С’гагѵѵ бцл нлшегѵи
ІСААКА СѴр'ІНА
ёіікона кыкшагкѵ нінекійскагш,
словесй
постнически
ПсрсвсдснныА съ еллнііогрсчсскдго НА
СЛАВЯНСКІЙ АЗКІКЪ
плѵсіелѵь вяличковскилѵь

Во СЛАВ^ СТЫА, ёдИНОС^ЦІНЫА, ЖИВОТВО"
рАЦі'ІА, А НЕрАЗДѣлИМЫА Тр°ЦЫ, ОЦА, А СНА, А
1 СТАГкѴ Д)(А.
ПрЕВЕДЕСА СІА ДУШЕПОЛЕЗНА А КНИГА, ИЖЕ ВО
СТЫХЪ ОЦА НАШЕГкѴ АВВЫ ІСААКА СѴрІНА, ПОСТ-
НИКА А ІѴШЕЛНИКА, БЫВШАГО еПКОПА ХР^ОЛЮ"
КИВАГкѴ грАДА НІНСѴІИ, СЪ бЛЛИНОГрСЧССКАГкѴ НА
СЛАВЯНСКІЙ АЗЫКЪ ВЪ МОЛДОВЛАХІИСКОМЪ СТО"
ВОЗНСССНСКОМЪ НАМСЦКОМЪ МОНАСТЫр^ СТАР-
ЦЕМЪ А Арх'іМАНДріТОМЪ ОНАГКѴ ПАІСІЕМЪ В€"
5^) личковскимъ, л^та /Аірпз С5 ржтвл хртовл.
:с



г
кѴ прево дг^ книги стдгсѵ ісллкл
СѴрГНА СЪ бЛЛННОГрГИСКДГСѴ НА СЛЛВеНСКГН
АЗМКЪ., и & ПОЛОЖЕННЫХЪ ЛЛНОН НЗАСНеНІА рЛДИ
ГрЛЛЛЛМТГГеСКЛГСѴ рЛЗоЛЛА БЪ нен ллногорлз-
ЛНѴНЫДЪ ТОЧКАМИ ШЗНАѴ€НГНХЧі7 К(ЛТК0€
извяленіе.
I I реБЫВАЮЩ^ МН^ еф€ въ маломъ числі; крдтій во
л,,івсттКй гор^ А^фЛѴНСТ'кЙ, ВЪ СКИТ'к СТЫХЪ великихъ
црей й рлвнолгілшвъ констлнтінл й елены, близъ
МОНАСТЬірА пднтокрлторл, Йм^ХЪ ёдйн^ книг^ стл-
ічѵ ісллкл сѵрінл, еажс часть преписдхъ ВЪ ЮНОСТИ
моей въ кіевопечерской ллвр’ѣ, докончилъ же т&о во
ст^й гор^, по прошенію моем#, единъ ревнитель
р&кою своею, ілже й до ньін’ѣ оу мене ѵоБр’ѣтлетсА.
Т#ю оувкѵ книг^ во стНій гор^ многокрлтн’ѣ й со
вниманіемъ чтый, нл многихъ м^ст’ѣх7*, йд^же не
БАше грлммлтіческлгѵо рлз&мл, СЗнюдъ не можлхъ
рЛЗ&ЛѴІіТИ, ЙдНіЖС Й ЗНЛМ6НІА Н'ѢкАА нл крлй ПО“
ллглхъ, въ нлдежд^, лціе бы ѵовр’ѣллсА л^чшл, йс-
прлвленіА. По времени же нѣкоемъ, по злсвид^те-
льствовлнію едйнлгѵо іеромонлхл, оу негѵ&же ѵовр'ѣ-
тлшесА тлкѵовла же книга, аки бы шна во всемъ
сходна была съ никоею БОЛГАРСКОЮ, множле четы-
5
П Л I С I Й В € л и ч к 6 в с К I й
рехъ сотъ лѣтъ писанною, волгарсклА же сходна съ
греческою. Поворовавъ таковомй' засвидѣтельст-
вованію, й желал мою съ оныа исправити, выпро-
сивъ С5 негѵо книги тоа, шесть седмицъ съ не ма-
лымъ трэдомъ день й нощь мнимое тое йсправлені'е
производивъ, мѣста же бна, ѵозначеннлА въ моей,
не пол&чйша йсправленІА; зане точнѵо ѵоврѣтошлсА
й въ той написана такси, іакоже й въ моей. Таковъ
же тр^дъ мой й прилѣжное тфаніе полагахъ й за
прочіА отеческІА книги, ідже оу мене ѵоврѣтах^СА,
йсправлАА оныа съ древнихъ Болгарскихъ книгъ.
Оваче весь мой, со семъ бывшій тр^дъ, й все оное
мнимое йсправлені'е книгъ, по предоволномъ вре-
мени ОуСМОТрѢсА МНОЮ БЫТИ В0Тф€ Й Б€3 ВСАКІА
пользы. Оураз&мѣхъ во совершенно, ідкѵо славён-
скіа отеческІА, оу мене ѵиврѣтлЮф'ІАСА книги, йно-
гѵо СЗнюдъ не могутъ получити йсправленІА, развѣ
С5 своихъ йсточниковъ, йз нйхже й проистекоша,
сйрѣчь съ ёллиногреческихъ книгъ, йз нйхже й на
славенскій азыкъ въ дрёвнАА времена преведо-
шасА. фураз&мѣвъ же сіе, начахъ всеприлѣжное
попеченіе ймѣти, во еже помофію вжіею поне С5
части познати разамъ чйстагѵо ёллиногреческагѵи
Азыка, й книги отеческІА на томждѣ азыцѢ пй-
санныА йлй печатньіА стажАти, въ надеждѣ йс-
правленІА. Паче же всѣхъ желаніемъ желахъ ста-
жати книг^ стагѵо Ісаака еллиногреческ^ пйсан^,
печатнѣ во не ймѣхъ надежды въ жизни моей спо-
довитиСА оувйдѣти. И такси желаніе мое сіе й во
стѣй горѣ а^ѵонстѣй, й по йзшествіи йз стыа горы
въ молдавлахшск^ю землю, егда превывахъ во
стѣй овйтели сошествІА стагѵо дха, нарицаемѣй
б
Фпревбдікнмги	д
ДраГОМИрна, ПрОДОЛЖаЛОСА ДО ДВаД€САТИ лФтЪ. По
прешествіи же толикихъ л^тъ, ёгда оуже нлчинлхъ
приходйти й въ везнадеждіе стАжан'ІА таковыА
книги на ёллиногреческомъ азыц’Ѣ. Бгъ всемогУфій,
влгодаті'ю своею подвйже стЧшшаго патріарха
іерлймскаго кѵръ ёфрсмд печатію на св^тъ издати
кнйгУ сію стаго Ісаака, бвфІА ради пользы мона-
ховъ, оусердствУюшихъ наУчйтисА о неА истин-
ному, по внУтреннемУ челов^кУ, Безмолвію, й оумо-
лй, о семъ все тфаніе й трУдъ воспріАти, пре-
мУдр’ѣйшаго іеродідаскала кѵръ нікйфора, нынтѣш-
наго преосцІенн’ѣйшаго митрополіта астраханска-
го, вывшаго тогда въ царйград’ѣ, ёже оув^д’ѣвъ
единъ вратъ совора нашего, вывшій тогда въ ца-
рйград’ѣ, начатъ молити й стЧшшаго патріарха
кѵръ ёфремд, й іеродідаскала кѵръ нікйфора, да
егда книга сіа печатію йздана вУдетъ, Благоиз-
волити прислати ко мнФ въ молдавлахійскій монас-
тырь драгомйрнУ, йзв’ѣстйвъ имъ подровнУ о толь
долговременномъ моемъ о стАжаніи таковыА кни-
ги желаніи. Тогда, по влговоленію стЧшшаго пат-
ріарха кѵръ ёфрсма, іеродідаскалъ кѵръ нікйфоръ,
вратУ нашемУ йзв^стйлъ, іако егда, вжіею помо-
фію, й млйтвами стЧшшаго патріарха, йз печати
выйдУтъ таковыА книги, то въ знаменіе моеА къ
старцУ вашемУ лювве, во первыхъ къ немУ пришлю
въ даръ, емУ многожелаемый, кнйгУ стаго Ісаака.
Оіе же бысть /аір^и л^та: ёже мн"Ё вратъ нашъ, по
возврафеніи своемъ во овйтель, сказавъ, велію
радость дУшй моей сотворй, й ожидахъ влгона-
деждн’ѣ сбытіа сеА всфи. Прежде же сего возв’ѣ-
фенІА, вел^х7* едйномУ вратУ преписати кнйгУ
7
П Л I С I Й В € Л И Ч К 6 В С К I й
СТЛГкѴ ІСЛЛКЛ, ѴОБрѢтлЮфУюСА оу М€Н€, ІЛКкѴ ДЛ
ведетъ, готовл й оугоднл ко йспрлвленію. ТыСАфЛ
Ж€ ССДМЬСОТЪ С€ДМЬД€САТЛГкѴ лѣтл въ постъ
рЖТВЛ хртовл, іерОДІДЛСКЛЛЪ кѵръ Нікйфоръ, ѴОбѢ"
флніе свое йсполнаа, прислл мнѣ неоцѣнимый
длръ, кнйгУ печлтнУ еллиногреческУ стлгкѵ ісллкл
сѵрінл, юже, лки длръ вжественъ, съ несъ С5 бгл
посллнъ, съ неизреченною рлдостію пріемъ, и со
слезлми Блгодлрйвъ нгУ, йсполнившемУ многовре-
менное мое ѵо тлковой кнйзѣ желлніе, лвіе вез вса-
клгѵо коснѢніа, влгодлти вжіей споспѣшествУюфей,
нлчлхъ честй сллвенскУю нл сіе предуготовленную
кнйгУ съ ёллиногреческою печлтною до словл, съ
тлккѵвымъ нлмѣреніемъ, дл сотворю въ сллвенской
нѣкое йспрлвленіе, й ѵознлченнлА мѣстл мною,
йдѣже не ѵоврѣтлшесА грлммлтіческлгѵо рлзУмл,
дл полУчлтъ подовлюфѣе йзАсненіе, л не съ тл-
кѵѵвымъ, дл вновъ сотворю преводъ: бвѵо ілкѵо ёф€
тогдл ёдвл мллое нѣкое вѣдѣніе въ ёллиногречес-
комъ азьіцѢ ймѣхъ, бвѵо же, глккѵ й книгъ при-
лйчествУюфихъ къ тлковомУ дѣлУ, сйрѣчь ле^и-
коновъ, кромѣ ёдйнлгѵо точію влрінл, тогдл не
ймѣхъ. Тогѵо рлди й трУдъ мой ѵо сей кнйзѣ, быв-
шій тогдл, преводомъ нлрефй невозможна есть, но
точію нѣкое йспрлвленіе. вгдл же кнйгл сіа пре-
ведесА съ еллиногреческлгѵо азыкл й нл молдл-
вллхійскій, тогдл съ прилежлніемъ прочтохъ пре-
водъ той со сллвенскою, й йдѣже обсмотрѣно мною,
то й ёф€ въ сллвенской сотворйсА нѣкое йспрлв-
леніе. л понеже сллвенсклА кнйгл нл нѣкихъ мѣс-
тѣхъ йзобилкнѢйшл ілвиса реченіи плче греческіА,
речёніА же онл, по моемУ непфевлнію, ілвишлса
8
Фпреводѣ книги	е
истинна быти речсніА стагкѵ ісаака, тогѵо ради й
вставлена мною въ славянской вез йзключен'ІА, съ
никимъ ^значеніемъ. И такси трОдъ мой сей, во
исправленіи книги сеА, наченш'ійсА въ монастырѣ
драгомйрнѣ /аі|го лѣта, ѵокончилса /а\|гба лѣта.
<Ѵ вновь же преводѣ сел книги съ печатныА й
рОкопйсныА ёллиногреческихъ, каковымъ бвразомъ
содѢллса, йзавлаю.
/а\|гп5 лѣта принесено мнѣ йз стыа горы а^ѵинс-
к'іа кнйгО рОкопйснО ёлліногреческО стагѵо ісаака,
занеже вѣдомѵо бѢ й тамѵо со стАжаніи таковы а
книги долговременное мое желаніе, съ прилежнымъ
моленіемъ ревнителей со преводѣ оныа, такожде й
БратіА соБора нашегш мене на дѣло сіе смиреннымъ
моленіемъ своимъ побОждлхО. Изъ же со ёдйныА
страны разсОждлА старость мою, й крайнюю й по-
слѣднюю сланость тѣлесною, ёф€ же й величество
книги, й неОдовность дѣла сегѵо, мѣрО мою пре-
восхоДАфлго, й Безвѣстенъ часъ йсхбдл со жизни
сеА, Флагахъ намѣреніе сіе на нѣколикѵо мѣсАцевъ:
со дрОгіА же страны, разсмотрѣваА неизслѣдный
промыслъ БЖІЙ, СПОДОБЛШІЙ МА Й РУКОПИСНОЮ 6ЛЛИ“
ногреческОю кнйгО стагѵи ісаака толь многожелае-
мОю мною, С5 стыа горы, нарочнѣ превода ради
принесенною, оувйдѣти, ёцй же, іаккѵ й вѣдѣніе въ
ёллиногреческомъ азыцѢ чрез тблйкаА лѣта малѵо
нолшѣе прежнАгкѵ стажАхъ, ктомО же іаккѵ й книги
прилйчньіА къ переводѣ, сйрѣчь ле^іконы оуже
ймѣхъ, ёф€ же й на ветхій й новый завѣтъ ле^і-
коны малкѵ прежде принесеніА книги тоа стажАхъ,
ёф€ же, по принесеніи книги сса й въ дОшй моей
вида тайное рбждшѣесА ѵо вновь преведеніи книги
9
П Д I С I Й В € Л И Ч К 6 В С К I й
стлгкѵ Ісаака неисповѣдимое желаніе: истинѣ во
глю, ілккѵ СЗнюдъ ни помысла ймѣхъ ѵо вновь пре-
водѣ книги сегѵо стаго, афе не бы принесЯннаА
книга къ семУ мене побудила, ёфЯ же вида и рев-
нителей, й вратій совора нлшегѵо ѵо сей вЯфи
прилЯжнѣ мене молАфихъ й повУждлЮфихъ, всю
МОЮ НЛдЯждУ НА ПОМОфЬ БЖІЮ ВОЗЛОЖИВЪ, НАНАХЪ
тогожде /А\|гп5 года, въ постъ ржтвл ГДНА кнйгУ
стАгкѵ Ісаака сѵрінл вновь преводйти, по доволь-
номъ ОБОИХЪ КНИГЪ РАЗСМОТРѢНІИ, положивъ ВЪ ѴОС-
нованіе преводл печлтнУ ёллиногрЯческУ, рУкопйс-
нУю же ёллиногрЯческУ ймѣхъ въ помофь преводл.
И войстиннУ велію помофь С5 неА ймѣхъ въ пре-
водѣ моемъ, вез нежже йз самыа печлтньіА, лфе
бы й все тфлніе мое полагалъ превестй, то преводъ
той не по малой бы части хромалъ, на многихъ бо
мѣстѣхъ речёнІА иѢкАА ѴОБрѢТАЮфДАСА ВЪ СЛА-
ВЯНСКОЙ, ѵоврѣтлютсА й въ рукописной греческой:
въ печатной же ѵоскУдѣвлютъ, й С5 сегѵо мбфно ра-
зумѣти, іаккѵ й въ древнемъ преводѣ славянскомъ
тлковла книга рУкопйснл грЯческлА бѢ во оупотрев-
лЯніи. ПреводА же кнйгУ сію стУю, во основаніе
ймѣхъ печлтнУ грЯческУ, прилѣжно же до слова
смотрѣхъ й на рУкопйснУ грЯческУ, й на давнюю
сллвЯнскУю, й на прлвленнУю въ дрлгомйрнѣ, рлз-
смотрѣвлА со вниманіемъ ймена й глаголы по сйлѣ
ле^іконѵовъ, НЛБЛЮДДА ёлйкѵо возможно бѢ й
свойства обоихъ ёллиногрЯческлгѵо й сллвЯнсклгѵо
азыкѵовъ, производивъ сЯй премноговожделѣнный
дУшй моЯй трУдъ, СО ВСАКОЮ радостію ДХОВНОЮ,
презирлА внУтреннюю й внѣшнюю многорлзлйчнУю
тѣла моегѵо грѣшнаго Болѣзнь, й тлкѵо вжіею
10
Фпрсводѣ книги	$
блгодатію, й всемогущими МЛИТВАМИ прССТЫА
влчцы наше а бцы и приснодвы м'ріи, й многомо-
гУщими млитвами ПрПБНАГи? 6ца нлшсги? ІСЛЛКЛ
сѵрінл, ИСТИННАГО млйтвы, сумомъ дѢЙСТвУсМЫА
въ сердцѣ, й бсзмолвіа оучйтслА, совсршйхъ сей
мой прсводъ С€А СТЫА й дУшсполЯзныа КНИГИ /А\|ГПЗ
лѢтА. И СІА ОуБѴО ТАКѴО.
ТрУждлющУсА мнѣ долговременно во йспрлв-
лЯніи книгъ отеческихъ на славянскомъ азыцѢ,
дрЯвлс преведеныхъ съ ёллиногрЯчсскихъ, такождс й
и? вновь преведеніи тѣхъ іаже й доселѣ, ілкожс мнѣ
мнитса, ёщЯ прсвсдЯны не бьіша, й въ прсводѣ сса
книги, прилежнымъ йспытАнТемъ оусмотрѣхъ, іаки?
всѣ книги на ёллиногреческомъ азыцѢ нссрлвнйми?
гдснѣе йзавлаютъ грАммАтіческій рлзУмъ, нежели
слАвёнскіА, преведённьіА съ нсги?. ЗлнЯже ёллино-
грЯчсскій азыкъ ймать й прсдидУщіА й послОд&'ю-
фіА лрфры, иже превеликое йзАСненіе разума грлм-
матічсскагѵо сотворяютъ: нашъ же сллвенскій, лще
неисповѣдимою крлсотою своею й превеликимъ бо-
гатствомъ й преизОБиліемъ реченій й мнѵогіа азы-
ки превосходитъ, й сложеніемъ йменъ й глаголѵовъ,
й сочиненіемъ й свойствомъ своимъ плче прочихъ
къ ёллиногреческом^ азык^ ближайшій есть: обачс
не ПО МАЛОЙ ЧАСТИ Ар&ршвъ ЛИШАСТСА. Иф€ БО мОС"
тоимёніА сіа: иже, онъ, сей, той, въ славянскомъ
АЗЫцО й сложатъ вмѣсти? лр^ршвъ, ёф€ же ИМАТЬ
й ёстЯственныА лр^ры, ймиже й ёллиногрЯческАгѵо
азыка превосходитъ, иже точію въ прилАглтель-
ныхъ йменлхъ й причлстіАхъ ѵоврѣтлютсА. Обачс
вс а прсдречЯннАА Участи точію въ славЯнскомъ
азыцѢ вмѣсти? лр^ри?въ сл^жащаа, й не могъщаа
и
П А I С Т Й В € Л И Ч К 6 В С К I Й
ко всѣмъ речЯніАмъ й падежамъ, іакоже въ ёлли-
ногрЯчест'кмъ кром'к звательнаго, прилагаема бы-
ти, въ преводѣ слдвЯнскомъ на многихъ мѣстахъ
не могутъ тако гдкоже въ ёлаиногрЯческихъ кни-
гахъ іасенъ сотворЯти разамъ, но несравнимо тем-
ное йзавлаютъ.
вфЯ же, въ ёллиногреческомъ Язьіщк мало не
вса речёніА м^жеска й женска рода со ар^рами, йлй
вез лрфровъ полдгдемдА, во йменйтельномъ й ви-
нительномъ падежахъ различное йм&тъ произно-
шеніе, сего рлди й 5^ло іасенъ разамъ сотво-
ряютъ: въ славянскомъ же азьп^Ъ речёніА мй'жеска
РОДА неод&'шевлённАА, кончащ'іаса на V Й НА V, й
жЯнска рода неод^шевлённАА, кончащ'іаса на V, во
йменйтельномъ й винительномъ падежахъ едино й
тожде произношеніе йм&тъ, сего рлди й темное
нежели въ ёааиногрЯческомъ йзавлаютъ разамъ.
Такожде, въ ёааиногрЯческомъ й славянскомъ
Азыцткхъ, ащс й вса речёніА срЯднА рода въ йме-
нйтельномъ й винйтельномъ й звлтелномъ паде-
жахъ, й въ единственномъ й множественномъ чйс-
л'кх’ь, ёдйно й тожде произношеніе йм^тъ: но по-
неже въ ёллиногрЯческомъ Язьіщк премногд речё-
НІА жЯнСКАГО РОДА, НА СЛАВЯНСКОМЪ АЗЫфк МАЛО Н€
ВСА С#ТЬ СрЯдНАГО РОДА, С€ГО РАДИ ЗА ёдЙнО Й
тожде въ йменйтельномъ й винйтельномъ падЯ-
жахъ произношеніе, подобна неЯсенъ содѢловаютъ
Разамъ.
СІА ОуБО ВСА, Й ПОДОБНА А СИМЪ прилѢжН'к рАЗ"
СМОТр^ВАА, Й ЖеЛАА, ДА Й ВЪ КНИЗ^ сЯй СТАГО
ІСААКА, Й ВЪ прОЧИХЪ МОСГО прСВОДА Б^ДСТЪ нѢкАА
ІАСНОСТЬ, при^ПОДОБлЯюфААСА ёлЙкО ВОЗМОЖНО ІАС"
12
Фпреводѣ книги	з
ности, с^фей въ книгдхъ ёллиногреческихъ, оу смот-
рахъ іако въ книгахъ сего прем^дрѣйшаго й пре-
гл^вочайшаго ёллиногреческаго Азыка прилѣжнѣ
ХранйтсА со всакимъ именованіемъ й ©утверждені-
емъ во всѣхъ реченіАХъ правописаніе. Ище во сей
азыкъ й премнога ймать такова речёніА, іаже й
въ единственномъ й множественномъ числахъ
едино й тожде произношеніе йм&тъ, іакоже вѣд^-
фимъ сученіе его іавственно есть, но не довлѣете а
единомъ точію таковымъ произношеніемъ, во
всАкое реченіе подоваюфимъ Означаетъ правопи-
саніемъ. Сіе оусмотрѣвъ, й о сего винй' вземь, въ
преводѣ сса книги й прочихъ, гасности, въ нихъ
желаемыА мною, первоначальное положивъ именова-
ніе, всеприлѣжнѣ во всѣхъ реченіАХъ ёдйнствен-
нагим й множественнаго числа хранити подоваю-
фимъ чиномъ правописаніе, й единаго реченіА,
развѣ по погрѣшенію йлй заввенію, вез правопи-
саніА не оставлАА, оувѣрАЮ чт^фихъ, іако въ
моемъ преводѣ речёніА въ единственномъ числѣ
положённлА, въ единственномъ Б€3 ВСАКЛГО с&'м-
нѢніа должно раз&'мѣвати, а во множественномъ,
множественна, со всакимъ оутвержденіемъ. Тако-
вое прилѣжное правописаніА реченій навлюденіе,
содѣласА въ преводѣ семъ славенском^ чистом^
азьік^ самыА наивольшіА ідсности виновно.
Еъ преводѣ се а книги, й прочіемъ подобномъ
моемъ тр^дѣ, всегда оупотревлАЮ овраза превода
ймен^емаго "до слова", ймже вжественное писаніе й
вс а црковныА й прочіА книги на славенскій азыкъ
съ греческаго преложены с#ть. Коего овраза пре-
вода единаго точію, іако йзвѣстнѣйша паче про-
13
П А I С I Й В € Л И Ч К 6 В С К I Й
чихъ, й і^стиніанъ великій црь греческій оупотрев-
лати повелѣ. Таковымъ о^бѵо образомъ, мнѣ зѣлѵо
прслюБЙмѣйшимъ, преводА сію кнйг^, ёлйкѵо мбфно
бѢ мнѣ, прилЯжнѣ наблюдахъ свойствъ, обоихъ
АЗЫКОВЪ, ШБЫЧНЫХЪ Й НУЖДНЫХЪ ЙЗАСНеНІА РАДИ,
въ славянскомъ преводѣ ОуПОТреБЛАА ГЛАГОЛОВЪ
сихъ: “есмь”, й “бываю”, й вмѣсти? лрфровъ мѣс-
тоименій сихъ: “онъ”, ”той”, “сей”, ілже вса сіа въ
преводѣ СЛАВЯНСКОМЪ н&кднѣ ПОЛАГАЕМА очеслмъ
подобною въ рлз&'мѣ іасность преводѣ ПРИДАЮТЪ.
встЯственніи славЯнскагш азыка, ѵо нйхже пре-
жде ломаныхъ, й'хже греческій азы къ лишастса,
лр^ры, въ произношеніи приЛАГАТеЛЬНЫХЪ ймЯнъ й
ПРИЧАСТІЙ ѴОБрѢтАЮфІИСА, ТАКѴО ПОЗНАВАСМИ БЫВА-
ЮТЪ.* приЛАГАТСЛНАА ЙМСНА ЕГДА ЕСтЯсТВСННѢ прО"
ДОЛжЯннѢе ПрОИЗНОСАТСА, ТОГДА ІАВЛАЮТЪ СВОА
ёстЯственныА лр^ры, нлпримѣръ: блгословЯнный,
стый: егда же сокрлфЯннѣе, тогда полагаютса вез
лр^рѵовъ, сйрѣчь, блгословЯнъ, стъ. Тлкожде й при-
частіа, продолжЯннѣе ПРОИЗНОСИМА, ІАВЛАЮТЬ СВОА
ЕстЯственныА лр^ры, нлпримѣръ, творАфій: сок-
рлфЯннѣе же полагаелѵа сйрѣчь, творА, йлй тво-
рАфЪ, БЫВАЮТЪ Б€3 Ар^рѴОВЪ. ПОЛАГАСМИ ОуБѴО ПО
сочиненію грЯческлгѵо азыка, йлй со лр^рлми тако-
выми, йлй Б€3 лрфровъ, не МАЛ^Ю въ преводѣ СО-
ТВОрАЮТЪ ГАСНОСТЬ.
Еѣдѣти же й ѵо семъ подобастъ, гдкѵо въ пре-
водѣ моЯмъ се а кнйги, й прочихъ, въ речЯніихъ
БжЯственнлгѵо писаніа послѣдую ілкоже въ гречес-
комъ подлинницѣ ПОЛОЖЕНА с^ть, СЗнюдъ не ДерЗАА
ПремѢнАТИ, Й ПОЛАГАТИ ТАКѴО, ілкоже въ стѣмъ ПИ-
САНІИ Л€ЖАТЪ, БОАСА ЗАЗОрА САМОЧЙнІА, НО ДА ДОС"
14
Фпревод'Ь книги	й
токаренъ ведетъ преводъ мой, ідкоже ѵовр^тАЮ въ
греческой кніізтк, такѵо й полагаю.
вфЯ же й ш семъ йзавлаю, іакѵо въ расположеніи
словесъ книги се а стагѵо Ісаака сѵрі'нл посл^довахъ
чйнУ, кѵврѣтАЮфемУсА йздревле въ преводѣ сла-
вянскомъ. Рлсположеніе во словесъ въ греческихъ
печатной й рукописной книгахъ СЗнюдъ НССОГЛАСНО
ѵовр^тАетсА, инымъ во чиномъ словесл въ печат-
ной, А ИНЫМЪ ВЪ РУКОПИСНОЙ положена сУть. РУко-
ПИСНАА ВО РАЗД^ЛАСТСА НА ДВ'Ё ЧАСТИ.* ВЪ Первой
части ѵовр'ктАетсА словесъ ли, во второй же н. Оіа
оувѵо оусмотр'квАА, ёф€ же й въ ^лѵо древнихъ
славянскихъ сегѵо стагѵо книгахъ, іаж€ слУчашсса
мн'Ё во ст^й гор"Ё видѣти, единъ й тойжде чинъ
рлсположЯніА словесъ вида, не дерзнУхъ ёгѵо пре-
м'кнйти, оув^рААСА іакѵо й въ древнихъ греческихъ
сегѵо стагѵо книгахъ, ілкоже й въ славЯнскихъ съ
нихъ преведЯныхъ, единъ й тойжде, а не различный,
чинъ, въ расположеніи словесъ БАше.
Повтореніе словесъ йз не слова, еже въ греческой
кнйз^ есть послАніе д. Внесенное въ нд слово, еже
въ греческой есть п$, въ преводѣ не положйхъ: за-
неже, ни въ сллвенской кнйз'Ь, ни въ греческой руко-
писной никлкоже ѵовр'ктАетсА.
0ІА оувѵо вс а, ілже ѵо преводѣ моемъ се а книги, й
ѴО МНОГООБРАЗНЫХЪ ВЪ Н€Й ТОЧКАМИ ѴОЗНАЧен'ІИХЪ, по
сйл± немофНАгѵо моегѵо рлзУмл йзави'хъ, й Афе гд'Ё
въ ней, йлй въ грлммлтіческомъ рлзУмл, йлй въ
ТОЧКАМИ КѴЗНАЧеНІИХЪ, йлй ВЪ ПРАВОПИСАНІИ, слУ-
чилоса мн'Ё, іакѵо челов^кУ, н^чтѵо погрѣшити, все-
Усердн^ прошУ профеніА, й молю смиренной йспрл-
вити тое СЪ ЛЮБОВІЮ Й ДХОМЪ кротости.
15
0 т д р е ц ъ п а і с Т й: кѵ прсводѣ книги
Тр&'дикыйсА въ прсводѣ семъ стовознесенсклгѵо
намсцкагіѵ й предтечев а сек&'лсклглѵ мо адов лахійс-
КИХЪ МОНАСТЫРЕЙ Арх'іМАНДріТЪ ПАІСІЙ ВеЛИЧКОВСКІЙ
родимецъ ПОЛТАВСКІЙ.
Прнстежеше къ надслошк старца паісіа.
Паісій стдрецъ, ідвность ёлйкѵо мбфнѵо своем#
прсводѣ ПРИДАТИ ХОТА, пйсмене истинѣ не рАЗОрАА,
НАЗНАМеиОВА РАЗЛИЧНЫ СОЧИнёніА М€Ж СЛОВССЫ РАЗ-
НАГО рода тѵ&чки, кои въ гречест^мъ азыц^ ідсн^е
гакѵо сами ѵо сев'Ё, въ слАвенском же не с#ть такѵо.
Ф точекъ же сихъ знАменіи глАголетъ стдрецъ на
КОНцНл НАДСЛОВІА, ёгОЖ€ РАЗАМЪ р^ССКІА ИЗДАТСЛИ
вм^нйшд ідкѵо не н&кденъ, въ настоацісй оувѵо
кнйз'Ь прем^нйшд нддсловныхъ точекъ рдз&'м^ніе
НА СХѴ&ЛІИ НИЗ^ СТРАНИЦЪ О^СТАВЛСНЫ.
16
101
Плдпнслни Л кезллолын.
Со СГОМЪ СѴ МОЛЧАНІИ., И СЕЗМОЛВІН^ и житіи ФИ-
ДОМЪ СОСТЛЬЛАТНСА МОГ^фЕМЪ., ПРЕЖДЕ ЬСАКЛІЧѴ
ДІ;ЛЛ^ Ш П/ДЕрЖАПІА АЗМКА и КРОТКА СЕРДЦА. Въ
пемже и мала подвала ш нев^ждническидъ сустЕНъ
приносима прпкномХ’ 6ц$ ісллкУ’ сѵ/інХ’. Сгсѵже къ
коні$ н оглавленіе сгом^дрыдъ словесъ ёгсѵ.
^ЕЛИЧАЙША СОГР'ЬшёніА Й ^МѴ НС&'дОБОИСЦ'ЪлНА
ІАЖ€ ВНАЧАЛѢ ВЪ Д^ШЫ ШКААННЫ\Ъ ЧЕЛОВѢКЪ
ВС^А ВССЛ^КАВЫЙ врАГЪ Й СПАССНІА НАШеГкѴ Й ЧЕСТИ,
Й КЕЗСМЕрТНЫА ОНЫА СТЫА ЖИЗНИ САТАНА ПрОК"
ЛАТЫЙ. И КАА Сіа; САМОМ^ Б^СОВИ ЛЮБ63НЫА, й
свойственны а С€л\^ недуги: спрячь ВОЗВЫШЕНІЕ, й
КИЧЕНІЕ Й ВОЗНОШЕНІЕ, 5Л&О СЛАВ^, Й ПО НЕЙ прО"
клат&'ю гордыню, Й 5л4шшКІ0 зависть ёгѵо й лж#.
СІА БО 5АѴ0БЫ СОПрОТИВНАГѴО врАГА, Й САМОУГОДІЕ ВЪ
НЫ ПОЛОЖИША Й ЛЮТО САМОЛЮБІЕ, Й ПОрАдУ НЕМИЛО"
17
НаДПИСДНІС
серд'іе й везстЫдіе, и ^іѵлъ прочихъ йно неЫдово-
сказЫемое Безчисленно множество. Естественное
бо самолюбіе й везстЫдіе везсрамнѣ повинЫютъ
$ЛДА СІА ЛЮБАфИХЪ, Н€ ТОКМѴО НСлѢпѴОТНаА Й Н€"
СЛЫШДННДА вѢфДТИ й дѣлати, НО Й КО ВСАКОмЫ
йномЫ вжественномЫ глю наказанію й сученію вез-
срамнѣ прйснѵо противоглаголати й никогда послы-
шати. Сими бо многими ѵокрЫженми первый онъ
вгосозданный члвѣкъ й праоцъ нашъ ѵобатъ бывъ,
овраза оувѵо и мѣста покданіа, по еже $лѣ согрѣ-
шити, ѵоврѣстй не возможе: прекословіА же, овразъ
й мѣсто, ймѢашс на оустндхъ. Оегѵо ради й ёѵЫ авіе
сей ѵосЫждаше й ѵоглаголоваше. И ёѵа паки $міа.
Сими, равнѣ праотцемъ й кровоядецъ сынъ й\ъ
каинъ онъ вратоЫвійца сѣтми сатаны ідтъ бывъ,
по ёже $лѣ жертвЫ принестй, й оувійство скончати,
йстАзЫемь, оутайтисА тфашесА неЫтаймагѵо гда,
везстЫднѵо шкаАнный вѣфДА сЫетна, й лжЫ глаго-
ла къ вышнемЫ. Ты же, 65 слышателю влгочестй-
вѣйш'ій, зрй члвѣколювйваго гда, иже не внегда
влгодѣтелствовати намъ члвѣколювецъ показЫет-
са, но оувѵо й въ самое то времА, въ неже преѵогор-
чаваемъ ёго, й прогнѣвлАемъ, какѵо долготерпѣ-
лйвѵо носитъ веззакѵ&ніА наша. Ифе нѣкогда негли
й накажетъ, какѵо влгоЫтровнѣ наказЫетъ. Ка'інЫ во
протйвЫ истинѣ лжЫфЫ, той ёф€ терпитъ й влго-
стынствЫетъ, й не сожигаетъ сего авіе, но всепре-
мЫдрѣ наказЫетъ паче кдатиса, а не противогла-
голати, й лжею везстЫднѣ дерзостнЫ Бывати й
возношатисА. Тѣмже й глетъ къ немЫ: согрѣшилъ
ли ёсй; оумолкни (выт. д, з): тоесть не везстЫдст-
вЫй ктомЫ, не прилагай къ стрЫповѵомъ іазвъ: оу-
18
ѴО БЕЗМОЛВІИ
і
МОЛКНИ, Й ПОЗНАЙ ВЪ ССБ'Ё ЧТО СОДРАЛЪ ёсй. Й по
познаніи, кАЙса кѵ т^х7* ймиже согрѣшилъ ёсй.
Зрйши ЛИ, 65 БСЗМОЛВОЛЮБИВЫЙ СЛЫШАТСЛЮ, КАКѴО
вс^х7* перв’Ьйшъ оучйтель есть слово Бжіе, къ по-
КААНІЮ НАСТАВЛАЮфСС НАСЪ И Б€ЗМОЛВТЮ, пр€ДСО"
гр'кшйвшихъ оуже Й прирАЗИВШИХСА ёмУ; Такѵо й
единородный снъ й слово ёгѵо Й БГЪ НАШЪ ВО ёѵл'іИХЪ
пропов^дл, ГЛА такѵо: КАЙТССА. Й Н€ р€Ч€ ПОКАЙТС-
са: но что; кайтсса прйснѵо челов^цы. Злне прйснѵо
й дондеже въ семъ житій й т^^ѵк й в^ц^ ёсте,
СОГР'кШАТИ ИМАТ€, ДАЖЕ Й ДО САМЫА СМ€рТИ. ЙкѴО
ОУДОБОПАДАТСЛНИ Й ПОВИННИ Й ПОПОЛЗАТСЛНИ, КААТИ-
СА ДОЛЖНИ ёсте НА ВСАКЪ ЧАСЪ Й ВО ВСАЧ€СКО ВрСМА.
Тймже оупрлзднйтесА (ѵ лукавствій вашихъ, й
БГОН€НАВЙДИЛ\ЫХЪ Й ^Л'ІШШИХЪ ДѢЛАНІЙ, й рлзУ-
ЛѴІШТС, ІАКѴО БГЪ ёсмь азъ, пропов^дУАЙ, азъ ёсмь
снъ бжій (іѵоан. 7, л$). Изъ ёсмь СВ'ЙТЪ мірУ (іѵоан.
й, ві). Йзъ есмь, йспытУай сердцл й Оутрѵ&БЫ
(іерем. зі, 7). Й лиѵзги ЙспытУай: й кѵ&сти тайныа,
Й ВЛАСЫ ЙСЧИТААЙ, Й ЛШОЖеСТВА ЗВѢЗДЪ, й встлѵь
Йл\Ъ ЙМСНА НАриЦААЙ (\|ГАЛ. рм$, Д). НЗЪ еСЛѴЬ
вс'йх’ь вывшихъ творецъ, иже й всса зелѵлй персть,
й морскій песокъ йзм^ренл йм^ай. Йзъ ёсмь не-
ѵобольстимый сУдіа, крѣпкій й првный й дАронепрі-
имАтелный, иже тайнаа ваша й вс^х7* вкУп’Ь чело-
вѣкъ прежде бытіа й\ъ й рождені'А йзв^стнѵо в^-
дый, й воздати долженъ сый комУждо ПО Д'клѵ&мъ
ёгѵо. Но сіА оукѵѵ спсйтель нашъ рече пропов^дАА:
бгъ же, й бцъ ёгѵо, каі'нУ рече, оумолкни, молчй,
молчАніе йм^й, не ктомУ ложн'к й везстУдн'к пре-
ДОМНОЮ ХОфЙ СОПрОТИВОВ^фАТИ, й твоими перво-
слѵ&віи, й сплетенными противорѣчіи тфйсА оутлй-
19
НЛДПИСЛНІ€
тиса мене неУтлймдги?. Ифе во первѣе й не оудержл
твою оувійственнУю рУкУ страхъ мой, егда на ни-
чимже ѵовйдѣвшлго та авелА сію простерлъ ёсй за-
вистію Безчеловѣчною й злвйдѣніемъ, й сего пре-
ДОМНОЮ ОББИЛЪ ёси. Но оуво поне нынѣ азы къ твой
оудержй, й престати сотворй ёмУ и? злыа лести й
ЛЖЙ, Й НЛ оустнѣ ТВОЙ ДЛЖДЬ ХРЛН€Н,€> Й оустл ТВОА
злтворй, й дверь положй ѵо нихъ, й оумолкни. Еос-
трепе'фи, возстенй, й поклйса ѵо тѣхъ іаже везчело-
вѣчнѣ дерзнулъ ёсй. Не ктомУ глаголи мнѵ&га, но
молчй й плачи прйснш. фвьіче ко (^рѣшенный
азы къ велехкллйтисА й глаголати суетна й лѵожна.
Ты прочее люлчй й оумолкни, зане азычный никог-
даже йспрлвлАетсА, ниже велерѣчивый й много-
глаголивый, лціе й зѣлѵо глаголетъ доврѣ. И вмѣс-
ти? многословіа, оупотревлАЙ мллословіа, ёмУже
сокровенна премудрость послѣдуетъ, іакоже й дол-
гословію, бУйство й невѣжество. Невозможно во
есть грѣха Бѣжати мнита глаголати хотАфемУ,
злнеже дерзоствУемъ глаголати овогда, не точію
она, іаже негли достигохомъ оувйдѣти й оуслы-
шлти, но й іаже не вйдѣхомъ, ниже слышахомъ. И
каки? нѣсть полезно молчати злоизволнѣ й невни-
мателнѣ и? Азыкл своегѵо поползаюфемУсА, й гла-
голюфемУ лѵожнл нѣкогда, йногдл же й нл клеветУ
подвйжУфемУсА, й досажденіе й пореченіе, й оукоръ
БЛИЖНАГШ Й ѴОБОЛГЛНіе, Й ПОНОшёніА, й пороки й
хУлы множицею; С5 нйхже всѣхъ, ниедйно вллго
рлждлетсА, развѣ точію вражды же й шептлніА нл
дрУгъ дрУгл, й плетенослѵовіА й тлйно^лодѣйствл,
й пороцы горши, й колши досадъ, й ненависть не-
примирима, й злопомнѣніе крайнее, неУдовоисцѣл-
20
швезмблвін	лі
НОЕ, НЕГЛИ ЖЕ Й НЕИСцАлНО ВЪ нАкиХЪ, ЗА ВСЕГДАШНЕЕ
Й ВСЕ0ДЕЧНОЕ ИХЪ лУкАВСТВОВАНІЕ. ЙбО ВСАКЪ БЛАДО"
СЛОВЕНЪ Й АЗЫ КОМЪ НЕОХРЛНИМЪ, ОуКОрАТЕЛК ёсТК Й
ЛЮБООГЛАГОЛНИКЪ Й ЛАСКАТЕЛЬ, ЛАСКАА РАЗЛИЧНА СЪ
КОВАРСТВОМЪ Й ЛЕСТІЮ, Й ЙзмАнААСА ТМОКрАТнА ВО
еДИНЪ ЧАСЪ, Й ЛИЦЕмАрСТвУА. ЛЮБИТЪ ОуБО КЛАГО-
ДЕНСТвУюЦІАГО ВО ДНЕШНІЙ ДЕНЬ НЕГЛИ ЖИТЕЙСКАГО
РАДИ БЛАГОПОлУчІА ёго, А ІАЖЕ О ЖИТІЙ ёго ПрилАЖ"
НОИСТАзУа Й ЙСПЫтУа НЕ ПрЕСТАЕТЪ, Й МНОГОПЫТ"
ствУа любопытнымъ азы комъ; (АКО да ЙМАТК ве-
Ц1ЕСТВО АЗЫКОКОЛІА ВО врЕМА бАсОВАТАГО БЕЗДВЕ"
роУсТІА СВОЕГО.
Иже оутйшитисА не возможе, то ни раскаатиса
возможе, ниже оурлзУмАти что ёстк покааніе: ёжЕ
ёстк ПОСЛУШАНІЕ КЪ ЗАПОвАдАВШЕмУ ОНО (1]ГАЛ. МЕ,
Аі), ОупрАЗДНИТЕСА Й рлзУмАйТЕ, НИЖЕ ОуБО КОЕ
МИРНОЕ СЕРДЦА ОуСТрОЕНІЕ ёсТК, Й КАА О ТОАЖДЕ
рЛЖДАвМАА ЧИСТОТЫ, АЦІЕ НЕ БЕЗМОЛВСТВУЕТЪ КТО
ПрЙСНО, ОурАзУмОтИ ИМАТК.
ИГГЛСКОЕ ЖИТІЕ ВОИСТИННУ ёстк ТИХОЕ Й БЕЗ-
МОЛВНОЕ, тАмЖЕ ПАЧЕ ёсТК Й БЖЕСТВЕННА ОКрАЗА
подражаніе. Безмолвнымъ бо единымъ мановені-
емъ ОупрАВЛАеЛѴА сУтК ГОрО БЖЕСТВеННАА ВОИНСТ-
ВА. Безмолвный человѣкъ, аціе й въ м^ст’й мрлчн’й
присудитъ, БЖЕСТВЕННЫЙ СВ'ЙТЪ ІАЖЕ ОКрЕСТЪ ёгО
просв’йціАЕтъ присно. Паче же й іакоже грлдъ верх#
горкі ПРЕВЫШЕ СТОИТЪ, АЦІЕ Й ОуТАЕВАТИСА ТЦ1ИТСА
ЗрАЦІИХЪ. й ЖИТІЕ СЕГО СІАЕТЪ Й ПрЕД ЧЕЛОВѢКИ, Й
СОЗАДЙ. ЗЛНЕЖЕ ЙМАТК ВЕРХ^ ГЛАВКІ СВОЕА ПрОСВ’й"
Ц1АЮЦ1АГО ёгб НЕИЗРЕЧЕННЫМЪ СВѢТОМЪ, (АКО БЕЗ-
МОЛВНА СОБЛЮДАЮТЪ ВСА ёгО БЖЕСТВеННАА ПОВе-
лАніа, въ славУ ёго глю повелАвшаго, ёгОЖЕ РАДИ
21
Н Л Д П И С А Н І €
й оумолче й оутйшисА. Безмолвіе не едина нНікаА
есть из влческихъ заповѣдей, но составйтелна
вс^х1* « ѵ^Бдержйтелна, пхкіѵ йныа вса содержаще
съ многою крѣпостію въ томъ спревывающагш
Хртоподражателнагѵо й истиннаго смиреніА. И ёди-
нУ сію сйрѣчь молчаніе аще кто разоритъ, й такѵо
научитъ, мні'й (мал^йшъ) войстиннУ наречете а.
Кто неискусенъ къ молчанію, н^сть готовъ къ воп-
лю, й ідрости, й ко йнымъ горшымъ, й сего перво-
виновнаго вреждающымъ, й семУ внемлющихъ,
всегда;
О кездвернагѵо Азыка, никтоже смирйлсА есть,
СЗнюдъ ни ко слезамъ подвйжесА й оумиленію,
кжественнагѵо ради оутѣшеніА. Ни кроткихъ нравУ
поревнова, йлй правдУ соблюдс, ѵобЙдимь выти не
терпА. Не помйлова досаждающаго й мУчащаго его,
воздосаждати й мУчити произволАА. фчищеніе
сердца никогдаже стАжетъ, ниже мйръ оузритъ
всакъ оумъ превосходАЩій. Не претерпйтъ йзгнанъ
выти вездвероУстный. Ни поношеніА стерпйтъ, йлй
глаголъ н^кій, не глю ложенъ на него произноеймь,
но ниже неложн’й ко кѵвличенію ёгѵо С5 н^коегкѵ
вѣщаемый.
Ище йщеши соли всса землй, войстиннУ соль
есть везмолвный, й правъ наставникъ вс^х11 СПА“
стйса йщУщихъ: не толикѵо словомъ ейхъ нлклзУа,
й ко спасенію наставлАА, но й житіемъ й нравомъ
Безмолвнымъ войстиннУ солію заслажденнымъ,
оною кротости, бюже й вс^х1* воспріемлетъ, й вса
терпйтъ. Что во йно подокаетъ челов^кУ всакомУ,
влгогов'йинУ й йночествУющУ, старУ, глю, й юнУ,
ідкожс молчаніе й кротость; Оіе й премУдрость
22
швезмблвін	ві
наречетсА, й мати вгйх докродителей. Й аще кто
быстк съ разУмомъ й истиною молчаливъ гда ради,
сей войстиннУ бУдстъ й терпеливъ мУжъ, й долго-
терпеливъ, й многъ въ мудрости, й мужественъ
дУшею же й оумомъ, ко ёже терпѣти искУшёніА й
напасти (^лоключёніА) доклественне й мУжест-
вснне, (акоже алчкУ глю, й жаждУ, наготУ, недУги
телёсныА, оустремлёніА страстей, оукорйзнУ й
Безчестіе, т^снотУ й скоркк, іазвы, темницы, С5-
ат'іа имѣній, поатіа по сйл^ (по насйлію), нест-
роёніА, й йно чтолибо овр^таетсА привходАщее
междУ различіемъ йскУшеній: сир^чь, сокрУшеніе
сердца, йскУсйтелнУю пещь, й ёже о не а ражде-
женіе, ёже подйметъ (акоже злато въ горнилѣ, за
ёже не погрѣшити высокотворнаго смиреніА, по-
дати могУщаго тщалйв^йшемУ подвйжникУ очи-
щеніе о своихъ грѣховъ, й неУвАдаемый вѣнецъ
иже о терп^н'іА, ёгоже надаете а достойнѣ (ако
Хрто подражатели^ пожйтелствовавъ, подати.
ЕойстиннУ крѣпокъ в'ЙАтелк ёстк азыкъ неУде-
ржный. Молчаливый же, никогдаже Бываетъ дрУгъ
многословнымъ, но подражаетъ малословныА,
ёлйко мощно ёстк, лишшесловіА презі'раА присно,
й гако смертоносны отравы сіа омстАа. Злнсже о
сихъ раждатисА овыкоша празднословіА, гнило-
словіа, клеветкі всАческіА й охУждёніА, бсзУміа,
досаждёніА, оБОлганіА же й оукори, дерзость вез-
стУднаА, невоздержаніе неУдержное, продерзли-
востк, й прекословіе, й распрА. ІГйстк войстиннУ
Н'ЙСТК могій попостЙтиса, йлй прочестй, йлй по-
БД'ЙТИ, йлй СЗнЮДЪ ПОМОЛЙТИСА, КрОМ’Ё БСЗМОЛВІА Й
молчаніА.
23
Н Л Д П И С А Н І €
Молчалйвый й Безмолвный, не трепеціетъ оузъ,
темницы не бойтса, оуже' ко въ сихъ наказанъ
есть. Молчаливый, не хбф^тъ воскликнути, ниже во
і|галмѣхъ. Не ймать съ кймъ жестокослѵовити.
ІОроде вратУ своемУ не речетъ. Въ сварахъ й
распрлхъ не кѵврѣтаетсА, нйхже гнѣви й вѵопли,
и іарость, й оувійство порЯдУ, й послѣднѣ геенна:
но стыдйтса всѣхъ, й всѣхъ Устоитъ, пред собою
Хрта прйснѵо предзрЯ. Молчаливый й пУстынолю-
кнвый поманУтн не можетъ гакѵо нѣчто ймать кто
нань. Какѵо ко, ёгоже ни словомъ ни дѣломъ кѵпе-
чалй, примирйтисА съ симъ произволитъ; Сопер-
ника не ймать йстАзУюціа оу негѵо прі'Язни. Не
коитса сУдій, ни слУгъ ёгіѵ, ниже въ темнйцУ все-
лЙтса, (акоже пйсано есть, ниже воздастъ по-
слѣдній кондрантъ (мат^. е, к$). Безмолвный ни-
когдаже кленетсА, ни клАТвопрестУпаетъ, ни малУ
ни велйкУ клатвУ вѣсть. Злнеже й самагѵо сегѵо, ей,
стыдйтса, й сегѵо, нй, воздержитсА, йкѵо Бесѣды
(ЗреваА. СопротйвитисА комУ не хоцістъ, аціе негли
й досажденъ кУдетъ й заУшенъ, молча пріемлетъ.
Но ниже рйзУ свою взыціетъ С5 взимаюціагѵо, ми-
лосердіе къ семУ показУл паче. Молчалйвый й
Безмолвный поатіа (плеціины, подводы) по сйлѣ
(по насйлію) не войте а никогдаже. Ф вразѣхъ й
дрУзѣхъ вкУпѣ молитса, не вѣдый враждУюціагѵо,
но й всеми любЙмк паче, лювве недостойна севе
йматк всегда. Молчалйвый й Безмолвный моласа,
не келліи точію затворяетъ дверь, но й самаА
чУвства хрлнйтъ, й помысла вратарА поставляетъ,
ёже влюстй севе й самыА своа оустнѣ велмй раз-
верзсти стыдйтса. Азыкъ же точію везмолвнѣ
24
швезмблвін	гі
движетъ, й поелйкУ ёмУ возможно есть, чисты
млйтвы ХРТ^ воздастъ. Еѣдый внУшати неусып-
наго Безмолвное его моленіе. Изыческо лишше-
словіе нѣкое помыслУ своемУ никогдаже оставля-
етъ подати, гнУшааса всѣхъ земныхъ, й сихъ
молвУ й попеченіе йко ничтоже вмѢнаа, но точію
ВОЛЮ ГДНЮ Й СОБЛЮДАА Й ТВО0А по силѣ. Молча-
ливый й Безмолвный врага не йматк ёмУже СЗпУс-
титъ согрѣшёніА. Злне всакаго человѣка обЙда-
щаго й оскорБлЯюща, прйсно покрываетъ своею
простотою, й молчаніемъ й кротостію. Молчаливый
и Безмолвный взимати дары не повинУстса: сок-
ровища хранити СЗнюдъ не терпитъ, едко самъ сый
Безмолвный сокровище неистощимо й некрадомо.
Молчаливый й пУстынолюбивый, не оконамета-
телк, но нелУкавъ есть, едко йсполнк вжественна
свѣта бывъ, й бѢсовскіа тмы кромѣ. ОудержаваАЙ
азы къ свой, двѣма господйнома пѣсни приноейти
не можетъ, сйрѣчь бгови, й человѣкомъ, но прйсно
ласканіА вышшій Бываетъ, мамонУ лишшеймства
ненавйдА, й сію далече (ЗрѣвлА о келліи свое а.
ПУстынолюбЙвый й бсзмолволюбЙвый всю нл-
деждУ свою на гда возложйлъ есть, ёмУже й дУшУ й
тѣло предаде. Бсзмолволюбивый, землеймецъ (зе-
мледержецъ) никогдаже бкістк, но нестАжателк
прйсно. Ни сѢати наУчЙлса есть, ни жати й со-
Бирати рУкоАТІА. Не псчстса о одеждѣ, зане едй-
нУ вѣрУ ёдйною стажа, й йзрАДнѣйше оупованіе на
вышнаго. Безмолвный человѣкъ заслажденій раз-
лйчныхъ крашенъ гнУшастса, насУщна хлѢба йща
нбснаго.
Безмолвный й кротчайшій, не хощетъ сУдйти
25
НЛДПИСЛНІ €
кого тѣхъ іаже дѣетъ ^лѣ, но едина прйснѵо своа
зритъ, й слезитъ теплѣ во всако времА. Безмолво-
любивый й кротчайшій, сучецъ блЙжнагѵо СЗнюдъ
не зритъ, ниже словесы врачевати кого тщйтса, но
Безмолвнымъ гласомъ й тихою млйтвою, й оуми-
леніемъ й слезами молитъ непрестанна гда, сдкѵо да
милостивъ кадетъ коегѵождо грѣхамъ и невѣде-
ніемъ й разУмѵомъ, ймиже ідкѵо человѣцы согрѣ-
шаемъ й мали й велйцы всегда. Безмолвный й
кротчайшій воззрѣти на стла не смѣетъ, й какѵо
сей дастъ стла псѵомъ, иже оужлслАСА й трепеща
къ кйсерѵомъ симъ рѣдцѣ приступаетъ, й со стра-
хомъ многимъ;
Йже тихое житіе лѣпотнѣ любай, члстѣ млйт-
вамъ й молсніамъ внимати тціитса, \]галмѵОмъ же
й пѣснемъ й оумиленію й слезамъ, принадлежа-
щимъ Безмолвію й покланію. Й йно прошеніе семУ
къ вѣдцУ тайныхъ члвѣколюкцУ, никогдаже ки-
ваетъ, но на всакъ день тціитса восхожденій кго-
люкйвл въ сердцѣ полагати (і|гал. пг, з), ідкоже
писано есть, й всачсскіа врага подсады хрлнйтисА,
й нечистыхъ мыслей й страстей, йхже ради й
единыхъ МОлёнІА творитъ МОЛАСА. Й ѴО СИХЪ тол-
цаетъ й молитса вынУ, въ чистотѣ соблюстйса
дУшй ёгѵо съ тѣломъ й дхолѵь й вѣщаніемъ, й ми-
лосердіА двери СЗверзеной быти ёмУ. ПУстынолю-
кйвый й Безмолвный, сей войстиннУ возлюкйлъ
есть пУтк тѣсный, сйрѣчк скоркей полный, й къ
жйзни вѣчнѣй скорѵо СЗводащій, ёгѵоже многшіи,
кезУмни сУще, кѣгаютъ. Презираетъ же прйснѵо
дУшепагУкный брадный, іакѵѵ широкъ той й про-
страненъ, й сладокъ лѣнивымъ сУщій. Безмолволю-
--»26<-
швезмблвін	ді
кйвый й п&'стынолюкйвый, НС ТЦ1ИТСА творити $ЛЫ
плоды, но красны ТЫА и діѵкры, въ снѣдь ВСАКОмй'
раз^мнй' потрёкны с^ціа. Гнилости ко зѣліѵ гн^-
шаетсА, гакѵѵ веціества огню с^цііа.
Иже кроткаго й тихаго подражати хотай гда,
кезмолвіе долженъ есть люкйти, й всестое ёгѵо има
частѣ держати во оустнахъ, й волю ёгѵо дѣлати
вседушнѣ С5 люкве прйснѵо. Кротчайшій й кез-
молвный, не простѣ слышитъ спасйтелнлА словеса,
но тційтса, ёлйкѵо можетъ, й творити хртѵѵва по-
велѣніА, гакѵѵ ракъ ёгѵо искреннѣйшій. Безмолвный
й кротчайшій на камени хрлмин^ свою водр&'зй, й
рѣки гаже С5 дожда, й насйлныхъ вѣтръ вѢаніа
нивочтоже вмѣнй, м^дрѣйшъ войстинн^ кывъ.
Безмолвный й кротчайшій, сей кротость свою гакѵо
кровъ гдви оуготова, й бкйтель прилйчн&'ю раз^м-
нѣ содѣла, й самаго спсйтелА Х0тл мысленнѣ
податъ въ кротцѣй д&'шй й простотѣ. Бъ кез-
молвнѣ м#жѣ й люкАЦіемъ гда газвинъ лйси не
ѵокрАці&'тъ, но ниже гнѣздо ймѣти кйдй'тъ съ нксе
спадшіА лукавы а птицы. Безмолвный й кротчай-
шій, сей истиненъ оученйкъ спсйтелевъ кыти же-
лаетъ: пшмыслъ же скверныхъ СЗвраціаетсА, аціе й
бтечестіи временемъ с#тк, й древній.
Молчалйвый й кезмолвный й на д#хи нечисты
пріемлетъ сйл&\ й молйтвою йзгонитъ сіа всестый,
живый въ немъ, й глай тѣмъ.
Безмолвный й кротчайшій, кратіею, й родители,
й др#ги, й сродники на смерть предаемь, йлй й С5-
водймь, кѵкрадованнѣ идетъ, страдати желаА за
гда. П^стынолюкйвый й кезмолвный йзгонймь С5
сеА страны, й С5 сеА веси, йлй й С5 града гда ради,
27
Н Л Д П И С А Н І €
веселѵо ко др&'гомй' идетъ. Повеленію ко повин^стса
самагіѵ повелѣвшаго терпѣти таковаА всегда,
даже до пришествіА его, (акоже писано есть. Без-
молвный й кротчайшій о^локлающихъ его терпА
всегда, й оскорклАЮщихъ лютѣ, оученйкъ хртовъ
поклз^стса, й едко стражда неправеднѣ праведный,
веселіА йсполнастса й клгодати. Безмолвнѣ живый
гда ради, не коитса смерти, еажс многшіи оужа-
саютсА же й трепещетъ, но й самихъ тѣхъ обви-
вающихъ его едко др^ги докры люкитъ й локы-
заетъ. Единаго ко точію оужасаетсА едко првна,
могущаго съ тѣломъ й д#ш^ пог&'кйти въ гееннѣ.
Кроткій й кезмолвный вѣдами прйсно содер-
жимъ й всАчески оутѣснАСмк, не печалитъ, не
скоркйтъ никогдаже, но терпитъ скорки, й радй'-
стса самаго ради чловѣколюкйваго гда вѣд^/щаго
все тайное, едко не^таймаго.
Молчаливый й п&'стынолюкйвый й кезмолвный,
аще й спрАт^етсА о человѣкъ гда ради, но йспо-
вѢд&'а дѣлы й словесы вѣр^/, не престаетъ, й пропо-
вѣдникъ паче сеА, сей свѣтлшъ показ^етсА, гако о
дѣлъ клгйхъ юже стажл вѣр^/ поклз^а іасно, йко
жйл^/ содержитъ сію во гл&'кинѣ сердца своего.
Бсакъ ко недѣйственна ймѢа вѣр^/, нетвердъ й не-
крѣпокъ есть, йко во глаголѣхъ ёдйнѣхъ кезд^ш-
ныхъ сый кез йстАзаніА, иже йзавластъ мертва й
вѣр^/ свою. Молчаливый й кроткій й кезмолвный,
сей мечъ дховный пріАТЪ, ёгоже на землю сшедъ
человѣколюкивый, воврецій йзрече. С5 отца разли-
чити сына йзволаа, й С5 матере дщерь, й выти не-
вѣстѣ на свекровь свою. Яще ко не вы пріАлъ кез-
молволюкивый мечь дховный, то не вы со всѣми
28
О БЕЗМОЛВІИ
6і
сими С5ве0глса гда ради по сйл’й, плоти своеа покоа
й воли, й сама а чувства своа всЯчески оумЕртвйлъ.
Безмолвный й кротчайшій, сей войстиннУ враждѣ
положилъ есть междУ совою, й домашними всячес-
кими: глю, сйр^чь, родйтЕлми, дрУги, сродники,
знаемыми, сонравными, й самыми чУвствы, й йз_
ДРЕВЛЕ ДОЛГОВРЕМЕННЫМИ ОБЫЧНЫМИ. ИБО О^АЗВЛЕНЪ
дбвр’й рачЕніЕмъ гднимъ, любити отца, йлй млтЕрь
не тЕрпйтъ, ни сына, йлй дціЕрь ПЛЧЕ СПСИТЕЛА
своего: да не йко Сметникъ хрта оврЯціЕТСА, й
составлАА іаже предваривъ разорилъ есть. Но ідко
ОуЧЕНИКЪ ВСЕИЗрАДН’йЙШЪ Й ВСЕСОВЕрШЕНЪ, Й СЛМЛГО
призвавшаго его достоинъ, взимати кртъ не ерлм-
ЛАЕТСА, Й ВЪ СлНіДЪ ДОБрЛГО ОуЧТЕЛА ХОДИТИ, (ДКОЖЕ
писано есть: гдко да оврЯціетъ дУшУ свою въ день
сУдл, юже въ мі'р’й семъ на смерть й погибель пре-
ДАДЕ, ПрЕЗИраА ПрЙСНО ПЛОТИ ВсЯкУ ВОЛЮ.
Молчаливый й безмолвный вга й бцл пріЯтъ, й
сна его га ко вга о вга пріЯтъ, й дхл стаго, нерлз-
д'йлн’й о самихъ сихъ тріяхъ вжтвл. Й сею стою
трцЕЮ стрегомъ, ни пр°рокл СЗрйнетъ, ниже првникл:
ни мала въ в'йр’й познаетъ, ни велика. Но чистымъ
сердцемъ своимъ, гдко оучникй ГДНА вс^х11 ПР,_
ИМЕТЪ. Йціе й напоитъ ДЦ1Е Й НАПИТАЕТЪ й не-
правЕдна, йлй й самаго нечистаго й невѣрнаго,
МЗДЫ НЕ ПОГУБИТЪ Б^Д^ЦІІА. МОЛЧАЛИВЫЙ Й БЕЗ-
МОЛВНЫЙ ПОВИН^ЕТСА дбвр’й ПОВЕЛ’йваЮЦІЕМй', ко
МН^ ВСЙ Оутр&'жДЕННІИ Й ТАЖКОВрЕМЕННІИ ПріИДИТЕ,
ПРИСТУПИТЕ ВзЯтИ ИГО МОЕ БЛЛЖЛЙШЕЕ, Й БрЕМА
ЛЕГКОЕ Й БЕЗТРУДНОЕ, КО ОуПОКОЕНІЮ. И ДЛ ВКрЛТЦ’й
рЕкУ болшее й лУчшее: пУстынолюбивый й безмол-
ВОЛЮБИВЫЙ й кротчайшій, НЕ ОуЧЕНИКЪ й подрл-
29
Н Л Д П И С А Н І €
жатель есть точію, ідкоже выше речесА, окціагкѵ
сііса нашегѵо, но й кратъ искреннѣйшъ, й спосггйш-
никъ ём&. Злнеже й сей, гакоже самъ гдь рекі'й сіе:
на^чйтесА мене, гаккѵ кротокъ ёсмь й смиренъ
сердцемъ: й кѵкрЯціете покой душамъ вашымъ
(мат^. аі, к^), пріемлетъ не токмѵо темницы й
оузы, но й за&'шёніА, й кѵс^жденіе, й по ланйтома
віеніе. Даетъ й плецій на раны, й лице на запле-
ваніА. Предстоитъ ідккѵ ракъ с&'даціымъ. Негли
подражатель й въ семъ великомъ ч&'десй й вещи
кѵкрѣтаетсА. Коемъ же семъ; бже водр&'зйтиса на
древѣ крта, й распАтисА со хртбмъ, за ёже й
прославитисА съ нимъ, Йще йціетъ й пригвоз-
ДИТИСА съ нимъ гвоздмй, й въ рекро прОКОСТИСА.
Таже оцта й желчи йкѵо снѢдныа пищи на всакъ
день съ горестію д&'шй вк&'шати. Й поношёніА й по-
р&'ганіА пріимати, й ёже н^ждншее й спасйтелншее,
ёже ѵо ^лотворАЦіихъ молитиса, й за нихъ кезчест-
ною смертію оумрети.
Зрй оуко й паки, & слышателю, п&'стынолюкйва-
го, й кезмолвнаго, й кротчайшаго, какѵо водр^женнѣ
пріАтъ въ кокахъ своеА д&'шй всестое сѢма все-
клгагѵо й преклгагѵо сѢатсла, хрта глю кга нашегѵо.
Й какѵо длати тщитса плодъ достойнѣ иже по
приданію: сйрѣчь первѣе оуккѵ, въ трйдесАТь ново-
началнѣ рещй производимый. Таже, средній, иже въ
шестьдесятъ: й прочее въ сотый, іакѵѵ всесовер-
шенный. Еойстинн^ сей йзрЯднѣйшъ наречетсА
книжникъ кезмолвный, іакѵо велелѣпнѣ наученъ й
наказанъ кывъ путемъ незакл^днымъ ходити вво-
даціимъ въ цртвіе нкное. Еойстинн^ сей вѣсть йз-
носйти всегда С5 сокровища своегѵо нѵоваА й вётхаА.
30
Безмолвіи
51
Шковъ же ІАВЙСА А познанъ кысть А ІСААКЪ сен
клженный, иже сціеннУю А всестУю сію кнйгУ спа-
сйтелн^ сочинйвый трУдомъ А подвигомъ многимъ.
БгОПОДВИЖН'к пУтЬ КСЗМОЛВіА ПОКАЗАВШИ ІАКОЖС ПО"
докастъ вождел^влюціымъ А хотаціымъ. Т^мже
оуко предтекій молю, да не кто С5 вс^х7* в0 всепре-
мУдрлл сегѵо прсмУдрлгѵи списаніа нсрлдйвѵо вни-
цастъ. Ннктоже мимоходна да чтетъ сіа, медо-
ТѴ&ЧНА КО сУтЬ А СПАСЙтелНА ССГѴО ВСА ОучёнІА, А
премудрости кжественныА исполнена А клгодати.
ВойстиннУ МНОГЪ ВЪ рлзУм'к А стыни кысть ДОСТО-
чУдный сей мУжъ А кжественный: Яціе А ілжс
немъ какѵо кыша Сначала, достойнѵо С5 насъ не-
достойныхъ ВСА ОуТАЙШАСА. Ктб Ж€ вСТЬ С€Й ІСААКЪ
ГрАЖДАНОНКеСНЫЙ ЧЛВ^КЪ А НАЗСМНЫЙ агглъ; ЁО-
КЛЖеННАГѴО ОНАГѴО А КГОПОДРАЖАТеЛНАГѴО АВРААМА, не
СНЪ, НО ВнУкъ: АВрААМА СТрАННОЛЮКЙВАГѴО, А ПО"
слУшлЙвагѵо во всйх7» члв'кколюкйвомУ кгУ. ЕнУка
же глю сего ісаака бномУ велйкомУ лврллмУ, ёлйкѵо
НрАВАМИ КГОПОЗНАН'ІА, А КГОКОАЗНСТВА, А КГОЧССТІА,
А чист^йша А совершеннл послУшан'іа. Ісаакъ, иже
пленйцУ родл С5 сѵрі'Анъ влеціА словУціі'й, А не дллече
ёдесА бнАгѵо иже въ месопотАмі'и воспитанный. Оо-
нУдУ же произыде, ілкоже рлзУм^влемъ С5 стыхъ
писаній, А предреченный стрлннолюкйвый лврллмъ
бнъ дйвный. Въ месопотлміи оуко докр'к рожденъ
КЫВЪ А ВОСПИТАНЪ, А ВЪ М^рУ ВОЗРАСТА достйгъ
прпкный сей, СЗонУдУ же А сціенныхъ А всепремУд-
рыхъ пйсменъ немУтный Асточникъ почерпъ прис-
ноживый А неистоціймый А приснотекУціій, ілкоже
возможно есть А С5 списаній ёгѵо оурлзУм^ти, А
постническими подвиги пачссстсствснными А ВС-
31
Н Л Д П И С А Н І €
дикими подвизлвса, кжсствсннымъ изреченіемъ,
Хртолюкйвлгкѵ града н'інеѵіи, чрез Окровеніе ёпкоп-
ство достойнѣ прі'Атъ, іаккѵ многоЪченъ й люкодок-
родѣтеленъ кЪпнѵо й многодокродѣтеленъ, главокъ
же разумомъ, й словомъ сладокъ. Кто ко когда из
ОонЪдЪ рождшихсА человѣкъ, іакоже сей ідвиса,
жала (остнл) грѣха ДО конца докрѣ возгнЪшлвса,
іакѵо досажденіА достойна, й оуничижйвъ сіе пйс-
мены, й Обличивъ списанми, въ ідвленіе всѣмъ
предложилъ есть; ёже льщеніе не нл концѣ возрас-
та своегО, ниже въ старости, но й въ нлсйлствѣ
юности, й ОкрлдовлннѣйшіА крѣпости скоса про-
цвѣтаніи, честными ногами своими крѣпки? попрл,
й йстнй й сотре, й въ персть совершилъ есть. Тлже
й нл лице кезстЪдное велілрово сіе поверже, іакоже
напротивъ лизати кѣдное й Оплеванное льстивое
льщеніе, слмомЪ всельстйвомЪ сегО содѣтелю не-
чистомъ, іакѵо стропотноходномЪ ^мі'ю, й лютомЪ й
проклАтомЪ кѣсЪ. Ееличлйшъ есть, & крлтіе, все-
сщенный сей мЪжъ, не точію рлзЪмомъ й мудро-
ваніемъ, но й житіемъ глю своимъ оучйтелнымъ же
й сплсйтелнымъ: аще й въ послѢднаа времена
ідвиса, многѵо послѣжде по вывшихъ йзндчдлд й
первыхъ бнѣхъ глю прпкныхъ оцѣхъ нашихъ ве-
лйцѣхъ, сйрѣчь, йже О днтОніи всемірнѣмъ, й лр-
сеніи, й дммОнТи, и пдлдмОнѣ, й пдхОмі'и, й плф-
нЪтіи. оклче аще й временемъ помногЪ послѣжде
сихъ кысть, но не оуккѵ й нравомъ послѣжде ихъ,
йлй житіемъ. Йкѵо причастникъ сый слова дѢатсл-
нл й кгопросвѣщеннл, й житіа КГОКѴКОрмЛАСМД й
словесна. Несретймь (несрлвнАемь) ко, іакоже ис-
тина предстлвлАСтъ, познлвлстса рлвнолгглный
32
Безмолвіи
31
сей, всеразУмный, всепрелѵУдрый, все въ конецъ пи-
саніе вѣдый, ветхое, и новое, й внѣшнее, ідкоже
разумнымъ представляютъ списаніА ёгѵо й оучё-
ніа. Йже оуккѵ предваривъ исправилъ есть цѣло-
лѵУдренный й всечистый й всестый, й кротчайшій й
братолюбивый, й страннолюбивый, й ниціелюкивый.
Еоздержникѵовъ правило крайнѣйшее, й ксзмолвіа
оучйтель, Ісаакъ тревеличайшій й приснополѵинае-
л\ый, трУдителнѣйші'й постникъ (подвижникъ) й
(ѵшелникъ ТИХОЛЮКИВЫЙ й пУстынолюкивый, всегѵо
лѵіра, й тѣхъ гаже въ лѵірѣ, й отечества салѵагѵо, й
родитель, й сродства, й тѣла, й естества своегѵо, й
воли всеЯ, й салѵагѵо ёже по человѣкѣ чувства, ідко-
же инъ никтоже хртл ради СЗвергійсА. Сихъ ко ради
всѣхъ преилѵУціествъ, й во стУю ёгѵѵ дУшУ вселйсА
сіа треплетеносложндА й калѵенокисерозлатосвЯз-
наа честндА пленйцд стымъ дхолѵъ: прелѵУдрость
кжественна, слово, й сила. И научила есть не непри-
лична, но дѢатслнѢ йстиннылѵи глы же й вецілѵи, й
всЯкУ ТОНКОСТЬ ПШЛѴЫСЛЪ ТАЙНЫХЪ сокрд, й во
свѣтъ йзведе, й сихъ отказала есть черность же й
червленость, ейрѣчь лжУ прелести лѵрачнУю, й ис-
тинѣ ѵозарЯюціУ іакѵо солнце: да во свѣтѣ чйстѣ й
прозрачнѣ ходатъ дѣланіе возлюбившіе кезлюлв-
ное й сплейтелное, й насл^діа вѣчныхъ клагъ
ОН'кх'Ь Н€ ПОГРѢШАТЪ, ІАКѴО докр'к посл^шдвше СПСА
нашего повелѣвшаго клг^ю часть йзкирати раз^лѵ-
нылѵъ, кезлѵАтежн^ю й кезпопечйтелн^ю.
Да не кто оуко, й паки рекЙ', приступитъ къ про-
свѣціённылѵъ л\Ужа сегѵо й кжественнѣйшылѵъ спи-
сані'елѵъ скитаюціилѵсА оулюлѵь. Скитаюціі'йсА ко въ
нѣкихъ вещественныхъ, и со кѵкращёніи житі'Я се-
33
Н Л Д П И С А Н І €
ГО Н^КОЛИКО СМ^ШаваАЙСА, ВсЫс Й ПриСтОпаСТЪ КЪ
живомО сего словО й д’ѣйствитслномО. Не ктомЫ
прочее йзволилъ есть Бѣжати о вЫдОціаго гн^ва,
ниже оуво влческомО повинЫлса есть повеленію
ПрОПОВ^ДаВШаГО, Й ВОЗЛЮБИТИ ПОКЛАНіе, гако да
достойны плоды его покажетъ, а понеже послы-
шати не хоцістъ всепрелѵЫдр'к же й БлгоразЫлигк
наставити могЫціаго на пажить спасйтелнОю, то
вскЫю некасаелѵыхъ й касаетсА окаАнный нера-
дива, й не садитъ въ тайн'к своса $лобы, сокрови-
цісствОа, ілкоже овыче, множество грткхѵ^в'ь л\но-
ГИХЪ Й ЛЮТЫХЪ СВОИМЪ БСзЫміСМЪ, молвою Й МН0Г0-
стАжаніемъ д^йствЫемымъ во многопопечйтел-
номъ житій семъ притрЫдномъ й мерзскомъ, й не-
навидимомъ, й скверномъ, й многовйднаго гр’ѣхл
йсполненномъ, единомъ мірАномъ Сплоченномъ,
іако оузкаго пОтй й тѣснаго далече произволАЮ-
ціымъ ходити прйсно й всегда, а пространнаго й
широкаго внЫтрь;
ПроизволААЙ же оуво йзБ'кжати оувійствен-
наго Б^са, й похоть оринЫти желаАЙ мерзостнО, й
главЫ йзвестй свою о рОкй, й лОкавства, й гйтей,
СЗстЫпныхъ й темныхъ властей, й похоть раздра-
жйтелницО поБ'кждаюфОю вса внъшнаа й внЫт-
реННАА Чувства, ОТВАДИТИ БГОЛЮБСЗН'к, да не ДРА-
ХлОетъ о вход^ подвига постничествованіА. Да не
оБОлгаваетъ самъ севе къ ворв^ же й сопротив-
ленію, іако некрѣпка. Да не низвраціаетъ оустрем-
ленТе свое, къ лЫчшымъ же й докр^йшымъ движи-
мое йзрАдн'кйше. Да не недйвно постническое й
дивное житіе восхоціетъ показати. Да не кртостра-
дателновоовраженное, СЗрадносластопйціно вкЫтк й
34
швезмблвін	йі
Т^ЛОЛЮБИВО ВЫТИ, ЗА СВОЮ КОСНОСТЬ ЖЕ й лѣность
ОХРИТЪ. Но ПАЧЕ АЩЕ Й НЕИСКУСЕНЪ КТО Б’Ё ВЪ
мір^ й трУдонЕТЕртклйвъ, блгоискУсенъ Й МНОГО“
ТЕРПЕЛИВЪ ДА ПОТЩИТСА ІАВИТИСА, ВО врЕМА НАВЕ“
ДЕНІА СКОРБНЫХЪ ВЕЩЕСТВЕННЫХЪ Й НЕВЕЩЕСТВЕН-
НЫХЪ, по плоти глю приходящихъ й дУхУ, СЗнюдъ о
СтУжЕНІА РАТОВАТЕЛА. ЕСАКО КО ЙСкУшЕНІЕ ёгО НА
НЫ ОКААННЫА КЫВАЮЩО ЧЕЛОВ’ІЖИ, ЙлЙ КО ЙСкУшЕНіЮ
ТЕРТЙНІА НАШЕГО БЫВАЕТЪ, ЙлЙ ЗА Гр^Х” НАША, ЙлЙ
ЗА ГОРДЫНЮ НАШУ, ЙЛЙ ІАКО ДА ПрЕдУсП^ЕМЪ БОЛ^Е, Й
наУчимса СМИрЕНіЮ О ёжЕ ПОЗНАТИ НЕМОЩЬ СВОЮ, Й
ПОМОГАЮЩАГО НАМЪ НЕПОБѢДИМУЮ СИЛУ.
Д/ІНОГА СУТЬ СМОТрёніА Й НЕПОСТИЖИМА ВСА НА"
ЗИрАЮЩАГО, Й ВСА ОупрАВЛАЮЩАГО НАША НЕИЗРЕЧЕН-
НЫМИ СЛОВЕСЫ Й ОБРАЗЫ, Й СМОТрИТЕЛНЫМИ СВОИМИ
РАЗУМЫ. Т’ЙМЖЕ ОуВ^НЧАНЪ БЫТИ Х^ТАЙ ПОДВИГИ
СВОИМИ, ДА ПОДРАЖАЕТЪ Йз СОЧНИКОВЪ СПСИТЕЛА НА-
ШЕГО, НЕ (ЗШЕДШЫА ВСПАТЬ, ІАКОЖЕ ВО ёѵЛІИХЪ СЛЫ"
ШАХОМЪ, НО ОУСЕРДНО ОНОмУ ПОСЛ^ДОВАВШЫА, Й прЕ"
ТЕрП^ВШЫА БЕЗСОБЛАЗНЕНО ВСА СОБЛАЗНЫ, ёлИКА СА~
МОмУ ОБЩЕМУ НАШЕМУ ВЛЩк ПрИБЛИЖАхУСА О НА-
ЧАЛА САМЫА ГЛЮ ПРОПОВѢДИ, Й ДАЖЕ ДО ПОНОСНЫА
КрТНЫА СТРАСТИ ёгО, Й СМЕРТИ ГОрЬКіА. фуЧНИКЙ
ОНЫ ПО СтЧіМЪ воскрніи Й ОБРАДОВАНІИ, КрУгЪ ВСЕГО
МфА ПрОШЕДШЫА, Й ПрОПОВ^ДАВШЫА, Й НЕ (Зб^Г"
шыа различныхъ ПОДВИГЪ, Й О^АОБЛЕНІА, ёжЕ ВО
ВСАКИХЪ М^СТ^Х'Ь Йз НИХЪ КІЙЖДО, й грлд^, Й ВЕСИ,
Й СТрАН’Ё рАДОСТН’Ѣ пріЕМЛАШЕ, ДОНДЕЖЕ Й СВОЙСТ-
ВЕННУЮ ПЕРСТЬ ВЪ ПЕРСТЬ Сложилъ есть, Й ДХЪ свой
ВО СтЧш рУщк ГДА Й БГА Й СПСА НАШЕГО ІИСА ХРТА.
Сіа оуко ВСА, Й ИНА МНОГШАА СИХЪ вей Йз-
В^СТНО ЗНАЕМЪ, Й дбкр^ В^МЫ. И ЙЗВОЛАЮЩІИ ЧЕС"
35
Н Л Д П И С А Н І €
ТЙ КЖССТВбННаА ССГѴО ПрПКНаГѴО СПИСаНІА, Й Д^АТИ
да тщЙмса, гдкоже чтіѵмаА сов^т&'ютъ. Непречер-
таваема ко истина во вс^х7» сихъ всепрсм^дрыхъ
списаніихъ зрйтсА, аще й различно йм&'тъ Огла-
шеніе, й наказаніе, й Лк^ченіе, и наученіе. Злне й
кезмолвіА всю докротй' Сначала до конца докр^йше
йзавитъ есть, й молчаніА великою слав^/ гдсніѵ
оуклжйлъ есть, й лѵЪста й бкразы й вины кываю-
щихъ посредѣ постничества поползновеній твсрд’ѣ
Лх^дилъ есть. И Ок#д^, й какѵо приключаютсА, й
какѵо йсц'кленіе пріемлютъ, й какѵо докр'к вра-
ч^ютса д^шевніи многоразлйчн'к недйзи, СЗнюдъ не
скры. И не симъ единымъ докр'к наказа, й ^лО
йзрАДН’ѣйше, но й йныа йз сихъ тайньіА вещи,
постническіА же глю, й ЗрЙтеЛНЫА, ВЬІШШЫА же й
колшыа, й многими невйдимыА, самъ сей прпкный
Х&'дожносказанми странными й словесы всепрем^д-
рыми на&'чйтисА вождел^вающымъ, сказати (йс-
толковати) потщасА.
Да не мнитъ же кто, іакѵо не равнѣ чйн^/ вс^х7»
постническихъ велйкагѵо й кжественшкйшагкѵ оца
нашегѵо васіліа й сей своа словеса раз^лигк й дйвн'к
живонаписалъ есть. ВойстиннУ аціе кто ймать в^-
д'кніе й разамъ, й йск^съ йзв^стенъ постническихъ
сочиненій велйкагѵо бнагѵо оца, вс’ѣмъ бн'кмъ по-
донное (приравнАмое) не простѣ, но й ^лО при-
лйчн^ ОкрАціетъ й познаетъ предлежащее, й по-
трекное паче, не точію многобкразное, но й сладкое,
й спасйтелное, й полезное, новоначалнымъ, й сред-
нимъ, й совершённымъ. Первоокразн^ ко предна-
чинаетъ сей всепрпкный, йзрАДН^йшй' началѣ ныти
докрод^тели іакоже оукѵо й Основанію вводйтел-
36
Безмолвіи
м
НОМ^ стрлх^ Д*ЖІЮ, ПО рСКШСМ^, НАЧАЛО Пр€М^ДрО“
СТИ, СТРАХЪ ГДНЬ (приТ. А, з). Й С€М^ рАЖДАТИСА С5
вОрЫ КѴКрОтАСМЫА НС ВО ВсОхЪ НСЛОвОцОхЪ, НО ВО
бнОхъ и единыхъ кжественное с^ма докрО прТем-
ШНХЪ ОНАГѴО ВСЛИКАГѴО сОатсла сОавшагкѵ на зем-
ли докрой, й плодопринесшей й сотворившей йлй
трйдесАть, йлй шсстьдссатъ, йлй сто. Йнакѵо ко
воровавшій, Аціе й мнатса такѵо кезплоднѵо вОро-
вати, но оукѵо не рлз^мОшл слова вОры. Сегѵо РАДИ
й со дерзновеніемъ, лукавый подвнйде въ сердцл
ихъ, й кжественное сОма восхитилъ есть. Й подок-
ни с#ть сш кезплбдніи же й кез страха, ови оукѵо,
п&'тй пріемшем^ кжественное сОма, й птицамъ
некёснымъ прйснѵо простертомъ, й препитлвлюціе-
мМ САМЫА ТЬІА СКвёрНЫА Й НСЧИСТЫА Д#ХИ-’ ОВИ Ж€,
каменнымъ (кАменйстымъ) мОстѵомъ погЪкл-
шымъ кжественное сОма, за свое й\ъ мллоземство,
й С5 корене не^твержденность, й за еже не моцій
стерпОвлти ПОНОшёиіА, ПеЧАЛИ, Й ВОЗДЫХАНІА, и
ѵо^локлёніА своеА плоти. Прочій же, терновлтымъ
при&'подокишАСА. Прісмшымъ оукѵо й тОмъ слово
КГА Й СПСА НАШеГѴО ПрОПОвОдАВШАГКѴ, НО ЗА 6Ж€
ймОти попеченіе с^етнлгѵо вОка сегѵо, й когатст-
ВОМЪ ёгѵо ^Олѵо ПрСЛфАТИСА, ПОДАВИТИСА сОмени
всемЙ', й кыти ёмЙ' кезплодн^ й непотрекн^ й
неистАз^ем^. Но сіа оукѵо до толика: надписаніа же
словесъ книги се а с#ть такѵо гакожс во шглАвленТи
С#ТЬ ПреДЛАГАвМА. Ймйнь.
37
Фглдвлені'е
(І)ГЛЛйЛ€НІ€ ИЛСЧОАЦПА КНИГИ
Слово л. кѴ СЗреченіи міра, А монашестѣмъ жйтел-
ствѣ.
Слово в. кѴ Блгодареніи бгУ, въ немже А цтлашёніА
главйзненна (на кратк'іА главы располо-
жёна).
Слово г. Ф ёже ідкѵо бсз трУда входитъ дУша ко
оусмотрѣван'ію премУдрости бжіа, А соз-
даній ёгѵо, ЛЩ€ ОуБЕЗМОЛВИТСА С5 Міра Ж€ А
житейскихъ попеченій. Тогда бо можетъ
оуразУмѣти естество свое, А ідже ймать
внУтрьУдУ сокровёна сокршвища.
Слово д. КѴ дУшА А страстенъ А оума чистотѣ, по
вопросУ А СЗвѣтУ.
Слово ё. Ф чУвствахъ: въ немже А ѵо АскУшенТихъ.
Слово §. Ф милосердіи влчнемъ, ймже съ высоты
велйчествіА своегѵо къ немощи человѣче-
стѣй снйде. И ѵо АскУшеніихъ.
Слово з. Ф грѣсѣхъ вольныхъ А невольныхъ, А С5
нѣкоегѵо слУчла Бывающихъ.
Слово й. Ф храненіи А Блюденіи С5 сллбыхъ А нера-
дивыхъ. И ідко С5 приБлиженіА ихъ царст-
вУетъ на челов^щк нерадѣніе и сллбость,
А Асполнастса С5 всакіа страсти нечисты.
И ѵо ёже сохранити севе С5 приБлиженіА
юншихъ А Безврадныхъ ідкѵо да не кѵсквер-
НИТСА Сумъ ВО БлУдНЫХЪ ПОМЫСЛАХЪ-
Слово $. Ф чинѣ новоначальныхъ, А оустановлен'іи,
А подоблющихъ тѣмъ.
Слово 7. Ф повѣсти стыхъ мУжей, А всепрепо-
добныхъ словесѣхъ ихъ, А ѵо дйвнѣмъ ихъ
преБываніи.
38
НАСТОАфІАКННГИ	к
Слово аі. Ф встоимъ старцѣ.
Слово ві. Ф йномъ старцѣ.
Слово гі. Ф вопрошеніи крата н^коегѵо.
Слово ді. КѴ оукореніи крата н^коегѵо.
Слово еі- КѴ различіи ёже въ кезмолвіи разд’ѣленіА,
й власти оума, й доколѣ ймать власть
сію еже подвигнути своа (свойственнаА)
движёніА въ различіе бкразкѵвъ млйтвы.
И кій ёсть ёстествУ данный предалъ
млйтвы, й доколѣ шкладаеши тою молй-
тиса: й преходАірей предалъ онъ, не кыти
сей млйтв’ѣ, аще й нарицаніемъ млйтвы
глстса совершаемое.
Слово §і. КѴ чистой млйтвы.
Слово зі. КѴ вин’й дУшй ЙщУщіа глУкокагѵо вид^-
ніа, ёже погрУзйтисА въ немъ С5 плот-
скихъ пшмыслъ, кивающихъ С5 плмати
вещей.
Слово йі. Ф видѣніи естества кезт'клесныхъ. По
вопросУ й СЗв^тУ.
Слово фі. Ф бкраз'Ь й притчѣ сУщагѵо ѵо нд^ли й
сУккѵот'к разУма.
Слово к. Фкдержлщо повседневно нУждн'кйшо напо-
минаніе й 5^ліѵ потрекн’ѣйшо с^дащсмУ
въ келліи своей, й сек’й ёдйномУ внимати
йзволАЮщемУ.
Слово ка. Ф различныхъ винахъ. По вопросУ й С5-
в^тУ.
Слово кв. Ф ёже іако т^ло коащоса йскУшеній кы-
ваетъ дрУгъ гр^х^-
Слово кг. Посланіе написано къ н^коемУ кратУ лю-
кащ емУ кезмолвіе.
Слово кд. Посланіе къ н^коемУ кратУ ёстественнУ й
39
Фглавленіе
дхбвнУ побУждающемУ й молащемУ пйс-
мены пріитй къ немУ, живУщемУ въ мірѣ,
Й ЖАЖдУщЕмУ оувйдѣти ёго.
Слово ке. Ф тріехъ бвразѣхъ рлзУма, й различіи
дѣланіе ихъ, й разУмѣніихъ ихъ: й А вѣ-
рѣ дУшевнѢй, й Богатствѣ таинствЕн-
нѣмъ сокровЕннѣмъ ВЪ НЕЙ: й колйкѵо
разнствУЕтъ разУмъ лира сегѵо ОБразы
своими С5 простоты вѣры.
Слово К5- КѴ чинѣ первомъ разУма.
Слово кз. <Ѵ чинѣ второмъ разУма.
Слово ки. КѴ чинѣ третіемъ разУма: иже есть чинъ
СОВЕРШЕНСТВА.
Слово кф. КѴ йнѣхъ бкрлзѣхъ, й разУмѣніихъ раз-
личіе разУма.
Слово л. КѴ бкрлзѣ млйтвы, й прочіихъ нУжднѣ
ЙСКОЛѴЫХЪ ВСЕГДАШНЕЙ ПАМАТИ, Й МНОГО"
частнѣ пользУющихъ, аще кто съ разсУж-
ДЕНІЕМЪ ЧТЫЙ ХРАНИТЪ А.
Слово ла. КѴ СЗшелствѢ. И ІДКО НЕ ПОДОБАЕТЪ БОА-
ТИСА й оустрашатисе, но оутвЕрждатисА
се'рдцелѵъ ёжЕ на вга оуповані'Елѵъ, й дЕр-
зати не с^лѵнѣнною вѣрою іакѵо йл\#ціыл\ъ
БЛЮСТИТЕЛА Й ХРАНИТЕЛА БГА.
Слово ЛВ. ф ёжЕ СЗк#Д^ ХРАНИТСА трЕЗвѢнІЕ ТЛЙНОЕ
внутрь въ д&ііій бывающее: й С3к#д^ вхо-
дитъ СОНЪ Й СТУДЕНОСТЬ во оулѵъ, й оуга-
ШАЕТЪ теплотУ стУю С5 дУшй, й оул\Ерщв-
ЛАЕТЪ ёже КО БгУ ЖЕЛАНІЕ С5 ТЕПЛОТЫ ДХОВ"
НЫХЪ Й НБНЫХЪ.
Слово ЛГ. ф ЙЗЛѵѢнЕНІИХ’Ь» МНОГИХЪ послѣдующихъ
оумУ, й млйтвою йскУшаемыхъ.
Слово ЛД. ф БЛИЖАЙШЕ БГА ЖИвУщИХЪ, Й ВЪ ЖИЗНИ
40
НаСТОАфІ А КНИГИ	кл
рАзУма дни своа провождАфихъ.
Олово ле. IV любви міра.
Олово л% IV ёже гакѵо не подовАетъ вез нУжды
желати, йлй взысковати знАменіА нѢкла
гавна ймѣти въ рУкАхъ нашихъ.
Олово лз. IV ёже кі'ихъ ради винъ ѵоставлАетъ вгъ
йскУшёніА на любаціихъ ёгб.
Олово ли. IV ёже разУмѣвАти въ коей мѣрѣ стоитъ
кто С5 движимыхъ въ немъ пшмыслъ.
Олово лф. IV ёже почто человѣцы дУшевніи разу-
момъ, взираютъ н’Ѣкла дхѵовна по девел-
ствУ тѣлесъ. И кАкѵо можетъ оумъ возне-
стиса (ѵ сегѵо. Й кАа есть вина ёже не сво-
бодЙтиса негѵо. Й когда, й кіимъ бвразомъ
мбфно ёсть превыти оумУ вез мечтаніА во
времА моленіА.
Олово м. КѴ млйтвѣ й поклонахъ й слезахъ й чтеніи
й молчаніи й \|галмопѣніи.
Олово ма. IV молчаніи.
Олово мв. Посланіе послано къ нѣкоемУ возлювлен-
никУ ёгѵо. фучйтъ же въ немъ тѣмъ іаже ѵо
таинствахъ везмолвіА. Й кАкѵо мнози за
еже не вѣдѣти ихъ, нерадАтъ ѵо дѣланіи
семъ дивномъ: Й ідкѵи множайшій оудер-
жаша сѣдѣніе келейное С5 преемничества
(С5 наслѣдіА) хоДАфагѵо междУ иноками,
съ краткимъ совраніемъ подоваюфимъ по-
вѣсти везмолвіА.
Олово мг. ѴѴ различныхъ винахъ. Й кАа есть пот-
рева коегѵождо йз сихъ.
Олово мд. ѴѴ ёже кАкѵо долженъ ёсть разсУдителный
сѣдѣти въ Безмолвіи.
Олово ме. ѴѴ чинѣ тонка разсУжденіА.
41
Ф Г Л а В Л € Н I €
Олово м$. IV йстиннѣмъ разУмѣ, й ѵо йскУшеніихъ,
Й ѴО 6Ж€ ЙзвѢсТНкѴ Видѣти, ЙКІѴ Н€ ТОЧІЮ
нѢцЫИ МалѢйшИ, Й НеМОфНИ, Й Н€Ѵ0бУч€Н-
НИ, НО Й СПОДОБЛШІИСА Б€ЗСТраСТІА КОС"
нйтелнѣ, й достигшій совершенства мУд-
рованіА, й близъ бывшій чистоты Участи,
со оумерфвленіемъ спрАженньіА, й достиг-
шій превыше быти страстей, воелйкѵо сУть
въ мірѣ семъ: попУфени бышл 0) бгл въ
спрАженіи жизни іаже съ плотію страст-
НЫА ймѣти подвигъ, й оутрУждени БЫТИ
Сѵ страстей, плоти ради. З^неже Бываетъ
на на попУфеніе съ милостію, паденіА ра-
ди въ гордыню.
Олово мз. IV томжде разумѣ главы сеА й ѵо млйт-
вѣ.
Олово ми. IV различіи довродѣтелей й ѵо совершен-
ствѣ всегѵо теченіА, й величествѣ милос-
тыни й лювве человѣческіА, по бвразУ
дхбвнУ совершеныхъ творАфемУ всѣхъ
стыхъ. ймже наведесА на нихъ вжествен-
ное подовіе любовію ёгѵо Богатою, юже йз-
ліа на вса сыны человѣческіА.
Олово мф. IV вѣрѣ й смиренномудріи.
Олово н. кѴ пользѣ іаже С5 Бѣгства міра. Йкѵо со
йспытанТемъ й внАтіемъ премУдрости по-
бѢдишл оцы ОБразъ сей.
Олово на. кѴ бнѣхъ ймиже стажАти кто можетъ
йзмѣненіе тайныхъ помышленій со йзмѣ-
неніемъ жйтелства внѢшнагѵо. Й ѵо нес-
тажлніи.
Олово нв. кѴ Бдѣніи нбфнѣмъ, й ѵо различныхъ
ОБразѣхъ дѢллніа ёгѵо. Й йкѵо не подо-
42
НЛСТОАфІА КНИГИ	кв
влетъ намѣренію дѣлъ нашихъ по совер-
шенію й и?предѣленію количества быти, но
со свободою рлзсУжденіА, гаки? сыни?мъ
вжіимъ со оцемъ своимъ дѣллюфымъ, со
©усердіемъ лювве. Й колики? честно есть
дѣло бдѢніа паче всѣхъ жйтелствъ. Й
кіихъ йфУтъ йзБравшіи дѣло сіе. Й каки?
подоваетъ ходити въ немъ. Й и? дарова-
ніяхъ СПОДОБЛАЮфИХСА О? бгл тѣмъ БЫТИ.
Й и? подвизѣхъ иже сопротйвУ тѣмъ О?
кназа вѣка сеги?.
Олово нг. IV ёже коликѣ честь ймать смиренномуд-
ріе, й колики? вышшій есть степень ёги?.
Олово нд. IV различныхъ винахъ по вопросУ й 0?-
вѣтУ.
Олово не. Посланіе къ прпвномУ 6цУ сѵмеи?нУ чУ-
дотворцУ.
Олово н% IV люввй нга, й иже въ немъ покои, й и?
Уреченіи міра.
Олово нз. IV ёже ©уддлатиса 0? міра, й всѣхъ воз-
мУфлюфихъ ©умъ.
Олово ни. IV ёже гаки? полезнѣ попУстйлъ ёсть бгъ
дУшй прІАтелнѣй быти страстей. Въ нем-
же й и? постническихъ дѣллніихъ.
Олово ад. IV чинѣ монашескаги? жйтелствл, сокра-
феніи же й различіи. Й каки? же й кшмъ
овразомъ раЖДЛЮТСА довродѣтели едины
О? дрУги'хъ.
Олово IV различныхъ бврлзѣхъ Брани гаже О?
діавола на тѣснымъ пУтемъ превосходи-
фИМЪ Міръ СеЙ, ХОДАфЫА.
Олово |а. IV ёже 0? чесоги? пользУетсА человѣкъ во
ёже приБлйжитисА ко бгУ въ сердцѣ сво-
да
Ф Г Л А В Л € Н I €
€МЪ. Й КАА еСТЬ ЙСТИННАА ВИНА ПрИБЛИ"
ЖАЮфАА КЪ Н€Л\У ТАЙНѴО помофь. й КАА
ПАКИ ВИНА есть В€дУфАА Ч€ЛОвѢкА ВО СМИ"
реніе.
Олово |в. КѴ словесѣхъ Бжественнлпѵ писаніа по-
Б^ЖДАЮфИХЪ КЪ ПОКААН'ІЮ.' ГАКѴО ПО Н€М0фИ
Ч€Л0вѢкѴ0ВЪ реКОШАСА, ДА Н€ ПОГИБНЕТЪ ѴС
БГА ЖИВА. Й ІАКѴО Н€ П0Д0БА€ТЪ КЪ ВИнѢ еЖ€
СОГрѢшАТИ, рлзУмѢвАТИ СІА.
Олово §Г. кѴ ёж€ ВЪ Ч€С0МЪ СОХРАНА€ТСА ДОБрОТА
МОНАШеСКАГкѴ ЖИТ€ЛСТВА, Й КІЙ есть ОБ-
РАЗЪ СЛАВОСЛОВІА БЖІА.
Олово |д. кѴ премѣне'ні'и й прелозѣ вывлюфемъ
ХОДАфымъ путемъ везмолвіА ѵостлвле-
НЫМЪ ѴѴ БГА. ПрИКЛЮЧА€ТСА БО сѢтОВАНІ€ й
дУшевнл оудлвл; й внезлпнл радость й
НеОБЫЧНА Т€ПЛ0ТА. ОлАВА БЛГОУпрАВЛАЮ"
ф€мУ пУтЙ НАША. Ймйнь.
Олово |е- кѴ везмолвствй'юфихъ, когда начинаютъ
рлзй'мѣвлти гдѣ ДОСТИГОША ДѢЛАМИ СВОИ-
МИ въ Безконечномъ мори, сйрѣчь превы-
ВАНІИ везмолвіА. Й КОГДА могутъ надѢа-
ТИСА МАЛѴО, ІАКѴО НАЧАША ДААТИ тѣмъ
трй'дове йхъ плоды.
Олово кѴ еже іакѵо не подовлетъ рлв^ вжію
швнифАвшем^ С5 мірскихъ, й йзшедшемй'
на взысканіе ёгѵо (бга), за еже не дос-
тигнути постиженіА йстины, страхомъ се-
гѵо престлти С5 взысканіа сегѵо, й оустУдй-
тиса С5 теплоты рлждлемыА С5 вожделѣ-
ніа (С5 лювве) вжественныхъ, й йспыта-
ніа тайнствъ йхъ. ймиже дврлзы ѵовыче
Сумъ ѴОСКВерНАТИСА паматію стрлстей.
44
НАСТОАфІ А КНИГИ	кг
Олово |з. IV бврлзѣхъ гаже нл вгл надежды. Й ком&
подовлетъ нлдѢатиса нл БГЛ. Й кто есть
несмысленнѣ й нерлз&инѣ ймѢай нлдеж-
м А*';
Олово |и. IV Уреченіи мірл, й отдаленіи (ѵ ёже къ
человѣкомъ дерзновеніА.
Олово IV ёже іако полезна ёсть Безмолвникомъ
праздность о попеченій, й притфетенъ
в^одъ, й попеченіе.
Олово б. КѴ пй'те'хъ, привлижлтисА ко вгУ творА-
фихъ, й ілвлАемыхъ въ человѣцѣ о сллд-
КИХЪ дѣлъ НОфНЛГО бдѢніа. Й ІАКО дѢлА”
Юфіи въ превываніи семъ, медомъ питл-
ЮТСА ВСА ДНИ ЖИВОТА СВО€ГО.
Олово бл. IV силѣ й дѣйствѣ $лобъ грѣха, о кі'ихъ
состлвлаютса, й о кіихъ престаютъ.
Олово бв. IV ХРАН€Н,И сердца й видѣніи тоншемъ.
Олово бг. IV знлменіихъ й дѣйствлхъ лювве бжіа.
Олово бд. кѴ бврлзѣхъ довродѣтелей.
Олово бе. ѴѴ непрестлннѣмъ пофеніи, й ѵо ёже
соврлти севе во ёдйно мѣсто. Й что с^ть С5
сегѵо рлждлемлА. Й ілкѵо съ рлз^момъ рлз-
Сй'жденіА НЛй'чиЛСА ёсть бплсствй' (йзвѣс-
ств^) оупотревленіА тлковьіхъ.
Олово б$. кѴ молчлніи й Безмолвіи.
Олово бз. кѴ двизлніи тѣлеснѣмъ.
Олово би. кѴ вйдѣхъ рлзлйчныхъ йск^шеній. Й ко-
ликѣ ймй'тъ СЛАДОСТЬ ЙСКй'шёніА, ЗА ИСТИ-
н^ БываемлА, й претерпѣвлемлА. Й степё-
ни й чини, въ нйхже человѣкъ рлз^мный
ХОДИТЪ.
Олово о&. кѴ гордыни.
Олово п. кѴ сказаніи дврлзѵовъ довродѣтели. й КАА
45
кѴ Г Л А В Л € Н I € НАСТОАфІ А КНИГИ
крѣпость есть КО€ГѴОЖДО ИЗ НИХЪ, Й КО€
рлзлйчіе ёсть КО€ГѴОЖДО Йз НИХЪ.
Олово гіа. IV ѵочифеніи тѣла, й дй'шй, й оума.
Олово пв. ѴѴвдержафО вины полезны йсполнены
пр€М#ДрОСТИ ДХ&.
Олово пг. IV ПОКЛАНІИ.
Олово пд. IV ёже колйкл Бываетъ мѣра разума, й
лѵѣры ІДЖ€ ѴО вѣрѣ.
Олово пе. ІѴкдержафО совѣты йсполнены пользы,
йхжс съ любовію гла къ посл^шаюфымъ
его со смиреніемъ.
Олово п% IV агглстѣмъ подвизаніи къ предй'спѣ-
АНІЮ Д^шй ВЪ ДХОВНЫХЪ, промысломъ БЖІ-
имъ возв^ждаемѣмъ въ насъ.
Олово гіз. IV второмъ дѣланіи въ человѣцѣ.
Олово пи. IV йзмѣненТи вываюфемъ въ дй'шй во
вс ако времА, свНгга, й тмы, й йзведеніи въ
десныхъ й ш&іхъ вываюфемъ.
Олово ад. кѴ вредѣ ревности бЙа личиною аки
БжественньіА. И ѵо помофи гаже С5 кротос-
ти й иныхъ овразъ.
Олово ч. кѴ помыслахъ лукавыхъ невольныхъ С5
разсллБленіА нерадѣніА прежде тѣхъ бы-
вшаго рлждлемыхъ.
Олово ча. кѴ терпѣніи ёже за любовь бжію. И какѵо
ЗАСтй'пленТе ѵоврѣтлетСА въ немъ.
46
кд
Кртгѵое склзлніе сѵ столл'й іслліуй.
^^рпвный Ісаакъ родомъ вѣ (о сѵріи. Отечество
ёгѵо, НІН€ѴІа: рОДИТ€ЛИ ёгѵо БАХ^ неизвѣстни й
ни по чемУже знаеми. вціе юнъ сый ^ѣлѵо, ѵостави
міръ й іаже въ мірѣ, й СЗйде кУпнѵѵ съ Братомъ
своимъ по плоти въ монастырь, иже йменовасА
мар-мат^еа стагѵо, йдѣже мнѵози, сУціе въ тѣлесй,
агглское провождахУ житіе. Въ монастырй оувѵѵ
семъ прі'ймь монашескій овразъ, начатъ жити,
іакоже прилйчествоваше монахУ. И егда здѣ навыче
доврѣ подвигамъ монашескимъ, й въ довольною
прійде мѣрУ довродѣтели, вожделѣ глУвочайшагѵо
везмолвІА, й возгорѣсА сердцемъ къ пустыннымъ
подвигамъ. Сегѵо ради вставивъ ѵовфежйтіе, оуда-
лиса въ пУстыннУю келлію, й начатъ жительство-
вати вельмй оуединеннѵо й СЗлУченнѵо Со вс^х7*» сенѣ
ёдйномУ й вгУ внимла. Братъ же ёгѵо по плоти,
пріймъ начальство лаѵры, оувѣждаше его обиль-
ными прошеніи чрезъ посллніа, да вставивъ пУс-
тыню, возвратите а паки въ преждній монастырь:
онъ же крѣпцѣ люба обдин€ні€, никакѵо же хоташ€
вставити пУстыню. Но къ чесомУ не принУди его
47
Краткое сказаніе
вратнее моленіе, то вжтвенное ОкровенТе возможе
совершити. Стый во Ісаакъ, аціе й не повинѢса
вратѢ своем#, нѢдившемѢ ёго пріАти сцІенство, но
не можаше воспротйвитисА призываюціѢ ёго свы-
ше нвномѢ 6ц#, прІАТи архіерейское поставленіе й
кормило нінеѵійск'іА церкве. Й таки? стый Ісаакъ
Оставляетъ пѢстыню, юже срце ёгО ^ѣльнѵѵ лю-
БАше, й поставлАетсА ёпкопомъ велйкомѢ градѣ
ні'неѵіи: не подоваше во свѣтильникѣ сокровеннѢ
выти подъ спадомъ пѢстыни, но паче свѣтити на
пастырскомъ свѣціницѣ, йзливаА лѣчезарный свѣтъ
довродѣтели. Оваче высть сіе $ѣлО на краткое
времА: ёдва во оувйдѣша (нТнеѵітАне) свѣтъ воз-
ставшимъ, й авіе паки сокрысА: міръ во сей не бѢ
достоинъ толйкагѵи мѢжа, иже подобна вжтвен-
номѢ Григорію вгословѢ, во времА рѢкоположен'ІА,
помышлАше О вѣгствѣ. Йціе во сіе, ілвлаа не-
преклонность воли, й не мнйтса приличествовати
стымъ мѢжёмъ, оваче да никтоже дерзнетъ пори-
цати й\ъ за с'іе: понеже мѢжй сіи во всемъ йномъ
бахѢ везпорѵичны й дхонОсны: дховный востАзѢетъ
вса, самъ же ни О ёдйнагѵѵ востазѢ€тса (а корін.
в. еі.). Вина, ёЯже ради возвратйсА стый паки въ
пѢстыню, высть сіа. Въ самый той день, въ бньже
пр'іАлъ есть рѢкоположен'іе въ ёпкопа й сѣдАше въ
ёгікопстѣмъ домѣ, пр'іидоша къ немѢ два нѢкі'а
члвѣка (заимодавецъ й должникъ): первый требо-
ваніе долгъ, дрѢгій же аціе й не ОрицашесА долга,
оваче малое времА пождати просАше: но заимо-
давецъ рече: аціе сей оукоснйтъ возвратити мнѣ,
ймже долженъ есть, то азъ аві'е предамъ ёго сѢд'ій.
Къ немѢ же вжтвенный Ісаакъ Овѣціа: по запо-
48
ШСТОМЪІСДАЦІ	К6
вѣди СТЛГкѴ ёѵл'іА НИЖе ВЗАТДГкѴ ЙСТАЗОВЛТИ ДОЛ"
ЖСНЪ ёсй, ТО КОЛЬМИ ПЛЧ€ ПОДОБЛШе Т€бѢ нѢкО€
времА пождати на семъ, хотацклѵь возвратити
твоа. На что оный жестокій возСЗвѣфл: нынѣ
ѵостлви твое ёѵліе. Сегѵо ради стый Ісаакъ гда: лфе
сіи не покарАютсА ёѵльскимъ злповѣдемъ гда, то
что здѣ имамъ творити. Воспоминда же й прежд-
нее тихое й везмАтежное житіе, вывшее въ Без-
молвіи, й соравнАА оное съ молвою й тажкимъ
временемъ ёпкопсклгѵо прлвленіА, ѵостлви престолъ
свой й возвратйсА въ пустыню къ лювймом^ ём^
Безмолвію, йдѣже до елмы а кончины свое а пре-
БЬІСТЬ, противъ вѣсѵовъ Й ПЛОТИ ПОДВИЗЛАСА, Й
ёдйнъ сый, прилежлше ѵо довродѣтели, іаже Сѵ жи-
тельства дѢан'ІА Й ВИдѢн'ІА СОСТЛВЛА€ТСА й къ
ёдйномй' прОСТИрЛАСА ДШЙ СОВ€рШ€НСТВ^. КОЛИКІА
же ёф€ ВЪ ЖИЗНИ СПОДОБИСА влгодлти, (ѵ писаній
сегѵо стлгѵо гавственно мбфно есть зрѣти. бвлче
оудллйвСА въ пустыню, й бѢгла сопревыванІА
члвѣкъ, не престлвлше цѣльною любовію любити
возлювленники своа, прйснѵо ЙЗЛИВЛА (ѵ пустыни
ѵовйльнй'ю й живоноснй'ю стрй'ю оученіА, ёюже слад-
цѣ нлплАше дши соврлтій: не точію во оучйтель й
пѣстунъ всѣхъ монаховъ ВАше (стый іеллкъ), но
й пристлниціемъ спасеніА всѣхъ: ілкоже самъ
глетъ: “сіа есть любы йстиннда, іаже не можетъ
оутерпѣти въ нѣкоей тайнѣ С5 возлювленныхъ сво-
ихъ/ (слово ни)
кѴ времени, въ немъ же живАше стый іеллкъ,
мнѢніа нѣколикѵо несогласна: овлче достовѣрнѣй-
шее есть сіе, іакѵо онъ ВАше въ концѣ патлгѵо вѣ-
ка, еже іавствй'етъ С5 тридесАтлгѵо ёгѵо слова (по
49
К Р А т К 0 е С К Л 3 Л Н І € Ц? СТОЛЛЪ і с л л ц ѣ
греч. книгѣ лг), йдѣже стый ц> лютости вѣсѵовъ
дховной Брани глетъ таки?: исопротйвъ во сихъ
ймУціихъ шесть тьісаціь лѣтъ вводйши севе оузл-
конитии. Йвнѵо оуви? гаки? стый Ісаакъ писаше сіе въ
началѣ седмой тьісяцш лѣтъ и? созданія міра,
ейрѣчь околи? ф* года по ржтвѣ хртовѣ.
Нѣцыи й и? нашихъ древнихъ стьіхъ въ россіи
многокрлтни? свидѣтельствуются йзреченіями ста-
ти? ісллкл, гаки? стьілли й истиннѣйшилли, а йменни?:
ПрПБНЫЙ нілъ сорскій въ суставѣ своемъ скйт-
скаги? монашескаги? жительствл (йзд. въ москвѣ
/ЛЦІМФ годл, стр. КВ, КИ, М5, н, нг, не, ни, |з, 03 й
проч.).
Корнилій комельскій въ своемъ ѵовціежйтель-
номъ оустлвѣ (зрй йстор. церк. іерлрх'іи члеть д,
стр. хлл, х^в.)
Іѵосифъ волоколамскій въ своей дховной грамо-
тѣ. (глав, в, ч. г, глав. ч. ві.)
50
К5
Нже бо стыу4 нлшего аббы
ІСААКА сѵргіл, ПОСТНИКА И ѴѴШ6ЛЫ1НКЛ.,
кьійшлгіѵ ёпкопл хргоАи&иБлго грдл нннеѵін,
САОБССА ПОСТННѴеСКА* 1^ НАПИСАНА Іѵ негш
СБОИСТБеННЫЛЛЪ2 АЗЫКОЛЛЪ., сказана3 же Іѵ
п[пкньіхъ оте^ъ нашивъ., аббы пат^гкіа и
аббы аб^ааллга лккоп^елл^дрыхъ и ^сзалол-
БНИКЪ^ ^еЗАЛОЛБСТБОБАБШИХЪ БЪ ААѴ^
иже бо сты^ъ бцл нлшего саббы.
Слово А.
Фкъ ш^еѵенін лігр^ й
монАшестг&иъ жительствѣ.
^^трлхъ ЕЖІИ НАЧАЛО есть ДОБрОД^ТСЛИ.* ГЛСТСА
же быти рожденіе (плодъ) в^ры, й С'Кстса въ
срцѣ, егда &лѣчите а оумъ С5 попеченіе мірл сегѵо,
ёже СОБРАТИ ПО мышленіе СВОА, СКИТАЮЦ1ААСА Сѵ
пАреніА, въ приснопо^ченіе б^д^ціагц? воз^строе-
1	2	3
1 подвижническія. сирскимъ. ° переведенныя на
греческій языкъ.
51
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
ніа. вже положити шснованіс довродѣтсли, НИЧТО"
Ж€ лУчШС есть С5 ёже ОуДСрЖАТИ КОмУ С€Б€ ВО
Сошествіи Сѵ веціей1 житейскихъ, й превйіти въ сло-
весй свѢта стезк правыхъ й стыхъ, ідже дхомъ
\]ГАЛМО пѢвеЦЪ НАЗНАМеНА и нлименовл. бдвл щврѣ-
тастса члвѣкъ, могій терпѣти честь2, негли же3, й
СЗнюдъ не щврѣтАСтсА: й сіе, С5 скорлгщ податіа
йзмѢнсніа4, ідккѵже бы кто глалъ, ниже аціс кто
нрАВЫ РАВНОАГГЛСНЪ Будетъ.
Начало пУтй жизни, ёже прйснѵо поУчитиса
оумомъ въ словесахъ бжіихъ, й въ ниціетѣ пре-
БЫВАТИ. бже БО СчЮнУдУ НАПААВАТИСА, СОдѢйСТвУ"
етъ къ тоа совершенію: сйрѣчь ёже напааватиса
щ поУчсніа словесъ вжі'хъ, помогаетъ тевѣ къ ни-
ціеты йспрАвленію. Испрлвленіе же нсстажаніа,
оупрАзднен'іе5 подастъ ти ёже йспрлвити поУченіе
словесъ бжіихъ. Помоціь бо двою сею, скбріѵ воз-
водитъ къ восхожденію всакаго зданіа довродѣте-
лей.
Никтбжс можетъ привлйжитисА къ вгУ, тбчію
оудллААЙ севе С5 мірл. ОудАленіе же глю, не йзшест-
віе тѢла6, но С5 всціей1 мірл сегѵо. Оіа же ёстк дов-
родѣтелк, да кто оумбмъ своимъ ОупрАЗДНИТСА С5
мірл. Не можетъ срце оутйшитисА й бсзмсчтанно
бкіти, ёлйко чувства дѣйствуютъ нѢкаа. Ниже
СТРАСТИ тѢлёснЫА ОупрАЗДНАЮТСА, НИЖС лУкАВІИ
помыслы йзчезлютъ кромѣ пУстйіни. Дондеже не
1 Тсоѵ ттраур-йтсоѵ, подъ чѣмъ разумѣются не однѣ
вещи, но и дѣла, отношенія и обстоятельства. 2 прини-
мать почести, не повреждаясь отъ гордости. 3 а можетъ
быть. 4 отъ удобопреклонности къ измѣненію. 3 свобод-
ное время, возможность. 3 только тѣломъ.
52
О Л 6 В О А	КЗ
СТАЖСТЪ ДША ПІАНСТВА1 ВЪ вѣрѣ БЖіеЙ, ВЪ ПОДА"
ті'и2 силы щірУіренІА еА, ниже немоірь чУвСТВЪ
оуврлчУетъ, ниже силою можетъ попрлти всфествб
видимое, ёже есть цтрлдл внутреннихъ, й не ѵофУ-
флетъ. Оловесство, самовластіа есть рожденіе, а
плодъ овою есть, отклоненіе3. Безъ первлгщ4, ниже
второе5 есть, а йдѣже второе прлвохбдитъ, тамо
третіе6 ілкоже оуздою свазано есть.
вгДА оувѵо БЛГОДАТЬ ОуМНОЖИТСА ВЪ ЧСЛОвѢцѢ,
тогда, вожделѣніемъ прлвды, страхъ смерти оудо-
копрезирАемь тѣмъ кывлетъ, й вины мнити ѵоврѣ-
ТАСТЪ кто въ дУшй своей, ІАКѴО подобастъ ц? стрлсѣ
БЖІИ терпѣти СКОРБЬ. И ёлЙКА МНАфААСА врСДИТИ
тѣло, й внсзапУ на естество находатъ, й послѣдо-
ваннѢ ко ёже пострадати положёнл сУть, ІАКѴО
ничтбже вмѢнаютса предъ очима ёгѵо срлвненіемъ
оуповлемыхъ щ нынѣ7. И нѣсть возможно кромѣ
попУфеніА йскУшеній оувѣдѣти намъ йстинУ. Из_
вѣфеніе же ѵо семъ Сѵ смысла йзвѣстнѣ ѵоврѣ-
ТАСТЪ8, Й (АКѴО промыслъ МНОГЪ ИМАТЬ БГЪ НА ЧСЛО"
вѣцѣ, й нѣсть человѣкъ не сый подъ промысломъ
ёгѵо, й пачс же на йзшедшьіА взыскати ёгѵо, й
терпАфЫА стрлсти9 за него перстовйднѣ10 зритъ
свѣтлѣ. 6гда же лишеніе блгодати оумнбжитсА въ
человѣцѣ, ТОГДА ВСА речёнНАА сопрѵотйвнА ѵоврѣ-
ТАЮТСА БЛИЗЪ, Й РАЗУМЪ БОЛШІЙ вѢрЫ ЙСТАЗАНІА
1 упоенія. 2 чрезъ принятіе въ себя. 3 т. е. отъ нашего
самовластія зависитъ то, чтобы дѣйствовать по разуму, и
отъ того и другаго вмѣстѣ происходитъ уклоненіе отъ
міра. 4 удаленія отъ міра. 5 упоеніе вѣрою. 6 немощь
чувствъ, при встрѣчѣ вещества. 7 будущихъ благъ. 8 че-
ловѣкъ. 9 скорби. Ю какъ по указанію перста.
53
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
Ради, й оуповАніе кжіе не во всакой веірп полУчастъ,
й такѵо ниже промыслъ бжій ѵо человѣцѣ непціУст-
СА1 БЫТИ, НО С5 ПОДСѣдАЮфИХЪ, еже во мрлцѣ со-
СТр'ѢлАТИ СТРѢЛАМИ СВОИМИ, ЧАСТО ПОДСѣдАСМЬ
есть ВЪ СИХЪ ТАКОВЫЙ.
Начало йстинныа жизни чсловѢка есть страхъ
бжій. И сей съ ПАреніемъ никихъ2 въ дУшй превыти
не повинУстса. Разсыпастса бо сердце С5 сладости
ежіа, въ сложеніе чувствъ. Овазашаса бо, глетъ,
внУтренніА мысли чувствомъ своимъ съ чУвст-
ВЙЛЫ3 СлУжАЦІИМИ тѣмъ.
ОУмнѣніе срцл привводитъ ВЪ дУшУ БОАЗНЬ.
Вѣрл же, й во СЗсѣченТи оудесъ можетъ оукрѣпйти
произволеніе. Донелѣже люблсніс плоти превозмо-
гаетъ въ тсбѢ, Блгодерзостенъ й некОАЗлпвъ не
возможеши быти Сѵ многихъ сопротивностей, пре-
БЫВАЮфИХЪ БЛИЗЪ ЛЮБИМАГО.
ЖелААЙ чести, не можетъ лишитиса винъ пе-
чали. Ниедйнъ есть человѣкъ, сый во йзмѣненіи
веірей, йже не стажсвастъ во оумѣ своемъ йзмѣ-
неніА къ предлежАціей кецін. Йіре желлніе, глетъ,
рожденіе чувствъ есть, то да оумолчлтъ прочее йже
съ попеченіемъ миръ оумл хранити йсповѣдУюцни.
ЦѣломУдръ есть, не йже во трУдѣ, й времени
ЕОрББІ Й ПОДВИГА ГЛСТЪ, ГАККѴ ПрССТАЮТЪ С5 НСГѴО
скверніи помысли: но йже йстиною сердцл своегѵо
оуцѣлом^дрАетъ видѣніе оумл своегѵо, ёже не воз-
зрѣти БСЗСТЙ'днѢ КЪ БЛѢДНЫМЪ ПОМЫСЛѴОМЪ. И ёгДА
честность совѣсти ёгѵо свидѣтельствуетъ С5 ви-
1 непщевать, значитъ думать. 2 съ какою-либо раз-
сѣянностію. 3 органами чувствъ, внѣшними чувствами.
54
О Л 6 В О А	ки
дѢн'іа очесъ ёгѵо вѣрность1, стыдѣніе ідккѵ завѣса
есть, вйсАіро въ тай нѣмъ мѣстѣ ПкѴМЫСЛЪ. И
ілкоже цѣлом^дреннд дѣвл бываетъ чистота ёгѵо
соклюдлемл в^рою ХРТ®ВИ-
Ничтоже что сице доволно ко СЗврліренію пред-
пріятій2 бл^да Се д&'шй, й Стонати движимыа па-
МАТИ, ВОСТАЮфЫА НА ПЛОТЬ, Й ТВОрАфЫА МАТС"
женъ пллмень, ілкоже ёже погр&'зйтиСА въ вож-
делѣніе Оучен'ІА, Й ГНАТИ въ слѣдъ ГЛУБИНЫ рлзй'-
лиѵвъ БжественнАгѵо писаніа. 6гда помысли погрй'-
ЗАТСА СЛАДОСТІЮ ПОГНАНІА ВЪ Слѣдъ прСМ^ДрОСТИ,
оусокровиірствовлнньіА во словесѣхъ, въ силѣ, ёю-
же воспріемлетъ Се нихъ ідвленіе: ѵоставластъ со-
задй хректл своегѵо человѣкъ міръ сей, й вса, ідже
ВЪ НСМЪ, ЗАБЫВАСТЪ, Й ВСА ПАМАТИ, ДѢЙСТВ&'ЮЦНА
образы втѣлесеніА мірл йстревлЯетъ (йзглдждд-
етъ) Се д&іпй, й множицею3 й Се потревы с^ціихъ Се
ОБЫЧАА ПШМЫСЛЪ ПОСѣфАЮфИХЪ ёстССТВО, Й САМАА
та дша во оуждсѣ4 прекывлетъ ѵо новыхъ срѣтені-
ихъ5, ідже Се морА тайнъ писаній.
И паки дціе оумъ пллвлетъ на поверхности водъ,
сйрѣчь морА Божественныхъ писаній, й невозмо-
жетъ во всю гл&'бин# погрузити ПОМЫШлёніА СВОА,
ёже ©усмотрѣти вса сокршвиціл, ідже во гл^/бинѢ
ёгѵо6, довольно ёсть ём^ й сдмое то поученіе (рлз-
мышленіе) въ любвй (вожделѣніи) ёгѵо7, ёже при-
ВАЗАТИ ПОМЫСЛЫ СВОА Крѣпцѣ КЪ ёдИНОМЪ/ ПОМЫСЛ^
ч^десе8, ёже возбранити а не потецій къ ёстеств#
тѣлесе, ілкоже нѣкто С5 бгоносныхъ рече. Злнеже
1 о вѣрности своей. 2 прежнихъ впечатлѣній. 3 забы-
ваетъ. 4 во удивленіи. 3 при новыхъ открытіяхъ. 3 моря
писаній. 7 писанія. 8 удивленія.
55
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
сердце слабо есть, й не можетъ терпѣти ^лобъ1,
срѣтлюціихъ О внѣшнихъ й внутреннихъ Брлней; й
вѣете, іакѵо $лкій помыслъ тажскъ есть, й аціс сер-
дце не бУдстъ оупрлжнАтисА въ рлзУмѣ2, не мо-
жетъ претерпѣти смУіреніА оустремлен'ІА тѣлесе3.
И ІАКОЖС тагота вѣсл Остротою стрлжикл мѣ-
рили АГО ёже ПрАМЩ СмУфСНІЮ вѣтрѵовъ4, ТАКЩ й
стыдѣніе й страхъ претАженіЕмъ мысли. И по мѣ-
рѣ ОскУдѢнІА СТРАХА Й СТЫдѢніА, ВИНА БЫВАСТЪ
оу мУ скитатиса прйснщ, й здѣ ілкоже САМОВЛАСТІЕ
по мѣрѣ ОстУплсніа страха О дУшй колсблстса
мѣрило оумл5 здѣ й ондѣ. Прочее, ілкоже превѣсѣ
(вѣски) мѣрилкнѣ О ТАЖЧАЙШАГЩ вѣсл ОтАГЧИВ"
шесА, не оудовнѣ О возвѢаніа вѣтрл мѣрило ко-
ЛСБЛСТСА, ТАКѴО Й Сумъ ОтАГЧИВСА О СТРАХА БЖІА Й
СТЫдѢніА, не ОУДОБнѢ прСКЛОНАСТСА О КОЛСБЛЮ-
ціихъ его. И поелйкУ ОскУдѣніЕ стрлхл въ оумѣ
бУдстъ, потоликУ ѵоЕЛАДлемк Бывлетъ О прелогл6 й
йзмѣненіА. ОупремУдрйсА О еже положити Осно-
ваніе въ пУтешествіи твоемъ страхъ кжій, й въ
мллѣхъ ДНСХЪ оустроишисА во врлтѣхъ цртвіА,
кромѣ Обхождсні'а пУтй.
Во всѣхъ срѣтлюціихъ ТСБС ВЪ ПИСАНІИХЪ, ЙС"
тажй разУмъ (нАмѣреніе) словесе, ёже оуглУвити
С€Б€, й ©усмотрѣти съ великимъ рлзсУжденіЕмъ
глУбинУ рлзУмѣній сткіхъ. Наставласміи О бжсст-
1 злыхъ помысловъ, наносимыхъ внѣшними предме-
тами, возбуждающихъ страсти. 2 въ приобрѣтеніи по-
знаній. 3 не можетъ выдержать смущенія тѣлеснаго вол-
ненія. 4 какъ тяжесть, положенная на вѣсахъ, удержива-
етъ ихъ отъ колебанія вѣтрами. 3 и здѣсь вѣсы ума, какъ
свободные колеблются. 3 отъ превратности.
56
ОЛОВО А
вснныа блгодати въ жительствѣ своемъ, еже про-
свѢтйтиса, прйснщ ЩфУфАЮТЪ АКИ лУчУ нѣкУю
мысленна, прохоДАфУ посредѣ сті'хѵовъ писанныхъ,
й рлздѣлАЮфУ пред оумомъ простое слово С5 вефсй,
глемыхъ въ великомъ рлзУмѣ душевнымъ разу-
момъ1.
Человѣкъ, чтый въ велйцѣхъ стісѣхъ простѣ2,
ОупрОСТѣвАСТСА Й С€РДЦ€ ёгѴО, Й ОуГАШАСТСА Щ
СТЫА СИЛЫ3, ПОДАЮфІА ССрдцУ СЛАДОКЪ ВкУсъ ВО
оурлзУмѣвАнТи дшй дйвнѣ.
Коеждо что къ сродномУ своемУ тецій іѵккіче. Й
дУшА ЙмУфИ ЧАСТЬ ДХА, ёгДЛ ОуСЛЫШИТЪ ГЛЪ, ЙмУ"
фій внУтрь сокровеннУ въ севѣ сйлУ дховнУ, рлз-
жженнѣ пріемлетъ винУ ёгѵо4. Не всакаго чсловѢка
возбУждастъ ко ёже оудивлатиса веірь, дховнѣ
ГЛСМАА, Й ЙмУфАА въ ссбѢ внУтрь сокровеннУ сйлУ
велйкУ. Олово ёже іѵ довродѣтели, тревУетъ сердцл
ОупрАЗДНАЮЦІАСА5 Щ ЗСМЛЙ, Й ОВфСНІА ёА. Человѣ-
ка же, ёгѵоже оумъ трУдйтсА въ попеченіи прехо-
ДАірихъ, веіри довродѣтели не возбУждаютъ по-
мысла ёгѵо къ вожделѣнію й взысканію стажаніа
ихъ. СдрѣшенТе ёже Сѵ всфествл, первшествУетъ
вытіемъ своимъ, йже къ вгУ союза, Аф€ множицею
смотреніемъ блгодати ѵоврѣтлетсА въ нѣкихъ й
предвлрАЮфъ сей оно, ілкоже любы покрываетъ лю-
бовь. Чинъ ОБЫЧАА смотреніА инъ ёсть ПАЧС ЧЙНА
овфествА человѣческАгѵо6. Ты же бвфій чинъ со-
Хрлнй. Йф€ ли же предвлрйтъ въ тевѣ блгодать,
тоа ёсть сіе: Афе ли же нй, то пУтемъ всѣхъ че-
1 что сказано душевному разумѣнію съ великою
мыслію. 2 не углубляясь. 3 т. е. лишается святой силы.
4 смыслъ его. 5 отрѣшающагося. 6 порядка общаго для
всѣхъ человѣковъ.
57
Ісаакъ с ѵ р і и ъ
ловѣкъ, нмже х°А”ША> п0 послѢдованію преемни-
чсства1 взыди на восхожденіе ДХОВНАГѴѴ пѵргл2.
Коеждо что дѣйств&'емо видѣніемъ3, й испол-
няемо заповѢдію, іаж€ щ немъ4, невидимо есть
СЗнюдъ очима тѣлесными: й коеждо что дѣЯніемъ
дѣйств^емо, сложно есть. Заповѣдь во ёдйнл ёдйн-
ствсннаа, сйрѣчь дѣЯніе, тр екаетъ овою: видѢніа
й дѢЯніа, тѣлесныхъ рлди й Безтѣлесныхъ. Сло-
женіе во овою, едино есть. ДѢла пекУрлАСА щ чис-
тотѣ не возврлнЯютъ чувства Се памати прешед-
шихъ согрѣшеній, но печлль памати Се смысла прі-
емлютъ. И бывастъ Се нынѣ памати прехожденіе5
въ помышленіи, полезнѣ. Преимй'іществ^етъ пре-
имущество дУіій въ стажаніи довродѣтели ЧАСТЬ6
видимаго желАніА сУірУкнлгщ тѣлесе7. ВсЯкЪ/
веірь мѣрл оукрлшАСтъ. Кромѣ во мѣры, й неп-
ІщУгМАА ДѴѴВрА ВЫТИ, НА вр€ДЪ ПрСЛАГАЮТСА.
Хоіщеши ли приѵѵвіщйтисА вгови оумомъ твоимъ
во пріЯтіи шфУреніА сладости оныа, непорлво-
іщенньіА чувствами; ВоспослѣдствУі милостыни8,
іаж€ ёгдл ѵѵврЯіщетсА внутрь теве, то ѵѵврлз^етсА
въ тевѣ ОНА ДОБРОТА СТАА, ёюже ОуПОДОБИЛСА ёсй9.
Повсемственность (соворность) веіщи10 милосты-
ни, не во времА нѣкое посредствУоцю11 къ ёдйнст-
в^ славы свѣтлости бжтва овіщеніе сотворЯетъ въ
ДІІІЙ.
1 т. е. по правиламъ, которыя одинъ наслѣдовалъ отъ
другаго и т. д. 2 столпа, башни. 3 умозрѣніемъ. 4 т. е. объ
этомъ дѣлѣ. 5 такое памятованіе. 6 предъ частію, надъ
частію. 7 соединеннаго съ нею тѣла. 8 состраданію къ
ближнимъ душевно и тѣлесно. 9 которою уподобляешь-
ся Богу. 10 всеобщность дѣла. 11 безъ посредства време-
ни.
58
Слово Л	л
Соединеніе оно дховное есть плмать незлпе-
члтлѣннл, іаже горАірею любовію (вожделѣніемъ),
не рлзстоАннѣ въ сердцѣ возжизлстса, С5 превы-
влніа ёже къ злповѣдемъ силѣ пріемлющій къ союзѣ
ономѣ, не чрезѣпотревйтельнѣ, ниже естественнѣ1.
Тлмѵо БО2 ѴОБрѢтАСТЪ ВСЦІССТВО дѢшСВНЫМЪ ВИдѢ"
ніемъ приѢтвердйтисА на томъ ѵпостлснѣ3. Сегѵо
рлди приходитъ сердце во оужлсъ4, еже смѣжйти
СѢгоБЛА ЧУВСТВА СВОА, ПЛѴОТСКАА Й дѢшёвНЛА.
Нѣсть ИНА СТСЗА КЪ ДХОВНОЙ ЛЮБВИ, ІЛЖ€ ОБрл-
зѢетъ невидимый образъ, ащіс не прежде начнетъ
кто еже оущіедрити, ілкоже рече гдь нашъ (лѣкй §,
л$) по совершенствѣ оцл, такѵо заповѢда повинѢю-
ЦІЫМСА (пОСлѢшЛЮЩІИМЪ ёгѵб) ёмѢ, ёж€ ПОЛОЖИТИ
сіе Основаніе.
Ино ёсть слово ёже Сѵ дѢаніа, а йно ёсть дов-
рое5 слово. Й кромѣ йскѢсл вещіей6 вѣсть премуд-
рость оукрлсйти словеса своа, й ёже возгллголлти
истинѣ не вѢдаціи то а, й ёже йзавити ѵо довродѣ-
тели, а самъ никогдажс пріемъ йскѢсъ дѢла еА-
Слово оно, ёже С5 дѢаніа, хРанилищіс ёсть надеж-
ды: а нсдѢаннаа премѢдрость пологъ7 стѣдл.
ІИкоже хѣдожникъ ёсть живописѢа водѣ на стѣ-
нахъ, й не можетъ вода она жаждѣ ёгѵо оустѣдйти,
й іакоже человѣкъ вида сѵоніа дѵоврл, такѵо й
нсдѢаннос слово. Йже С5 йскѢса дѢла своегѵо глай ѵо
довродѣтели, преподлетъ послѢшающісмѢ ёгѵо, іако-
же кто преподлетъ С5 ймѢн'іа кѢпли своеА, й іакѵо С5
стажлній своихъ сѣетъ о^ченТе во оушы внѣшлю-
1 не противоестественно и не естественно. 2 т. е. въ
постоянномъ храненіи заповѣдей. 3 существеннѣ. 4 въ
восторгъ. 5 красивое, краснорѣчивое. 6 и безъ опыта въ
дѣлахъ. 7 влагалище.
59
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
ціымъ1 ёмУ, й Оверзлетъ оустл своа съ дерзно-
веніемъ КЪ ДИВНЫМЪ СВОИМЪ ЧАДѴОМЪ, ГАКОЖе СТА-
РЫЙ онъ іакѵовъ цѣломудренному іОсифУ рече: ”се
ДАХЪ тй ёдйнУ часть лйшше врАТІИ твоса, гоже
взахъ лморреѵовъ мечемъ моимъ й лУкомъ мо-
имъ” (выт. ми, кв).
Кійждо человѣкъ, ймѢа жительство Осквер-
нено, привременнАА жизнь вожделѣннл ёмУ есть, а
вторый О сегО2 есть лишенный рлзУмл3. Доврѣ
рече нѣкто, іакѵо страхъ смерти ОскорвлЯетъ мУжа
злзирлемА О совѣсти свое а: ймѢай же благо сви-
дѣтельство въ севѣ, сей желлетъ смерти, ілкоже
живота. Да не присУдиши кого выти премУдрл ис-
тинна, О жизни сей боазнію й страхомъ порлво-
ЦІАЮфАГО МЫСЛЬ СВОЮ.
Вса елагаа й $ааа, приключаюціааса плоти,
сОніа вмѢнай выти: не во смерти во ёдинѣй
имаши ОрѣшйтисА О нихъ, но множицею й прежде
смерти Оставляютъ та й Оходатъ. Йіре ли же
нѢкаа О нихъ ймУтъ Общеніе4 къ дУшй твоей, та
непціУй ймѣти стажаніа твоа въ вѣцѣ семъ, й въ
вУдУціТй съ тобою пойдУтъ: й аціс бУдУтъ дѵоврА,
веселйсА й влгодлрй вгови въ мысли твоей: ліре ли
же вУдУть 5ла, вУди прискорвенъ й воздыхаа, й
взыцій йзбавитиса О нихъ, донелѣже ёсй въ тѣле-
сй. КоемУждо влгУ, дѣйствУемУ въ тевѣ мысленнѣ
й втайнѢ, ймѣй то йзвѣстнѣ, ідккѵ кріреніе й вѣрл
ВЬІСТА тевѣ ХОДАТАИ къ томУ, ймиже ПОЗВАНЪ былъ
ёсй О ГДА НАШСГО ІЙСА ХрТА НА БЛГАА ДѢЛА ёгО СО
оцемъ й стымъ дхѵомъ: ёмУже слава, й честь, й
Блгодлреніе, й поклоненіе во вѣки вѣкОвъ, аминь.
1 внимающихъ. 2 по немъ. 3 познанія добра. 4 связь.
60
лл
Слово ь.
Ф клгодлренгн въ неллже
И ШГЛАШеША ГЛАВНЗНеННЛ1
^лгодареніе прТемлюфагѵо покѵфрАетъ даюфаго
ёже дати дари^ваніА вкѵлша первыхъ. Невлгода-
рАЙ ѵо меньшихъ, й ѵо большихъ ложь есть й не-
праведенъ. Немоціеств^АЙ й знлай недугъ свой,
йскати долженъ есть врачеваніА. ЙсповѢд&'ай же
Болѣзнь свою, приБлижлетсА ко йсцѣленію своем^,
й оудовнѣ ѵоврАфетъ то. Жестоко сердцѣ мно-
ЖЛТСА БОЛѢЗНИ ёгкѴ, Й Н€Д^ЖНЫЙ, СОПрОТНВЛААЙСА
врач^, моченіе ёгѵо йзвыточеств^етъ. Нѣсть грѣхъ
непрофаемь, точію непоклАнный. Ниже дарованіе
превываетъ кромѣ прилога2, точію лишаемое влго-
дареніА. Без^мнагѵо часть, мала есть пред бчйма
ёгкѵ.
Поминай прйснѵо превосходАфихъ теве довродѣ-
телію, ёже оувйдѣти севе ѵоск^дѣваема мѣры й\ъ
ВЫН^.* Й Бывай СМОТрАА прйснѵо КрѢпЛШІА СКкѴрБИ
ѵоскорвленныхъ й изловленныхъ, іакѵо да прилй-
честв^Юфее влгодареніе воздаси ѵо малыхъ й х^“
дыхъ оу теве ѵовр^таемыхъ, й возможеши съ радо-
стію претерпѣти тыа. Во времА повѣжденіА твое-
гѵо й славости й лѣности, свазлнъ сый, й содержймь
С5 врага въ притр^днѣйшемъ злостраданіи, й зло-
тр^днѣмъ дѣлѣ грѣха, помысли въ сердцѣ твоемъ
первшее времА тфаніА твоегѵо, й каки? вылъ ёсй пе-
кійса даже й до тоншихъ, й подвигъ онъ, ёгоже
показывалъ ёсй, й какѵо ревностію вылъ ёсй двй-
1 т. е. изложенныя краткими главами. 2 прибавленія.
61
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
жимь сопротйвъ возврлнйти хотт^вшылѵь путе-
шествіе твое. Къ симъ же помышлай й воздыха-
ніа, ймиже воздыхалъ ёсй ѵо согр^шеніихъ прибы-
вавшихъ тев^ Сѵ нерлд^ніА твоегѵо, й какѵо вс^ми
сйми вѣнецъ побѣды прі ималъ ёсй. Ибо таковыми
й толикими паматьми, возвУждлетсА дУша іакѵо Сѵ
глУвины, й ѵод'квАетсА пллменемъ ревности, й іакѵо
Сѵ мертвыхъ востлетъ Сѵ потопленіА своегѵо, й
возвышлетсА, й возврлфлетсА въ преждній свой
ЧИНЪ ГОрАфИМЪ подвигомъ, сопротйвъ діаволУ й
гр^хУ.
ПОМАНЙ ПАДен'іе СИЛЬНЫХЪ, Й СМИрИШИСА ѴО ДОБ-
род'йтелехъ твои'хъ. Поминай жестѵоклА согрешё-
ніа древле падшихъ й раскаавшихса, й высотУ й
честь, ёАже сподобишаса по си'хъ, й пріймеши дер-
зость въ покааніи твоемъ. Поженй самаго севе, й
погнанъ вУдетъ врлгъ твой Сѵ привлиженіА твоегѵо.
Миръ возимой въ сев^, й мйръ йм^ти вУдетъ съ
ТОБОЮ НЕО Й 3€МЛА. ПОТфЙСА внйти ВЪ КЛ'ЙТЬ, ІАЖ€
внУтрьУдУ теве, й оузриши кл^ть нвснУю, ёдйнл во
есть Й СІА Й ОНА, Й ёдйнымъ ВХОДОМЪ зрйши ОБ^.
Лѣствица цртвіА онагкѵ внУтрьУдУ теве ёсть, со-
кровеннл въ дшй твоей. ПогрУзй самъ севе въ сев^
С5 гр^х^ й ѵоврАфеши тамѵо восхождёніА, ймиже
восходити возможеши.
ПисАніе не сказа намъ, что сУть вёфи вУдУ-
фАгѵо в'Йка: какѵо же ѵофУфеніе наслажд€ніа й\ъ
пріймемъ С5сюдУ, кром^ ёстественнлгѵо йзм'кненіА,
й йсхода С5 мірл сегѵо, оудовн'к наУчйло ёсть насъ:
Афе1 й йменлми вожделенныхъ вефей й славныхъ,
1 хотя.
---»62
С л б В О В	лв
сладкихъ оу насъ й честныхъ положило1 есть намъ,
ко ёже поѵофрйти насъ къ вожделѣнію йхъ, внегда
глати: "йхже око не видѣ, й о\да не слыша", й прщ-
чаА (а корін. в, ф ). Возвѣсти же намъ въ семъ,
іакѵо в^д^фаА блгла, непостижна с#ть, й не йм&'тъ
подобіа нѣчесогщ щ здѣшнихъ.
