Автор: Дональд К. Мак-Ким
Теги: доисторические и примитивные религии отдельные религии религия христианство
ISBN: 5-250-01856-4
Год: 2004
Текст
ВЕСТМИНСТЕРСКИЙ
I
c3
ТЕОЛОГИЧЕСКИХ
ТЕРМИНОВ
>JQ
о
Москва
Издательство «Республика»
2004
УДК 21(03)
ББК 86.3я2
М15
Westminster
Dictionary
of
Theological Terms
Donald K. Mc Kim
Westminster John Knox Press
Louisville, Kentucky
1996
Перевод с английского:
И. В. Аверченко, М. О. Васильевой, А. Ю. Гребловой,
А. Н. Красникова, Е. С. Нечипоренко, Я. С. Подоль, Н. В. Пуха,
Д. И. Тукмакова, Е. С. Элбакян
Общая редакция кандидата философских наук
А. Н. Красникова и доктора философских наук Е. С. Элбакян
Мак-Ким Дональд К.
Ml5 Вестминстерский словарь теологических терминов: Пер. с
англ. - М.: Республика, 2004. - 503 с.
ISBN 5-250-01856-4
Словарь, впервые выпускаемый на русском языке, включает около 6000
терминов, используемых в таких дисциплинах, как библеистика, церковная
история, христианская этика, философия, социальные учения, литургика,
феминистская теология, либеральная теология и др. Автор словаря предста-
вил в нем все направления христианской теологии, уделив также внимание
особенностям вероучения и богослужебной практики православия.
Издание будет полезно для всех, кто интересуется религией, а также для
верующих христианских конфессий, имеющихся в нашей стране.
ББК 86.3я2
ISBN 5-250-01856-4
© Издательство «Республика», 2004
ТЕРМИНОЛОГИЯ ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА
Религиозное сознание, будь то глубоко потаенное чувство, смутное пред-
ставление или отчетливая идея, нуждается в словесном выражении. Закреп-
ленные в словах религиозные чувства, представления и идеи являются ос-
новой вероучений, объединяющих единоверцев и делающих возможным
существование религиозных групп, сообществ, конфессий и религий.
Вербальный пласт религий выражается в устной традиции (народные
поверья, поучения, проповеди, наставления и т. п.), в священных текстах и
церковных преданиях, в теологических и религиозно-философских тракта-
тах. Он постоянно изменяется; некоторые его части устаревают, а затем от-
мирают, другие уточняются и наполняются новым смыслом. Время от вре-
мени появляются новые слова и термины, отражающие изменения в религи-
озном сознании и соответствующие духу времени. Этот бесконечный, по
сути, процесс явственно прослеживается в многочисленных комментариях
к священным текстам, глоссариях1, словарях, справочниках, энциклопеди-
ях. Изучение этой литературы позволяет проследить развитие религиозной
мысли, ее историю и современное состояние. Помимо этого, справочная
литература способствует популяризации религиозных идей, разъясняя их и
делая доступными для широкого круга читателей.
Предлагаемый читателю «Вестминстерский словарь теологических тер-
минов», автором которого является Дональд Мак-Ким, вышел в свет в США
в 1996 г. Он содержит более 5500 теологических терминов, относящихся
главным образом к западному христианству. При сравнительно небольшом
объеме издания это достигнуто благодаря тому, что автору удалось раскрыть
смысл охваченных словарем терминов в кратких и четких формулировках,
даже при трактовке таких сложных и не поддающихся однозначной оценке
понятий, как, например, «религия». Умело избегая широко дискутируемого
вопроса об определении этого понятия, автор лишь упоминает о разных его
трактовках и кратко описывает основные элементы религиозного комплек-
са, давая читателю самое общее и в то же время адекватное представление о
данном феномене.
Не претендуя на исчерпывающую информацию, словарь раскрывает зна-
чение того или иного теологического термина, более детальное знакомство
с которым читатель может продолжить, обратившись к другим изданиям.
1 Глоссарий (от лат. glossarium - собрание глосс (греч. glossa) - толковый словарь
устарелых и малоупотребительных слов к какому-либо тексту. - Примеч. ред.
ТЕРМИНОЛОГИЯ ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА
4
Таким образом, цель данного словаря, с одной стороны, удовлетворить ин-
терес читателя, желающего понять значение того или иного термина, а с
другой - «разжечь» этот интерес, стимулируя дальнейший поиск сведений в
этом направлении.
Для российского читателя это издание ценно тем, что дает возможность
познакомиться со значительным числом терминов, в нашей стране неиз-
вестных или малоизвестных. Термины, описывающие теологические реа-
лии Запада, значительно расширяют наши представления о религиозной
ситуации в США и европейских странах. Автор словаря находится как бы
«внутри» западнохристианской традиции и, являясь ее носителем, включа-
ет в словарь то, с чем постоянно сталкивается в повседневной жизни и в
своей профессиональной деятельности. Существенное место в «Вестмин-
стерском словаре», например, отводится таким специфически американс-
ким терминам, как «полевые митинги», «разъездные священники», «отцы-
пилигримы», «великое пробуждение», «Оксфордское движение» и т. п. Боль-
шое внимание Дональд Мак-Ким уделяет теологии освобождения, феми-
нистской теологии, черной теологии, которые возникли и получили рас-
пространение на Американском континенте. Они известны европейским
теологам и светским исследователям религии, но не характерны для евро-
пейского христианства.
Достоинством «Вестминстерского словаря» является то, что в нем на-
шли отражение новые явления религиозной жизни, выходящие за рамки
христианства, например Церковь объединения, сайентология и др. Правда,
автор не относит сайентологию к религиозным явлениям, а считает ее «фор-
мой психотерапии». В то же время в большинстве современных научных
изданий (отечественных и зарубежных) сайентология понимается не как
психотерапия, а как религиозное объединение, относящееся к так называе-
мым «религиям нового века», которые в своей практике используют психо-
терапевтические приемы.
Время от времени автор словаря дает разъяснение религиоведческих
терминов, встречающихся в теологической литературе. К таковым можно
отнести термины «философская теология», «наука о религии», «феномено-
логия религии», «структурализм», «герменевтика» и др. Их интерпретация
дается с христианских позиций и зачастую несет на себе печать конфессио-
нальной ограниченности. Так, весьма противоречивой выглядит авторская
трактовка одного из ключевых религиоведческих терминов - «наука о рели-
гии». С одной стороны, автором отмечается стремление религиоведения к
научному объяснению религии, а с другой - он представляет эту дисципли-
ну «скорее как описание, чем как объяснение». Более того, он сводит науку
о религии к феноменологии, тем самым значительно сужая ее предмет.
Трактовка некоторых терминов, напрямую не связанных с теологией,
порой отходит от устоявшихся представлений. Например, автор определяет
«мировые религии» с помощью двух признаков: выход за национальные
рамки и отчетливо выраженная идея спасения. Второй признак ведет к рас-
ширительному пониманию данного термина (ибо проблема спасения реша-
ется не только мировыми религиями) и включению в число мировых рели-
гий иудаизма, индуизма, синтоизма, конфуцианства, даосизма, которые в ре-
5
ТЕРМИНОЛОГИЯ ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА
лигиоведческои литературе принято относить к народностно-национальным
религиям.
Следует, пожалуй, предупредить читателя, что в словаре Дональда Мак-
Кима достаточно слабо представлены термины, связанные с православием.
Восточной ветви христианства в нем уделяется минимум внимания. Более
того, даже в тех немногочисленных статьях, посвященных православию,
которые встречаются на страницах данного издания, имеется немало неточ-
ностей.
В словаре содержится множество ссылок на Библию. Учитывая опреде-
ленные расхождения в западных и восточных вариантах Библии (количе-
ство библейских книг, их названия, несовпадение нумерации псалмов и
т. д.), редакторы сочли необходимым привести все сноски в соответствие с
Синодальным изданием русского перевода Библии в редакции 1968 г.
«Вестминстерский словарь теологических терминов» Дональда Мак-
Кима, несмотря на отмеченные недостатки и неточности, представляет не-
сомненный интерес для российского читателя. Он знакомит с терминологи-
ей западного христианства, а следовательно, позволяет глубже проникнуть
в духовный мир христиан, проживающих в США и странах Европы. Как
известно, взаимопонимание является основой диалога культур и религий.
Сейчас этот диалог ведется не так активно, как хотелось бы. Но рано или
поздно его необходимость будет осознана всеми верующими и неверующи-
ми людьми. Предлагаемое читателю издание призвано внести свой вклад в
подготовку к такому диалогу.
А. Н. Красников, Е. С. Элбакян
ПРЕДИСЛОВИЕ
6
ПРЕДИСЛОВИЕ
Слова - это строительный материал для христианской теологии. На про-
тяжении многих столетий христианская теологическая мысль выражала себя
в словах. Создавался определенный запас слов. Происходили разные собы-
тия, и возникали новые слова для их описания. Христианская церковь со-
вершала богослужения, занималась образованием и проповедовала. Форми-
ровалась традиция веры. Одни идеологические движения зарождались, на-
бирали силу, другие - отмирали. Церковные организации действовали в
истории. Христиане стремились к духовному росту, и руководство в этом
осуществлялось священнослужителями. Церковь изучала и толковала Свя-
щенное Писание и видоизменяла этические взгляды. Все это и многое дру-
гое происходило в жизни церкви, и слова играли решающую роль в этих
процессах.
Многолетнее преподавание в теологических учебных заведениях убеди-
ло меня в необходимости создания словаря, в котором давались бы опреде-
ления важнейших теологических терминов. Ряд специализированных сло-
варей и энциклопедий предлагает углубленные трактовки слов, используе-
мых в частных областях, например в библеистике, в теологии, в церковной
истории, в богослужении. Это очень важные источники. И все же издавае-
мые в настоящее время многочисленные теологические словари являются,
как правило, техническими по своей сути. Специализированные словари и
не претендуют на то, чтобы быть всеобъемлющими. Таким образом, возни-
кает необходимость в более широкой и синтетической работе, в которой со-
держались бы сжатые определения слов, используемых практически во всех
теологических дисциплинах. Предлагаемый читателю словарь ставит перед
собой именно эту задачу.
«Вестминстерский словарь теологических терминов» состоит из крат-
ких, от одного до трех предложений, определений теологических терминов,
используемых в 21 теологической дисциплине. Более 5500 терминов взяты
из следующих областей: библеистика, история американской церкви, цер-
ковное управление, всеобщая история церкви, этика, евангелизм, феминист-
ская теология, фундаментализм, религия, либеральная теология, литурги-
ческая теология, лютеранская теология, пастырство, философская теология,
реформатская теология, римско-католическая теология, соционаучные тер-
мины, духовность, теология, уэслианская теология, богослужение. Этот сло-
варь не претендует на «глубину» и не предполагает погружение в тонкости
теологических дискуссий, он скорее предлагает «широту» охвата и стремится
обозначить общее направление движения к той или иной области знания. Я
7
ПРЕДИСЛОВИЕ
надеюсь, что словарь такого типа заполнит важную нишу в теологической
литературе, поскольку он обеспечивает легкий доступ к весьма широкому
кругу теологических терминов.
Обзор вышеозначенных областей указывает, что я трактую словосочета-
ние «теологические термины» предельно широко. Даже их перечисление
выводит нас за рамки традиционного формального описания теологии в тер-
минах субдисциплин, таких, как библейская, конструктивная, догматичес-
кая, фундаментальная, историческая и систематическая теологии. Вместо
традиционного подхода я задаюсь вопросами: «Какие термины используют-
ся в той или иной теологической области?», «Насколько они важны?», а са-
мое главное: «Каково их теологическое значение?» Большинство терминов
из областей церковной истории, библеистики, философских движений, со-
циальной жизни, богослужения являются примерами типов терминов, во-
шедших в словарь, но выходящих за традиционные теологические рамки. Я
надеюсь, что этот словарь окажет помощь читателям, имеющим дело с ши-
роким кругом теологических источников и встречающим там незнакомую
терминологию.
Я не включил в словарь статьи-персоналии и, за редким исключением,
статьи, посвященные названиям отдельных книг. Для этого необходимо со-
здание отдельных новых словарей. Главное внимание было уделено тому,
что означает тот или иной термин в христианской теологической традиции.
В ряде случаев значения терминов не связаны непосредственно с этой тра-
дицией или их связь прослеживается в самом общем виде. Некоторые тер-
мины, посвященные религии в целом или философской теологии, не имеют
вообще отношения к христианской теологии. И все же, поскольку они полу-
чили достаточно широкое распространение в теологической литературе, я
счел возможным включить их в словарь, хотя и не ставил своей задачей со-
здание религиоведческого словаря. Термины определяются в соответствии
с тем, что ими обозначается, но я старался избегать определений, звучащих
уничижительно. Иногда возникала необходимость указать, имеют ли опре-
деленные термины или точки зрения широкое распространение в христиан-
ской теологии или они используются лишь отдельными религиозными груп-
пами и движениями.
Читателю, возможно, бросится в глаза, что не все способы употребления
или определения того или иного термина даны в словаре. Причиной этого в
ряде случаев можно считать мою неосведомленность в некоторых областях,
в других случаях - сознательное ограничение, в соответствии с которым я
посчитал необходимым упоминать только наиболее важные способы упот-
ребления терминов. Содержащиеся в словаре этимологии обычно просле-
живают латинское, греческое или иудейское происхождение терминов. Час-
то указание на греческое или иудейское происхождение терминов важно для
того, чтобы понять, как они использовались в ветхозаветных и новозавет-
ных текстах.
Этот словарь не мог бы быть создан без помощи многих людей. Я бы
хотел поблагодарить за поддержку и предложения по дополнению первона-
чального варианта словника, особенно в областях, требующих специаль-
ной подготовки, Габриэля Факре (Ньютоновская теологическая семинария
ПРЕДИСЛОВИЕ
8
в Андовере), Джозефа А. Фавацца (Родез колледж), Джанет Фишбурн (аспи-
рантура Дрю университета), Кристину Э. Гудорф (Флоридский междуна-
родный университет), Стива Харпера (Фонд теологического образования),
Кэтрин Т. Р. Мак-Дональд (Бостонская пресвитерия), Ральфа У. Квире (Варт-
бургская теологическая семинария), Петера X. ван Несса (Объединенная
теологическая семинария Нью-Йорка) и Джеймса Ф. Уайта (Нотр-Дамский
университет). Эти коллеги оказали мне огромную помощь, и я очень при-
знателен им за это. В то же время я лично несу ответственность за оконча-
тельный вариант словника и за все определения, содержащиеся в словаре.
Я также выражаю благодарность Ричу Куку, моему ассистенту в теоло-
гической семинарии Мемфиса. Он оказал мне помощь при вычитывании
текста словаря и был постоянным собеседником, поддерживающим меня в
мечтах о возможности использования мультимедийных средств в теологи-
ческом образовании. Карла С. Хаббард тоже помогала мне осуществлять
сверку набранного текста и оригинала.
Этот словарь обязан своим происхождением Дэвису Перкинсу, президенту
и издателю Пресвитерианской издательской корпорации. Дэвис обратился
ко мне с предложением осуществить такое издание, и я очень обрадовался
его предложению. Он твердо и настойчиво поддерживал меня в работе над
словарем, особенно тогда, когда другие обязанности отвлекали меня и про-
цесс написания словаря замедлялся. Несмотря на свою настойчивость, если
не сказать назойливость, он всегда оставался моим лучшим другом. Он и
сотрудники издательства «Вестминстер. Джон Нокс», включая ведущего ре-
дактора Стефани Игнатович, заслуживают особой благодарности. Неоцени-
мую помощь оказал технический редактор Карл Хелмих, аккуратность ко-
торого иногда граничила с педантичностью.
Самых больших благодарностей заслуживают члены моей семьи - Лин-
да-Джо, Стефен и Карл. Они разделяли со мной все трудности нашей совме-
стной жизни и с любовью поддерживали меня не только в работе над слова-
рем, но и во всем остальном. Им я выражаю глубочайшую признательность
за все радости, которые мы испытали вместе.
Эта книга посвящается факультету и сотрудникам теологической семи-
нарии Мемфиса, работавшим вместе со мной в 1993-1996 гг. Как декан фа-
культета я хочу выразить им огромную благодарность. Коллеги, которым
посвящается эта книга, были замечательными друзьями, поддерживающи-
ми меня, и специалистами, глубоко вовлеченными в процесс теологическо-
го образования, способствовать которому и должен словарь теологических
терминов. Я благодарен им за их доброжелательное отношение ко мне и к
моей работе.
Во время работы над словарем я неожиданно стал получать вдохновение
от музыки Мишеля Досе и ансамбля Бьюсолейл. Гаррисон Кейллор назвал
Бьюсолейл «лучшим в мире ансамблем, исполняющим гайанскую музыку».
До тех пор, пока я не побывал на концерте этого ансамбля, я не интересовал-
ся музыкой такого типа. Но, к моему изумлению, она оказалась прекрасным
фоном для определения теологических терминов.
Одним из моих кумиров является Сэмюэл Джонсон (1709-1784), вели-
кий английский лексикограф, создатель монументального «Словаря англий-
9
ПРЕДИСЛОВИЕ
ского языка» (1755), которому он посвятил девять лет своей жизни. Его порт-
рет, прикрепленный моей женой, до сих пор висит над моим домашним
компьютером. Сейчас его известное определение: «Лексикограф - создатель
словарей, не приносящий никому вреда работяга...» - приобрело для меня
личностное значение.
Я надеюсь, что выход в свет этого словаря освободит «работяг-лексико-
графов» хотя бы от части работы в области теологии. Карл Барт трактовал
теологию как «науку, приносящую удовольствие». Воистину так! Словарь
теологических терминов адресован всем, кто интересуется христианской
теологией. Может быть, они поймут, что слова, с которыми они будут знако-
миться, являются «строительным материалом» и, поняв это, начнут испы-
тывать удовольствие от построения из них здания теологии.
Д М. К.
Мемфис, штат Теннесси
Весна 1996 г.
АББАТ
10
А
АББАТ (abbot) (от греч. и лат. abbas,
отарамейск. abba - отец) - настоя-
тель монастырской общины в нек-
рых религиозных орденах.
АББАТИСА (abbess) (лат.
abbatissa, женский род от abbas -
аббат) - настоятельница женского
монастыря.
АББАТСТВО (abbey) (лат. abbatia
от abbas - аббат) - мужской или жен-
ский монастырь, представляющий
собой сообщество людей, к-рые пол-
ностью отошли от мирских дел или
служат Господу «в миру». Также -
комплекс монастырских построек с
собором.
АБЕЦЕДАРИАНЦЫ (abecedari-
ans) - последователи Николая Штор-
ха (ум. 1525), к-рые верили, что лю-
бое знание, даже знание алфавита,
мешает правильному пониманию ре-
лигии.
АБОЛИЦИОНИЗМ (aboli-
cionism) - реформационное движе-
ние в Америке 19 в., добивавшееся
отмены работорговли и освобожде-
ния всех рабов.
АБОРТ (abortion) - удаление эмб-
риона из материнского чрева. В хри-
стианских этических традициях ему
даются разные оценки: в нек-рых он
рассматривается как оправданное
действие при определенных обстоя-
тельствах, в других - как убийство.
АБСОЛЮТ (absolute) (лат. absolutus
от absolvere - быть свободным) - то,
что существует само по себе и ни от
чего не зависит. Философское опи-
сание Бога.
АБСОЛЮТИЗМ (absolutism) -ут-
верждение к.-л. элемента, текста,
личности, идеологии или реальнос-
ти в кач-ве высшего по отношению
ко всему остальному. Также - пони-
мание абсолютной или первичной
реальности как существующей неза-
висимо и безусловно.
АБСОЛЮТНОСТЬ ХРИСТИАН-
СТВА (absoluteness of Christianity)
- утверждение христианской рели-
гии, согласно к-рому полное и окон-
чательное Божественное откровение
дано миру в Иисусе Христе.
АБСОЛЮТНЫЙ ИДЕАЛИЗМ
(absolute idealism) - философские
взгляды Г. В. Ф. Гегеля (1770-1831),
согласно к-рым действительность
понимается как проявление абсолют-
ной идеи1.
1 В марксистской философии этот
же термин звучит как объективный
идеализм. - Примеч. ред.
11
АВТОКЕФАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ
АБСОЛЮТЫ МОРАЛЬНЫЕ (ab-
solutes, moral) - в этике - правила,
к-рым необходимо следовать в лю-
бой ситуации, независимо от контек-
ста и без всяких исключений.
АБСУРД (absurd) - в сочинениях
экзистенциалистов - выражение бес-
смысленности человеческой жизни и
деятельности.
АБУНА (abuna) (арабск. - отец
наш) - наименование патриарха
Эфиопской церкви.
ABBA (abba) - арамейский термин,
означающий «отец», к-рый исполь-
зует Иисус, обращаясь к Богу и под-
черкивая тесную связь с ним (Мк.
14:36; ср. Рим. 8:15-16; Гал. 4:6).
АВГУСТИНА СВЯТОГО УСТАВ
(Augustine, Rule of st.) - правила
религиозной жизни, отчасти припи-
сываемые Августину Гиппонскому
(354-430). Они предписывали жить
в любви, общинности, послушании
и служении. Одобрены как правила
церковной жизни на Четвертом Ла-
теранском соборе (1215).
АВГУСТИНИАНСКАЯ ТЕОДИ-
ЦЕЯ (Augustinian theodicy) - объяс-
нение существования в мире зла как
части творения, к-рая необходима
для проявления великого добра в
тварном мире. Сформулирована Ав-
густином (354-430).
АВГУСТИНИЗМ (Augustinia-
nism) - взгляды, основанные на уче-
нии Августина (354—430) о грехе,
спасении, предопределении, челове-
ческой свободе, божественной мило-
сти и церкви. В них отдается приори-
тет воле и любви над интеллектом и
знанием. Подчеркиваются челове-
ческая испорченность и неспособ-
ность к спасению.
АВГУСТИНЦЫ (Augustinians) -
орден отшельников св. Августина
(O.S.A.). Этот нищенствующий ор-
ден был образован в 13 в. и восходит
духовно к Августину Гиппонскому
(354-430). Орден был создан для изу-
чения Священного Писания, учения
церкви и трудов Августина. Важное
значение придается образованию и
миссионерской деятельности.
АВДИАНЕ (Audiani) - секта 4 в.,
основанная Авдием (скорее всего,
выдуманный персонаж), к-рая отде-
лилась от церкви, ибо ее члены по-
лагали, что духовенство было слиш-
ком обмирщенным.
АВЕРРОИЗМ (Averroism) - фило-
софская система арабского филосо-
фа из Испании Аверроиса (1126—
1198), комментатора Аристотеля. Его
учение о «двойственной истине»,
согласно к-рому нек-рые вещи могут
быть истинными с философской точ-
ки зрения, но неистинными с точки
зрения богословия, было осуждено
католической церковью.
АВИНЬОНСКАЯ СХИЗМА (Avig-
non schism) - см. Вавилонское пленение.
АВТОКЕФАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ
(autocephalous churches) (греч.
autokephalos - сам себе голова) -
раннехристианский термин для обо-
значения церквей, в особенности во-
сточных, епископы к-рых не призна-
вали вышестоящих церковных авто-
ритетов. Сегодня они существуют в
единстве с др. восточными право-
славными церквями, но самостоя-
тельно избирают архиепископа или
патриарха.
АВТОНОМИЯ
12
АВТОНОМИЯ (autonomy) (греч.
autonomia - самоуправление) - фи-
лософский принцип, согласно к-
рому объект является полностью са-
модостаточным и не зависит в сво-
ем существовании ни от каких внеш-
них факторов.
АВТОРИЗОВАННАЯ ВЕРСИЯ
БИБЛИИ (Authorized Version of
the Bible) (1611) - «Версия короля
Якова» (KJV). Английский перевод
Библии, авторизованный королем
Англии Яковом I. Этот перевод бла-
годаря своей красоте и ритмичнос-
ти оказал большое влияние на запад-
ное христианство в англоязычных
странах.
АВТОРИТЕТ (authority) - власть
или право, требующие веры, дей-
ствия и послушания.
АВТОРИТЕТ ИСТОРИЧЕСКИЙ
(authority, historical) - утверждение
о достоверности исторических собы-
тий, описанных в Библии, или сви-
детельств о том, что было норматив-
ным для упоминаемых в Библии на-
родов.
АВТОРИТЕТ НОРМАТИВНЫЙ
(authority, normative) - авторитет,
обязательный с точки зрения как
веры, так и действий.
АВТОРИТЕТ РЕЛИГИОЗНЫЙ
(authority, religious) - сила, оказы-
вающая влияние на веру и действия
посредством свободного решения
тех, кто хочет оставаться верным оп-
ределенным способам религиозного
понимания. Исторически церковь,
Священное Писание, религиозный
опыт и разум были источниками рас-
пространения религиозного автори-
тета среди христиан.
АВТОРИТЕТ ЦЕРКОВНЫЙ (aut-
hority, ecclesiastical) - право церков-
ной организации или должным об-
разом утвержденных церковных ру-
ководителей использовать власть и
принимать решения, обязательные
для всей церкви, ее священнослужи-
телей и рядовых членов.
АВТОТЕИЗМ (autotheism) (autos -
сам и theos - Бог) - воззрение, про-
тивоположное христианскому уче-
нию о Троице. Сторонники этого
воззрения считают, что Иисус сам
был Богом и существовал в себе и
сам по себе без посредства Отца.
АВТОУСИЯ (autousia) (греч. autos
- сам и ousia - сущность) - взгляд,
согласно к-рому Иисус как Бог об-
ладает своей собственной сущнос-
тью, отличающей его от Бога-Отца
и Святого Духа.
«АГАДА» (Haggadah) (др.-евр. -
рассказ) - те части еврейского тол-
кования Писаний раввинами, к-рые
не были обязательными для испол-
нения. Противоположна «Галахе».
Также - рассказ об освобождении
израильтян из Египта, к-рый воспро-
изводился во время пасхальной тра-
пезы (Исх. 13:8).
АГАДСКИЙ СОБОР (Agde, Co-
uncil of) - собор, проходивший в 506
на юге Франции, на к-ром были рас-
смотрены вопросы целибата духо-
венства, возраста рукоположения в
духовный сан, отношения епископа
и епархиального синода, церковно-
го имущества, общественного мира
и религиозных обязанностей.
АГАПИЧЕСКИЙ (agapic) - имею-
щий качество агап, как, к примеру,
Божественная любовь, выраженная в
13
АГРАФА
Иисусе Христе, и любовь людей к
Богу и друг к другу.
АГАПЫ (agape) (греч. agape - лю-
бовь) - самоотверженная любовь,
высшим проявлением к-рой является
любовь Бога к миру (Ин. 3:16), и от-
личительная черта христианской жиз-
ни (1 Кор. 13). Также - общая трапеза
(праздник любви) в ранней церкви,
проводившаяся одновременно с Ве-
черей Господней или отдельно от нее.
АГАТОЛОГИЯ (agathology) (от
греч. agathos - добро) - теологичес-
кое исследование природы добра.
АГЕИЗМ (ageism) - стереотипное
восприятие и дискриминация людей
старшего поколения.
АГИОГРАФИЯ /АГЕОЛОГИЯ
(hagiography/hagiology) (греч.
hagios - святой и graphein - писать)
- литература, посвященная жизне-
описанию христианских святых.
Изучение жизни святых подвижни-
ков и почитание их.
АГИОЛАТРИЯ (hagiolatry) (греч.
hagios - святой и latreia - поклоне-
ние) - почитание святых или тех
людей, к-рые считаются святыми.
Также обращение к ним как к посред-
никам между людьми и Богом, что-
бы получить благословение.
АГНЕЦ БОЖИЙ (Lamb of God) -
намек на Иисуса, сделанный во вре-
мя Его крещения Иоанном Крести-
телем, к-рый сказал, что Иисус «бе-
рет на Себя грех мира» (Ин. 1:29; ср.
1:36). Он стал соотноситься с обра-
зом в книге Исайи (53:7; ср. Деян.
8:32; 1 Пет. 1:19) и изображает Иису-
са жертвой, к-рая своей смертью сни-
мает грех.
АГНОИТЫ (Agnoetae) (от греч.
agnoeo - пребывать в неведении) -
секта, возникшая в 4 в., сторонники
к-рой считали, что Божественное
всеведение ограничивается настоя-
щим. В 6 в. монофизиты, ссылаясь
на Евангелие от Марка (13:32), при-
писывали неведение человеческой
сущности Христа.
АГНОСТИК (agnostic) (от греч. а -
нет и gnostikos - тот, кто имеет зна-
ние) - человек, сомневающийся в су-
ществовании Бога, поскольку он
убежден в том, что истина о Боже-
ственном существовании и духовном
мире не может быть ни доказана, ни
опровергнута. Он сводит достовер-
ное знание к свидетельствам чувств
или эмпирически подтверждаемому
опыту.
АГНОСТИЦИЗМ (agnosticism)
(от греч. agnostos - недоступный по-
знанию) - точка зрения, согласно
к-рой невозможно получить какое-
либо знание за пределами обыден-
ного опыта, а следовательно, чело-
век не может знать, существует ли
Бог.
АГ-ОГРАФИЯ (hag-ography) - тер-
мин, используемый Мери Дейли в
работе «Женская экология» (1978),
обозначающий «проживание/напи-
сание» женской истории, направлен-
ной на восстановление власти ведьм
и колдуний.
АГРАФА (agrapha) (греч. - неписа-
ные высказывания) - высказывания,
приписываемые Иисусу, к-рые пере-
давались изустно в период ранней
церкви. Также - те высказывания
Иисуса, к-рые не вошли в каноничес-
кие евангелия.
АГРИКОЛА ИОАНН
14
АГРИКОЛА ИОАНН (Agricolan)
(1449-1566) - деятель Реформации,
к-рый спорил с Меланхтоном и Лю-
тером, доказывая, что Божий закон
не приводит с необходимостью
грешника к раскаянию (антиномиа-
низм).
АД (hell) (греч. Geenna - Геенна;
сев.-нем. hel - царство мертвых) - в
христианской теологии - место,
куда после смерти попадают души
умерших и где грешники терпят веч-
ное наказание и полное отсутствие
Бога (Мф. 25:46; Лк. 10:15; Откр.
20:13—15). В символическом истол-
ковании обозначает наиболее полное
отделение от Бога.
АДАМ (Adam) (евр. ha'adam - че-
ловек, родоначальник человечества)
- в Библии написано (Быт. 1), что
первый человек был мужского пола;
созданный из праха земного (Быт.
1:26-27; 2:7), он получил от Бога
«дыхание жизни» и был сотворен по
его образу и подобию.
АДАМ ПОСЛЕДНИЙ (Adam last)
- обозначение Иисуса Христа, к-рый
представляет новую человечность в
противоположность «первому чело-
веку Адаму» (1 Кор. 15:45).
АДАМИТЫ (adamites) - небольшая
секта периода/?а««ем церкви, сторон-
ники к-рой стремились вернуться к
невинной жизни человека в Эдемс-
ком саду, практикуя нудизм.
АДВЕНТ (Advent) (лат. adventus -
пришествие, приход) - начало хрис-
тианского церковного года, предше-
ствующий Рождеству четырех-
недельный Рождественский пост, в
к-рый ожидается пришествие Иисуса
Христа.
АДВЕНТИЗМ (Adventism) - вера
во второе пришествие Иисуса Хрис-
та. Данным термином также обозна-
чается деноминация Адвентистов
Седьмого дня.
АДИАФОРА (adiaphora) (греч. -
безразличие) - элементы веры, со-
держащиеся в Писании, к-рые не
рассматриваются ни как обязатель-
ные к исполнению, ни как запреты,
и, т. обр., отношение к ним опреде-
ляется свободным выбором верую-
щего (см. Рим. 14:17; 1 Кор. 6:12;
8:8; Гал. 5:6).
АДМИНИСТРАТИВНАЯ КО-
МИССИЯ (administrative com-
mission) - при определенных формах
церковного управления группа лю-
дей, к-рым доверено выполнение
административных обязанностей в
рамках к.-л. института или церкви.
Она может быть сформирована по
разным причинам, но обычно с це-
лью повышения ответственности
или стабилизации ситуации.
АДМИНИСТРАТИВНАЯ ПРО-
ВЕРКА (administrative review) -
форма церковной проверки, в ходе к-
рой изучается административная де-
ятельность и практика той или иной
церковной организации.
АДОНАЙ (Adonai) (евр.'аёопау -
Господь) - термин для обозначения
Бога у евреев, используемый в каче-
стве замены имени Яхве (Иегова).
Евреи считают Яхве истинным име-
нем Бога, к-рое, однако, не должно
произноситься вслух, ибо оно свя-
щенно.
АДОПЦИОНИЗМ/УСЫНОВЛЕ-
НИЕ (adoptionism/adoptianism) (от
лат. adoptare - принимать) - взгляд
15
АКТ ВЕРЫ
на Иисуса Христа как на человека,
к-рый был принят или избран Богом,
возвысившим его до уровня Сына Бо-
жьего или одной из ипостасей Боже-
ственной Троицы.
АЗИАТСКАЯ ТЕОЛОГИЯ (Asian
theology) - учения, разработанные
азиатскими теологами, цель к-рых -
показать уместность христианского
благовестия в азиатских культурах.
АЗИМИТЫ (Azimites) - термин, к-
рым представители восточных церк-
вей называли сторонников западных
церквей, возникших в результате рас-
кола 1054. Термин возник потому,
что в западных церквях для евхарис-
тии используется пресный хлеб
(греч. ta azyma). Имеют также латин-
ское название - infermentarii.
АКАКИАНСКАЯ ЕРЕСЬ (Аса-
cian schism) - временное разногла-
сие между Римом и Константинопо-
лем (482-519), возникшее во время
патриаршества Акакия (471-489) в
связи с тем, что константинополь-
ские патриархи стали склоняться к
монофизитству и тем самым отхо-
дить от решений Халкедонского со-
бора (451) относительно личности
Иисуса Христа.
АКВАРИАНЦЫ (АКВАРИИ) (Aqua-
rians, Aquarii) (от лат. aqua-вода)
- крайние аскеты 4 в., к-рые для ев-
харистии чаще использовали воду,
чем вино.
АКИМИТЫ (acemetae) (греч.
akoimetai - неусыпные) - название
группы монахов, к-рые поддержива-
ли решения Халкедонского собора
(451) против монофизитства. Они
проповедовали бедность, уход от
общества и постоянное литургичес-
кое поклонение.
АКОСМИЗМ (acosmism) (греч. а -
не, нет, cosmos - сотворенный поря-
док) - философская концепция, от-
рицающая существование физичес-
кого мира и провозглашающая, что
только абсолютный дух, выражени-
ем к-рого является мир, реален. Свя-
зана с именем Баруха Спинозы
(1632-1677).
АКРОСТИХ (acrostic) - расположе-
ние слов, строк или стихов, образу-
ющее слово, фразу или алфавитную
последовательность, где ключевые
буквы или звуки располагаются оп-
ределенным образом. Алфавитные
последовательности встречаются в
Псалмах 9, 24, 33, 36 и 118. В хрис-
тианстве примером А. является
«ichthys», образуемый из начальных
букв греческого слова «рыба» и тол-
куемый как «Иисус Христос Сын
Божий - Спаситель».
АКСИОЛОГИЯ (axiology) (от греч.
axios - ценность, оценка и logos -
изучение) - в этике - теория ценнос-
тей, к-рая определяет правильность
или неправильность действий в све-
те их ценностей, целей, результатов
или мотивов.
АКСИОМА (axiom) (греч. axioma,
лат. axioma - утверждение) - утвер-
ждение, к-рое не требует доказатель-
ства и, следовательно, служит пред-
посылкой и основой аргументации.
В христианском учении такой акси-
омой может быть утверждение: «Бог
существует».
АКТ (act) (от лат. agere - делать) -
деяние, совершаемое кем-либо.
АКТ ВЕРЫ (act of faith) (лат. actus
fidei) - термин, используемый пост-
реформационными лютеранскими и
АКТДОВЕРИЯ
16
реформатскими теологами для опи-
сания актуализации веры, в к-рой ин-
теллект и воля соответствуют объек-
ту веры (obiectum fidei), ссылаясь на
Писания или на Иисуса Христа.
АКТ ДОВЕРИЯ (act of trust) (лат.
actus fiduciae) - термин, используе-
мый постреформационными теоло-
гами для описания актуализации до-
верия, к-рая означает волевое пости-
жение истинности Иисуса Христа.
АКТ ЕДИНСТВА (act of union)
(лат. actus union) - термин, исполь-
зуемый постреформационными тео-
логами для описания единства двух
природ - божественной и человечес-
кой - в личности Иисуса Христа.
АКТУАЛИЗМ (actualism) - фило-
софский взгляд, согласно к-рому
мыслительный акт является «чистым
актом», создающим мир человечес-
кого опыта. Связывается с именем
Джованни Джентиле (1875-1944) и
считается крайне субъективистской
трактовкой идеализма Г. В. Ф. Геге-
ля (1770-1831).
АКТУАЛЬНОСТЬ (actuality) - тер-
мин аристотелевской метафизики,
означающий реализацию потенци-
альности. В учении Фомы Аквинс-
кого (1225-1274) Бог является чис-
той актуальностью, поскольку в Боге
не происходит перехода от потенци-
альности к актуальности, как в ко-
нечных вещах.
АКЦИДЕНТ (accident) - термин,
используемый томистской филосо-
фией и теологией для обозначения
того, что содержится в субстанции
или присоединяется к ней, делая ее
завершенной. А. определяют способ
восприятия субстанции; напр., фор-
ма, размер и цвет определяют то, как
воспринимается стул. Они являются
его внешними проявлениями.
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (Alexandrian theology) - тео-
логическое направление, возникшее
в Александрии в период с 3 по 5 в.;
связано с именами Климента, Ори-
гена, Афанасия и Кирилла. Под вли-
янием платонизма теологи этого на-
правления делали акцент на аллего-
рическом истолковании Священного
Писания и стремились подчеркнуть
божественность Иисуса.
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА
(Alexandria, school of) - см. Кате-
хизические школы.
АЛКОГОЛИКИ АНОНИМНЫЕ
(Alcoholics Anonymous) - группа
взаимопомощи (осн. в 1934), состо-
ящая из людей, признавших себя ал-
коголиками, к-рые встречаются регу-
лярно для поддержки друг друга в
попытке контролировать свой алко-
голизм и используют для этого такие
духовные принципы, как вера в выс-
шую силу, религию и свое возвраще-
ние к нормальной жизни.
АЛЛЕГОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВА-
НИЕ ПИСАНИЯ (allegorical sense
of Scripture) - интерпретация Свя-
щенного Писания при помощи алле-
гории, позволяющей обнаружить в
нек-рых отрывках скрытое духовное
значение, выходящее за рамки бук-
вального прочтения. Одно из четы-
рех средневековых «толкований Пи-
сания».
АЛЛЕГОРИЯ (allegory) (греч.
allegoria - описание одной вещи че-
рез образ другой) - передача смысла
повествования посредством припи-
сывания его элементам или образам
17
АЛТАРЯ ОЧИЩЕНИЕ
значения, не усматриваемого при
буквальном прочтении. Может опре-
деляться также как распространен-
ная метафора, где каждый элемент
повествования является символом
значений, выходящих за рамки пове-
ствования.
АЛОГИ (Alogi) (греч. а - не, logos -
слово) - религиозная секта, возник-
шая во 2 в. на востоке Малой Азии и
руководимая Гаем, к-рый отрицал
божественность Логоса (Иисуса Хри-
ста), возможно для того, чтобы защи-
тить положение о «единстве» Бога.
АЛТАРНАЯ ОГРАДА (altar rail) -
ограда вокруг престола, первона-
чально установленная для защиты
престола от нечестивых людей, а
позднее используемая как опора для
тех, кто преклонял колени во время
получения Святого Причастия. Ал-
тарная ограда называется также ог-
радой престола.
АЛТАРНОЕ БРАТСТВО (altar
fellowship) - термин, используемый
в лютеранстве для обозначения уча-
стников Святого Причастия.
АЛТАРНОЕ ОБЩЕСТВО (АЛ-
ТАРНЫЙ СОЮЗ) (Altar Society
(Altar Guild) - группа прихожан
(обычно женщин), к-рые заботятся
об алтаре и освященном простран-
стве вокруг него. Другими названи-
ями в римско-католической тради-
ции являются «Розарное и Алтарное
общество» или «Общество дарохра-
нительниц».
АЛТАРНЫЕ МОЛИТВЫ (altar
prayers) - молитвы тех, кто пришел
к алтарю или к ограде престола,
находящегося в передней части цер-
кви. Часто их произносят стоя на
коленях.
АЛТАРНЫЕ СВЕТИЛЬНИКИ
(altar lights) - свечи, стоящие на
алтарях в христианских церквях по
обеим сторонам от креста.
АЛТАРЬ - 1) (греч. thysiasterion, лат.
altare - высокое место) - возвышен-
ное место, на к-ром в ветхозаветный
период совершались жертвоприно-
шения. Во многих церквях - плос-
кое возвышение, на к-ром во время
евхаристии освящаются хлеб и
вино; 2) (chancel) (лат. cancellus -
ширма) - часть церкви, в к-рой на-
ходятся алтарь, или стол для при-
частия, духовенство и церковный
хор. В средневековье эта часть хра-
ма часто отделялась от нефа огра-
дой.
АЛТАРЬ РАЗДВОЕННЫЙ (chan-
cel, split) - термин, означающий пе-
реднюю часть церковного святили-
ща, к-рая обрамляет кафедру с одной
стороны алтаря и место для пропо-
веди и чтения Священного Писания
- с другой. Это обычная форма в цер-
ковной архитектуре.
АЛТАРЯ ОБНАЖЕНИЕ (altar,
stripping of the) - церемония удале-
ния с алтаря церковной утвари, све-
чей и покровов при окончании евха-
ристии или в Великий четверг. Сим-
волически оно напоминает о том, как
во время распятия с тела Иисуса сры-
вали одежды.
АЛТАРЯ ОЧИЩЕНИЕ (altar, was-
hing of the) - у ранних христиан обы-
чай подготовки алтаря к празднова-
нию Пасхи, его мытья после оконча-
ния богослужения в Великий чет-
верг. В настоящее время этот ритуал
сохранился только в соборе Святого
Петра в Риме и совершается с помо-
щью смеси из вина и воды.
АЛЬБА, СТИХАРЬ
18
АЛЬБА, СТИХАРЬ (alb) (от лат.
alba - белый) - белое облачение свя-
щенника во время евхаристии.
АЛЬБИГОЙЦЫ (Albigensians) - воз-
никшая в 12 в. во Франции еретичес-
кая секта, члены к-рой отрицали че-
ловеческую природу Иисуса Христа,
его крестные муки и его воскресение.
АЛЬТРУИЗМ (altruism) (от лат.
alter - другой) - стремление удовлет-
ворять нужды других людей, осно-
ванное либо на христианских убеж-
дениях, либо на каком-то ином фи-
лософском взгляде на жизнь.
АЛЬФА И ОМЕГА (Alpha and
Omega) - первая и последняя бук-
вы греческого алфавита (А и ?2), ис-
пользуемые в Библии для того, что-
бы подчеркнуть вечную природу
Бога(Откр. 1:8; 21:6).
АМАНА ОБЩЕСТВО (Amana
Society) - небольшая секта, находя-
щаяся под сильным влиянием пие-
тизма, члены к-рой эмигрировали в
Америку в 19 в. и поселились на реке
Амана, штат Айова.
АМВОН (ambo/ambon) (греч.
ambon - возвышение, край) - возвы-
шенная квадратная площадка в хра-
ме, часто окруженная парапетом и
ступенями, с к-рой во время средне-
векового евхаристического богослу-
жения читалось Евангелие.
АМВРОСИАНСКИЙ ОБРЯД
(Ambrosian Rite) - совершаемый в
Миланской провинции неримский
обряд, к-рый сохранился в римско-
католической церкви.
АМВРОСИАНЦЫ (Ambrosians) -
анабаптистская секта 16 в., руково-
димая Амвросием, к-рый верил, что
непосредственное Божественное от-
кровение при его воспроизведении
не нуждается в посредничестве свя-
щенников или в их интерпретации
(см. Ин. 1:9).
АМЕРИКАНИЗМ (Americanism)
- термин, возникший в ходе дискус-
сии, ведшейся в 19 в. в рамках римс-
ко-католической церкви по поводу
того, насколько традиционная по-
литика католической церкви может
быть приспособлена к специфичес-
ким американским условиям. А. был
осужден папой Львом XIII в его апо-
стольском послании «Testem Bene-
volentiae» в 1899.
АМЕРИКАНСКАЯ СТАНДАРТ-
НАЯ ВЕРСИЯ БИБЛИИ (American
Standard Version of the Bible) (ASV,
1901) - интерденоминационный ан-
глийский перевод Библии, к-рый мо-
дифицировал Английскую исправлен-
ную версию (1881-1885) и стал по-
пулярным во многих публикациях
Американской воскресной школы в
нач. 20 в. Его отличительной чертой
является использование в Ветхом За-
вете имени «Яхве» вместо слова
«Господь».
АМИЛЛЕНАРИЗМ (amillen-
nialism) - точка зрения, впервые
выдвинутая Августином, согласно
к-рой «тысячелетнее царство» Хри-
ста (Откр. 20:4 и далее) должно ин-
терпретироваться скорее символи-
чески, чем буквально.
АМИНБ (amen) (от евр. - твердый,
установленный; в форме наречия -
определенно, несомненно) - в Биб-
лии используется как признание обо-
снованности и надежности сказанно-
го. Литургически при провозглаше-
19
АНАЛОГИЧНЫЙ
нии веры и согласия имеет смысл:
«Истинно, истинно говорю вам».
Нек-рые высказывания Иисуса Хри-
ста начинаются с этих слов (Ин. 1:51;
6:26, 32).
АМИРАЛЬДИАНИЗМ (Ату-
raldianism) -теологическая система
Моиза Амиральда (1596-1664), к-рая
модифицировала ортодоксальное
кальвинистское учение о Божествен-
ном предопределении, подчеркивая
примат всеобщего искупления по от-
ношению к всеобщей греховности.
АМИШИ (Amish) - североамери-
канская христианская группа, веду-
щая свое происхождение от швей-
царских меннонитов 17 в. А. придер-
живаются простого сельского обра-
за жизни, отрицают современные
новшества, одеваются в единообраз-
ную свободную одежду, практикуют
омовение ног и не желают участво-
вать в делах государства.
АМОРАЛЬНЫЙ (amoral) - то, что
ни морально, ни имморально. Амо-
ральные люди считают, что невоз-
можно отличить правильное поведе-
ние от неправильного, а следователь-
но, моральная ответственность не
имеет смысла.
АМСТЕРДАМСКАЯ АССАМБ-
ЛЕЯ (Amsterdam Assembly) (1948) -
ассамблея, проходившая в Амстер-
даме (Нидерланды), на к-рой был уч-
режден Всемирный совет церквей.
АМСТЕРДАМСКАЯ КОНФЕ-
РЕНЦИЯ (Amsterdam Conference)
(1983) - историческая встреча для
обсуждения стоящей перед Церко-
вью евангелистической задачи. На
ней присутствовало 4 тыс. участни-
ков из 133 стран.
АНАБАПТИСТЫ (Anabaptists)
(от греч. ana - вновь и baptein - по-
гружать в воду) - те, кто требовал
возврата к первоначальному баптиз-
му в определенных аспектах. В от-
личие от реформаторов 16 в., к-рые
отрицали многие положения изна-
чального баптизма, А. более отчет-
ливо подчеркивали необходимость
буквального прочтения Писания и
поддерживали идею отделения цер-
кви от государства.
АНАГОГИЧЕСКОЕ ТОЛКОВА-
НИЕ ПИСАНИЯ (anagogical sense
of scripture) - толкование Писания
в соответствии с анагогией (греч. -
постепенная подготовка), к-рая под-
разумевает, что библейские тексты
кроме буквального смысла имеют
мистическое, моральное или духов-
ное значения. Одно из четырех сред-
невековых «толкований Писания»,
связанное с именами Петра Ломбард-
ского и Фомы Аквинского.
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСО-
ФИЯ (analytical philosophy) - см.
Философия аналитическая.
АНАЛИТИЧЕСКОЕ СУЖДЕ-
НИЕ (analytic statement) - в фило-
софском анализе—суждение, истин-
ность к-рого обосновывается при
помощи слов, содержащихся в нем.
АНАЛОГИИ МЕТОД (analogy,
way of) (лат. via analogiae) - метод
выявления характеристик Бога, осно-
ванный на понятии соразмерности
или подобия отношений. Наиболее
полно был разработан в учении
Фомы Аквинского (1225-1274).
АНАЛОГИЧНЫЙ (analogue) -
земная реальность, аналогично соот-
ветствующая личности или состоя-
АНАЛОГИЯ
20
нию, в к-ром она пребывает (напр.,
царство или царствование Бога).
АНАЛОГИЯ (analogy) (греч.
analogos - соразмерный) - использо-
вание подобия или соразмерности,
для того чтобы связать известную
вещь с вещью неизвестной. Аквинат
использовал аналогию для того, что-
бы показать, что одни и те же каче-
ства могут быть приписаны Богу (к-
рый бесконечен) и людям (к-рые ко-
нечны).
АНАЛОГИЯ БЫТИЯ (analogy of
being) (лат. analogia entis) - согласно
Фоме Аквинскому (1225-1274), от-
ношение между Богом как творцом
и людьми как творениями («анало-
гия бытия»), устанавливающее за-
конность использования термина
«аналогия» как способа рассуждения
конечных людей о бесконечном Боге.
АНАЛОГИЯ ВЕРЫ (analogy of
faith) (лат. analogia fidei) - протес-
тантский принцип, согласно к-рому
отдельные учения должны быть ос-
мыслены через призму целостного
понимания христианской веры, а не-
понятные места из Писания должны
рассматриваться в свете более ясных
фрагментов, Ветхий Завет - в свете
Нового Завета (Рим. 12:6).
АНАЛОГИЯ ПИСАНИЯ (analogy
Scripture) - протестантская вера в
то, что, поскольку Писание представ-
ляет собой окончательное единство,
ибо оно вдохновлялось Богом, тот
или иной отрывок из Писания может
быть понят более полно только тог-
да, когда он изучается в связи с дру-
гими отрывками.
АНАЛОЙ (lectern) (от греч.
analogeion - подставка для книг; от
лат. legere - читать) - подставка или
столик, на к-ром лежит Библия во
время церковных чтений.
АНАМНЕЗИС (anamnesis) (греч.
anamnesis - напоминание, воспоми-
нание) - литургически используется
для признания реального существо-
вания личности или события, к-рым
посвящен праздник, и во время Ве-
чери Господней. В ходе подготовки
Святых Даров делается напоминание
о жертвенной смерти Иисуса Хрис-
та (1 Кор. 11:24,25).
АНАФЕМА (anathema) (греч. -
проклятие, евр. herem - быть про-
клятым) - термин, обозначающий
резкое осуждение и употребляемый
церковными организациями при
оценке еретических учений. В рим-
ско-католической церкви эта форму-
ла используется для отлучения от
церкви.
АНАФОРА (anaphora) (греч. - воз-
ношение) - евхаристическая молит-
ва или молитва, во время к-рой осу-
ществляется подготовка Святых Да-
ров для евхаристии. Является основ-
ной частью литургии.
АНАХОРЕТ (anchorite/anchoress)
(от лат. anachoreta, греч. anachoretes
- тот, кто удалился) - синоним слова
«отшельник»; используется для обо-
значения тех, кто избрал отречение
от мира и жизнь в уединении, посвя-
щенную молитве, размышлению и
покаянию.
АНГЕЛ (angel) (греч. angelos - вес-
тник) - библейский термин, обозна-
чающий небесное существо, к-рое
восхваляет Бога и служит Ему. В
Библии есть множество описаний,
как ангелы возвещают о рождении
21
АНГЛОКАТОЛИЦИЗМ
ребенка и его судьбе (Быт. 16:11; Л к.
1:11-20), взывают к Богу (Быт. 22:11),
творят суд (2 Цар. 24:16) и т. д.
АНГЕЛ ГОСПОДЕН (angel of the
Lord) - божественный вестник в
Ветхом Завете, к-рый иногда слива-
ется с Богом (Быт. 16:13; Суд. 6:14),
а иногда понимается как нечто отлич-
ное от Бога (Исх. 23:23; 32:34). Ан-
гел Гавриил (Лк. 1:19) и др. послан-
ники выступают в этой роли и в Но-
вом Завете (Мф. 1:20; 2:19; Лк. 2:9).
АНГЕЛОЛОГИЯ (angelology) -
изучение доктрины об ангелах.
АНГЕЛОФАНИЯ (angelophanies) -
физическое явление ангелов в осо-
бых случаях.
АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ (guardian
angel) - ангел, к-рый, как верят нек-
рые люди, приставляется согласно
Новому Завету к человеку, с тем что-
бы его охранять и оберегать (Мф.
8:10иДеян. 12:15).
АНГЕЛЫ ЗЛА (angels, evil) -демо-
ны, к-рые противостоят воле Бога.
АНГЕЛЫ СВЯТЫЕ (angels, holy) -
термин, обозначающий ангелов,
к-рые не впали в грех и служат Богу
на небесах.
АНГЕЛЫ ЦЕРКВЕЙ (angels of the
churches) - семь ангелов семи церк-
вей: в Ефесе, Смирне, Пергаме, Фи-
атире, Сардисе, Филадельфии и Ла-
одикии, перечисленные в Апокалип-
сисе (1-3).
АНГЕЛЬСКИЙ ГИМН (angelic
hymn) (лат. hymnus angelicus) - одно
из названий песнопения «слава в
вышних Богу», к-рое пел сонм анге-
лов при рождении Иисуса Христа
(Лк. 2:14).
АНГЛИЙСКАЯ ИСПРАВЛЕН-
НАЯ ВЕРСИЯ (Englich Revised
Version) (ERV; 1881,1885)-исправ-
ленная английскими и американски-
ми учеными версия Библии, автори-
зованной королем Яковом. Это ис-
правление началось в 1871 и осно-
вывалось на лучших из имеющихся
в распоряжении рукописей. Новый
Завет был опубликован в 1881, а
Ветхий Завет - в 1885. Апокрифы
были опубликованы в 1898 вместе с
полным изданием Библии.
АНГЛИКАНИН (Anglican) - член
Англиканского содружества.
АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (Ang-
lican church) - см. Англиканство.
АНГЛИКАНСКОЕ СОДРУЖЕ-
СТВО (Anglican Communion) -
церковь Англии, состоящая в братс-
ких отношениях с англиканскими
церквями во всем мире, то есть цер-
квями, к-рые ведут свое происхож-
дение от церкви Англии.
АНГЛИКАНСТВО (Anglicanism) -
теологическое движение и церкви,
происходящие непосредственно или
опосредствованно от церкви Англии.
АНГЛОКАТОЛИЦИЗМ (Anglo-
Catholicism) - англиканство с высо-
коразвитой литургической практи-
кой, имеющее много общих черт с
римским католицизмом. В нем под-
черкивается историческая преем-
ственность между церковью Англии
и средневековым католицизмом, а
церковная доктрина интерпретирует-
ся в соответствии с учением римс-
ко-католической церкви.
АНДОВЕРСКАЯ ТЕОРИЯ
22
АНДОВЕРСКАЯ ТЕОРИЯ (Ando-
ver theory) - см. Андоверский спор.
АНДОВЕРСКИЙ СПОР (Andover
controversy) - теологический дис-
пут, проходивший в 19 в. в Америке,
в теологической семинарии Андове-
ра, в к-ром сторонники т. наз. «Про-
грессивной ортодоксии» пытались
одержать верх над традиционным
кальвинизмом. Суть спора состояла
в том, может ли человек после смер-
ти соответствовать Евангелию («бу-
дущее испытание»). Точка зрения, что
такая возможность существует, полу-
чила название андоверской теории.
АНДРОГИНИЯ (Androgyny) (от
греч. andro - мужской и gyn - женс-
кий) - психологическое и психичес-
кое смешение традиционных мужс-
ких и женских качеств.
АНДРОЦЕНТРИЗМ (androcen-
trism) (от греч. andro - мужской,
kentrikos - в центре) - маскулиноцен-
тричность культуры, основанная на
мужских ценностных нормах. Феми-
нистские теологии рассматривают
традиционную теологию как уходя-
щую корнями в андроцентристские
и патриархальные культуры.
АНИМИЗМ (animism) (от лат.
anima - душа) - религиозные вера и
культ, относящиеся к духовным
сущностям, к-рые усматриваются в
природных объектах, наделяемых
духовной жизнью и ценностями.
АНКИРА (АНГОРА, НЫНЕ АН-
КАРА) (Ancyra, Angora, Ankara) -
город в Малой Азии (ныне - столи-
ца Турции), где проходили два хрис-
тианских собора; на одном из них
(314) рассматривался вопрос об «от-
павших»; другой (358), получивший
название полуарианского, отверг
крайности арианства, считавшего,
что Отец и Сын являются скорее по-
добосущными (греч. homoiousios),
нежели единосущными (греч.
homoousios).
АННАТЫ (annates) (лат. annata от
annus - год) - в Средние века - пер-
вый годовой доход, получаемый от
церковного прихода и выплачивае-
мый папской курии.
АННИГИЛЯЦИОНИЗМ (anni-
hilationism) (от лат. anihilare - обра-
щать в ничто) - убеждение, соглас-
но к-рому те, кто не верит в Иисуса
Христа, будут уничтожены непос-
редственно Богом, потому что они
грешны.
АННУЛИРОВАНИЕ (annulment)
(от лат. nullus - ничто) - официаль-
ное церковное уведомление о том,
что контракт (чаще всего - брачный)
является недействительным.
АНОМЕИ (Anomoeans / Апо-
moians) (от греч. anomoios - непо-
хожий, несходный) - крайняя груп-
пировка в арианском споре 4 в., чле-
ны к-рой учили, что Отец и Сын име-
ли разные природы. Известны так-
же под названием аэциане, евномиа-
не и эксоконтиане. Эта точка зрения
была осуждена в 381 на Константи-
нопольском вселенском соборе.
АНОМИАНСТВО (Anhomoeans)
(греч. anomoios - непохожий на) -
направление в раннем христианстве,
представители к-рого считали, что
Иисус Христос не был подобен Богу
и, следовательно, не был единосу-
щен с ним (греч. homoousios), как это
было принято на первых христианс-
ких соборах.
23
АНТИОХИИСКАЯ ШКОЛА
АНОНИМНЫЕ ХРИСТИАНЕ/
ХРИСТИАНСТВО (anonymous
Christians/Christianity). Римско-ка-
толический теолог Карл Ранер
(1904-1984) допускал возможность
того, что спасения могут достичь
многие люди, к-рые внешне не иден-
тифицируют себя с христианами или
членами церкви. В его учении утвер-
ждается универсальность благодати
и Бога, дающего спасение во Христе.
АНТИГОРОЖАНЕ (Antibur-
ghers) - верующие, отколовшиеся
в 18 в. от Шотландской церкви, по-
скольку они отказались принимать
«Присягу горожанина», к-рая счи-
талась церковью «подлинной рели-
гией».
АНТИДОР (antidoron) (греч. - вме-
стодарие) - освященный хлеб, раз-
даваемый вместо Святых Даров не
успевшим причаститься верующим
после окончания литургии в визан-
тийском обряде.
АНТИКЛЕРИКАЛИЗМ (anti-
clericalism) - оппозиция людей, на-
ходящихся внутри и вне церкви, роли
и власти духовенства.
АНТИЛЕГОМЕНА (antilego-
mena) - книги, вокруг к-рых однаж-
ды возник спор - следует или не сле-
дует включать их в Новый Завет.
АНТИМЕТАФИЗИЧЕСКИЙ
(antimetaphysical) - противополож-
ный пониманию действительности
на основе метафизики.
АНТИМИНС (corporal) (лат. сог-
porale - принадлежащее телу) - двад-
цатидюймовый квадратный кусок
белой ткани, к-рым покрывается ал-
тарь в римско-католических церквях
и на к-рый ставят для освящения
предметы и сосуды, предназначен-
ные для совершения таинства евха-
ристии.
АНТИНОМИАНИЗМ (antino-
mianism) (от греч. anti - против и
nomos - закон) - воззрение, соглас-
но к-рому для христианской жиз-
ни нет необходимости в боже-
ственном законе (Рим. 3:8; 6:15).
Оно периодически возникало в ис-
тории церкви.
АНТИНОМИЯ (antinomy) (лат. -
конфликт законов) - сопоставление
двух выводов, к-рые противоречат
друг другу. Примером могут служить
парадокс или пара несовместимых
суждений, таких, как философский
тезис: «Бог есть причина всех ве-
щей» и антитезис: «Я обладаю сво-
бодой».
АНТИОХИИСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(Antiochene theology) - теология,
связанная с именами теологов, про-
живавших в чг-5 вв. в сирийской Ан-
тиохии, такими, как Маркел из Ан-
кары, Иоанн Златоуст, Феодор Моп-
суестский и Несторий, к-рые под-
черкивали человеческую природу
Иисуса Христа в отличие от Алек-
сандрийской теологии, придающей
особое значение его божественно-
сти.
АНТИОХИИСКАЯ ШКОЛА
(Antioch, school of) - теологическое
направление, получившее развитие в
Антиохии в первые века христиан-
ства и отдающее предпочтение ско-
рее буквальному, чем аллегорическо-
му, прочтению текста Писания и все-
цело человеческой природе Иисуса
Христа. Эти взгляды противостояли
Александрийской школе.
АНТИОХИИСКИЕ СОБОРЫ
24
АНТИОХИИСКИЕ СОБОРЫ
(Antioch, Councils of) - церковные
соборы, проходившие в Антиохии в
268,325,341 и 375 н.э.
АНТИОХИЙСКИЙ СОБОР
(Antioch, Council of) (341) - первый
в 4 в. христианский церковный со-
бор, на к-ром были предприняты
попытки пересмотреть Никейскую
теологию. Он выработал четыре
Символа веры, направленных против
Никейского Символа веры, и двад-
цать пять дисциплинарных правил.
АНТИПАПА (antipope) - лицо,
противостоящее папе римскому и
претендующее на его роль как епис-
копа Рима. На протяжении столетий
появлялось несколько антипап, к-рые
были отвергнуты римско-католичес-
кой церковью.
АНТИСЕМИТИЗМ (anti-Semi-
tism) - противостояние евреям или
ненависть к ним. Может принимать
формы дискриминации, ущемления
прав или истребления евреев.
АНТИСИМВОЛИЗМ (antitype) -
в библейской интерпретации реаль-
ность, к-рая обозначается символом.
АНТИСУПЕРСЕССИОНИЗМ
(antisupersessionism) - точка зре-
ния, согласно к-рой христианская
церковь не отменяет положения о
том, что евреи являются богоизбран-
ным народом. Противоположна су-
персессионизму.
АНТИСУПРАНАТУРАЛИЗМ
(antisupernaturalism) - отрицание
веры в то, что Бог проявляет актив-
ность в земной жизни.
АНТИТЕЗИС (antithesis) (от греч.
antitithenai - быть против) - то, что
противостоит или противоречит
чему-то. В философском учении Г. В.
Ф. Гегеля (1770-1831) - положение,
противостоящее тезису, к-рое, объе-
динившись затем с тезисом на более
высоком уровне, преобразуется в
синтез.
АНТИТРИНИТАРИЗМ (antitri-
nitarianism) - отрицание учения о
Троице.
АНТИФОН (antiphon) (от греч.
antiphonos - откликающийся) - ко-
роткое песнопение при исполнении
псалмов во время богослужения или
пение псалмов, во время к-рого две
группы хора поют попеременно, как
бы отвечая друг другу
АНТИФОНАЛЬНОЕ ПЕНИЕ
(antiphonal) (от греч. antiphonos - от-
кликающийся) - пение, разделенное
на разные голоса или группы голо-
сов. Часто используется при испол-
нении псалмов во время христианс-
кого богослужения.
АНТИФУНДАМЕНТАЛИЗМ
(antifoundationalism) - философс-
кое учение, отрицающее существо-
вание нек-рых «первых принципов»,
или критериев, рациональности,
к-рые могут обеспечить основы или
фундамент для постижения истины
и получения определенного знания.
Т. обр., это учение противоположно
фундаментализму.
АНТИХРИСТ (antichrist) (от греч.
anti - против и Christos - Христос) -
дух, противостоящий Христу, иног-
да персонифицированный (1 Ин.
2:18, 22; 4:3; 2 Ин. 7), к-рый появля-
ется в связи с апокалиптическими со-
бытиями Конца Света.
25
АПОКАЛИПСИС
АНТОНИАНЦЫ (Antonians) -
название общин, существующих на
протяжении всей христианской исто-
рии и связывающих свое происхож-
дение с именем Антония Египетско-
го (251-356).
АНТРОПИЧЕСКОЕ ОТКРОВЕ-
НИЕ (anthropic revelation) (отгреч.
anthropos - человек) - термин связан
с точкой зрения, согласно к-рой от-
кровение дано людям в человеческой
форме.
АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕО-
ЛОГИЯ (anthropology, theological) -
учение о человеческой природе,
к-рое рассматривает людей в терми-
нах их взаимоотношений с Богом.
Оно включает критическую рефлек-
сию над такими вопросами, как про-
исхождение, цель и судьба человече-
ства в свете христианского теологи-
ческого понимания.
АНТРОПОЛОГИЯ РЕЛИГИИ
(anthropology of religion) (греч.
anthropos - человек) - изучение ре-
лигии, акцентирующее внимание на
жизненном значении религиозных
идей, переживаний и институтов.
Оно содержит общие представления
о роли, к-рую играет религия в че-
ловеческом существовании.
АНТРОПОМОРФИЗМ (anth-
ropomorphism) (от греч. anthropos -
человек, morphe - форма) - наделе-
ние Бога человеческими чертами,
такими, как глаза, руки или кисти
рук. В А. используются аналогии и
метафорический язык (см. Быт. 3:8;
Пел. 17:16).
АНТРОПОПАТИЗМ (anthropo-
pathism) (от греч. anthropopatheia) -
воззрение, согласно к-рому Бог об-
ладает человеческими эмоциями.
Библейские авторы в нек-рых местах
говорят об этом (Ос. 1:6-7; 8:5).
АНТРОПОСОФИЯ (anthro-
posophy) (греч. - мудрость о чело-
веке) - философское учение, соглас-
но к-рому человек может покинуть
материальный мир благодаря откры-
тию истин внутри себя самого. Бе-
рет свое начало в философии Рудоль-
фа Штейнера (1861-1925).
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (anth-
ropocentrism) (греч. anthropos - че-
ловек; kentrikos - центр) - воззрение,
согласно к-рому люди и их ценнос-
ти являются центром вселенной. Че-
ловеческая природа может рассмат-
риваться независимо от божествен-
ного существа, как в изречении
Протагора (5 в. до н. э.), к-рое гла-
сит: «Человек есть мера всех ве-
щей».
АПАРТЕИД (apartheid) - крайняя
форма узаконенной расовой сегрега-
ции, к-рая практиковалась в Южной
Африке. Термин означает «разделен-
но сть». Это подразумевает, что расо-
вые группы должны существовать
раздельно, поскольку они разделены
изначально. А. также предполагает
полное превосходство одних расо-
вых групп над другими.
АПЕЛЛЯЦИИ (appeals) (от лат.
appellare - взывать) - просьбы о пе-
ресмотре решения по тем или
иным церковным вопросам от низ-
шей юридической инстанции к
высшей.
АПОКАЛИПСИС (apocalipse)
(греч. apokalypsis - откровение, рас-
крытие, посвящение в тайну) - окон-
чательное раскрытие божественных
АПОКАЛИПТИКА ВЕТХОГО ЗАВЕТА
26
тайн. Это жанр «откровенной» лите-
ратуры. Книга Откровения, входя-
щая в Новый Завет, называется так-
же Апокалипсис.
АПОКАЛИПТИКА ВЕТХОГО
ЗАВЕТА (apocalyptic, Old
Testament) - части Ветхого Завета,
содержащие символические образы,
видения и пророчества, в к-рых осо-
бое место занимает тема Божьего
суда. Примером ветхозаветной А.
может служить Книга пророка Дани-
ила.
АПОКАЛИПТИКА НОВОГО ЗА-
ВЕТА (apocalyptic, New Testament) -
части Нового Завета, в к-рых описы-
вается Конец Света. Книга Открове-
ния св. Иоанна Богослова с ее сим-
волами и видениями является ярким
примером новозаветной А.
АПОКАЛИПТИЦИЗМ (apoca-
lypticism) (от греч. apokalyptein -
раскрывать, открывать) - озабочен-
ность проблемой Конца Света.
АПОКАЛИПТИЧЕСКАЯ ЛИТЕ-
РАТУРА (apocaliptic literature) (от
греч. apokalyptein - раскрывать, от-
крывать) - жанр литературы (биб-
лейской), к-рая описывает Конец
Света и человеческой истории.
АПОКАТАСТАЗИС (ароса-
tastasis) (греч. apokatastasis - восста-
новление) - библейское представле-
ние об окончательном восстановле-
нии всех вещей после Конца Света
(1 Кор. 15:24-28; 2 Пет. 3:13). Нек-
рые верят, что это включает и всеоб-
щее спасение. Данная точка зрения
связана с именем Оригена (185-254),
к-рый был уверен, что все восстано-
вится на основе любви к Богу и еди-
нения с ним.
АПОКРИФИЧЕСКИЕ ЕВАНГЕ-
ЛИЯ (apocryphal gospels) - см.
Евангелия апокрифические.
АПОКРИФЫ ВЕТХОЗАВЕТ-
НЫЕ (Apocrypha, Old Testament)
(греч. apokryphos - сокрытое) - кни-
ги, появившиеся в период между
оформлением Ветхого и Нового За-
ветов, включенные в греческий пе-
ревод Ветхого Завета (Сепшуагин-
шу), но не вошедшие в еврейскую
Библию. Римско-католическая цер-
ковь считает их каноническими;
протестантские церкви не признают
их таковыми.
АПОКРИФЫ НОВОЗАВЕТНЫЕ
(Apocrypha, New Testament) (греч.
apokryphos - сокрытое) - книги ран-
него христианства, появлявшиеся со
2 в., к-рые не были включены церко-
вью в канон Священного Писания.
АПОЛЛИНАРИЗМ (Apollina-
rianism) - учение Аполлинария (ок.
310 - ок. 390), согласно к-рому Иисус
Христос не обладал человеческой
природой, ибо при воплощении бо-
жественный Логос вытеснил челове-
ческую душу, или псюхе. Он стре-
мился обосновать единство личнос-
ти Иисуса Христа, воплотившей в
себе природу только божественного
Логоса.
АПОЛОГЕТ (apologist) -защитник
конкретной точки зрения, характер-
ной для христианской веры.
АПОЛОГЕТ ХРИСТИАНСКИЙ
(apologist, Christian) - защитник
христианского благовестия. Термин
употребляется в отношении христи-
анских теологов 2-3 вв., к-рые отста-
ивали христианскую веру в гречес-
ком мире.
27
АПОСТОЛЬСКАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ
АПОЛОГЕТИКА (apologetics) (от
греч. apologetikos - подлежащее за-
щите) - попытки обнаружить оче-
видные свидетельства для защиты
основ христианской веры.
АПОЛОГИЯ (apology) (греч. apo-
logia - речь в защиту, оправдание) -
рациональная защита конкретной
точки зрения.
АПОРЕТИКА (aporetics) (от греч.
aporos - непроходимый, трудный) -
философский метод разрешения за-
путанных проблем (апорий) и предо-
ставление неполных результатов,
обычно - антиномий, для того что-
бы оценить все за и против предла-
гаемых различных решений.
АПОСТОЛ (apostle) (греч. apostolos -
тот, кто послан) - тот, кто действует
в соответствии с авторитетом друго-
го. Термин применяется по отноше-
нию к самым ранним и близким пос-
ледователям Иисуса (Мф. 10:2-^4).
АПОСТОЛАТ (apostolate) (лат.
apostolatus - апостольство) - служе-
ние, миссия или деятельность апос-
толов, в особенности апостолов
Иисуса. В римско-католической тра-
диции посвящение в сан рассматри-
вается как вхождение членов церков-
ной иерархии в А.
АПОСТОЛИЧЕСКАЯ КОНСТИ-
ТУЦИЯ (apostolic constitution) -
папский документ, представляемый
в торжественной форме и имеющий
силу закона в отношении проблем
веры, учения или дисциплины, важ-
ных для вселенской церкви или для
отдельных диоцезов.
АПОСТОЛИЧЕСКИЙ ДЕЛЕГАТ
(apostolic delegate) - папский пред-
ставитель в стране, к-рая не имеет
других дипломатических отношений
с Ватиканом. Также - папский пред-
ставитель на международных конфе-
ренциях или совещаниях.
АПОСТОЛИЧНОСТЬ (aposto-
licity) - обладание властью и санк-
цией апостолов. Часто используется
как характерная черта церкви (Еф.
2:19 и ел.), для того чтобы указать
сущностную преемственность церк-
ви с апостольским учением.
АПОСТОЛОВ ДВЕНАДЦАТЬ
(apostles, the twelve) - двенадцать
человек, к-рых Иисус избрал в каче-
стве своих ближайших последовате-
лей. Также - двенадцать учеников
(Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Фи-
липп, Варфоломей, Матфей, Фома,
Иаков сын Алфеев, Симон Зилот,
Иуда сын Иакова, Иуда Искариот).
См. Мф. 10:1-4; Мк. 3:13-19; Лк.
6:12-16.
АПОСТОЛЬСКАЯ КОЛЛЕГИЯ
(apostolic colleg) - термин, исполь-
зуемый в римско-католической тра-
диции для обозначения передачи
Иисусом власти через Петра перво-
му папе и последующим папам как
преемникам апостолов (Мф. 10:1 и ел.,
16:18-20; Лк. 22:29; Ин. 21:15 и ел.).
АПОСТОЛЬСКАЯ ПРЕЕМ-
СТВЕННОСТЬ (apostolic suc-
cession) - вера в то, что существует
епископская преемственность собы-
тий и личностей, восходящая к две-
надцати апостолам Иисуса. При по-
священии в сан епископ, благодаря
этой преемственности, передает по-
свящаемому божественную благо-
дать во время рукоположения. Это
считается очень важным для священ-
нослужителей римско-католической,
Восточной и англиканской церквей.
АПОСТОЛЬСКАЯ ЭРА
28
АПОСТОЛЬСКАЯ ЭРА (apostolic
age) - ранний период в истории хри-
стианской церкви, приблизительно
30-90-е гг. 1 в., когда еще были живы
апостолы Иисуса.
АПОСТОЛЬСКИЕ КОНСТИТУ-
ЦИИ (Apostolic Constitutions) -
собрание из 8 книг по церковному
праву, к-рые, вероятно, были напи-
саны в Сирии в конце 4 в., но состав-
ление к-рых предположительно при-
писывалось ученикам Иисуса, якобы
передавшим их церкви через Кли-
мента Римского. Включают 85 Апо-
стольских правил. Осуждены Трул-
льским собором (692).
АПОСТОЛЬСКИЕ ОТЦЫ
(Apostolic Fathers) - раннехристиан-
ские теологи перв. пол. 2 в., к-рым
приписывались исторические связи
с апостолами. Они способствовали
развитию христианства, предостав-
ляя ранние свидетельства.
АПОСТОЛЬСКИЕ ПРАВИЛА
(Apostolic Canons) - правила жизни
духовенства, написанные в форме
анонимного документа в 4 в. Они
включают список книг Библии.
АПОСТОЛЬСКИЙ ПРЕСТОЛ
(Apostolic See) - термин связан с ве-
рой в то, что та или иная церковь
была основана одним из апостолов.
В наибольшей степени такая вера при-
суща римско-католической церкви.
АПОСТОЛЬСКИЙ СИМВОЛ
ВЕРЫ (Apostles' Creed) - раннее
(относящееся, вероятно, к 8 в.) крат-
кое изложение христианской веры,
включающее три статьи, посвящен-
ные Богу, Иисусу Христу и Святому
Духу, и традиционно приписываемое
двенадцати апостолам. Возникнув во
2 в. в рамках римского вероучения,
он, по всей видимости, использовал-
ся при крещении. Является основ-
ным Символом веры для западных
христианских церквей.
АПОСТОЛЬСКОЕ БЛАГОСЛО-
ВЕНИЕ (apostolic blessing) - пап-
ское благословение, к-рое произно-
сится в особых случаях в конце
мессы.
АПОФАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(apophatic theology) (от греч.
apophasis - отрицательный) - вера в
то, что при помощи человеческих
категорий невозможно постичь Бога.
АПОФАТИЧЕСКИЕ СУЖДЕ-
НИЯ (apophatic statements) (греч.
apophasis - отрицательный) - сужде-
ния о Боге, выраженные в отрица-
тельной форме. Они отвергают суж-
дения о Боге, приписывающие ему
человеческие или тварные ограниче-
ния и несовершенства.
АПОФАТИЧЕСКИИ МЕТОД
(apophatic way, the) (от греч.
apophasis - отрицательный) - метод
теологического исследования в обла-
сти богопознания, подразумеваю-
щий суждения о том, что не прису-
ще Богу
АПОФЕОЗ (apotheosis) (греч. аро -
завершение и theos - Бог) - прослав-
ление или обожествление кого-то как
Бога либо при жизни, либо после
смерти.
АПСИДА (apse) (лат. apsis (absis) -
арка, свод) - архитектурный термин
для обозначения полукруглой ниши,
покрытой полукуполом и использу-
емой как стандартная форма алтаря
в раннехристианских базиликах.
29
АРМСТРОНГИЗМ
АРАМЕЙСКИЙ ЯЗЫК (Aramaic) -
язык, родственный древнееврейско-
му. Нек-рые части Ветхого Завета
написаны на арамейском языке (Езд.
4:8; 6:18; 7:12-26; Дан. 2:4; 7:28). На
этом языке говорил Иисус. В Новом
Завете фразы на арамейском языке
можно найти в Евангелии от Марка
(5:41 и 7:34).
АРГУМЕНТ СХОДСТВА (ar-
gument of convergence) - доказа-
тельство какого-то положения путем
демонстрации того, что подтвержда-
ется несколькими независимыми
суждениями, придающими ему оп-
ределенность или вероятность.
АРГУМЕНТ УМОЛЧАНИЯ
(argument from silence) - аргумент,
не содержащий полной определенно-
сти, поскольку ее не существует.
АРЕОПАГ (греч. - холм Ареса) -
священное место встречи в Афинах,
где апостол Павел проповедовал
афинянам (Деян. 17:19).
АРИАНСТВО (Arianism) - учение
теолога 4 в. Ария (ок. 256-336) о том,
что Иисус - это наивысшее сотворен-
ное существо, но он не является еди-
носущным Богу Отцу (греч.
heterousios - другая субстанция).
Никейским собором (325) арианство
было объявлено ересью.
АРИСТОТЕЛИЗМ (Aristotelia-
nism) - учение Аристотеля (384-322
до н. э.), к-рое обеспечило философ-
ский контекст для христианской те-
ологии, особенно для средневеково-
го католицизма и постреформацион-
ного протестантизма. В нем уделя-
ется внимание таким понятиям, как
факты и субстанции, а также причин-
ности, доказательности и логике.
АРКАДА (cloister) (от лат. claustrum -
огороженное место) - закрытое про-
странство, образующее центральную
часть монастыря или другого куль-
тового сооружения.
АРМАГЕДДОН (греч. от евр.) -
гора Мегиддо в Палестине (Харма-
гедон), где, согласно Библии, про-
изойдет окончательная битва между
Богом и силами зла (Откр. 16:16).
Нек-рые интерпретируют это собы-
тие буквально, в то время как другие
рассматривают эту битву как символ
конечной победы Бога над всеми си-
лами зла.
АРМИНИАНСТВО (Armini-
anism) - учение Якоба Арминия
(1560-1609), к-рое противостояло
кальвинизму, особенно по вопросам
о человеческой греховности, предоп-
ределении и спасении. В нем подчер-
киваются человеческий отклик на
Благую весть, обусловленность вы-
бора, беспредельность искупления и
положение о том, что Божья благо-
дать не действует неодолимо.
АРМИЯ СПАСЕНИЯ (Salvation
Army) - христианская организация,
основанная Уильямом Бутсом (1829—
1912) в Лондоне в 1865 для борьбы с
нищетой и человеческим грехом. Ее
богослужения неформальны, она не
имеет таинств, теология ее армини-
анская по сути (см. Арминианство).
Члены носят военизированную фор-
му и активны в социальном служении.
АРМСТРОНГИЗМ (Armstron-
gism) - движение, основанное в 1933
Гербертом В. Армстронгом, к-рый
подчеркивал библейский профетизм,
британский израильтизм и важность
соблюдения иудейских праздников.
Это движение способствовало созда-
АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
30
нию Всемирной Церкви Бога и ши-
рокому распространению журнала
«Очевидная истина» («The Plain
Truth»).
АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
(Armenian Church) - церковь в Ар-
мении, к-рая приняла христианство
в нач. 4 в.
АРТОС (eulogia) (греч. - счастли-
вый дар) - благословенный (но не
освященный) хлеб, раздаваемый пос-
ле евхаристии в восточных церквях;
более распространенное название -
«антидор». В римско-католической
церкви термин «артос» использует-
ся также для обозначения освящен-
ного хлеба и вина. Этим термином
обозначается также благословенное
или святое место.
АРХАНГЕЛ (archangel) (греч.
archangelos) - главный ангел в иерар-
хии ангелов (1 Фес. 4:16; Иуд. 1:9).
АРХЕОЛОГИЯ БИБЛЕЙСКАЯ
(archaeology, biblical) - научное изу-
чение библейской истории, культур
и народов путем исследования арте-
фактов, надписей и других археоло-
гических находок. Такие исследова-
ния помогают понять библейские
тексты.
АРХИДИАКОН (archdeacon) (греч.
archidiokonos) - представитель выс-
шего духовенства, наделенный епис-
копом особыми правовыми и адми-
нистративными обязанностями. Так-
же - главный дьякон в византийских
монастырях.
АРХИДИОЦЕЗ (archdiocese) - ди-
оцез, возглавляемый архиепископом.
Центр его расположен в главном го-
роде области.
АРХИЕПИСКОП (archbishop)
(греч. archiepiskopos - главный епис-
коп) - главный епископ церковной
области, называемой архидиоцезом.
Большой административной ответ-
ственностью обычно наделен А. в
римско-католической церкви.
АРХИЕРЕЙ, АРХИПАСТЫРЬ
(archpriest) (греч. archipresbyteras) -
термин, указывающий на превосход-
ство среди священников. В римско-
католической церкви лицо, обозна-
чаемое этим наименованием, иног-
да выполняет определенные обязан-
ности. В восточных церквях - это по-
четный титул.
АРХИМАНДРИТ (archimandrite)
(от греч. archimondrites - наставля-
ющий паству) - первоначально так
назывался, особенно в восточном
православии, глава монастыря или
группы монастырей. В настоящее
время это звание часто используется
как почетный титул для членов мо-
настырской братии.
АРХИТЕКТУРА ЦЕРКОВНАЯ
(architecture, church) - проекты цер-
ковных зданий и церковные построй-
ки. При проектировании и возведе-
нии церковных сооружений важно
учитывать их теологические и прак-
тические цели.
АСКЕТИЗМ (asceticism) (греч.
askesis - упражнение, отречение) -
образ жизни, подразумевающий от-
каз от желаний или удовольствий во
имя следования божественной воле.
АСКЕТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(ascetical theology) - дисциплина,
трактующая о том, как достичь хри-
стианского совершенства с помощью
божественной благодати, ведя обыч-
31
АТРИБУТЫ БОГА МОРАЛЬНЫЕ
ный образ жизни. Ее возникновение
связано с именами средневековых
католических авторов, с важными
трактатами, написанными позже Иг-
натием Лойолой (1491-1556) и
Франциском Сальским (1567-1622).
АССАМБЛЕИ БОГА (Assemblies
of God) - см. Пятидесятничество.
АССАМБЛЕЯ (assembly) (фр.
Assembler, лат. assimulare - собирать-
ся) - литургический термин, обозна-
чающий конгрегацию или общину
верующих, к-рые собрались вместе
для богослужения. Происходит от
еврейского kahal - термина, подра-
зумевающего как божественный при-
зыв, так и отклик верующих на него
(греч. ekklesia).
АССОЦИАЦИЯ (association) -
группа поместных церквей, располо-
женных в той или иной области или
регионе и имеющих тесные связи.
Термин используется для обозначе-
ния деноминационных объединений
по тем или иным вопросам. В дру-
гих случаях он может означать эку-
менические объединения.
АСТРОЛОГИЯ (astrology) (греч. и
лат. - знание звезд) - изучение того,
как звезды и планеты влияют на че-
ловеческие решения и судьбы.
Вплоть до сегодняшних дней счита-
ется, что А. не совместима с христи-
анской верой (Рим. 8:38; Кол. 1:16;
2:8, 20).
АТАНАТИЗМ (athanatism) (от греч.
а - нет и thanatos - смерть) - воззре-
ние, согласно к-рому душа в какой-
то форме продолжает существовать
в некоем месте после смерти тела.
Вера в бессмертие. А. противополо-
жен танатизму
АТЕИЗМ (atheism) (от греч. а - нет,
theos - бог) - отрицание существо-
вания и реальности Бога.
АТЕИЗМ ХРИСТИАНСКИЙ
(atheism Christian) - теологическое
движение, возникшее в 60-е гг. 20 в.,
доказывающее, что переживание
трансцендентного не является боль-
ше частью переживаний современ-
ного человека, а следовательно, «Бог
умер». Известно также как теология
«смерти Бога».
АТРИБУТЫ БОГА (attributes of
God) - характеристики или качества
Бога, составляющие его сущность.
АТРИБУТЫ БОГА АБСОЛЮТ-
НЫЕ (attributes of God, absolute) -
атрибуты Бога, к-рые рассматрива-
ются как независимые от каких-либо
отношений между Богом и тварны-
ми объектами и существами.
АТРИБУТЫ БОГА ИММАНЕНТ-
НЫЕ (НЕПЕРЕХОДЯЩИЕ) (attri-
butes of God, immanent (intran-
sitive) - атрибуты Бога, к-рые при-
сущи только его собственной приро-
де, такие, как Божественное суще-
ствование в качестве духа.
АТРИБУТЫ БОГА ИСТЕКАЮ-
ЩИЕ (ПЕРЕХОДЯЩИЕ) (attri-
butes of God, emanant (transitiv) -
атрибуты Бога, в к-рых Божествен-
ная природа проявляется вовне и ока-
зывает воздействие на творения
Бога. Примером может служить Бо-
жественная милость.
АТРИБУТЫ БОГА МОРАЛЬ-
НЫЕ (attributes of God, moral) - ат-
рибуты Бога, характеризующие
справедливое отношение Бога к лю-
дям.
АТРИБУТЫ БОГА НЕПЕРЕ ДАЮЩИЕСЯ
32
АТРИБУТЫ БОГА НЕПЕРЕДА-
ЮЩИЕСЯ (attributes of God,
incommunicable) - атрибуты Бога,
к-рые не имеют соответствия в ат-
рибутах людей, такие, как совершен-
ство, всемогущество и всеведение.
АТРИБУТЫ БОГА ОТНОСИТЕЛЬ-
НЫЕ (attributes of God, relative) -
см. Атрибуты Бога переходные.
АТРИБУТЫ БОГА ПЕРЕДАЮ-
ЩИЕСЯ (attributes of God, com-
municable) - атрибуты Бога, имею-
щие соответствие в характеристиках
человеческого существования.
АТРИБУТЫ БОГА ПЕРЕХОД-
НЫЕ (attributes of God, transitive)
- атрибуты Бога, включающие Боже-
ственное отношение к творению.
Называются также относительными
атрибутами Бога.
АТРИБУТЫ БОГА ПРИРОДНЫЕ
(attributes of God, natural) - атри-
буты Бога, не имеющие отношения
к людям, такие, как Божественные
сила и знание.
АТРИБУТЫ КОММУНИКАЦИИ
(attributes, communication of) - см.
Передача атрибутов.
АТРИУМ (atrium) - вход или пере-
дний двор базилики, часто открытый
в центре и окруженный крытой ко-
лоннадой.
АУГСБУРГСКИЙ ИНТЕРИМ
(Augsburg, Interim of) (1548) - вре-
менное религиозное соглашение (су-
ществовало до 1552) между протес-
тантами и римскими католиками в
Германии, к-рое было составлено по
распоряжению императора Карла V.
Оно было отвергнуто как протестан-
тами, так и католиками, потому что
содержало положения, неприемле-
мые для обеих сторон.
АУГСБУРГСКИЙ МИР (Augs-
burg, Peace of) (1555) - религиозное
соглашение, заключенное в Герма-
нии и возведенное в ранг гражданс-
кого закона. Согласно ему, официаль-
ная религия каждой территории оп-
ределяется тем, принадлежит ее пра-
витель к римским католикам или к
протестантам. Суть А. м. Выражена
в лозунге: «Curius regio, eius religio»
(лат.) - «Чья земля, того и вера».
АУГСБУРГСКОГО ВЕРОИСПО-
ВЕДАНИЯ АПОЛОГИЯ (Augs-
burg Confession, Apology for the)
(1537) - ответ римским католикам
на их опровержение Аугсбургского
вероисповедания, написанный Фи-
липпом Меланхтоном. Принят люте-
ранскими церквями в качестве авто-
ритетного толкования или коммента-
рия к вероисповеданию. Включен в
Книгу Согласия (1580) (см. Согласия
книга).
АУГСБУРГСКОЕ ВЕРОИСПО-
ВЕДАНИЕ (Augsburg Confession)
(1530) (лат. Confessio Augustana) -
лютеранское исповедание веры, на-
писанное Филиппом Меланхтоном
(1497-1560) и представленное импе-
ратору Карлу V. Оно содержит 21
статью лютеранского вероучения и
семь обвинений, к-рые Мартин Лю-
тер (1483-1546) предъявил римско-
католической церкви.
АУДИЕНЦИЯ ПАПСКАЯ (audi-
ence, papal) - прием, оказываемый
папой тем, кто посещает Рим, или
официальным лицам, вступающим в
деловые отношения с папской кан-
целярией.
33
АФТАРТОДОКЕТЫ
АУТЕНТИЧНОЕ СУЩЕСТВО-
ВАНИЕ (authentic existence) - тер-
мин, используемый в экзистенциали-
стской теологии для обозначения
образа жизни, к-рый утверждает лич-
ную индивидуальность и свободу
как выражения решимости следовать
путем веры.
АФАНАСИАНСТВО (Athanasia-
nism) - взгляды, основанные на ра-
ботах Афанасия (ок. 293 -373), епис-
копа Александрии, к-рый решитель-
но защищал постановления Никейс-
кого собора (325) о том, что Иисус
Христос извечно обладал божествен-
ной природой и был подлинным Бо-
гом («единосущен ему», греч.
homoousio). Он боролся против ари-
анства.
АФАНАСЬЕВСКИЙ СИМВОЛ
ВЕРЫ (Athanasian Creed) - Символ
веры 5 в., приписываемый Афанасию
(ум. 373) и называемый обычно по
его начальным словам. «Quicuque
Vult» (лат. «Кто бы ни хотел»). Он
излагает ортодоксальные христиан-
ские взгляды на Троицу и воплоще-
ние, предупреждая, что вера в них яв-
ляется необходимым условием спа-
сения.
АФРИКАНСКАЯ ЛИБЕРАЛЬ-
НАЯ ТЕОЛОГИЯ (African libe-
ration theology) - движения афри-
канских народов за свободу и либе-
рализм, к-рые основываются на тео-
логическом положении, что, соглас-
но Божественной воле, люди долж-
ны быть свободными от угнетения.
АФРО-АМЕРИКАНСКАЯ РЕЛИ-
ГИЯ (African-American religion) -
религиозные верования, обычаи и
этика афро-американцев, находящие
отражение в афроамериканских хри-
стианских церквях и среди их членов.
АФРОЦЕНТРИЧНАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (Africentric theology) - струк-
тура христианской теологии, исполь-
зующая в гораздо большей степени
источники и культурный контекст
Африки, чем Европы или Сев. Аме-
рики. Имеет особое значение для
афро-американских теологов.
АФТАРТОДОКЕТЫ (Aphthar-
todocetists) (от греч. aphthartos - не-
рушимый, вечный) - монофизитская
секта, основанная в перв. пол. 6 в.
Юлианом из Галикарнаса, к-рый рас-
сматривал тело Христа как неруши-
мое бессмертное и вечное с момента
его зачатия.
2 - 9748
БАЗЕЛЬСКИИ СОБОР
34
Б
БАЗЕЛЬСКИИ СОБОР (Basel,
Council of) - Вселенский собор рим-
ско-католической церкви, на к-ром
рассматривались вопросы о верхо-
венстве власти папы, о требованиях
высоких налогов в пользу церкви, о
турецкой угрозе христианству и пос-
ледователях Яна Гуса (1372-1415).
Идея верховенства собора над папой
(concilarism), господствовавшая на
соборе, очень скоро утратила свое
значение.
БАЗЕЛЬСКОЕ ИСПОВЕДАНИЕ
(Basel, Confession of) (1534) - испо-
ведание реформированной веры, со-
стоящее из 12 статей, написанных
Джоном Эколампадием (1472-1531)
и Освальдом Миконием (1488-1552),
принятое гражданами Базеля. Оно
представляло собой нечто среднее
между учениями Лютера и Цвингли,
в частности по вопросу о Вечере Гос-
подней.
БАЗИЛИКА (basilica) (греч. basilike
- царский дом, двор) - ранний тип
христианского храма, к-рый пред-
ставляет собой прямоугольное в пла-
не здание с апсидой в одном конце,
колоннами, образующими нефы, и
нартексом - в другом конце. В насто-
ящее время является также почет-
ным наименованием, даваемым па-
пой определенным церковным со-
оружениям.
БАИАНИЗМ (Baianism) - учение
фламандского римско-католического
теолога Михаила Байюса (1513-
1579), в к-ром делается акцент на
первородном грехе как укоренив-
шемся и передающемся генетически
нечистом желании. Искупление по-
нимается им как возвращение изна-
чальной невинности, позволяющее
сердцу человека обрести любовь.
Это учение было осуждено в 1567.
БАЛДАХИН (baldachino) (от итал.
Baldacco - Багдад, город, из к-рого
привозят красивые ткани) - ткань,
к-рая закрепляется над алтарем в виде
навеса и символизирует собой почет.
Также - навес над кроватью. Когда
навес делается из дерева, камня или
металла и покоится на четырех ко-
лоннах, он называется «цибориум».
БАЛТИМОРСКИЙ КАТЕХИЗИС
(BaltimoreCatechism) (1884)-рим-
ско-католический катехизис, приня-
тый в Балтиморе Третьим пленар-
ным собором епископов, возглавля-
ющих диоцезы римско-католической
церкви в США. Он был одобрен кар-
диналом Джеймсом Гиббонсом
6 апр. 1885 в качестве официально-
го текста, по к-рому дети должны
были изучать религию. Этот катехи-
зис считался типовым в Соединен-
ных Штатах вплоть до Второго Ва-
тиканского собора.
35
БЕЗВОЗМЕЗДНОЕ ЦАРСТВО
БАНЕЦИАНИЗМ (Banezianism) -
учение о Божественной благодати,
основанное на взглядах Фомы Ак-
винского (1225-1274) и названное по
имени Доминго Банеца (1528-1604),
к-рый пытался объяснить, как Бог
одновременно направляет действия
человека и предоставляет ему свобо-
ду выбора.
БАПТИСТЕРИЙ (baptistery) (от
греч. baptisterion - место для купа-
ния) - место вокруг крещальной ку-
пели, в к-рой совершается крещение.
Этот термин может также относить-
ся к большой купели, где крещение
совершается путем погружения.
БАПТИСТСКАЯ ТРАДИЦИЯ
(Baptist tradition, the). Общепризна-
но, что ее возникновение связано с
анабаптизмом и английским пури-
танизмом 16 в., а позднее с сепара-
тизмом 17 в. Эти направления под-
черкивали крещение по вере, автори-
тет Библии, свободу богослужения,
приоритет совести и крещение путем
погружения в воду.
БАПТИСТЫ (Baptists) - церкви
или деноминации, к-рые отрицают
детское крещение и практикуют кре-
щение по вере, обычно путем погру-
жения. Эти церкви, как правило, ру-
ководствуются конгрегациональными
принципами церковного управления.
БАРТИАНЦЫ/БАРТИАНСТВО
(Barthian/Barthianism) - последова-
тели учения швейцарского протес-
тантского теолога Карла Барта
(1886-1968). Барт подчеркивал
мысль, что Иисус Христос есть Бо-
жественное слово, а также важность
Священного Писания и проповеди.
Он отрицал естественную теоло-
гию. Его работы христоцентричны и
проникнуты идеей о торжестве Бо-
жественной благодати.
БДЕНИЕ (wake) (от лат. vigila -
бодрствование) - канун праздника
или сам праздник, приходское празд-
нество. Термин используется также
для обозначения времени поминове-
ния усопших. В римско-католичес-
кой традиции называется заупокой-
ной службой.
БЕАТИФИКАЦИЯ (beatification)
(от лат. beatificare - сделать блажен-
ным) - в римско-католической церк-
ви - второй шаг на пути к канониза-
ции, знаменующийся тем, что папа
разрешает поклоняться тому или
иному умершему глубоко верующе-
му христианину
БЕГСТВО В ЕГИПЕТ (flight into
Egypt) - выражение, относящееся к
путешествию Иосифа, Марии и мла-
денца Иисуса в Египет, когда по при-
казу царя Ирода происходило изби-
ение младенцев в поисках ребенка,
о к-ром ему сказали волхвы (Мф.
2:13-23).
БЕГСТВО ОТ МИРА (flight from
the world) (лат. fuga mundi) - выра-
жение христианского неприятия
мира и земных вещей. Эта установ-
ка была принята пустынниками в
древности. В наше время может рас-
сматриваться в духовном смысле как
отказ от таких явлений, как алчность
и потребительство.
БЕЗБОЖНОСТЬ (ungodliness) -
отношения или действия, идущие
вразрез с Божественной волей.
БЕЗВОЗМЕЗДНОЕ ЦАРСТВО
(gratuity of the kingdom) - термин,
обозначающий Царство (правление)
2*
БЕЗГРЕШНОСТЬ
36
Бога, к-рое приходит как Божий дар,
и его нельзя заслужить или достичь
человеческими поступками или де-
лами.
БЕЗГРЕШНОСТЬ (sinlessness) -
состояние или условие существова-
ния без греха.
БЕЗГРЕШНОСТЬ ХРИСТА (sin-
lessness of Christ) (греч. anamartesia,
лат. impeccabilitas ) - воззрение, со-
гласно к-рому Иисус Христос был
безгрешен и без греха (греч.
anamartetos) в своей непадшей чело-
веческой природе. Т. обр., Он поддер-
живал совершенную связь с Богом (2
Кор. 5:21; Евр. 4:15; 1 Ин. 3:5). Это
было подтверждено Халкедонским
собором (451).
БЕЗДНА (bottomless pit) (от евр.
tehom - глубина) - образ, описыва-
ющий место, из к-рого вышли
«зверь» и «антихрист» (1 Ин. 2:18;
Откр. 11:7; 2:1-3).
БЕЗЗАКОНИЕ (transgression) (от
греч. parabainein, лат. transgredi - пре-
ступать) - библейский образ греха как
переступления через границы, поло-
женные Богом, и поэтому - наруше-
ния Божественного закона (Исх.
34:7; Пс. 31:1; Рим. 5:14; Гал. 6:1).
БЕЗЗАКОННИК (lawless one) - об-
раз антихриста (2 Фес. 2:8).
БЕЗЛИЧНАЯ ПРИРОДА ХРИС-
ТА (impersonal humanity of Christ)
- см. Anypostasia.
БЕЗЛИЧНОСТЬ (impersonality) -
см. Anypostasia.
БЕЗОПАСНОСТЬ ВЕЧНАЯ (secu-
rity, eternal) -см. Стойкость святых.
БЕЗОШИБОЧНОСТИ ДОКТРИ-
НА (inerrancy, doctrine of) (лат.
inerrans - незаблуждающийся, твер-
дый) - убежденность теологов в том,
что Библия является совершенно ис-
тинной и точной во всем содержа-
щемся в ней.
БЕЗОШИБОЧНОСТЬ АБСО-
ЛЮТНАЯ (inerrancy, absolute) -
точка зрения, согласно к-рой Библия
написана с полной исторической и
научной точностью по всем вопро-
сам, излагаемым в ней, и, т. обр., яв-
ляется совершенно истинной.
БЕЗОШИБОЧНОСТЬ, ГАРМО-
НИЧЕСКИЙ ПОДХОД (inerrancy,
harmonistic approach to) - точка зре-
ния, согласно к-рой видимые расхож-
дения в различных частях Библии
могут быть приведены в соответ-
ствие (гармонию) друг с другом, что-
бы разрешить все, что кажется про-
тиворечивым и неточным.
БЕЗОШИБОЧНОСТЬ ОГРАНИ-
ЧЕННАЯ (inerrancy, limited) (от
лат. inerrans - незаблуждающийся,
твердый) - точка зрения, согласно к-
рой «безошибочность» Священного
Писания ограничена определенными
элементами, относящимися к его те-
ологическому содержанию, а не к его
историческим или «научным» поло-
жениям.
БЕЗОШИБОЧНОСТЬ ЦЕЛИ
(inerrancy of purpose) (лат. inerrans
- незаблуждающийся, твердый) -
уверенность в том, что Священное
Писание не отклоняется от достиже-
ния Божественной цели, ради к-рой
оно было создано.
БЕЗРАЗЛИЧНОЕ (indifference) -
см. Адиафора.
37
БЕРЕШИТ
БЕЗРАЗЛИЧНЫЕ (adiaphorists) -
люди, к-рые считали, что к опреде-
ленным христианским обрядам мож-
но относиться с безразличием. К ним
можно причислить протестантов, к-
рые терпимо относились к опреде-
ленным обрядам римско-католичес-
кой церкви, проявляя безразличие к
ним ради христианского единства.
БЕЗРЕЛИГИОЗНОЕ ХРИСТИ-
АНСТВО (religionless Christianity)
- выражение, принадлежащее
Дитриху Бонхёфферу (1906-1945),
к-рый верил, что религия, нуждаю-
щаяся в Боге для решения проблем
или объяснения тайн бытия, устаре-
ла, так как люди научились жить без
Бога. Отныне Бога надо искать в са-
мой жизни, в человеческой силе и
людских слабостях.
БЕЗУПРЕЧНОСТЬ (indefecta-
bility) - утверждение церковью
того, что властью Святого Духа она
будет бесконечно верна Евангелию
и будет исповедовать эту веру меж-
ду Первым и Вторым пришествием
Христа.
БЕЛОЕ ДУХОВЕНСТВО (secular
clergy) - в римско-католической тра-
диции те священники, к-рые фор-
мально не связаны с определенными
религиозными орденами или сооб-
ществами. Противоположно черному
духовенству.
БЕЛЬГИЙСКОЕ ИСПОВЕДА-
НИЕ (Belgic confession) (1561) - из-
ложение основ веры в 37 статьях,
составленных голландскими проте-
стантами-кальвинистами, к-рые до-
бивались, чтобы Филипп IV прово-
дил политику религиозной веротер-
пимости. После исправлений, сде-
ланных наДортском соборе (1619),
стало основой исповедания рефор-
матских церквей в Нидерландах.
БЕНЕДИКТА УСТАВ СВЯТОС-
ТИ (Benedict, Rule of St.) - правила
религиозной жизни, связанные с
именем Бенедикта Нурсийского
(480-547). Устав соединяет в себе
духовное учение и практическое дей-
ствие. Является первоосновой мона-
стырской практики вплоть до наших
дней. В нем особо подчеркивается
необходимость молитвы, труда, ли-
тургии и благотворительности.
БЕНЕДИКТИНЦЕВ ОРДЕН
(Benedictine order) (O.S.B.) - груп-
па монастырей, принадлежащих ор-
дену Святого Бенедикта. Они пре-
тендовали на главенство в Риме. Ор-
ден возник на основе устава, сфор-
мулированного Бенедиктом Нурсий-
ским (480-547). В нем делается ак-
цент на совместной жизни, молитве
и учебе, литургии и служении.
БЕНЕДИКТУС (Dominius Deus)
(лат. - «Благословен Господь, Бог
Израилев») - слова Захарии (Лк.
1:68-79), к-рые часто звучат в литур-
гии на утренней службе и посвяще-
ны тому, кто «посетил [...] нас свы-
ше» (1:78).
БЕНЕФИЦИЙ (benefice) (лат.
beneflcium - благодеяние) - преиму-
щества, связанные с церковной долж-
ностью, такие, как получение дохо-
да или владение собственностью.
Они могут рассматриваться как до-
полнение к самой должности или на-
капливаться по мере выполнения
церковных обязанностей.
БЕРЕШИТ (Bereshith) (евр. - «В
начале») - еврейское наименование
Книги Бытия.
БЕРНСКИЕ ДЕСЯТЬ ТЕЗИСОВ
38
БЕРНСКИЕ ДЕСЯТЬ ТЕЗИСОВ
(Bern, Ten Theses of) (1528) - де-
сять теологических тезисов в защи-
ту реформатской теологии, написан-
ных двумя швейцарскими пастора-
ми и исправленных Цвингли в ответ
на семь тезисов, выдвинутых Иоган-
ном Эком (1486-1543). Они легли в
основу швейцарской Реформации.
БЕСКОНЕЧНОЕ/БЕСКОНЕЧ-
НОСТЬ (infinite/infinity) (лат. infi-
nitus - безграничный) - то, что не име-
ет пределов или границ. Подлинной
бесконечностью является только Бог.
БЕСКОНЕЧНОЕ БЫТИЕ (infinite
being) - бытие, не ограниченное ни-
чем. В христианской теологии счи-
тается, что бесконечным бытием яв-
ляется только Бог.
БЕСКОНЕЧНОЕ КАЧЕСТВЕН-
НОЕ РАЗЛИЧИЕ (infinite quali-
tative distinction) - выражение,
встречающееся в ранних работах
Карла Барта (1886-1968) и заимство-
ванное им из философии Серена
Кьеркегора (1813-1855). Оно прово-
дит различие между Богом и чело-
вечеством, указывая на то, что Бог
бесконечен и свят, в то время как
люди конечны и грешны.
БЕСКОРЫСТНАЯ ЛЮБОВЬ
(disinterested love) - средневековое
духовное учение, согласно к-рому,
даже если бы не существовало рая и
чья-то душа была бы в аду, любовь
Бога сама по себе была бы ее (души)
наградой. Это учение было осужде-
но в папской булле 1699.
БЕСПЛОДНОСТЬ (aridity) (лат.
aridus - сухой) - термин, используе-
мый в спиритуалистической теоло-
гии для обозначения периодов, ког-
да обычная набожность молящихся
затруднена по психическим или ду-
ховным причинам.
БЕСПРИНЦИПНОСТЬ (expe-
diency) (от лат. expediens - выгод-
ный) - деятельность, направленная
на получение собственной выгоды,
часто приносящая в жертву этичес-
кие принципы.
БЕССМЕРТИЕ (immortality) (in -
«не» и mors - «смерть») - отсут-
ствие смерти, а следовательно, со-
стояние бессмертия. Неумирание
или вечность присущи только Богу.
В христианской теологии те, кто
получил вечную жизнь - и, т. обр.,
бессмертие, получили это как дар
Божий.
БЕССМЕРТИЕ УСЛОВНОЕ (im-
mortality, conditional) - точка зре-
ния, утверждающая, что Адам и Ева
перед грехопадением (Быт. 3) имели
возможность жить вечно при усло-
вии послушания Богу.
БЕССОЗНАТЕЛЬНАЯ ВЕРА (un-
conscious faith) - воззрение, соглас-
но к-рому христианские вера и веро-
вания могут существовать независи-
мо от сознательной, умственной спо-
собности и самоосознания; напр.,
крещеные младенцы могут обладать
бессознательной верой.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ (uncons-
cious, the) - то, что подавляется со-
знанием.
БЕССТРАСТНОСТЬ БОЖЕСТ-
ВЕННАЯ (impassibility, divine) -
см. Бога бесстрастность.
БЕСТЕЛЕСНОЕ СОСТОЯНИЕ
(disembodied statate) - состояние
39
БИБЛЕЙСКОЕ ТЕОЛОГИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
человека между смертью и воскре-
шением тела в соответствии с нек-
рыми теологическими воззрениями.
БИБЛЕИЗМ (biblicism) - безуслов-
ная верность Библии и своему соб-
ственному ее пониманию.
БИБЛЕЙСКАЯ КОМИССИЯ,
ПАПСКАЯ (Biblical Commission,
Pontifical) - группа экспертов, на к-
рых была возложена миссия кон-
сультировать папу по вопросам изу-
чения Библии и ее интерпретации в
римско-католической традиции.
Папа Лев XIII учредил ее в 1902,
включив в ее состав кардиналов и их
советников. В 1971 папа Павел VI
реорганизовал ее, дополнив двадца-
тью учеными, специалистами по
изучению Библии.
БИБЛЕЙСКАЯ КРИТИКА (bib-
lical criticism) (от греч. krinein - ре-
шать) - изучение Библии при помо-
щи тех методов и процедур, к-рые
применяются при исследовании ли-
тературных и исторических памят-
ников.
БИБЛЕЙСКАЯ ТЕОЛОГИЯ (bib-
lical theology) - попытка представить
библейское учение в наиболее сис-
тематическом виде, сохраняя в не-
прикосновенности библейские обра-
зы, сюжеты и воззрения на мир.
БИБЛЕЙСКИЕ ОБЩЕСТВА
(Bible societies) - организации, зани-
мающиеся переводом и распростра-
нением Библии. Самыми крупными
среди них являются Американское
библейское общество, Британское и
Зарубежное библейское общество,
Национальное библейское общество
Шотландии и Нидерландское биб-
лейское общество.
БИБЛЕЙСКИЕ ШКОЛЫ (Bible
schools) - образовательные учрежде-
ния, в частности в Соединенных
Штатах, деятельность к-рых посвя-
щена изучению английской Библии
и подготовке священнослужителей и
миссионеров.
БИБЛЕЙСКИЙ АВТОРИТЕТ
(biblical authority) - см. Библии ав-
торитет.
БИБЛЕЙСКИЙ КАНОН (Bible,
canon of the) - см. Канон Священно-
го Писания.
БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТА-
РИЙ (biblical commentary) - пись-
менные или устные изложения биб-
лейских текстов и комментарии к
ним. Они имеют различные формы:
от свободного пересказа до деталь-
ного экзегетического и лингвисти-
ческого анализа библейских стихов,
фраз и слов.
БИБЛЕЙСКИЙ ПОЯС (Bible Belt)
- термин, используемый для описа-
ния юга Соединенных Штатов, где в
церковной деятельности делался
сильный акцент на авторитете Биб-
лии. При этом часто главное внима-
ние уделялось буквальному прочте-
нию Писания.
БИБЛЕЙСКИЙ РЕАЛИЗМ (biblical
realism) - термин для наименования
направления, сторонники к-рого со-
четают использование научных кри-
тических подходов к изучению Биб-
лии с теологическим интересом к по-
ниманию Священного Писания как
Божественного откровения.
БИБЛЕЙСКОЕ ТЕОЛОГИЧЕС-
КОЕ ДВИЖЕНИЕ (biblical theolo-
gy movement) - движение, достиг-
БИБЛИИ АВТОРИТЕТ
40
шее наивысшего развития в период
между 1945 и 1965. Его представи-
тели стремились раскрыть теологи-
ческое измерение Библии, подчерки-
вая единство Священного Писания,
значение Божественного откровения
в истории, специфику библейского
менталитета и несводимость Библии
к культурному контексту.
БИБЛИИ АВТОРИТЕТ (Bible,
authority of the) - признание библей-
ских статуса и функции в качестве
источника и нормы, обеспечиваю-
щих каждый элемент веры, поведе-
ние и чувствование Бога.
БИБЛИИ БЕЗОШИБОЧНОСТЬ
(Bible, inerrancy of the) - вера в то,
что Библия не содержит никаких
«ошибок» и совершенно истинна во
всех вопросах, к-рым она учит, как,
напр., история, наука и биология.
Нек-рые отождествляют понятия
«безошибочность» и «непогреши-
мость» Библии, другие - различа-
ют их.
БИБЛИИ БОГОДУХНОВЕН-
НОСТЬ (Bible, inspiration of the)
(греч. theopneustos - богодухновен-
ность, лат. inspirare - вдохновлять) -
вера в то, что Бог есть источник, сто-
ящий за библейскими писаниями и
действующий через Святого Духа на
библейских авторов (и редакторов),
чтобы они передали людям то, что
Бог желал им передать (2 Тим. 3:16;
2 Пет. 1:21).
БИБЛИИ ИЗУЧЕНИЕ (Bible
study) - индивидуальное или коллек-
тивное изучение Священного Писа-
ния, обычно уделяющее основное
внимание его практическому значе-
нию для современной жизни и хрис-
тианского служения.
БИБЛИИ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
(biblical interpretation) - способы
понимания Священного Писания.
Широкий спектр методов и практи-
ки интерпретации Библии, выража-
ющийся в различных формах.
БИБЛИИ НЕПОГРЕШИМОСТЬ
(Bible, infallibility of the) - вера в то,
что Библия является совершенно ис-
тинной в качестве руководства к спа-
сению и жизни в вере и никогда не
отклонится от своей цели. Нек-рые
отождествляют понятия «безоши-
бочность» и «непогрешимость» Биб-
лии; другие - нет. Для тех, кто не
отождествляет, непогрешимость не
влечет за собой с необходимостью
безошибочность.
БИБЛИИ ПЕРЕВОДЫ (Bible
translations) - переложения Ветхо-
го и Нового Заветов, написанных в
оригинале на греческом и древнеев-
рейском языках, на другие языки.
БИБЛИОЛАТРИЯ (bibliolatry) -
глубокое почитание Священного
Писания, доходящее, как утвержда-
ют критики, до того, что Библия ста-
новится объектом поклонения или
идолопоклонства.
БИБЛИОЛОГИЯ (bibliology) (греч.
biblia - Библия и logos - изучение) -
изучение Библии.
БИБЛИОМАНИЯ (bibliomancy)
(от греч. biblos - книга или biblia -
Библия и manteia - предсказывать) -
открывание Библии наугад и поиск
некоего указания, исходя из первого
увиденного стиха.
БИБЛИЯ (Bible) (греч. biblia - кни-
ги) - канонические писания, приня-
тые в качестве нормативных для ре-
41
БЛАГО
лигиозной веры. В христианстве
Ветхий Завет (еврейское Писание) и
Новый Завет составляют Библию. С
теологической точки зрения Библия
является Божественным откровением.
БИБЛИЯ БЕЗЫ (Basse ndyne Bible)
(1576, 1579) - первое издание Биб-
лии на английском языке, увидевшее
свет в Шотландии (Новый Завет,
1576, вся Библия, 1579). Публикация
этого перевода была санкционирова-
на Томасом Безой (ум. 1577).
БИБЛИЯ ЕПИСКОПОВ (Bishops,
Bible, the) (1568) - исправленный
вариант Великой Библии (1539),
опубликованный в Англии под руко-
водством архиепископа Матфея Пар-
кера. Этот вариант был официаль-
ным для англиканской церкви до
выхода в свет в 1611 Авторизован-
ной (королем Яковом) версии Библии.
БИБЛИЯ ОПОЯСАНИЯ (Breeches
Bible) (1560) - распространенное
название Женевской Библии, проис-
ходящее от слова «опоясания», ис-
пользуемого при переводе Книги
Бытия (3:7).
БИГАМИЯ (bigamy) (лат. bigamus)
- вступление во второй брак, когда
супруг(а) от первого брака еще жив(а)
и первое супружество не прекращено.
БИЛОКАЦИЯ (bilocation) - спо-
собность быть в двух местах одно-
временно. В христианской теологии
этот термин означает, что воскрес-
ший и вознесшийся Христос при со-
вершении Вечери Господней находит-
ся одновременно во многих местах.
БИНАЦИЯ (bination) (от лат. bini -
два в одно время) - в римско-като-
лической церкви проведение одним
священником двух месс в один и тот
же день. Это запрещено, за исклю-
чением тех случаев, когда местный
епископ в связи с нуждами пастыр-
ского служения и нехваткой священ-
ников дает разрешение на подобное
действие.
БИНИТАРИЗМ (binitarianism) -
точка зрения, согласно к-рой Боже-
ство включает в себя только Отца
и Сына (см. Рим. 4:24; 2 Кор. 4:14;
1 Тим. 2:5-6). Она преобладала в ран-
ней церкви среди монархиан, нек-
рых ариан и пневматиков («духов-
ных воинов»). В настоящее время эта
точка зрения проявляется в воззре-
ниях, отрицающих божественность
Иисуса Христа и Святого Духа.
БИОГРАФИИ ДУХОВНЫЕ (biog-
raphies, spiritual) - истории жизни
людей, написанные в целях духовно-
го назидания.
БИОМЕДИЦИНСКАЯ ЭТИКА
(biomedical ethics) - см. Биоэтика.
БИОЭТИКА, БИОМЕДИЦИНС-
КАЯ ЭТИКА (bioethics (biomedical
ethics) - этические проблемы био-
логии, в особенности человеческой
жизни. Исследует этическое измере-
ние технологического развития в на-
уках о жизни и смежных областях
знания.
БИТЕИЗМ (bitheism) (лат. Ы - два и
греч. theos - Бог) - вера в двух богов.
БЛАГАЯ ВЕСТЬ (good news) (греч.
euangelion) - Евангелие Иисуса Хри-
ста (Мк. 1:1).
БЛАГО (good) - превосходное каче-
ство, в частности при рассмотрении
моральных свойств. Бог есть высшее
БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ
42
благо; он не только «творит благо»,
но и «является благом» и, т. обр.,
представляет собой образец для всех
степеней «доброты».
БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ (proc-
lamation) (греч. kerygma, лат.
praedicatio, proclamatio) - название
христианской проповеди как провоз-
глашения благой вести об Иисусе
Христе (Рим. 16:24; 1 Кор. 15:14;
2 Фес. 2:14).
БЛАГОВЕСТИЕ ХРИСТОВО
(gospel of Christ) - фраза из Нового
Завета, к-рой ап. Павел обозначал
церковную весть о спасении (Рим.
15:19; 1 Кор. 9:12; Гал. 1:7; Флп. 1:27
и т. д.).
БЛАГОВЕЩЕНИЕ (ДЕВЕ МА-
РИИ) (annunciation (of the Virgin
Mary) - сообщение архангела Гав-
риила, что Мария родит сына, к-рый
будет «сыном Бога» (Лк. 1:26-38).
Нек-рые церкви празднуют это собы-
тие 25 марта.
БЛАГОГОВЕНИЕ - 1) (awe) - чув-
ства удивления и изумления, страха,
ужаса и преклонения, связанные с
переживанием присутствия Боже-
ственного; 2) (homage) (от лат. homo
- человек, раб) - действие, выража-
ющее благоговение и почтение пред
Богом.
БЛАГОГОВЕНИЕ ПРЕД БОГОМ
(reverence for God) (лат. reverentiar
от re - снова, в ответ и vereri - бо-
яться, уважать) - уважение и почи-
тание, воздаваемые личности, а так-
же - поклонение Богу.
БЛАГОДАРЕНИЕ (thanksgiving) -
выражение благодарности. Благодар-
ственный молебен - тип молитвы, в
к-ром, как публично, так и приват-
но, верующие благодарят Бога за все
полученные благословения и блага.
БЛАГОДАРСТВЕННАЯ ВЕЛИ-
КАЯ МОЛИТВА (thanksgiving,
great prayer of) - молитва в евхари-
стической литургии, к-рая отмечает
промысел Отца, Сына и Святого Духа
в виде благодарения; совершается
перед причащением.
БЛАГОДАРСТВЕННАЯ ЖЕРТ-
ВА (trank offering) - жертва, прино-
симая Богу в благодарность за бла-
гословения (Лев. 7:12; ср. Пс. 106).
БЛАГОДАТИ СИСТЕМЫ (grace,
systems of) - термин, используемый
римско-католическими теологами
для обозначения различных умозри-
тельных систем, применяемых для
выяснения того, как действие Боже-
ственной благодати соотносится с
человеческой свободой.
БЛАГОДАТИ СРЕДСТВА (grace,
means of) (лат. media gratiae) - пути,
по к-рым Божественная благодать
простирается на людей и восприни-
мается людьми. В протестантской те-
ологии был сделан особый акцент на
слове и причащении как Богом уста-
новленных средствах передачи бла-
годати, ведущей к оправданию и спа-
сению.
БЛАГОДАТИ ТЕОЛОГИЯ (grace,
theology of) - полное теологическое
понимание того, что Бог действует
для установления мира благодати, и
признание спектра Божественной
благодатной деятельности в истории
и в деле христианского спасения.
БЛАГОДАТЬ (grace) (греч. charis,
лат. gratia - благосклонность, добро-
43
БЛАГОДАТЬ ОСВЯЩАЮЩАЯ
та) - незаслуженная благосклон-
ность. Божественная благодать про-
стирается на все грешное человече-
ство, даруя спасение и прощение гре-
хов. Эта Б. незаслуженна, но благо-
даря вере в Иисуса Христа даруется
без суда (Рим. 3:24; Еф. 1:7; Тит.
2:11).
БЛАГОДАТЬ АКТУАЛЬНАЯ
(grace, actual) - в римско-католичес-
кой теологии - помощь, даруемая
Богом для удовлетворения той или
иной потребности или дающая силы
совершить особо добрый поступок.
По учению Тридентского собора
(1545-1563), эта благодать дополня-
ется обитающей, или освящающей,
благодатью.
БЛАГОДАТЬ БОГА (grace of God)
- см. Бога благодать.
БЛАГОДАТЬ ВСЕОБЩАЯ (grace,
common) (лат. gratia communis) - Бо-
жественная всеобщая неспасающая
благодать, к-рой человечеству пода-
ются блага для поддержания физи-
ческого существования, удоволь-
ствия, учения, красоты и т. д. как про-
явления Божественной доброты.
Это особенно контрастирует с Боже-
ственной особой или спасающей бла-
годатью в реформатской теологии.
БЛАГОДАТЬ ДЕЙСТВЕННАЯ
(grace, efficacions) - благодать Бога,
осуществляющая замысел спасения.
БЛАГОДАТЬ ДОСТАТОЧНАЯ
(grace, sufficient) ^aT.gratia suf-
ficiens) - вера в то, что Божествен-
ной благодати совершенно достаточ-
но для спасения верующих. В римс-
ко-католической теологии - форма
актуальной благодати, имеющая от-
ношение к благодати, предлагаемой
людям, но не производящая воздей-
ствия.
БЛАГОДАТЬ ЗАВЕТА (grace,
covenant of) - см. Завет благодати.
БЛАГОДАТЬ, ЛЕГКО ДОСТАВ-
ШАЯСЯ (grace, cheap) - выраже-
ние, используемое в работах Дитри-
ха Бонхёффера (1906-1945), обозна-
чающее такое принятие Божествен-
ной благодати в деле спасения, при
к-ром не требуется желание раскаи-
ваться в грехе или жить послушничес-
кой жизнью в христианской общине.
БЛАГОДАТЬ НЕПРЕОДОЛИ-
МАЯ (grace, irresistible) (лат. gratia
irresistibilis) - понятие, к-рым рефор-
матская теология подчеркивает, что
Божественная благодать всегда дей-
ственна и реализует свой замысел в
тех, кто избран Богом быть спасен-
ным.
БЛАГОДАТЬ, НИЧЕГО НЕ СТО-
ЯЩАЯ (cheap grace) -термин, вве-
денный Дитрихом Бонхёффером
(1906-1945) для обозначения жела-
ния человека получить Божествен-
ный дар без соответствующего пока-
яния или послушания.
БЛАГОДАТЬ ОБИТАЮЩАЯ
(grace, pabitual) - см. Благодать
освящающая.
БЛАГОДАТЬ ОПРАВДЫВАЮ-
ЩАЯ (grace, justifying) - термин,
используемый в уэслианской теоло-
гии для обозначения Божественной
благодати, распространяющейся на
тех, кто верит в Иисуса Христа и бла-
годаря этому оправдан и спасен.
БЛАГОДАТЬ ОСВЯЩАЮЩАЯ
(grace, sanctifying) - в римско-като-
БЛАГОДАТЬ ОСОБЕННАЯ
44
лической теологии - благодать, к-рая
обретается через совершение та-
инств и включает как оправдание,
так и освящение. Называется также
«обитающей благодатью». В уэсли-
анской теологии - это благодать, к-
рую Бог подает человеку в течение
христианской жизни, чтобы помочь
ему жить как верный последователь
Христа.
БЛАГОДАТЬ ОСОБЕННАЯ
(grace, special) (лат. gratia specialis)
-в реформатской теологии - благо-
дать Бога, даруемая исключительно
избранным, к-рых Бог желает спас-
ти. Противоположна благодати все-
общей.
БЛАГОДАТЬ ПРЕДВАРЯЮЩАЯ
(grace prevenient) (лат. gratia
praeveniens) - благодать, приводящая
к оправданию или обращению преж-
де какого-либо человеческого ответ-
ного Богу действия. В реформат-
ской теологии эта благодать рассмат-
ривается как непреодолимая. В ар-
минианстве и уэслианстве считает-
ся, что Божественная благодать про-
стирается на всех, и человек может
выбирать, верить ему в Иисуса Хри-
ста или нет. Решение людей быть
верующими является ответным на
действие Божественной благодати и
приходит благодаря ей.
БЛАГОДАТЬ ПРОСЛАВЛЯЮ-
ЩАЯ (grace, glorifying) - термин,
используемый в уэслианской теоло-
гии и обозначающий полное прояв-
ление благодати освящающей, к-рая
представляет собой достижение со-
вершенной любви.
БЛАГОДАТЬ СВОБОДНАЯ (gra-
ce, free) - термин, использованный
Джоном Уэсли (1703-1791) для ука-
зания на то, что Божественная бла-
годать, даруемая всем, не зависит
от человеческих добродетелей или
заслуг.
БЛАГОДАТЬ СОВМЕСТНАЯ
(grace, cooperating) - в римско-ка-
толической теологии - действие Свя-
того Духа, позволяющее людям от-
вечать на изначальное действие Бога
по установлению Богочеловеческих
взаимоотношений с личностью. Так-
же - благодать, способствующая
продолжению жизни христианина.
БЛАГОДАТЬ СПАСАЮЩАЯ
(grace, saving) (лат. gratia salvifica)
- благодатный дар Бога для осуще-
ствления спасения на основе дея-
тельности Иисуса Христа.
БЛАГОДАТЬ УНИВЕРСАЛЬНАЯ
(grace, universal) - см. Всеобщность
Божественной благодати.
БЛАГОЙ ВЕСТИ БИБЛИЯ (Good
News Bible) (GNB, 1976) - перевод
Ветхого и Нового Заветов в «Совре-
менной английской версии» (1966,
1976), осуществленный Американ-
ским библейским обществом. Пе-
реводчики старались упростить син-
таксис и словарь Священного Писа-
ния.
БЛАГОПРЕНИЕ (gratitude) (от лат.
gratitudo) - ответ Богу и Его благо-
деяниям, выражающийся в хвале и
преданности. В христианском кон-
тексте - благодарение верующими
Бога за «неизреченный дар» (2 Кор.
9:15) Иисуса Христа, к-рый являет-
ся высшим проявлением Божествен-
ной благодати.
БЛАГОРАЗУМИЕ (prudence) (лат.
prudentio) - форма знаний, к-рая на-
45
БЛАЖЕННОЕ ВИДЕНИЕ
правляет практические суждения и
решения, связанные с заботой, над-
лежащим обдумыванием и осторож-
ностью. Это одна из четырех глав-
ных добродетелей (см. Добродете-
ли кардинальные), названная «руко-
водящей», так как она «управляет»
всеми остальными добродетелями.
БЛАГОСКЛОННОСТЬ БОГА
(benevolence of God) - см. Бога бла-
госклонность.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ (blessing, a) -
особое благо, получаемое или дава-
емое. Литургически - это выражение
Божественной милости и любви.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЕТЕЙ (bles-
sing of children) - практика благосло-
вения детей, восходящая к Иисусу
(Мф. 18:2-5) и получившая развитие
особенно в баптистских общинах.
Родители приносят своих детей в
церковную общину для того, чтобы
получить благословение и посвятить
себя христианскому воспитанию
своих детей.
БЛАГОСЛОВЕННАЯ ДЕВА (Bles-
sed Virgin) - см. Мария, Дева.
БЛАГОСЛОВЕННОЕ ТАИН-
СТВО (Blessed Sacrament) - тер-
мин, используемый для обозначения
таинства евхаристии и евхаристи-
ческого богослужения в римско-ка-
толической церкви.
БЛАГОСЛОВЛЯТЬ/БЛАГОСЛО-
ВЕНИЕ (bless/blessing) (евр. berakah
- благословение) - восхваление,
мольба о Божественной благодати,
пожелание кому-либо блага, выраже-
ние благосклонности. В Библии ис-
пользуется для описания деяний
Бога, выражающихся в частых бла-
гословениях, к-рые Иисус раздает
людям. Заключительное благослове-
ние, или бенедикция, является тра-
диционным для христианского бого-
служения.
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ
(almsgiving) (греч. eleemosyne - ми-
лосердие, милость) - оказание мило-
сердной помощи тем, кто в этом нуж-
дается, как выражение христианской
любви. Благотворительность была
заповедана Христом (Лк. 18:22) и
практиковалась уже ранней церковью
(Деян. 9:36; 24:17).
БЛАГОЧЕСТИВАЯ ЛИТЕРАТУ-
РА (devotional literature) - широкий
круг разнообразных материалов, по-
ощряющих ведение христианского
образа жизни в соответствии с Бо-
жественной волей и предначертан-
ными Богом путями.
БЛАГОЧЕСТИЕ - 1) (devotion) (от
лат. devovere - клясться) - привер-
женность воле Бога, выражаемая
через ведение христианского обра-
за жизни и соблюдение обрядов;
2) (piety) (лат. pietas - «почтение Богу»)
- набожность и приверженность
Богу, выказанные в христианском об-
разе жизни посредством различных
действий. На протяжении истории
христианства встречаются разные
выражения благочестия и акценты в
нем. Это слово иногда используется
как синоним духовности.
БЛАЖЕННОЕ ВИДЕНИЕ (beatific
vision) (от лат. beatificare - сделать
блаженным) - в римско-католичес-
кой теологии - непосредственное,
полное радости восприятие Бога ан-
гелами и святыми после смерти пос-
ледних (Мф. 5:8; 1 Кор. 13:12; Откр.
21:4).
БЛАЖЕНСТВА ЗАПОВЕДИ
46
БЛАЖЕНСТВА ЗАПОВЕДИ
(beatitudes, the) - наставления Иису-
са, касающиеся образа жизни и нра-
вов его последователей, изложенные
им в Нагорной проповеди (Мф. 5:3-
12; Лк. 6:20-22).
БЛАЖЕНСТВО'(blessedness)- см.
Блаженных видение.
БЛАЖЕНСТВО" (beatitude) (bea-
titudo - блаженство, счастье) - в рим-
ско-католическом понимании - пол-
ное бесконечное совершенство цело-
стной личности, даруемое свыше.
БЛЕЙКА-ПАЙКА ПРЕДЛОЖЕ-
НИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ (Black-
Pike Unity Proposal) (1960) - заяв-
ление Евгения Карсона Блейка
(1906-1984), представителя Объеди-
ненной пресвитерианской церкви, и
епископа Джеймса А. Пайка (1913-
1969), представителя протестант-
ской епископальной церкви, о том,
что объединение протестантских
церквей возможно только на основе
принципов, к-рые являются подлин-
но «вселенскими и реформирован-
ными». В результате возникла Цер-
ковь Христианского Единства
(COCU).
БЛИЖНИЙ (neighbor) - в Библии
и этике ближним является тот, кто
испытывает нужду. Эта идея выве-
дена Иисусом за пределы ветхоза-
ветной общины. Некто становится
ближним, когда встречает нуждаю-
щегося (Лев. 19:18; Мф. 22; 34-40;
Лк. 10; 30-35).
БЛИЗКИЕ (familialists) - см. Се-
мья Любви.
БЛИЗОСТЬ(familism) -см. Семья
Любви.
БЛИЗОСТЬ, РОДСТВО (affinity) -
термин, используемый в нравствен-
ной теологии для описания отноше-
ний между людьми после вступле-
ния в брак.
БЛИННЫЙ ВТОРНИК (Pancake
Tuesday) - см. Исповедальный втор-
ник.
БЛУД (fornication) (греч. porneia,
лат. fornicatio) - гетеросексуальная
связь между двумя лицами, не состо-
ящими в браке. Понимается как грех
в Священном Писании и христианс-
кой церковью (1 Кор. 6:13, 18; Гал.
5:19; Еф. 5:3; 1 Фес. 4:3).
БОГ (God) (греч. theos, лат. Deus)
- Высшее существо, являющееся
Творцом и Правителем Вселенной
(Быт. 1:1). Христиане верят в Боже-
ственную Троицу: Отца, Сына и Свя-
того Духа, три лица единого Бога.
Бог сотворил людей по образу Свое-
му (Быт. 1:26) и любит их во Христе
(Ин. 3:16).
БОГ ВСЕМОГУЩИЙ (God Almi-
ghty) (др.-евр. 'El Shaddai - Бог один
из множества) - древнееврейское
наименование Бога (Быт. 17: 1; 28:3).
Оно большей частью встречается в
Книгах Бытие, Исход и в Книге Иова.
После патриархального периода оно
стало иногда использоваться как си-
ноним Яхве. Указывает на могуще-
ство Бога.
БОГ В ТЕРМИНАХ ИНКЛЮЗИ-
ВИСТСКОГО ЯЗЫКА (God,
inclusive language about) - привле-
чение как мужских, так и женских
образов в качестве языка, описыва-
ющего Бога. Оба типа образов встре-
чаются в Священном Писании (Лк.
15:20; Ис. 49:15).
47
БОГА БЛАГОДАТЬ
БОГ КАК НЕОБХОДИМОЕ БЫ-
ТИЕ (God, as necessary being) - фи-
лософское определение Бога как
единственного существа, от к-рого
все во вселенной зависит и к-рый пол-
ностью самодостаточен. Ничто не
существует и не может существовать
без Бога. Все остальное является слу-
чайным бытием и зависит от Него.
БОГ КАК СУБЪЕКТ (God as
subject) - понятие, введенное Блезом
Паскалем (1623-1662) и Сёреном
Кьеркегором (1813-1855) и получив-
шее дальнейшее осмысление в рабо-
тах Эмиля Бруннера (1889-1966) и
Карла Барта (1886-1968). Они счи-
тали, что Бог познаваем только тог-
да, когда Он захочет быть познавае-
мым, и в соответствии с теми усло-
виями, к-рые Ему угодны. Люди по-
знают Бога только в своей субъектив-
ности. Т. обр., Бог никогда не станет
объектом познания, поскольку Он
совершенно свободен и не является
сотворенным существом, к-рым
люди могут манипулировать.
БОГ КАК ТРОИЦА (God as Trini-
ty) - Божественное бытие, существу-
ющее, согласно христианской теоло-
гии, как Отец, Сын и Святой Дух.
Они обладают одной и той же Боже-
ственной сущностью (греч. ousia) и
равны по силе и по славе. Они - три
лица, но Бог един.
БОГ САМ ПО СЕБЕ (autotheos)
(греч. autos - сам и theos - Бог) -
взгляд, согласно к-рому Иисус сам по
себе наделяется статусом Божества,
а потому полностью отличен от Бога
Отца и Святого Духа.
БОГА АБСОЛЮТНОСТЬ (God,
absoluteness of) - учение о том, что
только Бог обладает совершенством,
а поэтому Он неизменен, или абсо-
лютен.
БОГА АТРИБУТЫ (God, attributes
of) - см. Атрибуты Бога.
БОГА БЕЗМЕРНОСТЬ (God,
immensity of) (лат. immensitas Dei -
неизмеримость Бога) - свобода Бога
от всяких ограничений места, про-
странства или меры.
БОГА БЕСКОНЕЧНОСТЬ (God,
infinity of) (лат. infinitas Dei) - без-
граничность Божественной сущнос-
ти такова, что Бог является во всех
отношениях выше всех вещей (Иов.
11:7-10).
БОГА БЕССТРАСТНОСТЬ (God,
impassibility) - традиционное теоло-
гическое воззрение, согласно к-рому
Бог не изменяется, а значит, не под-
дается влиянию со стороны дей-
ствий, происходящих в мире, особен-
но тех, к-рые выражаются в терми-
нах страдания и боли. Этим подчер-
кивается, что Бог скорее активен, чем
пассивен или подвластен воздей-
ствию других сил.
БОГА БЛАГОВОЛЕНИЕ (God,
good pleasure of) (лат. beneplacitum
Dei) - воля Бога действовать свобод-
но и исполнять то, что хорошо и за-
думано Им без какого-либо влияния
со стороны других источников (Еф.
1:5; Флп. 2:13).
БОГА БЛАГОДАТЬ (God, grace of)
(от гр. charis, лат. gratia Dei) - ми-
лость Божья к человечеству, выра-
женная в незаслуженной благосклон-
ности, высочайше дарованной в
Иисусе Христе, для осуществления
спасения, прощения и новой жизни
(Рим. 3:24; Еф. 2:5-9; 2 Фес. 2:16).
БОГА БЛАГОСКЛОННОСТЬ
48
БОГА БЛАГОСКЛОННОСТЬ
(God, benevolence of) (лат. benevo-
lentia Dei - добрая воля Бога) - же-
лание Бога совершить добро как про-
явление Божественной любви (лат.
amor Dei).
БОГА БЫТИЕ (God, being of) -
божественная сущность. Философс-
кое описание реальности Бога, взя-
того вне всяких Божественных дея-
ний. Бог во всей чистоте Своей Бо-
жественной природы.
БОГА ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ (God,
omnipresence of) (лат. omnipraesentia
Dei) - Бог как бесконечный Дух, при-
сутствующий везде во вселенной
(Пс. 138:7-10; Иер. 23:23-24).
БОГА ВЕЛИЧИЕ -1) (God, greatness
of) - Божественные атрибуты могу-
щества, знания и вечности. Восхва-
ление величия Бога часто встречает-
ся в Священном Писании (1 Пар.
16:25; Пс. 47:2; 95:4; 144:3); 2) (God,
majesty of) (лат. maestas Dei) - выс-
шее величие и слава Бога (1 Пар.
29:11; Пс. 28:4; 103:11; Ис. 33:3).
БОГА ВЕРНОСТЬ (God, faith-
fulness of) (лат. fidelitas Dei) - Боже-
ственные постоянство и верность
Своим обетованиям и милости, да-
ющие верующим источник надежды
и утешения (1 Кор. 1:9; 2 Кор. 1:18;
2 Фес. 3:3; Евр. 10:23; 1 Ин. 1:9).
БОГА ВЕЧНОСТЬ (God, eternity
of) (лат. aeternitas Dei) - нескончае-
мое существование и продолжитель-
ность Бога, не имеющие начала и кон-
ца и отличные от всего изменяемого.
БОГА ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ
(God, interdependence of) - см. Вза-
имозависимость Бога.
БОГА ВОЛЯ (God, will of) (лат. vo-
luntas Dei) - Божье благоволение в
выражении Божественных замыслов.
Много разграничений было проведе-
но среди разных сторон «Божьей
воли», так как она по-разному вос-
принимается и описывается. В ко-
нечном счете Бог - то, что Он жела-
ет, вследствие того, что Бог трудится
над исполнением того, чего желает.
БОГА ВСЕВЕДЕНИЕ (God, omnis-
cience of) (лат. omniscientia Dei) - Бог
как знающий все вещи, все события
и все обстоятельства, совершенным
и непосредственным способом (Евр.
4:13).
БОГА ВСЕМОГУЩЕСТВО (God,
omnipotence of) (лат. omnipotentia
Dei) - способность Бога совершать
все то, что не противоречит Боже-
ственной воле или знанию. Могуще-
ство Бога ограничивается только Его
собственной природой и никакой
другой внешней силой (Иов 42:2;
Мф. 19:26; Лк. 1:37).
БОГА ВСЕОБЩАЯ ВОЛЯ (God,
general will of) - обозначение всеобъ-
емлющей воли Бога, а также тех ве-
щей, к-рые Бог оценивает как благие.
БОГА ГНЕВ (God, wrath of) (лат. ira
Dei) - одно из проявлений справед-
ливости Божией по отношению к
человеческому греху, а также спра-
ведливое наказание греха (Рим. 1:18;
2:5; Еф. 5:6; Кол. 3:6). В Священном
Писании называется также «ярос-
тью» (Исх. 4:14; Втор. 29:23).
БОГА ДЕЯНИЯ (God, acts of) -
действия Бога в человеческой исто-
рии, как это раскрывается и стано-
вится известно из библейских источ-
ников.
49
БОГА ЛЮБОВЬ
БОГА ДОБРОТА (God, goodness of)
(лат. bonitas Dei) - Божественное ка-
чество, к-рое является моральным
благом в абсолютном значении и сто-
ит наряду с другими атрибутами
Бога, отражающими совершенную
сущность Бога.
БОГА ДОКТРИНА (God doctrine
of) - христианские верования и уче-
ния о том, кто есть Бог и каковы
Его дела. Сюда входят учение о
тройственной природе Бога, о дея-
тельности Бога в тварном мире, а
также учения об искуплении и про-
мысле.
БОГА ДУХ (God, Spirit of) - наи-
менование Святого Духа, третьего
лица Божественной Троицы (Рим.
9:9, 14; 1 Кор. 12:3; Еф. 4:30).
БОГА ДЫХАНИЕ (God, breath of) -
Божественная животворящая сила
или Дух (Быт. 2:7). Еврейское ruah
означает одновременно и «дыхание»
и «дух» (Иов 27:3).
БОГА ЕДИНСТВО (God, oneness
of) - Бог как единая сущность, пред-
стающая в качестве троичности лиц:
Отца, Сына и Святого Духа.
БОГА ЖИЗНЬ (God, life of) (лат.
vita Dei) - Бог как живое существо в
отличие от всех идолов или других
объектов поклонения.
БОГА ЗАКОН (God, law of) - см.
Закон Божий.
БОГА ЗАМЫСЕЛ (God, plan of) -
воля Бога как она раскрывается в
истории, движущейся в направлении
высших Божественных целей в соот-
ветствии с Божественным благоволе-
нием.
БОГА ЗНАНИЕ (God, knowledge (as
an attribute) of) (лат. scientia Dei) -
знание, благодаря к-рому Бог позна-
ет Самого Себя и то, что вся Боже-
ственная деятельность совершенна.
БОГА ИМЕНА (God, names of) (лат.
nomina Dei) - библейские обозначе-
ния и наименования Божественного.
В Ветхом Завете встречаются сле-
дующие имена: Яхве, Всевышний,
Вечный, Всемогущий, Мощный, Бог,
Господь, Господь сил. В Новом За-
вете Бог соотнесен также с Иисусом
Христом (Рим. 15:6; Еф. 1:3; Кол.
1:3).
БОГА ИММАНЕНТНОСТЬ (God,
immanence of) - присутствие Бога
и продолжающиеся действия Его в
пределах сотворенного миропорядка.
БОГА ИСКОННАЯ ПРИРОДА
(God, primordial nature of) - в фи-
лософии и теологии процесса обо-
значение неизменной сущности
Бога.
БОГА КОНСЕКВЕНТНАЯ ПРИ-
РОДА (God, consequent nature of) -
в философии процесса Альфреда
Норта Уайтхеда (1861-1947) - Боже-
ственная активность по отношению
к миру и его эволюционным процессам.
БОГА ЛИЧНОСТЬ (God, perso-
nality of) - Бог как личностное су-
щество, к-рое может быть познано
людьми и к к-рому люди обратятся
скорее, чем к какой-нибудь безлич-
ной и безответной силе.
БОГА ЛЮБОВЬ (God, love of) (лат.
amor Dei) - любовь, к-рую испыты-
вают сотворенные существа к Богу
как к их Творцу. Также - собственно
Божьи добрые дела, являемые в ми-
БОГА МИЛОСЕРДИЕ
50
лости, доброте и попечении о Своем
творении.
БОГА МИЛОСЕРДИЕ (God, mercy
of) (лат. misericordia Dei) - милость
и сострадание Божье по отношению
к грешным созданиям и особая за-
бота о тех, кто находится в нужде
(Пс. 118:156; Иер. 31:20; Дан. 9:9).
БОГА МОГУЩЕСТВО (God,
power of) - способность Бога выпол-
нять Божественные замыслы.
БОГА МУДРОСТЬ (God, wisdom
of) (лат. sapientia Dei) - атрибут
Бога, указывающий на то, что Бог
всегда действует с полным и совер-
шенным знанием, и т. обр. выража-
ющий Божественный характер и его
ценности.
БОГА НАДЕЖНОСТЬ (God,
dependability of) - Божественная
постоянная природа, позволяющая
людям верить в Божественные обе-
тования, поскольку они заслужива-
ют всяческого доверия. В Библии это
называется верностью (Пс. 70:22;
85:15; Плач. 3:23).
БОГА НАСТАВЛЯЮЩАЯ ВОЛЯ
(God, preceptive will of) - воля веч-
ных божественных установлений,
к-рые являются высшими, действен-
ными и совершенно таинственными
волениями Бога и тем, что Бог жела-
ет совершить.
БОГА НЕВИДИМОСТЬ (God, in
visibility of) (лат. invisibilitas Dei) -
Бог есть Дух (Ин. 4:24), и поэтому
Его нельзя видеть, если Он Сам не
пожелает быть увиденным.
БОГА НЕЗАВИСИМОСТЬ (God,
independence of) - самодостаточ-
ность и свобода Бога от любых форм
зависимости.
БОГА НЕИЗМЕННОСТЬ (God,
changelessness of) - воззрение, со-
гласно к-рому сущность Бога не из-
меняется, а это значит, что Бог суще-
ствует вечно вне всякого развития.
БОГА НЕИЗМЕНЯЕМОСТЬ (God,
immutability of) (лат. immutabilitas
Dei) - свобода Бога от всякого изме-
нения, трактуемая т. обр., чтобы под-
черкнуть неизменное совершенство
Бога и Божественное постоянство.
БОГА НЕМАТЕРИАЛЬНОСТЬ
(God, immateriality of) - существо-
вание Бога как Духа, не обладающе-
го физической, или материальной,
природой.
БОГА НЕПОСТИЖИМОСТЬ (God,
incomprehensibility of) - Божье ве-
личие, превосходящее все человечес-
кие способности, в том числе спо-
собность полностью понимать Бога.
БОГА НРАВСТВЕННАЯ ЧИСТО-
ТА (God, moral purity of) - Боже-
ственная святость и праведность
Бога, отделяющие Его от всякого гре-
ха и зла в созданном миропорядке.
БОГА ОБРАЗ (God, image of/divine
image) (лат. imago Dei) - статус со-
творенных людей, к-рые были созда-
ны (Быт. 1:26-27) по подобию Божь-
ему и были призваны наслаждаться
общением с Богом. Божественный
образ во всей своей полноте был яв-
лен в Иисусе Христе, к-рый есть «об-
раз Бога невидимого» (Кол. 1:15).
БОГА ОСОЗНАНИЕ (God, awa-
reness of) - чувство реальности Бога.
Теологи по-разному объясняли, как
51
БОГА СВЯТОСТЬ
приобретается это осознание. Нек-
рые говорили о врожденном знании
Бога (Кальвин), о чувстве «абсолют-
ной зависимости» (Шлейермахер)
или о том, что осознание существо-
вания Бога может быть достигнуто
посредством доказательств бытия
Бога (Аквинат).
БОГА ОТЦОВСТВО (God, Fat-
herhood of) - см. Отцовство Бога.
БОГА ПОДЛИННОСТЬ (God,
genuineness of) - Бог как живое су-
щество в противоположность всем
идолам или другим объектам покло-
нения.
БОГА ПОСТОЯНСТВО (God, per-
sistence of) - продолжающиеся и
неоканчивающиеся намерения Бога
нести спасение людям, несмотря на
их греховность, неверие и отказ со-
вершать деяния, предначертанные
Богом.
БОГА ПРАВДИВОСТЬ (God,
veracity of) (лат. Veritas Dei) - Бог
как абсолютная истина в Себе (Чис.
23:19).
БОГА ПРАВЕДНОСТЬ (God,
righteousness of) (лат. iustitia Dei) -
Божественная природа как высший
источник правды, а потому Бог один
вправе судить, что правильно (Пс.
6:11; 50:6; Ис. 5:16). В Новом Заве-
те говорится о том, что Бог дарит
праведность через веру в Иисуса
Христа, к-рый есть Правда Божия
(Рим. 1:17; 3:21-31).
БОГА ПРЕДЗНАНИЕ (God, fore-
knowledge of) (от греч. prognosis
theou, лат. praescientia Dei) - Боже-
ственное предзнание вещей и собы-
тий до того, как они произойдут в
истории. Один из аспектов Боже-
ственного всеведения, относящегося
к восприятию времени человеком,
так как Богу открыто все извечно и
одновременно, даже спасение (Рим.
8:29).
БОГА ПРЕДПИСЫВАЮЩАЯ
ВОЛЯ (God, decretive will of) - Бо-
жественные установления или реше-
ния, приводящие в действие все со-
бытия.
БОГА ПРИРОДА (God, nature of) -
Божественное бытие или то, что есть
Бог, в противоположность Боже-
ственным деяниям или тому, что Он
совершает. В Библии Божественная
природа включает в себя единство
Бога, Бога - Творца, Искупителя, ис-
точника закона, справедливости,
любви, милосердия, верности, тер-
пения, милости, дарователя жизни и
мира, Правителя, Судью, Бога Пра-
ведного, Истинного.
БОГА ПРОСТОТА (God, simplicity
of) (лат. simplicitas Dei) - Бог как
абсолютно первичное и совершенное
существо, полностью свободное от
всех составных «частей». Все Его
атрибуты, собранные вместе, не фор-
мируют Его; скорее Божественные
атрибуты тождественны Боже-
ственной сущности и составляют
единство Бога.
БОГА САМОДОСТАТОЧНОСТЬ
(God, aseity of) (лат. aseitas - само-
существование) - воззрение, соглас-
но к-рому Бог всецело самодостато-
чен и ни от чего не зависит.
БОГА СВЯТОСТЬ (God, holiness
of) (лат. sanctitas Dei) - отделенность
Бога от всего сотворенного Им, а так-
же Божественные чистота и доброта
БОГА СЛАВА
52
в существовании Бога и Его воле (Ис.
6:3; Откр. 4:8).
БОГА СЛАВА (God, glory of) - см.
Слава Божья.
БОГА СОВЕРШЕНСТВО (God,
perfection of) - Бог не имеет ника-
ких недостатков и свободен от всех
нравственных несовершенств.
БОГА СПРАВЕДЛИВОСТЬ (God,
Justice of) (греч. dykaiosyne theou,
лат. iustitia Dei) - справедливость и
честность Бога, посредством к-рых
Он управляет вселенной согласно
Своему закону, являющемуся прояв-
лением Божественного характера. В
Библии справедливость Божья соот-
носится с заботой Бога о бедных, а
также о тех, кто послушен воле Бога.
БОГА СУВЕРЕННОСТЬ (God, so-
vereignty of) - высшее господство
Бога и Его управление вселенной
т. обр., что Божественная воля пре-
восходит все другие (Еф. 1:11; Откр.
4:11). Эта воля более полно позна-
ется в Иисусе Христе, к-рый явил
пути Божий Своим служением (Флп.
2:5-8).
БОГА СУЩНОСТЬ (God, essence
of) - см. Бога бытие.
БОГА ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ
(God, transcendence of) - Бог как
находящийся вне сотворенного по-
рядка и над ним и превосходящий его
во всех отношениях.
БОГА УПРАВЛЕНИЕ (God, gover-
nment of) (лат. gubernatio Dei) - один
из аспектов Божественного провиде-
ния, в к-ром Бог управляет всеми
вещами в мире согласно Божествен-
ной воле и в соответствии с Боже-
ственными целями.
БОГА ЦАРСТВО (God, kingdom
of) - см. Царство Божье.
БОГА ЧАДА (God, children of) -
библейский термин, обозначающий
теологическую реальность, где веру-
ющие существуют с Богом через
Иисуса Христа (Ин. 1:12; Рим. 8:14—
21;Гал. 3:26; 1Ин. 5:2).
БОГА ЧЕСТНОСТЬ (God, integ-
rity of) - аспекты правдивости Бога,
включающие в себя подлинность
(истинность) Божественного бытия,
истинность (правдивость) высказы-
ваний и подтверждение того, что Он
правдив (верность).
БОГАТСТВА ЕВАНГЕЛИЕ
(wealth, gospel of) - термин, заим-
ствованный из заглавия эссе филан-
тропа Эндрю Карнеги, в к-ром он
утверждает, что моральные и силь-
ные люди становятся богаче, тогда
как бедные заслуживают своей уча-
сти. Этот взгляд - пример социаль-
ного дарвинизма - помог сформи-
ровать американский капитализм
19 в.
БОГАТСТВО (wealth) - накопление
ценных вещей. В христианской тра-
диции можно найти различные взгля-
ды на богатство: от сдержанного
принятия до полного отрицания. Бо-
гатство может быть использовано на
благо других (1Тим. 6:8-9; 17-18)
или может стать идолом (Мф. 6:24;
Мк. 10:23).
БОГЕМСКИЕ БРАТЬЯ (Bohemian
Brethren) - религиозная группа 15 в.
в Богемии и Моравии, чьи прин-
ципы были почерпнуты из учения
ЯнаГуса(ок. 1372-1415). Они вклю-
чали в себя требования простого об-
раза жизни, понимания Библии как
53
БОГОДУХНОВЕННОСТЬ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
единственного руководства в вере,
непротивления и восприятия Хрис-
та как единственного посредника
между Богом и человечеством.
БОГИНЯ (Goddess) - божество
женского рода. Нек-рые феминистс-
кие теологи настаивают на том, что
символы богини могут быть проти-
вопоставлены гнетущему патриарха-
ту монотеистических религий.
БОГОДУХНОВЕННОСТИ БИБ-
ЛИИ ТЕОРИЯ (dictation theory of
biblical inspiration) - см. Богодухно-
венносгпь (1).
БОГОДУХНОВЕННОСТИ ВЕР-
БАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ (inspiration,
verbal theory of) - точка зрения, со-
гласно к-рой Бог через Святого Духа
передал точные слова библейским
авторам, когда те создавали Священ-
ное Писание.
БОГОДУХНОВЕННОСТИ ДИ-
НАМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ
(inspiration, dynamic theory of) -
воззрение, согласно к-рому библей-
ские авторы были свободны в выбо-
ре слов, содержащихся в Священном
Писании, так как получили боже-
ственное руководство к тому, какие
идеи или понятия должны быть ими
выражены.
БОГОДУХНОВЕННОСТИ ИН-
ТУИТИВНАЯ ТЕОРИЯ (inspira-
tion, intuition theory of) - воззрение,
согласно к-рому богодухновенность
Священного Писания можно пони-
мать просто как результат усиления
общей религиозной интуиции.
БОГОДУХНОВЕННОСТИ ОЗА-
РЕНИЯ ТЕОРИЯ (inspiration,
illumination theory of) - воззрение,
согласно к-рому библейские авторы,
будучи вдохновлены Святым Духом,
обладали такими силами, что были
способны создать Священное Писа-
ние без непосредственного влияния
Святого Духа на выбор слов и поня-
тий.
БОГОДУХНОВЕННОСТИ ПРО-
ДИКТОВАННОЙ ТЕОРИЯ
(inspiration, dictation theory of) -
воззрение, согласно к-рому слова
библейских текстов были непосред-
ственно внушены авторам Святым
Духом, и они их записали, словно под
диктовку.
БОГОДУХНОВЕННОСТЬ-1) (inspi-
ration) (лат. inspirare - вдохнуть в) -
то, что побуждает людей принять
божественные или сверхъестествен-
ные истины. Термин, в частности,
относится к библейским авторам, на
к-рых снизошло Божественное вдох-
новение при создании Священного
Писания (2 Тим. 3:16; 2 Пет. 1:21);
2) (God-breathed) (греч. theopneustos-
вдохновенный Богом) - термин, обо-
значающий воздействие Святого
Духа на авторов Священного Писа-
ния, а также свойство библейских
текстов в их окончательном вариан-
те как написанного Слова Божия
(Тим. 3:16).
БОГОДУХНОВЕННОСТЬ НЕО-
ГРАНИЧЕННАЯ (inspiration,
plenary) - полная (неограниченная)
богодухновенность Священного Пи-
сания в том смысле, что вся Библия,
а не только ее отдельные части явля-
ется богодухновенной.
БОГОДУХНОВЕННОСТЬ СВЯ-
ЩЕННОГО ПИСАНИЯ (inspira-
tion of Scripture) - см. Библии бого-
духновенность.
БОГОДУХНОВЕННОСТЬ СОВМЕСТНАЯ
54
БОГОДУХНОВЕННОСТЬ СО-
ВМЕСТНАЯ (inspiration, concur-
sive) - точка зрения, согласно к-рой
Божественная сила, вдохновлявшая
библейских авторов, действовала
совместно с их человеческими ин-
дивидуальностями и не подавляла
их, а потому они писали свободно.
БОГОМАТЕРЬ (Mother of God)
(греч. theotokos, лат. Mater Dei) -тер-
мин, санкционированный Эфесским
собором (431) для наименования Девы
Марии. Используется в особенности
в римско-католической традиции для
выражения преданности Марии.
«БОГОРОДИЦЕ, ДЕВО, РАДУЙ-
СЯ!» («Hail Mary!») (лат. «Ave
Maria») - в римско-католической тра-
диции - форма молитвенного обра-
щения к Деве Марии, основывающа-
яся на приветствии архангела Гаври-
ила (Лк. 1:28) и Елизаветы (Лк. 1:42).
Произносится с благоговением.
БОГОСЛУЖЕНИЕ (worship) -
воздавание хвалы, восхищения, бла-
годарения и мольбы Богу через дей-
ствия и позы. Христианское богослу-
жение является троичным по форме
как хвала Богу через Иисуса Христа
силою Святого Духа.
БОГОСЛУЖЕНИЕ ПУБЛИЧ-
НОЕ (worship, public) - открытое
богослужение и хвалы Богу, совер-
шаемые группой христиан.
БОГОСЛУЖЕНИЯ ПОРЯДОК
(worship, order of) - последователь-
ность литургических действий в бо-
гослужении. Часто публикуется в
церковном бюллетене.
БОГОСЛУЖЕНИЯ ТЕОЛОГИЯ
(worship, theology of) - теологичес-
кое понимание богослужения как
хвалы и служения Богу. Богослуже-
ние занимает главное место в жизни
христианина. Проводится в соответ-
ствии со Священным Писанием.
БОГОУБИЙСТВО (deicide) (от лат.
deus - Бог и caedere - убивать) -
убийство Бога. В нек-рых религиях
в жертву приносятся животные как
воплощения божества.
БОГОХУЛЬСТВО (blasphemy)
(греч. blasphemia - проклятие, хула) -
устное или письменное оскорбление,
поругание или выражение неуваже-
ния по отношению к Богу. В древ-
нем иудаизме оно наказывалось
смертью (Лев. 24:16), от него предо-
стерегают в Новом Завете (2 Тим. 3:2;
2 Пет. 2:2; Откр. 16:9, 11).
БОГОЧЕЛОВЕК (God-(hu)man) -
термин, относящийся к воплощению
Иисуса Христа, к-рый, согласно ис-
поведанию христианской церкви,
обладает и божественной, и челове-
ческой природами, как второе Лицо
Троицы.
БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ДЕЯ-
НИЯ (theandric acts) - способ обо-
значения деяний Иисуса Христа, о
к-рых можно сказать, что они совер-
шались и человеком, и Богом, так как
Он обладал двумя природами в од-
ном лице (см. Двойственная приро-
да Иисуса).
БОГОЯВЛЕНИЕ (Epiphany Sun-
day) - воскресенье между 2 и 8 янв.,
когда христианская церковь праздну-
ет явление Бога. Признается, что
откровение Иисуса Христа предназ-
началось всему миру, как это пока-
зано в сцене поклонения волхвов мла-
денцу Христу (Мф. 2).
55
БОЖЕСТВО
БОГУ ПОКЛОНЕНИЕ (God,
worship of) - прославление и возне-
сение Бога надо всем, как высшее
благо во вселенной (Исх. 23:25; Втор.
10:20; Пс. 21:27; 94:6).
БОЖБА (swearing) - см. Клятва.
БОЖЕСТВЕННАЯ МОНАРХИЯ
(divine monarchy) - точка зрения,
согласно к-рой Бог Отец является
основной составляющей Троицы и
онтологическим источником Бога-
Сына и Святого Духа. Это учение
называлось «монархианством» и
считалось ересью в ранней христи-
анской церкви.
БОЖЕСТВЕННАЯ СЛУЖБА
(divine office, the) (средневек. англ.
от лат. officium - исполнение обязан-
ностей) - ежедневные церковные
молитвы, или канонические часы,
включающие утреннюю и вечернюю
молитвы с вечерним богослужением
и малые часы. Называется также «ча-
сами».
БОЖЕСТВЕННОЕ ВДОХНОВЕ-
НИЕ (divine afflatus) (от лат. «ды-
шать», «дуть на») - вдохновение от
Бога, посредством к-рого передают-
ся нек-рые формы знания, такие, как
проницательность, мудрость или дар
пророчеств.
БОЖЕСТВЕННОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ
(divine healing) - деятельность Бога,
направленная на исцеление челове-
ка, обычно понимаемое как физичес-
кое исцеление.
БОЖЕСТВЕННОЕ ПРАВО КО-
РОЛЕЙ (divine right of kings) - воз-
зрение, согласно к-рому право вла-
ствовать и устанавливать законы
принадлежит исключительно коро-
лю. Концепция возникла в Византии
и получила развитие в 17 в. в Анг-
лии (при поздних монархах династии
Стюартов).
БОЖЕСТВЕННОЕ ПРИСУТ-
СТВИЕ (divine presence) - см. При-
сутствие Божественное.
БОЖЕСТВЕННОСТЬ (Godhead) -
природа, или сущность, Бога как
Святой Троицы: Отца, Сына и Свя-
того Духа.
БОЖЕСТВЕННЫЕ АТРИБУТЫ
(divine attributes) - см. Атрибуты
Бога.
БОЖЕСТВЕННЫЕ ИМЕНА
(divine names) - имена Бога, ставшие
известными в результате его самоот-
кровения в Священном Писании.
БОЖЕСТВЕННЫЕ ПОСТАНОВ-
ЛЕНИЯ (divine decrees) - см. По-
становление вечное / Постановле-
ния Бога.
БОЖЕСТВЕННЫЙ (divine) (лат.
divinus) - относящийся к высшей
силе или власти во вселенной или к
Богу
БОЖЕСТВЕННЫЙ ЗАКОН
(divine law) - термин, к-рым обозна-
чается верховная власть Бога во все-
ленной. Понимается как закон, дан-
ный Богом людям через Божествен-
ное откровение. Концепция разрабо-
тана Фомой Аквинским (1225-121 А).
Делится на закон Моисея и закон,
данный Иисусом, особенно в его
Нагорной проповеди.
БОЖЕСТВО (divinity) (от лат.
divinus - божественный) - Бог или
подобный богу.
БОЛЬШАЯ БИБЛИЯ
56
БОЛЬШАЯ БИБЛИЯ (Great Bible)
(1539) - английский перевод Библии,
выполненный Майлсом Ковердалем
(1488-1568) и Ричардом Графтоном
и подаренный королю Генриху VIII
Томасом Кромвелем (ок. 1485-1540);
ее копии было приказано поместить
в каждом приходе английской церк-
ви. Она представляет собой первую
авторизованную английскую версию.
БОСОНОГИЕ (discalced) (от лат.
calceus - обувь) - термин для обозна-
чения монашеских орденов, члены
к-рых не носили обуви. Они отлича-
лись от «обутых» или от орденов,
члены к-рых носили обувь.
БРАК (marriage) - союз мужчины и
женщины, основанный на взаимной
любви, верности и преданности,
к-рый может быть санкционирован
церковью (и государством) и к-рый
в христианском контексте является
как духовным, так и физическим со-
единением, благословляемым Богом.
БРАК ДУХОВНЫЙ (marriage,
spiritual) - название высшего аспек-
та созерцательной молитвы, пережи-
ваемого мистиками. Образ брака
указывает на единство души с Богом.
БРАТСТВО (fellowship) (греч.
koinonia) - чувство единства, общно-
сти и соучастия в жизни других, воз-
никающее среди христиан и в церк-
ви на основе совместного пережива-
ния веры в Иисуса Христа (1 Ин. 1).
БРАТСТВО С БОГОМ (fellowship
with God) - чувство любовного род-
ства, испытываемое верующими
христианами (1 Ин. 1:3).
БРАТЬЯ (ДАНКЕРЫ) (Brethren
(Dunkers) - немецкие сепаратисты
18 в., к-рые эмигрировали в Соеди-
ненные Штаты и стали называться
Братством немецких баптистов, лин-
керами или тункерами. Они испове-
довали пацифизм, практиковали кре-
щение по вере (трехкратным погру-
жением), омовение ног и соблюдали
праздник любви (агапе).
БРАТЬЯ ОБЩИННОЙ ЖИЗНИ
(Brethren of the Common Life) - ре-
лигиозная община 14-17 вв., создан-
ная в Нидерландах Герхардом Гроо-
том (1340-1384), к-рый подчеркивал
важность чтения Библии, личных
размышлений и святости жизни.
Движение оказало влияние на Фому
Кемпийского (ок. 1380-1471), Эраз-
ма (1466-1536) и Лютера (1483-
1546).
БРАТЬЯ РЕЛИГИОЗНЫЕ (brot-
hers, religious) - в римско-католичес-
кой традиции - мужчины - члены
монашеских орденов или конгрега-
ции, образующие религиозные сооб-
щества. Они дают обеты бедности,
целомудрия и послушания.
БРАТЬЯ СВОБОДНОГО ДУХА
(Brethren of the free Spirit) - тер-
мин, используемый для обозначения
средневековых сект, к-рые провозг-
лашали свободу от церковного авто-
ритета и призывали жить в свободе
Святого Духа.
БРАУНИСТЫ (Brownists) - жив-
шие в 17 в. последователи Роберта
Брауна (ок. 1550-1633), к-рые сфор-
мировали «независимые» конгрега-
ции в Англии и т. обр. основали анг-
лийский конгрегационализм.
БРАЧНАЯ ВЕЧЕРЯ (ПРАЗДНИК)
АГНЦА (marriage supper (feast)
of the Lamb) - образ осуществле-
57
БУКВАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ ПИСАНИЯ
ния правления Божьего (Откр.
19:7-9).
БРЕВЕНЧАТАЯ ШКОЛА (Log
College) - небольшая школа, осно-
ванная Уильямом Теннентом
(William Tennent) (1673-1746) в Не-
шьямине (Neshaminy), Пенсильва-
ния, чтобы обеспечить образование
пресвитерианского духовенства. Она
действовала в 1730-х и 1740-х гг.
до учреждения официальных семи-
нарий.
БРИТАНСКО-ИЗРАИЛЬСКАЯ
ТЕОРИЯ (British Israel theory) -
теория, согласно к-рой британцы яв-
ляются потомками десяти затеряв-
шихся племен Израилевых, к-рые
были уведены в плен в Ассирию
(722-721 до н. э.). Эта проблема ста-
вится на обсуждение теми, кто под-
черкивает значение библейского про-
рочества, в том числе представите-
лями Всемирной Церкви Бога.
БРУННЕРИАНСТВО (Brunnerian)
- теологическое направление, воз-
никшее на основе работ швейцарс-
кого теолога Эмиля Бруннера (1889-
1966). Он находился под влиянием С.
Кьеркегора (1813-1855) и был сто-
ронником неоортодоксии. Он считал
(в противоположность Барту), что
существует «точка соприкоснове-
ния» между Богом и людьми, и под-
черкивал возможность встречи Бога
с человеком.
БУДУЩАЯ ЖИЗНЬ (future life) -
вера в то, что определенная форма
существования имеет место за пре-
делами физической жизни на земле.
Согласно христианской точке зрения,
воскресение Иисуса Христа обеспе-
чивает вечное существование после
смерти (1 Кор. 15:24).
БУДУЩЕЕ (future) (лат. futurus - то,
что будет) - история того, что еще
наступит. В христианской теологии
история понимается как движение к
кульминационным событиям, знаме-
нующим исполнение конечных Бо-
жественных целей.
БУДУЩЕЕ НАКАЗАНИЕ (future
punishment) - наказание, наложен-
ное как результат Божественного
осуждения в будущем.
БУДУЩЕЕ СОСТОЯНИЕ (future
state) - см. Последнее состояние.
БУДУЩЕЕ ТЕЛО (future body) -
см. Последнее тело.
БУЙВОЛА ТЕОЛОГИЯ (water-
buffalo theology) - термин, исполь-
зуемый японским теологом Косуке
Коямой (род. 1929), согласно к-рому
христианская вера должна выра-
жаться в терминах, понятных в мес-
тных культурах. Образ буйвола име-
ет важное значение для трудящихся
в азиатских культурах.
БУКВАЛИЗМ (literalism) - практи-
ка интерпретации библейских тек-
стов прямым, конкретным и несим-
волическим способом. Термин пред-
полагает, что толкователь «закрыт»
для результатов других способов ин-
терпретации.
БУКВАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ (literal
meaning) - смысл текста, интерпре-
тированного прямым, несимволичес-
ким способом. Называется также
«прямое значение» или «натураль-
ное значение».
БУКВАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ
ПИСАНИЯ (literal sense of Scripture)
(лат. sensus literalis)- прямое, несим-
БУЛЛА ПАПСКАЯ
58
волическое, грамматически правиль-
ное значение библейского текста.
Называется также «прямым», «нату-
ральным» или «историческим» тол-
кованием. Один из классических
«смыслов» Писания наряду с алле-
горическим, анагогическим и образ-
ным.
БУЛЛА ПАПСКАЯ (bull, papal)
(лат. - свинцовая печать) - письмен-
ная директива папы, скрепляемая
папской золотой или свинцовой пе-
чатью с выгравированным изображе-
нием святых Петра и Павла. В ней
затрагиваются вопросы, важные для
большинства членов церкви.
БУЛЬТМАНИАНСТВО (Bultman-
nian)-теологическая мысль, возник-
шая на основе работ немецкого ис-
следователя Нового Завета Рудольфа
Бультмана (1884—1976). Он подчер-
кивал необходимость демифологиза-
ции библейских текстов, для того
чтобы сделать «керигму» (греч.) по-
нятной для современных людей. Он
проводил строгое различие между
историей и верой.
БУРЖУАЗНЫЙ (bourgeois) - фран-
цузский термин, относящийся к
среднему классу и его ценностям,
обычно ассоциируется с прокапита-
листическим мировоззрением. Отли-
чается устремленностью к индиви-
дуализму и материальному комфор-
ту. Эти ценности зачастую отверга-
ются теологией освобождения.
БУТЫЛОЧКА (cruet) - маленький
стеклянный сосуд, содержащий вино
для Святого причастия или воду для
мытья потира.
БУЦЕРИАНСТВО (Bucerian) -
теологическое течение, возникшее
на основе работ немецкого теолога
Мартина Буцера (1491-1551). Он
был теологом-реформатором и вы-
полнял роль посредника между лю-
теранами и реформатами. Оказал
влияние на Кальвина, развивал свои
собственные взгляды на предопреде-
ление, богослужение и Вечерю Гос-
подню.
БЫТИЁ (being) (лат. ens) - наибо-
лее фундаментальная характеристи-
ка и свойство всех существующих
вещей, их реальность, существо или
сущность.
БЫТИЕ/СТАНОВЛЕНИЕ (being/
becoming) - один из главных фило-
софских вопросов состоит в том, что
является основополагающим - бы-
тие или становление? От ответа на
него зависит понимание Бога, исто-
рии, человека и природы. Современ-
ная философия и теология процесса
провозглашают первичность станов-
ления, в то время как в классичес-
ких подходах подчеркивается пер-
вичность бытия.
БЫТИЯ АНАЛОГИЯ (being,
analogy of) (лат. analogia entis) -
предположение о подобии (анало-
гии) между бесконечным и конеч-
ным бытием, дающее возможность
доказать существование Бога на ос-
нове ограниченных человеческих яв-
лений. Связано с томистской тради-
цией.
БЭКОНИАНСТВО (Baconian) -
философская традиция, восходящая
к трудам Фрэнсиса Бэкона (1561-
1626). Будучи эмпириком, он считал,
что основные принципы всех вещей
могут быть выведены индуктивно из
человеческого опыта. Это положе-
ние оказало большое влияние на
59
БЮЛЛЕТЕНЬ ЦЕРКОВНЫЙ
подходы к интерпретации Библии
в 19 в.
БЭРИБОНСКИЙ ПАРЛАМЕНТ
(Barebone's Parliament) (1653) -
ироническое название, к-рое дал
Оливер Кромвель (1599-1658) анг-
лийскому парламенту, состоявшему
из 140 «благочестивых мужей», в
число к-рых входил достославный
Бэрибон (1596-1679). Несмотря на
свое усердие, парламент достиг не-
многого.
БЮДЖЕТ (budget) - запланирован-
ное слушание о доходах и расходах
такого института, как церковь. Поме-
стные церкви, как и другие церков-
ные организации, рассматривают
свои Б. как средство, обеспечиваю-
щее ответственное использование
финансовых источников.
БЮЛЛЕТЕНЬ ЦЕРКОВНЫЙ
(bulletin, church) - лист с напечатан-
ным на нем порядком богослужения,
раздаваемый прихожанам.
В АДАМЕ
60
В
В АДАМЕ (in Adam) - термин, ука-
зывающий на единство человеческо-
го рода. Это единство возникает по
причине первородного греха, описан-
ного в истории грехопадения Адама
в Эдемском саду (Быт. 3). См. Рим.
5:12; 1 Кор. 15:22.
ВААЛ (baal) - семитский термин,
означающий «хозяин», «муж», «гос-
подин». Ханаанский бог, олицетво-
ряющий мужскую производитель-
ную силу и плодородие. Предосте-
режения против служения Ваалу
встречаются в Библии (Суд. 8:33;
3 Цар. 18:21; 4 Цар. 17:16; Иер. 7:9).
ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ (Babel,
tower of) - история о том, как люди,
говорившие на одном языке, строи-
ли башню. Поскольку у них было
желание достичь неба и т. обр. пока-
зать, что люди могут достичь всего,
чего бы они ни пожелали, башня
была разрушена Богом, в результате
люди были разобщены и возникло
множество языков.
ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ
(АВИНЬОНСКАЯ СХИЗМА)
(Babilonian Captivity (Avignon
schism) - период между 1309 и 1377,
когда папы в связи с политической
ситуацией жили в Авиньоне (Фран-
ция). Термин, относящийся к вави-
лонскому плену евреев (586 до н. э.),
был использован Лютером в 16 в.
для описания «пленения» римско-
католической церкви папством и не-
обходимости евангельского осво-
бождения.
ВАКАНСИЯ (vacancy) - официаль-
ный термин, обозначающий незаня-
тую церковную должность, пастор-
ство или другую подобную ситуа-
цию, когда некому совершать службу
ВАЛЕНСИИСКИЕ СОБОРЫ
(Valence, Councils of) (374,529,855)
- три наиболее важных церковных
собора в Валенсии (в Дофине, юго-
восточная Франция), на к-рых об-
суждались вопросы церковной дис-
циплины (374), пелагианства и по-
лупелагианства (529), предопреде-
ления (855).
ВАЛЕНТИНИАНЕ (Valentinians) -
гностические последователи теоло-
га 2 в. Валентина Александрийского
(ум. 165).
ВАЛЛОННСКОЕ ИСПОВЕДА-
НИЕ (Walloon Confession) - см.
Бельгийское исповедание.
ВАЛЬДЕНСЫ (Waldensians) -
французское религиозное движение
12 в.; последователи Пьера Вальдо
(Вальд Лионский), к-рый проповедо-
вал в Лионе (1170-1176). Его сторон-
61
ВВЕДЕНИЕ ХРИСТА ВО ХРАМ
ники назывались «бедняками», пото-
му что они жили в нищете, просто-
те, руководствуясь Евангелием. В
1184 были признаны римско-като-
лической церковью еретиками.
ВАНТИЛИАНСТВО (Van Tilian) -
система христианской апологетики,
основанная на взглядах Корнелия ван
Тиля (1895-1987), кальвинистского
философа и теолога, к-рый считал,
что вся истина основывается на Бо-
жественном откровении. Люди не
могут в действительности познавать
себя, пока они не познают Боже-
ственное откровение. Он уделял осо-
бое внимание апологетике.
ВАСИЛИЯ ПРАВИЛО СВЯТОС-
ТИ (Basil, Rule of St.) - две работы
Василия Великого (ум. 379), являю-
щиеся частями его аскетического
богословия, к-рые благодаря их ду-
ховным достоинствам и церковному
авторитету Василия стали в высшей
степени влиятельными в восточных
и западных монастырях.
ВАТИКАН (Vatican) - резиденция
папы, а также территория, окружа-
ющая его дворец и собор Святого
Петра в Риме (Италия).
ВАТИКАН, ГОРОД (Vatican City)
- территория, окружающая Ватикан-
ский дворец в Риме. Является суве-
ренным государством. Это самое
маленькое государство в мире (108,7
акра). Называется также Государ-
ством-городом Ватикан.
ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, ВТО-
РОЙ (Vatican Council II) (1962-
1965) - двадцать первый собор рим-
ско-католической церкви, созванный
папой Иоанном XXIII. Он иниции-
ровал церковные реформы и переос-
мыслил традиционные католические
доктрины об откровении, спасении
и месте церкви в новом теологичес-
ком контексте. Его решения приве-
ли к далеко идущим последствиям во
всем мире.
ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, ПЕРВЫЙ
(Vatican Council I) (1869-1870) -
двадцатый собор католической цер-
кви, созванный папой Пием IX. Его
целью было определить церковные
верования в свете современного те-
ологического либерализма и секу-
лярных философских течений. Под-
твердил документы, относящиеся к
вере и разуму, а также папское вер-
ховенство и папскую непогреши-
мость.
ВВЕДЕНИЕ В ЦЕРКОВНУЮ
ДОЛЖНОСТЬ (induction, ecclesias-
tical) - заключительный этап посвя-
щения человека в церковную долж-
ность.
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ БЛАГО-
СЛОВЕННОЙ ДЕВЫ МАРИИ
(Presentation of the Blessed Virgin
Mary) - праздник, отмечаемый
21 нояб. в православии и католициз-
ме, вспоминающий введение Марии,
матери Иисуса, во Храм, когда ей
было три года (основывается на
апокрифическом первоевангелии
Иакова, написанном ок. 150 н. э.). В
православии называется «Введение
во храм Богородицы».
ВВЕДЕНИЕ ХРИСТА ВО ХРАМ
(Presentation of Christ in the Temple) -
праздник, отмечающий представ-
ление Иисуса Богу в иерусалимском
Храме Его родителями (Лк. 2:22-39)
через сорок дней после Его рожде-
ния (Исх. 13:2; Лев. 12:2-8). Празд-
нуется 2 февр. Ранее этот праздник
ВВОДНАЯ ЧАСТЬ
62
назывался «Светильник», в католи-
цизме - очищение Благословенной
Девы Марии.
ВВОДНАЯ ЧАСТЬ (isagoge) (от
греч. eisagogein - вводить) - предва-
рительное изучение Библии в терми-
нах ее буквальной истории, до изу-
чения ее интерпретаций.
ВДОВЫ (widows) - женщины, ос-
тавшиеся не замужем после смерти
их супругов; они находились под
особой заботой в Древнем Израиле
как беззащитные люди (Исх. 22:22).
О них также заботилась христиан-
ская церковь (Деян. 6:1-3; 1 Тим.
5:3-16).
ВДОХНОВЕННОСТЬ (spiration)
(от лат. spiratio - дыхание) - термин,
используемый нек-рыми в связи со
стихом из 2-го Послания к Тимофею
(3:16), в к-ром говорится о богодух-
новенности Священного Писания.
Тем самым подчеркивается боже-
ственное происхождение Писания.
ВЕДЬМА (witch) - ведьмы традици-
онно считались женщинами, распро-
страняющими зло. Они осуждались
и преследовались христианами,
к-рые обвиняли их в ереси. Термин
используется в позитивном смысле
нек-рыми феминистскими авторами,
когда речь идет о женских божествах
и женских духовных силах.
ВЕЕЛЬЗЕВУЛ (Beelzebub) - бог
филистимлян (4 Цар. 1:2), а также
имя, данное евреями в новозаветные
времена «князю бесовскому» (Мф.
12:24).
ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ (ubiquity)
(лат. ubique - повсюду) - присут-
ствие везде. Относится к Боже-
ственному (или Христову) присут-
ствию в любом месте в любое вре-
мя. Лютеранское понимание евха-
ристии, из к-рого следует убикви-
таризм.
ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ БОГА (omni-
presence of God) - см. Бога вездесущ-
ность.
ВЕЗОНСКИЕ СОБОРЫ (Vaison,
Councils of) (442,529) - два церков-
ных собора, проходивших в Везоне
(юго-восток Франции). На одном
речь шла о церковном порядке и осо-
бых предписаниях по отношению
к раскаивающимся (442); на дру-
гом решались вопросы литургии
(529).
ВЕК ГРЯДУЩИЙ (age to come) -
см. Зон.
ВЕК СЕЙ (age this) - библейское
выражение для обозначения нынеш-
него земного бытия (2 Кор. 4:4; Еф.
6:12).
ВЕЛИКИЕ ПРОБУЖДЕНИЯ
(Great Awakenings, the) - два аме-
риканских возрождения 18 в., первое
из к-рых произошло в американских
колониях (1725-1760) под идейным
руководством Джорджа Уайтфильда
(1714-1770) и Джонатана Эдуардса
(1703-1758). Второе (начавшееся в
1787) возглавлялось различными
людьми и его особенностью стали
полевые митинги.
ВЕЛИКИЙ ПОСТ (Lent) - период
в сорок дней, предшествующий Пас-
хе и начинающийся с Пепельной сре-
ды. Первоначально это было время
подготовки кандидатов к крещению
и стало периодом покаяния для тех,
кто был крещен.
63
ВЕРА И ПОРЯДОК
ВЕЛИКИЙ РАСКОЛ (Great
Schism) - см. Раскол великий.
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ (Holy Thurs-
day) - четверг на Страстной неде-
ле перед Страстной пятницей. На-
зывается также Чистым четвергом. В
этот день церковь вспоминает Тай-
ную Вечерю, на к-рой Иисус вкушал
вместе со Своими учениками, разде-
лил с ними хлеб и вино и умыл уче-
никам ноги (Мф. 26:20-29; Ин. 13:5).
ВЕЛИКОЕ ПОРУЧЕНИЕ (Great
Commission) - повеление Иисуса
своим ученикам идти по всему миру
и проповедовать благую весть, как
написано об этом в Евангелии от
Матфея (28:19-20). В то время когда
нек-рые ученые дискутируют о под-
линности этих слов, действительно
ли эти слова принадлежат Иисусу,
этот отрывок послужил церкви в ка-
честве основания для распростране-
ния благой вести и христианского
евангелизма.
«ВЕЛИЧИТ» («Magnificat») - пер-
вое латинское слово Вульгаты
(«Magnificat anima mea») («Величит
душа моя») из ответа Марии (Лк.
1:46-55) на приветствие ее двоюрод-
ной сестры Елисаветы, к-рая объяви-
ла, что Мария будет матерью Мессии.
ВЕНЕЦ (crown) (лат. corona - ве-
нок) - головной убор правителей,
означающий почет и высокое поло-
жение того, кто его носит. Термин
используется для обозначения буду-
щего воздаяния верующим (1 Пет.
5:4; Откр. 2:10). Иисус Христос, яв-
ляющийся «Царем царствующих и
Господом господствующих» (1 Тим.
6:15; Откр. 17:14), является тем един-
ственным, кому принадлежит выс-
ший В.
ВЕНЕЦ ТЕРНОВЫЙ (crown of
thorns) - страсти и унижения, к-рые
выпали на долю Иисуса перед рас-
пятием, когда римские солдаты выс-
меивали и бичевали его. Терновый
венец с шипами был способом вы-
смеять слова Иисуса о том, что он -
«Царь Иудейский» (Мф. 27:29; Мк.
15:17; Ин. 19:2).
ВЕРА (faith) (греч. pistis, лат. fides -
доверие, уверенность) - в христиан-
стве - уверенность, доверие и покор-
ность Богу, открывшемуся людям в
Иисусе Христе. В. является сред-
ством достижения спасения (Еф. 2:8),
или вечной жизни (Ин. 6:40). В. воз-
действует на все стороны человечес-
кого существа: интеллект, чувства и
волю.
ВЕРА ВСЕЛЁННАЯ (faith, infused)
(лат. fides, infusa) - учение, содер-
жащееся в постановлении об оправ-
дании Тридентского собора (1545-
1563), согласно к-рому в момент оп-
равдания вера даруется вместе с на-
деждой и любовью. Т. обр., три тео-
логические добродетели одновре-
менно вселяются в человека.
ВЕРА, ДОВЕРИЕ (credence) (лат.
credentia - вера, доверие) - обосно-
вание аргумента в терминах досто-
верности или истины. Также - ма-
ленький столик рядом с алтарем, на
к-ром находятся предметы для совер-
шения таинства евхаристии и другие
предметы, используемые в богослу-
жении.
ВЕРА И ПОРЯДОК (Faith and
Order) - международные христиан-
ские конференции в Лозанне (1927)
и Эдинбурге (1937), на к-рых были
предприняты важные шаги в направ-
лении развития экуменического дви-
ВЕРА И РАЗУМ
64
жения, приведшие к образованию
Всемирного Совета Церквей (1948).
ВЕРА И РАЗУМ (faith and reason) -
традиционно понимаются как два
способа, к-рыми можно достичь зна-
ния Бога или обосновать его. В ис-
тории христианской мысли взаимо-
отношения веры и разума оценива-
лись по-разному. Нек-рые рассмат-
ривали их как взаимодополняющие,
другие трактовали их отношения как
парадокс или противоречие или от-
давали предпочтение одному из этих
способов познания Бога.
ВЕРА ИМПЛИЦИТНАЯ (faith,
implicit) (лат. fides implicita) - точ-
ка зрения римского католицизма,
согласно к-рой человек верит в ис-
тинность того, «во что верит цер-
ковь», даже не обладая полным зна-
нием об этом. Это положение было
отвергнуто протестантскими рефор-
маторами, к-рые считали, что истин-
ная вера должна содержать элемен-
ты знания.
ВЕРА ИСЦЕЛЯЮЩАЯ (faith
healing) - исцеление, происходящее
благодаря религиозной вере в боль-
шей степени, чем медицинским сред-
ствам. Для этого используются час-
тые молитвы и возложение рук (Иак.
5:14).
ВЕРА ЭКСПЛИЦИТНАЯ (faith,
explicit) (лат. fides explicita) - вера в
то, что человек уже знает. Т. обр., тер-
мин может означать то, во что чело-
век открыто верит потому, что знает.
ВЕРИФИКАЦИОННЫЙ АНА-
ЛИЗ (veruficational analysis) - фор-
ма современной аналитической фи-
лософии, согласно к-рой синтетичес-
кое высказывание не может быть ис-
тинным, если оно не проверяется
чувственными данными. Термин эк-
вивалентен логическому позитивизму
ВЕРНОСТИ КЛЯТВА (allegiance,
oath of) - обет верности королю,
к-рый обязаны давать священники
Англиканской церкви в соответствии
с актом 1868.
ВЕРНОСТЬ (faithfulness) - твер-
дая приверженность к.-л. человеку
или обещаниям. Теологически - это
основополагающая характеристика
Бога, к-рый полностью верен всем
своим обещаниям, в противополож-
ность грешным людям, к-рые невер-
ны в своих взаимоотношениях и дей-
ствиях.
ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ (profes-
sion) (лат. professus от profireri - при-
знавать открыто) - то, что некто при-
знает или в чем убежден как в рели-
гиозной вере. Также - акт принесе-
ния обетов при вступлении в рели-
гиозный орден.
ВЕРООТСТУПНИЧЕСТВО (греч.
apostasis - восстание; лат. apostasia -
отказ) - отпадение или отречение от
христианской веры.
ВЕРОУЧЕНИЕ (faith, the) - сово-
купность христианских доктрин,
признаваемых церковью и раскрыва-
ющихся в символах и исповеданиях
веры.
ВЕРУЮЩИЙ (believer) - тот, кто
придерживается к.-л. религиозных
учений, в частности христианской
веры.
ВЕРУЮЩИХ КРЕЩЕНИЕ (beli-
evers' baptism) - см. Крещение ве-
рующих.
65
ВЕТХИИДНЯМИ
ВЕРУЮЩИХ ЦЕРКОВЬ (belie-
vers' church) - термин, используе-
мый в традиции свободных церквей
для описания церкви как собрания
тех, кто воистину обратился к Хрис-
ту и принял окончательное решение
жить в соответствии с нормами хрис-
тианства.
ВЕРЫ ДАР (faith, gift of) - призна-
ние того, что вера - результат неза-
служенной щедрости Духа Господ-
ня (1 Кор. 12:9), а не результат чело-
веческих усилий (Еф. 2:9).
ВЕРЫ ИСПОВЕДАНИЕ (faith,
confession of) - см. Исповедание
веры.
ВЕРЫ СИМВОЛ (creed) (лат. credo -
верую) - формальное изложение
веры. Христианские церкви, начиная
с раннего церковного периода и кон-
чая современностью, часто предла-
гали краткое изложение положений
христианской веры.
ВЕСТМИНСТЕРСКАЯ АССАМ-
БЛЕЯ (Westminster Assembly)
(1643-1649) - собрание реформат-
ских теологов в Вестминстерском аб-
батстве в Англии по приказу Долго-
го парламента. 151 человек (из них
30 мирян) в течение 1163 сессий вы-
работали Вестминстерские Стан-
дарты, явившиеся важным докумен-
том для кальвинистских церквей.
ВЕСТМИНСТЕРСКИЕ КАТЕХИ-
ЗИСЫ (Westminster Catechisms) -
Полный и Краткий катехизисы как
часть Вестминстерских Стандар-
тов, выработанных Вестминстер-
ской Ассамблеей (1643-1649). Слу-
жили теологическим источником для
духовенства и наставлением по ре-
форматскому пониманию христиан-
ской веры (см. Реформатская тео-
логия) для взрослых и детей.
