated in 1748 and 1853 the Church was closed In 1931.
94
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА в Подкопадх при Александрийском подворье
Подкопаевский пер., 15
Известна с конца XV в. Под горой, на берегу речки Рачки, где стоял храм, добывали глину, подкапывая холм. Отсюда название местности- Существующее здание возведено в середине XVII в. Завершение строительства относится к началу XVI11 в. Трехъярусная колокольня в стиле русского барокко построена в 1759 г. (она дала название переулку — Под колокольный). После пожара 1812 г. церковь была упразднена до 1855 г., когда была отдана под подворье Александрийской патриархии и перестроена архитектором Н.И.Козловским. Тогда же по линии Подколокольного пер. была возведена шатровая колокольня, стилизованная под архитектуру XVII в. В церкви два придела: Казанской иконы Божией Матери и святителя Дмитрия Ростовского.
Храм закрыт после 1917 г., крест и главки на приделах сломаны, сделаны пристройки.
THE CHURCH OF ST.NICHOLAS THE WONDERWORKER (attached io the Alexandria Patriarchal Embassy in Podkopai)
Podkopae vski у Lane, 15
The Church is known since the end of the 15th century.
Its three-tier bell-tower in Russian Baroque was built in 1759. The Temple was closed after 1917.
95
ЦЕРКОВЬ ПЕТРА И ПАВЛА на Кулишках у Яузских ворот Петропавловский пер., 4
Нынешнее здание построено на месте церкви 1671 г. Главный престол — Знамения Богородицы. Приделы: во имя апостолов Петра и Павла и в честь Казанской иконы Богоматери. Церковь обновлялась в 1878 г.
Церковь не закрывалась, сохранились колокола, которые звонят ежедневно, что в настоящее время в Москве большая редкость.
В 1944-1946 гг. над главными иконами в иконостасе были сделаны резные золоченые сени, а также изготовлена золоченая арка у Царских ворот. Фрески в сводах приделов изукрашены цветными и золочеными плитками. Вместо привычной композиции “Тайная вечеря” над Царскими вратами северного придела помешена икона “Омовение ног”, а над вратами южного — икона Успения.
THE CHURCH OF SS APOSTLES PETER AND PAUL (in Kulishki at the Yauiskije Gates) Petro-Pavlovskiy Lane, 4
The present-day Church was built in the place of rhe 1671 Temple. The Church was never closed.
96
ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ
иа Стрелке на Кулшпках
Солянка, 5
Церковь построена на месте старой в 1801 г. Приделы: Иоанна Богослова, Дмитрия Ростовского. В центральном историческом архиве Москвы сохранен проектный чертеж церкви (1801 г.) с подписью Дмитрия Баженова (брата В.И. Баженова). Вероятно, строительство продолжалось и после 1801 г., так как освящение храма было в 1821 г. Освящал его митрополит Филарет.
Храм закрыт не ранее 1938 г. Сначала в храме была скульптурная мастерская, потом “Леспроект”. Затем церковь передали рентгеновскому институту, установившему в ней радиационную пушку.
THE CHURCH OF THE ST.VIRGIN NATIVITY
(In Strelka of Kullshki)
Sol ja nka Street, 5
Built in the place of the Temple in 1801 the Church was consecrated in 1821 by famous Mitropolitan Filareth» The Temple was closed after 1938»
97
ЦЕРКОВЬ СОФИИ ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ на Софпнке, у Пушечного двора
Софийка (ныне Пушечная), 15
Построена в 1692 г на месте деревянной, которая была выстроена в конце XV в. переселенцами Новгорода Великого. Улица по церкви называлась Софийкой Во 2-й половине XVIII в церковь перестраивалась, тогда же появилась двухъярусная колокольня. После 1812 г при ремонте церковь и колокольня приобрели характерный для ампира облик Приделы- северный — во имя Святителя Николая, южный — Казанской иконы Божией Матери. Церковь обновлялась в 1901 г После революции церковь была закрыта. Внутреннее убранство храма уничтожено В здании помещается “Экспериментальная фабрика спортивных изделий”.
THE CHURCH OF SOFIA THE WISDOM OF GOD
So phiyka (now P us hechna у a) St reet, 1 5
Built in 1692 In the place of the wooden Church of the end of the 15th century this Temple was closed after revolution 1917.
98
ЦЕРКОВЬ СПАСА ПРЕОБРАЖЕНИЯ на Глинищах Лубянский (ныне пер. Серова), 17
Церковь впервые упоминается в 1460 г. Переулок до сего времени называется Спасогол инищевским. Перестроена в 1776-1802 гг. на средства советника А.Я.Уварова. Приделы: Покрова Пресвятой Богородицы, Екатерины Мученицы. Проект храма приписывают архитектору В И. Баженову. Церковь обновлялась в 1898 г. Разрушена в 1931 г.
THE CHURCH OF THE SAVIOUR'S TRANSFIGURATION (in Glinishchi) Lubjanskiy (now Serova) Lane, 17
First mentioned in 1460, rebuilt in 1776 -- 1802 the Church was destroyed in 1931.
99
ЦЕРКОВЬ ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста) на Кулшпках, близ Хшрова рынка
Вузовский пер., 6
Церковь известна с 1406 г. По преданию, тут была летняя резиденция патриархов. Каменной построена в 1674 г. Верхний главный престол освящен во имя Святой Троицы. В нижней, зимней церкви — главный престол во имя трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста; приделы Флора и Лавра. Обновление было в 1901 г. Закрыта в 1927 г., после чего заселена. С 1970 г началась медленная реставрация, восстановлены кирпичный декор здания, северная галерея и колокольня. Внутри расположена студия “Диафильм”.
THE CHURCH OF SS BASII IL S THE GREAT, GREGORY THE THEOLOGIAN AND JOHN THE CHRYSOSTOM (in Kulishki)
Vuzovskiy Lane, 6
The Church is known since 1406 The stone Church of
1674 was closed in 1927. After 1970 slow restoration has begun.
100
ЦЕРКОВЬ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ в Котельниках на Покровке
Покровка (ныне у л.Чернышевского)
Церковь построена в 1695-1706 гг. Зодчий Петр Потапов. Удивительный по разработке барочных мотивов храм изучал знаменитый “оберархитектор” граф Растрелли, что весьма заметно отразилось на его храмовых постройках. Храмом, отличным от других церквей и очень красивым, любовался Наполеон и, может быть, поэтому спас его от неминуемого пожара. В.И.Баженов считвл этот храм по архитектуре ярко национальным, одним из красивейших зданий Москвы и ставил его в одни ряд с церковью Василия Блаженного. Храм построен на средства Сверчкова, двор которого стоял на Покрове.
Церковь закрыли в 1935 г., разрушили в 1936 г.
THE CHURCH OF THE ST.VIRGIN S DORMITION
(In Kotelniki)
Pokrovka Street
Built in 1695 -- 1706 by the architect Peter Potapov the Church was closed in 1935 and destroyed in 1936.
101
ЦЕРКОВЬ ФЛОРА И ЛАВРА у Мясиицккх ворот, против Почтамптя Мясницкая, 23
Церковь построена в 1657 г. тяглецами мясницкой полусотни (“тяглецами** в старину называли работных людей, облагаемых податью). По ее имени царь Алексей Михайлович в 1658 г. указал называть Мясиицкие ворота Белого города Флоровскими. В девяностых годах XIX в Москва еще сохраняла свой старый облик живописного до сказочности захолустья или былинного стольного града и была во всем великолепии своих знаменитых сорока сороков.
Церковь реставрирована в 1900 1901 гг. архитектором В.М.Быковским. Разрушена около 1933 г.
THE CHURCH OF SS FLORUS AND LAURUS (at the Mjasuitskije Gates) Mjasnitskaya Street, 23
Built in 1657 the Church was restored in 1900 -- 1901 and destroyed in 1933.
102
“ЗА ЗЕМЛЯНЫМ ГОРОДОМ”
OUTSIDE THE “EARTH TOWN”
НОВОСПАССКИЙ МОНАСТЫРЬ (мужской) на Крутицком холме Новоспасская (ныне Крестьянская) ул., 10
Основание монастыря приписывается Юрию Долгорукому на месте, где теперь Данилов монастырь. В 1300 г. Иван Калита перевел его на Боровицкий холм Кремля, где была сооружена церковь Спаса Преображения Господня, и монастырь стал называться Великокняжеским дворцовым. В нем были погребены супруги и ближайшие родичи реликих князей. В 1490 г. Иван Ш перенес Спасский монастырь на Крутой берег Москвы-рски и ои стал называться Спас Новый или Новоспасский. Царь Михаил Федорович заменил деревянные стены и собор на каменные.
Как я все, монастырь был крепостью, защищающей подступы к Кремлю. В 1591 г. отражал набеги Крымского хана Хазы-Гирея. В 1612 г. здесь князь Пожарский и верная дружина целовали крест, чтобы спасти Москву от польских захватчиков.
Одно время после революции монастырь был превращен в лагерь для заключенных. В соборе был архив, в церкви Знамения — вытрезвитель. На хозяйственном дворе — мебельная фабрика с котельной, складом угля и пиломатериалов. Продолжаются реставрационные работы. Все храмы целы, но для службы закрыты.
THE NEW* MONASTERY OF OUR SAVIOUR (Novo-Spasskiy men's monastery on the Krutiskiy hill) TV ovo-S pas sk ay a (now К rest janska ya ) Street, 10
The foundation of the Monastery is ascribed to Yuriy Dolgorukiy (the first Prince of Moscow) in the place where the St.Daniel Monastery is situated now. In 1300 the Spasskiy (the Saviour's) Monasteiy was transfered by Prince Ivan Kalita on to the Borovitskiy Kremlin hill, where the Church of the Saviour's Transfiguration was built.
In 1490 this Monastery was transfered on to the 'Steep' (Krutitskiy) bank of the Moscva river by Prince Ivan Ш.
After that the Monastery was named Novo-Spasskiy (the 'New' Saviuor's). Some time after revolution 1917 the Monastery was used as a prison. Now restoring works are going on.
104
СИМОНОВ МОНАСТЫРЬ (мужской) в 3 участке Рогожской части на Левом берег)' реки Москвы Восточная ул., 4
Основа и в 1370 г учеником и племянником Сергия Радонежского Феодором Название свое он получил от монаха Симона, в миру боярина Ховрина, пожертвовав того землю монастырю. Он был вначале основан на том месте, где теперь находится церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове — древний одноглавый собор (могила иноков Пересвета и Осляби — героев Куликов ской битвы) на территории завода “Динамо”. В 1379 г монастырь был перенесен на то место, где находится поныне В 1405 г. закончено возведение церкви Успения Божией Матери. С XVII в. монастырь стал Усыпальницей многих знаменитых деятелей русской культуры.
Монастырь был закрыт в 1923 т. В нем сначала организовали музей. По в ночь на 21 января 1930 г в шестую годовщину смерти В.И.Ленина были взорваны 5 из 6 церквей, банши Сторожевая, Тайнинская большая часть стен. На большей части территории ныне клуб автозавода им. Лихачева.
THE SIMONOV MEN S MONASTERY (Rogozhskiy district, the left bank of the Moskva river)
Vostochnaya Street, 4
The Monastery was founded in 1370 by Feodor (nephew and pupil of St.Sergius of Radonezh) on the monk Simon's (a former boyar) lot of land. Since the 17th century there was a burial place for many famous figures of Russian culture The Monastery was closed in 1923. Now there is a club
105
ДОНСКОЙ МОНАСТЫРЬ (мужской)
Монастырь а честь обрам Пресвятой Богородицы за Калужскими воротами
Основан в 1591 г. Призван бил служить оборонительным укреплением Калужских ворот города. В XVII в. назвали монастырем Пресвятой Богородицы Донской, “что в обозе". В монастыре находится икона Донской Божией Матери, сопутствовавшая Дмитрию Донскому в его походе на Мамая. К ней русские цари в XVII в возносили молнтвы о даровании побед над врагами и возили ее с собой в походной церкви Сергия Радонежского. Монастырь основан царем Феодором Исаковичем в память чудесного избавления от нашествия хана Казы-Гирея.
После сражения, изведав отпор русских войск, хан бежал, оставив весь свой обоз. Па месте этого сражения и возник монастырь.
Подлинная икона Донской Богоматери, написанная в 1392 г. Феофаном Греком, была в Благовещенском соборе Кремля (ныне в Третьяковской галерее). Чтимый с исе
106
список (Симон Ушаков) находится в Малом Соборе Донского монастыря (ныне филиал Музея архитектуры). Здесь в 1923 г. находился в заключении патриарх Тихон. Здесь же и его рака в малом Донском соборе. Из 8 храмов отсутствует только один. Часовня при входе сломана.
THE DONSKOY MEN'S MONASTERY (In honour of the St Virgin's Icon, beyond the Kaluzhskije Gates)
The Monastery was founded in 1591 by Tsar Feodor loanovich in memory of wonderful deliverance from Kazy-Guirel khan invasion with the help of the Icon.
The genuine Icon of the St.Virgin of Don painted in 1392 by Theophanes the Greek was preserved in the Kremlin's Annunciation Cathedral (now in the State Tretyakov's Gallery).
The Monastery Is restoring now.
107
СПАС-АНДРОНИКОВ МОНАСТЫРЬ (мужской) на левом берету реки Яузы Андрониковская ( П рямикова) пл., 10
Основан в 1360 г. Строителем монастыря и его первым шуменом был ученик преподобного Сергия Радонежского прел. Андроник. Монастырь, находясь на пути из Москвы в Орду, неоднократно разорялся: в 1368 г., 1371 г. и 1372 г литовцами, в 1332 г. Тахтамышем, в 1404 г. Едигеем, в 1451 г. Сеид-Ахметом, в 1571 г. Девлет-Гирсем, в 1611 г. пей я ками и литовцами, а в 1812 г. французами.
В 20-х годах XV в. был построен при участии монаха святого Андрея Рублева и Даниила Черного Соборный Храм Спаса и расписан ими. Славился монастырь и целительным колодцем, вырытым руками св. Андроника. Здесь же служил и похоронен величайший художник Древней Руси — Андрей Рублей, причисленный ныне к лику святых. Монастырь закрыт в 1922 г. Сначала здесь была колония для беспризорных, а потом и место заключения. В 1930 г. была взорвана огромная колокольня
и кладбище сровнено с землей. С 1949 г. — музей древнерусской живописи им. А.Рублева.