Дховное оно наслажденіе не есть потрева изъ
вефей бнѣхъ ѵпостаснѣ2 йзвнѣ^д^ д&'шй пріемлю-
фихъ щврѣтаемаА. Ифе ли же нй, то оно, "цртвіе
нвное внутрь васъ есть" (л&'кй зі, ка), й оно, "да
пріидетъ цртвіе твое" (мат^. ё, Т), ідвлаютъ про-
чее, іакщ вефество вефей чувственныхъ МЫ СТАЖа-
ХОмъ внутрь насъ въ залогъ наслажденіе, сУфагщ
въ нихъ. Нуждно бо есть ПОДОЕНО БЫТИ СТАЖаНІе
залогѣ, й всемственность части. И оно, "іакоже въ
зерцалѣ" (а корін. гі, ві), афе й не ѵпостаснѣ пока-
зУетъ, но іѵніодъ стАжаніе подобіа іавлАетъ. Йфе
ли же, іакоже истинное есть свидѣтелство сказав-
шихъ писаніе, іакщ й самое то щфУфеніе дѣйство
оумно стаго дха есть, то сіе3, прочее, й часть есть
всемности4 оныа.
Довродѣтелелювйвъ есть, не иже творлй дѵов-
раА подвижнически, но подемлАЙ5 послѣдУюфаА
$лаА съ радостію. Нѣсть веліе ёже претерпѣти ко-
мУ скѵорви, іаже за довродѣтель, іакоже ёже не йз-
немофй оумомъ во йзвраніи влгагщ хотт^н, А своегщ
въ ласканіи скоктаніА6. Всако раскаАніе, вываемо
по С5натіи самовластіе, ни радость йсточаетсА
изъ негѵо, ни причитаетсА къ воздалнію стАжав-
1 означило. 2 существенно. 3 т. е. дѣйство Св. Духа. 4
онаго цѣлаго, т. е. блаженства. 5 терпящій. 6 при оболь-
стительномъ влеченіи грѣха.
63
Ісаакъ с ѵ рін ъ
шихъ то.
ПОКрЫЙ СОГр^ШАЮфАГО, ёгДА Н€ ИМАШИ Тф€ТЫ
іѵ негѵо. Й того оувкѵ, дерзлти оустролеши: теве же,
носитъ милость влки твоегѵо. Оутвердй немшфньіА
й кѵпечллённыА сердцемъ, словомъ, й ёликѵс рѢкА
твоа можетъ, й подтвердитъ та деснйцл, носа-
фАА ВСА. БѢдИ ОБфНИКЪ СО ѴОП€ЧАЛ€ННЫМИ С€РД"
цемъ, трѣдомъ млйтвы, й тѣснотою срцл твоегѵо, й
С^верзлетсА предъ прошеніи твоими йсточникъ ми-
лости. футрѣдй севе въ моленіихк предъ вгомъ
прйснѵо, въ сердцѣ носАфемъ помыслъ чистъ, йс-
полненъ оумиленіА, й вгъ сохранитъ оумъ твой Сѵ
нечистыхъ й скверныхъ пшмыслъ, да не пѣть бжій
оі^коренъ Будетъ ѵо тев^. фупрлзднй севе вынѣ въ
поѣченіе (рлзмышленіе) чтеніА вжественныхъ пи-
саній, со Опаснымъ1 рлзѢм^квлніемъ, да не виною
прлздности оумл, ѵосквернйтсА зрѣніе твое блѣд-
ными чѢждими сквернАми. Да не восхбфеши йскѢ-
СИТИ МЫСЛЬ ТВОЮ ВО Блѣдныхъ ПОМЫСЛАХЪ, Йлй
лицахъ йскѣшлюфихъ та, внегдл непфѢеши не по-
б’ѢдЙтиса С5 ни'хъ, ЗАнеже премѢдріи симъ обра-
зомъ помрлчйшлсА й ѵовюрод^шл. Да не скрыеши
плАмене въ н^др'к твоемъ везъ кр^плшихъ скорвей
плоти твоеА. НеѢдовно ёсть юности кром^ ѵовѣ-
ченіА2 свазатиса подъ игомъ стыни. Начало пом-
рлченіА оумл, внегдл зрйтсА знлменіе ёгѵо въ дѣшй,
во первыхъ, — въ лѣность слѢжвы й млйтвы: инъ
во пѣть прелести дѣшй н^сть, Афе не прежде
С5онѢдѢ С5пад€тъ: внегдл во помофи бжіа лишитса,
оудовн^ ПОДПАДА€ТЪ въ рѣки сѢпостатѵовъ СВОИХЪ.
1 со внимательнымъ. 2 въ духовныхъ подвигахъ.
64
С л б В О В	лг
Й йно: ёгда дша паки вез попеченіА ведетъ о дѣлъ
доврод^тели, всако въ сопротйвнлА симъ привле-
каетсА. Прехожденіе, о ідковьіалибо страны быва-
етъ, начало есть сопротйвныА части. Дѣлніе доб-
родѣтели есть ёже попещйсА о душевныхъ, а не
попеційсА о суетныхъ. Покажи немоцік твою предъ
вгомъ вынУ, й не ймаши йскУшенъ выти о чУж-
дихъ, внегда оуединйшисА1 о заступника твоего.
ДѢані€ крта сУгУво есть: й сіа вещь есть по
сУгУвствУ ёстества, раздѣллемомУ на двѣ части.
Й бво оуко, ко ёже претерпѣти скорби плотскіа,
йсполнАемыА дѣйствомъ іаростныА части дУшй,
есть, й нарицаетсА дѣлніе; ово же, тонкимъ дѣла-
ніемъ оума, й Божественнымъ обрѣтаете а присно-
поУченіемъ, й пребываніемъ млйтвы, й прочіими.
Йже содѢавл€тса желателною частію, й нарицает-
са видѣніе. Й ёдйно оу во, сйрѣчь дѣлніе, страда-
тельнУю часть2 дшй очищаетъ силою ревности:
дрУгое же, дѣйство лювве дУшевныА, еже есть
привожделѣніе ёстественно, ёже процѣждаетъ3
мьісленнУю часть дшй. Кійждо оуво, прежде совер-
шеннаго овУченіА въ первѣй части, преходА ко
бнѣй вторѣй, за сладость ёл рачйтелнѣ, да не глю
о лѣности, гнѣвъ4 находитъ нань, за ёже не оу-
мертвйти прежде оуды своа, іаже на земли, тоесть
ёже йсцѣлйти немощь помысловъ терпѣніемъ дѣ-
ланіА досады крта. ДерзнУхъ во ёсть возмечтати
1 удалишися. 2 страстную часть, т. е. вожделѣніе и
раздражительность. По ученію Св. Отцевъ, естество ду-
ши раздѣляется на три части: словесную (разумную),
яростную (раздражительную) и похотную (вожделѣвате-
льную). 3 очищаетъ. 4 Божій.
65
Іеллкъ сVр I нъ
во оумѣ своемъ славУ кртл. Сіе же есть, реченное о
древнихъ стыхъ: ідко прежде неже оумолкнУти чув-
ствамъ о немофи, лфе воехбфетъ оумъ взыти нл
кртъ, гнѣвъ вжій приходитъ нань. Восхожденіе,
ёже нл кртъ, нлводАфее гнѣвъ, не первою частію
терпѣніА скорвей, ёже ёсть рлспАтіе плоти, но ёже
взыти въ видѣніе, ёже ёсть вторлА часть, по
исцѣленіи дшй кывлемлА. вгоже оумъ оскверненъ
ёсть стрлстьмй везчестіА, й течетъ ёже возмеч-
ТАТИ оумомъ СВОИМЪ МеЧТАНІА ПОМЫСЛЪ, ЗАПр€ф€-
ніемъ злУфАвлетсА1, за ёже не быти первѣе чйстУ
оумомъ скоркмй, й покорити ПОХОТИ ПЛОТСКІА, но О
слУхл оушесъ, й чернйлл пйсменъ потече прлмо ли-
цУ своемУ2, ёже пойтй въ пУть исполненъ мрлковъ,
й елмъ слѣпъ сый очймл. И здрлвствУюфіи БО
зрѣніемъ, й исполненной свѣтл, й стажавшіи нас-
тавниковъ БЛГОДАТИ, Й ТІИ ВЪ вѣдѣ сУтЬ НОфЬ Й
день, внегдл очесл й\ъ исполнена сУть слезъ, й въ
МЛИТвѢ Й ПЛАЧИ ЙзрАБОТАЮТЪ весь день, Й ВЪ НОфЙ,
стрлхл рлди пУтешествіА, й стремнинъ рлди крѣп-
ЛШИХЪ3, Ср^ТАЮфИХЪ тѣхъ, Й ОБРАЗОВЪ истины,
овр^тлемыхъ см^шеныхъ съ лицемѣрными обра-
зы.
Иже бжіа, гллголетъ, сама С5 севе приходАТЪ,
тевѣ не офУфлюфУ. вй, но лфе мѣсто вУдетъ
чисто, а не скверно. Нфе ли зѣницл очесе дУшй тво-
€А ЧИСТА нѣсть, ДА Н€ ПОСмѢбШИ ВОЗЗрѢтИ НА ОК"
рУгЪ СОЛНЦА, ДА не ЛИШИШИСА Й САМЫА ТОА МАЛЫА
злрй4, ідже ёсть, простлА вѣрл, й смиреніе, й йспо-
1 удерживается наказаніемъ. 2 прямо впередъ. 3 ужас-
ныхъ. 4 малаго свѣта, мерцанія.
66
С л б В О В	лд
вѣдлн'іе сердечное, й мллла дѢла, ідже по силѣ
твоей, й Тверженъ вУдеши во едино мѣсто мыс-
ленныхъ, ёже есть тма кромѣшнлА, внѢшнаа іѵ
ВГА, бкрлзъ НОСАфАА ада, ілкѵѵже онъ ѵовезстУд-
СТВОВАВЫЙСА внйти нл Бракъ въ скверныхъ рЙЗЛХЪ.
СЭ трУдѵовъ й хрлненіА1 йсточлетсА чистота
помыслшвъ. Й С5 ЧИСТОТЫ ПОМЫСЛШВЪ, Свѣтъ мУд-
ровлніА2: й С5сюдУ влгодлтію нлстлвлАемъ Быва-
етъ оумъ во оно, нл неже не ймУтъ власти чУвствл,
ниже оучлтъ, ниже оучймл бываютъ.
ВознепфУй въ севѣ, довродѣтелк, быти тѣло,
видѣніе же, дУшУ, обо а же, единъ есть человѣкъ,
совершенъ въ дУсѣ, соединенъ Се двою частей, чув-
ственныхъ й мысленныхъ. Й ідкоже невозможно
есть, дл пріидетъ дУшл въ вытіе й рожденіе кромѣ
совершенства йзѵоврлженіА3 тѣла со оуды ёгѵо: тл-
кш невозможно есть прійти дшй во видѣніе второе,
ёже ёсть дхъ іѵкрокеніА, ѵоврлзУемое во чревѣ ло-
жеснъ, пріемлюфихъ вефество дховнлгѵо сѣмене,
кромѣ совершеніА дѣла довродѣтели, ёже ёсть
домъ рлзсУжденіА, пріемлюфлгѵо (Зкровён'іА.
Видѣніе ёсть рлзУѵѵйніе Божественныхъ тлинъ
сокровенныхъ въ вефехъ й винлхъ4. Йгдл оуслкі-
шиши С5стУпленіе С5 мірл, йлй кѵстлвленіе мірл, йлй
чистотУ С5 мірл, йзнлчллл тревУеши оурлзУм^ти й
оув'йд'кти, не нев^ждн'к, но рлзУмтніи мыслен-
ными, что ёсть тезоименство5 мірл, й С5 коликихъ
рлзличій составла€тса сіе има: й тогда возможе-
ши познати дУшУ твою, колйкѵо Состоитъ С5 мірл, й
колйкѵо примѣшеніе ймлтк къ мірУ.
1 себя. 2 свѣтъ въ образѣ мыслей. 3 совершеннаго об-
разованія. 4 причинахъ. 5 названіе.
67
Ісаакъ с ѵ рін ъ
Міръ есть йма щвдержйтелно1, нлплдлюфее на
речённыА2 страсти. Йфе ко прежде не оувѣсть че-
ловѣкъ, что есть міръ, то ниже достизлетъ оувѣ-
дѣти, въ колйцѣхъ оудесѣхъ Состоитъ щ мірл, й въ
колйцѣхъ СВАЗАСА ВЪ Н€МЪ. МнОЗИ С#ТЬ, ИЖ€ ВО
двою йлй тріе'хъ оудесѣхъ С5ст^пйша щ мірл, й воз-
БрАНИША С€Б€ С5 НИХЪ, Й ВОЗНеПфеВАША С€Б€ СТРАН-
НЫХЪ быти щ мірл въ преБывАніи своемъ, за ёже не
рлз&'мѣти й оувйдѣти прем^дрѣ, ІДКЩ во двою
оудесѣхъ мірови оумрошл, а прочій оудове й\ъ жи-
ветъ вн^трк^д^ тѣлесе мірови. бклче ниже щ
стрлсте'хъ3 своихъ возмогоша щф&'тйти. И ёгдл не
Щф&'тЙША й\ъ, то ни щ йсцѣленіи Йхъ ПОПеКОШАСА.
Міръ гллголетсА, іѵ йстазаніа РАЗУМА, Й СОС-
тлвленіА ѵоБдержйтелнАгѵо ймене, нлплдлюфлгщ на
СТРАСТИ рАЗДѣлёнНЫА4. И ёгДА Х^ф€МЪ НАИМеНО"
вати всемственнѣ5 стрлсти, ймен^емъ та міръ
(міромъ). Й ёгДА хбф€МЪ РАЗЛИЧИТИ ТА ВЪ рАЗДѢ"
леніе йменъ й\ъ, стрлсти (стрлстмй) ймен^емъ та.
Й стрлсти части с#тк теченіА преемничествл мірл.
Й йдѣже престлютъ стрлсти, тамѵо міръ ста С5
преемничествл6 своегѵо. Стрлсти же с#тк сіа: вож-
делѣніе БОГАТСТВА, ёже СОБРАТИ вёфИ нѢкіА,
нАСЛАЖденіе тѣлесе, С5 негѵоже стрлстк спрАженіА7,
вожделѣніе чести, С5 неАже зависть йсточлетсА,
строеніе начальства8, киченіе благолѢпіа9 власти,
1 общее. 2 объемлющее такъ называемыя. 3 страстей.
4 по изслѣдованію и разсмотрѣнію міромъ называются и
составныя части общаго имени, объемлющаго и отдѣль-
но взятыя страсти. 5 вообще. 6 послѣдовательнаго тече-
нія. 7 плотскаго вожделѣнія. 8 желаніе распоряжаться
начальственно. 9 благолѣпіемъ.
68
С л б в о в	ле
оукрашеніе й сУеУтвлріе1, человѣческлА слава, ідже
есть виновна ^лопомнѢніа, страхъ тѣлесе. Йдѣже
сіа престаютъ іѵ течені'А, тамѵс оумре міръ (міръ
ста). Й поелйкУ тамкѵ нѢкіа части ѵостлютса Сѵ
сихъ2, потолйкУ внѣ превываетъ міръ, празденъ
сый Се составленіА своегѵо. Йкоже й ш стыхъ рече
нѣкто, ідккѵ егда живахУ, бахУ оумерше: живущіе во
плотію, не плотски живахУ- Й ты вйждь, въ кіихъ
Се си'хъ живеши, й тогда познлеши, въ кіихъ
частехъ живеши мірови, й въ кіихъ оумерлъ ёсй.
вгда оурлзУмѣеши, что есть міръ, то С5 рлзлйчіА
си'хъ рлзУмѣвлеши, въ кіихъ свазллса ёсй съ
міромъ, й въ кіихъ СЗрѣшйлсА ёсй Се негѵо. Й да
вкратцѣ рекУ, міръ есть прерываніе плотское, й
мудрованіе плоти. Й за ёже С5ати3 севе комУ Се
сихъ, познаваетсА, ідкѵо йзыде ѵѵ міра. Й ёже
СѵчУждитиса Сѵ міра, Се двою сею познаваетсА, Се
доврѣйшлгѵо превывлніА4, й Се разлйчіА помыш-
леній слмлгѵо оумл. Прочее С5 нйхже прозАвлютъ въ
мысли твоей ѵс веціехъ, ш нйхже парйтъ мысль
помышленіи свойми, й Се си'хъ достизаеши мѣры5
превываніА твоегѵо: въ кіихъ привождел'квлетъ
ёстество кром^ трУда, й кла сУть прозАвёніА не-
престаннлА, й кла сУть движимла С5 слУчла: й
ПрІАТЪ ли мкіслк чУвство оно помышленій С5нюдъ
Безтѣлесныхъ, й лціе6 вса веціественнѣ двйжетсА,
й сіа вещественнлА, встрлственнл сУть. Печати во
втѣлесеніА дѣлъ, въ нйхже мечтлетсА мысль не-
1 пристрастіе въ отношеніи одежды и утвари. 2 не
достаетъ нѣкоторыхъ частей. 3 отрѣшить, удалить. 4 отъ
улучшенія образа жизни. 5 разумѣнія мѣры. 6 или.
69
Ісаакъ с ѵ рін ъ
волнѣ во всѣхъ іа же содѣАвлетъ, сУть довродѣ-
тбли. И С5 нихъ, кромѣ немоіри, пріемлетъ винУ те-
плоты Й СОВрАНІА ПОМЫСЛОВЪ СЪ БЛГЙМЪ НАмѢр€"
ніемъ, ёже потрУдйтисА тѣлеснѣ, щвУченіА ради
своегѵо, Афе не встрлственнѣ дѣллетъ та1. И зри,
не недУгУетъ ли2 мысль въ срѣтеніи печлтей тай-
ныхъ пшмыслъ, пллмене ради лУчшагш3 йже по вгУ:
йже овыченъ есть сѣцій памати сУетныА.
ОТа ЗНАМен'іА МАЛЛА ГЛАВЫ С€А ДОВлѢіОТЪ Ч€Л0"
вѣкУ ёже просвѣтити ёго, лціе Безмолвствуетъ, й
ёсть С5лУченъ, вмѣсти? многихъ книгъ. Такѵо крѣ-
плшъ ёсть въ человѣцѣ страхъ тѣлесе, іакѵо мно-
жицею С5 славныхъ й честныхъ веціей превывлти
недѣйственна тѣмъ4. И ёгдл приникнетъ на ст-
рахъ тѣлесный страхъ дУшевный, тогда йзнемо-
глетъ страхъ тѣлесный пред страхомъ дУшев-
нымъ, ідкоже воскъ (3 силы пллмене, сУціаго въ
немъ. БгУ же нлшемУ да вУдетъ слава во вѣки вѣ-
ковъ, АМИНЬ.
1 дѣла. 2 не немоществуетъ ли. 3 относительно пла-
мени лучшаго. 4 по причинѣ сего страха.
70
Л5
Слово г.
кѴ еже гдкчѵ кезъ трУдл ьуоднтъ дУшл ко
оусллотр^гвАНІи премудрости кжі'а^ и СОЗДАНІИ
ёгш^ ліре вувезмолвитсж <ѵ мгрл же и
житейскихъ попеѵенгн: тогда ко можетъ
оурлз^м^ти естество свое^ и мже нмлть
ВнУтрьУдУ сокровеннл СОКрШБНірА.
о
^гдл не внйдУтъ йзвнѣ попечёніА житёйскл въ
дУшУ, но превУдетъ въ естествѣ своемъ, не кос-
нйтъ трУдйтисА1 ёже внйти й оусмотрѣти пре-
мудрость вжію: злне іѵлУченіе ёл ёже іѵ мірл, й
Безмолвіе ёл, ёстественнѣ подвйжУтъ тУ ко оус-
мотрѣвлнію СОЗДАНІЙ БЖІНХЪ, й сегѵо возвы-
шлстса къ вгУ, й оужлслетсА оѵдивлающиса, й
превывлетъ оу вгл. бгдл во не внндетъ водл йзвнѣ
во источникъ дУшевный, то водл йсточлющласа
ёстественнлА въ ней, помышлёніА йсточлетъ въ
ней чУдесъ вжіихъ вынУ. Сгдл же ѵѵврАціетсА дшл
кром'іі сихъ, то йлй тйкУю винУ С5 н^кіа чУждыа
плмати пріАТЪ, йлй чУвствл подвигошл нл ню
смУціеніе С5 оуср^теніА вещей. Сгдл же злтворёнл
вУдУтъ чУвствл Безмолвіемъ, й йзскочйти попУ-
щёнл не вУдУть, й ѵоветшлютъ плмати помощію
сегѵо, тогдл оузриши ёстёственньіА помыслы дУшй,
что сУть, й что ёсть ёстество дУшй, й кла сок-
ріѵвищл сокровённл ймлть въ сев^. Сокрѵовищл же
сУть, оѵрлзУм^ніе (познлніе) Безтѣлесныхъ, дви-
жимое въ ней слмо севѣ, кромѣ промышленіА й
трУдл, йже ѵѵ немъ2. Не вѣсть же члвѣкъ, ілкѵо тл-
ковй помысли движУтса въ человѣчестѣмъ ёсте-
1 то не долго будетъ трудиться. 2 о уразумѣніи семъ.
71
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ств'Ё: кто ко в^ ём^ оучйтель; йлй какіѵ то по-
стйже, ём^же й оурлз^м^нй' вывш^, невозможно
ёсть йн’ѣмъ йзаснсн^ выти; йлй кто в^ ём&
НАСТАВНИКЪ НА ТО, ём#Ж€ ЙнОГІѴ НИКАКОЖС НА^“
чилса ёсть;
Таково н^кое ёсть ёстествб дшй. Т^мже стрлс-
тн, прилогъ1 с#ть щ вины душевны: понеже ёсте-
ственнѣ везстрлстнл ёсть д&'шл. 6гда же оуслыши-
ши въ писаніи стрлсти д^/шёвны й тѣлёсны, то
оурлз^м^й, ІДКІѴ ВИНЪ РАДИ рСКОШАСА2. Ф?цГіИ Ж€
вн^шніа фТлософТи не пріемлютъ сегіѵ, подбвнѣ же
й посл^довлтеліе симъ. Но мы тлкіѵ в^р^емъ, бкіѵ
вгъ ёже по бврлз^ везстрлстно сотворй. По бврлз^
же глю, не по т^л^, но по дшй, бже ёсть невйдимл.
Есакъ во бврлзъ щ предподлежлцілгщ образа по-
черплетсА; невозможно же ёсть ком# предстлвити
бврлзъ, не пред^вйдѣн^ вывшй' т^мъ подобію:
т^мже подовлетъ в^ровлти тев^, іакіѵ стрлсти,
бкоже предрекбхомъ, д^/шёвны не с#ть. Йціе ли же
кто сопротивлАетсА речённымъ, то мы вопросимъ,
бнъ же ДА СЗвѣцілетъ.
Вопросъ. Что ёсть ёстествб дшй; Безстрастно
ли н^кое ёсть й св^тл йспблненно, йлй встрлст-
венно н^кое ёсть, й темно;
Сдв^тъ. Нціе во в^ некогда ёстествб д&'шй про-
зрачно й чисто влженнлгкѵ св^тл податісмъ3, по-
добна же й ёгдл къ прежнемъ взыдетъ чинЪ/4, тлкѵо
ѵѵвр^тлетсА: прочее ёгдл встрлственн^ двизатиса
ведетъ, то вн'іі ёстествл своегѵо нес^мн^нно ёсть,
1 приложеніе. 2 что это сказано по отношенію къ
причинамъ, производящимъ страсти. 3 пріятіемъ. 4 со-
стоянію.
72
С Л б К О Г	лз
іакшже питомцы ц’рковніи оутверждаютъ. Тѣмже
страсти пбслѣжде въ д#ш^ привнидоша, й нѣсть
праведно рецій душевны а быти страсти аціе й въ
нихъ сіа двйжитса. Йвно оувѵо ёсть, іаклѵ внѣшни-
ми двЙжитса, а не іакоже своими: й аціе въ сихъ
страстенъ д&іий движ^цісйса везъ тѣла, по сем#
глагблютсА естественны, то прочее алчва, й жаж-
да, й сонъ, душевны бы были: зане й въ си'хъ ст-
раждетъ, й своздыхаетъ съ тѣломъ, й во (ЗсѣченТи
оудесъ, й огневицахъ, й нед^зѣхъ, й подобныхъ.
Занеже овціеніемъ сволѣзн^етъ тѣлЪ/ дша, іакоже
оувѵо й тѣло той, й сподвйжитса съ веселіемъ тѣ-
ла, й пріемлетъ скшрви ёгѵо. БгУ же нашем^ слава й
держава во вѣки, аминь.
73
І с а а к ъ с ѵ р і н ъ
Слово д.
кѴ ДУШИ И СТрСТе^Ь И йрИА ЧНС<ГО<ГІ>
ПО Я0П[0С^ И ШБ^тУ’.
Допросъ. Что ёсть естественное оустроен'іе1 дУ-
шй, й что ёсть ёже чрезъ ёстество (чрезесте-
ственное), й что ёсть ёже паче ёстества (пачеес-
тественное);
совѣтъ, естественное оустроеніе1 дУшй, оуразУ-
лгйніе (оув^д^н'іе, познаніе) ёсть созданій вжіихъ
чувственныхъ й мысленныхъ. Сже паче ёстества2
ёсть, движеніе вид^ніа пресУщественнаго вжтва.
вже чрез ёстество3 (оустроеніе) ёсть, ёже во стра-
стенъ движеніе. Йкоже рече Божественный й стый
васілій: іако дша, ёгда оврАціетсА по ёстествУ,
гор'Ё превываетъ: ёгда же внтІ;УдУ ёстества своего
оврАціетсА, оврѣтаетсА долУ на земли: ёгда же
гор'Ё вУдетъ, Безстрастна овр^таетсА; внегда же
снйдетъ ёстество о свойственнаго чина, тогда
страсти въ немъ оврѣтаютСА. Йвно оуво ёсть
прочее, іако страсти дУшёвныл, не сУть ёстест-
вомъ дУшёвны: аціе й тако дша двйжстса въ
страстенъ тѣлесе зазорныхъ, іакоже во алчв'к, й
жажд^, но понеже не наложенъ ёсть на ню въ сихъ
законъ, не толйко зазрѣнію достойна ёсть, іакоже
о прочіихъ подлежащихъ зазорУ. Овогда слУчаетсА
повел^ваемУ выти комУ С5 вга, содрати что, мна-
щеесА выти везм^стно, й вмѣсто зазора й об-
личеній, влгйми воздланьми воздатисА ёллУ, іакоже
пр°рокъ осіа, влУднйцУ поавшій, й йлі'а пр°рокъ,
1 состояніе. 2 вышеестественное. 3 неестественное.
74
С Л б В О Д	ли
ревностію вожіею оувивый, й ідкоже мечами родите-
лей своихъ оукйвшіи повеленіемъ моѵсеовимъ.
Оваче глаголете а естественнѣ быти въ д&'шй же-
ланію й ідрости, кромѣ тѣлеснаго естества, й сіа
с#ть страсти ёл.
Вопросъ. Внегда ли желаніе душевное возжжет-
са въ Божественныхъ, по естествѣ есть, йлй ёгдл
оврАіретсА въ земныхъ й тѣлесныхъ; И по что
ревнуетъ1 душевное ёстествб ідростію; й како гла-
голете а ёстественнл ідрость; фуво ли внегдл ідрй-
тиса за нѣкое плбтеко желаніе, йлй зависть, йлй
тціесллвіе, йлй о таковыхъ, йлй по сопротйвном^
симъ; да СЗвѣцілвлетъ гллголай, й мы послѣдовати
имамы.
СЭвѣть. Многа глетъ вжественное писаніе й по-
лагаетъ несвойственно&'потревйтелнѣ2 йменл мнб-
жицею; ідже тѣлесе оуво с#ть, нл д&'шй же глл-
голютса, й напротивъ ідже дшй, нл тѣлѣ, й нерлз-
дѢластъ сихъ; но рлз^мніи рлз&'мѣвлютъ сіе. Йко-
же ідже вжтвл гдна, ідже рекошлсА нл всестѣмъ
ёго тѣлѣ, вещи несрлвнАемы съ члвѣческимъ ёс-
тествбмъ, й напротивъ, смиренна рекошлсА нл
вжтвѣ ёго, ідже с#ть члвѣчествл. И мнбзи, нерд-
з^мѣвлюціе разума Божественныхъ3 здѣ, пополз-
н^шдса поползновеніемъ неисправимымъ. Тако й
ідже дшй й ідже тѣла. Йціе оуво довродѣтель здра-
віе ёсть д^шн ёстественнѣ, то стрлсти недугъ
с#ть д^/шй, приключйвшеСА й прившедше въ ёсте-
ствб, й йзведше о свойственнаго здрлвіА. Ивно
1 и почему душа обнаруживаетъ свою ревность раз-
дражительностію? 2 въ несобственномъ смыслѣ. 3 сло-
весъ.
75
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
оуво ёсть, ілкѵѵ здрлв'іе преждевытств&'етъ въ ес-
тествѣ сл&'чившлгѵоса нед^гл: А лще сіа тлкѵо
с#ть, іакоже А йстиннл с#ть, то довродѣтель есте-
ственнѣ есть въ д&'шй, сл?чли же Азвнѣ^д^/ ёсте-
ствл с#ть.
Вопросъ. Стрлсти тѣлёсныл естественнѣ ли
гллголютса тѣлёсны, АлА по сломлю; И стрлсти д#-
шёвньіА, сЗщіа въ ней,1 зл ёже къ тѣлЪ/ оусвоеніе,
ёстественнѣ ли тоа гллголютса, АлА несвойствен-
но^потревйтелнѣ;
СЭвѣтъ. ТѣлёсньіА оувѵо, не дерзлетъ кто гллти
несвойственно^потревителнѣ: д^шёвньіА же, С5не-
лѣже оурлз&'мѣно А Со всѣхъ Асповѣд^емо ёсть,
ілкѵо ёстественнѣ ёсть д^/шѣ чистотл, дерзлти по-
довлетъ, А гллти, ілкѵо ёстественнѣ тоа стрлсти,
никлкоже2: злнеже недугъ, вторый3 ёсть здрлвіА.
Быти же ёдиномй' ёстеств^ влг^ А л&'клвй', невоз-
можно ёсть. Тѣмже н&кднѣ ёдйно4 предвлрлетъ
др^глгѵо. Оно же ёсть ёстественное, преждевыть-
ствовлвшее Аногѵо. Злнеже всакл вещь с#щи сл^члй,
не глетсА выти Со ёстествл, но Азвнѣ^д^ прив-
шедшл; А всаком^ сл^члю А привходАщем^ Азмѣ-
неніе слѣдуетъ, ёстество же, не АзмѢнастса, ниже
преллглетсА.
Всакл стрлсть, нл пользѣ с#щи, С5 вгл длровлсА.
ТѣлёсньіА во стрлсти къ пользѣ А рлщенію ёгѵо по-
ЛОЖИШЛСА въ немъ5, подовнѣ А Д^шёвНЫА. Но ёгдл
понуждено в$деть тѣло внѣ выти своегѵо Азовиліа,
лишеніемъ свойственныхъ, А д&'шА воспослѣдство-
1 въ душѣ. 2 ни какъ не естественны. 3 позднѣе. 4 бла-
гое въ естествѣ. 5 въ тѣлѣ.
76
Олово Д
кати, тогда изнемогаетъ й вреждлетСА. Й егда
дЪшл, сЪфЛА т^й1 встававши, т^лЪ воспосл^дст-
вЪетъ, тогда й та вреждлетСА, по Божественномъ
лгілЪ, глюціЪ: ѵдЪхъ похотствЪетъ на плоть, а
плоть нл дЪхл; сіа же дрЪгъдрЪгЪ протйвАТСАѵ
(глл. ё, зі ) Т^мже никтбже да холитъ бгл, іаклѵ
той стрлсти й гр^хъ въ ёстествб наше положилъ
есть. Той бо въ естества положилъ есть коеждо
возрафлюфЛА. По ёгдл согласно Будетъ ёдйно со
дрЪгймъ, тогда не во свойственныхъ ѵѵвр^тлетсА,
но во противныхъ. Злне аціе бышл были стрлсти
ёстественнѣ въ дЪшй, то чесогѵо ради вредйллСА вы
іѵ нихъ; СвойственнлА во ёстествЪ, ёстествб не
растлеваютъ.
Вопросъ. Да чесогѵо ради телёсньіА стрлсти,
ВОЗрЛфЛЮфІА Й ОукрепЛАЮЦГІА Т^ЛО, дЪшЪ врСЖ"
длютъ: не сЪть ли сса свойственны2; Й чесогѵб ради
добродѣтель т^ло оукіѵ мЪчитъ, дЪшЪ же возра-
жаетъ;
СЭветъ. Не вйдиши ли, клклѵ йзвнеЪдЪ ёстествл
с§ірлА, вреждлютъ сію3; коеждо во ёстествб, при-
БЛИЖИВШОСА КЪ сЪфИМЪ ВЪ Н€МЪ4, ˆш˲А ЙСПОЛ"
настса. Хбціеши ли же оурлзЪмети, что ёсть свой-
ственное коегкѵждо ёстествъ сихъ; Зри, іакѵо по-
могаюфЛА коемЪждо, свойственна ёгчѵ сЪть: вре-
даціла же, чЪждл сЪть й йзвне прившёдшл. По-
неже оуво обведено ёсть, іакѵо стрлсти сихъ ёднны
дрЪгймъ протйвАТСА, то все чтбливо ни есть ПО-
моглюфе тѣлесй, й ѵбсллвЪ ёмЪ длюфо, свойственно
1 свойственное ей. 2 если онѣ не свойственны ей. 3 ду-
шу. 4 къ свойственному себѣ.
77
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
ёмУ есть, бгдл Ж€ дУшЛ СЪ НИЛЛЪ споживетъ, Н€
гллголютса ёстественнѣ выти тоа, ёстественнѣ
во свойственнлА дУшй, смерть сУть тѣлУ. Несвой-
ственноУпотревйтелнѣ же овлче тоа выти склзУ-
ютса1, й немоціи рлди тѣлесе не можетъ щ сихъ
своводйтиса, донелѣже сіе носитъ. Злнеже ёстест-
веннѣ пришБційсА печальнымъ ёгіѵ, зл соединеніе
движеніА своегщ, смѣшенное съ движеніемъ тѣлесе
непостижною премудростію. Но лціе й тлкіѵ дрУгъ
къ дрУгУ пришвційшлсА, но овлче рлздѣлйсА дви-
женіе движеніА, й хотѣніе хотѢніа, й плки
тѣло дУхл. естество же не йзмѢнастса, но
коеждо изъ нихъ лціе и $ѣлщ оуклонАетсА, йлй ко
грѣхУ, йлй къ довродѣтели, но овлче коеждо изъ
нихъ свойственнымъ хотѣніемъ движете а. И ёгдл
дУшл воздвйгнетсА щ попеченіА тѣлесе2, тогдл
вса СЗнюдъ3 дхомъ процвѣтлетъ ДВІжёнІА СВОА, й
посредѣ нвее пллвлетъ въ непостижныхъ веціехъ:
не попУцілетъ4 же оувіѵ тѣлеей, ёже не поминлти
свойственнлА, лціе й тлкіѵ вУдетъ. И нлпротйвъ,
лціе тѣло й во грѣсѣхъ щврАціетсА, помышлёніА
дУшёвнлА не престлютъ йсточлюцілса во оумѣ.
Вопросъ. Что ёсть чистотл оумл;
СЭвѣтъ. Чистъ ёсть оумомъ, не иже нерлзУллѣ-
влай ^лбе, понеже скотенъ вУдетъ, ниже сый ёсте-
ствомъ въ чинѣ мллденцевъ, ниже лицепріемлю-
ціій5. Но сіа ёсть чистотл оумл: помышленіе въ
вжественныхъ вывшее, по содѢаніи довродѣтелей.
1 впрочемъ, въ несобственномъ смыслѣ приписыва-
ются душѣ. 2 возвысится надъ попеченіемъ о тѣлѣ. 3 со-
вершенно. 4 не воспрещаетъ помнить. 5 принимающій
на себя видъ чистоты.
78
Слово Д	л\
Й не дерзосствУемъ рещй ідкіѵ везъ искоса1 помыс-
ловъ Сі€ СТАЖаЛЪ ёсть КТО, П0Н€Ж€ Н€ ВЫ БЫЛЪ
Облеченъ тыломъ. Мы во даже до смерти не ра-
тованУ выти естествѣ, йлй не повредйтисА не дер-
заемъ слати. ЙскУсъ же помыслОвъ глю, не ёже
повинУтиса симъ, но ёже начало положити подви-
злтиса на нихъ.
Исчисленіе движеній полшслОбъ.
Движеніе помыслОвъ въ человАцА О четырехъ
винъ Бываетъ: первое оувщ О похоти плотскіа ёс-
тсствснныа: второе же, О мечтаніА чувствованій2
вещей міра сегО, іаже слышитъ й видитъ; третіе, О
предпріятій3, й О оуклоненіА дУшевнагщ, іаже
ймать во оумА: четвертое, О приложивъ4 басовс-
кихъ, ратУющихъ5 насъ во вса страсти, винами
бнАми, іаже рекохомъ. СегО ради даже до смерти не
можетъ человѣкъ не ймАти пОмыслъ й Брани,
ёлйкѵо ёсть ВЪ ЖИВОтА ПЛОТИ С€А. Йщ€ ВО Пр€ЖД€
Ошсствіа О міра сегО й прежде смерти возможно
ёсть престати О дАйства ёдйной йзъ четырехъ
си'хъ винъ; Йлй аще возможно ёсть й тАлУ не
йскати нУждныхъ, й не понУдйтса ли похотАти
чесогО О мірскйхъ вещей, сУдй ты. Йще ли же вез-
мАстно6 ёсть й помыслити что О таковыхъ, по-
неже ёстество тревовательно ёсть таковыхъ. Про-
чее страсти двйжУтса во всакомъ, тАло носа-
1 безъ опыта, т. е. безъ искушенія. 2 отъ представле-
нія въ умѣ ощущеній. 3 прежнихъ впечатлѣній. 4 при-
раженій помысловъ. 5 борющихъ. 6 неумѣстно, непри-
лично.
79
І с а а к ъ с ѵ р і н ъ
щемъ, хотащсмъ й не хота щемъ. Сегѵо рлди нуж-
дно есть сохрлнАТиСА всакомУ человУкУ, не за
ёдйнУі глю страсть, ідвнУ й частно въ немъ дви-
жимою, ни за двУ, но за множайшіА, іаклѵ тУло
носащУ. Побудившій страсти довродУтельми, аще
й стУжаеми Бываютъ пшмыслъ, й прилогіѵвъ
четырехъ оныхъ винъ, но не повУждАютса: зане
ймУтъ сйлУ, й восхиціаетСА оумъ ихъ въ пХмати
влги й вжёственны.
Вопросъ. Чимъ разнствУетъ чистота оума
чистоты срца;
СЭветъ. Ина оувѵо есть чистота оума, ина же сер-
дца. Злне оумъ оувѵо есть едино изъ чувствъ ду-
шевныхъ, сердце же есть швдержащее й содержащее
внУтреннАА чувства, й сіе есть корень: й аще ко-
рень стъ, то й вУтви (рйм. аі, §і) сты, сйрУчь аще
ѵѵчйститса срце, то іавно есть іакѵо й вса чувства
ѵѵчищаютсА. Злне оумъ оувѵо, аще прилУжаніе со-
творитъ чтеніи вжественныхъ писаній, йлй по-
трУдйтсА малѵо въ пощеніихъ й вдУніихъ й вез-
молвіихъ, то завУдетъ оувѵо первУйшее2 превыва-
ніе й ѵѵчйститса, внегда отдалите а стУднагѵо
житіа: но не оу превывательнУ3 ймУти вУдетъ
чистотУ; іакоже во скорѵо ѵочищаетсА, такѵо скорѵо й
ѵѵсквернАетсА. Сердце же многими скорьвмй й ли-
шеньми й отдаленіемъ ОБщеніА ёже со всУми мірс-
кими сУщими въ мірУ, й ёже С5 сихъ оумерщв-
леніемъ, ѵѵчищлстса. Фчистившоса же, С5 малыхъ
вещей не ѵѵсквернАСтсА чистота ёгѵо, ниже С5 ве-
1 не отъ одной. 2 прежнее. 3 неотъемлемую, проч-
ную.
80
Слово д
л\л
лйкихъ враней й ідвныхъ воЙтса, страшныхъ 6"
НЫХЪ глю: П0Н€Ж€ СТАЖА стомахъ крѣпокъ, МОГ^фЪ
скор^йше йзварйти всЯкй' пйф^, с^ф^ю немощ-
нымъ неизварйм^. Такѵо бо речено бысть краями:
ІДКѴО КДАЖДО СН^ДЬ МАСЪ, Н€^Д0Б0ИЗВарА€МД ОуБѴО
ёсть, мног^/ же ейл^ сотворяетъ во здравыхъ т'к-
лес^хъ, внегда стомахъ крѣпокъ сію прійметъ. Та-
кіѵ й кдаждо чистота, скорѵо Бываема, й въ мало
времА, й малымъ трэдомъ, скорѵо й С5х^Диггъ ” &ск-
вернАетсА. Чистота же, бывшда многими скорвь-
мй, й долгимъ временемъ стаждвшдаса, С5 н^кое-
гѵо ©умѣренна прнраженіА на н^к&'ю частицѣ изъ
душевныхъ, не войтса: бгъ во оукр^плЯетъ т&
(д#ш^). Том& слава во в^ки в'ккѵ&въ, аминь.
81
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово 6-
(І)	б'А неллже и ш нск^шешнхъ.
^ІУвства цѣломУдреннлА й сіѵвраннаА, миръ
раждаютъ дУшѣ, й не щстлвлаютъ тУ йскУсъ
пріАти вещей1. бгда же чУвства вещей не прі-
ймУтъ, тогда вУдетъ повѣда кромѣ подвига. Яще
ли же вознерадйтъ человѣкъ, й прилогѵомъ1 2 внйти
въ севе попУститъ, тогда понУждаемь Бываетъ
врань сотворити, смУщлстса же й первлА чистота
бна, ідже есть простѣйша й гладка3. Множайшій во
Сѵ человѣкъ, йлй й весь міръ, нерадѣніА ради сегѵо
йсходатъ Сѵ естественнаго й чистаго оустроеніА.
Сего ради йже въ мірѣ, й съ мірскими смѣша-
влющТиса, не могУтъ чисти выти мыслію, за мно-
гое 5л6бы познаніе4. Мали же сУть, могУщіи воз-
вратйтисА въ первУю чистотУ мысли. Сего ради
подоваетъ твердо влюстй коемУждо человѣкУ чув-
ства своа й мысль Сѵ прилоговъ присно. Трезвѣ-
ніа5 во потревно ёсть многа, й хрлненіА й влюде-
НІА.
Многла простота есть оудовопревратна: страха
оуво потревно ёсть человѣческому ёстествУ, да
предѣлы послУшлніа ёже ко вгУ сохранитъ. Дюбы
же йже ко вгУ подвйжетъ къ вожделѣнію дѢллніа
довродѣтелей, й тою восхищаете а къ влгодѣлію6.
Дховный разУмъ вторый ёсть ёстествомъ7 дѣлд-
1 не позволяютъ ей увлекаться испытаніемъ вещей.
2 прилогомъ называется первое появленіе или прираже-
ніе помысла. 3 равна. 4 познаніе зла. 5 бодрствованія
надъ собою. 6 къ дѣломъ добродѣтели. 7 послѣдуетъ ес-
тественно.
82
Словое	мв
НІА ДОБ рОД’ІГГвЛвЙ. Пр€ДВЛрА€ТЪ Ж€ ОБО А СТрЛХЪ Й
любы: й паки предваряетъ любовь страхъ. Есакъ
везстУдн'к глаголАЙ, іакѵо возможно ёсть стажАти
посл’Ѣднаа1 прежде д^лані'А первыхъ1 2, первое везъ
сУмн^ніа Основаніе погйвели дУшй своей положилъ
ёсть. Сей во ёсть пУть [онъ] гдень, іакѵо сіа Сѵ
дн^х7* рлждаютсА.
Да не прелѵкнйши лювве врата твоегѵо любовію
накоса Сѵ веціей: занеже вс^х7* нестншаго3 тайнѵо
внУтрьУдУ стажАлъ ёсть. Фстави малаА, да ѵив-
рАіреши велика а. фуничижй йзлишнаа и везчёст-
наА, да шврАціеши чёстнаА. БУди оумерый въ жи-
вотѣ твоемъ, й да не живъ вУдеши въ смерть.
Предавай севе й оумрети въ подвиз^х7*, & Н€ жйвУ
выти въ нерадѣніи. Не точ'ію бо за в^рУ, іаже во
Хрта пр'іемшіи смерть, мчнцы сУть: но й за совлю-
ден'іе заповѣдей ёгѵс ©умирающій. Не Бывай Безу-
менъ въ прошеніихъ твоихъ, да не бгУ досадйши
©умаленіемъ разУма твоегѵо4. БУди премУдръ въ
млйтвахъ твоихъ, да славныхъ сподобишиса. Езы-
щй честныхъ Сѵ незавйдАщагѵо, да й честь Сѵ негѵо
пріимеши, премУдрагѵо ради хот^ніа твоегѵо. Пре-
мУдрости просилъ ёсть соломѵ&нъ, а съ нею й цар-
ство зсмлй пр'іАтъ, понеже премУдр^ просилъ ёсть,
глю же С5 велйкагѵо црА. вл'ісей сУгУвыа просилъ
ёсть влгодати дха, сУцй'а во ©учители ёгѵо, й ни-
какоже прошені'А погр'кшй. Иірай во С5 црА ничтож-
ныхъ, честь ёгѵо ©уничтожаетъ, ісраиль просилъ
ёсть хУдьіхъ, й гн^въ вжі'й пр'іАтъ. Доставилъ во
1 т. е. совершеніе добродѣтелей и духовный разумъ.
2 т. е. страха и любви. 3 т. е. Господа. 4 неразуміемъ тво-
имъ.
83
Ісаакъ с ѵ р і и ъ
есть, ёж€ ОуДИВИТИСА О дѢлѢхЪ БЖІИХ’Ь страш-
нымъ чудесамъ ёго, й испросилъ есть похотѣній
чрева своего. бціе же враши^ с^щ^ во оустѣхъ й\ъ,
й гнѣвъ бжій взьіде нл на (а[глл. оз, л. ла). При-
ношай бгови по славѣ ёго прошёніА твоа, да воз-
всличйтса оу него достоинство твое, й возрад^-
стса о тевѣ. ІИкоже бо аціе кто попроситъ оу црА
мало гиоа1, не точію самъ овезчещаетсА худости
ради прошеніА своего, понеже много неразуміе по-
каза, но гако й досадѣ цреви прошеніА ради своего
иаведе: тако й земныхъ йщай въ млитвлхъ своихъ
о бгл. Се' во аггли й архаггли, йже с#ть ив'иаго црА
вельможіе, нл та взираютъ во времА млйтвы тво-
са, коего прошеніА просиши оу влки ИХЪ, й оуди-
ВЛАЮТСА Й радй'ЮТСА, СГДЛ ОувИДАТЪ ЗвМЛСИИЛГО
оставльша свою плоть, й нбныхъ просАща, іакоже
оуво напротивъ, й скорвАтъ на оставльшаго ивёс-
ИЛА, Й ПрОСАЩЛГО ГИОА СВОСГО.
Да не попросити оу бгл вещи, юже самъ везъ
прошеніА намъ длати промышлАетъ, й не точію
своимъ й лювезнымъ, но й с^щымъ страннымъ по-
знлніа ёгѵо. иие Бывайте во, глетъ, іакоже іазыцы,
лйшше глаголюціе въ молитвахъ: сихъ во тѣлес-
ныхъ іазыцы йщ&'тъ, рече Гдь. Еы же не пецытесА,
что іасте, йлй что піете, йлй во что ѵоБлечетесА:
оцъ бо вашъ вѣсть, іакѵо трев&'ете сихъ" (мат^.
й. ке). Сынъ не ктом& проситъ оу оца своегѵо хдг^БЛ,
но ищетъ величайшихъ й высокихъ дом^/ оца
своегѵо. За немощь во разума человѣческаго запо-
вѣда гдь просити повседневнаго хдг^БЛ- Зрй во, что
1 навоза.
84
Словое	мг
заповѣдано есть совершённымъ разУмомъ, й здра-
вымъ дУшею. Не пецытесА во, глетъ, ѵо гдстіи й
питій, й одеждѣ. Иціе во Безсловесныхъ живот-
ныхъ, й птицахъ, й самыхъ же Бездушныхъ1 пе-
чстса, не многіѵ ли паче ѵи насъ; "Но йщйте паче
цртвіА бжіа, й правды ёгѵо й сіа вса приложатсА
вамъ" (мат^>. 5, лг).
Ище помолишиса вгУ ѵо вещи, й долгопотерпйтъ
ёже не скорѵо оуслышати та, не скорвй: нѣси во ты
вга премУдршъ. Сіе же приключаетсА тевѣ, йлй за
ёже недостойнУ тй сУщУ полУчйти прошеніе, йлй за
ёже не выти пУтевѵомъ сердца твоегѵо тѵ&чнымъ съ
прошёніи твоими, но противнымъ, йлй за ёже не оу
достйгнУти мѣры оныа, ёже пріАти тевѣ дарова-
ніе то, ёгѵ&же просиши. Понеже не подоваетъ намъ
въ мѣры велики прежде времене прилагати севе2,
да не непотревно вУдетъ дарованіе вж'іе скоростію3
пріАтіА ёгѵо. Все во оудовнѣ постизаемое, скорѵо й
погиваетъ. Калждо же вещь съ волѣзнію сердца
ѵоврѣтаема, со кѵхРлн^н,€ЛѴЬ ” ХРЛНИТСА-
Хрта ради возжажди, да та оупойтъ любовію
своею. Смежй очи твой іѵ красотныхъ житіа сегѵо,
да сподовишиса Сѵ вга, ёже цртвовати въ сердцѣ
твоемъ мйрУ ёгѵо. ВоздержавайсА Сѵ вещей, іаже
очеса твоа зрлтъ, да дховныа радости сподови-
шиса. Ище не вУдУтъ оугѵ&дна вгови дѣла твоа, да
не взыціеши Сѵ негѵо славныхъ, да не вУдеши іакоже
человѣкъ йскУшающъ вга. По превыванію4 твоемУ,
подоваетъ вьіти й млйтвѣ твоей. Невозможно во
ёсть комУ, свАзанУ земными, йскати нвныхъ. И не-
1 тваряхъ. 2 простираться. 3 по скорости. 4 по жи-
тельству.
85
Іеллкъ с ѵ р і и ъ
ВОЗМОЖНО ёсть ВЪ Мірскихъ ОупрЛЖНАЮЦіемУсА,
Божественныхъ попросити. Злнеже коегкѵждо чело-
вѢкЛ Ж€ЛЛНІ€, КѴ дѣлъ ёгѵо ПОКАзУеТСА. И КѴ ко-
торыхъ В€ф€ХЪ ПОКЛзУеТЪ ТфЛИІС СВО€, КѴ тѣхъ
ПОДВИЗЛСТСА Й ВЪ МЛЙтвѢ. ЕСЛИЧЛЙШИХЪ ХОТАЙ, И€
оупрлжнАСтсА въ хУждшихъ.
БУди СВОБОДСНЪ, свазлнъ сый тыломъ, й поклжй
послУшаиіа твоегкѵ своводУ хртл рлди. БУди Ж€
рлзУменъ й въ кротости твоей, дл не кѵкрлденъ
вУдеши (дл не прелстйшисА). Еозлювй смиреніе во
всѣхъ дѣлѣхъ твоихъ, дл Йзблвишиса кѵ непо-
стижныхъ сѣтей, ілже кѵврѣтлютсА прйенкѵ внѣУдУ
пУтй смиренномудренныхъ. Не кЗврлцілйсА скорвей,
злне' же тѣми въ рлзУмъ (познлніе) истины вхо-
диши. И дл не оувойшисА йскУшеній, злнеже тѣми
кѵбрѣтлеши честнлА. Помолиса кѵ ёже не внйти въ
дУшсвиаа йскУшсиіа, къ тѣлеснымъ же оуготов-
ЛАЙСА КѴ ВС€А крѣпости ТВ0€А. Кромѣ БО Си\ъ, И€
можеши привлйжитисА къ бгУ: злнеже внУтрьУдУ
сихъ хрлнймь (поллглемь) ёсть вжественный по-
кой. БѢгаай йскУшеній, Бѣжитъ довродѣтели. Ис-
кУшеніе же глю, не похотей, но скорвей.
Вопросъ. Дл клккѵ согласно вУдетъ оно: "помо-
лЙтсса не внйти во йскУшеніе” (млт^,. ка, мл), й
оно: "подвизлйтсса внйти сквозѣ тѢсила врлтл"
(лУкй гі, кд); Й плки: "не оувойтесА С5 оббивающихъ
тѣло" (млт^. 7, ки), й: ийже погУвйтъ дУшУ свою
мене рлди, кѵврАфетъ ю" (млт^,. 7, л^); Клккѵ оуккѵ
вездѣ повУждлетъ насъ гдь ко йскУшёніемъ, здѣ
же повелѣ помолЙтиса не внйти въ на; Каа во дов-
родѣтель вывлетъ везъ скорви й йскУшсиіа; Йлй
кое йскУшеніе Больше ёсть С5 ёже погУвйти комУ
86
Олово €	мд
С€Б€, ВЪ Н€Ж€ ВНЙТИ НаМЪ ёгкѴ ради ПОВвлѢ; ”Йжв
БО, ГЛ€ТЪ, Н€ ПрІЙмеТЪ КртЛ СВОвГѴО, Й ВЪ СлѢдЪ
М€Н€ ГрАДСТЪ, нѢсТЬ М€Н€ ДОСТОИНЪ” (маТ^. Т, Ли).
Какѵо оуко во всемъ сученіи своемъ повелѣвъ внйти
ВО ЙскУшёніА, ЗдѢ не внйти ПОМОЛЙТИСА заповѣда;
"Многими во, глетъ, скорвьмй подовлетъ намъ
внйти въ цртвіе нвсное” (дѢан. ді, кв). И: "въ мірѣ
скорвь ймѣти Будете” (іѵоан. §і, лг). Й: "въ тер-
пѣніи си\ъ, стАжйте д&ы вАша” (лУкй ка, аі).
О тонкости пУтй сученій твои\ъ, гди ёгѵ&же
внѣУдУ всегда Бываетъ, йже разУмнѣ й съ разу-
момъ не чтый. Внегда пожелаша сынове зеведеови й
мати й\ъ сѣдалища с тобою во цртвіи, сіа реклъ
ёсй тѣмъ: "можета ли пйти чашУ йскУшеній, юже
азъ имамъ пйти, й крціеніемъ, ймже азъ крщаюсА,
кртйтисА;” (мат^. к, кв) Й какѵо здѣ, & влко, пове-
лѣвавши намъ помолЙтиса ѵо ёже не внйти во йс-
кУшеніе; СѴ кіихъ йскУшеніихъ повелѣвавши намъ
помолЙтиса ёже не внйти;
СЭвѣтъ. ПомолЙса, глеть, ѵо ёже не внйти во
ідже ѵи вѣрѣ ЙскУшёніА. ПомолЙса, ѵо ёже не внйти
во іаже во мнѣніи сума твоегѵо ЙскУшёніА съ вѣ-
сомъ хУльі й гордьіни. ПомолЙса, не внйти по попУ-
щенТю вжію въ іавное йскУшеніе діаволово, $лыхъ
ради помышленій, ідже помыслилъ ёсй во сумѣ тво-
емъ, й\ъ же ради й попУщенъ ёсй1. ПомолЙса, не
СЗстУпйти С5 теве агглУ цѣломУдріА твоегѵо, да не
горАЦіею вранію ратованъ вУдеши грѣха, й С5лУ-
чЙшиса С5 негѵо2. ПомолЙса не внйти во йскУшеніе
раздраженіА нѣкоегѵо на кого, йлй во йскУшеніе
двоедУшіА й сУмнѢніа, ймиже дУша къ велйкомУ
1 т. е. преданъ искушенію. 2 Ангела.
87
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
подвигѣ возводитса. ЙскУшёніА же тѣлёснаА ВС€"
дУшнѢ ПОДАТИ ОуГОТОВЛАЙСА, Й всѣми ОуД€СЫ ТВО-
ИМИ пройди СКВОЗ^ тѣхъ, А очи твой СЛСЗЪ йсполни,
да не Сѵ стУпитъ холкой та1 Сѵ теве. Кромѣ во
ЙСкУшСНіЙ промыслъ БЖІЙ Н€ ЗрИТСА, Й ёж€ КЪ БгУ
дерзновеніе невозможно ёсть стажлти, й премуд-
рости дха невозможно ёсть наУчйтисА, й вжест-
венномУ вожделѣнію въ дУшй твоей оутвердйтисА
невозможно ёсть. Прежде во йскУшеній, іакоже нѣ-
кій страненъ2 человѣкъ молитса бгУ. Повнегда же
внйдетъ во ЙскУшёніА лювве ради ёгѵо, й не прі-
йметъ йзмѣнёніА3, тогда іакоже кто должника
ймѢа вга, й іакоже искренній дрУгъ вмѢнастса
быти оу вга. Злнеже воли ради ёгіѵ поратова врага
ёгѵо, й повѣдй ёго. Сіе ёсть оно: "помолитсса не
внйти во йскУшеніе". И паки помолиса не внйти во
йскУшеніе іавное діаволово, за киченіе твое, но за
ёже любити тевѣ вга4, да сила ёго споспѣшеству-
етъ тевѣ, й тобою побѢдитъ врагй своа. Помо-
лиса, ѵо ёже не внйти во ЙскУшёніА сіа за ^ловУ5
помыслшвъ твоихъ й дѢаній, но да йскУситса твоа
іаже ко вгУ любы, й прославите а сила ёгѵо въ тер-
пѣніи твоемъ. ТомУ слава й держава во вѣки вѣ-
ковъ, аминь.
1 Ангелъ. 2 чужой. 3 пребудетъ непоколебимъ. 4 за
любовь къ Богу. 5 за грѣховность.
88
ліе
Слово
Ц) милосердіи блунсліъ^ нллже съ высоты вс-
лнѵсствіа своегсѵ къ неллсіун ѵлв^сст^й сннде^
и ш нсгсі/шсшнуь.
паки гдь нашъ по скраз^ милости скоса про-
мыслъ сотворивъ, Й ПО мѣрѣ ВЛГОДЛТИ СКОСА,
аціе разУмнѣ вонмеши, й кѵ тѣлесныхъ йскУшені'-
ихъ повелѣ помолитиса. Видовъ бо естество наше
немоціно сУцю, за земленность й гнилость тѣлесе, й
не могУцю стати противъ йскУшені'емъ, егда посре-
дѣ йхъ ведетъ, й сегкѵ ради СЗпадаюцю истины, й
плсіры подаюцю,1 й повѣждаемо кѵ скорвей, повелѣ
помолитиса не впасти внезапУ во йскУшёні'А, аціе
возможно ёсть вез нихъ влгоУгодйти вгУ. Ищіе ли
же внезапУ, ксличайшіА ради довродѣтели въ
страшна йскУшёні'А впадетъ человѣкъ й не претер-
питъ, ниже совершити довродѣтель во времА оно
можетъ: то не подоваетъ намъ лице пріимати,
ниже наше самихъ, ниже йныхъ2. Ниже страха ради
вставити влгороднУю й честною веціь, въ нейже
животъ душевный сокрываетсА, й йзвинёніА при-
ноейти й оучёніА славости: сйрѣчь, помолитиса не
внйти во йскУшеніе. кѴ таковыхъ во речесА, гаккѵ
заповѣдію3 тайнкѵ согрѣшаютъ. Йіре оуво слУчйт-
са человѣкѣ, й найдетъ нань йскУшеніе й понуж-
денъ вУдетъ разорити ёдйнУ іѵ заповѣдей си\ъ,
сйрѣчь вставити цѣломУдріе, йлй монашеское жи-
тельство, йлй ШреційсА вѣры, йлй не подвизлтиса
1 обращающееся вспять. 2 не лицемѣрить, ни человѣ-
коугождать. 3 подъ предлогомъ заповѣди.
89
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
за ХРтл, или ©упразднити ёдйнУ О заповѣдей, то
С€Й, ЛЩ€ ©уБОЙтСА Й Н€ СОПрОТИВИТСА ДОБЛССТВСНН^
противъ йскУшені'емъ, Опадетъ О истины.
ПрОЧ€€ О НЫнНг ВС€Ю силою презримъ т^ло, й
предадимъ бгови дУшУ, й внйдемъ со именемъ
гднимъ въ подвигъ йскУшеній. И сплсый іОсифл въ
землй ёгѵпетст'кй, й показавши ёгѵо бвразъ й
©уставъ цѣломУдрі'А, й Даніила невредима сохра-
нивши въ ров^ львѵовъ, й трй юношы въ пещи
огненной, й Іеремію О ровл тимѣній1 й йзкавлей
ёго, й длровлвый ёмУ милость посредѣ воинства
Халдейскагѵо, й йзведый петрл О ©узилища, зат-
вореннымъ дверемъ, й паѵла сплсый Сѵ сонмища
іУдейскл, й проста рещй, иже всегда во всакомъ
мФст± й странѣ сый съ раны своими, й поклзУай
СИЛУ СВОЮ Й ПОБѢДУ тФмИ, Й СОБЛЮДЛАЙ МНО-
ГИМИ чУдесы, й іавлААЙ въ нихъ спасеніе свое во
вс^х7* скорвехъ ихъ, той й насъ дл ©укрѣпитъ й
спасетъ, посредѣ волнъ Окружающихъ насъ. Ямй-
нь.
Дл вУдетъ оуво намъ ревность въ дУшлхъ
нашихъ нл діавола й ёгѵо чиновники, ідковУ йм^ахУ
млкклвёи, й стіи прроцы, й лгіли, й мчнцы, й
прпБніи, й првніи иже состлвишл БжёственныА за-
коны й злпѵов'кди дхл въ странахъ страшныхъ й
йскУшеніихъ лютѣйшихъ, й Овергошл міръ й т^ло
созлдй севе, й претерпФшл въ правдѣ своей, не
поБ'кждени Бывше О б^дъ ОкрУжйвшихъ съ дУ-
шлми й\ъ й талеса, но поб^дившс мУжественн'к.
Ихже йменл написана сУть въ кнйз'Ь живота даже
до пришеств'іА хртовл, й ©ученіе й\ъ соблюдсса по-
1 тиннаго.
90
Іб
‘чіідЕічннеѴеоэ е	‘оіээ т
‘ЧННѴѴѴ ‘ЪЯЛТМЯлЯ НМЯлЯ оя ѵяѵж
/ О	/ I	✓	/
-бэѴ н ѵяуѵэ эж^ѵѵд -члѵ^іі ѵзХнтянліЭныр гмнпа
чХЯлЭЯ гЛіОЯНЖ и эінээѵнэ оя эінэскьоѵѵэ ннянтбэя
/I	/	с " /	" /	л /
-	05 н ѵэшяэѵят оѵяи^ гя н ‘шчѵѵнѴняэн члѵояліЗэліОЭ
С	л /	Ь/І	С л	/	/	с
сгѴѴНННѴѴ^ ЧЛѴНМѴ5Я ЧЛіЭЭ ЭЖН ЧнГ) '(я ‘□н ніѵэн)
нЛіОбяоѴ нн ‘ѵѴня этѵѵѵн эн н ©□Э члѵоХяЛЧія :ѵіѵэи
п/	/	/с	с \ с	•✓«✓<,
чили эжомѵі ‘НлЕгѵбяо Ялннэбнѵѵэ н яилобн гя ядііѵѵ
г-1	/с I	/с I /	с ।	/	I/
гя ѵэѵѵэтѵяуі нѴуб эж гоун ‘чи^оѵѵ эн ѵэнлінж
-НѴЯНбн НННК НІЛіЭѴ^Ѵ М НЛіЭЭк гѴОЛДІН нэгіі
/	/	”	•-* /с \ с	/	/	^0^ л
-	Оіѵжябмт %яѵѵ5 эжлѵіЭ гм ‘гѵѵоннэннѴэоэ гХнояо
м лѵмѵі ‘гмяляоѵэк н нѵліѵѴоХ гѵѵэтяня ‘гѵѵэтѵн
/с	с —	/	/	/
^эні ^иибХ оя чнэк^я чиіоянж нэоял> нт^Ѵ чя
НЛіЭЯДІЯт НтЭЖОѴѴЕГОЯ ОіОЛі Н ‘ѴІЖЯ НЛіЭЭК ѴІЯЛіЭЭКНѴ
\ I и	/	/с" •—	/	/
-	эя нэоялі нт^Ѵ чя чліѵѵѵун нліуібн ѵэнтнк^ѵн
ѵѴ ‘7нѵѵяиі нѴяя чнѵегѵмѵн н ‘ѵэічЪэнон н ‘иѵѵттѵон
Н ‘ѵѵѵэбя 0МѴ5Я ОЯ ТчХн5 ЧЛіѴѴѴѴН ЯлЯЭЭ Ч1Я нжбэѴоэ
Н Чѵѵѵко ЧЛѴІЧНЖЯѴЭН ЭІНѴЯЭКѴбя ОбяоѴ ЭОМЯлН ЭЖ0МѴ1
с	/ V	</’	"	/	\	/	/с
‘чиіэѵѵттѵобн ялпчн оѴ н эжѵѴ ѵѵѵкѵнм эжѵѵн ‘иіжя
/	•	/	с	/	/с А " —
ЧіѴЭНѴѴОбн *рѵЛо оя ‘эннэѵяоіѵегоя ‘ояЛо н^лѵц
нээяэбѴ ^ѵѵоннэѴжѵэѵн тярн
эінэонѵн ээнтѵ\Лвоя эжомѵі ЧХнмліОбм ъХѵээтЛо оя
 /	/	/с	/	/	и
ЧіХннябн нитями эж ічнн^ѵЭжеод 'Оѵ^Лі ѵгііоіут^іі
-Ло ‘ѵгіінн эжомѵи ‘нт^Ѵ иэти^нѵѵ^ЕГѵсІ уээяоѵэ ѵѵн
-нэяліЗЭжя ѵмѴѵѵэ чѵоч 'члѵяиі ѵэѵѵняоѴонЛо н ЧХн
/»-*<-'	/*	/ОС/С
ЧЛѴЭІНЭКЭЛк ЧЛѴЭКЭЛіОН Н ‘ЧіЕГѵбяО ЧіХнН м члѵэѵѵнібн
"• /	/	с	/с /	*-1-1	/ 
н ‘нЕГѵбяо нянж н нннЭѵяэтяѴт ліяѵі ЧХн ѵілліж н
с	/с	С	/	' ’ ь	/с	/с "	с
НЛіЭЯлЯМН НѴѴѴѴѴН ЧЛѴЭЪНѴ Ѵэбн Н ‘ЧЛѴНІЖЯ ЧЛѴМЯЭЛіЯН
•	/	/с	/	|	с	"	/	> 1
ѵэѵѵнк^ѵн н члѵэѴ^я нбѴ^ѵѵэбн ѵѴ ‘(У ‘іЭ ’ѴѴНб)
ЧіѴНѴ ННННЭЯЛкЭЭЖЯ ЧиіЭЯЯЛіЭѴЭЛіЯлѴнЯЭ ЭЖОМѴІ ‘оп нэѵ
^2^ о А	/ •—	! 1	/	/с  /
-н^лбмЛо н оіінэк^ѵн ^ѵѵэтун гм члѵніжя члѵэін^ѵэя
§ О Я О V О
Іеллкъ С V р I н ъ
Слово з*
(1) гуіс&хь вольныхъ Н НСБОЛЬНЫХ^^ и сѵ
М^КОСГШ СЛ^ѴЛА Ь’ЫБЛКфНД’Ь.
о/
^^СТО гр^Х’Ь немоціи БЫВЛЮЦГІЙ, КЪ Н€М# Ж€
неволею человѣкъ привлекаемо воівлетъ, й есть
грѣхъ волею вывлюці'ій, й Сѵ невѣдѣніА. Сл^члетсА
же плки й Сѵ нѣкоегѵи сл^чла сотворити комЙ' грѣхъ,
й плки прекывлніА (Сѵ оукоснѣніА), й Сѵ еже во
злѣ нлвыкновеніА. Сій же вей бврлзы й вйди
грѣхѵ&въ, лціе й вей достойни злзорл1 с^ть, но оувѵѵ
ѵиврѣтлетсА по срлвнені'ю еже ко СЗмціені'ю2, единъ
большій др^глгѵи. И нѣкоегѵѵ оувѵѵ3, злзоръ величл-
йшъ есть, й со трэдомъ пріемлемо вывлетъ сегчѵ
поклАн'іе: нѣкоегѵѵ же, грѣхъ влйзшъ есть проціе-
н'іа. И ілкоже лдлмъ, й ёѵл, й змій, вей оувѵѵ пр'іАшл
Сѵ бгл грѣхл клзнь, рлзнствомъ же многимъ4 клат-
в# нлслѣдствовлшл: тлкѵи й въ сыновѣхъ ”хъ,
коем^ждо по предложенію ёгѵи5 й вожделѣнію еже
нл грѣхъ, й лютость бьість6 м#ки. Иціе ли же кто не
Хота о^Бкѵ послѣдовлти грѣх&, С5 нерлдѣн'ІА же еже
ѵи довродѣтели привлекаемо вывлетъ ко оном^, С5
ёже не оупрлзднйтисА (не превыти) въ ней7, лціе й
тажко ёсть ёмЙ' выти со грѣхомъ, но оуво8 й м#кл
ёгѵи ТАжестнл ёсть. Иціе ли же слЪ/читса ком#
прилежлціем^ ѵи довродѣтели йск^ситнса въ нѣко-
емъ согрѣшеніи, овлче милость близъ ёсть кѵчиціе-
1 осужденія, порицанія. 2 за нихъ наказанія. 3 чело-
вѣка. 4 но весьма различно. 5 намѣренію, расположенію.
6 бываетъ. 7 не творить дѣлъ добродѣтели. 8 но вмѣстѣ съ
тѣмъ.
92
Слово?	л\з
НІА ёгкѴ, В€3 сУмН^НІА.
Инъ есть ГР'Кх'Ь, БЫВАЮЩІЙ ёгда кѴВрАЩСТСА
человѣкъ прилежа а Л доврод^тели, й превывлА въ
дѣланіи томъ, й въ нощй ОуВкѴ Н€ СПИТЪ, ПСКІЙСА
НИЧИМЪ Ж€ СЗТЩ€ТИТИСА Т^Х’Ь,1 НИХЖ€ прил€"
жйтъ: ВО ДНИ Ж€ ѵЬбхода2 й носа ТАГОтУ, Й ВС€
попеченіе ёгѵи ѵи доврод'Ктели есть. Й донемкже
есть въ сихъ й сицевыхъ, йлй за н^кое нев^д^ніе,
йлй веціей ради, сопротивлАЮщихсА въ пУтй ёгѵи,
спрячь доврод^тели, й волнъ, возносащихса во
всако времА во оудес^х7» ёгѵи, йлй за отклоненіе, мо-
гущее выти въ немъ, во еже йскУшлтиса самовлас-
тію ёгѵи3, оуклонАетсА прев^сл (шалька) мирила4
ёгѵи малѵи нл л^во, й привлеклемь Бываетъ Сѵ не-
мощи во ёдннъ видъ гр^х^ нйхже5 скорвйтъ й
тужитъ й воздыхаетъ съ болѣзнію нл дУшУ свою,
ѵЬкланствл ради сегѵи приключйвшлгѵиСА ёмУ Сѵ со-
протйвныхъ.
Йнъ же (гр^Х’ь), ёгда ѵиврАщетсА человѣкъ
славъ й нерадивъ ѵи дѣланіи доврод^тели, й СЗнюдъ
пУть6 ѵистлвль, й потекъ рлвски къ послушанію
всакіа сласти грткхѵ^въ, й ревность поклзУа оухищ-
реніА ѵивр^стй къ совершенству7 ёгѵи, й готовъ сый
глкоже н^кій рлвъ ко ёже прил^жн^ сотворити во-
лю врага своегѵи, й оуготовлти суды своа орй'жіА
дідволУ ко всакомУ послУшлнію ёгѵи, й никакоже
ХОТА внимлти покланію, ниже привлйжитисА къ
доврод^тели, ниже сотворити СЗс^ченТе й конецъ
1 ничего не потерять изъ того. 2 упражняйся въ дѣ-
лахъ. 3 которое можетъ съ нимъ случиться для испыта-
нія его самовластія. 4 чаша вѣсовъ. 5 о чемъ. 6 и вовсе
путь ея. 7 къ совершенію.
93
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ПОГИБ€ЛЬНАГкѴ пй'тЙ СВО€ГкѴ.
И йнъ (грѣхъ) оувѵѵ есть, иже Сѵ поползновеній й
ЙСПАД€НІЙ МОГ^ЦІИХЪ приКЛЮЧИТИСА на пй'тй довро-
дѣтели, й на стезй прлвды, по словесёлѵь отецъ,
глюціихъ, гдккѵ кѵврѣтлютсА на пй'тй довродѣтели й
на стезй прлвды йспАдёніА й сопротивлёніА й
ПОН&'ждёніА, Й ПОДѵОбНАА СПАЛЪ.
Йнъ же (грѣхъ) ёсть, пАденіе душевное, й все-
совершеннАА погйкель, й совершенное шстАвленіе. Й
ідвленъ есть кто Сѵ сихъ1, ёгдл плдетъ, да не
ЗАБ^детъ оуво таковый лювве оца своегѵи, но лціе й
приКЛЮЧИТИСА ёллй' ВЪ РАЗЛИЧНА ВПАСТИ СОГрѢшё"
ніа, да Будетъ не нерлдА Л влгомъ, й теченіА
своегѵи престАтіА не творА2, но й повѣждлемъ,
ПАКИ ДА востлетъ къ подвигѣ НА сопротйвныхъ
своихъ, й рлзореннАгѵи зданіа на всакъ день начало
шснованіа да полага€тъ, прроческое слово во о^с-
тѣхъ ймѢа длже до йсхода своегчѵ іѵ мірл сегчѵ: "да
не возрлд^ешисА ѵи мнѣ, сопротйвниче мой, ідк<ѵ
ПАДОХЪ, ПАКИ БО АЗЪ ВОСТАН^Г Й АЦ1€ ВО ТмѢ САД^,
гдь просвѣтитъ на ма” (мі'х- з, й). Й никАКОже С5
Брлни да престлнетъ длже до смерти, й да не
предастъ пОБѣждені'ю дйіій' свою, донелѣже есть
въ немъ дыхАніе, й въ самомъ томъ повѣжденіи
своемъ. Но лціе й на всакъ день сокр&'шйтсА ладіа
ёгѵи, й йстопленіе пострлжд^тъ временл3 ёгѵи, да не
престлнетъ снискиваа (товлри стажаваа) й пекій-
са, к^пнш же й злемлА, й во ины корлвлй всѢдаа, й
ѵи нлдеждѣ пловый, дондеже гдь оувйдѣвъ подвигъ
1 и кто очевидно изъ числа сихъ. 2 и не останавлива-
ясь въ теченіи своемъ. 3 грузъ.
94
Слово?	ми
ёго, й ОуМИЛОССрДИВСА о сокрушеніи ёгО, НИЗПО"
слетъ НаНЬ МИЛОСТЬ СВОЮ, Й ДаСТЬ ёмУ движеніА
крѣпка1 ко ёже претерпѣти й сопротйвитисА па-
лители ымъ стрѣламъ вражіимъ. Сіа бо есть
премудрость длннла о вга. И сей есть премУдрый
недУжникъ2, не СЗсѣкій надежды своеА. лУчше есть
осУждёнымъ быти намъ о нѣкихъ йз веціей, а не
за оставленіе всѣхъ. И сего ради авва мартТнТанъ
повУждаетъ неразлѣнйтисА ко множеству подви-
говъ, й къ различности Брани й частости3, гаже на
пУтй правды, й не возвратйтисА вспать, й пре-
дати врагУ юже на ны побѢдУ во ёдйномъ йз
стУдныхъ овразъ4. ІИкоже бо нѣкій чадолюБЙвъ
отецъ Блгочйннѣ й по чйнУ оуставлАА, сіа глетъ:
СОБѢтГОБАШе П[ПКНАГЧѴ ЛМрТГШЛНЛ.
Чада, аціе ёсте войстиннУ подвижницы, внем-
люціе довродѣтели, й есть вамъ прилежаніе дУ-
шевно, то восхоційте представити оумъ вашъ
Хртови чйстъ, й дѣлайте дѢані€, сУціее ёллУ влго-
Угодно. Подоваетъ бо вамъ СЗнюдъ5 воспр'іАти о
семъ всакУ врань, воздвйжемУ о страстей ёстест-
венныхъ (ёстества), й привлеченіА міра сего, й
прекываніА й частости $ловъ Бѣсовскихъ6, ймиже
ОБЫКОШа СОПрОТИВЛАТИСА вамъ, Й ВСАКІА СЙХЪ
подсады7. Й не оувойтесА за частость й превыт-
ность8 лютости Брани сеА, й не оусУмнйтесА за
1 крѣпость силъ. 2 больной. 3 оныхъ. 4 грѣха. 5 непре-
мѣнно. 6 частыхъ грѣховныхъ внушеній бѣсовскихъ. 7
засады, хитрости, обманы. 8 непрерывности и упорства.
95
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
преВЫВАТеЛЬНОСТЬ1 ПОДВИГА, Й Н€ пр€КЛОнЙТ€СА, НИ
ВОСТр€П€Ц1ИТ€ IV ВОИНСТВЪ врлгѵ&въ, Й Н€ ВПАДЙТС
ВЪ ПРОПАСТЬ Б€ЗНАД€ЖДІА, АЦ1€ СлЪчЙтСА ВАМЪ
Н€ГЛИ2 Й ПОПОЛЗнЪтИСА НА вреМА, Й СОГРѢШИТИ. НО
ЧТОЛИБО НИ ПОСТрАЖД€Т€ НА С€Й веЛИЧАЙШеЙ БрАНИ, Й
ВЪ ЛИЦ€ АЦ1€ прІЙМ€Т€ Й ОуАЗВИТ€СА, НИКАКОЖе ДА
ВОЗБРАНИТЪ ВАСЪ Сі€ IV БЛГАГкѴ НАМ^реНІА ВАШеГШ.
ІІАЧ€ Ж€ ВЪ прОИЗВОЛбНН^МЪ3 ВАМИ ДѢЛАНІИ превЪ"
ДИТ€, Й СТАЖЙТ€ СІЮ В03Ж€ЛАНН0СТЬ Й ПОХВАЛЬ-
НОСТЬ4, €>К€ ІАВИТИСА, ГЛЮ Ж€, НА БрАНИ С€Й ТВЕРДИ Й
НСПрСДВИЖНИ, Й кровію ОуАЗВЛ€НіЙ ВАШИХЪ кѴЧ€рв-
Л€НИ, Й ДА Н€ пр€СТАН€Т€ СЗнЮДЪ IV БОр€НІА ёж€ СЪ
соперники вашими.
СІА сЪтЬ СОвОткѴВАНІА В€ЛЙКАГкѴ СТАРЦА. ТОмЖ€
не подовлетъ вамъ ѵЬслабОвати, йлй рдзлОнитисА,
ОБРАЗЪ (дврАЗѴ&Въ) РАДИ5, ИХЖ€ РОХОМЪ. Гбр€ Ж€
йнокЪ ономЪ, лжЪціемЪ во ЛбОціаніи своемъ, й
простирлюціемЪ рЪкЪ къ діаволЪ внегдл попирлти
совОсть свою, ёже воздвигнути ёго на са въ нѣко-
емъ малО йлй велйцО оврАзО грОхл, й не могЪціемЪ
паки стати пред лицемъ врдгъ своихъ, расторгну-
тою частію дЪшй свое а. Кіимъ оуво лицемъ ймать
оусрОсти сЪдію, внегдл дрЪзи ёгѵи Лчиціени приЪс-
РаціЪтъ6 дрЪгъ дрЪгл; онй, С5 нйхже пЪть свой
СЗлЪчйлъ ёсть, й стезею погивели ходилъ ёсть, й
дерзновеніА СЗпдде, ёже ёсть прпвнымъ ко вгУ, й
млйтвы, восходащіа С5 чйстагѵу сердцл, й возноса-
Ц1ІАСА Й прОХОДАЦІІА АГГЛСКІА СИЛЫ, Й Н€ ВОЗВрА"
1 продолжительность. 2 можетъ быть. 3 въ избран-
номъ. 4 сіе вожделѣнное и похвальное качество. 5 ради
различныхъ браней. 6 встрѣтятъ.
96
О Л б В 0 3	ЛЧ-
НАЕМЫА, Д0НД€Ж€ ПОЛУЧИТЪ ПрОШ€НІ€ СВО€, Й ВОЗ"
врлтйтсА съ рлдості'ю ко йспестйвшымъ т# оус-
тѵ&мъ. И ёже ёсть страшнѣйшее всѣхъ, злне іакоже
той1 здѣ п#ть свой Се нихъ С^л^чилъ ёсть, такщ
С^л^читъ ёго Се нихъ Хртосъ въ день онъ, внегда
понесетъ свѣтлый овлакъ нл плецілхъ своихъ, вле-
цілцілАСА2 тѣлеса Сѵ чистоты, й внесетъ въ нвёс-
нла врата. Сегѵ& во ради не воскреснетъ нечестйвіи
нл с^дъ, злнеже СЗсюде3 дѣлніе ихъ ѵисеждено ёсть,
ниже грѣшницы въ совѣтъ првныхъ (і]глл. а, е), но
въ воскрешеніе с^да.
1 онъ. 2 блистающія. 3 ибо еще здѣсь.
97
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
Слово и.
(1) х[лненін и ьлнденгн сѵ слабыхъ и нерлдньыхъ. И
ЙКЧѴ СѴ ПрККЛНЖеНІ А ИДЪ ^ЛрСТйУеТЪ НА ѴСЛОб^Ц^
НСрАД'&ПС Н СЛАБОСТЬ., Н НСПОЛНАСТСА СѴ 6САГПА
стрлсти нечисты1. Н ш ёже сохранити севе сѵ
ПрНКЛНЖеНІ А ННШНХЪ. \а Не СѴСКЪерННТСА аулѵі
60 БЛѢДНЫХЪ ПО/ИЫСЛ^уЬ’
^озврлнААЙ оустл своа іѵ клеветы (іѵ неУдер-
жимлгш гллголивствл), хранитъ сердце свое Сѵ
стрлстей. И Лчицілай сердце свое Сѵ стрлстей, нл
всакъ члсъ зритъ гдл, ёгѵ&же поУченіе вынУ есть
въ вз±, С5гона€тъ к^сы Сѵ севе, йзкоренлетъ гКма
ЗЛОБЫ ЙХЬ. Пос^цілай дУшУ СВОЮ НЛ ВСАКЪ члсъ,
веселйтсА во СЗкровенТихъ сердце ёгѵи. И совирлАЙ
видѣніе (рлзй'лѵквлніе) оумл своегчѵ вн^'трьй'дй'2
севе, въ сев^ зритъ злрю дхл. Иже возгн^шлса
всаклгѵу плреніА, зритъ вак^ своего вн^трь^д^
сердцл своегѵи. Иціе лювиши чистотѣ, еюже зрйтсА
вгКхъ влкл, дл не восклевеціеши нл кого, ниже дл
оусльішиши кого, клевеці^ціл нл врлтл своего. И лціе
СВЛрАТСА3 н^цыи пред товою, злтворй суши твой й
Б'кжй СЗон^'дй', дл не оусльішиши ГЛЛГОЛЫ ГН'КвЛ, й
оу мретъ дЪ/шл твоа С5 жизни оныа. Сердце іарос-
тиво тціе4 есть С5 тлинъ бжіихъ: кроткій же й
смиренномудрый, йсточникъ есть тлинствъ новлгѵи
в^кл.
Се нво внУтрьУдУ теве есть, лціе чистъ вУдеши,
й въ елмомъ сев’Ё оузриши лгглшвъ со свѣтомъ
1 всякою нечистою страстію. 2 внутри. 3 ссорятся. 4
пусто.
98
Словой	н
й\ъ, А влкУ йхъ съ ними же й внутрь йхъ. Похвл-
ЛА€МЫЙ прлВ€ДнѢ, Н€ ОТЩетѢвдеТСА1.’ НО ЛЩ€ оу-
сллдЙтса ёмУ похвала2 она, дѣлатель есть Без-
мезденъ. Сокровище смиренномУдрлго внУтрьУдУ
ёго есть, еже есть гдь. И соблюдлайса азыкомъ
своймъ, во вѣкъ не окрлдетсА о него, фуста мол-
чалива, склзУютъ тайны бжіа: скорогллголивый же,
оудалАетсА о создавшаго й. ДУша влглго сілетъ
паче солнца, й о видѣній Божественныхъ окровеній
на всакъ часъ веселйтсА. И послѢдУай лювАщемУ
вга, овоглтѣетъ о тайнъ вжіихъ. ПослѢдУай же
неправедномУ й гордомУ, оудаллетсА о вга, й о
дрУговъ свойхъ возненавидѣнъ вУдетъ. Молча-
ливый азыкомъ, во всѣхъ оврлзѣхъ3 свойхъ ста-
жетъ чинъ смиренномУдренъ4, й сей кромѣ трУдл
пооБладаетъ страстьмй. Страсти йскоренАЮтсА й
Цтонймы Бываютъ непрестаннымъ о взѣ поУченТ-
емъ: й сей есть мечь онъ, оувивлющій ты а. Шкоже
въ Безмолвіи й тишинѣ чУвственнаго морА двй-
жетсА й кУпаетсА делфпчъ, тако й въ Безмолвіи й
тишинѣ морА сердечнаго о іарости й гнѣва5, на
всако времА двЙжУтса въ немъ тайны й Бжест-
веннаА окровёніА къ веселію ёго6.
Хотай оувйдѣти гда внУтрь севе, оухищрАетъ7
очйстити сердце свое непрестанною памАтію вга: й
тако свѣтлостію очесъ оума своего нл всакъ часъ
зрѣти ймать гда. вже приключлетсА рыкѣ, йзшед-
шей йз воды, сіе й оумУ приключлетсА, йзшедшемУ
1 не вредится. 2 приметъ похвалу съ услажденіемъ.
3 поступкахъ. 4 смиренный образъ дѣйствія. 5 невозму-
щаемаго. 6 сердца. 7 употребляетъ способы.
99
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Щ ПАМАТИ БГА, Й ПАрАЦ1€М^ ВЪ ПАМАТИ МірА С€ГкѴ.
влИКкѴ ©УДАЛА€ТСА Ч€ЛОвѢкЪ IV СОБССѣдОВАНІ А Ч€Л0"
вѢккѴВЪ, ТОЛИКЩ СП0Д0БЛА€ТСА ёж€ СЪ БГОМЪ Д€рЗ"
НОВСНІА ВО ©умѣ СВ0€МЪ. И ПО€ЛИК^ СЗсѢцА€ТЪ Сѵ
С€Б€ ©утѢшСНІС МірА С€ГЩ, ПОТОЛИК^/ СП0Д0БЛА€ТСА
РАДОСТИ КЖІА ВЪ ДСѣ СтѢмЪ. И ІАКОЖС ПОГИБАЮТЪ
РЫБЫ Іѵ ЩСК^дѢн'іА ВОДЫ, ТАКкѴ Й Іѵ СЕРДЦА ИНОКА
©уМНАА ДВИжёніА, БГОМЪ прОЗАБАЮЦІАА1, ЧАСТЩ СЪ
МірСКИМИ ЖИВ^ЦІАГкѴ Й пр€БЫВАЮЦ1АГШ.
ЛУЧШІЙ есть МірАНИНЪ бѢдСТВ^А ВЪ МІРСКИХЪ Й
ЖИТ€ЙСКИХЬ ^АОСТрАЖДА, ИНОКА ^ЛОСТрАЖД^ЦІА, Й СЪ
МІРСКИМИ прСБЫВАЮЦІА. СтрАШ€НЪ 6СТБ бѢС0ВѴ&МЪ,
Й ВОЖД€лѢн€НЪ БГОВИ, Й АГГЛЩМЪ ёгкѴ, ИЖ€ СЪ
горАЦіею ревностію взыск^ай въ сердцѣ своемъ
БГА ВЪ НОЦ1Й Й ВО днй, Й ЙЗКОрСНААЙ Щ Н€ГкѴ2 прИ"
ЛОГИ IV врлгл прОЗАБАЮЦІАА. ЧИСТАГЩ Д^Ш€Ю СТРА-
НА мьісленнАА вн^трь^д^ ёгѵи ёсть. И солнце, сіа-
юціее въ немъ, свѣтъ стыа тр°цы ёсть. Й возд#хъ,
ймже дыхаютъ жйтеліе ёА, ©утѣшительный й все-
стый дхъ ёсть. СосѣдАтеліе3 же ёгѵи с#ть стаа й
везтѣлёснАА ёстествл. Й животъ й радость й ве-
селіе ихъ, хртосъ ёсть свѣтъ, иже С5 свѢта оца.
Таковый й ѵи видѣніи дйіий своса на всакъ часъ
веселйтсА, й Л довротѣ своей оудивлАетсА, свѣтл-
шей опціей сторицею4 солнечныА свѣтлости.
Сей ёсть іерлймъ онъ й цртвіе вжіе, внутрь
насъ сокровенное, по словесй гдню (лЪ/кй зі, ка). Сіа
СТРАНА, ОБЛАКЪ ёсТЬ СЛАВЫ БЖІА, ВЪ ОНЬЖС ёдИНИ
чйстіи сердцемъ внйд^тъ, ёже ©увидѣти лице свое-
1 возникающія отъ Бога. 2 отъ сердца. 3 сограждане.
4 которая во сто разъ свѣтлѣе.
100
Словой	нл
ГкѴ влки, й ѵозлрйтисА оумы С КО ИМИ лУч€Ю СвѢтА
6ГѴ0.
Шростивый же, й гнѣвливый, й славолюбивый, й
лихоимецъ, й чревокѵвАСтливый, й съ мірскими
ЖИВЫЙ, Й ВОЛЮ СВОЮ СОСТАВИТИ ХОТАЙ, й скороАрос-
тивый, й стрлстей йсполненный, таковін гдкоже въ
ноферлтіи1 прекывАЮтъ, й тмУ ѵосазаютъ, ВнѢУдУ
сУф€ СТРАНЫ ОНЫА ЖИВОТА Й СвѢтА. СтрАНА БО ОНА
блгимъ й смиренномудреннымъ, й ѴОЧИСТНВШЫМЪ
сердцл своа въ нлелѣдіе высть. Не можетъ чело-
вѣкъ оувйдѣти довротУ, сУціУю внУтрьУдУ севе,
прежде длже не ѵовезчеститъ й гнУснУ выти не
вмѣнитъ всакУ довротУ йзвнѣУдУ севе. Й не мо-
жетъ воззрѣти йскреннѣ ко бгУ, дондеже не С5-
вержетсА совершенно мірл. ѵОх^жДлваай й оумл-
лаай севе, гда оупремУдрйтсА, а непфУлй севе
выти премУдрл, премУдрости бжіа С5пада€тъ. Йлй-
КкѴ АЗЫКЪ МНОГОСЛОВІА Состоитъ, ТОЛИКкѴ Ѵ03АрА€Т-
СА2 6Ж€ РАЗДѢЛАТИ3 ПОМЫШлёніАГ МНОГОСЛОВІА
БО смѢшава€тса й словеснѣйшій оумъ.
ѴѴвнифАКААЙ мірскихъ вефей, ѵовоглтѣетъ ѵо
взѣ: а дрУгь БОГАТЫМЪ, ѴОБННфАеТЪ БГА. цѣло-
мУдрствУай й смиренномУдрствУАЙ, й гнУшаайса
дерзновеніА (свободноглаголаніа), й брость С5 сер-
ДЦА СЗрЙнУвЫЙ, АЗЪ вѢрУю, ІАКкѴ 6ГДА В0СТАН€ТЪ НА
млйтвУ, зритъ въ дУшй своей свѣтъ стагѵо дха, й
ВЗЫГрАВА€ТСА4 ВО свѣтлостехъ СіАНІА свѣтл 6ГѴ0,
й веселите а ѵо видѣніи славы егѵо, й ѵо йзмѣненіи
своемъ къ тоа5 подобію. Нѣсть йно дѣлАніе, могУ-
1 ночной борьбѣ иди сраженіи. 2 умъ. 3 различать.
4 радуется. 5 славы.
101
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
фо тлкѵѵ рлзрУшйти полки нечистыхъ б^сѵовъ,
гдкоже ёже ѵо ктк видѣніе.
Повода бо ми н’іжій <ѵ отецъ сице: гдкш во
единъ день гдкоже судахъ, плѣненъ бысть оумъ
мой по видѣніе: й ёгдл въ севе пріидохъ, воз-
дохн#Хъ кр’ішфк. Сопротйвъ же стоай б^съ, гдкоже
оуслышл, оувоАСА, й гдкоже молніи нНжіА пожертъ
бысть, й нУжды возопивъ, й гдкоже С5 н’іікоегчѵ
погнлнъ бывъ, Бѣглецъ ѵѵкНіже. Блженъ, поминаай
йсходъ свой, иже С5 житіа сегш, й оудерждвдАЙ
оусвоеніе свое1 С5 наслаждсніа мірл сегш: злнеже
многоУмноженн^ прійметъ Блженство во йсхбд'Ь
своемъ, й не ѵоскУд^етъ негѵо Блженство сіе. Сей
есть рожденный бга, й стый дхъ есть питлтель
ёгѵо, й н’іідръ ёгѵо ссетъ животнаго пйфУ, й ѵобо-
нава€тъ воню ёгѵо къ веселію своемУ. Свазаный же
мірскими й міромъ й покоемъ ёгш, й любай Бес’іідУ
ёгѵо, сей лишилса есть жизни, й не имамъ что рефй
ш немъ, но съ рыданіемъ восплакатиса пллчемъ не-
утушимымъ: ёгѵоже слышАніе2 сокрУшлетъ сердцд
СЛЫШАфИХЪ.
ОкдАфіи во тмЧ;, возвысите главы ваша, да
просв'ктАтсА лица ваша свѣтомъ. Изыдите С5 ст-
рлстей мірл сегѵо, да йзыдетъ ко оуср^тенію влше-
м^ св’іггъ онъ, иже С5 бцл, й служителемъ таин-
ствъ своихъ повелитъ оузы ваша разрѣшити, ёже
шествовлти по стопамъ ёгѵо ко 6цУ. Горе, кіими
ёсмы свазани, й С5 когѵо ёсмы злтворени, да не
оувйдимъ СЛАвУ ёгѵо. О ДА ЕЫША прес’іжлисА оузы
НАША, ДА ВЗЫСКАВШе ШБрАфеМЪ БГА нлшегш. Ифе
1 навыкъ свой. 2 слышаніе о немъ.
102
Слово й
іік
Х0ф€ШИ ПОЗНАТИ ТАЙНЫ Ч€Л0вѢчбСКІА, Й Н€ Оу ДОС"
ТИГЛЪ 6СЙ ОурАзУмѢти Щ ДХА, ТО Й С5 СЛОВ€СЪ
К0€ГЩЖД0, Й ПреБЫВАНІА1 Й ЖИТІА ОурАзУмѢеШИ,
Аф€ премУдръ есй. Чистый дУшею, й чистотный
преВЫВАНіеМЪ1, С€Й всегдл съ цѣломудріемъ глетъ
словесл дха, й по своей мѣрѣ, й щ Божественныхъ Бе-
сѣдуетъ, й щ тѣхъ іаже въ немъ. Стрлстмй же
сокрУшенный сердцемъ2, тѣми имать й азы къ
ДВИЖИМЬ, Й Аф€ Й ѴО ДХОВНЫХЪ ГЛАГОЛеТЪ, НО ОБАЧ€
встрлственнѣ3 весѣдУетъ, да непрлведнѣ пове-
дйтъ. Таковаго премУдрый й щ сдЙнагщ оусрѣтеніА
нлзнАменУетъ, й чистый щбонава€тъ зловоніе епѵ.
ПревывААЙ въ сУесловіихъ, й плреніихъ ( скита-
ніихъ) дУшею й тѣломъ, влУднйкъ есть, й совлго-
ВОЛААЙ емУ Й СОУпрАЖНААЙСА, пр€ЛЮБОдѢй 6СТЬ, Й
СПрИкѴЕфААЙСА 6МУ, ІДЩЛОСлУжИТ€ЛЬ 6СТЬ. ДЮЕЫ
гаже къ юнымъ, мерзокъ блУдъ есть пред бгомъ:
сокрУшенію таковагщ нѣсть ПЛАСТЬірА. Всѣхъ же
рлвнѣ любай, милосерднѣ й нерлздѣлнѣ, сей дос-
тйже совершенствл. Юный юншемУ послѢдУа, тво-
ритъ рлзсУдйтелныхъ РЫДАТИ Щ НИХЪ Й ПЛАКАТИ.
Стлрецъ же послѢдУа юномУ, ^лосмрлднѣйшУ плче
СТРАСТИ ЮНЫХЪ СТАЖА СТрАСТЫ Аф€ Й ѴО ДОБрОдѢ"
телехъ кесѣдовлти имать къ нимъ, но сердце егѵо
оуАЗвлено есть. Юный смиренномУдръ й Безмол-
венъ, й чистъ сердцемъ С5 зависти й гдрости, й С5-
СТОАЙ4 С5 ВСАКАГкѴ Ч€ЛОвѢкА Й С€бѢ ВНИМААЙ, СКОркѴ
ОурАзУмѢеТЪ СТРАСТИ НерАДИВАГкѴ СТАРЦА. СтлрцУ
1 образъ жизни, обращеніе съ людьми, препровож-
деніе времени. 2 имѣющій страстями разстроенное серд-
це. 3 по страсти. 4 удаляющійся.
103
Ісаакъ с ѵ рін ъ
же не равнНг ймйремУ' стараго й юнаго, съ тако-
вымъ всею силою да не поживеши1, но паче оуда-
ЛИСА Н€ГЩ.
Горе нерадив^йшымъ, претворАЮЩымсА окра-
зомъ чистымъ препитовдти своа стрлсти. Дос-
тигнутый Ж€ СѢДИНЫ, ЧИСТОТОЮ ПЩМЫСЛЪ Й ЖЙТ€Л"
СТВОМЪ, Й оуд€ржлні€мъ АЗЫКЛ, ЗД^ ОуКЩ НЛСЛЛЖ"
ддетсА сладости плода разума,2 во йсхбд'Ь же сбо-
емъ еже т’іілл сегщ, пріемлетъ слдвУ* ЕЖІЮ. НИЧ"
тоже такщ оустУ'жаетъ огнь, щ стагщ дхл вды-
хаемый въ сердце инока, ко ѵосщенію дУ'шй, іакоже
сокращеніе, й многословіе, й совес^дованіе, кром^
онаго еже со члды тайнъ бжіихъ, еже3 къ возра-
щенію разума бгѵо (познлніа бжіа) й приБлиже-
нію4. Таково бо совес^дованіе возвУ'ждаетъ д^шУ*
къ жизни бн'кй, й йзкоренАеть стрлсти, й стУ'дныа
помыслы оусыплАетъ, паче вс^х7* доврод^телей. Да
не стАжеши дрУ'гщвъ ниже стаинникъ, рлзв'к точію
тлкѵовыА5, да не претыклніе сотворйши дУ^шй тво-
ей, й оуклонйшисА пУ'тй гдна. Да возвелйчитсА
въ сердцѣ твоемъ, соединАЮщлА та бгови й со-
ЕОКУпЛАЮЩЛА ЛЮБЫ, (ЛКкѴ ДЛ Н€ ПЛѢНИТЪ ТА ЛЮБЫ
міра сегѵо, саж€ вина6 й конецъ есть тлѣніе. Пре-
БЫВЛНІе, 6Ж€ СЪ ПОДВИЖНИКИ, Й СОЖЙтІе, ѴОБОГЛТ’ІГГИ
обоихъ творитъ тайнами бжіими: любы же, йже ко
оунылымъ й лѣнивымъ, насытити чрево пресыто-
стн'к й ненасытна творитъ, въ пареніи (скита-
ніи)7, съ едиными й дрУ'гйми Бывающемъ. Тако-
1 употреби всѣ усилія, чтобы не жить съ нимъ. 2 ду-
ховнаго. 3 служитъ. 4 къ Богу. 5 т. е. чада тайнъ Божіихъ.
6 причина которой. 7 легкомысленномъ обращеніи.
104
Словой	нг
ВОмУ Н€СЛаДОСТНа МНАТСА БЫТИ Брашна Кромѣ
дрУга его: й глаголетъ: горе іадУщемУ х^Ѣбъ свой
наединѣ, ідко не оуеллдйтел смУ. Сіи сУть, иже й
призываютъ дрУгъ дрУга на пиры, й восплащаютъ1
дрУгъдрУгУ, іакоже наёмницы, Оу вы мерзкіА лювве
сел, й неподОБнаіАѵ2 й нечестнаго превываніА. Бѣ-
гай, & врате, обыкшихъ въ таковыхъ, й никакоже
съ ними іасти хофй, ниже аціе тевѣ й нУжда при-
ключЙтса. Трапеза во йхъ мерзка есть, й вѣсовъ
слУгъ ймУтъ. ДрУзи жениха хрта ѵс сеА не вку-
шаютъ.
Иже пиры частѣ совершали, дѣлатель3 есть
вѣса БлУда, й дУшУ смиренномУдреннаго осквер-
няетъ. ХлѢбъ хУдъ трапезы чистаго, очищаетъ
дУшУ іадУщаго, о всакіа страсти. Вона трапезы
чревооБАдника, йзовйлТе снѣдей й сковрадопрл-
женій. БезУмный же й неразУмный привлекаетсл къ
ней, іакоже песъ къ млсопродалищУ. Терплщаго же
въ млйтвѣ вынУ, трапеза сладчайша есть всакіа
ВОНЙ МОСХА4 Й МѴроУхЛНІАГ ЕГОЛЮЕИВЫЙ же С€А ВОЗ"
желаваетъ, іакоже сокровища Безцѣнна.
□ трапезы постащихса, й бдащихъ й трУж-
дающихсА о гдѣ, пріимй врачкУ жизни, й воз-
двигни дУшй твое а оумерті'е. Возлювленный бо
возлеже посредѣ йхъ оещал,5 й горесть о^ло-
БленіА6 йхъ прелагаетъ въ сладость свою неиспо-
вѣдимУю. Дховніи же й нкніи слУжйтеліе его, о-
сѢнаютъ йхъ, й ста а йхъ врашна. Вѣмъ азъ нѣ-
1 воздаютъ, взаимно отплачиваютъ. 2 неприличнаго.
3 т. е. исполнитель плотской похоти. 4 мускуса. 5 трапезу
ихъ. 6 трудъ поста и подвига.
105
Ісаакъ с ѵ рін ъ
коегіѵ ѵс кратій, очевидна сіе зрАфл.
Важенъ, зл&'стйвый севе1 всакдгш сладостра-
стіе, щл^чдюфлгш его создавшаго и. Важенъ,
ймѢай пйф^, хлг^ЕЪ онъ съ нвее сшедшій, й
животъ давшій мірови. Важенъ, иже на поли своемъ
видѣвый напоеніе животное2, милостію произошед-
шее С5 нѣдръ бцл онаго, й къ нем#3 око горѣ
простершій, Бгдд бо пити имать него,4 возвесе-
лите а, й процвѣтетъ сердце его, й во веселіи й
радованіи Будетъ. Видѣвый во своей пйціи гда сво-
его, оукрадаетсА севе5, й единъ причлфлетсА его,
не приоБцілАСА недостойнымъ, дл не причлстйтсА
съ ними, й обнлжЙтса л&'чл его. ИмѢай же смѣ-
шенъ іадъ смерти6 въ іастіи своемъ, не можетъ
сладцѣ сего причлфлтисА, кромѣ дреговъ своихъ.
Волкъ, мертвечинъ вк^шла есть, ЙмѢай7 др&квй'
за свое чрево. Колика есть ненасытность твоа, &
вез^мие, га ко наполнити чрево твое хбфсши тра-
пезы нерадивыхъ, нйхже д&'шл твоа всакіа
страсти нлполнАетсА. О іа охрлненіА доволно с#-
ть8 мог^фымъ оудержати чрево.
Вона9 постника, еллдчлйшл есть, й срѣтеніе его
веселитъ сердца рлзс&'дйтелныхъ: нл чревооБАд-
никл же ѵс сооБрлфеніА его нападаетъ страхъ, й
оухиФРАетъ не йети съ нимъ.
Прелювезно вгови есть превыванТе воздержника,
егоже сосѣдствовлніе тАжчлйше есть любостажл-
телномй'. 5ѣло пох^ллАемь есть хртл молчд-
1 заградившій себѣ уста. 2 жизни. 3 к сему напоенію.
4 к сему напоенію. 5 утаевается отъ всѣхъ. 6 грѣховной.
7 подобенъ волку, питающемуся падалью, тотъ, кто имѣ-
етъ. 8 сихъ предосторожностей довольно. 9 благоуханіе.
106
Слово й
нд
ливый, плѣнённымъ же сУціымъ о вѣсовъ играми
й скитаніи, не оусллдйтсА привлиженіе его. Кто не
любитъ смиренномудраго й кроткаго; Но токмо
гордіи й клеветницы, странни сУцііи1 дѢллніа его.
Повѣдл мй нѣкто о тѣхъ, йхже йскУсъ пріАлъ
есть,2 йко во дне'хъ бнѣхъ, въ нйхже соокраціаюсА
съ нѣкими, снѣдаю трй посмаги3 йлй четыри, нл-
день: аціе же понУждУ севе на млйтвУ, дерзновеніА
оумъ мон не ймать ко бгУ, ниже могУ къ немУ воз-
зрѣти. бгда же севе СЗлУчУ о сихъ въ Безмолвіе, то
въ первый оуво день, понУждаю севе снѣдати
единъ й полъ: во вторый же, едйн. Бгда же оу-
твердйтсА оумъ мон въ Безмолвіи, понУждлюса4
снѣсти единъ цѣлъ, й не могУ. Сумъ же мон
непрестанно со дерзновеніемъ весѣдУетъ ко вгУ,
мнѣ не понУждаюціУ. Й сіАніе его непрестанно ма
озаряетъ, й привлекаетъ ма оувйдѣти, й возвесе-
лЙтнса о довротѣ вжественнлго свѣта. Йціс ли же
слУчитса во времА везмолвіА пріитй комУ й спове-
сѣдоватн со мною, поне единъ часъ, то невозможно
есть мнѣ тогда не приложити къ снѣди5, оста-
вити же й С5 правила6, й осллбѢвлти оумомъ къ
видѣнію свѣта онаго. Се видите ли вратіе мой,
коль довро й полезно есть терпѣніе й оуединеніе, й
іаковУ сйлУ подлетъ й оудовство подвйжникомъ.
Важенъ есть, вга ради терпли въ Безмолвіи, й
іадый единъ7 хлѣвъ свой, пхко вынУ со вгомъ весѣ-
дУетъ. ТомУ слава й держава нынѣ й прйсно, й во
вѣки. Ймйнь.
1 чуждые. 2 то, въ чемъ пріобрѣлъ опытность. 3 три
сухаря или порціи хлѣба. 4 хочу. 5 не прибавить себѣ
пищи. 6 и не оставить чего либо изъ правила. 7 наединѣ.
107
Іеллкъ с ѵ рін ъ
Слово -К-
ц) ’ГНН'Р НО&ОНЛЧЛЛНЫХЪ, Н ОуСТАНОБЛСШН,
Й ПОДОСАКІ|1НХЬ '^ЛЛЪ2.
І-ей есть чинъ цѣломудренный, й бгУ лювезный,
6Ж€ Н€ ѴОБЗИрЛТИ бчймл сѣмш Й ШВАМШ, но
всегдл къ тѣмъ, іаже нлпредй, простирлтисА, й не
ПРАЗДНОСЛОВИТИ, НО 6ДЙНЛ НоЖДНАА глаголати, й
шдеждлми оувогими довлѢтиса по потревѣ тѣлл. Й
тлкш оупотревити крашенъ составляющихъ тѣло3,
л не чревоѵоБАденіА4. Пріимлти щ всѣхъ помллУ, л
не бво оукш ѵох^ждлти, бвл же йзвирлти, й ѵс сихъ
Хотѣти наполнити чрево. Больше всакіа довродѣ-
тели есть рлзсУждені'е. Вінл же, кромѣ5 дрУгшвъ,
йлй кромѣ немощи, йлй везсйліА, дл не причлщле-
шиса. Да не пресѣченіи слово глаголющаго, й іакоже
не наказанъ6 возпровѣщлеши, но іакоже премУдръ,
твердъ бУди7. Й гдѣливо щврЯщешисА, меньша се-
ве вмѣнЯй, й слУгУ Братій твоихъ. Дл не ОВНА-
жйши пред кймъ нѣкій щ оудесъ твоихъ, ниже да
ПРИЕЛЙЖИШИСА КЪ тѢл€СЙ Ч'ІемУ, Кромѣ нУжДНЫА
вины. Ниже къ тѣлеей твоемУ кого приБлижйтисА
да оставиши8, кромѣ ЕЛАгословныА, іакоже рѣхъ,
вины. ОуклонйсА щ дерзновеніА9 іакоже щ смерти.
Стажй цѣломУдренъ чинъ снУ твоемУ, іако дл не
ОУДАЛИТСА Щ Т€Б€ СИЛА, ОКреСТЪ СТрегУщАА Т€Б€10.
Й ГдѢлИБО СПАТИ ИМАШИ, АЩ€ МОЩНО 6СТЬ, НИКТ0Ж€
1 объ уставѣ, порядкѣ. 2 и о томъ, что имъ прилично.
3 поддерживающихъ тѣло. 4 а не для чревообъяденія.
5 безъ. 6 невѣжда. 7 т. е. въ обузданіи языка своего. 8 по-
пустишь. 9 отъ свободнаго обращенія.10 т. е. Ангелъ-хра-
нитель.
108
Словое	не
та да оузритъ. ПлюновеніА пред никимъ да не по-
верженіи. Иціе ли же на та кашель найдетъ, сѢда-
ціа на трапезѣ, овратй лице твое вспать, й тако
поклшлай. Съ цѣломудріемъ гаждь й пій, га ко же
подоваетъ чадомъ вжіимъ.
Да не простираеши рУкй твоеА, еже взати что1
о спредй дрУговъ твоихъ везстУднѣ. Йціе ли же
САдетъ съ тобою странный, побУдй сго единою й
дважды во еже іасти, й влгочйннѣ предложй на
трапезУ2, а не смУціеннѣ. Блгочйннѣ сади й опрА-
таннѣ3 не овнажаА нѣкоего о оудесъ твоихъ, Бгда
прозіАваешисА, покрывай оуста твоа, еже не оувй-
дѢтиса; оудержавъ бо дыханіе твое, прейдетъ. Иціе
внйдеши въ келлію наставника твоего, йлй дрУга,
йлй оученика, охранАЙСА бчйма твойма о еже не
оувйдѣти чесого о сУціихъ тамо. Иціе ли же по-
нУжденъ вУдеши о помысла, вонмй, да не послУ-
шаеши его, й сотворйши сіе. КѴврѣтаАЙСА бо въ
ейхъ везстУднѣ, страненъ есть монашескаго бвра-
за, й хрта бвразъ сей даровавшаго намъ. Да не по-
смотрйши на мѣста, въ нйхже сокровени сУть со-
сУди келліи дрУга твоего. Съ тйхостію СЗверзи
дверь твою, й затворй, й4 дрУга твоего. Да не вне-
запУ къ комУ внйдеши, но толкнУвъ йзвнѣУдУ, й
повелѣнъ вывъ5, тогда внйди съ влгоговѣніемъ.
Да не поспѢшЙшиса въ хожденіи твоемъ, кромѣ
нУждныа потревы, понУждаюцііА та. БУди всѣмъ
послУшлйвъ во всако дѣло влго, оваче любостажА-
телнымъ, йлй сревролювйвымъ, йлй мірскимъ, да
1 лежащее на трапезѣ передъ братіями. 2 представь
ему трапезу. 3 скромно. 4 дверь. 5 получивъ дозволеніе.
109
Ісаакъ с ѵ рін ъ
не воспослѣдствУеши, да не кадетъ послушайіе
ТВ0€ ОНО, дѢлО д'іавольско. Съ кротостію КО ВСѢМЪ
ВесѢдУй, й съ цѣломудріемъ ко всѣмъ взирай, й дл
не ндсытиши очей твоихъ щ лица чіегщ. Хода пу-
темъ дл не предвлрйши волшихъ теве. Йфе ли же
предваренъ вУдетъ (ѵостанетсА)1 дрУгъ твой, то
мллщ предваривъ, пождй сгѵо. Н€ творлй во тлкщ,
везУменъ есть, й свиній, не ймУціей закона, подо-
бенъ. Иціе глаголати имать дрУгъ твой съ нѣкими
оусрѣтшими, ждй спѵ, й дл не понУждаеши спѵ.
Здравый прежде времене да глаголетъ недУгУюфе-
мУ: сотворимъ потревУ2.
Дл не ѵовличйши когщ щ нѣкоемъ согрѣшеніи, но
севе самаго непфУй во всѣхъ выти повинна, й
согрѣшеніА виновна. Всако дѣло просто творити со
смиренномУдріемъ, не СЗрицдйсА, ниже оувщ ѵостдв-
лай. Иціе ли же оувѣжденъ3 вУдеши рлзсмѢатиса,
дл не ілватса зУви твой. Ифе ли же понУжденъ вУ-
деши повесѣдовдти съ женами, СЗврдтй лице твое
щ видѢніа ихъ, й тлкщ съ ними весѣдУй. □ прдвил-
ницъ (щ инокинь) же оудллайса гдкщ щ огна, й гдкщ
щ сѣти діавола, й щ оусрѣтеніА ихъ й совесѣдо-
влніа й видѢніа: да не оустУдйтсА сердце твое щ
лювве ежіа, й шсквернйши сердце твое тимѣніемъ4
страстей. Й афе сУть й сестры твоа по плоти, іакщ
щ чУждихъ севе ѵохранй. □ смѣшеніА5 еже со свой-
ственниками ТВОИМИ ШХРЛНАЙСА, ДЛ Н€ О^СтУдИТСА
сердце твое щ лювве бжіа. Съ юными дерзновеній й
совесѣдовднТй вѣгдй іакоже <3 дрУжвы діавола.
1 отстанетъ. 2 вкусимъ пищи. 3 вынужденъ. 4 нечис-
тотою. 5 сообращенія.
ПО
Словое	нэ
единаго ймѣй совесѣдникл й стаинника воащлгоса
вга, й самомУ севѣ внимающаго всегда: нйціа оувѵо
сУщл, въ жилищи своемъ, Богата же, въ тайнахъ
бжіихъ. СЭ всаклгѵо1 сокрый тайны твоа, й дѢаніа
твоа, й врани твоа. Да не САдеши вез покрывала
главы пред кймъ, кромѣ нУжды. Съ цѣломудріемъ
же нл нУжднУю потревУ йзыди, гакѵо стыдаса
СОВЛЮДЛЮЩЛГЩ ТА ЛГГЛЛ, Й СО страхомъ БЖІИМЪ СО"
вершй, й понУдй севе даже до смерти, аще й сердцУ
твоемУ неУгодно ёсть.
дУчше есть тевѣ снѣсти гадъ смертенъ, нежели
съ женою гасти, аще вУдетъ й мати твоа йлй
сестра. ДУчше есть тевѣ совселйтисА со зміемъ,
нежели спати съ юнымъ й спокрытисА, аще вУдетъ
й вратъ твой по плоти. Ище речетъ ти, йдУщУ
пУтемъ, кто большій теве, грлдй, дл поемъ, дл не
преслУшлеши ёгѵо. Ище ли же не речетъ, то азы-
комъ оувѵо, молчй, сердцемъ же твоимъ вга сллво-
слови. Дл не сопротйвишисА комУ щ чесомъ, ниже дл
посвлришисА съ кймъ, ниже солжеши, ниже клене-
шиса ѵо имени гда вга твоегѵо. Презрѣнъ вУди, а не
дл презриши. кѴвйдѣнъ вУди, а не дл ѵовйдиши.
дУчше ёсть рлстлѣтисА тѣлёснымъ2 съ тѣломъ,
нежелй СЗщстЙтиса3 чесогѵо С5 дУшевныхъ. Въ сУдъ
съ кймъ дл не внйдеши, но претерпй ѵосУжденъ вы-
ти, неѵосУжденъ сый4. Дл не возлювиши дУшею
твоею чесогѵо С5 мірскйхъ, но повинйса йгУменѵомъ
й кнАзёмъ, а С5 смѢшлвлніа5 ёже съ нйми оудл-
1 т. е. отъ всѣхъ другихъ. 2 лучше потерпѣть вредъ въ
отношеніи телесныхъ потребностей и въ отношеніи са-
маго тѣла. 3 лишиться. 4 не будучи достоинъ осужденія.
5 близкаго обращенія.
111
Ісаакъ с ѵ р і' н ъ
ЛАНСА. СІА БО сѣть ёсТЬ, 0\/*ЛОВЛАЮфА НЕрАДИвѢЙ"
ШІА ВЪ ПОГИБЕЛЬ.
© чрЕВОѴОВАДНИЧЕ, ИЖЕ СВОЕМ& ЙСКІЙ ОІ/'СЛ^ЖЙТИ
ЧрЕВй', Л^ЧШЕ еСТЬ ТЕвѢ ВЛОЖИТИ ВО ЧрЕВО ТВОЕ
ОуГЛЬ ОГНЕННЫЙ, НЕЖЕЛИ СКОВрАДОПрАжёнІА Йг^МЕ"
нѵовъ й кназей. Возливай на всѣхъ милость твою, й
В#ДИ СПрАТАНЪ С5 всѣхъ. Ѳ МНОГОСЛОВІА СЕБЕ Ѵ^Х"
рАНЙ, СІ€ ВО ОІ/ТАШАЕТЪ С5 СЕРДЦА О^МНАА ДВИжён'ІА,
ПрОЗАБАЮфАА С5 ВГА. БѣгАЙ С5 ёжЕ ОуДОГМАТСТВО"
ВАТИ,1 ІАКОЖЕ С5 ЛЬВА БЕЗЧИННА.* НИЖЕ ОуВѴО СЪ пи-
томцами црковными ВЪ Сіе2 ДА СОВНИДЕШИ, НИЖЕ съ
ЧУЖДЫМИ. И ПО СТОГНАМЪ ГНѢВЛИВЫХЪ Йлй СВАР-
ЛИВЫХЪ ДА НЕ ПрЕЙДЕШИ, ГАКѴО ДА НЕ НАПОЛНИТСА
СЕРДЦЕ ТВОЕ ГАрОСТИ, Й ПОѴОВЛАДАЕТЪ Д^Ш^ ТВОЮ
ПРЕЛЕСТИ ТМА. СЪ ГОРДЕЛИВЫМЪ ДА НЕ СПОЖИВЕШИ, ДА
НЕ СТАГѴО ДХА ДѢЙСТВІЕ СЗЫМЕТСА С5 Д&шЙ ТВОЕА, Й
БУДЕТЪ ЖИЛИфЕ ВСАК'ІА Л^КАВЫА СТрАСТИ. СІА ѴОХ"
рАНеНІА АфЕ СОХРАННЫЙ, & ЧЕЛОвѢчЕ, Й ОупрлЗДНИШИ
СЕБЕ ВЫНй' ВЪ ПОУЧЕНІЕ ВЖІЕ, ВОИСТИН^/ ОузриТЪ дй'шА
твоа въ севѢ свѣтъ хртовъ, й во вѣкъ НЕ помрА-
ЧИТСА. Т0М& СЛАВА Й ДЕрЖАВА ВО вѣки, АМИНЬ.
1 входить въ ученыя разсужденія о догматахъ. 2 въ
такія разсужденія.
112
нз
Слово 7.
Ш повѣсти стыуь лй&кен., н &сеп[пкныхъ слове-
"№'• И Л ДНЯН'&ЛЛЪ Н%Ъ П[€КкШНІН.
^о единъ С5 дней йдохъ въ келлію н4жоегш врата
ста, й восклонйхъ севе1 въ м’іісто н^кое за не-
мощь мою: да прилежаніе ѵи лигй сотворитъ вга ра-
ди. Не йлѵііахъ во тамѵо кого знаема. И видахъ
врата сего нощію востаюціа прежде времене, й
Лвычай ймУща прежде вратій на правилѣ ѵовр^с-
тиса. Сей доволн'к сті'хословАше2, й внезапУ, доне-
л^же въ семъ3 вЮше, ѵоставлЮше правило, й падше
на лиц^, й внутрь ста4 йлй й множае, толцаше гла-
вою іѵ землю съ горЮчестію, возжегшеюсА въ серд-
цѣ ёгѵо С5 влгодати. И по сихъ востаЮше, й кртъ
влчній ловызаше, й паки покланЮшесА, й тойжде
кртъ ловызаше, й паки пометаше севе на лищЁ, й въ
таковомъ свычаи жительствованіе, іакоже мй не
моцій числомъ постигнути множества кол^нопо-
клоненій ёгѵо: кто во можаше йсчестй поклоны вра-
та бнагѵо, іаже на всЮкУ ноціь творЮше; ДвадесА-
тйжды во ц^ловаше кртъ со страхомъ й горючес-
тію, съ лювов'ію растворенною съ влгогов^ніемъ, й
паки начинаше сті'хослбвіе. Й единою единою5 С5
многагѵо разжжені'А помыслшвъ, иже возжигахУ ёго
горючестію своею, ёгда не можаше терпѣти воз-
жені'А пламене онагѵо, С5 радости пов^ждаемь воп'і-
Юше, не во можаше оудержавати севе: іакоже ми
многѵо оудивлЮтисА влгодати врата бнагѵо, й под-
1 расположился, у него легъ. 2 читалъ псалмы. 3 сти-
хословія. 4 около ста разъ. 5 иногда.
113
Ісаакъ сѵрі'нъ
виг^/ ёгѵо, й трЕзвѣнію, еже ЙмѢаше ѵо дѣлѣ бжіи.
Из^трл ЖЕ, ПО ПЕрвѢмЪ ЧАСѢ, ВНЕГДА СѢДАШЕ НА
ЧТЕНІИ, ПОДОБЕНЪ БЫВАШЕ ЧЕЛОвѢк^ ПлѢнЕНН^/, И ВО
ЕрЕМА КОЕАЖДО ГЛАВЫ, ЮЖЕ ЧТАШЕ, МНОЖИЦЕЮ ПА"
ДАШЕ НА ЛИцѢ, Й НА МНОЗѣ ВО СТі'ХАХЪ р#цѣ СВОЙ НА
ИБО ВОЗВЫШАШЕ, Й БГА СЛАВОСЛОВАШЕ. БАШЕ ЖЕ ВОЗ-
РАСТА еГѴО лѣто ЧЕТЫрЕДЕСАТОЕ. ЙмѢаШЕ ЖЕ Й ПИ"
МАлѢйш^/ Й С#ХОТН^ ЭѣліѴ1. Й ЗА еЖЕ МНОЖИЦЕЮ
НУДИТИ тѣло СВОЕ ВЫШЕ мѣры Й СИЛЫ, ВИДАШЕСА
ГАКѴО сѣнь. ІИКОЖЕ МЙ МИЛОВАТИ ёгб ЗА НЕМОфЬ2 ЛИЦА
ёгѵо, ёжЕ С5 МНОГАГѴО НЕАДЕНІА ѴѴСК^дѢ, Й вѢ НИ ДВОЮ
пёрСТ^/ Йм^фО КОЛИЧЕСТВО3. МНОЖИЦЕЮ ЖЕ ГЛАХЪ
ём^: ПОМИЛУЙ4 САМЪ СЕБЕ ВЪ ПРЕБЫВАНІИ твоемъ, &
врАТЕ, Й СІЕ ВЛГОЕ ЖИТЕЛСТВО, ёжЕ СТАЖАЛЪ ёсй.’ Й
ДА НЕ СМАТЕШИ Й СЗсѢчЕШИ5 ЖИТІЕ ТВОЕ, ёжЕ ПО-
ДОБНО ёсть вЕрйзѣ6 дхбвнѣй, й за вожделѣніе при-
ЛОГА МАЛА7 Тр&ДА ДА НЕ ѴОСТАНЕШИСА8 Й ПрЕСТАНЕШИ
С5 ВСЕГѴО ТЕЧЕНІА ТВОЕГѴО. ИЖДЬ ОумѢрЕННѴО, ГАКѴО ДА
НЕ ВСЕГДА гаси: Й ДА НЕ прОСТИрАЕШИ НОГЙ ТВОЕА
ВЫШЕ СИЛЫ, ДА НЕ СЗНЮДЪ ПрАЗДЕНЪ Б^ДЕШИ. БАШЕ
ЖЕ МИЛОСТИВЪ Й ^ѢлѴО ерЛМАЖЛИВЪ9, СЪ ТИХОСТІЮ
МИЛ^А10. Чистъ ёсТЕСТВОМЪ, покбрливъ ко оутѣшЕ-
нію11, прЕм^дръ ПО БГ% й за чистотѣ свою й ти-
хость ЛЮБИМЬ БЫВАШЕ С5 ВсѢхЪ. ДѣлАШЕ ЖЕ СЪ
врАТІАМИ ёгДА трЕВОВАХ^ ёгѴО, МНОЖИЦЕЮ ДНИ трЙ,
Й ЧЕТЫрИ. Й С5 ВЕЧЕРА ДО ВЕЧЕРА12 ПрИХОЖДАШЕ ВЪ
1 весьма, сухую, постную. 2 изможденіе. 3 въ объемѣ.
4 пожалѣй. 5 да не разстроишь и не превратишь вовсе.
6 цѣпи. 7 небольшаго прибавленія труда. 8 чтобы не ос-
тавить его вовсе. 9 стыдливъ. 10 съ радостію оказывалъ
милость (услугу) ближнему. 11 готовъ утѣшать. 12 и толь-
ко къ вечеру.
114
Слово Т
ни
келлію свою: в^ во искусенъ й во вслкй' сл&квй'.
вгда же стажлвлшс что, аціе й тревоваше1 тогѵо,
но оувщ С5 многагщ стыд^ніа своегѵо ёже къ ма-
лымъ й великимъ, не можаше рецій2 не йм’ігги то.
Иво гдкѵо наимножайше, егдл д^лаше съ вратіею,
аки стыдаса сіе творАше, й н^дАше севе, не ймый
сладцѣ йзыти йз келліи. Таково в^ жительство й
превываніе3 врата бнагѵо войстиннй' дйвнагѵо. БгУ
же нашем^ в^ди слава во в'іжи, аминь.
1 хотя и самъ имѣлъ нужду въ этомъ. 2 просящему.
3 обращеніе съ другими.
115
Іеллкъ сѵрі'нъ
Слово АІ.
Ш бетс^лѵь стлрсу^.
о
Д НОГДЛ ПЛКИ ИДОХЪ КЪ Н’ІЖОСМ^' В€ТХ^ стлрц^ ДОБ"
рХ Й ДОБрОД’ІГГЕЛНй'. ЕеЛЬМЙ Ж€ МА С€Й ЛЮВЛАШС.
БАШ€ Ж€ НСВ’ІіЖДЛ1 оувѵо словомъ, проск±цкнъ Ж€
рлз^/момъ, й главокъ сердцемъ, й гллше, ілже по-
длвлх^са ёл\^ С5 влгодлти. Не йехождлше же члетѵо
йз свое а келліи, но во стла соврлніА2. Башс бо
внимла сев^ й везмолвств^А. Сем^ р^хъ ьгіжогдл
лзъ: бтче, нлйде нл ма помыслъ пойти въ нлю въ
притворъ цркбвный, Й ТЛМѴО С’ІіСТИ й глсти йз^трл,
ДЛ ВСАКЪ ВХОДАЙ Й ЙСХОДАЙ ВИДОВЪ МА, ОуНИЧИ"
жйтъ. Нл сіа возСЗв^фл ми стлрецъ, тлкѵо: пйелно
ёсть, ГЛКѴО ВСАКЪ ТВОрАЙ МІрСКИМЪ СОБЛАЗНЪ, Н€
оузритъ св’іггл. Тсвс во никтоже в^сть во стрлн^;
сей, ниже знлютъ житіе твое, но ймй'тъ рецій, глкѵо
йноцы С5 оутрл ілдатъ, й плче же3 глкѵо с#ть здіі
БрЛТІА НОВОНЛЧЛЛЬНИ, ИЖ€ С#ТЬ ёф€ НСМОфНИ ПО-
МЫСЛЫ свойми. И мнози С5 нйхъ йм^фе къ тев^ в^-
Р^, Й ПОЛЬЗй'ЮфССА С5 Т€Б€, Й ёгДЛ ТА ОувЙДАТЪ СІ€
сод’Ііллвшл, вредйтисА ймй'тъ. Древній отцы тл-
кѵовл творАх^, многихъ рлди ч^дотвореній, ілже
совершлх^, й чести рлди, юже йм^ах^, й велйклгѵо
рлди ймене. Творлх^ же сіа, дл ѵовсзчсстатса, й
о^тлатъ еллв^ жйтелствл своегѵо, й дллече сотво-
ритъ С5 севе вины гордыни. Теве' же что ёсть по-
нй'ждлюфее сотворити что тлково; Не в^си ли, глкѵо
ёсть коем&кдо жйтельств^ чинъ й времА; Тев^ же
н’Іість тлково жйтелство СЗлй'ченно4, ниже тлково
1 простъ. 2 во время пріобщенія Св. Таинъ. 3 и это
тѣмъ болѣе неумѣстно. 4 отличное.
116
С л 6 в о а і	іи
НАЛА. ІЙКОЖС БО единъ С5 ВраТІЙ ЖИТСЛСТвУсШИ, Й НИ
самаго севе спользУеши, й йного повредити. Й паки,
сіе смотреніе1, не всѣмъ есть полезно, но единомъ
совершённымъ й великимъ. Злнеже въ семъ есть2
разрѣшеніе чувствъ. Среднимъ же оувѵо й новона-
чалнымъ притціетно3 ёсть: занеже многа ѵихрлне-
ніа тревУютъ, й чувствъ повинУт'іа4. Старцы же
преидоша времА ѵохраненіА, й во всѣхъ, іаже х°“
татъ, приѵоврѣтаютъ5. КУпцы во неискУсніи въ
величайшихъ веціехъ, великимъ севѣ виновни Бы-
ваютъ тціетамъ6 въ худшихъ же веціехъ, скорѵо
на преднее простираютсА. Й паки, іакоже рѣхъ, вса-
комУ дѣлУ есть чинъ, й всакомУ превыванію времА
обставлено. Всакъ же прежде времене нлчинлай
іаже выше мѣры ёгѵо, вредъ севѣ оусУгУвлАетъ, а
не приѵоврѣтаеть. Йціе желаеши сегѵо7, претерпй
смотрйтелнѣ находАціее на та неволно Безчестіе
съ радостію, й да не смУтишиса, ниже вознена-
вйдиши везчестАціаго та.
Вѣхъ нѣкогда въ весѣдѣ съ влгоразУмнымъ
онымъ, вкусившимъ С5 древа жизни, дУшевнымъ
потомъ С5 оутріА юности своеА, даже до вечера
старости своеА. Й по ёже наУчйти ма мнѵогимъ
словесёмъ ѵо довродѣтели, рсче ми сице: всАка
млйтва, въ ней же не оутрУдйтсА тѣло, й не оутѣс-
нитса въ ней сердце, извергъ8 вмѢнастса выти.
Кромѣ во дУшй есть молитва она. Й паки рсче ми:
съ человѣкомъ лювопрАціимсА, й слово свое оуста-
вити хотаціимъ, й лУкавымъ мыслію, й везстУд-
1 такого рода поступки. 2 ибо съ этимъ сопряжено. 3
это вредно. 4 обузданія чувствъ. 5 и изъ всего извлекаютъ
(пользу). 6 убыткамъ. 7 уничиженія. 8 недоносокъ.
117
Ісаакъ сѵрі'нъ
НЫМЪ ВЪ ЧУВСТВАХЪ СВОИХЪ, НИ ДА ДАСИ, НИ ДА ВОЗ"
меши СЗнюдъ, гАКѵо да не оу д алиши С5 теве чистотѣ,
ЮЖ€ СТАЖАЛЪ ёсй СО МНОГИМЪ ТРЭДОМЪ, Й НАПОЛ"
ниши сердце твое тмы й см^ціені'А.
118
а
Слово Й.
Ш ннолѵь старцѣ.
р^дохъ некогда въ келлію н^коегѵо С5 отецъ. Не
С5верзаше же сей стый ком& части?. Й іакоже оу-
вйдѣ ма С5 оконца, гакѵо самъ азъ ёсмь, рсче ми:
ХОціеши ли внйти; й азъ возСЗв^фахъ: ёй, честный
бтче. Й по ёже внйти мй, й помолЙтиса, й С’іюти, й
БСС’ІіД^ многой подвйгнй'тисА, послѣжде вопросйхъ
ёго: что сотворйти имамъ, бтче, іакѵо нНщыи при-
ХОдатъ ко лигЁ, й ниже приѵовр^таю, ниже поль-
зй'юсА С5 кес^ды ихъ, стыжд^са же рецій тіл\ъ, не
приходйти: но й С5 обычныхъ правилъ препинаютъ
ма множицею, й сегѵо ради скорвлю; На сіа возСЗ-
в^ціа ми Блженный онъ старецъ.
"Внегда таковй нНщыи къ тев^; прійдй'тъ люва-
ціе праздность, ёгда пос^датъ малѵо, сотворй се-
ве1, іакѵо хоф€ШИ востати на млйтв^, й рцы ѵивр'к-
таюціемй'сА съ поклоненіемъ: врате, грлдй помо-
лЙмса, гакѵо времА правила моегѵо оуже приспѣ, й не
мог& преитй ёгѵо2: занеже тажссть во мн^; Быва-
етъ, хотАфемъ во йно времА сіе йсполнити: Бы-
ваетъ во мй вина смй'феніА, й вез нйкды коса не
мог& вставити ёгѵо. Нын'к же н^сть прин&кдно3
оупразднйти млйтв^ мою. Й да не ѵоставиши ёгѵо, С5
ёже4 не помолЙтиса съ тобою. Йфе ли же речетъ,
помолйса ты й азъ пойд#, сотворй ём^ поклонъ, й
рцы: лювве ради, поне ёдйнй* сію млйтв^ сотворй со
мною, да спользй'юсА С5 млйтвы твоса. Й ёгда вос-
1 покажи видъ. 2 оставить его. 3 нѣтъ надобности. 4 и
не оставляй его безъ того, чтобы.
119
С Л А К Ъ С V р і н ъ
тАнете, продолжи млитв^ твою, й паче, еже ѵобыклъ
ёсй творити1. ИфЕ бо тАкѵо сотворйши ТЪМЪ, ІЛКО"
ЖЕ КЪ ТЕВ^ пріидетъ, ОурЛЗ^'м’ІіВШЕ, ГЛКѴО НЕ ёдИНО"
Й'мствй'Еши (не согллс^еши) съ ними, ниже лювиши
праздность, гд’Іілибо оуслышатъ, гакѵо тАмѵо ёсй, не
привлижатсА.
Зрй ОуБО, да НЕ ЛИЦЕ пріЕМЛА ЧЕЛОВ’ІіЧЕ2, рлЗО"
рйши Д’ІІЛО ВЖІЕ. ЯфЕ ЛИ ЖЕ ѴОВрАфЕТСА КТО С5
отецъ, Й СТраНЕНЪ Оутрй'жДЕНЪ СЫЙ, ТО ВЛѴІіСТѴО
величАйшіа млйтвы твоеа влѵкнАЕтсА ёжЕ съ та-
ковымъ стати3. ИфЕ же странный С5 лювАфихъ
С^ЕСЛѴОВІА БУДЕТЪ, вЖЕ ПО СИЛѢ ОуПОКОЙ ёгѴО, Й С5"
п^стй съ миромъ".
Рече н’іжі'й С5 отёцъ, о^дивлаюса, гакѵо слышахъ
Н’ІЖИХЪ ТВОрАфИХЪ ВЪ КЕЛЛІАХЪ СВОИХЪ рй'кОД’ІіЛІ'Е,
й мог^фихъ без ѵоскй'д’іініА сотворити й правило
СВОЕ, Й НЕ СМй'фАтИСА. РЕЧЕ' ЖЕ СЛОВО О^ДИВЛЕНІА
ДОСТОЙНО: ВОЙСТИННй' ГЛЮ, ЛфЕ ПОЙД& по вод^/, см^/-
фАюСА С5 ОБЫЧЛА МОЕГѴО, Й ЧИНЛ ёгѴО, Й ПрЕПАТІЕ МЙ
БЫВАЕТЪ С5 СОВЕрШЕНІА рлЗСй'дИТЕЛНОСТИ МОЕА4.
1 сверхъ обыкновеннаго. 2 изъ человѣкоугодія. 3 за-
няться. 4 и не могу по прежнему заниматься разсуждені-
емъ (своихъ помысловъ).
120
ал
Слово гг.
СО ВОПРОШЕНІИ БрАТА н^коегш.
Допрошенъ бысть тбйжде стлрецъ щ нѣкоегщ
врлтл: что сотворю, глюѵ множицею вывлетъ оу
мене нѢкла веціь, ёЯже трев^ю, йлй зл немощь,
йлй зл дѣло, йлй зл К&ОЛИБО ВИН&, Й Кромѣ С€А Н€
мог& пожйтелствовлти въ Безмолвіи, й вида ни-
коего трев^юціл сеА, й повѣждлемь іѵ милости, длю
сію том&: множицею, й ілкоже прошенъ вывъ ни-
кимъ, сіе творю, ибо пон&'ждлемь вывлю й любовію
й злповѣдТю, й подлю просАціем^ потревное мнѣ. И
по си'хъ творитъ ма потревл сеЯ1 вплети въ попе-
ченіе, й смѣщеніе пщмыслъ: потомъ рлсточлетъ
оумъ мой С5 попеченіА, ёже щ Безмолвіи: негли2
пон^ждлемь вывлю йзыти С5 везмолвіА, й пойтй нл
взысканіе тоажд€ вещи. Ище ли же й претерплю,
ёже не йзыти, то во мнбзѣй скорви й смѣщеніи
помыслѵ&въ вывлю. Не вѣмъ оуво, кла С5 двою йз_
верй' севѣ, прошеніе ли оно, возврлнАЮціее й рлс-
точлюціее Безмолвіе мое, покоа рлди Брлтл моегщ,
йлй презрѣти прошеніе то, й претерпѣти въ Без-
молвіи; Нл сіа возСЗвѣціл ми стлрецъ, й рече: всакл
МИЛОСТЫНА, йлй ЛЮБЫ, ЙлЙ МИЛОС€РДІ€ ЙлЙ ЧТОЛИБО
вгл рлди непці^емо выти3 й С5 везмолвіА возврл-
наюціо, й вземлюцю4 око твое въ міръ, й ввер-
глюцю та въ попеченіе, й см&'цілюцю та С5 плмати
бжіа, й пресѣцлюцю МЛИТВЫ ТВОА, Й ВВОДАЦЮ ТА
въ мАтежъ й непостоянство (нестроеніе) пѵ&мы-
слъ, й возврлнАЮціо та С5 по^ченіА вжественныхъ
чтеній, ёже ёсть оружіе йзблвлаюцю С5 плреній, й
1 вещи. 2 иногда. 3 что считаемъ угоднымъ Богу. 4
обращающее.
121
Ісаакъ с ѵ р і' н ъ
ослаблаюцю охраненіе твое, й творАцю та по ёже
СВАЗЛТИСА1 ХОДИТИ, й по ёже оуединйтисА сооврл-
цілтиса, й возв&'ждлюцю нл та погревённыА стра-
сти, й рлзрѣшлюцю воздержаніе чувствъ твоихъ, й
воздвйж&'цю (воскрешлюцю) ёже о міра сего оу-
мертіе твое, й сводаціо та о воздѢллніа лгглскл-
го, ёгоже дѣло ёсть ёдйно попеченіе2, й въ части
мірскихъ постлвлаюцю (воскрешлюцю) та: дл по-
гибнетъ она3 правда. Исполненіе во долга лювве во
оупокоеніи4 тѣлесными, о дѣла мірскихъ ёсть, йлй
й инокъ, но недостаточнѣйшихъ с^ціихъ, а не въ
Безмолвіи превывлюціихъ, йлй й йм^ціихъ Безмол-
віе, смѣшено во ёдиномысліи ёже съ др^гъ дру-
гомъ, й вьінй' входаціихъ й йсходаціихъ. И сіе та-
ковымъ довро ёсть й досто^дивйтелно.
ВойстиннУ же йзврлвшимъ ёже о мірл ошелс-
твіе тѣломъ й оумомъ, ёже поставити5 мысли своа
во оуединенн^ю млйтв^, оумерцівленіемъ преходА-
ціихъ, й видѢніа й плмати веціей, не подовлетъ
воздѣллніемъ тѣлесныхъ, й прлвдою глвныхъ ве-
ціей, ДА тѣми ОПрАВДАТСА, ХРТОВИ СЛОЖИТИ, НО
оумедцівленіемъ судовъ своихъ с^ціихъ на землй,
по агілов^ словесй (колос. г, ё: рйм. ві, а), приносйти
ём& жертвѣ помысловъ чистй' же й непорочна, на-
чатокъ своего й'хъ6 воздѢланіа, й скорвь тѣлесъ
своихъ терпѣніемъ вѣдъ, б^д&'цГіа рлди нлдежды.
ДѴонАшеское во жйтелство лгглскомй' рлвно (подоб-
но) ёсть. Не подовлетъ оуво намъ оставити нвсное
воздѣлАніе, й веціей держлтисА. Бгй' же нлшем^ да
ведетъ слава во вѣки, АМИНЬ.
1 послѣ того, какъ ты связалъ себя. 2 о Богѣ. 3 всякая
такая. 4 ближняго. 5 для того, чтобы установить. 6 при-
личнаго имъ.
122
а*
Слово дг.
СО оукорен'ін крлггл н^коегш.
ф^коренъ высть некогда н^кій вратъ, ідкѵѵ не со-
творивши милостыни, й со дерзновеніемъ1 й
дерзостію возСЗв'кціа оукорйвшемУ ёго: монахамъ
не подлежитъ творити милостыню. Й возглагола къ
немУ оукорйвый: ідкенъ есть й явственъ2 монахъ
онъ, йже не подлежитъ творити милостыню. Онъ
во есть, йже Сокровеннымъ лицемъ можетъ рецій
Хртови, іакоже писано ёсть: се мы ѵоставихомъ вс а,
й въ сл'Іідъ теве йдохомъ (мат^. $і, кз). Тоесть
онъ, ничтоже йм^ай на землй, й не о^томлаай севе
ѵо тѣлесныхъ, й не йм^ай во оум^ что СО види-
мыхъ, ни пекійсА стажАти что, но аціе кто й дасть
ёмУ что, пріемлАЙ іаже на потревУ ёдйна3, ѵи бн^х'ь
же, іаже выше тоа4, слова не творлй, й ёсть аки
птица въ превываніи своемъ. ТаковомУ не надле-
житъ сотворити милостыню. Какѵо во СО веціей СО
нйхже свободенъ ёсть, можеть дати йномУ; Но паче
ѵо житейскихъ пекУціемУсА, й свойма рУкама д^-
лаюціемУ, й СО йныхъ пріемлюціемУ, должно ёсть
ёмУ дати5 милостыню. Й ёже вознерад^ти ѵи сей,
то немилосердіе оно сопротивленіе ёсть заповѣди
гдней. Йціе во тайными6 не привлижаетсА кто къ
бгУ, ни работати ёмУ в^сть дУ\омъ, й ѵи Явныхъ не
печетсА, іаже возмѵ&жна ёмУ сУть: каА ина надеж-
да ведетъ таковомУ, ёюже стАжетъ сев^ животъ
онъ; Таковый неразуменъ ёсть.
1 съ самонадѣянностію, гордостію. 2 извѣстенъ. 3 то-
лько необходимо нужное. 4 потребы. 5 такой долженъ
давать. 6 сокровеннымъ дѣланіемъ.