ВЕСТМИНСТЕРСКИЕ СТАН-
ДАРТЫ (Westminster Standards,
the) - документы, выработанные
Вестминстерской Ассамблеей
(1643-1649), включающие Вестмин-
стерское Исповедание веры (1646),
Полный и Краткий катехизисы (см.
Вестминстерские катехизисы)
(1647), Руководство публичного бо-
гослужения (1644) и Форму управ-
ления пресвитерианской церковью
(1645).
ВЕСТМИНСТЕРСКОЕ ИСПО-
ВЕДАНИЕ ВЕРЫ (Westminster
Confession of Faith) (1646) - важ-
ный теологический документ, напи-
санный кальвинистами во время анг-
лийской Гражданской войны и став-
ший основным церковным испове-
данием веры для церкви Шотландии
и американского пресвитерианства.
Было представлено парламенту в
дек. 1646. Этот всесторонний доку-
мент повлиял также на конгрегаци-
онализм и на нек-рые течения бап-
тизма (см. Баптисты).
ВЕСТФАЛЬСКИЙ МИР (West-
phalia, Peace of) (1648) - мирный
договор, завершивший политичес-
кие и религиозные конфликты Трид-
цатилетней войны в Центральной
Европе (1618-1648). Он подтвердил
религиозные соглашения Аугсбургс-
кого мира (1555), легальное призна-
ние кальвинистов и свободу вероис-
поведаний.
ВЕТХИЙ ДНЯМИ (Ancient of
Days) (евр. - древний) - наименова-
ние Бога (Дан. 7:9, 13, 22), выступа-
ющего в образе старого и мудрого
судьи, к-рый правит миром.
3 - 9748
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
66
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ (Old Tesfament)
- библейские книги, к-рые считают-
ся у христиан каноническим Писа-
нием и откровением Бога, являют-
ся, т. обр., авторитетными для хрис-
тианских церквей. Римско-католи-
ческий канон В. 3. насчитывает 46
книг, тогда как протестантский со-
ставлен из 39 книг.
ВЕТХОЗАВЕТНАЯ ТЕОЛОГИЯ
(Old Testament theology) - попытка
дать историческое описание и син-
тезировать учения Ветхого Завета
как в целом, так и по различным те-
мам.
ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ВЕРУЮ-
ЩИЕ (Old Testament believers) - см.
Ветхозаветные святые.
ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ СВЯТЫЕ
(Old Testament saints) - наименова-
ние тех, кто прежде пришествия
Иисуса Христа поверил обещаниям
Бога и находился в договорных от-
ношениях с Господом. Напр., Авра-
ам (Быт. 15:6; Рим. 4:3). Их называ-
ют также «ветхозаветные верую-
щие».
ВЕФИЛЬ (Bethel) (евр. - дом Бога)
- важное место, связанное с библей-
скими событиями, в одиннадцати
милях к северу от Иерусалима, где
Авраам создал жертвенник (Быт.
12:8), а Иаков видел сон (Быт. 28:19;
35:1-7).
ВЕЧЕРНЕЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ
(литургия часов) (compline (liturgy
of the hours) (от лат. completorium
- завершение) - заключительное из
ежедневных традиционных богослу-
жений в Западной церкви. В Восточ-
ной церкви оно совершается «после
ужина» (apodeipnon).
ВЕЧЕРНЯ (vespers) (от лат. ве-
черняя звезда) - вечерняя молитва
или церковная литургия, совершае-
мая ранним вечером в римско-като-
лической, англиканской и лютеран-
ской традициях. Порядок молитвы и
литургии различен.
ВЕЧЕРНЯЯ МОЛИТВА (evening
prayer) - вечерняя служба в англи-
канской церкви, соответствует вечер-
не в римско-католической церкви.
Называется также «вечернее песно-
пение».
ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ (Supper,
Lord's) - см. Господня Вечеря.
ВЕЧЕРЯ ТАЙНАЯ (Supper, Last)
- см. Тайная Вечеря.
ВЕЧНАЯ ВОЛЯ БОГА (eternal will
of God) - термин, означающий, что
воление Бога является вечным.
ВЕЧНАЯ ДЕВСТВЕННОСТЬ
МАРИИ (perpetual virgihity of
Mary) - римско-католическое веро-
вание в то, что Мария, мать Иисуса,
была девой во время рождения Иису-
са и продолжала оставаться дев-
ственницей всю свою жизнь.
ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ (eternal life)
(лат. vita aeterna) - пребывание в
Царстве Божьем и приятие даров
спасения через веру в Иисуса Хрис-
та при содействии Святого Духа
(Ин. 3:16). После смерти пребывание
в Царстве Божьем представляет со-
бой вечную жизнь на небесах в при-
сутствии Бога. Также - всегда про-
должающаяся жизнь.
ВЕЧНАЯ МУКА (eternal punis-
hment) - окончательное и непрерыв-
ное мучение грешников после выне-
67
ВЕЩЕСТВЕННЫХ ДЕЯНИИ СЕМЬ
сенного им Страшным судом приго-
вора (Мф. 25:46).
ВЕЧНАЯ СМЕРТЬ (eternal death)
- окончательное и безвозвратное от-
падение грешника от Бога.
ВЕЧНАЯ УЧАСТЬ (eternal destiny) -
окончательное и постоянное состоя-
ние в будущем, к-рое в христианской
теологии ассоциируется либо с пре-
быванием на небесах вместе с Богом,
либо с пребыванием в преисподней
в отрыве от Бога.
ВЕЧНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ (eternal
redemption) - выражение из Посла-
ния к Евреям (9:12), указывающее на
противоположность принесения в
жертву животных в Ветхом Заве-
те, имевшего ограниченное дей-
ствие, смерти Иисуса Христа, да-
ющей В. и.
ВЕЧНОЕ ОСУЖДЕНИЕ (eternal
condemnation) - осуждение, рас-
пространяющееся не только на
земную жизнь, но и на вечность
(Мф. 25:46).
ВЕЧНОЕ ПОКРОВИТЕЛЬСТВО
(eternal security) - принятая рефор-
матской теологией точка зрения, со-
гласно к-рой искренне верующие в
Иисуса Христа как своего Господа и
Спасителя никогда не будут лишены
спасения благодаря всемогуществу
Бога и Его верности данным обеща-
ниям (Ин. 10:28). Называется также
стойкостью святых.
ВЕЧНОЕ ПОРОЖДЕНИЕ (eternal
generation) - отношение Сына к
Отцу как к высшей ипостаси Боже-
ственного единства, при к-ром Сын
«вечно происходит» от Бога Отца и
«порождается» Им.
ВЕЧНОЕ СОСТОЯНИЕ (eternal
state) - см. Последнее состояние.
ВЕЧНОСТЬ (eretnity) (лат. aeterni-
tas от aevum - век) - то, что отлично
от временности и не имеет ни нача-
ла ни конца. Является атрибутом,
присущим только Богу.
ВЕЧНЫЕ ИДЕИ (eternal ideas) -
согласно воззрениям схоластических
теологов и Августина (354—430) -
вечные универсальные идеи, являю-
щиеся архетипическими в Боже-
ственном разуме и обеспечивающие
основу определенности всех челове-
ческих идей.
ВЕЧНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕ-
ХА (eternal consequences of sin) -
неуничтожимые последствия, к-рые
влечет за собой грех, распространя-
ющиеся не только на земную жизнь,
но и на вечность. Противостоят вре-
менным последствиям греха, к-рые
прекращаются со смертью.
ВЕЧНЫЙ'(eternal) (лат. aeternus
от aevum - век) - всегда длящий-
ся, постоянный. С философской и
теологической точек зрения усло-
вие вечности выполнимо только
для Бога.
ВЕЧНЫЙ'' (Eternal, The) - термин
для обозначения Бога, бытие к-рого
бесконечно во времени и продолжа-
ется всегда (Исх. 3:14-15).
ВЕЩЕСТВЕННЫХ ДЕЯНИЙ
СЕМЬ (corporeal acts, the seven) -
называются также семью веществен-
ными делами благодати. Они осно-
вываются на притче Иисуса о Пос-
леднем суде (Мф. 25:31-46; Ис. 58:6 -
10): накормить голодных, напоить
жаждущих, принять странников,
з*
ВЗАИМНОСТЬ
68
одеть нагих, посетить больных, по-
сетить заключенных, похоронить
мертвых.
ВЗАИМНОСТЬ (mutuality) - раз-
деляемое разными людьми чувство
ответственности и заботы о других
на основе равенства. В феминист-
ской теологии такие отношения оце-
ниваются как подлинно христианс-
кий и более аутентичный способ от-
ношения к людям, чем взаимоотно-
шения, базирующиеся на авторите-
те власти, к-рые превалируют в наше
время.
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ (intercom-
munion) - практика церквей, допус-
кающая членов других церковных
организаций к участию в причаще-
нии.
ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ БОГА
(interdependence of God) - термин,
используемый в теологии процесса
для обозначения сущностной связи
Бога с миром и его вовлеченности в
мирские дела, в отличие от представ-
лений о неизменном и независимом
Боге.
ВЗЫВАНИЕ (invocation) (лат.
invocatio - взывать) - молитва в на-
чале богослужения, прославляющая
Бога, или использование для этой
цели тринитарной формулы. Также
- молитва, призывающая к соше-
ствию Святого Духа для освящения
Даров причастия.
ВЗЫВАНИЕ К ПРЕСВЯТОЙ
ДЕВЕ МАРИИ (invocation of the
Blessed Virgin Mary) - молитвы,
обращенные к Деве Марии.
ВЗЫВАНИЕ К СВЯТЫМ (invoca-
tion of the saints) - призывание свя-
тых в молитве, практикуется в рим-
ско-католической традиции.
ВИД (species) (лат. - видение) -
группа индивидуальных сущностей,
считающихся группой из-за общно-
сти определенных элементов. Также
- эмпирическая («случайная») реаль-
ность существа, непосредственно
воспринимаемая с помощью чув-
ственного переживания (в отличие от
субстанциальной реальности, или
субстанции).
ВИДЕНИЕ БЛАЖЕННОЕ (vision,
beatific) - см. Блаженное видение.
ВИДЕНИЕ БОГА (vision of God) -
см. Блаженное видение.
ВИДЕНИЯ (visions) - см. Явления.
ВИДИМАЯ ЦЕРКОВЬ (visible
church) - внешняя, организационная
сторона церкви на земле. По мысли
Августина (354^30), она отлична от
невидимой церкви истинно верую-
щих во Христа на земле и на небе.
ВИДИМЫЙ ЗНАК (visible sign) -
согласно Августину (354^30), та-
инства являются «видимыми знака-
ми божественных вещей», или «ви-
димым знаком невидимой благода-
ти». Таинство должно обладать как
вещественной формой («видимый
знак»), напр. вода при крещении или
хлеб и вино на причастии, так и сло-
вом обещания или заявлением, к-рое
проливает свет на божественный
смысл, скрытый в этом видимом
знаке.
ВИЗАНТИЙСКИЙ ОБРЯД
(Byzantine Rite) - литургия в вос-
точных церквях (православных и
униатских), происходящая из Визан-
69
ВИНО
тии (Константинополь). Иногда на-
зывается «греческим обрядом», на-
сыщена литургическим символиз-
мом.
ВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД
(Byzantine period) - термин для обо-
значения времени (с 4 до 14 в.), ког-
да Византия (Константинополь,
Стамбул) управлялась христиански-
ми императорами.
ВИКАРИЙ (vicar) (лат. vicarius -
замена) - тот, кто имеет право заме-
щать другого. В англиканской церк-
ви так называется священник, служа-
щий в церковном приходе как его
настоятель.
ВИКАРИЙ АПОСТОЛЬСКИЙ
(vicar, apostolic) - римско-католичес-
кий термин, обозначающий еписко-
па, посланного в диоцез, в к-ром нет
своего епископа. Так же назывались
те епископы и архиепископы, к-рых
папа наделил частью собственных
полномочий.
ВИКАРИЙ ГЛАВНЫЙ (vicar gene-
ral) - церковный представитель папы
или епископа, являющийся главой
церковной власти в диоцезе. В анг-
ликанской церкви - утвержденный
мирской чиновник, выбранный архи-
епископом Кентерберийским (или
Йоркским).
ВИКАРИЙ ПЕТРА (Vicar of Peter)
- древнее традиционное название
епископа Рима (папы), являющегося
главой видимой церкви, сохраняюще-
го апостольскую преемственность,
идущую от апостола Петра.
ВИКАРИЙ ХРИСТА (Vicar of
Christ) - римско-католический тер-
мин, обозначающий папу как пред-
ставителя Христа на земле. Исполь-
зовался также в римско-католичес-
кой традиции для наименования дру-
гих епископов.
ВИКАРИЯ (vicarage) - резиденция
или статус викария.
ВИКАРНЫЙ ЕПИСКОП (suf-
fragan bishop) (лат. suffragium - го-
лосование от suffragan - голосовать
за, поддерживать) - термин, исполь-
зуемый в англиканской церкви, для
обозначения помощника епископа, к-
рый помогает ему в диоцезе.
ВИКАРСТВО (vicarship) - статус,
права и привилегии викария.
ВИКЕНТИАНСКИЙ КАНОН
(Vincentian Canon) - предписание
Викентия Леринского (ум. 445), со-
гласно к-рому христианская орто-
доксия может быть понята как quod
ubique, quod semper, quod ab omnibus
creditum est (то, во что верили повсю-
ду, во что верили всегда, во что ве-
рили все).
ВИНА (guilt) (лат. culpa) - теологи-
чески - условие отпадения человека
от Бога вследствие греха, к-рый раз-
рывает связь между Богом и челове-
ком. Переживание вины, явившейся
результатом нарушения божествен-
ного закона, может сопровождаться
чувством стыда.
ВИНО (wine) (лат. vinum) - забро-
дивший виноградный сок, использу-
емый для многих целей: в быту (Пс.
103:14-15), в медицине (Лк. 10:34),
как праздничный напиток (Ин. 2:3).
Пьянство считалось грехом (Ис.
5:11-17; Рим. 13:13). Иисус исполь-
зовал В. как символ его крови (Лк.
22:20).
ВИНО ЕВХАРИСТИЧЕСКОЕ
70
ВИНО ЕВХАРИСТИЧЕСКОЕ
(wine, eucharistic) - вино, использу-
емое при евхаристии, или причаще-
нии. Обычно совершается евхарис-
тическая молитва освящения и напо-
минаются слова Христа об установ-
лении таинства причащения (1 Кор.
11:23-26), а затем вино раздается
прихожанам.
ВИРТУАЛИЗМ (virtualism) - воз-
зрение на Святое Причастие, связан-
ное с именем Жана Кальвина (1509—
1564), к-рый подчеркивал, что Иисус
Христос истинно присутствует в
причастии и что добродетель или
благо его смерти передаются тем, кто
верит, что они содержатся в элемен-
тах причастия, к-рые в действитель-
ности остаются хлебом и вином.
ВИТТГЕНШТЕЙНИАНСТВО
(Wittgensteinian) - философские
воззрения Людвига Виттгенштей-
на (1889-1951), занимавшегося
лингвистическим анализом. Он
сравнил многие функции языка с
играми, имеющими собственные
правила относительно того, что
запрещено говорить, а что - нет, а
также относительно того, как в
действительности люди пользуют-
ся языком. Использование опреде-
ляется значением.
ВИТТЕНБЕРГСКОЕ СОГЛАШЕ-
НИЕ (Wittenberg, Concord of)
(1536) - соглашение между лютера-
нами и цвинглианами по вопросу о
причащении. Изначально оно было
лютерански ориентировано и не со-
блюдалось, поскольку швейцарские
цвинглиане не могли полностью при-
нять его.
ВИФЛЕЕМ (Bethlehem) (евр. - дом
хлеба) - родной город царя Давида
(1 Цар. 17:12) и место рождения
Иисуса (Мф. 2:1).
ВИЦЕРЕГЕНТ ХРИСТОС (vice-
regent, Christ as) - теологическое
описание вознесшегося Христа, к-
рый «восседает по правую руку от
Отца» и к-рый правит и действует от
имени Бога.
ВКУШЕНИЕ (РИТУАЛЬНОЕ)
(eating (sacramental) (лат. man-
ducatio - вкушение) - практика при-
нятия причастия. Нек-рые проводят
различие между внешним приняти-
ем элементов причастия верующими
и неверующими и внутренним, ду-
ховным, вкушением, в процессе к-
рого дары причастия воспринимают-
ся только верующими людьми.
ВЛАСТЬ ИМЕЮЩИЙ (dominion
having) - ссылка на слова из Книги
Бытия (Быт. 1:28) о том, что люди
должны владычествовать над всем
сотворенным, если они признают,
что все - от Бога (Быт. 1:29-30). Нек-
рые видят в этом воплощение обра-
за Бога в человечестве (Быт. 1:26-27).
ВЛАСЯНИЦА (hair spirt) - одеж-
да, сотканная из конского волоса и
носимая аскетами на голое тело как
знак духовного послушания.
ВМЕНЕНИЕ ГРЕХА (вины)
(imputation of sin (guilt) (лат.
imputatio peccati) - приписывание
Богом греховности какому-либо че-
ловеку на основании действий дру-
гого человека, в частности наложе-
ние греха Адама на все последующее
человечество (Рим. 5:12-14).
ВМЕНЕНИЕ ГРЕХА, УСЛОВ-
НОЕ (imputation of sin, conditional)
- точка зрения, согласно к-рой грех
71
ВНУТРЕННИЕ ОСНОВАНИЯ
Адама распространяется на все пос-
ледующие поколения людей только
в случае, если они грешат лично.
ВМЕНЕНИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ
ХРИСТА (УДОВЛЕТВОРЕНИЕ)
(imputation of Christ's righteousness
(satisfaction) (лат. imputatio
satisfactionis Christi) - в протестант-
ском понимании - оправдание, дей-
ствие Бога, с помощью к-рого доб-
родетель Иисуса Христа вменена
или дарована грешнику (Рим. 5:17-
18). Это - «чужая добродетель», по-
лученная с помощью Божественной
благодати, независимо от поведения
человека, а только благодаря вере.
ВМЕНЕНИЯ ДОКТРИНА (impu-
tation, doctrine of) (лат. imputatio от
imputare - вменять) - относить или
приписывать в смысле вменения.
Понятие имеет отношение к греху,
виновности или праведности. Как
когда-то указывал апостол Павел,
грех Адама повлек за собой смерть
и виновность всех людей (Рим. 5:12—
14), в то время как с помощью Хрис-
та добродетель была «вменена» тем,
кто верит (Рим. 4:22-24; 5:15-21).
ВМЕНЕННАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ
(imputed righteousness) - см. Вме-
нение добродетели Христа.
ВНЕБИБЛЕЙСКИЕ ИСТОЧНИ-
КИ (extrabiblical sources) - источ-
ники, независимые от Писания или
библейских текстов.
ВНЕБИБЛЕЙСКИЕ МАТЕРИА-
ЛЫ (extrabiblical materials) - мате-
риалы, не содержащиеся в Писани-
ях или библейских текстах.
ВНЕТЕКСТУАЛЬНОЕ (extratex-
tual) - то, что относится к тексту, но
находится вне его.
ВНЕШНИЕ ОСНОВАНИЯ (exter-
nal grounds) - средства, при помо-
щи к-рых предпринимается попыт-
ка оправдать теологическую веру
иначе, чем при помощи очевидных
теологических средств.
ВНЕШНЯЯ ТЬМА (outer dark-
ness) - выражение, к-рым Иисус опи-
сывал бытие без Бога (Мф. 8:12;
22:13; 25:30).
ВНУТРЕННЕЕ ДОКАЗАТЕЛЬ-
СТВО (СВИДЕТЕЛЬСТВО) СВЯ-
ТОГО ДУХА (internal testimony
(witness) of the Holy Spirit) (лат.
testimonium internum Spiritus Sancti).
Особое внимание этой проблеме уде-
ляется в реформатской теологии,
подчеркивающей деятельность Свя-
того Духа как свидетельство или до-
казательство того, что Иисус Хрис-
тос является Господом и Спасителем,
а Священное Писание - Божествен-
ным откровением.
ВНУТРЕННЕЕ ЕДИНСТВО (inter-
nal communion) - божественные вза-
имоотношения между членами Тро-
ицы: Отцом, Сыном и Святым Ду-
хом.
ВНУТРЕННЕЕ МИССИОНЕР-
СТВО (home missions) - термин,
обозначающий миссионерскую дея-
тельность, проводимую на той же
земле или в той же стране, где рас-
положена церковь, в отличие от
внешнего миссионерства.
ВНУТРЕННИЕ ОСНОВАНИЯ
(internal grounds) - свидетельства,
содержащиеся в понятии или отрыв-
ке текста, к-рые позволяют прийти к
определенному заключению, в отли-
чие от свидетельств, содержащихся
во внешних источниках (внешние ос-
ВНУТРЕННИЙ МИР
72
нования). Термин, в частности, ис-
пользуется при изучении Священно-
го Писания.
ВНУТРЕННИЙ МИР (interiority) -
субъективность личности, к-рая
чаще всего трактуется как способно-
сти к самосознанию, рефлективному
суждению и принятию решения.
ВНУТРЕННИЙ СВЕТ (inner light) -
термин, используемый квакерами
для обозначения личного озарения,
к-рое возникает из ощущения при-
сутствия Бога и направляет их дей-
ствия и жизнь.
ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК (inner
person) - термин, обозначающий
смысл преобразования человека,
к-рый восстановил в Иисусе Христе
«внутреннюю природу» (2 Кор.
4:16), «внутреннее бытие» (Еф. 3:16),
«внутреннее я» (1 Пет. 3:4).
ВНУТРЕННЯЯ СУЩНОСТЬ
(inward nature) - подлинное внутрен-
нее состояние человека перед Богом.
ВНУШЕНИЕ (infusion) (лат.
infundere - вливать) - работа Свято-
го Духа по вдохновению новой жиз-
ни (возрождению) через дар веры в
Иисуса Христа и путем продолжаю-
щегося присутствия в жизни верую-
щих (освящения). Также - крещение
путем окропления (поливания) голо-
вы водой.
ВНУШЕННОЕ ЗНАНИЕ (infused
knowledge) - понятие, разработан-
ное в средневековой теологии Алек-
сандром из Гэльса (ок. 1185-1245)
для обозначения прямого знания,
данного человеку или ангелу непос-
редственно Богом. Он говорит о нем
как о виде знания в Иисусе.
ВО ХРИСТЕ (in Christ) (греч. en
Christo) - термин, часто используе-
мый апостолом Павлом для указания
на единство христианских верующих
с Иисусом Христом и на преимуще-
ство, к-рое оно дает для спасения
(Рим. 8:1; 1 Кор. 15:18; 2 Кор. 5:17;
Ефес. 1:4).
ВОДА СВЯТАЯ (water, holy) - см.
Святая вода.
ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ (home-
coming) - в нек-рых американских
церквях - практика приглашения
бывших членов и пасторов церквей
собраться в установленное время для
проведения богослужения в своей
общине.
ВОЗВЫШЕНИЕ ГОСТИИ (eleva-
tion of the Host) (от лат. elevare - под-
нимать) - в католической службе -
место, где освящается хлеб и затем
чаша с хлебом поднимается для по-
клонения. Этому действию сопут-
ствуют слова освящения.
ВОЗВЫШЕНИЕ ИИСУСА ХРИ-
СТА (exaltation of Jesus Christ) -
теологическое выражение воскре-
сения и вознесения Иисуса Христа,
составляющих его всепобеждаю-
щую деятельность (Флп. 2:9-11;
Еф. 1:20; Откр. 3:21). Противосто-
ит уничижению Христа, представ-
ленному его воплощением и смер-
тью на кресте.
ВОЗВЫШЕНИЯ МЕТОД (emi-
nence, method of) - метод познания
Бога посредством возвышения чело-
веческих характеристик до уровня,
отражающего характеристики Бога.
ВОЗДАЯНИЕ (retaliation) (от лат.
re - назад и talio - наказание тем же
73
ВОЗМОЖНОСТЬ РАЗУМНАЯ
самым) - отплата деянием за деяние.
В этике часто - отплата злом за зло -
деяние, от к-рого предостерегает
Новый Завет (Рим. 12:17; 1 Фес. 5:15;
1 Пет. 3:9).
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОС-
ПОДНЯ (Holy Cross Day) - празд-
ник возвеличивания Святого Креста
(14 сент.) в честь креста, на к-ром
был распят Иисус Христос.
ВОЗДЕВАНИЕ РУК (lifting of
hands) - жест в богослужении во
время молитв, пения или восхвале-
ния, чаще всего связываемый с ха-
ризматическими и пятидесятничес-
кими сектами и основывающийся на
отрывках из Библии, таких, как Пс.
62:5; 133:2; 1 Тим. 2:8.
ВОЗДЕРЖАНИЕ - 1) (abstinence)
(от лат. abstinentia - самоограниче-
ние) - добровольный отказ от опре-
деленных привычек или влечений,
напр. отказ от нек-рых видов пищи,
обычно с духовным и благочести-
вым намерением. Термин использу-
ется также для обозначения поста,
а иногда в специфическом значении
- как воздержания от употребления
алкогольных напитков; 2) (continence)
(лат. continere - держать вместе или
подавлять) - отказ от сексуальных
сношений по религиозным убежде-
ниям.
ВОЗЗВАНИЕ ВНЕШНЕЕ (calling,
external) - воззвания, осуществляе-
мые с помощью внешних средств,
таких, как проповеди, и влияющие в
большей степени, чем сознательное
или внутреннее ощущение Бога.
ВОЗЗВАНИЕ ОСОБОЕ (calling,
special) - ощущение человеком того,
что он призван Богом реализовать
свою особую способность или вы-
полнить определенные обязатель-
ства. Оно может рассматриваться как
более или менее постоянная или вре-
менная направленность человечес-
кой жизни.
ВОЗЛИЯНИЕ (libation) (лат. libatio
- разливание, предлагание питья) -
в службе, посвященной Тайной Ве-
чере, - акт наливания вина из буты-
ли в потир или потиры.
ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК (laying on of
hands) - древняя библейская прак-
тика возложения рук на голову дру-
гого лица или лиц (Чис. 27:18; Мк.
5:23; Деян. 6:6; 8:15-17). Использу-
ется священнослужителями при ис-
целении, конфирмации, изгнании
нечистой силы и посвящении в ду-
ховный сан. В последнем случае
чаще применяется термин «рукопо-
ложение».
ВОЗМЕЗДИЕ ЗА ГРЕХ (sin, wages
of) - см. Греха последствия.
ВОЗМОЖНОЕ (possibles) - фило-
софский термин, служащий для ос-
мысления объектов, к-рые могут
существовать, но сами по себе не
вечны. Это понятие считается важ-
ным в качестве основы теорий о сво-
боде Бога и твари, просительных
молитв и человеческой ответствен-
ности.
ВОЗМОЖНОСТЬ РАЗУМНАЯ
(possibility thinking) - подход к хри-
стианству, связанный с именем Ро-
берта Г. Шулера (р. 1926) и концен-
трирующий внимание на позитив-
ных возможностях, к-рые наличе-
ствуют в каждой ситуации и могут
быть реализованы с Божьей помо-
щью.
ВОЗНАГРАЖДАЮЩАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
74
ВОЗНАГРАЖДАЮЩАЯ СПРА-
ВЕДЛИВОСТЬ (remunerative
justice) - см. Распределительная
справедливость.
ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ (recompen-
se) - см. Награда.
ВОЗНЕСЕНИЕ (assumption) (лат.
assumptio - взятие, приятие) - отно-
сится к телесному вознесению кого-
либо на небеса. В библейской тради-
ции указывается, что Енох (Быт.
5:24) и Илия (4 Цар. 2:11) покинули
землю таким способом.
ВОЗНЕСЕНИЕ ИИСУСА (ascension
of Jesus) - перемещение Иисуса с зем-
ли на небеса, положившее конец его
явлениям ученикам, происходившим
после его воскресения (Деян. 1:3,9).
ВОЗНЕСЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ
ДЕВЫ МАРИИ (Assumption of the
Blessed Virgin Mary) - римско-като-
лический догмат о том, что Дева
Мария была вознесена, телесно и
духовно, на небеса, а следовательно,
не умерла. Был провозглашен папой
Пием XII в 1950. Это событие праз-
днуется католиками 15 авг. (День
Вознесения Девы Марии).
ВОЗНЕСЕНИЯ ПРАЗДНИК
(Ascension Day) - праздник в память
о вознесении Иисуса Христа на небо
с горы Елеон (Деян. 1:3-11), отмеча-
емый церковью в четверг, на сороко-
вой день после Пасхи.
ВОЗНОШЕНИЯ ЖЕРТВА (wave
offering) - в библейские времена -
предписание иудейской религии, со-
гласно к-рому хлеб и вареное мясо
возносились пред Господом и затем
съедались священниками (Лев. 7:28-
34; 23:10-20).
ВОЗРАСТ КАНОНИЧЕСКИЙ
(age canonical) - возраст, по дости-
жении к-рого, согласно римско-като-
лическому каноническому праву, че-
ловек может войти в церковный со-
вет, взять на себя особую обязан-
ность или получить нек-рые приви-
легии.
ВОЗРАСТ СОЗНАТЕЛЬНЫЙ (age
of reason) - возраст, по достижении
к-рого дети становятся ответствен-
ными за правильность или непра-
вильность своих решений, а следо-
вательно, и своих действий. Истори-
чески этот термин стал использо-
ваться в Зап. Европе с 18 в., когда
философия рационализма, подчерки-
вающая мощь человеческого разума
и рассудка, стала господствующей.
ВОЗРОЖДЕНИЕ (regeneration)
(греч. palingenesia, лат. Regeneratio -
новое рождение, новая жизнь) - де-
яние Святого Духа, к-рый изменяет
жизни тех, кому был дан дар веры,
так что они испытывают «новое рож-
дение» и спасение через Иисуса Хри-
ста (Тит. 3:5).
ВОЗРОЖДЕНИЕ ЧЕРЕЗ КРЕЩЕ-
НИЕ (baptismal regeneration) -
вера, что спасение даруется через
крещение (см. Ин. 3:5; Тит. 3:5). Эта
точка зрения наиболее широко пред-
ставлена в римском католицизме и
лютеранстве.
ВОЗРОЖДЕНИЯ ДВИЖЕНИЯ
(revitalization movements) - исполь-
зуемое антропологами и социолога-
ми определение религий, к-рые стре-
мятся восстановить или выразить в
целом или частично свои традици-
онные верования и практики перед
лицом серьезных экономических, по-
литических и религиозных измене-
75
ВОЛЯ
ний, грозящих самоидентификации
религиозного сообщества.
ВОЗРОЖДЕННЫЕ (regenerate)
(от лат. regeneratio - возрождение) -
те, кто испытали возрождение, или
новое рождение, силой Святого Духа
и стали христианами.
ВОИНСТВ ГОСПОДЬ (hosts, Lord
of) (евр. Yahweh seba' ot [Sabaoth])
- часто встречающееся в Священном
Писании название Бога, усиливаю-
щее Его господство и верховенство
над всем творением и всеми созда-
ниями; обозначает также правление
Бога в истории (Пс. 88:6-8; Ис. 1:9;
Рим. 9:29; Иак. 5:4).
ВОИНСТВО НЕБЕСНОЕ (heave-
nly host) - ангелы Бога (Лк. 2:13).
ВОИНСТВУЮЩАЯ ЦЕРКОВЬ
(militant, church) - см. Церковь, во-
инствующая.
ВОЙНА (war) - вооруженный кон-
фликт между нациями. Христиане
трактуют войну несколькими спосо-
бами: от пацифизма до справедливой
войны и крестовых походов.
ВОЙНЫ ЕПИСКОПОВ (Bishops
Wars, the) (1639,1640) - две корот-
кие войны между английским коро-
лем Карлом I и шотландцами, к-рые
воспротивились королевским требо-
ваниям: ввести епископальную сис-
тему церковного управления, при-
знать Книгу общих молитв и соблю-
дать обряды англиканской церкви.
Эти войны в конечном итоге приве-
ли к казни Карла I.
ВОКАЦИИ (vocations) - в римском
католицизме - особые религиозные
призвания, такие, как стремление
быть священником, монахом или
монахиней.
ВОЛ КРЫЛАТЫЙ (ox, winged) - в
христианском искусстве - символ,
связанный с евангелистом Лукой.
ВОЛИ РАБСТВО (will, bondage of
the) - см. Рабство воли.
ВОЛИ СВОБОДА (will, freedom of
the) - см. Свободный выбор.
ВОЛХВОВ ПОКЛОНЕНИЕ (Ma-
gi, Adoration of the) - праздник Бо-
гоявления (6 янв.), отмечаемый в па-
мять о поклонении волхвов младен-
цу Иисусу (Мф. 2:11) и символизи-
рующий самооткровение Бога все-
му миру.
ВОЛХВЫ (Magi) (греч. magoi - муд-
рецы, знающие люди) - астрологи,
к-рые последовали за звездой, что-
бы поклониться младенцу Иисусу
(Мф. 2:1-12). Традиционно называ-
лись «магами».
ВОЛЬНОСТЬ ХРИСТИАНСКАЯ
(liberty, christian) - см. Свобода хри-
стианская.
ВОЛЮНТАРИЗМ (voluntarism)
(лат. voluntarius - к чьему-либо удо-
вольствию) - философский термин,
введенный Фердинандом Теннисом
(1885-1936) для описания истори-
ческого взгляда, в соответствии с
к-рым воля первична по отношению
к интеллекту. Также - теологическое
воззрение, согласно к-рому воля
Бога является непременно благой и
имеет приоритет над всем осталь-
ным.
ВОЛЯ (will) (лат. voluntas) - внут-
ренний источник силы, благодаря
ВОЛЯ БОГА
76
к-рому совершается выбор. Отлич-
на от интеллекта.
ВОЛЯ БОГА (will of God) (лат.
Voluntas Dei) - выражение Боже-
ственного желания или намерения.
Может считаться высшим благом
(лат. summum bonum) всех вещей,
к-рое в состоянии победить зло во все-
ленной. Теологи выделяют различ-
ные аспекты при описании В. Б.
ВООБРАЖЕНИЕ В ТЕОЛОГИИ
(imagination in theology) - теологи
понимают воображение как способ-
ность людей извлекать значения из
образов и понятий, а также как сред-
ство, благодаря к-рому на основе
Священного Писания и традиции
могут формироваться религиозные
сообщества.
ВОПЛОЩЕНИЕ' (incarnation)
(лат. in - в и саго, carnis - плоть) -
учение о вечном втором Лице Трои-
цы, ставшем человеком и «приняв-
шем плоть» в Иисусе из Назарета.
Иисус Христос был «словом, став-
шим плотью» (Ин. 1:14). Учение цер-
кви утверждает, что Иисус был еди-
ным лицом, обладавшим божествен-
ной и человеческой природами.
ВОПЛОЩЕНИЕ'' (embodyment) -
акцент в феминистской теологии на
телесности и основных потребнос-
тях человека: в жилище, пище, воде
и общении. Тела - материальны.
Нек-рые защищают т. наз. земную
теологию, считая, что мир является
Божественным телом.
ВОПЛОЩЕНИЕ ДИНАМИЧЕС-
КОЕ (incarnation, dynamic) - воз-
зрение, согласно к-рому Иисус Хри-
стос онтологически не был Богом, но
влияние и сила Бога были присущи
ему. Это воззрение характерно для
«динамического монархианства»,
ранней тринитарной ереси. Оно так-
же проявляется в нек-рых христоло-
гических формулировках 20 в.
ВОПЛОЩЕНИЯ ТЕОЛОГИЯ
(incanational theology) - теология,
утверждающая, что воплощение
Иисуса Христа есть проявление вто-
рого Лица Троицы. Термин исполь-
зуется также для описания того, что
люди должны представлять Иисуса
Христа миру.
ВОПЛОЩЕННЫЙ ХРИСТОС
(incarnate Christ) - Иисус Христос,
воплощение второго Лица Троицы,
живший на земле и известный как
Иисус из Назарета.
ВОПРОС ОБ ИСТОРИЧЕСКОМ
ИИСУСЕ (quest of the historical
Jesus) - термин, связанный с труда-
ми Альберта Швейцера (1875-1965)
и попытками описать «жизнь Иису-
са» с акцентом на подчинении Его
фигуры формам исторического ис-
следования, используемым при изуче-
нии других исторических личностей.
ВОРМССКИЙ КОЛЛОКВИУМ/
ДИСПУТ (Worms, Colloquy/Dispu-
tation of) (1540-1541) - краткая
встреча в Вормсе, на к-рой Иоганн
Экк (1486-1543) представлял римс-
кий католицизм, а Филипп Меланх-
тон (1497-1560) - протестантизм.
Целью встречи было найти общее
теологическое основание для выво-
дов о первородном грехе.
ВОРМССКИЙ КОНКОРДАТ
(Worms, Concordat of) (1122) - со-
глашение, положившее конец спору
об инвеституре (от лат. investio - об-
лачаю). Папа Каликст II и король
77
ВОСКРЕСЕНИЕ ТЕЛА
Генрих V сошлись на том, что выбо-
ры епископов и аббатов в Германии
будут совершаться капитулом в при-
сутствии короля, к-рый будет при
этом вручать им посох. Ранее епис-
копы и аббаты назначались королем.
ВОРМССКИЙ СЕЙМ (Worms,
Diet of) (1521) - собрание немецко-
го сейма в городе Вормсе, на к-ром
Мартину Лютеру (1483-1546) были
предъявлены обвинения в связи с его
работами и было приказано отречь-
ся от них. Он ответил: «На том стою
и не могу иначе. Да поможет мне Гос-
подь». Лютер был объявлен вне за-
кона, после чего он десять месяцев
скрывался в Вартбургском замке.
ВОРМССКИЙ СИНОД (Worms,
Synod of) (1076) - собор, созванный
императором Генрихом IV ради за-
щиты своих позиций в споре об ин-
веституре. Собор осудил папу Гри-
гория VII и заявил о его свержении с
папского престола за ряд преступле-
ний. В ответ папа отлучил импера-
тора от церкви.
ВОРОВСТВО (stealing) - приобре-
тение чего-то не по праву. Это дей-
ствие запрещается Божественным
законом, выраженным в Десяти за-
поведях (Исх. 20:15).
ВОСКРЕСЕНИЕ (resurrection)
(лат. Resurrectio - восстать из мерт-
вых) - Божественное воскресение
Иисуса Христа из мертвых (Деян.
2:32; 4:10; Гал. 1:1). Также - буду-
щее воскресение всех людей перед
началом Страшного суда (Ин. 5:25-
29; 1 Кор. 15; Откр. 20:4^15).
ВОСКРЕСЕНИЕ ДЛЯ ЖИЗНИ
(resurrection of life) - действие Бога,
заключающееся в воскресении из
мертвых людей, к-рые будут судимы
и получат жизнь (Мф. 25:46; Ин.
5:29).
ВОСКРЕСЕНИЕ ДЛЯ ОСУЖДЕ-
НИЯ (resurrection of judgment) -
действие Бога, заключающееся в
воскресении из мертвых людей,
к-рые будут судимы Страшным судом
и осуждены (Ин. 5:29; Откр. 20:4-15).
ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИ-
СТА (resurrection of Jesus Christ) -
Божественное воскресение Иисуса
Христа из мертвых к жизни на тре-
тий день (воскресенье) после его рас-
пятия (Деян. 4:10; 5:30; Рим. 10:9).
Христос, т. обр., жив и почитается
как вознесенный Господь (Флп. 2:6-
11), к-рый управляет миром и при-
сутствует в мире и со своей церко-
вью (Мф. 28:20).
ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ
(resurrection of the dead) - общее
воскресение всех тех, кто умер до
Страшного суда (Ин. 5:28-29; Деян.
24:15).
ВОСКРЕСЕНИЕ ПЕРВОЕ (resur-
rection, first) - термин, связанный с
интерпретацией стиха из Открове-
ния св. Иоанна Богослова (20:5). В
соответствии с премилленаристской
интерпретацией это понятие касает-
ся физического воскресения только
христиан. Второе воскресение полу-
чают неверующие. Согласно амилле-
наристской точке зрения, этот стих
посвящен духовному воскресению,
или новому рождению.
ВОСКРЕСЕНИЕ ТЕЛА (resur-
rection of the body) - теологическое
воззрение, согласно к-рому те, кто
будет воскрешен из мертвых силой
Бога, получат тело воскресения (см.
ВОСКРЕСЕНЬЕ
78
Воскрешенное тело), к-рое будет су-
ществовать вечно (1 Кор. 15). Тело
воскресения не есть оживленное
бывшее физическое тело, но есть
новая форма существования.
ВОСКРЕСЕНЬЕ (Sunday) (от греч.
hemera heliou - день солнца, нем.
Sonntag) - первый день недели, от-
меченный молитвой христиан во сла-
ву воскресения Иисуса Христа (Мк.
16:9; Лк. 24:1). В ранней церкви оно
называлось Днем Господним (Откр.
1:10).
ВОСКРЕСЕНЬЯ СОБЛЮДЕНИЕ
(Sunday observance) - признание
воскресенья днем богослужения. В
различных церквях и культурах трак-
туется по-разному в терминах дея-
тельности, коммерции и религиоз-
ной жизни.
ВОСКРЕСШИЕ СО ХРИСТОМ
(raised with Christ) - выражение an.
Павла, обозначающее единство веру-
ющих с Иисусом Христом в его
смерти и воскресении к вечной жиз-
ни (Рим. 6:1-11).
ВОСКРЕШЕННАЯ ЖИЗНЬ (re-
surrection life) - новое существова-
ние, данное тем, кто познал силу вос-
кресения Иисуса Христа (Флп. 3:10)
и кто живет в свете этой реальности.
Это также - будущая жизнь во сла-
ве, к-рая вечна и дается через Иису-
са Христа (Ин. 11:25).
ВОСКРЕШЕННОЕ ТЕЛО (resur-
rection body) - тело, к-рое получат
те, кто будет воскрешен из мертвых
силой Бога (1 Кор. 15:35-54). Это -
полная трансформация физического
тела в духовное. Идентичность и су-
ществование человеческой личности
продолжается вечно.
ВОСПИТАНИЕ (nurturance) — в
трудах феминистских авторов под-
черкивается, что в процессе воспи-
тания власть воспитателя должна
проявляться в исцелении и созида-
нии, а зависимость между воспита-
телем и воспитанником должна быть
взаимной и обоюдной.
ВОСПОМИНАНИЕ (recollection) -
(лат. recollectio) - концентрация це-
лостной личности в поисках пережи-
вания присутствия Бога путем уст-
ранения отвлекающих моментов.
ВОСПРИЕМНИК (sponsor) (лат. -
ответственное лицо) - тот, кто стоит
рядом с ребенком во время младен-
ческого крещения и часто ручается
за воспитание ребенка в христианс-
кой вере. В нек-рых традициях такое
лицо называется «крестным родите-
лем». В других традициях эту же
роль выполняет церковная община.
ВОССОЕДИНЕНИЕ (reunion) -
объединение церковных организа-
ций, к-рые были разделены в тече-
ние определенного периода времени.
ВОССОЗДАННОЕ ТЕЛО
(reconstituted body) - воскрешенное
тело (1 Кор. 15), в к-ром, по-види-
мому, будут проявляться как черты
сходства с существующим телом, так
и важные отличия от него.
ВОССТАНИЕ (rebellion) (лат.
rebellio - бунт) - библейская концеп-
ция греха, согласно к-рой люди рас-
сматриваются как выступающие
против Божьей воли, отказывающи-
еся жить в послушании Богу.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ (revivis-
сепсе) (от лат. reviviscere - жить) -
термин, используемый в римско-ка-
79
ВОСХИЩЕНИЕ ПОСЛЕ СКОРБНОГО СРОКА
топической теологии таинств для
указания на то, что таинство, совер-
шаемое лишь единожды (напр., кре-
щение), но оказавшееся неэффектив-
ным из-за сопротивления принима-
ющего таинство, может стать дей-
ственным позднее, когда сопротив-
ление будет устранено.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИЗРАИЛЯ
(restoration of Israel) - воззрение,
согласно к-рому еврейский народ
вернется на библейскую землю Па-
лестины, а также придет к призна-
нию Иисуса как Мессии до наступ-
ления Конца света.
ВОСТОЧНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ
ЦЕРКОВЬ (Eastern Orthodox
Church) - церкви, возникшие в ре-
зультате раскола между западными
и восточными церквями в 1054.
ВОСТОЧНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ
(Eastern Orthodoxy) - теологичес-
кие воззрения восточных православ-
ных церквей.
ВОСТОЧНЫЕ КАТОЛИЧЕСКИЕ
ЦЕРКВИ (Eastern Catholic
churches) - церкви, принадлежав-
шие к православной традиции и вер-
нувшиеся в лоно римского католи-
цизма, продолжая придерживаться
своих отличий в богослужении, ка-
ноническом праве и религиозных
обрядах под руководством верховно-
го епископа (патриарха). В России
такие церкви принято называть гре-
ко-католическими или униатскими.
ВОСТОЧНЫЕ ОБРЯДЫ (БОГО-
СЛУЖЕНИЯ) (Eastern Rites
(liturgies) - литургические тради-
ции, практикующиеся в православ-
ных и восточных католических цер-
квях. К этим церквям относятся: ар-
мянская, византийская, коптская,
эфиопская, восточная сирийская (ас-
сиро-вавилонская), западная сирий-
ская (антиохийская) и маронитская.
Богослужения характеризуются про-
должительностью, каждением лада-
ном, а также широким использова-
нием символов.
ВОСТОЧНЫЕ РЕЛИГИИ (Eas-
tern religions) - религии, возникшие
в Азии, такие, как индуизм, конфу-
цианство, даосизм и буддизм.
ВОСХИЩЕНИЕ (rapture) (от лат.
raptus - вознесенный) - выражение
интенсивного религиозного пережи-
вания. Термин «В.» связан также с
премилленаристским взглядом, со-
гласно к-рому при пришествии Хри-
ста на землю верующие будут «вос-
хищены», или вознесены с земли,
чтобы встретиться с Господом в воз-
духе (1 Фес. 4:17).
ВОСХИЩЕНИЕ В СЕРЕДИНЕ
СКОРБНОГО СРОКА (rapture,
midtribulational view of the) - воз-
зрение, согласно к-рому церковь бу-
дет страдать в течение половины
скорбного срока, предсказанного в
Священном Писании (Мф. 24:21-30),
прежде чем будет восхищена при
пришествии Иисуса Христа на землю.
ВОСХИЩЕНИЕ ПЕРЕД СКОРБ-
НЫМ СРОКОМ (rapture, pretribu-
lational view of the) - воззрение, со-
гласно к-рому церковь будет восхи-
щена по пришествии Христа до нача-
ла скорбного срока, предсказанного в
Священном Писании (Мф. 24:21-30).
ВОСХИЩЕНИЕ ПОСЛЕ СКОРБ-
НОГО СРОКА (repture, posttri-
bulational view of the) - воззрение,
согласно к-рому церковь не будет
ВОСХИЩЕНИЕ ЧАСТИЧНОЕ
80
восхищена по пришествии Христа
до тех пор, пока не кончится скорб-
ный срок, предсказанный в Священ-
ном Писании (Мф. 24:21-30).
ВОСХИЩЕНИЕ ЧАСТИЧНОЕ
(rapture, partial) - воззрение, со-
гласно к-рому часть людей будет вос-
хищена раньше, а остальные - поз-
же в зависимости от их духовной го-
товности.
ВОТУМ (votum) (лат. - обет) - в
римско-католической теологии -
намерение (явное или неявное) ис-
пользовать церковные таинства
даже тогда, когда человек не имеет
возможности сделать это. Также -
мнение, высказываемое обычно
епископом или священником более
высокого ранга, прежде чем деяние
будет совершено.
ВРАЧЕВАТЕЛЬ ДУШ (cure of
souls) - термин, описывающий ду-
ховную заботу священнослужителя
о прихожанах.
ВРЕМЕННАЯ ЭТИКА (interim
ethic) - термин, используемый
Иоганном Вейссом (1863-1914) и
Альбертом Швейцером (1875-1965),
к-рые провозгласили, что Иисус на
протяжении своей жизни ожидал
скорого наступления Царства Во-
жъего, понимаемого им как пере-
ломное событие. Его этические уче-
ния, следовательно, означали интен-
сивную подготовку к этому собы-
тию, а после него в них отпадает не-
обходимость.
ВРЕМЕННЫЙ ПАСТОР (interim
pastor) - пастор, совершающий
службы в церкви в период, когда ста-
рый пастор ушел, а новый еще не
приступил к своим обязанностям.
ВРЕМЯ (time) - период между тво-
рением мира и полным завершени-
ем существования последнего. Время
противоположно вечности. Соглас-
но Библии и теологии, Бог трансцен-
дирует время, люди же являются вре-
менными созданиями до тех пор, пока
они не войдут в жизнь после смерти и
не будут существовать вечно.
ВРЕМЯ ЦАРСТВ (Kingdomtide) -
как считают нек-рые, несколько не-
дель в церковном году, предшеству-
ющих Адвенту (рождественскому
посту).
ВСЕБЛАГИИ (omnibenevolent)
(от лат. omnis - все и benevolentia -
благая воля) - эпитет Бога, указыва-
ющий на Его благость и воздействие
на моральное бытие в плане установ-
ления отношений любви, милости и
сострадания.
ВСЕВЕДЕНИЕ БОГА (omniscience
of God) - см. Бога всеведение.
ВСЕВРЕМЕННЫЙ (omnitempo-
ral) (от лат. omnis - все и temporalis
- принадлежащий времени) - эпитет
Бога как существующего во все вре-
мена (вечного).
ВСЕГДА ПРОДОЛЖАЮЩАЯСЯ
ЖИЗНЬ (everlasting life) - см. Веч-
ная жизнь.
ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ (Pantocrator/
Pantokrator) (греч. - управитель
всего) - термин, приписывающий
всемогущество Богу Отцу, к-рый яв-
ляется властителем всего тварного
мира. В христианском искусстве -
это образ Иисуса Христа как абсо-
лютного правителя всего универсу-
ма (особенно в храмах православных
церквей).
81
ВСЕОБЩАЯ ГРЕХОВНОСТЬ
ВСЕЛЕННОЙ ПРОИСХОЖДЕ-
НИЕ (universe, origin of the) - воп-
рос об источнике всего существую-
щего. Согласно христианской мыс-
ли организатором (творцом) вселен-
ной и всего в ней является Бог.
ВСЕЛЕНСКИЕ ПОСЛАНИЯ,
ПИСЬМА (catholic epistles/letters) -
семь новозаветных Посланий, адре-
сованных всему человечеству (греч.
katholikos - вселенский), а не опре-
деленным церквям. Это - Послание
Иакова, 1 -е и 2-е Послания Петра, 1,
2 и 3-е Послания Иоанна и Посла-
ние Иуды.
ВСЕЛЕНСКИЕ СИМВОЛЫ ВЕ-
РЫ (ecumenical creeds) - положения
веры, принимаемые всей церковью.
В период ранней церкви наиболее
значительными из них были Никей-
ский Символ веры (325), а также его
исправленный и дополненный вари-
ант, известный как Никео-Царьград-
ский Символ веры (381; сейчас на-
зывается Никейским). Последний
используется в настоящее время в
богослужениях.
ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ (ecume-
nical councils) - см. Соборы Вселен-
ские.
ВСЕЛЕНСКИЙ (oecumenical) - см.
Экуменический.
ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ (ecu-
menical patriarch) - титул констан-
тинопольского патриарха (резиден-
ция - в Стамбуле, Турция) как пер-
вого среди патриархов восточных
православных церквей.
ВСЕМИРНАЯ ЦЕРКОВЬ БОГА
(Worldwide Church of God) - дви-
жение, основанное Гербертом В.
Армстронгом (1892-1986) и отделив-
шееся в 1933 от церкви Адвентистов
Седьмого дня (см. Седьмого дня ад-
вентизм). Это движение разделяет
идеи адвентизма, верования бри-
танского израилитизма, уделяет
особое внимание церковной десяти-
не и пророчествам. Оно первым ста-
ло использовать радио, телевидение
и печать в целях массовой пропаган-
ды своих идей.
ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП (Deluge)
(от лат. diluvium - наводнение) - тер-
мин, обозначающий воды, к-рые по-
крыли землю в истории о Ное (Быт.
6-8).
ВСЕМИРНЫЙ СОВЕТ ЦЕРК-
ВЕЙ (ВСЦ) (World Council of
Churches (WCC) - экуменическая
организация, основанная в 1948 в
Амстердаме; членами ее являются
все церкви мира, исповедующие веру
в «Господа Иисуса как Бога и Спа-
сителя в соответствии с Писаниями»,
и церкви, к-рые «стремятся совмес-
тно исполнить их общее призвание
во славу единого Бога, Отца, Сына и
Святого Духа»,
ВСЕМОГУЩЕСТВО (Almighty,
the) - обозначение Бога как неогра-
ниченного и всесильного Господина
всего сущего.
ВСЕМОГУЩЕСТВО БОГА
(omnipotence of God) -см. Бога все-
могущество.
ВСЕОБЩАЯ БЛАГОДАТЬ (uni-
versal grace) - см. Всеобщность Бо-
жественной благодати.
ВСЕОБЩАЯ ГРЕХОВНОСТЬ
(universal depravity) - понимание
того, что все люди - грешники (Рим.
3:23).
ВСЕОБЩАЯ ДОСТУПНОСТЬ СПАСЕНИЯ
82
ВСЕОБЩАЯ ДОСТУПНОСТЬ
СПАСЕНИЯ (universal availability
of salvation) - воззрение, согласно к-
рому спасение в Иисусе Христе дос-
тупно каждому человеку.
ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ (univer-
sal history) - все события человечес-
кой истории. Нек-рые теологи (напр.,
Вольфхарт Панненберг) полагают,
что Божественное откровение про-
слеживается во всей истории, а не
только в периоды «священной исто-
рии», или «истории спасения», осно-
ванные на библейских материалах.
ВСЕОБЩАЯ СМЕРТЬ (universal
death) - понимание того, что все
люди обязательно умирают (Евр.
9:27).
ВСЕОБЩАЯ ТЕНДЕНЦИЯ (uni-
versal tendency) - описание того, что
присутствует во всех людях, напр.
склонность к греху.
ВСЕОБЩАЯ ТЕОЛОГИЯ (federal
theology) - форма кальвинизма, по-
лучившая развитие в 17 в. и подчер-
кивающая «всеобщее главенство»
Адама, к-рый действовал как пред-
ставитель всего человечества, испол-
няя завет, заключенный с Богом. На-
зывается также «теологией Завета».
ВСЕОБЩАЯ ЦЕРКОВЬ (universal
church) - см. Церковь вселенская.
ВСЕОБЩАЯ ЯВНАЯ ВОЗМОЖ-
НОСТЬ (universal explicit oppor-
tunity) - воззрение, согласно к-рому
каждый человек в определенный
момент имеет явный шанс поверить
в Иисуса Христа, даже если это про-
исходит после смерти (1 Пет. 3:19).
Называется также «вторым испыта-
нием».
ВСЕОБЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
(general resurrection) - будущее вос-
кресение всех людей.
ВСЕОБЩЕЕ ВОССТАНОВЛЕ-
НИЕ (universal restoration) - воззре-
ние, первоначально проповедуемое
Оригеном (ок. 185 - ок. 254), соглас-
но к-рому все вещи во вселенной
будут в конечном счете возвращены
в то состояние, в каком они были
сотворены Богом.
ВСЕОБЩЕЕ ГЛАВЕНСТВО
(federal headship) - точка зрения,
согласно к-фои Адам действовал как
представитель всего рода человечес-
кого и что из-за грехопадения (Быт. 3)
все человечество до сих пор испы-
тывает последствия этого деяния
(Рим. 5:12; 17-19).
ВСЕОБЩЕЕ ОБРАЩЕНИЕ (uni-
versal conversion) - воззрение, со-
гласно к-рому все люди в конце кон-
цов искупят свои грехи, обратятся к
Иисусу Христу и в конечном счете
получат спасение.
ВСЕОБЩЕЕ ОТКРОВЕНИЕ
(general revelation) - см. Открове-
ние общее.
ВСЕОБЩЕЕ ПРИМИРЕНИЕ
(universal reconciliation) - воззре-
ние, согласно к-рому все люди при-
миряются с Богом через промысел
Иисуса Христа, неважно, отвечают
они ему в вере или нет или знают они
об этом примирении или не знают.
Этот термин может использоваться
как синоним универсализма или все-
общего спасения.
ВСЕОБЩЕЕ СВЯЩЕНСТВО
(universal priesthood) - см. Священ-
ство всех верующих.
83
ВТОРОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ
ВСЕОБЩЕЕ СПАСЕНИЕ (БЕЗ-
ГРАНИЧНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ)
(general redemption (unlimited
atonement) - вера в то, что смерть
Иисуса Христа на кресте ознамено-
вала собою осуществление спасения
для всего мира, даже если при этом
не все люди веруют во Христа. На-
зывается иногда «безграничным ис-
куплением». См. также Универсализм.
ВСЕОБЩИЙ ОТВЕТ (universal
response) - см. Всеобщее обращение.
ВСЕОБЩИЙ СУД (general
judgment) - см. Последний суд.
ВСЕОБЩНОСТЬ БОЖЕСТВЕН-
НОЙ БЛАГОДАТИ (universality of
God's grace) - воззрение, согласно к-
рому Божественная благодать для
спасения распространяется на всех
людей.
ВСЕХ СВЯТЫХ ДЕНЬ (АН Saints'
Day) - церковный праздник, отмеча-
емый 1 нояб., в честь известных и
неизвестных христианских святых.
Предшествующий вечер называется
«Канун праздника Всех Святых»
(«Хэллоуин»).
ВСТУПЛЕНИЯ ОБРЯДЫ (int-
rance, rites) - церемонии или обряды,
связанные с началом полноценного
приобщения человека к религии. В
христианстве как обряд вступления
можно рассматривать крещение.
ВТОРАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ (se-
cond chance) - теологический взгляд,
согласно к-рому те, кто ранее не при-
нимал Иисуса Христа как своего Гос-
пода и Спасителя, имеют возмож-
ность сделать это после смерти. Это
называется также «вторым или буду-
щим испытанием».
ВТОРАЯ ИПОСТАСЬ ТРОИЦЫ
(Second Person of the Trinity) - в
христианской тринитарной теологии
- название вечного Сына или Лого-
са, Иисуса Христа как части Боже-
ства.
ВТОРАЯ НАИВНОСТЬ (second
naivete) - термин, связанный с ин-
терпретативной теорией Поля Рике-
ра (р. 1913), согласно к-рой к симво-
лам надо подходить с позиции кри-
тического раскрытия. Надо начинать
с символа для того, чтобы установить
значение. «Первая наивность» - это
немедленное раскрытие символа.
Называется также «посткритической
наивностью».
ВТОРАЯ СМЕРТЬ (second death)
- образ в книге Откровения св. Иоан-
на Богослова, представляющий веч-
ную духовную смерть (Откр. 2:11;
20:6, 14; 21:8).
ВТОРОГО АДАМА ХРИСТОЛО-
ГИЯ (second-Adam Christology) -
христологический подход, настаива-
ющий на образе Иисуса Христа как
«второго Адама», к-рый деяниями
своими искупил проклятие и прекра-
тил разрушение человечества, явив-
шиеся следствием греха «первого
Адама» (Рим. 5:12-21). Использовал-
ся Иринеем (ок. 130-ок. 200).
ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ФИ-
ЛОСОФИЯ (doomsday philosophy)
- воззрение, согласно к-рому окон-
чание истории будет кульминацион-
ным и катастрофическим событием.
ВТОРОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ (se-
cond blessing) - термин, используе-
мый в церквях Святости (см. Свято-
сти церкви) для обозначения отдель-
ного, специального деяния Святого
ВТОРОЕ ВЕЛИКОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ
84
Духа по избавлению верующих из-
под власти греха и дурных привычек
после деятельности по возрождению
и нового рождения.
ВТОРОЕ ВЕЛИКОЕ ПРОБУЖ-
ДЕНИЕ (second Great Awakening)
- см. Великие Пробуждения.
ВТОРОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ (second
resurrection) - термин, выводимый
нек-рыми из Книги Откровения
св. Иоанна Богослова (20:5) и име-
ющий отношение к воскресению тех,
кто не был воскрешен из мертвых до
Конца времен. Премилленаристы
полагают, что это - воскресение не-
верующих. Амилленаристы (см.
Амилленаризм) интерпретируют этот
термин как физическое воскресение
всех верующих.
ВТОРОЕ ИСПЫТАНИЕ/БУДУ-
ЩЕЕ ИСПЫТАНИЕ (second pra-
bation/future probation) - воззрение,
согласно к-рому даже после смерти
люди будут иметь возможность слы-
шать Слово Божие, внимать благой
вести Иисуса Христа и получать спа-
сение (1 Пет. 3:19-20; 4:6). Утверж-
дается, что существует божественная
настойчивость в достижении спасе-
ния. Называется также «постсмерт-
ным евангелизмом».
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ (ПРИ-
ХОД) ХРИСТА (second coming
(advent) of Christ) (греч. parousia -
приход) - взгляд, согласно к-рому
Иисус Христос вновь вернется на
землю в силе и славе в Конце света
(Мф. 24:29 и далее; 1 Фес. 1:10; 4:16).
ВТОРОЕ ШВЕЙЦАРСКОЕ ИС-
ПОВЕДАНИЕ (second Helvetic
Confession) - см. Швейцарские ис-
поведания.
ВТОРОЗАКОННАЯ ИСТОРИЯ
(Deuteronomic History) - название,
данное исследователями Ветхого
Завета Книгам Иисуса Навина, Су-
дей и Царств, в качестве предисло-
вия к к-рым выступает Второзако-
ние. Эти Книги содержат общую ис-
торию, излагаемую с одной и той же
точки зрения, согласно к-рой подчи-
нение божественным указаниям ве-
дет к успеху, а неподчинение - к бед-
ствиям, описание к-рых проходит
через весь Ветхий Завет. Нек-рые
исследователи применяют термин
«Второзаконный» только к Книге
Второзакония и используют этот тер-
мин по отношению к истории, опи-
санной в Четвертой книге Царств.
ВТОРОЗАКОННАЯ ТЕОЛОГИЯ
(Deuteronomic theology) - теология,
изложенная в Книге Второзакония,
как перспектива развития иудейской
Торы. Подчеркивает, что подчинение
Божественному закону ведет к «жиз-
ни», тогда как неподчинение прино-
сит несчастье и смерть (Втор. 30:19).
ВТОРОИСАИЯ (Deutero-Isaiah) -
имя, приписываемое исследователя-
ми Библии неизвестному автору глав
40-55 ветхозаветной Книги пророка
Исайи.
ВТОРОЙ АДАМ/ПОСЛЕДНИЙ
АДАМ (second Adam/last Adam) - об-
раз Иисуса Христа, заимствованный
из посланий апостола Павла (Рим.
5:14; 1 Кор. 15:45), в к-рых он прино-
сит искупление, - в отличие от «пер-
вого Адама», через к-рого грех вошел
в мир. Образ развит Иринеем (ок. 130-
ок. 200) в его сочинениях о спасении.
ВТОРОЙ ВАТИКАНСКИЙ СО-
БОР (Second Vatican Council) - см.
Ватиканский собор, второй.
85
ВЫПОЛНЕНИЕ СВЕРХДОЛЖНОГО
ВТОРОЙ НИКЕИСКИИ СОБОР
(Second Council of Nicaea) (787) -
Седьмой вселенский собор христи-
анской церкви, созванный императ-
рицей Ириной для решения споров
вокруг иконоборчества. На нем было
утверждено почитание образов Хри-
ста, Марии, ангелов и святых, но не
поклонение им.
ВТОРОКАНОНИЧЕСКИЕ КНИ-
ГИ (лат. - второй канон) - книги,
имеющиеся в греческом переводе
Ветхого Завета (Септуагинта), но
отсутствующие в иудейском каноне.
Термин используется в римском ка-
толицизме для указания на те ветхо-
заветные книги, к-рые не вошли в
библейский канон, используемый в
протестантизме. Протестанты назы-
вают эти книги апокрифами.
ВТОРЫЕ ПРИЧИНЫ/ВТОРИЧ-
НЫЕ ПРИЧИНЫ (second causes/
secondary causes) (лат. causae
secundae) - философское различение,
принятое в схоластической теологии
для обозначения образа действий
Бога во вселенной: не через прямое
вмешательство, а через конечный по-
рядок вселенной. Существует согла-
сованность между божественной
(первичной) и человеческой (вторич-
ной) причинностью.
ВУЛЬГАТА (Vulgate) (лат. vulgatus
- общий, народный) - латинский пе-
ревод Библии, сделанный в 382-387
Иеронимом (347^20). Это была об-
щая версия Библии, используемая в
Западной церкви с 5 по 16 в. Она по-
служила основой для официальной
версии Библии римско-католической
церкви 16-20 вв.
ВХОД ВЕЛИКИЙ (entrance, great)
- в византийском богослужении -
наименование процессии священ-
нослужителей, несущих хлеб и вино
в качестве святых даров к алтарю в
начале таинства евхаристии. Теоло-
гически это олицетворяет воплощение
Иисуса Христа в хлебе и вине, сим-
волизирующих его тело и кровь. На-
зывается также «большая входящая».
ВХОД МАЛЫЙ (entrance, little) -
в византийском богослужении так
называется процессия священнослу-
жителей, несущих книгу Евангелий
в начале литургии Слова. Она про-
носится от алтаря через церковь и
снова к алтарю. Называется также
«малая входящая».
ВХОДНАЯ (introit) (лат. introitus -
вступление) - действие, открываю-
щее богослужение и сопровождае-
мое часто музыкой или пением хора.
ВЫБОР (choice) (лат. - выбор, ре-
шение, суждение) - человеческая
способность выбирать. Теологичес-
ки выбор может быть «ограничен-
ным», отражающим порабощение
властью греха, или «свободным» на
основе освобождения воли человека
силой Святого Духа для того, чтобы
выбрать волю Бога.
ВЫЗОВ (citation) (лат. citatio) - обя-
занность предстать перед церковным
судом.
ВЫКУПА ДЬЯВОЛУ ТЕОРИЯ
(devil ransom theory) - часть ран-
ней теории искупления, согласно
к-рой Христос заплатил выкуп Сата-
не, освободив впавшее в грех чело-
вечество ценой своей жизни (Мк.
10:45; Рим. 3:24; 1 Пет. 1:18-19).
ВЫПОЛНЕНИЕ СВЕРХДОЛЖ-
НОГО (supererogation, works of)
(лат. supererogare - выплачивать
ВЫСОКАЯ МЕССА
86
больше, сверх долга) - в римско-ка-
толической традиции - воззрение,
согласно к-рому можно свободно
совершать добрые дела, к-рые не ог-
раничиваются основными заповедя-
ми Бога или морали. Это - «заслу-
га» во благо церкви.
ВЫСОКАЯ МЕССА (High Mass)
- в римском католицизме - тради-
ционный термин, обозначающий ев-
харистическую службу, к-рая не чи-
тается, а поется священником и хо-
ром.
«ВЫСОКАЯ ЦЕРКОВЬ» (High
Church) - термин, обозначающий ту
часть англиканской церкви, к-рая
имеет общие черты с римским като-
лицизмом и придает особое значе-
ние литургии.
ВЫСОКИЙ АЛТАРЬ (high altar) -
термин, обозначающий главный ал-
тарь в храме.
ВЫСШАЯ КРИТИКА (higher cri-
ticism) -термин, введенный в 1881
для обозначения подхода к изучению
форм и источников библейских тек-
стов с помощью средств научного и
литературно-критического анализа.
Отличается от низшей (текстуаль-
ной) критики, имеющей дело с биб-
лейскими манускриптами и текста-
ми, к-рые признаны в высшей сте-
пени достоверными.
ВЫСШЕЙ ЖИЗНИ ТЕОЛОГИЯ
(Higher Life theology) - форма хри-
стианской святости, распространен-
ная в Англии и Америке начиная с
19 в. благодаря хорошо продающим-
ся книгам и Кесвикской конвенции.
Подчеркивает освобождение от оче-
видных грехов, постоянное очище-
ние путем отождествления с Хрис-
том и принятия Святого Духа.
ВЬЕННСКИЙ СОБОР (Vienne,
Council of) (1311-1312) - пятнадца-
тый Вселенский собор, созванный
папой Климентом V, на к-ром рас-
сматривались ереси, вопрос оказания
поддержки Святой земле, церковная
реформа, а также теологические воп-
росы: страдание Христа, определе-
ние души и защита детского креще-
ния (см. Детей крещение).
ВЮРТЕМБЕРГСКОЕ ИСПОВЕ-
ДАНИЕ (Wurttemberg Confession)
(1552) - 35 статей исповедания веры,
составленные Иоганном Бренцем
(1499-1570) для представления про-
тестантской позиции на Тридент-
ском соборе. Статьи имели лютеран-
скую направленность и повлияли на
составление Тридцати девяти ста-
тей (1563).
87
ГАРМОНИСТИЧЕСКАЯ ШКОЛА
г
ГАДАНИЕ (divination) (лат. divi-
natio от divinare - предвидеть, пред-
сказывать) - попытка получить
сверхъестественные знания, зачас-
тую посредством предзнаменований
или оккультизма.
ГАДЕС (Hades) - греческое назва-
ние, к-рым переводится др.-евр.
«Шеол», обозначающее место пре-
бывания умерших. В Новом Завете
представляет собой место наказания
грешников (Мф. 11:23; Лк. 10:15;
16:23).
ГАЛАХА (halakah) (др.-евр. - то,
что направляет человека) - учение,
возникшее на основе иудейского за-
кона и стремящееся дать толкование
закона для всех жизненных ситуаций
и инструкции по его использованию.
Противоположна Агаде.
ГАЛЕРЕЯ (ambulatory) (лат. ambu-
lare - ходить) - путь процессий вок-
руг задней стороны возвышающего-
ся алтаря. Вне церкви - крытая ал-
лея для прогулок.
ГАЛЛИКАНИЗМ (Gallicanism) -
религиозное движение во Франции,
возникшее в 14 в. и стремившееся
ослабить авторитет папы и усилить
власть государства над церковью.
ГАЛЛИКАНСКИЕ СТАТЬИ, ЧЕ-
ТЫРЕ (Gallican Articles, the Four)
(1682) - заявление французского ду-
ховенства, к-рым провозглашалось
главенство папы в духовной, а не в
мирской жизни, где он должен под-
чиняться решениям Вселенских собо-
ров и ограничивать свою власть сло-
жившимися во Франции обычаями.
В статьях также утверждалось, что
постановления папы могут быть ос-
порены. Статьи были отменены
французским королем Людовиком
XIV (1693).
ГАЛЛИКАНСКОЕ ИСПОВЕДА-
НИЕ (Gallican Confession) (1559) -
исповедание реформатской церкви
во Франции, утвержденное синодом
в Ля-Рошеле (1571) и содержащее
основы протестантского учения,
включая умеренную трактовку пре-
допределения.
ГАНГРСКИЙ СОБОР (Gangra,
Council of) - церковный собор, про-
ходивший в Гангре, близ Черного
моря. Он осудил Евстафия за его
ложное понимание аскетизма, напа-
док на брак и церковные установле-
ния. Собор дал определение подлин-
ного аскетизма.
ГАРМОНИСТИЧЕСКАЯ ШКО-
ЛА (harmonistic school) - те, кто
пытаются синтезировать и привести
в гармонию библейские отрывки, в
к-рых содержатся очевидные несоот-
ветствия.
ГЕГЕЛЬЯНСТВО
88
ГЕГЕЛЬЯНСТВО (Hegelianism) -
система философской мысли, осно-
вывающаяся на работах Г. В. Ф. Ге-
геля (1770-1831) и оказавшая огром-
ное влияние на философию 19 в.,
особенно на марксизм и на опреде-
ленные системы христианской тео-
логии. Согласно гегельянству, исто-
рия детерминирована образцом - те-
зис / антитезис / синтез.
ГЕГЕМОНИЯ (hegemony) (греч.
hegemonia - господство) - господ-
ство одной нации над другой. Тер-
мин, используемый в теологии осво-
бождения для указания на домини-
рование стран Запада над неразвиты-
ми странами в экономике и других
сферах. Угнетение и подавление ре-
зультатов автономного развития.
ГЕДОНИЗМ (hedonism) (от греч.
hedone - удовольствие, наслажде-
ние) - направление в этике, привер-
женцы к-рого считают, что удоволь-
ствие есть высшее благо, цель чело-
веческой жизни и стимул поведения.
Может быть индивидуалистичным
или эгоистичным, утверждая, что
каждому индивиду следует посту-
пать в соответствии с его собствен-
ным максимальным удовольствием.
ГЕЕННА (Gehenna) (греч. Geenna
от др.-евр. ge'hinnon) - название, от-
носящееся к долине Еннома, распо-
ложенной около Иерусалима, к-рая
использовалась как городская мусор-
ная яма, где постоянно поддерживал-
ся огонь. Образ в Новом Завете, слу-
жащий для описания ада как места
суда и вечного наказания грешников
после смерти.
ГЕЙДЕЛЬБЕРГСКИЙ КАТЕХИ-
ЗИС (Heidelberg Catechism) (1563) -
исповедание веры, составленное
реформатскими теологами Захарием
Урсином (1534-1583) и Каспаром
Олевианом (1536-1587), в к-ром де-
лается акцент на личной вере и прак-
тическом благочестии. Одно из наи-
более распространенных в мире ре-
форматских исповеданий веры.
ГЕКЗАПЛА (Hexapla) (греч. - ше-
стикратный) - издание Ветхого За-
вета, осуществленное Оригеном (ок.
185-254), в к-ром содержались древ-
нееврейский текст, греческая трансли-
терация древнееврейского текста и 4
греческие версии в параллельных ко-
лонках. В нек-рых местах были встав-
лены три другие греческие версии.
ГЕМАРА (Gemara) (др.-евр. - изу-
чение) - вторая часть Палестинско-
го и Вавилонского Талмуда, содер-
жащая комментарии на Мишну (пер-
вая часть Талмуда). Она была состав-
лена в период с 3 по 6 в. н. э. и содер-
жит сведения об истории и обычаях
евреев того времени.
ГЕНЕРАЛ (general) - термин, обо-
значающий главу религиозного орде-
на или конгрегации. В римско-като-
лической традиции каноническое
право подразумевает под этим тер-
мином верховного арбитра.
ГЕНЕРАЛ-СУПЕРИНТЕНДАНТ
(general superintendent) - термин,
формально используемый для обо-
значения высшей церковной должно-
сти в ряде протестантских церквей.
ГЕНЕРАЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ
(General Assembly) - в пресвитери-
анских церквях ежегодное собрание
избранных от каждой пресвитерии
пасторов и старейшин, к-рое фор-
мирует высший управляющий орган
церкви.
89
ГЕРМЕНЕВТИКА СОЦИОКРИТИЧЕСКАЯ
ГЕНЕРАЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
(General Conference) - высший ру-
ководящий орган Объединенной ме-
тодистской церкви. Собирается каж-
дые четыре года (quadrennium), что-
бы внести в законодательном поряд-
ке изменения в положения о церков-
ном управлении, выработать общую
политику и обновить практику.
ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КАПИТУЛ (ge-
neral chapter) - собрание предста-
вителей религиозных орденов с це-
лью избрания новых настоятелей и
решения хозяйственных вопросов.
ГЕНЕРАЛЬНЫЙ СИНОД (Gene-
ral Synod) - в лютеранских церквях -
руководящий орган, наделенный
высшей церковной властью.
rEHEPAIXHOHTOM(generationism)-
разновидность традуционизма,
к-рый учит о том, что и душа и тело
ребенка передаются от родителей.
ГЕНОСИС (henosis) (греч. - един-
ство) - термин, служащий для опи-
сания единства божественной и че-
ловеческой природы Иисуса Христа.
ГЕНОТЕИЗМ (henotheism) (греч.
henos - один, theos - Бог) - воззре-
ние, согласно к-рому существует
единый верховный Бог, но при этом
возможно существование и других
божеств. Нек-рые распространяют
это воззрение на заповедь, данную
Израилю, не иметь других богов,
кроме Яхве (Исх. 20:3; Втор. 5:7).
ГЕНОТИКОН (Henoticon) (482)
(лат. - единство) - указ, изданный
римским императором Зеноном. Указ
стремился разрешить спор смонофи-
зитами и основывался на Никейском
Символе веры. Однако он не удовлет-
ворил ни ту, ни др. сторону, и спор
продолжился. Г. был принят Восточ-
ными церквями, но отвергнут Запад-
ной церковью.
ГЕНОЦИД (genocide) (от греч.
genos - раса) - намеренное и систе-
матическое истребление какой-либо
расы, нации или этнического мень-
шинства. Нарушение основных че-
ловеческих прав той или иной груп-
пы также является одной из форм Г.
ГЕОРТОЛОГИЯ (heortology) (от
греч. heotre - праздник) - одна из
отраслей изучения литургии, занима-
ющаяся исследованием происхожде-
ния, истории и значения праздников,
а также периодов церковного года.
ГЕРМЕНЕВТИКА (hermeneutics)
(греч. hermeneutike - интерпрета-
ция) - правила, используемые для
выяснения значения текстов, в осо-
бенности библейских.
ГЕРМЕНЕВТИКА НОВАЯ
(Hermeneutic, New) - см. Новая гер-
меневтика.
ГЕРМЕНЕВТИКА СОМНЕНИЯ
(hermeneutics of suspicion) -термин
либеральной теологии, обозначаю-
щий необходимость признания того,
что конкретные ведущие формы и
выводы библейской интерпретации
могут служить средствами для уси-
ления форм господства, угнетения
или быть проводниками силы. По-
этому следует подвергать сомнению
появляющиеся интерпретации.
ГЕРМЕНЕВТИКА СОЦИОКРИ-
ТИЧЕСКАЯ (hermeneutics, sociocri-
tical) - интерпретация, стремящаяся
прояснить способы, благодаря к-рым
тексты можно было бы использовать
ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
90
в собственных интересах или инте-
ресах властных структур, доминиру-
ющих социально и культурно. Обще-
ственные манипулирование и конт-
роль, так же как и служение собствен-
ным интересам, могут осуществ-
ляться путем использования библей-
ских текстов.
ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (hermeneutical theology) - под-
ход к теологии через изучение ин-
терпретации и значения библейских
текстов.
ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ ВОП-
РОС (hermeneutical question) - те-
ологический вопрос, состоящий в
том, каким образом древние библей-
ские документы могут быть значи-
мыми для современной культуры и
опыта. Также - вопрос о средствах
интерпретации библейских матери-
алов (герменевтика).
ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ
(hermeneutical circle) - в библейс-
кой интерпретации - современная
точка зрения, согласно к-рой лич-
ность интерпретатора неизбежно
становится частью интерпретативно-
го процесса. А раз так, значит, тот,
кто интерпретирует, обнаружит, что
его собственный культурный кон-
текст будет оказывать воздействие на
любую интерпретацию библейских
текстов и контекстов.
ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ МЕТОД
(hermeneutical method) - сознатель-
ный подход к интерпретации текстов
в соответствии с определенными
процедурами.
ГЕРМЕСИАНСТВО (Herme-
sianism) - философская и теологи-
ческая система, основывающаяся на
работах Георга Гермеса (1775-1831)
и стремящаяся придать новый вид
учению римского католицизма с це-
лью согласовать его с философией
Иммануила Канта (1724-1804).
ГЕТЕРОНОМИЯ (heteronomy)
(греч. heteros - другой и nomos - за-
кон) - внешний контроль над состо-
янием бытия какого-либо субъекта
или объекта (противоположность -
автономия).
ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОСТЬ
(heterosexuality) - сексуальные от-
ношения между людьми, принадле-
жащими к разным полам.
ГЕТЕРОТОПИЯ (heterotopia) -
термин, используемый философом
Мишелем Фуко (1926-1984) для опи-
сания постмодерного универсума, не
имеющего «центра» или совершен-
ной «утопии». Вместо этого в нем
существуют конгломераты обществ,
малых социальных объединений, не
имеющих общих стандартов или
приверженностей, так что «вселен-
ная» предстает как «множество все-
ленных».
ГЕТЕРОУСИЯ (heterousios) (греч.
heteros - другой, ousios - бытие) -
термин, служащий в христологичес-
ких спорах ранней церкви для опре-
деления взглядов Ария, согласно
к-рым Сын (Христос) обладал «суб-
станцией», или «сущностью», от-
личной от Бога Отца. Эти пред-
ставления были отвергнуты церко-
вью в пользу гомоусии (той же
сущности).
ГЕФСИМАНСКИЕ МУКИ (Geth-
semane, agony in) - страдания Иису-
са в саду, где Он молился накануне
Своего распятия и где был арестован
91
ГИНОСТЕЗИЯ
(Мф. 26:36 и ел.; Мк. 14:32; Лк.
22:43, 44).
ГИЛЕМОРФИЗМ (hylomorphism)-
философское воззрение Аристотеля,
развитое средневековыми схоласти-
ческими философами, согласно
к-рому все физические существа со-
стоят из «материи» (греч. hyle) и
«формы» (греч. morphe), составля-
ющих вместе единую сущность. Г. -
путь к пониманию католической те-
ологии таинств.
ГИЛЛЕЛЯ ШКОЛА (Hillel, school
of) - во времена Христа - последо-
ватели раввина Гиллеля, придержи-
вавшиеся более свободной интерпре-
тации еврейского закона, в противо-
положность строгим взглядам шко-
лы Шаммая.
ГИЛОЗОИЗМ (hylozoism) (греч.
hyle - материя и zoe - жизнь) - пред-
ставление о том, что вся материя яв-
ляется живой.
ГИЛОТЕИЗМ (hylotheism) (греч.
hylos - материя и theos - Бог) - вера
в то, что физическая материя вселен-
ной божественна.
ГИМН (hymn) (греч. hymnos - хва-
лебная песнь) - хвалебная песнь,
обращенная к Богу. Термин, к-рый в
Септуагинте относится к Псалмам,
а в Новом Завете - к христианским
песнопениям (Еф. 5:19; Кол. 3:16).
Во время христианского богослуже-
ния Г. исполняются как в текстовом
виде, так и в виде мелодий, вознося-
щих хвалу Богу.
ГИМН МЕСЯЧНЫЙ (hymn of the
month) - практика исполнения одно-
го и того же гимна во время богослу-
жения в течение определенного пе-
риода времени. Цель этого заключа-
ется в том, чтобы сделать гимн бо-
лее знакомым для общины верующих.
ГИМНАРИЙ (hymnarium) (от греч.
hymnos - хвалебная песнь) - бого-
служебная книга, используемая в
Западной церкви вместе с гимнами
для церковных служб в соответствии
с различными обрядами литургичес-
кого года.
ГИМНОЛОГИЯ (hymnology) (от
греч. hymnos - хвалебная песнь) -
изучение содержания, природы и
истории гимнов.
ГИМНЫ (canticles) (от лат. canti-
culum - маленькая песня) - песно-
пения (отличающиеся от псалмов)
или библейские стихи, взятые обыч-
но из Священного Писания и исполь-
зуемые как часть литургии во время
богослужения. Они представляют
собой фрагменты из Книг Исхода
(15:1-19); Второзакония (32:1-43) и
из Евангелия от Луки (1:46-55, 68-
79; 2:29-32).
ГИНЕРГИЯ (gynergy) - термин,
введенный Эмили Кальперер (1975)
и используемый Мери Дейли для
обозначения усиления феминистской
этики, в к-рой развитие женского кол-
лективного сознания создаст новые
способы определения ценностей.
ГИНОМОРФИЧНЫЙ (gyno-
morphic) - термин, используемый
Мери Дейли в работе «Женская эко-
логия» (1978) и описывающий пол-
ностью новый женский язык, устра-
няющий патриархальный язык путем
вовлечения женщин в процесс твор-
чества.
ГИНОСТЕЗИЯ (gynaesthesia) -
термин, используемый Мери Дейли
ГИНОЦЕНТРИЧЕСКИЕ СЛОВАРИ
92
в ее работе «Женская экология»
(1978) для описания новых форм
женского восприятия и понимания,
когда женщины становятся фемини-
стками. Означает способность реаги-
ровать холистически на окружаю-
щую среду и постигать взаимосвязи
между отдельными явлениями.
ГИНОЦЕНТРИЧЕСКИЕ СЛО-
ВАРИ (gynocentric vocabularies) -
переоценка и создание теологичес-
ких словарей, посвященных пробле-
мам угнетения женщин. Создаются
новые термины, меняющие негатив-
ные ассоциации и превращающие их
в позитивные. Патриархат, т. обр.,
нейтрализуется, и создается жено-
центричный (гиноцентричный) язык.
ГИНОЦЕНТРИЧНОСТЬ (gyno-
centric) (от греч. gyne - женский,
женщина) - убеждения, отводящие
центральное место женщинам, а так-
же - женоцентристские социальные
организации.
ГИПОТЕТИЧЕСКИЙ УНИВЕР-
САЛИЗМ (hypothetical univer-
salism) - теологическое воззрение,
утверждающее, что Иисус Христос
умер за всех людей и что все теперь
могут быть спасены. Согласно это-
му воззрению, «гипотетически» воз-
можно, что все будут спасены (уни-
версализм), хотя на самом деле это-
го может не произойти.
ГИПОТЕТИЧЕСКО-ДЕДУК-
ТИВНЫЙ (hypothetico-deductive) -
подход к знанию, предполагающий,
что обоснованность гипотезы долж-
на проверяться данными, извлечен-
ными из эксперимента.
ГИПСИСТОРИАНЕ (Hypsis-
tarians) (от греч. hypsistos - всевыш-
ний) - каппадокийская секта 4 в.,
члены к-рой не поклонялись Богу как
«Отцу», а поклонялись Ему только
как «Вседержителю и Всевышнему».
ГЛАВА (chapter) (от лат. caput - го-
лова) - разделы в книге, напр. в Биб-
лии. Также - члены особой религи-
озной группы, к-рая выполняет оп-
ределенные задачи. Термин берет
начало от монашеской практики ежед-
невных собраний для прослушива-
ния главы из монашеских правил.
ГЛАВНЫЕ ГРЕХИ, ГЛАВНЫЕ
ДОБРОДЕТЕЛИ (capital sins,
capital virtues) (лат. capitalis - глав-
ный). Считается, что грехи и добро-
детели в нек-рой степени являются
источниками других грехов и добро-
детелей. Традиционно противопос-
тавлялись друг другу: гордыня - сми-
рение; алчность - щедрость; похот-
ливость - воздержанность; гневли-
вость - кротость; обжорство - уме-
ренность в еде; ненависть - любовь;
леность - усердие.
ГЛАСАЙТЫ (Glasites) - см. Санде-
маниане.
ГЛОССА (gloss) (греч. glossa-язык,
речь) - слово или слова на полях или
между строк какого-либо текста, по-
ясняющие иностранные или слож-
ные для понимания выражения. В об-
щем значении - комментарий к Свя-
щенному Писанию; в частности, в
средневековье glossa ordinaria вклю-
чала в себя цитаты из отцов церкви.
ГЛОССОЛАЛИЯ (glossolalia) (греч.
glossa - язык и lalia - говорение) -
известная также как «говорение на
языках», глоссолалия означает про-
изнесение речей на языке, незнако-
мом самому говорящему, что рас-
93
ГОМИЛЕТИКА
сматривается как дар Святого Духа,
делающий возможным прославление
Бога и поклонение Ему (1 Кор. 14:2;
ср. Деян. 2:4-13).
ГНЕВ БОЖИЙ (wrath of God) -
см. Божий гнев.
ГНЕСИО-ЛЮТЕРАНСТВО
(Gnesio-Lutheranism) (греч. gnesios-
истинный, подлинный) - в 16 в. -
сторонники Флация Маттиаса по
прозвищу Иллирикус (1520-1575),
к-рые считали себя истинными пос-
ледователями Мартина Лютера, в от-
личие от последователей Филиппа
Меланхтона (к-рых называли филип-
пистами).
ГНОСИС (Gnosis) (греч. gnosis -
знание) - греческий термин, от
к-рого произошло название «гности-
цизм» в его различных формах
(1 Тим. 6:20). «Тайное знание», к-рое
может освободить «избранных» от
оков мира (дух от материи, свет от
мрака) и сделать возможным их воз-
вращение в царство света (спасение).
ГНОСТИЦИЗМ (Gnosticism) (от
греч. gnosis - знание) - широкое дви-
жение в период ранней церкви, харак-
теризующееся сложными воззрени-
ями, к-рые уделяют главное внима-
ние тайному знанию, передаваемому
только «просвещенным», и для к-
рого характерно представление о ма-
терии как о зле. Гностики отрицали
человеческую природу Христа.
ГОВОРЕНИЕ НА ЯЗЫКАХ (spea-
king in tongues) - см. Глоссолалия.
ТОТ И МАГОГ (Gog and Magog) -
две силы, упоминающиеся в апока-
липтической литературе (Иез. 38:2;
Откр. 20:8) как противостоящие Богу.
ГОД ХРИСТИАНСКИЙ (Year,
Christian) - см. Церковный год.
ГОЙ/ГОИЗМ (goy/goyim) (евр. -
народ[ы]) - еврейское названиеязыч-
ника или язычников. В целом - ев-
рейский термин для обозначения всех
народов мира или всех язычников.
ГОЛГОФА (Golgotha) (греч. от др-
евр. gulgoleth - череп, лат. Calvaria -
череп, Голгофа)-лобноеместо; рас-
положенная в окрестностях Иеруса-
лима похожая на череп гора, где был
распят Иисус (Мк. 15:22; Ин. 19:17).
ГОЛОС (voice) (от лат. vox - голос) -
«говорение», или выражение мысли
или чувства. В теологии использует-
ся для выражения взглядов марги-
нальных прежде людей, напр. нищих
или женщин, к-рые ныне могут жить
более полноценной жизнью.
ГОЛУБЫЕ ЗАКОНЫ (blue laws) -
законы, регламентирующие поведе-
ние и основанные на практике пури-
танских общин 18 в. в Нью-Хэвене
и Коннектикуте. Эти законы, касаю-
щиеся ношения одежды, соблюдения
субботы и т. д., печатались на голу-
бой бумаге. В Соединенных Штатах
такие законы, регулирующие, в час-
тности, продажу табака и спиртных
напитков в воскресенье, получили
широкое распространение.
ГОЛУБЬ (dove) (греч. peristera) -
символ Святого Духа. В христианс-
ком изобразительном искусстве го-
лубь символизирует сошествие Свя-
того Духа во время крещения Иису-
са (Лк. 3:22). Является также симво-
лом мира.
ГОМИЛЕТИКА (homiletics) (греч.
homiletikos от homilein - общаться,
ГОМИЛЕТИЧЕСКИЙ
94
разговаривать) - теологическая дис-
циплина, обучающая подготовке,
построению и произнесению пропо-
веди. Также - изучение проповеди.
ГОМИЛЕТИЧЕСКИЙ (homile-
tical) - относящийся к проповеди или
к изучению проповеди.
ГОМИЛИАРИЙ (homilaria) (от
греч. homilia - проповедь) - древние
и средневековые собрания пропове-
дей.
ГОМИЛИЯ (homily) (греч. homilia -
беседа, речь) - проповедь, произно-
симая в собрании верующих.
ГОМОЛОГУМЕНА (homologo-
umena) - новозаветные писания,
к-рые были повсеместно признаны
церковью каноническими, в отличие
от антилегомены - писаний, по по-
воду к-рых велись споры.
ГОМОСЕКСУАЛИЗМ (homose-
xuality) (от греч. homos - тот же) -
сексуальные отношения между
людьми одного пола.
ГОМОФОБИЯ (homophobia) -
термин, введенный Георгом Вайн-
бергом (1973) для обозначения «ир-
рационального страха» (фобия),
к-рый испытывают нек-рые гетеро-
сексуальные люди при общении с го-
мосексуалистами. Используется
обычно и особенно для обозначения
нелюбви или ненависти к геям, а так-
же подразумевает их дискриминацию.
ГОНЕНИЕ (persecution) - множе-
ство невзгод, с к-рыми столкнулись
христианская церковь и отдельные
христиане по причине их следования
и преданности Иисусу Христу (Мф.
10:16-25; Мк. 10:39).
ГОРДЫНЯ (pride) (лат. superbia) -
один из средневековых семи смерт-
ных грехов, противостоящий смире-
нию. Августин (354—430) считал его
главнейшим грехом, стоящим у ис-
токов грехопадения (Быт. 3). Это -
преувеличенная оценка собственно-
го «я» или слишком большая любовь
к самому себе (лат. amor sui); чело-
век ставит себя выше всего осталь-
ного, включая и Бога.
ГОРОЖАНЕ (Burghers) - группа
шотландских раскольников 18 в.,
к-рые согласились дать клятву, под-
тверждающую их согласие с суще-
ствующей церковью. Антигорожане
отказывались давать такую клятву.
ГОРСТКА СВОБОДНЫХ (wee
frees) - популярное название неболь-
шого количества людей, порвавших
с шотландской церковью во времена
Раскола (1843) и сформировавших
Свободную церковь Шотландии.
ГОСПОДЕНЬ ДЕНЬ (Lord's Day) -
обозначение первого дня недели
(Откр. 1:10), отмечаемого христиа-
нами как день воскресения Иисуса
Христа (Sunday).
ГОСПОДНИ ПРЕДПИСАНИЯ
(dominical injunctions) (лат. dominus
- мастер, господин) - желания или
приказы Бога-Отца или Иисуса. «Та-
инства Господни» - это крещение и
причащение, поскольку они берут
свое начало непосредственно от за-
поведей самого Иисуса (Мф. 28:16-
20; 1 Кор. 11:24-25).
ГОСПОДНЯ ВЕЧЕРЯ (Lord's
Supper) - таинство причащения,
или евхаристия. Отмечает смерть
Христа, Его присутствие с церковью
и его будущее царствие (правление).
95
ГРААЛЯ ЧАША
Было учреждено Иисусом (1 Кор.
11:23-26) на Последней Вечере, пос-
леднем приеме пищи, к-рый Иисус
разделил со своими учениками пе-
ред распятием.
ГОСПОДНЯ МОЛИТВА (Lord's
Prayer) -молитва, к-рой Иисус на-
учил своих учеников и к-рая призна-
на христианской церковью образцом
(Мф. 6:9-13; Лк. 11:2-4). Она назы-
вается также «Отче наш» или «Pater
Noster» и произносится в церкви в
публичных богослужениях и христи-
анами в частных молитвах.
ГОСПОДСТВА И СИЛЫ (prin-
cipalities and powers) - понятие, обо-
значающее космические силы зла,
к-рые пытаются осуществлять власть
в нынешнюю эпоху (Рим. 8:38; Еф.
6:12), но к-рые окончательно раз-
громлены смертью и воскресением
Иисуса Христа (Еф. 1:20-21).
ГОСПОДСТВО (domination) (лат.
dominatio - правление, владение) -
власть, к-рую группа лиц или один
человек имеют над другой группой
лиц или другим человеком. Фемини-
стские теологи связывают этот тер-
мин с господством мужчины над
женщиной.
ГОСПОДСТВО ИИСУСА (Lordship
of Christ) - см. Христа господство.
ГОСПОДСТВУЮЩИЕ ЦЕРКВИ
(established churches) - церкви, по-
лучившие от правительств официаль-
ный статус государственных церквей.
ГОСПОДЬ (Lord) (евр. 'adonay,
греч. kyrios) - Бог. Высшее Суще-
ство, к-рому полагаются предан-
ность, покорность и поклонение. Это
понятие используется также христи-
анами для обозначения Иисуса Хри-
ста (Деян. 1:17; Рим. 5:1 и т. д.) и
как выражение абсолютной вернос-
ти Ему.
ГОСПОДЬ ВОИНСТВ (Lord of
hosts) - см. Воинств Господь.
ГОСТИИ ОСВЯЩЕНИЕ (Host,
consecration of the) - см. Освяще-
ние элементов.
ГОСТИЯ САКРАЛЬНАЯ (Host,
sacred) (лат. hostia - жертвоприноше-
ние, жертва) - хлеб в форме облат-
ки, освящаемый во время римско-
католической евхаристии и превра-
щающийся в Тело Иисуса Христа.
Также - хлеб, используемый в та-
инстве причащения, до его освяще-
ния. Этот термин символизирует
Христа как Пасхального Агнца, при-
носимого в жертву (1 Кор. 5:7).
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЦЕРКОВЬ
(state church) - церковь, установлен-
ная законом как официальная наци-
ональная церковь.
ГОСУДАРСТВО (state) - источник
народного правления и институт, в
к-ром сосредоточены социальная
власть и сила. Г. поддерживает по-
рядок и оказывает разнообразные
услуги своим гражданам. Христиан-
ство считает, что Г. установлено Бо-
гом (Рим. 13), но потенциально оно
может быть демоническим (Откр. 13).
ГРААЛЯ ЧАША (Grail, Holy) - ча-
ша, из к-рой пил Иисус Христос на
Тайной Вечере, овеянная романти-
ческими средневековыми легендами,
повествующими о поиске Чаши Гра-
аля, к-рая, как предполагалось, пере-
дает действие Святого Причастия
тому, кто ею обладает.
ГРАД БОЖИЙ
96
ГРАД БОЖИЙ (city of God) (лат.
civitas Dei) - в книге св. Августина
(354—430) с одноименным названи-
ем - изображение человеческого об-
щества, руководствующегося любо-
вью к Богу и борющегося с градом
земным, дьявольским, т. е. обще-
ством, руководствующимся любо-
вью к себе.
ГРАД ЗЕМНОЙ (city of earth) (лат.
civitatis terrena) - в книге св. Авгус-
тина (354-430) «Град Божий» - изоб-
ражение сил зла в человеческой ис-
тории, к-рые противостоят воле Бога.
ГРАЖДАНСКАЯ РЕЛИГИЯ (civil
religion) - смешение основных рели-
гиозных ценностей, практик, обря-
дов и символов с теми, к-рые обес-
печивают национальное или полити-
ческое единство.
ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА (civil
rights) - признание прав человека в
свободном обществе. Движение за Г.
п. в Соединенных Штатах (1954—
1966) боролось за равные Г. п. для
афроамериканцев.
ГРАЖДАНСКОЕ НЕПОВИНОВЕ-
НИЕ (civil disobedience) - нарушение
гражданских законов, обычно в знак
протеста против несправедливости.
ГРАММАТИКО-ИСТОРИЧЕС-
КАЯ ЭКЗЕГЕЗА (grammatico-
historical exegesis) - интерпретация
библейских текстов, при к-рой осо-
бое внимание уделяется синтакси-
ческим конструкциям, культурному
и историческому контекстам.
ГРЕХ (sin) - для перевода слова
«грех» использовались различные
древнееврейские и греческие слова,
обладающие множеством оттенков
значения. Теологически грех - это
человеческое состояние отделенно-
сти от Бога, проистекающее из про-
тивостояния Божественным целям.
Это может быть нарушением Боже-
ственного закона, отклонением от
воли Бога или бунт. Грех требует про-
щения Богом.
ГРЕХ АДАМА (sin Adam's) - грех,
о к-ром рассказывается в истории о
Едемском саде (Быт. 3) и неповино-
вении Адама воле Бога (ср. Рим.
5:12-21).
ГРЕХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ (sin,
actual) - мысли, слова или дела, к-
рые являются преднамеренным на-
рушением воли Бога и Божествен-
ного закона и поэтому - греховны.
ГРЕХ ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ (sin,
individual) - грех конкретного чело-
века в противоположность общему
греху группы людей.
ГРЕХ НАМЕРЕННЫЙ (sin, deli-
berate) - деяния, совершаемые со-
знательно против воли Бога, а пото-
му являющиеся греховными.
ГРЕХ НЕПРОЩАЕМЫЙ (НЕ-
ПРОСТИТЕЛЬНЫЙ) (sin, unfor-
givable (unpardonable) - см. Грех
против Святого Духа.
ГРЕХ ПЕРВОРОДНЫЙ (sin,
original) - см. Первородный грех.
ГРЕХ ПРОСТИТЕЛЬНЫЙ (sin,
venial)-вримско-католической те-
ологии - легкий грех в том смысле,
что он не разрывает отношений че-
ловека с Богом, в отличие от греха
смертного. Простительный грех
есть зло и отклоняет человека от
Бога, однако в своих следствиях он
менее тяжелый, чем смертный грех.
97
ГРЕХА ПРИРОДА
ГРЕХ ПРОТИВ СВЯТОГО ДУХА
(sin against the Holy Spirit) (лат.
Peccatum in Spiritum Sanctum) - хула
на Святого Духа, о к-рой говорил
Иисус (Мф. 12:31-32; Мк. 3:28-29;
Лк. 12:10). Называется также «непро-
щаемым грехом» и понимается как
полное отрицание истины спасения,
к-рое несет Святой Дух.
ГРЕХ СМЕРТНЫЙ (sin, mortal) -
в римско-католической теологии -
грех, к-рый может вызвать вечную
духовную смерть, в отличие от
прощаемого (легкого) греха. Смер-
тный грех приводит человека к
полному разрыву в отношениях с
Богом.
ГРЕХ СОЦИАЛЬНЫЙ (sin, social)
- признание того, что власть и ре-
зультаты греха вплетены в соци-
альную ткань культуры и имеют да-
леко идущие последствия.
ГРЕХ СТРУКТУРНЫЙ (sin, struc-
tural) - признание того, что власть
человеческого греха проникает во
все институты и структуры обще-
ства, так что их действия оказыва-
ются подверженными греховному
влиянию.
ГРЕХА ВЛАСТЬ (sin, power of) -
пути, к-рыми грех превращается в
довлеющую над жизнью грешников
силу (Рим. 3:9; Гал. 3:22).
ГРЕХА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
(sin offering) - ритуальное жертво-
приношение, совершавшееся в Древ-
нем Израиле для искупления и про-
щения грехов. Для этого использо-
вали быков, коз, ягнят, голубей и го-
лубок (Лев. 4:4, 23, 28, 32; 5:7). По-
добные жертвоприношения совер-
шались для ритуального очищения и
прощения за неумышленные грехи и
устраивались на каждом еврейском
празднестве.
ГРЕХА НЕСЕНИЕ (sin bearing) -
воззрение, согласно к-рому Иисус
Христос понес грех мира (Евр. 9:28)
тем же образом, каким козел отпу-
щения нес грех Израиля в пустыню
(Лев. 6:8-22).
ГРЕХА ОБЩИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ
(sin, corporate effects of) - результа-
ты греха, испытываемые группой
людей, независимо от личных по-
ступков. В Ветхом Завете все сооб-
щество может испытывать послед-
ствия греха отдельного человека
(Нав. 7:1). Апостол Павел отмечал
эти последствия в связи с грехом Ада-
ма (?им. 5:12-21).
ГРЕХА ОТПУЩЕНИЕ (sin, remis-
sion of) - см. Отпущение грехов.
ГРЕХА ПЕРЕДАЧА (sin, propa-
gation of) (лат. propagatio peccati) -
последствия греха, распространяю-
щиеся на весь род человеческий, как
результат грехопадения Адама (Быт. 3;
Рим. 5:12-21).
ГРЕХА ПОСЛЕДСТВИЯ (sin, con-
sequences of) - теологические и
практические результаты греховно-
сти, как временные, так и вечные
(Рим. 6:23).
ГРЕХА ПРИЗНАНИЕ (sin, convic-
tion of) - см. Осуждение греха.
ГРЕХА ПРИРОДА (sin, nature of) -
то, что есть общего у всех грехов, что
определяет грех. Теологически грех
может быть описан как нечто высту-
пающее «против» (contra) Бога и Бо-
жественной воли (Пс. 50:4).
4 - 9748
ГРЕХА УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ
98
ГРЕХА УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ
(sin, universality of) - воззрение, со-
гласно к-рому греху подвержены все
человеческие существа (Пс. 13:3;
52:4; Рим. 3:9, 23; 5:12).
ГРЕХА ЧАСТНОСТЬ (sin, priva-
tization of) - воззрение, согласно к-
рому грех ограничен в своей власти
и следствиях границами одной кон-
кретной личности и ее отношений с
Богом. Общность греха или его со-
циальные последствия не рассматри-
ваются.
ГРЕХИ НЕЗНАНИЯ (sins of
ignorance) - грехи, совершенные по
незнанию закона или условий пове-
дения. В Ветхом Завете для таких
грешников устраивались города-убе-
жища (Чис. 35:9-34; Нав. 20).
ГРЕХИ СОВЕРШЕНИЯ (sins of
commission) - грехи, к к-рым при-
водят определенные действия, в от-
личие от грехов упущения.
ГРЕХИ УПУЩЕНИЯ (sins of
omission) - грехи как результат без-
действия, в отличие от грехов совер-
шения (Мф. 25:41-46).
ГРЕХОПАДЕНИЕ (fall, the) - см.
Падение.
ГРЕЧЕСКАЯ МЕТАФИЗИКА
(Greek metaphysics) - учения древ-
них греческих философов, таких, как
Платон и Аристотель, о природе ре-
альности. Их воззрения повлияли на
христианскую теологию в ряде ас-
пектов, включая, напр., дуалистичес-
кую трактовку тела и души.
ГРЕЧЕСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ
ЦЕРКОВЬ (Greek Orthodox
Church) - национальная церковь
Греции, в более широком смысле -
название Восточных православных
церквей.
ГРЕЧЕСКИЕ ОТЦЫ (greek
fathers) - раннехристианские теоло-
ги из восточных областей, такие, как
Иоанн Златоуст (ок. 347-407), Афа-
насий (ок. 293-373) и Василий Ве-
ликий (330-379).
ГРЕЧЕСКИЙ ДУАЛИЗМ (Greek
dualism) - характеристика древне-
греческой философии, к-рая прово-
дит четкое разделение между мате-
риальным и нематериальным, рас-
пространяющееся на всю действи-
тельность. Принцип проводится че-
рез всю систему противопоставле-
ния тела и души. В нек-рых вариан-
тах христианской теологии присут-
ствуют эти черты.
ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК КОЙНЕ
(Greek, Koine) (греч. koine - обще-
принятый) - разговорный греческий
язык времен написания Нового За-
вета - и поэтому язык греческого
Нового Завета.
ГРИГОРИАНСКАЯ РЕФОРМА
(Gregorian reform) - внутрицерков-
ное реформационное движение, на-
чало к-рому было положено папой
Григорием VII (1073-1085). Оно
стремилось освободить церковь от
вмешательства светских властей в
религиозные дела. Особое внимание
в реформах уделялось устранению
симонии (покупка и продажа церков-
ных должностей), а также скорейше-
му введению целибата для духовен-
ства.
ГРИГОРИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
(Gregorian calendar) - календарь,
к-рый сегодня используется в большей
99
ГУТТЕРЦЫ
части христианского мира. Появил-
ся в результате календарной рефор-
мы, проведенной папой Григорием
XIII (1582).
ГРИГОРИАНСКОЕ ПЕНИЕ (Gre-
gorian chant) - исторически сложив-
шееся литургическое пение в Запад-
ной церкви, названное по имени Гри-
гория Великого, епископа Рима (590-
604), к-рый ввел порядок его испол-
нения.
ГРОБ ГОСПОДЕНЬ (Holy Sepul-
chre) - пещера в Иерусалиме, куда
было положено тело Иисуса Христа
(Лк. 23:53).
ГРОБНИЦА (sepulchre) (лат.
sepulcrum - место захоронения) -
термин, используемый в «Короля
Якова версии» для обозначения мо-
гил или склепов. Самая известная из
них - гробница Иосифа Аримафейс-
кого (Мф. 27:57-60), в к-рую после
распятия было помещено тело Иису-
са и к-рая оказалась пуста пасхаль-
ным утром (Мф. 28:1; Мк. 16:2).
ГРОТ (grotto) (ит. - пещера) - ис-
кусственное сооружение в виде пе-
щеры, к-рое часто ассоциировалось
с религиозными переживаниями или
местами поклонения.
ГРЯДУЩЕЕ ЦАРСТВО (future
kingdom) - окончательное, вечное
воцарение Бога в «царстве», к-рое
будет основано посредством возвра-
щения (второе пришествие) Иису-
са Христа на землю.
ГУГЕНОТЫ (Huguenots) - назва-
ние французских протестантов 16 и
17 вв. По всей вероятности, проис-
ходит от немецкого Eidgenossen (со-
общник, заговорщик). Так называли
тех, кто оказывал сопротивление
герцогам Гизам (1562-1594). Свы-
ше 30 000 гугенотов было убито во
время резни в Варфоломеевскую
ночь.
ГУМАНИЗМ (hymanism) - фило-
софская или религиозная точка зре-
ния, подчеркивающая человеческие
ценности, достоинство и достиже-
ния. Иногда его противопоставляют
теологическому представлению,
придающему высшую ценность
Богу.
ГУМАНИЗМ ХРИСТИАНСКИЙ
(humanism, Christian) - интеллекту-
альное движение в Европе 14-16 вв.,
стремившееся сделать греческую и
латинскую классику, истолкованную
в христианском контексте, основой
образования. Теологически - термин
указывает на высокую ценность, к-
рую христианство придает людям
как существам, сотворенным и ис-
купленным Богом.
ГУТЕНБЕРГА БИБЛИЯ (Guten-
berg Bible) (1456) - Библия, напеча-
танная Иоганном Гутенбергом (ок.
1397-1468) в Майнце (Германия).
Первая Библия, набранная строчным
шрифтом. Она называлась также
Библией Мазарини (см. Мазарини
Библия).
ГУТТЕРЦЫ (Hutterites) - анабап-
тистская секта 16 в., названная по
имени Якоба Гуттера (ум. 1536). На-
чало ей было положено в Моравии;
она подчеркивала совместное право
на владение имуществом. Они назы-
вались также «Гуттерским брат-
ством», мигрировали по Централь-
ной и Восточной Европе, прежде чем
осесть в Североамериканских прери-
ях в 1870-х гг.
4*
ДАВИДОВ ЗАВЕТ
100
д
ДАВИДОВ ЗАВЕТ (Davidic
covenant) - договор Бога с царем
Давидом, согласно к-рому Давиду и
его потомкам было обещано вечное
царствование (2 Цар. 7; 2 Пар. 13:5).
ДАНКЕРЫ / ДАНКАРДЫ/ТУН-
КЕРЫ (Dunkers/Dunkards/Tun-
kers) - см. Братья (Данкеры).
ДАР КОНСТАНТИНОВ (Donation
of Constantine) - относящийся к 8 в.
фальшивый документ, якобы под-
тверждающий, что Константин Ве-
ликий (ок. 280-337) предоставил
папе Сильвестру I (314-335) и его
преемникам духовную власть над
другими христианскими лидерами, а
также духовную и светскую власть
над Римом и Западной империей.
ДАРБИСТЫ (Darbyites) - последо-
ватели Джона Нельсона Дарби
(1800-1882), основателя движения
«Плимутские братья». Их отличает
диспенсациональная теология, по-
вышенный интерес к изучению Биб-
лии и миссионерская активность.
ДАРВИНИЗМ (Darwinism) - вы-
двинутая Чарлзом Дарвином (1809-
1882) теория о том, что все извест-
ные ныне живущие существа про-
изошли от простейших форм жизни
путем эволюции и естественного от-
бора. Несоответствие между этой
теорией и библейским рассказом о
сотворении мира Богом было источ-
ником споров.
ДАРВИНОВСКИЕ СПОРЫ (Dar-
winian controversy) - споры в 19 и
20 вв. в США по поводу воззрений
Чарлза Дарвина (1809-1882), теории
эволюции и их соотношения с бук-
вальным прочтением первых глав
Книги Бытия.
ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА (Рух)
(от греч. pyksis - деревянное вмес-
тилище, лат. pyxis - коробочка) -
емкость для хранения освященного
для Святого Причастия хлеба, к-
рый можно отнести больным.
ДАРЫ ВОЛХВОВ (giffs of the
Magi) - золото, ладан и смирна, при-
несенные волхвами в дар младенцу
Иисусу (Мф. 2:11).
ДАРЫ ДУХА (giffs of the Spirit) -
см. Дары духовные.
ДАРЫ ДУХОВНЫЕ (giffs, spi-
ritual) - способности, данные Свя-
тым Духом людям для устроения
церкви. Примеры этого приводятся
в Новом Завете (Рим. 12:6-8; 1 Кор.
12:4-11; Еф. 4:11; 1 Пет. 4:11).
ДВЕНАДЦАТАЯ НОЧЬ (Twelfth
Night) - вечер двенадцатого дня пос-
101
ДВОЙСТВЕННОЕ ЗНАНИЕ О БОГЕ
ле Рождества. Часто связывается с
Епифанией, отмечающей приход вол-
хвов к Иисусу (6 янв.).
ДВЕНАДЦАТЬ (Twelve, the) - см.
Двенадцать учеников.
ДВЕНАДЦАТЬ УЧЕНИКОВ
(АПОСТОЛОВ) (twelve disciples
(apostles) - первые последователи
Иисуса; согласно евангелиям: Петр,
Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Вар-
фоломей, Фома, Матфей, Иаков,
Фаддей, Симон Зелот и Иуда Иска-
риот (Мф. 10:1-4). Иногда их назы-
вают просто - «Двенадцатью».
ДВИГАТЕЛЬ ПЕРВИЧНЫЙ (mo-
ver, prime) - см. Перводвигателъ.
ДВИЖЕНИЕ ВОСКРЕСНЫХ
ШКОЛ (Sunday school movement)
- движение, положившее начало ос-
нованию воскресных школ для рели-
гиозного обучения детей, проводив-
шегося в связи с воскресными бого-
служениями. Его основателем счита-
ется Роберт Рэйкс (1735-1811) из
английского графства Глостер (1780).
ДВОЙНОЕ ИСХОЖДЕНИЕ СВЯ-
ТОГО ДУХА (double procession of
the Holy Spirit) - воззрение, соглас-
но к-рому Святой Дух в Троице ис-
ходит и от Отца, и от Сына. Такова
позиция Западной церкви. Восточная
церковь учит о «едином» исхожде-
нии Святого Духа. Двойное исхож-
дение связывают с выражением
«filioque» («и от Сына»), содержа-
щимся в Никео-Царьградском Сим-
воле веры (381).
ДВОЙНОЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕ-
НИЕ (double predestination) (лат.
praedestinatio gemina) - воззрение,
согласно к-рому Бог свободно избрал
и тех, кто будет спасен (избранных),
и тех, кто будет проклят (осужден-
ных). В этом заключается двойствен-
ность, так как и избранность, и осуж-
дение признаются божественным по-
становлением.
ДВОЙНОЙ СТАНДАРТ (double
standard) - практика одобрения или
согласия с определенным поведени-
ем со стороны мужчин и осуждение
того же поведения со стороны жен-
щин. Эта практика отмечается феми-
нистскими авторами в качестве яр-
кого примера дискриминации по по-
ловому признаку.
ДВОЙНОЙ ЭФФЕКТ (double
effect) - в этике - побочные эффек-
ты принятия и выполнения этичес-
кого решения. Эти эффекты, хотя и
ожидаются, тем не менее не жела-
тельны. И все-таки они имеют мес-
то. В доктрине двойного эффекта
проблема зачастую рассматривается
таким образом, что главным крите-
рием морали считается намерение, а
не побочные эффекты.
ДВОЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА
ВЕРЫ (twofold nature of faith) -
вера, понимаемая одновременно как
вера в определенные положения и
упование на личность Иисуса Христа.
ДВОЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА
ИИСУСА (twofold nature of Jesus)
- воззрение христианской церкви,
согласно к-рому Иисус Христос об-
ладал как божественной, так и чело-
веческой природами, объединенны-
ми в одной личности.
ДВОЙСТВЕННОЕ ЗНАНИЕ О
БОГЕ (twofold knowledge of God) -
обозначение тем, к-рые использовал
Жан Кальвин (1509-1564) для выра-
ДВОЙСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ИИСУСА
102
ботки структуры его главного труда
«Institutes» (1559). Человеческое зна-
ние о Боге есть знание о Боге-Творце
и Боге-Искупителе.
ДВОЙСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ
ИИСУСА (twofold state of Jesus) -
основополагающая концепция хри-
стологии. Основана на состоянии
уничижения Христа (лат. status
humiliationis), включая Его воплоще-
ние и распятие, и на состоянии воз-
вышения (лат. status exaltationis),
включая Его воскресение, вознесение
и возвышение (Флп. 2:5-11).
ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ
(Twelve Great Feasts) - двенадцать
праздников восточных православных
церквей: Рождество Богородицы, Воз-
движение, Введение во храм, Рожде-
ство, Крещение (Богоявление), Срете-
ние, Благовещение, Вход в Иеруса-
лим, Вознесение, Троица (Пятидесят-
ница), Преображение и Успение.
ДВУСМЫСЛЕННЫЙ/ДВУ-
СМЫСЛЕННОСТЬ (equivocal/
equivocity) (лат. aequivocus - два го-
лоса) - термин, означающий две точ-
ки зрения, к-рые одинаково правиль-
ны. Также - философское описание
использования языковых единиц,
несущих различные значения; напр.,
словосочетание «Бог есть добро» не
тождественно словосочетанию
«люди добры».
ДВУХ ИСТОЧНИКОВ ГИПОТЕ-
ЗА (two-source hypothesis) - научное
объяснение отношений между Си-
ноптическими евангелиями (от Мат-
фея, от Марка и от Луки). Согласно
ему, первым было написано Еванге-
лие от Марка. Авторы Евангелий от
Матфея и от Луки использовали как
шаблон его, а также материалы из
источника «Q» (нем. Quelle - источ-
ник). Т. обр., двумя источниками
этих евангелий являются Евангелие
от Марка и «Q».
ДВУХ МЕЧЕЙ ТЕОРИЯ (two-
swords theory) - постулат, выражен-
ный папой Геласием I (494), к-рый
утверждал, что государство и цер-
ковь - это две земные сферы власти.
О том, каким образом они относятся
друг к другу, шло много споров.
ДЕВСТВЕННОСТЬ ВЕЧНАЯ
(virginity, perpetual) - см. Вечная
девственность Марии.
ДЕВЫ МАРИИ ПОЧИТАНИЕ
(Marian devotion) - благочестивые
практики индивидов и групп, уделя-
ющие главное внимание поклоне-
нию Деве Марии. Особенно харак-
терны для верующих римско-като-
лической церкви. Мария считается
Богоматерью и символом, матерью
церкви; она служит примером веры
и надежды.
ДЕВЫ ВОЗНЕСЕНИЕ (Virgin,
assumption of the) - см. Марии Пре-
святой Девы Вознесение.
ДЕВЯНОСТО ПЯТЬ ТЕЗИСОВ
(Ninety-five Theses) (1517) - теоло-
гические положения, к-рые, как гла-
сит традиция, были вывешены на
двери Виттенбергской церкви Мар-
тином Лютером (1483-1546) для
предложения диспута в римско-ка-
толической церкви. Они привели в
движение протестантскую Рефор-
мацию в Европе.
ДЕГУМАНИЗАЦИЯ (dehumani-
zation) - подавление или утрата че-
ловеческих черт, к-рые являются ба-
зовыми для жизни, таких, как сози-
дательность, чувство достоинства,
103
ДЕКОНСТРУКЦИЯ/ДЕКОНСТРУКТИВИЗМ
свобода, любовь, возможность испо-
ведовать религию. Этически - это
форма угнетения, когда нек-рые
люди явно или неявно пытаются де-
гуманизировать других.
ДЕДУКТИВНЫЙ МЕТОД (deduc-
tive method) (от лат. deductio - выве-
дение) - метод рассуждения, при
к-ром заключение логически и с не-
обходимостью выводится из посылок.
ДЕИЗМ (Deism) (от лат. deus - Бог)
- воззрение, противоположное ате-
изму и политеизму. Деизм появился
в 17-18 вв. в Англии. Согласно де-
изму, познание Бога приходит скорее
через разум, чем через откровение;
после того как Бог сотворил мир, он
больше не вмешивается в его дела.
ДЕИФИКАЦИЯ (deification) (от
лат. deificatio) - возвышение до по-
ложения бога. У ранних восточнох-
ристианских богословов - это образ
спасения, в к-ром через Христа ве-
рующие могут сделаться подобными
Богу (2 Пет. 1:4). Используется так-
же термин «обожение».
ДЕЙСТВЕННАЯ БЛАГОДАТЬ
(efficacious grace) - см. Благодать
действенная.
ДЕЙСТВЕННОЕ НАМЕРЕНИЕ
(virtual intention) - римско-католи-
ческое верование в то, что таинство
действенно, даже если священник,
намеревающийся совершить его, во
время службы отвлечен и не сосре-
доточен на выполнении своих обя-
занностей.
ДЕЙСТВЕННОСТЬ (efficacy) (от
лат. efficax - действенный) - дости-
жение цели. Часто употребляется для
характеристики таинств. Термин
также используется для обозначения
спасения, данного смертью Иисуса
Христа; смерть Христа действенна
для верующих в него людей.
ДЕЙСТВЕННЫЙ ПРИЗЫВ
(effectual calling) (лат. vocatio efficax)
- в реформатской теологии призыв
Бога к избранным, ответом на к-рый
является их вера.
ДЕЙСТВИЕ (action) (лат. actio) -
термин, используемый для обозначе-
ния евхаристической молитвы,
к-рая в римско-католической теоло-
гии напоминает верующим об иску-
пительном действии смерти Христа.
ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ ГРЕХ (ac-
tual sin) - см. Грех действительный.
ДЕКАЛОГ (Decalogue) (греч.
dekalogos - десять слов) - десять за-
поведей, выражающих волю и закон
Бога и определяющих отношения
между человеком и Богом, а также
отношения между людьми (Исх.
20:1-17).
ДЕКЛАРАТИВНЫЕ АКТЫ (decla-
ratory acts) - несколько собраний
актов реформатских церквей, пред-
назначенных для прояснения их от-
ношения к конфессиональным стан-
дартам. Такие собрания актов были
приняты Объединенной пресвитери-
анской церковью Шотландии (1879),
Свободной церковью Шотландии
(1892) и Пресвитерианской церко-
вью в США (1903).
ДЕКОНСТРУКЦИЯ/ДЕКОНСТ-
РУКТИВИЗМ (deconstruction/
deconstructionism) - метод анализа,
подчеркивающий произвольность,
манипулирование или предвзятость,
имеющие место при составлении
ДЕКРЕТАЛИЗМ
104
текстов или конструировании спосо-
бов мышления, речи или поведения.
Рассматривает язык как субстанцию,
не имеющую трансцендентного зна-
чения. Отрицает эпистемологичес-
кую определенность.
ДЕКРЕТАЛИЗМ (decretalism) -
характерная черта реформатской схо-
ластики, к-рая отводит выдающееся
место постановлениям Бога в конст-
руировании теологической системы.
ДЕКРЕТАЛИЯ (decretal) (лат.
decretalis - зависящий от постанов-
ления) - письмо, детализирующее
папские указы по вопросам права,
особенно те из них, к-рые связаны с
канонической дисциплиной в рим-
ско-католической традиции.
ДЕЛ МИЛОСТИ СЕМЬ (works of
mercy, the seven) - см. Веществен-
ных деяний семь.
ДЕЛА БОГА (Works of God) (лат.
opera Dei) - обозначение Божествен-
ного творения и провиденциально-
го сохранения сотворенного поряд-
ка. В более общем смысле термин
относится ко всей деятельности
Бога.
ДЕЛА ДОБРЫЕ (Works, good) -
см. Добрые дела.
ДЕЛА ПРАВЕДНЫЕ (works,
righteousness) - воззрение, согласно
к-рому человеческие дела могут об-
ладать определенной ценностью для
Бога и могут, полностью или частич-
но, обеспечивать спасение.
ДЕЛА СВЕРХДОЛЖНЫЕ (Works
of supererogation) (лат. opera
supererogationis) - дела, выходящие
за рамки необходимых для спасения.
В традиционной римско-католичес-
кой теологии - воззрение, согласно
к-рому святые совершали благие
дела, выходящие за границы требуе-
мых Божественным законом.
ДЕМИУРГ (demiurge) (от греч.
demiourgos - ремесленник) - в фи-
лософии Платона - бог, создающий
мир подобно тому, как скульптор со-
здает свое произведение из камня
или глины. Термин используется так-
же в гностических философских си-
стемах для обозначения подчиненно-
го, или «низшего», существа, к-рое
творит мир, но не является верхов-
ным богом.
ДЕМИФОЛОГИЗИРОВАТЬ/ДЕ-
МИФОЛОГИЗАЦИЯ (demytholo-
gize/demythologization) (нем.
Entmythologisierung) - термин, свя-
занный с именем исследователя Но-
вого Завета Рудольфа Бультмана
(1884-1976), к-рый считал, что ин-
терпретаторы должны задаваться
вопросом о сути библейских мифов
и символов и переводить их в кате-
гориях экзистенциальной философии.
ДЕМОН (demon) (греч. daimon, лат.
daemon - дух) - злой дух, действу-
ющий наперекор воле Бога (Мк.
1:34,39).
ДЕМОНИЧЕСКИЙ (demonic) (от
греч. daimon, лат. daemon - дух) -
обладание злыми свойствами демо-
на (Откр. 16:14).
ДЕМОНОЛАТРИЯ (demonolatry)
(от греч. daimon - демон и latreia -
поклонение) - поклонение демонам.
ДЕМОНОЛОГИЯ (demonology)
(от греч. daimon, лат. daemon - дух)
- изучение демонов.
105 ДЕСЯТНИК
ДЕМОНОМ ОДЕРЖИМОСТЬ
(demon possession) - воззрение, со-
гласно к-рому человек или какое-
либо существо может оказаться пол-
ностью во власти злых демонов.
Такой человек не способен совер-
шать поступки по своей воле. Иисус
изображается изгоняющим демонов
(Мф. 8:28-34; Мк. 5:1-20; Лк. 8:26-
39).
ДЕМОНСТРАТИВНАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (demonstrative theology) -
стиль систематической теологии в
римско-католической традиции,
стремящийся сделать понимание
более ясным посредством основан-
ных на законах логики дедуктивных
выводов, к-рые сделаны из главной
и второстепенной посылок. Обе по-
сылки могут быть истиной откро-
вения, либо главная посылка может
быть истиной откровения, а второ-
степенная истиной разума.
ДЕНОМИНАЦИОННЫЙ/ДЕНО-
МИНАЦИОНАЛИЗМ (denomina-
tional/denominationalism) - терми-
ны, относящиеся к различным хрис-
тианским организациям или деноми-
нациям, существующим в виде само-
управляемых и доктринально неза-
висимых объединений.
ДЕНОМИНАЦИЯ (denomination)
(лат. denomitatio от denominare - на-
зывать) - отдельная религиозная
группа с присущими ей верования-
ми и практиками. В мире существу-
ет большое количество христиан-
ских деноминаций.
ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ (day of the
Lord) - термин, связанный в Ветхом
Завете с приближающимся Страш-
ным судом (Ис. 13:9; Иоил. 1:15;
2:11; Ам. 5:20), а в Новом Завете -
со Вторым пришествием Иисуса
Христа (2 Пет. 3:10).
ДЕНЬ ИСКУПЛЕНИЯ (Day of
Atonement) - см. Искупления день.
ДЕОНТОЛОГИЯ/ДЕОНТОЛО-
ГИЧЕСКИЙ (deontology/deonto-
logical) (греч. deon - долг и logos -
изучать) - термин, обозначающий
этическую систему, в к-рой право-
та зиждется на приверженности
определенным принципам без уче-
та конечных результатов или по-
следствий. Иногда называется эти-
кой долга или моральных обяза-
тельств.
ДЕПАТРИАРХАЛИЗАЦИЯ (depa-
triarchalization) - процесс, связан-
ный с феминистской теологией, к-рая
признает существование элементов
патриархальности в христианской
традиции и христианской теологии,
а также предлагает новые подходы,
содержащие феминистские перспек-
тивы.
ДЕСЯТАЯ ЧАСТЬ/ДЕСЯТИНА
(tithe/tithing) (греч. apodekatoun -
давать десятую часть, англосакс,
teotha - десятое) - практика пожерт-
вования десятой части своего иму-
щества или средств на поддержание
религиозных институтов как ответ
Богу на Его благословения. Эта прак-
тика существовала в Израиле (Втор.
14:22 и ел.) и во времена Иисуса (Мф.
23:23).
ДЕСЯТНИК (dean) (лат. decanus от
decern - десять) - первоначально ти-
тул монаха, к-рый был старшим над
десятью послушниками. В широком
смысле означает настоятелей собо-
ров, коллегиальных церквей и т. п., а
также - особые должности.
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ
106
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ (Ten com-
mandments) - Закон Божий, данный
Богом народу Израиля через Моисея
и представляющий неизменную
волю Бога по отношению к тем, кто
будет жить в союзе с Ним. Называ-
ются также «Декалогом» (греч. - де-
сять слов); они приводятся дважды
в Ветхом Завете (Исх. 20:1-17; Втор.
5:6-21).
ДЕСЯТЬ КОЛЕН ИЗРАИЛЕВЫХ
(Ten Tribes of Israel) - десять север-
ных племен Израиля: Асир, Дан,
Ефрем, Гад, Иссахар, Манассия,
Неффалим, Рувим, Завулон и часть
колена Вениамина. После царствова-
ния Соломона они отделились от
двух южных колен - Иуды и части
колена Вениамина.
ДЕСЯТЬ СТАТЕЙ (Ten Articles,
the) (1536) - исповедальное утверж-
дение, данное англиканской церкви
королем Генрихом VIII после его раз-
рыва с римским католицизмом. Это
был компромиссный документ, в к-
ром сочетались элементы римско-ка-
толической и протестантской теоло-
гии. Был заменен в следующем году.
ДЕТЕЙ ПРАВА (children's rights) -
признание того, что дети имеют
неотъемлемые права, несмотря на то
что они не могут самостоятельно их
сформулировать и защищать. Они -
беззащитные существа, сотворенные
по образу Бога (Быт. 1:26-27), и мо-
ральная обязанность взрослых, в ча-
стности, заключается в том, чтобы
защищать их и не ущемлять их дос-
тоинства.
ДЕТЕРМИНИЗМ (determinism)
(от лат. determinare - ограничивать)
- философское воззрение, согласно
к-рому все люди и все события пре-
допределены законом причинно-
следственных связей, так что чело-
веческая свобода как реальность от-
вергается. В своей наиболее крайней
форме Д. может быть назван «фата-
лизмом».
ДЕТИ ВЕРУЮЩИХ (children of
the faithful) (лат. infantes fidelium) -
термин, обозначающий потомков
верующих. Обычно употребляется в
контексте доктрины завета.
ДЕТСКИЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД
(Children's Crusade) (1212) - содер-
жащий много легендарного рассказ,
описывающий марш детей из Фран-
ции и Западной Германии после чет-
вертого крестового похода (1202—
1204) в целях освобождения Иеруса-
лима.
ДЕТСКОЕ КРЕЩЕНИЕ (infant
baptism) - см. Крещение детей.
ДЕТСКОЕ ПРИЧАЩЕНИЕ (in-
fant Communion) - практика в пра-
вославии и нек-рых местах распрост-
ранения римского католицизма и
других христианских церквей прича-
щать детей хлебом и вином.
ДЕТСКОЕ СПАСЕНИЕ (infant
salvation) - точка зрения, согласно к-
рой дети, умершие до совершенно-
летия, спасаются Божьей благодатью.
ДЕТСТВА ЕВАНГЕЛИЯ (infancy
gospels) - апокрифические, популяр-
ные повествования о рождении и
детстве Иисуса, к-рые имели хожде-
ние в период ранней церкви. Они от-
носятся к «сокрытым годам» жизни
Иисуса и его семьи.
ДЕЯНИЯ МУЧЕНИКОВ (acts of
the Martyrs) - свидетельства пред-
107
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
ставителей ранней церкви о деяни-
ях и смерти христианских мучени-
ков.
ДЕЯНИЯ ЧЕЛОВЕКА (acts of a
human) - действия человека, к-рые
по своему характеру не являются
свойственными только людям, такие,
как инстинктивные реакции, подоб-
ные сну, когда человек испытывает
усталость. В римско-католической
нравственной теологии этот термин
отличается от термина «человечес-
кие деяния» (лат. acti huminis).
ДЕЯТЕЛЬНАЯ ТРОИЦА (econo-
mic Trinity) - понимание Троицы,
предложенное Ипполитом и Тертул-
лианом, к-рое подчеркивает функции
(«economies»), или деятельность,
Отца, Сына и Святого Духа в боль-
шей степени, чем их вечное бытие в
отношении друг к другу.
ДИАКОНИЯ (diaconal ministries) -
формы миссионерской деятельности
и служения, осуществляемые фор-
мально или неформально дьяконами.
Исторически они были гл. обр. фор-
мами социального служения, вклю-
чая заботу о бедных и нуждающих-
ся. В центре внимания находится
элемент «служения».
ДИАЛЕКТИКА (dialectics) (греч.
dialektos - вести беседу, спор) - тер-
мин, употреблявшийся Г. В. Ф. Геге-
лем (1770-1831) для обозначения
логического образца, к-рым должно
руководствоваться мышление. Ос-
новные элементы: тезис, антитезис
и синтез.
ДИАЛЕКТИКА ГЕГЕЛЕВСКАЯ
(dialectic, Hegelian) - философское
учение Г. В. Ф. Гегеля (1770-1831) о
рациональном процессе действи-
тельности, в к-ром движения и
объекта, и субъекта объединены в
движении целого и развиваются в
направлении конечного объединения
всего в абсолютном духе.
ДИАЛЕКТИКА ЗАКОНА И ПРО-
ПОВЕДИ (law-gospel dialectic) -
характерный метод и следствие лю-
теранской теологии. Требования за-
кона, к-рые не соответствуют чело-
веческим усилиям, удовлетворяются
Божьей милостью в проповеди
Иисуса Христа.
ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (dialectical theology) - теоло-
гическое движение, связанное с име-
нами Карла Барта (1886-1968) и др.
теологов, к-рые на ранних этапах
своего творчества подчеркивали па-
радоксальную природу божествен-
ной истины. Напр., по их мнению,
Бог одновременно дарует благодать
и судит. Это направление теологии
называется также теологией кризи-
са и неоортодоксальной теологией
(см. Неоортодоксия).
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ (dialectic)
(греч. dialektos - вести беседу, спо-
ры) - метод рассуждения, при к-ром
вывод возникает из противоречия
между двумя противоположными
точками зрения. В истории - это
сила, к-рая движет ее к высшей точ-
ке через исторические конфликты.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИ-
АЛИЗМ (dialectical materialism) -
марксистский взгляд на историю,
согласно к-рому материальные силы
являются определяющими и про-
гресс осуществляется через непре-
рывные конфликты и их разрешение
в направлении к бесклассовому об-
ществу.
ДИАЛОГ
108
ДИАЛОГ (dialogue) (греч. dialogos,
лат. dialogus - беседа) - процесс об-
щения, особенно когда говорят и
учатся друг у друга представители
различных религиозных традиций.
Формальные межконфессиональные
Д. часто проводятся различными
церковными организациями.
ДИАЛОГ ИЗДЕЕВ И ХРИСТИАН
(Jewish-Christian dialogue) - пере-
говоры между иудеями ^.христиана-
ми с целью улучшения взаимопони-
мания и увеличения взаимоуваже-
ния.
ДИАСПОРА (Diaspora) (греч.
diaspora - рассеяние) - термин, упот-
ребляемый в отношении евреев, про-
живавших за пределами Палестины
после Вавилонского пленения (586
до н. э.) и в последующие времена.
В широком смысле - религия и куль-
тура любой группы людей, прожива-
ющей вдали от родины. Именуется
также «рассеянием».
ДИГАМИЯ (digamy) (от греч. и лат.
digamia- заключение брака дважды)
- заключение второго брака, когда
первый брак закончился в связи со
смертью одного из супругов. Проти-
воположно бигамии, предполагаю-
щей, что человек состоит в браке од-
новременно с двумя лицами.
ДИГГЕРЫ (Diggers) - община в
Англии в 17 в. под руководством
Джеррарда Уинстенли (1609-1652).
Д. верили, что подлинная свобода
приходит со свободным владением
землей. Придерживались пантеиз-
ма, а также радикальных соци-
альных, религиозных и политичес-
ких воззрений. Свое название они
получили оттого, что «вскапывали»
пустующие земли.
ДИНАМИЧЕСКОЕ ПРИСУТ-
СТВИЕ (dynamic presence) - воз-
зрение, согласно к-рому Иисус Хри-
стос присутствует в таинстве при-
чащения не буквально и физически,
а лишь духовно.
ДИОФИЗИТНЫЙ^юрпувКе) (от
греч. di- - двойственный и physis -
природа) - теологический термин,
означающий, что в Иисусе Христе
присутствуют две природы: Боже-
ственная и человеческая.
ДИОФИЗИТСТВО (Dyophysi-
tism) (от греч. dyo - два и physis -
природа) - воззрение, согласно
к-рому Иисус Христос имеет две
природы: Божественную и челове-
ческую, к-рые неразрывно соеди-
нены. Эта точка зрения была приня-
та на Халкидонском Вселенском
соборе (451) и на Втором Констан-
тинопольском Вселенском соборе
(553). Концепция противоположна
монофизитству
ДИОЦЕЗ (diocese) (греч. dioikesis -
ведение домашнего хозяйства, про-
винция, административный округ) -
территориальная единица в ведении
епископа. В Восточных церквях на-
зывается епархией.
ДИПОЛЯРНЫЙ ТЕИЗМ (dipolar
theism) - см. Теизм диполярный.
ДИПТИХ (diptych) (лат. diptycha
- двустворчатая дощечка) - пара
складных глиняных или восковых
дощечек, использовавшихся в пе-
риод ранней церкви для записи
имен умерших христиан, к-рых
следовало поминать в молитвах. В
широком смысле - список имен
для молитв заступничества или
благодарения.
109
ДИСТЕЛЕОЛОГИЯ
ДИСКОС (Paten) (греч. patane, лат.
patina - блюдо) - блюдо, часто из зо-
лота или серебра, на к-ром находит-
ся хлеб во время Святого Причастия.
Им часто накрывают потир, содер-
жащий вино.
ДИСКРИМИНАЦИЯ (discrimi-
nation) (лат. discriminatio) - неспра-
ведливое или предпочтительное от-
ношение к отдельной личности или
группе людей, часто на основе соци-
ально-классового, полового, расово-
го, национального или религиозно-
го признака.
ДИСПЕНСАЦИОЛИЗМ (Dis-
pensationalism) - воззрение на дея-
тельность Бога в истории, представ-
ленное в Библейской Симфонии Ско-
филда и развитое Джоном Нельсо-
ном Дарби (1800-1882). Каждая дис-
пенсация является отдельным пери-
одом, в продолжение к-рого челове-
чество испытывается на повинове-
ние воле Бога. Семь диспенсаций
охватывает время от сотворения
мира до Судного дня.
ДИСПЕНСАЦИЯ (Dispensation)
(лат. dispendere - отвешивать, рас-
пределять) - средства, с помощью к-
рых Бог связывается с людьми, т. е.
с помощью заветов, «ветхой» и «но-
вой» диспенсаций. Также - соверше-
ние таинств, освобождение от обя-
зательств или церковного регулиро-
вания.
ДИСПЕНСАЦИЯ БЛАГОДАТИ
(dispensation of grace) - указание
на Новый Завет в Иисусе Христе
(1 Кор. 11:23-25).
ДИСПЕНСАЦИЯ ЗАКОНА (dis-
pensation of law) - в диспенсацио-
лизме - период отношений Бога и
человечества начиная с того момен-
та, когда был заключен завет на горе
Синай (Исх. 20), вплоть до новоза-
ветного периода.
ДИСПЕНСАЦИЯ НЕВИННОС-
ТИ (dispensation of innocence) - в
диспенсационализме - период в от-
ношениях Бога с Адамом и Евой до
их грехопадения (Быт. 3).
ДИСПУТ (disputation) (от лат.
disputatio) - церковный спор или по-
лемика.
ДИССЕНТЕРСКИЕ АКАДЕМИИ
(dissenting academies) - образова-
тельные учреждения, возникшие в
Англии после Реформации (17 в.) для
обучения тех, кто не являлся сторон-
ником государственной англиканской
церкви. Этих индепендентов назы-
вали также нонконформистами.
ДИССЕНТЕРЫ (Dissenters) - те,
кто сознательно отделился от наци-
ональной церкви Англии (англикан-
ства) в период с 16 по 19 в. Этот тер-
мин относится к конгрегационалис-
там, пресвитерианам, баптистам
и римским католикам.
ДИССИДЕНТ (dissident) (от лат.
dissidere - не соглашаться) - чело-
век или церковная группа, вышедшая
из уже существующей организации
христианских верующих.
ДИСТЕЛЕОЛОГИЯ (dysteleology)
- воззрение, возникшее после опуб-
ликования работ Чарлза Дарвина
(1809-1882) о естественном отборе,
суть к-рого заключается в том, что у
природы не существует какой-то оче-
видной цели или великого замысла.
Концепция противоположна теле-
ологии.
ДИСЦИПЛИНА
ПО
ДИСЦИПЛИНА (discipline) (лат.
disciplina от discipulos - ученик) -
правила и практики религиозного
ордена или традиции.
ДИСЦИПЛИНА ТАЙНЫ (dis-
cipline of the secret) (лат. disciplina
arcane) - в ранней церкви - практика
утаивания определенных доктри-
нальных положений от язычников и
тех, кто находится в процессе подго-
товки к обряду крещения, в целях
предотвращения неверного понима-
ния, а также недопущения в церковь
неподготовленных.
ДИСЦИПЛИНА ЦЕРКОВНАЯ
(discipline, church) - регулируемое
церковью поведение священнослу-
жителей и прихожан. Воздействие
осуществляется наставлением, ис-
правлением, иногда порицанием и
отлучением от церкви.
ДИСЦИПЛИНАРНАЯ КНИГА
(Book of Discipline) - том, содержа-
щий доктринальные и процедурные
нормы Объединенной методистской
церкви на всех уровнях. Уточняется
каждые четыре года Всемирной кон-
ференцией. Аналогичные книги есть
и у других деноминаций, напр. «Дис-
циплинарные правила», к-рые явля-
ются частью Книги Порядка Пресви-
терианской церкви (США).
ДИСЦИПЛИНЫ ДУХОВНЫЕ
(disciplines, spiritual) - религиозные
практики, являющиеся выражением
преданности Богу. В иудаизме - это
подаяние, молитва и пост. В христи-
анстве требуется соблюдение не-
скольких индивидуальных и общих
дисциплин. Они включают в себя
участие в молитве, размышление,
изучение, уединение, служение,
братство и исповедь.
ДИСЦИПЛИНЫ КНИГА (dis-
cipline, book of) - учебник или спра-
вочник, описывающий обряды, спо-
собы руководства или виды деятель-
ности церковной организации.
ДИСЦИПЛИНЫ КНИГИ (discip-
line, books, of) (1560,1581) - два до-
кумента Шотландской пресвитери-
анской церкви, провозгласившие
церковное единообразие в истолко-
вании различных доктринальных и
богослужебных вопросов. Кроме
того, во второй книге определяются
особые принципы управления Пре-
свитерианской церковью Шотландии.
ДИТЕИЗМ (ditheism) (греч. dis -
двойной, theos - Бог) - вера в суще-
ствование двух богов, борющихся за
верховную власть. Один из богов
обычно олицетворяет добро, другой
-зло.
ДИТЯ БОГА (child of God) - см.
Усыновление.
ДИХОТОМИЗМ^спо1општ) (от
греч. dichotomia - деление на два) -
представление, согласно к-рому че-
ловек состоит из двух элементов,
обычно материального и духовного,
таких, как тело и душа.
ДИХОТОМИЯ (dichotomy) (от
греч. dichotomia - деление на два) -
деление на две части, обычно для
определения философской или тео-
логической позиции. Дихотомии, та-
кие, как тело - душа, теоретичес-
кое - практическое, реальное - иде-
альное, характерны для западных
философских и теологических тра-
диций.
ДНЕВНИК ДУХОВНЫЙ (journal,
spiritual) - распознавание путей, по
Ill
ДОБРОДЕТЕЛИ ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ
к-рым Бог направляет жизнь челове-
ка, часто изложенное в письменном
виде в духовной автобиографии.
ДНЕВНЫЕ ЧАСЫ (day hours) -
традиционные богослужения, прово-
димые в течение суток: славословие,
заутреня, утреня, служба 6-го часа,
обедня, вечерня и повечерия. Назы-
ваются также часами.
ДНИ, ОТМЕЧЕННЫЕ ЧЕРНЫ-
МИ БУКВАМИ (black letter days) -
праздничные дни в честь незначи-
тельных (в большинстве случаев не
относящихся к Священному Писа-
нию) святых, к-рые в различных до-
и послереформационных богослу-
жебных книгах и календарях печа-
тались черным цветом. Главные
праздники печатались красными
буквами и поэтому стали называть-
ся «дни, отмеченные красными бук-
вами».
ДНИ ПОСЛЕДНИЕ (days, last) -
см. Последние дни.
ДОБРОВОЛЬНАЯ ЖЕРТВА
(freewill offering) - в Ветхом Заве-
те жертва, являющаяся частью об-
ращения к Богу или благодарности
за Божественные деяния (Лев. 22). В
настоящее время термин использует-
ся для описания благотворительных
даров или приношений, получаемых
во время обычных или специфичес-
ких богослужений, совершаемых в
частных целях.
ДОБРОВОЛЬНОСТИ ПРИНЦИП
(voluntaryism) (лат. voluntarius - к
чьему-либо удовольствию) - воззре-
ние на церковь, членство в ней, уп-
равление и практику, уделяющее осо-
бое внимание свободному выбору и
решению. Согласно такому воззре-
нию церкви содержатся за счет доб-
ровольных взносов и не поддержи-
ваются и не контролируются госу-
дарством.
ДОБРОВОЛЬНЫЙ (voluntary)
(лат. voluntarius) - музыкальный от-
рывок, исполняемый на органе в
начале или конце богослужения. В
теологии и этике добровольным счи-
тается то, что выполняется свободно
и без принуждения, основывается на
интеллектуальном знании, согласу-
ется с волей. Человек, т. обр., ответ-
ствен за такое деяние.
ДОБРОДЕТЕЛЕЙ СЕМЬ (virtues,
the seven) - см. Добродетели карди-
нальные.
ДОБРОДЕТЕЛИ (virtues) (греч.
arete - превосходство, лат. virtus -
достоинство) - привычки или каче-
ства, считающиеся добрыми с точки
зрения морального или религиозного
стандарта.
ДОБРОДЕТЕЛИ КАРДИНАЛЬ-
НЫЕ (virtues, cardinal) (от лат.
virtus - сила и cardo - стержень) -
наиболее важные добродетели хри-
стианской моральной жизни: вера,
надежда, любовь, благоразумие,
справедливость, умеренность и
стойкость.
ДОБРОДЕТЕЛИ ТЕОЛОГИЧЕС-
КИЕ (virtues, theological) - благие
качества мысли или воля, подтверж-
даемые Богом и характерные для тех,
кто обрел благодать. Средневековые
теологи описывали этим термином
веру, надежду и любовь (1 Кор. 13),
в противоположность четырем есте-
ственным добродетелям, основан-
ным на естественном законе. Все
вместе они называются «семью доб-
ДОБРОДЕТЕЛИ ХРИСТИАН
112
родетелями» (см. Добродетели кар-
динальные).
ДОБРОДЕТЕЛИ ХРИСТИАН
(graces, Christian) - такие качества,
как любовь, прощение, человечность
и терпение, проявляемые в христи-
анской жизни.
ДОБРОДЕТЕЛИ ХРИСТИАНС-
КИЕ (virtues, Christian) - см. Доб-
родетели теологические.
ДОБРОДЕТЕЛЬ (virtue) (греч.
arete - превосходство, лат. virtus - до-
стоинство) - предрасположение.
Черты характера или привычки (лат.
habitus - характер), влекущие чело-
века к совершению благих дел. Про-
тивоположно пороку.
ДОБРОДЕТЕЛЬ ВМЕНЕННАЯ
(virtue, infused) - в римско-католи-
ческой моральной теологии - добро-
детель, полученная от самого Бога,
а не приобретенная естественным
путем. Традиционно вмененными
Богом считаются теологические доб-
родетели (вера, надеэюда и любовь).
ДОБРОТА (goodness) (лат. bonitas) -
высокое моральное качество по от-
ношению к Богу. Тварные создания
и люди обладают Д. в силу того, что
они созданы Богом, к-рый есть выс-
шее Благо. Этические поступки лю-
дей оцениваются сообразно с Богом,
а также с тем положением, по к-рому
люди подобны Богу в творении того,
что действительно хорошо.
ДОБРЫЕ ДЕЛА (good works) -
поступки, проявляющиеся в христи-
анах как результат воздействия Свя-
того Духа. Они служат ответом на
Божью милость, явленную во Хрис-
те (Иак. 2:17 и ел.), и являются дела-
ми любви, заботы и справедливости,
к-рые приносят практическую
пользу другим. Вопрос о том, како-
во их место в деле спасения, стал ис-
точником споров.
ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ (good shep-
herd) - один из образов Иисуса Хри-
ста (Ин. 10:11; Евр. 13:20; 1 Пет.
2:25; 5:4).
ДОВОПЛОЩЕННАЯ ЧЕЛОВЕЧ-
НОСТЬ (preincornate humanity) -
вера в то, что Иисус Христос был
человеком до Своего рождения
Иисусом из Назарета. Согласно это-
му мнению, Иисус принес Свою че-
ловеческую природу в Свое вопло-
щение.
ДОГМА (dogma) (греч. dogma - то,
что кажется; мнение) - учение или
доктрина, получившая в церкви офи-
циальный статус истины. В римско-
католической церкви имеет статус
определяющего и непогрешимого
учения.
ДОГМАТИЗМ (dogmatism) (от
греч. dogmatizein - формулировать
постановление; лат. dogmatismus) -
решительно заявленное или выра-
женное мнение, много раз не оправ-
давшее себя или не имеющее осно-
вания.
ДОГМАТИКА (dogmatics) (греч.
dogma - догма от dokein - думать,
являться) - формальное изучение
христианской веры, представленной
верованиями и доктринами, осуще-
ствляемое организованным и систе-
матическим образом.
ДОГМАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(dogmatic theology) - теологическое
осмысление верований христианско-
113
ДОКТОРА СХОЛАСТИКИ
го сообщества в первую очередь,
хотя и не только путем изучения хри-
стианских символов веры и испове-
даний веры.
ДОГМАТИЧЕСКИЕ ФАКТЫ
(dogmatic facts) - в римско-като-
лической теологии - факты, к-рые
не выводятся непосредственно из
божественного откровения, но к-рые
необходимы для сохранения цер-
ковной веры. Примерами догма-
тических фактов могут служить за-
конность института папства или
вселенский характер церковного со-
бора.
ДОГМАТЫ ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ
(tenets, theological) - теологичес-
кие верования, считающиеся ис-
тинными.
ДОЗВОЛЕНИЕ (ДОЗВОЛЯЮ-
ЩАЯ ВОЛЯ БОГА) (permission
(permissive will of God) (лат. permis-
sio) - термин, использующийся по
отношению к воле Бога, но отлича-
ющийся по своему значению от ак-
тивного воления. Жан Кальвин
(1509-1564) отрицал разделение
между активной Божьей волей и до-
пущением действия Богом. Позже
теологи Реформации ввели это раз-
деление.
ДОЗВОЛЯЮЩАЯ ВОЛЯ БОГА
(permissiv will of God) - см. Дозво-
ление.
ДОЗЕМНОЕ ПАДЕНИЕ (premun-
dane fall) - см. Падение доземное.
ДОКАЗАТЕЛЬНЫЙ ТЕКСТ
(proof text) - цитата единичного биб-
лейского стиха, используемая в ка-
честве оправдания теологического
аргумента или подхода.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БО-
ГА (arguments for the existence of
God) - рациональные аргументы,
являющиеся, по мнению нек-рых
людей, логически обоснованными
способами доказательства бытия
Бога. Традиционно к ним относят
каузальное, космологическое, онто-
логическое, моральное и теологичес-
кое доказательства бытия Бога.
ДОКЕТИЗМ (Docetism) (греч.
dokein - казаться) - вера в то, что
Иисус только «казался» или являлся
в образе человеческом. Эта точка зре-
ния была распространена в период
ранней церкви среди гностиков, рас-
сматривавших материальность как
зло. Эта концепция была осуждена
Игнатием Антиохийским (ок. 35 -
ок. 107).
ДОКРИТИЧЕСКАЯ(ргесгШса1) -
интерпретация Библии, к-рая не ис-
пользует методы библейского крити-
цизма при рассмотрении библейских
материалов.
ДОКСОЛОГИЯ (doxology) (греч.
doxologiaoT doxa - хвала и legein-
говорить) - формы восхваления Бога,
напр., такие фразы, как «Слава Отцу
и Сыну и Святому Духу».
«ДОКСОЛОГИЯ» (Doxology, the)
(греч. doxologia - восхваление) -
широко распространенный, особен-
но среди протестантов США, гимн.
Его текст «Хвалите Бога, от которо-
го все благословение...» был напи-
сан Томасом Кеном (1637-1711) в
1695. Часто исполняется на мелодию
«Old Hundredth».
ДОКТОРА СХОЛАСТИКИ (doc-
tors, scholastic) - термин, означаю-
щий выдающихся учителей теологии
ДОКТОРА ЦЕРКВИ
114
и других теологов в период средне-
вековья.
ДОКТОРА ЦЕРКВИ (doctors of the
church) - существующий в римско-
католической теологии список, со-
стоящий примерно из 30 наиболее
выдающихся теологов за всю исто-
рию церкви. Они были официально
признаны таковыми папой или Все-
ленским собором и канонизированы.
ДОКТРИНА (doctrine) (лат. doctrina
от docere - учить) - то, чему церковь
учит, и то, что она полагает истиной.
Церкви утверждают и одобряют свои
официальные учения и догматы раз-
личными способами.
ДОКТРИНАЛЬНАЯ ПРОПО-
ВЕДЬ (doctrinal preaching) - про-
поведь, посвященная гл. обр. толко-
ванию христианских доктрин.
ДОКТРИНАЛЬНАЯ СВОБОДА
(doctrinal freedom) - свобода римс-
ко-католических учебных заведений
и теологов верить и учить в рамках
церковной доктрины.
ДОКТРИНАЛЬНАЯ ТЕОЛОГИЯ
(doctrinal theology) - теологическая
дискуссия, затрагивающая христиан-
ские доктрины или учение церкви.
ДОКТРИНЫ РАЗВИТИЕ (doct-
rine, development of) - см. Разви-
тие доктрины.
ДОКУМЕНТАЛЬНАЯ ГИПОТЕЗА
(documentary hypothesis) - теория,
согласно к-рой первые пять книг Вет-
хого Завета (Бытие - Второзаконие)
были составлены из четырех источ-
ников, относящихся к различным пе-
риодам израильской традиции. Они
обозначаются: J (Яхвист), Е (Эло-
хист), D (Второзаконие) и Р (Жре-
ческий кодекс), сокращенно JEDP.
ДОЛГ-1) (obligation) (лат. obligatio -
обязательство) - в этике - требова-
ния к поведению человека, выходя-
щие за пределы собственных чувств
человека по поводу этих требований.
Это требование - безусловно; 2) (duty)
(лат. debere - задолжать, быть долж-
ным) - то, что человек должен Богу
в смысле подчинения и преданнос-
ти, к-рые включают в себя такие же
обязательства перед церковью и за-
боту о других людях.
ДОЛГОТЕРПЕНИЕ-1) (forbearan-
ce) (греч. anoche - воздерживаться) -
терпение и самоограничение как ка-
чества Бога (Рим. 2:4; 3:25), к-рыми
должна быть отмечена праведная
жизнь христиан (Еф. 4:2; Кол. 3:13);
2) (longsuffering) (лат. longanimitas) -
духовный опыт христиан, к-рые тер-
пеливо выносят трудности и страда-
ния в течение долгого времени (Кол.
1:11; 3:12).
ДОЛГОТЕРПЕНИЕ БОГА (long-
suffering of God) (лат. longanimitas
Dei) - терпение и снисходительность
Бога в переживании греха в среде
людей и его последствий, вместо
того чтобы призвать человечество к
немедленному суду (Мих. 2:7; Рим.
2:4; 9:22; 2 Пет. 3:15).
ДОЛЖНОСТНОЕ ЛИЦО /МАГИ-
СТРАТ (magistrate / magistracy) (от
лат. magister - мастер) - деятель, вы-
полняющий общественные и госу-
дарственные функции. Этические
проблемы, связанные с обязанностя-
ми должностных лиц по отношению
к закону Божьему, свободе совести и
др., являются чрезвычайно важными
в плюралистических обществах.
115
ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО
ДОЛЖНОСТЬ (office) - постоян-
ная и непрерывная служебная пози-
ция внутри церковной структуры.
Нек-рые Д. носят временный харак-
тер, так как создаются на определен-
ный период, исходя из специфичес-
кой церковной необходимости.
Иные Д., как утверждается, уста-
новлены Законом Божьим или Пи-
санием.
ДОМ БОЖИЙ (house of God)-тер-
мин, используемый иудеями в Вет-
хом Завете для обозначения места
обитания Бога или святилища в хра-
ме или в Скинии. Термин использу-
ется христианами для обозначения
церкви как места богослужения.
ДОМАШНЕЕ КРЕЩЕНИЕ
(household baptism) - крещение,
к-рое принимали всем домом, как это
описано в Новом Завете (Деян.
16:33). Нек-рые считают, что младен-
цев и детей также при этом крести-
ли, что и послужило основой для
практики крещения младенцев.
ДОМАШНИЙ КОДЕКС (house-
hold codes) (нем. Haustafeln) - от-
рывки из Нового Завета, содержа-
щие предписания для различных со-
циальных пар: жен и мужей, детей
и родителей, рабов и господ (Еф.
5:22-6:9; Кол. 3:18-4:1; 1 Пет.
2:18-3:7). Эта форма уже встреча-
лась в стоицизме и иудейском эл-
линизме.
ДОМАШНЯЯ ЦЕРКОВЬ' (house
church) - группы христианских ве-
рующих, предпочитающих соби-
раться в домах, а не в церковных зда-
ниях. Их можно считать «церквями»,
поскольку они следуют практике
ранних христиан (Рим. 16:5; 1 Кор.
16:19; Кол. 4:15; Флм. 1:2).
ДОМАШНЯЯ ЦЕРКОВЬ "(dome-
stic church) - термин, употреблен-
ный в догматической конституции
«О церкви» (1964), принятой пъ Вто-
ром Ватиканском соборе, и в других
документах римско-католической
церкви. Означает, что христианская
семья является основной первона-
чальной ячейкой христианской цер-
кви и что общность веры начинает-
ся с домашнего очага.
ДОМИНИКАНСКИЙ ОРДЕН
(Dominican order) - орден проповед-
ников, основанный Домиником де
Гусманом (1216), чтобы нести людям
слово Господне, проповедовать
Евангелие и учить ему. Священники
и братья этого ордена ведут жизнь,
состоящую в созерцании Бога во вре-
мя литургического богослужения,
частой молитвы и изучения Свя-
щенного Писания.
ДОМОРАЛЬНОЕ ЗЛО (premoral
evil) - термин римско-католической
моральной теологии, обесцениваю-
щий человеческое действие, к-рое
имеет последствия, но не всегда
обусловливает, будет или нет посту-
пок нравственным. Действие стано-
вится моральным злом, когда оно
производится без достаточного осно-
вания.
ДОМОСТРОИТЕЛЬ (steward)
(греч. oikonomos) - в библейские вре-
мена - надсмотрщик, ответственный
за планирование и управление домом
(греч. oikos). В теологии - тот, кто
управляет богатствами, данными
Богом, в мире и в церкви (1 Кор. 4:1-
2; Тит. 1:7; 1 Пет. 4:10).
ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО (ste-
wardship) (греч. oikonomia)-ответ-
ственность, данная при Творении
ДОНАТИЗМ
116
человеку для распоряжения богат-
ствами земли (Быт. 1:26). В церкви -
христианское домостроительство
включает в себя полноту жизни, так
как вся жизнь исходит от Бога и осу-
ществляется во славу Божию (1 Кор.
4:1-2; 9:17; 1 Пет. 4:10).
ДОНАТИЗМ (Donatism) - северо-
африканское сепаратистское движе-
ние, основанное Донатом (ум. 355).
Он возражал против разрешения
христианам, к-рые «отпали» от веры
и отказались от Священного Писа-
ния во время гонений на них, восста-
навливать их права в церкви. Он не
хотел, чтобы «предатели» из числа
священнослужителей совершали та-
инство евхаристии.
ДОПОТОПНЫЙ (antediluvium)
(от лат. ante - до и diluvium - навод-
нение, половодье) - термин, употреб-
ляемый для обозначения событий
Книги Бытия, к-рые предшествова-
ли потопу, описанному в истории о
Ное (Быт. 6-8).
ДОПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКИИ
ПЕРИОД (pre-Pentacost period) -
отрезок времени, предшествующий
событиям Пятидесятницы (Деян. 2),
включая ветхозаветный период и
время, описанное Новым Заветом до
сошествия Святого Духа в день Пя-
тидесятницы.
ДОРТСКИЙ СОБОР (Dort, Synod
of) (1618-1619) - собрание рефор-
матских теологов в Дорте (Дордрех-
те) в Нидерландах с целью осужде-
ния арминианских учений (см. Арми-
нианство).
ДОРТСКОГО СОБОРА КАНО-
НЫ (Dort, Canons of the Synod of) -
теологические учения Дортского
собора (1618-1619). Он отстаивал
систематизированный кальвинизм в
противоположность арминианским
воззрениям (см. Арминианство).
Принятые на нем пять канонов под-
черкивали всеобщую порочность че-
ловечества, безусловную избран-
ность, ограниченное искупление гре-
ха, непреодолимую благодать Бога,
стойкость святых. По-английски эти
пять канонов принято именовать по
их начальным буквам - TULIP.
ДОСИФЕЙСКОЕ ИСПОВЕДА-
НИЕ (Dositheus, Confession of)
(1672) - исповедание Греческой пра-
вославной церкви, написанное гл.
обр. Досифеем, патриархом Иеруса-
лимским (1669-1707), в целях борь-
бы с протестантизмом. Является са-
мым значительным исповеданием
веры в православном христианстве.
ДОСКА ДЛЯ БЮЛЛЕТЕНЕЙ
(bulletin board) - доска для объяв-
лений, находящаяся внутри или сна-
ружи церкви.
ДОСТАТОЧНАЯ БЛАГОДАТЬ
(sufficient grace) - Божественная
благодатная помощь в преодолении
ситуации или совершении действия
(2 Кор. 12:9). В римско-католической
полемике Д. б. была одним из видов
актуальной благодати (другим ви-
дом была действенная благодать).
Божественная благодать рассматри-
валась как достаточная для спасения.
Она становилась «действенной»,
когда принималась человеком.
ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕС-
КОЕ (dignity, human) (от лат.
dignitas - ценность, заслуга) - воз-
зрение, согласно к-рому человечес-
кая жизнь имеет внутреннюю цен-
ность. С точки зрения теологии она
117
ДУАФЕЛИТСТВО
заложена в человеке, поскольку он
создан по образу Бога (Быт. 1:26-27).
В этике Иммануила Канта (1724—
1804) достоинство означает, что к че-
ловеку надлежит относиться как к
цели, а не как к средству.
ДОСУГ (leisure) (от лат. licere -
получить дозволение) - перерыв в
работе и свобода от исполнения обя-
занностей. Этика досуга в христиан-
ском контексте призвана сконцент-
рировать внимание на ответственном
удовольствии и признании того, что
Бог дал твари хорошие дары для на-
слаждения.
ДРАГОЦЕННАЯ КРОВЬ (Precious
Blood) - человеческая кровь Иисуса,
указывающая на Его подлинную че-
ловечность. Символически она име-
ет отношение к искупительной смер-
ти Иисуса в интересах грешников,
к-рые считают это действие обладаю-
щим предельной ценностью. В рим-
ско-католической традиции кровь
почитается как символ отдачи Хрис-
том жизни (1 Пет. 1:18-19).
ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ (Hebraic)-
название, относящееся к еврейскому
народу, особенно как это изображе-
но в ветхозаветном Писании. Также -
язык древних евреев.
ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И
ЗЛА (tree of the knowledge of good
and evil). История Адама и Евы по-
вествует об их жизни в Эдемском
саду и о дереве, плоды к-рого им
было запрещено есть, но они их вку-
сили, тем самым согрешив и разор-
вав отношения с Богом (Быт. 2:17;
3:1-24).
ДРУЖБА (friendship) (от средне-
век, англ. frendship) - в духовной
традиции - взаимоотношения меж-
ду христианами, усиливающие лю-
бовь к Богу и ближним. Термин
употребляется феминистскими тео-
логами для описания формы эмоци-
ональной связи женщин, ведущей к
их самоутверждению.
ДРУЗЕЙ ОБЩЕСТВО (Friends,
Society of) - см. Квакеры.
ДРУЗЬЯ БОГА (Friends of God) -
группа мистиков 14 в., в к-рую вхо-
дили Иоганн Таулер (ок. 1300-1361)
и Генри Сузо (1295-1366). Они де-
лали акцент на преобладающей силе
единения с Богом.
ДУАЛИЗМ (dualism) (от лат. dua -
два) - любая точка зрения, форми-
руемая на основе двух фундамен-
тальных принципов, таких, как дух
и материя или добро и зло. Может
также означать веру в существование
двух богов (дитеизм).
ДУАЛИЗМ ТЕЛА И ДУШИ (bodi-
soul dualism) - характеристика сочи-
нений многих христианских теоло-
гов, унаследовавших дуализм древ-
негреческих философов. Феминист-
ские теологи, среди прочих, ставят
под вопрос соответствие дуализма
тела и души христианской антропо-
логии. Они считают, что более близ-
ким к библейскому является положе-
ние о целостности личности.
ДУАФЕЛИТСТВО (Dyothelitism)
(греч. dyo - два и thelein - желать) -
воззрение, согласно к-рому Иисус
Христос имел две воли, в соответ-
ствии с двумя своими природами:
Божественной и человеческой. Пола-
гают, что между ними никогда не бы-
вает конфликтов и что они всегда
находятся в моральном согласии. Эта
ДУЕВИРДИЕЦ
118
точка зрения была одобрена на Тре-
тьем Вселенском соборе в Констан-
тинополе (680-681). Концепция
противоположна монофизитству
ДУЕВИРДИЕЦ (Dooyeweerdian) -
последователь учения Германа Дуе-
вирда (1894-1977), голландского ре-
форматского философа и теолога,
создавшего сложную философскую
систему независимых «сфер», к-рые
вместе составляют христианское ми-
ровоззрение.
ДУНОВЕНИЕ (insufflation) (от
лат. insufflare - дуть, дышать) - акт
дуновения на человека или вещь,
символизирующий действие Свято-
го Духа. Восходит к термину Вуль-
гаты (Наес cum dixisset insufflauit),
возникшему при переводе Евангелия
от Иоанна (20:22). Это понятие ас-
социируется также с экзорцизмом.
ДУХ (spirit) (др.-евр. Ruab, греч.
pneuma, лат. Spiritus - дыхание, дух) -
сущность, не имеющая материаль-
ной субстанции. Это, в частности,
Бог (Ин. 4:24), Святой Дух как тре-
тья ипостась Троицы и измерение
жизни человека, к-рое позволяет ему
установить связь с Богом.
ДУХ БОЖИЙ (Spirit of God) - бо-
жественная мистическая сила и ее
присутствие в сотворенном порядке,
в сообществах и индивидах. Боже-
ственный Дух был активен в творе-
нии, во вдохновении личностей и
присутствовал в сообществе завета.
Называемый в Новом Завете Свя-
тым Духом, Дух обитает в церкви и
христианах, активно действуя в мире
(Рим. 8:1-25; 1 Кор. 12:4-13).
ДУХ ИСТИНЫ (Spirit of truth) -
обозначение Святого Духа, приходя-
щего, чтобы наставить учеников
Иисуса в истине (Ин. 4:17; 15:26;
16:13; ср. 1 Ин. 4:6).
ДУХ МИРА СЕГО (spirit of the
world) - земная мудрость и заботы,
противоположные мудрости и дарам,
даваемым Богом через Святого Духа
(1 Кор. 2:12).
ДУХ МУДРОСТИ (spirit of
wisdom) - дар Бога для помощи Бо-
жьим людям в познании Бога и со-
вершении Его воли (Втор. 34:9; Ис.
11:2; Еф. 1:17).
ДУХ СВЯТОЙ (Spirit, Holy) - см.
Святой Дух.
ДУХ УСЫНОВЛЕНИЯ (spirit of
adoption) - принятие Святым Духом
верующих в семью Божью через веру
в Иисуса Христа путем установления
их тесной связи с Богом (Рим. 8:15,
23; ср. Гал. 4:6; Еф. 1:5).
ДУХА ЗАПЕЧАТЛЕНИЕ (Spirit,
sealed with the) - Божий дар Свято-
го Духа тем, кто верует в Иисуса
Христа как средство продления бо-
жественного присутствия в их жиз-
ни; знак их принадлежности к семье
Божьей (2 Кор. 1:22; Еф.1 :13; 4:30).
ДУХА ИСХОЖДЕНИЕ (Spirit,
procession of the) - см. Исхождение
Духа тринитарное.
ДУХА НИСХОЖДЕНИЕ (Spirit,
outpouring of the) - название осо-
бого проявления Духа Божия, или
Святого Духа, особенно в день Пя-
тидесятницы (Деян. 2; ср. Иоил.
2:28).
ДУХА ПЕРСОНАЛЬНОСТЬ (Spi-
rit, personality of the) - Святой Дух
119
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
в Троице как персона, являющаяся
целиком и полностью Богом, а не
имперсональной силой или энерги-
ей или меньшим бытием. Никео-
Царъградский Символ веры (381) по-
становляет, что Святой Дух облада-
ет тем же божественным статусом
(со-вечность), что и Бог-Отец, и Бог-
Сын.
ДУХА ПЛОДЫ (Spirit, fruit of the)
- перечень результатов дел Святого
Духа в христианской жизни; соглас-
но апостолу Павлу - любовь, ра-
дость, мир, долготерпение, благость,
милосердие, вера, кротость и воздер-
жание (Гал. 5:22-23). Этому проти-
востоят «дела плоти» (Гал. 5:19-21).
ДУХА ПРОМЫСЕЛ (Spirit, work
of the) - множественные дела Боже-
ственного Святого Духа в творении
и в мире, в церкви, в жизни верую-
щих христиан. Дух вдохновляет Свя-
щенное Писание, просвещает веру-
ющих, направляет библейскую ин-
терпретацию и трудится на воссое-
динение творения с жизнью Божьей
(Рим. 8:9-30).
ДУХА СВИДЕТЕЛЬСТВО (Spirit,
witness of the) - см. Внутреннее до-
казательство (свидетельство) Свя-
того Духа.
ДУХАМ В ТЕМНИЦЕ ПРОПО-
ВЕДЬ (spirits in prison, proclama-
tion tu the) - фраза из 1-го Послания
Петра (3:19), к-рая получает различ-
ные интерпретации. Нек-рые счита-
ют, что она относится к проповеди
во времена Ноя; другие полагают,
что Иисус проповедовал находящим-
ся в Шеоле между Его смертью и
воскресением. Согласно иной точке
зрения, это относится к земной про-
поведи Иисуса.
ДУХОВ РАЗЛИЧЕНИЕ (spirits,
discernment of) - дар Святого Духа
верующим, позволяющий им распоз-
навать и определять, какие духи - от
Бога (1 Кор. 12:10).
ДУХОВЕНСТВО (clergy) (греч.
kleros - порция, часть) - те, кто упол-
номочены, зачастую таинством ру-
коположения, совершать службы в
церкви и осуществлять особые фун-
кции. Д. отличается от мирян.
ДУХОВЕНСТВО БЕЛОЕ (clergy,
secular) - в римско-католической те-
ологии - термин, обозначающий ду-
ховенство, к-рое не связано с каким-
либо религиозным орденом, а при-
писано к диоцезу
ДУХОВЕНСТВО СВЯТОЕ (pries-
thood, the holy) - в римско-католи-
ческой традиции - священники как
рукоположенное духовенство счита-
ются представителями Христа на
земле. Духовенство рассматривается
как высшее духовное состояние вла-
сти и святости.
ДУХОВЕНСТВО ЧЕРНОЕ (clergy,
regular) - духовенство, принадлежа-
щее к религиозным орденам. Оно
обязано следовать уставу (лат.
regula) своего ордена.
ДУХОВНАЯ БОРЬБА (spiritual
warfare) - новозаветная тема, вы-
раженная в образе схватки космичес-
ких сил добра против сил зла, и осо-
бенно - борьбы плоти с духом (Рим.
8:38-39; Гал. 5:13-26; Еф. 6:10-17;
Евр. 12:1).
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ (spiritual life) -
открытость и чувствительность по
отношению к нефизическому и, т.
обр., трансцендентные измерения в
человеческом существовании.
ДУХОВНАЯ НИЩЕТА
120
ДУХОВНАЯ НИЩЕТА (spiritual
poverty) - термин, определяемый
нек-рыми либеральными теологами
(см. Либеральная теология) как пол-
ная доступность Господу и призна-
ние того, что человек не имеет дру-
гих средств к существованию, кро-
ме воли Бога. Это отрицает интерпре-
тацию Евангелия от Матфея (Мф.
5:3), в к-ром духовная нищета опре-
деляется лишь как отстраненность от
материальных благ.
ДУХОВНАЯ СИЛА (spiritual
strength) - власть и способность,
данные Святым Духом для сопро-
тивления искушениям, страданиям
и злу ради христианского образа
жизни.
ДУХОВНАЯ СЛЕПОТА (spiritual
blindness) - термин, обозначающий
состояние того, кто не распознает и
не желает распознавать промысел
Божий (Рим. 1:21; 2 Кор. 4:4).
ДУХОВНАЯ СМЕРТЬ (spiritual
death) - теологический термин для
обозначения полного отпадения от
Бога.
ДУХОВНАЯ ТЕОЛОГИЯ (spiri-
tual theology) - взгляд на теологию
с позиций духовного формирования
или христианского образа жизни че-
рез личное обращение и покорность
сообществу веры. В римско-католи-
ческой традиции она включала в
себя фундаментальную, мистичес-
кую, моральную и аскетическую те-
ологии.
ДУХОВНО МЕРТВЫЙ (spiritually
dead) - обозначение тех, кто не име-
ет отношений веры с Богом через
Иисуса Христа и живет во власти
греха (Еф. 2:5).
ДУХОВНОЕ БРАТСТВО (spiritual
fellowship) - ассоциация или груп-
па, поддерживающая отношения без
внешнего видимого выражения.
Иногда к таковым относят христиан-
скую церковь, поскольку она духов-
но объединяет верующих во Христа
и не зависит от какого-либо внешне-
го проявления.
ДУХОВНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
(spiritual resurrection) - термин,
к-рый может обозначать чье-то при-
шествие к новой жизни в Иисусе
Христе под воздействием Святого
Духа.
ДУХОВНОЕ ЕДИНСТВО (spiri-
tual unity) - чувство общности хри-
стианских верующих друг с другом
во вселенской церкви, существую-
щее несмотря на различия церков-
ных организаций или деноминаций.
ДУХОВНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ (spiri-
tual healing) - лечение болезней или
физических недугов нефизическими
средствами, напр., Иисусовыми чу-
десами. Называемое также исцеле-
нием верой, сегодня оно относится
к тому же типу излечения, но уже че-
рез силу веры или молитвы. Может
означать также лечение своего внут-
реннего «Я».
ДУХОВНОЕ ЛИЦО (ecclesiastic)
(греч. ekklesiastikos - проповедник)
- священник.
ДУХОВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ
(spiritual direction) - сознательная
ориентация жизни христианина на
более полное соединение с Богом, в
сторону образа жизни, желаемого
Богом. Правильный выбор осуще-
ствляется под руководством других
людей или другого человека, часто
121
ДУХОВНЫЕ ИСТИНЫ
называемого духовным наставником
или духовным учителем.
ДУХОВНОЕ ПРИСУТСТВИЕ
(spiritual presence) (лат. praesentia
spiritualis) - способы присутствия
духовного и нематериального бытия
в противоположность физическому
присутствию. Реформатская теоло-
гия использует этот термин для обо-
значения присутствия Христа в Ве-
чере Господней: вера, под воздей-
ствием Духа, признает присутствие
Христа.
ДУХОВНОЕ ПРИШЕСТВИЕ
(spiritual coming) - воззрение, со-
гласно к-рому Второе пришествие
Иисуса Христа (греч. parousia - при-
шествие) не является видимым или
телесным возвращением на землю,
поэтому оно, возможно, уже сверши-
лось, напр., в Пятидесятницу.
ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ (spiritual
development) - чувство роста и воз-
мужания в жизни и опыте христиа-
нина.
ДУХОВНОЕ ТЕЛО (spiritual body)
- нетленное тело, обретаемое веру-
ющими при воскресении (1 Кор.
15:42^9).
ДУХОВНОЕ УСЛОВИЕ (spiri-
tual condition) - термин для опи-
сания состояния чьих-либо отно-
шений с Богом. Обычно он исполь-
зуется теми, кто проводит четкое
различие между «спасенными» и
«неспасенными».
ДУХОВНОЕ ФОРМИРОВАНИЕ
(spiritual formation) - продолжаю-
щийся рост духовной жизни христи-
анина в его подчинении Иисусу Хри-
сту. Он проявляется различными спо-
собами, включая чувство покорнос-
ти Христу и единства с ним (Гал. 2:20).
ДУХОВНОЕ ЦАРСТВО (spiritual
kingdom) - термин, обозначающий
правило Иисуса Христа в жизни ве-
рующих. Оно не имеет внешнего, по-
литического или социального выра-
жения.
ДУХОВНОСТЬ (spirituality) - при-
знак духовного бытия. Исторически
разнообразные типы духовности воз-
никли из разных религиозных тради-
ций. Они сформировались благода-
ря ритуалам и практикам.
ДУХОВНОСТЬ БОГА (spirituality
of God) - Бог как нематериальное и
нефизическое бытие.
ДУХОВНОСТЬ ХРИСТИАНС-
КАЯ (spirituality, Christian) - в об-
щем смысле - следование христиан-
скому образу жизни. Обозначает де-
ятельность Святого Духа в христи-
анском опыте. Христианская духов-
ность имеет много измерений, выра-
жаемых через ритуалы и практики
для совершенствования чувства Боже-
ственного присутствия и реальности.
ДУХОВНЫЕ ГРЕХИ (spiritual
sins) - отношения или мотивации,
противоречащие воле Бога и потому
греховные (Иер. 17:9; Мф. 15:19; Мк.
7:21). Они отличаются от греховных
физических действий.
ДУХОВНЫЕ ДАРЫ (spiritual gifts) -
см. Дары духовные.
ДУХОВНЫЕ ИСТИНЫ (spiritual
truths) - знание, достижимое лишь
через прямое откровение Бога или
просветление Святым Духом и не
достижимое путем одной только че-
ловеческой рациональности.
ДУХОВНЫЕ КАЧЕСТВА
122
ДУХОВНЫЕ КАЧЕСТВА (spiri-
tual qualities) - те стороны деятель-
ности Божественного Святого Духа,
к-рые проявляются в жизни людей.
ДУХОВНЫЙ' (spiritual) (лат.
spiritualis) - относящийся к духу, или
нематериальный.
ДУХОВНЫЙ" (ecclesiastical) (от
греч. ekklesia - собрание призван-
ных, церковь) - термин, относящий-
ся к духовенству, церковным органи-
зациям, церковной администрации
или руководству. Противоположен
термину «светский».
ДУХОВНЫЙ ДРУГ (spiritual
friend) - тот, кто устанавливает осо-
бые отношения любви и заботы о
другом человеке, часто становясь по-
мощником в деле различения воли
Бога в жизни или в деле достижения
более глубокого духовного союза с
Богом. Называется также «душевным
другом».
ДУХОВНЫЙ МИР (spiritual
realm) - место, где обитают духов-
ные существа, такие, как Бог, анге-
лы или демоны (Еф. 6:12). Термин
используется также теми, кто разде-
ляет реальность на внешний, или
физический, и на внутренний, или
духовный, миры.
ДУХОВНЫЙ НАСТАВНИК (spi-
ritual director) - тот, кто служит про-
водником, наперсником и часто ис-
поведником для другого человека с
целью развития его опыта христиан-
ской веры. Классически духовным
наставником становится тот, кто до-
стиг твердого знания христианской
веры и кто умеет общаться с другими
людьми эффективными способами.
ДУХОВНЫЙ РОСТ (spiritual
growth) - см. Духовное развитие.
ДУХОВНЫЙ СОЮЗ (spiritual
union) - братские отношения, к-рые
христианские верующие имеют с
Иисусом Христом и друг с другом во
вселенской церкви.
ДУХОВНЫЙ ФЕМИНИЗМ (spiri-
tual feminism) - используемая жен-
щинами конструкция культурных
архетипов власти для артикуляции
желания через символы и ритуалы.
ДУХОМ ИСПОЛНЕННЫЕ (Spi-
rit-filled) - этот термин используют
группы, уделяющие внимание посто-
янному пребыванию Святого Духа в
верующих, для описания этого опы-
та (Еф. 5:18).
ДУША (soul) (др.-евр. nephesh, греч.
psyche, лат. anima) - изначально
«душа» является принципом жизни
(Быт. 2:7). Для евреев она обознача-
ла союз людей как живых существ.
В Новом Завете «душа» относится
также к человеческой жизни (Мф.
2:20) или существованию после
смерти (Лк. 21:19).
ДУША, КРЕАЦИОНИСТСКОЕ
ВОЗЗРЕНИЕ (soul, creationist view
of the) - воззрение, согласно к-рому
Бог непосредственно создает новую
душу во время зачатия кого-либо. Это
означает, что душа не передается ес-
тественным образом от родителей.
ДУША, ТРАДУЦИАНИСТСКОЕ
ВОЗЗРЕНИЕ (soul, traducianist
view of the) - см. Традуцианизм.
ДУШЕВНЫЙ ДРУГ (soul friend) -
в духовной жизни - особый друг,
к-рый знает другого очень близко и
может быть по отношению к нему
духовным наставником, или учите-
лем.
123
ДЬЯКОНИС ДВИЖЕНИЕ
ДУШИ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ (soul-
extinction) - воззрение, согласно
к-рому вне тела душа не существу-
ет, и поэтому после смерти человек
просто уходит в небытие.
ДУШИ ОБРЕТЕНИЕ (soul win-
ning) - термин, используемый в аме-
риканском ривайвелизме и евангелиз-
ме для обозначения процесса обра-
щения других в христианство.
ДУШИ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ (soul,
transmigration of the) - в нек-рых
религиях - вера в то, что душа мо-
жет перевоплощаться в различных
существах. Взгляд этот присущ ре-
лигиям Востока, но отрицается хри-
стианством. Это называется также
метемпсихозом.
ДУШИ ПРОИСХОЖДЕНИЕ
(soul, origin of the) - вопрос о том,
когда душа возникает в человеческом
теле или как человеческое тело.
ДУШИ СОН (soul sleep) (греч.
psychopannychia) - воззрение, со-
гласно к-рому между смертью и ко-
нечным воскресением человека су-
ществует период, когда человеческое
«Я» (душа) находится в бессозна-
тельном состоянии.
ДУШИ-ТЕЛА ДУАЛИЗМ (soul-
body dualism) - способ описания
человека, делающий различие меж-
ду его физическим телом и немате-
риальной душой. Это ведет к воззре-
нию, согласно к-рому тело смертно,
а душа бессмертна, - важная тема в
греческой философии и западной ин-
теллектуальной традиции.
ДУЭСКАЯ БИБЛИЯ (Douay
(Douai) Bible) - см. Реймсско-Дуэс-
кая версия Библии.
ДЬЯВОЛ (devil) - см. Сатана.
ДЬЯВОЛА АДВОКАТ (devil's
advocate) - широко распространен-
ный термин, обозначающий служи-
теля римско-католической церкви,
к-рый должен представить кому-
либо неблагоприятную информацию
или задавать каверзные вопросы на
процессах, во время к-рых умерший
человек провозглашается «блажен-
ным» (беатификация) или святым
(канонизация).
ДЬЯВОЛУ ВЫКУП (devil ransom) -
образ, заимствованный из ранней
теории искупления. Предполагалось,
что Сатана стал властелином впав-
шего в грех человечества, но Бог из
любви к людям послал Христа, что-
бы «выкупить» человечество и осво-
бодить его из-под власти Сатаны, к-
рый утратил эту власть вследствие
смерти Христа и его воскресения.
ДЬЯКОН, ДЬЯКОНИСА (ДИА-
КОН, ДИАКОНИСА) (deacon/
deaconess) (греч. diakonos - служи-
тель, лат. minister) - церковная дол-
жность, берущая свое начало от тех,
кто в ранней церкви «прислуживал»
во время еды (Деян. 6:1-6) и выпол-
нял литургические и социальные
обязанности, особенно в отношении
заботы о бедных. В настоящее вре-
мя в разных церковных традициях
дьяконы выполняют разные роли.
ДЬЯКОНИС ДВИЖЕНИЕ (dea-
coness movement) (греч. diakonissa,
лат. diakonissa) - на протяжении всей
истории церкви движение женщин,
желавших выполнять функции дья-
кона. Движение зародилось в ранней
церкви и принимало различные фор-
мы. В нек-рых церквях, таких, как
англиканская церковь, существуют
должности Д.
ЕВА
124
Е
ЕВА (Еуе)(отдр.-евр. hawwah, про-
исходит от hayah - жить) - в библей-
ском повествовании о творении -
первая женщина, созданная в по-
мощь Адаму (Быт. 2:23).
ЕВАНГЕЛИЕ - 1) (evangel) (греч.
euangelion - благая весть) - благая
весть или провозглашение спасения
через Иисуса Христа; 2) (gospel)
(греч. euangelion - благая весть; анг-
лосак. Godspell - благое повествова-
ние) - важнейшая весть христианс-
кой церкви миру о даровании Богом
через Иисуса Христа спасения все-
му человечеству. Е. называются так-
же первые четыре книги Нового За-
вета: от Матфея, Марка, Луки и
Иоанна.
ЕВАНГЕЛИЕ СОЦИАЛЬНОЕ
(Gospel, social) - см. Социальное
Евангелие.
ЕВАНГЕЛИЗМ (evangelism) (от
греч. euangelion - благая весть) - рас-
пространение евангелия Иисуса
Христа самыми различными спосо-
бами.
ЕВАНГЕЛИКАЛИЗМ (evangeli-
calism) - трансденоминационное
направление американского проте-
стантизма, подчеркивающее рас-
пространение благой вести через
евангелизм и необходимость лично-
стной связи с Богом через веру в
Иисуса Христа. Отличается от фун-
даментализма большим вниманием
к социальным проблемам.
ЕВАНГЕЛИСТ (evangelist) (от
греч. euangelion - благая весть) -
провозвестник евангелия Иисуса
Христа.
ЕВАНГЕЛИСТА ЧЕТЫРЕ (evan-
gelists, the four) - имена тех, кому
приписывается авторство четырех
евангелий Нового Завета: Матфей,
Марк, Лука и Иоанн.
ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (evangelical theology) - транс-
деноминационное направление аме-
риканского протестантизма, под-
черкивающее необходимость лично-
стной связи с Иисусом Христом и
проповеди евангелия (греч. euan-
gelion). Е. т. по-разному определяет-
ся в зависимости от акцентов, рас-
ставляемых в понимании авторите-
та Библии и Иисуса как Спасителя.
ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЕ ГИМНЫ И
ПЕСНИ (gospel hymns and songs) -
популярная религиозная музыка,
возникшая на американских полевых
митингах в 19 в. в рамках ривайве-
листского движения (см. Ривайве-
лизм), для к-рых было характерно
особое внимание к личному религи-
озному опыту, удобству и надежно-
сти христианской веры.
125
ЕВРЕИ
ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЕ ПОХОДЫ
(evangelistic crusades) - см. Походы
евангелические.
ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЕ СОБОРЫ
(evangelical counsels) - см. Соборы
евангелические.
ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЕ ЦЕРКВИ
(evan-gelical churches) - в Европе
этим термином обозначают протес-
тантские церкви. В Америке термин
используется в интерденоминацион-
ном значении для наименования цер-
квей, к-рые подчеркивают еванге-
лизм и необходимость личностной
связи с Богом через веру в Иисуса
Христа.
ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЙ (evangelical) -
термин, используемый в Европе для
обозначения протестантов. В Аме-
рике им обозначают тех, кто подчер-
кивает необходимость личностной
связи с Богом через веру в Иисуса
Христа. Иногда выдвигаются требо-
вания более детального определения
этого термина при помощи теоло-
гических воззрений по частным воп-
росам.
ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЙ ЛИБЕРА-
ЛИЗМ (evangelical liberalism) - на-
правление в протестантской теоло-
гии (1880-1930), называемое также
«новой теологией» или «прогрессив-
ной ортодоксией», к-рое стремится
синтезировать традиционную хрис-
тианскую доктрину с достижениями
науки и культуры, для того чтобы
сделать христианство более привле-
кательным для современных людей.
ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЕ РВЕНИЕ
(evangelistic zeal) - большой энту-
зиазм или усилие в сфере евангелиз-
ма или в пропаганде его отдельных
аспектов.
ЕВАНГЕЛИЯ АПОКРИФИЧЕС-
КИЕ (gospels, apocryphal) - писа-
ния, имевшие хождение в ранний
период церкви, но не утвержденные
церковью в качестве канонических.
В них содержались высказывания
Иисуса и апокрифические истории
о Его жизни. Среди них выделяют-
ся евангелия от Фомы, Петра, Фи-
липпа, Марии, Никодима и Еванге-
лие евреев.
ЕВАНГЕЛИЯ ЧЕТЫРЕ (Gospels,
the four) - четыре первые книги Но-
вого Завета: Евангелие от Матфея,
Евангелие от Марка, Евангелие от
Луки и Евангелие от Иоанна. Их
предметом является евангелие Иису-
са Христа (Мк. 1:1) и повествование
о жизни Иисуса Христа (Мк. 13:10;
14:9). Они представляют собой раз-
ные литературные жанры, каждый
из к-рых зависит от общей, а также
уникальной устной и письменной
традиций.
ЕВГЕНИКА (eugenics) (от греч.
eugenes - благородный) - термин,
обозначающий генную инженерию,
к-рая дает возможность изменить
определенные характеристики или
черты человека в процессе воспро-
изводства. В число этически спор-
ных вопросов входят как удаление
дефектных генов, так и попытки
улучшить их свойства.
ЕВНОМИАНЕ (Eunomians) - см.
Арианство.