Из 5 храмов монастыря 3 уничтожено, а 2 закрыты для службы.
THE MONASTERY OF OUR SAVIOUR AND ST. ANDRONICUS (the Spasso-Andronnikov men's Monastery on the left bank of the Yauza river).
Andronnikovskaya (now P r j a m i k о v a )
Square 10
The Greatest icon-painter of Ancient Russia St.Andrei Rublev buried here was a monk of this Monastery.
The Monastery was closed in 1922. Since 1949 the Museum of Old Russian art is situated here.
108
ДАНИЛОВ МОНАСТЫРЬ
(мужской) у Серпуховской Заставы Даниловский вал, 22
Первый по времени основания монастырь в Москве. Основан не позднее 1282 г. Святым Даниилом Александровичем, князем московским. В 1330 г. Иван Калита перевел монастырь в Кремль “на свой царский двор”, где устроил церковь Спаса Преображения на Бору. Данилов монастырь пребывал в запустении до 1560 г., когда был возобновлен Иоанном Грозным, ио несколько севернее прежнего места А на самом месте древнейшей церкви первого монастыря во имя Даниила Столыпнка стоит церковь Вознесения Словущего в Даниловской слободе.
Монастырь после революции стал оплотом православия. Сюда съезжались за советом священнослужители со всей страны. Монастырь был последним из 1200 закрытых монастырей. В 1929 г. все монахи были арестованы и помещены в лагеря и тюрьмы.
С 1930 г. здесь “изолятор” для детей репрессированных
граждан и распределитель малолетних преступников.
В честь 1000-летия Крещения Руси советское правительство возвратило монастырь под административный центр Русской Православной Церкви.
THE ST.DANIEL MEN'S MONASTERY (Danilov Monasteiy near the Serpukhov Gate)
Da nilov ski у val (rampart), 2 2
The Monastery was founded in 1282 by St.Daniel Alexandrovich, Prince of Moscvy. After revolution 1917 the Monastery became a strong hold of Russian Orthodoxy.
Ah over the country clergymen were coming here for a piece of advice. This Monastery was the last to be closed among 1200 ones. All its monks were arrested and imprisoned in 1929. In honour of Millenium of Baptism of Russia the Monastery’ was given back to the Russian Orthodox Church for its official center.
109
ПОКРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ (мужского, что на Убогих домах у Покровском заставы
Семеновская (ныне Таганская) ул., 58
Первоначально здесь был зарыт труп Лжедмитрия I — Григория Отрепьева. После таинственного исчезновения отыскан снова, сожжен как труп колдуна и прахом выстрелен из пушки у деревни Котлы в ту сторону, откуда самозванец явился на Русь.
Монастырь основан в 1635 г. царем Михаилом Федоровичем, пожаловавшим землю на месте су шествовавшего там Божьего, или Убогого, дома, куда в Покров день совершался крестный ход для отправления соборной панихиды над умершими внезапною или насильственною смертью. В 1812 г. монастырь был разграблен и вскоре восстановлен. В 1916 г. был открыт лазарет для нижних чинов. Закрыт в 1926 г., а вскоре взорван полностью. На месте кладбища был разбит парк культуры и отдыха Ждановского района. Здания заняты жильем, учебным комбинатом и различными учреждениями.
Оба храма сохранились, но закрыты. В церкви Воск ресения — спортзал, в Покровской церкви — 5 типография Моссовета.
THE ST.VIRGIN S PROTECTING VEIL MONASTERY (Pokrovskiy men's Monastery al Hie Pokrovskiy Gafc) Sernjonovskayd (now Taganskaya) Street, 58
Founded in 1635 by Tsar Mikhail Fcodorovich the Monastery was closed and destroyed in 1926.
110
НОВОДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ (женский) против Воробьиных гор, иа берегу Москва-реки у Девичьего поля Новодевичий пр., 1
Монастырь назывался “Пречистыя Одигнтрии Новым Девичьим” в отличии от Вознесенского в Кремле, именовавшегося Стародевичьим. Осиоваи в 1524 г. в память ежегодного крестного хода возвращения иконы Смоленской Богоматери городу Смоленску и освобождения Смоленска от польских захватчиков.
Здесь постриглись в монахини сестра Бориса Годунова и жена царя Феодора Ивановича Ирина, все сестры Петра 1. Закончила свои дни и первая жена Петра I Е. Допу хина.
Стены и башни были возведены в конце XVI в. при Борисе Годунове по образцу Московского Кремля. Весь ансамбль построен в стиле “московского барокко”. Монастырь входил в полукольцо расположенных за пределами города монастырей-крепостей (Донского, Данилова, Симонова, Новоспасского и Андроникова), защищавшие Москву с юга.
Монастырь закрыт в 1922 г. Сначала в нем открыли “Музей раскрепощения женщин”, а потом преобразовали в Историко-бытовой и художественный музей “Новодевичий монастырь”. Из 7 храмов действуют 2, 4 храма закрыты.
THE “NEW” MAIDEN'S MONASTERY (Novodevitchy women's Monastery on the Moscva-iiver bank al the “Maiden's field”)
Novodevitchy passage, 1.
The Monastery was founded in 1524. It's one of the best “Moscow Baroque” ensembles.
The Monastery was closed in 1922 and turned into the Women's Emancipation museum. Now there is a museum of Russian history and arts.
Ill
АЛЕКСЕЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ “Женский общежнтнн-нын монастырь в честь Алексия, человека Божия, близ Красного пруда”
Верхняя Красносельская ул., 17
Основам в 1358 г. сестрами митрополита Алексия Евпраксисй и Иулианией сперва на Остоженке, где ныне Зачатьевский монастырь, и назывался Алексеевским и Зачатьевским. Несколько раз разорялся: в 1382 г. от Тахтамыша, в 1445 г. от землетрясения, в 1545 г. снова от татар, а в 1514 и 1547 it. опустошен пожаром, в 1612 г. поляками. В том же году был переведем ближе к Кремлю на “Черте лье”, где ныне бассейн “Москва”. Едва оправившись от пожаров, монастырь был разграблен в 1612 г. поляками, в двести лет спустя-французами. Стоило ему восстановиться, как по соизволению Николая I, желавшего построить на этом месте храм Христа Спасителя, монастырь был переведен в Красное село к Крестовоздвижен-ской церкви, где он просуществовал без малого 100 лет.
Из 4-х храмов сохранились 2. Один (Алексея, человека
112
Божьего) превращен в Дом пионеров Сокольнического района, другой (Всех святых) — в фабрику зонтиков. Храм Креста Воздвиженья (на снимке) построен в 1692 г., в 1841 г. и в 1857 г. украшался. Перестроен до неузнаваемости в административное здание Института рыбного хозяйства и океанологии (ВНИРО).
THE MONASTERY OF STALEXIUS THE GOD'S MAN (Alexejevskiy women's Monastery near the Nice Pond (Krasny Pnid)
V erkhnj a у a Krasnoselskaya Street, 17
The Monastery was founded in 1358 firstly in Ostozhenka. According to the order of Tsar Nikolai I the Monastery was transfered to the Church of the Exaltation of the Cross in Krasnoje Selo.
The Monastery is closed now.
5—1184
113
ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ на Серпуховской “За Серпуховскими воротами”
Больш. Серпуховская ул., 24
Выстроена на месте существовавшей ранее. Начала строиться в 1696 г. на средства царевича Алексея, сына Петра I. Строилась до 1709 г., до казни царевича. После чего постройка прервалась и была окончена лишь в 1762 г. Храм двухъярусный. В верхнем — летнем, кроме главного Вознесенского престола, приделы: Алексея, человека Божия, Девяти мучеников Кмзических. Внизу, в теплом зимнем храме, центральный престол в честь Иерусалимской Богоматери и два придела: Николая Чудотворца и Прел. Сергия. Оба 1839 г. Колокольня 1842 г. Храм обновлялся в 1886-1888 гг. Закрыт в 1929 г. Ныне все 4 из 5 ярусов колокольни сломаны. С храма снят крест и главка барабана. В 1970-х годах — общежитие. Трапезная отошла к Вычислит.центру министерства лесного хозяйства. В Главном храме трест “Ростекстнльснабсырье”.
THE CHURCH OF THE CHRIST ASCENSION (beyond the Serpukhov Gates)
Bolsha ya Serpukhovskaya Street, 24
Tsarevich Alexei (son of Peter I) began to built this Church in 1696. Interrupted in 1709 by the execution of tsarevich the construction was finished only in 1762. The Temple was closed in 1929.
114
ЦЕРКОВЬ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ в Кожевниках
Б.Троицкий (ныне 2-й Кожевнический) пер., 4/6
Документально известна с 1625 г. В 1654 г. еще деревянная. Нынешний главный храм выстроен в 1686-89 гг. Трапезная и колокольня XVIII в. Зодчий И.За рудный. Приделы: Параскевы мученицы, Кира и Иоанна; в колокольне — Михаила архангела. Храм обновлялся в 1899 г.
Уже в XVI в. здесь известна Кожевническая слобода, в которой жили кожевенники, которые выделывали кожу. В XVI1I-XIX вв. здесь находилось большинство кожевенных московских заводов.
Закрыта после 1917 г. В настоящее время — мастер-ские.
THE CHURCH OF THE LIFE-GIVING ST.TRINITY
(in Kozhevniki)
Bolshoi T roi tski у (now the 2nd Kozhevniches-
kiy) Lane, 4/6
The Church is documentary known since 1625.
The present-day Temple was built in 1688 - 1689.
The Church was closed after revolution 1917.
115
5*
ЦЕРКОВЬ ЖИВОНАЧАЛЬНОМ ТРОИЦЫ на Шаболовке Шаболовка, 2 1
В 1691 г. построена деревянная церковь Троицы на Шаболовке. В 1707 г. она значилась как “вновь построенная” /может быть после пожара?/. Каменная выстроена в 1745-1747 гг. Василием Прокопьевичем Булыгиным. 1840-42 гг. — трапезная с двумя приделами и колокольня. 1885 г. —заменяется главный храм. Освящен в 1895 г. Закрыт в 20-х годах. В 1930 г. сломана колокольня до первого яруса. Снесен и шатер храма. Ныие клуб московской шпульио-катушечной фабрики им. Ф.Э.Дзержинского.
THE CHURCH OF THE LIFE-GIVING ST.TK1NITY (in Shabolovka)
Shabolovka Street, 21
The stone Church was built in 1745 -- 1747 by Vassilyi Buligin. A new building of the Church was consecrated in 1895. The Temple was closed in 1920s.
116
ЦЕРКОВЬ ПОЛОЖЕНИЯ РИЗЫ ГОСПОДНЕЙ
В Успенском соборе в Москве на Донской
Донская ул., 20/6, угол Р изо положенского /ныне Выставочного / пе р.
Риза Иисуса Христа перенесена воином из Иерусалима в Грузию, откуда была взята персидским шахом Аббасом и в 1625 г. прислана им в Москву в дар царю Михаилу. Часть ризы хранилась в Успенском соборе в Москве, часть в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга, а третья часть в семейной церкви семьи Романовых в Зимнем Дворце.
На месте встречи посольства вскоре был построен сначала деревянный храм. Рядом возведен небольшой храм св. Екатерины /1705 г./. В 1763 г. пристроен придел Иакова Алфеева.
Настоящий вид храм приобрел в 1886 — 1889 гг., архитектор А.С.Калинский.
THE CHURCH OF THE DEPOSITION OF THE LORD S KOBE (Rizopolozhenija Gospodnja)
Donskaya Street, 2 0/6
The Robe of Christ was presented to Tsar Mikhail by shah Abbas in 1625. The Church was built on the place of meeting the shah's embassy. The present-day Temple was built in 1886 — 1889 (the architect A.S.Kalinskiy).
117
ЦЕРКОВЬ УСПЕНИЯ БОГОМАТЕРИ в Кожевниках Дербеневская набережная, 1
Деревянный храм известен с 1486 г. В XVII в. здесь находилась “черная полусотня” русских кожевников. Каменной церковь становится в 1674 г. Главное нынешнее здание построено в 1742 г., колокольня в 1795 г. Храм обновлялся после пожара 1812 г. Приделы: Харлампия н св. Николая в 1772 г., св. Георгия в 1820 г. Взорван в 1930-х годах. На его месте дом, в котором находится Москворецкое районное отделение Общества охраны памятников истории и культуры.
THE CHURCH OF THE ST.VlRGIN'S DORMITION
(in Kozhevniki)
Derbenevskaya Embankment, 1
The stone Church was built in 1674. Rebuilt in 1742 and 1812 the Church was blown up in 1930s.
118
ЦЕРКОВЬ В ЧЕСТЬ БОГОМАТЕРИ
“ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЕ”, именовавшаяся чаще по приделу в честь Флора и Лавра, на Зацепе в Ямской Коломенской слободе.
Коломенская-ямская /ныне Дубининская/ ул., 9
Здесь с 1685 г. по 1722 г. проходила таможенная граница Москвы, и таможенники зацепляли возы с грузом, идущим в город или из него, для осмотра товара и получения пошлины Отсюда пошло названия “Зацепа”. Здесь же по дороге в Коломну расположилась Ямская Слобода, ямщики которой возили грузы и седоков в Коломну.
Слободская церковь документально известна с 1625 г. Она сгорела в 1738 г. и была возобновлена на следующий год. Нынешнее здание построено в 1778 г. и перестроено в стиле ампир в 1862 г. Трапезная и колокольня 1835 года.
Главный престол — во имя иконы Богоматери “всех
скорбящих радосте”. Приделы: Флора и Лавра, Петра и Павла. Храм закрыт в 1935-1937 гг
Обезглавленная и обезображенная церковь теперь фабрика металлографики и штемпельно-граверных работ Министерства местной промышленности РСФСР.
THE CHURCH IN HONOUR OF THE ST.VJRG1N S ICON The Joi for all the Mournful'
Kolornenskaya-Yarnskaya (now Du bi ninska ya)
Street, 9
Documentary known since 1625 this suburb Church was rebuilt in 1778 and 1862 (in Empire style).
The Temple was closed in 1935 — 1937.
119

ЦЕРКОВЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ на Бережках Ростовская наб , 5
Церковь основана в 1412 г. и достроена в 1413 г. Ростовским епископом Григорием в княжестве Василия П /сына Дмитрия Донского/ за Смоленскими воротами, за земляным городом в вотчинном владении ростовских иерархов. /Ныне на них Ростовские переулки/. В ХУП в. — домовая церковь с одним приделом В 1685 г. дом и церковь сгорели. Окончательный вид главное здание приобрело в 1697 г. В 1770 г сооружен еще один придел — св. мученика Иоанна Воина.