123
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
Йнъ стлрецъ рече: лзъ оудивлаюса ѵо смУфлю-
ціихъ севе въ д’^л'к везмолвіА, ілкш дл йнгЁхъ ОѴПО"
коатъ въ тѣлесныхъ. Й плки рече: не подовлетъ
нлмъ смѣсити съ дѣломъ везмолвіА попеченіе ш
начесомъ иномъ: всако же д^ло дл почитлетсА въ
м’^ст'к своемъ, дл не ведетъ превывлніе нлше смѣ-
шено. IV многихъ во им^ай попеченіе, рлвъ есть
мнѵ&гимъ: вса же ѵостлвивый, й пекійсА ѵо оустрое-
нТи дУшй свое а, сей дрУгъ есть бгУ. Ейждь, ідкш
ТВОрАфІИ МИЛОСТЫНЮ, Й ЙСПОЛНАЮфІИ ЛЮБОВЬ БЛИ-
ЖНИМЪ въ тѣлесныхъ1, сіи мнози сУть въ мір±:
д^ллтеліе же соворнлгѵо2 й дбврлгѵо везмолвіА, оуп-
рлжнАЮфіисА ш вігк, ёдвл ѵовр^тлютСА, Й Р’ЙДЦЫ
сУть. Кто же С5 въ мір'к творАфихъ милостыню,
йлй прлвдУ въ тѣлесныхъ, возможе й ёдйнлгш С5
длровлній достигнути, й'хже сподоблаютса С5 бгл,
въ Безмолвіи скдАфі'и; Й плки рече: лфе ёсй
м'і'рАнйнъ, то въ превывлні'и мірскихъ БЛГЙХЪ живй
(доврыхъ д’йлъ): лфе ли же монлхъ ёсй, то д’ѣллми,
ймиже йзАфествУютъ монлеи просіАЙ. Йфе ли же й
во ёдйныхъ й дрУги'хъ хбфсши пожити, то й С5 двою
сею ймлши Сплети3. Дтклд монлхѵѵвл сУть сіа:
свободл С5 тѣлесныхъ, й въ млйтвлхъ тѣлесный
трУдъ, й непрестлннлА ко вгУ плмать сердечнлА.
йф€ оуво МОфНО тй ёсть кром'й СИХЪ ДОВЛ^ТИСА4
мірскими доврод^телми, сУдй ты.
Вопросъ. Не можетъ ли оуво инокъ, въ Безмолвіи
^лострлждлй, ДВЛ СІА ЖИТІА СТАЖЛТИ, ГЛЮ Ж€,
попеченіе вжіе, й носити й йно попеченіе въ сердцѣ;
1 въ отношеніи тѣлесныхъ его потребностей. 2 всецѣ-
лаго, совершеннаго. 3 не успѣешь ни въ томъ, ни въ дру-
гомъ. 4 довольствоваться.
124
С л О В О Д I	Зг
Свѣтъ. Изъ оуво мню, іако ни егда1 вставитъ
вса, въ Безмолвіи хотай жити, й о самой своей й
единой д&'шй пеційсА, можетъ неоскуднѣ2 въ дѣлѣ
везмолвіА пожйтелствовати, аще й СЗнюдъ3 внѣ
ведетъ житейскаго попеченіА, колмй паче аще й о
йномъ пеційсА ведетъ, вставилъ есть гдь севѣ въ
мірѣ работающихъ ём&, й прилежащихъ о чадахъ
ёго, й йзврл севѣ пред нймъ служащихъ. Не во во
ёдйныхъ вещехъ земныхъ царей разлйчіА чиновъ
мощно ёсть оу видѣти: славнѣйшимъ сущимъ
бнѣмъ, пред лицемъ царевымъ стоащимъ прйсно,
й тайнамъ ёго приовщающимсА4 сущихъ во
внѣшнихъ вещехъ: но й во бнѣхъ5 нвснаго црА
мощно ёсть сіа оувйдѣти. Колйко дерзновеніе ста-
жаша, иже въ Бесѣдѣ съ нймъ таинств^ющіи
млйтвою всегда, й колика Богатства нвсна же й
земна сподоблаютса, й коликѣ показ&отъ власть
свою на всакой твари, паче бнѣхъ6, стажАнми й
житейскими вещмй работающихъ вгови, й влгодѣ-
ліемъ своймъ влго&'гождающихъ ём&, аще й сіе ве-
лико ёсть й довро $ѣло. Подоваетъ оуво намъ не о
си'хъ, въ дѣлѣхъ бжіихъ скудныхъ сущихъ, бвразъ
пріАТи, но о страдалецъ й подвижникъ стыхъ,
доврѣ пожйтелствовавшихъ, й бнѣхъ, оставив-
шихъ житёйскаА, й на землй воздѣлавшихъ нв'ное
цртво: бнѣхъ, ёдйною7 СЗрйн&'вшихъ земнаА, й
воздѣвшихъ р#ки ко вратомъ нвёснымъ.
Нймъ влго&'годйша древній стіи вгови, йже
предп^тесотворйша намъ п#ть жйтелства сего;
1 что и тогда, когда. 2 не можетъ безъ упущенія. 3 со-
вершенно. 4 паче. 5 т. е. дѣйствіяхъ. 6 тѣхъ, которые. 7 од-
нажды навсегда.
125
Ісаакъ с ѵ р і' н ъ
Йже во стыхъ іщаннъ ^нвеанннъ, сокровище довро-
дѣтелей, источникъ пр°рочества, оуво ли въ тѣлес-
ныхъ оупокоеваА вратію внУтрьУдУ затвора своеідѵ
влгоУгодй вгови, или млйтвою й Безмолвіемъ; Злне
гдкщ оуво й во бнѣхъ1 мнози паки влгоУгодйша ёллУ,
не прекословлю, но недостаточнѣе бнѣхъ, йже2
лллйтвою й всѣхъ ѵЬставлені'еллъ. Помощь бо ѵѵ
превываюцінхъ въ Безмолвіи й влгоискУсствУю-
ціихъ, своимъ вратіАмъ, гавна нѣкаА есть, глю же,
ёже помофй намъ словомъ во времА нУжды, йлй
ёже приносйти щ насъ молёніА: кромѣ бо сихъ,
пАмать йлй попеченіе нѣчесогщ, житейскихъ ради,
аще возлежитъ въ сердцѣ сѢдащнхъ въ Безмолвіи,
не ёсть3 дховныа премудрости, дно бо: “воздадите
кесарева кесаревн, й бжіа кгови" (мат^. кв, ка): й
ідже ближнагщ влйжнемУ4, й сУщаа ихъ коемУждо,
не везмолвствУюфымъ речено высть, но внѣ жйте-
лствУюфымъ. Игглскимъ БО ЧИНОМЪ ЖНвУфЫМЪ,
глю же, ёже щ дУшй попеченіемъ, житейскими влго-
Угождати ёллУ (вгови) нѣсть заповѣдано, тоесть
пеціиСА щ рУкодѣлТи, йлй пріАТн С5 когщ, й дати
йномУ. Тѣмже, не подоваетъ йнокови ймѣти попе-
ченіе щ чесомъ подвйжУфемъ й низводАщемъ оумъ
ёгѵо С5 стоаніа ёгѵо бнагѵо пред лицемъ вжіимъ.
Йфе ли же кто, сопротйвъ глагола, помАнетъ
вжественнаго паѵла, гдкщ онъ дѣлаше свойма рУка-
ма, й творАше мйлѵостыни, речемъ ёллУ, ідкѵо па-
ѵелъ й ёдйнъ5 можаше вса, йного же не вѣмы выв-
1 т. е. въ тѣлесномъ упокоеніи ближнихъ. 2 благоуго-
дили Богу. 3 дѣло. 4 въ греческой книгѣ, послѣ сихъ
словъ, стоитъ еще: «и яже Божія Богови.» 5 и одинъ
только Павелъ.
126
Слово ді	Ід
ша, й ллог^ціа по всѣмъ, ілкоже онъ. Покажи во мн
ты иного такова плѵлл, то й азъ тй покарАЮСА.
Прочее, смотрйтелнѣ вывлемлА, да не приведеніи
во сред^ сонорныхъ1 вещей. Йно во есть дѣло ёѵліА
(блговѢствовлніа), й йно ёсть дѣлніе везмолвіА.
Ты же, аще хбщсши держати Безмолвіе, в#ди іакоже
Хер^віми, ни У чесомъ пек^щіисА житейскомъ. Й не
мнй кого выти йного нл землй, развѣ теве, й вга,
ёгУже попеченіе ймлши2 іакоже нл&'чилса ёсй У
отецъ твоихъ, прежде теве вывшихъ. Йще во не
Ужесточитъ кто свое сердце, й тверди? не содер-
житъ милости своеА, дл ведетъ далече У попеченіА
всѣхъ дблнихъ, сйрѣчь й У бнлги?, ёже вга ради, й
нѣчесоги? ради житейскл, й въ млйтвѣ й ёдйнѣй во
составленныхъ ём& временѣхъ Н€ прев^детъ, то
свободйтиса У см^щеніА й попеченіА й въ Безмол-
віи выти не можетъ.
вгда суки? пріидетъ тй помышленіе У ёже пе-
щйсА У чесомъ словомъ (виною)3 довродѣтели,
іакоже расточити У теве с^щ&'ю сО теве тишинѣ въ
сердцѣ, рцы ём&: довръ есть лювве сеА п#ть, й гаже
вга ради милость, но й лзъ вга ради не хощ^ ёгУ4-
фглни мй, бтче, рече нѣкій йнокъ, гаки? вга ради
тек^ въ слѣдъ теве: а онъ возглл, й лзъ вга ради
вѣглю У теве. Йввл лрсеній, ни зл пользѣ, ни зл йно
что Увѣщлвлше ком&. Йнъ вга ради весь день
гллше, й всѣхъ приходящихъ странныхъ пріемлА-
ше. Онъ же вмѣсти? сегУ, йзвра молчаніе й Без-
молвіе. Й сегУ ради съ вжественнымъ дхомъ посре-
дѣ морА нлстоАщлги? житіа Бесѣдованіе, й съ ти-
1 въ примѣръ общихъ. 2 къ которому стремишься.
3 подъ видомъ. 4 сего пути.
127
831
•онѴічіэ ’чтэіѵиРЕ •ч.чеіэХ т
ѵяуѵэ ълэѴ^я ѵѴ^ѵѵэтун эжд^д мгЬэс! члѵун
ЧЛдЭЭ дОНЭОНОЫ ИЛЛЯѴСІІЮИ ѴІЯѴОѴѴ&ЭЯ ОЯЛдЭѴЭЛдИЖ
‘ѵінэкэиои лѵіѵяуэя $ ѵтэѵѵѴЛо и ЧХ^эя оя ччнэѵ
-яѵллм рд -нли иѴ^о ‘иясия итиѴсиЛо ѵѴ ‘иѵѵиионѵѵ
ѵэгіі^яэи итѵѵѵи уѴиекь эіяѵоѵѵ&эя эоя ЧХия^н члѵэ
-інэкэиои и ‘оѵ^ь ^итижэлдѴѵѵЛо гХ^ѵ^Ѵ
ъя и ‘ѵінэгіі^ѵѵэ ънэнѵоиэи ѵэнтэіііусіям иіяѵоѵѵ&эя
ъя иѵ эж эгіф 'ъХ^эя эінукѵоѵѵ .‘яллэ иээ ‘ѵія
-ѵрѵѵ&эя у^ѵ^ѴэсІи ояи ’^ѵѵээ м ѵ^я иѵѵитяуллчи
-эй иѵѵѵяинжияѴои члдЭічя гн^Ѵия ^яѵа эжожа ‘ѵія
-ѵоѵѵ&эя иѵяѵбоя гя этѵяѵѵиэсіи оіэтиѵкиѵэя оіоншп
/ \ / л / /
ЪИІСІЛЭ ЪЯѴѴЭТ
	/	/	5
ае
Слово ег.
Ц) ^лзлнчін еже въ ьезллолвін рлзд^ленгА., и сѵ
ВЛАСТИ 0ѴМА., Й ДОКОЛ^ ЙМАТЬ ВЛАСТЬ СіЙ^ еже
подвигнути своа (свойствсннла) движеніе въ
рлзлнчге окрлзшвъ млйтвы. Н кіи есть естеству
ДАННЫЙ П^СД^ЛЪ млйтвы: И ДОКОЛ^ ШКЛАДЛеШИ
той молитиса: и предо ДАірей1 предалъ онъ., не
выти сей млнтв^ ліре и нл^и^лнгемъ млйтвы
глетсА совершлемое.
 ^лавд йзліАвшелл^ обйлнѵо дары своа нл человѣ-
ки. Йкѵо плотаныдъ с^ціидъ, сотвори тѣхъ сло-
жити ёлл& въ чинѣ Безтѣлесныхъ ёстествъ, й
сподобилъ ёсть перстныхъ ёстествб возглати ѵб
тлковыхъ тайнадъ: й плче же грѣшники, подобны
НАЛЛЪ, не С^ЩІА достѵ&йны ни оуслышлти ТАКѴОВА
словесл. Но блгодатію своею СЗверзе ѵбслѣпленіе
сердцл нлшегѵо, ёже оурлз&'ллѣти іѵ рлз&'ллл2 писа-
ній, й оучен'іА великихъ отёцъ. Не бо сподобихса С5
своегѵб ПОДВИГА Йллѣти ЙСК^СЪ ёдЙНАГѴО С5 ТЫСАЦ1И,
ідже ллойлла р^/калла завѢціахъ, й плче' же в селлъ
СПИСАНІИ, ёже йлллллъ йзложйти КЪ ПОБ^ЖДе'ніЮ й
просвѣщенію д#шъ нашихъ, й прочитлвлюціихъ ё,
не'гли оувѵѵ ВОЗБ&'дАТСА ПрИБЛИЖИТИСА КЪ дѢлАНіЮ
желАніеллъ сегѵб.
Йно ёсть СЛАДОСТЬ лллйтвы, А йно ёсть, видѣніе
лллйтвы. Честншо же ёсть С5 первыА3 второе4,
ёлйкѵо совершенный человѣкъ С5 несовершеннАгѵо
отрочлте. Овогда о^слаждлютса сті'хбве во оус-
1 и когда молитва переходитъ сей предѣлъ. 2 изъ
испытанія, разсматриванія. 3 сладости. 4 видѣніе.
129
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
тгЁх'ь» й вывлетъ сті'хословіе Безчисленно ёдйнлгѵо
ст'і'хл въ млйтвѣ, не поп^/флюфо нл йнъ сті'хъ те-
фй, й нлсыфен'іА не в^сть. Овогдл же С5 млйтвы
рлждлетсА видѣніе н^кое, й млйтвѣ суетенъ СЗгк-
цлеть, й вывлетъ онъ во видѣніи томъ т^ло Без-
дыханно оужлен^тъ1. Тлков&о вефь глемъ видѣніе
млйтвы, л не ілкоже вез^мніи гллголютъ: видъ
н^чесогѵо2 й зрлкъ, йлй оврлзъ возмечтлнъ. Й плки
по видѣніи млйтвы се а, м^рл есть й рлзд^леніе
длровлній, й длже до сегѵо млйтвл есть3. Злнеже не
оу прейде мысль, ёже не выти млйтвѣ4, ёже есть
вышше тоа. ДвиженіА во азыка й сердцл въ
млйтвѣ, ключи с#ть. Й ідже по ейхъ, входъ во
кл’ѣти. Дл престлн^тъ зд^ всакл оустл, й всакъ
азыкъ, й сердце помыслѵ&въ хРАНИтель, й оумъ
чувствъ кормчій, Й МЫСЛЬ СКОрОПЛрАфЛА птйцл й
везст^дн'кйшлА, й вс ако си'хъ оухиФР€Н,€ дл ПР€"
стлнетъ: й зд'й дл прев^д^тъ йф^фіи: злнеже
пр'ійде дом^/ влкл.
1 въ духовномъ восторгѣ. 2 чего-либо. 3 и доселѣ про-
должается молитва. 4 туда, гдѣ нѣтъ уже молитвы.
130
аз
Слово яі.
Ш чнсггг^н л\лнтьг^.
97
Л^коже всакл сила законовъ й заповѣдей, дан-
ныхъ человНжѵѵмъ С5 вга, длже до чистоты
сердца ѵопред’йлАетсА1, по словесй отцевъ, такѵѵ й
вей бврази й вошврлжёніА млйтвы, ймиже вгови
молатса челов^цы, даже до чистыа млйтвы ѵипре-
Д’ЙЛАЮТСА. И ВОЗДЫХАНІА ВО Й КОЛ^НОПОКЛОнёніА, й
сердёчнлА молёніА, й сладчайшій плачи, й вей, иже
въ млйтв±, бврази, іакоже р^х^ч длже до чйстыа
млйтвы предалъ ймУтъ, й власть имать оумъ дви-
затисА. □ чистоты же млйтвы й длже до внут-
реннихъ, внегда предалъ сей прейдетъ, не ктомУ
йм’ігги вУдетъ сей2, ни млйтвУ, ни движеніе, ни
плачь, ни власть, ни самовластіе, ни моленіе, ни
желаніе, йлй сладость чесогѵо въ житій семъ нд-
д^емыхъ, йлй сУціихъ въ вУдУфемъ в’ііфк. И сегѵо
ради по чистой млйтвУ, йнл млйтвл н^сть. И
вс ако се а3 движеніе й вей бврази, даже до зд’й
оумъ водатъ властію слмовллстіА ёгѵо. Сегѵо ради
й подвигъ есть въ ней. По семъ же предѣлѣ,
оужасъ4 вУдетъ тогда, а не млйтвл: злнеже пре-
стлшл іаже млйтвы, й видѣніе нНжое есть, а не
млйтвою молите а оумъ. Всакъ бврлзъ млйтвы вы-
влюфъ движенми Бываетъ. Внегда же щмъ внй-
детъ въ дхѵовнла движенІА, тамѵѵ млйтвы не
имать. Ино есть млйтвл, а йно ёже въ ней видѣніе,
лфе й С5 дрУгъ дрУгл вины пріемлютъ. Злне бнл
1 простирается. 2 умъ. 3 молитвы. 4 духовный вос-
торгъ.
131
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
суки? есть, сАма: сіе же, рУкоАтій взатіе, йдАже
ВИдАнІЕМЪ НЕИЗГЛАГОЛАННЫМЪ О^ДИВЛАЕТСА ЖНАЙ,
КАКѴѴ Й Щ МАлАЙШИХЪ Й НАГИМЪ зернъ ІАЖЕ ПОсАа,
ТАКОВЙ ЦВѢТНИ1 КЛАСН ПрЕД НИМЪ ВНЕЗАПУ ПрО"
ЗАБОША. Сей ПРЕБЫВАЕТЪ во своемъ видѣніи кромА
ВСАКАГѴѴ ДВИЖЕНІА. ЗаНЕЖЕ ВСАКА МЛНТВА БЫВАЕМА,
МОЛЕНІЕ ёсть, йлй ПРОШЕНІЕ, ЙлЙ БЛГОДАрЕНІЕ, ЙлЙ
Хваленіе. Испытай, есть ли едино С5 сихъ, йлй
ЧЕСОГѴО ПРОШЕНІЕ, ёгДА прЕЙДЕТЪ О^МЪ прЕдАлЪ СЕЙ, Й
ВНИДЕТЪ ВО СТрАнУ бнУ; ВАдАфАГО БО ИСТИНУ АЗЪ
ВОПРОШАЮ. ЗАНЕЖЕ НЕ ВО ВсАхЪ еСТЬ СІЕ р АЗ СУЖДЕНІЕ,
НО ВО бнАхЪ, ЗрЙТЕЛЕХЪ Й СЛ^ЖИТЕЛЕХЪ ВЕфН СЕА
БЫВШИХЪ, ЙЛЙ НАКАЗАВШИХСА ТАКОВЫХЪ бтеЦЪ, Й
щ оустъ й\ъ истинѣ наУченыхъ, й въ сихъ й
ТАКОВЫХЪ ЙСПЫТАНІАХЪ ПрЕШЕДШИХЪ ЖИТІЕ СВОЕ, ПО
вопросѣ й СЗвАтУ <ѵ истинѣ.
ШкОЖЕ ёдВА ТЕМЪ2 ЧЕЛОВѢКЪ ёдИНЪ ЩБрА"
ТАЕТСА, ЙСНОЛНИВЪ ЗАПѴОвАдИ Й ЗАКШННАА МАЛѴО НЕ-
ДОСТАТОЧНА, й достигъ въ чистотѣ дУшй: такѵо
единъ ТЫСАфИ ѴиврАтАЕТСА СПОДОБЛСА ДОС-
ТИГНУТИ, СО МНОГИМЪ ^ХРАНЕНІЕМЪ, в чйстУю млйт-
вУ, й рлсторгнУти предАлъ сей, й полУчйти оно
ТАИНСТВО. ЗЛНЕЖЕ МНОЗИ Й ЧИСТЫА МЛЙТВЫ НИКА-
КОЖЕ СПОДОБИШАСА, НО МАЛИ3. Къ ТАИНСТВУ ЖЕ ОНО"
мУ ёже по бнАй Й НА обонъполъ достигнУвый, ёдвл
ѴиврАтАЕТСА въ родА й родА БЛГОДАТІЮ бжіею.
Млитвл ёсть, МОЛЕНІЕ Й ПОПЕЧЕНІЕ Й нАчЕСОГѴО
ЖЕЛАНІЕ, Йлй ЙЗБАВЛЕНІА4 ЗДѢШНИХЪ ЙСкУшЕНІЙ ЙлЙ
нУдУфихъ, йлй желаніе наслАдіа бтцёвъ.
1 цвѣтущіе, красивые. 2 изъ десятковъ тысячъ. 3 но
немногіе. 4 отъ здѣшнихъ.
132
Слово § і
аз
МОЛ€НІ€ Ж€, ЙМЖ€ С5 БГА ПОМОГАСМЬ ёсть Ч€ЛО"
В'ІЖЪ. Внутрь СЙХЪ ДВИЖЕНІЙ <ѴПр€Д±ЛАЮТСА ДВИ-
жёнІА МЛЙТВЫ. Чистотл Ж€ оукѵѵ 6А, И Н€ЧИСТОТА,
ТАКѴО ёсть. вГДЛ ВО вр€МА ОНО, ВЪ Н€Ж€ ОуГОТОВЛСА
оумъ принести ёдйно С5 движеній своихъ, ілже
рекохомъ, прим’ксйтсА къ нем# мысль нНжла
стрлннл, йлй плреніе <ѵ чесомъ, тогда не гллголетсА
чйстл бнл млйтвл: злнеже не С5 чистыхъ живот-
ныхъ вознесе ю нл жертвенникъ гднь: йже ёсть
сердце, мысленный бжі'й жертвенникъ. Иціе ли же
кто памать приводитъ оныа, С5 отёцъ нлрицле-
мыа дховныа млйтвы, й не оурлз^м^въ сйлы сло-
весъ отцёвъ, й речетъ: сіа1 С5 пред’іинѵвъ дховныа
млйтвы ёсть: то лзъ оувѵѵ непційо, лціе ко йспы-
тлнію оурлз^м^ніА пріидетъ, х^лл кадетъ, ёже
глаголати ком& С5 твлрей, ілкѵо дхѵовнла млйтвл
СЗнюдъ2 преклонАетсА. ПреклонАЮцілАСА ко, снйз^3
ёсть дховныа: всакл же дховнл, движеніА свобо-
дЙса. И лціе съ чистотою едвл кто молитса, что
речемъ <ѵ дховный; Злнеже обычай б^ стЧімъ 6т-
цёмъ, ВСА БЛГЛА ДВИжёніА, Й ДХ<ѴВНЛА ДѣЛЛНіА,
млйтвы именемъ нлрицлти. Не единомъ же симъ,
НО Й ВС’ѢмЪ просв^фённымъ РАЗУМОМЪ, ДѴѴБрЛА
ДТЛЛНІА ПОДОБНА МЛЙТВ’Й ВМ’кНАТИ ОБЫЧАЙ ёсть.
И сіе бвно ёсть, іакѵѵ йно ёсть млйтвл, и йны с#ть
совершлемыА вёфи. Овогда же сі'ю, глем&'ю дхбвн^
млйтв^, ВЪ Н'ІЖИХЪ, п#ть нлрицлютъ, А ВО ЙНЫХЪ,
Разамъ, во йныхъ же, видѣніе оумно. Вйдиши ли
КАКѴО ПреМ’ЙНАЮТЪ ОТЦЫ НАриЦАНІА НА ДХОВНЫХЪ
1 т. е. молитва съ пареніемъ. 2 сколько-нибудь. 3 ни-
же.
133
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ве'фѣхъ; СаМО€ бо то йзв'ікство1 именъ здѣшними
состлвластса2 вефмй. Право же йлй истинно има
вефмй Б^д^флгѵо в'іжа, никакоже, но единъ есть
разамъ простъ3 превыше всаклгѵѵ нарицан'іА, й
всакі'а стихіи, й зрака, шара4, й бвраза, й слож-
ныхъ йменъ. Сегѵо ради внегда возвыситса разамъ
д&'шй С5 видимаго міра сегѵо, іакоже хотатъ отцы
оупотревлАЮтъ іавйтелныхъ тоа5, понеже ймена
ёА йзв’іістн’к (опаснѣ) никтоже в^сть. Но да оут-
вердАТЪ на ней д^/шёвнаА помышлёніА, нарицаній
оупотревлАЮтъ й притчей по словесй иже во стыхъ
діонѵсіа, рекшагѵо: іаккѵ во притчахъ, й слогѵовъ, й
йменъ возможныхъ, й глагѵолъ оупотревлАемъ чув-
ствъ ради. Внегда же дѣйствомъ дха двйгнетсА
д&'ша ко бн’кмъ Божественнымъ, йзлйшше намъ
с#ть тогда, й чувства, й іаже т^ми дѣйства, іако-
же й силы д&'шй дховныа йзлйшни с#ть, внегда
д&'ша подобна бжтвЙ' Будетъ непостижнымъ един-
ствомъ6, й просв’ктйтсА л&'чею высокаго св’ігга во
своихъ движеніихъ.
Прочее, врате, в^р^й, іакѵо власть имать оумъ
разд’ЬлАти7 движёніА своа даже до м^ста, с^ф’іа
въ млйтвл, чистоты, вгда же достигнетъ тамѵо, й
не возвратйтсА вспать, йлй вставитъ млитв^,
тогда Бываетъ млйтва, іакоже н'іжаА ходатаица
(посредственница) посредѣ д^шевньіА й дховныа.
вгда оуБѵо двйгнетсА, въ д^шевн^й странѣ есть:
ёгда же во бн^/ странѣ внйдетъ, престаетъ С5
1 точное употребленіе. 2 ограничивается. 3 но одно
простое разумѣніе. 4 цвѣта. 5 т. е. названія, которыми
изъявляютъ духовную молитву. 6 соединеніемъ. 7 разли-
чать.
134
Слово § і
а»
ЛЛЛЙТВЫ. СтіИ БО ВЪ Б#Д^ф€ЛЛЪ вѢцѢ, Н€ ЛЛЛЙТВОЮ
ЛЛОЛАТСА, ёгДА О^ЛЛЪ Й^Ъ П0Жр€НЪ (пОГЛОфЕНъ)
Д€ТЪ С5 ДХА, НО СЪ оужасн^тіеллъ1 ВОДВОрАЮТСА въ
ВеСеЛАфеЙ СЛАВѢ. ТаКѴѴ Й ВЪ НАСЪ БЫВАЕТЪ. ВН€ГДА
СПОДОБИТСА ЩМЪ Лф^фАТИ Б^Д&'фЕЕ БЛЖ€НСТВ0, ТО
Й С АЛЛА ГО С€Б€ ЗАБЫВАЕТЪ, Й ВСА ІДЖЕ ЗдѢ, Й НЕ
КТОЛЛ& ЙллѢтИ БУДЕТЪ ДВИЖЕНІЕ <ѵ нѣкихъ. Сегѵо
РАДИ СО ОуПОВАНіЕЛЛЪ Д€рЗА€ТЬ КТО ГЛАТИ, (АК1Ѵ ВСАКй'
ДОБРОДѢТЕЛЬ БЫВАЕЛЛ^, Й ВСАКО дѣАНі€ ЛЛЛЙТВЫ, ЙлЙ
тѢлОЛЛЪ йлй ЛЛЫСЛІЮ, САЛЛОВЛАСТІЕ ВОЛИ НАСТАВЛА"
ЕТЪ Й ПОДВИЗАЕТЪ, Й САЛЛАГО О^ЛЛА С^фАГО ЦАрА
СТРАСТЕЙ, Ч^ВСТВАЛЛИ2. ВНЕГДА ЖЕ ДХА ОТПРАВЛЕНІЕ Й
строеніе гдств&'етъ оумоллъ, ЧУВСТВЪ Й ПОЛЛЫСЛѴѴВЪ
СТроЙТЕЛЕЛЛЪГ СЗеЛЛЛЕТСА САЛЛОВЛАСТІЕ С5 еСТЕСТВА, й
НАСТАВЛЕНІЕЛЛЪ НАСТАВЛАЕЛЛО БЫВАЕТЪ ТОГДА, А НЕ
НАСТАВЛАТИ ИЛЛАТЬ. И Гдѣ ТОГДА БУДЕТЪ ЛЛЛИТВА,
внегда естество не лложетъ власти йллѣти на севѣ,
но йною силою наставла€лло Бывлетъ, йдѣже не
вѣсть, ниже движёніА ллысли йспрлвити ВОЗЛЛО"
жетъ въ кі'ихълибо х^фстъ, но плѣненіеллъ содер-
жало Бывлетъ во вреллА оно, й С5 негѵо3 водйлло
бываетъ йдѣже не ѵиф&'флетъ; Но ниже хотѣніе
йллѣти Будетъ тогда, ниже, въ тѣлѣ ли есть, йлй
кроллѣ тѣлл, вѣсть, по свидѣтелств^ ПИСАНІА (в
корін. ві, в). Прочее, Будетъ ли оуво такѵо плѣ-
неннолл^, й севе не вѣдАфелл^, лллйтвл; Сегѵо ради
никтоже да х^аитъ, й глати дерзлетъ, ллбфно ёсть
БЫТИ ЛЛОЛИТИСА ДРОБНОЮ ЛЛЛЙТВОЮ. СллѢлОСТИ БО
С€А 5Л0^П0Тр€БЛАЮТЪ СЪ КИЧ€НІ€ЛЛЪ ЛЛОЛАфІИСА, Й
1 съ духовнымъ восторгомъ. 2 черезъ чувства подви-
заетъ. 3 отъ плѣненія.
135
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
невѣжди рлзѢмомъ, й <ѵ севѣ лжѢ гллголютъ: ілкѵѵ
ёгдл ХОТАТЪ, молатса дховною МЛЙТВОЮ. СмиреН"
НОмѢдрІИ Ж€ Й рЛЗѢмЙв'ІИ СНИСХОДАТЪ нлѢчитиса С5
отецъ, Й ©увѣдѣти Предѣлы еСТ€СТВЛ, й смѣлости
С€Й П0МЫШЛ6НІА СВОА Пр€ДЛТИ Н€ Т€рПАТЪ.
Вопросъ. Дл чесогѵо рлди, понеже нѣсть млйтвл
неизгллннлА сіа блгодлть, тезоименствомъ1 млй-
твы нлрицлетсА;
□вѣтъ. Виновное, тлкѵо быти глемъ2: злнеже во
времА млйтвы длетсА достойнымъ, й млйтвы
ймлть винѣ3. Понеже нѣсть сей нлдѣемѣй4 мѣстл
пришествіА, рлзвѣ тбчі'ю въ тлковое времА, по
свидѣтельствѣ отцевъ. СегО рлди тезоименст-
вомъ млйтвы нлрицлетсА, злнеже млйтвы нл-
стлвла€тса оумъ ко ономѣ БлженствѢ, й зл ёже
млйтвѣ сегО быти виновнѣй, й во йнл временл
мѣстл не ймѣти, ілкоже ілвлаютъ спислніа от-
цевъ. фувѣдѣхомъ бо многихъ О стыхъ, ілкоже й
ВЪ ЖИТІАХ7* Йхъ ёсть, СТОАЦІИХЪ нл млйтвѣ, й
восхищенныхъ ©умомъ. Но лціе кто вопроситъ: че-
согО рлди во времА сіе тбчі'ю бываютъ сіа велйкдА
й неизгллннлА длрѵѵвлніА; Речемъ: злнеже въ сіе
времА мнбжле всаклгѵо времени человѣкъ ©уготов-
ленъ й соБрлнъ ёсть ёже внимлти бгови, й желлА й
чла О негО мйлости. И вкрлтцѣ рецій, времА5
стоан'іа при дверехъ цревыхъ ко ёже6 млЙтиса, й
прошеніе молацілгѵоса й млйтвѢ дѣюцілгѵо въ сіе
времА подоБлетъ длно7 быти. Кое бо йно времА
ёсть, въ неже человѣкъ ©уготовленъ, й во ѵихрлненіи
1 тѣмъ же именемъ какъ и молитва. 2 такую пред-
ставляемъ на это причину. 3 начало. 4 благодати. 5 это
есть время. 6 для того чтобы. 7 исполнено.
136
Слово § і
ёсть, іакоже времА оно, въ неже молЙтиса имать;
Или подобно ёсть негли1 во времА оно, въ неже
спитъ, йлй дѣлаетъ что, йлй возмущенъ ©умомъ
Бываетъ, получити ёдйно С5 сицевыхъ; Се' бо, аще
стіи времене праздности й не йм&'тъ, занеже на
всакъ часъ ©упражнени с#ть <ѵ дховныхъ, но оувѵѵ
овогда не во ©уготованіи млйтвы стоащ€ с#ть.
Множицею бо, йлй по&'члютса <ѵ никихъ, іаже въ
житій семъ, йлй во видѣніи (<ѵ раз&Чѵкваніи тва-
рей) тварей, со й йными сущими полезными. Но во
времА млйтвы, вгови ёдйном^ внимаетъ разамъ
©ума, й къ нем# простираетъ вса движён'ІА своа, й
молён'ІА С5 сердца со тщаніемъ й теплотою всег-
дашнею приноситъ ём&. И сегѵо ради въ сіе времА,
въ неже ёдйнственн^йшо попеченіе ёсть въ д&'шй,
подоваетъ С5 негѵо йсточАтиса вже'ственном^ ©уми-
лостивленію. Се' во видимъ, іакѵо внегда сще'нникъ
©уготовитСА й на млйтв^ станетъ, ©умилостивлАА
вга, й моласа й совираА ©умъ: тогда находитъ дхъ
стый на хл’Іібъ й віно, возложённаА на жертвен-
никъ. И захар'іи же, во времА млйтвы іавйсА агглъ,
й ржтво іѵоанново предвлгов^стйлъ ёсть. Подобна
й петрови, на горницѣ молащ&'са во времА ше'с-
тагѵо часа, іавйсА видѣніе оно, наставившее на
призваніе іазыкшвъ, снесенною съ нвсе плащаницею
й іаже въ ней животными. И корнйлію молащ&'са
іавйсА агглъ, й рече ём& пйслннла <ѵ немъ. И [паки]
іис^с^ сынй' наѵйн^, на лищй преклонш&'сА въ
млйтвл, гла ём& бгъ. И С5 ѵочистйлища, ёже свыше
ківѵота, С5 негѵоже сще'нникъ на^чаемь вываше С5
вга іавле'ніемъ коегождо (коеАждо вещи) С5 долж-
1 приличнѣе ли можетъ быть.
137
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
ныхъ, во времА оно въ неже лрх'іерей единою въ
л’Ііто вхождлше въ страшное ВрСМА ЛЛЛИТВЫ, ПЛ€"
менамъ вс’ѣмъ сынѵѵвъ іерлилевыхъ совраннымъ, й
ВО ВН^ШН€Й СТОАфЫМЪ СКИНІИ НЛ МЛИТВ±, ВН6ГДЛ
ВХ0ЖДЛШ€ лрх'і€р€Й ВО СТЛА СТЫХЪ, Й П0М€ТЛШ€ С€Б€
нл лифй, слышлшл словеса кжіа, іавлені'емъ страш-
нымъ й неизгланнымъ. О коль страшно тлинство
оно, ёже СЛ^ЖЛШССА ВО ОН^Й ВСфИ. Тлкѵо Й ВСАКЛ
ВИД'КНІА ВО СТЫХЪ ГАВЛШЛАСА, ВО ВрСМА МЛЙТВЫ
БЫВАЮТЪ. К0€ БО еСТЬ ВрСМА ИНО СТО Й Осф€НіЮ
ПОДОБЛЮфО Й ВН^ТрЬПріАТіЮ ДЛрОВЛНіЙ, ГЛКОЖе
ВрСМА МЛЙТВЫ, ВЪ Н€Ж€ Б€С^Д^€ТЪ кто со бгомъ;
Въ сіе бо времА, въ неже ілже ко в’гУ мѵѵлбы й
МОлёніА, й ілже съ нймъ бссНідѵѵваніа бывлють,
ВСАКЛ движеніА Й ПОМЫШлёніА СЗвСЮД^ СЪ Н#ЖД€Ю
С0БИрА€ТЪ ЧелОВ^КЪ, Й О Б3± ёдИНОМЪ ПОМЫШ"
ла€тъ, й сердце свое йсполнено О негО ймлть. И
СЗсюдй' рлз&Чѵквлетъ непостйжнлА. Дхъ бо стый, по
м'іір’к коегОждо, двйжетсА1 въ немъ. И С5 т^х7*,
нйхже кто молитса вефество пріемъ, двйжетсА въ
немъ. Тіімже вниманіемъ еймъ млйтвл СЗс’йцлетсА
С5 движеніА, й оужлеомъ оужлслетсА й пожирлетсА
щмъ, й желлн'іА прошен'іА своегѵо злБывлетъ, й во
ГЛ&'вбфй ПІАНСТВ’к2 ПОГр^ЖАЮТСА движеніА ёгѵо, й
н'іють въ мі'р’к семъ. И тогда не Будетъ тлмѵо рлз-
лйчіе д&'шй, ниже т^лл, ниже памать чесогѵо, іакоже
рече Божественный й великій Григорій: млйтвл есть,
чистота оума, ідже ёдйнл С5 св’іггл стыа тр°цы со
оужлеомъ3 СЗс’йцлетсА. Вйдиши ли, клкѵо (ѵс^цлет-
са млйтвл оужасомъ3 рлз&ЧѵквлнТА бн’кх'ь Н€^
рлждлемыхъ во оум^, іакоже предрекох7» въ началѣ
1 дѣйствуетъ. 2 упоеніи. 3 восторгомъ.
138
Слово § і
о
СПИСЛНІА С€ГО, Й ВО ИНЫХЪ МНОГИХЪ мѢстѢхъ; й
паки тойжде рече: чистота оумл есть выспренно-
Х0ЖД€НІ€ МЫСЛ€ННЫХЪ, (ДЖ6 ПОДОБИТСА НВНОМ^ ШЛ"
Р&\ НЛ НЮЖ€ ОЗАрА€ТЪ ВО Вр€МА МЛЙТВЫ Свѣтъ
СТЫА тр°цы.
Вопросъ. Да когда сподобла€тса кто вс€а блго-
длти С€а;
□вѢтЪ. Во вр€МА млйтвы, ГЛеТЪ1, ёгдл СОВЛ€"
КЛ€ТСА В€ТХЛГѴ0 Ч€ЛОвѢкЛ, Й ОБЛ€КЛ€ТСА ВЪ НОВАГО
влгодлти, тогда чистотѣ свою оузритъ ПОДОБНА
НВНОМ^ шлр^. Йж€ мѣсто БЖІ€ О СТЛрЧ€СТВЛ2 сы-
новъ ійлевыхъ йменовлсА, внегдл ідвйса тѣмъ нл
горѣ (йсх- кд, 7. лі). Тѣмже, іакоже рѣхъ, Н€ АХ^В"
ною млйтвою подОБлетъ нлрицлти даръ сей й
БЛГОДЛТЬ, но рожденіемъ чисты а млйтвы, СТЫМЪ
дхомъ низпосыллемыА. Тогда оумъ онлмо3 превы-
ше млйтвы Бываетъ, й во ѵовр'іітеніи л^чшлгѵо,
МЛЙТВА ѴОСТЛВЛА€ТСА. Й тогда, не млйтвою молит-
са, но во оужлс’й (во ©удивленіи)4 Бываетъ въ непо-
стижныхъ веціехъ, с^ціихъ превыше міра смерт-
ныхъ, й оумолче невѣденіемъ всѣхъ ідже здѣ. Сіе
есть невѣдѣніе оно, превышшее разума, ёже рече-
са. Сі€ есть ѵо немже речено высть, важенъ есть
достйгн^вый невѣдѣніА, нерлздѣлнлгѵо С5 млйтвы.
вгѵоже да сподобимса блгодлтію единороднаго сна
БЖІА, ёл\^?Ж€ подовлетъ ВСАКЛ СЛЛВЛ, Ч€СТЬ, Й
поклоненіе, нынѣ, й присно, й во вѣки вѣковъ.
Нмйнь.
1 Григорій. 2 отъ старѣйшинъ. 3 тамъ. 4 въ восторгѣ.
139
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово зь
Ф винѣ1	ГЛ^КОКЛГІѴ
йнд&ил^ ёже пог^знтнса въ немъ сѵ плот-
скимъ пшллыслъ., ьъшдш^інхъ ш пдлѵьтн міреи.
^сакл веціь, вышша йныа, оукрыСА (оутанСА)2 <ѵ
ОНЫА, 6АЖ6 ёсть КЫШША. И СІ€, Н€3 ЗавѢсУ нѢ"
кУю ЙНОГЦ? тѣло СТАЖа4 ВЪ ёсТ€СТвѢ, ТОССТЬ, во
ёже моцій й5 <ѵ крыти сокровенность (тайность)
свою6. Всако сУціествб мысленно разнствіА свойст-
венныхъ веціей не йзвнѣУдУ севе стажА, но внУт-
рьУдУ движеній своихъ Опредѣлённа имать. То-
есть во ёже свѣтлѣе моцій несредственнѣ под-
винти къ податію7 перваго свѣта, йлй по йномУ
чйнУ, иже іавѣ іакѵо не имать разнства въ мѣстѣ,
НО ПО чистотѣ ПОДАТІА Ж€8 Й Пр€ВОСХОЖД€НІА ИЛИ
по мѣрѣ оумОвъ, по силѣ податіа9 горнихъ мано-
веній й силъ. Мысленно всако сУціествб О бнѣхъ
оукрысА сУціихъ ниже ёгО, не ёстествомъ же ёдйни
О другихъ, но добродѣтелей движёніи. Й сіе глю О
тѣхъ, іаже О чйнѣхъ стыхъ силъ, й душевныхъ
чйнѣхъ, й бѣсовскихъ. Первіи среднихъ, а сіи
третТихъ, ёстествомъ же й мѣстомъ, й движёніи.
Кійждо О чинОвъ самъ О севѣ, й къ севѣ разу-
момъ, дрУгъдрУга сокровени сУть: йлй зратса,
йлй нй: С5 долнихъ же, ёстествомъ. Злнеже зрѣніе
безтѣлесныхъ нѣсть СЗвнѣУдУ ихъ, іакоже тѣлес-
1 о предметѣ. 2 сокрыта. 3 не значитъ, что... 4 имѣетъ
она по природѣ, такъ что можно. 5 имѣетъ она по при-
родѣ, такъ что можно. 6 ея. 7 т. е. непосредственно мо-
жетъ вступить въ большую свѣтлость для принятія.
8 принятія. 9 по возможности принятія.
140
Слово 31
бл
НЫХЬ, НО 6Ж€ зрѣти тѣмъ др^гъдр^га, вн^трь^д^
движеній ихъ глаголетсА быти, довродѣтелми же й
мѣрою движеній. Сегѵи ради аціе равночастіемъ
почтени с#ть, то аціе й СЗс^тств^ютъ ѵѵ др&'гъ-
др#га, зрлтъ др^гъдр^га, не мечтаніемъ, но слож-
нымъ зрѣніемъ, й естествомъ истиннымъ. Развѣ1
вины всѣхъ, іаже превыше есть сегѵи разнствіА
сама едина поклонАемдА. Бѣсове же, аціе й $ѣлѵи
с#ть нечисти, не с#ть едини С5 другихъ сокровенни
во свойхъ ихъ чйнѣхъ; двоихъ же чинѵ&въ с^ціихъ
превыше й\ъ, не зрАтъ: занеже дховное зрѣніе,
свѣтъ есть движеніА: й самъ сей2 есть тѣмъ
зерцало же й око. бгда же помрачатсА движеніА,
то не зрАть чинѵ&въ превыше с^ціихъ, др^гъдр^га
же оувѵи, понеже девелши с#ть дховныхъ чинѵ&въ, по
своем# чйн^ зрАтъ. И Л вѣсѣхъ оувѵи, такѵи есть.
Д&ши же, донел^ же Осквернены й мрачны с#ть,
зрѣти не могутъ, ни едины другихъ, ни самихъ
севе: аціе же Очистатса, й ко древнем^ созданію3
возвратАтсА, то свѣтла зрАтъ трй чины сіа: й
нижній ихъ, глю, й онъ, йже выше, й самихъ же
севе, й едины другихъ. Не гакѵи йзмѢнаютса овра-
зомъ тѣлеснымъ, й тогда зрАтъ, йлй агглѵивъ, йлй
вѣсѵ&въ, йлй едины др^ги'хъ: но самимъ естест-
вомъ зрАтъ й чиномъ дховнымъ. Йціе ли же ре-
чеши, не возможно ёсть сіе ёже оувйдѣти вѣса, йлй
аггла, аціе не йзмѢнатса й воѵивразАтсА, то про-
чее4 не д&'ша зрйтъ, но тѣло. Й аціе такѵи есть, то
каА потрева Очицісніа; Се' во й не с^ціимъ чис-
тымъ, во времА ілвлаютса вѣсове, такожде й
1 кромѣ. 2 и онъ, т. е. свѣтъ сей. 3 къ первобытному
состоянію, въ какомъ были созданы. 4 въ такомъ случаѣ.
141
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
АГГЛИ, НО ОБАЧ€ Т'клеСНЫМА бчЙМА ВИДАТЪ, 6ГДА
ВИДАТЪ, ЙдІіЖе Н'ЙСТЬ ПОТреВЫ ОчИЦіен'ІА. С)БАЧ€ Н€
ТАКкѴ есть дЧіА ОчЙСТИВШААСА, НО ДХОВН'к ЗрЙтЪ
окомъ естественнымъ, тоесть прозирлтелнымъ,
сйрѣчь рАзЧѵквдтелнымъ. И іАкѵи ДЪШИ ЕДИНЫ
другихъ зрАтъ й въ т^иѵк с^ціе, да не оуднвйшнСА.
Изъ бо оукАзлніе тев^ Явственно оуклзйо, истины
РАДИ, СВИДТЁТ€ЛСТВ&'ЮЦ1АГЧѴ, ГЛЮ Ж€ БЛЖ€ННАГкѴ
а^анасіа велйкАгш, рекшлгш ВЪ СПИСАНІИ бн^мъ,
ёже О велйіѵкмъ антОнін: глкѵи, глетъ, стоа неко-
гда великій антОній на млйтвѣ, вйдНч д#ш^ н^;-
чію1, возноейм^ со многою честію, й сподоблшагоса
получити таковою слав^ оувлжйлъ ёсть. Башс же
сей Блженный лммйчъ О нітрТи: ОстоАше же горл
она, въ ней же превывлше стый антОній, О нітрТи
рлзстоАніемъ тринАдесАти дней2. Показаса прочее
О сегО образа3 О тріе'хъ чинахъ предреченныхъ,
ГАКкѴ лціе й Остоатъ ДР#ГЪ О ДР#ГА, ЗРАТЪ др&'гъ-
ДР$ГА ДХѴ&ВНАА ёстеСТВА. И бжкѴ Н€ ВОЗБрАНАЮТЪ
рАЗСТкѴАНіА Й Т’ЬлеСНАА ЧУВСТВА (С5 ёже) ЗР'ЙТН
др^гъдр^?гА. Подобна й дъши, ёгдл ѵучйстатса, не
т^лесн^ вЙдатъ, но дховн^: злнеже тѣлесное ви-
дѣніе іавно ёсть, й ідже предъ совою зрйтъ. Дллече
же СофАА, йногѵи трев^ютъ зр'йніА.
Горн^йш'іи чйни мнози с#ть по вытьств^4 Без-
численна, Й ПО РАЗЛИЧІЮ й чйн^ ймен^ютсА. Почто
бо нлрекбшлсА начала, й власти, й силы; ГОСПОД-
СТВА бо негли5 бкѵи почтённл. 6ф€ же Й МАЛЬШН
с#ть6 О подчиненныхъ ттмъ, ідкоже рече стый
ДІОНѴСІЙ, ёпкпъ АЧИНСКІЙ. ЕластТю Й РАЗУМОМЪ В€-
1 нѣкотораго человѣка. 2 путешествія. 3 примѣра. 4 въ
бытіи. 5 можетъ быть. 6 ихъ меньше числомъ.
142
Слово 31
ок
ЛИЧДЙШИ сѢтЬ, ДЩ€ Й ЧДСТНѣЙШИ сѢтЬ ПО В€ЛИЧ€-
ствѢ свойственныхъ чиновъ. Понеже простирают-
ся о чина въ чинъ, дондеже достигнетъ къ един-
ствѣ великаго онаго й сильнаго паче всѣхъ, главы
сѢщдго й основанія всея твари. Главѣ же глю, не
творца, но началника чѣдесъ дѣлъ бжіихъ. Много
БО НИЗШИ СѢТЬ ПрОМЫСЛа ПрСмѢдрОСТИ БЖІ'я,
создателя ихъ же й нашего. И толйко сѣть нйзши,
ёлйко симъ подлежащій, сихъ нйзши сѣть. Низ-
шихъ же глю, высотою же й низкостію не мѣстомъ,
но силою й рдзѣмомъ, по мѣрѣ, юже ймѣтъ, ПОСлѢ“
дѣющѣ Болшемѣ й меншемѣ разѣмѣ. Еся бо сія
©умная сѣществд Бжественное писаніе девять нд-
рицдньми дховными ндименовд, й сія оувы на трй
опредѣлило есть. Первый ©уво чинъ, на пртолы
великія й высокія й стѣйшыя, й многоочитыя
Х^рѢвімы, й шестокрылныя сердфімы: вторый же,
на гдтвд, й силы, й власти: й третій, на начала,
дрхагглы, й дгглы. СкдзѢются же сіи чйнове о ев-
рейскаго языка: сердфімы ©уво, согрѣвдтелни й
пдлйтелни: х^рѢві'ми же, ейлніи рдзѣмомъ й пре-
мѢдростію: пртоли, подятіе вжі'е й покой. Наиме-
новдшдся же сими ймендми сіи чини, о дѣйствъ
своихъ. Пртоли, чтні'и глются; гдтвд, ймѢщіи об-
ласть надъ всякимъ царствомъ: начала, ©управ-
ляющій воздѢхъ: власти, обладающій языками, й
кіимждо человѣкомъ: силы, крѣпцыи силою, й стрд-
шніи видѣніемъ своимъ: сердфіми, оещдющіи:
рѣві'ми, носящій: дрхдггели, Бодріи хрлнйтелТе: дгг-
ли, посылдеміи.
Еъ первый день создана сѣть девять ©умная
естества, молчаніемъ й единымъ гласомъ, ёже
143
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
есть свѣтъ: во вторый же день, твердь: й въ тре-
тій день совраніе водъ сотвори вгъ, й проращеніе
былій; й въ четвертый, раздѣленіе свѣта: й въ
патый, птицы, й гады, й рывы: й въ шестый,
живѵ&тнаа, й человѣка. Положеніе міра всегѵи дол-
гота й широта. Начало, востокъ: конецъ, западъ:
ѵидесн^ю, сѣверъ: Лш#юю, югъ. Й іакоже одръ,
землю всю положй, й вышшее нво, іакѵи кож^, й
КАМАр^ (ЙСАІИ М, кв), Й СВОДЪ. БтОрбе Ж€ НБО, ІЛКкѴ
коло прилѣплено къ первомъ, й ідже С5 нвее й земли
прилѣплена: кѵкіднъ же, іакш поасъ, кѵкр^ждюціъ
нбо й землю, й внутрь ёгѵи горы высоки, досазаю-
ща до нвее: й солнце созадй горъ прейтй всю нощь:
й море великое, вн^трь^д^ горъ сихъ, ёже содер-
житъ, іакоже половинѣ й четверть с^х,А 3€млй. БгУ
же ндшем^ да Будетъ слава.
144
ог
Слово йі.
кѴ внд^пгн естества кезч^лесныхъ
по вопросѣ н шѵМ.
опросъ. По КОЛИКИМЪ ОБРАЗОМЪ1 Й рдЗЛИЧІАМЪ
пріемлетъ видѣніе естества Безтѣлесныхъ че-
ловѣческое естество;
СЭвѣтъ. Есекдго естества несложна й тонка
дховныхъ тѣлесъ по тремъ различіемъ подпа-
даетъ постизанТе2 чУвствУ человѣческаго естест-
ва; йлй въ девелствѣ3 ѵпостаси, всУщественно;
йлй въ тонкости ѵпостаси, везсУщественно; йлй въ
видѣніи йстиннѣмъ, ёже есть существенное видѣ-
ніе. И на первый4 оуво, власть ймУтъ чувства: на
вторый же, дУшд краечастнѣ зритъ; на третій же,
сила ёстества мысли. И паки, хотѣніе й мысль й на
единомъ й на дрУгомъ изъ нихъ5 ймУтъ власть, й
на хотѣніи й дУшевнѣмъ хваленіи, й ономъ, ймже
сложное сТе, хотѣніе ёсть первде вина. Й сіе,
йечддіе сУть самовластіе, аціе во време потревы й
молчатъ й самовластіе й вола, донелѣже, мѣсто
имать дѣйство оно, й ондмо стоитъ; й по ёдйномУ
покдзУетъ точію, й ёсть кромѣ воли подемлющаго,
й кромѣ истиннаго разУма. Злнеже чУвства прі-
имателна сУть всѣхъ слУчаевъ, вез воли. Тремй
бврдзы сими слУждтъ СТЫА СИЛЫ БЫВАЮЩИМЪ къ
намъ приоБщені'емъ, къ ндУченію ндшемУ, й ко оу-
твержденію живота нашего6.
Нечйстіи же вѣсове не могУтъ подвйгнУти въ
1 видамъ, способамъ. 2 возможно постиженіе. 3 въ
грубомъ, плотяномъ видѣ. 4 видъ постиженія. 5 видъ по-
стиженія. 6 нашей жизни.
145
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
НАСЪ1, рАЗвѢ ТОЧІЮ ДВА ОКрАЗА, ВНЕГДА ПрИБЛИ"
ЖАТСА КЪ НАМЪ НА ПОГИБЕЛЬ, А НЕ НА ПОЛЬЗУ. ТрЕ"
ТІИМЪ ЖЕ ОБРАЗОМЪ НЕ МОгУтЪ ПРИСТУПИТИ КЪ
НАМЪ, 6Ж€ прЕЛСТИТИ НАСЪ.’ ЗАНЕЖЕ бѢсОВЕ СЗнЮДЪ
НЕ ЙмУтЪ СИЛЫ ПОДВИГНУТИ ВЪ НАСЪ 6СТЕСТВ6ННЫА
помыслы во оумѣ. Невозможно бо есть сыновомъ
тмы приБлйжитисА ко свѣтУ. Стіи же аггли ймУтъ
сей2, й подвйгнУти, й просвѣтити ЙМЪ. Онй ЖЕ
ЛОЖНЫХЪ ПОМЫШЛЕНІЙ, ЙСЧАДІЙ ТМЫ, ОБЛАДАТЕЛЕ Й
содѢтеле сУть: ЗАНЕ, о просвѣтйтЕлныхъ оуво
свѣтъ ПОДЕМЛЕМЬ БЫВАЕТЪ.’ О ТЕМНЫХЪ ЖЕ, ТМА.
Вопросъ, и КАА ВИНА3 ёсТЬ, бко бнѢмЪ О^БО
ДАНЪ4 ёсть, СИМЪ ЖЕ, НИКАКОЖЕ,'
СЭвѣтъ. Всакъ о обителей си\ъ, рлзУмъ, ёмУ
ЖЕ оучйтъ, ПРЕЖДЕ О^БО САМЪ ЗрЙтъ ВЪ СЕбѢ, Й
НаУчАЕТСА, Й Пр'іЕМЛЕТЪ, Й ВКУШАЕТЪ, Й ТОГДА МО-
ЖЕТЪ ПрЕДЛАГАТИ ёгб ОуЧАфЫМСА. ПЕрВІИ ОучЙТЕЛіЕ5
ОПАССТВО6 ВЕЦ1ЕЙ О СВОЙСТВЕННАГО рАзУмА ЗДРА-
ВАГО ПрЕПОДАВАЮТЪ, ОНИ, ИЖЕ7 ЙЗНАЧАЛА МОгУтЪ
постйгнУти Быстрымъ ПОСТИЗАНІЕМЪ оумл БЫСТ-
рѣйшл й чистѢйша: бѢсове же ймУтъ скорость, но
НЕ Й свѣтъ. Йно ЖЕ ёсть БЫСТрОТА, А ЙНО Свѣтъ.
ІІЕрВАА БЕЗ ВТОРАГО ВЪ ПОГИБЕЛЬ ПРИВОДИТЪ СТА“
жавшаго сію. Сей8, йстинУ показУетъ, она9, йс-
ТИНЫ МЕЧТАНІЕ. ЗЛНЕЖЕ Свѣтъ ЙСТИнУ ВЕЦ1ЕЙ ПО"
КАзУсТЪ, Й ПО мѣрѣ ЖИТІА, О^МНОЖАЕТСА Й О^МА"
ЛАЕТСА.
СТІИ АГГЛИ С5 СВОЙСТВЕННАГО рАзУмА ЙЗЛИВАЮТЪ
НА НЫ О ДВИЖЕНІЯХЪ ВЕЦ1ЕЙ ОНАГО10, СГОЖЕ прЕЖДЕ
1 всѣхъ трехъ видовъ. 2 свѣтъ. 3 причина. 4 свѣтъ. 5 ан-
гелы. 6 точное разумѣніе. 7 они, которые. 8 свѣтъ. 9 тьма.
10 разума.
146
Слово И I
бд
ВКУШАЮТЪ, Й ПОСТИЗАЮТЪ, Й ТОГДА пр€ПОДАВАЮТЪ
НАЛЛЪ. И НАПРОТИВЪ, ВТОрІи ОучЙтел'Іе1 ПО лѵйрѣ РА-
ЗУМА СВО€ГѴО ПОДВЙжУтЪ ВЪ НАСЪ2 ѴО ДВИЖЕНІИ В€“
ціЕй. Еъ нйхже бо не сУть превывше, н^іеть нуждно
ТТМЪ 6Ж€ ПОДВИГНУТИ ВЪ НАСЪ ПрАВЫ помыслы.
ОкАче в^рУй, іакоже оуже р^х7*, ниже, лціе
БЫХОМЪ МОЦІНИ БЫЛИ ПОДАТИ МЫ, МОГЛЙ БЫША ТІИ3
НАУЧИТИ НАСЪ ИСТИНнУ ВИДѢНІЮ, Аф€ Й БЫША ВЪ
немъ ЙЗНАЧАЛА. И паки, ѵо единомъ коемждо ИХЪ, по
смотренію4, ймже оупрлвлАетсА, поѵоцірАеть сучи-
мыхъ, йлй йз си'хъ, йлй йз сопротйвныхъ5. Изъ же
такѵо содержУ войстиннУ, ІАКѴО оумъ НАШЪ Й кром'й
ХОДАТАЙСТВА СТЪІХЪ АГГЛЪ, САМЪ С5 С€Б€ М0Ж€ТЪ
двизатиса ко блгомУ неУчЕнн^, (рлзУмл же $лыхъ
вез ходатайства6 бѢсѵ&въ не пріемлютъ чУвствд,
ниже двЙжУтса въ нихъ), й самъ Со севе7 не мо-
жетъ 5лое содрати. Блгое бо въ естествѣ насаж-
дено ёсть: 5лое же, никдкоже. Есако же, сУціее
стрлнно8, й йзвн'йУдУ привходАЦіее, къ постиженію
рлзУмл своегѵо9 ходатаа н'йкоегѵо трЕвУетъ.
ЕнУтрьУдУ же прозАвдюціее, неУчЕнн^ ходитъ10
въ естествѣ, аці€ й н^іколикѵо11. И лціе тдкѵо есть
естество, ёже двизатиса ко блгомУ самомУ Со севе,
то й рАціеніе ёго й св^ітъ, й вез вид’Йн'іа агглѵовъ
возможно ёсть выти. Оучйтели же наши сУть,
іакоже й сами дрУгъдрУгл. Нйзш'іи, С5 бн^х7* прини-
ЦАЮфИХЪ НА Т^Х7*, Й СВ'ЙТЪ МНОЖАе ЙмУфИХЪ, й
1 бѣсы. 2 ПОНЯТІЯ. 3 если бы МЫ МОГЛИ Принять, то ОНИ
не могли бы. 4 сказать можно, что сообразно съ поряд-
комъ. 5 или правымъ помысламъ или противнымъ. 6 ра-
зумѣніе же злыхъ, безъ внушенія. 7 умъ. 8 постороннее.
9 разумѣнія о немъ.10 понимается.11 хотя и немного.
147
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ТАКА 6ДИНИ НА ДРУГИХЪ, дондеже достигнетъ ко
бномѢ единствѣ, ёже имать оучйтелА стѢю трцѢ. И
самъ онъ паки первый чинъ дерзАА глетъ, гака не
самъ а севе, но оучйтелА имать ходатаа ійса она-
го, а негАже подемлетъ й низшимъ приподлетъ.
Изъ оі/Ѣа така непціѢю, гака щмъ нашъ, не
имать естественнѣ силѣ, подвигнѢтиса къ видѣ-
нію вжественнѢ. Й единымъ оумлленТемъ1 рлвни
ёсмы нвёснымъ ёстествѵ&мъ всѣмъ2: понеже въ
НАСЪ Й ВЪ НИХЪ БЛГОДАТЬ ДВИЖ€ТСА. СтрАННО Ж€
ёсть естествомъ3, человѣческомъ оумѢ, й агглс-
комѣ: злнеже не счисластса ёже а бжтвѢ видѣніе,
съ прочими видѣніи. Всѣмъ же словёснымъ, пер-
вымъ же й срёднимъ, нѣсть по ёстествѢ, но блго-
датТю двйжетсА видѣніе сТе во всѣхъ сѢціихъ, въ
нбныхъ же й назсмныхъ: а не естество сію веціь
постигло ёсть, бкоже й прѵочіА а веціей.
вже во оумѣ видѣніе, въ немже двйжетсА
нбныхъ чинъ, й зрѣніе, прежде плотскага прише-
СТВІА ХрТОЕА не бѢ тѣмъ во власти, іакоже ВХО"
дйти къ симъ таинствамъ: ёгдл же воплотиса
слово, СЗверзссА тѣмъ дверь а ійсѣ, іакоже глетъ
лгілъ. Но АЦ1€ Й АЧИСТИМСА Й ЧИСТИ Будемъ, ТО АЗЪ
непціѢю, ёже ёсть й истинно, іака мы человѣцы ко
сзкровені'емъ Й ПОЗНАНі'еМЪ ПрИВОДАЦІИМЪ къ видѣ-
нію бномѣ присносѢціномѢ, ёже ёсть войстиннѣ
таинствъ і^кровеніе, везъ ходатайства й\ъ4 при-
БЛИЖИТИСА ПОМЫШлёніА НАША Н€ МОГУТЪ. Н€ БО
ёсть оумѢ НАШемѢ ТАКОВА сила, ёдйкд сѢціеСТВАМЪ
1 недостаткомъ. 2 Ангеламъ. 3 видѣніе Божества вы-
ше естества. 4 Ангеловъ.
148
Слово Й I
06
горн^йшымъ: ідже непосредственна О приснос^фд-
ГѴО, ОкрОВбИІА й видчініа пріемлютъ. И она1 во во
оврдз^, а не нагѵо О него2: й паки оумъ нашъ
подокнѣ3. ПреподлАніемъ во кійждо чинъ О йного4
во всакомъ смотреніи Й ПОЗНАНІИ О ПерВАГѴО во
вторый, й тако, дондеже пройдетъ таинство во вса
чины. Дінога же О таинствъ въ первомъ чйн^5
стоатъ, й ко йнымъ не перехбдАтъ. Не во могутъ,
кром'й ОНАГО6 внутрь Пр'іАТИ В€ЛИЧ€СТВА ТАИНСТВА
онаго. Й н’Ъкаа о таинствъ о первлго ЧИНА ЙС"
Х0ДАЦ1А, второмъ ТОЧІЮ СЗкрЫБАЮТСА, Й ТАМО ХРА-
НИМА БЫВАЮТЪ ОуМОЛЧАНА, ЙНІИ Ж€ ЧИНИ Т^Х7* Н€
ОурАЗ^ѴѴЙША. И Н’ѢкАА ДАЖ€ ДО ТреТІАГО Й Ч€Т"
вертлго. Й паки рАціеніе й оумАленіе вывдетъ въ
СЗкровен'іихъ, ІАВИТИСА Йм^фИХЪ СТЫМЪ АГГЛОМЪ.
Й Аф€ ОНА7 ТАКО, КОЛЬМЙ ПАЧ€ МЫ КрОМ'Й Т^Х7*, Й
везъ ходатайства, можемъ ли прі'Ати таинства
такова;
Но О Т^Х7* ОВОГДА во оумъ СТЬІХЪ вплдлетъ
оф^феніе СЗкровеніА іаковаголибо таинства. Й ег-
да поп^фено ведетъ С5 бга С5 чина въ чинъ С5-
крытисА горн^йшымъ й ннзшымъ, ПО С€М& бврАЗ^,
ёгДА поп^фено ведетъ н^ічто С5 вжественнАгѵо ма-
новеніА, то длже й до челов^іческАгѵо ёстествл дос-
тигнетъ ко СЗнюдъ8 достойнымъ. Т'йми во9 стіи
внутрь пріемлютъ св'йтъ видішіа длже до слав-
наго приснос^фіА, ненА^ченное глю таинство, й
тіижде др#гъ О др$гл. Деи во сл^жевни с#ть къ
1 горній существа. 2 а не обнаженно всякаго образа.
3 пріемлетъ видѣнія и откровенія. 4 пріемлетъ видѣнія и
откровенія. 5 Ангеловъ. 6 чина. 7 горняя существа. 8 со-
вершенно. 9 чрезъ Ангеловъ.
149
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
сѢфИМЪ ВО ОуГОТОВАНіИ НАСЛѢДНИКАМЪ БЫТИ ЖИВО-
ТА ОНАГА ПОСЫЛАСМИ (ёвр. А, Ді). НО ВЪ вѢдѢф€МЪ
вѣцѣ ЧИНЪ ССЙ1 ОупрАЗДНИТСА. ТОГДА БО Н€ ИНЪ А
йнога пріемлетъ Акровеніе славы бжіа, къ похвалѢ
й веселію свое а дѣшй: но коемѢждо само а севѣ да-
но Будетъ, еже по достоинствѣ а влки, по мѣрѣ
доплести 6га, а не С5 йнога прійметъ длръ онъ,
ілкоже здѣ. Не бо есть тама ниже оучлй, ниже
сочимый, ниже тревѣАЙ наполнити оумАленіе свое а
йнога. бдйнъ бо есть длтель онъ тама, непосред-
ственнѣ ДАрѢюфЪ ПріИМАТбЛНЫМЪ, Й А Н€ГА
пріемлютъ пріемлющій нБное веселіе. Тама прес-
танѢтъ чйнове они сочащихъ й сучимыхъ, й НА
единомъ ЗАВИСѢТИ ИМАТЬ2 БЫСТРОТА ЖеЛАНІА ВСА"
КАГА.
Изъ же глю, гака мѢчиміи въ гееннѣ, Біеніемъ
ЛЮБВе ОуАЗВЛА€МИ БЫВАЮТЪ. И коль горькл й $Ѣлна
ёсть мѢка она люБве: тоесть онй, иже ащѢтиша,
ГАКА протйвѣ ЛЮЕВЙ СОГрѢшИША, БОЛПіѢ мѢкѢ
ЙмѢтЪ ВСАКІА СТрАШНЫА мѢкИ. П€ЧАЛЬ БО ОНА,
ОуАЗВЛАЮЩАА ВЪ С€рДЦ€ А грѢХА ИЖ€ прОТИвѢ ЛЮБ"
вй, лютѢйша есть всакіа мѢки БывАЮщіА. Безмѣ-
стно есть непщевлти3 комѣ, іака грѣшніи въ ге-
еннѣ ЛИШАЮТСА ЛЮБВе БЖІА. ДЮБЫ, ЙСЧАДІ€ еСТЬ
рлзѣмл истины, иже йсповѣдѣемо4 бвще всѣмъ
дартса. Дѣйствуетъ же любы силою своею, по сѣ-
гѢбомѢ дврАзѢ: грѣшныА оуБА, мѢчащи, ілкоже й
здѣ СлѢчА€ТСА къ дрѢгѢ С5 дрѢгл: СОБЛЮДШЫА же
ПОДОБАЮфАА, веСеЛАфИ СОБОЮ. И СІА ёсть, по словѣ
1 порядокъ сей. 2 и къ единому будетъ стремиться.
3 не сообразно ни съ чѣмъ думать. 4 какъ всѣмъ извѣстно.
150
Слово й і
05
моемУ, мУка она, іаже въ гееннѣ, раскаАніе. Сы-
новъ же вышнихъ1 наслажденіемъ своимъ оупоА-
ваетъ дУшй.
Вопросъ. Вопрошенъ высть нѣкто, когда поз-
наетъ кто, іакѵо получилъ есть Оставленіе грѣхОвъ
своихъ;
Свѣтъ. Й возОвѣціа ёмУ: внегда ОціУтйтъ
дУшею своею, іакѵо совершенна возненавйдѣ тыа О
сердца: й ёгда во іавныхъ своихъ2, сопротйвнѣ
йдѣже вѣ3, отправляетъ севе. Таковый оуповаетъ,
іакѵо получилъ ёсть О вга проціеніе паденій, іаже О
грѣха, гакѵѵ оуже возненавидѣвъ грѣхъ, О свидѣ-
телства совѣсти, ёже въ севѣ стажА, по словесй
агіла глюціемУ: совѣсть неѵосУжденна, сама севѣ
свидѣтель (рйм. в, еі). Да ведетъ же намъ полу-
чити Оставленіе грѣховъ нашихъ влгодатію й
члвѣколювіемъ везначалнагѵо оца, со ёдинород-
нымъ сномъ, й стымъ дхомъ: ёмУже слава во вѣки
вѣкОвъ. Имйнь.
1 любовь. 2 поступкахъ. 3 вопреки прежней жизни.
151
Іеллкъ с ѵ р і* н ъ
Слово
(І) ок(лз^ (п(н^клз^) А прнтѵн с&рлгш Л
нд^лн и Льътѵт^ рзйлм.
^^^Д'МлА тлинство ёсть рлз&мл ИСТИНЫ, ЙЖ€ съ
ПЛОТІЮ Й кровію Н€ Пр'І€МЛ€ТСА, ЛЦ1€ Й ПрСВОС"
ХОДИТЪ ПОМЫШлён'ІА. Еъ С€МЪ В^Ц'й Н'ІіСТЬ осмый
(день), ниже с^ввѵотл йстиннѵо. Рекій во, почй бгъ
въ день седмый (быт'іа в, в), почйті'е С5 течені'А
жизни се а глвйлъ ёсть. Злнеже гровъ онъ, т^ло
ёсть, й С5 мірл ёсть. Шесть дней въ возд^ллніи
животл сегѵо храненіемъ злпов^дей совершлютсА:
й седмое, во гров'й всеіѵЬлосовершлетсА: й осмое въ
йсход'Ь епѵ1.
Йкоже тлинствл нд^ли во прйтчи пріемлютъ
зд’іі сподоблаюцГіиса, л не слмый той день т^лес-
н^, тлкѵо й тлинствл с^ввѵ&ты въ прйтчи пріем-
лютъ подвижницы, л не елм^/ т# с^ввѵот^ войстин-
н^, ілже ёсть почйті'е С5 всаклгѵо скорвнл, й покой
совершенъ С5 ст^жйтелныхъ2. Тлинство во длде
нлмъ вгъ, л не дѣйство йстинно, пожйтелствовлти
зд’іі. С^ввѵотл йстиннла й несрлвнймлА, гровъ
ёсть, ЙЗАВЛАЮЦГІЙ Й НЛЗНЛМ€Н^ЮЦ1І'Й СОВ€рШ€ННО€
почйті'е С5 скорвей стрлстей, й возд^ллн'іа сопро-
тивлаюцілгѵоса ём#3. Все человѣчество тлмѵо с^в-
вѵотств^етъ, й д&'шл й т^ло. Въ шесть дней обчи-
нилъ ёсть вгъ состлвлені'е мірл сегѵо, й составилъ
ёсть стихіи, й длде состлвлені'е йхъ приснодвйжн^4
движенію ко сложенію: й не престлн^тъ С5 течен'іА
1 изъ него. 2 отъ всего безпокоющаго. 3 сему почитію,
т. е. покою. 4 всегдашнему.
152
Слово ф і
03
прежде разореніА. Й С5 силы й\ъ, глю же первовыт-
ныхъ стихій, составилъ есть талеса нлшл. Но ниже
тѣмъ даде престатіе С5 движеніА й\ъ, ниже тале-
самъ нашимъ йз ни'хъ вывшымъ, С5 еже преста-
вати С5 воздѣланіА. Предалъ же престатіА С5
негѵо1 въ насъ положилъ есть, дондеже возпослѣд-
ствЪютъ свойственномъ сродствЪ бномЪ первомъ,
еже есть разрѣшеніе С5 жизни сса. Тлкщ й адамов и
рече: "въ потѣ лица твоегѵо снѣси хлѣвъ твой": й
доколѣ; "Дондеже возвратйшисА въ землю, С5 нса-
же взатъ есй" (вытіа г, аі). Йже тёрніА й волчцы
возраститъ тевѣ: іаже таинства сЪть воздѣланіА
житіа сегѵо, донелѣже живетъ. О оныа же ноціи,
въ ней же спотилса2 есть гдь, премѣнйлъ есть
потъ онъ йзведшій тёрніА й волчцы, нл еже спо-
тЙтиса въ млйтвѣ вкЪпѣ й въ воздѣланіи правды.
Пать тысаціъ й пать сотъ лѣтъ й множае,
вставилъ есть лдлмл потрЪдйтисА нл ней: злнеже
даже дотолѣ не вѣ пЪть стыхъ (^кровенъ, іакоже
рече вжественный лгілъ (ёфес. г, е сл. ёвр. 4, й). Въ
послѢдніа же дни прійде й злповѣдл самовластію,
премѣнйти потъ потомъ, й С5 всегѵо не повелѣ пре-
статіе, но премѣненіе: понеже человѣколювствовл
нл ны, за превывлтелность еже нл землй $лострл-
длніа нлшегѵо. Йціе оуво престанемъ С5 еже по-
тЙтиса нл сей3, то нЪжднѣ тёрніА жати имамы. О
елмы а во млйтвы престатіе, воздѣловлніе есть
втѣлесеніА землй, іаже4 тёрніА по ёстествЪ воз-
раціаетъ. ЕойстиннЪ во страсти тёрніА сЪть, й С5
сѣмене, еже въ насъ прозАваютъ. Донелѣже бв-
1 воздѣланія. 2 пролилъ потъ. 3 на землѣ. 4 т. е. чрезъ
прекращеніе молитвы земля сердца нашего грубѣетъ...
153
Ісаакъ сѵр'інъ
разъ адамовъ носимъ, н&кднѣ й страсти ёго1. Не-
возможно ко ёсть земли празднуй выти о еже про-
ЗАвати прозАвеніе по свойственномъ естествѣ. Сб-
родъ же2 6А есть, зсмла талесъ нашихъ, іакоже
ёсть свидѣтелство оно вжі'е: "зсмла, о нса же
взатъ ёсй" (бытіа г, $). Она, тёрніА возраститъ:
сіа же, словеснаА, страсти.
Йфе гдь во всѣхь бвразъ вѣ намъ таинствомъ
своимъ всѣми различіи3 смотреніА своего, й даже
до девятаго часа паткА не преста о дѣла й трЪда,
ёже ёсть таинство воздѣланіА во весь животъ
нашъ, въ сЪввѵотЪ же во гровѣ почй: гдѣ сЪть гла-
голюфіи, іако въ житій семъ сЪввѵота ёсть, спрячь
почйті'е о страстей; Ф ндѣли же велико ёсть, ёже
рецій4. СЪввѵота наша, ёсть день онъ погревен'іА.
Тамо войстиннЪ сЪввѵотствЪетъ естество наше.
Прочее на всакъ день нЪжда намъ належитъ йс-
торгати йз него5 тёрніА, дондеже сіа зсмла сто-
итъ. Й за превывателность нашЪ въ воздѣлован'іи
семъ, оскудѣваютъ тёрніА она. Не во всесовер-
шеннѣ очйстиласА ёсть о сихъ. Й аціе сіе тако
ёсть, іако сЪціею на времА (нѣкое) лѣностію, йлй
малымъ нерадѣніемъ оумножаютсА тёрніА сіа, й
лице ёл покрываютъ, й сѢма твое подавляютъ, й
трЪдъ твой творАть іако не сЪціъ. Прочее подова-
етъ, на всакъ день тЪ очифати. Престатіе во о
сего множества тёрній раститъ: йхже да ѵочйс-
тимса влгодатію ёдиносЪцінагѵо й единороднаго
сна вжіа, емЪже слава со везначалнымъ оцемъ, й
животворАфимъ дхомъ во вѣки, аминь.
1 носимъ. 2 порожденіе. 3 т. е. различными дѣйст-
віями. 4 высоко и говорить. 5 естества.
154
би
Слово к.
(ІХдержд^ю повседневно н^ждн^ншо
нлполлннлнге н ^ѣ'лш потрекн^ншо с^ДАіреллі/
в'ь келліи своен^ н сес^ сдннолл>/ вннлллтн нз-
волАнірелл>/.
КІ ѣкін <ѵ крлтін нлписл сіа, й поллглше а пред
* "совою вын^, й напоминаніе севе сими й глаше:
въ вез^міи йждйлъ есй животъ твой, & по-
срлмленне человѣче, й всаклгш $лл достойне: но
ѵѵхрлнАЙСА поне1 въ сей день, вставшій С5 дней
твоихъ йзшедшихъ вотціе й недѣАтелнѣ нагихъ, й
ѵѵвоглтѣвшихъ злыми. Да не вопросйши ѵо мірѣ
семъ, ниже ѵо превывлніи ёгѵо, ниже ѵо монлсѣхъ,
ниже ѵо дѣлахъ ихъ, й клкш с#ть, ниже ѵѵ ко-
личествѣ дѢллиіа ихъ, й да не попсчсшиса ѵѵ нѣче-
сомъ С5 таковыхъ. Изшелъ есй йз міра тлинст-
веннѣ, й вмѢиЙлса есй ідкѵо мертвъ ѵѵ хртѣ, не
ктом# да пожнвешн мірови, ниже тѣмъ ідже въ
мірѣ: ідкѵо да предваритъ та покой, й в^деши ѵѵ
Хртѣ жив^ціъ. Б#ди готовъ й оуготованъ на всако
поношеніе, й всак^ досадѣ й поруганіе й оукорйзнй'
С5 всѣхъ. И пріимй сіа вса съ радостію, ідкѵо
достоинъ си'хъ войстинн^. Й претерпй всак^ Бо-
лѣзнь Й ВСАК^/ СКОрБЬ й вѣд#, гаже С5 нѣсѵовъ, Й'хже
волю содѣлалъ есй, со нлгодарені'емъ. Й донлест-
веннѣ терпй всАкй' н&кд^', й сл&'чйвшласа естест-
веннѣ, й горести. Й претерпй съ основаніемъ на вга
й лишеніе нуждныхъ тѣлесе, по малѣ йм^ціихъ
БЫТИ ВЪ ГНОЙ. Й СІА ВСА СЪ ИДДСЖДОЮ нл БГЛ ПрІАТИ
восхоцій, не ѵожидла ёже СЗин^дй' йзвлвленіА, йлй
ёже С5 йногѵо оСтѣшеніА: но возверзи нл гдл по-
1 хотя.
155
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
печеніе твое, й во всѣхъ йекЫшеніихъ твоихъ СЛ-
МЛГО С€Б€ ѴѴСЫдЙ, ІЛКкѴ ВИНОВНЛ сЫфЛ СИХЪ. Дл Н€ СО"
БЛЛЗНИШИСА ѵѵ нѣчесомъ, ниже оукорАй кого кѵ
ѴѴСКОрБЛАЮфИХЪ Т€Б€Г ЗЛН€Ж€ СнѢлЪ ёсй С5 С5лЫ"
ЧСННЛГѴО древл1, и стажллъ ёсй рлзлйчны стрлсти.
Съ рлдостію пріимй горкѵости ОНЫ, ДЛ ТА ПОТрА-
сЫтЪ МЛЛѴО, Й ПОСлѢжДС ОуСЛЛДИШИСА. фуВЫ Т€вѢ й
еллвѣ твоей ^лосмрлднѣй: злнеже ѵостлвилъ ёсй
дЫшЫ твою глкщ неѵосЫжденнЫ, йсполненЫ сЫціЫ вса-
клгѵо грѣхл, л йнѣхъ ѵосЫдйлъ есй словомъ й помы-
шленіемъ. Довлѣетъ бо тй, довлѣетъ сіа свинскла
снѣдь, ёю же доселѣ питлсшиса. Что тевѣ й че-
ловѣкомъ, с5 скверне, несрлмлАешисА ли сооврл-
цілтиса съ ними, злнеже Безсловесно пожйтелст-
вовллъ ёсй; Иціе вонмеши симъ, й оудержйши сіа
вса, то негли содѣйствомъ бжіимъ сплсешисА. Иціе
ли же нй, то пойдеши въ темною стрлнЫ, й въ
селёніА вѣсовъ, й'хже волю содѣлллъ ёсй Безстыд-
нымъ лицемъ. Се злсвидѣтельствовлхъ тек’іі ѵо
вс^х7* сихъ. Иціе подвигнетъ нл та вгъ человѣки
прлведнѵо, ко ёже воздлти тй вм^стѵо доелдъ й
оукорйзнъ, ілже ПОМЫСЛИЛЪ Й ГЛЛГОЛЛЛЪ ёсй НЛ НА,
то всесовершенно времА2 міръ весь ймлть оупрлзд-
нЙтиса нл та. Прочее престлни С5 ньін'й, й претерпй
нлходаціла нл та воздланіа". Ес^ми СИМИ НЛПО-
минлше севе врлтъ онъ вса дни, дл йскЫшенію
нлшедшЫ нлнь, йлй скорви, возможетъ претерпѣти
со влгодлреніемъ, й сползовлтиса. Дл вЫдетъ же й
нлмъ со влгодлреніемъ претерпѣти нлходаціла, й
пользЫ пріАти влгодлтію члвѣколювйвлгкѵ вгл: ёмЫ-
же еллвл й держлвл во вѣки, лмйнь.
1 запрещеннаго. 2 то во все время (жизни твоей).
156
04
Слово КА.
(і) {АЗЛНЧИМХ^ ьннлуь: ПО БОП|>ОС^ и сѵьг^т>/.
К опросъ. Коею оузою содержйтсА сердце человѣка,
ёже не тецій на $лла;
Свѣтъ. Внегда возпослѣдствовати вынУ пре-
мудрости, й преимУціествовати во сученіи живот-
номъ1. Йна во оуза крѣплша Безчинію сума нѣсть.
Вопросъ. Доколѣ ёсть предѣлъ сей, ёже тецій по-
слѣдУюціемУ премУдрости; Й въ чесомъ соверша-
ете а сученіе то а;
Свѣтъ. ВойстиннУ невозможно ёсть достигну-
ти шествіемъ предѣлъ сей: зане й стіи ѵѵскУдни
сУть къ совершенству ёгѵо. ПУтешествію во пре-
мУдрости нѣсть конца. Й до сегѵо возвышаетсА
дондеже соединитъ вгови послѣдующаго тѣй. Й сіе
ёсть знаменіе еа: іакѵо Безконечно ёсть оуразУмѣ-
ніе тоа. Зане премУдрость, самъ ёсть вгъ.
Вопросъ. КаА ёсть перваА стсза й начало, гаже
творитъ насъ привлйжитисА къ премУдрости онѣй;
Свѣтъ. Йже всею силою погнати2 премУдрость
бжію, й потціатисА погнаніемъ своимъ даже до
конца, й самыА жизни своеА внегда потрева вУдетъ
совлеційсА й поврецій ю С5 севе, не вознерадѣти, за
лювовь вга.
Вопросъ. Кто ёсть достойнѣ йменУемый разУ-
менъ;
Свѣтъ. Йже войстиннУ разУмѣвалй, іакѵо жи-
вота сегѵо предалъ ёсть, той ёсть могій предалъ
сотворити согрѣшеніемъ своимъ. Кое во вѣдѣніе
йлй разУмъ ёсть большій сегѵо, С5 ёже оупремУдрй-
1 жизни. 2 стремится къ премудрости...
157
Ісаакъ сѵр'інъ
ТИСА КОмУ, 6Ж€ ЙЗЫТИ С5 ЖИЗНИ С€А ВЪ Н€ТлѢнІ€, Н€
ймУфУ судъ нѣк'ій Оскверненъ О вонй похоти, ниже
сквернѣ въ дУшй О сладости ёл1; Яфе бо человѣкъ
нѣкій, ѵотончлвла разУмѣніА своа, внйти въ таи-
нства всѣхъ ёстествъ, й йзобЙлУа йзѵоврѣтеніемъ
й оуразУмѣваніемъ со всакимъ разУмомъ, й дУша
ёгіѵ Осквернена есть скверною грѣха, й не стажл
свидѣтелства О надеждѣ дУшй своеА, но мнитса
доврѣ достигнути въ пристаниціе оупован'іА, не
ймать міръ сей везУмнѣйша паче ёгО. До надежды
во міра сегО точію пренесоша2 ёго дѣла ёгО не-
престаннымъ еже къ немУ теченіемъ3.
Вопросъ. Кій есть крѣплшіи4 во истинѣ;
Свѣтъ. Блговолай О скорвехъ привременныхъ,
въ нйхже сокровенъ есть животъ й слава повѣды
ёгО, й не пожела пространства, въ немже сокровена
ёсть вона стУда, нлплАЮфагѵо Оврѣтаюфаго ё5
чашею воздыхай іа.
Вопросъ. Вредитъ ли оуво въ пУтешествіи ёже ко
вгУ, аціе кто оуклонАетсА О влги'хъ дѣлъ йскУшеній
ради;
Свѣтъ. Нѣсть возможно комУ й привлйжитисА
ко вгУ вез скорви, й не сохранастса правда ёгО не-
измѣнна вез тоа. И аціе кто Осѣчетъ дѣла воз-
рафлюфЛА тУ6, пресѣцаетъ й хРанафла тУ6, й
іакоже сокровифе нехрлнймо ѵѵврѣтаетсА, й іакоже
подвижникъ ѵовнаженъ бывъ брУжій свойхъ, ёгда
ѵѵкрУжйша ёго чйнове врагѵовъ ёгѵо, й іакоже ко-
равль ѵоврѣтаетсА не ймУфъ сосУдѵовъ7 свойхъ, й
1 похоти. 2 довели. 3 т. е. стремленіемъ. 4 твердѣй-
шій. 5 пространство. 6 правду (праведность). 7 снастей.
158
Слово КА	п
іакоже вертоградъ, СЗс'ЬченѢ1 вывшѣ С5 негѵо источ-
никѣ воды.
Вопросъ. Кто ёсть просв^ціенный въ разѣлѵйні-
ихъ своихъ;
Ов^тъ. Йже достйже ѵовр^стй горесть сокро-
венною въ сладости міра сегѵо, й возвранй оуста
своа, ёже не пити С5 чаши сса, й прйснѵо йспытѢетъ
ѵѵ спасеніи дѣшй своса: не престаА й С5 теченіА
сегѵо, дондеже СЗр^шйтсА С5 міра сегѵо, затворАА й
двёри чѢвствъ своихъ, да не когда внйдетъ вонь
лювленіе житіа сегѵо2, й оукрадетъ С5 негѵо сокро-
вённаА сокршвища ёгш.
Вопросъ. Что ёсть міръ; Й какѵо разѣѵѵкваемъ
ёго; Й чимъ вредитъ люваціихъ ёго;
Ов^тъ. Міръ влѣднйца ёсть, іаже желаніемъ
довроты своса привлекаетъ зраціыа къ любвй сво-
ей. Й іатъ3 сый СЗчасти любовію ёгѵо, й ѵоплстыйса
т^імъ, не можетъ йзр'ЬшйтисА йз рѣкѣ ёгѵо, дон-
деже совлечетъ ёго4 іѵ живота ёгѵо. Й ёгда ѵов-
нажйтъ ёго С5 вс^х7*, ” йзноситъ ёго С5 домѣ ёгѵо въ
день смерти ёгѵо, тогда познаваетъ ёго5 человѣкъ
лестца выти войстиннѣ й прелестника. вгда же кто
подвизатисА имать йзыти С5 тмы міра сегѵо, то
дондеже ёсть сокровенъ въ немъ, не можетъ оувй-
дѣти Сплетеніи ёгѵо. Й такѵо міръ сей не токмѵо
оученикй своа й чада своа й свАзанныА внѢтрь севе
держитъ, но й нестАжатсли й подвижники й сокрѣ-
ШИВШЫА оузы ёгѵо, й ѵѵнюдъ6 вывшыа свыше ёгш,
се начатъ ловйти ихъ на д^ла своа никими 6в-
разы7, й попираетъ ихъ, й полагаетъ йхъ под ноги
1 отведену. 2 мірскаго. 3 уловленъ. 4 человѣка. 5 міръ.
6 не разъ уже. 7 предлогами, средствами.
159
Іеллкъ с ѵ р і* н ъ
СВОА.
Вопросъ. Что сотворимъ тѣлУ, ёгдл ѵѵкрУжйть ё
ВОлѢзНЬ Й ТАГОТЛ.’ ЗЛН€ СОѴѴСЛЛВѢвЛ€ТЪ съ нимъ
ВОЛА ОНЛ ІЛЖ€ ЖСЛЛНІА, ВЛГЛ ОНЛГШ, Й ПСрВЫА
крѣпости ёгѵо;
Свѣтъ. Оіе вывлеть множицею нл нѣкихъ: ілкѵо
полъ1 й\ъ йзыде въ слѣдъ гдл, л полъ1 й\ъ пре-
высть въ мірѣ, й сердце й\ъ не СЗсѢчсса С5 здѣш-
нихъ, но рлздѣлйшлсА елми въ севѣ. Й овогдл
оувѵо, нлпредъ зрАтъ: овогдл же, вспать2. Й ілкоже
непфУю лзъ, ілкѵо премудрый онъ, тлкѵо рлздѣ-
лённымъ Й ПрИВЛИЖЛЮфЫМСА КЪ пУтЙ ВЖІЮ, СОвѢ"
тУетъ гла: дл не приступити къ немУ3 двѣмл
сердцы (сирлх- л, ки: 5, лі), но ілкоже сѢай й ілкоже
жнай, пристУпй къ немУ3. Й гдь ѵѵрицлюфихсА не
совершенна мірл, но рлздѣленыхъ сУфихъ, й сло-
вомъ, йлй плче помысломъ вспать возврлфлюфих-
са, виною стрлхл скорвей вѣдый, й ілкш желлніА
плотсклгѵо ёфе не СЗвергошл С5 севе, ёгдл восхотѣ
ѵеврецій шеллвленіе мысли С5 нихъ, слово тѣмъ
Опредѣлено рече: "йже хбфетъ по мнѣ йтй, прежде
дл ОвержетсА севе, й возметъ кртъ свой: й прО-
чла" (млт^. §і, кд).
Вопросъ. Й что оуво есть еже ОвергтисА севе;
Свѣтъ. Дл ілкоже оуготовлвыйсА нл кртъ взы-
ти, ёдйнУ мысль пріемлетъ смерти въ помыслѣ
своемъ, й тлкѵо йехбдитъ ілкоже человѣкъ не по-
МЫШЛАА плки ймѣти члеть жизни въ жизни сей
нлстоАфлгѵо вѣкл, тлкѵо й реченное йсполнити хо_
тай. Кртъ во, ко всакой скорви ГОТОВО ёсть хотѣ-
ніе4. Й ёгдл О СИХЪ плки восхотѣ нлУчйти, почто
1 половина. 2 назадъ. 3 къ пути. 4 произволеніе, воля.
160
Слово КА
пл
такѵо с#ть, рсче: х0Т/^й живъ выти въ мір'к семъ,
погубитъ севе С5 живота бнагѵо истиннаго: пог&'в-
лаай же севе зд^ мене ради, ѵоврАфстъ севе талнѵ
(мат^. Т, лд): тоссть преходАЙ путемъ крта, й
стѵопы своа положивый нл немъ1. Яціе же ли кто
паки печетсА ѵо жизни сей, погубилъ есть севе С5
надежды оныа, еАже ради йзыде поскорв^ти: злне
попеченіе сіе не ѵостлвластъ ёго привлйжитисА къ
скорви бн±й, іаже вга ради, но превывлніемъ ёгѵо въ
немъ2 привлекаетъ его помалѣ, й йзводитъ его С5
среды подвига жизни войстинн^ вжественн^йш'іА й
влженныА. И растетъ въ немъ помыслъ сей, дон-
деже поводитъ его. Пог&'блаай же д^ш^ свою по-
мышленіемъ своимъ за любовь мою, сей непороченъ
й невредимо хрлнймь Бываетъ во вѣчный животъ.
Й сіе есть оно: пог&'влаай д^ш^ свою мене ради,
ѵоврАфстъ ю. Прочее СЗсюдй'3 самъ С5 севе оуготови
д^ш^ твою въ потревлен'іе совершенно С5 сса жизни.
Й лфе пог&'вйши самъ севе С5 жизни сса, то речетъ
тй въ семъ п&'тй4: й дамъ тй, глетъ, животъ вѣч-
ный (іѵоан. 7, ки), іакоже ѵов^фахСА тсв^. Йф€ ли
же й въ жизни сей прев^деши, то ѵов'кфлніе мое
дѣломъ покаж# тсв^ ЗД"Й, й йзв'кетвованіе в#-
д&'фихъ влагъ: тогда во ѵовр^таеши вѣчный жи-
вотъ, ёгдл животъ сей презриши. Й ёгда внйдеши
со оуготованіемъ таковымъ въ подвигъ, тогда пре-
зираема Бываютъ пред очйма твойма вса, непф#-
емаА привол^знбнна й скшрвна. бгда во оумъ такѵо
оуготовитсА, то не ймать подвига, ниже скорви во
времА в'кдьі смерти. Сегѵо ради йзв^стнѵо подова-
1 на пути креста. 2 въ попеченіи. 3 итакъ, отселѣ. 4 сія
помышляющу.
161
Ісаакъ С V р і н ъ
СТЪ вѣдѣти, ІДКкѴ Аф€ НС ВОЗНСНАВИДИТЪ ЧСЛОвѢкЪ
ЖИВОТЪ СВОЙ Й ПОКОЙ ИЖС ВЪ Мірѣ ССМЪ, ЖСЛАНІА
рлди Б^Д^фАГѴО Й БЛЖСННАГѴО ЖИВОТА1, то Сснюдъ НС
можетъ претерпѣти во всако времА находафыа
НАНК ВСАЧеСКІА СКкѴрВИ Й БкѴлѢзНИ.
Вопросъ. КіИМЪ ОБРАЗОМЪ СЗсѣцлстъ человѣкъ
первый обычай свой, й вошвычлАвлетъ севе2 въ
жизни скудости й постничсствованіа;
СЭвѣтъ. Живо выти тѣло кромѣ потрсвы СВОСА
не поклрАетсА3. И донелѣже ѵовдсржймо4 вывлетъ
винами5 наслаждсніа й рлзслАвленіА, не можетъ
оумъ оудержАВАТи 6 С5 таковкіхъ, дондеже оустрл-
нено не ведетъ реченное тѣло С5 всѣхъ5 творАфихъ
рлзслАвленіе. Злнсжс егда ѵоврАфстъ оувйдѣти ви-
дѣніе НАСЛАЖДСНІА Й ВСфСЙ, Й ЗрЙТЪ МАЛѴО НС НА
ВСАКЪ ЧАСЪ ВИНѴОВНАА5 рАЗСЛАВЛСНІА, ВОЗБ^ЖДАСТ-
СА ВЪ НСМЪ похотѣніе Й\ъ ГОрАфСС, й такѵо рлздрл-
ЖАСТЪ ІАКѴО рАЗЖИЗАЮфО6. ССГѴО РАДИ ВССПрСМ^ДрѢ
й зѣл<ѵ доврѣ ДОЛЖН^ С^ф€М^ возпослѣдствовлти7,
ЙЗБАВИТСЛК ГДЬ ЗАПОвѢдА, ѴОБНАЖИТИСА Й ЙЗЫТИ Йз
мірл (л\АТі0і. аі, ка). Злнежс псрвѣс долженъ есть
человѣкъ поврсфй8 ВИНЫ РАЗСЛАВЛСНІА ССВС, Й
ТАКѴО ПрИБЛИЖИТИСА КЪ дѢл^ С€Л\#. НО Й СЛЛѴЬ ГДЬ
6ГДА НАЧАТЪ врлнк ТВОрЙТИ СО ДІАВОЛОЛѴЬ, ВЪ
п^сткіни с^шайшсй крАнію повѣдй сгѵо. И ПАѴСЛЪ
же совѣтуетъ йзвіти йз грлдл взимлюфымъ кртъ
Хртовъ: соизвідслѵь съ нйлѵь, глетъ, внѣ грлдл, й
прі'имемъ поношеніе сгѵо: іакѵо внѣ грлдл пострлдл
1 жизни. 2 пріобрѣтаетъ навыкъ. 3 не можетъ. 4 ок-
ружено. 5 предметами, причинами. 6 разжигая, какъ бы
огнемъ. 7 т. е. тому, кто долженъ Ему послѣдовать. 8 от-
вергнуть.
162
Слово КА
іік
(бвр. ГІ, Ві). с5 6Ж€ во СЗлУчйти КОмУ С€Б€ С5 міра й
тѣхъ, ^ж€ сУть бпѵ, скорѵо завываетъ человѣкъ
первый свой овычай й житіе, й не трУдйтсА времА
много въ сихъ. Оно же, еже привлйжитиСА сл\У къ
мі'рУ й къ веціемъ сгѵо, скорѵо разславляетъ крѣ-
пость оума сгѵо. Тѣмже подоваетъ вѣдѣти, іакѵо
велмй помогаетъ, й къ предУспѣлнію наставляетъ
бномУ, еже въ страдалчестѣмъ подвизѣ семъ спа-
ейтелнѣмъ (приличествуетъ оуво, й помогаете въ
подвизѣ семъ): еже выти въ скУдости й лишеніи
оу строенію келліи монаха: й да вУдетъ келліа сгѵо
тціа1 й праздна щ всѣхъ подвйжУціихъ въ немъ
желаніе покоа. вгда во вины разславленіА СЗстоатъ
щ человѣка, не вѣдствУетъ въ сУгУвой врани внУт-
ренней й внѣшней, й такѵо вез трУда повѣждаетъ
человѣкъ йздалеча ймѢай іаже ко2 сласти, паче
свлйзУ ймУціагѵо подвижУціал сгѵо къ желанію. Здѣ
во подвигъ бнь сУгУвъ есть.
вгда во тревУетъ человѣкъ3 къ составленію
тѣла своегѵо, тогда й потрева сгѵо оудовопрезирае-
ма Бываетъ, й ниже въ нУждное времА малагщ
своегѵо пиціепріАТіА зритъ тУ со желаніемъ, й ма-
лымъ чимъ покакрАСТъ тѣло4, й сіе іакѵо оудово-
презираемо оу севе зритъ, й не за сладость врашна
привлижаетСА къ немУ, но да естество застУпитъ5
й оукрѣпйтъ. Сіа вины6 скорѵо возводатъ кого въ
постничествованіе везскорвнымъ й везпечалнымъ
помысломъ. Подоваетъ оуво тціалйвомУ монахУ ско-
1 пуста. 2 служащее къ. 3 только того, что служитъ къ
поддержанію. 4 т. е. употребленіемъ небольшаго коли-
чества пищи подчиняетъ себѣ тѣло. 5 поддержитъ. 6 сре-
дства.
163
Ісаакъ С V р і н ъ
рою ногою Бѣгати невозвратно всѣхъ ратУющихъ1
монаха й не спримѣшаватисА съ ратУющими его,
но й С5 простаго видѢніа ихъ воздержаватисА, й
оудалйтиСА о привлиженіА ихъ послйкУ можетъ. И
сіе глю не токмо о чревѣ, но й о всѣхъ онѣхъ ^Ж€
во йскУшеніи й врани2, ймиже напаствУетСА й йс~
кУшаетел свобода монахова. Йгда во пріидетъ че-
ловѣкъ ко вгУ, завѣтъ со вгомъ творитъ, оуда-
латиса о всѣхъ сихъ. Сіа же сУтк, еже не зрѣти
лице жены, й еже не оувйдѣти лица Благолѣпныхъ,
й еже ничесогоже желати, йлй наслаждатиса, й еже
не оувйдѣти оукрашеніА одѢаній, й еже не оу-
вйдѣти вСАкаго чина мірскихъ, ниже оуслйішати
словесъ ихъ, ниже іаже о нихъ йстазлти3. Злнеже
многУ сйлУ стажлвлютъ страсти о привлиженіА
таковкіхъ всѣхъ вещей, іако разслаблающихъ под-
вижника, й йзмѢнающихъ разУмъ же й предло-
женіе его. И аще видѢніа доврыхъ подвйжУтъ
произволеніе сУщаго въ ревности, оуклонАти4 къ
дѣланію й'хъ, то іавно есть іако й сопротйвнаА
симъ ймУтъ крѣпость плѣнити мысль въ та. И
аще множае что не приключйтсА мысли Безмолвс-
твующей, но оуво въ подвигъ враней вметаетъ
самъ севе, й сіе тщета велика есть: да о мира во
смУщеніе нѣкто волею вметаетъ севе.
Й аще нѣкто о старцевъ постниковъ й под-
вижникъ, оувйдѣвъ везврадна, подобнаго женамъ,
вмѣнй сіе привредно вкіти помыслУ й притщетно
въ подвизѣ своемъ: кто есть йже о йнкіхъ5 возне-
1 воздвигающихъ на него брань. 2 о всемъ искушаю-
щемъ и воздвигающемъ брань. 3 испытывать. 4 склоня-
ться. 5 о чемъ-либо другомъ, воздвигающемъ брань.
164
С л б В О К А	пг
радѣти можетъ, внегда сей стый не стернѣ внйти
й поздравити врата; Занеже испыта премудрый
старецъ, іакѵо лціе точію помышлю въ нощи сей,
ілкѵо есть зд"й что таково, сіе велика мй тціетл
есть. Й сегѵо ради не внйде, й рече имъ, азъ оувіѵ
чада не воюса, но почто хоціУ навестй самъ на севе
врлнь всУе; Плмать во таковыхъ смУціен'іе Без-
полезно въ мысли творитъ. Нл коемждо во йз
оудѵовъ т^ла сегѵо льціеніе1 предлежитъ, й имать
врань великѣ человѣкъ въ т^х7*, й долженъ есть
сохранити севе, й оумалАТи Брань свою, іаже въ
нихъ, С5 ёже2 выгати: іакоже ёгда привлижлютСА,
лціе й нУдитса человѣкъ нл влгое, но овлче в^дст-
вУетъ С5 ни'хъ зрА й желлА прйснѵо.
Был'іа враЧбБНЛ3 мнѵогл видимъ въ землй ПО"
кровённл, й въ л^Т'к 5ноа ради никтоже в^сть та:
ёгда же вллгУ прі'ймУтъ С5 воды, й ѵовонаютъ сйлУ
студености воздуха, тогда ілвластса кійждо видъ,
гд"й в^ погревенъ въ землй: тлкѵо й человѣкъ, ёгда
есть во влгодлти везмолвіА, й въ теплотѣ воз-
держлніА, войстиннУ С5 многихъ страстей почи-
ваетъ4. Йціе ли же пріидетъ во вёціи мірл сегѵо,
тогда зрйтъ, клкѵо клаждо страсть востлеть, й
возвышаетъ главУ свою, й паче же лціе ѵовонаютъ
воню покоа5. Сіе же р^х7*, да Н€ дерзнетъ6 кто
блйкѵо живетъ въ т^леей своемъ, дондеже оумрстъ:
й да покажУ, іакѵо ёже выгати, й оудалАТи комУ севе
щ вйнъ 5л6вы7, ^лѵо помогаютъ къ постническомУ
1 обольщеніе. 2 тѣмъ, чтобы. 3 ядовитыя растенія. 4 не
бываетъ безпокоенъ. 5 т. е. особенно же, когда человѣкъ
находится въ тѣлесномъ покоѣ. 6 да не надѣется кто на
себя. 7 страстей.
165
Іеллкъ С V р і н ъ
подвигѣ. Тймже вещей приносящихъ нлмъ ст^дъ1
плматі'ю своею, подовлетъ нлмъ прйснѵо боЯтиса
т^х7*, А Н€ попрлти совѣсть, й презрѣти ю. Овлче
прочее1 2 въ пустыню пойти т^л^3 пок^симса, й со-
творимъ стажлти терпѣніе. Большее же вс^х7** ДА
тщитса кто гд^ливо ни ведетъ, оудллЯтиСА С5
винъ врлни, (лще во негли4 й оут^снЯемь кто вы-
влетъ, овлче вез стрлхл есть) дл не егдл пріидетъ
потревл, плдстъ привлиженіА рлди т^х7*-
Вопросъ. Йже Тверже С5 севе все попеченіе, й
внйде въ подвигъ, кое есть нлчлло сгѵо нл врлнь
гр^хл; Й СЗк^д^ нлчинлетъ вореніе сіе;
СЭв^тъ. Сіе вс’ѣмъ знлемо есть, ілкѵо косм&кдо
подвигѣ противъ гр'кхл Й ПОХОТИ тр^дъ постл 6СТК
нлчлло, й плче же противоподвизлющем^СА нл вну-
трь с^щіи въ нлсъ гр^х7»- Й знлмен'іе5 ненлвисти
гр^х^ А похот^ніа сгѵо, С5 сегѵо зрите а въ проти-
ВОПОДВИЗЛЮЩИХСА нл невидимою врлнь с'ію: по-
стомъ нлчинлютъ, л съ нимъ й вд^н'іе нощное спо-
сп^шеств^еть къ постничествовлнію (ко ѵов^че-
нію).
(І) посчЧг н сданіи.
Йже во всемъ животѣ своемъ овщеніе спрАже-
ніа6 сегѵо лювЯй, сей др^гъ щклом^дрі'А вывлетъ.
Йкоже покой чревл нлчлло есть вс^х7* ^ѵолъ, й рлз-
СЛЛБЛ енл, возжизлющла похоть вл&'дл: тлкѵо й
п#ть вж'ій стый, й всЯкіа довродѣтели шеновлні'е,
1 т. е. скверные помыслы и вообще постыдное.
2 итакъ. 3 тѣломъ. 4 можетъ быть иногда. 5 признакъ.
6 сей двоицы, четы.
---»1бб«--
Слово КА
пд
постъ есть, й вданіе, й Бодрость въ слУжбУ вжію,
ВЪ раСПАТІИ Т'клССС ВСЮ НОЩЬ сопротйвъ СЛАДОСТИ
сна. Постъ защищеніе есть всакіа доврод^тели, й
начало подвига, й вѣнецъ воздержниковъ, й дов-
рота дивства й осщеніА, й свѣтлость щкломУдріА,
й начало пУтй хРт|анства, й мати млйтвы, й
йсточникъ щкломУдріА й разУлха, й оучйтсль вез-
молвіа, й предварАЮщій вса доврлА д^ла. Шкоже
посл^дУетъ здравымъ очесамъ желаніе св^та,
тако посл^дУетъ пост#, вывающемУ съ разсуж-
деніемъ, желаніе млйтвы.
бгда во начнетъ кто поститиса, о сего въ же-
ланіе вес^ды бжіа желаетъ пріитй во оум^ своемъ.
Не терпитъ во т^ло постащссса оуснУти на пос-
тели своей всю нощь, бгда печать пощеній нало-
жена есть на оуста челов^ча, то й п смыслъ его во
оумиленіи поУчаетсА, й сердце его млйтвУ йсто-
чаетъ, й дряхлость на лищй его лежитъ, й помы-
шлбніА стУднла далече СЗстоатъ о него: веселіе не
видите а во бчію ёго, й врагъ есть похотсмъ, й
сУстнымъ Бесѣдамъ. Никогда же оувйд'к кто пост-
ника съ разсУжденіемъ, поравощенна о ^лаго1 же-
ланІА. Домъ велій во вс ако блго есть постъ онъ,
иже съ разсУжденіемъ: й нерадАЙ о немъ2, всако
блго потрАсаетъ. Занеже сіа есть заповѣдь она
положеннаА сстествУ нашемУ йзначала во охра-
неніе на вкУсъ3 пищи оныа, й СЗонУдУ паде начало
созданіа нашего, бваче СЗнюдУ же4 высть потрев-
леніе5 оно первое, СЗонУдУ6 начинаютъ й подвиж-
ницы во страхъ вжій, егда начнУтъ хранити закб-
1 худаго. 2 о такомъ постѣ. 3 внушеніе. 4 отъ несохра-
ненія поста. 5 пораженіе. 6 т. е. съ храненія поста.
167
Ісаакъ С V р і н ъ
НЫ 6ПѴ.
Но Й СПСЙТ€ЛК, 6ГДА ВИДЕНЪ БЫСТК мірови нл
іордлн'к, СЗСЮД# НАЧАТЪ. ПО Крф€НІИ БО ЙЗВСДС 6Г0
ДХЪ ВЪ ПУСТЫНЮ, Й ПОСТИСА ДНІЙ ЧСТЫрСДССАТК, Й
НОфіЙ ЧСТЫрСДССАТК. ПОДОБНА Й ВСЙ ЙСХОДАфІИ ПО-
СЛѢДСТВОВАТИ 6Л\#, НА ССЛѴЬ ОСНОВАНІИ ПОЛАГАЮТЪ
НАЧАЛО ПОДВИГА СВОСГѴО. 6р#ЖІ€ БО 6СТК СОдѢлАНО С5
БГА ПОСТЪ. Й КТО НСрАДА IV НСЛѴЬ ОуКОрСНЪ Н€ Б#-
Д€ТЪ; й Аф€ йзложйвый ЗАКОНЪ ПОСТИТСА, КТО С5
СОБЛЮДЛЮфИХЪ ЗАКОНЪ С€Й, Н€ Тр€Б#€ТЪ ПОСТИТИСА,’
Ссгѵо РАДИ ДАЖ€ ДОТОлѢ рОДЪ Ч€ЛОвѢч€СКіЙ Н€ вѣ"
ДАШС ПОБѢДЫ С€А, НИЖ€ ДІАВОЛЪ КОГДА ЙСК#СЪ Пр|-
АТЪ1 ПОбѢжДСНІА СВОСГѴО <Ѵ 6СТССТВА нлшегѵѵ: но
симъ оружіемъ йзнембже <Ѵ НАЧАЛА. Гдк бо нашъ
бѢ НАЧАЛНИКЪ Й ПСрВСНСЦЪ ПОбѢдЫ С€А, 6Ж€ ДАТИ
первый вѣнецъ ПОбѢдЫ С€А НА ГЛАВ# 6СТССТВА
НАШСГѴО. Й 6ГДА оувйдитъ оружіе Сі€ НА нѣкослѵь ѵѵ
человѣкъ діаволъ, абіс боитса сопротивный й л\#-
чйтелк, й абі€ полхышластъ й въ палхатк прихо-
дитъ поБ'кжденіА своегѵо бнлгѵо, еже въ п#стыни С5
СПСЙТСЛА, Й СИЛА 6ГѴО СОКр#ША€ТСА, Й ВИД^НІСЛѴЬ
ор#жіА сегѵо даннагѵо налѵь С5 воеводы нлшего
жжете а. Кое оружіе ейлншо есть С5 сегѵо, й дерз-
новеніе подлюфо сердц# на Бореніе протйв# д#Х0“
ВѴОМЪ Л#КАВСТВІА, ГДКОЖС АЛЧБА БЫВАЮфАА ЗА ХР™,’
Йлйкѵо бо тр#дйтсА т^ло й ^лострлждстъ ВО времА
то въ неже ѵокр#жлетъ чсловѢка полкъ б^сѵовъ, то-
лйкѵо ЗАСТ#ПА€Л\О БЫВАСТЪ ССРДЦС 6ГѴО С5 ОуПОВАНІА.2
Й ѴОБЛСКААЙСА др#Жі€Л\Ъ СИМЪ ПОСТА, рСВНОСТіЮ
ВОЗГАрАСТСА ВО ВСАКО врСЛХА. Й рСВНЙТСЛК БО ЙліА,
внегдл поревновл ѵо закона бжій, въ селхъ д’йлѣ
1 испыталъ. 2 упованіемъ, надеждою.
168
С л б в о к а	не
поста прсБыстк. Воспоминаетъ ко стаждвшсмУ то-
го1 запщв±ди дха. Постъ ко ходатай есть встхагѵо
закона, й влгодати, дднныа намъ С5 хрта. Й нсра-
дай щ немъ, й во прочихъ подвиз^х7* славъ есть й
нерадивъ й немощенъ, й начало й знаменіе $ло2
разславленіА показУетъ дУшй своса, й С5 началъ
дастъ плещй3 й м^сто поводы ратУющемУ его.
Занеже нагъ й Безоруженъ входитъ въ подвигъ сей,
й іавственъ есть, іакѵо вез поводы йехбдитъ йз
нсгѵо: занеже оуди4 сгѵо не ѵовлекошаСА въ тсплотУ
алчны поста. Таковъ есть постъ, й превываАЙ въ
немъ, не поколевймк вУдетъ оумъ сгѵо, й ко оуср^-
тснію готовъ й (^вращенію лютыхъ страстей.
Глстса ѵо мнбз'кх7* мчниц,±хъ> іакщ въ день онъ,
вонкже чдахУ пріАТи вѣнецъ мчничсства, аще
прсдУв^дАхУ, йлй С5 (ѵкровсніА, йлй в^сти н^коегѵо
йз дрУгѵовъ своихъ сіе, въ нощь бнУ не вкУшахУ
чссогѵо, но С5 вечера до оутра стоахУ вдащс на
млйтвѣ, славАще вга во хігалм^х7* й п^ніихъ й п^с-
нехъ дховныхъ, й съ веселіемъ й радованіемъ ждахУ
часа бнагѵо, іакоже н^цыи оуготовлшеСА на враки,
ждУще оуср^сти мечи въ пост^ своемъ. И мы оуво
на невидимое мчничсство звани бывшій, еже пр'і-
АТИ В±НЦЫ ѴОСфСН'ІА, ТрСЗВИМСА, Й НИКОГДА Ж€ НД
оуд'к нѣкоемъ йлй части т^ла нашегѵо да ддстса
врагѵомъ нашимъ знаменіе (ЗверженіА.
Вопросъ. Какѵо сУтк н^цыи множицею й мнози
ймУщс д'кла сіа негли, а тишинкі й покоа страс-
тей5, й мира помысловъ не ѵофУщаютъ;
1 постъ воспоминаетъ стяжавшему его. 2 худой при-
знакъ. 3 обращается назадъ и уступаетъ. Впрочемъ,
словъ: «отъ началъ даетъ плещи,» нѣтъ въ греческой кни-
гѣ. 4 члены. 5 отъ страстей.
169
Ісаакъ С V р і н ъ
СЭв^тъ. Страсти, сокровённыА въ дУшй, 65 вра-
тс, не тѣлесными трУды точію исправляемы Быва-
ютъ, ниже оума возкранЯютъ трУдй сш С5 страс-
тей, возвУждасмыхъ прйснѵо1 чувствами. ТрУдове
во сш хрлндтъ человѣка С5 похотей, да не пов'к-
дитса С5 нихъ, й С5 прелести в'ксѵовъ: мира же й
тишины не подаютъ дУш'й. Д'кла во й трУдове
тогда Безстрастіе подаютъ дУш'й, й оумсрцівлА-
ютъ оуды іаже на землй, й даруютъ покой помыс-
ловъ, егда приѵоБфймсА Безмолвію: внегда й чув-
ства вн’Ѣшнаа престанетъ О смУціеніА, й превУ-
дУтъ въ дѣланіи премудрости (бсзмолвіа) времА
н^кое. Дондеже бо не лишитса2 человѣкъ ср^теніА
челов^кѵовъ, й оуды своа О разліАніА й молвъ мно-
гихъ3, й самаго севе не соверетъ къ ссв'й, не воз-
можетъ познати страсть свою. Безмолвіе во, іакоже
рече стый васілій, начало ОчиціеніА дУшй есть.
Внегда во внѣшній оуди4 престанУтъ О стоаніа
вн^шнагѵо5 й попеченіА, еже во внѣшней странѣ,
тогда ОвраціаетсА оумъ О внѣшнихъ попеченій й
пареніА, й самъ О сев^ оутишаетсА, й возвУжда-
€тса сердце йспытати мысли, іаже внУтрьУдУ дУ-
шй. И аціе претерпитъ въ сихъ довр'к, приходитъ
помалУ человѣкъ шествовати въ чистотУ дУшевнУ.
Вопросъ. Й не можетъ ли оуво въ житій еже вн^
дверей6 Очиститиса дУша;
СЭв^тъ. Древо на всакъ день напаЯемо, когда
йзсыхаетъ корень сгО; й сосУдъ, пріемлюціъ на
1 въ греческой книгъ мѣсто это читается такъ: и тру-
ды сіи не удерживаютъ помысловъ, возбуждаемыхъ все-
гда посредствомъ чувствъ. 2 не оставитъ. 3 въ греч. книгѣ:
отъ развлеченія помысловъ. 4 члены. 5 отъ внѣшней мол-
вы. 6 келліи.
170
Слово к а
П5
всакъ день приложеніе, когда щскУдѣваетъ; Й аціе
чистота ничтоже йно есть, точію ёже оутайтисА1
житіа своводна, й йзыти обычла ёгкѵ, каккѵ й
когда восхоціетъ2 щчйститиса дУшею своею, йже
дѢатслнѢ самѣмъ собою йлй йнѣми чрезъ чувства
щбновластъ памАТк ветхагкѵ обычла въ севѣ, йже
вецік есть познаніе ^ловы3; Когда можетъ щчйсти-
тиса дУшею своею С5 сегкѵ; Йлй когда оупразднй-
тиса сопротивопѵ&двигъ4 внѣшнихъ, да поне
оувйдитъ севе; Йціе во сердце на всакъ день щск-
вернАетСА, то когда щчиціаетСА С5 скверны; Но ни
къ дѣйствУ внѣшнемУ можетъ сопротйвитиСА, й
колмй паче щчйстити не можетъ сердце, егда по-
средѣ воинства стоитъ, й ждетъ на всакъ день
частью вѣсть Брани оуслышати; Й каккѵ смѣетъ
проповѣдати мйръ дУшй своей; Йціе ли же сегкѵ
оудалйтСА, тогда можетъ по малУ пёрваА5 оутолй-
ти внУтреннАА. Понеже дондеже свыше рѣка не
заграждаетСА, нйжнихъ воды еа не йзсыхаютъ.
вгдл же пріидетъ кто въ Безмолвіе, тогда можетъ
дУша разсудити страсти, й йспытати съ разУмомъ
премудрость свою. Тогда й внутренній человѣкъ
возвУждлстса въ дѣло дховно, й день ѵс дне щціУ-
ціаетъ сокровеннУю премУдрость въ дУшй своей6.
Вопросъ. Кла сУть йзвѢстнла примѣчаніА й
знаменіА привлижаюціаАСА7, нйхже й ймиже щ-
ціУціаетъ кто, ідкіѵ начатъ зрѣти въ севѣ плодъ
сокровенъ въ дУшй своей;
СЭвѣтъ. вгдл сподовитса кто влгодати слезъ
1 удалиться отъ. 2 возможетъ. 3 чрезъ что приходитъ
въ большее познаніе зла. 4 противоборствъ, препятствій.
5 прежде. 6 въ греч. кн: цвѣтущую. 7 близкіе признаки.
171
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
оьгкхъ МНОГИХЪ вез пон#жденіА вывлюціихъ. Шкоже
во предалъ н’іжій положены с#тк слезы межд#
тѣлесными й дховными, й межд# встрлсті'емъ1 й
чистотою. Дондеже не пр'ійметъ кто длровлніе сіе,
то еще во внѣшнемъ челов’іііук есть дѣйство д^лл
ёгкѵ, Й ёф€ СЗнЮДЪ2 не ЦЧр#ТИЛЪ есть Д’ІШСТВЛ
тлйныхъ дховнлгкѵ челов’іжл. вгдл во нлчнетъ кто
кѵстлвлати т^лёснлА нкін^шнагкѵ в’іікл, й внутрь
пред’іілл сегкѵ с#цілгкѵ внутрь ёстествл зрите а пре-
ХОда3, лвіе въ влгодлтк сію слезъ достизлетъ. И С5
первыА бвйтели жйтелствл тлйнлгкѵ нлчинлютса
слезы сіа, й приводАТъ ёго въ совершенство лювве
бжіа. Й ёлйккѵ пред&'стквлетъ онллиѵ4, толикіѵ во-
глт^етъ т^ми: дондеже піетъ а въ пйціи своей, й
въ питій своемъ многлгкѵ й\ъ превывлніА.
Й сіе есть знлменіе йзв^ствл5, ілккѵ йзыде оумъ
ёгкѵ С5 мірл сегкѵ, й кѵці^тйлъ есть мірл онлго
дхбвнлго. Йлйккѵ во привлижлетСА къ лмр^ сем#
сумомъ СВОИМЪ человѣкъ, ТОЛИККѴ ОуМЛЛАСТСА С5
слезъ си'хъ. Й ёгдл оумъ совершенна въ мір'к семъ
в#детъ, совершенна лишлстса й слезъ сихъ. Й сіе
знлменіе есть, ілккѵ есть человѣкъ погревенъ во
стрлстехъ.
(І) (лзлнчін слезъ.
С#тк н’Ъкіа оувкѵ слезы, жг#ціе: й с#тк слезы,
оут#чнАЮціе. Вса оуво слезы, С5 оумиленіА й с#ціес-
твл сердцл йсходацііа зл гр^х”, сіа йзс#шлютъ
1 страстнымъ устроеніемъ. 2 нисколько. 3 оказывает-
ся перешедшимъ. 4 въ семъ жительствѣ. 5 несомнѣнный
признакъ того.
172
Слово КА
пз
тѣло й жг^тъ, й множицею й самое то владычест-
венное цчр^ціаетъ иже С5 сихъ вредъ во йехбдѣ йхъ.
И прежде оувкѵ въ сей чинъ слезъ н^жднѣ1 дос-
тизаетъ человѣкъ, й тѣми СЗверзаетсА ём^ дверь
внйти въ чинъ вторый, лучшій сегкѵ, иже есть
страна радости, ймже пріемлетъ человѣкъ мило-
сть. Й кій есть сей (чинъ)2; слезы, глю, сіа про-
ливаемы а С5 разума: іаже й оукрашаютъ й оут&'ч-
наютъ тѣло, й вез пон^жденіа самы кѵ севѢ йс-
ХОдатъ. Й не точію, іакоже речесА, оут&'чнАЮтъ
тѣло человѢчо, но й видѣніе человѣка йзмѢнаютъ.
Сердцѣ во, глетъ, веселаці^са, лице цвѣтетъ: въ
печалехъ же с^ці^, сѢт^етъ (прйтч. еі, гі).
Вопросъ. Кое есть воскресеніе д&'шй, ёже глетъ
агілъ, ”лціе воскреснете со хртбмъ”; (колос. г, а)
Совѣтъ. Внегда реціи агіл^, ”вгъ рекій йз тмы
свѣт^ возстати, той возсТа въ сердцахъ нашихъ”
(в корін. д, §), показа, іаккѵ сТе подоваетъ нарицати
д^шй воскресеніе, йехбдъ С5 ветхости, тбесть: да
ведетъ новъ человѣкъ, ничтбже ймѢа ветхагкѵ че-
ловѣка, іакоже глетъ, ”й дамъ имъ сердце ново, й
д#Хъ новъ” (іезек. л$, к$). Тогда во вокѵвразетсА
Хртбсъ въ насъ дхомъ прЕм^дрости й ижрокеніА
познаніА ёгкѵ.
Вопросъ. КаА есть по сокраціЕнТю сила дѢаніа
безмолвіа;
СЭвѣтъ. Безмолвіе чувства внѢшнаа оумЕрців-
ЛАЕТЪ, а ВН^ТреННАА ДВИЖеНІА ВОСКрЕШаЕТЪ. ВНѢ-
ШНЕЕ же житіе сопротйвнаА симъ дѢетъ, ейрѣчь
внѢшнаа чувства ВОЗДВИЗаЕТЪ, а ВН^ТреННАА дви-
1 съ понужденіемъ. 2 вопроса сего нѣтъ въ греч. кни-
гѣ.
173
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
ЖеНІА ОуМЕрЩВЛАЕТЪ.
Вопросъ. Каа есть ВИНА1 видѣній й окровЕній,
ІА КО нѢцЫИ ВИДАТЪ, нѢцЫИ ЖЕ ТрУдАТСА Й ПАЧЕ
тѣхъ, А НЕ ДѢЙСТВУЕТЪ толйко видѣніе ВЪ нихъ;
Совѣтъ. Вины сихъ многи сУть. И овы оуво о
НИХЪ, смотрителиЫ, Й ОБЩЕСТВА РАДИ2.* ОВЫ ЖЕ, КО
ОутѢшЕНІЮ НЕМОЩНЫХЪ Й ДЕРЗНОВЕНІЮ Й НаУчЕНіЮ. И
ПЕрВО ОуВО, ЗА МИЛОСТЬ БЖІЮ КЪ рбдУ ЧЕЛОВѢЧЕСКО-
МУ БЫВАЮТЪ СІА ВСА, Й ПО ТріЕМЪ ОБРАЗОМЪ ЧЕ"
ЛОвѢкОВЪ СТрОАТСА В6ЩИ СИ^Ъ, ТАКОВЫХЪ, ГАККѴ НА"
имножайше: йлй къ простшымъ3, Й прЕВОСХОДнѢ НЕ-
ЗЛОБИВЫМЪ, йлй КЪ нѣкимъ СОВЕрШЕНнѢ стымъ,
йлй КЪ ЙмУщЫМЪ РЕВНОСТЬ ГОРАЦ1У БЖІЮ, Й СЗЧААВ"
ШЫМСА О Мірл4, Й ОрЕКШЫМСА СОВЕрШЕНнѢ, Й О“
ШЕДШЫМЪ О ёжЕ съ человѢки ЖИЛИЩА, й въ слѣдъ
БГА нлзѣмъ5 ЙЗШЕДШЫМЪ, НЕ ПриЧААВШЫМЪ6 ПО-
МОЩИ нѢкіа о видимыхъ: й нападаетъ на нихъ
БОАЗНЬ О ОуЕДИНЕНІА Й\ъ, ЙлЙ ОКрУжАЕТЪ ИХЪ БѢДА
СМЕРТИ О ГЛАДА, йлй о недУга, йлй О КОЕГО овс-
ТОАНІА Й скорви, ІАКОЖЕ прИБЛИЖАТИСА тѣмъ КО
СЗЧААНІЮ. ОутѢшеНІА оуво ВЫВАЮЩАА КЪ ТАКО-
ВЫМЪ, А ПрЕВОСХОДАЩЫМЪ ИХЪ ТрУдАМИ НЕ ВЫВАЮ"
ЩАА, ВИНА Й\ъ ПЕрВАА еСТЬ СІАГ ЧИСТОТА, Й НЕ ЧИС-
ТОТА, СОВѢСТИ, ГЛЮ. ВТОРАА ЖЕ ВИНА 6СТЬ ЙзвѢсТ"
но сіа: елико КТО ЙМАТЬ ОутѢшЕНіЕ человѢческо,
йлй С5 ЧЕСОГО ВИДИМЫХЪ, НЕ БЫВАЮТЪ ТАКОВА ОутѢ"
шёніА КЪ НЕмУ, АЩЕ НЕ7 СМОТРЕНІЕМЪ нѢкИМЪ ОБ-
ЩЕСТВА рлди8. Намъ же слово сіе о СЗшелницѢхъ
1 причина духовныхъ. 2 даются ради общей пользы.
3 простымъ. 4 оставившимъ надежду на міръ. 5 обнажен-
но отъ всѣхъ вещей. 6 не ожидающимъ. ' развѣ только.
8 даются ради общей пользы.
174
С л б В О К А	пи
есть. Й свидѣтель есть единъ кѵ отецъ, кѵ семъ
ПОМОЛИВСА Й оуслышавъ: и ДО ВАЛЕТЪ ТЙ ОуТ^ШЕН'ІЕ й
БЕСѢДА ЧЕЛОВ^ЧЕСКАА^.
Й Йнъ Н’ІЖіЙ СИМЪ ОБр АЗОМЪ ёгДА Б’Іі ВО
кЗШЕЛНИЧЕСТВ'к, Й ЖИВАШЕ ЖИТІЕМЪ СЗШЕЛНИЧЕСТВА,
В’Іі НА ВСАКЪ ЧАСЪ ОуЧГкшЕНІА ё>КЕ КѴ ВЛГОДАТИ
НАСЛАЖДААСА: ёгдл ЖЕ прИБЛЙжИСА КЪ Мір^, ВЗЫСКА
ёгѵо1 ПО ОБЫЧАЮ, Й НЕ КѴВр’ІіТЕ: Й ПОМОЛНСА БРОВИ,
ІАВИТИ ём^ ВИН#, ГЛАГ ёдл, ГДИ, ёгікпСТВА РАДИ С5-
С ТОПИЛА есть КѴ МЕНЕ БЛГОДАТК ОНА2,* Й рЕЧЕНО ВКІСТК
ём^: нй, НО ЗАНЕ БГЪ прОМЫШЛЕНіЕ ТВОрЙТЪ КѴ прЕ-
БЫВАЮфИХЪ ВЪ П^СТКІНИ, Й СПОДОВЛАЕТК ЙХЪ ТАКО"
ВКІХЪ ОуТ^ШЕНІ'Й. Н^СТК БО возможно БЫТИ ВЪ
КОМЪ КѴ ЧЕЛОВѢКЪ ОутѢшЕНіЮ видимо, й съ нимъ
пріИМАТИ Й НЕВИДИМОЕ КѴ ВЛГОДАТИ ВЖЕСТВЕННОЕ Й
ТАИНСТВЕННОЕ ОуТ'ЙШЕНІЕ, АЦІЕ НЕ ЗА Н’ІЖОЕ РЕЧЕН-
НЫХЪ СМОТРЕНІЕ СОКРОВЕННО, Й ёдИНОМ^ ОуСТрОАЮ"
фЕМ^ ТАККѴВАА ОуВ’ІіД'кнО3.
Вопросъ. ТААЖДЕ ЛИ ВЕфК есть ВИДѢНІЕ й кЗкро-
ВЕНІЕ, йлй нй;
СОВѢТЪ. НЙ: НО РАЗЛИЧНА С#ТК. СЭкрОВЕНіЕ МНО"
ЖИЦЕЮ ГЛЕТСА ПО ДВ'ЙМА СИМА4: ЗАНЕЖЕ ВО ТАЙНОЕ
Н’ІіЧТО ІАВЛАЕТСА. ВСАКО ВИДѢНІЕ ГЛЕТСА Й СЗкрОВЕ"
НіЕ: СЗкрОВЕН'ІЕ ЖЕ, НЕ ГЛЕТСА ВИДѢНІЕ. ОКрОВЕНіЕ ВО,
ІАКѴО НАИМНОЖАЙШЕ, КѴ ПОЗНАВАЕМЫХЪ, Й КѴ О^МА
ЙСК^ШАЕМЫХЪ5 Й рАЗ^М^ВАЕМЫХЪ рАЗ^М^ВАЕТСА.
Видѣніе же всац^мъ образомъ бываетъ, іакоже во
1 утѣшенія сего. 2 примѣчаніе, заимствованное изъ
греч. книги: «можетъ быть (Св. Исаакъ) говоритъ это о
самомъ себѣ: ибо онъ сперва былъ отшельникомъ, а
потомъ Епископомъ Ниневіи.» 3 вѣдомое. 4 откровені-
емъ часто называются оба вида, потому что въ обоихъ
тайное нѣчто открывается. 5 испытываемыхъ.
175
Ісаакъ С V 0 1 н ъ
ОВразѢ Й ЙзКѴБраженіИХЪ, ^К0Ж€ Др€ВЛ€ КО Дрёв-
нимъ вываше, іакоже во снѣ глУвоцѣ, йлй въ Бод-
рости. И овогда оувкѵ, йзвѣстнѣ: овогда же аки въ
привиденіи й нсаснѢ нѣкаккѵ. Тѣмже й самъ той
видай множицею не вѣсть, вда ли вйдитк, йлй спа.
Мощно же есть й гласомъ слышати заступленіе,
овогда же й бвразъ нѣкій видѣти, овогда же
гаснѣе лицемъ къ лицУ. Видѣніе же, й всегда, й
вопросъ, а съ нймъ й совесѣдовані'е, силы сУть сты,
ВИДИМЫ ДОСТОЙНЫМИ, Й ѴѴКрОвёніА ТВОрАЩС. И въ
пУсткіншихъ местяхъ, й въ разстоАЦіихъ чело-
вѣкъ таккѵвкіА вещи Бываютъ, йдѣже нУжднѣ1
тревУетк тѣхъ человѣкъ. За ёже не ймѣти ёмУ
йногкѵ застУпленіА йлй оутѣшеніА С5 мѣста бнагкѵ.
СЭкровёніА же сумомъ ѵѵщУщаемаА чрез чистотУ, й
пріАТна2 сУть, й единыхъ совершенныхъ й разУ-
мѣвателныхъ сУть.
Вопросъ. Йціе достйже кто въ чистотУ сердца,
кое есть знаменіе тоа; й когда познаваетъ чело-
вѣкъ, гаккѵ прійде сердце ёгкѵ въ чистотУ;
СЭвѣтъ. бгда вса человѣки дшвры быти ви-
дитъ, й не видитса быти кто ёмУ нечистъ й скве-
рнавъ, тогда есть войстиннУ чистъ сердцемъ. Ка-
ккѵ во свываетсА слово оно агілово глющее, ёже чес-
тію волшихъ севе творйти (філим. в, г) всѣхъ рав-
нѣ чиста сердца, аще не достигнетъ реченнагкѵ:
іаккѵ око влаго не оузритъ лУкава (аввак. а, гі);
Вопросъ. Что есть чистота, й доколѣ есть пре-
дѣлъ 6а;
СЭвѣтъ. Чистота есть заввеніе бвразкѵвъ разУ-
1 по необходимости. 2 за чистоту и получаются.
176
Слово к а
ІІОл
ма1, сѢфихъ чР€з естество, щвр^тсныхъ2 въ мір±
щ естества. Предалъ же онъ, ёже свободитиса, и
внТі т^хъ кѵвр'кстйсА, сей есть: ёже прі'итй чело-
вѣкѣ въ первою ёстества своегкѵ простотѣ й незло-
віе, й аки младенцѣ нѣкоемѣ быти, точію кромѣ
недостатковъ младенцевыхъ.
Вопросъ. И мбфно ли ёсть комѣ пріитй въ чинъ
сей;
Совѣтъ, вй3; се во прТидоша нѣцыи въ мѣрѣ сію,
іакоже оу ко й авва сісой прійде въ мѣрѣ сію, іакоже
й оученикл своего, іаде ли вопрошати, йлй не іаде. И
инъ нѣкій отёцъ прійде въ таковѢ простотѣ й
незловіе, мало не младенческо, іакоже СЗнюдъ завкі-
ти ёл\Ѣ здѢшнаа толйко, іакоже й йети томѣ пре-
жде причафеніА, аф€ не бы о оучениковъ свойхъ
возвранАемк ккілъ. И водах^ его іако младенца
оученицкі ёго причастйтисА. И мірови оуво семѣ,
младенецъ вѣ, дѣшею же пред вгомъ совершенъ.
Вопросъ. Кое размышленіе й приснопоѣченіе по-
доваетъ имѣти подвижникѣ въ везмолвифи сво-
емъ, сѣдлфемѣ въ Безмолвіи; й что долженъ ёсть
вынѢ дѣлати, да не оупразднйтсА4 оумъ ёго въ
1 видовъ знанія. 2 заимствованныхъ. Преподобный
Исаакъ различаетъ здесь видъ знанія сущихъ по естеству
и видъ знанія сущихъ чрезъ естество. Первый не про-
тивенъ чистотѣ, а вторый долженъ бытъ забытъ для
достиженія чистоты. Видъ знанія сущихъ чрезъ естество
есть знаніе вещей не просто по естеству, но с примѣ-
неніемъ мыслей, произшедшихъ отъ употребленія ве-
щей не по естеству, а по страсти. Такъ представленіе въ
мысляхъ золота, какъ созданія Божія, есть знаніе сущаго
по естеству, а представленіе золота съ корыстнымъ вож-
делѣніемъ есть знаніе чрезъ естество. 3 можно. 4 не увле-
чется.
177
Іеллкъ С V 0 1 н ъ
помыслы суетны;
Совѣтъ. Ф рлзмышленіи й приснопо&'ченТи воп-
рошлеши, клккѵ вывлетъ человѣкъ мертвъ въ кел-
ліи своей. Человѣкъ суво тфллйвъ й трезвАфСА
д&'шею, вопрошеніА ли трев^етъ, елмъ кѵ севѣ сый1,
клккѵ ймлть превывлти; Что во йно есть поученіе
монлхово въ келліи своей, токмкѵ пллчь. СЭ пллчл
СуВО СупрлЗДНАСТСА ли ко йном^ помыслѣ воззрѣ-
ти; Й кое поученіе л^чше сегкѵ есть; Й елмое во то
сѣдѣлифе монлхово, й соединеніе ёгкѵ, подовіе пре-
БЫВЛНІА ВО грбв’й Йм^фО, СЗСТОАфЛГКѴ КѴ рЛДОСТИ
человѣческіА, сучитъ ёго, глккѵ пллчь есть д^аніс
ёгкѵ. Й елмое во то тезоименство ймене ёгкѵ нл сіе
подвизлетъ й пов^ждлетъ ёго: пллчевенъ во йме-
н^стса2, тоесть горекъ3 сердцемъ. Но й вей стіи
пллч&'фе кЗидошл кѵ житіа сегкѵ. Й лфе стіи плл-
клх^, й очесл йхъ йсполнах^са прйенкѵ слезъ донде-
же кѵ житіа сегкѵ кЗидошл, кто не ймлть пллклти;
Оі/тѣшенТе монлхово кѵ пллчл ёгкѵ рлждлетСА. Й лфе
совершенной й пов^доносніи пллклшлса здѣ, йспол-
ненный ілзвъ, клккѵ стерпитъ сумолчлти кѵ пллчл4;
ЙмѢай мертвецл своего пред совою лежлфл, й елмъ
севе сумерфвленнл зрлй гр^х^ми, трев&'етъ ли
сученіА, кіимъ помысломъ супотревйтъ слезъ5; Д^-
шл твоа сумерфвленл грѣхами, й лежлціи предъ
товою, йже л^чшл есть су теве плче всегкѵ мірл, й
не трев&'етъ ли пллчл; Йф€ суво въ Безмолвіе внй-
демъ, й въ немъ претерпимъ съ терпѣніемъ, всаккѵ
мкѵжемъ превыти во пллчи. Сегкѵ рлди мыслію не-
1 находясь наединѣ. 2 монахъ. 3 огорченный, горест-
ный. 4 пребыть безъ плача. 5 съ какимъ помысломъ дол-
женъ употреблять слезы.
178
Слово КА
ч
престлнною помолнмса ГДСВИ, гдккѵ дл сіс подастъ
НАМЪ. Яф€ БО ВЛГОДАТК С'ІЮ пріЙМ€МЪ, лУчшУю прб"
ЧИХЪ ДАРОВАНІЙ Й пр€ВОСХ©ДАфУю, тою въ чистотѣ
входимъ. И ёгдл внйдемъ въ ню, СЗтол^ Н€ ймлтк
ВЗАТИСА НАСЪ ЧИСТОТА ОНА, ДАЖ€ ДО ИСХОДА НЛ-
ШСГКѴ ЖИТІА ССГКѴ.
Блжени оуво сУть чйсті'и сердцемъ, ІЛККѴ Н’ІЮТК
времене, въ неже не наслаждаютса наслаждсніа се-
гкѵ слезъ, Т’іімъ1 во прйенкѵ зрлтъ гда: и ёфе сле-
злмъ сУфымъ во очесахъ й\ъ, сподовлаютса ви-
д’Іініа СЗкровеніи ёгкѵ высотою млйтвы своса, й
н’іютк тъмъ млйтвы вез слезъ. И сіе ёсть реченное
гда: іаккѵ ѵвлжени пллчУфі'и: іаккѵ тіи оут’іішлт-
САи (МАТт0і. 5, Аі). СЭ ПЛАЧА БО ПРИХОДИТЪ КТО ВЪ
чистотѣ дУшй. Сегкѵ рлди рекъ гдь, іаккѵ тіи оут’іі-
ШАТСА, не СКАЗА коимъ оут'кшеніемъ. вгдл ВО СПО"
довитса йнокъ слезлми преитй стрАнУ стрлстей, й
достигнути на поле чистоткі дУшевныа, тогда
ср'ктлетъ ёго таковос оут’йшеніе2, ёже не прехо-
дитъ С5 ѵѵвр’іггшихъ ё зд^, еймъ во3 ср^тлетъ
оут^шен'іе оно не ѵѵвр^тлемос зд^, й тогда рлзУ-
м^влетъ кое оучгкшеніе конецъ плача подъемлетъ4,
ёже чрезъ чистотУ вгъ плачУціымса дастъ. Зансжс
н’іютк возможно комУ непрестлннкѵ плачУціУса, С5
стрлстей стУжлемУ вкіти. Безстрастнымъ во есть
сіс длровлніе, ёже слезити й плакати. И лціе нл
времА пллчУфлго й слезАфлго могУтъ слезы не
точію пУтепривестй къ везстрлстію, но й оумъ ёгкѵ
1 въ томъ бо наслажденіи. 2 въ греч. книгѣ это мѣсто
(послѣ точки) читается такъ: Итакъ, если кто изъ полу-
чившихъ здѣсь утѣшеніе, прострется далѣе, и встрѣтится
съ онымъ утѣшеніемъ, здѣсь не обрѣтаемымъ... ^утѣше-
ніемъ слезъ. 4 получаетъ.
179
Ісаакъ С V 0 1 н ъ
СЗнюдъ кѵтЕрти1, й пАмати страстей своводйти:
ЧТО рЕЧЕМЪ кѴ оьгкхъ НОЩЬ Й ДЕНЬ СЪ РАЗУМОМЪ
йм#щихъ Д’ЙланТс сіе; Помощь оуво бывающею С5
ПЛАЧА НИКТОЖЕ В’ІЮТЬ, ТОЧІЮ ёдИНИ ОНИ ПРЕДАВШІЙ
Д&Ы СВОА ВЪ Д’ІіЛО СИ. Вей СТІИ ЖЕЛАЮТЪ ВХОДА
СЕГКѴ2, ЗАНЕ СЛЕЗАМИ СЗвЕрЗАЕТСА ДВЕрЬ прЕД НИМИ
ёжЕ ВНИТИ ВО СТрАН# ОутМіШЕнТА, ВЪ КОЕЙ СТрАН^
БЛАЖАЙШІИ СЛ’ІіДИ БЖІИ Й СПАСЙТЕЛНІИ ВОкѴВрАЗ#ЮТ"
СА ЧрЕЗ СЗкрОВеНІА.