ЕВРЕЙ (Hebrew) - лицо еврейской
национальности. В родословной на-
родов (Быт. 10:21) - потомки Евера,
родившегося от Сима. В ранний пе-
риод церкви так называли христиан,
говорящих на древнееврейском или
арамейском языке (Деян. 6:1).
ЕВРЕЙСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
126
ЕВРЕЙСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
(Hebrew psychology) - термин, ис-
пользуемый для описания того, как
понимались люди авторами еврей-
ского Писания.
ЕВРЕЙСКИЕ ПИСАНИЯ (Hebrew
Scriptures)-термин, обозначающий
канонические Писания, к-рые хрис-
тиане называют Ветхим Заветом.
Иудейский канон еврейских Писа-
ний состоит из 24 книг, поделенных
на Тору (5), Пророков (8) и Писания
(11), к-рые в современных переводах
появились в количестве 39 книг. Они
составляют основу иудейской веры
и жизни, так же как Священное Пи-
сание для христиан.
ЕВРЕЙСКИЙ (Hebrew) - язык ев-
рейской нации.
ЕВРОЦЕНТРИЧНЫЙ (Eurocent-
ric) - суждение обо всех вещах и
оценка всех вещей с точки зрения
европейского опыта. Термин указы-
вает на преобладание этого подхода
в теологических сочинениях и раз-
мышлениях на Западе.
ЕВТИХИАНСТВО (Eutychianism)
- учение Евтихия (ок. 375-454) о
том, что Иисус имел только одну
природу - Божественную.
ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ ЖЕРТВА
(eucharistic sacrifice) - образ закла-
ния Иисуса Христа, основанный на
литургических текстах христианской
церкви (1 Кор. 5:7).
ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (eucharistic theology) - теоло-
гические трактовки евхаристии, или
причастия. Они затрагивают приро-
ду и функцию этого таинства, а так-
же вопросы присутствия Христа в
таинстве причащения, действия Свя-
того Духа, отношения веры к таин-
ству причащения и то, что соверша-
ется по отношению к Святым Дарам.
ЕВХАРИСТИЧЕСКИЕ МОЛИТ-
ВЫ (eucharistic prayers) - молитвы,
произносимые при совершении та-
инства причащения, в особенности
великая благодарственная молитва.
ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ ПОСТ
(eucharistic fast) - практика воздер-
жания от еды и питья перед прича-
щением.
ЕВХАРИСТИЧЕСКОЕ ОБЛАЧЕ-
НИЕ (eucharistic vestments) - одея-
ние духовенства, а также тех, кто
участвует в евхаристии, или прича-
щении.
ЕВХАРИСТИЯ (Eucharist) (греч.
eucharistein - благодарность) - тер-
мин, обозначающий Вечерю Господ-
ню и происходящий гл. обр. от мо-
литвы Иисуса в благодарность захлеб
и вино, к-рые он соотнес со своими те-
лом и кровью, даровав их тем, кого он
любил (Мф. 26:26-29; Мк. 4:22-25;
Лк. 22:15-20; 1 Кор. 11:23-26).
ЕВХИТИЙЦЫ/МЕССАЛИЙЦЫ
(Euchites/Messalians) (греч. - посто-
янно молящийся) - христианская
община 4 в., возникшая на Среднем
Востоке. Ее члены верили, что душа
каждого человека одержима злым
духом, к-рый может быть изгнан с по-
мощью непрерывной молитвы. Была
осуждена Эфесским собором (431).
ЕВХОЛОГИЙ (euchologion) (греч.
- книга благодарений) - богослужеб-
ная книга, содержащая полные тек-
сты таинств и благословений, ис-
пользуемых в восточных церквях.
127
ЕЛЕЙ СВЯТОЙ
ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО (His
Holiness) - титул, используемый в
римско-католической церкви начи-
ная с 14 в. исключительно в отноше-
нии папы.
ЕДИНОЕ ИСХОЖДЕНИЕ СВЯ-
ТОГО ДУХА (single procession of
the Holy Spirit) - воззрение восточ-
ного православия, согласно к-рому
Святой Дух исходит в Троице только
от Отца, а не от Отца и Сына (лат.
filioque - и от сына), как учит Запад-
ная церковь. Это было главным пунк-
том расхождений между Восточной
и Западной церквями, к-рое привело
к их расколу в 1054, после того как
Западная церковь добавила «филиок-
ве» в Никео-Константинополъский
символ веры (381).
ЕДИНОЛИЧИЕ БОГА (uniperso-
nality of God) - воззрение, согласно
к-рому Бог является одной личнос-
тью; отрицание учения о Троице.
ЕДИНООБРАЗИЯ АКТЫ (Unifor-
mity, Acts of) (1549, 1559, 1662) -
английские законодательные акты,
направленные на обеспечение следо-
вания догматам англиканской церкви.
ЕДИНОРОДНЫЙ (begotten) - «от
отца рожденный», или «исходящий».
Используется в Авторизованной
Версии Библии как перевод греч.
monogenes, «единородный» в отно-
шении Сына Божьего Иисуса Хрис-
та, что указывает на Его уникальный
статус (Ин. 1:14, 18; 3:16, 19; Евр.
11:17; 1 Ин. 4:9).
ЕДИНОСУЩНЫЙ (consubstan-
tial) (лат. consubstantialis - той же
природы) - обладающий той же суб-
станцией или бытием. Эквивалент
греческого термина homoousios, ис-
пользованного в Никейском симво-
ле веры (325) для определения соот-
ношения между Иисусом Христом и
Богом-Отцом.
ЕДИНСТВА ПЯТИДЕСЯТНИЧЕ-
СТВО (Oneness Pentecostalism) -
форма пятидесятничества, возник-
шая в 1914. Оно отвергло учение о
Троице и настаивало на перекрещи-
вании исключительно во имя Госпо-
да Иисуса Христа. Объединенное
пятидесятническое церковное между-
народное (или «Только Иисус») дви-
жение принимает эту точку зрения.
ЕЖЕГОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
(annual conference) - ежегодное со-
брание церковной организации. В
методистских церквях (см. Методизм)
- ежегодный собор, к-рый является
основным органом их управления.
ЕКТЕНИЯ - 1) (suffrages) (лат. suf-
fragia - молитвенные прошения) - в
Западной церкви - часть литургии,
когда читаются просительные и за-
ступнические молитвы; 2) (ectene)
(греч. ekteneia - прилежная молитва;
ср. Деян. 12:5) - короткая литурги-
ческая молитва в Восточной церкви
в форме литании, в к-рой дьякон воз-
глашает прошение, сопровождаемое
хором или словами прихожан: «Гос-
поди, помилуй» («Kyrie Eleison»).
ЕКТЕНЬЯ (versicle) (лат. versiculus
- короткий стих) - короткое предло-
жение, за к-рым следует краткий от-
вет; используется в богослужении.
ЕЛЕЙ СВЯТОЙ (oil, holy) - масло
(обычно оливковое), освящаемое
епископом в Великий четверг для
использования его приходом на про-
тяжении года, чтобы помазывать
больных, а также для применения в
ЕЛЕОПОМАЗАНИЕ
128
обрядах крещения, конфирмации и
рукоположения.
ЕЛЕОПОМАЗАНИЕ (oil, anointing
with) - см. Помазание.
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ, ТАИНСТВО
(anointing of the sick, sacrament of
the) - ритуал помазания больных и
молитва за их выздоровление (Иак.
5:14-16). В Средние века в римско-
католической церкви это таинство
считалось последним обрядом (лат.
- последнее помазание), поскольку
совершалось над теми, чья смерть
была уже неизбежной. Сейчас это
таинство практикуется в форме еле-
освящения и молитв за здоровье.
ЕЛИЗАВЕТИНСКОЕ УЛОЖЕ-
НИЕ (Elizabethan Settlement) (1559)
- религиозный закон в Англии, по
к-рому королева Елизавета I (1553-
1603) упраздняла папскую власть и
требовала всеобщего своего призна-
ния в качестве «верховного правите-
ля» церкви и следования церковным
обрядам, предписанным государ-
ством.
ЕММАНУ И Л/ИММАНУИЛ
(Emmanuel/Immanuel) (евр. - Бог с
нами) - в Книге Исайи - имя ребен-
ка, к-рый должен стать знамением
присутствия Бога и Его защиты
(7:14, 8:8). Это имя встречается в
Евангелии от Матфея в связи с про-
рочеством чудесного зачатия Иису-
са Христа, к-рый будет назван «Бог
с нами» (1:23; с отсылкой к Ис. 7:14).
ЕПАРХ (ерarch) (греч. - правитель)
- согласно канону Восточной церк-
ви - епископ, правящий епархией
(диоцезом) от своего имени. Соответ-
ствует диоцезному епископу в Запад-
ной церкви.
ЕПАРХИЯ (eparchy) (греч. - управ-
ляемая территория) - понятие Вос-
точной церкви, употребляемое для
обозначения территории, находя-
щейся под надзором епископа. В
Западной церкви называется дио-
цезом.
ЕПИСКОП (bishop) (греч. episkopos
- надзиратель) - в Новом Завете
употребляется в качестве синонима
слова «пресвитер» (Флп. 1:1). Тер-
мин используется для наименования
главного священника области, отве-
чающего за руководство церковны-
ми делами. Позже епископ стал осу-
ществлять надсмотр за проведением
богослужений в отдельной географи-
ческой области.
ЕПИСКОП ПОМОГАЮЩИЙ
(auxiliary bishop) - в римско-като-
лической церкви - епископ, назна-
чаемый Ватиканом по просьбе епис-
копа, возглавляющего диоцез, для
помощи в исполнении его обязанно-
стей.
ЕПИСКОП РИМА (bishop of
Rome) - глава римско-католической
церкви, к-рый известен как папа.
ЕПИСКОПАЛИЗМ (episcopalism)
-точка зрения, согласно к-рой власть
в церковном управлении должна
принадлежать сообществу еписко-
пов, а не одному органу управления,
такому, как папство или патриархия.
ЕПИСКОПАЛЬНОЕ ЦЕРКОВ-
НОЕ УПРАВЛЕНИЕ (episcopal
church government) - см. Епископ-
ство.
ЕПИСКОПАТ (episcopate) - груп-
па епископов. Также - период испол-
нения епископских обязанностей.
129
ЕСТЕСТВЕННАЯ ТЕОЛОГИЯ
ЕПИСКОПСТВО (episcopacy) (от
греч. episkopos - надзиратель, лат.
episcopus - епископ) - форма церков-
ного управления, при к-рой еписко-
пы осуществляют руководство дио-
цезами, как в римском католицизме,
православии и англиканстве. В
римском католицизме - это также
высшая степень посвящения в ду-
ховный сан.
ЕРЕСИ ИСПЫТАНИЕ (heresy
trial) - формальное церковное судо-
производство для установления обо-
снованности обвинений, предъявля-
емых лицу, к-рое поддерживает то
или учит тому, что противоречит ус-
тановленным теологическим пред-
ставлениям.
ЕРЕСИАРХ (heresiarch) (от греч.
hairesis - выбор, ересь и arche - гла-
ва) - тот, кто порождает ересь или
является основателем еретической
секты или группы.
ЕРЕСЬ (heresy) (греч. hairesis - вы-
бор) - воззрение, выбранное в про-
тивовес официальному учению цер-
кви. Такое воззрение считается лож-
ным и потенциально опасным для
веры.
ЕРЕСЬ ХРИСТОЛОГИЧЕСКАЯ
(heresy, christological) - воззрение,
идущее вразрез с официальными
учениями или доктринами церкви о
личности Иисуса Христа.
ЕРЕТИК (heretic) - тот, кто разде-
ляет взгляды, не согласующиеся с
официальным учением или доктри-
ной церкви.
ЕРЕТИКОВ КРЕЩЕНИЕ (here-
tics, baptism of) -теологическая про-
блема 3 в., когда возникли споры о
том, следует ли перекрещивать тех,
кто обратился в христианскую веру
из еретической секты и там был кре-
щен как христианин. Церковные со-
боры постановили, что если при кре-
щении использовалась тринитарная
формула, то перекрещивать нет не-
обходимости.
ЕСТЕСТВЕННАЯ ДОБРОДЕ-
ТЕЛЬНОСТЬ (natural righteo-
usness) - см. Первородная доброде-
тельность.
ЕСТЕСТВЕННАЯ КАУЗАЛЬ-
НОСТЬ (natural causation) - про-
дуцирование следствий посредством
факторов, отличных от сверхъесте-
ственных.
ЕСТЕСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ
(natural religion) - система религи-
озных верований, возникшая из на-
блюдений за физическим миром и
обнаруженная человеческим разу-
мом без необходимого постулирова-
ния Высшего Существа, или Бога.
ЕСТЕСТВЕННАЯ СЛУЧАЙ-
НОСТЬ (natural contingency) - тер-
мин, использованный Рейнхольдом
Нибуром (1892-1971) для указания
на конечность природы людей, к-рые
являются поэтому неуверенными и
зависимыми.
ЕСТЕСТВЕННАЯ ТЕОЛОГИЯ
(natural theology) (лат. theologia
naturalis) - знание о Боге, достигну-
тое с помощью раскрытия Бога в
природе и доступное человеческому
разуму. В римско-католической тра-
диции ей придается особое значение
у Фомы Аквинского (1225-1274).
Нек-рые протестанты ее поддер-
живают, хотя другие, как, напр., Карл
Барт (1886-1968), отвергают.
5 - 9748
ЕСТЕСТВЕННАЯ ЭТИКА
130
ЕСТЕСТВЕННАЯ ЭТИКА (natu-
ral ethic) - норма поведения, выве-
денная на основании наблюдений за
миром (природой) и укрепившаяся в
аристотелевской и стоической тради-
циях. В ней нет апелляции к особо-
му откровению. Называется также
натуралистической этикой.
ЕСТЕСТВЕННОГО СФЕРА (natu-
ral realm) - термин, используемый
для обозначения физического уни-
версума и его законов.
ЕСТЕСТВЕННОЕ ЗЛО (natural
evil) - то, что считается злом и воз-
никает из сотворенного порядка без
влияния людей, как, напр., наводне-
ние, землетрясение и болезнь.
ЕСТЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕ-
НИЕ (natural revelation) (лат. reve-
latio naturalis) - раскрытие Бога че-
рез природу или естественный поря-
док. Одни доказывали, что это рас-
крытие доступно всем с помощью
разума; другие - что оно познается
только исходя из перспективы веры.
ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ
(natural condition) (лат. status
naturalium) - положение людей в от-
сутствие Божественной благодати.
ЕСТЕСТВЕННОЕ ТЕЛО (natural
body) - тело, к-рым люди обладают
до своей смерти и окончательного
воскресения.
ЕСТЕСТВЕННЫЕ АТРИБУТЫ
БОГА (natural attributes of God) -
атрибуты Бога, к-рые показывают
отношение Бога к физическому уни-
версуму, такие, как Божественное
знание, присутствие и могущество
(см. Бога всеведение, Вездесущность
Бога, Всемогущество Бога).
ЕСТЕСТВЕННЫЕ ИМПУЛЬСЫ
(natural impulses) - те желания и
наклонности, к-рые присущи людям
с точки зрения теологии в их состоя-
нии греховности.
ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПРАВА (natu-
ral rights) - концепция в этике и
юридической теории, согласно к-рой
люди обладают неотъемлемыми пра-
вами в силу своего человеческого
статуса и естественного закона. В
христианском учении исходным пун-
ктом этой концепции может быть
положение о людях как о сотворен-
ных «по образу Божию» (Быт. 1:27).
ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПРОЦЕССЫ
(natural proceses) - те действия и
события, к-рые происходят в преде-
лах физического универсума.
ЕСТЕСТВЕННЫЙ ЗАКОН/ЗА-
КОН ПРИРОДЫ (natural lawAaw
of nature) (лат. lex naturalis, lex
naturae) - моральный закон, универ-
сально установленный Богом внут-
ри каждой личности. Аристотель и
этика стоиков разработали теорию Е.
з., чтобы объяснить наличие у лю-
дей естественной нравственной ос-
ведомленности. В христианской те-
ологии этого взгляда придерживал-
ся Фома Аквинский (1225-1274).
ЕСТЕСТВЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК
(natural man) - см. Человек есте-
ственный.
131
ЖЕНЕВСКИЙ КАТЕХИЗИС
Ж
ЖБ (LB) - см. Живая Библия.
ЖАДНОСТЬ (greed) (лат. avaritia -
алчность, жадность) - один из семи
смертных грехов, противоположный
такой добродетели, как щедрость, и
представляющий собой чрезмерное
желание обладать материальными
благами.
ЖАЛОБА (gravamen) (от лат.
gravare - отягощать) - термин, ис-
пользуемый в англиканской тради-
ции для обозначения записки или
петиции, на основании к-рых в анг-
ликанской церкви разрешают пробле-
мы или устраняют обиды.
ЖАНР (genre) (фр. - вид, род) - осо-
бая форма литературного произведе-
ния. Более полно понятие «жанр»
относится к условным и повторяю-
щимся конструкциям как в устной,
так и в письменной речи. Функция
Ж. состоит в том, чтобы облегчить
взаимодействие людей в особых со-
циальных ситуациях. Одним из важ-
нейших моментов в истолковании
Библии является определение Ж.
ЖЕЛАНИЕ (desire) (лат. appetitus -
аппетит, желание) - способность че-
ловека искать свое собственное бла-
го. В этике желание может быть не-
праведным или праведным в зависи-
мости от того, какие мотивы, грехов-
ные или нет, его определяют.
ЖЕНЕВСКАЯ БИБЛИЯ (Geneva
Bible) (1560) - английский перевод
Библии, выполненный в Женеве анг-
лийскими пуританами и шотландца-
ми во времена гонений Марии Кро-
вавой. Это была первая английская
Библия, где использовались номера
стихов. Особо характерны пометки
на полях, сделанные реформатскими
теологами-переводчиками. Стала
самой читаемой английской Библи-
ей. Ее называют также «Breeches
Bible».
ЖЕНЕВСКАЯ МАНТИЯ (Geneva
gown) - черная мантия, одеваемая
ранними реформатскими священни-
ками в Женеве во время проповеди.
Ее носили для того, чтобы подчерк-
нуть служение Слову Божьему в про-
тивоположность службам, делаю-
щим акцент на священстве церков-
ноначалия.
ЖЕНЕВСКИЕ ЛЕНТЫ (Geneva
bands) - две белые матерчатые по-
лоски, спускающиеся с воротника
церковной мантии. Иногда говорят,
что они олицетворяют собой закон и
благую весть.
ЖЕНЕВСКИЙ КАТЕХИЗИС
(Geneva Catechism) (1538) - катехи-
зис для города Женевы, написанный
Жаном Кальвином (1509-1564) и
опубликованный на французском
(1537) и латинском (1538) языках как
5*
ЖЕНОНЕНАВИСТНИЧЕСТВО
132
одно из ранних выражений рефор-
матской веры.
ЖЕНОНЕНАВИСТНИЧЕСТВО
(misogyny) (греч. misogynia) - нена-
висть к женщинам, особенно у муж-
чин; это - этическая проблема. Фе-
министские авторы считают его ис-
точником угнетения женщин.
ЖЕНСКАЯ БИБЛИЯ (Woman's
Bible The) (1895, 1898) - Библия,
изданная Елизабет Кэди Стэнтон
(1815-1902) и основанная на выдерж-
ках из Библии короля Якова (см. Ко-
роля Якова версия) с комментария-
ми. В ней усиливались фрагменты,
относящиеся к женщинам, с тем что-
бы преодолеть господствующие ан-
тиженские интерпретации.
ЖЕНСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ (wo-
men's reality) - термин, обозначаю-
щий женский опыт и способы воспри-
ятия. Феминистские теологи строят
теологию, исходя из этой реальности.
ЖЕНСКАЯ ТЕОЛОГИЯ (woma-
nist theology) - теология, как она
понимается женщинами; для жен-
щин - это способ выявления своих
корней, определения самих себя, спо-
соб охватить и сознательным обра-
зом подтвердить свои культурные и
религиозные традиции, а также свое
объединение. Основное внимание
уделяется освобождению от всех
форм угнетения.
ЖЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (women-
church) - термин, используемый фе-
министскими авторами для обозна-
чения тех уз общности и близости,
к-рые женщины устанавливают меж-
ду собой в качестве альтернативы
традиционным церквям. Это одно-
временно - течение и концепция.
ЖЕНСКАЯ ЭКОЛОГИЯ (gyn/
ecology) - термин, используемый
Мери Дейли для описания новых
«органов» познания, приводящих к
созданию чисто женских коллектив-
ных отношений.
ЖЕНСКАЯ ЭТИКА (female ethic)
- критика абстрактного положения о
том, что женское мышление являет-
ся более конкретным, считающим
чувствительность, воспитание и за-
боту специфически женскими ценно-
стями, а также подчеркивающим си-
туативность женского «выбора».
ЖЕНСКИЕ НАУКИ (women's stu-
dies) - дисциплины, рассмотренные
с женских позиций, или те дисцип-
лины, к-рые направлены непосред-
ственно на изучение женского опыта.
Хотя подобные изучения обособлены,
сегодня значительная часть научных
и религиозных дисциплин вынужде-
на включать в себя женский аспект.
ЖЕНСКИЕ ПРАВА (women's
rights) - общественные права, к-рые
принадлежат женщинам. История
показывает, что женщины никогда не
обладали теми же правами, что муж-
чины, - на этом настаивают движе-
ния в защиту прав женщин, а также
феминисты, как женщины, так и
мужчины.
ЖЕНСКИЙ ДУХ (womanspirit) -
феминистская духовная философия,
сплетающая воедино направления
женской истории и мифологии; она
основана на вере в Великую Богиню
и оправдывает изучение астрологии,
снов, йоги и т. д.
ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ (nun-
nery) - монастырь для монахинь.
133
ЖЕСТЫ
ЖЕНСКОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ
(women's liberation) - раннее опре-
деление движения за свободу и ра-
венство для женщин во всех облас-
тях жизни. В более общем смысле -
стремление к справедливости для
женщин и их полному участию в
жизни общества. Этими вопросами
занимаются различные люди и объе-
динения.
ЖЕНСКОЕ СОЗНАНИЕ (female
consciousness) - понимание женщи-
нами способов, к-рыми тот или иной
класс, культурные и исторические
факторы формируют в обществе оп-
ределение женственности.
ЖЕНЩИНЫ В ЦЕРКВИ (women
in the church, Issue of) - вопрос о
роли женщины в церкви, относящий-
ся к посвящению женщин в сан свя-
щенника и назначению их главами
христианских общин.
ЖЕРТВА' (sacrifice) (лат. sacrificium
от sacer - святой и facere - делать) -
нечто ценное, предлагаемое как акт
служения или поклонения Богу.
Жертвоприношения в различных
видах встречаются повсюду в Вет-
хом Завете (Быт. 4:3-5; 8:20-22) и
сопровождают также заключение до-
говора (завета) между людьми и
Богом (Исх. 24:3-8).
ЖЕРТВА" (oblation) (от лат. oblatio
- приношение) - название евхарис-
тии в период ранней церкви. Более
специфически термин применяется в
отношении хлеба и вина в евхаристии,
а также в отношении жизни христи-
анина, посвященной служению Богу
через Христа (Рим. 12:1).
ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ
(burnt offering) - наиболее часто
встречающееся в Ветхом Завете
жертвоприношение во искупление
или в благодарность, рассчитанное
на завоевание божественного распо-
ложения; при этом все приносимые
жертвы сжигались на алтаре (Лев. 1).
Играло важную роль в богослужении.
ЖЕРТВЕННАЯ СИСТЕМА (sacri-
ficial system) - форма религиозной
практики, при к-рой в качестве акта
почитания божеству приносятся в
жертву животное, плоды урожая или
ценные предметы. Эта форма была
присуща ветхозаветному Израилю,
где приносились жертвы всесож-
жения, плодов урожая и соверша-
лись жертвоприношения во имя
мира.
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ (immo-
lation) (от лат. in - в и mola - мука с
солью) - термин из языческого ри-
туала жертвоприношения, где жерт-
ва сначала обсыпалась мукой. В рим-
ско-католической теологии - жерт-
воприношение Иисуса Христа в ев-
харистии. В более общем смысле и
в протестантизме - акт жертвопри-
ношения, соответствующий смерти
Иисуса Христа на кресте.
ЖЕСТОКОСЕРДИЕ (hardening
(hardness) of heart) - термин, обо-
значающий неприятие людьми Сло-
ва или воли Бога (Мф. 19:8).
ЖЕСТЫ (gestures) (лат. gestura -
вид действия) - литургические жес-
ты во время службы, представляю-
щие собой стилизованные движения,
особенно рук, совершаемые теми,
кто ведет богослужение. Они исполь-
зуются, чтобы руководить действи-
ями общины (поднимать с места или
оставлять сидеть), а также в других
целях.
ЖИВАЯ БИБЛИЯ
134
ЖИВАЯ БИБЛИЯ (Living Bible,
The) (ЖБ; 1967, 1971) - перефрази-
рованный английский перевод Биб-
лии, сделанный Кеннетом Н. Тейло-
ром (Kenneth N. Taylor) при содей-
ствии комиссии. Издание базирова-
лось на Американской стандартной
версии Библии, преследовавшей ос-
новную цель - быть контактной. Оно
стало наиболее широко используе-
мым английским переводом, издан-
ным частным лицом.
ЖИВАЯ ДУША (living being) - от-
ношение к жизни, возникшее у Адама,
когда Бог вдохнул в него дыхание
жизни (Быт. 2:7; 1 Кор. 15:45).
ЖИВАЯ ЖЕРТВА (living sacrifice) -
выражение готовности человека
быть последователем Иисуса Хрис-
та. Образ указывает на посвящение
жизни целям Христа (Рим. 12:1).
ЖИВОЕ УПОВАНИЕ (living hope) -
ожидание будущего блаженства
для тех, кто верит, исходя из воскре-
сения Иисуса Христа из мертвых
(1 Пет. 1:3).
ЖИЗНИ ИСТОРИЯ (life, history) -
рассказ о жизни индивида по пись-
мам, дневникам и автобиографиям.
Феминистская теология считает ис-
тории жизни способами, помогаю-
щими женщинам понять социальные
истоки их опыта, стать субъектами
своих историй и заниматься повыше-
нием самосознания.
ЖИЗНИ КНИГА (life, book of) - см.
Книга жизни.
ЖИЗНЬ (life) - состояние живого
бытия, используемое в Священном
Писании как в смысле физической
жизни, так и в смысле качества от-
ношений индивида с Богом и други-
ми (духовной жизни).
ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ (life everlasting) -
см. Вечная жизнь.
«ЖИЗНЬ И ТРУД» («Life and
Work») - название ветви экумени-
ческого движения, концентрирую-
щей свое внимание на способах вза-
имоотношений церкви с современ-
ным миром. Член Всемирного Сове-
та Церквей с 1948.
ЖИЗНЬ ПО ДУХУ (life in the
Spirit) - христианская жизнь, веду-
щаяся согласно Богу благодаря дея-
тельности Святого Духа, в проти-
воположность «жизни по плоти»,
к-рая стремится в основном к само-
удовлетворению (Гал. 5:16-26).
ЖИЗНЬ ПО ПЛОТИ (life in the
flesh) - способ описания жизни, про-
тивоположной жизни в Боге, жизни
для удовлетворения собственных
желаний, в отличие от «жизни по
духу» (Гал. 5:16-26).
ЖИЗНЬ С БОГОМ (GodWalk) -
альтернативный термин для кратко-
го определения теологии, предло-
женный Фредериком Герцегом (ум.
1995) и указывающий на перспекти-
ву освобождения теологии. Он обо-
значает, что теология должна быть
основана на действительной практи-
ке христианских общин, проходящей
в определенное время и в определен-
ном месте.
ЖРЕЧЕСТВО (priesthood)-те, кто
служит в качестве жрецов или жриц.
ЖРИЦА (priestess) - женщина, вы-
полняющая религиозные обязанно-
сти и функции как представитель лю-
дей перед Богом. Параллель жреца.
135
ЗАВЕТА ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
3
ЗАБОТА КОНЕЧНАЯ (concern,
ultimate) - см. Конечная забота.
ЗАБОТА ПАСТЫРСКАЯ - см.
Пастырская забота.
ЗАБОТЫ (concerns) - в богослуже-
ниях - упоминание ситуаций или
отдельных лиц, о к-рых попросили
общину отметить, помочь или помя-
нуть в молитве.
ЗАВЕТ (covenant) (евр. berith, греч.
diatheke) - формальное соглашение
или договор между двумя устанав-
ливающими взаимоотношения сто-
ронами, в к-ром могут быть огово-
рены обязательства и взаимная от-
ветственность сторон. Выявлено
много библейских заветов: нек-рые
из них содержат только обещания
Бога, в то время как другие налага-
ют обязательства на человека.
ЗАВЕТ БЛАГОДАТИ (covenant of
grace) (лат. foedus gratiae) - связь,
установленная Богом, для того что-
бы посредством благодати спасти
грешное человечество. Она прохо-
дит через весь Ветхий Завет в фор-
ме различных заветов и находит
свое конечное исполнение в Иисусе
Христе.
ЗАВЕТ ВЕТХИЙ (covenant, old) -
см. Ветхий Завет.
ЗАВЕТ ДОБРЫХ ДЕЛ (covenant of
works) (лат. foedus operum) - теоло-
гическое воззрение, существующее
в нек-рых течениях реформатской
теологии, согласно к-рому изначаль-
ный завет Бога с человечеством
(Адам) был заключен до грехопаде-
ния. Совершенные взаимоотноше-
ния с Богом могут быть достигнуты,
если человечество будет полностью
послушно законам Божьим.
ЗАВЕТ ЗАКЛЮЧИВШИЕ (cove-
nanted communities) - общины Свя-
того Духа, входящие в состав хариз-
матического движения и состоящие
из тех, кто верен общинному образу
жизни в семьях, к-рые могут нахо-
диться в одном и том же месте или
не иметь постоянного места нахож-
дения.
ЗАВЕТ ИСКУПЛЕНИЯ (covenant
of redemption) - теологическое опи-
сание договора между Богом-Отцом
и Богом-Сыном о том, чтобы обес-
печить спасение грешному человече-
ству через смерть Иисуса Христа на
кресте.
ЗАВЕТ НОВЫЙ (covenant, new) -
см. Новый Завет.
ЗАВЕТА ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
(covenant relationship) - взаимоотно-
шения Бога и людей или групп лю-
ЗАВЕТА ЛЮДИ
136
дей, установленные либо односто-
ронними обещаниями Бога, либо вза-
имными обещаниями Бога и людей,
особенно те, что касаются человечес-
ких обещаний быть послушными Бо-
жьей воле.
ЗАВЕТА ЛЮДИ (covenant people) -
термин, описывающий те группы, с
к-рыми Бог вступил в заветные вза-
имоотношения. В широком смысле -
это описание Израиля, а после Хри-
ста - христианской церкви.
ЗАВЕТА НАРОД (covenant nation) -
термин, описывающий Израиль как
божий народ, к-рый связан с Богом
заветами, заключенными с Авраа-
мом (Быт. 17:1-19) и на горе Синай
(Исх. 19-24). Взаимоотношения, ус-
тановленные Богом с народом, к-рый
обещал соблюдать законы Божьи.
ЗАВЕТА ОБНОВЛЕНИЕ (covenant
renewal) - литургически - времена и
церемонии, когда вспоминаются и во-
зобновляются важнейшие заветные
взаимоотношения. Это включает кре-
щение (а не перекрещивание), брако-
сочетание и обеты, относящиеся к
церковному членству или к исповеду-
ющим веру в Иисуса Христа.
ЗАВЕТА ОБНОВЛЕНИЯ СЛУЖ-
БА (covenant renewal service) - бо-
гослужение, существующее в мето-
дистской традиции, обычно прово-
димое в первое воскресенье нового
календарного года. В это время чле-
ны церкви снова посвящают себя
служению Богу. Эта традиция пошла
от богозаветной службы, проведен-
ной Джоном Уэсли (1703-1791)
11 авг. 1755.
ЗАВЕТА ОБЩИНА (covenant
community) - теологическое описа-
ние Израиля и христианской церкви
как общин, к-рые связаны с Богом
посредством различных заветов.
ЗАВЕТА ТЕОЛОГИЯ (covenant
theology) - направление теологии,
развитое в основном теологами Ре-
формации 17 в. Эта теология уделя-
ет главное внимание способам уста-
новления богочеловеческих взаимо-
отношений в «заветах», в к-рые
включается завет о благодати и доб-
рых делах, несмотря на то что не все
теологи Реформации признают су-
ществование этих заветов.
ЗАВЕЩАНИЕ / ЗАВЕТ (testament)
(греч. diatheke, лат. testamentum) -
последняя воля человека по распре-
делению имущества. Также - завет
(договор), напр., заключенный на
Синае (Исх. 31:18; 34:29; ср. Евр. 9:1,
4). Оба значения даются в Послании
к Галатам (3:15-18). Термин отно-
сится также к названиям разделов
Библии: Ветхий и Новый Заветы.
ЗАВИСИМОСТЬ / ПОДЧИНЕН-
НОЕ ПОЛОЖЕНИЕ (dependence /
dependency) - состояние подчинен-
ности. В феминистской теологии
считается, что женщина зависит от
мужчины, особенно в индустриаль-
ных обществах.
ЗАВИСИМОСТЬ ОТ ГРЕХА (sin,
bondage to) - теологическое воз-
зрение, согласно к-рому сила греха
такова, что порабощает человека.
Общая ориентация, мировосприятие
и действия человека выражают его
греховную природу (Ин. 8:34; Рим.
7:25).
ЗАВИСТЬ (envy) (греч. phthonos -
ревность, лат. invidia - зависть) -
желание обладать тем, что принад-
137
ЗАКОН ХРИСТОВ
лежит другому В римско-католичес-
кой традиции рассматривается как
один из семи смертных грехов и на-
рушение христианской заповеди
любви к ближним.
ЗАКВАСКА (leaven (yeast) - веще-
ство брожения, к-рое символизиру-
ет человеческое разложение (Мф.
16:6, 11; Лк. 12:1), а у Иисуса - обо-
значает всеобъемлющее могущество
правления Бога (Мф. 13:33; Лк.
13:21).
ЗАКЛИНАНИЕ (adjuration) (от
лат. adjurare - важное подтвержде-
ние) - торжественное заклинание
именем Бога, святой личности или
священным предметом (Мф. 26:63).
ЗАКОН (law) - предписание для ре-
гулирования поведения. Ветхозавет-
ный закон включает Десять запове-
дей (Исх. 20) и различные ритуаль-
ные указания, содержащиеся в Пя-
тикнижии, или книгах Закона
(Торе). В теологии закон выражает
волю Бога, и его должно высоко це-
нить (Пс. 118).
ЗАКОН БОЖИЙ (law of God) -
Божья воля как она выражена в по-
ложительных и отрицательных запо-
ведях. Термин часто используется
для обозначения Десяти заповедей
(Исх. 20) (см. Декалог).
ЗАКОН ЕСТЕСТВЕННЫЙ (law,
natural) - см. Естественный закон.
ЗАКОН И БЛАГОДАТЬ (law and
grace) - два разных способа или
формы связи Бога с человечеством.
Возник ряд теологических мнений
касательно соотнесения этих двух
понятий (Ин. 1:17; Рим. 4:16; 5:20;
6:14, 15).
ЗАКОН И ПРОПОВЕДЬ (law and
gospel) - формулировка, получившая
особое значение в лютеранской Фор-
муле согласия (1577) (см. Согласия
формула), призванная обозначить
два важнейших пути, с помощью
к-рых Бог устанавливает связь с че-
ловечеством: через заповедь быть со-
вершенным, подчиняясь закону; и
через благодать всепрощающей
любви в проповеди Иисуса Христа.
ЗАКОН МОИСЕЕВ (law of Moses)
(лат. lex Mosaica) - нравственный
закон, данный Богом Моисею для
регулирования поведения народа, с
к-рым был заключен завет, каким
мы обнаруживаем его в Пятикни-
жии (Нав. 8:31-32; 23:6; 4 Цар.
23:25).
ЗАКОН ОТКРОВЕННЫЙ (law,
revealed) - см. Откровенный закон.
ЗАКОН ПРИРОДЫ (law of nature)
(лат. lex naturae) - всеобщий мораль-
ный закон, данный, как полагали нек-
рые теологи, Богом всем людям или
доступный им благодаря использо-
ванию разума по отношению к уста-
новленному в природе порядку.
ЗАКОН ПРОТИВОРЕЧИЯ (cont-
radiction, law of) - логический прин-
цип, гласящий, что вещь не может
быть А и не-А одновременно и в том
же отношении.
ЗАКОН ХРИСТОВ (law of Christ)
(лат. lex Christi) - термин, использо-
ванный арминианскими богослова-
ми (см. Арминианство) конца 17 в.
для описания евангельских указаний
как заключающих в себе закон жиз-
ни, эквивалент естественного зако-
на, известного Адаму и кодифициро-
ванного в Декалоге.
ЗАКОН ЦЕРКОВНЫЙ
138
ЗАКОН ЦЕРКОВНЫЙ (law,
ecclesiastical) - закон, к-рый управ-
ляет церковью или церковной орга-
низацией.
ЗАКОННИЧЕСТВО (lawism) -
представление о возможности утвер-
ждения требований этики в форме
законов, невзирая на отход от пози-
ций легализма.
ЗАКОННОСТЬ (validity) (от лат.
validus) - в римско-католической те-
ологии - то, что сообразуется с ка-
ноническим правом и ведет к пред-
полагаемым результатам. Таинства,
напр., обладают законностью, когда
они правильно совершаются. Кано-
ническое право предполагает, что все
деяния обоснованны и законны, если
не доказано обратное.
ЗАКОННОСТЬ ТАИНСТВ (vali-
dity of sacraments) - таинства за-
конны, когда они считаются правиль-
но совершенными. При крещении,
напр., большинство церквей требу-
ет произнесения тринитарной фор-
мулы и использования воды (пра-
вильного «вещества»).
ЗАКОННЫЙ СОЮЗ (judicial
union) - теологический термин, ис-
пользуемый для обозначения того,
что в союзе верующего христиани-
на с Христом тяжесть человеческого
греха несет на себе Христос, в то
время как праведность Христа пере-
дается верующему.
ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ
(legislative authority) -право церков-
ной организации регулировать веро-
вания и практики.
ЗАКОНЫ О ГЛАВЕНСТВЕ АНГ-
ЛИЙСКОГО КОРОЛЯ НАД ЦЕР-
КОВЬЮ (Supremacy, Acts of) (1534,
1559) - законы, принятые английс-
ким парламентом (1534), согласно к-
рым короли Англии, начиная с Ген-
риха VIII, объявлялись главой англи-
канской церкви, чем отрицалась
власть папы римского. Они были ан-
нулированы при Марии Тюдор, од-
нако после нее королева Елизавета I
была объявлена «верховным прави-
телем» мира и всех духовных вещей
(1559).
ЗАКРЫТИЕ МОНАСТЫРЕЙ
(dissolution of monasteries) (1536,
1539-1540) - прекращение деятель-
ности монастырей английским коро-
лем Генрихом VIII в попытке собрать
необходимые деньги и укрепить при-
мат королевской власти над церко-
вью.
ЗАЛОГ ВЕРЫ (deposit of faith)
(лат. depositum fldei) - истины, дове-
ренные церкви Богом через Иисуса
Христа и апостольскую традицию
(1 Тим. 6:20; 2 Тим. 1:12,14). Исполь-
зуется, в частности, в римско-като-
лической теологии для указания на
то, что церковь должна «охранять и
предлагать».
ЗАМЕСТИТЕЛЬ РЕГЕНТА (suc-
centor) (лат. - сопровождающий) -
помощник регента хора собора. Его
функция - управлять хором.
ЗАМЕСТИТЕЛЬНАЯ ВЕРА (vica-
rious faith) (от лат. vicarious - заме-
на) - мнение, что человек может
использовать веру на пользу дру-
гому; напр., родители - на пользу
детей.
ЗАМЕСТИТЕЛЬНАЯ СМЕРТЬ
ХРИСТА (vicarious death of Christ)
- см. Христа смерть за других.
139
ЗАПРЕДЕЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
ЗАМЕСТИТЕЛЬНОЕ ИСКУП-
ЛЕНИЕ (vicarious atonement) - см.
Искупление заместительное.
ЗАМЕСТИТЕЛЬНОЕ УДОВЛЕТ-
ВОРЕНИЕ (vicarious satisfaction)
- см. Христа смерть за других.
ЗАМЕЩАЮЩАЯ СМЕРТЬ ХРИ-
СТА (substitutionary death of
Christ) - воззрение, согласно к-рому
Иисус Христос в своей смерти стал
заменой грешникам, поистине заслу-
живавшим, в силу своего греха, смер-
ти и того, чтобы предстать перед су-
дом Божьим. Называется также
«многих искуплением» (Мк. 10:45;
2 Кор. 5:21; 1 Пет. 2:24). Благие по-
следствия смерти Христа обретают-
ся верой.
ЗАПАДНАЯ ТЕОЛОГИЯ (western
theology) - обозначение теологи-
ческих воззрений, возникших в
«латинской» (Западной) церкви, в
отличие от «греческой» (Восточ-
ной).
ЗАПАДНАЯ ЦЕРКОВЬ (western
church) - термин, обозначающий
христианство западного мира. Так-
же - римский католицизм, в проти-
воположность восточному правосла-
вию после раскола 1054.
ЗАПАДНЫЙ РАСКОЛ (Western
Schism) - см. Раскол великий.
ЗАПАДНЫЙ ТЕКСТ (Western
Text) - наименование совокупнос-
ти ранних манускриптов греческого
Нового Завета, данное учеными-
библеистами 19 в.: Б. Ф. Весткоттом
(1825-1901) и Ф. Дж. А. Хортом
(1828-1892). Они считали их проис-
хождение западным.
ЗАПИСИ (ПРОТОКОЛЫ) (re-
cords (minutes) - официальные про-
токолы церковного собрания или го-
сударственной организации, содер-
жащие нормативный отчет о проис-
ходящем.
ЗАПОВЕДЕЙ ДЕСЯТЬ (Comman-
dments, Ten) - см. Десять заповедей.
ЗАПОВЕДИ БОГА (comman-
dments of God) - указания Бога как
выражение Божественной воли для
людей.
ЗАПОВЕДИ ЗАКОНА (commands
of the law) (лат. praecepta Decalogi)
- моральный закон или десять запо-
ведей (Исх. 20). Часто называются -
Декалог.
ЗАПОВЕДИ ЛЮБВИ (commands
of love) (лат. praecepta caritatis) -
правила христианского послушания и,
т. обр., христианская этика в отли-
чие от статей веры (лат. articuli fidei).
ЗАПОВЕДИ ЦЕРКВИ (command-
ments (precepts) of the church) -
традиционное описание пяти обязан-
ностей, налагаемых римским като-
лицизмом: соблюдение воскресных и
священных дней; участие в таин-
стве евхаристии в эти дни; соблю-
дение церковных праздников; испо-
ведование в грехах священнику по
крайней мере раз в год; участие в
Святом Причастии в период Пасхи.
ЗАПРЕДЕЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
(beyondness, dimensional) -термин,
используемый Сёреном Кьеркегором
(1813-1855) для обозначения транс-
цендентности Бога, находящегося
«за пределами» сотворенного им
мира и в другом, чем существуют
люди, измерении реальности.
ЗАПРЕДЕЛЬНОСТЬ
140
ЗАПРЕДЕЛЬНОСТЬ (dimensional
beyondness) - термин, используе-
мый Сёреном Кьеркегором (1813-
1855) для обозначения того, что
трансцендентное бытие Бога есть не
только его пространственная удален-
ность от тварного мира, но также и
то, что Бог пребывает в совершенно
иной сфере реальности, находящей-
ся за пределами времени и простран-
ства.
ЗАПРЕТНОЕ ДРЕВО (forbidden
tree) - в легенде об Эдемском саде -
древо познания добра и зла, плоды
к-рого были запретными для Адама
и Евы (Быт. 2).
ЗАПРЕЩЕННЫЕ СТЕПЕНИ
РОДСТВА (prohibited degrees) -
взаимоотношения, существующие
по крови или браку, к-рые препят-
ствуют лицам вступать друг с дру-
гом в брак; напр., мать и сын. В нек-
рых традициях они проясняются цер-
ковным законом.
ЗАСЛУГ СОКРОВИЩНИЦА
(merit, treasury of) - в римско-ка-
толической теологии сверхдолж-
ные заслуги Иисуса Христа и свя-
тых, из запаса к-рых все нуждаю-
щиеся в заслугах люди могут при-
обрести их для достижения вечной
жизни.
ЗАСЛУГА-1) (merit) (лат. meritum от
mereri - заслужить) - цена или цен-
ность акта послушания, а в широком
смысле - то, что заслуживает лицо,
совершающее тот или иной посту-
пок. Теологически - воззрение про-
тестантских реформаторов, к-рые
отрицали, что какое-либо человечес-
кое деяние является заслугой перед
Богом; 2) (condignity) (лат. condignus
- очень достойный) - теологическое
воззрение, согласно к-рому сверхъ-
естественная благодать может обес-
печить человеку за его добродетели
вечную жизнь (лат. gratia de con-
digno). Учение выработано в сред-
невековой схоластической теологии
(см. Деян. 10:31).
ЗАСЛУГА ХРИСТА (merit of
Christ) (лат. meritum Christi) - тео-
логический термин, указывающий
на то, что смерть Христа на кресте
искупает перед Богом человеческие
грехи.
ЗАСТУПНИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬ-
НОСТЬ СВЯТОГО ДУХА (inter-
cessory work of the Holy Spirit) -
деятельность Святого Духа на бла-
го верующим, укрепляющая их в их
молитвах (Рим. 8:26-27).
ЗАСТУПНИЧЕСТВО/ЗАСТУП-
НИЧЕСКАЯ МОЛИТВА (interces-
sion / intercessory prayer) (лат.
intercessio - посредничество, вмеша-
тельство) - молитва, возносимая за
других людей (1 Тим. 2:1).
ЗАСТУПНИЧЕСТВО СВЯТЫХ
(intercession of the saints) (лат.
intercessio - вмешательство) - вера в
то, что к святым на небесах можно
взывать посредством молитвы и что
они имеют возможность повлиять на
волю Бога по отношению к живу-
щим. Присуща, в частности,/?1шско-
католической теологии.
ЗАСТУПНИЧЕСТВО ХРИСТА
(intercession of Christ) (лат.
intercessio Christi) - деятельность
вознесшегося и восславленного Хри-
ста, к-рый восседает «одесную
Бога», на благо верующих (Рим. 8:34;
Евр. 7:25).
141
ЗЕЛОТ
ЗАТВОРНИК (recluse) (от лат.
recludere - изолировать) - человек,
к-рый ведет жизнь в изоляции от
мира, посвящая себя религиозным
целям. Отшельник.
ЗАУПОКОЙНАЯ СЛУЖБА (fune-
ral/funeral service) (лат. funeralis) -
церковная служба сразу после смер-
ти человека, обычно поминающая
жизнь усопшего и выражающая хри-
стианскую надежду на воскресение
и вечную жизнь.
ЗАУТРЕНЯ (matins) (лат.
matutinus - утреня) - служба, совер-
шаемая в утренние часы. В англикан-
стве - это утренняя ./wa/штвя. В рим-
ском католицизме - первый из кано-
нических часов богослужения, со-
стоящий из трех псалмов, трех поуче-
ний и трех отзывов.
ЗАУТРЕНЯ НА СТРАСТНОЙ
НЕДЕЛЕ (Tenebrae) (лат.-темно-
та) - служба на Страстной неделе,
во время к-рой постепенно гасится
свет и все завершается уходом моля-
щихся в полной темноте.
ЗАЧАТИЕ НЕПОРОЧНОЕ (Con-
ception, Immaculate) - см. Непороч-
ное зачатие Благословенной Девы
Марии.
ЗАЧАТИЕ ЧУДЕСНОЕ (concep-
tion, miraculous) - рождение Хрис-
та от Девы (Мф. 1:23).
ЗАЩИТНИК ВЕРЫ (Defender of
the Faith) (лат. Fidei Defensor) - ти-
тул, используемый английскими мо-
нархами. Впервые был пожалован
Генриху VIII папой Львом X (1521)
в качестве награды за написанные им
труды, направленные против Марти-
на Лютера (1483-1546). Папа может
присваивать данный титул тем, кто
является выдающимся защитником
римского католицизма.
ЗВЕРЯ ЗНАК (beast, mark of the) -
см. Начертание зверя.
ЗДОРОВЬЕ (health) -благополу-
чие во многих аспектах человечес-
кой жизни. Обсуждения вопроса о
физическом здоровье носят этичес-
кую окраску, в то время как «духов-
ное здоровье» часто соотносят со
спасением (лат. salus - здоровье).
Согласно христианской точке зрения,
замысел Бога о полноте человека
включает заботу как о физическом,
так и о духовном состоянии.
ЗДРАВОГО СМЫСЛА ФИЛОСО-
ФИЯ (Common Sense philosophy) -
также - «шотландский реализм».
Воззрения, представленные шотланд-
ским философом Томасом Ридом
(1710-1796) и другими и сформиро-
вавшиеся в полемике с философски-
ми позициями Давида Юма (1711-
1776) и Иммануила Канта (1724—
1804). Сторонники этого направле-
ния считали, что знание достигается
интуицией и что опыт здравого
смысла достоверен.
ЗЕЛЕНЫЙ ЧЕТВЕРГ (Green
Thursday) (лат. dies viridium, нем.
Grundonnerstag) - название Велико-
го четверга в Германии и других
странах. Появилось из обычая да-
рить зеленые ветви тем, кто испове-
дался в грехах в Пепельную среду, де-
монстрируя тем самым, что они вы-
полнили наложенную на них епити-
мию.
ЗЕЛОТ (Zealot) (греч. zelotes) - об-
ладающий энтузиазмом и решимос-
тью действовать. В частности, так
ЗЕМЛИ ТЕОЛОГИЯ
142
назывались члены иудейской наци-
оналистической группы, готовившей
восстание в Палестине (66-70). Нек-
рые из зелотов были учениками
Иисуса (Мк. 3:18; Лк. 6:15). В более
общем смысле - евреи, ревностно
соблюдавшие Закон.
ЗЕМЛИ ТЕОЛОГИЯ (land, theo-
logy of the) - в Библии - признание
важности земли для народа Израиля,
ее тождественности с обещаниями
Бога. В теологии - признание важ-
ности правильного управления Бо-
жьим творением. Отсюда - ответ-
ственность за планету, всю землю,
является священным долгом.
ЗЕМЛЯ НОВАЯ (earth, new) - обе-
тованная земля будущего, представ-
ляющая собой часть нового Боже-
ственного мира, названного «новые
небеса и новая земля» (2 Пет. 3:13;
Откр. 21:1; ср. Ис. 65:17; 66:22).
ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ (Promi-
sed Land) - земля Ханаанская, или
Палестина, обещанная Богом Авра-
аму (Быт. 12; 17:8) и его потомству;
иудеи считают ее особым даром Бога
народу Израиля.
ЗЕМНОЕ ТЕЛО (earthly body) -
тело, к-рым обладает человек на про-
тяжении земной жизни (1 Кор. 15:42—
50).
ЗЕМНОЕ ЦАРСТВО (earthly
kingdom) - царство Божие на зем-
ле; часто этим термином обознача-
ют будущее тысячелетнее царство
Христа (Откр. 20:4).
ЗЕРКАЛО ИЗБРАННОСТИ (mir-
ror of election) (лат. speculum
electionis) - термин, используемый
Жаном Кальвином (1509-1564) для
обозначения того, что только в Иису-
се Христе обнаруживается и выясня-
ется чья-либо избранность («Настав-
ления», 3.24.5). Это означает, что
уверенность в спасении опирается,
скорее, на вопрос «верую ли я в
Иисуса Христа?», нежели на различ-
ные предположения об избранности,
или предопределении.
ЗЛА ПРОБЛЕМА (evil, problem of)
- сложность согласования Боже-
ственного всемогущества и Боже-
ственной любви с существованием
зла, или с тем, что противостоит
Богу. Является также проблемой те-
одицеи.
ЗЛА СИЛЫ (evil powers) - термин,
обозначающий силы, к-рые противо-
стоят Богу (см. Мф. 4:1-11; Ин.
12:31; 16:11;Еф. 2:1 исл.; 6:12; 1 Пет.
5:8; 1 Ин. 3:8-10; Откр. 13:1 и ел.).
ЗЛО (evil) - то, что является злым и
противостоит воле Бога. Проявляет-
ся на уровне личности и социальных
структур (Быт. 13:13; Ис. 26:10; Мк.
7:22; Рим. 2:8). Определяется как
«отсутствие добра» (Августин). Про-
водится различие между злом физи-
ческим и моральным, естественным
и внутренним.
ЗЛО (ЛУКАВЫЙ) (evil one) - одно
из названий Сатаны (см. Мф. 5:37;
6:13; 13:19; Ин. 17:15; Еф. 6:16).
ЗЛО ВНУТРЕННЕЕ (evil, intrinsic)
(лат. intrinsice malum) - то, что пря-
мо противостоит воле Бога. Относит-
ся к вещам, к-рые порочны в любых
обстоятельствах. Термин употреб-
лялся средневековыми теологами.
Его обоснованность оспаривалась
теми, кто считал необходимым учи-
тывать обстоятельства.
143
ЗНАМЕНИЯ
ЗЛО ЕСТЕСТВЕННОЕ (evil,
natural) - вселенское зло, не вклю-
чающее человеческую волю, в про-
тивоположность злу моральному.
Естественное, или физическое, зло
возникает из беспорядка в мирозда-
нии, к-рый причиняет страдание и
вред тем, кто не несет ответственно-
сти за его возникновение.
ЗЛО МОРАЛЬНОЕ (evil, moral) -
вселенское зло, влияющее на бытие
людей и их взаимоотношения, в про-
тивоположность злу естественному,
не включающему человеческую
волю. Моральное зло возникает из
человеческой воли, отвратившейся
от воли Бога или противостоящей ей.
ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ (abuse)-в
этике - причинение вреда другим
людям; в частности, ложное понима-
ние или неверное использование воз-
можностей заботы о других, напр. о
супруге, детях или пожилых род-
ственниках.
ЗЛЫЕ ДУХИ (evil spirits) - демо-
ны; силы, действующие в противо-
вес Богу и Божественным целям (Лк.
7:21; Деян. 19:12-15).
ЗНАКИ ЦЕРКВИ (notes of the
church) - см. Признаки церкви.
ЗНАМЕНА ПРОЦЕССУАЛЬНЫЕ
(banners, processional) - знамена со
священными символами, к-рые ис-
пользуются в религиозных процес-
сиях и выставляются в церквях.
ЗНАМЕНИЕ (sign) (лат. signum)-
вещь, такая, напр., как объект или
слово, к-рая указывает на другую
вещь. Поскольку все во вселенной
может считаться «знамением», чело-
веческий разум должен всякий раз
судить или интерпретировать то, с
чем он сталкивается. Августин (354—
430) полагал, что таинства - это «ви-
димые знаки божественных вещей».
ЗНАМЕНИЕ ВИДИМОЕ (sign,
visible) - см. Видимый знак.
ЗНАМЕНИЕ ДАРОВ (sign gifts) -
термин, используемый теми, кто счи-
тает, что определенные экстраорди-
нарные дары Божьего Духа, такие,
как дар речи или исцеления, являют-
ся особыми свидетельствами дея-
тельности Духа.
ЗНАМЕНИЕ КРЕСТНОЕ (sign of
the cross) - знак посвящения, распро-
страненный в римско-католической,
православной и епископальной тра-
дициях: движение правой руки от
головы к груди, затем к левому и пра-
вому (или к правому и левому) пле-
чу, к-рое воспроизводит форму кре-
ста. В православной церкви послед-
нее движение идет от правого к ле-
вому плечу.
ЗНАМЕНИЕ МИРА (sing of peace)
- литургическое приветствие, ис-
пользуемое христианами на богослу-
жениях как напоминание о единении
в Христовой любви. Это может быть
как словесное приветствие, так и
объятия, и рукопожатие.
ЗНАМЕНИЯ (signs) - в Библии -
важные события или действия, к-рые
указывают на Божественные намере-
ния или присутствие Бога. Они мо-
гут проявляться как чудо (Исх. 4:1-
9; 7-11) или как природные явления
(Быт. 9:13). Они могут быть отличи-
тельными отметками (Быт. 17:11)
или эсхатологическими признаками
(Мк. 13:4). Иисус совершал знамения
(Ин. 2:11).
ЗНАНИЕ
144
ЗНАНИЕ (knowledge) - система
понятий или способов постижения
воспринимаемых реальностей. В
философии ряд теорий указывает на
пути достижения знания (эпистемо-
логия).
ЗНАНИЕ БОГА (knowledge of
God) - человеческая осведомлен-
ность или неосведомленность отно-
сительно того, кем является Бог, как
Он выглядит и что Он требует (см.
Ос. 4:1; 6:6; Кол. 1:10; 2 Пет. 1:2). В
теологии все еще являются объекта-
ми дискуссий возможность, степень,
средства и следствия богопознания.
ЗНАЧЕНИЕ (significance) - тер-
мин, используемый Джулией Крис-
тева в ее работе «Желание в языке»
(1980) для описания работы языка, с
помощью к-рого текст может выра-
зить то, что не может быть сказано в
речи и что представляет собой раз-
рушение патриархального порядка.
ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО (Golden
Rule) - наставление Иисуса, учащее
обращению с другими людьми: «Во
всем, как хотите, чтобы с вами по-
ступали люди, так поступайте и вы с
ними» (Мф. 7:12; Лк. 6:13; ср. Тов.
4:15).
ЗОЛОТОЙ ТЕЛЕЦ (golden calf) -
фигура, сооруженная израильтяна-
ми, для поклонения во время стран-
ствования по пустыне. В то время,
когда Моисей получал Божествен-
ные заповеди на горе Синай, этот
телец стал объектом идолопоклон-
ства. Моисей приказал стереть тель-
ца в прах, рассыпать по воде и заста-
вил людей пить эту воду. В результа-
те Господь «поразил народ» за сде-
ланного тельца (Исх. 32).
ЗРИТЕЛЬ (spectator) (лат. -наблю-
датель) - термин, используемый та-
кими теологами, как Серен Кьерке-
гор (1813-1855), Карл Барт (1886-
1968) и др., для обозначения того, что
реальность христианства известна
только тому, кто участвует в ней по-
средством веры, и неизвестна тому,
кто является лишь «наблюдателем»,
«зрителем» без преклонения перед
Богом.
145
ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ
И, И
ИБ (IB) - см. «Иерусалимская Биб-
лия».
ИГНОСТИК (ignostic) - термин,
использованный раввином Шерма-
ном У айном в 1965 для того, чтобы
привлечь внимание к его точке зре-
ния, согласно к-рой не существует
эмпирических доказательств бы-
тия Бога.
ИГРА (play) - см. Досуг.
ИГУМЕН (hegumenos) (греч. hegou-
menos - правящий) - в Восточной
церкви - титул настоятеля или высше-
го должностного лица в монастыре.
ИДЕАЛИЗМ (idealism) (греч.
idealismus) - философская или мета-
физическая система, рассматриваю-
щая идеи человеческого разума как
фундаментальное средство понима-
ния реальности. Идеальное пред-
ставлено в реальном. Среди теоло-
гов, чьи взгляды подверглись влия-
нию идеализма, - Пьер Тейяр де
Шарден (ум. 1955), Пауль Тиллих
(ум. 1965) и Карл Ранер (ум. 1984).
ИДЕАЛИЗМ БЕРКЛИАНСКИЙ
(idealism, Berkeleian) - философская
система, основанная на взглядах
Джорджа Беркли (1685-1753), со-
гласно к-рым никакая материальная
реальность не существует отдельно
и независимо от построений разума
или идей. Называется также «имма-
териализм».
ИДЕАЛИЗМ ГЕГЕЛЬЯНСКИЙ
(idealism, Hegelian) - философская
система, основанная на взглядах
Г. В. Ф. Гегеля (1770-1831), согласно
к-рым рациональное понимается как
реальное; вселенная содержит «аб-
солютный дух», реализующийся с
помощью диалектического процес-
са: тезис - антитезис - синтез. На-
зывается также «абсолютный идеа-
лизм».
ИДЕАЛИЗМ ЛЕЙБНИЦИАН-
СКИЙ (idealism, Leibnitzian) - фило-
софская система, основанная на
взглядах Г. В. Лейбница (1646-1716),
к-рый трактовал душу как монаду и
доказывал, что реальность персо-
нальна и социальна, поэтому реаль-
ны только самость и личности. Назы-
вается также «личностный идеализм».
ИДЕАЛИЗМ ЛИЧНОСТНЫЙ
(idealism, personal) - см. Идеализм
лейбницианский.
ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ЭСХАТО-
ЛОГИЯ (idealist eschatology) - ви-
дение будущего, в рамках к-рого биб-
лейская апокалиптика соотносится
не только с отдельными событиями,
но в целом - с вечными истинами.
ИДЕИ БОЖЕСТВЕННЫЕ
146
ИДЕИ БОЖЕСТВЕННЫЕ (ideas,
divine) -термин неоплатонизма, обо-
значающий Божественные творящие
идеи, относящиеся к тем существам,
к-рых создал Бог.
ИДЕИ ПЛАТОНИЧЕСКИЕ (ideas,
Platonic) - взгляды греческого фило-
софа Платона (428-348 до н. э.), со-
гласно к-рым универсалии, или чис-
тые сущности, существуют как
«идеи» и что физические реальнос-
ти представляют собой только их
копии или образцы.
ИДЕНТИЧНОСТЬ (identity) -
осознание того, кем или чем являет-
ся человек. Феминистские теологи
указывают на важность осознания
женщинами своей идентичности
т. обр., чтобы они не подчеркивали
своего отличия от мужчин.
ИДЕОЛОГИЯ (ideology) - совокуп-
ность идей, на к-рых основывается
некий способ мышления и подход к
изучению вещей. Их иногда жестко
придерживаются и навязывают дру-
гим. Теология освобождения подчер-
кивает, что отдельные политические,
экономические и общественные И.
играют доминирующую роль в тео-
логических формулировках или ви-
дах деятельности. Они могут всту-
пать в противоречия с идеями Еван-
гелия.
ИДОЛ (idol) (греч. eidolon - образ)
- ложный бог или его изображение,
к-рому могут поклоняться (Исх.
20:4).
ИДОЛОПОКЛОНСТВО (idolatry)
(греч. eidololatreia от eidolon - образ
и latreia - поклонение) - поклонение
ложному богу или его изображению,
запрещенное Божественным Зако-
ном (Исх. 20:4-5). В переносном
смысле, любое навязчивое желание
может превратиться в И. (Ефес. 5:5;
Колос. 3:5).
ИЕГОВА (Jehovah) - см. Яхве.
ИЕЗУИТЫ (ОБЩЕСТВО ИИСУ-
СА) (Jesuits (Society of Jesus) - чле-
ны Общества Иисуса, основанного
Игнатием Лойолой (1494-1556) в
1534 и канонически утвержденного
в 1540. Общество сосредоточивает
усилия в сфере образования и конт-
ролирует высшее образование рим-
ских католиков. Его неофициальный
девиз - «за увеличение славы Гос-
подней» (лат. ad majorem Dei
gloriam).
ИЕРАРХИКАЛИЗМ (hierarc-
hicalism) - градация ценностей и
благ, основанная на культурных
предпосылках. Согласно феминист-
ским авторам, это отражает мужские
нормы, установленные господствую-
щей мужской властью в обществе.
ИЕРАРХИЯ (hierarchy) (греч.
hierarchia - священноначалие) - орга-
низованные и структурированные
уровни церковной власти и церковных
должностей, посредством к-рых осу-
ществляется церковное управление.
ИЕРАРХИЯ ИСТИН (hierarchy of
truths) - фраза, используемая в рим-
ско-католической церкви после Вто-
рого Ватиканского собора (1962—
1965) для указания на то, что различ-
ные христианские доктрины важны
в большей или меньшей степени, чем
другие. Относительная значимость
есть вспомогательный способ для
развития и углубления экуменичес-
кого диалога, а также для признания
доктринального многообразия.
147
ИЗБРАНИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ
ИЕРЕМИАДА (jeremiad) -термин,
производный от имени ветхозаветно-
го пророка Иеремии, предполагаемо-
го автора книги «Плач Иеремии».
Возник в пуританстве для обозна-
чения проповеди, предсказывающей
несчастья по причине нравственной
несостоятельности слушателей и
предназначенной для пробуждения
тревоги, ведущей к покаянию.
ИЕРОЛОГИЯ (ierology) (от греч.
hieros - священный) - совокупность
священного знания или литературы.
ИЕРОМОНАХ (hieromonk) (греч.
hieromonachos от hieros - священный
и monachos - монах) - в Восточных
церквях - монах, к-рый является так-
же и священником.
ИЕРУСАЛИМ НОВЫЙ (Jeru-
salem, new) - Небесный Иерусалим
(Евр. 12:22), последний город, уста-
новленный правлением Иисуса Хри-
ста (Откр. 3:12; 21:2).
«ИЕРУСАЛИМСКАЯ БИБЛИЯ»
(«Jerusalem Bible») (ИБ, 1966) - пер-
вый, сделанный римско-католиче-
скими филологами перевод Библии
с оригинальных языков на англий-
ский. Он появился как во француз-
ской, так и в английской редакции,
последняя - в 1966. Второе англий-
ское издание («New Jerusalem Bible»,
1985) более удачно, чем первое; в нем
отсутствуют парафразы и значитель-
но сокращено количество предпоч-
тений, отдаваемых английским язы-
ком мужскому роду.
ИЕРУСАЛИМСКИЙ СОБОР (Jeru-
salem Council) - собрание руководи-
телей ранней церкви, на к-ром было
решено, что язычникам, обращаю-
щимся в христианство, не нужно
придерживаться иудейского закона и
подвергаться обрезанию (Деян. 15).
ИЗБАВИТЕЛЬ (deliverer) - тот, кто
приносит безопасность или спасение
(Суд. 3:9, 15; 18:28). Бог есть осво-
бодитель людей (2 Цар. 22:2; Пс.
69:6; 139:7). Теологически - это один
из аспектов ожидания Мессии в Вет-
хом Завете. Христиане считают И.
Иисуса Христа.
ИЗБАВЛЕНИЕ (deliverance) (лат.
deliberare - освобождать) - акт осво-
бождения от притеснений. Подразу-
мевается освобождение Израиля от
Египта (Исх. 14:13) и будущая слава
Израиля (Пс. 14:7; Ис. 51:5; 56:1). Те-
ологически - освобождение от влас-
ти греха, к-рое происходит через
Иисуса Христа.
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ГРЕХА (sir,
Deliverance from) - теологическое
воззрение, согласно к-рому спасение
в Иисусе Христе освобождает чело-
века от гнетущей власти греха в его
жизни. Христос, т. обр., избавляет
человека от власти греха и своей
смертью освобождает его для новой
жизни (Рим. 5:8).
ИЗБРАНИЕ (election) (греч. ekloge,
лат. electio - выбор) - избрание Бо-
гом людей, к-рые наслаждаются
благами спасения и способствуют
достижению Божественных целей на
земле (1 Фес. 1:4; 2 Пет. 1:10). Эта
доктрина особенно важна в рефор-
матской теологии.
ИЗБРАНИЕ СВЯЩЕННОСЛУ-
ЖИТЕЛЕЙ (election of officers) -
церковная практика выбора руково-
дящих лиц путем голосования чле-
нов того или иного церковного объе-
динения. Это может происходить как
ИЗБРАННЫЕ
148
в местных общинах, так и на других
уровнях управляющих церковью
структур.
ИЗБРАННЫЕ (elect) (греч. eklektos
- избранный) - те, кто избраны Бо-
гом к спасению (Рим. 8:33; Кол. 3:12;
Тит. 1:1).
ИЗМЕНЯЮЩАЯ БЛАГОДАТЬ
(transforming grace) - теологичес-
кий термин, обозначающий воздей-
ствия Божественной благодати на
жизнь людей, ведущие к изменени-
ям на основе обретения благ Боже-
ственных деяний в Иисусе Христе.
ИЗНАСИЛОВАНИЕ (rape) - на-
сильное принуждение к половым
отношениям. Писатели-феминисты
часто определяют изнасилование как
акт и социальное явление, основан-
ное на насилии, к-рое увековечивает
патриархальное господство.
ИЗНАЧАЛЬНОЕ ТАИНСТВО
(primordial sacrament) - обозначе-
ние в римско-католической теологии
Иисуса Христа как первого и глав-
нейшего таинства, из к-рого по-
средством церкви выводятся другие
таинства.
ИЗНУРЕНИЕ (attrition) (от лат.
attritio - препятствие) - в римско-ка-
толической теологии - сожаление о
совершении греха, проистекающее
из страха наказания, или акцентиро-
вание внимания на том, что есть грех,
в большей степени, чем на том, что
есть Божественная любовь. Это по-
нятие противопоставляется раская-
нию.
ИЗРАИЛЕЛОГИЯ (Israelology) -
изучение израильской нации, к-рое
считается нек-рыми ключом к пони-
манию библейских пророчеств.
ИЗРАИЛЬ (Israel) - нация Израиля,
ведущая свое происхождение от
Иакова (Быт. 32:28), именами 12 сы-
новей к-рого были названы 12 колен
(племен) Израилевых.
ИЗРАИЛЬ НОВЫЙ (Israel, new) -
теологический термин, означающий
христианскую церковь.
ИЗРАИЛЯ ВОЗРОЖДЕНИЕ
(Israel, restoration of) - точка зрения,
согласно к-рой в будущем историчес-
кая нация Израиля возродится в Зем-
ле обетованной.
ИИСУС (Jesus) (евр. Yehoshua -
«Яхве есть спасение») - имя, данное
сыну Иосифа и Марии, к-рый «спа-
сет людей Своих от грехов их» (Мф.
1:21). Христиане считают Иисуса
Христа обещанным Мессией, к-рый
как воплощение Бога является Боже-
ственным самораскрытием и принес
миру спасение.
ИИСУС ИЗ НАЗАРЕТА (Jesus of
Nazareth) - исторический Иисус, к-
рый изображен в четырех евангели-
ях Нового Завета как выросший в
Назарете (Мф. 2:23; 21:11).
ИИСУС ИСТОРИИ (Jesus of
history, the) - портрет Иисуса из
Назарета, выведенный из рассмотре-
ния учеными евангелий с использо-
ванием методов критического науч-
ного исследования. Это привело нек-
рых к высказываниям о необходимо-
сти «поиска исторического Иисуса».
ИИСУС ИСТОРИЧЕСКИЙ (Jesus,
historical) - см. Исторический
Иисус.
ИИСУС КАК МЕССИЯ (Messiah,
Jesus as) - вера христиан в то, что
149
ИКОНОБОРЧЕСТВО
Иисус был обещанным Богом пома-
занником, исполнившим пророче-
ство Ветхого Завета, и в то, что
Он является ожидаемым царем и из-
бавителем, к-рый принесет миру
спасение (Деян. 18:5,28; Рим. 1:1,7-
8; 5:8).
ИИСУС ХРИСТОС (Jesus Christ)
- Иисус из Назарета как Мессия и,
согласно христианской церкви, воп-
лощение второго Лица Троицы. Он
был распят на кресте и воскрешен из
мертвых могуществом Бога (Деян.
3:15; 13:30). Его последователи (хри-
стиане) поклоняются Ему и стре-
мятся повиноваться Его воле.
ИИСУСА БОЖЕСТВЕННОСТЬ
(Jesus, divinity of) - вера христиан в
то, что Иисус Христос воистину -
Бог и, т. обр., имеет Божественную
природу
ИИСУСА ДВИЖЕНИЕ (Jesus
movement) - контркультурное хрис-
тианское движение американской
молодежи 1960-1970-х гг. Оно выде-
лялось пылким евангелизмом и
придавало особое значение опыту.
Называется также «революцией
Иисуса» или «движением людей
Иисуса».
ИИСУСА ИМЯ (Jesus, name of) -
почитание имени Иисуса, считающе-
гося священным, а также действен-
ным символом могущества Иисуса и
Его присутствия.
ИИСУСА СЕМИНАР (Jesus Semi-
nar) - группа изучающих Библию,
к-рая начала свои собрания в 1985. Их
целью было рассмотрение всех выс-
казываний, приписываемых Иисусу
в Новом Завете и в документах ран-
него христианства, чтобы оценить
степень единодушия ученых по по-
воду исторической аутентичности
каждого изречения.
ИИСУСА ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ
(Jesus, humanity of) - см. Человеч-
ность Христа.
ИИСУСОЛОГИИ (Jesusologies) -
термин, используемый для обозначе-
ния предпринятых в 19 в. попыток
раскрытия образа исторического
Иисуса, к-рые фокусировались на
земной жизни Иисуса, мало прини-
мая во внимание церковное вероис-
поведание Его Божественности наря-
ду с человечностью.
ИКОНА (icon/ikon) (греч. eikon -
образ) - изображение почитаемого
лица всегда на плоской или двухмер-
ной поверхности. И. используются
для украшения православных церк-
вей. Они должны указывать на веч-
ные тайны Евангелия.
ИКОНОБОРЕЦ (iconoclast) (греч.
eikon - образ и klaein - разбивать) -
человек, к-рый разбивает иконы,
изображающие Бога или Христа,
выражая тем самым протест против
явного идолопоклонства.
ИКОНОБОРЧЕСКИЙ СПОР
(iconoclastic controversy) - продол-
жительный спор (ок. 725-842) по
поводу почитания икон в Восточной
(православной) церкви.
ИКОНОБОРЧЕСТВО (icono-
clasm) (греч. eikon - образ и klaein -
разбивать) - уничтожение икон в церк-
вях. В наибольших масштабах это
происходило в 8 в. в Восточной церк-
ви, а также в период Реформации с
одобрения нек-рых протестантских
реформаторов.
ИКОНОГРАФИЯ
150
ИКОНОГРАФИЯ (iconography) -
теория и практика изображения
какого-либо персонажа или сюжет-
ных сцен с помощью образов или ри-
сунков.
ИКОНОСТАС (iconostasis) (греч. -
место стояния икон) - перегородка
(обычно деревянная), отделяющая
алтарь от нефа в православных цер-
квях. На ней устанавливаются иконы.
ИЛЛЮМИНАТЫ (Illuminati) -
другое название алюмбрадосов
(alumbrados). Также термин, обозна-
чающий мистиков 18 в. в Южной
Франции, розенкрейцеров и нек-рых
рационалистов 18 в.
ИЛЛЮСТРАТИВНОГО ДНЯ ТЕ-
ОРИЯ (pictorial-day theory) - спо-
соб объяснения творения (Быт. 1) как
описанного в соответствии с логи-
кой, а не хронологией. Т. обр., отпа-
дает необходимость в соотнесении с
геологической данностью.
ИММАНЕНТИЗМ (immanentism) -
вера в имманентность Бога сотворен-
ному миру.
ИММАНЕНТИСТЫ-АПОЛОГЕ-
ТЫ (immanentist-apologetics) - те-
чения во французской римско-като-
лической теологии 19-20 вв., пред-
ставители к-рых провозглашали
врожденные людям тенденции, нахо-
дящиеся под влиянием Божествен-
ной благодати и откровения, от-
правной точкой для выявления пред-
посылок веры.
ИММАНЕНТНАЯ ТРОИЦА
(immanent Trinity) - взаимоотноше-
ния между тремя ипостасями Трои-
цы - Отцом, Сыном и Святым Ду-
хом.
ИММАНЕНТНОСТЬ БОГА (imma-
nence of God) (лат. immanere - оста-
ваться в) - точка зрения, утвержда-
ющая, что Бог присутствует в сотво-
ренном мире и с ним. В христианс-
ком учении Бог не отождествляется
с сотворенным миром. Противопо-
ложна трансцендентности Бога.
ИММАНУИЛ (Immanuel) - см. Ем-
мануил.
ИММЕРСИОНИЗМ (immer-
sionism) - вера в то, что крещение
должно осуществляться путем по-
гружения в воду, и практическое при-
менение такого способа крещения.
Термин выражает убеждение, что это
- единственно правильный способ
крещения.
ИМПЕРИАЛИЗМ (imperialism) -
контроль одного государства над
другим. В теологии освобождения -
экономический и идеологический
контроль одной социальной группы
над другой.
ИМПЛИЦИТНАЯ ВЕРА (implicit
faith) (лат. - fides implicita) - в римс-
ко-католической теологии - вера,
полностью принимающая какую-либо
доктрину, даже когда ее отдельные
аспекты или частности остаются не-
понятными. Она осуждается проте-
стантизмом как «слепая вера», пре-
небрегающая необходимым знанием.
ИМПЛИЦИТНАЯ ИСТИНА
(implicit truth) - истина, содержаща-
яся в другом, эксплицитном, утвер-
ждении.
ИМПЛИЦИТНЫЙ ТРИНИТА-
РИЗМ (implicit Trinitarianism) -
термин для обозначения библейских
фрагментов, к-рые косвенно под-
151
ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ СУД
тверждают учение о Троице (Мф.
28:19; 2 Кор. 13:14;Ефес.4;4^6;Тит.
3:4-6 и др.).
ИМПРОВИЗИРОВАННАЯ МО-
ЛИТВА (extempore prayer) (лат. ex
- с и tempus - время) - молитва про-
извольная, а не подготовленная или
предварительно написанная.
ИНВЕСТИТУРА, СПОР (inves-
titure controversy) (1075-1122) -
один из аспектов средневековых кон-
фликтов между папой и различными
императорами по вопросу контроля
над церковью. Передача символов
власти (инвеститура) была основой
спора между папой Григорием VII и
императором Генрихом IV. Спор про-
должался вплоть до заключения Вор-
мсского конкордата (1122).
ИНДЕКС (Index, the) - см. Индекс
запрещенных книг.
ИНДЕКС ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ
(Index of Forbidden Books) (лат. Index
Librorum Prohibitorum, ILP) - изда-
вавшийся в 1557-1966 официальный
список книг, запрещенных римско-
католической церковью для чтения
или хранения у членов церкви.
ИНДЕПЕНДЕНТСТВО (indepen-
dency) - форма церковного управле-
ния, при к-рой высшая власть при-
надлежит отдельным конгрегациям
(см. Конгрегационализм). Термин ис-
пользовался в Англии 17—18 вв. для
обозначения конгрегационалистов,
к-рые не подчинялись власти англи-
канской церкви.
ИНДЕПЕНДЕНТЫ (Independents) -
последователи конгрегационалистс-
кой формы церковного управления
(индепендентство 17-18 вв.), находя-
щиеся в оппозиции к существовав-
шей в англиканской церкви еписко-
пальной форме управления.
ИНДЕТЕРМИНИЗМ (indeter-
minism) - философское воззрение,
согласно к-рому действия человека
не детерминированы к.-л. иной си-
лой, кроме человеческой воли.
ИНДИВИДУАЛИЗМ (individua-
lism) - забота в гораздо большей сте-
пени об интересах и правах личнос-
ти, чем о таких же интересах и пра-
вах группы людей. Феминистские
теологи указывают на развитие по-
зитивных ценностей в условиях, ког-
да женщины способны осознавать
свою индивидуальность, а не только
зависимость от более могуществен-
ных мужчин.
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ИСПО-
ВЕДЬ В ГРЕХЕ (confession of sin,
individual) - признание вины или
осознание намерений или поведения
как греховных по отношению к Богу
или другим людям. В римско-като-
лической традиции исповедуются
перед священником, к-рый определя-
ет условия отпущения грехов.
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ (indivi-
duality) - философски - то, что оп-
ределяет сущность единичного бы-
тия по отношению к общему (роду).
Пятый Латеранский собор (1512-
1517) римско-католической церкви
установил индивидуальность каж-
дой души в противовес аверроизму
и неоаристотелизму, утверждавшим,
что люди несут в себе черты одного
универсального интеллекта.
ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ СУД (par-
ticular judgment) - термин римско-
католической теологии, указываю-
ИНДИЙСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
152
щий на Божий суд, к-рому подверга-
ется каждая индивидуальная душа
сразу после ее отделения от тела.
ИНДИЙСКАЯ ТЕОЛОГИЯ (Indian
theology) - построение христиан-
ской теологии, использующее в
большей степени категории и формы
мышления Индии, чем Западной Ев-
ропы.
ИНДИФФЕРЕНТИЗМ (indifferen-
tism) - образ жизни человека, на
к-рый не оказывает значительного
влияния его (теоретическая) вера в
Бога. Называется также «практичес-
ким атеизмом». Этим термином обо-
значают также убеждения, согласно
к-рым все различия между христи-
анскими деноминациями или разли-
чия между христианами не имеют
существенного значения.
ИНДУКТИВНЫЙ МЕТОД (induc-
tive method) - использование веро-
ятностных предположений как
средств для получения выводов. В
теологических доктринах, таких, как
доктрина человечности, этот подход
основывается не на доктринальных
положениях, а на изучении человечес-
ких жизней как предпосылок учения.
ИНДУКЦИЯ (induction) (от лат.
inducere - наводить, вводить) - фи-
лософский термин, обозначающий
процесс мышления, отправной точкой
к-рого является опыт или наблюде-
ние за отдельными событиями и к-рый
логически приводит к формулиров-
ке общего закона или принципа.
ИНДУЛЬГЕНЦИИ (indulgences)
(лат. indulgere - быть снисходитель-
ным, даровать благосклонность) - в
римско-католической теологии -
отмена временных наказаний, к-рым
должен быть подвержен верующий
после покаяния в грехах и прощения
вины. Этому вопросу особое внима-
ние уделял Мартин Лютер (1483—
1546) в период протестантской Ре-
формации.
ИНИЦИАТИВА (overture) - тер-
мин пресвитерианской формы цер-
ковного управления, обозначающий
официальное обращение пресвите-
рии к Генеральной Ассамблее.
ИНИЦИАЦИЯ (initiation) (лат.
initiatio - участие) - термин, исполь-
зуемый в сравнительном изучении
религий и обозначающий посвяще-
ние, обычно совершаемое путем це-
ремонии или ритуала, после к-рых
человек считается полноправным
членом общины. В христианском
контексте - крещение и конфирма-
ция рассматриваются как обряды по-
священия.
ИНИЦИАЦИЯ ХРИСТИАНСКАЯ
(initiation, Christian) (от лат. Initiare
- начинать) - средства, способству-
ющие вступлению человека в хрис-
тианскую церковь. К ним часто от-
носят ритуалы, церемонии, обучение
и совершение таинств, таких, как
крещение и евхаристия.
ИНКАРДИНАЦИЯ (incardination)
- термин римско-католического ка-
нонического права для обозначения
связи между духовным лицом и ди-
оцезом, или структуры религиозной
жизни. Все духовенство должно при-
держиваться этого типа связи, и каж-
дое духовное лицо находится в под-
чинении у епископа или другого выс-
шего церковного лица.
ИНКВИЗИЦИЯ (Inquisition, the) -
церковный суд, учрежденный папой
153
ИНСТИНКТ
Григорием IX в 13 в. для расследо-
вания ереси, испытания подозревае-
мых в ереси и приведения их к пока-
янию. Испанская И. просуществова-
ла с 15 по 19 в.
ИНКЛЮЗИВИЗМ РЕЛИГИОЗ-
НЫЙ (inclusivism, religious) - воз-
зрение, согласно к-рому одна рели-
гия включает то, что считается ис-
тинным и ведущим к спасению в дру-
гих религиях.
ИНКЛЮЗИВНОСТЬ (inclusi-
veness) - сознательная ориентация на
привлечение к делам церковного уп-
равления представителей разных по
полу, возрасту, расе, национальности
и т. д. групп, чтобы в руководстве
церковью сочетать различные спо-
собности и точки зрения.
ИНКЛЮЗИВНЫЙ ЯЗЫК (inclu-
sive language) - использование в
христианской теологии, при описа-
нии богослужения, подаче учебного
материала и ссылках на Священное
Писание языка, к-рый выходит за
родовые, расовые или профессио-
нальные рамки. Язык, акцентирую-
щий внимание на человечестве и
Боге, дает более точное понимание
теологических проблем, чем исполь-
зование родового специфического
языка, поскольку эта специфика в
действительности не имеет значения.
ИНКОГНИТО БОЖЕСТВЕННОЕ
(incognito, divine) - воззрение тео-
логов, к-рые всегда рассматривают
Божественное откровение в его ми-
ровой форме в контексте повседнев-
ных событий (непрямое откровение).
Они считают, что Божественное от-
кровение в Христе должно нести в
себе специфическое указание на то,
что Иисус был Богом во плоти.
ИНКУЛЬТУРАЦИЯ (inculturation) -
ассимиляция ч.-л. в специфическую
культуру посредством наблюдения,
опыта и наставления. Теологически
- это процесс адаптации Евангелия
к специфической культурной среде.
ИНКУЛЬТУРАЦИЯ ЛИТУРГИ-
ЧЕСКАЯ (inculturation, liturgical)
- процесс, посредством к-рого ли-
тургические формы и способы бого-
служения формируются на основе
специфической культурной тради-
ции отдельных людей.
ИНОВЕРЕЦ/ИНОВЕРИЕ (hetero-
dox/heterodoxy) (греч. heterodoxos от
heteros - иной и doxa - мнение) - то,
что противоположно или отличает-
ся от принятого церковью ортодок-
сального учения.
ИНОЙ ПОЛНОСТЬЮ (other, whol-
ly) - см. Совсем другой.
ИНОК (cenobite) (греч. koinobios)
- тот, кто принял религиозные обе-
ты к живет в общине, в отличие от
отшельника.
ИНСАЙТ (insight) - умственное
озарение, позволяющее найти реше-
ние проблемы или ответ на вопрос.
Отношение И. к теологическому ме-
тоду было исследовано римско-като-
лическим теологом Бернардом Ло-
нерганом (1904-1985).
ИНСКРИПТУРАЦИЯ (inscrip-
turation) - процесс оформления Бо-
жественного откровения в Священ-
ное Писание.
ИНСТИНКТ (instinct) (лат. instinctus -
импульс) - в этике - тяготение к бла-
гу, к-рое предшествует свободному
выбору человека в действиях.
ИНСТИТУЦИАЛИЗИРОВАННОЕ НАСИЛИЕ
154
ИНСТИТУЦИАЛИЗИРОВАН-
НОЕ НАСИЛИЕ (institutionalized
violence) - термин, обозначающий
непрямые формы угнетения, присут-
ствующие в социальных структурах,
а также в человеческих взаимоотно-
шениях. Это ведет к господству со-
циальных групп, имеющих «власть
над» другими, к-рые являются жер-
твами этих структур и их разруши-
тельного воздействия.
ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ЦЕР-
КОВЬ (institutional church) - цер-
ковь в ее настоящей исторической
форме, собранная в Братство и орга-
низационную структуру.
ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ (instru-
mentalism) - воззрение, заимство-
ванное прагматической философией
у Джона Дьюи (1859-1952), соглас-
но к-рому идеи являются инструмен-
том, к-рый позволяет решать науч-
ные и жизненные проблемы. Их ис-
тинность или ложность не имеет зна-
чения, поскольку они просто долж-
ны быть достаточно полезными, что-
бы помочь разрешить человеческие
дилеммы.
ИНСТРУМЕНТАЛЬНАЯ ПРИ-
ЧИНА (instrumental cause) (лат.
causa instrumentalis) - средства или
способы, приводящие к частному
действию. Отлична от «формаль-
ной» и «материальной» причин. В
оправдании верой вера является сред-
ством оправдания и, т. обр., его И. п.
ИНТЕГРАЛИЗМ (integralism) -
движение в 19-20 вв. среди римских
католиков Франции, к-рое противо-
стояло экуменизму и современным
подходам к изучению Библии. Было
осуждено папой Бенедиктом XV
(1914), а его организационная струк-
тура - «Sodalitium Pianum» - запре-
щена (1921).
ИНТЕГРАЦИОНИЗМ (integra-
tionist) - в работах феминистских
авторов - точка зрения, убеждающая,
информирующая и сознательно под-
нимающая в разных аспектах про-
блему изменения образования. Дру-
гие авторы считают, что отделение
дисциплин, рассматривающих жен-
ские проблемы, осуществляется во
имя прав женщин.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ (noetic)
(от греч. noetikos - интеллектуаль-
ный и noein - воспринимать) - отно-
сящееся к уму или интеллекту.
ИНТЕРДИКТ (interdict) (лат.
interdicere - запрещать) - термин,
используемый в римско-католичес-
кой церкви для обозначения церков-
ного запрета верующим участвовать
в определенных обрядах или таин-
ствах, но без изменения их статуса
и отлучения от церкви.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ БИБЛИИ
(interpretation of the Bible) - способ
истолкования или понимания Биб-
лии. В истории церкви использова-
лось множество способов интерпре-
тации Священного Писания.
ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТЬ
(intersubjectivity) - диалектическая
связь между личностью как субъек-
том и объектом исследования.
ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ
(intertextuality) (фр. intertextualite)
- переход от одной или нескольких
систем знаков к другой, осуществля-
емый таким образом, что могут воз-
никнуть новые способы общения и
понимания.
155
ИРЛАНДСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ СТАТЬИ
ИНТРАТЕКСТУАЛЬНЫИ (intra-
textual) - см. Интертекстуаль-
ность.
ИНТРОНИЗАЦИЯ (enthronization)
(греч. entronizein, лат. enthronizare -
возведение на престол) - ритуал, со-
вершаемый при получении еписко-
пом епископства, либо при освяще-
нии святых мощей в церкви, либо
когда духовные лица вводятся в дол-
жность в своих церквях.
ИНТУИЦИОНИЗМ (intuitionism)
(от лат. intueri - вглядываться) - воз-
зрение, согласно к-рому мистичес-
кое знание может быть непосред-
ственно дано разуму, как озарение
инсайтом, к-рый является более
полным, чем рациональный или чув-
ственный опыт. В этике - точка зре-
ния, согласно к-рой базовые мораль-
ные принципы, или праведность,
постигаются интуитивно, а не по-
средством других познавательных
процессов.
ИНТУИЦИЯ (intuition) (лат. - со-
зерцание) - внечувственное позна-
ние ч.-л. Нек-рые считают, что при
помощи И. люди, созданные «по об-
разу Божию» (Быт. 1:16-28), получа-
ют знание о Боге.
ИНФРАЛАПСАРИОНИЗМ (infra-
lapsarianism) (лат. infra-ниже, пос-
ле и lapsus - падение) - воззрение
ортодоксального лютеранства и ре-
форматской теологии, согласно к-
рому во исполнение Божественного
плана Бог допустил грехопадение че-
ловечества прежде, чем решил спас-
ти нек-рых из людей (избранных).
ИОАННА БОГОСЛОВИЕ (Johan-
nine theology) - теологические пер-
спективы, содержащиеся в новоза-
ветных писаниях и относимые к
«Иоанну»: Евангелие от Иоанна; 1,
2, 3 Послания Иоанна; Откровение
Иоанна.
ИОМ КИППУР (Yom Kippur) - см.
Судный день.
ИПОСТАСИ БОЖЕСТВЕННЫЕ
(hypostases, divine) (греч. - лицо) -
лица Троицы, или триединого Бога:
Отец, Сын и Святой Дух.
ИПОСТАСНОЕ ЕДИНСТВО
(hypostatic union) - теологический
термин, обозначающий единство
двух природ, божественной и чело-
веческой, в личности Иисуса Хрис-
та. Это определение было дано на
Халкидонском соборе (451). Оно ут-
верждает личностное единство, а
также единство двух природ. Эта
реальность представляет собой бо-
жественную тайну
ИПОСТАСЬ (hypostasis) (греч. -
самосуществование, субстанция) -
объективная сущность ч.-л. (Евр.
1:3). Термин теологически использо-
вался в ранней церкви для обозначе-
ния трех лиц единого Бога, каждое
из к-рых обладает индивидуальной
реальностью.
ИРИНЕАНСКАЯ ТЕОДИЦЕЯ
(Irenaean theodicy) - понимание зла
и его отношения к Богу в теологии
Иринея Лионского (ок. 130 - ок. 200),
к-рый верил во всеобщую провиден-
циальную и искупительную деятель-
ность Бога.
ИРЛАНДСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ
СТАТЬИ (Irish Articles of Religion)
(1615) - 104 догмата веры, приня-
тые Ирландской епископальной цер-
ковью, к-рые более строго следова-
ИРРАЦИОНАЛИЗМ
156
ли кальвинизму, чем 39 догматов (см.
39 статей) англиканского вероис-
поведания (1563).
ИРРАЦИОНАЛИЗМ (irratio-
nalism) - философия, к-рая прини-
жает роль разума. В экзистенциализ-
ме, напр., высоко оценивается то, что
противостоит разуму.
ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ ЗЛО (surd
evil) - в философии Эдгара Шеффил-
да Брайтмена (1884-1953) - термин,
обозначающий разновидность зла, к-
рое не имеет возможности быть ис-
пользованным в добрых целях, неза-
висимо от того, что происходит во-
круг него.
ИСИХАЗМ (Hesychasm) (греч.
hesychia - покой) - система, получив-
шая распространение благодаря мо-
нахам Греческой православной церк-
ви в 14 в. Подчеркивает разработку
аскетических упражнений и усили-
вает значение божественного спо-
койствия во время молитвы. В бо-
лее широком смысле - название со-
зерцательной традиции Восточного
православия. Называется также пала-
мизмом, по имени Григория Паламы
(ок. 1292-1359), одного из видных
представителей И.
ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ИСКУП-
ЛЕНИЕ (particular redemption) -
см. Искупление ограниченное.
ИСКРИСТОСТЬ (sparking) - тер-
мин Мэри Дэйли, используемый в
работе «Женская экология» (1978)
для обозначения женского языка, опи-
сывающего женские опыт и реалии.
ИСКУПИТЕЛЬ (Redeemer) (от.
лат. redimere - выкупать) - Бог как
спаситель и избавитель Израиля
(Ис. 41:14; 44:24; Иер. 50:34). Наи-
менование Иисуса Христа, прино-
сящего спасение и искупительное от-
ношение, к-рое Бог желает иметь с
теми, кто верует (Рим. 3:24; Еф. 1:7,
14; Кол. 1:14).
ИСКУПИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ
(redemptive history) - см. Heilsgesc-
hichte.
ИСКУПИТЕЛЬНОЕ ЖЕРТВО-
ПРИНОШЕНИЕ (guilt offering) -
до разрушения иерусалимского Хра-
ма - жертвоприношение во искупле-
ние прегрешения или вины, состоя-
щее в принесении в качестве жерт-
вы барана и возмещении ущерба
лицу, к-рому был причинен вред
(Лев. 5:1-7:10).
ИСКУПЛЕНИЕ-1) (expiation) (лат.
expiatus от ех - вне и piare - возме-
щать, примирять или очищать по-
средством священнодействия) - осво-
бождение от греха, а также способы
достижения этого освобождения;
2) (redemption) (лат. redemptio от
redimere - искуплять) - «финансо-
вая» метафора, дословно означаю-
щая «выкуп». В теологии использу-
ется для обозначения возмещения
вины, примирения или спасения, при
к-рых освобождение от таких форм
зависимости, как грех, смерть, закон
или зло, происходит через Христа;
3) (atonement) - смерть Иисуса Хрис-
та на кресте, к-рая предоставила
людям возможность спасения, пони-
маемого как восстановление связи
между Богом и грешниками.
ИСКУПЛЕНИЕ ВСЕОБЩЕЕ
(atonement, universal) - точка зре-
ния, согласно к-рой искупительная
смерть Иисуса Христа несет спа-
сение всем людям, независимо от
157
ИСКУШЕНИЕ
того, «избраны» они или нет. На-
зывается также неограниченным
искуплением.
ИСКУПЛЕНИЕ ЗАМЕСТИТЕЛЬ-
НОЕ (atonement, vicarions) (от
лат. vicarius - вместо кого-либо) -
воззрение, согласно к-рому Иисус
Христос принял смерть за грехи лю-
дей (Рим. 5:6; 1 Кор. 8:11; Гал. 1:4),
«заняв их место» на кресте. По мне-
нию нек-рых верующих, он был
осужден, испытал людской гнев и
смерть, к-рые в действительности
заслуживают грешники.
ИСКУПЛЕНИЕ НЕОГРАНИ-
ЧЕННОЕ (atonement, unlimited) -
см. Искупление всеобщее.
ИСКУПЛЕНИЕ ОГРАНИЧЕН-
НОЕ (atonement, limited) - в рефор-
матской теологии точка зрения, со-
гласно к-рой смерть Иисуса Христа
обеспечивала спасение только бого-
избранным людям. Называется так-
же частным искуплением.
ИСКУПЛЕНИЕ ЧАСТНОЕ
(atonement, particular) - см. Искуп-
ление ограниченное.
ИСКУПЛЕНИЯ ДЕНЬ (Atonement
Day of) (евр. Yom Kippur) - день,
когда первосвященник приносит ис-
купительную жертву (см. Искупи-
тельное жертвоприношение) за гре-
хи Израиля (Лев. 16).
ИСКУПЛЕНИЯ ЗАВЕТ (redemp-
tion, covenant of) - см. Завет ис-
купления.
ИСКУПЛЕНИЯ РАСПРОСТРА-
НЕНИЕ (atonement, extent of) - те-
ологический вопрос о том, предос-
тавляла ли смерть Иисуса Христа на
кресте спасение для ограниченного
числа людей (избранных) или носи-
ла более общий характер, обеспечи-
вая спасение всем людям. Существу-
ют вариации этих двух точек зрения.
ИСКУПЛЕНИЯ ТЕОРИИ (МО-
ДЕЛИ) (atonement, theories (mo-
dels) of) - различные теологические
описания способов, благодаря к-рым
смерть Иисуса Христа на кресте
обеспечила искупление или воссое-
динение Бога с людьми. Христиан-
ская церковь никогда не останавли-
валась только на одной точке зрения,
на определенном взгляде или теории
о том, как смерть Иисуса Христа
обеспечивает спасение.
ИСКУПЛЕННЫЕ (redeemed) (от
лат. redimere - выкупать) - наимено-
вание христиан, получивших спасе-
ние через Иисуса Христа и т. обр.
возвратившихся к тем отношениям
с Богом, какими они должны быть
(Гал. 3:13; Отк. 14:3,4).
ИСКУСИТЕЛЬ (tempter) -тот, кто
пытается подтолкнуть другого к со-
вершению греха. Термин, в частно-
сти, ассоциируется с Сатаной (Мк.
1:13; 1 Кор. 7:5).
ИСКУССТВО ХРИСТИАНСКОЕ
(art, Christian) - искусство, обраща-
ющееся к христианским сюжетам, для
того чтобы выразить библейскую веру.
ИСКУШЕНИЕ (temptation) (от
др.-евр. nasah, греч. peirazein, лат.
temptare - испытывать) - соблазн
совершения зла и греха. В Библии это
- «проверка испытанием» как при-
верженности Богу (Иов 1-2), так и
впадения во грех. Бог не искушает
(Иак. 1:12-15). Иисус искушался, но
не согрешил (Евр. 4:15).
ИСКУШЕНИЯ ИИСУСА
158
ИСКУШЕНИЯ ИИСУСА (tempta-
tions of Jesus) - испытание Иисуса
во время пребывания в пустыне пос-
ле крещения. Он искушался отвер-
нуться от воли Божьей через встре-
чу с Сатаной, к-рый предлагал ему
превратить камни в хлеб, броситься
с крыши Храма и поклониться дья-
волу (Мф. 4:1-11).
ИСПОВЕДАЛЬНЫЙ ВТОРНИК
(Shrove Tuesday) (от ст.-англ.
Scrifan - писать, прописывать [епи-
тимью]) - день перед Пепельной сре-
дой, также известный как Марди
Грае (фр. - Жирный вторник). Назва-
ние происходит от слова «исповедо-
ваться»; в этот день совершаются
исповеди и празднества.
ИСПОВЕДАЛЬНЯ (confessional) -
в римско-католической традиции
место, где исповедуются в грехах
перед священником и где происходит
таинство исповеди (покаяния).
ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ (confes-
sion of faith) - провозглашение или
изложение верований, к-рых придер-
живается группа христиан или от-
дельные христиане. И. в. - это фор-
мальные стандарты, служащие авто-
ритетными руководствами для док-
тринальных положений веры той или
иной церковной организации.
ИСПОВЕДАНИЕ 1967 г. (confes-
sion of 1967) -изложениеверы, при-
нятое Объединенной пресвитериан-
ской церковью в США в 1967 как
часть их «Книги исповеданий». Цен-
тральной темой является примире-
ние народов мира в Иисусе Христе.
ИСПОВЕДНАЯ ЦЕРКОВЬ (con-
fessing Church) - протестантское
движение в Германии в 20 в., проти-
востоящее «Немецким христианам»,
захватившим власть в Евангеличес-
кой церкви и поддерживавшим наци-
стскую идеологию. Среди известных
лидеров И. ц. - Мартин Нимеллер
(1892-1984) и Дитрих Бонхёффер
(1906-1945).
ИСПОВЕДНИК (confessor) -чело-
век, обычно священник или духовное
лицо, к-рому исповедуются в грехах.
В раннехристианской церкви этот
термин относился к тем, кто остался
приверженным христианской вере
перед лицом преследователей.
ИСПОВЕДЬ (confession) (лат.
confitery - осознание) - акт призна-
ния человеком своего греха и выра-
жение этого признания в словесной
форме.
ИСПОВЕДЬ ТАЙНАЯ (duricular
confession) (лат. auricula - ухо) - лич-
ное признание в грехах священнику.
В римско-католической традиции
она стала частью таинства покая-
ния, позже переименованного в та-
инство отпущения грехов.
ИСПОиШЕННОСТЬ СВЯТЫМ ДУ-
ХОМ (filled with the Holy Spirit) -
характеристика жизни верующего
христианина: жизни, направляемой
и руководимой Святым Духом
(Деян. 11:24; 13:9,52).
ИСПОЛНЕННЫЙ ПО ОБЕТУ
(votive) (лат. votum - обет) - перво-
начально - относящийся к личному
обету во славу Божию. В римско-
католической традиции это относит-
ся к нек-рому делу, такому, как воз-
жигание свечей, посещение мессы
или совершение приношения по обе-
ту во славу Бога, святого или к.-л.
стороны веры.
159
ИСПЫТАНИЕ"
ИСПОЛНЯЕМАЯ ПО ОБЕТУ
МЕССА (votive Mass) (от лат.
votum - обет) - римско-католичес-
кая месса, совершаемая по особому
случаю.
ИСПОЛНЯТЬ РЕЧИТАТИВОМ
(intone) - монотонно, на одной ноте,
читать или петь.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗАКОНА (use
of the law) (лат. usus legis) - протес-
тантские теологи определяют три
основных использования морально-
го закона: политическое, или граж-
данское; педагогическое; дидакти-
ческое. В кальвинистской мысли
третье использование закона (лат.
tertius usus legis) было ключевым в
качестве нормы поведения верую-
щих.
ИСПОРЧЕННАЯ ПРИРОДА
(corrupted nature) - человеческая
природа после грехопадения (Быт. 3;
Еф. 4:22; 2 Тим. 3:8; Тит. 1:15; 2 Пет.
1:4, 19).
ИСПРАВЛЕНИЕ (reparation) (лат.
reparatio - обновление) - принятие
воздаяния за прошлые злодеяния.
При этом смерть Христа описывает-
ся как восстанавливающая боже-
ственно-человеческие отношения. В
нек-рых римско-католических общи-
нах этим термином описываются
благие деяния или акты покаяния за
грехи, совершенные против другого
человека.
ИСПРАВЛЕННАЯ АНГЛИЙС-
КАЯ БИБЛИЯ (Revised English
Bible) (REB, 1989). Исправление
Новой Английской Библии (1961,
1970) было осуществлено полидено-
минационной группой протестантс-
ких британских ученых. Перевод
стремится соответствовать разговор-
ной английской речи, учитывает ли-
тургическое использование Библии
и заботится о том, чтобы она была
понятна верующим.
ИСПРАВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ БИБ-
ЛИИ (Revised Version of the Bible)
(RV; 1881-1885). Исправление Ав-
торизованной (королем Яковом)
Версии Библии было осуществлено
британскими и американскими уче-
ными. В Британии Новый Завет
опубликован в 1881, а Ветхий Завет -
в 1885. Называется также Английс-
кой Исправленной Версией.
ИСПРАВЛЕННАЯ СТАНДАРТ-
НАЯ ВЕРСИЯ БИБЛИИ (Revised
Standard Version of the Bible) (RSV;
1946,1952). Исправление Американ-
ской Стандартной Версии (1901)
было осуществлено 32 учеными.
Цель его - модернизировать язык,
используя наиболее достоверные
библейские манускрипты. Новый
Завет появился в 1946, Ветхий За-
вет - в 1952. Оба еще раз подверг-
лись исправлению в 1962. Это была
наиболее популярная протестантски
ориентированная версия середины
столетия.
ИСПЫТАНИЕ' (trial) (греч.
dokimasia, лат. tentatio или temptatio -
проверка, экзамен) - теологически -
проверка перед Сатаной или силами
зла, желающими привести человека
к греху (лат. tentatio seductionis). Так-
же - намерения Бога испытать и уси-
лить веру верующих (tentatio
probationis [Евр. 12:7; Иак. 1:2]).
ИСПЫТАНИЕ" (probation) (лат.
probatio от probare - доказывать) -
воззрение, согласно к-рому жизнь
человека на земле - всего лишь под-
ИСПЫТАНИЯ ДЛЯ ОРДИНАЦИИ
160
готовительный этап к вечному суще-
ствованию.
ИСПЫТАНИЯ ДЛЯ ОРДИНА-
ЦИИ (trials for ordination) - пред-
писанная проверка или работа, тре-
буемая от человека деноминацией в
процессе продвижения его к посвя-
щению (ординации) в духовный сан.
ИСТИНА (truth) (греч. aletheia, лат.
Veritas) -то, что соотносится с реаль-
ностью или является подлинным.
Древнееврейский Ветхий Завет
главное внимание уделяет верности
и праведности Бога (Втор. 32:4). В
Новом Завете Иисус есть И. (Ин.
14:6). Церковь стремится понять ис-
тину Божественного откровения в
Священном Писании.
ИСТИННАЯ ЦЕРКОВЬ (true
church) - настоящая церковь тех, кто
истинно верует в Иисуса Христа и
получает спасение. Знамения, или
знаки истинной церкви, понимались
по-разному.
ИСТИНЫ ТРЕБОВАНИЕ (truth
claim) - требование достаточного
свидетельства, гарантирующего ис-
тинность утверждения. Концепция
требования истины важна для фило-
софского анализа христианской и
любой другой религиозной мысли.
ИСТОЛКОВАНИЯ ЯЗЫКОВ ДАР
(interpretation of tongues, gift of) - в
Новом Завете - духовный дар пони-
мать то, что говорится на неизвестном
языке, и способность общаться на нем
или «говорить на иноязыках» (глоссо-
лалия; 1 Кор. 12:10, 30; 14:13, 26-28).
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ ШКОЛА
(history of religion school) (нем.
Religionsgeschichtiche Schule) - изу-
чение исторического развития рели-
гии, особенно фаз, через к-рые про-
шли иудаизм и христианство.
ИСТОРИИ ТЕОЛОГИЯ (history,
theology of) - термин, обозначающий
теологическое понимание истории в
ее истоках, ее развитии в соответ-
ствии с Божественными целями и в
ее конечном завершении - в правле-
нии (Царстве) Божьем. Как показа-
но в Библии, Бог принимает актив-
ное участие в истории. Человеческие
события движутся к своей конечной
высшей точке.
ИСТОРИКО-КРИТИЧЕСКИИ
МЕТОД (historical-critical method) -
подход к изучению значения биб-
лейских текстов на основе того, что
эти тексты означали в своей ранней
форме и в контекстах.
ИСТОРИЦИЗМ (historicism) -
подход к изучению истории, к-рый
пытается дать объяснения, используя
только историко-критический ме-
тод. Исходит из того, что все люди -
исключительно исторические суще-
ства. Все человеческие идеалы, идеи
и институты имеют значение только
относительно того положения, к-рое
они занимают в пространстве и во
времени.
ИСТОРИЧЕСКАЯ КРИТИКА
(historical criticism) - см. Крити-
цизм исторический.
ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ
(historical religion) - религиозная си-
стема, отличительной чертой к-рой
является линейное понимание вре-
мени. Религия Древнего Израиля
считается исторической в сравнении
с религиозными системами окружа-
ющих культур, для к-рых характерен
161
ИСХОЖДЕНИЕ ДУХА ТРИНИТАРНОЕ
циклический взгляд на время, что свя-
зано с ближневосточными мифами.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(historical theology) - изучение
взглядов теологов, а также учения
христианской церкви в их историчес-
ком контексте.
ИСТОРИЧЕСКИЙ ИИСУС
(historical Jesus, the) - термин,
обозначающий Иисуса из Назарета,
к-рый существовал в истории и чья
жизнь может быть изучена метода-
ми и средствами исторического ис-
следования. Противоположен терми-
ну «Христос веры», поскольку нек-
рые исследователи подчеркивают
разницу между ними.
ИСТОРИЧЕСКИЙ ИИСУС, ВОП-
РОС О (historical Jesus, quest of the) -
попытки исследователей Библии,
начиная с Альберта Швейцера
(1875-1965), определить, что гово-
рил и делал исторический Иисус.
ИСТОРИЧЕСКИЙ МЕТОД
(historical method) - средства, ис-
пользуемые историками для изуче-
ния и интерпретации текстов источ-
ников. Они также применимы для
интерпретации библейских текстов.
ИСТОРИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ
(historical consciousness) - призна-
ние того, что древние тексты сфор-
мировались под влиянием культур-
ных контекстов и особенностей
мышления тех, кто составлял их.
Противоположно утверждению, что
современные формы логики и пони-
мания могут быть непосредственно
использованы при их изучении.
ИСТОРИЧНОСТЬ (historicity) -
то, что принимается как историчес-
ки правдивое в силу того, что опира-
ется на проверяемые факты и описа-
ния. Также - существование челове-
ческих существ в пространстве и во
времени, а потому это существова-
ние неизбежно является «историчес-
ким».
ИСТОРИЯ (history) (греч. и лат.
historia) - события, происходящие в
мире, в пространстве и во времени.
В христианской перспективе эти со-
бытия понимаются как проявления
воли Бога и осуществление конечных
Божественных целей.
ИСТОРИЯ ДОГМЫ (history of
dogma) - развитие официальных
учений христианских церквей в те-
чение определенного периода време-
ни, когда они были едины в понима-
нии христианской веры.
ИСТОРИЯ УЧЕНИЙ (history of
doctrine) - развитие учений или док-
тринального понимания христианс-
кой церкви в различные периоды вре-
мени.
ИСТОЧНИКОВ КРИТИЦИЗМ
(source criticism) - см. Критицизм
источников.
ИСХОД (exodus) - термин, обозна-
чающий избавление израильского
народа от притеснений в Египте с
помощью освобождающей силы
Бога ок. 1200 до н. э. И. также назы-
вается вторая книга Ветхого Завета.
ИСХОЖДЕНИЕ ДУХА ТРИНИ-
ТАРНОЕ (procession of the Spirit,
Trinitarian) (греч. ekporeusis, лат.
processio - исходить из другого) - в
теологии Троицы - порядок взаимо-
отношений между Отцом, Сыном и
Святым Духом, в к-ром Сын «исхо-
6 - 9748
ИСЦЕЛЕНИЕ
162
дит от Отца», а Святой Дух «исхо-
дит от Отца и Сына» (jiar.filioque, За-
падная церковь). Восточная церковь
учит об едином исхождении Свято-
го Духа, только от Отца.
ИСЦЕЛЕНИЕ (healing) - термин,
обозначающий возвращение здоро-
вья и, т. обр., принесение полноты
или глубины всех сторон человечес-
кой жизни. Иисус исцелял (Мф.
14:36; Лк. 6:18); то же совершали Его
ученики (Лк. 9:2) и последователи
(Деян. 4:22; 9:34; 1 Кор. 12:9).
ИУДАИЗМ (Judaism) (греч.
ioudaismos; 2 Мак. 2:21; Деян. 13:43;
Гал. 1:13-14) - религия и культура
еврейского народа.
ИУДЕЙ (Jew) - название того, кто
является потомком евреев или при-
держивается иудейской веры, или -
и то и другое.
ИУДЕЙСКИЕ ВЕРУЮЩИЕ
(Jewish believers) - часть потомков
иудеев, пришедших к вере в то, что
Иисус является Мессией (Христом).
ИУДЕЙСКИЙ ЗАКОН (Jewish
law) - закон, данный Моисею Богом
в качестве правовой нормы для из-
раильского народа, вместе с после-
дующими добавлениями и расшире-
ниями, сделанными иудейскими
раввинами.
ИУДЕЙСКОЕ (Judaic) - имеющее
отношение к иудаизму или еврейско-
му народу.
ИУДЕИСТВУЮЩИЕ (Judaizer) -
в ранней церкви те, кто стремился
навязать христианским верующим
иудейский закон и обряды.
ИУДЕИСТВУЮЩИЕ ДВИЖЕ-
НИЯ (Judaizing movements) - те
движения, к-рые на протяжении всей
истории христианской церкви доби-
вались соединения элементов иуда-
изма с христианством.
ИУДЕОХРИСТИАНСКАЯ ТРАДИ-
ЦИЯ (Judeo-Christian tradition) -
термин, описывающий общее рели-
гиозное наследие Западного мира, на
формирование к-рого оказали влия-
ние идеалы и ценности иудаизма и
христианства. Термин использовал-
ся также как девиз политической
полемики.
ИУДЕОХРИСТИАНСТВО (Jewish
Christianity)-христианство, пред-
ставляемое в ранний период суще-
ствования церкви теми церквями,
чьи члены имели гл. обр. иудейское
происхождение.
ИЩУЩИЕ (seekers) - в Англии в
18 в. - те, кто еще не присоединился
ни к одной церкви, но находился в
поисках церковного братства. Многие
из них стали квакерами. Сегодня тер-
мином «И.» называются те, кто может
посещать церковь в поисках чего-то,
не вручая себя Иисусу Христу.
ЙЕЛЬСКАЯ ШКОЛА ТЕОЛО-
ГИИ (Yale school of theology) - см.
Новая Иельская школа теологии.
163
КАЙРОС ДОКУМЕНТ
К
КАББАЛА (Cabala, Kabala или
Kabbala) (от евр. - наследие) - мис-
тическая форма иудаизма, получив-
шая развитие в Средние века и прак-
тиковавшая эзотерический метод
интерпретации Священного Писа-
ния. Согласно этому методу, еврейс-
ким буквам приписывались цифро-
вые значения, использовавшиеся за-
тем для выявления скрытого смыс-
ла, заключенного якобы в каждом
слове еврейского языка.
КАДИЛО (thurible) (от лат. thus -
ладан) - сосуд, часто называемый
кадильницей и представляющий со-
бой металлическую чашу на корот-
ких цепях с горячими углями внут-
ри. В нем курится ладан; во время
богослужения священник слегка рас-
качивает кадило, чтобы появлялся
ароматный дым.
КАДИЛЬНИЦА (censer) (старофр.
encens - ладан) - сосуд, в к-ром сжи-
гается ладан. Другое название - ка-
дило (Лев. 16:2, 12-13; Чис. 4:5-8;
Откр. 8:3-5).
КАДИЛЬНИЧИЙ (thurifer) (лат. -
несущий ладан) - тот, кто несет ка-
дило или кадильницу во время литур-
гической процессии.
КАЗУИСТИКА (casuistry) (от лат.
casus - обстоятельство) - приложе-
ние этических правил и норм к от-
дельным случаям или обстоятель-
ствам для руководства сознанием
или поведением. Эта традиция обна-
руживается в Новом Завете (Мк.
2:23-28; Лк. 20:20-26), римском ка-
толицизме и протестантизме в уче-
нии об «обстоятельствах совести».
КАИНИТЫ (Cainites) - гностичес-
кая секта 2 в., приверженцы к-рой
превозносили Каина и Иуду. Первый
рассматривался ими как один из пра-
родителей, второй - как высший из
всех апостолов, поскольку он знал
(гностическую) истину о Христе.
КАЙПЕРИАНСТВО (Kuyperian) -
термин относится к творчеству Ав-
раама Кайпера (Киурег) (1837-1920),
нидерландского теолога и полити-
ческого лидера, к-рый добивался рас-
пространения кальвинизма на все
голландское общество.
КАЙРОС (kairos) - греческий тер-
мин для обозначения «времени»,
определяющего особый, знамена-
тельно критический момент в чело-
веческой истории, когда исполняют-
ся Божья воля и цели, в частности
пришествие Иисуса Христа (Мк.
1:15; Рим. 3:26; 1 Пет. 1:10).
КАЙРОС ДОКУМЕНТ (Kairos
Document) (1985). Документ, напи-
6*
КАЛЕНДАРЬ ЛИТУРГИЧЕСКИЙ
164
санный пасторами черной и белой
расы в Южной Африке (5 сент. 1985),
к-рый подверг критике государствен-
ную и церковную теологии страны,
из к-рых одна была идолопоклонни-
ческой, а другая - неспособной ос-
тановить апартеид. Он предложил
профетическую теологию, призыва-
ющую к обращению.
КАЛЕНДАРЬ ЛИТУРГИЧЕС-
КИЙ (calendar, liturgical) - система
церковных праздников в честь наи-
более значимых для христиан собы-
тий и памятных дней, отмечаемых в
течение года.
КАЛЬВИНИАНЕЦ (Calvinian) -
последователь Жана Кальвина
(1509-1564). Иногда проводится раз-
личие между понятиями «кальвини-
анец» и «кальвинист». «Кальвиниа-
нец» опирается гл. обр. на собствен-
ные взгляды Кальвина, а не на тео-
логическую систему, разработанную
впоследствии теми, кого называют
«кальвинистами».
КАЛЬВИНИЗМ (Calvinism) - раз-
витые и систематизированные воз-
зрения Жана Кальвина (1509-1564),
к-рые получили распространение в
Европе и во всем мире начиная с 16 в.
и до наших дней. Так же называется
и реформатская традиция. Кальви-
низм - это не только теологические
принципы, но и образ жизни.
КАЛЬВИНИСТ (Calvinist) - тот,
кто придерживается теологического
учения, разработанного Жаном
Кальвином (1509-1564) и его после-
дователями.
КАЛЬВИНИСТСКИЙ МЕТО-
ДИЗМ (Calvinistic Methodism).
Пресвитерианская церковь Уэльса,
возникшая в 18 в. в период оживле-
ния методизма. Несмотря на то что
эта церковь внешне выглядит как ме-
тодистская, ее вероисповедная сис-
тема основывается на Вестминстер-
ских нормах, и она является пресви-
терианской по управлению.
КАМЕРОНИАНЦЫ (Camero-
nians) - шотландские пресвитериа-
не 17 в., к-рые следовали принципам
Ричарда Камерона (ок. 1648-1680).
Они боролись за религиозную сво-
боду во времена правления Карла II
и Якова VII.
КАМИЗАРЫ/КАМИЗАРОВ ВОЙ-
НЫ (Camiscards/Camiscard Wars) -
экстремистское крыло французских
протестантов, поднявших восстание
в 1702 из-за гонений на их веру со
стороны Людовика XIV. Возможно,
такое прозвище они получили из-за
своих черных крестьянских руба-
шек. Их восстание было подавлено
королем к 1704 и осуждено Синодом
Французской реформатской церкви
(1715).
КАМПАНИЛЬЯ (campanile) (итал.
от лат. сатрапа - колокол [сделанный
из металла, произведенного в Кам-
пании]) - колокольня или звонница.
КАНДИДАТ (probationer) (от лат.
probare - доказывать) - тот, кто за-
вершил обучение на священника, но
пока не получил назначения либо не
приступил к профессиональной де-
ятельности. В нек-рых церквях мож-
но проповедовать евангелие, не бу-
дучи еще посвященным.
КАНИКУЛЯРНАЯ БИБЛЕЙС-
КАЯ ШКОЛА/КАНИКУЛЯРНАЯ
ЦЕРКОВНАЯ ШКОЛА (vacantion
Bible school/vacation church school)
165
КАНОНИК
- термин, используемый в американ-
ских протестантских церквях для
обозначения периода, обычно в те-
чение одной или двух недель, когда
дети собираются вместе во время
(летних) школьных каникул в целях
христианского образования и укреп-
ления церковного братства.
КАНОН (canon) (греч. kanon, лат. -
правило) - церковные постановле-
ния, принятые церковным собором
или отдельной церковной организа-
цией. Также - церковное право (ка-
ноническое право); собрание свя-
щенных книг (канон Священного
Писания); список святых; главная
часть мессы.
КАНОН (ГИМНОЛОГИЧЕС-
КИЙ) (canon (hymnological) - в Во-
сточной православной церкви - де-
вять гимнов, исполняемых во время
утреннего богослужения (orthros).
Они происходят от пения библейс-
ких гимнов или песен.
КАНОН В КАНОНЕ (canon within
the canon) - признание того, что те-
ологические направления и системы
могут влиять на понимание Библии,
особо выделяя нек-рые концепции.
Т. обр. устанавливается группа пи-
саний или библейских книг, к-рые
считаются более авторитетными, чем
другие.
КАНОН ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ
(canon, Old Testament) - писания,
относящиеся к периоду до рождения
Иисуса Христа, принятые христиан-
ской церковью как авторитетный ис-
точник божественного откровения и
включенный в Священное Писание.
Протестантские церкви признают
39 книг, а римско-католическая цер-
ковь - 46 книг Ветхого Завета в ка-
честве Священного Писания. Иудей-
ский канон содержит 24 книги, но в
современных переводах он представ-
лен 39 книгами.
КАНОН МЕССЫ (canon of the
Mass) - называется также евхарис-
тической молитвой. Термин относит-
ся к фиксированной литургической
формуле римско-католической ли-
тургии, произносимой священником
после причащения хлебом и вином
во время евхаристии. Основной мо-
мент - это формула освящения Да-
ров причастия.
КАНОН НОВОЗАВЕТНЫЙ
(canon New Testament) - писания,
рассказывающие обо всем, что свя-
зано с Иисусом Христом, и приня-
тые в христианстве как авторитет-
ный источник веры. Протестанты и
римские католики признают 27 книг
Нового Завета в качестве Священно-
го Писания.
КАНОН СВЯЩЕННОГО ПИСА-
НИЯ (canon of Scripture) - библей-
ские книги, составляющие Ветхий и
Новый Заветы, к-рые признаются ав-
торитетными христианской церко-
вью.
КАНОНИЗАЦИЯ (canonization) -
процесс, в результате к-рого библей-
ские книги стали признаваться авто-
ритетными в христианской церкви и
постепенно были сведены в одно со-
брание книг. Согласно римско-като-
лической теологии К. - также и про-
цесс причисления к лику святых.
КАНОНИК (canon) - лицо, занима-
ющее церковную должность, напр.
диоцезный священник, приписан-
ный к определенному храму, или член
какого-либо религиозного ордена.
КАНОНИКИ УСТАВНЫЕ
166
КАНОНИКИ УСТАВНЫЕ (canons
regular) (лат. canonici regulares) -
каноники, живущие по уставу, со-
зданному Августином, поэтому
обычно их называют августинианс-
кими канониками.
КАНОНИССА (canoness) -термин,
возникший в сер. 8 в. для обозначе-
ния члена женского религиозного
сообщества, живущего согласно ус-
таву и принявшего обеты безбрачия
и послушания.
КАНОНИЧЕСКИЕ ЧАСЫ (cano-
nical hours) - традиционное семира-
зовое чтение молитв монахами и свя-
щеннослужителями римско-католи-
ческой, православной и других цер-
квей. Называются также «каноничес-
кими службами» или «часами».
КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО, КО-
ДЕКС (canon law, code of) - уста-
навливающие процедуры и дисцип-
лину церковные законы, к-рые счи-
таются обязательными в римско-ка-
толической традиции.
КАНОНЫ (canons, the) - основной
свод церковного законодательства в
англиканской церкви (см. Англикан-
ство).
КАНТАТА (cantata) (от итал. can-
tare - петь) - музыкальная форма,
прямо относящаяся к чтению Священ-
ного Писания и составляющая часть
богослужения. Кантату поют в про-
тивоположность сонате, к-рую игра-
ют на музыкальных инструментах.
КАНТИАНСТВО (Kantian(ism) -
термин относится к философии Им-
мануила Канта (1724-1804) и его
последователей. Кант синтезировал
европейский рационализм и англий-
ский эмпиризм, вопрошая, что спо-
собен знать человеческий ум. Он
показал, какое знание возможно и
как оно достигается. В этике он де-
лал акцент на свободе и долге.
КАНТОР (cantor) (лат. - певец от
cantare - петь) - духовное лицо или
мирянин, к-рый устанавливает высо-
ту звука и ведет (обычно без акком-
панемента) хоровое пение во время
богослужения. Эта должность суще-
ствует в иудаизме, а также в Восточ-
ном христианстве.
КАНТОРИС (cantoris) (лат. - мес-
то кантора) - традиционное место
кантора, расположенное в северной
части собора или церкви.
КАНУН (vigil) (лат. vigilia - ночь
бодрствования) - ночь перед празд-
ником, в течение к-рой церковь «бод-
рствует», совершая молитву и само-
отчет, приготовляясь к рассвету на-
ступающего дня.
КАНЦЕЛЯРИЯ ПАПСКАЯ (chan-
cery, papal) - офис, в к-ром ведется
папская переписка и находится архив.
КАНЦЛЕР ДИОЦЕЗНЫЙ (chan-
cellor, diocesan) - главный админис-
тративный представитель епископа в
делах диоцеза. Он является главным
архивариусом диоцезной курии и
должен быть нотариусом.
КАПЕЛЛА (chapel) (от лат. capella -
святилище, где находится мантия
[сарра] Мартина Турского (ок. 316—
397) - название части церкви, нахо-
дящейся отдельно от основного по-
мещения и используемой для прове-
дения богослужений.
КАПЕЛЛАН (chaplain) (от лат.
cappellanus - хранитель мантии свя-
167
КАРДИОГНОСИС
того Мартина) - первоначально -
хранитель священных реликвий в
королевской капелле. В наши дни -
духовное лицо, к-рое выполняет свои
священнические обязанности вне
церковного прихода, чаще всего в
таких заведениях, как колледжи,
больницы, или в армии.
КАПИТАЛИЗМ (capitalism) - сис-
тема организации экономической
жизни и средств производства, воз-
никшая в 16 в. в Европе после паде-
ния феодализма. В нек-рой степени
связан с зарождением протестантиз-
ма, к-рый поощрял усердный труд во
имя спасения. Капитализм критику-
ется за то, что ведет к неравенству и
бедности.
КАППАДОКИЙСКИЕ БОГО-
СЛОВЫ (ОТЦЫ ЦЕРКВИ)
(cappadocian theologians (fathers) -
богословы 4 в. из Каппадокии, зани-
мавшиеся гл. обр. разработкой уче-
ния о Троице и христологией в поле-
мике с арианством. К ним относят
Василия Великого Кесарийского (ок.
330-379), Григория Нисского (ок.
335 - ок. 395) и Григория Назианзи-
на (ок. 329-390).
КАППОРЕТ (mercy seat) - доска из
чистого золота, лежавшая поверх
Ковчега завета (Исх. 25:17 и ел.), к-
рую кропили кровью животных, при-
носимых в жертву во искупление
(Лев. 16:14—15), символизируя мило-
стивое прощение греха Богом.
КАРА (retribution) (лат. retributio -
расплата) - в этике - наказание за
содеянное зло (Иер. 5:9; 9:9).
КАРАТЕЛЬНЫЕ ЭКСПЕДИЦИИ
(Dragonnades) - преследование
французских гугенотов конными
войсками («драгунами») короля Лю-
довика XIV с целью заставить их
принять католическую веру.
КАРАЮЩАЯ СПРАВЕДЛИ-
ВОСТЬ (retributive justice) - воззре-
ние, согласно к-рому Божественная
справедливость направлена на то,
чтобы воздать грешникам за их гре-
хи (Иер. 5:29; 20:12).
КАРДИНАЛ (cardinal) (лат.
cardinalis от cardo - дверной крюк,
тот, от кого все зависит) - развиваю-
щийся термин, к-рым сегодня обо-
значают «князей церкви», назначен-
ных папой римским. Кардиналы об-
разуют консисторию и в римско-ка-
толической иерархии следуют за па-
пой. Они избирают папу
КАРДИНАЛЬНЫЕ ГРЕХИ (cardi-
nal sins) - римско-католическое обо-
значение главных грехов, таких, как
гордыня, алчность, похотливость,
гневливость, обжорство, ненависть и
леность. Они являются кардиналь-
ными, поскольку представляют со-
бой «дверные крюки» (лат. cardo -
дверной крюк), на к-рых держатся
менее значительные грехи.
КАРДИНАЛЬНЫЕ ДОБРОДЕТЕ-
ЛИ (cardinal virtues) - римско-като-
лическое обозначение семи главных
добродетелей, таких, как вера, на-
дежда, любовь, справедливость, воз-
держанность, умеренность в еде,
стойкость. Они являются кардиналь-
ными, поскольку представляют со-
бой «дверные крюки» (лат. cardo -
дверной крюк), на к-рых держатся
меньшие добродетели.
КАРДИОГНОСИС (cardiognosis)
(от греч. kardiognosis - знание серд-
ца) - в римско-католической теоло-
КАРМЕЛИТОВ ОРДЕН
168
гии воззрение, согласно к-рому толь-
ко Бог знает, как устанавливается его
связь с человеком, но это знание мо-
жет быть даровано человеку как осо-
бая харизма (дар).
КАРМЕЛИТОВ ОРДЕН (Carme-
lite Order) (О. Carm.) - римско-ка-
толический религиозный орден, ос-
нованный ок. 1200 кающимися от-
шельниками на горе Кармель близ
города Хайфа. Кармелиты придают
особое значение культу Девы Марии
и мистической традиции. Они почи-
тают пророка Илию и поддержива-
ют сбалансированность уединенной
жизни и общинности. В орден при-
нимаются как женщины, так и муж-
чины.
КАРОЛИНСКИЕ ДУХОВНЫЕ
ЛИЦА (Caroline divines, the) - тео-
логи англиканской церкви 17 в. -
Ланцелот Эндрюз (ум. 1626) и Ви-
льям Лауд (ум. 1645), к-рые доказы-
вали важность института епископ-
ства, таинств и литургии.
КАРТЕЗИАНСКИЙ ОРДЕН
(Carthusian order) (О. Cart.) - орден,
в к-рый принимаются как женщины,
так и мужчины, считающие, что мол-
чание и уединение являются важней-
шими факторами при поисках Бога
в условиях монашеской общины. Ор-
ден был основан Бруно (ок. 1030—
1101) в 1084 в местности Шартрез
(лат. Cartasia) - отсюда его название.
Члены ордена живут в отдельных ке-
льях и принимают обеты молчания
и полного отречения от мира.
КАРТЕЗИАНСТВО (Cartesianism) -
философия Рене Декарта (1596-1650),
в к-рой подчеркиваются силы чело-
веческого разума в поиске истины.
Называется также «рационализмом».
КАРТЕЗИАНЦЫ (Carthusians) -
члены ордена монахов-созерцателей,
к-рый был основан Бруно Картузи-
анским (ок. 1030-1101) и еще шес-
терыми его последователями в доли-
не Шартрез во Франции.
КАРФАГЕНСКИЕ СОБОРЫ
(Carthage, Councils) - четыре основ-
ные группы церковных соборов,
к-рые проходили в Карфагене под ру-
ководством Киприана, Гратуса, Ав-
релия, Бонифация с 3 по 6 в. На них
обсуждались проблемы «падших» во
время гонений Деция, а также пере-
крещивания еретиков.
КАТАБАПТИСТЫ (Catabaptists)
(греч. katabaptistes - против креще-
ния) - термин, использовавшийся в
16 в. для обозначения тех, кто выс-
тупал против практики крещения
младенцев, особенно против анабап-
тистов.
КАТАКОМБНЫЕ ЦЕРКВИ
(underground churches) - церкви,
вынужденные осуществлять свою
деятельность тайно, так как считают-
ся незаконными и преследуются.
КАТАКОМБЫ (catacombs) - под-
земные туннели, используемые как
кладбища, в к-рых со 2 до начала 5 в.
собирались ранние христиане для
совершения богослужения. Боль-
шинство катакомб находилось в Ита-
лии, в частности в Риме. Они пред-
ставляли собой сложную систему га-
лерей, залов и коридоров.
КАТАРСИС (catharsis) (греч. - очи-
щение) - события и процессы, к-рые
могут очистить и освободить чело-
века от того, что препятствует его
объединению с Богом или подлинно-
му человеческому существованию.
169
КАТЕХИЗИС
КАТАРЫ (Cathari) (от греч. katharos -
чистый) - наименование различных
группировок в церковной истории,
к-рые подчеркивали чистоту жизни.
К ним относят новатиан (см. Нова-
тианство), манихеев (см. Мани-
хейство) и средневековых альби-
гойцев.
КАТАФАЛК (catafalque) (итал.
catafalco - похоронное покрывало от
лат. catafalicum - подмостки) - в ши-
роком смысле - гроб и все, что его
окружает. В узком смысле - подстав-
ка, на к-рой стоит и с помощью
к-рой перемещается гроб во время
похорон.
КАТАФАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (cataphatic theology) (греч.
kataphasis - утверждение) - вид тео-
логии (богословия), используемый
для позитивного описания Бога на
основе божественного самооткрове-
ния. Противоположна апофатичес-
кой теологии, использующей «метод
отрицания».
КАТАФАТИЧЕСКИЕ УТВЕРЖ-
ДЕНИЯ (kataphatic statements)
(греч. kataphasis) - положительные
утверждения, указывающие на со-
вершенства, напрямую приписывае-
мые Богу, в противоположность не-
гативным, или апофатическим, суж-
дениям.
КАТАФРИГИЙЦЫ (Cataph-
rygians) - одно из названий монта-
нистов (см. Монтанизм), указываю-
щее на то, что это движение возник-
ло во Фригии.
КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРА-
ТИВ (categorical imperative) - в
философии Иммануила Канта (1724—
1804) - данный разумом моральный
закон, к-рый имеет универсальную
и безусловную связующую силу. Го-
воря проще, этот закон предписыва-
ет действовать так, чтобы это дей-
ствие воспринималось как добро
(как всеобщий закон), при условии,
что каждый действует таким образом.
КАТЕНЫ (catena) (лат. - цепь, греч.
seira) - тип комментариев к Библии,
возникший в 5 в., суть к-рого состо-
ит в объяснениях библейских текстов
через «цепь» отрывков, заимствован-
ных у более ранних комментаторов.
В широком смысле этот термин от-
носится к любому собранию отрыв-
ков из разных авторов по одному и
тому же предмету.
КАТЕХИЗАТОР (catechist) (or греч.
katechein - наставлять) - тот, кто дает
христианские наставления. В насто-
ящее время этот термин часто упот-
ребляется для обозначения человека,
к-рый учит религии детей.
КАТЕХИЗАЦИЯ (catechetics)
(греч. katechein - наставлять) - тер-
мин, возникший в 20 в. в римско-ка-
толической традиции для обозначе-
ния методов обучения христианской
вере. Он относится к процессу фор-
мирования личности в рамках общи-
ны верующих.
КАТЕХИЗИРУЕМЫЙ (catec-
humen) (от греч. katechoumenos -
тот, кого наставляют) - тот, кто по-
лучает наставления в христианской
вере, обычно когда он готовится
стать прихожанином церкви. Это
понятие появилось в ранней церкви
в связи с наставлениями, предшеству-
ющими христианскому крещению.
КАТЕХИЗИС (catechesis) (от греч.
katechein - устное наставление, ог-
КАТЕХИЗМ
170
лашение) - технический термин для
обозначения инструкции, к-рая дает-
ся людям при подготовке к крещению
или конфирмации в христианской
церкви (Деян. 18:25; Рим. 2:18; Гал.
6:6).
КАТЕХИЗМ (catechism) (от греч.
katechein - устное наставление, ог-
лашение) - способы наставления,
чаще всего в форме вопросов и отве-
тов, с помощью к-рых объясняются
основы христианских теологических
верований.
КАТЕХИТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ
(catechetical schools) - школы, со-
зданные ранними христианами для
обучения вере юношества. Самая
известная из таких школ появилась
во 2 в. в Александрии. Ее возглавля-
ли Климент Александрийский (ок.
150-220) и Ориген (ок. 185 - ок.
254).
КАТОЛИКИ СТАРЫЕ (Catholics,
Old) - см. Сшарокашолики.
КАТОЛИКОС (catholicos) (греч. -
вселенский) - титул глав или патри-
архов Армянской, Грузинской и Не-
сторианской церквей. Первоначаль-
но так именовались верховные епис-
копы местных церквей, подчинявши-
еся патриарху.
КАТОЛИЦИЗМ КОНВЕНЦИО-
НАЛЬНЫЙ РИМСКИЙ (Catholi-
cism conventional Roman) - формы
римского католицизма, к-рые при-
держиваются традиционных пози-
ций, сформулированных на Триден-
тпском соборе (1545-1563).
КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ
РИМСКАЯ (Catholic Church,
Roman) - см. Римский католицизм.
КАТОЛИЧЕСКИЕ ИСТИНЫ
(Catholic truths) (лат. veritates
catholicae или doctrina catholica) -
согласно римско-католической тео-
логии, все истины, к-рым учит цер-
ковь, достоверны, но не непогреши-
мы (этим они и отличаются от догм).
КАТОЛИЧЕСКИЕ СОЦИ-
АЛЬНЫЕ УЧЕНИЯ (Catholic
social teachings) - совокупность раз-
работанных римско-католической
церковью учений, в к-рых основное
внимание уделяется политическим,
социальным и экономическим про-
блемам и условиям. Эти учения
сформулированы в папских энцикли-
ках, а также в материалах соборов и
синодов.
КАТОЛИЧЕСКИЙ (catholic) (греч.
katholikos - вселенский, общий) -
термин, используемый со 2 в. для
обозначения христианской церкви
во всем мире. Этот термин проти-
воположен термину «сектантский»,
к-рым обозначались те, кто отделил-
ся от вселенской церкви. Определение
«католическая» по отношению к цер-
кви используется наряду с такими, как
«единая», «святая» и «апостольская».
КАТОЛИЧЕСКИЙ ДУХ (catholic
spirit) - термин, используемый Джо-
ном Уэсли (1703-1791) для описания
подхода к христианству, при к-ром
подчеркивается единство существен-
ных элементов христианской веры,
но в то же время демонстрируется
терпимость к тем элементам и прак-
тикам, к-рые не существенны, т. е. не
являются необходимыми для христи-
анского спасения.
КАФЕДР ОБМЕН (pulpit exchan-
ge) - практика, когда два духовных
лица меняются кафедрами либо для
171
КВАДРИГА
того, чтобы проповедовать на еди-
ничной службе или отдельных служ-
бах, либо для отправления священ-
нических обязанностей в церквях
друг друга в течение определенного
срока.
КАФЕДРА' (cathedra) (греч. - крес-
ло) - епископское «кресло» или трон
в соборе, с к-рых могут делаться
официальные заявления. Поэтому в
широком смысле К. символизирует
авторитет епископа.
КАФЕДРА" (pulpit) (лат. pulpitum
- площадка) - возвышенное место,
на к-ром стоит проповедник при чте-
нии проповеди.
КАФЕДРА ЦЕНТРАЛЬНАЯ
(ЦЕНТР) (pulpit, central (center) -
кафедра, расположенная в центре
алтарной зоны в церковном святи-
лище. Это - типичная форма для
многих протестантских церквей, где
делается акцент на «центральности»
Слова Божьего в Писании и пропо-
веди.
КАФЕДРАЛЬНАЯ СЛУЖБА
(cathedral office) - утренняя и вечер-
няя молитвы, состоящие из пения
псалмов и просьб о заступничестве,
к-рые ежедневно совершаются в ка-
федральных соборах и приходских
церквях.
КАФЕДРАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ
(cathedral schools) - школы, возник-
шие в Средние века для обучения
мальчиков пению в кафедральных
соборах. В таких школах также пре-
подавалась грамматика, поэтому они
рассматривались как способ получе-
ния бесплатного образования бедны-
ми детьми, жившими в городах, име-
ющих кафедральные соборы.
КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР
(cathedral) (от греч. kathedra, лат.
cathedra - кресло, трон) - церковь, в
к-рой находится «трон» или офици-
альное «седалище» (лат. sedes) епис-
копа данного диоцеза. С этого места
епископ осуществляет руководство
литургией, а в более широком смыс-
ле - диоцезом.
КАФОЛИЧНОСТЬ (catholicity)
(греч. katholikos - вселенский, все-
общий) - термин, используемый для
обозначения вселенской природы и
распространенности христианской
церкви.
КАЧЕСТВА АБСОЛЮТНЫЕ
(qualities, absolute) - характеристи-
ки или атрибуты Бога, к-рые не за-
висят от отношений Бога с людьми
или сотворенными объектами.
КАЧЕСТВЕННОЕ РАЗЛИЧИЕ
(qualitative distinction) - см. Беско-
нечное качественное различие.
КАЧЕСТВО ЖИЗНИ (quality of
life) - соображение, встречающееся
в современных дискуссиях относи-
тельно использования систем жизне-
поддержания для продления биоло-
гической жизни, а также в спорах об
эвтаназии. Серьезно дискутируют-
ся вопросы, как К. ж. измеряется и
насколько значимым оно должно
быть.
КАЮЩИЕСЯ (penitents) (от лат.
paenitere - раскаиваться) - те, кто
сожалеет о своих грехах и ищет опо-
ры у церкви.
КВАДРИГА (quadriga) (лат.
quadrigae - четверка) - термин, обо-
значающий четыре смысла Священ-
ного Писания, признаваемых средне-
КВАДРОДЕЦИМАНИЗМ
172
вековыми интерпретаторами Биб-
лии: буквальный, моральный, алле-
горический и анагогический.
КВАДРОДЕЦИМАНИЗМ (quarto-
decimanism) (от лат. quartusdecimus -
четырнадцатый) - практикуемое
нек-рыми ранними христианами в
Малой Азии празднование Пасхи на
14-й день иудейского месяца ниса-
на - независимо от того, на какой
день недели она приходится, - вме-
сто ближайшего следующего вос-
кресенья.
КВАКЕРЫ/КВАКЕРСТВО (ОБ-
ЩЕСТВО ДРУЗЕЙ) (Quakers/
Quakerism (Society of Friends) - ос-
нованное в Англии в середине 17 в.
Джорджем Фоксом (1624-1691) ква-
керство проповедует учение о «внут-
реннем свете» (освящение Святым
Духом) и отрицает духовенство, та-
инства, клятвы, военную службу и
войну Члены общества назывались
«друзьями». Название «квакеры»
произошло от их трепетания перед
Словом Божьим.
КВЕСНЕЛЛИАНИЗМ (Quesnel-
lianism) - последователи янсениста
Паскера Квеснеля (1634-1719), к-рый
строго придерживался учения о не-
преодолимости благодати и считал,
что благодать недостижима вне рим-
ско-католической церкви. Его взгля-
ды были осуждены папой Климен-
том XI (1713).
КВИЕТИЗМ (quietism) - любая ду-
ховная система, делающая акцент на
ожидании помощи со стороны Бога.
Квиетизмом называлось также спи-
ритуалистское направление в римс-
ко-католической церкви 17 в., связан-
ное с именами Мигеля де Молиноса
(ок. 1627-1696), мадам Гийо (1648-
1717) и Франсуа Фенелона (1651—
1715), к-рые учили, что преодолеть
грех можно только в единстве с Богом.
КЕЛЬЯ (cell) (лат. cella) - личная
комната или апартаменты лица, по-
святившего себя религиозному слу-
жению. Так называют и небольшие
группы христиан, посвятивших себя
какой-либо цели, чаще всего распро-
странению Евангелия в их мирском
окружении.
КЕМБРИДЖСКАЯ ПЛАТФОР-
МА (Cambridge Platform) (1648) -
заявление Новых английских конгре-
гационалистов по поводу церковной
политики, принятое на Кембриджс-
ком съезде в Массачусетсе. Оно за-
щищало конгрегационалъную форму
церковного управления, утверждая
при этом приверженность Вестмин-
стерскому исповеданию веры (1646)
по доктринальным вопросам.
КЕМБРИДЖСКИЕ ПЛАТОНИ-
КИ (Cambridge Platonists) - фило-
софы и теологи 17 в., находящиеся
под влиянием философии неоплато-
низма. Они защищали терпимость
внутри церкви и подчеркивали, что
разум является критерием открове-
ния.
КЕНОСИС (kenosis) (греч. kenosis -
опустошение, лат. exinanitio) - тео-
логический термин, обозначающий
самоуничижение Иисуса Христа, в
к-ром Он принимает вид раба или
слуги (греч. doulos; лат. forma servi),
для того чтобы завершить дело ис-
купления своей смертью и воскресе-
нием (Флп. 2:5-11).
КЕНОТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ /
ХРИСТОЛОГИЯ (kenotic theology/
Christology) - теологический под-
173
КЛАССА СОБРАНИЕ
ход, придающий особое значение
самоуничижению Иисуса Христа,
посредством к-рого Он отказался от
небесного господства во имя завер-
шения дела искупления своей смер-
тью и воскресением (Флп. 2:5-11).
Т. обр., Он уделяет особое внимание
человечности Иисуса.
КЕРИГМА (kerygma) (греч.
kerygma - объявление) - сущность
раннехристианской идеи проповеди
как провозглашенной апостолами.
Концентрировалась на спасительных
делах Бога в жизни, смерти, воскре-
сении и вознесении Иисуса Христа
(Рим. 16-25; 1 Кор. 1:21; 2:4). Ответ-
ные отклики на проповедь - вера и
обращение.
КЕРИГМАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (kerygmatic theology) - тер-
мин, связанный с исследователем
Нового Завета Рудольфом Бультма-
ном (1884-1976), к-рый выделял но-
возаветную проповедь (греч.
kerygma) об Иисусе Христе в каче-
стве отправной точки для интерпре-
тации Нового Завета.
КЕРИГМАТИЧЕСКИЙ ХРИС-
ТОС (kerygmatic Christ) - образ
Иисуса Христа, каким он предстает
в учениях первых апостолов, в отли-
чие от исторического Иисуса, Иису-
са из Назарета, к-рый жил как ис-
торическая личность и сведения о
к-ром могут дать исторические ис-
следования.
КЕСВИК ДВИЖЕНИЕ (Keswick
movement) - движение евангеличес-
ких протестантов Великобритании и
Америки, начавшееся в 19 в. и дела-
ющее акцент на личной святости. В
Кесвике (Англия) проводились со-
брания под открытым небом, что
привлекало значительное число лю-
дей. Кесвик стал центром учения о
победоносной жизни в Духе.
КЕТУБИМ (Ketubim) (евр. - писа-
ния, греч. hagiographa - священные
писания) - третий раздел еврейско-
го Писания. Включает книги: Псал-
мов, Иова, Притчей, Руфи, Песни
Песней, Екклесиаста, Плачей Иере-
мии, Есфири, Даниила, Ездры, Не-
емии и Паралипоменон.
КИВОРИЙ (ciborium) (греч.
kiborion - полая семенная коробка
египетской водяной лилии, пригод-
ная как чаша для питья) - купол над
алтарем, поддерживаемый четырьмя
колоннами (балдахин). Также - сосуд
с крышкой, где хранится хлеб для ев-
харистии.
КИРИАРХИЯ (kyriarchy) - термин,
выдвинутый Элизабет Шуслер Фьо-
ренца (Fiorenza), буквально означа-
ет «правление хозяина, господина,
отца или императора». Создательни-
ца термина предполагает, что он за-
меняет термин «патриархат» при оп-
ределении испытываемого женщина-
ми угнетения, так как более прямо
указывает на комплексность соци-
альных систем, преобладаний и су-
бординации, с к-рыми сталкивают-
ся женщины.
КИРХА (kirk) - название церкви в
шотландском пресвитерианстве.
КЛАССА СОБРАНИЕ (class
meeting) - методистские еженедель-
ные собрания малых групп внутри
одной общины, введенные Джоном
Уэсли (1703-1791) в 1742 в целях
более глубокого понимания веры,
обогащения духовной жизни и по-
полнения церковных фондов.
КЛАССИЗМ
114
КЛАССИЗМ (classism) - дискрими-
нация людей на основе их принад-
лежности к тому или иному социаль-
ному классу Когда затрагиваются воп-
росы справедливости, К. приобрета-
ет этическую окраску. Теологи осво-
бождения и другие указали на преоб-
ладание подобного отношения в за-
падных индустриальных обществах.
КЛАССИС (classis) - руководящий
орган в нек-рых деноминациях ре-
форматской теологической тради-
ции, состоящий из духовенства и
управляющих старейшин. Соответ-
ствует пресвитерии в пресвитериан-
ских церквях.
КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(classical theology) - теология, опи-
рающаяся на положения, выработан-
ные в течение первых пяти веков су-
ществования христианской церкви.
КЛЕВЕТА (libel) - оговор человека
или нанесение вреда его репутации
ложными утверждениями. В этике
это запретная акция, исходя из девя-
той заповеди (Исх. 20:16), направ-
ленной против «ложного свидетель-
ства». В Новом Завете ей противо-
поставлены положительные запове-
ди говорить правду (Еф. 4:15) и про-
являть любовь (Ин. 15:12).
КЛЕРИКАЛИЗМ (clericalism)
(греч. klericos - относящийся к свя-
щеннику) - власть и влияние, оказы-
ваемые духовенством на правитель-
ственную или политическую сферу,
поддержка властей. Термин часто
используется в оскорбительном
смысле.
КЛЕРК (clerk) - лицо, ответствен-
ное за сохранение различного рода
записей церковной организации.
КЛЕРКИ УСТАВНЫЕ (clerks,
regular) - термин для обозначения
римско-католических духовных лиц,
к-рые принимают обеты жить в об-
щине и участвовать в определенных
типах активной пастырской деятель-
ности.
КЛЕРМОНТСКИЙ СОБОР
(Clermont, Council of) (1095) - цер-
ковный собор, на к-ром папа Урбан II
(1042-1099) призвал к первому кре-
стовому походу против мусульман.
КЛИНИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(clinical theology) - изучение взаи-
мосвязи между физическими, ум-
ственными, духовными и эмоцио-
нальными факторами и того, как они
влияют на благополучие человека.
КЛИНОПИСЬ (cuneiform) (лат. -
клин) - стрелообразные знаки, вы-
тисненные на глиняных табличках;
письменность, возникшая в Древнем
Шумере и использовавшаяся позже
в аккадском, хеттском, урартском и
др. языках.
КЛИРИК (cleric) (от лат. clericus -
священник) - духовное лицо.
КЛЮНИИСКИЕ РЕФОРМЫ
(Cluniac reforms) - реформы литур-
гической и духовной жизни, пред-
принятые в 12 в. в монастырях юж-
ной Франции и Италии. Они были
проведены по образцу реформ, осу-
ществленных в аббатстве Клюни во
Франции. Большое внимание было
уделено организационной и админи-
стративной эффективности.
КЛЮЧЕЙ ВЛАСТЬ (keys, power of
the) - также - ключи Царствия.
Ссылка на высказывание Иисуса, в
к-ром Он говорит о предоставлении
175
КОВЧЕГ ЗАВЕТА
власти (Мф. 16:19). Римско-католи-
ческая традиция истолковала этот
стих как ссылку на роль Петра как
первого апостола и первого папы.
Протестанты рассматривают его
как напоминание о духовной власти
церкви.
КЛЮЧЕЙ ФУНКЦИЯ (keys, office
of the) - полномочие закрепления и
отпущения грехов, или их сохране-
ния и прощения. Имеет отношение
к церковной дисциплине, а также к
отпущению грехов священником в
римско-католическом таинстве по-
каяния.
КЛЮЧИ ЦАРСТВИЯ (keys of the
kingdom) - см. Ключей власть.
КЛЯТВА (oath) - официальное ут-
верждение, апеллирующее к Богу как
свидетелю истинности заявляемого.
Оно может касаться прошлого или
настоящего факта или заключать в
себе обязательство относительно на-
дежности будущего свершения.
КНИГА ЕПИСКОПОВ (Bishops
Book, the) (1537) - книга, составлен-
ная английскими епископами и со-
держащая толкования Десяти запо-
ведей, молитвы Господней, молитвы
«Аве Мария» и др. В ней также рас-
сматриваются теологические вопро-
сы оправдания и чистилища и от-
ношение англиканской церкви к
папе.
КНИГА ЖИЗНИ (book of life) -
фигуральный термин для наимено-
вания небесного списка праведников
(Пс. 68:29; Мал. 3:16). В Новом За-
вете те, кто записан в эту «книгу»,
пребудут в вечном Царстве Божьем
(Флп. 4:3; Откр. 3:5; 21:27; ср. Лк.
10:20; Евр. 12:23).
КНИГА ИСПОВЕДАНИИ (Book of
Confessions) - собрание 11 символов
веры и вероисповедных документов
ранней церкви, реформационного
периода и двадцатого столетия,
к-рые считаются конфессиональным
образцом Пресвитерианской церкви
(США).
КНИГА ОБЩЕГО ПОРЯДКА
(Book of Common Order) - литур-
гическая богослужебная книга Шот-
ландской церкви и нек-рых других
пресвитерианских церквей.
КНИГА ОБЩИХ МОЛИТВ (Book
of Common Prayer) - официальная
литургическая богослужебная книга
англиканской церкви.
КНЯЗЬ МИРА (prince of Peace) -
теологическое наименование Иису-
са Христа (см. Ис. 9:6) как того, кто
приносит мир и сам является миром
с Богом (Еф. 2:14-17).
КОАДЪЮТОР ЕПИСКОП (coa-
djutor bishop) - в римско-католичес-
кой церкви - епископ, назначенный в
помощь диоцезному епископу.
КОВЕРДАЛЬСКАЯ БИБЛИЯ
(Coverdale Bible) (1535) - первая
полная Библия, опубликованная на
английском языке. Этот перевод был
осуществлен Майлзом Ковердалем
(1488-1568) на основе переводов
Тиндаля, Библии Лютера, Вульгаты
и других источников.
КОВЧЕГ (ark) (евр. 'aron, tebah) -
судно или ящик. В Библии встреча-
ются оба значения: Ноев ковчег (Быт.
6-9) и ковчег Завета (Нав. 3-8).
КОВЧЕГ ЗАВЕТА (Ark of the
Covenant) - ящик, к-рый евреи обе-
КОДЕКС
176
регали и носили с собой во время
странствий. В нем хранились скри-
жали Завета. Исторические упомина-
ния о нем исчезают после разруше-
ния Иерусалима Навуходоносором
(586 до н. э.).
КОДЕКС (codex) (лат. - книга, пи-
сание) - листы пергамента или па-
пируса, сложенные в стопку и сши-
тые вместе в форме книги. К. заме-
нил свитки, и в таком виде были най-
дены многие важные новозаветные
рукописи.
КОДЕКС ЮРИС КАНОНИЦИ
(Codex Juris Canonici) - см. Кано-
ническое право, кодекс.
КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ (scapegoat) -
козел, на к-рого символически воз-
лагали грехи народа Израиля и к-рый
изгонялся после этого в пустыню,
чтобы в День искупления унести гре-
хи прочь (Лев. 16:10).
КОЙНЕ (Koine) (греч. koine - об-
щий) - повседневный греческий
язык, бывший в ходу у жителей Рим-
ской империи, а также - язык, к-рым
написан Новый Завет.
КОЙНОНИЯ (koinonia) (греч.
koinonia - товарищество, соучастие,
общность) - практиковавшееся хри-
стианами ранней церкви общение с
Богом, Иисусом Христом, Святым
Духом и между собой (Деян. 2:42-47;
1 Кор. 1:9; 2 Кор. 13:13; 1 Ин. 1:3, 6).
КОЛДОВСТВО - 1) (witchcraft) -
практика использования человечес-
ких сил во взаимодействии с силами
демоническими. В Библии колдов-
ство, как противоположность покло-
нению истинному Богу, осуждалось
(Исх. 22:18; Втор. 18:9-14; Гал. 5:20);
2) (sorcery) (ст.-фр. Sorcerie - бросание
жребия) - использование магических
или сверхъестественных сил для воз-
действия на объекты или людей. Эта
практика осуждена в Священном
Писании (2 Пар. 33:6; Гал. 5:20).
КОЛЕНОПРЕКЛОНЕНИЕ (kneel/
kneeling) - опускание на колени при
богослужении в знак смирения, по-
корности или раскаяния. Традицион-
ное положение молящегося. В ран-
ней церкви требовалось от кающих-
ся, к-рых называли «коленопрекло-
ненные».
КОЛЛЕГИАЛИЗМ (collegialism)
(лат. collegia - колледж) - воззрение,
согласно к-рому церковь и государ-
ство являются независимыми объе-
динениями, полнота власти в к-рых
определяется членами каждого объе-
динения.
КОЛЛЕГИАЛЬНОСТЬ (collegi-
ality) (лат. collegium - орган) - в
римско-католической церкви - ха-
рактеристика деятельности ассамб-
леи епископов, к-рые работают
совместно как представители всей
церкви.
КОЛЛЕГИЯ КАРДИНАЛОВ
(College of Cardinals) - в римско-ка-
толической традиции - орган, состо-
ящий из 70 кардиналов, к-рый изби-
рает папу и дает ему советы.
КОЛЛЕКТИВНАЯ ЭСХАТОЛО-
ГИЯ (collective eschatology) - см.
Эсхатология коллективная.
КОЛОКОЛА (bells). Колокола ис-
пользуются в христианском богослу-
жении по крайней мере с 6 в. Боль-
шие К. созывали верующих на бого-
служения. К. поменьше использова-
177
КОНГРЕГАЦИОНАЛЬНОЕ ПРАВИЛО ЖИЗНИ
лись во время мессы и на похоронах;
иногда колокольчики прикреплялись
к облачению священников.
КОЛОНИАЛИЗМ/КОЛОНИЗА-
ЦИЯ (colonialism/colonization) -
эксплуатация людей другой нацией
в корыстных целях. Теология осво-
бождения особенно подчеркивает
плачевное состояние бедных стран и
причинами этого объявляет их сис-
тематическую эксплуатацию богаты-
ми и сильными нациями.
КОМВОЛОГИОН (Komvologion) -
православный эквивалент четкам в
римско-католической церкви, ис-
пользуемым при молитве Иисуса.
КОМИССИИ ЧЛЕН (commis-
sioner) - тот, кто избран делегатом
или представителем церковного уп-
равляющего органа, такого, как пре-
свитория синод или Генеральная
Ассамблея в пресвитерианских фор-
мах церковного управления. В широ-
ком смысле комиссионер - это тот,
кто служит в церковной комиссии.
КОМИССИЯ ЦЕРКОВНАЯ (com-
mission ecclesiastical) - группа из-
бранных лиц для решения специфи-
чески церковной задачи, часто свя-
занной с расследованием или дис-
циплиной. Эта группа обычно наде-
лена большими полномочиями, чем
комитет.
КОМИТЕТ ПО ВЫДВИЖЕНИЮ
КАНДИДАТУР (nominating
committee) - группа, к-рая на выбо-
рах подает на рассмотрение церков-
ной организации имена лиц для их
учреждения в должности.
КОМПРОМИСС (compromise) (от
лат. compromissium) - в этике - со-
гласование этической роли с опреде-
ленным контекстом или частной си-
туацией, к-рые имеют большое зна-
чение для выяснения причины дей-
ствия. Компромисс может быть се-
рьезной попыткой приспособить
принцип к жизненным обстоятель-
ствам.
КОМПРОМИССНЫЙ ДОГОВОР
(Halfway Covenant) (1662) - форма
членства в церкви в Новоанглийском
конгрегационализме 17 в. Детям по-
зволялось принимать крещение, даже
если их родители не являлись пол-
ноправными членами церкви и не ис-
поведовали христианской веры. Счи-
талось, что родители - «компромисс-
ные» члены церкви.
КОНГРЕГАНТЫ (congregants) -
те, кто являются членами конгрега-
ции, собирающейся обычно для бо-
гослужения.
КОНГРЕГАЦИОНАЛИЗМ
(Congregationalism) - см. Конгрега-
циональная форма церковного управ-
ления.
КОНГРЕГАЦИОНАЛИСТ
(Congregationalist) - член общины,
к-рая практикует конгрегациональ-
ную форму церковного управления.
КОНГРЕГАЦИОНАЛЬНАЯ
ФОРМА ЦЕРКОВНОГО УПРАВ-
ЛЕНИЯ (congregational form of
church government) - форма церков-
ного управления, при к-рой власть
принадлежит местным конгрегаци-
ям, являющимся автономными и не-
зависимыми.
КОНГРЕГАЦИОНАЛЬНОЕ ПРА-
ВИЛО ЖИЗНИ (congregational
rule of life) - общинная жизнь хрис-
КОНГРЕГЛЦИОНАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ
178
тианской конгрегации изо дня в день,
из недели в неделю, из месяца в ме-
сяц, из года в год согласно установ-
ленному порядку. Церковный год
имеет определенную структуру и
дополнительные аспекты христиан-
ского послушания, предписываемо-
го членам конгрегации.
КОНГРЕГЛЦИОНАЛЬНЫЕ
ЦЕРКВИ (Congregational Chur-
ches) - церкви, имеющие конгрега-
ционалъную форму церковного уп-
равления, при к-рой власть находит-
ся в руках местных конгрегации.
КОНГРЕГАЦИЯ (congregation) (от
лат. congregare- сходиться, собирать-
ся вместе) - люди, собирающиеся
для богослужения. Местные церкви
также называются конгрегациями.
КОНГРЕГАЦИЯ ДОКТРИНЫ
ВЕРЫ СВЯЩЕННАЯ (Congrega-
tion for the Doctrine of the Faith,
Sacred) - конгрегация римской ку-
рии, основанной папой Павлом III
(1542) в целях охраны римско-като-
лической веры, опровержения лож-
ных доктрин и защиты церкви от
ереси. Первоначально она называ-
лась Конгрегацией вселенской инк-
визиции. Папа Павел VI в 1967 пе-
реименовал ее в Священную конгре-
гацию доктрины веры. Ее цель - ох-
ранять веру и моральные ценности.
КОНГРУИЗМ (congruism) - попыт-
ка иезуитских теологов 17 в. прими-
рить божественную благодать со
свободой человеческой воли. Соглас-
но этой теории, Бог дает людям бла-
годать, в к-рой они нуждаются, что-
бы совершать добрые поступки, ожи-
даемые от них Богом; последние со-
ответственно ведут к наиболее бла-
гоприятным обстоятельствам.
КОНЕЦ СВЕТА (end of the world)
(от лат. consummatio) - момент, в
к-рый человеческая история на Земле
завершится. В христианской теоло-
гии связывается со вторым прише-
ствием Иисуса Христа, за к-рым
последует полное установление
правления или царства Бога.
КОНЕЧНАЯ ЗАБОТА (ultimate
concern) - термин, используемый
различными способами в теологии
Пауля Тиллиха (1886-1965). С его
помощью дается определение рели-
гии как человеческого поиска пре-
дельной реальности и поэтому как
феномена конечной заботы (веры),
стремящейся к свершению (спасе-
нию). Это указывает на его фунда-
ментальное значение для человечес-
кого существования.
КОНЕЧНОСТИ БОЯЗНЬ (finite-
ness, anxiety of) - точка зрения Рей-
нхольда Нибура (1892-1971), утвер-
ждавшего, что грех происходит из
человеческого чувства конечности и
ее боязни. Т. обр. люди пытаются
найти свою собственную безопас-
ность в источнике, отличном от Бога.
КОНЕЧНОСТЬ (finitude) (от лат.
finites - ограниченный) - состояние
бытия, конечное или ограниченное
во времени и пространстве.
КОНЕЧНЫЙ (finite) (от лат. finitus -
ограниченный) - термин, означаю-
щий ограниченность объектов или
личностей их неспособностью вый-
ти за пределы существования.
КОНЕЧНЫЙ БОГ (finite God) -
воззрение, согласно к-рому Боже-
ственная сила ограничена. Зло суще-
ствует, потому что Бог не может пре-
дотвратить его возникновение.
179
КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ СОБОР ТРЕТИЙ
КОНКЛАВ (conclave) (от лат. cum
clavis - с ключом) - термин, обо-
значающий закрытое помещение, в
к-ром кардиналы избирают нового
папу. Он также означает собрание
этих кардиналов.
КОНКОМИТАЦИЯ (concomi-
tance) (лат. concomitans - сопут-
ствующий) - в римско-католичес-
кой теологии - воззрение, соглас-
но к-рому тело и кровь Христовы
действительно присутствуют в
хлебе и вине при совершении та-
инства евхаристии.
КОНКОРДАНС (concordance) (лат.
concordantia) - алфавитный указа-
тель библейских слов со ссылками на
места в Библии, в к-рых эти слова
встречаются.
КОНКОРДАТ (concordat) (от лат.
concordatio - единодушие) - согла-
шение между гражданскими и цер-
ковными властями. Так же называ-
ются соглашения, заключенные меж-
ду папой римским и правительствен-
ными лидерами, к-рые определяют
права римско-католической церкви в
государстве.
КОНСЕКВЕНЦИАЛИЗМ (сопсес-
quentialism) - этическая теория, со-
гласно к-рой правильность или не-
правильность действий оценивается
с точки зрения того, каковы их ре-
зультаты или последствия.
КОНСЕРВАТИВНАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (conservative theology) - об-
щий термин, означающий теологи-
ческие воззрения, согласно к-рым
следует относиться с почтением к
более ранним классическим теологи-
ческим формулировкам и поддержи-
вать связь с ними.
КОНСИСТОРИЯ (consistory) (от
лат. consistere - стоять вместе) - пра-
вящий орган местных конгрегации в
реформатской теологической тради-
ции, состоящий из пастора и управ-
ляющих старейшин. Называется так-
же «сессия». В римско-католической
церкви так же называется собрание
кардиналов в присутствии папы рим-
ского.
КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ
СОБОР ПЕРВЫЙ (Constantinople,
First Council) (381) - церковный со-
бор, на к-ром присутствовали 150
епископов Восточных церквей. Со-
бор низложил Ария (ок. 250-336),
осудил савеллианство и аполлина-
ризм, дополнил Апостольский сим-
вол веры, принятый на Никеиском
соборе (325). Этот Символ веры,
чаще всего называемый никейским,
в действительности является никео-
константинопольским (никео-царе-
градским).
КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ
СОБОР ВТОРОЙ (Constantinople,
Second Council of) (553) - пятый
Вселенский церковный собор, со-
званный императором Юстинианом.
Присутствовало 168 епископов, из
к-рых подавляющее большинство
представляли Восточные церкви. Со-
бор осудил учения Нестория и Ори-
гена и провозгласил вечную непороч-
ность Девы Марии.
КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ
СОБОР ТРЕТИЙ (Constantinople,
Third Council of) (680-681) - шес-
той Вселенский церковный собор,
созванный императором Константи-
ном IV. Собор попытался восстано-
вить ортодоксальность христианской
веры перед лицом распространения
ислама и осудил монофелитство.
КОНСТЛНЦСКИЙ СОБОР
180
Собор утвердил догмат о божествен-
ной и человеческой воле Иисуса
Христа, действующей в моральном
единстве.
КОНСТЛНЦСКИЙ СОБОР
(Constance, Council of) (1414-1418) -
шестнадцатый Вселенский церков-
ный собор, созванный антипапой
Иоанном XXIII (ум. 1419). Целью
собора было положить конец Вели-
кому расколу римско-католической
церкви, инициировать церковные ре-
формы и подавить ересь.
КОНСТРУКТИВНАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (constructive theology) - тер-
мин, относящийся к теологическим
попыткам установить связь христи-
анской теологии с современным ми-
ром.
КОНСУБСТАНЦИАЦИЯ (consub-
stantiation) (от лат. con - со и
substantia - субстанция) - поздне-
средневековый взгляд на таинство
причащения. До тех пор, пока «суб-
станция» хлеба и вина не пресуще-
ствилась в тело и кровь Христовы,
они сосуществуют или объединены
в единстве одного с другим: хлеб - с
телом и вино - с кровью. Этот тер-
мин иногда используется для описа-
ния лютеранской концепции прича-
стия.
КОНСУЛЬТАЦИЯ (consultation) -
собрание людей с определенной це-
лью. В церковной среде этот термин
означает собрание различных церк-
вей или церковных лидеров для об-
суждения какого-либо решения или
проблемы. Обычно К. носит экуме-
нический характер.
КОНТЕКСТ (context) (от лат.
contextus - сплетенный воедино) -
социальное положение группы или
класса. Это общее социальное поло-
жение, согласно теологии освобож-
дения, является главной теологичес-
кой задачей. Создание теологии не-
избежно переплетается со всеми со-
циальными измерениями жизни.
КОНТЕКСТУАЛИЗАЦИЯ ТЕО-
ЛОГИИ (contextualization of
theology) - забота о возрождении
теологии и ее приспособлении к ис-
торическим, социальным и культур-
ным условиям, в к-рых живут люди.
КОНТЕКСТУАЛЬНАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (contextual theology) - теоло-
гический подход, стремящийся учи-
тывать в полной мере различные со-
циальные условия, в к-рых решают-
ся теологические задачи. Теология
освобождения, в частности, уделяет
большое внимание контексту и соци-
альному положению и кладет прак-
тику в основу теологической рефлек-
сии.
КОНТЕКСТУАЛЬНЫЙ (contex-
tual) (от лат. contextere - сплетать
воедино) - относящийся к опреде-
ленным историческим, культурным
или другим аспектам. Признание
того, что теологические формули-
ровки неизбежно отражают ряд фак-
торов, к-рые влияли на их принятие
и к-рые поэтому всегда являются
«контекстуальными».
КОНТИНУУМ (continuum) (лат.
continuus) - непрерывная или про-
должающая развиваться структура с
взаимосвязанными частями. Фило-
софски или теологически это озна-
чает, что решения определенных
проблем могут зависеть друг от дру-
га различными способами, а также
быть включены в отношения более
181
КОНЦЕПТУАЛИЗМ
обширной системы или структуры
воззрений или верований.
КОНТРАРЕМОНСТРАНТЫ
(Contra-Remonstrants) - нидерлан-
дские строгие кальвинисты 17 в.,
выступающие против ремонстран-
тов, к-рые стремились модифици-
ровать кальвинизм. К. взяли верх на
Дортском (Дортрехтском) соборе
(1618-1619), к-рый выработал ряд
строгих кальвинистских канонов.
КОНТРАЦЕПЦИЯ (contraception) -
контроль над рождаемостью путем
предотвращения зачатия. Методы
разные. Римско-католическая тради-
ция отвергает любые формы искус-
ственной К. Протестанты склонны
рассматривать К. как данные Богом
средства планирования семьи.
КОНТРОЛИРУЮЩИЕ ВЕРОВА-
НИЯ (control beliefs) - термин, ис-
пользованный в трудах Николаса
Уолтерсторфа (р. 1932) и обознача-
ющий верования, такие, как вера в
Бога или вера в научные теории,
к-рые являются не просто равными
среди других, но контролируют мно-
гие другие верования. Они влияют на
выбор тех теорий, в к-рые человек
верит, на вопросы, к-рые он задает,
и на его поведение.
КОНТРРЕФОРМАЦИЯ/КАТО-
ЛИЧЕСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ
(Couter-Reformation/Catholic
Reformation) - период церковных
реформ, проведенных в римском
католицизме как реакция на Рефор-
мацию протестантскую. Они про-
должались с нач. 16 до сер. 17 в. и
определили курс развития католи-
ческой теологии и практики вплоть
до ТУ Ватиканского собора (1962-
1965).
КОНФЕРЕНЦИЯ (conference) - в
широком смысле - собрание людей
для достижения определенной цели.
С церковной точки зрения конферен-
ция - это управляющий орган мето-
дистской церкви (см. Методизм),
к-рый состоит из местных и регио-
нальных общин. Председатель кон-
ференции - епископ.
КОНФЕССИОНАЛИЗМ (confes-
sionalism) - воззрение, согласно
к-рому церковь должна иметь веро-
исповедание, чтобы считаться церко-
вью, или деноминацией.
КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ТЕО-
ЛОГИЯ (confessional theology) -
термин, используемый преимуще-
ственно в лютеранской и реформат-
ской теологиях, поскольку в них
используются символы веры и веро-
исповедания как руководство в ин-
терпретации Библии и церковных ве-
рований.
КОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ СТАН-
ДАРТ (confessional standard) - доку-
мент или документы, признаваемые
церковными организациями как ав-
торитетные в вопросах веры и цер-
ковной практики.
КОНФИРМАЦИЯ (confirmation)
(лат. confirmare - укрепление) - фор-
мальное подтверждение человеком
взятых на себя во время крещения
обетов веры. В римско-католической
традиции (и в других) конфирмация
- это таинство. В протестантиз-
ме конфирмация таинством не счи-
тается.
КОНЦЕПТУАЛИЗМ (conceptu-
alism) - философское учение, со-
гласно к-рому общие понятия, такие,
как человечество, деревья, краснота,
КОНЦИЛЯРИЗМ, СОБОРНАЯ ТЕОРИЯ
182
существуют только в мышлении, а в
действительности они существуют
только в специфических единичных
вещах, таких, как человек, дерево,
оттенки красного. Эта концепция за-
нимает промежуточное положение
между номинализмом к реализмом, а
ее наиболее известным представите-
лем является Абеляр (1079-1142).
КОНЦИЛЯРИЗМ, СОБОРНАЯ
ТЕОРИЯ (conciliarism/conciliar
theory) - в римско-католической те-
ологии - положение о том, что цер-
ковные соборы обладают большим
авторитетом в церкви, чем папа. Со-
борное движение началось в 15 в. с
Констанцского (141Ф-1418) и Ба-
зелъского (1431-1438) соборов.
КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ (Coptic
Church) - первоначальное название
христианской церкви в Египте.
КОРАБЛЬ (ship) - эмблема, исполь-
зуемая ранними христианами для
обозначения церкви Христовой,
плывущей по жестоким волнам жиз-
ни и везущей верующих к спасению.
В римском католицизме св. Петр ча-
сто изображается как кормчий. Ос-
новное пространство церкви называ-
ется «неф», от лат. navis - «корабль».
КОРОЛЕВСКАЯ КОНФЕССИЯ
(King's Confession) - см. Шотланд-
ское вероисповедание.
КОРОЛЯ ЯКОВА ВЕРСИЯ (King
James Version) (1611) - американс-
кое название для английского пере-
вода Библии, авторизованного коро-
лем Яковом I и выполненного 47 пе-
реводчиками. Этот перевод Библии
получил известность как Авторизо-
ванная версия и оказал значительное
влияние на западную литературу и
культуру наряду с христианской ве-
рой.
КОРРЕЛЯЦИИ МЕТОД (corre-
lation, method of) - способ постро-
ения теологии, предложенный Пау-
лем Тиллихом (1886-1965), соглас-
но к-рому теология принимает фор-
му ответов на вопросы, возникаю-
щие в окружающей культуре, вклю-
чая вопросы о человеческом суще-
ствовании.
КОРРЕЛЯЦИЯ (correlation) (лат.
correlatio) - соотношение одного к
одному.
КОСМОГОНИЯ (cosmogony)
(греч. kosmogonia - творение мира) -
теория происхождения физической
вселенной.
КОСМОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКА-
ЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ БОГА
(cosmological argument for God) -
доказательство существования Бога,
состоящее в том, что поскольку все
вещи во вселенной должны иметь
причину, то Бог должен существо-
вать как первопричина всех вещей.
КОСМОЛОГИЯ (cosmology) (лат.
cosmologia) - изучение вселенной,
включая ее происхождение, эволю-
цию и общую структуру. Термин
также используется для обозначения
мировоззрения в тот или иной пери-
од. Использование термина в этом
смысле помогает интерпретировать
тексты, написанные в определенное
время.
КОСМОС (cosmos) (греч. kosmos -
мир, вселенная) - мир или вселенная.
В христианской теологии считается,
что все существующее сотворено
Богом.
183
КРЕСТ ПРОЦЕССУАЛЬНЫЙ
КОСМОСКОП (cosmoscope) - ми-
ровоззрение. Термин ассоциируется
с кальвинистскими мыслителями,
к-рые разработали философию все-
ленной, основанную на положениях
Библии.
КРАТКАЯ МОЛИТВА (collect) (от
лат. colecta - ассамблея или collectus -
собранный) - краткая молитва в
особых случаях во время публично-
го богослужения. Также - молитва,
к-рой начинается римско-католичес-
кая месса.
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ВЕРЫ
(Brief Statement of Faith, A) (1991) -
современное исповедание веры Пре-
свитерианской церкви (США). Оно
имеет тройственную структуру, на-
чинающуюся со второго лица Трои-
цы. Написано языком, указывающим
на половые различия людей, вклю-
чает мужские и женские образы Бога,
признает священство женщин и пре-
тендует на руководство в планетар-
ном масштабе.
КРЕАТИВНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ
(creative evolution) - разновид-
ность теистической эволюции, со-
гласно к-рой Бог действует через
законы природы и посредством
эволюции.
КРЕАЦИОНИЗМ (creationism) -
воззрение, согласно к-рому Бог со-
здает каждую отдельную человечес-
кую душу во время оплодотворения
в матке (в противоположность тра-
дуционизму). Также - учение о Боге
как творце, в противоположность
пантеизму, эманационизму и дуализ-
му. В популярном смысле это то, что
противостоит эволюции. К. связан с
учением о творении.
КРЕАЦИОНИЗМ ПРОГРЕС-
СИВНЫЙ (creationism, progres-
sive) - также - «микроэволюция».
Воззрение, согласно к-рому вначале
Бог сотворил первый «экземпляр»
каждого «вида». Члены каждого
«вида» эволюционировали или раз-
вились друг из друга. Это воззрение
стремится подчеркнуть в большей
степени творение, чем эволюцию.
КРЕАЦИОНИСТСКОЕ УЧЕНИЕ
О ПРОИСХОЖДЕНИИ ДУШИ
(creationist view of the origin of the
soul) - см. Креационизм.
КРЕМАЦИЯ (cremation) (лат.
crematus от cremare - сжигать) - сжи-
гание тела после смерти. Эта прак-
тика не запрещена в христианстве.
КРЕСТ (cross) (лат. crux) - инстру-
мент казни, к-рый в христианской
вере также является средством спа-
сения через смерть Иисуса Христа
на кресте (1 Кор. 1:23; 2:2; Гал. 6:14;
Кол. 1:20). Термин используется
Иисусом Христом, чтобы указать
своим ученикам на необходимость
следовать за ним (Мф. 10:38; Лк.
9:23).
КРЕСТ НАГРУДНЫЙ (cross,
pectoral) (лат. pectoralis - на груди) -
кресты, изготовленные из драгоцен-
ных металлов, к-рые епископы и
аббаты носят на груди, подвешивая
их на цепочке. Нек-рые православ-
ные священники также носят такие
кресты.
КРЕСТ ПРОЦЕССУАЛЬНЫЙ
(cross, processional) - крест, к-рый
несут в начале литургической про-
цессии. Иногда этот крест сделан из
драгоценных металлов, и в этом слу-
чае его несут во главе всей процес-
КРЕСТА ГОСПОДНЯ ВОЗДВИЖЕНИЕ
184
сии. В римско-католической тради-
ции он необязательно должен пред-
ставлять распятие.
КРЕСТА ГОСПОДНЯ ВОЗДВИ-
ЖЕНИЕ (Cross, Exaltation of the
Holy) - литургический праздник,
известный как Торжество Креста;
отмечается в римско-католической
церкви 14 сент. В Риме массовому
поклонению кресту предшествует
процессия. В Восточной церкви по-
клонение кресту выражают через
благословение всех четырех сторон
света.
КРЕСТА ЗНАК (cross, sign of the) -
см. Знамение крестное.
КРЕСТА ОСТАНОВКИ (Cross,
Stations of the) - см. Остановки кре-
ста.
КРЕСТА ТЕОЛОГИЯ (cross, theo-
logy of the) - см. Теология креста.
КРЕСТИЛЬНОЕ ОДЕЯНИЕ
(chrisom) (вариант - миро) - белая
рубашка или простыня, символизи-
рующие чистоту, в к-рые облачается
человек во время крещения.
КРЕСТИНЫ (christening) - наре-
чение христианским именем. Также -
синоним крещения (младенцев).
КРЕСТНЫЙ РОДИТЕЛЬ (godpa-
rent) - тот, кто ручается за ребенка,
принимающего крещение, и дает за-
верение в вере от его имени, часто
также принимает на себя обязатель-
ство по воспитанию ребенка в слу-
чае смерти его родителей.
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ (cru-
sades) - военные кампании, осуще-
ствлявшиеся под руководством За-
падной церкви в период с 1095 по
1221 в целях освобождения Святой
земли от мусульман и установления
там христианского правления.
КРЕСТОНОСЕЦ (crucifer) (от лат.
crux) - тот, кто несет крест во время
церковной процессии, а также - уча-
стник крестовых походов.
КРЕСТУ ПОКЛОНЕНИЕ (cross,
adoration of the) - см.: Поклонение
кресту.
КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА (Pea-
sants' Revolt) (1524-1526) - произо-
шедшее по причине экономических
трудностей восстание немецких кре-
стьян, к-рому резко противостоял
Мартин Лютер (1483-1546). Руково-
дящую роль в К. в. взял на себя То-
мас Мюнцер (ок. 1490-1525). В Мем-
мингене в 12 Статьях были сформу-
лированы жалобы крестьян (март
1525). Князья-лютеране жестоко по-
давили восстание.
КРЕЩАЛЬНАЯ КУПЕЛЬ (baptis-
mal font) - см. Купель для крещения.
КРЕЩАЛЬНАЯ СЛУЖБА (baptis-
mal service) - часть богослужения, во
время к-рого совершается крещение.
КРЕЩАЛЬНЫЕ ОБЕТЫ (baptis-
mal vows) - обеты, даваемые роди-
телями за ребенка, когда его крестят,
или обеты, даваемые взрослыми во
время их крещения.
КРЕЩЕНИЕ (baptism) (греч.
baptizein - погружать в воду) - об-
ряд посвящения в христианскую
веру, осуществляемый посредством
окропления, поливания водой или
погружения в воду, во время к-рых
произносится тринитарная форму-
185
КРЕЩЕНИЕ НЕДУХОВНЫМ ЛИЦОМ
ла. Большинством церквей рассмат-
ривается как таинство.
КРЕЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ (bap-
tism, believers) - крещение, соверша-
емое только над теми, кто сознатель-
но избирает христианскую веру и кто
достиг соответствующего возраста
(совершеннолетия). Это практикует-
ся в баптизме и др. традициях.
КРЕЩЕНИЕ ВЗРОСЛЫХ (bap-
tism, adult) - практика крещения
взрослых, к-рые изъявляют желание
стать верующими христианами.
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (bap-
tism, Jesus) - праздник в память о
Крещении Иисуса Иоанном Крести-
телем (Мф. 3:13-17; Мк. 1:9-11; Лк.
3:21-22). Празднуется каждый год в
первое воскресенье после Богоявле-
ния в большинстве протестантских
церквей и в день, следующий за Бо-
гоявлением (когда Богоявление вы-
падает на воскресенье), в римско-ка-
толических церквях США.
КРЕЩЕНИЕ ДЕТЕЙ (baptism,
infant) - совершение крещения над
детьми. В римском католицизме рас-
сматривается как условие, необходи-
мое для спасения. В реформатской
традиции оно рассматривается как
знак согласия Бога на дарование бла-
годати. Крещение обычно осуще-
ствляется путем окропления креща-
емого в присутствии родителей-хри-
стиан, крестных отца и матери и/или
членов христианской общины.
КРЕЩЕНИЕ ЖАЖДУЩИХ (bap-
tism of desire) - мнение нек-рых рим-
ско-католических теологов, согласно
к-рому те, кто в поисках Бога стре-
мится обнаружить наивысшие эле-
менты в своих собственных религи-
ях, приняты Богом как получившие
водное крещение. Такие поиски рас-
сматриваются как замена крещения
для людей доброй воли, к-рые никог-
да не принимали Христа как спаси-
теля.
КРЕЩЕНИЕ ЗА УМЕРШЕГО
(baptism for the dead) - практика
крещения живого человека от име-
ни умершего. Распространена среди
маркионитов, новатиан (см. Нова-
тианство) и мормонов (см. Мормо-
низм).
КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА (baptism of
Jesus) - крещение, совершенное над
Иисусом Иоанном Крестителем в
реке Иордан, связанное в евангель-
ских текстах с нисхождением на
Иисуса Святого Духа и возвещени-
ем свыше, что он является «сыном
Бога» (Мф. 3:13-17; Мк. 1:9-11; Лк.
3:21-22).
КРЕЩЕНИЕ ИОАННОВО (bap-
tism, Johns) - крещения, к-рые со-
вершал Креститель в реке Иордан до
того, как он крестил Иисуса (Мф.
3:1-12; Мк. 1:1-8; Лк. 3:1-18; Ин.
1:2Ф-28).
КРЕЩЕНИЕ КРОВЬЮ (baptism
of blood, the) - убеждение в том, что
мученичество приравнивается к кре-
щению для тех, кто не был прежде
окрещен, но умер за христианскую
веру Истинность этого положения
признается римско-католической
традицией. К. к. является единствен-
ным таинством по аналогии, «при-
равненным» к таинству крещения.
КРЕЩЕНИЕ НЕДУХОВНЫМ
ЛИЦОМ (baptism, lay) - соверше-
ние крещения человеком, не посвя-
щенным в сан. В римско-католичес-
КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ
186
кой традиции в случае крайней не-
обходимости крещение может быть
совершено лицом, не имеющим
сана, напр. сиделкой, если человек
умирает.
КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ
(baptism of the Holy Spirit) - про-
рочество Иоанна Крестителя о том,
что Иисус будет крестить не водой,
а Святым Духом (Мк. 1:8). Это бла-
говещение понимается в Пятиде-
сятничестве как истинное проро-
чество Иоиля (Деян. 2:16-21;
Иоил. 2:28-32). Многие верят, что
все христиане получат крещение
Святым Духом (1 Кор. 12:13), дру-
гие считают, что это - особое со-
бытие.
КРЕЩЕНИЯ ВИДЫ (baptism,
modes of) - способы, к-рыми совер-
шается крещение. Главными среди
них являются погружение (окунание
или омовение), поливание (облива-
ние) и окропление.
КРЕЩЕНИЯ ФОРМУЛА (baptis-
mal formula) - слова, используемые
при совершении христианского кре-
щения. Исторически сложилась три-
нитарная формула, содержащая сло-
ва: «Крещу тебя во имя Отца и Сына
и Святого Духа». Это формула объе-
диняет всех христиан, поскольку все
христианские конфессии признают
крещение.
КРИЗИС (crisis) (греч. krisis) - пе-
реломная точка, определяющая даль-
нейшие действия. В теологии реше-
ние в отношении Иисуса Христа и
христианского Евангелия рассматри-
вается как кризисная точка, к-рая
дает направление дальнейшей жиз-
ни человека, и поэтому ей придает-
ся очень большое значение.
КРИЗИСА ТЕОЛОГИЯ (crisis
theology) - термин неоортодоксии,
или диалектической теологии, свя-
занный с воззрениями Карла Барта
(1886-1968) и др. Он подчеркивает
«кризис» (греч. krisis - отделение,
наказание) между людьми и Богом,
к-рые отделены друг от друга вре-
менностью и вечностью, человечес-
ким грехом и божественным совер-
шенством.
КРИПТА (crypt) (греч. krypta -
склеп) - келья или подвал под цер-
ковью, используемый как часовня
или как место для захоронений.
КРИПТО-КАЛЬВИНИСТЫ
(crypto-Calvinist) (от греч. kryptos -
скрытый, тайный) - термин, исполь-
зовавшийся в 16 в. в Германии и
Скандинавии по отношению к люте-
ранам, к-рые поддерживали кальви-
низм или симпатизировали ему. Во
Франции этот термин употреблялся
по отношению к римским католикам,
обвиняемым в тайной приверженно-
сти кальвинизму.
КРИСМАТОРИЙ (chrismatory)
(лат. chrismatorium) - в римско-като-
лической теологии - сосуд, в к-ром
хранится священное масло (миро).
КРИТЕРИОЛОГИЯ (criteriology)
(от греч. kriterion - стандарт) - изу-
чение стандартов (критериев), при-
ложимых к суждению об истинности
или ценности того или иного вывода.
КРИТИКА/КРИТИЦИЗМ ФИЛО-
СОФСКИЙ (critique/criticism
philosophical) (греч. kritikes - искус-
ство критицизма) - критическое ис-
следование философского или теоло-
гического предмета. Иммануил Кант
(1724-1804) написал знаменитые
187
КРИТИЦИЗМ РЕДАКЦИОННЫЙ
критики: «чистого разума» (1781),
«практического разума» (1788),
«способности суждения» (1790).
КРИТИЦИЗМ БИБЛЕЙСКИЙ
(criticism, biblical) (от греч. krinein
- судить, различать) - изучение и
исследование библейских текстов с
помощью различных средств для
понимания таких моментов, как
предпосылки их написания, форма,
история, авторство, аудитория, к
к-рой они были обращены, сообще-
ние, содержащееся в них, язык, об-
стоятельства возникновения этих
текстов и их отношение к другим
библейским текстам.
КРИТИЦИЗМ ИСТОРИЧЕСКИЙ
(criticism, historical) - средства кри-
тицизма библейского, к-рые исполь-
зуются для изучения текстов, исхо-
дя из их исторического контекста.
Имеется в виду выяснение времени
и места их написания, обстоятельств,
авторства, как они писались, к кому
они были обращены. Главной зада-
чей К. и. является реконструкция
исторической ситуации.
КРИТИЦИЗМ ИСТОЧНИКА
(criticism, source) - средства крити-
цизма библейского, к-рые использу-
ются для изучения текстов в соответ-
ствии с источниками их происхож-
дения. Это - субдисциплина крити-
цизма исторического, уделяющая
главное внимание источникам, к-рые
были использованы для составления
библейских текстов. Наиболее значи-
мыми из них являются JEDP (Яхвист
(J), Элохист (Е), Второзаконие (D),
Жреческий кодекс (Р), отождествля-
емые с Пятикнижием.
КРИТИЦИЗМ КАНОНИЧЕС-
КИЙ (criticism, canonical) - сред-
ства критицизма библейского, к-рые
используются для изучения текстов
в соответствии с их конечной фор-
мой в каноническом тексте Библии
и того, какое место они занимают по
отношению к другим частям Биб-
лии.
КРИТИЦИЗМ ЛИТЕРАТУРНЫХ
ИСТОЧНИКОВ (criticism, literary-
source) - средства критицизма биб-
лейского, к-рые используются для
изучения текстов, исходя из их пос-
ледней, завершенной формы. Глав-
ное внимание уделяется тому, что со-
держится в самом тексте. Это значит,
что тексты создают особый «мир»,
к-рый может быть исследован в раз-
личных измерениях. Ключевыми
моментами в изучении текста явля-
ются язык, литературный стиль,
жанр, форма.