Трапезная и приделы построены после пожара 1812 г., в 1832-1845 гг Обновлены в 1900 г В 1913 г. торжественно отмечалось 500 летне храма- Закрыта ие ранее 1932 г. Доломали храм к 1960 г. Рядом выстроен огромный полукруглый дом для членов Союза Советских Архитекторов.
THE CHURCH OF THE ANNUNCIATION (on Berezniki)
Rostovskaya Embankment, 5
The Church was founded in 1412. Rebuilt in 1697 and
1770 the Temple was closed and destroyed after 1932.
120
ЦЕРКОВЬ БОГОЯВЛЕНИЯ в Дорогомилове
Большая Дорогомиловская ул., 22
Документально известна с 1625 г Каменной построена в 1733 г. на месте деревянной. Окончательный вид приобрела в 1898 г., когда древний храм был превращен в трапезную, а к ней пристроен новый храм. Колокольне 1874 г., архитектор Н.Никитин. Приделы: преподобного Сергия, Тихона Задонского — оба 1862 — 1868 гг., Николая Чудотворца — известен с 1628 г., Богоматери “Утоли моя печали” — 1910 Г. В 1925 г. освящено еще два престоле: Казанской Богоматери и Георгия Великомученика. Название Дорогомилово происходит по имени владельца в ХШ в. этих мест боярина Ивана Дорогомилова, приближенного князя Даниилу, сына Александра Невского.
После закрытия в 1918 г. кафедрального Успенского собора в Кремле и захвата храма Христа Спасителя “обновленцами”, церковь Богоявления стала кафедрой святого патриарха Тихона. Сломана в 1934 г.
THE CHURCH OF THE EPIPHANY (In Dorogomilow) Belskaya Dorogotnilovskaya Street, 21 The stone Church was built in 1733 instead of the wooden one. The Church was destroyed in 1934.
121
ЦЕРКОВЬ ВОЗДВИЖЕНИЯ ЧЕСТНОГО ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ иа Пометном Вражке
Б . В оздв и женс к ий /ныне 1-ый Тружеников/ пер., 8
Построена в 1658 г., перестраивалась в 1798 г. Колокольня 1846 г. Приделы: иконы Богоматери “Всех скорбящих радость”, Арх. Гавриила.
Пометный Вражек — овраг, доходящий до самой реки, куда свозили конский навоз из Новоконюшенного государева двора, стоявшего у Девичьего поля.
После закрытия храма в 20-х годах колокольня, барабан и глава были сломаны. Над четвериком сделана надстройка. Ныне — фурнитурный цех швейного объеди нения “Москва”.
THE CHURCH OF THE EXALTATION OF THE CROSS (Vozdvizhenskaya)
Bolshoi Vozdvizhenskiу (now the 1st Truzhennikov)
Lane, 8
The Church was built in 1658. Rebuilt in 1798 the Church was closed and destroyed in 1920.
122
ЦЕРКОВЬ ЗНАМЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ в Зубове
Зубовская ул., 3
Известна с 1698 г по записи “Новая на месте старой”. Каменная с 1709 г Приделы: Николая Чудотворца — XIX в., Александра Свирского. Обновлялась в 1855 г.
Зубово, Зубовская площадь /пл. Шолохова/, Зубовская улица, бульвар и проспект названы в XIX в. по стоявшему в конце современной Кропоткинской улицы с 1642 г. государеву Стрелецкому полку “Ивана приказа Зубова”.
Закрыта и снесена в 1930 г. На месте храма построена в конструктивистском духе Междугородняя телефонная станция, в сзади ее — Министерство бумажной промышленности
THE CHURCH OF THE ST.V4RG1N S SIGN (Znamenskaya In Zubovo) Zubovskaya Street, 3
The Church is known since 1698. Built in 1709 the stone
Temple was closed and destroyed in 1930
123
ЦЕРКОВЬ ВО ИМЯ БОГОМАТЕРИ “Неопалимая куппня” в Новой Конюшенной слободе 1-й Неопалимовский пер., пустырь перед домом No 11/127, угол Н о в о -конюшенского пер.
Церковь построена в 1679 — 1680 гг. Трапезная и колокольня построены около 1707 г. Храм был обновлен в 1898 г. “Храм, отличавшийся белизной стен, самобытной красотой русской церкви, — как пишет И .Забелин, — долго был украшением Девичьего поля”.
Предание гласит, что придворный царя Федора Алек-сеевича, стремянный конюх Дмитрий Колошнн, незаслуженно подвергся царскому гневу. После усердной молитвы перед иконой Богоматери “Неопалимая крупина”, которая находилась в Грановитой палате, царь увидел во сне Богородицу, которая заступилась за стремянного. И царь простил его, распознав о его невиновности, освободив его от суда.
В знак благодарности Дмитрием Колотимым был
построен храм в честь чудотворной иконы, которая позже была испрошена у царя и перенесена в храм.
Глубоко чтимая прихожанами, она со временем стала одной из почитаемых московских святынь.
Закрыта в 1928 г. Разрушена в 1930 г. На ее месте вот уже 60 лет пустырь.
THE CHURCH IN NAME OF THE ST.VIRGIN S ICON 'NEOPALIMAYA KUPINA' (in Novaya Koqjushennaya)
Built in 1679 — 1680 the Church was renovated in 1898.
The Temple was closed in 1928 and destroyed in 1930
124
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА в Хамовниках Чудовка улица /ныне Комсомольский проспект/
Теплый пер. /ныне ул. Тимура Фрунзе/, 1
В 1624 г. сюда перевезли из Твери Константиновскую Хамовую слободы дворцовых ткачей, выделывавших ха-мовое /белое/ полотно. Вероятно, вскоре и была поставлена первая деревянная церковь. С 1657 г. — каменная. С возникновением здесь казенной и частной полотняных фабрик население возросло и потребовалось строительство нового большого храма, который был заложен в 1679 г. и освящен в 1682 г. И дальше храм расширялся: трапезная была построена в 1757 г., а колокольня в 1679 г. Престол во имя митрополита Алексия Святителя Московского — 1694 г., Святителя Дмитрия Ростовского — в 1757 г., в 1872 г. — придел иконы Богоматери “Соручниця грешных”, считающейся чудотворной.
Храм ие закрывался.
THE CHURCH OF ST.NICHOLAS THE WONDERWORKER (in Khamovniki)
Chudovka Street/Tjoply Lane, 1
The stone Church was built in 1657. Laid in 1679 the new Temple was consecrated in 1682. The Chapel of the miraculous Icon of the St.Virgin 'the Sinners' Protection' was built in 1372. The Church was never closed.
125
ЦЕРКОВЬ СЕДЬМОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА СВЯТЫХ ОТЕЦ, что у Новодевичьего монастыри Б.Царинская /ныне Б. П и р о г о в с к а я / ул., 5 3/55
Церковь упоминается уже в 1525 г. Значится в 1625 г. 8 октября 1812 г. в день памяти 7 Вселенского собора — сожжена французами по приказу Наполеона, считавшего ее угрозой для укрепленного им Новодевичьего монастыря Старый храм был во имя Иоанна Предтечи. В 1813 г. указом Священного синода дозволено купцу Семену Милюкову поставить вместо прежней Иоанна Предтечи новую, которая была названа в воспоминание дня разрушения старой. Построена в 1818-1824 гг. и перестроена в 1824-1833 гг. Приделы: Николая Чудотворца 1818 г., Усекновения главы Иоанна Предтечи — в память о главном престоле старого храма.
Церковь была разрушена в 1935 г. На ее месте кинотеатр “Спорт”.
THE CHURCH OF THE 7TH OECUMENICAL COUNCIL (near the Nuvodevitchiy Monastery)
The Church was mentioned already in 1525. On October 8, 1812 (the Altar's Fiest) the Church was incinerated by Napoleon.
Reconstructed and rebuilt in 1818 — 1833 the Church was destroyed in 1935-
126
ЦЕРКОВЬ САВВЫ ОСВЯЩЕННОГО на Девичьем иоле Большой Саввинский пер., 14
Церковь построена в 1592 г. на месте деревянной, известной в 1454 г. Обновлялась в 1667, 1733, 1828, 1869, 1896 гг. Колокольня около 1817 г. В 1696 г. в бывших Патриарших палатах, которые примыкали к церкви, устроен придел Николы. В 1732 г. в подклете — Другой придел, теплый, во имя Знамения Богоматери.
Саввинская набережная, Большой и Малый Саввинские переулки названы по бывшей здесь в XV — XVI вв. слободе вокруг Митрольпольичьего Саввинского монастыря. Ои был закрыт в 1689 г. От него остался храм Здесь молился и исповедовался НВ.Гоголь.
Храм разрушен в 1930-е годы На его месте — институт экономического профиля.
THE CHURCH OF ST.SABBA THE CONSECRATED
(in Maiden field)
Bolshoi Savvinskiy Lane, 14
The Church was built in 1592 in the place of the wooden one known since 1454 The Temple was destroyed in 1930
127
ЦЕРКОВЬ СМОЛЕНСКОЙ ИКОНЫ БОГОМАТЕРИ млн Рождества Богоматери
За Смоленскими воротами, на Плющихе
Смоленская ул7, угол улицы Плющиха Главный храм сооружен прихожанами в 1689-1691 гг. и посвяшеи Рождеству Богородицы. Главная церковь перестроена и значительно расширена в 1870 г. Приделы: Рождества Иоанна Предтечи 1722 г., Введения Богоматери 1172 г.; и после перестройки в 1870 г. еше два придела: Константина и Елены и Смоленской иконы Богоматери. Обновлялась в 1898 г.
Храм разрушен в 1933 г. На его месте жилой дом, первый этаж которого занимает магазин “Орбита”.
THE CHURCH OF THE ST.V1RGIN S ICON FROM SMOLENSK The Church of the St Virgin's Nativity (beyond the Smolenskiye Gates, In P^ushchikha) Smolenskaya Street , 7
Built in 1689 — 1691 by its parishioners the Temple was destroyed in 1933
128
ЦЕРКОВЬ ВО ИМЯ тихвинской
ИКОНЫ БОГОМАТЕРИ в Малых Лужниках
Л у жни к о в с к а я набережная
За Новодевичьим монастырем на реке Москве Большие Лужники находились у Лужницкой /ныне Бахрушинской/ улицы.
Издревле /первое известие восходит к 1472 г./ на этом месте был поселок Лужниково. В 1654 г. жители построили близ берега сначала деревянную, а в 1756 — 62 гг. каменную церковь Тихвинской Божьей Матери. Храм приобрел законченный вид в 1892 г. Среди верующих москвичей был известен своим “Вавилонским” садом и священным колодцем, вырытым по преданию самим царем Алексеем Михайловичем.
Разрушен в середине 1950 г. при строительстве на ее месте Центрального© стадиона им. Ленина /Большой спортивной арены/.
THE CHURCH OF THE ST.VIRGIN S ICON FROM TIKHVIN Luzhnikovskaya embankment
Built in 1654 (wooden) and 1756 — 1762 (stone) the
Church was destroyed in the Middle of 1950s
129
ЦЕРКОВЬ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОГОМАТЕРИ на Бережках в Дорогомилово
Бережковская наб., газон перед д. № 4
В XIII в. здесь находились владения пришедшего в Москву вместе с князем Даниилом Александровичем соратника его отца Александра Невского, Ивана Дорогомилова — новгородского боярина, защищавшего в 1229 — вместе с киязем Довмонтом Псков. В XVII в. здесь жили рыбаки и место называлось Бережковской рыбачьей слободой. Каменная церковь построена впервые в 1716 г. на месте деревянной. Нынешнее здание освящено в 1746 г. Придел Николая Чудотворца 1703 г. Церковь обновлена в 1898 г. Закрыта в 1930 г. Снесена в 1960 г. На ее месте пустырь.
THE CHURCH OF THE ST.VIRGIN S ICON FROM TIKHVIN (on Berezhki in Dorogomilovo) Berezhkovska ya Embankment, infront of N 4 house.
Built in 1716 the stone Church was closed in 1930 and destroyed in 1960.
130
ЦЕРКОВЬ ВАСИЛИЯ КЕСАРИЙСКОГО на Тверской-Ямской
Тверская-Я мекая ул. /ныне Тверская/, 4 1, угол Васильевской ул., 26 Известна с 1625 г. Несколько раз перестраивалась
Заново построена после пожара 1812 г. в 1814 г. Освящена в 1830 г. Трапезная и колокольня 1845 г. Храм был капитально перестроен в 1882 — 1885 гг,, тогда ои стал из одноглавого — пятиглавым. Приделы: Ильи Пророка 1730 г,, Николая Чудотворца 1819 г- При церкви было церковноприходское попечительское братство н церковно-приходская смешанная школа.
Церковь разрушена в 1930 г. Закрыта раньше. На ее месте магазин “Динамо” и кафе “Молодежное”.
THE CHURCH OF ST.BASILIUS OF CAESSAR1A
(in Tverskaya-Yamskaya)
T ver ska ya Street, 41/corner of V a ssil jevska ya
Street, 2 6
Known since 1625 the Church was destroyed in 1936.
131
ЦЕРКОВЬ ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ в бывшем Новинском монастыре Новинский пер. /Новый Арбат/, 5 2
Впервые была построена в 1410 г Вновь выстроена после пожара в 1565 г. Прнделы: Рождества Иоанна Предтечи, Всех святых. Колокольня надстроена в 1674 г
Некогда церковь Введения во храм пресвятой Богородицы была главным храмом Введенского монастыря, основанного митрополитом Фотием в начале XV в. на высоком мысу при впадении реки Пресни в реку Москву Позже монастырь будет именоваться Новинским. От ворот монастыря к Кремлю шла дорога. Пожар 1736 г. уничтожил большую часть построек богатого монастыря и, обедневший, он некоторое время был грузинским женским монастырем, а затем в 1764 г. совсем упразднен, в главный храм, единственный из 4-х, стал приходским.
Церковь была закрыта и разрушена в 1933 г. На ее месте ныне стоит здание института Курортологии.
THE CHURCH OF THE PRESENTATION OF THE ST.V1RG1N (Vvedenskaya) Novinskiy Lane (Novy Arbat), 52
Built in 1410 and renovated after the 1565 fire the Church was closed and destroyed in 1933.