Вопросъ. За 6ЖЕ БЫТИ нъкимъ не мог#щымъ
НЕПрЕСТАННКѴ ПЛАКАТИСА ЗА НЕМОЩЬ Т’ІіЛА, ЧТО ПОДО-
БАЕТЪ ЙМ’ІіТИ ТЪМЪ КЪ ХРАНЕНІЮ ОуМА, ДА НЕ СТРА-
СТИ, оупрлзднивш&'сА3 ём#, востан#тъ нань;
Совѣтъ. Не могутъ стрлсти востати на д#ш#, й
СМУТИТИ ПОДВИЖНИКА, ОупрАЗДНАЮЩ&'СА СЕрДЦ#
ЖИТЕЙСКИХЪ во СЗшелствіи ёгіѵ СЗстоащемъ
ВСАКАГКѴ ПОПЕЧЕНІА, АЩЕ НЕ КѴБЛ^НИТСА Й ВОЗНЕрА"
ДИТЪ ПОДОБАЮЩИХЪ. ИзрАДН'к ЖЕ АЩЕ ОупрАЗД"
НИТСА4 ВЪ ПОУЧЕНІИ БЖЕСТВЕННЫХЪ ПИСАНІИ, ЙСПЫ"
ТАНІЕМЪ рАЗ&'М’ІіНІИ ИХЪ, НЕСТ&'ЖАЕМЬ ПрЕБЫВАЕТЪ С5
СТРАСТЕЙ ТОЙ. фуМНОЖАЮЩЛГКѴСА ВО РАДИ Й ПрЕБЫ“
ВАЮЩАГКѴ ВЪ НЕМЪ рАЗ&ЧѵквАНІА БЖЕСТВЕННЫХЪ ПИ-
САНІЙ, ВЫЖАТЪ С5 НЕГКѴ С^ЕТНІИ ПОМЫСЛИ, Й НЕ МО-
ЖЕТЪ О^МЪ ёгкѵ СЗст&'пйти С5 ЖЕЛАЙ ІА й\ъ, ейр^чь
ПОМЫШЛЕНІА5, НИЖЕ ВНИМАТИ ЖИТІЮ СЕМ# СЗнЮДЪ,
ВЕЛИЧАЙШІА РАДИ СЛАДОСТИ приСНОПО#ЧЕНІА СВОЕГКѴ,
прЕВОСХОДА СІА6 многимъ безмолвіемъ СВОЙмъ, ёжЕ
ВЪ П#СТЫНИ. ТІіМЖЕ Й ЗАБЫТЛИВЪ БЫВАЕТЪ7 СЕБЕ, Й
ёсТЕСТВА СВОЕГКѴ, Й БЫВАЕТЪ ІАКОЖЕ ЧЕЛОВѢКЪ ЙЗ"
1 совершенно очистить. 2 т. е. полученія дарованія
плача. 3 уму. 4 будетъ упражняться. 5 размышленія пи-
санія. 6 суетные помыслы. 7 забываетъ.
180
Слово КА
на
СтУпИВЪ, НЕ творл ПАМАТИ1 вѢкА СЕГКѴ КлІНЮДЪ. И3~
рАДНѢ ПрИСНОПОУчЛАСА Й рАЗМЫШЛАА, ІАЖЕ КѴ ВЕ"
лЙчествѢ кжіи, й гла: Чллвл вжтвУ ёгкѵ. И плки,
сллвл чУдЕсёмъ ёгкѵ. ПрЕСллвнл й предивнл сУть вса
дѣлл ёгкѵ: въ ідковУ высотѣ х^Л0СТК м01^ возведе,
ВЪ ІЛКОВЫХЪ СПОДОБИЛЪ МА ёсть прнснопоУчлтнсА, й
въ клккѵвы помыслы ПОСМѢТИ Й НЛСЛЛДИТИСА дУшй
МО€ЙѴ. Й ВЪ чУдЕсѢхЪ СИХЪ ПрЕБЫВЛА, Й ОуДИВЛААСА
прйснкѵ, ОуПИВЛЕТСА2 ВСЕГДА, Й ВЫВЛЕТЪ АКИ ВЪ ПРЕ-
БЫВАНІИ 6ЖЕ ПО ВОСКРЕСЕНІИ. $ѢлКѴ ВО БЕЗМОЛВІЕ СО-
ДѢЙСТВУЕТЪ влгодати сей. Злнеже кѵврѣтлЕтъ
вмѣфЕніЕ3 оумъ ёгкѵ ПРЕБЫТИ въ севѢ, въ мирѣ,
КѴВрѢтШЕМСА ёмУ КѴ ВЕЗМОЛВІА. СЭСЮдУ ЖЕ СЪ СИМИ
Й ВЪ ПЛМАТЬ ДВЙЖЕТСА ПО РАСПОЛОЖЕНІЮ ПрЕВЫВЛ"
НІА СВОЕГКѴ4. Йво пріЕМЛА ВО ОумѢ СЛЛвУ вУдУфЛГО
вѣкл, й надеждУ хрлнймУю прлвсднымъ въ жизни
онѣй дхбвнѣй й въ взѣ движимымъ, Й НОВОЕ оно
ВОзУстрОЕНІЕ5: НЕ ПОМЫШЛАЕТЪ, НИ ПОМИНАЕТЪ сУ"
фНХЪ Мірл СЕГКѴ. Й ёгдл СИМИ ОуПІЕТСА6, ПАКИ ПрЕ"
СЕЛАЕТСА КлЮнУдУ7 ВО ВИдѢніИ СВОЕМЪ КѴ вѣцѣ
СЕМЪ8, ВЪ НЕМЖЕ 6СТЬ ёфЕ, Й ГЛЕТЪ ОуДИВЛЕННѢ: “СО
ГлУвИНЛ БОГАТСТВА Й ПрЕмУдрОСТИ Й вѢдѢніА Й
рлзУмл Й мУдрОСТИ Й СМОТрЕНІА НЕИЗСлѢдОВЛННЛГКѴ
вга! Йккѵ ненспытани сУдове ёгкѵ, й нензслѢдовлнн
пУтіе ёгкѵѵ (рйм. лі, лг). Внегда во вѣкъ йнъ ТАКОВЪ
ДИВЕНЪ оу ГОТОВА, ДА ВЪ ОНЪ ВВЕДЕТЪ ВСА СЛОвёС"
НЫА, Й сохрлнйтъ ИХЪ ВЪ БЕЗКОНЕЧНѢЙ ЖЙЗНИ, КАА
оуво ВИНА ёсть 6ЖЕ СОТВОрЙтИ ёмУ Міръ СЕЙ ПрЕЖДЕ,
1 не вспоминая. 2 упоевается. 3 т. е. находитъ возмож-
ность. 4 вмѣстѣ съ этимъ возникаетъ и въ памяти его то,
что соотвѣтствуетъ образу его жизни. 5 возстановленіе.
6 и когда будетъ въ такомъ упоеніи. 7 оттуда. 8 къ вѣку се-
му.
181
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Й РАСПРОСТРАНИТИ 6Г0, Й ѴУКОГАТИТИ ССГО ТАКѴО ЧАС-
ТОСТІЮ1 й множествомъ видовъ й ёстсствъ, й по-
ложити въ немъ вины й всфествл, й сопроти-
воподвиги2 многихъ стрлстей; И клкѵо во первыхъ
положилъ есть НАСЪ въ немъ, й водр&'зй ВЪ НАСЪ
ЛЮБОВЬ МНОГОЖИВОТІА ёгѵо, й внсзлпй' ПреЛАГАбТЪ
насъ нсгѵо смертію, й сохранастъ насъ времА не
мало въ нсч^'вств’ѣ й н сдвиженіи, й потрсклАСтъ
зрлки НАША, Й рАЗЛИВАСТЪ рлСТВОрСНІС3 НАШС, Й
СМ’Ѣш АВАСТЪ ТО ВЪ ЗСМЛЮ, Й ПОП^фАСТЪ рлзр’Ѣ"
ШИТИСА Й ЙСТААТИ, Й СОТЛѢТИ СОСТрОСНіЮ4 НАШС"
м^, дондеже СЗнюдъ лишитса чслов^чсскагѵо сост-
роеніА: й тогда во времА оно, въ неже ѵопред’ѣлйлъ
есть ПОКЛАНАСМОЮ прСМ^ДрОСТіЮ СВ06Ю, 6ГДА ХО"
фстъ, воздвигнетъ насъ во окрлз’ѣ йномъ, ёгожс
в^сть, й введетъ насъ во оустроснТс оно. Сихъ же
не мы едини чсловНщы над^смса, но й сами сті'и
аггли, не трск^юфТи мірл ссгѵо, за предйвность
ёстсствл свосгѵо малымъ чимъ совсршснствл
с#ф€, чаютъ востаніа нлшсгѵо С5 тл’Йніа: 6Ж€,
КОГДА востлнстъ родъ НАШЪ персти, й ѵувновитса
тла егѵо. Насъ ко рлди іѵ ввсдсніа онлгѵо возкрл-
насми с^ть: злнс единою5 ССвсрзсніА двере оныа
НОВАГО вНіКА ЖД^ТЪ. ИБО твлрь СІА АГГЛѴОВЪ СЪ НА-
МИ почіетъ С5 таготы т’ѣлесе, с^ф’іа въ насъ, іако-
же глетъ аплъ: ѵй сама ко твлрь ѵокровеніА сынѵовъ
КЖІИХЪ ЧАСТЪ, ІАКѴО ДА СВОКОДИТСА С5 РАБОТЫ ЙС"
ТЛ’ЙНІА въ свобода славы ЧАДЪ КЖІИХЪѵ (рйм. й,
ка), по всссовсршснн’ѣмъ рлзорснТи вНіка ссгѵо, С5
вссгѵо оустросн’іА свосгѵо, й6 возЛтроитисА ёстсст-
1 полнотою, разнообразіемъ. 2 противоборства. 3 раз-
сыпаетъ тѣло. 4 составу. 5 единократнаго. 6 и по возста-
новленіи естества нашего.
182
Слово к а
чв
вУ нашемУ въ первое оустроен'іе.
Й С5 сегѵо прочее возвышаетсА сумомъ своимъ во
ідже прежде сложсніа міра сегѵо, ёгда не вѣ тварь
каА, ниже нво, ни зсмла, ни аггли, ниже едино С5
вывшихъ: й какѵо внезапУ вса несУфихъ въ еже
выти1 произведе2 внегда влгоизволити ёмУ точію.
Й всАка вефь оусовершена предста пред нимъ. Й
паки сходитъ сумомъ своимъ на вса содѣтелства
вжіа, й внемлетъ въ чУдодѣйства созданій ёгѵо, й
премудрость твореній ёгѵо, гла со оудивленіемъ въ
севѣ: & чУдесе, какѵо смотреніе ёпѵ й промыслъ,
превосходитъ всакУ мысль, й дивнла сила ёгѵо крѣ-
плша есть всѣхъ твореній ёгѵо: й какѵо тварь не
сУціихъ во еже выти произведе, сйрѣчь множества
различныхъ вефей везчйсленнлА: й какш паки
ймать разрУшйти ю С5 дйвнагѵо сегѵо влгочЙніа, й
довроты ёстествъ, й тсчсніа влгочйннагѵо соз-
даній: часы, й времена, й совокУпленіе нбфи й дне,
прелогн содѣйственники лѣта3, разлйчныА землй
цвѣты, довротнѣйшлА здлніа градѵовъ, й красныА
въ нихъ палаты, й скорѣйшее человѣкѵовъ теченіе,
естество й\ъ притрУдное іѵ входа ёгѵо до йсхода4; Й
какѵо внезапУ оупразднАбтсА дивный чинъ сей, й
пріидетъ инъ вѣкъ, й СЗнюдъ пАмать первыА сса
твари не взыдетъ на сердце чіе, й йзмѣненіе йно
вУдетъ, й йна помышлёніА, й йно попеченіе: й паки
ёстествб человѣческое не ймать поманУти міра
сегѵб, ниже первшагѵо СЗнюдъ жнтіа ёгѵб. ПривА-
жетсА во оумъ йхъ къ видѣнію бнагѵо оустроеніА, й
не ймать оупразднйтисА оумъ йхъ ктомУ вспать
1 въ бытіе. 2 Богъ. 3 годовыя перемѣны. 4 отъ рожде-
нія ихъ до смерти.
183
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
потефй къ ворси'ію кровс й плоти. Съ рлзр&'шеніемъ
во в^кл сегкѵ, лвіе1 нлчлло пріемлетъ в^д^фТй. Й
речетъ тогдл всакъ человѣкъ тлккѵвл: & млти! Зл_
ввенл с^ціла кѵ члдъ своихъ, йхже роди, й воспитл,
й оупрсм&'дрй, й во мгновеніи окл совирлемыхъ въ
ч&'ждее н^дро й вывлюфихъ2 члдъ истинныхъ нс-
плодовс никогдл же родившіАІ Возвссслйса неплоды
не рлждлюфЛА (йсліи нд, л) кѵ члд’ѣх7», гаже родилл
есть тев'Ё зсмла.
И тогдл по^члстса лки йзет&'пйвъ, й глетъ: оуво
колйко времА состоитса сей в^къ; Й когдл нлчлло
пріемлетъ в^д^фій: й колйко оувкѵ плки спатъ хрл-
мины сіа времА во оврлз’ѣ семъ, й т’ѣлссл в^д^тъ
съ перстію вкйгѣ см^шенл; Й клккѵ оуво вывлетъ
превывлніе оно, й въ коемъ зрлц’ѣ естество сіе во-
стлетъ, й состойтса3: й въ коемъ оврлз’ѣ прихо-
дитъ во второю твлрь. Й внегдл въ ейхъ й си-
цевьіхъ по^члтиса, нлплдлстъ нлнь оужлсъ й оуди-
вленіе й Безмолвно молчлніе, тлжс востлстъ въ
члсъ ОНЪ, Й КОЛ’ЪнЛ ПрвКЛОНАбТЪ, Й ВЛГОДЛрёніА
возсыллетъ, й сллвослкѵвіа со слсзлми доволными
бдйном^ прем^дром^ вг% во всепрем^дрыхъ д^-
л’ѣхъ свойхъ еллвимом^ прйенкѵ.
Блженъ прочее есть, йже тлковьіхъ сподобиса.
Блженъ есть, елй? же поученіе егкѵ сіе есть день же
й нбфк. Блженъ есть, йже въ ейхъ же й сицевыхъ
приснопо^члетсА вса дни животл своегкѵ. Йфе ли же
въ нлчлл’ѣ везмолвіА своегкѵ человѣкъ не кѵф&'фл-
етъ ейлы тлковьіхъ видѣній, плреніА рлди оумл
своегкѵ, й не можетъ ёфс возвьіситиса къ ейллмъ4
предреченныхъ чудесъ бжіихъ, дл не оуньіетъ й кѵс-
1 тот часъ. 2 дѣлающихся. 3 устроится. 4 къ величію.
184
Слово КА
чг
тавитъ тишинѣ Безмолвнаго своего превываніА.
Не во авіе внегда сѢати дѣлателеви въ землю, со
6Ж61 ПОсѢаТИ сѢмА, зритъ й класъ. Злнеже послѣ-
дуетъ сѣмени2 оуныніе, й трУдъ, й болѣзнь своихъ
судовъ, й Ссѣченіе о дрУговъ, й различеніе о
подовонравныхъ. По претерпѣніи же сихъ, прихо-
дитъ времА йно, въ неже тогда оуслаждаетсА, й
йграетъ, й радУетсА й вссслитса дѣлатель. И кое
есть сіе3; вгда4 ідстъ о хлт^БЛ пота своего, й
пребываетъ соблюдено въ Безмолвіи приснопоУченіе
ёго. ЛЛногУ во сладость й Безконечно подвйжетъ въ
сердцѣ, й ко оудивленію неизглаголаннУ женетъ5
оумъ скоро Безмолвіе, й реченное въ немъ присно-
поУченіе съ терпѣніемъ. И важенъ есть онъ, иже
терпитъ въ немъ: іако пред нймъ СЗверзесА сей
вготочный йсточникъ, й нлпйса о него й оусла-
диса, й не престанетъ о еже пити о него прйсно, й
всегда, на всакъ часъ нощи й дне, до скончані'А й
конца всего своего привременнаго сего живота.
Вопросъ. Что есть овдержйтелность6 всѣхъ
трУдовъ дѣла сего, ейрѣчь всзмолвіа, да кто дос-
тигъ въ тУ, оуразУмѣетъ, іако совершенства жй-
телства сего достйже;
СЭвѣтъ. вгда сподовитса кто превываніА7 млй-
твы: егда во достйгнетъ сего, ко краю8 всѣхъ доб-
родѣтелей достйже, й прочее, жилйціе стаго дха
высть. Йціе во кто влгодать оутѣшителевУ йзвѣ-
стно не пріАтъ, то превываніе млйтвы сса совер-
шйти со Страдою не можетъ. Дхъ во, глетъ, ёгда
1 вмѣстѣ съ тѣмъ какъ. 2 во время дѣланія. 3 время.
4 дѣлатель. 5 приводитъ. 6 въ чемъ заключается (плодъ,
успѣхъ). 7 непрестанной. 8 верху.
185
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
вселЙтса въ кого С5 человѣкъ, не престаетъ щ
млйтвы. Самъ во дхъ прйснѵо молитса. Тогда, ниже
ВНЕГДА СПАТИ ёмО, НИЖЕ ВО ВдѢніИ МЛЙТВА СІА Щ
дОшй сгѵо ССсѢцаетса: но аціе іастъ, аціе и піетъ,
АЦІЕ Й спйтъ, АЦІЕ Й ЧТО дѢеТЪ, ДАЖЕ Й ВО ГлОвбцѢ
СнѢ ВЛГООХАНІА Й ПАРЫ млйтвы СЕА ВЪ СЕРДЦ’Ѣ 6ГѴО
ЙСТОЧАЮТСА ВЕЗ трОдА. И рАЗлОчЕНІА ТОГДА МЛИТВА
сіа не ймать, но во вса часы ёгѵо, въ немъ й съ
нймъ есть1. Й АЦІЕ Й Оу МОЛКНЕТЪ ЙЗВнѢОдО 6ГѴО
ТАКОВАА, НО оувѵо ПАКИ ТААЖДЕ СЛОЖИТЪ2 ВЪ НЕМЪ
тайнѵо. Молчаніе во чйстыхъ, млйтвою нлрицлЕтъ
нѣкто С5 хрт’оносныхъ. Понеже помыслы йхъ вжест-
В6ННА ДВИЖЕНІА сОтЫ ДВИЖ6НІА ЖЕ ЧЙСТАГѴО СЕРДЦА
Й оумл, ГЛАСИ кротцы сОтЬ, ИМИЖЕ ТАЙНѴО ТАЙНОмО
поютъ.
Вопросъ. Каа ёсть ДХОВНАА МЛЙТВА,’ Й КАКѴО СЕА
сподовлаетса подвизаюф'ійса;
СЭвѢтЪ. ДОшёвНА ДВИжёніА сОтЬ дѢЙСТвО СТА"
ГѴО ДХА ПрИШВфАЮфАСА ЙЗвѢсТНЫМЪ цѢлОмОдрТ-
ЕМЪ Й ЧИСТОТОЮ. Й ёдйнъ Щ БЕЗЧИСЛЕННЫХЪ ЧЕЛО-
вѣкъ СЕА СПОДОВЛАЕТСА. ТАИНСТВО ВО ОуСТрОЕНІА
вОдОфАГЩ Й ЖЙТЕЛСТВА ёсТЬ. З^НЕЖЕ ВОЗВЫШАЕТ-
СА, Й ёсТЕСТВО ПРЕБЫВАЕТЪ Щ ВСЕГѴО ДВИЖЕНІА Й
ПАМАТИ ЗДѢШНИХЪ НЕдѢЙСТВЙТЕЛНО. Й НЕ МЛЙТВОЮ
МОЛИТСА, НО ѴУфОфЕНІЕМЪ ЩфОфАЕТЪ Д^ША ДХѴОВ"
НЫА вёфИ вНіКА ОНАГѴО, ПрЕВОСХОДАфЫА МЫСЛЬ ЧЕ-
ЛОВѢЧЕСКОЮ. Въ нйхже ёжЕ оурлзОмѣти ѴО тѣхъ,
СЙЛОЮ СТАГѴО ДХА ёсть. ШЖЕ ВЕфЬ ёсть ОуМНОЕ ВИ-
дѢніе, а не млйтвы ёсть движеніе й взысканіе: но С5
млйтвы пріАтъ винО. СегѵО ВО РАДИ нѣцыи ТАКОВЙ й
1 сихъ словъ: «въ немъ и съ нимъ есть» нѣтъ въ греч.
книгѣ. 2 священнодѣйствуетъ.
186
Слово КА
ЧД
совершенства оуже чистоты достигошл. Й нѣсть
часа, въ немже движеніе йхъ вн^треншее нѣсть въ
млйтвѣ, іакоже предрекохомъ. Й егда приникнетъ
дхъ стый, въ млйтвѣ кѵкрѣтлетъ ейхъ прйенкѵ. Й кѵ
сдмыа тоа млйтвы изводитъ йхъ къ видѣнію, ёже
глетсА дховно зрѣніе. Не треплютъ ко бкраза дол-
гіа млйтвы, ниже стоан'іа й чйна многіа службы.
Довлѣетъ ко тѣмъ плмать кжіа, й лк'іе плѢнасми
кывлютъ въ любовь ёгкѵ. Овлче й кѵ стоаніи млйт-
вы1 въ конецъ2 не нерлдАтъ, внегда честь к^дѣ-
лаютъ3 млйтвѣ, й стоатъ ногами во іавленныхъ4
час^х7», кромѣ непрестлнныА.
ВЙдѢхОМЪ КО СТЛГО ЛНТКѴН'ІЛ СТОАфЛ НЛ МЛЙтвѢ
дсватлгкѵ часа, ідккѵ кѵф^флше оумл своегкѵ возвы-
шена. Й йнъ кѵ отецъ простеръ р#цѣ стоа нл
млйтвѣ своей, прі'йде во йзет^пленіе четыри дни. Й
йни мнози тлккѵ внегда молЙтиса, кѵ многіа плма-
ти кжіа й лювве ёгкѵ плѢнах&'са, й во йзет^пленіе
прихождлх^. Сподокластса же сеА человѣкъ, ёгдл
совлечете а грѣха вн^трь^д^ й внѣ^д^ хРлнен,елѵь
заповѣдей гднихъ, противныхъ грѣх^. Йже злпкѵ-
вѣди Лф€ кто возлюбитъ, й по чйн^ Йхъ тѣхъ
оупотрекйтъ, то нуждно ём^ Бываетъ ёже С5 мно-
гихъ человѣческихъ вефей йзыти, тоесть тѣла со-
влефйсА, й внѣ ёгкѵ кыти, іакоже рефй, не ёс-
тествомъ, но потрекою. Нѣсть кто бкрлзомъ5 зл-
коноположйтсла живый, й злпкѵвѣди ёгкѵ оупотрек-
ЛААЙ, Й КѴСТЛЛСА БЫ грѣхъ ВЪ НСМЪ. СбГКѴ рЛДИ Й
гдь окйтель оу негкѵ творйти, злпкѵвѣди сохрл-
1 на молитвѣ. 2 совершенно. 3 воздаютъ. 4 опредѣлен-
ныхъ. 5 по примѣру.
187
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
НИВШСмУ КѴВѢфАСА во ёѵліи (іѵоан. ді, кг).
Вопросъ. Кое есть совершенство оно многихъ
плодѵОвъ дха;
СЭвѣтъ. вгдл кто сподобитса совершенныА лю-
вве вжіа.
Вопросъ. Й ІѴкУдУ ПОЗНАВАСТЪ кто, іакѵо достйже
въ сію;
СЭвѢтЪ. вГДА подвигнете А ПАМАТЬ БЖІА ВО
оумѣ сгѵо, Авіе сердце ёгѵо движете а въ любовь ёгѵо,
й очи сгѵо йзводатъ слезы йзовйлнѵо. Обычай во
ИМАТЬ ЛЮБЫ памати лювймыхъ возжизати сле-
зы. Й ТАКОВЪ СЫЙ, НИКОГДА Ж€ ЛИША6ТСА СЛСЗЪ. 3^"
неже прйснѵо не ѵускУдѢвастъ ёмУ всфество, веду-
щіе ёго ВЪ ПАМАТЬ вжію. Тѣмже Й ВО СнѢ своемъ
совесѣдУетъ со вгомъ. Обычай во ёсть любви со-
драти сицбБАА. Й сіа ёсть совершенство ЧСЛОвѢ"
кѵовъ въ животѣ ихъ семъ.
Вопросъ. Йф€ ПО МНОГОМЪ ТрУдѢ Й ЗЛОСТРАДАНІИ
й подвиз’ѣ, ёгоже стажа человѣкъ, Безстудству-
етъ1 ПОМЫСЛЪ гордыни СрАЗИТИСА СЪ нймъ, ЗАН6Ж6
всфество пріАтъ2 довроты довродѣтелей ёгѵо, й
помышластъ многій трУдъ, ёгоже претерпѣлъ
ёсть: чймъ содержитъ помыслъ свой, й оутверж-
деніе дУшй своей стажстъ, ёже не покорйтисА ёмУ;
СЭвѣтъ. Йгда оурлзУмѣетъ КТО, ІАКѴО ТАКѴО ПА-
ДАСТЪ С5 ВГА, ілкоже лйстъ сУхъ С5 ДРСВА, ТОГДА
познавастъ сйлУ дУшй своса, своею ли ейлою СТАЖА
довродѣтсли сіа, й претерпѣ вса подвиги іажс ѵи
нйхъ, внегдА спрАтлти гдеви помофь свою С5 негѵо,
й того ёдйнлго попУфлетъ внйти врлтисА СО ДІА-
1 безстыдно нападаетъ. 2 находя себѣ поводъ.
188
Слово к а
не
ВОЛОМЪ, Й НС ПрИХОДИТЪ СЪ НИМЪ гдь, іакоже ймать
ОБЫЧАЙ СОВНЙТИ СЪ ПОДВИЗаЮфИМИСА въ подвигъ
йхъ, й споспѣшйти: тогда ідвластса сйла ёгѵо, паче
Ж€ ПОвѢждСНІб 6ГѴО, Й НСДОУмѢніС 6ГѴО. всть ко
промыслъ БЖІЙ со ОТЫМИ ВО ВСАКО времА ХР^НАфЪ
йхъ й оукрѣплАЮфъ. Й тѣмъ повѣждаетъ всакъ
чйнъ человѣческій, лфб въ подвизѣ мчничества й
страдай іихъ ёгѵо ведетъ человѣкъ, й въ прочіихъ
лютыхъ, щ взѣ вываюфихъ, й ёгѵо ради претер-
пѣваемыхъ. Й сіа ідвна й ідвственна сУть, й не
ймУтъ сУмнѢніа. Какѵо во можетъ естество сіе да
повѣдйтъ сйлУ скоктаній1, двйжимыхъ непрестан-
на во оудесѣхъ человѣческихъ, й ѵоскорвлАЮфихъ
йхъ, й крѣпцѣ могУфихъ повѣдйти йхъ; Й какѵо
йни повѣды вожделѣваютъ й люватъ, а сами не
могутъ2 внегда й крѣпцѣ противоподвизаютсА, но
на всакъ день повѣждаеми Бываютъ щ нихъ1, й въ
волѣзни й плачи й трУдѣ сУть щ душахъ свойхъ,
ты же ли оудовнѣ можеши терпѣти неУдѵ&вства
тѣлесе, толйкѵо люта сУфа, й не многѵо оутѣснА-
тиса; Й какѵо можетъ встраственнымъ тѣломъ
протйвУ рѣзанію желѣза вратисА, й сокрушеніе
оудѵовъ терпѣти, й всакъ вйдъ мУчсніа, й не по-
вѣждаемь выти страданіи, ни ідзвУ терпАфій
терна водУфУ ноготь ёгѵо, й разлйчіА сегѵо мУкъ не
ѵифУфаюфій, по бвьічаю естества, афе не вы йна
сйла кромѣ ёстественныА ейлы СЗйнУдУ пришла,
возвранАЮфа щ негѵо крѣпость мУкъ; Я понеже ѵи
промыслѣ вжТи повесѣдовахомъ, не подоваетъ кѵв-
лѢнйтиса й повѣсть нѣкУю дУшеполезнУ воспо-
1 искусительныхъ ощущеній. 2 побѣдить.
189
Іеллкъ с ѵ р ’і н ъ
МАНИТИ, ВОЗНОСАфЪ человѣкл въ подвизѣхъ вгѵб.
Повѣсть Д^Ш€П0Л€ЗНЛ.
Юношл нѣкій именемъ ^еодѵоръ, мѣченъ вывъ
по всемъ тѣлеей своемъ, й вопрошенъ вывъ ни-
кимъ: клкѵо кѵфЪфллъ есй мЪки; СЭв’ѣфл: Ѵілкѵо въ
нлчллѣхъ ѵ^ф^флхъ: послѣжде же, вйдѣхъ никоего
юношЪ, ѵотирлюфл потъ подвигл моегѵо, й оукрѣп-
лАЮфл ма, й подлюфл мй прохллжденіе во стрл-
длні'и моемъ". © федротъ бжіихъ! Колйкѵо привли-
ЖЛ6ТСА ВЛГОДЛТЬ 6ГѴО къ стрлждЪфымъ ЗЛ ИМА
бгѵо, ёже терпѣти съ рлдостію зл него стрлдлніА.
Дл не вЪдеши оуво нерлзЪменъ ѵѵ промыслѣ вжіи
ѵи тевѣ вывлемомъ, & человѣче. Нфе ілвно есть
прочее, ілкѵо не ты ёсй побѢждлай, но ілкоже орудіе
ёсй, гдь же есть побѢждлай товою, л ты прі'емлеши
ИМА ПОвѢдЫ тЪн€. Кто 6СТЬ ВОЗВрлНААЙ ТА ВО
ВСАКО времА Т0АЖД6 силы просити, Й ПОБѢДИТИ, й
похвлленЪ выти, й вгови йспов^длти1; Не слышллъ
ли есй оуво, & челов^че, колйцы стрлдллцы С5
сложеніА мірл С5 высотьі дней бн’ѣх’ь2, й С5 высотьі
сопротивопѵОдвигъ СВОИХЪ плдошл, ѵи влгодлти сей
нерлз^мни вьівше; Поелйк^ мнози й рлзлйчни с#ть
длры вжіи къ человѣческомъ родЪ, потолйкЪ й рлз-
дѣлёніА сЪть во пріимлтелныхъ, по мѣрѣ прТем-
люфихъ а. всть во мллство й величество въ дл-
рѣхъ БЖІИХЪ, Лф€ й вей сЪть высоцы й дйвни, но
есть единъ превосходАфъ дрЪглго еллвою й честію.
И есть степень превосходАфъ стспсна. И плки, еже
1 принести благодареніе. 2 т. е. съ высоты духовнаго
устроенія.
190
Слово к а
Н5
ѴОСТЙТИ КОмУ СЕБЕ БРОВИ, Й ёжЕ ПОЖЙТЕЛСТВОВаТИ
въ довродѣтЕли, й сіе едино ёсть іѵ великихъ даро-
ваній хртовыхъ. Мнози во влгодати се а злбывше,
іакѵо сподовишаСА СЗлУчйтиса и? человѣкъ, й вгови
ѵоститиса, й дарованій ёгѵо причастницы й пріем-
ницы БЫТИ, й йзврани ВЫТИ, Й СлУжЕНІА Й СлУжБЫ
бжіа сподобитиса: вмѣсти? ёжЕ влгодарйти вга
нЕпрЕСтанни? оусты своими за сіа, оуклонйшасА въ
гордыню й высокомудріе: й не іаки? пріЕмшЕ влго-
дать слУжкы СЕА послУжйти ёл\У ЧИСТЫМЪ ЖИТЕЛ-
ствомъ й дховнымъ дѣланіемъ, сУть, но іаки? вгови
влгодать творАфЕ, таки? нЕпфУютъ. Вмѣсти? ёжЕ
помыслити, іаки? пр'ІАТъ йхъ и? человѢкъ, й свойст-
венныхъ себѢ содѣла въ познаніЕ таинствъ своихъ.
И НЕ ТрЕПЕфУтЪ С5 ВСЕА дУшй СВОЕА СІА ПОМЫШ"
ЛАЮфЕ, ПаЧЕ ЖЕ ОувЙдѢвШЕ прЕЖДЕ ИХЪ СІА ПОМЫС"
лившихъ, каки? внезАпУ взатса и? нихъ достоин-
ство бно, й каки? СЗвЕржЕ йхъ гдь, во мгновеніи ока
и? вЕличайш'ІА оныа славы й чести, юже ймѢахУ: й
ОуКЛОНЙшаСА ВЪ НЕЧИСТОТУ Й СКВЕрнУ, й въ стУдо-
дѣйство скотанымъ овразомъ. Понеже во не по-
знаша силы своеа, ниже НЕпрЕСтанни? поминахУ
давшаго тѣмъ влгодать слУжйти ёмУ, й внУтрь
ЦРТВІА ёгѵо ВЫТИ, Й СОЖИТЕЛНЫХЪ1 аггли?мъ выти,
й агглскимъ ЖИТЕЛСТВОМЪ прИБЛИЖИТИСА къ немУ;
и?вЕржЕ йхъ С5 дѣлан'ІА йхъ, й показа имъ прЕмѣною
прЕБЫван'ІА йхъ С5 везмолвіа2, іакѵо не тѣхъ вѣ сй-
ла она, ёжЕ прЕТЕрпѣти ВО ВЛГОЧЙННЫХЪ ЖЙТЕЛСТ-
вахъ, й не стУжённымъ выти С5 понУжденіа ёстЕ-
ства, й вѣсѵовъ, й прочихъ йныхъ сопротивленій; но
1 сожителями. 2 т. е. тѣмъ, что они не могли болѣе
жить въ безмолвіи.
191
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
СИЛА вѢ БЛГОДАТИ ёгкѴ, дѢйСТвУіОфИ ВЪ НИХЪ, ІАЖЕ
Міръ ВМѢСТИТИ йлй ОуСЛЫШАТИ НЕ МОЖЕТЪ ЗА НЕ-
Удобство йхъ1. Сіи же много врема прЕТЕрпѣшл въ
НИХЪ, Й НЕ ПОвѢжДЕНИ БЫША. Еъ НЙХЖЕ вѢ ВСАКѴО2
СИЛА нѢкАА, ПОСлѢдУюфА тѣмъ, ДОВлѢюфА ВО
всѣхъ ПОМОфЙ ИМЪ, Й ВО всѣхъ СОХРАНИТИ ЙХЪ. И
ПОНЕЖЕ ЗАБЬІША СИЛУ СІЮ, СБЬІСТСА НА НИХЪ СЛОВО
АПЛОВО реченное: “іакоже не йскУсиша ймѣти бга въ
рлзУлхѣ ВАКУ СВОЕГО, СОВОКУПИВШАГО ПЕРСТЬ СлУжвѢ
ДХОВНѣЙ, (СЕГѴО ради) прЕДАДЕ ИХЪ ВЪ НЕИСКУСЕНЪ
оумъ, Й ВОЗЛХЕЗДІЕ3, €ЖЕ ПОДОБАШЕ прЕЛЕСТИ Й\ъ, ВЪ
СЕвѢ ВОСпріАША“ (рЙм. А, КЗ. Ки).
Вопросъ, бсть ли оуво КТО ВНЕГДА ПОСмѣЕТЪ С5-
НЮДЪ АБІЕ СЗриЦААСА СОЖИТІА4 ЧЕЛОВѢКЪ, Й ВНЕЗАПУ
ЙСХОДА ВЪ ПУСТЫНЮ НЕНАСЕЛЕННУ Й СТрАШнУ СЪ
РЕВНОСТІЮ БЛГОЮ, ОуБО ЛИ СЕГХѴ РАДИ ГЛАДОМЪ ОуМИ-
РАЕТЪ ЗА ЛИШЕНІЕ ПОКрОВА Й прОЧИХЪ ПОТрЕБЪ,’
СЭвѣтъ. фугОТОВАВЫЙ безсловеснымъ живот-
нымъ ПРЕЖДЕ НЕЖЕ СОЗДАТИ А, ЖИЛИфА, Й приЛЕЖА"
НІЕ XV ПОТрЕБАХЪ ИХЪ ТВОрАЙ, НЕ прЕЗриТЪ СОЗДАЙ ІА
СВОЕГХѴ, ЙзрАДНѣ ЖЕ БОАфИХСА ёгХѴ, прОСТ'к Й НЕЛЮ"
БОПЬІТН'к ПОСЛѢДОВАВШИХЪ ёл\У. На бга возлагаай
ВОЛЮ СВОЮ ВО всѣхъ, НИКОГДАЖЕ ПЕЧЕТСА ѴО ПОТрЕвѢ
тѣлл СВОЕГѴО, Й Бѣдности Й ^ЛОСТрАДАНІИ ёгѴО, НО
ВОЖДЕлѢвАЕТЪ прЕБЬІТИ ВЪ ТАЙНОСТИ ЖИТЕЛСТВА, Й
прЕТЕрпѢтИ ЖИВОТЪ СМИРЕННЫЙ5.’ НЕ ІАКкѴ БОАСА
СКОРБЕЙ, НО КОЛЬ СЛАДЦѢ Й СЛАДОСТНѣ НЕПфУЕТЪ6
БЬІТИ СЗчУжден'іе С5 ВСЕГѴО Мірл, ЗА ЧИСТОТУ ЖИТЕЛ-
1 высокихъ подвиговъ безмолвія. 2 безъ сомнѣнія.
3 въ греч. книгѣ бхтірихѵ, безчестіе. 4 если кто рѣшится
вдругъ совершенно отказаться отъ сожитія. 5 и прово-
дитъ житіе смиренное. 6 почитаетъ.
192
Слово кл
чз
СТВЛ СЕГѴО, Тр&КДЛАСА МЕЖД& ХОЛМАМИ Й ГОрЛМИ, Й
аки скитлтель бываетъ во странѣ безсловесныхъ
ЖИВОТНЫХЪ, Й НЕ пріЕМЛА ПОЧИВАТИ1 Т^ЛЕСН'к, Й
ПОЖИТИ ЖИВОТОМЪ ЙСПОЛНЕННЫМЪ СКВЕРНЪ, и ВНЕГДА
ПРЕДАСТЪ СЕБЕ НЛ СМЕРТЬ, НЛ ВСАКЪ ЧЛСЪ ПЛАЧЕТЪ Й
МОЛИТСА, ДЛ НЕ ЛИШИТСА ЧИСТЛГѴО ЖИТЕЛСТВЛ БЖІА.
И тогда пріемлетъ С5 негѵо помоціь. Том# слава, й
честь, й той насъ да сохранитъ въ чистотѣ своей, й
дл ѵостйтъ насъ ѵосціеніемъ блгодлти стлгѵо дха, въ
ЧЕСТЬ ИМЕНЕ СВОЕГѴО, 6ЖЕ прОСЛЛВИТИ СТОЕ ИМА СВОЕ
въ чистотѣ во в^ки в^кѵовъ, аминь.
1 успокоиться.
193
Іеллкъ с ѵ р 'і н ъ
Слово къ.
(І) еже йкш тгЕко коа^юса нскѴшешн
ьъіьлетъ др$гъ грѣ$л.
^^€Ч€ нОкТО КѴ СТЫХЪ, ІЛККѴ ВЫВЛ€ТЪ тОло др^гъ
грОхЛ БОАфОСА йск&іііеній ДЛ Н€ ОутОснИТСА, й
оумретъ кѵ животл своегкѵ. Сегкѵ рлди пон^ждлетъ 6
дхъ стый оумрети. ЕОсть во, ілккѵ лціе не оумретъ,
не повОждлетъ грОхл. Нф€ кто хофетъ дл все-
ЛИТСА въ бнь гдь, тОло свое нудитъ, й сложитъ
гдви, й рлБОтлетъ въ злповОдехъ дхл, пйелныхъ во
лгілѣ, й хрлнйтъ д#ш^ свою кѵ дОлъ плотскихъ, ілже
нлписл лгілъ (глллт. ё, лі й слОд.). ТОло же смѣше-
но со грѣхомъ почивлетъ1 въ д^л^х7» плотскихъ, й
дхъ бж'ій не почивлетъ въ плод^х7* ёгкѵ. бгдл во
Н€МОф€СТВ#€ТЪ Т^ЛО, Й ЙЗН€МОГЛ€ТЪ ПОСТОМЪ Й
смиреніемъ, дй'шл оукр^плАетсА дховн^2 млйтвою.
ОбЫЧЛЙ Ймлть Т'йло, ёгдл ОуТ'кенЙтСА МНОГООБ-
РАЗНО скорвмй везмолвіА Й ЛИШЙТСА й КѴСК&'дО-
етъ3, ілкоже привлижлтисА й оумрети кѵ животл
своегкѵ, тогдл молитъ та, гла; "кѵстлви ма мллкѵ,
дл оумОреннкѵ пожйтелств&'ю: нынО прлвкѵ ходити
ймлмъ, злнеже йск^съ пр'іАХ7» тлковыхъ $кѵлъи. И
ёгдл оупокоиши 6 кЗ скорвей, й подлей ём& МЛЛ&,
кѵеллв^, злнеже споволОзновллъ ёсй кѵ немъ, й лфе
поне вмллО4 почіетъ, тогдл шепчетъ тй ллсклтел-
нО мллкѵ, мллкѵ5, дондеже сотворитъ та йзыти С5
пустыни, $Олкѵ ВО С#ТЬ ЛЛСКЛНІА ёгкѵ кртпкл, й
гллголетъ тевО: ^можемъ доврО пожйтелствовлти
1 упокоевается. 2 слова «духовнѣ» нѣтъ въ греч. книгѣ.
3 въ потребахъ. 4 хотя немного. 5 мало-по-малу.
194
Слово КВ
ни
й близъ міра; многщ бо йскОси'хомса. Можемъ оу во
въ нйхже ёсмы, й онлмѵо жйтелствовлти. Искрой
ма точію, й лціе не вОдО, іакоже хбф^ши, можемъ
возврлтйтисА. Се пОстына не выжитъ С5 нлсъи. Дл
не оуво пов^рОеши ёмО, лціе й з^лщ молити ве-
детъ, Й ѴОБ^ЦІЛНІА МНЦТЛ СОТВОРИТЪ. ЗЛН€Ж€ Н€
творитъ, іаже рече. И по ёже дати тев^ ёмО про-
шеніе ёгѵо, повержетъ та въ велика плдёніА, С5
нйхже не возможеши востлти, й йзыти С5 нихъ.
вгда оуныеши щ йскОшен'ій, й нлсытишиса1 щ
нихъ, рцы елмъ сев^: “ты плки ли нечистоты, й
стОднлгѵо живота желлеши;и И лціе речетъ ти;
гр^Х7» великъ есть, еже оувйти слмомО севе, рцы
ёмО ты: “ей, оувію севе, злнеже не могО нечйстѵо по-
жити. ОумрО зд^, й дл не плки оузрю смерть истин-
ною дОшн моса, онО2 іо вгл. Полезно есть мн^, дл
оумрО зд^ зл чистотО, л не дл $лымъ животомъ
поживО въ мір'к. Смерть сію произволеніемъ йзв-
рлхъ зл гр^х” моа. фувивлю оуво елмъ севе, злнеже
согр'кшйхъ гдви, й дл не ктомО ёго прогнѣвлю. По-
что Х°Ф^ животл, СЗстоАфл С5 вгл; кѴзловлёніА сіа
претерплю, дл не СЗчОждОса С5 нкныа надежды. КОю
пользО имать вгъ С5 жизни моса ілже въ житій
семъ, лфе въ немъ поживО й прогнѣвлю ёго.и
1 отяготишься. 2 отлучающую.
195
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово кг.
Посланіе., написано къ н^кхилл^
Л№АІ|ІЕЛЛ^ К€ЗЛЛ0Л&І€.
-СаНЕЖЕ ПОЗНАВАЮ ТА ЛЮВАфА БЕЗМОЛВІЕ, Й СПЛЕ-
ТАЕТЪ1 ТА ДІАВОЛЪ ВО многихъ, йзвѣтомъ2
ВЛГАГХѴ, ЗАНЕ ПОЗН АВАСТЪ ВОЛЮ О^МА ТВОЕГХѴ, ДОНДЕ"
Ж€ РАЗСЫПЛЕТЪ3 ТА, Й прЕПНСТЪ С5 ДОВрОдѢтЕЛИ
ѴОВДЕржЙтСЛНЫА МНОГИХЪ ОврАЗЪ ВЛГИХЪ4, & врАТС
ВЛГІЙ, ІАКОЖЕ СУДЪ КЪ ТОЖДЕСУпрУжНОмУ ёгХѴ5 ЗА-
СтУпИТИ ЛЮБОВЬ ТВОЮ БЛгУю словомъ пользы, ПО"
ПЕКОХСА сотворити6, ІАЖЕ С5 прЕмУдрыХЪ мУжСЙ ВЪ
ДОБРОДѢТЕЛИ, Й С5 ПИСАНІЙ, й С5 отецъ, Й С5 ЙСкУсА
СТАЖАХЪ ТА. НфЕ ВО НЕ ПрЕЗриТЪ ЧЕЛОВѢКЪ ЧеСТИ Й
везчёстіА, й не претерпитъ за безмолвіе поношеніе
Й ПОрУгАНІЕ, Й ТфСтУ, ДАЖЕ Й ДО ВІЕНІЙ, Й НЕ вУдЕТЪ
послхѣхъ, Й НЕ ВОЗНЕПфУсТСА ВЫТИ ЮрОДЪ Й ВЛА-
дйвъ7 С5 зрАфихъ ёго, не можетъ претерпѣти во
ВЛГОЛХЪ БЕЗЛХОЛВІА рлзУмѢ. З^НСЖС АфЕ ёдиНОЮ С5"
верзетъ дверь винамъ человѣкъ8, не безмолвст-
вуетъ ДІАВОЛЪ НАВОДА НАНЬ нѢкіА9 МНОГИМИ ЙЗвѢ"
ТЫ СЪ ЧАСТЫМИ срѣтеніи БЕЗЧИСЛЕННЫМИ. СЕГХѴ РА-
ДИ, & врАТЕ, АфЕ ЛЮБИШИ ЙзвѢсТНХѴ10 ДОВрОдѢтЕЛЬ
ВЕЗМОЛВІА, НЕ ЙмУфАГХѴ рАСТОЧЕНІА Й С^СКАКАНІА11 Й
пресѣцАніА посредѣ севе, въ немже повѢдиша дре-
1 опутываетъ. 2 подъ предлогомъ. 3 доколѣ не раз-
строитъ. 4 заключающей въ себѣ многіе виды добра. 5 я,
какъ членъ, тѣсносвязанный съ тобою, желая. 6 т. е. пе-
редать тебѣ все то. 7 глупый и сумасбродный. 8 человѣкъ
отворитъ дверь свою по нѣкоторымъ причинамъ, то...
9 причины подъ многими предлогами, къ частымъ и без-
численнымъ встрѣчамъ людей.10 истинно.11 уклоненія.
196
С л б К О К Г	Ч-С-
внш, тако оврАфеши совершити желаніе твое
похвалАемое, внегда оуподовишиСА бцёмъ твоимъ,
й пріймеши въ мысли твоей сказаніе житіа йхъ.
Йже возлювйша совершенное Безмолвіе, й не попе-
кошаСА составити любовь1 свойственниковъ сво-
ихъ, йлй взысканы простерти2 севе ко оупокоенію
йхъ, ниже оустыд^шасА выжати о ср^тені'А неп-
фУемыхъ выти честныхъ.
И сіи тако вахУ х°Д^Ф€, й н€ іако презираюфе
врлт'ію о премудрыхъ й разУоквателныхъ вм'Йна-
еми вывахУ ниже іако преневрегаюфе, йлй нерадА-
ф€, йлй скУдни сУфе въ разсУжденіи, іакоже речено
высть о никоего йз ни'хъ СЗв^тствованіе, почи-
таюфа Безмолвіе й СЗшелство паче ср^тені'А чело-
вѣкъ. Человѣкъ, глетъ, йже разУм^ваетъ йскУ-
сомъ сладость везмолвіА въ келліи своей, не іако
презираА блЙжнаго в'кжйтъ ср^теніА ёго, но пло-
да ради, ёгоже овимаетъ о везмолвіА. Како в^-
гаше авва, глетъ, арсеніи, й не почиваше3 оуср^сти
кого. Йвва же Теодоръ ср'йташе оуво, но аки мечь
в^ срѣтеніе то ёмУ4. бваче ниже поздравленіемъ5
поздравлАше кого, егда овр^ташеСА вн^УдУ келліи
свое а. Стый же арсеній, ниже грлдУфаго къ немУ
къ поздравленію5 поздравленіе. Во времА во н^кое,
н^кто о отецъ йде оувйд^ти аввУ арсеніа, й
СЗверзе старецъ, мна, іако той есть слУжйтель ёго:
й ёгда оувйдтк ёго кто ёсть, поверже севе нйцъ, й
много моленъ вывъ С5 него востати, й влгословй-
тиса С5 него й СЗитй, СЗречесА стый, гла: не во-
1 видимо оказывать. 2 употребить. 3 не позволялъ се-
бѣ. 4 въ греч. кн.: «какъ мечь была встрѣча его.» 5 при-
вѣтствіемъ.
197
Ісаакъ с ѵ р 'і н ъ
СТАН^ ДОНДЕЖЕ СЗЙДЕШИ. Й НЕ ВОСТА, ДОНДЕЖЕ СЗЙДЕ.
Й СІЕ ТВОрАШЕ БЛЖЕННЫЙ, ДА НЕ ДАСТЪ тѣмъ ёди-
НОЮ р^К^1, Й ПАКИ ХѴВрАТАТСА КЪ НЕМ&.
ЗрЙ ПОСлѢдОВАН'ІЕ СЛОВЕСЕ СЕГХѴ, ДА НЕ рЕЧЕШИ,
НЕГЛИ2 ЗА МАлѢЙШЕСТВО ёгХѴ прЕЗрѢ ёгб, ИЛИ ИНОГО
КОГО: А ИНОГО ЧЕСТИ РАДИ ёгХѴ ЛИЦЕПр'ІЕМЛАШЕ, Й СОБЕ"
сѢдоваше съ нйлхъ. Но рлвнѣ стажа вѣгство XV
всѣхъ, МАЛЫХЪ Й ВЕЛИКИХЪ, вдйно ЙмѢаШЕ прЕД
ОЧЙМА СВОИМА, ПРЕЗИРАТИ СрѢтЕНІЕ ИХЪ ЗА БЕЗМОЛ-
ВІЕ, ВЕЛИКАГО ЖЕ Й МАЛАГО, Й ПОНЕСТЙ ОуКОрЕНІЕ ИХЪ
НА СЕбѢ XV всѣхъ, ЗА ЧЕСТЬ БЕЗМОЛВІА Й МОЛЧАНІА.
ВѣмЫ БО, ІАКХѴ ИДЕ КЪ НЕМ^ БЛЖЕННЫЙ ^ЕОфіЛЪ
Арх'ЙПКОПЪ, ЙмѢа съ собою й с&'ді'ю стрлны ТО А къ
ЧЕСТИ Й КЪ ЖЕЛАНІЮ ВИдѢніА СТАГХѴ. 6 ГДА ЖЕ сѢдЕ
прЕД НИМИ, НИ ДО СЛОВА МАЛА3 ОупОКОИ тѣхъ ЧЕСТИ
РАДИ ЙХЪ, АфЕ Й ЖЕЛАЮфИХЪ МНОЖАЙШЕ ОХ/ХЛЫШАТИ
слово ёгхѵ. Й ёгдл помолй ёго лрх'йпкопъ ѴО СЕМЪ,
ПОМОЛЧА МАЛХѴ ДОВрыЙ СТАрЕЦЪ, Й ПО СЕМЪ ГЛАГ Й АфЕ
РЕК& ВАМЪ, СОХРАНИТЕ' ли; й ЙСПОвѢдАША, ГЛЮфЕГ
Ѵёйи. Й РЕЧЕ имъ старецъ: ѵйдѢже ОуСЛЬІШИТЕ, ІАКХѴ
ёсть АРСЕНІЙ, ДА НЕ ПрИБЛИЖИТЕСА ТАМХѴ\ ЕЙдѢлЪ
ЛИ ёсй ДИВНОСТЬ СТАРЦА СЕГХѴ; ЕЙдѢлЪ ЛИ ёсй прЕ-
зрѣніЕ весѢды человѢческіа; Сей ёсть хѵврлвый
ПЛОДЪ БЕЗМОЛВІА. Й НЕ ВОЗНЕПфЕВАЛЪ ёсТЬ БЛЖЕН"
НЫЙ СЕЙ, ІАКХѴ М&КЪ ёсТЬ СОБОрЕНЪ, Й ГЛАВА ЦрКВЕ.' НО
сіе помыслилъ ёсть, іакхѵ азъ ёдйною оумрохъ мірЪ/.
Что пользуетъ мертвый живыа; Й оукорй ёгб АВВА
МАКАрІЙ оукорйзною, ЙСПОЛНЕННОЮ ЛЮВВЕ, ГЛА.’ ПОЧТО
вѣжйши С5 насъ; Й СЗвѢтствова старецъ словоиз-
1 поводъ. 2 можетъ быть. 3 даже ни малымъ словомъ
не утѣшилъ.
198
Слово К Г	р
виненіемъ дивнымъ й достохвалнымъ, гла; ѵбгъ
В^СТЬ, ІДКХѴ ЛЮБЛЮ васъ, НО НЕ МОгУ БЫТИ СО БРОМЪ,
Й СО ЧЕЛОВѢКИ". И разУлхУ СЕмУ дЙвНОмУ, НЕ хѵйнУдУ,
но хѵ вжЕСтвЕннагхѵ гллсл йзУчЙлса есть. "ЙрсЕніЕ
БО, ГЛЕТЪ, Б^гай ЧЕЛОВѢКЪ, Й СПаСЕШНСАи.
Никій же человѣкъ хѵ праздныхъ й лювАфихъ
Бесѣды да ХѴБЕЗСтУдСТВИТСА, й разоритъ СІА прЕ-
врафЕНІЕМЪ СЛОВЕСЪ СВОИХЪ, Й ВОЗГЛЛГОЛЕТЪ прАМХѴ
СИМЪ1, ІДКХѴ ЧЕЛОВ^ЧЕСКО ХѴВр^ТЕН'ІЕ2 ёсТЬ, XV ВИН'Ё
безлхолвіа хѵвр^тЕно3: занЕЖЕ оучЕніЕ ёсть НБНО. И
да НЕ ВОЗНЕПфУЕМЪ, ідкхѵ СІЕ РЕЧЕНО ВЫСТЬ ёлхУ \ѵ
ежЕ выжати, й йзыти хѵ міра, а не сравна4 й хѵ
вратій выжати: по ёжЕ вставити ёлхУ міръ, й
пр'іитй й вселитиса въ лаѵрУ, паки ПОМОЛЙСА брови,
какхѵ довр'к пожити возлхожетъ; гди, глетъ, нд-
стави ма, какхѵ да спдсУса. И мнаше, ідкхѵ йно что
ймать оуслышдти. И гласъ влческъ паки оуслыша
второе тойжде: "арсЕніЕ, в^гдй, молчй, безмолвст-
вуй. й АфЕ, ГЛЕТЪ, многхѵ пользУетъ видѣніе й ве-
с^да вратій, но сйце не пользУетъ та ёжЕ бес^до-
вати съ нйми, ідкоже ёжЕ выжати С5 нйхъи.
Й ІДКОЖЕ пріАТЪ СІА БЛЖЕННЫЙ арСЕНі'Й Х^КрОВЕ"
НІЕМЪ БЖЕСКИМЪ, ІДКОЖЕ Б^і ВЪ Мір'к, Й ПОВЕДЕНО
высть ёлхУ выжати, но й со вратіЕЮ паки бывшУ,
тожде речено высть ёлхУ; тогда оутвЕрдйлъ ёсть й
позна, іакхѵ не довлѣетъ ёлхУ къ стАжанію живота
влга ёжЕ выжати точію С5 мірскихъ, но равн'к С5
ВС^Х7*- Йгда ВО МОЖЕТЪ кто сопротйвитисА Й рЕфЙ
протйвУ бжественномУ гласУ; Но й бжественномУ
1 противъ сего. 2 вымыслъ человѣческій. 3 вымыш-
ленный въ оправданіе безмолвія. 4 равно.
199
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
лнткѵнію речено высть кѵкровЕніЕмъ, лфЕ хофеши,
глетъ, безмолвствовати, НЕ токмкѵ въ ^ивлідй' дл
пойдеши, но й во вн^трЕнш^ю пустыню. НфЕ оуво
вгъ повелѢваетъ намъ вѣжлти кѵ всѣхъ, й сиЦ€
ЛЮБИТЪ БЕЗМОЛВІЕ, ёгДЛ прЕТЕрПАТЪ ВЪ НЕМЪ ЛЮ"
БАфІИ ёго, кто ёсть НЕПф^АЙ ВИНЫ1 прЕБЫВАТИ ВЪ
БЕСѣдѢ Й ПРИБЛИЖЕНІИ ЧЕЛОВѢКЪ,’ ИфЕ ЛИ ЖЕ ЛН"
ТКѴНІЮ, Й лрСЕНіЮ, ПОЛЕЗНО вѣ вѢгСТВО Й ХРАНЕНІЕ,
КОЛМЙ ПАЧЕ НЕМОфНЫМЪ; И ЛфЕ СИХЪ, ЙХЖЕ міръ
ВЕСЬ ТРЕБОВАНІЕ Й СЛОВЕСЕ, Й ВИдѢніА, Й ПОМОфИ ИХЪ,
ПОЧТЕ2 БГЪ ё>КЕ БЫТИ тѣмъ ВЪ БЕЗМОЛВІИ, МНОЖЛЕ
ЗЛСТ^ПЛЕНІА ВСЕГКѴ врлТСТВЛ, ПЛЧЕ ЖЕ ЧЕЛОВѢЧЕСТ-
ВА, КОЛМЙ ПЛЧЕ НЕМОГ^фЕМ^ СЕБЕ СОХРАНИТИ ДОВрѢ,’
Еѣмы й йного нѢкоего КѴ СТЫХЪ, бккѵ врлтъ ёгѵо
ёсТЕСТВЕННЫЙ БОЛАШЕ, Й вѣ ЗАТВОРЕНЪ ВО ЙНОИ КЕЛ-
ЛІИ.’ Й ёгдл СОДЕРЖА МИЛОСЕРДІЕ СВОЕ ВО ВСЕМЪ
НЕДЙзѢ ёгѴО, Й НЕ ЙЗЫДЕ ПОВИДѢТИ ёгО.’ ВО врЕМА ЖЕ
ЙСХОДА СВОЕГКѴ КѴ ЖИТІА СЕГКѴ, ПОСЛА, ГЛАГОЛА ём#.’
ѴАфЕ Й НЕ ПРИШЕЛЪ ёсй КО мнѣ ДОСЕлѢ, НО НЫНѢ
пріИДЙ, Й ДА ОуВИЖ^/ ТА, прЕЖДЕ НЕЖЕ ЙЗЫТИ МЙ С5
Мірл, ЙЛЙ ПОНЕ ВЪ НОфЙ, ІАККѴ ДА ПОЦѢл^Ю ТА, Й
ПОЧІЮѴ. И НЕ ПОКОрЙСА БЛЖЕННЫЙ НИЖЕ ВЪ ЧАСЪ ОНЪ,
ВЪ ОНЬЖЕ КѴБЫЧЕ ёсТЕСТВО СОСТРАДАТИ ДР^ГЪДР^Г^,
Й прЕСТ^ПАТИ ПРЕДАЛЪ ВОЛИ СВ0ЕА3.’ НО рЕЧЕ.’ АфЕ
ЙЗЫДй', НЕ КѴЧЙСТИТСА СЕРДЦЕ МОЕ прЕД БГОМЪ. З^НЕ
ДХОВН^Ю врлтію ВОЗНЕрлдЙХЪ посѣтити4, ёсТЕСТВО
ЖЕ ПОЧТОХЪ МНОЖЛЕ ХРтл. И оумрЕ врлтъ ёгкѵ, Й НЕ
оувйдѣ ёго.
Да никтоже суво лѣностію ПОМЫСЛКѴВЪ ВОЗНЕП-
1 находящій извиненія, причины. 2 предпочелъ. 3 из-
мѣнять рѣшимости воли своей. 4 прежде.
200
Слово к г
рл
ф#€ТЪ НевОЗМШЖНа СІА БЫТИ, Й разоритъ А, Й
©упразднитъ Безмолвіе свое, ввергъ1 промыслъ
вжій иже ѵо немъ. Й лціе естество таили крѣпкое по-
вѣдйша стіи, й хртосъ, внегда2 чада ёгѵо невре-
гѵ&ма Бываютъ любитъ, егда почитаемо Бываетъ
Безмолвіе, кла н&кда ина можетъ быти тевѣ, не
мог^ціаА презрена быти С5 теве, внегда впадеши
въ ню; Заповѣдь она, глюціал: возлювиши гда вга
твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ, й всею д^шею
твоею, й всѣмъ ©умомъ твоимъ (мат^. кв, лз.
ЛІарк. ві, л), мнбжае всегѵо міра, й ёстества, й
с^ціихъ ёгѵо, такѵо йсполнастса, внегда претерпйши
въ Безмолвіи твоемъ. Й заповѣдь глюфаА ѵо люввй
блЙжнагѵо, внутрь ёгѵо3 ёсть затворена. Хбфеши
ли стажлти любовь блЙжнагѵо по ёѵаггелской за-
повѣди внутрь д&іий твоеА, оудалй севе Сѵ негѵо, й
тогда возгарАетсА въ тевѣ возгорѣніе лювве ёгѵо,
й возрад^ешисА ѵо видѣніи ёгѵо, іакоже ѵо видѣніи
аггла свѣта. Хбфеши ли паки, да возжаждетъ теве
люБАфіе та, ©уставленными денми оувйждь лица
йхъ. Йкѵо войстинне йск^съ ©учитель есть всѣмъ.
Б^ди здравъ. Бге же нашем^ Блгодареніе, й слава во
вѣки вѣкѵовъ, аминь.
1 отвергнувъ. 2 хотя и. 3 безмолвія.
201
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
Слово кд.
Посланіе къ	ёстестееннУ й
ддобнУ., покУждАмірллУ н ліол/мреліУ пнслмпи
П{(Н<ГН КЪ жнбУірллУ ВЪ ЛЫ[&, н ЖАЖдУ-
1|ІЕЛлУ гірШД'&'ГН ёго.
іакоже ты непщУеши1, мы сйлны ёсмы, сЗ
БЛЖЕННЕ. Й НЕГЛИ НЕ В^СИ НЕМОЩИ МОЕАГ ОТДОЕНА
ОуБО ёсть ТЕБ^ ПОГИБЕЛЬ МОА2, Й СЕГѴО РАДИ ПрОСИШИ
IV МЕНЕ ПрИСНЩ, АКИ IV ёсТЕСТВА ВОЗГАрААСА ПО
ОБЫЧАЮ ёгѴО, ѴѴ ЧЕСОМЪ НЕ ПОДОБАШЕ НАМЪ ПОПЕЩИСА,
Й ТЕБ^ ОНАГѴО рАЧИТЕЛСТВОВАТИ3. СІЕ ДА НЕ ИМАШИ
просити Щ МЕНЕ, ТОЧІЮ ОуПОКОЕВАЮЩЕЕ ПЛОТЬ Й МУД-
РОВАНІЕ ёА, & врАТЕ, НО СПАСЕНІЕ дУшй МОЕ А СНАБ"
дй4. Емало врема5, й преходимъ іс в^ка сегѵо. Ко-
лика ЛИЦА ИМАМЪ оуср^сти, ёгДА ПрІИдУ ОНАМѴО. Й
КОЛИКИ НрАВЫ ЧЕЛОВѢКЪ Й М^ЬсТА, ДОНДЕЖЕ ВОЗВрА"
фУсА НА М^СТО МОЕ. Й КОЛИКИ ВИНЫ ПШМЫСЛЪ прі"
ЕМЛЕТЪ дУшА МОА ВО ОІ^С РУТЕНІИ Й^Ъ. Й КОЛИКО СмУ"
фЕНІЕ6 ТЕрПИТЪ ВО СТРАСТЕНЪ, ВОЗБУЖДАЕМЫХЪ ВЪ
НЕЙ, С5 НИХЪ ЖЕ МАЛЩ почй: Й СІА оукщ НЕ НЕВ^СИ.
Кредитъ бо монаха видѣніе мірскихъ: й сіе ты в^-
СИ. Й ВИЖДЬ КОЛИКО ЙЗМ^НЕНІЕ пріЕМЛЕТЪ ВО Оум^,
МНОГО ВрЕМА безмолвствУай самъ щ себ^, ёгдл
ПАКИ ВЪ СІА ВПАДЕТЪ ВНЕЗАПУ, Й ЗрИТЪ Й СЛЫШИТЪ
ЧТО ПАЧЕ ОБЫЧАА СВОЕГѴО. ЙфЕ ЛИ ЖЕ, Й МОНАХОВЪ
Ср^ТЕНІЕ, врЕДИТЪ сУфАГО ВЪ ПОДВИЗ'к, Й ёф€ БрАНЬ
1 думаешь. 2 ты считаешь удобнымъ то, отъ чего мо-
жетъ произойти моя погибель. 3 желать, домогаться.
4 содѣйствуй спасенію души моей. 5 еще немного време-
ни, и... 6 должна потерпѣть отъ страстей.
202
Слово кд
рв
творАфлго съ сУпостатомъ своимъ, егда н^сУть
согллсни со ©устроеніемъ ёгѵо: помысли въ кій клл-
дазь впадаемъ1, ідкѵѵ дл йзвлвимса С5 остнл2 вра-
га нлшегѵо, паче же многимъ йскУсомъ стажлвшіи
познаніе; Сегѵо ради оуво вез нУжды сотворити сіе
да не попросити Со мене. Да не прелстАтъ насъ
гллгблюфіи, ничтоже повредитъ насъ въ чесомъ,
ёже ©услышати й ёже ©увидати: рлвни во ёсмы й въ
пУстыни, й въ мір'к, й въ келліи нашей, й вн^, по-
мысломъ нашимъ, й не смУфлемсА3 С5 кротости
наше а, й не пріемлемъ йзм'кненіе $ло, ни ѵофУфл-
емъ во ©усрѣтеніи лицъ й вефей, стУженіе стра-
стей. ГлЛГОЛЮфІИ СІА, НИЖе Лф€ ідзвою ©уазвласми
Бываютъ в^датъ. Мы во ёф€ не ДОСТИГОХОМЪ въ
здравіе сіе дУшевное. Имамы во іазвы смердАфи, й
лфе вставлены вУдУтъ поне единъ день вез при-
л^жаніА й не ѵѵвАзУемы, й не покрыютсА пллс-
тырми й ѵобазлнТи стАгнены не вУдУтъ, вчервй-
ВАТСА.
1 пришедши въ міръ. 2 какъ избавимся тамъ отъ уяз-
вленій. 3 не измѣняемся въ кротости...
203
Іеллкъ с ѵ р Т н ъ
Слово КС.
СО Т^ЕДЪ ФБрАЗ^уь рЛЗ^Л^Л А [ЛЗЛНЧІН Д'&ЛЛНІЬ
идъ., и рз^лѵ&нінхъ идъ: А сѵ д^шевн^й^ А
коглтстб^ таинственномъ сокровЕНнОмъ въ
пси: А колики/ рлзнстб&ЕТъ рлзоллъ ллі(л сегш
ФКрЛЗЫ своими Іѵ простоты вОрЫ.
Д УшА ВО СТ€ЗАХЪ жителства, й въ пУтй вОрЫ
'’прОХОДАфАА, й сію множицею йспрлвлшлА1, АфЕ
возврлтйтсА плки ко бврАЗѵомъ рлзУмл, АБІЕ2 хр^-
млЕтъ щ в^р'к, й щскУд^ваетъ щ неа3 оумндА сила
еА4, щ йзлѵкненій5 застУпленій6 іавлаемаа въ чис-
той дУшЙ, Й НЕИСПЬГПГк ВЪ НЕЙ ПрЕБЫВАЮфАА прО"
СТОТОЮ ВО ВС^Х11 СВОИХЪ еА7. ДУША БО единою8 пре-
ДЛВШЛА СЕБЕ БГОВИ В^рОЮ, Й МНОГИМЪ ЙСкУсОМЪ
ПріЕМШЛА ВкУсЪ СОД^ЙСТВА ёгѴО, ПЛКИ Щ СЕБ^ НЕ
ПЕЧЕТСА, НО ©УДИВЛЕНІЕМЪ Й МОЛЧАНІЕМЪ ѴОБрОТ'квЛ"
ЕТСА9, Й ВОЗВрЛТИТИСА ПЛКИ КО ОВрЛЗѴОМЪ рЛЗ^МЛ
СВОЕГѴО, Й ПрЕБЫВЛТИ ВЪ НИ^Ъ, НЕ ЙМЛТЬ ВЛАСТИ Г ДА
НЕ КАКѴО СОПРОТИВЛЕНІЕМЪ ИХЪ ЛИШИТСА ПрОМЫСЛЛ
БЖІА, ТАЙН'к ПОекфАЮфАГѴѴ Ю НЕПрЕСТАННѴО, Й ВЫН^/
ПОСЛ^Д^ЮфАГѴО Т^Й ВСАфкмЪ ОБРАЗОМЪ. ЗАНЕЖЕ
ѴОБ^А10, ВОЗНЕПфЕВАВШИ СЕБЕ ДОВОЛН^ С#ф^ ПрОМЬІ"
СЛИТИ ѴО СЕБ’Й СИЛОЮ РАЗУМА СВОЕГѴО. ЙЪ НЙХЖЕ ВО
СВ^ТЪ В^ры ВОЗСІА, НЕ КТОМ# БЕЗСТУДСТВУЮТЪ11 ѴО
СЕБ^ ПОМОЛИТИСА, НИЖЕ ПОПрОСИТИ С5 БГАГ ДАЖДЬ
НАМЪ СІЕ, йлй пріимй С5 НАСЪ СІЕ, НИЖЕ ВСАфкмЪ ОБ"
1 и уже много въ ней успѣла. 2 тотчасъ. 3 души. 4 ду-
ши. 5 благодатныхъ. 6 тшѵ аѵтіЛт]грЕшѵ, пособій, вспомо-
ществованій. 7 при всѣхъ дѣйствіяхъ души. 8 совершен-
но. 9 связуется. 10 иначе обезумилась бы. 11 не имѣютъ
безстыдства.
204
С л б в о к е	рг
разомъ ПЕкУтСА О СЕвѢ. Злнеже сумными очйма
вѣры на всакъ часъ зрАтъ промыслъ онъ отечес-
кій, осѢнаюфъ йхъ о онаго оца истиннаго, прЕ-
ВОСХОДАфЛГО МНОГОЮ СВОЕЮ ЛЮБОВІЮ БЕЗМѢРНОЮ
ВСАКО ОТЕЧЕСКО ВОЗЛЮБЛЕНІЕ, СИЛНЛГО Й МОгУфЛГО
ПЛЧЕ всѣхъ СПОСПѢШЕСТВОВАТИ НЛМЪ прЕИЗОБИЛНѣ,
ПЛЧЕ 6ЖЕ просимъ Й ПОМЫШЛАЕМЪ Й рЛЗУмѢвЛЕМЪ.
РазУмъ во сопротйвЕнъ вѣрѣ есть: вѣра же
ёсть, рлзрѢшЕН'ІЕ ВО В^ХЪ СВОИХЪ еА1, ЗАКОНОВЪ
разУма, не глемъ же, дховнаго. Сіе' во ёсть опре-
дѣленіе2 разУма, іако вез йстазан'іа и йспытлн'іа
сотворити кУю ВЕфЬ НЕ ЙМАТЬ ВЛАСТИ, НО ЙСТА"
зУеТЪ, МОфНО ЛИ ёсть ВЫТИ СЕмУ, ёжЕ ПОМЫШЛАЕТЪ
й хбфстъ. Еѣра же, что; бгда кто привлйжитсА къ
НЕЙ НЕ право, ПрЕВЫТИ ВЪ НЕМЪ НЕ ПОКЛрАЕТСА.
РазУмъ вез йстазан'іа3 й овразовъ жит'іа4, ни
познанъ БЫТИ можетъ. Й сіе ёсть знаменіе оусУм-
нѢвлніа о истинѣ. Вѣра же, мУдрован'ІА5 ёдйнаго
чиста й проста взыскУетъ, СЗстоАфаго о всаклго
коварства, й іс ёжЕ взыскати бвразы6. Ейждь како
сопротивлАЮтсА дрУгдрУгУ. Домъ вѣры мысль
МЛАДЕНЧЕСТВЕННА ёсть Й СЕРДЦЕ прОСТО. ЙЪ прОСТО"
тѣ БО, ГЛЕТЪ, СЕРДЦА СВОЕГО СЛЛВЛАХУ БГЛ. Й, ѴЛфЕ
НЕ ОВраТИТЕСА, Й БУДЕТЕ ІЛКО дѣти, НЕ ВНИДЕТЕ ВЪ
цртво НБСНОЕи (мат^,. ЙІ, г). Разамъ ЖЕ двоимъ СИМЪ
навѣтникъ ёсть й сопротйвЕнъ.
Разамъ ПрЕдѢлЪ ёсТЕСТВЛ ёсть, ХРАНАфЪ ё во
всѣхъ СТЕЗАХЪ ёго7. Вѣра ЖЕ, ПЛЧЕ ёсТЕСТВЛ ДѢЙ-
СТВУЕТЪ ПУТЕШЕСТВІЕ СВОЕ. РлзУмЪ ВСАкУ ВЕфЬ,
1 дѣйствіяхъ. 2 законъ. 3 изслѣдованія. 4 ссѵадрофт] -
родъ жизни, занятіе. 5 образа мыслей. 6 способы дѣйст-
вія. 7 естества.
205
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
рлзорАЮфУ естество, не покУшастса къ сев^ Вс-
тавити1, НО ОуДАЛАСТСА В Н€А. ЕНірА Ж€ ОуДОБН'к
попУфлетъ, й глетъ: на аспида и васіліска настУ-
пиши, й попереши льва й ^міа (\|гал. ч, гі). РазУмУ,
стр ахъ посл^дУетъ: в^р'к же, надсжда. Йликѵо ко
КТО ВО ОБрАЗ^2 рАзУмА прОХОДИТЪ, ТОЛИКѴО В СТрА"
ХА СВАзУеМЬ БЫВАеТЪ, Й СВОБОДЫ В Н€гВ СПОДОВИ"
тиса не можетъ. Посл^дУай же в^р'к, лвіе свободъ
ёсть Й САМОВЛАСТеНЪ, Й ІАКѴѴ СЫНЪ ВЖІЙ ВС^ХЪ
вефей со свободою оупотревлАстъ властитсльски.
Человѣкъ, рлчйтелствУА в^ры сса, аки богъ оупот-
РСБЛАСТЪ ВС^ХЪ ёстествъ твлри ССА3. Е^рѣ во
ёсть власть сіа, й твлрь оусод^телствовлти нбвУ
ПО ПОДОБІЮ ВЖІЮ. “ВОСХОТѢЛЪ во ёсй, глетъ, Й ВСА
предстлшА пред тобою” (і\ѵва кг, гі). Й множицею
В не сУфихъ вса можетъ сотворити. РазУмъ же,
вез вефествА сотворити что не можетъ. РазУмъ, не
длнное ёстествУ, не Безстудствуетъ4 содрати. Й
какѵо; Злнеже течное5 ёстество воды не пріемлетъ6
НА ПЛ€фУ своёю СЛ^ДЩВЪ Т'клССС. Й ПрИВЛИЖААЙСА
ко огню самъ севе сожизлеть, й Афе ѵовезстУдст-
ВЛАСТСА НА СІА, В^ДА ёмУ ПОСЛ^дУеТЪ.
СЭ си'хъ разУмъ хрлненіемъ ѵохранастса, й прей-
ти предалъ си'хъ не поклрАСтсА7: в^рл же, со вла-
стію преходитъ сіа, й глетъ: іакѵо Афе проходити
сквозѣ огнь, не сожжетъ теве, й р^ки не потопатъ
теве (йсаіи мг, в). Сіа множицею в^рл й предъ
всею сод^а твлр'ію. Й Афе бы дано выло рлзУмУ
1 допустить. 2 въ греч. книгѣ тбід тобтюід въ видахъ
разума обращается. 3 располагаетъ всею сотворенною
природою. 4 не дерзаетъ. 5 текучее, жидкое. 6 не дер-
житъ. 7 не соглашается.
206
Слово ке
РА
лѵКсто йскУшенУ быти сими, СЗнюдъ не бы моглъ
покорйтисА. ЕФрою бо мнози въ пламень внидошл,
й сйлУ пллйтелнУю огна щбУздашл, й невредимо
посредѣ ёгѵо прохождлхУ, й нл плефУ морА, Гакщ по
сУхУ Х°ДИША- Й сіа вса паче ёстествл сУть, й со-
прщтйвна бврлзѵомъ рлзУмл, й оуклзлшл ёго сУсТ"
НЛ ВО ВС^Х11 ОБРАЗАХЪ вгѵо, Й ЗАКОНАХЪ ёгѵо. ЕшЬлъ
ли ёсй рлзУмъ, клкѵо хранитъ предѣлы ёстествл;
Видѣлъ ли ёсй в^рУ, клкѵо превыше ёстествл
проходитъ, й творитъ стезю пУтешествіА своегѵо;
Пать тысАфъ л^тъ, йлй мллѵо мн^е, йлй множле
С€ГѴО, бврлзи рлзУмл Міръ ОупрАВЛАХ^, й С5нюдъ
воздвигнути гллвУ свою человѣкъ щ землй, й разу-
мѣти крѣпость создлтелА своегѵо не возможе:
дондеже вѣра наша возсіа на ны, й свободй насъ <3
тмы земнлгѵо дѢллніа, й щ повиновеніА сУетнлгщ,
ёже по пареніи тУне Бываемомъ1. Й нынѣ же плки
ёгдл щврѣтохомъ море тихое, й сокровифе неѵос-
Удѣлемое, ко йсточникѵомъ хУдымъ вожделѣвлемъ
оуклонйтисА. Нѣсть рлзУмъ, Н^сУфЪ со ѵоскУд^ні-
мъ2, лфе й велмй ѵовоглт^етъ. Оокровифъ же в^-
ры, нво й землА не вм'кфАЮтъ. Не лишастса неко-
гда чесогѵо3, нлдеждею в^ры сердцемъ оутвержден-
ый. Й ёгдл ничтоже ймлть, в^рою вса содержитъ,
іакоже писано ёсть: іакѵо ёлйка просите въ млйтвѣ й
в^р'к, пріймите (млт-а. кл, лі). Й плки: гдь близъ.
Ни ѵо чемъ же пецытесА (філим. д, ё).
РлзУмъ прйснѵо4 Образцовъ йфетъ, ко храненію
стАжлвлюфихъ ёго. Е^рл же глетъ: лфе не гдь со-
1 и отъ подчиненія суетѣ, слѣдующаго за тщетнымъ
пареніемъ (мыслей). 2 безъ недостатка. 3 никогда ничего.
4 всегда.
207
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
зиждетъ доллъ, й сохранитъ грлдъ, вс#е вдѣ
стрегій, й вотфе тр&'дйсА зиждай (і]гал. рк$, а).
Никогдлже съ вѣрою ллолаціійса образовъ1 оупот-
реВЛАСТЪ Й преБЫВАСТЪ ВЪ НИХЪ. Разамъ БО во
всаколлъ ллѣстѣ стрлхъ похваластъ, ілкоже рече
прелл^дрый: ѵвоайса, гда, сердцеллъ, влженъ есть/
(сирлх- лд, ёі). Что же вѣрл; ѵ0убоаса, глетъ, й на-
чатъ оттопати” (ллат^. ді, л). Й паки: ѵне пріАСте,
глетъ, ДХА РАБОТЫ ВЪ БОАЗНЬ, НО ДХА СЫН0П0Л0Ж€"
НІАи (рйлл. Й, ёі), въ СВОБОДА вѣры Й НАДСЖДЫ БЖІА.
Й паки: ѵда не оувойшисА С5 нихъ, ниже да побѢг-
неши іс лица й'хъи (ё лиѵѵс. а, ка). Есегдл послѣду-
етъ стрлхУ, сУллнѣніе: а сУллнѣніе, йстазанію: а
йстАзлнТе бврлзовѵ&ллъ: а бврлзове, рлзУллУ. Й въ
СЛЛЛОЛЛЪ ТОЛЛЪ ЙСПЫТАНІИ Й ЙСТАЗАНІИ, ПрИСНѴО
стрлхъ й сУллнѣніе познавастса. Злнеже не во вс ако
вреллА во всѣхъ йспрлвлАСтъ2 рлзУллъ, ІАКОЖС во
первыхъ ОІ/'Казахоллъ. ЛІножицею ВО приКЛЮЧАЮТСА
д&'шй приключёніА, Й НАВедёніА ЛЮТА, й вины3
ллнѵ&ги, пѵолны в^дъ, йллже СЗнюдъ рлз&'ллъ й дврдзи
прелл^дрости поллофй что оналлѵо4 не ллог&'тъ. На-
противъ же лютылли сйлли не постизлеллылли всакою
силою й пред^лоллъ челов^ческлгѵо рлз&'ллА, в^рл
никогдлже ПОБ'кжДАСЛЛА вывлетъ чйллъ йз НИХЪ.
Чиллъ во довлѣетъ рлз&'ллъ человѣческій поллофй во
іавныхъ врлнехъ, йлй противъ ёстествѵ&ллъ невй-
диллыллъ, й противъ тѣлёсныллъ СИЛАЛЛЪ со йнылли
ллногилли5; Видѣлъ ли ёсй неллофь силы рлз^ллл, й
крѣпость силы вѣры; Раз&'ллъ ко всѣллъ стрлн-
1 способовъ къ охраненію. 2 и не во всемъ успѣваетъ.
3 случаи. 4 тамъ. 5 и во иныхъ многихъ случаяхъ.
208
Слово ке
ре
нымъ1 естества возвранАСтъ ©ученики своа при-
ближитиса. Еѣждь же здѣ сйлУ вѣры, й что пре-
даетъ оученйчествУгофымъ оу нса.
“Именемъ моимъ, глетъ, вѣсы йжденйте, ^міа
возмйте, аціе й гадъ йспіете, не ймате повреждени
вытиѵ (марк. ёг, зі. йі). РазУмъ всѣмъ, путемъ
ёгѵо х°Д^Фылѵь предаетъ по законамъ ёгчѵ, прежде
начала во всѣхъ конецъ йспытати, й таки? начати:
да не каки? неУдовои?врѣтнУ сУфУ концУ веціи2 пре-
дѣломъ человѣческіА силы и?врѣтенныА, трэдомъ
ВсУс трУдИТИСА ЙмУтЪ, Й Н€ В03М0ЖНЛ Й НсУдОБНа
ёже быти ѵоврАціетсА вефь она. Вѣра же что
глетъ; “Еса возможна вѣрУгофемУ“ (марк. кг).
Невозможно во вгови ничтоже (Ти?ва мв, в). □ Бо-
гатство неизреченно, й море, йзовйлУгофО волнами
своими, й сокровифи своими дивными, преизливаго-
фимисА и? силы вѣры! Колика дерзновеніА йспол-
ненно, й коликіа сладости й надежды йсполнь путе-
шествіе ёже съ него! Й времена ёА, колики? легка
сУть! Й дѣланіе ёА колйкУ сладость имать!
Вопросъ. Сподобивыйса вкУсйти сладости вѣры,
й паки возвративыйсА къ разУмУ дУшевномУ, въ
чесомъ разнствУетъ вефь3 ёги?;
СЭвѣтъ. Во и?врѣтшемъ4 Бисеръ многоцѣненъ, й
йзмѣнйвшемъ ёго на пѢнази мѢданѢ: во и?ставл-
шемъ своводУ самовластнУ, й возврафшемсА ко
бврази?мъ5 нифеты, йсполненымъ страха й рабо-
ты6.
Нѣсть ©укоренъ разУмъ, но вѣра вышша ёги?
1 ко всему несвойственному природѣ. 2 представив-
шагося дѣла. 3 дѣло его отъ прежняго состоянія. 4 онъ
подобенъ обрѣтшему... 5 видамъ. 6 рабства.
209
Іеллкъ с ѵ р Т н ъ
ёсть. Й лціе ©укоримъ, то не рлзУмъ оукорАемъ: дл
не вУдетъ. Но ёже рлзд^лйти бврлзы прем'кнён-
ныа1, въ нйхже ходитъ сопротйвъ в^р'к2, й клкѵо съ
чины басовскими сродствуетъ. Иже по ейхъ ймлмы
рлзсУди'ти ілвА. Й коли'цы степени сУть, ймиже
Ходитъ въ ни'хъ3 рлзУмъ: й кое есть рлзли'чіе,
вывлюфее въ коемждо йхъ: й кіими помышленіи
возвУждлетсА въ коемождо бврлзА, ёгдл превУ-
детъ въ ни'хъ: й кіимъ йз ейхъ бврлзѵовъ (егдл хо_
дйти вУдетъ ВЪ ни'хъ) СОПрОТИВЛАСТСА вАрА, й
йеходитъ внА ёстествл: й кое ёсть рлзли'чіе ёже въ
немъ4: й кіимъ чиномъ (егдл ѵоврлтйтъ нлмАреніе
свое первое)5 приходитъ въ естество свое, й пос-
тлвластъ степень пред вАрою6 во влгомъ жйтел-
ствА: й длже доколѣ творйтъ дости'гнУти рлзли'чТю
чйнл своегѵо7: й клкѵо преходитъ ѵс си'хъ въ вышшла
й'хъ: й кіи сУть бврлзи чйнл бнлгѵо й'нлгѵо, сйрѣчь
пе'рвлгѵо8: й когдл совокУпластса рлзУмъ съ вАрою,
й вывлетъ съ нею единъ, й ѵовлеклетсА тою въ по-
МЫШлёніА бгненнл, Й ВОЗЖИЗЛ€ТСА ДХОМЪ, Й СТА-
жлвлетъ крилА везстрлстіА, й возвышлетсА ѵс
слУже'ніА земныхъ въ стрлнУ содАтсла своегѵо, со
йными бврлзы9. бплче доселѣ прилично ёсть нлмъ
вАдАти, ілккѵ вАрл, й степёни са, й дАллніе йхъ,
вышшл сУть С5 рлзУмл.
Й елмый сей рлзУмъ в^рою совершенъ вывлетъ,
й стАЖлвлетъ сйлУ взыти гор^, й ѵофУтйти онъ
1 но только различить виды. 2 въ греч. кн. трд фисгсод
естества. 3 въ сихъ видахъ. 4 въ разумѣ. 5 когда обратится
къ первому своему намѣренію. 6 ступень къ вѣрѣ. 7 и до
чего простирается различіе сего состоянія. 8 т. е. лучша-
го. 9 въ иныхъ видахъ.
210
Слово к е
рэ
ОБрАЗЪ, ВЫШШІЙ ВСАКАГШ чУвСТВА, Й ОувЙдѢтИ ЗА"
рю бнУ, непостижною сумомъ, й рдзУмъ1 твлрей.
РдзУмъ же степень есть, ймже восходитъ кто на
высотУ в^ры. И ёгдл достигнетъ близъ ёл2, не
ктомУ паки тревУетъ ёгѵо3. Нын± бо, глетъ, Се
части позилвлемъ, й Се части рАзОлѵквАелѵь: ёгдл
же пріидетъ совершенное, то ёже Се части, оуп-
рлзднйтсА (а корш. гі, & 7). В^рл прочее нын-к, аки
пред бчймл поклзУетъ намъ йстинУ совершенствл
бнАгѵо: й в^рою нлшею рлзОѵѵквлемъ она непо-
стйжнаа, а не йстАзлніемъ4 й силою рлзУмл.
СІА дѢла ПРАВДЫ сУть; ПОСТЪ, МИЛОСТЫНА,
ВДАНІЕ, СТЫНА5, Й ПркѴЧАА ТЫЛОМЪ Д^ЙСТвОеМАА:
любы ко влйжнемУ, смиренномудріе сердцл, проще-
ніе6 согр^шенныхъ, помышленіе благъ он^х7»7, ис-
пытаніе ТАИНЪ сУфИХЪ ВО СТЫХЪ ПИСАНІ'ИХЪ, покро-
венныхъ8, приснопоУчен'іе оумд въ д^л^х7» лУч-
шихъ, ёже сохрлнйти предѣлы стрлстей дУшй, й
прѵ&ч'іА доврод^тели дУшею совершлемьіА. Сіа вса
тревУютъ рлзУмл: сей во хрлнйтъ а, й сучитъ чйнУ
йхъ. И сіа вса ёф€ степени сУть, ймиже дУша вос-
ходитъ на высотУ в^ры, вышшУю, й доврод^тели
ндрицдютсА. Жйтелство же в^ры, плче доврод^-
тели ёсть, й Д^ЛАНІе ёА9, н^сУть дѢла, но покой
совершенъ, й о^т^шеніе, й словесл въ сердцѣ, й въ
мыслехъ дУшй совершлетсА. И вей ОЕрлзи10 они
дйвніи дховнАгѵо жйтелствл, йхже д^ллні'е чУвство
есть въ жизни бн'кй дховной, й сладость, й нас-
1 разумѣніе, познаніе. 2 достигнетъ человѣкъ вѣры.
3 разума. 4 а не испытаніемъ, изслѣдованіемъ. 5 чистота
тѣла. 6 ближнимъ. 7 небесныхъ. 8 сокровенныхъ. 9 вѣры.
10 виды.
211
Ісаакъ с ѵ р і и ъ
ЛАЖД€НІ€ дУшй, Й ВОЖД€лѢні€, Й РАДОСТЬ Щ БЗѢ, Й
ПркѴЧАА, ёлИКА ДАЮТСА ВО ОНОМЪ ЖИТ€ЛСТвѢ дУшй,
ДОСТОЙНОЙ БЛГОДАТИ ТАМОШИАГЩ БЛЖ€ИСТВА. И
ёлИКА АКИ ВО мгновеніи1 ВЪ БЖ€СТВ€НИЫХЪ ПИСА"
НІИХЪ вѣрою СОверШАЮТСА здѣ Щ БГА богатаго въ
ДАРОВАНІЯХЪ СВОИХЪ.
НедоУ’ллѣтіі’е.
Йфе ли глетъ кто, ідкѵѵ лціе вса блгаа сіа, й
дѢла добродѣтели, предглАгѵолАннАА, й оуддленіе щ
^льіхъ, й рлз сужденіе тонкихъ пшмыслъ йзрлстлю-
ціихъ въ дУшй, й съ помыслы Бореніе, й подвигъ
ОНЪ йже НА стрлсти рАЗДрАЖАЮфЫА, Й ПрѴ&ЧАА, Б€3
нйхже ни самаа вѣрл можетъ ПОКАЗАТИ Т€бѢ сйлУ
свою, въ дѢлаиіи дУшевнѣмъ, Афе сіа вса рлзУмъ
совершаетъ, какѵо непфУетсА рлзУмъ вѣрѣ сопро-
тйвенъ быти;
Рѣшеніе сУллгіѢтіга.
Й глемъ, ідкѵѵ трй бкрлзн сУть мысленни, ймиже
рлзУмъ восходитъ й сходитъ2. Й ілкоже измѣненіе
во опрлзѣхъ, въ нйхже ходитъ, такѵо й въ семъ3
измѣненіе Бывлетъ, й сегѵо рлди вредитъ й помо-
гаетъ. Трй же ОБрлзи с#ть: тѣло, д&'ша й д#хъ- Й
Афе й единъ есть рлз&'мъ естествомъ своймъ, но
по странамъ симъ мысленныхъ й чувственныхъ, й
ѵотончАвлетсА, й премѣнАетъ бкрлзы своа, й дѣ-
1 какъ бы маніемъ (обращеніе къ кому либо, знакъ)
указуется... 2 нисходитъ. 3 разумѣ.
212
Слово к е
рз
ллніа помышленій своихъ. Оуслыши же прочее й
чинъ д^ллиіа ёгкѵ, й вины, йхже рлди вредитъ й по-
могаетъ. РлзУмъ, длніе1 ёсть іѵ бгл ёстеств# сло-
весныхъ, йже С5 нлчллл создлиіа й\ъ длнъ бысть, й
есть простъ, й не рлздѣллетсА ёстествомъ сво-
имъ, ілкоже ниже солнечный св^тъ, й под^ллнію
своем# стАЖлвлетъ2 йзм'кнёніА, й рлздѣлён'іА.
1 дарованіе. 2 получаетъ.
213
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово к&.
(1) чифѢ пейволлъ рзйли.
і?тдл желанію плотскомУ разУмъ ПОСЛ'ЙдУеТЪ, то
^^СІА ОБРАЗЫ СОБИРАЕТЪ; БОГАТСТВО, Тф€СЛЛВІ€,
оукрлшеніе, покой тѣлесный, тфлнТе премудрос-
ти словесны а, прилйчествУюфіА ко отправленію
Мірл сегкѵ, Й ЙСТОЧЛЮфІА ВОЗНОВлёніА КѴБрутеній1,
й художествъ, й оучен'ій, й пркѵчлА, вН^нчавлюфЛА
т^ло въ мі'р'к семъ видимомъ. СЭ вйдкѵвъ ейхъ
Бываетъ сопротйвенъ в^р'к, іакоже рекохомъ же й
рлсположйхомъ, йже рлзУмъ нагъ йменУетсл; поне-
же НАГЪ есть ВСАКЛГКѴ БЖ€СТВ€ННА2 П0П€Ч€НІА, Й
везейліе Безсловесно3 вноситъ на оумъ4, за ёже по-
кѵвллдлнУ быти кѵ тѣлесе. И совершенна попеченіе
ёгкѵ въ мі'р'к семъ есть. Сіа есть м^рл рлзУмл се-
гкѵ, ілккѵ есть СЗнюдъ сила мысленна, й кѵкормйтель
тайный человѣка, й прилежаніе вжественно, пос'Ь-
флюфее ёго, й прил^жлфее кѵ немъ совершенна: й5
не промыслУ вжТю оупрлвлёніА вм'кнАетъ, но коеж-
до блго сУфее въ челов^фк, й спасеніе ёгкѵ кѵ вре-
дАфихъ ёго, й ёстественное ёгкѵ кѵ лютыхъ вни-
маніе, й сохраненіе кѵ многихъ сопротивленій по-
сл^дУюфихъ ёстествУ нлшемУ тлйн'к й іавн±, сво-
имъ ёгкѵ тфлніемъ, й своими ёгкѵ дврлзы мнитса
ёмУ6 быти. Сіа есть м^рл рлзУмл, глУмлафлгкѵса,
своймъ ёгкѵ промысломъ ВСА быти непфУетъ, по
гллголюфымъ7, йккѵ н^сть оупрлвленіА СИМЪ види-
мымъ. 6блч€ вез всегдлшнА попеченіА, й вез боаз-
1 новые виды изобрѣтеній. 2 о Божественномъ. 3 не-
разумное. 4 въ умъ. 5 и вмѣстѣ съ симъ. 6 разуму. 7 по-
добно глаголющимъ.
214
Слово К 5
ри
ни о тАлесй, быти не можетъ. Сего рлди содер-
житъ ёго1 малодушіе й печаль, й СЗчлАн'іе, й басо-
вскій страхъ, й боазнь о человАкъ, й слУхъ разбой-
никовъ, й слышаніА смертей, й попеченіе недУговъ,
й попеченіе скудости й оскУдАніа потревы, й
страхъ смерти, й страхъ страстей2, й злыхъ звА-
рей, й прочлА симъ подобнда, іаже сУть аки море
колеблемое о волнъ нл всакъ часъ нбфи й дне, й
йсточлюціеесА нлнь. Злнеже не вАсть возвергнути
попеченіе свое нл вгл основаніемъ вАры іаже въ не-
го. Сего ради оѵхиФР€НМИ й ковлрствы3 во всАхъ
своихъ4 пребываетъ. вгдд же недАйственни вУ-
дУтъ бврлзи оухифР^ній ёго единою нАкоею ви-
ною5, й не оурлзУмАетъ таинственнаго промысла,
то свлрйтсА съ человАки возврлнАЮфими ёго, й
СОПрОТИВЛАЮфИМИСА ёмУ.
Въ самомъ томъ рлзУмА насаждено есть древо
рлзУмАніА доврыхъ й лУклвыхъ, йзкоренАЮфее лю-
бовь. И сей йстАзУетъ мллла согрАшёні'А иныхъ
человАкъ, й вины, й немофи й\ъ, й оустролетъ че-
ловАкл во ёже догматствовати, й противогллголд-
ти словесамъ, й льстйвУ быти оѵхиФРенми й ковлр-
ствы лУклвыми, й прочими овразы, дослждлюфими
человАкУ. Сей внУтрь есть, й въ семъ есть киченіе
й гордынА: ідко севА возлагаетъ всакУ вефь доврУ,
л не нл вгл возноситъ.
ВАрл же, влгодлти вмАнастъ дАлл своа. Сего
ради й вознестйсА не можетъ, іакоже писано есть:
ѵвса могУ о оукрАплАЮфемъ ма хр^А" (ф'іл'іп. д,
гі). И плки: не азъ же, но влгодать бжіа, йже со
1 человѣка. 2 страданій. 3 разумъ. 4 дѣйствіяхъ. 5 по
какому нибудь случаю.
215
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
МНОЮ (а корін. ёі, Т). Й ёж€ рЕЧЕ БЛЖЕННЫЙ АЛЛЪ,
гако ѵр азАмъ кичйтъѵ (а корін. й, а), о р азАмѢ
СЕМЪ рЕЧЕ, НЕ рАСТВОрЕНнѢмЪ СЪ вѢрОЮ Й НАДЕЖДОЮ,
(АЖЕ НА БГА, А НЕ О рАзАмѢ ИСТИНЫ рЕЧЕ. ДА НЕ
бАдЕТЪ.
Разамъ истины смиреніемъ совсршеннА сотво-
рАЕТЪ дАшА, СТАЖАКАЮфИХЪ ТОЙ. ІИКОЖЕ МОѴСЕА, Й
ДВДА, Й ЙСАІЮ, Й ПЕТРА Й ПАѴЛА, Й ПрОЧИХЪ СТЫХЪ,
СПОДОБЛШИХСА САМАГО ОНАГО рАЗАмА СОВЕРШЕННАГО,
ПО мѣрѣ ЧЕЛОВѢЧЕСКАГО вСТЕСТВА. Й О прЕМѣНЕН-
НЫХЪ1 видѣній, Й ОКрОВЕНіЙ БЖЕСТВЕННЫХЪ, й О
ВИдѢнІА ВЫСОКАГО ДРОБНЫХЪ, Й О НЕИЗРЕЧЕННЫХЪ
ТАИНСТВЪ, ПОГЛОфАЕТСА рАзАмЪ ИХЪ ВСЕГДА О ПО-
ДОБНЫХЪ СИМЪ, Й ПЕПЕЛЪ Й ПЕрСТЬ СЧИТАЕТСА дАшА
йхъ прЕд свойма йхъ очЙма. ДрАгі'й же рлзАмъ влѣ-
потА2 кичитса; зане во тмѣ ходитъ, й о подобіа
тѣхъ ІАЖЕ НА ЗЕМЛЙ ЙСТАзАбМА БЫВАЮТЪ сАфАА
тѣмъ3, Й НЕ вѣсть (АКО 6СТЬ ЧТО лАчШЕ 6ГО. Й ВСЙ
ЖЕ О В03Н0ШЕНІА ВОСХ«фАЮТСА, ЗА 6ЖЕ БЫТИ ЙМЪ
НА ЗЕМЛЙ Й СО ПЛОТІЮ ЖЙТЕЛСТВО СВОЕ СрАВНАТИ, Й
НА дѣллхъ СВОЙХЪ ОуТВЕрЖДАТИСА, 6ф€ ЖЕ4 Й О НЕ-
ПОСТИЖНЫХЪ ПОМЫШЛАТИ оумбмъ СВОИМЪ. ДОНДЕЖЕ
ВЪ си\ъ ВОЛНАХЪ сАтЬ ПЛАВАЮфЕ, СІЕ СТрАЖдАтЪ.
Стш же довродѣтЕль славнАю БЖТВА СОВЕРШАЮТЪ.
Й дѢлАНІЕ ЙХЪ горѣ ёсть, Й НЕ О^КЛОНАЕТСА мАд-
рОВАНІЕ ЙХЪ ПОПЕфЙСА О ОБрѢтЕНІИХЪ5, Й сАеТНЫХЪ
помыслѣхъ. ХодАфіи бо во свѣтѣ, не могАтъ ЗА-
блАдити. Сего ради вей заблАждшіи С5 свѢта по-
1 различныхъ. 2 какъ ему и свойственно. 3 и что имѣ-
етъ въ себѣ, оцѣниваетъ то по сходству съ земнымъ. 4 въ
греч. книгѣ: «ЛЛ« рт], что даетъ смыслъ слѣдующій: но не
помышляютъ умомъ своимъ о недостижныхъ. 5 о изоб-
рѣтеніяхъ.
216
Слово К 5
р&
ЗНЛНІА сна БЖІА, Й ОуКЛОНИВШІИСА Се истины, сими
СТ63АМИ ПрбХОДАТЪ. СеЙ ЧИНЪ 6СТБ рЛЗ&'мЛ Первый,
ймже н^кто1 желанію плоти посл^д&'етъ. Сего2 оу-
корАемъ, й сопротйвна быти не токмкѵ в^р'к, но й
всаком^ доврод^тели дѣланію со йзреченіемъ глемъ.
1 человѣкъ. 2 сей разумъ.
217
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово кз.
(1) ВТОРОМЪ (ІАЗйлЛА
^^ГДА Ж€ ѴОСТАВЛЬ КТО ЧИНЪ Первый, Й КЪ ПОМЫШ"
лені'емъ й желдніЕмъ ѵоБрдтйтсА дУшевнымъ,
СІА дѵѵкрлА предпйслннлА дѢлАСТЪ помышленіи
Душевными1 СЪ ЧУВСТВАМИ ІАЖ€ ВЪ тѢл€СЙ ВО СвѢ"
тѣ ёстбствд еа1. Сіа же сУть: постъ, млитва,
МИЛОСТЫНА, ЧТСНІС БЖ€СТВ€ННЫХЪ ПИСАНІЙ, ОБрАЗИ
допродѣтели, Бореніе противъ стрдстемъ, й прѵо-
чаа. Вса бо дѢла блгаа, й рдзлйчі'А ДѴѴКрДА, въ
дУшй ЗрЙМАА, Й ОБРАЗЫ ДЙВНЫА, ВО ДВОрѢ ХРТОвѢ
слУжймыа, во второмъ семъ чинѣ рлзУмл совер-
шаетъ дхъ стый дѣлднТемъ силы егѵо. И сей2 йс-
прдвлАетъ сердцѣ стезй, къ вѣрѣ насъ настав-
ЛАЮфЫА, Й тѣмъ2 СОБИрдеМЪ НАПоТІА вѢкУ ОНОмУ
истинномъ, вфе же длже й до сихъ, тѣлесенъ3 есть
рлзУмъ сей й сложенъ. Йфе й сей2 пУть есть, на-
СТАВЛАЮфіЙ НАСЪ Й прОВОЖДАЮфіЙ КЪ вѣрѣ. НО
есть й чинъ вышшій С5 негѵо. Й Афе кто преус-
пѣетъ, ѵопрѣтдетъ возведенъ быти въ той4 помо-
фію ходовою: егда положитъ ѵосновдніе дѢланіа
Егѵо5 въ Безмолвіи Еже С5 человѣкъ, й въ чтеніи
писаній, й млйтвѣ, й прочихъ блгихъ, ймиже совер-
шаютса ідже6 вторлгѵо РАЗУМА, й тѣмъ ДѢЙСТВІЕ"
ма бываютъ вса дшБрдА.’ йже й ндрицдетсА РА-
ЗАМЪ вефей. Злнеже въ чувственныхъ ве'фехъ тѣ-
лесными чУвствы совершаетъ дѣло свое въ чинѣ
внѣшнемъ. Имйнь.
1 души. 2 разумъ. 3 въ своихъ представленіяхъ. 4 въ
сей высшій чинъ. 5 разума. 6 дѣда.
218
р'
Слово КН.
(1) 'ІНН^ Т(»еТіеЛѴА рзУлм., йже
есть чинъ сокершенстьд.
Т^ЛКкѴ ОуБкѴ Ѵ0Т0НЧЛВЛ€ТСА КТО, Й СТАЖЛВЛ€ТЪ
^дхбвность, й оуподовлАетсА жйтелствУ невиди-
мыхъ силъ, слУжлфихъ не чувственнымъ дѣй-
ствомъ дѣлъ, но совершаемымъ въ попеченіи оумл,
оуслыши; ёгдл рлзУмъ возвысите а Сѵ земныхъ, й Се
попеченіА дѢллніа й\ъ, й начнетъ йскУшлти1 по-
мышлёніА своа въ покровенныхъ внУтрьУдУ бч'ію2,
й бкразомъ нѣкимъ презритъ вещи, Се нйхже
стропотство3 страстей Бываетъ, й простретъ4 севе
горѣ, й воспослѣдУетъ вѣрѣ попеченіемъ бУдУціл-
гѵо вѣка, й желаніи шбѢщлнными намъ, й йспытл-
ніемъ тайныхъ таинствъ, тогда сама сіа вѣра по-
глоцілетъ сей рлзУмъ, й ѵоврлфлетсА, й рлждлетъ
ёгѵо С5 начала5, ілкоже быти ёл\У всемУ СЗнюдъ6 дхУ.
Тогда можетъ полетѣти во страны Безтѣлес-
ныхъ криломл, й коснУтиса глУбины морА бнлгчѵ
неклслемлгш, помышлаа БжественнлА й дивила
оупрлвлёніА, ідже ѵо ёстествлхъ, мысленныхъ й
чУвственныхъ: й йстАзУетъ тлинствл дхкѵвнла,
мыслію тонкою й простою постизлемлА. Тогда чув-
ства внУтреннАА возбУждлютса въ дѣланіе дхов-
ное, по чйнУ БывлюфемУ во ономъ преБывлніи вез~
смертіА й нетлѣніА. Злнеже воскресеніе мысленное,
іакоже въ таинствѣ, Се здѣшнихъ пр'іАтъ, во сви-
дѣтелство истинно ѵоБновленіА всѣхъ.
1 испытывать. 2 въ томъ, что сокрыто внутри отъ
очей. 3 буйство, лукавство. 4 разумъ. 5 вновь. 6 совершен-
но.
219
Ісаакъ с ѵ р 'і н ъ
Сіи сУть тр'іе оврАзи рдзУмл, ймиже совокУпла-
6ТСА1 ВС€ ТСЧСНі'С ЧСЛОВ^КА ТЫЛОМЪ, Й дУш€Ю, Й
ДХОМЪ. Т^мже Й НАЧНИА€ТЪ КТО РАЗСУЖДАТИ посре-
дѣ 5ЛАГѴО, Й БЛГАГѴО. Й ДАЖ€ ДО ЙЗШбСТВІА ёгіѵ С5
мірл сегѵо, въ три мтры сіа рлзУмъ дУшй ёгѵо
входитъ. Й исполненіе всакіа неправды й нечестіА,
й правды, й ёже коснУтиса й глУвины вс^х1»
таинствъ дха, ёдйнъ разУмъ дѣлаетъ реченными
тремй мѣрами, й т^мъ2 есть всако движеніе оума:
ёгДА ВОСХОДИТЪ йлй СХОДИТЪ3 во БЛГАА, йлй 5ЛАА,
йлй СрёдНАА. СІА же лѵѣры НАрИЦАЮТЪ оцы ёсте-
ствб, чрез ёстество, паче ёстествл. Й сіа сУть три
СТРАНЫ ОНЫ, ВЪ НАЖе В03В0ДИТСА йлй НИЗВОДИТСА
памать дУшй словесныА, іакоже речесА. Йкѵо ёгда
ёстествомъ д^ллеть кто прлвдУ, йлй превыше ёс-
тествл восхицілетсА памат'ію то а во видѣніе вжіе,
йлй вн^УдУ ёстествл йехбдитъ пасти евин іа, (лкѵо
погУбЙвый богатство рлзсУжденіА своегѵо: йже д^-
ллше со множествомъ Б'ксѵ&въ.
КозѵмгллБлеше т^гехъ
Чинъ первый рлзУмл ѵостУденАетъ4 дУшУ С5
д'йлъ течен'іА въ сл^дъ бга. Вторый рлзгр^вАетъ ю
къ теченію скбромУ къ сУфымъ въ степени в^ры.
Третій же, почйтіе С5 д^лан'іа, ёже есть образъ
бУдУфагѵо, ёдйн'кмъ приснопоУчен'іемъ оумл насла-
ЖДАЮфСА ВЪ ТАИНСТВАХЪ БУдУфИХЪ. НО ЗА еЖ€ Н€
оу возвыситисА ёстествУ совершенна С5 чйна мер-
твости й таготы плоти, й совершенУ быти въ
1 изъ которыхъ составляется. 2 разумомъ. 3 нисхо-
дитъ. 4 охлаждаетъ.
220
Слово КН
рлі
ОНОМЪ ДХОВНОМЪ1 вышшемъ ЙнОГЩ ОуКЛОНАЮфЛГЩ"
са2, изнемогаетъ3 й къ совершенствѣ ономѣ, не
ймѢщемѢ ѵоскѢдОніа послѣжйти, й въ мірО мерт-
вости быти, й вставити естество плотское совер-
шенна, невозмогаетъ. Дондеже еци въ немъ4 пре-
бываетъ, въ прелбзО5 Бываетъ, въ семъ, й во
ономъ. И единою аки нищъ й оувогъ6 дѣша ёгѵо
слѣжйтъ во второмъ чйнО среднемъ въ допродаёте-
ли положенной въ ёстествО содОаннОй быти есте-
ствомъ тОлесе.
И во времА, по пріемшымъ дхъ сыноположеніА,
въ таинствО свободы нлсллждлстса влгодати дха,
по достоинствѣ давшагщ ю, й паки возвраціаетСА
во смиреніе дОлъ своихъ. Сіа же сѣть, іаже тО-
ломъ7. И сіа8 сохраняетъ та, да не какѵо плОнйтъ
ю9 врагъ льщеніи щврОтаемыми въ вОцО семъ
лѣкавомъ, й помышленіи смѣненными й оуклонАЮ-
щимыса. Занеже ёлйкщ есть человОкъ под покры-
валомъ двере плоти внѣтрь затворенъ, не ймлть
оуповлніА. Занеже нОсть совершенна свовода въ
вОцО семъ несовершенномъ. Есако во дОланіе рл-
зѣма, въ дОланТи й коснОні'и10 есть. ДОланіе же
вОры, не въ дОлОхъ дОйствѢемо Бываетъ, но въ
мыслехъ дховныхъ дОланіемъ нагимъ дѣшй йспол-
настса, й превыше есть чѣвствъ. ЕОрл во есть
тонша разѣма, іакоже й разѣмъ С5 вещей11 чѣвст-
венныхъ. Есй во стіи жйтелство сіе сподоблшсса
щврОстй, іаже вещь есть оужлсъ12 щ взО, силою
1 состояніи. 2 подлежащаго уклоненію. 3 не въ си-
лахъ. 4 въ тѣлѣ. 5 въ измѣненіи. 6 и иногда, какъ нищая и
убогая. 7 совершаются. 8 благодать. 9 душу. 10 медленіи.
11 тоньше вещей. 12 восторгъ.
221
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
в^ры превышаютъ въ наслажденіи жйтелства бна-
гщ ёже паче естества.
В’іфИ' же глемъ, не бн^ ёюже в^р^етъ кто въ
разнство ѵпостасей покланЯемыхъ же й Божествен-
ныхъ, й во йзрЯдное й свойственное1 ёстествб са-
магщ вжтва, й въ смотреніе дивное ёже въ члв^-
честв^ воспріятіемъ ёстества нашегщ, аціе й сіа
высока ёсть з^лщ, но в^р^ бн^ С св^та влгодати
возсіавлюці&'ю въ д^шй, во свид^телство оума
©утверждающую сердце несУмн^нно быти во йзв'к-
щеніи оупованіА СстоЯщемъ С всЯкагщ возноше-
ніа: й не подаЯніемъ сл#хл оушесъ2 севе показУетъ,
но дхбвными очесы таинства сокровённлА въ дУ-
шй, й тайное й Божественное Богатство, сокровенное
С очесъ сынѵбвъ плоти, й Скрываемое дхомъ пи-
тАющымса нл трапезѣ хрч’бв'к приснопоУченіемъ
законовъ ёгѵо, іакоже рече: ѵаще соблюдете запщ-
в^ди моа, послю вамъ оут^шителА, дха истины,
ёгѵбже міръ не можетъ пріЯти, й той научитъ вы
всЯкой истинѣ" (іѵоан. ді, еі - зі. к$). Сей показУетъ
человѣку сйлУ стУю, живУщУю въ немъ во всЯко
времА, покровъ, крѣпость мысленнУю, покрываю-
щею человѣка всегда, й СгонЯющУю С негѵо всакъ
вредъ, ёже не приплйжитисА къ д^шй ёгѵо, йлй къ
тѣлеей: юже3 оумъ свѣтлый й мысленный неви-
дима бчйма в^ры ѵищещлетъ. Йже стымъ, множае
йск^сомъ своимъ, познаваетсА.
Она же сйла самъ ёсть оут^шителк, крѣпостію
в^ры пожизаА4 части д^шй, аки огнемъ. И оуст-
ремлАетсА й презираетъ5 всак^ б^д# надеждою
1 собственное. 2 сія вѣра. 3 сиду святую. 4 возжигаю-
щій. 5 душа, въ такомъ состояніи.
222
Слово КН
рві
Бжіею, А крилома вОры возвышаетСА щ видимы а
твари, й аки піАна с#цш Бываетъ прйснщ во оудив-
ленін попеченіА ёже щ бзО, й во видѣніи неслож-
номъ, й во оусмотрОвлніи невидимомъ бжсствсн-
нагщ ёстествл, вомобычлавлюціи1 оумъ внимлти
приснопо^ченію тайныхъ своихъ. Дондеже бо пріи-
детъ онъ2, иже ёсть совершеніе таинствъ, й спо-
добимса гавО щкровеніА йхъ, вОрл сложитъ3 меж-
д& бгомъ й стыми, таинства неизречённа. Ихже дл
сподобнмса блгодлтію самагщ хрта; ЗдО оукщ, іакщ
въ зллозО, тамщ же, въ состлвО4 истины, въ
цртвТи нбнОмъ, съ ліОБАЦінми ёгО- Нмйнк.
1 обучая. 2 Духъ истины. 3 священнодѣйствуетъ. 4 въ
существенности, дѣйствительности.
223
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
Слово м».
(1)	А МЗ^М'ЙИКХЪ
рЗЛІГПА рзоллл.
^^лзУмъ, ЖИВЫЙ1 ВЪ ВИДИМЫХЪ, йлй чУвСТВЛМИ
пріемлАЙ преемство2 йхъ, естественъ йменУет-
са: л йже въ ейлѣ мысленныхъ3, й внУтркУдУ севе
въ ёстествлхъ Безтѣлесныхъ, дховенъ ймснУстса.
Злнеже чувство4 дхомъ пріемлетъ, л не чувствами.
И симъ двоймъ5, рождество йзвнѣУдУ вывлетъ въ
дУшй ко оурлзУмѣвлнТю йхъ. Бывшій же въ Божест-
веннѣй6, плче ёстествл ЙмснУстса, й нерлзУмѣ-
влемк плче й вышшій рлзУмл. Сегѵо же видѣніе, не
въ веціествѣ сУціемъ ЙзвнѣУдУ севе по первымъ7
пріемлетъ дУшл, но невеціественнѣ внУтркУдУ ёл
длромъ лвіе й ненлдежнш ілвластса й щкрывлетсА
йз внутреннихъ. Злнеже ѵцртві€ нвное внУтрк влсъ
есть" (лУкй зі, кл). И нѣсть во бврлзѣ оуповлемо8,
ниже съ нлвлюденіемъ приходитъ, по словесй хрто-
вУ. Но внУтркУдУ бврлзл оумл тлйнлгщ СЗкрывлет-
са везвиновнѣ, кромѣ еже щ немъ рлзмышленіА.
Злнеже не щврѣтлетъ въ немъ веціествл оумъ.
Первый рлзУмъ С5 вссгдлшнагѵо поУчсніа, й С5
тцілніа оученіА приБывлетъ9: вторый же, С5 блглгѵо
жйтелствл, й вѣры оумл: третій же, вѣрою ёдйною
нлслѢдовлса. Злнеже тою оупрлзднАетСА рлзУмъ, й
дѣлл ѵокончлнТе пріемлютъ, й чУвствл бываютъ,
йзлишна къ потревѣ. блйкѵо оуво С5 сегѵо предѣлл
1 обращающійся. 2 послѣдованіе, порядокъ. 3 пребы-
ваетъ. 4 потому что ощущеніе. 5 видамъ разума. 6 силѣ.
7 подобно первымъ. 8 ожидаемо. 9 пріобрѣтается.
224
Слово К Г0,
ргі
разамъ сходитъ, почитаемъ Бываетъ. Й поелйкй'
сходитъ множае, почитаемъ Бываетъ паче. Й бгдл
достигнетъ земли й земныхъ, то разамъ той есть
вллдычсств^ай вс^ми, й вез негѵо клаждо веціь
Хрома есть й праздна. ёгда же возвыситъ д^ша
видѣніе свое гор^, й простретъ мысли своа въ
нвбСнлА, й возжелаетъ не зримыхъ тѣлесныма
очйма, й ймиже не ѵобллдлстъ плоть, тогда в^рою
состлвлаютса вса. Юже да даруетъ й намъ гдь
ійсъ хртосъ, сый влгословенъ во в^ки. Ймйнк.
225
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово л.
(1) ОК[ЛзЖ ЛЛЛНТбЬЦ и проУгидъ н&кднѣ'
искомыхъ ш всегдашней плматн^ и
многоѵлстнг^ польз^«<рнуь^ Аф* кто съ
рзс&жденіемъ тгын хрннтъ А.
Э/
^^же известкована быти комУ въ прошеніи
млйтвы своеА кѵ надеждѣ бжій1, сі'А часть
йзрАднѣйша есть влгодати вѣры. Извѣствованіе
же тоА, йже въ вга вѣры, нѣсть здравіе (пра-
вость)2 исповѣданіе, аціе й мати есть вѣры: но
дУша, зрАфал истинѣ кжію С5 силы жйтелства.
вгда ѵикрАфеши во стыхъ писаніихъ вѣрУ смѣше-
нъ съ жйтелствами3, то не ѵо правомъ йсповѣданіи
вознепфУеши еже кѵ ней разУиѣніе. Никогдаже бо
постижима Бываетъ вѣра, подаюфад йзвѣфенТе
надежды, С5 некрсфенныхъ, йлй С5 растлѣнныхъ
сумомъ ѵо истинѣ. Извѣфеніе бо вѣры Скрываемо
Бываетъ высокимъ въ дУшй, по мѣрѣ нравшвъ,
внемлюфихъ въ завѣфлніе заповѣдей гднихъ.
Всегдашнее поученіе въ писаніи, свѣтъ есть дУ-
шй. Сіе бо назнаменУетъ4 въ дУшй плмати полез-
ны, еже ѵохРАНИТИСА страстей, й еже превывати
въ люввй іаже ко вгУ, чистотою млйтвы. Но йспра-
влАетъ пред нами й пУть мйра слѣдѵовъ5 стыхъ.
Оваче да не оусУмнйшисл ѵо млйтвахъ нашихъ сті-
Хѵовъ6, егда не послѣдуетъ тѣмъ много возвУжде-
1 чтобы кто утвердился въ надеждѣ на Бога относи-
тельно прошеній молитвы своея. 2 православіе. 3 соеди-
ненную съ добрыми дѣлами. 4 напечатлѣваетъ. 5 по слѣ-
дамъ. 6 въ стихословіяхъ.
226
Слово л
РА'
ніе й оумиленіе всегдашнее, йлй въ млйтвахъ, йлй
во чтеніи нл всакъ часъ.
Словеса, С5 йскЪса1 глаголелха, нуждно есть дл
пріемлеши, лціе й глай тл простецъ есть. Злнеже
сокрѵовиціа велика а црей сЪціихъ нл землй, не пре-
зираютъ пріАти приложеніе пѢназа просйтелевл, й
стокѵовъ малыхъ нлводнаютса рѣки, й велики
Бываютъ въ теченіи своемъ.
(І) Х{ЛН€НІН плллАтен2.
Иціе плмать влгйхъ поновластъ въ насъ довро-
дѣтель, егда сіа помышласмъ, іавно есть, ілкѵо й
ПЛМАТЬ БлЪдОНеЪдерЖЛНІА ПОНОВЛАСТЪ въ мысли
нашей похоть стЪднЪ, егда то помансмъ. Злнеже
плмать коегѵождо йз сихъ, различіе веціей назнл-
менЪетъ3 й нлчертлвлетъ въ помышленіихъ на-
шихъ, й показЪетъ намъ аки перстомъ, йлй стад-
ность помыслѵовъ нашихъ, йлй высотѣ жйтелствл
нлшегѵо, й оутверждлетъ въ насъ помыслы, й дви-
женій, йлй десныхъ, йлй шЪихъ. И Бываемъ поЪ-
члюціесА въ тайности мысли нлшса. И ѵоврлзЪетсА
раздѣленіе4 жйтелствл нлшегѵо въ поученіи мысли
нлшса, дл нЪжднѣ5 рлзЪмѣвлемъ севе вынЪ6. Про-
чее, не едино поученіе7 вредитъ ймЪцілгѵо ё, но съ
нймъ й видѣніе, й плмать плки нлполнаюціла сіа.
И не ёдйно дѣланіе довродѣтели помогаетъ совер-
шающемъ тЪ велмй, но й мечтаніе мысли8, воѵов-
рлзЪемое плмати лицъ, содѣлавшихъ ю.
1 отъ опыта. 2 воспоминаній. 3 напечатлѣваетъ. 4 раз-
личіе. 5 по необходимости. 6 всегда. 7 мысленное занятіе.
8 представленіе въ мысляхъ.
227
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
Й С5 сегѵо вЁдомо есть, іакѵо множайшій, дос-
тигшій чйнл ЧИСТОТЫ, КЪ ВИДЁніЮ НИКИХЪ СТЫХЪ
ДОСТОЙНИ БЫВАЮТЪ ВО ВИДЁНІИ НОфнЁмЪ ВСЕГДА, Й
ВО ДНИ НА ВСАКЪ ЧАСЪ ВЕфЕСТВО1 ВЪ НИХЪ РАДОСТИ
БЫВАЕТЪ, МЫСЛЕННЫМЪ ОуМА ПриСНОПОУчЕНІЕМЪ ВИ-
ДѢНІЕ СИХЪ2 ЗАПЕЧАТЛЁННЫХЪ въ дУшахъ йхъ. Й
СЕГѴО РАДИ СЪ ГОрАЧЕСТІЮ ПРИСТУПАЮТЪ КЪ дЁЛАШЮ
ДОБрОДЁТЕЛЕЙ, Й ПЛАМЕНЬ ЙЗОБИЛЕНЪ ВПАДАЕТЪ ВЪ
нихъ КЪ ЖЕЛАНІЮ йхъ3. Й ГЛЮТЪ, ГАКѴО СТІИ АГГЛИ
ПріЕМЛЮТЪ ПОДѴОБІА НЁКИХЪ СТЫХЪ, ЧЕСТНЫХЪ Й
БЛГИХЪ, Й ПОКАзУюТЪ ТА ВЪ МЕЧТАНІИ СОННЁМЪ дУ"
ШЁ ПАРЕНІЕМЪ ПОМЫШЛЕНІЙ 6А, КЪ РАДОСТИ Й СНАБ"
дЁнію4 й веселію. Й во днй подвйжУтъ та5 прйснѵо
ВЪ рАЗСМОТрЕНІИ ПОМЫСЛОВЪ ИХЪГ Й ѴОБЛЕГЧАВАЕТСА
дЁланіе йхъ С5 радости стыхъ: Й С5 СЕГѴО ПРИЛА-
ГАЮТЪ КЪ ТЕЧЕНІЮ СВОЕмУ. ТЛКѴО Й ВО ѴОБАТІИ6
браней. ЙмЁай обычай поУчатиса во злыхъ, С5 БЁ-
СѴОВЪ ПОДОБІЕМЪ СЙМЪ МЕЧТАЕМЪ БЫВАЕТЪ7. ПріЕМ-
ЛЮТЪ БО ПОДОБІЕ, Й ПОКАЗУЮТЪ дУшЁ МбЧТАНІА,
ОуСТрАШАЮфЛ тУ, МНОЖЛЕ ВЪ ПАМАТИ ДНЕВНЁЙ, ВЪ
СЙХЪ ПОСРЕДЁ сУфЕ. Й ОВОГДА ОуБѴО, ВИДЁніЕМЪ СЙМЪ
стрлшнымъ, оустрлшАЮфимъ дУшУ, вскорЁ недУ-
ГОВАТИ тУ ТВОрАТЪГ ОВОГДА ЖЕ ПАКИ ПОКАзУюТЪ
ТЁЙ ТАЖЕСТНОСТЬ ЖЙТЕЛСТВА СЕГѴО, сУфУю ВЪ БЕЗ-
МОЛВІИ Й СОЕДИНЕНІИ, Й ЙНА НЁКАА.
НО МЫ ОуВО БрАТІЕ, ѴО 6ЖЕ ВНИМАТИ ПАМАТЕМЪ, Й
С5 ейхъ ПримЁЧАТИ оустроЕнТЕ дУшй, ПрТЙМЕМЪ НЫ-
НЁ РАЗСУЖДЕНІЕ ПрЙСНѴО ѴО ПАМАТЕХЪ ПОУчЕНІА НА"
ШЕГѴО, К?ИМЪ8 ПрИкѴБфАЕМСА Йз НИ^Ъ, Й К?А8 С5гО"
НАЕМЪ С5 НАСЪ СКОрѴО, ёгДЛ ПрИБЛИЖАТСА КЪ мУдрО"
1 предметъ. 2 святыхъ. 3 добродѣтелей. 4 предохране-
нію. 5 сіи подобія. 6 нашествіи. 7 принимаетъ мечтанія.
8 воспоминаніямъ.
228
С л б в о л	реі
вднію ндшемй'. Тѣмъ1 ли, ідже С5 промышлен'ІА
бѢсѵовъ, поверглюфихъ всфество стрдстемъ, йлй
тѣмъ1, ідже похоти й ідрости, йлй тѣмъ, ідже С5
СТЫХЪ Аггелъ, ПОМАН^Т'ІС2 РАДОСТИ, й рдз^мд, й пд-
МАТИ, ІАЖС ВЪ помыслѣхъ, ВОЗБ^ЖДАЮфЫА НАСЪ
приближеніемъ йхъ еже къ намъ, йлй тѣмъ ідже С5
предпріятій3 предвлрйвшихъ въ чувствѣ, С5 нйхже
ДВЙж&'тСА ВЪ Д^шй ПОМЫСЛИ, ВОСХИфАЮф'ІИ въ
часть ёдйн^ С5 нйхъ. Искусъ же двою сею4 оурАзй'-
мѣн'іемъ рлзс^жденІА стажЙмъ, й видѣніе йхъ, й
Бесѣдѣ йхъ5, й дѢланіс дѣлъ йхъ, й коем^ждо С5
нйхъ послѢдовати сотворймъ млйтв^ Опредѣлен-
на.
(І) [лзлн'гін лгжье.
Любы она, ідже О нѣкихъ бываюфаа вефей,
ідкоже свѣтйлникъ есть малъ О ёлел питасмк, й
такѵо составластса свѣтъ ёгѵо: йлй й ідкоже потокъ
тек^фъ О дожда, ёгОже теченіе престлетъ, соста-
ВЛАЮфСМ^ ёго ВСфССТВ#, Оскудѣніе ПОСТРАДАВШИ.
Любы же она, бга виновна йм^фаа, ідкоже йсточ-
НИКЪ есть ЙСТОЧАЮфСА, Й НИКОГДА Ж€ ТСчён'ІА ёгО
пресѢцАЮТСА, (той БО ёдйнъ есть лювве йсточ-
никъ), й неѵоск^дно есть всфество ёгѵо6.
Клкчѵ доджемъ ёсн ліолнтнса кез пл[€ніа.
ХбфСШИ ЛИ НАСЛАДЙТИСА ВЪ СТі'ХОСЛОвТи СЛУЖБЫ
твое а, й пр'іАти Оф^фен'іе словесъ дха глемыхъ
тобою, то совершеннѣ количество Остави, й оувѣ-
1 воспоминаніямъ. 2 мановеніе. 3 впечатлѣній. 4 двухъ
видовъ воспоминаній: добрыхъ и худыхъ. 5 словъ: «и бе-
сѣду ихъ», нѣтъ въ греч. текстѣ. 6 источника.
229
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
д^н'іа м^ръ іаже въ нихъ да не поставити, й сті'хй
да глаголеши іакоже во опраз^х7* млйтвы, й йзУс-
т'іе1 обычнос ѵостави, й оураз&'лгйй еже тй глю, й
еже пов’ѣстн^2 речесА, й іакѵо во чтеніи н^коегщ С5
вга шкормлАемыхъ. Да ведетъ мысль твоа разУ-
м±ваюфи въ поученіи й\ъ, дондеже въ разУм'к-
ванІА йхъ велйкаА возвУдЙтса дУша твоа ожив-
леніемъ смотрен'ІА, й подвЙгнУтиса сегѵо, йлй въ
славословіе, йлй въ печаль полезнУ: й чтоливо есть
въ млйтв’ѣ, самъ въ сев’й пріимй3. И ёгда оутв€Р"
дЙтса мысль въ сйхъ, смУфсн'іе СЗтол'к оустУпаетъ
м^іста й Сводитъ. Шють во въ дѣланіи ракетамъ
мйра мысли, ниже въ свобода чадъ, смУфсн’ІА
мАтежа. Свычай во имать смУфсн'іе СЗимати вкУсъ
разума й оусмотр'кванІА, й пл^нйти4 разУмтніА
іаже въ нйхъ, іакоже піАвица, спиваюфаА животъ
талесъ во крови оуд€СЪ йхъ. Иво колесница д'іаволА,
аціе возможно ёсть, подоваетъ йменУемо выти
смУфсн'іе. Злнеже сатана по подобію возатаА овы-
чай имать прйснѵо вгкдати на оумъ, й поймати съ
совою сопраніе страстей, й входйти во ѵокаАннУю
дУшУ, й потоплати ю ВО СмУфСНІИ. Но й сіе съ
разсужденіемъ оурлзУм^й: не Бывай во сті'хахъ
АІгалмоп^н'іА твоегѵо, аки С5 йногщ пріемлА словеса,
іакѵо да не возмнЙшиса д^ло поУчсн'іа оумножлти
непрестанна5, й С5 оумил€н,А й радости іаже въ
нйхъ прейдеши совершенна: но іакѵо самъ севе да
глаголеши словеса она въ моленіи твоемъ со оуми-
лен'іемъ й оурлзУм^ваніемъ разсУжден'іА, іакоже
разУм^ваАЙ д^ло свое войстиннУ.
1 произношеніе устами. 2 повѣствовательно. 3 усвой
это себѣ. 4 плѣняетъ. 5 да не обратится псалмопѣніе твое
въ одно лишь поученіе, непрестанно умножающееся.
230
Слово л
Р5І
НлЗНАЛиПАЙ1 ІѴГсУдУ МЖДАеТСА
°	✓	••	° *-ГГ	1}	/	••
оунмше^ н іѵкъ да плреше.
Оуныніе С5 пдреніА мысли. А сіе С5 праздности
дѣлъ, й чтсніа, й сУстныа Бесѣды Бываетъ: йлй С5
чрева ндсыфеннд.
Ыкчѵ не подоклеггъ прекослокитн поллыслшллъ
Л^КАЬШЛЪі ПО ПОБ€(ГЛГГН С€К€ П[€Д КГОЛЛЪ.
Йже не прекослбвАЙ ѵбтдй2 всѣваемымъ въ ны
С5 врага помыслѵомъ, но моленіемъ, ёже ко вгУ, Бе-
сѣдѣ къ нимъ СЗсѢцдай, сіе знаменіе есть, іакѵо ѵбв-
рѣте оумъ премудрость С5 влгодати, й С5 многихъ
дѣлъ с во БОДИЛЪ есть ёго рлзУмъ ёгѵо, истинный. Й
боврѣтеніемъ крдткіА стезй, еажс достйже, многое
пареніе долгаго пУтй СЗсѣче. Злнеже не во вс ако
времА имамы сйлУ прекословити всѣмъ помыс-
ламъ, СОПрОТИВЛАЮфЫМСА намъ, гдкоже оутолйти
тѣхъ, но множицею пріемлемъ йзвУ С5 нихъ, не-
исцѢласмУю ВО МНОГО времА. Сопротйвъ БО СИХЪ,
ймУфихъ шесть тысАфъ лѣтъ вводиши севе оузд-
конйти. Й Бываетъ сіе тѣмъ, оуготовленіе3, ймже
возмбгУтъ оуАзвйти та паче мѣры премУдрости
твоса й рлзУмл твоегѵо. Но ёгдл й повѣдйши тѣхъ
ты, скверна помыслшвъ ѵосквернАетъ мысль твою,
й вона ^лосмрддіА йхъ много превывлетъ времА во
шбонані'и твоемъ. Первымъ же симъ бврдзомъ4, С5
ейхъ всѣхъ й С5 страха вывдеши свободъ. Злнеже
нѣсть помофь йнд, іакоже вгъ.
1 примѣчай. 2 тайно. 3 средство, оружіе. 4 т. е. моле-
ніемъ къ Богу.
231
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
(І) СЛбЗАГЬ.
Слезы, іажс въ млйтв^, знамсніс с#ть милости
БЖІА, 6АЖС СПОДОБИСА Д&'шА ПОКААНІЕМЪ СВОИМЪ.’ Й
ГАКШ ПріАТА ВЫСТЬ, Й НАЧАТЪ ВХОДИТИ ВЪ ПОЛЕ ЧИС-
ТОТЫ СЛЕЗАМИ. Иф€ БО НС ВОЗМ^ТСА ПОМЫСЛИ1 С5
преходАфихъ, й не повергнетъ С5 севе надежд^ мірл
сегѵо, й не подвигнете а т^ми презрѣніе ёгв, й не
НАЧНЁТЪ БЛАГА НАП^ТІА ЙСХОДА СВ06ГѴ0 ОуГОТОВЛАТИ,
Й НС НАЧНЁТЪ въ д^шй ПОМЫСЛИ ДВИЗАТИСА Ш НИ-
КИХЪ с^фихъ онамш2, не могутъ очи слезити. Сле-
зы БО В ЧИСТАГШ ПрИСНОПОеЧСНІА Й НЕПАрИТЕЛНАГШ,
й С5 помыслѵовъ многихъ й частыхъ, й не^клонн^
БЫВАЮфИХЪ, Й С5 ПАМАТИ нНщЕСОГШ ТОНКА БЫВАЮфА
въ мысли, й ѵѵпечАЛАЮфА сердце паматію своею, й
Щ ТАКОВЫХЪ ОуМНОЖАЮТСА, Й НАИПАЧЕ ВОЗРАСТАЮТЪ.
(І)	и срекролнкін.
бГДА ШБрАТИШИСА НА ДІіЛО р^К^ ВЪ ПРЕБЫВАНІИ
Б63М0ЛВІА ТВ06ГѴ0, ДА НС ВОЗНСПфеСШИ ЗАПОВѢДЬ
оцевъ покрывало быти сревролювіА ТВ06ГѴ0. Д^ло
МАЛО ДА БУДЕТЪ ТЕвНк ОуНЫНІА РАДИ ТВ06ГѴ0, НС СМ^"
фАЮфее оумл: Афе ли же милостыни ради д^ло оу-
потревйти множас желлеши, рлз^м^й, йкѵо млитва
ВЫШША ТОА ёсть ЧИНОМЪ СВОИМЪ. Иф€ ЛИ Ж€ ПОТ"
рСБЫ РАДИ Т^ЛА ТВ06ГѴ0, ТО Аф€ Н^СИ НЕНАСЫТЕНЪ,
довлѣетъ тй ко йсполненію потревы твое а оно, ёже
БГЪ ОУСМОТР’ЙВАЕТЪ ѴО ТЕвНк. НИКОГДАЖС БО ВСТА-
ВИЛЪ ёсть вгъ д^лАтелей свойхъ скудныхъ ^ыти
преходАфихъ3. Ифйте во прежде, рсче гдь, цртвіА
1 наши. 2 въ будущемъ вѣкѣ. 3 во временныхъ ве-
щахъ, для нихъ потребныхъ.
232
Слово л
рзі
БЖІА Й Правды 6ГкѴ, Й СІА ВСА ПрИЛОЖДТСА вамъ
(матф. 5, лг), прежде неже просити вамъ.
Рече ко н^кто О стыхъ, ідкѵо не сей есть чинъ
жйтелства твоегО, ёже насытити ллч&'ціыа, й бы-
ти келліи твоей страннопріАтелиці^ странныхъ. Сіе
бо жйтелство мірскихъ есть, й паче тѣмъ подо-
блстъ гакѵи довро, а не Ошелникомъ й свободнымъ
О попеченіи видимыхъ, й хрлнАфымъ оумъ свой въ
млитв^к.
233
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово лл.
(І) шшелств^: й йкш не подослетъ
ЬОАТНСА Й вуСТрЛШЛТНСА^ МО ЙрГІИрЖДАТНСА
сердцемъ еже мл бга гіроынкллъ, й дерзлтн не-
С^ЛЛМ’ІММОМ Б^ОН., МКІѴ
БЛМСТИТСЛА Й ЭДЛННФеЛА кгл.
о/
^^ф€ КОГДА ОБрАфСШИСА $Ш€ЛСТВА достоинъ,
ЙмУфАГО лёгКА КремеНА въ цртві'и СВОБОДЫ СВО-
€А, ДА НС ПОНУДИТЪ ТА ПОМЫСЛЪ СТрАХА ПО ОБЫЧАЮ
своемУ1 во мнити образы йзм^нсніа помысловъ й
ПрСБЫВАНІА ИХЪ2. Но ПАЧ6 бУдИ вНірУА, ІАКО ХРл“
НИТСЛЬ ТВОЙ СЪ ТОБОЮ ёсть. И ЙЗВ’кфСНЪ бУдИ3
премудростію твоею йзв^стно, гако ты со всею
ТВАр'іЮ ПОД единомъ ЕЛКОЮ 6СТ6, бДИН’кмЪ МАН0В6-
ніемъ вса двйжУфимъ й колевлюфимъ, й оукрофА-
влюфимъ, й оустроАЮфимъ. И ниедйнъ клевретъ4
можетъ повредити кого о клевретовъ своихъ, бсз
ПОпУфСНІА, ПрОМЫШЛАЮфАГО ВС^МИ, Й ОупрАВЛАЮ"
фАГО. Й АБІ€ ВОСТАНИ Й ДерЗАЙ. Йф€ БО Й ДАНА
бысть свобода нъкимъ, но не во всакой вефи. Ниже
бо б^совс, ни ^в^ріе тлйтелніи, ниже сУфіи во $ло-
Б’к челов^цы могУтъ ЙСПОЛНИТИ ВОЛЮ СВОЮ КЪ ПО-
трсБленію й погУблснію, Афе не бы вола оупрлвйте-
ЛА ОНАГО ПОпУстЙлЛ Й ДАЛА М^СТО К0ЛИЧ6СТВА5. Нб
БО СВОБОДУ ПОпУфАСТЪ пр'іИТЙ ВО ВС АКО ДѢЙСТВО.
Злне Афе бы сіе было, то не бы могла жива быти
ВСАКА ПЛОТЬ. Не ОСТАВЛАСТЬ БО ГДЬ СОЗДАНІА СВ06"
1 уклоняться. 2 и заниматься ими. 3 убѣдись несо-
мнѣнно. 4 подъ симъ разумѣется всякое созданіе Божіе.
5 сколько кому нанести оскорбленія.
234
Слово л л
рйі
ГѴО ДА ПрИБЛЙЖИТСА КЪ НбмУ ВЛАСТЬ Б±СШВЪ Й
челов^кѵовъ, й содѣетъ на немъ волю йхъ. Сегѵо
РАДИ глаголи прйснѵо къ дУшй твоей: имамъ хрл-
НЙТСЛА ХРЛН'ЬфА МА, Й НС можетъ что С5 твлрей
іавитиса предомнбю, рлзв’к тбчі'ю не ведетъ ли
свыше повеленіе. В4фУ же ймй, ілкѵо ниже оу'вйд’кнл
БЫТИ ОЧИМА ТВОЙМА, Й ОуИШМА ТВОИМА О^СЛЫШАНА
сотворити префёніА своа1 смѣютъ. Злне аціс бы
йм^ли попУфсніе свыше С5 нбнагѵо, то не бы нуждно
было слова й словесъ, но своей йхъ воли, й ді;ло бы
припосл^довлло.
Паки же глаголи ссб^: іакѵо, аціс вола есть влки
моегѵо ёже поѵобладати лукавымъ созданіс ёгѵо, то
ниже азъ сіе пріемлю лют’к, ілкоже кто не хотаціъ
оупрАЗДнйти волю гда своегѵо. И ейце во йскУшені-
ИХЪ ТВОЙХЪ РАДОСТИ йсполнишиса, гдкоже оурлзУ-
М^ВЪ Й ЙЗВ^СТНѴО ѴОфУтИВЪ, ІДКШ МАНІ62 влки
твоегѵо ѵокормлАбтъ та й оупрдвлАетъ та. Прочее,
оутвердй сердце твое во ёже оуповдти на гда, й да
НС Оу'БОЙшИСА НИ С5 СТРАХА НОфНАГѴО, ни С5 стрѣлы
летАфіА во днй (а[гал. ч, ё). В^рл бо, глетъ, прдвед-
НАГѴО Йже КО БгУ, ОукрОфАВАСТЪ й ^втри ДЙВІА,
ілкоже овцы.
Н^смь, глАгблетъ3, приведенъ, да оуповАА б#д^
НА ГДА. Но ТЫ войстиннУ ЗА Д^ЛАНІС ПрАВДЫ ЙЗШСЛЪ
ёсй въ пустыню йспблненн^ю скорвей, й сегѵб рлди
послушливъ сотворйлсА ёсй воли вжіей. Прочее4,
всУе ли трУдйшисА, ёгдл нбеиши сіа трУды, не іакѵо
БГЪ ХОфСТЪ трУдА ЧелОВ^ЧССКАГѴО, тбчі'ю ты прино-
ейши ёмУ жертвУ лювве, скбрвь свою. Сіе рлзсУж-
1 угрозы ихъ. 2 мановеніе. 3 скажешь. 4 Итакъ.
235
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Д6НІ6 ПОКАзИютЪ ВСЙ ЛЮБАфІИ БГА, ѴѴСКОрКЛАЮфС
С6Б6 ЗА ЛЮБОВЬ ІАЖ€ КЪ НбмИ. БлГОВОЛАф'іИ БО ВО
СТрАСА БЖІИ ПОЖИТИ ѴО хрч^ ІЙсА, СКОрБЬ ИЗБИРА-
ЮТЪ, й гоненіе ТбрПАТЪ, А онъ во власти быти
творитъ ИХЪ ТАЙНЫХЪ СОКрОВИфЪ СВОИХЪ.
(І) пред^сп^Ашн^ зд№лшреллъ сѵ нскИ’шешй^ съ
Блгодлреніеллъ н лл^жестколлъ терпАірыллъ та.
Рече бо нАкто С5 стыхъ, іакѵо бА нАкто йз С5-
шелникшвъ стлрецъ честенъ, й йдохъ къ немН еди-
ною, й бАхъ въ печАли С5 йскИшенТй. Той же бА
нсдИгНа й лежл, й ёгдл поздрлвихъ ёго, сАд6\Ъ при
немъ, й рекохъ ёмН: помолиса ѵо мнА, оче, глккѵ
^Алѵо скорБлю С5 йскИшенТй басовскихъ. Онъ же
Эверзъ очи свой, внатъ мй доврА, й рече: чадо, ты
юнъ ёсй, Й НС ѴОСТАВЛАСТЪ БГЪ НА та йскИшеній. И
азъ рекохъ ёмН: ёй, юнъ ёсмь, ЙскУшёніА же крАп-
кихъ имамъ мИжей. И онъ паки рече: прочее хофетъ
та бгъ оупремИдрйти. И азъ рАхъ: какѵо оупремИд-
рйтъ ма; Изъ бо на всакъ день вкушаю смерти. И
онъ паки: бгъ, рече, любитъ та, молчй. Имать бгъ
дати тсбА блгодать свою. Рече же паки, рлзИмАй
чадо, глккѵ трйдесАть лАтъ Брлнь съ бАсы сотво-
ривъ, й двАдесАтое претекъ, помофи не пріАхъ С5-
нюдъ, внегдл же й патос1 йз си'хъ претекохъ, на-
чахъ ѵоБрАтлти покой. И путемъ времени йд#ф^,
множАшесА2. Седмом^ же3 претекш^, й по немъ на-
ставши ОСМОМИ, ВО Множество прИБАВЛАШССА мно-
жас. ПретекАЮфИ же й тридесАтомИ, й къ концН
1 т. е. двадцать пятое. 2 покой. 3 т. е. 27-му.
---»236<---
Слово л л
Р&І
достизлюфй' оуже, такщ оутвердйсА покой, гдкоже
ни м^ры ёгѵо во ёлйк^ пред&'спНк познавати мй. И
посемъ глашс: Якѵо, ёгдл востати восхоф^ нл
СЛ&КБй' мою, ёдйнй' сллв^1 ПОСЛУЖИТИ ѴОСТАВЛАбМЬ
ёсмь. Бо прѵочАА же, Афв стоати имамъ три дни, во
ОуЖАСЙ2 СО БГОМЪ БЫВАЮ, Й ЩНЮДЪ НИ тр&'дА
ѵоф&'флю. Се, дНчло многагѵо тр&'дА й времене,
КАКОВЪ ПОКОЙ Н€НАСЫфА€МЬ родило ёсть.