КРИТИЦИЗМ НАРРАТИВНЫЙ
(criticism, narrative) - средства биб-
лейской интерпретации, предметом
к-рых являются сюжеты из библейс-
кой литературы. Направлены на то,
чтобы прочесть эти сюжеты, исполь-
зуя способы проникновения в текст,
разработанные в современном лите-
ратурном критицизме, и понять, как
данные сюжеты воздействуют на
аудиторию, к к-рой они обращены.
КРИТИЦИЗМ РЕДАКЦИОН-
НЫЙ (criticism, redaction) - сред-
ства критицизма библейского, к-рые
используются при изучении текстов
с учетом того, как они были изданы
или «отредактированы». Ключевыми
аспектами являются анализ тех мест
текста или библейской традиции, где
была осуществлена редакторская
правка, изменена оценка и интерпре-
тация их в свете задач, к-рые ставил
перед собой издатель.
КРИТИЦИЗМ РИТОРИЧЕСКИЙ
188
КРИТИЦИЗМ РИТОРИЧЕСКИЙ
(criticism, rhetorical) - средства кри-
тицизма библейского, к-рые исполь-
зуются для анализа библейских тек-
стов в связи с их особенностями как
человеческой речи. Они уделяют
главное внимание художественности
текстов и аргументам, используемым
библейскими авторами для убежде-
ния людей в истинности их верований.
КРИТИЦИЗМ СРАВНИТЕЛЬНО-
РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ (criti-
cism, comparative-religions) - под-
ход к объяснению исторического раз-
вития христианской веры в терминах
образцов, к-рые считаются общими
для всех религий.
КРИТИЦИЗМ СТРУКТУРНЫЙ
(criticism, structural) - способы кри-
тицизма библейского, к-рые исполь-
зуются для изучения библейских тек-
стов, исходя из их лингвистической
структуры как средства «повествова-
тельной грамматики» и выявления
того, что они сообщают читателям.
КРИТИЦИЗМ ТЕКСТУАЛЬНЫЙ
(criticism, textual) - средства крити-
цизма библейского, используемые
при изучении текстов в соответствии
с оригинальными написаниями или
формами самих текстов. Цель заклю-
чается в том, чтобы выявить, о чем
древний автор в действительности
писал. Поскольку первоначальные
написания не дошли до нас, важно
изучение последующих изменений в
них.
КРИТИЦИЗМ ФОРМАЛЬНЫЙ
(criticism, form) (нем. Formge-
schichte) - средства критицизма биб-
лейского, применяемые для изучения
текстов в соответствии с их «преды-
сторией» на устной и письменной
стадиях. К. ф. использует критицизм
литературных источников для клас-
сификации текстов по их литератур-
ным формам или жанрам. В целях уг-
лубления понимания они соотносят-
ся с их «местом в жизни» (нем. Sits
im Leben).
КРИТИЧЕСКАЯ МЕТОДОЛО-
ГИЯ (critical methodology) - под-
ход к документам (таким, как Биб-
лия), заключающийся в том, чтобы
изучить свидетельства об их подлин-
ности и т. д., а не просто принимать
их, не подвергая сомнениям.
КРИТИЧЕСКИЙ АППАРАТ
(critical apparatus) (лат. apparatus
criticus) - список манускриптов в
различных вариациях из принятых
библейских текстов, опубликован-
ных в изданиях Ветхого (на еврейс-
ком языке) и Нового (на греческом
языке) Заветов.
КРИТИЧЕСКИЙ ПЕРЕСМОТР
ТЕКСТА (recension) (от лат.
recensio - пересмотр) - исправление
более раннего (библейского) текста
редактором. В более общем смысле
термин используется для указания на
существование одного или несколь-
ких текстовых «семейств» древнего
документа.
КРИТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ
(critical realism) - теория восприя-
тия, разработанная американскими
философами 20 в. А. О. Лавджоем,
Джорджем Сантаяной и Р. У. Селле-
ром. Они утверждали, что чувствен-
ные данные являются «характерис-
тиками» сознания, к-рые указывают
на воспринимаемую вещь. Посколь-
ку существует дистанция между дан-
ными и объектом, знание первых
дает знание последнего.
189
КУПЕЛЬ ДЛЯ КРЕЩЕНИЯ
КРИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ
(critical consciousness) - описание
современного восприятия действи-
тельности, характеризующегося от-
рицанием, неучастием, отчуждением
и поэтому «отдаленностью». Это -
отделение субъективного сознания
от любой объективной реальности.
Все ценности, даже такие, как добро
и зло, могут рассматриваться чисто
субъективно.
КРОВЬ (blood) - часто использует-
ся в Библии как символ жизни, по-
этому пролитие К. понимается как
дарование кому-либо жизни.
КРОВЬ ДРАГОЦЕННАЯ (Blood,
Precious) - относится к крови Иису-
са, пролитой во время его крестных
страданий и смерти. Она ассоцииру-
ется с вином на Вечере Господней
(Мк. 14:24; Ин. 6:54-58; 1 Кор.
10:16).
КРОВЬ ХРИСТА (blood of Christ) -
кровь Иисуса, пролитая во время его
распятия; стала теологическим сим-
волом преодоления смерти, дающей
возможность Нового Завета, вос-
кресения и спасения (Мф. 26:28;
Мк. 14:24; Лк. 22:20; Евр. 9:11-14;
Ин. 1:7).
КРУГЛОГОЛОВЫЕ (Roundheads) -
название пуритан во время англий-
ской Гражданской войны 17 в., ког-
да они коротко стриглись, в проти-
воположность длинноволосым роя-
листам, поддерживавшим короля
Карла I.
КРУЖЕНИЕ (spinning) - метафо-
ра, используемая Мэри Дэйли в ра-
боте «Женская экология» (1978) для
описания деструктивных/конструк-
тивных результатов женского позна-
ния, к-рое, постоянно изменяясь,
формирует новые связи между досе-
ле не связанными фрагментами ре-
альности.
КУЛЬТ (cult (cultus) (лат. cultus -
преданность, поклонение) - форма и
практика поклонения или религиоз-
ные обряды людей. Этим термином
обозначается также понятие «сек-
та». Кроме того, термин использу-
ется для выражения обожания или
преданности.
КУЛЬТУРА (culture) (от лат. colere -
возделывать, культивировать) - в са-
мом широком смысле - это описание
всех человеческих устремлений и
видов деятельности.
КУЛЬТУРНО-ЛИНГВИСТИЧЕС-
КИЙ (cultural-linguistic) -описание
религии как аналогии культуры или
языка, к-рые устанавливают соб-
ственную систему значений посред-
ством своих «правил».
КУЛЬТУРЫ ТЕОЛОГИЯ (culture,
theology of) - см. Теология культуры.
КУЛЬТЫ (cults) - рассматриваемые
в качестве еретических группы, в
к-рых часто осуществляется жесткий
социальный контроль.
КУМРАН (Qumran) - место у се-
веро-западной части Мертвого моря,
где были найдены Свитки Мертво-
го моря (1947). В библейские време-
на (ок. 150 до н. э. - 70) в Кумране
жила иудейскя секта, возможно, ее-
сенов.
КУПЕЛЬ ДЛЯ КРЕЩЕНИЯ (font,
baptismal) (лат. fons - водный источ-
ник) - большой сосуд, наполненный
водой, используемой при крещении.
КУПОЛ
190
Купели для крещения находятся в
церквях около входа, в баптистерии
или в святилище около кафедры про-
поведника. Купели могут быть уст-
роены в форме, символизирующей
таинство крещения.
КУПОЛ (dome) (от лат. domus -
дом) - большой полукруглый сфери-
ческий потолок или крыша церкви,
часто с изображениями рая или все-
ленной.
КУРИЯ РИМСКАЯ (Curia
Romana) (лат. Roman Curia от curia -
суд) - организационная структура
помощников папы в исполнении пап-
ских обязанностей.
КУЩЕЙ ПРАЗДНИК (Tabernacles,
Feast of) (др.-евр. Sukkot) - называ-
ется также праздником палаток и
праздником сбора урожая. Наряду с
Пасхой и Праздником Седмиц - один
из трех главных еврейских праздни-
ков. Это был израильский осенний
праздник урожая, когда молящиеся
жили в «кущах», вспоминая защиту
Божью (Лев. 23:39^43).
КЬЕРКЕГОРИАНСТВО (Kierke-
gaardian) - взгляды или действия,
выведенные из идей датского фило-
софа Серена Кьеркегора (1813-
1855), иногда называемого «отцом
христианского экзистенциализма».
Кьеркегор предпочитал соединять
истину скорее с «существующим»
субъектом, чем с рассматриваемым
объектом. Он уделял «движению
веры» как личному долгу больше
внимания, чем объективным фактам
или верованиям.
КЭМПБЕЛЛИТЫ (Campbellites) -
последователи Александра Кэмпбел-
ла (1788-1866), одного из основате-
лей «Христианской церкви» («Учени-
ки Христа»). Они практикуют конг-
регационалистскую форму церков-
ного управления и крещение верую-
щих. Каждое воскресенье соверша-
ют таинство причащения. Отрица-
ют любые формулировки веры.
191
ЛАТИТУДИНАРИЗМ
Л
ЛАБАРУМ (labarum) - название
военного знамени, в особенности -
знамени императора Константина,
к-рое имело монограмму, составлен-
ную из первых двух букв греческого
слова «Христос»: перекрещиваю-
щихся X (хи) и Р (ро). Стало широко
использоваться как христианский
символ.
ЛАКСИЗМ (laxism) - в моральной
теологии - мнение о том, что в слу-
чае сомнения по поводу существова-
ния или применимости закона к си-
туации, если имеется самый незна-
чительный намек на свободу, можно
принять решение не в пользу зако-
на. Этот взгляд был осужден римс-
ко-католической церковью.
ЛАМБЕТСКИЕ СТАТЬИ (Lam-
beth Articles) (1595) - девять теоло-
гических положений, составленных
архиепископом Джоном Уитгифтом
(John Whitgift) и ревностными каль-
винистами англиканской церкви на
основе учения о предопределении.
Они утверждали тезис о двойном
предопределении и стали частью Ир-
ландских религиозных статей (1615).
ЛАМБЕТСКИЙ ЧЕТЫРЕХ-
УГОЛЬНИК (Lambeth Quadrilate-
ral) (1888) - положение англикан-
ского вероисповедания, выработан-
ное на Ламбетских конференциях ан-
гликанских епископов, чтобы допол-
нить 39 статей относительно четы-
рех пунктов: Священного Писания,
Апостольского и Никейского Симво-
лов веры, крещения и евхаристии, а
также исторического епископата.
ЛАНДМАРКИЗМ^апётагИвт) -
баптистская теория церкви, выведен-
ная из труда Дж. М. Пендлтона (J. M.
Pendleton) «Восстановление преж-
ней вехи» («An Old Landmark
Reset») (1854), к-рый особо подчер-
кивает отмеченную практикой кре-
щения погружением неразрывную
преемственность истинных баптист-
ских церквей от ранней церкви до
наших дней.
ЛАТЕРАНСКИЕ СОБОРЫ (La-
teran Councils) - пять вселенских
соборов (римско-католической цер-
кви), проводившихся в Латеранском
дворце в Риме с 12 по 16 в. (1123;
1129; 1179; 1215; 1512-1517). Чет-
вертый Латеранский собор был оз-
наменован важным папским зако-
ном, включающим учение о пресу-
ществлении. Пятый собор осудил
соборные декреты Констанцского
собора (1414-1418) и Базельского со-
бора (1431-1449).
ЛАТИТУДИНАРИЗМ (Latitudi-
narianism) - толерантная теологи-
ческая позиция, предложенная нек-
ЛАТРИЯ
192
рыми руководителями англиканской
церкви 17 в. («терпимыми церковни-
ками»), к-рые добивались широкой
терпимости в интерпретации докт-
ринальных норм церкви.
ЛАТРИЯ (latria) (от греч. latereia -
культ) - в римско-католической те-
ологии - поклонение, отдаваемое
одному Богу, в отличие от культа свя-
тых, выражающегося в почитании
святых.
ЛЕВ (lion) - символ силы и отваги в
христианской традиции. В христиан-
ском искусстве - это изображение
сил добра, часто в конфликте с дра-
коном, или силами зла, хотя пред-
ставляется с ягненком или человеком
в пасти или когтях. Образ евангели-
ста Марка.
ЛЕВИАФАН (Leviathan) - биб-
лейский образ морского чудовища,
возможно крокодила (Иов 41:1;
Пс. 73:14); используется как символ
могущественного зла (Иов 3:8;
Ис. 27:1).
ЛЕВИРАТНЫЙ БРАК (levirate
marriage) (лат. levir - брат мужа) -
практика женитьбы на вдове своего
брата, как предписано в законах Мо-
исея (Втор. 25:5-10).
ЛЕВИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
(Levitical system) - система религи-
озных норм и законов иудаизма, об-
наруживаемая на протяжении всего
Ветхого Завета. Эти нормы содер-
жатся в книге Левит и вплоть до раз-
рушения иерусалимского Храма и
прекращения жертвоприношений
(70 н. э.) были нормами жизни народа.
ЛЕВИТЫ (Levites) - одно из 12 из-
раильских племен, потомки Левия,
к-рые были отделены от остальных
для исполнения религиозных обязан-
ностей в Храме.
ЛЕГАЛИЗАЦИЯ (validation) - в
римско-католическом каноническом
праве - объявление правильным де-
яния, не считавшегося до этого за-
конным. В более общем смысле -
официальная ратификация, когда
церковная власть признает и одобря-
ет легитимность чьего-либо желания
служить церкви или участвовать в ее
жизни.
ЛЕГАЛИЗМ (legalism) - позиция
или этическая система, характеризу-
емая гл. обр. повиновением предпи-
санным законам и правилам.
ЛЕГАТ ПАПСКИЙ (legate, papal) -
представитель папы в отдельной церк-
ви либо на международном совеща-
нии или конференции. Легат поддер-
живает отношения с правительства-
ми и называется также «апостоль-
ский делегат». Нунций - категория
папского легата.
ЛЕГЕНДА (legend) (от лат. legere -
читать) - сказание, имеющее рели-
гиозную значимость, но могущее
обладать и сомнительной историчес-
кой достоверностью.
ЛЕГКАЯ ВЕРА (easy believism) -
распространенное название точки
зрения, согласно к-рой человеку до-
статочно просто верить, для того что-
бы спастись, и соответственно нет
необходимости подчинять свою
жизнь христианским правилам.
ЛЕЙБНИЦИАНСТВО (Leibnit-
zian) - то, что имеет отношение к
философским взглядам немецкого
философа и математика Готфрида
193
ЛЖЕХРИСТЫ
Вильгельма Лейбница (1646-1716).
Он понимал душу как монаду более
высокой градации совершенства,
стоящую над монадами более низких
градаций. Т. обр. он избежал остро-
го метафизического дуализма.
ЛЕЙПЦИГСКИЙ ДИСПУТ (Lei-
pzig, Disputation of) (1519) - длив-
шийся восемнадцать дней теологи-
ческий спор между Мартином Лю-
тером (1483-1546) и римско-католи-
ческими богословами Иоганном Эк-
ком (1486-1543) и Андреасом Карл-
штадтом (1480-1541). Диспут проис-
ходил в Лейпциге и сосредоточился
на различиях между порожденным
Лютером протестантизмом и рим-
ским католицизмом.
ЛЕКТОР (lector) (лат. - чтец, чи-
татель) - тот, кто читает урок или
отрывок из Священного Писания во
время богослужения.
ЛЕКТОРСТВА (lectureships) -
ежегодные собрания церквей хрис-
тианского вероисповедания, к-рые
отводят важнейшее место занятиям
по инструктажу, проповедям и ин-
формации, чтобы побудить членов
церкви к большему усердию и актив-
ности.
ЛЕКЦИОНАРИЙ (lectionary) (от
лат. legere - читать) - список еже-
дневных годичных чтений из Ветхо-
го и Нового Заветов для индивиду-
ального пользования и церковных
богослужений.
ЛЕСБИЯНСТВО (lesbianism) (от
греч. lesbios, лат. lesbius - из Лесбо-
са) - эмоциональные и сексуальные
взаимоотношения между женщина-
ми или теми, кто отождествляет себя
с лесбиянками. Нек-рые теологи фе-
минизма сосредоточили внимание на
социальном угнетении, переживае-
мом теми, кто состоит в таких взаи-
моотношениях.
ЛЕСТНИЦА ДУХОВНАЯ (ladder,
spiritual) - термин в христианской
духовной теологии, указывающий на
направленность человеческого про-
гресса к единству с Богом. Она пред-
ставлялась по-разному: как лестни-
ца любви, добродетелей или созер-
цания; либо как элемент, связующий
с Девой Марией, Крестом или Иису-
сом Христом.
ЛЕСТНИЦА ИАКОВА (Jacob's
ladder) - сон Иакова, в к-ром от зем-
ли до небес протянулась лестница с
восходящими и нисходящими по ней
ангелами (Быт. 28:12). Это было яв-
ление Бога, сопровождавшееся Его
обещанием отдать Иакову землю, на
к-рой тот лежит, и наградить его мно-
гочисленным потомством (Быт.
28:13-15).
ЛЖЕПРОРОК (false prophet)
(греч. pseudoprophetes) - термин,
употребляемый в Септуагинте
для выражения негативного отно-
шения еврейского Ветхого Завета
к пророкам, к-рые противостояли
Божественным пророкам и отвра-
щали людей от воли Бога (Иер.
6:13;26:7-8, 11, 16; 27:9;28:1;29:1,
8; Зах. 13:2). Существуют места в
Библии, позволяющие различать
истинных и ложных пророков
(Втор. 13:1-5; 18:15-22). Иисус
предупреждает о существовании
лжепророков (Мф. 24:24; Мк.
13:22; ср. 1 Ин. 4:1-3).
ЛЖЕХРИСТЫ (false Christs) -
люди, провозглашающие себя Хрис-
том (Мф. 24:5; Мк. 13:22).
7 - 9748
ЛЖИЦА ЛИТУРГИЧЕСКАЯ
194
ЛЖИЦА ЛИТУРГИЧЕСКАЯ
(spoon, liturgical) - специальная
ложечка для удаления посторонних
частичек, к-рые могут попасть в вино
во время Святого причастия, или
для подачи вина тем, кто не в состо-
янии пить из чаши. В Восточных
церквях она служит для раздачи па-
стве вина, смешанного с хлебом, - во
время причащения.
ЛИБЕРАЛЬНАЯ ТЕОЛОГИЯ/
ЛИБЕРАЛИЗМ (liberal theology/
liberalism) - теологическое направ-
ление, идущее от Ф. Д. Шлейерма-
хера (1768-1834); оно пытается за-
ново изложить христианское учение
на языке современности, делая ак-
цент на использовании разума, на-
уки, свободы и опыта и концентри-
руя внимание на человеческой доб-
родетели, прогрессе и неразрывной
связи между Божественным и чело-
веческим.
ЛИБЕРАЛЬНЫЙ ЕВАНГЕЛИЗМ
(liberal evangelicalism) - обозначе-
ние позиции тех, кто отождествил
свою веру с церковной евангелист-
ской и ортодоксальной традицией, но
кто также акцентировал необходи-
мость принятия современной науч-
ной картины мира, чтобы осуще-
ствить синтез Евангелия и современ-
ного знания.
ЛИБЕРТАРИЗМ(НЬеНапат8т) -
этический подход, предпочитающий
свободу вместо действия, подчинен-
ного соблюдению правил.
ЛИМБ (limbo) (лат. limbus - грани-
ца, край) - в римско-католической
теологии - место, граничащее в
адом и чистилищем, куда отправля-
ются после смерти души, к-рые не
были спасены милостью Божьей, но
все же не являются нечестивцами
или языческими грешниками. В со-
временной католической мысли это
понятие не играет значительной
роли.
ЛИМИНАЛЬНОСТЬ (liminality) -
(от лат. limen - порог) - термин, ис-
пользуемый теологами для описания
в свете социологических и антропо-
логических исследований церемо-
ний вхождения в жизнь как специ-
фически «сакральных» или «религи-
озных». Это предоставляет возмож-
ность изучения роли и места рели-
гиозного опыта в социальных струк-
турах.
ЛИНГВИСТИКА (linguistics) - на-
ука о языках. Она имеет значение для
теологии, коль скоро теология зави-
сит от способов выражения значения
и истины положений, связанных с
Божественным откровением и рели-
гиозным опытом.
ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
(linguistic analysis) - философская
концепция 20 в., заключающаяся в
том, что истинность или ложность
утверждений не связана ни с какими
«объективными» реалиями, а толь-
ко со значением, к-рое используется
в языке.
ЛИОНСКИЕ СОБОРЫ (Lyons,
Councils of) - тринадцатый и четыр-
надцатый Вселенские соборы римс-
ко-католической церкви, проводив-
шиеся в Лионе (Франция). 1-й Ли-
онский собор (1245) рассмотрел без-
нравственность, греческий раскол и
разрыв Фридриха II с церковью. 2-й
Лионский собор (1274) дал опреде-
ление двойному исхождению Свято-
го Духа и добился недолгого объе-
динения с греческой церковью.
195
ЛИТУРГИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
ЛИТАНИЯ (litany) (греч. litaneia от
litaneuein - молиться) - тип молит-
вы, используемый в публичных бо-
гослужениях: часто - молитва свя-
щеннослужителя или пастора и от-
клики на нее присутствующих веру-
ющих.
ЛИТЕРАТУРНОЙ СТРУКТУРЫ
ТЕОРИЯ (literary-framework theory)
- см. Иллюстративного дня теория.
ЛИТЕРАТУРНЫЙ ИСТОЧНИК
КРИТИЦИЗМА (literary-source
criticism) - см. Критицизм литера-
турных источников.
ЛИТЕРАТУРНЫЙ КРИТИЦИЗМ
(literary criticism) - использование
понятий, применяемых при исследо-
вании различных литературных жан-
ров для интерпретации библейских
материалов.
ЛИТУРГИИ (liturgies) (от греч.
leitourgia - служба людей) - различ-
ные богослужения, происходящие в
церкви и приуроченные к событиям
церковного года.
ЛИТУРГИКА (liturgiology) - исто-
рическое и богословское исследова-
ние литургии.
ЛИТУРГИЧЕСКАЯ ДУХОВ-
НОСТЬ (liturgical spirituality) -
чувство духовности, к-рое возника-
ет из совместных действий в бого-
служении, использующем литурги-
ческие формы, включая церковные
таинства и обряды.
ЛИТУРГИЧЕСКАЯ РЕФОРМА
(liturgical reform) - попытки изме-
нить существующие литургические
формы или практики богослужения,
чтобы более гармонизировать их с
церковной традицией, сделать их
более привлекательными для совре-
менных верующих или с к.-л. другой
целью.
ЛИТУРГИЧЕСКИЕ КНИГИ (litur-
gical books) - книги, содержащие
описание литургических процедур
для богослужений деноминации или
церковной группы. Эти книги и пред-
писанные службы имеют разные сте-
пени авторитетности в деноминаци-
ях, расходящихся во мнениях.
ЛИТУРГИЧЕСКИЕ КОМИС-
СИИ (liturgical commissions) - кон-
фессиональные и межконфессио-
нальные группы, к-рые стремятся к
углублению знания о литургиях и
улучшению литургических практик
в церквях.
ЛИТУРГИЧЕСКИЙ ГОД (litur-
gical year) - см. Церковный год.
ЛИТУРГИЧЕСКИЙ ЯЗЫК (litur-
gical language) - компоненты как
вербальные, так и невербальные,
к-рые являются актами литургичес-
кого богослужения. Считается, что
Л. я. бывает коммуникативным, изоб-
разительным и метафорическим.
ЛИТУРГИЧЕСКОЕ БОГОСЛУ-
ЖЕНИЕ (liturgical worship) - бо-
гослужение согласно предписанным
формам, в противоположность тому,
к-рое не придерживается формаль-
ных рамок (напр., частной молитве).
ЛИТУРГИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
(liturgical movement) - движения 20 в.
и в римском католицизме, и в про-
тестантизме, каждое из к-рых сво-
ими собственными средствами стре-
милось сделать литургии более ос-
7*
ЛИТУРГИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО
196
мысленными для участников бого-
служения и предоставить более вид-
ное место литургическим формам.
ЛИТУРГИЧЕСКОЕ ИСКУССТ-
ВО (liturgical art) - различные фор-
мы искусства, используемые в бого-
служении для активизации богослу-
жебной жизни или углубления на-
божности членов христианской кон-
грегации.
ЛИТУРГИЯ (liturgy) (от греч. lei-
tourgia - служба людей) - служение
Богу, приносимое верующими.
ЛИТУРГИЯ СЛОВА (liturgy of the
Word) - в римско-католической тра-
диции - часть мессы от первого чте-
ния Священного Писания до молит-
вы верующих. Она включает провоз-
глашение Слова Божьего и предше-
ствует таинствам.
ЛИЦЕМЕРИЕ (hypocrisy) (греч.
hypokrites - притворство) - видимость
истинности или праведности, скрыва-
ющая внутренние состояния ума или
устремленность к неправде или злу
(Мф. 23:28; Мк. 12:15; Иак. 3:17).
ЛИЦО (person) (греч. prosopon, лат.
persona) - Боэций (ок. 480-524) оп-
ределил Л. как «неделимую субстан-
цию разумной природы». Современ-
ные теологи уделяют особое внима-
ние относительному характеру лич-
ностности. Три Лица Троицы соот-
носятся свободно, равносильно и в
полной любви друг к другу.
ЛИЧНАЯ НОРМА ЖИЗНИ (per-
sonal rule of life) - см. Правило жизни.
«ЛИЧНОЕ ЕСТЬ ПОЛИТИЧЕС-
КОЕ» («personal is political»). Кэрол
Ханиш (Hanisch) в «Записках со вто-
рого курса» (1970) утверждает, что
«личное есть политическое», указы-
вая на то, что различий между сфе-
рами личного и общественного не
существует. Феминистские теологии
показали важность признания этого
положения.
ЛИЧНОЕ ОТНОШЕНИЕ (per-
sonal relation) (лат. relatio personalis)
- в учении о Троице - свойство каж-
дой из Ее ипостасей, идентифициру-
ющее Лица Божества по Их отноше-
нию друг к другу. Термин указывает
на внутреннюю динамику отноше-
ний трех Лиц между собой.
ЛИЧНОСТИ СОЦИАЛЬНАЯ
ПРИРОДА (selfhood, social nature
of) - признание того, что люди явля-
ются социальными существами и что
ощущение индивидуального «Я»
невозможно без других людей, с кем
оно находится во взаимоотношениях.
ЛИЧНОСТНОЕ ЕДИНСТВО (per-
sonal union) (лат. unio personalis) -
единство Божественной и человечес-
кой природы в Иисусе Христе.
ЛИЧНОСТНОСТЬ (personhood) -
то, что выражает самость индивида
как личности. Феминистские тео-
логии выявили те способы, к-рыми
личностность женщин часто подав-
ляется и подчиняется желаниям
мужчин. Освобождение или спасе-
ние может повлечь за собой полное
выражение женской самости в но-
вых отношениях.
ЛИЧНОСТЬ (personality) (лат.
personalitas) - видимые аспекты ха-
рактера человека, как он выражает-
ся и запечатлевается в сознании дру-
гих людей. Целостная совокупность
тенденций реагирования («характер-
197
ЛОЖЬ
ных черт»). Каждая личность уни-
кальна, согласно христианскому
представлению о многообразии об-
раза Божия в людях.
ЛИЧНОСТЬ ХРИСТА (person of
Christ) - см. Христа личность.
ЛИШЕНИЕ (deposition) (от лат.
depositio - отстранение) - термин,
означающий отстранение кого-либо
от церковной должности либо лише-
ние статуса священника церковным
органом.
ЛИШЕНИЕ ДУХОВНОГО САНА
(unfrock) - см. Расстрижение.
ЛОГИИ (logia) (греч. - высказыва-
ния) - собрание изречений, припи-
сываемых Иисусу и используемых в
Евангелиях от Матфея и Луки, иног-
да обозначаемых «Q» (нем. Quelle)
источником евангелий. Примерами
являются Мк. 2:17; Лк. 19:10.
ЛОГИКА (logic) (греч. logike) - изу-
чение принципов рассуждения и ар-
гументации. Используется в теоло-
гическом дискурсе как средство утвер-
ждения обоснованности точек зрения.
ЛОГИКО-ДЕДУКТИВНЫЙ МЕ-
ТОД (logico-deductive method) -
способ рассуждения, к-рый утверж-
дает, что выводы из аргумента логи-
чески и необходимо будут следовать
из посылок.
ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ
(logical positivism) - современное
философское течение, связанное с
Венским кружком (1920-е), к-рое
требовало избавить философию от
всех метафизических положений и
заключить ее в пределы лишь тех ут-
верждений, к-рые могут быть вери-
фицированы с помощью эмпиричес-
кой очевидности. Называется также
«логический эмпиризм».
ЛОГИЧЕСКИЙ ЭМПИРИЗМ
(logical empiricism) - см. Логический
позитивизм.
ЛОГОС (Logos) (греч. - слово, ра-
зум) - в греческой и стоической фи-
лософиях - универсальная сила или
разум, придающие вселенной согла-
сованность. В христианском бого-
словии этот термин относится ко вто-
рому Лицу Троицы, Иисусу Христу
(Ин. 1:1), к-рый как творческая сила
Бога воплотил истину и был олицет-
ворением Бога.
ЛОГОСА МИСТИЦИЗМ (Logos
mysticism) - см. Мистицизм хрис-
тианский.
ЛОГОСА ХРИСТОЛОГИЯ (Logos
Christology) - христологическое по-
нимание Иисуса, к-рое исходит из
божественного вечного Логоса и рас-
сматривает Иисуса как его конкрет-
ное, историческое выражение.
ЛОГОЦЕНТРИЗМ (logocentrism) -
теория языка и реальности, постули-
рующая наличие в текстах оконча-
тельной истины или абсолютного
значения, к-рые являются основой
для всех остальных значений. Этот
взгляд нек-рыми критиками, такими,
как Жак Деррида (р. 1930), считает-
ся характерным для всей западной
метафизической традиции.
ЛОЖЬ (lie) - сообщение того, что
неистинно. Такой обман осуждается
Богом (Нав. 7; Притч. 12:22; Деян.
5:1-11), и ему не место в христианс-
кой жизни (Еф. 4:25; Кол. 3:9; Откр.
21:8), так как Бог есть истина.
ЛОЗАННСКОЕ СОГЛАШЕНИЕ
198
ЛОЗАННСКОЕ СОГЛАШЕНИЕ
(Lausanne Covenant) (1974) - доку-
мент, появившийся на Международ-
ном конгрессе евангелизации мира
(июль 1974), на к-ром присутствова-
ли 2700 представителей из 150 стран
и к-рый возглавил Билли Грэм
(р. 1918). В соглашении выражена
приверженность евангелизации; оно
стало основой для взаимного сотруд-
ничества ряда церквей.
ЛОЛЛАРДЫ (Lollards) (от гол.
бормочущий) - название последова-
телей Джона Уиклифа (ок. 1330-
1384), к-рый подверг сомнению ряд
учений и практик средневековой
римско-католической церкви. След-
ствием такой позиции было то, что
они примкнули к развивавшемуся
протестантизму.
ЛУЛЛИЗМ (Lullism) - название
движения последователей философа
Рамона (Раймонда) Луллия (ок.
1232-1316), францисканского мисси-
онера, к-рый работал среди мусуль-
ман Северной Африки. Луллий был
философом, верящим в то, что исти-
на может быть полностью выведена
из основных принципов. Он следо-
вал Августину (354—430), хотя отвер-
гал аверроизм и изучал каббалу. Его
глубокий мистицизм был предвести-
ем мистицизма Терезы Авильской
(1515-1582) и Хуана де л а Крус
(1542-1591).
ЛУНДСКАЯ ШКОЛА (Lundensian
school) -теологическое направление
20 в., связанное с университетом
г. Лунда, к-рое провозгласило любовь
главной темой теологии.
ЛЮБВИ ПРАЗДНИК (love feast) -
служба, сосредоточивающаяся на
совместном приеме пищи в напоми-
нание о еде, к-рую делили ранние
христиане («праздники любви, или
агапе») там, где отмечалась Вечеря
Господня. Нек-рые деноминации,
такие, как Бретренская церковь (Бра-
тья Данкеры), включают в свои праз-
днования и омовение ног.
ЛЮБОВЬ (love) (греч. agape, как
отличное от eros и philia; лат. amor) -
сильное чувство личной привязанно-
сти, заботы и желания благополучия
по отношению к другим. Это первич-
ная характеристика Божественной
природы (1 Ин. 4:8,16) и высшее вы-
ражение христианской веры и по-
ступка (1 Кор. 13:13; Гал. 5:14; Еф.
5:2; 1 Ин. 4:7-21).
ЛЮБОВЬ БОГА (love of God) - см.
Бога любовь.
ЛЮБОВЬ К САМОМУ СЕБЕ (self-
love) - самоуважение и забота о себе,
как заповедано в Священном Писа-
нии (Лев. 19:18; Мф. 19:19; 22:39;
Гал. 5:14). В христианской традиции
считается также, что чрезмерная
любовь к самому себе может быть
греховна и что от ученика может тре-
боваться напряжение воли, для того
чтобы не ставить себя слишком вы-
соко (Лк. 14:26).
ЛЮБЯЩАЯ ДОБРОТА (loving-
kindness) - английский перевод евр.
hesed (лат. misericordia - милосердие)
в Короля Якова версии и Американ-
ской Канонической версии Библии.
Это глубокое понятие описывает вер-
ность завету, милосердие и непоко-
лебимую любовь Бога (Исх. 34:6;
Втор. 7:12; Пс. 106:1).
ЛЮТЕРАНИН (Lutheran) - член
лютеранской общины, протестан-
тского вероисповедания, возник-
199
ЛЮЦИФЕР
шего на базе трудов Мартина Лю-
тера (1483-1546) (см. Лютеран-
ство).
ЛЮТЕРАНСКИЕ СХОЛАСТЫ
(Lutheran scholastics) -лютеранские
теологи 17 в., использовавшие схо-
ластические методы, напоминав-
шие методы средневековых богосло-
вов, для создания детальных и точ-
ных теологических систем. Наибо-
лее видными были Мартин Хемниц
(Martin Chemnitz) (l 522-1586), Джон
Джерард (John Gerard) (1582-1637),
Авраам Калов (Abraham Calov)
(1612-1686) и Дж. А. Кенштедт
(J. A. Quenstedt) (1617-1688).
ЛЮТЕРАНСТВО (Lutheranism) -
верования, практики и церкви, воз-
никшие в результате учения и дея-
тельности Мартина Лютера (1483—
1546). Конфессиональные положе-
ния Л. содержатся в Формуле Согла-
сия (1580) (см. Согласия формула) и
особенно - в Аугсбургском вероиспо-
ведании (1530).
ЛЮЦИФЕР (Lucifer) (лат. - свето-
носец) - имя, использованное в Ис.
14:12-14 (КЯВ, НКЯВ: «звезда
зари») по отношению к вавилонско-
му царю, но к-рое в христианской
истории применяется к Сатане (ср.
Откр. 12:7-9).
МАГИСТЕРИАЛЬНАЯ РЕФОРМАЦИЯ
200
м
МАГИСТЕРИАЛЬНАЯ РЕФОР-
МАЦИЯ (Magisterial Reformation) -
термин, относящийся к системе, в
к-рой церкви основывались и под-
держивались светской властью. Про-
тивопоставляется Радикальной Ре-
формации, провозгласившей полное
отделение церкви от государства.
МАГИСТЕРИУМ (magisterium)
(лат. magister - мастер) - учащий ав-
торитет церкви, особенно в том
смысле, как он понимается/?1шско-ка-
гполической теологией, наделяющей
этим авторитетом папу и епископов.
МАГИЯ (magic) (греч. magike) -
использование чар, заклинаний и
ритуалов для контроля над событи-
ями или воздействия на них. Осно-
вана на вере в то, что эти приемы
могут побудить сверхъестественное
существо к действиям. Взаимоотно-
шения М. с христианством имеют
длительную историю.
МАГЛЕТОНИАНЕ (Muggleto-
nians) - английская секта 17 в., ос-
нованная Лодовиком Маглетоном
(Muggleton) (1609-1698). Он и его
двоюродный брат Джон Рив (Reeve)
(1608-1658) объявили себя свидете-
лями пророчеств из Книги Открове-
ния (Откр. 11:3) и учили, что не ве-
рящие им впадают в непроститель-
ный грех.
МАДОННА (Madonna) (итал. -
моя госпожа) - Дева Мария или ее
изображение, обычно с младенцем
Иисусом. Образ используется в раз-
личных видах искусства, таких, как
живопись, витражное стекло, скуль-
птура и медали.
МАЗАРИНИ БИБЛИЯ (Mazarin
Bible) - Библия Гуттенберга, обна-
руженная в библиотеке Джулио Ма-
зарини (1602-1661), французского
государственного деятеля и кардина-
ла. Так как эксперты обратили на нее
внимание именно там, она иногда
называется «Библия Мазарини».
МАЙОРИСТСКИЙ СПОР (Majo-
ristic controversy) - в Германии
16 в. - лютеранский спор о роли доб-
рых дел в спасении, в к-ром Георг
Майор (1502-1574) учил о необходи-
мости добрых дел, хотя поддержи-
вал также и учение об оправдании
верой.
«МАЙСКОГО ЦВЕТКА» ДОГО-
ВОР (Mayflower Compact) (1620) -
соглашение, подписанное мужским
составом пассажиров корабля «Май-
ский цветок», обязывавшее их сфор-
мировать «гражданское государство»
и подчиняться законам, изданным
этим государством, после того как
они обоснуются на горе Плимут
(Массачусетс).
201
МАННА
МАКЕДОНИЗМ (Macedonianism) -
секта, ведущая название от Маке-
дония (ум. в 362), епископа Констан-
тинопольского, сторонника ариан-
ства, к-рый отрицал божественность
Святого Духа. Членов этой секты
называли также духоборами.
МАЛАЯ ГРУППА (cell group) - не-
большая группа людей, составляю-
щая часть большей институциональ-
ной структуры, объединившихся для
достижения к.-л. определенной цели
или для выполнения особой задачи.
Термин возник в 20 в. и использует-
ся в религиозном, политическом и
психологическом контекстах.
МАЛЫЙ КАТЕХИЗИС ЛЮТЕРА
(Small Catechism, Luther's) (1529) -
простая книга о христианском ве-
роучении, написанная Мартином
Лютером (1483-1546) для ознаком-
ления взрослых и детей с христиан-
ской верой. Вместе с Большим кате-
хизисом (также 1529) он стал частью
лютеранской Книги Согласия (см.
Согласия книга) (1580).
МАЛЫХ ГРУПП ДВИЖЕНИЕ
(small group movement) - трансде-
номинационное движение групп
людей, к-рые собираются вместе с
особыми целями: часто для молит-
вы, изучения Библии или укрепления
друг друга в вере - ради обновления
и усиления их христианской жизни.
МАММОНА (mammon) (арамейск. -
богатство, греч. mamonas) - богат-
ства или обладание собственностью,
к-рые, согласно евангелиям, могут
стать доминирующими в человечес-
кой жизни и занять место, по праву
принадлежащее Богу. Это понятие
используется в Версии короля Яко-
ва (Мф. 6:24 и Лк. 16:13); ныне оно
не является общеупотребительным в
английском языке.
МАНДЕИЗМ (Mandaeism) - фор-
ма гностицизма 1 и 2 вв., к-рая вклю-
чала в себя элементы персидского
дуализма, астрологии, платонизма и
иудаизма.
МАНДОРЛА (mandorla) (итал. -
миндалина) - в христианском искус-
стве - овальный нимб, окружающий
изображение Бога, Христа или Девы
Марии и символизирующий боже-
ственность и святость.
МАНДУКАЦИЯ (manducation)
(лат. manducati - вкушение) - в тео-
логии таинств - точка зрения, соглас-
но к-рой тело Иисуса Христа реаль-
но вкушается во время причащения.
МАНИФЕСТАЦИЯ (manifes-
tation) (перевод лат. patefactio - рас-
крытие) - термин для обозначения
самораскрытия Бога в Иисусе Хрис-
те, почти синонимичный Богоявле-
нию. Отличается от Божественного
откровения, письменного или вер-
бального сообщения Богом знания.
МАНИХЕЙСТВО (Manichaeism) -
персидское религиозное движение,
основанное Мани (ок. 216-276),
к-рое отводило важнейшее место ду-
ализму добра и зла, выраженному в
вечном противоборстве между цар-
ствами света и тьмы. Оно превозно-
сило аскетизм и пропагандировало
безбрачие как средство спасения и
стало влиятельной религиозной си-
лой.
МАННА (manna) (евр. man, греч.
manna) - небесная пища, провиден-
циально данная Богом Израилю в его
скитании по пустыне (Исх. 16:4-36;
МАНС
202
Чис. 11:4-9). Используется в Новом
Завете как прообраз или предзнаме-
нование Иисуса Христа, живого не-
бесного хлеба (Ин. 6:31-65) и в Ве-
чере Господней (1 Кор. 10:3).
МАНС (manse) (от лат. manere -
обитать) - дом, являющийся церков-
ной собственностью и использую-
щийся как резиденция священнослу-
жителя.
МАНУАЛИЙ (manuale) (лат. - то,
что можно держать в руках) - сред-
невековый термин, обозначающий
книгу, к-рая служит руководством
при совершении таинств.
МАРАН-АФА (Maranatha) - ара-
мейское выражение, означающее
«Гряди, Господи», транслитериро-
ванное в греческий язык (1 Кор.
16:22). Оно используется либо в
изъявительном наклонении, либо как
призыв (Откр. 22:20).
МАРБУРГСКИЕ СТАТЬИ (Mar-
burg Articles) (1529) - результат мар-
бургской полемики между немецки-
ми и швейцарскими протестантски-
ми реформаторами. Из 15 положений
Лютер, Меланхтон и Эколампадий
согласились с Цвингли и Буцером в
14 (или 14 с половиной), но не в воп-
росе о том, присутствует ли Христос
в евхаристии и каким образом.
МАРГИНАЛЬНОСТЬ (margi-
nality) - социальная и материальная
действительность тех, кто не может
принимать участие в основном на-
правлении развития общества, пото-
му что у них нет адекватных ресур-
сов или возможностей.
МАРИАНСКОЕ (Marian) - относя-
щееся к Марии, матери Иисуса.
МАРИАНСКОЕ ГОНЕНИЕ (Ma-
rian exile) - изгнание большого чис-
ла англиканских протестантов на
Европейский континент при вступ-
лении на английский трон Марии
Тюдор («Марии Кровавой») в 1553.
Главными местами, где осели из-
гнанные, были Берн, Цюрих и Фран-
кфурт. Те, кто поселился в Женеве,
выпустили в свет Женевскую Библию
(1560). Многие ссыльные возврати-
лись, когда в 1558 королевой стала
Елизавета I.
МАРИИ, ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ
ВОЗНЕСЕНИЕ (Mary, Assumption
of the Blessed Virgin) - римско-ка-
толический догмат, принятый папой
Пием ХП (1950), согласно к-рому Дева
Мария, мать Иисуса, не умерла, а была
вознесена телом и душой на небеса.
МАРИОЛАТРИЯ (Mariolatry) -
поклонение (лат. latria) Марии, мате-
ри Иисуса. В римско-католической
традиции Мария получает hyperdulia
(лат.) - особое почитание, в то вре-
мя как поклонение (latria) надлежит
только Богу.
МАРИОЛОГИЯ (Mariology) - те-
ологические учения о Марии, мате-
ри Иисуса, к-рые получили особое
развитие в римско-католической тра-
диции.
МАРИЯ, ДЕВА (Mary, Virgin) -
мать Иисуса (Мф. 1:18-25; Лк. 1:43).
В римско-католической традиции
Мария рассматривается как лич-
ность, наиболее полно искупившая
грехи и, т. обр., как образец для всех
стремящихся к спасению.
МАРКИАНСКАЯ ГИПОТЕЗА
(Marcan hypothesis) - поддержива-
емая многими исследователями Биб-
203
МАТЕРИЯ
лии теория, согласно к-рой Еванге-
лие от Марка было написано первым
из четырех евангелий.
МАРКИОНИЗМ/МАРКИОНИ-
ТЫ (Marcionism/Marcionites) - уче-
ние Маркиона (ум. ок. 160), к-рый
подчеркивал глубокое различие меж-
ду ветхозаветным «Богом гнева» и
новозаветным «Богом любви» и вы-
сказывал мнение о том, что Христос
никогда не становился плотью. В
маркионизме христианство проти-
востоит иудаизму. Каноном маркио-
низма служили Евангелие от Луки и
десять Посланий апостола Павла.
МАРКСИЗМ (Marxism) - идеоло-
гия, возникшая на основе работ не-
мецкого социального философа Кар-
ла Маркса (1818-1883). Для создания
диалектического материализма он
использовал учение Г. В. Ф. Гегеля
(1770-1831) о диалектической при-
роде, истории, к-рое было интерпре-
тировано в материалистическом и
детерминистском ключе.
МАРОНИТЫ (Maronites) - тер-
мин, означающий, гл. обр., ливанс-
ких христиан, к-рые ведут свое про-
исхождение от св. Марона (350-433).
Они стали отдельной церковной об-
щиной в 7 в. под руководством Ма-
рона и придерживались монофелит-
ства, осужденного Третьим Кон-
стантинопольским собором (680-
681). Сейчас во главе их стоит «пат-
риарх Антиохии и всего Востока»,
поддерживаемый папой.
МАРТИРИУМ (martyrium) - цер-
ковь, построенная над мощами или
могилой мученика.
МАРТИРОЛОГИЯ (martyrology) -
изучение мучеников и их смертей.
Также список мучеников и их жиз-
неописания. Мученики прославля-
ются в церкви по различным празд-
ничным дням.
МАСЛЕНИЦА (carnival) (лат.
carnem levare - убрать мясо) - тра-
диционное сезонное празднество,
непосредственно предшествующее
Великому посту.
МАССОВЫЙ ЕВАНГЕЛИЗМ
(mass evangelism) - практика пропо-
веди христианского Евангелия боль-
шим собраниям людей с явной целью
добиться их обращения к Иисусу
Христу. Является частью более ши-
рокой традиции ривайвелизма и
иногда называется «крестовым еван-
гелизмом».
МАТЕРИАЛИЗМ (materialism) -
философское воззрение, согласно
к-рому материя является первичной
реальностью, из к-рой возникает все
остальное. Она, т. обр., дана в ощу-
щениях и может исследоваться при
помощи научных процедур. М. про-
тивостоит идеализму и всем спири-
туалистическим объяснениям дей-
ствительности.
МАТЕРИАЛЬНЫЙ ПРИНЦИП
(material principle) - то, что счита-
ется центральной доктриной церк-
ви. Деятели лютеранской Реформа-
ции 16 в. утвердили оправдание ве-
рой в качестве материального прин-
ципа христианской веры, а Священ-
ное Писание - в качестве формаль-
ного принципа.
МАТЕРИЯ (matter) - то, что явля-
ется воспринимаемым и физичес-
ким. В истории философии и в тео-
логических дискуссиях противопос-
тавляется форме.
МАТРИМОНИЯ
204
МАТРИМОНИЯ (matrimony) (от
лат. matrimonium - супружество,
брак) - акт вступления в брак или
состояние в браке, рассматриваемое
в римско-католической традиции как
таинство.
МАТФЕЯ БИБЛИЯ (Matthew's
Bible) (1537) - английский перевод
Библии, к-рый представляет собой
исправленный вариант труда Уилья-
ма Тиндаля и включает в себя части
из Ветхого Завета в переводе Миля
Ковердаля, а также комментарии
Конрада Пелликана (1478-1556).
МАЦА (matzo) - еврейское название
пресного хлеба. Иудеи едят его во
время празднования Пасхи, и он сим-
волизирует их освобождение из еги-
петского рабства и спасение Богом.
МЕГИЛЛА (Megillah) (евр. - сви-
ток) - термин для обозначения лю-
бой из пяти библейских книг (Ес-
фири, Руфи, Плачей Иеремии, Екк-
лесиаста, Песни Песней), читаемой
по свитку во время иудаистского бо-
гослужения. Обычно относится к
книге Есфири, читаемой во время
праздника Пурим.
МЕДЕЛЬИНСКАЯ КОНФЕРЕН-
ЦИЯ (Medellin Conference) (1968) -
вторая Генеральная Ассамблея лати-
ноамериканских епископов, созван-
ная Конференцией епископов Ла-
тинской Америки {СЕЛАМ II) в Ме-
дельине (Колумбия), после к-рой те-
ологическое значение слова «осво-
бождение» начало оформляться в то,
что теперь превратилось в различ-
ные направления теологии осво-
бождения.
МЕДИТАЦИЯ (meditation) (лат.
meditatio - размышление о) - рефлек-
сия и размышление над предметом,
часто отрывком из Священного Пи-
сания, и нередко связанное с молит-
вой, как, напр., упражнение в хрис-
тианской набожности для достиже-
ния духовной интуиции.
МЕДНЫЙ ЗМЕЙ (brazen serpent) -
изображение, созданное Моисеем в
пустыне. Взгляд на него приносил
исцеление тем, кого укусила змея
(Чис. 21:8, 9). Упоминается в Новом
Завете как символ Иисуса Христа
(Ин. 3:14).
МЕЖЗАВЕТНЫЙ ПЕРИОД
(intertestamental period) - период
между написанием последней книги
Ветхого Завета (книга пророка Ма-
лахии, перв. пол. 5 в. до н. э.) и раз-
рушением иерусалимского Храма
(70 н. э.)- Это был период после ва-
вилонского пленения евреев. Нек-
рые авторы датируют этот период
587 до н. э. - 135 н. э.
МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОЕ
БОГОСЛУЖЕНИЕ (inferfaith
worship) - совместное богослужение
различных церковных организаций
или различных религиозных групп.
МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ
ОТНОШЕНИЯ (interfaith rela-
tions) - экуменические связи между
различными религиозными органи-
зациями, включающие многообраз-
ные формы сотрудничества и совме-
стные богослужения.
МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ
ДИАЛОГ (interfaith dialogue) - об-
щие дискуссии в экуменических це-
лях, проводимые среди членов раз-
личных христианских групп или с
представителями нехристианских
религий.
205
МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ
МЕЖРЕЛИГИОЗНЫЙ ДИАЛОГ
(interreligions dialogue) - дискуссии,
проводимые между различными ре-
лигиозными организациями в целях
достижения взаимопонимания.
МЕЛАНХТОНИЗМ (Melanch-
thonian) - направление лютеранской
теологии, следующее идеям Филип-
па Меланхтона (1497-1560), ведуще-
го лютеранского теолога. Аугсбургс-
кое вероисповедание (1530), один из
главных документов лютеранства,
было составлено Меланхтоном и от-
ражает его взгляды.
МЕЛЕТИАНСКИЕ РАСКОЛЫ
(Melitian schisms) - два разных по
побудительным принципам раскола
в Восточной церкви 4 в., связанные
с двумя епископами по имени Меле-
тий. Мелетий, епископ египетского
города Ликополя, препятствовал лег-
кому возвращению в церковь тех, кто
дрогнул во время гонений. Мелетий,
епископ Антиохийский, подозревал-
ся в арианских воззрениях (см. Ари-
анство).
МЕЛИОРИЗМ (meliorism) (лат.
meliorare - улучшать) - мнение, что
люди должны сотрудничать с Бо-
гом в творении мира, увеличивая
добро и уменьшая зло, так как Бог
всеблаг, но не всемогущ, а, следо-
вательно, нуждается в помощи че-
ловека. Люди не могут достичь
совершенства, но могут бесконеч-
но стремиться к нему.
МЕЛХИОРИТЫ (Melchiorites) -
те, кто последовали за анабаптистс-
ким лидером и священником 16 в.
Мелхиором Гофманом (ок. 1500—
1543) и стали отдельным направле-
нием анабаптистского движения (см.
Анабаптисты).
МЕЛЬХИТЫ (Melchites) (от сир. -
царь) - сирийские и египетские хри-
стиане, к-рые не поддержали моно-
физитство, а приняли постановле-
ние Халкидонского собора (451). Их
противники назвали их «мельхиты»
(роялисты или империалисты), так
как они разделяли точку зрения ви-
зантийского императора.
МЕМОРИАЛИЗМ (memorialism) -
представление о причащении, часто
связываемое с учением Ульриха
Цвингли (1484-1531), в к-ром при-
чащение рассматривается как поми-
новение Иисуса Христа и предпола-
гается, что в хлебе и вине нет реаль-
ного присутствия Христа, его при-
сутствие лишь символично.
МЕННОНИТЫ (Mennonites) -
последователи Менно Симонса
(1496-1561) и других анабаптистс-
ких лидеров (см. Анабаптисты).
Они придают особое значение ради-
кальному отделению от мира, об-
щинной дисциплине, пацифизму,
независимым местным конгрегаци-
ям, крещению верующих и правед-
ной жизни.
МЕНЬШИНСТВО (minority
group) - те, кто находится в числен-
ном меньшинстве. Часто меньшин-
ства не обладают политической и
социальной властью. Они могут
испытывать несправедливость и уг-
нетение со стороны большинства. В
других случаях численно меньшая
группа может обладать значительной
социальной властью. Примером мо-
жет служить господство мужчин, на
что указывают феминистские авторы.
МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ (abo-
mination of desolation) - термин,
используемый Иисусом в Евангели-
МЕРСЕРСБУРГСКЛЯ ТЕОЛОГИЯ
206
ях от Матфея (24:15) и от Марка
(13:14)(см.такжеДеян. 11:31; 12:11).
Означает либо Антихриста, либо
знак или действие образа Антихрис-
та, либо идолопоклонство.
МЕРСЕРСБУРГСКАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (Mercersburg theology) - тео-
логическое направление в американ-
ском кальвинизме, развитое Немец-
кой протестантской семинарией в
Мерсерсбурге (Пенсильвания). Его
возглавили Филипп Шафф (1819—
1893) и Джон Вильямсон Невин
(1803-1886), к-рые подчеркивали
центральное положение Христа и
Его реальное присутствие в прича-
стии.
МЕРТВОГО МОРЯ СВИТКИ
(Dead Sea Scrolls) - найденные в
иудейских пещерах (1947) докумен-
ты (250 до н. э. - 70 н. э.), к-рые со-
ставляли библиотеку Кумранской
общины (см. Кумран). Включали на-
ряду с документами, регулировавши-
ми жизнь общины, несколько наибо-
лее древних из ныне известных тек-
стов Ветхого Завета.
МЕССА (Mass) (лат. missa от mittere -
распускать) - литургия и богослу-
жение, в к-ром совершается евхари-
стия; более широко - римско-като-
лическое богослужение в целом.
По традиции в конце службы гово-
рилось: «Ite, missa est» («Ступай-
те, распущено», т. е. «месса окон-
чена»).
МЕССА ВЫСОКАЯ (Mass High)
(лат. missa solemnis - поющаяся
месса) - совершение евхаристии в
римско-католической церкви с ди-
аконом и поддиаконом, к-рые асси-
стируют священнику, отправляю-
щему службу в сопровождении
хора, служек и с использованием
ладана. В настоящее время в рим-
ско-католической церкви термин
не используется.
МЕССА НИЗКАЯ (Mass, Low) -
термин, использовавшийся ^римско-
католической церкви для упрощен-
ной евхаристии, к-рая произноси-
лась, а не пелась (как месса высокая).
В настоящее время термин не ис-
пользуется.
МЕССИАНИЗМ (messianism) -
вера в пришествие Мессии. Важная
характеристика ветхозаветного иуда-
изма, развивавшаяся на протяжении
многих веков от ожидания идеально-
го царя из рода Давидова до некой
личности из рода Давидова, к-рая по-
явится в Конце света.
МЕССИАНСКАЯ НАДЕЖДА
(messianic hope) - проходящее через
всю историю иудаизма ожидание,
что в народе появится Мессия. На-
дежда получила развитие в ветхоза-
ветный период. Особенно сильной
она была до и во время служения
Иисуса, чему способствовало рас-
пространение апокалипсических и
эсхатологических писаний.
МЕССИАНСКАЯ ТАЙНА (mes-
sianic secret) - термин, означающий
событие, описанное, в частности, в
Евангелии от Марка, когда Иисус
просит своих последователей не раз-
глашать того, что Он есть Мессия
(Мк. 8:30; 9:9). Другие Его деяния
также свидетельствуют о мессианс-
кой тайне (Мк. 1:25,34,43 и ел.; 7:36
и т. д.).
МЕССИАНСКИЙ (messianic) -
имеющий отношение к Мессии; в
частности, термин касается библей-
207
МЕТАФИЗИКА
ских отрывков, считающихся проро-
ческими, где говорится об ожидании
грядущего Мессии (Деян. 9:1-7; Ис.
11:1-10 и т. д.).
МЕССИАНСКИЙ ПИР (messianic
banquet) - см. Брачная вечеря (праз-
дник) Агнца.
МЕССИАНСКОЕ СОЗНАНИЕ
(messianic conciousness) - термин,
означающий осознание Иисусом
того, что Он является Мессией.
МЕССИЯ (Messiah) (евр. mashiah-
помазанник, греч. - Christos) - обе-
щанный спаситель Израиля, к-рый
установит Божественный закон.
Христиане считают Иисуса Христом
и тем, в ком были исполнены обето-
вания Бога (Деян. 2:31-36) и кто в
конечном счете будет управлять ми-
ром и его новым Божественным по-
рядком (Флп. 2:5-11).
МЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ (indi-
genous church) - церковь, к-рая яв-
ляется родной для определенной ме-
стности, создается и управляется
теми, кто там живет. См. также Цер-
ковь местная.
МЕСТНЫЕ ЖИТЕЛИ (indigenous
peoples) - люди, к-рые изначально
владеют землей или страной и к-рые
часто бывают побежденными или ис-
требляемыми угнетателями, захва-
тившими их земли. Теология осво-
бождения придает особое значение
положению туземцев во многих
странах мира.
МЕСТНЫЕ РЕЛИГИИ (native
religions) - религии тех, кто являют-
ся местными жителями определен-
ного географического региона.
МЕСТНЫЙ ПРОПОВЕДНИК
(local preacher) - в методизме - на-
звание того, кто получил полномо-
чия или разрешение проповедовать
в отдельной местности.
МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ (loci) (лат.
loci - места) - название различных
доктрин теологии или разделов в
труде по систематической теологии.
МЕСТЬ (revenge) - см. Мщение.
МЕТАНАРРАТИВ (metanarrative) -
термин, используемый постмодер-
нистскими мыслителями для обозна-
чения систем мифов, к-рые поддер-
живают социальные отношения в об-
ществе и формируют основу его ле-
гитимности. Постмодернисты счита-
ют, что М. находятся в упадке, пото-
му что к ним нет доверия, так как ни-
какие мифы не могут быть универ-
сальными.
МЕТАНОЙА (metanoia) (греч. -
изменение сознания) - новозаветный
термин, к-рый обозначает раскаяние,
указывающее на сожаление по пово-
ду греха и поворот (обращение) от
греховности к праведности посред-
ством Иисуса Христа (Мк. 1:15;
Деян. 2:38).
МЕТАТЕОЛОГИЧЕСКИЙ (meta-
theological) - относящийся к теоло-
гии в целом, включая ее сущность,
основы, методы и цели.
МЕТАФИЗИКА (metaphysics)
(греч. - после физики) - философс-
кий термин, обозначающий то, «что
действительно», или вопросы о пре-
дельной реальности. Эта ветвь фи-
лософии ближе всех находится к ре-
лигии, и поэтому метафизики оказа-
ли на теологию значительное влияние.
МЕТАФИЗИКА ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ
208
МЕТАФИЗИКА ИДЕАЛИСТИ-
ЧЕСКАЯ (metaphysics idealist) -
метафизика философов Джорджа
Беркли (1685-1753), Рене Декарта
(1596-1650), Иммануила Канта
(1724-1804), Г. В. Ф. Гегеля (1770-
1831) и их последователей.
МЕТАФИЗИКА КЛАССИЧЕС-
КАЯ (metaphysics, classical) - мета-
физика Платона, Аристотеля и их
последователей.
МЕТАФИЗИКА ХРИСТОЛОГИ-
ЧЕСКАЯ (metaphysics, christo-
logical) - понимание всей действи-
тельности на основе Иисуса Христа.
МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ РАЗРЫВ
(metaphysical gap) - термин, исполь-
зуемый для описания полностью раз-
личных качеств существования Бога
и людей или людей и остальных
представителей тварного мира.
МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ СОЮЗ
(metaphysical union) - термин, ис-
пользуемый в спиритуальной теоло-
гии и обозначающий идею о том, что
люди могут полностью растворить-
ся в Боге и, т. обр., испытать глубо-
чайший возможный союз и единство
с Ним.
МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ФЕМИ-
НИЗМ (metaphysical feminism) -
феминистская точка зрения, соглас-
но к-рой опыт одной женщины мо-
жет быть опытом всех женщин.
МЕТАФОРА (metaphor) - форма
речи, в к-рой об одной вещи говорят
в терминах другой (напр., Иов 8:16—
17). Современный теологический
интерес к метафоре связан с более
широким контекстом религиозного
языка и в особенности с признанием
того, что метафора обладает откры-
тостью и свойствами растяжения.
МЕТАЭТИКА (metaethics) - тер-
мин, использованный в подзаголов-
ке работы Мэри Дейли «Gyn /
Ecology» (1978) для обозначения бо-
лее глубокого, более «интуитивного»
типа этики, чем «мужская этика», к-
рая занимается изучением этических
теорий. Дейли выдвинула утвержде-
ние о более глубокой динамике «бы-
тия женщины».
МЕТЕМПСИХОЗ (metempsy-
chosis) (от греч. meta - изменение и
empsychoun - оживлять) - разделяе-
мое нек-рыми религиями воззрение,
согласно к-рому души постоянно пе-
ревоплощаются. Христианством оно
отвергается.
МЕТОД В ТЕОЛОГИИ (method in
theology) - см. Теологический метод.
МЕТОДИЗМ (Methodism) - учение,
организация и церковная дисципли-
на, основанные Джоном (1703-1791)
и Чарлзом (1707-1788) Уэсли. Исто-
рически М. в теологическом аспекте
ориентируется на арминианство и
имеет епископальное церковное уп-
равление.
МЕТОДИСТ (Methodist) - член
общины методистов, протестантской
деноминации, основанной Джоном
Уэсли (1703-1791).
МЕТОДОЛОГИЯ (methodology)
(лат. methodologia) - средства или при-
емы, используемые при анализе либо
решении той или иной проблемы.
МЕТРИЧЕСКИЕ ПСАЛМЫ (met-
rical psalms) - библейские псалмы,
парафразированные т. обр., что «х
209
МИЛЛЕРИТЫ
можно петь во время богослужения.
Они использовались, в частности, в
реформатской традиции шотландс-
кими пресвитерианами, занимая в
литургии такое же место, как Женев-
ская Псалтирь, созданная во време-
на Кальвина.
МЕХАНИСТИЧЕСКИЙ (mecha-
nistic) (от греч. mechane - машина) -
термин для описания понимания
мира как аналога машины, к-рое под-
черкивает причинно-следственные
связи. Это воззрение пытается объяс-
нять все вещи без апелляции к Богу.
МИДРАШ (midrash) (евр. - истол-
кование от darash - изучать) - ком-
ментарии и пояснения к Священно-
му Писанию, сделанные еврейскими
раввинами, начиная с периода Вави-
лонского плена и заканчивая прибли-
зительно 1200 н. э. Его двумя частя-
ми являются Галаха и Агада.
МИДТРИБУЛАЦИОНИЗМ (mid-
tribulationism) - интерпретация но-
возаветных отрывков, повествую-
щих о «скорбном периоде» в буду-
щем, и мнение о том, что христианс-
кая церковь выстоит в первую поло-
вину этого периода, прежде чем бу-
дет «вознесена» (Мф. 24:21-30).
МИЛАНСКИЙ ЭДИКТ (Milan,
Edict of) (313) - соглашение между
императорами Константином и Ли-
цинием, установившее равноправие
всех религий Римской империи. Т.
обр., христианство было признано
законной религией.
МИЛЛЕНАРИЗМ (millennialism)
(лат. mille - тысяча и annus - год ) -
учение о тысячелетнем царстве
Христа на земле (Откр. 20:1-7), к-рое
завершит нынешнюю эпоху. Тремя
главными направлениями являются
премилленаризм, постмилленаризм и
амилленаризм. Другое название -
хилиазм (греч. chilioi - тысяча).
МИЛЛЕНАРИСТСКИЕ ДАУНИ-
СТЫ (Millennial Dawnists) - см.
Свидетели Иеговы.
МИЛЛЕНАРИСТСКИЕ ДВИЖЕ-
НИЯ (millenarian movements) -
группы, к-рые подчеркивали скорое
пришествие Иисуса Христа на зем-
лю и установление Им и Его святы-
ми тысячелетнего царства на зем-
ле, характерными признаками к-рого
являются праведность и мир. Нек-
рые группы являются премилленари-
стскими (см. Премилленаризм),
другие - постмилленаристскими
(см. Постмилленаризм).
МИЛЛЕНИАЛИСТ (millennialist) -
человек, придерживающийся твер-
дой уверенности в наступлении ты-
сячелетнего царства Христа (Откр.
20:1-7).
МИЛЛЕНИУМ (millennium) (лат.
mille - тысяча и annus - год) - тыся-
челетнее царство Христа (Откр.
20:1-7).
МИЛЛЕНИУМА ТЕОРИИ (mil-
lennium, views of the) - различные
взгляды на срок и интерпретацию
миллениума {тысячелетнего цар-
ства Христа), упомянутого в книге
Откровения св. Иоанна Богослова
(Откр. 20:1-7). Главными направле-
ниями являются премилленаризм,
постмилленаризм и амилленаризм.
МИЛЛЕРИТЫ (Millerites) - после-
дователи Уильяма Миллера (1782-
1849), к-рый основал адвентистское
движение (см. Адвентизм) и пред-
МИЛОСЕРДИЕ
210
сказал, что Второе пришествие
Иисуса Христа произойдет в 1843
или 1844.
МИЛОСЕРДИЕ (mersy) (лат. miseri-
cordia) - доброе и сострадательное
отношение, распространяющееся в
Библии и на того, кто его не заслужил.
Это - важная характеристика Бога и
Его действий (Пс. 118:156; Иер. 31:20)
и черта христианина (Лк. 6:36).
МИЛОСЕРДНОЕ УБИЙСТВО
(mercy killing) - см. Эвтаназия.
МИЛОСТЫНЯ (alms) (от греч.
eleemosyne - милость) - термин, оз-
начающий милосердные дары, под-
ношение к-рых стало частью бого-
служения в период ранней церкви.
МИЛОСТЫНЯ НА ПРОПИТА-
НИЕ (alms dish) - название ящика с
прорезью, использовавшегося в сред-
невековых английских церквях для
сбора милостыни в пользу бедных.
МИЛОСТЬ (charity) (лат. caritas,
греч. agape - любовь) - староанглий-
ский термин, означающий любовь
Бога и любовь, посеянную Богом в
человеческих сердцах. Этот термин
часто встречается в английской вер-
сии Библии короля Якова (1611) (см.
Короля Якова версия) для обозначе-
ния «любви» (1 Кор. 13; 1 Ин. 4).
Величайшая из всех теологических
добродетелей.
МИНДЖАНГ ТЕОЛОГИЯ (min-
jung theology) (корейск. - народная
теология) - теология, развитая ко-
рейскими протестантскими теолога-
ми, в к-рой «минджанг» понимается
политически. Библейская, церковная
история и теологические источники
интерпретируются с точки зрения
интересов «народа». М. т. приспосаб-
ливает благую весть (Евангелие) к
азиатской борьбе за освобождение.
МИР' (peace) (евр. shalom, греч.
eicene) - полнота, благополучие. Ев-
рейское слово используется как для
приветствия, так и для прощания,
обладая громадным богатством зна-
чений. Оно значит гораздо больше,
чем отсутствие войны, и указывает
на полное общественное и личное
благополучие, соединенное с добро-
детельностью и возможное только
как дар Божий.
МИР" (pax) - см. Мирное целование.
МИР"' (world) - в Священном Пи-
сании - Божественное земное тво-
рение, весь космос; теологически -
те силы, что противостоят Богу (1
Ин. 2:15-17; 5:4). Мир - это место,
где свершаются дела и воля Бога. Это
арена, на к-рой разыгрывается мис-
сия церкви и христианского служения.
МИРА СОВЕРШЕННОЛЕТИЕ
(world come of age) - фраза Дитриха
Бонхёффера (1906-1945), говорив-
шего о современном ему мире как о
не принимающем более религию или
веру для нахождения ответов на свои
вопросы. Люди стали жить сами по
себе и не нуждаются в Боге как ра-
бочей гипотезе жизни.
МИРА ТЕОЛОГИЯ (peace, theo-
logy of) - теологическая перспекти-
ва, рассматривающая все христиан-
ское богословие с точки зрения мира,
к-рый Бог устанавливает во всем
мире в Иисусе Христе (Деян. 10:36;
Рим. 5:1; Еф. 2:15) и к-рый желате-
лен Богу в качестве основного вида
человеческих взаимоотношений
(Мф. 5:9; Рим. 12:18; 2 Кор. 13:11).
211
МИРОТВОРЧЕСТВО
МИРНОЕ ЦЕЛОВАНИЕ (kiss of
peace (pax) - взаимное приветствие
ранних христиан, символизирующее
их единство в Иисусе Христе (Рим.
16:16; 1 Пет. 5:14).
МИРНЫЕ ЦЕРКВИ (peace chur-
ches) - термин, возникший в 1935 и
обозначающий меннонитов, друзей
(квакеров) и бретренскую церковь
(см. Братья Данкеры), к-рые разде-
ляют принципы непротивления и
выступают против войны. В наши
дни эти объединения начали поиск
путей примирения Запада и Восто-
ка с помощью совместных программ
и образовательной деятельности.
МИРО (chrism) (греч. chrisma - по-
мазание) - священное масло (тради-
ционно - оливковое масло, смешан-
ное с ароматическими веществами),
используемое во время совершения
таинств крещения, миропомазания,
рукоположения в римско-католичес-
кой и православной церквях и сим-
волизирующее Дары и присутствие
Святого Духа.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ (worldview)
(нем. Weltanschauung) - концептуаль-
ный способ постижения реальности.
Иногда термин используется как эк-
вивалент философии жизни, взгляда
на мир, идеологии или символа веры.
МИРОВОЙ ЕВАНГЕЛИЗМ/
ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ (world evange-
lism/evangelization) - попытки хри-
стианских церквей, групп и отдель-
ных людей, направленные на провоз-
глашение христианского Евангелия
по всему миру. При этом использу-
ется множество форм, наиболее важ-
ной из к-рых является массовый
евангелизм евангелистских «кресто-
вых походов», собирающий на бого-
служения тысячи людей (см. Похо-
ды евангелистские).
МИРОВЫЕ МИССИИ (world mis-
sions) - попытки христианских цер-
квей, групп и отдельных людей про-
водить по всему миру миссию, к-рую
заповедовал Иисус Христос. В Евро-
пе 19 в. был тем временем, когда ми-
ровые миссии стали важной частью
деятельности церкви, а также целью
независимых миссионерских об-
ществ.
МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ (world reli-
gions) - термин, появившийся в 19 в.
и обозначающий религии, выходя-
щие за национальные рамки и уде-
ляющие главное внимание вопросам
спасения. К ним относятся иудаизм,
христианство, ислам, индуизм, буд-
дизм, синтоизм и конфуцианство/да-
осизм. К религиозному плюрализму
христиане относятся по-разному.
МИРОЛЮБИЕ (irenicism) (от греч.
eirene - мир) - с теологической точ-
ки зрения - спокойствие и откры-
тость.
МИРОПОМАЗАНИЕ (chrisma-
tion) (греч. chrisma - помазание) - в
Восточных церквях - практика по-
мазания новокрещеных людей мас-
лом и осенения их крестом, при
к-рой священник говорит: «Печать
дара Святого Духа». В широком
смысле - помазание священным мас-
лом (миро).
МИРОТВОРЧЕСТВО (peacema-
king) - понимание цели христианс-
ких церквей, основанное на пред-
ставлении о мире как об эсхатологи-
ческом, связанном со справедливос-
тью, общем и личном, как о Боже-
ственном даре и человеческой рабо-
МИРСКАЯ ДУХОВНОСТЬ
212
те и как о требующем свидетелей и
деятелей (Мф. 5:9).
МИРСКАЯ ДУХОВНОСТЬ (lay
spirituality) - духовные интуиции,
благочестие и практики, возникшие
на протяжении истории церкви с по-
мощью непосвященных, неклери-
кальных или светских лиц, к-рые
вели христианский образ жизни.
МИРСКАЯ СВЯТОСТЬ (worldly
holiness) - термин, обозначающий
христианское послушничество, от-
меченное активным участием в мир-
ской жизни, во всех ее структурах и
делах, при сохранении стиля жизни,
к-рый включает витальную и под-
линную «святость» или посвящение
себя Богу и послушание Иисусу Хри-
сту.
МИРСКИЕ СТАРШИНЫ (lay
elders) - церковные лидеры, к-рые в
пресвитерианских формах церковно-
го управления принимают участие,
наряду с пасторами, в сессии мест-
ной церкви и представлены также в
других организациях управления,
таких, как синоды и генеральные ас-
самблеи.
МИРСКОЕ КРЕЩЕНИЕ (lay bap-
tism) - крещение, проводимое лицом,
не посвященным в духовный сан
церковной организацией.
МИРСКОЕ ПАСТЫРСТВО (lay
ministries) - функции христианско-
го священника, выполняемые лица-
ми, не посвященными в сан священ-
ника церковной организацией.
МИРСКОЙ ПРОПОВЕДНИК (lay
preacher) - тот, кто читает пропо-
ведь, но не посвящен в сан церков-
ной организацией.
МИРСКОЙ ЧТЕЦ (lay reader) -
лицо из мирян, призванное сопро-
вождать религиозные службы в анг-
ликанской церкви.
МИРЯН ПАСТЫРСТВО (laity,
ministry of the) - признание того, что
функции христианского духовенства
должны выполняться всеми людьми
Бога, а не только теми, кто посвящен
в духовный сан.
МИРЯНЕ (laity) (греч. laikos - при-
надлежащий к народу) - название
лиц, не носящих духовный сан. В
Библии оно относится ко всему на-
роду Божьему (греч. laos - народ).
МИРЯНИН / МИРЯНКА (layman
/ lay woman) - см. Светское лицо.
МИССАЛ/МИССАЛЕТ (missal/
missalette) (лат. missalis от missa -
месса) - книга, содержащая то, что
поется, говорится нараспев или дек-
ламируется во время римско-католи-
ческой мессы. «Воскресный мис-
сал» содержит материалы для вос-
кресений и праздников. «Повседнев-
ный миссал» - материалы на каждый
день года.
МИССИИ (mission) - термин ча-
сто используется для обозначения
тех форм служения, в к-рых цер-
ковь заинтересована локально или
глобально, как, напр., распростра-
нение благой вести (Евангелия)
Иисуса Христа.
МИССИОЛОГИЯ (missiology) -
изучение миссии христианской
церкви.
МИССИОНЕР (missionary) (от
лат. mittere - отправлять) - чело-
век, посылаемый церковью с мис-
213
МИСТИЦИЗМ ХРИСТИАНСКИЙ
сиеи, целью к-рои является распро-
странение благой вести (Еванге-
лия) Иисуса Христа разнообразны-
ми способами.
МИССИОНЕРСКИЙ ЕПИСКОП
(missionary bishop) - епископ, слу-
жащий в районе, к-рый официально
еще не является диоцезом.
МИССИОНЕРСКОЕ ДВИЖЕ-
НИЕ (missionary movement) - рас-
пространение христианской церк-
ви по всему миру, в соответствии
с ее пониманием своей миссии как
провозглашения благой вести
(Евангелия) Иисуса Христа словом
и делом.
МИССИОНИЗАЦИЯ (missioni-
zation) - усердная приверженность
миссионерской деятельности. Ее
следствием может быть также угне-
тение в к.-л. формах, если нормы и
требования навязываются, что явля-
ется несправедливым.
МИССИЯ (mission) (лат. missio от
mittere - отправлять) - все, что дела-
ется церковью и христианами для
служения Богу. В более узком смыс-
ле этот термин может использовать-
ся для определения непосредствен-
ных действий или задач, осуществ-
ляемых церковью в особых целях.
МИСТАГОГИЯ (mystagogy) (греч.
mystagogia от myein - учить доктри-
не, посвящать в тайну) - термин ран-
ней церкви, означающий наставления
в христианской жизни после чьего-
либо крещения и вступления в цер-
ковь. М. представляли собой поуче-
ния епископов о таинствах.
МИСТЕРИАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ
(mystery religions) - религии греко-
римского мира, в к-рые люди посвя-
щались и получали особые тайные
истины, хранимые в секрете. М. р.
стремились поднять своих привер-
женцев от мирского к Божественной
гармонии и бессмертию.
МИСТЕРИИ (mysteries) (греч.
mysteria - сокрытые вещи, лат.
mysteria - священные обряды) - ис-
тины, не достижимые силой одно-
го лишь человеческого разума. Тер-
мин часто используется для обо-
значения таинств, а в Библии -
для указания на скрытые цели Бога
(Еф. 1:9; 3:9).
МИСТИК (mystic) (греч. mystikos -
посвященный в тайны) - тот, кто ис-
пытывает абсолютное понимание
божественного с помощью непосред-
ственной интуиции, равно как и ощу-
щение духовного экстаза.
МИСТИЦИЗМ (mysticism) (от
греч. mystikos - принадлежащий со-
кровенным обрядам) - прямое по-
стижение Божественного, или нуми-
нозного, путем непосредственного
схватывания.
МИСТИЦИЗМ ИНТРАВЕРТ-
НЫЙ (mysticism, introvertive) - пе-
реживание личности, заключающе-
еся в ощущении единения с Богом
при утрате осознания собственного
отдельного существования вне чего
бы то ни было.
МИСТИЦИЗМ ХРИСТИАНС-
КИЙ (mysticism, Christian) - пере-
живание единения с Богом посред-
ством любви, выходящей за пределы
человеческих сил и дающей ощуще-
ние прямого знания Бога и соприча-
стности Ему, к-рое сконцентрирова-
но в Иисусе Христе.
МИСТИЦИЗМ ЭКСТРАВЕРТНЫЙ
214
МИСТИЦИЗМ ЭКСТРАВЕРТ-
НЫЙ (mysticism, extrovertive) -
ощущение гармоничного слияния со
всем универсумом. Также - напря-
женно переживаемое восприятие
своим «Я» всех событий способами,
превосходящими обычный опыт.
МИСТИЧЕСКАЯ ИНТУИЦИЯ
(mystical intuition) - другое название
мистического опыта. Также - спо-
собность разума, через к-рую откры-
вается познание Бога.
МИСТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(mystical theology) - часть духовной
теологии, в к-рой речь идет о сокры-
той и тайной работе благодати, со-
вершаемой Богом внутри общины и
в жизни личности. Классический
пример мистического богословия -
Троичный Путь, т. е. путь очищения,
озарения и соединения с Богом.
МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ (mys-
tical experience) - религиозный опыт
единения с Богом, часто связанный
с экстазом и непреодолимым чув-
ством ужаса или блаженства.
МИСТИЧЕСКИЙ СМЫСЛ СВЯ-
ЩЕННОГО ПИСАНИЯ (mystical
sense of Scripture) (от греч. mystikos -
форма традиционного аллегоричес-
кого толкования Священного Писа-
ния, в к-рой содержится сокрытое и
глубочайшее значение текста, дос-
тупное лишь тем, кто добивается ус-
пеха в христианской вере, и ведущее
к встрече с Христом и более глубо-
кому ощущению единства с Ним.
МИСТИЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ
(mystical vision) - элемент мисти-
ческого опыта, касающийся явлений
Иисуса Христа или святых, испытан-
ный нек-рыми мистиками. В более
общем смысле этот термин относит-
ся к изменению, происходящему
внутри человеческого сознания, в на-
правлении к более глубокому пости-
жению Божественного в мистичес-
кой теологии.
МИСТИЧЕСКОЕ ЕДИНЕНИЕ
(mystical union) (лат. unio mystica) -
непосредственное общение с Богом
(или Христом), к-рое приводит веру-
ющего к более глубоким уровням
опытного постижения Божественно-
го присутствия и потенциально к
блаженному видению.
МИСТИЧЕСКОЕ ТЕЛО (mystical
body) - образ церкви как тела Хрис-
това (1 Кор. 12:27) и как тайны, че-
рез к-рую с помощью деятельности
Святого Духа достигаются Боже-
ственные цели искупления. Церковь,
т. обр., имеет духовную сущность и,
согласно нек-рым мнениям, священ-
ный характер.
МИТРА (miter) (греч. и лат. mitra -
тюрбан, повязка на голове) - офици-
альный головной убор епископов.
МИТРОПОЛИТ (metropolitan) (от
греч. meter - мать и police - город) -
епископ, чья власть распространяет-
ся на более широкий, чем диоцез,
регион, такой, как провинция.
МИФ (myth) (греч. mythos - сказ-
ка, предание) - история, к-рая ис-
пользуется для объяснения верова-
ния, практики или естественных яв-
лений и к-рая имеет религиозную
или духовную значимость. Эта исто-
рия может повествовать о многих
истинах, к-рые кажутся потенциаль-
но противоречивыми или несвязан-
ными. Мифология - это изучение
мифов.
215
МОИСЕЕВ ЗАКОН
МИШНА (mishnah) (евр. - повто-
рение или наставление) - метод и
практика иудаистского толкования
Писания. Собирание толкований и
сведение их в М. приписывается рав-
вину Иегуде Ганаси (ок. 135 - ок.
220). У иудеев это всеобъемлющее
собрание по своему авторитету ус-
тупает только Писанию.
МЛАДШИЕ ЧИНЫ (minor orders) -
в римском католицизме и восточном
православии - церковнослужители,
к-рые стоят ниже епископов, священ-
ников и диаконов (старших чинов).
Это - чтецы, канторы и поддиаконы
в православии и исторически - чте-
цы, прислужники, экзорцисты и
привратники в католицизме. В рим-
ско-католической церкви с 1972 чте-
цы и прислужники считаются не цер-
ковными чинами, а служками, а эк-
зорцисты и привратники упраздне-
ны вообще.
МОДАЛИЗМ (modalism) (лат.
modus - форма, способ) - воззрение
на Троицу, к-рое ранняя церковь со-
чла еретическим. М. утверждал, что
единый Бог скорее раскрывал себя в
различные времена различными пу-
тями и т. обр. проявлял себя в трех
формах (способах), чем был единым
Богом в трех Лицах.
МОДАЛИСТИЧЕСКИЙ МО-
НАРХИЗМ (Modalistic Monar-
chianism) (греч. monarchia - абсо-
лютное правление, монархия) -
форма модализма, в к-рой главное
внимание уделялось единству
Бога. Он рассматривался в каче-
стве Божественной монады без ка-
ких бы то ни было различий внут-
ри божественного бытия. Т. обр.,
Бог является как Отец, Сын и Свя-
той Дух.
МОДЕЛЬ (model) (от лат. modus -
образ) - образ или метафора, пред-
ставляющие образец для истолкова-
ния. Нек-рые считают, что доктри-
ны являются моделями, поскольку они
представляют собой последователь-
ный способ объяснения верований.
МОДЕРНИЗМ (modernism) - тео-
логическое движение кон. 19 - нач.
20 в. среди протестантов и римских
католиков, к-рые стремились интер-
претировать христианство в свете
современного знания.
МОДЕРНИЗМ АНГЛИЙСКИЙ
(modernism English) - движение в
английской теологии кон. 19 - нач.
20 в., стремившееся отвечать на вы-
зов современной мысли путем изме-
нения христианской доктрины, к-рая
понималась как развивающаяся и
нуждающаяся в преобразовании с
помощью современного знания.
МОДЕРНИЗМ КАТОЛИЧЕСКИЙ
(modernism, Catholic) - движение
среди римско-католических теологов
в кон. 19 - нач. 20 в. за интерпрета-
цию христианства в свете современ-
ного знания. Лидерами его были
Альфред Луази (Loisy) (1857-1940)
и Джордж Тирелл (1861-1909). Мо-
дернизм был осужден папой Пием X
в 1907.
МОДЕРНИСТ (modernist) - сто-
ронник модернизма.
МОДЕРНИСТСКО-ФУНДАМЕН-
ТАЛИСТСКИЙ СПОР (modernist-
fundamentalist controversy) - см.
Фундаменталистско-модернистс-
кий спор.
МОИСЕЕВ ЗАКОН (Mosaic law)
(лат. lex Mosaica) - моральный закон,
МОЛЕБСТВЕННЫЕ ДНИ
216
данный Моисею особым откровени-
ем на горе Синай и суммированный
в Десяти заповедях (см. Декалог)
(Исх. 20:1-17).
МОЛЕБСТВЕННЫЕ ДНИ (roga-
tion days) (от лат. rogare - испраши-
вать) - дни, выделяемые для молитв
и поста, когда к Богу обращаются с
просьбой о плодородии полей. Рань-
ше они приходились на 25 апр. и на
три дня до Вознесения. Ныне нек-рые
церковные службы обеспечиваются
литургическими текстами для воз-
действия на творение.
МОЛИНИЗМ (Molinism) - см.
Опосредованное знание.
МОЛИТВА (prayer) (от лат. precari -
умолять) - приближение человека
к Богу и обращение к Нему в почи-
тании и восхвалении, покаянии, бла-
годарении, просьбе и ходатайстве.
При этом может переживаться осоз-
нание Божественного присутствия,
любви, наставления и благодати.
МОЛИТВА ГОСПОДНЯ (Prayer,
Lord's) - см. Господня молитва.
МОЛИТВА ИИСУСОВА (Jesus
prayer) - молитва, используемая в
Восточных провославных церквях
начиная с 6 в., к-рой особенное зна-
чение придается в традиции исихаз-
ма: «Господи Иисусе Христе, Сыне
Божий, помилуй мя грешнаго».
МОЛИТВА ПЕРЕД ЕДОЙ (grace
at meals) - произносимые перед при-
нятием пищи благодарственные мо-
литвы, к-рые считаются каждоднев-
ной благочестивой практикой.
МОЛИТВА ПО ПРИЗЫВУ (bid-
ding prayer) - форма молитвы, во
время к-рой лицо, осуществляющее
богослужение, приглашает людей
помолиться во исполнение личных
просьб. За этим могут последовать
молчаливые или изустные молитвы
присутствующих. Эта форма молит-
вы установлена Апостольской Кон-
ституцией (ок. 380).
МОЛИТВА ПРОРОЧЕСКАЯ
(prayer, prophetic) -молитва проро-
ка. В более общем смысле - это мо-
литва, к-рая, как считается, особен-
но ярко выражает волю Бога и про-
износится в интересах преодоления
проблемы или ситуации, представля-
ющей для церкви большую важ-
ность, в особенности если церковь
должна принять решение или перей-
ти в новое направление христианс-
кой миссии и служения.
МОЛИТВЕННАЯ ОДЕЖДА
(prayer cloth) - одежда больного че-
ловека, приносимая верующими на
молитвенное собрание, посвященное
исцелению, во время к-рого пропо-
ведник молится и возлагает на нее
руки для передачи целительных сил
Бога (см. Деян. 19:11-12). Эта прак-
тика особенно распространена сре-
ди харизматиков и пятидесятников
(см. Пятидесятничество).
МОЛИТВЕННИКИ (prayer books) -
книги, содержащие официальные
службы для почитания Бога в церк-
ви. Название может также приме-
няться к сборникам молитв для об-
щественного и частного культового
пользования.
МОЛИТВЕННЫЕ СОБРАНИЯ
(prayer meetings) - встречи христи-
ан для вознесения молитв Богу. Они
получили распространение в Амери-
ке в связи с миссионерскими кампа-
217
МОНАСТЫРЬ
ниями 19 в. и сохранились во мно-
жестве церквей.
МОЛИТВЕННЫЙ ЗАВТРАК
(prayer breakfast) - популярная сре-
ди христиан практика собрания за
завтраком и продолжительного вре-
мяпрепровождения в групповой и
личной молитве.
МОЛИТВЫ ЗА УСОПШИХ
(prayers for the dead) - в католициз-
ме и православии - практика сотво-
рения молитв в интересах тех, кто
умер. Католики считают, что эти мо-
литвы помогают находящимся в чи-
стилище достичь небес.
МОЛОКО И МЕД (milk and honey) -
библейский образ мира и процвета-
ния (Исх. 3:8; Лев. 20:24; Втор. 26:9).
Вновь крещенным христианам в пе-
риод ранней церкви давали вкусить
молока и меда.
МОЛЧАЛИВАЯ МОЛИТВА (silent
prayer) - практика безмолвной мо-
литвы. В дополнение к личной мол-
чаливой молитве для нее часто от-
водят время в церкви в общих бого-
служениях.
МОЛЧАНИЕ (silence) (лат. silens -
немой) - время молчания, к-рое ис-
пользуется для личной или общей
медитации при богослужении и по-
священии. Оно является частью мо-
настырского устава и имеет целью
более глубокое постижение Бога.
МОЛЬБА (supplication) (от лат.
sipplicare - вставать на колени, мо-
литься) -молитва о ком-то или о чем-
то (Пс. 6:10; 29:9; Еф. 6:18; Флп. 4:6).
МОМЕНТ (moment) - понятие, ис-
пользованное в сочинениях Серена
Кьеркегора (1813-1855) для обозна-
чения точки, где люди отвечают ве-
рой при их встрече с Богом. Это точ-
ка, где человек переходит от небы-
тия к бытию. Понятие использова-
лось также Рудольфом Бультманом
(1884-1976).
МОНАРХИАНСТВО ДИНАМИ-
ЧЕСКОЕ (Monarchianism, Dyna-
mic) - ересь 2-3 вв., согласно к-рой
Иисус был Богом только в том смыс-
ле, что обладал силой влияния (греч.
dynamis), коренящейся в Его челове-
ческой личности.
МОНАРХИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
ЦЕРКОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ
(monarchial system of church
government) - форма церковного
устройства, к-рая является еписко-
пальной по своей природе и подра-
зумевает иерархическую систему
властных лиц, пользующихся авто-
ритетом в силу своей должности.
МОНАРХИЧЕСКИЙ (monar-
chical) (от греч. monarchia - единое
начало, или единое правление) - в
тринитарной теологии этот термин
относится к Отцу как источнику
Сына и Духа. Он иногда еретически
интерпретируется в том смысле, что
Иисус не был божеством.
МОНАСТЫРСКАЯ ЦЕРКОВЬ
(minster) (от лат. monasterium - мо-
настырь; ср.-нем. Minister) - назва-
ние нек-рых соборов и других боль-
ших церковных зданий в Англии,
происходящее от своего первона-
чального значения церкви, прикреп-
ленной к монастырю.
МОНАСТЫРЬ - 1) (monastery)
(греч. monasterion от monos - одино-
кий или отшельническая обитель) -
МОНАХ
218
здания, населенные людьми (мона-
хами), давшими религиозные обеты
и ведущими монашескую жизнь;
2) (convent) (лат. conventus - встреча)
- община монахов, к-рые живут под
присмотром настоятеля, или здание,
в к-ром они живут. Обычно термин
используется для обозначения мес-
та, где живут религиозные женщины,
находящиеся под руководством на-
стоятельницы.
МОНАХ-1) (monk) (греч. monachos,
лат. monacus - отшельник) - чело-
век, отрекшийся от мира, живущий
обычно в монастыре и давший обе-
ты бедности, целомудрия и послу-
шания, чтобы посвятить всю свою
жизнь Богу; 2) (friar) (от лат. frater -
брат) - член римско-католического
ордена, дающий обет бедности и
принимающий правило жизни (ус-
тав), сочетающее созерцание с дея-
тельностью.
МОНАХ, ЖИВУЩИЙ В ОБИТЕ-
ЛИ (coenobite) - см. Инок.
МОНАХИНЯ (nun) (лат. nonna, ж.
род от nonnus - монах) - женщина,
член религиозного ордена, давшая
обеты нищеты, целомудрия и послу-
шания. В римско-католической тра-
диции М. ведут коллективный образ
жизни.
МОНАШЕСТВО/МОНАШЕС-
КИЙ (monasticism/monachism)
(греч. monastes - монах, отшельник
от monazein - быть одному) - форма
христианской жизни, практикуемая
монахами, к-рые дают обеты (обыч-
но бедности, целомудрия и послуша-
ния), практикуют аскетизм и часто
живут вне мира в монастырях.
МОНЕРГИЗМ (monergism) - воз-
зрение, согласно к-рому Святой Дух
является единственной действую-
щей силой, влияющей на возрожде-
ние христиан. Противопоставляется
синергизму, считающему, что в про-
цессе возрождения между боже-
ством и человеком осуществляется
сотрудничество.
МОНИЗМ (monism) (греч.) - фило-
софское воззрение, согласно к-рому
вся действительность является одно-
типной и односущностной.
МОНОГАМИЯ (monogamy) (лат.
monogamia) - практика состояния в
браке единовременно только с одним
супругом. Противопоставляется по-
лигамии (один мужчина с нескольки-
ми женами) и полиандрии (одна жен-
щина с несколькими мужьями). М. -
первичная христианская норма суп-
ружества.
МОНОГЕНИЗМ (monogenism) -
воззрение, согласно к-рому весь род
человеческий произошел от одной
пары, мужчины и женщины.
МОНОЛАТРИЯ (monolatry) (греч.
monos - один и latreia - поклонение) -
поклонение одному богу, хотя может
признаваться существование и дру-
гих богов.
МОНОТЕИЗМ (monotheism) (от
греч. monos - один и theos - Бог) -
вера в единого Бога.
МОНОФЕЛИТСТВО (Monothe-
litism) (от греч. monos - один и thelein -
волить) - монофелиты считали, что
Иисус Христос имел только одну
волю. Эта точка зрения была отверг-
нута Третьим Константинопольс-
ким собором (680), к-рый постано-
вил, что Христос имел две воли, по-
скольку он обладал двумя природа-
219
МОРАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
ми, но эти воли находились во вза-
имном согласии.
МОНОФИЗИТСТВО (Monophy-
sitism) (от греч. monos - один и physis -
природа) - христологическое воззре-
ние, признанное еретическим ранней
церковью, согласно к-рому Иисус
Христос имел только одну природу,
а не две - Божественную и человечес-
кую, - объединенные в одном лице.
МОНСЕНЬОР (monsignor) (ит. от
фр. - мой господин) - почетный ти-
тул в римско-католической церкви,
обычно присваиваемый папой.
МОНСТРАНЦИЯ (monstrance)
(лат. monstrantia и monstrare - пока-
зывать) - прозрачный сосуд, в к-ром
гостия евхаристии предъявляется
людям для поклонения во время рим-
ско-католической мессы. Называется
также ostensorium (от лат. ostendere -
показывать).
МОНТАНИЗМ (Montanism) - воз-
никшие во 2 в. и связанные с име-
нем Монтана воззрения, в к-рых де-
лается акцент на сошествие Свято-
го Духа на Монтана во время
трансов, приводивших к пророчес-
ким высказываниям о Втором при-
шествии Христа и основании Ново-
го Иерусалима; уделяется также
большое внимание аскетизму. М.
был осужден церковью.
МОНЭНЕРГИЗМ (monenergism)-
христологическая ересь 7 в., соглас-
но к-рой существует только одна Бо-
жественная энергия, или действие в
Иисусе Христе. Был разработан Сер-
гием (ум. 638), патриархом Констан-
тинопольским, в поисках примире-
ния с монофизитством. Осужден
вместе с монофелитством в 681.
МОРАВСКИЕ БРАТЬЯ (Moravian
Brethren) - в 18 в. - беженцы из
Моравии, духовные наследники Бо-
гемских братьев. Их теология соеди-
нила лютеранство и пиетизм. В на-
стоящее время они превратились в
Моравскую церковь с духовенством,
состоящим из епископов, пресвите-
ров и диаконов.
МОРАЛИСТ (moralist) - человек,
глубоко озабоченный проблемами
правильного и неправильного (мо-
ральностью).
МОРАЛЬНАЯ ГОТОВНОСТЬ
(moral preparation) - термин, ис-
пользуемый в римско-католической
теологии для обозначения подго-
товки человека к отправлению ев-
харистии, включая отречение от
к.-л. греха или устранение к.-л.
препятствия для совершения та-
инства.
МОРАЛЬНАЯ ДОБРОСОВЕСТ-
НОСТЬ (moral conscientiousness) -
чувство ответственности, к-рое чело-
век испытывает при рассмотрении
вопросов правильного и неправиль-
ного (см. Моральность).
МОРАЛЬНАЯ КОМПЕТЕНЦИЯ
(moral competence) - способность
выносить суждения по вопросам
морали или правильного и непра-
вильного поведения.
МОРАЛЬНАЯ НЕСПОСОБНОСТЬ
(moral inability) - см. Тотальная не-
способность.
МОРАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕН-
НОСТЬ (moral responsibility) - об-
ладание способностью совершать
выбор между правильными и непра-
вильными действиями (см. Мораль-
МОРАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА
220
ность) и, т. обр., быть ответствен-
ным за сделанный выбор.
МОРАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА
(moral matter) - спорный вопрос
или ситуация, к-рая требует мораль-
ного суждения. Также - элемент че-
ловеческого поступка, к-рый указы-
вает на то, чем этот поступок явля-
ется; напр., то, что характеризует
действие как ложь, а не как убийство.
МОРАЛЬНАЯ СВОБОДА (moral
freedom) - способность человека
совершать выбор между правильным
и неправильным (см. Моральность).
МОРАЛЬНАЯ ТЕОЛОГИЯ (moral
theology) - термин, использующий-
ся в римско-католической мысли для
обозначения направления теологии,
к-рое изучает правильность и непра-
вильность человеческих поступков
(см. Моральность) по отношению к
Богу. В протестантизме оно обыч-
но называется «христианской эти-
кой».
МОРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
(moral philosophy) - термин, соот-
ветствующий этике и изучению че-
ловеческого поведения с точки зре-
ния его правильности и неправиль-
ности, без учета перспективы боже-
ственного откровения.
МОРАЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ, ТЕО-
РИЯ ИСКУПЛЕНИЯ (moral
influence theory of the atonement) -
точка зрения, согласно к-рой смерть
Иисуса на кресте была высшим при-
мером Божественной любви, и, при-
знавая это, люди отзываются на спа-
сение и поддаются воздействию, при-
зывающему вести жизнь, полную
любви по отношению к Богу и дру-
гим людям. Это воззрение связыва-
ется с именем Пьера Абеляра (1079-
1142).
МОРАЛЬНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬ-
СТВО БЫТИЯ БОГА (moral argu-
ment for God) - доказательство су-
ществования Бога, основанное на
положении о том, что должно суще-
ствовать предельное объяснение
того, почему существуют моральные
ценности и озабоченность нрав-
ственным аспектом деятельности.
МОРАЛЬНОЕ ЗЛО (moral evil) -
зло, возникающее из выбора и по-
ступков людей и оказывающее воз-
действие на других людей, в проти-
вовес естественному злу.
МОРАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
(moral education) - обучение нрав-
ственности и ценностям в соответ-
ствии с установками культуры и об-
щества.
МОРАЛЬНОЕ ПЕРЕВООРУЖЕ-
НИЕ (Moral Rearmament) - см.
Оксфордская группа.
МОРАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ (mo-
ral conduct) - поведение с точки зре-
ния правильного и неправильного
(см. Моральность).
МОРАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ (moral
development) - эволюция личности,
проходящая различные стадии,
формирование характера и привы-
чек, к-рые обусловливают средства,
используемые человеком при совер-
шении выбора между правильным и
неправильным.
МОРАЛЬНОЕ РАЗЛОЖЕНИЕ
(moral corruption) - состояние лю-
дей, к-рые находятся под столь силь-
ным влиянием греха, что не в состо-
221
МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКС
янии совершать правильный этичес-
кий выбор при решении нравствен-
ных проблем.
МОРАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ (moral
decision) - выбор, к-рый должен
быть сделан и к-рый имеет мораль-
ное значение.
МОРАЛЬНОЕ СОВЕРШЕНСТВО
(moral perfection) - исполнение мо-
рального закона, считающееся в
христианской теологии невозмож-
ным по причине засилья греха в че-
ловеческой жизни (Пс. 13:3; 52:2).
МОРАЛЬНОЕ СУЖДЕНИЕ (mo-
ral judgment) - установление того,
что правильно или неправильно в
спорном вопросе или ситуации, ис-
ходя из нек-рых норм морали.
МОРАЛЬНОСТЬ (morality) (от лат.
moralis - относящийся к нравам) -
правильность или неправильность
действий по отношению к стандар-
ту или норме поведения.
МОРАЛЬНЫЕ АТРИБУТЫ БОГА
(moral attributes of God) - характе-
ристики Бога, обнаруживаемые в
способах обращения Бога с Его тво-
рениями как проявлениями Боже-
ственной природы. Они включают
любовь (Ин. 3:16), благодать (Рим.
3:24), правосудие и правоту (Пс.
88:15), а также верность (2 Тим.
2:13).
МОРАЛЬНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ
(moral virtues) - см. Добродетели
кардинальные.
МОРАЛЬНЫЕ НОРМЫ (moral
norms) - те ориентиры, к-рые ока-
зывают влияние на моральные по-
ступки или поведение.
МОРАЛЬНЫЕ ПОСТУПКИ (mo-
ral actions) - действия, к-рые могут
рассматриваться как правильные или
как неправильные, в соответствии с
нек-рыми нормами морали.
МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ
(moral values) - элементы, к-рые
признаются правильными, важными
и должны приниматься индивидами
и обществом в целом в качестве ус-
тановленных норм морали (см. Мо-
ральные нормы).
МОРАЛЬНЫЙ (moral) (лат. moralis
от mos, moris - обычай) - термин,
относящийся к принципам правиль-
ного и неправильного поведения.
МОРАЛЬНЫЙ АГЕНТ/АГЕНТЫ
(moral agency/agents) - люди, пони-
маемые как существа, способные
совершать этические поступки.
МОРАЛЬНЫЙ ВЫБОР (moral
choice) - принятие решений, вклю-
чающее в себя элементы правильно-
го и неправильного (см. Мораль-
ность) в противоположность реше-
ниям, где это измерение отсутствует.
МОРАЛЬНЫЙ ЗАКОН (moral law)
(лат. lex moralis) - термин, означаю-
щий Десять заповедей, или Декалог,
или Закон Моисеев. Его целью явля-
ется регулирование поведения и эти-
ческих выборов; отличается от изра-
ильского церемониала и гражданс-
ких законов.
МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКС (moral
code) - система или норма для пра-
вильного и неправильного, указыва-
ющие на природу нравственного по-
ведения.
моральный характер
222
МОРАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР (moral
character) - чья-либо основополага-
ющая позиция по отношению к воп-
росам о правильном и неправильном
(см. Моральность).
МОРМОНИЗМ (Mormonism) -
движение, возникшее на основе уче-
ния Джозефа Смита (1805-1844),
к-рый в 1830 провозгласил, что он
получил от ангела «Книгу Мормона»
вместе с полномочиями священника.
Церковь Иисуса Христа Святых Пос-
ледних дней учит о предсмертном
существовании; подчеркивает мо-
ральность, уделяет большое внима-
ние тысячелетнему царству Хрис-
та и эволюции человечества к вечно-
му спасению.
МОРТАЛИЗМ ЧИСТЫЙ (morta-
lism,pure)- см. Чистыймортализм.
МОТЕТ (motet) (средневек. англ. от
старофр. mot- слово, фраза) - хоро-
вая композиция для литургического
использования, часто извлеченная из
библейских текстов и исполняемая
без аккомпанемента.
МОТИВА ИССЛЕДОВАНИЕ
(motif research) - методологический
подход к теологии нек-рых шведс-
ких теологов, к-рые видят цель тео-
логии в обнаружении основных идей
христианской веры. С помощью кри-
тического анализа и «исследования
мотива» (motivforskning) обнаружи-
ваются фундаментальные идеи.
МОЩИ (relics) (лат. reliquiae - ос-
танки) - останки святого человека
или священного объекта, являющи-
еся предметом поклонения.
МУДРОСТИ ЛИТЕРАТУРА (wis-
dom literature) - ветхозаветные
фрагменты, содержащие практичес-
кую мудрость о жизни в согласии с
волей Бога. В иудейском и протес-
тантском канонах Священного Пи-
сания к ним относятся Иов, Прит-
чи, Екклезиаст. Римско-католичес-
кий канон содержит в добавление
к этому Книгу премудрости Иисуса,
сына Сирахова и Книгу премудрос-
ти Соломона.
МУДРОСТЬ (wisdom) (греч.
sophia, лат. sapientia) - знание того,
что есть добро и истина, и, т. обр.,
основа для различения истины и
лжи. Термин имеет долгую фило-
софскую историю, поскольку «фи-
лософия» означает «любовь к муд-
рости». Мудрость - атрибут Бога
и дар Святого Духа (Ис. 11:2; Еф.
1:17).
МУДРОСТЬ БОГА (wisdom of
God) - см. Бога мудрость.
МУЗЫКА ДУХОВНАЯ (music,
sacred) - классическая и народная
музыка, имеющая своей целью слу-
жение Богу и Его восхваление. Она
часто исполняется во время христи-
анских богослужений.
МУЗЫКА ЦЕРКОВНАЯ (music,
church) - музыка, используемая в
церкви, особенно во время богослу-
жения во славу Божью. Она может
быть как инструментальной, так и
вокальной.
МУКИ ХРИСТА (agony Christs) -
страдания Христа, к-рые он претер-
пел перед смертью на кресте.
МУРАТОРИАНСКИЙ КАНОН
(Muratorian Canon) - список биб-
лейских книг, к-рый считался ав-
торитетным в римской церкви 2 в.
223
МЩЕНИЕ
Он был воссоздан на основании ру-
кописного фрагмента, найденного
Л. А. Муратори в 1740. Называется
также Мураторианский фрагмент.
МУЧЕНИК (martyr) (греч. - свиде-
тель) - тот, кто свидетельствует в
пользу верований, умирая за них.
Длинный перечень христианских
мучеников начинается Стефаном
(Деян. 7:59). В нек-ром роде муче-
ничество представляет собой выс-
шую форму подражания Иисусу
Христу. Оно называется «крещени-
ем кровью».
МЩЕНИЕ (vergeance) (от лат.
vindicare - мстить) - воздаяние за
неверный поступок, совершенный
другим или приписываемый друго-
му. В иудеохристианской традиции
мщение должно уступить место
любви (Лев. 19:18). Отмщение в ко-
нечном счете принадлежит лишь
Богу (Втор. 32:35; Рим. 12:19; Евр.
10:30).
НА ДУШУ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ
224
н
НА ДУШУ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ
(per capita apportionment) - коли-
чество денег, к-рые каждый член кон-
грегации должен платить церковно-
му органу правления.
НАБ' (NAB) - см. Новая Американ-
ская Библия.
НАБ" (NEB) - см. Новая Английс-
кая Библия.
НАГ ГАММАДИ БИБЛИОТЕКА
(Nag hammadi Library) - собрание
античных рукописей, написанных на
коптском языке, обнаруженное в Наг
Гаммади в Египте (1945). Эта наход-
ка представляет собой 53 важнейших
текста гностицизма, к-рые проде-
монстрировали расхождения во
взглядах среди гностиков и позволи-
ли более глубоко понять феномен
гностицизма.
НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ (Sermon
on the Mount) - поучения Иисуса,
записанные в Евангелии от Матфея
(Мф. 5-7) (параллель-Лк. 6:2(М9),
к-рые включают заповеди блажен-
ства (см. Блаженства заповеди), мо-
литву Господню и этические предпи-
сания. Они определяют воззрения и
действия сторонников христианства.
НАГРАДА (reward) - в римско-ка-
толической моральной теологии -
конечное обретение благословения и
вечной жизни на небесах как резуль-
тат совместной деятельности веру-
ющих христиан и Божественной бла-
годати, дающейся им по заслугам.
НАДЕЖДА ХРИСТИАНСКАЯ
(hope, Christian) - христианское
предвосхищение будущего как ис-
полнения Божественных целей, ос-
нованных на верности Бога догово-
ру и на воскресении Иисуса Христа,
известных благодаря деятельности
Святого Духа в церкви (Рим. 8:18-
25; 1 Пет. 1:3 и т. д.).
НАДЕЖДЫ ТЕОЛОГИЯ (hope,
theology of) - христианская теология
20 в., предложенная Юргеном Моль-
тманом (род. 1926), подчеркивающая
будущие деяния Бога (эсхатология)
как отправную точку для христиан-
ской теологии. С этой точки зрения
традиционные доктрины могут быть
реинтерпретированы в свете Боже-
ственных обетовании и открытости
будущему
НАДЕЖНЫЙ АВТОРИТЕТ
(veracious authority) - право уста-
навливать верования или действия на
основе особого знания.
НАЗАРЕЙ/НАЗОРЕЙ (nazirite/
nazarite) (евр. - преданный или по-
священный) - член общины израиль-
225
нлнтский эдикт
тян, давший обет воздержания от
еды винных плодов или питья из них,
отпустивший длинные волосы и
стремящийся избегать контакта с
мертвыми телами (Чис. 6) в знак вы-
ражения своей преданности Богу.
НАЗАРЯН ЦЕРКОВЬ (Nazarene,
Church of the) - американская про-
тестантская церковь традиции Уэс-
ли, образовавшаяся в 1895. Она при-
дает особое значение личной свято-
сти и полному очищению от порока
или христианскому совершенствова-
нию посредством освобождения от
первородного греха, к-рое ведет к
состоянию полной преданности
Богу. Утверждается также вера в Бо-
жественное исцеление.
НАЗИДАНИЕ (edification) (греч.
oikodomc - возведение) - воспитание
христиан в христианской церкви и
укрепление, т. обр., их веры и пре-
данности Богу в Иисусе Христе
(Рим. 15:2; 1 Кор. 14:3; 2 Кор. 10:8;
13:10).
НАЗНАЧЕННОЕ СОБРАНИЕ
(stated meeting) - собрание офици-
альной церковной группы в назна-
ченное время с целью обсуждения
церковных дел.
НАЗНАЧЕННЫЙ СЕКРЕТАРЬ
(stated clerk) - в пресвитерианских
формах церковного правления -
лицо, избираемое для ведения офи-
циальных записей церковной сессии,
пресвитерии, синода, Генеральной
ассамблеи или классисов.
НАЗЫВАНИЕ (naming) - термин
используется феминистскими авто-
рами для нового описания действи-
тельности с помощью лингвистичес-
ких измышлений.
НАКАЗАНИЕ (punishment) (лат.
poena) - взыскание, налагаемое за
определенные действия. В соответ-
ствии с протестантской теологией
обязательное наказание за человечес-
кий грех было снято подчинением
Иисуса Христа смерти. Н. может на-
лагаться людьми на тех, кто наруша-
ет законы общества.
НАКАЗАНИЕ ВЕЧНОЕ
(punishment eternal) - выражение
Божьего суда, к-рым злые навечно
удаляются от Бога и пожинают пло-
ды своей греховности (Мф. 25:46;
2 Фес. 1:9; Иуд. 1:7).
НАКИДКА С КАПЮШОНОМ
(amice) (лат. amictus - то, чем мож-
но обернуться) - одеяние с капюшо-
ном, прикрывающим голову и шею,
к-рое вместе со стихарем бывает
надето на священнослужителях, ру-
ководящих богослужением во время
евхаристии.
НАМЕРЕНИЕ (intention) - в этике -
сознательное решение воли достичь
определенной цели. В римско-като-
лической теологии - требование
того, чтобы таинство совершалось
с явным желанием (намерением) де-
лать то, что делает церковь (quod facit
ecclesia). Только тогда таинство мо-
жет быть действенным.
НАМЕРЕНИЕ БОГА (counsel of
God) (лат. consilium Dei) - решение
Бога, или Божественная воля, осно-
ванная только на сущностной приро-
де Бога.
НАНТСКИЙ ЭДИКТ (Nantes,
Edict of) (1598) - соглашение между
французским королем Генрихом IV
и гугенотами, к-рое предоставило
последним свободу совести в опре-
8 - 9748
НАРОД БОЖИЙ
226
деленных географических районах,
даровало гражданские свободы и ук-
репленные города-убежища. Эдикт
был аннулирован королем Людови-
ком XIV (1685).
НАРОД БОЖИЙ (people of God) -
теологический термин, обозначаю-
щий тех людей, с к-рыми Бог уста-
новил договорные отношения; напр.,
народ Израиля в Ветхом Завете
(Суд. 20:2). Христианская церковь так-
же рассматривает себя в этом качестве
(Евр. 4:9; 11:25; ср. 1 Пет. 2:9-10).
НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ (folk
religion) - распространенные рели-
гиозные верования и обряды, суще-
ствующие в обществе наряду с гос-
подствующими религиозными тра-
дициями или противостоящие им.
Часто включают магию, врачевание,
пророчества. Характерно наличие
харизматического лидера.
НАРОДНАЯ ТЕОЛОГИЯ' (po-
pular theology) - термин, связанный
с теологией освобождения, к-рая
уделяет гораздо большее внимание
теологии, создаваемой народом в
простых сообществах в солидарно-
сти друг с другом, чем той, к-рая вы-
рабатывается академическими или
церковными теологами. Миряне,
бедняки и угнетенные правильно
мыслят и четко выражают христиан-
скую веру.
НАРОДНАЯ ТЕОЛОГИЯ"
(people's theology) - см. Минджанг
теология.
НАРОДНАЯ ЦЕРКОВЬ (folk
church) (нем. Volkskirche - народная
церковь) - церковь, ограниченная
национальными рамками. Родиться
в конкретной стране - значит уже
являться членом конкретной церкви
этой страны. Концепция была разра-
ботана в лютеранских странах, где
отдельные князья определяли рели-
гиозную веру своих подданных.
НАРОДНОЕ ДВИЖЕНИЕ (po-
pular movement) (от лат. populus -
народ) - такие действия людей в об-
ществе, к-рые составляют солидар-
ное дело. Теология освобождения
подчеркивает важность таких движе-
ний, к-рые могут находиться в оппо-
зиции к официальным политическим
группам или институциональной
церкви.
НАРТЕКС (narthex) (греч. - ограж-
дение) - название входа в церковь
или церковного вестибюля. Первона-
чально оно относилось к глубокому
крыльцу у входа в церковь, где люди
ждали священника для службы и от-
куда начинался «парадный вход».
НАСБ (NASB) - см. Новая Амери-
канская стандартная Библия.
НАСИЛИЕ (violence) (лат. violentia) -
использование силы, причиняющее
вред человеку или группе людей. Это
социально-этическая категория, под-
нимающая вопросы о том, может ли
Н. быть морально оправдано с хрис-
тианской точки зрения.
НАСЛЕДИЕ (inheritance) - владе-
ние тем, что человек получает как
наследник. Используется в Ветхом
Завете для обозначения обретения
Израилем Земли Обетованной (Чис.
34:2; Втор. 26:1; Пс. 104:11) и в Но-
вом Завете - для обозначения обре-
тения Царства Божия, данного тем,
кто является христианскими верую-
щими (Мф. 25:34; Гал. 5:21; Евр.
1:14).
227
НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЕ ЭТИКИ
НАСЛЕДИЕ СВ. ПЕТРА (Patri-
mony ot St. Peter) - земли в Италии,
к-рые до 1870 управлялись непосред-
ственно папством. Они были извес-
тны также как Папская Область.
НАСЛЕДОВАНИЕ ГРЕХА АДА-
МА (inheritance of Adam's sin) -
точка зрения, согласно к-рой грех
Адама нек-рым образом оказывает
влияние на все последующее чело-
вечество (Быт. 3).
НАСТАВИТЕЛЬНАЯ ВОЛЯ
БОГА (preceptiv will of God) (лат.
voluntas Dei praecepti) - раскрытая
воля Бога, воля заповеди или то, что
Бог непосредственно велит сделать.
НАСТАВЛЕНИЕ ДУХОВНОЕ
(direction, spiritual) - руководство к
жизни, исполненной более глубокой
набожностью и преданностью Богу,
что достигается через молитву и на-
ставления того, кто, как полагают,
обладает даром помогать другим в их
духовных поисках.
НАСТАВЛЕНИЕ ПАСТЫРСКОЕ
(counseling, pastoral) - практика ду-
ховных наставлений или советов па-
стора с намерением выработать у но-
вообращенного специфические хри-
стианские ценности и обязательства.
НАСТАВЛЕНИЯ (directory) (лат. direc-
torius - руководство) - книга, содер-
жащая инструкции о порядке и прак-
тике христианского богослужения.
НАСТАВЛЕНИЯ В СОВЕРШЕН-
СТВЕ (counsels of perfection) -три
обязательства, к-рые берут на себя те,
кто вступают в монашеский орден в
римско-католической церкви: обет
бедности, обет целомудрия и обет
послушания. Эти обеты рассматри-
ваются как приближение к заповеди
Иисуса быть совершенными (Мф.
19:21) - предписание, к-рое невоз-
можно для исполнения рядовыми
христианами. То же самое, что на-
ставления «евангельские».
НАСТАВЛЕНИЯ ЕВАНГЕЛЬ-
СКИЕ (counsels, evangelical) - тради-
ционное описание правил жизни по
примеру Иисуса Христа: бедность,
воздержание, послушание и любовь
к своим врагам (Мф. 19:11-12; Мк.
9:35; 10:17; Лк. 6:27, 35).
НАСТАВЛЕНИЯ ЛИТУРГИЧЕС-
КИЕ (directions liturgical) - описа-
ния приготовлений к богослужению
и процедур его совершения.
НАСТАВНИЧЕСТВО (discipling) -
оказание помощи другим в христи-
анской вере, для того чтобы стать и
продолжать быть «учеником» Иису-
са Христа.
НАСТОЯТЕЛЬ - 1) (provost) (лат.
praepositus - глава, начальник, нем.
Probst) - титул нек-рых церковных
и академических должностных лиц
с административными обязаннос-
тями; 2) (superior) (лат. - более вы-
сокий, более великий) - в римско-ка-
толической традиции - обладающий
властью глава религиозного ордена,
церкви или конгрегации.
НАТУРАЛИЗМ (naturalism) - фи-
лософская точка зрения на универ-
сум как на самодостаточное и само-
управляемое целое. В нем, т. обр.,
отсутствует элемент сверхъесте-
ственного.
НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЕ ЭТИ-
КИ (naturalistic ethics) - этические
построения и учения, исходящие из
8*
НАУКА О РЕЛИГИИ
228
того, что человеку кажется «есте-
ственным» и «неестественным».
Аристотель и стоическая традиция
развили концепции естественного
закона. В наши дни термин «Н. э.»
используется для обозначения эти-
ческих воззрений, базирующихся на
понимании природы или сознания
вне Бога.
НАУКА О РЕЛИГИИ (science of
religion) - область изучения рели-
гии, стремящаяся дать ее научное
объяснение. Акцент при этом де-
лается скорее на описание, неже-
ли на объяснение религии. Термин
взаимозаменяем с феноменологией
религии.
НАУЧНЫЙ МЕТОД (scientific
method) - процедуры, используемые
в различных науках для получения
выводов. Хотя определения различа-
ются, этот метод относится к процес-
су систематического исследования и
проверки результатов. Теологи могут
следовать, а могут и не следовать
образцу научного метода.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОВЕНАНТ
(National Covenant) (1638) - шот-
ландский легальный союз, к-рый
выступил против попытки короля
Карла I учредить в Шотландии епис-
копство. Ковенант защищал рефор-
матскую веру и должен был быть
подписан всеми шотландцами. Под-
писавшие его назывались ковенан-
терами.
НАЧЕРТАНИЕ ЗВЕРЯ (mark of the
beast) - фраза в книге Откровения св.
Иоанна Богослова (см. 13:16-18;
14:11; 16:2; 19:20; 20:4), связанная с
«числом зверя» (Огкр. 13:18) и сим-
волизирующая силы зла или лиц,
противостоящих Богу.
НЕБЕСА (heaven) (англосакс,
heofon) - место за пределами земли,
где пребывает Бог. В христианской
теологии - будущее вечное место-
пребывание тех, кто получит спасе-
ние во Иисусе Христе. Изображает-
ся как место блаженства, где отсут-
ствуют боль или зло, это место от-
мечено присутствием Бога.
НЕБЕСА НОВЫЕ (heaven, new) -
см. Новое творение.
НЕБЕСНОЙ ПЛОТИ ХРИСТО-
ЛОГИЯ (celestial flesh Christology) -
термин, введенный Менно Симон-
сом (1496-1561) и его последовате-
лями, к-рые учили, что Иисус полу-
чил человеческую природу не от
Девы Марии. Он был рожден «вне»
и не «от» Марии. Таким способом
предпринималась попытка обосно-
вать непогрешимость Христа. Жан
Кальвин (1509-1564) расценивал это
как докетизм.
НЕБЕСНЫЙ ОТЕЦ (heavenly Father)
- первое Лицо Троицы, к к-рому с
молитвой обращался Иисус (Мф. 6:9).
НЕБИБЛЕЙСКОЕ (nonbiblical) -
то, что не выводится напрямую из
Библии. Также - обозначение вещей,
к-рые могут находиться в противо-
речии с библейскими учениями.
НЕБРЕЖЕНИЯ ГРЕХИ (omission,
sins of) - см. Грехи упущения.
НЕБРЕЖНОСТИ ГРЕХ (neg-
ligence, sins of) - см. Грехи упущения
НЕБЫТИЕ (nonbeing) - термин,
связанный с теологией Пауля Тилли-
ха (1886-1965) и описывающий нич-
то, из к-рого возникают конечные
существа и в к-рое они уходят. Нич-
229
НЕГАТИВНАЯ ТЕОЛОГИЯ
то преодолевается причиной бытия
(Богом) в Иисусе Христе.
НЕВЕДОМЫЙ БОГ (unknown
God) - надпись на алтаре в Афинах,
цитируемая апостолом Павлом
(Деян. 17:23). Нек-рые теологи ис-
пользуют это понятие для обозначе-
ния Того, Кого нехристиане искали,
исполняя свои религиозные обряды
и жертвоприношения. Религиозный
человек ищет единственного, живо-
го Бога.
НЕВЕЖЕСТВО (ignorance) (греч.
agnoia, лат. ignoriantia) - отсутствие
знания о Боге и Его воле, понимае-
мое Священным Писанием как грех
(Иез. 45:20; Ефес. 4:18; 1 Пет. 1:14).
НЕВЕРИЕ (unbelief) - с христиан-
ской точки зрения - отрицание хри-
стианской вести.
НЕВЕРНОСТЬ' (infidelity) - отсут-
ствие веры, или неверие. Термин от-
носится также к отрицанию религии
или нарушению клятвы, в частности
в браке.
НЕВЕРНОСТЬ" (unfaithfeulness)-
невыполнение своих обязательств.
Теологически - аспект греха, состо-
ящий в том, что люди не поддержи-
вают отношений почитания Бога и
поклонения Ему, для к-рых они были
сотворены (2 Пар. 29:6; Рим. 3:3).
НЕВЕРУЮЩИЙ (infidel) (лат.
infidelis - неверующий) - тот, кто не
верит в христианское учение и от-
крыто провозглашает это.
НЕВЕСТА ХРИСТОВА (bride of
Christ) - образ христианской церк-
ви (Откр. 21:2, 9; 22:17), отражаю-
щий ее отношение к Иисусу Христу.
НЕВИДИМАЯ ЦЕРКОВЬ (invi-
sible church) - термин, уходящий
корнями в учение Августина (354—
430) и используемый, в частности,
реформатской теологией. Им обо-
значается сообщество людей, как
живущих в настоящий момент, так и
уже умерших, к-рые воистину верят
в Иисуса Христа и предназначены к
спасению (избранные).
НЕВИДИМОЕ ПРИСУТСТВИЕ
(invisible presence) - способ описа-
ния присутствия Бога - Отца, Сына
и Духа Святого среди верующих,
даже если это присутствие не ощу-
щается ими.
НЕВИНОВНОСТЬ (innocence)
(лат. innocentia) - в этическом аспек-
те - состояние бытия, свободное от
любого нравственного порока, к-рый
может привести к частичной утрате
свободы, напр. свободы совершать
преступления. Противоположно ви-
новности.
НЕВОЗРОЖДЕННЫЕ (unrege-
nerate) - те, кто не испытал возрож-
дения Божественным Святым Духом
и поэтому не обладает верой в Иису-
са Христа.
НЕВОЦЕРКОВЛЕННЫЙ (unchu-
rched) - тот, кто не принадлежит к
христианской церкви или не участву-
ет в церковной жизни.
НЕГАТИВНАЯ ТЕОЛОГИЯ
(negative theology) - подход к тео-
логии, обращающий особое внима-
ние на пункты разногласий с други-
ми мнениями и сосредоточиваю-
щийся скорее на опровержении этих
пунктов, чем на утверждении своих
собственных теологических пози-
ций.
НЕДВИЖИМЫЙ ДВИГАТЕЛЬ
230
НЕДВИЖИМЫЙ ДВИГАТЕЛЬ
(unmoved mover) - термин Аристо-
теля (384—322 до н. э.), объясняющий
природу Бога. Бог должен быть един-
ственной реальностью, к-рая не дви-
гается, тогда как вся остальная реаль-
ность претерпевает изменения, дви-
жимая чем-то отличным от нее. Бог
не движется, не изменяется и не раз-
рушается.
НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ (nul-
lity) (от лат. nullum - ничто) - тер-
мин римско-католического законода-
тельства, указывающий на то, что акт
или контракт не является легальным,
потому что в нем отсутствует к.-л.
требуемый аспект. Этот принцип ча-
сто использовался при расторжении
брака.
НЕДЕЛЯ ПОСЛЕ ТРОИЦЫНА
ДНЯ (Whitsuntide) - в церковном
календаре - период после Пятиде-
сятницы (Троицына дня).
НЕДЕНОМИНИРОВАННАЯ
ЦЕРКОВЬ (nondenominational
church) - братство христиан, к-рые
встречаются для богослужения, но
к-рые официально не присоединены
ни к какой церковной деноминации.
НЕЗАВИСИМЫЕ ЦЕРКВИ
(independent churches) - церкви, не
относящиеся к к.-л. деноминации и
придерживающиеся исключительно
конгрегационалистской формы уп-
равления.
НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНОЕ ВОС-
КРЕСЕНИЕ (instantaneous resurre-
ction) - точка зрения, согласно к-рой
воскресение тел, предназначенных
для вечности, происходит в момент
смерти, а не в будущем, при теле-
сном воскресении.
НЕИЗБЕЖНОСТЬ КОНЦА СВЕ-
ТА (imminence of the end) - точка
зрения христианской церкви с пер-
вых веков ее существования, соглас-
но к-рой Второе пришествие Хрис-
та и Конец света могут наступить в
любой момент. Конец света необяза-
тельно наступит в «ближайшее вре-
мя», но он неизбежен.
НЕИЗБРАННЫЕ (nonelect) - те,
кто не предназначен Богом к спасе-
нию, в отличие от избранных.
НЕИЗМЕННОСТЬ БОЖЕСТ-
ВЕННАЯ (immutability, divine) -
см. Бога неизменность.
НЕКРЕЩЕНЫЕ МЛАДЕНЦЫ
(unbaptized infants) - не прошед-
шие в младенчестве таинства кре-
щения. В более конкретном смыс-
ле - те младенцы, к-рые умерли не-
крещеными.
НЕКРИТИЧНЫЙ (uncritical) -
воззрение, согласно к-рому принятие
чего-либо как истинного и ценного
осуществляется без должного обо-
снования. Некритичная вера - это
вера без вопросов и внимания к ее
интеллектуальным аспектам.
НЕКРОМАНТИЯ (necromancy)
(греч. nekromanteia от nekros - труп
и manteia - гадание) - предсказание
будущего посредством общения с
духами умерших. Относится к кол-
довству и магии и осуждается в за-
коне Моисея (Лев. 19:31; Втор.
18:10-12).
НЕЛИТУРГИЧЕСКИЕ ДНИ
(abiturgical days) - дни поста и епи-
тимий, когда таинство евхаристии
может не совершаться. Римско-като-
лическая церковь имеет два таких
231
НЕОБХОДИМОСТЬ ОТНОСИТЕЛЬНАЯ / УСЛОВНАЯ
дня {Страстная Пятница и Вели-
кая Суббота), в православных цер-
квях таких дней гораздо больше.
НЕЛИТУРГИЧЕСКИЕ ХРИСТИ-
АНСКИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ (non-
liturgical Christian groups) - собра-
ния христиан, не придерживающих-
ся в богослужении фиксированной
формы литургии.
НЕМЕЦКИЕ ХРИСТИАНЕ (Ger-
man Christians) - немецкие проте-
станты 20 в., принявшие нацистс-
кую идеологию и разделявшие наци-
оналистические и расистские взгля-
ды. Им противостояла Исповедная
Церковь.
НЕНАВИСТЬ (hate) (др.-евр. sane;
нем. misein - ненавидеть; лат. odium -
ненависть) - чувство, прямо проти-
воположное любви, состоящее в же-
лании вреда или зла для других лю-
дей. Характерно для грешников в их
отношении к Богу (Ин. 15:23) и к др.
людям (Гал. 5:20). Противоположно
любви, к к-рой призывает Иисус
(Мф. 22:37^0).
НЕОБРЕЗАННЫЙ (uncircum-
cised) - тот, кто не был обрезан. Так
в библейские времена иудеи называ-
ли язычников.
НЕОБУСЛОВЛЕННОЕ ПРЕДОП-
РЕДЕЛЕНИЕ (unconditional predes-
tination)- см. Необусловленный выбор.
НЕОБУСЛОВЛЕННЫЙ ВЫБОР
(unconditional election) - воззрение,
связанное с Августином и кальвиниз-
мом, согласно к-рому Бог принима-
ет решение спасти кого-то полнос-
тью на основании Божественной сво-
боды и любви, а не в счет к.-л. заслу-
ги или стараний со стороны людей.
Этот взгляд был одним из пяти ка-
нонов кальвинистского Дортского
собора (1618-1619). Назывался так-
же «необусловленным предопреде-
лением».
НЕОБУСЛОВЛЕННЫЙ ЗАВЕТ
БОГА (unconditional covenant of
God) - завет (договор) между Бо-
гом и людьми, к-рый будет выполнен
целиком на основании Божественных
обещаний, а не в счет выполнения эти-
ми людьми к.-л. требований Бога.
НЕОБХОДИМОЕ БЫТИЕ (neces-
sary being) - философский термин
для обозначения того, что имеет
свою собственную энергию суще-
ствования в себе самом и поэтому
«должно» необходимо существовать.
В теологии он описывает Бога.
НЕОБХОДИМОСТЬ (necessity)
(лат. necessitas от necesse - нужный) -
то, что с точки зрения философии
«должно» случаться в силу обстоя-
тельств. Это подразумевает суще-
ствование определенных законов
действительности.
НЕОБХОДИМОСТЬ НАТУРЫ
(necessity of nature) (лат. necessitas
naturae) - мысль и действие личнос-
ти, к-рые имеют место в силу харак-
тера личности, так как ни одно су-
щество не может действовать спосо-
бом, противоречащим его характеру.
НЕОБХОДИМОСТЬ ОТНОСИ-
ТЕЛЬНАЯ / УСЛОВНАЯ (neces-
sity, relative / conditional) (лат. neces-
sitas consequentiae) - необходимость,
возникающая из предшествующего
действия или обстоятельства и явля-
ющаяся, т. обр., условной, в проти-
воположность абсолютной, необхо-
димости.
НЕОБХОДИМОСТЬ ПРИНУЖДЕНИЯ
232
НЕОБХОДИМОСТЬ ПРИНУЖ-
ДЕНИЯ (necessity of compulsion)
(лат. necessitas coactionis) - то, что
необходимо навязывается лицом или
событием по причине, не зависящей
от них и не соответствующей их воле.
НЕОБХОДИМОСТЬ СПАСЕНИЯ
(necessity for salvation) - теологи-
ческое представление, согласно
к-рому все люди в силу своей грехов-
ной сущности необходимо нуждают-
ся в спасительных взаимоотношени-
ях с Богом, т. е. в спасении.
НЕОГРАНИЧЕННОЕ ВДОХНО-
ВЕНИЕ (plenary inspiration) - см.
Богодухновенность неограниченная.
НЕОГРАНИЧЕННЫЙ СМЫСЛ
(plenary sense) - см. Sensus plenior.
НЕОЕВАНГЕЛИЗМ (neo-evange-
licalism) - см. Новый евангелизм.
НЕОКАЛЬВИНИЗМ (Neo-Calvi-
nism) - термин относится к совре-
менной интерпретации кальвинизма',
иногда он используется для обозна-
чения движения, известного как
неоортодоксия.
НЕОКАНТИАНСТВО (Neo-Kan-
tianism) - философское движение,
просуществовавшее с 1860-х гг. до
конца Первой мировой войны, к-рое
следовало учению философа Имма-
нуила Канта (1724-1804) на фоне
господствующего идеализма после-
дователей Г. В. Ф. Гегеля (1770-1831).
НЕОЛИБЕРАЛИЗМ (neo-libera-
lism) - термин, использовавшийся
для пренебрежительного обозначе-
ния неоортодоксии, к-рая, как утвер-
ждается, является всего лишь новой
формой старой либеральной теологии.
НЕОЛОГИЯ (neology) (греч. - но-
вое учение) - термин британских
теологов середины 19 в., использо-
вавшийся по отношению к немецкой
рационалистической теологии, к-рая
воспринималась как «новая доктри-
на» и нечто обратное христианской
ортодоксии.
НЕООРТОДОКСИЯ (neo-ortho-
doxy) - теологическое движение,
включавшее К. Барта (1886-1968),
Эмиля Брюннера (1889-1966) и дру-
гих. Оно противопоставило себя ли-
беральной теологии и сделало ак-
цент на переинтерпретации ряда ре-
форматских тем, таких, как транс-
цендентность Бога, человеческая
греховность и центральное положе-
ние Христа. Оно доминировало в
Европе и Америке после Второй
мировой войны до 1960-х гг. Назы-
вается также неокальвинизмом, нео-
протестантизмом и неореформатс-
кой теологией.
НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА (bur-
ning bush) - повествование о встре-
че Моисея с Богом, к-рый открыл ему
Божественное имя и благословил
возглавить исход богоизбранного
народа из Египта (Исх. 3:2-4).
НЕОПЛАТОНИЗМ (Neoplato-
nism) - творчество Плотина (205-
270 н. э.) и других, кто придал фи-
лософии Платона (428-348 до н. э.)
новый вид. Н. конкурировал с хрис-
тианством и учил об отношении
Бога к миру посредством различных
эманации.
НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ (ambi-
guity) - плюрализм и изменения в
современном мире, к-рые оказывают
влияние нехристианскую теологию,
ставя ее в ситуацию постоянного
233
НЕПОГРЕШИМОСТЬ
выбора между многочисленными
системами ценностей и разнообраз-
ными интерпретациями опыта.
НЕОПРЕДЕЛИМОЕ ПРИСУТ-
СТВИЕ (illocal presence) (лат.
praesentia illocalis) - в схоластичес-
кой теологии - присутствие конеч-
ной духовной сущности, к-рая не
может быть помещена в определен-
ной точке, потому что она нематери-
альна. И все же она ограничена и оп-
ределена пределом своей силы и дей-
ствия. Примерами могут служить
души и ангелы.
НЕОПРОТЕСТАНТИЗМ (Neo-
Protestantism) - см. Неоортодоксия.
НЕОПЯТИДЕСЯТНИЧЕСТВО
(Neo-Pentecostalism) - также - ха-
ризматическое движение; термин
указывает на поиск «опыта Пятиде-
сятницы» (в особенности говорения
на языках) (см. Глоссолалия) теми,
кто находится вне пятидесятничес-
ких церквей.
НЕОРЕФОРМАТСКАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (Neo-Reformation theology) -
см. Неоортодоксия.
НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЙ (unor-
thodox) - то, что не соответствует
общепринятым, или ортодоксаль-
ным, взглядам. Часто означает не-
традиционную теологическую по-
зицию.
НЕОСОЗНАННЫЙ ГРЕХ (uncon-
scions sin) - грех, совершенный не-
преднамеренно или без осознания
его отрицательных последствий.
Грех «по простоте» (Иез. 45:20).
НЕОСХОЛАСТИКА (Neo-Scholas-
ticism) - возрождение схоластичес-
кой традиции средневековых универ-
ситетов (1860-1960). Этот процесс
возглавили римско-католические те-
ологи, следуя в кильватере Просве-
щения как наилучшего средства вы-
ражения исторической, ортодоксаль-
ной и теологической концепций.
Важнейшим философом для них был
Фома Аквинский (1225-1274).
НЕОТОМИЗМ (Neo-Thomism) -
римско-католическое движение 19 и
20 вв., к-рое возродило теологию
Фомы Аквинского (1225-1274), что-
бы сделать ее критерием оценки лю-
бой другой теологии и философии.
Интерпретаторы Аквинского стре-
мились ассимилировать в его фило-
софию все самое лучшее из совре-
менной мысли.
НЕОФИТ (neophyte) (греч. пеор-
hytos - новорожденный, новообра-
щенный) - термин использовался в
античных литургиях по отношению
к тем, кто был недавно крещен.
НЕПЕРЕДАВАЕМЫЕ АТРИБУ-
ТЫ (incommunicable attributes) -
см. Атрибуты Бога непередающиеся.
НЕПЕРЕХОДЯЩИЕ ПРАЗДНИ-
КИ (fixed feast) - христианские праз-
дники, к-рые отмечаются ежегодно
в один и тот же день (напр., Рожде-
ство - 25 декабря).
НЕПОГРЕШИМОСТЬ -1) (impec-
cability) (лат. impeccabilitas) - без-
грешность или неспособность гре-
шить. Присуща только Богу. В хрис-
тологии стоит вопрос о том, мог ли
Христос грешить. Церковь всегда
считала, что Христос был безгрешен
(Евр. 4:15). Причисленные к лику
святых и ангелы также обретут без-
грешность в будущем Царстве Во-
НЕПОГРЕШИМОСТЬ ПАПСКАЯ
234
жьем; 2) (infallibility) (лат. infal-
libilis от in - не и faiiere - вводить в
грех) - то, что не введет в грех или
не приведет к заблуждению.
НЕПОГРЕШИМОСТЬ ПАП-
СКАЯ (infallibility, papal) - догмат,
принятый римско-католической цер-
ковью на / Ватиканском соборе
(1870) и утверждающий, что, когда
папа выступает официально (ех
cathedra - с кафедры) по вопросам
веры и морали, его поучения не ве-
дут к заблуждению.
НЕПОГРЕШИМОСТЬ СВЯ-
ЩЕННОГО ПИСАНИЯ (infallibi-
lity of Scripture) - см. Библии непог-
решимость.
НЕПОДЛИННОЕ СУЩЕСТВО-
ВАНИЕ (inauthentic existence) -
термин экзистенциальной теологии
для обозначения состояния нежеле-
ния людей принять ответственность
за свои действия и существование,
что равносильно отчуждению от «ос-
новы бытия» (выражение Пауля Тил-
лиха).
НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ БЛА-
ГОСЛОВЕННОЙ ДЕВЫ МАРИИ
(Immaculate Conception of the Bles-
sed Virgin Mary) - положение, сфор-
мулированное в булле папы Пия IX
«Ineffabilis Deus» (8 дек. 1854), о том,
что Мария «с первой минуты ее за-
чатия была ограждена от первород-
ного греха благодаря особой милос-
ти всемогущего Бога, проявленной
ради заслуги Иисуса - Спасителя
рода человеческого». Отмечается как
праздник 8 дек.
НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ ИИСУ-
СА (virginal conception of Jesus) -
вера в то, что Иисус был зачат Девой
Марией силою Святого Духа без
участия человека-отца (Мф. 1, 2).
Часто синонимично непорочному
рождению Иисуса.
НЕПОСРЕДСТВЕННЫЙ КРЕА-
ЦИОНИЗМ (fiat creationism) - точ-
ка зрения, согласно к-рой Бог создал
все существующие вещи непосред-
ственным деянием. Все вещи были
непосредственно сотворены Богом
фактически одновременно. Эта точ-
ка зрения противостоит эволюцио-
низму, а также представлению о том,
что Бог использует уже существую-
щий материал, из к-рого он создает
новые виды или организмы. Т. обр.,
люди тоже были сотворены непос-
редственным деянием Бога.
НЕПОТИЗМ (nepotism) (ит. перо-
tismo от nepote - племянник) - прак-
тика распределения церковных долж-
ностей или повышения по службе
исходя из родственных отношений.
НЕПРАВЕДНОСТЬ (unrighteous-
ness) - отсутствие праведности и,
т. обр., неправильное отношение к
Богу через Иисуса Христа.
НЕПРАВЕДНЫЕ (unrighteous) -
те, кто не являются праведниками.
В христианском контексте этот тер-
мин означает грешных и не получив-
ших прощения или спасения во
Иисусе Христе (Деян. 24:15; 2 Пет.
2:9).
НЕПРЕОДОЛИМАЯ БЛАГО-
ДАТЬ (irresistible grace) (лат. gratia
irresistibilis) - воззрение, характерное
для реформатской теологии, соглас-
но к-рому Божественная благодать,
направленная на спасение индивида,
беспрепятственно достигнет своей
цели. Это было одним из пяти поло-
235
НЕСПОСОБНОСТЬ
жений, принятых кальвинистским
синодом в Дорте (1618-1619), и час-
тью TULIP.
НЕПРЕРЫВНОЕ ТВОРЕНИЕ
(continuous creation) - см. Творение
непрерывное.
НЕПРИКОСНОВЕННОСТЬ
(immunity) (лат. immunitas) - осво-
бождение от гражданских обязанно-
стей, предоставленное религиозному
лидеру или группе.
НЕПРИСЯГНУВШИЕ (Nonjurors)
- члены англиканской церкви, к-рые
не поклялись в верности Вильгель-
му и Марии (1688) из-за своего убеж-
дения, что законным королем Англии
является Яков И.
НЕПРОСВЕЩЕННЫЙ ЧЕЛО-
ВЕК (heathen) - см. Язычник.
НЕПРОХОДИМОЕ НЕВЕЖЕ-
СТВО (invincible ignorance) - тер-
мин римско-католической мораль-
ной теологии для оправдания греха
на основе того, что человек не знал
обстоятельств совершения греха или
что эти обстоятельства не могут быть
преодолены людьми, не принимаю-
щими церковных учений в силу сво-
его прошлого или воспитания.
НЕПРОЩАЕМЫЙ ГРЕХ (unpar-
donable sin) - см. Грех против Свя-
того Духа.
НЕПРОЩЕННЫЙ ГРЕХ (unfor-
given sin) - грех, к-рый не прощен,
возможно, из-за того, что в нем не
исповедались перед Богом или дру-
гими людьми.
НЕРАВЕНСТВО (inequality) - гос-
подство одной группы людей над
другой. Феминистские теологи ука-
зывают на деспотическое угнетение
женщин в патриархальных обще-
ствах.
НЕРОЖДЕННОСТЬ (ingeneracy)
(лат. ingenerare - рождать, порож-
дать) - в тринатарной теологии по-
ложение, согласно к-рому только Бог
Отец обладает свойством быть не-
рожденным, в то время как Сын рож-
ден извечно, а Святой Дух извечно
исходит (от Отца и Сына - в запад-
ной теологии).
НЕСВОБОДНОЕ (unfree) - акт,
вызванный или предопределенный
внешней силой и поэтому не отно-
сящийся к личности.
НЕСЕССИТАРИЗМ (necessitaria-
nism) - взгляд, согласно к-рому вся-
кое событие происходит по необхо-
димости и, т. обр., свободной воли не
существует. Синоним детерминизма.
НЕСОВЕРШЕНСТВО (imper-
fection) (лат. vitium) - состояние че-
ловеческой греховности, а следова-
тельно, несовершенство в глазах
Бога.
НЕСОВМЕСТНОСТЬ СВОБО-
ДЫ (noncompatibilistic freedom) -
взгляд, согласно к-рому человеческая
свобода не может быть совместима
с Божественным предопределением
всего происходящего.
НЕСПАСЕННЫЕ (unsaved) - те,
кто не испытал спасения, данного
Богом в Иисусе Христе.
НЕСПОСОБНОСТЬ (inability) -
теологический термин для описания
состояния человеческой беспомощ-
ности из-за греховности; по этой
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
236
причине никто из людей не может
творить подлинно добрые дела, и
спасение исходит от Бога, а не от че-
ловека. Этому придается большое
значение в реформатской теологии
(Пс, 13:3; 52:4; Еф. 2:5).
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ (injus-
tice) - этическое заблуждение, состо-
ящее в том, что другому человеку не
воздается то, что он заслужил. Осуж-
дается библейскими пророками (Ис.
58:6; Иер. 22:13; Ос. 10:13).
НЕСТОРИАНСТВО (Nestoria-
nism) - движение последователей
Нестория (ум. 451), учившего, по
сути, что Иисус Христос являл со-
бой два отдельных лица, равно как и
обладал двумя естествами. Этот
взгляд был объявлен еретическим на
Эфесском соборе (431).
НЕСЧАСТЬЕ (affliction) (лат.
tentatio - испытание, искушение) -
страдания или трудности, понимае-
мые как средства, благодаря к-рым
христианская жизнь может быть ук-
реплена верой и послушанием.
НЕТЕИСТИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ
(nontheistic religion) - религия, к-рая
не учит вере в Бога или богов.
НЕТЛЕННЫЙ (imperishable)
(греч. aphthartos, aphtharsia- неруши-
мый, не подвергающийся разложе-
нию) - то, что не подвержено смер-
ти, разложению или разрушению.
Термин использовался ап. Павлом
при описании телесного воскресе-
ния, обещанного верующим (1 Кор.
15:42,50,52).
НЕУГАСИМЫЙ ОГОНЬ (unquen-
chable fire) - образ вечного наказа-
ния в Священном Писании, связан-
ный с Божественным осуждением
неправедных (Мф. 18:8; 25:41; Л к.
3:17; Иуд. 1:7).
НЕФ (nave) (греч. naos, лат. navis -
корабль) - главная часть храма меж-
ду нартексом и алтарем. Термин про-
исходит от образа церкви как ковчега
(корабля) спасения или внешнего вида
нефа, напоминающего корабль.
НЕФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ СТА-
ТЬИ (nonfundamental articles) (лат.
articuli nonrundamentales) - парагра-
фы или доктрины христианской
веры, отказ от к-рых не угрожает спа-
сению. Существование христиан-
ства от этих учений не зависит.
НЕХРИСТИАНСКИЕ РЕЛИГИИ
(non-Christian religions) - религиоз-
ные верования, к-рые не полагают
себя христианскими и не считают
Иисуса Христа полностью Богом и
полностью человеком.
НЕЧИСТЫЙ (unclean) - в биб-
лейском значении - лицо или
объект, нарушающий ритуальный
закон Израиля.
НИАГАРСКИЕ КОНФЕРЕНЦИИ
(Niagara Conferences) - ряд посвя-
щенных Библии заседаний, состояв-
шихся в 19 в. в Ниагара-он-лейк (Он-
тарио, Канада) и имеющих целью
объединение протестантов посред-
ством изучения Священного Писа-
ния. Конференции все больше и
больше концентрировали внимание
на вопросах библейского пророче-
ства и пропагандировали диспенса-
циолизм как способ интерпретации
Библии.
НИБ (NJB) - см. Новая Иерусалим-
ская Библия.
237
НИКЕЙСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ
НИБУРИАНСТВО (Niebuhrian) -
стиль мышления, порожденный
творчеством американского теолога
Рейнхольда Нибура (1892-1971),
к-рый выделял «христианский реа-
лизм» как этическую позицию, ког-
да дело касается любви и справедли-
вости. Пессимистично настроенный
по отношению к природе человека,
Нибур видел в человеческом спосо-
бе принятия решений двусмыслен-
ность и парадокс.
НИГИЛИАНСТВО (nihilianism)
(от лат. nihil - ничто) - христологи-
ческий подход (см. Христология), ут-
верждающий, что Иисус Христос по
своей человеческой природе был
«ничто», и Его сущностное бытие
содержало единственно Его Боже-
ственность. Эта точка зрения была
осуждена в 1170 и 1177.
НИГИЛИЗМ (nihilism) (от лат. nihil -
ничто) - философская позиция, от-
вергающая всякий авторитет, тра-
дицию и мораль. Как социально-по-
литическая философия 19 в., он не
принимал религиозные и моральные
ценности.
НИЖНЯЯ КРИТИКА (lower criti-
cism) - текстуальная критика, род
библейских исследований, связан-
ный с восстановлением наилучшего
и наиболее точного рукописного тек-
ста Библии в подлинных языках.
НИЗКАЯ МЕССА (Low Mass) (лат.
missa lecta) - в римском католициз-
ме - традиционное название обряда
евхаристии, к-рый сопровождается
чтением, а не пением священника и
хора (высокая месса).
НИЗКАЯ ЦЕРКОВЬ (Low Church) -
термин, используемый в англикан-
стве и - более широко - для опре-
деления церквей, к-рые не акценти-
руют внимание на ритуале, литур-
гии, таинствах и исторических тра-
дициях.
НИЗКОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ (Low
Sunday) - в англиканской церкви на-
звание первого воскресенья после
Пасхи. Называется также воскресе-
нье Quasimodo (по первым словам
римско-католической мессы). Оно
называется «низким» в противовес
«высокому» празднику Пасхи. Со //
Ватиканского собора (1962-1965)
стало именоваться Вторым воскре-
сеньем Пасхи.
НИЗОВЫЕ ОБЩИНЫ / ХРИС-
ТИАНСКИЕ НИЗОВЫЕ ОБЩИ-
НЫ (base communities / basic Chris-
tian communities) (исп. Comunidades
eclesiales de base) - немногочислен-
ные общины римских католиков, воз-
никшие среди городских низов и в
заброшенных сельских районах Ла-
тинской Америки. Они примыкают
к либеральной теологии в вопросах
евангелизации и социального дей-
ствия. Функционируют как с духо-
венством, так и без него.
НИКЕЙСКИЙ ВТОРОЙ СОБОР
(Nicaea (Nicea), Second Council of)
(787) - седьмой Вселенский собор
христианской церкви, созванный
императрицей Ириной для обсужде-
ния иконоборчества. Он постановил,
что представленные в изображениях
лица можно почитать (см. Почита-
ние), но им нельзя поклоняться (см.
Поклонение).
НИКЕЙСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ
(Nicene Creed) - христианский Сим-
вол веры, принятый на Никейском
соборе (325). Современный обще-
НИКЕИСКИИ СОБОР
238
принятый символ веры, называемый
«Никейский символ», является Ни-
кеоцареградским символом (381), в
к-рый были внесены изменения и
к-рый утвердил догмат об Иисусе
Христе в противовес арианству.
НИКЕЙСКИЙ СОБОР (Nicaea
(Nicea), Council) (325) - первый Все-
ленский собор христианской церкви,
созванный императором Константи-
ном для обсуждения арианства. Его
Символ веры утвердил божествен-
ность Иисуса Христа как «едино-
сущного» (греч. homoousios) Богу-
Отцу
НИКЕОЦАРЕГРАДСКИЙ СИМ-
ВОЛ ВЕРЫ (Niceno-Constantino-
politan Creed) - христианский Сим-
вол веры, принятый на Константи-
нопольском соборе (381) и обыкно-
венно упоминаемый как Никейский
символ. Широко используется в ли-
тургии. Он дополнил Никейский
Символ веры (325) пространным раз-
делом о Святом Духе, опроверг ари-
анство и утвердил божественную
природу Иисуса Христа.
НИМБ (halo) (греч. halos - свет вок-
руг Луны или Солнца) - также - оре-
ол, венец, слава, сияние. В христи-
анском искусстве им окружают голо-
вы святых, указывая этим на их свя-
тость и небесный статус.
НИСВ (NRSV) - см. Новая Исправ-
ленная стандартная версия.
НИЧТО / НЕБЫТИЕ (nothing /
nothingness) (греч. me on и ouk on) -
греки проводили различие между
тем, чего нет, но что обладает потен-
цией быть (me on), и «ничто» или
«небытием» (ouk on). Христианское
вероучение исходит из того, что Бог
сотворил все «из ничего» (ex nihilo),
при этом Он не был ограничен ни в
каком отношении.
НИЩЕНСТВУЮЩИЕ ОРДЕНЫ
(mendicant orders) (от лат. mendicare -
просить подаяние) - в основном
римско-католические монашеские
ордены, придающие особое значение
обету бедности.
НИЩЕТА (poverty) (от лат. pauper -
нищий) - ситуация тех, кто испы-
тывает недостаток средств для
жизни. Н. представляет для хрис-
тиан огромную этическую значи-
мость.
НИЩЕТЫ ОБЕТ (poverty, vow of) -
отказ от собственности. Одно из
обязательств, наряду с обетами це-
ломудрия и послушания, принимае-
мых монахами и монахинями в рим-
ско-католической традиции.
НИЩИЕ (poor, the) - не обладаю-
щие достаточными экономическими
или духовными ресурсами. Бог осо-
бо заботится о нищих (Втор. 23:24-
25; Ис. 1:23; 10:2), и они блаженны
(Мф. 5:3; Лк. 6:20). Современная
теология освобождения уделяет
особое внимание прочтению Свя-
щенного Писания с точки зрения
нищих.
НИЩИЕ ЯХВЕ (poor of Yahweh,
the) (от лат. pauper) - израильтяне,
испытывающие недостаток средств
для поддержания жизни. Они нуж-
даются, не имеют власти и подвер-
гаются оскорблениям со стороны
тех, кто обладает большим могуще-
ством. Бог проявляет по отношению
к ним особую заботу (Пс. 11:6) и за-
поведует ее (Втор. 15:11).
239
НОВАЯ ИЕЛЬСКАЯ ШКОЛА ТЕОЛОГИИ
НМВ (NIV) - см. Новая Междуна-
родная версия Библии.
НОВАТИАНСТВО (Novatianism) -
движение середины 3 - 4 вв., воз-
главленное Новатианом (ок. 200 - ок.
258), к-рый порвал с христианской
церковью и занял ригористскую (см.
Ригоризм) позицию по отношению к
«отпавшим», т. е. к христианам, от-
рекшимся от веры во время гонений,
требуя, чтобы они были навечно от-
лучены от церкви.
НОВАЯ АМЕРИКАНСКАЯ БИБ-
ЛИЯ (New American Bible) (НАБ,
1970) - первый официально субси-
дированный перевод Библии на анг-
лийский язык, осуществленный
римско-католической церковью.
Библия была переведена с ориги-
нальных языков 60 учеными. В 1987
был издан новый перевод Нового
Завета.
НОВАЯ АМЕРИКАНСКАЯ
СТАНДАРТНАЯ БИБЛИЯ (New
American Standard Bible) (НАСБ;
1963,1970) - перевод Библии на анг-
лийский язык, выполненный 58 пе-
реводчиками, к-рые применили тео-
логически консервативный и буква-
листский подход, стремясь следовать
принципам перевода, использовав-
шимся при подготовке Американской
Канонической Редакции. Ветхий За-
вет был опубликован в 1963, Новый
Завет -в 1970.
НОВАЯ АНГЛИЙСКАЯ БИБ-
ЛИЯ (New English Bible) (НАБ;
1961, 1970) - английский перевод
Библии, официально заказанный
большинством британских церк-
вей. Новый Завет вышел в свет в
1961, Ветхий Завет и Апокрифы -
в 1970.
НОВАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА (New
Hermeneutic, the) - термин, свя-
занный с интерпретационным под-
ходом Рудольфа Бультмана (1884—
1976) и его последователей, к-рые
адаптировали творчество филосо-
фа Мартина Хайдеггера (1889—
1976) и выступили за демифологи-
зацию Нового Завета. Они иссле-
довали отношение языка к смыслу
и событиям.
НОВАЯ ЖИЗНЬ (new life) - теоло-
гическое обозначение христианско-
го существования, к-рое приходит
благодаря вере в Иисуса Христа си-
лой Святого Духа (Рим. 7:6).
НОВАЯ ЗАПОВЕДЬ (new com-
mandment) - предписание Иисуса
«любить друг друга» (Ин. 13:34).
НОВАЯ ЗЕМЛЯ (new earth) - см.
Новое творение.
НОВАЯ И СТАРАЯ ШКОЛЫ
ПРЕСВИТЕРИАНСТВА (New and
Old School Presbyterians) - разделе-
ние в американском пресвитериан-
стве 19 в. между теми, кто поддер-
живал строгий кальвинизм, основан-
ный на Вестминстерском вероиспо-
ведании («Старая школа»), и теми,
кто желал большей свободы толко-
вания вероисповедания, выступал
против рабства и находился в союзе
с конгрегационалистами.
НОВАЯ ИЕЛЬСКАЯ ШКОЛА
ТЕОЛОГИИ (New Yale school of
theology) - подход к теологии у бо-
гословов, связанных с Иельским уни-
верситетом, в частности у Джорджа
Линдбека (Lindbeck) (p. 1923) и Ган-
са Фрея (Frei) (1922-1988). Эта тео-
логия прежде всего касается «хрис-
тианского самоопределения», так как
НОВАЯ ИЕРУСАЛИМСКАЯ БИБЛИЯ
240
Библия предусматривает для христи-
анской идентификации социолинг-
вистическую структуру.
НОВАЯ ИЕРУСАЛИМСКАЯ
БИБЛИЯ (New Jerusalem Bible)
(НИБ, 1985) - новая редакция Иеру-
салимской Библии (1966); опираю-
щийся на оригинальные языки анг-
лийский перевод, выполненный рим-
ско-католическими учеными и впер-
вые опубликованный в 1966 вслед за
более ранней французской редакци-
ей. Главным редактором пересмот-
ренного и исправленного издания
был Генри Уансбро (Wansbrough).
Переводчики стремились избежать
сексистских толкований, а импуль-
сом к созданию этого перевода по-
служило французское исправленное
издание (1973).
НОВАЯ ИСПРАВЛЕННАЯ
СТАНДАРТНАЯ ВЕРСИЯ БИБ-
ЛИИ (New Revised Standard
Version of the Bible) (НИСВ, 1989) -
английский перевод Библии, к-рый
представлял собой пересмотр Ис-
правленной Стандартной версии
(ИСВ; Новый Завет, 1946; Ветхий За-
вет, 1952), основанный на более но-
вых находках рукописей и современ-
ных практиках перевода.
НОВАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ
ВЕРСИЯ БИБЛИИ (New Interna-
tional Version of the Bible) (HMB,
1978) - английский перевод, осуще-
ствленный комиссией, куда вошло
более ста евангелических ученых из
более дюжины евангелических семи-
нарий. Он был выполнен Христиан-
ской Реформатской церковью, Наци-
ональной ассоциацией Евангелистов
и Международным Библейским Об-
ществом.
НОВАЯ МОРАЛЬ (New morality) -
термин, связанный с мнением, что
новые нравственные нормы прихо-
дят на смену традиционным мораль-
ным ценностям. Понятие часто ассо-
циируется с ситуативным этическим
подходом, к-рый занимал заметное
место в 1960-х гг.
НОВАЯ МЫСЛЬ (New Thought) -
философская точка зрения, возник-
шая в начале 20 в., к-рая утвержда-
ла, что долгом каждой личности яв-
ляется верность истине, в той мере,
как эта личность ее понимает. Бог в
основном воспринимается как всеоб-
щая любовь, жизнь, истина и ра-
дость', коль скоро индивид их испы-
тывает, он познает Бога.
НОВАЯ РЕДАКЦИЯ КОРОЛЯ
ЯКОВА ВЕРСИИ (New King James
Version) (НРКЯВ, 1979,1982) - пе-
ресмотренное и исправленное изда-
ние Библии короля Якова, подготов-
ленное более чем ста учеными с це-
лью модернизировать ее, обойдясь
при этом как можно меньшими из-
менениями. Новый Завет вышел в
свет в 1979, Ветхий Завет - в 1982.
Это издание использовалось в тео-
логически консервативных церквях.
НОВАЯ ТЕОЛОГИЯ (new theo-
logy) - общее название попыток те-
ологов модернизировать теологию и
приспособить христианскую миссию
к современным контекстам.
НОВЕНА (novena) (лат. novenas -
девятикратный) - в римском като-
лицизме - благочестивая практика ча-
стной и общественной молитвы в те-
чение девяти дней подряд с целью
достижения особой милости Божь-
ей. Эта практика основана на библей-
ских текстах, посвященных молитве
241
НОВОЕ ВРЕМЯ
и ожиданию (Лк. 24:49; Деян. 1:13-
14) и имеет истоки в средневековой
набожности.
НОВОГО ВЕКА ДВИЖЕНИЯ
(New Age movements) - спиритуали-
стические движения, возникшие в
1970-х гг. и представлявшие собой
неопределенные объединения тех,
кто верил в реинкарнацию, значи-
мость сновидений, астрологию, пси-
хическое или холистическое исцеле-
ние, самоосуществление и т. д. Ими
пропагандировались расширенные
возможности человека, социальное и
планетарное обновление.
НОВОГО КРЫЛА ПРЕСВИТЕ-
РИАНСТВО (New Side Presby-
terianism) - в американском пре-
свитерианстве 18 в. - сторона, под-
держивавшая ривайвелизм, и в ча-
стности творчество Джорджа Уай-
тфилда (1715-1770). Был сформи-
рован нью-йоркский синод Ново-
го Крыла, воссоединенный с сино-
дами Старого Крыла (1758), к-рые
подчеркивали конфессиональную
ортодоксию.
НОВОГО НЕБА ТЕОЛОГИЯ
(New Haven theology) - теологичес-
кое движение, возникшее в Йельс-
ком университете и возглавленное
Тимоти Дуайтом (1752-1817) и На-
таниэлом У. Тейлором (1786-1858);
движение противостояло современ-
ному кальвинизму, поощряло ривай-
велизм и требовало социальных ре-
форм. Называется также «тейло-
ризм».
НОВОГО ОГНЯ БЛАГОСЛОВЕ-
НИЕ (new fire, blessing of the) -
церемония в канун Пасхи, во время
к-рой зажигается новый огонь как
символ творения и воскресения.
НОВОГО ОГНЯ СХИЗМА (New
Lighy schism) - разногласия в сере-
дине 18 в. внутри американского кон-
грегационализма и пресвитериан-
ства между теми, кто придавал осо-
бое значение точной кальвинистской
доктрине («Старые Огни») и теми,
кто поддерживал Великое Пробуж-
дение и ривайвелизм («Новые
Огни»). Эти группы называются так-
же пресвитерианами «Старого
Крыла» и «Нового Крыла», к-рые
вновь объединились в 1758.
НОВОГОДНИЙ ДЕНЬ (New Year's
Day) - первый день Нового года, от-
мечаемый церковью 1 янв. как Об-
резания Господня праздник.
НОВОГОДНЯЯ ВСЕНОЩНАЯ
СЛУЖБА (watch-night service) -
служба, введенная методистскими
церквями (см. Методизм). Проходит
в канун Нового года как приготовле-
ние к встрече следующего года; яв-
ляется альтернативой излишествам,
к-рые сопутствуют светским празд-
нованиям.
НОВОЕ БОГОСЛОВИЕ (New
Divinity) - см. Новой Англии теология.
НОВОЕ БЫТИЕ (New being) - в те-
ологии Пауля Тиллиха (1886-1965) -
значимый термин для обозначения
аутентичного существования, к-рое
было принесено Иисусом как Хрис-
том. Выражение соответствует тра-
диционным теологическим терми-
нам, таким, как «новое творение»,
«примирение», «духовное возрожде-
ние» и «воссоединение с Богом».
НОВОЕ ВРЕМЯ (modernity) - тер-
мин, часто используемый для обо-
значения периода, последовавшего в
Европе и Северной Америке после
НОВОЕ РОЖДЕНИЕ
242
эпохи Просвещения, когда люди об-
ратились к научной культуре и ее
обещаниям, чтобы заполнить про-
бел, образовавшийся с упадком ре-
лигии. Первичными являются ценно-
сти секулярной культуры и отказ от
религиозного авторитета, наряду с
верой в знание как надежное, объек-
тивное и полезное.
НОВОЕ РОЖДЕНИЕ (new birth) -
см. Возрождение.
НОВОЕ СЕРДЦЕ (new heart) - см.
Возрождение.
НОВОЕ ТВОРЕНИЕ (new
creation) - новая жизнь христиан,
дарованная воплощением Бога в
Иисусе Христе силой Святого Духа
(2 Кор. 5:17; Гал. 6:15). В более об-
щем плане - ожидаемое обновление
Богом сотворенного порядка в «но-
вом небе и новой земле» (Откр. 21:1;
ср. Рим. 8:18-21; 2 Пет. 3:13).
НОВОЕ ТЕЛО (new body) - назва-
ние воскресшего, т. е. полученного
после смерти, тела.
НОВОЕ ХЭМПШИРСКОЕ ИС-
ПОВЕДАНИЕ (New Hampshire
Confession) (1833) - баптистское ве-
роисповедание, поддерживающее
умеренный кальвинизм', оно служи-
ло в качестве необязывающего доку-
мента для многих баптистских орга-
низаций.
НОВОЗАВЕТНАЯ ТЕОЛОГИЯ
(New Testament theology) - попыт-
ки дать исторические описания и
синтезировать учения Нового Заве-
та на различные темы.
НОВОЙ АНГЛИИ ПУТЬ (New
England Way) - система церковного
управления, к-рая получила развитие
в массачусетском поселении Бэй в
1630-х гг.; система стремилась к
внешне «чистой» церкви подлинных
«святых», к-рая, кроме того, стала бы
преобладающей силой в городах Но-
вой Англии. Ее основы укрепила
Кембриджская Платформа (1648).
НОВОЙ АНГЛИИ ТЕОЛОГИЯ
(New England theology) - движение
в американском кальвинизме 18 и
нач. 19 в., к-рое соединило элемен-
ты пуританства с другими поняти-
ями, такими, как свобода воли и Бо-
жественная справедливость. Движе-
ние выросло из творчества Джона-
тана Эдвардса (1703-1758) и его пос-
ледователей.
НОВОЙ ШКОЛЫ ТЕОЛОГИЯ
(ПРЕСВИТЕРИАНСТВО) (New
School theology (Presbyterianism) -
движение в рамках американского
пресвитерианства 19 в., к-рое под-
держивало ривайвелизм и реформу
морали. В число лидеров входили
Альберт Варне (1798-1870) и Лаймен
Бичер (1775-1863). «Новой Школе»
противостояла «Старая Школа», де-
лавшая акцент на кальвинистской
доктрине. Деноминационный раскол
(1837) продолжался до воссоедине-
ния в 1869.
НОВЫЕ МЕРЫ (new measures) -
название ревивалистских методов
Чарлза Г. Финнея (1792-1875), к-рый
придавал особое значение роли че-
ловеческих усилий в подчинении Бо-
жественным законам как способу
стимуляции религиозного пробуж-
дения.
НОВЫЕ НЕБЕСА И НОВАЯ
ЗЕМЛЯ (new heavens and new
earth) - см. Новое творение.
243
НОМИНАЛИЗМ
НОВЫЕ ОГНИ (New Lights) - тер-
мин Великого Пробуждения в Новой
Англии (1740-1743). Н. О. называли
тех, кто поддерживал Джорджа Уай-
тфилда (1715-1770) и разделял его
усилия, направленные на духовное
преобразование масс. Они доказыва-
ли, что имевшие место в истории
духовные возрождения были делом
Бога.
НОВЫЕ ПОИСКИ ИСТОРИ-
ЧЕСКОГО ИИСУСА (new quest of
the historical Jesus) - начатое в 1953
немецким знатоком Нового Завета
Эрнстом Каземаном движение, к-рое
вновь сделало попытку раскрыть ис-
торическую личность Иисуса, утвер-
ждая, что за многими текстами си-
ноптических евангелий обнаружива-
ется аутентичная история. Тщатель-
но изучалась преемственность меж-
ду историческим Иисусом и Хрис-
том, о к-ром свидетельствовало ран-
нее христианство.
НОВЫЙ ЕВАНГЕЛИЗМ (New
Evangelicalism) - название возник-
шего в 1950-х гг. американского дви-
жения, к-рое стремилось выйти за
рамки фундаментализма с его пре-
увеличенным социальным беспокой-
ством, сохраняя в то же время кон-
сервативную теологическую докт-
рину. Оно было трансдеминационным
и приняло свои специфические фор-
мы, особенно на основании Библии.
НОВЫЙ ЗАВЕТ' (New Testament)
(от греч. diatheke - договор, лат.
testamentum) - двадцать семь книг,
принятых христианской церковью в
качестве Священного Писания и Бо-
жественного откровения, сосредото-
ченного в Иисусе Христе. Как выра-
жение Божьей воли они составляют
канон церковной жизни.
НОВЫЙ ЗАВЕТ" (new covenant) -
ожидаемое действие Бога по уста-
новлению личных взаимоотношений
с людьми (Иер. 31:31-34), к-рое хри-
стианство считает выполненным в
Иисусе Христе. Термин использует-
ся Иисусом касательно Его смерти
(Лк. 22:20; 1 Кор. 11:25) и в Новом
Завете - для обозначения действий
Христа (Евр. 8:8-13; 10:16-17; 12:24).
НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ (new
Jerusalem) - образ церкви будущего
(Откр. 3:12; 21:2).
НОВЫЙ ИЗРАИЛЬ (new Israel) -
теологический термин для обозначе-
ния христианской церкви.
НОВЫЙ МИРОВОЙ ПЕРЕВОД
БИБЛИИ (New World Translation
of the Bible) (1961) - перевод Биб-
лии, выпущенный и используемый
Свидетелями Иеговы.
НОВЫЙ НАРОД БОГА (new
people of God) - теологическое обо-
значение христианской церкви.
НОГ ОМОВЕНИЕ (foot washing)
(лат. pedilavium) - практика нек-рых
христиан, следующих примеру
Иисуса, омывать ноги другим (Ин.
13:14). Ъ Великий Четверг, согласно
римско-католической традиции, папа
омывает ноги 13 священникам (или
бедным людям).
НОМИНАЛИЗМ (nominalism)
(лат. nominalis - именной) - средне-
вековый философский подход, счи-
тающий, что универсальные идеи
являются лишь именами. Существу-
ют только специфические, индиви-
дуальные вещи. Абстрактные идеи
являются просто ярлыками, исполь-
зуемыми разумом. Номинализм про-
НОМИНАЛИСТЫ
244
тивостоял реализму и был учением
Уильяма Оккама (ок. 1285-1349).
НОМИНАЛИСТЫ (nominalists) -
стоящие на философской позиции
номинализма.
НОМИНАЛЬНЫЙ ХРИСТИА-
НИН (nominal Christian) - лицо,
к-рое, будучи официально принято
в члены церкви, не придает серьез-
ного значения соблюдению требова-
ний христианской дисциплины.
НОНКОНФОРМИЗМ (noncon-
formity) - практика неподчинения
церковной организации, учрежден-
ной правительством в качестве испо-
ведующей официальную религию.
Термин возник в Англии в период с
1680 до издания Акта терпимости
(1689), когда пуритане и сепарати-
сты не присоединялись к государ-
ственной англиканской церкви.
НОНЭССЕНЦИАЛИЗМ (nones-
sentialism) - философское представ-
ление об истине, согласно к-рому о
сущностной природе вещи нельзя
говорить изолированно, но лишь по
отношению к другим вещам. Внут-
ренних свойств объекта самого по
себе не существует. Относительные
свойства являются характеристика-
ми по отношению к другим вещам,
таким, как человеческие интересы и
желания.
НОРМА (norm) (лат. - принцип,
образец) - в этике - правило, обра-
зец или модель, используемые как
критерии для оценки человеческого
поступка или поведения. Получили
развитие разные этические теории и
истолкования норм: от антиномизма
до абсолютизма и ситуативизма (см.
Ситуативная этика).
НОРТФИЛДСКИЕ КОНФЕРЕН-
ЦИИ (Northfield Conferences) -
проводимые в Нортфилде (Массачу-
сетс) в 19 в. конференции по Библии,
возглавляемые американским еван-
гелистом Дуайтом Л. Муди (1837—
1899), к-рые завербовали на мисси-
онерскую работу в разных странах
более 2000 студентов и привели к
созданию Студенческого движения
Добровольцев.
НОУМЕН (noumena) - философс-
кий термин для обозначения «вещей
в себе», к-рые, согласно Иммануилу
Канту (1724-1804), не познаются
иначе как посредством интеллекту-
альной интуиции. Платон (428-348
до н. э.) применял этот термин для
«интеллигибельного».
НОЭЛЬ (Noel) (фр. от лат. natalis -
день рождения) - рождество или
рождественский период. Также -
рождественская песня или гимн.
НОЭТИКИ (Noetics) (греч.
noetikos - интеллектуальный) - в
19 в. - прозвание профессоров
Ориельского колледжа (Оксфорд),
к-рые стремились к большей ин-
теллектуальной свободе и теологи-
ческому взаимопониманию в пре-
делах Оксфордского университета
и англиканской церкви.
НРКЯВ (NKJV) - см. Новая Редак-
ция Короля Якова Версии.
НУМЕРОЛОГИЯ БИБЛЕЙСКАЯ
(numerology, biblical) - исследова-
ние возможного смысла определен-
ных чисел, встречающихся в Свя-
щенном Писании.
НУМИНОЗНОЕ (numinous, the)
(от лат. numen - божественность) -
245
НУНЦИИ ПАПСКИЙ
элементы переживания священного,
к-рые представляются очаровываю-
щими, внушающими благоговение и
таинственными.
НУНЦИЙ ПАПСКИЙ (nuncio,
papal) (от лат. nuntius - вестник) -
категория папских легатов; пред-
ставляет папу в отношениях с рели-
гиозными и гражданскими властями
страны, а также с отдельными цер-
квями нации или государства. Нун-
ций - папский легат, имеющий зва-
ние посланника.
ОБВИНЕНИЕ В ГРЕХЕ
246
о
ОБВИНЕНИЕ В ГРЕХЕ (sin, impu-
tation of) (лат. imputatio peccati) -
приписывание греха Адама и Евы
(Быт. 3) их потомству, поскольку они
представляли все человечество. По-
этому все люди - грешники (Пс.
50:1-5; Рим. 5:12; Еф. 2:1-3).
ОБЕНСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ
(Auburn Declaration) (1837) - тео-
логическое заявление, опубликован-
ное «Новой Школой» американских
пресвитериан, в к-ром подчеркива-
ется их преданность доктринальным
образцам традиционного пресвите-
рианства. В дальнейшем это приве-
ло к объединению сторонников
«Старой Школы» и «Новой Школы»
(1868).
ОБЕНСКОЕ ПОСТАНОВЛЕНИЕ
(Auburn Affirmation) (1924) - заяв-
ление, подписанное 1274 служителя-
ми Пресвитерианской церкви США,
отвергающее требование, согласно к-
рому пресвитерианские служители
церкви должны придерживаться
пяти «основополагающих» доктрин
как «существенных и необходимых
статей веры».
ОБЕРЛИНСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(Oberlin theology) - теологическое
движение в американском протес-
тантизме 19 в., возникшее в коллед-
же Оберлин в Огайо и руководимое
Чарлзом Финнеем (1792-1875) и др.
Оно отвергло традиционный кальви-
низм, акцентировало христианское
стремление к совершенству иривай-
велизм.
ОБЕТ(Ы) (vow(s) (лат. vovere - да-
вать обет) - обещание человека, осо-
бенно перед Богом или другими
людьми, к-рое привязывает его к
ним. В римско-католической тради-
ции - вхождение в религиозную
жизнь, отмеченное О. О. могут да-
ваться во исполнение определенных
деяний.
ОБЕТ РЕЛИГИОЗНЫЙ (profes-
sion, religions) - принятие обяза-
тельств соблюдения нищеты, цело-
мудрия, послушания и, т. обр., вхож-
дение в «религиозную жизнь» осо-
бого посвящения.
ОБЕЩАНИЕ (promise) (от лат.
promittere - предпосылать) - обяза-
тельство делать или не делать что-
либо. В этике обещания соотносят-
ся с обязательствами и правдивос-
тью. Обещание является нравствен-
но сдерживающим с точки зрения
правосудия и взаимной верности.
Оно привязывает поступки к словам.
ОБЕЩАНИЯ БОГА (promises of
God) (лат. promissiones Dei) - то, что
Бог намеревается предоставить; в
247
ОБРАЗ БОГА, ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ
более узком смысле - обеспечение
спасения для человечества.
ОБЛАКО НЕЗНАНИЯ (cloud of
Unknowing) - обозначение того, что
Бог ограничил все языковые выраже-
ния и изображения Бога и, т. обр.,
позволил размышлять лишь о Его
присутствии.
ОБЛАТКА (communion wafer) -
тонкая сухая лепешка, сделанная из
пресного теста, к-рая используется
для совершения таинства евхарис-
тии. Этот термин прежде всего ас-
социируется с таинством причаще-
ния в римско-католической церкви,
к-рая учит, что при освящении О.
она превращается в тело Христа
(происходит пресуществление). Ста-
рофр. waufre.
ОБЛАТЫ (oblates) (лат. oblatus -
принесенный) - в римско-католичес-
кой церкви - светское движение тех,
кто придерживается определенных
правил жизни, но не проживает в
окружении религиозной общины.
ОБЛАЧЕНИЯ (vestments) (лат. vesti-
menta от vestis - одежда) - одеяния
тех, кто руководит богослужением.
ОБНОВЛЕНИЕ ЦЕРКОВНОЕ
(renewal, church) - возрастающий
уровень набожности и веры в благую
весть Иисуса Христа, достигаемый
христианскими общинами различ-
ными методами и действиями. Тер-
мин используется также для обозна-
чения усилий, к к-рым прибегают
ради достижения этого.
ОБНОВЛЕНИЕ ЧЕРЕЗ КРЕЩЕ-
НИЕ (baptismal renewal) - службы,
во время к-рых крещеные люди об-
новляют обеты, данные за них ро-
дителями, если их крестили в детс-
ком возрасте, или обеты, к-рые они
сами возложили на себя во время
крещения, если они крестились в зре-
лом возрасте.
ОБНОВЛЕНЧЕСКИЕ ДВИЖЕ-
НИЯ (renewal movements) - груп-
пы в римском католицизме и проте-
стантизме, ставящие своей целью
углубление духовной миссии или
теологии их церкви для возврата к
вере в Иисуса Христа или ее обнов-
ления.
ОБОЖЕНИЕ (divinization) (греч.
theosis) - воззрение богословов Вос-
точной церкви, понимающих спасе-
ние как проникновение в человека
Божественных энергий (2 Пет. 1:4),
с к-рого начинается процесс соеди-
нения человеческого и Божественно-
го, завершающийся лишь с воскре-
сением мертвых. Называется также
деификацией.
ОБОЗНАЧЕНИЕ ГЛАСНЫХ ЗВУ-
КОВ (vowel points) -значки, поме-
щаемые над буквами в древнееврей-
ском языке для обозначения гласных
звуков.
ОБРАЗ БОГА (image of God) (лат.
imago Dei) - состояние, в к-ром были
созданы люди и к-рое делало воз-
можным их связь с Богом (Быт. 1:26-
28). Теологи по-разному трактуют
содержание этого образа и то, какое
влияние на него оказало грехопаде-
ние (Быт. 3).
ОБРАЗ БОГА, ОТНОСИТЕЛЬ-
НАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ (image of
God, relational view of the) - точка
зрения, согласно к-рой образ Бога у
человечества основан на частных
взаимоотношениях, существующих
ОБРАЗ БОГА, СТРУКТУРНАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ
248
между людьми. Т. обр., он оформля-
ется в христианском сообществе и во
взаимодействии между людьми, в ча-
стности через любовь.
ОБРАЗ БОГА, СТРУКТУРНАЯ
ИЛИ СУБСТАНТИВНАЯ ТОЧКА
ЗРЕНИЯ (image of God, structural
or substantive view of the) - точка
зрения, утверждающая, что образ
Бога внутренне присущ людям как
качество, определяющее их природу.
ОБРАЗ БОГА ФОРМАЛЬНЫЙ
(image of God, formal) - термин, ис-
пользованный Эмилем Бруннером
(1889-1966) для обозначения того
факта, что люди были созданы по
образу Бога и что эта связь осталась
даже после грехопадения. Противо-
положен «материальному образу
Бога», имеющему отношение к че-
ловеческой ответственности перед
Богом.
ОБРАЗ БОГА, ФУНКЦИОНАЛЬ-
НАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ (image of
God, functional view of the) - точка
зрения, утверждающая, что образ
Бога проявляется не в том, кем люди
являются, а в том, что они делают.
Люди должны «подражать» Богу.
ОБРАЗЕЦ ПРИЧИННОСТИ
(exemplar causality) - см. Идеи Бо-
жественные.
ОБРАЗОВ ПОЧИТАНИЕ (images,
veneration of) - оказание почтения
изображениям Христа, Девы Марии
или различных святых. В римско-
католической традиции почитанию
образов придается особое значение.
ОБРАЗОВАНИЕ ТЕОЛОГИЧЕС-
КОЕ (education, theological) - см.
Теологическое образование.
ОБРАЗОВАНИЕ ХРИСТИАНС-
КОЕ (education, Christian) - см.
Христианское образование.
ОБРАЗЦОВОСТЬ (exemplarism)
(лат. exemplarium - идеальная мо-
дель) - воззрение, согласно к-рому
смерть Иисуса Христа даровала ис-
купление посредством изображения
Иисуса как высшего образца Боже-
ственной любви, вызывая т. обр. рас-
каяние и любовь в тех, кто верит в
него. Называется также «мораль-
ным» или «субъективным» понима-
нием искупления.
ОБРАЗЫ ХРИСТИАНСКИЕ
(images, Christian) - искусство в це-
лом или, в частности, иконы, к-рые,
поскольку они представляют духов-
ные реальности, способствуют более
глубокому поклонению и набожнос-
ти. Сами по себе они не являются
тем, чему следует поклоняться, они
только указывают на соответствую-
щий объект поклонения.
ОБРАЩАТЬ (convert) (от лат.
convertere - развернуться) - заста-
вить человека поменять одну рели-
гию или веру на другую.
ОБРАЩАЮЩИЕ ПОВЕСТВО-
ВАНИЯ (conversion narratives) - в
нек-рых колониальных американс-
ких церквях - речи, обращенные к
тем, кто стремится стать их членом.
В этих речах люди детально расска-
зывают о своем христианском опы-
те и особенно об опыте обращения к
Иисусу Христу.
ОБРАЩЕНИЕ (conversion) (греч.
metanoia, лат. conversio - разворот) -
поворот или отклик человека на при-
зыв Бога уверовать в Иисуса Христа
и покаяться. Значение О. проявляет-
249
ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ В ГРЕХЕ
ся в тех радикальных изменениях, к-
рые происходят в человеческом сер-
дце, разуме и воле.
ОБРАЩЕНИЯ ТЕОРИЯ (conver-
sion, theory of) - в римско-католи-
ческой теологии - теоретическое
объяснение сакрального характера
мессы и также пресуществления, во
время к-рого, как считается, тело
Христа становится реальным благо-
даря изменению или обращению
хлеба.
ОБРЕЗАНИЕ (circumcision) - уда-
ление крайней плоти у мужчин как
знак договора, заключенного с Богом
(Быт. 17:9-14) в ветхозаветном Из-
раиле. Оно свидетельствует о при-
надлежности к иудейской общине.
ОБРЕЗАНИЯ ПРАЗДНИК
(Circumcision, Feast of the) - празд-
ник на восьмой день после Рожде-
ства Христова (1 янв.). В настоящее
время в римско-католической церк-
ви отмечается как праздник Марии,
Богоматери; в епископальной и лю-
теранской традициях - как праздник
Святого Имени Иисуса. Этот празд-
ник посвящен обрезанию Иисуса
(Лк.2:21).
ОБРУЧЕНИЕ (betrathal) - договор
о будущем супружестве между дву-
мя людьми, иногда сопровождаю-
щийся религиозными церемониями.
ОБРЯД' (ordinance) (от лат. ordinans
- упорядочивание) - религиозный
ритуал, сходный с таинством, к-рый
выполняется скорее как поминове-
ние или акт послушания, чем как об-
ладающий эффектом таинства. В не-
сакраментальных христианских тра-
дициях крещение и Вечеря Господня
называются ординансами.
ОБРЯД" (crite) (лат. ritus -религиоз-
ный обычай, религиозная практика) -
порядок церковной службы. Также -
совокупность литургических церемо-
ний, используемых принадлежащими
к одному вероисповеданию церквями
или зародившихся в определенной
географической области.
ОБРЯДЫ ЛИТУРГИЧЕСКИЕ
(devotions, liturgical) - религиозные
действа, включающие праздники и
ритуалы, в к-рых чувства к Богу вы-
ражаются через богослужение.
ОБРЯДЫ ЛИЧНЫЕ (devotions,
personal) - чтение Библии, молит-
вы и размышления как акты личного
служения Богу.
ОБРЯДЫ ПОСЛЕДНИЕ (rites, last) -
см. Последние обряды.
ОБЩАЯ БИБЛИЯ (Common
Bible) (1966) - позднейшее издание
Исправленной Стандартной Версии
Библии.
ОБЩАЯ БЛАГОДАТЬ (common
grace) - см. Благодать всеобщая.
ОБЩАЯ ВЕРА (general faith) - вера
в формулировки или положения,
противоположные жизненной хрис-
тианской вере, к-рая включает в себя
трактовку Бога как личности.
ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ (general
confession) - совместная исповедь в
грехах всех собравшихся в церкви на
общем богослужении. Также - обсто-
ятельная исповедь во всех совершен-
ных грехах.
ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ В ГРЕХЕ
(confession of sin, corporate) - пока-
янная молитва, к-рая произносится
ОБЩАЯ ЧАША
250
общиной в осознание человеческой
греховности на публичном богослу-
жении. Обычно эта молитва сопро-
вождается воззваниями или просьба-
ми о прощении.
ОБЩАЯ ЧАША (common cup) -
чаша, к к-рой прикладывается каж-
дый участвующий в таинстве при-
частия. В нек-рых церквях это та-
инство совершается таким образом,
в других - используются индивиду-
альные чаши для каждого причаща-
ющегося.
ОБЩЕГО БОГОСЛУЖЕНИЯ
КНИГА (Common Worship, Book
of) - первый официально утвержден-
ный сборник молитв и литургичес-
ких служб американского пресвите-
рианства (1906). Книга была весь-
ма влиятельной, но не обязательной
для использования в пресвитериан-
ских общинах. Она дважды выходи-
ла в исправленной редакции (1932,
1946), пока не появились другие ли-
тургические пособия.
ОБЩЕЕ ВОЗЗВАНИЕ (general
calling) - см. Призвание общее.
ОБЩЕПРИЗНАННЫЙ ТЕКСТ
(received text) (лат. textus receptus -
полученный текст) - греческий текст
Нового Завета, опубликованный
Эразмом (1516). С тех пор он счита-
ется образцом или наиболее подлин-
ным текстом.
ОБЩЕСТВЕННО-ЛИЧНЫЙ ДУ-
АЛИЗМ (public-private dualism) -
способ восприятия действительнос-
ти и поведение, когда в обществен-
ных ситуациях или контекстах апел-
лируют к одной совокупности норм
или действий, в то время как в част-
ных отношениях используется дру-
гая их совокупность. Такой подход
вызывает ряд христианских этичес-
ких проблем и не всегда считается
справедливым.
ОБЩЕСТВО (society) (лат. societas -
сообщество) - группа людей, к-рые
формируют различаемое сообще-
ство. В христианском контексте про-
блема здесь состоит в том, как чело-
веческие сообщества и институты
соотносятся с Богом и христианской
верой.
ОБЩЕСТВО ДРУЗЕЙ (Society of
Friends) - см. Квакеры /Квакерство.
ОБЩЕСТВО ИИСУСА (Society of
Jesus) - см. Иезуиты.
ОБЩИЕ МЕСТА (commonplaces)
(лат. loci communes) - собрание ос-
новополагающих священных тек-
стов и их интерпретаций, представ-
ляющих связанную систему христи-
анских доктрин. Этот термин часто
использовался в реформационный и
постреформационный периоды.
ОБЩИНА (community) (лат.
communitas) - группа людей с общи-
ми интересами; термин часто ис-
пользуется для описания церкви. В
феминистской теологии - отношения
участия и сердечности среди женщин.
ОБЩИННАЯ ПОКАЯННАЯ МО-
ЛИТВА (corporate prayer of confes-
sion) - произносимая в унисон во
время богослужения молитва, в к-рой
община в своем единстве исповеду-
ется в грехе.
ОБЩИННАЯ СОЛИДАРНОСТЬ
(corporate solidarity) - взгляд, со-
гласно к-рому человеческая раса -
это органическое целое, и действия
251
ОБЪЕЗД/ОБЪЕЗД ПРОПОВЕДНИКАМИ
одного человека влияют на всех ос-
тальных людей. Эта концепция - важ-
ный теологический постулат, опреде-
ляющий единство всего человечества.
ОБЩИННОСТЬ (communitaria-
nism) - общественное ведение хозяй-
ства и владение собственностью хри-
стианами ранней церкви (Деян. 2:44-
46), к-рые позднее привели к созда-
нию общин и появлению разных
форм христианского социализма.
ОБЩИННОСТЬ ЛИЧНОСТИ
(corporale personality) - термин,
используемый нек-рыми исследова-
телями Ветхого Завета для описания
идеи, найденной в Ветхом Завете и
заключающейся в том, что личность
представляет собой общину, а общи-
на «суммируется» в личности. Исто-
рия об Ахане иллюстрирует, как грех
одного человека влияет на всю об-
щину (Нав. 7).
ОБЩИНЫ (communes) - группы
христиан, проживающих совмест-
но. Такие общины являются моде-
лью жизни для достижения духов-
ных целей.
ОБЩИНЫ/ОБЩИННОЕ ДВИ-
ЖЕНИЕ (communes/communi-
tarian movements) (лат. commune -
то, что является общим) - совмест-
ная жизнь группы людей. Члены об-
щины ведут совместное хозяйство и
разделяют общие философские или
религиозные воззрения. Это чаще
всего утопические группы, получив-
шие распространение в Америке в
19 в. и в 60-е гг. 20 в.
ОБЩИХ МОЛИТВ КНИГА (Com-
mon Prayer, Book of) - книга офи-
циального богослужения англиканс-
кой церкви, изданная впервые при
правлении короля Эдуарда VI (1549).
Эта книга оказала существенное вли-
яние на богослужебную практику
различных церковных организаций.