132
ЦЕРКОВЬ ГЕОРГИЯ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА в Грузинах Б.Грузинская ул., 13
В 1725 г. грузинский царь Вахтанг Левонович приехал в Москву с 3000 грузин. Им было отведено место по обоим берегам реки Пресни, где и разместилась грузинская слобода. Напротив дворца царя образовалась площадь, которую до 1917 г. называли Георгиевской, по церкви Георгия великомученика. Она была названа в честь небесного покровителя сына царя Георгия Вахтан говича, который и руководил строительством. К ней вплотную был пристроен в 1899 г. большой храм, стоящий изуродованным и поныне. А старая церковь, построенная царевичем в 1750 г., осталась при новом храме трапезной.
Храм был закрыт в 1928 г. Колокольня разрушена до первого яруса, снесена главка над барабаном старого храма и крест нового. В нем размещается московский электротехнический вечерний техникум Министерства электротехнической промышленности.
THE CHURCH OF ST.GEORGE THE GREAT MARTYR (In Gruriny/lhe Georgian's)
Bolsha ya Gruzinskaya Street, 13
Built in 1756 renovated in 1899 the Church was closed in 1928.
133
ЦЕРКОВЬ ДЕВЯТИ МУЧЕНИКОВ КИЗИЧЕСКИХ близ Новинского вала
Большой Девятинский пер., 15
Построена на Патриаршей слободе у Патриаршего Новинского монастыря по Указу Петра 1 за счет патриарших служителей. Раньше к названию прибавлялось “на патриаршей слободе, что на Кочерыжках”. До 1732 г. была деревянной, нынешняя трапезная и колокольня 1838-1844 гг. Храм обновлялся в 1899 г. Приделы: Михаила Архангела (теплый) и Варвары мученицы 1838 г. в новой трапезной. Закрыта в 1920-х г. Одно время храм занимало учреждение “Гипробытпром”.
Храм посвящен девяти мученикам Кизнческим (III в.) Феогниду, Руфу, Антипатру, Феостику, Артему, Маги, Феодоту, Фавмасию и Филимону. Память их — 29 апреля. По храму названы Большой н Малый Девятинские переулки.
THE CHURCH OF NINE ST.MARTYRS OF K1ZIKS (Devjatinskaya) Bolshoi Devjztinskiy Lane, 15
The stone Church was built instead of the wooden one in 1732. Its refectory and bell-tower were built in 1838 — 1844.
Renovated in 1899 the Church was closed in 1920s.
134
ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА ИОАННА ПРЕДТЕЧИ на Пресне М а л . П р е д т е ч е н с к и й пер,, 2, перекресток с Большим Пред теченским пер. (ныне Большевистской ул.)
Деревянный храм, построенный на самом высоком месте трех гор, значится с 1625 г., в 1685 г. церковь еше деревянная. Каменная заложена по указу патриарха Иоакима между 1685 и 1690 гг. Освящена Патриархом в 1693 г. Перестраивалась в 1731 г. Трапезная 1830 г. Колокольня 1810 г- Обновление было в 1898 г. Приделы: южный св Софня Премудрости Божией 1828 г. и северный Иоанна Воина 1730 г.
Раньше к названию прибавляли “что за Пресненскими прудами”. Но в конце XIX в. пруды спустили и засыпали. Храм не закрывался.
THE CHURCH OF THE NATIVITY OF ST.JOHN THE BAPTIST (Predtetchenskaya in Presnya) Maly P red t etc he nskiy Lane, 2
The wooden Church was registrated in 1625. The stone Temple was built in 1685 — 1693 The Church was never closed.
135
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА в Новом Ваганькове на Трех юрах Нововаганьковский, позже Большой Никольский (ныне Павлика Морозова) пер., 9
“Ваганиться” — значит “баловаться, шутить, играть”. Старое Ваганьково находилось близ Кремля, в районе Библиотеки Ленина, там в XV-XVI веках жили дворцовые скоморохи. Позже они были переселены за Никитские ворота, и новое место стало именоваться Новое Ваганьково. Нынешний храм выстроен на месте древнего, известного с 1628 г Главная церковь Иконы Богоматери “Живоносный источник” построена в 1785 году. Трапезная н колокольня 1860 г. Главный храм построен заново в 1900-1902 гг. по проекту арх. Кайзера. Приделы: Дмитрия Ростовского и Николая Чудотворца.
Храм закрыт в 1929 г. Занят детским домом культуры им. Павлика Морозова - “пионера-героя”, донесшего в годы раскулачивания на собственного отца.
THE CHURCH OF ST.NICHOLAS THE WONDER WORKER (in Novo-Vaganjkovo)
Bolshoi Nikolskiy Lane, 9
The Church was built in the place of the ancient one known since 1628. Rebuilt by the architect Caesar in 1900 — 1902 the Church was closed in 1929.
136
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА на Щепах l-й Смоленский пер., 20; угол 2-го Николо- Щ еповского пер., 8 и 3-го Николо-Щеповского пер. (ныне Ш ломи н а )
Документально известна в 1649 г. Каменной построена в 1668 г. “тщанием дворцовых поваров, хлебников н сторожей”. Построена в 1686 г. Колокольня и трапезная 1813 г. Приделы: Симона и Анны 1773 г. и 1884 г. Петра и Павла 1813 г. Церковь обновлялась в 1888 г.
Свое название она получила по находящемуся в XVII в. недалеко обширному Государеву дровяному щепному двору, на котором делали срубы для различных дворцовых зданий. А строевой лес н дрова пригонялись плотами по Москве реке. На главных крестах можно заметить корону, что говорит о царских взносах в церковь, прихожанами которой были служилые люди дворца.
Храм славился богатым иконостасом н дорогим внутренним убранством — подарками царской семьи. Храм закрыт в 1936 г. Барабаны и главы храма сломаны, а все здание так изуродовано, переделано и надстроено, что его невозможно признать за церковь. Ныне здесь завод художественной гравюры на металле.
THE CHURCH OF ST.NICHOLAS THE WONDER-WORKER (on Shcbepy)
1st Smolenskiy Lane, 20
The wooden Church was documentary known since 1649. The stone one was built in 1668. Closed in 1936 the Temple was greatly disfigured.
137
ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ в Кудрине
Кудринская (ныне Восстания) пл., 1
Деревянная церковь выстроена в 1652 г. Каменное здание на месте деревянного поставлено в 1704-1714 гг. Трапезная и колокольня 1800-1819 гг. Приделы: Николая Чудотворца 1714 г., Алексея, человека Божия 1800-1819 гг. Здесь в XIV-XVII вв. стояло село Кудрино, которое н дало название и площади и части Садового кольца.
Церковь закрыта в 1931 г., а сломана в 1937 г. Причина — расширение площади Восстания. На ее месте северо-восточный угол высотного здания с магазином “Гастроном”.
THE CHURCH OF THE ST.VIRGIN S PROTECTING VEIL (in Kudrino)
К ud ri n S k a у a (now Vosstanija) Square, 1
The wooden Church was built in 1652. The stone Temple in this place appeared in 1704 — 1714. Closed in 1931 the Church was destroyed in 1937.
138

ЦЕРКОВЬ Троицы “нж Капельках”
1-я Мещанская ул. ныне Проспект Мира, 51
Капельский переулок назван в середине XIX в, по протекавшей вблизи реке Капле, притоку реки Напрудной, ныне, как и последняя, заключенной в трубу.
Деревянная церковь Троицы на Капельках, существовавшая с 1692 г., сгорела в 1708 г. В том-же году началось строительство новой церкви на деньги, пожалованные Петром I, супругою его Екатериной Алексеевной, царевичем Алексеем и на мирское подаяние. Освящена церковь в 1712 г.
Проект арх. И.С.Кузнсцова. Обновлялась в 1894-1898 it
Церковь сломана в 1930 г. На месте выстроен семиэтажный жилой дом.
The ST. TRINITY CHURCH ON KAPELKI
1 st M es hcha ns ka j a street (now pros pe k t Mira, 51)
The wooden Church of 1682 was burnt down in 1708 The stone church built by Peter I and his family was consecrated in 1712. Renovated by the architect I.S.Kuznetsov in 1894—1898 the Church was destroyed in 1930.
139
1
ЦЕРКОВЬ ИОАННА ВОИНА, иначе именовавшаяся Воздвижение Креста
Господня на Старых Убогих дворах Старая Божедомка (ныне Дурова), 3/13
Улица Божедомка получила название по стоявшему на ией “Убогому дому” — моргу и кладбищу для подбираемых ня улице убитых и неопознанных лиц, с церковью Иоанна Воина ня горке, находившихся на углу Самарского пер. и пл. Коммуны, где теперь большое здание гостиницы Ц.Д.С.А. Убогий дом в народной речи был переименован в “Божий дом”, а отсюда и улица “Божедомка”. В 1732 г. дом или “ангар” для хранения мертвых тел был перенесен в “поле” близ Марьиной Рощи Ранее храм был при Крестовоздвиженском монастыре за Петровскими воротами, который при переводе “Убогого дома” был превращен в приходскую церковь в первой половине XVIII века. Отсюда и второе название храма.
Документально церковь известна с 1635 г., выстроена
вновь в 1693 г. Обновлялась в 1744 г. после пожара, колокольня вновь выстроена в 1908 г. (арх. И.С.Курдю-ков) в виде кремлевской Беклемешивой башни. Главный престол Воздвижения Креста Господня. Приделы: Иоанна Воина, Николая Чудотворца. Разрушен в 1930 г. На его месте тогда же выстроено здание гостиницы Центрального дома Советской Армии.
THE CHURCH OF STJOHN THE WARRIOR (the Church of the Exaltation of the Cross)
S taraya Bozhedomka (now Durova) Street, 3/13 Documentary known since 1635 the Church was rebuilt in 1693. The Temple was destroyed in 1930.
140
ЦЕРКОВЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОГОМАТЕРИ, что в Старом Сущеве
Первое упоминание в документах — 1625 г. Главное здание храма построено в 1682-1685 гг. на месте старого деревянного. Трапезная, приделы и колокольня перестроены в 1877-1880 гг. на средства прихожан архитектором П.П.Зыковым. Приделы: Рождества Иоанна Предтечи 1697 г., Николая Чудотворца 1625 и 1881 гг. Обновлялась в 1894 и 1907 гг. Был шестиярусный позолоченный иконостас с древними иконами, который сейчас находится в Никольском храме села Павшияо Московской области.
В названии храма, как и в названии улицы, где он стоял, отражено имя сельца Сущево, известного с 1410 г. и имевшее как село свою церковь. После 1917 г. в храме был устроен клуб, а около 1939 г. его взорвали и на его месте выстроили типовое школьное здание.
THE CHURCH OF THE ST.VIRGIN S ICON FROM KAZAN
The Church is documentary known since 1625.
After 1917 there was a club. The Church building was destroyed in 1939.
141
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА в Новой Слободе Долгоруковская (ныне К а л яе в с к а я) у л., 23а
Церковь существовала еще в XVI в. деревянной. На постройку каменной прихожане получили разрешение у самого царя Алексея Михайловича вместе с иконой св.Ннколая “с чудесами”. Но до 1712 г. построить не смогли. Главный престол Смоленской Богоматери, иконостас 1703 г. Приделы: Николая Чудотворца, Зачатия Иоанна Предтечи осаящены позже, в 1903-1904 гг. В эти же годы происходит коренная перестройка храма Старый храм, вмещавший 500 человек, встраивается в новый, вмещающий уже 4000 Строится новая колокольня, которая ныне обезображена.
Свое название Новой Дмитровской Слободы это место получило, когда отделилось от старой Дмитровской слободы (ныне Пушкинская ул.) и Малой Дмитровской слободы (ныне ул. Чехова). Отсюда и станция метро Новослободская и улица С тем же названием.
В 1920-30 гг церковь захватили “обновленцы”. Закрыта в 1936 г- Ныне на восточной, древнейшей части храма сделан необычной конструктивистской архитектуры пятиэтажный дом, как бы желающий прикрыть собою изуродованный собор. Это киностудия “Союзмультфильм ”.
THE CHURCH OF STJ4ICHOLAS THE WONDER-WORKER (in Novaya Sloboda)
Dolgorukovskaya (now К a I j aevska у a) Street, 2 3a
The wooden Church was known in the 16th century.
The stone Temple was built in 1712 (with the main Altar of the St.Virgin's Icon of Smolensk). The Church was closed in 1936
142
ЦЕРКОВЬ ПРЕПОДОБНОГО ПИМЕНА в Новых Воротниках в Сутсве, ныне именующаяся “Пимена Нового”
Н о в о в о рот ни к о в с к и й пер., 3
Церковь принадлежала “воротникам” — привратникам при городских воротах. В 1658 г. при переносе границ города вся их слобода переезжает из Старого Сущева (ныне ул.Медведева) в Новое Сущево за земляной город. Сразу же они строят сначала деревянную церковь, а в 1696 г. каменную и, также как и на прежнем месте, посвящают одни из приделов преподобному Пимену. Освящена в 1702 г. В 1760-1770 гг. церковь Троицы (тогда главный престол) была расширена за счет увеличения трапезной. Второй придел: Владимирской иконы Богоматери построен с 1796 по 1811 гг. Расширяется храм постоянно: в 1881-83 гг. боковые приделы удлинены, в 1893 г. трапезная распространяется на запад. К колокольне пристроен шатровый вход с главками Теперь он вмещает до 4000 человек.
Церковь ие закрывалась, ио колокола с колокольни сняты. Некоторые из них помещены в алтаре.
THE CHURCH OF ST.PIMEN (in Sushchevo)
Novovorotnikovskiy Lane, 3
The wooden Church was built in ihe middle of the 17th century. Built in 1696 the stone Church was consecrated In 1702. The Church was never closed.
143
ЦЕРКОВЬ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ в Новой слободе в Сущеве
Тихвинский пер., 17, Тихвинская ул., 13
Главная церковь выстроена в 1694-96 гт. купцом Иваном Викторовым. Колокольня 1831 г. В 1901-1903 гг. храм расширен. Приделы: ап.Андрея Первозванного 1710 г., Богоматери “Всех Скорбящих радость” 1831 г., Серафима Саровского 1903 г.» Феодосия Черниговского 1903 г.