ІАки> х(лн€Ш€ азыка не токллсѵ коз^гкдлетъ оуллъ
КО КГ^ ПО Н йОЗД€[ЖЛНІН ПОМОГАЕТЪ.
н^кій щ отецъ, й гддАше вторйцею3 въ сед-
мицѣ, й рече намъ, Якщ въ день той, въ бньже глю
СЪ кймъ, ПРАВИЛО ПОСТА ПО ѴОБЫЧАЮ М06М#, Н^СТЬ
ВОЗМОЖНО МнНк сохранити, НО ПОН&'ЖДАЮСА РАЗР’Ь-
шйти4. Й оурлз^лѵіч уоллъ, Якѵо храненіе азыка, не
ТОКМѴО ВОЗБ^ЖДАбТЪ О^МЪ КО БгУ, но й д’клѵомъ
Явственнымъ дНійств^емымъ тыломъ, крѣпость
велйк^ ТАЙНѴО ПОДАСТЪ во ёже сод^атиса ттмъ. Й
ПрОСВ’кфАСТЪ5 Й ВЪ ТАЙНОМЪ6 ДѢЛАНІИ, Якоже р^-
ша оцы: Якѵо храненіе оустъ возб^ждастъ совѣсть
КО БгѴ, Аф€ СЪ РАЗУМОМЪ КТО МОЛЧИТЪ. СбЙ СТЫЙ
обычай йм^Аше многъ во Бдѣніе нофное: глашс бо:
Якѵо въ нбфь он^/, въ ней же стою до оутрд, по
п^ніи почиваю7. Н по ёже С5 сна возб&'дЙтиса мй, во
онъ день бываю такѵо, Якоже человѣкъ н^кій не
сый въ мір^ семъ, й помыслы н^цыи земни на
сердце мое никлкоже восходатъ, ниже оустАвлен-
1 т. е. только третію часть каѳизмы могу стихосдо-
вить. 2 въ духовномъ восторгѣ. 3 дважды. 4 на пищу.
5 умъ. 6 во внутреннемъ. 7 по псадмопѣніи отдыхаю.
237
Ісаакъ с ѵ р 'і н ъ
НЫХЪ ПРАВИЛЪ трбБ&'Ю, НО ВО О^ЖАСѣ1 БЫВАЮ ВССЬ
день онъ.
Во единъ оуво С5 дней вѣхъ іадый2, четыремъ
прешедшимъ первѣе, ничесогѵо же СЗнюдъ вкусивъ,
Й ёгДА ВОСТАХЪ НА СЛ&КВй' ВСЧбрНИ, Й ТАКѴО ДА
вк&'ш#, стахъ во дворѣ келліи мое а, ёгдл вѣ солнце
ейлно, Й НАЧСНЪ, ТОЧІЮ ДО едины А СЛАВЫ3 ѵоці&'тйхъ
сл&квй' мою, а СЗтолѣ превыхъ, не вѣдый гдѣ семь,
й вѣхъ такѵо, дондеже возсіати паки солнцѣ въ
наставшій день, й согрѣАти лице мое. И тогда,
ёгдл солнце нАипАче ѵотагчи ма, й сожже лице мое,
ѵонрАтйсА оумъ мой ко мнѣ, Й С€ О^ВИДѢХЪ, гакщ
ДРАГІЙ день ёсть, Й БЛГОДАрЙХЪ БГА ГАКЩ колйкш
ВЛГОДАТЬ ёгѵо ПрСИЗЛИВАСТСА на чсловНжа, й въ кое
величество сподобластъ пріитй гонаціихъ по немъ.
Прочее том# подовлетъ ёдйномй' слава й великолѣ-
піе, во вѣки вѣкѵовъ, АМИНЬ.
1 въ духовномъ восторгѣ. 2 хотѣлъ я вкусить пищи.
3 третію часть кафизмы.
238
рк
Слово ль.
(І) еже ІѵкУдУ дрлннтсА трезвѣтпе тлнное внУтрь
въ дУшй ьъівлшрес н ІѵкУдУ вдоднтъ1 сонъ., и
стУденость во нрт., н погашаетъ теплотУ стУн
Іѵ дУшн^ н сулиргрвлАетъ еже ко кгУ желаніе Іѵ
теплоты дробныхъ н ирныхъ.
^Ц^СТЬ ВОЗМОЖНО Йм^фЫМЪ ДШБрАА Ж6ЛАНІА Щ
СОПрОТИВЛЕНІА2 ВОЗБрлнёнЫМЪ БЫТИ СОДРАТИ
СІА, рАЗвѢ ТОЧІЮ НЕ ѴОБрАфЕТЪ ЛИ ЛУКАВЫЙ вмѣ-
фені'е 5лыа вины въ вожделѢваюфихъ доврАгш;
ёсть же вефь сіа ш семъ. Есакой мысли желаніа
БЛГА, ВЪ НАЧАЛѢ ДВИЖЕНІА 6А ПОСлѢд^ЕТЪ рЕВНОСТЬ
нѢкАА, ПОДОБНА ОуГЛІЮ ОГНЕННОМУ ГОрАЧЕСТ'ІЮ СВО-
ЕЮ, Й СІА ѴОБЫЧЕ ѴОГрАЖДАТИ МЫСЛЬ СІЮ, Й СчТОНАТИ
Щ БЛИЖАЙШИХЪ 6А3 ВСАКО СОПРОТИВЛЕНІЕ Й прЕПИ"
НАНІЕ Й ВОЗБРАНЕНІЕ БЫВАЕМО тѣй. КрѢпОСТЬ БО
МНОГ^/ Й СЙлй' НЕИЗРЕЧЕННА ЙМАТЬ СІА рЕВНОСТЬ ёжЕ
ЦТрАЖДАТИ Д#Ш^ НА ВСАКЪ ЧАСЪ С5 ѴОСЛАБЛЕНІА, ЙлЙ
С5 СЕГѴО ёжЕ НЕ БОАТИСА ОуСТрЕМЛЕНіЙ ВС^ХЪ &БСТ0"
АНІЙ4. И СІА ОуБѴѴ МЫСЛЬ ОНА ПЕрВАА, СИЛА ёсть СТА"
ГѴО ЖЕЛАНІА, ВЪ ёсТЕСТВ"ІК Д&'шЙ ёсТЕСТВЕНН± НА“
САЖДЕННАА. Сіа ЖЕ РЕВНОСТЬ ёсть, МЫСЛЬ ОНА двй-
ЖИМАА С5 ІАрОСТНЫА СИЛЫ С^фІА ВЪ НЕЙ5, С5 БГА
ПОЛОЖЕННАА ВЪ НАСЪ ПОЛЕЗН’Ѣ ёжЕ СОБЛЮСТЙ ПрЕД^ЛЪ
ёсТЕСТВЛ, ЙКѴО ДА ЙСПУСТИТЪ МЫСЛЬ СВОБОДЫ СВОЕА,
ВО ЙСПОЛНЕНІЕ ёсТЕСТВЕННАГѴО ЖЕЛАНІА С^фАГѴО ВЪ
Д&І11Й: іаже6 ёсть добродѣтель, без неаже блго не
СОдѢлОВАЕТСА, Й НАрИЦАЕТСА рЕВНОСТЬ Г ЗАНЕ ТА
1 приходитъ. 2 противныхъ. 3 отъ близкихъ къ ней.
4 находящихъ искушеній. 5 въ душѣ. 6 мысль сія.
239
Ісаакъ с ѵ р 'і н ъ
есть ПОДвЙжОфАА Й КЪ рбВНОСТИ ПОвОжДАЮфАА, Й
ВОЗЖИЗАЮфАА, Й О\/*КрѢпЛАЮфАА ЧСЛОвѢкА ВО Ер€МА
й времА1, презирлти плоть въ скорвехъ й йскОше-
НІИХЪ СТРАШНЫХЪ СрѢтАЮфИХЪ ёгб, Й ёж€ прсдА-
ВАТИ НА смерть прЙСНѴО дОшО СВОЮ, Й РАТОВАТИСА со
СЗстОпйтелною силою ѵо совершеніи оныа вефи,
6Аже дОша вожделѣніе ймѢашс ^Ѣлно.
Члвѣкъ бо нѣкій, Увлеченъ во Хртл, псомъ рев-
ность сію нлрече во словесѣхъ своихъ, й хранитсла
закона бжіа, иже ёсть довродѣтель. Довродѣтель
БО ЗАКОНОМЪ БЖІИМЪ НАрИЦАСТСА. О\"ТВ€рЖДА€ТСА
же СИЛА сіа ревности, й возвОждастса, й возжиза-
стса въ храненіе домО2, по двою оврАзО: й паки,
йзнсмогастъ, й дремлетъ, й оунывлетъ, по двою
бврлзО. Сирѣчь, возвожденіе й возгорѣніе выва-
етъ, ёгдл въ человѣцѣ помыслитса страхъ нѣкій,
ОуСТрАШАЮфЪ ёгб ѴО БЛГОМЪ, 6Ж6 СТАЖА, ЙлЙ 6Ж6
имать стажати: да не какѵо ѵокрАдено вОдетъ, сй-
рѣчь потревйтсА С5 нѣчесогѵо йз приключлюфихсА
й послѣдОюфихъ ёмО. Й сіе С5 вжественнАгѵо про-
мысла движитса: глю же страхъ сей во всѣхъ дѣ-
ллюфихъ довродѣтель войстиннО, въ возвОжденіе,
й ревность превывАЮфО въ дОшй, да не воздрем-
летъ.
6гда же страхъ сей подвигнстса въ ёстествѣ,
ревность она, реченнАА нами песъ, то нбфь й день
АКИ ПСфЬ ГОрАфА СОГрѢвАСТСА, Й ВОЗвОжДАСТЪ ёс~
тество. Й по подобію х^рОвімѵовъ возвОждастса, й
внимастъ сОфымъ окрестъ севе на всакъ часъ. Й
ідкоже глетъ члвѣкъ онъ (выше реченный, ѵовле-
1 въ различное время. 2 дома душевнаго.
240
Слово лв
ркл
ченный ВО ХРтл), Лф€ ПТИЦА Пр€ХОДИТЪ ОКреСТЪ
6ГѴО, ПОДВЙЖ€ТСА Й ЛЛ€ТЪ СО ОуСТр€МЛ€НІ€МЪ СКО-
РѢЙШИМЪ й неизреченнымъ. Й елмъ сей страхъ
егдл ведетъ щ нѣчесомъ тѣлесномъ, то сатд-
нйнскъ вывлетъ1: злнеже оусУмнѣсА щ промыслѣ
вжіи вѣрою своею, й завылъ есть какѵо прилѣжйтъ
вгъ й промышлАетъ щ подвизлюфихсА щ довродѣ-
тели, еже посѣфлти тѣхъ нл всакъ часъ, гдкоже й
дхъ стый суеты пррока глетъ: "очи гдни нл
ПрЛВ6ДНЫАи (\|гал. лг, §і), й пріѵчдА. Й плки, "дер-
жака ГДЬ БОАфИХСА 6ГѴО" (\|ГАЛ. КД, Ді). Й САМЪ2 ІДКЩ
щ лица бгѵо рече воафымса сгѵо: "не пріидетъ къ
тевѣ зла, й рана не привлйжитсА тѣлеей твоемУ"
(\|гал. ч, Т).
Йгдл же іѵ дУшй ведетъ страхъ сей, за при-
КЛЮЧЛЮфЛАСА довродѣтели Й ПОСлѢдУіОфЛА, дл не
щкрддетсА йлй повредйтсА Се нѢкіа йз винъ, то сей
помыслъ вжескъ есть, й попеченіе влго, й Се про-
мысла бжіа есть печаль сіа й томленіе. Й плки
вторый оврлзъ, сйрѣчь крѣпость й возгорѣніе пса
сегщ есть, егдл наипаче оумножйтсА желаніе дов-
родѣтели въ дУшй. Й поелйкУ желаніе въ дУшй
возрлфлетсА, потолйкУ й песъ сей возжизаетсА:
йже есть сстественндА ревность щ довродѣтели.
ПервлА же вина студености сгѵо3 есть, егда же-
ланіе сіе престанетъ й оумллитсА въ дУшй: вторлА
же есть, егда оуповлніА й дерзости помыслъ нѣкій
внйдеть въ дУшУ, й превУдетъ въ ней, й вознд-
дѣетсА человѣкъ той, й помыслитъ й возмнйтъ,
йкѵо нѣсть смУ страха С5 нѣчесогѵо могУфл повре-
1 слова: «о нѣчесомъ тѣлесномъ, то сатанинскъ быва-
етъ» пропущены въ греч. книгѣ. 2 Пророкъ. 3 пса сего.
241
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
ДИТИ 6ГІѴ. й С€ГѴО РАДИ рАЗрѢшА€ТЬ IV С€Б€ брЙ'ж'ІА
РЕВНОСТИ, Й БЫВАеТЪ ГАКОЖе ДОМЪ В€3 стрАжи. Й
СПИТЪ П€СЪ ОНЪ, Й ѴОСТАВЛА€ТЪ стрлжй'1.
О С€ГѴО полѵыслл кѵкрлдлелѵи БЫВАЮТЪ МНОЖАЙ-
ШІЙ Йз Л\ЬІСЛ€ННЫХЪ долиѵвъ. Я СІ€ БЫВАСТЬ, 6ГДА
гѵлгрлчйтсА чистота сіаніа онаілѵ рлзй'лгл стагѵо
С^фАГѴО ВЪ Д^шй. Й ѴѴК^Дй' ѴОЛ\рАЧА€ТСА СІА, Аф€ Н€
вы полѵыслъ нѣкій тончайшъ гордыни кѴТАЙ вшелъ
ВЪ Д^Ш^, Й ОуТАИЛСА ТАЛПѴ, ЙлЙ ВОСПОСЛѢДОВАЛЪ Ч€"
ловѣкъ нлилѵнбжле попеченію преходАфихъ, йлй
срѣтенію частолх^ лхірл сегѵо прелфлюфелѵ^ его, йлй
іѵ чревл госпожй всѣхъ $ѵолъ. Есегдл во, егдл прі-
идетъ подвижникъ къ срѣтенію лхірл, лвіе д&'ша
ёгѵо йзнелгоглетъ: плче же во оусрѣтеніи женьі2.
Тлкожде же, й егдл3 къ срѣтенію лхногихъ, единыхъ
оныхъ съ н&кдею4 тфеслАвТелѵь сокр&'шлюфихъ
дйіій' ёгѵо. Й Афе подовлетъ вкрлтцѣ рефй, подо-
бенъ есть оулѵь вѣглец# внегдл пріидетъ къ лгі'рй',
йлй корлхчію, съ тишиною преплАвлюфелх^ по лхорю,
й внезлпй' вплдшелх^ посредѣ кллѵеніА, й стрлж-
д&'фелгй' йстопленіе. Бг^ же нлшелх^ слава, держлвл,
честь, й великолѣпіе во вѣки, алхинь.
1 въ греч. кн.: на долго, глі лоЛѵ. 2 словъ: «паче же во
усрѣтеніи жены,» нѣтъ въ греч. кн. 3 пріидетъ. 4 особенно
тѣхъ, которые невольно...
242
ркв
Слово лг.
(1) нзлѵкненінхъ многихъ посл’^дУшрих’ь оумУ
Й МЛИТ6ОН ИСКУШАЕМЫХЪ1»
9/
^^ЖЕ оувѵѵ прЕДИЗВИрАТИ ВЛГОЕ ХОТѢНІЕ, ЖЕЛАЮ“
флгѵо есть то: а сже совершити избраніе влгагѵо
ХОТ^НІА, ВЖІЕ есть, й трЕвУЕТЪ КТО 6ЖЕ ѴѴ НЕГѴО
застУплен'іа. Сегѵо РАДИ къ желанію влгомУ БЫВАЮ"
фЕмУ ВЪ НАСЪ МЛЙТВЫ ЧАСТЫ ПрИПОСЛ^ДСТВОВАТИ
сотворимъ. Не точію молафеса ѵо заступленіи, но
да сотворитъ въ немъ2 й различіе: есть ЛИ КО оу-
ГОЖДЕНІЮ ВОЛИ 6ГѴО, йлй нй. Не во ВС АКО ЖЕЛАНІЕ ДОБ-
РО, IV ВГА ВПАДАЕТЪ ВЪ СЕРДЦЕ, НО ОНО, ПОЛЬзУЮфЕЕ3.
Овогда во желаетъ человѣкъ влга, й не помогаетъ
6мУ вгъ. Впадаетъ во й Сѵ діавола подобно н^кое
ЖЕЛАНІЕ СЕмУ4. й ТО НЕПфУЕТСА ВЬІТИ ВЪ ПОМОфЬ, Й
МНОЖИЦЕЮ Н^СТЬ М^ры 6ГѴО. Й САМЪ ДІАВОЛЪ врЕДЪ
6мУ ОУХИФР^ТЪ, Й ПОНУЖДАЕТЪ ЧЕЛОВѢКА ВЗЫСКАТИ
бгѵо5, не оу бф€ достЙгша жйтЕлствА тогѵо: йлй
чУжДЕ есть ОВрАЗА 6ГѴ06.’ йлй ПАКИ, НЕ 6СТВ ВрЕМА,
ВЪ НЕЖЕ МОфНО есть сіе йсполнити, йлй подвйгнУ-
ти7: йлй Н^СТЬ ДОВОЛЕНЪ ВЕфіЮ ЙлЙ рАзУмОМЪ, ЙлЙ
Тыломъ: йлй врЕМА НЕ ПОДАЕТЪ НАМЪ рУкЙ.’ Й ВСА"
КИМЪ ОБРАЗОМЪ, АКИ ЛИЧИНОЮ ОНАГѴО ВЛГАГѴО, ЙлЙ
СмУфАЕТЪ 6ГѴО, йлй ВРЕДИТЪ ВЪ Т^ЛО 6ГѴО, ЙлЙ
СКРЫВАЕТЪ С^ТЬ ВО ОуМ’Ё 6ГѴО. ОВАЧЕ, ІАКОЖЕ р^Х7*,
ЧАСТЫ МЛЙТВЫ сотворимъ СО ТфАНІЕМЪ ѴО ЖЕЛАНІИ
БЛГОМЪ, ВЫВАЮфЕМЪ ВЪ НАСЪ, Й рЦЕМЪ КІИЖДО ѴѴ
1 познаваемыхъ, испытуемыхъ. 2 въ семъ желаніи.
3 но только полезное. 4 благому желанію. 5 желаемаго.
6 образа жизни. 7 начать.
243
Іеллкъ с ѵ р і и ъ
НЛСЪ.' "ДЛ В$Д€ТЪ ВОЛА ТВОА, ДОНД€Ж€ СОВ€рш& дѢлО
ВЛГО€, 6Ж€ сотворити ВОЗЖ€ЛЛХЪ, Лф€ О^ГОДНО 6СТЬ
ВОЛИ ТВ0€Й. вж€ ВО ВОСХОтѢтИ 6ГХѴ, оудовно мй
есть: Л 6Ж€ сотворити ТО, В€3 ДЛрОВЛНІА XV Т€В€
БЫВЛЮфЛ, Н€ МОГ^Г Лф€ Й ДВЛ СІА XV Т€В€ С#ТЬ, Й
6Ж€ хотѣти, й сж€ дѣйствовати. Не во вез влго-
длти твое а желлніе сіе подвйгшеесА во мнѣ пріАти
йзвѢстихса, йлй оувоАХСА негхѵ". Сей во овычлй
есть желлюфелх^ влглгѵо: съ рлзс&'ждені'елѵь оул\л
дѣллти ЛХЛИТВОЮ КЪ ПОЛХОфИ дѢлЛНІА 6ПѴ, й пре-
лх^дрости рлздѣлАЮфіА истинѣ С5 лжй. Млйтвллхи
во лхногилхи, й дѣллніелхъ й хрлненіелхъ, й вожделѣ-
ніелхъ непрестлннылхъ влгое рлзс^ждлетсА, й чле-
тылхи слезллхи й смиреніемъ, й нвнымъ злст^пленТ-
емъ, плче же ёгдл ймлть сопротйвны помыслы гор-
дыни. Сіи во возврлнАЮтъ помофь бжію С5 нлсъ.
ОупрлзднАемъ же сіа млйтвою.
244
ркг
Слово лд.
(1)	клнжлнше кгл жт^іішгь, н въ жизни рз^л/іл
ДНИ С6ОА ПрОБОЖДЛН^ІИХ'й.
 ^ТАрСЦЪ Н^КІЙ НАПИСА НЛ СТ’ЙНЛХ'Ь КСЛЛІИ СВ0€А
^словесл Й ПОМЫШЛвНІА МНОГООБРАЗНА. Й вопро-
шенъ вьість, что с#ть сіа; Й рече, сіи с#ть помыс-
лы ПРАВДЫ, ПрНХОДАфІН ѴѴ АГГЛА ПреБЫВДЮфАГШ ПрИ
МН’Іі, Й ПОМЫШлёніА ССТеСТВбННАА ПрАВАА ДВИЖИ"
маа во мн’іі. Й написаю та во времА движеніА Йхъ:
глнаѵ да во времА ѵомрлченіА моегѵо по^ч^са въ
НИХЪ, Й ЙЗБАВАТЪ МА ѴѴ Пр€Л€СТИ.
Йнъ стлрецъ БЛЖЙМЬ ѴѴ ПОМЫСЛОВЪ СВОЙХЪ, йікѵи
вм^стѵо преходАфлгѵо мірл сподовилса есй не йзче-
злюфіА нлдежды, Сѵв±фл стлрецъ, бф€ донелѣже
семь на п^тй, вс$е похвллАете ма. Йф€ не совер-
шйхъ п#тй сегѵо.
Йфе сотворйшн доврод^тель довр#, й не ѵофй'-
тйшн ЙСК^СА ЗАСТ^ПЛен'іА 6А, ДА Н€ ОуДИВЙшИСА.
Дондеже во не смнрйтсА человѣкъ, не пріемлетъ
мздьі д^лдніа своегѵо. ЕоздлАніе же, не д^ллнію
длетсА, но смиренію. ФеЙдай второе, первое пог&'в-
лАетъ1. Предвлрйвый, й пріемый воздлАнТе влгйхъ,
сей превосходитъ йм^флго д^ллніе доврод^тели.
Доврод^тель, млти есть печлли: й С5 печлли рлж-
длетсА смиреніе: й смиренію длетсА влгодлть. Про-
чее, воздлАнТе, не доврод^тели, ни тр&'д# бывдю-
фем^ ѵо ней есть, но смиренію, рлждлюфем&'сА С5
нйхъ. Йфе ли же сіе2 ѵоск&'д^етъ, то псрвлА вс#е
БЫВАЮТЪ.
1 несобдюдшій смиренія, погубдяетъ воздаяніе. 2 сми-
реніе.
245
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
Д^ллніе доврод^тели, храненіе есть злпов’кдей
ГДНИХЪ. ЙзОВИлТе Д^ЛАНІА есть СІ€, ВЛГО€ ОуСТрО€НІ€
ОуМАГ 6Ж€ СОСТАВЛА€ТСА Щ СМИреННОмУдр'ІА Й Щ
ХРАН€НІА ОНАГѴО1. Йгда СИЛА первыхъ1 (ѵскУд^етъ,
ТО СІ€2 ВМ^СТЩ ЙХЪ пріАТНО Бываетъ. Хртбсъ Ж€ Н€
Д^ЛАНІА ЗАПОВ’кдеЙ ЙСТАзУбТЬ, НО ЙСПрАВЛеНІА дУ"
шй. @ГЩЖ€ РАДИ Й ЗАПЩВ±ДИ словеснымъ3 ОуЗАКО"
НИЛЪ есть. ’РЁЛО оувѵо Д^ЛАСТЪ десными, й шУими
рлвн’к: оумъ же, іакоже хбфетъ, йлй ѵопрАвдлетсА,
йлй согрѣшаетъ. бстк, иже вецімй шУими4 дѢлаай
животъ онъ со премудростію вжіею: й есть, иже
гр^х7* СОдѢлОВААЙ, АКИ ВЪ ЛИцѢ5 ВЖ€СТВ€ННЫХЪ.
ОумАленіА6 въ никихъ хрлнАціихъ севе, хрлнйтеле
сУть прлвды. Дарованіе вез йскУшеній, погибель
пріемлюфымъ то есть. Йф€ дѣллеши влго пред
БГОМЪ, Й ДАСТЪ тй ДАрОВАНіе, оумолй 6Г0 ДАТИ тевѣ
РазУмъ, КДКЩ прилично ТЙ ССТЬ СМИрИТИСА, ЙлЙ
ПОСТАВИТИ СТРАЖА Щ Н€МЪ, ЙлЙ ВЗАТИ ТО С5 Т€В€, ДА
не виновно погйвели тевѣ вУдетъ. Не всѣхъ Б0 есть
еже сохранити богатство оно вез вреда.
ДУша, пріемшАА попеченіе ѵо доврод^тели, й со
ОПАССТВОМЪ7 Й СТРАХОМЪ БЖІИМЪ ЖИвУфАА, Н€ МО"
жетъ вьіти вез печлли на всакъ день. Злнеже
доврод^тели, сплетены ймУтъ печлли съ совою.
Йсходай8 С5 скорвей, всакш й С5 доврод^тели не-
сУмн^ннѵо СЗлУчлетсА. Йфе желлеши доврод^тели,
предлждь севе во всакУ скорвь. СкѵОрки во рлж-
даютъ смиреніе. Не холстъ вгъ дУшй выти вез
попеченіА. Й х^т^й Б€з попеченіА выти, вн^УдУ
ѵивр’ктлетсА воли бжіа, своимъ мУдровАніемъ. По-
1 заповѣдей. 2 смиреніе. 3 въ греч. книгѣ тѵід ѵоріхо-
ід, законнымъ. 4 подъ видомъ худаго. 5 подъ видомъ.
6 недостатки. 7 съ осторожностію. 8 уклоняющійся.
246
СЛОВО Л Д	ркд
П€Ч€НІ€ Ж€, Н€ 6Ж€ КѴ тѢл€СНЫХЪ, ГЛЛГ0Л€МЪ, НО 6Ж€
КѴ ЙСкУшЛЮфИХЪ, ПОСлѢдУЮфЫА дѢлКѴМЪ БЛЛГИМЪ.
Д0НД€Ж€ ДОСТЙГН€МЪ ЙСТИННЛГКѴ рлзУмл, ЙЖ€ 6СТЬ
С5крОВ€НТ€ ТАИНСТВЪ, ЙСкУш€НМИ ПрИКЛИЖЛеМСА КО
смиренію. Иже вез скорви въ довродѣтели своей
кѵврѣтлАЙСА, дверь гордыни к^верзесА ёмУ.
И кто есть прочее, желлАЙ вез печали выти во
своемъ мудрованіи; Не можетъ оумъ вез вины
заУшеній1 во смиреніи превыти, но ниже во присно-
поУченТи моленіА еже ко вгУ чйстѣ2, вез смирен-
номУдріА. Прежде оувкѵ кѵ подоваюфагкѵ попеченіА
оудалАетсА человѣкъ мУдрованТемъ своймъ, а по
си\ъ привлижаетсА къ немУ дУхъ гордыни. Й пре-
вываюфУ въ ней человѣкУ, тогда агглъ промысла3
оудалАетсА кѵ негкѵ, йже есть влйзъ егкѵ, подвизаа
въ немъ попеченіе правды. Й егда возкѵвйдитъ се-
го4 й оудалйлсА вы кѵ негкѵ, тогда чУждый прив-
лижаетсА къ немУ. Й СЗтолѣ нѣсть въ немъ й
едйнагкѵ попеченіА правды.
Прежд€ сокрУшеніА, гордынА (прйтч. §і, йі),
глетъ премУдрый: й прежде дарованіА, смиреніе. По
мѣрѣ гордыни, зрймыА въ дУшй, й мѣра сокрУ-
шеніА й наказаніА кѵ вга вываюфагкѵ ёй. ГордынА
есть, не егда вы во оумѣ помыслъ тоа прошелъ,
ниже егда повѣждаетсА кто кѵ неА въ нѣкое времА,
но она превываюфаА въ человѣцѣ. ОномУ оувкѵ
первомУ5, оумиленіе послѣдУетъ: сей же егда вы
тУ6 возлювйлъ, не вѣсть оумиленіА. БгУ же нашемУ
да вУдетъ слава й великолѣпіе во вѣки, амйнь.
1 безъ скорбей. 2 пребывать. 3 хранитель. 4 Ангела.
5 человѣку, который временно побѣждается помысломъ
гордыни. 6 гордость.
247
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
Слово ле.
Ц) Л№ВН ллцл.
С“Л0В0 ГДНЕ ИСТИННО есть, 6ЖЕ рЕЧЕ, ЙкКХѴ НЕ МО"
ѴЖЕТЪ КТО СЪ ЛЮБОВІЮ МірА ЛЮБОВЬ СТАЖАТИ
БЖІЮ, НИЖЕ СО ОБфЕНіЕМЪ 6 ГIV, ВОЗМОЖНО 6СТЬ
ОВфЕНіЕ ЙЛѴЁТИ СО БГОМЪ, НИЖЕ СЪ ПОПЕЧЕНІЕМЪ 6ПѴ
Йлѵйти ПОПЕЧЕНІЕ БЖІЕ. бГДА СІА БЖІА ХѴСТАВИМЪ ЗА
ТфЕСЛАВІЕ, йлй МНОЖИЦЕЮ ЗА СКУДОСТЬ ПОТрЕБЫ
Т'клЕСНЫА, ОуКЛОНАЮТСА мнози^хѵ НАСЪ ВО ина: ИЖЕ
ЙСПОВ^ДАША СОД^ЛАТИ ІАЖЕ ЦрТВІА Нв'нАГХѴ, Й НЕ
ПОМИНАЮТЪ ХѴБ^фАНІА ГДНА, 6Ж€ рЕЧЕ.’ АфЕ ВСАКО
ПОПЕЧЕНІЕ ВАШЕ СОТВОРИТЕ XV ЦрТВІИ НБН^ЛХЪ, НЕ
ЛИШ& ВАСЪ СИХЪ ПОТрЕБЫ 6СТЕСТВА ВИДИЛХЫА, НО
ПріИД^ТЪ ВАМЪ ВСА СЪ ПрОЧІИМИ. НЕ ВО ХѴСТАВЛЮ
ВАСЪ ПОПЕфЙСА XV НИХЪ1 (МАТ.0,. «5, Лг). <Ѵ БЕЗДУШ-
НЫХЪ ПТИЦАХЪ, НАСЪ РАДИ СОЗДАНЫХЪ ПЕЧЕТСА, А XV
НАСЪ ЛИ ВОЗНЕрАД^ЛЪ БЬЦ НИКАКОЖЕ. ПЕКІЙСА XV ДХО"
ВНЫХЪ, йлй XV ЧЕСОМЪ XV НИХЪ, Т’клбСНАА оуготов-
ЛА6МА БЫВАЮТЪ 6ЛХ^ КрОМІі 6ЖЕ XV НИХЪ ПОПЕЧЕНІА
ПО Т^СНОТІі2 ИХЪ Й ПО ВРЕМЕНИ, ф ТѢЛЕСНЫХЪ ЖЕ
ПЕКІЙСА ПРЕВЫШЕ ПОТРЕБНОСТИ, ВОЛЕЮ3 С^ПАДАЕТЪ Й
С5 БГА. ЯфЕ ЛИ ЖЕ МЫ ПОТфЙмСА ПОПЕфЙСА XV СЙХЪ,
ІАЖЕ ИМЕНЕ РАДИ ГДНА, ТО САМЪ ПОПЕЧЕТСА Й XV ОБО"
йхъ, ПО М^Р’к ПОДВИГА НАШЕГХѴ.
Обаче мы йск^са бжіа4, НЕ ВЪ ТѢЛЕСНЫХЪ взы-
фймъ, ЗА Д’ЙЛА Д#ШЪ НАШИХЪ, НО ЗА НАДЕЖД^ Б^?Д^-
фИХЪ, хѵврлтймъ ВСА Д’ЙЛА НАША. СдЙнОЮ БО ЗА ЛЮ-
БОВЬ Д^ШЙ СВОЕА ПрЕДАВЫЙ СЕБЕ ВЪ ДОБРОДѢТЕЛЬ, Й
ВОЗЖЕЛАВЫЙ ДѢЛАНІЕ 6А СОВЕРШИТИ, НЕ ПЕЧЕТСА ПАКИ
XV ТѢЛЕСНЫХЪ, С#ТЬ ЛИ, йлй н^с&'ть. Ф НЙХЖЕ МНО"
1 потребахъ. 2 по мѣрѣ надобности. 3 въ греч. кн.: «по
неволѣ.» 4 помощи.
248
Слово Л 6
рке
ЖИЦЕЮ ПОП^фЛЕТЪ йск&'шснымъ выти таковыми
довродѣтелнымъ, й мнѵога зла Се всаклгѵо мѣстл
ѴОСТЛВЛАЕТЪ ВОЗбОдИТИСА на НА. Й О^АЗВЛАЕТЪ
йхъ въ тѣло йхъ, ілкоже іѵова, й вводитъ йхъ въ
НИфЕтО, Й ВО СЗстОпЛЕН'ІЕ ЧЕЛОвѢчЕСТВЛ1, Й ОуАЗВ-
лаетъ йхъ въ та, ілже стажлшл2. Точію же къ Ду-
шамъ Йхъ НЕ ПрИВЛИЖЛЕТСА врЕДЪ. Нѣсть ВО ВОЗ-
МОЖНО, егдл пОтемъ правды ходимъ, не оусрѣсти
насъ сѣтованію, й тѣлй' въ недЙзѢхъ Н€ болѣти й
ВОЛ^ЗНЕХЪ, Й НЕИЗМѢННО ПрЕВЫВаТИ, ЛфЕ ВЪ ДОБРО-
ДѢТЕЛИ жйти возлюбимъ. Человѣкъ же, прЕвывл-
ЮфЪ во своей воли, йлй въ зависти, йлй въ ПОГУБ-
ЛЕНІИ дОшЙ СВОЕА3, ЙлЙ ВЪ ЧЕСОМЪ ЙНОМЪ ВрЕДА"
фИХЪ 6ГІѴ, ѴисОжДЕНІЕ ЙМЛТЬ. ЙфЕ ЛИ ЖЕ, 6ГДЛ ПОЙ-
ДЕТЪ пОтемъ правды, й творйтъ ШЕСТВІЕ свое ко
вгУ, Й МНОГИХЪ ПОДОБНЫХЪ севѢ ймлть, й нл пУтй
СЕМЪ приключйтсА ЧТО ѴѴ ТЛКОВЫХЪ4, ТО НЕ подовл-
ЕТЪ 6м0 ОуКЛОНЙтИСА ѴѴ НЕГѴО НО СЪ рЛДОСТіЮ ПОДА-
ТИ ПОДОВЛЕТЪ ВЕЗ ЙСТАЗЛНІА5, Й ВЛГОДЛрЙтИ ВГОВИ,
гакѵо посла ел\У влгодать сію. Й сподовилса есть за
НЕГО6 ВО^ЙСкУшЕНІЕ ВПЛСТИ, Й ОБфННКЪ ВЫТИ СТрЛ"
ДЛНІЙ ПррОКкѴВЪ ЖЕ Й ЛПМѴВЪ, Й прбчіихъ СТЫХЪ, ѵо
пУтЙ СЕМЪ ПрЕТЕрпѢвШИХЪ СКкѴрБН, ЙлЙ ѴѴ ЧЕЛОВѢКЪ
прійдУтъ, йлй Се вѣсѵовъ, йлй Се тѣла (кромѣ во
МЛНОВЕНІА БЖІА ПріИТЙ СИМЪ, Й ПОП^фбНЫМЪ ВЫТИ,
нѣсть возможно), дл ведетъ вина во правдѣ7.
Нѣсть во возможно йнакѵо клкѵо сотворити ВГОВИ
ОуВЛГОдѢтЕЛСТВОВЛНй' ВЫТИ ВОЗЖЕЛЛВШЕМ^8 БЫТИ
съ нймъ, развѣ точію нлвестй нлнь йск^шсніа за
1 въ оставленіе людьми. 2 и лишаетъ ихъ стяжаній.
3 въ грѣховной жизни. 4 скорбныхъ. 5 безъ испытанія.
6 за путь правды. 7 поводомъ къ оправданію его. 8 какъ
либо иначе Богу облагодѣтельствовать возжелавшаго.
249
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ЙСТИН^. ЗА 6ЖЕ НЕ МОЦІЙ СЕМ#1 СОТВОРИТИ СЕБЕ спо-
ДОБИТИСА ВЕЛИЧЕСТВА СЕГѴОГ ЗА ВЖЕСТВ6ННАА СІА,
ВНИТИ ВО ЙСкИшбНІА, Й ВОЗрАДОВАТИСА, ВЕЗ ДАрОВА"
НІА ѴѴ ХРТА. ОвИД^ТЕЛСТвНеТЪ ЖЕ СІЕ СТЫЙ ПАѴЕЛЪ.
ТОЛЙКѴО ВО ВЕфЬ СІА ВЕЛИКА 6СТВ, ІАКОЖЕ ГОВ’к НАрИ"
ЦАТИ тН ДАРОВАНІЕ, 6ЖЕ 0\/ТОТОВЛАТИСА КОмН ЗА НА-
ДЕЖДА ГАЖЕ НА ВГА ПОСТРАДАТИ. ГЛЕТЪ ВО, СІЕ ѴѴ ВГА
ДАДЕСА НАМЪ, 6ЖЕ, НЕ ТОКМѴО ВО ХРТА ВСОВАТИ, НО Й
6ЖЕ, ПО НЕМЪ СТРАДАТИ (фІЛИМ. А, К^). И ЙКОЖЕ
СТЫЙ ПЕТРЪ НАПИСА ВЪ ПОСЛАНІИ СВОЕМЪ. ИКѴО СГДА
СТРАЖДЕТЕ ПРАВДЫ рАДИ, БЛЖЕНИ 6СТЕ, ЙКѴО ОВЦ1НИ-
ЦЫ СТРАСТЕЙ ХРТОВЫХЪ ВЫСТЕ (а ПЕТр. Г, Ді). Ирб"
ЧЕЕ, НЕ 6ГДА вЙдЕШИ ВЪ ПрОСТрАНСТВ^, рАДОВАТИСА
ТЕВ’Іі ПОДОВАЕТЪ, IV СКОрВЕХЪ ЖЕ ЛИЦЕМЪ ДРАХ"
ЛОВАТИ, Й ГАКѴО Ч&КДЫ^іИтЙ БЖІЮ СІА НЕПЦ1ЕВАТИ. О
вФкА КО Й IV рОДѴОВЪ КИТОМЪ Й СМЕРТІЮ НАСТИЛАЕМА
есть СТЕЗА 6ГІѴ2. ОкИдИ ЖЕ ТЕВІі есть сіе3; Да оурл-
зИм^еши4, (акѵо вн^ИдИ пИтй бжіа есй, Й С5 НЕГѴО
ѵостаешиса5. Не по сл^дИ ли стьіхъ хбфеши ходити,
йлй йнъ пИть, особенъ севіі хбфеши оустроити, й
НЕСТрАДАТЕЛН’к ШЕСТВОВАТИ ВЪ НЕМЪ.
ПИтЬ БЖІЙ, кртъ есть ПОВСЕДНЕВЕНЪ. НИКТОЖЕ ВО
НА ИБО ВЗЫДЕ СО ѴОСЛАБОЮ. ПИтЬ ВО СЕА6 В^МЫ ГД’Й Й
ѴОКОНЧАВАЕТСА. ЕС^МЪ СЕРДЦЕМЪ ПрЕДАВШЕмИ СЕБЕ
ВГОВИ, НИКОГДАЖЕ ХОфЕТЪ ВГЪ ВЕЗ ПОПЕЧЕНІА ВЬІТИ.
Сіе' же есть, пеціиса ѵо истинѣ. Но й С5 сегѵо позна-
ВАЕТСА, ГАКѴО С5 ВГА ПрОМЫШЛАЕМЬ 6СТВ, СГДА ПОС"
ЛЕТЪ 6Л\Н ПрЙСНѴО П6ЧАЛИ.
ПрЕВЫВАЮфІИ ВО ЙСКИШЕНІИХЪ, НИКОГДАЖЕ ПОпИ"
1 потому что не можетъ самъ. 2 пути Божія. 3 т. е. что
ты скорби почитаешь чуждыми пути Божія. 4 уразумѣй
же. 5 уклонился. 6 ослабы.
250
Слово л е
ріЬ
фдеми бывдють (ѵ промысла пріитй1 въ р#ки бѢ-
СѴОВЪ. ПДЧ€ Ж€ Дф€ НОГИ БрдТІИ ЛОБЫЗДЮТЪ, Й ПОК-
РЫВАЮТЪ согрѣшёніА йхъ, й сокрываютъ а, ідкоже
СВОА. Хотай въ мірѣ семъ БЫТИ Б€3 попеченіА2, й
сегѵо желдАЙ, й въ добродѣтели превывати вожде-
лѢвдай, сей тбфъ3 есть Сѵ п&'тй сегѵо. Првніи бо не
токмѵо волею своею подвизаютса во блгихъ дѣ-
лахъ, но й $ искушеній неволею въ велйцѣ подвизѣ
с#ть, йск^сд ради терпѣніА своегѵо. Д&'шд бо содер-
ждфЛА страхъ бжій, не боитса С5 чесогѵо вредл-
фдгѵо тѣлеснѣ. Злне на него нддѣетсА С5 нынѣ,
й во вѣки вѣкѵовъ. Нмйнь.
1 впасть. 2 безъ подвига за истину. 3 чуждъ.
251
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово ль.
Ц) еже гакчи пе подошлетъ кез нажды желлтн^
ИЛИ ЙЗМСГѴОБЛТН ЗНАЛЛСШЖ Н'ІКАЖ ЙйПЛ нлл^гн
6Ъ МАШНуЬ’
|?о всако времА, въ неже гдь близъ есть въ злс-
тУпленіе стыхъ своихъ, вез нУжды не показУстъ
силы своеА гдвн± дѣломъ никимъ, й знлменіемъ
чувственнымъ: гдкѵо да не ѵобУа€тъ злстУпленіе
нлше1, й во вредъ оустроитсА намъ. И сіе творить,
промышленіе щ стыхъ творл. Хота показати т'кмъ,
іакѵо ниже на часъ престлетъ щ нихъ тлйное ёгкѵ
прилежаніе, но во всацНкй веціи ѵоставла€тъ йхъ по
своей йхъ сйл±, подвигъ показати, й въ млйтвѣ
ПОТрУдИТИСА. Нф€ ЛИ же есть В€фЬ ПОВ’ѢжДАЮфА2
неУдовствомъ своимъ м^рУ рлзУмл3 й\ъ, ёгдл
йзнемогУтъ, й ѵостанУтса щ нел4, за ёже не быти
доволнУ5 ёстествУ къ ней, то самъ совершаетъ по
велйчествУ держлвы своеА, ілкоже должно ёсть, й
гдкоже в^сть, гдкѵо6 помоглеми бываютъ. И гдкоже
возможно есть тайнѵо оукрНкплАетъ йхъ, дондеже
оукрНкпАтсА протйвУ скорБи своей. РазУмомъ бо,
длрУемымъ ттмъ7 щ севе творитъ рлзр'ЬшйтисА
многообразности скорви й\ъ, й рАзУмНквдніемъ
ёгіѵ8 возвУждлетъ йхъ въ сллвословіе пбльзУюфО
по овою оврлзУ. Нфе ли же іавитиса дѣломъ тре-
вУетъ вефи, тогда по нУжд± творитъ сіе. Оврлзи
ёгѵо премУдрНкйши сУть, й въ скУдости й нУжд±
ПОМОГАЮТЪ, А не ілкоже БЫ приКЛЮЧИЛОСА9.
1 да не напрасно будетъ заступленіе для насъ. 2 пре-
восходящая. 3 словъ: «мѣру разума» въ греч. кн. нѣтъ. 4 и
не въ силахъ будутъ совершить дѣла сего. 5 достаточну.
6 такъ и. 7 Святымъ. 8 разума. 9 а не какъ бы случилось.
252
Слово Л5
ркз
ИЖ€ Б€3 Н&КДЫ Д€рЗААЙ НА Сі€, ИЛИ МОЛАЙ БГА Й
ЖеЛААЙ Ч^Д€САМЪ Й СИЛАМЪ БЫТИ р^КАМА 6ГѴО,
ЙСК^ШАСМЬ ѴОБрѢтА€ТСА ѴѴ ПОСмѢаТ€ЛА бѢсА во
©умѣ своемъ, Й Х^АЛАСА Й Н€Д^Г^А совѣстію своею.
Въ СКОрБИ БО, ПОМОфИ БЖІА прОСИТИ НАМЪ ПОДОБА"
етъ. Без н&кды же йск&'сйти бга, бѢда есть. И
ггіістк войстин^ приведенъ желААЙ сегѵо. Оно же,
ёже гдь не блговола сотворй, во мнозѣхъ стыхъ
кѴБрНктлетсА. Хотай же й жслаай сегѵо волею своею,
не с$фей н^?ждѣ, пАденіемъ плдлетъ Сѵ хрлненіА, й
поползлетсА Сѵ разума истины. Нфе бо въ семъ
©услышанъ Будетъ просАЙ, Га ко же дерзоств^етъ ко
бгѴ, ѵѵБрѣтАетъ въ немъ мѣсто лукавый, й въ
бѵолша сихъ преводитъ ёго. Истинніи бо првницы не
точію не желлютъ сихъ, но й длёмымъ тѣмъ, $-
врлфлютсА. И не точію пред очйма человѣкъ, сегѵо
не ХОТАТЪ, НО Й ТАЙНѴО въ севѣ.
Се' бо нѣкій Сѵ бцёвъ стыхъ, чистоты рлди сво-
еА, пріАтъ пред блгодатію1 длровАніе ёже предвѣ-
дѣти ГрАД^фИХЪ КЪ Н€М&, Й ПрОСИЛЪ ёсть оу БГА,
МОЛАфЫМСА Й Йнѣмъ СТЫМЪ, ОуМОлёнНЫМЪ БЫВ-
шымъ на сіе С5 старца, гаккѵ да взато Будетъ да-
ровлніе то ѵѵ негѵо. Нфе ли же нѣцыи Сѵ нйхъ й прі-
АША ДАрѴОВАНІА, ТО ПО Н&КдѢ ПрІАША2, ЙлЙ ПрОСТО"
ты рлди своеА. Во прочихъ же, дхъ вжественный3
бѢ двйж&'фСА въ нйхъ, й СЗнюдъ не ілкоже бы при-
КЛЮЧЙЛОСА.
Блженный онъ Амманъ стый, ёгдл йде на позд-
рАвленіе стагѵо велйклгѵо антѵоніа, й забл^дй пу-
темъ, вйждь что рече ко Бгй':4 й паки, что сотворй
1 отъ благодати. 2 для пользы другихъ. 3 въ греч. кни-
гѣ мановеніе Божественное. 4 молю тебя, Господи Боже
мой, не погуби созданія твоего!
253
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
6мУ БГЪ1. Й ПОМАНИ Й АВВУ МАКАрІА, Й ПрОЧІИХЪ.
Првніи йстинніи прйснѵо Сі€ ПОМЫШЛАЮТЪ ВЪ С€вѢ.’
ГАКШ нѢсУтЬ ДОСТОЙНИ БГА. Й СИМЪ ЙСкУшАЮТСА2,
ГЛКШ ЙСТИННИ сУть, ГАКШ ѴОКААННЫХЪ ЙмУтЪ С€Б€, Й
ІАКѴО нѢсУтЬ ДОСТОЙНИ ПрИЛ±ЖАНІА 6ГѴО. Й Сі€ ЙСПО"
вѢдУюТЪ ТАЙНѴО Й ГАВНШ, Й Ш С€МЪ ОупрСМ&'дрАСМИ
БЫВАЮТЪ Щ СТАГО ДХА.* ДА Н€ ѴОСТАнУтСА3 Щ ПОДО"
баюціагѵо тъмъ попеченіА, й щ ёже дѣлати ёлйкш
сУть въ жизни сей. ВремА же покоа своегш, въ
вУдУф€МЪ вѢцѢ СОБЛЮДОША. Й ЙмУфІИ ВЪ ССкѢ ГДА
живУфА, сегш рлди не желлютъ выти въ покои, й
йзбавитиса щ скорвей, Афе й оутѣшеніе во времл й
времА4 тѣмъ длетсА въ дховныхъ тлинственнѣ.
Но нѣсть сіе5 довродѣтель, іакѵо егдл достигнетъ
тогѵо6 человѣкъ, да ѵоставитса7 С5 попеченіА й трУ-
да еа: но сіе есть селеніе дха, іакѵо да прйснш пови-
новати8 севе нУдитса, Афе й есть образъ9 сотво-
рити ве'фь съ покоемъ. Злне сіа есть вола дха въ
нйхже живетъ, не въ лѣность вошбычаавати севе,
но ниже покоа йскати повУждлетъ йхъ, но ПАЧ€
дѢланію й йзовйлнымъ скорвемъ предлти севе. Й во
йскУшеніихъ ©укрѣпляетъ йхъ, й къ премудрости
ПрИБЛИЖИТИСА творитъ. О ІА еСТЬ ВОЛА ДХА, ДА ВЪ
трУдѣхъ вУдУтъ возлювленніи ёгѵо.
Не дхъ вжій живетъ въ превывлюфихъ въ
ПОКОИ, НО дУхЪ ДІАВОЛЬ, ІАКОЖе нѣкто С5 ЛЮБАфИХЪ
бга рече: клахса, іакѵо на всакъ день о^мирлю. Симъ
1 и явилась ему какъ бы человѣческая рука, висящая
съ неба, которая показывала ему путь. — См. «Достопа-
мятные сказанія о подвижничествѣ святыхъ отцовъ.» 2 и
отъ сего познаются. 3 да не оставятъ подобающаго. 4 по
временамъ. 5 утѣшеніе. 6 утѣшеніе. 7 да престанетъ.
8 принуждаетъ себя къ труду. 9 возможность.
254
Слово Л5
рки
СЗлУчаютса1 сынове бжіи, щ прочіихъ: дл ТІИ оувѵо,
ВО Ск6рБ€ХЪ живетъ: Міръ ЖЕ, ВЪ НАСЛАЖДЕНІИ Й ПО-
КОИ ПрОСвАфАЕТСА2. Не БЛГОВОЛИЛЪ БО ёсть БГЪ ДА
ОуПОКОАТСА В ОЗЛЮ БЛЕ Н НІИ 6ГѴО, ДОНДЕЖЕ сУть ВЪ
тАлЕСИ, НО ПАЧЕ ВОСХОтА БЫТИ ТАМЪ, ДОНЕлАжЕ
сУть ВЪ МІрА СЕМЪ, ВЪ СКОРБИ, ВЪ ТАГОтА, ВЪ ТрУ"
дАхЪ, А ѴОСкУдАніИ, Й НАГОтА, Й СОЕДИНЕНІИ, Й ПО"
ТрЕнА, Й НЕдУзА, Й оОнИМИЖЕНІИ, Й ЗаУшЕНІИХЪ, Й
СЕРДЦА СОКрУшЕНІИ, Й тАлА ПрЕУтрУжДЕНнА, Й СЗрЕ"
ЧЕНІИ С5 срѵодникъ, ВЪ мУдрОВАНІИ ПЕЧАЛНА, Й ПрЕ-
мАнЕНнА ВИдАніИ3 Щ ВСЕА ТВАрИ, Й сАдАлИфИ4 НЕ-
ПОДОБНА человАкѵомъ, й селеніи монашестА, Й БЕЗ"
молвничестА, й видАнію человАкѵовъ не ІАВЛАЕ-
мАмъ, йзмАненнАмъ щ всакіа вЕфи веселаф'іа
здА. Тіи плачУть, а міръ смАетса: тіи сАтУютъ, а
міръ веселитса: тіи постатса, а міръ наслаждает-
СА. Во ДНЙ ТрУдАТСА, Й ВЪ НОфЙ НА ПОДВИГИ СЕБЕ
побуждаютъ съ тАснотою й трУдлми. нАцыи ЖЕ ѴѴ
НИХЪ, ВЪ ВОЛЬНЫХЪ СКОрБЕХЪ сУть: йни, во трУдАхъ
страстей своихъ: йни, гонйми щ человАкъ: йни, въ
бАдахъ страданій, й С5 бАсѵовъ й щ прочіихъ. И бви
0\*БЩ Йз НИХЪ, ЙЗГНАНИ БЫШАГ ОВИ ЖЕ, ОуБІЕНИ БЫША.
Ини, ПрОИДОША ВЪ МИЛОТЕХЪ, Й прочіихъ (ёвр. АІ,
лз). И СЛОВО ГДНЕ СБЫСТСА НА НИХЪ, ГЛЮфЕЕ, ІДКѴО ВЪ
МірА СКОрБЬ ймАти бУдете (іѵоан. §1, лг), но ѵо мнА
возрадУетеса. ВАсть гдь, гаккѵ нАсть возможно въ
покои тАлеснАмъ сУфЫМЪ, ПРЕБЫТИ ВЪ ЛЮБВЙ ёгѵо:
Й СЕГѴО РАДИ ВОЗБРАНИЛЪ вСТЬ ИХЪ С5 ПОКОА СЕГѴО, Й
СЛАСТИ ёгѵо: Хртбсъ СПСЙТЕЛЬ НАШЪ, ёгѴОЖЕ ЛЮБЫ
ПРЕВОЗМОГАЕТЪ ПАЧЕ СМЕрТЕЙ тАлЕСНЫХЪ. ТОЙ & ДА
БЫ ІАВИЛЪ НАМЪ КрАпОСТЬ ЛЮБВЕ СВОЕА. ИМННЬ.
1 отличаются. 2 веселится. 3 въ измѣненномъ видѣ.
4 жилищѣ.
255
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово лз.
Ш ёже гаму* рлди винъ ПОП^ірАСТЪ ьтъ
НСК^ШСША НЛ ЛНКАірЦЪ ёго.
лювве, юже показаша сті'и ко бгУ, за она ІАЖ€
ЗА НАЛА ёгіѵ СТрАЖдУтЪ, ёгДА ОутѢсНА€ТЪ ИХЪ,
Й Н€ $СтУпА€ТЪ ѴѴ ЛЮБИМЫХЪ СОБОЮ, СТАЖАВА€ТЪ
сердце йхъ дерзновеніе, еже воззрѣти къ немУ не-
покровенн'к, й со оуповлиіемъ просити оу негѵо. Ве-
ЛИКА ёсть СИЛА МЛЙТВЫ Д€рЗНОВ€НІА, С€ГЦ? РАДИ Ц?С"
ТАВЛА€ТЪ БГЪ СТЫХЪ СВОЙХЪ ЙСКУСИТИСА ВО ВСАКОЙ
печлли, Й ПріАТИ ПАКИ ЙСкУсЪ, Й ЙСкУсСТВО ЗАСтУП"
леніА ёгѵо, й ёлйко промышленіе ймать ц> нйхъ (гдккѵ
ВЪ БѢДАХЪ ЙХЪ ОБр±ТА€ТСА ЙЗБАВИТ€ЛЬ Йхъ),1 ГЛКкѴ
стажаваютъ С5 йскУшеній премудрость, да не выв-
ше невтжды, лишатса ѵовУченіА двою чАСтей: да
стажУтъ и? йскУсства оурлзУм^ніе вс^х7*, дл не
какѵо посм±ани вУдУтъ и? бНксѵѵвъ. Злне лціе бы во
благЙхъ точію ѵобУчалъ ЙХЪ, то были быша ѵобУ-
ченіА йногц? лишАЮфесА, й были быша во врАнехъ
сл^пи.
И лціе речемъ, іакѵо той ѵовУчлетъ йхъ вез поз~
наніа2 йхъ, то прочее глемъ, іакѵо хоф€ТГЪ т^х7*
БЫТИ ПОДОБНЫХЪ волѵомъ й бслѵомъ, не ЙмУфЫМЪ
свободы въ чесомъ. И гакѵо не вывлетъ йскУсъ во
влгомъ челов^кУ, Афе не вы йскУсилса прежде во
йскУсств'к $ЛЫХЪ. Да ёгдл прИКЛЮЧАТСА ВЪ нйхъ3
блгаа, съ рлзУмомъ й свободою оупотревАтъ Т^Х7*,
іакѵо свойхъ. Колики? рлзУмъ онъ, йже С5 йскУса
1 словъ, заключенныхъ въ скобкахъ нѣтъ въ греч.
книгѣ. 2 собственнаго познанія. 3 имъ.
256
Слово Л 3
ркОл
Д±ЛЪ Й (ѵ ШбУчСН'ІА ВОСПр'ІАТЫЙ, СЛАДОКЪ 6СТЬ, Й КО"
ЛИкУ СИЛУ ПОДАСТЪ, Іл? МНОГАГи? ЙСкУсА СВО€Ги?, и?Б"
Р^ТШемУ ТОГО1 ВЪ ССБ'Ё. СИМЪ П03НАВА€ТСА, ЙЗВ±“
СТЙВШЫМСА2 й оув^д'квшымъ СОД^ЙСТВО ёгіѵ, ІАКО"
Ж€ Й НЕМОЩЬ еСТССТВА, Й ЗАСтУпЛ€Ні€ БЖССКІА СИЛЫ.
Тогда бо познаваютъ, ёгдл прежде возкрАнйвъ сй-
лУ свою и? нйхъ, оурлзУм^ти сотворйтъ немощь
ёстествл, й лютость йскУшеній, й лукавство врага:
й къ каковУ БорцУ Бореніе ймУтъ, й въ кое ёстествб
и?Блечени сУть, й клки? сУть сохрлнени силою вжес-
кою: й колики? текбшл, й колики? возвысишаса тою3:
Й гаки? ёгдл БЫ ОУДАЛИЛАСА СИЛА БЖССКАА Іл? НИ^Ъ,
клки? йзнемоглютъ пред всакою стрлстію, да й и?
си'хъ вс^х7* смиреніе стажУтъ, й къ бгУ привли-
ЖАТСА, Й ЗАСтУпЛ€НІА ёги? ЧААТИ бУдУтЪ, й въ
млйтв± претерпАтъ. И сіа вса СѵкУдУ пріАшл, тб-
ЧІЮ ёгдл ЙСкУсЪ СТАЖАША МНОГИХЪ $и?ЛЪ, ВЪ НАЖе
попущеніемъ ежТимъ впадоша; Шкоже глетъ аплъ,
ѵда не за премножество СЗкровеній превозношУсл,
ДАДеСА МЙ ПАКОСТНИКЪ плоти Аггелъ сатанинъ” (в
корін. ВІ. з). Но й в^рУ йзв^стнУ стажавастъ кто
С5 йскУшеній, йскУсомъ злстУпленіА вжесклги?, еже
пріАтъ мнбжицею4. СЭсюдУ везБОлзненъ бывастъ,
й дерзость стажавастъ во йскУшеніихъ, С5 и?БУче-
ніа ёже СТАЖА.
ВсакомУ челов^кУ на пользУ ёсть йскУшеніе.
Ище бо паѵла пользУетъ йскУшеніе, то всака оустл
ЗАГрАДАТСА, й повиненъ вУдетъ весь міръ БГОВИ.
Подвижницы йскУшасми БЫВАЮТЪ, гаки? да прило-
1 такой разумъ. 2 познаютъ тѣ, которые удостовѣри-
лись. 3 силою Божіею. 4 которое многократно получалъ.
257
СААКЪ С V р I Н Ъ
ЖАТЪ КЪ БОГАТСТВ^ СВО€М^Г СЛАБІИ, ДА КѴ вр€ДА"
Ц1ИХЪ СОХРЛНАТЪ С€Б€Г СПАфІИ, ДА НА В03Б^ЖД€Ні€
©уГОТОВАТСАГ Й ДАЛ€Ч€ С^фІИ, ДА ПрИБЛИЖАТСА КО
б’гУ: свойственніи же1, да со дерзновеніемъ вселлт-
са. Всакъ сынъ некѵв^ченъ, не пріемлетъ богатства
домЪ/ отца своегкѵ, во ёже помофь ймѣти кѵ негкѵ2.
Сегкѵ рлди прочее, прежде йск&'шлетъ бгъ й томитъ,
тлже поклз^етъ ДАровАніе. Слава влцѣ, лѣчбами
терпкими нАСЛАЖденіе здравіа намъ принослфем^.
Нѣсть, йже3 во времА кѵБ^ченіА не скорнйтъ. И
нѣсть кто, ём^же не горько времА оно іавластса,
въ неже гадомъ напаасмь вывлетъ йск^шеній. Без
ейхъ нѣсть возможно рлствореніе пристАЖлти
крѣпко4. Но й ёже претерпѣти, не нлше ёсть5. СЭ-
к#д^ бо можетъ скудель йже кѵ кренІА претерпѣти
теченіе воды, Афе не бы огнь вжескій ©утвердилъ
ёго; Ифе повинемсА6, просАфе смиреніемъ, со жела-
ніемъ непрестаннымъ въ терпѣніи, вса пріемлемъ.
<Ѵ хртѣ ійсѣ гдѣ нлшемъ, аминь.
1 близкіе Богу. 2 отъ богатства. 3 нѣтъ такого, кто
бы... 4 стяжать мужественное устроеніе. 5 не нашей силы
есть. 6 Богу.
258
рл
Слово ли.
Ш ёже [ЛЗ^ЛЛ^БЛ'ГН БЪ коей ЛЛ^1^ стоитъ кто.,
ш дбнжнлшхъ ьъ неллъ пшллыслъ.
VI еловѣкъ, ёлйкѵо ёсть въ нерадѣніи, Сѵ часа1
А смерти агкѵ бойтса. ёгда же привлйжитсА къ
бгУ7, то іс оухрѣтеніА сУ'дл: ёгда же всесовер-
шеннѣ прійдеть въ преднее, то любовію два сіа
пожираема Бываютъ. Клкѵо же есть сіе; Йкѵо ёгда
въ разУ'мѣ й жйтелствѣ тѣлесе стоитъ кто2, то Сѵ
смерти боЙтса: а ёгда въ разУ'мѣ дУ'шевнѣмъ й
багомъ жйтелствѣ Будетъ, то въ плмати сУ'дл
в^дУ'флгѵо двйжетсА мысль ёгіѵ нл всакъ часъ.
Злнеже въ самомъ ёстествѣ прлвѵо стоитъ, й въ
чинѣ дУ'шевнѣмъ двйжетсА, й прекываетъ въ рл-
зУ'мѣ своемъ й жйтелствѣ3, й къ привлиженію
бжію дойрѣ оустролетсА. ёгдл же достигнетъ
рлзУ'мл бнлгѵо истины движеніемъ оу'рлзУ'мѣніА
тайнъ бжіихъ, й ©утвержденіемъ надежды б#д^-
ціихъ, то любовію пожираемъ Бываетъ онъ тѣлес-
ный4, й по подобію животнаго БОАСА злкллніа4:
словесный же, <3 сУ'дл бжіа бойтса: бывый же сынъ,
любовію оукрлшлетсА, а не оустрашлюфимъ жез-
ломъ нлстлвлАемь Бываетъ. ѵНзъ же, й домъ бцл
моегѵо гдеви поравотаимъ" (іис. нлв. кд, еі)-
Достигнутый лювве бжіа, не ктом# плки жела-
етъ превыти здѣ. Любы во сіа оупрлзднАетъ ст-
рахъ. Возлювленніи, злнеже выхъ юродъ, не терплю
сохранити тлйнУ' въ молчаніи, но Бываю вез^менъ
за пользѣ врлтій. Злнеже сіа есть любы йстиннла,
гаже не можетъ ©утерпѣти въ нѣкоей тайнѣ С5 воз-
1 часа. 2 живетъ по плоти. 3 благомъ. 4 страхъ, при
коемъ онъ,... боится закланія.
259
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
люблснныхъ свойхъ. Множицею ёгдл сіа писахъ,
ѵѵстаах^1 персти мой на хартій, й не стерпНквдхъ
противъ сладости йже кпАДАше въ сердце мое, й
ЧУВСТВА ОуМОЛЧАВАТИ ТВ0рАШ€. ОбАЧ€ БЛЖ€НЪ 6СТВ,
ём&ке ёсть поученіе ѵо бз± прйснѵо, й севе Сѵ вс^х7*
оудержл мірскихъ, й къ нем# единомъ прійде окціе-
ніемъ разума своегѵо. И Афе бы подолготерп^лъ, то
не коснйтъ многѵо оувйдѣти плодъ.
Радость, йже ѵо Б'гк, кр^плпіА есть зд^шнагѵо
живота. Й ѵоБр^ктый т#, не токмѵо на стрлсти не
ѴОЗрЙтСА, НО ниже НА ЖИВОТЪ СВОЙ ѴОБрАТИТСА, ниже
чувство йно Будетъ тамѵо, Афе войстинн^ прійде
СІА. ДЮБЫ ОНА СЛАЖДША ЖИВОТА2 6СТЬ, Й СЛАЖДШЪ
йже по вгУ рлзУмъ, іс негѵоже любы рлждлетсА,
плче медл й сота. ІрКсть печлли3 любвй, пріАти ѵо
любафихъ ю великѣ смерть. Любы рожденіе есть
Разума. Й рлзУмъ, рожденіе есть здравіа д&'шй.
Здрлвіе д^/шй, есть сила, ідже Сѵ терп^ніА долгаго
БЫСТЬ.
Вопросъ. Й что ёсть рлзУмъ4;
СОВѢТЪ. ЧУВСТВО ЖИВОТА Б€ЗСМерТНАГѴО.
Вопросъ. Й что ёсть животъ Безсмертный;
СЭв^тъ. Чувство ѵо бз±. Злне Сѵ рлз^мл ёсть
любы она. Разамъ же, йже по бгУ, црь ёсть вс^х7*
желАній, й сердцѣ пріемлюфем^ той, всака йже на
землй сладость йзлишна ёсть. Сладости бо позна-
ніа бга, ничтоже ёсть подобно. Гди исполни сердце
мое ЖИВОТА В^ЧНАГѴО.
Животъ вѣченъ ёсть оутНкшеніе ѵо бз±. Й ѵѵб-
р±тый оутНкшеніе ѵо бз±, йзлйшнее непф^етъ быти
мірское.
1 останавливались. 2 жизни. 3 для любви, принять
за... 4 познаніе духовное.
260
Слово ли
рлд
Вопросъ. СЭкУдУ шфУфдетъ человѣкъ, ідкш прі-
атъ премУдрость іѵ дха;
СОВѢТЪ. СЭ ОНЫА1, ОуЧАфІА ёгб ВЪ ТАЙНОСТИ ёгкѴ,
Й ВЪ ЧУВСТВАХЪ ОБРАЗАМЪ2 СМИрСНІА. И СчЖрЫВА"
етсА ёмУ во оумѣ ёгѵо, кдкш пріемлемо имать быти
смиреніе.
Вопросъ. СЭкУдУ же щфУфлетъ кто, ілкш достйже
тогщ3;
Совѣтъ. О бнѣхъ, ймиже мерзйтсА оугодйти
Мірови ПреБЫВАНІИ СВОЙМИ4, йлй СЛОВОМЪ, Й Н€НА-
вйдимл ёсть пред ОЧЙМА ёгѵо СЛАВА мірл сегщ.
Вопросъ. Й что сУть стрлсти;
Совѣтъ. Прилози5 сУть, йже въ вефехъ мірл се-
гіѵ положени сУть, подвйжУфе тѣло къ потревѣ ёгіѵ
понУждлтелнѣй6. Й не престдютъ прилогствУюфе,
ёлйкѵо есть міръ сей. Человѣкъ же, сподоблса блго-
дати БжественныА, й вкУсйвъ, й щфУтйвъ нѣчто
превосходАфее сіа7, не шставластъ входйти симъ8
въ сердце свое. Злне на мѣстѣ прилоідѵвъ оукрѣ-
пйса йно желАніе, лУчшее щ нйхъ. Й ниже сіи8 при-
БЛИЖАЮТСА КЪ ССрДцУ ёгіѵ, НИЖ€ рАЖДАбМАА IV
нйхъ. Но стоатъ внѣ прдздни. Не Глкш прилози
стрлстей нѣсУть, но іакш сердце, пріемлюфее т^хъ,
мертво ёсть т’ѣмъ, й живетъ въ начесомъ йномъ:
не ілккѵ престА С5 хР^ч^ніа рАЗсУжденіА д^лъ, но
ілккѵ н’Іість во оум'Ё ёгѵо стУженіе н^чесогкѵ. Нлсы-
ТИСА БО совѣсть ёгкѴ9 НАСЛАЖД€НІ€МЪ ЙНОГѴО Ч€СО"
ГкѴ10.
1 премудрости. 2 видамъ. 3 смиренія. 4 изъ того, что
чувствуетъ отвращеніе угождать міру жизнію своею и
обращеніемъ. 5 прираженія. 6 къ излишнему удовлетво-
ренію его потребности. 7 вещи міра. 8 помысламъ о
нихъ. 9 сознаніе его.10 лучшаго.
261
Ісаакъ с ѵ рін ъ
Сердце, пріемшее оурАзй'мѣніе дховныхъ, й ви-
дѢнІА Б^Д&'фАІДѴ вѢкА СО ЙЗвѢсСТВОМЪ, ТАКОВЫМЪ
ОБРАЗОМЪ БЫВАСТЪ СОВѢСТІЮ ѴО ПАМАТИ СТрАСТСЙ,
ГАКОВЫМЪ БЫ НАСЫфеНЪ человѣкъ ПИфИ ЧССТНЫА
былъ ш пйфи иной не таковой предлежлфей пред
нймъ, не внимаа ёй СЗнюдъ, ниже желАА, но плче
ГН&'шААСА же Й СѵврАфААСА. Не ТОЧІЮ ЗА ГНУСНОСТЬ
же са й мерзостность, но й за нАСЫфеніе первыА
первшіА доврѣйшіА пйфи, ёюже напитаса. Не іако-
же рлсточйвый часть свою, й возжеллвый рожцевъ
злнеже предвлрйлъ есть расточити отеческое бо-
гатство, ёже ймѢашс (лй'кй еі, гі). Й паки, той,
ём$же оувѣрено ёсть сокровифе, нѣсть спай.
Йф€ СОХРАНИМЪ ЗАКОНЪ ТрезвѣніА, Й дѣло рАЗ"
сй'жденіА съ разумомъ, С5 нйхже плодокѴБирлетсА
животъ1, СЗнюдъ подвигъ прилогѵовъ стрлстей ко
оум& не приБлижлетсА. Не іѵ подвига же возврл-
НАСМИ БЫВАЮТЪ ВЪ С€рДЦ€ ВНЙТИ, НО С5 НАСЫфеНІА
совѣсти, й іѵ разума дй'шй, ёгѵоже йсполнено ёсть, й
іѵ желАніА видѣній чудесъ, кѵБрѣтлемыхъ въ
немъ2. Сіа возврлнйшА прилоги, не привлйжитисА
къ немй'3; не іакѵо СЗл&'чйса хрлненіА, ідкоже рѣхъ,
Й дѣлъ рАЗСй'ждеНІА, ІАЖ€ ХРЛНАТЪ РАЗАМЪ истины,
й свѣтъ душевный, но гакѵо не имать подвига оумъ,
вйнъ4 рлди, іаж€ предрекохомъ. Снѣдь бо нйфихъ,
БОГАТЫМЪ ГНУСНА ёсТЬ. ПОДОБНѢ Й СнѢдЬ Н€Д#Ж"
НЫХЪ, здрлвствй'юфымъ. Но БОГАТСТВО й здрлвіе, С5
ТреЗвѢніА Й ПрилѢжАНІА СОСТАВЛАСТСА. СлЙКѴО БО
живетъ кто, тревй'етъ трезвѣніА, й прилѣжАніА, й
возБ^жденіА, ёже сохрлнйти сокровифе свое. Йфе
ли же предѣлъ свой5 Вставитъ, вознсд^говати
1 вѣчный. 2 сердцѣ. 3 сердцѣ. 4 причинъ. 5 т. е. охра-
неніе и прилѣжаніе.
262
Слово ли
рлв
ймать й Украденъ быти. Й не даже до еже плодъ
оувйдѣти подовдетъ дѣлати, но даже до исхода
подовдетъ подвиздтиса. Множицею бо плодъ со-
зрѣлъ, низлагаетъ внезапУ градъ. СмѢшлвдайса
въ веціехъ1, й разрѣшали севе на Бесѣды, не ктом#
вѣруете а, іакѵо здравіе2 ёгО превыти ймать въ
немъ.
бгда молишиса, сію млйтв^ рцы: гди, сподови
ма оумертвйтисА совесѣдовднію вѣка сегО войс-
тиннй'.
Й вывдеши, ідкіѵ вс ако моленіе совралъ ёсй.
Подвизлйса же й дѣломъ йсполнити сіе въ тевѣ.
Йціе во дѣло воспослѣдств&'етъ млйтвѣ, то войс-
тинн^ во свободѢ сталъ ёсй хртовѣ. Оумерцівленіе
же міра есть, не ёже Ост&'пйти ком# О обцісніа Бе-
сѣды дѣлъ ёгО ёдйнѣхъ, но ёже не пожелати че-
согО йз влагйхъ ёгО въ Бесѣдѣ мысли скоса.
Йціе въ размышленіи влгомъ Обучимъ севе, то
стыдЙмса О страстей, ёгда тыа оуерлціемъ. Й вѣ-
датъ сіе стАжавшіи йск^съ въ севѣ. Но й О вйнъ
страстей постыдѢтиса ймамы привлйжитисА къ
нймъ. бгда на дѣло нѣчесогѵо за любовь бжію вос-
послѣдствовати желаеши, даждь протйв^ желанію
тогО3 Опредѣленіе смерти. Й такѵо дѣломъ нл сте-
пень мчничествд сподобишиса востецій протйв^
коейждо страсти. Й вреда коегО О срѣтдюціихъ та
вн&'трь^дй' бндгкѵ предѣла не в^деши ймѣти, аціе
до конца претерпйши, й не Ослдвѣеши. Размыш-
леніе немоціндгѵо помысла, немоцін# творйтъ крѣ-
пость терпѣніА: оумъ же крѣпкій, й ейл^, ёлже й не
ймать ёстество, подаетъ послѣд^юціем^ размыш-
ленію ёгО4. Гди, сподови ма возненавидѣти жи-
1 кто вмѣшивается въ дѣла. 2 духовное. 3 дѣла. 4 ума.
263
Ісаакъ с ѵ рін ъ
ВОТЪ МОЙ, ЗА ЖИВОТЪ ЙЖ€ ВЪ Т€бѢ.
ЖЙТСЛСТВО Мірл С€ГО ПОДОБНО ёсть НАЧСрТАВАЮ"
фЫМЪ ПИСМСНА НА ДфИЦАХЪ1 ёф€ СЗфАА. Й 6ГДА
Х0ф€ТЪ КТО Й ЖСЛАСТЪ, ПриЛАГАСТЪ КЪ НЙМЪ, ИО“
СМЛСТЪ, Й ТВОРИТЪ ЙЗМѢнСНІС ВЪ ПЙСМСНСХЪ. ЖЙТ€"
ЛСТВО Ж€ Б^Д^фИХЪ, ПОДОБНО 6СТЬ р&'кОПИСАН'ІАМЪ,
НАПИСАННЫМЪ ВО ^СН ИГАХЪ ЧЙСТЫХЪ, Й ЗАПСЧАТлѢн-
нымъ псчатію цркою, въ нйхже ниже приложеніе
есть, ниже оскудѣніе. блйко оуво ёсмы посредѣ
ЙзмѢнСНІА2, ВНИМАИМЪ С€бѢ. й ВНСГДА ОБЛАДАСМЪ
над р&'кописАніемъ живота нлшего, ёже рѣками
НАШИМИ НАПИСАХОМЪ, ПОДВИЗАИМСА СОТВОрИТИ ВЪ
немъ приложеніе жйтелствомъ блгЙмъ, й изгла-
димъ йз него согрѣшёніА перваго жйтелствл3.
блйко бо въ мірѣ семъ ёсмы, не полагастъ бгъ
псчати, ниже о блгихъ, ниже о $лыхъ, длже до часа
исхода, въ бньже скончавастса дѣло отечествА
нашсго4, й грАдемъ во Сошествіе. Й ілкоже рече
стый ёфремъ: подобастъ помышлати намъ, іако
ПОДОБНА ёсть Д&'шА НАША КОрАБЛЮ ГОТОВ^, Н€ ЗНАЮ"
Ф^ когда находитъ нань вѣтръ. Й воинствѣ, не вѣ-
ДАф^ КОГДА ВОСТРУБИТЪ рАТНАА Тр^БА. Й Аф€ СІА,
глетъ, за пользѣ малаго тако с#ть, ідже негли й
ОБрАфАЮТСА ПАКИ5, КОЛМЙ О^БО ПОДОБАСТЪ НАМЪ
ОуГОТОВЛАТИСА И ПрСД&'стрОАВАТИСА Пр€ЖД€ ОНАГкѴ
ДН€ НАПРАСНАГО6, Й МОСТА, Й ДВСрС вѢкА ОНАГО,* ДА
ДАСТЪ НАМЪ ХРТОСЪ ХОДАТАЙ ЖИВОТА НАШСГО ОуГО"
ТОВАНІС, ОуТВСрЖДАТИСА НА ОнѢмЪ ЙзрСЧСНІИ ЧАА"
ніа: ймѢай слав^, й поклоненіе, й Блгодлреніс во
вѣки вѣковъ, АМИНЬ.
1 на доскахъ. 2 въ жизни сей. 3 покаяніемъ. 4 во вре-
менномъ отечествѣ нашемъ. 5 и въ такихъ случаяхъ, ко-
гда можно возвратиться. 6 внезапнаго, грознаго.
264
----------
•ч хи'тлі/лд яѴжэУшт д чш) -этелэнса оя и д
•оіеілею о.іэ кшеѵэж я,иосЬі -иіэодХсІі 'иіэоѵэдэѴ оп т
(іы^ѵѵз&ѵгіЛо)	эжЭ ‘ѵѵа^яэ лѵіЭ ѵінЭѵтічѵѵ
-ои иллчя ъа^лоѵѵ эн ‘^по^оик чя ъаэѴиісІи эн эгКѵ
и :Э иалрѵ^ЕГѵсІЛо ъаэжоѵѵ эн ЧнискьэоѴ ѵінэяобя^)
ъазѴ^я эн эѴжэби ъя^яоѵэк оя эгіф нѵѵ эжояуі
эн у ‘^ѵѵэн ои ^л>я т (иліуя^ѵѵ^ѵб)	ѵлѵЛо
ъаэуяѵнЕГои уѴлолі и 'ТѵяліОѵэяэѴ ічгѵбяо лѵіѵгііуэон
‘лѵіээ ѵя^я нінэѵтічѵѵои $ ѵхьэутічяЕГОя и ‘ѵхьэ
-уяѵкноллр Чліэуяічя ъѵэал^яэ ^яиѵэои И ’ъліэуяічя
ъѵэал^яэ ^янѵоліОи ‘ѵхьэуѴжояояэ нінэкэиои ъе;Ло
$ чѵѵЛо ^яиѵэои И 'ъѵѵЛо и ^яиѵоаюи ‘нэгЪэя ъегЛо
$ оѵ^іі ѵхьэуѴжояояэ ^яиѵэои И ’^ялллуѵѵ чя ънэк
-убгоби ѴдЛіэуяічя и ‘ѵхьэуяѵкноллр ^яиѵоаюи :дн^но
оя лѵіэояэ ѵінэк^ои и ‘ѵѵ^ь ѵінэкэиои $ лѵіэояэ
ѵінэтічяЕГОя ои ъХигіі^Ѵ^я ^ѴжэѴѵн т ѵхьэк
-эи и ЧХнѵѵнѴня ъХиэ эінэкэиои ъѵѵЛо члэуѵяѵл^ф
‘иіннэѵямѵЕОя ‘оя ^яиѵэоц ’ѵнѴл лѵіѵно ѵін^Ѵия
^яиліоди ‘м ѵгііоіунѵбяЕГОя ‘ѵінэкэиои лѵіэоя іыдрѵи
эн тяуі ‘ут^Ѵ ъллѴоХэи онколь лѵіЭ дэінунлои ъя
и ‘ѵэя ъѵѵэуѵяѵліэт оя тяух -^эінуѵэж ^ѵѵэн ъя эжЭ
О4ікОЛі ‘ѵінэтоби чѵѵэялѵнегоя эн ѵѴ ‘иѵѵѵн Ѵэби
//	л ।	/ ।	--
чбэяѴ ЛѴІѴІІІОІѴГСІЭЯМ ‘ѵѴл ЧЛ1ЭЭК ЧіЬЭЭ ѵннэяоѵэолѵМ
і	/	^3,	/	/с	/	> * . 
•ѵнлэѵоіѵ ччѵэіід оя ѵшгліаэіѵ гээ улі^ээіи
•• / I /	. ” /	А 67 V /
Чльээ омтоіѵ ыѵогѵізо ъіѵшя н уѴлоя И • Тмлэм
м ѵэНлЬнѴозодэ эм эжэ ^ѵмнд ЧлЬээ ѵШІ • (тл
/	г /С X	/С / V
-ээ м ч'эИлЬээмгод ыѵлв ъліэжоіѵ ммѵм и *ьээѵЛлЬ
*“	✓	/С	/	/ С . /	/
1^длЬЭѵэзэѴ ои ^ѵиямУѴ и ълнуін&я
^ыѵоіѵ^уі ншдэт^Ѵ гок^доѵэл омой эжэ СП
“0*ѵ ояоѵЭ
^0
Ісаакъ с ѵ рін ъ
ТАЙ НА А. й ДОНД€Ж€ Н€ СВОБОДЙТСА Г всѣхъ ВЙДН"
ЛЛЫХЪ, зримыхъ ВЪ СОЗДАНІИ ИХЪ, Н€ СВОБОЖДАСТСА
Г помышленій ідже ѵо нйхъ, ниже прлзденъ быва-
етъ Г помысловъ темныхъ. Я йдѣже тма, й пле-
теніе ПОМЫСЛОВЪ, ТО Й СТРАСТИ ТАМШ. Йф€ БО Н€
свободЙтса человѣкъ Г сихъ, ідже рѣхомъ, й винъ
йхъ, не имать зрѣти на тайнаа оумъ. Сегѵо рлди
прежде всѣхъ нестАжлніе повелѣ гдь держлти, й
Гст&'пйти Г матсжа мірл сегѵо, й ГрѣшйтисА Г
попеченіА всѣхъ неловокъ. Йже, гла, не ГрицлетсА
всегѵо человѣчествл, й всѣхъ свойхъ, й не Гвергл-
€тса севе, не можетъ быти мой оученйкъ (л&'кй ді,
К5- лг).
Йкщ бо да не всѣми оумъ вредйтсА, видѣніемъ,
слухомъ, попеченіемъ веціей, потревленіемъ йхъ,
рлціенТемъ йхъ, человѣкомъ, й за ёже свазатн ёго1
нлдеждею ёдйною іажс на него2, оуклонйлъ ёсть
всако попеченіе м&'дровАніА Грѣшеніемъ Г всѣхъ,
да сепѵ рлди желлемъ Бесѣды ёгѵо2. Но й кѵв^ченіА
паки трев&'етъ млйтвл: да долгимъ временемъ ёже
въ ней, оупрем&'дрйтсА оумъ. По нсстажанін во Г-
рѣшлюціемъ помышлёніА наша Г оузъ, превыт-
ности хоціетъ3 млйтвл. Злне Г превытности вре-
мене пріемлетъ оумъ кѵв^ченіе, й вѣсть4 Ггнатн
помыслъ Г севе, й на&'чавастса Г многагѵо йск^са
тѣмъ ідже Г йногѵо пріАти не можетъ. Коеждо во
жйтелство вывАЮціее бываюціо5, рАціеніе пріем-
летъ Г жйтелствл ёже прежде ёгѵо6. Й ідже прежде
ёгѵо ЙціеМА БЫВАЮТЪ ВО КѴБрѢт€НІ€ С^ЦІНХЪ ПО
1 умъ. 2 Бога. 3 требуетъ постояннаго пребыванія.
4 знаетъ какъ. 5 всякой настоящій образъ жизни нашей.
6 которое мы имѣли прежде.
266
Слово Л ф
рлд
НСМЪ1. Млйтвѣ, ПрСДВАрАСТЪ СЗШСЛЬСТВО. й САМОС
ТО С5ш€ЛЬСТВО1 2 млйтвы РАДИ. Й самаа та млйтвл2,
ДА СТАЖСМЪ ЛЮБОВЬ БЖІЮ, ЗАН€ КѴ Н€А КѴБрѢтАЮТСА
ВИНЫ ОНЫ, ДА ВОЗЛЮБИМЪ БГА.
НО Й СІ€ ПОДОБАЮфО 6СТЬ НАМЪ ОурАЗ^мѢти, ВОЗ"
ЛЮБЛеННІИ, ІАККѴ КААЖДО БСсѢдА ВЪ ТАЙНѢ3 БЫ"
ВАСМА, Й ВСАКО ПОП€Ч€НІ€ БЛГІА МЫСЛИ КѴ БЗѢ, Й ВСА-
КО ДХОВНЫХЪ ПО^Ч€НІ€, ВЪ МЛЙТВѢ КѴПредѢлАСТСА, Й
во имени млйтвы оустлвлАетсА, й вн^трь^д^ сегкѵ
ЗАКЛЮЧАСТСА ИМ€Н€. Йлй ЧТСНІИ реКЛЪ БЫ 6СЙ рАЗ"
ЛИЧІА, йлй ГЛАСЫ оустъ ВО СЛАВОСЛОВІС БЖІ€, ЙлЙ
печАлно кѵ гдѣ попеченіе, йлй тѢла поклонёніА, йлй
\|ГАЛМОпѢні€ СТі'ХОСЛОВІА, ЙлЙ ПрКѴЧАА ИНА, КѴ НЙХЖ€
оученіе привывлетъ млйтвы чЙстыа, кѵ нсажс лю-
бы РАЖДАСТСА БЖІА. ЛЮБЫ БО, КѴ МЛЙТВЫ, А МЛЙТВА,
кѵ преБывАніА СЗшелничествА. Сегкѵ же кѵшелниче-
ства за сіе трев^емъ, во ёже ймѣти намъ мѣсто
приснопой'чйтисА ёдйнѣмъ4 со бгомъ. СЭшелниче-
ства же предвлрАетъ СЗреченіе мірл. Йфе бо чело-
вѣкъ не СЗречетсА мірл первѣе, й не оупрлзднйтсА
кѵ всѣхъ с^ціихъ ёгкѵ, оуединйтисА не можетъ. Й
таккѵ паки СЗреченіА мірл, предвлрАетъ терпѣніе: а
терпѣніА, ненАвисть мірл: а нснависти мірл, ст-
рахъ й любы. Йфе бо не оустрлшйтъ сердце страхъ
геенны, й въ желлніе влженствъ пріитй любы не со-
творйтъ, то не подвЙгнстса въ немъ ненлвисть
мірл сегкѵ. Й Афе не возненлвйдитъ мірл, не претер-
питъ внѣ БЫТИ ПОКОА ёгкѵ. Й Аф€ Н€ ПрСДВАрЙтЪ
терпѣніе во оумѣ, не можетъ йзврлти мѣсто йспо-
1 предшествующій образъ жизни предпринимается
для достиженія послѣдующаго. 2 предпринимается.
3 внутренно. 4 однимъ, наединѣ.
---»2б7<--
Ісаакъ с ѵ рін ъ
ЛНСНО СВИрѢпСТВА, й Тф€ жив^фихъ въ мемъ1. Й
Аф€ Н€ ЙЗБ€р€ТЪ С€бѢ ЖИЗНЬ СЗШ€ЛНИЧ€СТВА, Н€ МО"
Ж€ТЪ ПрСБЫТИ ВЪ МЛЙтвѢ. й Аф€ Н€ Пр€Б#Д€ТЪ
ПриСНОПОй'чААСА СО БГОМЪ, Й Н€ Пр€Б#Д€ТЪ ВЪ СИХЪ
помышленіихъ смѣшенныхъ въ млйтвѣ2, й въ вй-
дѣхъ оученіА, ёже рекохомъ, не имать іѵф^тйти
лювве.
Прочее3, любы бжіа, щ Бесѣды іажс съ нймъ.
рАЗмышленіе же й поученіе млйтвы4, Безмолвіемъ:
а Безмолвіе, нестАЖАніемъ: а нестАжлніе, терпѣ-
ніемъ: а терпѣніе ненАвистію похотей: а нснависть
похотей, щ страха геенны, й чааніа блжснствъ. Не-
навЙдитъ же похоти, вѢдаай плодъ иже нйхъ,
что оуготовлАетъ ём#, й щ коегщ блжснства ВОЗ"
БрлнАемь вывлетъ йхъ рлди. Такщ коеждо жйтел-
ство къ с#ф€м^ прежде тогщ свазано ёсть, й щ
тогщ пріемлетъ приложеніе, й преходитъ во йно
вышшо тогѵо. Й Афе ёдйно С5 тогѵо ѵоскй'дѣвлетъ, не
можетъ стати ёже въ слѣдъ ёгѵо5, й зрѣтисА. Злне
ВСА рАЗОрАЮТСА, Й ПОГИБАЮТЪ. МНОГШСС Ж€ СЙХЪ,
мѣрл ёсть словесъ. БгѴ же нлшем^ слава, й вели-
колѣпіе ВО вѣки, АМИНЬ.
1 мѣсто дикое, не имѣющее обитателей. 2 соединен-
ныхъ съ молитвою. 3 Итакъ. 4 достигается. 5 послѣдую-
щее.
268
рде
Слово лі.
(1) МЛН'Г&І Н ПОКЛОН^уА А СЛ63АУ* К ѴТеШН А
Л1ОЛѴЛНГН Й ^АЛЛІОП^ШН.
ДА Н€ Йзр€Ч€ШИ БЫТИ ПРАЗДНОСТЬ ПрОТАЖ€НІ€
ЛЛЛИТВЫ Н€ПАрЙТ€ЛНЫ А, СОБрАННЫА Й ДОЛГІА, ЗА
ёже Вставити тев'Ё \|галмы. Множле же поУ-
ЧСНІА СТІХОСЛОВІА, ПОКЛОНЫ ВЪ МЛИТВ’Ѣ возлювй.
Йф€ ДАСТЪ тй рУкУ СІА1, ТО ЛѴІіСТО СлУжБЫ НАПОЛ"
НАСТЪ. Й ёгдл ВЪ САМОЙ ТОЙ СлУжбѢ ДАНО ТЙ вУ"
детъ дАровАніб слезъ, да не йзречеши ёже въ нйхъ
нАСЛАЖденіе, праздность быти тоа1. Исполненіе
БО млйтвы ёсть БЛГОДАТЬ СЛСЗЪ.
Во времА то, въ неже оумъ твой рлсточенъ ёсть,
множле млйтвы во чтеніи превУди. Не всако же
писАніе полезно ёсть, ілкоже речесА. Многіѵ множле
д'Іілъ, Безмолвіе возлювй. Почтй чтеніе, лціе мбфно
ёсть, лйше СТОАНІА. То во йсточникъ ёсть чйстыА
млйтвы. Да не оуво СЗнюдъ вознерлдйши2: трез-
вЙса же Сѵ плренТА. Корень во жйтелствл сегѵо ёсть,
хІгАлмоп^ніе. 6бач€ й сіе оурлзУм^й, іакѵо плче сті-
ХОСловіа ёже съ плреніемъ, дтклд т^лёснл множле
пользуютъ. И ёже скорв^ти во оум'Ё3, превосхо-
дитъ трУдъ тѣлесный. Во времА нерлд^ніА трез-
вЙса, й подвигни малѵо ревность. Велмй во4 ВОЗ"
б^ждастъ сердце, й согрѣвлетъ помышлёніА д^шй.
Протйв^ похоти, во времА нерлд^ніА, естествѣ
ілрость помогаетъ. Рлзр^шлетъ во студеность дУ-
шй:. СЭ ейхъ во вйнъ швыче приходйти на ны нерл-
д'іші'е: йлй С5 кѵтАгчені'А чревл, йлй С5 многихъ
1 молитва. 2 всячески хранись отъ нерадѣнія. 3 о грѣ-
хахъ и неисправностяхъ своихъ. 4 она.
---»269<-
Ісаакъ с ѵ рін ъ
дѣлъ.
БЛГОЧЙНІС дѢлАНІА, Свѣтъ есть М^ДрОВАНІА.
Нѣсть йно что, іакоже рлзй'мъ. Всака млйтва, южс
приносйши ВЪ Н0ЦШ, ВС'ІіХ'Ь ДНЕВНЫХЪ дѢан'і'Й да
ведетъ пред очймл твоЙма честнѣйшл. Да не ѵо-
ТАГЧАВАСШИ Чр€ВА ТВОСГкѴ, ДА Н€ СМ&'ТИТСА МЫСЛЬ
ТВОА, Й Б#Д€ШИ СМАТСНЪ ПАр€НІ€МЪ, ёгДА ВОСТАНС"
ШИ НОфіЮ, Й рАЗСЛАвѢютЪ ОуДОВС ТВОИ, Й ТЫ ѴОБ"
рАфбШИСА ЖСНОВАТАГкѴ ЙСПОЛНСНЪ рАЗСЛАБѣвАНІА,
Н€ ТОЧІЮ Ж€, НО Й Д&'ША ТВОА ПОМрАЧеННА, Й рАЗ^"
мѢніА ТВОА ВОЗМ&'фёнНА, Й Н€ МОЖСШИ СОБрАТИ А
СЗнЮДЪ ВЪ СТіХОСЛОВІб ѴУМрАЧбНІА РАДИ, Й ѴУБ&'а-
ВАСТЪ ВЪ Т€вѢ ВК#СЪ всѣхъ1, Й Н€ ОуСЛАЖДАСТСА
тевѣ сті'хословіе \|галмопѢніа, ёпѵже легкостію й
свѣтлостію мысли оумъ швыче вк&'шати СО СЛАДОС-
ТІЮ ёже въ немъ2 рлзлйчіе. 6гда во влгочйніе
нофное смутите а, тогда й въ дневнѣмъ дѢланіи
вывлеть оумъ см^фенъ, й во ѵомрАченіи прехо-
дАфъ, й во чтеніи, [Акоже кѵвыче, не наслаждастса.
НАПАДА€ТЪ ВО АКИ Б#рА НА рАЗ^мѢніА, Аф€ Й ВЪ
млйтв^ подвЙгнстса, Афе й въ поученіе. Сладость
ВО, ВО ДНИ ДАеМАА подвйжникѵомъ, С5 свѢта дѢла-
НІА НОфНАГкѴ ЙСТОЧАСТСА НА ОуМЪ ЧЙСТЫЙ. КіЙЖДО
человѣкъ, йже не пріАтъ йск^са бсзмолвіа долгаго,
да не возчастъ на^чйтиса С5 севе чесом# множле кѵ
БЛГЙХЪ ПОСТНИЧеСТВОВАНІА (кѵв^ченіА), Афе Й В€“
лйкъ ёсть, премудръ, й оучйтель, ймѢа мнѵога йс-
ПрАВлёніА.
ФхР^нйсА, да не нАЙмножле йзнеможетъ тѣло
твое, іакѵо да не оукрѣпйтсА на та нерлдѣніе, й
1 притупляется въ тебѣ вкусъ ко всему. 2 въ псалмо-
пѣніи.
270
Слово м
рЛ5
оустУдйтъ дУшУ ТВОЮ С5 ВкУсА дѢлАНІА ёА. Йкожс
нл мѣрилѣ приличествуетъ йзвѣсити космУждо
жителство свое. Во времА то, въ неже нлсыціле-
шиса, и>хРЛНИСА малѵу С5 ёже къ севѣ дерзновеніА.
Съ цѣломУдрісмъ дл вУдетъ сѣдѣніе твое й во
врел\А нУжды твоса. Плче же бывай цѣломУдръ й
чистъ во врслѵА СНА ТВОСГкѴ, Й СОБЛЮДЁНЪ, НС ТОЧІЮ
помысломъ твойлѵь, но й оудесы1 ТВОИМИ. ХрЛНИСА
С5 возношсніа во врслѵА доврыхъ йзмѣнсній2. Нс-
мофь твою й невѣжество твое протйвУ тонкости
САМАГкѴ ТОІДѴ ВОЗНОШСНІА въ МЛИТвѢ ТОфНкѴ3 ПО"
клжй гдсви, дл нс ѵостлвленъ бУдсши йскУшснъ
быти во скверныхъ. БлУдъ бо, послѣдУстъ гордыни:
й возношенію, прелесть.
Въ дѣлѣхъ рУкУ твоею по потревѣ твоей дѣллй,
плче же къ союзУ йжс4 въ Безмолвіи твоемъ. Дл нс
йзнсможсши во основаніи твоемъ нл промыслснни-
кл твоего. СмотрёніА во дйвнл бываютъ ѵу свойст-
венныхъ ёгѵо. Злнеже въ пУстыни нскѵвитлсмой
оусмотрѣвлетъ ѵо со оуповлнісмъ нл него сѢда-
ціихъ, л нс^Уклми человѣческими, вгдд же посѣ-
титъ та гдь въ тѣлесныхъ5 вез дѣлл, ёгдл ты
подвизлсшиса ѵо прилѣжлніи дУшй ТВОСА, двйжст-
СА ТОГДЛ ВЪ тевѣ ПОМЫСЛЪ С5 ОуХИфР^НІА ОуБіЙЦЫ
діавола: ілкѵѵ винл промыслл сегш всегш всакш Сѵ
теве есть6. И тогдл кУпнѵо съ помысломъ симъ
прсстлетъ С5 теве й промыслъ бжій. И въ слмый
ТОЙ ЧАСЪ ЙСТОЧАЮТСА НА ТА МНкѴЖАЙША ЙскУшёніА,
йлй С5 вознсрлдѣніА7 промыслснникл, йлй С5 возно-
вленій Болѣзней й нсдУгѵовъ, ДВИЖИМЫХЪ въ тѣлс-
1 членами. 2 въ тебѣ. 3 искренно. 4 къ удержанію се-
бя. 5 снабдитъ тебя тѣлеснымъ. 6 по твоей заслугѣ. 7 отъ
оставленія.
271
Іеллкъ с V р і н ъ
ей твоемъ. Не зл ёдйно же движеніе помысла воз-
нерлд^влетъ БГЪ, НО ЗЛ ёже ПрСБЬІТИ й оумУ въ
ТОМЪ. За движеніе БО неводное, НС НАКАзУсТЪ, Й НС
КѴСУжДАСТЪ БГЪ ЧСЛОВ^КА, ниже Лф€ НА ЧАСЪ СОГЛА-
СЙмСА СЪ НИМЪ. И Аф€ ВЪ САМЫЙ ТОЙ ЧАСЪ прОБО"
дсмъ1 стрлсть онУ, й оумиленіе постигнетъ НАСЪ,
НС СЛОВОИСТАзУсТЪ ны гдь кѵ таковомъ нерлд^ніи,
но кѵ бн^мъ, еже оумъ войстиннУ пр'іАтъ, й нечУв-
ственн'к взирлетъ на то, й іаккѵ подобаюціо й поль-
зУюфО пр'іАтъ ё, й не вознспфевА быти то, попече-
ніе люто. Мы прйенкѵ кѵ семъ помолимса гдсви.
Хрте, йсполнсніе истины, да возсіастъ истина
твоа въ сердцахъ нашихъ: й по воли твоей оурд-
зУм^смъ пойтй въ пУть твой.
6гДА ПОМЫСЛЪ Н^КІЙ лУкАВЪ ВС^СТСА ВЪ ТСБ’Й,
йлй йз ейхъ, кѵ дАлече сУфихъ, йлй йз предпріятій2,
Й ЧАСТГк ПОКАзУеТЪ ссбс оумУ, рлзУм^й войстиннУ,
ілккѵ с^ть сокрывлетъ тсбЧс НО ВОЗбУдЙСА3, на н^-
кое времА. Йфе ли же ёсть4 кѵ ейхъ сУфихъ части
десныхъ Й БЛГЙХЪ, рлзУм^й, ІАККѴ ОБРАЗЪ н^кій жи-
вота ХОфСТЪ БГЪ ДАТИ ТСБ’Й, Й ССГКѴ РАДИ ПрЙСНКѴ
ВН^УдУ ОБЫЧАА ДВЙЖСТСА ВЪ ТСБ’Й. Йф€ ЛИ Ж€ ПО"
мыслъ тсмснъ ёсть, Й ОусУмН^ВАСШИСА кѵ немъ,
іаккѵ нс можеши іасн^ постйгнУти, СВОЙ ЛИ ёсть, йлй
ТАТЬ, йлй ЗАСТУПНИКЪ, ЙлЙ ПОДС^ДАТСЛЬ, Й АКИ ВО
ОБрАЗ^ БЛАЗ^ СОКрыСА, МЛЙТВОЮ ПРИЛЕЖНОЮ Й СКО"
Р^ЙШСЮ НОфЬ й день СО БД^НІСМЪ многимъ оугото-
ВИСА НАНЬ. Да не СЗрйнсши ёгкѵ, ниже ДА СОГЛАСЙ-
ШИСА СЪ нймъ, НО МЛЙТвУ СО ТфАНІСМЪ й теплотою
сотворй кѵ немъ. И да нс прсмолчйши призывлти
гда. Й той покажстъ тсб’Й ёго С5кУдУ ёсть.
1 отвергнемъ. 2 прежнихъ впечатлѣній. 3 будь внима-
теленъ. 4 помыслъ.
272
рлз
Слово МА.
(1) МОЛЧАНІИ.
I I аче всѣхъ молчаніе возлюби, занс привлижа-
стса тевѣ1 ко плодУ. Азыкъ бо изнемогаетъ ко
сказанію ёгѵо. Прежде оувщ, понудимъ севе молча-
ти, й тогда, С5 молчаніА, раждаетсА въ насъ нѣчто
наставлАЮЦіо насъ въ самое то молчаніе. Да дастъ
тевѣ бгъ ѵофУтйти нѣчто раждаемо С5 молчаніА.
Ифе ли же симъ жйтслствомъ начнеши, не вѣмъ
азъ коликъ свѣтъ возсіастъ тевѣ СЗсюдУ. Да не
вознепфУеши, сЗ врате, іакщ еже речеСА щ дивномъ
бнѣмъ арсен іи, егда пріидоша къ немУ бцы й
вратіА, грАдУфіи оувйдѣти ёго, й сѢдашс съ ними
молча, й въ молчаніи вѣ СЗпУфаА йхъ: гакщ
Хотѣніемъ точію сіе творАше, но понеже Сначала
на сіе самъ севе понудилъ есть. Сладость нѣкаА
раждаетсА въ сердцѣ щ щвУчсніа дѣланіА сегщ по
времени, й съ понужденіемъ наставлАСТъ2 тѣло
претерпѣти въ Безмолвіи. И множество слезъ
раждаетсА намъ въ семъ жйтслствѣ. И во видѣніи
дйвнѣмъ, ѵофУфаетъ во нѣчто въ севѣ3 сердце
разсУдйтелнѣ во времА со трУдомъ, й во времА С5
оудивленіА. ОумалАСтСА во сердце, й Бываетъ іакщ
младенецъ, й ёгда начнетъ млйтвУ, пріистекаютъ
слезы. Еелйкъ есть человѣкъ йже въ терпѣніи
оудесъ свойхъ свычай ймѢай дйвенъ внУтрь въ
дУшй своей, бгда вса дѣла жйтелства ссгѵо на
1 приближаетъ тебя. 2 понуждаетъ. 3 въ греч. кн. это
мѣсто читается такъ: «во видѣніи дйвнѣмъ ощущаетъ
нѣчто въ нихъ...»
273
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ёдйнѢ странѣ положити, а молчаніе на дрѢгѢю, ѵоб-
рАфСши то превосхоДАфО на м^рил'к. Сов^тѵова-
ніа сѣть мнита чслов^ческа. Внегда же къ молча-
нію приБлижитСА кто, йзлйшнсс ел\Ѣ бѢдстъ дѣла-
ніе хрлненіА йхъ. И ѵоБр^таютСА Бываюфа йзлйш-
наа дъланіА она. И ТОЙ ѴУБр^ТаСТСА возвьіснвса
превыше йхъ, зане къ совершенствѣ приБлйжиСА.
Ибо помофь ёсть Безмолвію. Какѵо же есть сіе; Злне
невозможно есть во вселеніи многихъ сѢфымъ
намъ, нс оуср^стисА намъ С5 когѵо. Ниже бо равно-
агглный арсенін, йжс паче вс^х7* возлюбЙлъ есть
Безмолвіе, возможе С5стѢпйти С5 сйхъ. Йжс бо оу-
ср^стиСА намъ С5 отецъ й Братій сѢфихъ съ нами,
й срѣтеніе йхъ нсчАанн^ Бываемое, й ёже ходйти
ёмѣ въ црковь, йлй йнд'к, сіа вса ёгда вйд^ члв^къ
онъ достоБлженный, іакѵо н^сть мбфно С5стѢпйти
С5 сйхъ, ёлйкіѵ ёсть блЙзъ вселеніА чслов^кѵовъ:
внегда Б’й множицею нс могій оудалйтисА на м^с-
т± жилйфа своегѵо С5 приБлиженІА челов^кѵовъ, й С5
йнокѵовъ, жйвшихъ во он^х7* лѵйст’кхъ. СемѢ об-
разѢ наѢчйлсА ёсть С5 влгодати, всегдашнсмѢ мол-
чанію. Й афе когда по нѢжд^ іокерзаіпе дверь свою
никимъ С5 нйхъ, кѵ видѣніи ёгѵо точію вссслахѢса:
Бесѣда же слова, й потрсва ёгѵо1, йзлЙшна бывлшс
мсждѢ нйми.
Мнози С5 отёцъ видѣніемъ еймъ прТидоша во
оуетроеніе, ёже сохрлнйти ссбс, ёже пр'іАти т’Ъмъ
приложеніе Богатства дховнагѵо С5 наѢчсн'іА, ёже
прІАша С5 внд^н'іа Блжсннагѵо онагѵо. Й н^цыи С5
нйхъ къ камени, йлй оужемъ привАзовахѢ ссбс, йлй
1 слова.
274
Слово ма
рли
гладомъ йсталвахУ себе во врЕМА то, внегдА хота-
хъ къ челов^ккѵмъ йзыти. Занеже ллчбл многкѵ по-
льзуетъ въ СПрАТЛНІЕ чУвствъ.
ДЛНКѴГИ ОЦЫ КѴБр^ТОХ7», БраТЕ, велики й дивны,
МНОЖЛЕ прочихъ Д^ЛЪ, КѴ БЛГОЧИНІИ чУвствъ про-
МЫШЛЕНІЕ ТВОрАфА, Й КѴ ОБЫЧЛИ ТѢЛЕСЕ. З^НЕ КѴ
т^х7* рлждаЕТСА блгочЙніе помыслкѵвъ. Вины МНКѴ-
ГИ ЙЗВН’Й1 ХОТ^НІА ПриКЛЮЧЛЮТСА ЧЕЛОВѢКУ, Й ТВО"
РАТЪ ёгкѵ ЙЗЫТИ ВН’Й ПрЕД^Ла СВОБОДЫ СВОЕА. И афЕ
НЕ БЫ КѴБр^ЛСА КѴХРЛНАЕМЬ чУвСТВаМИ СВОИМИ НЕ-
ПрЕСТЛННЫМЪ обычлемъ предварившемъ ВЪ НЕМЪ2,
МОЖахУ сотворити ёго ВО МНОГО врЕМА НЕ пріитй въ
СЕБЕ, Й КѴБр'кстЙ ПЕрВОЕ МИрНОС Оу СТРОЕНІЕ СВОЕ.
ПрЕдУсп^АНІЕ СЕрдца, приснопоУчЕніЕ ёсть кѵ на-
ДЕЖД'к СВОЕЙ. ПрЕдУсткАН'ІЕ ЖИТЕЛСТВа ёсть К^Р'к-
шеніе кѵ вс^х7*- ПАмать смЕрти, оуза ёсть влга
оудЕСъ внѣшнихъ. ЛьфЕніЕ3 дУшй ёсть радость
дна, ілже бывАетъ кѵ надежды процв^таюф'ІА въ
СЕрдцѣ. РафЕніе разУма, всЕгдашні'и йскУси сУть,
йхже кѵ двою йзм^нён'ію4 пріЕмлЕтъ оумъ внУтрь-
УдУ на ВСАКЪ ДЕНЬ. ИфЕ БО й оуныніе въ насъ во
врЕМА Й врЕМА5 бУдЕТЪ ОуЕДИНЕНІА ради, Й НЕГЛИ6
СМОТРИТЕЛИ^ СІЕ ПОпУфЛЕТСА БЫТИ. НО ИМЛМЫ
ОуТГкшЕН'ІЕ НЛДЕЖДЫ ПрЕВОСХОДАфО, СЛОВО В^ры, ёжЕ
имамы въ СЕрдцахъ нашихъ. И довр'к рече н^кто С5
БГОНОСНЫХЪ, іаккѵ ДОВЛѢЕТЪ любы бжіа в^рномУ
БЫТИ ОуТ^ШЕН'ІЕ Й ВО врЕМА ПОГИБЕЛИ дУшй ёгКѴ.
Чимъ БО, ГЛЕТЪ, врЕДАТЪ СККѴрБИ, ЙмУфЛГО НЛСЛЛЖ"
ден'іе й покой прЕзр'кны, вУдУфихъ ради Благъ;
1 сверхъ желаній. 2 предварительно пріобрѣтеннымъ
имъ. 3 приманка. 4 на лучшее и худшее. 3 по временамъ.
6 можетъ быть.
275
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Й сіе же, врате, заповѣдаю тев’й: да будетъ въ
теб’Й присно поБ^ждаюціъ в^съ милостыни, дон-
ДЕЖЕ ОфУтЙіИИ ВЪ СЕБ’Й МИЛОСТЬ бнУ, ГОЖЕ ИМЛТЬ
бгъ къ мірУ1. Сіа бо зерцала наша да вУдУтъ, ёже
оувйдѣти ВЪ СЕБ’Й ПОДОБІЕ, Й ОБрЛЗЪ ЙСТИННЫЙ, ВЪ
естествѣ сУфій й сУфествЧ; ономъ бжій. Ф сйхъ й
СИЦЕВЫХЪ ПрОСВ^ТЙмСА ПОвУдЙТИСА ПО ВгУ ЧЙС"
ТЫМЪ ПРОИЗВОЛЕНІЕМЪ. СЕРДЦЕ ЖЕСТОКО Й НЕмЙлОС"
тиво, никогдлже очифаетСА. Человѣкъ мйлостивъ,
врачь есть дУшй своеа. кѴмраченіе бо страстей, аки
дУхомъ насйлнымъ1 2 прогонлетъ о внутреннихъ
свойхъ. Долгъ блгъ ко вгУ сей ёсть, по ёѵлскомУ СЛО-
ВУ живота.
бгда ПРИБЛЙЖИШИСА КЪ ПОСТЕЛИ твоей, рцы къ
НЕЙ: & ПОСТЕЛЕ, НЕГЛИ ВЪ НОфЬ СіЮ грОБЪ МИ БЫВЛЕ-
ши, й не в^мь, не н^како ли вмѣсто привремен-
наго сна, онъ вѣчный вУдУфій внйдетъ въ ма въ
нбфь сііо. Донелѣже оуво ймаши ноз'Ь, потецы въ
сл^дъ д^ллніа, прежде неже свазлн^ вУдУтъ оу-
ЗОЮ ОНОЮ, НЕ МОгУфЕЮ ПЛКИ рлзр^шЙтиСА. ДОНЕЛ^"
же ймаши персты, распни йхъ3 на млйтвУ, прежде
неже пріитй смерти. Донелѣже ймаши очи, йсполни
а слезъ, прежде неже покрытисА йма прахомъ. Йко-
же во шйпокъ4, возв^ваемый о в^тра й оувАдаю-
фій, тако внУтрьУдУ тебе возв^ваема Бываетъ
ёдйна н^кла о стихій, сУфихъ въ тев’й, й оумирае-
ши. Положй въ сердцѣ твоемъ ёже СЗитй5, & чело-
в^че, во ёже глаголати тебЧ; прйсно: се достйже
1 хотя въ греч. кн. это мѣсто читается такъ: «какую ты
имѣешь къ міру,» но чтеніе Св. Паисія очевидно пра-
вильнѣе. 2 какъ сильнымъ вѣтромъ. 3 въ греч. кн.: «себя.»
4 роза. 5 въ будущую жизнь.
276
Слово ма
рм
дверей посланникъ онъ, грАдый созлдй мснс. Что с-
ѣж&; Одожденіе есть вѣчно, не йм^фо паки воз-
врлфсні'А.
Дюбай Бесѣдѣ іаже со хртомъ, любитъ быти
оуединснникъ: любай же кѵстлтиса со многими, сей
др^гъ есть лира сегѵо. Йф€ любиши покланіс, воз-
любй й Безмолвіе. Извнѣ^д^/ бо1 бсзмолвіа нс Бы-
ваетъ совершенно покланіс. И аціе кто сопротйвъ
глаголетъ ш семъ, да нс возлювопрйшисА съ нймъ.
Йфс любиши Безмолвіе матерь покланіа, возлюбй
со сладостію й мал&'ю тціст# тѣлссе2, и йсточлю-
фЛАСА ОуКОрёнІА Й ѴОБИДЫ ІЛЖС Ш Н€МЪ3. Кромѣ БО
сегкѵ оуготовлнІА, пожити въ Безмолвіи со свободою
БСЗМАТСЖНкѴ, нс возможсши. Йф€ ли же СІА прсзри-
ши, то причастникъ бывлсши бсзмолвіа, по воли
бжісй, й прсБ^дсши сѢда4 въ немъ, іакоже хофстъ
бгъ. Вожделѣніе бсзмолвіа есть чланіс всегдашнее
смерти. Иже кромѣ сегѵо по&'чсніа входай въ Без-
молвіе, нс можетъ понсстй, іаже должни есмы тер-
пѣти, й носити всацѢмъ овразомъ.
Й сіе' же оурлз&'мѣй, с5 разс&'дйтслнс, іакѵо нс за
дѣла йзобилнла правилъ, гакѵо дл сіа содѣллсмъ,
вселеніе оусдинснничсски со душами нашими, й Без-
молвіе творимъ й затворъ. Знаемо бо есть, глкѵо
наипаче еже со многими ОБфсніс рйд/ подлетъ нл
сіе, оусердіА ради тѣлссе. Й афе бы было нуждно
сіе, то нс бьішл нѣцыи С5 отецъ Бесѣдѣ й овфеніе
человѣкъ ѵостлвлшс, а йни во гровѣхъ пожйвше,
нѣцыи же затворъ йзврлвше въ дом& оуединсн-
ничестѣ, во онѣмъ паче тѣло рлзсллвлАЮфС, й
1 внѣ. 2 лишеніе чего либо требуемаго тѣломъ. 3 о
безмолвіи. 4 пребывая.
277
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ѴОСТАВЛАЮфЕ ТО, НЕ МОгУфО ИСПОЛНИТИ ПрАВИЛА
своа, со всакою нЕмофію й трУдомъ тѣлеснымъ: но
Й ТАЖКІА НЕДоГИ, ЙЖЕ ПОСТИЗАХУ ”\Ъ, СО СЛАДОСТІЮ
ТЕрП^ЛИ ВО ВСЕМЪ ЖИВОтНі СВОЕМЪ. СЭ НЙХЖЕ НИЖЕ
ПОНЕ СТАТИ НА НОГАХЪ СВОИХЪ, ЙлЙ МЛЙТвУ ОБЫЧНУЮ
приносйти, йлй СЛАВОСЛОВИТИ оусты СВОИМИ МОЖАХУ»
НО НИЖЕ \|ГАЛ0МЪ, НИЖЕ ИНО ЧТО С5 СОВЕРШАЕМЫХЪ
ТЫЛОМЪ ТВОрАХ^- И ОѴДОВЛ’Й ТТіМЪ Т^ЛЕСНАА НЕ"
МОфЬ Й БЕЗМОЛВІЕ, ВМ^СТкѴ ВС^Х7* ПрАВИЛЪ. Й СЕЙ
ОБРАЗЪ ВО ВС^Х7* ДН€ХЪ ЖИВОТА ИХЪ Б’Й. Й ЗА ВСЮ
СІЮ НЕПфУЕмУю ПРАЗДНОСТЬ, НИКТОЖЕ ПОЖЕЛАЛЪ
есть С5 НИХЪ ВСТАВИТИ КЕЛЛІЮ СВОЮ, Й ЗА ПРАЗД-
НОСТЬ Д^ЛАНІА1 ПРАВИЛЪ СВОЙХЪ ВН’Й Н^ГД^ ѴУБХО"
дйти, йлй ВЪ црквлхъ ВЕСЕЛЙТИСА ГЛАСЫ, Й СЛУЖБА-
МИ прочіихъ.
ФфУтЙвЫЙ гр^хй СВОА, лУчшій ёсть воскрЕ-
ШАЮфАГкѴ мёрТВЫА МЛЙТВОЮ СВОЕЮ, ёгДА ѴУБрА"
фЕТСА ОБИТАНІЕ ёгкѴ ПОСрЕД’Й МНОГИХЪ. ЕОЗДЫХААЙ
ёдйнъ часъ іѵ дУшй своей, лУчшій есть пользУю-
фАГкѴ ВЕСЬ Міръ ВИДѢНІЕМЪ СВОИМЪ. СПОДОБИВЫЙСА
оувйдѣти СЕБЕ, ТОЙ лУчшій еСТЬ СПОДОБЛШАГкѴСА
оувйдѣти агглѵувъ. Сей бо, къ т^лесныма очЙма
ОБфЕніЕ Ймать: онъ же, ко очЙма дУшевныма.
ПослѢдУай ХРтУ плачемъ оуединенническимъ, сей
лУчшій есть похвАЛАЮфлгѵо себе въ соворифАХъ. Й
НИКТОЖЕ ДА ПРИВЕДЕТЪ НА СрЕдУ АПЛОВО, еЖЕ АНАѲЕ-
МА БЫТИ АЗЪ, ГЛЕТЪ, МОЛЙЛБЫХСА С5 ХО™, Й ПрѴ&ЧАА
(рйм. $, г). ПріЕМШЕмУ БО сйлУ ПАѴЛОвУ, Й ОНО СО"
творйти ПОВЕЛ^ВАЕТСА. ІІАѴЕЛЪ ЖЕ С5 Д)(А ЙЖЕ ВЪ
НЕМЪ ПрЕДЛАГАШЕСА, НА ПОЛЬЗУ МІрА, (АКОЖЕ САМЪ
СВИД^ТЕЛЬСТВОВА, ІАКѴѴ НЕ СВОЕЮ ВОЛЕЮ СІЕ ТВОрАШЕ.
1 и по невозможности исполнять правила свои.
278
Слово ма
рм
НѢждл бо мй, глетъ, есть, й горе мнѣ есть, лціе не
блговѢствѢю (л корін. $, ёі). И йзвраніс плѵлово нс
своегѵо ёмѢ покланіа Образъ смотрАше1, но еже
блговѢстити человѣчествѣ, й силѣ йзобилнѢ прі-
АТЪ.
Облчс Безмолвіе возлюбимъ мы, вратіс, дондс-
жс оумсртвйтсА міръ С5 сердца нлшсгѵо. И пома-
нимъ смерть прйснѵу, й съ таковымъ размышлені-
емъ ПрИБЛИЖИМСА КО БгѢ ССрДЦСМЪ НЛШИМЪ, Й ПрС"
зрймъ сѢетѢ міра сегѵо, й презрѣнл бѢдстъ сла-
дость ёгѵо прсд очйма нашима, й претерпимъ со
сладостію тѣломъ нсдѢжливымъ праздность всег-
дашнюю, сѢціѢю въ Безмолвіи. Йкѵо дл сподобимса
нлсллжденіА, бнлгкѵ со въ вертепахъ й проплстсхъ
земныхъ (ёвр. лі, ли) члюціими ижровеніА похвлл-
нлгѵо гдна, еже съ нбсс. Йко ёмѢ, й 6цѢ ёгѵо, й
стомѣ ёгѵо дхѢ слава й честь, й держава, й велико-
лѣпіе во вѣки вѣкшвъ, аминь.
1 имѣло цѣлію.
279
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово ЛАЬ.
Посланіе послано къ н^коелл^ возлнвленннк^
ёгш. Оучнтъ же ьъ неллъ т'іллъ Аже сѵ тлннст-
ы^ъ кезллолшА. Н клкчѵ ллнозн^ за еже не вт-
А'&гн нерлдАтъ сѵ дѣланіи семъ джн'&иъ:
н Акчѵ ллножлншгн 0ѵдержлшл с^д^ніе келлінное
ггт /	/ /	1	л; о/
ш преемства додаі|іагш ллежд» нноклллн^ съ
К(ЛГГКНМЪ СОБРАНІЕМЪ ПОДОБА НАГИМЪ ПОб^СТН
^еЗЛЛОЛБГА.
карате, понеже понужденъ пыхъ С5 долга послати
“къ тевѣ ѵо должныхъ нУжднѣ, склзУю любви
твоей пйсмены мойми по ѵовѣфлнію нлшсмУ,
еже къ тевѣ, занс ѵоврѣтохъ та со опасствомъ1
жйтелствл оустлвившл севе пойти въ сѣдѣлифе2
бсзмолвіа. Изъ оуво ёже слышлхъ С5 рлзсУдйтсл-
ныхъ ѵо дѣланіи семъ, внегда во оумъ пріим# соб-
рлніе гллгѵ&лъ йхъ со искусомъ влйзкимъ, ймже
самими веціми азъ йск^сйхъ, въ плмати твоей
вокѴБрлжлю краткимъ словомъ, внегда й ты содѣй-
ствовати ймлши самъ ссбѢ Бесѣдою посллніа ссгѵу,
со тцілнісмъ Бывлюфимъ тобою. Злнеже съ разу-
момъ премУдрости ймлши привайжитисА ко чтенію
совранныхъ словесъ, сУфихъ въ семъ посланіи на-
шемъ, внѣУдУ3 овычнлгкѵ чтсніа, й іакѵѵ свѣтъ
нѣкій пріАТи ё во прочіемъ чтеніи, многіа ради
сйлы сокровенныА въ немъ, дл оурлзУмѣеши, что
есть сѣдѣніе бсзмолвіа, й что ёсть дѣланіе ёгѵо, й
кла таинства сокровёнл сУть въ дѣланіи семъ, й
почто нѣцыи прлвдУ жйтслствУюфУю посредѣ чс-
1 съ точнымъ соблюденіемъ. 2 пребываніе. 3 кромѣ.
280
Слово мв
рллд
ЛОВОКЪ, О^МаЛАЮТЪ1, й ПЛЧ€ ТОА предпочитаютъ
скѵ&рви й подвиги скд^ніА везмолвническагѵи, й
оуединенническагѵи житіа. Йфе х®Ф€ШИ ѵиврѣстй
животъ нетлененъ во дне'хъ твоихъ ейхъ малыхъ,
& врате, то входъ твой, йже въ Безмолвіе, съ
разсужденіемъ дл ведетъ. Йспытай кѵ дѣланіи ёгѵи,
й дл не потечеши зл има2, но внйди, й оі/тлУвйса, й
подвйгниса, й потційса достйгнУти СО ВС'КмИ СТЬІ"
ми кла есть глУвина й высота жйтелствл сегѵи.
Коейждо во веціи челов^чест^й въ началѣ д^ллніа
6А ДЛЖ€ ДО КОНЦА, бврлзъ Н^КІЙ, Й НАДеЖДА ЧА€МА
вывлетъ Сѵ д^ла вефи тоа, подвйжУфа оумъ къ
положенію кѵснованТа са. Й намѣреніе сіе оукр^п-
ластъ щмъ стерпѣти сУфУю въ немъ3 жестотѣ, й
оутѣше'ніе н^кое пріемлетъ Сѵ негѵи3 зрѣніемъ еже
на не4. Й іакоже н^кто держа держйтъ щмъ свой5,
даже до конца вефи, такѵи й честное д^ло везмол-
віа пристАнифе тайнъ вывлетъ разсУдйтелномУ
намѣренію, нл неже смотрйтъ мысль Сѵ перваго
зданіа, даже до совершеніА зданіа, й во вс^х7*
л^х7* свойхъ долгихъ й жестокихъ. Й іакоже очи
кормчіА, смотрАфагѵи на ^в^зды, такѵи смотрйтъ
й оуединенникъ, внУтрншимъ видѣніемъ во всемъ
теченіи шсствіа своегѵи на намѣреніе оно, еже
пр'іАтъ во оум'й своемъ въ день онъ первый, въ
бньже предаде севе х°ДЙти на жестокомъ мори
везмолвіА, дондеже ѵиврАфетъ вйсеръ онъ сгоже
ради спустилъ есть севе на дно неѵисАзаемое морА
бозмолвіа. Й вниманіе надежды возвышаетъ ёго
1 почитаютъ меньшею. 2 ради одного только имени.
3 въ дѣлѣ. 4 намѣреніе. 5 устремляя его къ предположен-
ному намѣренію.
281
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
свыше таготы дУллн'іа, й жестоты полныа вУдъ
приключлюфихСА ёмУ въ шествіи бглѵ. Йже во въ
началѣ везмолвіА своегѵи не полагаетъ нлмУрен'іА
сегѵи въ севУ, къ должномУ дѣланію ёгѵи, неразсУд-
нУ дѣлаетъ, іакоже кто съ воздУхомъ бораса.
Таковый во никогдаже йзвлвластса Сѵ дУхл оуньі-
н'іа во всей жизни своей. Й едино Сѵ двою Бываетъ
ёмУ, йлй іакѵи не терпитъ таготьі нестерпймыА, й
повУждлстса, й йехбдитъ Сѵ везмолвіА совершен-
на, йлй терпитъ въ немъ, й домъ темницы Быва-
етъ ёмУ келліл, й прАжетсА1 въ ней, за еже не вУ-
дУти надУатиса на оутУшеніе раждаемое Сѵ дУлд-
ніа везмолвіА. Сегѵи ради, ниже просити съ волУз-
н'ію сердца, й плакати въ млйтвУ жслла тогѵи, мо-
жетъ, іѵ нйхже бцьі наши, йсполненніи милости,
лювАфіи сыншвъ свойхъ, шставиша знлменіА въ
писаніихъ на потревУ жйзни наше а.
Й сдйнъ Сѵ нйхъ, рече: мнУ оувѵи приѵиврУтеніе Сѵ
везмолвіА есть сіе: внегдл не йзведУ севе іѵ домУ
въ немже сУжУ, оупрлзднАСтсА оумъ мой Сѵ оугото-
ваніА врлни2, й кѵврлфлетсА къ дУллнію лУчшемУ.
ПодовнУ й дрУгш: азъ, рече, сегѵи ради въ Без-
молвіе текУ, іакѵи да оусладАТСА мй сті'сй чтен'іА, й
млйтвы. Й внегдл сладостію оурлз^мУн'ІА йхъ
азыкъ мой оумолкнетъ, то аки въ сонъ нУкій впа-
даю въ спрАТлн'іе чувствъ мойхъ съ помышленіи
мойми. Й паки, егдл отдаленіемъ онУмъ еже въ
самомъ томъ Безмолвіи оутйшитсА сердце мое С5
см&'феніА плмАтей, посылаемы бываютъ мнУ при-
снѵи вѵилны радости, ідже С5 помышленій внутрен-
нихъ нечлАннш приходАфихъ внезапУ въ нлеллж-
1 томится. 2 отъ уготовленія къ брани.
282
Слово мв
рлік
деніе сердца моегщ. Й внегда сіа къ коравлю дУшй
мое а привлижатсА, погружаютъ ю ѵѵ глагѵ&лъ міра
сегщ, й живота плотскаго во оудивлёніА йстиннаА,
ВЪ Безмолвіи 6Ж€ IV БІгк.
Й йнъ паки, Безмолвіе, рече, извиты1 й вины
новод'КйствУюфЫА, помыслы СЗс^цаетъ, й внУтрь-
УдУ ст^нъ своихъ іѵветшаваетъ й оувАдаваетъ
плмати предпріятій2. Й егда щветшаютъ вефсст-
ва встхаА въ помышленіи, то въ естество свое
ШБраціаетсА оумъ, йсправлАА сіа.
Й йнъ паки рече: мъры тайныхъ твойхъ3, щ
разлйчіА помышленій твойхъ оуразУм^еши, всег-
дашнихъ же глю, а не двйжимыхъ щ слУчаА, й во
бдйнъ часъ преходАціихъ. ЬНють кто (никтоже)
т^ло носЯфъ, йже не приходитъ въ домъ свой щ
Ходникъ сый щ двою йзм^нснію влгйхъ й $лыхъ4:
афе оувѵи есть тфалйвъ, то Сѵ малѣйшихъ5 естест-
ва ради отцы во, раждаемыхъ сУть отцы. Йфе ли
же ёсть л'кнйвъ, то Сѵ высокихъ кваса ради6 влго-
дати оныа, пришедшіА въ естество наше.
Й йнъ, йзверй, рече, сев^ дѣланіе наслаждені'А,
вданіе всегдашнее еже въ нбфехъ, ймже совлеко-
шаСА вей оцы ветхагѵи человѣка, й сподовишасА
іѵБновлені'А оума. Еъ час^х7* ейхъ іѵфУфаетъ дУша
животъ онъ Безсмертный, й щфУфеніемъ ёгѵи
совлекаетсА іѵд^аніа тмы, й пріемлетъ дха стаго.
1 предлоги и причины, вновь возбуждающіе помыс-
лы. 2 прежнихъ впечатлѣній. 3 внутренняго твоего устро-
енія. 4 никто изъ людей, носящихъ тѣло, выходя изъ кел-
ліи своей, не возвращается въ нее безъ двухъ измѣненій
въ помыслахъ благихъ или злыхъ. 5 то уклоняется въ
измѣненія малыя. 6 то измѣняется въ высокомъ относи-
тельно кваса благодати.
283
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
Й йнъ плки рече, ілкѵи егда кто оувйдитъ лица раз-
лична, й оуслышитъ галсы многоокразны премѣнс-
ны1 щ поУчсніа своегщ дховнагщ, й соѵиврлфлетсА й
совесѣдУеть съ таковыми, не можетъ оупрлзднй-
тиса оумомъ, оувйдѣти севе втайнѣ, й поманити
гр^хй СВОА, й кѵчифлти ПОМЫСЛЫ СВОА, И ВНИМЛТИ IV
тѣхъ <лже нлходатъ нлнь, й повесѣдовлти тайнѣ
млйтвою.
Й плки. вжс покорйти чувства сіа под власть
дУшй кромѣ бсзмолвіа, й СсчУждсніа Сѵ человѣкъ,
нѣсть возможно. Злнеже къ нймъ2 соединена й со-
вокуплена ѵпостлснѣ3 оу мила дУшл съ помыслы
свойми, й не хотаціи низвлеклемл Бываетъ, афе че-
ловѣкъ водръ не вУдетъ въ млйтвѣ тайнѣй.
Й плки. О клкѵи водрость возвожденіемъ своймъ
съ млйтвою й чтеніемъ, наслажденіе сотворяетъ, й
веселитъ, й рлдостотворйтъ, й іѵчифлетъ дУшУ!
Сіи наипаче вѢдатъ сіа, въ нйхъ во вс ако времА
животл свосгщ живУфіи й жйтелствУюфіи со опас-
нѣйшимъ4 іѵвУченіемъ.
Ты оуво, & человѣче, любай Безмолвіе, положи
смотрѣніА5 іаже Сѵ рлзУмѣніА словесъ оцёвъ пред
товою аки намѣреніе нѣкое (цѣль нѣкУю), й къ
привлиженТю тѣхъ оупрлви теченіе дѢллніа твое-
гш. Й прежде всѣхъ оупремУдрйсА, кое есть еже на-
ипаче подовлетъ согласно выти съ намѣреніемъ
дѢллніа твоегѵи. Без сйхъ во оурлзУмѣти разУмъ
йстины не можеши ты. Й тѣми потфйсА преизо-
вйлнѣ показати терпѣніе твое.
1 отличающіеся. 2 со внѣшними чувствами. 3 сущест-
венно. 4 со внимательнымъ. 5 т. е. имѣй признаками то,
что найдено Св. Отцами лучшимъ.
284
Слово мв
рмг
Молчаніе таинство есть в^д&'ціагѵѵ в^ка. Сло-
веса же, орудіе с#ть міра сегУ. Человѣкъ постникъ,
естествѣ дховномй' покушаете а д#ш^ свою оуподо-
вити, й молчаніемъ, й непрестаннымъ пощеніемъ,
вгда Ул&'чаетсА человѣкъ, дѣланіемъ своимъ Боже-
ственнымъ превывати въ тайности своей, сими
таинствы совершенъ Бываетъ. Й слежка сгУ йс-
полнена есть Божественныхъ таинствъ, й У оныхъ
невидимыхъ силъ, й стыни существа бнаглѵ ггіжй
тварей. Йще бо н^цыи й Ул^чишдса на времА
внйти внутрь Божественныхъ таинствъ, то печатію
сею назнаменани с#ть. Й нъкимъ У нйхъ тайнаА
оутасннаА молчаніемъ гднимъ тайнымъ, ко Увнов-
ленію сущихъ посредѣ, іавйти оув^рено высть. Ни-
же' во подоваше во чрев'к насыщенна, й оумЧі см^-
шенн^ У невоздержанІА посл&'жЙтиса такѵивымъ
таинствамъ.
Но й сті'и, не вах^ смѣющіе на весКдй' іаже ко
вгѴ, ниже къ тайнымъ таинствамъ севе возвыша-
точію немоцйю оудесъ, й повл'кдн^ніемъ шара1,
сущимъ У тр&да алчвы, й оума Безмолвна, й Урече-
ніемъ У вс^х7* помыслУвъ земныхъ. вгда во во
мноз'к времени въ келліи твоей д^лы тр&'да, й хра-
неніемъ тайныхъ, й спрАтаніемъ чувствъ У вса-
кагѵи ср^тенІА, Ускнйтъ та сйла везмолвіА, преж-
де оувѵи ср'ктлеши радость вез вины содержащ^юсА
на времА й времА въ д&іпй твоей, й тогда Увер-
зАютса очи твой, еже оувйдѣти крѣпость твари
БОЖІА, Й довротУ созданій, ПО М'Кр'к чистоты твое А.
Й егда оумъ наставленъ ведетъ оудивленіемъ
вид^ніа сегУ, тогда й нощь й день сдйно ведетъ2
1 цвѣта лица. 2 равны будутъ.
285
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
6М^ ВЪ Ч&'дее^Х'Ь САЛЕНЫХЪ, СОЗДАНІЙ БЖІИХЪ. Й С€"
глѵ рлди кѵкрддАСмо вывлетъ Сѵ самыа д&'шй чувст-
во стрлстей сладостію вид^ніа сегѵи. Й т^мъ1
входитъ во два степей а СЗкровеній мысленныхъ,
сЗ'ціаа въ чйн'к йже по семъ, Сѵ чистоты й выше.
Бгъ ДА СПОДОБИТЪ Й НАСЪ Т^Х7*, АМИНЬ.
1 видѣніемъ.
286
рмд
Слово ллг.
(І) рзлн'гныуь йнгілуь: н кла есть потреьл
косгшждо нз сну*.
Ч^СТВО ДРОВНО есть, ВКЛЧ€СТВИВШ€€СА пр'ІАТИ1
ейлУ зрйтелнУю, іакоже зуница тѣлесныхъ 6-
чесъ ймУцшхъ въ севѣ свѣтъ чувственный.
Еидѣніе мысленно есть разУмъ естественъ, соеди-
нившійся со оустроеніемъ естества, еже нарицает-
са естественъ свѣтъ. Сила ста есть, дарованіе
солнца разсУдйтеьнаго, положеннаго междУ свѣ-
томъ й видѣніемъ, естества сУть нѣкая, іаже
сУть посредѣ разсУдйтелныхъ сУціихъ ІѴ свѣта во
видѣніи. Страсти сУть, іакоже сУціествб нѣкое
жестоко, іаже посредѣ сУть междУ свѣтомъ, й ви-
дѣніемъ, й возвраняютъ о него2 разсУжденіе раз-
личій веціей. Чистота есть, свѣтлость мысленнаго
воздУха, ёгоже нѣдромъ воскриллется естество
ёже въ насъ. Йціе оумъ нѣсть здравъ ёстествомъ
своимъ, не дѣйствУетъ въ немъ разУмъ: іакоже й
чУвство тѣлесное ёгда о винъ3 повреждено вУдетъ,
лишается зрѣнія. Йціе ли же оумъ есть здравъ,
разУма же нѣсть, то не дѣйствУетъ оумъ вез него
разлйчіА дхбвныхъ: іакоже й око, здравое оуво
всѣми своими, тУпозря же по чУвствУ зрѣнія мнб-
жицею. Й аціе сіа сохранена сУть свойственными
своими, влгодать же нѣсть близъ йхъ, недѣйст-
венна превываютъ вса смысла разсУжденій,
іакоже въ часѣхъ нбцін Бываетъ: за ёже во не выти
сблнцУ, превываютъ неразсмотрѣлйви4. И ёгда вса
1 есть такое чувство души, которое сдѣлалось спо-
собнымъ принимать... 2 отъ видѣнія. 3 отъ какой либо
причины. 4 очи.
287
Іеллкъ с ѵ р 'і н ъ
здрава сѣть, й совершённл сѣціл своими, глемъ,
око, й зрѣніе, й ілже вещи нерлзсѣждёны сѣть, йлй
рлзсѣждлемы БЫВАЮТЪ, тогдл й д^йствѣютъ дов-
р± й зрЯтъ1. И сіе есть реченное: ѵво св^ггк тво-
емъ оузримъ св^тъ" (\|глл. ле, 7). Иціе ли же влго-
длть мысленнлго солнца ёдйнл ведетъ близъ, то
лціе й ко зрѣнію подвйжетъ, й пооцірЯетъ, й со-
творяетъ трезвйтисА, чистоты же н^сть въ ней2,
тоесть аки воздѢхъ тоціъ, йже н^сть прозрлченъ іѵ
девелости облаковъ, й веціествъ темныхъ оудовн'к
простирлюціихсж противъ св'Ктл солнцл, о немже
веселймсА сладостію вид^ніа сего.
Т^мже йлй видѣніе хрлмлюцю есть іако внЧі
сѢцю о рлзсѢжденіА, йлй естество прлздно высть
о д^Яніа, йлй дѢша возврлненА есть оціѣтйти
СЛАДОСТЬ СОЛНЦА ВТОрАГО ВОЗСІАВАЮЦІАГО НА ВСА,
ЗА НАЛОГИ ТѣлёсньіА, ЙМИЖС ПОКрЫВАвМА БЫВАЮТЬ
СІАНІА ИСТИНЫ, ДА Н€ пр'ІЙдѢтЬ НА НЫ. ПрОЧСС нѢж~
дн'к3 йскомд бываютъ сіа вса речённлА, й за ёже
неѣдбвн'к овр^стй сіа вса во единомъ челов^ц'к
вез оскѢд^ніа й вины, й за ёже не моцій мноз'кмъ
къ совершенствѣ никоего дховнаго рлзѣмл дос-
тигнути. Лишеніе оуво ёсть сице: іѵ недоволствл
смысла й Сѵ смѢціен'іА воли, й Сѵ положеніА не при-
лйчествѣюцілгѵи нлм^ренію, й С5 кѵскѢд^ні'а чисто-
ты, й С5 ёже не іѵвр'кети оучйтелА й наставника, С5
оудержАніА влгодати, (мѢжеви скѣпомѣ, глетъ, н^-
сть довро богатство, ниже возѵивлАДАТи великими)
(сирлх- ді, г), С5 возврАненіА временъ й м^стъ й
ОБРАЗОВЪ.
Истина ёсть чувство о втк, ілже ёсть въ чѢв-
1 словъ: «тогда и дѣйствуютъ добрѣ и зрятъ» нѣтъ въ
греч. кн. 2 въ душѣ. 3 съ понужденіемъ.
288
Слово мг
рме
ствѣ чувствъ щмл дховнлго: ёАже кто въ севѣ
вкушаетъ. Любы есть плодъ млйтвы, видѣніемъ
своимъ настлвлАЮфЛА оумъ къ вожделѣнію СВО-
емУ, ёгдл претерпитъ въ ней1 кез оуныніА: й
оумомъ точію молчллными помышленіи МОЛИТСА
рлждеженнѣ й съ теплотою. Млйтва есть оумерфв-
леніе мыслей похоти живота плотскаго. Равенъ ко
есть прилѣжнѣ молайса оумерфвлАЮфемУсА О
міра. Сіе' ко есть еже СЗвергтисА комУ севе, еже по-
терпѣти превывати въ млйтвѣ. Прочее, любы бжіа
во Сверженіи дУшй оврѣтлетсА.
Шкоже о сѣмене пота пофенІА, класъ цѣломУд-
рІА йзрлстлетъ, тако й о нлсыфенІА, влУдоне-
Удержлніе, й о наполненІА2, нечистота. Ко чревУ же
ллчУфУ й смирйвшУсА, никогдаже приникнетъ стУ-
дніи помысли. Ксакл пйфл снѣдаема, приложеніе
сУфихъ въ насъ влагъ Бываетъ, й крѣпость есте-
ственна Бываетъ въ насъ. Й ёгда йсполнатса оудо-
ве средній о протАженіА всего тѣлесе вывлюфлго
въ нйхъ, внегдл слУчЙтса оувйдѣти что тѣлесно,
йлй афе подвЙгнстса въ сердцѣ невольно что съ
помысломъ, внезапУ вефество сласти двЙжстса йз
онаго3, й рлзсыллетсА во все тѣло. Й афе есть
крѣпокъ оумъ цѣломУдреннлго й чйстлго помыслы
свойми, о офУфенІА онаго, ёже во оудесѣхъ, авіе
смУфлетсА рлзсУжденіе ёго, й аки о высокаго нѣ-
коего мѣста сходитъ о мѣста своего, нл немже
стойтъ. Й преподовіе помысловъ ёго поврлфлетсА,
й цѣломудріе ёго свѣтлое осквернлетсА смУфені-
емъ страстей, вшедшихъ въ сердце съ раждежені-
емъ оудесъ. Й тогда полъ силы ёго йзнемоглетъ:
іакоже рефй й первое намѣреніе надежды свое а
1 въ молитвѣ. 2 чрева. 3 изъ сердца.
289
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
завыти, й прежде неже внйти въ подвигъ, оврѣта-
стса вез подвига повиненъ, й вез трУда враговъ
свойхъ повйненъ Бываетъ под похотію немофною
плоти. Сими всѣми понуждаетъ произволеніе ве-
лйкое насыціеніА непрестаннаго волю влгаго чело-
вѣка. Нціе во й превываетъ доврѣ въ пристанифи
цѣломУдріа, но оуклонАСТСА предатиСА въ то
ёмУже никогдаже восхотѣ взыти на сердце свое. И
ёгда оуснетъ ёдйнъ, то соворифе помысловъ ов-
держаціихъ сУстнла же й сквёрнлА мечтаніА окру-
жаютъ ёго, й творжтъ постелю его бнУ чйстУю,
гостйнницУ влУда, й позорифе привидѣній, вгда
приовфаетсА весѣдѣ съ нйми оупшетвомъ помыс-
ловъ, Й ОСКВерНАСТЪ суды СВОА препОДОБНЫА, кро-
мѣ приБлиженіА женска. Кое море возмУфаетсА
тако, й врйтъ1 о вУри, іакоже возмУфаетсА оумъ,
ставшій междУ крѣпостію волнъ возвУждаемыхъ
нань въ мори плоти ёго о пресыфеніА чрева;
О цѣломУдріе! Колйко свѣтла есть доврота
твоа въ долѣлеганіи й во трУдѣ алканіА осмлю-
фаго о теве сонъ, злостраданіемъ плоти, сотвор-
шіаса аки ровъ глУвокъ междУ реврами й чревомъ,
воздержаніА ради о крашенъ. ЕсАка снѣдь, й
всакъ покой пріемлема внУтрь насъ, подовіа ск-
верна, й мечтаніА стУдна воовражаютъ, й ражда-
ютса о нйхъ й ЙСХОДАТЪ, й зр АТС а въ мѣстѣ тай-
нѣмъ оума нашего, й скокбфУтъ2 насъ сприовфй-
тиса тайно къ вефемъ стУднымъ. Истофенность
же чрева, вмѣфеніе пУсто творйтъ, мУдрованіе на-
ше о помыслъ оутишаЮфЛА, й оувезмолвлАЮфЛА
С5 всѣхъ мАтежливыхъ помыслъ. Оно3 наполненное
насыфеніемъ, вмѣфеніе есть привидѣній, й четве-
1 кипитъ. 2 обольстительно привлекаютъ. 3 т. е. чрево.