ОБЩНОСТЬ (communion) (лат.
communio) - обозначение тех, кто
объединен в церковном братстве об-
щей церковной традицией или сово-
купностью верований.
ОБЪЕДИНЕНИЯ ДЕНЬ (Rally
Day) - термин, используемый в аме-
риканских воскресных школах для
обозначения воскресного дня, когда
учащиеся переходят в следующий
класс или отделение. Часто он отме-
чается специальной службой в вос-
кресной школе, сопровождающейся
чтением отрывков из Библии.
ОБЪЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВЬ
(Unification Church) - религиозная
организация, основанная в 1954
преп. Сан Мюн Муном (р. 1920) и
названная «Ассоциация Святого
Духа для объединения мирового хри-
стианства». Последователи Муна
почитают его как Мессию. Он утвер-
ждает, что заложил основания для
Царства Божьего (1960).
ОБЪЕДИНИТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ
(unitive way) - в классическом мис-
тицизме - конечная цель союза с Бо-
гом. Этот путь приносит чувство
«хождения с Богом» и привычное
исполнение христианских доброде-
телей, а также созерцательную мо-
литву.
ОБЪЕЗД/ОБЪЕЗД ПРОПОВЕД-
НИКАМИ (ifinerancy/ifinerant
preachers) - обычная практика свя-
щенников на американской границе,
проповедующих в разных церквях на
непостоянной основе. Этот термин
ОБЪЕКТ ИЗБРАНИЯ
252
используется также в методизме для
описания системы распределения
епископами мест для священников.
ОБЪЕКТ ИЗБРАНИЯ (object of
election) (лат. obiectum electionis) -
люди, включенные в число избран-
ников Бога и фактически получаю-
щие спасение. Термин используется
как лютеранскими, так и реформат-
скими ортодоксальными теологами.
ОБЪЕКТИВНАЯ ВИНА (objective
guilt) - вина, базирующаяся на ре-
альной причине совершения чего-
либо неправильного, а не просто на
чувстве или ощущении провинности.
ОБЪЕКТИВНАЯ ИСТИНА (obje-
ctive truth) - истина, существую-
щая независимо от тех, кто ее позна-
ет. Согласно идеям Серена Кьерке-
гора (1813-1855), это «факты», к-рые
существуют независимо от познаю-
щего и не воздействуют на человека
в экзистенциальном смысле.
ОБЪЕКТИВНОЕ ЗНАНИЕ (objec-
tive knowledge) - знание, к-рое су-
ществует независимо от познающего.
ОБЪЕКТИВНОСТЬ (objectivity) -
ярко выраженная внешняя бесприс-
трастность, исходя из к-рой отрица-
ется или утверждается нечто, на ос-
нове чего могут быть высказаны суж-
дения «свободной оценки».
ОБЪЕКТИФИКАЦИЯ (objecti-
flcation) - отношение к людям как к
объектам. Феминизм видит в сексу-
альной объектификации первичную
форму подчинения женщин.
ОБЫЧНОГО ЯЗЫКА АНАЛИЗ
(ordinary language analysis) - см.
Философия аналитическая.
ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ (reification)
(от лат. res - вещь) - указанное в
философии заблуждение, согласно
к-рому психологическая, или менталь-
ная, сущность рассматривается как
вещь. Называется также гипостази-
рованием.
ОГЛАШЕНИЕ ИМЕН ЛИЦ,
ПРЕДПОЛАГАЮЩИХ ВСТУ-
ПИТЬ В БРАК (banns of marriag) -
публичное оглашение во время бо-
гослужения имен тех, кто собирает-
ся обвенчаться в данной церкви.
Практикуется преимущественно в
тех странах, где церковь является го-
сударственной.
ОГЛАШЕННЫЕ (competentes)
(лат. competere - искать или стре-
миться вместе) - в период ранней
церкви - новообращенные, к-рые
достигли последней ступени подго-
товки к христианскому крещению.
Они также назывались electi - «из-
бранные» или, в Восточных церквях,
photisomenoi - «освещенные», «про-
свещенные».
ОГРАНИЧЕННАЯ БЕЗОШИ-
БОЧНОСТЬ (limited inerrancy) -
см. Безошибочность ограничен-
ная.
ОГРАНИЧЕННОЕ ИСКУПЛЕ-
НИЕ (limited atonement) - теологи-
ческая концепция, встречаемая в
кальвинистской теологии и утверж-
дающая, что Христос умер только за
избранных, к-рые являются един-
ственными, кто получает спасение.
Называется также исключительным
искуплением. Это понятие было од-
ним из пяти догматов, утвержденных
кальвинистским Синодом в Дорте
(см. Дортский синод) и частью
TULIP.
253
ОККАЗИОНАЛИЗМ
ОДЕРЖИМОСТЬ (obsession) (лат.
obsessus - быть захваченным) - си-
ноним «навязчивой идеи» при вере
в то, что мотивирующим фактором
поведения человека является злой дух
или демон.
ОДЕРЖИМОСТЬ ДЕМОНОМ
(possession, demon) - см. Демоном
одержимость.
ОДНОВРЕМЕННОСТЬ С ХРИС-
ТОМ (simultaneity with Christ) -
понятие Серена Кьеркегора (1813—
1855), описавшего чувство, к-рое
испытывает христианин, пребывая с
Иисусом Христом, когда верующий
и Христос существуют одновремен-
но, во всей полноте спасения. Хрис-
тос, т. обр., является вечным совре-
менником каждого верующего.
ОЖИВЛЕНИЕ (revival) (от лат.
revivere - жить снова) - термин, обо-
значающий ощущение деятельности
среди людей или в церквях Святого
Духа, приносящего новый смысл
жизненности и поклонения. Термин
относится также к короткому перио-
ду времени, в течение к-рого для воз-
растания религиозного усердия про-
водятся евангелические встречи.
ОЖИВЛЕНИЯ/РИВАЙВЕЛИЗМ
(revivals/revivalism) - периодичес-
кие попытки возбудить духовное
рвение и преданность Богу, предпри-
нимаемые часто через массовые со-
брания и сопровождаемые призыва-
ми принять веру в Иисуса Христа.
Эти собрания преследуют цель под-
нять людей до еще более высокой
степени одухотворенности, для чего
используются различные техники.
ОЖИВЛЕНИЯ ДВИЖЕНИЯ
(revival movements) - образцы или
тенденции в различные периоды ис-
тории церкви, когда испытывались
чувства духовного обновления и воз-
рождения, приписываемые деятель-
ности Бога. Ударение при этом мог-
ло ставиться на обращении к Хрис-
ту. Такие движения были характер-
ны для английского методизма и
Великого Пробуждения в американ-
ских колониях в середине 18 в.
ОЖИВЛЕНИЯ ТЕОЛОГИЯ (revi-
val, theology of) - признание деятель-
ности Бога через Святого Духа в раз-
личные времена и в разных местах
для привнесения обновленного чув-
ства Божественного присутствия и де-
ятельности Бога среди людей и в цер-
квях. Исторически различные теоло-
гические акценты и практики ассоци-
ируются с феноменом оживления.
ОЗЕРО ОГНЕННОЕ (lake of fire) -
место вечных мук для «любого, чье
имя не начертано в книге жизни», как
изображено в книге Откровения св.
Иоанна Богослова (Откр. 19:20;
20:10,14, 15).
ОЗИАНДЕРА СПОР (Osiandrian
controvercy) - разногласия по пово-
ду взглядов лютеранского теолога
Андрея Озиандера (1498-1552). В
1550 он выразил несогласие с люте-
ровской трактовкой оправдания ве-
рой, выдвигая учение о том, что в
оправдании Христос скорее вселяет
праведность или делает верующего
праведным, чем приписывает ему
праведность юридически. Формула
Согласия (1577) (см. Согласия фор-
мула) опровергла взгляды Озианде-
ра (ст. 3).
ОККАЗИОНАЛИЗМ (occasiona-
lism) (от лат. occasio - случай) - фи-
лософский подход, отрицающий
ОККАМА БРИТВА
254
причинность в сфере природы и ут-
верждающий, что события являют-
ся обстоятельствами, посредством
к-рых Бог - единственный каузальный
фактор - производит изменения.
ОККАМА БРИТВА (Occam's
razor) - философская максима Уиль-
яма Оккама (ок. 1285 -ок. 1349): «Не
следует умножать сущности сверх
необходимости» («Summa totius
logicae»). Иногда ее называют «зако-
ном экономии». Этот принцип акцен-
тирует простоту.
ОККАМИЗМ (Occamism) - идеи,
вытекающие из творчества Уильяма
Оккама (ок. 1285 - ок. 1349), сред-
невекового философа, пытавшегося
элиминировать концепцию универ-
салий в пользу крайнего номинализ-
ма. Он развил «via moderna» («но-
вый путь») в противоположность
господствовавшему «via antiqua»
(«старому пути»).
ОККУЛЬТНЫЙ/ОККУЛЬТИЗМ
(occult/occultism) (лат. occultus -
скрытый) - верования и практика
астрологии, магии, колдовства, спи-
ритизма и т. д. в целях установле-
ния контакта с невидимыми силами
и использования их в особых инте-
ресах. Оккультные практики осужде-
ны христианством.
ОКОЛОЦЕРКОВНЫЕ ОРГАНИ-
ЗАЦИИ (parachurch organizations)-
группы, к-рые выполняют особые
миссии, функции или несут обще-
ственные службы вне утвержденных
церковных структур или деномина-
ционных рамок.
ОКРОПЛЕНИЕ (aspersion) (лат.
aspersio - окропление) - способ кре-
щения, при к-ром голова крещаемо-
го окропляется небольшим количе-
ством воды, одновременно произно-
сится тринитарная формула. Это
также - вид детского крещения.
ОКРУГ (district) - в методистской
системе церковного управления -
административная единица, подчи-
ненная Ежегодной конференции и
призванная исполнять программы,
принимаемые на конференциях. Воз-
главляется окружным суперинтен-
дантом.
ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНИЕ (encyc-
lical letter) - в римском католициз-
ме - папская энциклика, составленная
в форме письма ко всем епископам,
для того чтобы указать на искажения
веры в учениях, практике или мора-
ли, а также для совершенствования
деятельности церкви.
ОКРУЖНОЙ СУПЕРИНТЕН-
ДАНТ (district superintendent) -
назначаемый методистский священ-
ник, к-рый должен руководить окру-
гом. Наделен различными админис-
тративными полномочиями.
ОКСФОРДСКАЯ ГРУППА
(Oxford Group)- неденоминационное
движение, основанное Ф. Н. Д. Буш-
маном (1928), к-рый ввел в дей-
ствие «жизнеизменяющие» кампа-
нии, делавшие акцент на стремлении
к руководительству Бога и подчине-
нии нравственным абсолютам: чис-
тоте, бескорыстию, честности и люб-
ви. В 1938 движение получило изве-
стность как Моральное Перевоору-
жение.
ОКСФОРДСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
(Oxford movement) - в 19 в. - дви-
жение за церковное обновление
внутри англиканской церкви (1833-
255
ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ
1845) и в англиканстве, возглавлен-
ное Джоном Кеблом (1792-1866),
Е. Б. Пьюси (1800-1882) и Дж. Г. Нью-
меном (1801-1890). О. д. стремилось
вернуть в церковную доктрину и
благочестие «католические» эле-
менты.
ОКТАВА (octave) (лат. octavus -
восемь) - восьмой день христиан-
ского празднества, или период
восьмидневного ритуала, начина-
ющийся с праздника. Сейчас в ка-
лендарях Западных церквей имеют
О. только Рождество, Пасха и Пя-
тидесятница.
ОКТАТЕК (Octateuch) (греч. okta -
восемь и teuchos - книга) - название
первых восьми книг Ветхого Заве-
та (Пятикнижие плюс Иисуса На-
вина, Судей и Руфи).
ОЛИГАРХИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
ЦЕРКОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ
(oligarchical system of church
government) - пресвитерианская
форма церковного устройства, к-рая
представляет собой определенное
число избираемых лиц, осуществля-
ющих власть. Эти лидеры избирают-
ся церковными организациями.
ОМИИ (Homoeans) (от греч.
homoios - подобный) - группа 4 в.,
настаивавшая на том, что Иисус
Христос «подобен» Богу Отцу, но
отрицавшая, что Отец и Сын едино-
сущны (греч. ousia).
ОМОВЕНИЕ (ablutions) (лат.
ablutio - очищение) - в римско-ка-
толической традиции -ритуал омо-
вения потира и др. сосудов для вина
и воды перед евхаристией. Обще-
принято также омовение пальцев и
потира после евхаристии. В настоя-
щее время термин не используется,
но сам ритуал сохранился.
ОНЕИДА ОБЩИНА (Oneida
Community) - сообщество, возник-
шее в Путни (Putney), Вермонт
(1835), под руководством Дж. X. Ной-
еса (Noyes)^, но связанное с Оне-
идой, Нью-Йорк. Оно исповедовало
род перфекционизма, учения о том,
что душа освобождается от греха
только при элиминировании само-
сти. Навязывалась строгая дисцип-
лина.
ОНТИЧЕСКИЙ (ontic) - относя-
щийся к существующей реальности.
ОНТОЛОГИЗМ (ontologism) -
взгляд, осужденный римско-католи-
ческой церковью (1861) и заключа-
ющийся в том, что человеческое
познание становится возможным ис-
ключительно благодаря непосред-
ственному, хоть и не явному, виде-
нию Божественной сущности Бога.
Он отражен в учениях Мальбран-
ша (ум. 1715), Жиорберта (Giorbert)
(ум. 1852) и А. Розмини-Сербати (ум.
1855).
ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ БОЖЕ-
СТВЕННОСТЬ ИИСУСА (ontolo-
gical deity of Jesus) - выражение
убеждения в том, что Иисус Хрис-
тос в себе самом обладал всеми ас-
пектами божественности, как точка
зрения, противоположная «функци-
ональному» подходу, где Он считал-
ся «божественным», так как действо-
вал или функционировал определен-
ным способом.
ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУ-
МЕНТ (ontological argument) -
одно из классических доказа-
тельств бытия Бога, основанное на
онтология
256
силах разума. Развитое Ансельмом
(1033-1109), оно утверждало, что
Бог есть «нечто превосходящее по
величию все мыслимое». Как тако-
вой, Бог должен «существовать»,
потому что отсутствие Его существо-
вания означало бы несовершенство.
ОНТОЛОГИЯ (ontology) (от греч.
on - бытие и logos - учение) - фило-
софское изучение бытия как таково-
го. Это, т. обр., исследование прин-
ципов, лежащих в основе, присут-
ствующих во всех вещах, к-рые су-
ществуют только благодаря силе сво-
его существования.
ОПОСРЕДОВАННОЕ ЗНАНИЕ
(middle knowledge) (лат. scientia
media) - концепция, развитая иезуи-
том Луи де Молина (1535-1600), со-
гласно к-рой познание будущих со-
бытий обусловлено Богом. Бог пред-
видит, как каждая личность будет
взаимодействовать с благодатью.
Этому противостояли томисты.
ОПРАВДАНИЕ (justification) (греч.
dikaio, лат. iustificatio - предполагать
или считать праведным) - признание
Богом грешника «верным» на осно-
вании праведности Иисуса Христа
(Рим. 3:24-26; 4:25; 5:16-21). Итогом
является мир с Богом (Рим. 5:1), Дух
Божий (8:4) и, т. обр., спасение.
ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЙ (КАТО-
ЛИЦИЗМ) (justification by faith
(Roman Catholicism) (лат. iustificare-
оправдывать) - в римско-католичес-
кой теологии - создание Богом лю-
дей «верными» или добродетельны-
ми и, т. обр., приведение их в гармо-
нию с Богом посредством их учас-
тия в таинствах римско-католичес-
кой церкви и с помощью Даров Свя-
того Духа, являющегося новым жиз-
ненным принципом милости, выра-
женным через любовь.
ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЙ (ПРОТЕ-
СТАНТИЗМ) (justification by faith
(Protestantism) - теологический
принцип, на к-ром протестантизм
делает особый акцент, гласящий, что
спасение дается индивиду Божьей
милостью через веру, так что быть
«признанным праведным», «оправ-
данным» или «спасенным» - зависит
только от веры индивида в Иисуса
Христа, не считая добрых дел (Рим.
1:17; 3:28; 5:1).
ОПРАВДАНИЕ ТОЛЬКО МИЛО-
СТЬЮ (justification by grace alone) -
тезис, связанный с протестантиз-
мом 16 в.; представление о том, что
спасение является свободным даром
Божьей милости и не может быть за-
работано или заслужено.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДОГМАТИЧЕС-
КОЕ (definition, dogmatic) -термин,
означающий заявление церкви по
к.-л. вопросу христианской доктри-
ны.
ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ/НЕСОМ-
НЕННОСТЬ, ТЕОЛОГИЧЕС-
КАЯ (certainty/certitude, theolo-
gical) (лат. certitudo theologica, так-
же certitudo fidei - теологическая
определенность, определенность
веры) - это не то, что может быть
продемонстрировано или доказано с
помощью самоочевидных основа-
ний, это - абсолютная и неоспори-
мая уверенность, к-рая основывает-
ся на Божественном откровении и
дается верой.
ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ СПАСЕ-
НИЯ (certainty of salvation) - см.
Уверенность в спасении.
257
ОРГАНИЧЕСКИЙ СОЮЗ/ОБЪЕДИНЕНИЕ
ОПУСТОШЕННОСТЬ ДУХОВ-
НАЯ (desertion, spiritual) - термин,
употреблявшийся английскими пури-
танами 17 в. для описания тех пе-
риодов в жизни верующих, когда Бог,
как им кажется, далек от них. Они
выражали, т. обр., присутствие от-
сутствия Бога, или отсутствие при-
сутствия Бога. Мистики называли
такое состояние «темная ночь
души».
ОПЫТ (experience) (от лат.
experientia - испытание, проверка) -
состояние бытия, подверженное со-
знательному воздействию, или осоз-
нание содержания жизни индиви-
дом, группой или обществом.
ОПЫТ РЕЛИГИОЗНЫЙ (expe-
rience, religious) -в самом широком
смысле - пути, ведущие индивидов
или группы к осознанию святости
вещей или событий. Христианская
теология по-разному оценивает роль
опыта в теологическом понимании;
нек-рые теологи придают ему гла-
венствующую роль.
ОПЫТА ТЕОЛОГИЯ (experience,
theology of) - теология, в большей
степени основанная на личном опы-
те, чем на внешнем авторитете.
ОРАКУЛЫ БОГА (oracles of God)
(лат. oracula Dei) - термин, связан-
ный с теологией Жана Кальвина
(1509-1564) и указывающий на раз-
личные способы, к-рыми Бог выска-
зывается или чудесным образом об-
наруживается: в инкарнации (Хрис-
тос), Писании, искупительной исто-
рии, проповеди и таинствах.
ОРАНЖСКИЕ СОБОРЫ (Orange,
Councils of) (441, 529) - два церков-
ных собора, проводившихся на юге
Франции. Второй собор поддержал
взгляды Августина (354-430) на при-
роду и благодать вопреки воззре-
нию, известному как полупелагиан-
ство.
ОРАТОРИЙ (oratory) (лат. oratorium -
место молящегося от лат. огаге - мо-
литься) - маленькая римско-като-
лическая часовня для частной мо-
литвы.
ОРАТОРИЯ (oratorio) (итал. от лат.
oratorium) - музыкально-драмати-
ческое сочинение, в к-ром важней-
шее место отводится солистам, хору
и оркестру.
ОРГАН (organ) (греч. organon, лат.
organum - орудие, инструмент) -
музыкальный инструмент, применя-
емый в церкви для обеспечения бо-
гослужения духовной музыкой.
ОРГАНА ТРАНСПЛАНТАЦИЯ
(organ transplantation) - изъятие
органа у умершего или живого чело-
века для использования в теле дру-
гого человека. Вокруг этой практи-
ки возникло множество этических
проблем.
ОРГАНИЗОВАННАЯ ЦЕРКОВЬ
(organized church) - группа христи-
анских верующих, объединенных в
официальное образование со спис-
ком членства, так чтобы было пред-
ставлено внешнее, видимое выраже-
ние христианского обязательства.
ОРГАНИЧЕСКИЙ СОЮЗ/ОБЪЕ-
ДИНЕНИЕ (organic union/unity) -
слияние двух церковных организа-
ций или деноминаций в один церков-
ный союз. Это формальное соедине-
ние отличается от понятия «духов-
ное объединение», основанное на
9 - 9748
ОРДЕН
258
единстве верований без установле-
ния формальных официальных отно-
шений.
ОРДЕН (order) (лат. ordo - ряд) -
термин для обозначения церковной
организации или правления.
ОРДЕНА (orders) - религиозные
учреждения или общины.
ОРДЕНА КОНТЕМПЛАТИВ-
НЫЕ (orders, contemplative) - ор-
дена римско-католической традиции,
такие, как картезианцы и кармели-
ты, приверженные к созерцанию и
молитве как к средствам прославле-
ния Бога.
ОРДЕНА РЕЛИГИОЗНЫЕ (orders
religious) - общины или объедине-
ния, к-рые подчиняются общему ус-
таву, или власти, или образу жизни.
ОРДИНАЛ (ordinal) (от лат. ordo -
порядок) - книга, содержащая обря-
ды рукоположения диаконов, свя-
щенников и епископов. Также - кни-
га с приуроченными службами, тре-
бующими руководящей роли еписко-
па.
ОРДИНАРИЙ (ordinary) (от лат.
ordo - порядок) - фиксированный
литургический текст, подобный при-
меняемому в евхаристии. Также -
компоненты музыкальной мессы,
включая «Kyrie», «Gloria», «Credo»,
«Sanctus» и «Agnus Dei». Термин,
кроме того, означает епископа дио-
цеза.
ОРИГЕНСТВО (Origenism) -
взгляды, вытекающие из учений
Оригена (ок. 185 - ок. 254) и его при-
верженцев (оригенистов), к-рые под-
разумевают предсуществование че-
ловеческих душ, подчиненное поло-
жение Сына по отношению к Отцу и
теорию о всеобщем спасении (уни-
версализм). Ряд этих учений был
осужден церковными соборами.
ОРИЕНТАЦИЯ (orientation) (от
лат. oriens - восток) - расположение
церковного сооружения таким обра-
зом, чтобы его святилище указыва-
ло на восток. Это восходит к древ-
ней христианской практике обраще-
ния лицом на восток во время молит-
вы. В иудаизме молитва также совер-
шалась лицом к востоку, в направле-
нии иерусалимского Храма.
ОРТОДОКСАЛЬНАЯ ПОЗИЦИЯ
(orthodox view) - мнение, соответ-
ствующее нормам, к-рые церковная
организация считает правильными.
ОРТОДОКСАЛЬНОСТЬ (Ortho-
doxy) (греч. orthodoxos от orthos -
правильный и doxa - мнение, хвала) -
убеждение, считающееся правиль-
ным и надлежащим, в частности уче-
ния ранних вселенских соборов от
Никейского (325) до Халкедонского
(451). Также - учения и практики Во-
сточного православия.
ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ (orthodox)
(греч. orthodoxos от orthos - правиль-
ный и doxa - мнение, хвала) - то, что
считается правильным или надлежа-
щим верованием как определенное
официальными церковными органи-
зациями.
ОРТОПРАКСИС/ОРТОПРАК-
СИЯ (orthopraxis/orthopraxy) (от
греч. orthos - правильный и praxis -
практика) - правильное делание.
Термин используется в теологии ос-
вобождения для подчеркивания важ-
ности действия, связанного с прак-
259
ОСВЯЩЕНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ
тическим и политическим содержа-
нием христианской веры.
ОРТРОС (orthros) (греч. - заря) -
утренние молитва и богослужение в
Восточной церкви, соответствую-
щие утреням и хвалам в Западной
церкви.
ОСАННА (hosanna) (др.-евр. - спа-
си же) - греческая форма иудейско-
го возгласа, выкрикиваемого во вре-
мя процессий на празднике Кущей
(Пс. 117:25-26). В Новом Завете свя-
зан с триумфальным въездом в Иеру-
салим Иисуса в Пальмовое (Верб-
ное) воскресенье (Мф. 21:9, 15; Мк.
11:9, 10; Ин. 12:13).
ОСВОБОЖДЕНИЕ' (liberation) -
выход на волю из какой-нибудь фор-
мы пленения. Богословский образ
христианского спасения как избавле-
ния от плена греха для свободы, да-
рованной в Иисусе Христе (Гал. 5:1,
13; 1 Пет. 2:16).
ОСВОБОЖДЕНИЕ" (exemption)
(лат. exemptio - выводить) - дарова-
ние кому-либо привилегии вышесто-
ящим церковным лицом.
ОСВЯЩАТЬ (sanctify) (лат.
sanctificare от sanctus - святой и ficare
от facere - делать) - делать святым
через очищение от греха.
ОСВЯЩАЮЩАЯ БЛАГОДАТЬ
(sanctifying grace) - в римско-като-
лической теологии - термин для обо-
значения благодати, получаемой
через таинства. Он сочетает в себе
то, что в протестантизме относит-
ся к оправданию и освящению.
ОСВЯЩАЮЩАЯ МОЛИТВА
(consecration, prayer of) - евхарис-
тическая молитва, относящаяся к
элементам таинства: хлебу и вину.
Существуют различные теологичес-
кие воззрения на то, что происходит
во время этой молитвы.
ОСВЯЩЕНИЕ' (consecration) (лат.
consecratio от consecrare - делать
священным) - выделение человека,
объекта или места для особого Бо-
жественного использования.
ОСВЯЩЕНИЕ" (sanctification)
(греч. hagiasmos, лат. sanctificatio) -
процесс или результат продолжаю-
щейся деятельности Бога в христи-
анских верующих благодаря силе
Святого Духа. В протестантской те-
ологии это происходит после оправ-
дания и заключается в умножении
благодати и святости жизни, отме-
ченной добрыми делами.
ОСВЯЩЕНИЕ ПОЛНОЕ (sanctifi-
cation, entire) - см. Полное освяще-
ние.
ОСВЯЩЕНИЕ (ПОСВЯЩЕНИЕ)
ЦЕРКВЕЙ (consectation (dedica-
tion) of churches) - богослужение в
честь новой церкви или церковного
здания, поскольку оно предназначе-
но для совершения церковных
служб. Ритуал уходит корнями в ос-
вящение Храма царем Соломоном
(3 Цар. 8:63).
ОСВЯЩЕНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ/
ЕВХАРИСТИЧЕСКИХ ВИДОВ
(consecration of the elements/eucha-
ristic species) - в римско-католичес-
кой мессе - действие, в результате
к-рого облатка (хлеб) становится
телом Иисуса Христа путем пресу-
ществления. Это происходит в мо-
мент евхаристической молитвы,
когда священник цитирует слова
9*
ОСНОВА БЫТИЯ
260
Иисуса над элементами евхаристии
(1Кор. 11:23-25).
ОСНОВА БЫТИЯ (ground of being) -
термин, используемый Паулем Тилли-
хом (1886-1965) для указания на то,
что Бог является источником всей дей-
ствительности, или бытия.
ОСНОВА ИЗБРАНИЯ (foundation
of election) (лат. fundamentum elec-
tionis) - термин, используемый тео-
логами Реформации и обозначаю-
щий Иисуса Христа, избрание к-рого
было осуществлено Богом. Армини-
анские теологи (см. Арминианство)
истолковывают человеческое реше-
ние верить в Христа как основу из-
бранности к спасению.
ОСНОВАНИЕ ВЕРЫ (foundation
of faith) (лат. fundamentum fidei) - ха-
рактеристика Иисуса Христа, к-рый
является основанием веры и челове-
ческого спасения.
ОСНОВНАЯ ТЕОЛОГИЯ (foun-
dational theology) - в римско-като-
лической теологии - синтез библей-
ских, исторических, догматических
и систематических разделов теоло-
гии, к-рые формируют духовную те-
ологию и сформированы ею.
ОСНОВНОЙ ВЫБОР (fundamen-
tal option) - технический термин
римско-католической теологии, оз-
начающий свободное самоопределе-
ние личности в отношении к суще-
ствованию в целом. Человек должен
сделать основной выбор между со-
бой и Богом, грехом и верой, эгоиз-
мом и любовью.
ОСНОВНОЙ ЛИНИИ/ОСНОВ-
НОГО НАПРАВЛЕНИЯ ЦЕРКВИ
(mainline/mainstream Churches) -
термин с варьирующимися значени-
ями, группирующимися вокруг тех
протестантских деноминаций, к-рые
исторически представляли собой
главные силы в американской рели-
гиозной жизни. В более общем пла-
не это понятие может включать в
себя, римский католицизм и иудаизм.
Под ним также может подразуме-
ваться акцент на традиции и обще-
принятом типе религии.
ОСНОВНЫЕ СТАТЬИ (fundamen-
tal articles) (articuli fundamentales) -
в протестантской теологии - базовые
доктрины, к-рые считаются необхо-
димыми для христианской веры. Они
отличаются от вторичных доктрин
или положений, выводимых из дру-
гих доктрин. О. с. являются тем, без
чего христианство не может суще-
ствовать. Их знание дается только
через Божественное откровение.
ОСОБЕННОСТЬ (particularity) -
то, что специфично, характерно и
отлично от других. Часто употребля-
ется для подчеркивания историчес-
ких реальностей в противовес об-
щим, абстрактным заявлениям.
ОСОБОЕ ОТКРОВЕНИЕ (special
revelation) - см. Откровение особое.
ОСОБЫЙ ПРИЗЫВ (special cal-
ling) - см. Призвание особое.
ОСОВРЕМЕНИВАНИЕ (contem-
porization) - попытка изложить тео-
логические истины в терминах, по-
нятных современному миру.
ОСОЗНАНИЕ (conscientization) -
процесс осознания человеком ситу-
ации, особенно страдания и угнете-
ния по социальному, расовому или
половому признаку. Люди также мо-
261
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
гут осознать свои способности изме-
нить данные реалии. Термин исполь-
зуется в различных формах теологии
освобождения.
ОСТАВШИЕСЯ (remnant) (от лат.
remanere ¦=- оставаться позади) - часть
от первоначальной группы. В исто-
рии Израиля - та часть народа, к-рая
осталась верна Богу.
ОСТАНОВКИ КРЕСТА (Stations
of the Cross) - форма поклонения;
процессии, воссоздающие путь
Иисуса Христа на Голгофу и Его рас-
пятие. Он делится на 14 этапов (ос-
тановок). Этот путь обычно соверша-
ется на Страстной неделе и в основ-
ном ассоциируется с римско-католи-
ческой традицией.
ОСТЕНСОРИУМ (ostensorium) -
см. Монстранция.
ОСУЖДАТЬ (damn) (лат. damnare
- осуждать) - считать виновным и
осуждать. Согласно христианской
теологии, прерогатива здесь в конеч-
ном счете принадлежит только Богу.
ОСУЖДЕНИЕ (damnation) - осуж-
дение на вечное наказание. Соглас-
но христианской теологии, может
исходить только от Бога.
ОСУЖДЕНИЕ ВЕЧНОЕ
(damnation, eternal) - приговор, вы-
носимый тем, кто не принял спасе-
ния в Иисусе Христе, предложенное
Богом, а также их вечное отделение
от Бога (Мф. 3:12; 5:22; Мк. 9:43; Лк.
13:28; 2 Фес. 1:9).
ОСУЖДЕНИЕ ГРЕХА (conviction
of sin) - осознание с помощью Свя-
того Духа греховности своей жизни
(Ин. 16:8-9).
ОСУЖДЕНИЯ (cengures) (лат. сеп-
sura - должность цензора, суждение) -
порицания или наказания церковью
нарушителей церковных законов. Их
цели - исправительные, и в нек-рых
церквях они могут быть отменены,
когда происходит реформа. В каче-
стве таких наказаний могут приме-
няться отлучение от церкви, времен-
ное отстранение от должности или
запрещение в священнослужении.
ОСУЩЕСТВЛЕННАЯ ЭСХАТО-
ЛОГИЯ (realized eschatology) - см.
Эсхатология осуществленная.
ОТВЕРЖЕНИЕ (reprobation) (лат.
reprobatio - отрицание) - Божествен-
ный акт оставления нек-рых людей
в состоянии их греховности, так что
они вместо спасения получат вечное
наказание. В нек-рых теологических
учениях это рассматривается как
осуждение Богом на вечные муки.
ОТВЕРЖЕННЫЕ (reprobates) (лат.
reprobi) - те, кто обойдены Богом из-
за своей греховности и не получают
спасения. В средневековой теологии
это те, о ком заранее известно, что они
не получат Божественной благодати
и поэтому умрут в состоянии греха.
ОТВЕТ (response) - см. Ектенья.
ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЭПОХА
(accountability, age of) - эпоха, в
к-рую считалось, что необходимо
быть ответственным за правиль-
ность или неправильность своих соб-
ственных действий.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ' (respon-
sibility) - этическое признание обя-
зательства или ответственности за
воззрения и действия. Также то, за
что кто-либо отвечает.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ''
262
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ" (Liability)
(лат. reatus) - в теологии - состояние,
к-рое возникает в результате греха
и включает реальность вины и на-
казания.
ОТДЕЛЕНИЕ (secession) (лат. seces-
sio - уход) - уход части людей из кон-
грегации, группы или церковной де-
номинации. Обычно в этом случае
формируется новая церковь.
ОТДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУ-
ДАРСТВА (separation of church and
state) - воззрение, согласно к-рому
должны существовать различные и
отдельные сферы деятельности для
церковных организаций (церкви) и
политических реальностей (государ-
ства); их независимость друг от дру-
га определяется законом. Вопрос вза-
имодействия обеих сфер является
«вечным» для христианской этики.
ОТДОХНОВЕНИЯ ВОСКРЕСЕ-
НЬЕ (refreshment Sunday) - четвер-
тое воскресенье Великого поста;
также называется Laetare. Название
происходит от ослабления в это вос-
кресенье великопостного усмирения
плоти (лат. laetare - уменьшать). В
этом смысле оно схоже с Радостным
Воскресеньем, третьим воскресень-
ем Великого поста.
ОТЕЦ (father) (греч. pater) -термин,
используемый для обозначения Бога
(Мф. 6:9; 2 Кор. 1:2). Также - титул
священника, монаха или других про-
шедших посвящение в римско-като-
лической и высокой англиканской
церквях для указания на духовную
принадлежность к тем, на кого рас-
пространяется священство.
ОТЕЦ, БОГ (Father, God the) - пер-
вое лицо Троицы. Тот, кого Иисус
назвал «Авва Отче» (Мк. 14:36; ср.
Рим. 8:15; Гал. 4:6), тот, кому возно-
сят молитвы (Мф. 6:9), тот, кто на-
ходится в уникальном взаимоотно-
шении с Иисусом Христом (Гал. 1:3;
Еф. 1:2; Флп. 1:2).
ОТЕЦ ЛЖИ (father of lies) - наи-
менование Сатаны (Ин. 8:44).
ОТКАЗНИК (recusant) (от лат.
recusare - отказываться) - тот, кто
отказывается подчиняться установ-
ленной власти. В Англии этот тер-
мин применяется к людям, к-рые от-
казываются подчиняться Акту о еди-
нообразии (1559) и посещать служ-
бы англиканской церкви. В 16—17 вв.
такие люди наказывались. Закон был
отменен в 1791.
ОТКЛОНЕНИЕ ОТ НОРМЫ
(irregularity) - в каноническом пра-
ве римско-католической церкви -
узаконенное препятствие или посто-
янные помехи, мешающие установ-
лению священного порядка или ис-
полнению уже установленного свя-
щенного порядка.
ОТКРОВЕНИЕ (revelation) (лат.
revelatio - раскрытие) - акт самооб-
наружения и сообщения о себе.
ОТКРОВЕНИЕ АНТРОПИЧЕС-
КОЕ (revelation, anthropic) - Боже-
ственное откровение, данное в чело-
веческих формах или в формах, с к-
рыми человек знаком.
ОТКРОВЕНИЕ БИБЛЕЙСКОЕ
(revelation, biblical) - самообнару-
жение Бога через библейские тексты.
ОТКРОВЕНИЕ БОЖЕСТВЕН-
НОЕ (revelation, divine) (лат. revelatio
- раскрытие от revelare - раскрывать)
263
ОТКРОВЕНИЯ МОДЕЛИ
- самообнаружение и сообщение о
себе Бога, посредством к-рого Бог
сообщает знание о Себе людям. Оно
очень важно, так как делает понят-
ным то, что само по себе непости-
жимо для человеческого разума.
ОТКРОВЕНИЕ ЕСТЕСТВЕН-
НОЕ (revelation natural) - откро-
вение Божественное, проявляюще-
еся через сотворенную вселенную и
в природе (Пс. 18; Рим. 1:19 и далее).
ОТКРОВЕНИЕ КОСВЕННОЕ
(revelation, indirect) - воззрение та-
ких теологов, как Эмиль Бруннер
(1889-1966) и Карл Барт (1886-
1968), согласно к-рому откровение
Божественное, содержащееся в Свя-
щенном Писании, не идентично на-
прямую самому Божественному от-
кровению. В Священном Писании
последнее выражено косвенно, пото-
му что Библия - это человеческая
книга, написанная свидетелями Бо-
жественного откровения.
ОТКРОВЕНИЕ, НЕПРОПОЗИ-
ЦИОНАЛЬНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ
(revelation, nonpropositional view of) -
воззрение, согласно к-рому открове-
ние Божественное является откро-
вением самого Божества и не может
быть идентичным суждениям или
утверждениям людей о Боге.
ОТКРОВЕНИЕ ОБЩЕЕ (reve-
lation, general) - самообнаружение
и сообщение о себе Бога во вселен-
ной и сотворенном мире (Пс. 18; Рим.
1:19 и далее). Теологи спорили, не-
обходима ли вера для постижения
этого откровения и какими путями
оно постигается грешниками.
ОТКРОВЕНИЕ ОСОБОЕ (reve-
lation, special) - особенное самоот-
кровение Бога в определенные вре-
мена, в особых местах и для отдель-
ных людей; напр., в истории Израи-
ля и для христиан полностью в Иису-
се Христе. Библия как запись Боже-
ственных слова и дела также счита-
ется специальным откровением.
ОТКРОВЕНИЕ, ПРЕДПОЛОЖИ-
ТЕЛЬНАЯ ТЕОРИЯ (revelation,
prepositional view of) - воззрение,
согласно к-рому откровение Боже-
ственное в Священном Писании
может быть концептуализировано
посредством утверждений или суж-
дений, содержащих истины о Боге,
и, т. обр., последние сами являются
Божественным откровением.
ОТКРОВЕНИЕ ПРИСПОСОБ-
ЛЕННОЕ (revelation, accommo-
dated) - см. Приспособление.
ОТКРОВЕНИЕ ПРОГРЕССИВ-
НОЕ (revelation, progressive) - воз-
зрение, согласно к-рому откровение
Божественное, известное из Свя-
щенного Писания, есть продолжаю-
щийся процесс, в к-ром более по-
зднее откровение основано на более
раннем, что может привести к появ-
лению новых аспектов откровения.
ОТКРОВЕНИЯ ЗНАКИ (reve-
lation, signs of) - термин, связанный
с работами Карла Барта (1886-1968)
и других теологов, считающих от-
кровение Божественное событием,
при к-ром люди встречаются с Богом.
Знаки откровения - это средства или
инструменты, используемые Богом
для того, чтобы обозначить и выразить
откровение. Главным знаком открове-
ния является Священное Писание.
ОТКРОВЕНИЯ МОДЕЛИ (reve-
lation, models of) - теологические
ОТКРОВЕННАЯ ТЕОЛОГИЯ
264
воззрения на природу откровения
Божественного и на то, как оно по-
стигается путем конструирования
схематических прототипов или орга-
низующих образов, к-рые обеспечи-
вают различные ответы на различ-
ные аспекты проблемы откровения.
ОТКРОВЕННАЯ ТЕОЛОГИЯ
(revealed theology) - теологические
воззрения, основанные на Священ-
ном Писании, в противоположность
естественной теологии, стремящей-
ся к познанию Бога, исходя из есте-
ственного мира и посредством чело-
веческого разума.
ОТКРОВЕННЫЙ ЗАКОН (revea-
led law) - термин, обозначающий
моральный закон, открытый Моисею
Богом на горе Синай (Исх. 20 и ел.).
Он отличается от естественного за-
кона, к-рый может быть познан из
природы. Закон Моисеев как Боже-
ственное откровение указывает на
чистый, полный и совершенный за-
кон Божий для жизни людей Божье-
го завета.
ОТКРЫТО ИСПОВЕДУЮЩИЕ
ХРИСТИАНЕ (professing Chris-
tians) - те, кто публично исповеду-
ют христианскую веру и считают
себя христианами.
ОТКРЫТОГО ВОЗДУХА СОБРА-
НИЯ (open air meeting) - богослу-
жения, проводящиеся вне помеще-
ния, на открытых площадках; чаще
всего так совершаются евангеличес-
кие или ривайвелистские службы,
охватывающие общину или район.
ОТКРЫТОЕ ПРИЧАСТИЕ (open
Communion) - практика приглаше-
ния всех присутствующих христиан
к участию в таинстве Вечери Гос-
подней, когда оно совершается во
время богослужения, в противопос-
тавление закрытому причастию,
число участников к-рого ограничи-
вается.
ОТЛУЧЕНИЕ ОТ ЦЕРКВИ
(excommunication) (лат. excom-
municare - отлучать от церкви, ис-
ключать из общины) - церковная
санкция, отстраняющая кого-либо от
церкви и ее даров.
ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ТЕОЛОГИЯ
(relational theology) - термин, выра-
жающий важность межличностных
отношений как центральных для чье-
го-либо теологического восприятия.
В основном - это американское дви-
жение, к-рое представляют Гарри
Эмерсон Фосдик, Сэмюэл Шумэй-
кер, Норман Винсент Пил и Евгения
Прайс.
ОТНОСИТЕЛЬНЫЕ КАЧЕСТВА
(relative qualities) - термин, обозна-
чающий характеристики или атрибу-
ты Бога, к-рые описывают Бога в от-
ношении к Божьему творению.
ОТПАДЕНИЕ (falling away) - см.
Вероотступничество.
ОТПЕВАНИЕ (dirge) (лат. dirige -
направлять) - традиционное назва-
ние заупокойной службы, к-рое взя-
то из начальных латинских слов 9-го
стиха 5-го псалма: «Dirige Domine
Deus meus in conspetu tuo viam
meam» («Господи! путеводи меня в
правде твоей»).
ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ (remission
of sins) (лат. remissio peccatorum) -
прощение того, что отделяет людей
от Бога (греха), и наказание за него
посредством веры в Иисуса Христа.
265
ОТЦА ДЕЯНИЯ
ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ГРЕХОВ
(absolution) (от лат. absolvere - ста-
новиться свободным) - формальное
провозглашение прощения грехов. В
римско-католической теологии -
формула, используемая священни-
ком при совершении таинства ис-
поведи (предшествующая наложе-
нию епитимий), обычно такова: «От-
пускаю грехи твои». В Восточных
церквях она звучит: «Бог простит».
ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ГРЕХОВ
УМЕРШИХ (absolutions of the
dead) - средневековая служба в рим-
ском католицизме, совершаемая пос-
ле заупокойного богослужения и со-
стоящая из молитв об умершем.
ОТКАЗ (abjuration) (лат. abjurare -
отрицать богохульство) - формаль-
ный отказ от всего, что признается
ложным: от ереси, греха или ложно-
го учения.
ОТРЕЧЕНИЕ (renunciation) (от лат.
re - назад и nuntiare - говорить) - от-
речение или отклонение от мирс-
ких путей или грешных дел ради
того, чтобы стать сторонником хри-
стианства и последовать за Иисусом.
Также - акт отрицания, отмены или
неприятия чего-либо, когда, напр.,
кто-то отрекается от учений или дис-
циплины церкви.
ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ДИСЦИПЛИ-
НЫ (renouncing the discipline) - см.
Отречение от юрисдикции.
ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ДЬЯВОЛА
(renunciation of the devil) - восхо-
дящая к первым векам христианства
часть таинства крещения, во вре-
мя к-рой крещаемым задается воп-
рос, отрекаются ли они от дьявола и
его дел. Эта церемония имеет целью
указать на желание крещаемых от-
казаться от путей зла в своей жиз-
ни.
ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ЮРИСДИК-
ЦИИ (renunciation of jurisdiction) -
формальный способ отлучения кого-
либо от церкви путем утверждения,
что на него больше не распростра-
няются порядок, дисциплина или
юрисдикция этой церкви. Под этим
понимается также утрата кем-либо
священства.
ОТРЕШЕННОСТЬ (detachment)
(фр. detachement - отсечение) - ду-
ховный процесс корректировки сво-
их отношений с реалиями иными,
чем Бог, цель к-рого быть свободным
в установлении отношений с Богом.
Это состояние называется также
«уничижение» и «самоотрицание».
Однако оно может быть рассмотре-
но и с позитивной стороны.
ОТРИЦАНИЯ МЕТОД (negation,
method of) - см. Via negativa.
ОТСТУПНИЧЕСТВО (backs-
liding) - пренебрежение обязаннос-
тями христианина. Термин, в част-
ности, использовался арминианами
(см. Лрминианство) и папством, но
не употреблялся в кальвинистской и
реформатской традициях.
ОТЦА ДЕЯНИЯ (Father, work of
the) - действия, приписываемые пер-
вому лицу Троицы. В процессе спа-
сения эти деяния включают послание
в мир Иисуса Христа (Ин. 3:16) и
Святого Духа (Ин. 14:16), а также из-
брание людей для осуществления в
мире Божественных целей (Рим.
8:28; 1 Пет. 2:9). В конечном счете
Бог соединяет все небесное и земное
в Иисусе Христе (Еф. 1:10).
ОТЦОВСТВО БОГА
266
ОТЦОВСТВО БОГА (Fatherhood
of God) - точка зрения, согласно к-рой
Бог является отцом всех людей по-
средством акта творения и относит-
ся к христианам как отец к своим
чадам.
ОТЦОВСТВО БОЖЕСТВЕННОЕ
(paternity, divine) - положение Бога
по отношению к Иисусу Христу в
Троице. Также - обозначение приня-
тия верующих в семью Божью и их
взаимоотношений с Богом (Рим.
8:15-16).
ОТЦЫ ЦЕРКВИ (fathers, church) -
см. Церкви отцы, ранние.
ОТЧАЯНИЕ (despair) (лат.
desperatio - безнадежность) - в эк-
зистенциальной теологии чувство
страдания или отчаяния, возникаю-
щее из осознания своей конечности.
В более общем смысле - отсутствие
надежды (Пс. 68:21; Ек. 2:20).
ОТЧУЖДЕНИЕ (alienation) (лат.
alienare - отчуждать) - термин, часто
используемый для обозначения по-
следствий греховной жизни, проявля-
ющихся в отдалении человека от Бога,
от других людей и от себя самого.
ОТЧУЖДЕННОСТЬ (estrange-
ment) (лат. extraneus - чужой) - от-
даление или дистанцирование кого-
либо. Пауль Тиллих (1886-1965)
употреблял этот термин для описа-
ния греха, отдаляющего человека от
истинных взаимоотношений с Бо-
гом, с другими людьми или с самим
собой.
ОТШЕЛЬНИК (hermit) (от греч.
eremia - пустыня) - тот, кто живет в
уединении (часто в пустыне), уда-
лившись от мира, чуждого религи-
озным убеждениям. Христианских
отшельников в конце 3 в. можно
было встретить в пустынях Египта
и Палестины.
ОФИТЫ (Ophites) - гностическая
секта, название к-рой происходит от
греческого слова со значением «пос-
ледователи змея»; они считали змея,
выставленного Моисеем (Чис. 21:8,
9; 4 Цар. 18:4; Ин. 3:14) верховной
эманацией Бога.
ОФИЦИАЛЬНОЕ ВВЕДЕНИЕ В
ДОЛЖНОСТЬ (installation) (от лат.
installare - устанавливать) - фор-
мальное введение человека в церков-
ную должность.
ОФФЕРТОРИЙ (offertory) (от лат.
offere - подносить, приносить) - сти-
хи из Псалтири или другие отрывки
из Писания, к-рые поются во время
представления приношения или при-
готовления элементов причастия. В
протестантских церквях при сборе
приношений орган может играть ду-
ховную музыку.
ОЧЕВИДНОЕ ЗНАЧЕНИЕ (plain
meaning) - см. Буквальное значение.
ОЧЕВИДНОСТЬ ХРИСТИАН-
СТВА (evidences of Christianity) - фак-
тические данные, используемые нек-
рыми теологами для доказательства
истинности христианства, включа-
ющие обычно пророчества и чудеса.
ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ (pur-
gative way) (лат. via purgativa) - в
мистической теологии - первый из
трех этапов мистического опыта, в
к-ром человек стремится очистить-
ся от всякого греха и любого элемен-
та, препятствующего способности
получать видение Бога.
267
ОЧИЩЕНИЯ ДЕНЬ
ОЧИЩЕНИЕ (purification) (лат.
punficatio) - в Ветхом Завете - дей-
ствие, выполняемое, в частности,
посредством различных иудейских
обрядов (Чис. 8:7; 19:9,17). Его цель-
вернуть человека к жизни в религи-
озной общине или к взаимоотноше-
ниям с Богом.
ОЧИЩЕНИЕ БЛАГОСЛОВЕН-
НОЙ ДЕВЫ МАРИИ (Purification
of the Blessed Virgin Mary) - см.
Введение Христа во храм.
ОЧИЩЕНИЯ ДЕНЬ (Expiation,
Day of) - см. Искупления День.
ПАВЛИКИАНЕ
268
п
ПАВЛИКИАНЕ (Paulicians) - сек-
та, возникшая в 5 в. в Византийской
империи и получившая название,
возможно, от Павла из Самосаты
(3 в.), к-рый поддерживал манихей-
ский дуализм (см. Манихейство) и
учил, отвергая в то же время Ветхий
Завет, крещение и Вечерю Господ-
ню, что человек Иисус стал Христом
благодаря своим заслугам.
ПАВЛИН (peacock, the) - в христи-
анском искусстве - символ нетлен-
ности, берущий начало в поверье о
том, что павлинье мясо никогда не
портится.
ПАДЕНИЕ (fall, the) - деяние Ада-
ма и Евы, описанное в третьей главе
Книги Бытия, совершив к-рое они ос-
лушались Бога и, т. обр., утратили из-
начально существующую связь с ним.
То же, что грехопадение.
ПАДЕНИЕ ДОЗЕМНОЕ (fall,
premundane) - точка зрения нек-рых
теологов ранней церкви, согласно
к-рой ангелы отпали от Божествен-
ной благодати до того, как произош-
ло грехопадение Адама и Евы. Фи-
гура Люцифера (Сатаны, дьявола)
рассматривалась в качестве предво-
дителя восставших против Бога ан-
гелов, изгнанного вместе с ними с
небес.
ПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (fal-
lenness of humanity) - теологически
- состояние всех людей как грешни-
ков в результате грехопадения (Быт. 3).
ПАДЕНИЯ БУКВАЛЬНОЕ ТОЛ-
КОВАНИЕ (fall, literal view of the) -
точка зрения, согласно к-рой истори-
ческие Адам и Ева согрешили имен-
но так, как это описано в третьей гла-
ве Книги Бытия.
ПАДЕНИЯ ПОСЛЕДСТВИЯ (fall,
effects of the) - теологические ре-
зультаты человеческого грехопаде-
ния (Быт. 3), такие, как человеческая
вина и греховность человеческой
природы.
ПАДЕНИЯ СИМВОЛИЧЕСКОЕ
ТОЛКОВАНИЕ (fall, symbolic view
of the) - точка зрения, согласно к-рой
грехопадение (Быт. 3) - это теологи-
ческое положение, объясняющее со-
стояние человека и утверждающее,
что его символическая истина не за-
висит от описанных исторических
условий.
ПАЛАМИЗМ (Palamism) - см. Иси-
хазм.
ПАЛАТОЧНЫЕ СОБРАНИЯ (tent
meetings) - название собраний в ре-
лигиозных лагерях в Америке 19 в.,
участники к-рых на протяжении не-
269
ПАНКОСМИЗМ
скольких дней жили в палатках, вме-
сте ели и молились.
ПАЛИМПСЕСТ (palimpsest) (от
греч. palimpsestos - снова стертый) -
пергамент, с к-рого был удален текст,
чтобы можно было нанести другой.
Это характерно для многих библей-
ских манускриптов.
ПАЛИНГЕНЕЗ (palingenesis) (греч.
palin - снова и genesis - рождение) -
перерождение, новое рождение или
духовное возрождение, вызванное
спасительной деятельностью Свято-
го Духа.
ПАЛОМНИЧЕСТВА (palgrima-
ges) - путешествия, совершаемые
благочестивыми приверженцами ре-
лигии в места, считающиеся особен-
но святыми.
ПАЛЬМОВАЯ ВЕТВЬ (palm leaf)
(греч. palame - ладонь) - римский
символ триумфа. Толпа приветство-
вала вход Иисуса в Иерусалим в
Пальмовое воскресенье1 пальмовыми
ветвями по обычаю иудейских па-
ломников (Ин. 12:13). В христианс-
ком искусстве П. в. стала символом
мученичества и торжества над смер-
тью (Откр. 7:9-12).
ПАЛЬМОВОЕ (ВЕРБНОЕ) ВОС-
КРЕСЕНЬЕ1 (Palm Sunday) - вос-
кресенье, предшествующее Пасхе и
отмечающее вход Иисуса в Иеруса-
лим под восклицания «осанна!» и
взмахи пальмовыми ветвями (Ин.
12:13). Это - первый день Страст-
ной недели.
1 В восточном православии это воскре-
сенье называется «вербным»: роль паль-
мовых ветвей здесь играют веточки вер-
бы. - Примеч. ред.
ПАМЯТЬ (memory) (лат. memoria) -
способность вызывать в уме то, что
произошло раньше. П. имеет боль-
шое значение в Ветхом Завете для
напоминания о действиях Бога, осо-
бенно о заключении им договоров с
людьми, освобождении народа и на-
делении его законом. П. (беспамят-
ство) играет важную роль в Новом
Завете для напоминания о дарова-
нии Богом Иисуса Христа и Его ис-
купительных деяниях (1 Кор. 11:24).
ПАНАГИЯ (Panagia) (греч. всесвя-
тая) - эпитет Девы Марии в право-
славных церквях.
ПАНГЕНИЧЕСКОЕ ЧУВСТВО
(panhenic feeling) (от греч. pan - все
и hen - один) - ощущение тождествен-
ности или единства со всеми вещами.
ПАНЕГИРИК (eulogy) (греч.
eulogia - восхваление) - речь во вре-
мя похорон, в к-рой говорится о жиз-
ни умершего и произносятся «доб-
рые слова» в его честь. Христианс-
кая заупокойная служба часто стре-
мится связать П. с проповедью Еван-
гелия через христианское упование.
ПАНЕНТЕИЗМ (panentheism) (от
греч. pan - все, en - в и theos - Бог) -
термин К. К. Ф. Краузе (1781-1832),
придуманный им для обозначения
представления о том, что Бог пребы-
вает во всех вещах. Это воззрение
предполагает обоюдную зависи-
мость мира и Бога в их существова-
нии. Оно отличается от пантеизма,
к-рый рассматривает Бога как все, а
все - как Бога.
ПАНКОСМИЗМ (pancosmism) -
философская теория, объясняющая
все вещи и явления исходя из дей-
ствий космических сил. Она исклю-
ПАНЛОГИЗМ
270
чает всякую необходимость в боже-
ственном существе или Боге.
ПАНЛОГИЗМ (panlogism) - тер-
мин, связанный с философией Г. В.
Ф. Гегеля (1770-1831), в к-рой при-
рода конечной реальности понима-
ется как чисто рациональная, т. е. как
функция разума.
ПАННЕНБЕРГА КРУЖОК (Рап-
nenberg Circle) - в 20 в. - группа
ученых-теологов, работавших совме-
стно с немецким теологом Вольфхар-
том Панненбергом (р. 1928) и разде-
лявших его взгляды. Они придавали
особое значение эсхатологии наряду
с теологией надежды как точкой от-
правления теологической рефлексии.
ПАНПСИХИЗМ (panpsychism) (от
греч. pan - все и psyche1 - душа) -
представление о том, что все, по
сути, является одухотворенным и что
Бог полностью имманентен универ-
суму, будучи духовной силой, при-
сутствующей в каждой частице ма-
терии.
ПАНТЕИЗМ (pantheism) (греч. pan -
все и theos - бог) - введенный Джо-
ном Толандом (1670-1722) термин,
буквально означающий «все - Бог».
Это представление о том, что Бог есть
все и все есть Бог. Оно отличается от
панентеизма, к-рый рассматривает
Бога как присутствующего во всем.
ПАПА (pope, the) (греч. papas, лат.
Papa - отец) - титул епископа Римс-
кого в римско-католической тради-
ции в его служении в качестве Вика-
рия Христа и земного главы вселен-
ской церкви, установленной Христом.
ПАПИЗМ (popery) - термин, име-
ющий отношение к папе или рим-
скому католицизму; часто употребля-
ется с пренебрежительным оттенком.
ПАПИСТ (papist) - пренебрежи-
тельное наименование католика
(того, кто признает авторитет папы).
ПАПСКАЯ МЕССА (papal Mass) -
римско-католическая месса, совер-
шаемая папой. Чтения из Евангелия
и Посланий исполняются при этом
на латыни и греческом.
ПАПСКАЯ НЕПОГРЕШИ-
МОСТЬ (papal infallibility) - см.
Непогрешимость папская.
ПАПСКАЯ ОБЛАСТЬ (Papal
States) - район в центральной Ита-
лии, находившийся под контролем
папства с 756 до объединения Ита-
лии в 1870. В настоящее время папа
является светским главой Ватикана,
Латерана и Кастель Гандольфо, к-рые
были объявлены папской территори-
ей в 1871.
ПАПСКОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ
(papal blessing) - благословение, ис-
ходящее от папы. Оно обеспечивает
верующего привилегией полной ин-
дульгендии. Передавать это благосло-
вение разрешено священнику, к-рый
оказывает помощь умирающему.
ПАПСКОЕ ВЕРХОВЕНСТВО
(papal supremacy) - римско-католи-
ческая теория о том, что папа как
наследник апостола Петра и как
епископ Рима превосходит всех ос-
тальных епископов церкви (Мф.
16:18-19; Ин. 21:15).
ПАПСТВО (papacy, the) (от греч.
papas - отец) - система управления
в римско-католической церкви, где
папа как епископ Римский обладает
271
ПАРСОНАЖ
верховной властью в качестве главы
церкви. Также - взятая в своей сово-
купности преемственность пап или
просто должность папы.
ПАПЫ ГЛАВЕНСТВО (pope,
primcy of the) - см. Первенство
папы.
ПАРАДИГМА (paradigm) (греч.
paradeigma, лат. paradigma - образец) -
модель, образец или пример. Тер-
мин указывает на способы размыш-
ления в теологии, когда материалы
собираются и организуются специ-
альными способами или методами,
как в доктринах.
ПАРАДИГМЫ СМЕНА (paradigm
shift) (от греч. paradeigma - образец) -
замена способа интерпретации дей-
ствительности или к.-л. отдельного
пункта (парадигмы) новым. Пара-
дигмы можно назвать также интер-
претационными, объяснительными
моделями или моделями понимания
(нем. Verstehensmodelle).
ПАРАДОКС (paradox) (греч.
paradoxon, лат. paradoxus - неожи-
данный) - истинное утверждение,
к-рое кажется противоречивым. Вот
нек-рые парадоксальные положения
христианства: Бог «един в трех Ли-
цах», Иисус «совершенно Божестве-
нен и совершенно человечен», веру-
ющий - «праведник, хоть и является
грешником».
ПАРАДОКСА ТЕОЛОГИЯ (para-
dox, theology of) - название различ-
ных форм экзистенциальной теоло-
гии и неоортодоксии, в частности
связанных с Сёреном Кьеркегором
(1813-1855) и Карлом Бартом (1886-
1968), к-рые подчеркнули явно про-
тиворечивый характер христианских
учений и увидели в этом веский знак
их истинности.
ПАРАКЛЕТ (Paraclete) (греч.
parakletos - призванный кому-нибудь
на помощь, помощник, заступник) -
название, применявшееся Иисусом к
Святому Духу, к-рый пребудет с уче-
никами Иисуса после Его смерти
(Ин. 14:16,26; 15:26; 16:7). Относит-
ся также к самому Иисусу (1 Ин. 2:1;
«ходатай»).
ПАРАЛЛЕЛИЗМ ПОЭТИЧЕС-
КИЙ (parallelism, poetic) - характер-
ная черта еврейской поэзии, в част-
ности встречающейся в Псалтири,
где две последующие строчки могут
представать как синонимические
(Пс. 60:2), антитетические (Притч.
17:22) или синтетические (Пс. 2:2)
параллели.
ПАРАЛОГИЗМ (paralogism) - рас-
суждение, противоречащее законам
логики.
ПАРАЛОГИЯ (paralogy) - постмо-
дернистский подход к анализу дис-
курса, подчеркивающий трудности
и противоречия в использовании
языка. Его цель - придать особое
значение плюрализму, случайности
и специфическому характеру дис-
курса.
ПАРИТЕТ СВЯЩЕННИКОВ
(parity of ministers) - принцип ру-
ководства в нек-рых формах церков-
ного управления, таких, напр., как
пресвитерианство, где управляю-
щий орган состоит из равного числа
священников и мирян.
ПАРСОНАЖ (parsonage) - рези-
денция приходского священника,
к-рый служит местной конгрегации.
ПАРТЕНОГЕНЕЗ
272
Обычно она является собственно-
стью церкви. Называется также
манс.
ПАРТЕНОГЕНЕЗ (partheno-
genesis) (от греч. parthenos - дева и
genesis - рождение) - «рождение от
девы». Термин, обозначающий непо-
рочное рождение Девой Марией
Иисуса Христа силой Святого Духа
(Мф. 1:23).
ПАРТЕНОС (Parthenos) (греч. -
дева) - наименование Марии, мате-
ри Иисуса.
ПАРТИЙНЫЙ ДУХ (party spirit) -
обозначение разногласий, к-рые в
разных отношениях делят тело цер-
кви (см. 1 Кор. 3).
ПАРТИКУЛЯРИЗМ (particu-
larism) - теория спасения, к-рая рас-
сматривает его как соотнесенное с
индивидуальным личностным от-
кликом на христианскую проповедь,
в отличие от универсализма, к-рый
учит, что Бог спасет всех людей, не-
зависимо от их ответных реакций.
ПАРТИКУЛЯРНЫЕ БАПТИС-
ТЫ (Particular Baptists) - объеди-
нение баптистов, возникшее в
Англии в 17 в. (1633) и придержи-
вавшееся не арминианских, а каль-
винистских теологических взглядов
(см. Арминианство, Кальвинизм).
ПАРУСИЯ (Parousia) (греч.
parousia - приход, прибытие) - обо-
значение пришествия Христа, как
правило концентрирующее внима-
ние на Втором пришествии или бу-
дущем пришествии, как указано в
Никейском Символе веры: «и опять
имеющего придти» (Мф. 24:27-39;
Деян. 1:11 и т. д.).
ПАРЭНЕСИС (paraenesis) (греч. -
нравственное наставление, увещева-
ние) - термин, описывающий отрыв-
ки из Библии, такие, как Рим. 12; Кол.
3:18 и ел.; 1 Пет. 2:1 и ел., где дают-
ся нравственные предписания хрис-
тианского образа жизни и поведения.
ПАСКАЛЯ ПАРИ (Pascal's Wager) -
выражение, связанное с именем фи-
лософа Блеза Паскаля, к-рый дока-
зывал, что в жизни люди держат пари
по поводу того, существует Бог или
не существует. Если кто-то заключа-
ет пари, что Бог есть, и проигрыва-
ет, то он ничего не теряет. Если же
так или иначе, Бог есть и кто-то ста-
вит на это, то он бесконечно выиг-
рывает.
ПАСТОР (pastor) (от лат. pascere -
пасти, кормить) - пастух стада. Этот
термин обозначает того, кто осуще-
ствляет духовный надзор за собрани-
ем христианских верующих в церкви
или в христианской общине (Еф.
4:11).
ПАСТОРА АССИСТЕНТ (assis-
tant pastor) - пастор, к-рый помога-
ет другому (часто «старшему») пас-
тору в исполнении его обязанностей
в церкви.
ПАСТОРА ДОЛЖНОСТЬ (pas-
toral office) - церковный статус пас-
тора.
ПАСТОРА ПОМОЩНИК (pastoral
associate) - наименование, имеющее
различные значения в разных цер-
ковных организациях. В основном
оно относится к лицу, помогающе-
му пастору выполнять его обязан-
ности в приходе. В принципе это
лицо, не посвященное церковной
организацией.
273
ПАСТЫРСКОЕ ПИСЬМО
ПАСТОРАЛИЯ (pastoralia) -
часть теологического труда, каса-
ющаяся образа жизни и поведения
пасторов.
ПАСТОРАЛЬ (pastorale) (ит.) - кан-
тата или музыкальное произведение,
воспевающее жизнь и деятельность
духовного лица.
ПАСТОРАТ (pastorate) (лат.
pastoratus) - обозначение пастыр-
ского служения в определенной церк-
ви с точки зрения его места, длитель-
ности или характера.
ПАСТОРСКАЯ МОЛИТВА (pas-
toral prayer) - продолжительная
молитва, совершаемая пастором во
время богослужения во многих про-
тестантских церквях и включающая
в себя такие составные части, как
хвала, благодарение, покаяние и хо-
датайство.
ПАСТОРСКИЙ (pastoral) (лат.
pastoralis) - касающийся взаимоотно-
шений пастора с людьми или само-
го пастора.
ПАСТОРСКИЙ ВИЗИТ (pastoral
visitation) - практика задействован-
ных в пастырском служении обра-
щаться к своим прихожанам в их
жилищах, больницах или в любой
другой ситуации. Это вид межлич-
ностного пастырства, ведущий свое
начало из апостольской практики
(Деян. 5:42). В протестантизме ему
уделяется большое внимание как
средству духовного консультирова-
ния и выражения заботы и любви.
ПАСТОРСКИЙ ШТАТ (pastoral
staff) - те, кто служит в должности
пастора в церкви или другом инсти-
туте. Также, буквально, - жезл (по-
сох), подобный пастушьему, исполь-
зуемый церковным служителем как
символ.
ПАСТЫРСКАЯ ЗАБОТА (pastoral
care) - практическое выражение цер-
ковного служения любви на благо
общины, народа Божьего и отдель-
ных людей. Она осуществляется раз-
личными способами и с помощью
многих форм служения.
ПАСТЫРСКАЯ ТЕОЛОГИЯ (pas-
toral theology) - раздел практичес-
кой теологии, трактующий об отно-
шениях между словом Божьим и
христианским образом жизни Его
народа.
ПАСТЫРСКИЕ ПОСЛАНИЯ
(pastoral epistles) - новозаветные
послания к Тимофею и Титу, в к-рых,
в частности, имеются высказывания
об основах «пастырства». Они в
большей степени адресованы отдель-
ным лицам, нежели церквям. Назы-
ваются также пасторалами.
ПАСТЫРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
(shepherding movement) - движе-
ние, связанное с различными хариз-
матическими церковными группами
и братствами, стремящимися к уси-
лению значения христианского по-
слушничества. Каждый член церкви
ответствен за «пастырство» или по-
ощрение чьего-то духовного роста.
Лидеры групп отвечают перед ста-
рейшинами церквей.
ПАСТЫРСКОЕ ПИСЬМО (pas-
toral letter) - в литургических тра-
дициях - письмо от епископа к дио-
цезу или от епископата ко всем, кто
находится под его юрисдикцией. В
нелитургических формах - это пись-
мо от духовного лица к конгрегации.
ПАСТЫРСКОЕ ПИСЬМО ЕПИСКОПОВ
274
ПАСТЫРСКОЕ ПИСЬМО ЕПИС-
КОПОВ (bishops' pastoral letter) -
письмо, адресованное епископом
своему диоцезу, или совместное
письмо нескольких епископов ко
всем диоцезам.
ПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ
(pastoral ministry) - осуществление
заботы и надзора за группой хрис-
тианских верующих. Термин исполь-
зуется для обозначения служения
вселенской церкви в целом и, в спе-
цифических контекстах, для обозна-
чения служения церковных конгре-
гации, управляемых пастором.
ПАСТЫРЬ (shepherd) (греч.
poimen) - присматривающий за ов-
цами. Это ремесло было простым и
скромным, и образ П. фигурально
используется для описания деятель-
ности Бога (Пс. 22; Ис. 40:11; Иез.
34) и для Иисуса (Ин. 10:11,14). Этот
термин эквивалентен понятию «па-
стор» (Еф. 4:11; ср. 1 Пет. 5:1^4).
ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ (Shepherd,
the Good) - наименование Иисуса,
основанное на образах из Евангелия
от Луки (15:3-7) и Евангелия от
Иоанна (10:1-18).
ПАСХА (Pasch/Pascha) (арам, и
греч. от евр. - прохождение) - еврей-
ский праздник, отмечаемый 14 ниса-
на. Название стало употребляться
христианами для своего праздника
(Воскресения Христова) в силу свя-
зи между датами христианской и
иудейской Пасхи (см. Пасха христи-
анская).
ПАСХА (ПАСХАЛЬНОЕ ВОСКРЕ-
СЕНЬЕ) (Easter) Easter Sunday) -
ежегодный христианский праздник,
прославляющий воскресение Иисуса
Христа, умершего на кресте и вос-
кресшего через три дня после смер-
ти. Пасхе предшествует Страстная
Пятница. Отмечается в первое вос-
кресенье после полнолуния, к-рое
приходится на период после 21 мар-
та; дата может быть разной в проме-
жутке между 22 марта и 25 апр. В
богословском аспекте празднуется
победа Христа над смертью и злом,
а также упование христиан.
ПАСХА ИУДЕЙСКАЯ (Passover)
(евр. pesah, греч. pascha) - отмечае-
мое ежегодно иудеями «прохожде-
ния мимо» ангела смерти перед их
исходом из Египта (Исх. 12:13, 23).
Празднество начинается 14 нисана
по иудейскому календарю и продол-
жается восемь дней.
ПАСХА ХРИСТИАНСКАЯ (Pas-
sover, Christian) - празднование
победы Иисуса Христа над грехом
и смертью, Его Воскресения (см.
1 Кор. 5:6-8).
ПАСХАЛЬНАЯ ВЕРА (Easter
faith) - термин, обозначающий веру
ранней церкви, провозгласившей
воскресение Иисуса Христа (Деян.
2:32; 1 Кор. 15:20). Нек-рые проти-
вопоставляют понятия «П. в.» и
«пасхальный факт», аргументируя
это тем, что воскресение не являет-
ся «историческим фактом», а лишь
предметом веры. Другие утвержда-
ют, что не может быть «П. в.» без
«пасхального факта».
ПАСХАЛЬНАЯ МИСТЕРИЯ (pas-
chal mystery) (от евр. pesah, греч.
pascha - прохождение и mysterion -
тайна) - полный перечень пасхаль-
ных событий: Христовых страданий,
смерти, воскресения, вознесения и
ниспослания Святого Духа как пред-
275
ПАТРИАРХ
ставляющих тайный план Бога по спа-
сению, к-рый теперь раскрывается.
ПАСХАЛЬНАЯ НЕДЕЛЯ (Paschal
Week) - см. Страстная неделя.
ПАСХАЛЬНАЯ СВЕЧА (paschal
candle) - большая свеча, зажигаемая
во время Пасхи для указания на при-
сутствие воскресшего Христа среди
народа Божьего. Она используется
также при крещении и похоронах,
символизируя умирание и воскресе-
ние с Христом (Рим. 6:4) и праздно-
вание Его торжества над смертью
(1 Кор. 15:51-58).
ПАСХАЛЬНАЯ ТРАПЕЗА (Pas-
sover meal) - праздничное принятие
пищи иудеями в воспоминание об
освобождении народа Израиля из
египетского рабства через исход (см.
Исх. 12:1-28).
ПАСХАЛЬНОЕ (paschal) (от греч.
pascha) - относящееся к страданиям,
смерти и воскресению Иисуса Хри-
ста (1 Кор. 5:7).
ПАСХАЛЬНОЕ БДЕНИЕ (Easter
Vigil) - бодрствование в ночь Вели-
кой Субботы, предваряющей Пасху.
Восходит к сер. 2 в. и рассматрива-
ется как главное событие всего цер-
ковного года.
ПАСХАЛЬНОЕ БДЕНИЕ / ВСЕ-
НОЩНАЯ (Paschal Vigil) - бого-
служение, которым отмечаются
страдания, смерть и воскресение
Иисуса Христа; проводится суббот-
ней ночью перед Пасхой. Это древ-
нее литургическое церковное празд-
нество, включающее в себя зажжен-
ные свечи, чтения из Священного
Писания, проповедь, евхаристию
(причащение) и празднование или
обновление крещения.
ПАСХАЛЬНЫЙ АГНЕЦ (Passover
lamb) - ягненок, приносимый в жер-
тву во время иудейских пасхальных
празднеств (см. Пасха иудейская), а
затем поедаемый верующими в ка-
честве праздничной трапезы (Исх.
12:21; 2 Пар. 30:15,17; ср. Мк. 14:12;
Л к. 22:7). В Новом Завете этот тер-
мин используется апостолом Павлом
для обозначения Иисуса Христа
(1 Кор. 5:7).
ПАСХАЛЬНЫЙ ПЕРИОД/ПАС-
ХАЛЬНЫЙ СЕЗОН (paschal
season/Paschaltide) - период церков-
ного года, следующий непосред-
ственно после Пасхи, в течение
к-рого отмечается победа Иисуса Хри-
ста над грехом, смертью и злом. Он
длится пятьдесят дней и достигает
кульминации в Пятидесятницу Его
первые восемь дней известны как
Неделя после Пасхи. В ранней церк-
ви вновь окрещенные христиане про-
должали получать в этот период ка-
техизисные наставления.
ПАСХАЛЬНЫЙ СПОР (paschal
controversy) - диспуты в истории
христианской церкви по поводу даты
празднования Пасхи (греч. pascha)
христианской.
ПАТЕРНАЛИЗМ (paternalism) (от
лат. pater - отец) - отношения и дей-
ствия в общении с другими людьми
по образцу общения отца с детьми
и, следовательно, предполагающие
проявление власти. Феминистская
теология осознала, насколько часто
это практикуется у мужчин в обще-
стве и в церкви по отношению к жен-
щинам.
ПАТРИАРХ (patriarch) (греч.
patriarches от patria - семья, клан и
arches - правитель) - в римском ка-
ПАТРИАРХАЛЬНЫЙ
276
толщизме и православии - название
епископов самого высокого статуса.
Исторически термин применялся к
епископам пяти самых значительных
епархий.
ПАТРИАРХАЛЬНЫЙ (patriar-
chal) - термин, означающий статус
мужчин и образ их действий по от-
ношению к женщинам, к-рый явля-
ется угнетающим, так как повсемес-
тно в культуре мужчины использу-
ют силу. Это - доминирование муж-
чин в каждом аспекте жизни жен-
щин: политическом, экономическом,
социальном, сексуальном, религиоз-
ном и т. д.
ПАТРИАРХАЛЬНЫЙ ПЕРИОД
(patriarchal period) - период жизни
и действия значительных ветхозавет-
ных фигур, простирающийся от Ав-
раама, Исаака и Иакова до Иосифа
включительно.
ПАТРИАРХАТ (patriarchy) - сис-
тема власти мужчин, угнетающая и
подчиняющая женщин с помощью
социальных, политических и эконо-
мических институтов и практик.
ПАТРИАРХАТОВ ПЯТЬ ДРЕВ-
НИХ (patriarchates, the five
ancient) - пять юрисдикции христи-
анских патриархов в период ранней
церкви: Рим, Антиохия, Александ-
рия, Иерусалим и Константинополь.
ПАТРИАРХИ (patriarchs) - древ-
ние библейские вожди, включая Ав-
раама, Исаака, Иакова и его двенад-
цать сыновей, возглавлявших две-
надцать еврейских родов (колен).
Авторы Нового Завета считают их
основателями рода, из к-рого появил-
ся Мессия (Иисус) (Деян. 7:8,9; Рим.
9:5; 15:8; Евр. 7:4).
ПАТРИАРХИИ ЧЕТЫРЕ ДРЕВ-
НИЕ (sees, the four ancient) - глав-
ные традиционные центры христи-
анства в Константинополе, Алексан-
дрии, Антиохии и Иерусалиме в Во-
сточной православной церкви.
ПАТРИПАССИАНСТВО (patri-
passianism) (от лат. pater - отец и
passus - пострадавший) - теория 3 в.,
утверждавшая, что поскольку Сын
(Иисус Христос) является воплоще-
нием Отца, то, следовательно, Отец
действительно страдал на кресте в
момент смерти Иисуса. Это мнение
церковь сочла еретическим как вид
модализма. Называется также тео-
пассианство.
ПАТРИСТИКА (patristics) - изуче-
ние богословского творчества отцов
ранней христианской церкви.
ПАТРИСТИЧЕСКОЕ БОГОСЛО-
ВИЕ (patristic theology) - см. Пат-
ристика.
ПАТРОЛОГИЯ (patrology) - уче-
ние о жизни и творениях отцов ран-
ней церкви или раннехристианских
богословов, заканчивая в Западной
церкви смертью Исидора (ок. 636), а
в Восточной церкви - смертью Иоан-
на Дамаскина (749).
ПАУЛИНИЗМ (Paulinism) - теоло-
гические воззрения, выведенные ис-
ключительно из писаний апостола
Павла, отвлекаясь от остальных час-
тей Нового Завета.
ПАУЛИНИСТСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(Pauline theology) - богословские
перспективы, получившие развитие
на основе новозаветных писаний
апостола Павла.
277
ПЕРВЕНЕЦ ИЗ МЕРТВЫХ
ПАФОС (pathos) (греч. - страда-
ние) - глубокое сострадание другим.
Термин означает призвание христи-
ан разделить муки с другими людь-
ми. Нек-рые говорят также о «пафо-
се Бога», т. е. о сострадании Бога
миру и страдании в Иисусе Христе.
ПАЦИФИЗМ (pacifism) (лат.
pacificus - умиротворяющий) - точ-
ка зрения, согласно к-рой жестокость
и война несправедливы с нравствен-
ной точки зрения, и поэтому сторон-
ники П. демонстрируют свою при-
верженность пропаганде мира. Такая
позиция нередко приводит пацифи-
стов к отказу от участия в войне и к
стремлению избегать жестокости
любой ценой.
ПЕВЧИЙ (chorister) - тот, кто поет
в церковном хоре, гл. обр. мальчик-
певчий.
ПЕДАНТ/ПЕДАНТИСТ (precsian/
precisianist) (от лат. praecidere - быть
кратким) - название, применяемое к
английским пуританам 16-17 вв. по
причине их скрупулезного внимания
к различным религиозным доктри-
нам и практикам.
ПЕДОБАПТИЗМ (paedobaptism)
(от греч. pais - ребенок и baptizein -
крестить) - практика крещения де-
тей, или детское крещение. Это
практика католицизма, православия и
многих протестантских деноминаций.
ПЕЛАГИАНСТВО (pelagianism) -
теологические воззрения, связанные
с именем английского монаха Пела-
гия (ок. 354-ок. 420), к-рый в бого-
словском споре с Августином (354-
430) утверждал, что совершенно сво-
бодная человеческая воля заключа-
ется в делании добра, а также что
Божественная благодать была даро-
вана за человеческие заслуги. Эти
взгляды были осуждены Эфесским
собором (431).
ПЕЛИКАН (pelican, the) - христи-
анский символ жертвы Иисуса Хри-
ста во искупление человечества. В
христианском искусстве П. изобра-
жается как пронзающий свою грудь
клювом, чтобы накормить птенцов
кровью, т. обр. символизируя прине-
сение Христом в жертву самого себя.
ПЕНИЕ ПСАЛМОВ С ОТВЕТА-
МИ (responsorial psalmody) - прак-
тика пения прихожанами короткого
ответа на стихи псалма, исполняе-
мые кантором или тем, кто руково-
дит богослужением. Ответом могут
быть такие простые слова, как «ал-
лилуйя» или «аминь».
ПЕПЕЛ (ashes) - библейский сим-
вол очищения (Чис. 19:9; Евр. 9:13)
и покаяния (Ин. 3:6; Лк. 10:13). В
течение столетий используется в
христианском ритуале. Восходит к
обычаю сжигания ветвей финиковой
пальмы или вербы, совершаемого в
Пальмовое (Вербное) воскресенье.
Этот христианский обряд уходит
своими корнями в культовую прак-
тику иудаизма.
ПЕПЕЛЬНАЯ СРЕДА (Ash
Wednesday) - первый день Велико-
го поста, за сорок дней до Пасхи. В
этот день верующие посыпают голо-
ву пеплом, что символизирует сожа-
ление и раскаяние.
ПЕРВАЯ СМЕРТЬ (first death) -
см. Смерть первая.
ПЕРВЕНЕЦ ИЗ МЕРТВЫХ (first-
born of (from) the dead) - описание
Иисуса Христа (Кол. 1:18; Откр. 1:5),
ПЕРВЕНСТВО ПАПЫ
278
указывающее на то, что он является
первым восставшим из мертвых.
Обещание того, что другие последу-
ют за ним.
ПЕРВЕНСТВО ПАПЫ (primacy
of the pope) - римско-католическое
представление о том, что папа яв-
ляется высшим духовным автори-
тетом церкви и первым епископом
среди всех остальных епископов
церкви.
ПЕРВИЧНАЯ АКТУАЛЬНОСТЬ
(primary actuality) (лат. actus
primus) - существование вещи как
отличное от того, что она делает, или
от ее операций.
ПЕРВИЧНАЯ МАТЕРИЯ (prime
matter) (лат. materia prima) - теоло-
гический термин для обозначения
земли в ее неоформленном состоя-
нии как первого креативного акта
Бога (Быт. 1:2).
ПЕРВИЧНОЕ ОТКРОВЕНИЕ
(primitive revelation) - теория, со-
гласно к-рой минимум Божественно-
го откровения существовал для че-
ловечества изначально.
ПЕРВОДВИГАТЕЛЬ (prime mo-
ver) -также-первый двигатель, или
недвижимый двигатель. Греческая
философская теория, согласно к-рой
существует конечная причина или
«двигатель» (Бог), изначально при-
водящий универсум в движение. О
степени, в к-рой этот «двигатель»
совместим с христианскими пред-
ставлениями о Боге или соответству-
ет им, много спорили.
ПЕРВОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ (first
resurrection) - см. Воскресение
первое.
ПЕРВОЕ ЛИЦО ТРОИЦЫ (First
Person of the Trinity) - термин, оз-
начающий Бога-Отца.
ПЕРВОЗДАННАЯ ЦЕРКОВЬ
(primitive church) - период церков-
ной истории, в к-рый жили апосто-
лы Иисуса, обычно считающийся
протяженностью с 30 до НО н. э.
ПЕРВОЛУКА (proto-Luke) - назва-
ние предполагаемого эскиза Еванге-
лия от Луки, к-рый, как считают нек-
рые исследователи Библии, был на-
писан до Луки, так как он составлен
и выведен не только из источников,
свойственных одному Луке, но и из
других исходных материалов.
ПЕРВОПРИЧИНА (first cause) -
философское описание Бога как ни
чем не обусловленного бытия, к-рое
является причиной всего существу-
ющего в мире.
ПЕРВОРОДНАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ-
НОСТЬ (original righteonsness)
(лат. iustitia originalis) - теологи-
ческий термин, означающий совер-
шенную добродетельность Адама и
Евы перед Богом при их сотворении
(Быт. 1). Эта праведность была по-
теряна по причине грехопадения
(Быт. 3). Называется также первород-
ной справедливостью или есте-
ственной добродетельностью.
ПЕРВОРОДНАЯ СПРАВЕДЛИ-
ВОСТЬ (original justice) - см. Пер-
вородная добродетельность.
ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ (original
sin) (лат. peccatum originalis) - состо-
яние греховности, распространяю-
щееся на всех людей и вызванное
греховными началами рода (Адамом
и Евой) и грехопадением (Быт. 3). С
279
ПЕРЕКРЕЩЕНИЕ
теологической точки зрения он зак-
лючается в утрате первородной пра-
ведности и искажении образа Бога.
ПЕРВОРОДНЫЙ ИЗ ВСЕГО СО-
ТВОРЕННОГО (firstborn of all
creation) - выражение, относящееся
к Иисусу Христу (Кол. 1:18; Евр. 1:6)
и подчеркивающее его первенство
над всем сотворенным.
ПЕРВОСВЯЩЕННИК (high
priest) (греч. archiereus) - глава ле-
витского священства (Исх. 28). Пос-
ле вавилонского плена первосвящен-
ник стал также главой Иудейского
государства. В Послании к Евреям
(2:17; 3:1; 6:20; 8:1) Иисус Христос
за свою спасительную деятельность
называется Первосвященником.
ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКАЯ
МОЛИТВА ИИСУСА ^high-
priestly prayer of Jesus) - молитва
Иисуса за своих последователей, что-
бы и они могли быть «едины» (Ин. 17).
ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ (first fruits) -
образ, используемый при сборе уро-
жая и примененный к Иисусу Хрис-
ту, к-рый, восстав от смерти силою
Бога, является единственным зало-
гом того, что верующие, умершие
сейчас, также восстанут, воскреснув
(1Кор. 15:20,23).
ПЕРВЫЙ ДВИГАТЕЛЬ (first mo-
ver) - см. Перводвигатель.
ПЕРВЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ (first
day of the week) - день Господа (вос-
кресенье), когда христиане соверша-
ют службу в честь воскресения Иису-
са Христа (Лк. 24:1).
ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ (First
and Last) - см. Альфа и Омега.
ПЕРЕВОДЫ БИБЛЕЙСКИЕ
(translations, biblical) - переводы
Священных Писаний на другой язык
с оригинального древнееврейского
(Ветхий Завет) и греческого (Новый
Завет).
ПЕРЕДАВАЕМЫЕ АТРИБУТЫ
БОГА (communicable attributes of
God) - см. Атрибуты Бога переда-
ющиеся.
ПЕРЕДАЧА АТРИБУТОВ (com-
munication of attributes) (лат.
communicatio idiomatum) - теологи-
ческий метод, согласно к-рому все,
что может быть сказано о Христе как
о Боге, может быть также сказано о
Христе как о человеке, и наоборот.
Т. обр., можно сказать, что «Сын Бо-
жий умер на кресте». Это риторичес-
кий способ объяснения мистической
природы воскресения.
ПЕРЕДАЧА ИДИОМ (commu-
nication of idioms) - см. Передача
свойств.
ПЕРЕДАЧА СВОЙСТВ (communi-
cation of properties) (лат. commu-
nicatio idiomatum - обмен свойства-
ми) - точка зрения, согласно к-рой
атрибуты Божественной и человечес-
кой природы Иисуса Христа - это
атрибуты одной личности, и поэто-
му то, что можно сказать о Боже-
ственности Христа, можно сказать и
о его человечности, и наоборот.
ПЕРЕДНЯЯ ЧАСТЬ КАПЕЛЛЫ
(antechapel) - пространство в
западной части капеллы (часовни),
где располагается хор, отделенное от
места, предназначенного для
верующих.
ПЕРЕКРЕЩЕНИЕ (rebaptism) -
крещение уже крещеного человека.
ПЕРЕМЕЩЕНИЕ ЛЮДЕЙ
280
Нек-рые церкви, не признающие за-
конность крещения в детстве, крес-
тят человека, когда он становится их
членом. Другие церкви перекрещи-
вают человека, если он крещен иным
способом, чем принято в них.
ПЕРЕМЕЩЕНИЕ ЛЮДЕЙ (trans-
lation of persons) - переселение на
небо живых людей, к-рые тем самым
избегают опыта смерти. Таковыми
изображены в Библии Енох (Быт.
5:24; Евр. 11:5) и Илия (4 Цар. 2:11).
ПЕРЕМИРИЕ БОЖЕСТВЕННОЕ
(truce of God) (лат. pax, treuga Dei) -
термин использовался в средневеко-
вье для обозначения тех дней или
периодов, когда церковь приказыва-
ла воюющим сторонам прекратить
боевые действия. Обычно это было
время с субботнего вечера до утра
понедельника и во время Рожде-
ственского и Великого постов.
ПЕРЕННИАЛИЗМ (perennialism)
(лат. philosophia perennis - вечная
философия) - популяризированная
(но не придуманная) Олдосом Хакс-
ли (1894-1963) в «Вечной филосо-
фии» (1944) теория о том, что уни-
версальное ядро религиозных и фи-
лософских истин является общим
для всех великих мировых религи-
озных традиций. По своему характе-
ру они являются главным образом
медитативными, мистическими и
этическими.
ПЕРЕНОС (transferall) (от лат.
transferre - переносить через) - то,
что передается от одного к друго-
му. В теологическом смысле обо-
значает человеческий грех, перене-
сенный на Иисуса Христа во вре-
мя его смерти на кресте. Также
может обозначать перенесение
праведности Иисуса Христа на
верующих.
ПЕРЕПИСЧИК (amanuensis) - тер-
мин для обозначения того, кто пишет
от имени другого (секретарь). Нек-рые
Послания ал. Павла указывают на то,
что он пользовался услугами перепис-
чика (см. Рим. 16:22; 2 Фес. 3:17).
ПЕРЕРОЖДЕНИЕ (rebirth) (так-
же - новое рождение, рождение сно-
ва, рождение свыше или возрожде-
ние) - полное преображение челове-
ческого существования Святым Ду-
хом и последующее вхождение в се-
мью Божию (см. Ин. 3:3).
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ДУШ (trans-
migration of souls) - см. Души пере-
селение.
ПЕРЕСМОТР (re-visioning) - в фе-
министской литературе - историчес-
кая, культурная и психологическая
проверка культурного прошлого
женщин для создания истории жен-
щин.
ПЕРЕХОДА СОСТОЯНИЕ
(intermediate state) - состояние меж-
ду смертью и воскресением челове-
ка. Термин может означать представ-
ления о чистилище, преддверии ада,
вечном сне души и т. д., как это по-
нимается в нек-рых теологических
учениях.
ПЕРЕХОДЯЩИЕ ПРАЗДНИКИ
(movable feasts) - праздники хрис-
тианского церковного года, чья дати-
ровка зависит от дня Пасхи. Среди
прочих таковыми являются: Пепель-
ная среда, Пасха, Вознесение, Пяти-
десятница и Троица.
ПЕРИКОП (pericope) (греч. - раз-
дел) - технический термин для обо-
281
ПЕТРА
значения отрывка библейского тек-
ста, обычно очерченного по содер-
жанию рамками отдельной истории,
события или притчи в синоптичес-
ких евангелиях. Напр., Мк. 3:1-6.
ПЕРСОНАЛИЗМ (personalism) -
философский подход, имеющий от-
ношение к индивидам и опыту само-
сознания как к основе реальности.
Теология освобождения подвергает
критике этот подход как не уделяю-
щий достаточного внимания истори-
ческому контексту.
ПЕРСОНАЛЬНОЕ СПАСЕНИЕ
(personal salvation) - личное отно-
шение индивида к Богу на основе
веры в Иисуса Христа, к-рая прино-
сит спасение.
ПЕРСОНАЛЬНЫЕ ЭТИКИ (per-
sonal ethics) - образцы и нормы, с
помощью к-рых индивиды принима-
ют нравственные решения.
ПЕРСОНАЛЬНЫЙ ЕВАНГЕ-
ЛИЗМ (personal evangelism) - со-
общение одного лица другому бла-
гой вести (евангелия) об Иисусе
Христе.
ПЕРТСКИЕ СТАТЬИ (Perth,
Articles of) (1618) - пять статей, на-
вязанных шотландской церкви коро-
лем Яковом I. Они требовали введе-
ния конфирмации, коленопреклоне-
ния при Вечери Господней и других
практик, отсутствующих в пресвите-
рианской традиции.
ПЕРФЕКЦИОНИЗМ (perfec-
tionism) - теория, согласно к-рой
человеческое совершенство станет
возможным, когда христианские ве-
рующие перестанут грешить. Нек-
рые представители феминистской
теологии доказывают, что женщины
сами для себя устанавливают нормы
совершенства или подчиняются нор-
мам, навязанным со стороны; после-
днее вредит их представлениям о
самих себе и самореализации.
ПЕРФЕКЦИОНИСТСКИЕ ДЕ-
НОМИНАЦИИ (perfectionist
denominations) - церковные образо-
вания, обычно принадлежащие к тра-
диции Уэсли, к-рые учат о «полной
святости» или способности верую-
щих уже в земной жизни достичь
состояния, свободного от греха.
ПЕСНЕЙ КНИГА (Canticles, book
of) - другое название Песни Песней
царя Соломона.
ПЕСНИ ВЕДУЩИЙ (song leader) -
ведущий в хоровом пении на церков-
ной службе или специальной служ-
бе, такой, как, напр., ривайвелистс-
кая служба (см. Ривайвелисты / Ри-
вайвелизм).
ПЕСНОПЕНИЕ (chant) (от лат.
cantare - петь) - мелодичная песня,
слова к-рой написаны не в стихотвор-
ной форме. Поется как часть литур-
гии или богослужения.
ПЕСНЯ ВЕСЕЛАЯ (caral) (ста-
рофр. от греч. choraules - волынщик,
играющий хороводный танец) - ра-
достная песня, первоначально ис-
полнявшаяся во время хороводного
танца. В настоящее время - популяр-
ная неформальная религиозная
песня.
ПЕТРА (Petrine) - все относящееся
к апостолу Петру. Также - тип цер-
ковной власти римско-католической
традиции, возводящий источник вла-
сти к апостолу Петру.
ПЕТРА ГЛАВЕНСТВО
282
ПЕТРА ГЛАВЕНСТВО (Peter,
primacy of) - теория, согласно к-рой
апостол Петр является главой апос-
толов. В римско-католической тради-
ции считается, что Петр стал первым
папой на том основании, что он по-
лучил «власть ключей» от Иисуса
(Мф. 16:18-19).
ПЕТРА ГРОШ (Peters Репсе) -
деньги, ежегодно собираемые католи-
ками по всему миру в поддержку пап-
ства. Это началось в Англии в 8 в.
налогом в один пенни с семьи.
ПЕТРА ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ
(Petrine succession) - в римско-като-
лической традиции - преемствен-
ность пап от апостола Петра как на-
местника Иисуса Христа и главы все-
ленской церкви,
ПЕТРА ТЕОЛОГИЯ (Petrine theo-
logy) - теологические перспективы,
развитые новозаветными Послания-
ми, приписываемыми апостолу Пет-
ру (1 и 2 Пет.).
ПЕЧАЛЕЙ МАРИИ, СЕМЬ
(dolors of Mary, the seven) - см.
Скорбей Марии семь.
ПЕЧАТЬ (seal) (от старофр., от
лат. segillum - маленький образ.
Относится к signum - метка, знак)
- идентифицирующая метка для
обозначения подлинности, автори-
тета или подтверждения отноше-
ния. Жан Кальвин (1509-1564)
считал таинства «знаками и печа-
тями» благодати.
ПИЕТИЗМ (pietism) - подход к хри-
стианству, придающий особое значе-
ние личному религиозному опыту. В
пренебрежительном смысле под П.
подразумевается чрезмерная забота
о личном религиозном благочестии
и руководствовании Святым Духом
при отсутствии достаточного внима-
ния к разуму и интеллектуальным
измерениям христианской веры.
ПИЕТИЗМ НЕМЕЦКИЙ (Pietism,
German) - обновление христианско-
го движения в Германии 17 в. благо-
даря Филиппу Якобу Шпенеру
(1635-1705) и А. Г. Франке (1663-
1727), к-рые выдвинули на первый
план личное общение с Богом и бла-
гочестивый образ жизни.
ПИЕТИСТЫ (Pietists) - привер-
женцы немецкого пиетизма (см. Пи-
етизм немецкий) 17 в. В более об-
щем смысле пиетисты - это те, кто
подчеркивает важность религиозной
верности и практики христианского
благочестия.
ПИЗАНСКИЙ СОБОР (Pisa,
Council of) (1409) - церковный со-
бор, к-рый пытался покончить с Ве-
ликим расколом Западной церкви, но
оставил церковь с тремя папами
(Григорием XII, Бенедиктом XIII и
Александром V).
ПИЛИГРИМЫ/ПИЛИГРИМЫ
ОТЦЫ (Pilgrims/Pilgrim Fathers) -
англичане, отделившиеся от государ-
ственной англиканской церкви и при-
плывшие в Массачусетс на корабле
«Mayflower» («Майский цветок»)
(1620) в поисках религиозной свобо-
ды. В американской религиозной ис-
тории они стали известны как осно-
ватели массачусетской Бэй колонии.
ПИРРОНИЗМ (Pyrrhonism) - скеп-
тическая философская система, свя-
занная с именем Пиррона (ок. 360-
ок. 275 до н. э.), к-рый доказывал, что
достичь к.-л. абсолютного знания
283
ПЛАКАЛЬЩИКОВ СКАМЬЯ
или определенной истины невозмож-
но. Теперь этот термин использует-
ся для указания на любую скептичес-
кую систему мышления.
ПИРШЕСТВО МЕССИАНСКОЕ
(banquet, messianic) - см. Брачная
вечеря (праздник) агнца.
ПИСАНИЕ (Scripture) (лат.
scriptura от scribere - писать) - тек-
сты, признаваемые священными. В
христианской традиции Ветхий и
Новый Заветы считаются Священ-
ным Писанием потому, что они яв-
ляются самооткровением Бога. Тер-
мин может относиться как к одному
конкретному стиху, так и ко всей
Библии.
ПИСАНИЕМ ДОКАЗАТЕЛЬ-
СТВО (scriptural proof) - цитиро-
вание отрывков или стихов из Свя-
щенного Писания для подтвержде-
ния или обоснования теологической
позиции.
ПИСАНИЯ (Writings) - см. Агио-
графия.
ПИСАНИЯ АВТОРИТЕТ (Scrip-
ture, authority of) - согласно хрис-
тианской точке зрения - убеждение,
что тексты Ветхого и Нового Заве-
тов обладают уникальным статусом,
являясь Божественным самооткро-
вением и (или) выражая его. Они рас-
сматриваются именно в этом каче-
стве и признаются надежным руко-
водством для христианской жизни.
ПИСАНИЯ ДОКТРИНА (Scrip-
ture, doctrine of) - учение церкви о
природе Библии и путях ее понима-
ния. Доктрина включает положения
об авторитете, богодухновенности,
функции и использовании Священ-
ного Писания и перспектив для его
интерпретации (герменевтики).
ПИСАНИЯ ПРИНЦИП (Scripture
principle) - см. Sola Scriptura.
ПИСАНИЯ СВЯТОСТЬ (scrip-
tural holiness) - фраза, использовав-
шаяся Джоном Уэсли (1703-1791)
для освящения. Уэсли полагал, что
распространение святости, исходящей
от Писания, является главной причи-
ной того, почему Бог воздвиг Мето-
дистскую церковь (см. Методизм).
ПИСАНИЯ ФЕНОМЕН (Scrip-
ture, phenomena of) - характеристи-
ки Писания, к-рые находятся в самих
библейских текстах.
ПИСТОЛОГИЯ (pistology) (греч.
pistis - вера и logos - учение) - изу-
чение веры или теологических убеж-
дений.
ПИФАГОРЕИЗМ (Pythagorea-
nism) - мышление, идущее от древ-
негреческого ученого Пифагора (ок.
580-500 до н. э.), к-рый основал фи-
лософскую школу (или религиозное
общество) в Кротоне ок. 531 до н. э.
Среди догматов этой школы было
бессмертие души, заключенной в
цикл перерождений. С помощью
учения человек мог разорвать этот
цикл и достичь спасения. Последо-
ватели П. придерживались высоких
моральных норм.
ПЛАКАЛЬЩИКОВ СКАМЬЯ
(mourners' bench) - место для тех,
кто в американских ривайвелистских
(см. Оживления I Ривайвелизм) служ-
бах откликался на евангельскую про-
поведь и в ответ на призыв с алтаря
собирался в этом месте. Необращен-
ные могли «оплакать» там свои гре-
ПЛАТА ЗА МЕСТО
284
хи. Это место называлось также «ска-
мья охваченных беспокойством».
ПЛАТА ЗА МЕСТО (pew rents) -
практика взимания ежегодного взно-
са за место на скамье в церкви. В
колониальной Америке социальная
иерархия находила отражение в рас-
положении места семьи в церкви,
к-рое определялось суммой взноса.
Часть средств, собранных за место,
шла на жалованье священников.
ПЛАТОНИЗМ (Platonism) - взгля-
ды, идущие от греческого философа
Платона (428-348 до н. э.), к-рые
приняли множество форм и оказали
влияние на христианских богосло-
вов. Платон подчеркнул главенство
идеи по отношению к эмпирической
реальности и поощрял применение
разума.
ПЛАЧ (lamentation) - религиозное
изъявление печали или скорби (Быт.
50:10; 2 Цар. 1:17).
ПЛАЩАНИЦА СВЯТАЯ (ТУ-
РИНСКАЯ ПЛАЩАНИЦА)
(Shroud, Holy (Shroud of Turin) -
льняная пелена, найденная в турин-
ском соборе в Италии, к-рая тради-
ционно считается похоронной пеле-
ной Иисуса. На ней запечатлены кон-
туры человеческого тела. В резуль-
тате научной проверки, к-рой под-
верглась плащаница, она была да-
тирована Средними веками. Тем не
менее она продолжает быть предме-
том поклонения многих верующих.
ПЛЕННИКОВ ПОСЛАНИЯ (cap-
tivity epistles) - см. Тюремные посла-
ния.
ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ (Ply-
mouth Brethren) - протестантская
организация, сформировавшая свою
первую конгрегацию в Плимуте (Ан-
глия) в качестве реакции против ан-
гликанской церкви. Ее главой стал
Джон Нельсон Дарби (1800-1882). В
ней нет посвященного духовенства,
особое значение придается руково-
дящей роли Святого Духа, изучению
Библии, миссионерству, пророчеству
и премилленаризму
ПЛОДЫ ДУХА (fruit of the Spirit)
- описание способов, к-рыми Свя-
той Дух воздействует на христиан-
скую жизнь (Рим. 8:23; Гал. 5:22-
23).
ПЛОТСКИЙ (carnal) (лат. carnalis
от carnis - плоть) - то, что отно-
сится к телу. Обычно ассоцииру-
ется с такими желаниями, как
страсть, похоть, потворство своим
слабостям.
ПЛОТЬ (flesh) - библейское выра-
жение человеческой природы, ис-
пользуемое не только в буквальном
смысле для обозначения человечес-
кого (материального) тела, отлично-
го от души или духа, но также и фи-
гурально для обозначения греховно-
го состояния человечества, отделен-
ного от Иисуса Христа и Святого
Духа (Рим. 8:4-8; Гал. 5-16 и ел.).
ПЛЮРАЛИЗМ (pluralism) (лат.
pluralis) - философская теория, счи-
тающая, что реальность составлена
из различных вещей или сущностей,
в отличие от монизма, утверждающе-
го, что существует лишь одна, лежа-
щая в основе всего реальность.
ПЛЮРАЛИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ
(pluralism, religious) - разнообразие
идей, культур, ценностей, религий и
т. д. в обществе.
285
ПОГРЕБЕНИЕ С ХРИСТОМ
ПНЕВМАТИЧЕСКАЯ ЭККЛЕ-
ЗИОЛОГИЯ (pneumatic ecclesio-
logy) - признание того, что церковь
созидается и поддерживается толь-
ко Святым Духом.
ПНЕВМАТОЛОГИЯ (pneuma-
tology) (от греч. pneuma - дух и logos
- учение) - теологическая доктрина
о Святом Духе. В ранней церкви уче-
ние о Духе началось в 4 в. спорами о
Божественности Духа.
ПНЕВМАТОМАХИАНЕ (МАКЕ-
ДОНИАНЕ) (Pneumatomachians
(Macedonians) - буквально - духо-
боры. В 4 в. - группа последовате-
лей Македония, епископа Констан-
тинопольского, к-рый не верил в пол-
ную Божественность Святого Духа,
считая, что Дух подчинен Богу-Отцу
и Богу-Сыну. Его учение было осуж-
дено папой Дамасом в 374.
ПОБЕДОНОСНАЯ ХРИСТИАН-
СКАЯ ЖИЗНЬ (victorious Chris-
tian life) - евангелическое духовное
движение, возникшее на основе Уэс-
лиянства / Святости. Оно испове-
дует возможность достижения опре-
деленными способами свободы от
любого известного греха.
ПОВИНОВЕНИЯ СИЛА (obedien-
tial potency) (лат. potentia obedien-
tialis) - в римско-католической тео-
логии - внутреннее бытие людей,
открытое для откровения Бога, и, т.
обр., для сверхъестественной благо-
дати. Человеческая природа, следова-
тельно, открыта для радикального са-
мовыражения Бога в Иисусе Христе.
ПОВТОРНОЕ РУКОПОЛОЖЕ-
НИЕ (reordination) - практика по-
вторного посвящения в священники
тех, кто был рукоположен еретичес-
кими сектами. Постепенно от него
отказались в свете воззрений Авгус-
тина (354^30) и других, полагав-
ших, что таинство сохраняет свою
силу, даже если оно совершается ере-
тическими священниками.
ПОВТОРНЫЙ БРАК (remarriage) -
новый брак после аннулирования
предыдущего брака, а также развода
или смерти супруга.
ПОГРАНИЧНАЯ РЕЛИГИЯ
(frontier religion) - религия людей,
расширяющих территорию Соеди-
ненных Штатов на запад (1790—
1890). Для нее были характерны ла-
герные палаточные собрания, свя-
щенники, объезжавшие своих прихо-
жан верхом, акцент на личной вере
и чувстве товарищества исповедую-
щих ее людей. Среди ее привержен-
цев преобладали методистские и бап-
тистские группы (см. Методизм,
Баптисты).
ПОГРАНИЧНАЯ СИТУАЦИЯ
(boundary situation) (нем. grenzsi-
tuation) - термин, используемый эк-
зистенциалистскими авторами для
описания момента просветления,
когда человек начинает осознавать,
что за пределами обыденного суще-
ствования есть трансцендентное из-
мерение. Это часто происходит в пе-
риоды личных кризисов.
ПОГРЕБАЛЬНАЯ СЛУЖБА (bu-
rial service) - богослужение, вклю-
чающее в себя похороны усопшего.
П. с. часто совершается у подготов-
ленной для захоронения умершего
могилы.
ПОГРЕБЕНИЕ С ХРИСТОМ (bu-
ried with Christ) - выражение,
встречающееся в Новом Завете и
ПОГРУЖЕНИЕ
286
указывающее на единство с Иисусом
Христом тех, кто был крещен (Рим.
6:4).
ПОГРУЖЕНИЕ (immersion) (лат.
immergere - окунать) - способ кре-
щения, при к-ром человек полностью
окунается в стоячую воду. Практику-
ется в православии и нек-рых проте-
стантских церквях.
ПОГРУЖЕНИЕ (intinction) [ХЛЕ-
БА В ВИНО] (лат. intinctio - погру-
жение в) - практика окунания хлеба
в вино при получении верующим
Святых Даров во время причащения.
ПОДДЕРЖКИ ПРИНЦИП (subsi-
diary, principle of the) (от лат.
subsidium - поддержка) - принцип,
сформированный папой Пием XI
(1931). Согласно ему лучшим инсти-
тутом по решению социальных про-
блем является тот, к-рый наиболее
близко находится к каждой конкрет-
ной проблеме. Т. обр., государству не
следует делать для общества или се-
мьи то, что они сами могут для себя
сделать.
ПОДДИАКОН (subdeacon) (лат.
subdiaconus) - помощник дьякона
начиная с 3 в. Высший из младших
служителей в средневековой церкви;
этот сан был отменен римско-като-
лической церковью в 19721.
ПОДКРЕПЛЕНИЕ В БЛАГОДА-
ТИ (confirmation in grace) - техни-
ческий термин схоластической тео-
логии для указания на лицо, получив-
шее дар действительной безгрешно-
сти и непорочности, к-рый невоз-
1 В православной церкви такой служи-
тель называется иподиаконом. - При-
меч. ред.
можно достичь человеческими спо-
собами. В римско-католической тра-
диции, такой дар получили Мария и
Иосиф, Иоанн Креститель, апостолы
и др.
ПОДЛИННАЯ СУЩНОСТЬ
(inwardness) - понятие, особое зна-
чение к-рому придавал Серен Кьер-
кегор (1813-1855), считавший, что
истинное христианство должно быть
внутренним, страстным и субъектив-
ным, что его истина состоит в его
личностном восприятии.
ПОДЛОЖНЫЕ ДЕКРЕТАЛИИ
(False Decretals, the) - документы
отчасти подлинные, отчасти под-
дельные, используемые для защиты
папских прав. Их авторство припи-
сывают Исидору Севильскому (ок.
560-636), но фактически они были
составлены ок. 850 во Франции. В
Средние века они считались под-
линными, их подложность была до-
казана в середине 16 в.
ПОДОБИЕ БОЖЬЕ (likeness of
God) - термин, параллельный «об-
разу Бога» (Быт. 1:26) и в общем счи-
тающийся его синонимом; использу-
ется для обозначения взаимоотноше-
ний человека и Бога (ср. Быт. 5:1; Еф.
4:24; Иак. 3:9). Нек-рые теологи,
включая и средневековых католичес-
ких схоластов, разделяли понятия
«образ» и «подобие».
ПОДРАЖАНИЕ ХРИСТУ (imita-
tion of Christ) (лат. imitatio Christi) -
набожное стремление человека упо-
добить свою жизнь и деятельность
жизни и деятельности Иисуса Хрис-
та. Также - название классической
духовной традиции, восходящей к
набожному образу жизни Фомы Кем-
пийского (1380-1471).
287
ПОКАЯНИЯ ТАИНСТВО
ПОДТВЕРЖДЕНИЕ (affirmation) -
термин, используемый нек-рыми
религиозными группами, напр. ква-
керами, вместо термина «клятва»
(к-рый они отрицают на основании
Библии; Мф. 5:34) для доказательства
истинности своих высказываний.
ПОЖЕРТВОВАНИЕ (giving) - вы-
ражение преданности Богу и Боже-
ственным благам. Оно проявляется
в поддержании собственными сила-
ми Божественных дел в мире. Обыч-
но христианские церкви говорят о
принесении Богу в жертву в знак бла-
годарности личного времени, талан-
тов и «сокровищ» (финансовые ре-
сурсы).
ПОЗИТИВИЗМ (positivism) - фи-
лософская теория, согласно к-рой
определенны одни лишь факты, а
истинным может быть только то, что
входит в состав личного опыта. Свя-
занный с творчеством Огюста Кон-
та (1798-1857), этот термин означа-
ет в основном опору на методы ес-
тественных наук.
ПОЗИТИВИЗМ ЛОГИЧЕСКИЙ
(positivism, logical) - философское
движение 20 в., связанное с Венским
кружком (1920-е гг.), к-рое пыталось
элиминировать элементы метафизи-
ки и ограничить многозначительные
положения до таких, к-рые могут
быть верифицированы с помощью
чувственных данных или эмпиричес-
кой очевидности. Называется также
логическим эмпиризмом.
ПОЗИТИВИЗМ ТЕОЛОГИЧЕС-
КИЙ (positivism, theological) - лю-
бая теологическая система, к-рая не
претендует на то, чтобы быть пост-
роенной на метафизических или фи-
лософских принципах, а, наоборот,
опирается на религиозные или тео-
логические основания.
ПОЗИТИВНАЯ ТЕОЛОГИЯ
(positive theology) - термин, в рим-
ско-католической традиции опреде-
ляющий теологию, выведенную из
исторических фактов и конкретных
сведений. Ее метод индуктивен в от-
личие от дедуктивных методов сис-
тематической теологии. Одним из
типов позитивной теологии являет-
ся историческая теология.
ПОЗИТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ
(positive thinking) - тип христианс-
кой мысли, связанный с именем Нор-
мана Винсента Пила (Peale) (1898—
1993), к-рый подчеркивал, что опти-
мистический ход мысли перед лицом
проблемы может принести благо-
творные результаты, так как Бог же-
лает людям наилучшего.
ПОЗНАВАЕМОСТЬ БОГА (kno-
wability of God) - Божественное
откровение влечет за собой возмож-
ность того, что Бог познаваем. По
поводу природы и степени этой по-
знаваемости возникли разные мнения.
ПОЗНАНИЕ (cognition) (от лат.
cognoscere - знать) - акт познания.
Интеллектуальное знание.
ПОКАЯНИЕ/РАСКАЯНИЕ
(repentance) (др.-евр. Shub, греч.
metanoia, лат. poenitentia) - акт, вы-
ражающий искреннее раскаяние в
грехе. Лингвистические корни этого
термина указывают на его теологи-
ческое значение: изменение направ-
ления разума и жизни как начальный
шаг выражения христианской веры
(Деян. 26:20).
ПОКАЯНИЯ ТАИНСТВО (pe-
nance) (лат. paenitentia - раская-
ПОКАЯННАЯ МОЛИТВА
288
ние) - акт демонстрации сожаления
и раскаяния в грехе. Это - одно из
семи таинств римско-католической
и православных церквей (называется
также таинством примирения) и
предписанный путь получения про-
щения за грехи, совершенные после
крещения. Его составными частями
являются: раскаяние, исповедь и ис-
полнение покаяния.
ПОКАЯННАЯ МОЛИТВА (confes-
sion, prayer of) - общее и/или част-
ное признание греха против Бога
или других грехов, произносимое
в форме молитвы во время бого-
служения.
ПОКАЯННАЯ ТРАДИЦИЯ (peni-
tential tradition) - традиция, к-рая
демонстрирует важность раскаяния
и прощения грехов, совершенных
после христианского крещения. Она
просматривается в римско-католи-
ческом (и православном) таинстве
покаяния (см. Покаяния таинство),
так же как и (в более общем плане) в
классических молитвах, актах раска-
яния, наставлениях и др. духовных
ритуалах.
ПОКАЯННЫЕ ДЕЙСТВИЯ (peni-
tential works) - поступки, соверша-
емые в знак раскаяния и желания
исправить свою жизнь.
ПОКАЯННЫЕ КНИГИ (peni-
tential books) - книги римско-като-
лической традиции, предписываю-
щие, каким образом священнику сле-
дует выслушивать исповеди и назна-
чать различные виды епитимьи.
ПОКАЯННЫЕ ПСАЛМЫ (peni-
tential psalms) - семь псалмов, посвя-
щенных признанию грехов и раская-
нию: Пс. 6, 31, 37, 50, 101, 129 и 142.
ПОКАЯННЫЙ ОБРЯД (peniten-
tial rite) - часть римско-католичес-
кой мессы, предшествующая церемо-
нии евхаристии. Этот обряд состоит
из покаянной молитвы с откликами.
ПОКЛОН (bowing) - выражение
почтения и уважения (Флп. 2:10),
обычно во время молитвы. В нек-
рых традициях, таких, как римско-
католическая, епископальная и анг-
ликанская, поклон совершается пе-
ред крестом и в определенные мо-
менты богослужения.
ПОКЛОНЕНИЕ (adoration) (лат.
adorare - молиться, поклоняться) -
подлинное почитание Бога и призна-
ние его в качестве единственного и
высшего Господина.
ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ (ado-
ration of the Magi) - см. Волхвы.
ПОКЛОНЕНИЕ КРЕСТУ (adora-
tion of the cross) - в нек-рых римс-
ко-католических церквях - часть бо-
гослужения в Великую Страстную
Пятницу, когда верующие поклоня-
ются кресту: они с почтением при-
ближаются к нему, преклоняют ко-
лени, целуют его и поют гимны в его
честь.
ПОКЛОНЕНИЕ ПАСТУХОВ
(adoration of the shepherds) - в хри-
стианском искусстве - изображение
пастухов, выражающих благогове-
ние перед младенцем Иисусом, ле-
жащим в яслях, в присутствии Ма-
рии и Иосифа (Лк. 2:15-20).
ПОКЛОНЕНИЕ СВЯТЫМ (dulia)
(от греч. douleia - служба) - в римс-
ко-католической теологии - призна-
ние того, что святой достоин почте-
ния и уважения; носит название
289
ПОЛИГЕНИЗМ
«культ святых». Отличается от «по-
клонения», объектом к-рого может
быть только Бог.
ПОКРОВ (pall) (от лат. pallium) -
покрытие потира во время евхарис-
тической службы. Также - ткань, к-
рой покрывается гроб на похоронах.
ПОКРОВ ПРОЦЕССИОННЫИ
(canopy, processional) - специаль-
ный тент, предохраняющий Дары
причастия во время процессий. В
римско-католической церкви его но-
сят также над высокими церковны-
ми сановниками.
ПОКРОВ ЦЕРКОВНЫЙ (veil,
religions) (от лат. velum - занавес) -
головной убор женщин, отражаю-
щий их определенное место, статус
или роль в римско-католической цер-
кви. Традиционно послушницы но-
сят белые, а сестры (монахини) -
черные покровы.
ПОКРОВИТЕЛЬ СВЯТОЙ (pat-
ron saint) - святой, связанный с от-
дельной территорией, церковью, ин-
ститутом или профессией. В римс-
ко-католической традиции такой свя-
той почитается как ходатай и особый
защитник.
ПОЛ (sex) - биология личности,
выраженная в анатомических терми-
нах мужского и женского. П. соотно-
сится с культурнообусловленными
половыми ролями. Проблемы сексу-
альности являются по сути этичес-
кими.
ПОЛЕВЫЕ МИТИНГИ (camp
meetings) - религиозные собрания
под открытым небом в Америке в
19 в., на к-рых происходили богослу-
жения и осуществлялись социальные
контакты на границе продвижений
поселенцев США. Участники П. м.
проповедовали и пели гимны. Их
ориентация была ривайвелистской
(см. Оживления / Ривайвелизм).
ПОЛЕМИКА (polemic) (греч.
polemikos от polemos - война) - кон-
фронтационный спор, подвергаю-
щий сомнению определенную точку
зрения.
ПОЛЕМИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(controversial theology) - в римско-
католической теологии - термин,
означающий изучение теологии, от-
личных от римского католицизма.
ПОЛИАНДРИЯ (polyandry) (греч.
poliandria) - пребывание в браке с
более чем одним мужем одновремен-
но. Эта практика, как и полигамия,
была отвергнута традицией как не-
подходящая для христиан модель
брака.
ПОЛИВАНИЕ (affusion/infusion)
(лат. affundere - обливать) - способ
крещения, при к-ром поливается во-
дой лишь голова человека.
ПОЛИГАМИЯ (polygamy) (греч.
poly - много и gamos - брак) - брак
одного мужчины с более чем одной
женой одновременно. Обычно он
отвергался христианами как проти-
воречащий Божьей воле.
ПОЛИГЕНИЗМ (polygenism) - те-
ория о том, что эволюция людей из
животного царства происходила как
развитие разных независимых друг
от друга видов и родов. Противосто-
ит «моногенизму», чья позиция зак-
лючается в том, что все живущее че-
ловечество является биологическими
потомками единичной пары людей.
10 - 9748
ПОЛИГЛОТТЫ БИБЛЕЙСКИЕ
290
ПОЛИГЛОТТЫ БИБЛЕЙСКИЕ
(polyglot Bibles) (греч. poly - много
и glotta - язык) - Библии, содержа-
щие еврейский и греческий тексты с
переводами на различные языки.
Первой была Каплутенская поли-
глотта (1521-1522). Другие публико-
вались в Антверпене (1569-1572),
Париже (1629-1645) и Лондоне
(1654-1657).
ПОЛИДЕМОНИЗМ (polydae-
monism) (от греч. poly - много и
daimon - демон) - верование во мно-
гих духов и поклонение им.
ПОЛИТЕИЗМ (polytheism) (греч.
polytheos - много богов) - вера во
многих богов.
ПОЛИТИЗАЦИЯ (politicization) -
придание политического характера
поступкам или линиям поведения.
Теологи освобождения применяют
этот термин для обозначения процес-
са, с помощью к-рого бедняки могут
критически осознать свою ситуацию.
Окружающая их политическая об-
становка может измениться, если
они будут пользоваться своей осве-
домленностью справедливыми спо-
собами.
ПОЛИТИКА (politics) (от греч.
politikos - гражданские) - искусство
или наука управления. Она также мо-
жет касаться организованного руко-
водства взаимоотношениями в к.-л.
форме сообщества людей. Это поня-
тие включает множество теологичес-
ких и этических проблем, в том чис-
ле взаимоотношения церкви и госу-
дарства, а также человеческую сво-
боду
ПОЛИТИКА ИДЕНТИЧНОСТИ
(politics of identity) - феминистские
практики, допускающие, что суще-
ствует нечто универсально разделя-
емое всеми женщинами или состав-
ляющее нечто общее для всех жен-
щин. Примерами могут служить при-
рода или сущность. Это следует учи-
тывать в требованиях общности, на-
ходящейся в угнетении.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(political theology) - теологические
взгляды, подчеркивающие полити-
ческий смысл христианской веры.
В 20 в. П. т. была связана с имена-
ми католика Й. Б. Метца (р. 1928)
и протестанта Юргена Мольтмана
(р. 1926). Она была предтечей тео-
логии освобождения.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ (po-
litical theory) - теория форм правле-
ния и методов социальной организа-
ции. Придать чьей-либо П. т. форму
могут помочь теологические и эти-
ческие перспективы.
ПОЛНАЯ ИНДУЛЬГЕНЦИЯ (ple-
nary indulgence) - в римско-католи-
ческой теологии - индульгенция,
к-рая может отменить всякое вре-
менное наказание за грехи индивида.
ПОЛНОЕ ОСВЯЩЕНИЕ (entire
sanctification) - воззрение, суще-
ствующее в уэслианстве и традиции
святости, согласно к-рому христи-
анин может достичь освобождения
от греха и полного очищения, или
святости, в этой жизни.
ПОЛНОМОЧИЕ (empowerment) -
термин, используемый в различных
либеральных теологиях, обозначаю-
щий увеличение власти и контроля
за жизнью общества со стороны уг-
нетенных групп. Эта цель реализу-
ется только в ходе борьбы.
291
ПОМАЗАНИЕ
ПОЛНОМОЧИЯ НАЗНАЧАТЬ
(appointive powere) - право выби-
рать тех, кто будет служить в разных
церковных должностях.
ПОЛНОТА ВЛАСТИ (plentitude of
power) (лат. plenitudo potestatis) -
термин, обозначающий высшую сте-
пень власти папы в религиозных де-
лах по сравнению с частичной влас-
тью, к-рую осуществляют другие
епископы церкви.
ПОЛНОТА ВРЕМЕНИ (fullness of
time) (греч. pleroma tou chronou) -
фраза из Послания к Галатам 4:4,
описывающая время первого при-
шествия Иисуса Христа. Часто
рассматривается как указание на
ожидаемое Богом время, а также на
готовность мира к пришествию
Христа.
ПОЛНОТЫ ПРИНЦИП (plenitude
principle of) - философский прин-
цип, гласящий, что универсум наи-
более полно актуализируется и со-
вершенствуется, когда Бог позволя-
ет Божественной природе проник-
нуть в вещи.
ПОЛОВОЕ РАЗЛИЧИЕ (sex dif-
ference) - различия между полами по
широкому спектру отношений и спо-
собностей.
ПОЛОВЫЕ РОЛИ (sex roles) - об-
щественные роли мужчин и женщин,
основанные на их биологической
половой принадлежности.
ПОЛОЖЕНИЕ (standing) - церков-
ный статус человека. Священник, к
примеру, может отличаться «хоро-
шим положением», указывающим на
то, что им соблюдены все требова-
ния и обязательства.
ПОЛУАВГУСТИНИАНСТВО
(Semi- Augustinianism) -термин, ис-
пользуемый в связи с Оранжским
собором (529), на к-ром были при-
няты воззрения Августина (354-430)
на природу благодати в противовес
пелагианству, но в то же время не
были поддержаны августиновские
взгляды на избранность и предопре-
деление.
ПОЛУАРИАНСТВО (Semi-
Arianism) - сторонники воззрения,
возникшего из раннецерковного ари-
анского спора, к-рые не поддержи-
вали полностью ни Ария, ни догмат
Никейского собора (325) о том, что
Иисус Христос является homoiousios
(подобосущным) Богу-Отцу. Т. обр.,
Иисус Христос подобен, но не иден-
тичен по сущности Богу-Отцу.
ПОЛУБОГ (demigod) (лат.
semideus) - существо, являющееся
полубожественным или низшим бо-
гом. В различных направлениях гно-
стицизма таковым считался Иисус
Христос.
ПОЛУПЕЛАГИАНСТВО (Semi-
Pelagianism) - промежуточный
взгляд на человеческую природу
между воззрениями Августина (354-
430) и Пелагия (ум. ок. 420). Иоанн
Кассиан (ок. 360^35) учил, что на-
чальный шаг веры был предпринят
собственной волей человека, а Боже-
ственная благодать снизошла по-
зднее. Этот взгляд был осужден
Оранжским собором (529).
ПОМАЗАНИЕ (anointing) (евр.
mashiah, лат. inunguere - помазы-
вать) - поливание или натирание ос-
вященным маслом (елеем) для посвя-
щения на служение или молитву В
Израиле священники (Исх. 29:1-9) и
ю*
ПОМАЗАНИЕ КРАЙНЕЕ
292
цари(1 Цар. 10:1-8; 16:13), к-рые на-
зывались «помазанниками Господ-
ними» (1 Цар. 24:7), проходили че-
рез обряд П.
ПОМАЗАНИЕ КРАЙНЕЕ (unc-
tion, extreme) - см. Елеосвящение,
таинство.
ПОМАЗАНИЕ СВЯТОЕ (unction
holy) (лат. inctio от ungere - мазать) -
в римско-католической традиции -
помазание, к-рое совершается в раз-
ных случаях, напр. при освящении
алтаря, конфирмации и рукоположе-
нии. Также - помазание больного и
умирающего или мертвого.
ПОМИЛОВАНИЕ (pardon) (лат.
perdonare - прощать долг) - проще-
ние плохого поступка или долга, ука-
зывающее как на действие Бога в
прощении тех, кто кается (Ис. 55:7;
Иер. 50:20), так и на греховные по-
ступки людей (см. Мф. 18:21-35).
ПОМИЛОВАНИЯ ПРОВОЗГЛА-
ШЕНИЕ (pardon, declaration of) -
библейское или теологическое утвер-
ждение, высказываемое в богослуже-
нии вслед за покаянной молитвой и
заверяющее паству в Божьем проще-
нии. Называется также «заверение в
помиловании».
ПОМИНАНИЕ (memorial) - обще-
принятое обозначение того, что от-
дается церкви в память о ком-либо.
Термин также используется в нек-
рых формах церковного управления
для наименования официального
прощения или требования, к-рое
одно лицо или церковный орган
предъявляет другому.
ПОМИНОВЕНИЕ (commemo-
ration) - см. Анамнезис.
ПОМИНОВЕНИЯ ВСЕХ УСОП-
ШИХ ДЕНЬ (All Souls'Day) - праз-
дник, отмечаемый 2 нояб., на следу-
ющий день после Всех Святых Дня
для того, чтобы вспомнить о «ду-
шах» всех умерших христиан.
ПОМОЩНИК ПРИХОДСКОГО
СВЯЩЕННИКА (curate) (от лат.
сига - забота) - священнослужитель,
в обязанности к-рого входит «попе-
чение о душах». В более общем
смысле - священнослужитель, вы-
полняющий обязанности помощни-
ка в церковном приходе под руковод-
ством пастора.
ПОНИМАНИЕ (understanding) -
то, что человек воспринимает или
узнает на уровне выше простого оз-
накомления. Христианство погружа-
ет человека в веру, ищущую полного
понимания Бога и всех теологичес-
ких измерений Божественного от-
кровения.
ПОНТИФИК СВЯТОЙ (Pontiff,
the Holy) (лат. pontifex - высший свя-
щенник) - титул папы в римско-ка-
толической традиции.
ПОНТИФИКАЛЬНОЕ (pontifical)
(лат. pontificalis - принадлежащий
папе) - имеющее отношение к папе
или папству
ПОНТИФИКАТ (pontificate) (лат.
pontificates - служба папой) - пери-
од, во время к-рого лицо является
папой.
ПОПЕЧИТЕЛЬ (trustee) - тот, кто
является ответственной стороной в
гражданских делах и финансовых
обязательствах церкви (или других
организаций).
293
ПОСВЯЩАТЬ
ПОПУЛЯРНАЯ КУЛЬТУРА
(popular culture) - спонтанные раз-
влечения и массовый досуг культур-
ной группы.
ПОРНОГРАФИЯ (pornography)
(греч. pornographus - произведения
о развратниках) - материал сексу-
ального характера, изображающий
и поощряющий жестокую и прину-
дительную сексуальную деграда-
цию.
ПОРОЖДЕНИЕ (procreation) (от
лат. procreare - порождать) - произ-
ведение на свет детей. Проблемы,
окружающие выбор, сделанный по
отношению к рождению потомства,
носят этический характер.
ПОРОК (vice) (лат. vitium - вина) -
своевольное желание сделать непра-
вильно, плохо, совершить грех; про-
тивоположно добродетели.
ПОРОКОВ СЕМЬ (vices, the seven)
- см. Грехов семь смертных.
ПОРОЧНОСТЬ (depravity) (лат.
depravare - подвергать порче) - тео-
логический термин, обозначающий
состояние греховности, или непра-
ведности, в к-ром пребывают люди,
отпавшие от Бога, и к-рое является
для человека состоянием, характер-
ным после грехопадения.
ПОРОЧНОСТЬ ТОТАЛЬНАЯ
(depravity, total) - см. Тотальная
порочность.
ПОРТЯЩЕЕСЯ (ТЛЕННОЕ)
ТЕЛО (corruptible (perishable)
Body) - настоящее физическое тело,
подверженное смерти и разложению
(1Кор. 15:50,53-54).
ПОРУЧЕНИЕ (charge) - выступле-
ние в связи с особыми случаями,
чаще всего - рукоположениями,
к-рое обычно носит увещевательный
характер. Во время обряда введения
в должность пастора в новой общи-
не П. может быть произнесено и в
адрес пастора, и в адрес общины.
ПОРЧА (corruption) - теологичес-
кое описание проявлений и резуль-
тата человеческого греха.
ПОРЯДОК СОТВОРЕННЫЙ
(order of created things) (лат. ordo
rerum creatorum) - порядок, посред-
ством к-рого Бог управляет суще-
ствованием всех вещей в творении,
в Божественном предвидении, в спа-
сении и в Своем конечном прослав-
лении. Термин характерен ддярефор-
матской схоластической теологии.
ПОРЯДОК СПАСЕНИЯ (order of
salvation) (лат. ordo salutis) - термин
кальвинистской теологии, указываю-
щий на временную последователь-
ность процесса спасения грешника в
соответствии с делами Бога. В чис-
ло элементов входят: призыв, духов-
ное возрождение, приятие, обраще-
ние, вера, оправдание и т. д.
ПОРЯДОК УСТАНОВЛЕННЫЙ
(order of decreed things) (лат. ordo
decretorum Dei) - планируемые меры
спасения, согласно законам Бога.
Сюда входит проблема инфралап-
сарианизма по сравнению с супра-
лапсарианизмом касательно законов
Бога. Тема кальвинистской теологии.
ПОСВЯЩАТЬ (dedicate) (лат.
dedicare - объявлять, посвящать) -
посвящать или предназначать себя
для выполнения к.-л. задачи или функ-
ции. Часто употребляется в религи-
ПОСВЯЩЕНИЕ
294
озном контексте для обозначения
посвящения жизни и отдачи энергии
конкретному призванию, задаче или
служению.
ПОСВЯЩЕНИЕ (dedication) (от
лат. dedicatio - преданность) - фор-
мальный акт пожертвования ч.-л. или
к.-л. другому. В христианской прак-
тике «другой» - это Бог. Литургичес-
ки можно посвящать церковь, пред-
меты литургии или детей.
ПОСВЯЩЕНИЕ/ОРДИНАЦИЯ
(ordination) (лат. ordinatio - назначе-
ние) - акт выделения человека либо
для пастырского служения, либо для
наделения полномочиями (сакрамен-
тальное отношение), либо для того,
чтобы осознать, какое воздействие
оказал Бог на его жизнь (несакрамен-
тальное отношение).
ПОСВЯЩЕНИЕ/ОРДИНАЦИЯ
ЖЕНЩИН (ordi-nation of women) -
практика наделения женщин церков-
ным статусом как рукоположенных
лиц. Нек-рые церкви противились
допуску женщин к священнической
службе, и эта проблема широко дис-
кутировалась.
ПОСВЯЩЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ
(dedication of infants) - практика,
особенно в баптистских церквях,
благодарения во время богослуже-
ния за рождение младенца и молит-
ва за его будущее. Во многих отно-
шениях этот обряд сходен с обрядом
крещения младенцев в других церк-
вях.
ПОСЕЩЕНИЕ БОЛЬНЫХ (visi-
tation of the sick) - упование после-
дователей Христа (Мф. 25:31 и ел.).
Относится также к службе, содержа-
щейся в Книге общих молитв, к-рая
используется во время посещения
священником больных.
ПОСЕЩЕНИЕ МАРИИ (Visita-
tion of Mary) - визит Марии к сво-
ей родственнице Елисавете, когда та
была на шестом месяце беременно-
сти Иоанном Крестителем (Лк. 1:39-
56). В римско-католической тради-
ции Праздник Посещения отмечает-
ся 31 мая.
ПОСЛАНИЯ (epistle) (греч. epistole -
письмо, весть) - термин, обознача-
ющий совокупность «писем» (по-
сланий), содержащихся в Новом
Завете. Также - чтение этих биб-
лейских текстов во время богослу-
жения.
ПОСЛЕВОСКРЕСНАЯ ОБЩИ-
НА (postresurrection commutity) -
группа верующих, существовавшая
после воскресения Иисуса Христа из
мертвых и сформировавшая основы
раннехристианской церкви.
ПОСЛЕВОСКРЕСНЫЕ ЯВЛЕ-
НИЯ (postresurrection appearances) -
в Библии - явления Иисуса Христа
после воскресения из мертвых
(Мф. 28:16-20; Лк. 24:13-35; Ин.
20:19-20).
ПОСЛЕДНЕЕ СОСТОЯНИЕ
(final state) - окончательное состоя-
ние личности, находящейся либо в
раю, либо в аду
ПОСЛЕДНЕЕ ТЕЛО (final body) -
окончательное, воскрешенное тело
(1Кор. 15:53-54).
ПОСЛЕДНИЕ ВЕЩИ (last things)
(греч. eschatologia) - учение о пос-
ледних вещах) - те события, к-рые
ознаменуют конец человеческой ис-
295
ПОСЛУШАНИЕ
тории: Второе пришествие Христа,
воскресение из мертвых, последний
суд, новые небеса и новую землю.
Иначе говоря, они включают смерть,
суд, небеса и ад.
ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА (last
times) - см. Последние дни; Послед-
ние вещи.
ПОСЛЕДНИЕ ГРЯДУЩИЕ ДНИ
(latter days) - в будущем - время
Последнего (Страшного) суда, пред-
виденное ветхозаветными пророка-
ми (Иер. 23:20; 49:39; Иез. 38:16; Ос.
3:5).
ПОСЛЕДНИЕ ДНИ (last days) -
дни, предшествующие концу исто-
рии или возвращению Иисуса Хрис-
та (Деян. 2:17; 2 Тим. 3:1; Иак. 5:3;
2 Пет. 3:3).
ПОСЛЕДНИЕ ОБРЯДЫ (last rites) -
термин римско-католической церкви
для обозначения молитв и священ-
ных ритуалов для тех, кто близок к
смерти. Они могут включать епити-
мью, помазание (елеосвящение) и
причащение {евхаристию).
ПОСЛЕДНИЙ СУД/КОНЕЧНЫЙ
СУД (last judgment/final judgment) -
небиблейский термин, обозначаю-
щий в христианской теологии окон-
чательный суд Бога или Иисуса Хри-
ста над нациями и народами в конце
истории (Мф. 25:31-46; ср. Откро-
вение Иоанна Богослова). Другие
библейские представления, такие,
как день господень и день суда, ука-
зывают на ту же самую реальность.
За П. с. следует вознаграждение или
наказание.
ПОСЛЕДНЯЯ ВЕЧЕРЯ (Last Sap-
per) - см. Вечеря Господня.
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ПУТИ (fol-
lowers of the Way) - самоназвание
христиан в период существования
ранней церкви, когда христианская
вера понималась как «Путь» (Деян.
9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22).
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЙ КАЛЬ-
ВИНИЗМ (consistent Calvinism) -
называется также «эдуардсиан-
ство», «хопкинсианизм» и «новая
теология». Термин относится к ра-
ботам Самуэля Хопкинса (1721-
1803) и Джозефа Беллами (П19-
1790),в к-рых получили развитие
идеи Джонатана Эдуардса (1703—
1758), являющиеся модификацией
традиционного кальвинизма в Аме-
рике.
ПОСЛЕПЛЕННЫИ ПЕРИОД
(postexilic) - история еврейского на-
рода после его возвращения в 538 до
н. э. согласно эдикту Кира из рабства
в Вавилоне (587-538 до н. э.) (2 Пар.
36:22-23; 1 Езд. 1:1-4).
ПОСЛОВИЦА (proverb) (лат.
proverbium - афоризм, пословица) -
небольшое общеупотребительное
высказывание, содержащее муд-
рость. Книга Притчей в Ветхом За-
вете считается частью литературы
мудрости.
ПОСЛУШАНИЕ (obedience) (лат.
obedire - повиноваться) - этическая
реакция, склоняющая человека к
выполнению того, что является за-
конным или требуемым кем-либо,
кто облечен властью. П. характери-
зуется ответным чувством веры хри-
стиан в Божью волю. В более узком
смысле - это один из трех монашес-
ких обетов, к-рые дают вступающие
в религиозные ордена.
ПОСЛУШАНИЕ ХРИСТА
296
ПОСЛУШАНИЕ ХРИСТА (obe-
dience of Christ) (лат. Obedientia
Christi) - послушническая деятель-
ность Иисуса Христа как посредни-
ка между Богом и человечеством,
умершего во имя искупления. Разли-
чаются «активное послушание», ох-
ватывающее Его жизнь и пастырство,
и «пассивное послушание», через к-рое
Он принял страдания и смерть.
ПОСЛУШАНИЯ ОБЕТ (obe-
dience, vow of) - обязательство всту-
пающих в религиозную жизнь пови-
новаться Богу и своему земному цер-
ковному начальству Его дополняют
обеты целомудрия и бедности.
ПОСЛУШНИК (novice) (лат.
novicius - новый, свежий) - название
тех, кто, прежде чем принять обеты,
вступает в религиозную жизнь в ка-
честве кандидата или испытуемого.
ПОСМЕРТНОЕ СУЩЕСТВОВА-
НИЕ (afterlife) - состояние после
прекращения физической жизни.
Часто здесь имеются в виду пред-
ставления о конечных судьбах, к-рые
традиционно ассоциируются в хрис-
тианстве с раем или адом.
ПОСМЕРТНЫЙ ЕВАНГЕЛИЗМ
(postmortem evangelism) - точка зре-
ния, согласно к-рой люди после
смерти будут иметь возможность от-
кликаться на благую весть Христа
или обрести спасение. Называется
также «вторым испытанием».
ПОСОХ ЕПИСКОПА (crosier
(crozier) (от старофранц. crossier -
носитель посоха, от crosse - крест
епископа) - посох, к-рый архиепис-
коп или епископ носит во время про-
цессии; символизирует роль пасты-
ря (или пастора).
ПОСРЕДНИК (mediator) (лат.
medius - посредине) - тот, кто пыта-
ется достичь примирения различных
точек зрения. Термин применяется к
Иисусу Христу как к «единому по-
среднику между Богом и человека-
ми» (1 Тим. 2:5), к-рый осуществил
примирение, искупив грех (см. Евр.
8:6; 9:15; 12:24).
ПОСРЕДНИЦА ВСЕХ МИЛОС-
ТЕЙ (Mediatrix of АН Graces) (от
лат. medius - посредине) - в римско-
католической теологии - титул, дан-
ный Деве Марии. II Ватиканский
собор (1962-1965) указал, что этот
титул не дополняет и не умаляет
роли Иисуса Христа как единствен-
ного посредника в спасении.
ПОСРЕДНИЧАЮЩАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (mediating theology) - термин,
используемый в различных контек-
стах для обозначения теологии, стре-
мящихся найти компромисс между
конкурирующими теологическими
идеями.
ПОСРЕДНИЧЕСТВО (mediation)
(лат. mediatio от mediare - находить
середину) - рассмотрение различных
точек зрения с целью их примирения.
В той или иной форме это свойствен-
но различным мировым религиям.
Этот принцип проходит красной ни-
тью сквозь все христианское Свя-
щенное Писание.
ПОСТ/ПОЩЕНИЕ (fast/fasting) -
воздержание от пищи ради соблюде-
ния религиозного благочестия и ду-
ховной дисциплины.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ (decree) -
официальное заявление, сделанное
официальными церковными органа-
ми. Постановления Вселенских со-
297
ПОСТЛИБЕРАЛЬНАЯ ТЕОЛОГИЯ
боров являются документами наи-
высшего порядка.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ ВЕЧНОЕ/
ПОСТАНОВЛЕНИЯ БОГА
(decree, eternal/decrees of God) (лат.
decretum aeternum) - выражение воли
Бога, в частности в реформатской
схоластике (см. Схоластика проте-
стантская)', или пути реализации
Божественного плана спасения в ис-
тории. Теологические элементы, счи-
тающиеся частью действий Бога,
включают выбор, грехопадение и
спасение для вечной жизни. Разны-
ми теологами они понимаются по-
разному.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ СОБОРНОЕ
(decree, conciliar) - в римско-като-
лической традиции - доктринальное
или пастырское заявление, касающе-
еся отдельной группы людей или
важного церковного вопроса. Иног-
да содержит предписание реформ
или обновления.
ПОСТАНОВЛЯЮЩАЯ ВОЛЯ
БОГА (decretive will of God) (лат.
voluntas decreti) - термин, использу-
емый в протестантской схоластике
(см. Схоластика протестантская)
для обозначения высшей и действен-
ной воли Бога, данной человечеству
в откровении. Называется также
«скрытой волей» (voluntas arcana) и
«решающей волей» (voluntas
decernens).
ПОСТАПОСТОЛЬСКАЯ ЭПОХА
(postapostolic age) - период истории
церкви после смерти апостолов
Иисуса.
ПОСТИЛЛА (postil) (лат. postilla -
толкование на полях, книга пропове-
дей) - собрание проповедей на тему
отрывков из Священного Писания.
Видные теологи периода Реформа-
ции популяризировали такие собра-
ния. Термин можно вывести из слов:
«post ilia verba scripturae» («после сих
слов Писания»).
ПОСТКРИТИЧЕСКАЯ НАИ-
ВНОСТЬ (postcritical naivete) - см.
Вторая наивность.
ПОСТКРИТИЧЕСКАЯ РЕКОН-
СТРУКЦИЯ (postcritical recon-
struction) - согласно нек-рым - не-
обходимость для современных те-
ологов восстановить методы выра-
зительности, возникающие из ан-
тичных символов христианской
веры и воспринимающиеся как вы-
разители богооткровенных истин.
Это делается в современной куль-
туре, где значение является чисто
субъективным.
ПОСТКРИТИЧЕСКИЙ (post-
critical) -термин, описывающий ста-
дию самосознания, возникающую
после того, как некто вначале что-
либо принимает, затем ставит это под
вопрос или подвергает сомнению и
далее возвращается к этому с новы-
ми вопросами и опытом. Тогда его
значения могут всплыть в новых ас-
пектах. Термин прилагается к вос-
приятию библейских символов.
ПОСТЛАПСАРИАНИЗМ (postlap-
sarianism) - см. Инфралапсарианизм.
ПОСТЛИБЕРАЛЬНАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ/ПОСТЛИБЕРАЛИЗМ (post-
liberal theology/postliberalism) -
теологическая перспектива, создан-
ная Георгом Линдбеком (р. 1923),
к-рый заявил, что религиозные док-
трины функционируют как «прави-
ла» для соответствующих коллек-
постлюдия
298
тивных способов высказывания.
Библейские язык и нарративы дол-
жны определять мир так, чтобы
христиане могли формулировать
смысл жизни в библейской терми-
нологии.
ПОСТЛЮДИЯ (postlude) (лат. post -
после и ludere - играть) - музыка по
окончании богослужения.
ПОСТМИЛЛЕНАРИЗМ (postmil-
lennialism) - эсхатологический под-
ход, гласящий, что Иисус Христос
вернется на Землю после миллениу-
ма, или тысячелетнего царства, о
к-ром упоминается в Откровении
Иоанна Богослова (20:1-7).
ПОСТМОДЕРНИЗМ (postmoder-
nism) - название современного ин-
теллектуального и культурного кли-
мата как этапа, следующего за модер-
низмом, представленным Просвеще-
нием. Он отличается отказом от
объективной истины, сил разума и
претензий на универсальность. Зна-
чение придается текстам и символам,
наряду с корпоративным понимани-
ем истины, относительной для лю-
бого сообщества, в к-ром человек
принимает участие.
ПОСТМОДЕРНИСТСКАЯ ТЕО-
ЛОГИЯ (postmodern theology) -
современная теология, создаваемая
в контексте постмодернизма, к-рый,
как замечают многие, имеет целью
реконструкцию христианских симво-
лов для того, чтобы смысловые выс-
казывания стали возможными в куль-
туре, отмеченной поиском холизма и
отвергающей все претензии на уни-
версальность.
ПОСТНЫЕ ДНИ (fast days) - дни,
в к-рые по разным причинам люди
воздерживаются от обильной пищи
в силу религиозных убеждений или
в силу особых духовных интересов.
Их намерения часто состоят в том,
чтобы достичь чувства присутствия
Бога. Пост может также налагаться
для искупления грехов или покаяния.
ПОСТОБРАЩЕННЫЙ ОПЫТ
(postconversion experiece) -термин,
часто означающий точку зрения, что
нек-рые христиане после своего об-
ращения к Иисусу Христу получают
особое крещение Святого Духа.
ПОСТОЯННЫЙ ДИАКОН (per-
manent deacon) - должность церков-
нослужителя в нек-рых церквях; че-
ловек, рукоположенный в диакона и
выполняющий различные богослу-
жебные функции, но не продвигаю-
щийся в направлении церковного
посвящения.
ПОСТПРИЧАСТИЕ (postcommu-
nion) (лат. post - после) - в римско-
католической литургии - заключи-
тельная часть евхаристии после по-
лучения св. причастия. Также-мо-
литва, следующая за совершением
евхаристии и высказывающая прось-
бу, чтобы причастие принесло благо
отдельному дню или времени года.
ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ (post-
structuralism) - движение, возник-
шее позже структурализма и имену-
емое также деструктурализмом. Его
сторонники считали, что значение не
присуще написанному (библейско-
му) тексту; оно возникает лишь тог-
да, когда интерпретатор вступает в
диалог с текстом. П. признает допу-
щения постмодернизма.
ПОСТТРИБУЛАЦИОНИЗМ
(posttribulationism) - эсхатологичес-
299
ПОХОТЬ ПЛОТИ
кая вера в то, что церковь будет пре-
терпевать страдания в течение пери-
ода бед вплоть до его окончания в
момент Второго пришествия Иису-
са Христа.
ПОСТУЛАНТ (postulant) (лат.
postulans от postulare - требовать) -
кандидат на вступление в религиозный
орден, к-рый проходит период соис-
кания членства и послушничества.
ПОСТУЛАТЫ ТЕОЛОГИЧЕС-
КИЕ (postulates, theological) - тео-
логический метод выведения неизве-
стной истины из истин, к-рые уже
известны и кажутся самоочевидными.
ПОСТХРИСТИАНСКАЯ ЭРА
(post-Christian era) - понятие, к-рое
используется иногда для указания на
то, что к концу 20 в. христианские
верования и ценности устарели и, т.
обр., влияние христианства умень-
шилось.
ПОТЕНЦИАЛЬНОСТЬ (poten-
tiality) (лат. potentialis - возмож-
ность) - философский термин, обо-
значающий силы, к-рыми внутренне
обладает вещь благодаря тому, чем
именно она является.
ПОТЕНЦИЯ (potency) (лат.
potentia) - противоположность дей-
ствию. Способность объекта оста-
ваться тем же самым, но в дальней-
шем стать чем-то другим. В основ-
ном - возможность завершить изме-
нение или прийти к существованию.
ПОТИР (chalice) - см. Чаша.
ПОТОП (Flood, the) - катастрофи-
ческое наводнение, покрывшее зем-
лю, от к-рого были спасены в ковче-
ге только Ной и его семейство, а так-
же животные (Быт. 6-8). История П.
повествует об уничтожении сотво-
ренного и возврате к изначальному
«водному» состоянию (Быт. 1:2, 9),
из к-рого мог возникнуть новый мир.
ПОТУСТОРОННОСТЬ (other-
worldliness) - подход, к-рый концен-
трируется на жизни после смерти и
проблемах духовной жизни так силь-
но, что необходимость настоящего
мира во внимание не принимается.
ПОХОДЫ ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЕ
(crusades, evangelistic) - собрания,
часто проводимые странствующи-
ми проповедниками в целях пропо-
веди Евангелия и призыва к людям
принять веру в Иисуса Христа как
их Спасителя. Зачастую они спон-
сируются различными церквями и
являются отличительной чертой
американского протестантизма
19 и 20 вв.
ПОХОРОНЫ ХРИСТИАНСКИЕ
(burial, Christian) - традиционная
христианская практика захоронения
умерших в земле, склепе или боль-
шой гробнице. П. х. сопровождают-
ся богослужением и провозглашени-
ем христианской надежды на вечную
жизнь.
ПОХОТЛИВОСТЬ (concupiscence)
(от лат. con - с и cupere - желать) -
желание «Я» для себя, являющееся
человеческой склонностью к греху.
ПОХОТЬ (lust) (лат. luxuria) - один из
семи смертных грехов, к-рый заклю-
чается в непристойном сексуальном
желании или потворстве слабостям.
ПОХОТЬ ПЛОТИ (sarx) - термин,
используемый, в частности, в посла-
ниях Павла для обозначения греш-
ПОЧАСОВАЯ ЛИТУРГИЯ
300
ной человеческой природы как суще-
ствующей вне связи с Богом (Гал.
5:17, 19;Еф.2:3).
ПОЧАСОВАЯ ЛИТУРГИЯ (litur-
gy of the hours) - см. Бревиарий.
ПОЧИТАНИЕ (honor) (греч. time,
лат. honor) - слава или уважение,
поклонение Богу как верховному
Творцу и Спасителю (Пс. 95:1; Откр.
5:12-13). Также - возвеличивание
человека в глазах общины (1 Цар.
15:30; Притч. 29:23). Заповедь почи-
тать родителей (Исх. 20:12).
ПОЧИТАНИЕ КРЕСТА (vene-
ration of the cross) - см. Поклонение
кресту.
ПОЧИТАНИЕ ОБРАЗОВ (vene-
ration of images) - акт выражения
глубокого уважения и почтения ка-
кому-либо символу, напр. кресту или
иконе.
ПОЧИТАНИЕ РЕЛИКВИЙ (vene-
ration of relics) - воздавание почес-
тей и уважения различными спосо-
бами (напр., коленопреклонением)
объектам, считающимся связанными
с Иисусом Христом или христианс-
кими святыми.
ПОЧИТАНИЕ СВЯТЫХ (vene-
ration of Saints) - см. Святым по-
клонение.
ПОЧТИТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ
(deference) (лат. deferre - опускать) -
термин, используемый в духовной
теологии для обозначения полного
добровольного подчинения воле
Бога. Это означает преданность.
ПОЯС (cincture) (лат. cinctura-пояс,
ремень) - шнур, используемый свя-
щенником для перепоясывания аль-
бы на талии.
ПРАВА ЧЕЛОВЕКА (rights,
human) - законное или моральное
право, к-рым обладают или должны
обладать все человеческие суще-
ства. В поддержку концепции прав
человека предлагались различные те-
ологические и этические обоснова-
ния. Однако попытки раскрыть ее де-
тально натыкались на большое коли-
чество трудностей.
ПРАВАЯ РУКА БОГА (ОТЦА)
(right hand of God (the Father) - тер-
мин для обозначения силы и власти
Бога. В Апостольском символе веры
он указывает на место нахождения
Иисуса Христа (Деян. 7:55-56; Рим.
8:34; Еф. 1:20).
ПРАВДИВОСТЬ (truthfulness) (лат.
veracitas) - то, что выражает истину.
В этике - умение передавать чьи-то
мысли без искажения и в соответ-
ствующем обстоятельствам виде.
ПРАВЕДНОЕ НЕГОДОВАНИЕ
(righteous indignation) - справедли-
вый гнев, основанный на этическом
неприятии греховных действий.
ПРАВЕДНОСТЬ (righteousness)
(др.-евр. sedaqah, греч. dikaiosyne,
лат. iustitia) - библейский термин,
охватывающий ряд измерений, отно-
сящихся к Божественным деяниям
по установлению и поддержанию
правильных взаимоотношений. В
этике - это состояние моральной
чистоты или совершение правиль-
ных действий (Пс. 95:13; 96:6;
105:3).
ПРАВЕДНОСТЬ БОГА (righteous-
ness of God) (греч. dikaiosyne theonu,
301
ПРАВО НА ТРУД
лат. iustitia Dei) - то, что совершает
Бог, хорошо. Божественные деяния
хороши в силу того, что они совер-
шаются Богом - источником всего
благого и хорошего. Поэтому святая
воля Божья и святой закон Божий
совпадают. Бог дарует спасение че-
рез Христово распятие как акт пра-
ведности (Рим. 3:21-31).
ПРАВЕДНОСТЬ ВЕРЫ (righteous-
ness of faith) (лат. iustitia fidei) - пра-
вильные отношения с Богом, к-рыми
наделены те, кто получил дар веры в
Иисуса Христа (Рим. 4:13). Вера -
это Божественным образом данное
средство, с помощью к-рого дости-
гаются правильные взаимоотноше-
ния с Богом через Христа.
ПРАВЕДНОСТЬ ГРАЖДАНС-
КАЯ (righteousness, civil) - соверше-
ние действий, к-рые могут рассмат-
риваться как благие, или обладание
личными достоинствами, к-рые мо-
гут одобряться в том или ином куль-
турном контексте, но не считаются
заслуживающими благосклонности
Бога или заслугой перед Ним.
ПРАВЕДНОСТЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ
(righteousness, original) - см. Перво-
родная добродетельность.
ПРАВЕДНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕС-
КАЯ (righteousness, human) - доб-
родетели или этические деяния лю-
дей, к-рые могут иметь место в лю-
бой человеческой жизни, но не зас-
луживают благосклонности Бога и не
являются заслугой перед Ним.
ПРАВИЛО (rule) - устав, документ,
часто написанный основателем мо-
настыря или ордена, в к-ром указа-
ны цели, основы, средства, нормы и
установления, регулирующие жизнь
и действия тех, кто признает это П.
Существуют четыре основных П.:
святых Василия, Августина, Бене-
дикта и Франциска.
ПРАВИЛО ВЕРЫ (rule of faith)
(лат. regula fidei) - в ранней церкви -
развивающаяся формула крещения,
к-рая определила учения апостолов,
а затем стала более формальной. Во
время протестантской Реформации
(см. Реформация протестантская)
этот термин обозначал Священное
Писание как источник авторитета,
данного Христом.
ПРАВИЛО ЖИЗНИ (rule of life) -
образец ежедневной набожности,
помогающей духовной дисциплине
человека. Правило может включать
молитву, работу, развлечение и от-
дых как средства прославления Бога.
ПРАВЛЕНИЕ (polity) (от греч.
politeia, лат. politia - управление го-
сударством) - форма управления цер-
ковью, принятая церковной органи-
зацией.
ПРАВЛЕНИЕ БОЖЬЕ (reign of
God) - см. Царство Божье.
«ПРАВО ЖИТЬ»/«ЗА ЖИЗНЬ»
ДВИЖЕНИЕ («right-to-life»/«pro-
life» movement) - движение, заро-
дившееся в Америке в 1966 и высту-
пающее против отнятия жизни у не-
винных людей с момента их зачатия.
Особенно активно протестовало про-
тив абортов.
ПРАВО НА ТРУД (rights of labor) -
в этической теории - возможности
или привилегии, к-рыми, как счита-
ется, обладают служащие или рабо-
чие. Своими этическими заявления-
ми церковь осуждает случаи наруше-
ПРАВОСЛАВИЕ ВОСТОЧНОЕ
302
ния прав трудящихся. Труд рассмат-
ривается как дар Бога, к-рым надле-
жит пользоваться ради общего блага.
ПРАВОСЛАВИЕ ВОСТОЧНОЕ
(Orthodoxy, Eastern) - см. Восточ-
ное православие.
ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНОСТЬ
(Orthodox spirituality) - религиоз-
ная и благочестивая практика в пра-
вославных церквях, уделяющая осо-
бое внимание богослужению как по-
клонению, сильному ощущению ми-
стического присутствия Христа и
придающая большое значение созер-
цанию. Главным является как литур-
гия и таинства, так и соблюдение
церковного года.
ПРАВОСЛАВНАЯ ТРАДИЦИЯ
(Orthodox tradition) - традиция пра-
вославных церквей. В более общем
плане - это основополагающие хри-
стианские верования, принятые все-
ми христианскими церквями, часто
понимаемые так, как они выражены
в традиционных Апостольском и
Никейском Символах веры.
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
(Orthodox Church, the) - церкви,
к-рые придерживаются учения пер-
вых семи вселенских соборов и при-
знают авторитет константинопольс-
кого патриарха как «первого среди
равных» глав православных церквей.
Называется также Восточным пра-
вославием, поскольку большинство
П. ц. расположено в Восточной Ев-
ропе и на Ближнем Востоке. Отде-
ление от Западных церквей произош-
ло в 1054.
ПРАВОСЛАВНОЕ БОГОСЛОВИЕ
(Orthodox theology) - теология пра-
вославных церквей. В более общем
плане П. б. является теологической
верой, соответствующей официаль-
но принятым церковным канонам.
ПРАГМАТИЗМ (pragmatism) (от
греч. pragmatikos, лат. pragmaticus -
искусный в деле) - философское дви-
жение, подчеркивающее значение
знания, к-рое выведено из опыта и
эксперимента и касается решения
практических проблем. П. требует,
чтобы истина проверялась исходя из
своей полезности и следствий.
ПРАГМАТИКА (pragmatics) (от
греч. pragmatikos, лат. pragmaticus -
искусный в деле) - деятельная забо-
та о пользе и эффективности, к при-
меру, христианских доктрин. В се-
миотике это - изучение отношений
знаков и символов к их пользовате-
лям.
ПРАЗДНЕСТВА БИБЛЕЙСКИЕ
(festivals, biblical) - см. Праздники
ветхозаветные.
ПРАЗДНЕСТВА ЦЕРКОВНЫЕ
(festivals, ecclesiastical) - см. Празд-
ники христианские.
ПРАЗДНИК ДУРАКОВ (Feast of
Fools) - шуточное религиозное праз-
днество, отмечавшееся в Средние
века, обычно в Новый год. Поведе-
ние его участников выходило за рам-
ки христианских норм, что вызыва-
ло осуждение римско-католической
церкви. Иногда назывался также
Праздником осла, так как осел во
время этого празднества часто вво-
дился в церковь.
ПРАЗДНИКИ ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ
(feasts, Old Testament) - три ежегод-
ных иудейских праздника (Втор.
16:16), к к-рым относят праздник
303
ПРЕБЕНДА
опресноков (Пасха иудейская), праз-
дник седмиц (Первых плодов) и праз-
дник кущей (Палаток).
ПРАЗДНИКИ ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ
(feasts of obligation) - в римско-ка-
толической традиции - дни, в к-рые
духовенство и миряне обязаны слу-
шать мессу и освобождаются от оп-
ределенных видов работ.
ПРАЗДНИКИ ХРИСТИАНСКИЕ
(ЦЕРКОВНЫЕ/ЛИТУРГИЧЕС-
КИЕ) (feasts, Christian (ecclesias-
tical/liturgical) - дни церковного ка-
лендаря, соотносящиеся с важными
событиями в жизни Христа, святых
и христиан. Воскресение Иисуса
Христа празднуется по воскресень-
ям. Переходящие праздники не име-
ют фиксированной даты (напр., Пас-
ха), в то время как непереходящие
праздники имеют фиксированную
дату (Рождество). Называются так-
же «празднества».
ПРАКСИС (praxis) (греч. - дей-
ствие, практика) - термин, применя-
ющийся в теологии освобождения
для обозначения сочетания действия
и мысли, к-рое стремится к транс-
формации ситуаций угнетения и со-
циального порядка. Термин выделя-
ет начальное положение теологичес-
кой рефлексии и сосредоточивает
внимание на диалектике теории и
практики.
ПРАКТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(лат. theologia practica) - критическое
размышление о церковной жизни как
в ее коллективном, так и в индиви-
дуальном выражении. Сюда часто
включаются такие дисциплины, как
христианское воспитание, гомиле-
тика, литургика и пастырская забо-
та. Более широко она касается по-
священия и христианского образа
жизни. Называется также практичес-
ким богословием.
ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗУМ (prac-
tical reason) -термин, описывающий
процесс применения мысли к дей-
ствию. Отличается от теоретическо-
го разума, касающегося продуциро-
вания знания. В контексте христиан-
ства чей-либо П. р. как структурная
основа нравственных поступков мо-
жет быть оформлен Божественным
законом и учениями Священного
Писания.
ПРАКТИЧЕСКИЙ СИЛЛОГИЗМ
(practical syllogism) (лат. syllogismus
practicus - практический силлогизм) -
способ понимания индивидом опре-
деленности выбора («уверенность»)
как его обосновывали реформатские
теологи, в частности пуритане. Он
в основном утверждает: «Любой, кто
верует, избран; я верую, следователь-
но, я избран». Нек-рые также сосре-
доточивали внимание на «добрых
делах» как знаке, указывающем на
чью-либо избранность.
ПРАКТИЧЕСКОЕ БОГОСЛО-
ВИЕ (practical divinity) - см. Прак-
тическая теология.
ПРЕАМБУЛЫ ВЕРЫ (preambles
of faith) (лат. praeambula fidei) -тер-
мин римско-католической теологии
до II Ватиканского собора (1962—
1965), обозначающий вводные пред-
посылки или предположения, к-рые
предшествуют акту веры. Это -
вещи, постижимые разумом, и исто-
рическое знание как прелюдия к вере.
ПРЕБЕНДА (prebend) - церковный
приход, предназначенный «снаб-
жать» (лат. prebere) его держателя при-
ПРЕБЫВАНИЕ
304
былью. Теперь «пребендарий» - по-
четный титул в англиканской церкви.
ПРЕБЫВАНИЕ (indwelling) -при-
сутствие Иисуса Христа или Свято-
го Духа в жизни верующих. Термин
использовался Джоном Уиклифом
(1330-1384) в его переводе Библии на
английский для передачи латинско-
го слова inhabitare.
ПРЕГРЕШЕНИЕ -1) (trespass)
(греч. paraptoma - неправильный
шаг, лат. delictum - проступок) - биб-
лейский образ греха как отклонения
от праведного пути, предписанного
Богом (Рим. 5:15-20; Еф. 1:7; Кол.
2:13); 2) (iniquity) - библейский тер-
мин для обозначения греха, к-рый
включает в себя элементы беззако-
ния, несправедливости, неправедно-
сти и безнравственности (Исх. 34:7;
Ис. 13:11; Мф. 23:28).
ПРЕДАТЕЛЬ (tradifor) (лат. - пре-
датель от tradere - передавать) - тер-
мин, означающий тех, кто «переда-
вал другим» копии христианского
Священного Писания в период прав-
ления Диоклетиана (284—305), когда
христиане подвергались интенсив-
ному преследованию в Северной
Африке и когда иметь Священное
Писание было запрещено. Вопрос о
том, могли ли П. быть вновь приня-
ты в лоно церкви, обсуждался в до-
натистских спорах (см. Донатизм).
ПРЕДАТЕЛЬСКАЯ СРЕДА (Spy
Wednesday) - среда Страстной не-
дели, названная так потому, что в этот
день Иуда Искариот предал Иисуса
(Мф. 26:14-16).
ПРЕДВИДЕНИЕ БОЖЕСТВЕН-
НОЕ (prescience, divine) (лат.
praescientia - предвидение) - пред-
видение Богом того, что случится
(напр., Пс. 138:4). Это - функция
Божественного всеведения.
ПРЕДЕСТИНАРИЗМ (predestina-
rianism) - относящееся к учению о
предопределении. Этот термин час-
то используется для описания край-
ней формы этой доктрины, к-рая от-
рицает любые проявления челове-
ческой свободы.
ПРЕДЕТЕРМИНАЦИЯ (predeter-
mination) - термин, используемый в
творчестве Фомы Аквинского (1225—
1274) для обозначения свободного
решения Бога позволить людям дей-
ствовать, в то же время безошибоч-
но предрешая, что именно будут де-
лать люди.
ПРЕДЗНАНИЕ (foreknowledge)
(лат. praescientia) - знание вещей или
событий до того, как они произош-
ли. Термин применим к Богу, к-рый
знает все вещи - включая их причи-
ны - до их возникновения во време-
ни (Пс. 138:4). Характеристика Бо-
жественного всеведения; Бог извеч-
но знает все вещи, к-рые «в буду-
щем» явятся людям.
ПРЕДЗНАНИЕ ВЕРЫ (forekno-
wledge of faith) (лат. praevisa fidei) -
воззрение, согласно к-рому Бог зна-
ет тех, у кого будет вера, к-рая ста-
нет основанием или причиной их
избрания к спасению. Характерно
для арминианской теологии (см. Ар-
минианство).
ПРЕДМЕТ ВЕРЫ (object of faith)
(лат. obiectum fidei) - термин, обо-
значающий у схоластических теоло-
гов Священное Писание (формаль-
ный предмет веры) и Иисуса Хрис-
та или данное в Нем полное откро-
305
ПРЕДПИСАНИЯ (УКАЗЫ) ТВОРЕНИЯ
вение Бога (материальный предмет
веры).
ПРЕДМЕТ ТЕОЛОГИИ (object of
theology) (лат. obiectum theologiae) -
протестантские теологи-схоласты
полагали, что им является Бог в Бо-
жественном откровении. «Матери-
альный предмет» теологии - это суб-
станция Божественного откровения,
а ее «формальный предмет» - метод
познания Божественного откровения
или Священного Писания.
ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ (predesti-
nation) (лат. praedestinatio) - дей-
ствия Бога при желании приведения
чего-либо к особому результату. На-
зывается также предопределением.
Нек-рые христианские теологи, в ча-
стности в реформатской традиции,
рассматривали этот термин как обо-
значение извечного распоряжения
Бога, согласно к-рому все создания
предопределены к вечной жизни или
смерти. Также этот термин может
использоваться как синоним «избра-
ния» и указывать на милостивое вве-
дение Богом во спасение тех, кто ве-
рит в Иисуса Христа.
ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ДВОЙНОЕ
(predestination, double) - теория, по
к-рой Бог как предопределяет или
избирает одних людей для спасения,
так и осуждает других на вечные
муки, согласно извечным распоряже-
ниям. Этот взгляд связан с супралап-
сарианизмом и считает избрание и
осуждение позитивными распоряже-
ниями одного порядка.
ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЕДИНИЧ-
НОЕ (predestination, single) - тео-
рия, по к-рой Бог предопределяет
или избирает нек-рых для спасения
посредством позитивного распоря-
жения, в то время как те, кто не спа-
сен, осуждают себя сами по причи-
не своего греха. Этот взгляд связан с
инфралапсарианизмом. Неспасен-
ные являются «пропущенными» в
том смысле, что они остаются в сво-
ем грехе. Т. обр., существует только
одно позитивное распоряжение по
поводу избрания или предназначе-
ния.
ПРЕДНАМЕРЕННЫЙ ГРЕХ (will-
ful sin) - деяния или намерения, яв-
ляющиеся выражением сознательно-
го восстания против воли Бога.
ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ -1) (foreordi-
nation) (от греч. proorizein, лат.
praedestinare - предназначать, пре-
допределять) - Божественное пре-
допределение или предназначение
того, что должно произойти в исто-
рии и в отношении человеческого
спасения (Деян. 4:28; Рим. 8:29-30;
Еф. 1:5, 11); 2) (predefinition) - тер-
мин, применяемый, в частности, в
римско-католической традиции для
описания предназначения при усло-
вии индивидуальных свободных
действий сотворенных существ. Ему
также отводится роль в учениях о
Божественном провидении, богодух-
новенности Писания и т. д., так как
он утверждает взаимодействие Бо-
жьей воли и человеческой свободы.
ПРЕДПИСАНИЯ (precepts) (от
лат. praeceptum) - правила повино-
вения, утвержденные Богом или на-
стоятелем для тех представителей ре-
лигиозных общин, к-рые приняли
обет послушания.
ПРЕДПИСАНИЯ (УКАЗЫ) ТВО-
РЕНИЯ (orders (ordinances) of
creation) (нем. Ordnungen) -термин,
использовавшийся в 19 в. Эрланген-
ПРЕДПОЛАГАЕМАЯ АУДИТОРИЯ
306
ской школой для описания своей ин-
терпретации лютеранской теологии
16 в. как учения об определенных
установленных законах, предписани-
ях, императивах или положениях в
обществе, к-рые познаются незави-
симо от Слова Божия. Они включа-
ют государство, брак и человечество
в образе Божьем.
ПРЕДПОЛАГАЕМАЯ АУДИТО-
РИЯ/ЧИТАТЕЛИ (implied andi-
ence/readers) - элемент современ-
ной теории литературы и толкования
Библии, учитывающий состав ауди-
тории, к-рой предлагается повество-
вание или рассказ. Этот элемент
включает в себя вопросы о том, ка-
кое воздействие повествование ока-
зывает на аудиторию, даже те момен-
ты, к-рые не обозначены, но «при-
сутствуют» в повествовании и тре-
буют к себе внимания.
ПРЕДПОЛАГАЕМЫЙ БРАК
(putative marriage) (от лат. putativus
и putare - предполагать, придержи-
ваться мнения) - брак, расторгнутый
по какой-либо причине, несмотря на
то что он был заключен честно, по
крайней мере, одной из вовлеченных
сторон.
ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ (presup-
positions) - те первые принципы
или допущения, к-рые принимают
люди и к-рые идут прежде аргу-
ментации или мнений, из коих вы-
водится теория. В философии и
теологии предположения о ряде
предметов очень важны в обосно-
вании развития мысли.
ПРЕДПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ ТЕО-
РИЯ ОТКРОВЕНИЯ (propositional
view of revelation) - см. Откровение,
предположительная теория.
ПРЕДПОНИМАНИЕ (preunder-
standing) (нем. Vorverstandnis) - мне-
ние, согласно к-рому в интерпрета-
циях Библии существуют неизбеж-
ные допущения, приходящие вмес-
те с толкователем из теологических
и жизненных источников и становя-
щиеся частью самого процесса ин-
терпретации. Они нуждаются в
идентификации и признании своей
значимости.
Ш>ЕДПОСЛЕДНИЙ (penultimate) -
находящийся перед последним или
рядом с предельным. В теологии Дит-
риха Бонхёффера (1906-1945) этот
термин относится ко всему, что пред-
шествует Божьему акту оправдания.
ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЫЙ ВЫ-
БОР ДЛЯ БЕДНЫХ (preferential
option for the poor) - понятие, ис-
пользуемое в теологии освобожде-
ния для описания особой заботы Бога
о тех, кто находится в нищете, и их
преимущества в способности по-
знать Бога. Впервые оно вошло в
употребление на Меделъинской кон-
ференции (1968) вместе с понимани-
ем того, что церкви следует встать
на защиту дела бедняков перед ли-
цом несправедливости и угнетения.
ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ
(disposition) (лат. dispositio - направ-
ление) - состояние или отношение к
предмету в этике, к-рое с необходи-
мостью предшествует возникнове-
нию характерной особенности или
действия. П. связана с намерением и
является составной частью оценки
моральной стороны вопроса.
ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ К
БЛАГОДАТИ (disposition of grace)
(лат. habitus gratiae) - Божественный
дар человеку, посредством к-рого
307
ПРЕЗИДЕР
Божественная благодать становит-
ся частью человеческой природы. Он
действует как праведная или освяща-
ющая благодать Божья.
ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ К
ВЕРЕ (disposition of faith) (лат.
habitus fidei) - способность иметь
веру, данная Богом грешному чело-
вечеству.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ (moderator) (лат. -
управляющий, руководитель) - тот,
кто ведет собрание. В церковном кон-
тексте этот термин используется гл.
обр. в реформатской традиции для
обозначения того, кто руководит со-
браниями церковных сессий или дру-
гих управляющих органов, включая
Генеральную Ассамблею. Председа-
тели не имеют особого статуса, воз-
вышающего их над остальными чле-
нами.
ПРЕДСКАЗЫВАЮЩЕЕ ПРОРО-
ЧЕСТВО (predictive prophecy) -
высказывания библейских пророков
относительно событий, к-рые про-
изойдут в будущем.
ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИЕ (ргее-
xistence) (от лат. praeexistere - суще-
ствовать прежде) - термин, приме-
няющийся по отношению к Иисусу
Христу как вечному Логосу Бога,
второму Лицу Троицы, к-рое суще-
ствовало прежде воплощения, то есть
до становления человеком, Иисусом
из Назарета.
ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИЕ ДУШ
(preexistence of souls) - теория, со-
гласно к-рой души людей существу-
ют прежде телесного существования
последних. Она была осуждена хри-
стианской церковью как еретическая.
Называется также «преэкзистенциа-
низм».
ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИЕ ХРИ-
СТА (preexistence of Christ) - тео-
логическое утверждение, что Иисус
Христос как второе Лицо Троицы
существовал вечно и, т. обр., прежде
Своего воплощенного состояния в
качестве Иисуса из Назарета. Это
утверждается Никейским Символом
веры (325) и Новым Заветом (Ин.
1:14; 1 Кор. 8:6; Кол. 1:15-17; Евр.
1:1-2).
ПРЕДТЕЧА (porerunner) - тот, кто
предшествует и предуготовливает
путь. Термин относится, в частности,
к деятельности Иоанна Крестителя,
чье служение состояло в приготов-
лении пути для Иисуса (Мк. 1:3-9).
ПРЕДШЕСТВУЮЩАЯ БЛАГО-
ДАТЬ (prevenient grace) - см. Бла-
годать предваряющая.
ПРЕДШЕСТВУЮЩАЯ ПРИЧА-
СТИЮ (antecommunion) (от лат.
ante - до) - первая часть богослуже-
ния, посвященного Вечере Господ-
ней. Также называется «проанафо-
ра», «синаксис» или «предмесса».
ПРЕДЪЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ (рге-
evangelization) - термин, используе-
мый теми, кто пытается подготовить
определенную территорию с ее на-
селением к обращению в христиан-
ство, выполняя различные действия
перед проповедованием Евангелия.
ПРЕЗЕРВАЦИЯ (preservation) (от
лат. pre - до и servare - охранять) -
аспект христианского учения о про-
видении, указывающий на то, что Бог
поддерживает и продолжает хранить
творение.
ПРЕЗИДЕР (presider) (от лат.
praesidere - председательствовать) -
ПРЕКЛОНЯТЬ КОЛЕНА
308
название человека, осуществляюще-
го руководство публичным богослу-
жением.
ПРЕКЛОНЯТЬ КОЛЕНА/КОЛЕ-
НОПРЕКЛОНЕНИЕ (genuflect/
genuflection) (от лат. genu - колено,
flectere - преклонять) - краткое опус-
кание на правое колено в знак пре-
данности и признания Божественно-
го присутствия. Оно особо практи-
куется в римско-католической тради-
ции при входе в церковь и выходе из
нее, а также при прохождении перед
Святыми Дарами.
ПРЕЛАТ (prelate) (лат. praelatus от
praeferre - располагать над) - церков-
ное должностное лицо высокого ран-
га, как, напр., епископ или архиепис-
коп, к-рое обладает властью руково-
дить на общественном форуме. Тер-
мин «прелатство» относится к слу-
жению.
ПРЕЛОМЛЕНИЕ (fraction) (лат.
fractio - разламывание) - преломле-
ние хлеба во время евхаристии, по-
добно тому как Иисус преломил хлеб
во время Тайной Вечери (Мк. 14:22;
ср. Лк. 22:19).
ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ (adultery) -
половая связь между состоящим в
браке человеком и кем-то, кто не яв-
ляется его супругом. Запрещена в
Десяти заповедях {см. Декалог) (Исх.
20:14; ср. Мф. 5:27-30).
ПРЕЛЮДИЯ (prelude) (от лат.
praeludere - играть прежде) - му-
зыка, исполняемая перед богослу-
жением.
ПРЕМИЛЛЕНАРИЗМ (premil-
lennialism) - вера в то, что Иисус
Христос вернется на землю до ты-
сячелетнего периода своего правле-
ния (см. Миллениум; Откр. 20:1-5).
ПРЕМИЛЛЕНАРИСТ (premil-
lennialist) - тот, кто придерживается
премилленаризма.
ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ (accidie)
(греч. akedeia, лат. acedia - небреж-
ность, халатность) - пренебрежение
долгом перед Богом и людьми вслед-
ствие внутреннего смятения.
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ХРИСТА
(transfiguration of Christ) - появле-
ние Иисуса во славе на горе с Илией
и Моисеем (Мф. 17:1-13; Мк. 9:2-
13; Лк. 9:28-36). Этот случай стал
началом его славы после воскресе-
ния. П. X. отмечается как Западной,
так и Восточными церквями 6 авг.
или, ранее в нек-рых западных цер-
квях, в воскресенье перед Великим
постом.
ПРЕОДОЛИМАЯ БЛАГОДАТЬ
(pesistible grace) - теологический
термин, используемый в противо-
положность реформатскому воз-
зрению о «непреодолимой благода-
ти» лютеранскими и арминианс-
кими теологами (см. Лютеран-
ство, Арминианство), к-рые учи-
ли, что спасительная благодать
Бога универсальна и может быть
отклонена любым человеком бла-
годаря свободной воле.
ПРЕОДОЛИМОЕ НЕВЕДЕНИЕ
(vincible ignorance) - термин из рим-
ско-католической моральной теоло-
гии, обозначающий неведение как
результат недостатка информации,
необходимой для избежания греха.
Оно должно быть устранено при по-
мощи обычной заботы. Отличается
от непреодолимого неведения.
309
ПРЕСВИТЕРИЯ
ПРЕОСВЯЩЕНСТВО (dom) (от
лат. dominus - мастер) - монашес-
кий титул в нек-рых религиозных
орденах, в частности в бенедиктин-
ском, картезианском, цистерциан-
ском.
ПРЕПОДОБНЫЙ - 1) (reverend)
(лат. reverendus - достойный почита-
ния, почитание) - титул священно-
служителя с 15 в.; 2) (venerable) (лат.
venerabilis - достойный уважения) -
в процессе беатификации в римско-
католической церкви - титул, давае-
мый человеку, достигшему опреде-
ленной ступени в этом процессе. В
англиканской церкви - обращение к
архидиакону.
ПРЕПЯТСТВИЕ (impediment) -
термин, используемый в каноничес-
ком праве римско-католической цер-
кви, означающий помеху для испол-
нения того или иного действия. П.
может основываться на церковном
или естественном праве.
ПРЕСВИТЕР (presbyter) (греч.
presbyteros - старший) - в пресвите-
рианских формах церковного правле-
ния - название старшин, к-рые уп-
равляют местными конгрегациями.
Оно происходит от функций новоза-
ветных глав общин (Деян. 14:23;
15:4; 1 Тим. 4:14; Иак. 5:14). Это на-
звание применяется также к еписко-
пам (Тит. 1:7), священникам и вооб-
ще к духовенству.
ПРЕСВИТЕРАТ (presbyterate)
(лат. presbyteratus) - ведомство пре-
свитера либо группа пресвитеров.
В римско-католической традиции -
это объединение всех священников
(пресвитеров) вместе с епископом
их диоцеза после их рукоположе-
ния.
ПРЕСВИТЕРИАЛЬНАЯ (presby-
terial) (от греч. presbyteros - стар-
ший) - форма церковного управле-
ния, где право принятия решений
принадлежит пресвитериям, состав-
ленным из духовенства и мирских
старшин местных церквей. Пресви-
терии объединяются в подобным же
образом структурированные более
крупные организации, называемые
синоды, а затем - в Генеральную Ас-
самблею.
ПРЕСВИТЕРИАНСКАЯ ФОРМА
ЦЕРКОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ
(presbyterian form of church
government) - см. Пресвитериалъная.
ПРЕСВИТЕРИАНСКИЙ (Presby-
terian) - придерживающийся пресви-
терианской формы церковного уп-
равления. Также - теологическая тра-
диция, вытекающая из творчества
Жана Кальвина (1509-1564) и дру-
гих деятелей протестантской Ре-
формации и известная как рефор-
матская традиция. В мире имеется
множество пресвитерианских цер-
ковных организаций.
ПРЕСВИТЕРИАНСТВО (Presby-
terianism) - течение в христиан-
стве, следующее пресвитерианской
форме церковного управления и при-
держивающееся пресвитерианских
теологических взглядов, к-рые явля-
ются частью реформатской теологи-
ческой традиции.
ПРЕСВИТЕРИУМ (presbyterium)
(лат. - группа пресвитеров) - назва-
ние зоны в церковном здании, пред-
назначенной для сидения духовен-
ства.
ПРЕСВИТЕРИЯ (presbytery) -
организация пресвитерианских цер-
ПРЕСЕНТОР
310
квей в отдельном районе, к-рая осу-
ществляет руководящий надзор за
отдельными церквями с помощью
представительных старшин и духо-
венства. Также - юрисдикция пре-
свитерии. Иногда так называют дом
священника.
ПРЕСЕНТОР (precentor) (лат. -
тот, кто поет раньше) - лицо, ответ-
ственное за пение хоров и конгрега-
ции в церквях.
ПРЕСНЫЙ ХЛЕБ (unleavened
bread) - хлеб, приготовленный без
добавления дрожжей. Используется
иудеями во время приема пасхальной
пищи (Исх. 12:8, 17-20) и христиа-
нами во время причащений (в Запад-
ной церкви).
ПРЕСТОЛ' (see) (лат. sedes - сиде-
нье) - центр власти епископа, архи-
епископа или папы, обычно - геогра-
фическое место. Обозначает диоцез
или архидиоцез.
ПРЕСТОЛ" (holy table) - см. Ал-
тарь.
ПРЕСТОЛ СВЯТОЙ (See, the Holy) -
обозначение папы, а также папского
двора или области, находящейся под
папской юрисдикцией.
ПРЕСУППОЗИЦИАЛИЗМ
(presuppositionalism) - философс-
кий подход к теологии, к-рый заяв-
ляет, что все системы знания пост-
роены на недоказуемых предположе-
ниях о Боге, человечестве и реаль-
ности. Т. обр., никаких претензий на
их объективность быть не может.
ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИЕ (transubs-
tantiation) (лат. transubstantiatio -
сущностное изменение) - в римско-
католической (и православной) тео-
логии - изменение Божественной
властью субстанции хлеба и вина во
время освящения в субстанцию тела
и крови Иисуса Христа, к-рый, т. обр.,
всегда присутствует в видах (хлеб и
вино) причащения.
ПРЕТЕНДЕНТ (aspirant) - человек,
стремящийся стать священнослужи-
телем. Термин используется в рамках
римско-католической традиции.
ПРЕТЕРИСТСКИИ ПОДХОД
(preterist view) (от лат. praeteritus -
прошлое) - интерпретационный
взгляд на Книгу Откровения св.
Иоанна Богослова, утверждающий,
что все ее пророчества уже реали-
зованы и ушли в прошлое или реа-
лизовывались во время ее написа-
ния.
ПРЕТЕРИТАЦИЯ (pretention) (от
лат. praeteritio - пропускание) - тер-
мин инфралапсарианистских кальви-
нистов (см. Инфралапсарианизм),
указывающий на то, что не все люди
избраны Богом для спасения и, т. обр.,
нек-рые являются «пропущенными»,
и им предоставлено повернуться ли-
цом к последствиям своих собствен-
ных грехов. Контрастирует с осуж-
дением.
ПРЕТРИБУЛАЦИОНИЗМ (pretri-
bulationism) - теория, гласящая, что
христианская церковь избежит гря-
дущего периода великих страданий
благодаря перемещению («восхище-
нию») ее с земли по возвращении
Иисуса Христа.
ПРЕТРИБУЛАЦИОННОЕ ВОС-
ХИЩЕНИЕ (pretribulational
rapture) - вера в то, что настоящие
христианские верующие (церковь)
311
ПРИГОТОВЛЕНИЯ ДЕНЬ
будут «восхищены», или взяты живы-
ми на небо, чтобы находиться рядом
с Иисусом Христом по Его возвра-
щении, к-рое будет предшествовать
периоду великого страдания. Т. обр.,
церковь избежит мучений.
ПРЕЭКЗИСТЕНЦИАНИЗМ (рге-
existentianism) - см. Предсущество-
вание душ.
ПРИБЛИЖЕНИЕ (approximation) -
термин, используемый Сёреном
Кьеркегором (1813-1855) для описа-
ния процесса познания объективной
или научной (неэкзистенциальной)
истины, к-рый всегда относителен и
бесконечен.
ПРИВЕРЖЕНЦЫ (adherents) (от
лат. adhaerere - держаться, оставать-
ся верным) - термин, используемый
церквями, придерживающимися пре-
свитерианской формы церковного
управления, для описания тех, кто
регулярно посещает церковную
службу, но не является официальным
членом церкви.
ПРИВИЛЕГИЯ ДУХОВЕНСТВА
(benefit of clergy) - средневековая
практика рассмотрения дел духовен-
ства (и людей, к-рые могли читать) в
церковном, а не в светском суде. Ре-
зультатом этого часто были более
легкие наказания, нарушения спра-
ведливости, а также предоставление
юридических льгот и привилегий.
Утратила свое значение по мере раз-
вития законодательства.
ПРИВЛЕЧЕНИЕ ЧУЖИХ (alien
immersion) - термин, используемый
баптистами, особенно на юге Со-
единенных Штатов. Он означает
привлечение людей другой веры в
баптизм.
ПРИВЯЗАННОСТЬ (affection)
(греч. diathesis, лат. affectio - состоя-
ние чувств) - страсть или сильное
желание как эмоциональное состоя-
ние. Термин используется этически
и теологически для обозначения оп-
ределенных черт, присущих человеку.
ПРИГЛАШЕНИЕ (invitation) -
призыв к молитве или исповеди во
время богослужения. Также - еван-
гелистский призыв принять Иисуса
Христа как Бога и Спасителя, испо-
ведать свои грехи и стать верующи-
ми христианами. Приглашение во
время евангелистских служб часто
означает призыв приблизиться к ал-
тарю.
ПРИГОТОВЛЕНИЕ К ЕВАНГЕ-
ЛИЮ (preparation for the gospel)
(лат. praeparatio evangelica) - термин,
описывающий действия Бога по под-
готовке мира к пришествию Иисуса
Христа. Богословы ранней церкви
считали предшествующее прише-
ствию Христа действие Логося в че-
ловеческом разуме, языческую фило-
софию и т. д. элементами приготов-
ления.
ПРИГОТОВЛЕНИЕ К ОБРАЩЕ-
НИЮ (preparation for conversion)
(лат. praeparatio ad conversionem) -
чувство греха и раскаяния или дру-
гие чувства, к-рые могут рассматри-
ваться как предшествующие и под-
готавливающие путь для обращаю-
щей деятельности Святого Духа.
Приготовление - это дело благода-
ти. Мартин Лютер (1483-1546) от-
носил его к «страхам сознания» (лат.
terrores conscientiae).
ПРИГОТОВЛЕНИЯ ДЕНЬ (prepa-
ration, day of) (греч. paraskue) - пят-
ница, день, предшествующий суббо-
ПРИДЕЛ
312
те, и, т. обр., день, в к-рый соверша-
лись приготовления к субботе. Еван-
гелия отмечают, что именно в этот
день был распят Иисус (Мф. 27:62;
Мк. 15:42; Лк. 23:54; Ин. 19:14,31,42).
ПРИДЕЛ (aisle) (от лат. ala и фр. aile -
крыло) - боковое отделение с одной
из сторон нефа в церкви.
ПРИЗВАНИЕ (vocation) (лат. - зов;
от vocare - звать) - Божественный
призыв к людям стать христианами.
В более узком смысле - воззрение,
согласно к-рому Бог призывает лю-
дей выполнять определенные про-
фессиональные обязанности или
следовать образу жизни как пути
христианского служения и набожно-
сти. Наиболее часто этот термин
ассоциируется с посвящением в ду-
ховный сан. В данном случае взаи-
модействуют многие факторы, и
смысл призвания проявляется раз-
ными способами. Ни одно призва-
ние не считается важнее, чем дру-
гие.
ПРИЗВАНИЕ (ВОЗЗВАНИЕ) (call
(calling) (греч. kaleo - звать, лат.
vocatio - призвание) - призывы Бога
к спасению или к определенному
виду служения, предполагающие
богоизбранность. Бог воззвал к Мо-
исею (Исх. 3:4) и к пророкам (Иер.
1:5). Иисус призвал апостолов (Мф.
4:21; Рим. 1:1) и других (Мф. 9:13;
22:14).
ПРИЗВАНИЕ ВНЕШНЕЕ (call,
outer) - термин, обозначающий раз-
решение, данное кому-либо церков-
ной организацией на выполнение
того или иного вида служения.
ПРИЗВАНИЕ ВНУТРЕННЕЕ
(call, inner) - персональное воззва-
ние Святого Духа к спасению в
Иисусе Христе. Особое внимание
этому термину уделял Жан Кальвин
(1509-1564).
ПРИЗВАНИЕ ОБЩЕЕ (call, ge-
neral) - термин, введенный Жаном
Кальвином («Institutes», 3.24.8) для
обозначения обращения Бога ко все-
му человечеству уверовать в Иисуса
Христа.
ПРИЗВАНИЕ ОСОБОЕ (call,
special) - термин, введенный Жаном
Кальвином («Institutes», 3.24.8) для
обозначения персонального призва-
ния к вере в Иисуса Христа, полу-
ченного посредством Святого Духа.
ПРИЗВАНИЕ СОКРОВЕННОЕ
(call, internal) - см. Призвание внут-
реннее.
ПРИЗНАКИ ЦЕРКВИ (marks of
the church) (лат. notae ecclesiae) -
характеристики церкви, содержащи-
еся в Никейском Символе веры, со-
гласно к-рому церковь является «еди-
ной, святой, соборной и апостольс-
кой» (или для нее характерно един-
ство, святость, соборность и апос-
тольность). Деятели Реформации
придавали особое значение таким
признакам, как проповедь Слова и
правильное отправление таинств.