Местность получила название от бывшего села Суще-во, известного с начала XV в. В XVII в. это Сущевская слобода. В конце XVII в. здесь в районе Тихвинских улиц появляется Новое Сущево. Иногда в названии появляются приложение “что в Новом Сущеве”.
Закрыта в 30-х годах. В 1966 г. церковь окружили пристройками и обнесли деревянным забором. До этого приделы были обезглавлены. Ныне внутри находится завод “Станкни”.
THE CHURCH OF THE ST.V1RGIN S ICON FROM
TIKHVIN (in Novaya Sloboda of Sushchevo)
Tikhvinskiy lane, 17/Tikhvinskaya Street,13
Built in 1694 — 1696 by the merchant Ivan Victorov the
Church was closed in 1930s
144
ЦЕРКОВЬ ТРИФОНА МУЧЕНИКА в Напрудной Трифоновская ул., 38
Церковь возведена из белого камня и кирпича в конце XV в. в дворцовом селе Ивана III — Напрудном, которое вспоминается в грамотах Ивана Калиты в 1328 г. и позже. На северо-восточной стороне алтаря реставраторами обнаружена часть надгробной плиты с фрагментами надписи, и снаружи была сделана роспись XVI — начала XVII вв., изображающая св Трифона с соколом на правой руке, ныне снятая и перенесенная в Третьяковскую галерею.
Предание говорит о том, что князь Патрикеев, упустивший любимого сокола Ивана Грозного, нашел его на этом месте по указанию св.мученика Трифона и потом, избежав гнева царя, воздвиг в благодарность св. Трифону храм его имени.
Церковь неоднократно переделывалась и все неудачно. В 1896 г. получилось, что старый “прелестный”, по выражению А. К. Толстого, “храм, облепленный со всех
сторон отвратительными пристройками”, оказался как бы алтарем нового.
Церковь закрыта в 1930 г. Занята сначала под лесосклад. Отреставрирована в 1947-1948 гг. архитектором Л .А. Давидом, который начисто снес все, что не относится к XV в. Помещение не используется.
THE CHURCH OF ST.TRIPHON THE MARTYR
(in Naprudnaya)
Tri phonovika'ya Street, 38
The white stone/brick Church of the end of the 15th century was closed in 1930.
6—1184
145
ЦЕРКОВЬ АДРИАНА И НАТАЛИИ в Мещанской слободе
1-я Мещанская (ныне Пр.Мира), сквер между домами 11 и 13
Церковь документально известна с 1673 г. Главный храм построен в 1686 — 1688 гг. Трапезная 1835-1848 гг. Главный престол Петра и Павла. Поэтому раньше церковь называлась по главному престолу в честь Петра и Павла. Приделы: Адриана и Наталии 1849; Николая Чудотворца 1833-1835 гт. В 1882 г. с запада пристроены ризница и библиотека.
По воспоминаниям сына художника В.М.Васнецова, священника М.В. Васнецова, в храме находилось распятие работы его отца.
Церковь разрушена в 1936 г. Ныне на ее месте пустопорожний длинный сквер, занявший также место упраздненного Адрнановского переулка.
THE CHURCH OF SS ADRIAN AND NATALIA
(In Meshchanskaya Sloboda)
1st Meshchanskaya Street (now Prospect
Mira), between NN 11 and 13.
Documentary known since 1673 the Church was destroyed in 1936
146
ЦЕРКОВЬ ЖЦВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ в Троицкой слободе у Троицкого подворья 2-й Троицкий пер., 10, угол 1-го
Деревянная церковь известна с 1632 г., сгорела в 1688 г. Новая каменная выстроена в 1696-1708 гт. Колокольня 1726 г. Обновлялась 1902 г. Приделы: Владимирской иконы Богоматери 1851 г., преподобных Сергия и Никона Радонежских 1646 и 1766 гг.
Троицкие улица и переулки названы по бывшей здесь в XVII в. Троицкой черной слободе, лежавшей ня земле Троице-Сергиевского монастыря. Рядом стояло Троицкое архиерейское подворье, с 1815 г. ставшее подворьем московских митрополитов. Здесь до ареста в 1922 г. жил святой патриарх Тихон.
Сначала церковь изуродовали в 30-х годах, отдавая различным монтажным управлениям. А в 1979 г., готовясь к Олимпиаде, снесли всю Троицкую слободу, а храм внешне отреставрировали.
THE CHURCH OF THE LIFE-GIVING ST.TRINITY (in Troitskaya Sloboda) 2nd Troitskiy Lane, 10
Known since 1632 the wooden Church was burnt down in 1688.
Built in 1696 --1708 the stone Church was restorated in outward appearance in 1979
147
6*
ЦЕРКОВЬ ЗНАМЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ в Переяславской Ямской слободе близ Крестовской заставы (по приделу нацменов евшаяся также м Иоанн Предтеча у Креста”)
Названия Крестовская застава и “у Креста” произошли от креста, подаренного царем Алексеем Михайловичем часовне в память о встрече в 1652 г. мощей святого Филита, митрополита Московского, который теперь находится в Знаменской церкви.
Первоначально храм назывался церковью Усекновения главы Иоанна Предтечи — вероятно, по тезоименинству Ивана Грозного — и был освящен в 1556 г. Новое здание выстроено на месте сгоревшего в 1712 г. и освящено с главным престолом во имя Знамения в 1765 г. Южный придел — Усекновения Иоанна Предтечи, северный — Николая Чудотворца. Храм расширен в 1888 г.
Храм не закрывался.
THE CHURCH OF THE SIGN OF THE ST.V1RGIN The Church of St-John the Baptist at the Cross
Consecrated in 1556 as the Church of the Cutting off the Head of St.John the Baptist (the name-sake Saint of Ivan the Terrible) the Temple was rebuilt and reconsecrated in 1765 and enlarged in 1888
The Church was never closed.
148
ЦЕРКОВЬ СПАСА ПРЕОБРАЖЕНИЯ в Спжхкой
Большая Спасская ул., 15
Церковь документально известна с 1642 г. Главное здание выстроено в 1698 1701 гг “тщанием священника Павла Федорова с прихожанами”» В 1884 1885 гг. церковь и колокольня были перестроены по проекту архитектора П П Зыкова Приделы: северный — Николая Чудотворца 1722 г., южный — Тихвинской Богоматери 1750 г.
Хоругви церкви Спаса были переданы вместо Знамен московскому ополчению 1812 г. Название “в Спасской” получила по стоявшей здесь в XVII в. дворцовой Спасской слободе. Здесь поблизости был “походный” дворец царя Алексея Михайловича с высокой каланчой, по которой все поле к востоку называлось Каланчевским.
Церковь была закрыта в 1938 г. и вскоре разрушена, а на ее месте поставили типовое школьное здание Сейчас в ием планово-бухгалтерский техникум Моссовета
THE CHURCH OF THE SAVIOUR'S TRANSFIGURATION ('Spassa Preobrazben^ja')
Bolshaya Spasskaya Street, 15.
Documentary known since 1642 the Church was renovated in 1698 -- 1701 and 1884 - 1885
The Temple was closed and destroyed in 1938.
149
ЦЕРКОВЬ СВЯТИТЕЛЯ ФИЛИППА, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО, на Мещанской
2-я Мещанская (ныне Гиляровского) ул,, 3 5
Первоначальная церковь построена вскоре после торжественной встречи на этом месте мощей святителя митрополита Филиппа при перенесении их из Соловецкого монастыря в Москву 3 июля 1652 г. Нынешняя построена в 1777-1788 гт. М.Ф.Казаковым на месте храма XVII в., при трапезной 1752 г. в качестве домовой церкви митрополита Платона.
Придел в память перенесенных мощей Сергия Радонежского устроен в 1827 г. Другой придел — Алексея, человека Божия, в 1710 г.
Церковь после закрытия долго использовалась под склад. К Олимпиаде 1980 г. здания вокруг иее снесли. Церковь открыли. И мимо нее идут тысячи людей на концерты в спорткомплекс Олимпийский.
THE CHURCH OF ST.FUJPP, METROPOLITAN OF MOSCOW 2nd Meshchanskaya (now Guiljarovskogo) Street, 35.
The present-day Church was built in 1777 -- 1788 by the architect M.F.Kazakov (in the place of the 17th century Temple) as the domestic Church of Mitropolitan Platon. After revolution 1917 the Church was used as a storehouse. The Temple is opened again since 1980.
150
ЦЕРКОВЬ БОГОЯВЛЕНИЯ ныне Патриаршим Богоявленским собор, что в Елохове Елоховская (ныне Спартаковская) ул., 15
Церковь на этом месте документально известна с 1694 г. Затем в 1717 г. на месте деревянной была выстроена каменная с приделом Благовещения главным образом на средства царевны Параскови Ивановны и при содействии Петра I. В 1790-1792 гг. трапезная с приделами и колокольня были перестроены. От церкви конца XVIII в. доныне остался только первый ярус колокольни и трапезная. Верхние ярусы колокольни — это первая четверть XIX в. Главный храм сооружен в 1835-1845 гг. архитектором Е.Д.Тюриным. Купол и аттик над трапезной 1889 г.; архитектор П.П.Зыков. Приделы: южный Благовещения Божьей Матери; северный Николая Чудотворца. Храм обновлялся в 1895 г.
Свое название “в Елохове” церковь получила от сельца Елах, что с древнерусского означает “ольха”. Во
второй половине XV в. Елохово было Пригородным подмосковным селением с церковью Владимирской Божьей матери, в приходе которой в 1468 г. родился Василий Блаженный. Ныне церковь является Патриаршим собором.
THE CHURCH OF THE EPIPHANY (now the Patriarchal ' Bogojavlenskiy Cathedral)
Elokhovskaya(now S partakovskaya) Street, 15 The wooden Church was documentary known since 1694.
The stone one with the Epiphany Chapel was built in 1717 by Tsarevna Prascovie Ivanovna with the help of Peter I. The Church was rebuilt and renovated in 1835 -- 1845 and 1895.
151
I
ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ на Гороховом поле
Вознесенская (ныне Радио) ул., 2, угол Гороховой (Казакова)
Первоначально построена канцлером графом Г.И.Головниным как домовая в своей усадьбе в 1732 г. Его сын был сослан и усадьба перешла к графу А.Г.Разумовскому. В 1790-1793 гт. архитектор М.Ф.Казаков построил в конце улицы на земле графа А.Г.Ржзумовского церковь Вознесения, здание которой сохранилось до наших дней. Деревянная церковь Вознесения была разобрана. Другие считают, что церковь строилась на средства Н.И.Демидова “тщанием священника Петра Андреева ”, и уже с 1773 г. стала приходской. Обновлялась в 1872 г. Приделы: Монсея Боговидца и Николая Чудотворца. После закрытия в храме было сначала общежитие, а теперь типография производственного объединения “Упаковка”, н он постоянно сотрясается от работающих внутри типографии машин.
THE CHURCH OF THE ASCENSION
Voznesenskaya (now Radio) Street, 2
Built In 1790 -- 1793 by the architect M.F.Kazakov for Count A.G.Razumovsky the Church was closed after revolution 1917.
152
ЦЕРКОВЬ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ в Сыромятниках
3-й Сыромятнический пер., 1 сквер перед поликлиникой
Известна с 1620 г. На ее месте в 1786 г. выстроена новая колокольня Колокольня XVII в. переделана в 1782-1784 гг. При последующих обновлениях 1806 и 1832 гг. верхи церкви н колокольни сделаны новые, изменена форма окон и устроена трапезная с приделами. Приделы: св.Николая 1792 г., преп.Сергия Радонежского 1832 г. Храм обновлялся в последний раз в 1897-1900 гг.
Свое название получил по месту, где в XVI в. среди вырубленного леса поселилась конюшенная Государева слобода сыромятников (шорников), изготовлявших для дворцовых нужд хомуты, шлеи, седла и прочую упряжь.
Церковь сломана в 1930 г. Многие ее иконы переданы в Третьяковскую галерею. На месте храма пустопорожний скверик перед зданием городской поликлиники по 3-му Сыромятническому пер., дом 1.
THE CHURCH OF THE LIFE-GIVING ST.TRINITY (In Syromjalniki)
3d Syromjatnitchevskiy Lane, 1
Known since 1620 the Church was rebuilt in 1786 and destroyed in 1930.
153
ЦЕРКОВЬ НИКИТЫ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА в старой Басманной
С тарах Басманная (ныне у л.К арл а Маркса), 16
Впервые выстроена на этом месте в 1517 г. иждивением Великого князя Василия Ивановича. Упоминается в 1625 г. Вновь выстроена в 1721 г. дворянами Басманной улицы. Нынешний вид приобрела в 1750-1751 гг., приписывается архитектору Д. В. Ухтомскому. Связывавшая храм и колокольню трапезная перестроена из церкви XVII в. С южной и северной стороны были сделаны портики, причем последний выходил на улицу. В 1917 г. его снесли. Памятник зрелого барокко. Главный престол — Сретения Владимирской иконы Богоматери, древний. Храм обновлялся в 1897 г. Внешняя реставрация в начале 1980 г.
После закрытия использовался как складское помещение. Ныне база Управления планирования фондов и техники Министерства культуры РСФСР.
THE CHURCH OF ST.N1CETAS THE GREAT MARTYR
Staraya Basmannaya Street, 16
Built in 1517 the Church was rebuilt in 1721 by noblemen of this street and renovated in 1750 — 1751.
The outward restoration was made in 1980
The Church is used now as a storehouse.
154
ЦЕРКОВЬ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ в Кобыльском (по главному престолу — Спаса Нерукотворного образа) Садовая — Земляной вал (ныне Чкалова), 21
Деревянный храм значится с 1672 г. как “обложенный вновь”. Последнее здание выстроено в 1736 г. московским купцом Григорием Мушниковым. Колокольня 1731 г. Главный престол — Спаса Нерукотворного Образа. Приделы: Николая Чудотворца н Казанской иконы Богоматери, устроенные в 1756 г. иждивением купца Ивана Прокопыча Платушкина. Славился своим резным иконостасом — образцом Елизаветинского барокко. Храм закрыт в 20-е годы. Сломай в 1930 г.
THE CHUKCH OF ST.NICHOLAS /the main Altar of the Vermcle Sadovaya-Zemljanoy Vai, 21
The wooden Church was registrated in 1672. The stone
Temple was built in 1736 by the merchant Grigoryi Mushnikov.
Closed in 1920s the Church was destroyed in 1930.