290
Слово мг
рлЬ
роврлтно мечтаній везм^стныхъ творитъ севе, аціе
й въ пУстыни ёсмы едини. Насыщеніе во, глетъ,
многихъ желаетъ.
вгдд сподовишиса влгодати вжественныА, й
везстрлст'іА дУшй, рлзУм^й, бккѵ не кѵ бнлгкѵ1 еже
не пройтй сквозѣ теве гнУснымъ помыслкѵмъ, йлй
движенію помысловъ въ т^леей бывающихъ, вез
нйхъ во невозможно есть выти комУ, ниже кѵ бн^хъ
оудбвн’й товою пов^ждлемыхъ, зане СЗнюдъ мысль
не кѵсквернАетсА, ниже смУщлетсА, аціе й 5^клкѵ
высока есть сіа. Но кѵ бн^хъ сУщихъ дѣйства лУч-
шлгкѵ мысли, не кѵстлвла€тса оумъ врлнь сотво-
рити съ ними й погУвйти йхъ: но ёгдл приникнетъ
помыслъ, восхищеніемъ восхищаемь Бываетъ2 кѵ
Ближайше йхъ, нУждею никоею вн^УдУ хОггт^н,А сУ-
щею, кѵ овычла й влгодати содержащею квасъ
внутрь сердца, вже ёсть домъ оумл.
Инъ есть рлзУмъ подвижника, й йнъ чйнъ сще-
нства. Оум йже мйлостію нвною оумертвйсА міро-
ви, просты помысли точію кѵ никихъ ймлть, вез
ворвьі й подвига. Совершенство оно съ плотію й
кровію смѣшенное, царствомъ царствуетъ над йс-
точлющимиса кѵ плоти й крови, а не оупрлздне-
н'іемъ оупрлзднАетъ а, й свойственныА ёстествл.
Дондеже ёще въ жйзни сей гаже кѵ стихій в'іетсА по-
мышленіе кѵживлен'іА человѣка, кѵ четырехъ вллгъ
основаніе оумл ёгкѵ пріемлетъ йзм^неніе во вса-
комъ движеніи й отклоненіи. БгУ же нлшемУ дл вУ-
детъ слава во в^ки в±ккѵвъ, аминь.
1 что это не отъ того. 2 умъ отъ приближенія ихъ си-
лою нѣкоею.
291
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово ллд.
(І) ёже клкчѵ долженъ есть (мзсі/днтелнын ѵк-
дѣя’н йъ кезллолй'гн.
ф^слыши возлювленне, лцк хбцкши, да не вУдУтъ
дѢла ТВОА сУбТНА, й дніе твой прлздни, й ли-
шлеми прикѵврѣтеніА оуповлемлгкѵ рлзсУдйтелны-
ми въ Безмолвіи, то входъ твой въ не съ рлзсУж-
ден'іемъ да ведетъ: а не С5 податіа1 коегѵо, да не
вУдеши, гакожс мнозіи: но да ведетъ нАмѣренТе по-
ложено въ мысли твоей, да къ немУ оупрАвлАсши
дѢла жйтелствл твоегѵо. И вопросй нлимножле вѣ-
даціихъ йскУса2, а не С5 рлзУмл точію: й да не
престлнеши3, дондеже кѵвУчЙшиса во всѣхъ сте-
ЗАХЪ дѣлъ 6ГѴ0, Й ВСАкУ СТОпУ, ЮЖ€ П0ЛАГА€ШИ,
вУдИ ЙСТАзУа, Путемъ ЛИ Нмъ ХОДИШИ, ИЛИ внѢ
6ГѴ0 ОуКЛОНИЛСА ёсй, во единой стезй ВнѢУдУ 6ГѴ0
ХОДА. И да не Ймаши воровати, іакѵо дѣлами еди-
ными ідвными совершлетсА оплсное жйтелство вез-
МОЛВІА.
вгдл желлеши кѵврѣстй что, й достигнути то
ЙСкУсОМЪ СВОИМЪ, ДА вУдУтЪ тй ЗНАМ6НІА4 Й ПрИ"
мтты тайнѵо въ дУшй твоей кѵ коейждо стопНг, юже
полАглеши, й т'кми Ймаши оув'кд'кти йстинУ бцёвъ,
йлй прелесть врлгл. Да вУдУтъ же тй сіа малаа4,
дондеже вы оупремУдрйлсА есй въ пУтй твоемъ.
Сгда въ Безмолвіи зрйши во оумНг твоемъ мысль
ТВОЮ МОгУціУ СВОБОДНА ДѢЙСТВОВАТИ помыслы
десными5, й нѣсть насиліа тѣй во власти 6а кѵ нѣ-
коемъ йз нйхъ, оурлзУмѣй, іак^ѵ Безмолвіе твое
1 а не просто по какой нибудь причинѣ. 2 по опыту.
3 вопрошать. 4 признаки. 5 благими.
292
Слово м д
рлѵз
право ёсть.
И паки, ёгда слѢжиши1, лціе въ различіи слѢжвы
твоса далече плреніА2, ёлйкѵо возможно ёсть,
ёсй, й внезлпѢ СЗс’Ьцлстса сті\ъ азыкл твосгѵо, й
йзливлетъ на дѢшѢ твою кѵковы молчлніа, внНк
свободы ёА, й сіа посл^дѢютъ превывлтелствѢ:
оурлзѢѵгіш, іакѵо во преднее грлдеши въ Безмолвіи
твоемъ: й начатъ кротость оусѢгѢблатиса въ те-
ьН;. Безмолвіе во простое3, посредѣ правды оукорно
ёсть. Жйтслство простое, аки судъ ёдинородснъ С5-
лѢченъ помоціи йныхъ, кѵпред^лАетсА люво-
мѢдрцевъ, й рлзсѢдйтелныхъ.
И паки. Иціс зрйши въ дѢшй твоей, въ коемждо
помыслѣ движимомъ въ ней, й всакой плмати, й
разй'м’йваніихъ іаже въ Безмолвіи твосмъ, йспол-
насмы очи твой слезъ, й дождаціа нл ланитѣ твой
вез понѢждсніа, оурлзѢм^й гакѵо начатъ выти пред
товою СЗверзснТс ѵоплотл4, нл разрѣшеніе сопротйв-
ныхъ.
И лціе кѵвр±таеши въ севНг во времА й времА,
погрѢжлсмѢ мысль твою внѢтрь теве, вез промыш-
леніА ёже кѵ ней, внНг чина овычла5, й превываетъ
что въ часъ онъ, йлй ёже ёсть6, й по сйхъ зрйши
суды7 твоа лкивы въ немоціи мноз’Ь, й цлрствѢетъ
миръ нл помысл±хъ твойхъ, й самое тевНк сіе пре-
вывлетъ прйснѵо, оурлзѢм^й, ідкѵо начатъ овллкъ
ѵос’йнйти нл скйнТю твою.
Иціс ли же, ёгдл времА8 сотворйши въ везмол-
1 стоишь на молитвѣ. 2 отъ разсѣянности. 3 безъ дру-
гихъ подвиговъ и добродѣтелей. 4 преграды. 5 внѣ обык-
новеннаго порядка. 6 съ часъ или сколько бы то ни было.
7 члены. 8 довольное.
293
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
віи, кѵвр^тлеши въ д^шй твоей помыслы, рлзд’Ь-
ЛАЮЦ1А Ю Й КѴБЛАДАЮЦ1А ТОЮ, Й АКИ СЪ ПОН^ЖДС"
ніемъ преемств^емл вывлетъ1 кѵ нйхъ на всакъ
ЧАСЪ, Й НАСТАВЛАСМО БЫВАСТЪ ПОМЫШЛСНІС 6А НА
всако времА во она, ідже содтана кыша кѵ неА, йлй
желлетъ йспытлти с^ѳтнаа, оурлзй'м^й, гдккѵ с^ет-
нкѵ трЪ/дишисА въ Безмолвіи, й въ плренТи превы-
влетъ дй'шд ТВОА. И БЫВАЮТЪ ёй вины йзвн^&'дй',
йлй кѵ нерлд^ніА вн^треннАгкѵ кѵ подовлюціихъ, па-
че же кѵ вданіи, й чтеніи, й лвіе оустлви (оустрой)
веціь твою2.
Иціе ли же, ёгдл внйдеши3 во дни тыа4, не кѵв-
р^тлеши мйрл кѵ ст^женіА стрлстей, то дл не оуди-
вЙшиса. Иціе во н^дро мірл5 сегкѵ, претекшимъ кѵ
негкѵ лучамъ солнца, по мнбз’Ь часНк въ теплотѣ
превывлетъ, й вона паки врлчевъ, й дымъ мѵрл,
йзливлемый на возд#хъ» многъ часъ превывлетъ
прежде неже рлзорйтисА й потревйтисА6, колмй
плче стрлсти, ідже подобна пскѵмъ кѵвыкшымъ на
МАСОПрОДАЛИЦІИ ЛИЗАТИ КрОВЬ, ВНСГДА БЫ ВОЗВрЛ"
нёны были кѵ веціествл овычаа й\ъ, стоатъ пред
дверми ллюціе, дондеже рлзорйтсА сила первшлгкѵ
ОБЫЧАА ИХЪ7.
вгдл нлчнетъ нерлд^ніе тлтевнымъ бврлзомъ
внйти8 ВЪ Д#Ш^ ТВОЮ, Й9 НА ЗАДНАА СВОА КѴБрАфА-
€тса съ помрлченіемъ, й привлйжилсА ёсть домъ
сей10 исполненъ выти помрлчен'ІА, то сіа примтты
1 душа. 2 и скорѣе старайся устроить порядокъ въ
дѣланіи твоемъ. 3 въ безмолвіе. 4 и въ продолженіи нѣ-
котораго времени. 5 земли. 6 прежде нежели развѣется и
исчезнетъ. 7 прежней привычки ихъ. 8 вкрадываться.
9 она.10 душевнаго твоего устроенія.
294
Слово м д
рлін
приБлижлютсА: ощУщаеши въ секѣ тайно, ідко
вѣрою твоею изнемогавши, й видимыми преимУ-
ществУеши1, й ©упованіе твое2 оумаллетсА, й во
влйжнемъ твоемъ отщетѣваешисА3, а вса дУшл
твоа йсполна€тса оукорені'А оусты, й сердцемъ, на
всаклго человѣка й вещь, й вещмй4 ймиже на-
Ходиши й помыслы й чУвствы, й нл самаго онаго,
высокаго, й бойшиса о вреда тѣлесе, ймже5 мало-
душіе поовладлетъ тобою нл всакъ часъ, й во
времА й времА двйжетсА дУшл твоа страхомъ,
іакоже й о сѣни твое а боатиса й понУждлемУ Бы-
вати. ВѣрУ бо (не бнУ юже ідко Основаніе йсповѣ-
даніА всѣхъ глемъ, но сйлУ бнУ мысленнУ, свѣтомъ
оумл оутверждлющУю сердце, й свидѣтелствомъ
совѣсти подвйжУщУю въ дУшй много ©упованіе нл
бгл, да не сама печетсА о секѣ, но нл бгл возвер-
жетъ попеченіе свое вез попечені'А во всемъ), по-
крылъ ёсй невѣрствіемъ.
вгдл же въ преднее твое прійдеши6, сіа ідвнла
знлмбніА въ дУшй твоей оврАщеши влйзъ. Нл-
деждею оукрѣплАешисА во всѣхъ, й млйтвою ово-
глтѣеши, й не оскУдѣвлетъ вещество приоврѣ-
теніА7 овогда во ©умѣ твоемъ, во всѣхъ ідже срѣ-
тлеши, й ощУщлеши немощь человѣческаго есте-
ства, й о ёдйнлго8 йз ейхъ о гордыни хрлнйшисА.
Но й въ части йной9, согрѣшёніА ближнаго прези-
раема Бываютъ пред очймл твоймл. Й вывлеши въ
пожеланіи, еже йзыти о тѣла со желаніемъ10, въ
1 вещами изобидуеши. 2 на Промыслъ Божій. 3 на-
ходишь случай къ вреду. 4 и на все, что встрѣчается тво-
имъ помысламъ и чувствамъ. 5 чрезъ который. 6 если же
будешь простираться впередъ. 7 духовной пользы. 8 и
чрезъ каждое. 9 и съ другой стороны.10 блаженства.
295
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
нсмже ИМАМЫ выти въ вУдУцкмъ. Й вса при-
КЛЮЧАЮЦ1ААСА НАМЪ СКЩрВНАА, НАХ0ДАЦ1АА НА ТА
ГАВНШ Й ТАЙНЩ, КѴВрѢтА€ШИ ПрАВеДНѢ1, ВСА БЛИЗЪ
Т€Б€ СО ВСАКИМЪ ЙзвѢсТВОМЪ1 2, СЗСТОАЦКМЪ ВОЗ"
НОШеніА, Й ЗА ВСА ЙСПОвѢдАНІС ВОЗДАСИ, Й ВЛГОДА"
ре'ніе. Сіа знам^ніа сУть трезвАцшхсА, й щхрлнА-
ЮЦ1ИХСА, Й ВЪ Безмолвіи ПрСБЫВАЮЦІИХЪ, Й ОПАС-
СТВА3 жйтелствл сегщ желлюціихъ достигнути.
Славій же, не тревУютъ сйхъ примѣтивъ тон-
кихъ подсадъ ПАденТй, за еже СЗстоати тѣмъ
тайныхъ довродѣтелей. вгдл ёдйнл сйхъ при-
нйкнУти нлчнетъ въ дУшУ твою4, оурлзУмѣй въ
САМЫЙ ТОЙ ЧАСЪ ВЪ кУю ЧАСТЬ НАЧАЛЪ 6СЙ ОуКЛО"
натиса. Йві'е во познАвлеши кое а дрУжйны есть.
Бгъ да дастъ намъ рлзУмъ истиненъ. Имйнь.
1 посылаемыми отъ Бога. 2 и на все, приближающее-
ся къ тебѣ будешь смотрѣть правильно, безъ возношенія.
3 точнаго соблюденія. 4 начнетъ показываться въ душѣ
твоей.
296
рлѵф,
Слово лле.
(і) 7НМ^ ТОМКА (»АЗСі/жД€МГА.
смлй севѣ, сЗ возлювленне, прйсно, й оувйждь
ЧАСТОСТІЮ дѣлъ ТВОЙХЪ1, Й СКОРБИ ПриКЛЮЧАЮ"
Ц1ЫАСА Т€вѢ, Й СТрлнЙ' ПУСТЫНИ ИрСБЫВАНІА ТВО"
€ГО, Й ТОНКОСТЬ ОуМА ТВО€ГО, СЪ ТВЁРДОСТІЮ РАЗУМА
ТВО€ГО, Й долготѣ МНОГОЮ В€ЗМ0ЛВІА ТВО€ГО СО
/	/	/|	о , 7	/ „ п-г V
ВрлЧБАМИ МНОГИМИ, СИрТЧЬ ИСКоШбНІИ, О ИСТИН-
НАГО ВРАЧА НАВОДИМЫМИ КО ЗДРАВІЮ ОНАГО ВН#Т"
реннАго человѣкл. Во времА суво о басовъ: й во
времА въ нед^зѣхъ, й въ волѣзнехъ тѣлесныхъ: й
во времА, во оустрлшеніи помышленій дЪ/шй твоеА,
ВЪ ПАМАТ€ХЪ ЛЮТЫХЪ, Йм^ЦШХЪ БЫТИ ВЪ ПОСЛ’БД-
наа2: во времА же, въ прицѣпленіи3 й обазанін
блгодатн теплоты, й сладчайшихъ слезъ, й радости
ДХОВНЫА СЪ прбчінми, Й ДА Н€ ОуМНОЖАЮ СЛОВ€СЪ.
Оуво ли во всѣхъ ейхъ совершенна зрйшн, іако
стропъ ТВОЙ НАЧАТЪ ЙСЦѢЛАТИСА Й ЗАП€ЧАТЛѢВА"
тиса4; Сіе же есть, оуво ли стрлсти начаша йз_
немоглти; Положй примѣтѣ, й внйдн въ севе вынй',
й оувйждь к?а суво о стрлстей зрйшн, іако йзне-
могошл пред ТОБОЮ, К?А же йз нйхъ погнбоша, й
СЗнЮДЪ СЗСТй'пЙША, Й К?А О нйхъ НАЧАША МОЛЧАТИ5
ЗДРАВІА РАДИ дЪ/шЙ ТВ0€А, А Н€ ЗА С5СТ^ПЛ€НІ€
оустрлшлюцшхъ6, Й К?А ОРМОМЪ НАйчЙШАСА ПОвѢЖ"
длбмы выти, л не лишеніемъ винъ7. И внемлй плки,
зрйшн ли суво СЗнюдъ внутрь согнЙтіа стрйіл ТВ0“
1 среди непрестанныхъ дѣлъ твоихъ. 2 при смерти и
по смерти. 3 посѣщенія. 4 закрываться. 5 не дѣйствовать.
6 борющихъ. 7 причинъ, поводовъ къ возбужденію стра-
стей.
297
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
€ГкѴ, ІАКкѴ НАЧАТЪ ПЛОТЬ ЖИВА ВОСХОДИТИ, ё>К€ ёсТЬ
миръ дУшй. И К?А ОуБѴО йз стрлстей ПОСЛ^ДОВАНН’й
Й ПОТЦІАНН^1 ПОНУЖДАЮТЪ, Й ВЪ КО€ ВрСМА Й ВрСМА.
И сУть ЛИ СІА Т’йлбСНЫ, йлй дУшёвны, йлй слшжны
й смтсны2: й темн’й ли іакѵо немшціны въ памати
двЙжУтса, йлй кр^пкѵо на дУшУ востлютъ: й оуво
ЛИ АКИ ШБЛАДАЮЦіе, ЙлЙ ТАТ€БНЫМЪ3 ОБРАЗОМЪ.’ Й
КАКкѴ ВНСМЛСТЪ тѣмъ оумъ ЦАрь, ШБЛАДААЙ чУвСТ"
вами, крѣпостію своею4. вгдл принйкнУтъ Й СОВО"
кУплатъ5 врлнь, творитъ ли врлнь съ ними, й йз-
немоглти тьіа творитъ крѣпостію своею, йлй на-
противъ, ни зрѣніемъ зритъ тыа, й вм^нлетъ а6;
И К?А ОуБкѴ Йз НИХЪ ИЗГЛАЖД6НЫ сУть Йз ветхихъ,
к?а же, недАвнѵо вошБрлжёны сУть7. И стрлсти же
ВЪ ВОкѴБрАЗОВАНІИ8 ЛИ ДВИжУтСА, ЙлЙ ВЪ чУвСТВ’Й
КрОмНк ВОкѴБрАЗОВАНіЙ, Й ВЪ ПАМАТИ Б€3 СТрАСТИ Й
помышленій, вез покѵціреніА9. И С5 сихъ паки мощно
ёсть оурлзУм^ти м^рУ10 дУшй, КАКШ стоитъ, бны
оувѵо пёрвыА, оустроеніА не достигошл. Злнеже ёцк
подвигъ нллежйтъ дУшНк, лціе й крѣпость на на
показУстъ. Сіа же, глкоже рече пислніе, гллгѵолъ
оупотреБленіемъ11: ѵсад€, глюцю, двдъ въ домУ
своемъ, й оупокои ёго бгъ вс^х1* окрестныхъ ёгйГ
(в цлр. з, а). Сіа не кѵ ёдиной С5 стрлстей рлзУм^ти
Ймаши, но (вм^ст’й) со стрлстмй ёстественными,
желаніемъ й глростію, й стрлсти славолюб'іа воѵоб-
1 какія постепенно и какія стремительно. 2 смѣ-
шанныя. 3 украдкою. 4 въ греч. книгѣ нѣтъ словъ: «крѣ-
постію своею». 5 воздвигнутъ. 6 вмѣняетъ ихъ ни во что.
7 вновь образовались. 8 въ образѣ. 9 раздраженія. 10 уст-
роеніе. 11 сіи же достигли устроенія, о которомъ сказано
въ писаніи...
298
С Л 6 В О М е	рн
рлзУюЦІАГкѴ ЛИЦА Й МЕЧТАЮЦІАГкѴ, Й ВЪ ПОХОТЬ Й
ЖЕЛАНІЕ ВОЗБУжДАЮЦІАГкѴ. И СТрАСТЬ СрЕБрОЛЮБІА
ПАКИ, 6ГДА ПрИкѴБЦІАЕТСА тѢй дУша ТАЙНкѴ, АЦ1Е Й НЕ
ПОКАрАЕТСА ВЪ дѢлО Пр'іИТЙ, НО М6ЧТАНІА ВЕЦІЕЙ
СрЕБрОЛЮБІА, ВЕЩЕСТВОМЪ СОБрАНІА БОГАТСТВА ВО"
ѴОБрАЗ^ЕТЪ ВО О^мѢ, Й дУшУ ПОКАРАЕТЪ ПОУчИТИСА
ВЪ НИХЪ, Й ВОЖДЕлѢнІЕ ВЪ НЕЙ СОТВОрАЕТЪ1 СТАЖА “
ти тьіа съ прочіими.
Не вса стрлсти прилогомъ2 рлтУютъ. СУть бо
СТРАСТИ, СКкѴрБИ ТОЧІЮ ПОКАзУюфЕ дУшѢ.’ НЕРАДѢ-
НІЕ, Й ОуНЫНІЕ, Й ПЕЧАЛЬ, НЕ ПрИЛОГОМЪ, НИ КѴСЛАБОЮ3
ПрирАЖАЮТСА, НО ТАЖЕСТЬ ТОЧІЮ НАЛАГАЮТЪ дУшѢ.
Крѣпость же дУшй, побѢдою на рлтУюціихъ прило-
гомъ4 ЙСкУшАЕТСА, Й СИХЪ ВсѢхЪ ОХ/'Р АзУмѢ н'ІЕ ТОН-
КО, Й ЗНАМ6НІА (примѣты) ПОДОБАЕТЪ ЧЕЛОвѢкУ
ЙмѢтИ, ІАКкѴ ДА КѴфУтЙтЪ ВЪ КОЕЙЖДО СТОпѢ, ЮЖЕ
ПОЛАГАЕТЪ, ГДѢ5 ДОСТЙЖЕ, Й ВЪ кУю СТрАнУ НАЧАТЪ
ДУША 6ГѴ0 НАСТУПАТИ, ВЪ ЗЕМЛЮ ЛИ Х^НААНЮ, ЙлЙ
ВнѢУдУ ІОрДАНА.
ВНЕМЛЙ ЖЕ Й XV СЕМЪ. СвѢтОМЪ ЛИ дУшй ДОВОЛЕНЪ
еСТЬ6 р АзУмЪ КЪ РАЗСУЖДЕНІЮ СИХЪ, ЙлЙ ВО ТмѢ7
РАЗСУЖДАЕТЪ А, ИЛИ ѴОНЮДЪ ЛИШИЛСА 6СТЬ ТАКО-
ВЫХЪ, КѴВрѢТАЕШИ ЛИ ОуБѴО СЗнЮДЪ, ІАКХѴ НАЧАТЪ
СЛОВЕССТВО ЧИСТОТСТВОВАТИ8; ОТСТУПАЕТЪ ли мѣсто
ПАРЕНІЕ9 ОІ/'мУ ВО ВрЕМА МЛЙТВЫ,’ И КАА О^БО СТрАСТЬ
смУціаетъ внегда приБлйжитисА ох/'мУ къ млйтвѣ;
кѴціУціАЕШИ ЛИ ВЪ СЕбѢ, ГАКѴО СИЛА БЕЗМОЛВІА ѴОСѢ"
1 возбуждаетъ. 2 прираженіемъ помысловъ. 3 услаж-
деніемъ, покоемъ. 4 прираженіемъ помысловъ. 5 куда.
6 достаточествуетъ ли свѣтомъ... 7 въ помраченіи. 8 нача-
ла ли разумная часть души приходить въ чистоту. 9 раз-
сѣяніе.
299
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
нила есть на д^ш^ твою кротостію, й тишиною, й
миромъ, ІАЖС ПАЧС ОБЫЧАА КѴБЫЧС рАЖДАТИ ВО
ОумѢ1; ВОСХИЦІАСТСА ли оумъ ВнѢ^Д^ Х0гг"^ніа2 въ
РАЗУМЫ БСЗТ^ЛССНЫХЪ, КѴ нЙх>К€ Н€ ПОП^ірбНА С#ТЬ
ЧУВСТВА ЙСТОЛКОВАТИ ТА,’ ВОЗЖИЗА€ТСА ЛИ ВН€ЗАП^
ВЪ тевѣ РАДОСТЬ ОуМОЛЦАЮірАА АЗЫКЪ3 Не^ПОДОБ-
лАемымъ нАСЛАЖденТемъ своимъ; ИсточлетсА ли
йз сердцл прйенкѵ сладость нѢкаа, й привлекаетъ
оумл всего кѵ всегкѵ4 некѵір^тнѣ, во времА й времА5;
Впада€Тъ ли во все тѣло нАСллжденіе нѣкое й рд-
довАніе, ідже азыкъ плотанъ не можетъ та йз-
регрй, дондеже вса наземнаа пепелъ й суметы вмѣ-
нитъ въ памати сей; Она бо первлА сладость серд-
цд, во времА въ часъ млйтвы, й во времА во чтеніи,
й во времА паки кѵ всегдлшнАгкѵ по^чен'іА, й долго-
ты помышленіА согрѣвлетъ оумъ. Сіа же послѣд-
наа, іаккѵ нАимножАЙше внѣ^д^6 ейхъ, й колйко гр и
ВЪ дѣлѣ подѣлнѣ7, Й ІАККѴ НАИМНОЖАЙШе ВЪ нбірехъ
тѣмжде образомъ: ёгдл межд^ сномъ й Бдѣніемъ,
гдкоже спа, й гдкоже не спа, й бда, й не бда при-
ключдетсА. вгдд же ндйдетъ человѣкѣ дно нделдж-
деніе, склч^грее во всемъ тѣлеей ёгкѵ, таккѵ непір#-
етъ таковый во онъ часъ, іаккѵ нѣсть йно что
цртвіе нкное, тбчі'ю сіе.
Зрй ПАКИ, СТАЖАЛА ЛИ 6СТЬ Д^ША СИЛ^/ ОуМАЛАЮ"
1 которыя она необыкновеннымъ образомъ раждаетъ
въ душѣ. 2 самъ собою кромѣ нашего желанія. 3 нала-
гающая молчаніе на языкъ. 4 въ греч. кн. здѣсь стоитъ
вопросительный знакъ, а остальныя слова отнесены къ
послѣдующему; но чтеніе Св. Паисія по смыслу кажется
правильнѣе. 5 неощутительно, по временамъ. 6 кромѣ
сихъ случаевъ, иногда и во время ручнаго дѣла. 7 кромѣ
сихъ случаевъ, иногда и во время ручнаго дѣла.
300
Слово м е
рнд
фУ ПАМАТИ чУвСТВеННЫА1 СИЛОЮ НАДЕЖДЫ ѴОБЛА"
ДАЮфІА СЕРДЦЕМЪ, Й ОукрѢпЛАЮфУ ЧУВСТВА ВнУт~
рвННАА НЕСКАЗАННЫМЪ ЙзвѢфЕНІА ОБВАРЕНІЕМЪ. Й
возбУдиса ЛИ СЕРДЦЕ, КрОМ'Ё ёжЕ КѴ НЕМЪ промыш-
ЛЕНІА, ПЛѢНЕНО БЫТИ С5 ЗЕМНЫХЪ, ВЪ НЕПРЕСТАННО
ПОВѢДАНІЕ2 СЪ ДѢЛАНІЕМЪ СВОИМЪ НЕПРЕСТАННЫМЪ,
сУфИМЪ СО СПСИТЕЛЕМЪ НАШИМЪ.
СТАЖЙ РАЗУМЪ рАЗЛИЧІА ЗВАНІА ёгкѴ, Й ПОВ^ДА"
ніа3, ёгдл оуслышиши. Скорѵо же вкУсйти СИХЪ тво-
ритъ дУигЁ БЕЗМОЛВІЕ НЕПрЕС^ЦАЕМОЕ НЕПРЕСТАН-
НЫМЪ4 ДѢЛАНІЕМЪ СВОИМЪ, Й ПрЕБЫВАЮфИМЪ. ПОГИ-
БАЮТЪ БО ПАКИ ПО ѴОБр^ТЕНІИ СВОЕМЪ5, С5 НЕрЛД^НІА
ПріЕМЛЮфИХЪ, Й ВО МНОГО врЕМА ПАКИ НЕ ѴОБрѢтА"
ЮТСА. ЕЪ СИХЪ БО ДЕРЗАЕТЪ КТО ёжЕ рЕфЙ, ОуПОВАВЪ
НА СВИД^ТЕЛСТВО СОВѢСТИ СВОЕА, ёжЕ рЕЧЕ БЛЖЕННЫЙ
ПАѴЕЛЪ, ГЛА, "ЙЗВѢСТИХСА, ГАКкѴ НИ СМЕрТЬ, НИ ЖИ-
ВОТЪ, НИ НАСТОАфАА, НИ вУдУфАА, НИ пршЧАА ИНА,
рлзлУчйти МА С5 любвй могУтъ ХРТОВьГ (рйм. й,
ли). Ниже' бо скѵорБи т^лёсные, й съ нйми дУшёв-
НЫА, НИЖЕ ГЛАДЪ, НИ ГОНЕНІЕ, НИ НАГОТА, НИ СОЕДИ-
НЕНІЕ, ни злтворъ, ни бѢда, ни мечь, но ни аггели
САТАНИНЫ, НИ СИЛЫ 6 ГIV СО ЗЛЫМИ ОБРАЗЫ оОХиФ"
РЕНІЙ, НИ СЛАВА ОупрЛЗДНАЕМАА6 ПрИЛОГОМЪ СВОИМЪ
ПрирАЖАЮфИМСА ёмУ, НИ КЛЕВ6ТЫ, Й ОА/ЖОР^нТА СО
ЗАУШЕНІЕМЪ, тУнЕ Й ВсУе БЫВАЮфАА7.
ЙфЕ ЛИ ЖЕ СІА, & БрАТЕ, ПО Н^КОЕмУ ОБрАзУ оОм"
НОЖАТИСА, ЙЛЙ ѴОСКУД^ВАТИ, вЙд^ТИСА ВЪ дУшй
ТВОЕЙ НЕ НАЧАША, ТО трУдОВЕ ТВОЙ Й СКШрБИ, Й БЕЗ-
МОЛВІЕ ТВОЕ ВСЕ, трУдЪ ёсТЬ БЕЗПОЛЕЗЕНЪ. Й НИЖЕ
1 воспоминанія чувственныя. 2 собесѣдованіе. 3 ста-
райся пріобрѣсть разумѣніе въ различіи гласа его и бесѣ-
ды. 4 въ непрестанномъ. 5 сіи благодатныя дѣйствія.
6 временная. 7 безвинно и напрасно.
301
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
АфЕ ЧУДЕСА р&'КАМА ТВОИМА СОДѢлОВАЮТСА, Й мёрТ"
ВЫА ВОСКРЕШАЮТЪ, ВО ОуПОДОБЛЕН'ІЕ СИМЪ ВМѢнА"
ЮТСА1. Й нынѣ оуво подвигни д#ш^ твою, й со
СЛЕЗАМИ оумолй СПСАЮфАГО ВСА, $АТИ ЗАвѢс^ ДВЕ0Е
СЕРДЦА ТВОЕГѴО, Й ПОМрАЧЕНІЕ Б#ри СТрАСТЕЙ ЙСТОрГ"
Н&'ти С5 ВН^ТрЕННІА ТВЕРДИ, ёжЕ СПОДОБИТИСА ТЕбѢ
ОУВЙДѢТИ Л&'ч# ДНЕ ОНАГѴО, ДА НЕ Б^ДЕШИ ІАКОЖЕ
МЕРТВЕЦЪ СѢДА ВО ѴОТЕМНЕНІИ ВО вѣки.
БдѢніе всегдашнее со чтеніемъ, й поклоны ЧАС-
ТЫ С5 ПрЕЕМСТВА БЫВАЕМИ2 С5 КОГѴО, НЕ КОСНАТЪ ДАТИ
СІА БЛГАА С^?фЫМЪ ТфАЛИВЫМЪ3. Й ѴОБрѢтЫЙ ТА4,
СИМИ ѴОБрѢтЕ А. Й ХОТАфІ'И ПАКИ СІА ѴОБрѢстЙ, трЕ"
Б&'ЮТЪ ПрЕБЫТИ ВЪ БЕЗМОЛВІИ, К^ПНкѴ СЪ дѢлАНІЕМЪ
СИХЪ5, Й КЪ СИМЪ6 НЕ ПрИВАЗАТИСА Оум# Й\ъ КЪ
ЧЕСОМ&, НИ КЪ ЧЕЛОвѢк^, Кромѣ СВОЕА Й\ъ Д&'шЙ. Въ
дѢлАНІИ ЖЕ ДОБРОДѢТЕЛИ ВН^трЕННѢмЪ, дѢлАТИ. НО
Й ВЪ САМИХЪ тѣхъ дѣлѣхъ, ВЪ нѣкихъ7 Йз СИХЪ
ѴОБрѢтАЕМЪ ЧАСТНѢ8, БЛИЗЪ НАСЪ ЧУВСТВО ЙзвѢсТ"
НО9, ИМЖЕ Й ѴО прочіихъ ОуТВЕрЖДАЕМСА.
СѢДАЙ ВЪ БЕЗМОЛВІИ, Й ЙСК^СЪ БЛГОСТИ ПріЕМЫЙ
БЖІА, НЕ ТРЕБУЕТЪ МНОГА ОувѢфАВАТЕЛСТВА10, НО
НИЖЕ ПО нѢкОЕМ^ ОБрАЗ^ НЕвѢрСТВА НЕД^Г^ЕТЪ Д^“
ША еГѴО, ІАКОЖЕ ОуС&'мнѢвАЮфІИСА11 ѴО ИСТИНѢ. СВИ"
дѢтелство бо оумл ёгѵо довлѢетъ оувѣрити ёгѵо
ПАЧЕ БЕЗЧИСЛЕННЫХЪ СЛОВЕСЪ, С^фИХЪ БЕЗ ЙСК^СА12.
БгѴ ЖЕ НАШЕМй' ДА Б^ДЕТЬ СЛАВА, Й ВЕЛЕлѢпіЕ ВО вѢ"
КИ, АМИНЬ.
1 не вмѣняются. 2 совершаемые преемственно. 3 ста-
рательнымъ. 4 благодатныя дѣйства. 5 сказанныхъ дѣйст-
вій.6 и притомъ. 7 только въ нѣкоторыхъ. 8 отчасти. 9 вѣр-
ное. 10убѣжденія.11 подобно усумнѣвающимся.12 опыта.
302
рнк
Слово ЛЛ^.
Ш йстинн^ллъ рз^лѵ&, и сѵ нск^шепіи^
и іѵ еже извѣстно* й^д^ти^ ыкчѵ не точгн н1#-
і^ыи ліллѣъшги^ и неллоірни^ и неиик^'іенни? но и
СПОДОКЛІШИСА ЬТЗСТрЛСТГА КОСНИТСЛН^1 И ДОС-
ТИГШИ! СОЙ€|)Ш€НСТЙА ЛіУдрОЙЛНГА^ и клнзъ
КІЛБШІН ЧИСТОТЫ СѴЧЛСТИ^ СО 0уЛЛ€|ИрйЛ€Ш€ЛЛЪ
СПрАЖбННЫА2 и достигшій превыше быти
стрстей^ донел^же сУть бъ ллі(^ селлъ: попУ-
уіенн кышл ш ьтд бъ сложеніи жизни ілже съ
ПЛОТГИ СТ(»АСТНЫА3 КЛѴ&ГК ПОДЙИГЪ^ и
оутрУждени БЫТИ сѵ стрстей^ ПЛОТИ (МДН.)4
Злнеже Бываетъ нл на попУіреше съ
ЛЛИЛОСТГИ^ ПЛДбНГА рлди БЪ гордыни.
I I 0 единой Й единой, колйкоціи5 преступаютъ нѣ"
цыи, й поклАнТемъ врлчУютъ дУшы своа, й
блгодлть подымаетъ т^х’ь- всакомъ бо ес-
тествѣ словеснѣмъ6 прелогъ7 некѵпредѣлнѣ прехо-
дитъ8. Й йзмѣнёніА преходАтъ на всАкаго человѣ-
ка во всѣхъ часѣхъ ёгкѵ: С5 нйхже многихъ9 ѵиврѣ-
таетъ разсУдителный разУмѣти сіе. Но йскУси они
йже съ нимъ на всакъ день, паче могУтъ оупремУд-
рйти ёго ѵо ейхъ, аіре трезвйтсА: й да навлюдетъ
ссбс оумомъ, й оуразУмѣетъ, колйко йзмѣненТе кро-
тости й простоты подемлетъ мысль нл всакъ день:
й клккѵ С5 мира тогкѵ внезапУ во смУціенТе кѵБрлцід-
1 въ продолжительное время. 2 соединенныя. 3 пото-
му что въ жизни сопряжены съ плотію. 4 словъ, заклю-
ченныхъ въ скобкахъ, въ греч. книгѣ нѣтъ. 5 сколько разъ.
6 разумномъ. 7 перемѣна. 8 происходитъ. 9 измѣненій.
303
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
ЕТСА, 6ГДА ВИНА нѢкАА1 С5 мѢсТА НЕ бУдЕТЪ ёмУ.’ Й
КАКЩ ВЪ Бѣдѣ велицѢй Й НЕИЗРЕЧЕННОЙ бываетъ.
И СІЕ ёсть ёжЕ СТЫЙ МАКАр'і'Й НАПИСА ГАвО СО МНО-
ГИМЪ промысломъ2 Й ТфАНІЕМЪ ВЪ ПАМАТЬ БрАТІИ
Й СУЧЕНІЕ, ё>КЕ НЕ ОуКЛОНИТИСА ВО врЕМА ЙзмѢнЕНІА
СОПРОТИВЛЕНІЙ3 ВО СОЧААНІЕ. З^НЕ Й ВЪ ЧИНѢ ЧИСТО-
ТЫ стоаціымъ приснщ приключАЮтсА имъ согрѣ-
шёніА ІАКОЖЕ приКЛЮЧАЕТСА ВОЗдУхУ СтУдЕНОСТЬ, Й
КрОмО ёжЕ БЫТИ тѢмЪ ВЪ НЕрАдѢніИ, ЙлЙ РАЗО-
РЕНІИ4, НЕ ТОЧІЮ ЖЕ, НО ВНЕГДА Й ПО ЧИНУ СВОЕмУ5
ХОдатъ, приключлютсА тѣмъ согрѣшёніА, сопро-
ТИВЛАЮфАСА НАМѢРЕНІЮ СВОЕА Й\ъ ВОЛИ. НО Й
блженный млрко свидѢтелствУетъ Щ СЕМЪ, ІАКѴО С5
ЙСКУСА ЙЗВОСТНА СЫЙ6, Й ПОЛАГАЕТЪ ТО ВЪ ПИСМЕ"
НЕХЪ СВОИХЪ ВЪ СОСТАВЛЕНІЕ ЙЗОБИЛНО7.’ ДА НЕ ВОЗНЕ"
ПфУЕТЪ ЧЕЛОВѢКЪ, ГАКкѴ ІАКОЖЕ БЫ ПрИКЛЮЧИЛОСА, А
не со йскУсомъ истиннымъ положилъ ёсть то стый
МАКАр'і'Й ВЪ ПОСЛАНІИ СВОЕМЪ.* Й ДА ГАКкѴ $НЮДЪ8 С5
ДВОИХЪ свидѣтель ТАКОВЫХЪ9 бУдетъ смыслъ пр'і-
ЕМЛЮфЪ10 ОутѢшЕНІЕ СВОЕ ВО врЕМА ПОТрЕБЫ. ЧТО
оуво ёсть нынѣ; ѴЙзмѢнен'іА ГЛЕТЪ, БЫВАЮТЪ въ
КОЕМЖДО, ІАКОЖЕ Й НА ВОЗдУсѢЛ РлзУмѢй ЖЕ ОНО ёжЕ
ВЪ КОЕМЖДО.* ЗАНЕ Й ёсТЕСТВО ёдйно ёсть11: ДА НЕ
ВОЗНЕПфУЕШИ, ІАКЩ Щ НИЗШИХЪ Й МАЛѢЙШИХЪ ёдЙ"
нѣхъ РЕЧЕ, А СОВЕрШЕННІИ СВОБОДНИ сУть ЙзмѢнЕНІА,
Й ВО ёдйномъ чинѣ неУклоннѵо СТО АТЪ СІИ, БЕЗ
ВСТрАСТВЕННЫХЪ ПѴОМЫСЛЪ, ІАКОЖЕ Й ёѵХІТИ ГЛАГО"
1 когда никакой причины. 2 со многою попечитель-
ностію. 3 перехода въ противуположное состояніе. 4 не-
устройствѣ жизни. 5 какъ должно. 6 знающій сіе по соб-
ственному опыту. 7 пространно. 8 безъ сомнѣнія. 9 умъ
будетъ въ состояніи получить. 10 умъ будетъ въ состоя-
ніи получить. 11 у всѣхъ.
304
О А О К О л\ 5	рнг
лютъ. Сего рлди положилъ ёсть ОНО ѴВЪ КОЕМЖДО1”.
Клко О^БО СІЕ, & блженне; Облче ты глеши сту-
день, й по мллѣ, зной, й рлвнѣ градъ, й по мллѣ
ВЕДРО. И ВО ОБУЧЕНІИ НЛШЕМЪ ТЛКО БЫВЛЕТЪ.’ БрЛНЬ,
Й ЗЛСтУпЛЕНІЕ БЛГОДЛТИ, Й ВО врЕМА БЫВЛЕТЪ дУшл
ВО ОвУрЕВЛНІИ, Й ВОСТЛЮТЪ НА НЮ ВОЛНЫ ЖЕСТОКИ. И
ПЛКН ЙЗМѢНЕНІЕ, ПОСѣфЛЮЦІЕЙ БЛГОДЛТИ, й йспол-
НАЮЦІЕЙ СЕРДЦЕ ёгѵо рЛДОСТИ ЖЕ Й МИрЛ ИЖЕ О БГЛ, Й
помыслъ цѣломудренныхъ й мирныхъ. Сіа помыс-
лы цѢлОмУдріА ЙЗАВЛАЕТЪ ЗдѢ, ГЛДЛТЕЛСТвУа
ІДЖЕ2 ПРЕЖДЕ СИХЪ СКОТАНЫ сУфЫА Й НЕ ЧИСТЫ, Й
совѢтУетъ гла: лціе оу во по сихъ помыслахъ цѣло-
мУдрЕННЫХЪ й кроткихъ послѢдУетъ нашествіе3, да
НЕ ОПЕЧЛЛИМСА Й СЗЧЛЕМСА.’ Й НАПРОТИВЪ, ВО врЕМА
ПОКОА БЛГОДЛТИ ДЛ НЕ ПОХВЛЛИМСА, НО ВО врЕМА
радости возчлимъ скорви. И ёжЕ не скорвѣти намъ,
лціе воспослѣдствУютъ приключёніА, совѢтУетъ:
НЕ ёжЕ НЕ ЙмѢтИ СОПрОТЙвУ НЛМЪ, НО ёжЕ СЪ
радостію4, ідвлаа ідко ёстЕСтвеннл сіа й наша
ОумУ пріИМЛТИ5. Й ДЛ НЕ СТАНЕМЪ ВО СЗЧААНІИ, ІДКО-
ЖЕ КТО ВОЗЧААВЪ нѢчЕСОГО ПЛЧЕ ПОДВИГА Й ПОКОА
СОВЕРШЕННА Й НЕИЗМѢННА, Й ПЛКН НЕ ПріЕМЛА ПОДВИ-
ГОВЪ Й ПЕЧАЛЕЙ, НИЖЕ БЫТИ ВЪ СЕвѢ ДВИЖЕНІЮ
ЧЕСОГО йз сопротйвныхъ СИХЪ, не приличнымъ сУ-
ціымъ6 гдУ вгУ нлшемУ дати ёсТЕСТвУ нлшемУ
СЕмУ ВЪ Мірѣ СЕМЪ.
Й сіе творитъ7, дл не бУдемъ прлздни о дѣлъ
СОВЕРШЕННѢ, Й СЕЮ МЫСЛІЮ ОСЛАБѢЕМЪ ВО (ЗЧЛАНІЕ, Й
1 человѣкѣ. 2 давая знать. 3 противныхъ. 4 быть гото-
вымъ сопротивляться имъ. 5 являя, что естественно и
свойственно уму нашему подвергаться имъ. 6 что, какъ
неприличное, не угодно было. 7 Св. Макарій.
305
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
НЕДВИЖНИ С5 ТЕЧЕНІА НАШЕГѴО ПРЕБУДЕМЪ. Й ГЛЕТЪ.*
“рЛЗ^мѢй ГАКкѴ ВСЙ СТІИ ВЪ СЕЛЛЪ дѣлѣ1 БЫША.
вЛИКЛѴ ёсллы ВЪ Мірѣ СЕЛЛЪ, Й ОутѢшЕНІЕ ЙЗОБИЛНОЕ
СЪ СИЛЛИ БЫВАЕТЪ НАЛЛЪ ВТАЙНѢ. ЗАНЕЖЕ НА ВСАКЪ
ДЕНЬ, Й НА ВСАКЪ ЧАСЪ ЙСТАЗ^ЕМО БЫВАЕТЪ С5 НАСЪ
ЙСК^ССТВО ЙЖЕ КО БгѴ ЛЮБВЕ НАШЕ А ВЪ БОДЕНІИ, Й
ПОДВИЗѢ прОТИВ^ ЙСК^ШЕНі'елЛЪ. Й СІЕ еСТЬ еЖЕ НЕ
СКОрвѢтИ НАЛЛЪ, еЖЕ НЕ ОМЫВАТИ ВЪ ПОДВИЗѢ. Й
ТАКЛѴ ЙСПрАВЛАЕТСА П#ТЬ НАШЪ. ХОТАЙ ЖЕ С5 Си\ъ
СОврАТИТИСА, ЙЛЙ ОуКЛОНИТИСА, СЕЙ ВОЛКЛѴЛЛЪ ЧАСТЬ
есть2". О оу ди еленіе ѵо стѣмъ селлъ. Каклѵ словомъ
МАЛЫМЪ ОУТВЕРДИЛЪ еСТЬ ГЛЪ СЕЙ3, Й ОТКАЗА ёгб
ИСПОЛНЕНА рАЗ^ЛЛА, Й ЙЗАТЪ С^МнѢніЕ СОВЕрШЕННѢ С5
МЫСЛИ ЧТ^фАГЛѴ. ОНЪ ЖЕ, ГЛЕТЪ, ОуКЛОНААЙСА С5
СИХЪ, Й ЧАСТЬ ВОЛКЛѴМЪ СЫЙ, НЕ ПУТЕМЪ4 ХОфЕТЪ ХО"
ДИТИ. Й СІЕ положилъ ёсть ВЪ МЫСЛИ СВОЕЙ СТА-
ЖАТИ5, Й СТЕЗЕЮ ОСОБНОЮ, НЕ ХОЖДЕННОЮ С5 бцёвЪ,
ХОДИТИ ХОфЕТЪ. Н еЖЕ ВО врЕМА РАДОСТИ ЧААТИ
СКОРБЕЙ, СЕМ# НАУЧАЕТЪ. вГДА С5 ДѢЙСТВА БЛГОДАТИ
внезапУ б^д^тъ въ насъ помыслы велицы й оужле-
Н&'т'ІА ВИдѢніА МЫСЛИ, ВЫСШАГО ёсТЕСТВА, ЙКОЖЕ
РЕЧЕ СТЫЙ МАрКО. вГДА СТІИ АГГЛИ ПрИБЛИЖАТСА КЪ
НАМЪ, ЙСПОЛНАЮТЪ НАСЪ ВИдѢніА ДРОВНА. Й СІА ВСА
СОПрОТИВНАА	Й БЫВАЕТЪ МИрЪ Й ТИШИНА
НЕИЗрѢчЕННА ВО врЕМА ОНО, ВЪ НЕЖЕ КТО ПРЕБЫВАЕТЪ
ВЪ СИЦЕВЫХЪ. вГДА ѴОСѢнИТЪ БЛГОДАТЬ, Й СТІИ АГГЛИ
КЪ ТЕБѢ ПрИБЛИЖАТСА ѴОГрАЖДАЮфЕ, Й СЕГЛѴ РАДИ С5
ПрИБЛИЖЕНІА ТВОЕГЛѴ6 ВСЙ ЙСК^ШАЮфІИ СѵЮТ^ПАТЪ,
ДА НЕ ВОЗНЕСЕШИСА Й ВОЗНЕПф^ЕШИ ВЪ Д&'шЙ ТВОЕЙ,
ГАКѴО ПрИСТАНИфА НЕБ^рНАГЛѴ ДОСТИГЛЪ ёсй, Й ВЪ
1 измѣненія. 2 будетъ жертвою волковъ мысленныхъ.
3 относительно измѣненій. 4 правымъ. 5 и на это рѣшил-
ся. 6 къ тебѣ.
306
Слово Мз
рнд
воздухъ неизмѣнный, й совершеннѣ превозвысилсА
ёсй С5 нѣдра сегѵо сопротйвъ возвѢані'й с^фихъ на
немъ, й нѣсть паки врага, ниже срѣтеніА $ла.
Занеже мнози сіа помыслиша, й падоша въ вѣды,
ідкоже рече влженный нілъ. Или паки1 аки сый паче
многихъ великъ, й ідккѵ тевѣ подовдетъ выти въ
сихъ, а йнѣмъ никакоже, за недостатокъ жйтел-
ства йхъ, йлй ідкѵо нѣсть доволенъ2, глаголетъ, ра-
замъ йхъ, й сегѵо ради таковыхъ лишаютса, азъ же
ёсмь въ подовдюфемъ, й ідккѵ достигохъ совершен-
ства стыни, й степене дховнагѵо, й въ радость не-
измѣнною. Но паче помысли въ севѣ нсчйстыа
помыслы, й неподѵовнлА мечтаніА во времА вОри3
водрОжённаА въ мысли твоей, й въ часъ смОціені'А
й бсзчЙні'а помысловъ, прежде мала4 воставшихъ
на та въ невидѣніи ѵомраченіА: й какѵо вскорѣ
оуклонйлсА ёсй ко отрастемъ, й совесѣдовалъ ёсй съ
ними во ѵомрачені'и мысли, й не оустыдѣлсА ёсй,
ниже оужаснОлсА ёсй С5 вжественнагкѵ зрѣні'А, й С5
дарованіи й дарѵовъ, ідже прі'Алъ ёсй. И разумѣй,
гдкѵѵ сіа вса, за ёже смирйтисА намъ промыслъ
бжій ндведе на ны, йже промышлАетъ й оустроА-
ваетъ ѵо коемждо йз насъ, ідкоже должно ёсть то-
мО5. Йціе во вознесешисА ѵо ддровдніихъ ёгѵо, ѵос-
тавластъ та, й совершеннѣ пдддеши дѣлы, ѵо нйх-
же помыслы ёдйнѣми йскОшдемь вывдеши.
Прочее рдзОмѣй, ідкѵо сіе ёже сто ати, нѣсть
твое, ниже довродѣтели твоса ёсть, но влгоддть
СІА ёсть НОСАфАА ТА НА ДЛАНСХЪ рОкЙ СВОСА, ІДКѴО
да не оувойшисА. Сіа, глетъ, вложй въ севе6 во
времА радости, ёгдл вознесете а помыслъ твой, ре-
1 помыслишь. 2 достаточенъ. 3 дѣйствія страстей. 4 не
за долго предъ симъ. 5 каждому. 6 вспоминай.
307
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Ч€ ОЦЪ НАШЪ СТЫЙ, Й ВОСПЛАЧИСА, Й прОСЛСЗИСА, Й
ПрИПАДАЙ кѴ ПАМАТИ СОГрѢшСНІЙ ТВОИХЪ1, БЫВШИХЪ
во времА поп&'ціені'а твоегѵо: ГАКкѴ ДА йзбавишиса
симъ2, й стажсши С5 сегѵо смиреніе. Обачс да не
СѵчлешисА, но помыслами смиреніА, ©умилостив-
леніемъ3 простй грѣхй твоа.
Смиреніе й кромѣ дѣлъ мнѵѵгл профлетъ согрѣ-
шён'ІАГ СІА же НАПРОТИВЪ, БСЗ НСГѴО, БСЗПОлёзНА
с#ть: но й мнѵога зла сотворяютъ намъ. Прочее
смиреніемъ, гдкоже рѣхъ, бсззакѵоніа твоа простй.
Икоже соль во всакой пйфи, тдкѵѵ й смиреніе во
всакой довродѣтели, й крѣпость многихъ согрѣше-
ній сіе можетъ сокрушити. кѴ семъ4 прочее потрев-
но ёсть ёже скорвѣти непрестлннѵѵ мыслію, со сми-
реніемъ, й съ псчалію рлзс^жденіА. Й сіе5 Афе ста-
жемъ, творитъ НАСЪ СЫНЫ БЖІА, Й Кромѣ дѣлъ
влгйхъ, предстАвлАетъ насъ вгови. Злнеже вез не-
ГкѴ5 ВСА ДѢЛА НАША С^бТНА С#ТЬ, Й ВСА ДОБрОдѢте-
ЛИ Й ВСА дѢлАНІА.
Прочее йзмѢнсніа мысли хбфетъ бгъ, й мыслію
лйши вывлемъ: й мыслію непотревны вывлемъ.
Самодоволно ёсть сіе едино5 везпомбфнѣ стоати
пред БГОМЪ, Й ГЛАТИ ѵо насъ. Блгодлрй, й йсповѣжд-
са вгови немолчнѵо, гакѵо іаково6 естество немофно й
©Удобно во ёже ©уклонйтисА стажалъ ёсй, й содѣй-
ствомъ БЛГОДАТИ, гдѣ ВОЗВЫШАеШИСА ВО времА й
времА7, Й КІИХЪ ДАРОВАНІЙ СПОДОБЛАеШИСА, Й ВЪ КО-
СМЪ нѣчесомъ вывлеши ты превыше ёстествл. вг-
ДА же ПОП&'фСНЪ Б$Д€ШИ, длже ДО гдѣ8 СХОДИШИ, й
1 вспоминая согрѣшенія твои. 2 отъ возношенія. 3 у-
милостивляя Бога. 4 т. е. о пріобрѣтеніи смиренія. Сми-
ренія. 6 таково. 7 по временамъ. 8 до какой степени уни-
женія.
308
Слово Мз
рне
СТАЖЛВЛЕШИ оумъ скотенъ. Й помани ѵокланство1
ёстествл твоегѵо, й скорость йзмѢненіа припослѣд-
ствУюфлгѵо тевѣ, іакоже нѣкто С5 стыхъ старецъ
рече: ёгда, глетъ, пріидетъ тевѣ помыслъ гордыни,
ГЛЛГОЛА ТЕвѢ: помани довродѣтели твоа, рцы:
старче, зри блУдъ твой. Сей блУдъ рече, ймже во
врЕМА ПОпУфЕНІА ВЪ ПОМЫСЛАХЪ ЙСкУшЕНЪ БЫЛЪ
ёсй. бже ВЪ КОЕМЖДО ОуСТрОАВЛЕТЪ БЛГОДЛТЬ, ЙлЙ
во Брани, йлй въ заступленіи, по должномУ намъ2.
Видѣлъ ли ёсй старца сего дивнаго, клкѵо оудов-
нѣ рече веціь сію3, вгда, глетъ, пріидетъ тевѣ по-
мыслъ гордыни, ѵо высотѣ жйтелства твоегѵо, рцы:
старче, зрй блУдъ твой. Сіе' бо гавно ёсть, іакѵо къ
велйкУ человѣку рече сіе старецъ. Злне ниже мбфно
есть С5 такова помысла4 стУжёнымъ быти, точію
иже въ вышшемъ чйнѣ, й жйтелствѣ похвалы дос-
тойнѣмъ стоатъ. Й глкѵо сіа страсть по довродѣ-
тели содѢанной востлетъ на дУшУ, ѵовнлжйти5 тУ
С5 дѣланіА ёА. Й С5 ёдйнагѵѵ посллні'а тогѵожде
стагѵо макаріА, афе хбфсши, моженіи оурлзУмѣти,
въ коемъ степени стоатъ, й кла сУть попУфаемаА
на нйхъ, ёже йскУсйтиса тѣми стымъ. ёсть же
посланіе оно сіе.
Йвва макарій пишетъ всѣмъ чадѵомъ своимъ
возлюБленнымъ, йдѣже оучйтъ ідвѣ, какѵо оустроА-
ваеми Бываютъ С5 вга во врлнехъ й въ застУпленіи
влгодати: іакѵѵ сйми оу го дно высть премУдрости
бжіей ѵовУчаватисА стымъ въ подвизѣ протйвУ
грѣхУ, донелѣже сУть въ жизни сей ѵо довродѣтели.
1 бѣдность. 2 по мѣрѣ каждаго изъ насъ. 3 какъ раз-
судительно сказалъ это. 4 въ греч. книгѣ: «помысла пре-
возношенія». 5 чтобы обнажить.
309
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ШКО ДА ВО ВСАКО врЕМА ВОЗВЫСИТСА ВИдѢніЕ ИХЪ КЪ
НЕМ&, Й ВСЕГДАШНИМЪ ёжЕ КЪ НЕМ& ВИдѢнІЕМЪ П0И"
ВОЗрАСТЕТЪ ВЪ НИХЪ ЛЮБЫ ёгѵо стаа: ёгдл НЕПРЕС-
ТАННА С5 НАлѢгАНІА1 СТРАСТЕЙ, Й СТрАХА С5 ёжЕ
ОуКЛОНИТИСА2, КЪ НЕМ& ПОТЕКУТЪ, Й О^ТВЕРДАТСА ВЪ
вѣрѣ, Й НАДЕЖДѢ, Й ЛЮБВИ ёгА.
Сіа нынѣ НЕ ПрЕБЫВАЮфЫМЪ СЪ человѢки, Й
прЕХОДАфЫМЪ ВО ВСАКО мѣсто, Й прЙСНА ВЪ ВЕфЕХЪ
Й помыслѣхъ СТАДНЫХЪ ЖЕ Й НЕЧИСТЫХЪ С^фЫМЪ
ВОЙСТИНН^ рЕчёнА БЫША, НИЖЕ Внѣ БЕЗМОЛВІА ПрАВ"
дй'3 ПрОХОДАфЫМЪ, дѣлы й ч^вствы своими оулов-
ЛАбМЫМЪ НА ВСАКЪ ЧАСЪ, ВО ВСАКО БО врЕМА ВЪ бѢ~
дѢ ПАДЕНІА ОуСТрОАЕТЪ ИХЪ Н&КДА ПриКЛЮЧАЮфАА"
СА тѢмЪ ДАЛЕЧЕ С5 Х^ѢнІА НЕВОЛНЫМИ ПрИКЛЮчё"
НІИ, НЕ ТОЧІЮ ПОМЫСЛЫ СВОА, НО НИЖЕ ЧУВСТВА СВОА
МОГ^фЫМЪ СОХРАНИТИ СОВЕрШЕННѣ: НО МОГ^фЫМЪ
соблюстй тѢлеса, й помыслы своа, й СЗнюдъ С5"
СТОАфЫМЪ С5 МАТЕЖА, Й СОБЕСѢдОВАНІ А ЧЕЛОвѢчЕС"
КАГѴО, Й СОрЕЧЕНіЕМЪ всѣхъ, Й Д#ШЪ СВОИМЪ, ОупрАЗД"
НЙВШЫМСА СОХРАНИТИ ЩМЪ СВОЙ ВЪ млйтвѣ, Й ЙЗ"
мѢнёніА СМОТРЕНІЙ С^фИХЪ С5 БЛГОДАТИ ПріЕМЛЮ"
фЫМЪ внутрь ЖЙТЕЛСТВЛ БЕЗМОЛВІА, Й ПОД МЫШ-
ЦЕЮ РАЗУМА ГДНА ПрЕБЫВАЮфЫМЪ, Й ОуМ&'дрАе-
МЫМЪ ѴѴ ДХА ТАЙНѴО ВЪ БЕЗМОЛВІЕ, ОТДАЛЕНІЕМЪ С5
вЕфЕЙ, й видѢніа ёжЕ С5 нѣкихъ, й стажавшымъ
ОуМЕРфВЛЕНІЕ мысли С5 мірл. Йкѵо й С5 си\ъ стрлсти
НЕ ОБМИРАЮТЪ: МЫСЛЬ ЖЕ ОБМИРАЕТЪ тѣмъ4 ОТДАЛЕ-
НІЕМЪ С5 ВЕфЕЙ, Й СПОСпѢшЕСТВОМЪ БЛГОДАТИ. СІА
БЛГОДАТЬ ДА СОХРАНИТЪ Й НАСЪ ВЪ ПрЕдѢлѢ СЕМЪ.
Нмйнь.
1 нападенія. 2 къ страстямъ. 3 добродѣтель. 4 стра-
стямъ.
310
рН5
Слово ЛЛЗ-
(І) толлжде рз^лѵ& главы сеа^ и Л лллнтв^.
АзУмЪ ЖЕ СОБРАНЪ1 ГЛАВЫ СЕА 6СТЬ, 6ЖЕ вѣдѣти
НАМЪ НА ВСАКЪ ЧАСЪ, ГАКЩ ВЪ СИХЪ ДВАДЕСАТЬ"
четырехъ часахъ ноціи й дне покааніа требУемъ.
ОурАзУмѢн'ІЕ ЖЕ ЙМЕНЕ ПОКААНІА, ІАКОЖЕ <Ѵ ЙСТИННА"
гѵѵ образа вещей оувѣдѣхомъ, сіе есть; моленіе
прилежно НА ВСАКЪ ЧАСЪ СЪ МЛИТВОЮ ЙСПОЛНЕННОЮ
ОуМИЛЕНІА, ПрИБЛИЖАЮЩОСА КО БгУ Щ прОЦІЕН'ІИ прЕ"
ШЕДШИХЪ, Й МОЛБА ѴО ХРАНЕНІИ бУдУщИХЪ. СеГѴО РАДИ
Й ГДЬ НАШЪ ВЪ млйтвѣ НЕМОЩЬ НАШУ ОуТВЕрДИЛЪ
есть, гла; ВОЗбУдЙТЕСА, глетъ, Й ПОБДЙТЕ, й помо-
ЛЙТЕСА, ДА НЕ ВНЙДЕТЕ ВО ЙСКУШЕНІЕ (МАТ.0,. К$, Ма).
И ПОМОЛЙТЕСА, Й НЕ ѴОБЛѢнЙТЕСА, Й бУдИТЕ БДАЩЕ
НА ВСАКО врЕМА, Й МОЛАЩеСА (лУкЙ КА, Л$). ПрОСЙТЕ,
ГЛЕТЪ, Й пріЙМЕТЕ, ЙЩИТЕ Й ЩБрАЩЕТЕ.* ТОЛЦЫТЕ Й
СЗВЕрзеТСА ВАМЪ. ВСАКЪ БО прОСАЙ пріЕМЛЕТЪ Й
ЙЩАЙ ЩБрѢТАЕТЪ, Й ТОЛкУщЕмУ СЗВЕрзеТСА (МАТт0і.
з, з. й). Паче же слово свое оутвЕрдйлъ есть, й
НАИПАЧЕ ПОТЩАТИСА НАМЪ СОТВОрИЛЪ 6СТЬ прЙТЧЕЮ
ДрУгА ШЕДШАГО КЪ ДрУгУ СВОЕМ# ВЪ ПОЛНОЩИ, Й
просйвшАгѵо оу негѵо хлт^БА, гАА.* АМИНЬ ГЛЮ ВАМЪ,
ГАКѴО АЦІЕ Й НЕ ЗА ДР&КБ^ 6ГIV ДАСТЪ 6М^, НО ЗА
БЕЗОЧСТВО 6ПѴ, ВОСТАВЪ ДАСТЪ 6М# ВСА, еЛИКА прО"
СЙЛЪ оу НЕГѴѴ (л&'кй АІ, Й). И ВЫ ПОМОЛЙТЕСА Й НЕ
ВОЗНЕрАДЙТЕ. (3 ДЕрЗНОВЕНіА НЕИЗр€ЧЕННАГѴѵ! ДАТЕЛЬ
ПОБУЖДАЕТЪ НАСЪ прОСИТИ Оу НЕГѴѴ, ДА ДАСТЪ НАМЪ
БЖЕСТВеННАА СВОА ДАркѴВАНіА. ИЩЕ Й САМЪ ВСА
ёлЙКА БЛГОдѢтЕЛСТвУеТЪ НАСЪ, ОуСТрОЕВАЕТЪ НАМЪ,
ІАКОЖЕ ВѢСТЬ САМЪ, ОБАЧЕ ВО 6ЖЕ ДЕрЗАТИ Й ОуПОВА"
1 общее содержаніе.
311
Ісаакъ с ѵ р 'інъ
ти, велмй йзвѣствовдни сУть глдсове ёгѵо сіи. Й
ЗДН€Ж€ ПОЗНД1 ГДЬ, ГДКѴО Н€ <ѴАТЪ ОуКЛОНСНІА пр€ЖД€
смерти: й ідкѵо ёлйкѵо2 сіе йзмѣненіе близъ есть,
сйрѣчь С5 довродѣтели нл ^ловУ: й іакѵо человѣкъ, й
естество ёгѵо пріимдтелно сопротйвныхъ, ко всег-
дашнемъ моленію П0ТЦ1ДТНСА Й ПОДВНЗДТИСА ПОБУ-
ДИЛЪ есть насъ. З^не аціе вы выла страна оуповд-
н'іа въ мірѣ семъ, внегда вы достйглъ тоа чело-
вѣкъ, то СЗтолѣ возвышдлоса бы естество 6ГѴО С5
потревы, й дѣланіе ёгѵо С5 страха: й ѵо млйтвѣ не
побуждалъ бы насъ подвнзатнсА, промысломъ сво-
имъ сіе творА. Злнеже ниже въ вУдУціемъ вѣцѣ
МЛЙТВЫ приНОСАТЪ ВГОВИ СО прошеніи нѣкихъ3. Зл-
неже въ ономъ отечествѣ свободы, естество наше
не пріемлетъ йзмѢнсніа, ниже оуклоненіА под
страхомъ сопротивленіА, й іакѵо совершенно есть
всѣми4. Сегѵо ради не ѵо млйтвѣ точію й храненіи
запорУчлетъ5, но й за тонкость й непостиженіе
прйснѵо приключаюціихСА намъ, не постизаемыхъ
рдзУмомъ оума нашегѵо. Еъ сихъ, въ нйхже множи-
цею й неволею внУтрь тѣхъ ѵоврѣтдемсА во всако
времА. Йціе во й мУдровдніе наше велмй твердо
есть й влговолАціее ѵо влгомъ, но колйкоціи6 ко пре-
дѣлѣ йскУшеній, ѵистави й поверже насъ промыслъ
ёгѵо, іакоже рече влженнын паѵелъ: "да не превоз-
ношУса за премножество СЗкровенш, дддсса мй па-
костникъ плоти, аггелъ сатанинъ, да мй пдкѵости
дѣетъ. Й ѵѵ семъ трикрдты гда моливъ, да СЗстУ-
питъ С5 мене: й рече' ми, довлѣетъ тй влгодать
моа: сйла во моа въ немоціи совершдетсА (в корін.
1 знаетъ. 2 столь. 3 чего либо. 4 во всемъ. 5 заповѣ-
дуетъ. 6 сколько разъ.
312
Слово М3
рнз
ВІ,3-&).	_
Прочее, гди, лціе с'іа есть вола твоа, й сими
всѣми тревУетъ младенчество наше наказатисА1 й
возбУдитиса С5 теве, а не егда есть человѣкъ отпо-
енъ любовію твоею, іакоже азъ, й привлекаете а во
слѣдъ влгйхъ, іакоже не зрѣти міра СЗнюдъ, за оу-
пійство2, ёже имать къ тевѣ, й за с'іе, й до сегѵо
ДОСТИГНУТИ МА сотворилъ 6СЙ ВО СЗкрОВбНіА й ви-
дѢніа не ѵовладлбмлА азыкомъ плотанымъ сказа-
тиса, й оувйдѣти й оуслышати гласъ слУжвы дхов-
ныхъ, й видѢніа твоегѵо йсполненнагѵо стыни спо-
добитнса: й 6Ці€ со всѣми сими, нѣсмь доволенъ
сохранити самаго севе азъ, сый человѣкъ совер-
шенъ іѵ хртѣ, за ёже выти чесомУ ёф€3, й за тон-
кость свою, не могУфУ С5 силы моеА постигнУтнса
мною стажлвшимъ оумъ хР’гбвъ; прочее гди, сегѵо
ради радУюСА въ немофехъ, въ скорвехъ, въ тем-
ницахъ, во оузахъ, въ нУждахъ, йлй С5 естества, йлй
щ сынѵовъ естества, йлй С5 врагѵовъ ёгѵо4, нынѣ
РлдУаса терплю немѵофи моа, сіе же есть, во йскУ-
шеніихъ моихъ, дл вселйтсА въ ма сила хртовд. И
афе со всѣми сими жезла йскУшенТй азъ тревУю, да
привозрдстетъ тѣмъ во мнѣ вселеніе твое, й со-
храненъ вУдУ во привлиженіи твоемъ, азъ вѣмъ,
ідкѵо нѣсть тевѣ возлювленъ паче мене. Й сегѵо ра-
ди паче многихъ возвеличилъ ма ёсй. Й іакоже мнѣ
далъ ёсй познати силы твоа днвныа й сллвныа,
нѣкоемУ С5 дгітѵолъ дрУгѵ&въ моихъ не далъ ёсй, й
ндреклъ ма ёсй сосУдъ йзврднъ, ідкѵо вѣрна5 сохра-
нити чинъ лювве твоеА, й пачеже предУспѣваюфа й
1 научиться. 2 упоеніе.3 такому что. 4 т. е. бѣсовъ. 5 мо-
гущаго.
313
Іеллкъ С V р I н ъ
грАд^ціл во преднее дѣло проповѣди, лціе егдл рлз-
рѣшенъ в^д^ С5 оузы искушеній; лзъ вѣмъ, ілкѵо
подллъ вы мй есй свобода, лціе ПОЛЬЗОВЛЛСА БЬІХЪ,
НО не БЛГОВОЛЙЛЪ есй БЫТИ мй Б€3 скорви, ниже кро-
мѣ попеченіА въ мірѣ семъ. Енегдл1 не вѣ тевѣ
рлдѣніА, множле плче множитиса дѣл^/ проповѣди
ёѵлнгеліл твоегѵо въ мірѣ, ёлйкѵо лзъ дл ймлмъ
пользѣ во йск^шеніихъ моихъ, й егдл д&іпл моа
здрлвл СОХРЛНИТСА оу Т€Б€.
Прочее, & рлзс^дйтелне, лціе сіе все2 велйкъ
есть длръ искушеній. Йкѵо ёлйкѵо нлиплче превозне-
сетсА человѣкъ, й внйдетъ въ дховность, по подо-
бію плѵлов^, еці€ трев^етъ стрлхл й ц>хРАН€НІА, й
пользѣ ѵовирлетъ С5 приключеніА искушеній. Кто
есть сей достйгн&'вый во стрлн# оуповлніА йспол-
ненн^ю плѣнитель (рлзгрлвйтель)3, й пр'іАтъ еже
не оуклонАтисА, ёже й стымъ лгглѵомъ не длдесА,
дл не вез нлсъ совершени в^'д&'тъ. И сіе пр'іАтъ, ёже
ёсть всѣмъ дхѵовнымъ сопротйвно, й тѣлёснымъ, й
СЗнюдъ неизмѣненъ выти хбціетъ, й не привлйжи-
тиса къ нем^ искушенію въ помыслѣхъ; Чинъ же
мірл сегѵо, сей ёсть рлз^мъ, ілкоже во всѣхъ писл-
ніихъ глемый. Иціе нл всакъ день тысАціекрлтны
пріемлемъ глзвы, дл не возмллодй'шеств^емъ, й
ѵостлнемсА С5 теченіА ёже въ поприціи4. ЛІоціно во
ёсть ёдйною ВИНОЮ5 МЛЛОЮ ВОСХИТИТИ повѣдй', й
пріАТи вѣнецъ нлшъ.
Сей міръ, теченіе ёсть подвигл, й поприціе
теченій. И сіе времА, вореніА есть. И во стрлнѣ
вореніА, й во времА подвигл, злконъ не поллглетсА.
1 ужели. 2 показываетъ, что. 3 разбойниковъ. 4 и оста-
вимъ теченіе наше въ подвигѣ. 5 случаемъ.
314
Слово М3
рни
С'іЕ ЖЕ 6СТВ, ІАКѴО ПрЕдѢлА НЕ ПОЛАГАЕТЪ Црь ОНЪ НА
ВОИНЫ СВОА, ДОНДЕЖЕ СОВЕ0ШИТСА ПОДВИГЪ, Й СОБЕ-
0ЕТСА ВСАКЪ ЧЕЛОВѢКЪ КО ДВЕрЕМЪ црА ЦрТвУю-
ЦІИХЪ, Й ЙСТАЗАНЪ вУдЕТЪ ОНАЛНѴ1 прЕТЕрпѢвЫЙ ВЪ
ПОДВИЗѢ, Й НЕ ПрІЕМЫЙ ПОБѢЖДЕНЪ БЫТИ, Й ИЖЕ
ѴѴВрАТЙ ПЛЕфЬІ СВОА2. КОЛИКОфИ3 БО БЫВАЕТЪ ЧЕЛО-
вѣкъ НЕПОТРЕБЕНЪ СЫЙ ЧЕСОмУ4, Й НЕПрЕСТАННѴО ЗА
НЕѴОвУчЕНіЕ СВОЕ СТОИТЪ БОДЕНЪ Й ПОВЕрЖЕНЪ, Й ВО
ВС АКО врЕМА ВЪ БЕЗСИЛІИ СЬІЙ, ОВОГДА5 ВОСХИфАЕТЪ
хоругвь йз рУкЙ ВОИНСТВА СЫНѴОВЪ ЙСПОЛИННЫХЪ, й
ЙЗНОСИТСА ИМА 6ГѴО, Й ПОХ^АЛАЕМО БЫВАЕТЪ МНОГѴО
МНОЖАЕ ПАЧЕ ПОДВИЗАЮфИХСА Й ПОЗНАВАЕМЫХЪ ВЪ
ПОБѢДАХЪ, Й пріЕМЛЕТЪ ВѢНЕЦЪ, Й ДАрЫ ДРАГИ ПАЧЕ
Всѣхъ ДрУ™ОВЪ СВОИХЪ. СЕГѴО РАДИ ДА НЕ СТАНЕТЪ
нѣкій человѢкъ во СЗчааніи: ТОЧІЮ ѵо млйтвѣ НЕ
вознЕрлдймъ, й попросити С5 ГДА застУпленіа не
ѴОВлѢнЙмСА.
И СІЕ ПОЛОЖИМЪ ВЪ МУДРОВАНІИ нашемъ, іакѵо
6ЛЙКѴО ёсмы ВЪ Мірѣ СЕМЪ, Й ВО ПЛОТИ ѴѴСТАВЛЕНИ,
АфЕ ДАЖЕ Й ДО КрУгА Нв'нАГѴО ВОЗНЕСЕМСА, кромѣ
дѣлъ Й ТрУдА БЫТИ НАМЪ, Й ВЪ БЕЗПОПЕЧЕНІИ БЫТИ,
НЕ МОЖЕМЪ. Сіе есть СОВЕРШЕНСТВО оно6. Простй
МА. ЛІНОГШЕЕ ЖЕ С5 СЕГѴО, РАЗМЫШЛЕНІЕ 6СТЬ, ТОЕСТЬ
ВЕЗ РАЗУМА7. Вгови ЖЕ НАШЕМУ ДА бУдЕТЪ СЛАВА, Й
ДЕРЖАВА, Й ВЕЛЕЛѢПІЕ ВО вѣки, АМИНЬ.
1 и дастъ отчетъ тамъ. 2 и тотъ, кто обратится въ
бѣгство. 3 сколько разъ. 4 ни къ чему. 5 но иногда. 6 т. е.
покаяніе и смиреніе. 7 т. е. неразумное размышленіе.
315
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово ллн.
(І) [лзлгггін добродѣтелей и Л совершенствѣ
всегсѵ течешА1^ (н величествѣ милостыни и
лнкве человѣческіА^ по ддовн^ совершен-
нымъ творАірелл^ всѣ^ъ стых'ь? нлмке2 нлведесА
нл нихъ бѣдственное подобіе лнбов’ш ёгш когл-
тон^ йже нзлгА на вс а сыны человѣчески а).
і“овершенство всегѵо течені'А въ тр'іехъ сйхъ
^ссть: въ покааніи, въ чистотѣ, й совершенст-
вѣ. Что же есть покААніе; Вставити псрв-
шаа3, й скорвѣти ѵо нйхъ. И что есть чистота;
Вокрлтцѣ: сердце милостиво ѵи всакомъ зданномъ
естествѣ. И что есть совершенство; Глубина сми-
реніА, іаж€ есть ѵостАвленіе всѣхъ видимыхъ же й
невидимыхъ. Видимыхъ оувѵо, всѣхъ чувствен-
ныхъ: невидимыхъ же, оумныхъ, й кромѣ попеченіА
еже іѵ нйхъ.
Вопрошенъ бысть паки во йно времА, что есть
покААніе; Й рече: сердце сокрушенно, й смиренно. Й
что есть смиреніе; Й рече: сУгУбо оумерцівленіе
вольнѣ4 С5 всѣхъ. Й что есть сердце милостиво; Й
рече: жженіе5 сердцл ѵо всакой твлри, ѵо человѣ-
цѣхъ, й птицахъ, й животныхъ, й бѢсовохъ, й ѵо
ВСАКОМЪ СОЗДАНІИ, Й С5 ПОМИНАНІА Й\ъ, Й ВИдѢніА
ЙХЪ, точатъ очи сгѵо слезы, С5 мног'іа й ^Ѣлныа
милостыни, содержАцГіА сердце. Й С5 многаідѵ тер-
пѢніа оумАлѣвлетсА сердце сгѵо, й не можетъ стер-
пѣти, йлй ОуСЛЬІШАТИ, йлй оувйдѣти вредъ нѣкій,
1 словъ, заключенныхъ въ скобкахъ, нѣтъ въ гречес-
кой книгѣ. 2 образомъ. 3 согрѣшеніи. 4 волею. 5 горѣніе,
соболѣзнованіе.
316
Слово ми
ріі-0'
йлй ПЕЧАЛЬ МДлА, БЫВАЮшАю ВО ТВДрИ. Й СЕГѴО рДДИ
й щ безсловесныхъ, й щ врлзѣхъ истины, й ѵо
врЕЖДДЮЦІНХЪ 6Г0 НЛ ВСАКЪ ЧАСЪ МЛИТвА СО СЛЕЗАМИ
приноситъ, Щ ЕЖЕ СОХРЛНИТИСА ИМЪ, Й ѴОЧИСТИТИСА
имъ; подобнѢ й ѵо естествѢ гддѵ&въ С5 многіа своеа
МИЛОСТЫНИ ДВНЖНМЫА ВЪ СЕРДЦѢ 6ГѴО БЕЗмѢрнѢ1
ПО ПОДОБІЮ БЖІЮ. Й ВОПРОШЕНЪ БЫСТЬ ПАКИ, ЧТО
есть млйтвл; Й рече; оупрдзднЕн'іЕ й прдздность2
мысли С5 всѣхъ сУфихъ здѣ, й сердце Обратившее
СОВЕрШЕННѣ зрѢнІЕ СВОЕ ВЪ ВОЖДЕЛѢНІЕ ОНЫА НА-
ДЕЖДЫ вАдАфИХЪ. СЭлАчЕННЫЙ ЖЕ О СИХЪ3 смѣсно
сѢма сѢеТЪ НА сѢаТвѢ СВОЕЙ, (АКОЖЕ ВИрАЗААЙ
сАпрАгъ4 съ воломъ й осломъ вкАпѣ.
Й ПАКИ ВОПРОШЕНЪ БЫСТЬ, КДКѴО МОЖЕТЪ КТО
стаждти смиреніе; Й рече; паматію непрестанною
СОГРѢШЕНІЙ, Й НАДЕЖДЕЮ прИБЛИЖДЮфЕЮСА КЪ СМЕр-
ТН, Й ОДЕЖДЕЮ хАдОЮ, Й ВСАКО врЕМА прЕДПО"
ЧНТАТИ ПОСЛѢДНЕЕ мѣсто, Й ВО ВСАКОЙ ВЕфН прН"
ТЕКАТН НА ДѢЛА МАЛѢЙШАА Й ПОрАгАННАА5, Й тѢмЪ,
ЕЖЕ НЕ БЫТИ НЕПОСЛУШЛИВА, Й НЕПРЕСТАННЫМЪ МОЛ-
ЧАНІЕМЪ, Й тѣмъ, 6ЖЕ НЕ ЛЮБЙТИ прНХОДЙТН КЪ СО-
БРАНІЕМЪ, Й тѣмъ, ЕЖЕ хо’гѣтн БЫТИ себе непозна-
ваема Й НЕВМѢНАЕМА, Й тѢмЪ, ЕЖЕ НЕ ДЕрЖАТН
нѢкІА Йз ВЕфЕЙ САМОЧИНІЕМЪ ОНЮДНЫМЪ6, Й тѢмЪ,
еже ненавЙдѢти бесѢдА многихъ лйцъ, й тѣмъ,
ЕЖЕ НЕ ЛЮБЙТИ прИѴОБрѢтбНІА. Й ПО СИХЪ, тѢмЪ ЕЖЕ
ПрЕВОЗВЫШАТИ МЫСЛЬ СВОЮ О ВСАКІА ОуКОрНЗНЫ Й
ОбЛНЧЕНІА ВСАКДГѴО ЧЕЛОВѢКА, Й рЕВНОВАНІА; й
тѣмъ, еже не быти рАцѣ егО НД всѣхъ, й рАцѣ
всѣхъ НД НЕГО. Но ВО СВОИХЪ СИ ЕДИНЪ соединенъ; й
1 сгараетъ жалостію. 2 свобода. 3 не имѣющій же это-
го. 4 пару — вола и осла вмѣстѣ. 5 худшія и презрѣнныя.
6 и въ маломъ.
317
Ісаакъ с ѵ р 'інъ
тѢмЪ, 6Ж€ НЕ пр'іАТИ ПОПЕЧЕНІА О нѢчЕСОМЪ ВЪ
мірѣ, развѣ о себѢ самомъ; й вкратцѣ, СТРАН-
НИЧЕСТВО1, Й НИЦ1ЕТА, Й прЕБЫВан'іЕ ОуЕДИНЕНіА. СІА
рлждлютъ смиреніе й очиціаютъ сердце.
ДОСТИГШИХЪ ЖЕ СОВЕРШЕНСТВА, СІЕ есть знаме-
ніе. Йціе на всакъ день десатижды на СОЖЖЕНІЕ
прЕдани вУдУтъ за любовь человѢковъ, не насы-
ціаютса о сихъ. ІИкоже рече моѵсей вгови; ѵаціе
оуво оставиши имъ грѣхъ йхъ, остави; аціе же нй,
йзглади Й МЕНЕ йз книги, въ нюже вписалъ есй"
(йсх- лв, лв). И іакоже влжендый паѵелъ ѵмолйл-
быхса, гла, анаѳема быти о ХРг™ по вратій моей/
й прочАА (рйм. г). Й паки; ѵнынѣ рлдУюсА во
скорвЕ^ъ" о васъ іазыцѣхъ (колос. а, кд). Й прочій
же агіли, за любовь живота человѢковъ пріАша
смерть всаческими образы.
Конецъ же всѣхъ сихъ ^кУпѣ вгъ й гдь, лювве
ради созданіА, сна своего кртомъ на смерть прЕда-
де. ѵТако во возлювй вгъ міръ ідко й единороднаго
сна своего далъ есть нл смерть за него” (іоан. г,
ёі). Не ідко не можаше йнѣмъ бврдзомъ йзвдвити
НДСЪ, НО ЛЮВВЙ СВОЕЙ прЕВОСХОДАЦІЕЙ симъ оврѣ-
ТЕСА оучд НДСЪ. Й СМЕрТіЮ бДИНОрОДНЛГО СНД СВОЕГО
привлйжилъ есть НДСЪ къ себѢ. Й лціе вы ймѣлъ
Йно ЧЕСТНШЕ СЕБЕ, ДДЛЪ БЫ НДМЪ, ІДКО ДА тѣмъ
ОВрАЦІЕТСА 6М# родъ НАШЪ. Й ЗА ЛЮБОВЬ СВОЮ
МНОГОЮ, НЕ влговолйлъ есть СВОБОДА нлшй' пону-
дити, АЦІЕ й СИЛЕНЪ вѣ сотворити; НО2 ЛЮБОВІЮ
мУдрОВАНІА НАШЕГО прИБЛЙЖИТИСА КЪ НЕмУ. Й
САМЪ ХРТОСЪ ПОСлУшА ОЦА СВОЕГО, ЛЮВВЕ РАДИ СВОЕА
ІАЖЕ КЪ НАМЪ, 6ЖЕ прІАТИ НА СЕБЕ ДОСАДУ Й ПЕЧАЛЬ
1 т. е. уклоненіе отъ міра. 2 но благоволилъ, чтобы
мы...
318
Слово ми
ра
съ радостію, іакоже глетъ^іисан'іе: вмѣсти? радости
юже ймѣлше, претерпѣ кртъ^ус срамотѣ нерадивъ
(бвр. ві, в). Сегѵо ради рече гдь въ ноцій, въ нюже
преданъ вываше: ѵсі'е есть тѣло мое за міръ даемое
въ животъ, й сіа есть кровь моа, за мнити йзли-
ваемаА во Оставленіе грѣховъ" (мат.0,. к$, к$). И
ѵза васъ, глетъ паки, азъ сваціѢ севе" (іѵоан. зі, аі).
Такѵо й вей стіи совершенства сегО достизаютъ,
егда совершени вѢдѢтъ. Й вгови оуподоблаютса
тѣмъ еже преисточати любовь свою й человѣко-
люв'іе ко всѣмъ. Й сегО знамен'іА йціѣтъ севѣ стіи,
ОупОДОВНТНСА ВГОВИ, тѣмъ, 6Ж€ совершснымъ БЫ-
ТИ любовію влйжнагѵо. Такѵо й оцы наши монаси
творАХ^ егда по ономѣ совершенствѣ, й оутюдов-
леніе йсполненное жизни гда нашегѵо ійса хР’гл въ
севѣ пріемлАхѢ всегда.
Блженный, глютъ, антОній, никогда же сѢдАше
въ севѣ сотворити что, пользѣюцю его множае йс-
креннАгш своегО, зане ймѣлше надеждѣ сію, іакѵо
приѵоврѣтен'іе йскреннАгѵо сгО, есть смѢ дѣланіе
йзрАДнѣйшо1. Й паки речесА О аввѣ ага^ѵонѣ, іакѵо
глаше: гакѵо хоггт^Хъ Оврѣстй прокаженна, й взати
тѣло сгО, й дати смѢ мое. Видѣлъ ли есй любовь
совершеннѢ; Й паки въ томъ еже йзвнѣ сгО вѣ2, не
терпАше не оупокоити влижнаго своего. Й паки
ймѣАше долотце, й вшедъ вратъ къ немѢ, й поже-
лавъ сгО3, онъ же вземъ то, даде вратови3. Й не
Остави сгО йзыти йз келліи своеА вез негО. Й
прОчлА напйслннлА О таковыхъ. Й что глю сіа;
Мнози О нйхъ звѣремъ, й мечеви, й огню предаша
тѣлеса своа за блйжнаго. Никтоже можетъ пр'іитй
1 самое лучшее. 2 во внѣшнемъ. 3 сихъ словъ нѣтъ въ
греческой книгѣ.
319
Іеллкъ С V р I н ъ
ВЪ ЧИНЪ С€А лювве, лціе не кѵціЪтйтъ кто тлйнкѵ нл-
Д€ЖдЪ свою1. И не могЪтъ стажлти лювве человѣ-
ККѴВЪ, ЛЮБАЦ1ІИ С€Й МірЪ. вГДЛ КТО СТАЖ€ТЪ ЛЮ-
БОВЬ, ВЪ СЛМЛГО БГЛ КѴВЛ€КЛ€ТСА СЪ Н€Ю. НУЖДНО Ж€
есть СТАЖЛВШемЪ БГЛ, Н€ ПОКОрнТИСА СТАЖЛТИ съ
нимъ что, но й тѣлл своегкѵ совлеційсА. Йціе ли же
въ міръ сей кѵвлечетсА, й въ жизнь сію съ любовію
егкѵ2, то не кѵвлечетсА въ вгл, дондеже не кѵстл-
витъ йхъ. Слмъ во сіа свидѣтелствовл. ѵЙціе кто,
гла, не кѵстлвллетъ всѣхъ, й Н€ возненлвйдитъ
дЪшЪ свою, оученйкъ мнѣ быти не можетъ" (лЪкй
ді, к$)- Й не токмкѵ еже кѵстлвити, но й возненл-
вйдѣти тл. Й лціе кто не можетъ оученйкъ егкѵ
выти, клккѵ ймлть жйти въ немъ вгъ;
Вопросъ. Почто нлдеждл тлккѵ еллдкл есть стымъ
й превывлніе еа, й дѣлл еа лёгкл, й скоркѵ дѣлл еа
въ дЪшй вывлютъ;
совѣтъ. Зл еже привожделѣнію естественномъ
возвЪжденЪ выти въ дЪшй, й нлпойти йхъ члшею
сею, й оупойти йхъ крлсотою оною3. Й сегкѵ рлди не
ктомЪ трЪдл кѵціЪцілютъ, но нечЪвственни скорвей
вывлютъ, й во всакомъ теченіи шествіА своегкѵ,
тлккѵ непціЪютъ, глккѵ выти тѣмъ ТВОрАЦІЫМЪ
шествіе нл воздЪсѣ, л не хожденіемъ человѣче-
скимъ; внегдл не зрѣтисА тѣми жесточествЪ пЪтй,
й не выти пред нйми холлккѵмъ, й потоккѵмъ, й
вЪдЪтъ тѣмъ острлА въ пЪтй ГЛЛДКИ, Й пркѴЧЛА
(йсліи м, д). Й зл ёже НЛ ВСАКЪ члсъ внимлти нѣ-
дрЪ бцл своегкѵ. Й слмла сіа нлдеждл лки перстомъ
поклзЪетъ имъ во всако мгновеніе, дллече сЪціла, й
невйдимлА, лки йзвѣстнкѵ нл на взирлюціымъ при-
точнѣ4 тлйнымъ окомъ вѣры. Й зл ёже рлзжжён-
1 бу душей жизни. 2 міра. 3 духовною. 4 гадательно.
320
Слово ми
РІл
нымъ быти частямъ дУшй аки огнемъ, вожделѣні-
емъ далече сУціихъ, й СЗстоацма аки присУтствУю-
ціаА тѣми вознепірекана быти. Онамщ оуво прос-
тираемо Бываетъ всако разстояніе помыслѵ&въ
йхъ1. И когда сегѵо достигнетъ, прйснщ понУжда-
ютса. И ёгда приБлижатсА къ коейждо довродѣте-
ли ёже содѢати тУ, не Участи дѣйствуютъ ю, но
щвдержйтелнѣ вса СЗнюдъ единою дѣйствуютъ2.
Занеже шествіе свое, не царскимъ пУтемъ тво-
рЯтъ, іакоже вей, но стезй скшры йзкираютъ севѣ
сіи йсполйни. Имиже іавственнѣ шествУютъ скорщ
ко онѣмъ овйтелемъ. Занеже самаА сіа надежда
разжизаетъ йхъ, аки огнемъ, й не могУтъ почити
щ ^ѣлнагщ теченіА всегдашнАгщ съ радостію сво-
ею. Й Бываетъ въ нйхъ, іакоже й щ влженномъ Іере-
міи речесА. "Рекохъ во, глетъ, не воспоманУ ёгѵо,
ниже возглю йменемъ ёгѵѵг й высть въ сердцѣ
моемъ, іакѵо огнь пллаціъ, й входаціъ въ кѵ&сти
моа" (іер. к, $). Такщ Бываетъ й въ сердцахъ й\ъ
пАмать бжіа, оупиваюціихсА надеждею щвѣтова-
ніи ёгѵо.
Стезй бны скѵорыА (краткіА) довродѣтелей, щ-
вдержйтелныА3 сУть довродѣтели. За ёже не ймѣ-
ти тѣмъ4 долга разстоЯніА во стсзахъ многихъ
жйтелства щ оныа къ сей5: ниже мѣста, й времене,
й расточен'іА ждУтъ, но авіе стоатъ й йсполнаютъ
та.
Вопросъ. Что есть Безстрастіе человѣческое;
□вѣтъ. Безстрастіе, не ёже не щціУтйти страс-
1 туда простираются всѣ ихъ помыслы. 2 но вдругъ
совершаютъ ее во всѣхъ частяхъ. 3 главныя, всеобщія.
4 всеобщимъ добродѣтелямъ. 5 отъ одной къ другой доб-
родѣтели.
321
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Т€Й есть, НО 6Ж€ Н€ Пр'іАТИ ЙХЪ.’ МНОГИХЪ А
РАЗЛИЧНЫХЪ ДОБрОД’ІГГелеЙ, ІАЖ€ СТАЖАША, РАВНЫХЪ
Й ТАЙНЫХЪ, ЙЗНСМОГОША ВЪ НЙХЪ СТРАСТИ, Й Н€ МО-
ГУТЪ Оу'ДОБН'Ѣ ВОСТАТИ НА Д#Ш^. И МЫСЛЬ Н€ Тр€Б^“
€ТЪ ВССГДА ВНИМАТИ ИМЪ.’ ЗАНСЖС ВО ВСАКО вр€МА
йсполнснд ёсть помышлёнТи СВОИМИ ПО&'чеНІА й
БСС’ІіДЫ ЙзрАДН’ѢЙШИХЪ ОБрАЗЪ, СЪ РАЗУМОМЪ ДВИ-
ЖИМЫХЪ ВО Оу'М’ІІ И ёгдл НАЧНЁТЪ СТрАСТИ ДВИ"
ЗАТИСА Й СМ&'фАТИСА, ВНСЗАП^ ВОСХИЦІАСТСА МЫСЛЬ
ПрИБЛИЖеНІА ЙХЪ ВЪ РАЗАМЪ Н’ІЖІЙ приникшій1 во
Сумъ. И ѴѴСТАЮТСА ВЪ Н€МЪ2 СТрАСТИ АКИ ПрАЗДНЫ,
(Акоже рече Блженный млрко.
Сумъ БЛГОДАТИ БЖІА ДѢАНІА ДОБрОД^ТСЛСЙ
ЙСПОЛНАА, Й КЪ рАЗ^М^ ПрИБЛЙЖИВСА, МАЛѴО ѴОЦІ^-
ЦІАСТЪ ЧАСТИ 5Л0БЫ3 Й НСрАЗ^МІА Д&'шЙ. РАЗАМЪ
БО ёгѵо ВОСХИЦ1АСТСА НА высотѣ, Й СЗчй'жДАВАСТЪ ёгб
вс’Ііхъ гаже въ мі'р’ѣ семъ. Й за чистотѣ с^ці&'ю въ
нйхъ, и тонкость, и легкость, й остротѣ оумд Йхъ, Й
паки за прил’ѣжАніе й\ъ4, ѵочиціАетсА оумъ ЙХЪ, Й
прозраченъ показ^стса, за ёже плоти йхъ йзсох-
н&'ти. Й С5 оупрлжненіА БСЗМОЛВІА, И МНОГАГѴО пре-
БЫВАНІА ёже ВЪ немъ, ОУДОБНѴѴ Й скбрѵо ПрИЛАГАСТСА
К0М&КД05, Й НАСТАВЛАСТЪ ИХЪ ВИД’ІШІС ёж€ ВЪ
нйхъ, ко оужлс^ йже въ немъ6. Й сймъ премногѵо
ОуМНОЖАЮТСА ВИДЪНІИ, Й НИКОГДАЖС ѴОСК^Д’ѢвАСТЪ
веціествА рлз&'мл7 мысль йхъ. Й ниже кром’й он’ѣх’ь
КОГДА, ІАЖ€ ПЛОДЪ ДХА сотворлетъ ВЪ нйхъ, превы-
ВАЮТЪ. Й ОБЫЧАСМЪ МНОГОВрСМСННЫМЪ ЙЗГЛАЖДА-
ЮТСА ПАМАТИ ОНЫА Йз ССрДЦА Й\ъ, ІАЖ€ ВОЗДВИЗА"
ютъ стрлсти въ д&'шй, й крѣпость ВЛАСТИ ДІАВО-
1 нѣкоторое разумѣніе, приникшее. 2 въ умѣ. 3 зла,
грѣха. 4 въ подвигахъ. 5 скоро дается каждому чистота
ума. 6 къ восторгу въ видѣніи. 7 разумѣнія.
322
Слово ми
РІв
ДА1, вгда БО дУша Н€ СОДрУжЙтСА СО СТраСТМЙ,
размышленіемъ О нйхъ, за ёже быти ёй инымъ
попеченіемъ оудержанн’ѣй непрестанна, не можетъ
крѣпость ногтей страстныхъ поѵовладати чувства
6А дхОвнаА.
(І) смиреніи.
Вопросъ. К?а сУть йзрАднѵости2 смиреніА;
□в’іггъ. ІИкоже возношеніе расточеніе ёсть дУ-
шй, мечтаніемъ своимъ парити творАфимъ ю, й не
ВОСПАфаЮфИМЪ ю3 воскрилйтисА овлаки помыс-
ловъ свойхъ, іакоже Овитй во всей твари, такщ й
смиреніе совираетъ ю въ Безмолвіе, й совокУпласт-
са внутрь севе дУша. Й іакоже дУша н^сть ведома,
ниже т’ѣлесныма бчйма видима, такѵо й смирен-
номудрый не познаваетсА посредѣ челов’іжщвъ. Й
ідкоже дУша внУтрь тѣлесе сокровенна ёсть О ви-
д’Ішіа й см’ѣшеніА ёже со вс’Ііми человѣки, такѵо й
истинный смиренномУдръ, не точію не хофстъ вй-
димь быти й познаватисА О человѣкъ, ОлУчсніа
ради своегО, й ёже О всѣхъ4 лишсніа: но сіа ёсть
вола ёгО, афе возможно ёсть, й самого О севе
погрУжати севе внУтрь севе, й всслатиса й входйти
въ Безмолвіе, й Оставити разУмѣніА своа пёрваА
со чУвствы своими вса Онюдъ, й быти аки нѣкоемУ
не сУфУ во твари, й не пришедшУ во ёже выти, й
Онюдъ ниже самой дУшй своей сУфУ вѣдомУ. Й
ёлйкѵо ёсть таковый сокровенъ, й скрытъ, й ОлУ-
ченъ О міра, весь во влцѣ своемъ Бываетъ.
1 упраздняется. 2 превосходства, преимущества. 3 не
препятствующимъ ей. 4 и произвольнаго во всемъ.
323
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
СмирснномУдрый не почивлетъ когда1 оувйдѣти
совОриціл, й смѣшеніе нлрбдѵовъ, й смУціеніе, й
гласы, й пространство, й попеченіе, й нлеллжденіе,
О негОже есть невоздержлніе. Ниже во словесл, й
ВЪ Бесѣды, Й ГЛАСЫ, Й рАСТОЧСНІС чУвСТВЪ2.’ НО МНО"
жле всѣхъ предпочитаетъ ёже осовйти севе въ
Безмолвіе оуединеннл й ОлУченнл О всса твлри,
пскУціаса О севѣ во стрлнѣ Безмолвнѣй. И во
всѣхъ, оумАленіе, й нестАжлніе, й потревъ скУ-
дость, й ниціетА, вожделѣннл сУть оу негО, неже во
веціехъ многихъ, й дѣлѣхъ выти частыхъ: но во
всако времА во оупрлздненіи й везпопеченіи ста-
ти3, вез смУціеніА здѣшнихъ: да не йзыдУтъ по-
мысли ёгО йзвнѣ ёгО. Злне йзвѣціенъ есть, іакѵо
лціе во мнОгаа вплдетъ, кромѣ смУціеніА помыс-
ловъ выти не можетъ. Злне мнОгіа вёціи, мнОга
попеченіА сУть, й совбриціе есть пОмыслъ раз-
личныхъ й сложныхъ. Й йехбдитъ О ёже выти ёмУ
вышшУ попеченій земныхъ, въ мирѣ помыслОвъ
своихъ, рлзвѣ4 малыхъ потревъ сУціихъ въ нУждѣ,
й О мысли пріемшіА попеченіе ёдинорбдно О пб-
мыслѣхъ своихъ йзрАднѣйшихъ. Йціе ли же воз-
врлненУ выти ёмУ помыслы йзрЯднѣйшими не
Оставляютъ потрёкы5, то приходитъ во ёже вре-
дитиса й вредити. Й ОсюдУ ОверзлетсА дверь
стрлстемъ, й ^ходитъ тишина рлзсУждені'А, й Бѣ-
житъ смиреніе, й злтворЯетсА дверь мйрл. Зл сіа
оуво вса прочее непрестлннѵо хранитъ севе О мно-
гихъ, й во всако времА Овретлетъ севе въ тишинѣ,
1 не находитъ удовольствія. 2 вдается. 3 пребывать въ
томъ, чтобы. 4 кромѣ, исключая. 5 если же возбраненъ
будетъ отъ помысловъ изряднѣйшихъ попеченіемъ о
потребахъ.
324
Слово ми
ріг
Й ПОКОИ, Й ВЪ мЙр'Ѣ, й кротости, Й БЛГОГОВ’ІШІИ.
Во смирснномУдр'ѣ никогдажс есть понужденіе,
й скорость, й смУцісніс, ниже помышлён'іА тёпла й
лёгка: но во всако врсмА въ покои овитаетъ. Йціе
прил'ѣпйтсА нбо къ землй, смирснномУдрый не оу-
жасаетсА. Не всакъ Безмолвенъ, смиренномУдръ
есть: всакъ же смиренномУдръ, й Безмолвенъ есть.
СмиренномУдръ не сый, сопрАтанъ н^сть: сопрА-
таныхъ же не сУціихъ смиренномУдрыхъ, многихъ
шврАцісши. Сіе есть ёже рече гдь кроткій й сми-
ренный: инаУчйтесА о мене, іако кротокъ ёсмь й
смиренъ сердцемъ, й оврАціетс покой дУшамъ ва-
шымъи (мат^. аі, к^). СмирснномУдрый во всако
времА въ покои есть, зане н^сть что подвйжУцісе
йлй оужасаюціее мысль ёго. И іакоже не можетъ кто
оустрашйти горУ, тако не боитса ниже мысль ёго.
Й аціе моціно ёсть рсційсА, й нсгли н^сть всзм^ст-
но сіе рсцій, іако смирснномУдрый о міра сего
н’іість: занс ни въ псчалсхъ оужасаетсА й йзм'ѣ-
настса, ни въ всселіихъ оудивлАСтсА й распрости-
раете а. Но все веселіе ёго й радованіе истинное въ
сУціихъ влки своего есть. Посл^дУстъ же смирсн-
номУдр'ію кротость, й ёже соврати севс: ёже ёсть,
ц'ѣломУдріс чУвствъ, гласъ оум’іірснъ, малословіе,
самаго севс презрѣніе, одежда Х^ЛД хожД^н,€ Н€
одерзоствовано, ёже смотрѣти долУ, ёже прсвосхо-
дйти мйлостынсю1, скорость слезъ, соединенна дУ-
ша, сердце сокрУшснно, неподвиженіе гарости, чув-
ства нсрасточаема, малость веціей, малость во
ВСАКОЙ потрсв'ѣ, ёже СТСрП’ІГГИ, ТСрП’ІШІС, ёж€ НС
БОАТИСА, крѣпость ССрДЦЛ, рЛЖДЛСМЛА С5 НСНЛВИС"
ти временнаго живота, терпѣніе йскУшсній, мысли
1 милосердіемъ.
325
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ТАЖКИ1, А НЕ легки, ОуТАШЕНІЕ ПѴ&МЫСЛЪ, ХРАНЕНІЕ
тайнъ ц'ѣломУдрТ а, стыдФніе, блго говѣніе: й паче
СИХЪ ВС’ІІХ’Ь, 6ЖЕ БЕЗМОЛВСТВОВАТИ ВСЕГДА, ёжЕ НЕ"
рАзУмІЕМЪ2 прйснѵѵ ѴОБВИНАТИСА.
Смиренномудромъ никогдаже нУжда приключл-
ЕТСА, ТВОрАЦІИ ёго ВОЗМАСТИСА3, ИЛИ СмУтИТИСА.
Смиренномудрый ёгдл некогда ёдйнъ вУдетъ, сты-
ДИТСА СЕБЕ4. Изъ О^ДИВЛАЮСА, ІАКѴО АЦІЕ КТО ёсТЬ
смиренномУдръ войстиннУ, то не посмѣетъ й помо-
ЛИТИСА БГОВИ, ВНЕГДА ПрИБЛЙЖИТИСА къ млйтвѣ,
йлй ёже СПОДОБИТИСА тоа, йлй попросити чесогѵо
йногѵо, йлй в’іють ѵо чесомъ молитиса: но точію
МОЛЧИТЪ ВС’ІіМИ свойми помышленіи ЧАА ТОЧІЮ
МЙЛОСТИ, Й КАА ОуБѴѴ ВОЛА ЙЗЫДСТЪ ѴО НЕМЪ ЛИЦА
велйчествіА онагѵо поклоннагѵо, внегда лице свое
преклонАЕтъ на землю, й видѣніе внУтреннее серд-
ца ёгѵо вознесено ёсть во дверь стУю стыхъ вы-
сокУю. Ид’іЬке ёсть онъ, ёгѵ&жЕ мрлкъ онъ ёсть
СЕЛЕНІЕ, ПрИтУпЛААЙ ОЧЕСА СерлфіМѴѴВЪ, Й ДОБрОД^"
Т€ЛЬ ёгѵо ПОБУЖДАЕТЪ ЛЕГЕѴ&НЫ НА ЛИКОСТОАНІЕ Й\ъ,
Й МОЛЧАНІЕ ВОЗЛИВАА НА ВСА ЧИНЫ ИХЪ. И ДАЖЕ ДО
сегѵо точію смѣетъ рсцій, й помолитиса: по воли
твоей гди, такѵо да бУдетъ ѵо мн'ІІ Й мы сіе глемъ,
ѴО НАСЪ. Ймйнь.
1 глубокія. 2 бъ неразуміи. 3 взволноваться. 4 самаго
себя.
326
РІА
Слово
(і) А СЛІНрбННОЛІ^ДрГН.
Р'Л Ч€Л0вѢч€ МДлѢйшІЙ, ХОЩСШИ ЛИ ОБрѢстЙ ЖИ"
^^вотъ; ВѣрУ й смиреніе оудержй въ севѣ, зане
тѣми оврѣтаеши милость й помоціь, й словеса въ
сердцѣ о вга глемл чрез хрлнйтелА, втайнѣ й во-
авнѢ пребывающаго при тевѣ. Хощеши ли сіа
стажАти, іаже сУть причастіА жизни; Простотѣ
оудержй сначала1, й съ простотою пойдй, а не съ
разУмомъ2 пред бгомъ. Простотѣ вѣра послѣду-
етъ: тонкости же й сопротивоовращенію помыс-
ловъ, возношеніе: семУ же, ёже оудалАтисА О бгл.
вгда припадаеши пред бгомъ въ млйтвѣ, тако
вУди въ помыслѣ твоемъ, іакоже мравій, й іакоже
гадове земніи, іакоже піавицл, й іакоже отроча ше-
печУщо. Й да не речеши пред нймъ что съ разу-
момъ, но младенчествУющимъ мудрованіемъ при-
блЙжиса ко бгУ, й пойдй пред нймъ, да СПОДОБИШИ-
са промысла онаго отеческаго, Бывающаго О
отецъ на чадѣхъ й^ъ младенцахъ- Речено есть,
"ХранАЙ младенцы гдь" (\[гал. рді, §). Привлижа-
€тса младенецъ ко $мію, й держитъ ёго за выю
ёго, й не вредитъ ёго. Нагъ ходитъ младенецъ всю
зймУ, ёгда йни оБлечени й покровени сУть, й под-
входитъ стУденость во вса оудеса ёго: й той С’ѣ-
дйтъ нагъ въ день стУдености й мраза3, й не бо-
л^знУетъ. Злнеже т^ло невѣжества ёго покровено
ёсть инымъ одѢанісмъ невидимымъ С5 промысла
1 сихъ словъ: «простоту удержи сначала», нѣтъ въ
греч. книгѣ. 2 а не съ пытливымъ разумомъ. 3 въ греч.
книгѣ кромѣ хрѵ%оѵ<; иаі ирйогх; находится еще 7іахѵг&
иней, изморозь.
327
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ОНАГѴѴ ТАЙНАГШ, СОБЛЮДАЮфАГШ МЛАДЫ А О^ДЫ ёгкѴ,
ДА Н€ ПрИБЛИЖЙтСА КЪ НИМЪ вр€ДЪ ЧССОГШ. НЫН'Ѣ
В’ѢрУЙ, ІАКШ ёсть промыслъ Н’Ѣк'ІЙ ТАЙНЫЙ, ймже
МЛАДОС т^ѣло готовое вскор'ѣ въ кійждо вредъ ЗА
младость й немофное жйтелство1 свое, сохранасмо
бывастъ посредѣ сопротйвныхъ, й не бывастъ не-
видимо щ нйхъ. Глетъ, хранай мллденцы гдь (а[гал.
рді, §). И не ТОЧІЮ СІА, МАЛЫА тыломъ, но й въ
МІр'Ѣ премудры сУфЫА, ШСТАВЛАЮфЫА рАзУмЪ
СВОЙ, Й НА бнУ премудрость ОуДОВОЛАЮфУю ВОСКЛА-
НАЮфЫАСА, Й ВЫВАЮфЫА АКИ МЛАДЕНЦЫ ВОЛСЮ СВО"
ею, й тогда наУчаюціыаса он'ѣй премудрости не
щфУфлем'ѣй д’ѣлы шбУчсніа. Й довр'ѣ рече премУд-
рый кжественными плѵелъ: "мнайса мУдръ выти
въ мф'ѣ семъ, вУй да бывастъ, іакѵо да премУдръ
вУдстъ" (а корін. г, йі). бвлче попросй оу бга, дати
тев’ѣ достйгнУти м'ѣры в'ѣры. Й Афе нАСллжденіе
6А ѵофУтйши въ дУшй твоей, то н’ѣсть мй не-
УдОБНО р€фй ПАКИ, ГДКШ Н’ѢсТЬ, ВОЗБрАНАЮфСС ТА
Хртл. Й н’ѣсть ти неУдовно пл'ѣненУ2 выти на
ВСАКЪ ЧАСЪ земныхъ3 Й ОуТАИТИСА мірл сегѵо
немофНАгѵо, й паматсй вефей ёгѵо. Ф семъ вез л’ѣ-
НОСТИ МОЛЙСА, Й СЪ теплотою ПОМОЛЙСА, Й СО ТфАНІ-
емъ многимъ моленіе сотворй, дондеже пріймеши. Й
паки4, да не йзнеможеши. Сподобишиса же си\ъ,
Афе прежде понУдиши севе возврефй на бга попече-
ніе твое съ в’ѣрою. Й зам'Ѣнйши промышленіе твое
на промысл'ѣ ёгѵо. Й тогда, ёгдл оувйдитъ волю
ТВОЮ, ГАКѴѴ СО ВСАКОЮ ЧИСТОТОЮ мУдрОВАНІА твосгѵо,
В’ѢрОВАЛЪ ёсй САМОмУ ВГОВИ ПАЧ€ С€Б€, Й ПОНУДИЛЪ
ёсй С€Б€ ВОзУпОВАТИ НА БГА, МНОЖАС дУшй ТВОСА,
1 безпомощное состояніе. 2 умомъ. 3 въ лучшее. 4 мо-
лися.
328
Слово М <01
РІ6
ТОГДА ОНА СИЛА НСВ’ІіДОМАА ТОБОЮ, ВССЛАСТСА ВЪ
ТА. И ѴОфУтИТСЛН'Ѣ шф Утиши сйлУ онУ, сУфУю съ
ТОБОЮ НССУмН’ІШНѴѴ. ОнУ СИЛУ, ЮЖ€ ѵѵфУфАЮфе
МНОЗИ, ВХОДАТЪ ВО ОГНЬ Й Н€ боатса: Й ПО ВОД’Й
ХОДАфС, Н€ ОусУмН’ѢвАЮТСА ПОМЫСЛОМЪ СВОИМЪ, Н€
ОутбнУтЪ ЛИ Н’ІЖАКѴѴ. ЗЛН€Ж€ Оукр’Ѣ ПЛАСТЪ В’ІфА
чУвСТВА дУшёвНАА, Й АКИ Н’ІіЧТО НСВИДИМО ѴОфУфА"
€ТЪ, Оу'В’ѢрАЮЦЮ Ю Н€ ВНИМАТИ ЗРѢНІЮ СТрАШНЫХЪ
веціей, ниже на зрѣніе превосходАфее чувства,
смотрѣти.
Негли мниттиса СЗнюдъ1, іакѵо рлзУмъ онъ дхо-
вный, симъ душевнымъ рлзУмомъ пріемлетъ кто;
Но не тбчі'ю невозможно есть пріАтУ быти ономУ
дхбвномУ симъ рлзУмомъ душевнымъ, но ниже чу-
вствомъ ШфУтИТИ ёгб мбфНО ёсть комУ, йлй СПО"
ДОБИТИСА ёгѵо Йз ТфАфИХСА ВЪ С€МЪ ѴОбУчИТИСА. И
АІ|І€ Н^ЦЫИ НИХЪ ХОТАТЪ ПрИБЛИЖИТИСА КО ОНО"
мУ рлзУмУ дха, дондеже не СЗвергУтсА сегѵо, й вса-
КАГѴО кѴБрАІ|І€НІА ТОНКОСТИ ёгѴѴ, Й МН0Г0ПЛ€Т€ННАГѴ0
хУдожсства ёгѵо, й не станУтъ во мллденческомъ
ёгѵо мУдрОВАНІИ, ниже ВМАЛ’Ѣ ко ономУ2 привлижи-
тиса мбгУтъ. Но МНОГО ВОЗБрАНСНІе бывастъ имъ
ОБЫЧАЙ ёгѵо3, Й МЫСЛИ 6ГѴѴ, ДОНДСЖС ПОМАЛУ МАлУ
ЙЗГЛАДИТЪ та. РазУмъ ОНЪ ДХА простъ ёсть, Й НА
пбмысл’ѣх’ь дУшевныхъ не возсіавастъ. Дондеже не
свободитса оумъ многихъ пшмыслъ, й не пріи-
детъ во ёдйнУ простотУ чистоты, не возможетъ
ѴОфУтЙтИ разУма ОНАГѴО ДХОВНАГѴО.
Сей ёсть чинъ рлзУмл онагѵо4, ёже ѵофУтйти
нАСЛАЖденіе оно живота в’Іжа онагѵо. Сегѵо рлди
мнѵ&гіа помыслы порицлетъ. РазУмъ же сей дУшев-
1 можетъ быть думаешь. 2 духовному. 3 душевнаго ра-
зума. 4 духовнаго.
329
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ный кромѣ множсства пѵѵмыслъ оѵрдз^мѣти что
йно, простотою мысли пріемлемое, не можетъ, по
глюфем^: "лірс не ѵѵбратитсса, й ведете іакѵо дѣти,
внйти въ цртвіе кж'і'е не можете" (мат^. йі, г). Но
се мнози въ тАковое нсвѣждство не достигаютъ, но
ЗА дѢлА Йх^ь БЛГАА^НАдѢсмСА, (АКѴѴ СОБЛЮДССА ИМЪ
ЧАСТЬ ВЪ цртвіи НБН’ѢмЪ, ГАКОЖС РАЗУМА1 БЛЖСН"
ствъ ёѵАнгелскихъ, іажс положилъ есть рлзлйчнѣ,
оурлзй'м’ігги НАМЪ, ГАКѴѴ ЙзмѢнвНІА МНѴ&ГА ВЪ РАЗ-
ЛИЧНЫХЪ ЖЙТСЛСТВАХЪ СКАЗА НАМЪ ВЪ САМИХЪ Т’ІІХ'Ь
блжснствахъ. Злнеже кійждо человѣкъ во вса мѣ-
ры2 оны всакимъ путемъ, ймже шествуетъ къ не-
м$, самъ СЗверзлетъ пред собою дверь цртвіА
НБНАГѴО.
Но ОНАГѴѴ РАЗУМА ДХОВНАГѴО Н€ МОЖСТЪ КТО ПріА"
ТИ, Афе не ѴОБрАТИТСА, Й Будетъ ІАКѴООТрОЧА. □сю-
д^бо ѵоф&'флетъ нАСЛАЖденТе оно цртвіА нбнагчѵ.
Цртвіе нбнос, видѣніе дховно глютъ, іакѵо есть. Й
сіе3 не въ дѣлѣхъ помысловъ ѵоБрѣтлетсА, но С5
БЛГОДАТИ ЙСК^СОМЪ ПріАТО БЫТИ МОЖСТЪ. Й ДОНДС"
Ж€ НС ѴОЧЙСТИТСА ЧСЛОвѢкЪ, НИ ПОНС ОуСЛЫШАТИ ТО3
доволенъ ёсть. Злнеже оучсніА никтожс можетъ
ТО3 СТАЖАТИ. Йф€ достйгнеши чистоты сердцл, при-
БЫВАЮфІА С5 вѣры, & НАДО, С^фІА4 ВЪ БСЗМОЛВІИ
ёже человѣкъ, и оутлйшисА разума мірл сегѵо,
іакожс тй не ѵоф^тйти ёгѵо, аб'іс ѵоврАфетсА сей5
пред ТОБОЮ, кромѣ ЙСПЫТАНІА ёже ѴО Н€МЪ.
Постави, глстъ, столпъ, й возливай на нсгѵо ёлей, й
кѴБрАфеши сокровифе въ нѣдрѣ твоемъ. Йфе ли же
СИЛОМЪ6 РАЗУМА Д^ШСВНАГѴО ІАТЪ Б^ДСШИ, ТО нѢсТЬ
1 смысла. 2 показанныя въ Евангельскихъ блаженст-
вахъ. 3 видѣніе. 4 чистоты. 5 духовный разумъ. 6 сѣтью...
опутанъ.
330
Слово м
РІ5
БЕЗмѢстНО мй рЕфЙ, ІЛКЩ О^ДОБнѢе ТЕкѢ Щ оузъ ЖЕ-
ЛѢЗНЫХЪ рлзрѢшЙтИСА, НЕЖЕЛИ Щ ТОГѴО. И НЕ
СЗстойши прйснѵо щ сѢтей прелести, и никогда же
оурлзУмѣЕши пр'іАти дерзновеніе же и оуповлніЕ ко
гдУ, и на всакъ часъ по остріи мечл ходити, и кро-
мѣ ПЕЧАЛИ БЫТИ, СЗнюдъ НЕ В03М0ЖЕШИ. Съ НЕМО-
фію1 й простотою ПОМОЛИСА, да ПОЖИВЕШИ доврѣ
ПрЕД БГОМЪ, Й кромѣ ПОПЕЧЕНІА бУдЕШИ. ІИКОЖЕ БО
послѣдитъ сѣнь2 тѢлЕСЙ, такѵо Й СМИРЕННОМУДРІЮ
МИЛОСТЬ. ПрОЧЕЕ ЛфЕ въ сихъ ХОфСШИ ЖИТИ, НЕ
ДЛЖДЬ рУкЙ НЕМШфНЫМЪ помыслѵомъ СЗнЮДЪ. ИфЕ й
ВСА ВрЕЖдёніА Й 5ЛѴ0БЫ Й Бѣды ЩБЙдУтЪ ТА Й
оустрашаютъ та, да не попечешиса ш нйхъ, ниже
да вмѣнити а.
НфЕ единою оувѣровалъ есй гдеви самодовлѣю-
фЕмУ къ храненію твоемУ, й строенію твоемУ, й
ЛфЕ ПОЙДЕШИ ВЪ слѣдъ 6ГѴО, ДЛ НЕ ПЛКИ ПОПЕЧЕШИСА
ш чесомъ щ таковыхъ. Но рцы дУшй твоей, само-
довлѢетъ мй во вса3, смУже дУшУ мою единою
прЕдлхъ. Изъ, нѣсмь здѣ, той вѣсть. И тогда вй-
ДИШИ дѣломъ чУдЕСА БЖІА, КЛКѴО БЛЙЗЪ еСТЬ ВО
ВСАКО врЕМА ЙЗБЛВИТИ БОАфИХСА еГѴО. И КЛКѴО
промыслъ ёгѵо исходитъ йхъ4, й не зрйтсА. Не злне
ОА/Ѣо НЕ зрйтсА тѢлЕСНЫМЛ ОЧЙМЛ СТрлЖЪ ОНЪ5 ИЖЕ
ёсть съ ТОБОЮ, ДОЛЖЕНЪ ёсй ОусУмнѢтИСА Ш НЕМЪ,
глкѵо нѣсть. Множицею бо й тѢлеснымл очймл С5-
КрыВЛЕТСА ВО еЖЕ ТА ДЕРЗНОВЕННА СОТВОрЙтИ.
ВНЕГДЛ БО ЧЕЛОВѢКЪ ПОВЕрЖЕТЪ С5 СЕБЕ ВСАКО ЗЛ"
СтУпЛЕНІЕ вйдимо, Й ЧЕЛОвѢчЕСкУю НАДЕЖДУ, Й БГОВИ
воспослѢдствУетъ съ вѣрою Й ЧЙСТЫМЪ СЕРДЦЕМЪ,
ЛБІЕ ПОСлѢдУЕТЪ ёмУ БЛГОДЛТЬ, Й ЦжрЫВЛЕТЪ ёмУ
1 съ сознаніемъ немощи. 2 тѣнь. 3 всѣмъ для меня бу-
детъ Самъ Тотъ. 4 окружаетъ. 5 Промыслъ.
331
Ісаакъ с ѵ ріи ъ
сйлУ свою многообразными застУпленми. Прежде
оувѵо, во іавныхъ сихъ, й тѣлесныхъ, й показУетъ
емУ заступленіе свое, промысломъ своимъ, йже ѵо
немъ. Йкѵо моцій сл\У ейми наипаче ѵофУтйти сйлУ
промысла бжіа, йже ѵо немъ. И разУмомъ іавныхъ1,
йзвѢствУстса й ѵо тайныхъ, іакоже подоваетъ мла-
денчеству мУдрованіА сгѵо, й пребыванію сгѵо2.
Йкѵо какѵо оуготовлАема Бываетъ потрева сгѵо кро-
мѣ дѣла, внегда не попсчсса: й многимъ нашест-
віамъ преходйти С5 негѵо творйтъ, привлижаю-
ціымса къ немУ, множицею йсполненнымъ вѣдъ,
внегда той не помыслилъ есть ѵо нйхъ, но неѵофУт-
нѣ влгодать Цтонастъ С5 негѵо съ велйкнмъ оудив-
лен'іемъ, й стрежетъ его іакоже кокошъ, іаже прос-
тираетъ крилѣ свой на чада своа, еже не привлй-
житиса къ нймъ вредУ нѣчесогѵо3. Й показУетъ
бмУ очйма сгѵо, іакѵо какѵо привлйжисА къ немУ по-
гйвель сгѵо, й неврежденъ превысть. Такѵо ѵовУча-
етъ его й въ тайныхъ, й СЗверзаетъ пред нймъ под-
садУ мыслей й помысліѵвъ лютыхъ, непостйжныхъ.
Й оудовнѣ ѵоврѣтаетсА емУ оуразУмѣн'іе йхъ, й
послѣдованіе йхъ сдйныхъ ко дрУгймъ, й прелесть
йхъ, й къ коемУ оувѵо С5 нйхъ прилѣплАетсА, й какѵо
раждаютсА сдйнъ С5 дрУгагѵо, й погУвлаютъ дУшУ.
Й посрамлАетъ пред очйма сгѵо всакУ подсадУ вѣ-
совъ, й овиталифс помыслѵовъ йхъ, й полагаетъ въ
немъ разУмъ оусмотрѣти вУдУфаА, й возс'іАваетъ
внУтрь простоты свѣтъ тайнъ4, еже ѵофУтйти во
вса, й сйлУ мыслей помыслшвъ тонкихъ, й показУ-
етъ емУ аки перстомъ, іакѵо афе не вы сіа оуразУ-
мѣлъ, что вы ймѣлъ страдати. Й тогда раждаетсА
1 чрезъ познаніе заступленія въ явномъ. 2 по мѣрѣ
его устроенія и жизни. 3 чего либо. 4 сокровенный свѣтъ.
332
Слово м
раз
емУ СЗсюдУ, іако кУюждо ве'фь мллУ й великѣ млйт-
вою подовлетъ йспрошлти о сод^тсла своего о се-
В'Ё.
И внегда бы вжественнлА влгодать оутвердйлл
мудрованіе его во вс^х7* сйхъ, еже оуповлти нл вгл,
тогда начинаетъ1 входйти во йскУшсн'іа помллУ й
мллУ. И попУфлетъ2 посллтиса нлнь3 йскУшсн'іамъ
ДОВОЛНЫМЪ ПО М’^Р’Ѣ 6ГО, еже стерпѣти крѣпость
йхъ. И въ самихъ т^х7* йскУшеніихъ привлижлетсА
къ немУ злстУпленіе офУтйтелн’ѣ, дл дерзаетъ4:
дондеже помллУ й мллУ обУчЙтса, й стажстъ пре-
мУдрость, й презрйтъ врлгй своа основаніемъ еже
нл вгл. Шють во возможно кромНі сйхъ оупремУд-
рйтисА во вранехъ дхбвныхъ, й оув’^д’ѣти промыс-
ленника своего, й оурлзУм’ігги вгл своего, й оутвер-
ДЙТИСА ВЪ В’^Р’Ѣ своей тайно, точію ейлою йскУсл
своего, егоже прі'Атъ.
И внегда оувйдитъ влгодать, іако нлчлтса въ
помысл'ѣ ёго мало, возношеніе, й начатъ помыш-
лати велика о сев'Ё, авіе попУфлетъ йскУшсн'іамъ
нлнь5 кртпкимъ сотворйтисА, Й Оукр’ѢпЙтИСА, дон-
деже оуразУм^стъ немофь свою, й в’ѣжйтъ6, й
оудержйтъ вгл со смиреніемъ. И ейми приходитъ
человѣкъ въ м’ѣры совершеннаго мУжл въ в’^р’ѣ й
надеждѣ сна бжіа, й возвышлетсА къ любвй. Дйв-
нл во познлвлетсА любы бжіа къ челов^кУ, егдл
некогда посредѣ вУдетъ вефей, прес'ѣцлюфихь, нл-
деждУ его. Тлмо во бгъ поклзУетъ сйлУ свою во
спасеніе еже о немъ. Никогдаже во рлзУм’ѣвлетъ
человѣкъ сйлУ вжественнУю въ покои, й прострлн-
1 онъ. 2 Промыслъ Божій. 3 на него. 4 чтобы имѣлъ
смѣлость. 5 на него. 6 прибѣгнетъ къ Богу.
333
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
СТВ’Ѣ. й НИКОГДЛЖС БГЪ ПОКЛЗЛ ДѢЙСТВО СВОС ѴОф^“
ТИТСЛН’Ѣ, ТОЧІЮ ВЪ СТрЛН^ БСЗМОЛВІА, й въ пусты-
ни, й лѵіют’ѣх'ь лишенныхъ Бесѣдъ, й матсжл все-
лен’іА, еже со человѣки.
Дл не оудивйшисА, егдл нлчнеши до вредитель, й
ЙСТОЧЛЮТСА НЛ ТА СКІѴрБИ ЖССТѴОКІА Й КрТПКІА С5
всаклгш лѵіютл. Злнеже ниже доврод^тель непці#-
стса выти бнл, бйже не посл^д^етъ не^довство
д^лъ къ д^йств^ 6А. Олмл бо тл доврод^тель С5
елмлгѵо сегѵо нлимсновлса, ілкоже рече стый іѵолннъ:
обычно есть, глетъ, нл доврод^тель нлплдлти не-
^довствлмъ. Онл же, глетъ оукорнл есть, внегдл
свазлса со ѵоеллвою. Рече влженный млрко монлхъ:
всакл доврод^тель вывлемл, кртъ ЙмснУстса, егдл
ЗЛПОВ’ѢдЬ ДХЛ ЙСПОЛНАСТЪ. Оегѵо рлди ВСЙ Х0ТАЦ1ІИ
ВО етрлС’Ѣ ГДНИ ПОЖИТИ, Й ѴО ХРТТЙ ІЙС’Ѣ, ѵгонйми
в^д^тъѵ (в тім. г, ві). Глетъ во, ѵлф€ кто х^фстъ
по лигй йтй, дл СЗвержетсА севе, й возметъ кртъ
свой, й по лигй грАдетъ" (млт^. §і, кд. Млрк. й,
лд). Йфе кто не хофетъ пожити во оупокоен'іихъ,
погубивъ д#ш^ свою лѵене рлди, ѵоврАфстъ ю. Ссгѵо
рлди оуво предвлрйлъ есть, й положилъ есть пред
тобою кртъ, дл слѵерть ѵопред’ѣлйши нл севе, й тог-
дл послеши д#ш^ свою пойтй въ сл^дъ его.
Ничтоже кр’ішлше есть (Зчлан'іа1: с'іе не в^сть
пов’ѣждено выти С5 чесогѵо, деснылш же й ш^'іилѵи.
Йгдл человѣкъ во оулНі своемъ СЗс’ѣчетъ нлдежд^ ѵо
животѣ своемъ, то ничтоже дерзостные есть2. Й
никтоже йз врлгѵовъ сгѵо можетъ сопротйвитисА
1 т. е. когда человѣкъ опредѣлитъ себя на скорби до
смерти. 2 то ничто болѣе сего не подаетъ смѣлости.
334
Слово м
рай
6мУ, Й нѣсть СКОрБЬ, еАЖЕ СлУхЪ ЙЗНЕМОфЙ мУд-
рОЕАНіЮ 6ГкѴ творитъ. ЗЛН€Ж€ ВСАКА СКОрБЬ БЫВАЕ-
МА, СНИЗУ1 смерти есть, А ТОЙ ПрЕКЛОНИЛСА есть
пріАТИ НА СЕБЕ Й СМЕрТЬ. ИфЕ ВО ВСАКОМЪ мѣстѣ, Й
ВО ВСАКОЙ ВЕфИ, Й ВО ВСАКО ВрЕМА, ВО всѣхъ І^ЖЕ
ХОфЕШИ ПрИлѢжНОСОдѢлАТИ, ПОЛОЖИШИ НАМѢРЕНІЕ
ВЪ МУДРОВАНІИ ТВОЕМЪ НА дѢлА Й НА ПЕЧАЛЬ2.* ТО НЕ
ТОЧІЮ БЛГОДЕрЗОСТЕНЪ Й НЕЛѢНИВЪ ШБрАфЕШИСА ВО
ВСАКО вр€МА 6Ж€ СОПрОТИВЛАТИСА прОТИвУ ВСАКОмУ
нсУдобствУ НЕПфУемОмУ3, но й силою помыслѵовъ
ТВОИХЪ БѣЖАТЪ С5 ТЕБЕ ОуЖАСАЮфІА МЫСЛИ Й ОуСТ"
рАШАЮфІА ТА, С5 ОБЫЧЛА рАЖДАвМЫА ВЪ ЧЕЛОвѢ"
цѣ, С5 помыслшвъ он’ѣхъ внимлюфихъ ѵо покои4. И
ВСА НеУдѴОБНАА Й ЖЕСТѴОКАА, ПрИКЛЮЧАЮфААСА ТЕ-
БЕ, НАрУчНА5 Й ОУДѴОБНА ВИДАТСА ТЕбѢ. И МНОЖИЦЕЮ
СОПрОтЙвУ ДОСТИГНУТЪ ТВОА ОнѢмЪ ЧААННЫМЪ ТО-
БОЮ6, Й НЕГЛИ7 НИЧТОЖЕ КОГДА ПрИКЛЮЧИТСА ТЕбѢ С5
таковыхъ.
Ты вѣси, ГАКѴО НАДЕЖДА ПОКОА, С5 ПАМАТИ ВЕ-
ЛИКИХЪ, Й С5 БЛГИХЪ, Й ДОБРОДѢТЕЛЕЙ ЛИШАЕТЪ8 ВО
ВСАКО ВрЕМА человѣки. Но НИЖЕ въ семъ мірѣ, ВЪ
ЖИТІЙ тѢле'снѢмЪ сУфІИ, ДОСТИГНУТИ МОгУтЪ СО-
ВЕРШЕНСТВА ХОтѢніА СВОЕГѴО, Аф€ НЕ сУдАТЪ ВО
оумѣ своемъ, еже претерпѣти лютаа9. И понеже
йскУсъ10 свидѣтелствУетъ ѵо сихъ, нѣсть потревы
оувѣрити словесы: ІАКѴО ВО ВСАКОМЪ родѣ БЫВШИХЪ
прежде насъ, й даже до нынѣ, нѣсть йно имже
ЙЗНЕМОГАЮТЪ человѣцы ѴО 6ЖЕ НЕ ПОБѢДИТИ, Й ЛИ"
1 ниже, меньше. 2 на труды и на скорбь. 3 помышляе-
мому. 4 тѣлесномъ. 5 нетрудна. 6 и часто будетъ случать-
ся съ тобою противное тому, чего ты ожидалъ. 7 а мо-
жетъ быть. 8 отводитъ. 9 скорбное.10 опытъ.
335
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ШИТИСА ЙзрАДН’ѢЙШИХ'Ь ВЕЩЕЙ, ТОЧІЮ СІЕ1. ТЧіМЖЕ
й^кратц’ѣ глемъ; іакіѵ не прЕЗираЕтъ2 кто цртвіЕ
НБНОЕ, ТОЧІЮ НЛДЕЖДЕЮ Асланы СЕ А малы А ЗД^Ш-
НІА. И НЕ ТОЧІЮ СІЕ СТраЖДЕТЪ, НО Й НаШбСТВІА3
кр’ѣпка МНОЖИЦЕЮ, Й ЙСкУшбНІА люта ОуГОТОВЛА"
ЮТСА ВСАКОмУ ЧЕЛОВѢКУ, внимающЕмУ ВОЛИ СВОЕЙ, й
КЪ СЕМ# ПОМЫСЛИ 6ГѴО йдУтъ: ЗаНЕ ОуПраЕЛААЙ СГО
есть ПОХОТѢНІЕ.
Кто есть НЕ В^ДЫЙ, ГДКЩ Й ПТИЦЫ ВИДѢНІЕМЪ
покоа4 привлижаютсА къ С’ігги; Не многѵо ли негли5
ѵоскУд’ѣваЕтъ разУмъ нашъ разУма птицъ, оупо-
ДОБЛЕНІЕМЪ ВЪ ТАЙНЫХЪ6 йлй ВО СЛ#ЧаАХЪ, ПОКРО-
ВЕННЫХЪ НИКИМИ ВЕЩМИ, йлй ВЪ М’ІЮТ’Ѣх'Ь, ИЛИ въ
чесомъ Ймиже й діаволъ йзначала ѵоБ’ѣщаніЕмъ й
мУдрованкмъ покоа оуловлАЕтъ насъ; Но за сже
быти мудрованію ПО ЖЕЛАНІЮ ТЕЦІЙ СЛОВОМЪ, ПО"
гр’ѣшйхъ щ нам^рЕніА ежЕ положйхъ щ начала въ
СЛОВ’Ѣ МОЕМЪ СЕМЪ. ІИКШ ВО ВСАКО врЕМА НаМ^рЕНіЕ
скорБи подобаетъ намъ полагати въ мУдрованіи
нАшемъ, во всакой вещи юже имамы начати въ пУ-
тй ИЖЕ КО ГдУ, Й КОНЕЦЪ СБЫТІА 6ГѴО7 ПОДОБАЕТЪ
оутвЕрждати на началѣ тщалйвѵо. Колйкощи8 во-
прошаетъ человѣкъ, егда хощстъ начати н’іжУю
вещь гда ради, гла, есть ли оуво покой въ вещи сей;
Илй какѵо есть мощно ходити въ ней кром^і д^ла
оудОБН’ѣ9; Илй негли10 есть въ ней скорвь, болѣзнь
сотворАЮщи въ т’Ѣлесй; Се не гор^ ли й долУ имене
ищемъ покоа11; Что глаголЕши, & челов^че, на нбо
ВЗЫТИ ХОЩЕШИ, Й ТамОШНЕЕ цртво пріАТИ, Й ОБЦ1Е-
1 любленіе покоя. 2 не другимъ чѣмъ. 3 браней. 4 пи-
щи. 5 можетъ быть не болѣе ли. 6 въ отношеніи тайныхъ
сѣтей. 7 совершенія. 8 сколько разъ. 9 пребыть въ семъ
дѣлѣ и безъ труда.10 или можетъ быть. 1]- мнимаго.
---»336<--
Слово м
РІ'О’
НІЕ 6ЖЕ СО БГОМЪ, Й ПОКОЙ ТЛМОШНАГѴѴ БЛЖЕНСТВЛ, Й
6ЖЕ СО ЛГГЛЫ ОБЩЕНІЕ, Й ЖИВОТЪ БЕЗСМЕрТНЫЙ, Й
вопрошаЕши ты ймать ли пУть сей дѣло1; О чУдесе!
Желающій вещей вѣка сегѵо рлзорАЕмлгѵѵ, по вол-
намъ страшныхъ морскихъ преходатъ, й на пУтй
ЖЕСТѴОКИ2 ПОЙТЙ ДЕРЗАЮТЪ, й СЗнюдъ не глаголютъ,
глкѵѵ есть трУдъ ВО ВЕЩИ сей, йлй ПЕЧАЛЬ, юже3
ХОТАТЪ сотворити. й МЫ НА ВСАКОМЪ мѣстѣ ѴО ПО-
КОИ ЙСПЫтУЕМЪ. НЩЕ ЛИ ЖЕ пУтЬ рЛСПАТІА ВО ОумѢ
ПріИМЕМЪ ВО ВСАКО врЕМА, ПОМЫСЛИМЪ, КЛА ПЕЧАЛЬ
нѣсть ОУДОБНША СЕГѴО4.
Илй негли есть кто СЗнюдъ йже нѣсть сйми
ЙЗвѢщЕНЪ, іакѵо НИКОГДЛЖЕ КТО ПріАТЪ ПОбѢдУ во
Брани, йлй вѢнЕЦЪ ПОТРЕБЛЯЕМЫЙ5 ПріАТЪ КТО, ЙлЙ
ПріЙДЕ ЖЕЛАНІЕ ВОЛИ 6ГІѴ ВЪ рУкУ6 6ГIV, ЛЩЕ БЫ Й ѴѴ
ПОХВАЛАЕМЫХЪ было, йлй послУжйлъ есть что въ
ВЕЦІЕХЪ БЖЕСТВЕННЫХЪ, ЙлЙ ЙСПрАВИЛЪ 6СТЬ нѢкУю
Щ ПОХВАЛАЕМЫХЪ ДОБРОДѢТЕЛЕЙ, ЛЦІЕ НЕ БЫ ПрЕЖДЕ
ѴѴБрѢлСА ПрЕЗрѢвЪ дѣла СКОрБЕЙ, Й СИГНАЛЪ ѴѴ ПрИ"
БЛИЖЕНІА СВОЕГѴѴ мУдрОВЛНІЕ ПОѴѴЩрАЮЩЕЕ КЪ ПО-
КОЮ, 6ЖЕ рАЖДАЕТЪ НЕрЛдѢніЕ Й ОуНЫНІЕ, Й лѢнОСТЬ
й боазнь, (ѵ нйхже кѵсллбѢвлніе ВО ВСЕМЪ.
бГДА 0Ір\Ъ ПОРЕВНУЕТЪ ѴѴ ДОБрОдѢтЕЛИ, ТО ЧУВ-
СТВА СІА ГЛВНЛА, СЙрѢчЬ ЗрѢніЕ, СлУхъ, КѴБОНАНІЕ,
ВКУСЪ, Й КѴСАЗАНІЕ, СОПрОТИвУ7 ЛЮТЫМЪ ДЕЛѴѴМЪ чУ"
ЖДИМЪ, сУщЫМЪ внѣ ОБЫЧЛА, Й ПрЕдѢлЛ СЙЛЫ
6СТЕСТВЕННЫА, ПОДВЙгнУтИСА НЕ вѢдАТЪ8. ВНЕГДЛ
ЖЕ ВО врЕМА ГЛрОСТЬ 6СТЕСТВЕННЛА ДѢЙСТВУЕТЪ
ДѢЙСТВІЕ СВОЕ9, тогда Й ЖИВОТЪ тѢлЕСЕ10 ОУДОБО"
1 трудъ. 2 неудобные, многотрудные. 3 т. е. вещь. 4 кре-
стнаго пути. 5 тлѣнный. 6 иди подучилъ желаніе свое.
7 противоборствомъ. 8 не могутъ быть побѣждены. 9 ко-
гда ярость (раздражительность) дѣйствуетъ по естеству.
10 тѣлесный.
337
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
ПрЕЗИрЛЕМК есть ПЛЧЕ ОуМЕТѴОВЪ. ВНЕГДЛ БО СЕРДЦЕ
ВОЗРЕВНУЕТЪ ДХОМЪ, тѣло НЕ ПЕЧЛлУЕТЪ ВО СКОрБЕХЪ,
НИЖЕ С5 стрлхѵовъ БОИТСА й сопратУетса, но и
СТОИТЪ съ НИМЪ оумъ ПрОТЙвУ ВСѣмЪ ЙСкУшЕНІбМЪ,
ЛКИ ЛДЛМЛНТЪ ТЕРПѢНІЕМЪ своимъ. ПоревнУемъ й
МЫ РЕВНОСТІЮ ДХЛ ѵо воли ійсовой, й Цтнлно бУдетъ
Щ НЛСЪ ВСАКО НЕрЛдѢніЕ, рЛЖДЛЮфЕЕ ВЪ мУдрОВЛНІИ
НЛШЕМЪ ОуНЫНІЕ. РЕВНОСТЬ БО рЛЖДЛЕТЪ ДЕРЗОСТЬ Й
ДЕрЖЛвУ1 дУшй, Й ТфЛНІЕ тѢлЕСЕ. КЛА СИЛЛ БЫВА-
ЕТЪ въ вѣсовѣхъ, егдл дУшл ПОДВИГНЕТЪ РЕВНОСТЬ
свою крѣпкУю Естественную сопротйвУ тѣмъ; И
ОуСЕрДІЕ ПЛКИ РЕВНОСТИ РОЖДЕНІЕ ГЛЕТСА БЫТИ. И Ег~
дл2 йзводитъ ейлУ свою въ дѢаніе, всакУ крѣпость
НЕБОАЗНЕНнУ БЫВЛЕмУ ВЪ дУшй ОуТВЕрЖДЛЕТЪ. НО Й
СЛМЫ А ТЫ А вѣнцы ЙСПОвѢдЛНІА, ф(ЖЕ ПріЕМЛЮТЪ
стрлдллцы Й МЧ6НИЦЫ тЕрпѣніЕмъ своимъ, двѣмл
дѣллніи РЕВНОСТИ й оусЕрдіА рлждлЕмыхъ С5 силы
ілрости Естественны а, пріЕмлютъ. Вывлютъ без~
стрлстни3 въ лютѣй печлли мУкъ. Бгъ дл длстъ й
НЛМЪ ТЛКОВО ОуСЕрДІЕ КЪ БЛГОУгОЖДЕНіЮ СВОЕмУ.
Имйнь.
1 смѣлость и крѣпость.2 ревность. 3 не ощущаютъ стра-
даній.
338
ро
Слово н.