ПРИЗЫВ ДЕЙСТВЕННЫЙ (cal-
ling, effectual) - см. Действенный
призыв.
ПРИЗЫВ К АЛТАРЮ (altar call) -
практика приглашения верующих
собраться вместе около алтаря в
церкви по окончании богослужения,
чтобы исповедаться и засвидетель-
ствовать личную веру в Иисуса Хри-
ста как своего Спасителя.
313
ПРИНСТОНСКЛЯ ТЕОЛОГИЯ СТАРАЯ
ПРИЗЫВАЮЩИЕ СТИХИ
(invitatories) - стихи, читаемые пе-
ред началом молитвы. Они являют-
ся прелюдией к начальным словам
94-го Псалма.
ПРИКАЗ (command) - четкое выра-
жение Божьей воли. В этических си-
стемах Карла Барта (1886-1968) и
Эмиля Бруннера (1889-1966) приказ
Бога понимается как фундаменталь-
ное положение христианской этики.
ПРИМАС (primate) (от лат. primas -
из первых) - титул главного еписко-
па или архиепископа страны или ста-
рейшего диоцеза области. Титул -
обычно почетный.
ПРИМАСИАЛЬНОЕ (primatial) -
относящееся к роли главы или при-
маса среди епископов в церковном
правлении или в группе церквей.
ПРИМИРЕНИЕ (reconsiliation)
(греч. katallage, лат. reconciliatio - со-
единение заново) - воссоединение
отделенных друг от друга частей.
Это основной образ спасения, совер-
шенного Иисусом Христом в его
смерти и воскресении (2 Кор. 5:16—
21). Христиане должны примирить-
ся с Богом и другими людьми (Мф.
5:23-24).
ПРИМИРЕНИЯ ЛИТУРГИЯ
(reconciliation, liturgy of) - совре-
менное название римско-католичес-
кого таинства исповеди, представ-
ляющего ритуальное раскаяние в
совершении греха. Оно состоит из
четырех частей. Этими частями явля-
ются искреннее раскаяние, исповедь,
акт епитимьи и отпущение греха.
ПРИМОРДИАЛЬНАЯ ПРИРОДА
БОГА (primordial natur of God) -
термин, использованный в филосо-
фии процесса (см. Процесса филосо-
фия) Альфреда Норта Уайтхеда
(1867-1947) для обозначения «мен-
тального полюса» в Боге или схва-
тывания Богом всех возможностей.
Он содержит в себе выражение всех
возможностей и результатов в гармо-
нии или «примордиальном виде-
нии».
ПРИМОРДИАЛЬНОЕ БЫТИЕ
(primordial being) - термин, исполь-
зуемый в теологии смерти Бога То-
маса Альтицера (р. 1927) для обозна-
чения трансцендентного Бога как
Бога, существовавшего до Его все
большего и большего воплощения в
мире.
ПРИМУС (primus) (лат. - первый) -
председательствующий епископ
Епископальной церкви в Шотлан-
дии.
ПРИНАДЛЕЖАЩИЙ К ЕПИС-
КОПАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ (Episco-
palian) - член англиканской церкви
(в Англии и Шотландии) или Епис-
копальной церкви в США.
ПРИНОШЕНИЕ (offering) (от лат.
offere - подносить, приносить) - пре-
доставление чьей-либо личности
Богу для служения (см. Рим. 12:1-
2). Также - название евхаристии или
хлеба и вина в евхаристии. В проте-
стантизме - денежное пожертвова-
ние для миссии.
ПРИНСТОНСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
СТАРАЯ (Princeton theology, Old) -
кальвинистская теология (см. Каль-
винизм), преподававшаяся пресвите-
рианскими теологами (см. Пресви-
терианство) в Принстонской семи-
нарии с 1812 по 1921. В число глав-
ПРИНУЖДЕНИЕ
314
ных деятелей входят Арчибальд
Александер (1772-1851), Чарлз
Ходж (1797-1878), А. А. Ходж (1823-
1886), Б. Б. Уорфилд (1851-1921) и
Дж. Грешэм Мечин (1881-1937).
ПРИНУЖДЕНИЕ (compulsion) (от
compellere - заставлять) - внутрен-
няя или внешняя ситуация, из-за
к-рой человек не имеет возможнос-
ти сделать свободный выбор или
принять решение.
ПРИНЦИП tprinciple) (лат. prin-
cipium) - по мысли Фомы Аквинс-
кого (1225-1274) - «все, из чего что-
нибудь проистекает каким-либо спо-
собом». Указать на философские или
теологические принципы - это зна-
чит идентифицировать базисные
убеждения, к-рые затем будут обла-
дать исходящими из них импликаци-
ями.
ПРИНЯТИЕ (acceptilation) (лат.
acceptilatio - формальное прощение
долгов) - термин римского законо-
дательства, означающий словесное
освобождение от обязательства. Ис-
пользовался средневековыми теоло-
гами для описания божественного
принятия смерти Иисуса Христа в
качестве искупления за грехи чело-
вечества.
ПРИОР (prior) (лат. - старший) -
избранный глава или старейшина
монастыря или религиозного брат-
ства, возглавляющий различные мо-
нашеские ордена, нищенствующих и
монашествующих каноников.
ПРИОРАТ (priory) (лат. - первый) -
резиденция религиозной общины.
Находится под управлением приора
(«первого в общине»).
ПРИОРЕССА (prioress) (лат. prio-
rissa) - женщина, глава женского
монастыря, уступающая по автори-
тету лишь аббатисе.
ПРИПЕВЫ (choruses) (от греч.
choros, лат. chorus -танец) - простые
«евангельские песни», состоящие
обычно из четверостиший с повто-
ряющимся текстом или мелодией,
чтобы их можно было легко запом-
нить.
ПРИРОДА (nature) (греч. physis,
лат. natura) - термин для обозначе-
ния того аспекта реальности, в к-ром
можно различить изменения. В тео-
логии это понятие применяется в уче-
ниях о Троице и христологии для
указания на бытие (греч. ousia) или
субстанцию (лат. substantia) Бога-
Отца или Иисуса Христа.
ПРИРОДА И БЛАГОДАТЬ (nature
and grace) - реалии существования
в Божьем мире. В теологии исполь-
зуются как пара для противопостав-
ления человеческого существования
как греховного, или сферы природ-
ного мира (природы), и искупитель-
ных действий Бога и свободно даро-
ванного спасения (благодати).
ПРИРОДЫ КУЛЬТ (nature wor-
ship) - поклонение физическому миру.
ПРИРОДЫ ТЕОЛОГИЯ (nature,
theology of) - теологическое понима-
ние природы и, т. обр., ее отношения
к Богу как творцу и оплоту. Может
быть проведено различие между ней
и естественной теологией на осно-
ве того, что теология природы не
стремится беспомощным разумом
доказать существование Бога. Ско-
рее, она утверждает деятельность
Бога по отношению к природе.
315
ПРИСЦИЛЛИАНСТВО
ПРИСВОЕНИЕ ГРЕХА (privatiza-
tion of sin) - см. Греха частность.
ПРИСЛУЖНИК (acolyte) (греч.
akolouthos - последователь) - не-
посвященный церковнослужитель,
к-рый помогает во время богослуже-
ния. Выполняет такие действия, как
несение креста или зажжение све-
чей.
ПРИСПОСОБЛЕНИЕ (accommo-
dation) (от лат. accommodation -
приспособление одной вещи к дру-
гой). - Теологи, воспитанные в духе
классической риторики (Ориген,
Иоанн Златоуст, Августин и Каль-
вин) использовали эту идею для
того, чтобы показать снисходитель-
ность Бога в откровении. Бог сооб-
щает о себе, приспосабливаясь к ог-
раниченным человеческим способ-
ностям.
ПРИСПОСОБЛЕНИЕ К МЕСТ-
НЫМ УСЛОВИЯМ (indeniza-
tion) - выражение в терминах мест-
ной культуры того, что пришло из
другой. В теологии это наблюдается
тогда, когда теологическая работа
осуществляется в определенной
культурной среде с учетом в гораздо
большей степени внутренних, чем
внешних, культурных форм, выраже-
ний и традиций. Называется также
инкультурацией.
ПРИСУТСТВИЕ (impanation) (лат.
in - в и panis - хлеб) - точка зрения
Андрея Озиандра (ум. 1552), соглас-
но к-рой Христос присутствует в ев-
харистических дарах и к-рая близка
к идее сосубстанциации. Евхаристи-
ческими дарами остаются хлев и
вино, но они чудесным образом со-
держат в себе тело и кровь Иисуса
Христа.
ПРИСУТСТВИЕ БОЖЕСТВЕН-
НОЕ (presence, divine) - пребывание
Бога с творением и людьми Бога. Это
понятие также обозначает Бога на
небесах. Оно синонимично имма-
нентности Бога.
ПРИСУТСТВИЕ РЕАЛЬНОЕ
(presence, real) (лат. praesentia realis) -
теологический термин, используе-
мый, в частности, в ортодоксальной
лютеранской теологии для указания
на то, что подлинные тело и кровь
Иисуса Христа поистине наличе-
ствуют в Вечере Господней в части-
цах хлеба и вина.
ПРИСУТСТВИЕ ТЕЛЕСНОЕ
(presence, bodily) - в теологии Вече-
ри Господней - мнение о том, что тело
и кровь Иисуса Христа наличествуют
в Вечере Господней в хлебе и вине.
ПРИСУТСТВИЕ ХРИСТА (pre-
sence of Christ) (лат. praesentia
Christi) - продолжающаяся взаимо-
связь Иисуса Христа с христианской
церковью, согласно Его обещанию
(Мф. 28:20; Ин. 14:23; 15:4-7). Спо-
соб, каким Христос присутствует в
таинстве Вечери Господней в теоло-
гическом смысле, церковь подверг-
ла дебатам.
ПРИСУЩИЕ КАЧЕСТВА (proper
qualities) (лат. idiomata) - атрибуты
или свойства, к-рые идентифициру-
ют специфическую индивидуаль-
ность определенной вещи и, т. обр.,
ей «присущи».
ПРИСЦИЛЛИАНСТВО (Priscil-
lianism) - ересь древней церкви, свя-
занная с Присциллом, епископом
Авиланским (380-381), к-рый отри-
цал Троицу и божественность Хрис-
та и учил модализму. Ересь была
ПРИТЧА
316
осуждена несколькими церковными
соборами на протяжении 4-6 вв.
ПРИТЧА (parable) (греч. parabole -
сравнение) - короткая история, ос-
нованная на обыденном опыте и со-
держащая определенный смысл.
ПРИТЧИ ИИСУСА (parables of
Jesus) (греч. parabole - сравнение) -
истории, рассказываемые Иисусом
на протяжении синоптических еван-
гелий, как способ наставления. Они
передают какое-либо значение, в част-
ности относительно главного субъек-
та Царства Божьего (см. Мф. 13).
ПРИУРОЧЕННЫЕ ПРОПОВЕ-
ДИ (occasional sermons) - пропо-
веди, читаемые не в обычно пла-
нируемые воскресные богослуже-
ния, а в других случаях. Они мо-
гут быть приурочены к особым
событиям в жизни нации или об-
щины.
ПРИХОД (parish) (греч. paroikia,
лат. paroecia - церковный район) -
географический район, обслуживае-
мый церковью как территория пас-
тырства. Это название применяется
также для обозначения членов цер-
ковной общины, управляемой пас-
тором.
ПРИХОДСКИЕ КНИГИ (registers)
- книги записей, содержащие офи-
циальные церковные документы или
списки, напр. списки прошедших
крещение, конфирмацию или приня-
тых в лоно церкви.
ПРИХОДСКИЕ ШКОЛЫ (paro-
chial schools) (греч. paroikia - при-
ход) - школы, к-рыми заведует цер-
ковная организация (или приход),
обычно с целью обеспечения рели-
гиозного обучения в дополнение к
другим видам образования.
ПРИХОДСКОЙ СВЯЩЕННИК
(parson) (от лат. persona - лицо) -
духовное лицо, ответственное за
приход, или, в более общем смыс-
ле, любой представитель духовен-
ства.
ПРИХОДСКОЙ СОВЕТ (parish
council) - термин, употребляемый с
различными коннотациями в разных
деноминационных объединениях. В
самом общем смысле - это админи-
стративный орган местной конгрега-
ции, к-рый осуществляет своего рода
надзор за деятельностью церковной
общины.
ПРИЧАСТИЕ (Communion (Holy) -
термин, часто используемый для
обозначения Вечери Господней.
ПРИЧАСТИЕ ВОСКРЕСНОЕ
(Communion Sunday) - воскресное
богослужение, на к-ром совершает-
ся таинство причастия.
ПРИЧАСТИЕ ЗАКРЫТОЕ (Com-
munion, closed) - практика допуще-
ния к таинству причастия лишь
ограниченной группы прихожан, на-
ходящихся на хорошем счету в сво-
ей деноминации. В современных
христианских церквях такая практи-
ка уже не используется.
ПРИЧАСТИЕ ЛИЧНОЕ (Commu-
nion, private) - совершение таин-
ства причащения священником для
одного причащающегося. Это случа-
ется, когда причащающийся болен
или не мог присутствовать на бого-
служении, где совершалось таинство
причащения. Противоположно при-
частию совместному.
317
ПРИЧИННОСТЬ
ПРИЧАСТИЕ ОТКРЫТОЕ (Com-
munion, open) - практика приглаше-
ния всех верующих христиан, неза-
висимо от их деноминационной при-
надлежности, к участию в таинстве
причащения.
ПРИЧАСТИЕ ПЕРЕД СМЕР-
ТЬЮ (viaticum) (греч. ephodion, лат.
- пища в дорогу) - название Святого
причастия и других обрядов, совер-
шаемых над умирающим; они при-
готовляют его к путешествию в иной
мир и к вечной жизни. Последнее
таинство в римско-католической и
православных церквях. Раньше на-
зывалось последним обрядом.
ПРИЧАСТИЕ ПОД ДВУМЯ ВИ-
ДАМИ (Communion, in both kinds
(under both species) - причащение
хлебом и вином.
ПРИЧАСТИЕ СВЯТЫХ (Commu-
nion, of saints) (лат. communio
sanctorum) - фраза из Апостольско-
го Символа веры со значением, ко-
леблющимся между участием в та-
инствах, братством всех ныне жи-
вущих верующих и братством всех
членов вселенской церкви всех вре-
мен и народов. Понятие «П. с.»
подчеркивает единство во Христе
(1 Кор. 12:12-13).
ПРИЧАСТИЕ СОВМЕСТНОЕ
(Communion, corporate) - причаще-
ние, совершаемое группой людей,
как, напр., церковной общиной или
объединением. Противоположно
причастию личному.
ПРИЧАСТИЯ ЖЕТОНЫ ДЛЯ
(Communion tokens) - жетоны, к-
рые выдавались тем, кто подготовил-
ся к участию в таинстве причаще-
ния. В постреформационный период
в Церкви Шотландии совершалось
обязательное предварительное бого-
служение, включающее исповедь и
покаяние, после чего разрешалось
участвовать в таинстве причащения.
ПРИЧАСТИЯ ПРЕДМЕТЫ ДЛЯ
(Communion ware) - такие предме-
ты, как блюда, кубки и покрывала,
используемые во время Причастия
Святого.
ПРИЧАСТИЯ СТОЛ ДЛЯ (Com-
munion table) - стол, находящийся
в передней части церкви, на к-ром
ставят и откуда раздают элементы
причастия, т. е. хлеб и вино. Нек-
рые деноминации, напр. в рефор-
матской традиции, проводят разли-
чие между столом для причастия и
алтарем.
ПРИЧАСТНАЯ ОГРАДА (Com-
munion rail) - см. Алтарная ограда.
ПРИЧАСТНИК (communicant) -
тот, кто принимает причастие. В
широком смысле причастники - это
те, кто являются членами церкви,
имеющими право причащаться. Тер-
мин может использоваться как сино-
ним «членов церкви».
ПРИЧАЩАТЬСЯ (communicate)
(от лат. communicare - участвовать в) -
получать Святое Причастие.
ПРИЧЕТНИК (beadle) - служка в
шотландском пресвитерианстве,
к-рый заботится о здании церкви и
подносит Библию к алтарю во вре-
мя богослужения.
ПРИЧИННОСТЬ/ПРИЧИНЕ-
НИЕ (causality / causation) (лат.
causa - то, посредством чего что-
либо совершается) - философское
ПРИШЕСТВИЕ
318
понятие, обозначающее то, что про-
изводит нечто и в терминах чего этот
процесс может быть объяснен. В хрис-
тианском понимании Бога и творения
Бог есть конечная, или последняя,
причина, из к-рой все возникает.
ПРИШЕСТВИЕ (advent) (лат.
adventus - пришествие, приход) - в
отношении Иисуса Христа первым
пришествием было его рождение;
вторым считается его будущее при-
шествие. Также употребляется для
обозначения первого периода хрис-
тианского л итургического года, Рож-
дественского поста, в к-рый ожида-
ется приход Иисуса Христа.
ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА
(coming of Christ) - см. Христа
пришествие.
ПРОБАБИЛИЗМ (probabilism)
(лат. probabilis - подходящий, веро-
ятный) - система морали в римско-
католической традиции, к-рая проти-
вопоставляется пробабилиоризму.
Система гласит, что, покуда суще-
ствует нравственное сомнение отно-
сительно применимости морального
закона, человек может следовать пу-
тем «вероятности».
ПРОБАБИЛИОРИЗМ (probabi-
liorism) (лат. probabilior - более под-
ходящий, более вероятный) - тер-
мин, используемый в римско-като-
лической теологии морали в проти-
вопоставление пробабилизму. П. до-
пускает, что отдельный способ
действия подчиняется моральному
закону до тех пор, пока не появится
большая вероятность обратного.
ПРОБЕЛЫ БОГА (gaps God of the) -
широко распространенный термин,
служащий для описания такого об-
ращения к Богу, к-рым отвечают на
все загадки в природе и пробелы в
человеческом знании.
ПРОБУЖДЕНИЕ (awakening) -
термин, обозначающий возрождение
или обновление церковного сообще-
ства для оживления служения и
миссионерской деятельности.
ПРОВИДЕНИЕ БОЖЕСТВЕН-
НОЕ (providence, divine) (греч.
pronoia, лат. providentia - заранее от
providere - предвидеть) - поддерж-
ка, руководство и продолжение уча-
стия Бога в творении и людях как
средство реализации божественных
целей в истории (Деян. 4:28; Рим.
8:29-30; Еф. 1:5, И).
ПРОВИНЦИАЛ (provincial) (лат.
provincials - относящийся к провин-
ции) - назначаемый главой религи-
озного ордена (или избираемый ка-
питулом) управляющий всеми его
делами в определенной провинции.
ПРОВИНЦИЯ (province) (лат.
provincia) - территория, управляемая
архиепископом или митрополитом.
Региональные главы нек-рых католи-
ческих орденов называются провин-
циалами.
ПРОВОЛЮЦИЯ (provolution) -
термин, встречающийся в трудах
Юргена Мольтмана (р. 1926), к-рый
указывает на эсхатологическое буду-
щее, сфокусированное на конечном
Царстве Бога. С помощью П. Мольт-
ман пытается вывести программу
действий для настоящего, к-рая про-
двинет церковь и историю по направ-
лению к будущему
ПРОГЛОССОЛАЛИИ ПОДХОД
(proglossolalia position) - мнение,
319
ПРОЛЕПСИС
что дар говорения на языках (глос-
солалия) является даром Святого
Духа и может быть действенным в
современной церкви.
ПРОГРЕССИВНЫЙ КРЕАЦИО-
НИЗМ (progressive creationism) -
см. Креационизм прогрессивный.
ПРОГРЕССИВНОЕ ОТКРОВЕ-
НИЕ (progressive revelation) - см.
Откровение прогрессивное.
ПРОДАВЕЦ ИНДУЛЬГЕНЦИЙ
(pardoner) - в средние века тот, кто
продавал индульгенции, с помощью
к-рых могли быть отменены времен-
ные наказания в чистилище. Прода-
жа индульгенций привела к первым
выражениям недовольства римско-
католической церковью у Мартина
Лютера (1483-1546). Тридентский
собор (1545-1563) положил конец
наихудшим злоупотреблениям в тор-
говле индульгенциями.
ПРОЕКЦИОНИЗМ (projectionism) -
перенос потребности или атрибута
человека или группы на другой
объект. В теории Людвига Фейерба-
ха (1804-1872) «Бог» является вы-
мышленным бытием, на к-рое спро-
ецировалась идеальная природа че-
ловека.
ПРОЗЕЛИТ (proselyte) (греч.
proselitos, лат. proselytus - пришелец,
обращенный) - тот, кто обратился в
новую религиозную веру. Термин
используется в Библии для указания
на того, кто обратился в иудаизм
(Деян. 2:10; 6:5).
ПРОЗЕЛИТИЗМ (proselytism) (от
греч. proselitos, лат. proselytus - при-
шелец, обращенный) - действия, на-
правленные на то, чтобы другие ста-
ли приверженцами чьей-либо рели-
гиозной веры.
ПРОКАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР
(procathedral) - церковь, временно
используемая епископом в качестве
собора до тех пор, пока в его распо-
ряжение не поступит постоянный
собор.
ПРОКЛИНАЮЩИЕ ПСАЛМЫ
(imprecatory psalms) - псалмы, в
к-рых псалмопевец взывает к Богу,
чтобы Он наслал проклятия на Его
врагов или врагов Израиля (Пс. 57;
67:22-25; 108:5-19; 136:7-9).
ПРОКЛЯТИЕ" (curse) - устное по-
желание вреда или зла другому че-
ловеку. Грех, болезнь, смерть - это
проклятия человечеству за грехи
(Быт. 3:16-19). Проклятие Бога было
способом проведения в жизнь зако-
на Моисея, нарушители к-рого на-
влекли на себя это проклятие (Втор.
28:15). В конечном счете проклятие
будет снято (Откр. 22:3).
ПРОКЛЯТИЕ" (malediction) (лат. -
отлучение от церкви) - отлучение от
церкви. Противопоставляется благо-
словению.
ПРОЛЕГОМЕНА (prolegomena)
(от греч. prolegein - говорить преж-
де) - то, что предшествует основной
части труда. В теологии - это опре-
деленные проблемы и вопросы,
к-рые подготавливают путь к трак-
товке других, главных тем.
ПРОЛЕПСИС (prolepsis) (греч.
prolepsis - предвосхищение) -то, что
предвосхищает будущее событие.
Воскресение Иисуса Христа может
рассматриваться как предвосхище-
ние конечного совершенства и буду-
ПРОЛОГ
320
щего воскресения людей и, т. обр.,
как пролептическое. Эта тема выде-
ляется в творчестве Вольфхарта Пан-
ненберга(р. 1928).
ПРОЛОГ (preface) (от лат. praefatio -
говорение прежде) - в центральной
части евхаристической службы - вве-
дение к молитве перед причащени-
ем или к великому благодарению. П.
начинается с «Sursum Corda» («Воз-
несите сердца») и заканчивается
«Санктус» («Свят, Свят, Свят»).
ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ (economy,
divine) (греч. oikonomia, лат.
dispensatio - план, устройство) - Бо-
жественный план спасения и непре-
рывного промысла, космического по
своим масштабам. Объемлет все сто-
роны человеческого существования
и мироздание в целом.
ПРОПАГАНДА (propaganda) (от
лат. propagare - распространять, про-
стирать) - используется в римско-
католической традиции в отношении
различных церковных организаций,
к-рые стремятся изменить верования
других и распространяют учение
своей церкви.
ПРОПЕДЕВТИКА (propaedeutics)
(греч. propaideuein - учить прежде) -
вводные принципы и идеи, необхо-
димые для надлежащего изучения
темы. Нек-рые элементы для изуче-
ния теологии, такие, как авторитет-
ные источники и теологический ме-
тод, рассматриваются прежде фор-
мального изучения доктрин.
ПРОПОВЕДИ ТЕОЛОГИЯ (prea-
ching theology of) (от лат. praedicare -
провозглашать) - осознание суще-
ствования теологической основы
свидетельствования, происходящего
в проповеди, и того, что проповедь -
это средство, используемое Богом
для сообщения сведений о Себе и
связи с людьми. Составными частя-
ми являются понимание Слова Божь-
его, Святого Духа, силы языка и т. д.
ПРОПОВЕДНИК (preacher) (от
лат. praedicare - провозглашать) - тот,
кто проповедует. Обычно это лицо из
числа посвященного духовенства.
ПРОПОВЕДНИКА ЗАМЕСТИ-
ТЕЛЬ (pulpit supply) - священник,
обеспечивающий проповедование на
особом богослужении в какой-либо
церкви или в течение определенно-
го периода времени.
ПРОПОВЕДОВАНИЕ (preaching)
(лат. praedicatio - публичное провоз-
глашение) - акт свидетельствования,
а в контексте христианской веры -
провозглашение Благой Вести об
Иисусе Христе или Слова Божьего.
ПРОПОВЕДЬ (sermon) (лат. sermo -
разговор, беседа) - основанное на
Священном Писании воззвание во
время общей молитвы в целях пере-
дачи Слова Божьего в определенном
конгрегациональном контексте.
ПРОПОВЕДЬ НА РОВНОМ МЕ-
СТЕ (sermon on the Plain) - укоро-
ченная версия Нагорной проповеди,
записанная в Евангелии от Луки (Лк.
6:20-49). Она содержит заповеди
блаженства (см. Блаженства запо-
веди), Молитву Господню и этиче-
ские предписания.
ПРОПОЗИЦИОНАЛИЗМ (ргоро-
sitionalism) - способ формулирова-
ния представлений так, что они мо-
гут быть оценены либо как истин-
ные, либо как ложные.
321
ПРОСВЕТЛЕНИЕ ДУХОВНОЕ
ПРОПОРЦИОНАЛИЗМ (ргорог-
tionalism) - в этике - учение, пред-
полагающее, что определение пра-
вильности или неправильности по-
ступка может быть сделано с помо-
щью относительного «взвешивания»
его позитивных и негативных резуль-
татов. Т. обр., добро и зло присущи
результатам действия, а не действию
самому по себе.
ПРОПУСК БУКВ, СЛОГОВ ИЛИ
СЛОВ (haplography) (от греч. haplo -
один, простой и graphe - писать) -
случайный пропуск буквы или ряда
букв при переписывании манускрип-
тов. Нек-рые библейские рукописи
пострадали от этого.
ПРОРИЦАНИЕ (soothsaying) -
практика предсказаний будущего,
связанная в Древнем Израиле с кол-
довством и осуждаемая в Ветхом За-
вете (Втор. 18:10, 14; 4 Цар. 21:6;
Иер. 27:9).
ПРОРОК (prophet) (евр. nabi', греч.
prophetes - тот, кто объявляет) - тот,
кто обращается от имени Бога к на-
роду Бога. Наиболее известны еврей-
ские пророки, чьи писания содержат-
ся в Ветхом Завете.
ПРОРОКИ БОЛЬШИЕ (Prophets,
Major) - название более объемных
пророческих Книг Ветхого Завета:
Исайи, Иеремии, Плачей, Иезекии-
ля и Даниила.
ПРОРОКИ МАЛЫЕ (Prophets,
Minor) - название меньших по
объему пророческих Книг Ветхо-
го Завета: Осии, Иоиля, Амоса,
Авдия, Ионы, Михея, Наума, Ав-
вакума, Софония, Аггея, Захарии и
Малахии.
ПРОРОКИ ПОЗДНИЕ (Prophets,
Latter) - в каноне иудаизма - Кни-
ги Исайи, Иеремии, Иезекииля, а
также Книга Двенадцати, или Осии,
Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея,
Наума, Аввакума, Софония, Аггея,
Захарии и Малахии.
ПРОРОКИ РАННИЕ (Prophets,
Former) - в каноне иудаизма - Кни-
ги Иисуса Навина, Судей и Царств.
ПРОРОЧЕСТВО (prophecy) (греч.
propheteia, лат. prophetia) - высказы-
вание от имени Бога с целью сооб-
щить волю Бога по поводу какой-
либо ситуации. В Новом Завете это
дар Духа (Рим. 12:6; 1 Кор. 12:10;
14:22). Термин используется также
для предсказания или объявления о
том, что произойдет в будущем.
ПРОРОЧЕСТВОВАНИЕ/ПРОРО-
ЧЕСТВО (prophecyings/prop-hecy)
- практика английских пуритан 16-
17 вв., в к-рой духовенство должно
было собираться для толкования
Писания и проповедовать в целях
воспитания и наставления. Эта прак-
тика появилась во время протестан-
тской Реформации в Цюрихе (1525).
ПРОСВЕТЛЕНИЕ (illumination)
(лат. illuminatio) - воздействие Свя-
того Духа на грешников, чтобы дать
им знание и благодать Евангелия
посредством проповеди Божествен-
ного Слова. В Библии используется
термин «Просветленный» (Еф. 1:18;
Евр. 6:4, 10:32).
ПРОСВЕТЛЕНИЕ ДУХОВНОЕ
(illumination, spiritual) - общий ре-
лигиозный термин для обозначения
света, освобождающего дух из тьмы
и заключения. Использовался в ран-
11 - 9748
ПРОСВЕЩЕНИЕ
322
нем гностицизме и других учениях
христианской мистической тради-
ции.
ПРОСВЕЩЕНИЕ (Enlightenment
the) (нем. Aufklarung) - период в
истории Европы 18 в., характеризу-
ющийся интеллектуальной и фило-
софской уверенностью в том, что
истина может быть достигнута при
помощи человеческого разума, на-
блюдения и эксперимента.
ПРОСКИНЕСИС (proskynesis)
(греч. - обожание, почтение) - почи-
тание, воздаваемое иконам. В право-
славной традиции - это творение кре-
стного знамения (см. Знамение крест-
ное) как акт набожности.
ПРОСЛАВЛЕНИЕ (glorification)
(от лат. glorificare - славить) - конеч-
ное измерение христианского спасе-
ния, включающее в себя вечную
жизнь на небесах и вечное славо-
словие Бога.
ПРОСЛАВЛЕНИЕ БОГА (glorifi-
cation of God) - восхваление Бога и
поклонение Ему.
ПРОСЛАВЛЕННОЕ ТЕЛО (glori-
fied body) - воскресшее тело, к-рое
будет принадлежать тем, кто удосто-
ится вечной жизни на небесах.
ПРОСЛАВЛЕНЫ СО ХРИСТОМ
(glorified with Christ) - обетование
разделить со Христом Его небесную
славу, данное тем, кто разделит с Ним
Его земные страдания (Рим. 8:17).
ПРОСТОЕ ВРЕМЯ (Ordinary
Time) - циклы литургического года
после Епифании и Пятидесятницы.
Это обозначение используется в рим-
ско-католической церкви с 1969.
ПРОСТОТА (simplicity) - см. Бога
простота.
ПРОСТРАННАЯ БИБЛИЯ (Amp-
lified Bible, The) (1958,1965) - анг-
лийский перевод Библии, особенно-
стью к-рого является то, что многие
слова даются в расширительном зна-
чении, с вводными предложениями,
скобками или курсивом. Ветхий За-
вет подготовлен Фрэнсисом Э. Зи-
вертом (1958), а Новый Завет был
издан комитетом.
ПРОСТУПОК (fault) (лат. culpa -
вина, преступление) - действие или
состояние человека, находящегося в
противоречии с установленными за-
конами.
ПРОСФОРА (prosphora) (греч. -
приносимое, дар) - освященный
хлеб, используемый в евхаристии в
Восточной церкви. Остаток хлеба
(греч. antidoron) раздается в конце
службы как благословенная, но не
освященная пища.
ПРОТЕСИС (prothesis) (греч. - под-
готовка) - в византийской литургии -
ритуал приготовления элементов
евхаристии, к-рый происходит до на-
чала литургии. Также - стол, на к-ром
готовят хлеб и вино для евхаристии.
ПРОТЕСТАНТ (Protestant) (or лат.
protestari - свидетельствовать, давать
показания) - приверженец теологи-
ческих взглядов, возникших в ре-
зультате Реформации 16 в. в Европе.
Название применяется также к чле-
нам тех церквей, к-рые в то время
отделились от римско-католической
церкви, и к группам, продолжающим
их традиции.
ПРОТЕСТАНТИЗМ (Protestantism)
- см. Протестантство.
323
ПРОТОЕВАНГЕЛИЕ
ПРОТЕСТАНТСКАЯ ОРТОДОК-
СИЯ (Protestant orthodoxy) - высо-
котехничные теологические систе-
мы, развитые лютеранскими и ре-
форматскими теологами 17 в., к-рые
стали каноническими теологически-
ми представлениями многих люте-
ранских (см. Лютеранство) и ре-
форматских церквей.
ПРОТЕСТАНТСКАЯ РЕФОР-
МАЦИЯ (Protestant Reformation) -
европейское движение 16 в., возглав-
лявшееся такими фигурами, как
Мартин Лютер (1483-1546), Ульрих
Цвингли (1484-1531) и Жан Кальвин
(1509-1564), к-рые в контексте гос-
подствующего римского католициз-
ма развили протестантскую теоло-
гию и протестантские церкви.
ПРОТЕСТАНТСКАЯ СХОЛАС-
ТИКА (Protestant scholasticism) -
высокоразвитая, техничная теоло-
гия, созданная лютеранскими и ре-
форматскими теологами 17 в., по
форме напоминавшая схоластику
средневековых теологов. Также -
протестантская ортодоксия.
ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА
(Protestant ethic) - моральные цен-
ности, связанные с развивающимся
англосаксонским протестантством в
Англии 17 в. Нек-рые, как, напр.,
немецкий социолог Макс Вебер
(1864-1920), доказывали, что капи-
тализм возник из этих акцентов на
упорном труде, мотиве выгоды, ре-
лигиозной и личной свободе.
ПРОТЕСТАНТСКИЙ ЛИБЕРА-
ЛИЗМ (Protestant liberalism) - тео-
логии, имеющие исток в творчестве
Фридриха Шлейермахера (1769—
1834), Альбрехта Ритчля (1822—
1889) и Адольфа фон Гарнака (1851-
1930). Они стремились к критичес-
кому и научному духу вопрошания
и делали акцент на человеческой ав-
тономии, принципе динамизма и эво-
люционировании блага по направле-
нию к Царству Божьему.
ПРОТЕСТАНТСКИЙ ПРИНЦИП
(Protestant principle) - название
принципа «оправдания верой»,
к-рый, как учил Мартин Лютер
(1483-1546), является ключом к спа-
сению. Пауль Тиллих (1886-1965) с
помощью этого термина указывал на
то, что всегда существует недостаток
совершенного тождества между сим-
волами веры и их бесконечным
объектом.
ПРОТЕСТАНТСКО-КАТОЛИ-
ЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ (Protes-
tant-Catholic relations) - экумени-
ческие связи между различными
протестантскими церквями и римс-
ко-католической церковью, укреп-
ленные возможностями, открытыми
// Ватиканским собором римско-ка-
толической церкви (1962-1965).
ПРОТЕСТАНТСТВО (Protestan-
tism) - понимание христианской
веры и теологии, возникшее в ходе
протестантской Реформации 16 в.
и приведшее к образованию ряда
церквей.
ПРОТИВОЯДИЯ БИБЛИЯ (Trea-
cle Bible) (1539) (греч. theriake, лат.
theriaca - противоядие от укуса змеи,
противоядие) - Большая Библия
Майлза Ковердаля (1488-1568), по-
лучившая свое название в связи с
переводом стиха из Книги Иеремии
(8:22): «Разве нет противоядия (баль-
зама) в Галааде».
ПРОТОЕВАНГЕЛИЕ (proto-evan-
gelium) - «первоевангелие» как
и*
ПРОТОЛОГИЯ
324
ссылка на положение в Быт. 3:15,
сделанная нек-рыми толкователями
Библии и предсказывающая пораже-
ние зла благодаря победе Иисуса
Христа и, т. обр., представляющая
собой первое обещание или благую
весть о грядущем Искупителе.
ПРОТОЛОГИЯ (protology) - назва-
ние откровенного учения о «первых
вещах», или начале мира. Противо-
поставляется эсхатологии, или уче-
нию о последних вещах.
ПРОТОТИП (prototype) (от греч.
protos - первый и typos - образец,
модель) - описание Иисуса Христа
и Его искупительной деятельности,
где Он - Тот, кто вовлекает других
во взаимоотношения с Богом. Т. обр.,
Христос является моделью или Тем,
из Кого формируется все сообщество
верующих.
ПРОФАНАЦИЯ (profanity) (от лат.
profanus, от pro - прежде и fanum -
храм) - то, что не принадлежит к
сакральному. В более общем смыс-
ле - это то, что оскверняет или де-
монстрирует презрение к священно-
му. В этике - это действие, или под-
ход, или высказывание, к-рые отно-
сятся к сакральному как к несакраль-
ному. Это - цель профанного выска-
зывания.
ПРОФАННОЕ (profane) (лат.
profanus от pro - прежде и fanum -
храм) - то, что не является святым,
или сакральным. Более грубо - это
то, что является богохульным и отно-
сится к сакральному с неуважением.
ПРОФЕТИЧЕСКИЕ КОНФЕРЕН-
ЦИИ (prophetic conferences) - ряд
собраний в Америке 19 в., особенно
в Ниагаре (Нью-Йорк), где ведущие
учители и проповедники промысла
Божьего и премиллениума излагали
свое понимание библейского проро-
чества. Они способствовали подъе-
му фундаментализма.
ПРОЦЕСС ВОЗРОЖДЕНИЯ
(process of regeneration) - представ-
ление о том, что изменения в жизни
верующего христианина являются
постепенным процессом, а не мгно-
венным событием.
ПРОЦЕССА ТЕИЗМ (process
theism) - понимание Бога, согласно
теологии процесса, подчеркиваю-
щей Его диполярность, способность
испытывать воздействие со стороны
творения, а также соблазняющую и
убедительную силу Бога.
ПРОЦЕССА ФИЛОСОФИЯ (pro-
cess philosophy) - система мышле-
ния, связанная с именами Альфреда
Норта Уайтхеда (1861-1947) и
Чарлза Хартшорна (р. 1897) и рас-
сматривающая становление как ба-
зисную реальность универсума,
к-рый развивается. Бог также явля-
ется изменяющимся и развивающим-
ся посредством взаимодействия с
естественным миром и человече-
ством.
ПРОЦЕССИОНАЛ (processional)
(лат. processionale) - книга, к-рая со-
держит тексты гимнов, литаний и
молитв, применяющихся во время
церковных литургических процес-
сий (см. Процессия литургическая).
Также - гимн или музыкальная ком-
позиция, исполняемая во время про-
цессии.
ПРОЦЕССИЯ ЛИТУРГИЧЕС-
КАЯ (processions, liturgical) (от лат.
procedere - исходить) - движение
325
ПСИЛАНТРОПИЗМ
людей от одного места к другому как
религиозное действо в рамках бого-
служения.
ПРОШЕНИЕ (petition) (от лат.
petere - добиваться, просить) - часть
обращенной к Богу молитвы, со-
ставленная из просьб и ходатайств
(см. 1 Цар. 1:27; Пс. 19:5; Флп. 4:6).
ПРОЩАЕМЫЙ ГРЕХ (venial sin) -
см. Грех простительный.
ПРОЩЕНИЕ (forgiveness) (греч.
aphesis - отпускать) - прощение про-
ступка или освобождение от него.
Восстанавливает добрые отношения
с Богом, другими людьми или с са-
мим собой после греха или отчуж-
дения.
ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ (forgi-
veness of sins) - действие Бога, со-
стоящее в прощении или освобож-
дении от греховных проступков,
включающее в себя отмену заслу-
женного наказания. П. г. приходит
через Иисуса Христа (Кол. 1:14), а
также является отличительной чер-
той христианской жизни (Мф. 6:12-
15; 18:21-35).
ПСАЛМОВ ТОНЫ (psalm tones) -
мелодические формулировки (мело-
дии), применяемые при пении псал-
мов. Каждый тон состоит из двух
фраз, уравновешивающих друг дру-
га. В Григорианском пении для каж-
дого церковного лада существует тон
псалма. Средневековая музыкальная
теория признает восемь церковных
ладов, или музыкальных гамм.
ПСАЛМОДИЯ (psalmody) (греч.
psalmodia, лат. psalmodia) - исполне-
ние Псалтири во время христианс-
кого богослужения. Псалмы могут
исполняться антифонически, пере-
менно, в конгрегационном пении и
монотонно.
ПСАЛОМ (psalm) (греч. psalmos -
песнь, пропетая арфе) - гимн, свя-
щенная песнь или стихотворение.
Книга псалмов в Ветхом Завете -
Псалтирь - состоит из 150 религи-
озных стихотворений, молитв и хва-
лебных песен Древнего Израиля, раз-
деленных на пять книг: Пс. 1—41; 42-
72; 73-89; 90-106; 107-150, каждая
из к-рых завершается славословием1.
ПСАЛТИРЬ (psalter) (греч. psal-
terion - струнный инструмент) -
древний струнный инструмент, при-
меняемый в иудейском богослуже-
нии. Также - название книги псал-
мов, к-рая широко использовалась на
протяжении веков в христианской
литургии, равно как и в личных мо-
литвах.
ПСЕВДОЭПИГРАФИЯ (Pseude-
pigrapha) (греч. pseudepigraphos - с
ложной подписью) - сочинения, при-
писываемые тем, кто не является их
действительными авторами. Термин
используется для указания на иудей-
ские писания, не включенные в вет-
хозаветную версию Септуагинты,
такие, как «Успение Моисея» и
«Псалмы Соломона».
ПСИЛАНТРОПИЗМ (psilanthro-
pism) (греч. psilanthropos - только
человеческий) - мнение, согласно
к-рому Иисус Христос был только
человеком и никем более.
1 Формально псалмы могут быть раз-
делены на Хвалебные (гимны), Благодар-
ности, Плачи, Прощения, Песни восхож-
дения, Царские псалмы и «Мессианские
псалмы». - Примеч. ред.
ПСИХИАТРИЯ
326
ПСИХИАТРИЯ (psyshiatry) - ме-
дицинское исследование психичес-
ких заболеваний. В связи с психиат-
рическим лечением возник ряд эти-
ческих проблем.
ПСИХОАНАЛИЗ (psychoanalysis) -
термин, введенный Зигмундом
Фрейдом (1856-1939) для описания
своей теории психики и своих мето-
дов и техник ho ее пониманию и ле-
чению. Нек-рые выводы из психо-
анализа могут дополнять или оспа-
ривать определенные теологические
перспективы.
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНАЛО-
ГИЯ (psychological analogy) - ис-
пользование человеческих аналогий
разума или души для описания Тро-
ицы. Это связано с Августиновой
(354—430) аналогией бытия, знания
и любви с Отцом, Сыном и Святым
Духом.
ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ (psy-
chology of religion) - использование
интуиции и методов психологичес-
кой дисциплины к различным фор-
мам религиозной деятельности, по-
ведения и опыта. Первыми практи-
ками такого изучения были Уильям
Джемс (1842-1910) и Пьер Жане
(1859-1947).
ПСИХОСОМАТИЧЕСКОЕ
ЕДИНСТВО (psychosomatic unity)
(от греч. psyche - душа и soma - тело) -
теория, согласно к-рой человек явля-
ется целостной личностью, и, хотя
тело, душа и дух могут быть полез-
ными обозначениями, личность дол-
жна рассматриваться как целостное
единство.
ПСИХОТЕРАПИЯ (psychotherapy) -
метод лечения, применяемый в пси-
хоанализе или психиатрии.
ПУРИМ (Purim) - иудейский праз-
дник, отмечаемый в память о спасе-
нии евреев от кровавой битвы с ар-
мией Персидской империи (Есф.
9:20-32).
ПУРИТАНЕ (Puritans) - английс-
кие (а позднее - американские) про-
тестанты 16-17 вв., к-рые стреми-
лись к реформе англиканской церк-
ви, основанной на их трактовке Свя-
щенного Писания. В основном они
были приверженцами идей Жана
Кальвина (1509-1564) и подчерки-
вали значение теологии как ведущей
к этическому действию, тогда как
этика базируется на истинной тео-
логии.
ПУРИТАНСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(Puritan theology) - теологические
взгляды, сформулированные различ-
ными английскими и американски-
ми пуританскими теологами 16-17 вв.,
такими, как Уильям Паркинс
(1558-1602), Уильям Эймс (1576-
1633), Джон Оуэн (1616-1683), Джо-
натан Эдварде (1703-1758) и др., яв-
лявшимися кальвинистами (см.
Кальвинизм) по своей ориентации.
ПУРИТАНСКАЯ ЭТИКА (Puritan
ethic) - обозначение подходов и цен-
ностей, связанных с пуританством
английским 17 в., таких, как трудо-
любие, дисциплинированность, чест-
ность, умеренность, смирение перед
Богом, бережливость и самостоя-
тельность.
ПУРИТАНСКОЕ БЛАГОЧЕС-
ТИЕ (ДУХОВНОСТЬ) (Puritan
piety (spirituality) - благочестивая
ориентация пуритан, сосредоточива-
ющаяся на таких элементах, как изу-
чение Писания, признание важнос-
ти проповеди, вера в провиденциаль-
327
ПУТЬ ПРОСВЕТЛЕНИЯ
ное направление Богом жизни и хри-
стианское послушание.
ПУРИТАНСТВО АМЕРИКАН-
СКОЕ (Puritanism, American) - ре-
лигиозное движение в Америке 17 в.,
к-рое продолжило церковную рефор-
му, вызванную пуританством анг-
лийским, и выразилось в пресвите-
рианском (см. Пресвитерианство) и
конгрегационалистском (см. Конгре-
гационализм) течениях. По теологи-
ческим взглядам оно было кальвини-
стским (см. Кальвинизм) и наиболее
значительным в новой Англии, где
являлось главной культурной силой.
ПУРИТАНСТВО АНГЛИЙСКОЕ
(Puritanism, English) - протестант-
ское религиозное движение 16-17 вв.,
к-рое пыталось «очистить» англи-
канскую церковь в направлениях,
более приближенных к протестант-
ству реформатского типа (см. Рефор-
матство). Оно включало различные
группы. Движение было кальвинист-
ским (см. Кальвинизм) по теологичес-
ким воззрениям и пресвитерианским
или конгрегационалистским по отно-
шению к церковному управлению.
ПУРИФИКАТОР (purificator) (от
лат. purificare - очищать) - неболь-
шой белый льняной кусок ткани,
применяемый для вытирания диско-
са и осушения потира во время ев-
харистии.
ПУСТЫНИ ОТЦЫ И МАТЕРИ
(desert fathers and mothers) - духов-
ные лидеры ранних христиан. Жили
в пустынях Египта в знак преданнос-
ти Богу. Широко известными явля-
ются Антоний (ок. 251-356), Мака-
рий (ок. 300 - ок. 390), Авва (отец)
Моисей, Авва Пимен, Ама (мать)
Сара и Ама Синилеция.
ПУТЕШЕСТВИЕ ДУХОВНОЕ
(journey spiritual) - термин, исполь-
зуемый для описания жизни в вере,
к-рую вел человек.
ПУТИ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
(ways of the spiritual life) - см. Трой-
ственный путь.
ПУТНИК (viator) (лат. - странник,
временный житель) - образ христи-
ан, идущих по жизненному пути как
духовные странники или пилигримы.
Хотя они пребывают в этом мире,
они готовят себя к жизни будущей
(Евр. 13:14).
ПУТЬ (Way, the) (др.-евр. derek,
греч. hodos) -термин, используемый
для обозначения христианской веры
апостольских времен (Деян. 9:2;
19:9, 23; 22:4; 24:14; 22). Согласно
Библии, он указывает на направле-
ние жизни или на выбор, к-рый совер-
шает человек в соответствии с лите-
ратурой, содержащей мудрость, и уче-
нием Иисуса Христа (Мф. 7:13—14).
ПУТЬ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬ-
НЫЙ (Way International, The) -
религиозная группа, основанная в
середине 1950-х гг., к-рая отрицает
божественность Иисуса Христа и
считает, что подлинным служением
Богу является говорение на языках
(глоссолалия).
ПУТЬ ПРОСВЕТЛЕНИЯ (Illumi-
native way) - в мистической теоло-
гии - вторая из трех ступеней мис-
тического опыта, между очищением
от грехов (путь очищения) и мисти-
ческим единением с Богом (путь еди-
нения). Душа очищается от связи с
предметами чувственного восприя-
тия и готовится к духовному озаре-
нию, или просветлению.
«ПУЧИНА»
328
«ПУЧИНА» (abyss) - термин, час-
то используемый в теологии Пауля
Тиллиха (1886-1965) для обозначе-
ния «глубины божественной жизни,
ее неисчерпаемого и невыразимого
характера» («Систематическая тео-
логия», 1:156).
ПУЭБЛИНСКАЯ КОНФЕРЕН-
ЦИЯ (Puebla Conference) (1979) -
третья Генеральная Ассамблея лати-
ноамериканских епископов, созван-
ная Латиноамериканской конферен-
цией епископов в Пуэбла, Мексика
(CELAMIII). Она приняла документ,
провозглашавший, что освобожде-
ние является «интегральной частью»
церковной миссии. Одна глава в нем
была посвящена «предпочтительно-
му выбору для бедных».
ПЬЮЗИИЗМ (Puseyism) - назва-
ние трактарианизма и англокато-
лицизма, связанное с именем Эду-
арда Б. Пьюзи (1800-1882), к-рый
подчеркивал значимость учения о
реальном присутствии Христа в
евхаристии, необходимость испо-
веди греха и других элементов рим-
ско-католического наследия англи-
канства.
ПЯТИ МИЛЬ ПОСТАНОВЛЕ-
НИЕ (Five Mile Act) (1665) - анг-
лийский законодательный акт, зап-
рещающий любому неконформист-
скому члену духовенства прибли-
жаться на расстояние пяти миль к их
бывшему приходу, или столице, или
городу, имеющему самоуправление.
Постановление запрещало такому
священнослужителю проповедни-
ческую деятельность до тех пор,
пока он не пообещает быть лояль-
ным к установленному порядку и не
оказывать ему сопротивления.
ПЯТИДЕСЯТНИЦА/ДЕНЬ ПЯ-
ТИДЕСЯТНИЦЫ (Pentecost/Day
of Pentecost) (греч. pentekoste - пя-
тидесятый) - иудейский праздник
Неделей (Исх. 23:14-17), к-рый на-
чинался, когда первые плоды урожая
представлялись Богу на пятидесятый
день после Пасхи. На пятидесятый
день после Воскресения Иисуса Хри-
ста на церковь сошел Святой Дух
(Деян. 2). П. называется также - Тро-
ицын День.
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОЕ ДВИ-
ЖЕНИЕ СОВРЕМЕННОЕ (Pente-
costal movement, modern) - движе-
ние начала 20 в., считавшее себя воз-
вращающим возрождение, испытан-
ное христианами первого века, к-рые
«получили Святого Духа».
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСТВО (Pente-
costalism)-движения, к-рые ощуща-
ют дары Святого Духа, чаще всего -
наиболее явные, как, напр., глоссо-
лалия, или «говорение на языках»
(Деян. 2). Также - нек-рые деноми-
нации, возникшие из движений ре-
лигиозного возрождения начала 20 в.
и настаивающие на специальном
крещении Святым Духом после об-
ращения.
ПЯТИКНИЖИЕ (Pentateuch) (от
греч. pente - пять и teuchos - книга) -
наименование первых пяти книг
Ветхого Завета: Бытия, Исхода, Ле-
вита, Чисел и Второзакония. В иуда-
изме они известны как Тора, или кни-
ги Закона.
ПЯТНО ГРЕХА (stain of sin) (лат.
macula - пятно) - духовные резуль-
таты греха, воздействующего на че-
ловеческую природу и очерняюще-
го человека в глазах Бога.
329
ПЯТЬ СТАТЕЙ АРМИНИАНСТВА
ПЯТОГО ЦАРСТВА ЛЮДИ (Fifth
Monarchy Men) - экстремистское
направление английского пуританиз-
ма 17 в. (см. Пуританизм английс-
кий), сторонники к-рого верили, что
«пятое царство», по пророчеству Да-
ниила, наступит после царств Асси-
рии, Персии, Греции и Рима и будет
царством Христа. По их мнению,
это вскоре должно было произойти
в Англии. Они пытались утвердить
его силой в 1657 и 1661.
ПЯТЬ ПУНКТОВ КАЛЬВИНИЗ-
МА (five points of Calvinism) - пять
традиционных положений кальвиниз-
ма, сформулированных шДортском
соборе (1618-1619): всеобщая грехов-
ность, необусловленность выбора,
ограниченное искупление, неодоли-
мая благодать и стойкость святых.
Латинский акроним этих пяти пунк-
тов - TULIP - используется для об-
легчения их запоминания. В русском
варианте он выглядел бы как ВНОНС.
ПЯТЬ РАН ХРИСТОВЫХ (five
wounds of Christ) - пять ран, полу-
ченных Иисусом Христом во время
распятия на кресте: на ногах, на ру-
ках и в боку, между ребрами.
ПЯТЬ СПОСОБОВ (Five Ways,
the) - пять философских аргументов,
выдвинутых Фомой Аквинским
(1225-1274) в качестве логических
доказательств бытия Бога: онтоло-
гическое, телеологическое, каузаль-
ное, моральное и космологическое.
Называются также «теистические
доказательства». Оценивались и как
логически состоятельные, и как ло-
гически несостоятельные.
ПЯТЬ СТАТЕЙ АРМИНИАН-
СТВА (five articles of Arminianism) -
классические отличия арминианства
от кальвинизма. К ним относятся:
избранничество, основанное на бо-
жественном предзнании веры; все-
общее искупление; спасение одной
лишь благодатью; понимание бла-
годати как необходимой, но не нео-
долимой; возможность отпадения от
благодати.
РАБ ГОСПОДЕНЬ
330
Р
РАБ ГОСПОДЕНЬ (servant of the
Lord) - человек, полностью посвя-
тивший себя Богу (Втор. 34:5; Лк.
1:38). Термин встречается также в
книге пророка Исайи и обозначает
того, кто полностью посвятил себя
Господу и страдает за людей (Ис.
42:1^; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12).
Эти отрывки интерпретируются раз-
личным образом.
РАБА ПЕСНИ (Servant Songs) -
четыре библейских отрывка (Ис.
42:1^; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12),
описывающих раба Господня, иден-
тифицируемого нек-рыми с истори-
ческими личностями либо с самим
народом Израиля. С христианских
позиций раб идентифицируется с тем,
кто пророчествует Иисуса Христа.
РАБОЧИЕ-СВЯЩЕННИКИ
(worker priests) - группа из более
100 французских и бельгийских
римско-католических священников,
к-рые стремились евангелизировать
отошедших от римско-католической
церкви рабочих, присоединившись к
ним на их рабочих местах. Этот экс-
перимент проводился в 1944-1954,
пока не был запрещен церковью как
компрометирующий природу свя-
щенства.
РАБСТВО (slavery) - состояние
принудительного подчинения. При
том, что в библейские времена раб-
ство было широко распространено,
появление библейских принципов, а
впоследствии - христианской эти-
ки, определявших пороки рабства
как социальный феномен, привело к
запрещению его во многих странах.
РАБСТВО ВОЛИ (bondage of the
will) - воззрение, согласно к-рому в
силу греховности человека челове-
ческая воля вынуждена действовать
в соответствии с его греховной при-
родой, а следовательно, является
пленницей последней, не способной
выбирать добро без освобождения ее
Святым Духом. Это воззрение было
источником многих теологических
споров.
РАБСТВО ГРЕХА (bondage of sin)
- имеется в виду порабощающая
сила греха, к-рая воздействует на всю
личность, понимаемую в терминах
ее отношения к Богу.
РАВВИН (rabbi) (др.-евр. rebbi -
мой учитель, греч. kyrios) - учитель
иудейского закона. Иисуса именова-
ли раввином (Мф. 26:49; Мк. 9:5,
14:45). Также - посвященный еврей,
обычно являющийся духовным ли-
дером общины.
РАВВИНИСТИЧЕСКИЙ
(rabbinic) - относящийся к раввинам
331
РАЗВИТИЕ В ОСУЩЕСТВЛЕНИИ
как учителям и наставникам, к-рые
следят за исполнением иудейского
закона.
РАВЕНСТВО (equality) - воззре-
ние, согласно к-рому все люди дол-
жны обладать равными правами.
Нек-рые феминистские теологи
рассматривают полное официаль-
ное равенство формальных прав
женщин как способ прекращения
зависимого положения женщин в
обществах, где доминируют муж-
чины.
РАВНОВЕРОЯТНОСТЬ (equipro-
babilism) - точка зрения, принятая в
римско-католической моральной те-
ологии. В соответствии с ней возмо-
жен выбор между двумя позициями,
каждая из к-рых равновероятна. Этой
точки зрения придерживался Аль-
фонс Лигуори (ум. 1787).
РАДИКАЛЬНАЯ РЕФОРМАЦИЯ
(Radical Reformation) - «левое»,
или «третье», крыло протестантс-
кой Реформации, включающее в себя
тех, кто выступал с радикальным
требованием возврата к раннехрис-
тианским взглядам на природу цер-
кви и управление ею, отрицая наци-
ональные или государственные цер-
кви. Среди прочих к ним относятся
анабаптисты, такие, как меннони-
ты и амиши.
РАДИКАЛЬНАЯ ТЕОЛОГИЯ (ra-
dical theology) - попытки объяснить
христианскую веру в терминах, вы-
веденных из научных предположе-
ний, и соответственно - отрицание
традиционных идей, не отвечающих
этим предположениям.
РАДОСТНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ'
(Laetare Sunday) (от лат. - радовать)
- четвертое воскресенье Великого
поста. Также называется Освежаю-
щим Воскресеньем. Ведет свое на-
звание от первого слова средневеко-
вой латинской молитвы, читаемой
перед началом мессы («Возвесели-
тесь», Ис. 66:10). Это воскресенье
является как бы параллелью к тре-
тьему воскресенью Рождественско-
го поста. Каждое из них находится
посредине периода поста и символи-
зирует краткосрочное уменьшение
его торжественности.
РАДОСТНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ"
(Gaudete Sunday) (от лат. - радо-
ваться) - третье воскресенье Рожде-
ственского поста. Свое название бе-
рет от первого слова средневековой
латинской молитвы, открывающей
мессу, - «Радуйтесь» (Флп. 4:4).
Аналогично четвертому воскресе-
нью Великого поста и знаменует
собой временный перерыв в посте.
РАДОСТНЫХ МИСТЕРИЙ ПЯТЬ
(joyful mysteries, the five) - в римско-
католической теологии - первая
часть молитвы в ознаменование бла-
говещения, посещения Марией Ели-
саветы, Рождества, введения Иису-
са во Храм, обнаружения Иисуса в
Храме.
РАДОСТЬ (joy) (лат. gaudium) -
ощущение предельного счастья и
благополучия, относимое Писанием
к познанию Бога, Божественных де-
яний и любви, особенно в Иисусе
Христе (Неем. 8:10; Ис. 29:19; Рим.
15:13; 1Пет. 1:8).
«РАЗБОЙНИЧИЙ» СОБОР
ЭФЕССКИИ (Robber Synod of
Ephesus) - см. Эфесский «Раз-
бойничий» собор.
РАЗВИТИЕ В ОСУЩЕСТВЛЕ-
НИИ (development in fruition) - тео-
РАЗВИТИЕ В ТВОРЕНИИ
332
логическая идея, высказанная
Джоном Бэйли (1886-1960), со-
гласно к-рой святые в раю не дос-
тигают более совершенного состо-
яния, но пребывают в состоянии
достигнутого совершенства.
РАЗВИТИЕ В ТВОРЕНИИ (Crea-
tion, development within) - воззре-
ние, согласно к-рому существует
непрерывное развитие внутри со-
творенного порядка и, т. обр., все
элементы творения были созданы
Богом изначально не в той форме,
к-рую они приобрели в итоге.
РАЗВИТИЕ ДОКТРИНЫ (develop-
ment of doctrine) - признание того,
что христианское учение в целом и
отдельные христианские доктрины
изменяют свои формулировки с те-
чением времени. Они подвержены
влиянию со стороны современного
культурного контекста, а также со
стороны собственно теологических
факторов.
РАЗВОД (divorce) (лат. divortium -
разъединение) - расторжение брака в
законном порядке. Существует разное
отношение к разводу в различных
христианских церквях и группах.
РАЗГОВОР (conversation) - вер-
бальное взаимодействие. Иногда тер-
мин используется для обозначения
взаимодействия читателя с текстом.
РАЗГОВОР НА ЯЗЫКАХ (tongues,
speaking in) - см. Глоссолалия.
РАЗГОВОР О БОГЕ (God-talk) -
краткое определение теологии.
РАЗДАЧА СВЯТЫХ ДАРОВ (dist-
ribution of the elements) - термин,
к-рым означается раздача святых
даров, т. е. хлеба и вина, участникам
богослужения во время Святого
Причастия.
РАЗЛИЧЕНИЕ ДУХОВ (distin-
guishing of spirits) - см. Распознава-
ние духов.
РАЗМНОЖЕНИЕ (reproduction) -
процесс продолжения человеческого
рода. Многие феминистские авторы
считают отсутствие репродуктивной
свободы для женщин главной фор-
мой их угнетения.
РАЗНОГЛАСИЕ (dissent) - сужде-
ние, не совпадающее с официальным
учением церкви или церковной прак-
тикой. В различных традициях суще-
ствуют разные формы разногласий.
Разногласия могут быть индивиду-
альными, групповыми или обще-
ственными и организованными. В
нек-рых случаях существует фор-
мальная процедура рассмотрения
разногласий в церковных судах.
РАЗРЕШЕНИЕ (license) (от лат.
licere - получить дозволение) - этап
рукоположения в священники с раз-
нообразными практиками в различ-
ных вероисповеданиях. В нек-рых
после молитвы, разрешающей по-
священие, действует испытательный
срок. В других получившее Р. лицо
может уже выполнять практически
любую служебную функцию.
РАЗРЕШЕНИЕ ЦЕНЗУРЫ (impri-
matur) (лат. imprimatur - пусть бу-
дет напечатано) - в римско-католи-
ческой практике - авторитетная сан-
кция на публикацию. Как правило,
дается епископом, к-рый подтверж-
дает отсутствие принципиальных
возражений против содержания ра-
боты (Nihil obstat).
333
РАСИЗМ
РАЗУМ (reason) (лат. ratio) - ум-
ственная способность или использо-
вание человеческого разума в дости-
жении и установлении истины. Так-
же - предпосылка или основание
аргумента. Теория или структура
знания.
РАЗЪЕЗДНОЙ СВЯЩЕННИК
(circuit rides) - разъезжающий вдоль
американских границ методистский
проповедник (см. Методизм). Эти
проповедники поддерживали тради-
цию странствий, начатую Джоном
Уэсли (1703-1791) и Фрэнсисом Эс-
бери (1745-1816).
РАЗЪЯСНЕНИЕ ПИСАНИЯ
(expositon of Scripture) (от лат.
exponere - объяснять) - интерпрета-
ция Писаний и зачастую их пропо-
ведь.
РАЗЪЯСНЕНИЕ ТАИНСТВА
(exposition of the Sacrament) - де-
монстрация прихожанам сосуда, со-
держащего освященный хлеб во вре-
мя евхаристической службы.
РАЗЪЯСНИТЕЛЬНАЯ ПРОПО-
ВЕДЬ (expository sermon) (от лат.
expositorius - разъяснять) - пропо-
ведь, в к-рой интерпретируются и
объясняются фрагменты Писания.
РАЙ (paradise) (евр. pardes, греч.
paradeisos - парк, сад) - название
Эдемского сада и, в иудаизме при
Иисусе, место, где умершие правед-
ники ожидали воскресения. В хрис-
тианской теологии это синоним не-
бес (Лк. 23:43; 2 Кор. 12:4; ср. Откр.
2:7).
РАКА (reliquary) (лат. reliquiae - ос-
танки) - вместилище останков святых.
РАКОВСКИИ КАТЕХИЗИС
(Racovian Catechism) (1605) - кате-
хизис последователей Фауста Соци-
на (1539-1604), отличающийся от
ортодоксального христианства отри-
цанием Троицы и воплощения Иису-
са Христа как вечного Сына Божье-
го.
РАН ХРИСТА ПЯТЬ СВЯТЫХ
(wounds of Christ, the five sacred) -
раны, причиненные Христу во вре-
мя распятия: на руках, ногах и в боку
(Ин. 19:34). В римско-католической
традиции поклонение ранам глав-
ным образом сосредоточивается на
графическом изображении страда-
ний и боли Христа. Появляющиеся
у людей подобные же раны называ-
ются стигматами.
РАННЯЯ ЦЕРКОВЬ (early church)
- термин, относящийся к самому
раннему периоду христианской
эры. Был введен во время образо-
вания новозаветных церквей. В бо-
лее широком смысле им часто обо-
значают первые столетия суще-
ствования церкви вплоть до сред-
невековья.
РАСА (race) - термин Франсуа Бер-
нье для разделения людей в зависи-
мости от различных генетических
характеристик (1684). Теологически
и этически все расы равны в глазах
Бога, и человеческая солидарность,
коренящаяся в сотворении по обра-
зу Божию, переступает расовые гра-
ницы. Расовая дискриминация явля-
ется злом.
РАСИЗМ (racism) - инциденты, рав-
но как и систематические действия,
выражающиеся в дискриминации,
притеснении и подавлении на осно-
ве расового различия. В рамках хри-
РАСКАЯНИЕ
334
стианской этики Р. считается грехов-
ным и порочным поведением.
РАСКАЯНИЕ (contrition) (лат. cont-
ritio - устранение чего-то тяжелого) -
состояние внутреннего сожаления за
совершенный грех и желание испо-
ведаться в грехах. В римско-католи-
ческой теологии считается, что ис-
тинное раскаяние включает желание
из-за любви к Богу не грешить снова
(противоположно аттриции).
РАСКОЛ (schism) (греч. schisma от
schizein - разделять) - формальный
разрыв или разделение внутри рели-
гиозной группы, часто из-за давних
разногласий.
РАСКОЛ ВЕЛИКИЙ (Schism,
Great) (1054; также 1378-1417) -
разделение на Восточную (право-
славие) и Западную (римский като-
лицизм) христианские церкви в ре-
зультате использования на Западе
формулы филиокве («и от Сына») в
Никейском Символе веры. Этим тер-
мином называется также разделение
Западной церкви (1378-1417) на
приверженцев авиньонского и рим-
ского претендентов на папский пре-
стол.
РАСПЛАТА (satisfaction) (лат.
satisfactio - компенсация, возмеще-
ние) - восстановление связи с Богом
с помощью нек-рых средств возме-
щения или расплаты. В римско-като-
лической теологии таинство покая-
ния позволяет грешникам искупить
грехи через раскаяние, исповедь и
отпущение грехов.
РАСПЛАТЫ ЗА ГРЕХИ ТЕОРИЯ
(satisfaction theory, of the atone-
ment) - взгляд на искупительную
смерть Христа как дающую средства
для возмещений человеческого гре-
ха. Иисус Христос удовлетворяет
требования Бога о даровании проще-
ния. В протестантской теологии
Его повиновение есть плата за чело-
веческий грех и наказание.
РАСПОЗНАВАНИЕ (discernment)
(фр. discernement) - процесс учета и
оценки, особенно того, что касается
Божественной воли в той или иной
конкретной ситуации либо в направ-
ленности жизни человека.
РАСПОЗНАВАНИЕ ДУХОВ (dis-
cernment of spirits) - оценка сказан-
ного пророками (1 Кор. 14:29), при-
сутствия или отсутствия Бога либо
злого духа при принятии решений
(Рим. 12:2; 1 Кор. 2:14—15).
РАСПРЕДЕЛИТЕЛЬНАЯ СПРА-
ВЕДЛИВОСТЬ (distributive jus-
tice) - одна из трех признанных глав-
ных форм справедливости: коммута-
тивная, распределительная и соци-
альная. Р. с. затрагивает распределе-
ние социальных ресурсов, благ и вла-
сти.
РАСПЯТИЕ (crucifix) (лат.
crucifixus - прикреплять к кресту) -
изображение Иисуса Христа, распя-
того на кресте. В римско-католичес-
кой традиции это объект всеобщего
поклонения.
РАСПЯТИЕ НА КРЕСТЕ (cruci-
fixion) - используемый римлянами
вид казни, к к-рому был приговорен
Иисус Христос. Этот вид казни счи-
тался позорным и крайне жестоким
(Мф. 27:45-66; Мк. 15:33-41; Лк.
23:44^9; Ин. 19:28-37). С теологи-
ческой точки зрения церковь рас-
сматривает смерть Иисуса как сред-
ство спасения (1 Кор. 1:18).
335
РЕАЛИЗМ ПОЛИТИЧЕСКИЙ
РАСПЯТИЕ СО ХРИСТОМ (cruci-
fied with Christ) - самоидентифика-
ция с Христом тех, кто верит в Иису-
са Христа (Гал. 2:19). Этот термин
подчеркивает самоотрешение и жерт-
венность.
РАССЕЯНИЕ (Dispersion)-см. Дм-
аспора.
РАССТРИЖЕНИЕ (defrock) - ли-
шение церковных лиц духовного
сана, возложенных на них обязанно-
стей или функций. Решение по это-
му поводу выносится церковным су-
дом или трибуналом.
РАССУЖДЕНИЕ (reasoning) - тра-
диционно - использование силы
мысли и законов логики для выра-
ботки суждений. Нек-рые феминист-
ские авторы утверждают на основе
психологического и социального раз-
вития, что на фоне «нейтральных»
видов рассуждения, к к-рым склон-
ны мужчины, существуют специфи-
чески женские формы и способы
мышления.
РАСТОРЖЕНИЕ (dissolution) -
термин, к-рым обозначаются дей-
ствия церковного органа по прекра-
щению отношений, таких, как отно-
шения между пастором и общиной
или между супругами в браке. Обо-
значает также роспуск местной об-
щины.
РАТИСБОНСКАЯ (РЕГЕНСБУРГ-
СКАЯ) КОНФЕРЕНЦИЯ (Ra-
tisbon (Regensburg), Conference of)
(1541) - предпринятая в городе Ра-
тисбон (Регенсбург) в Германии по-
пытка Карла V примирить римский
католицизм и лютеранство. Камнем
преткновения оказались вопросы
церковного авторитета и евхаристии.
И папа, и Лютер позже отменили зак-
люченные там договоренности.
РАЦИОНАЛИЗМ (rationalism) -
философское воззрение, согласно
к-рому истина познается человечес-
ким разумом. Нек-рые формы раци-
онализма признают, что существова-
ние Бога может быть доказано по-
средством разума, другие отрицают
это. В отношении религии рациона-
лизм предполагает, что она является
скорее познавательным, чем психо-
логическим, социологическим или
экономическим феноменом.
РАЦИОНАЛИСТ (rationalist) - тот,
кто придерживается рационализма и
верит, что истина познается челове-
ческим разумом.
РАЦИОНАЛЬНОСТЬ (rationality) -
то, что соответствует разуму и таким
элементам, как понятность, логич-
ность, связность, порядок, логичес-
кая структура, полнота, проверяе-
мость и простота.
РЕАЛИЗМ (realism) (от лат. res -
вещь) - учение о том, что объекты
познания действительно существуют
вне зависимости от нашего знания о
них, в противоположность идеализ-
му и феноменализму. В средневеко-
вой философии - воззрение, соглас-
но к-рому универсалии независимы
от воспринимающего их ума. Про-
тивостоит номинализму
РЕАЛИЗМ БИБЛЕЙСКИЙ (rea-
lism, biblical) - см. Библейский реа-
лизм.
РЕАЛИЗМ ПОЛИТИЧЕСКИЙ
(realism, political) - этическое и по-
литическое воззрение, подчеркиваю-
щее несовершенство мира и ограни-
РЕАЛИЗМ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ
336
ченность человеческих возможнос-
тей улучшить его.
РЕАЛИЗМ СОЦИОЛОГИЧЕС-
КИЙ (realism, sociological) - подход,
уделяющий основное внимание спо-
собам поведения людей в группах и
тому, как в действительности функ-
ционируют социальные структуры.
РЕАЛИЗМ ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ
(realism, theological) - воззрение, ха-
рактерное для 20 в., к-рое противо-
стоит теологическому идеализму
или либерализму, подчеркивающим
Божественную инициативу в откро-
вении.
РЕАЛИЗМ ЭТИЧЕСКИЙ (realism
ethical) - термин, связанный с име-
нем Рейнхольда Нибура (1892-1971)
и обозначающий этический подход
к моральным и политическим про-
блемам, к-рый стремится учитывать
все факторы, предполагающие со-
противление установленным нор-
мам, особенно факторы личной за-
интересованности и стремления к
власти.
РЕАЛИСТИЧЕСКИ ГЛАВЕН-
СТВУЮЩИЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА
ВМЕНЕНИЕ ГРЕХА (realistic-hea-
dship view of the imputation of sin) -
верование, связанное с именем Ав-
густина (354—430), учившего, что в
лице Адама было представлено все
человечество и что, когда Адам со-
грешил, он представлял всех людей.
Поэтому все люди существовали и
участвовали в первородном грехе
Адама (1 Кор. 15:22).
РЕАЛЬНОЕ ПРИСУТСТВИЕ
ХРИСТА (real presence of Christ) -
воззрение, согласно к-рому Иисус
Христос реально присутствует в ев-
харистии. Теологи и церковные
организации расходятся в трактовке
реального присутствия, к-рому про-
тивопоставляется фигуральное или
символическое присутствие Иисуса
Христа в таинстве причащения.
РЕАЛЬНОСТЬ (reality) (лат. actus)
- то, что существует, в противопо-
ложность тому, что может существо-
вать или имеет потенцию для суще-
ствования (лат. potentia).
РЕВИЗИОНИЗМ (revisionism) (от
лат. revidere - оглядываться на) - ис-
следование и переосмысление осно-
вополагающих принципов традиции.
РЕВНОСТЬ (jealousy) (евр. gana',
греч. zeloo - ревновать) - чувство,
возникающее в ответ на осознанное
вероломство или соперничество, как,
напр., ненависть и зависть к другим.
РЕВОЛЮЦИИ ТЕОЛОГИЯ (re-
volution, theology of) - теология, свя-
занная с теологией надежды, ищу-
щая наступающее правление (Цар-
ство) Бога, к-рое предвещено распя-
тием и воскресением Иисуса, пред-
полагая внутреннюю и непрекраща-
ющуюся революцию ради христиа-
нина и церкви.
РЕВОЛЮЦИЯ (revolution) (лат.
revolutio - переворот) - радикальное
изменение в политическом смысле,
часто подразумевающее свержение
существующего правительства. В
различные моменты истории христи-
ане были вовлечены в революцион-
ные движения, обосновывая свои
действия теологически и этически.
РЕГЕНСБУРГСКАЯ КОНФЕ-
РЕНЦИЯ (Regensburg, Conference
of) - см. Ратисбонская конференция.
337
РЕЛИГИИ ПСИХОЛОГИЯ
РЕДАКТОР (redactor) (от фр. гё-
dacteur - тот, кто возвращает) - тот,
кто редактирует текстуальные мате-
риалы.
РЕДАКЦИОННЫЙ КРИТИЦИЗМ
(redaction criticism) (нем.
Redaktionsgeschichte) - научное изу-
чение редакционных методов, ис-
пользовавшихся авторами Нового
Завета, в особенности синоптичес-
ких евангелий, для того чтобы упо-
рядочить и выстроить материалы,
взятые из других источников.
РЕДАКЦИЯ (redaction) (лат.
redactus от redigere - возвращать) -
редакционная правка текстуальных
материалов.
РЕДУКЦИОНИЗМ (reductionism)
- объяснение сложных идей в терми-
нах, не соответствующих их сложно-
сти. Часто относится к попыткам
объяснить верования, не затрагивая
реальность существования Бога,
напр. социологически, психологи-
чески или философски.
РЕЕСТРЫ (rolls) - церковные спис-
ки, в к-рых отмечается статус прихо-
жан: кто крещен, кто является актив-
ным и неактивным членом, кто умер.
РЕИНКАРНАЦИЯ (reincarnation)
(лат. re- - снова и incarnare - вопло-
щаться) - вера в то, что душа после
смерти перевоплощается в другом
теле. Она поддерживалась Оригеном
(ок. 185 - ок. 254), но была отверг-
нута христианством. Называется так-
же переселением душ или метемп-
сихозом.
РЕЙМССКО-ДУЭСКАЯ ВЕРСИЯ
БИБЛИИ (Rheims-Douay Version of
the Bible) (1582,1609) - первый рим-
ско-католический перевод Библии с
латинской Вульгаты на английский.
Новый Завет был издан в Реймсе
(1582), а Ветхий Завет - в Дуэ
(1609). Несколько раз он пересмат-
ривался и на протяжении трех столе-
тий был основным изданием Библии
для англоязычных римо-католиков.
РЕКВИЕМ-МЕССА (Requiem
Mass) - в римско-католической тра-
диции -месса (литургия), заказанная
для умершего. Служба начинается со
слов: «Requiem aeternam dona eis,
Domine» («Покой вечный дай им,
Господи»). Теперь это называется
мессой по умершему или заупокой-
ной мессой.
РЕКОНСТРУКЦИОНИЗМ ХРИ-
СТИАНСКИЙ (reconstructionism,
Christian) - движение, зародившее-
ся в 60-х гг. 20 в. и связанное с Роу-
засом Джоном Рашдуни и др., к-рые
стремятся перестроить американское
общество на принципах, четко выра-
женных в ветхозаветных законах.
РЕКТОР (rector) (лат. rector - прави-
тель, руководитель) - в протестант-
ской епископальной и римско-католи-
ческой традициях - духовное лицо,
служащее в приходе. В более общем
смысле - духовное лицо, управляю-
щее религиозным институтом.
РЕКТОРИЯ (rectory) (лат. rectoria) -
дом, в к-ром живет приходской свя-
щенник.
РЕЛИГИИ АНТРОПОЛОГИЯ (re-
ligion, anthropology of) - см. Ант-
ропология религии.
РЕЛИГИИ ПСИХОЛОГИЯ (reli-
gion, psychology of) - см. Психоло-
гия религии.
РЕЛИГИИ СОЦИОЛОГИЯ
338
РЕЛИГИИ СОЦИОЛОГИЯ (reli-
gion sociology of) - см. Социология
религии.
РЕЛИГИИ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
(religion, phenomenology of) - см.
Феноменология религии.
РЕЛИГИИ ФИЛОСОФИЯ (reli-
gion, philosophy of) - см. Филосо-
фия религии.
РЕЛИГИОЗНАЯ СВОБОДА (reli-
gious liberty) - свобода исповедовать
любую форму религии без вмеша-
тельства внешних сил, таких, напр.,
как государство.
РЕЛИГИОЗНАЯ ЭПИСТЕМОЛО-
ГИЯ (religious epistemology) - изу-
чение основ и усвоение религиозно-
го знания.
РЕЛИГИОЗНОЕ АПРИОРИ (reli-
gious a priori) - термин в философ-
ской теологии, используемый со вре-
мен Ф. Д. Э. Шлейермахера (1768-
1834), к-рый утверждал, что в каж-
дом человеке существует врожден-
ное стремление крелигии, являюще-
еся предпосылкой для принятия им
конкретной религии.
РЕЛИГИОЗНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
(religious education) - см. Христи-
анское образование.
РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЩЕСТВО
ДРУЗЕЙ (Religious Society of
Friends) - см. Квакеры /Квакерство.
РЕЛИГИОЗНОСТЬ (religiosity)
(от лат. religious) - чрезмерное или
аффективное религиозное усердие.
Это выливается во внешние действия
без соответствующей подлинной
оценки религии.
РЕЛИГИОЗНЫЕ БДЕНИЯ НА
АЗУЗА-СТРИТ (Azusa Street revi-
val) (1906) - религиозные бдения на
Азуза-стрит в Лос-Анджелесе, к-рые
заложили основы современного Пя-
тидесятничества.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРДЕНА (reli-
gious orders) - термин, используе-
мый в римско-католической тради-
ции для обозначения групп мужчин
и женщин, взявших на себя обяза-
тельство соблюдать особую форму
религиозной жизни. К их обетам от-
носятся нищета, целомудрие и по-
слушание.
РЕЛИГИОЗНЫЙ (religious) (лат.
religious - почитание богов) - тер-
мин, употребляемый в отношении
члена религиозной конгрегации или
ордена в римско-католической тра-
диции. Также, в общем смысле, оз-
начает то, что имеет отношение к
религии. В более специфическом
смысле - человек благочестивый или
набожный.
РЕЛИГИОЗНЫЙ ИНСТИТУТ
(religious institute) - в римско-като-
лической традиции - группа, полу-
чившая разрешение церковных вла-
стей жить вместе в сообществе, чле-
ны к-рого дали обеты нищеты, це-
ломудрия и послушания.
РЕЛИГИОЗНЫЙ ЛИДЕР (reli-
gious leader) - тот, кто направляет
других в религиозных делах по ин-
теллектуальному, эмоциональному,
духовному или деятельностному на-
правлениям.
РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ (reli-
gious experience) - особое чувство
присутствия божественного или
связи человека со священным. Это
339
РЕПРОДУКТИВНЫЕ ПРАВА
- опыт или аспекты опыта, имею-
щие религиозную важность или
значение.
РЕЛИГИОЗНЫЙ СОЦИАЛИЗМ
(religious socialism) - европейское
движение 20 в., стремящееся объе-
динить социализм с христианством
и его ожиданием Царства Божьего
(см. Социализм христианский).
РЕЛИГИОЗНЫЙ ЯЗЫК (religious
language) - см. Язык религиозный.
РЕЛИГИЯ (religion) (лат. religio) -
термин, имеющий различные опре-
деления. Религия включает ритуаль-
ные, социальные и этические эле-
менты в сочетании с верой в невиди-
мый мир и часто - в божество. Веро-
вания могут выражаться через мифы
или учения.
РЕЛИГИЯ ЕСТЕСТВЕННАЯ
(religion, natural) - религия, осно-
ванная на вере в то, что люди спо-
собны создать систему религиозной
мысли на основе разума и без необ-
ходимости в Божественном откро-
вении.
РЕЛИГИЯ ОТКРОВЕНИЯ (reli-
gion, revealed) - религия, основан-
ная на воззрении, что люди не спо-
собны познать Бога своим собствен-
ным разумом и нуждаются в Боже-
ственном откровении.
РЕЛЯТИВИЗМ (relativism) - в наи-
более общем смысле - философский
термин для обозначения веры в то,
что абсолюта не существует. Этот
термин используется также по отно-
шению к воззрению, согласно к-рому
все знание является относительным
для того, кто познает. В этике этот
термин обозначает воззрение, в со-
ответствии с к-рым не существует
критерия для этических суждений, а
мораль изменяется в зависимости от
культуры.
РЕМОНСТРАЦИЯ (Remonst-
rance) (1610) (от лат. remonstrare -
указывать) - постановление, при-
нятое в Гауде (Голландия) 46 пас-
торами, к-рые разделяли воззрения
Якоба Арминия (1560-1609) и от-
рицали ортодоксальный кальви-
низм. Ответ был дан на кальвини-
стском Дортском соборе (1618-
1619). Те, кто подписал арминиан-
ское доктринальное постановление
(см. Арминианство), стали назы-
ваться ремонстрантами.
РЕНЕССАНС (Renaissance) (от фр.
renaitre - рождаться заново) - пери-
од в европейской истории (ок. 1300-
ок. 1600), отмеченный культурным
переходом от средневековья к совре-
менности. Возрождение знаний и
других элементов культуры явилось
основой для Реформации протес-
тантской.
РЕНТЕРЫ (Ranters) - английская
секта 17 в., членов к-рой часто пута-
ют с квакерами; Р. отрицают автори-
тет Библии, символ веры, духовен-
ство и взывают к внутреннему авто-
ритету Святого Духа в попытках
постичь жизненность раннехристи-
анской церкви.
РЕПРОДУКТИВНЫЕ ПРАВА /
СВОБОДА (reproductive rights /
freedom) - многие феминистские
авторы считают, что эти права и сво-
боды включают в себя право и сво-
боду на материнство, на использова-
ние контрацептивных средств и на
свободу абортов.
РЕСПОНСОРИЙ
340
РЕСПОНСОРИЙ (responsoiy) (от лат.
responsorium) - повторение целого
песнопения или его части после того,
как его пропел священнослужитель.
РЕСТАВРАЦИИ ДВИЖЕНИЕ
(Restoration movement) - амери-
канское религиозное движение 19 в.,
к-рое ратовало за церковную рефор-
му в соответствии с новозаветными
образцами. Оно подчеркивало авто-
ритет Библии и церковное единство.
Из этого движения возникла «Хри-
стианская Церковь» («Ученики Хри-
ста»).
РЕСТАВРАЦИОНИЗМ (restora-
tionism) - воззрение, согласно к-рому
все сотворенное, включая людей,
вернется к изначальному состоянию
благополучия либо когда Бог иску-
пит весь тварный мир (Рим. 8:21-22),
либо, по Оригену (ок. 185 - ок. 254),
через всеобщее спасение. В римском
католицизме - желание вернуться к
состоянию церкви до Второго Вати-
канского собора.
РЕСТИТУЦИЯ (restitution) (от лат.
restituere - восстанавливать) - в эти-
ке - принцип «воздающей справед-
ливости», в соответствии с к-рым
существует возмездие за несправед-
ливые действия или причинение
боли другому человеку.
РЕФОРМАТОРЫ (reformers) - ли-
деры, стремящиеся реформировать
церковь, ее теологию или практичес-
кие аспекты. Чаще всего термин ис-
пользуется по отношению к основ-
ным протестантским лидерам: Мар-
тину Лютеру (1483-1546), Ульриху
Цвингли (1484-1531) и Жану Каль-
вину (1509-1564), стремившимся
реформироватъримско-католическую
церковь во время Реформации 16 в.
РЕФОРМАТСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(Reformed theology) - теологическая
традиция, возникшая на основе ра-
бот Жана Кальвина (1509-1564) и
других реформаторов, таких, как
Ульрих Цвингли (1484—1531) и Ген-
рих Буллингер (1504—1575), - в от-
личие от лютеранской теологии. Ос-
новные моменты включают актив-
ную роль Бога в спасении и избра-
нии и единство с Христом.
РЕФОРМАТСКАЯ ТРАДИЦИЯ
(Reformed tradition) - теологичес-
кая традиция, возникшая на основе
работ Жана Кальвина (1509-1564) и
других реформаторов, таких, как
Ульрих Цвингли (1484-1531) и Ген-
рих Буллингер (1504—1575), - в от-
личие от лютеранства и анабап-
тизма 16 в.
РЕФОРМАТСКИЕ ЦЕРКВИ
(Reformed churches) - церкви, к-рые
возникли на базе теологических ра-
бот Жана Кальвина (1509-1564),
Ульриха Цвингли (1484—1531), Джо-
на Нокса (ок. 1513-1572) и других
реформаторов. Эти церкви отлича-
ются теологической приверженнос-
тью идеям Кальвина и обычно име-
ют пресвитерианскую форму церков-
ного управления.
РЕФОРМАТСКИЙ (Reformed) -
термин, обозначающий церкви и те-
ологическую традицию, возникшие
на основе работ Жана Кальвина
(1509-1564) и других реформаторов,
таких, как Ульрих Цвингли (1484-
1531) и Геннрих Буллингер (1504—
1575), - в отличие от лютеранской
Реформации и анабаптизма.
РЕФОРМАЦИИ ДЕНЬ (Reforma-
tion Day) - отмечаемый протестант-
скими церквями день 31 окт. 1517г.,
341
РИВАИВЕЛИЗМ
в канун Дня Всех Святых, когда Мар-
тин Лютер (1483-1546) прибил к две-
ри Виттенбергского собора свои 95
тезисов. С этого события началась
Реформация протестантская.
РЕФОРМАЦИИ ТЕОЛОГИЯ
(Reformation theology) - теология,
возникшая во время Реформации
протестантской 16 в., особенно те-
ология Мартина Лютера (1483-1546)
и Жана Кальвина (1509-1564). Ос-
новными моментами в ней являют-
ся: Священное Писание как един-
ственный авторитет, Христос как
единственный, кто приносит спасе-
ние, и оправдание верой.
РЕФОРМАЦИЯ ПРОТЕСТАНТ-
СКАЯ (Reformation, Protestant) -
движение, первоначальным намере-
нием к-рого было реформировать
римско-католическую церковь, но
приведшее затем к возникновению
отдельных ветвей христианства, на-
зываемых вместе протестантиз-
мом. Оно связано прежде всего с
деятельностью Мартина Лютера
(1453-1546) и позднее, среди прочих,
Жана Кальвина (1509-1564).
РЕФОРМИСТСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
(reform movements) - движения, со-
средоточивающие внимание на духов-
ном обновлении церкви и ее миссии.
РЕЦЕПЦИОНИЗМ (receptionism)
- разделяемое многими англиканами
и методистами воззрение, согласно
к-рому Христос реально присутству-
ет в таинстве причащения. Счита-
ется, что хлеб и вино после их освя-
щения остаются неизменными, а
причащающийся получает с ними
духовные тело и кровь Христа.
РЕЦИДИВИЗМ (recidivism) (лат.
recidivus - повторение) - уступка ис-
кушению, приводящая к тому, что хри-
стианин вновь впадает в определен-
ные грехи. Это может привести к по-
вторению одного и того же греха без
всяких попыток избежать его.
РЕЧЕНИЯ ИИСУСА (sayings of
Jesus) - те новозаветные стихи, к-
рые содержат изречения Иисуса.
Ученые имеют различные мнения
относительно того, действительно ли
Иисус произносил эти слова или они
были добавлены позже составителя-
ми евангелий.
РЕЧИ ТЕОРИЯ (discourse theory) -
теория понимания языка, в к-рой
язык означает процесс, в большей
степени конструирующий реаль-
ность, чем представляющий ее. В
феминистских теологиях и теологии
освобождения считается, что речь
(язык) может угнетать или освобож-
дать.
РЕШЕНИЕ (decision) (от лат.
decidere - решать) - составной час-
тью веры в Иисуса Христа являет-
ся обязательство стать учеником, что
означает акт отречения от земной
жизни и следование за Христом
(Мф. 9:9; 10:38). Теологи подчерки-
вали необходимость личного реше-
ния, а также признания того, что
люди могут давать и выполнять свое
обязательство различными спосо-
бами.
РЕШЕНИЕ В ПОЛЬЗУ ХРИСТА
(decision for Christ) - термин, ис-
пользуемый евангельскими христи-
анами для обозначения личного при-
нятия Евангелия Христа посред-
ством веры.
РИВАИВЕЛИЗМ (revivalism) - см.
Оживления /ривайвелизм.
РИГОРИЗМ
342
РИГОРИЗМ (rigorism) (от лат. rigor -
жесткость) - раздел моральной тео-
логии, в к-ром подчеркивается, что
закону или правилу надлежит всегда
твердо следовать, даже если возни-
кают сомнения, остаются ли они в
силе или нет. В более общем смысле
под Р. понимается противополож-
ность расплывчатости моральных
норм.
РИЗА (соре) (от лат. сарра - плащ) -
литургическая накидка или мантия,
к-рую надевают римско-католичес-
кие и православные священники во
время церковных процессий или
праздничных богослужений.
РИЗНИЦА -1) (sacristy) (от лат. sac-
ristia - священные вещи) - помеще-
ние в церкви, в к-ром хранятся ризы
священников и необходимые для бо-
гослужения вещи и где могут обла-
чаться в соответствующие одежды
участвующие в богослужении;
2) (diaconicum) (греч. diakonikon -
принадлежащий диакону) - в грече-
ской и других восточных церквях -
небольшая комната в ведении диако-
на, где хранятся предметы, необхо-
димые для богослужения. Подобное
помещение есть и в Западных церк-
вях.
РИЗНИЧИЙ (sacristan) (от лат.
sacer - святой) - церковный сторож
или тот, кто отвечает за предметы в
церкви, используемые при богослу-
жении.
РИМА ЕПИСКОП (Rome, bishop
of) - согласно римско-католической
традиции, апостол Петр был первым
епископом Рима. Его преемники те-
перь называются папами, викариями
Христа на земле и главами римско-
католической церкви.
РИМО-КАТОЛИК (Roman Catho-
lic) - член римско-католической цер-
кви.
РИМСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ
(Roman Catholicism) - термин, ис-
пользуемый со времени Реформации
протестантской для обозначения
верований и практик христиан, счи-
тающих папу (епископа Рима) главой
церкви и наместником Христа на
земле.
РИМСКИЙ ОБРЯД (Roman Rite)
- литургия римско-католической
церкви, самый распространенный в
мире христианский обряд.
РИМСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ
СТАРЫЙ (Roman Creed, Old) -
символ веры, читаемый при креще-
нии. Используется со вт. пол. 2 в. и
предшествует Апостольскому симво-
лу веры.
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ОБ-
РЯДНОСТЬ (Latin Rite) - в самом
широком смысле - христианство,
связанное с римско-католической
церковью и характеризуемое главен-
ствующей ролью епископа Римско-
го (папы), церковной литургией, ка-
ноническим законом и духовностью,
к-рые отличаются от Восточных,
или православных, церквей и их об-
рядов.
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ТЕ-
ОЛОГИЯ (Roman Catholic theo-
logy) - теологические учения, разви-
ваемые римско-католической церко-
вью. Официальные догматы разраба-
тываются церковным отделом обуче-
ния (магистериум), папой и церков-
ными соборами. Учения теологов
церкви могут, т. обр., получать офи-
циальную санкцию.
343
РОЖДАЕМОСТИ КОНТРОЛЬ
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ
ЦЕРКОВЬ (Roman Catholic
Church) - часть вселенской церк-
ви, известная своим признанием
епископа Рима (папы) викарием
Христа и высшим главой вселенс-
кой церкви. Название использует-
ся также как синоним «Западной»
в противопоставление «Восточ-
ной» православной церкви. Иног-
да из-за использования в литургии
и теологии латинского языка назы-
вается «латинской церковью».
РИСК (risk) - термин, связанный с
учением Серена Кьеркегора (1813-
1855), к-рый считал, что подлинная
вера включает не интеллектуальную
определенность, а риск или прыжок
веры, с помощью к-рого человек об-
ретает подлинное бытие без к.-л.
определенностей. Поэтому настоя-
щая вера - это риск для интеллекта.
РИТУАЛ (ritual) (лат. ritualis) - по-
рядок или форма соблюдения рели-
гиозных обрядов, к-рые введены для
представления религиозного опыта
или верований.
РИТУАЛ ОЧИЩЕНИЯ (ritual of
purification) - ветхозаветный обряд
очищения женщины после рождения
ребенка (Лев. 12; Лк. 2:22-39).
РИТУАЛИЗМ (ritualism) - исполь-
зование ритуала во время церковной
службы, к-рое может быть истолко-
вано как чрезмерное. В 19 в. англо-
католические священники, желав-
шие представить новые церемонии
богослужения в церкви, были обви-
нены в Р.
РИТЧЛИАНСТВО (Ritschlianism)
- тип теологии, возникшей на осно-
ве работ Альбрехта Ритчля (1822—
1889), в к-рых в основном рассмат-
риваются проблемы оправдания,
этики и христианского сообщества
при недостаточном внимании к ме-
тафизике и религиозному опыту.
РОВНОЕ ПЕНИЕ / РОВНОЕ
ПЕСНОПЕНИЕ (plainsong / plain
chant) (лат. cantus planus - пение без
аккомпанемента) - неразмерная во-
кальная мелодия без инструменталь-
ного сопровождения, исполняемая в
унисон в церкви во время богослу-
ji\y an ия. Часто этот термин считается
синонимом григорианского песнопе-
ния и может звучать как «ровное пес-
нопение».
РОД (gender) (от лат. genus - род,
вид) - свойства и особенности пове-
дения, сформированные культурой и
характеризующие мужчин или жен-
щин. Феминистские авторы часто
проводят различие между полом
(имея в виду биологическое) и родом
(имея в виду поведенческое).
РОДНОЙ ЯЗЫК (vernacular) (лат.
vernaculus - родной) - родной язык
страны, региона или культуры. Хрис-
тианам важно, чтобы Священное Пи-
сание было переведено на родной язык
каждой культуры. Для того чтобы уча-
стники литургии могли понимать про-
исходящее, важно, чтобы она совер-
шалась на их родном языке.
РОЖДАЕМОСТИ КОНТРОЛЬ
(birth control) - контроль над зача-
тием детей. Эта проблема дискути-
руется христианами, особенно ког-
да защищается метод контрацепции.
Другие моральные проблемы отно-
сятся к внебрачным половым свя-
зям, вмешательству государства,
изнасилованиям и половым извра-
щениям.
РОЖДЕНИЕ ДУХА
344
РОЖДЕНИЕ ДУХА (born of the
spirit) - см. Возрождение.
РОЖДЕНИЕ НОВОЕ (birth, new) -
термин, используемый для описания
новой жизни, данной Святым духом
в акте возрождения (1 Пет. 1:3).
РОЖДЕНИЕ ОТ ДЕВЫ (virgin
birth, the) - относится к Христу,
рожденному от Девы Марии (Мф. 1;
Лк. 1-2). Рождение от Девы, как это
преподносится церковью, упомина-
ется в Апостольском и Никейском
Символах веры. Теологическое зна-
чение рождения от Девы понимает-
ся по-разному: одни теологи интер-
претируют его буквально, другие -
символически.
РОЖДЕНИЕ СЛОВА / СЫНА
(generation of the World / Son) (от
лат. generare - порождать, genos -
рождение) - процесс рождения Веч-
ного Сына от Вечного Отца в учении
о Троице (Ин. 1:14, 18; 3:16, 18).
РОЖДЕНИЕ СНОВА (born again)
- см. Рождение новое.
РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ГИРЛЯНДА
(Advent wreath) - гирлянда, сделан-
ная из сосновых веток или других
материалов с четырьмя свечами, к-рые
зажигаются и горят по очереди все
четыре недели Рождественского по-
ста. Центральная, или свеча Христа,
зажигается в Сочельник или в Рожде-
ство. Зажжение свечей в церквях или
домах часто сопровождается короткой
церемонией.
РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЗВЕЗДА
(Advent star) - обычай, возникший
в Вост. Германии (1850), вывеши-
вать освященную звезду в период
между первым воскресеньем Рож-
дественского поста и Крещением.
Она символизирует звезду, указав-
шую путь волхвам (Мф. 2), вели-
чие Бога-творца, создавшего все
звезды (Быт. 1:16), и Христа, к-рый
есть «звезда светлая и утренняя»
(Откр. 22:16).
РОЖДЕСТВЕНСКАЯ КОНФЕ-
РЕНЦИЯ (Christmas Conference)
(1784) - организационное собра-
ние, приведшее к образованию
американского методизма. Джон
Уэсли (1703-1791), имевший ду-
ховный сан англиканского священ-
ника, признал духовные саны То-
маса Коука (1747-1814) и Френси-
са Эсбури (1745-1816) и благосло-
вил их на служение в Америке в
качестве независимых церковных
лидеров.
РОЖДЕСТВА ГОСПОДА НА-
ШЕГО ПРАЗДНИК (Nativity of
Our Lord, Feast of the) - церков-
ный праздник, отмечающий рожде-
ние Иисуса. Он начинается с вечер-
ней молитвы 24 дек. и продолжа-
ется в течение рождественского
периода до дня Епифании (6 янв.).
Более употребительное название -
Рождество.
РОЖДЕСТВА ИОАННА КРЕС-
ТИТЕЛЯ ПРАЗДНИК (Nativity of
John the Baptist, Feast of the) - цер-
ковный праздник, отмечающий рож-
дение Иоанна Крестителя (24 июня),
к-рое произошло на полгода раньше
рождения Иисуса (Лк. 1:26, 36).
РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ
ДЕВЫ МАРИИ ПРАЗДНИК (Nati-
vity of the Blessed Virgin Mary, Feast
of the) - церковный,праздник, отме-
чающий рождение Марии, матери
Иисуса (8 сент.).
345
РУКОВОДИТЕЛЬ
РОЖДЕСТВО' (Nativity, the) (лат.
nativitas - рождение) - церковное
название рождения Иисуса Христа,
Иоанна Крестителя и Пресвятой
Девы Марии.
РОЖДЕСТВО" (Christmas) (ста-
роангл. Christes mass) - церковный
праздник в честь рождения Иисуса
Христа. Празднуется 25 дек.
«РОЗА БЕЗ ШИПОВ» («Rose
without Thorns, the») - характери-
стика Девы Марии. В христиан-
ском искусстве розы символизиру-
ют ее любовь, сострадание и мило-
сердие.
РОЗАРИЙ (Rosary) (лат. rosarium -
сад роз, четки) - римско-католичес-
кая благочестивая молитва. Она
включает многократное повторение
молитвы к Деве Марии («Ave
Maria»), молитву Господню («Pater
Noster») и доксологию («Gloria
Patri»). Четки из 55 (или 165) бусин
помогают не сбиться со счета про-
изнесенных молитв.
РОЗАРИЯ МИСТЕРИИ (Rosary,
misteries of the) - элементы христи-
анской веры, над к-рыми следует раз-
мышлять во время Розария. Имеют-
ся три класса мистерий: радостные,
скорбные и славящие - все относят-
ся к Иисусу и Деве Марии.
РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ (Rosicru-
cians) (от лат. rosa - роза и crux -
крест) - члены тайного общества,
существовавшего в 17-18 вв., к-
рые почитали розу и крест в каче-
стве символов воскресения и искуп-
ления Христа.
РОМАНТИЗМ (romanticism) -ли-
тературное, художественное, фило-
софское и теологическое течение,
отрицающее рационализм Просве-
щения в пользу чувственности, ху-
дожественной восприимчивости и
общности. Также - немецкое теоло-
гическое движение, связанное с име-
нем Ф. Д. Э. Шлейермахера (1768—
1834).
РОСПУСК (dismissal) (от лат.
dimissus - отсылать) - прохождение
прихожан вперед в конце богослуже-
ния. Обычно это делается для сбора
церковной подати или получения
благословения.
РОСТОВЩИЧЕСТВО (usury) (от
лат. uti - использовать) - практика
одалживания денег с целью наживы.
Запрещалось в Ветхом Завете (Исх.
22:25; Лев. 25:35-37). С возникнове-
нием капитализма постепенно при-
нималось христианскими церквями.
РОСТРА (rostrum) (лат. - нос ко-
рабля) - место в храме, с к-рого
произносят речи или проповеди и
на к-ром обычно стоит кафедра.
РУБРИКИ (rubrics) (от лат. ruber-
красный) - правила совершения цер-
ковных служб, литургических
действ и жестов. Они обычно печа-
тались красной краской, для того
чтобы легко было отличать их от
текста службы.
РУБРИЦИЗМ (rubricism) (от лат.
ruber - красный) - воззрение, соглас-
но к-рому богослужение должно про-
водиться в соответствии со строго
установленными правилами, или
рубриками.
РУКОВОДИТЕЛЬ (executive) -
лицо, наделенное определенными
административными полномочиями
РУКОВОДЯЩЕЕ СОБРАНИЕ
346
в церковных органах управления. В
пресвитерианстве пресвитерия или
синод могут иметь такую должность.
РУКОВОДЯЩЕЕ СОБРАНИЕ
(governing assembly) - группа, даю-
щая указания и принимающая реше-
ния в рамках определенной органи-
зации христиан или церкви.
РУКОПОЛОЖЕНИЕ (ВОЗЛО-
ЖЕНИЕ РУК) (hands, laying on of
(imposition of) - форма благослове-
ния, описанная в Ветхом Завете
(Быт. 48) и используемая Иисусом
Христом; она используется также на
протяжении всей истории христиан-
ской церкви (Деян. 8:18; 13:3; 19:6;
1 Тим. 4:14).
РУКОПОЛОЖЕННЫЙ (ordi-
nand) (от лат. ordinandus) - посвя-
щенный в духовный сан церковной
организацией.
РУССКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ
БОГОСЛОВИЕ (Russian Ort-
hodox theology) - богословие, раз-
виваемое Русской православной
церковью и имеющее характерные
русские акценты. Оно сохранило
верность греческой мысли патристи-
ческих богословов, подвергалось
влиянию протестантской схоласти-
ки (см. Схоластика протестантс-
кая) и пиетизма и настаивало на
особой роли и судьбе русского на-
рода.
РЫБА (fish) (греч. ichthys) - ран-
ний символ Иисуса Христа. Буквы
этого слова были взяты в качестве
первых букв пяти слов, описываю-
щих Христа: Iesous (Иисус), Christos
(Христос), Theou (Божий), Huios
(Сын), Soter (Спаситель). Т. обр., по-
лучается: «Иисус Христос, Сын Бо-
жий, Спаситель».
347
САЙЕНТОЛОГИЯ
с
САВАОФ (Sabaoth) - древнееврей-
ский термин, обозначающий воин-
ства и часто используемый для наи-
менования Бога как «Господа во-
инств» (др.-евр. Yahweh Seba'ot, Пс.
45 и др.). Название указывает на Бо-
жественное управление всем сотво-
ренным и историей.
САВЕЛЛИАНИЗМ (Sabellianism) -
учение Савеллия (нач. 3 в.), соглас-
но к-рому Бог имеет одну природу и
ипостась, обладающую тремя имена-
ми: Отец, Сын и Святой Дух. Этот
взгляд на Троицу был признан ере-
тическим церковью, учившей, что
Бог един и выступает в трех ипоста-
сях. Называется также модализм,
модалистский монархианизм.
САВОЙСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ
(Savoy Declaration) (1658)- воззва-
ние, составленное английскими кон-
грегационалистами (индепендента-
ми), излагавшее теологические веро-
вания и взгляды на управление цер-
ковью. Теологически оно представ-
ляло взгляды, близкие к Вестмин-
стерскому исповеданию веры (1646),
и обосновывало переход церковной
власти к местным конгрегациям.
САВОЙСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
(Savoy Conference) (1661) - встреча
англиканских епископов (см. Англи-
канство) и представителей пуритан-
ства после восстановления монар-
хии в лице Карла II, предпринятая для
пересмотра «Книги общих молитв» и
богослужебной практики.
САГА (saga) - термин, используе-
мый нек-рыми учеными, в частности
Карлом Бартом (1886-1968), для обо-
значения историй, описываемых в
главах Книги Бытия (1-11), к-рые, по
его мнению, являются воображаемы-
ми и поэтическими реконструкция-
ми изначальной истории. Их можно
принимать не на базе истории или
науки, а на основе веры, данной Свя-
тым Духом.
САД ЭДЕМА (Garden of Eden) -
место творения и обитания Адама и
Евы, к-рые, согласно Библии, были
первыми людьми (Быт. 1).
САДДУКЕИ (Sadducees) (др.-евр.
Sadduqim, греч. saddoukaioi, лат.
saddicaei) - священническая партия
в иудаизме, состоящая из священни-
ков иерусалимского Храма, к-рые
выступали за сохранение чистоты
религии и культуры евреев. Во вре-
мена Иисуса они конфликтовали с
фарисеями и критиковались Иису-
сом (Мф. 22:23-33).
САЙЕНТОЛОГИЯ (Scientology) -
форма психотерапии, распростра-
ненная писателем-фантастом Л. Ро-
САКРАЛЬНЫЙ
348
ном Хаббардом (1911-1976), к-рый
утверждал, что люди могут решать
все свои проблемы через раскрепо-
щение своих внутренних духовных
сущностей.
САКРАЛЬНЫЙ (sacral) (лат.
sacrum - священный) - имеющий
отношение к священному или то, что
предназначено для религиозного ис-
пользования.
САКРАМЕНТАЛИЗМ (sacramen-
talism) - теологическое убеждение,
согласно к-рому Божественная бла-
годать передается через религиозные
обряды, называемые таинствами.
САКРАМЕНТАЛИИ (sacramen-
tals) - религиозные действия, схожие
с таинствами, к-рые в римском ка-
толицизме и восточном православии
считаются дающими опосредован-
ные блага тем, кто их выполняет, -
напр., сотворение крестного знаме-
ния, произнесение розария и прохож-
дение по местам крестного пути
Христа.
САКРАМЕНТАЛИСТЫ (sacra-
mentalists) - те, кто настаивает на
эффективности таинств и их необ-
ходимости для спасения.
САКРАМЕНТАЛЬНАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (sacramental theology) - тео-
логические верования, связанные с
таинствами христианской церкви.
САКРАМЕНТАЛЬНОЕ ДЕЙ-
СТВИЕ (sacramental action) (лат.
actio sacramentalis) - общее название
действий всех участников соверше-
ния таинства. Протестантские тео-
логи утверждали, что таинство не
имеет продолжения после того, как
все сакраментальные действия со-
вершены. Согласно римско-католи-
ческому и православному представ-
лению о пресуществлении, элемен-
ты причастия {хлеб и вино) становят-
ся телом и кровью Христа и продол-
жают оставаться таковыми даже пос-
ле совершения таинства.
САКРАМЕНТАЛЬНОЕ ИСЦЕЛЕ-
НИЕ (sacramental healing) - исполь-
зование наряду с молитвой об исце-
лении внешних знаков или символов.
Исторически исцеление соверша-
лось наложением рук (Деян. 9:17),
помазанием елеем (Иак. 5:14) и Свя-
тым Причастием.
САКРАМЕНТАЛЬНОСТИ ПРИН-
ЦИП (sacramentality, principle of) -
теологическая характеристика рим-
ского католицизма, согласно к-рой
вся реальность (живая и неживая)
потенциально или актуально рас-
сматривается как выражение присут-
ствия Бога и как инструмент спаси-
тельной деятельности Бога в отно-
шении человечества.
САКРАМЕНТАЛЬНЫЕ СИСТЕ-
МЫ (sacramental systems) - риту-
альные формы, связанные с таин-
ствами, посредством к-рых обрета-
ется Божественная благодать.
САКРАМЕНТАЛЬНЫЙ ЗНАК
(sacramental sign) - в римско-като-
лической теологии - внешний или
видимый элемент в таинстве, до-
полненный нужным словом или
объявлением священника. Для совер-
шения таинства требуются оба эле-
мента.
САКРАМЕНТАРИАНЕ (sacramen-
tarians) - термин, использованный
Мартином Лютером (1483-1546) для
описания теологов, в частности Уль-
349
САМОПОНИМАНИЕ
риха Цвингли (1484-1531), придер-
живавшихся взгляда, что тело и
кровь Иисуса Христа присутствуют
в элементах причастия лишь симво-
лически (сакраментально).
САКРАМЕНТАРИЙ (sacramen-
tary) (от лат. sacramentum - клятва,
таинство) - в римском католицизме
- литургическая книга, содержащая
тексты для евхаристии, но не те час-
ти мессы, что поются хором. В 10 в.
эту книгу заменил католический
требник.
САКСОНСКОЕ (РЕЙНСКОЕ)
ИСПОВЕДАНИЕ (Saxon (Reine)
confession) (1551) - протестантское
исповедание, написанное Филиппом
Меланхтоном (1497-1560) по указа-
нию императора Карла V для Три-
дентского (Трентского) собора
(1545-1563).
САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ (self-
actualization) - автономия или реа-
лизация полноты своего потенциала
и свободы. Термин используется нек-
рыми феминистскими теологами для
обозначения того, что для многих
женщин грех не является предметом
«гордости», а является неудачей в
принятии всей полноты ответствен-
ности за свои жизни в свободном
выборе решений и, т. обр., препят-
ствует С.
САМОДОСТАТОЧНОСТЬ (aseity)
- см. Бога самодостаточность.
САМООБОСНОВАННАЯ ВЕРА
(au topis tic faith) (греч. auto - сам и
pistis - вера) - вера, к-рая для обо-
снования своей истинности не нуж-
дается в подтверждении авторитетом
или опытом. В христианской теоло-
гии такую веру порождает Боже-
ственное откровение, к-рое дается
Святым Духом.
САМООПРАВДАНИЕ (self-justi-
fication) - попытка добиться пра-
вильного положения пред Богом на
основе собственных действий или
трудов (Лк. 10:29).
САМООПРЕДЕЛЕНИЕ (self-
determination) - способность делать
собственный выбор, свободный от
внешних влияний. Также - способ-
ность нации принимать собственные
политические решения.
САМООПУСТОШЕНИЕ (self-
emptying) - см. Кеносис.
САМООТКРОВЕНИЕ (self-revel-
ation) - открытость человека и его
желание сделать себя известным дру-
гим людям. Теологически термин
может относиться к Божественному
действию раскрытия собственной
божественности через определенные
акты, в Писаниях или, гл. обр., через
Иисуса Христа.
САМООТРЕЧЕНИЕ (self-denial)-
библейское требование к тем, кто
собирается стать последователем
Иисуса Христа (Мф. 16:24 и далее;
Мк. 8:34; ср. Тит. 2:12). Оно влечет
за собой подчинение человеческой
воли воле Бога. Термин использует-
ся также для обозначения практики
отречения от телесных удовольствий
ради духовных помыслов.
САМОПОНИМАНИЕ (self-under-
standing) - термин, употребляемый
нек-рыми авторами 20 в., находив-
шимися под влиянием экзистенциа-
лизма, для обозначения постижения
людьми самих себя и отношений с
другими людьми. Эти авторы утвер-
САМОПРОВЕРКА
350
ждали, что задача теологии заклю-
чается в артикуляции и понимании
подобных постижений.
САМОПРОВЕРКА (self-exami-
nation) - критическая проверка сво-
его поведения и мотивов в отноше-
нии к собственным нормам. Эта
практика предписывается Священ-
ным Писанием в отношении участия
в причащении (1 Кор. 11:28), а в
более общем смысле - как часть
следования христианскому опыту
(2 Кор. 13:5).
САМОСАТЦЫ (Samosatenes) -
последователи Павла Самосатского,
епископа Антиохии 3 в., проповедо-
вавшего одну из форм динамическо-
го монархианства (см. Монархиан-
ство динамическое). Согласно его
взглядам, верховное Божество состо-
ит из Отца, Мудрости и Логоса.
Иисус был человеком, особым обра-
зом наделенным Духом, к-рый, через
свои страдания, стал Спасителем
мира.
САМОСОЗНАНИЕ (self-consci-
onsness)- отчетливое восприятие са-
мого себя. Используется феминист-
скими авторами для описания кри-
тического метода феминизма, к-рый
включает прочтение, проговарива-
ние и прослушивание себя и других
женщин в качестве средства пости-
жения себя как политического эле-
мента общества.
САМОСТЬ (self) - вера в существо-
вание самого себя и восприятие соб-
ственной идентичности в отношении
к другим членам сообщества.
САМОСУЩЕСТВОВАНИЕ БОГА
(self-existence of God) - см. Бога са-
мосуществование.
САМОУБИЙСТВО (suicide) (лат.
suicidium - убийство себя) - прямое
и преднамеренное лишение себя
жизни. Традиционно рассматривает-
ся церковью как греховное деяние.
САМОУВАЖЕНИЕ (self-esteem) -
вера в самого себя и уважение само-
го себя.
САМОУВЕРЕННОСТЬ (self-
righteonsness) - точка зрения, соглас-
но к-рой человек оправдывает соб-
ственные деяния как правильные.
Эта точка зрения может выражаться
в чувстве собственного морального
превосходства над другими.
САМОУЛОВКА/САМООБМАН
(self-deceit/self-deception) - неспо-
собность или невозможность при-
нять истину о себе, часто в связи с
моральной оценкой определенных
действий.
САН СВЯЩЕННИКА (curacy) (от
лат. сига - забота) - должность, ста-
тус или полномочия помощника при-
ходского священника.
САНДЕМАНИАНЕ (Sandema-
nians) - американская религиозная
группа 18 в., последователи учения
Роберта Сандемана (1718-1771). Он
настаивал на том, что государство не
имеет власти над церковью, и возвра-
щался к раннехристианским практи-
кам относительно церковного поряд-
ка, омовения ног и святого поцелуя.
«САНКТУС» («Sanctus») (лат. -
святой) - ангельский гимн «Свят,
Свят, Свят» (или «Свят, Свят, Свят
Господь»), взятый из Книги Исайи и
Евангелия от Матфея (Ис. 6:3 и Мф.
21:9) и используемый во время евха-
ристии в римско-католической цер-
351
СВЕРХПРИРОДНОЕ
кви и других церквях. Как гимн,
«Свят, Свят, Свят» поется во многих
церквях.
САРДИКИЙСКИЙ СОБОР (Sar-
dica, Council of) (343) - церковный
собор, созванный императорами
Константом II и Констаном I для ре-
шения арианского спора, но только
усиливший напряжение между Вос-
точной и Западной церквями. Собор
восстановил Афанасия в его должно-
сти и формально признал папский
престол в качестве апелляционного
суда.
САТАНА (Satan) (др.-евр. Satan - про-
тивостоящий, противник) - дьявол,
представляющий самое ужасное зло в
противоположность Богу и Боже-
ственным целям (Мф. 4:10; Лк. 10:18;
2 Кор. 2:11). Первоначально как
«противостоящий» (Иов 2:1-7; Зах.
3:1-2), С. представляется нек-рыми
в качестве личности (ср.: Откр. 12:7—
12). С. низвергнут (Откр. 20:2,7,10).
САТАНИЗМ (Satanism) - практика
поклонения Сатане.
САТАНИНСКИЕ СИЛЫ (satanic
forces) - воззрение, согласно к-рому
силы зла, такие, как демоны, помо-
гают Сатане противостоять Боже-
ственной воле в мире.
САТАНЫ ПАДЕНИЕ (Satan, fall
of) - воззрение, согласно к-рому из-
начально Сатана был ангелом, не
подчинившимся Богу и впавшим в
грех до сотворения человеческого
рода. Воззрение основывается на
латинском переводе Книги Исайи
(Ис. 14:12), к-рый идентифицирует
Утреннюю Звезду (планета Венера)
с Люцифером («светоносным»), име-
нем Сатаны (ср.: Откр. 12:7-12).
СБОР (collection) - денежные по-
жертвования, собираемые во время
богослужений и используемые для
поддержания работы церковной мис-
сии или службы. Эта традиция по-
шла от раннехристианской практики
оказания помощи нуждающимся
(Деян. 4:37; 11:27-30; Гал. 2:10).
СБОРНИК ЦЕРКОВНЫХ ГИМ-
НОВ (hymnal) (от греч. hymnos -
хвалебная песнь) - книга гимнов.
Может также включать другие, вспо-
могательные, литургические тексты
для богослужения. Часто каждое ве-
роисповедание создает собственные
гимны. Существуют гимны, служа-
щие для межконфессионального об-
щения или для экуменических целей.
Также - Книга гимнов.
СВАДЕБНОЕ (nuptial(s) (от лат.
nubere - выходить замуж) - относя-
щееся к браку или брачной церемо-
нии.
СВАДЬБА (wedding) - церемония,
отмечающая начало супружества.
Часто совершается в религиозном
контексте и теологически происхо-
дит в присутствии Бога.
СВЕДЕНБОРГИАНСТВО (Swe-
denborgianism) - воззрение, вос-
ходящее к учению Эмануила Све-
денборга (1688-1772), шведского
ученого и религиозного мыслите-
ля. Его духовные видения вели к
аллегорической интерпретации
Священного Писания и пантеис-
тичной религиозной системе. Его
последователи основали Церковь
Нового Иерусалима.
СВЕРХПРИРОДНОЕ (extrana-
tural) - то, что отличается от физи-
ческого мира.
СВЕРХЧУВСТВЕННАЯ СФЕРА
352
СВЕРХЧУВСТВЕННАЯ СФЕРА
(supersensualsphere) -термин, обо-
значающий то, что лежит за преде-
лами возможностей человеческого
восприятия.
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННАЯ ДЕЯ-
ТЕЛЬНОСТЬ (supernatural work) -
действия, исходящие от Бога, лежа-
щие за пределами всех человеческих
способностей.
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННАЯ РЕ-
ЛИГИЯ (supernatural religion) -
термин, противоположный термину
«естественная религия» и обознача-
ющий, что религия основана на бо-
жественном откровении как выраже-
нии сверхъестественной силы или
бытия.
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ
(supernatural, the) (лат. superna-
turalis) - то, что находится за преде-
лами естественного порядка. Об-
ласть бытия или наименование Бога,
к-рый находится за границами все-
ленной и над ней.
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ ОЗА-
РЕНИЕ (supernatural illumination) -
характеристика деятельности Свя-
того Духа, распространяющего дары
знания и восприятия того, что выхо-
дит за границы человеческого рас-
судка или разума, особенно в отно-
шении принятия Иисуса Христа как
Господа и Спасителя и Священного
Писания как Слова Божьего.
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ КА-
ЧЕСТВА (supernatural qualities) -
те атрибуты или качества, к-рые
связаны со сверхъестественным
бытием, или Богом. Поэтому они
ни в каком виде не свойственны
людям.
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЙ ДАР
(supernatural endowment) - см.
Donum superadditum.
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЙ МИР
(supernatural realm) - наименование
того, что находится за пределами все-
ленной или вне сил природы.
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЙ ЭК-
ЗИСТЕНЦИАЛ (supernatural
existential) - термин, используемый
в теологии Карла Ранера (1904—
1984) и связанный с воззрением, со-
гласно к-рому возможность знания о
Боге заложена в каждом человече-
ском существе и эта возможность су-
ществует в течение всей жизни. По-
этому всегда есть действующая бла-
годать, и нет никого, кто был бы
полностью оторван от нее.
СВЕТ (light) - древний символ Бога
и вечной жизни. Он был присущ
Иисусу Христу (Ин. 8:12) и остается
символом Христа в христианском
искусстве.
СВЕТ БОГА (light of God) (лат.
lux Dei) - богословское выражение
для обозначения Божественной
истины, святости, чистоты и муд-
рости. Бог является первичным
источником света, будучи вечным
и самодостаточным началом (Пс.
117:27; 1 Ин. 1:5; ср. Откр. 21:23;
22:5).
СВЕТ ВНУТРЕННИЙ (light,
inner) - см. Внутренний свет.
СВЕТ МИЛОСТИ (light of grace)
(лат. Lumen gratiae) - термин, исполь-
зуемый для описания знания о Боге,
так как Бог познается через опыт
Божественной милости.
353
СВОБОДА ОТ РАБСТВА
СВЕТ МИРА (light of the world)
(лат. lux mundi) - образ Иисуса Хри-
ста (Ин. 8:12; 9:5), употребляемый
в богословии с позиций благочестия
и проходящий через всю историю
христианства. Этот образ использо-
вался также Иисусом применитель-
но к своим последователям (Мф. 5:14).
СВЕТ ПРИРОДЫ (light of nature)
(лат. lumen naturae) - знание о Боге,
постигаемое через раскрытие Бога в
природе.
СВЕТ СЛАВЫ (light of glory) (лат.
lumen gloriae) - небесная жизнь, в
к-рой достигается полное знание о
Боге.
СВЕТСКАЯ ИНВЕСТИТУРА (lay
investiture) - см. Инвеститура, спор.
СВЕТСКОЕ (secular) (лат. saecularis
от saeculum - век, поколение) - в
обычном смысле - нечто мирское,
земное и временное, т. е. не религи-
озное или не духовное. Термин ис-
пользуется также для описания тех,
кто не ограничен монашескими пра-
вилами, обетами или церковной вла-
стью.
СВЕТСКОЕ БОГОСЛОВИЕ (lay
theology) - практика или занятия
богословием лицами, не посвящен-
ными в сан церковной организаци-
ей, либо, во многих случаях, не имев-
шими формального богословского
образования.
СВЕТСКОЕ ЛИЦО (layperson) (от
греч. laos - «народ») - любое лицо,
к-рое не было посвящено в сан цер-
ковной организацией.
СВЕЧА (candle) (от лат. candere -
светить). Свечи зажигаются во вре-
мя литургических богослужений
как символ ряда христианских ве-
рований, напр. таких, как вера в бо-
жественный свет (1 Ин. 1:5), чис-
тоту, святость, воскресение Иису-
са Христа как «свет миру» (Ин.
8:12; 1:5).
СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ (Jeho-
vah's Witnesses) - секта, основан-
ная Чарлзом Русселем (1852-1916),
провозгласившим, что они как при-
верженцы бога Иеговы станут на-
следниками царства Мессии. «Руссе-
литы» отрицают Троицу и боже-
ственность Христа, придерживаясь
строгих моральных взглядов.
СВИДЕТЕЛЬ (witness) (греч.
martyria) - тот, кто подтверждает ис-
тинность чего-либо, особенно в от-
ношении к христианской благой ве-
сти. Этот образ важен для тех, кто
сам был «свидетелем» Иисуса Хрис-
та (Ин. 1:7) и христианской веры
(Деян. 1:8; 2:32).
СВИДЕТЕЛЬСТВО (testimony) -
собственный религиозный опыт, ча-
сто разделяемый с другим челове-
ком, или в контексте «свидетельско-
го собрания».
СВИДЕТЕЛЬСТВО О СВЯТОМ
ДУХЕ (witness of the Holy Spirit) -
см. Внутреннее доказательство
(свидетельство) Святого Духа.
СВОБОДА ВОЛИ (freedom of the
will) - см. Свободный выбор.
СВОБОДА ОТ РАБСТВА (bon-
dage, freedom from) - возможность
сопротивляться силе греха, данная
Святым Духом через возрождение и
веру, благодаря к-рым христианин
обретает свободу в служении Богу.
12 - 9748
СВОБОДА РЕЛИГИОЗНАЯ
354
Христианин получает также свобо-
ду от Божьего гнева, от закона и из-
бавление от смерти (Рим. 5-8).
СВОБОДА РЕЛИГИОЗНАЯ
(liberty, religious) - право и свобода
исповедовать и практиковать любые
избранные индивидом религиозные
верования, отсутствие ограничений
в этом отношении со стороны пра-
вительства.
СВОБОДА ХРИСТИАНСКАЯ
(freedom, Christian) - свобода хрис-
тиан на основе деятельности Иису-
са Христа посредством Святого
Духа и состоящая в том, чтобы быть
свободными от силы греха во всех
его проявлениях (Ин. 8:36; Рим. 6:18,
22;Гал. 5:1).
СВОБОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ
(freedom, human) - условия, при
к-рых люди могут свободно выби-
рать, как себя вести, а также свое ме-
сто в обществе без внешнего наси-
лия или угнетения. Социальная сво-
бода позволяет людям свободно дей-
ствовать.
СВОБОДНАЯ ВОЛЯ (free will) -
вольный перевод латинского выра-
жения «liberum arbitrium». Этим тер-
мином описывается свободный вы-
бор, к-рым обладают все люди. Тео-
логические споры ведутся о том, ка-
кими путями и в какой степени воз-
можно воздействие выбора добра, а
не зла на человеческий грех, а следо-
вательно, воздействие свободной
воли человека.
СВОБОДНЫЕ ЦЕРКВИ (free
churches) - церкви, не учрежден-
ные каким-либо правительством
или не поддерживаемые им. В Ан-
глии 17 в. церкви, к-рые не соблю-
дали дисциплину и литургическую
практику англиканской церкви, на-
зывались неконформистскими или
независимыми.
СВОБОДНЫЙ ВЫБОР (free
choice) (лат. liberum arbitrium) - спо-
собность человеческой воли быть
свободной от какого-либо внешнего
принуждения или навязанной необ-
ходимости.
СВОБОДНЫЙ ЛОГИОН (Freer
Logion) - термин, обозначающий
дополнение к словам Иисуса в Еван-
гелии от Марка 16:14. Обнаружен в
Греческом кодексе 5 в.
СВОБОДОМЫСЛЯЩИЙ (free-
thinker) - человек, формирующий
свои убеждения исключительно на
основе разума без обращения к цер-
ковной традиции или библейскому
откровению. Термин часто имеет
антихристианскую направленность.
СВОЙСТВА ТРИНИТАРНЫЕ
(properties, Trinitarian) - традици-
онные описания личностных ка-
честв триединого Бога: отцовства
Отца, сыновства Сына и духовности
Святого Духа.
СВОЙСТВО (habit) (от лат. habere -
обладать) - термин, используемый в
средневековой римско-католической
теологии для описания постоянного
свойства или качества, присущего
сердцу и воздействующего на лич-
ность в целом.
СВОЙСТВО ЛИЧНОЕ (property,
personal) (лат. proprius - чей-либо
собственный) - то, чем некто обла-
дает как своей собственностью и о
применении чего должен принимать
нравственные решения.
355
СВЯТОГО ДУХА СВИДЕТЕЛЬСТВО
СВЯЗАННАЯ (connectional) - фор-
ма организации церковного управле-
ния, при к-рой главное внимание уде-
ляется взаимосвязи между различ-
ными частями целого. В частности,
этот термин используется для обо-
значения методистской (см. Мето-
дизм) системы церквей, округов, рай-
онов и ежегодных конференций.
СВЯЗЫВАТЬ И РАЗРЕШАТЬ (bin-
ding and loosing) - в римско-католи-
ческом понимании - сила, означаю-
щая авторитет Христа, к-рая переда-
на им Петру (Мф. 16:19; 18:18)и^че-
никам (18:1).
СВЯТАЯ ВОДА (holy water) - вода,
освященная обрядом водосвятия. В
нек-рых церквях ее помещают в купе-
ли прямо перед входом в церковь. Ею
можно кропить людей и предметы.
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (Holy Land) -
термин, обозначающий землю Пале-
стины и ее святые места. Как святая
земля Израиль стал известен в
Средние века. Паломничества хрис-
тиан сюда начались с 4 в.
СВЯТАЯ ПЕРЕМЕНЧИВОСТЬ
(holy mutability) - термин, исполь-
зуемый Карлом Бартом (1886-1968)
и обозначающий, что свобода Бога
позволяет Ему приостановить, ис-
править или заменить Свои Боже-
ственные указания.
СВЯТАЯ ПЛАЩАНИЦА/ПЛА-
ЩАНИЦА ТУРИНСКАЯ (Holy
Shroud/Shroud of Turin) - реликвия
Турина (Италия), хранящаяся там с
1578 и почитающаяся как погребаль-
ная пелена Иисуса (Лк. 23:53).
СВЯТАЯ СУББОТА (Holy Satur-
day) - день на Страстной неделе
между Страстной Пятницей и Пас-
хальным Воскресеньем.
СВЯТАЯ ТРОИЦА (Holy Trinity) -
см. Троица, учение.
СВЯТИЛИЩЕ (sanctuary) (от лат.
sanctuarium - святое место) - место
в церкви, где совершается богослу-
жение, - непосредственно вокруг
алтаря, престола или кафедры.
СВЯТКИ (Vule) - термин, обозна-
чающий Рождество и праздники,
сопровождающие его.
СВЯТОГО ДУХА БОЖЕСТВО/
БОЖЕСТВЕННОСТЬ (Holy Spi-
rit, deity/divinity of the) - описание
Святого Духа как полностью Боже-
ственного и разделяющего, т. обр.,
божественность Бога-Отца и Бога-
Сына (греч. homoousios - той же
сущности).
СВЯТОГО ДУХА ДВОЙНОЕ ИС-
ХОЖДЕНИЕ (Holy Spirit, double
procession of the) - см. Двойное ис-
хождение Святого Духа.
СВЯТОГО ДУХА ЕДИНОЕ ИС-
ХОЖДЕНИЕ (Holy Spirit, single
procession of the) - см. Единое ис-
хождение Святого Духа.
СВЯТОГО ДУХА ЛИЧНОСТ-
НОСТЬ (Holy Spirit, personality of
the) - относящееся к личности Свя-
того Духа и означающее, т. обр., спо-
собность Духа вступать в отношения
с людьми, вместо того чтобы быть
силой или безличным принципом.
СВЯТОГО ДУХА СВИДЕТЕЛЬ-
СТВО (Holy Spirit, witness of the) -
см. Внутреннее доказательство
(свидетельство) Святого Духа.
12*
СВЯТОГО ФРАНЦИСКА ПРАВИЛО
356
СВЯТОГО ФРАНЦИСКА ПРАВИ-
ЛО (Francis, Rule of St.) - правило
(устав) религиозной жизни, состав-
ленное Франциском Ассизским
(1181/1182-1226). Оно основывалось
на жизни в нищете, миролюбии и
бережном отношении ко всем божь-
им тварям и в том числе ко всем лю-
дям, особенно к бедным.
СВЯТОЕ (holy) (греч. hagios - от-
деленный; англосакс. Hal - хороший,
целостный) - то, что считается сак-
ральным или способным сообщать
чувство божественного. Также - то,
что отделено для исполнения воли
Бога, или то, что богоподобно, буду-
чи духовным, целостным, хорошим,
чистым или совершенным.
СВЯТОЕ МЕСТО (Holy Place) -
святилище Скинии в Древнем Изра-
иле. Оно составляло 20 локтей в дли-
ну и 10 локтей в ширину и в высоту
(около 30x15x15 футов; Исх. 26:16,
18, 22-24). В нем находились ал-
тарь, фимиамник, стол для хлебов
предложения и золотой светильник.
В одном конце Святого места нахо-
дилось Святое Святых - второе по-
мещение в половину его длины.
СВЯТОЕ ПИСАНИЕ (Holy Writ) -
другое название Священного Писа-
ния, или Библии.
СВЯТОЕ ПРИЧАСТИЕ (Holy
communion) - см. Вечеря Господня.
СВЯТОЕ СВЯТЫХ (Holy of
Holies) - внутренняя часть еврей-
ского Храма, куда мог входить один
раз в год только первосвященник для
принесения жертвы в День Очище-
ния (Евр. 9:3).
СВЯТОЕ СЕМЕЙСТВО (Holy
Family) - термин, обозначающий
Иосифа, Марию и младенца Иисуса.
СВЯТОЕ СЕРДЦЕ ИИСУСА
(Sacred Heart of Jesus) - в римско-
католической традиции - поклоне-
ние человечности Иисуса Христа,
выраженной в образе физического
сердца как центра жизни и символа
любви.
СВЯТОЙ (saint) (греч. hagios, лат.
sanctus - святой) - тот, кто считается
особенно благим или посвященным
Богу. В Новом Завете этот термин
используется только во множествен-
ном числе. Там он относится ко всем
членам церквей, являющимся хрис-
тианами, посвященными Богу через
Иисуса Христа (2 Кор. 8:4).
СВЯТОЙ ГОД (Holy Year) - год, в
к-рый папа жалует особую полную
индульгенцию тем, кто совершает
паломничество в Рим в соответствии
с определенными условиями.
СВЯТОЙ ДУХ (Holy Spirit) (евр.
Ruah, греч. pneuma - дух) - третье
Лицо Святой Троицы. Бог-Отец, Бог-
Сын и Бог-Святой Дух составляют
вечное Божество. Святой Дух вдох-
новлял библейских авторов, указы-
вал на спасительную деятельность
Иисуса Христа и является Богом,
пребывающим в церкви и вместе с
ней. Действия Святого Духа направ-
лены на приобщение всех вещей к
жизни Триединого Бога.
СВЯТОЙ ОТЕЦ (Holy Father) (лат.
Sanctissimus Pater - святейший отец)
- один из титулов папы.
СВЯТОЙ ПРЕСТОЛ (Holy See)
(лат. sancta sedes - святой трон) - се-
далище папы, или папский трон -
символ власти. Название относится
также к католическому взгляду на
папу как на пастыря вселенской цер-
357
СВЯТЫЕ МЕСТА
кви и на соответствующие права и
обязанности этой должности.
СВЯТОСТИ ДВИЖЕНИЯ (Holi-
ness movements) - американские ре-
лигиозные группы 19 в., стремивши-
еся сохранить в неприкосновеннос-
ти методистские воззрения (см. Ме-
тодизм) на освящение и идею о хри-
стианском совершенстве, как ее по-
нимал Джон Уэсли( 1703-1791 ^Раз-
личные направления этих движений
хотя и имеют отношение к Пятиде-
сятникам, все же отличны от них.
СВЯТОСТИ ЦЕРКВИ (Holiness
churches) - христианские церкви,
возникшие из движений святости
(см. Святости движения) в Амери-
ке 19 в. и делавшие акцент на изме-
рениях опыта христианской веры.
СВЯТОСТЬ (holiness) (от греч.
hagios - отделенный) - в христианс-
кой духовности - набожность и чис-
тота жизни, к-рые ассоциируются с
христианским послушничеством,
когда живут согласно воле Бога и
придерживаются этого обязательства
во всех аспектах своего поведения.
СВЯТОСТЬ ХРИСТИАНСКАЯ
(holiness, Christian) (греч. hagios -
отделенный) - освящение или хрис-
тианская жизнь верующих. Часто
определяется в терминах личного
характера или действий.
СВЯТОСТЬ ЦЕРКВИ (holiness of
the church) - см. Церкви святость.
СВЯТОТАТСТВО (sacrilege) (лат.
sacrilegium - профанация священных
вещей) - нарушение или оскверне-
ние священного места или вещи.
СВЯТЦЫ (menology) (греч.
menologion, лат. menologium) - спи-
сок христианских святых, упорядо-
ченный в календарной форме. При-
меняется в литургии.
СВЯТЫЕ АНГЕЛЫ (holy angels) -
см. Ангелы святые.
СВЯТЫЕ ДАРЫ (elements) (от лат.
elementum - основа) - хлеб и вино,
используемые во время причастия.
СВЯТЫЕ ДНИ ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ
(ПРАЗДНИКИ) (holy days of obliga-
tion (holydays) - праздничные дни,
в к-рые католики обязаны посещать
мессу. Обычно это праздники: Рож-
дества, Богоявления, Вознесения,
Праздник Тела Христова, Праздник
Пресвятой Девы Марии, Божьей
Матери, Непорочного Зачатия, Успе-
ния, святого Иосифа, святых Апос-
толов Петра и Павла и День всех свя-
тых.
СВЯТЫЕ ДУШИ (holy souls) - в
римско-католической традиции -
распространенное название душ, все
еще находящихся в чистилище и
подвергающихся очищению от пос-
ледних грехов, перед тем как войти в
рай. Термин ассоциируется с Днем
всех усопших (2 нояб.).
СВЯТЫЕ-ЗАСТУПНИКИ (auxi-
liary saints) (лат. auxilium - по-
мощь) - четырнадцать святых, в
честь к-рых в римско-католической
традиции установлены праздничные
дни. Их почитают за действенность
молитв, в к-рых излагаются людские
нужды.
СВЯТЫЕ МЕСТА (holy places) -
места на Святой земле, связанные с
Иисусом. Наиболее почитаемы: Си-
онская горница, Via Dolorosa (Крес-
тный путь), церковь Святого Гроба
СВЯТЫЕ МЛАДЕНЦЫ
358
Господня, Масличная гора. Эти мес-
та посещаются христианскими па-
ломниками.
СВЯТЫЕ МЛАДЕНЦЫ (Holy
Innocents) - термин, обозначающий
детей от двух и менее лет, убитых по
приказу царя Ирода, желавшего по-
губить младенца Иисуса, о к-ром ему
поведали волхвы (Мф. 2:16-18). Они
поминаются 28 дек.
СВЯТЫЕ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ
(Latter-day Saints) - см. Мормонизм.
СВЯТЫЕ РОЛЛЕРЫ (Holy Rol-
lers) - термин, появившийся в нач.
20 в. для обозначения тех, кто при-
дает чрезвычайно эмоциональное
выражение своей христианской вере,
особенно это относится к Пятиде-
сятникам. Сегодня этот термин ис-
пользуется редко.
СВЯТЫЙ ИЗРАИЛЕВ (Holy One of
Israel) - одно из имен Бога, особен-
но используемое в писаниях проро-
ка Исайи (Ис. 1:4; 10:20; 41:14; 43:3
и т. д.).
СВЯТЫМ ДУХОМ КРЕЩЕНИЕ
(Holy Spirit, baptism of the) - см.
Крещение Святым Духом.
СВЯТЫМ ПОКЛОНЕНИЕ
(saints, devotion to the) - почита-
ние святых особой важности с по-
мощью различных средств, вклю-
чая молитву, приношения, палом-
ничество; почитание их останков
и посвящение им церквей. Эти
практики являются частью римско-
католической традиции. Также -
благоговение перед святыми.
СВЯТЫНЯ - 1) (sanctity) (от лат.
sanctus - святой) - то, что считается
святым, священным или обладаю-
щим божественными качествами;
2) (shrine) (от лат. scrinium - ящик) -
святое место, к к-рому христиане со-
вершают паломничество. Первона-
чально - коробка или урна, в к-рой
хранились останки святого.
СВЯТЫХ ДНИ (saints'days) - дни
церковного года, в к-рые отмечается
память определенных святых.
СВЯТЫХ ЛИК (sainthood) - статус,
придаваемый римско-католической
церковью особенно благим людям с
помощью процессов биатификации
и канонизации.
СВЯТЫХ ПРИЗЫВАНИЕ (saints,
invocation of) - римско-католическая
практика призывания усопших свя-
тых для получения помощи от них
или для общения с ними.
СВЯТЫХ ПРИЧАЩЕНИЕ (saints,
communion of) - см. Причастие свя-
тых.
СВЯТЫХ СТОЙКОСТЬ (saints,
perseverance of the) - см. Стой-
кость святых.
СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА (holy
war) - война, санкционированная ре-
лигией. Часто С. в. носили религи-
озный характер, их цель состояла в
защите или распространении веры.
Идея С. в., как этически необосно-
ванная, оспаривается теми, кто не
считает, что применение насилия
есть надлежащее проявление рели-
гии. Критикуется в христианской
этической мысли как несовместимая
с христианством.
СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ (sacred
history) - история, содержащаяся в
359
СВЯЩЕНСТВО ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ
Священном Писании и представлен-
ная как деятельность Бога в мировой
истории.
СВЯЩЕННАЯ КАНЦЕЛЯРИЯ
(Holy Office) - см. Конгрегация док-
трины веры священная.
СВЯЩЕННИК - 1) (minister) (лат.
- служитель) - человек, к-рый слу-
жит Богу. Термин чаще всего исполь-
зуется в отношении прошедших ду-
ховное посвящение, хотя библейская
перспектива включает в этот разряд
всех, кто стремится выполнять Боже-
ственную волю; 2) (Priest) (греч.
hiereus от presbyteros - старший; лат.
sacerdos) - наименование в нек-рых
церквях духовенства ниже должно-
сти епископа. Это слово в Новом За-
вете употребляется в отношении хри-
стиан и только во множественном
числе (Откр. 1:6; 5:10; 20:6; ср. 1 Пет.
2:9). С. - представитель людей перед
Богом.
СВЯЩЕННИК ВЫСШИЙ (priest,
high) - см. Первосвященник.
СВЯЩЕННИК, ИМЕЮЩИЙ
ПРИХОД (Incumbent) - термин ан-
гликанской церкви для обозначения
лица, выполняющего обязанности
пастора, викария или его замести-
теля.
СВЯЩЕННИЧЕСКАЯ ПРИВИ-
ЛЕГИЯ (ministerial priviledge) -
преимущества, предоставляемые
духовным лицам в силу их статуса,
а иногда как часть вознаграждения.
СВЯЩЕННИЧЕСКИЙ ВОРОТ-
НИК (clerical collar) - жесткий бе-
лый воротник, застегивающийся сза-
ди и символизирующий принадлеж-
ность к духовенству.
СВЯЩЕННОЕ (sacred, the) (от лат.
sacer - святой) - то, что считается и
почитается как святое или способно
привести к переживанию Божествен-
ного.
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ (Я)
(Holy Scripture(s) - см. Писание.
СВЯЩЕННЫЕ ЗАПОВЕДИ
(Holiness Code) - предписания, дан-
ные Богом народу Израиля (Лев. 17-
26) для того, чтобы согласовать об-
щественную и частную жизнь с во-
лей Бога в отношении этого народа.
Эти законы были по своей природе как
теологическими, так и этическими.
СВЯЩЕННЫЕ ЧИНЫ (holy
orders) - см. Старшие чины; Млад-
шие чины.
СВЯЩЕНСТВА ТАИНСТВО
(orders, sacrament of holy) - в като-
лицизме (и православии) - таинство,
к-рое выделяет человека для совер-
шения им священных обрядов. На-
зывается также рукоположением:
оно осуществляется путем возложе-
ния рук (1 Тим. 4:14; 2 Тим. 1:6).
СВЯЩЕНСТВО (sacerdotalism) (от
лат. sacerdos - священник) - воззре-
ние, согласно к-рому с посвящени-
ем в сан человек получает способ-
ность совершать таинства и тем
самым выражать Божественную бла-
годать священническим способом.
Используется также для обозначения
доминирующей роли духовенства в
жизни церкви.
СВЯЩЕНСТВО ВСЕХ ВЕРУЮ-
ЩИХ (priesthood of all believers) -
теологическая точка зрения, акцен-
тированная Мартином Лютером
(1483-1546), чтобы подчеркнуть,
СЕАНС
360
что верующие христиане имеют
прямой доступ к Богу и не нужда-
ются в сея щеннике- по среднике, за
исключением Иисуса Христа (Евр.
3:1; 4:14).
СЕАНС (seance) (от фр. seoir, лат.
sedere - сидеть) - встреча, на к-рой
медиум или спиритуалист пытается
связаться с умершим. Эта форма дея-
тельности отвергается христианской
церковью (см. 1 Цар. 28:7 и далее).
СЕГРЕГАЦИЯ (segregation) (от лат.
segregare - разделять) - социальное
разделение людей, часто на расовой
или половой основе. Эта практика
греховна, поскольку она противоре-
чит общности всех людей во Иисусе
Христе (Гал. 3:28). Кроме того, С.
притесняет группы людей, умаляя их
человеческое достоинство.
СЕДМИЦ ПРАЗДНИК (Weeks,
Feast of) - один из трех обязатель-
ных годовых праздников для изра-
ильтян мужского пола и один из пер-
вых двух сельскохозяйственных
праздников (Исх. 34:22-23). Отме-
чался через семь полных недель пос-
ле освящения урожая.
СЕДЬМОГО ДНЯ АДВЕНТИЗМ
(Seventh-day Adventism) - проте-
стантское движение, зародившее-
ся в Соединенных Штатах (1863),
для к-рого характерны следование
еврейскому Шаббату (субботе) как
дню отдыха, крещение верующих,
ожидание скорого Второго прише-
ствия Христа и установления ты-
сячелетнего царства, сон души, воз-
держание от алкоголя, табака и нек-
рых видов пищи.
СЕКСАГЕЗИМА (Sexagesima) (лат.
sexagesima - шестидесятый) - вос-
кресенье за две недели до Великого
поста, к-рое отделяют от Пасхи при-
близительно шестьдесят дней.
СЕКСИЗМ (sexism) - социальные
взаимоотношения, при к-рых пред-
ставители одного пола принижают
представителей противоположного
пола или отрицают их права и при-
вилегии, основанные на половой
принадлежности. Феминистские те-
ологи указывают на распространен-
ность С. в церкви и культуре, убеж-
дая в его порочности и в справедли-
вости противоположной точки зрения.
СЕКСУАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧ-
НОСТЬ (sexual identity) - чувство
собственной сексуальности как одно
из измерений, конституирующих
чувства личности.
СЕКСУАЛЬНАЯ ЭТИКА/МО-
РАЛЬ (sexual ethics/morality) - стан-
дарты поведения и оценки мораль-
ной правильности или неправильно-
сти в решении сексуальных вопро-
сов и отношений.
СЕКСУАЛЬНОЕ ДОМОГАТЕЛЬ-
СТВО (sexual harassment) - неже-
лательные для одного из партнеров
сексуальные отношения. Феминист-
ские авторы указывают на господ-
ство таких отношений в культуре, а
также на их несправедливость.
СЕКСУАЛЬНОСТЬ (sexuality) -
сексуальный характер. Признание
проявлений плотских взаимоотно-
шений между людьми и их влияний
на человеческие отношения и дея-
тельность. Проблемы сексуальности
являются по сути этическими.
СЕКТА (sect) (от лат. secta - партия,
фракция) - социологический термин,
361
СЕМЕЙНЫЕ МОЛИТВЫ
часто противопоставляемый церкви.
Секта - это группа людей со свобод-
ным членством, отличающаяся сво-
ими взглядами и подчеркивающая
свое отделение от мира и господству-
ющих институтов.
СЕКТАНТ (sectary) (лат. sectarius
от secta - фракция) - термин, часто
используемый в уничижительном
смысле, для обозначения тех, кто
порывает с существующей церко-
вью. Использовался в 17 в. англика-
нами (см. Англиканство) для наиме-
нования нонконформистов.
СЕКТАНТСТВО (sectarianism) (от
лат. secta - партия, фракция) - край-
няя форма обращения к особой точ-
ке зрения, часто определяемой дос-
таточно узко и расходящейся с более
общими воззрениями.
СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ- 1) (seculari-
zation) (от лат. saecularis, от
saeculum - век, поколение, мир) -
процесс перехода от ориентации,
включающей религиозные измере-
ния мысли и действия, к ориента-
ции на мир как таковой в качестве
единственной воспринимаемой
реальности; 2) (laicization) - про-
цесс принятия на себя светскими вла-
стями пастырских функций, обычно
выполняемых духовенством.
СЕКУЛЯРИЗМ (secularism) (лат.
saecularis от saeculum - век, поколе-
ние, мир) - термин, связывающий
человеческие воззрения, верования,
ценности, деяния или институты с
миром в противоположность связи с
религиозными измерениями, находя-
щимися по ту сторону естественно-
го порядка.
СЕКУЛЯРНАЯ ТЕОЛОГИЯ
(secular theology) - термин, введен-
ный Дитрихом Бонхеффером (1906-
1945), к-рый подчеркивал важность
включенности христианской теоло-
гии в мир, а не отстранение от мира
и уход в личную веру.
СЕКУЛЯРНОЕ ХРИСТИАНСТВО
(secular Christianity) - обозначение
предпринятой в 20 в. попытки адап-
тировать христианство к современ-
ной культуре способами, характер-
ными для секулярного мира.
СЕКУЛЯРНОСТЬ (secularity) (лат.
saecularis от saeculum - век, поколе-
ние, мир) - метод размышления и
способ восприятия действительнос-
ти, к-рые игнорируют религиозные
требования и подчиняются исключи-
тельно основаниям воспринимаемо-
го (природного) мира.
СЕКУЛЯРНЫЙ ГУМАНИЗМ
(secular humanism) - термин, час-
то используемый уничижительно,
для обозначения воззрения, соглас-
но к-рому люди сами устанавлива-
ют все предельные ценности, и не су-
ществует Божественного источника
или основания для человеческих ве-
рований.
СЕМАНТИКА (semantics) (от фр.
semantique) - раздел лингвистики,
занимающийся природой, структу-
рой и изменениями значения рече-
вых форм. Эта дисциплина может
быть применена при изучении биб-
лейских текстов.
СЕМЕЙНЫЕ МОЛИТВЫ/БОГО-
СЛУЖЕНИЕ (family prayers/
worship) - ежедневная практика се-
мейных молитв или богослужений.
Является отличительной чертой пу-
ританизма, сторонники к-рого счи-
тали дом малой церковью.
СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ
362
СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ (family
values) - этические и религиозные
убеждения, способствующие семей-
ному благополучию и утверждаю-
щие идеалы семейной жизни.
СЕМЕЙНЫЙ АЛТАРЬ (family
altar) - место в доме, где семья осу-
ществляет священнодействия, такие,
как молитва и чтение Библии.
СЕМИКНИЖИЕ (Heptateuch)
(греч. hepta - семь и teuchos - книга) -
термин для обозначения первых
семи книг Ветхого Завета, в к-рых
прослеживается нек-рое единство.
СЕМИНАРИЯ (seminary) (лат.
seminarium - парник, рассадник) -
школа, обучающая и подготавлива-
ющая людей для христианского слу-
жения через наставления в теологи-
ческих дисциплинах. Также - здание,
в к-ром находится такая школа.
СЕМИОЛОГИЯ/СЕМИОТИКА
(semiology/semiotics) (от греч.
semeion - знак) - изучение того, как
все знаковые системы (литература,
средства информации, социальные
кодексы и идеологии) функциониру-
ют в качестве языков, устанавливая
значения для тех, кто их восприни-
мает.
СЕМИТЫ (Semites) - древние наро-
ды, говорившие на таких языках, как
аккадский, древнееврейский, фини-
кийский, арамейский, арабский, и
жившие в Ассирии, Вавилоне, Ара-
мее, Ханаане или Финикии. Совре-
менные представители - евреи и ара-
бы.
СЕМЬ ДАРОВ СВЯТОГО ДУХА
(seven gifts of the Holy Spirit) - из
латинского текста Книги Исайи
(11:2): там они именуются как пре-
мудрость, разум, совет, крепость,
ведение, благочестие и страх Господ-
ний.
СЕМЬ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ (seven
virtues) - традиционно к ним отно-
сятся: вера, надежда и милосердие
(теологические добродетели); благо-
разумие, справедливость, умерен-
ность и стойкость (естественные
добродетели).
СЕМЬ ПОСЛЕДНИХ СЛОВ
ИИСУСА (seven last words of Jesus) -
компиляция фраз, к-рые, согласно
евангелиям, были произнесены
Иисусом на кресте в его последние
часы перед смертью (Мф. 27:46;
Лк. 23:34, 43, 46; Ин. 19:26-27,
28,30).
СЕМЬ СЛОВ НА КРЕСТЕ (seven
words from the cross) - см. Семь пос-
ледних слов Иисуса.
СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ
(sins, seven deadly) - в римско-като-
лической теологии - семь наиболее
серьезных грехов или проступков в
отношении морали: гордыня, жад-
ность, похоть, зависть, обжорство
(алчность), гнев и лень.
СЕМЬ СОБОРОВ (seven Councils,
the) - семь Вселенских соборов/?ян-
ней церкви, проходивших с 325 по
787; на них были установлены тео-
логические формы важнейших эле-
ментов христианского учения.
СЕМЬ ТАИНСТВ (seven sacra-
ments) - см. Таинств семь.
СЕМЬ ЦЕРКВЕЙ АЗИИ (seven
churches of Asia, the) - церкви, к
к-рым обращался автор Книги От-
363
СЕПТУАГИНТА
кровения: в городах Ефес, Смирна,
Пергам, Фиатира, Сардис, Филадель-
фия и Лаодикия (Откр. 1:11).
СЕМЬДЕСЯТ НЕДЕЛЬ (seventy
weeks) - выражение в Книге про-
рока Даниила (9:20-27), в к-рой по-
мазанник (Мессия) изображается
спустившимся на землю и отмеря-
ющим срок в «семьдесят недель»,
после к-рых Иерусалим и Храм бу-
дут уничтожены. Считается проро-
ческой реинтерпретацией отрывка из
Книги Иеремии (25:11 и далее).
СЕМЬЯ ЛЮБВИ (БЛИЗКИЕ)
(Family of Love (Familists) - рели-
гиозная группа 16-17 вв., основан-
ная Генри Николасом (Хендрик Ни-
колаес), члены к-рой стояли на по-
зициях антиклерикализма и анти-
тринитаризма и придерживались
мистико-пантеистических взглядов.
Они были поглощены квакерами и
другими сектами в конце 17 в.
СЕМЯ ВЕРЫ (seed of faith) (лат.
semen fidei) - начальное зерно веры
в человеке, заложенное деятельнос-
тью Святого Духа в процессе воз-
рождения.
СЕНСКИЙ СОБОР (Sens, Council
of) (1140) - церковный собор, на к-ром
Бернард Клервоский (1090-1153)
выступил против ереси Пьера Абе-
ляра (1079-1142). Последний был
признан виновным в неверном воз-
зрении на Троицу и милость Господ-
ню в процессе спасения.
СЕНТЕНЦИЯ (sentences) - форма
теологических трудов, известная в
Средние века. Она давала система-
тическое изложение христианского
учения с помощью метода вопросов,
цитат из Священного Писания, Сим-
вола веры, трудов отцов церкви и ар-
гументов в защиту ортодоксальных
взглядов. Эта форма уступила место
суммам.
СЕПАРАТИЗМ (separatism) - воз-
зрение нек-рых феминистских авто-
ров, согласно к-рому единственный
способ для женщины развивать свои
возможности - находиться вне тех
социальных институтов, где домини-
руют мужчины. Термин также ис-
пользуется для обозначения сепара-
тистов, к-рые откололись от англи-
канской церкви в 16-17 вв.
СЕПАРАТИЗМ ЦЕРКОВНЫЙ
(separatism, ecclesiastical) - уход или
оправдание ухода человека или груп-
пы людей из церковной организации.
Причины ухода могут сильно раз-
личаться.
СЕПАРАТИСТЫ (Separatists) (от
лат. separatio - разъединение) - наи-
менование английского пуританина
Роберта Брауна (ок. 1550-1633) и его
последователей, к-рые отделились от
англиканской церкви. Позднее так
назывались английские конгрегаци-
оналисты и др., создавшие свои соб-
ственные церкви.
СЕПТУАГЕЗИМА (septuagesima)
(лат. - семидесятый) - воскресенье
за три недели до Великого поста,
к-рое отделяют от Пасхи прибли-
зительно семьдесят дней.
СЕПТУАГИНТА (Septuagint) (LXX)
(лат. septuaginta - семьдесят) - пере-
вод древнееврейского Писания на
греческий язык, осуществленный
приблизительно за сто лет до рож-
дения Христа. Название происходит
от того, что эту работу выполнили
70 (или 72) переводчиков. Перевод
СЕРАФИМ
364
включал апокрифы и считался Биб-
лией ранней церкви.
СЕРАФИМ (seraphim) - шестикры-
лые создания, изображенные в виде-
нии Храма Исайей как прославляю-
щие и восхваляющие Бога и принад-
лежащие, возможно, к высшему клас-
су ангелов (Ис. 6:2,6,7). Название «се-
рафим» может означать «огненный».
СЕРДЦЕ (heat) (др.-евр. leb, греч.
kardia) - согласно Библии - центр
человеческой личности, откуда исхо-
дят эмоции и моральные ценности.
Его можно изобразить как «лукавое»
и «испорченное» (Иер. 17:9) или как
«чистое» (Мф. 5:8), «правое» (Пс.
31:11) и «без пороков» (Пс. 50:12).
Сердце открыто Богу (1 Цар. 16:7).
СЕРЕДИНА, УЧЕНИЕ О (mean,
doctrine of the) - этическая концеп-
ция, выдвинутая Аристотелем (384-
322 до н. э.) в теории моральной доб-
родетели, согласно к-рой доброде-
тель является «серединой», или на-
ходится посередине между порока-
ми крайностей и недостатков. Этот
подход одно время разделялся хрис-
тианскими этиками и теологами.
СЕССИЯ ЦЕРКОВНАЯ (session,
church) - в церквях с пресвитериан-
скими формами церковного управле-
ния - управляющий орган местной
конгрегации, состоящий из старей-
шин. Ее председателем обычно яв-
ляется пастор. Численность этого
органа может варьироваться. Он от-
вечает за поддержание духовного
состояния конгрегации.
СЕСТРА ДУХОВНАЯ (sister,
religious) - женщина, принимающая
обеты {нищеты, целомудрия, послу-
шания) и входящая в женское рели-
гиозное сообщество. Синоним - .мо-
нахиня.
СЕСТРИНСТВО (sisterhood) - в
феминистском опыте - принадлеж-
ность к женскому полу, самоутверж-
дение и идентификация, основанные
на женоцентристском видении мира
и определении женственности.
СИДЕНИЕ ХРИСТА (session of
Christ) (от лат. sessio - сидение) -
извечное деяние Христа, к-рый си-
дит по правую руку от Бога (Мк.
16:19; Деян. 2:33; Рим. 8:34; Кол. 3:1;
Еф. 1:20-23).
СИЗИГИЯ (syzygy) (греч. syzygia -
пара) - термин, использовавшийся
ранними гностиками (см. Гности-
цизм) для обозначения пары космо-
логических противоположностей,
таких, напр., как мужчина и женщи-
на. Считалось, что именно взаимо-
действие «пар» привело к возникно-
вению вселенной.
СИЛА (power) (греч. dynamis, лат.
potentia) - способность чем-либо ста-
новиться или на что-либо воздей-
ствовать. Также (лат. potestas) на язы-
ке юриспруденции или правовой
сферы - правило или преобладание.
Теологи освобождения концентриру-
ют внимание на способах примене-
ния силы, особенно в целях угнете-
ния людей.
СИЛА АБСОЛЮТНАЯ (power,
absolute) (лат. potentia absoluta) - все-
могущество Бога или способность
воздействовать на все существую-
щее, ограниченная лишь собствен-
ной природой Бога. Бог, т. обр., сто-
ит над всеми законами, к-рые Боже-
ственно предписаны для функциони-
рования универсума.
365
СИНАГОГА
СИЛА БЫТИЯ (power of being) -
возможность или способность суще-
ствовать. Пауль Тиллих (1886-1965)
использовал этот термин как сино-
ним «основы бытия» (Бога).
СИЛА ПРЕДПИСАННАЯ (power,
ordained) (лат. potentia ordinata) -
термин, обозначающий силу, посред-
ством к-рой Богом был сотворен и
поддерживается универсум. Эта сила
ограничена, будучи применяема для
того, чтобы обеспечить продолжение
существования мира. Термин контра-
стирует с Бога всемогуществом (лат.
potentia absoluta), к-рое является пол-
нотой Божественной силы.
СИЛА IXEPKBH(power of the
church) (лат. potestas ecclesiae) - сила
церковного служения с точки зрения
учения, управления, прощения и бла-
готворительности. Лютеранские и
реформатские теологи схоластичес-
кого периода признавали, что С. ц.
исходит от Христа и зависит от Него.
СИЛЛОГИЗМ (syllogism) (греч.
syllogismos - подытоживание) - фор-
ма логического рассуждения, в к-рой
при истинности первых двух из трех
положений логически следует истин-
ность третьего положения. Заключе-
ние выводится из большой и малой
посылок. Силлогизмы используют-
ся также в теологических рассужде-
ниях.
СИМВОЛ (symbol) (греч. symbolon -
знак, опознавательная примета) - то,
что представляет или замещает что-
то другое. Считается, что С. выража-
ет символизируемую им реальность,
однако не является ее буквальным
эквивалентом. Термин относится
также к символам веры как представ-
лениям христианской веры.
СИМВОЛ ВЕРЫ (creed, the) -
обычное название Апостольского
Символа веры, наиболее широко ис-
пользуемого в западном христианстве.
СИМВОЛ ВЕРЫ, ПРОИЗНОСИ-
МЫЙ ПРИ КРЕЩЕНИИ (creed,
baptismal) - самое раннее христиан-
ское изложение веры, к-рое произно-
силось во время крещения как лич-
ное подтверждение веры.
СИМВОЛ ВЕРЫ СОБОРНЫЙ
(creed, conciliar) - символ веры, при-
нятый церковным или Вселенским
собором для представления основ
христианской веры в том виде, как они
понимаются данной организацией.
СИМВОЛ ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ
(symbol theological) - представле-
ние, замещающее теологическую
реальность, как, напр., крест, оли-
цетворяющий смерть Иисуса Хрис-
та или, в более общем смысле, саму
христианскую веру.
СИМВОЛИКА (symbolics) (от
греч. symbolon - знак, опознаватель-
ная примета) - теологическое изуче-
ние символов веры или исповеданий
веры.
СИМОНИЯ (simony) (лат. simonia)
- термин, заимствованный из исто-
рии о Симоне Маге (Деян. 8:18-24)
и обозначающий попытку извлече-
ния выгоды из продажи или покуп-
ки духовных ценностей. Историчес-
ки этот термин ассоциируется с по-
купкой или продажей церковных
должностей.
СИНАГОГА (synagogue) (греч.
synagoge - собрание) - в иудаизме -
собрание для богослужения (общи-
на) или место для богослужения, или
СИНАКСИС
366
молитвенный центр. И Иисус, и Па-
вел учили и проповедовали в еврей-
ских синагогах (Мф. 4:23; Мк. 1:21;
Деян. 13:5; 17:1).
СИНАКСИС (synaxis) (греч. - со-
брание, община) - любое собрание
людей для совершения богослуже-
ния. Термин использовался в ранней
церкви. В Западной церкви так ста-
ли называть неевхаристическую
службу с чтениями и молитвами.
СИНЕРГИЗМ (synergism) (греч.
synergos, лат. synergismus - содей-
ствие) - совместная деятельность в
распространении благой вести (Рим.
16:3, 9, 21). Теологически этот тер-
мин используется для обозначения
спасения, особенно в полупелагиан-
стве и арминианстве, согласно к-
рым ради его достижения человечес-
кая воля сотрудничает с божествен-
ной волей.
СИНКРЕТИЗМ (syncretism) (греч.
synkretismos, лат. syncretismus - союз
двух частей против третьей) - в древ-
ней философии - сведение вместе
взглядов двух разных философских
или религиозных воззрений. Теперь
часто используется в уничижитель-
ном смысле для описания собрания
взглядов без какой-либо их согласо-
ванности или единства.
СИНКРЕТИЧЕСКАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (syncretistic theology) - теоло-
гия, включающая в себя элементы
различных религиозных верований.
СИНКРЕТИЧЕСКИЙ СПОР
(syncretistic controversy) - спор 17 в.
вокруг предложения лютеранского
теолога Георга Каликста (1586-1656)
об объединении римских католиков,
лютеран и реформатских групп на
основе общих верований, напр., на
основе Апостольского Символа
веры. Все группы отвергли это пред-
ложение.
СИНОД (synod) (греч. synodos - со-
брание) - официальное собрание
глав церквей по церковным вопро-
сам. В пресвитерианских формах
церковного управления так называет-
ся руководящий орган данного гео-
графического региона, действующий
между сессией местной церкви и ге-
неральной ассамблеей.
СИНОПТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕ-
МА (synoptic problem) - вопрос в
изучении Нового Завета, связанный
с буквальными совпадениями и раз-
личиями между синоптическими
евангелиями (от Матфея, Марка и
Луки). Подразумевается выяснение
того, какие источники являются об-
щими и что уникально в этих Писа-
ниях.
СИНОПТИЧЕСКИЕ ЕВАНГЕ-
ЛИЯ (Synoptic Gospels) (греч.
synoptikos - сведение воедино) - на-
звание первых трех евангелий Ново-
го Завета: от Матфея, Марка и Луки,
возникшее потому, что они описыва-
ют жизнь Иисуса схожим образом,
основываясь на общих источниках,
в отличие от Евангелия от Иоанна.
СИНТАКСИС (syntactics) - обо-
собленная часть семиотики (теории
знаков), изучающая формальные от-
ношения между знаками и символа-
ми в системе.
СИНТЕТИЧЕСКОЕ ВЫСКАЗЫ-
ВАНИЕ (synthetic statement) - в
логике - высказывание, в к-ром пре-
дикат добавляет новую информацию
к той, что заложена в субъекте. От-
367
СКАЧОК ВЕРЫ
личается от аналитического выска-
зывания, в к-ром предикат уже содер-
жится в субъекте.
СИОН (Zion) (др.-евр. - крепость)
- в Ветхом Завете так назывался весь
Иерусалим или его часть. В Ветхом
и Новом Заветах это наименование
относится к Божественному небесно-
му граду (Ис. 60:14; Евр. 12:22; Откр.
14:1). В христианской церкви - об-
раз небес.
СИОНИЗМ (Zionism) - современ-
ное движение, целью к-рого являет-
ся возвращение еврейского народа на
землю Израиля, их исторической
родины с библейских времен.
СИОНИЗМ ХРИСТИАНСКИЙ
(Zionism Christian) - христианское
движение, названное так из-за осо-
бой интерпретации Библии, соглас-
но к-рой евреи будут собраны вмес-
те до возвращения Иисуса Христа
(премилленаризм). Приверженцы
этого направления поддерживают
попытки сионистского движения
возвратить еврейский народ в Изра-
иль.
СИСТЕМА (system) (греч. systema
от synistanai - помещать вместе; лат.
systema) - попытка организовать эле-
менты в определенном порядке или
отношении с целью формирования
целостности или единства. Присуща
различным философским или теоло-
гическим направлениям.
СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (systematic theology) - раздел
христианской теологии, стремящий-
ся представить теологическое мыш-
ление и практику в упорядоченном
и связном виде. Она может основы-
ваться на Священном Писании и вы-
ражаться через доктрины. В основе
ее лежат определенные философские
предпосылки и методы.
СИТУАТИВНАЯ ТЕОЛОГИЯ
(situational theology) - см. Контек-
стуальная теология.
СИТУАТИВНАЯ ЭТИКА (situa-
tion ethics) - воззрение, согласно к-
рому правильность или неправиль-
ность того или иного действия мо-
жет быть установлена применитель-
но к конкретной ситуации или кон-
тексту, в каковых оно совершается.
Акцент делается на взаимосвязях и
характере, а не на универсальных
правилах; при этом любовь является
главенствующей. Называется также
контекстуальной этикой или новой
моралью.
СИЯНИЕ (aureole) (лат. aureolus -
золотой) - золотой фон на религиоз-
ных картинах, символизирующий
славу. Отличается от ореола или ним-
ба, к-рые окружают только голову.
СКАМЬИ (pews) (от лат. podia, мн.
ч. от podium - возвышенное место,
балкон) - деревянные скамьи с пря-
мыми спинками, расположенные ря-
дами, для сидения в церкви.
СКАНДАЛ (scandal) (греч.
skandalon, лат. scandalum - западня,
камень преткновения) - то, что яв-
ляется причиной ошибки или оскор-
бления. Именно так апостол Павел
описывает распятие Иисуса Христа
(1Кор. 1:23).
СКАЧОК ВЕРЫ (leap of faith) -
концепция, выдвинутая Сёреном
Кьеркегором (1812-1855) и заключа-
ющаяся в том, что вера не продуци-
руется рациональным мышлением, а
СКЕПТИЦИЗМ
368
является решением перед лицом воз-
можности, и, т. обр., происходит
«скачок». Эта идея также была ис-
пользована Рудольфом Бультманом
(1884-1976), Эмилем Бруннером
(1889-1966) и Карлом Бартом (1886-
1968).
СКЕПТИЦИЗМ (skepticism) (от
греч. skeptikos, лат. scepticus - дума-
ющий, исследующий) - философ-
ский термин для обозначения воззре-
ния, согласно к-рому истина и дос-
товерное знание не могут быть дос-
тигнуты в нек-рых областях иссле-
дования, таких, как мораль, метафи-
зика или теология.
СКИНИЯ (Tabernacle) (др.-евр.
'ohel mo' ed - шатер собрания, лат.
tabernaculum) - переносной шатер, в
к-ром евреи молились во время
странствий (Исх. 25-27; 36-38). Его
заменил иерусалимский Храм. В
римско-католической традиции С. -
это ящик для хранения элементов
евхаристии.
СКОПСА («ОБЕЗЬЯНИЙ») ПРО-
ЦЕСС (Scopes («Monkey») Trial) -
знаменитый процесс в Дейтоне
(штат Теннесси; 1925), на к-ром учи-
тель высшей школы биологии Джон
Скопе был обвинен в преподавании
теории эволюции. Хотя Скопе был
признан виновным (позднее вердикт
был пересмотрен), суд повредил
имиджу фундаменталистов, к-рые
были противниками эволюционизма
и настаивали на буквальном прочте-
нии первой главы Книги Бытия.
СКОРБЕЙ МАРИИ СЕМЬ (sor-
rows of Mary, the seven) - в римско-
католической традиции - семь скор-
бей, к-рые испытала Дева Мария за
страдания Сына во время его жизни.
Термин также описывает скорби
Марии, к-рые она претерпела во вре-
мя остановок при несении Иисусом
креста и во время распятия.
СКОРБНЫХ МИСТЕРИЙ ПЯТЬ
(sorrowful mysteries, the feve) - в
римско-католической теологии -
вторая часть Розария, напоминаю-
щая о смертной тоске Иисуса в Геф-
симанском Саду, бичевании его у
столба, короновании терновым вен-
цом, несении им креста и распя-
тии.
СКОТИЗМ (Scotism) - философ-
ская система, разработанная Иоан-
ном Дунсом Скотом (ок. 1265-1308),
в к-рой предпочтение отдавалось
любви и воле как в Боге, так и в лю-
дях. Противостояла томизму - уче-
нию Фомы Аквинского (1226-1274),
подчеркивающему значение знания
и разума.
СКОФИЛДА БИБЛЕЙСКИЙ
СПРАВОЧНИК (Scofield Reference
Bible) (1909) - чрезвычайно влия-
тельное исследование Библии, осу-
ществленное председателем Амери-
канской библейской конференции
Сайресом И. Скофилдом (1843—
1921); содержит в своих аннотаци-
ях премилленаристскую, диспенса-
циолистскую интерпретацию Биб-
лии.
СКРУПУЛЕЗНОСТЬ (scrupu-
losity) (лат. scrupulus - необлегчен-
ность) - специальный термин в мо-
ральной теологии, в к-ром выража-
ется умственное или духовное со-
мнение (колебание) относительно
правильности совершенного дей-
ствия. С. может также означать со-
стояние человека, к-рый видит грех
и боится его там, где греха нет.
369
СЛОВА УСТАНОВЛЕНИЯ
СЛАВА (glory) (лат. gloria) - воз-
вышенная похвала и прославление.
Слава - один из атрибутов Бога.
СЛАВА БОЖЬЯ (glory of God) (лат.
gloria Dei) - божественная сущность
Бога как абсолютно блистательного
и единственно великого (Откр.
21:23). Прославление и возвеличива-
ние Бога как верховного Повелите-
ля всего (1 Кор. 10:31; Флп. 2:11).
СЛАВНЫХ ТАЙН ПЯТЬ (glorious
mysteries, the five) - в римско-като-
лической теологии - третья часть
Розария, где вспоминаются Воскре-
сение, Вознесение, получение даров
Святого Духа в день Пятидесятни-
цы, Успение Богородицы и коронация
Девы Марии.
СЛАВЫ ТЕОЛОГИЯ (glory, theo-
logy of) - см. Теология славы.
СЛАВЬТЕ ГОСПОДА (Praise the
Lord) - см. Hallelujah1.
СЛЕД НА ДРЕВЕСНЫХ ОПИЛ-
КАХ (sawdust trail) - термин, ис-
пользовавшийся в 19 в. в американ-
ском ривайвелизме для обозначения
практики, когда в конце церковной
службы желавшие принять веру в
Иисуса Христа показывали это, вы-
ходя вперед и оставляя следы на
полу, посыпанном опилками.
СЛИЯННОСТЬ (commingling) - в
христологических формулировках -
вопрос о том, связаны ли, и если да,
1 Здесь и далее в таких же случаях
отсылка дана на словарь терминов,
традиционно употребляемых на
греческом, латинском и других языках,
который расположен в конце книги. -
Примеч. ред.
то как, Божественная и человеческая
природы в Христе и, т. обр., «слиян-
ны» ли они? Афанасий (ум. в 373)
отверг точку зрения, что две приро-
ды Христа «слиянны».
СЛОВА ВОЗГЛАШЕНИЕ (word of
pronouncement) - в римско-католи-
ческой теологии - формальное воз-
звание, к-рое требуется произнести
для подтверждения действенности
таинств.
СЛОВА И ТАИНСТВА ДОЛЖ-
НОСТЬ (САН) (Word and
Sacrament, office (ministry) - цер-
ковная должность, к-рая дает право
проповедовать и совершать таин-
ства в церквях. Этот термин исполь-
зуется главным образом в пресвите-
рианской церкви (см. Пресвитериан-
ство).
СЛОВА ОТПРАВЛЕНИЯ (words of
administration) - слова, сопровожда-
ющие раздачу элементов причастия.
СЛОВА-ПЛОТИ ХРИСТОЛО-
ГИЯ (Word-flesh Christology) - те-
ологические построения христоло-
гии, возникшие в ранней церкви:
Иисус Христос рассматривается в
них как Божественное Слово, став-
шее плотью (человеком) и обретшее
человеческую физическую природу,
но не человеческую душу.
СЛОВА УСТАНОВЛЕНИЯ (words
of institution) (лат. verba institutionis,
также verbum consecratorium - слова
освящения) - слова, связанные с ус-
тановлением чина таинства прича-
щения в Священном Писании, произ-
носимые ныне при отправлении та-
инства евхаристии (1 Кор. 11:23-26;
ср. Мф. 26:26-29; Мк. 14:22-25; Лк.
22:14-20).
СЛбВА-ЧЕЛОВЕКА ХРИСТОЛОГИЯ
370
СЛОВА-ЧЕЛОВЕКА ХРИСТО-
ЛОГИЯ (Word-(hu)man Chris-
tology) - теологические построения
христологии, возникшие в ранней
церкви, согласно к-рым Иисус Хрис-
тос как вторая ипостась Троицы
полностью воспринял человеческую
природу.
СЛОВАРЬ (vocabulary) (от лат.
vocabulum - слово) - использование
терминов для определения реально-
сти. Писатели-феминисты пытаются
пересмотреть словари с позиции
женщин. Это служит формированию
феминистического сознания.
СЛОВЕСНОЕ ВДОХНОВЕНИЕ
(verbal inspiration) - см. Богодухно-
венности вербальная теория.
СЛОВО (Word, the) (греч. logos) -
обозначение Иисуса Христа (Ин.
1:1) как откровения Божьего. Также
может обозначать Священное Писа-
ние или христианскую проповедь.
Силой Слова (Евр. 4:12) достигают-
ся Божественные цели и чистота
жизни.
СЛОВО БОЖЬЕ (Word of God)
(др.-евр. dabar - слово, событие) -
Божественное самооткровение,
воплотившееся в Слове {Иисус Хри-
стос, Ин. 1:1-14), в написанном Сло-
ве {Священное Писание', Мф. 15:6) и
в живом Слове (проповедь). Факти-
чески термин был синонимичен
раннехристианским воззваниям
(Деян. 4:31; 2 Кор. 2:17; Кол. 1:25).
СЛОВО ГОСПОДНЕ (word of the
Lord) - выражение, используемое в
основном ветхозаветными пророка-
ми для обозначения того, что произ-
носимые ими пророчества исходят от
Бога и потому являются Божествен-
ным указанием по поводу конкрет-
ной ситуации. Часто на литургиях
после прочтения Священного Писа-
ния произносится фраза: «Это - Сло-
во Господа».
СЛУГА (servant) (др.-евр. 'ebed,
греч. doulos) - тот, кто служит дру-
гому. В библейском контексте этот
термин часто обозначает раба, не
имеющего никаких прав. Иисус ис-
пользовал это слово для выражения
взаимоотношений между людьми и
Богом (Мф. 6:24; 10:24; 24:45). Хри-
стиане - слуги Христовы (1 Кор. 4:1;
Флп. 1:1).
СЛУЖБА' (worship service) - см.
Богослужение публичное.
СЛУЖБА" (service) (от лат. servire
- служить) - с библейских позиций
служба - это работа, обычно выпол-
няемая рабами. В христианском кон-
тексте работа рабов на господ теперь
заменяется служением другим во
имя Христа (Гал. 5:13; 1 Кор. 9:19;
2 Кор. 4:5).
СЛУЖБА ДНЕВНАЯ (office, daily
(divine) - дневные отправления куль-
та, предписанные в римско-католи-
ческой, православной, англиканской
и, в меньшей степени, в лютеран-
ской церквях. Называется также ка-
ноническими часами или часами.
СЛУЖЕБНЫЙ ГИМН (office
hymn) - гимн, исполняющийся в ли-
тургии во время дневной службы.
СЛУЖЕНИЕ (ministry) (греч.
diakonia, лат. ministerium - служба) -
служение Богу в Иисусе Христе, осу-
ществляемое церковью и отдельны-
ми людьми благодаря силе Святого
Духа.
371
СМЕРТЬ ПЕРВАЯ
СЛУЖЕНИЕ СЛОВА (ministry of
the Word) - в протестантизме -
обозначение проповеди, основанной
на Библии. В римском католицизме
- первая часть мессы, включающая
чтения из Священного Писания,
Символа веры и проповедь. Называ-
ется также литургией Слова.
СЛУЧАЙНОСТИ ДОКАЗАТЕЛЬ-
СТВО БЫТИЯ БОГА (contingency
argument for God) - космологичес-
кое доказательство бытия Бога, пред-
ложенное Фомой Аквинским (1225—
1274) и заключающееся в том, что
если что-то существует случайно, то
есть, по крайней мере, одна сущ-
ность, к-рая существует не случай-
но, а необходимо.
СЛУЧАЙНОСТЬ (contingency)
(лат. contingentia от contingere - дей-
ствовать, влиять) - условие, к-рое
существует, если объект или бытие
зависимы (контингентны) от друго-
го и не могут существовать или функ-
ционировать независимо от этого
другого. То есть отсутствие необхо-
димости.
СЛУЧАЙНЫЕ СУЩНОСТИ
(contingent beings) - сущности, не
имеющие собственного существова-
ния и существующие только в зави-
симости от других сущностей.
СМЕРТИ БОГА ТЕОЛОГИЯ
(death of God theology) - движение
1960-х гг., сторонники к-рого пола-
гали, что традиционное христианс-
кое понимание Бога утратило свое
значение в современной западной
культуре. Христианство, по мнению
сторонников этого движения, долж-
но подвергнуться радикальной реин-
терпретации, чтобы соответствовать
научному секулярному обществу.
СМЕРТНАЯ КАЗНЬ (capital punish-
ment) - в иудаизме - лишение жиз-
ни как наказание за совершенное
преступление. Практиковалась в Из-
раиле (Исх. 21:12-17; 22:18-20) и
среди ранних христиан. С 18 в. рас-
пространенность смертной казни
уменьшилась. Законность этого вида
наказания широко обсуждается.
СМЕРТНАЯ ПЛОТЬ (mortal flesh)
- см. Тело смертное.
СМЕРТНОЕ ТЕЛО (Mortal body)
- см. Тело смертное.
СМЕРТНОСТЬ (mortality) (лат.
mortalis - подверженный смерти) -
ограниченность жизни неизбежнос-
тью смерти.
СМЕРТНЫЙ ГРЕХ' (mortal sin) -
см. Грех смертный.
СМЕРТНЫЙ ГРЕХ'' (unforgi-
vable sin) - см. Грех против Свято-
го Духа.
СМЕРТЬ (death) - прекращение
всех витальных функций, к-рые под-
держивают жизнь. Вопросы о про-
исхождении смерти, судьбах умер-
ших, а также ритуалах, сопровожда-
ющих смерть, важны для всех рели-
гиозных традиций. В христианском
теологическом контексте смерть есть
жизнь греха, к-рый отдаляет от Бога
(Рим. 5-8).
СМЕРТЬ ВТОРАЯ (death, second)
- библейский образ конечного состо-
яния тех, кто не принял вечной жиз-
ни, дарованной Богом в Иисусе Хри-
сте (Откр. 2:11; 20:6; 21:8).
СМЕРТЬ ПЕРВАЯ (death, first) -
физическая смерть как прекращение
СМЕШАННЫЕ МОТИВЫ
372
жизни. Противопоставляется смер-
ти второй, т. е. духовной (Откр.
2:11; 20:6).
СМЕШАННЫЕ МОТИВЫ (mixed
motives) - в этической теории - при-
знание того, что поступок может со-
вершаться, исходя из первичного
мотива, хотя в нем также могут при-
сутствовать и вторичные мотивы.
СМЕШАННЫЙ БРАК (mixed
marriage) - брак между христиана-
ми разных религиозных организа-
ций. В частности, термин использо-
вался в отношении брака, в к-ром
один из партнеров - католик, а дру-
гой - протестант или православный.
СМЕШАННЫЙ ПОТИР (mixed
chalice) - в раннехристианской цер-
кви - практика смешивания воды и
вина в чаше для евхаристии. Эта
практика была отвергнута протес-
тантскими реформаторами в 16 в.
СМЕШИВАНИЕ (commixture) -
соединение хлеба и вина для совер-
шения таинства евхаристии как
символ воскрешения или единства
плоти и крови Христовых. В случа-
ях, когда хлеб остался от предыду-
щей мессы, он может символизиро-
вать единство всех празднований та-
инства.
СМИРЕНИЕ (humility) (лат.
humilitas) - надлежащая самооценка
и самолюбие, в противоположность
гордыне.
СМЫСЛ АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ
(sense, allegorical) - см. Аллегоричес-
кое толкование Священного Писания.
СМЫСЛЫ СВЯЩЕННОГО ПИ-
САНИЯ (senses of scripture) - раз-
личные способы, с помощью к-рых
можно понимать отрывки и стихи из
Священного Писания. Традиционно
такими смыслами являются: бук-
вальный, или прямой; аллегоричес-
кий, или типологический; трополо-
гический, или моральный; и анаго-
гический, или эсхатологический.
Первичным смыслом считается бук-
вальный, или прямой.
СНОШЕНИЕ (correspondence) -
термин, использующийся в церков-
ной политике для обозначения фор-
мальных взаимоотношений, к-рые
одна церковь имеет с другой. «Быть
в сношениях» означает взаимное
признание различных церковных
форм, таких, как ординация, церков-
ное членство и т. д.
СОБОР (conciliar) (лат. concilium -
собор) - термин, относящийся к со-
браниям руководства различных цер-
квей, таким, как Никейский, Трент-
ский (Тридентский) и II Ватиканс-
кий.
СОБОР ТРИДЕНТСКИЙ (Council
of Trent) - см. Тридентский собор.
СОБОРНОСТЬ (sobornost) - тер-
мин, используемый Русской право-
славной церковью, приблизительное
значение к-рого - «братство», или
«групповое сознание». Он выража-
ет чувство единения в богослужении.
Идея С. вобрала в себя идеалы дове-
рия и общности.
СОБОРОВАНИЕ (extreme unction)
- см. Елеосвящение.
СОБОРЫ В АРЛЕ (Aries, Synods
of) - пятнадцать соборов, проходив-
ших в Арле, на юго-востоке Фран-
ции, начиная с 314, периода ранней
373
СОВЕСТЬ
церкви, когда рассматривалась ересь
донатпизма, и кончая 1263, когда
было осуждено учение Иоахима
Флорского.
СОБОРЫ ВСЕЛЕНСКИЕ (coun-
cils, ecumenical) - собрания предста-
вителей Вселенской церкви для об-
суждения важных вопросов. Новоза-
ветный пример - Иерусалимский
собор (Деян. 15). Соборы созывались
с первых веков существования хри-
стианства для обсуждения разных
вопросов, особенно догмата о Трои-
це и хрисшологии.
СОБОРЫ ЦЕРКОВНЫЕ (councils,
church) - собрания представителей
церквей для обсуждения важных
вопросов.
СОБРАНИЕ (meeting) - термин, ис-
пользовавшийся нек-рыми группами
для обозначения богослужения. Он
также применяется в церкви для наи-
менования специальной группы, ве-
дущей официальные церковные
дела.
СОБРАННАЯ ЦЕРКОВЬ (gat-
hered church) - те, кто собираются
вместе в качестве независимой орга-
низации христиан, считающих себя
видимыми святыми. Эта точка зре-
ния предполагает, что в духовном
отношении церковь есть локальное
сообщество верующих. Это прямо
противоположно иерархическому
пониманию церкви как организации,
объединенной в иерархию.
СОВЕРШЕННОЕ РАСКАЯНИЕ
(perfect contrition) - технический
термин, связанный с именем Пьера
Абеляра (1079-1142) и означающий
такую форму раскаяния, в к-рой лю-
бовь грешника к Богу приводит его
к покаянию в грехе, стремлению к
прощению и обещанию не грешить
в будущем. Тридентский собор
(1545-1563) сделал это понятие час-
тью таинства покаяния (см. Покая-
ния таинство).
СОВЕРШЕННОЕ СОСТОЯНИЕ
(perfect state) - теологическое опи-
сание человеческой ситуации до гре-
хопадения (Быт. 1-2), равно как и
будущей райской ситуации пережи-
вания совершенной общности с Бо-
гом.
СОВЕРШЕНСТВО (perfection)
(лат. perfectio) - наивысшее или наи-
более полно выраженное состояние,
к-рое только можно испытать. «Со-
вершенством Бога» является его аб-
солютное превосходство. Оконча-
тельное совершенство человека мо-
жет быть обретено лишь в условиях
неба (рая). Согласно мысли Уэсли,
предписание Иисуса Христа (Мф.
5:48) является призывом к совершен-
ной любви.
СОВЕСТИ ВОЗРАЖЕНИЕ (cons-
cientious objection) - отказ от воен-
ной службы по религиозным или
моральным причинам, гл. обр. это
возражение против убийства других
людей, даже во время войны.
СОВЕСТИ ПРОВЕРКА (cons-
cience, examination of) - воспомина-
ние всех своих грехов и ошибок пе-
ред причастием или исповедью (по-
каянием) в римско-католической
церкви.
СОВЕСТЬ (conscience) (лат. cons-
cientia - знание с другим, со-знание)
- этически - чувство морального
сознания, когда выдвигаются прак-
тические суждения о добре и зле или
СОВЕТ ДЕПУТАТОВ
374
об ответственности человека. Теоло-
гически - совесть подвержена греху
и может быть «заблуждающейся со-
вестью».
СОВЕТ ДЕПУТАТОВ (House of
Deputies) - часть национального за-
конодательного органа Епископаль-
ной церкви в Америке, предоставля-
ющего каждому диоцезу выбирать
себе духовенство и представителей
от мирян.
СОВЕТ ЕПИСКОПОВ (House of
Bishops) - часть национального за-
конодательного органа Епископаль-
ной церкви в Америке, наделяющей
каждого епископа правом голоса.
Осуществляет выбор правящего
епископа церкви.
СОВЕТ ПО ЦЕРКОВНОМУ ОБЪ-
ЕДИНЕНИЮ (Consultation on
Church Union) - см. Церковь Хрис-
та объединяющая.
СОВЕТЫ ЦЕРКВЕЙ (councils of
churches) - объединения церковных
организаций для выполнения общих
целей или служений.
СОВМЕСТНАЯ ПРОСЬБА
(comp-recation) (от лат. comprecari -
молиться за) - термин, означающий
просьбу о заступничестве, обращен-
ную к святым от имени церкви.
СОВМЕСТНОЕ ПРАЗДНОВА-
НИЕ (concelebration) (лат. com- вме-
сте и celebrare - постоянно праздно-
вать) - участие нескольких священ-
нослужителей или епископа и свя-
щенника в центральной части таин-
ства евхаристии.
СОВМЕСТНЫЕ БЕСЕДА И УТЕ-
ШЕНИЕ (mutual conversation and
consolation) - термин, в духовном
аспекте означающий обмен совета-
ми, изучение Священного Писания и
молитву, с помощью к-рых может
укрепиться вера и могут быть выра-
жены христианские забота и участие.
СОВРЕМЕННАЯ АНГЛИЙСКАЯ
ВЕРСИЯ' (Today's English version)
(TEV, 1976) - динамически эквива-
лентный перевод Библии, осуществ-
ленный Американским Библейским
обществом. Он известен также под
названием «Библии Благой Вести».
Целью нового перевода было сделать
Священное Писание доступным, уп-
ростив, насколько возможно, слово-
употребление. Такой перевод Ново-
го Завета вышел в свет в 1966.