155
ЦЕРКОВЬ ПЕТРА И ПАВЛА на Новой Басманной “под звоном” Новая Басманная, II
Документально известна по книгам с 1695 г., когда значилась “Непостроенной”. По одной версии, она была в 1708-1713 гг. заменена каменной, сооруженной архитектором И.П.Зарудным “по именному царского величества Петра I Указу и по данному собственной его величества руки рисунку. И пожаловано Петром 2000 рублей на строительство”. По другой версии, церковь 1705-1728 it.; архитектор И.Ф.Мичурнн. Колокольня 1745 г., архитектор К.Бланк.
Храм двухъярусный: наверху главная церковь Петра н Павла; внизу престолы в честь Владимирской иконы Богоматери, иконы Богоматери “Утоли моя печали” 1856 г., Николая Чудотворца 1856 г.
В 1917 г. церковь, как и многие другие, была захвачена “обновленцами” и закрыта в 1934 г. Первоначально внутри был склад и торговые ларьки, с 1970 г. здесь
помещалось НИИ “Геофизика”. Храм был внутри переоборудован: сделаны перекрытия для дополнительных этажей.
THE CHURCH OF SS APOSTLES PETER AND PAUL
Nova у a Basmannaya Street, 11
Documentary known since 1695 the Church was rebuilt in 1705 - 1728 and closed In 1934.
156
ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ в Красном селе
Новая Красносельская ул., 12
Красносельские улицы названы в XVIII в. по бывшему здесь дворцовому Красному селу, известному по летописям с 1462 г.; а раз село, то значит имеется церковь. Но церковь Покрова документально известна лишь с 1620 г. Новое здание построено в 1751 г. Обновлялось в 1816, 1838 и 1871 гг. В 1902 г. было расширено. Приделы: Усекновения главы Иоанна Предтечи 1730 г.; Николая Чудотворца 1695 г.
Храм был закрыт в 1934 г. Тогда <е сломан верх колокольни. Абсиды отломаны, окна расширены. Ограда снесена. В 60-х годах здесь помещался завод киноэлект-ромеханической аппаратуры ”КЭМЗ”, в 80-х годах храм отдан конструкторско-технологическому бюро по производству игрушек Министерства легкой промышленности СССР
THE CHURCH OF THE PROTECTING VEIL OF THE ST.V1RGIN (Pokrovskaya)
Novaya Krasnoselskaya Street, 12.
Known since 1620 the Church was rebuilt in 1751 and closed in 1934.
157
ЦЕРКОВЬ АЛЕКСЕЯ МИТРОПОЛИТА в Рогожской (по главному престолу Федоровской Богоматери)
Ни к о л о-Яхс к а л (ныне Ульяновская) ул., 60, угол М а л . А л г к с е е в с к ой (ныне Коммунистической)
Мал. и Белый. Коммунистические улицы до 1919 года назывались Бол. и Мал. Алексеевские по стоявшей с XVII в. церкви Алексея Митрополита известной по документам с 1625 г. В 1748-1751 гг. архитектором князем Д.В.Ухтомским построен на месте старого новый храм в стиле Елизаветинского барокко. Главный престол был посвящен Федоровской Богоматери.
Приделы Алексея митрополита и Николая Чудотворца 1700 г. Обновлялся в 1898 г. С 1747 г. при храме содержалась богадельня на 10 прихожан.
Церковь закрыли в 1930 г. Колокольня снесена до второго яруса, барабан, глава и крест главного храма тоже.
THE CHURCH OF ST.MITROPOLITAN ALEXIUS the main Altar of the StVIrgin's Icon 'Feodorovskaya' The corner of Malaya Alexeevskaya (now U I j a n о v ska ya ) Street
The Church was rebuilt in Elisa bethian Baroque style by the architect Duke D.V.Ukhtomsky in 1748 — 1751
The Church was closed in 1930.
158
ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО на Таганке Пустое место на стрелке улиц Семеновской и Пустой, (ныне Таганской и Марксистской)
Таганская улица, площадь, проезд, тупик названы по находившейся вблизи дворцовой Таганской или Котельной слободе, мастера которой делали таганы-треножники, на которых стрельцы ставили котлы для варкн пищи во время походов.
Деревянная церковь значится с 1659 г. Построена вновь арк. М.Ф.Казаковым в 1790 г. Приделы: Тихвинской Богоматери 1758 г., Аидрнана и Наталии 1697 г.
Переделки и пристройки сделаны в 1865-1877 гг. Храм разрушен в 1933 г. На его месте пустырь.
THE CHURCH OF THE RESURRECTION
( Voskresenu* Slovusbchego' in Tag>nka)
The wooden Church was known since 1659. Built in 1790 by the architect M.F.Kazakov the stone Church was destroyed in 1933.
159
ЦЕРКОВЬ МАРТЫНА ИСПОВЕДНИКА в Таганке, в Алексеевской Новой слободе Большая Алексеевская (ныне Большая Коммунистическая) ул., 15
Первоначальный деревянный храм построен в 1492 г., но назван, вероятно, в память вступления на великое княжество Василия Ш 14 апреля, пришедшегося на день памяти этого святого.
Главный престол ~~ Вознесения Господня, освящен в 1896 г. Приделы.* Грузинской Богоматери 1708 г.; Мартына Исповедника — в 1800 г. Нынешний храм был построен в 1792-1800 гг. архитектором Р.Р.Казаковым.
Храм был закрыт и передан в 1923 г. “рабочим Рогожско-Симоновского района для культурных целей”. В 80-х годах — хранилище Всесоюзной книжной палаты.
THE CHURCH OF ST.MARTIN (in Taganka) Polshaya Alexeevskaya Street, 15
The wooden Church was built in 1492. The present-day Tempie was buiit in 1792 -- 1800 by the architect R.R.Kazakov and closed in 1923.
160

ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА на Студенцах Семеновская (ныне Таганская) ул., 20 а
Храм назван “на Сгуденце” по находившемуся здесь колодцу с холодной водой. Впервые упомянут в середине XVI в. как деревянный. Каменным построен в 1672-1673 гг. Перестроен в 1771 гт. Главный престол — Казанской Богоматери — 1718 г. Приделы: Николая Чудотворца, Трек Святителей 1756 г.
Храм обновлялся в 1872 г. До революции при нем существовало приходское попечительство о бедных и одноклассная церковно-приходская школа, открытая в 1901 г. на средства прихожан.
В 1930-е годы после закрытия в церкви было устроено общежитие фабрики “Кардолента”. В 80-х годах размещался отдел Госстандарта СССР.
THE CHURCH OF ST.NICHOLAS THE WONDER-WORKER (in Studenlsy)
Semjonovskaya (now Taganskaya) Street, 2 0a.
The stone Church was built in 1672 — 1673. Rebuilt in
1771 and renovated in 1872 the Temple was closed in 1930s.
161
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА на Ямах
Николо-Ямская (ныне У ль я нов с к а я ) ул., 39 угол Н и к о л о - Я м с к о г о переулка
Ямами в древности назывались пункты отправления товаров и седоков, а также постоялые дворы, где останавливались проезжие. Здесь же были слободы ямщиков со слободской церковью. В Рогожской ямской слободе на пути в село Рогож (ныне Ногинск) в 1697 г. ямщики построили церковь Николы “в Ямах”, которая перестраивалась в 1868 г.
Главный престол посвящен святой Троице. Приделы: Николая Чудотворца, Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Храм закрыт в 1928 г. А в разгар хрущевской оттепели в 1959 году разрушен.
THE CHURCH OF ST.N1CHOLAS THE WONDER-WORKER (in Jamy)
Nikolo-Jarnskaya (now UI janovskaya) Street, 39
The Church was buiit by coachmen in 1697, rebuilt in
1868, closed in 1928, destroyed in 1959.
162
ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ в Старом Симонове
Симонова Слобода (ныне Ленинская слобода), 26 территория завода “Ди-на мо”
Первая деревянная церковь была построена в 1370 г. Именно на месте церкви Рождества был основан Симонов монастырь, позже перенесенный на новое место, примерно в полуверсте на север, где стоит и поныне. Нынешняя главная каменная церковь выстроена на месте деревянной в 1509 году.
Приделы: Кирилла Белозерского, преподобного Сергия и Николая Чудотворца.
Из древней деревянной в каменную церковь были перенесены останки иноков — воинов, посланных преподобным Сергием Радонежским на Куликову битву н павших там геройски — Александра Пересвета и Ироди-она (Андрея) Осляби. Над их могилой в 1660 г. устроены каменные палаты.
Храм закрыт в 192В г Передан з-ду “Динамо”, который установил там над могилами героев моторы В 1990 году храм после пятнадцатилетней борьбы был отдан верующим .
THE CHURCH OF THE ST.VIRGIN NATIVITY (Rozhdestva Bogoroditsy in Staro-Simonov)
Simonova Sloboda, 26 (now the territory of the 'Dinamo' factory)
The wooden Church was built in 1370. The present-day stone Church was built in 1509. Closed in 1928 the Tempie was given back in 1990.
163
ЦЕРКОВЬ ПРЕПОДОБНОГО
СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО, что в Рогожской
в старину звалась также, “что и у Гонкой слободы”
Н и коло-Я мекая ( ныне Ульяновская) ул., 59
Церковь была ухе каменной до 1625 г. Нынешняя выстроена в 1796-1800 году, но при нашествии французов сгорела и была восстановлена, но в 1834 г опять сгорела и опять восстановлена в 1838 г. Главный престол — св.Троицы. Приделы: Преп. Сергия и Николая Чудотворца, оба 1800 г. Трапезная — древнейшая часть храма. Колокольня 1864 г.
Храм закрыт в 1938 г. В главном помещении — скульптурная мастерская Художественного фонда, <де ваяют современных и будущих кумиров. Часть колокольни отведена для проектировщиков Министерства торговли.
THE CHURCH OF ST.SERGIUS OF RADONEZH
(In Rogozhskay*)
Nikolo-Jarnskaya(nowUljaeiovskaya) Street, 59 The stone Church was built already before 1625.
Rebuilt in 1796, 1838, 1864 the Temple was closed in 1938.
164
ЦЕРКОВЬ СОРОКА МУЧЕНИКОВ СЕВАСТИЙСКИХ на Нояоспвссхой площади
Сорокосвятская (ныне Динамовская) ул., 28, угол Новоспасской (ныне Крестьянской площади)
Известна “по дозору” с 1618 г., документально значится с 1625 г. Главная церковь выстроена в 1645 г. на месте деревянной. Колокольня и трапезная 1801 г., перестраивалась в 1839 и 1878 гг.
Приделы: Николая Чудотворца 1645*г., Петра и Павла 1839 г.
В 1839 г. усердием купца Маслова устроена обширная трапезная с колокольней. В 1878 г. весь храм обновлен ктитором Ф.М.Стрихеновым. Храм славился иконами образа Господня Вседерхателя XVI в. и Знамения Божьей Матери. Разграблена французами 1812 г. Они хе убили свящ. о.Петре Гаврилова Святославича, защищавшего храм. Погибшему было 68 лет.
Закрыт в 1932 г. Ныне главка храма сломана.
Колокольня разрушена др 2-го яруса. В 80-е годы храм занимало Центральное проектно-конструкторское и тех-нол. бюро “Системпроект” Министерства машиностроения для легкой н пищевой промышленности.
THE CHURCH OF 40 SS MARTYRS OF SEBASTE
Soroko-Svjatskaya (now Dinamovskaya) Street, 59
The stone Church was built in 1645, closed in 1932.
165
ЦЕРКОВЬ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ на Крутицах
1-й Крутицкий переулок, 4 а
Крутицкие набережная, улица, вал, переулки названы по бывшему здесь Крутицкому подворью архиереев, епархия которых с 1261 года находилась в г. Сарае — столице Золотой Орды. Перед 1480 г. они оттуда выехали и поселились на высоком и крутом берегу реки Москвы. Отсюда название “Крутицы*’. Первоначально около 1300 года святым Даниилом, князем Московским, была выстроена церковь Успения, ио когда в конце XVII в. поставили новую Успенскую церковь, старая стала именоваться Воскресенской В смутное время (XVII в.), когда Кремль был захвачен поляками, церковь Успения на Крутицах служила Кафедральным собором России.
Нынешнее здание церкви выстроено: нижний яр^с с придельным храмом Петра и Павла в 1667-1689 гг., верхний с главным Успенским престолом в 1700 г., прндел преподобного Сергия в 1895 г.
В 1920 г. — общежитие Московского военного округа, в 1964 г. — Общество охраны памятников, с 1968 г. — филателистический отдел Главкниги.
THE CHURCH OF THE ST.VIRGIN DORMITION (now Voskresenskaya in Knititsy) 1st Ktutitskiy Lane, 4 a
The Church was built approximately in 1300 by St.Prince of Moscow Daniel. Since the end of the 17th century the Church is named Voskresenskaya (of the Resurrection). Rebuiit in 1689, 1799 and 1895 the Temple was closed in 1920.
166
ЦЕРКОВЬ ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ в Семеновской слободе Введенская (ныне пл. Журавлева), 7-А
В XVII в. вблизи Рубцовского (Покровского) моста через Яузу расположилось дворцовое село Введенское, названное так по храму. Но в начале XVIII в. оно ухе называлось Семеновским и Семеновской солдатской слободой по расквартированному в нем Семеновскому (бывшему Потешному) полку Петра I.
Церковь Введения была основана царицей Авдотьей Лукьяновной, супругой Михаила Федоровича, в 1642 г. и в 1728 г. сгорела. Новая деревянная выстроена в 1730-33 гг., а каменная - в 1736 г. В 1730 г. освящен придел Иоанна Вонна. В 1871 г. устроен третий престол Иоанна Богослова. Колокольня начала XIX в., трапезная перестроена в 1871-1875 гг. С 1713 г. храм был приходским для лейб-гвардии Семеновского полка, подавившего смуту 1905 года. Разрушен в 1920 г.
THE CHURCH OF THE PRESENTATION OF THE ST.VIRGIN (in Senijonovskaya Sloboda)
Vvedenskaya (now Zhuravleva) Square, 7a
The Church was built in 1730 — 1733 (wooden), 1736 (stone) and destroyed in 1920.