(1) пользѣ мже іѵ к^гствл л/мр. (Ыкчо со
нсггытлн’геллъ и бНАт’гелѵл ггрелл^дрстн покЖ-
дншл оцы осрзъ сен)1
^^НшОКЪ есть войстиннУ Й ЛЮТЪ Й НЕУДОБЕНЪ
ПОДВИГЪ, БЫВАЮфІЙ ВО ЙЛѴІШІИХЪ2. И 6ЛИКѴ0 БЫ
МОГЛЪ ЧЕЛОВѢКЪ БЫТИ3 НЕПОБ’ѢдИМЬ Й КРѢПОКЪ 6ГДА
ПрИБЛИЖАТСА КЪ НЕмУ ВИНЫ Пр НЛО ПАЖЪ БрАНЕЙ Й
ПОДВИГОВЪ, страхъ ПрИЛ’ѢпЛАЕТСА КЪ НЕмУ, й скоръ
ВЪ ПАДЕНІЕ БЫВАЕТЪ, МНОГІѴ МНОЖАЕ Ср^ТЕНІА ГАВ"
НЫА Брани ДІАВОЛА. ЗЛНЕЖЕ 6ЛИКІѴ НЕ О^ДАЛАЕТСА
ЧЕЛОВѢКЪ Щ Т^ХЪ ИХЖЕ СЕРДЦЕ 6ГѴО БОЙТСА, прЙСНѴО
БЫВАЕТЪ врАгУ 6ГѴО ЛГ&СТ0 НЛ НЕГО. И АфЕ Й ЛѴАЛѴО
ВОЗДрЕМЛЕТЪ, ОУДОБН’Ѣ ПОгУБЛАЕТЪ 6Г0. бГДЛ БО дУ"
ША ГАТА бУдЕТЪ врЕДЙТЕЛНЫЛѴИ СР’ЙТбНІ'И ЛѴірА, СА"
МАА ТА Ср^ТбНІА БЫВАЮТЪ. 6Й ОСТНЙ4Г Й АКИ 6СТЕ"
СТВЕНН’Ѣ ПОБ’ѢЖДАЕТСА, 6ГДА ОусрАфЕТЪ А. Т’&ИЖЕ
оуво й оцы наши древній, ходйвшіи ВЪ сйхъ СТЕ"
ЗАХЪ> В^ДАфЕ, ІЛКѴО НЕ ВО ВСАКО врЕЛѴА ОуЛѴЬ Кр^"
покъ есть, ниже лѵожетъ стоати въ чйн’ѣ сдйнолѵь
НЕ^КЛОННѴО, Й БЛЮСТЙ СТрЛЖ^ СВОЮ, БЫВАЕТЪ ЖЕ ВО
врЕЛѴА Й НЕЛѴОфЙ ПрИЗр^ТИ НА врбДАфАА5 6ГО, рАЗ"
СЛѴОТр^ШЛ СЪ ПрЕЛѴ^ДрОСТІЮ, Й КѴД^АШАСА НЕСТА"
жлніелѵъ, аки оружіемъ, С5 ЛѴНОГИХЪ ПОДВИГЪ СВОБО-
ДНЫЛѴЪ С^фЫЛѴЬ, ІАКОЖЕ ПИСАНО 6СТБ, (ДА ТАКѴО СКУ-
ДОСТІЮ СВОЕЮ ЧЕЛОВѢКЪ ЙЗБАВИТИСА ВОЗЛЮГЛЪ БЫ С5
1 словъ, заключенныхъ въ скобкахъ нѣтъ въ греч.
книгѣ. 2 въ греч. книгѣ еѵ то'іс; жюуцши т. е. среди дѣлъ
и вещей житейскихъ. 3 и сколько бы человѣкъ ни былъ. 4
спицы, уязвляющія ее. 5 и не можетъ усмотрѣть, что ему
вредно.
339
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
МНОГИХЪ согрѣшеній). Й йдошл въ пустыню, въ
Н€ЙЖ€ нѢс&'тЬ ЙмѢнІА1: ІЛЖС с^ть вины стрлстей.
Дл ниже егдл пріидетъ времА йзнемофй тѣмъ2,
ѵоврАф&'тъ вины плденій: глю же глрости, й похоти,
Й ^ЛОПОМнѢнІА, й еллвы. Но ДЛ СІА же й прѵочлА щ
СИХЪ Л6ГКЛ Б^Д^ТЪ, пустыни рлди оныа. Тою БО
оукрѣпйшл севе, й ѵогрлдйшл лки столпомъ нспобѢ-
дймымъ. Й ТОГДЛ В03М0Г0ШЛ КІЙЖДО С5 НИХЪ скон-
члти подвигъ свой въ Безмолвіи: йдѣже ч^вствл не
ѴОБрѢтОШЛ ПОМОфИ СПОБОрСТВИТИ3 СОПрОТИВОБОрЮ"
фемй' нлсъ срѣтеніемъ вредАфихъ. Л^чше бо есть
нлмъ смерть въ подвизѣ, нежели пожити въ пл-
деніи.
1 вещи. 2 имъ (Отцамъ). 3 способствовать.
340
рол
Слово пл.
(1)	НЛЛНЖЕ СТАЖЛТН КТО ЛЛОЖЕТЪ
Азлл^пеше тлйпыуь полшшлешн со
нзлл^пешелѵь жйтелства би^шиагш.
(И IV ИЕСТАЖАИГн)1.
Й СХОЖДЕНІЕ
прйснѵо: й
ПООчЕНІЕ СВОЕ
ВЪ
^^ЛИККѴ ёсть КТО ВЪ НЕСТАЖАН'ІИ,
ЖИВОТА ВОСХОДИТЪ во оумъ ёгѵо
ЖИЗНИ, ГАЖЕ ПО ВОСКРЕСЕНІИ ТВОриТЪ
ВСЕГДА, Й ВСАКО ОуГОТОВАНІЕ ОНАМѴО2 3 0УХиФР^€тъ3
НА ВСАКО ВрЕМА, Й ТЕрпѢнІЕ СТАЖАВАЕТЪ ПрОТИвО
всакой чести, й тѢлесномО покою сѢемомО въ по-
мыслѣ ёгѵо4: й помыслъ ш презрѣніи мірл во оумѣ
ёгѵо СКАЧЕТЪ5 НА ВСАКЪ ЧАСЪ; Й ДЕрЗАЕТЪ ОРМОМЪ
СВОИМЪ, Й СТАЖАВАЕТЪ крѣпко СЕРДЦЕ ВО ВСАКО
врЕМА ПрОТИВ^ ВСАКОЙ Бѣдѣ Й СТрАхО дѢлАЮЦІЕмО
смерть; НО НИЖЕ СМЕРТИ БОИТСА. ЗлНЕЖЕ НА ВСАКЪ
ЧАСЪ Ш НЕЙ ВНИМАЕТЪ, ГАККѴ ПрИБЛИЖАЮЦІЕЙСА, Й ЧА-
ЕТЪ 6 А.’ Й ПОПЕЧЕНІЕ ёгѴО ВОЗВЕрЖЕНО ёсть НА БГА СО
ВСАКИМЪ ©УПОВАНІЕМЪ НЕСОМНѢННЫМЪ. Й АЦІЕ ПрИ"
КЛЮЧАТСА ёмО СКѴОрБИ, БЫВАЕТЪ ГАКОЖЕ КТО ОТМѢ-
РЕНЪ Й вѢдЫЙ ЙЗВѢСТНѴО, ГАККѴ ВѢНЦА ВИНОВНЫ БЫ-
ВАЮТЪ ёмО. Й СО ВСАКОЮ РАДОСТІЮ ТЕРПИТЪ ТЫ А, Й
СЪ РАДОВАНІЕМЪ Й ВЕСЕЛІЕМЪ ПОДЕМЛЕТЪ ТЫ А6. ЗЛНЕ"
ЖЕ ЗНАЕТЪ, ГАКѴО БГЪ САМЪ ёсТЬ ОуСТрОИВЫЙ ТЫА
ёмО ЗА ПрИкѴБрѢтеНІА ВИНЪ7 НЕвѢдОМЫХЪ СМОТРЕ-
НІЕМЪ НЕ ІАВЛАЕМЫМЪ.
Йціе ли же приключйтсА ёмО вины нѢкіа7 ЧТО
1 словъ: «и о нестяжаніи» въ греч. книгѣ нѣтъ. 2 туда.
3 изобрѣтаетъ. 4 сопротивляясь внушеніямъ оныхъ. 5 дви-
жется. 6 пріемлетъ. 7 по какому либо случаю.
341
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ЙЗ ПрЕХОДАфИХЪ СТАЖАТИ дѢлАНІЕМЪ Й ОУХИФР€"
НІЕМЪ ОНАГКѴ М#ДрЕЦА ВСѣхЪ $АЫХЪ, ВЪ САМЫЙ ТОЙ
ЧАСЪ ЛЮБЛЕНІЕ тѢлА НАЧИНАЕТЪ ДВИЗАТИСА ВЪ Д#шЙ
ёгкѵ: Й ЖИВОТЪ ДОЛГЪ ПОМЫШЛАЕТЪ, Й ПОМЫСЛИ ПО"
КОА ПЛОТИ ВОСХОДАТЪ, Й ПрОЦвѢтАЮТЪ ВЪ НЕМЪ НА
ВСАКЪ ЧАСЪ, Й ДЕрЖАВ# ИМ&'тЪ1 тѢлвСНАА, Й ИЦІЕТЪ
ВЪ СЕбѢ, АЦІЕ ВОЗМОЖНО 6СТЬ ВСАЦѣмЪ ОБрАЗОМЪ
ПОДЧИНИТИ СОСТАВЛАЮЦІАА ём# ПОКОЙ ёгКѴ, Й ЙСХ©-
ДИТЪ КѴ СВОБОДЫ ОНЫА НЕПОКОрЙвЫА нѢкОЕМ# Йз
ПОМЫСЛКѴВЪ СТРАХА. Й СЗСЮД# ВО В^ХЪ СИХЪ, мысли
ТВОрАфЫА БОАЗНЬ, Й ВИНЫ СТрАХА ПОМЫШЛАЕТЪ Й
РАЗМЫШЛАЕТЪ: ЗАНЕЖЕ ВЗАТСА КѴ НЕГКѴ ДЕРЗОСТЬ
ОНА СЕРДЦА, ЮЖЕ СТАЖАЛЪ бѢ ёгДА бѢ ВЫШШІЙ МфА
ВЪ НЕСТАЖАНІИ СВОЕМЪ, ёюЖЕ КѴБОГАТИЛСА бѢ ВЪ
Д#шЙ СВОЕЙ, ЗА 6ЖЕ НАСлѢдНИК# БЫТИ Мі'рА СЕГКѴ ПО
мѣрѣ ОнѢхЪ, ІАЖЕ СТАЖА1 2: Й СТРАХЪ ПріЕМЛЕТЪ, по
ЗАКОН# Й СМОТРЕНІЮ КѴПрЕдѢлЕННОМ# КѴ БГА. КОЕЙ
ЧАСТИ ОІ/ТОТОВЛАбМЫМЪ ОуДЕСбМЪ НАШЫМЪ ВЪ ДѢЙ-
СТВО ёА3 рАБЙ БЫВАЕМЪ Й ПОКОрИВИ, ВНЕГДА РАБО-
ТАТИ СО ВСАКИМЪ СТРАХОМЪ ПО СЛОВЕСЙ АПЛОВ# (рйм.
5, 5і).
Прежде всѣхъ страстей есть самолюбіе: прежде
ЖЕ всѣхъ ДОБРОДѢТЕЛЕЙ, прЕЗрѢніЕ ПОКОА. ВЛАГААЙ
тѣло СВОЕ ВО ОуПОКОеНІА, ВО СТрлнѢ МИрА КѴСКОрБ"
ЛАЕТЪ то. Насладивыйса ВЪ ЮНОСТИ СВОЕЙ, РАБЪ4 во
СТАРОСТИ СВОЕЙ БЫВАЕТЪ, Й ВЪ ПОСлѢдНАА СВОА ВОЗ-
ДЫХАЕТЪ. ІИКОЖЕ НЕ МОЖЕТЪ ЙмѢаЙ ГЛАВ# ВЪ ВОдѢ
ДХН#ТИ ВОЗД#ХОЛѴЬ ТОНКИМЪ, ЛІЮЦ1ИМСА въ нѣдро
1 надъ нимъ. 2 потому что уже сдѣлался наслѣдни-
комъ міра сего, по мѣрѣ вещей, которыя пріобрѣлъ.
3 уготовляемъ уды наши въ дѣйство ея, той и... 4 стра-
стей.
342
Слово НА
рбв
тщее сіе1, тлкш не можетъ погрѢжлАЙ мысль свою
въ здѣшнемъ попеченіи внутрь пріАти дыхлніе
кѵщѢщеніА бнАгѵо мірл новлгш. Йкоже см'кшАвлетъ
вона смерти рлствореніс т±лесе, такѵо й видѣніе
везм^стное2, миръ оумл. Йкоже невозможно ёсть
быти здрлвію й недѢгѢ во единомъ т^лѣ, й не
потревлено выти едино С5 дрѢгАгш, такѵо невоз-
можно ёсть богатствѣ среврл, й люввй3 въ домѣ
выти ёдйномъ, й не потревлено выти ёдйно С5 дрѢ-
гагчѵ йз нйхъ. Йкоже сткло не можетъ во оудлреніи
сос^дствованіа клмене ц^ло превыти, такѵо ниже
СТЫЙ преБЫВАА Й ѴОСТААСА й совес^дѣА со женою,
превыти въ чистотѣ своей, й не ѵосквернйтиСА.
Йкоже йсторглемл бываютъ древесл наглагш
водъ й всегдлшнАгѵо йзовилнотеченіА, такѵо й лю-
бы мірл сегчѵ4 сердцл, йзовилнотеченіемъ йскѣ-
шеній НАПАДАЮЩИХЪ НА т^ло.
Йкоже шчищаютъ врлчкьі нечистотѣ влагъ
злыхъ т^ла, такѵо й лютость скорвей кѵчищлетъ
стрлсти лѢкавыа щ сердцл. Йкоже н^сть мощно
мертвецѣ шщѢтйти вёщи живыхъ, такѵо й инока
погревеннлгкѵ въ Безмолвіи, аки во гров'к, лишастса
дѢіПА вѢрИ ШБЫЧНШ МОгѢщіА ПОДДЫМЛАТИ Ю КѴЩ^"
щеніемъ вещей, живущихъ посредѣ человѣкъ. Йко-
же н^сть возможно везвреднй' превыти щадащсм^
врлгл своего во Ополченіи врлни, такѵо невозможно
ёсть й подвижникѣ, дѣшѣ свою йзбавити С5 погй-
вели, свое щадащѢ т^ло5. Йкоже юность С5 страш-
ныхъ видѣній оужлслетСА, й притекши держйтсА
воскрилій ризъ родителей свойхъ, призывлющи йхъ,
1 во внутренность его. 2 смущаетъ, помрачаетъ. 3 къ
ближнему. 4 истребляется. 5 подаяніемъ ему излишняго
покоя.
343
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ТАКѴО Й дй'шл, ПОЕЛИКй' ОутѢсНАЕМА Й ©УГНЕТАЕМА
БЫВАСТЪ <Ѵ СТРАХА ЙСК^ШЕНІЙ, ПрИТЕКАЕТЪ прилѣ-
ПИТИСА КО ВгУ, ПрИЗЫВАЮЦІИ ёгб МОЛЕНІЕМЪ ВСЕ-
ГДАШНИМЪ. И ёлйкѵо ЙскУшёніА ПРЕБЫВАЮТЪ ЧАСТѢ
НАПАДАЮЦ1А1, ©УМНОЖАЕТЪ МОЛЕНІЕ: Й НАПРОТИВЪ 6Г"
ДА ВЪ ПРОСТРАНСТВА БУДЕТЪ, ПАрЕНіЮ2 СЕБЕ ПРЕДА-
ЕТЪ.
ИКОЖЕ ПрЕДАЕМІИ ВЪ р#КИ С^ДЕЙ 6ЖЕ М^ЧЕНИ БЬІ"
ТИ ЗА 5ЛОБ^3, АЦІЕ 6ГДА ПрИБЛИЖАТСА КЪ МАКАМЪ,
СМИрАТЪ СЕБЕ, Й АБІЕ4 ЙСПОвѢдАЮТСА Щ НЕПрАВДѢ
СВОЕЙ, ТО ОуМАЛАЕТСА Й М#КА Й\Ъ, Й МАЛЫМИ СКОр~
БМЙ ЙЗБАВЛАЮТСА ВСКОрѢ: АЦІЕ ЛИ ЖЕ ЖЕСТОЦЫ КО
ЙСПОвѢдАНіЮ5 Б^Д&ТЪ НЕПрАВЕДНИ нѢцЫИ ВЪ НИХЪ,
ТО ПрИЛАГАЮТСА ТѢМЪ Й МЗКИ, Й ПОСлѢдЙ НЕВОЛЕЮ
ЙСПОвѢдАЮТСА6 ПО МНОГИХЪ МАКАХЪ, ВНЕГДА БОКИ
ЙХЪ ЙСПОЛНАТСА рАНЪ, Й НИЧИМЖЕ ПОЛЬЗ^ЮТСАГ ТА"
КІѴ Й МЬІ, еГДА ЗА СОГрѢшёніА НАША, ІАЖЕ НЕ рАЗ"
СМОТрѢлЙВкѴ СТАЖА^ОМЪ7, МИЛОСТИ8 ПрЕДАЕМИ
БЫВАЕМЪ ВЪ р#цѢ ПрВНАГѴО С&'дТЙ ВС^ХЪ, ПОВЕлѢвАЕ"
МИ БЫВАЕМЪ ПрОТАЖЕНИ БЬІТИ ПрАМЩ ЖЕЗЛ# ЙСК^“
ШЕНІЙ9, ДОНДЕЖЕ ©УДОБНА БУДЕТЪ НАМЪ М#КА ОНАМО"
ШНАА10 *.* АЦІЕ 6ГДА ПрИБЛИЖИТСА КЪ НАМЪ ЖЕЗЛЪ
ОНЪ Сй'дій, СМИрИМСА, Й ПОМА НЕМЪ НЕПрАВДЫ11, Й
йсповѢданіе сотворимъ пред СЗмстителемъ12, ЙСК^-
шенми малыми скорш йзбавимса: аціе ли же ШЖЕС-
ТОЧИМСА ВО СКОрБЕХЪ НАШИХЪ, Й НЕ ЙСПОвѢмЫСА,
ІАКѴО ВИНОВНЫ ТАКОВЬІХЪ С^ЦІЕ, Й ДОСТОЙНИ Й МНѴОГША
1 на душу. 2 разсѣянности. 3 за преступленія. 4 не-
медленно. 5 упорны въ сознаніи. 6 сознаются. 7 содѣлали.
8 Божіей, для пользы нашей. 9 тогда попускается на насъ
жезлъ искушеній. 10 пока достойны будемъ избавленія
отъ будущей муки, чрезъ терпѣніе посылаемыхъ скор-
бей. 11 наши. 12 предъ Богомъ.
344
С Л 6 В О Н А	рбг
СИХЪ ПОСТРАДАТИ, НО КѴБВИНАЕМЪ ЧЕЛОВѢКИ, ОВОГДА
ЖЕ Й В’ѢСКѴВЪ, А ВЪ Н^КОЕ ВрЕМА Й ПрЛВдУ БЖІЮ, Й
©УТВЕРЖДАЕМЪ СЕБЕ НЕПОВИННЫХЪ БЫТИ ТАКОВЫХЪ
Д^ЛЪ, Й СІЕ ПОМЫШЛАЕМЪ Й ГЛАГОЛЕМЪ, А НЕ ПОМЫШ-
ЛАЕМЪ, ГАККѴ БГЪ НЫ НАИПАЧЕ1 В^СТЬ Й ЗНАЕТЪ, Й
ІАККѴ ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЙ сУдБЫ ёгКѴ сУть, Й ІАККѴ БЕЗ
ЗАПОВѢДИ еГКѴ НЕ БЫВАЕТЪ НАКАзУеМЬ ЧЕЛОВѢКЪ, КѴ"
СТАВЛАЕМИ БЫВАЕМЪ2. И СЕГКѴ РАДИ ВСА НЛХОДАЦІЛА
НА НЫ, ПЕЧАЛЬ ВСЕГДАШНЮ ВЪ НАСЪ СОТВОрАЮТЪ, Й
СККѴрБИ НАША З’ьЛНЫ3 БЫВАЮТЪ, Й КѴ ЙНЫА КО ЙНОИ
АКИ ОЖЖЕМЪ4 ПрИВАЗАНИ ёсМЫ, ДОНДЕЖЕ ПОЗНАЕМЪ
СЕБЕ, Й СМИрЙМСА, Й КѴфУтИМЪ5 БЕЗЗАККѴНІА НАША.
КрОМ'Й БО СЕГКѴ 6ЖЕ КѴфУтЙти НАМЪ СІА, НЕВОЗМОЖНО
есть пріитй ВО ЙСПрАВЛЕНІЕ. И ПОСЛ'кдЙ МНОГИМИ ТО"
МИМИ сУфЕ СКОрБМЙ, БЕЗПОЛЕЗНО ТВОрЙмЪ ЙСПОВ^"
ДАНІЕ, ВНЕГДА Н'ЙСТЬ ОБЫЧНО БЫТИ 0\/'ТткшЕНіЮ. НО
СІЕ ёжЕ КѴЦіУтИТИ КОмУ Гр^Х” СВОА, КѴ БГА 6СТЬ БЫ-
ВАЕМО ДАРОВАНІЕ, Й ВПЛДАЮЦЮ БЪ мУдрОВАНІЕ НАШЕ,
ёгДА ©^ВИДИТЪ НАСЪ БГЪ, ГАККѴ ОуТОМЛЕНИ БЫХОМЪ
МНОГООБРАЗНЫМИ ЙСкУшёніИ, ДА НЕ СОЙДЕМЪ ВО
ВС^Х7* 5ЛОКЛЮЧЕНІИХЪ НАШИХЪ Й СКОрБЕХЪ НИЧИМЖЕ
ПОЛЬзУЮфЕСА, КѴ Мірл СЕГКѴ6. И Н^СТЬ ІАККѴ КѴ НЕ-
УДОБСТВА ЙСкУшЕНіЙ НЕ рлзУм^ВАЕМЪ, НО КѴ НЕрл-
зУміа. Множицею же н^цыи въ таковыхъ сУціе,
ЙСХОДАТЪ КѴ Мірл СЕГКѴ ПОВИННИ, Й НЕ ЙСПОВ’ІіДАЮЦІЕ-
СА, НО К^ВЕрГАЮЦІЕСА, Й КѴББИНАЕМИ: БГЪ ЖЕ МИЛОС-
ТИВЫЙ КѴЖИДАШЕ, НЕ СМИрАТСА ЛИ ШІЖАККѴ, ДА ПрО"
СТИТЪ ЙХЪ, й сотворилъ БЫ ЙЗБЫТІЕ. Й не точію С5
йскУшеній йхъ творилъ бы йзбытіе, но й согр'кшё-
НІА простилъ БЫ, ОуМИЛОСТИВЛААСА ЙСПОВ^ДАНІЕМЪ
1 лучше насъ. 2 заступленіемъ Его. 3 сильны, тяжки.
4 какъ цѣпью. 5 придемъ въ чувство и сознаніе беззако-
ній нашихъ. 6 въ будущій вѣкъ.
345
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
малымъ сердцл.
Йкоже нѣкій человѣкъ приношеніе велико прино-
са цреви, стАжлвлетъ взоръ тихъ, тлкщ и йм^ціа-
гщ слезы въ млйтвѣ своей, бгъ великій црь вѣкѵовъ
вса мѣры согрѣшеній профлетъ, й стажавати пред
совою ѵовлгодатствованъ1 взоръ творитъ. Йкоже
ОВЦА ѵѵгрлды ЙСХОДАЦ1И, Й ВЪ СКИТАНІИ ПАС-
СТВОВАНІА ХОДАфИ, При ІАЗВИНѢ2 ВОЛКОВЪ ПОСТАВ-
ластъ севе: тлкщ й монахъ С5л^чаай севе соворл
др&'гѵовъ свойхъ именемъ сѣдѣлифА везмолвничес-
КА3, Й ПреВЫВЛеТЪ ПРИХОДА, Й ХОДА, Й ПрИВЛИЖЛАСА
къ видѢніамъ, й зрѣтелствлмъ позорифъ4, во грл-
дѢ^Ъ ПрОХОЖДАА.
Йкоже человѣкъ на рлм^ своею5 вйсеръ носа
многоцѣненъ, й Сохода въ п#ть рлзБОйничеств^-
емь6, й сл#хи слов^фъ злыми, на всакъ часъ во
стрлсѣ есть, да не клкщ навѢтованъ7 ведетъ: та-
кщ й вйсеръ цѣлом^дріА носай, й шеств^АЙ въ мі-
рѣ путемъ врлгѵовъ8, дондеже прійдетъ во овйтель
ГрОБА, ГАЖе есть СТРАНА ОуПОВАНІА, НС ИМАТЬ НАДЕЖ-
ДЫ ЙЗБАВИТИСА рАЗБѴ&ЙНИКЪ Й рАСХ^ТЙтелЬ. вГДА
оуво онъ носАфій вйсеръ многоцѣнный можетъ не
оувоАтисА; Такѵо ниже сей вѣсть въ коемъ мѣстѣ,
Й О КІИХЪ, Й ВЪ КІЙ часъ принйчй'тъ НАНЬ9, й вне-
зап^ Обнажаютъ ёго О нлдежды ёгО10, й ведетъ
во дверехъ дом^ своегО, ёже есть времА старости
ёгО, Огрлвленъ.
Йкоже человѣкъ піа віно въ день плача, й оупи-
1 и милостиво взираетъ на него. 2 логовищѣ. 3 подъ
предлогомъ безмолвной жизни. 4 народныхъ зрѣлищъ.
5 на плечахъ своихъ. 6 подверженный опасности отъ раз-
бойниковъ. 7 ограбленъ. 8 мысленныхъ. 9 нападутъ на не-
го. 10 сохраненія цѣломудрія.
346
Слово НА
рбд
ВААСА, ВСАКй' ПЕЧАЛЬ БОлѢзНЕЙ СВОИХЪ ЗАБЫВАЕТЪ.*
ТАККѴ Й ОуПИВЫЙСА ЛЮБОВІЮ БГА ВЪ Мірѣ СЕМЪ, ИЖЕ
есть ДОМЪ ПЛАЧА, БОЛѢЗНИ Й П6ЧАЛИ СВОА ВСА1 , Й
БЫВАЕТЪ НЕЧ^ВСТВЕНЪ всѣхъ СТрАСТЕЙ ГрѢХА,
ПІАНСТВА2 РАДИ СВОЕГѴО. вГѴОЖЕ СЕРДЦЕ НАДЕЖДЕЮ
При&'тВЕрЖДЕНО еСТЬ БЖІЕЮ, Й Д^ША ЖИВОТНО ПЕр~
НАТО3 ЛЕГКО есть: Й НА ВСАКЪ ЧАСЪ мысль ёгѵо
ЗЕМЛЙ ВОЗВЫШАЕТСА, Й ПрЕВЫШЕ ЧЕЛОВѢЧЕСКИХЪ4 ЛЕ-
ТАЕТЪ приСНОПО&ЧЕН'ІЕМЪ помысловъ свойхъ, й въ
БЕЗСМЕРТНЫХЪ ВЫШНАГШ НАСЛАЖДАЕТСА. вМ#ЖЕ СЛА-
ВА Й ДЕрЖАВА ВО вѣки вѢкШВЪ. ИМННЬ.
1 забываетъ. 2 упоенія. 3 птица. 4 всего человѣческаго.
347
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово НБ.
(1) сдвиги поірп^ллъ^ и кѵ рзлнчныдъ осрз^уь
Д^ЛАПГА €ГШ. (н ЙКЧѴ Н€ ПОДОСДСТЪ ПАЛЛ^СПГМ
д^лъ нлшндъ по совершеніи и сѵиредгЕіені’н ко-
личествл здітн, но со свободой рлзс^жденІА^
мксѵ шнсѵллъ КЖГНЛЛЪ СО ОЦеЛІЪ СВОНЛЛЪ Д^ЛАН-
^шлѵь., со оусерді’еллъ лнкве. Й колнкчѵ честно
ёсть д^ло сдвига плче вс^дъ жнтелствъ. Н
кчндъ нірХ’тъ нзк[л&шін д^ло сіе. Й какш
подошлетъ додати въ неллъ. Й ш ддровАніидъ^
СНОДО&ЛАШрНДСА кѵ сга т'іллъ сыти. Й КѴ ПОДВН-
З^уь нже сопротивХ’ т'ілѵь кѵ кназа б^чсд се-
^^ГДА ВОСДОфеШИ СТАТИ ВО СЛ&КБ^ БД^НІА ТВОСГКѴ
спосп^шсств^юці^) тй бгови, сотвори ідкоже
ГЛЮ ТЕБ'Ё. Преклони КѴОЛ^НА ТВОА ПО ОБЬІЧАЮ, Й ВОС"
ТАНИ, Й ДА не АБіе2 НАЧНеШИ СЛ&КБй' ТВОЮ, НО ёгДА
помолишиса первое, й совершити т#3, й нлзнАме-
нй'еши сердце твое й суды твоа животворАЦіилѵь
ОБРАЗОМЪ кртл, СТАНИ ГАККѴ НА МГНОВСНіе ЧАСА МОЛЧА,
дондеже почйотъ чувства твоа, й помысли твой
оутйшлтсА. Й по семъ возвьіси видѣніе твое вн#т-
реншее ко гд^, й оумолй ёгкѵ въ печлли оукр^пйти
немоціь твою, й быти сті'хослбвію твоемУ, й мьіс-
лемъ сердцл твоегкѵ блго^годнымъ воли ёгкѵ стЧш.
Й рцьі всзмолвнНк въ млйтвѣ сердцл твоегкѵ таккѵ:
Гди ійсе Бже мой, пос^ціаай твлрь твою, ём#же
(Дены с#ть стрлсти моа, й немоціь ёстествл нлше-
1 словъ, заключенныхъ въ скобкахъ, нѣть въ греч.
книгѣ. 2 да не тотчасъ. 3 начальную молитву.
348
Слово нк
рбе
ГЩ, Й крѣпость СУПОСТАТА НАШЕГЩ, ТЫ САМЪ ПОКрЫЙ
МА <Ѵ 5Л0БЫ ёгкѴ. З^НЕЖЕ СИЛА ёгѴО Кр^ПКА, Й ёсТЕ"
СТВО НАШЕ СТРАСТНО, Й СИЛА НАША НЕМОЩНА. Ты О^БО
БЛЖЕ, В^ДЫЙ НЕМОЩЬ НАшУ, Й НОСАЙ НЕУДОБСТВО
БЕЗСЙЛІА НАШЕГЩ, СОХРАНИ МА СмУщЕНІА ПОМЫС-
ЛѴОВЪ, Й ПОТОПА СТрАСТЕЙ, Й ДОСТОЙНА СОТВОрЙ МА
СЕА слУжбы стыа: да не какш стрлстмй МОИМИ РАС-
ТЛЮ СЛАДОСТЬ 6А, Й КѴБрАщУСА БЕЗСтУдЕНЪ ПрЕД ТО-
БОЮ Й ДЕРЗОСТЕНЪ.
Подобаетъ же намъ со всакою свободою ходити
ВО СлУжкНк НАШЕЙ, ВН^ ВСАКАГШ ПОМЫШЛЕНІА МЛА"
ДЕНЧЕСКА СмУщЕННА. ИЩЕ ЖЕ ЛИ ©^ВИДИМЪ, ГАКЩ ВрЕ"
МА Н'ЙСТЬ МНОГО, Й ЩкУтрЕВАЕМЪ ПрЕЖДЕ НЕЖЕ СО"
вЕршйти намъ,1 то Вставимъ волею съ рлзУмомъ
славУ ёдйнУ2 йлй дв'Ё обычла: гаккѵ да не бУдетъ
М^СТО СМУЩЕНІЮ, ПОТРЕБИТИ ВкУсЪ СлУжБЫ НАШЕ А,
Й ВОЗМАТЕМЪ \|ГАЛМЫ ПбрВЫА.
ИЩЕ, ВНЕГДА СлУжИШИ, ВОЗГЛАГОЛЕТЪ ТЙ Й ПОШЕ-
ПЧЕТЪ ПОМЫСЛЪ, ГЛАГОЛА ТЕБ^Г ОуСКОрЙ МАЛѴО, МНО"
ЖИТСА БО Д’ЙлО3, Й ЙЗБАВИШИСА СКОрѴО, ТО ДА НЕ Оу-
СТАВИШИ САМЪ СЕБ'Ё ПрАВИЛАГ АЩЕ ЛИ ЖЕ З^ЛнНкЕ4
СТУЖАЕТЪ Щ СЕМЪ, ТО ВОЗВрАТИСА АБІЕ ВСПАТЬ, СЛА"
вУ ёдйнУ5, йлй 6АИККѴ ХОЩСШИ, Й КІЙЖДО сті'хъ, НО-
САЩЪ ОБРАЗЪ МЛЙТВЫ, СО О^рлзУм^ВАНІЕМЪ СТІХО"
слови ёго мнити крлты: й аще паки смУтйтъ та, й
СОЖМЕТСА НА ТА6, ТО ѴОСТАВИ СТИХОСЛОВІЕ, Й прЕКЛО"
нй КОЛѢНО НА млйтвУ, й рцы: азъ не глы хощУ ЙС-
честЙ, но обЙтелей достйгнУти. На всакУ бо стезю
МОЮ, НА НЮЖЕ НАСТАВИШИ МА7, СКОрѴО АЗЪ ВЪ НЮ
ПОЙдУ. ЛЮДІЕ ОНИ, СЛІАВШІИ ТЕЛЦА ВЪ ПУСТЫНИ, ЧЕ"
1 опредѣленное правило. 2 т. е. третью часть каѳиз-
мы. 3 много еще чтенія. 4 сильнѣе. 5 т. е. третью часть ка-
ѳизмы. 6 и неотступно будетъ бороть тебя. 7 Господи.
349
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ТЬфЕДЕСАТЪ Л^ТЪ ХОДИША Т# ПрОХОДАфЕ, ВОСХ©-
ДАЦІЕ, Й НИЗХОДАЦ1Е ЧрЕЗ ГОрЫ Й Х^АМЫ, А ЗЕМЛЮ
КѴБ’ѢтОВАНІА НИЖЕ ЙЗДАЛЕЧА ОувЙД'кшА.
ЙфЕ ЛИ ЖЕ 6ГДА БДИШИ, СТОАНІЕ ПОБУДИТЪ ТА ЗА
ДОЛГОТ^ ПрОТАЖЕНІА, Й ЙЗНЕМОЖЕШИ БЕЗСИЛІА, Й
РЕЧЕТЪ ТЙ ПОМЫСЛЪ, ПАЧЕ ЖЕ ЗЛОКОЗНЕННЫЙ ВОЗГЛА"
ГОЛЕТЪ КЪ ТЕБ'Ё ПОМЫСЛОМЪ, ГАКОЖЕ Й ЗМІЕМЪ, СО"
ВЕршЙ1, ПОНЕЖЕ НЕ МОЖЕШИ ПОСТОАТИ, РЦЫ ём#.* НЕ
ТАКѴО, НО ДА САД^2 КА^ІСМ^/ ёдИН^, Й ТО Л#ЧШЕ СНА
еСТЬ. И АЦ1Е Й АЗЫ КЪ МОЙ МОЛЧИТЪ, Й НЕ ГЛАГОЛЕТЪ
\|ГАЛМА, О^МЪ ЖЕ МОЙ ПО^ЧАЕТСА СО БГОМЪ ВЪ МЛИТВ'к
Й БЕС^Д’Ѣ ГАЖЕ СЪ НИМЪ, ТО БОДРСТВОВАНІЕ С5 ВСА"
КАГѴО СНА ПОЛЕЗНЫЕ 6СТЬ. НЕ ВСЕ' ЖЕ СТОАНІЕ, БДѢНІЕ
еСТЬ, НИЖЕ ПАКИ СТі'ХОСЛОВІЕ \|ГАЛМѴОВЪ ёдИНЫ^Ъ. НО
есть ИЖЕ ВО ГІГАЛМ^Х7» йзводай3 всю ноціь. И ёсть
ИЖЕ ВЪ ПОКААНІИ, Й МЛИТВАХЪ ОуМИЛЕНІА, Й ПОКЛО"
НАНІИХЪ НА ЗЕМЛЮ. Й еСТЬ ИЖЕ ВО ПЛАЧИ, Й СЛЕЗАХЪ Й
рЫДАНІИХЪ ѴО СВОЙХЪ СОГр'кшЕН'ІИХЪ. Речеса ѵо НѢКО-
ЕМЪ отецъ НАШИХЪ, ГАКѴО ЧЕТЬірЕДЕСАТЪ Л^ТЪ
ёдйно СЛОВО Б'Ё МЛИТВА ёгѴОГ АЗЪ ІАКкѴ ЧЕЛОВѢКЪ СО"
гр'кшйхъ, ТЫ ЖЕ ГАКѴО БГЪ простй. Й СЛЫШАХ^ ёгб
ОЦЫ ПО^ЧАЮЦІАСА ВО СТІСЁ СЕМЪ СЪ ПЕЧАЛІЮ.* ёгДА
ПЛАКАНІЕ, Й НЕ МОЛЧАНІЕ, Й ВЪ М^СТКѴ СЛУЖБЫ Б'Ё ём#
СІА МЛИТВА ёдЙНА НОЦІЬ Й ДЕНЬ. Й еСТЬ ИЖЕ МАЛА
СВЕЧЕрА СТі'ХОСЛОВАЙ, ѴОСТАНОКЪ ЖЕ НОЦ1И ПрЕХОДА ВЪ
ТрОПАрЕХЪ. Й еСТЬ ИЖЕ ВЪ СЛАВОСЛОВІИ Й ЧТЕНІИ. Й
еСТЬ ПАКИ ПОЛАГААЙ СЕБ'Ё ПрЕД^ЛЪ НЕ ПрЕКЛОНИТИ
КОЛѢНО ІАКОЖЕ ОНЪ, СЪ НИМЖЕ БрАНЬ ТВОрАШЕ ПО~
МЫСЛЪ БЛй'ДА4. БгѴ ЖЕ НАШЕМ^ СЛАВА, Й ДЕрЖАВА ВО
В’йки в'ккѵовъ. Ймйнь.
1 окончи, т. е. прекрати молитвословіе. 2 но сидя
прочту. 3 проводитъ. 4 препод. Моисей Муринъ.
350
рО5
Слово пг.
(1) ёже коликѣ тесть1 НЛЛАТЬ сллнреннолл^д^е., А
колніаѵ вышшій ёсть степень ёгоі.
х°^СЗверзсти оуста моа вратіе, й возглати ѵо
^"высбцѣй винѣ смиренномЪдр'іА, й йсполнаюса
страха ідкоже кто вѣдый, іакѵо ймать ѵо взѣ Бесѣ-
довати во бвразѣ словесъ свойхъ. кѴдѣАніе во вжт-
ва есть2. Слово бо вочлвѢчшссса, въ то2 ѵоблсчсса,
й приѵоБфйсА намъ тѣмъ3 въ тѣлѣ нашемъ. И
всакъ ѵодѢавса въ не2, войстиннЪ приЪпОДОВИСА
сшедшемЪ С5 высоты своса, й покрывшемъ довро-
дѣтель велйчествіА своегѵо, й покрывшемъ славЪ
свою смиренномЪдріемъ: да не тварь видѣніемъ
ёгѵо попалйтсА. З^неже тварь не можаше оувйдѣти
ёго, аціе не вы часть С5 не а п ріалъ, й такѵо Бесѣдо-
валъ съ нею: но ниже оуслышати словесъ оустъ ёгѵо
лицемъ къ лицЪ. Здн^ке ниже сынове ісраилеви
гласъ ёгѵо оуслышати возмогоша, внегда йз бвлака
гла къ нймъ, дондеже рекоша къ мѵоѵсею: ида глетъ
вгъ съ тобою й ты слышана сотворй4 (ЙСХ- К, Лі)
намъ словеса ёгѵо, й да не возглетъ вгъ съ нами, да
не оумремъ.
Какѵо оуво іавѣ тварь можаше прі'АТи видѣніе
ёгѵо; такѵо во страшно вѣ видѣніе оно вга, іакоже
^одатаю рецій5: пристращенъ семь й трепетенъ.
ШвЙса во на горѣ с'інайстѣй сіа довродѣтель сла-
вы. И гора вѣ дымАфисА й трепефЪфи страхомъ
СЗкровен'іА ёже на ней. Шкоже й звѣремъ привли-
жаюфымсА къ нйзшымъ ёА частемъ, оумирати. И
1 почесть, достоинство. 2 смиренномудріе. 3 Божест-
вомъ. 4 и ты возвѣсти. 5 что самъ Моисей говорилъ.
351
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ОуГОТОВИШАСА, Й ГОТОВИ СОТВОрЙшАСА СЫН0В6 ІСрАИ"
леви, Очйстивше севе, по заповѣди мщѵсеов'к, три
дни: іакоже выти т±мъ достойнымъ еже оуслы-
ШАТИ ГЛАСЪ БЖІЙ, Й ВИД^НІС ОкрОВСНІА ёгО. И ёгДА
приспѣ ВреМА ОНО, Н€ В03М0Г0ША пр'іАТИ1 ВИДѢНІА
св^та ёгО, й крѣпкость гласа громОвъ ёгО. Но ны-
Н± ёгдл ВЛГОДАТЬ СВОЮ ЙЗЛІА ВЪ Міръ пришССТВІ-
€МЪ СВОИМЪ, Н€ ВО ТрУс'к, Н€ ВО ОГНЙ, Н€ ВО ГЛАС'к
стрлшн^ й ^"йлн'к2 снйде, но іакѵо дождь на рУно, й
ІАКѴО КАПЛА КАПЛЮфАА НА 3€МЛЮ МАГКОСТІЮ, Й
ИН^МЪ ОБРАЗОМЪ ВИДЕНЪ ВЫСТЬ ВССЙдУа СЪ НАМИ.
Сіе же есть, внегдл аки сокровищемъ3 покры ве-
личествіе свое покрываломъ плоти, й междУ нами
бсс'Йдова съ нами он'кмъ4, ёже сод^ла севЧі мані-
емъ своимъ йз н^дрл двы й вцы мріи. Шкѵо да
оувйд'квше ёго сущаго О родл нашсгѵо, бсс^дУюща
съ нами, не оужлснемсА О видѢніа ёгО. СегО рлди
всакъ, иже вы во Од^АнТе оно, въ немже виденъ
высть въ т'клесй дн'кмъ5, имже Облсчсса созда-
тель, Од^алса, въ самаго хртл Облсчсса. Злне въ
подовіе оно, въ немже виденъ высть6 твлрію сво-
ею, й споживе, возжслалъ есть7 ОвлещйсА во внут-
реннемъ своемъ челов'йіѵк, й въ томъ8 зрймь вы-
вастъ клевретАми9 своими. Й вм^стѵо Од^аніа
чести Й СЛАВЫ ВН^ШНІА, Т'ймъ10 ОукрАСИСА. СегО
рлди всакаго челов'йкА, въ подовіе сіе Облсчсннаго,
ЗрАфИ твлрь СЛОВеСНАА Й МОЛЧАТСЛНАА11, ІАКѴО ВЛА-
ДЫфй ПОКЛАНАСТСА ёмУ, ЧССТИ РАДИ ВЛКИ СВОСгО,
1 вынести, стерпѣть. 2 крѣпкомъ, грозномъ. 3 какъ въ
нѣкоей сокровищницѣ, сокрылъ... подъ покрываломъ...
4 подъ покрываломъ плоти.5 смиренія.6 Создатель.7 сми-
ренный. 8 подобіи. 9 сослужителями. 10 подобіи. 11 без-
словесная.
352
Слово н г
рбз
ёгбже видѣла есть швлекшдсА тѢмЪ, Й ЖИвУфД въ
томъ. Каа во тварь не стыдйтса1 видѢніа, сми-
ренномУдрдгѵо. Овлче же дондеже СЗкрьіСА2 слава
смиренномУдрі'А всѣмъ, оудовопрезирдемо бѢ ви-
дѣніе оно полное стыни. Нынѣ же возсіа величе-
ствіе ёгѵо3 очесамъ мірл сегѵо. Й всакъ человѣкъ
почитаетъ подовіе с'іе3 нл всакомъ мѣстѣ види-
мое. Й симъ ходлтлемъ сподобиса тварь прі'Ати
видѣніе зиждйтсла своегѵо й содѢтсла. Сегѵо рлди
ниже С5 врдгѵовъ истины есть оудовопрезирдемо3,
лфе й скуденъ есть плче всса твари стаждвый сіе,3
но лки вѣнцемъ й порфѵрою почитдемь вывлетъ
тѢмЪ3 НдУчЙвЫЙСА ёмУ.
СмиренномУдрдго никогдаже человѣкъ нендвй-
дитъ, не оуАЗвлАетъ словомъ, не презираетъ. Злне-
же ВО ЛЮБИТЪ ёго СВОЙ ёгѵо ВАКА, С5 В^ХЪ ЛЮБИМЬ
вывлетъ.4 Любитъ5 всѣхъ, и всй любатъ ёго. Вей
ЖСЛАЮТЪ ёгѵо, Й НА ВСАКОМЪ мѣстѣ, йдѣже привли-
ждетсА, іакѵо Агглд свѣта зрАтъ ёго, й честь ёмУ
СЗлУчдютъ6. Йфе возглдгблеть7 й премудрый, й
оучйтель, то8 оумолкнУтъ: злнеже смиренномудро-
мъ ДАЮТЪ мѢсТО со стыдѣніемъ ГЛАГОЛАНІА. Очеса
всѣхъ оустѵомъ ёгѵо ВНИМАЮТЪ, КАКОВО СЛОВО йехб"
дитъ С5 нйхъ. Й всакъ человѣкъ словесъ ёгѵо
ждетъ, іакоже словесъ бжіихъ. Крлткослбвіе ёгѵо,
іакоже словеса мЪдрецѵовъ, йспытаюфДА рдзЪмѣ-
ніа йхъ9. Словеса ёгѵо слУх^ премудрыхъ сладка
паче сота й меда гортани. Й всѣми, лки богъ
вмѣнАемь Бываетъ, лфе й невѣжда есть словомъ
1 благоговѣетъ. 2 пока не открылась. 3 смиренномуд-
рія. 4 за смиренномудріе. 5 смиренномудрый. 6 возда-
ютъ. 7 если бы прежде и говорили. 8 въ присутствіи его.
9 въ которыхъ они излагаютъ мысли свои.
353
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
своимъ, оуничиженъ же й хУдъ видѣніемъ своимъ.
Иже презрйтелнѣ глаголай на смиренномУдрлго,
Й не ВМѣнААЙ ёго ІАКО жива1, (Акоже оверзый есть
ОуСТА СВОА НА БГА. И ёлЙКО прСЗИрАСТСА пр€Д ОЧЙМА
ёгѵо2, О ВС€А твлри ЧССТЬ ёгѵо преБЫВАСТЪ. ПрИБЛИ"
жастса смиренномудрый къ тлйтелнымъ3 звѣ-
ремъ. Й ёгдл воззритъ зрѣніе й\ъ на него, оукро-
фАВАСТСА свирѣпство Й\ъ, Й прИБЛИЖАЮТСА КЪ Н€"
мУ, АКИ КО ВЛАДЫЦѣ СВОСмУ, Й ЗЫБЛЮТЪ ГЛАВЫ СВОА
й ошибы4, й лйжУтъ рУцѣ ёго й нозѣ. Злнеже воню
бнУ йздхнУвшУю5 о адама прежде престУпленіА,
ёгдл СОБрАШАСА КЪ Н€мУ, Й ПОЛОЖИЛЪ вСТЬ тѣмъ
ЙмеНА ВЪ РАЙ, ОБОНАША о него6. Йже ВЗАТО БЫСТЬ
о насъ, й паки обновилъ есть то, й дадс намъ то
пришествіемъ своимъ ійсъ. То ёсть помлзлвшее
БлгоУхАніе родл человѣческлго.
Паки приБлижлетсА къ гадовомъ смертонос-
нымъ, Й АБіе ВНСГДА прИБЛИЖИТСА чУвство свое А
ёго рУкй, й коснстса тѣлесе й\ъ, то остротл й жес-
точество горести йхъ смертоносныА престлетъ. Й
рУкАМА СВОЙМА АКИ прУгА7 СТИрАСТЪ А. ПрИБЛИ"
ЖАСТСА КЪ человѣкомъ, Й АКИ НА ГДА СМОТрАТЪ НА
него. Й что глю человѣки; Но й вѣсове съ лютостію
своею й горестію, й всакимъ велехвлленТемъ горды-
ни своеА, внегдл приспѣютъ къ немУ8, бываютъ
аки персть. Й обУсвастъ9 всака ^лоба й\ъ, й
РАЗОРАЮТСА КОЗНИ ИХЪ, Й НСдѢйСТВеННА БЫВАЮТЪ
ковлрствіА йхъ. Нынѣ оуво понеже показахомъ ве-
1 и не считающій его за человѣка. 2 и въ какой мѣрѣ
смиренномудрый самъ себя уничижаетъ передъ очами
Божіими, столько. 3 къ хищнымъ. 4 хвостами. 5 исходив-
шую. 6 ощущаютъ отъ него. 7 какъ саранчу. 8 прибли-
жатся, къ смиренномудрому. 9 теряетъ силу.
354
С Л б В О Н Г	рби
лйчіе чести ёго (смиренномУдріА) сУщіа о бгл, й
сйлУ сокровеннУю въ немъ, прочее покажймъ что
ёсть самое то смиреніе, й когда сподобластса прі'А-
ти сіе человѣкъ совершенна іакоже есть. Сотво-
римъ же различіе въ лицѣ, междУ смиренномуд-
рымъ, й сподоблшимса истиннаго смиренномУдріА.
Смиреніе есть, сила нѣкаА таинственна, юже по
совершеніи всАкаго жйтелства вжественна, пріем-
лютъ совершенніи стіи. И не даетсА сіа сила точію
единымъ совершённымъ въ довродѣтели, силою
влгодати, поелйкУ довлѣетъ ёстествУ со опредѣ-
леніемъ1. Злнеже довродѣтель сіа заключаетъ въ
севѣ вса. Сего ради не можетъ кто коегождо чело-
вѣка, іакоже вы приключйлосА, вознепщевати сми-
ренномУдра, но ёдйнѣхъ сподоблшихса чина сего,
ёгоже рѣхомъ.
Не всакъ иже по ёстествУ тихъ ёсть й Безмол-
венъ, йлй разУменъ, йлй кротокъ, сей достйже сте-
пене смиренномУдр'іА. Но смиренномУдръ ёсть во-
йстиннУ, иже имать втайнѣ нѣчто достойно гор-
дыни, й не гордйтсА, но аки персть имать ссбс въ
помыслѣ своемъ. Но ни онаго въ пАмати согрѣ-
шеній й прегрѣшеній смиренномУдрствУющаго й
поминающаго та, дондеже сокрУшйтсА сердце ёго,
й снйдетъ оумъ ёго о мыслей гордыни плматію
ЙХЪ, нарицаемъ выти смиренномУдра, аще й ёсть
сіе похвално. Злнеже ёще имать помыслъ гордыни,
й смиреніА не стажл, но оухиФРбніи2 привлижаетъ
то къ севѣ. Ище во сіе й похвално ёсть, іакоже рѣхъ,
но се, ёще нѣсть ёгово, но хотѣніемъ хбщетъ ёго3,
1 сколько естество человѣческое можетъ принять по
опредѣленію Божію. 2 стараніемъ, способами. 3 смире-
нія.
355
Іеллкъ с ѵ р 'і н ъ
й то нѣсть ёгѵово. Смиренномудръ же совершенъ
есть, не тревУАЙ оухифР^™ вины1 мУдровлн'іемъ
своимъ еже смиренномУдрствовлти: но во всѣхъ
ейхъ совершенна й естественна то2 стажлвый вез
трУдл. Шкоже йже длровлніе нѣкое велико й превос-
ходящее всю твлрк пріемкій въ севѣ: елмъ же
зрйтъ севе ілкѵо грѣшнл й х^дл й оудовопрезирлемл
очймл своймл. И ілкоже вшедый въ тлинствл всѣхъ
ёстествъ дховныхъ, й совершенъ сый во премУд-
рости ВС€А твлри СО ВСАКИМЪ оплсствомъ3, елмъ
же севе непщУетъ вѢдащл ничтоже. Сей во не
оуХиФР€НЛиі, н0 Б€з понУждсніа тлкѵо есть въ серд-
цѣ своемъ.
Суво возможно ли есть выти человѣку тлкѵо, й
въ естествѣ семъ тлкѵо йзмѢнати севе, йлй нй;
Прочее не сУмнйса, злне ейлл онл тлинствъ,
юже пр'іАтъ, совершлетъ сіа въ немъ во всакой
довродѣтели кромѣ^\ѣлъ. Сіа есть ейлл онл, юже
пріАШЛ влженніи лпли во видѣніи ОГНА. Се А рлди
повелѣ имъ спсйтель, не СЗлУчлтиса іерлймл,
дондеже пріймУтъ сію съ высоты сйлУ. Іерлймъ сей,
ёсть довродѣтель: ейлл же, смиреніе: ейлл же, ілже
съ высоты, оутѣшитель ёсть, склзУемый дхъ оу-
тѣшеніА. Й сіе ёсть реченное въ вжественнѣмъ
пислніи ѵо немъ, ілкѵо тлинствл смиренномУдрымъ
СЗкрывлютсА. Сего же дхл СЗкровен'ій й поклзУющлго
ТЛИНСТВЛ СПОДОБЛАЮТСА СМИрСННОмУдріИ пр'ІАТИ
внУтрь севе. Й сегѵо рлди речесА С5 нѣк'іихъ стыхъ,
ілкѵо смиреніе вжественными видѣніи совершлетъ
дУшУ. Прочее4, дл не посмѣетъ человѣкъ помысли-
ти въ дУшй своей, ілкѵо достйже мѣры смиренно-
мУдр'іа елмѣмъ собою, ёдйнлгѵо рлди пбмыслл оу-
1 способы. 2 смиреніе. 3 точнымъ разумѣніемъ. 4 Итакъ.
356
Слово н г
рб^
милсн'іа возшедшлгѵо нлнь во времА нѣкое, йлй зл
малы слезы йзшедшыА йз негѵо, йлй зл едино блго,
ёже ймлть естественнѣ, йлй оудержл нУждею въ
севѣ, (лкѵо оно1, еже ёсть йсполненіе всѣхъ тлин-
ствъ, й стрлжвифе всѣхъ добродѣтелей ёсть, ілкѵо2
дѣлы мллыми стажл сіа вса въ мѣстѣхъ сегѵо
ДЛрОВЛНІА.
Но лфе человѣкъ побѣдитъ вса дУхи нро-
тйвныа, й не йзвѣже ёмУ й едино3 С5 дѣлъ С5
всакіа довродѣтели, ёже прАмѵо лицУ4 не содѣлл, й
не СТАЖЛ, й повѣдй, й покорй вса твердыни сопро-
тйвныхъ, й по сйхъ дхомъ ѵофУтйтъ въ севѣ, ілкѵо
пріАтъ слмое то длровлніе, внегдл дхъ послушест-
вуетъ дхови ёгѵо по словесй лпловУ (рйм. й, §і), сіе,
совершенство ёсть смиренномУдріА. Блженъ ёсть
СТАЖЛВЫЙ ТО5, ІЛКѴО НЛ ВСАКЪ члсъ нѣдро ійсово
цѣлУетъ й ѵовемлетъ.
Ифс ли же вопроситъ человѣкъ что сотворю, кл-
КѴО СТАЖУ, КІИМЪ бврлзомъ ДОСТОИНЪ вУдУ пріАТИ
то5; Се лзъ нУждУ севе, й внегдл вознепфУю, ілкѵо
СТАЖЛХЪ то,5 вйждУ ілкѵо се мысли противны ёмУ
ѵоврлфлютсА посредѣ оумл моегѵо: й нынѣ плдлю во
СЗчлАніе СЗсюдУ.
СемУ вопрошлюфемУ ѵо семъ, СЗвѣфлтисА
ймлть ёмУ. Довлѣетъ оученикУ выти ілкѵо оучйтель,
й рлвУ, ілкѵо господь ёгѵо (млт&. 7, ке). ВЙЖДЬ ЗЛПО-
вѣдлвшлго сіе5, й длрУюфлго длровлніе сіе, кіимъ
бврлзомъ СІ€ СТАЖЛЛЪ ёсть, Й ОупОДОБИСА ёмУ, й
ѵоврАфеши то5. Той во рече, грлдетъ кназь мірл
сегѵо, й во мнѣ ничтоже ѵоврАфетъ (ішлн. ді, л).
1 что онъ стяжалъ, то... 2 и яко. 3 и не упустилъ онъ
ни одного изъ дѣлъ. 4 котораго бы собственнымъ ли-
цемъ. 5 смиренномудріе.
357
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Ейдиши ли какш въ совершенствѣ всѣхъ довродѣ-
телей стажати возможно есть смиреніе; СемЙ' за-
повѢдавшсм^ поревн^имъ. Дней, глетъ, гдзвины
йм&'тъ, й птицы нвёсныА гнѢзда: снъ же члвѣчес-
кій не Ймать гдѣ главы подклонйти (мат&. й, к).
ИмѢай еллвй' С5 всѣхъ совершйвшихсА й ѵостйв-
ШИХСА Й ЙСПОЛНИВШИХСА во всѣхъ родѣхъ, со оцемъ
ПОСЛАВШИМЪ ёго, Й СО СТЫМЪ ДХОМЪ, нынѣ й прйснѵо,
й во вѣки вѣкѵовъ, АМИНЬ.
358
рп
Слово НД.
(1) {ЛЗЛН'ГНЫХ^ ВННАуЬ1 по вопрсЪ’ Н
Допросъ. Довро ли есть С5 всѣхъ рлздрлждюфихъ2
стрлсти ОуДДЛАТИСА,* И ПОбѢдД ЛИ НСПфЪсТСА
ТАКОВОС бѢгСТВО, ЙЛЙ ПОбѢжДСНІС дЪшѢ, ВНСГДД
бѢгати Брдней, й йзвирлти севѣ покой;
совѣтъ. Екрдтцѣ на сіе рсчсмъ. Подобастъ йно-
кЪ, ДА всеСЗнюдъ вѢгДСТЪ С5 ВСТЙХЪ РЛЗДРАЖАЮ"
фихъ2 въ немъ стрлсти лЪкавыа, й ндипдче да
щ сѣчетъ С5 С€Б€ вины3 стрлстей, Й ВСфССТВО, ИМЖС
дѢйСТвЪеМЫ БЫВАЮТЪ Й ВОЗРАСТАЮТЪ, Аф€ БЫ Й
МАЛЫ нѢкІА БЫЛИ. Йф€ ЛИ Ж€ вЪдСТЪ ВрСМА СОПрО"
тивостлти й Бореніе сотворити противъ тѣмъ4, то
й сіе сотворимъ, не со йгрою5, но художнѣ: внегдл
подсѣдлеми ёсмы во видѣніи дховнѣмъ6. СЭврлтй-
ТИ БО ПОДОБАСТЪ ЧСЛОвѢкЪ МЫСЛЬ СВОЮ С5 НИХЪ
прйснѵо ко естественномъ влгЪ положенномъ въ ес-
тествѣ С5 СОдѢтСЛА, Аф€ БЫ ДІАВОЛЪ рДЗВрАф€Н|-
смъ й развратилъ йстинЪ по йскЪшенТю лЪкавЪ. И
Аф€ ПОДОБАСТЪ р€фЙ, ІАКѴО НС С5 СтЪжен'іА7 СТрАСТСЙ
точію, но й С5 чЪвствъ СВОИХЪ бѢгати ёл\Ъ ПОДО"
БАСТЪ, Й ВнЪтрСННАГѴО ЧСЛОвѢкА СВОСГѴО БЛИЗЪ ПО"
ГрЪжАТИСА, Й ТАМѴО ПрСБЫВАТИ МОНАШССКИ Пр€БЫ“
ватслнымъ дѣлднісмъ ёже въ віногрАдѣ сердцл
своегѵо, дондеже согласна сотворитъ дѢла съ
монашсскимъ именемъ нлреченнымъ на немъ въ
тайности своей й ілвности. Й негли самимъ тѣмъ
прСБЫВАНІСМЪ БЛИЗКИМЪ ВнЪтрСННАГѴО НАШСГѴО Ч€-
1 предметахъ. 2 возбуждающихъ. 3 предметахъ. 4 стра-
стямъ. 5 не легкомысленно. 6 когда тонко бываемъ иску-
шаемы ими при видѣніи духовномъ. 7 побужденія, без-
покойства.
359
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ловНжа соединимо а всеСЗнюдъ1 съ рлзУмомъ на-
ДСЖДЫ ИАШ€А, ХрТА ЖНвУфАГѴО ВЪ НАСЪ, блИКѴО БО
оумъ нашъ прсБывлетъ онамѵо2 оуеднненннчески й
С5ш€ЛННЧ€СКИ, Н€ ТОЙ3 еСТЬ БрАИЬ ТВОрАЙ ПрОТЙвУ
СТрАСТСМЪ, НО БЛГОДАТЬ. Обачс ІАКѴО ниже САМЫА
стрлсти двЙжУтса въ немъ въ дѣлніе4.
Вопросъ. Ищіе сотворитъ человѣкъ что за чис-
тотѣ дУшй своса, йни же не рлзУѵѵквАЮфе ѵо жй-
телств'к ёгѵо дховн±мъ соблазнаютса, подобастъ
ЛИ ОУДАЛАТНСА С5 ЖЙТСЛСТВА СВОСГѴО БЖеСТВСННАГѴО
СОБЛАЗНА РАДИ, ИЛИ СОТВОРИТЪ ОНО 6Ж€5 ПОЛСЗНО
ёсть нлм^ренію своемУ, Афе й зрАірымъ есть
прнтфетно6;
совѣтъ. Глемъ же й ѵо семъ: іакѵо Афе законна7,
(Акоже пріАтъ С5 бывшихъ прежде севе отецъ,
чтблнБО творйтъ, ёже ѵочнфлетъ оумъ ёгѵо, й сіе
нлм^реніе положилъ есть въ севЧі, еже достигнути
чистоты, йни же, не в^дАф'ш ѵо нАм^ренш ёгѵо,
СОБЛАЗНАЮТСА, Н€ ТОЙ еСТЬ ПОВИНЕНЪ, НО ТШ. Не
сегѵо РАДИ воздержйтсА, ЙЛЙ ПОСТЙТСА йлй ЗАТВО-
Растса множле, й творйтъ ёже должно бНг нам'Й-
рен'ію ёгѵо, ДА йни соблазнаютса, но да ѵочйстнтъ
оумъ свой. Сіи же за ёже не вН^укти нлм^реніА жй-
ТСЛЬСТВА ёгѵо, ПОРИЦАЮТЪ ёго, й повйннн БЫВАЮТЪ
истинѣ: злнеже не быша доволни8, въ нерлд'йніи
сУфе, ѵофУтйти нлм^ренТе оно дховное, ёже поло-
жилъ есть сей ѵо чистотѣ дУшй своеА. ф нйхже
Блженный плѵелъ наииса: слово кртное, гла, поги-
1 совершенно. 2 во внутреннемъ дѣланіи. 3 не самъ
онъ. 4 впрочемъ и самыя страсти движутся въ немъ не
такъ сильно, чтобы могли побуждать его къ исполненію
ихъ на дѣлѣ. 5 или долженъ дѣлать то, что... 6 соблазни-
тельно. 7 правильно. 8 не могли, были недостаточны.
---'ВбО*---
С л б В О Н Д	рпл
БЛЮЦІЫМЪ оувкѵ юродство ёсть (а корін. Л, Йі). Что
оуво нынѣ, злнеже юродство слово оно вмѢнаикса
онѣмъ кртное, не йціУцілвлвшымъ сйлѣ слова,
молчати ли подоБлше плѵлУ С5 ёже^роповѣсти1; Но
се даже й до днешнАгѵо дне, вина крта претыканіе й
соблазнъ ёсть іУдеемъ й ёллинѵомъ. Молчимъ ли
оуво ѵѵ истинѣ, да не собллзнатса сіи; Плѵелъ бо не
точію не оу молча, но й воззвл гла, мнѣ дл не
ведетъ хвллЙтиса, токмѵо кртѣ гда нлшегѵо ійсл
Хрта (глллт. §, ді). Хваленіе сіе ёже ѵс кртѣ, не да
Йн^ХЪ соблазнитъ, повѢдлса С5 стагѵо, но іакѵи про-
повѣдУемѣй великой сйлѣ крта. И ты оуво нынѣ ѵѵ
сте, совершй жйтелство твое въ намѣреніи ономъ,
ёже положилъ ёсй севѣ пред бгомъ, йдѣже2 не
ѵѵсУждлетсА совѣсть твоа, й жйтелство твое пред
Божественными йспытлй пислнми, й пред онѣми,
іаже пріАлъ ёсй С5 отёцъ стыхъ3. Й аціе С5 сйхъ за-
зренъ4 не вУдеши, то С5 бнѣхъ, нйхже совллзнй-
шлса йни, дл не оувойшисА. Ниедйнъ бо человѣкъ
всѣхъ можетъ рлвнѣ йзвѣціенныхъ сотворити5,
йлй оугодйти имъ, й пред бгомъ содѣллти6 въ тай-
ности своей.
Важенъ ёсть монахъ онъ, & влженне, текі'й во-
йстиннУ вслѣдъ чистоты дУшй свое а всею крѣпос-
тію своею, й пУтемъ «^узаконеннымъ, ймже ходйшл
оцы наши, шествУюціе къ ней, й степенми са,
ймиже ходйшл, восходаці€ по чйн^ й по степени, й
возвышенъ Будетъ къ привлиженію са со премуд-
ростію й терпѣніемъ скорки, а не степенми чУжды-
ми, оухиФР€н,й7.
1 оставивъ проповѣдь. 2 въ чемъ. 3 согласно ли оно съ
ними. 4 обличенъ въ противномъ. 5 о себѣ. 6 угодное.
7 дѣйствій неправильныхъ.
361
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Чистота дУшй дарованіе есть первое естества
нашегѵо, й вез чистоты щ страстей, не йсц’ѣлАетсА
дУшл щ недУгѵовъ гр’ѣхл, ниже стАжаваетъ славУ,
юже погУбилл есть во преступленіи. Иціе ли же спо-
добитса кто шчиціені'А, ёже есть здравіе дУшй, то
салѵѣми вефмй д’ѣйствйтелн’ѣ пріемлетъ оумъ ёгщ
радость въ чУвств’ѣ дха. Бывлетъ бо сынъ бжій, й
вратъ хртовъ, й не оупразднАетсА щфУтйти блгла
й ^лла приключаюфЛАСА ёмУ1, щ радости ОНЫА
неизреченныА дховныа, іаже щ чистоты, еА же дл
сподобитъ насъ бгъ достигнути, й оузр’ііти въ ней
св^тъ непристУпный, й радость неизреченнУю, йд^-
же веселАціихсА жилйфе есть й покой. Блгодлтію й
члв’ѣколювіемъ гда нлшегѵо ійсл хрта, ёмУже подо-
влетъ всакла слава, честь, й поклоненіе, со везнл-
чалнымъ ёгѵо бцемъ й престымъ й блгимъ й жи-
ВОТВОрАфИМЪ ёгѵо ДХОМЪ, НЫН'Ѣ й прйснѵо й во в^ки
В’ѣкѵовъ. /Імйнь.
1 стремящійся.
362
ріік
Слово НС.
Послами къ прпьноллЪ7 6ц$ сѵллешмЪ’
<7	' <Л| 1
’ГбДОТЙО^б1.
I I ОСЛАНІе ТВ0€, СТ€, Н€ СЛОВССА НДЧертДНЛ сЪтЬ, НО
""""ЛЮБОВЬ ТВОЮ, ІАЖ€ КЪ НАМЪ ВЪ Н€МЪ, ЛКИ ВЪ 3€"
РЦДЛ’Ѣ, ЖИВОНДПИСАЛЪ 6СЙ й оу казалъ. И гдкоже
непціЪеши нлсъ быти, тлкѵо написалъ ёсй, й пока-
залъ ёсй сллѵѣми дНілы, ідкѵо превосхбдн’ѣ любиши
насъ, ілкоже С5 многіа лювве забыти й м^рЪ нлшЪ.
бже во подовлше написати намъ къ прпв'ію твоемУ,
й вопросити, й ндЪчЙтиса истинѣ С5 васъ, лціе про-
мышленіе сплсеніА нлшегѵо творили выхомъ, сіе ты
велйчіА рлди лювве предвлрйвъ написалъ ёсй къ
нлмъ. Й негли сіе художествомъ лювомЪдрі'А со-
творилъ ёсй, ДЛ ВОПРОСАМИ ТВОИМИ ТОНКИМИ Й див-
ными, ймиже азъ вопрошлемь ёсмь С5 васъ, возбЪ-
дитса дЪшл моа С5 нерАдНшіА, въ немже погрЪженл
есть многѵо. двАче й лзъ любовію оною, ёюже за-
былъ ёсй мНІрЪ НДшЪ, ЗАБЫВАЮ Н€Д0В0ЛСТВ02 МО€,
ілкоже мй не внимлти что могЪ оудовл^ти, но что
можетъ млйтвл твоа сотворити, вгдл ВО АЗЪ ЗА-
вЪдЪ мНІрЪ МОЮ, А ТЫ БГЛ МЛЙТВДМИ ТВОИМИ ОуМО"
лйши, ілкоже совершйтисА прошенію твоемУ, то С5-
нюдъ3 дано тй ведетъ С5 бгл то ёже просилъ ёсй въ
млйтв’ѣ твоей, глкѵо искреннемъ слЪз’й ёгѵо.
Вопросъ. Первый суво вопросъ йже въ посланіи
твоемъ, есть сей: подобастъ ли вса запѵов’Ѣди
ГДНА ХРАНИТИ, Й нНіСТЬ ЛИ ОБРАЗА4 СПССНІА Н€ ХРА"
нАціемЪ йхъ;
1 въ греч. книгѣ въ прим. сказано: Кесарійскому. 2 не-
достачество. 3 непремѣнно, безъ сомнѣнія. 4 способа, сре-
дства.
---»363<--
Ісаакъ с ѵ р ін ъ
Совѣтъ. кѴ семъ, іакоже мй мнитса, ниже й во-
прошлти должно есть комУ. Йфе во й мнити сУть1,
Хранимымъ быти должно есть. Йфе ли же нй, то
даннымъ быти С5 спсйтелА не должно вЧІ Излишнее
бо что, й не ймУфО вины й потревы, іакоже мй
мнЙтса, не речесА, ни сод^аса С5 влки нлшегѵо.
Намѣреніе во пришествіА ёгѵо высть, да ѵѵчйститъ
^ловУ2 перваго престУпленіА С5 дУшй, й преложитъ
ю во древнее еА оустроеніе, внегдл животворАфЫА
ЗЛПѴОВ’ѢдИ СВОА аки врлчБы чистйтелны встрлст-
віа нлшегѵо3 длде намъ, (>же во врлчвы сУть не-
дужливомъ т’ѣлесй, сіе злпѵов’ѣди сУтъ встрлст-
венн'ѣй дУшй. И ілвно ёсть, іакѵо злпѵов’ѣди сопро-
тйвУ отрастемъ положены сУть, ко врачеванію пре-
стУплшіа дУшй, іакоже іавственнѣ гдь глетъ оучни-
кѵомъ своимъ: йм^ай злпѵов’ѣди моа, й соблюдлай
йхъ, той есть любай ма; а любай ма, возлювленъ
вУдетъ оцемъ моимъ: й азъ возлюблю ёго, й
ідвлюсА ёмУ самъ. И къ немУ пріидемъ й овйтель оу
негѵо сотворимъ (іѵолн. ді, кл. кг). Й плки; ц> семъ
рлзУм^етъ міръ, іакѵо мой оучницы ёсте, афе лю-
вите дрУгъдрУгл (іѵолн. гі, ле). Й ілвно ёсть, іакѵо
любы по здравіи дУшй пристАжлтисА4 можетъ:
дУшл же н^сть здрава, не сохрлншлА заповѣдей.
Храненіе заповѣдей, ёф€ под дховною любовію
ёсть5. Й зл ёже выти мнитимъ хрлнАфымъ злпцг
в’ѣди С5 страха, йлй воздланіа ради вУдУфихъ, а не
зл любовь, мнитл сов^тУетъ ѵо хРлнен,к заповѣдей
сУфихъ С5 лювве, подлюфихъ дУшй св^тъ. Й плки;
ілки? дл видатъ челов^цы дѵоврлА ваша Д’ѣлл, й
просллвАтъ бцл вашего, иже нл нвс^х7* (матіО.. 6,
1 заповѣди. 2 зло. 3 отъ страстей нашихъ. 4 пріобрѣс-
тися. 5 ниже духовной любви.
364
О Л 6 В О Н 6	рпг
5і). Й нѣсть возможно зримымъ БЫТИ въ д&іпй
ВЛГИМЪ дѢлкѴМЪ, ймже гдь на&'чйлъ ёсть, Лф€ Н€
СОХРЛНАТСА ЗЛПѴОвѢдИ. И (ЛКкѴ нѣс^ть ЗЛПѴОвѢдИ
ТАЖКИ ЛЮВАфЫМЪ ЙСТИН^, ГДЬ р€Ч€.’ иПрІИДЙТ€, БО
ГЛ€ТЪ, ВСЙ Тр&'жДЛЮфІИСА Й ѴѴКрСМСНСННІИ Й ЛЗЪ
оупокбю вы: (ЛКѴО ИГО МО€ ВЛГО, Й БреМА МО€ Л€ГКО
ёстьи (мдт^. ЛІ, КИ, X). И (ЛКѴО ВСѢМЪ ЗЛПОвѢд€МЪ
должно ёсть хранимымъ быти С5 насъ прилѣжнѵо, й
СІ€ ТОЙ ЗЛПОвѢдЛ ГЛА.’ ѵраЗОрААЙ ёдйн^ ЗЛПОвѢдеЙ
сихъ малыхъ, й оучай такѵо человѣки, мній наре-
Ч€ТСА въ цртвіи нвснѣмъи (мат^. е, Лі). По В^ХЪ
сихъ оузаконенныхъ ко спсенТю нашемй' не мог& ре-
фй, гакѵо не подоваетъ хранити вса запѵовѣди: но
ниже сама та дйіна довлѣетъ1 ѵѵчйститиса, афе не
сохранитъ тыа. Шже аки врачвы ѵѵчифлти страсти
й согр’ѣшёніА С5 гда даны с#ть.
Ты вѣси, гакѵо 5лова2 преступленіемъ заповѣдей
привнйде въ ны. Пр6ч€€ гавно ёсть, гаки? хранені-
емъ3 паки возврафаетсА здравіе. Но ниже вез д^-
ланіА т^х7»4 подоваетъ намъ желати, йлй нлд^а-
тиса шчифеніА д&інй; внегдл во первыхъ не
димъ путемъ он’ѣмъ, вед^фимъ къ чистотѣ д&іпй.
Й дл не речеши, гакѵо вгъ можетъ й вез д^ллніа
заповѣдей, даровати нлмъблгодлтію ѵѵчифеніе
д&іпй; зане сіа с&'дбы с#ть гдна, й не заповѣдаетъ
цркви тлкѵовла просити намъ. І&'де'е во во^ремА
возврафеніА своегѵо ёже С5 вавѵлѵона ко іерлйм^,
путемъ остреннымъ5 С5 ёстествл ходйша, й такѵо
пріидоша во стый градъ свой, й оувидѣша чудеса
гдна. Но Іезекіиль паче ёстествл дѣланіемъ СЗкро-
веніА восхифенъ высть, й прійде во іерлймъ, й С5-
1 можетъ. 2 грѣхъ, зло. 3 заповѣдей. 4 заповѣдей. 5 про-
ложеннымъ естественно.
365
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
кровеніемъ кжественнымъ БЫСТЬ ЗрИТ€ЛЬ Б^Д&'фЛ-
ГѴО \ѴБНОВЛ€НІА. ПО С€М& ОБрЛЗ^ БЫВА€ТЪ Й ЧИС"
ТОТ’Й Д&І11Й. Вывлютъ Н^ЦЫИ, (АКѴО П^ТСМЪ ХУДИ-
МЫМЪ Й ЗАКОННЫМЪ ОН’ѢмЪ, ХРАН€НІ€МЪ ЗАПОВ’ѢдеЙ
ВЪ ЖИТелСТВ’Ѣ МНОГОТр^ДН’Ѣ, кровію СВОбЮ1 ВХО"
ДАТЪ ВЪ чистотѣ Д&І11Й: Й С#ТЬ Йни, ИЖ€ длромъ
БЛГОДАТИ ТОА2 СПОДОБЛАЮТСА. И СІ€ еСТЬ ДИВНО€.’
(ЛКѴО ДЛр^СМЫА НЛМЪ2 БЛГОДАТІЮ, Н'ЁСТЬ поп&'ціено
НЛМЪ попросити ВЪ МЛИТВ’Ѣ, Й ВСТАВИТИ ЖИТ€Л-
СТВО Д^ЛАНІА3. И БОГАТОМУ БО ОНОМ^ ВОПрОСИВШ€М^
ГДА, КАКѴО НАСЛ^Д^Ю ЖИВОТЪ ВѢЧНЫЙ (л&'кЙ 7, Кб),
р€Ч€ ЧИСТ’Ѣ4: СОХРАНЙ ЗАПѴОВ’ѢдИ (мат^. АІ, зі). Й
ёгдл р€Ч€ К?А С#ТЬ ЗАПѴОВ’ѢдИ ОНЫ; ₽€Ч€ ёл^.' ВО
первыхъ, ОУДАЛАТИСА С5 дНіЛЪ 5ЛЫХЪ, Й ТАКѴО НАУ-
ЧИЛЪ ёсть ёго ёстественнымъ злпов’ѣдемъ (мат^.
аі, зі. кл). Йгда же взыска многше что оурлз^м^ти,
рече ём#; илціе хочеши совершенъ быти, ^іродлждь
йм^ніе твое й длждь нйціимъ, й возмй кртъ твой,
й ходй въ слгІ;дъ менеи (млрк. 7, ка). Сіе' же есть, да
оумертвйшисА всем# йм^нію твоемУ, й такѵо живъ
Б^деши ѵо мн’й. Изыди йз мірл ветхлгѵо стрлстей, й
ТАКѴО ВХОДИШИ въ міръ НОВЫЙ ДХА. СЭимй й совлецы
РАЗАМЪ С5 нрлвѵовъ5 Й КОВАрСТВІА, Й ТАКѴО \ѴБЛ€КА€-
ШИСА въ рлз^лъ простый ИСТИНЫ. ТНіМЪ БО ёже
рецій, возмй кртъ твой, оумерцівленію С5 вс^х7* ^же
ВЪ Мі'р’Ѣ НАУЧИЛЪ ёсть гдь. И ёгдл оумертвй въ
немъ ветхлго челов^кл, ейр’ѣчь стрлсти, тогда рече
ём^: грАдй въ слНідъ мене. Невозможно есть вет-
Хом^ челов^к^ пойтй въ п#ть хртовъ, ілкоже вдже-
нный плѵелъ рече: Чакѵо плоть й кровь цртвіА кжіа
насладити не могутъ, ниже тлѣніе нетл^ніА на-
1 трудомъ, подвигомъ съ пролитіемъ крови. 2 чисто-
ты души. 3 заповѣдей. 4 ясно... 5 отъ худыхъ нравовъ.
---»366<-
Слово не
рпд
СлѢдСТЕ&'еТЪ" (л КОрІН. 61, Й). й плки: СОВЛ€ЦЫТ€СА
В€ТХЛГѴ0 Ч€Л0вѢкА, ТлѢюфАГО ВЪ П0Х0Т€ХЪ, й тогдл
В03М0Ж€Т€ ОБЛ€фИСА ВЪ НОВАГО ОБНОВЛА€МАГО ВЪ
разамъ ПОДОБІА СОЗДАВШАГО СГО (ёф€С. д, кг. колос.
Г, Т). Й плки: мй'дровлнк П€рСТНО€ врлждл ёсть нл
бгл: ЗАКОН^ БО БЖІЮ Н€ ПОКЛрА€ТСА, НИЖ€ БО МО"
Ж€ТЪ. ф?фТи БО ВО ПЛОТИ, ПЛОТСКАА МУДРСТВУЮТЪ,
й оутодйти ВГОВИ м&'дровАн'іемъ ДХЛ, Н€ могутъ
(рЙм. Й, 3. и). Ты Ж€, & СТ€, Лф€ ЛЮБИШИ ЧИСТ0Т&
сердцл, й мй'дровлніе дховное, ёже реклъ ёсй, то
п^илѢпйса къ злповѣдемъ влчсскимъ, ілкоже рече
влкл нашъ: лфе любиши внйти въ животъ, сохрлнй
злповѣди, лювве рлди положившаго тыа, а не
стрлхл рлди, йлй зл воздлАнТе мзды. Злнеже не ёг-
дл содѣемъ прлвдй', вышлемъ сладости, покровен-
ныа въ ней, но ёгдл вожделѣніе прлвды снѣдлетъ
сердце нлше. Й не ёгдл содѣемъ грѣхъ, грѣшницы
вывлемъ, но ёгдл не возненлвйдимъ ёго, й не рлс-
клемсА о немъ. Й не глю іако бысть кто, йлй йз
древнихъ, йлй йз послѣднихъ, не сохранивъ запо-
вѣдей, й достигъ чистоты сердцл, й видѢніа дхов-
наго сподоблса: но, ілкоже мнитса мнѣ, иже злпо-
вѣдей не сохрлнй, й по слѣдй' не шествовл влжен-
ныхъ аптолъ, стъ нлрицлемь быти нѣсть досто-
инъ.
Блженный васілій, й Блженніи Григоріи, о нйхже
реклъ ёсй, ІАКО БАХ^ ЛЮБАфе ПУСТЫНЮ, Й БАХ^ СТО-
лпй й свѣтъ цркве, й бах^ ХвллАф€ Безмолвіе, не
ёгдл БАХ^ прАЗДНИ С5 дѢлАНІА ЗАПОвѢдеЙ ПрІИДОША
въ Безмолвіе, но прежде пожйшл съ мйромъ1, й со-
ХРАНЙША ЗАПОВѢДИ, ІАЖе ПОДОБАШе ЖИВ^фЫМЪ со
МНОГИМИ СОХРАНЙТИ, Й ТАКО ПріИДОША въ чистотѣ
1 мирно съ другими.
367
Ісаакъ с ѵ р ін ъ
дУшй, й сподобишлса видѢніа дховнлгѵо. Изъ вѣ-
рУю йстиннщ, іакщ ёгда бахУ живУціе во грлдѣхъ,
странны а бах^ пріемлюще, й бѵолныа посѣщлюще,
й наг?А щдѣвающе, трУждлющихсА ноги оумывлю-
Щ€.’ й аще бы поалъ йхъ кто по сйлѣ поприще едино,
йдах^ Два- И ёгда сохрлнйша злпѵовѣди1, дѵолжны
сУщыа междУ многими превывати1, й начатъ оумъ
йхъ щщУтйти первое недвиженТе2, й вжественнлА й
таинственаА видѢніа, щтолѣ потщлшлса й йзы-
доша въ Безмолвіе пУстыни, й СЗтолѣ претерпѣпіа
со внутреннимъ своймъ человѣкомъ3, ілкѵо быти
тѣмъ зрйтелнымъ, й превышл во видѣніи дхов-
нѣмъ, дондеже позвани^ вышл щ влгодати, быти
имъ пастыремъ цркви хртовы.
И щ немже реклъ ёсй, іакѵо овогда оувѵо влсілій
велйкіи сожйтіе многихъ похвалАетъ, овогда же С5-
шелств'іе, сіе глю: ілкѵо двѣмл оврлзомл ѵѵврѣтает-
са приѵорѣтенТе4 войстиннУ тщаливымъ, коемУждо
по сйлѣ, й рлзлйчію, й намѣренію, еже положйлъ
есть въ севѣ. Бывлетъ во овогда сйлнымъ польза
въ сожйтіи многихъ, овогда же й немощнымъ. Но й
въ пУстыни тѣмже оврлзомъ тлкожде. СтлвшемУ
во здравіи дУшй, ёмУже й оумъ срлстворенъ есть со
дхомъ, й оумертвйвшемУ севе жйтелствУ человѣче-
скому, не Бываетъ сожйтіе многихъ вредйтелно,
аще трезвйтсА во свойхъ сй, й сей не5 дл споль-
зУетсА, но дл спользУетъ6; злне С5 вга позванъ
высть7, йменемъ прочіихъ отецъ. Й немощномУ
же, й тревУющемУ ёще возрлстѣти млекомъ злпо-
1 которыя должны быть соблюдаемы, живущими меж-
ду многими. 2 къ страстямъ. 3 во внутреннемъ дѣланіи.
4 духовной пользы. 5 для того живетъ со многими. 6 дру-
гихъ. 7 на сіе... Отцами.
368
Слово не
рпе
В’ѢдЕЙ, ПОДОБН’Ѣ полезно ёсть ёж€ СО МНОГИМИ ВкУп’Ѣ
ЖИТИ, ДОНДЕЖЕ ѴОбУчЙтСА, Й ОуТОМИТСА, Й ЗлУшЕНЪ
бУдЕТЪ ЙСкУшёніИ, Й ПАДЕТЪ, Й ВОСТАНЕТЪ МЕЖДУ
многшими, й стажетъ здрлв'іЕ дУшй. ННіСТЬ МЛА-
ДЕНЕЦЪ НЕ ВОСПИТАНЪ БЫВЪ ТЕчён'ІИ МЛЕКА, Й нНіСТЬ
МОНАХЪ НЕ ВОСПИТАНЪ БЫВЪ МЛЕКОМЪ ЗАПОВѢДЕЙ,
ЙОПрЛВЛАА, Й ПОБ’ѢЖДАА СТрАСТИ, Й ЧИСТОТЫ СПО"
доблааса. Подобнымъ же образомъ, іакоже р^-
ХОМЪ, Й ПУСТЫНА, ОВОГДА ОуБЧѴ НЕМѴОфНЬІМЪ Й Б’Й"
ГАЮфЫМЪ1 БЫВАЕТЪ ПОЛЕЗНА, ОВОГДА ЖЕ СИЛНЫМЪ.
Первымъ ОуБѴО, ДА НЕ БЫ ЩБр^ТШОСА ВЕфЕСТВО рАЗ"
ЖЕфЙСА ТЪМЪ, Й ПрИБАВИТИСА СТрАСТЕМЪ СОТВО-
РИЛО.’ КРѢПКИМЪ ЖЕ, ВНЕГДА НЕ БЫТИ ПОСрЕД’Й ВЕфЕ"
СТВА, Й ДОСТИГНУТИ КО БрЛНЕМЪ лУкАВАГѴО. ЕОИСТИН"
нУ БО, ІАКОЖЕ рЕКЛЪ ёсй, пУстЫНА ёсть ОуСЫПЛАЮ"
фАА СТРАСТИ, НО НЕ СІЕ ТОЧІЮ ЙфЕТСА, ё>КЕ ОуСнУтИ
сотворити стрлсти своа, но й йсторгнУти2. Сіе' же
ёсть ПОБУДИТИ А, ВНЕГДА ВОЗЛЮБОПрАТСА3 ПрОТИвУ
намъ. Стрлсти бо оуспённыА возбУждаютса, ёгдл
приключите а вина пр'іитй въ д’Ѣан'іе ИХЪ.
Клкѵо ЖЕ ОѴРАзУм^ЕШИ, ІАКѴО НЕ пУсТЫНА ёдИНА
ОуСЫПЛАЕТЪ стрлсти, ІАКОЖЕ рЕКЛЪ ёсй, ОуСМОТрЙ ВО
ВрЕМА НЕДУГА, Й МНОГІА НЕМОфИ, ІАКЩ НЕ ^ЛН’Ѣ4
рлтУютъ НАСЪ. Не точію же, но й самы множицею
оусыплАЮтъ едины дрУгйхъ, ёгдл дадатъ мНісто
едины ДрУгЙМЪ. Стрлсть БО ТфЕСЛАВІА СЗстУпАТИ
БлУдН’ѢЙ творитъ. И НАПРОТИВЪ, БлУдНАА, СЛАВО"
НЕИСТОВСТВО ОукрОфАВАЕТЪ. ПрОЧЕЕ НЕ ВОСХОфЙмЪ
ПОГНАТИ пУстЫНЮ5, ІАКѴО ОуСЫПЛАЕТЪ ТОЧІЮ СТрАС"
ТИ, НО ІАКѴО СкУдОСТІЮ ЧУВСТВЕННЫХЪ, Й С5 ВС^ХЪ
Сошествіемъ, оупрЕмУдрАЕмсА въ ней, й ѵОбновла-
1 сообщества и вещей. 2 ихъ. 3 возстанутъ противъ
насъ. 4 несильно. 5 пойти въ пустыню.
369
Ісаакъ с ѵ р ін ъ
€тса въ насъ внутренній человѣкъ дха ХР^
надеждѣ нашей1, й на всакъ часъ Бываемъ зрй-
телны самихъ севе, й Бываетъ оумъ нашъ водръ, й
Хранитъ севе на всакъ часъ, да не каки? ѵѵкрадетсА
С5 негѵо плмать надежды ёгѵо. Сіа іакоже мнитса
мн’й, довлѣютъ на первый вопросъ твой, аще негли
й тревовлше сйхъ2. Рцемъ же прочее й второмъ,
иже в^ сей.
Вопросъ. Йкѵо почто гдь нашъ ко оуподовленію
бнагѵо величества оца, иже на нвс^х7*, милостыню
составилъ есть, монаси же Безмолвіе паче тоа пре-
дпочитаютъ;
Совѣтъ же тогѵо сей есть. Довр’ѣ сакѵо С5 ёѵлТа
приѣклзъ3 привелъ ёсй, й бврлзъ йспытлніа жйте-
лства бнагѵо велйкагѵо, бсзмолвіа. Мы пред сею4
стоимъ й не ищемъ оупрлзднйти тУ, аки вещь н^-
кѣю йзлйшню. Гдь милостыню обставилъ есть ко
оуподовленію нвснлгѵо оца, гакѵо привлижлющѢю къ
немУ совершающихъ тУ. Сіе истинно ёсть. И ниже
мы монаси Безмолвіе вез милостыни почитаемъ, но
йкѵо С5 попеченіА й мАтежа поелйкУ мощно есть
оудалАтисА тщЙмса. Не ёгда прАмѵо нѣжднымъ,
ёгда намъ приключатсА, сопротйвитисА хбщемъ5,
но печемсА ѵѵ Безмолвіи, дл во приснопоУченіи вжТи
превУдемъ. Имже можемъ наипаче проц’ѣдйтисА6 С5
возмУщеніА, й привлйжитисА къ немУ. Йще ли же
ёдйною некогда по количествѣ временъ найдетъ нл
ны потревл нНжла нУжднл врлтій, ниже ѵѵ сей нерл-
1 сихъ словъ: «надеждѣ нашей,» нѣтъ въ греч. кн. 2 ес-
ли только это потребно было. 3 свидѣтельство. 4 въ греч.
кн. хатеѵаѵті тантрд, противъ сей... 5 мы не отрекаемся
оказать милость, въ случаѣ дѣйствительной надобности.
6 очиститься.
370
Слово не
рП5
дѣти подовдетъ. ПонУдимъ оуво севе вынУ, дл ве-
демъ во всако времА внутрь милостиви ѴО ВСАКОМЪ
ёстествѣ словесныхъ. Тлкѵо во повелѣваетъ намъ
сученіе гдне. И сіе есть различіе везмолвіА ндшегѵо,
а не ідкоже вы приключйлоСА. И не точію сію1 вну-
трь насъ сохранити, но й егда зоветъ времА дѣлъ,
й нУждд вещей, не нерлдѣти ѵо ёже показати лю-
бовь ёгіѵ2 й ідвѣ подовдетъ. И паче же аще все-
СЗнюднее3 Безмолвіе не оустдвишд въ севѣ, ёже не
оусрѣсти кого, но правиломъ седмерицею седмь
творящихъ севѣ Безмолвіе жйтелствУютъ. Тако-
віи во С5 вещей4 милостыни ідже ко влйжнемУ, ниже
посредѣ предѣловъ правилъ свойхъ сУще, во ёже
йсполнити сіа, оудерждвдютъ севе: развѣ нѣсть ли
кто5 многѵо жестокъ, й сэровъ, й Безчеловѣченъ, й
пред лицемъ й очйма человѣкѵовъ держйтъ Безмол-
віе. ЗАнеже вѣмы, ідкіѵ вез лювве влижиагіѵ, ниже
оумъ можетъ весѣдою й любовію вжественною про-
свѣщенъ выти.
Кій во нынѣ монахъ С5 премудрыхъ, ймѢа пре-
ПИТАНІА Й ѴОдѢан'ІА, Й ЗрА ВЛЙЖНАГО СВОСГО АЛчУщД
же й ндготУюща, й не преподлвдетъ С5 тѣхъ ідже
ймать, но щадитъ нѣчто С5 нйхъ; Илй паки кто ко-
го йз сУщихъ С5 тоажд€ плоти зрА недУгомъ то-
мима, й волѣзнію злострдждУщд, й посѣщеніА
тревУющд, а той, лювве рлди везмолвіА правило
затвора своегѵо паче лювве влЙжнагѵо предпочита-
етъ; вгдд же нѢкда тдкѵовд нѣсУть6, то во сумѣ
ЛЮБОВЬ СІЮ СОХРАНИМЪ, й милостыню, ідже ко врд-
1 милостыню (милосердіе). 2 свою къ ближнему. 3 со-
вершенное. 4 дѣлъ. 5 развѣ только кто. 6 если не будетъ
такихъ случаевъ.
371
Ісаакъ с ѵ р і* н ъ
тіи. Веціемъ во с^ціымъ близъ1, й дѣломъ испол-
нити й совершити сію йстаз^сть кѵ насъ бгъ. Швно
суво есть, іаккѵ лціе не стажахомъ что, н^стк по-
п&'ціено намъ впасти въ попеченіе й матсжъ нй-
цшхъ рлди. йціе во имамы, йстаз^сми кывлемъ. И
паки, лціе о^ДАЛАемсА во превывАніи нашемъ кѵ еже
СОС^Д^ТИ1 2 Й СОСМ^ШАВАТИСА СЪ ВИДѢНІИ ЧСЛОВ^”
ККѴВЪ, Н^СТЬ ДОЛЖНО КѴСТАВИТИ келлію НАШ^/, Й С^"
д^лиціе оуединенническое й СЗшелническое, й преда-
ти севе ко ёже кѵкр&'жйти въ мі'р^, й посѣтити не-
ДоЖНЫА, Й ОупрАЖНАТИСА ВЪ В€Ц1€ХЪ ТАКОВВІХЪ.
Швно ВО есть, ІАККѴ КѴ ВОЛШИХЪ3 ВЪ мёнШАА, ТА-
ккѵваа прехбдАтъ. йціе ли же кто живетъ со мнб-
з^ми, й близъ человѣкъ есть въ преБЫВАНІИ с^д^-
лиціа своегкѵ ёже съ ними, й оупокоевлетсА во тр^/-
д^Х7*, йн^хъ, йлй во времА здравіа своегкѵ, йлй во
времА нед^гл, тожде й самъ долженъ ёсть сотво-
рити: а не самъ оувкѵ совершенна кѵ йныхъ йс-
ТАЗОВАТИ ПОКОА, ёгДА Ж€ ОувИДИТЪ СЫНА ПЛОТИ СВО"
€а й тогкѵжде образа во оут'кс неніи, плче же ХРТ^
поверженл й стрджд&'ціА: СЗст&'пати й крытисА кѵ
негкѵ, внсгда кичитса ложнымъ Безмолвіемъ сво-
имъ. Кшждо же таковъ, немилостивъ ёсть.
И да не приведеніи мй въ воспоминаніе ікѵанна
^иваідскаго, й лрсеніА, й речеши, кто кѵ ейхъ въ та-
ккѵваа предлде севе, йлй прил^жл кѵ недужныхъ й
нйцшхъ, й вознерлд^ кѵ Безмолвіи своемъ; Да не
прИБЛЙЖИШИСА КЪ Д^ЛКѴМЪ Н’ѣкимъ ТАКОВВІХЪ. йціе
во СЗстойши С5 ВСАКАГКѴ ПОКОА й ср^теніА человѣкъ,
іакоже вах^/ сіи, повел^влетъ тй гдь презирлти та-
1 когда же подобные случаи будутъ близъ насъ, то.
2 чтобы жить. 3 отъ большаго въ меньшее.
372
Слово не
рпз
кшвда. Иціе ли же С5 бндгѵо совершенства СЗстойши,
й во тр#дѣхъ тѣлесныхъ, й Бесѣдѣ человѣчестѣй
ёсй во всако времА, почто нерддйши ѵо здповѣдехъ,
іаже мѣрѣ твоей подоваетъ сохранити, превывдти
йзвинааса въ жйтелствѣ велйцѣмъ СТВІХЪ, къ
нем#же не привлйжилСА ёсй;
Изъ же не имамъ возне радѣти й глаголъ1 стдгѵо
мдкдрід велйкдгѵо воспоман#ти, иже ко ѵовличенію
призирдюціихъ врдтію свою ндзндмендСА2. Пойде
во посѣтити нѣкоего врата болацід, й вопросивши
велйком#, желаетъ ли чесогѵо нсд#г#ай, сем# же
СЗвѣцідвш#, мдліѵ магкд хлѣва, за ёже всѣмъ мо-
нахамъ тогда творити хлѣвъ всегѵо лѣта3 с#хъ
іакѵо ндимнождйше, такѵо во вѣ овычдй мѣста бнд-
гѵо. ИвТе воставъ достовлженный онъ м#жъ, аціе й
девАтйдесАти лѣтъ сый, С5 скита во дле^дндрію
пойде, й йзмѣнй с#хіа хлѣвы, йхже взалъ вѣ въ
милѵотдрь, за магкіа, й принесе сіа къ врдт# оно-
м#.
Но й подобный сем# велйком#, авва дгд^ѵонъ, й
Больше сегѵо содѣлд: м#жъ йск#сншъ всѣхъ выв-
шихъ во оно времА монаховъ, й молчаніе й Безмол-
віе паче всѣхъ почитда. Сей оуво дивный во времА
торжества4 пошелъ вѣ продати рукодѣліе свое, й
ѵоврѣте на торжиціи странна нѣкоего повержена й
нед#г#юцід, й ндатъ домъ, й превысть при немъ,
свойма р#кдмд дѢлда, й цѣн# ѵо немъ ЙЖДИВДА, й
сл#ждше ём# шесть мѢсацъ, дондеже сей иже въ
нед#зѣ здравъ высть. Сей, іакоже повѢддстса ве-
ціь она, глдше, ідкѵо хотѣхъ ѵоврѣстй прокдженнд, й
дати ём# тѣло мое, й взати ёгѵово. Сіа есть
совершенндА любы.
1 поступокъ. 2 показанъ. 3 на цѣлый годъ. 4 торга.
373
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Боаф'іиса бга, & возлюкленнс, оудбвггк оусерд-
СТВ&'ЮТЪ Й прОМЫШЛАЮТЪ СОХРАНИТИ ЗАПѴОВ^ДИ. И
АфЕ Й Д^ЛЫ БУДЕТЪ ВПАСТИ ВЪ р#КИ Й^Ъ1 ЩБрНгТЕНІЕ
йхъ, то й б^дЙ' терпАТъ йхъ ради. Оваза совершен-
ство Йхъ Й ЗАВЫСИЛЪ2 есть ЖИВОТВОРАЦІІЙ ВО ДВО-
ИХЪ ЗАПОВ^ДЕХЪ ѴОБДерЖАЦІИХЪ ВСА, въ любвй бжі-
€Й, Й ВЪ ПОДОБНОЙ СОЗДАНІА 6 А3, ЛЮБВЙ ОБрАЗА 6ГѴО.
И первАА оукщ, намѣреніе йспрлвлАЕтъ, ВИДѢНІА
ДХОВНАГѴО: ВТОрАА ЖЕ, ВИДѢНІА Й ДСАНІЕ. З^НЕЖЕ
естество оно вжественное, просто есть й несложно,
Й НЕВИДИМО, Й НЕСК^ДНО ПО ёсТЕСТВ#. НЕ Тр ЕБНЕТЪ БО
совѣсть по естествѣ въ приснопо^ченіи своемъ
Д^АНІА Т’ѢлЕСНА, Й ДѢЙСТВА Н^КОЕГѴО, Й МЫСЛЕЙ ДЕ"
БЕЛСТВА4. Просто БО ёсТЬ ДѢЙСТВО 6А, Й ВО ёдЙнОЙ
ЧАСТИ ОХ/'МА ПО простотѣ ПОКЛОННЫА ВИНЫ5, С^ф^Й
ПАЧЕ Щф&'фЕНІА ЧУВСТВА ПЛОТИ Д^ЙСТВ^ЕТЪ.* ВТ0“
РАА ЖЕ ЗАПОВѢДЬ, ІАЖЕ ёсТЬ ЧЛВ^КОЛЮБІЕ ПО С^Г^Б-
ствй' еСТЕСТВА, ТАКѴО Й ПОПЕЧЕНІЕ дНгЛАНІА ёпѵ6 ВЪ
с^г^'вств'к есть. Глю же, ідкіѵ ёже совѣстію йспол-
НАЕМЪ НЕВИДИМА, ХОЦКМЪ Й ТЫЛОМЪ ЙСПОЛНИТИ ПО-
ДОБНА, Й НЕ ТОЧІЮ ІДВНѴО, НО Й ТАЙНѴО. И Д^ЛЫ СО-
ВЕрШАЕМАА, Й СОВѢСТІЮ Х^ф^ТЪ СОВЕРШАЕМА БЫВА-
ТИ ТАКОЖДЕ. Йкоже БО ЧЕЛОВѢКЪ С5 ДВОЮ ЧАСТЕЙ
БЫСТК, С5 Д&'шй ГЛЮ, Й Т^ЛА, ТАКѴО Й ВСА ёгѴОВА С^“
Г^'вн'к ПОПЕЧЕНІЕ ИМ&'ТЪ, ПО С^Г^БНОСТИ О^СТрОЕНІА
ёгѵо. И ЗАН€ преДВАрАЕТЪ ДРАНІЕ ВИДѢНІА НА ВСА-
КОМЪ м^ст'к, невозможно ёсть ком& возвышена
БЫТИ ВЪ ЧАСТЬ ОНАГѴО ВЫСОКАГО7, АфЕ Н€ ПСрв^Е СО“
1 представится имъ случай къ исполненію заповѣдей
на самомъ дѣлѣ, то... 2 соединилъ совершенство (заповѣ-
дей) и заключилъ оное Жизнодавецъ... 3 и въ подобной
ей любви созданія... 4 воплощенія, осуществленія ихъ
дѣломъ. 5 достопоклоняемаго Виновника. 6 ума. 7 видѣ-
нія.
374
Слово не
рпи
вершитъ низшее1 дѣломъ. Й нынѣ ниедйнъ чело-
вѣкъ смѣетъ рецій кѵ стаждніи лювве влЙжнагкѵ,
ілккѵ въ дУшй своей2 йспрдвлАетъ, аціе кѵстднстса
кѵ части оныа3, іаже тѣломъ йсполнастса по силѣ,
й по времени, й мѣстУ поддюціемУ рУкУ къ вецш
сей. Тогда во вѣрУетсА, іаккѵ лювы сіа видѣніемъ
содержйма Бываетъ й познаваема. Й егда въ ейхъ
Бываемъ вѣрни й йстинни по возможности, тогда й
къ части онѣй велйцѣй видѢніа выебкагкѵ й вже-
ственнагкѵ даетсА дУшѣ сила простиратисА въ
мысли пркѵстыА й везподкѵвныА4. Н йдѣже нѣсть
возможно человѣкѣ любовь ближнагкѵ совершити
дѣлами видимыми й тѣломъ, довлѣетъ пред
вгомъ едина она въ мудрованіи совершдемдА лювы
ближнагкѵ нашегкѵ, пачеже аціе часть она затвора
й везмолвіА, кѵстойтъ кѵ всакдгкѵ покоа й срѣтен'ІА
человѣкъ5, й ёже въ немъ превосхожденіе довблнѣ
превУдетъ въ дѣланіи еА6.
Йціе ли же кѵ всѣхъ частей бнагкѵ везмолвіА кѵс-
кУдѣвдемъ, то йсполнймъ кѵскУдѣніе ёгкѵ заповѣ-
дію сУціею по немъ, іаже ёсть дѢаніс чувственное,
юже іаккѵ йсполненіе покоа живота нашегкѵ, йспол-
нймъ трУдбмъ тѣлесе нашегкѵ: іаккѵ да не кѵврА-
цістса свобода наша вина повинУтиса плоти, внег-
да во СЗшелничестѣмъ имени всУе трУдймСА. Швно
во ёсть, іаккѵ нѣсть повелѣно кѵскУдѣвдюціемУ7 со-
вершеннѣ кѵ весѣды человѣческіА, й кѵ взѣ помыш-
лаюці€мУ всесовершеннѣ, внегда ёсть мертвъ кѵ
всѣхъ ёже кѵ нйхъ кЗстоанісмъ: послУговати й слУ-
1 дѣянія. 2 оную исправляетъ. 3 оставитъ часть оную.
4 безвидныя. 5 сихъ словъ: «отстоитъ отъ всякаго покоя и
срѣтенія человѣкъ» нѣтъ въ греч. книгѣ. 6 любви. 7 лиша-
ющему себя.
375
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ЖИТИ ЧЕЛОВѢКОМЪ. ЙмѢаЙ ЖЕ ПРАВИЛО БЕЗМОЛВІА
СВОЕГѴО ВО прЕдѢлѢ СЕДМИЦЪ СЕДМК, йлй ПО СЕДМИЦѢ,
Й ПО ёжЕ ЙСПОЛНИТИ ПРАВИЛО СВОЕ, СрѢТАЕТСА Й СмѢ"
ШАВАЕТСА съ человѣки, й соУтѢшаваетса съ ними,
Й НЕрАДАЙ ѴО врАТІИ СВОЕЙ сУфЕЙ ВО СКОрВЕХЪ, ВНЕГДА
МНИТСА СОДЕРЖАТИ СоУзОМЪ1 СЕДМИЧНОЕ прАВИЛОГ
СЕЙ НЕМИЛОСТИВЪ 6СТВ Й ЖЕСТОКЪ. ИвСТВЕННО ЖЕ
есть, ІАКѴО ЗА ёжЕ не ймѣти ёмУ милостыни, й С5
В03Н0ШЕНІА, Й С5 ЛОЖНЫХЪ ПОМЫСЛШВЪ СВОИХЪ, ТА”
КШВВІМЪ приѴОВЦІИТИСА дѢлѴОМЪ НЕ СНИСХОДИТЪ.
ПрЕЗирлАЙ волнаго, не оузритъ свѢта. И С5врл-
Ц1ААЙ ЛИЦЕ СВОЕ С5 сУфАГѴО ВЪ ТѢСНОТѢ2, ДЕНЬ 6 ГIV
ПОМрАЧИТСА. И ПрЕЗИрАЮЦІАГѴО3 ГЛАСЪ, ВЪ ^ЛОСТрЛ”
ДАНІИ сУфАГКѴ, СЫНОВЕ СВОИХЪ 6ГѴО ДОМѴОВЪ НЕВИДѢ-
НІЕМЪ ѴОСАЗАТИ вУдУтъ.
Не ПОрУгАИМСА ИМЕНИ ВЕЛЙкОмУ БЕЗМОЛВІА НЕРА-
ЗУМІЕМЪ НАШИМЪ. ВСАКОмУ ВО ЖЙТЕЛСТвУ врЕМА
ёсть, й мѣсто, й различіе. И тогда вгови вѣдомо
ёсть, ПріАТНО ЛИ вУдЕТЪ ВСАКО дѢлАНІЕ ёгѴО4. КрО“
мѣ ВО СИХЪ, сУеТНО ёсть дѢлАНІЕ ИХЪ всѣхъ, ПЕ“
кУфИХСА ѴО мѣрѣ СОВЕРШЕНСТВА. ЧААЙ ОутѢшЕнѢЙ Й
ПОСѣціЕнѢЙ ВЫТИ НЕМОЩИ СВОЕЙ Сѵ ЙНКІХЪ, сей сми-
ритъ СЕБЕ, Й СПОТрУдЙТСА СО БЛИЖНИМЪ СВОИМЪ ВО
врЕМЕнѢхЪ ОНЫХЪ, ВЪ НАЖЕ ЙСкУшАЕМЬ БЫВАЕТЪ5.*
ІАКІѴ ДА БУДЕТЪ дѢлАНІЕ 6 ГIV СЪ РАДОСТІЮ ВО СВОЕМЪ
ёгѵо БЕЗМОЛВІИ, СЗСТОАЩЕМЪ ѴѴ ВСАКАГѴО В03Н0ШЕНІА
й прелести бѢсовскіа. Речеса нѣкимъ С5 СТКІХЪ, рл-
зУмѢвАТЕЛНЫМЪ сУфИМЪ, ІАКѴО НИЧТОЖЕ МОЖЕТЪ
ЙЗВАВИТИ МОНАХА, С5 вѣсл ГОрДВІНИ, Й СПОСпѢшЕСТ-
ВИТИ прЕдѢлУ цѢлОмУдріА ёгѴО ВО врЕМА ВОЖЖЕНІА
СТрАСТИ ВлУдА, ІАКОЖЕ ОНО, ёжЕ, ЧЕЛОвѢкИ ЛЕЖАЦ1ЫА
1 думая выдержать непрерывно. 2 скорбей. 3 и кто
презираетъ. 4 безмолвія. 5 ближній.
376
С л б в о н е	ргіі0і
нл постелахъ свойхъ, й йстдавшыа скоркію плоти,
ПОС^ЩДТИ.
Велико есть д’Ѣаніе дгглское безмолвіа, ёгдл
РДЗС^ЖДЕНІЕ таково СМѢСИТЪ СЪ СОБОЮ1 ПОТрЕБЫ
ради смирЕніА. Ид^же бо не в^мы2, шкраддЕми й
разграклАЕми кывдемъ. Сіа рекохъ, кратіЕ, не да
ВОЗНЕраДИМЪ Й ПРЕЗРѢНІЕ ВОЗИМДМЫ ѴО Д^Л^ ВЕЗ"
молві'а. Мы во на коемждо м^стгк ѵо семъ оув'кщд-
вдемъ, а не противъ глХѵмъ ндшымъ сопротивлАЮ-
ЩЕСА ѴОБр'ктбхОМСА НБІН'к3. Никтоже да ВОЗМЕТЪ, й
йзнесетъ слово наго4 С5 словесъ нашихъ, й вста-
витъ ПРОЧЕЕ, Й СОДЕРЖИТЪ ё ВЪ р&'к# СВО6Ю НЕСМКІС-
ленн^. Изъ помню, іакѵо на многихъ м^ст^хъ рЕ-
КОХЪ МОЛА, іакѵо ЛЦІЕ приключйтсА ком& й въ празд-
ности СОВЕРШЕННОЙ БЫТИ ВЪ КЕЛЛІИ СВОЕЙ, Н&КДЫ
ради немощи нлшеа ндходащіа на ны, ради сегѵо не
ПОДОВДЕТЪ Йзвирдти СОВЕРШЕНЪ ЙСХОДЪ С5 НЕА, Й
ВНѢШНЕЕ дОлДНІЕ Л^ЧШЕ ВЫТИ прдЗДНОСТИ 6нДМ0“
ШНІА5 ВОЗНЕПЩЕВДТИ. ИСХОДЪ ЖЕ СОВЕРШЕНЪ р^ХЪ,
НЕ ЛЦІЕ прнКЛЮЧИТСА НДМЪ ВО врЕМА ВЕЩЬ Н&КДНД,
да йзыдеши за ню седмицы нОкіа сже кйілю6 со-
творити ВЪ НИХЪ ПОКОЙ Й ЖИВОТЪ ВЛИЖНАГѴО ТВОЕ-
ГѴО, ОІ^ЖЕ СІЕ праздность ВКІТИ ЙзрЕЧЕШИ, Й НЕ&'праЗ-
ДНЕНІЕ7 ВОЗНЕПЦІ^ЕШИ. ИЦІЕ ЛИ ЖЕ КТО ВОЗМНИТЪ ѴО
СЕвО, ІДКѴО СОВЕРШЕНЪ есть, й вышшій С5 всОхъ
СУЦІИХЪ ЗД^ ВЪ прЕБЫВДНІИ СВОЕМЪ 6ЖЕ СО ВГОМЪ, Й
СЗстоаніи С5 всОхъ видимыхъ веціей: то блгословнО
й С5 сихъ да СЗрЕЧЕТСА. Велико есть дОлдніе рлзс&'ж-
деніа содОйств&'емыхъ С5 бгл. Иже милостію своею
1 безмолвникъ. 2 безъ разсужденія гдѣ не полагаемъ.
3 говоря о милостынѣ. 4 отдѣльное. 5 въ греч. книгѣ: дѣ-
ланія тамошняго (келейнаго). 6 т. е. пользы духовной. 7 за-
нятіемъ неприличнымъ.
377
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ДА ДАСТЪ НАМЪ ИСПОЛНИТИ СЛОВО 6ГѴО, 6ЖЕ рЕЧЕ ГЛАГ
ЧТОЛИБО )(0Ц1€Т€ ДА ТВОрАТЪ ВАМЪ ЧЕЛОВ^ЦЫ, Й ВЫ
творите ИМЪ ТАКОЖДЕ (лУкЙ Ла). ТОмУ СЛАВА Й
ЧЕСТЬ ВО В^КИ, АМИНЬ.
Паки въ посланіи твоемъ написалъ ёсй, іаккѵ мо-
нахъ ХО^Й ВОЗЛЮБИТИ БГА, МНОЖА Е ВС^Х7* ПОПЕ"
ЦІИСА ДОЛЖЕНЪ есть КѴ ЧИСТОТ^І дУшй СВОЕА. И
дбвр'к рЕКЛЪ ёсй, АЦІЕ ДОВЛ^ЕШИ1 КЪ СЕЛ1У. И ПОНЕЖЕ
РЕКЛЪ ёсй ПАКИ, ІАККѴ НЕ ИМАТЬ дУшА ДЕрЗНОВЕНІА ВЪ
МЛИТВ^, ёф€ НЕ ПОБ^ДИВШАА СТрАСТЕЙ. ДАн^ ДВА
СІА СОПрОТИВНА БЫТИ МНАТСА, АЦІЕ Й НЕВѢЖДА 6СМЬ.
ИціЕ ВО СТРАСТИ Н^СТЬ ПОБУДИЛА, КАККѴ ПЕЧЕТСА КѴ
чистотѣ; Понеже й кѵ правила прлвды дховныа
Н^СТЬ ПОпУфЕНО Т^Й2, ЗАНЕ СТрАСТИ СВОА Н^СТЬ
ПОБУДИЛА, ВЗЫСКАТИ ТОГКѴ 6ЖЕ бСТЬ ВЫШШЕ ёА. НЕ
БО КѴ ТГІіХ'Ь ЙХЖЕ ЖЕЛАЕТЪ КТО, ПОЗНАВАЕТСА ІАККѴ
ЛЮБИТЪ, НО КѴ Т^Х7* &ЖЕ ЛЮБИТЪ, рАЗУлѵквАЕТСА
ІАККѴ ЖЕЛАЕТЪ. ДЮБЛЕНІЕ БО ПО ёсТЕСТвУ прЕДВАрА”
ЕТЪ ЖЕЛАНІА.’ ЗАНЕ АЦІЕ НЕ ВОЗЛЮБИТЪ, ТО НИЖЕ
ВОЗЖЕЛАЕТЪ. СТрАСТИ БО ДВЕрь сУть ЗАТВОРЕНА ПрЕД
ЛИЦЕМЪ ЧИСТОТЫ. И АЦІЕ ЗАТВОрЕНнУю ДВЕрь НЕ
СЗвЕрЗЕТЪ КТО, ТО ВО СТрлнУ Ц'клОмУдрЕНнУ Й ЧИСтУ
ЧИСТОТЫ дУшй, НЕ ВНИДЕТЪ. И ОНО еЖЕ рЕКЛЪ ёсй,
ІАККѴ НЕ БЫВАЕТЬ ВЪ ДЕРЗНОВЕНІИ дУіІІА ВО врЕМА
млйтвы, войстиннУ рЕклъ ёсй. Дерзновеніе бо не
ТОЧІЮ ПРЕВЫШЕ СТРАСТЕЙ еСТЬ, НО Й ЧИСТОТЫ3. И
ТАККѴ БЫВАЕТЪ ЧИНЪ ПрЕДАНІА4, ІАКОЖЕ ГЛЮГ ТЕртІі”
НІЕ ОНО еЖЕ СЪ ПОНУЖДЕНІЕМЪ, БОрЕТСА прОТЙвУ
стрлстЕмъ кѵ чистотѣ. Иціе оуво пов’ѣждёны бУ-
дУтЪ стрлсти, приСТАЖАВАЕТЪ дУшА ЧИСТОТУ. ЧИ-
СТОТА ЖЕ ЙСТИННАА, ТВОрЙТЪ СТАЖАВАТИ ОІ^мУ ДЕр~
1 достаточенъ. 2 душѣ. 3 выше. 4 порядокъ послѣдова-
нія.
378
Слово не
рч
зновеніе во времА млйтвы.
вДЛ1 ЛИ оуво Й СЛМЫА ОНЫА НЕГЛИ ёжЖС рѢхОМЪ,
ЧИСТОТЫ дУшй, прОСАЦІЕ въ млйтвѣ, под зазрѣні-
емъ 2 ёсмы, йлй й самое оно прошеніе гордыни есть
Й ВОЗНОШСНІА3, ёже попросити Щ БГЛ ОНО, ёж€
вжсствснное писаніе й бцы наши заповѣдаютъ, й
самъ монахъ вслѣдъ тогѵо йзыде во СЗшелство; Но
азъ непфУю, стс, іакѵо, іакоже сынъ не сУмнитса ѵо
отцѣ своемъ, й нс проситъ С5 нсгѵо тлкѵо гллгола:
наУчй ма хУдожсствУ, йлй даждь мй что: тлкѵо нс
подоваетъ монахови разсуждати, й просити оу вга,
даждь мй сіа й сіа. Злнеже вѣсть, іакѵо паче ёже
прОМЫШЛАСТЪ отецъ ѵо сынѣ, промыслъ вжій ёсть
ѵо насъ. И сегѵо ради прочее подоваетъ намъ сми-
рити севс, й восплакатиСА ѵо винахъ согрѣшеній
бнѣхъ іаже вез воли нлшса, йлй помыслы, йлй дѣлы
содѢанл сУть С5 насъ, й рсцій сердцемъ сокрушен-
нымъ мытарево оно: вже, милостивъ вУди мнѣ
грѣшникУ (лУкй йі, гі). И содѣлати тайнѣ й іавнѣ
то, ёмУже наУчйлъ ёсть гдь гла: ёгдл сотворите
вса повслѢннла вамъ, рцыте, ідкіѵ нсключйми рдвй
ёсмы, ёже должны вѣхомъ сотворити, сотвори'хомъ
(лУкй зі, 7): дл й совѣсть твоа свидѣтслствУстъ
тевѣ, іакѵо нсключймь ёсй, й тревУсши милости.
Вѣси же й ты, іакѵо нс дѣла СЗвсрзлютъ дверь бнУ
злтвореннУю іаже въ сердцѣ, но сердце сокрУшснно,
й смиреніе дУшй, ёгдл повѣдйши страсти со сми-
реніемъ, а не со презрѣніемъ4. Онъ во нсдУгУай,
вопервыхъ СМИрАСТСА, й ѵо здравіи сУфИХЪ въ НЕМЪ
страстей псчстса, й тогда взысклвлстъ быти царь.
Чистота во й здравіе дУшй, ёсть цртвіе дУшй.
1 неужели. 2 подъ укоризною. 3 дѣло. 4 а не съ пре-
возношеніемъ.
379
Ісаакъ с ѵ р і* н ъ
И кое есть цртвіе д&'шй; Йкоже нед^г^АЙ не
глдгблетъ отц# своем#, сотвори ма цдрА, но печет-
са прежде кѵ нед&ѣ своемъ, а по здравіи СЗнюдъ1
цртвіе отца ёгкѵ, онагкѵ ёсть. Тлккѵ и грѣшный
КАЮЦ1ІЙСА, пріеМЛА ЗДРАВіе Д&І11Й СВОеА, ВХОДИТЪ со
оцемъ во стрдн# ёстествл чистагкѵ, й цлрств&'етъ
ВО СЛАВѢ оца своегкѵ.
вгдд поминдемъ СТАГО апла паѵла согрѣшён'ІА
СВОА ПОвѢдАЮЦІЛ, Й ВЪ ПОСлѢдНСЙ ЧАСТИ Й НИЗШСЙ
СВОЮ П0ЛАГАЮЦ1Л дйп^: ІЙСЪ хртбсъ, глетъ, въ міръ
прійде грѣшники спастй, кѵ нйхже первый ёсмь азъ.
Но сегкѵ рлди помйловд ма, да во мнѣ прежде по-
кажетъ все свое долготерпеніе (а тім. а, еі- §і. гі).
Злнеже йзначала гонитель вѣхъ, й досддйтель й
Х^ЛНИКЪ, НО ПОМИЛОВАНЪ БЬІХЪ, ідккѵ невѣдый содѢ-
аХъ въ невѣрствіи. Сіа когда, й въ кое времА
глашс; По пбдвизѣхъ бнѣхъ великихъ, й дѣлахъ
сйлныхъ, по проповѣди, юже проповѣдд во всемъ
мірѣ во влговѣствовдні'е хрчгл, по смертехъ час-
тыхъ, й скорвехъ многообразныхъ, ідже пострддд кѵ
і^дёй, Й КѴ ІАЗЫКЪ. Той ёф€ НА пёрВАА СВОА ВЗИ“
рдше, й не тбчі'ю іаккѵ не достйже въ чистотѣ, неп-
ціевдше, но ниже вмѣненъ быти во оучникд помыс-
ли, ІАККѴ П0Д0БАЮЦ10_ёсТЬ2. ГЛАШС БО, нѣсмь ДОСТО-
ИНЪ НДриЦАТНСА АПЛЪ, ЗАН€ ГОНИХЪ ЦрКОВЬ ХРЧгбв^'
(а корін. §і, $). И ёгдл пач€ всѣхъ человѣкъ юже на
стрлсти побѢд^/ стажа, глашс: оумерцівлАЮ плоть
мою й пордБОцідю, дл не клккѵ, инымъ проповѣд^А,
едмъ неключймь б^д^ (а корін. $, кз). Иціе ли же
речеши, іаккѵ й велйкдА на мѣстѣхъ нѣкихъ повѣ-
ддетъ кѵ севѣ, едмъ ДА оувѣрАетъ ТА кѵ семъ.
Глетъ бо, іаккѵ нѣсть волею сотворилъ, ни едмъ
1 безъ сомнѣнія. 2 какъ бы должно быть.
380
Слово не
рчл
СОБОЮ, но проповѣди рлди. Й внегдл за пользѣ Вѣр-
ныхъ пов^ддетъ сіа, полдгдетъ севе всакагш смы-
сла лишеннд ТДКОВДГкѴ РАДИ ПОХВАЛен'іА, ВОПІА, й
гла: іакш вы^ма понУдисте (в корін. ві, лі). Й пдки:
не глю по гд±, но гдкш въ Безуміи въ семъ м’іют'й
похвалы (в корін. лі, зі). Се сіе есть прдвило оно,
еже положилъ есть намъ стый плѵелъ, првный й пра-
вый. Сохранимъ прочее то, й поревнуемъ ш немъ. Й
сегѵо оувщ ёже взыскати высокихъ С5 бгл, й сихъ
томУ не подаюціУ, ниже ддрУюціУ, СЗрецемсА: за-
неже бгъ в’іють сосУды йзврдніА слУжсніа своегѵо.
Блженный бо плѵелъ ниже по сихъ просилъ есть
цртвіА дУшй, но рече: молилбыхса ана^сма быти С5
Хртд (рйм. г). Клкш оуво мы посмѣемъ й прежде
времене в^домдгш С5 негѵо попросити цртвіА дУшй;
Йціе ни запшвНіди совлюдше, ни стрлсти пов'й-
дйвше, й долга не СЗддвше;
/Полю оуво сте, да не взыдетъ на помыслъ твой
сіе, но стажи плче неже вса терпѣніе находаціихъ1.
Й со смиреніемъ великимъ, й сокрУшеніемъ сердцд,
Ш НАШИХЪ2, Й ПОМЫСЛАХЪ НАШИХЪ, попросимъ оу ГДА
проціеніА гр±х^въ нашихъ, й смиреніА дУшй.
Написано ёсть С5 н^коегѵо йз сты^ъ, гдкш йже не
ПОМЫШЛАСТЪ С€Б€ БЫТИ ГРѢШНА, Оу ГДЛ МЛИТВЛ 6ГШ
Н’ІЮТЬ БЛГОПріАТНЛ. Йці€ ЛИ Ж€ рСЧСШИ, ГДКШ Н'ІЩЫИ
Щ отёцъ НДПИСАШЛ Ш СИХЪ, что ёсть ЧИСТОТА дУшй,
й что ёсть здрлвіе, й что везстрдстіе, й что ви-
дѣніе: то не3 да взыціемъ тд прежде времене со
чдАніемъ, ддписАшд. Злнеже писано ёсть, гаккѵ не
пріидетъ цртвіе вжіе съ ндвлюденіемъ чааніа (лУ-
кй зі, к). кѴвр’іггшіисА во съ симъ ндм^реніемъ,
1 скорбей и искушеній. 2 ’Еѵ тбіс; иа§ о сущихъ
въ насъ (страстяхъ, и немощахъ). 3 не для того.
381
Ісаакъ с ѵ р ін ъ
гордыню й паденіе стаждшд. Но мы поставимъ
лѵіюто сердца въ делѣхъ покаан'іа^ й жйтелст-
вѣхъ, влгой'годныхъ с^ціихъ вгови, гднаа же сама
ѵо севе приходАтъ, лціе м^сто оно сердца чисто й
нескверно ведетъ. Она же, йхже йціемъ съ ндвлюде-
ніемъ, высшкда глю же бжіа, СЗметно1 есть сіе
црковію вжіею. И пріемшіи, гордыню стаждшд, й
паденіе. И несть знаменіе сіе ёже любити комЙ' бгл,
но недугъ дй'шй. И кдкѵо мы взыціемъ высшкда
бжіа, йд^же й пдѵелъ вжественный хв<митса во
скорвехъ, й ОБціеніе страстей хртовыхъ непцй?етъ
БЫТИ ВЫСШКДА БЖІА.
Паки въ посланіи твоемъ написалъ ёсй, гаки?
ВОЗЛЮБИЛА ёсть Д^ШД ТВОА ВОЗЛЮБИТИ БГЛ, НО НС
достйглъ ёсй ёже любити, лціе й желаніе ёже лю-
бити ймлши много: й къ сем#, іакѵо СЗшелство
пустыни вожделенно тй ёсть, й показалъ ёсй къ
сем#, гаки? чистота сердца ндчдтса въ теве, й пд-
МАТЬ БЖІА прилежна рДЗЖИЗДСТСА Й рДЗГрѢвДСТ-
са въ сердцѣ твоемъ. И сіа лціе истинна, велика
с#гь, написана же выти С5 теве, не хр^Х7*- Не
ймй'тъ во й единаго С5 нйхъ чина2. Иціе ли же
вопроса ради повидалъ ёсй тд, йндкш ве чинъ воп-
роса. Глдголай во, іакѵо не ймдть ёцк дерзновеніА
дй'шд ёгѵо въ млйтвѣ, злнеже несть повѣдйлд
страсти, какѵс смеетъ рецій, іакѵо возлювйлд ёсть
дй'шд ёгѵо, ёже возлюбити вгл; несть бврдзд ёже3
подвйгнй'тисА въ дй'шй Божественной любви, ёлже
въ следъ во СЗшелствѣ тдинственнѣ течеши, лціе
несть повѣдйлд страсти. Ты же реклъ ёсй, іакѵо
дй'шд твоа страсти несть повѣдйлд, й вгл возлю-
1 отвергнуто. 2 ибо въ этомъ нѣтъ никакого порядка
(послѣдовательности). 3 невозможно.
382
Слово не
рчв
БИТИ ВОЗЛЮБИЛА ёсТЬ, 6ЖС Н€ ЙМЛТЬ ЧИНА1. ГЛАГО-
лай бо, ілккѵ стрлстей не побуди, й возлюбити бга
любитъ, азъ не в’іілѵь еже гллголетъ.
Но ты глеши, іаккѵ не р^х7» люблю, но люблю воз-
любЙти. Но ниже с'іе, лѵіюто йлкать, лціе д^шд
н’іють въ чистотѣ. Ищіе ли же слово просто хоціеши
рецій, с'іе не ты единъ глеши, но и кійждо гллголетъ,
іаккѵ хоціетъ возлюбити бга. И не точію хртіАне, но
и сіи не прдвкѵ покланаюці'іиса бгови. Но с'іе слово
свойственно кѵ коегкѵждо глстса: но въ ейхъ слове-
с^х7* азыкъ тбчі'ю двйжетсА, д^шй не кѵці^ціаю-
ціей сегкѵ что гллголетъ. И лкнбзи нед^г^юціе, ниже
то, іаккѵ нед^г^ютъ в^датъ. Злоба2 бо, недугъ
ёсть дй'шй. И прелесть, истины пог^Блен'іе. И лкнб-
жайіпіи кѵ человѣкъ ейлки нед^г^юціе, здрлвіе быти
пропов^ддютъ, й кѵ лкнбгихъ пох^длАелки бываютъ.
Ищіе бо не кѵздрлвіетъ дй'шд кѵ ^лобы, и не стднетъ
во здравіи естественномъ, въ нелкже создана бы-
сть, іаккѵ да родйтсА кѵ здрлв'іА дхд, желдти чело-
вОкй' пдчеестественныхъ дхд, нОсть возлкбжно. Зл-
неже ёлйккѵ ёсть дй'шд въ нед#з0 стрлстей, не
кѵці^ціеніемъ кѵці^цілетъ дхкѵвнаа, ниже желдти
йхъ вОсть, но кѵ сл^хл сушію, й писаній тбчі'ю же-
лдетъ. Прочее, прлведнО выше рекбх7*, ілккѵ подойд-
етъ желдюціымъ совершенствд, хрлнйти вса запкѵ-
вОди. Злнеже дОлдніе тдйное заповОдсй йсцОла-
етъ ейл^ дй'шй. И сіе не проста, й ілкоже бы при-
КЛЮЧИЛОСА бысть: писано бо ёсть, ІАККѴ Б€3 ЙЗЛІА-
ні'а крбве, н’іють кѵстдвлені'А (ёкр. 5, кк). Но во
первыхъ вочлв^ченіелкъ хртбвылкъ пр'іАтъ естест-
во ндше кѵБновленіе, й прикѵБційсА стрлсти ёгѵѵ, й
1 ибо въ этомъ нѣтъ никакого порядка (послѣдовате-
льности). 2 зло, грѣхъ.
383
Ісаакъ с ѵ рін ъ
смерти ёгѵо, й тогда по кѵБновлені'и йзліані'а крове,
шбновйса й ѵостиса ёстествб наше, Й Д0В0ЛН0 БЫ-
сть пріАти запѵов'йди ншвыа й совершённыА. Злне
аціе бы дано было т^кмъ1, прежде2 еже ѵобновитиса
й ѵоститиса ёстествб нлшемУ, то негли й слмыа
сіа злпкѵв'кди ншвыа, по онымъ3 ветхимъ, ^ловй'
СЗгкцали Быша С5 дй'шй, не мог^ціе корень самый
5л6бы совершенна йсторгнй'ти С5 дй'шй. НынНі же,
не тлккѵ: но тайное дѣланіе посл’кдй'юціее, й злпѵо-
вНіди нѵовыа й дхѵовныа, ідже дй'шд хранитъ ѵобзи-
рдніемъ4 страха бжіа, ѵобновлаютъ т& й ѵосціа-
ЮТЪ, Й ТДЙН'к ЙСЦ^ЛАЮТЪ ВСА суды 6А- ЗАН€ КДА"
ждо заповѣдь кдковй' страсть йсц'клАетъ въ дй'шй,
гдвно ёсть. И дѣйство же сихъ, й ц'клЯй й йсц'к-
ЛАСМЫЙ ѴОЦЙ/ціДЮТЪ ПО ПОДОБІЮ КрОВОТОЧИВЫА Ж€-
ны. Ты в’кси, & возлюБленне, гдккѵ аціе не йсц'к-
ЛИТСА ВСТраСТВСННДА5 ЧАСТЬ дй'шй, Й не ѴОБНО"
ВИТСА Й ѴОСТИТСА ТАЙНѴО, Й Н€ ПрИВАЖСТСА КЪ ЖИ-
телствй' дха: не стажстъ здравіа, ниже свобо-
дитса С5 ёже ѵопечдлАтисА С5 приключдюціихсА ёй
веціей6, сУціихъ во твдри сей. И сіа іуклва ёсть,
быти сіе7 С5 влгодати, іакоже на влженныхъ агілткх'ь>
ідккѵ в'крою совершени бышд въ любвй хРтОБтк.
Овогда же законнѣ пріемлетъ дй'шд здравіе. Онъ
бо йже дѣланіемъ заповѣдей й жесточшими д’клы
жйтелства блгдгѵо поб^дивый страсти, да в’іють,
гаки? здравіе дй'шй законнѣ стажд, й СЗдоенъ
бысть8 С5 вт'клесеніА міра сегкѵ, й СЗсйчсса С5 негѵо
ОБычдй свойхъ ёгѵо предпріятіи9, й пдкирожденъ
1 людямъ — заповѣди. 2 въ греч. кн.: «прежде про-
литія крови». 3 подобно онымъ. 4 съ соблюденіемъ. 5 стра-
стная. * случаевъ. 7 сему здравію. 8 млекомъ заповѣдей.
9 прежнихъ впечатлѣній (грѣховныхъ).
384
Слово не
рчг
бысть ілкоже изначала въ дховныхъ, й оузрѣсА
блгоддті'ю во странѣ дха въ мыслехъ внОтреннАгщ
человѣка, й податъ ёго міръ новъ й несложенъ.
вгда же щбновитса оумъ, й сердце ѵостЙтса,
вса мысли движимы а въ немъ1, по ёстествО бнлгѵо
міра, въ бньже входитъ, движОтса. Прежде двй-
жетсА въ немъ вожделѣніе бжсствснныхъ, й жела-
етъ ОБціеніА ёже со дгглы, й Сскровеній таинствъ
рлзОмд дха. И щціОцідетъ оумъ ёгѵо разамъ онъ
дховный2 твореніи,ці возсіАваетъ въ немъ видѣніе
таинствъ стыа тр°цы съ таинствами смотреніА
поклоннагщ3 ёже за ны, й тогда соединяете а все-
СЗнюдъ съ разумомъ надежды бОдОціихъ.
Обсмотри ми прочее С5 самыхъ веціей, С5 нйхже
къ тевѣ написахъ твоа. Иціе бы могла дОшд, вне-
гда бѢ затворена во странѣ страстей, возлюбити
бгл войстиннУ, то не многО потревО ймѣлд бы ёже
вопросити, й оурдзОмѣти таинства міра дховндгщ.
Но гдвно ёсть, ідкщ не пользуютъ оучёніА й разамъ4
во страстенъ, ниже довлѣютъ СЗверсти СЗверзсти
дверь затворенною пред лицемъ чистоты. Иціе ли
же возмОтса страсти С5 дОшй, то просвѣцідетсА
Сумъ, Й ВОзОстрОАСТСА на мѣстѣ чйстѣмъ ёстест-
вд, й не тревОетъ вопрошеніА: здне свѣтлѣ зрйтъ
блгда, ѵоБрѣтлюціДАСА на мѣстѣ своемъ. Шкоже БО
чувства наша внѢшнаа не ндОченіА й вопроше-
ніА щціОцідютъ ёстествл й вёцш спреБывдюціыА
въ нйхъ,5 но коеждо йз чувствъ ёстественнѣ, а не
съ вопрошеніемъ щціОцілетъ веціь срѣтдюціОю то
(не бо есть сученіе посредѣ сОцю междО ѵоціОцід-
1 въ сердцѣ. 2 духовное разумѣніе. 3 достопокданяе-
маго. 4 познаніе таинствъ духовнаго міра, еще находяща-
гося. 5 встрѣчающіяся съ ними.
385
Іеллкъ с ѵ р Т н ъ
телными й чУвственными1. СлѣпбмУ ёлйккѵ бы не
ГЛЛГОЛЛЛОСА ёмУ КѴ СЛЛВѢ солнцл й лУны, Й ЛИЦѢ
звѣздъ, й с'іАтелности клменей дрлгйхъ: то во
йменовлні'и точію пріемлетъ й рлзсУждлетъ, й
рлзУмѣвлетъ крлсотУ юже ймУтъ: рлзУмъ же ёгкѵ
й рлзсУжденіе СЗстоатъ кѵ сллдости зрѣн'іА йхъ).
Тлккѵ подобнымъ бврлзомъ рлзУмѣвлй ми й кѵ ви-
дѣніи дхбвнѣмъ. Сумъ бо зрйтелный тлйныхъ тл-
инствъ дхл, лціе есть во здрлвіи ёстествл своегкѵ,
зрйтъ здрлвкѵ сллвУ хртбвУ, л не вопрошлетъ й
нлУчлетсА, но НЛСЛЛЖДЛ€ТСА сллдостію тлинствъ
мірл нбвлгкѵ превыше свободы воли своеА, по теп-
лотѣ вѣры й нлдежды ілже во ХРтл, ілкоже нлписл
Блженный плѵелъ: иёже бо видимъ, что й оуповл-
емъ: лціе ли ёгкѵже не видимъ, нлдѢсмса, терпѣні-
емъ ждемъ" (рйм. й, ке).
Должни ёсмы прочее ждлти, й превывлти оуеди-
неннически, й съ простотою во внУтреннѣмъ нл-
шемъ человѣцѣ, йдѣже нѣсУть йзкѵБрлжён'іА по-
мыслкѵвъ, ниже видѣніе сложныхъ.	ілкоже
оумъ зрйтъ, тлккѵ пріемлетъ й бврлзы. вгдл во
зрйтъ къ мірУ, по премѣненію бврлзкѵвъ, въ кіихъ -
ливо плрйтъ, потолйкУ пріемлетъ кѵ нйхъ оумъ бв-
рлзы й подкѵвіА. И сіа2 по мѣрѣ мнбжсствл своегкѵ,
й по рлзлйчію йзмѣнені'А своегкѵ двйжУтъ въ немъ
помыслы. И ёгдл подвЙгнУтса помыслы, печлтлѣ-
ютъ оумъ3. Иціе ли же во внУтреннАго человѣкл
оумъ взирлетъ, йдѣже нѣсть что оупотревйти мб-
ціно во йзмѣнен'іе бврлзкѵвъ, ниже сложно йз слож-
ныхъ рлздѣлАетсА во йзмѣнен'іе бврлзкѵвъ, но все
СЗнюдъ хртбсъ: то ілвно есть, ілккѵ простое видѣніе
1 между чувствами и предметами. 2 образы. 3 произ-
водятъ въ умѣ впечатлѣнія.
386
Слово не
рнд
пріемлетъ оумъ, ёгѵоже кромѣ ниедйно что йно ѵоб-
лагоУхаваетъ гортань дУшй, й стажАти тѣй1 дер-
зновеніе во времА млйтвы творити шбычс. Злнеже
сіа есть пища естества дУшй. И внегда станетъ
оумъ во странѣ познаніА йстины, не треплетъ во-
прошеніА. Шкоже ко тѣлесное око не вопрошаетъ2,
таже3 видитъ солнце, такѵо ниже око дУшй испы-
таетъ прежде, й по семъ зрйтъ разамъ дха. Такѵо й
видѣніе оно таинственное, ёгѵ&же желаеши, & сте,
по здравіи дУшй Скрываете а оу мУ. Оно же ёже со
испытаніемъ й йстАзаніемъ оурдзУмѣти такѵова
таинства хотащсс, Безуміе дУшй есть. Ибо Блжен-
ный пдѵелъ, не съ наученіемъ, йлй въ мѣстѣ веще-
ственна, рече, гаки? видѣ, й слыша таинства, й
неизречённы глы, йхже не лѣть ёсть человѣкУ глд-
ти: но восхищеніемъ восхищенъ бысть во стрднУ
дхбвнУю, й вйдѣ Сѵкровсніс таинствъ (в корін. ві, г.
а)-
Прочее й ты, & сте, аще любиши чистотУ, СЗсѣ-
цы всѣхъ любовь йзліаннУю4 ко всѣмъ. И вшедъ
дѣлай въ віногрддѣ сердца твоегѵо, исторгни С5
дУшй твоса страсти, содѣлдй5 не оувѣдѣти злобУ
человѣчУ. Чистота зрйтъ бгд, а не С5 вопрошені'А
возсіАваетъ й цвѣтетъ въ дУшй, но ёже не вѣдѣ-
ти злобы человѣка коегѵо. Ище ли же хощеши, да
вУдетъ сердце твое мѣсто тайнъ новагѵо міра. Пре-
жде оувѵо Богатъ бУди дѣлы тѣлесными, постомъ,
Бдѣніемъ, слУжбою, ѵоБУченіемъ, терпѣніемъ, низ-
ложеніемъ помыслшвъ, й прочіими. ПрИВАЖИ оумъ
твой къ чтенію писаній, й поУченію ёже въ нйхъ.
Напиши здпѵовѣди пред бчйма твойма, й Сѵддждь
1 души. 2 прежде. 3 потомъ. 4 видимо являемую. 5 по-
старайся.
387
Ісаакъ с ѵ р ін ъ
долгъ страстей, внегдл поб^ждлсшиса й поб^ж-
ддеши. И всегдашнею Бесѣдою лллйтвы й ллоленіА, й
поученіемъ еже въ нйхъ, йстбргни йз сердца твоеглѵ
всакъ овразъ й всако подобіс, йллжс предпріАтелн^
прежде гдтъ былъ ёсй1. ФбУчЙ оуллъ твой прйснлѵ ѵо
таинствахъ сллотреніА спсйтелевл поУчдтиса, й
ѵостдви прошеніе рдзУллд2 й видѢніа, ідже пре-
восходатъ повѣсть словесъ3, въ лл’йст’ѣ й времени
й\ъ, й воспосл’іідствУй дѣланію заповѣдей, д'й-
лѵ&мъ ідже ѵо чистотѣ, й просй ссб^ оу гда въ
млйтвѣ печаль огненнУ рдзжженнУ во вс^х7*** юже
й въ сердца дгіллѵвъ, й мчниклѵвъ, й бцёвъ, вложилъ
есть:4 да вкднетъ й въ сердце твое, й сподобишиса
жйтелства мысли. Начало, й среда, й конецъ жйтел-
ствд сегѵу, сіа сУть: (ЗскченТе вс^х7*5 соединеніемъ
ёже ко ХРТ^- ли же желдеши видѢніа тайнъ,
д’іілы сод’Іілдй заплѵв'йди въ ссбЧ;, д не погндніемъ
рлзУмл йхъ6. Видѣніе дхбвное во странѣ чистоты
д’ішствУетъ внутрь насъ, йд’ііже живетъ хртбсъ
начали и къ живота ндшегѵо. И ты взыцій прежде
ндУчЙтиса, кдклѵ входиши7 во странѣ тайнъ дха, й
тдклѵ ндчнй.
Первое йз таинствъ ндрицдетсА чистота, со-
стдвласллда дѣйства заповѣдей. Видѣніе же
есть, видѣніе дхбвное оумд, ёже оудивлатиса й рд-
зй'лѵйвдти, ѵо вс^х7* *^ж€ бышд, й б^д^тъ. Видѣніе
есть, зрѣніе оуллд, ёже оудивлатиса ѵо сллотреніи
бжій ёже во всаколлъ рбд'й й рбд'й, й рдзй'лѵйвдти
славы ёгѵо, й лютда нбвдгкѵ ллірд. Иллиже сокрй'шд-
1 что прежде сильно напечатлѣлось въ тебѣ. 2 разу-
мѣнія таинствъ міра духовнаго. 3 которыхъ невозможно
выразить словами. 4 Господь. 5 удаленіе отъ всего. 6 изыс-
каніемъ познанія ихъ. 7 какъ должно входить.
388
Слово не
рне
€ТСА сердце Й КѴБНОВЛАСТСА1 Й ПО ПОДОБІЮ С^ЦІИХЪ кѵ
ХртУ младенцевъ млекомъ заповѣдей воспита-
ваетсА новыхъ й дховныхъ, й Бываетъ вез ^ловы, й
вокѵвычаАваетсА2 въ таинствахъ дха, й во СЗкро-
веніихъ разума, возносймь кѵ разума въ разамъ, й
кѵ видУніа въ видѣніе, й кѵ оуразй'мУван'ІА во
оуразй'мУван'іе, й раз^мУваетъ й оукрУплАетсА
таинственнУ: дондеже вознесенъ Будетъ къ любвЙ,
й соединенъ Будетъ съ надеждею, й тайнУ все-
литса въ него радость, й вознесенъ Будетъ ко вг%
й оувУнчанъ Будетъ славою естественною содУ-
телства3 своегкѵ, въ немже созданъ бысть.