СОВРЕМЕННАЯ АНГЛИЙСКАЯ
ВЕРСИЯ" (Contemporary English
Version) (CEV, 1995) - английский
перевод Библии, сделанный Амери-
канским Библейским обществом.
Цель этого издания состояла не толь-
ко в том, чтобы дать более точный
перевод, но и в том, чтобы создать
текст, к-рый легко воспринимается
на слух и читается без запинок. Это
издание считается доступным, по-
нятным и лирическим.
СОВРЕМЕННАЯ ТЕОЛОГИЯ
(contemporary theology) - термин,
означающий теологические движе-
ния и воззрения теологов, к-рые от-
носятся к настоящему времени или
к недавнему прошлому.
СОВРЕМЕННАЯ, МОДЕРНИСТ-
СКАЯ ТЕОЛОГИЯ (modern
theology) - термин для обозначения
теологии, начиная с Ф. Д. Э. Шлей-
ермахера (1768-1834), считавшего,
что его теологический подход начи-
нает новую эру.
375
СОЗНАНИЯ ПОВЫШЕНИЕ
СОВРЕМЕННОСТЬ (contem-
poraneity) - теологическая концеп-
ция существования «в одном време-
ни с Христом». Все христиане, не-
зависимо от исторического времени,
в к-ром они живут, получают от Бога
возможность быть учениками Иису-
са Христа. В тот момент, когда при-
нимается решение следовать Хрис-
ту, все барьеры рушатся и верующие
становятся современниками Христа.
СОВСЕМ ДРУГОЙ (wholly other) -
термин, введенный Сёреном Кьерке-
гором (1813-1855), к-рый в своем
учении о божественной трансцен-
денции говорил о Боге как «абсолют-
но отличном» от человеческого ра-
зума. В работах Карла Барта (1886—
1968) и Эмиля Бруннера (1889-1966)
Бог полностью отличен от людей, он
- «совсем другой».
СОГЛАСИЕ (assent) (лат. assensus
- согласие, духовное признание) -
термин, указывающий на интел-
лектуальный аспект веры, благода-
ря к-рому человек признает ее ис-
тинность.
СОГЛАСИЯ КНИГА (Concord,
Book of) (1580) - доктринальные
положения лютеранства, состоящие
из собрания древнецерковных сим-
волов веры и различных лютеранских
писаний.
СОГЛАСИЯ ФОРМУЛА (Concord,
Formula of) (1577) - 12 статей испо-
ведания веры, написанных в связи с
теологическими вопросами, к-рые
появились после смерти Мартина
Лютера (1483-1546).
СОГЛАСОВАННОСТЬ БОЖЕ-
СТВЕННАЯ (concurrence divine)
(лат. concursus divinus) - деяния Бога
в мире, согласующиеся с действия-
ми человеческих существ.
СОГЛАШЕНИЕ (consent) (лат. con-
sensus - соглашение) - добровольное
согласие что-то делать. Термин ис-
пользуется в различных этических
контекстах по отношению к свобод-
но принятым решениям творить доб-
ро или зло.
СОГЛАШЕНИЕ ОТЦОВ (consent of
the Fathers) (лат. consensus patrum -
соглашение Отцов) - общие доктри-
нальные соглашения, такие, как дог-
маты о Троице или личности Хрис-
та, к-рые принимались теологами
первых пяти или шести веков суще-
ствования христианства.
СОЖИТЕЛЬСТВО (cohabitation)
(от лат. cohabitare - жить вместе) -
совместное проживание двух людей,
чаще всего - сексуальные взаимоот-
ношения без регистрации брака.
СОЗЕРЦАНИЕ (contemplation)
(лат. contemplari - созерцать, раз-
мышлять о) - интуитивный подход
к Богу в молитве, позволяющий вос-
принимать Бога в свете уже извест-
ной истины.
СОЗЕРЦАТЕЛЬНАЯ ЖИЗНЬ
(contemplative life) (от лат. contem-
plari - обозревать) - жизнь, посвя-
щенная молитве и духовным дис-
циплинам. Иногда противопоставля-
ется «активной» жизни. Средневеко-
вые монахи и монахини в монасты-
рях назывались созерцателями и вос-
принимали С. ж. гл. обр. как мисти-
ческую.
СОЗНАНИЯ ПОВЫШЕНИЕ
(consciousness raising) - термин,
используемый в феминистской
COKOHCEKPATOP
376
теологии для описания процесса
осознания человеком через соб-
ственный опыт своей подавленно-
сти.
COKOHCEKPATOP (coconsec-
rator) - в римско-католической
церкви - епископ, помогающий в
совершении таинства рукополо-
жения при посвящении в сан епис-
копа.
СОКРАТИЧЕСКИЙ (Socratic) -
относящийся к мысли или философ-
скому методу греческого философа
Сократа (ок. 470-399 до н. э.), к-рого
часто считают основателем филосо-
фии. Метод вопросов - ответов, при-
меняемый в философии и теологии,
часто называется «сократическим
методом».
СОКРОВИЩНИЦА ЗАСЛУГ
(treasury of merit) - в римско-като-
лической традиции - воззрение, со-
гласно к-рому добрые дела, совер-
шенные нек-рыми святыми или свя-
щенными личностями, включая
Иисуса Христа, могут принести
пользу другим. В средневековье это
привело к продаже индульгенций.
Современные римско-католические
теологи рассматривают это как ме-
тафору, означающую пути, к-рыми
вера в Христа и святых помогает дру-
гим. Называется также «сокровищ-
ницей церкви».
СОКРОВИЩНИЦА ЦЕРКВИ
(treasury of the church) - см. Сокро-
вищница заслуг.
СОЛИДАРНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕС-
КОГО РОДА (solidarity of the
human race) - воззрение, согласно
к-рому деяния библейского Адама,
приведшие к греху (Быт. 3), имеют
продолжающиеся последствия для
всего человеческого рода (Рим. 5:12).
СОЛИПСИЗМ (solipsism) (лат.
solus - только и ipse - сам) - фило-
софское учение, согласно к-рому
единственной существующей реаль-
ностью является «Я» со своими вос-
приятиями, а все остальное зависит
от этого «Я» и само по себе не суще-
ствует.
СОЛИФИДИАНИЗМ (СОЛАФИ-
ДИАНИЗМ) (solifidianism (solafi-
dianism) - термин, использовавший-
ся для карикатурного изображения
учения об оправдании только верой
(solafide), к-рое проповедовали про-
тестантские реформаторы, в частно-
сти Мартин Лютер (1483-1546). Он
перевел термин «pistei» («верой») из
Послания к Римлянам (3:28) на не-
мецкий язык как «allein durch den
Glauben» («только верой»).
СОЛЬ (salf) - используется в ветхо-
заветных церемониях и ритуалах
(Чис. 18:19; Лев. 2:13) и упоминает-
ся Иисусом как метафора, описыва-
ющая его учеников (Мф. 5:13). В
римско-католической традиции соль
использовалась в таинстве креще-
ния, когда ее клали на язык крещае-
мому со словами: «Получай соль
мудрости».
СОМНЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОЕ
(doubt, religious) (от лат. dubitare -
колебаться) - неуверенность в рели-
гиозных истинах, в отличие от их
отрицания.
СОНАСЛЕДОВАНИЕ (coinhe-
rence) - см. Perichoresis.
СООБЩЕНИЯ (announcements) -
объявления во время богослужения
377
СОФИОЛОГИЯ
по поводу событий и дел, к-рые важ-
ны для собрания верующих.
СООБЩЕСТВО ПРИХОЖАН
(every member canvass) - посеще-
ние каждым прихожанином или каж-
дой семьей церкви или прихода в
евангелических, духовных или орга-
низационных целях.
СООТНЕСЕНИЕ (appropriation)
(лат. appropriare - соотносить) - оп-
ределение одного Лица Троицы че-
рез атрибут, принадлежащий Боже-
ству в целом.
СОРОК ДВЕ СТАТЬИ (Forty-two
Articles) (1553) - англиканские (см.
Англиканство) доктринальные ста-
тьи, сформулированные, гл. обр.,
Томасом Кранмером (1489-1556), к-
рые никогда не были проведены в
жизнь, но послужили основой Трид-
цати девяти статей (1563).
СОСТОЯНИЕ ВОЗВЕЛИЧИВА-
НИЯ (state of exaltation) - см. Воз-
вышение Иисуса Христа.
СОСТОЯНИЕ УНИЖЕНИЯ (state
of humiliation) - см. Унижение Иису-
са Христа.
СОСТОЯНИЯ ИИСУСА ХРИСТА
(states of Jesus Christ) - теологичес-
кое описание Иисуса Христа в Его
унижении, или земной жизни и стра-
даниях, и Его возвышении, Его воз-
несении на небеса и нахождении по
правую руку от Бога.
СОСУДЫ СВЯЩЕННЫЕ (vessels,
sacred) - вместилища и утварь, ис-
пользуемые в евхаристической
службе. В римско-католической цер-
кви к ним относятся потир, дискос,
киворий, дарохранительница, капсу-
ла, люнет (см. Luna/Lunette) и даро-
носица.
СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
(creation of humanity) - христиан-
ское воззрение, согласно к-рому Бог
является источником любой жизни,
прежде всего человеческой, как ее
творец. Библейские повествования
подчеркивают сотворенность чело-
вечества, к-рое должно поддержи-
вать отношения с Богом-творцом
(Быт. 1-3).
СОТЕРИОЛОГИЧЕСКИЙ (sote-
riological) (от греч. soteria - спасе-
ние) - относящийся к учению о спа-
сении (см. Сотериология).
СОТЕРИОЛОГИЯ (soteriology) (от
греч. soteria - спасение) - учение о
спасении.
СОУЧАСТИЕ (sharing) - термин,
использующийся в основном в аме-
риканском евангелизме для вербаль-
ного выражения переживаний и
идей, относящихся к ценностям хри-
стианской жизни. Часто внимание
при этом сосредоточивается на том,
что совершил Бог и что он соверша-
ет сейчас, и на надеждах верующе-
го на будущие Божественные свер-
шения.
СОФИЗМ (sophism) (греч.
sophisma, лат. sophisma - измышле-
ние, ложный довод) - термин, обо-
значающий аргументы, к-рые кажут-
ся правильными, а в действительно-
сти являются ложными.
СОФИОЛОГИЯ (sophiology) -
изучение мудрости (греч. sophia).
Философия или теология, уделяю-
щая главное внимание понятию муд-
рости.
СОФИЯ
378
СОФИЯ (Sophia) (греч.; др.-евр.
Hokmah - мудрость) - в Ветхом За-
вете - персонификация (граммати-
чески женского рода) Бога, к-рый
является творцом и управителем
мира (Иов 28:20-28; Притч. 8:22-
32). Иисус Христос называется «Со-
фией Бога» (1 Кор. 1:24; ср.: Кол.
1:15-20).
СОХРАНЕНИЕ (conservation) (лат.
conservatio) - часть классической
доктрины о Божественном промыс-
ле, к-рая описывает продолжающу-
юся защиту и сохранение Богом со-
зданного им порядка.
СОХРАНЕНИЕ ЕВХАРИСТИИ
(ТАИНСТВО) (reservation of the
Eucharist (Sacrament) (от лат.
reservare - удерживать) - сохранение
освященного во время евхаристии
хлеба для причащения тех, кто нуж-
дается в этом между днями евхарис-
тии или находится при смерти.
СОЦИАЛИЗМ ХРИСТИАН-
СКИЙ (Socialism, Christian) - анг-
лийское движение середины 19 в.,
возглавляемое Ф. Д. Морисом (1805-
1872) и др. и выступавшее против ка-
питализма. Ради эффективных поли-
тических и социальных реформ ев-
ропейский христианский социализм
стремился объединить принципы
социализма с положениями христи-
анской веры. Ключевым воображае-
мым символом является Царство
(правление) Божье.
СОЦИАЛЬНАЯ ОБУСЛОВЛЕН-
НОСТЬ (social conditioning) - при-
знание роли и влияния социальной
среды и контекстов при формирова-
нии важнейших аспектов поведения,
включая религиозные верования и
практики.
СОЦИАЛЬНАЯ ЭТИКА (social
ethics) - этика, фокусирующаяся на
социальных структурах, процессах
или сообществах людей. Термин
описывает также образцы мораль-
ных решений и поведения групп
людей. К социально-этическим отно-
сятся и заботы церкви о моральной
жизни, поскольку они также прояв-
ляются в обществе.
СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ
(social action) - корпоративная дея-
тельность в целях социальных пере-
мен. Индивиды и церкви часто вов-
лекаются в С. д. в попытках сохра-
нения справедливости, мира или
чего-то еще, что исходит из христи-
анской благой вести.
СОЦИАЛЬНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
(Social Gospel) - американское дви-
жение 19 - нач. 20 в., преимуще-
ственно в протестантизме. Оно
применяло христианскую веру к
современным социальным услови-
ям индустриального общества и
уделяло внимание обнищавшим
городским рабочим. Движение под-
черкивало значение справедливости
и установления Царства (правле-
ния) Божьего.
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ
(social ministry) - работа, проводи-
мая церквями и индивидами для об-
легчения человеческих страданий и
обеспечения нужд сообщества. Она
часто сосредоточена на проблемах
общественной справедливости и на-
целена на поддержание жизненного
уровня неимущих.
СОЦИАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ
(social consciousness) - восприятие
реальности, к-рое разделяет целая
группа людей. Писатели-феминисты
379
СОЮЗ МИСТИЧЕСКИЙ
полагают, что между социальным
сознанием мужчин и женщин суще-
ствует разница, напр., в восприятии
мира.
СОЦИАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ
(social principles) - обозначение офи-
циальных заявлений Объединенной
Методистской церкви (см. Мето-
дизм) по социальным вопросам. Они
исходят из методистского «Социаль-
ного Символа веры» (1908) и могут
быть изменены только Генеральной
конференцией.
СОЦИНИАНИЗМ/СОЦИНИАНЕ
(Socinianism/Socinians) - воззрение
и последователи учения Фауста
Социна (1539-1604). Они придер-
живались рационалистической те-
ологии, отрицавшей ортодоксаль-
ные взгляды на личность и дея-
тельность Иисуса Христа и ряд
других христианских доктрин. В
Америке движение слилось с уни-
таризмом.
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕР-
МИНИЗМ (sociological determi-
nism) - воззрение, согласно к-рому
определенные образцы поведения и
их последствия обусловлены и де-
терминированы социологическими
факторами.
СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ (socio-
logy of religion) - изучение религии
с позиций социологической теории
и в ее социокультурном контексте.
СОШЕСТВИЕ В АД (descent into
hell) (лат. descensus ad inferos) - «Он
сошел во ад» - фраза из Апостольс-
кого Символа веры, по-разному тол-
куемая с целью обозначить то, что
произошло с Христом в период меж-
ду Его смертью на кресте и Воскре-
сением. Считают, что сошествие в ад
{Гадес, Шеол) было необходимо для
возвещения Евангелия мертвым или
же для освобождения томящихся там
душ. Символически означает духов-
ные страдания, к-рым подвергся
Христос, особенно на кресте.
СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА
(descent of the Spirit) - рассказ о
том, как Святой Дух сошел на Иису-
са при его крещении (Мк. 1:9-11), а
также о Пятидесятнице, когда Свя-
той Дух сошел на ранних христиан
(Деян. 2).
СОЮЗ (unity) (лат. unitas - един-
ство) - в теологии этот термин ис-
пользуется для описания единства
между ипостасями Бога, отношения
между Богом и верующими через
Иисуса Христа и отношения между
верующими во Христе. Также - ре-
лигиозное направление, уделяющее
внимание позитивной мысли и мо-
литве.
СОЮЗ ВЕРУЮЩИХ (unity of
believers) - единство верующих в
Иисусе Христе, о к-ром Иисус мо-
лился (Ин. 17:21) и к-рое сегодня
можно найти в христианской церкви
(1 Кор. 12:12-31; Гал. 3:28; Еф. 4:1-6).
Это единство скрепляется христиан-
ской любовью.
СОЮЗ ИПОСТАСНЫЙ (union
hypostatic) - см. Ипостасное един-
ство.
СОЮЗ ЛИЧНОСТНЫЙ (union
personal) - см. Личностное един-
ство.
СОЮЗ МИСТИЧЕСКИЙ (union
mystical) (лат. unio mystica) - см.
Мистическое единение.
СОЮЗ С БОГОМ
380
СОЮЗ С БОГОМ (union with God)
- отношения верующих с Богом на
основе спасения, к-рое они получа-
ют через Иисуса Христа.
СОЮЗ С ХРИСТОМ (union with
Christ) (лат. unio cum Christo) - союз
верующих с Иисусом Христом на
основе веры, силою Святого Духа
(Гал. 2:20).
СОЮЗ СУЩНОСТНЫЙ (union,
essential) (лат. unio essential is) - союз
двух различных сущностей, напр.
союз Бога со всеми вещами.
СОЮЗ ТАИНСТВА (union, sacra-
mental) - см. Таинства единство.
СОЮЗ ЦЕРКВЕЙ (union churches)
- церкви, совместно устроенные
представителями различных деноми-
наций. В более общем смысле - не-
деноминационные церковные сооб-
щества в Америке.
СОЮЗ ЦЕРКВИ (unity of the
church) - сущностное единство хри-
стианской церкви на основе ее тео-
логического союза с Богом через
Иисуса Христа, поддерживаемое
силой Святого Духа (1 Кор. 12:12-
31; Еф. 4:1-6).
СОЮЗ ЧЕРЕЗ УСЫНОВЛЕНИЕ
(union by adoption) (лат. unio per
adoptionem) - термин из христологи-
ческой ереси адопцианизма, соглас-
но к-рому союз Христа и Бога зарож-
дается в момент крещения Христа и
символизируется нисхождением го-
лубя (Л к. 3:21-22).
СОЮЗНАЯ ШКОЛА ХРИСТИ-
АНСТВА (Unity School of
Christianity) - религиозное направ-
ление Новой мысли, основанное в
Канзас Сити, Миссури (США)
Миртл и Чарльзом Филлморами
(1889). Они уделяли внимание прак-
тическим аспектам христианства и
явно оказали влияние на разработку
Христианской науки.
СПАСЕНИЕ (salvation) (лат.
salvatio от salvare - спасать) - дея-
тельность Бога, заключающаяся в
приведении людей в правильное от-
ношение с Богом и друг с другом
через Иисуса Христа, к-рый их спа-
сает от последствий греха и дарует
вечную жизнь. Библейские образы
спасения очень различны.
СПАСЕНИЕ БЛАГОДАТЬЮ
(salvation by grace) - теологическое
воззрение, характерное для протес-
тантизма, согласно к-рому христи-
анское спасение имеет своим источ-
ником свободное милосердие Бога и
Его любовь к грешникам. Оно дает-
ся как Божественный свободный дар
благодати, независимо от каких-
либо заслуг или достоинств того, кто
получает этот дар.
СПАСЕНИЕ ДЕЛАМИ (salvation
by works) - воззрение, согласно к-
рому христианское спасение может
быть обретено через совершение
определенных моральных или дос-
тойных действий, получающих одоб-
рение Бога. Оно связано с раннецер-
ковной ересью пелагианства.
СПАСЕНИЯ ИСТОРИЯ (salvation
history) (нем. Heilsgeschichte) - биб-
лейские события, пересказанные с
позиции веры и указывающие на
Божественные искупительные цели.
СПАСИТЕЛЬ (savior) (от греч. soter,
лат. salvator - тот, кто спасает, спаси-
тель) - библейское название Бога как
381
СПОР ОБ ОБЛАЧЕНИИ
избавителя и защитника (2 Цар. 22:3;
Ис. 49:26; 1 Тим. 1:1; Тит. 1:3), а так-
же наименование Иисуса Христа как
того, чьи труды приносят спасение
(Деян. 13:23; 2 Тим. 1:10).
СПАСИТЕЛЬНАЯ ВОЛЯ БОЖИЯ
(salviflc will of God) - Божественное
желание, чтобы все люди пришли к
познанию и любви к Богу и тем са-
мым обрели спасение (1 Тим. 2:4).
СПАСИТЕЛЬНЫЙ АКТ (salutary
act) - в римско-католической тео-
логии - человеческое действие, к-рое
ведет к оправданию, а для тех, кто
оправдан, - действие, способствую-
щее обретению блаженного видения.
Этот акт исходит из Божественной
благодати.
СПЕКУЛЯТИВНЫЙ (speculative)
(лат. speculativus) - проектирование
всеобъемлющего понимания истины
с помощью рациональной мысли.
СПЕЦИАЛЬНЫЕ СЛУЖБЫ ЛИ-
ТУРГИЧЕСКИЕ (propers, litur-
gical) (от лат. proprius - собственный,
присущий) - литургические тексты,
используемые в богослужении, к-рые
меняются в соответствии с опреде-
ленным днем или периодом церков-
ного года.
СПИРИТИЗМ (spiritism) - вера в
духов, к-рые могут влиять на насто-
ящий мир и человечество, а также
вера в возможность человека вхо-
дить в контакт с этими духами и
получать их силу. Также - спири-
туализм.
СПИРИТУАЛИЗМ (spiritualism)
- вера в духов как единственную
реальность. Термин обозначает
разнообразные религиозные дви-
жения, к-рые стремятся к общению
с духами тех, кто умер. Называет-
ся также спиритизмом.
СПИРИЧУАЛЫ (spirituals) - рели-
гиозные песни, возникшие среди аф-
роамериканских рабов в Соединен-
ных Штатах. С. выражали подлинный
христианский опыт, а также, исполь-
зуя законы лирики, напоминали об
ушедших временах и местах.
СПИСКИ БИБЛИИ (manuscripts
of the Bible) - ранние тексты Свя-
щенного Писания, к-рые переписы-
вались от руки и различались между
собой.
«СПИСОК ЗАБЛУЖДЕНИЙ»
(«Syllabus of Errors») (1864) - 80 по-
ложений, выдвинутых папой Пием IX
против теологического либерализ-
ма (см. Либеральная теология).
Они были направлены против панте-
изма и натурализма, рационализма и
политического либерализма, к-рые
затрагивали церковные прерогативы.
СПОР О ПРЕГРЕШЕНИИ (1ар-
sarian controversy) - полемика среди
кальвинистов 17-18 вв. о порядке бо-
жественных установлений и о том,
предшествует ли закон о предопреде-
лении грехопадению или следует за
ним. Он дал начало двум подходам:
супралапсарианизму (до падения) и
инфралапсарианизму (после падения).
СПОР ОБ ОБЛАЧЕНИИ (ОДЕЯ-
НИИ) (Vestiarian (Vestments)
Controversy) - спор по поводу тре-
бования к англиканским (см. Англи-
канство) епископам королевы Ели-
заветы I (1588). Духовенство долж-
но было надевать во время богослу-
жения в качестве облачения ризу и
стихарь. Многие священники-яу/ш-
СПОСОБНОСТЬ СТРАДАТЬ
382
тане потеряли свои посты оттого,
что считали это пережитками римс-
кого католицизма.
СПОСОБНОСТЬ СТРАДАТЬ
(passibility) (от лат. passibilis - стра-
дающий) - способность переносить
мучение или боль; способность под-
вергаться изменениям под воздей-
ствием внешней силы. Теологичес-
кая проблема, к-рая касается вопро-
са, страдает ли или претерпевает ли
боль Бог. Нек-рым современным те-
ологам пришлась по душе эта отверг-
нутая ранней церковью точка зрения.
СПОСОБЫ БЫТИЯ (modes of
being) (нем. Seinsweisen) - термин,
использованный Карлом Бартом
(1886-1968) для описания классичес-
кой концепции Лиц Троицы.
СПРАВЕДЛИВАЯ ПЛАТА (just
wage) - заработная плата, отражаю-
щая стоимость труда, произведенно-
го индивидом. Проблема, о к-рой го-
ворилось в папских энцикликах: у
Льва XIII (1878-1903) в «Rerum
Novarum» (1891) и у Иоанна Павла II
(избран в 1978) в «Laborem Exercens»
(1981).
СПРАВЕДЛИВАЯ ЦЕНА (just
price) - этическая концепция, сфор-
мулированная в Средние века и гла-
сящая, что в экономических взаимо-
действиях следует искать такую
цену, к-рая вознаграждает продавца
и удовлетворяет покупателя. Обмен,
т. обр., подразумевает ценности, эк-
вивалентные для обоих. Фома Ак-
винский (1225-1274) основывал это
на Евангелии от Матфея (7:12).
СПРАВЕДЛИВОСТЬ (justice) -
классически - представление о том,
что каждая личность получает то, что
ей причитается. Библия уделяет осо-
бое внимание справедливым взаимо-
отношениям и лицам, получающим
долю общественных ресурсов. В ней
выражается забота по отношению к
угнетенным и призыв к справедли-
вому обращению с ними. С. связана
с любовью и милосердием.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ КАРАЮ-
ЩАЯ (justice, retributive) - класси-
ческое разграничение внутри концеп-
ции справедливости, относящееся к
получению лицом справедливости
на основании неверных поступков.
Т. обр., лицо получает должное по
причине чьего-либо действия.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ РАСПРЕДЕ-
ЛИТЕЛЬНАЯ (justice, distributive)
- классическое разграничение в рам-
ках концепции справедливости, от-
носящееся к воздаянию справедли-
вости лицу, когда воздаваемое не яв-
ляется результатом его неверных по-
ступков.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ СОЦИ-
АЛЬНАЯ (justice, social) - признание
прав и обязанностей индивидов и
общества. Целью является полное
участие индивидов в общественных
институтах и процессах. Исключение
и маргинализация становятся форма-
ми социальной несправедливости.
СПРАВОЧНИК (enchiridion)
(греч. - имеющийся в наличии) -
краткое руководство. Использует-
ся, в частности, для обозначения
римско-католических справочни-
ков, содержащих доктринальные
учения церкви и используемых в
теологическом обучении.
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ
РЕЛИГИИ (comparative study of
383
СТАРЕЦ
religion) - изучение религии путем
сравнения с другими религиями мира.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ СХОЛАС-
ТИКА (medieval scholasticism) -
см. Схоластическая теология;
Схоластика.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ТЕОЛОГИЯ
(medieval theology) - теология, раз-
виваемая в Средние века такими те-
ологами, как Ансельм (ок. 1033-
1109), Абеляр (1079-1142), Бонавен-
тура (ок. 1217-1274) и Фома Аквин-
ский (1225-1274); она обеспечила
детально разработанную основу для
римского католицизма посредством
апелляции к Священному Писанию,
разуму и церковной традиции.
СРЕДСТВА БЛАГОДАТИ (means
of grace) - см. Благодати средства.
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ (Presen-
tation of the Lord) - современное
название в римско-католической и
православной традиции праздника
Светильника, или Очищения Благо-
словенной Девы Марии.
СРЕТЕНИЯ («СВЕТИЛЬНИКА»)
ПРАЗДНИК (Candlemas) (англо-
сакс. Candelmaesse - месса при све-
чах) - праздник Очищения Благосло-
венной Девы Марии и представления
Иисуса в Храме (Лев. 12:1-8; Лк.
2:22 и ел.). Празднуется 2(15) фев-
раля. В этот день освящаются свечи
и устраивается процессия, символи-
зирующая Христа как вселенский
свет, входящий в храм.
ССЫЛКА (reference) - в делах цер-
ковного управления - обращение к
конституции, официальному руко-
водству или книге о церковном рас-
порядке, к-рое может применяться в
определенном случае или в отноше-
нии частного вопроса.
СТАНДАРТЫ КОНФЕССИО-
НАЛЬНЫЕ (standards, confes-
sional) - официально принятые дено-
минацией или церковной организаци-
ей документы или элементы веры.
СТАРАЯ ЖИЗНЬ (old life) -жизнь
человека до его духовного возрож-
дения, совершенного Богом силой
Святого Духа, чтобы привнести веру
в Иисуса Христа.
СТАРАЯ ПРИРОДА (old nature) -
природа человека до духовного воз-
рождения, совершенного Богом си-
лой Святого Духа, чтобы привнести
веру в Иисуса Христа.
СТАРЕЙШИНА (elder) (греч.
presbyteros - пресвитер, старейши-
на) - глава раннехристианской
общины, осуществлявший надсмотр
за верующими. В реформатской
традиции проводится различие меж-
ду старейшиной проповедующим и
старейшиной управляющим.
СТАРЕЙШИНА ПРОПОВЕДУ-
ЮЩИЙ (elder, teaching) -в рефор-
матской традиции - человек, посвя-
щенный на должность пастора и вы-
полняющий проповеднические фун-
кции в местной общине.
СТАРЕЙШИНА УПРАВЛЯЮ-
ЩИЙ (elder, ruling) - в реформатс-
кой традиции - церковный служитель
из числа мирян, к-рый является чле-
ном общины и осуществляет духов-
ное руководство в местной церкви.
СТАРЕЦ (staretz) (рус. - старший,
духовный отец) - в Русской право-
славной церкви - человек (обычно
СТАРОВЕРЫ
384
монах), дающий духовные наставле-
ния и указания другим христианам.
СТАРОВЕРЫ (Old Believers) -
группы русских православных, про-
тивостоявшие реформам патриарха
Никона (1652-1658) и сохранивши-
еся в виде двух основных течений,
отражающих традиционное русское
благочестие.
СТАРОГО КРЫЛА ПРЕСВИТЕ-
РИАНЕ (Old Side Presbyterians) -
консервативная часть в американс-
ком пресвитерианстве 18 в., акцен-
тировавшая кальвинистскую кон-
фессиональную ортодоксию. Она
противостояла пиетизму и опыту,
пропагандируемому Уильямом Тен-
нентом (1673-1746) и его движени-
ем из Бревенчатого колледжа под
названием «Нового Крыла пресвите-
рианство».
СТАРОЙ ШКОЛЫ ТЕОЛОГИЯ
(Old School theology (Presbyteria-
nism) (пресвитерианство) - тради-
ционный кальвинизм американских
пресвитериан 19 в., к-рого строго
придерживался профессорский со-
став Принстонской семинарии,
включая Арчибальда Александера
(1772-1851) и Чарлза Ходжа (Hodge)
(1797-1878). Они противостояли
Новой Школы теологии, поддержи-
вавшей ривайвелизм. Деноминацион-
ный раскол (1837) продолжался до
воссоединения в 1869.
СТАРОКАЛЬВИНИСТЫ (Old
Calvinists) - см. Новой Англии тео-
логия.
СТАРОКАТОЛИКИ (Old Catho-
lics) - три группы, отвергшие ряд
решений Тридентского собора
(1545-1563) и поддержавшие позже
ортодоксальное христианское уче-
ние, но не в союзе с римской церко-
вью. Они называются также «наци-
ональные католики».
СТАРШИЕ ЧИНЫ (major orders)
- в римском католицизме - ранги
священнослужителей, включая епис-
копов, пресвитеров, диаконов и, ра-
нее, поддиаконов (упразднены в
1972).
СТАРШИЙ СВЯЩЕННИК (rural
dean) - в англиканской церкви - ду-
ховное лицо, назначаемое епископом
главой группы прихожан и служащее
в качестве посредника между епис-
копом и священниками.
СТАРЫЕ ОГНИ (Old Lights) - тер-
мин Великого Пробуждения в Новой
Англии (1740-1743) для обозначения
тех, кто противостоял евангеличес-
кой проповеди Джорджа Уайтфилда
(1715-1770) на теологической и со-
циальной основе. Возглавляемые
Чарлзом Чонсеем (Chauncey) (1705-
1787), они не считали возрождение
делом Бога.
СТАРЫЙ ДОГОВОР (Old cove-
nant) - название Ветхого Завета.
Греческое diatheke (договор) было
переведено на латинскую Вульгату
как testamentum (завещание, завет).
Теологически старый договор, опре-
деливший отношения Бога с Израи-
лем как народом Божьим, сопостав-
ляется с новым договором с Богом
{Новым Заветом) в Иисусе Христе
и подготавливает его (2 Кор. 3:14;
Евр. 8:6-7).
СТАРЫЙ ЗАКОН (Old dispen-
sation) - другое название Ветхого
Завета или, в частности, соглаше-
ний, к-рые определяли отношения
385
СТОИЦИЗМ
Бога с человечеством до нового до-
говора в Иисусе Христе (Нового За-
вета).
СТАРЫЙ РИМСКИЙ СИМВОЛ
ВЕРЫ (Old Roman Creed) - прими-
тивный предшественник Апостоль-
ского Символа веры, применявший-
ся церковью в Риме с конца 2 в. Это
был краткий вопросительный кре-
щальный символ с тремя положени-
ями о Боге-Отце, Боге-Сыне (Иису-
се Христе) и Святом Духе.
СТАТУЯ (statue) (лат. от stare - сто-
ять) - в римско-католической тради-
ции - трехмерное изображение Хри-
ста, Девы Марии или святого, пред-
назначенное для почитания. Почита-
ние касается непосредственно изобра-
женного лица, а не самой сути.
СТАТЬИ ВОЙНЫ (Acticles of
War) - документ, к-рый должен
подписать каждый новый солдат
Армии спасения и к-рый содержит
отказ от употребления алкоголя,
наркотиков, грубых слов, от непо-
добающего поведения и включает
требование всеобщего участия в
«спасительной войне».
СТАТЬИ РЕЛИГИИ (Articles of
Religion) - двадцать пять статей
веры, датируемых 1784, к-рые уста-
навливают доктринальные нормы
Объединенной Методистской церк-
ви (см. Методизм). Они были под-
готовлены Джоном Уэсли (1703-
1791) на основе 39 статей англикан-
ской церкви.
СТАТЬЯ ВЕРЫ (article of faith) -
специальное доктринальное поло-
жение, принимаемое на веру, а так-
же - Символ веры или вероиспове-
дание.
СТЕПЕНИ СЛАВЫ (degrees of
glory) (лат. gradus gloriae) - воззре-
ние, согласно к-рому градация в по-
лучении райских даров является от-
ражением различий между людьми
в их земной жизни. Не существует,
однако, большей или меньшей сте-
пени благословения либо более пол-
ного «видения Бога» для одних, чем
для других (1 Кор. 15:41^2).
СТЕРЕОТИПЫ (stereotypes) -
предвзятые идеи индивидов, групп
или сообществ, к-рые могут привес-
ти их к непониманию или несправед-
ливости. Они, т. обр., превращаются
в этические проблемы.
СТИГМАТЫ (stigmata) (греч. -
уколы остроконечного инструмента,
лат. - знаки) - в христианской исто-
рии - знаки, появляющиеся на теле
верующих людей в местах, соответ-
ствующих ранам, нанесенным Хри-
сту, - на руках, ногах, в боку. Извес-
тным стигматиком был Франциск
Ассизский (1181/1182-1226). (ср.
Гал. 6:17).
СТИХАРЬ (surplice) - белое литур-
гическое одеяние до колен или ло-
дыжек, надеваемое священниками
поверх сутаны во время богослуже-
ния.
СТОИЦИЗМ (stoicism) - греческая
философская школа, зародившаяся в
«портике» (греч. stoa), где учились
философы. Будучи популярной в
Римской империи (Деян. 17:18), она
подчеркивала значение этики, гармо-
нии с природой, подавления эмоций
и важность Божественного закона.
Влияние С. прослеживается в нек-
рых новозаветных Посланиях апос-
тола Павла.
13 - 9748
стойкость
386
СТОЙКОСТЬ (fortitude) (лат.
fortitudo - прочность) - твердость и
настойчивость в следовании четвер-
той заповеди Блаженства («блажен-
ны кроткие» - Мф. 5:6). Рассматри-
вается как одна из важнейших доб-
родетелей, равноценная мужеству.
Нек-рые считают ее крайним выра-
жением мученичества.
СТОЙКОСТЬ СВЯТЫХ (perse-
verance of the saints) (лат. perse-
verantia sanctorum) - вера в то, что
избранники Бога, верующие в Иису-
са Христа, защищены Божьей силой,
несмотря на соблазн и грех, и не бу-
дут лишены спасения (см. Ин. 10:28).
Это один из пяти канонов кальвинис-
тского Дортского синода (1618-1619).
СТОЛКНОВЕНИЕ (encounter) (ста-
рофранц. encontrer от encontre - про-
тив) - восприятие Божественного от-
кровения в акте личного противостоя-
ния. Термин ассоциируется с теологи-
ей Эмиля Бруннера (1889-1966).
СТОЛПНИКИ (stylites) (греч.
stylits - обитающие на столбах) -
отшельники-монахи («столбовые
святые»), к-рые жили на вершине
столба. Подобная практика была на-
чата Симеоном Столпником (ок.
390-459), к-рый жил на 12-футовой
квадратной платформе на вершине
55-футового столба в Сирии. С.
были особенно многочисленны в
Египте в 5-10 вв.
СТРАДАНИЕ (suffering) (от лат.
sufferre - испытывать) - перенесение
боли, беды или обид. Теологически
страдание рассматривается в контек-
сте Божественного искупления и под-
держивающей любви и в более об-
щем контексте Божественной воли.
Нек-рые страдания относятся ко злу;
незаслуженное страдание превозмо-
гается верой.
СТРАДАНИЕ СО ХРИСТОМ
(suffering with Christ) - термин,
используемый в Посланиях апос-
тола Павла и обозначающий еди-
нение верующего с Иисусом Хрис-
том до такой степени, что верую-
щий входит в состояние страданий
Христа или испытывает страдания
из-за любви к Христу (Рим. 8:17;
Флп. 3:10; ср. Флп. 1:29).
СТРАДАНИЙ ПЕРИОД (ВЕЛИ-
КИЕ СТРАДАНИЯ) (Tribulation
period (Great Tribulation) - термин,
часто предлагаемый в диспенсацио-
нализме для обозначения семилетне-
го периода страданий перед Вторым
пришествием Иисуса Христа и на-
чалом тысячелетнего царства (Мф.
24:2-30). Предлагаются различные
воззрения на отношение церкви к
периоду Страданий.
СТРАДАНИЯ БОГА ТЕОЛОГИЯ
(pain of God theology) - теологичес-
кое направление 20 в., связанное с
именем японского лютеранского те-
олога Казо Китамори (Kazo
Kitamori), к-рый выделял страдания
Бога как «сердце Евангелия». В слу-
жении Богу, предполагающем чело-
веческие страдания, наша боль мо-
жет быть исцелена. Эта теология
была характерна для японцев в пе-
риод после Второй мировой войны.
СТРАДАНИЯ, ВОЗЗРЕНИЯ НА
(tribulational views) - различные
воззрения на отношение христианс-
кой церкви к периоду Великих Стра-
даний (см. Страданий период) (Мф.
24:21-30). Они делятся на пре-, сред-
не- и посттрибулационизм, в зави-
симости от того, сколько Страданий
387
СТРАХ БОЖИЙ
испытывает церковь. Споры по это-
му поводу можно обнаружить в фун-
даментализме.
СТРАДАЮЩИЙ РАБ (Suffering
Servant) - образ из Песен Раба Книги
Исайи (особенно Ис. 52:13-53:12),
указывающий на то, что раб Госпо-
день - это человек, к-рый страдает за
людей. Иудаизм видит в этом образе
пророчество об Израиле; христиане -
пророчество о страданиях Иисуса
Христа за грехи мира (Мк. 10:45).
СТРАСТЕЙ ОРУДИЯ (passion,
instruments of the) - инструменты или
предметы, ассоциирующиеся с распя-
тием Иисуса, как, напр., крест, копье,
губка, уксус, терновый венец и т. д.
СТРАСТИ ХРИСТОВЫ (passion of
Christ) (лат. passio - страдание) -
обозначение мук Иисуса, как духов-
ных, так и физических, как предше-
ствующих распятию, так и включа-
ющих его (2 Кор. 1:5; 1 Пет. 2:21;
3:18; 4:1; 5:1).
СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ (Holy
Week) - последняя неделя Великого
поста, посвященная воспоминаниям
о последних днях земной жизни
Иисуса. Начинается она Пальмовым
(Вербным) Воскресеньем, а заканчи-
вается Святой Субботой, предваря-
ющей Воскресенье Христово.
СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА (Good
Friday) - пятница на Страстной
неделе перед Пасхальным Воскресе-
ньем, отмечаемая в христианской
церкви как день, когда был распят
Иисус Христос.
СТРАСТНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
(Passion Sinday) - прежде - пятое
воскресенье Великого поста, когда
вспоминались страсти Христовы.
После календарных реформ 1969 С.
В. отмечается в шестое воскресенье
Великого поста, называемое также
Пальмовым (Вербным) Воскресеньем.
СТРАСТНОЙ ПЕРИОД (Passion-
tide) - традиционное воспоминание
о страданиях Иисуса Христа, зани-
мающее в церковном году две неде-
ли, предшествующие Пасхе. Теперь
Пальмовое (Вербное) Воскресенье
называется также Страстным Вос-
кресеньем и, т. обр., этот период про-
должается одну неделю. Начиная с
календарных реформ 1969 этот тер-
мин не употребляется.
СТРАСТНЫЕ МИСТЕРИИ (pas-
sion plays) - драматические представ-
ления, изображающие страсти (стра-
дания) и смерть Иисуса Христа.
СТРАСТЬ (passion) (лат. passio -
страдание) - внутренний эмоцио-
нальный опыт. По мысли Серена
Кьеркегора (1813-1855), страсть ско-
рее формирует основу для утвержде-
ния истины и подлинной веры, чем
какую-либо внешнюю, объективную
«уверенность».
СТРАХ (dread) - термин, к-рый ис-
пользовали Серен Кьеркегор (1813-
1855) и другие писатели-экзистенци-
алисты. Состояние предопределенно-
го греха, возникающее из страха за
свою жизнь вследствие противоречия
между конечностью и свободой. Воз-
никает тогда, когда у человека есть
свобода испытать неизведанное.
СТРАХ БОЖИЙ (ГОСПОДЕНЬ)
(fear of God (the Lord) (лат. timor
Dei) - «рабский страх» перед Богом,
основанный на угрозе Божьей кары.
«Сыновний страх» признает, что Бо-
13*
СТРУКТУРАЛИЗМ
388
жественная личность обладает выс-
шей справедливостью, а потому вну-
шает к себе страх и почтение, выз-
ванные желанием не гневить Бога.
Согласно Библии, страх (др.-евр.
yir'ah) означает «благоговение»
(Притч. 9:10).
СТРУКТУРАЛИЗМ (structuralism) -
метод анализа, направленный на
идентификацию и описание глубин-
ных человеческих структур или сис-
тем, лежащих в основе таких фено-
менов, как язык, тексты, общества
или человеческий разум. Скрытые
структуры лежат в основе изучаемо-
го текста и поэтому помогают понять
его значение.
СТРУКТУРАЛИСТСКАЯ ЭКЗЕ-
ГЕЗА (structuralist exegesis) - фор-
ма библейского анализа или интер-
претации, выходящая за пределы
внешнего порядка повествования
для выяснения глубинных структур,
к-рые лежат в его основе. Эти глу-
бинные структуры являются повто-
ряющимися образцами, выраженны-
ми знаковыми кодами, к-рые долж-
ны быть расшифрованы.
СТРУКТУРНОЕ НАСИЛИЕ
(structural violence) - см. Институ-
циализированное насилие.
СТУДЕНЧЕСКИЕ МИССИИ
(campus ministries) - христианские
миссии, основанные в кампусах кол-
леджей, университетов или центров
высшего образования.
СТЫД (shame) - чувство, возника-
ющее из неудачной попытки жить в
соответствии с идеалами или ожида-
ниями или из-за совершения чего-то
позорного и бесчестного. В Библии
это ощущение связано с нарушени-
ем Божественного закона или откло-
нением от Божественной истины и
может являться шагом к покаянию и
прощению (Пс. 43:16).
СУАССОНСКИЕ СОБОРЫ (Sois-
sons, Councils of) (1092,1121) - два
церковных собора, на к-рых был
осужден тритеизм Росцеллина
(1092) и запрещена работа Пьера
Абеляра (1079-1142) о Троице (1121).
Труд Абеляра был обвинен в савел-
лианизме и сожжен.
СУБЛАПСАРИОНИЗМ (sublap-
sarianism) - см. Инфралапсарионизм.
СУБОРДИНАЦИОНИЗМ (subor-
dinationism) - теологический тер-
мин, означающий, что природа и по-
ложение Иисуса Христа ниже, чем
у Бога-Отца, или что Святой Дух
ниже и Отца, и Сына. Эти положе-
ния были отвергнуты Константино-
польским собором (381). Субордина-
ционистские взгляды появились в
арианстве и в работах таких авторов,
как Ориген (ок. 185-ок. 254).
СУБОРДИНАЦИЯ (subordination)
(от лат. subordinate - приказывать) -
подчинение одной группы или лица
другой группе или лицу. Писатели-
феминисты прослеживают суборди-
нацию женщин мужчинам через раз-
личные фазы вплоть до сегодняшне-
го дня.
СУБСИСТЕНТНЫЕ ОТНОШЕ-
НИЯ (subsistent relations) - в три-
нитарной теологии - воззрение, со-
гласно к-рому Божественные Лица
единого Бога идентичны божествен-
ной субстанции. Это означает, что,
будучи Божественным Лицом, каж-
дая ипостась тут же вступает в отно-
шения с другими Лицами, и все это
389
СУД ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ
осуществляется в Боге и идентично
каждому из Лиц.
СУБСТАНЦИОНАЛЬНЫЙ КРИ-
ТИЦИЗМ (substance criticism)
(нем. Sachkritik) - практика библей-
ского критицизма, в к-ром после оп-
ределения значения, или «субстан-
ции» отрывка может осуществлять-
ся критика - подтверждение или от-
рицание этого значения.
СУБСТАНЦИЯ (substance) (лат.
substantia - то, что лежит в основе) -
перевод греческих терминов
hypostasis и ousios. Термин использо-
вался в Никейском Символе веры и в
раннехристианских писаниях по отно-
шению к Богу и его вечному бытию
как Отца, Сына и Святого Духа.
СУБЪЕКТИВИЗМ (subjectivism) -
подход к знанию, выделяющий по-
знающий субъект больше, чем позна-
ваемый объект. Это приводит к от-
носительности знания. Этически это
ведет к воззрению, согласно к-рому
определение добра и зла зависит от
взглядов и действий какого-то конк-
ретного лица.
СУБЪЕКТИВНАЯ ИСТИНА (sub-
jective truth) - определение истины
в терминах ее воздействия на лич-
ность или познающего субъекта, а не
ее соответствия внешним стандартам.
СУБЪЕКТИВНОЕ ЗНАНИЕ (sub-
jective knowledge) - способ описания
знания, к-рое не является беспристра-
стным (объективным), но к-рое пол-
ностью поглощает познающего.
СУБЪЕКТИВНОСТЬ (subjec-
tivity) - персональная вовлечен-
ность, в результате к-рой восприятие
и понимание отдельного лица исхо-
дят из его собственных характерис-
тик или переживаний.
СУБЪЕКТИВНЫЙ ОПЫТ (sub-
jective experience) - опыт, пережи-
ваемый только одним человеком; он
не может быть проверен другими.
СУВЕРЕННАЯ ВОЛЯ (sovereign
will) - термин для обозначения воли
Бога, к-рая ничем не обусловлена и
не ограничена никакой другой силой
и поэтому является верховной и су-
веренной реальностью.
СУВЕРЕННОСТЬ БОГА (sovereig-
nty of God) - см. Бога суверенность.
СУД' (forum) (лат. forum - место
общественного собрания) - трибу-
нал, посредством к-рого церковь осу-
ществляет юридическую власть и
может проводить церковные разби-
рательства.
СУД" (judgment) (лат. iudicium)-
определение чьей-либо вины или
невиновности. В Священном Писа-
нии связывается с оценкой Богом
народов и людей (Рим. 2:5-13; 1 Кор.
3:11-15).
ОД ВНЕШНИЙ (forum, external) -
использование церковных судов для
осуществления юридической власти
в вопросах, касающихся публичной
деятельности церкви.
СУД ВНУТРЕННИЙ (forum, inter-
nal) - римско-католическая практи-
ка большего полагания на совесть
человека и на его личное общение с
Богом, чем на формальный церков-
ный закон.
СУД ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ (judg-
ment, particular) (лат. iudicium
СУД КОНЕЧНЫЙ
390
particulare) - суд, производимый Бо-
гом над каждой личностью после ее
смерти.
СУД КОНЕЧНЫЙ (judgment,
final) - см. Последний суд / Конеч-
ный суд.
СУД ПОСЛЕДНИЙ (judgment,
last) - см. Последний суд / Конеч-
ный суд.
СУД СОВЕСТИ (forum of cons-
cience) (лат. forum conscientiae) - при-
знание авторитета личной совести
при принятии решений.
СУДЕБНЫЙ АКТ (forensic act)
(лат. forensis - относящийся к суду) -
правовой акт или декларация, ис-
пользуемые для определения «пра-
ведности», «оправданности» проте-
стантской теологии. Указывает, что
Бог провозглашает грешника правед-
ным или оправданным (но не делает
человека праведным) через Иисуса
Христа.
СУДЕЙСКАЯ КОМИССИЯ (judi-
cial commission) - группа, призван-
ная осуществлять судейскую власть
или обеспечивать дисциплину в осо-
бенной ситуации или по отношению
к отдельному члену церковной орга-
низации.
СУДЕЙСКИЙ АВТОРИТЕТ (judi-
cial authority) - духовный источник,
предписывающий церковную дис-
циплину.
СУДИЛИЩЕ (judgment seat) (греч.
bema) - место, с к-рого провозглаша-
ются судебные постановления. В Но-
вом Завете это слово используется для
описания суда, производимого Богом
и Христом (Рим. 14:10; 2 Кор. 5:10).
СУДНЫЙ ДЕНЬ (judgment, day
of) - новозаветный термин, к-рый от-
носится к действию Бога или Мес-
сии (Сына Человеческого) - спасе-
нию праведников и наказанию греш-
ников (Мф. 10:15; 11:22, 24; 12:36;
2 Пет. 2:9; 3:7; 1 Ин. 4:17). Другие
равноценные термины: «День Госпо-
день» (1 Фес. 5:2) и «День Христов»
(Флп. 1:10; 2:16).
СУДОУСТРОЙСТВО (judicatory)
(управление) - церковный орган, сто-
ящий над местной церковью, к-рый
контролирует дела церкви и/или цер-
ковную дисциплину, такой, какими в
пресвитерианской форме церковного
управления являются пресвитерия
или ассоциация, синод или генераль-
ная ассамблея.
СУДЫ ЦЕРКВИ (courts of the
church) - регулярно создаваемые
организации, рассматривающие
юридические дела в церквях. Термин
может означать пресвитерию или
синод, к-рые наряду с юридически-
ми вопросами рассматривают и дру-
гие.
СУДЫ ЦЕРКОВНЫЕ (courts
ecclesiastical) - органы, рассматрива-
ющие юридические вопросы в церк-
вях. Существуют на разных уровнях
церковно-управленческих структур, в
том числе в римско-католической цер-
кви, к-рая использует термин «трибу-
нал» в отношении судов всех уровней
юридической системы.
СУДЬБА (fate) (лат. fatum - непре-
ложная истина, то, что предопреде-
лено богами) - безличная сила, конт-
ролирующая все человеческие жизни
таким образом, что конец каждой из
них предопределен. Для античных
философских учений, таких, как сто-
391
СУТАНА
ицизм, было характерно обостренное
чувство С. Христианство уделяет
главное внимание воле Бога, а не С.
СУДЬБЫ (fates, the) - персонифика-
ция сил или судеб; воззрения, проти-
воположные христианской теологии.
СУЕВЕРИЕ (superstition) (лат.
superstitio - чрезмерный страх перед
богами) - термин, часто используе-
мый уничижительно для описания
веры в то, что сам человек считает
иррациональным или ложным.
СУЕТНОСТЬ (worldliness) - забо-
та о вещах «мира сего». Нек-рые
мыслители используют этот термин
для обозначения социальных усло-
вий и культуры. Другие употребля-
ют его в негативном смысле как
слишком сильную озабоченность
делами и проблемами мира, полную
погруженность в них и как уделение
слишком малого внимания поиску
воли Бога.
СУММА (summa) (лат. - главный
пункт) - всесторонняя система тео-
логии. Отдельные примеры сумм -
труды средневековых христианских
теологов, таких, как Пьер Абеляр
(1079-1142), Петр Ломбардский
(1100-1160) и Фома Аквинский
(1225-1274). Сумма синтезирует
главные проблемы теологии.
СУММИРОВАНИЕ (recapitu-
lation) (лат. recapitulatio, греч.
anakephalaiosis - соединение) -
взгляд раннехристианских теологов,
в частности Иринея (ок. 130-ок. 200).
Бог «все небесное и земное соеди-
няет под главою Христом» (Еф. 1:10)
как Вторым Адамом, к-рый возрож-
дает безгреховное создание, искупая
весь грех, содеянный в Адаме.
СУПЕРИНТЕНДАНТ (superin-
tendent) (от лат. superintendere - над-
сматривать) - церковный пост, по-
явившийся после протестантской
Реформации, но уже упраздненный
в большинстве церквей, за исключе-
нием методистской (см. Методизм).
У методистов С. наделен ограни-
ченной функцией - следить за одним
районом. Также - «районный супер-
интендант».
СУПЕРСЕССИОНИЗМ (superses-
sionism) - вера в то, что с пришестви-
ем Иисуса как Мессии (Христа) хри-
стианская церковь заменила Израиль
как избранный Богом народ, с к-рым
Он заключил завет (договор).
СУПРАЛАПСАРИОНИЗМ (supra-
lapsarianism) (от лат. supra lapsum -
до падения, перед падением) - тех-
нический термин, используемый в
кальвинистской теологии (см. Каль-
винизм) для обозначения воззрения,
согласно к-рому избрание и осужде-
ние отдельных индивидов соверша-
ется Богом до творения и грехопаде-
ния. Отличается от инфралапсарио-
низма.
СУПРАНАТУРАЛИЗМ (superna-
turalism) - философская вера в то,
что существует реальность, облада-
ющая еще и сверхъестественным
измерением, к-рое необходимо брать
в расчет при рассмотрении метафи-
зических, эпистемологических, эти-
ческих и других проблем.
СУТАНА (cassock) (итал. cassaca) -
основной вид одежды средневеко-
вых людей. В настоящее время - это
длинное, по щиколотку, одеяние с
узкими рукавами, к-рое носит духо-
венство. Символизирует посвящен-
ность.
СУТАНА-АЛЬБА
392
СУТАНА-АЛЬБА (cassock-alb) -
комбинация сутаны и альбы, в к-рую
облачается духовенство, участвую-
щее в таинстве евхаристии.
СУТАНА С КАПЮШОМ (cawl)
(лат. cucullus - капюшон) - одеяние
с капюшоном, к-рое носят монахи.
СУТОЧНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ
(daily office) - время ежедневной
молитвы и богослужения, предпи-
санных в римско-католической цер-
кви и практикуемых различными
способами другими христианскими
группами или церквями.
«СУХАЯ» МЕССА (Dry Mass) (лат.
missa secca) - сокращенный вариант
римско-католической мессы, в к-ром
пропускаются сбор пожертвований,
канон и причастие. В Средние века
служилась вместо мессы, к-рая не раз-
решалась по той или иной причине.
СУЩЕСТВОВАНИЕ' (existence)
(от ех - из и sistere - стоять) - состо-
яние бытия. Один из основных фи-
лософских терминов, исторически
противопоставляемый термину
«сущность». Существование есть
реальность существующего.
СУЩЕСТВОВАНИЕ" (subsistence)
(лат. subsistentia - самодостаточное
существование) - термин, к-рым при-
нято описывать существование одно-
го Бога как единства Бога Отца, Сына
и Святого Духа.
СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА ДО-
КАЗАТЕЛЬСТВА (existence of God,
arguments for the) - см. Доказатель-
ства существования Бога.
СУЩЕСТВОВАНИЯ ТЕОРИЯ
(subsistence theory) - теологическое
объяснение ипостасного единства в
Иисусе Христе. Согласно этой тео-
рии, человеческая природа Иисуса,
к-рая была субстанциально полна в
самой себе, не имела независимого
существования. Она существовала
(«сосуществовала») в единстве с Бо-
жественным Логосом. Это позволя-
ет сохранить единство двух природ.
СУЩЕСТВУЮЩЕЕ ЧЕЛОВЕ-
ЧЕСТВО (existential humanity) -
реальное состояние людей в настоя-
щее время, в противоположность
тому, какими Бог замыслил людей
при творении.
СУЩНОСТНАЯ ТРОИЦА (essen-
tial Trinity) - см. Троица сущностная.
СУЩНОСТНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕ-
СТВО (essential humanity) - чело-
вечество, соответствующее замыслу
Бога при творении\ противопостав-
ляется человечеству после грехопа-
дения.
СУЩНОСТНЫЙ СПОР (marrow
controversy) - в 18 в. - теологичес-
кий спор в церкви Шотландии по
вопросу о том, какую роль в спасе-
нии человека играют соблюдение за-
кона и личные заслуги, а какую -
благодать Божья в Иисусе Христе.
СУЩНОСТЬ (essence) (лат. essentia
от esse - быть. Соответствует греч.
ousia - бытие) - постоянный аспект
чего-либо, противопоставляемый
«акцидентам», или частному спосо-
бу бытия в определенное время. В
христологии Иисус Христос имеет
человеческую и Божественную С, но
является единой личностью.
СУЩНОСТЬ БОГА' (nature of
God) - см. Бога сущность.
393
СЫН БОЖИЙ
СУЩНОСТЬ БОГА" (essence of
God) - см. Бога бытие.
СУЩНОСТЬ ХРИСТИАНСТВА
(essence of Christianity) - стремле-
ние раскрыть центральные, фунда-
ментальные и наиболее существен-
ные аспекты христианства.
СХОЛАСТИКА (scholasticism) (от
лат. - место обучения) - система и
метод обучения философии и теоло-
гии, развиваемые в европейских уни-
верситетах в Средние века. Это обу-
чение основывалось на философских
методах и использовании разума в
целях четкого разделения и различе-
ния внутри предмета познания.
СХОЛАСТИКА ПРОТЕСТАНТС-
КАЯ (scholasticism, Protestant) -
адаптированная в период протестант-
ской ортодоксии 17 в. лютерански-
ми и реформатскими теологами
средневековая теология с ее упором
на использовании логики, философ-
ских понятий и лингвистической
точности. Она была представлена де-
тальными системами, породившими
запутанные дискуссии по многим те-
ологическим проблемам.
СХОЛАСТИКИ (Schoolmen) - на-
звание учителей философии и тео-
логии в средневековых университе-
тах. Выдающимися представителя-
ми С. являются Фома Аквинский
(1225-1274) и Иоанн Дуне Скотт (ок.
1265-1308).
СХОЛАСТИЧЕСКАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (Scholastic theology) - термин,
обозначающий «теологию школ» и
используемый для наименования
формальной теологии средневеково-
го периода, отмеченной акцентом на
использовании логики, соответству-
ющих философских понятий и лин-
гвистической точности. Ее цель со-
стояла в систематическом упорядо-
чивании и исследовании христианс-
ких истин.
СХОЛИА (scholia) (греч. мн. ч. от
scholion) - комментарии, помещен-
ные на полях древних манускриптов,
особенно библейских и раннехрис-
тианских текстов.
СЦИЕНТИЗМ (scientism) - термин,
обычно используемый в уничижи-
тельном смысле для указания на тех,
кто считает научное знание един-
ственно верным или обоснованным
знанием. Часто используется как си-
ноним термина «позитивизм».
СЧАСТЛИВОЕ ПАДЕНИЕ
(fortunate fall) (лат. felix culpa - сча-
стливое прегрешение) - выражение
веры в Божественную высшую силу
творить добро из зла. Использова-
лось в древних богослужениях при
праздновании Божественного искуп-
ления от греха через Иисуса Христа.
СЧАСТЛИВЫЙ (РАДОСТНЫЙ)
ОБМЕН (happy (cheerful) exchan-
ge) (нем. frohlicher Wechsel) - выра-
жение Мартина Лютера (1483-1546),
служащее для указания на то, что
оправдание человеческого греха со-
вершается в обмен на праведность
Христа, т. обр., грешники обретают
новый статус пред Богом.
СЫН БОЖИЙ (Son of God) - ин-
дивид, находящийся в особых отно-
шениях с Богом как сын или чадо
Бога (Гал. 4:6-7). В Ветхом Завете
так называются народ Израиля (Исх.
4:22-23), Давид (2 Цар. 7:14) и цари
(Пс. 2:7). В Новом Завете един-
ственным Сыном Божиим является
СЫНДАВИДОВ
394
Иисус Христос (Мк. 1:11; Ин. 11:27;
2 Кор. 1:19).
СЫНДАВИДОВ (Son of David) -
термин, используемый христианами в
отношении Иисуса из Назарета как
потомка рода Давидова, к-рый, по
пророчеству, будет править Израилем
(2 Цар. 7:14-17) как Божий помазан-
ник (греч. Christos). О происхождении
Иисуса из рода Давидова упоминает-
ся во многих местах Нового Завета
(Мф. 1:2-17; Мк. 10:47; Лк. 1:32; Деян.
2:29-30; Откр. 5:5; 22:16).
СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ (Son of
Man) - древнееврейское или арамей-
ское выражение, к-рое может быть
синонимом человечества (Иез. 2:1)
или относиться к апокалипсической
фигуре, к-рая будет судить правед-
ных и неправедных в конце времен
(Дан. 7:13-14). Это выражение ис-
пользуется также для обозначения
Иисуса (Мк. 2:10; 8:38) в каждом из
этих смыслов.
СЫНОВНИЙ (filial) - термин, тра-
диционно используемый для описа-
ния отношения Бога-Сына Иисуса
Христа к Богу-Отцу.
СЭЙБРУКСКАЯ ПЛАТФОРМА
(Saybrook Platform) (1708) - доку-
мент американских конгрегацио-
нальных церквей, встреча к-рых, с це-
лью выработать правила церковной
дисциплины, состоялась в Сэйбруке
(штат Коннектикут).
СЮЖЕТНАЯ ТЕОЛОГИЯ
(narrative theology) - теологическое
движение в 20 в., подчеркивающее
языковую силу и сущностную сю-
жетно-тематическую качественность
Священного Писания и человеческо-
го опыта. Библия содержит истории,
формирующие человеческую жизнь
и сознание, так как их читают и из-
лагают.
СЮЖЕТНЫЕ ОТРЫВКИ (narra-
tive passages) (лат. narrare - расска-
зывать) - те отрывки из Библии, к-рые
излагают историю или формируют
сюжетную линию. Эта форма харак-
терна для обширных частей библей-
ских материалов.
395
ТАИНСТВА ОПРАВДАТЕЛЬНЫЕ
Т
ТАБОРИТЫ (Taborites) - движе-
ние 15 в. среди гуситов в Богемии,
придерживавшееся крайних рево-
люционных взглядов на церковь и
государство. Оно выступало про-
тив правящих властей и требовало
отмены судов. Название произош-
ло от города Табор, в к-ром однаж-
ды проповедовал Ян Гус (ок. 1372—
1415).
ТАБУ (taboo) (полинез. tapu - зап-
рет) - лица, объекты или поведение,
запрещенные религиозными учени-
ями или практиками.
ТАВЕРНЕРА БИБЛИЯ (Taverner's
Bible) (1539) - английский перевод
Библии под редакцией Ричарда Та-
вернера, греческого ученого. Текст
основывался на Библии Матфея (см.
Матфея Библия) с нек-рыми изме-
нениями в Ветхом Завете, заимство-
ванными из Вульгаты. Библия сле-
дует Тиндаля Новому Завету с изме-
нениями в соответствии с греческим
текстом. В ней впервые введены тер-
мины «притча» (вместо «аллего-
рии») и «пасха».
ТАВТОЛОГИЧЕСКОЕ ВЫСКА-
ЗЫВАНИЕ (tautological statement) -
логический термин, обозначаю-
щий «аналитическое» высказыва-
ние, в к-ром субъект и предикат
логически идентичны.
ТАИНСТВ СЕМЬ (sacraments, the
seven) - таинства, признаваемые в
римско-католической и православ-
ной традициях: крещение, конфир-
мация (миропомазание), евхаристия,
покаяние (исповедь), елеосвящение
(соборование), брак (супружество) и
рукоположение (священство).
ТАИНСТВА ГОСПОДНИ (sacra-
ments, dominical) (лат. dominicalis,
dominicus - хозяина или господина) -
таинства, к-рые установил и в к-рых
участвовал Иисус Христос. Протес-
танты считают таковыми крещение
и причащение. В римско-католиче-
ской традиции (как и в православии)
существует семь таинств (см. Та-
инств семь).
ТАИНСТВА ЕДИНСТВО (sacra-
mental union) (лат. unio sacra-
mentalis) - термин, связанный с лю-
теранской теологией (см. Лютеран-
ство) и обозначающий, что во вре-
мя причащения происходит воссое-
динение тела и крови Иисуса Хрис-
та с внешними элементами (хлебом
и вином) таинства.
ТАИНСТВА ОПРАВДАТЕЛЬ-
НЫЕ (sacraments justifying) - в
римско-католической теологии -
таинства крещения и покаяния (ис-
поведь), к-рые считаются принося-
щими оправдание или спасение.
ТАИНСТВО
396
ТАИНСТВО (sacrament) (греч.
mysterion - тайна; лат. sacramentum -
клятва) - установленный Богом вне-
шний знак для выражения внутрен-
ней или духовной благодати. Т. - это
литургические практики церквей.
Римский католицизм (как и право-
славие) признает семь Т., протес-
тантизм - два.
ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ (sacra-
ment of baptism) - признание, что
крещение имеет характер таинства
как знак или средство Божественной
благодати.
ТАИНСТВО ПРИЧАЩЕНИЯ
(sacrament of the Lord's Supper) -
признание, что Вечеря Господня (ев-
харистия) имеет характер таинства
как знак или средство Божественной
благодати.
ТАИНСТВО СВЯЩЕННОЕ (sac-
rament, the Blessed) - термин, ис-
пользуемый в римско-католической
традиции для обозначения евхарис-
тии.
ТАЙЛОРИЗМ (Taylorism) - систе-
ма взглядов Натаниэля В. Тайлора
(1786-1858), американского конгре-
гационалистского (см. Конгрегацио-
нализм) священника и теолога. На-
зывается также теологией «Нью Хэй-
вена» или «Новой Англии». Тайлор
преподавал в Йельском колледже; он
пытался синтезировать традицион-
ный кальвинизм и ривайвелизм.
ТАЙНА (mystery) (греч. mysterion,
лат. mysterium - секрет) - Боже-
ственные вечные цели искупления
были сокрыты до воплощения Иису-
са Христа и ниспослания Святого
Духа на церковь, к-рая открывает эту
Т. (Еф. 1:9; 3:3, 9). Глубинная сущ-
ность Бога является Т. и должна
быть открыта.
ТАЙНА ИСПОВЕДАНИЯ (seal of
confession) - абсолютное обязатель-
ство римско-католических священ-
ников не раскрывать содержание
сказанного кающимся на таинстве
исповеди.
ТАЙНОЕ СОБРАНИЕ (conven-
ticle) (лат. conventus - ассамблея) -
собрание группы людей для прове-
дения богослужения или с другими
религиозными целями за пределами
своей страны или господствующей в
стране церкви.
ТАЙНЫЙ БРАК (clandestinity) -
вступление в брак без уведомления
об этом соответствующих властей.
ТАЙЦЕСКОЕ СООБЩЕСТВО
(Taize Community) - монастырское
сообщество экуменического харак-
тера, основанное во французском го-
роде Тайце Роже Шутцом (р. 1915)
в 1940 с целью восстановить инсти-
тут монашества в протестантизме.
Оно получило известность благода-
ря попыткам усилить христианское
единство.
ТАЛМУД (Talmud) (др.-евр. - по-
учение, изучение) - всесторонний
комментарий 5 в. к Мишне (уче-
нию ранних раввинов), являющий-
ся главным текстом раввиническо-
го иудаизма. Из двух Талмудов, Па-
лестинского и Вавилонского, пос-
ледний является для иудаизма ос-
новным.
ТАНАТОЛОГИЯ (tanatology) (от
греч. thanatos - смерть и logos - уче-
ние) - учение о смерти и умирании
во всех возможных аспектах.
397
ТВОРЕНИЯ ТЕОЛОГИЯ
ТАНАТОПСИС (tanatopsis) (or греч.
thanatos - смерть и opsis - вид) - веро-
вание, связанное со смертью. Также -
медитация о смерти или писание на
тему смерти.
ТАНАХ (Tanakh) - традиционное
иудейское наименование еврейской
Библии. Оно состоит из первых букв
трех основных разделов Библии:
Торы (Пятикнижия), Небиим (Про-
роков) и Кетубим (Писания).
ТАНЕЦ ЛИТУРГИЧЕСКИЙ
(dance, liturgical) - форма религиоз-
ного служения, выражаемая посред-
ством танца. В христианской прак-
тике часто принимает форму изобра-
жения событий или экспрессивных
движений, посредством к-рых выра-
жаются физические измерения смыс-
ла евангельских сказаний или обле-
каются в телесную форму благодар-
ность и радость.
ТАРГУМ (targum) (др.-евр. - пе-
ревод, интерпретация) - арамей-
ский перевод или толкование древ-
нееврейских Писаний с пояснени-
ями к ним, к-рые использовали для
публичных чтений в синагогах для
иудеев, не понимавших древнеев-
рейского языка, поскольку он дав-
но не употреблялся как разговор-
ный язык.
ТВОРЕНИЕ (creation) - причина
существования того, что было ничем.
С христианской точки зрения Бог
является Творцом и источником всех
вещей (Быт. 1-3). Бог, кроме того,
продолжает поддерживать творение.
Большинство теологов считают, что
подобная теория Божественного тво-
рения не может быть с необходимо-
стью выведена из библейских мате-
риалов.
ТВОРЕНИЕ/СОТВОРЕННОЕ
(creature) (лат. creature) - то, что
было сотворено. В христианской те-
ологии все существа получили суще-
ствование благодаря творческим де-
яниям Бога (см. Быт. 1:20, 24; Пс.
103:24; Откр. 5:13).
ТВОРЕНИЕ НЕПРЕРЫВНОЕ
(creation, continuous) - воззрение,
согласно к-рому сотворенное непре-
рывно «пересотворяется» Богом, по-
скольку сотворенное завершает и во-
зобновляет существование в каждый
момент времени. Это воззрение при-
надлежит лютеранскому (см. Люте-
ранство) теологу Карлу Гейму
(1874-1958).
ТВОРЕНИЕ НОВОЕ' (creation,
new) - новозаветное описание непре-
рывной деятельности Бога в суще-
ствующем тварном порядке в целях
его обновления и конечного осуще-
ствления в «новом небе и новой зем-
ле» (Откр. 21:1), вместе с абсолют-
ным обновлением жизней тех людей,
к-рые примирились с Богом через
Иисуса Христа (2 Кор. 5:17).
ТВОРЕНИЕ НОВОЕ" (creature,
new) — см. Новое творение.
ТВОРЕНИЯ НАУКА (creation
science) - взгляд, согласно к-рому со-
временные научные теории и иссле-
дования могут доказать библейские
рассказы о творении мира (Быт. 1-
3); интерпретировать каждое слово
и объяснить с исторической точки
зрения способы, к-рыми Бог творил
мир и человечество.
ТВОРЕНИЯ ТЕОЛОГИЯ -1) (crea-
tion theology) - теологические поло-
жения о Боге как творце всего, и в том
числе земли и того, что ее наполняет
ТВОРЕЦ
398
(Быт. 1:1, 2:4; Пс. 64, 95, 97, 103);
2) (creation, theology of) - теологи-
ческие воззрения на природу творе-
ния и его значимость в общей систе-
ме теологии. Положение о том, что
Бог есть Творец, означает, что все
вещи хороши, что Бог есть причина
всего и что люди зависят от Бога. Бог
существует вне творения, но все же
включен в него. Бог дарует свободу
внутри творения.
ТВОРЕЦ (creator) - тот, кто дает су-
ществование всем вещам. В христиан-
ской теологии Бог является единствен-
ным Творцом всего. Бег, т. обр., един-
ственный источник всего, от к-рого
зависит весь тварный мир. В начале
Апостольского Символа веры гово-
рится: «Верую в Бога... Творца неба
и земли» (см. Быт, 1:1).
ТВОРЕЦ, ОТОШЕДШИЙ ОТ ДЕЛ
(creator emeritus) - воззрение, со-
гласно к-рому Бог начал процесс тво-
рения, но в дальнейшем не прини-
мает в нем участия. Характерно для
английского деизма 17-18 вв.
ТЕИЗМ (theism) (от греч. theos -
Бог) - вера в Бога. Также - вера в
единого Бога (монотеизм), в отличие
от веры во многих богов (полите-
изм). Монотеизм считает, что вселен-
ная возникает из единого источника
и не по своей причине. В этом он
отличается от монизма, к-рый при-
знает, что вселенная имеет собствен-
ную причину.
ТЕИЗМ ДИПОЛЯРНЫЙ (theism,
dipolar) - в философии и теологии
процесса - термин, обозначающий
воззрение, согласно к-рому Бог об-
ладает двумя полюсами, или аспек-
тами. Один из них - его абстрактная
сущность, к-рая абсолютна, вечна и
неизменяема. Другой - его конкрет-
ная актуализация, к-рая временна,
относительна, зависима и постоянно
изменяема.
ТЕИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
(theistic philosophy) - любая фило-
софская система, включающая в себя
веру в Бога.
ТЕИСТИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ
(theistic evolution) - см. Эволюция
теистическая.
ТЕИСТИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬ-
СТВА (theistic proofs) - философ-
ские аргументы, доказывающие суще-
ствование Бога (см. Доказательства
бытия Бога). Пять теистических до-
казательств присутствуют в теологии
Фомы Аквинского (1225-1274).
ТЕИСТИЧЕСКИЙ НАТУРАЛИЗМ
(theistic naturalism) - воззрение, со-
гласно к-рому Бог есть тенденция
или процесс в рамках природного
порядка, к-рый развивается в сторо-
ну выражения креативных ценнос-
тей. Основное понятие философии
процесса.
ТЕИСТИЧЕСКИЙ ФИНИТИЗМ
(theistic finitism) - вера в личного
Бога, к-рый ограничен. Введена фи-
лософом Эдгаром Шеффилдом Брайт-
меном (1884-1953). Называется так-
же «финитистическим теизмом».
ТЕКСТУАЛЬНЫЙ КРИТИЦИЗМ
(textual criticism) - см. Критицизм
текстуальный.
ТЕЛА ГОСПОДНЯ ПРАЗДНИК
(corpus Christi, Feast of) (лат.
Corpus Christy) - в римско-католи-
ческой церкви - праздник, отмеча-
емый в воскресенье после Троицы,
399
ТЕОДИЦЕЯ
в честь пресуществления Христа в
евхаристии.
ТЕЛЕЕВАНГЕЛИЗМ (televange-
lism) - в Америке 20 в. - транслиру-
емые по телевидению проповеди и
религиозные службы независимых
евангелистских пасторов и пропо-
ведников. Часто включают в себя
настойчивые просьбы в адрес веру-
ющих о выделении денежных сумм
для поддержания пастырской дея-
тельности.
ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКАЗА-
ТЕЛЬСТВО (teleological argument)
(от греч. telos - конец, цель) - одно
из пяти доказательств бытия Бога,
сформулированное Фомой Аквин-
ским (1225-1274). Согласно этому
доказательству, порядок вселенной
подразумевает существование целе-
полагающего начала, к-рое формиру-
ет вселенную для достижения боже-
ственных задач и конечной цели.
ТЕЛЕОЛОГИЯ (teleology) (or греч.
telos - конец, цель) - учение о Конце
света или о конечных целях суще-
ствования вселенной. Может отно-
ситься к философской или теологи-
ческой системам, согласно к-рым
вселенная обладает целью или смыс-
ловым порядком. В этике Т. опреде-
ляет верное и неверное в том или
ином действии с точки зрения тех
целей, к каким ведет это действие.
ТЕЛЕСНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
ХРИСТА (bodily resurrection of
Christ) - вера в то, что телесное вос-
кресение Христа было физическим,
а не только духовным явлением.
ТЕЛЕСНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
(bodily resurrection) - см. Воскресе-
ние тела.
ТЕЛЕСНОЕ ПРИСУТСТВИЕ
(bodily presence) - вера в то, что тело
и кровь Иисуса Христа действитель-
но присутствуют в хлебе и вине во
время причастия.
ТЕЛО, ДУША, ДУХ (body, soul,
and spirit) - см. Трихотомизм.
ТЕЛО СМЕРТНОЕ (body, mortal) -
настоящее физическое тело человека,
к-рое подвержено смерти и с теоло-
гической точки зрения - силе греха.
ТЕЛО ХРИСТОВО (body of Christ)
- в буквальном смысле относится к
физическому телу Христа. Термин,
используемый в Новом Завете как
образ христианской церкви (1 Кор.
12:27), к-рая обретает единство в
теле Христовом (1 Кор. 19:16-17).
ТЕМНАЯ НОЧЬ ДУШИ (dark
night of the soul) - термин, исполь-
зуемый в спиритуалистической тео-
логии для обозначения тех периодов
в жизни человека, когда пропадает
чувство присутствия Бога.
ТЕМНЫЕ ВЕКА (Dark Ages) -
выражение, ранее употреблявшееся
для обозначения периода западноев-
ропейской истории между падением
Рима (5 в.) и Ренессансом (16 в.).
Термин отражал существовавшее в
эпоху Возрождения мнение о том,
что предшествующий период был
отмечен отсутствием света класси-
ческой культуры.
ТЕОДИЦЕЯ (theodicy) (от греч.
theos - Бог и dike - справедливость,
право) - оправдание божественной
справедливости и благости перед ли-
цом страданий и зла. Термин был
введен философом Готфридом Лей-
бницем (1646-1716), хотя сама про-
ТЕОКРАТИЯ
400
блема давно обсуждалась в рамках
религиозной мысли.
ТЕОКРАТИЯ (theocracy) (греч.
theokratia - Божественное правление)
- государство, в к-ром в качестве
верховного правителя признается
Бог. Те, кто призван представлять
Бога, интерпретирует его волю, и она
становится законом. Термин был
впервые использован историком 1 в.
Иосифом Флавием для обозначения
Моисеева закона.
ТЕОЛОГ (theologian) - тот, кто за-
нимается теологией или высказыва-
ет теологические утверждения.
ТЕОЛОГИЗИРОВАНИЕ (doing
theology) - термин, обозначающий
процесс теологического размышле-
ния, рассуждения и деятельности.
ТЕОЛОГИИ ИСТОЧНИКИ (theo-
logy, sources of) - отрывки текстов
или положения, на основе к-рых воз-
никает теологическое размышление
и построение. Среди них важное ме-
сто занимают Священное Писание,
церковная традиция, человеческий
опыт и разум. Нек-рые настаивают
на том, что теологическое размыш-
ление начинается с разнообразных
комбинаций этих элементов.
ТЕОЛОГИИ КОНТЕКСТУАЛИ-
ЗАЦИЯ (theology contextualization)
- см. Контекстуальная теология.
ТЕОЛОГИИ НОРМА (theology
norm of) - принцип или концепция,
основываясь на к-рой строится тео-
логия. Нек-рые полагают, что Еван-
гелие Иисуса Христа является мате-
риальной нормой, а Библия - фор-
мальной нормой теологии. Римский
католицизм считает нормативным
сочетание Священного Писания и
традиции. Другие относят к норме
человеческий опыт.
ТЕОЛОГИИ ОСВОБОЖДЕНИЯ
(liberation theologies) - различные
теологические направления 20 в., к-
рые рассматривают Евангелие как
освобождение от форм угнетения -
экономического, духовного, полити-
ческого и социального. Акцент дела-
ется на «праксисе», или практичес-
ких путях, на к-рых осуществляется
призыв Бога к освобождению угне-
тенных.
ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ДЕКЛАРА-
ЦИЯ БАРМЕНСКАЯ (Barmen,
Theological Declaration of) (1934) -
декларация веры Немецкой Еванге-
лической церкви (Церковь исповеда-
ния, «Bekennende Kirche»), провоз-
глашенная 29-31 мая 1934, в к-рой
осуждается нацистская идеология и
утверждается верховное господство
Иисуса Христа как «Слова Божьего,
к-рое мы должны слышать и к-рому
мы должны доверять и повиноваться».
ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ КОНСТРУК-
ЦИЯ (theological framework) -
обобщенное теологическое воззре-
ние, обеспечивающее основу или
структуру для жизни и мышления.
ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОПЕДЕВ-
ТИКА (theological propaedeutic) (от
греч. propaideia - подготовительное
обучение мальчика) - общее введе-
ние в изучение христианской теоло-
гии. Его можно сравнить с картой для
ориентации в теологических дисцип-
линах.
ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
(theological tradition) - конструкция
или особый порядок доктринальных
401
ТЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
учении, к-рым следуют на протяже-
нии длительного времени.
ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКЗЕГЕЗА
(theological exegesis) - термин, озна-
чающий, главным образом, теологи-
ческие послания или акцент на биб-
лейских текстах, в отличие от кри-
тицизма библейского или других
форм библейской интерпретации.
ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛО-
ПЕДИЯ (theological encyclopedia)
(от греч. en kyklo или enkyklios
paideia, enkyklopaideia - обучение в
кругу или круг обучения) - описание
полного круга теологического знания
в том виде, как оно представлено для
обучения. Оно упорядочено в соот-
ветствии с взаимоотношениями раз-
личных областей теологии. С 18 в.
выделялось четыре традиционные
области теологии: библейская, исто-
рическая, систематическая и практи-
ческая.
ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ ДОБРОДЕ-
ТЕЛИ (theological virtues) - см. Доб-
родетели теологические.
ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЛЕГО-
МЕНЫ (theological prolegomena)
(от греч. prolegomenon - то, что пред-
шествует) - материал, к-рый дается
перед тем, как представляется фор-
мальная теологическая система. Этот
материал может относиться к дис-
куссии о задаче теологии, ее приро-
де, авторитетных источниках, ис-
пользуемых методах и т. д. Синони-
мом этого понятия является «тео-
логическая пропедевтика».
ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ СЕМИНА-
РИИ (theological seminaries) (от лат.
seminarium - рассадник) - образова-
тельные институты, в к-рых препо-
даются теологические дисциплины
и в к-рых обучают различным фор-
мам служения, включая пастырское
служение и наставничество. Часто
они создаются и поддерживаются
отдельными церковными деномина-
циями.
ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИ-
НИЗМ (theological determinism) -
любая теологическая система, к-рая
рассматривает человеческие дей-
ствия как действия, обусловленные
Богом.
ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ МЕТОД
(theological method) - способ пост-
роения теологии. Исторически суще-
ствовало несколько методов постро-
ения христианской теологии. Каж-
дый из них основывался на нек-рых
предпосылках, таких, как природа
человечества, языка, мира, Бога и
Божественного откровения, а также
способы их познания.
ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИ-
ВИЗМ (theological positivism) - см.
Позитивизм теологический.
ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЯЗЫК
(theological language) - язык, ис-
пользуемый для теологической дис-
куссии или диспута. Философские
проблемы Т. я. касаются его обосно-
ванности, верификации, характера
или природы.
ТЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗО-
ВАНИЕ (theological education) -
процесс обучения людей теологи-
ческим дисциплинам. Он осуще-
ствляется в профессиональном
контексте в семинариях или теоло-
гических школах, а также в мест-
ных церквях через различные ин-
ституты для мирян.
ТЕОЛОГИЯ
402
ТЕОЛОГИЯ (theology) (греч. theo-
logia от theos - Бог и logos - слово;
лат. theologia) - слово или рассужде-
ние о Боге. Т. может быть научной,
методологической попыткой пони-
мания Божественного откровения.
Классически она рассматривалась
как «стремление понять веру».
ТЕОЛОГИЯ АНГЕЛОВ (theology
of angels) (лат. theologia angelorum)
- термин, обозначающий теологию,
известную ангелам как высшим ду-
ховным существам и, т. обр., являю-
щуюся более высокой формой знания
о Боге, чем то, что доступно людям.
ТЕОЛОГИЯ АПОФАТИЧЕСКАЯ
(theology, apophatic) - см. Апофати-
ческая теология.
ТЕОЛОГИЯ АРХЕТИПИЧЕС-
КАЯ (theology, archetypal) (лат.
theologia archetypa) - бесконечное
знание Бога о себе как о божестве,
доступное только Богу. Схоластичес-
кие теологи (см. Схоластическая
теология) воспринимали это как об-
разец, или «архетип», всех истинных
теологических построений, предпри-
нимаемых людьми.
ТЕОЛОГИЯ АСКЕТИЧЕСКАЯ
(theology, ascetical) - см. Аскетичес-
кая теология.
ТЕОЛОГИЯ БИБЛЕЙСКАЯ (the-
ology, biblical) - см. Библейская те-
ология.
ТЕОЛОГИЯ БЛАГОДАТИ (theo-
logy of grace) - см. Благодать.
ТЕОЛОГИЯ БЛАЖЕННЫХ (the-
ology of the blessed) (лат. theologia
beatorum) - теология достигших не-
бес. Она больше и полнее, чем тео-
логия тех, кто на земле (theologia
viatorum). Иногда называется «виде-
нием Божьим» (лат. visio Dei).
ТЕОЛОГИЯ В СЕБЕ (theology in
itself) (лат. theologia in se) - термин
средневековой философии (скотизм)
для теологии, к-рая доступна только
божественному уму. В 17 в. этот тер-
мин использовали протестантские
схоласты для обозначения идеальной
формы теологии, к-рая трансценди-
рует свое существование в любом
индивидуальном сознании.
ТЕОЛОГИЯ В СОБСТВЕННОМ
СМЫСЛЕ (theology proper) - тео-
логическое изучение учения о Боге.
ТЕОЛОГИЯ, ВОЗВЫШАЮЩАЯ
ЧЕЛОВЕКА (assumptus-homo the-
ology) - разновидность христологии,
рассматривающая воплощение ско-
рее как возвышение (лат. assumption)
человеческой природы, чем как при-
нижение или самоумаление Бога. В
ней также утверждается, что Иисус
Христос в его человеческом суще-
ствовании не был Сыном Божьим.
Эта точка зрения была осуждена
римско-католической церковью
(1951).
ТЕОЛОГИЯ ВЫСШАЯ (theology,
higher) (лат. theologia acroamatica) -
термин, использованный лютеранс-
кими теологами 17 в. для обозначе-
ния детализированной теологии,
преподаваемой в университетах ду-
ховенству и теологам; она знакоми-
ла их со всеми сложностями христи-
анской теологии. В этом ее отличие
от катехетической теологии.
ТЕОЛОГИЯ ДИАЛЕКТИЧЕС-
КАЯ (theology, dialectical) - см.
Диалектическая теология.
403
ТЕОЛОГИЯ НЕВОЗРОЖДЕННЫХ
ТЕОЛОГИЯ ДОГМАТИЧЕСКАЯ
(theology, dogmatic) - см. Догмати-
ческая теология.
ТЕОЛОГИЯ ДОКТРИНАЛЬНАЯ
(theology, doctrinal) - см. Доктри-
налъная теология.
ТЕОЛОГИЯ ЕСТЕСТВЕННАЯ
(theology, natural) - см. Естествен-
ная теология.
ТЕОЛОГИЯ КАТАФАТИЧЕС-
КАЯ (theology, cataphatic) - см. Ка-
тафатическая теология.
ТЕОЛОГИЯ КАТЕХЕТИЧЕС-
КАЯ (theology, catechetical) (лат.
theologia catechetica) - термин, озна-
чающий основное теологическое
знание, важное для каждого христи-
анина. Оно может включать в себя
такие элементы, как знание Апос-
тольского и Никейского Символов
веры, значения таинств, Десяти за-
поведей (см. Декалог) и молитвы
Господней.
ТЕОЛОГИЯ КОНСЕРВАТИВ-
НАЯ (theology, conservative) - см.
Консервативная теология.
ТЕОЛОГИЯ КРЕСТА (theology of
the cross) (лат. theologia crucis) - тер-
мин, используемый Мартином Лю-
тером (1483-1546) в противовес те-
ологии славы, указывающий, что Бо-
жественное откровение познается
благодаря немощи Иисуса Христа и
Его позорной смерти на кресте, а не
через умозрительные рассуждения и
человеческий разум.
ТЕОЛОГИЯ КРИЗИСА (theology
of crisis) - см. Кризиса теология.
ТЕОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ (theo-
logy of cultur) - понимание чело-
веческой культуры, охватывающей
все творческие достижения людей,
в свете теологических убеждений.
В Т. к. важное место отводится
природе различных теологических
тем, а также природе культуры, вы-
раженной в ее идеалах, целях и
ценностях.
ТЕОЛОГИЯ ЛИБЕРАЛЬНАЯ
(theology, liberal) - см. Либеральная
теология /Либерализм.
ТЕОЛОГИЯ ЛИТУРГИЧЕСКАЯ
(theology, liturgical) - теологическое
осмысление церковной литургии,
литургических традиций.
ТЕОЛОГИЯ МИСТИЧЕСКАЯ
(theology, mystical) - см. Мистичес-
кая теология.
ТЕОЛОГИЯ МОНАШЕСКАЯ
(theology, monastic) - теологические
знания, развиваемые теми, кто слу-
жит в монашеских общинах.
ТЕОЛОГИЯ НАДЕЖДЫ (theology
of hope) - термин, связанный с
работами Юргена Мольтманна
(р. 1926), к-рый подчеркивает зна-
чение эсхатологии как отправной
точки для теологии. Основывается
на воскресении Иисуса Христа как
кульминации всех Божественных
обещаний и как гарантии будущего
Царства Божьего.
ТЕОЛОГИЯ НЕВОЗРОЖДЕН-
НЫХ (theology of the inrege-
nerate) - термин, обозначающий
воззрение, согласно к-рому чело-
век может знать и понимать пол-
ностью ортодоксальную теологи-
ческую систему, но все же не ощу-
щать Божественную благодать и
не отвечать на нее верой.
ТЕОЛОГИЯ НЕГАТИВНАЯ
404
ТЕОЛОГИЯ НЕГАТИВНАЯ (theo-
logy, negative) - см. Негативная те-
ология.
ТЕОЛОГИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ
(theology of liberation) - общее на-
звание ряда теологических течений,
к-рые подчеркивают важность осво-
бождения или свободы для угнетен-
ных. Движения к свободе начинают-
ся с действия. Будучи христианскими
теологиями, эти течения видят в вере
отражение практики. Основным явля-
ется воззрение, согласно к-рому под-
линная вера предполагает свободу.
ТЕОЛОГИЯ ОТКРОВЕННАЯ
(theology revealed) - см. Откровен-
ная теология.
ТЕОЛОГИЯ ПАРАДОКСА (the-
ology of paradox) - см. Парадокса
теология.
ТЕОЛОГИЯ ПАСТЫРСКАЯ (the-
ology, pastoral) - см. Пастырская
теология.
ТЕОЛОГИЯ ПОЗИТИВНАЯ (the-
ology, positive) - см. Позитивная
теология.
ТЕОЛОГИЯ ПРОЦЕССА (process
theology) - теологическое движение,
возникшее из творчества философов
Альфреда Норта Уайтхеда (1861-
1947) и Чарльза Хартшорна (р. 1897).
Она уделяет особое внимание катего-
рии «становление», ставя ее выше ка-
тегорий «бытие» и «субстанция», и ут-
верждает божественное участие в раз-
вивающемся мировом процессе.
ТЕОЛОГИЯ РИВАЙВЕЛИЗМА
(theology of revivalism) - теология,
дающая обоснование попыткам ри-
вайвелизма. Она подчеркивает гре-
ховность людей и их потребность в
Божественной благодати и спасе-
нии, призывает к «решению в пользу
Христа», к-рое приведет к обраще-
нию. Исторически часто связывалась
с эмоционализмом.
ТЕОЛОГИЯ СЛАВЫ (theology of
glory) (лат. theologia gloriae) - тер-
мин, используемый Мартином Люте-
ром (1483-1546) для обозначения со-
временной ему умозрительной схола-
стической теологии, к-рая уделяет
больше внимания атрибутам славы
Божьей, а не божественному самооб-
наружению в страданиях и кресте
Иисуса Христа (лат. theologia cruris).
ТЕОЛОГИЯ ФЕМИНИСТСКАЯ
(theology, feminist) - см. Феминист-
ские теологии.
ТЕОЛОГИЯ ХРИСТИАН (theo-
logy of Christians) (лат. theologia
viatorum - теология странников) -
термин, обозначающий ограничен-
ную и несовершенную теологию
христианских верующих на земле в
сравнении с теологией тех, кто дос-
тиг небес (см. Теология блаженных).
ТЕОЛОГИЯ ХРИСТИАНСКАЯ
(theology Christian) - см. Христиан-
ская теология.
ТЕОЛОГИЯ ЧУВСТВА (theology
of feeling) - термин из теологии Ф.
Д. Э. Шлейермахера (1768-1834),
к-рый подчеркивает роль эмоций и
интуиции. Религиозный язык рас-
сматривается как средство религиоз-
ного самосознания. Люди испытыва-
ют чувство «абсолютной зависимо-
сти» от Бога.
ТЕОЛОГИЯ ЭКТИПИЧЕСКАЯ
(theology, ectypal) - знание о Боге,
405
ТЕОРИЯ ВЫКУПА ПРИ ИСКУПЛЕНИИ
доступное людям в том виде, в ка-
ком оно выражено в теологических
системах. В схоластической теоло-
гии это - отражение знания о Боге,
доступного только Богу (архетипи-
ческая теология). Эктопическая те-
ология отражает архетипическую.
ТЕОЛОГОУМЕН / ТЕОЛОГУМЕН
(theologoumenon / theologumenon)
(греч. и лат. - размышление о бо-
жественных вещах) - теологичес-
кое положение, выдвигаемое тео-
логом в качестве частного лица, а
не представителя официального
учения церкви. Термин относится
также к теологическим положени-
ям, выводимым из христианских
доктрин, но не обоснованных ис-
торически.
ТЕОМАХИЯ (theomachy) (греч.
theomachia от theos - Бог и mache -
битва) - противостояние Бога и Са-
таны или, в более общем смысле,
любое противостояние воле Бога.
ТЕОМОРФНЫЙ (theomorphic) (от
греч. theos - Бог и morphe - форма) -
обладающий божественной формой
или качеством.
ТЕОНОМИЗМ (theonomism) (от
греч. theos - Бог и nomos - закон) -
воззрение на волю Бога как полнос-
тью свободную в своем выборе; и все,
что выбрано Божественной волей, яв-
ляется абсолютно правильным и бла-
гим. Не существует другого критерия,
кроме Божественной воли.
ТЕОНОМИЯ (theonomy) (греч.
theos - Бог и nomos - закон) - управ-
ляемый или контролируемый Богом.
В учении Пауля Тиллиха (1886—
1965) это - исполнение закона соб-
ственного бытия как объединенного
со своим источником и основой бы-
тия (Богом).
ТЕОПАССИАНИЗМ (theopas-
sianism) - см. Патрипассианство.
ТЕОПАСХИТЫ (Theopaschites)
(от греч. theopaschites - Божье стра-
дание) - монофизитская группа 6 в.,
верившая в Божественную природу
Иисуса Христа, страдавшего на кре-
сте.
ТЕОПАТИЯ (Theopathy) (от греч.
theos - Бог и pathos - чувство) - не-
посредственное переживание Бога.
Также - интенсивная погруженность
в религиозные опыты.
ТЕОРИЯ (theory) (греч. theoria -
взгляд на) - точка зрения или способ
подхода к миру и, по преимуществу,
формулировка теоретических прин-
ципов, а не практическое применение
науки. Отношение между «теорией»
и «практикой» является открытым
вопросом в теологическом методе.
ТЕОРИЯ ВЕТВЕЙ ЦЕРКВИ
(branch theory of the church) - опи-
сание церкви, данное Оксфордским
движением 19 в., в к-ром каждая ос-
новная «ветвь» христианской церк-
ви - римская, православная и англи-
канская конфессии - понимаются
как ветви истинной церкви Христа,
поскольку они придерживаются хри-
стианской веры и признают апос-
тольскую преемственность своих
епископов.
ТЕОРИЯ ВЫКУПА ПРИ ИСКУП-
ЛЕНИИ (ransom theory of the
atonement) - взгляд, согласно к-рому
Иисус Христос добыл спасение, про-
лив свою кровь в качестве выкупа
Сатане и тем самым избавив челове-
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ
406
чество от уз зла. Этот взгляд ассоци-
ируется с мыслью Оригена (ок. 185—
ок. 254).
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (theory of
knowledge) - приверженность опре-
деленному пути, к-рым приходят к
знанию о чем-то. К основным фило-
софским направлениям относятся
рационализм, эмпиризм, идеализм,
экзистенциализм, позитивизм и т. д.
Их философские воззрения содержат
также теологические значения.
ТЕОРИЯ РАЗРЫВА (gap theory) -
вера в то, что между событиями, опи-
санными в Книге Бытия (Быт. 1:1 и
1:2), есть разрыв во времени, объяс-
няющийся существованием геологи-
ческого времени между первоначаль-
ным актом Божественного творения
и последующим преобразованием
мира.
ТЕОРИЯ СПРАВЕДЛИВОЙ ВОЙ-
НЫ (just war theory) - способ мо-
рального оправдания войны с по-
мощью теории о том, что, несмот-
ря на все зло, война в определен-
ных обстоятельствах и в опреде-
ленных границах может быть не-
обходимой и позволительной. Ус-
ловия начала и ведения войн уста-
новлены. Эта теория отличается
как от пацифизма, так и от теории
священной войны.
ТЕОСОФИЯ (theosophy) (греч. -
мудрость Бога) - философская сис-
тема, ищущая смысл человеческого
существования в комбинации инсай-
тов, содержащихся в мировых рели-
гиях, философии, науке и оккультиз-
ме. Теософское общество (основано
в 1875) распространяло эти взгляды
и подчеркивало духовную эволюцию
человечества.
ТЕОТОКОС (theotokos) (греч. -
Богоносица) - название, данное древ-
ней церковью Марии как матери Бо-
жьей. Использовалось на Эфесском
(431) и Халкедонском (451) соборах
для подтверждения Божественности
Иисуса Христа. Поскольку Иисус
имел две природы, было позволитель-
но говорить о Марии как о «Богоно-
сице», так как Иисус-человек был так-
же и Божественным Иисусом.
ТЕОФАНИЯ (theophany) (от греч.
theos - Бог и phainesthai - являться)
- явление Бога, воспринимаемое че-
ловеческим зрением (напр., Исх.
33:17-23).
ТЕОФОРОЙ (theophoroi) (Богоне-
сение, от греч. theos - Бог и pherein -
нести) - термин, используемый ран-
ними христианами для обозначения
их веры в то, что Иисус Христос или
его Дух обитают в них.
ТЕОЦЕНТРИЧНЫЙ (theocentric)
(греч. theos - Бог и kentron - центр) -
помещающий Бога в центр, вращаю-
щийся вокруг реальности веры в Бога.
ТЕРЗАНИЯ АДА (harrowing of hell)
- поражение Сатаны и сил зла Иису-
сом Христом по Его сошествии в ад
(Гадес) в период между распятием и
воскресением. Одна из тем средневе-
ковых английских религиозных драм.
ТЕРМИНИЗМ (terminism) (от лат.
terminus - граница, конец) - воззрение,
согласно к-рому Бог назначил каждо-
му человеку временные рамки для его
возможности получить спасение.
ТЕРПЕНИЕ (endurance) (от лат.
indurare - укрепляться, переносить)
- стойкость христиан в утвержде-
нии христианской жизни, проявляе-
407
ТИНДАЛЯ НОВЫЙ ЗАВЕТ
мая во всем и поддерживаемая Бо-
жественной благодатью (Лк. 21:19;
Рим. 5:3^; Иак. 1:3-4).
ТЕРПИМОСТИ АКТ (Toleration
Act) (1689) - закон английского пар-
ламента, принятый в начале правле-
ния Вильгельма III; он разрешал пос-
ледователям нонконформизма, к-рые
не участвовали в жизни англиканс-
кой церкви, молиться, учить и иметь
свои молитвенные дома.
ТЕРПИМОСТЬ РЕЛИГИОЗНАЯ
(tolerance, religious) (лат. tolerantia -
несение, поддержание, терпение) -
термин, означающий терпимое отно-
шение и уважение к убеждениям и
практикам других людей, в том чис-
ле к религиозной вере и практике.
ТЕРРИТОРИАЛИЗМ (territo-
rialism) - воззрение, распространен-
ное в Европе в 16-17 вв., согласно к-
рому на территории государственной
церкви светская власть вправе опре-
делять, какую доктрину следует ис-
поведовать.
ТЕТРАГРАММАТОН (Tetragram-
maton) (греч. - четыре буквы) - обо-
значение четырех древнееврейских
согласных букв, относящееся к Богу
Израиля: YHWH или ЛЛ?Н(Исх. 3:15;
7:1). Сейчас это читается как «Яхве».
Это имя считалось слишком священ-
ным для того, чтобы его произносить,
поэтому вместо него употреблялось
слово «Господь» (др.-евр. - Адонай).
В американской версии Библии упот-
ребляется слово «Иегова».
ТЕТРАПОЛИТАНСКОЕ ИСПО-
ВЕДАНИЕ (Tetrapolitan Confes-
sion) (1530) - протестантское испо-
ведание веры, написанное Мартином
Букером (1491-1551) и двумя други-
ми теологами для представления
императору Карлу V. Оно было при-
звано примирить лютеранские и ре-
форматские взгляды и является ста-
рейшим немецким реформатским
исповеданием. Называется также
Страсбургским или Швабским испо-
веданием.
ТЕХНОЛОГИЯ (technology) (греч.
technologia - систематическая обра-
ботка) - внедрение техник и процес-
сов, методов и процедур для преобра-
зования естественного мира в челове-
ческий мир в целях обеспечения че-
ловеческих потребностей и желаний.
В высокотехнологических обществах
важное место занимают моральные и
этические составляющие.
ТИАРА ПАПСКАЯ (tiara, papal)
(греч. tiara - форма головного убо-
ра) - папская корона, к-рую епископ
Рима надевает на торжественных
церемониях, за исключением бого-
служений.
ТИЛЛИХИАНСКИЙ (Tillichian) -
относящийся к теологической систе-
ме Пауля Тиллиха (1886-1965). Он
определял религию как «предельную
заботу» человека и считал, что тео-
логия имеет отношение к экзистен-
циальным вопросам. Бог является
«основой бытия», а грех - «разрывом
с Богом». Христос приносит воссо-
единение, или спасение, сотворяя
«новое бытие».
ТИНДАЛЯ НОВЫЙ ЗАВЕТ (Туп-
dale's New Testament) (1525) - пер-
вый печатный английский перевод
Священного Писания. Оно было пе-
реведено Вильямом Тиндалем (ок.
1494-1536) в Вормсе и имело силь-
ное влияние на последующие пере-
воды, в частности на Версию Коро-
тип
408
ля Якова (см. Короля Якова версия).
Прежде чем его сожгли на костре,
Тиндаль завершил частичный пере-
вод Ветхого Завета.
ТИП (type) (греч. typos, лат. typus) -
пример или фигура. В библейской
интерпретации тип - это лицо или
событие, к-рое предзнаменует или
символизирует другое (Рим. 5:14).
Напр., в Послании к Евреям Мелхи-
седек уподобляется Христу (6:19-
7:28; ср.: 1 Пет. 3:21).
ТИПИКОН (typicon) (греч. - мо-
дель, правило) - термин, обознача-
ющий литургическое руководство в
восточных православных церквях,
содержащее правила проведения
служб. В более общем смысле тер-
мин обозначает книгу литургических
предписаний.
ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ ИНТЕР-
ПРЕТАЦИЯ СВЯЩЕННОГО ПИ-
САНИЯ (typological interpretation of
Scripture) - средство интерпретации
Писания, к-рое изображает персона-
жи и события из Ветхого Завета или
символически предвосхищающими
или предзнаменующими события из
Нового Завета (Рим. 5:14; 1 Кор. 10:2;
Евр. 6:19-7:28; 1 Пет. 3:21).
ТИПОЛОГИЯ (typology) (от греч.
typos - фигура и logos - учение) -
изучение ветхозаветных типов как
предвосхищающих личности или
события Нового Завета (Рим. 5:14;
1 Кор. 10:2; Евр. 6:19-7:28; 1 Пет.
3:21).
ТИРАНОУБИЙСТВО (tyranni-
cide) (лат. tyrannicidium - убийство
тирана) - убийство тирана отдельным
индивидом или группой. Существуют
различные этические оправдания по-
добного действия. Когда находятся
законные основания устранения офи-
циальных лиц, подобные действия
подвергаются меньшей критике.
ТИСОВОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ (Yew
Sunday) - средневековое название
Пальмового (Вербного) Воскресенья,
связанное с обычаем носить на ли-
тургических процессиях тисовые, а
не пальмовые ветви.
ТЛЕННОЕ ТЕЛО (perishable body)
- выражение апостола Павла, указы-
вающее на физическую природу,
подверженную смерти и преходя-
щую. Оно уступит место воскресше-
му телу, к-рое нетленно (1 Кор.
15:53,54).
ТНЕТОПСИХИЗМ (thnetopsy-
chism) (от thnetos - подверженный
смерти, смертный и psyche - душа)
- верование в то, что душа умирает,
когда умирает физическое тело, но
может быть оживлена при будущем
воскресении.
ТОЖДЕСТВА ЗАКОН (identity,
law of) - принцип в логике, утверж-
дающий, что «А=А». Считается ос-
новной предпосылкой философской
и теологической аргументации.
ТОКЕНИЗМ (tokenism) - малая
формальная уступка принципу или
требованию, направленная, возмож-
но, на выполнение требования, но
без полного согласия с ним. Этичес-
ки термин используется в ряде кон-
текстов, особенно при рассмотрении
расовых и половых проблем.
ТОЛЕДСКИЕ СОБОРЫ (Toledo,
Councils of) - шестнадцать соборов,
к-рые были созваны вестготскими
королями в Толедо (Испания) при-
409
ТОТАЛЬНАЯ ПОРОЧНОСТЬ
близительно с 589 по 702. Два более
ранних собора (ок. 397 и 527) имели
меньшую важность. На Т. с. обсуж-
дались проблемы церкви и государ-
ства, исповедания веры, правила цер-
ковного поведения, кодексы законов
и законодательство.
ТОЛКОВАТЕЛЬ (expositor) (лат. -
интерпретатор) - тот, кто интерпре-
тирует Библию.
ТОЛЬКО ПИСАНИЕ (Scripture
alone) - см. Sola Scriptura.
ТОМИЗМ (Thomism) - философ-
ские и теологические взгляды Фомы
Аквинского (1225-1274), имеющие
огромное влияние в римско-католи-
ческой церкви. Т. прошел в своем раз-
витии четыре фазы: защиты (XIII—
XV вв.), комментариев (1450-1630),
споров систем (1500-1720) и возрож-
дения (1860-1960).
ТОМИСТ (Thomist) - приверженец
томизма и системы взглядов Фомы
Аквинского (1225-1274).
ТОНЗУРА (tonsure) (лат. tonsura
от tondere - стричь) - в римско-ка-
толической церкви - акт острига-
ния волос или выбривания макуш-
ки головы в знак вхождения в мо-
нашеский орден. Также - сама вы-
бритая макушка. Как обряд посвя-
щения в настоящее время не прак-
тикуется.
ТОРА (Torah) (др.-евр. - наставление,
закон) - Божественное откровение,
данное Моисею на горе Синай, было
Божественной Т. (законом), к-рая вы-
ражала Божественную волю народу
Израиля. Пятикнижие известно как
Т. Кроме того, в иудаизме Т. считает-
ся любое выражение воли Бога.
ТОРГАУСКИЕ СТАТЬИ (Torgau
Articles) (1530, 1574, 1576) - люте-
ранские (см. Лютеранство) конфес-
сиональные документы, содержащие
положения о римском католицизме,
таинстве причащения и внутренних
лютеранских разногласиях.
ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ
ПРАЗДНИК (Orthodoxy, Feast of) -
праздник, отмечаемый церквями Во-
сточного православия в первое вос-
кресенье Великого поста в ознамено-
вание победы православной веры над
всеми ересями. Он возник как празд-
нование поражения иконоборчества и
возобновления в православных церк-
вях иконопочитания (842).
ТОРЖЕСТВЕННАЯ ЛИГА И ДО-
ГОВОР (Solemn League and Cove-
nant) (1643) - пакт, к-рым Шотландия
обязалась поддержать парламентские
силы в английской гражданской вой-
не и в к-ром Англия обещала рефор-
мировать церковные службу, учение,
дисциплину и управление в соответ-
ствии со «Словом Божьим и приме-
ром лучших реформатских церквей».
ТОТАЛИСТИЧЕСКИЙ РЕЛЯТИ-
ВИЗМ (totalistic relativism) - воззре-
ние, согласно к-рому не существует
абсолюта и все вещи, включая позна-
ние, относительны для познающего.
ТОТАЛЬНАЯ НЕСПОСОБ-
НОСТЬ (total inability) - концеп-
ция реформатской теологии, со-
гласно к-рой люди, из-за их грехов-
ности, не в состоянии совершить хоть
что-то, что вело бы их к спасению. Не-
обходимые шаги должен предпринять
Бог, к-рый дарует им веру и покаяние.
ТОТАЛЬНАЯ ПОРОЧНОСТЬ
(total depravity) - воззрение, харак-
ТОТЕМ
410
терное для реформатской теологии,
согласно к-рому греховность прони-
кает во все сферы жизни, охватыва-
ет весь человеческий опыт. Это ве-
рование было одним из пяти кано-
нов кальвинистского Дортского со-
бора (1618-1619) и частью TULIP.
ТОТЕМ (totem) (на языке племени
оджибва ototeman - он - мой род-
ственник) - нечеловеческое суще-
ство, часто животное, символизиру-
ющее первопредка человеческой
группы. Также - образ этого суще-
ства. Тотемы вызывают сильные эмо-
ции. Концепция тотемизма важна
для понимания структур человечес-
кого познания.
ТОЧКА КОНТАКТА (point of
contact) (нем. Anknupfungspunkt) -
предмет обсуждения в теологии 20 в.,
как, напр.: есть ли в грешнике что-
нибудь, к чему можно апеллировать
как к средству приготовления к бла-
гой вести, исходя из его собственной
личности. Эмиль Бруннер (1889—
1966) это утверждал; Карл Барт
(1886-1968)-отрицал.
ТРАГЕДИЯ (tragedy) (греч. tragoi-
dia, лат. tragoedia) - самый ранний
литературный жанр, содержащий
вопросы о страдании и смысле зла.
ТРАДИЦИОНАЛИЗМ (traditio-
nalism) - призыв к возврату к про-
шлым формам религии, культуры или
образцам веры или поведения. Также
- реакция на модернизм, настаиваю-
щая на том, что вера в Божественное
откровение, переданная через тради-
цию, является единственным источни-
ком религиозного знания.
ТРАДИЦИОННАЯ ТЕОЛОГИЯ
(traditional theology) - общее назва-
ние для теологии, к-рая принята без
детальной проверки. Термин может
также относиться в общем виде к
христианской ортодоксальной тео-
логии, в отличие от неортодоксаль-
ных взглядов по нек-рым вопросам.
ТРАДИЦИЯ (tradition) (греч.
paradosis, лат. traditio от tradere - до-
ставлять, передавать) - передача по-
лученного учения или практики. В
христианстве церковная традиция
сосредоточена в Божественном от-
кровении в Иисусе Христе. Термин
был призван обозначать сохранение
в чистоте апостольской веры.
ТРАДУЦИАНИЗМ (traducianism)
(от лат. tradux - виноградная ветвь,
побег) - теологическое воззрение,
согласно к-рому человеческая душа
передается от родителей к детям.
Называется также генерационизмом.
Отличается от креационизма, соглас-
но к-рому Бог создает каждую новую
душу в момент зачатия.
ТРАКТАРИАНИЗМ (tractaria-
nism) - ранние стадии оксфордско-
го или англокатолического движе-
ния в Англии 19 в., отмеченные из-
данием ряда трактатов, ратующих
за возвращение англиканской церк-
ви к ее в большей степени католи-
ческим, нежели протестантским
корням.
ТРАКТАТ (tract) (лат. tractus - выс-
траивание) - короткая письменная
работа, имеющая религиозный ха-
рактер или содержащая евангеличес-
кое послание.
ТРАНСВАЛЮАЦИЯ (transva-
luation) - согласно теологам-феми-
нистам - процесс переориентации
христианского учения и его ценное-
411
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
тей в свете женского опыта. Он за-
мещает учения, нарушенные патри-
архальным христианством.
ТРАНСДЕНОМИНАЦИОННЫЙ
(transdenominational) -то, что выхо-
дит за рамки отдельной деноминации.
ТРАНСЕПТ (transept) (лат. - попе-
речная ограда) - продолжение церк-
ви от правых углов нефа, часто до-
бавляемое в целях увеличения мес-
та по сторонам алтаря.
ТРАНССИГНИФИКАЦИЯ (tran-
signification) - взгляд на присутствие
Христа в евхаристии, согласно к-
рому формула освящения, произноси-
мая над хлебом и вином (элементами
причастия), изменяет их смысл, или
значение, хотя в своей субстанции эле-
менты остаются прежними. После
этого они обладают более важной цен-
ностью, или значением.
ТРАНСФИНАЛИЗАЦИЯ (transfi-
nalization) - римско-католическое
воззрение на евхаристию, согласно
к-рому считается, что формула освя-
щения, произносимая над элемента-
ми причастия, изменяет их цель или
конечное предназначение таким об-
разом, что они приобретают новую
функцию: в своем конечном предна-
значении они превращаются из
обычной еды в пищу для христиан.
ТРАНСФОРМАЦИЯ ЖИЗНИ
(transformation of life) - см. Возрож-
дение.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИЗМ (Trans-
cendentalism) -течение 19 в., связан-
ное с именами Ральфа Уолдо Эмер-
сона (1803-1882), Сэмюэля Тайлора
Колриджа (1772-1834) и др., к-рые
ставили интуитивное выше научно-
го, подчеркивали вдохновение инди-
видуальной души и считали, что иде-
ал и духовная реальность находятся
за пределами пространственно-вре-
менного мира.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИЗМ КАНТА
(transcendentalism, Kant's) - харак-
теристика философии Иммануила
Канта (1724—1804) и других филосо-
фов, к-рые при помощи «трансцен-
дентального метода» стремились
показать необходимые условия для
истинности суждения, опыта или
системы знания. Главное внимание
уделяется объектам мысли, а не
чувственному опыту.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИИ (Trans-
cendental) (лат. transcendentalia) -
философский термин, обозначающий
те свойства, к-рые, согласно Фоме
Аквинскому (1225-1274), являются
общими для всех объектов любой при-
роды, напр. субстанция, сущее, исти-
на, благо, нечто иное и единство.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИСТЫ
(Transcendentalists) - религиозные
мыслители 19 в. из Новой Англии,
такие, как Уильям Эллери Чаннинг
(1780-1842), Ральф Уолдо Эмерсон
(1803-1882) и Генри Дэвид Торо
(1817-1862), к-рые настаивали на
том, что истину о вселенной можно
постичь посредством субъективной
интуиции и вдохновения.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ТЕО-
ЛОГИЯ (transcendental theology) -
теология, ориентированная на выяс-
нение фундаментальных условий
теологического знания.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФИ-
ЛОСОФИЯ (transcendental philo-
sophy) - философия Иммануила
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ ТОМИЗМ
412
Канта (1724-1804) и его последова-
телей. Кант утверждал, что в чело-
веческом разуме существуют транс-
цендентальные структуры, к-рые
делают возможным превращение
чувственного восприятия в знание.
Подобная готовность признавать
бытие является предпосылкой всяко-
го знания.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ ТО-
МИЗМ (transcendental Thomism) -
течение в римско-католической те-
ологии 20 в., стремящееся объеди-
нить философию Фомы Аквинского
(1225-1274) с философией Имману-
ила Канта (1724-1804) и его после-
дователей. Связано с именами Кар-
ла Ранера (1904-1984) и Бернарда
Лонергана (1904-1984).
ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ БОГА
(transcendence of God) - см. Бога
трансцендентность.
ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ (trans-
cendent) (от лат. transcendere -
подниматься над, превосходить) -
в философии - то, что пребывает
за границами человеческого опы-
та. В философии Иммануила Кан-
та (1724-1804) - то, что лежит за
пределами человеческого знания.
В христианской теологии Бог
обычно описывается как трансцен-
дентное бытие.
ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ (transcen-
dency) (от лат. transcendere - подни-
маться над, превосходить) - описа-
ние Бога как существующего над и
за границами сотворенного порядка
вещей.
ТРЕБНИК (ПОЧАСОВАЯ ЛИТУР-
ГИЯ) (breviary (liturgy of the hours)
(лат. - сокращение, краткое изложе-
ние) - книга, содержащая библейские
сказания, гимны и материалы для раз-
мышлений, используемые повседнев-
но римско-католическим духовен-
ством и мирянами. Эти материалы
используются в разное время дня.
Называется также часослов.
ТРЕВОГА (anxiety) - см. Angst.
ТРЕТИЙ ЧАС (terce) (лат. tertia -
третий) - молитва в суточном круге
богослужений, совершаемая около
9 ч утра, в третьем часу (лат. hora
tertia) по римскому часоисчислению.
Традиционно этот час ассоциировал-
ся с распятием (Мк. 15:25).
ТРЕТЬЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗА-
КОНА (third use of the law) (лат.
tertius usus legis) - термин Жана
Кальвина (1509-1564), к-рый учил,
что закон Божий не только раскры-
вает человеческий грех и устраивает
политический и гражданский поря-
док. Его третье и самое важное ис-
пользование - как нормы и руковод-
ства для верующих христиан, по-
скольку он раскрывает волю Бога для
их жизни.
ТРЕТЬЕГО ГЛАЗА ТЕОЛОГИЯ
(third-eye theology) - термин, ис-
пользуемый азиатским теологом
Чоан-Сен Сонгом (р. 1929) и означа-
ющий необходимость самотрениров-
ки христиан для того, чтобы увидеть
Иисуса Христа «воочию» в Китае,
Японии, Азии, Африке и Латинской
Америке.
«ТРЕТЬЕГО МИРА» ТЕОЛОГИИ
(third-world theologies) - теологии,
возникшие в регионах, называемых
иногда «третьим миром» (нек-рые
считают этот термин уничижитель-
ным): в Латинской Америке, Афри-
413
ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЬ СТАТЕЙ
ке и большей части Азии. Включа-
ют в себя различные виды теологии
освобождения.
ТРЕТЬЕИСАЙЯ (ТРЕТИЙ
ИСАЙЯ) (Trito-Isaiah (Trird Isaiah)
- название последних 11 глав (56-
66) Книги Исайи, обладающих лите-
ратурным единством.
ТРЕТЬЯ ИПОСТАСЬ ТРОИЦЫ
(Third Person of the Trinity) - обо-
значение Святого Духа, к-рый пол-
ностью Божествен и обладает той же
субстанцией или Божественностью,
что и Бог-Отец и Бог-Сын. Дух на-
зывается в Никейском Символе веры
(381) «Господом Животворящим».
ТРЕТЬЯ РЕФОРМАЦИЯ (Trird
Reformation) - см. Радикальная Ре-
формация.
ТРЕХДНЕВНЫЙ ПОСТ КАЖ-
ДУЮ ЧЕТВЕРТЬ ГОДА (ember
days) - четыре трехдневных цикла
(среда, пятница, суббота), рассматри-
ваемые как время для специальных
молитв и поста. Прежде это были
дни покаяния. В настоящее время в
эти дни возносятся молитвы за удов-
летворение нужд людей, за плодоро-
дие земли и труд человеческий, воз-
дается благодарность Богу.
ТРЕХИПОСТАСНОЕ БОЖЕ-
СТВО (circumincession) (лат. circu-
mincessio) - см. Perichoresis.
ТРЕХЧАСОВАЯ СЛУЖБА (three-
hour devotion) - древняя практика
совершения богослужения в Великую
Пятницу днем (Мф. 27:45) «от шес-
того часа до девятого» в память о
страданиях Иисуса на кресте. Сегод-
ня эта практика существует в мест-
ных общинах христианских церквей.
ТРИБУНАЛ (tribunal) (лат. - мес-
то правосудия) - церковный суд. Тер-
мин используется в римско-католи-
ческой традиции: в каждом католи-
ческом диоцезе есть Т. Чаще всего он
разбирает дела, связанные с законно-
стью браков.
ТРИДЕНТСКИЙ (Tridentine) (лат.
tridentinus - из Трента) - относящий-
ся к Тридентскому собору (1545—
1563). В более широком смысле тер-
мин обозначает теологические, дис-
циплинарные, литургические и куль-
турные черты римско-католической
церкви, вытекающие из решений
Тридентского собора.
ТРИДЕНТСКИЙ СОБОР (Trent,
Council of) (1545-1563) - римско-ка-
толический собор, созванный папой
Павлом III для проведения церковной
реформы в свете протестантской Ре-
формации и для уточнения церков-
ных учений. Его каноны и постанов-
ления приспособили учение церкви
к условиям того времени. Они оста-
вались без изменения до II Ватикан-
ского собора (1962-1965).
ТРИДЦАТИЛЕТНЯЯ ВОЙНА
(Thirty Years' War) (1618-1648) -
последняя европейская религиозная
война, опустошившая Центральную
Европу. В ней сражались немецкие
протестанты и римские католики, по-
зднее в нее включились Франция,
Швеция и Дания, воевавшие против
Священной Римской империи и Ис-
пании. Она закончилась Вестфальс-
ким миром. С этого времени между-
народные отношения приняли свет-
ский характер.
ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЬ СТАТЕЙ
(Thirty-nine Articles) (1563) - докт-
ринальные стандарты англиканской
ТРИЕДИНСТВО БОГА
414
церкви и епископальных церквей по
всему миру. Они появились из ран-
них доктринальных формулировок и
были приняты в качестве компромис-
са между реформатскими и римско-
католическими взглядами с нек-рым
преобладанием кальвинизма.
ТРИЕДИНСТВО БОГА (Triunity
of God) - предельное единство трех
ипостасей одного Бога. В христиан-
ской терминологии - «Троица» ука-
зывает на три ипостаси, «Триедин-
ство» же указывает на их единство
как одного Бога.
ТРИЕДИНЫЙ (triune) (лат. tri - три
и unus - один) - бытие трех в одном.
ТРИЕДИНЫЙ БОГ (triune God)
(лат. tri - три и unus - один) - хрис-
тианское воззрение на Бога, суще-
ствующего как Троица Отца, Сына и
Святого Духа; один Бог в трех ипос-
тасях.
ТРИНАДЦАТЬ СТАТЕЙ (Thirteen
Articles) (1538) - найденный в бума-
гах Томаса Кранмера (1489-1556)
латинский манускрипт, к-рый содер-
жал теологические постановления
конференции немецких лютеранских
и английских теологов. Они никогда
не были приняты английскими влас-
тями и были обусловлены Аугсбург-
ским вероисповеданием (1530).
ТРИНИТАРИЗМ (Trinitarianism)
- ссылка на Троицу, как она пони-
мается в христианской теологии.
Термин противоположен унитариз-
му.
ТРИНИТАРНАЯ ФОРМУЛА
(Trinitarian formula) - традицион-
ное использование христианской
церковью фразы «Во имя Отца, и
Сына, и Святого Духа», в частности
при крещении.
ТРИНИТАРНЫЕ СВОЙСТВА
(Trinitarian properties) - характери-
стики, общие для всех трех членов
Троицы, в отличие от уникальных
качеств. Напр., «человечность» - это
уникальная характеристика второй
ипостаси Троицы (Иисуса Христа) и
не относится к Отцу или Святому
Духу.
ТРИНИТАРНЫЕ ФУНКЦИИ
(Trinitarian functions) - различаю-
щиеся деяния трех ипостасей Трои-
цы: Отца, Сына и Святого Духа. В
классической теологии деяние одно-
го члена Троицы считается деянием
всей Троицы. Термин тождествен
понятию «экономическая Троица».
ТРИНИТАРНЫИ (Trinitarian) (от
лат. trinitas - троица) - относящийся
к Троице и христианскому воззре-
нию на Бога как единого в трех ипо-
стасях.
ТРИНИТАРНЫИ МИСТИЦИЗМ
(Trinitarian mysticism) - термин в
мистической теологии, обозначаю-
щий непосредственный опыт связи
с тремя ипостасями Троицы.
ТРИСВЯТОЕ (Trisagion) (греч. -
трижды святое) - литургический от-
вет «Святый Боже, Святый Крепкий,
Святый Безсмертный, помилуй нас»,
использовавшийся в древних л шиу/?-
гиях, особенно в восточных церквях.
Рассматривается как отголосок
«Санктуса» («Свят, Свят, Свят», Ис.
6:3) и части Пс. 40:3, LXX (42:2).
ТРИТЕИЗМ (tritheism) (лат. - три
бога) - верование в трех отдельных
и индивидуальных богов. Нек-рые
415
ТРОЙНОЕ СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА
ранние формулировки христианских
теологов имели тенденцию к этому.
Раннехристианские апологеты цер-
кви защищали истинную веру от ве-
рования в трех богов.
ТРИУМ ФАЛИЗМ (triumphalism) -
воззрение, в к-ром подчеркиваются
победы, или триумфы, христианской
жизни или церкви. Может рассмат-
риваться в негативном смысле, если
он не дает истинной картины собы-
тий или если используется в качестве
оправданий несправедливости или
притеснения.
ТРИХОТОМИЗМ (trichotomism)
(от греч. trichotomia - деление на три)
- теологическое воззрение на челове-
ка, согласно к-рому люди состоят из
тела, души и духа (1 Фес. 5:23). Отли-
чается от дихотомизма, различающе-
го тело и душу (Мф. 10:28).
ТРОИЦА ИММАНЕНТНАЯ (Tri-
nity, immanent) - см. Имманентная
Троица.
ТРОИЦА СУЩНОСТНАЯ (Tri-
nity, essential) - учение церкви о
Троице, согласно к-рому Бог трие-
дин и един в трех лицах. Бог пере-
живается людьми как Отец, Сын и
Святой Дух. Три ипостаси Трои-
цы обладают одной и той же сущ-
ностью и пребывают в любви друг
к другу.
ТРОИЦА, УЧЕНИЕ (Trinity, doct-
rine of the) (лат. trinitas - тройка) -
верование христианской церкви в то,
что Отец, Сын и Святой Дух явля-
ются тремя ипостасями одного
Бога. Они обладают общей приро-
дой, или субстанцией (греч.
homoousios). При этом они - три раз-
ных лица (лат. personae). Т. обр. Бог
трактуется и познается в христиан-
ском опыте.
ТРОИЦА ЭКОНОМИЧЕСКАЯ
(Trinity, economic) - см. Экономичес-
кая Троица.
ТРОИЦЫ ПРАЗДНИК (Trinity
Sunday) - первое воскресенье пос-
ле Пятидесятницы, когда церковь
празднует Святую Троицу.
ТРОИЦЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ
АНАЛОГИИ (Trinity, psichological
analogies of the) - способы понима-
ния «единства» и «тройственности»
божественной Троицы. Аналогия про-
водится с человеческой личностью,
к-рая обладает способностями памя-
ти, понимания и воли. Личность одна,
но психологически действует тремя
различными способами. Использует-
ся западными теологами.
ТРОИЦЫ СОЦИАЛЬНЫЕ АНА-
ЛОГИИ (Trinity, social analogies of
the) - способы проведения аналогий
с социальным опытом человека для
раскрытия отношений между Отцом,
Сыном и Святым Духом в Троице.
Они могут пониматься как «любя-
щий», «возлюбленный» и «взаимная
любовь». Этот образ использовался
каппадокийскими богословами.
ТРОИЦЫН ДЕНЬ (Whitsunday)
(англосакс, hwita sunnandaeg - белое
воскресенье) - седьмое воскресенье
и пятидесятый день после Пасхи, на
к-рый отмечается церковный празд-
ник - нисхождение на земную цер-
ковь Святого Духа (Деян. 2). Чаще
всего называется Пятидесятницей.
ТРОЙНОЕ СЛУЖЕНИЕ ХРИС-
ТА (threefold office of Christ) - см.
Munus triplex.
ТРОЙСТВЕННЫЙ ПУТЬ
416
ТРОЙСТВЕННЫЙ ПУТЬ (Thre-
efold Way) - классическое описа-
ние стадий мистической теологии
или религиозного опыта, движуще-
гося от очищения через озарение к
единению с Богом.
ТРОПИКИ (Tropici) - в 4 в. -
группа, считающая Святой Дух
ангелом наивысшего ранга и пото-
му не полностью божественным.
Были осуждены Афанасием (ок.
293-373).
ТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ
(Tropological sense) (греч. tropologia
- фигуральная речь) - один из четы-
рех традиционных смыслов Священ-
ного Писания. Внимание уделяется
духовному или моральному и поэто-
му фигуральному смыслу библейс-
ких отрывков и текстов.
ТРУД (work) (греч. ergon) - с хрис-
тианской точки зрения - прославле-
ние и служение Богу путем произ-
водства необходимого для других
людей и для общества в целом. Хри-
стианское понимание призвания
включает в себя призыв Бога к лю-
дям заниматься трудом. Трудясь, они
живут согласно своим христианским
обязательствам.
ТРУД, БОГУ НЕСВОЙСТВЕН-
НЫЙ (work of God, alien) (лат. opus
alienum) - деятельность Бога, к-рая
кажется несоответствующей или не-
правильной в свете таких Божествен-
ных атрибутов, как благость и мило-
сердие. Примером является проявле-
ние воли Бога в грешнике и через
грешника. Несвойственный Богу
труд является предпосылкой свой-
ственного Богу труда (см. Труд, Богу
свойственный).
ТРУД, БОГУ СВОЙСТВЕННЫЙ
(work of God, proper) (лат. opus
proprium) - Божественный труд,
напр. творение, промысел, благо-
дать, к-рый кажется соответствую-
щим Божественным атрибутам, та-
ким, как Божественная благость,
справедливость и милосердие. Свой-
ственный Богу труд превалирует над
трудом, Богу несвойственным. Разли-
чия между ними делались средневе-
ковыми и более поздними теологами.
ТРУД ХРИСТА (work of Christ) -
то, что совершал Иисус Христос во
время своей земной жизни и служе-
ния. Теологически термин относит-
ся к его смерти и воскресению, к-рое
принесло спасение.
ТРУДА ТЕОЛОГИЯ (work, theo-
logy of) - воззрение, согласно к-рому
ежедневный труд может иметь зна-
чение и важность как способ про-
славления Бога и исполнения Боже-
ственного призвания. Значение тру-
да особо подчеркивается в протес-
тантизме. Труд явился предметом
энциклики «Laborem Exercens»
(«Трудом своим», 1981) папы Иоан-
на Павла П.
ТРУДОВ ЗАВЕТ (works, covenant
of) - воззрение, согласно к-рому Бог
установил завет с Адамом. Соблю-
дение завета должно было вести к
вечной жизни, а несоблюдение - к
суду. Воззрение разрабатывалось ре-
форматской теологией завета 17 в. и
содержится в Вестминстерском ис-
поведании веры (1646; гл. 7).
ТРУДЫ (works) - теологическое
название действий, предпринимае-
мых Богом или людьми. Вокруг роли
Т. в процессе спасения разгорались
теологические споры.
417
ТЮРЕМНЫЕ ПОСЛАНИЯ
ТРУЛЛЬСКИИ (ПЯТО-ШЕС-
ТЫЙ СОБОР) (Trullan Synod)
(692) - собор, собравшийся в ку-
полообразной комнате (лат. trullus)
во дворце императора Юстиниана II
в Константинополе, для того что-
бы завершить работу Пятого (553)
и Шестого (680) Вселенских
соборов.
ТЫКВА (gourd) - в христианском
искусстве - символ воскресения.
ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО
(millennial kingdom) -тысячелетнее
правление Христа, о к-ром говорит-
ся в книге Откровения св. Иоанна
Богослова (Откр. 20:1-7).
ТЬМА (darkness) - библейский сим-
вол, связанный с хаосом, злом, неве-
жеством и разрушением (Быт. 1:2;
Ин. 3:19; Еф. 6:12). Тьма символизи-
рует смерть и подземное царство
(Иов 17:13; Пс. 142:3; Ис. 5:30), а
также день Господень (Иоил. 2:2; Ам.
5:18).
ТЬЮТИОРЮМ (tutiorism) (лат. tutior
- спасающий) - форма моральной тео-
логии, к-рая учит, что человек в случае
морального сомнения должен всегда
держаться принципа или закона. Это -
«спасающий» путь. Иногда называется
«крайним ригоризмом».
ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА (Tu-
bingen school) - направление 19 в.,
связанное с Тюбингенским универ-
ситетом, представители к-рого при-
меняли развивающиеся историко-
критические подходы к Библии. Ос-
нована Ф. К. Бауром (1792-1860);
использовала методы Г. В. Ф. Гегеля
(1770-1831) в библейских и истори-
ческих исследованиях.
ТЮРЕМНЫЕ ПОСЛАНИЯ
(prison epistles) - названия посланий,
включенных в Новый Завет и при-
писываемых апостолу Павлу, якобы
написавшему их во время пребыва-
ния под стражей в Риме. Это посла-
ния: к Ефесянам, Колоссянам, Фи-
липпийцам и Филимону.
|/2 и - 9748
УАИТХЕДИАНСТВО
418
у
УАИТХЕДИАНСТВО (Whitehea-
dian) - воззрение, основанное на
философии Алфреда Норта Уайтхе-
да (1861 -1947), известной как фило-
софия и теология процесса. Главное
внимание он уделял развитию при-
роды реальности, ее «становлению»,
в противоположность традицион-
ным акцентам на ее онтологическом
«бытии». Бог также является «стано-
вящимся».
УБЕЖДЕНИЕ (belief) - в христи-
анском контексте понимается как
вера, но ударение обычно делается
на уверенности в истине того, во что
человек верит. Также подразумевает
выход за пределы сомнения и опре-
деленный вид знания.
УБЕЖДЕНИЙ СИСТЕМА (belief
system) - целостная структура и со-
держание того, что считается истин-
ным с религиозной или философской
точки зрения.
УБЕЖИЩА ДВИЖЕНИЕ (sanc-
tuary movement) - американское
движение, выступающее за нелегаль-
ный перевоз эмигрантов из Цент-
ральной Америки в Соединенные
Штаты и оказание помощи в полу-
чении ими гражданства. Обоснова-
ние этих действий коренится в биб-
лейском примере предоставления
убежища (Чис. 35:6-34).
УБЕЖИЩА ПРАВО (sanctuary,
right of) - признание римским зако-
ном, начиная с 4 в., того, что преступ-
ники могут просить защиты в свя-
щенном месте или храме. Это право
основывается на святости мест по-
клонения и желании не осквернять
священное пространство.
УБЕЖИЩЕ, ПРАВО НА УБЕЖИ-
ЩЕ (asylum, right of (sanctuary)
(греч. asylon от а - без и syle - право
на арест; лат. asylum) - средневеко-
вая практика, в соответствии с к-рой
преступник, нашедший убежище в
церкви, не мог быть выдворен из нее.
УБИЙСТВО (killing) - намеренное
лишение жизни другого человека,
запрещаемое на всем протяжении
Ветхого Завета (Быт. 9:6; Исх.
20:12) и подвергшееся еще более
сильному запрету в Новом Завете,
где любовь является первостепенной
этической нормой (Мф. 5:21; Рим.
13:9-10).
УБИКВИТАРИЗМ (ubiquitaria-
nism) (лат. ubique - повсюду) - лю-
теранское воззрение (см. Лютеран-
ство) на присутствие Христа в Ве-
чере Господней. Согласно ему, Хри-
стос в его прославленной человече-
ской природе присутствует везде и
силой Святого Духа может присут-
ствовать во всех празднованиях Be-
419
У ЖЕ/ЕЩЕ НЕ
чери Господней. Это возможно че-
рез союз человеческой природы с бо-
жественной личностью Слова (Ло-
госа).
УВЕРЕННОСТЬ В ПРОЩЕНИИ
(assurance of pardon) - объявление
в совместной молитве о прощении
грехов верующих на основе обеща-
ний Бога простить грехи человечес-
кие через смерть Иисуса Христа
(1 Ин. 1:9).
УВЕРЕННОСТЬ В СПАСЕНИИ
(assurance of salvation) - данная Бо-
гом уверенность в том, что человек
воистину будет спасен.
УГНЕТЕНИЕ (oppression) (от лат.
oppressio - придавливание) - состо-
яние, вызванное несправедливостью
и жизнью в несвободе. На него дела-
ют упор сторонники теологии осво-
бождения, описывая положение бед-
ных и маргинализированных слоев,
к-рым вследствие царящей в обще-
стве несправедливости недостает
необходимой свободы и прав.
УГОЛОВНО-СУБСТИТУЦИО-
НАРНАЯ ТЕОРИЯ ИСКУПЛЕ-
НИЯ (penal-substitutionary theory
of the atonement) - теория искупле-
ния, подчеркивающая, что смерть
Иисуса Христа являлась расплатой
за человеческий грех, к-рую принял
Бог, чей гнев и суд были удовлетво-
рены этим поступком Христа, заме-
нившего грешника. Теория получи-
ла распространение в протестан-
тизме и евангелизме.
УГОЛОВНЫЙ ЗАКОН (penal law) -
в римско-католической традиции -
закон, регулирующий наказания за
нарушение церковных установле-
ний.
УГРОЗА (commination) (средневек.
англ. от лат. comminari - угрожать) -
обряд покаяния, совершаемый в сре-
ду на первой неделе Великого поста
и описанный в «Книге общих мо-
литв»; с 1549 он был включен в «Ан-
глийскую книгу молитв» и назван
таким образом в издании 1552. Пред-
писан к совершению перед Святым
Причастием.
УДОВОЛЬСТВИЕ (pleasure) (лат.
placere - нравиться) - то, что прино-
сит радость, удовлетворение или на-
слаждение. В этике ощущение может
быть морально нейтральным или
позитивным, когда оно сопровожда-
ет добродетельные поступки.
УЕДИНЕНИЕ (retreat) - время,
проведенное в уединении, как пра-
вило, в специальном месте, для об-
новления духовной жизни, часто с
помощью религиозных упражнений,
таких, как молчание, созерцание и
размышление. Это одновременно -
место и духовный опыт для групп и/
или отдельных людей.
УЕДИНЕННОЕ ХРИСТИАН-
СТВО (solitary Christianity) - воз-
зрение, согласно к-рому христианс-
кая жизнь может быть прожита от-
дельно от жизни других людей, по-
тому что основополагающими явля-
ются личные отношения человека с
Богом, а не общее переживание веры.
УЖЕ/ЕЩЕ НЕ (alreachy/not yet) -
точка зрения нек-рых исследовате-
лей Нового Завета, согласно к-рой
Иисус учил, что Царство Божье
«уже» было здесь, в его собственной
жизни и служении, но «еще не» яв-
ляется полным и не будет таковым
вплоть до его второго пришествия,
или Парусии.
72 и*
УИКЛИФИТЫ
420
УИКЛИФИТЫ (wycliffites) - см.
Лолларды.
УИКЛИФСКАЯ БИБЛИЯ (Wycli-
ffe Bible) (ок. 1384) - первая полная
Библия на английском языке, переве-
денная под влиянием Джона Уиклифа
(ок. 1330-1384) его последователями
Николаем Герфордом и (возможно)
Джоном Перви. Она существовала в
форме манускрипта и являлась пере-
водом с латинской Вульгаты.
УИТБИ СИНОД (Whitby, Synod of)
(663-664) - церковное собрание, со-
званное в графстве Нортумберленд
для обсуждения различий между
римской и кельтской группами анг-
лийских христиан.
УКАЗАНИЕ ПАСТЫРСКОЕ
(admonition, pastoral) (греч.
nouthesia - совет, предостережение,
наставление) - тема классической
литературы о пастырском служении,
посвященная обязанностям пастыря
направлять, давать совет и настав-
лять других в любви к Богу (Рим.
15:14; Кол. 3:16; 1 Фес. 5:14).
УКРАШЕНИЕ (adorn) (лат.
adornare - украшать) - возвеличива-
ние религиозного объекта путем его
украшения, декорирования или наде-
ления его высоким саном.
УКСУСНАЯ БИБЛИЯ (Vinegar
Bible) (1716-1717) - Библия, напе-
чатанная в Оксфорде Джоном Бас-
кеттом (ум. 1742), в к-рой заголовок
20-й главы Евангелия от Луки гласит:
«Притча об уксусе» вместо «Притча
о винограднике».
УЛЬТРАДИСПЕНСАЦИОЛИЗМ
(Ultradispensationalism) - крайняя
форма диспенсациолизма, согласно
к-рой возникновение христианской
церкви понимается, в большей сте-
пени основываясь на главах 13 и 28
из Деяний Апостолов, чем на главе
2 тех же Деяний, повествующей о
Пятидесятнице (Деян. 2).
УЛЬТРАМОНТАНИЗМ (ultramon-
tanism) (лат. - за горами; относится к
Риму, находящемуся для Франции по
ту сторону Альп) - папское превос-
ходство над местными церквями. Так-
же - движение в католицизме 19 в.,
направленное на централизацию
церковной власти в руках папства
ради обновления церкви.
УМ (mind) (лат. mens) - сознание как
элемент действительности, отличной
от материи. Теологически, когда ум
понимается как средоточие сипы ра-
зума, возникают вопросы о соотно-
шении ума и тела; о том, каким об-
разом ум «постигает» Бога; о соот-
ношении ума и веры и т. д.
УМ - ТЕЛО (mind - body) - описа-
ние духовного и материального из-
мерений человеческой личности. Те-
ологически использовалось в клас-
сических дискуссиях о человечнос-
ти. Одним из аспектов этих дискус-
сий является вопрос, продолжают ли
существовать душа и ум (сознание)
после смерти тела.
УМЕРЕННОСТИ ДВИЖЕНИЕ
(temperance movement) - предпри-
нимавшиеся в 19-20 вв. в Америке
попытки призвать к полному отказу
от алкоголя либо к умеренности в
потреблении спиртных напитков.
УМЕРЕННОСТЬ (temperance)
(лат. temperantia - самоконтроль) -
традиционно одна из важных добро-
детелей, считающаяся основой дру-
421
УНИВЕРСАЛИЗМ
гих добродетелей. Заключается в
сдержанности во всех вещах, в кон-
троле разума над умом и телом. Час-
то связывается также с умеренным
потреблением спиртных напитков
или полным отказом от них.
УМЕРШИЕ ВО ХРИСТЕ (dead in
Christ, the) - те, кто умер, имея веру
в Иисуса Христа (1 Фес. 4:16).
УМЕРШИХ, МОЛИТВА ЗА (dead,
prayers for the) - в римско-католи-
ческой и православной традициях -
просьбы к Богу о благословении тех,
кто умер, особенно (в католицизме)
тех, кто, как полагают, находится в
чистилище.
УМЕРЩВЛЕНИЕ (mortification)
(лат. mortificare - умерщвлять от mors
- смерть и facere - делать) - теологи-
ческий термин для обозначения по-
давления или прекращения жизни в
грехе через покаяние. В нек-рых тра-
дициях делается особый акцент на
подавлении чувственных влечений и
применении аскетических практик.
УМИЛОСТИВИТЕЛЬНАЯ ЖЕР-
ТВА (peace offering) - иудейское
жертвоприношение, во время к-рого
в качестве возлияния кропилась
кровь, жир сжигался на алтаре, а
мясо употребляли в пищу принося-
щий жертву и его друзья. Это жерт-
воприношение было добровольным
(Лев. 3:7:11-38).
УМИЛОСТИВЛЕНИЕ (propitia-
tion) (лат. propitius - благосклонный) -
теологическое понятие, обозначаю-
щее принесение приемлемой жерт-
вы во искупление за грех. Нек-рые ан-
глийские переводы используют это
понятие (Рим. 3:25; Евр. 2:17; 1 Ин.
2:2; 4:10) для описания смерти Хри-
ста. Существуют теории искупления,
соотносящие У. с Божьим гневом (см.
Бога гнев).
УМОЛЧАНИЕ (reserve) - термин,
использовавшийся в середине 19 в.
трактарианцами (см. Трактарианизм)
и обозначающий утаивание глубин-
ных доктринальных учений христи-
анства от тех, кто только недавно об-
ратился в христианскую веру.
УМОЛЧАНИЯ АРГУМЕНТ, ИЗ
(silence, argument from) (лат. argumen-
tum ex silentio) - вывод, сделанный
при отсутствии ссылки на предмет
по тем или иным причинам; часто
считается не очень убедительным.
УМСТВЕННАЯ МОЛИТВА
(mental prayer) - непроговаривае-
мая, молчаливая молитва, являюща-
яся в своей основе сосредоточением
разума или интеллектуальных спо-
собностей на Боге.
УМСТВЕННОЕ СОКРЫТИЕ
(mental reservation) (лат. reservatio
mentalis) - этический термин, ис-
пользуемый для обозначения границ
того, во что человек верит, с учетом
его сомнений и колебаний.
УНИАТСКИЕ ЦЕРКВИ (Uniate
churches) (от рус. уния - союз) - тер-
мин, обозначающий восточные цер-
кви, к-рые придерживаются тех же
учений, что и римско-католическая
церковь, но используют восточное (а
не западное) богослужение, а также
разрешают священникам жениться.
УНИВЕРСАЛИЗМ (Universalism)
(от лат. universalis - принадлежащий
всему) - воззрение, согласно к-рому
все люди в конечном счете обретут
спасение от Бога.
14-9748
УНИВЕРСАЛИЗМ ГИПОТЕТИЧЕСКИЙ
411
УНИВЕРСАЛИЗМ ГИПОТЕТИ-
ЧЕСКИЙ (universalism hypo-
thetical) - см. Гипотетический уни-
версализм.
УНИВЕРСАЛИИ (universale) (лат.
universalis - то, что принадлежит все-
му) - философская попытка описать
то, что свойственно всему, напр., че-
ловеческая природа как свойствен-
ная всем людям. В средневековой
философии споры об универсалиях
были частью номиналистских дис-
куссий (см. Номинализм).
УНИВЕРСАЛИСТ (Universalist) -
тот, кто придерживается универса-
лизма в качестве теологического воз-
зрения.
УНИЖЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
(humiliation of Jesus Christ) (лат.
status humiliationis - положение уни-
жения) - теологический термин, обо-
значающий деяния Иисуса Христа
как второго лица Святой Троицы;
явленые Им воплощение, страдание
и унизительная смерть на кресте во
имя спасения (Фил. 2:6-8). Его жизнь
и смерть положили начало Его воз-
вышению.
УНИТАРИЗМ (Unitarianism) -
вера в то, что Бог един. Отличается
от тринитаризма, согласно к-рому
Бог един в трех лицах. Также - со-
временное религиозное направле-
ние, возникшее из теологии Фауста
Социна (1539-1604) и других и вы-
лившееся в создание Унитарианской
универсалистской ассоциации
(1961).
УНИТАРИИ (Unitarians) - те, кто
верит в Бога как одну личность и кто,
т. обр., отрицает учение о Троице и
Божественности Иисуса Христа.
УНИТАРНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ НА
ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ПРИРОДУ
(unitary view of human nature) -
воззрение, согласно к-рому человек
должен рассматриваться скорее как
целостное единство, чем как состоя-
щий из тела, души и духа.
УПОВАНИЕ (trust) (лат. fiducia;
старонорвеж. Traust - стойкость) -
уверенность в чем-то или ком-то;
часто используется как основное
описание веры (лат. fides, Пс. 30:15;
113:17). Должно с упованием отно-
ситься к Богу (Пс. 4:7), к-рый оправ-
дывает (Рим. 4:5) и является абсо-
лютно надежным (2 Тим. 1:12).
УПОВАНИЯ ВОСКРЕСЕНЬЕ
(Expectation Sunday) - наименова-
ние воскресенья между Вознесением
и Пятидесятницей, происходящее
от «упования» первых апостолов,
ожидавших сошествия Святого
Духа после вознесения Христа
(Деян. 1:4 и др.).
УПОВАЮЩАЯ ЦЕРКОВЬ (expec-
tant, the church) - земная церковь,
ожидающая завершения истории и
окончательного утверждения Цар-
ства Божия.
УПОДОБЛЕНИЕ ХРИСТУ (iden-
tification with Christ) - см. Союз с
Христом.
УПРАВЛЕНИЕ БОЖЕСТВЕН-
НОЕ (government, divine) - одна из
сторон Божественного провидения,
посредством к-рого Бог управляет и
руководит всем согласно Своей Бо-
жественной воле.
УПРАВЛЕНИЕ ЦЕРКОВНОЕ
(government, church) - см. Церков-
ное управление.
423
УТЕШЕНИЯ
УРАВНИТЕЛИ (Levellers) - в Анг-
лии 17 в. религиозная и политичес-
кая группировка, возглавляемая Джо-
ном Лилбурном (1614-1657), к-рая
противостояла монархии, добива-
лась выравнивания всех военных
чинов и более демократического уп-
равления, а также пропагандирова-
ла полную религиозную свободу.
УРИМ И ТУММИМ (Urim and
Thummin) (др.-евр., букв. - света и
совершенства) - объекты, использу-
емые первосвященниками в Ветхом
Завете для выяснения воли Бога в
сомнительных ситуациях (Исх.
28:30; Чис. 27:21; 1 Цар. 28:6).
УРОК (lesson) (лат. lectio-чтение) -
чтение из Священного Писания во
время богослужения.
УСЛОВНОЕ (ОБУСЛОВЛЕН-
НОЕ) БЕССМЕРТИЕ (conditional
immortality) - воззрение, согласно
к-рому верующие в Христа получа-
ют бессмертие, а неверующие унич-
тожаются и теряют существование.
УСЛОВНОЕ (ОБУСЛОВЛЕН-
НОЕ) КРЕЩЕНИЕ (conditional
baptism) - совершение таинства
крещения, сопровождаемое слова-
ми, к-рые делают крещение услов-
ным. Так поступают в случаях, ког-
да существуют сомнения в том, что
человек был крещен, или если цер-
ковь не считает предыдущее креще-
ние истинно христианским.
УСПЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ (Dor-
mition of the Virgin) - церковный
праздник в честь успения (лат.
dormitio, греч. koimesis) Девы Марии,
отмечаемый 15 авг. в православных
церквях; соответствует празднику Ус-
пения в римско-католической церкви.
УСТАНОВЛЕНИЯ СЛОВА (insti-
tution, words of) - слова Иисуса:
«Сие есть тело мое...», «Сие есть
кровь моя...», произносимые при
отправлении таинства причащения
(1 Кор. 11:23-26; ср. Мф. 26:26-29;
Мк. 14:22-25; Лк. 22:14-20).
УСТНАЯ ПЕРЕДАЧА (oral trans-
mission) - процесс перехода устных
традиций от одной группы к другой.
УСТНАЯ ТРАДИЦИЯ (oral tradi-
tion) - сведения, переходящие от
одной группы к другой на словах, а
не в письменной форме. Именно так
сохранялась большая часть библей-
ского материала, прежде чем она
была записана.
УСЫНОВЛЕНИЕ (adoption) (греч.
huiothesia) - установление отноше-
ний между грешным человеком и
Богом как между сыном и отцом по-
средством Иисуса Христа и при со-
действии Святого Духа (Рим. 8:15,
23;Гал.4:5;Ефес. 1:5).
УТВЕРЖДЕНИЕ ПО АНАЛО-
ГИИ (analogical predication) - по-
пытка Фомы Аквинского (1225-
1274) найти с помощью аналогии
решение парадокса, состоящего в
том, что конечные умы могут обла-
дать знанием об истинной природе
бесконечного Бога. Используя анало-
гию, Фома Аквинский делает вывод,
что люди могут понять характерис-
тики Бога, хотя и не в полной мере.
УТЕШЕНИЯ (consolations) (лат.
consalatio - утешительный) - термин
используется авторами для описания
духовной жизни, а именно ощуще-
ний радости, мира и поддержки, воз-
никающих при осознании боже-
ственного присутствия.
14*
УТЕШИТЕЛЬ
424
УТЕШИТЕЛЬ (advocate) (греч.
parakletos - заступник, утешитель,
защитник) - описание Святого Духа
(Ин. 14:16, 26; 15:26; 16:7) и Иису-
са Христа (1 Ин. 2:1). В римско-ка-
толическом каноническом праве -
утвержденный церковью специа-
лист, к-рый защищает права той или
иной стороны в каноническом про-
цессе.
УТЕШИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА (соп-
fortable words, the) - четыре отрыв-
ка из Библии, цитируемые во время
Святого причастия в англиканской
церкви (см. Англиканство) при отпу-
щении грехов людей. Это отрывки из
Евангелия от Матфея (11:28); Еван-
гелия от Иоанна (3:16); 1 Послания
к Тимофею (1:15); 1 Послания Иоан-
на (2:1 и ел.).
УТИЛИТАРИЗМ (Utilitarianism) -
этическая теория 19 в., согласно к-рой
о решениях и действиях должно су-
дить согласно их пользе: приводят ли
они к достижению «наибольшего
счастья для наибольшего числа лю-
дей». Ассоциируется с оксфордским
философом Иеремией Бентамом
(1748-1832).
УТОПИЗМ (utopianism) - термин,
происходящий от «Утопии» (греч. -
не место, «страна, к-рой нет») - на-
звания идеального общества, опи-
санного Томасом Мором (1478—
1535). Согласно У, такое общество
может быть построено на земле. Нек-
рые считают, что Царство Божье яв-
ляется одним из видов утопизма.
УТРАКВИЗМ (utraquism) (от лат.
uterque - оба) - точка зрения, соглас-
но к-рой духовенство и миряне дол-
жны причащаться хлебом и вином. С
этой мыслью против позиции сред-
невековой церкви выступал Ян Гус
(ок. 1372-1415). У. был осужден не-
сколькими церковными соборами
(1415; 1532; 1551).
УТРАКВИСТЫ (Utraquists) - пос-
ледователи Яна Гуса (ок. 1372-1415),
к-рый стремился к реформированию
церкви, введя богослужение на бо-
гемском языке, позволив мирянам
причащаться и хлебом, и вином, уст-
ранив церковные злоупотребления и
запретив духовенству владеть свет-
ским имуществом. Назывались так-
же гуситами.
УТРЕННЯЯ МОЛИТВА (morning
prayer) - см. Заутреня.
УТРЕХТСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ
(Utrecht, Declaration of) (1889) -
доктринальные положения, создав-
шие основу для Старокатолической
церкви (см. Старокатолики). В них
выражалась приверженность католи-
ческой вере, но отрицались ее дог-
маты о папской непогрешимости и
непорочном зачатии Марии ее мате-
рью Анной.
УЧАСТИЕ (participation) - термин
общего характера, описывающий,
как природа одного существа может
оказывать влияние на другое. Напр.,
обоюдное межличностное общение,
общение между Богом и человече-
ством.
УЧЕНИЕ О НЕИЗБЕЖНОСТИ
ВРЕМЕНИ ПОСЛЕ ИСПЫТА-
НИЙ (imminent posttribulationism) -
точка зрения нек-рых диспенсацио-
листов (см. Диспенсациолизм), утвер-
ждающих, что Второе пришествие
Христа (греч. parousia) неизбежно.
Это предполагает, что Второе прише-
ствие произойдет после периода ис-
425
УЭСЛИАНСТВО
пытаний, к-рый, возможно, уже на-
ступил.
УЧЕНИЕ О ПРОВИДЕНИИ
(providence, doctrine of) - христиан-
ское понимание продолжающейся
деятельности Бога, благодаря к-рой
все творение сохраняется, поддер-
живается и управляется согласно
целям и планам Бога в человеческой
истории и жизни людей.
УЧЕНИЕ О СПАСЕНИИ (salva-
tion, doctrine of) - теологическое
изучение того, как совершается спа-
сение, включающее в себя такие по-
нятия, как возрождение, вера, оправ-
дание, обращение, союз с Христом,
принятие, освящение, стойкость и
прославление. Называется также со-
териологией.
УЧЕНИЕ О ТВОРЕНИИ (creation,
doctrine of) - христианское теологи-
ческое воззрение, согласно к-рому Бог
является творцом всех вещей и, т.
обр., их конечным источником. Нет
необходимости развивать мысль о
том, как Бог осуществил творение.
Это учение провозглашает Бога ис-
точником всего, а также - зависи-
мость всех вещей от Бога и челове-
ческую ответственность перед Богом.
УЧЕНИК (disciple) (лат. discipulus -
учащийся) - тот, кто следует во всем
другому и учится у него. Ветхозавет-
ные пророки имели учеников (Ис.
8:16) так же, как и Иоанн Креститель
и фарисеи (Мф. 9:14; Мк. 2:18). Тер-
мин употребляется в основном в от-
ношении тех, кто следует за Христом
(Мф. 5:1; Лк. 6:13; Деян. 11:26).
УЧЕНИКИ ИИСУСА ХРИСТА,
ДВЕНАДЦАТЬ (disciples, Je-
sus'twelve) - двенадцать последова-
телей Иисуса Христа, к-рых он сам
призвал к себе (Мф. 10:1-4; Лк. 6:13—
16). Называются также «апостола-
ми» (Мф. 10:2).
УЧЕНИЧЕСТВО РАВНЫХ (dis-
cipleship of equals) - фраза, принадле-
жащая Элизабет Шусслер Фьоренца;
смысл ее заключается в том, что Хрис-
тос привлекал на свою сторону и муж-
чин, и женщин в равной степени, про-
поведуя неиерархическое, освобожда-
ющее, «демократическое» видение
Божественного царства («содруже-
ства», «альтернативного мира»).
УЧИТЕЛЬСТВО (teaching office) -
в Библии - «духовный дар» (Рим.
12:7; 1 Кор. 12:28-29). Способность
руководить обучением отождествля-
ется в нек-рых церквях с должнос-
тью учителя. В реформатской тра-
диции со времен Жана Кальвина
(1509-1564) учитель рассматривал-
ся как постоянная должность в цер-
кви, а пасторы считались учитель-
скими старейшинами.
УЭСЛИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ
(Wesleyan tradition) - традиция, воз-
никшая из учения Джона Уэсли
(1703-1791), подчеркивавшего при-
рожденную благодать, свободу воли
и возможности всеобщего освяще-
ния. Характерна для методизма и, в
нек-рых аспектах, для Церкви наза-
реев (см. Назарян церковь).
УЭСЛИАНСТВО (Wesleyanism) -
теология, построенная на воззрени-
ях Джона Уэсли (1703-1791), осно-
вателя методизма. Уэсли следовал
теологическим взглядам Якоба Ар-
миния (1560-1609). У. как особое
религиозное течение существует в
методистской, назарейской и уэсли-
анской церковных традициях.
ФАРИСЕИ
426
ф
ФАРИСЕИ (Pharisees) (евр. - от-
делившиеся) - иудейская партия в
эпоху Иисуса, подчинявшаяся Мои-
сееву закону и его не зафиксирован-
ным письменно интерпретациям,
известным как традиция старцев
(Мк. 7:3). Они фокусировали вни-
мание на святости (Лев. 19:2). Нек-
рые из них были враждебны Иису-
су (Ин. 7:32), другие - поддержи-
вали Его (Лк. 13:31).
ФАТАЛИЗМ (fatalism) (от лат.
fatalis - роковой) - философская точ-
ка зрения, согласно к-рой события
происходят в результате деятельно-
сти безличной силы и человеческие
решения или действия не могут по-
влиять на эти события. Иногда оши-
бочно отождествляется с христиан-
ской доктриной предопределения.
ФЕБРОНИАНСТВО (Febroni-
anism) - теологическое движение
18 в. в Германии, связанное с име-
нем Иоганна Николауса фон Хонт-
хайма (Юстинус Феброниус, 1701-
1790). Сторонники этого движения
выступали против папской непогре-
шимости и провозглашали, что рим-
ско-католические епископы, действу-
ющие совместно, обладают большей
властью, чем папа.
ФЕДЕРАТИВНЫЕ ЦЕРКВИ
(federated churches) - термин, ис-
пользуемый в Америке для обозна-
чения двух или более церквей, име-
ющих общее руководство, но в то
же время сохраняющих свои дено-
минационные отличия в доктри-
нальных верованиях и структурах
управления.
ФЕМИНИЗАЦИЯ БЕДНОСТИ
(feminization of poverty) - термин,
используемый феминистскими тео-
логами и другими авторами для опи-
сания постоянного ухудшения поло-
жения женщин в плане их зависимо-
сти, ограниченного экономического
статуса, получения ими гражданства
и законной автономии и т. д.
ФЕМИНИЗМ (feminism) - дви-
жение, защищающее полное рав-
ноправие женщин и их участие во
всех видах общественной и куль-
турной жизни. Главное внимание
уделяется насилию над женщина-
ми, расизму, проблемам пола, заг-
рязнения окружающей среды, а
также способам познания.
ФЕМИНИСТ (feminist) - человек,
к-рый сознательно выступает против
угнетения женщин и признает как
отличие женщин от мужчин, так и
их общность. Также - женоцентрич-
ная перспектива, защищающая пра-
ва женщин и их равенство с мужчи-
нами.
427
ФИЛАКТЕРИЯ
ФЕМИНИСТСКАЯ КРИТИКА
(feminist criticism) - критический под-
ход к чтению Библии, уделяющий глав-
ное внимание политическим, соци-
альным и экономическим правам жен-
щин. В нем ставятся разные цели и
используются различные методы при
общем признании того, что все тексты
были когда-то созданы. Это подразу-
мевает, что в них происходит осмыс-
ление не только различия между муж-
чинами и женщинами, но и того, что
власть связана с этими различиями.
Ф. к. стремится прояснить культурные
предпосылки этих текстов.
ФЕМИНИСТСКИЕ ТЕОЛОГИИ
(feminist theologies) - разнообразие
теологических перспектив, сосредо-
точенных на переживаниях, нуждах
и заботах женщин. Их различные
формы возникают из общего призна-
ния угнетения женщин. Критикуют
патриархальность и подчеркивают
роль женского опыта в вопросах
справедливости и свободы.
ФЕНОМЕН (appearance) - тради-
ционный философский термин для
обозначения того, что противопос-
тавляется реальности.
ФЕНОМЕНАЛИЗМ (phenome-
nalism) - философская теория, со-
гласно к-рой физические объекты не
обладают независимым существова-
нием отдельно от того, как они вхо-
дят в состав человеческого опыта в
качестве «чувственных фактов».
ФЕНОМЕНАЛЬНОЕ (pheno-
menal) (греч. - явление) - относяще-
еся к явлению, к тому, что воспри-
нимается наблюдателем. Ряд фило-
софских и теологических проблем
касаются вопроса о том, что люди
могут воспринимать.
ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ
АНАЛИЗ (phenomenological analy-
sis) - исследование элементов, каки-
ми они являются чувственному опы-
ту человека.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (phenome-
nology) (греч. phenomenon - являю-
щееся) - философская теория, свя-
занная с творчеством Эдмунда Гус-
серля (1859-1938) и других. Она кон-
центрируется на базисном характе-
ре субъективных процессов. Матери-
альный мир рассматривается как но-
ситель священного, что является
ключевой интуицией для сакрамен-
тальной теологии.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ
(phenomenology of religion) - ис-
следование путей развития концеп-
ций Бога в человеческом сознании
или самосознании в ходе эволюции
культур. Термин может быть отне-
сен к философскому направлению,
возникшему из творчества Эдмун-
да Гуссерля (1859-1938), или к по-
зиции тех, кто предлагает исполь-
зование в религиоведении описа-
тельных методов.
ФИДЕИЗМ (fideism) (от лат. fides -
вера) - точка зренад, согласно к-рой
вера в большей степени, чем разум
(лат. ratio), служит средством позна-
ния истинности христианства.
ФИЛАКТЕРИЯ (phylactery) (греч.
philakterion, евр. tephillin) - неболь-
шой кожаный ящичек, содержащий
четыре ленты, на к-рых написаны
четыре цитаты из Библии (Исх. 13:1-
10, 11-16; Втор. 6:4-9; 11:13-21).
Иудеи носят их в напоминание о ре-
лигиозных обязанностях (ср. Мф.
23:5).
ФИЛАНТРОПИЯ ХРИСТИАНСКАЯ
428
ФИЛАНТРОПИЯ ХРИСТИАНС-
КАЯ (philanthropy, Christian) (греч.
philantropia от philein - любить и
antropos - человек) - любовь, забо-
та, помощь и благотворительность,
мотивированные христианской лю-
бовью.
ФИЛИППИСТЫ (Philippists) -
последователи лютеранского деяте-
ля Реформации Филиппа Меланхто-
на (1497-1560), к-рых ортодоксаль-
ные лютеране («гнесио-лютеране»)
обвиняли в «крипто-калъвинизме»,
или поддержке кальвинистских воз-
зрений, а также в слишком явной го-
товности к компромиссу с римским
католицизмом.
ФИЛОСОФИЯ (philosophy) (от
греч. philia - любовь и Sophia - муд-
рость) - любовь к мудрости. Изуче-
ние предельной реальности с помо-
щью человеческого разума, логики,
этики и т. д., с тем чтобы ответить на
такие вопросы, как: Что действитель-
но? Как мы познаем? Что мы долж-
ны делать?
ФИЛОСОФИЯ АНАЛИТИЧЕС-
КАЯ (philosophy, analytical) - фи-
лософское направление 20 в., к-рое
уходит от традиционного философ-
ского сосредоточения интереса на
метафизике и эпистемологии к ана-
лизу языка и структуры высказыва-
ний. Называется также «анализ обы-
денного языка».
ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ
(philosophy of religion) - исследо-
вание философских значений та-
ких феноменов, как религия и ре-
лигиозный опыт, с помощью изу-
чения их притязаний на истин-
ность, а также языка и структур
верований.
ФИЛОСОФИЯ ХРИСТА (philo-
sophy of Christ) (лат. philosophia
Christi) - определение Эразма Рот-
тердамского (1469-1536), к-рым он
обозначил свой умеренный подход к
реформе римско-католической цер-
кви. Он настаивал на нравственном
совершенствовании, образовании,
подражании Христу и снижении зна-
чимости внешних сторон религии.
ФИЛОСОФСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(philosophical theology) - подход к
теологии, к-рый для богословского
творчества использует философские
методы, терминологию и источники.
ФИЛОСОФСКИЕ ЭТИКИ (philo-
sophical ethics) - теории морали,
выведенные из основных философ-
ских построений. Среди них выде-
ляются; онтологические этики, под-
черкивающие значение норм; теле-
ологические этики, уделяющие осо-
бое внимание следствиям; характер-
ные (добродетельные) этики, к-рые
считают характер носителя действия
детерминирующим фактором эти-
ческих ценностей.
ФИМИАМ (incense) (лат. incendere -
зажигать) - благоухающий дым или
сладкий аромат сжигаемых трав. Ф.
стал использоваться в христианском
богослужении ок. 500 н. э. Упомина-
ется в Священном Писании в связи с
молитвой, к-рую символизирует
дым (Откр. 8:3-5).
ФИМИАМА КУРЕНИЕ (incense,
offering of) - иудейское курение бла-
говоний в святилище или Храме
(Исх. 30:8; Лк. 1:10).
ФИНАЛИЗМ (finalism) - философ-
ское воззрение, согласно к-рому в
мироздании существует конечная
429
ФОРМАЛЬНЫЕ НОРМЫ
цель и все события развиваются в ее
направлении.
ФИНИТИЗМ (finitism) (от лат.
finitus - ограниченный) - вера в ог-
раниченного или конечного Бога.
ФЛАГЕЛЛАНТЫ (flagellants) (лат.
flagellare - сечь) - люди, занимающи-
еся самобичеванием или нанесением
себе ран, для того чтобы испытать
страдания Иисуса Христа, к-рые он
претерпел до распятия (Мф. 26:67). В
Средние века представляли собой
группы людей, занимающихся само-
бичеванием во время публичных
шествий в наказание за свои грехи и
греховность мира.
ФЛАГЕЛЛАЦИЯ (flagellation) (от
лат. flagellum - бич или плеть) - те-
лесные страдания, причиняемые би-
чеванием, к-рые понимаются нек-
рыми людьми как форма раскаяния
и как соучастие в страданиях Иису-
са Христа (Ин. 19:1). Добровольные
Ф. были распространены в Средние
века как епитимья, налагаемая за
личные грехи.
ФЛОРЕНТИЙСКИЙ СОБОР
(Florence, Council of) (1438-1445)
- вселенский собор римско-католи-
ческой церкви, проходивший в трех
итальянских городах и обсуждавший
различные доктринальные вопросы,
в том числе вопрос о воссоединении
греческой и латинской церквей. Уния
была сразу же отвергнута гречески-
ми (православными) церквями. Глав-
ным препятствием для ее принятия
была формула «filioque».
ФОЛЬКЛОР (folklore) - термин,
введенный Вильямом Томсом (1846)
и обозначающий изучение обычаев
и привычек «древних времен». В об-
щем - изучение народного творче-
ства и представлений, тесно связан-
ных с трудовой деятельностью, тор-
говлей, ремеслами. В нек-рых обще-
ствах религиозная жизнь настолько
неотделима от культурного контек-
ста, что эти народные представления
являются ключом к пониманию ре-
лигиозной веры.
ФОРМА (form) (греч. eidos, лат.
forma) - философский термин, обо-
значающий видимый образец или
организацию материи, отличную, но
неотделимую от нее. Совокупно ма-
терия и форма образуют субстанцию
(Аристотель). Согласно Платону,
формы могут существовать незави-
симо от материи.
ФОРМА КРИТИЦИЗМА (form criti-
cism) - см. Критицизм формальный.
ФОРМАЛИЗМ (formalism) - повы-
шенный интерес к внешней сторо-
не религиозной жизни и соответ-
ственно недостаточный интерес к
внутреннему, или духовному, значе-
нию форм. В этике - теория, соглас-
но к-рой основаниями морального
действия служит исключительно
форма морального закона.
ФОРМАЛЬНАЯ ПРИЧИНА (for-
mal cause) - понятие, разработан-
ное Аристотелем (384-322 до н. э.) в
учении о четырех причинах и ис-
пользуемое для объяснения всего
существующего. В христианской
доктрине оправдания грешников
праведность Иисуса Христа являет-
ся формальной причиной, посколь-
ку она дает возможность осуще-
ствиться оправданию.
ФОРМАЛЬНЫЕ НОРМЫ (formal
norme) - в этике - стандарты, пра-
ФОРМАЛЬНЫЙ ПРИНЦИП
430
вила или законы, к-рым необходимо
следовать при принятии решений
или в поведении.
ФОРМАЛЬНЫЙ ПРИНЦИП
(formal principle) - источник автори-
тета, или критерий, на к-рый ссыла-
ется церковь для обоснования своих
верований или учений. Протестант-
ские реформаторы (см. Протестан-
тизм) 16 в. рассматривали Библию как
Ф. п. христианских верований.
ФОРМЫ ПЛАТОНИЧЕСКИЕ
(forms, Platonic) - в философии
Платона- неизменные сущности ве-
щей, к-рые существуют независимо
от любых специфических проявле-
ний, напр. такие, как человечность,
любовь, справедливость.
ФОТИЯ СХИЗМА (Photian schism) -
спор между Западной и Восточной
церквями в 9 в. по поводу проблем
целибата духовенства, поста, елео-
помазания и двойного исхождения
Святого Духа. Греческий богослов
Фотий1 (ок. 820-891) и папа Нико-
лай I предали друг друга анафеме.
ФРАГМЕНТАРНОЕ ОТКРОВЕ-
НИЕ (brokenness of revelation) -
теологическое признание того, что
Божественное откровение никогда
не может быть получено в чистой
форме, потому что человек конечен
и греховен. Это понятие особенно
подчеркивалось в 20 в. Карлом Бар-
том (1886-1968) и Эмилем Брунне-
ром (1889-1966).
ФРАНЦИСКАНСКИЙ ОРДЕН
(Franciscan order) - орден братьев-
миноритов («Младших братьев»).
1 Фотий был константинопольским
патриархом. - Примеч. ред.
Члены ордена придерживались пра-
вила жизни (устава), составленного
Франциском Ассизским (1181/1182-
1226) и утвержденного папой Гоно-
рием III (1223). Они стремились вер-
нуться к раннему христианству, сле-
дуя примеру Иисуса. Подчеркивали
важность служения бедным.
ФРЕЙДИЗМ (Freudian) - идеи, со-
держащиеся в учении Зигмунда
Фрейда (1856-1939). Они критико-
вались, отвергались, изменялись и
развивались, в том числе и фемини-
стскими авторами (см. Феминизм).
ФРЕСКА (fresco) (итал. fresco - све-
жий) - техника живописи по сырой
штукатурке, обычно на стене или
потолке. На протяжении истории
множество церквей были расписаны
таким образом.
ФРОНТОН (frontal) (лат. frons -
перед, лоб) - легкая ткань соответ-
ствующего литургического цвета,
полностью закрывающая переднюю
часть алтаря в церкви.
ФУНДАМЕНТАЛИЗМ (founda-
tionalism) (от лат. fundamentum - ос-
нова) - философские или теологи-
ческие подходы, утверждающие, что
отдельные истины являются основой
и критерием для всех остальных ис-
тин.
ФУНДАМЕНТАЛИЗМ/ФУНДА-
МЕНТАЛИСТ (fundamentalism/
fundamentalist) -термин, обозначаю-
щий американский евангелизм 20 в.,
к-рый стремился защитить консерва-
тивные протестантские взгляды и
ценности (см. Протестантизм) от
либеральной теологии и в высшей
степени критического подхода к Свя-
щенному Писанию. Особенное вни-
431
ФУТУРИЗМ
мание уделялось непогрешимости и
буквальной интерпретации Священ-
ного Писания.
ФУНДАМЕНТАЛИСТСКО-МО-
ДЕРНИСТСКИЙ СПОР (funda-
mentalist-modernist controversy) -
идеологический конфликт в Амери-
ке 1920-х гг. между теми, кто хотел
сохранить христианство путем при-
способления его к современной куль-
туре (модернистами), и теми, кто
усердно пытался сохранить веру пу-
тем сопротивления дарвинизму и
возникающим современным течени-
ям (фундаменталистами).
ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (fundamental theology) - изу-
чение того, что является основопо-
лагающим в теологии. Термин наи-
более часто употребляется в римско-
католической теологии, для того
чтобы показать умопостигаемость
теологических основ, используя ме-
тоды философии, лингвистики, и
историко-критических исследова-
ний.
ФУНКЦИИ ХРИСТА (offices of
Christ) - определенные аспекты де-
ятельности Иисуса Христа. Обычно
это функция пророка, в к-рой Он от-
крывает Божью волю (Ин. 15:15);
священника, заключающаяся в по-
средничестве между Богом и челове-
чеством (Евр. 4:14-7:28); и царя, про-
возглашающего и воплощающего
Божественное правление (Лк. 17:21;
1 Кор. 15:25).
ФУНКЦИОНАЛИЗМ (functio-
nalism) -теория, утверждающая, что
все социальные институты и виды
деятельности выполняют функцию
поддержания социального процесса
таким образом, что социальные дей-
ствия могут пониматься как осуще-
ствление социальных потребностей
или функций. Функционализмом
также называется понимание объек-
та в терминах его цели или функции.
ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СУБОРДИ-
НАЦИЯ (functional subordination)
- точка зрения, согласно к-рой в Тро-
ице Бог-Сын Иисус Христос добро-
вольно подчиняется воле Бога-Отца
и исполняет его волю, будучи под-
чиненным Богу-Отцу, но в то же вре-
мя соравным ему.
ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
(functional analysis)-см. Философия
аналитическая.
ФУТУРИЗМ (futurism) (итал.
futurismo) - изучение будущего. Точ-
ка зрения, что библейские пророче-
ства, в особенности содержащиеся
в книге Откровения св. Иоанна Бо-
гослова, исполнятся в будущем.
халдейские христиане
432
х
ХАЛДЕЙСКИЕ ХРИСТИАНЕ
(Chaldean Christians) - церкви, к-рые
произошли от древних несторианских
церквей (см. Несторианство).
ХАЛДЕЙСКИЙ ЯЗЫК (Chaldee) -
архаический термин, обозначающий
арамейский язык.
ХАЛКИДОНСКАЯ ФОРМУЛА
(Chalcedonian Formula) - см. Хал-
кидонское определение.
ХАЛКИДОНСКАЯ ХРИСТОЛО-
ГИЯ (Chalcedonian Christology) -
учение о личности Христа, к-рое
было выработано на Вселенском со-
боре в Халкидоне (см. Халкидонский
собор (451).
ХАЛКИДОНСКИЙ СОБОР
(Chalcedon, Council of) (451) - чет-
вертый Вселенский собор, проходив-
ший в Халкидоне в Малой Азии, на
к-ром были подтверждены христоло-
гические положения, принятые на
Никейском (325) и Константино-
польском (381) Вселенских соборах.
Был провозглашен догмат об Иисусе
Христе как о «единой личности,
имеющей две природы», человечес-
кую и Божественную, к-рые едины,
но неслиянны. Это положение стало
ортодоксальным христианским тео-
логическим описанием личности
Иисуса Христа.
ХАЛКИДОНСКОЕ ОПРЕДЕЛЕ-
НИЕ (Chalcedonian Definition) -
учение о личности Христа, к-рое
было выработано на Халкидонском
соборе (451). На нем были подтвер-
ждены постановления Никейского и
Константинопольского соборов, что
Иисус Христос является полностью
Богом и полностью человеком, и
осуждены взгляды несториан (см.
Несторианство) и евтихиан (см.
Евтихианство).
ХАМАРТИОЛОГИЯ (harmar-
tiology) (от греч. harmartia - грех,
отход от предназначения) - теологи-
ческий термин, означающий изуче-
ние доктрины греха.
ХАОС (chaos) (греч. - бездна, про-
пасть) - описание бесформенной из-
начальной материи, существовавшей
до того, как Бог привнес в нее поря-
док (Быт. 1:1-5).
ХАРАКТЕР МОРАЛЬНЫЙ (charac-
ter, moral) (греч. charakter - резец
или результат его использования) -
особенности и черты, формирующие
человеческую природу и являющие-
ся поэтому ключом к моральным или
этическим качествам. Это подразу-
мевает способы действия, реакции и
способы восприятия ситуаций. Толь-
ко у сформировавшейся личности
может быть оценена ее моральность.
433
ХВАЛЫ
ХАРАКТЕР САКРАМЕНТАЛЬ-
НЫЙ (character, sacramental) (греч.
charakter - отличительная черта) - в
римско-католической теологии -
вера в то, что таинства, особенно
крещение, конфирмация и рукополо-
жение, налагают неизгладимый от-
печаток Божественной благодати на
жизнь человека. Поэтому данные
таинства не совершаются повторно.
ХАРИЗМА/БОЖИЙ ДАР(спап8т/
charismata) - см. Харизматические
дары.
ХАРИЗМАТИКИ (charismatics) -
термин, обозначающий тех, кто по-
лучил харизматические дары (все
христиане), но особенно тех, в ком
духовные дары проявляются наибо-
лее ярко, чаще всего в виде «говоре-
ния на иноязыках» (глоссолалии).
ХАРИЗМАТИЧЕСКИЕ ДАРЫ
(charismatic gifts) (греч. charismata-
дары благодати) - дары благодати,
дарованные Святым Духом для
построения христианской церкви
(1 Кор. 12:1-31, особенно 8-10).
ХАРИЗМАТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕ-
НИЕ (charismatic movement) -
трансденоминациональное движе-
ние, возникшее в 1950-х гг. и уделя-
ющее главное внимание харизмати-
ческим дарам Святого Духа, особен-
но «говорению на иноязыках» (глос-
солалии), словам мудрости, словам
знания, способности к исцелению,
пророчеству и истолкованию языков
(1Кор. 12:4-11).
ХАРТФОРДСКОЕ ОБРАЩЕНИЕ
К ТЕОЛОГИЧЕСКОМУ СООБ-
ЩЕСТВУ (Hartford Appeal for
Theological Affirmation) (1975) -
заявление, подписанное 18 теолога-
ми от римско-католической и основ-
ных протестантских церквей, содер-
жащее указание на 13 тем, к-рые, по
их мнению, характеризуют новые
тенденции, ведущие к примирению
христианской веры со светским ми-
ровоззрением.
ХАТФИЛДСКИЙ СОБОР (Hatfield,
Council of) (680) - собор английской
церкви, отвергший монофелитство
и принявший решения первых пяти
Вселенских соборов, а также утвер-
дивший мнение о двойном исхожде-
нии Святого Духа (filioque).
ХВАЛА (praise) (лат. pretium - цена) -
слава и восхищение, воздаваемые
Богу в знак Его существования и до-
стоинств. Библия постоянно предпи-
сывает и повелевает твари восхва-
лять Бога как Господа (Пс. 105:1;
116:1; 146:1).
ХВАЛА ДУШИ (commendation of
the Soul) (лат. commendatio animae) -
молитвы, предписанные для чтения
над умирающим.
ХВАЛЕБНАЯ СЛУЖБА (praise
service) - богослужение, придающее
особое внимание восхвалению Бога.
Обычно в него входят песни и хвалеб-
ные гимны, равно как и другие выра-
жения благодарности. В нек-рых тра-
дициях христиане делятся свидетель-
ствами относительно того, какое вли-
яние оказал Бог на чью-либо жизнь.
ХВАЛЫ (lauds) (лат. laudare - хва-
лить) - утренние хвалебные молит-
вы, возносимые при восходе солнца,
чтобы начать день. Вместе с вечер-
нями в конце дня они являются од-
ним из двух главных сроков ежеднев-
ной молитвы в римском католициз-
ме и англиканстве.
ХЕИСТАКСКОЕ МОЛИТВЕННОЕ СОБРАНИЕ
434
ХЕИСТАКСКОЕ МОЛИТВЕН-
НОЕ СОБРАНИЕ (Haystack Prayer
Meeting) (1806) - собрание, прове-
денное студентами из Вилльямс-кол-
леджа в Массачусетсе, к-рое положи-
ло начало американскому миссио-
нерскому движению и основало Аме-
риканское бюро уполномоченных
для иностранных миссий (1810).
ХЕЛЛОУИН (HaUoween)-см. Всех
святых день.
ХЕМПТОНСКАЯ ДВОРЦОВАЯ
КОНФЕРЕНЦИЯ (Hampton
Court Conference) (1604) - встре-
ча английских епископов и пури-
танских лидеров, на к-рой король
Яков I учел требования пуритан
провести церковные реформы, как
они были выражены в милленари-
стской Петиции.
ХЕРУВИМ (cherubim) - еврейский
термин, обозначающий сверхъесте-
ственные существа, о к-рых упоми-
нается в священном контексте Биб-
лии (Быт. 3:24; Иез. 10:3; Евр. 9:5).
ХЕРУВИМСКАЯ (Cherubicon)
(греч. cheroubikon) - «херувимская
песнь», к-рая поется в православных
церквях при вступлении хора в бо-
гослужение. Она символизирует
присутствие херувима.
ХИКСИТЫ (Hicksites) - последова-
тели Элиаса Хикса (1748-1830), к-рый
основал свободную фракцию Амери-
канских друзей (см. Квакеры).
ХИЛИАЗМ (chiHasm) (греч. chilioi -
тысяча) - другое название миллена-
ризма и вера во второе пришествие
Иисуса Христа на землю для тысяче-
летнего царствования, к-рое предше-
ствует Концу света (Опер. 20:1-5).
ХИЛИАСТ (chiliast) - тот, кто ве-
рит в пришествие Иисуса Христа на
землю для тысячелетнего царствова-
ния, предшествующего Концу света
(Опер. 20:1-5).
ХЛЕБ (bread) - распространенный
символ жизни как общая пища че-
ловечества (Лк. 11:3), как один из
элементов, используемый в евхарис-
тш/(1Кор. 10:16-17; 11:23-28) и как
воплощение Иисуса Христа (Ин.
6:35,41-58).
ХЛЕБ ДЛЯ ПРИЧАСТИЯ (АЛ-
ТАРНЫЙ) (Communion (altar)
bread) - хлеб, используемый для со-
вершения таинства причащения. В
нек-рых христианских церквях ис-
пользуется пресный хлеб, подобный
еврейской пасхальной лепешке
(маца)(Исх. 12:15).
ХЛЕБ ДРОЖЖЕВОЙ И ПРЕ-
СНЫЙ (bread, leavened and
unleavened) - римско-католическая
церковь использует во время евхарис-
тии пресный хлеб, восточные церкви
(за исключением армянской) обычно
используют дрожжевой хлеб.
ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИЕ (Brea-
king of bread) - см. Вечеря Господня.
ХЛЕБЫ ПРЕДЛОЖЕНИЯ (show-
bread (shewbread) (др.-евр. lehem
panim - хлеб Присутствия) - двенад-
цать хлебов из пресного теста, к-рые
в ветхозаветные времена помещали
на особом столе в Святом месте в
Скинии и в Храме (Исх. 25:30; 3 Цар.
7:48). Они олицетворяют двенадцать
колен Израилевых (Исх. 28:10) и при-
сутствие Бога.
ХОЛИЗМ (holism) (or греч. holos -
целый) - акцент, сделанный фемини-
435
ХРИСТА ДВЕ ПРИРОДЫ
стскими авторами (см. Феминизм) на
отрицаниях дуалистических разделе-
ний в пользу неэксплуатирующих, не-
иерархичных взаимных отношений.
ХОЛИСТИЧЕСКОЕ СПАСЕНИЕ
(holistic salvation) - воззрение, соглас-
но к-рому христианское спасение воз-
действует на человеческую личность
и включает ее во все многообразие
действий, как частных, так и общих,
как духовных, так и материальных,
как преходящих, так и вечных.
ХОЛОКОСТ (holocaust) (греч.
holokauston, лат. holocaustum) - унич-
тоженный огнем. Библейски - «все-
сожжение» (Евр. 10:6, 8). В этике X.
называется истребление еврейского
народа нацистами в Германии во вре-
мя Второй мировой войны.
ХОПКИНСИАНСТВО (Hopkin-
sianism) - модифицированная фор-
ма кальвинизма, связанная с именем
американского конгрегационалистс-
кого священника Сэмюэля Хопкин-
са (1721-1803). Называется также
новоанглийской теологией, к-рая
стремилась примирить традицион-
ное кальвинистское подчеркивание
избранности и предопределения с
евангелизмом.
ХОР (choir) (от лат. chorus - танец) -
певцы, к-рые возглавляют пение об-
щины или поют самостоятельно во
время публичного богослужения. В
церковной архитектуре так называет-
ся и место в церкви, где сидит духо-
венство.
ХОРАЛ (chorale) (нем. сокр. Choral-
gesang от лат. cantus choralis - хо-
ральная песня) - гармоничный гимн,
написанный для исполнения на орга-
не. Также - хор или хоровое пение.
ХРАМ (Temple) - структура в Иеру-
салиме, центр богослужения и народ-
ной жизни Израиля с 10 в. до н. э.,
когда он был построен Соломоном, до
его разрушения римлянами в 70 г. Он
дважды восстанавливался, и в связи с
этим его существование делится на
три периода, когда стояли Храмы Со-
ломона, Зоровавеля и Ирода.
ХРИСТА АКТИВНОЕ ПОСЛУ-
ШАНИЕ (Christ, active obedience
of) - теологическое описание испол-
нения воли Бога Иисусом Христом.
В нек-рых теологических системах
оно относится конкретно к исполне-
нию Христом Закона Божьего ради
грешников. Оно дополняется пассив-
ным послушанием Христа (см. Хри-
ста пассивное послушание).
ХРИСТА БЕЗГРЕШНОСТЬ
(Christ, Impeccability of) - воззре-
ние, согласно к-рому Иисус Христос
был не способен к греху.
ХРИСТА БОЖЕСТВЕННОСТЬ
(Christ, divinity of) - описание Иису-
са Христа как Божественного суще-
ства, единосущного Богу-Отцу. Тер-
мин используется также для обозна-
чения Христа как Бога.
ХРИСТА ВТОРОЕ ПРИШЕСТ-
ВИЕ (Christ, second coming of) - см.
Второе пришествие Христа.
ХРИСТА ГОСПОДСТВО (Christ,
Lordship of) - признание авторите-
та и власти Иисуса Христа над всем
космосом, тварным миром и челове-
ческой жизнью, особенно над жиз-
нями тех, кто в него верит.
ХРИСТА ДВЕ ПРИРОДЫ (Christ,
two natures of) - точка зрения, со-
гласно к-рой Иисус Христос имеет
ХРИСТА ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
436
Божественную и человеческую при-
роды.
ХРИСТА ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (Christ,
work of) - описание деяний Иисуса
Христа, в к-ром главное внимание
уделяется Его смерти, воскресению
и вознесению.
ХРИСТА ДО ВОПЛОЩЕНИЯ
ПРОРОЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ
(Christ, preincarnate prophetic
ministry) - точка зрения, согласно
к-рой Иисус Христос начал служе-
ние через ветхозаветных пророков до
своего воплощения.
ХРИСТА ДОКТРИНА (Christ,
doctrine of) - см. Христология.
ХРИСТА ЖЕРТВЕННАЯ СМЕРТЬ
(Christ, sacrificial death of) - воззре-
ние, согласно к-рому смерть Иисуса
Христа была жертвоприношением, в
к-ром Он был уподоблен жертвенным
животным, описанным в Ветхом За-
вете (Евр. 9:26; 10:12).
ХРИСТА ЗАСЛУГИ (Christ, benefits
of) - теологическая значимость того,
что совершил Иисус Христос в своих
воплощении, смерти, воскресении и
вознесении. Эти «заслуги» становят-
ся достоянием личности через веру в
Иисуса Христа.
ХРИСТА ЗАСТУПНИЧЕСКАЯ
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (Christ interces-
sory work of) - искупление Христом
на кресте грехов всех людей, а также
спасение через Него грешников, при-
ходящих к Богу-Отцу (Евр. 7:25).
ХРИСТА ЛИЧНОСТЬ (Christ,
person of) - описание того, кем яв-
ляется Иисус Христос. В Новом За-
вете это описание сопровождается
свидетельствами того, что он сделал
(Мф. 1:21; Ин. 1:1, 3,29; Евр. 1:2, 3).
ХРИСТА МИСТИЦИЗМ (Christ
mysticism) - подчеркивание един-
ства верующего с Христом, восходя-
щее к апостолу Павлу, к-рый исполь-
зовал выражение «во Христе» (2 Кор.
5:17). Нек-рые исследователи, напр.
Адольф Дейзман, Альберт Швейцер,
Джеймс С. Стюарт, рассматривали
это выражение как центральную
тему в теологии Павла.
ХРИСТА ПАССИВНОЕ ПОСЛУ-
ШАНИЕ (Christ, passive obedience
of) - страдания Иисуса Христа на кре-
сте. Нек-рые используют этот термин
для обозначения тяжелых страданий,
к-рые Он претерпел за грехи челове-
чества и, т. обр., искупил долг челове-
чества перед Богом. Пассивное послу-
шание Христа дополняет Христа ак-
тивное послушание.