167
ЦЕРКОВЬ ИРИНЫ МУЧЕНИЦЫ
в Покровском (иначе, по главному престолу, — Троицкая) Ирини нс к а я (ныне Фридриха Энгельса) ул., 3 8
Ирининские {-4 переулки названы по стоявшей здесь с XVII в. иерквн Ирины. Но вначале на этом месте стояла Никольская церковь, на месте которой в 1765 году в царствование Екатерины II была построена церковь в честь великомученицы Екатерины, а в 1790-1792 была заменена каменной с главным престолом Троицы, т.к. на престол в 1800 г. взошел уже Павел I, с приделами: мученицы Ирины и мученицы Екатерины 1766 г. и 1794 гг. Но народ называл церковь Ирининской. Храм был обновлен в 1891 г.
Ныне церковь обезглавлена, колокольня до первого яруса снесена. Вокруг сделаны пристройки. Теперь здесь “Экспериментальный завод”.
THE CHURCH OF ST.IRINA THE MARTYR (Troitskaya in Pokrovskoye)
I rininskaya (now En gels a ) Street, 38
The Church was built in 1765, rebuiit in 1792 and renovated in 1891. The Temple is closed now.
168
ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА в Покровском-Рубцове, у Покровского моста Покровская (ныне Бакунинская) ул., 100
Деревянная построена в 1613 году. Каменная “вместо сгоревшей" выстроена в 1766 г.
Приделы: Петра и Павла 1721 г., мученицы Ирины 1635 г. (в 1765 г. переименован в честь Покрова Пресвятой Богородицы). Перестроена до больших размеров в 1889-1893 гг.
В 1740-1750 гг. в приходе церкви Николая в Покровском жил А.В.Суворов.
В настоящее время колокольня сломана до второго яруса, остаток ее перестроен. Трапезная надставлена вторым этажом. Изменено покрытие купола, сделаны пристройки. Ныне здесь хлебозавод имени Первого мая.
THE CHURCH OF ST.NICHOLAS
(at the Pokrovskiy Bridge)
Pokrovskaya(nowBakuninskaya)Street,100 The Church was built in 1613 (wooden), in 1766 (stone). Rebuilt in 1893 the Church was closed after revolution 1917.
169
ЦЕРКОВЬ СВЯТЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА в Лефортово Петропавловская (ныне Солдатская) ул., 4
Солдатские улицы и переулок названы в 1922 г. по бывшей здесь в конце XVII — начале XVIII в. Солдатской слободе Лефортова полка Прежнее название — Петропавловская была дана по стоящей здесь с 1698 года церкви Петре и Павла В 1711 году на ее месте выстроена нынешняя каменная для первого московского полка, бывшего Лефорта.
Приделы: южный — Иоанна Богослова в 1711 г., северный — преподобного Сергия также 1711 г.
Храм не закрывался.
THE CHURCH OF SS APOSTLES PETER AND PAUI (in Lefortovo)
Petro-Pavlovskaya (now Soldatskaya) Street', 4
Built in 1698 (wooden), rebuilt in 1711 (stone) the Church was never closed
170
ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ в селе Покровском на реке Городенке
2-я Покровская у л ,, 2 5 (платф. Покровское Курск, ж.д.)
Церковь построена в 1722 г. Колокольня в 1878 г.
Храм закрыт в 1930 г. я передан местному з-ду металлоизделий. В 1950 г. завод разобрал окружающие постройки н возвел вокруг двухэтажные производственные корпуса. Колокольня сломана до 1-го яруса. В 1960 году окончательный снос церковного здания был приостановлен. Висит вывеска “з-д “Металлист” Министерства местной промышленности”, хотя церковь Покрова состоит на государственной охране под N? 540. Когда-то село Покровское славилось своими садами. Ныне здесь не растет ня одного деревца.
THE CHURCH OF THE PROTECTING VEIL
OF THE ST.VIRGIN
2nd Pokrovskaya St reel, 2 5 (Pоkг ovskоje
Station of Kursk railroad direction)
Built in 1722 the Church was closed in 1930.
171
ЦЕРКОВЬ СПАСА ПРЕОБРАЖЕНИЯ в Преображенском, иначе именовавшаяся храмом Петра и Павла Преображенская пл., восточный угол с 1-й Петровской (ныне 1-й улице Бухворова)
Через эти места проходила дорога из Москвы в Измайлово, загородную резиденцию царе Алексея Михайловича. Проезжая мимо дремучих боров царь любил здесь устраивать соколиную охоту (отсюда “Сокольники”). Поэтому он купил у Алексеевского женского монастыря эту землю вместе с селом Преображенское и устроил здесь усадьбу.
Церковь при ней сначала была походной, полотняной в виде шатре и ставилась только на лето. Затем деревянной и наконец каменной.
В 1743 г. сержант преображенского полка Иван Елисеевич Третьяков перевез нз соседней Солдатской слободы церковь деревянную с одним приделом во имя Петра и Павла (освящ. 1750 г.). Новая каменная церковь поставлена рядом с разрушающейся деревянной в 1768 г
В 1884 г. в честь посещения императором Александром Ш сооружен второй придел во имя св. Александра Невского. Колокольня 1768 г. Обновлялась в 1902 г.
Храм был взорван в 1964 г. в ночь перед престольным праздником с 10-го на 11-е июня.
В защиту выступило множество прихожан и мировой общественности: Лорд Бертрам Рассел, писатель Ф.Мар-шал и др. Ныне на его месте пустующий сквер.
Иконостас Преображенского храма был перенесен в церковь арх.Гавриила (Меншикову башню).
THE CHURCH OF THE SAVIOUR'S TRANSFIGURATION (of SS Apostles Peter and Paul) Preobrazhenskaya Square
The stone Church was built in the place of the wooden one in 1768. The Temple was blown up just before its Altar's Fiest (June 11) in 1964.
172
ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО в Даниловской слободе подле Данилова монастыря С та рода мидовский С редний пере ул о к, 3
Первоначально здесь стояла церковь Данилова монастыря во имя Даниила Столпника. В 1330 г. Иван Калита основал Спасский монастырь в Кремле и Данилову обитель приписал к нему, а церковь стала приходить в упадок.
При Иване Грозном Данилов монастырь был восстановлен, но не на своем старом месте, а метрах в 500 севернее, а на древнем месте поставлена приходская церковь.
Она возобновлена в 1699 г., затем выстроена каменная в 1722 г. Нынешнее здание построено в 1834 г. Приделы: Ильи Пророка, Петре и Павла. Николая Чудотворца — все 1722 г., Иоанна Златоуста 1837 г.
После закрытия Данилова монастыря в 1930 г. н ареста старших монахов, младшие продолжали служить в этом храме до его закрытия в 1932 г. Сюда и перенесли мощи
св кн. Даниила.
Затем его занимали различные организации в том числе и завод по производству зонтов.
В 1983 г. вместе с Даниловым монастырем был передан Русской Православной Церкви, но служба в нём до снх пор не началась.
THE CHURCH OF THE RESURRECTION
(near Danilov Monastery)
Staro-Danilovskiy S r e d ni у Lane, 3
The stone Church was built in 1722 and rebuilt in 1834.
Closed in 1932 the Temple was given back in 1983.
173
ОГЛАВЛЕНИЕ
Вступление ................................. 3
“КРЕМЛЬ” и “КИТАЙ-ГОРОД”
1.	Успенский собор	........14
2.	Архангельский собор .	. .15
3.	Благовещенский собор	. .16
4.	ВерхоспасскиЙ собор ....	. .17
5.	Колокольня “Иван Великий”..............18
6.	Церковь Спаса Преображения на Бору .............................. .	.19
7.	Чудов монастырь................... .	.20
8.	Церковь Архангела Михаила	.	.21
9.	Вознесенский монастырь..............22
10.	Церковь Двенадцати Апостолов ..........23
11.	Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы.................. .	24
12.	Церковь Св.Константина н Елены	. .25
13.	Казанский собор ..................... .26
14.	Покровский собор	.....27
15.	Заиконоспасский монастырь	.28
16.	Богоявленский монастырь ............. .29
17.	Греческий Николаевский монастырь . .30
18.	Знаменский монастырь...................31
19.	Церковь Великомученицы Варвары	...	.32
20.	Церковь Владимирской Божией	Матерн	.	.33
21.	Церковь Покрова Божьей Матери . .	. .34
22.	Церковь Грузинской Божией Матерн . .35
23.	Церковь Живоначальной Троицы в Полях	...	. .36
24.	Церковь Зачатия св. Анны	.37
25.	Церковь Св.муч.Ипатия ..................38
26.	Церковь Иоанна Богослова под Вязом .39
27.	Церковь Св.Климснта папы Римского	. .40
28.	Церковь Св. Космы и Дамиана	. 41
29.	Церковь Максима Исповедника	. .42
30.	Церковь Николая Чудотворца, им. “Москворецким”	. .43
31.	Церковь Николая Чудотворца, им. “Большой Крест” ...	. .44
32.	Церковь Николая Чудотворца, им. “Красный Звон” ...	...	. .45
33.	Церковь Николая Чудотворца, им. “Мокрым”.........................  .	.46
“БЕЛЫЙ ГОРОД” и “ЗЕМЛЯНОЙ ГОРОД”
34.	Храм Христа Спасителя	........48
35.	Высокопетровский монастырь .............49
36.	Златоустовский монастырь ...	.50
37.	Сретенский монастырь	...	. .51
38.	Рождественский монастырь	. .52
39.	Никитский монастырь ...	 53
40.	Ивановский монастырь....................54
41.	Церковь Алексия Митрополита на Глинищах .............................55
42.	Церковь Св.муч.Антнпы	.56
43.	Церковь Св. Бориса и Глеба ...	. .57
44.	Церковь Воздвижения Креста Господня ............................. .	.58
45.	Церковь Вознесения Господня, нм. “Малым” .......................... .	.59
46.	Церковь Воскресения Христова на Вражке............................. .	.60
47.	Церковь Великомученика Георгия
на Красной Горке...................... .61
48.	Церковь Великомученика Георгия	. .62
49.	Церковь Григория Богослова ....	. .63
50.	Церковь Великомученика Димитрия
Солунского ........................ .	.64
51.	Церковь Знамения Пресвятой Богородицы ..............................65
52.	Церковь Св.Космы я Дамиана в Шубине........................ .	.	. .66
53.	Церковь Николая Чудотворца, им. “Стрелецким”...................... .	.67
54.	Церковь Николая Чудотворца в Гнездниках ............................68
CONTENTS
Introduction ................................................3
THE KREMLIN AND KITAY GOROD
1.	The Cathedral of the Dormition of the St. Virgin (Uspensky) ..........................14
2.	The Cathedral of the St. Michael the Archangel (Arkhangelsky) .................................15
3.	The Cathedral of the St. Virgin's Annunciation (Blagoveshensky) ...............................16
4.	The Cathedral of Our Saviour (Novo-Spessky) .................................17
5.	The Bell - Tower «Ivan the Great» (Ivan Veliky) ........................................18
6.	The Cathedral о the Saviur's Transfiguration (Spess Preobrazhenija «па Bern») ...............19
7.	The Monastery of the Miracle of St. Michael the Archangel (Chudskoy)............................20
8.	The Church of St. Michael the Archangel . . .21
9.	The Monastery of the Christ' Ascension (Voznesensky)...................................22
10.	The Church of Twelwc Aposfies .	.23
11.	The Church of the Annunciation ...	.24
12.	The Chirch of SS Konstantin and Elena . . .25
13.	The Cathedral of the St. Virgin's Kazan Icon (Kazansky) .....................................26
14.	The Cathedral of the Protecting Veil of the
St. Virgin (Pokrovsky/Vassily Blazhenny) . .27
15.	The Zaikono — Spassky Monastery .......................28
16.	The Epiphany Monastery (Bogo-yavlensky) . .29
17.	The Creek St. Nicholas Monastery (Nikolaevsky) ..................................30
18.	The Manastery of the St. Virgin's Sign (Znamensky).....................................31
19.	The Church of St. Varvara the Creat Martyr .32
20.	The Church of the St. Virgin's Icon of Vladimir.....................................33
21.	The Church of the St. Virgin's Protecting Veil............................................34
22.	The Church of the St. Virgin's Icon from Georgia ........................................35
23.	The Church of the St. Life-giving Trinity . .36
24.	The Church	od	the	Conception of St. Anna .37
25.	The Church	of	St.	Ipetius..................38
26.	The Church of St. John the Theologian . .39
27.	The	Church	of	St.	Climent	............... .40
28.	The	Church	of	SS	Cosmas	and	Damian	.41
29.	The	Church	of	St.	Maxim...................42
30.	The	Church	of	St Nicholas	(«Moskvoretsky») 43
31.	The Church of St. Nicholas («the Big Cross») ..............................44
32.	The Church of St. Nicholas («Krasny Zvon») 45
33.	The Church of St. Nicholas («Mokry»)	.46
“WHITE TOWN” (Bely gorod)
and “EARTH TOWN”
34.	The Temple of Christ the Saviour .	.48
35.	The Upper Monastery of St. Peter (Vyssoko—Petrovsky).............................49
36.	The Monastery of St. John Chrysostome (Zlato'ustovsky) .......................... ...	.50
37.	The	Sretensky Monastery ..............................51
38.	The Monastery of the St. Virgin's Nativity (Rozhdestvensky)................................52
39.	The	Monastery of	St.	Nikita (Nikitsky)	.53
40.	The	Monastery of	St.	John (Ivanovsky)	.54
41.	The Church of St. Mitropolitan Alexius («on Clinishchy») ...............'..............55
42.	The	Church	of	St.	Antipe.............................56
43.	The	Church	of	SS	Borys and	Gieb	.57
44.	The	Church	of	the	Exaltation	of	the	Cross	.58
45.	The	Church	the Christ Ascension	(Maloje
Voznesenie) ...........................................59
46.	The Church of the Resurrection (Voskresenija Slovushchego in Vrazhck) .	... .60
47.	The Church of St. George	... .61
48.	The	Church	of	St.	George.....................62
49.	The	Church	of	St.	Gregory the Theologian .	.63
50.	The	Church	of	St.	Demetrios of Thessaloniki	.64
51.	The	Church	of	the	Sign of the Mother of Cod 65
52.	The	Church	of	SS	Cosmas and Damian in
Shubino ...............................................66
53.	The	Church	of	St.	Nicholas («Streletsky») .	.67
54.	The	Church	of	St.	Nicholas in Gnezdniki .	.68
174
55.	Церковь Николая Чудотворца
в Хлыиове.......................... .	.69
56.	Церковь Преподобной Параскевы . .	. .70
57.	Церковь Похвалы Пресвятой
Богородице................................71
58.	Церковь Сошествия Святого духа	. .72
59.	Церковь Рождества Богородицы
в Столешниках ..................... .	.73
60.	Церковь Сергия Чудотворца ...	. .74
61.	Церковь Сергия Чудотворца
в Крапивках........................ .	.75
62.	Церковь Тихона Чудотворца ....	. .76
63.	Церковь Успения Божией Матерн на Вражке..................................77
64.	Церковь Введения во храм Пресвятой
Богородицы ....................	.	. .78
65.	Церковь Вознесения Господня .... .79
66.	Церковь Св.Князя Владимире ...	.	.80
67.	Церковь Всех Святых на Кулишках . .81
68.	Церковь Гавриила Архангела
(Меншикова башня).................. .	.82
69.	Церковь Великомученика Феодоре
Стратилата ................... . .83
70.	Церковь Великомученика Георгия
в Старых Лучниках........................84
71.	Церковь Гребневской Божией Матерн . .85
72.	Церковь Архидиакона Евпла	. .86
73.	Церковь Жквоначальные Троицы
на Грязях.......................... .	.	.87
74.	Церковь Живоначальныя Троицы
на Хохловке........................ .	.	.88
75.	Церковь Иоанна	Предтечи	.	.	.89
76.	Церковь Св.Кира	и	Иоанна ...	.	.	.90
77.	Церковь Св.Космы и Дамиана
на Покровке.............. .	.	.91
78.	Церковь Николая Чудотворца
в Звонарях ............................ .92
79.	Церковь Николая Чудотворца
в Столпах.......................... .	.93
80.	Церковь Ннколая Чудотворца в Блинниках ........................... .	. .94
81.	Церковь Николая Чудотворца
в Подкопаях........................ .	. .95
82.	Церковь Апостола Петра и Павла	, .96
83.	Церковь Рождества Богородицы
на Стрелке ..............................97
84.	Церковь Софии, Премудрости Божией . . .98
85.	Церковь Спаса Преображения
на Глинищах .............................99
86.	Церковь Трех Святителей
на Кулишках ....................... .	. .100
87.	Церковь Успения Пресвятой
Богородицы .......................  .	. .101
88.	Церковь Св.муч.Флора и Лавра ...........102
ЗА ЗЕМЛЯНЫМ ГОРОДОМ"
89.	Новоспасский монастырь	.	.104
90.	Симонов монастырь ...	.	.105
91.	92. Донской монастырь.............. .	.106
93.	Спасо-Андроников монастырь ...	.	.108
94.	Даниловский монастырь.............. .	.109
95.	Покровский монастырь	.	.110
96.	Новодевичий монастырь . .	.	.111
97.	98. Алексеевский монастырь	.	.112
99.	Церковь Вознесения Господня	.	.114
100.	Церковь Троицы в Кожевниках	.	.115
101.	Церковь Троицы на Шаболовке............116
102.	Церковь Положения Ризы Господней . .117
103.	Церковь Успения Пресвятой Богородицы.............................. .	.118
104.	Церковь в честь Богоматери “Всех скорбящих Ра дос те ” ..............119
105.	Церковь Благовещения Божией Матерн . .120
106.	Церковь Богоявления Господня	. .121
107.	Церковь Воздвижения Креста Господня ...............................  122
108.	Церковь Знамения Пресвятой Богородице в Зубове................................ .	.123
109.	Церковь Божией Матери иконы “Неопалимыя Купины”..................... .	. .124
ПО. Церковь Николая Чудотворца в Хамовниках ........................... .	.125
111.	Церковь Св.Отец Седьмого Вселенского собора .......................126
55.	The	Church	of	St.	Nicholas in Khlynovo . .	.69
56.	The	Church	of	St.	Paraskeva ......	.70
57.	The	Church	of	Our Lady Praise ...	. .	.71
58.	The	Church	of	the	Holy Spirit Descent . .	.72
59.	The	Church	of	the	St. Virgin Nativity in
Stoleshniki...........................................73
60.	The Church of St. Sergius.............................74
61.	The	Church	of	St.	Sergius in Krapivki ...	.75
62.	The Church of St. Tikhon..............................76
63.	The Church of the St. Virgin's Dormition in Vrazhek...........................................77
64.	The Church of the Presentation of the St.Virgin................................... .	. .78
65.	The Church of the Christ Ascension . . .79
66.	The Church St. Prince Vladimir........................80
67.	The Church of all the Saints in Kulishki . . .81
68.	The Church of St. Gabriel the Archangel (Menshikova Bashnja) .............................82
69.	The Church of St. Theodore the Stratilatos .83
70.	The Church of St. George in Staryje Lutshniki 84
71.	The Church of the St.Virgin's Icon “Grebnevskaja”.............................. .	. .85
72.	The Church of St. Euple ..............................86
73.	The Church of the St. Life-giving Trinity in Grjazi ...........................................87
74	The Church of the St. Life-giving Trinity in Khokhlovka .......................................88
75.	The Church of St. John the Baptist	. .89
76.	The Church of SS Cyr and John ........................90
77-	The Church of SS Cosmas and Damian in Pokrovka..........................................91
78.	The	Church	of	St.	Nicholas	in	Zvonari	...	.92
79.	The	Church	of	St.	Nicholas	in	Stolpy	.	.93
80.	The	Church	of	St.	Nicholas	in	Blinniki	...	.94
81.	The	Church	of	St.	Nicholas	in	Podkopai . .	.95
82.	The Church of SS Apostles Peter and Paul in Kulishki ........................................96
83.	The Church of the St. Virgin Nativity in Kulishki......................................97
84.	The Church of Sophia the Wisdom of God . .98
85.	The Church of the Saviour's Transfiguration in Glinishchi.....................................99
86.	The Church of SS Basilios the Great, Gregory the Theologian and John Chrysostom in Kulishki......................................100
87.	The Church of the St. Virgin's Dormition in Kotelniki........................................101
88.	The Church of SS Florus and Laurus . . . .102
OUTSIDE THE “EARTH TOWN"
89.	The “New” Monastery of Our Saviour (Novo-Spassky) ....	. .	.104
90.	The Simonov Monastery	... .105
91.	92. The Donskoy Monastery ....	.106
93.	The Monastery of Our Saviour and St. Andronicus...................................108
94.	The Monastery of St. Daniel (Danivoi) . . . .109
95.	The Monastery of the St. Virgin's Protecting Veil (Pokrovsky).................................110
96.	The “New” Maiden's Monastery (Novodevitchy)...................................Ill
97.	98. The Monastery of St. Alexius the God's man..............................................112
99.	The Church of	the Christ' Ascension...............114
lOQuThe Church of the St. Life-giving Trinity in Kozhevniki..................................115
101.	The Church of the St. Life-giving Trinity in Shabolovka........................................116
102.	The Church of the Deposition of the Lord's Robe ............................................117
i03.	The Church of the St. Virgin's Dormition in Kozhevniki ...................................118
104.	The Church in Honour of the St. Virgin's
Icon “The Joy for all the Mournful” . . . .119
105.	The Church of the St. Virgin Annunciation on Berezhki ................................... .120
106.	The Church of the Epiphany in Dorogomilovo .................................121
107.	The Church of the Exaltation of the Cross .122
108.	The Church of the St. Virgin's Sign in Zubovo .......................................123
109.	The Church in Name of the St. Virgin's Icon “Neo pa lima ja Kupina” .........................124
110.	The Church of St. Nicholas in Khamovniki .125
111.	The Church of the 7th Oecumenical Council .126
175
112.	Церковь Саввы Освещенного .............127
113.	Церковь Смоленской Божией Матери . . .128 114. Церковь Тихвинской Божией Матери
в Малых Лужниках.........................129
115.	Церковь Тихвинской Божией Матери
на Бережках..............................130
116.	Церковь Василия Кесарийского ..........131
117.	Церковь Введения во храм
Пресвятой Богородицы	...	.132
118.	Церковь	Великомученика Георгия	.133
119.	Церковь	Девяти Мучеников	......	.134
120.	Церковь	Иоанна Предтечи на	Пресне	.	.	.135
121.	Церковь	Николая Чудотворца.............136
122.	Церковь	Николая Чудотворца
на Щепах .............................137
123.	Церковь Покрова Пресвятой
Богородицы............................138
124.	Церковь Живоначальной Троицы
на Капельках.............................139
125.	Церковь Иоанна Вонна...................140
126.	Церковь Казанской	Божией Матери . .	.141
127.	Церковь Николая Чудотворца
в Новой Слободе......................... .142	.
128.	Церковь Пимена Великого
в Новых Воротниках....................143
129.	Церковь Тихвинской Божией Матери
в Сущеве..............................144
130.	Церковь Великомученика Трифона	. -145
131.	Церковь Муч. Адриана и Наталии	. .146
132.	Церковь Троицы в Троицкой .............147
133.	Церковь Знамения Пресвятой
Богородицы...............................148
134.	Церковь Спаса Преображения	. .149
135.	Церковь Филиппа Митрополита............150
136.	Церковь Богоявления Господня в Елохове ............................... -151
137.	Церковь Вознесения Господня............152
138.	Церковь Троицы в Сыромятниках .	. .153
139.	Церковь Великомученика Никиты	. .154
140.	Церковь Николая Чудотворца
в Кобыльском ............................155
141.	Церковь Апостолов Петра и Павла . .156 142. Церковь Покрова Пресвятой
Богородицы ......................... .	.157
143.	Церковь	Алексия Митрополита	.	.158
144.	Церковь	Воскресения Словушего	.	.159
145.	Церковь	Мартына Исповедника	.	.160
146.	Церковь Николая Чудотворца
на Студенцах............................ 161
147.	Церковь Николая Чудотворца
на Ямах...............................162
148.	Церковь Рождества Пресвятой
Богородицы на Старом Симонове . .163 149. Церковь Преподобного Сергия	.	.164
150. Церковь Сорока Мучеников	............165
151. Церковь Успения Преев. Богородицы
на Крутицах ...........................  166
151. Церковь Введения во Храм
Преев. Богородицы .................. .	.167
153.	Церковь Великомученицы Ирины	. .168
154.	Церковь Николая Чудотворца	.169
155.	Церковь Апостолов Петра н Павла	.170
156.	Церковь Покрова
Преев. Богородицы .................. .	.171
157.	Церковь Спаса Преображения . . .	.172
158.	Церковь Воскресения Словущего	.173
112.	The Church of St. Sabba the Consecrated
in Maiden field.................................127
113.	The Church of the St. Virgin's Icon from
Smolensk .......................................128
114.	The Church of the St. Virgin's Icon from
Tikhvin..................................  .	.129
115.	The Church of the St. Virgin's Icon from
Tikhin on Berezhki in Dorogomilovo . .	.130
116.	The Church of St. Basilius......................131
117.	The Church of the St. Virgirt’s Presentation .132
118.	The Church of St. George the Great Martyr
in Gruziny .....................................133
119.	The Church of Nine St. Martyrs of Kiziks .134
120.	The Church of the St. John the Baptist'
Nativity ...»................................. -135
121.	The Church of St. Micholas
in Novo-Vagan'kovo..............................136
122.	The Church of St. Nicholas	on Shchepy	.137
123.	The Church of the St. Virgin's Protecting
Veil in Kudrino............................,	.138
124.	The Church of St. Trinity “on Kapelki” . .139 125. The Church of St. John the Warrior . . .140
126.	The Church of the St. Virgin's Icon from
Kazan ..........................................141
127.	The Church of St. Nicholas in Novaja
Sloboda.........................................142
128.	The Church of St. Pimen	in Sushchevo	.143
129.	The Church of the St. Virgins fcon from
Tikhvin in Sushchevo ...........................144
130.	The Church of St. Triphon the Martyr . .145
131.	The Church of SS Adrian and Nataiia	. . .146
132.	The Church of the St. Life-giving Trinity in
Troitskaja Sloboda..............................147
133.	The Church of the St. Virgin's Sign . . . .148
134.	The Church of the Saviour's Transfiguration .149
135.	The Church of St. Filipp, Metropolitan of Moscow ........................................150
136.	The Church of the Epiphany (Bogojavlensky Patriarchal Cathedral)............................151
137.	The Church of the Christ' Ascension . . . .152
138.	The Church of the St. Life-giving Trinity in
Syromijatniki	.............................153
139.	The Church of St. Nicetas the Great Martyr (Nikitskaja)......................................154
140.	The Church of	St.	Nicholas .................155
141.	The Church od	SS	Apostles Peter and Paul .156
142.	The Church of the St. Virgin's Protecting
Veil ........................................157
143.	The	Church	of	St.	Mitropolitan Alexius	.	.	.158
144.	The	Church	of	the	Christ' Resurrection	.	.159
145.	The	Church	of	St.	Martin in Taganka	.	.	.160
146.	The	Church	of	St.	Nicholas in Studentsy	.	.161
147.	The	Church	of	St.	Nicholas in Jamy .	.	.	.162
148.	The	Church	of	the	St. Virgin's Nativity
in Staro-Simonov ...................... .163,
149.	The Church of St. Sergius of Radonezh . .164 150. The Church of 40 SS Martyrs of Sebaste .165
151.	The Church of the St. Virgin's Dormition/
(now Voskresenskaja in Krutitsy).............166
152.	The Church of the St. Virgin's Presention in
Semjonovskaja Sloboda........................167
153.	The Church of St. Irina the Martyr ...	.168
154.	The Church of St. Nicholas at the
Pokrovsky Bridge ............................  .169
155.	The Church of SS Apostles Peter and Paul
in Lefortovo.................................170
156.	The Church of the St. Virgin's Protecting
Veii ...........................................171
157.	The Church of the Savior's Transfiguration .172 158. The Church of the Christ' Resurrection
(near Danilov Monastery) ........ .173
СВЯТЫНИ ДРЕВНЕЙ МОСКВЫ
IIКП «Контакт», Мп «Никос» 107150, Москва, б-р маршала Рокоссовского, 22/23-1 тел. 283-41-38
119620, Москва, Боровской проезд, 6-36
ЛР № 030186 от 10.10.91
Сдано в набор 15.08.92. Подписано к печати 20.11.92 Формат 70Х 108/16. ОбъеД1 — 11,0. Зак. 1184.
Тираж .30 000.
Ярославский полиграфкомОинат Министерства печати и информации Российской Федерации.
150049, Ярославль, уд. Свободы, 97.
176
Святыни Древней Москвы