ХРИСТА ПРАВЛЕНИЕ (Christ
reign of) - царское правление Иису-
са Христа, к-рое началось с момента
его воплощения на земле и придет к
завершению с концом всех вещей.
ХРИСТА ПРЕДСУЩЕСТВОВА-
НИЕ (Christ, preexistence of) - теоло-
гическое воззрение, согласно к-рому
Иисус существовал до своего вопло-
щения как вечная Вторая Ипостась
Троицы (Ин. 1:1; Флп. 2:6-7).
ХРИСТА ПРИРОДА (Christ,
natural of) - указание на то, кем
Иисус Христос был и кто Он есть.
ХРИСТА ПРИШЕСТВИЕ (Christ,
advent of) (лат. adventus - прише-
ствие) - выражение «пришествие
Христа» использовалось христиа-
нами 2 в. для обозначения рожде-
437
ХРИСТИАНИЗАЦИЯ
ния Иисуса и второго его прише-
ствия, к-рое в греческом Новом
Завете называется «парусин» (1 Кор.
15:23; 1 Фес. 4:15).
ХРИСТА СЛАВА (Christ, exaltation
of) - теологический термин, обозна-
чающий воскресение и вознесение
Иисуса Христа к Богу-Отцу и его про-
должающееся царское правление
(Деян. 2:33; Флп. 2:9; Евр.7:26).
ХРИСТА СЛУЖЕНИЕ (Christ,
offices of) - действия, совершенные
Иисусом Христом в Его унижении и
славе в качестве пророка, священни-
ка и царя.
ХРИСТА СМЕРТЬ ЗА ДРУГИХ
(Christ, vicarious death of) - точка
зрения, согласно к-рой смерть Иису-
са Христа была смертью за грешни-
ков и что в своей смерти Христос
занял место тех, кто должен был уме-
реть за свои грехи (Мк. 10:45).
ХРИСТА СОБЫТИЕ (Christ event)
- термин, означающий воплощение
Иисуса Христа.
ХРИСТА УНИЖЕНИЕ (Christ,
humiliation of) - теологический тер-
мин для описания земной жизни,
страданий, смерти и захоронения
Иисуса Христа (Флп. 2:5-8). Нек-рые
включают в этот список еще и «со-
шествие в ад», упомянутое в Апос-
тольском символе веры, как часть
этого состояния. X. у. противопос-
тавляется славе Христа (см. Христа
слава) (Флп. 2:9-11).
ХРИСТА ХОДАТАЙСТВО (Christ
intercession of) - описание продол-
жающегося заступничества Иисуса
Христа перед Богом-Отцом за греш-
ников (Рим. 8:34; Евр. 7:25).
ХРИСТА ЦАРСТВО (Christ,
Kingdom of) - см. Царство Христа.
ХРИСТА ЦАРСТВОВАНИЕ
(Christ, kingship of) - суверенное
правление Иисуса Христа во всей
вселенной (Флп. 2:9-11; Кол. 2:9-10).
ХРИСТА-ЦАРЯ ПРАЗДНИК
(Christ the King, Feast of) - церков-
ный праздник в честь суверенного
правления Иисуса Христа, отмечае-
мый обычно в последнее воскресе-
нье перед началом Рождественского
поста (см. Адвент).
ХРИСТА ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ
(Christ, humanity of) - описание
Иисуса Христа как истинно челове-
ческого существа. Человечность
Иисуса была такой же, как и у любо-
го другого человека, за исключени-
ем того, что он не грешил (Евр. 4:15;
1 Пет. 2:22).
ХРИСТАДЕЛЬФИАНЕ («ХРИС-
ТИАНСКИЕ БРАТЬЯ») (Christa-
delphians («Christ's brethren») -
американская секта 19 в., провозг-
лашающая возврат к верованиям и
практике первых учеников Христа
и возвращение Иисуса Христа для
установления видимого земного
царства.
ХРИСТИАНИЗАЦИЯ (christia-
nization) - процесс, в результате
к-рого один или несколько человек
или группа людей становятся хри-
стианами. Когда термин использу-
ется по отношению к истории
стран или культур, X. подвергает-
ся критике, поскольку «X.» в дей-
ствительности означала вестерни-
зацию и западная культура оцени-
валась как нормативная для истин-
ного христианства.
ХРИСТИАНИН
438
ХРИСТИАНИН (Christian) - на-
звание, впервые употребленное в
Антиохии к последователям Иисуса
Христа (Деян. 11:26), а сейчас ис-
пользуется для обозначения тех, кто
верит в Иисуса Христа и старается
жить в соответствии с Его учением.
ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА (ЦЕР-
КОВЬ ХРИСТА-УЧЕНОГО)
(Christian Science (Church of Christ,
Scientist) - религиозная организация,
основанная в 1875 Мэри Бейкер
Эдди (1821-1910), к-рая проповеду-
ет, что только Бог есть реальность, а
зло не имеет существования. Т. обр.,
материя, зло, грех и болезни обрета-
ют реальность благодаря людям. Ис-
целение - это духовное понимание
того, что болезнь нереальна.
ХРИСТИАНСКАЯ СВОБОДА
(Christian freedom) - см. Свобода
христианская.
ХРИСТИАНСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(Christian theology) - система ве-
рований и доктрин, составляющая
христианскую веру. Теология ис-
толковывается как вера, стремяща-
яся к пониманию и критическому
осмыслению Божественного от-
кровения. X. т. использует различ-
ные методы и допускает различные
акценты.
ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА (Chris-
tian ethics) - учение христианства о
поступках, мотивах и поведении, оце-
нивающихся как правильные или не-
правильные в свете христианской
веры.
ХРИСТИАНСКИЕ ВЕРОВАНИЯ
(Christian beliefs) - теологическое
содержание христианской веры. Воз-
зрения нек-рых христианских групп
и людей на ряд христианских докт-
рин могут отличаться.
ХРИСТИАНСКИЕ ДОКТРИНЫ
(Christian doctrines) - учения хри-
стианской веры в том виде, как они
были разработаны и сформулирова-
ны церковью и ее теологами на про-
тяжении столетий.
ХРИСТИАНСКИЙ ГОД (Christian
year) - см. Церковный год.
ХРИСТИАНСКИЙ ГУМАНИЗМ
(Christian humanism) - см. Гума-
низм христианский.
ХРИСТИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
(Christian calendar) - важные даты
христианского года. Он включает не
только праздники и празднества, но
также дни святых и другие памятные
события.
ХРИСТИАНСКИЙ МИР (Chris-
tendom) - коллективное ощущение
христианства как такового. Также -
описание христианства как господ-
ствующей религии.
ХРИСТИАНСКИЙ НАСТАВНИК
(Christian educator) - тот, кто бла-
гословлен учить христианской вере,
обычно в лоне церкви или в религи-
озном учреждении.
ХРИСТИАНСКИЙ ОПЫТ
(Christian experience) - личный
опыт христиан в отношении их
веры.
ХРИСТИАНСКИЙ ПЛАТО-
НИЗМ (Christian Platonism) - со-
единение элементов христианской
теологии с платонической филосо-
фией. Христианские теологи обра-
щают внимание на различные изме-
439
ХРИСТОЛОГИЯ СВЕРХУ
рения существующих точек сопри-
косновения. Речь идет о врожденном
знании о Боге, дихотомии тела и
души, учениях об образе Бога и бес-
смертии.
ХРИСТИАНСКИЙ СОЦИА-
ЛИЗМ (Christian Socialism) - дви-
жение, зародившееся в сер. 19 в., сто-
ронники к-рого пытались приложить
христианские принципы к политике
и современному обществу.
ХРИСТИАНСКИЙ ФЕМИНИЗМ
(Christian feminism) - разнообраз-
ные воззрения на роль женщины в
христианской теологии, возможно-
сти принятия духовного сана и жен-
ского профессионального участия в
жизни христианских церквей. Дви-
жение вызвано борьбой за справед-
ливость и равенство, против угнете-
ния и принижения женщин, а также
противостоянием сексизму и патри-
архальности.
ХРИСТИАНСКОЕ ОБРАЗОВА-
НИЕ (Christian education) (греч. en
Christo paideia) - образование и вос-
питание людей во всех сферах жиз-
ни в лоне христианской церкви и в
свете христианской веры.
ХРИСТИАНСТВО (Christianity) -
религия, основанная на жизни, уче-
нии и деяниях Иисуса Христа.
ХРИСТИАНСТВО И КУЛЬТУРА
(Christianity and culture) - взаимоот-
ношение христианской веры с окру-
жающей социальной средой. Понима-
ние этого взаимоотношения менялось
на протяжении веков. Существует за-
висимость между теологическими
требованиями, предъявляемыми к ве-
рующим, и социальным контекстом,
в к-ром существует церковь.
ХРИСТОВА КРОВЬ (Christ, blood
of) - образ, относящийся к смерти
Иисуса Христа, гл. обр. к его роли в
искуплении и примирении Бога с че-
ловечеством (Рим. 3:25; 5:9; Еф. 1:7;
Кол. 1:14; 1 Ин. 1:7).
ХРИСТОЛОГИЧЕСКИЙ (chris-
tological) - относящийся к доктрине
об Иисусе Христе (см. Христология).
ХРИСТОЛОГИЯ (Christology) (от
греч. Christos - помазанник и logos -
учение) - изучение личности и дея-
ний Иисуса Христа. Церковное по-
нимание того, кем является Иисус
Христос, и того, что он сделал, вы-
работанное на протяжении веков.
Христологические положения были
разработаны на первых церковных
соборах.
ХРИСТОЛОГИЯ КЛАССИЧЕС-
КАЯ (Christology, classical) -теоло-
гические воззрения на Иисуса Хрис-
та, принятые на различных церков-
ных соборах первых пяти веков на-
шей эры, в особенности на Никей-
ском (325), Константинопольском
(381) и Халкидонском (451).
ХРИСТОЛОГИЯ НОВОГО ЗАВЕ-
ТА (Christology, New Testament) -
воззрение на Иисуса Христа, содер-
жащееся в различных текстах Ново-
го Завета.
ХРИСТОЛОГИЯ ПАТРИСТИ-
ЧЕСКАЯ (Christology, patristic) -
воззрение на Иисуса Христа, содер-
жащееся в трудах христианских те-
ологов ранней церкви.
ХРИСТОЛОГИЯ СВЕРХУ (Christo-
logy from above) - метод развития
учения об Иисусе Христе, к-рый ис-
ходит из Его предсуществования в
ХРИСТОЛОГИЯ СЛОВО-ПЛОТИ
440
качестве Второго Лица Троицы и
движется к его воплощению (Ин. 1:1).
ХРИСТОЛОГИЯ СЛОВО-ПЛОТИ
(Christology, Word-flesh) - воззрение,
согласно к-рому Второе Лицо Трои-
цы приобрело в воплощении челове-
ческую физическую природу, но не
обладало человеческой душой.
ХРИСТОЛОГИЯ СЛОВО-ЧЕЛО-
ВЕКА (Christology, Word-human) -
воззрение, согласно к-рому Второе
Лицо Троицы приобрело в воплоще-
нии полную и законченную человечес-
кую природу, за исключением греха.
ХРИСТОЛОГИЯ СНИЗУ (Chris-
tology from below) - метод развития
учения об Иисусе Христе, к-рый ис-
ходит из Его человеческой природы,
известной благодаря историческим
исследованиям.
ХРИСТОЛОГИЯ ФУНКЦИО-
НАЛЬНАЯ (Christology, functional)
- наименование христологических
воззрений, к-рые уделяют главное
внимание тому, что Иисус Христос
сделал, а не тому, кем он был.
ХРИСТОМ ИСПОЛНЕНИЕ ОБЯ-
ЗАТЕЛЬСТВА (Christ, satisfaction
of) - точка зрения, согласно к-рой
Иисус Христос «исполнил обязатель-
ство», или искупил, или заплатил на
кресте за грехи человечества (в смыс-
ле уплаты долга) справедливому и
праведному Богу и, т. обр., обрел про-
щение для тех, у кого есть вера, но кто
не может исполнить обязательство
перед Богом своими силами.
ХРИСТОМОНИЗМ (Christomo-
nism) (от christos - помазанник и
mono - один) - использование Иису-
са Христа в качестве важнейшего и
определяющего принципа в теологи-
ческой системе.
ХРИСТОМОРФИЧЕСКИЙ
(Christomorphic) (имеющий форму
Христа, от греч. christos - Христос,
morphe - форма) - термин, исполь-
зуемый для описания того, что
«сформировано Христом», в том
смысле, что влияние Христа являет-
ся решающим фактором. Термин
также может использоваться для
того, чтобы подчеркнуть теологичес-
кую позицию или христианский об-
раз жизни.
ХРИСТОС (Christ) (греч. Christos,
евр. maschiah - помазанник) - ветхо-
заветный Израиль ожидал прихода
спасителя, помазанного Богом, к-рый
установит Божественный закон спра-
ведливости и мира. Ранние христиа-
не считали, что Иисус соответствует
этому ожиданию, и назвали его «Хри-
стос» (Мк. 8:29; Деян. 5:42; Рим. 5:6).
ХРИСТОС БОГ (Christ, deity of) -
описание Иисуса Христа как Бога,
единосущного Богу-Отцу. Этот тер-
мин также указывает на Божествен-
ность Христа.
ХРИСТОС ВЕРЫ (Crhist of faith) -
термин, используемый иногда для
обозначения Иисуса Христа, к-рого
исповедовала ранняя церковь, в от-
личие от Иисуса истории, к-рый из-
вестен благодаря историческим ис-
следованиям.
ХРИСТОС ИИСУС (Christ, Jesus)
- см. Иисус Христос.
ХРИСТОС КАК КРАЕУГОЛЬ-
НЫЙ КАМЕНЬ (cornerstone,
Christ as) (евр. 'eben pinnah, греч.
akrogoniaios) - образ Христа, озна-
441
ХУЛА СВЯТОГО ДУХА
чающий для христианской церкви,
что Он является нормой для нее и
имеет приоритет как «избранный
камень» или «драгоценный камень»,
на к-ром основана и объединена цер-
ковь (Еф. 2:20; 1 Пет. 2:6).
ХРИСТОС КАК ПОРУЧИТЕЛЬ
(surety, Christ as) - Иисус Христос
как берущий на себя обеспечение
спасения человечества путем пред-
ложения самого себя как залога, га-
рантии и страховки, благодаря к-рым
это спасение и совершается. Взгля-
ды на то, как это было сделано, схо-
дятся вокруг спора о Его искупитель-
ной смерти на кресте.
ХРИСТОС КАК ПРЕДСТОЯ-
ТЕЛЬ (representative, Christ as) -
взгляд, согласно к-рому Иисус Хрис-
тос представляет все человечество
благодаря тому, что сам стал челове-
ком, то есть вторым Адамом. Тер-
мин используется также для обозна-
чения того, что Христос представля-
ет человечество в своей смерти ради
спасения мира.
ХРИСТОС КАК ПРОРОК (pro-
phet, Christ as) - описание роли
Иисуса Христа как глашатая Слова
и воли Бога во время Его земного су-
ществования (Ин. 15:15). Пророк -
также одна из классических функций
Христа, наряду со священником и
царем.
ХРИСТОС КАК СВЯЩЕННИК
(priest, Christ as) - в Послании к
Евреям - название уникальной жерт-
венной деятельности Иисуса Хрис-
та, заключавшейся в принесении
себя Богу для уничтожения греха
людей (Евр. 9:11-28) и установления
нового завета с Богом (Мф. 26:62-
68; Мк. 14:58 и т. д.).
ХРИСТОС КАК ЦАРЬ (king,
Christ as) - см. Христа царствие.
ХРИСТОЦЕНТРИЗМ (Christo-
centrism) - обозначение воззрений,
согласно к-рым Иисус Христос за-
нимает центральное место во всех
теологических построениях. Наибо-
лее часто упоминаемый пример X. -
теология Карла Барта (1886-1968).
ХРИСТУ ПОДРАЖАНИЕ (Christ,
imitation of) (лат. imitatio Christi) - в
народном благочестии - попытки сле-
довать жизни и учению Иисуса Хрис-
та и жить, подражая его примеру.
ХУЛА СВЯТОГО ДУХА (blasp-
hemy against the Holy Spirit) - см.
Грех против Святого Духа.
15-9748
ЦАРЕЙ БОЖЕСТВЕННОЕ ПРАВО
442
ц
ЦАРЕЙ БОЖЕСТВЕННОЕ ПРА-
ВО (Kings, divine right of) - мнение
о том, что власть и положение мо-
нарха дарованы абсолютным автори-
тетом Бога.
ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ (queen of
Heaven) - термин, обозначающий
Деву Марию в римско-католической
традиции. Он происходит от веры в
то, что после своего успения Мария
была коронована как Царица Небес-
ная. День Царицы Марии приходит-
ся на 31 мая, а царствование Марии
отмечается 22 авг.
ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ (king-
dom of heaven) - термин, эквивалент-
ный «царству Божьему», встречаю-
щийся в Евангелии от Матфея (3:2;
4:17; 5:3, 10, 19 и т. д.).
ЦАРСТВО БОЖЬЕ (kingdom of
God) - суверенное правление и гос-
подство Бога. Правление Бога было
одним из центральных положений
учения Иисуса (Мф. 6: 33; Мк. 1:15;
Лк. 6:20 и т. д.). Его полное вопло-
щение - в будущем (Лк. 13:29; 22:18),
и все же оно уже пришло в лице са-
мого Иисуса (Лк. 10:9; 17:21).
ЦАРСТВО ХРИСТА (kingdom of
Christ) - выражение, эквивалентное
выражению «царство Божье» и под-
черкивающее роль Христа как суве-
ренного правителя (Еф. 5:5; 1 Кор.
15:24).
ЦАРЬ СЛАВЫ (King of glory) -
библейское выражение, подчеркива-
ющее могущество и величие Бога
(Пс. 23:7-10).
ЦВЕТА ЛИТУРГИЧЕСКИЕ (co-
lors, liturgical) - использование раз-
личных цветов для разных периодов
церковного года. Фиолетовый - Рож-
дественский пост, Великий пост; бе-
лый - Рождество, Пасха, Троица;
красный - Пятидесятница, Страст-
ная неделя; зеленый - после Богояв-
ления, после Пятидесятницы; чер-
ный - Страстная пятница, заупокой-
ные службы.
ЦВИККАУСКИЕ ПРОРОКИ
(Zwickau prophets) - анабаптисты,
изгнанные из Цвиккау и пришедшие в
Виттенберг (1521). Они уделяли боль-
шое внимание эсхатологии, отрицали
крещение младенцев и профессио-
нальное священство. Были вынужде-
ны покинуть Виттенберг в 1522.
ЦВИНГЛИАНСТВО (Zwinglia-
nism) - теологические воззрения
Ульриха Цвингли (1484-1531) и его
последователей. В частности, взгляд
на причащение, согласно к-рому оно
является знаком христианской пре-
данности и, т. обр., воспоминанием
443
ЦЕНАКУЛУМ
о смерти Христа. При его отправ-
лении верующие не получают каким-
то особым способом Божественной
благодати.
ЦЕЗАРОПАПИЗМ (caesaropa-
pism) - форма правления, при к-рой
и церковь, и государство контроли-
руются светским правителем. Ц. был
возведен в политический принцип
византийскими правителями начи-
ная с 5 в. и был источником напря-
женности между Римом и Констан-
тинополем, приведшей к церковно-
му расколу 1054.
ЦЕЗАРЬ (caesar) (греч. kaisar) - ла-
тинский титул римских императоров
(с 1 по 3 в. н. э.), упоминаемых в
Новом Завете (Мк. 12:14-17; Ин.
19:12; Деян. 25:8-12).
ЦЕЛЕБРАНТ (celebrant) (от лат.
celebrare - исполнять, праздновать) -
тот, кто совершает богослужение. В
римско-католической традиции име-
ется в виду священник, совершающий
таинство евхаристии. Поскольку все
верующие во время богослужения на-
ходятся в праздничном настроении, в
настоящее время термин «Ц.» являет-
ся более предпочтительным.
ЦЕЛЕБРЕТИЗМ ХРИСТИАН-
СКИЙ (celebritism, Christian) -
практика возвеличивания известных
христиан до статуса знаменитостей.
ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ ДОКА-
ЗАТЕЛЬСТВО (design, argument
from) - см. Телеология.
ЦЕЛИ И СРЕДСТВА (ends and
means) - этические термины, обо-
значающие результаты действий
(цели) и способы, с помощью к-рых
эти результаты достигаются (сред-
ства). Цели рассматриваются как
имеющие внутреннюю ценность;
средства получают моральную оцен-
ку в связи с целями.
ЦЕЛИБАТ (celibacy) (лат. caelebs -
неженатый) - состояние безбрачия
по религиозным убеждениям.
ЦЕЛИБАТ СВЯЩЕННИКОВ
(celibacy of the clergy) (лат. caelebs -
неженатый) - состояние безбрачия
священников. Это было историчес-
ким требованием римско-католичес-
кой церкви.
ЦЕЛОМУДРИЕ (chastity) (от лат.
castas - цельный, чистый) - сексуаль-
ная чистота во всех аспектах суще-
ствования; нарушается внебрачной
связью и прелюбодеянием. Как доб-
родетель, Ц. упорядочивает челове-
ческую сексуальность в соответ-
ствии с ее целью.
ЦЕЛОСТНОСТЬ (integrity) (лат.
integritas - нетронутость) - теологи-
ческий термин для обозначения чи-
стоты и непорочности, к-рыми обла-
дали люди, сотворенные «по образу
Божию» (Быт. 1:26-27). В этике -
приверженность моральным прин-
ципам и характер, сформированный
в соответствии с христианскими
убеждениями.
ЦЕЛЬ (purpose) - то, к чему что-ни-
будь или кто-нибудь направляется,
либо то, что кто-нибудь собирается
сделать. Намерение или направлен-
ность акта может быть фактором, оп-
ределяющим его этические качества.
ЦЕНАКУЛУМ (Cenaculum the)
(лат. - верхняя комната) - горница, в
к-рой происходила Тайная Вечеря
(Мк. 14:15; Лк. 22:12) и в к-рой пре-
15*
ЦЕННОСТЬ/ЦЕННОСТНЫЕ СУЖДЕНИЯ
444
бывали апостолы во время праздни-
ка Пятидесятницы (Деян. 1:13).
ЦЕННОСТЬ/ЦЕННОСТНЫЕ
СУЖДЕНИЯ (value/value judgments)
(лат. valere - цениться) - то, что счи-
тается ценным и важным. В этике
при совершении выбора и действия
исходят из их ценности. Т. обр., это
- ценностные суждения.
ЦЕПЬ БЫТИЯ (chain of being) -
популярное метафорическое выра-
жение эпохи Возрождения для опи-
сания порядка, единства и полноты
вселенной. Бог рассматривался как
вершина этой цепи, в к-рой суще-
ствовали более низкие уровни бытия,
от Бога до мельчайших реальностей.
Т. обр., считалось, что в природе су-
ществует некая иерархия.
ЦЕРЕМОНИАЛ (ceremonial) (от
лат. caerimonia- сакральность, рели-
гиозный обряд) - предписанные дей-
ствия и движения как часть литур-
гического обряда.
ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ
(ceremonial laws) - в Ветхом Заве-
те - законы, регламентирующие ре-
лигиозные таинства и очищение в
большей степени, чем моральные
законы.
ЦЕРКВЕЙ РАСПРОСТРАНЕНИЕ
(church planting) - создание новых
церковных конгрегации.
ЦЕРКВИ АВТОРИТЕТ (church,
autority in the) - способы, к-рыми
определяются церковные верования
и обряды. В конечном счете любой
авторитет имеет Божественную при-
роду; исторически авторитетными
считаются Священное Писание, тра-
диция, духовный опыт и разум.
ЦЕРКВИ БИБЛЕЙСКИЕ ОБРАЗЫ
(church, biblical images of the) - ряд
описаний церкви, к-рые можно найти
в Новом Завете. Среди известных
образов - понимание церкви как тела
Христова (1 Кор. 12:27), народа Божия
(Евр. 11:25), новой твари (2 Кор. 5:17),
Духовного братства (1 Кор. 3:16), дома
Божия (1 Пет. 4:17).
ЦЕРКВИ БОГА (Churches of God) -
ряд христианских деноминаций, име-
ющих в своих названиях варианты
этого термина и идентифицирующих
себя либо с пятидесятничеством,
либо с движениями святости (см. Свя-
тости движения).
ЦЕРКВИ ДОКТРИНА (church,
doctrine of the) - теологическое по-
нимание природы и назначения хри-
стианской общины. Оно также вклю-
чает церковное управление и дисцип-
лину, таинства и иерархию.
ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА РАЗ-
ДЕЛЕНИЕ (church and state, sepa-
ration of) - в Соединенных Штатах
Америки - практика, к-рая исключа-
ет вмешательство государственной
власти в религиозные дела и призна-
ет религиозные институты независи-
мыми от государственного притесне-
ния или поддержки. Это означает
отсутствие официально признанной
религии и свободное исповедание
любой религии.
ЦЕРКВИ МИССИЯ (church, mis-
sion of the) - осознание христиан-
ской церковью ее сущностной зада-
чи в миру. Различные церковные
организации подчеркивают различ-
ные аспекты этой задачи. Речь идет
о евангелизации - свидетельствова-
нии Благой вести, утверждении мира
и справедливости, существовании в
445
ЦЕРКОВНОЕ СОБРАНИЕ
качестве альтернативной общины и
служении другим.
ЦЕРКВИ МОДЕЛИ (church,
models of the) - термин, связанный
с книгой римско-католического тео-
лога Эйвери Дулза (р. 1918) «Моде-
ли церкви» (1974), в к-рой автор вы-
явил различные теологические пони-
мания природы церкви: как институ-
та, мистического единства; таинства,
вестника, слуги и общины учеников.
ЦЕРКВИ ОТЦЫ РАННИЕ (church
fathers early) - выдающиеся теоло-
ги раннехристианской церкви, жив-
шие до 5 в. н. э. Этот период также
называют патриотическим, посколь-
ку он связан с отцами церкви.
ЦЕРКВИ СВЯТОСТЬ (church,
holiness of the) - классический при-
знак церкви, означающий, что цер-
ковь «отделена» Богом для выполне-
ния божественной миссии в миру.
Святость может также означать чис-
тоту церкви, поскольку она призна-
ется эсхатологическим даром Бога,
к-рый будет окончательно реализо-
ван только в будущем.
ЦЕРКВИ ЧИСТОТА (church,
purity of the) - идеал церкви, к-рая
является такой же чистой, как Иисус
Христос. Иногда ассоциируется со
«святостью церкви» (см. Церкви свя-
тость), где святость в большей сте-
пени связана с моральной чистотой,
чем с «отделенностью».
ЦЕРКОВНАЯ ВЛАСТЬ (church
authority) - в римско-католической
теологии - сумма властных полно-
мочий, с помощью к-рых церковь
выполняет возложенную на нее мис-
сию. Делится на власть иерархии и
власть юрисдикции.
ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ (church
history) -дисциплина,исследующая
и описывающая историю христиан-
ской церкви, к-рая в своей изначаль-
ной жизни и способе мышления яв-
ляла Божественные цели спасения во
всеобщей истории.
ЦЕРКОВНАЯ КОНСТИТУЦИЯ
(church constitution) -документ, рег-
ламентирующий управление дено-
минацией или местными церковны-
ми организациями.
ЦЕРКОВНОГО ОБЪЕДИНЕ-
НИЯ ДВИЖЕНИЯ (church union
movements) - движения, гл. обр.
конца 20 в., стремящиеся объеди-
нить различные христианские
организации и деноминации в одно
целое.
ЦЕРКОВНОГО РОСТА ДВИ-
ЖЕНИЕ (Church growth
movement) - движение, основан-
ное Дональдом А. Мак-Гавраном
(1897-1990) в начале 1960-х гг.;
оно подчеркивает важность изуче-
ния условий и факторов, способ-
ствующих росту церквей и увели-
чению численности общин.
ЦЕРКОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ
(church renewal) - акцент на раскры-
тие жизнеспособности церкви и ее
служение. Ранее термины «возрож-
дение» или «пробуждение» исполь-
зовались в том же значении.
ЦЕРКОВНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ
(ecclesiastical separation) - см. Рас-
кол Великий.
ЦЕРКОВНОЕ СОБРАНИЕ
(church meeting) - регулярные
встречи всех членов общины с целью
ведения церковных дел.
ЦЕРКОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ
446
ЦЕРКОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ
(church government) - система, с
помощью к-рой осуществляется
управление местными церквями,
деноминациями, национальными
или международными церквями в
соответствии с установленными
принципами. Наиболее распрост-
раненными являются епископаль-
ная, конгрегациональная и пресви-
терианская формы церковного уп-
равления.
ЦЕРКОВНОЕ ЧЛЕНСТВО
(church membership) - формальная
принадлежность человека к какой-
либо местной церкви, дающая опре-
деленные привилегии и налагающая
определенные обязанности.
ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ
(officers, church) - те, кто, не имея
священнического сана, используют-
ся церковью в качестве служащих.
ЦЕРКОВНОСТЬ (ecclesiasticism)
- осуждение того, что в церковной
жизни и управлении уделяется
чрезмерное внимание внешним де-
талям, а также точке зрения, при-
дающей исключительное значение
тому, что выгодно церкви как орга-
низации.
ЦЕРКОВНЫЕ ДОЛЖНОСТИ
(church offices) - положение служа-
щих в церковной организации в со-
ответствии с их официальной ответ-
ственностью.
ЦЕРКОВНЫЙ (ecclesial) - относя-
щийся к христианской церкви.
ЦЕРКОВНЫЙ ГИМН (gradual)
(от лат. gradus - ступень) - ряд ан-
тифонов, исполняемых в Западной
церкви после первого прочтения
Священного Писания; первоначаль-
но пелись со ступеней алтаря.
ЦЕРКОВНЫЙ ГОД (church year) -
церковный календарь, согласно
к-рому год делится на периоды и
священные дни христианства. Он
начинается с Рождественского поста
(см. Адвент) и Рождества и продол-
жается праздником Богоявления, Ве-
ликим постом, Страстной неделей,
Пасхой, Троицей (Пятидесятницей)
и праздником Царства Христова
(последнее воскресенье перед Рож-
дественским постом).
ЦЕРКОВНЫЙ ДВОР (churchyard)
- земля, на к-рой находится церков-
ное здание и, традиционно, кладбище.
ЦЕРКОВНЫЙ ОЖИДАЮЩИЙ
(church expectant) -в римско-като-
лической теологии - термин, обозна-
чающий верующего, к-рый после
смерти подвергается очищению в
чистилище.
ЦЕРКОВНЫЙ ОРДЕН (church
order) - см. Орден.
ЦЕРКОВНЫЙ РОСТ (church
growth) - термин, предложенный
Дональдом А. Мак-Гавраном (1897—
1990) для описания христианской
миссии обращения в христианство
нехристианского населения мира.
ЦЕРКОВНЫЙ СМОТРИТЕЛЬ
(churchwarden) - тот, кому поруче-
но охранять церковную собствен-
ность {англиканская церковь), или
тот, кто заведует мирскими делами
прихода (протестантская еписко-
пальная церковь в США).
ЦЕРКОВНЫЙ СТОРОЖ (sexton)
(лат. sacristanus - отвечающий за свя-
447
ЦЕРКОВЬ ХРИСТА ОБЪЕДИНЯЮЩАЯ
щенные сосуды) - тот, кто отвечает
за сохранность находящегося в церк-
ви имущества.
ЦЕРКОВЬ (church) (греч.
Kyriakon - вещь, принадлежащая
Господу, лат. ecclesia, фр. eglise,
происходит от греч. ekklesia - со-
брание) - сообщество людей, к-рые
исповедуют веру в Иисуса Христа.
В Новом Завете этот термин ис-
пользуется в узком смысле для обо-
значения отдельных общин и в
широком смысле - для обозначе-
ния всех верующих.
ЦЕРКОВЬ АНГЛИИ (Church of
England) - см. Англиканство.
ЦЕРКОВЬ БЕДНЫХ (church of the
poor) - термин, используемый в те-
ологиях освобождения для описания
братства тех, кто находится в бедно-
сти и угнетается, в противополож-
ность официальным элитным цер-
ковным организациям.
ЦЕРКОВЬ ВИДИМАЯ (church
visible) - см. Видимая церковь.
ЦЕРКОВЬ ВОИНСТВУЮЩАЯ
(church militant) - термин для обозна-
чения видимой христианской церкви
на земле, в противоположность церк-
ви торжествующей, к-рая является
небесной.
ЦЕРКОВЬ ВСЕЛЕНСКАЯ
(church universal) - христианские
верующие всех времен и народов, а
также христианская церковь, распро-
странившаяся по всему миру (греч.
katholikos - вселенская).
ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО
(church and state) - проблема отно-
шений церкви с политической орга-
низацией, существующей в опреде-
ленном культурном контексте.
ЦЕРКОВЬ КАТОЛИЧЕСКАЯ
(church catholic, the) - термин для
обозначения церкви вселенской, т. е.
распространяющей свое влияние во
всем мире.
ЦЕРКОВЬ МЕСТНАЯ (church,
local) - община христианских веру-
ющих, к-рые связаны между собой
отправлением обрядов и богослуже-
ний, происходящим в определенной
местности.
ЦЕРКОВЬ НЕВИДИМАЯ (church,
invisible) - см. Невидимая церковь.
ЦЕРКОВЬ ОТДЕЛЬНАЯ (church,
particular) - термин, определяющий
конкретную местную церковную об-
щину.
ЦЕРКОВЬ-СТРАННИЦА (pilgrim
church) - обозначение христианской
церкви, акцентирующее ее земное,
историческое существование, равно
как и ее временный, подверженный
изменениям характер, коль скоро она
движется к окончательному правле-
нию Христа.
ЦЕРКОВЬ ТОРЖЕСТВУЮЩАЯ
(church triumphant) - церковь, объе-
диняющая всех тех, кто умер и обрел
существование на небе во славу Бога.
ЦЕРКОВЬ ХРИСТА ОБЪЕДИНЯ-
ЮЩАЯ (Church of Christ Uniting
- COCU) - экуменическое движе-
ние, стремящееся к органическому
единству церковных деноминаций.
Первоначально оно называлось «Со-
вет по церковному объединению»
(COCU) (1962). Появилось после
проповеди (1960) Юджина Карсона
ЦИКЛИЧНОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ
448
Блэйка (1906-1984), в к-рой прозву-
чал призыв к объединению протес-
тантских церквей.
ЦИКЛИЧНОЕ ПОНИМАНИЕ
ИСТОРИИ (cyclical view of history) -
воззрение, согласно к-рому опреде-
ленные образцы событий истории
периодически повторяются. Такое
понимание было характерно для гре-
ческой исторической мысли. Хрис-
тианское учение подчеркивает не-
прерывную деятельность Бога по
осуществлению Божественных це-
лей и через историю.
ЦЮРИХСКОЕ СОГЛАШЕНИЕ
(Zurich agreement) (1549) (лат.
Consensus Tigurinus) - соглашение
между Жаном Кальвином (1509-
1564) и Генрихом Буллингером
(1504—1575), подтвердившее духов-
ное присутствие Христа в таинстве
причащения силою Святого Духа.
Это способствовало сближению
Швейцарских реформатских церквей.
449
ЧАШНИКИ
ч
ЧАСОВНЯ (chantry) - небольшая
церквушка, расположенная отдельно
от церкви или монастыря, часто ря-
дом с могилой человека, связанного
с этой церковью или монастырем.
ЧАСОСЛОВ (horologion) (греч. -
часы, книга часов) - литургическая
книга, используемая в православных
церквях и содержащая повторяющи-
еся части богослужения для прочте-
ния их в течение года.
ЧАСТНОЕ ОТКРОВЕНИЕ (priva-
te revelation) - в римско-католичес-
кой традиции - личное сообщение
Бога индивиду, к-рое не требует веры
для его получения и к-рое церковь не
обязана хранить и передавать далее.
ЧАСТНОЕ СУЖДЕНИЕ (private
judgment) - признание того, что от-
дельные христиане могут выбрать
способ толкования ими Священного
Писания, а также того, что они не-
сут личную ответственность за свой
выбор перед Богом.
ЧАСЫ (hours, the) - так называемые
канонические часы, суточное бого-
служение и литургия часов. Время
совершения молитвенных служб.
Обычно это были часы утрени (со
славословиями), заутрени, службы
первого, третьего, шестого, девято-
го часа, вечери и повечерия.
ЧАША (chalice) (лат. calix - чашка)
- чаша, используемая во время Ве-
чери Господней, наполненная вином,
к-рое, по словам Иисуса Христа,
было Его кровью (Мк. 14:23-24;
1 Кор. 11:25).
ЧАША ДЛЯ ПРИЧАСТИЯ (АЛ-
ТАРНОЕ ВИНО) (Communion cun
(altar wine) - термин, обозначаю-
щий вино, к-рое используется во
время совершения таинства прича-
щения. Нек-рые церкви используют
одну, общую чашу, из к-рой пьют
все причащающиеся. Другие ис-
пользуют индивидуальные чаши.
Одни используют для причащения
настоящее вино, другие - виноград-
ный сок.
ЧАША С ВИНОМ (Cup of wine) -
см. Чаша для причастия.
ЧАША СО СВЯТОЙ ВОДОЙ
(stoup) - вместилище для святой
воды при входе в церковь. Входящие
могут обмакнуть пальцы правой
руки в сосуд и осенить себя крест-
ным знамением.
ЧАШНИКИ (Calixtines) (от лат.
calix - чаша, кубок) - умеренные
последователи Яна Гуса (1372—
1415), к-рые настаивали на том, что
миряне должны причащаться не
только хлебом, но и вином.
ЧЕБУРА
450
ЧЕБУРА (chaburah) (от евр. haber-
друг) - в иудаизме друзья объеди-
нялись по религиозным мотивам.
Нек-рые считают, что этим можно
объяснить единство Иисуса и его
учеников. По их мнению, Тайная
Вечеря представляет собой обычный
регулярный прием пищи, а не пас-
хальную трапезу (Ин. 18:28; 19:14).
Ранние христиане продолжили эту
традицию (Деян. 2:46; 20:7).
ЧЕЛОВЕК ЕСТЕСТВЕННЫЙ
(man, natural) - описание состояния
человека после грехопадения (Быт. 3)
и вне спасения в Иисусе Христе.
ЧЕЛОВЕК, УЧЕНИЕ (man, doct-
rine of) - см. Человечество, уче-
ние.
ЧЕЛОВЕКА СЫН (Man, Son of) -
см. Сын Человеческий.
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА
(human nature) - то, что составляет
человеческую личность и служит
объяснению определенных ее по-
ступков или поведения. В христиан-
ской теологии люди видятся греш-
ными и отпавшими от наполненных
любовью отношений с Богом, к-рые
Бог предназначил им.
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СВОБОДА
(human freedom) - см. Свобода че-
ловеческая.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПОСТУПКИ
(hyman acts) (лат. acti humani) - тер-
мин, используемый в римско-католи-
ческой моральной теологии для обо-
значения поступков, совершаемых
людьми и приводимых в действие
рассудительность и волю. Они про-
тивоположны поступкам людей (лат.
acti hominis).
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПРАВА (human
rights) - права, к-рыми обладают
люди в силу их человеческой приро-
ды, а не в силу каких-либо заслуг или
недостатков. Согласно христианско-
му пониманию эти права появились
в результате сотворения человека
Богом и благодаря любви Божьей к
людям. Они являются минимальным
условием для общественной жизни.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СУЩЕСТВА
(human beings) (греч. anthropos, лат.
homo) - высшие из существ, сотво-
ренные Богом по Своему образу и спо-
собные вступать в отношения с Богом
(Быт. 1:26 - 27), но вследствие совер-
шенного ими греха нуждающиеся в
избавлении, восстановлении и спасе-
нии, обретаемых в Иисусе Христе.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ УСИЛИЯ
(human effort) - то, что люди могут
делать для себя или для других, в
противоположность деятельности
Бога во благо человечества, особен-
но в деле спасения.
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ
(human condition) - термин, исполь-
зуемый для указания на теологичес-
кую связь с Богом людей, находя-
щихся под влиянием греха и его по-
следствий.
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ПРОИСХОЖ-
ДЕНИЕ (humanity, origin of) - со-
гласно христианской теологии, че-
ловечество возникает в результате
творческой деятельности Бога, к-рый
установил отношения с людьми, со-
творив их по Своему образу (Быт.
1:26-27).
ЧЕЛОВЕЧЕСТВО (humankind) -
см. Человечество, учение; Человече-
ства происхождение.
451
ЧЕРНЫЕ МОНАХИ"
ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, УЧЕНИЕ
(humanity, doctrine of) - теологичес-
кое понимание творения Богом лю-
дей, греховности человеческой при-
роды, искупления через Иисуса Хри-
ста и высшего удела в будущем
правлении (Царстве) Бога.
ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ ХРИСТА
(humanity of Christ) - теологичес-
кое представление о том, что Иисус
Христос был полностью человеком,
обладая безгрешной человеческой
природой.
ЧЕРНАЯ МЕССА (Black Mass) -
народное название заупокойной
службы или мессы по умершему,
происходящее от того, что священ-
ники отправляли их, облачившись в
черные одежды. После Второго Ва-
тиканского собора в римско-католи-
ческой церкви священники на похо-
ронные процессии одевают белое
облачение. Также - пародия на мес-
су в кругу сатанистов.
ЧЕРНАЯ РЕЛИГИЯ (black reli-
gion) - верования и обряды черно-
кожих, особенно в Соединенных
Штатах, уходящие корнями в их аф-
риканское наследие. Термин включа-
ет в себя больше, чем только хрис-
тианские верования и обряды.
ЧЕРНАЯ СИЛА (black power) -
термин, к-рый обозначает соци-
альные и этические цели части
чернокожих американцев в борьбе
за гражданские права в Америке
1960-х гг.
ЧЕРНАЯ ТЕОЛОГИЯ (black theo-
logy) - теологическое движение в
Северной Америке в 20 в. Оно ин-
терпретирует Священное Писание и
христианские евангелия в контексте
угнетения чернокожих людей, всту-
пивших в борьбу за духовное, соци-
альное, экономическое и политичес-
кое освобождение.
ЧЕРНОЕ ДУХОВЕНСТВО (re-
gular clergy) - термин, используе-
мый в римско-католической тради-
ции для обозначения тех священни-
ков, к-рые принадлежат орденам или
конгрегациям, - в отличие от белых
священников (духовенства), служа-
щих в миру. Черное духовенство
живет по «уставу» монастырской
жизни и правилам благочестия.
ЧЕРНОЕ ПРАВИЛО БОГОСЛУ-
ЖЕНИЯ (Black Rubric) (1552) -
«Декларация о коленопреклоне-
нии», к-рое следует совершать в
конце общей службы, добавленная
ко Второй молитвенной книге анг-
лийского короля Эдуарда VI (анг-
ликанская молитвенная книга).
«Декларация» была напечатана
черным цветом и указывала, что
коленопреклонение во время об-
щей службы не предполагает веру
в пресуществление. Была упразд-
нена в 1559.
ЧЕРНЫЕ КАНОНИКИ (Black
Canons) - название, данное авгус-
тинским (см. Августинцы) канони-
кам в средневековой Англии, по-
скольку они облачались в черные
одеяния.
ЧЕРНЫЕ МОНАХИ' (Black
Friars) - термин для обозначения
ордена доминиканцев, члены к-рого
поверх белых одежд носили черные
мантии.
ЧЕРНЫЕ МОНАХИ" (Black
Monks) - название, данное бене-
диктинским монахам (см. Бенедик-
ЧЕСТНОСТЬ
452
тинцев орден) в средневековой Анг-
лии, поскольку они облачались в
черные одеяния.
ЧЕСТНОСТЬ (honesty) (от лат.
honestas) - словесное выражение,
или сообщение, истины. Является
как общественной (Лев. 19:36;
Втор. 25:15), так и личной (Лк.
8:15; Еф. 4:15) этической нормой,
поскольку отражает Бога как Бога
правды.
ЧЕТВЕРГ ВЕЛИКИЙ (Thursday,
Holy) - см. Великий Четверг.
ЧЕТВЕРОКНИЖИЕ (Tetrateuch)
(греч. tetra - четыре и teuchos - кни-
га) - название первых четырех книг
Ветхого Завета, к-рые, по мнению
ученых, появились из одних и тех же
трех источников: У(Яхвист), Е (Эло-
хист) Р (Жреческий кодекс).
ЧЕТКИ (beads) - небольшие шари-
ки, нанизанные на нить, к-рые ис-
пользуются в римско-католической
традиции для подсчета произнесен-
ных молитв.
ЧЕТЫРЕ ВСАДНИКА АПОКА-
ЛИПСИСА (Four Horsemen of the
Apocalypse) - образы разрушения,
содержащиеся в книге Откровения
св. Иоанна Богослова. Четыре
всадника на белом, рыжем, воро-
ном и бледном конях олицетворя-
ют войну, насилие, голод и смерть
(Откр. 6:1-8).
ЧЕТЫРЕ ДУХОВНЫХ ЗАКОНА
(Four Spiritual Laws) - истолкова-
ние Евангелия евангелическими со-
обществами (см. Евангелические церк-
ви), к-рые учат, что: 1) Бог любит
всех и определяет судьбу каждого
человека; 2) все люди греховны и
отделены от Бога; 3) прощение гре-
ха может быть получено только че-
рез Иисуса Христа; 4) каждый чело-
век посредством веры может обрес-
ти Иисуса Христа как Господа и Спа-
сителя.
ЧЕТЫРЕ ПРИЧИНЫ (Four
causes) - согласно Аристотелю (384-
322 до н.э.) - типы причин: матери-
альная, формальная, движущая и
целевая. Это учение использовалось
христианскими теологами, в частно-
сти Фомой Аквинским (1225-1274),
для того, чтобы показать, что Бог
является конечной причиной всех
вещей.
ЧЕТЫРЕ СМЫСЛА СВЯЩЕН-
НОГО ПИСАНИЯ (Fourfold sense
of Scripture) - средневековое воззре-
ние, что Библия может быть интер-
претирована буквально, морально,
аллегорически и анагогически, а так-
же что главы и стихи Писания могут
заключать в себе более чем один из
этих смыслов.
ЧЕТЫРЕХУГОЛЬНИК УЭСЛИ-
ЯНСКИЙ (Quadrilateral, Wes-
leyan) - в 20 в. - описание источни-
ков, авторитетных для Джона Уэсли
(1703-1791): Священное Писание,
Традиция, Святой Дух и разум.
ЧИКАГСКАЯ ТЕОЛОГИЧЕС-
КАЯ ШКОЛА (Chicago school of
theology) - теологическое движение
нач. 20 в., связанное с теологической
школой Чикагского университета и
представлявшее самое радикальное
крыло либеральной теологии. Чикаг-
ская школа придерживалась теологи-
ческого модернизма и стремилась
укрепить позиции религии, апелли-
руя к обыденному, проверяемому
опыту.
453
ЧИТАТЕЛЯ ОТВЕТНАЯ КРИТИКА
ЧИНОВНИК ЦЕРКОВНОГО
СУДА (apparitor) - человек, изби-
раемый церковным судом, для того
чтобы вызывать лиц, необходимых
для проведения судебного заседания.
В древние времена назывался «созы-
вающий» (summoner).
ЧИНЫ ВЫСШИЕ СВЯЩЕН-
НЫЕ (orders, major holy) - см. Стар-
шие чины.
ЧИНЫ НИЗШИЕ СВЯЩЕННЫЕ
(orders, minor holy) - см. Младшие
чины.
ЧИНЫ СВЯЩЕННИЧЕСКИЕ
(orders, ministerial) - в наиболее
общем плане - это обязанности, пре-
рогативы и привилегии, к-рые полу-
чают священники при рукоположе-
нии, осуществляемом церковной
организацией.
ЧИСЛО ЗВЕРЯ (number of the
beast) - число «666» (в нек-рых ру-
кописях варьируется: 616), связанное
с образом зла, противостоящим Богу
(Откр. 13:18). Исторически это чис-
ло соотносили с различными лично-
стями, заменяя их имена числами,
придавая каждой букве цифровое
значение.
ЧИСТИЛИЩЕ (purgatory) (лат.
purgatio - очищение) - известная в
средневековом католицизме и разде-
ляемая поныне римско-католической
церковью доктрина. Ч. - место, где
души умерших верующих, прежде
чем вступить на небеса, проходят пе-
риод очищения от грехов. Оно завер-
шает посвящение.
ЧИСТОЕ ДЕЯНИЕ (pure act) - см.
Actus purus.
ЧИСТОТА (cleanness) - состояние
чистоты в еврейском церемониаль-
ном законе, к-рый указывает, каким
образом человек может освободить-
ся от физического, морального или
ритуального осквернения.
ЧИСТОТА РИТУАЛЬНАЯ (purity,
ritual) - согласно иудейскому зако-
ну - чистота, упроченная с помощью
определенных практик или посред-
ством избежания других практик (см.
Лев. 11-17). С точки зрения хрис-
тианства Иисус Христос упразд-
нил предписания ритуальной чисто-
ты и заповедал чистоту души (Мф.
15:1-20).
ЧИСТОТА ЦЕРКВИ (purity of the
church) - см. Церкви чистота.
ЧИСТЫЙ МОРТАЛИЗМ (pure
mortalism) - мнение, согласно к-рому
смерть тела означает прекращение
жизни, так как жизнь слишком тес-
но отождествляется с организмом
самим по себе. Это форма аннигиля-
ционизма.
ЧИСТЫЙ ЧЕТВЕРГ (Maundy
Thursday) - Святой Четверг перед
Страстной Пятницей, когда Иисус
велел своим ученикам следовать Его
служению на примере омовения ног
(Ин. 13:5 и ел.). Название происхо-
дит от латинского mandatum novum:
«Заповедь новую даю вам, да люби-
те друг друга» (Ин. 13:34).
ЧИТАТЕЛЯ ОТВЕТНАЯ КРИТИ-
КА (reader-response criticism) - ме-
тод интерпретации Библии, возник-
ший в 1960-х гг. Он утверждает, что
значения текста создаются только
конкретным читателем, а не текстом
самим по себе или намерением его
автора.
ЧЛЕН
454
ЧЛЕН (member) - человек, являю-
щийся формальной и официальной
частью церкви или церковной орга-
низации. Христианская церковь со-
стоит из многих Ч. (Рим. 12:4-5;
1Кор. 12:12-31).
ЧЛЕН-КОРРЕСПОНДЕНТ (corres-
ponding member) - статус, предос-
тавляемый какой-либо церковью
лицу, принадлежащему к другой де-
номинации или традиции, если это
лицо посещает собрания данной цер-
кви. Таким лицам обычно разреша-
ется выступать на собрании, но не да-
ется права участвовать в выборах.
ЧРЕВОУГОДИЕ (gluttony) (лат.
gula) - один из семи смертных гре-
хов в понимании средневековых те-
ологов и охарактеризованный ими
как потворство в чрезмерном потреб-
лении еды и питья (противополож-
но воздержанию).
ЧТЕНИЕ (lection) (лат. legere - чи-
тать) - чтение из Священного Писа-
ния, предписанное для особого бо-
гослужения в церкви.
ЧТЕНИЕ ДУХОВНОЕ (reading,
spiritual) - классические способы
переживания человеком осознания
Бога через чтение текстов, содержа-
щих разные аспекты христианской
веры и опыта. Традиционно еже-
дневное чтение такого рода являет-
ся проявлением христианской на-
божности.
ЧТЕЦ (reader) - не посвященный в
сан человек, помогающий во время
литургии чтением или произнесени-
ем молитв.
ЧУВСТВА ТЕОЛОГИЯ (feeling,
theology of) - термин, связанный с
именем Фридриха Шлейермахера
(1768-1834), к-рый уделял гораздо
большее внимание человеческим
чувствам и опыту, чем верованиям и
действиям, считая чувства и опыт
началом подлинной теологии.
ЧУВСТВЕННОСТЬ (sensuality)
(лат. sensualitas - способность ощу-
щать) - измерение человеческого
сознания, относящееся к телу Так-
же - потакание телесным удоволь-
ствиям. Нек-рые элементы христиан-
ской традиции принижают значение
тела, что может привести к недо-
оценке положительной природы Ч.
ЧУВСТВО БОЖЕСТВЕННОГО
(sense of divinity) (лат. sensus
divinitatis) - внутреннее интуитив-
ное ощущение всеми людьми су-
ществования Божественного, к-рое
является основой для всех религий
и естественной теологии. Жан
Кальвин (1509-1564) полагал, что
грех извратил это знание и, т. обр.,
оно не может привести к спасению:
люди остаются непрощенными
пред Богом. Называется также
«чувством божества» (лат. sensus
deitatis).
ЧУДЕСА (wonders) - термин, обо-
значающий удивительные вещи,
вызывающие изумление. Совре-
менное движение «Знаки и чуде-
са», присутствующее внутри раз-
личных евангелических организа-
ций, подчеркивает неожиданность
и необычность промысла Божьего
в жизни человека.
ЧУДЕСА ИИСУСА (miracles of
Jesus) - различные сверхъестествен-
ные деяния Иисуса, как они описа-
ны в евангелиях. В теологии они рас-
сматриваются как знаки Его Боже-
455
ЧУЖДОСТЬ
ственности и власти над природны-
ми и космическими силами, являясь
тем, в чем раскрываются природа и
цели Бога (см. Мф. 8-9).
ЧУДЕСНОЕ ЗАЧАТИЕ (mira-
culous conception) - термин, наибо-
лее часто используемый в отноше-
нии непорочного зачатия Иисуса
Девой Марией.
ЧУДО (miracle) (лат. miraculum от
mirari - изумлять) - событие, к-рое
считается необычным или экстраор-
динарным, поскольку оно противо-
речит существующим знаниям о
природе. В теологии акцент делает-
ся на том, что в этом событии про-
является Бог, как, напр., в чудесах
Иисуса.
ЧУДОТВОРЕЦ (thaumaturgus) (лат.
- чудеса творящий) - название свя-
тых, к-рые, как считается, совершали
чудеса либо при жизни, либо после
того, как были канонизированы, в от-
вет на молитвы, обращенные к ним.
ЧУЖДОСТЬ (extrinsicism) (лат.
extrinsecus - извне, внешний) - по-
нимание ценностей или свойств, от-
носящихся в большей степени к
внешней природе объектов, чем к их
внутренней природе.
ШАББАТ
456
ш
ШАББАТ (Sabbath) (др.-евр.
Shabbat - отдых) - седьмой день
недели, специальный день для бого-
служения и отдыха (Исх. 20:8; 31:13—
17; Втор. 5:14). Это - святой день в
иудаизме. В христианстве для бого-
служения было выбрано воскресенье
- в честь празднования Воскресения
Христова.
ШАББАТАРИЗМ (Sabbatarianism)
(лат. sabbatarius - относящийся к
шаббату) - воззрение, получившее
развитие в 17 в. в Англии и в более
позднем пуританстве и настаивав-
шее на строгом соблюдении четвер-
той заповеди: «святить день суббот-
ний» (Исх. 20:8).
ШАББАТИЧЕСКИЙ ГОД
(Sabbatical year) - каждый седьмой
год, когда евреи давали отдых своей
земле, отпускали должников и позво-
ляли бедным собирать несжатые ко-
лосья с полей (Исх. 21:2-6; 23:10-11;
Лев. 25; Втор. 15:1-3). Это делалось
для напоминания еврейскому наро-
ду о том, что все, что у них есть, при-
надлежит Богу.
ШАЛОМ (shalom) - см. Мир.
ШВАБАХСКИЕ СТАТЬИ (Schwa-
bach, Articles of) (1529) - лютеран-
ское исповедание веры из 17 статей,
составленное Мартином Лютером
(1483-1546), целью к-рого было
объединить лютеран против католи-
ков, анабаптистов и цвинглиан.
ШВЕЙЦАРСКИЕ ИСПОВЕДА-
НИЯ (Helvetic Confessions) (1536,
1562) - реформатские исповедания
веры, связанные с именами Генриха
Буллингера (1504-1575) и др. швей-
царских реформаторов (первое - в
1536, второе - в 1562). Они отража-
ют надежды на объединение рефор-
матских и лютеранских (см. Люте-
ранство) церквей.
ШВЕНКФЕЛЬДИАНЕ (Schwen-
ckfeldians) - последователи Каспа-
ра Швенкфельда (ок. 1489-1561),
одного из первых сторонников Мар-
тина Лютера (1483-1546), к-рый ра-
зошелся с ним во взгляде на таин-
ства. Позднее Ш. выступали против
немецкого лютеранства, в частности
против идеи единства церкви и го-
сударства.
ШЕЙКЕРЫ (Shakers) - Объеди-
ненное общество верующих во вто-
рое пришествие Христа, основанное
Джейн и Джеймсом Уордли в Анг-
лии (1747). Милленаристское ответ-
вление квакеров, первоначально на-
зывавшееся «трясущимися квакера-
ми», имигрировало в Соединенные
Штаты и организовало социалисти-
ческие общины. Они были пацифи-
457
ШКОЛЫ НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ
стами; на своих богослужениях они
тряслись и танцевали, верили, что
Христос в свое второе пришествие
предстанет в женском обличье.
ШЕМА (Shema, the) (др.-евр. Shema
- слушай) - центральное теологичес-
кое и литургическое утверждение в
иудаизме. Оно произносится дома и
в синагоге и подтверждает монотеи-
стическую веру в Бога как верховно-
го Господа (Втор. 6:4-9; 11:13-21;
15:37-41). С этого древнееврейско-
го слова начинается книга Второза-
кония (6:4).
ШЕОЛ (Sheol) - библейский тер-
мин, означающий подземный мир,
куда попадают души умерших
(3 Цар. 2:6; Притч. 9:18). Часто оно
переводится как «могила», «яма» или
«ад» (Иов. 17:13-16; лат. infernus).
Оно ассоциировалось с греческим
гадесом и понятием суда.
ШЕСТИКНИЖИЕ (Hexateuch)
(греч. - шесть книг) - термин, обо-
значающий первые шесть книг ев-
рейской Библии и введенный в 1876
Юлиусом Велльгаузеном (1844—
1918) для того, чтобы указать, что все
они имеют в своей основе общие
литературные источники.
ШЕСТОДНЕВ (Hexaemeron) (греч.
hexaemeron - [работа] за шесть дней)
- термин, обозначающий шесть
дней творения, описанных в Книге
Бытия (1).
ШЕСТЬ СТАТЕЙ (Six Articles, the)
(1539) - положения, обнародованные
англиканской церковью (см. Англи-
канство) при короле Генрихе VIII
для поддержания церковного един-
ства после того, как эта церковь от-
кололась от римского католицизма,
и до того, как она стала официаль-
ной протестантской организацией.
Они в большей степени ориентиро-
ваны на католицизм, чем Десять
статей (1536).
ШЕХИНА (Shekinah) (др.-евр.
Shekinah - жилище) - термин, в рав-
винских писаниях обозначающий
присутствие Бога. Оно ощущается
как проявление (откровение) Бога.
Хотя этого термина нет в Ветхом За-
вете, он может использоваться в от-
ношении славы Господней, наполня-
ющей Храм (3 Цар. 8:11; 2 Пар. 7:1),
или Божественного присутствия в
облаке (Исх. 14:19) и т. д.
ШИББОЛЕТ (Shibboleth) (др.-евр.
- поток) - кодовое слово, к-рое Иеф-
фай использовал, чтобы отличить
жителей Галаадских от Ефремлян,
к-рые не могли произнести его пра-
вильно (Суд. 12:4 и ел.). Обозначает
практику или обычай опознавать
определенную религиозную фрак-
цию. Также - любой пароль.
ШИРМА (screen) - перегородка
между хором и нефом в английских
церквях, часто тщательно отделан-
ная деревом или камнем.
ШИРОКАЯ ЦЕРКОВЬ (Broad
Church) - термин, обозначающий
людей, к-рые интерпретируют исто-
рическое христианство в широком и
более либеральном смысле, особен-
но сторонников англиканской церк-
ви. Характерной является позиция
доктринальной толерантности.
ШКОЛЫ НЕОРТОДОКСАЛЬ-
НЫЕ (academies, dissenting) - см.
Диссентерские академии.
ШКОЛЫ ТЕОЛОГИИ
458
ШКОЛЫ ТЕОЛОГИИ (schools of
theology) - выражение для обозначе-
ния развития теологической мысли от
воззрений одного теолога или груп-
пы теологов до формирования цело-
го движения, напр.: александрийская
и антиохийская школы, августинизм,
томизм, лютеранство, кальвинизм,
уэслианство, бартианство.
ШЛЕЙЕРМАХЕРИАНЦЫ
(Schleiermacherian) - последовате-
ли теологических воззрений Ф. Д. Э.
Шлейермахера (1768-1834), к-рого
иногда называют отцом современной
теологии. Он утверждал, что рели-
гия основывается на интуиции и чув-
ствах, и ставил во главу угла религи-
озный опыт, чувство «абсолютной
зависимости» от Бога.
ШЛЕЙТХЕЙМСКИЕ СЕМЬ
СТАТЕЙ (Schleitheim, seven
Articles of) (1527) - исповедание
веры, принятое анабаптистскими
теологами (см. Анабаптисты) в
городке Шлейтхейм, около Шаф-
фхаузена (Германия) 24 февр. 1527.
Оно включало отказ от детского
крещения и использования клятв,
а также отделение религии от свет-
ских властей.
ШМАЛЬКАЛЬДСКАЯ ЛИГА
(Schmalkaldic League) - союз меж-
ду протестантскими группами в Гер-
мании (1531-1547), объединивший
лютеран (см. Лютеранство), цвин-
глианцев (см. Цвинглианство) и не-
мецких протестантских князей про-
тив Карла V.
ШМАЛЬКАЛЬДСКИЕ СТАТЬИ
(Schmalkaldic Articles) (1537) - ис-
поведание веры, написанное Марти-
ном Лютером (1483-1546) для пред-
ставления перед собором, созванным
папой в Мантуе (1537). Статьи были
позднее включены в лютеранскую
Книгу Согласия (1580) (см. Согласия
Книга).
ШОТЛАНДСКИЙ РЕАЛИЗМ
(Scottish Realism) - см. Здравого
смысла философия.
ШОТЛАНДСКОЕ ВЕРОИСПО-
ВЕДАНИЕ (Scots Confession)
(1560) (лат. Confessio Scotica) - ис-
поведание веры, написанное веду-
щими шотландскими реформатора-
ми, гл. обр. Джоном Ноксом (ок.
1513-1572); считается первым испо-
веданием Шотландской реформат-
ской церкви. Оно было единствен-
ным исповедальным стандартом до
тех пор, пока не было заменено в
1647 Вестминстерским исповедани-
ем веры.
ШПЕЙЕРСКИЕ (ШПИРСКИЕ)
РЕИХСТАГИ (Speyer (Spikes), Diets
of) (1526, 1529, 1542, 1544) - зако-
нодательные собрания в порту горо-
да Шпейер (Германия) в 16 в. Импе-
ратор Карл V даровал князьям право
определять религию в своих владе-
ниях (1526). В 1529 католики прого-
лосовали за то, чтобы покончить с
терпимостью к лютеранам (см. Лю-
теранство). Меньшинство, заявив-
шее о протесте (лат. protestatio), было
названо протестантами.
459
ЭВОЛЮЦИЯ ТЕИСТИЧЕСКАЯ
Э
ЭБИОНИЗМ (Ebionism) (or др.-евр.
'ebyonim - нищий человек [Мф. 5:3])
- воззрения ранней еретической сек-
ты аскетических иудеохристиан (см.
Иудеохристианство). Они подчер-
кивали важность соблюдения Мои-
сеева закона и верили в то, что Иисус
не был божеством, но стал «Сыном
Бога» в момент сошествия на него
Святого Духа во время его крещения
(Мф. 3:16).
ЭБИОНИТЫ (Ebionites) (от др.-
евр. Шотт-нищий)- группа иудео-
христиан (см. Иудеохристианс-
тво), практикующих аскетизм и ве-
дущих простой, общинный образ
жизни. Просуществовала ок. 200 лет
после земной жизни Иисуса. Ее чле-
ны соблюдали обряды очищения и
крещения.
ЭВДЕМОНИЗМ (eudaimonism)
(греч. eudaimonia - блаженство
daemon [духа]) - точка зрения, со-
гласно к-рой этические решения и
действия должны быть основаны на
том, что ведет к достижению счас-
тья или блаженства.
ЭВОЛЮЦИОНИЗМ ЭМЕРД-
ЖЕНТНЫЙ (evolutionism, emer-
gent) - точка зрения, согласно к-рой
в процессе эволюции возникают но-
вые формы жизни благодаря творчес-
ким силам, заключенным в самом
процессе. Нек-рые исследователи рас-
сматривают эти силы как естествен-
ные, другие считают их средствами, с
помощью к-рых действует Бог.
ЭВОЛЮЦИОННЫЕ СПОРЫ
(evolution debate) - дебаты вокруг
теории эволюции, представленной
Чарлзом Дарвином (1809-1882), и
вопроса о том, можно ли идею эво-
люции примирить с христианством.
Противники примирения утверждали,
что теория эволюции противоречит
буквальному прочтению истории тво-
рения, содержащейся в Книге Бытия.
ЭВОЛЮЦИЯ (evolution) (лат.
evolutio - развертывание) - развитие
одной формы в другую. Термин свя-
зан с учением Чарлза Дарвина (1809-
1882), в к-ром рассматриваются ме-
ханизмы возникновения животной и
человеческой жизни и появления
более сложных форм жизни.
ЭВОЛЮЦИЯ НАТУРАЛИСТИ-
ЧЕСКАЯ (evolution, naturalistic) -
воззрение, согласно к-рому эволю-
ция осуществляется только при по-
мощи естественных сил без какого-
либо Божественного влияния.
ЭВОЛЮЦИЯ ТЕИСТИЧЕСКАЯ
(evolution, theistic) - воззрение, со-
гласно к-рому Бог управляет процес-
сом эволюции и использует его как
ЭВРИСТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
460
средство достижения Божественных
целей.
ЭВРИСТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(heuristic theology) (от греч.
heuriskein - отыскивать) - теологи-
ческий подход, оставляющий откры-
тыми проблему или аргумент для
дальнейших поисков.
ЭВТАНАЗИЯ (euthanasia) (греч. -
легкая смерть) - прекращение чело-
веческой жизни, с тем чтобы поло-
жить конец мучениям и страданиям.
Может осуществляться путем дей-
ствия или бездействия, вольно или
невольно, непосредственно или
опосредованно, активно или пассив-
но. Является источником многих
моральных споров. Называется так-
же «убийством из сострадания».
ЭГОИЗМ (egoism) (от греч. ego и
лат. ego - я) - сосредоточенность на
собственном «я». Философски
субъективный идеализм и солипсизм
рассматривают «я» как единствен-
ную реальность. В практическом от-
ношении сосредоточенность на себе
как чрезмерная любовь к самому
себе (2 Тим. 3:2) - проявление гре-
ховности. Любовь к Богу должна
быть главным устремлением верую-
щих людей (Втор. 6:5; Мф. 22:37).
ЭГОИЗМ / СЕБЯЛЮБИЕ (sel-
fishness) - чрезмерная забота об
удовлетворении собственных жела-
ний и потребностей. С христианской
точки зрения такое отношение нару-
шает заповедь Христа любить ближ-
них (Мф. 19:19; 22:39) и ставить на
первое место чужие потребности (ср.
2 Кор. 12:20; Флп. 2:3; Иак. 3:14,16).
ЭГОЦЕНТРИЧНОСТЬ (ego-
centricity) - понимание действитель-
ности, в к-ром отправной точкой слу-
жит собственное «я» (в противопо-
ложность экзоцентричности).
ЭДВАРДСИАНЦЫ (Edwardsian) -
последователи учения американско-
го философа и теолога Джонатана
Эдвардса (1703-1758). Его новоан-
глийский пуританизм представляет
собой модификацию традиционно-
го кальвинизма и отдает предпочте-
ние «практической религии». На
него повлияла концепция первород-
ного греха и непреодолимой благо-
дати, а также научные и философ-
ские взгляды Исаака Ньютона
(1642-1727) и Джона Локка (1632-
1704).
ЭДЕМСКИЙ САД (Eden, Garden
of) - описание места, где обитали
Адам и Ева после их сотворения Бо-
гом, согласно библейскому пове-
ствованию (Быт. 2:8-3:24). Исполь-
зуется также как синоним слова
«рай».
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ (esoteric)
(греч. esoterikos - внутренний) - тер-
мин, обозначающий тайные и не вы-
ходящие за рамки религиозной груп-
пы учения иритуалы, к-рые доступ-
ны только посвященным.
ЭЙЗЕГЕЗА (eisegesis) - привнесе-
ние смыслов «в» библейский текст,
в противоположность извлечению
смыслов «из» библейского текста
(экзегеза).
ЭКЗЕГЕЗА/ЭКЗЕГЕТИКА (exe-
gesis) (греч. exegesis-интерпретация
от exeisthai - извлекать или объяс-
нять) - интерпретация, или объясне-
ние значений отдельных стихов или
глав Священного Писания.
461
ЭКЗОМОЛОГЕЗИС
ЭКЗЕГЕЗА СТРУКТУРНАЯ (exe-
gesis, structural) - см. Критицизм
структурный.
ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЙ МЕТОД
(exegetical method) - процедуры,
используемые при интерпретации и
объяснении значений фрагментов
Священного Писания. В истории цер-
кви использовались различные экзе-
гетические методы. Ими также
пользуются современные исследова-
тели Библии.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛ (existential)
(лат. existentialis) - философский тер-
мин, относящийся к тому, что явля-
ется исключительно важным для чье-
го-либо бытия или существования.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛ СВЕРХЪЕС-
ТЕСТВЕННЫЙ (existential, super-
natural) - см. Сверхъестественный
экзистенциал.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ/ЭКЗИС-
ТЕНЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
(existentialism/existential philo-
sophy) - философское направление,
восходящее к Сёрену Кьеркегору
(1813-1855), к-рый подчеркивал, что
путь к истине пролегает через чело-
веческую субъективность и участие
личности в «реальности» («бытии»).
Э. был развит в философии Марти-
на Хайдеггера (1889-1976), повлиял
на Рудольфа Бультмана (1884-1976),
в частности, на его подход к пробле-
мам трансцендентности Бога, веры
и истории, герменевтики, историч-
ности Иисуса и эсхатологии.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ ХРИС-
ТИАНСКИЙ (existentialism, Chris-
tian) - использование категорий и
интуиции экзистенциальной филосо-
фии как основы для христианских
построений. Он подчеркивает в хри-
стианстве необходимость личного
выбора и обращения к Иисусу Хрис-
ту при помощи «прыжка веры», воз-
действующего на все существование
человека.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕОЛО-
ГИЯ (exsistential theology) - теоло-
гия, основанная на экзистенциаль-
ной философии. Теологические кон-
цепции Пауля Тиллиха (1886-1965),
Рудольфа Бультмана (1884-1976), а
также раннего Карла Барта (1886—
1968) находились под влиянием эк-
зистенциальной философии Серена
Кьеркегора (1813-1855), Фридриха
Ницше (1844-1900) и Мартина Хай-
деггера (1889-1976).
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ ОТЧУЖ-
ДЕНИЕ (existential estrangement) -
в теологии Пауля Тиллиха (1886-
1965) состояние людей, существова-
ние к-рых зависит от основы бытия
(Бога) и в то же время отделенных,
или «отчужденных», от основания
бытия действиями, отрицающими их
сущностное бытие (грех).
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ СО-
СТОЯНИЕ (existential state) - тех-
нический термин философии Мар-
тина Хайдеггера (1889-1976), озна-
чающий «внутренний конфликт» че-
ловека со своим собственным состо-
янием, характеризуемый чувством
«заброшенности» и «бытия-в-
мире».
ЭКЗОМОЛОГЕЗИС (exomologesis)
(греч. - исповедь) - термин, обозна-
чающий процесс примирения с цер-
ковью. Включает в себя исповедь гре-
хов, признание ошибок, отпущение
грехов и возвращение раскаявшихся
в церковное сообщество.
ЭКЗОРЦИЗМ
462
ЭКЗОРЦИЗМ (exorcism) (от греч.
exorkizein - изгонять злого духа с
помощью заклинаний) - изгнание
злых духов. Форма освобождения от
сил зла, практикуемая Иисусом (Лк.
11:14-23) и его учениками (Деян.
16:18).
ЭКЗОРЦИСТ (exorcist) (греч.
exorkistes, лат. exorcista) - человек,
изгоняющий злого духа с помощью
экзорцизма.
ЭКЗОТЕРИЧЕСКИЙ (exoteric)
(греч. exoterikos - внешний, наруж-
ный) - термин, означающий откры-
тое и публичное выражение веро-
ваний; противостоит «эзотеричес-
кому».
ЭКЗОЦЕНТРИЧНОСТЬ (ехосеп-
tricity) - понимание того, что нахо-
дится вне личности (в противопо-
ложность эгоцентричности).
ЭККЛЕЗИОЛАТРИЯ (ecclesiola-
try) (от греч. ekklesia - церковь и
latreia - поклонение) - глубокое по-
читание церкви; термин часто ис-
пользуется для критики чрезмерно-
го послушания или безусловной пре-
данности церковным правилам.
ЭККЛЕЗИОЛОГИЯ (ecclesiology)
(от греч. ekklesia - церковь и logos -
учение) - библейское и теологичес-
кое учение о церкви. В Новом Заве-
те представлены различные образы
церкви, поэтому ранняя церковь
стремилась к самопониманию в све-
те Евангелия и споров вокруг него.
ЭКЛЕКТИЧЕСКИЙ (eclectic)
(греч. eklektikos от eklegein - отби-
рать, проводить отбор) - происхо-
дящий из различных и несовмес-
тимых источников. Термин исполь-
зуется в философской теологии для
описания учений, включающих в
себя положения из различных фи-
лософских или теологических си-
стем.
ЭКОЛОГИЯ (ecology) (греч.
oikologia) - отношение человечес-
ких организмов к окружающей их
среде. Теологически интерес к эко-
логии коренится в признании Бога
Творцом, к-рый призывает людей от-
ветственным и справедливым обра-
зом относиться к земле и ее ресур-
сам.
ЭКОНОМИКА (economics) (греч.
oikonomikos, лат. oeconomicus - от-
носящийся к управлению домашним
хозяйством) - наука о производстве,
распределении и потреблении благ.
Этические проблемы экономики свя-
заны со справедливостью в приобре-
тении и распределении благ.
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТРОИЦА
(economic Trinity) - взгляд на Трои-
цу, выдвигавшийся Ипполитом и
Тертуллианом, в к-ром ударение де-
лалось скорее на функции («эконо-
мии»), или деятельности, Отца,
Сына и Святого Духа, чем на их веч-
ной сущности и отношениях друг с
другом.
ЭКОСПРАВЕДЛИВОСТЬ (ecojus-
tice) - направление, сочетающее ин-
тересы экологии и справедливости.
В нем главное внимание уделяется
бережному использованию ограни-
ченных земных ресурсов т. обр., что-
бы обеспечить справедливость и
пользу для всего человеческого со-
общества. Теологически основыва-
ется на представлении о справедли-
вом Боге, призывающем людей забо-
титься об окружающей среде.
463
ЭКУМЕНИЗМ
ЭКОФЕМИНИЗМ (ecofeminism) -
в феминистской теологии - сильный
акцент на том, что забота об окру-
жающей среде и целостности сотво-
ренного является отличительной
чертой теологического понимания и
христианской практики.
ЭКОЭТИКА (ecoethics) - этический
подход, включающий в качестве пер-
востепенного принципа заботу о
всей биосфере.
ЭКРАН ЗА АЛТАРЕМ (ruredos)
(лат. retro - назад и dorsum - сзади) -
экран или стена из камня или дерева
с орнаментом за алтарем с восточ-
ной стороны. Она может быть деко-
рирована вырезанными фигурами.
ЭКСКЛЮЗИВИЗМ (exclusivism) -
представление о том, что Бог не да-
рует спасение тем, кто не верит в
Иисуса Христа, или тем, кто нахо-
дится вне христианской церкви (Ин.
14:6; Деян. 4:12).
ЭКСПЛУАТАЦИЯ (exploitation)
(от лат. explicare - выявлять) - ис-
пользование опыта, благосостояния
или способностей других людей без
вознаграждения. Нек-рые феминис-
тские теологи утверждают, что экс-
плуатация формирует социальные
отношения между мужчинами и жен-
щинами, характеризуемые как патри-
архальные.
ЭКСТАЗ/ЭКСТАТИЧЕСКОЕ РЕ-
ЧЕНИЕ (ecstasy/ecstatic utterances)
(от греч. ekstasis - быть вне себя) -
состояние измененного сознания,
часто по отношению к божественно-
му, а также речь, возникающая в этой
ситуации. Подобный опыт просле-
живается в христианской мистичес-
кой традиции.
ЭКСТЕРНАЛИЗМ (externalism) -
повышенное внимание к внешним
действиям, формам или религиоз-
ным ритуалам в противополож-
ность их глубинным смыслам и зна-
чениям.
ЭКСТРАСЕНСОРНОЕ ВОСПРИ-
ЯТИЕ (extrasensory perception)
(ESP) - способность нек-рых людей
приобретать знания недоступными
обычным людям путями. Эта способ-
ность приписывается мистикам, свя-
тым и пророкам. Современный се-
кулярный интерес к этому феноме-
ну связан с восприятием мирового
духа, находящегося вне простран-
ства и времени.
ЭКСУКОНТИАНЕ (Exoucon-
tians) - группа ариан (см. Ариан-
ство) 4 в., последователей Аэция
(ум. ок. 370), считавших, что Сын
был сотворен из «ничего» (греч. ех
ouk onton).
ЭКТЕЗИС (Ecthesis) (638) (греч.
ekthesis - изложение веры) - форму-
ла императора Гераклия, запрещаю-
щая упоминание об «энергиях»
(греч. energeiai) в споре о личности
Христа. В ней утверждается, что две
природы Христа были объединены
в единой воле (монофелитство).
Позже была отвергнута христианс-
кой церковью.
ЭКУМЕНИЗМ (ecumenism) (от
греч. oikoumene - весь обитаемый
мир) - стремление к объединению
церквей и верующих в Иисуса Хри-
ста. Оно возникает на основе мо-
литвы Иисуса (Ин. 17:21). Церкви
хотят обрести видимое единство,
к-рое, по их мнению, осуществляет-
ся теологически во Христе (1 Кор.
12:12-20).
ЭКУМЕНИЗМ РАННИЙ
464
ЭКУМЕНИЗМ РАННИЙ (ecume-
nism, early) - попытки установить
единство среди христианских церк-
вей в ранний период при помощи
авторитарных доктринальных фор-
мулировок.
ЭКУМЕНИКА (ecumenics) - изуче-
ние и практическое воплощение эку-
менизма.
ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ЭТИКА
(ecumenical ethics) - сотрудниче-
ство различных церквей и христи-
ан при обсуждении этических воп-
росов и в нравственных устремле-
ниях.
ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ СВЯЗИ
(ecumenical relationships) - связи
между различными церквями, к к-рым
относятся совместная деятельность,
признание священнослужителями
разных церквей друг друга, совмест-
ное участие в различных мероприя-
тиях.
ЭКУМЕНИЧЕСКИЙ (ecumenical
(oecumenical) (греч. oikoumene -
обитаемый мир) - термин, связан-
ный с экуменизмом, к-рый пони-
мается как всеобщая «семья» Бога.
Т. обр., это понятие затрагивает все
церкви и их взаимоотношения друг
с другом, так же как отношение хри-
стианства к другим мировым рели-
гиям.
ЭКУМЕНИЧЕСКО-ЕВАНГЕЛИ-
ЧЕСКИЙ (ecumenical evangelical) -
термин, используемый в американс-
кой религии для описания тех, кто в
своей теологии делает акцент на
евангелизме, но в то же время при-
держивается открытой, экуменичес-
кой позиции по отношению к другим
христианам.
ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕ-
НИЕ, СОВРЕМЕННОЕ (ecume-
nical movement, modern) - широкое
движение, основанное в 1910 и ста-
вящее своей целью объединение раз-
личных христианских церквей. Его
отличительными чертами являются
стремления к сотрудничеству, взаи-
мопониманию и уважительным вза-
имоотношениям, возникающим в
ходе диалога и общего понимания
Евангелия как главного фактора, спо-
собствующего единению (Ин.
17:21).
ЭЛ (Е1) - общесемитское обозначе-
ние Бога или божества. В еврейс-
кой Библии - общепринятое имя
Бога. Оно обозначает мистическую
божественную силу. Эл почитался в
хананитской религии как один из
высших богов и отец Ваала. «Эл»
используется как синоним «Яхве» и
входит составной частью в другие
наименования Бога.
ЭЛЕКТРОННАЯ ЦЕРКОВЬ (elec-
tronic church) - термин, обозначаю-
щий радио- и телепередачи религи-
озного содержания, особенно теле-
визионные программы, подготовлен-
ные протестантскими евангелиста-
ми. Они часто истолковываются как
распространение опыта церкви на
охватываемую передачами аудито-
рию.
ЭЛЛИНИЗАЦИЯ ХРИСТИАН-
СТВА (Hellenization of Christianity) -
греческое (эллинистическое) влия-
ние на развитие ранней христиан-
ской мысли и практики, усматривае-
мое в языке и концептуальных кате-
гориях, к-рые использовались хрис-
тианскими теологами в различных
постановлениях церковных соборов,
таких, как Халкидонский (451).
465
ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ДУХОВНОСТЬ
ЭЛЛИНИЗМ (Hellenism) - гречес-
кая культура и способ мышления,
оказавшие влияние на негреческий
мир после его завоеваний Алексан-
дром Великим (356-323 до н. э.). Э.
оказал глубокое влияние на все сто-
роны жизни: от языка (греческий
стал межнациональным средством
общения) до архитектуры и форм
мышления. Способствовал распрос-
транению христианства.
ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ (Helleni-
stic) - относящийся к эллинизму и его
влиянию на раннехристианскую цер-
ковь и развитие раннехристианской
теологии.
ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ МИР
(Hellenistic world) - греческая куль-
тура и мышление, распространенные
по всему Средиземноморью после
Александра Великого (356-323 до н. э.).
Именно в этих условиях утвержда-
лась и приобретала последователей
раннехристианская церковь.
ЭЛОХИМ (Elohim) (евр. 'elohim -
боги) - часто встречающийся в Вет-
хом Завете еврейский термин для
обозначения Бога. Термин обознача-
ет многих богов, но использовался
для обозначения единого Бога Изра-
иля. Тем самым создавалось усиле-
ние: «Бог богов», «высший Бог»
(Быт. 1:1). Используется в Псалти-
ри (Пс. 42-83) и как синоним Яхве,
самооткровенного имени Бога Изра-
иля в других ветхозаветных текстах.
ЭМАНАЦИОННЫЕ АТРИБУТЫ
(emanant attributes) - см. Атрибу-
ты Бога истекающие.
ЭМАНАЦИЯ/ЭМАНАЦИО-
НИЗМ (emanation (ism) (лат. ema-
nare - истекать из) - воззрение, со-
гласно к-рому вселенная возникла из
Бога, являющегося ее главным и веч-
ным источником, подобно тому как
свет «проистекает» из солнца. Про-
тивоположно creatio ex nihilo (сотво-
рению из ничего).
ЭМАНСИПАЦИОННАЯ ИСТО-
РИОГРАФИЯ (emancipatory
historiography) - указания на исто-
рические события, традиции и био-
графии отдельных лиц, к-рые позво-
ляют сконструировать значимые мо-
дели и понять, что нужно для осво-
бождения социальных групп или
личностей в настоящее время. Может
включать также рассмотрение исто-
рических событий в новом свете,
переоценку традиций или нахожде-
ние новых биографий.
ЭМАНСИПАЦИЯ (emancipation)
(от лат. emancipare - провозглашать
свободу) - возрастание свободы,
выраженное в либеральной и феми-
нистской теологиях для обозначе-
ния изменений в существующих со-
циальных условиях или изменения
самих социальных условий.
ЭМЕРДЖЕНТНЫЙ ЭВОЛЮЦИ-
ОНИЗМ (emergent evolutionism) -
см. Эволюционизм эмерджентный.
ЭМИНЕНЦИЯ (eminence) - почет-
ный титул кардинала в римско-като-
лической церкви. Ему предшествуют
слова «Ваше» или «Его», а также к
нему добавляется официальное об-
ращение «Высокопреосвященство».
ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ДУХОВ-
НОСТЬ (affective spirituality) - по-
священие себя любви к Богу, вдох-
новленное Божественным милосер-
дием, проявляющимся в человечно-
сти Иисуса Христа.
ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ МОЛИТВА
466
ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ МОЛИТВА
(affective prayer) - молитва, во вре-
мя к-рой верующий стремится дос-
тичь более непосредственного един-
ства своей воли с волей Бога. Она
объединяет эмоции, или чувства, ве-
рующего на путях любви и правед-
ности.
ЭМПИРИЗМ (empiricism) - фило-
софское воззрение, согласно к-рому
истина постигается опытным путем.
Классический Э. рассматривает в
качестве данных то, что может быть
получено при помощи пяти органов
чувств. Радикальный Э. подчеркива-
ет отношения и качества отдельных
сторон действительности как данные
телесного опыта в большей степени,
чем чувственные данные.
ЭМПИРИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
(empirical theology) - теологический
подход, основанный на чувственном
опыте. Термин используется также
для обозначения естественной те-
ологии.
ЭМПИРИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ
(empirical church) - существование
и восприятие церкви в человеческой
истории.
ЭМПИРИЧЕСКИ ЗНАЧИМЫЙ
(experiential-expressivist) - пред-
ставление, согласно к-рому религия
возникает из внутреннего пережива-
ния трансцендентного.
ЭМПИРИЧЕСКИЙ (empirical) (от
греч. emperikos, лат. empiricus -
опытный) - то, что может быть по-
знано посредством чувственного
восприятия или опыта.
ЭМПИРИЧЕСКИЙ ПОДХОД
(empirical approach) - подход к те-
ологии, при к-ром знание, использу-
емое в теологических целях, получа-
ется посредством чувственного вос-
приятия или опыта.
ЭНЕРГИЯ БОЖЕСТВЕННАЯ
(energies, divine) (от греч. energeia,
лат. energia - деятельность) - в пра-
вославии - способ описания боже-
ственного присутствия и действия
или внешнего проявления Бога по-
всюду во вселенной.
ЭНКРАТИТЫ (Encratites) (or греч. -
самоконтроль, воздержание) - ас-
кетическая группа 2 в., члены к-рой
воздерживались от употребления
мяса, вина (даже при причастии) и
от вступления в брак. Нек-рые авто-
ры считали их еретиками из-за нале-
та гностицизма в их учении.
ЭНТЕЛЕХИЯ (entelechy) (греч.
entelecheia, лат. entelechia) - в фило-
софском смысле - реализация или
актуальность, противопоставляемая
потенциальности. То, что несет от-
ветственность за форму. В теологи-
ческом смысле схоласты приводили
в качестве примера Э. душу, к-рая
противопоставлялась телу.
ЭНТУЗИАЗМ (enthusiasm) (греч.
enthousiasmos - вдохновение боже-
ством) - чувство божественного
вдохновения или экстаза. Термин
также используется для обозначения
религиозного рвения таких групп,
как ранние квакеры и методисты,
противопоставляемого формализму
официальных церквей.
ЭНЦИКЛИКА (encyclical) (греч.
enkyklios от en - в и kyklos - круг) -
общецерковное (окружное) посла-
ние, обращенное к церквям или ве-
рующим.
467
ЭРАЗМОВ ГУМАНИЗМ
ЭОН (aeon) (греч. aion - эра, эпоха) -
в Новом Завете - «настоящий век
лукавый» (Гал. 1:4), к-рый противо-
поставляется будущему веку, когда
установится царство или власть Бога
(Евр. 6:5).
ЭПИКЛЕЗИЙ (epiclesis) (греч.
epiclesis - призыв) - молитва, про-
износимая во время таинства евха-
ристии и взывающая к присутствию
Святого Духа. В православии с этой
молитвой связано превращение Свя-
тым Духом хлеба и вина в тело и
кровь Иисуса Христа.
ЭПИКУРЕИЗМ (Epicureanism) -
греческое философское направление,
сформировавшееся на основе учения
Эпикура (341-270 до н. э.), в к-ром
наслаждение провозглашается выс-
шим благом. Главной целью счита-
ется достижение счастья путем уст-
ранения боли и страданий. Наряду со
стоицизмом Э. стал весьма влия-
тельной греческой философской
школой в римском мире.
ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКАЯ
ПРИВИЛЕГИЯ (epistemological
privilege) -точка зрения либеральной
теологии, согласно к-рой неимущие
и угнетенные обладают более пол-
ным знанием и восприятием Боже-
ственной истины в силу своего по-
ложения и в силу того, что Бог про-
являет особую заботу об угнетенных.
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (epistemo-
l°gy) (от греч- episteme - знание) -
изучение того, как приобретается
знание, его основ, форм и критериев.
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ РЕФОР-
МАТСКАЯ (epistemology, Refor-
med) - подход к изучению того, как
приобретается знание, разработан-
ный философами реформатской (см.
Реформатская теология) теологи-
ческой традиции, в частности Аль-
вином Плантингой (р. 1932) и Нико-
ласом Вольтершторфом (р. 1932).
Они обосновывают правомерность
включения веры в Бога в основания
познавательных структур, точно так
же как в основания познания вклю-
чена вера в существование других
людей или в существование про-
шлого.
ЭПИФАНИЯ (Epiphany) (греч.
epiphaneia - проявление) - в широ-
ком смысле - явление Божественно-
го. В узком смысле - церковный
праздник, отмечаемый 6 янв. и про-
славляющий поклонение волхвов
Иисусу и явление Божественного
язычникам (Мф. 2). В православных
церквях празднование явления Хри-
ста совпадает с празднованием его
крещения.
ЭПОХА ВЕРЫ (Age of Faith, the) -
термин, иногда используемый для
обозначения средневекового перио-
да (1000-1500) в Зап. Европе, по-
скольку там в это время господство-
валаримско-католическая церковь, а
следовательно, христианская вера
была мощной духовной, политичес-
кой и интеллектуальной силой.
ЭРАЗМОВ ГУМАНИЗМ (Eras-
mian humanism) - гуманизм, воз-
никший на основе идей Эразма Рот-
тердамского Дезидерия (1469-1536).
Он предлагал проведение реформ, в
том числе в сфере образования, пу-
тем возврата к классическим источ-
никам (ad fontes - к источникам).
Подчеркивал необходимость изуче-
ния истории, языка, риторики и фи-
лософии. Оказал влияние на Марти-
на Лютера (1483-1546).
ЭРАСТИАНИЗМ
468
ЭРАСТИАНИЗМ (Erastianism) -
точка зрения, сформулированная
швейцарским ученым Томасом Эра-
стом (1524-1583), профессором ме-
дицины Гейдельбергского универси-
тета, согласно к-рой государство дол-
жно быть высшим авторитетом для
церкви во всех вопросах.
ЭРИСТИКА (eristics) (от греч.
eristikos, от erizein - стараться, при-
лагать усилия) - термин, используе-
мый Эмилем Бруннером (1889-1966)
вместо термина «апологетика» для
обозначения христианских диспутов
по поводу истинности Божественно-
го самооткровения в Иисусе Христе.
ЭССЕНЦИАЛИЗМ (essentialism) -
утверждения нек-рых феминистских
теологов (см. Феминистская теоло-
гия) о том, что существует уникаль-
ная женская природа, к-рая выража-
ется, напр., в предрасположенности
к материнству и выполнению женс-
ких обязанностей. Это истинно даже
по отношению к женщинам, не же-
лающим стать матерями или вообще
не причисляющим себя к женскому
полу. Философски термин означает,
что объекты могут быть поняты пу-
тем прояснения их сущности.
ЭССЕНЫ (Essenes) - аскетическо-
монашеская иудейская секта, суще-
ствовавшая со 2 в. до н. э. до конца
1 в. н. э. в районе Кумрана, близ Мерт-
вого моря. Вероятно, этой секте при-
надлежат свитки Мертвого моря (см.
Мертвого моря свитки). Ее члены
строго придерживались Торы, вели
общинный и высокоорганизованный
образ жизни.
ЭСТЕТИКА (aesthetics) (от греч.
aesthesis - чувство) - полное преоб-
ладание чувственного или того, что
может быть познано посредством
чувств. В более специфическом зна-
чении - особая область философии,
к-рая имеет дело с объяснением кра-
соты или искусства.
ЭСХАТОЛОГИЧЕСКАЯ ПРИТ-
ЧА (eschatological parable) - прит-
ча, связанная с Концом света (напр.,
Мф. 25:31-46).
ЭСХАТОЛОГИЯ (eschatology) (от
греч. eschatos - последний и logos -
учение) - учение о «последних ве-
щах», или Конце света. Теологичес-
кое измерение этого понятия вклю-
чает Второе пришествие Иисуса
Христа и Последний суд.
ЭСХАТОЛОГИЯ ВЕТХОЗАВЕТ-
НАЯ (eschatology, Old Testament) -
изучение ветхозаветных представле-
ний о будущем и Конце света.
ЭСХАТОЛОГИЯ ИНДИВИДУ-
АЛЬНАЯ (eschatology, individual) -
изучение будущего через призму со-
бытий личной жизни, таких, как
смерть, Последний суд (Мф. 25:31-
46) и воскресение (Флп. 3:21).
ЭСХАТОЛОГИЯ КОЛЛЕКТИВ-
НАЯ (eschatology, colletive) - собы-
тия конца времен, имеющие вселен-
ский характер и оказывающие влия-
ние на все человечество. Они пред-
вещают окончательный триумф Цар-
ства Христа, когда все будет подчи-
нено ему (1 Кор. 15:25; Флп. 3:21) и
произойдут воскресение, Последний
суд и преображение мира (Откр.
21:1).
ЭСХАТОЛОГИЯ КОСМИЧЕС-
КАЯ (eschatology, cosmic) - изуче-
ние последних событий, затрагива-
469
ЭТИКА
юших все элементы космоса, в том
числе людей.
ЭСХАТОЛОГИЯ НАЧАВШАЯСЯ
(eschatology, inaugurated) - точка
зрения, сочетающая эсхатологию
футуристическую и осуществлен-
ную. Эсхатон уже осуществился че-
рез воскресение Иисуса Христа, но
в то же время он произойдет и в бу-
дущем через такие события, как
Второе пришествие Христа и вос-
крешение мертвых. Эсхатология уже
началась, но завершится в будущем.
ЭСХАТОЛОГИЯ НОВОЗАВЕТ-
НАЯ (eschatology, New Testament) -
изучение новозаветных представле-
ний о будущем и о Конце света.
ЭСХАТОЛОГИЯ ОСУЩЕСТВ-
ЛЕННАЯ (eschatology, realized) -
точка зрения, популяризаторами
к-рой были К. Г. Додд (1884-1973) и
др. Согласно их взглядам, новозавет-
ные эсхатологические эпизоды не
относятся к будущему, а должны
быть поняты как уже осуществлен-
ные в библейские времена, гл. обр. в
земной жизни и служении Иисуса
Христа.
ЭСХАТОЛОГИЯ ПОСТОЯННАЯ
(eschatology, consistent) - точка зре-
ния Альберта Швейцера (1875-1965)
и др., согласно к-рой учение Иисуса
было всецело эсхатологичным по
своей природе. Согласно Швейцеру,
Иисус ошибочно полагал, что вско-
ре наступит Конец света.
ЭСХАТОЛОГИЯ СИМВОЛИ-
ЧЕСКАЯ (eschatology, symbolic) -
точка зрения Пауля Тиллиха
(1886-1965) и Рейнхольда Нибура
(1892-1971), согласно к-рой эсха-
тологические эпизоды Нового За-
вета должны восприниматься со
всей серьезностью, но в то же вре-
мя интерпретироваться символи-
чески, а не буквально. Они отме-
чали, что человеческая экзистен-
ция не может быть полностью осу-
ществлена только в истории.
ЭСХАТОЛОГИЯ ТЕЛЕОЛОГИ-
ЧЕСКАЯ (eschatology, teleological) -
представление о том, что эсхатоло-
гические события, упоминаемые в
Священном Писании, не одноразо-
вые акты в конце человеческой ис-
тории; они постоянно воспроизво-
дятся в ней. Т. обр., каждое поколе-
ние сталкивается с христианской эс-
хатологией.
ЭСХАТОЛОГИЯ ФУТУРИСТИ-
ЧЕСКАЯ (eschatology, futuristic) -
воззрение, согласно к-рому все глав-
ные эсхатологические события, ука-
занные в Писании, еще не произош-
ли. Оно было господствующим в те-
ологических кругах на протяжении
всей церковной истории.
ЭСХАТОМАНИЯ (eschatomania)-
распространенное название, данное
крайней озабоченности «последними
вещами» (эсхатологией).
ЭСХАТОН (eschaton) (греч. - пос-
ледняя вещь) - конечное событие
истории, понимаемое многими те-
ологами как Второе пришествие
Христа.
ЭСХАТОФОБИЯ (eschatophobia)-
распространенное наименование
страха, возникающего при обсужде-
нии или изучении «последних вещей»
(эсхатологии).
ЭТИКА (ethics) - изучение челове-
ческого поведения, уделяющее глав-
ЭТИКА БИБЛЕЙСКАЯ
470
ное внимание воззрениям и дей-
ствиям, рассматриваемым в терми-
нах «праведное» или «неправед-
ное».
ЭТИКА БИБЛЕЙСКАЯ (ethics,
biblical) - понимание того, что есть
праведное или неправедное в глазах
Бога, выводимое из Библии или ос-
нованное на ней.
ЭТИКА, КОНСЕКВЕНЦИАЛИ-
СТСКИЙ ВЗГЛЯД (ethics, consequ-
entialist view of) - точка зрения, со-
гласно к-рой критерием праведнос-
ти или неправедности действия яв-
ляются его следствия.
ЭТИКА КОНТЕКСТУАЛЬНАЯ
(ethics, contextual) - точка зрения,
согласно к-рой человеческие выбор,
решения и действия должны осуще-
ствляться в значительной степени с
учетом контекста конкретной ситуа-
ции. Этот контекст может быть го-
раздо более важен в оценке того, ка-
кие этические действия следует
предпринять, чем строгие этические
правила. Называется также ситуатив-
ной этикой.
ЭТИКА ПЕРСОНАЛЬНАЯ
(ethics, personal) - ценности, нормы
и действия, принимаемые личными
решениями. Они затрагивают взаи-
моотношения дома, на работе, в цер-
кви и проявляются в личном поведе-
нии. Взгляды, стремления, высказы-
вания и поступки - все это элемен-
ты этической жизни.
ЭТИКА СИТУАТИВНАЯ (ethics,
situation) - см. Этика контексту-
альная.
ЭТИКА СОЦИАЛЬНАЯ (ethics,
social) - см. Социальная этика.
ЭТИКА ХРИСТИАНСКАЯ (ethics,
Christian) - то, что устанавливает
праведное или неправедное, а также
формирование моральной жизни в
соответствии с христианской верой.
Также - академическая дисциплина,
цель к-рой - критическое размышле-
ние о моральных ценностях и дей-
ствиях с точки зрения христиан-
ства.
ЭТИОЛОГИЯ (etiology) (греч.
aitiologia - изучение причинности) -
исследование причин, к-рые в том
или ином повествовании предлага-
ются для объяснения нек-рого явле-
ния. Повествование о Вавилонской
башне (Быт. 11:1-9) может рассмат-
риваться в качестве объяснения воз-
никновения множества языков.
ЭТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ХРИС-
ТИАНСКАЯ (ethical system,
Christian) - руководство в принятии
выбора и решений, а также в совер-
шении действий, основанное на хри-
стианских теологических воззрениях.
ЭТИЧЕСКАЯ ЧИСТОТА (ethical
purity) - строгая приверженность
человека правилам морального ко-
декса.
ЭТИЧЕСКИЕ НОРМЫ (ethics,
norms for) - в протестантской тра-
диции (см. Протестантизм) счита-
ется, что Священное Писание явля-
ется высшим критерием для сужде-
ния и этического действия. Откро-
вение и разум (поскольку они вос-
принимают естественный закон) яв-
ляются главными нормами в римс-
ком католицизме.
ЭТИЧЕСКИЙ КОДЕКС (ethical
code) - ряд предписаний, подробно
разъясняющих, что праведно или
471
ЭФЕССКИИ СОБОР
неправедно, а также указывающих
пути достижения справедливости.
ЭТИЧЕСКИЙ НАТУРАЛИЗМ
(ethical naturalism) - точка зрения,
согласно к-рой ценности и действия
основываются на биологических или
естественных принципах.
ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ (ethical
teaching) - учение, описывающее
способы принятия человеком реше-
ний и выбора, а также совершения
действий.
ЭТИЧЕСКОЕ ЦАРСТВО (ethical
Kingdom) - термин, обозначающий
божественное водительство по пу-
тям, на к-рых человек принимает
решения и делает выбор (этический).
ЭТНИЧЕСКИЙ (ethnicity) -харак-
теристики отдельной группы или
народа, особенно культурной груп-
пы, или страны. Этнический фактор
должен учитываться при интерпре-
тации Библии.
ЭТНОЦЕНТРИЧНОСТЬ (ethno-
centric) - тип мышления, к-рый при-
дает универсальный характер всем
ценностям и идеям собственной эт-
нической группы.
ЭТОС (ethos) (греч. ethos - распо-
ложение, характер) - превалирую-
щие ценности, идеи и явления куль-
туры, характеризующие определен-
ное время и место. Они формируют
религиозные или теологические воз-
зрения и в свою очередь формиру-
ются ими.
ЭФЕССКИИ «РАЗБОЙНИЧИЙ»
СОБОР (Ephesus, Robber Synod of)
(449) - церковный собор в Эфесе,
восстановивший учение Евтихия (ок.
375-454) (см. Евтихианствд) и ре-
шивший, что признание двух природ
Иисуса Христа было еретическим.
Эта точка зрения была окончатель-
но отвергнута Халкидонским собо-
ром (451).
ЭФЕССКИИ СОБОР (Ephesus,
Council of) (431) - третий Вселенс-
кий собор, осудивший несториан-
ство и пелагианство и подтвердив-
ший еще раз единство личности
Иисуса Христа. Признал также Деву
Марию «Богородицей» (греч.
«Theotokos»).
ЮБИЛЕЙ
All
ю
ЮБИЛЕЙ (jubille) - ветхозаветное
предписание, чтобы каждый пятиде-
сятый год (Лев. 25:8-55; 27:17-21;
Чис. 36:4) поля оставались невозде-
ланными, рабы были освобождены,
а долги - аннулированы в память о
том, что все принадлежит Богу. Нек-
рые усматривают ссылку на это в
назаретской проповеди Иисуса (Лк.
4:19).
ЮБИЛЕЙНЫЙ ГОД (Jubilee, Year
of) - термин, с 1300 используемый в
римско-католической церкви для
обозначения Святого года, в к-рый
папа выдает специальные индульген-
ции для тех, кто совершает паломни-
чество в Рим и другие религиозные
деяния.
ЮРИДИЧЕСКОЕ РАССМОТРЕ-
НИЕ ГРЕХА (juristic view of sin) -
мнение о том, что грех нарушает Бо-
жественный закон и, т. обр., является
нравственно неправомерным, заслу-
живающим наказания или искупления.
ЮРИСДИКЦИОННАЯ КОНФЕ-
РЕНЦИЯ (Jurisdictional Confe-
rence) - орган управления в Объеди-
ненной методистской церкви (см.
Методизм), к-рый избирает еписко-
пов для большого географического
района.
ЮРИСДИКЦИЯ (jurisdiction) (лат.
iurisdictio - отправление закона) -
полномочие принятия решений цер-
ковью или главой церковного управ-
ления.
473
ЯЗЫЧНИК/НЕЕВРЕЙ
Я
«Я ЕСМЬ» («I Am sayings») - ряд
высказываний Христа в Евангелии от
Иоанна(6:51, 8:58,10:11, 11:25,14:6
и т. д.), к-рые рассматриваются иног-
да как параллель открытия Богом
своего имени Моисею: «Я есмь Су-
щий» (Исх. 3:14).
Я - ТЫ ОТНОШЕНИЕ (I - thou
relationship) - термин, введенный в
широкий оборот еврейским теологом
Мартином Бубером (1878-1965) в
его работе «Я и Ты» и используемый
христианскими теологами для обо-
значения личностной природы Бо-
жественного самооткровения.
ЯВЛЕНИЯ (ВИДЕНИЯ) (appari-
tions (visions) - психические фено-
мены, когда невидимые и неслыши-
мые объекты или люди сверхъесте-
ственным образом воспринимаются
на чувственном уровне. Наиболее
частым примером может служить
явление Девы Марии набожным ка-
толикам. В настоящее время свиде-
тельства о видениях проверяются
епископами.
ЯГВЕ (Jahweh) - см. Яхве.
ЯЗЫК РЕЛИГИОЗНЫЙ (lan-
guage, religious) - язык религиозной
веры, в особенности термины, свя-
занные с христианством. В фило-
софской теологии природа и функ-
ции религиозного языка рассматри-
ваются наравне с его валидностью.
ЯЗЫКОВЫЕ ИГРЫ (language
games) - термин, используемый фи-
лософом Людвигом Витгенштейном
(1889-1951). Он объявил, что все
слова (лингвистические знаки) вне-
дрены в языковые игры, к-рые опре-
деляют систему правил, распоряжа-
ющихся способами употребления
слов в контексте. Подразумевается,
что эти «игры» воздействуют на наш
способ познания мира, так как мы
должны знать «игры», для того что-
бы понять, что именно говорится.
ЯЗЫЧЕСТВО (paganism) - с точ-
ки зрения христианства - религи-
озные и этические взгляды, не явля-
ющиеся христианскими.
ЯЗЫЧНИК (pagan) (лат. paganus -
сельский житель) - тот, кто не явля-
ется христианином и, т. обр., не слу-
жит истинному и живому Богу.
ЯЗЫЧНИК/НЕЕВРЕЙ (Gentile)
(от лат. gentilis - относящийся к роду
и племени) - термин, используемый
евреями по отношению к тем, кто по
происхождению не принадлежал к
еврейскому народу. В Ветхом Заве-
те используется термин «народы»
(евр. goyim).
16 - 9748
ЯКОВИТЫ
474
ЯКОВИТЫ (Jacobites) - сирийские
монофизиты, последователи Иакова
Барадея (500-578), отрицавшего
«две природы» (Божественную и че-
ловеческую) Христа. Также - назва-
ние многих римских католиков, при-
верженцев Якова II (Якоба Секунду-
са) после Английской революции
1688, когда Уильям и Мария взошли
на трон.
ЯКОРЬ-КРЕСТ МОРСКОЙ
(anchor-cross, marine) - в христиан-
ском искусстве - символ христианс-
кой веры, изображаемый в виде яко-
ря (Евр. 6:19-20). Он олицетворяет
надежду.
ЯНСЕНИЗМ (Jansenism) - теоло-
гическое реформаторское движение
римских католиков 17 в., в к-ром пос-
ледователи Корнелиуса Янсения
(1585-1638) придавали особое зна-
чение непреодолимому милосердию
Бога в крещении, обращении и стро-
гой морали. В 1653 оно было осуж-
дено папой Иннокентием X.
ЯХВЕ (Yahweh) - транслитерация
основного ветхозаветного имени
Бога, составленная из древнееврей-
ских согласных YHWH. В современ-
ных английских изданиях Библии
обычно переводится как «Господь».
Также может составлять транслите-
рацию JHWH - Иегова.
ЯХВИСТ (Yahwist) - автор «яхви-
стского» (или J) источника Пяти-
книжия, отличаемого по употреб-
ляемому им имени «Яхве» как име-
ни Бога.
475
AGENDA
ТЕРМИНЫ, ТРАДИЦИОННО УПОТРЕБЛЯЕМЫЕ
НА ГРЕЧЕСКОМ, ЛАТИНСКОМ И ДРУГИХ ЯЗЫКАХ
А
A CAPELLA (итал. - в соответствии
с церковными правилами) - хор или
пение прихожан без музыкального
сопровождения.
A CRUSE SALUS (лат. - спасение
от креста) - утверждение, согласно
к-рому центральным пунктом Боже-
ственного плана спасения человече-
ства является смерть Иисуса на
кресте.
A POSTERIORI - латинский тер-
мин, обозначающий мысль или зна-
ние, основанные на опыте или выте-
кающие из него.
A PRIORI - латинский термин, обо-
значающий мысль или знание, выте-
кающие из понятия или принципа,
к-рые предшествуют эмпирической
проверке или возникают независимо
от опыта.
A SE (лат. - [существование] в са-
мом себе) - философское понятие,
употребляемое по отношению к Богу
как абсолютно независимому и само-
достаточному существу.
ABANDON (фр. - бросать, покидать,
поддаваться) - термин, используе-
мый нек-рыми французскими писа-
телями 17 в. для обозначения созна-
тельного принятия идеи Божествен-
ного промысла и покорного следова-
ния ему.
ACTUS PURUS (лат. - чистый акт) -
средневековое философское опреде-
ление Бога, указывающее на его аб-
солютность, вечность, неограничен-
ное совершенство.
A. D. - см. Anno Domini.
AD FONTES (лат. - к истокам) -
лозунг ученых-гуманистов эпохи
Возрождения. Они настаивали на
возврате к оригинальным источни-
кам греческих и римских класси-
ков, к текстам Священного Писа-
ния и работам ранних христианс-
ких теологов. Этот подход повли-
ял на протестантских реформато-
ров, таких, как Жан Кальвин
(1509-1564).
AD MAJOREM DEI GLORIAM
(лат. - к вящей славе Божией) - де-
виз Общества Иисуса (иезуитов).
AETIOLOGY - см. Этиология.
AGENDA (лат. - явленные вещи) -
термин, используемый нек-рыми ан-
глийскими теологами 17 в. для отли-
чия религиозного культа от религи-
озной веры (credenda).
16*
AGGIORNAMENTO
476
AGGIORNAMENTO (итал. - об-
новление, осовременивание) - тер-
мин, используемый для описания
реформ в римско-католической цер-
кви, принятых Вторым Ватиканс-
ким собором (1962-1965). Они про-
возгласили курс на новую откры-
тость католической церкви миру,
другим христианским церквям и не-
христианским религиям.
AGNUS DEI (лат. - агнец Божий) -
образ Иисуса Христа (Ин. 1:29). Ис-
пользовался в богослужении и цер-
ковном гимне в форме молитвы «Аг-
нец Божий, взявший на себя грехи
мира, помилуй нас».
ALLEOSIS (ALLOIOSIS) (лат., от
греч. alloiosis - обмен, чередование)
- риторический прием, посредством
к-рого одна вещь объясняется в тер-
минах или при помощи значений дру-
гой вещи. Использовался Ульрихом
Цвингли (1484—1531) в его христоло-
гии и учении о Вечере Господней, для
того чтобы, говоря об одной природе
Христа, показать значение другой.
ALUMBRADOS - испанская мисти-
ческая секта, возникшая в 16 в., чле-
ны к-рой подчеркивали свою непос-
редственную связь с Богом. Извест-
на также под названием «иллюмина-
ты» («просветленные»).
ANACEPHALAEOSIS-см. Сумми-
рование (recapitulation).
ANALOGIA ENTIS - см. Аналогия
бытия.
ANALOGIA FIDEI - см. Аналогия
веры.
ANALYSIS FIDEI (лат. - анализ
веры) - термин, используемый рим-
ско-католической теологией для те-
ологического исследования веры.
ANASTASIS (греч. - воскресение) -
термин для обозначения воскресе-
ния Иисуса Христа после смерти
силой Божьей (Деян. 2:31; 1 Пет. 1:3,
3:21).
ANFECHTUNGEN (нем. - испы-
тания, искушения, сомнения) -
термин, связанный с попыткой
Мартина Лютера (1483-1546) об-
наружить «милостивого Бога».
Лютер был одержим страхом и бес-
покойством. Он рассматривал эти
свои духовные конфликты как
борьбу с дьяволом.
ANGELUS - молитва или обряд,
совершаемые в память о благовестии
архангела Гавриила Марии о рожде-
нии ею сына, к-рый будет «Сыном
Бога» (Лк. 1:26-38). В римско-като-
лической богослужебной практике
они отправляются в шесть часов
утра, а затем в шесть часов вечера.
На латинском языке молитва начина-
ется словами «Angelus Domini
nuntiavit Mariae» («Ангел Господень
возвестил Марии»).
ANGST (нем. - тревога, боязнь,
ужас) - термин, связанный с именем
Серена Кьеркегора (1813-1855) и
означающий чувство тревоги и стра-
ха, к-рое возникает в ходе размыш-
лений человека над своим существо-
ванием и отношением к неминуемой
смерти и бесконечности вселенной.
ANIMA - в психологии Юнга - жен-
ская душа.
ANIMA CHRIST! (лат. - душа Хри-
ста) - известная молитва Игнатия
Лойолы (1491-1556), к-рая начина-
477
ARTICULIFIDEIMIXTI
ется словами: «Душа Христа, будь
моим освящением, Тело Христа,
будь моим спасением».
ANIMA NATURALITER CHRIS-
TIANA - латинская фраза Тертулли-
ана (ок. 160 - ок. 220) «Душа по сво-
ей природе христианка» («Apolo-
geticum» 17.6), означающая, что каж-
дой душе присуще знание Бога и что
это знание никогда не может быть
полностью устранено.
ANIMAL RATIONALE (лат. - ра-
зумное животное) - определение
человеческого существа, данное та-
кими богословами, как Афанасий,
Иоанн Дамаскин и Владимир Соло-
вьев, к-рые верили, что способность
человека к рациональному мышле-
нию соответствует Божественному
разуму или сопричастна ему.
ANKNUPFUNGSPUNKT-см. Точ-
ка контакта.
ANNO DOMINI (A. D.) (лат. - год
Господень) - календарная реформа,
проведенная Дионисием Малым (6 в.)
и установившая летосчисление от
предполагаемого года рождения
Иисуса Христа.
ANTE CHRISTUM (лат. - до Хрис-
та) - термин, к-рым обозначается
время до Рождества Христова.
ANTELAPSARIANISM - см. Суп-
ралапсарионизм.
ANTEPENDIUM (лат. - вешать пе-
ред) - литургическое покрывало, к-
рое «вешается перед» алтарем или
на его переднюю часть.
ANTIPAEDOBAPTISM - см. Кре-
щение верующих.
ANYPOSTASIA (греч. - не личность
в собственном смысле этого слова)
- вера в то, что второе Лицо Троицы
получило при воплощении скорее
безличную или общую природу, чем
человеческую, присущую конкрет-
ному индивиду.
APATHEIA - греческий термин,
обозначающий бесстрастность Бога
или отсутствие у него страстей. У
людей - это господство над страс-
тями.
APOSTOLICUM - европейское обо-
значение Апостольского Символа
веры.
ARMARIUM (лат.) - шкафчик или
запирающийся ящик, в к-ром хра-
нятся предметы, необходимые для
совершения Святого Причастия и
раздачи Святых Даров верующим,
а также елей, освященный еписко-
пами.
ARS MORIENDI (лат. - искусство
умирания) - тип религиозной лите-
ратуры, широко распространенной в
Средние века и содержащей духовные
указания по подготовке к смерти.
ARS PRAEDICANDI (лат. - искус-
ство проповеди) - тип монастырской
литературы, возникшей в 13-14 вв.,
в к-рой даются наставления о том,
как проповедовать.
ARTICULI FIDEI FUNDAMEN-
TALES (лат. - фундаментальные ста-
тьи веры) - сущностные доктрины
христианской веры.
ARTICULI FIDEI MIXTI - учения,
к-рые, по мнению нек-рых верую-
щих, могут быть получены в процес-
се как естественного, так и сверхъе-
ARTICULIFIDEIPURI
478
стественного (откровенного) позна-
ния Бога. Примером может служить
учение о том, что Бог является Твор-
цом.
ARTICULI FIDEI PURI (лат. - ста-
тьи чистой веры) - учения, основы-
вающиеся на сверхъестественном
откровении Бога, напр., учение о
Божественной Троице.
ASPERGES (лат. aspergere - окроп-
лять) - первое латинское слово ан-
тифона (окропи) в римско-католи-
ческой мессе. Священник окропля-
ет верующих святой водой, в то
время как хор поет: «Окропи меня
иссопом, и я буду чист» (Пс. 50:9;
ср.Исх. 12:22; Лев. 14:51).
ASV - см. Американская стандарт-
ная версия.
AUDIENTES (лат. - внимающие,
слушающие) - наименование тех,
кто проходил первую ступень изуче-
ния основ христианской веры в ран-
ней церкви.
AUFKLARUNG (нем. - просвеще-
ние) - широкое движение, существо-
вавшее в 18 в. в Германии, сторон-
ники к-рого подчеркивали решаю-
щую роль человеческого разума при
постижении истины.
AUTOBASILEIA (греч. - внутрен-
нее царство) -термин, используемый
Оригеном (ок. 185 - ок. 254) и др.
раннехристианскими теологами для
обозначения Царства Божьего, на-
ходящегося в Иисусе Христе (Мк.
1:15; Лк. 17:21).
AUTO-DA-FE (португ. - акт веры) -
публичная церемония, во время к-рой
зачитывались обвинения людям,
к-рых инквизиция считала грешника-
ми или еретиками. Была распростра-
нена в Южной Франции, Италии, Ис-
пании и Португалии вплоть до сере-
дины 18 в.
AV - см. Авторизованная версия
Библии.
AVE MARIA (лат. - славься, Мария;
радуйся, Мария) - в римско-католи-
ческой практике молитва, обращен-
ная к Марии: «Пресвятая Мария,
Матерь Божия, молись за нас греш-
ных, ныне и в час нашей смерти».
Основана на словах ангела, возвес-
тившего Марии благую весть, и при-
ветствии, с к-рым Елисавета обрати-
лась к Марии (Лк. 1:28, 42).
В
BARBE (фр. - дядя, букв. - борода-
тый) - уважительное именование
вальденсами руководителей брат-
ства.
BASILEIA (греч. - царство) - Цар-
ство Божье как кульминационный
пункт истории, когда произойдет воз-
даяние и будет установлен новый
эон. Это царство установлено жиз-
нью и деяниями Иисуса Христа (Мк.
1:15).
BATH GOL (евр. - порождение го-
лоса) - термин, используемый рав-
винской теологией для обозначе-
ния голоса с небес, к-рый сообщил
Божественную волю; также связан
с важнейшими событиями в жиз-
ни Иисуса (Мк. 1:11; 9:7; Ин.
12:28) и ранней церкви (Деян. 9:4;
10:13).
479
COGITO ERGO SUM
BENEDICAMUS DOMINO (лат. -
Восславим Господа)-литургическая
формула, используемая в римско-ка-
толической мессе, требующая отве-
та: «Благодарение Богу» («Deo
gratias»).
BENEDICTION (лат. - благослове-
ние) - благословение, к-рое произ-
носится в конце богослужения. В
римско-католической традиции -
термин, обозначающий таинство
причащения и поклонение ему Оно
завершается благословением верую-
щих Святыми Дарами.
BENEDICTUS QUI VENIT (лат. -
благословен Грядущий во имя Гос-
подне) (Мф. 21:9)- формула, исполь-
зуемая в древних литургических
службах.
BONUM DIFFUSIVUM SUI (лат. -
распространение его добра) - в уче-
нии Фомы Аквинского (1225-1274)
- характеристика, относящаяся толь-
ко к Богу как источнику всего «бла-
га», распространяющему его на все
творения.
С
CAEREMONIALE EPISCOPORUM
(лат.) - книга, содержащая описание
ритуалов и церемоний для епископа
римско-католической церкви.
CAUSA SUI (лат. - причина самого
себя) - философское обозначение
Бога как существа, не обусловленно-
го каким-либо другим источником
или силой.
CELAM II - см. Медильинская кон-
ференция.
CELAM III - см. Конференция в
Пуэбло (1979).
CIVITAS DEI - см. Град Божий.
CHARIS - см. Благодать.
CHI RHO - первые две буквы гре-
ческого XPICTOC (Христос). Ис-
пользуются как монограмма Христа.
CHOREPISCOPUS (греч. - дере-
венский надзиратель или деревен-
ский епископ) - сельский епископ,
подчиненный епископу близлежаще-
го города. Этот термин в настоящее
время используется только как почет-
ный титул для главных пресвитеров
в Западносирийской и Маронитской
церквях.
CHRISTOTOKOS (греч. - Христо-
родица) - термин, использованный
Несторием (ум. 451) по отношению
к Марии, матери Иисуса, вместо
Theotokos, или Богородица.
CHRISTUS PRO ME (лат. - Хрис-
тос для меня) - фраза, часто исполь-
зуемая Мартином Лютером (1483—
1546) для передачи глубоко личной
природы христианского Евангелия и
веры в Иисуса Христа.
CHRISTUS VICTOR (лат. - Хрис-
тос - победитель) - термин, обозна-
чающий, что своей смертью и вос-
кресением Иисус Христос победил
силы греха и зла, одержав вселен-
скую победу над этими врагами. Тер-
мин ассоциируется в особенности с
воззрениями раннехристианской
церкви на искупление.
COGITO ERGO SUM (лат. - мыс-
лю, следовательно, существую) -
формулировка Рене Декарта (1596-
COMMUNICATIO ESSENTIAE
480
1650), согласно к-рой знание о себе
является несомненной истиной и
становится отправной точкой для
всего остального знания. Это поло-
жение лежит в основе философии
рационализма.
COMMUNICATIO ESSENTIAE
(лат. - передача сущности) - термин,
используемый для обозначения ис-
хождения сущности (греч. uosia -
субстанция), к-рая исходит от Отца
к Сыну и от Отца и Сына к Святому
Духу.
COMMUNICATIO IDIOMATUM -
см. Передача свойств.
COMMUNICATIO OPERATIO-
NUM (лат. - принимать участие в
действиях) - термин, использован-
ный лютеранским теологом Марти-
ном Чемницем (1522-1586) для обо-
значения передачи присутствия Хри-
ста (повсеместность) от божествен-
ной к человеческой природе во вре-
мя причастия т. обр., что символы
причастия содержат духовное при-
сутствие Христа.
COMMUNIO SANCTORUM - см.
Причастие святых.
CONCURSUS DIVINUS - см. Со-
гласованность божественная.
CONFESSIO (лат.) - подтверждение
человеком христианской веры, осо-
бенно в период гонений или надви-
гающейся смерти. Также - гробни-
ца или могила мученика или свято-
го.
CONFITEOR (лат. - я исповедуюсь)
- формула исповедания в грехах,
к-рая произносится во время римско-
католической мессы.
CONSENSUS FIDELIUM (лат. -
соглашение верующих) - теологи-
ческое соглашение, достигнутое
между людьми или церковными
органами по доктринальным вопро-
сам.
CORAM DEO (лат. - в присутствии
Бога) - термин, использованный
Мартином Лютером (1483-1546) и
др. протестантскими теологами (см.
Протестантизм), к-рые считали,
что вся жизнь человека проходит
«перед Богом», а потому под на-
блюдением Бога. Жан Кальвин
(1509-1564) указывал, что нет такой
сферы в жизни человека, к-рая нахо-
дится вне содействия с Богом.
CORPUS JURIS CANONICI (лат. -
Свод канонического права) - основ-
ное собрание канонического права
римско-католической церкви до 1917.
Он включал Декрет Грациана и
собрание папских декреталий.
CREATIO DE NOVO (лат. - творе-
ние нового) - творение без исполь-
зования каких-либо уже существую-
щих материалов. Христианское уче-
ние о сотворении мира рассматрива-
ет Бога как Творца всех вещей из
ничего, т. е. подлинного творца, а не
преобразователя того, что уже суще-
ствовало.
CREATIO EX NIHILO (лат. - тво-
рение из ничего) - христианское воз-
зрение, согласно к-рому Бог творит
все из «ничего», и, т. обр., он являет-
ся конечной причиной и источником
сотворенного порядка.
CREDENDA (лат. - то, во что ве-
рят) - термин, обозначающий дог-
маты или те вещи, в к-рые нужно
верить.
481
DEUSASE
CREDO QUIA ABSURDUM (лат. -
верую, потому что абсурдно) - по-
ложение теологического метода, под-
черкивающее существенное разли-
чие между верой к разумом и предпо-
лагающее, что те вещи, к-рые даются
верой, не могут быть познаны разу-
мом. Это положение связано с именем
Тертуллиана (ок. 160 - ок. 220).
CREDO UT INTELLIGAM (лат. -
верую, чтобы понимать) - положе-
ние теологического метода, подчер-
кивающее, что вера является первым
шагом, ведущим к дальнейшему по-
ниманию и познанию христианской
истины. Связано с именами Авгус-
тина (354-430) и Ансельма (ок.
1033-1109). Также - fides quaerens
intellectum.
CUIUS REGIO, EIUS RELIGIO
(лат. - чья страна, того и вера) - прин-
цип, принятый при заключении Аугс-
бургского религиозного мира (1555),
к-рый предлагает решение в борьбе
католиков и лютеран за сферы рели-
гиозного влияния на территориях
Священной Римской империи.
CUR DEUS HOMO? (лат. - почему
Бог стал человеком?) - основной те-
ологический вопрос, относящийся к
доктрине воплощения и, как изложил
в одноименной книге (1098) Ансельм
Кентерберийский (ок. 1033-1109),
также к доктрине искупления Иису-
са Христа.
D
D - обозначение автора Второзако-
ния, к-рый, по мнению ученых, внес
значительный вклад в Пятикнижие
Моисеево; ему, в частности, принад-
лежит разработка идеи монотеизма
и централизованного богослужения
в Иерусалиме. Второзаконие являет-
ся главным примером вклада этого
автора.
DASEIN (нем. - существование,
присутствие, жизнь) - термин в эк-
зистенциализме и экзистенциальной
теологии, обозначающий тип суще-
ствования, свойственного вещам, в
отличие от существования индиви-
дов, к-рые обладают «подлинным
существованием».
DECRETUM HORRIBLE (лат. -
устрашающее постановление) - тер-
мин, связанный с теологией Жана
Кальвина (1509-1564), часто невер-
но переводимый как «ужасное поста-
новление». Обозначает вечное боже-
ственное предопределение как устра-
шающее для тех, кто не верит в Иису-
са Христа.
DEI GRATIA (лат. - милостью Бо-
жией) - выражение, в к-ром призна-
ется власть Бога над миром людей.
Часто используется аббревиатура
«D. G.».
DEO GRATIAS (лат. - благодарим
Бога) - литургическая фраза, упот-
ребляемая в христианском богослу-
жении для выражения хвалы и бла-
годарности. Часто используется аб-
бревиатура «D. G.».
DEO VOLENTE (лат. - Бога воле-
ние) - выражение, к-рое демонстри-
рует признание воли Бога, Его це-
лей и провидения в человеческой
жизни. Часто используется аббреви-
атура «D. V.».
DEUS A SE (лат. - Бог в самом себе)
- ссылка на божественную внутрен-
нюю, мистическую природу, в к-рую
человеческий разум никогда не смо-
DEUS ABSCONDITUS
482
жет проникнуть. Противоположно
Deus pro nobis, т. е. Богу как Богу,
известному людям.
DEUS ABSCONDITUS (лат. - не-
зримый Бог) - термин, появивший-
ся на основе Книги Исайи (45:15) и
часто используемый Мартином Лю-
тером, к-рый утверждал, что позна-
ние Бога может прийти лишь через
божественное самооткровение, по-
скольку Бог «скрыт» от нашего ра-
зума человеческой конечностью.
DEUS EST SUUM ESSE (лат. - Бог
есть собственное бытие Бога) - по-
нятие, введенное Фомой Аквинским
(1225-1274), к-рый рассматривал
Бога как необходимое бытие или как
чистый акт существования.
DEUS EX MACHINA (лат. - Бог из
машины) - способ введения понятия
Бога в доказательство, чтобы отве-
тить на все трудные вопросы и за-
кончить дискуссию.
DEUS PRO NOBIS (лат. - Бог для
нас) - обозначение Бога как откро-
вения людям и отношение Бога к ним
как познаваемого через откровение
и разум (в противоположность Deus
a se). Также - обозначение деятель-
ности Бога по спасению через искуп-
ление Иисусом Христом.
DEUS REVELATUS (лат. - Бог, от-
крывшийся) - Бог, к-рый открылся и
стал известен человечеству через
образ Иисуса Христа, в противопо-
ложность незримому Богу (Deus
absconditus), к-рый не может быть
постигнут людьми.
DEUS VULT (лат. - Бог желает это-
го) - фраза, к-рой папа Урбан II бла-
гословил Первый крестовый поход,
предпринятый в целях освобожде-
ния Святой земли от мусульман
(1095).
DEUTSCHE CHRISTEN - см. Не-
мецкие христиане.
DEVOTIO MODERNA (лат. - со-
временное благочестие) - средневе-
ковая форма благочестия, в к-рой
подчеркивалась преданность таин-
ству евхаристии, размышлению над
человечностью Христа и в подража-
ние добродетелям Христа. Приме-
ром является образ жизни Фомы
Кэмпийского (ок. 1380-1471).
DIATESSARON (греч. - свод четы-
рех) - издание четырех евангелий, в
к-ром они расположены так, что по-
вествование ведется последова-
тельно. Составлено Татианом (160)
и представляет собой «гармонию
евангелий».
DID ACHE (греч. - учение) - учение
о христианской вере, переданное
новообращенным. Также - название
раннехристианского руководства по
христианскому образу жизни и цер-
ковным обрядам (ок. 100 н. э.).
DIEU AVEC NOUS (фр. - Бог с
нами) - французское выражение, в
к-ром признается присутствие Бога
в человеческой жизни.
DING AN SICH, DAS (нем. - вещь
в себе) - философский термин, ис-
пользуемый Иммануилом Кантом
(1724—1804) для обозначения вещей
как они существуют сами по себе, в
отличие от того, какими они являют-
ся для нас - в нашем познании.
DIVINITATIS SENSUS - см. Чув-
ство божественного.
483
EINMALIGKEIT
DOMINUS VOBISCUM (лат.) -
«Господь с вами» как литургическое
приветствие во время богослужения.
Ответом являются слова: «И с вашим
духом» (лат. Et cum spiritu tuo). Из-
мененный текст в римско-католичес-
кой мессе: «И с вами тоже».
DONUM SUPERADDITUM (лат. -
дополнительный дар) - в римско-ка-
толической теологии - вложенные
Богом в человеческую природу
дары, утраченные людьми во время
грехопадения. В средневековой тео-
логии утверждается, что богоподо-
бие (donum superadditum) было ут-
рачено вследствие греховности, тог-
да как на образ Бога грех не оказал
воздействия.
Е
Е - обозначение автора Элохиста,
или традиции. Одна из нескольких
письменных традиций, обнаружен-
ных в Пятикнижии. В ней Бог име-
нуется «Элохим».
EATWOT - сокращенное название
Экуменической Ассоциации Теоло-
гов Третьего Мира. Основана в 1976.
<EBED YAHWEH (от др.-евр. - раб
Яхве [Бога]) - в Ветхом Завете - тер-
мин, обозначающий всех благочес-
тивых израильтян и в особенности
персонажа «Песен Раба» (Ис. 42,49,
50, 52-53).
ЕССЕ HOMO (лат. - се человек) -
слова Понтия Пилата, к-рые он про-
изнес, когда вывел Иисуса к евреям
(Ин. 19:5). Многие произведения
живописи, изображающие суд Пила-
та над Иисусом, носят это название.
ECCLESIA (от ekklesia, ek - из-
вне и kalein - призывать; лат. - цер-
ковь) - термин «призванные» вос-
ходит к древнегреческому обычаю
созывать всех граждан на полити-
ческое собрание. Церковь есть
единение верующих в Иисуса Хри-
ста во все времена.
ECCLESIA DOCENS/ECCLESIA
DISCENS (лат. - учащая церковь/
обучаемая церковь) - в римско-като-
лической теологии - различие меж-
ду церковной иерархией (magis-
terium), к-рая обладает авторитетом
для обучения верующих, и совокуп-
ностью верующих, или мирян, к-рые
воспринимают истину церкви.
ECCLESIA REFORMATA SED
SEMPER REFORMANDA (лат. -
церковь реформированная, но всегда
требующая реформ) - основной
принцип протестантской Реформа-
ции, оказавший влияние на римский
католицизм, что нашло отражение в
решениях Второго Ватиканского
собора (1962-1965). Реформирован-
ные церкви считают, что церковные
реформы должны осуществляться в
свете Священного Писания.
EHYPOSTASIA/ENHYPOSTASIS
(греч. от en - в и hypostasis - сущ-
ность) - буквально «в-персональ-
ность». Христологическая точка зре-
ния, восходящая к Халкидонскому
собору (451), на к-ром церковь про-
возгласила, что при сохранении пол-
ноты человеческой природы Христа
она была включена в вечную лич-
ность Слова (Логос).
EINMALIGKEIT - немецкий тер-
мин, обозначающий чувство абсо-
лютной уникальности того, что слу-
чается только один раз. Теологичес-
EPIKEIA/EPIEIKEIA
484
ки указывает на уникальность Боже-
ственного откровения в Иисусе Хри-
сте или на нек-рые измерения хри-
стианского события, такого, как вос-
кресение. Противостоит точке зре-
ния, что только Иисус Христос яв-
ляется образцом универсальной ис-
тины, к-рая может быть познана че-
ловеческим разумом.
EPIKEIA/EPIEIKEIA (греч. - рас-
судительность, справедливость, лат.
aequitas - справедливость) - акт пра-
восудия, совершаемый во имя обще-
ственного и личного блага, в к-ром
дух закона признается более важ-
ным, чем буква закона. Восходит к
Аристотелю и Аквинату и противо-
стоит легализму.
EPISCOPI VAGANTES (лат. -
странствующие епископы) - пред-
ставление, что епископ, даже отлу-
ченный от церкви, может продол-
жать посвящать в духовный сан свя-
щенников, поскольку его положение
в священной иерархии имеет неунич-
тожимый и непрерывный характер.
ESSENTIA NEC GENERAT NEC
GENERATOR - латинская фраза,
используемая схоластическими те-
ологами и основанная на учении
Аристотеля, согласно к-рому «сущ-
ность никогда не может порождать
другую сущность и никогда не мо-
жет быть порождена другой сущно-
стью». Она использовалась для от-
рицания тринитарного догмата, ут-
верждающего, что каждый член Тро-
ицы являет собою сущность, способ-
ную порождать или производить
другие сущности.
EX CATHEDRA (лат. - с кафедры)
- концепция действия, подкреплен-
ного должностью. Используется, гл.
обр., при папском истолковании дог-
матов веры и морали. Является выс-
шей формой папского учения.
EX LEGE (лат. ех - вне и lex - за-
кон) - воззрение, согласно к-рому
Бог находится над или вне закона и
поэтому не ограничен им.
EX NIHILO, CREATO - см Creatio
ex nihilo.
EX OPERE OPERANTIS (лат - де-
янием делающего) - точка зрения,
согласно к-рой действенность таин-
ства зависит от духовной благости
того, кто его осуществляет, и что со-
ответствующая благость должна
присутствовать в том, над кем это
таинство совершается.
EX OPERE OPERATO (лат - еде
ланной работой) - в католической
традиции представление о том, что
действенность таинства зависит от
правильности его совершения, а не
от духовной благости того, кто его
совершает. Подчеркивается значение
таинства как объективного дара Бо-
жественной благодати.
EXISTENZIELL (EXISTEN-
TIELL) (нем.) - в экзистенциальной
теологии - термин, обозначающий
конкретное существование и опыт
личности, противопоставляемый
формальному анализу человеческо-
го существования как такового.
EXTRA CALVINISTICUM (лат. -
кальвинистская крайность) - термин,
использовавшийся лютеранскими
теологами 17 в. и означающий воз-
зрение, согласно к-рому человечес-
кая природа Христа как второго
Лица Троицы была полностью транс-
цендентна во время воплощения, т. е.
485
FILIOQUE
Слово никогда полностью не содер-
жалось во плоти.
EXTRA ECCLESIAM NULLA
SALUS (лат. - вне церкви нет спасе-
ния) - фраза, приписываемая Кипри-
ану (ум. 258) и выражающая мысль,
что христианское спасение возмож-
но только для тех, кто соединился с
христианской церковью.
EXTRA NOS (лат. - вне нас) - тер-
мин, используемый в протестантс-
ких учениях об оправдании. Означа-
ет праведность Иисуса Христа, к-рая
передается грешникам через веру,
имеющую в конечном счете источ-
ник «вне» грешника.
F
FASTNACHT (нем. - постная ночь) -
в германоязычных странах наиме-
нование Покаянного вторника, кану-
на Великого поста.
FELIX CULPA - см. Счастливое па-
дение.
FERIA (церк. лат. - будний день) -
будний день, в противоположность
воскресенью или праздничному дню.
Это день, не совпадающий с церков-
ными праздниками и с днями поста.
FIDEI DEFENSOR-см. Защитник
веры.
FIDES EX AUDITU (лат. - вера от
слышания) - выражение, к-рому осо-
бое значение придают протестан-
ты, подчеркивающие преимущество
христианской проповеди как сред-
ства распространения христианской
веры (Рим. 10:17).
FIDES HISTORICA (лат. - истори-
ческая вера) - вера, наследуемая
через традицию или влияние семьи.
Представляет собой то, что прини-
мается человеком, но не имеет духов-
ного воздействия на личность.
FIDES QUA CREDITUR (лат. -
вера, дающая уверенность) - дей-
ствительный акт веры или верова-
ния, к-рый человек принимает как
Божественное откровение.
FIDES QUAE CREDITUR (лат. -
вера, в к-рую верят) - содержание, в
к-рое верит человек как в Божествен-
ное откровение.
FIDES QUAERENS UNTEL-
LECTUM (лат. - вера, стремящаяся
к пониманию, или вера, предшеству-
ющая разуму) - теологический ме-
тод, к-рому придавали большое зна-
чение Августин (354-430) и Ансельм
(ок. 1033-1109). Согласно этому ме-
тоду, человек начинает верить, пред-
полагая, что вера ведет к дальнейше-
му пониманию христианской истины.
FIDUCIA (лат. - доверие) - один из
компонентов веры, наряду с согласи-
ем и пониманием, означающий чув-
ство личного доверия к Богу (Пс.
24:2; 30:5; 2 Тим. 1:12; 1 Пет. 1:21).
FILIOQUE (лат. - и от Сына) - фра-
за, добавленная в Никео-Царьградс-
кий Символ веры (381) на Толедском
церковном соборе (589) для того, что-
бы указать, что в Троице Святой Дух
исходит как от Бога-Отца, так и от
Бога-Сына (двойное исхождение).
Это положение было отвергнуто
Восточной церковью (1054), что
явилось одной из причин раскола
между Восточной и Западной цер-
квями.
FINITUM САРАХ INFINITI
486
FINITUM САРАХ INFINITI (лат. -
конечное может содержать бесконеч-
ное) - фраза, используемая лютеран-
скими теологами (см. Лютеранство)
в их полемике с представителями
реформатства для обоснования по-
ложения, что Иисус, являясь конеч-
ным человеком, обладал Божествен-
ными атрибутами, такими, как все-
могущество и всеведение.
FINITUM NON САРАХ INFINITI
(лат. - конечное не может [не способ-
но] содержать бесконечное) - точка
зрения реформатских теологов, ут-
верждавших в противовес лютера-
нам, что Иисус Христос как конеч-
ный человек не обладал такими Бо-
жественными атрибутами, как все-
могущество и всеведение.
FORMGESCHICHTE- см. Крити-
цизм формальный.
FUGA MUNDI (лат. - бегство от
мира) - тип духовности, провозгла-
шающий необходимость бегства че-
ловека от мира. Это может относить-
ся к привязанностям человека и/или
означать в буквальном смысле уход
в пустыню, для того чтобы в одино-
честве вести жизнь отшельника, как
это было в 3 и 4 вв.
G
GELASSENHEIT (нем. - спокой-
ствие, умиротворенность) - термин,
используемый в немецкой мистичес-
кой теологии для обозначения про-
цесса освобождения от собственно-
го «Я». Выражает полную зависи-
мость, покорность и доверие Богу
(Еккл. 10:4). Эта идея также встре-
чается в работах Мартина Лютера
(1483-1546) и у анабаптистов.
GEMEINDE (нем. - община, общая
организация, конгрегация) - термин,
часто использовавшийся Мартином
Лютером (1483-1546) для наимено-
вания церкви (Мф. 16:18). Обознача-
ет братство (греч. koinonia).
GEMEINSCHAFT - немецкий тер-
мин, обозначающий общину и чув-
ство близости и преданности внут-
ри группы (Деян. 2:42).
GESCHICHTE (нем. - история) -
термин, используемый нек-рыми не-
мецкими теологами 20 в. для обозна-
чения особых действий Бога в исто-
рии, в противовес термину «His-
toric», обозначающему объективные
факты истории.
GLORIA - см. Доксология.
GLORIA IN EXCELSIS (лат. - Сла-
ва в вышних) - гимн, к-рый ангелы
пропели в ночь рождества Иисуса
(Лк. 2:14). В римско-католической
мессе ангельское славословие явля-
ется первым стихом Gloria in Excelsis.
GLORIA PATRI (лат. - Слава Отцу) -
прославление Святой Троицы: «Сла-
ва Отцу, и Сыну, и Святому Духу».
Позже было добавлено: «и ныне, и
присно, и во веки веков. Аминь». Его
поют или произносят во время бого-
служения.
GLOSSAORDINARIA (лат.-обще-
принятая интерпретация) - глосса или
комментарий на латинскую Вульгату,
ставший в средневековье одним из
важных средств для толкования Свя-
щенного Писания. Заметки, добавлен-
ные на полях библейских текстов,
были выписаны из сочинений отцов
церкви. Существует более 3000 ма-
нускриптов с подобными глоссами.
487
HOMOOUSIOS
н
HAGIOGRAPHA (греч. - священ-
ные писания) - третья часть ветхо-
заветного канона Священного Писа-
ния, включающая все книги, к-рые
не входят в Закон и Пророки. К ним
относятся Псалмы, Притчи, Книга
Иова, Руфь, Плач Иеремии, Песня
Песней, Екклезиаст, Книга Есфири,
Даниила, 1 -я и 2-я Книги Паралипо-
менон, Ездра и Неемия. Также изве-
стны как «Писания».
HALLEL (др.-евр. - слава) - назва-
ние Псалмов 112-117 (а в более об-
щем смысле - Псалмов 103-150),
исполняемых во время больших ев-
рейских праздников, как выраже-
ние хвалы Богу. Отсюда происходит
термин «аллилуйя» (см. Hallelujah).
HALLELUJAH (др.-евр. - [давайте]
славить Господа; греч. allelouia, лат.
alleluia) - аллилуйя - религиозный
возглас восхваления и радости.
Встречается только в Псалмах еврей-
ской Библии (Пс. 103-150) и транс-
литерирован в Септуагинте и Вуль-
гате. В Древнем Израиле он произ-
носился во время чтений Псалмов,
чтобы воодушевить присутствую-
щих на участие в богослужении. Стал
словом великой хвалы Богу (3 Макк.
7:13; Опер. 19:1-8) и занимал видное
место в литургии ранней церкви.
HAMARTLA (греч. - отход от пред-
назначения) - библейский термин,
обозначающий грех в смысле паде-
ния, вины, нежелания жить жизнью,
угодной Богу (Лк. 5:21; Ин. 16:8;
Рим. 6:23; Евр. 9:28).
HEILSGESCHICHTE (нем. - свя-
щенная история) - термин, исполь-
зуемый нек-рыми исследователями
Библии для обозначения истории
Израиля и связанной с ней истории
христианской церкви как Божествен-
ной «истории спасения», совершаю-
щейся в соответствии с божествен-
ным планом, к-рый является средо-
точием всей человеческой истории.
HISTORIE - немецкий термин, обо-
значающий «объективное» изучение
прошедших событий, с тем чтобы
определить, что на самом деле про-
изошло. Нек-рые теологи противопо-
ставляют его термину «Geschichte»,
т. е. «Heilsgeschichte», «истории спа-
сения» или «истории с точки зрения
развития веры».
HOC EST CHRISTUM COGNOS-
CERE, BENEFICIIS EIUS COGNI
(лат. - чтобы познать Христа, необ-
ходимо познать Его блага) - форму-
лировка, данная Филиппом Меланх-
тоном (1497-1560) для указания на
личностный характер Христа как
Господа и Спасителя.
HOMOIOS (греч. - подобный) -
христологические споры вокруг тер-
мина homoiousios, означающего, что
Иисус Христос был скорее «подо-
босущен» Богу-Отцу, чем homo-
ousios «единосущен».
HOMOIOUSIOS (греч. homoios -
подобный и ousios - сущность) - «по-
добосущный» - термин, используе-
мый в ранних христологических спо-
рах арианами (см. Арианство), а так-
же теми, кто воспринимал Иисуса
Христа как «подобного» Богу-Отцу
(homoiousios), а не как имеющего «ту
же сущность, что и Бог-Отец
(homoousios).
HOMOOUSIOS (греч. homos - той
же и ousios - сущности) - «едино-
IDIOMATA
488
сущный» - термин, используемый в
раннецерковных христологических
спорах и принятый церковными со-
борами в Никее (325) и Константи-
нополе (381) для указания на то, что
Иисус Христос той же сущности, что
и Бог-Отец. Противоположно гете-
роусии и homoiousios.
I
IDIOMATA (лат. - атрибуты, свой-
ства вещи) - атрибуты или свойства
вещи, позволяющие идентифициро-
вать ее индивидуальность.
ШБЛНС - монограмма из первых
трех греческих унциальных букв
имени IHCOYC (Иисус). Предлага-
лись другие расшифровки этих букв:
In Hoc Signo (лат. - сим знаком [по-
бедишь]); In Hoc Salus (лат. - в этом
[кресте] - спасение); Jesus Habemus
Socium (мы сотоварищи Христу).
IMAGO DEI - см. Образ Бога.
IMAGO TRINITATIS (лат. - образ
Троицы) - термин, связанный с уче-
нием Августина (354—430) об анало-
гиях между человеческим опытом и
Божественной Троицей, таких, как
опыт бытия, знания и воли - трех
измерений одной личности.
IN PATRIA (лат. - в отечестве, т. е. в
раю) - термин для описания места и
состояния тех, кто благословен (лат.
beati) на небесах, в противополож-
ность тем, кто «в пути» (лат. in via)
или все еще «скитается» на земле.
IN VIA - те, кто «в пути», или «ски-
тальцы» на земле (лат. viator - пут-
ник), ищущие «град будущий» (Евр.
13:14), в противоположность благо-
словенным, находящимся на небесах
(лат. in patria) (Евр. 11:16; 12:22).
INTTIUM FIDEI (лат. - начало веры) -
важная теологическая проблема,
касающаяся способа, к-рым начина-
ется вера или движение к вере. Тер-
мин может также обозначать первый
акт веры. Теологические споры ве-
дутся вокруг роли Бога, дающего
веру посредством Святого Духа, и
человеческого желания или интел-
лекта.
INRI - первые буквы латинских
слов, написанных на кресте Иисуса:
Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum
(Иисус Назорей Царь Иудейский).
Эти слова были написаны на еврей-
ском, латинском и греческом языках
(Ин. 19:19).
IPSISSIMA VERBA (лат. - истин-
ные слова) - термин, обозначающий
точные слова, сказанные Иисусом.
Вопрос возник в связи с определен-
ными различиями в евангельских
текстах (напр., Мф. 5:1-12; Лк. 6:17,
20-23).
IPSISSIMA VOX (лат. - истинные
слова) - смысл, заключенный в сло-
вах Иисуса, а не его точные слова
(лат. ipsissima verba).
IPSUM ESSE (лат. ipse - сам, esse - бы-
тие) - философское определение, со-
гласно к-рому Бог есть чистое бытие.
ITE, MISSA EST (лат. - ступайте,
месса окончена) - историческая зак-
лючительная формула римско-като-
лической мессы, существующая на
протяжении веков. Наиболее распро-
страненная современная формула
окончания мессы - «Месса оконче-
на, ступайте с миром».
489
LAPSI
J
J - традиционный источник (Ях-
вист) Пятикнижия, к-рый для обо-
значения Бога использует имя Яхве
(Ягве). Рассматривается как источник
иудаизма, относящийся к 10 в. до н. э.,
к-рый в течение долгого периода вре-
мени объединяли с Элохистом (Э),
Второзаконием и Жреческим кодек-
сом (Р) - другими источниками Пя-
тикнижия.
JUBILATE - название третьего вос-
кресенья после Пасхи в средневеко-
вых служебниках, происходящее от
первого слова молитвы перед нача-
лом мессы (лат. Jubilate Deo - Ликуй-
те Господу). Также - первое (латин-
ское) слово Пс. 100 (Jubilate Deo).
JUS DIVINUM (лат. - Божествен-
ный закон) - закон, предписанный
Богом.
JUS NATURAE (лат. - естествен-
ный закон) - закон, выведенный из
природы.
JUSTITIA CIVILIS - см. Правед-
ность гражданская.
К
KULTURKAMPF (нем. - борьба за
культуру) - конфликт в Германии в
1870-е гг., когда националисты стре-
мились обуздать власть и притязания
римско-католической церкви.
KYRIE ELEISON (греч. - Господи,
помилуй) - старинная и часто ис-
пользуемая литургическая молитва,
откликом на к-рую является «Christe
eleison» («Христос, помилуй»).
KYRIOS (греч. - Господь) - титул
применяется при возвеличении
Иисуса Христа (Флп. 2:11) в Новом
Завете и при переводе слова «Яхве»
в Септуагинте. Он указывает на
высшую власть над всем творением
и стал общепринятым наименовани-
ем Иисуса Христа (Рим. 1:7; 1 Кор.
1:7; Кол. 1:3).
L
LABOR (лат. - труд). - Наиболее
предпочитаемыми проблемами, от-
носящимися к труду, по сути, явля-
ются этические. Среди остальных -
достоинство труда, право на труд,
компенсация за труд и использование
труда. В свете христианства чье-либо
«призвание» может быть соотнесе-
но с трудом.
«LABORARE EST ORARE» (лат. -
«трудиться - значит молиться») -
старинный христианский девиз, ука-
зывающий на взаимную связь тру-
да и благочестия.
LANGUE (фр. - язык) - термин, ис-
пользуемый швейцарским лингвис-
том Фердинандом де Соссюром
(1857-1913) для обозначения фор-
мальной, абстрактной языковой
структуры. Он отличается от терми-
на «parole» (слово), к-рый выступает
как конкретный речевой акт. Этим
разделением пользуются нек-рые со-
временные герменевтические теории.
LAPSI (лат.) - те, кто «впал в отчая-
ние» или «отпал» от веры во времена
преследований, особенно в период го-
нений на христиан (250-251) римско-
го императора Деция. Следствием
была полемика по поводу возможно-
сти их возвращения в лоно церкви.
LECTIO CONTINUA
490
LECTIO CONTINUA (лат. - непре-
рывное чтение) - практика чтения
Священного Писания во время бого-
служения, когда следующее чтение
начинается с того места, где остано-
вилось предыдущее. Также - пропо-
ведь, составленная по какой-нибудь
цельной части Писания (обычно
книге), а не по выборочным отрыв-
кам.
LECTIO DIVINA (лат. - боже-
ственное чтение) - медитативное
чтение Священного Писания, приво-
дящее к молитве. Средневековые
монастырские правила определяли
ежедневные циклы чтения (lectio).
Со временем они расширились и ста-
ли включать Библию, комментарии
к Библии, патристическое богосло-
вие и духовные писания.
LEX NATURALIS - см. Естествен-
ный закон.
LEX ORANDI LEX CREDENTI -
фраза, обычно приписываемая папе
Целестину I (422-432) и означаю-
щая: «Закон молитвы есть закон
веры». Из нее выводится положение
о том, что церковная литургия явля-
ется нормой веры.
LEX TALIONIS - латинский термин
для закона воздаяния или возмездия
той же монетой, связанный с ветхо-
заветным предписанием «око за око,
зуб за зуб» (Исх. 21:24; Лев. 24:20;
Втор. 19:21; ср. Мф. 5:38). В ветхо-
заветном контексте этот закон скорее
ограничивал возмездие, чем предпи-
сывал или дозволял его.
LIBELLATICI (лат.) - христиане,
к-рые во время гонений (250-251)
императора Деция приобретали тре-
буемое свидетельство (libellus) о том,
что ими было совершено надлежа-
щее жертвоприношение. Они дела-
ли это, чтобы избежать мученичества
и жертвоприношений языческим бо-
гам. После покаяния их вновь при-
числяли к церкви.
LICEITY (от лат. licere - получить
дозволение) - термин в римско-като-
лическом каноническом праве для
обозначения статуса обета по отно-
шению к церковному закону. Обет
является дозволенным, или легаль-
ным, если при его принятии были
выполнены регуляторные условия,
законы.
LIMBUS INFANTIUM/LIMBUS
PUERORUM (лат.) - детский лимб,
где, согласно римско-католической
теологии, обретаются души детей,
умерших некрещеными. Церковь,
однако, официально не учила о су-
ществовании лимба.
LIMBUS PATRUM (лат.) - лимб от-
цов - место, где, согласно римско-
католической теологии, святые
Ветхого Завета ожидают от Иису-
са Христа окончательного спасения
при Его сошествии в ад. Называет-
ся также «лоно Авраамово» (ср. Лк.
16:22).
LOCI COMMUNES (лат. - общие
места) - собрание ссылок из Свя-
щенного Писания и их интерпрета-
ций, к-рые вместе составляют пос-
ледовательный корпус христианско-
го учения. Термин также применя-
ется к доктринальным системам и
используется протестантскими тео-
логами.
LOCI THEOLOGICI (лат. - основ-
ные теологические истины) - книга
по теологии. Термин также исполь-
491
МЕА CULPA, МЕА MAXIMA CULPA
зуется лютеранскими теологами для
обозначения главных «мест» (лат.
loci), или разделов систематической
теологии.
LOCUS CLASSICUS (лат. - класси-
ческий отрывок) - отдельный текст,
обычно в Священном Писании, счита-
ющийся первичным местом, из к-рого
выведено учение или библейская
концепция.
LOGOS SPERMATIKOS (греч. -
зародышевое слово) - понятие, ис-
пользуемое Иустином Мучеником
(ок. 100-165) для выражения мысли
о том, что каждое человеческое су-
щество находится в единстве с Бо-
гом с помощью силы разума и,
т. обр., может познать Бога без спе-
циального откровения или могло бы
познать Бога до пришествия Иисуса
Христа.
LUMEN FIDEI (лат. - свет веры) -
обнаружение богословской истины,
к-рая постигается только с помощью
специального откровения Бога и не
может быть узнана из какого-либо
другого источника. Напр., Бог как
триединство, Божественность Хри-
ста и творение ex nihilo. Этому уде-
лялось особое внимание Фомой Ак-
винским (1225-1274).
LUMEN GLORIAE - понятие
средневекового схоластического бо-
гословия, употребляемое для описа-
ния сверхъестественного улучшения
человеческой способности позна-
ния. Разум получает непосредствен-
ное видение божественной сущнос-
ти (блаженное видение). Понятие
использовалось Бонавентурой
(1221-1274) и Фомой Аквинским
(1225-1274) (см. Пс. 35:10; Откр.
22:5).
LUMEN GRATIAE (лат. - свет ми-
лости) - непосредственный дар веры
от Бога, недостижимый с помощью
человеческого разума.
LUMEN NATURALE RATIONIS
(лат. - естественный свет разума) -
положение о том, что нек-рое знание
о Боге может быть достигнуто чело-
веческим разумом без содействия
Божественного откровения.
LUNA/LUNETTE (лат. - луна) -
круглое хранилище внутри дароно-
сицы, к-рое удерживает освященную
гостию в вертикальной позиции, от-
крытой для обозрения и почитания.
LXX - обозначение Септуагинты,
перевода Ветхого Завета, подготов-
ленного в 3 в. до н. э. Оно основано
на легенде о том, что перевод был
выполнен за семьдесят дней семью-
десятью толковниками.
м
MANDUCATIO IMPIORUM
(INDIGNALflNDIGNORUM) (лат.
manducati -- вкушение) - пункт раз-
ногласий лютеранской и реформат-
ской теологии 16 и 17 вв. относитель-
но того, получают ли Христа в таин-
стве причащения «нечестивые», или
«недостойные». Лютеране это утвер-
ждали, реформатская теология - от-
рицала. И те и другие соглашались,
что «недостойных» ждет кара.
MARDI GRAS - см. Исповедальный
вторник.
МЕА CULPA, МЕА MAXIMA
CULPA (лат. - моя вина, моя вели-
чайшая вина) - изъявление покаяния,
MERITUMDE CONDIGNO
492
особенно в римско-католической
традиции.
MERITUM DE CONDIGNO (лат. -
заслуга заслуженная от condignus -
очень ценный) - то же, что «полная
заслуга». Термин, использовавший-
ся в схоластической теологии для
обозначения заслуги, совершенной
деятельностью Святого Духа в ду-
ховно возрожденной личности. Это -
«полная заслуга», так как Дух добр,
а заслуга основывается на Боже-
ственной справедливости.
MERTIUM DE CONGRIO (лат. -
заслуга соответствующая) - то же,
что «полузаслуга». Термин, исполь-
зовавшийся в схоластической теоло-
гии для обозначения заслуги, достиг-
нутой усилиями греховной личнос-
ти, стремящейся совершить наилуч-
шее из того, что она может. Это -
«полузаслуга», поскольку она явля-
ется Божественным даром в силу
Божественной щедрости.
METAXY - «промежуток», где
трансцендентный Бог соприкасается
с человеческой сферой.
MUNUS TRIPLEX (лат. - тройная
обязанность) - посредническая дея-
тельность Иисуса Христа, выражен-
ная в Его тройной обязанности: про-
рока, священника и царя. Жан Каль-
вин (1509-1564) и последующие ре-
форматские теологи рассматривали
эти обязанности как связующие зве-
нья между делом Христа и ветхоза-
ветной историей Израиля.
MYSTERIUM TREMENDUM -
термин, используемый Рудольфом
Отто (1869-1937) и обозначающий
чувство непостижимой тайны, свя-
занной с «нуминозным объектом»,
к-рый вызывает у поклоняющегося
ужас или восхищение (mysterium
fascinosum).
N
NATALITIA (лат. - дни рождения) -
термин, использовавшийся в первые
века существования христианской
церкви для обозначения дней смер-
ти мучеников, отмечая их вхождение
в вечную жизнь.
NIHIL OBSTAT (лат. - ничто не
препятствует) - выражение, приме-
няемое в римско-католической тра-
диции для указания на то, что дан-
ная книга не содержит ничего про-
тиворечащего официальной церков-
ной догматике или наносящего вред
вере читателей.
NON POSSE NON PECCARE/NON
POSSE PECCARE (лат. - не способ-
ный не грешить/не способный гре-
шить) - теологические формулиров-
ки Августина (354-430), обозначаю-
щие ситуацию грешников на земле
(не способный не грешить) и святых
на небе (не способный грешить).
NORMA NORMANS (лат. - правя-
щий принцип) - название Священ-
ного Писания у протестантов, ука-
зывающее на то, что оно является
авторитетом, с точки зрения к-рого
должны оцениваться вера и учение.
NORMA NORMANS SED NON
NORM ATA (лат.) - норма, к-рая уп-
равляет другими нормами, напр., ког-
да Иисус Христос рассматривается
как решающая норма теологии.
NORMA NORMATA (лат. - прин-
цип управляемый) - обозначение ве-
роисповеданий, проверенных Свя-
493
PAROLE
щенным Писанием и, т. обр., прием-
лемых для церкви.
NOTAE ECCLESIAE - см. Призна-
ки церкви.
NOTITIA (лат. - понимание) - клас-
сический компонент веры, указыва-
ющий на интеллектуальное измере-
ние опыта веры. Другими компонен-
тами являются assensus njiducia.
NOUVELLE THEOLOGIE (фр. -
новая теология) - возрождение во
Франции римско-католической те-
ологии благодаря возвращению к ис-
точникам (фр. ressourcement), в осо-
бенности к творчеству Фомы Аквин-
ского (1225-1274). Также - неосхо-
ластика или неотомизм.
NUNC DIMITTIS (лат. - ныне от-
пускаешь [раба Твоего]) - первые
слова Песни Симеона (Лк. 2:29-32)
в латинской Вульгате.
О
OBEX (лат. - помеха) -вримско-ка-
толической теологии - особое ду-
ховное препятствие к получению
священной благодати.
ODIM THEOLOGICUM (лат. - те-
ологическая ненависть) - разговор-
ное выражение, описывающее нега-
тивные чувства, к-рые могут возни-
кать в теологическом споре.
OIKOUMENE- см. Экуменический.
OPUS DEI (лат. - дело Бога) - тер-
мин, применявшийся Бенедиктом
(ок. 480-547) и бенедиктинцами (см.
Бенедиктинцев орден) для указания
на то, что труд молитвы и богослу-
жения являются главными обязанно-
стями людей, из чего вытекает необ-
ходимость участия в фиксированных
литургических формах религиозных
общин.
OPUS OPERATUM - см. Ex opere
operato.
ORDO SALUTUS - см. Порядок
спасения.
OUSIA (греч. - бытие, субстанция;
лат. essentia, substantia) - ключевой
философский и теологический тер-
мин, примененный Никейским собо-
ром (325) при указании на то, что
Сын, Иисус Христос, принадлежит
той же сущности, или субстанции,
что и Бог-Отец. Позже это же было
сказано и о Святом Духе.
Р
Р - Жреческий кодекс. Один из ли-
тературных источников Пятикни-
жия, названный так потому, что он
предположительно был создан свя-
щенниками. Для него характерен бо-
лее высокий по сравнению с нек-
рыми другими источниками Пяти-
книжия слог, и он содержит комби-
нацию законов, редакторских заме-
ток и историй (напр., Быт. 1).
PAROLE (фр.) - термин швейцарс-
кого лингвиста Фердинанда де Сос-
сюра (1857-1913), обозначающий
конкретный речевой акт. Он отли-
чается от лингвистической системы
(langue), к-рая является целостной
языковой структурой. Это разделе-
ние используют и нек-рые современ-
ные герменевтические теории (см.
Герменевтический метод).
PATER NOSTER
494
PATER NOSTER (лат. - Отче наш) -
название Господней молитвы по пер-
вым двум словам на латыни (Мф.
6:9-13; Лк. 11:2-4).
PAX VOBISCUM (лат. - мир с вами) -
церковное приветствие, подчеркива-
ющее присутствие Бога и согласие.
PEDILAVIUM - см. Ног омовение.
PERICHORESIS (греч. perichoresis -
проникновение; лат. circumincessio -
сонеотделимость) - термин, приме-
няющийся в тринитарной теологии
для указания на сокровенное един-
ство, взаимное пребывание, или вза-
имопроникновение трех Лиц Трои-
цы друг в друга. Термин употребля-
ется также по отношению к двум
природам Христа.
PHOS HILARON (греч. - радост-
ный свет) - древний и почитаемый
гимн Христу как Свету мира, к-рый
пели греки при зажигании ламп во
время вечерней молитвы.
PHYSIS (греч. - природа; лат. natura) -
термин, применявшийся во время
тринитарных и христологических
споров в ранней церкви для указания
на внутренний принцип реальности.
Бог - это три Лица, к-рые существу-
ют в одной «природе». Иисус Хрис-
тос - одно Лицо, к-рое имеет две
«природы»: Божественную и челове-
ческую.
PIETA (итал. - жалость, лат. pietas -
благочестие) - скульптурное изобра-
жение Девы Марии, поддерживаю-
щей мертвое тело Иисуса. Этот об-
раз часто использовался скульптора-
ми в период Ренессанса.
PLEROMA/PLEROSIS (греч.) -
полнота или завершенность. Термин
используется по отношению к при-
роде Бога или Иисуса Христа (Кол.
2:9). Богословы, такие, как Ориген
(ок. 185 - ок. 254) и Тертуллиан (ок.
160 - ок. 220), описывают им полно-
ту Божественного откровения, к-рое
переживается посредством христи-
анской веры.
PNEUMA-см.Дуд;.
POENA DAMNI (лат. - наказание
осужденных) - фраза в схоластичес-
кой теологии, в наши дни часто ин-
терпретируемая в переносном смыс-
ле для указания на положение уда-
ленности от Бога.
POENA SENSUS (лат. - муки ощу-
щения) - фраза в схоластической
теологии, описывающая средства, с
помощью к-рых неправедные под-
вергнутся мучениям в аду.
PONTIFEX MAXIMUS/PONTIFEX
SUMMUS (лат. - верховный понти-
фик) - титул папы, начиная с понти-
фиката Льва Великого (440—461).
POSSE PECCARE, POSSE NON
PECCARE (лат. - способный гре-
шить, способный не грешить) - тео-
логические описания человечества в
работах Августина (354-430), изоб-
ражающие духовное состояние лю-
дей (способных грешить) и состоя-
ние тех, кто обрел Божью благодать
в Иисусе Христе (способных не гре-
шить).
PRIE-DIEU (фр. - моли-Бога) - ска-
меечка для коленопреклонения, ис-
пользуемая в римско-католической
мессе и в бракосочетаниях в различ-
ных церквях. У нее имеется подби-
495
QUO VADIS?
тая подушечка для преклонения ко-
лен и маленькая подставка для книги.
PRIMUS INTER PARES (лат. - пер-
вый среди равных) - титул, приме-
няющийся к епископу, а также к папе
теми, кто стремится к церковному
согласию и желает т. обр. называть
епископа Римского1.
PRINCIPIA THEOLOGIAE (лат. -
фундаментальные принципы, или
основания теологии) - термин про-
тестантских теологов-схоластов (см.
Схоластическая теология, Протес-
тантская схоластика), указываю-
щий на Писание и Бога как на два
фундаментальных принципа теоло-
гии. Они охватывают как Божествен-
ное откровение, так и того, кто от-
кровение осуществляет. В схоласти-
ческих системах определение теоло-
гии часто дается в сопровождении
места Писания и места Бога.
PRIVATIO BONI (лат. - лишение
блага) - теологическая теория, со-
гласно к-рой Бог сотворил все вещи
благими, а зло должно быть опреде-
лено как несуществование, или отри-
цание, или ограничение того, что
действительно существует. Эта точ-
ка зрения связана с именем Авгус-
тина (354-430).
PROCURATOR (лат. - управляю-
щий, администратор) - должностное
лицо, ответственное за физические
аспекты жизни монастыря или ре-
лигиозной общины. В Шотландской
церкви - юридическое должностное
лицо, к-рое дает советы церковным
судам по правовым вопросам.
1 Этот титул применяется также в пра-
вославии к патриарху Константинопольс-
кому. - Примеч. ред.
PROSOPON (греч. - лицо) - тер-
мин, применявшийся в тринитарных
и христологических спорах в ранней
церкви для обозначения Божества
как трех различных Лиц и Иисуса
Христа как одного Лица. У этого тер-
мина отсутствовала метафизическая
ясность, необходимая для техничес-
ких разграничений.
Q
Q (QUELLE) - немецкий термин
Quelle (источник) использовался уче-
ными-библеистами для обозначения
предположительного источника ча-
стей Евангелий от Матфея и от Луки,
сходных друг с другом, но отличаю-
щихся от соответствующих мест в
Евангелии от Марка.
QUADRAGESIMA (лат. - сорок) -
сорокадневный Великий пост, для-
щийся с Пепельной Среды до Стра-
стной Субботы.
QUICUNQUE VULT (лат. - кто бы
ни желал) - первые слова Афанась-
евского Символа веры: «Кто бы ни
желал быть спасенным...» Латинский
термин часто используется для обо-
значения этого Символа веры.
QUINQUAGESIMA (лат. - пятиде-
сятый) - пятидесятый день перед
Пасхой. Термин используется для
обозначения воскресенья перед Пе-
пельной Средой.
QUINQUE VIAE - см. Пять спосо-
бов.
QUO VADIS? (лат. - Куда идешь?) -
легендарный вопрос Петра Христу
в апокрифических Деяниях Петра
(ок. 200). Ответ Христа: «В Рим, что-
QUOD UBIQUE, QUOD SEMPER, QUOD AB OMNIBUS CREDITUMEST 496
бы снова принять распятие» - при-
вел к тому, что Петр вернулся в Рим -
к гонениям и мученичеству.
QUOD UBIQUE, QUOD SEMPER,
QUOD AB OMNIBUS CREDITUM
EST (лат. - то, во что веруют везде,
всегда и все) - критерий Винсента
Леринского, сформулированный в
его работе «Commonitorium» (434)
для различения того, что составляет
суть христианской веры.
R
RECHTE LEHRE (нем. - правиль-
ное учение или доктрина) - лютеран-
ское выражение, использовавшееся
в период схоластической теологии
(см. Протестантская схоластика)
17 в. для обозначения того, что счи-
талось истинным учением, соответ-
ствующим Священному Писанию.
REGULA FIDEI - см. Правило
веры.
RELIGIONSGESCHICHTLICHE
SCHULE (нем.) - школа истории
религии. Подход и метод изучения
религии, связанный с немецкими
учеными 19 - нач. 20 в., к-рые ис-
пользовали данные, полученные из
изучения всех религий, в качестве
средства интерпретации природы и
значения христианства.
RES SACRAMENTI (лат. - вещь для
таинства) - вещь, к-рая является ви-
димым знаком таинства. Теологи-
чески видимые знаки при крещении
(вода) и причащении (хлеб и вино)
указывают на личность Иисуса Хри-
ста со всеми Его достоинствами и
благами, к-рый познается в таин-
ствах верящими в Него. Также - res
signata (вещь, обозначающая).
RESSOURCEMENT - французский
термин, обозначающий возвращение
к оригинальным источникам для
обогащения современного понима-
ния значения. Он использовался в
отношении восстановления учения
Фомы Аквинского (1225-1274), а
также Nouvelle Theologie и неосхола-
стики.
RUAH - см. Дух.
S
SACRAMENTUM - см. Таинство.
SALVE REGINA (лат. Salve Regina,
mater miserecordiae - Здравствуй, ца-
рица, мать милосердия) - слова из
широко распространенной молитвы
к Деве Марии, датируемой 12 в. Ее
рефрен гласит: «Здравствуй, святая
царица, мать милосердия, наша
жизнь, наша услада и наша надеж-
да...»
SANCTORUM COMMUNIO - см.
Причастие святых.
SCHWARMER (нем. - фанатик) -
термин, дословно означающий рое-
ние пчел вокруг улья. Его использо-
вал Мартин Лютер (1483-1546) для
наименования тех, кто одухотворял
Евангелие или посвящал весь свой
опыт Слову и таинствам. Так он
называл Цвингли и анабаптистов.
SCIENTIA MEDIA (лат. - средин-
ное знание) - термин, введенный
испанским иезуитским (см. Иезуи-
ты) теологом Луисом де Молина
497
SOLA GRATIA
(1535-1600), к-рый пытался согласо-
вать божественное провидение и
человеческую свободу. «Срединное
знание» - это Божественное знание
вещей, не существующее сейчас, но
к-рое будет существовать при опре-
деленных условиях.
SEDER (др.-евр. - порядок) - тер-
мин, используемый для обозначения
еврейской Пасхи, особенно порядка
обслуживания за пасхальным сто-
лом.
SEELENABGRUND (нем. - осно-
вание души) - близкими по значению
терминами являются лат. scintilla
animae - искра души и греч. synetersis -
сознание. В мистической теологии -
концепция неотъемлемой искры
Божественного в каждом индивиде.
Это - отправная точка для единения
с Богом.
SENSUS PLENIOR (лат. - более
полный смысл) - термин, использу-
емый в библейской интерпретации
для обозначения случаев, когда
смысл отрывка из Священного Пи-
сания выходит за рамки того, что
вложили в него библейские авторы,
и возникает из жизни и переживаний
самого читающего.
SERVUS SERVORUM DEI (лат. -
раб рабов Божьих) - образ, исполь-
зованный папой Григорием Великим
(ок. 590-604) для раскрытия роли
христианина; со времени папы
Григория VII (1073-1085) - титул
пап.
SEXT (лат. - шестой) - служба, со-
вершаемая в полдень в суточном кру-
ге богослужения, или часах. Молит-
ва совершалась в шесть часов римс-
кого дня (двенадцать часов).
SIMILITUDO DEI (лат. - подобие
Бога) - параллель образу Бога (imago
Dei) в Книге Бытия (1:26), где сказа-
но, что люди созданы «по образу и
подобию Бога», отмечающая фунда-
ментальное, основное взаимоотно-
шение между людьми и их Творцом.
Нек-рые исследователи стараются
обнаружить в этом стихе различие
между «образом» и «подобием»
Бога.
SIMUL IUSTUS ET PECCATOR
(лат. - и праведник, и грешник) -
фраза Мартина Лютера (1483-1546)
для описания состояния христиани-
на, к-рый оправдан одной верой и
объявлен праведником пред лицем
Божьим, но к-рый продолжает совер-
шать грехи и нечестивые поступки.
SITZ IM LEBEN (нем. - место в
жизни) - термин, используемый в
интерпретации Библии для выясне-
ния особого контекста или условий,
при к-рых создавался тот или иной
отрывок Библии.
SOLA FIDE (лат. - только верой) -
девиз протестантской Реформации,
используемый Мартином Лютером
(1483-1546) на основе стиха из По-
слания к Римлянам (3:28) для того,
чтобы подчеркнуть: оправдание
грешника (спасение) приходит толь-
ко к тем, кто имеет веру и не дости-
гается никакими добрыми делами.
SOLA GRATIA (лат. - только бла-
годатью) - девиз протестантской
Реформации, подчеркивающий, что
христианское спасение основывает-
ся исключительно на Божественной
благодати, а не на каких-либо чело-
веческих заслугах. Именно Боже-
ственная инициатива и действие яв-
ляются факторами спасения.
SOLA SCRIPTURA
498
SOLA SCRIPTURA (лат. - только
Писание) - девиз протестантской
Реформации, смысл к-рого заключа-
ется в том, что авторитет церкви мо-
жет основываться лишь на Священ-
ном Писании, а не на церковной тра-
диции или людских мнениях. Это
называлось формальным принципом
Реформации, или «принципом Писа-
ния».
SOLO CHRISTO (SOLUS CHRIS-
TUS) (лат. - только Христом, толь-
ко Христос) - девиз протестантс-
кой Реформации, к-рый подчеркивал,
что спасение дается только Иисусом
Христом и что, кроме него, не суще-
ствует другого пути к спасению.
SOMA - см. Тело.
SUB SPECIE AETERNTTATIS (лат-
с точки зрения вечности) - фраза,
означающая взгляд на событие или
идею с точки зрения Бога и Боже-
ственной воли в мире.
SUI GENERIS (лат. - в своем роде) -
философское описание Бога как уни-
кального и единственного живого и
истинного Бога.
SUMMUM BONUM (лат. - верхов-
ное благо, высшее добро) - опреде-
ление Бога как того, кому внутренне
присуща доброта в его божественном
существовании, и как последнее за-
вершение, к к-рому направлены все
человеческие устремления.
«SURSUM CORD А» (лат. - «Воз-
несем сердце наше») - древний ли-
тургический призыв перед началом
евхаристии или мессы. Позднее
были добавлены приветствие: «Да
пребудет с вами Господь» и ответ ве-
рующих: «И с вами».
SYNAPHEIA (греч. synapheia -
союз, соединение) -термин, обозна-
чающий сочетание двух природ (Бо-
жественной и человеческой) в Иису-
се Христе. Противоположно гречес-
кому термину henosis - «единство»
двух природ.
SYNDERESIS - термин Фомы Ак-
винского (1225-1274) для обозначе-
ния морального и религиозного ус-
ловия, основополагающего для всех
людей, через к-рое они принимают
фундаментальные принципы мо-
ральной ответственности. Термин
отличается от греческого syneidesis
(сознание, совесть) или латинского
conscientia - совесть, направляющая
поведение.
т
«ТЕ DEUM LANDAMUS» (лат. -
«Хвалим Тебя, о Боже») - начальные
слова гимна 5 в., восхваляющего
Отца и Сына; он часто исполняется
в музыкальном сопровождении.
TERTIUM QUID - термин в сред-
невековой логике, обозначающий
поиск «чего-то третьего», когда две
противоположности уже были изуче-
ны и ни одна не дала удовлетвори-
тельного ответа. В более общем
смысле это относится к среднему
направлению как альтернативе край-
ностям в этической дилемме.
TESTES VERITATIS (лат. - свиде-
тели истины) - у протестантских ре-
форматоров 16 в. - наименование
ранних отцов церкви.
TESTIMONIUM INTERNUM
SPIRITUS SANCTI - см. Внутрен-
нее доказательство (свидетель-
ство) Святого Духа.
499
VENTURUM
TEXTUS RECEPTUS (лат. - полу-
ченный текст) - название издания
греческого текста Нового Завета, ис-
пользовавшегося с 16 по 19 в. как
основной текст, на к-ром базируется
Короля Якова версия. Ныне он уже
не считается наиболее надежным
греческим текстом.
THEOPNEUSTOS (греч. - богодух-
новенный, вдохновленный Богом) -
термин, обозначающий вдохновен-
ность или богодухновенный харак-
тер еврейских Писаний (2 Тим. 3:16).
Христианская церковь также исполь-
зовала эту концепцию по отношению
к новозаветным Писаниям, подразу-
мевая тем самым, что эти Писания -
от Бога.
THEOPOIESIS (греч.) - воззрение,
согласно к-рому люди могут стано-
виться богом. Православные бого-
словы отличают эту форму воззре-
ний от theosis.
THEOS (греч. - Бог) - верховное
существо или божество. В христи-
анской традиции Бог является твор-
цом всех вещей, искупляющим гре-
хи мира через Иисуса Христа; он
продолжает включать мир в боже-
ственную жизнь через Святого Духа.
Бог есть Троица, один Бог в трех
ипостасях.
THEOSIS (греч. - деификация, де-
винизация, обожение) - воззрение
православных богословов, согласно
к-рому спасение от греха - это про-
цесс обожения, через к-рый верую-
щие объединяются с Божественной
природой Христа и, следовательно,
с Богом.
TRIDUUM SACRUM (лат. - свя-
тые три дня) - последние три дня
Страстной недели, в к-рые вспо-
минаются Тайная Вечеря (Великий
Четверг), Страсти Иисуса (Вели-
кая Пятница) и Смерть Христа
(Великая Суббота).
U
UNIGENITUS (лат. - единородный) -
термин, используемый в древних
символах веры для указания на уни-
кальное отношение Иисуса Христа
как вечного Сына Божьего к Богу-
Отцу.
URGESCHICHTE (нем. - предыс-
тория) - термин диалектической
теологии, описывающий историчес-
кие события, значимость к-рых вы-
ходит за их рамки; они служат сред-
ством выражения Божественного са-
мооткровения (напр., воскресение
Иисуса Христа).
URMARKUS (нем. - Перво-Марк) -
предполагаемый устный и письмен-
ный источник, предшествовавший
Евангелию от Марка.
V
«VENI CREATOR SPIRITUS» (лат.-
«Приди, о Дух зиждитель») - гимн
9 в., посвященный Святому Духу,
приписываемый Рабану Мавру (ок.
780-856). Часто используется в мо-
литвах при рукоположении, посвя-
щении церквей и открытиях соборов,
а также на Пятидесятницу
VENTURUM (лат.) - будущее в
смысле вторжения в настоящее гря-
дущей силы, к-рой еще нет.
VERBUM VISIBILE
500
VERBUM VISIBILE (лат. - види-
мое Слово [Божье]) - определение
таинства, используемое Августи-
ном (354^30) и др., к-рое подчер-
кивает прямое отношение к Слову
Божьему.
VERISSIME ET MAXIME ESSE
(лат. - самым истинным и наиболее
полным [максимально величайшим]
способом) - фраза, обозначающая
Бога как верховное благо во вселен-
ной и как полностью совершенное
существо.
VESTIGIA TRINITATIS (лат. - зна-
ки Троицы) - аналогии Троицы из
повседневной жизни и опыта - под-
ход, отрицавшийся нек-рыми теоло-
гами (напр., Карлом Бартом) как не-
адекватный и теологически неприем-
лемый.
VESTIGIUM DEI (лат. - след Бога) -
описание следов Бога, обнаружива-
емых во всех творениях (кроме че-
ловека), в противоположность обра-
зу Бога (imago Dei), по к-рому был
сотворен человек.
VETUS LATINA (лат. - старый ла-
тинский) - латинский перевод Биб-
лии, использовавшийся церковью до
того, как появился перевод Иерони-
ма, известный как Вульгата (4 в.).
Ранние свидетельства его существо-
вания датируются 3 в., начиная с Тер-
туллиана (ум. ок. 220) и Киприана
(ум. 258). Сохранились нек-рые ма-
нускрипты.
VIA AFFIRMATIVA - см. Via
positiva.
VIA ANTIQUA (лат. - старый путь) -
термин, обозначающий одну из школ
поздней средневековой схоластичес-
кой теологии. Приверженцы «старо-
го пути» подчеркивали значение
старших теологов расцвета Средних
веков: Фомы Аквинского (1225-
1274) и Дунса Скотта (ок. 1265-
1308). Противопоставляется via
moderna.
VIA CRUCIS (лат. - путь креста) -
описание пути, по к-рому Иисус нес
крест перед распятием.
VIA DIALECTICA (лат. - диалек-
тический путь) - метод вопросов -
ответов, используемый с целью обо-
снования существования Бога.
VIA DOLOROSA (лат. - скорбный
путь) - путь, который прошел Иисус
через Иерусалим от судебного раз-
бирательства Пилата к распятию на
Голгофе. Сейчас на нем 14 остано-
вок креста; следование по нему, осо-
бенно на Страстной неделе, есть
проявление набожности.
VIA EMINENTIAE (лат. - путь воз-
вышения) - способ разговора о Боге.
Используется аналогия для предпо-
ложения, что поскольку люди сотво-
рены по образу Бога, то можно опи-
сать Бога как обладающего, в совер-
шенном виде, теми же характеристи-
ками, что и человек (напр., любовью,
благостью, верностью). Называется
также via positiva (позитивный путь).
VIA MEDIA (лат. - средний путь) -
термин, описывающий англиканство
как средний путь между римским
католицизмом и протестантизмом.
Термин был введен Джоном Генри
Ньюменом (1801-1890) в период раз-
вития Оксфордского движения.
VIA MODERNA (лат. - современ-
ный путь) - термин, обозначающий
501
VITA VENTURISAECULI
школу в поздней средневековой схо-
ластической теологии. Те, кто при-
держивался «современного пути»,
следовали таким теологам, как Уиль-
ям Оккам (ок. 1285-1347) и Габри-
эль Биль (ок. 1420-1495). Противо-
поставляется via antiqua.
VIA NEGATIVA (лат. - негативный
путь) - способ разговора о Боге, при
к-ром Он описывается в качествах,
противоположных человеческим
(напр., человек конечен, Бог беско-
нечен).
VIA POSITIVA (лат. - позитивный
путь) - способ разговора о Боге, при
к-ром позволительно использовать
человеческие качества для описания
Бога, поскольку человек сотворен по
образу Бога. Называется также via
eminentiae.
VINCULUM AMORIS (лат. - связы-
вающая или объединяющая любовь) -
слова Августина (354^430), относя-
щиеся к Святому Духу как узам люб-
ви, объединяющим в Троице Отца с
Сыном и Сына с Отцом.
VISIO DEI - см. Блаженное видение.
VITA VENTURI SAECULI (лат. -
жизнь будущего мира) - способ от-
ношения к будущему Царству Бо-
жьему или небесам.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
502
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
Achtemeier, Paul J., ed. Harper s Bible
Dictionary. New York: Harper &
Row, 1985.
Angeles, Peter A. Dictionary of
Christian Theology. San Francisco:
Harper & Row, 1985.
Atkinson, David J., David F. Field,
Arthur Holmes, Oliver О'Donovan,
eds. New Dictionary of Christian
Ethics and Pastoral Theology.
Downers Grove, 111.: Inter Varsity
Press, 1994.
Bowden, John. Who s Who in Theology.
New York: Crossroad, 1991.
Brauer, Jerald C, ed. The Westminster
Dictionary of Church History.
Philadelphia: Westminster Press,
1971.
Buttrick, George A., ed. Interpreter's
Dictionary of the Bible. 4 vols.
Nashville: Abingdon Press, 1962.
Childress, James F., and John
Macquarrie, eds. The Westminster
Dictionary of Christian Ethics. Rev.
ed. Philadelphia: Westminster Press,
1986.
Coggins, R. J., and J. L. Houlden, eds.
A Dictionary of Biblical
Interpretation. Philadelphia: Trinity
Press International, 1990.
Crim, Keith, ed. Interpreter s
Dictionary of the Bible, Supplement.
Nashville: Abingdon Press, 1976.
Cross, Frank L., and E. A. Livingstone,
eds. Oxford Dictionary of the
Christian Church. 2d ed. Oxford:
Oxford University Press, 1974.
Davies, J. G., ed. The New Westminster
Dictionary of Liturgy and Worship.
Philadelphia: Westminster Press,
1986.
Douglas, J. D., ed. The New Inter-
national Dictionary of the Christian
Church. Rev. ed. Grand Rapids:
Zondervan Publishing House,
1974.
. New 20th-century
Encyclopedia of Religious
Knowledge. 2d ed. Grand Rapids:
Baker Book House, 1991.
Douglas, J. D., Walter A. Elwell, and
Peter Toon, eds. Concise Dictionary
of the Christian Tradition. Grand
Rapids: Zondervan Publishing
House, 1989.
Edwards, Paul, ed. The Encyclopedia
of Philosophy. 4 vols. New York:
Free Press, 1973.
Elwell, Walter A., ed. Evangelical
Dictionary of Theology. Grand
Rapids: Baker Book House, 1984.
Erickson, Millard J. Concise Dictionary
of Christian Theology. Grand
Rapids: Baker Book House, 1986.
Ferguson, Sinclair, David F. Wright, and
J. I. Packer, eds. New Dictionary of
503
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
Theology. Downers Grove, ill.:
InterVarsity Press, 1988.
Freedman, David Noel, et al., eds. The
Anchor Bible Dictionary. 6 vols.
Garden City, N.Y.: Doubleday &
Co., 1992.
Gehman, Henry Snyder, ed. The New
Westminster Dictionary of tile Bible.
Philadelphia: Westminster Press,
1970.
Harvey, Van A. A Handbook of
Theological Terms. New York:
Macmillan Co., 1964.
Hauck, F., and G. Schwinge.
Theologisches Fach- und
Fremdworterbuch. Gottingen:
Vandenhoeck & Ruprecht, 1987.
Hexham, Irving. Concise Dictionary of
Religion. Downers Grove, ill.:
InterVarsity Press, 1993.
Kauffman, Donald T. The Dictionary
of Religious Terms. Westwood,NJ.:
Fleming H. Revell Co., 1967.
Kelly, Joseph F. The Concise Dictionary
of Early Christianity. Collegeville,
Minn.: Liturgical Press, 1992.
Komonchak, Joseph, et al., eds. The
New Dictionary of Theology.
Collegeville, Minn.: Liturgical
Press, 1990.
Lewis, Charlton Т., and Charles A.
Short. A Latin Dictionary. Oxford:
Clarendon Press, 1879.
MacGregor, Geddes. Dictionary of
Religion and Philosophy. New
York: Paragon House, 1989.
McBrien, Richard P. Catholicism. Rev.
ed. San Francisco: HarperSan-
Francisco, 1995.
McKim, Donald K., ed. Encyclopedia
of the Reformed Faith. Louisville,
Ky.: Westminster/John Knox Press,
1992.
Muller, Richard A. Dictionary of Latin
and Greek Theological Terms. Grand
Rapids: Baker Book House, 1985.
Musser, Donald W., and Joseph L.
Price, eds. A New Handbook of
Christian Theology. Nashville:
Abingdon Press, 1992.
Pfatteicher, Philip H. A Dictionary of
Liturgical Terms. Philadelphia:
Trinity Press International, 1991.
Rahner, Karl, ed. Encyclopedia of
Theology: Tlie Concise Sacra-
mentum Mundi. Rev. abr. ed. New
York: Crossroad, 1975.
Ramm, Bernard. Handbook of
Contemporary Theology. Grand
Rapids: Wm, B. Eerdmans
Publishing Co., 1966.
Reid, Daniel G., et al., eds. Dictionary
of Christianity in America: A
Comprehensive Resource on the
Religious Impulse That Shaped a
Continent. Downers Grove, ill.:
InterVarsity Press, 1990.
Richardson, Alan. Theological Word
Book of the Bible. New York:
Macmillan Co., 1951.
Richardson, Alan, and John Bowden,
eds. The Westminster Dictionary of
Christian Theology. Philadelphia:
Westminster Press, 1983.
Russell, Letty M., and J. Shannon
Clarkson, eds. Dictionary of
Feminist Theologies. Louisville,
Ky.: Westminster John Knox Press,
1996.
Smith, Jonathan Z., and William Scott
Green, eds. The HarperCollins
Dictionary of Religion. San
Francisco: HarperSanFrancisco,
1995.
Wakefield, Gordon S., ed. The
Westminster Dictionary of Christian
Spirituality. Philadelphia: West-
minster Press, 1983.
Ziefle, Helmut W. Dictionary of
Modern Theological German. 2d
ed. Grand Rapids: Baker Book
House, 1992.
СОДЕРЖАНИЕ
Терминология западного христианства. А. Н. Красников,
Е. С. Элбакян 3
Предисловие. Дональд К Мак-Ким 6
СЛОВАРЬ от А до Я 10
Термины, традиционно употребляемые на греческом,
латинском и других языках 475
Использованная литература 502
Научное издание
Дональд К. Мак-Ким
ВЕСТМИНСТЕРСКИЙ СЛОВАРЬ
ТЕОЛОГИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ
Заведующий редакцией М М. Беляев
Ведущий редактор Т. И. Трифонова
Художественный редактор Е. А. Андрусенко
Технические редакторы А. Ю. Ефимова, С. А. Голодко
Корректоры Т. И. Андрианова, Т. Ю. Коновалова
ЛР№ 010273 от 10.12.97.
Сдано в набор 15.01.03. Подписано в печать 10.02.04.
Формат 60 х 90Vi6. Бумага офсетная № 1. Гарнитура «Тайме». Печать офсетная.
Усл. печ. л. 32. Уч.-изд. л. 33,16. Тираж 3000 экз. Заказ № 9748
Электронный оригинал-макет подготовлен в издательстве.
Издательство «Республика»
Министерства Российской Федерации по делам печати,
телерадиовещания и средств массовых коммуникаций.
ГП издательство «Республика». Миусская пл., 7, Москва. А-47, ГСП-3 125993.
Электронный вывод и печать в ППП «Типография «Наука»
121099, Москва, Шубинский пер., 6