Сими пажитми дха восходитъ оумъ ко СЗкровё-
ніемъ разума, й падаетъ й востаетъ, й понужда-
етъ, й повУждаетсА, й прАжетсА4 въ пецій келлій-
нУй, й таккѵ кѵчиціаетсА, й Бываетъ5 милость, й
дУатслнУ сподобластса видУніа стыа тр°цы,
ёгкѵже въ желаніи ёсй. ВидУніа во ёстествъ, къ
нймже оумъ возносймь Бываетъ, й дУйств^етъ въ
нйхъ, й кѵв^чаетсА, трй с#гь: два, ёстествъ соз-
данныхъ, словесныхъ, й Безсловесныхъ, й дховныхъ,
й тУлесныхъ, й йно стыа тр°цы. Прочее, прежде
оувкѵ кѵ всакой твари пришедшей въ созданіе, Бы-
ваетъ видУніе, й проходитъ сквозУ т& оумъ СЗкро-
венТемъ разума. Во ёстественнУ же не кѵвыкшихъ
подпадати ч^вств^6, видУніе Бываетъ въ нйхъ
оумно. И оумъ ймать видУніе, ёже вйдУти самаго
севе, ймже7 внУшніи філософи возвысиша оумъ
свой въ мечтаніе тварей.
ВидУніе оуво сынкѵвъ таинства вУры, съ вУрою
1 человѣкъ. 2 навыкаетъ. 3 существа своего. 4 искуша-
ется. 5 съ нимъ. 6 а въ предметахъ, которые естественно
не подлежатъ чувству. 7 видѣніемъ.
389
Ісаакъ с ѵ рін ъ
слѣплено1 есть й въ вертоградѣ писаній пасете а.
вже2 совирдетъ оумъ С5 всакдгѵо пдреніА внѣш-
нагѵо, й привАзУетъ ёго къ соединенію хртбвУ, по
подобію вдеіліл, й григбріа, й въ таинственныхъ
словесѣхъ положенныхъ въ писаніи Бываетъ видѣ-
ніе ёгѵо. И не постизаемлА разумомъ словеса, пр'іА-
тна3 вѣрою С5 насъ Бываютъ. И во видѣніи прі-
емлетъ разамъ ш нйхъ, иже Бываетъ въ насъ по
ѵочиціен'іи. И таинствъ ради, дха, іаже паче рдзУмд,
йхже чувства тѣлёснлА не ѵоціУцідютъ, ниже сло-
весство оумд, даде намъ бгъ вѣрУ, ёюже позна-
ваемъ точію, ідккѵ сУть. И С5 самыА вѣры раж-
длстса намъ надежда ѵо нйхъ. Вѣрою йсповѣдУемъ,
ідккѵ бгъ, гдь й влка й зиждитель, й содѣтель всѣхъ
есть. И разумомъ разсуждаемъ, ідкѵо подоваетъ
намъ сохранити запѵовѣди ёгѵо, й оурлзУмѣти сіе,
ідккѵ запѵовѣди вётх'іА страхъ хранитъ (какъ ска-
залъ САМЪ бнъ)4: ЖИВОТВОрАЦІЫА же запѵовѢди
Хртбвы, любы хранитъ, іакоже рече самъ: азъ со-
влюдбхъ запѵовѢди оца моегѵо, й превывдю ВЪ ёгкѵ
люввй (іѵоан. еі, 7). Йвно оуво ёсть, ідккѵ не за ст-
рахъ ХРАНИТЪ снъ запѵовѢди ОЦА СВОСГѴО, НО С5 ЛЮБ-
ве. И сегѵо рлди злповѣдаетъ намъ, да й мы С5 люв-
ве соблюдемъ запѵовѢди ёгѵо, іакоже глетъ: лціе
лювите ма, злпѵовѣди МО а совлюдйте. И азъ оумо-
лю оца моего, й йнбго оутѣшителА пбелетъ вамъ
(ікѵан. ді, еі- ёі). Пришествіе оутѣшителА, ндри-
цдетъ длршваніА СѵкровсніА тайнъ дха, іакоже вы-
ти5 во пріАтіи дха, ёже дпли пр'іАшд^овершенст-
вУ6 рлзУмд дхбвндгѵо. И оутѣшителА гдь йсповѣдд,
1 соединено. 2 видѣніе. 3 пріемлемы. 4 въ греческой
кн.: какъ сказалъ самъ (Господь, черезъ Апостола). 5 такъ,
что заключается... 6 совершенство.
390
Слово не
рН5
й окѣфл оумолйвъ оца своего дати ймъ: іако да
превываетъ съ ними во вѣки, по содѣланіи запо-
вѣдей й очифснш. Видиши ли, іако храненіемъ за-
повѣдей сподовластса оумъ влгодати видѢніа та-
инственнаго, й окровеніА разУма дха; Я не іакоже
премудрость твоа вознепціева, іако дѣло хрлненіА
заповѣдей, возвраненіе есть видѢніа вжествен-
ныхъ тайнъ, совершаемыхъ въ Безмолвіи.
Молю та оуво, аціе офУтйши въ дУшй твоей,
іако достйглъ ёсй страны лювве, совлюдй запо-
вѣди новы а, за возлювленТе положившаго ты а, а
не за страхъ. Икоже й влженный паѵелъ внегда
разжнзашесА лювбвію вжественною, рече: ѵктб ма
различитъ о лювве хртбвы; Скорвь ли, йлй тем-
ница, йлй гоненіе" й прочлА. Й паки прилагаетъ:
"йзвѢсти'хса во, іако ни смерть, ни животъ, ни на-
стоАціаА, ни грАдУуіаА мбгУтъ ма различити о
лювве кжіа, іаже о хртѣ ійсѣ гдѣ нашемъ" (рйм. й,
ле. ли. л&). Й дл не вознепфеванъ вУдетъ, іако
мзды многіа, йлй чести, йлй ДЛАНІА ПревОСХОДА-
цілго дховныхъ желаетъ, іакоже твоа стына же-
лаетъ, рече: молилбыхса, анаѳема выти о ХР™, Дл
чУждш оусвоени вУдУтъ съ нимъ (рйм. Г). И ДА
оуразУмѣеши, іако не видѣніе таинственное й С5-
шелннческое вѣ гона по подобію твоего отечест-
ва1, но оныа2 желаше, сажс множицею нѣцыи влго-
датію сподбвишасА, оуслыши, что глетъ во йнбмъ
мѣстѣ: "аціе азыки человѣческими глю й агглски-
ми, лювве же не имамъ, выхъ (іако) мѣдь^звенА-
фи, йлй кѵмвалъ звацлай: й лфе имамъ прорбчест-
во, й вѣмъ тайны вса й весь разУмъ, й лфе имамъ
вѣрУ, іако й горы преставлАти, лювве же не имамъ,
1 твоего Преподобія. 2 любве.
391
Ісаакъ с у р і н ъ
ничтоже есмь" (а корін. гі, а. к). Злнс дверь закон-
НАА ВВОДАфАА ВЪ СІА, ЛЮБЫ ЕСТЬ. ЙфЕ СТАЖЕМЪ
ЛЮБОВЬ, ТА ВВОДИТЪ НАСЪ ВЪ СІА. ЙфЕ ЛИ ЖЕ
БЛГОДАТІЮ СПОДОБИМСА СИХЪ1 КрОМ^і ЛЮБВЕ, СЗнЮДЪ
НЕКОГДА Будетъ НАМЪ СЗСТАЖАТИ ТА2. СТАЖАН'ІЕ БО
й стрлжъ стыхъ вышшихъ, й бжественнаго жйте-
ЛСТВА, ЛЮБЫ ёсть. Йб'ІЕ БО ВНЕГДА СЗСТАЖЕТЪ (ПОГУ-
БИТЪ)3 монахъ любовь, сердце СЗстажаваетъ (по-
гУблаетъ) миръ (сіе же4 есть селеніе бжѴе): й за-
ТВОрАСТСА ёллУ дверь БЛГОДЛТИ, ёюже ГДЬ НАШЪ,
внйдетъ й йзыдетъ, ідкоже рече: ідко "азъ ёсмь
дверь" (іолн. Т, $) живота, й въ ма человѣкъ внй-
ДСТЪ ПОЖИТИ5, Й ПАЖИТЬ ОБрАфЕТЪ ВЪ ВОСПИТАНІЕ
ЖИЗНИ СВОЕА ДХОВНЫА: ЙД’ІіЖЕ НИ О 5Л0БЫ6, ни о
прелести возврднАемь бываетъ, но во вса восхож-
дёніА окровеній рлзУмл, Й ВИДѢНІЙ ТАИНСТВЕН-
НЫХЪ, ВВОДИТЪ ёго Й ЙЗВОДИТЪ БЖЕСТВЕННАА ЛЮБЫ
по подобію свободниковъ хр^овыхъ. Й да оурлзУ-
мНЙшИ ИСТИНУ СИХЪ, ІДКО ВОИСТИННУ ДХОВНЫЙ жи-
вотъ оумд ВИДѢНІЕ БЖЕСТВЕННО ёсТЬ. фуСЛЫШИ ВЕ-
ЛИКАГО ПАУЛА. Той БО ВОПІЕТЪ, ІАКО НЕ БЛГОВОЛЮ О
НЕМЪ7 БЕЗ ЛЮБВЕ. Й АфЕ ДВЕр'іЮ ЗАКОННОЮ ЛЮБВЕ НЕ
внйдУ КЪ немУ, сйр'кчь КЪ ВИДѢНІЮ, ТО НИ ЖЕЛАНІ-
ЕМЪ ПОЖЕЛАЮ ёго, Й Аф€ ДАНО бУдЕТЪ МН^І ПО БЛГО"
ДАТИ, ВНЕГДА НЕ СТАЖАХЪ ЛЮБВЕ, НЕ ЙфУ ёгО8Г ПОНЕ-
ЖЕ НЕ ВНИДОХЪ КЪ немУ9 ДВЕр'іЮ ёсТЕСТВЕННОЮ, ІАЖЕ
ёсть любы. Подобаетъ оуво прежде стажати лю-
бовь, іаже ёсть видѣніе первшее стыа тр°цы, а по
СИХЪ БЕЗ ДААНІА бУдЕТЪ мй ёсТЕСТВЕНН'к ВИДѢНІЕ
1 дарованій духовныхъ. 2 всячески нѣкогда должно
намъ лишиться оныхъ. 3 потеряетъ. 4 сердце. 5 въ греч.
книгѣ, въ прим.: «и внйдетъ и поживетъ». 6 зла. 7 т. е. о
видѣніи. 8 видѣнія. 9 видѣнію.
392
Слово не
рнз
дховныхъ. ОуразУмѣй ми премудрость влженнагш
ПДѴЛД, ГДКІѴ ШСТаВИ ВСА ДЛрѴОВЛНІА ПрСПОДЛВЛвМЛА
щ влгодати, й просилъ есть СЛМЛГѴО йзвѣфеніА1
вефей, ёже пріемлетъ даршваніА, й ХРЛНИТЪ
гдкоже нѣкто глетъ. Дарованіе видУніа тварей й
мѵиѵсеови дадесА, й мнози тогѵо сподовишасА, ова-
чд не со ©утвержденіемъ, но во СЗкровеніи. Изъ же
кртивыйсА дхомъ стымъ, й йсполненъ влгодати
сый, х°Ф^ пріАти шфУфеніе внУтрь мене, внУтрь
живУціагѵо во мнѣ хрта. Хртосъ во сотворй ѵивнов-
леніе естества нашегѵо во ѵпостаси своей. И ѵивлеко-
ХОмса въ него водою й дхомъ, й таинствомъ неиз-
реченнымъ соединилъ (есть) насъ севѣ, й сотворй
насъ суды2 тѣла своегѵо. Но здѣ оувѵи, во ѵоврУче-
ніи: въ новомъ же мірѣ, естественна преподаваетъ
животъ й прѵочіимъ оудесёмъ. Прочее, почто хофс-
ши й йціеши видѢніа прежде лювве, внегда паѵелъ
вжественный СЗметно то сотворй вез лювве;
Оно во ёже реклъ ёсй, гакѵи дѣланіе заповѣдей
возвранАетъ ма Сс видѢніа, гавно ёсть гакѵи по-
реклъ ёсй3 ЛЮБОВЬ БЛЙЖНАГѴО, Й ПрСДПОЧТИЛЪ ёсй
видѣніе, й желаеши ©увидѣти то, йдѣже не зрйтсА.
Донелѣже мы не можемъ ©увидѣти видѢніа, сЗ
премУдрѣйше, но видѣніе само показУетъ намъ се-
ве въ мѣстѣ своемъ. ІИкоже въ раціеніи возраста
ёстественнагѵо, пріемлетъ дУшл лУчшинство4 ра-
зУма, й ѵифУфлетъ гаже міра сегѵо, й ѵовУчаваетсА
въ нйхъ день Сс дне, такси й въ дховныхъ, пріем-
летъ кто видѣніе дхбкное, й вжественное ѵофУфе-
ніе, й сивУчаваетсА въ нйхъ, поелйкУ5 возрастаетъ
1 существеннаго основанія. 2 члены. 3 порицаешь.
4 улучшеніе. Въ греч. кн. трѵ ділсЬоолѵ трс; уѵшсгЕшд, раз-
личіе познанія. 5 сколько.
393
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
оумъ въ жйтелствѣ мысли, й пред^сп^влетъ въ
преднее. Йфе ли же достигнетъ стрлны лювве,
зрйтъ ДХѴОВНАА НА мНіСТ± ИХЪГ ІАЖ6 поелйк^1 вы
кто ни понудилъ снйти къ нем#, не покараютса.
Йфе ли же возмсчтастса дерзостнѣ, й имать зр^-
ти й смотрѣти въ на не во времА: то прит&'п-
ЛА6ТСА АБіе зрѣніе ёгѵо, Й МеЧТАНІА й бкрлзы
ВМ^СТѴО ИСТИННЫХЪ ВИДИМА БЫВАЮТЪ тНкмъ. Сіа
совершенна внегдл пріймеши въ оум^ твоемъ рлз-
с&'дйтелн'кмъ, да не взыціешн видѢніа не во вре-
ма. Йфе ли же нынНі й мниттиса зр’іёги2 видѣніе,
то С’ішь есть мсчтаніа видѣніе оно, л не видѣніе.
Злне всащйй веціи мысленной, вывлетъ подовіе й
ОБРАЗЪ М6ЧТАНІА. Й напротивъ, вывлетъ въ ней й
видѣніе истинно. Се' во й естествомъ сложнымъ
вывлетъ мечтАніе, а овогда йм&'тъ й видѣніе ис-
тинно. Йфе ли же есть видѣніе истинно, то св^тъ
Овр^ТАСТСА, й оно зримое, влйзъ истины зрймо
вывлетъ. бгдл же ведетъ сопротйв^ симъ, то С’ішь
ВМ’ІЮТѴО истины зрйтъ око оно. бгдл зрйтъ вбд^,
ЙД’іЬке Н’ІЮТЬ ВОДЫ, Й ЗДАНІА возвышёнл Й ЗАВ’Іі-
шенл3 НА ВОЗД^СЙ, Й С#ТЬ НА ЗСМЛЙ СТОАфА. ТАКО-
ВЫМЪ ілвленіемъ тѣлесныхъ, тбжде рлз&Чцквлй мй
й О мысленныхъ.
Йфб не ведетъ Очифено зрѣніе оумл д^ллніемъ
ЗАпов'кдбй й дѢаніи жйтелствъ бсзмолвіа, й не
стажстъ4 св^тл лювве съ совершенствомъ, й не
ВОЗРАСТЁТЪ ВОЗРАСТОМЪ ОвНОВЛСНІА ХРТОВА, Й Л#Ч"
ШИНСТВОМЪ РАЗУМА БЛИЗЪ НС Б^ДСТЪ ДИВНЫХЪ еС"
тествъ чйномъ, нмже йфетъ агглскагѵо жйтелствл
ДХА, не можетъ зрйтелникъ истиненъ выти вжест-
1 сколько. 2 и кажется тебѣ, что зришь... 3 висящія.
4 умъ.
394
Слово не
рчи
веннагш ВИдѢнІА. Й ёлйка подѵобіа нѢкЛА НбПфУ"
етъ оумъ ш нйхъ творити, мечтаніе нарицаютсА, а
не истина. Й сіе еже зрѣти йно что вмѣстѵо йнбгѵо
оумУ, Сѵ еже не быти чйстУ сличаете а ёмУ. есте-
ство бо истины неизмѣнно превываетъ прйснѵо1, не
йзмѢнасмо некогда въ подѵобіа. Вина же мечтаніА
овразѵовъ ейхъ, немощь ёсть, а не чистота оума.
Сіе слУчиса й внѣшнимъ філосбфѵомъ, понеже
сіа вознепфеваша быти дхѵовнаА, ш нйхже оученіА
истинна (3 вга не пріАша. О бісніа бо жилъ, и
двизлніа словесства2 своегѵб, й щ разУмѣній помы-
словъ свойхъ возмнѣшасА мнѣніемъ своймъ, іакѵо
сУть нѣчто. Й съ еймъ, й какщ сУть3 помыслиша.
Да шврѣтеніе бытіа йхъ, й йзмѣненіе оуподовленіА
йхъ, тѣмъ вУдУтъ обоа. Й проглагблаша О нйхъ
мнѣніемъ не подоваюфимъ, й единаго вга во мно-
говбжіе раздѣлйша, й глагблаша, й йсповѣдаша
влАдослбвіемъ (суесловіемъ) помыслОвъ свойхъ. Й
сіе мечтаніе бсзУміа помыслОвъ свойхъ, видѣніе
нарицахУ ёстествъ.
Видѣніе оуво истинное ёстествъ чувственныхъ,
й неѵофУфаемыхъ4, й самыА стыа тр°цы, Окровені-
емъ хРтовымъ приходитъ. вмУже наУчйлъ ёсть, й
показа то человѣкомъ, внегда во первыхъ сотворй
Овновленіе во ѵпостаси своей ёстествУ человѣче-
скому, й возвратй й даде ёллУ первУю свовбдУ, й
оутре намъ5 пУть совою ёже прейтй животворАфи-
ми ёгО заповѣдми ко истинѣ. Й тогда довлѣетъ6
ёстествб выти зрйтелно истиннаго видѢніа, а не
мечтателнагѵо, внегда человѣкъ во первыхъ терпѣ-
1 всегда. 2 отъ движенія мыслящей силы ихъ. 3 какъ
получили бытіе. 4 не подлежащихъ чувствамъ. 5 проло-
жилъ. 6 достаточно бываетъ.
395
Іеллкъ С V р I н ъ
ніемъ стрлстей й дѣллніемъ й скорпію совлсчстса
встхлгѵо человѣкл стрлстей, ілкоже совлсклстса
мллденсцъ лвіерожденный шдѢаніа ложеснъ. Тогдл
доволенъ вывлетъ оумъ рожденъ выти дхбвнѣ, й
оузрѣтисА въ мірѣ дхл, й пр'іАти видѣніе отече-
ствл своегѵо.
Видѣніе оуво нынѣ твореній, лціе й еллдко ёсть,
НО сѣнь есть рлзУмл1, Й нѣсть СЛЛДОСТЬ ёгѵо2 С5-
лУчснл Сѵ мсчтлніа соній. Видѣніе оуво нбвлгѵо мірл
дхомъ СѵкровеніА, въ немже нлсллждлстса оумъ
ДРОВНѢ, ДѢЙСТВО ёсть ВЛГОДЛТИ, Л НС сѣнь рлзУмл1.
И нѣстьсллдость ёгѵо СѵлУченл Сѵ оныа, ѵо нейже
нлписл лгілъ: ѵйхжс око, гла, не видѣ, й оух° Н6 слы-
шл, ниже нл сердце человѣкѣ взыдбшл, ілже оуго-
ТОВЛ БГЪ ЛЮЕАфЫМЪ ёгб. СТЫМЪ Ж€ ѴѴКрЫЛЪ ёсТЬ
вгъ дхомъ своимъ: елмъ во дхъ вса йспытУстъ, й
глУвины бжіа" (л корін. в, $.7). Й елмое то видѣніе
вывлетъ пйціл оумУ. Дондеже оукрѣпйтсА й возмо-
жетъ пріАти видѣніе вышшо первлгѵо видѢніа.
Злнеже видѣніе видѣнію преподлвлетъ, дондеже
введенъ ведетъ оумъ во стрлнУ совершенныА люв-
ве. Любы во мѣсто ёсть дховныхъ, й въ чистотѣ
дУшй водворАетсА. Й ёгдл стлнстъ щльъ во стрлнѣ
лювве, дѣйствуетъ влгодлть, й пріемлетъ щльъ
видѣніе дхбвное, й зрйтеленъ вывлетъ тлйныхъ.
Рѣхъ во, ілкѵо С5 двою длстса длровлніе СЗкровеній
видѢніа оумл.
Овогдл во влгодлтію, зл теплотУ вѣры длстса:
овогдл же, зл дѣллніе злповѣдей^й чистотУ. Блго-
ДЛТІЮ 9\[Б\Х), ілкоже влженнымъ лгілѵомъ, не дѣллні-
емъ злповѣдей, оумбмъ ѵочиціённымъ, й СѵкровеніА
видѢніа сподоблшымса, но теплотою вѣры. Злнеже
1 разумѣнія. 2 сего видѣнія.
396
С л б в о н е
ОувѢрОВАША ВО ХРТЛ простотою, Й ПОСлѢдОВЛШЛ ем#
сердцемъ горАфимъ, вез с^мнѢні'а. Й егдл соверши
смотреніе свое поклонное, посла имъ оутѣшителА
дхл, й ѵочйсти й совершй оумъ йхъ, й дѣйствйтелнѣ
оумертвй внутрь йхъ ветхлго чсловѢка стрлстей, й
дѣйствйтелнѣ Оживотворилъ есть въ нйхъ новаго
дхбкнлго чсловѢка, й пріАшл Оф&'ціенТе обоихъ
йхъ. Тлкѵо й влженный плѵелъ Обновленъ высть
тлинственнѣ, й тлкѵо пріАтъ видѣніе СЗкровеніА
тайнъ, й съ сйми, не вѣ оуповлА нл то. Йф€ во й
дѣйствйтелнѣ пріАтъ влгодлть й длръ, но все
времА живота своегО творлше теченіе, дл возда-
стъ ёлйкѵо МОфНО ёсть ВЛГОДАТИ, ёАЖе СПОДОБИЛСА
ёсть, СЗнелѣже совесѣдовл съ нймъ1 нл п&'тй, ілкѵо
СО СВОЙМЪ, Й ПОСЛА ёго ВЪ ДАМАСКЪ. Нѣсть НАПИСАНО,
(акѵо весѣдовл съ нймъ ідвѣ ійсъ, но ідкоже пишетъ,
ідкѵо й^ананіа рече къ нем^: "слѵле врлте, гдь нашъ
ІЙСЪ ХРТОСЪ ІАВЛ6ЙТИСА НА П&'тй ПОСЛА МА къ тевѣ,
ІАКѴО ДА ПрОЗрАТЪ ОЧИ ТВОД, Й ЙСПОЛНИШИСА Д)(А
ста" (дѢан. 4, зі). Й ёгдл крти ёго, ЙСПОЛНИСА ДХА
ста, й Оф^тй таинства СЗкровеній тайныхъ, ідкоже
содѢаса й во стыхъ лгілѣхъ, внегдл съ нйми
превывлше ійсъ, й рече имъ: "гдкіѵ мнОга ймлмъ
глати вамъ, но не можете носити нынѣ: ёгдл же
пріидетъ дуь СТЫЙ, ОНЪ НАСТАВИТЪ вы на всак^
ЙСТИН^, Й БХД^фАА ВОЗВѢСТИТЬ ВДМЪ" (ІкѴАН. §1, ВІ.
и). м
Елженнын бо плѵелъ йвно есть ілкш внегдл прі-
АТЪ ДХА СТАГО, Й ѴОБНОВЙСА тѢмЪ, СПОДОЕИСА ТАИН-
СТВЪ (Зкровені'А, й дхомъ Сѵкровеній вЙдашс, й нл-
СЛАЖДАШеСА во видѣніи, й слыша неизречённы глы,
й вйдАше видѣніе вышшо ёстествл, й нлсллдиса во
1 Господь.
397
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
видѣніихъ нбныхъ силъ, й дхокныхъ вещей вѣ на-
слаждааса. И сіе да не ведетъ, ілкоже в&'ем^дрст-
в&'ютъ ёрстіцы, глаголсміи ёѵхіте, іакщ въ восхож-
деніе оно взыде хотѣніемъ своимъ, (СЗнюдъ бо не
можетъ сумъ взыти онамѵо). Но восхищеніемъ во-
схищенъ бысть дхомъ Сѵкровеній, гдкоже писл во
ёже къ коріНЮАНСОМЪ посланіи сопротйв^ суетнымъ
ЧелОвѢкіѴМЪ, ЙЖС ОуПОДОБЛАХ^ ССБС стымъ аплѵомъ,
Й ЙСПОвѢдАХ^ М6ЧТАНІА ПОМЫСЛОВЪ СВОИХЪ, й нлри-
ЦАХ^ ТА ДХѴОВНА ВИдѢнІА. Сіе ВО ёрСТІцѢхЪ МНО“
зѣхъ соврѣтлетсА, глю же близъ ѵорТгенА й оуллен-
ТІНА, Й СЫНА ДІССАНОВА, Й МАрКІШНА, Й МАН6НТА, Й
прочТихъ древнихъ ёрссенАчллникъ злыхъ ёресей,
нлченшихсА Сѵ временъ аплшвъ, й дажс до днеш-
НАГѴО ДН6 ѴОВрѢтАЮЩИХСА НА Н’ІЖИХЪ мѢстѢхЪ.
Прочее, ЗАнеже нѣцыи мсчтанісмъ боссовъ рлс-
тлѣнни1 человѣцы восхотѢша растлити2 сученіе
влженныхъ аптіѵлъ, пон&'диса Бжественный аплъ
РАЗОРИТИ ПОХКАЛ& ёрСТІКѴОВЪ, Х^АЛИВШИХСА Ш сѣни
дѢлАНІА БОССОВЪ ІАВЛАВШИХСА тѢмЪ, ВНСГДА ПОВ’Іі-
дастъ Бжественное видѣніе свое, со смиреніемъ й
СТРАХОМЪ МНОГИМЪ, КЪ ЛИЦ& ИНОГѴО ѴѴНОШАА ТО. ВЙ-
дѣхъ БО, глетъ, чслов’Іжа ѵо ХРТТ^ прежде л’іёгъ че-
тыренАдесАти: ащс кром^ т^ла, йлй въ т’ііл'к, не
в’Іімъ. Бгъ в’іють: восхищенл бывша въ рлй, й
слышавша глы, йхже не л’іёгь есть челов’іжй' глати
(в корін. ві, в. д). Восхищеніемъ оуво восхищенъ
бысть, глетъ, а не іакѵо волею взыде сумомъ своимъ
во видѣніе до третіАгѵо нбсс. Но іакѵо видѣ ви-
д'Ъніа написа: й іакѵо слыша глы, рече. Каа же с#ть
словесл она, йлй ОЕрлзи они видѣній, не возможе
НАПИСАТИ. Сумъ БО, ВНСГДА ДХОМЪ (ЗкрОВСНІА вЙдѢ
1 развращенныя. 2 повредить.
398
Слово не	с
тл нл своемъ йхъ мН^ст±, не пріАтъ предложеніА1
возгллти тл, нл несвойственномъ йхъ мОстО. Ни-
же' во лціе бы й восхотОлъ возгллти тл, возмоглъ
бы. Злнеже не тѣлесными ч^вствы вйдО тл. вже бо
пріемлетъ оумъ ч^вствы тѣлесными, можетъ паки
тОми й сказати во стрлнО тОлесъ: л еже внутрь
севе во стрлнО дхл кѵці^тйтелнО зрйтъ, йлй слы-
шитъ, йлй ѵоці&'цілетъ, внегдл возврлцілетсА къ
тОл^, не довлОетъ йсповОсти, поминлетъ же то-
чію, глкѵо вйдѣ тл. Клкѵо же, не вОсть глсніѵ йзпо-
вОсти.
СбГѴО рлди И ѴОБЛИЧЛвМЛ БЫВАЮТЪ писаніа она
ЛШЖНАА, НЛрИЦЛвМЛА СЗкрОвёнІА, СЛ0Ж6ННЛА Щ ёр€"
сенлчллникшвъ рлстлОнныхъ ересей мечтлніемъ
БОССОВЪ, Ш 6бЙТ€Л€ХЪ тверди, ВЪ НАЖе ВОЗВОДАТЪ
оумъ, во ёже оурлз&'мОти волею, и щ входахъ оумл
нл нбо, и ш мОстОхъ, Сплоченныхъ сОдО, и ш
многообразныхъ бврлзОхъ горнихъ сйлъ, и ш дОй-
ствО й'хъ. Иже вса сОнь сОть оумл, ОупЙвШАГѴОСА
возношеніемъ, и йзОмленнлгѵо дОллніемъ бОсѵовъ.
Сегѵо рлди Елженный плѵелъ ёдйнОмъ словомъ зл-
творйлъ есть дверь къ лицО всакагѵо видОніа, и
внесе злтворъ ёгѵо2 внОтрь молчаніа. Йд’іЬке ниже
лціе бы возмоглъ оумъ показати та, предложеніе
пріАлъ бы. Рече бо, всака видтніа, іажс довлОетъ3
АЗЫКЪ ПОКАЗАТИ ВО стрлн^ Талесъ, М6ЧТАНІА сОть
помысловъ дОшй, А НС ДѢЙСТВО БЛГОДЛТИ.
Прочее, прпБіе твое, ілкѵо поминлюцю сіа, да на-
блюдетъ мй М6ЧТАНІА ПОМЫСЛОВЪ ГЛУБОКИХЪ. Про-
тЙвО МОНАХАМЪ БО ймОціымъ БыстроОміе, й йспы-
ТАЮЦІЫМЪ ТЦ16СЛАВІА4, Й ЖеЛАЮЦІЫМЪ НОВОД’ІІЛІЙ5,
1 дозволенія. 2 видѣнія. 3 можетъ. 4 ищущимъ сует-
ной славы. 5 новыхъ открытій.
399
Іеллкъ С V р I н ъ
Й ВЪ ЛИЧИНѢ ПрСБЫВЛЮфЫМЪ, нлиплче врлнь СІА
вывлти шкыче.
Мллплтъ бо нѣкто именемъ, Сѵ ёдесл влекій
родъ1, во времА нѣкое, соврете ересь ёѵхітѵовъ въ
жйтелствѣ велйцѣ превывлА, й въ дѣлѣхъ нл-
ейлншихъ2 претерпѣвлА, й во скорвехъ. Гллголстса
во, глкіѵ ©ученикъ сый влженнлгш іУлТлнл нлрицле-
млгѵо слвл, во времА млло, йде съ нимъ въ сінлйс-
кУю горУ, й во ёгѵпетъ, Й видѣ ВвЛИКІА оцы, БЬІВ"
ШІА во оно времА, видѣ влженнлго ЛНТѴОНІЛ, й слы-
шл Сѵ негѵо тлинственнл словесл, ілже ѵо чистотѣ
гллше, й сплсенТи дУшъ, й слышл вопросы тѵонки ѵо
стрлсте'хъ, ймиже склзовлшс, ілкѵо ймлть оумъ ви-
дѢніа ѵо тлинствлхъ дхл, по ѵочифеніи своемъ, й
ілкѵо дУшл можетъ влгодлтію сподобитиса вез-
стрлстіА, ёгдл совлсчстса дѣллніемъ злповѣдей
стрлстей ветхихъ, й стлнетъ во здрлвіи ёстествл
своегѵо первлгѵо. Й ёгдл оуслышл словесл сіа млл-
ПЛТЪ, ВО крѣпости ЮНОСТИ СВОСА, рЛЗГОрАЧИСА ІЛКО"
же огнь, й прійде во грлдъ свой, внегдл рлзжжесА
въ немъ стрлсть сллволюеіа, й йзврл севѣ хрлминй'
СЗшелническй', й СЗл&'чй севе нл дѣлл й скшрви жес-
ТѴОКИ, Й ВЪ непрестлнны МЛЙТВЫ. Й ёгдл В03Ж6СА
въ немъ стрлсть сллвонейстовствл, ілже вѣ нлдеж-
дл ём^ достигнути высокихъ, ілже вѣ слышллъ,
внегдл не нлУчиса х^Д®Ж6ствУ, сопротивлАЮЦіе-
мУса врлгѵомъ истины, й не оурлзУмѣ поделдъ, й
лестей, й оухиФР6н,й сУпостлтл, ймиже прелцілетъ
сильныа й крѣпкіа въ погйвсль, оуповл же ТОЧІЮ нл
дѣлл, й скшрви, й нестАЖлнТе, й постничество, й
воздержлнТе, не стажлвъ слмлгѵо севе оуничиженіА,
й смирсніА, й сокрУшеніА сердцл, ілже сУть орУжіе
1 происходившій родомъ. 2 трудныхъ.
400
С л б в о н е	са
Н€П0БУДИМО НА СОПрОТИВЛеНІА Л^КАВАГѴО. Й НИЖ€
ПОМАНИВЪ ПИСАНіе, ГЛЮф€€Г ёгдл исполните Д’ѢлА, Й
сохрлните злпѵов’ѣди, й претерпите скѵорви, вознеп-
ф#ЙТ€ С€Б€ БЫТИ рАБЫ НеКЛЮЧИМЫ (л&'кЙ 31, 7) Г НО
мнѣніемъ высокимъ, ёже ѵо сев'Ё, (ѵ дНкланіа жй-
телствъ СВОЙХЪ Б'Ё рлЗЖИЗААСА Й СГА^ААСА Ж€ЛА-
ніемъ высокихъ оныхъ, ілже слыша. Й по времени
МНОЗ’Ѣ внегдл ВИД’Ѣ ёгб ДІАВОЛЪ ТфА С$фА С5 Д^ЛА-
ніа смиреніА, й точію желлюфл видѣніе ѵоф&'тйти
ТАИНЪ, ІАЖ€ СЛЫША, ПОКАЗА ём^ С€Б€ ВО СвЧггѢ Б€3"
М^рн’ѣ ГЛАГОЛЮфА ём^: азъ ёсмь оут^шитель, й
ПОСЛАНЪ ёсмь IV ОЦА КЪ Т€Б^, ГАКѴО ДА СПОДОБЛЮ ТА
оувйд’ѣти видѣніе, ёгѵоже желлеши дНклъ рлди
ТВОИХЪ, Й ДАТИ Т€Б^ Б€ЗСТрАСТІ€, Й IV дНіЛЪ СВОБО"
дйти та прочее. Зл сіа же злокозненный той про-
силъ ёсть поклоненіА оу шкааннагш онагѵо. Онъ же
юродивый, за ёже не ѵбф&'тйти ём^ крлни л^кавагѵо,
АБіе СЪ РАДОСТІЮ ПріАТЪ ёгб, Й ПОКЛОНИСА ёл\^, й
АБіе ПОД ВЛАСТІЮ ёгѵо БЫСТЬ. Й ВМ^СТѴО БЖ€СТВ€Н-
НАГѴО ВИДѢНІА, ЙСПОЛНИ ёгб М€ЧТАНІЙ БАСОВСКИХЪ, Й
сотворй ёгб престлти С5 д’Ѣаній ілже ѵо истинѣ, й
ВОЗВЫСИ ёгб, Й ПОр&'гАСА ёл\^ ѴО НАДеЖД’Ѣ Тф€Й
БезстрлстіА, глагола ёл\^: нын'ѣ не трев^еши д^лъ
й зл^шеній1 т^лесе, й подвига сопротивлАЮфлгѵосА
стрлстемъ й похотемъ, й сотворй ёгб ёрбсенлчлл-
НИКА ёѵхітѵовъ. вГДА же ОуМНОЖИШАСА, Й ІАВЙСА
оѵчбніе йхъ сквернлвое й рлстл^нное, СЗгнани быша
(ѵ ёпкопл бывшаго во оно времА.
Паки же йнъ н^кто, именемъ асіна въ тбмжде
ёдбС’Ѣ, сотворивъ МНѴОГА ТреСЛѴОВІА2 П'ѢвАвМА длже
до днешнАгѵо дне, въ жйтелств’ѣ велйц’ѣ преживе, й
д^лы жестбчшими нерлзс^дн’ѣ сваза севе, дондеже
1 трудовъ, понужденій. 2 духовныя пѣснопѣнія.
401
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
просллкленъ Б^Д€ТЪ. С€ГО Пр€ЛСТЙ ДІАВОЛЪ Й ЙЗВ€Д€
ёго Йз К€ЛЛІИ ёгѵо, Й ПОСТАВИ ёго В€РХ^ горы
ндрицлемьіА сторій, Й СОГЛАСНО А СЪ НИЛЛЪ, Й ПОКАЗА
ём& образы колесницъ й коней, й рече ём^: бгъ
посла ма взати та въ рлй ідкоже йлію. И ідкоже
прелціенъ бысть мллденце^міемъ своимъ, й взыде
сѣсти на колесницѣ, рдзорйсА оно все мечтлніе, й
снйде Сѵ высоты многи, й плде СЗон^д^ на землю, й
оумре смертію смѣхл к^пнѵо й плача достойною.
Сіа рекохъ здѣ не вс^е1, но да оурлз&'мѣемъ
пор^гАніе бѢсѵовъ, жажд&'ціихъ погйвели стыхъ, й
да не пожеллемъ не во времА высокихъ жйтелствъ
мысли2, да не посмѢани Будемъ (ѵ л^кавагѵо й
супостата нлшегѵо. Злнеже вйжд^ й днесь, ідкѵо юни
исполненной стрлстей, лишшегллголютъ й оучлтъ ѵо
ТАИНСТВАХЪ БеЗСТрАСТІА Б€3 СТрАХА.
Написано ёсть никимъ (ѵ стыхъ, ѵо человѣцѣхъ,
исполненныхъ стрлстей, йспытйофи^ъ ѵо слове-
сѣхъ3 тѣлесныхъ, й Безтѣлесныхъ, йже не быша
(ѵл&'чени (ѵ недужныхъ законополагаюціихъ ѵо здра-
віи. Блженный плѵелъ, внегдл оурлз&'мѣ ѵо оучени-
цѣхъ презрѣвшихъ оуБѵо злпѵовѣди, й стрлсти не
побѣдившихъ, Блженствл же таинствъ видѢніа
бывающаго по шчищеніи, желлюфихъ, рече къ
нймъ: прежде совлецытесА ветхлгѵо человѣкл стрл-
стей, й тогда возжеллйте ѵоБлефйсА въ новаго, ѵоб-
НОВЛАеМАГО ВЪ РАЗАМЪ ТАИНСТВЪ ПО ПОДОБІЮ твор-
ца (колос. г, 4. і). И да не возжеллете онагѵо моегѵо
й аплѵовъ, дѣйствйтелнѣ БЛГОДАТІЮ БЫВШАГО4.
Злнеже бгъ ёгоже х^ф^тъ, мйл^етъ, а ёгоже х^-
фетъ, ѵожесточлетъ (рйм. йі). Кто бо протйв^
1 не напрасно. 2 умныхъ видѣній. 3 о разумѣніи. 4 ви-
дѣнія.
402
Слово не
СВ
лиц& ёгкѵ станетъ: йлй сопротйвъ воли ёгкѵ; бсть во
ёгдл, овогдл оувкѵ, т#не подлетъ бгъ: овогдл же,
дѣлъ й чистоты йщетъ, й тлккѵ даруетъ: овогдл
же, ниже по дѣлѣхъ й кѵчищеніи подлетъ здѣ, но
Хранитъ дл дастъ то1 нл мѣстѣ ёгкѵ. Оіе же кѵб-
рѣтлемъ іаккѵ творитъ й въ меншемъ тогкѵ1, про-
щеніи глю, грѣхкѵвъ. С'іе бо крщеніе т#не прощаетъ,
й СЗнюдъ не ищетъ чесогкѵ, точію вѣры. Въ покла-
ніи же грѣхкѵвъ еже по крщеніи, не т#не, но ищетъ
тр^/дкѵвъ, й скорвей, й печалей оумиленіА, й слезъ, й
плача времене многл, й тлккѵ прощаетъ. Рлзвойник^
ВО Т$Н€ простилъ есть, ёдЙнѢмЪ ОнѢмЪ со словомъ
йсповѣдлніемъ нл крестѣ, й цртвіе нвсное кѵбѢщл. И
кѵ грѣшницы плки, вѣры й слезъ взыска. СЭ мчни-
ккѵвъ же й йсповѣдникъ, съ вѣрою сердца й\ъ, й
йсповѣдлніемъ оустъ йхъ2, йсклше й скорвей, лѣче-
ній, строглніА, томленій й смертей многообраз-
ныхъ.
Извѣщена суво вывши стына твоа кѵ сихъ й си-
цевыхъ, рлз&'мѣвлй кѵ первыхъ й послѣднихъ, й дл
не взыщеши видѢніа не во времА видѢніа. И до-
нелѣже въ мѣстѣ тѣлесе затворенъ ёсй, Бывай
тщллйвъ кѵ дѣлѣхъ поклан'іа, й ворецъ противъ
отрастемъ, й терпѣтель въ дѣланіи заповѣдей, й
КѴХРЛНИСА кѵ пор^глніА вѣскѵвъ, й проповѣдлющихъ
совершенство непреложное въ мірѣ семъ встрлст-
веннѣмъ й оуклонАЮщемсА3. Пачеже ниже лгглкѵвъ
стыхъ есть, сл^гъ оца й дха сущихъ: йже чаютъ
кѵБновленіА средины (человѣчества), ёже свово-
ДИТИСА КѴ РАБОТЫ ТлѢніА ВЪ СВОБОД^ ЧЛДЪ БЖІИХЪ
(рйм. й, аі. ка). Совершенство во есть ли здѣ;
1 видѣнія. 2 сихъ словъ: «и исповѣданіемъ устъ ихъ»
нѣтъ въ греч. кн. 3 подверженномъ измѣненію.
403
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ЙдІ;же солнце восхода же й захода есть посредѣ
облакшвъ: во вреллА ведро: й во времА с#ша. И
овогда оувѵо, радость: овогда же, с^товлніе. Й ёже
противно есть симъ, то ЧАСТЬ ёсть волкѵовъ1, йко-
же нНккто (ѵ стыхъ рече. Бгъ же да оутверждлетъ
шсновлніе жйтелствл нлшегѵо оутвержден'іемъ ис-
тиннымъ, й сученіемъ ёгѵо стымъ. вм&ке подовь-
етъ слава, держлвА, й великолНкпіе нын'ѣ же й въ
везконёчныА вНкки в’ѣкѵовъ, аминь.
1 мысленныхъ.
404
сг
Слово ня.
(І) ЛПКБН КГЛі Н НЖ€ ВЪ НЕЛЛЪ ПОКОИ,,
Н <Ѵ[€Ч€НІН ЛЫ[Л.
ДУША, ЛЮБАфАА БГА, ВЪ БЗ’Ѣ Й ЕДИНОМЪ ПОКОЙ
ИМАТЬ. Предвдрй Р’ѣшйти ВСАКЪ союзъ внѣшній
IV СЕБЕ, Й ТОГДА ВОЗМОЖЕШИ СВАЗАТИСА СЕРДЦЕМЪ
КО БгУ. Пр€ДВАрА€ТЪ БО СВАЗАНІА КО БгУ, разрѣ-
шеніе (ѵ вефествл. Снѣдь хл^бнаа, по С5доенТи
ДАЕТСА МЛАДЕНЦУ. И ЧЕЛОВѢКЪ Х^ТАЙ ВЪ БЖеСТ"
венныхъ рлспрострАнйтисА1, первѣе долженъ есть
СЕБЕ IV Мірл ОТСТРАНИТИ, (АКОЖЕ МЛАДЕНЕЦЪ IV МАТЕ-
РИНСКИХЪ ѴОБАТІЙ Й сосцёвъ. ТѢЛЕСНОЕ дѢлАНІЕ ПрЕ"
ДВАрА€ТЪ дУшЕВНАГѴО, (АКОЖЕ ПЕрСТЬ ВдУнОВЕННЫА
ВО АДАМА дУшй. Не стажавый тѢлеснагѵо дѢланіа,
НИЖЕ ДУШЕВНОЕ ЙмѢтИ МОЖЕТЪ. ЗЛНЕЖЕ СІЕ С5 ОНАГѴО
РАЖДАЕТСА, ІАКОЖЕ КЛАСЪ IV НАГАГѴО ЗЕрНА ПШЕНИЧНА.
И НЕ ЙМ^АЙ Д^ШЕВНАГѴО Д^ЛАНІА, ЛИШЕНЪ бСТЬ
ДХОВНЫХЪ ДАРОВАНІЙ.
Не СрАВНАЮТСА БОЛТЗНИ СІА НАСТОАфАГѴО В^КА
ІАЖЕ ЗА ЙСТИН^, СЪ НАСЛАЖДЕНІЕМЪ 01?ТОт6ВАННЫМЪ
5Л0СТрАЖД^фЫМЪ ЗА БЛГАА. ЙКОЖЕ ПОСЛ^Д^ЮТЪ
сКюфЫМЪ СО СЛЕЗАМИ р&'кОАТИ рАДОВАНІА, ТАКѴО ПО"
сл^д^етъ радость, ёже бга рлди, злостраданію.
Хл^БЪ, С5 ПОТѴОВЪ СОДРАННЫЙ, СЛАДОКЪ ІАВЛАЕТСА
ЗЕМЛЕД^ЛЦЕВН, Й ДТЛАНІА ІАЖЕ ПрАВДЫ рАДИ, СЕрДЦ^/
ПріЕМШЕМ^ РАЗАМЪ ХРТОВЪ. ПрЕТЕрпЙ ©УНИЧИЖЕНІЕ Й
смиреніе блгою волею, да пріймешн дерзновеніе ко
бгѴ. Есако слово жестоко терпА человѣкъ съ разу-
момъ, Б€3 ПРЕДВАРИВШАГО БЕЗЗАКОНІА2 С5 НЕГѴО НА
В03ГЛАГ0ЛАВШАГ0, В’ѢнЕЦЪ ОуБѴО ТернОВЪ НАЛАГАЕТЪ
1 имѣть успѣхъ. 2 безъ предварившаго отъ него ос-
корбленія.
405
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ТОГДА НА ГЛАВ# СВОЮ, БЛЖ€НЪ Ж€ 6СТЬ, ІАКЩ ВО Вр€"
МА, ёгѵОжб Н€ вѢсТЬ, Н€ТлѢннѢ вѢнЧАВАСМЬ БЫВА"
€ТЪ.
БѣгААЙ ТфІА1 СЛАВЫ СЪ рАЗ#М0МЪ, С€Й Щф#“
ТИЛЪ есть ВЪ Д#ШЙ СВО€Й Б#Д#фіЙ вѣкъ. ГЛАГОЛАЙ
ГАКЩ ѴОСТАВИ МфЪ, Й СВАрАЙСА2 СЪ Ч€ЛОвѢкИ ПОТр€"
БЫ РАДИ нѢкіА, ДА Н€ ѴОСК#дѢеТЪ ём# ЧТО С5 ПОКОА
ёгѵо, сей слѣпъ совершеннѣ есть. Злнеже тѣло оувщ
волею всецѣло Вставилъ есть, ѵо ёдйномъ же судѣ
своемъ крлнь творйтъ й свлрйтсА. БѢгаай ПОКОА
НАСТОАфАГѴО ЖИТІА, С€ГѴО О^МЪ С ОГЛА ДАЛЪ еСТЬ Б#“
Д#фіЙ вѣкъ. ОВАЗАННЫЙ Ж€ ЛЮБОСТАЖАНІ€МЪ, рАБЪ
есть стрлстей. Да не вознепф#еши, ілкщ злата й
среврл стАЖАніе едино любостажані€ ёсть, но й все
чтолибо, на немже сама вола твоа злвйситъ3. Да
не похкалиши тѣлеснѣ оувщ 5лострлжд#флго, рлз-
слАБленнл же чувствами: глю же ы&хрмъ, й зіаю-
фими оусты й неодержными, й плрйтелнымА4 бчй-
ма. бгдд дОшй твоей предѣлы поллглеши ёже мило-
стынею обстроити С€Б€5, ВОШБЫЧААВАЙ дОшО ТВОЮ
не ЙСКАТИ КѴПрАВДАНІА ВО ИНЫХЪ В€ф€ХЪ6, ДА не ѴОБ-
рАфеШИСА ёдйною оупіѵ рОкбю д^лаа, дрОгбю же
РАСТОЧАА. Злне ТАМѴО ОуБѴО, потревл ёсть попеченіА:
здтІ; же, пространства сердцл. Б^ждь же, іакѵо ёже
ѵоставлати должникамъ гр’ѣхи, $ д^лъ прлвды
ёсть. Тогда оузриши тишинО со свѣтлостію СЗвсю-
дО во оумѣ твоемъ. Ѳгда превзыдеши пОть прлвды,
тогда прилѣпйшисА КЪ СВОБОДѢ во всакой вефи.
1 суетной, временной. 2 ссорящійся. 3 къ чему привя-
зана воля твоя. 4 разсѣянными. 5 т. е. когда положишь
милосердіе въ основаніе всѣхъ твоихъ добродѣтелей. 6 въ
другихъ случаяхъ, т. е. въ невольныхъ скорбяхъ и оби-
дахъ.
406
Слово Н 5
сд
НРкТО КѴ СТЫХЪ ВОЗГЛА КѴ С€МЪ, гла: іаккѵ МИЛОС-
ТИВЫЙ, Аф€ Н€ Будетъ приведенъ, слРпъ ёсть. Глю
же кѵ тРхъ гаже самъ содРа своими тр&'ды й под-
виги ДААТИ Йнбмй', А Н€ С5 СОДрАННЫХЪ ЛЖ€Ю, Й Н€"
прлвдою, Й ОУХИФР€НЛЛИ- И ПАКИ Т0ЙЖД€ во йномъ
МрСТр р€Ч€, Аф€ ХОфСШИ ПОСрАТИ ВЪ НИфИХЪ, КѴ
СВОИХЪ ПОСрЙГ Аф€ ЛИ Ж€ КѴ Ч&'ждйхъ посРати ВОС-
Х0ф€ШИ, ВрЖДЬ ГАККѴ ГОрКШ€ 6СТЬ КѴ ПЛ€В€ЛЪ. НЗЪ Ж€
ГЛЮ, ГАККѴ Аф€ Н€ Б#Д€ТЪ МИЛОСТИВЫЙ Превыше ПрА"
вды свое а, нРсть милостивъ, тоесть не точію кѵ
своихъ мил&'ай человРки, но съ радостію терпАЙ й
ОБЙдй' КѴ ЙНЫХЪ, й мил&'ай ИХЪ. Ѳгда же ПОБУДИТЪ
прлвдй' милостынею, тогда вРнчава€мь вывлетъ,
не вРнцами првдниккѵвъ бнРми ВЪ ЗАКОНр, но бнр-
ми совершенныхъ, с^фими во ёѵлги. Сже во даати
КОМ^ НИфЫМЪ КѴ СВОИХЪ, Й НАГА КѴДрАВАТИ, Й ЛЮБЙ-
ТИ БЛИЖНАГО ГАККѴ САМЪ С€Б€, Й Н€ КѴБИДрТИ, НИ
лгати, сіа й ветхій законъ предглл. Совершенство
же смотрен'іА ёѵлсклгкѵ, тлккѵ повелРвлетъ: кѵ взи-
МАЮфАГКѴ ТВОА, Н€ ЙСТАЗ^Й, Й ВСАКОМ^ ПрОСАф€М^
оу Т€Б€, ДАЙ (мАТ»0і. 6, МВГ Л&РЙ 5, л). И Н€ ТОЧІЮ
ОБЙдй' вефей, Й ПрКѴЧАА НАХОДАфЛА СЗвнР&'дй' ПОДО"
Блетъ терпРти съ радостію, но й сам&'ю д#ш^ по-
лагати за Брлтл. Сей бо ёсть милостивый, л не йже
длАніемъ точію мил&'ай Брлтл своего: но йже лфе
оуслышитъ, йлй оузритъ ЧТО КѴП€ЧАЛАЮфО Брлтл
ёгкѵ, й сгоритъ1 сердцемъ, й сей войстиннУ мйлос-
тивъ ёсть. Тлкожде й йже лфе зл^шенъ ведетъ С5
Брлтл своегкѵ, й не возвезст^дств^етъ противопро-
вРфлти, й кѵпечллйти ём^ сердце.
Почтй дРллніе бдРн'іа, да кѵврАфеши оутРше-
ніе привлижАЮфОСА къ д&ііій твоей. Прев^ди чта
1 сострадаетъ.
407
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
въ Безмолвіи, да наставитса щмъ твой къ чУде-
сёмъ вжТимъ вынУ. Возлюби съ терпѣніемъ ниціе-
тУ, да соверетсА оумъ твой (ѵ плреніА. Возненл-
вЙЖДЬ пространство1, ДА СОХРАННЫЙ ПОМЫШлёніА
ТВОА НеМАТеЖНА. СпрАТАЙ С€Б€2 Щ МНОГИХЪ, Й ПО"
пецысА ш единой дУый твоей, да сохранный ю Сѵ
рлсточеніА внУтреннѣйыіА тиыины. Возлюби цѣ-
ломудріе, да не постыдиыиса во времА млйтвы
ТВ0€А пред вгомъ. Фгажи чистотУ3 ВЪ дѣлѣхъ
ТВОИХЪ, ДА В03БЛИСТА€ТСА дУыа ТВОА въ млйтвѣ
твоей, й въ памати смерти возжжетсА радость во
оумѣ твоемъ. ФхРлн^”СА малыхъ4, да не впа-
деыи въ велйкАА. Да не ѵовлѢнЙыиса ш дѢланіи
твоемъ, іакѵо да не постыдиыиса, ёгдл стлнеыи по-
средѣ дрУгѵовъ твойхъ. Й да не ѵоврАціеыисА вез
НАпУтіЙ5, ДА не ТА ёдЙНАГО посредѣ пУтй ѴОСТА-
ВАТЪ. Съ рлзУмомъ производй дѣлл ТВОА, ДА Н€
ѵостлнеыисА6 (ѵ всегѵо теченіА твоегѵо. Стажй сво-
боду въ житій твоемъ, да щ вУри7 свободиыиса. Да
не привАжеыи свободы твоса къ винамъ наслаж-
деніА, да не рлвъ рлвѵОвъ вУдеыи. Возлювй оуво-
жескіА ризы во одеждлхъ твойхъ, да оуничижйыи
прозАБАЮфАА въ тевѣ помыылёніА, глю же ВЫСО-
КО мУдріе сердцл. Дювай во влецілнность8, не мо-
жетъ СТАЖАТИ смирённл ПОМЫЫлёніА. ЗЛН€Ж€ С€р-
ДЦ€ ВнУтрьУдУ ПОДОБНѢ внѣшнимъ бврАЗѴОМЪ ВО"
ѴОВрАЖА€ТСА.
Кто ЛЮБА БЛАДОСЛѴОВІА М0Ж€ТЬ СТАЖАТИ чЙСтУ
1 излишнее упокоеніе въ жизни. 2 удаляйся отъ мно-
гихъ.. . 3 т. е. правость. 4погрѣшностей.5 т. е. безъ дѣлъ бла-
гихъ, которыя сопроваждаютъ насъ въ будущую жизнь.
6 чтобы вовсе не оставить путь добродѣтели. 7 страстей.
8 украшаться одеждами.
408
С л б в О н 5	се
мысль; Кто притворААСА обловити іаже (ѵ человѣкъ
славУ, можеть стажАти смиренны помыслы; Или
кто и € воздержникъ сый, й разліАнъ оудесы1, мо-
жетъ быти чистъ мыслію, й смиренъ сердцемъ;
Зане ёгда оувѵо оумъ (ѵ чувствъ привлекаема Быва-
етъ, тогда съ ними ^в^ринУю пйціУ гастъ2, внегда
же чувства Сѵ оума привлечена вУдУтъ, тогда съ
нймъ агглѵовъ пйціи причаціаютсА.
Смиренномудрію оувѵо, посл^дУетъ воздержаніе
й спрАтанность: тціеславіс же, слУга оувщ есть
БлУда, д^ло же гордыни. СмирснномУдріс, всегдаш-
ніа ради спрАтанности свое а, во видѣніе дости-
заетъ, оукрашаетъ же й дУшУ ц’ѣломУдріемъ: тще-
славіе же, всегдашнАгѵо ради мАтежа й см'ѣшеніА
помышленій свойхъ (ѵ ср^теніА веціей, совираетъ
сокршвиціа скверна, й ѵосквернАетъ сердце. И то3
паки на ёстества веціей блУднымъ видѣніемъ взи-
раетъ, й оумъ оупражнАетъ въ стУдныхъ мечтан'і-
ихъ. СмиренномУдр'іе же видѣніемъ дховн’ѣ спрА-
таваетсА, й подвйжетъ стАжавшаго ё къ славо-
словію.
Да не сравнАеши творАціихъ знаменіА, й чУде-
са, й силы въ мір’ѣ, съ везмолвствУюціими со ра-
зУмомъ. Возлюбй праздность бсзмолвіа, паче ёже
насытити алчУціихъ въ мір’ѣ, й ѵовратйти мнити
ідзыки къ поклоненію вга. дУчше бо тй есть севе
разрѣшити (ѵ свАзаніА гр’ѣхл, нежели своводйти
равы (ѵ равоты. ДУчше тй есть оумирйтисА съ дУ-
шею твоею во ёдиномысл'іе сУці'іа въ тев'Ё тройцы,
глю же т^ла, й дУшй, й дУха, нежели оумирАвати4 су-
ченіемъ твоймъ разстОАціихСА5. Григорій во глетъ,
1 развлеченъ чувствами. 2 увлекается страстьми. 3 тще-
славіе. 4 умиротворять.5 несогласныхъ, разномыслящихъ.
409
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ДОБрб есть ёж€ БГА РАДИ В03БГ0СЛ0ВИТИ, лЙШЕ Ж€
С€ГѴО ёсть, ёж€ ѴУЧИСТИТИ КОмУ С€Б€ ВГОВИ. ДУчШ€ ТИ
ёсть КОСНОАЗЫЧнУ БЫТИ, рАзУм’ѢвАТеЛнУ сУфУ, Й
ЙСкУсЪ прІемшУ, ПАЧ€ ёж€ ЙСТОЧАТИ ОСТрОТОЮ ОуМА
твоегѵо аки рНккУ сученіе. Полезное тй ёсть пефйсА
воскресити оумерлость дУшй твоеА (ѵ стрлстей, въ
Бжественныхъ движеніемъ помышленій твоихъ,
нежели воскресити сумершихъ.
ЛІнози силы совершйшл, й мертвыхъ воскре-
СИША, Й ПОТрУдИШАСА ёже ОврАТИТИ ЗАБлУждеН"
НЫХЪ, й сотворйшл чУдесл ВелЙКА, Й рУкАМИ ЙХЪ
МНОЗИ НАСТАВИШАСА КЪ ПОЗНАНІЮ БГА. Й ПО СИ^Ъ
САМИ ТІИ, Йн^Х7* Оживотворившій, ПАДОША ВЪ СТ-
РАСТИ сквёрны й мерзостны, й самихъ севе сумерт-
ВИША1, Й СОБЛАЗНЪ МНѴОЗ^МЪ БЫША, (АВЛШИМСА ѴѴ
нйхъ д’ѣАніемъ. Злнеже ёф€2 въ недУз’ѣ бах^ дУ“
шй, й не попекошлсА О здравіи дУшъ свойхъ, но
ПреДАША С€Б€ ВЪ М0р€ МірА С€ГѴО, ёж€ ЙСЦ’ѢлИТИ дУ"
ШЫ ИН’Ѣх'Ь, 6ф€ сУф€ САМИ Н€дУжНИ, Й ПОгУвЙША дУ"
ШЫ СВОА (ѵ нлдежды БЖІА, Ймже ОБРАЗОМЪ р^Хъ-
Немофь бо чувствъ3 не можлше суср^стисА4 съ
пллменемъ вефей, ймУфихъ обычай рлзсвир’ѣп-
лати лютость стрлстей, ниже оуБѵо стерпѣти5, вфе'
бо тревовАХ^ ОхрлненіА, глю же, ёже СЗнюдъ не
вйд’ѣти женъ, й ёже не оупокоАвлтисА, й стажати
среврб, Й ЙМ’ѢнІА, Й НАЧАЛСТВОВАТИ йн^ми, й возне-
СТЙСА НА НИКИХЪ6.
Довр’ѣе ёсть вознепфевлнн^ выти тев'Ё нев^ж-
Д’Ѣ, ЗА МАЛОСТЬ РАЗУМА ТВО€ГѴО КЪ преКОСЛОВІЮ, А Н€
С5 премудрыхъ, за везстУдіе. ФвнифАЙ за смиреніе,
А не БЫВАЙ БОГАТЪ ЗА Б€ЗСтУдІ€. КѴВЛИЧЙ СИЛОЮ ДОБ"
1 душевно. 2 были они въ недугѣ душевномъ. 3 ихъ.
4 безъ вреда. 5 пламень сей. 6 и быть выше нѣкоторыхъ.
410
Слово Н5
С5
родителей твойхъ противноУчацшхъ "гев'Ё, а не
словопреніемъ словесъ твоихъ. И кротостію й ти-
шиною оустенъ твойхъ оуста загради, й оумолкнУти
сотворй непокоривыхъ везстУдіе. фвличй невоз-
держны а влгородствТемъ житіа твоегхѵ, й чУвст-
вами бсзстъдныа, ©удержаніемъ бчТю твоею.
Странна севе вьіти в^ждь вса дни живота тво-
егхѵ, гделиБО внйдеши1, да возможеши йзбдвитиса
<ѵ тщеты, раждаемыА <ѵ дерзновеніА. Ео всако
времА непціУй севе ничтоже в^д^ѣти, да оувежйши
іѵ пореченіА2 привываюціагхѵ іѵ подозр^ніА еже хо_
т^ти составлАти3 йномУ рдз&'лѵйніе. ПревУди при-
снхѵ блгословлаа оусты, й не ймаши досажденъ вы-
ти. Досада во, досадУ раждаетъ: й влгословеніе,
влгословеніе. Ео всакой вещи4 непціУй севе скудна
быти оучен'іА, й во всей жизни твоей премУдръ
шврАціешисА. Да не предаси комУ ёгхѵже не оу дос-
тйглъ ёсй5, да не постыдишиса самъ хѵ сев^, й сра-
вненіемъ превываніА твоегхѵ СЗкрьіетсА лжа твоа.
Ищіе ли же проглаголеши комУ что хѵ должныхъ,
чиномъ оучаціагхѵсА проглаголи, а не со бвластТю й
везст^діемъ. И предварй хѵсУждла севе, й поклзУа
гакхѵ низшій ёгхѵ ёсй, да покажеши сльішаціымъ
чинъ смиреніА, й подвйгнеши йхъ оусльішати гла-
голы твоа, й потецій къ дѣланію, й вУдеши честенъ
пред бчйма йхъ. Чтолибо можеши хѵ таковьіхъ ве-
ціехъ со слезами проглаголи, да й севе спользУеши, й
влгодать бжіа вУдетъ съ тобою.
Ищіе влгодати бжіа достйглъ ёсй, й сподобилса
ёсй насладйтисА во видѣніи сУдевъ бжіихъ, й соз-
1 куда бы ты ни пришелъ. 2 отъ порицанія, упрека.
3 будто бы хочешь преподать. 4 во всякомъ дѣлѣ. 5 не
преподавай другому того, чего самъ не достигъ дѣломъ.
411
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
даній ВИДИМЫХЪ, йже ёсть первый ЧИНЪ РАЗУМА1,
оуготови севе, й вохѵр^жй на д#хл Х^льі- Кролей же
бр&кі'й да не стАнеши во стрАнѣ сей, да не вскорѣ
оулхреши Сѵ подсѣдлющихъ й прелщлющихъ теве. Да
б^д^тъ же тй оръж'іА слезы, й члстое пощеніе. И
\ѵхРЛН/ьйса не прочести догматовъ еретическихъ.
Сіе во есть вохѵр^жлющее гакхѵ наимножайшс на та
д#Хл Х^ЛЬІ- вгдл же насытиши чрево твое, да не
возвезст^дств^еши испытати что С5 вжествен-
ныхъ вещей й рАЗ&'лхѣніи, да не рлсклешисА. Раз^-
мѣй же ёже тй глю: во чревѣ нлполненнѣ рлз^лхл
ТАИНЪ БЖІИХЪ нѢсТЬ. ПрОЧТИ ЧАСтѢ Й НСНАСЫТНѢ
во кнйглхъ оучйтелей хѵ прблхыслѣ бжіи, злнеже сіа2
НАСТАВЛАЮТЪ О^ЛХЪ КО ОуВИдѢнІЮ ЧЙНА СОЗДАНІЙ
бжіихъ, и дѣлъ ёгхѵ, и оукрѣплАЮтъ ёгхѵ хѵ севе3 и
ОуСТрОАЮТЪ ёгб СТАЖАТИ рАЗ^ЛХѣніА, СвѢтОСіАННА
<Ѵ ТОНКОСТИ СВОСА, Й ПОЙТИ ТВОрАТЪ съ чистотою ко
оурлз&'лхѣнію созданій бжіихъ. Прочти и въ ёѵлі-
АХЪ, ЗАВѢЩАННЫХЪ XV ВГА, КЪ ПОЗНАНІЮ ВС€А ВС€Л€Н“
ныа, да нАп^тіе прійлхсши <ѵ пролхыслл ёгхѵ с^?щагхѵ
во всаколхъ родѣ, й погр^зйтсА оулхъ твой въ ч&'де-
са бжіа. Тлковое во чтеніе полюществ^етъ налхѢ-
ренію твоелх#. Да ведетъ чтеніе твое въ тишинѣ <ѵ
всѣхъ, й б$ди своводенъ <ѵ лиюглгц? попеченіА тѣ-
леснАгѵѵ, й лхАтежл вещей, да вк#са сладчайша д^-
шею твоею вк^сиши сладкилѵь оурАЗ&'лхѣнТелѵь, пре-
выше С^ЩИЛѴЬ ВСАКАГХѴ ЧУВСТВА, И ХѴЩ&'тЙтЪ А Д^“
ша превывАтелностію своею въ нйхъ. Да не б^д^тъ
оу теве словесл искусныхъ, ілкоже она притвор-
ныхъ4, И ПРОДАЮЩИХЪ вжественнАА словесл, да не
1 разума духовнаго. 2 книги. 3 своимъ содержаніемъ.
4 словъ людей, опытныхъ въ дѣлѣ, не считай наравнѣ съ
словами притворныхъ.
412
Слово Н5
сз
Пр€Б#Д€ШИ ВО ТмНі ДО КОНЧИНЫ ЖИВОТА ТВОСГѴО, Й
ЛИШЙШИСА ПрИЩКрНггеНІА ИХЪ1, Й ВОЗМАТСШИСА ВО
вреЛЛА БрАНИ, ІАКѴО СМ&'фСНЪ, Й ВЪ ГАМ^ ВПАДеШИ ОБ-
РАЗОМЪ АКИ БЫ БЛГОСТИ2.
СІ€ ЗНАМ€НІ€ ДА Б#Д€ТЪ ТЙ ѴО В€ф€ХЪ ВЪ НАЖ€
хбціеши ПОДВИНТИ ёж€ внйти вн^трь^д^ ЛѴЙСТА
ОНАГѴО. вГДА НАЧНСТЪ БЛГОДАТЬ СЗверЗАТИ ОЧИ ТВОЙ
КО Щф^фСНІЮ ВИДѢНІА ВеЦіеЙ ВОИСТИНН^, ТОГДА АБІ€
НАЧНЁТЪ ОЧИ ТВОЙ ТОКОПОДОБН’Ѣ ЙЗЛІАВАТИ СЛСЗЫ.
ІЙКОЖС МНОЖИЦСЮ ЙЗМЫВДеМЫМЪ БЫВАТИ Й ЛАНИ-
ТАМЪ множествомъ йхъ. Тогда й крднь чувствъ
ОуТИШАВА€ТСА, Й вн^трь^д^ Т€Б€ СОПрАТАВАСТСА.
Иф€ КТО ТА ОТОЧИТИ Б#Д€ТЪ ѴО ПрОТЙвНЫХЪ СИМЪ, ДА
не пов^р&'еши ём#. Кром'й бо слезъ да не взыціеши
йногѵо знАменіА іавнша3, щ т^ла. Енегдд же возвы-
ситса оумъ щ созданій, тогда й щ слезъ ЙСХОДИТЪ
Т'йло, Й Щ ВСАКАГѴО движеніА Й Щф^фСНІА.
вгдд шврАціеши медъ, гдждь оум^реннщ щ негѵо,
да не пресьітивсА, йзблюсши и (прйтч. ке, §і). ес-
тество д&іий, вещь лсгка й скорл есть. Овогда бо
скач^ціи4, желдетъ превзыти, й оурлз^ѵѵйти ідже
плче своегѵо ёстествл. ЛѴножицею бо С5 чтсніа пи-
саній, й видѢніа веціей постизлетъ что5, вгдл же
поп^ціено Будетъ ёй, й срлвнйтсА съ постижен-
ными С5 севе, то нйзшл й меншл ѵобр’Ѣтастса, по
м'йр’ѣ смотреніА своегѵо, іакѵо къ какшвымъ рлз&'мъ
ёА внйде, ідкоже ѵѵд’Ѣаватиса помышленіи свойми
въ стрлхъ й трепетъ, й паки тціатиса ёй возврд-
тЙтиса къ смиренности (к нйзкости) своей С5 боа-
ЗНИ, ГАКѴО ВОЗБСЗСТ^ДСТВОВАВШеЙ Й НА ОуМНЫА пдче
1 пользы. 2 подъ видомъ добра. 3 болѣе явнаго. 4 бу-
дучи въ восторгѣ. 5 и разсматриванія вещей постигаетъ
нѣчто.
413
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
С€Б€ вёфИ ПОСмѢвШСЙ. За ПриСТрАШНОСТЬ1 БО В€Щ€Й
БОАЗНЬ нѢкАА ВЪ Н€Й БЫВАСТЪ, Й рАЗС^ЖД€НІ€ ПО"
МАВАСТЪ ОуМ# Д&І11Й, 6Ж€ МОЛЧАНІЮ ХѴБ&'ЧИТИСА, А Н€
ХѴБ€ЗСТ#ДСТВИТИСА, ДА Н€ ПОГИБНСТЪ, Й Н€ ВЗЫС-
КАТИ П0€ВОЗШ€ДШИХЪ2 С€Б€, Й Н€ ЙСПЫТАТИ ВЫШ-
ШИХЪ С€Б€. вГДА О^БО ВЛАСТЬ Т€бѢ ДАНА Б#Д€ТЪ
рАЗ&'мѢтИ, ОурАЗ&'мѢй, Й ДА Н€ ХѴБ€ЗСТ#ДСТВИШИСА3
НА ТАИНСТВА, НО ПОКЛОНИСА, Й ВОЗСЛАВОСЛОВИ, Й СЪ
МОЛЧАНІЕМЪ БЛГОДАрЙ. ІЙКОЖС БО нѢсТЬ ДОБ0О М€ДА
мнбгхѵ снѣсти, тлкхѵ ниже йспытати хѵ Бжествен-
ныхъ словесѣхъ. Дл Х0Т/^Ф€ взимати на далн-
шыа вёціи, ёцй не достйгше тѣхъ за жестотѣ п^-
тй, йзнембжетъ зрйтелнАА сила, й повредйтсА. Й
ёгдл оуныетъ оумъ <ѵ йспытаніа онагхѵ, то забы-
вастъ й намѣреніе свое. Доврѣ оуво рече премудрый
соломхѵнъ: ілкхѵ, ілкоже грлдъ нехѵгрлжденъ, тлкхѵ й
человѣкъ нетерпѣливъ (прйтч. ке, &$•) Фчисти
о^бо, & человѣче, д#ш^ твою, й СЗженй С5 теве по-
печеніе веціей, сущихъ йзвнѣ^д^ ёстествл твоегѵо,
й повѣси нл полхышлені'ихъ твойхъ й движеніяхъ
злвѣс^ цѣлолх^дріА й слхиреніА, й сйлхи ХѴКрАЩСШИ
с$щее вн^трь^д^ ёстествл твоегхѵ. Слхиреннолхъд-
рылхъ БО СЗкрЫВАЮТСА ТАИНСТВА.
Йціе хощеши предлти д#ш^ твою въ дѣло лхлйт-
ВЫ, ХѴЧИЩАЮЩ'ІА О^АХЪ, Й Пр€БЫВАТ€ЛНОСТИ (ДАТСЛ.
плдежъ) ВЪ БОДРОСТЬ НОЩНОЮ, ГАКХѴ ДА СТАЖСШИ
мысль свѣтл^, оудллй севе С5 видѢніа мірл, Й С5“
сѣцы Бесѣды, й не хощй прі'Ати обычнѢ др#ги въ
келлію твою, ни йзвѣтомъ4 блгости, но ёдйны тепѣ
ёдинонрлвньіА й ёдинорлз^мѣнныА, Й СТАИННИКИ. Й
бойса смУціеніА д^шевныА Бесѣды, ёже хѵвыче не-
1 за великость. 2 превосходящихъ. 3 не дерзай. 4 подъ
предлогомъ добра.
414
С л б В О Н 5	си
ВОЛНѢ ДВИЗАТИСА. Й ПО 6Ж€ СЗсѢціЙСА Й рѢшЙтИСА
й СЗнюдъ престати внѣшней весѣдѣ, спрлзй1 съ
млйтвою твоею МИЛОСТЫНЮ, Й оузритъ Д&І11Д ТВОА
свѣтъ истины, Йлйкѵо бо оутишдвдетсА сердце и?
внѣшнихъ веціей, толйкѵо можетъ оумъ пр'іАти,
ёже и? оусмотрѣвдн'іА разумѣніи й вжественныхъ
веціей, постиженіе й оуждсн^т'іе2. Обычай бо есть
д&іиѣ скбри? премѣнйти3 ёже съ человѣки со враніе,
въ совесѣдовдн'іе вжіе й вжественныхъ словесъ, й
весѣды на Бесѣдѣ, аще подвиздтиса ведемъ пока-
зати мало прилѣждн'іе. ОупрдзднйсА во чтеніи пи-
саній, іавлАЮціемъ тй п^ть тонкоты видѢніа, й
житіахъ стыхъ, аціе іѵ начала й не щщ^щдеши сла-
дости, за помрачающее привлиженіе веціей, іакѵо да
премѣнйши Бесѣдѣ, на весѣдѣ.
Й ёгда востанеши на млйтвѣ, й на правило твое,
вмѣсти? мірскдгѵо по^чсніа, ёже вйдѣлъ ёсй й слы-
шалъ, шБрАціешисА въ поученіи вжественныхъ пи-
саній, іаже прочелъ ёсй. Й сймъ здвывдеши пдмать
оныхъ4. Й таки? прійдетъ оумъ въ чистотѣ. Й сіе
ёсть пйсанное, іакц? д&іид помогаема Бываетъ и?
чтеніА, ёгда станетъ на млйтвѣ. Й паки и? млйтвы
просвѣщаете а во чтеніи. Й сіе паки вмѣсти? внѣш-
нагѵо см^іеніА, ѵоврѣтдетсА вещество5 овразѵовъ
млйтвы. Шкоже плки и? чтсніа просвѣщдтисА д^-
шй, во ёже нелѣностнѣ й немАтежнѣ молЙтиса
всегда.
Стыдно ёсть плотолювйвымъ й чревоѵовАдли-
вымъ, ц? дховныхъ вещехъ йспытати, іакоже й вл^-
1 совокупи. 2 удивленіе. 3 словъ: «еже съ человѣки
собраніе, въ собѣсѣдованіе Божіе и Божественныхъ сло-
весъ», нѣтъ въ греч. книгѣ. 4 что видѣлъ и слышалъ. 5 до-
ставляетъ пищу молитвѣ.
415
Ісаакъ с ѵ р 'і н ъ
ДНИцѢ ѴО цѢлОмУдрІИ ВОЗГЛАГОЛАТИ. Тѣло ВСЛМЙ
НСдУгУюЦЮ, ТОЧНЫХЪ КрАШСИЪ СЗврАЦІАСТСА й гнУ-
ШАСТСА, Й О^МЪ ВЪ Мірскихъ В€Ц1€ХЪ О^ирДЖНААСА,
Н€ можетъ ПрИБЛИЖИТИСА ко йспытднію Бжествен-
ныхъ. Огнь въ мокрыхъ дровахъ не вжигастса, й
БжественнАА горАчесть въ сердцѣ любацісмъ по-
кой не возжизастса. Блудница не превывлетъ въ
ЛЮБВЙ КЪ ёдИНОмУ, Й дУшА СВАЗАННАА ДѢЛАМИ МНО-
ГИМИ, не превывдетъ въ Бжественныхъ оучен'іихъ.
ІИкоже не оувидѣвый очйма свойма солнца, не мо-
жетъ ЙЗПОвѢдАТИ КОМ# СвѢтА 6ГѴО С5 ёдЙНАГО СлУхА,
ниже оувѵо ѵоціУціастъ свѢта ёгѵо, такѵо й не вкУ-
енвый дУшею своею сладости дхбвныхъ дѣлъ.
Ищіе ймаши что лйшше дневныА потревы твоса,
рлздлждь то нйціимъ, й грАдй со дерзновеніемъ
приноей млйтвы ТВОА. Тоесть ВОЗГЛАГОЛИ СО БГОМЪ,
ідкоже сынъ со отцемъ. Ничтбже такѵо привлйжити
къ вгУ сердце можетъ, ідкоже милостына. И ничтб-
же такѵо тишинУ сотворяетъ въ сумѣ, ідкоже вбль-
НАА НИЦ1СТА. дУчше тй ёсть ндрицдтисА МНОГИХЪ
невѣждѣ, за простотУ: а не премУдрУ й совершенна
оумбмъ, за славУ. Ищіе ли же кто й на конѣ приѣ-
Хавъ, протАгнетъ рУкУ къ тевѣ ёже пріАти милос-
тыню, не СЗврдтй ёго, ЗАнеже СЗнюдъ1 во времА оно
скуденъ бѢ, ідкоже ёдйнъ С5 нйціихъ. вгдл же длси,
съ великодушіемъ давай, й тихостію лица, й мнб-
жде тогѵо ёгѵоже просилъ ёсть ПОДАЙ ёллУ. Послй БО,
глетъ, хаѢбъ твой пред лице ниціагѵо, й не по мнбзѣ
времени шБрАціеши воздлАнТе (ёккл. аі, а). Да не
рДЗлУчЙшИ БОГАТА С5 ОуБОГА, Й Н€ Х®фЙ О^вѢдѢтИ
достойнаго С5 недостбйнАгѵо: но да бУдУтъ оу теве
вей человѣцы во влгбе рдвни. Симъ во окрдзомъ й
1 безъ сомнѣнія.
416
Слово Н5
с&
НСДОСТѴОЙНЫА В03М0ЖСШИ ПрИВЛСЩЙ ВО БЛГОС. Злн€-
жс скорѵо привлекаема киваетъ дУшд С5 тѣлес-
ныхъ1 во страхъ бжій. Гдь бо мытаремъ й Блуд-
ницамъ пришБціашесА на трапезахъ, й не СЗлУчдшс
недостойныхъ, да бвразомъ симъ привлечетъ всѣхъ
ВО СТрЛХЪ БЖІЙ. И тѢлеСНЫМИ, ДЛ ПрИБЛИЖДТСА къ
дхѵовнымъ. Сегѵо ради блгимъ й честію вса человѣ-
ки да оурдвнйши, лціе й іУдсй вУдетъ, йлй невѣ-
ренъ, йлй оуві'йцд, й наипаче же, занс вратъ твой
есть, й іѵ естества твоегѵо, й вез разУмл злвлУдйлъ
есть Се истины.
вгдд же сотворйши комУ благо, не чай Се негѵо
ВОЗДЛАНІА, Й ЗЛ ОБО А дѣла СІА ВОЗДААНІС ПрІИМСШИ
щ вгл. Ище ли же есть тй возможно, то ни зл
бУдУщсс воздааніс влгое творй. Ище положити дУ-
шй твоей предѣлъ нищеты, й блгодатію вжіею сво-
бодЙшиса Се попеченій й превыше міра вУдеши ни-
щетою твоею, блюдйса да не зл нищслюбіс возлю-
вйши стАжаніе, акибы да сотворйши милостыню, й
вложйши дУшУ твою во матсжъ, ёже взати $ ко-
гѵо, й дати йномУ, й потревйши честь твою повино-
веніемъ ёже С5 человѣкъ прошеніА, й СЗпддеши щ
СВОБОДЫ Й БЛГОрОДСТВІА МЫСЛИ ТВОСА, П0П€Ч€НІ€МЪ
житейскихъ. Злнеже степень твой вышшій ёсть щ
стспене милостивыхъ. Нй, молю та, да не повине-
шиса. ЛѴилостына, подобна ёсть дѣтопитанію:
Безмолвіе же, верхъ ёсть совершенства. Ищс ймлши
СТАЖДНІА, ёдйною СІА рЛСТОЧЙ: ДЩ€ ЛИ Ж€ Н€ ИМД-
ши, нс х^фй ймѣти. фчйсти келлію твою С5 нд-
сллжденіА й йзвыточсствій2. Злнеже сіе та ведетъ
къ воздержанію неволею, й нс хотащд. СкУдость
вещей оучйтъ человѣка воздержанію. Понеже, ёгда
1 благодѣяній. 2 излишнихъ вещей.
417
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ѴѴСЛАБ^ ПріЙмСМЪ В€ф€Й, Н€ МОЖСМЪ ОуДСрЖАВАТИ
севе.
Побудившій внУшнюю брань, дерзновеніе вози-
мУша щ вн^треннУйшемъ стрдсУ, й ничтоже пон^-
дйтелнУ оувУжддетъ йхъ. И не колсблютса во бра-
ни, ни іѵ сопредй, ни іѵ созлдй. Брднь же глю, воз-
двиздем&'ю на дйнй' Сѵ чувствъ й нерлдУніА. Сй-
рУчЬ, ёже ДАТИ Й ВЗАТИ, СЛ#ХЛ, азыка1. Шже НА-
ХОдаціа на д#ш^, ѵѵслУпленіе сотворлютъ въ ней. И
щ нАшествіА матсжа внУшнагѵо, не можетъ вни-
МАТИ С€бУ ВО ОуТАСНнУЙ КрАНИ ДВИЖИмУЙ НА НЮ, Й
ТИШИНОЮ ПОБУДИТИ вн^трь^д^ ДВИЖИМЫА2. вГДА
БО КТО ЗАТВОрИТЪ ВрАТА ГрАДА ССГѴО, ТОССТЬ ЧУВСТ-
ВА сіа, тогда йзвн^трь крднь творитъ, й йзвнУ
ГрАДА ПОДСУДАЮЦІИХЪ Н€ БОИТСА.
Блженъ ёсть рАЗ^мУвААЙ СІА, Й ПреБЫВААЙ въ
Безмолвіи й не молвай3 щ множеству дУлъ свойхъ,
но вса тУлёснАА дУаніа преложйвый НА тр#дъ
МЛЙТВЫ, Й вУрОВАВЫЙ, ІДКѴО ёлЙКѴО СО БГОМЪ дУлА“
етъ, й ймлть4 попеченіе на него день й ноціь, не
ѵѵск^дУетъ ёмй' что С5 тУхъ ідже къ н&кднУй по-
тревУ. Злнеже ёгѵо рлди оудаластса С5 попеченіА й
потревъ. Йфе ли же кто не претерпйтъ5 въ Без-
молвіи вез р^кодУліА, то да дУлдетъ, оупотревлАА
оувѵо ёгѵо ІДКѴО ПОМОфНИКА, А Н€ МНОГШСИМСТВ^А6,
приѵоврУтен'іА рлди. И сіе оувѵо немшфнымъ поло-
жено ёсть: совершеншымъ же, матсжливо ёсть.
Немѵофнымъ во й лУнйвымъ оцы ёже дУлдти
преддшд, а не ідкѵо вефь прин&кднй'7.
Во времА то, въ неже вгъ оумилАетъ сердце
1 отъ слуха и отъ языка. 2 брани. 3 и не заботящійся.
4 возлагаетъ. 5 не можетъ пребыть. 6 а не желая многаго.
7 необходимую.
418
С л б в о н 5	сі
твое внутрь, предавай севе непрестаннымъ покло-
намъ й колѣнопреклоненіемъ, й дл не ѵостдвиши
сердце твое попеційсА ѵс чесомъ, внегдл начати бѢ-
совѵомъ покарати та1 во иныхъ оупрджнАтисА. И
тогда оувйждь Й ОУДИВИСА, что ти Ймать Сѵ сегѵо
рлждлтнсА. Ннедйно йно С5 дѣлъ волше есть въ
постническихъ подвизѣхъ й притр^днше, іакѵо й
вѣсовцтмъ приз^лвйдливо, іѵ ёже поврецій ком& севе
пред кртомъ хитовымъ, й выти свазан^ созлдй
р&'клмл, й молЙтиса вын^ день й ноціь. Хоціеши ли
не оуст&'дйтисА теплотѣ твоей, й не ѵѵбниціати Сѵ
слезъ, въ сихъ оупрлви севе, й влженъ ёсй, & чело-
вѣче, лціе попечешисА ѵо глемыхъ тевѣ день й
ноціь, й ничтоже йно С5 нйхъ взыціеши. Тогдл во
возсіАетъ тй свѣтъ вн^трь^д^, й прлвдл ТВОА
скорѵо просіАетъ, й в^деши ідкоже рлй процвѣтшъ,
й ідкоже йсточникъ воды неѵоск^дны.
ЕЙЖДЬ КАКѴОВА БЛАГА рАЖДАЮТСА ЧСЛОвѢк^ ѴѴ
подвига. ЛѴножицею ѵѵврѣтдетсА человѣкъ пре-
КЛОНСА НА колѣнѣ ВЪ МЛЙТВАХЪ, Й р#цѢ ПрДСтёртѢ
ймѢа на нбса, й взирдА лицемъ НА кртъ хртовъ, й
СОБИрАА ВСА ПОМЫШлёнІА СВОА КО ВгѴ ВЪ МЛИТвѢ, Й
воелйкѵо2 человѣкъ молитса бгови со слезлми й
оумилені'емъ, въ самый той часъ двіе внезлпй' двй-
жетсА въ сердцѣ ёгѵо йсточникъ йсточаюціъ сла-
дость: й рдзрѣшАЮтсА оудове ёгѵо, Й ПОКрЫВЛЮТСА
очи ёгѵо, й лице оувѵо ёгѵо понйчетъ на землю, по-
мышлёніА же ёгѵо йзмѢнаютса, ідкоже немоцій со-
творйти ПОКЛОНЫ, ПрАМѴО3 РАДОСТИ двйжимѣй во
всемъ тѣлеей ёгѵо. Енемлй оуво человѣче тѣмъ ідже
чтеши. Иціе во подвизатиса не в^деши, не ѵѵврА-
1 чрезъ помыслы побуждать тебя. 2 въ то время, какъ.
3 отъ радости.
419
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ЦіеШИ. Й АЦ1€ Н€ ЙМАШИ ТОЛЦАТИ СЪ ГОрАЧССТІ'Ю, Й
БдѢтИ при ДВ€р€ХЪ ВЫнУ, Н€ ЙМАШИ ОуСЛЫШАНЪ БЫ-
ТИ.
Кто СЛЫША СІА, ВОЗЖ€ЛА€ТЪ ВнѢшНІА ПрАВДЫ,
точію не могУцй'й претерпѣти въ Безмолвіи. Но
обачс лціе кто не возможеть семУ ѵѵбУчитиса, за-
неже блгодать бжіа есть еже быти человѣкѣ вну-
трь двере1, то да не Вставитъ ссбс іѵ дрУглгѵо пУ-
тй, да не Будетъ непричлстенъ двою2 пУтей живо-
та. Дондеже не оумретъ внѣшній человѣкъ Сѵ всѣхъ
веціей мірл сегѵо, не точію С5 грѣхл, но й С5 всакагѵо
тѣлеснл дѢланіа, подобнѢ й внутренній человѣкъ
Сѵ лУкавыхъ помышленій, й йзнеможетъ, естест-
венное движеніе тѣлесное, ёже не подвйгнУти въ
сердцѣ СЛАДОСТЬ грѣхл, СЛАДОСТЬ3 ДХА бжіа не
имать подвЙгнУтиса въ человѣцѣ, й оудове ёгѵо не
ѴѴЧИСТАТСА ВЪ животѣ ёгѴО, Й БЖССТВеННАА рЛзУ“
мѢн'іа въ дУшУ ёгѵо не внйдУтъ, ниже ѵѵціУціёнл, ни
оувйдѣнл ймУтъ быти. Й дондеже не оупрлзднйтъ
Сѵ сердцл своегѵо попеченіА житейскихъ, кромѣ нУж-
дныа потревы ёстествл, й Вставитъ бга попеційсА
сйхъ, дховное піанство4 въ немъ не ймать под-
вЙгнУтиса, й оутѣшені'А онагѵо, ймже аплъ оутѣ-
шлшесА, не имать ѵоціУтйти. Сіа же рѣхъ, не С5сѣ-
цаа нлдежды: іакѵо5 дондеже лціе кто не достиг-
нетъ верхл совершенствл, не сподобитса6 блгодати
бжіа, ниже оусрАЦіетъ ёго оутѣшеніе. ВойстиннУ бо
ёгдл оуничтожйтъ КТО БСЗМѢСТНАА7, Й ОуДАЛЙтСА
Сѵ нйхъ совершеннѣ, й притечетъ ко блгимъ, въ ма-
ло времА ѵѵціУцілетъ помоціь. Йціе ли же по семъ й
1 внутри келліи. 2 да не лишится обоихъ путей живо-
та. 3 дотолѣ сладость. 4 упоеніе. 5 будто бы. 6 то не спо-
добится и благодати. 7 непристойное.
420
Слово Н5
слі
ПОДВИЗаТИСА вѢд€ТЪ МаЛО, ОВрАЦКТЪ ©утѣшеніе
дѣшй своей, й получитъ проціеніе согрѣшеній, й спо-
довитса влгодати, й прі'йметъ множество влагъ.
Оваче менші'й есть сей сравненіемъ къ совершенст-
вѣ, олѣчйвшаго севе С5 міра, й оврѣтшаго въ дѣ-
шй своей таинство тАмошнаго влженства, й дос-
тигшаго оныа вецш, еАже ради прійде хртосъ. То-
мѣ слава со оцемъ, й стымъ дхомъ, нынѣ й прйсно
й во вѣки вѣковъ, амйнь.
421
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово йз.
(І) еже оудллАтнсА сѵ лі/рл н вс^дъ
возлі^срлмсрнхъ оуліъ.
А/1 НОгУ БГЪ ДАД€ человѣкомъ честь сУгУбымъ
1 ж ^сученіемъ, еже тѣмъ длровл, й СЗвсюдУ тѣмъ
СЗверзе дверь злтвореннУ, ёже внйти во спа-
ейтелное познайіе. Хоціеши же ли свидѣтелА вѣрна
реченныхъ, ты самъ въ севѣ вУди, й не ймаши по-
гибнути. Йціе ли же й йзвнѣУдУ х^Фешн сіе оувѣ-
дѣти, Ймаши й йнбго оучйтелА й свидѣтелА на-
СТАВЛАЮЦІЛ ТА Н€ЗАБлУдНО НА пУть ЙСТИНЫ.
Сумъ смУціенъ не можетъ оувѣгнУти о злвве-
ніа, й премУдрость двере своеА таковомУ не СЗвер-
ЗА€ТЪ. Еозмогій ПОСТЙгнУти СО ЙзвѢстНЫМЪ РАЗУ-
МОМЪ1 къ кбемУ рлвенствУ конецъ всѣхъ кѵкончава-
€тса, ко СЗреченію о житейскихъ йнбго оучйтелА не
тревУетъ. Йже о вга данный во первыхъ естест-
венный законъ челов^кУ: видѣніе есть твлрей ёго.
И йже пйсмены законъ, по преступленіи приложйсА.
Не оудалаай севе о винъ стрлстей волею, нево-
лею о грѣхА привлеклемь бывастъ. Сіа же сУть ви-
НОВНАА ГрѣхА.* ВІНО, жены, БОГАТСТВО, ЗДрАВІ€ тѢ"
ла. Не ілко естественнѣ грѣей сУть сіа, но гакѵо
ёстествб С5 нйхъ оудбвнѣ преклонАетсА ко стрлс-
темъ грѣхл. Й сегѵб рлди С5 си\ъ долженъ ёсть че-
ловѣкъ ѵохРАН/^ТИСА со тціАніеиъ. Йціе вынУ2 не-
моціь твою поминлеши, то не прейдеши предѣлл ѵо-
ХрлненіА. Пред человѣки оувѵо, мерзостно ёсть оу-
вбжество: пред игомъ же, многѵѵ мнбжле3 дУша вы-
сокосердл, й оумъ высокъ. Пред человѣки оувѵо, че-
1 съ точнымъ разумѣніемъ. 2 всегда. 3 несравненно
болѣе мерзостна.
422
С л б В О Н 3	СВІ
стно ёсть богатство: пред вгомъ же, дУша сми-
рЙвШАСА.
ЙгДА ХОфСШИ нлчлло сотворити доврл дѢлАНІА,
прежде оуготбви севе ко йскУшеніемъ находаціымъ
НЛ ТА, й дл не оусУмнйшисА кѵ истинѣ. Обычай БО
ёсть врлгУ, егдл оувйдитъ кого съ горАчею вѣрою
нлченшл влгое жйтелство, приУсрѣтлти ёго раз-
личными й страшными йскУшенми, да бы СЗсюдУ въ
стрлхъ пришедъ, оустУдйлсА кѵ дбврлгкѵ произволе-
ніа, й никлкоже бы возимѣлъ теплотУ привлй-
житиса къ вгоУгбдномУ дѢлАНІЮ. И не ІАККѴ ТАКОвУ
ймлть сйлУ сопротивный, понеже не бы кто моглъ1
когда творити влгое. Оплче же попУцілемо вывлетъ
ёмУ С5 вгл, ілкоже кѵ првнѣмъ і'кѵвѣ оурлзУмѣхомъ.
Ты оуво оуготбви севе мУжески оусрѣсти йскУшёні'А
НЛХОДАЦІЛА нл довродѣтели2 й тогда дѣллніе СИХЪ
нлчнй. Йціе во не предУготбвишисА ко оусрѣтенію
йскУшеній, то оудержисА кѵ дѢланіа довродѣтелей.
Человѣкъ ОусУмнѢвААСА БГА ПОМОЩНИКА БЫТИ
дбврлгкѵ дѢланіа, сей кѵ своеА сѣни оустрлшлетсА.
Й во времА йзкѵбЙліа й сытости ллченъ ёсть, й во
своей тишинѣ, вУри ЙСПОЛНА€ТСА. ОупОВААЙ же НА
вгл, оутверждлетсА сердцемъ, й оу всѣхъ человѣкъ
іавЙтса честность ёгкѵ: й похвала ёгѵо пред всѣми
ВРАГАМИ ёгкѵ.
Злпкѵвѣди БЖІА сУть ПАЧ€ ВСѢхЪ СОКрОВИЦІЪ МІ-
РА сегкѵ. Й стажавый сіа3 внУтрь севе кѵврѣтлетъ
вгл. ЕозлеглАй прйенкѵ съ попеченіемъ вжіимъ, сего
клѣтохрлнйтелА4 стажалъ ёсть. Й желлАй хоч’ѣ"
НІЙ ёгкѵ, НвёснЫА АГГЛЫ ЙмѢти вУд€ТЪ НАСТАВНИКИ.
Боайса грѣхкѵвъ, везпреткновеннѣ прейдетъ пре-
1 тогда бы никто не могъ. 2 на творящихъ добродѣте-
ли. 3 исполнившій заповѣди. 4 хранителя келліи.
423
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
стрлшное шествіе, й во времА мрлчностно, пред со-
бою й внУтрьУдУ севе вврАціетъ свѣтъ. Боаціагв-
са грѣхввъ, гдь сохрлнАетъ ствпы, й во времА по-
ползновеніА предвлрйтъ ёго милость бжіа. НепціУ-
АЙ1 СОгрѢшёнІА СВОА МАЛА БЫТИ, ВПАДА€ТЪ ВЪ ГВр~
шаа2 первыхъ, й седмерицею прійметъ мУкУ.
Сѣй милостыню на смиреніи, й пожнеши ми-
лость на сУдѣ. Ймиже поганилъ ёсй влгое, тѣми
НАПРОТИВЪ СТАЖЙ ТО. ПѣнАЗЬ Д0ЛЖ€НЪ ёсй ВГОВИ,
не пріемлетъ в тевѣ въ мѣств ёгв висерл. Си-
рень, цѣломУдріе погубилъ ёсй, не пріемлетъ в
теве милостыни бгъ, тевѣ превывлюціУ въ блУдѢ.
Злнеже стыни тѣлл хоіретъ в теве, понеже престу-
пилъ ёсй ЗАПОВѢДЬ. Н€ МНАСА ЛИ СТАЖАНІе вста-
вити мірл сегв, за ина врлнь творити Ймаши; Садъ
вставилъ ёсй, а со йными пришелъ ли ёсй врлнь
творити;
Рече стый ёфрсмъ, іакв во времА жатвы, не въ
рйзлхъ зимныхъ протйвУ зною подвизлешисА. Тл-
кв кійждо, ёже сѣеть, то й пожнетъ. Й всакъ не-
дУгъ своими врлчвАми врлчУемь вывлетъ. Й ты
негли ЗАВИСТІЮ ПОвѢжДААСА, почто со сномъ врлнь
сотворити тціишиса; Донелѣже мало й цвѣтно
есть согрѣшеніе, йсторгни то, прежде неже рлспро-
стрлнйтсА, й ввлиственѣетъ, плче же созрѣетъ.
Да не вознерлдйши, ёгдл мало тевѣ мнитса быти
согрѣшеніе: понеже послѣжде вврАціеши е вллдыкУ
везчеловѣчнл, й аки рлвъ сказанъ пред нймъ поте-
чеши. Йзначала же на стрлсть противУподвизлАй-
СА, скорв ТОЮ ПОВБЛАДЛеТЪ.
Л/ѴогГй стерпѣти бвйдУ съ радостію, лціе й под
рУкою ймѢа ёже СЗрлзйти, сей С5 вгл ©утѣшеніе прі-
1 почитающій. 2 въ большая, въ хуждшая.
424
Слово НЗ	СГІ
АТЪ, В^рОЮ ІЛЖ€ ВЪ Н€ГО. Й ЙЖ€ СО СМИр€ННОМ#Д"
рІ€МЪ ІЛЖ€ НаНЬ ОглагОлаНІА ТСрПАЙ, С€Й КЪ СОВ€р~
шенствй' достйже, й О стыхъ аггелъ оудивлЯемь
Бываетъ: ниедйна во йна есть такова доврод^тель
велика, й не^довь исправляема.
Да не пов^р&'еши сев'Ё, іакѵо силенъ ёсй, дондеже
искошенъ в^деши, й ОврЯщеши севе неизмѣнна.
Такѵо й во вг&х7* йск&'сй севе. Стажй в^р^ прав^ въ
сев^, іакѵо да попереши врагй твоа. Йм^й оумъ
твой непарйтеленъ, й да не воз&'поваеши на ейл^
твою, да не поп&'щенъ в^деши во естественною не-
мощь, й тогда О паденіА своегО оуразОѵѵ&еши свою
немощь. Ниже разОмО твоемО да пов^рОеши, да не
посредствовавъ1 врагъ, коварствомъ своймъ оуло-
вйтъ та. Йм^й азыкъ кротокъ, й Онюдъ теве
Безчестіе не приОсрЯщетъ. Стажй сладки оустн^, й
вг&х7» ДР^?ги йм^ти вОдеши. Да не похвалишиСА
некогда Языкомъ твоймъ О д^л^х7* твойхъ, да не
постыжденъ вОдеши. Калждо во вещь, О нейже
ХвалитсА человѣкъ, въ сей попОщаетъ ёл\О вгъ йз-
м’ѢнЙтиса, да смирйтсА, й наОчйтсА смиренію. Се-
гО ради подоваетъ тев'Ё вса предувѣдѣнію вжію
попОщати, а не воровати, іакѵо есть что въ житій
семъ неизмѣнно.
Сице же вывъ, вынО око твое ко вгО возводй.
Зане покровъ вжій й промыслъ исходитъ над вгй-
ми человѣки. Н^сть же зрймь2, точію С5 Очистив-
шихъ севе О гр^х^, й О вігк й единомъ ймОщихъ
поОченіе свое вынО. ЙзрЯдн^е же іавлЯетсА симъ
промыслъ вжій, ёгда внйдОтъ во йскОшеніе велико
О в'гк. Тогда во сей2 Ощущаютъ, аки тѣлесными
1 да не посредствомъ его. 2 Промыслъ Божій.
425
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
очесы зрАіре той1, кійждо по мѣрѣ й винѣ, слУчлю-
ціагкѵса йскУшені’А. Йккѵ дл къ мУжествУ подвиж-
ники повУдитъ, ілкоже бысть нл і'кѵвѣ, й іисУсѣ
нлѵйнѣ, й тріехъ бтроцѣхъ, й петрѣ, й прочіихъ
стыхъ, ймже2 въ человѣчестѣ нѣкоемъ бврлзѣ
ілвлАшесА, дерзлти творА, й оутверждлА ко влго-
честію. Йціе ли же гллгблеши ілккѵ сіа стымъ 6-
нѣмъ смотрители^ дана вышл кѵ бгл, й свойст-
венна3 ТЛКОВЫХЪ ВИДѢНІЙ СПОДОБЛАхУСА, то дл
бУдУтъ тй къ мУжествУ окрлзн стіи мченицы, йже
множицею оувкѵ мнбзи, овогдл же единъ кійждо, й
НЛ МНОЗѢХЪ мѢстѢхЪ, И РАЗЛИЧНЫХЪ, хртл рлди
подвизашаса, й, нлшедшею нл на силою мУжески
претерпѣшл Бренными талесы строглніА желѣ-
зомъ, й многорлзлйчныА мУки. Еёфи, ілже плче ёс-
тествл. Тлккѵвымъ во ілвнѣ ІЛВЛАхУСА СТІИ аггли,
дл оурлзУмѣетъ кійждо, ілккѵ йзовйлнѣ вжествен-
ный промыслъ нл бны йехбдитъ, всацѢмъ бврл-
зомъ всакУ скбрвь й всако йскУшеніе зл него
терпАціыА, къ показанію влгомУжествл ЙХЪ, й къ
поерлмленію врлгкѵвъ йхъ. Иво ёлйккѵ стіи таковы-
ми видѣнми мУжахУса, толйккѵ сопротйвні'и тер-
пѣніемъ йхъ дУшеврлждевнѣ рлтовлхУ й нейстов-
ствовахУса.
Й что подовлетъ гллти й кѵ пбетницѣхъ стран-
ныхъ кѵ мірл сегкѵ, й СЗшелницѣхъ, йже пУстыню
грлдъ содѣллшл, й лггелъ сотворйшл селеніе й кѵви-
тллиціе; Къ нймже прйенкѵ прихождлхУ зл оуст-
роеніе4 жйтелствл й\ъ, й ілккѵ ёдйнлгкѵ влки слУгй
во времА5 едини со дрУгйми ілккѵ созлційтницы
спревывлхУ- Йже вса днй живота своегкѵ пУстыню
1 Промыслъ Божій. 2 которымъ Промыслъ Божій.
3 по приличію. 4 по причинѣ благоустройства. 5 иногда.
426
Слово нз
СДІ
ЛЮБАХ^, Й ВЪ горлхъ М ВЪ В€рТ€ПЛХъ й въ прбплс-
Т€ХЪ ЗбМНЫХЪ ЖИЛИЩИ ЙЛЛ^АХ^, ЗЛ ЛЮБОВЬ, ІЛЖ€ ко
ВгѴ. Й ІЛК0Ж€ 36ЛЛНЛА Ѵ0СТЛВЛШ€, НБ6СНЛА ВОЗЛЮВЙ"
ШЛ, Й ЛГГЛѴОЛЛЪ подрлжлтели ВЫШЛ, ПО С€ЛЛ# ПрЛВ€Д"
НѴО, Й СЛАЛИ СТІИ лггли видѣніе СВО€ Н€ оукрышл С5
НИХЪ, Й ВС€ ХОТ^НІС ЙХЪ ЙСПОЛНАХ^- Но й во врелле-
НЛ1 Т’ЪлЛЪ ІЛВЛАХ^СА, С€ЛЛ&, КЛКѴО П0Д0ВЛ€ТЪ Т’ЪлЛЪ
жйтелствовлти оучлціе. Й ОВОГДЛ ОуБкѴ, недо&'лѵк-
ВЛ6ЛЛЛ НТКЛА ТТЛЛЪ ЙЗАСНАХ^’ ОВОГДЛ Ж€ СЛАЛИ СТІИ
СИХЪ вопрошлх^ кѵ ПОДОВЛЮЦ1€ЛЛЪ. й ОВОГДЛ ОуБкѴ, по
П^тй ЗЛБЛ^ЖДЛЮЦІИХЪ СЙХЪ НЛСТЛВЛАХ^’ ОВОГДЛ Ж€
ВО ЙскУшеніА ВПЛДШИХЪ, ЙЗБЛВЛАХ^. Й ОВОГДЛ ОуБкѴ,
внезлпй' приключенію й в±ді; нлходаціыллъ, С5 средй
восхицілх^ йхъ. Шкоже С5 $лліа, йлй клллене, йлй по-
л^нл, йлй клллене верженіА: овогдл же, ілв^ врлг#
врлнь ТВОрАЦІ^ со стылли, очевидна ПОКЛЗОВЛХ^СА,
й нл поллоціь ттллъ поеллни выти гллх^, й дерзно-
веніе й блгосалилость й оут^шеніе ВЪ нйхъ ТВОрА-
Х^. Й овогдл оувѵо, йсцѣленіА т^лли совершлх^:
овогдл же, й елллихъ стыхъ въ недуги нткіа вплд-
шихъ йсц’Ѣлах^'. Й овогдл оувѵо, т'клесл й\ъ неАде-
ніеллъ нисплдшл, ѵосАЗлніеллъ р&'кй, йлй словесы, пл-
че ёстествл оукр'кплАх^, й оутверждлх^: овогдл же
пйці^ тъллъ приношлх^, ХДТ^БЫ> овогдл й тёплы, й
ины н’Ѣкіа присн’ѣди. Й н’ѣкиллъ оувѵо С5 нйхъ, пре-
стлвленіе проАвлАх^’ нткиллъ же й бврлзъ прес-
тлвленіА. Й что подовлетъ ллнѵогл йсчислати, пред-
СТЛВЛАЮЦ1ЛА ЛЮБОВЬ КЪ НЛЛЛЪ СТЫХЪ ЛГГбЛЪ, Й ВСА-
КО ёже ѵо првныхъ прил^жлніе; Йво ілкоже н^цыи
врлтіА ѴО лленшихъ ВОЛШІИ, тлкѵо ѵо нлсъ проллыш-
лають. РекошлсА же сіа, дл всакъ оурлз&'лѵйетъ,
ілкѵо, близъ гдь всталъ призывлюціыллъ ёгб ВО ЙС-
1 иногда.
427
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
тинѣ (\|гал. рмд, йі): й елико промышленіе творйтъ
О предавшихъ севе влгоУгожденію ёгО, й всесер-
дечнѣ томУ послѣдующихъ.
Ище вѣрУеши, гакѵо бгъ промышленіе О тевѣ
творйтъ, то почто печешисА й прилѣжйши О при-
временныхъ, й потревлхъ плоти твое а; Ище ли же
не вѣрУеши, іакѵо промышленіе щ тевѣ творйтъ
вгъ, й сегѵо рлди печешисА кромѣ ёгѵо кѵ тѣхъ ілже
за потревУ твою, ѵокааншіи ёсй всѣхъ человѣкъ, й
вскУю1 й живеши, йлй й жити вУдеши; Еозверзи на
гда печлль твою, й той та препитлетъ (і[гал. нд,
Кг). И не ОуВОИШИСА СТРАХА, НАХОДАЩАГѴО НА ТА
(прйтч. Г, ке).
Иже ёдйною севе ѵостйвый вгови, въ покои пре-
вывдетъ. Кромѣ н€Стажаніа, не можетъ дУша сво-
водЙтиса С5 мат€жа помыслѵовъ. И кромѣ везмол-
віа чУвствъ, мйрл мысли не щщУтитъ. Кромѣ ёже
внйти во ЙскУшёніА, премУдрости дха не стАжетъ
кто. Й кромѣ притрУднл2 чтеніА, ТОНКОТЫ ПОМЫС-
ЛОВЪ не ймать оурлзУмѣти: й кромѣ тишины ПО-
МЫСЛОВЪ, оумъ В СОКрОвёнНАА ТАИНСТВА Н€ ЙМАТЬ
ПОДВЙгнУтиСА. Й кромѣ вѣрою ОуПОВАНІА3, Н€ МО"
жетъ дУша со дерзновеніемъ посмѣти на ЙскУшё-
ніА. Й кромѣ же йскУса ІАВСТВеННА покровл ВЖІА4,
оуповлти сердце на него нд можетъ. Й кромѣ ёже
вкУсйти дУшѣ стрлстей5 хртовыхъ въ рлзУмѣ, 6в-
щеніА съ нймъ ймѣти не вУдетъ.
Сего человѣкл вжіа непщУй выти, йже за многое
милосердіе оумертвйлъ есть севе О нУждныа пот-
ревы. ЛіилУай во нищаго, вга Ймать пскУщаса О
1 напрасно. 2 прилежнаго, внимательнаго. 3 и безъ
упованія бывшаго чрезъ вѣру. 4 и безъ явнаго опыта по-
мощи Божіей. 5 страданій.
428
С л б В О Н 3	сёі
сев^. Й йж€ ёгкѵ рлди1 кѵбницілвлай, кѵвр^те сокркѵ-
виціл некѵскзднл.
Бгъ Н€ Тр€В^€ТЪ Ч€С0ГКѴ2. Й€С€ЛЙТСА Ж€ ёгДЛ 0у~
ВИДИТЪ КОГО ОуПОКОАВЛЮЦІЛ бврлзъ ёгКѴ, й почи-
ТЛЮЦ1Л ТОЙ ёгкѵ рлди. вгДЛ КТО попроситъ ОѴ Т€Б€
ёж€ ЙМЛШИ, ДЛ Н€ р€Ч€ШИ ВЪ СерДЦ'Ѣ ТВ0€МЪ, ІЛККѴ
КѴСТЛВЛЮ С'І€ д&'шй моей, ДЛ ОуПОКОЮСА Т’ЙМЪ, Й БГЪ
ймлть ём& подлти СЗйнй'дй' потрев^ ёгкѵ. Неправед-
ныхъ во с#гь гллгбли сіи, й не в^даціихъ вгл.
Првнъ й влгъ человѣкъ, чести своеА не длетъ йнб-
м^, ниже времени влгодлти, нед^Анн'к3 попуститъ
преитй. Нніремй' оувкѵ й ск^дном^ челов^к^, подл-
влемовывлетъ кѵ вгл: злнеже никогбже кѵстлвла-
етъ гдь. Ты же, СЗврлтйлсА ёсй кѵ чести твоеА ілже
кѵ вгл, й оудллйлъ ёсй влгодлть ёгкѵ кѵ теве, СЗврл-
тйвъ оувбглго. вгдл оуво длси, веселйсА й рцы: слл-
вл тев’Ё вже, ілккѵ сподобилъ ма ёсй кѵвр^стй кого
оупокбити. Йціе ли же не ймлши чесогкѵ ёже длси,
плче возрлд&'йСА, й рцы влгодлрА вгови: влгодлрю
ТА, вже мой, ілккѵ дллъ мй ёсй сію влгодлть й
честь, ёже кѵвницілти зл йма твое, й сподобилъ ма
ёсй вкусити скбрви, положенныА въ п^тй ЗЛПОВ'к-
дей твойхъ, въ недйтй й нищетѣ, ілкоже вк&'сйшл
стіи твой, ходившій въ п^тй семъ.
Й ёгдл немоціеств^еши, рцы: Блженъ сподбви-
выйса С5 вгл йск&'шенъ выти бн^ми ймиже нлсл^-
д&'емъ животъ. Недуги во здрлв'іА рлди д^шй нл-
вбдитъ вгъ. Рече во н^кто С5 стыхъ, с'іе нлз^лме-
нлхъ4, ілккѵ монлхъ не влго^гбдн^ рлвбтлА гдви, й
не тціллйвкѵ подвизласа кѵ сплсені'и д&'шй свое а, но
нерлдйвкѵ кѵ кѵв&'чен'іи доврод^телей кѵбр^тласа,
1 Бога ради. 2 чего либо. 3 безъ дѣятельности. 4 я при-
мѣтилъ.
429
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ВСАКШ ПОпУфАЕМЬ БЫВАЕТЪ С5 БГА ВО ЙскУшёніА
ВПАСТИ, ДА НЕ ПРАЗДЕНЪ нУдЕТЪ, Й IV МНОГІА прАЗД"
НОСТИ СВОЕА ©уклоните А НА ГѴ&рШАА1. СеГѴО ©уВО
РАДИ ВОЗВЕРГАЕТЪ2 БГЪ ЙскУшёніА НА Л^НИВЫА Й
НЕрАДИВЫА, ДА ВЪ Си\ъ ПОУчАЮТСА, А НЕ ВЪ СУЕТ-
НЫХЪ. ТВОРИТЪ ЖЕ СІЕ БГЪ ПрЙСНѴО ѴО ЛЮВАфИХЪ ёгб,
ДА НАКАЖЕТЪ, Й ОупрЕмУдрЙтЪ, Й НАУЧИТЪ ЙХЪ ВОЛИ
СВОЕЙ. Й ёгДА ПОМОЛАТСА ёмУ, НЕ ©уСЛЫШАВАЕТЪ ф(Ъ
СКОрѴО, ДОНДЕЖЕ ЙЗНЕМОгУтЪ, Й ©урАзУм^ЮТЪ ТВЕр-
ДѴО, ІАКѴО ЗА НЕРАДѢНІЕ Й ЛѢНОСТЬ Й\ъ СлУчИШАСА
т’ѣмъ сіа. Писано бо ёсть, “ёгдл прострете рУки
ваша ко лигЁ, СЗврдфУ очи мой (ѵ васъ: й аціе
©умножите моленіе, не оуслышУ васъ" (йсаіи а, еі)-
Ибо аціе й ѵо йн^х7», но оувѵо ѵо кѵставлаюціихъ пУть
ГДЕНЬ ПИСАНО ёсть. И ПОНЕЖЕ БГА МНОГОМИЛОСТИВА
БЫТИ ГЛЕМЪ, ТО ЧЕСОГѴО РАДИ ВО ЙСкУшЕНІИХЪ, ТОЛкУ"
ф€ ВЫНУ Й МОЛАфЕСА НЕ БЫВАЕМЪ ©уСЛЫШАВАЕМИ, НО
Й МОЛЕНІЕ НАШЕ ПрЕЗИрАСТЪ,* НЕ ВСАКШ ЛИ ОТЧИМИ
БЫВАЕМЪ КѴ СЕМЪ С5 ПррОКА ГЛЮфА.* "н^СТЬ МАЛА рУкА
ГДНА, ё>КЕ ЙЗАТИ, НИЖЕ Т АЖЕ КЪ СлУхОМЪ 6СТЬ, ёжЕ
©услышати: но гр^сй наши рлзлУчишл насъ С5 негѵо,
Й БЕЗЗАК1ѴНІА НАША СЗврАТИША ЛИЦЕ ёгѴО ёжЕ НЕ
©уСЛЫШАВАТи" (ЙСАІИ Н^, а). ПОМИНАЙ БГА ВО ВСАКО
врЕМА, Й ПОМАНЕТЪ ТА Й ТОЙ, ёгДА ВПАДЕШИ ВО $ЛА.
вСТЕСТВО ТВОЕ пріАТНО3 СТрАСТЕЙ БЫСТЬ, Й НАС"
ТОАЦІАГкѴ МірА ЙскУшёніА МНѴОГА БЫША, Й НЕ СЗСТО"
АТЪ С5 ТЕБЕ ^ЛАА, НО ВнУтрьУдУ ТЕБЕ ЙСТОЧАЮТСА
ТЕБ’Й, Й ПОД НОГАМА ТВОИМА. СЭ М^СТА ОНАГѴО, ВЪ
НЕМЖЕ СТОИШИ4, ДА НЕ ЙЗЫДЕШИ.* Й ёгДА БГЪ ЙЗВО"
ЛИТЪ, СВОБОДЙШИСА СИХЪ. Й ІАКОЖЕ ПрИБЛИЖАЮТСА
ВТЖДИ5 ёдЙНА КО ДрУз^Й, ТАКѴО Й ЙскУшёніА БЛИЗЪ
1 къ хуждшему. 2 посылаетъ. 3 склонно къ принятію.
4 находишься. 5 вѣки.
430
Слово н з
С5І
человѣкъ сУть. Сіа же оусмотрйлъ1 есть бгъ пре-
мудростію, пользы рлди твое а: да превытнѣ2 оу-
длрАеши въ дверь ёгѵб, й страхомъ скорвныхъ всѣ-
€ТСА ПАМАТЬ ёгѵо ВО ОумѢ твоемъ Й ПрИБЛЙЖИШИСА
к немУ моленіи, й ѵостЙтса сердце твое всегдлшнею
ПАМАТІЮ ёгѵо. И МОЛАфУСА Т€вѢ, ОуСЛЫШИТЪ ТА, Й
оурлзУмѣеши, йкѵо бгъ есть йзбавлаай та: й оурл-
зУмѢбШИ СОЗДАВШАГО ТА Й прОМЫШЛАЮфА Й ^рА"
НАфА, Й Т€Б€ РАДИ сУгУбЪ Міръ СОТВОрШАГО. вдЙ"
НАГО ОуБкѴ, ІАКѴО ОучЙТ€ЛА Й НАКАЗАТ€ЛА ПрИВр€М€Н-
на, дрУглго же, ідкоже отеческъ домъ, й твое на-
слѣд'іе вѣчно. Не сотворй та бгъ непріАтнл3 печлл-
ныхъ, да не бжтва желАА, на слѣдити то ёже й йже
прежде деннйцА, послѣжде же чрез возношеніе са-
тана БЫВЪ, НАСлѢдИЛЪ еСТЬ. ПОДОБНѢ Ж€ НИЖ€ Н€"
Уклонна й недвйжнА4 та сотворилъ ёсть, ДА не
вУдеши ідкоже ёстествб вездУшныхъ, й вУдУтъ тй
блгаа везприкѵврѣтнА й везмёзднл, ідкоже везсло-
вёснымъ ёстеСТВенНАА ПреИмУфеСТВА СКѴ&ТАНАА.
Колика во польза й Блгоддреніе й смиреніе внУтрь
рдждлетсА С5 остенъ5 сихъ ндведеніА, всѣмъ ©удо-
бно есть оурлзУмѣти.
Швно оуво ёсть, ІАКѴО ёже подвизатиса на блгаа,
й оуклонйтисА С5 злыхъ, въ насъ есть6. И честь й
Безчестіе, С5 сихъ вывлемы, къ намъ СЗносатса.
Злне Безчестіемъ оувѵо посрлмлАеми, боймса: чес-
тію же, влгодАреніе вгови приносимъ, й къ довро-
дѣтели простирлемсА. Сйхъ пѣстУнѵовъ тевѣ вгъ
оумножилъ есть, да не своводенъ сый С5 нйхъ, й не
пріАтенъ скорвныхъ, й превыше всакагѵо страха,
1 устроилъ. 2 неотступно. 3 не склонна къ пріятію. 4 и
не подвижна къ страстямъ. 5 отъ скорбей и искушеній.
6 въ нашей волѣ есть.
431
Ісаакъ с ѵ р 'і н ъ
ЗАбУдЕШИ ГДА БГА ТВОЕГО, Й ОуКЛОнЙіНИСА КѴ НЕГКѴ, Й
впадеши ко многобожіе, іакоже й йни мнози, аще й
ПОДОБОСТрАСТНИ ТЕбѢ сУщЕ, Й ТАКОВЫМИ ПЕЧАЛНЫМИ
БІЕМИ, КО ёдйно врЕМЕНЕ МГНОВЕНІЕ ЗА ПрИВрЕМЕНнУ Й
ХУдУ ВЛАСТЬ Й ЗДРАВІЕ, НЕ ТОЧІЮ ВО МНОГОБОЖІЕ ЙС"
ПАДОША, НО Й САМИХЪ СЕБЕ НЕСМЫСЛЕННКѴ БОГОНАИМЕ"
НОВАТИ ПО СмѢшА. СЕГКѴ ОуБО РАДИ ВО СКОрБНЫХЪ ПО"
пУстйлъ есть быти тебѢ. Овогда же, да не оукло-
НЙВСА, ПрОГнѢвАЕШИ ёгб.* Й НАВЕДЕНІЕМЪ мУчЕНІА1
ПОТРЕБЙТЪ ТА КѴ ЛИЦА СВОЕГКѴ. кѴСТАВЛАЮ БО ГЛАТИ
НЕЧЕСТІЕ, Й ПрКѴЧАА Х^АвНІА рАЖДАвМАА КѴ БЛГОДЕН"
СТВІА ЖИТІА СЕГКѴ Й БЕЗСТрАШІА, АЩЕ Й ПрЕДрЕчён"
НАА ДА НЕ ПОСМѢЕТЪ КТО рЕЩЙ. СЕГКѴ РАДИ, СТрАСТМЙ
ЖЕ Й ПЕЧАЛНЫМИ, ©^МНОЖИЛЪ 6СТЬ ПАМАТЬ СВОЮ ВЪ
СЕрдц^ твоемъ, й страхомъ протйвныхъ ВОЗБУДИЛЪ
ТА еСТЬ КО ДВЕрЕМЪ МИЛОСЕрдІА СВОЕГКѴ. И ЙЗБАВ"
ЛЕНІЕМЪ КѴ СЙХЪ, Й ВИНЫ сУщІА къ себѢ любве въ те-
бѢ послалъ ёсть. Еложйвъ ЖЕ ЛЮБОВЬ, КЪ ЧЕСТИ сы-
НОПОЛОЖЕНІА ПрИБЛЙЖИЛЪ ТА еСТЬ, Й БОГАТУЮ СВОЮ
БЛГОДАТЬ, КОЛИКА еСТЬ, ПОКАзУеТЪ ТЙ. ОкУдУ БО Й
ПОЗНАВАЛЪ БЫ ёсЙ ТАКОВЫЙ ёгКѴ ПрОМЫСЛЪ Й ПОПЕ-
ЧЕНІЕ, АЩЕ НЕ БЫША ТЕбѢ СОПрКѴТЙвНАА ПрИКЛЮЧА"
лиса; Занеже іаккѵ наимножайше2, кѵ ейхъ возможно
есть ОуМНОЖИТИСА ЛЮБВЙ БЖІЕЙ ВЪ дУшй ТВОЕЙ, ТО"
ЕСТЬ КѴ ОурАЗ&'мѢвАНІА ДАРОВАНІЙ ёгКѴ, Й ПАМАТИ
МНОЖЕСТВА ПрОМЫСЛА ёгКѴ. СІА ТЕбѢ ВСА БЛГАА КѴ
ПЕЧАЛНЫХЪ рАЖДАЮТСА, ДА НА&'чЙіНИСА БЛГОДАрИТИ.
ПрОЧЕЕ ПОМИНАЙ БГА, ДА Й ТОЙ ТА ВСЕГДА ПОМАНЕТЪ,
Й ПОМАНИВЪ, СПАСЕТЪ ТА, Й ПрІИМЕШИ С5 НЕГКѴ ВСАКО
БЛЖЕНСТВО. Не заб^ди ёго, ОуМОПАрАЩЪ3 КѴ СУЕТ-
НЫХЪ, ДА ТА НЕ ЗАБУДЕТЪ ВО ВрЕМА КрАНЕЙ ТВОЙХЪ.
1 посланіемъ наказанія. 2 наиболѣе. 3 упражняясь
умомъ.
432
Слово н з
СЗІ
ВО ИЗОБИЛІИ ТВ0€МЪ вУдИ ёмУ ПОСЛУШЛИВЪ, ДА во
скорвсхъ стажсши къ немУ дерзновеніе сердечнымъ
й прсвытнымъ1 къ немУмолен'іемъ.
кѴчйсти севе пред гдемъ, вынУ ЙмНка памать
ёгѵо въ сердцѣ твоемъ, да не закоснѣвъ2 вн'Ё па-
мати ёгѵо, вездерзновененъ вУдсши, егдл внйдеши
къ немУ. Злнеже дерзновеніе ёже ко вгУ С5 часты а
іаж€ къ немУ весНкды бывастъ, и многіа млйтвы.
вже къ чсловНкккѵмъ ©усвоеніе3 й прсвытность4,
тыломъ есть: а ёже къ вгУ ©усвоеніе3, дУшевною
паматію, й моленій вниманіемъ й всесожженіемъ.
СЭ многіа же превытности ПАМАТИ ёгѵо, ВО ОуЖАС"
нУт'іс5 й оудивлён'іА во времА прелАглстсА. Еозве-
селйтсА бо сердце йфУфихъ гда. Езыфйтс гда, 65
июУждснницы, й оутвердйтссА нлдеждею: взыфйтс
ЛИЦА ёгѵо (\|ГАЛ. РД, д) ПОКААНІСМЪ, Й ѴѴСТЙТССА сты-
Н€Ю ЛИЦА ёгчу, Й С5 гр±хй>къ ВАШИХЪ Ц7ЧЙСТИТССА.
Тецытс ко гдУ, ёлйцы во гр±с^хъ повйнни, могУ-
фсмУ профлти грНк^й, й презирлти согрНкшёніА. Съ
клатвою во рече пр°рокомъ гла: ѵживУ азъ, глстъ
ГДЬ, Н€ ХОфУ смерти ГРѢШНИКА, НО ёже ѴѴВРАТЙТИСА
й жйвУ выти ёмУ" (іезек. лг, лі). И паки: ѵвссь день
прострохъ рУцНк мой къ людемъ непоклрАЮфымсА й
протйвУ ГЛАГОЛЮфЫМЪ" (ЙСАІИ |е, в). И паки: ѴВС"
кУю оумирлетс домс ійлевъ; ѴЦврлтйтссА ко мн'Ё, й
ѵоврлфУсА къ вамъ" (мал. г, з). И паки: ѵв бньже
день возврлтйтсА грѣшникъ С5 пУтй своегѵо, й ѵов-
РАТЙТСА КО гдУ, Й сотворитъ сУдЪ Й ПРАВДУ, В€3"
ЗАКОНІЙ ^ГѴО Н€ ПОМАнУ: ЖИвУфЪ Ж€ жйвъ вУдстъ,
глстъ гдь. И прлведникъ Афе Вставитъ прлвдУ
свою, й согрѣшивъ сотворитъ нспрлвдУ, прлвды
1 постояннымъ. 2 замедливъ. 3 близость. 4 постоян-
ное отношеніе. 5 духовный восторгъ.
433
Ісаакъ с ѵ р 'і н ъ
ёгВ не поманУ, но поползновеніе положУ пред нимъ,
й во тм"Ё дНклъ свойхъ оумретъ, прекывъ въ нйхъ"
(іезек. лг, ді-йі). ЧесогВ рлди; Злнеже грѣшникъ не
злпнетсА грѣхомъ своймъ, въ бньже день Вврл-
ТЙТСА КО ГД#. И ПрАВ€ДНАГкѴ ПРАВДА не ИЗБАВИТЪ
ёго, въ бньже день согрѣшитъ, лціе превУдетъ въ
таковомъ гр±сНі. И Іереміи же тлкѵо рече бгъ: "воз-
мй ты свйтокъ, й ёлйкл тй рекохъ, напишй: В дней
іѵосіи црА іУдин а, й длже до днешнАгѵо дне вса
5ЛАА, ёлйкл тй ре КОХЪ нлвестй на люди сіа: да
ОуСЛЫШАВЪ Й О^БОАВСА ВСТАВИТЪ ЧСЛОВАКЪ пУтЬ
свой ^льій, й ВврлтйвшесА покаютса, й ВимУ грН;-
ХЙ йхъ" (іер. лз, в, г). Й премудрость рече: "оутле-
ваай гр^х'ь свой, неключймъ вУдетъ: йсповНкдаай
же гр^хй своа, й прешедъ а, мйлость полУчитъ В
бга" (прйтч. ки, гі). Й йсліл глетъ: "взыфйте ГДА, й
ВкрНктше, призовите ёго, й привлйжившесА, да Вс-
тавитъ пУть свой грѣшникъ, й неправедный мУжъ
П0МЫШЛ6НІА СВОА, Й ВврЛТЙТ€СА КО МнНі, Й АЗЪ ПО"
мЙлУю ВАСЪ. ПОМЫШЛбНІА БО МОА, НС ІАКОЖС ПО"
МЫШЛеНІА ВАША, НИ пУт'І€ МОЙ, ІАКОЖС пУт'І€ ВАШИ.
Йфе оуво послУшлете мене, блгаа землй сн^сте"
(Йсаіи а. аі). "Пріидите ко мн'Ё, й послУшлйте мене,
й живи вУдете дУшею влшею" (йслі'и не, г). бгдд
сохрлнйши пУтИ ГДНА^ Й сотворйши ХОТТН'ІА ёгВ,
ТОГДА ВОзУпОВАЙ НА ГДА, Й ПрИЗОВЙ ёгб: Й ВОПІЮфУ
тй, речетъ теБ'Ё: се пріидохъ.
НлшедшУ на непрАведнАго йскУшенію, не имать
ОуПОВАНІА ПРИЗВАТИ БГА, НИЖ€ ПрИЧААТИ1 6Ж€ С5 Н€"
гѵо спАсеніА. Злнеже во дне'хъ покоа своегВ оудллйл-
са ёсть В воли бжіа. Прежде неже врлнь нлчнеши,
взыфй пособі'а: й прежде неже въ недУгъ впасти,
1 надѣяться.
434
Слово н з
сйі
КЗЫфЙ крДЧА. й ПрЕЖДЕ НЕЖЕ НАЙД#ТЪ НА ТА СКАрБ"
НАА, ПОМОЛИСА, Й КО крЕМА ПЕЧАЛНЫХЪ АКрАфЕШИ
ёго, й оуслышитъ та. Прежде неже поползн#тиса
ТЕбѢ, призови, Й ПОМОЛИСАГ Й ПРЕЖДЕ НЕЖЕ ПОМО"
ЛИТИСА ТЕбѢ, ОІ/ТОТОВИ АКѢфАНІА, ІАЖЕ АСЮД# ГЛЮ
напотіа. Ковчегъ наевъ во врЕМА мйрд состроенъ
БЫСТЬ, Й ПРЕЖДЕ СТА лѢтЪ ДРЕВЕСА ёгА ПрИлѢжНА
СОД'ѢлОВАвМА1 БЫВАХ^.* ВО ВрЕМА ЖЕ ГнѢкА, НЕПрА"
ВЕДНІИ О^БА ПОГИБАХ^.* ПрВНИК# ЖЕ СЕМ# ПОКрОВЪ
БЫСТЬ.
ОуСТА НЕПРАВЕДНА, МЛИТВОЮ ЗАГрАЖДАбМА БЫВА-
ЮТЪ. З^ЗрѢніЕ БО СОВѢСТИ, БЕЗДЕрЗНОВЕННА ТВО"
рйтъ человѢка. Сердце благо низп#ціаетъ слезы съ
РАДОСТІЮ ВЪ МЛИТвѢ. ЙмЖЕ Міръ СЕЙ ОуМЕртВИСА,
Сіи АБИДЫ съ РАДОСТІЮ ТЕрПАТЪ. Й ИМЖЕ ЖИВЕТЪ
Міръ СЕЙ, СІИ НЕ М0Г#ТЪ АБИД# ПрЕТЕрпѢтИГ НО ЙлЙ
А ТфЕСЛАВІА побѢждаеми, гнѢкаютса, й СМ#фА"
ЮТСА БЕЗСЛОВЕСНА2 ПОБ#ЖДАЮфЕСА, ЙлЙ А ПЕЧАЛИ
ёмЛЕМИ3 БЫВАЮТЪ. О КАКА НЕ#ДОБОИСПрАВЛАЕМА еСТЬ
ТАКОВАА ДОБРОДѢТЕЛЬ, Й КОЛИК# СЛАВ# ИМАТЬ С5 БГА.
ХОТАЙ ДОБрОдѢтЕЛЬ СІЮ ЙСПрАВИТИ, СЙрѢчЬ АБИ"
ДИМЬ БЫТИ, Й ДОЛГОТЕрпѢтИ, ТрЕБ#ЕТЪ ОуДАЛИТИСА
С5 свойственникавъ своихъ, й оустрлнйтисА. Злне-
же НЕ МОЖЕТЬ Ю ВО СВОЕМЪ ОТЕЧЕСТВІИ ЙСПрАВИТИ.
Великихъ бо й сйлныхъ есть прЕТЕрпѣти довродѣ-
ТЕЛИ СЕА Болѣзнь, ПОСрЕдѢ СВОЙСТВЕННИКАВЪ, С#“
фИХЪ, Й ИМЖЕ Міръ СЕЙ О^ГМрЕ, ВСАКАГА НАСТОАфАГА
ОХ/'ТѢШЕНІА СЗЧААВШЫМСА4.
ЙКОЖЕ БЛГОДАТЬ ПрИБЛИЖАЕТСА КЪ СМИрЕННОМ#"
ДріЮ, ТЛКА Й КЪ ГОРДЫНИ, БОлѢзненНА ПрИКЛЮЧвНІА.
6чИ ГДНИ НА _СМИрЕННОМ#ДрЫА, 6ЖЕ ВОЗВЕСЕЛИТИ
Йхъ: лице' же гдне, ПрЕД гордыми, еЖЕ смирити ИХЪ.
1 росли. 2 безразсудно. 3 содержимъ!. 4 отрекшимся.
435
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Смиреніе вын^ пріемлетъ о бга милость: жесто-
сердіе же й мдловѣріе случаи стрлшни при^срл-
Ф&'тъ. Оумлли севе во всѣхъ1 пред всѣми человѣки,
й возвышенъ Б$Д€ШИ над кнази вѣкд сего. ПреДВА-
рй всѣхъ цѣловлніемъ (привѣтствовдніемъ) тво-
имъ, й поклоненіемъ, й почтенъ в^деши плче длро-
носаціихъ2 злато с&'фірско.
Оуничтожи3 севе, й оузриши слав^ бжію въ севѣ.
Идѣже во йстеклетъ смиреніе, тамо слава бжіа
йсточлетсА. Яціе іавѢ подвизатиса в^деши ©уничи-
женъ выти, то о всѣхъ человѣкъ сотворитъ та
просллвленА выти вгъ: лціе ли же въ сердцѣ твоемъ
ймаши смиреніе, то въ сердцѣ твоемъ поклз^етъ
тй вгъ слав^ свою. Б#ди оудовопрезирлемь въ ве-
личествіи твоемъ, а не великъ въ мллѣйшествѣ
твоемъ. Потційса о ёже презрѣнъ выти, й чести
БЖІА йсполнишиса. Да не взыфеши почтенъ выти,
йсполненъ сый вн^'трь&'дй' іазвъ4. Оукорй5 честь, да
почтенъ в^деши, й да не возлювиши 6А, да не
овезче'фенъ в^деши. Текій6 за честію, Бѣжитъ о
спредй ёго. Н вѢгаай о неА, поженетсА7 за нймъ, й
проповѣдницл вывлетъ всѣмъ человѣкомъ смире-
ніа ёго. Яфе презирлеши севе, да не почтенъ в#-
деши, вгъ овавЙтъ та: Афе ли же за Истинѣ оуко-
рйши севе8, повелйтъ вгъ всѣмъ твлремъ своймъ
похвалити та. И овсрз&'тъ пред тобою дверь славы
содѣтелА твоего, й похвалатъ та. Злнеже ты
войстинн^ по бврлз^ й по подобію ёго ёсй.
Человѣкл довродѣтелми оуво просіАвлюфл, че-
ловѣкомъ же Х^ДЛ ілвлАЮфАСА, свѢтла оуво житі-
1 бо всемъ. 2 приносящихъ въ даръ. 3 уничижи. 4 грѣ-
ховныхъ. 5 презри. 6 кто гонится за честію, отъ того она
убѣгаетъ. 7 послѣдуетъ. 8 примешь укоризну.
436
Слово н з
С&І
ЕМЪ, прЕмУдрА ЖЕ РАЗУМОМЪ, Й СМИрЕННА ДХОМЪ, КТО
ОувЙдѢ; ВАЖЕНЪ есть СМИрААЙ СЕБЕ ВО КсѢ\Ъ, іакѵо
ВОЗНЕСЕТСА. Бгл БО РАДИ СМИрААЙ СЕБЕ ВО В^ХЪ ”
О^МАЛААЙ, БГА ПрОСЛАВЛАЕМЬ БЫВАЕТЪ. И БГА
РАДИ АЛЧАЙ Й ЖАЖДАЙ, ОТПОИТЪ ёгб БГЪ С5 БЛАГЪ
СВОИХЪ. И БГА РАДИ НАГОтУаЙ, ѴОБЛЕКАЕТСА С5 НЕГѴО ВО
ОДЕЖДУ НЕТлѢнІА Й СЛАВЫ. И ёгѴО РАДИ ОвНИфА"
ВААЙ, ИСТИННЫМЪ БОГАТСТВОМЪ ёгО ОутѢіИАЕМЬ
БЫВАЕТЪ. фуНИЧИЖЙ СЕБЕ БГА РАДИ, Й ТЕбѢ НЕвѢдУ“
фУ, ОуМНОЖИТСА СЛАВА ТВОА. ВО ВСЕМЪ ЖИВОтѢ
ТВОЕМЪ ЙмѢй СЕБЕ ГрѢшНА, ДА ОпрАВДИШИСА ВО
ВСЕМЪ ЖИВОТ^ ТВОЕМЪ. БЫВАЙ НЕвѢжДА ВО ПрЕмУд-
РОСТИ ТВОЕЙ, Й ДА НЕ ІАВИШИСА ПрЕмУдрЪ, НЕвѢжДА
СЫЙ. Й АфЕ ПрОСТАГО Й НЕвѢждУ СМИрЕНІЕ ВОЗНО-
СИТЪ, КОЛИКІА МНИШИ ЧЕСТИ ВЕЛИКИМЪ Й ЧеСТНЫМЪ
виновно бывати;
БѢгАЙ ТфЕСЛАВІА, Й прОСЛАВИШИСАГ Й О^БОЙСА
гордыни, й возвеличишиса. Не бысть дано СЫНО-
ВОМЪ ЧЕЛОВѢЧЕСКИМЪ ТфЕСЛАВІЕ, НИЖЕ ВЫСОКОМУД-
РІЕ рбдУ ЖЕНСКОМУ. ЙфЕ ВОЛЕЮ ОрЕКЛСА 6СЙ всѣхъ
ЖИТЕЙСКИХЪ ВЕфЕЙ, О НИЧТОЖНѢЙ ВЕфИ НИКАКОЖЕ СЪ
КИМЪ ДА ВОЗЛЮБОПрИШИСА. ЙфЕ ТфЕСЛАВІА ВОЗГнУ"
ШАЛСА еСЙ, бѢгАЙ ЛОВАфИХЪ ТО. БѣгАЙ ЛЮБОСТА"
ЖАТЕЛЕЙ, ІАКОЖЕ Й С5 6ЖЕ СТАЖАВАТИ. фІ/ДАЛЙ СЕБЕ С5
НАСЛАЖДАЮфИХСА, ІЛКОЖЕ Й О НАСЛАЖДЕНІА. БѣгАЙ
БлУдОНЕУдЕрЖНИКѴОВЪ, ІАКОЖЕ Й БлУдОНЕУдЕрЖАНІА.
ЙфЕ БО Й ТОНКАА РЕЧЕННЫХЪ ПАМАТЬ СмУфАЕТЪ
МЫСЛЬ, КОЛМЙ ПАЧЕ ВИДѢНІЕ, Й ЕЖЕ СЪ НИМИ ПРЕБЫ-
ВАНІЕ,’ ПрИБЛИЖИСА КО ПРАВЕДНЫМЪ, Й тѣми КО БгУ
ПрИБЛИЖИШИСА. ЖИВИ СО ЙмУфИМИ СМИрЕНІЕ, Й НаУ"
ЧИШИСА нрАВѴОМЪ ИХЪ. ЙфЕ БО Й ВИДѢНІЕ рЕЧЕННЫХЪ
ПОЛЕЗНО ЕСТЬ, КОЛМЙ ПАЧЕ ОуЧИТЕЛСТВО О^СТЪ ИХЪ.
ВОЗЛЮБЙ НИфИХЪ, ДА тѣми й ты полУчйши мй-
437
Ісаакъ с ѵ р 'і н ъ
лесть. Да не приклйжишисА къ лювопритслнымъ,
ДА Н€ ПОН^ЖДСНЪ Б#Д€ШИ Внѣ БЫТИ ТИШИНЫ ТВ0€А.
Не ГН^?СнѢ Т€рпЙ ^ЛОВКѴНІА Н€Д#ЖНЫХЪ, А НАИПАЧ€
оувогихъ: понеже й ты тыломъ кѵвложенъ ёсй. Да не
оукорйши кѵс ко р клейныхъ сердцемъ, йлй богати
с#гь, йлй нищи1, да не жезломъ йхъ Біенъ в^деши,
й взыщеши оутѣ шлющихъ, й не кѵкрАщеши. Да не
оуничижйши крлеповрежденныхъ2, злне вей рлвно-
честнѣ во адъ пойдемъ. Возлювй грѣшниккѵвъ,
возненлвйждь же дѢла йхъ, й да не презрнши йхъ
за согрѣшёиіА йхъ, да не когда й ты йск&'шенъ Б#"
деши тѣми въ нйхже с#гь. Поманй, іаккѵ общникъ
ёсй земленлгкѵ ёстествл, й всѣмъ влготворй. Не
ЗАПреЩАЙ треБ&'юЩЫМЪ МЛЙТВЫ ТВ0€А, Й МАГКИХЪ
словесъ оутѣшеніА не лишай: да не погибнетъ, й
йстазанъ Б$деши дйнъ йхъ: но восподрлжлй врл-
чёвъ, йже горАчшыА недуги врлч&отъ хллдншими
ВРАЧБАМИ, А ХААДНШЫА ПрОТИВНЫМИ.
Пон&'дй С€Б€ ёгдл ОусрАЩ€ШИ БЛИЖНАГО ТВ0€Г0,
да почтеши ёго плче мѣры ёгкѵ. Довжй р#цѣ ёгкѵ й
иозѣ, й ймиса за на множицею со многою честію, й
возложй а на очи твой, й похвллй ёго КѴ тѣхъ ЙХЖ€
й не ймлть. бгдл же Сойдетъ кѵ теве, рцы кѵ немъ
ВСАКО БЛАГО, Й ЧТОЛИБО Ч€СТНО. СЙМИ БО Й СИЦСВЫМИ
привлеклеши ёго во влгое, й пон&'ждлеши ёго сты-
дНктиса С5 привНктствіА, ймже привѣтствовалъ ёсй
ёго. И сѣеши въ немъ сѣменл довродѣтели. СЭ та-
ковагкѵ же кѵбычаа, ймже вокѵвычААвлеши севе, во~
кѵврлжлетсА въ тевѣ бврлзъ благъ, й смиреніе
много стАжеши въ севѣ, й вез тр&'дл йспрлвлАеши
велйкАА. Не точію же с'іе, но лще ймлть й нѢкаа
1 словъ: «или богати суть или нищи» нѣтъ въ греч.
книгѣ. 2 увѣчныхъ.
438
Слово н з
ск
СОГрНкшёніА, П0ЧИТА€МЬ ТОБОЮ, ОудбкнНк прі€МЛ€ТЪ
С5 Т€Б€ йсцНкленіе, стыдаса ѴО Ч€СТИ, юже сотворилъ
ёсй ём&. С€Й оврлзъ ДА Б#Д€ТЪ ТИ прЙСНЛѴ, ёж€
БлгопривНктлив^ Й ПОЧИТАТСЛН^ БЫТИ КО ВСТАЛЪ. И
да не рлздрлжйши кого, йлй возненАвйдиши, ниже
за в"І;р^, ниже за д'Ѣла ёглѵ $лаа: но сохрлнай севе,
С5 ёже не оукорйти йлй Обличити кого ѵѵ чесомъ.
Имамы бо с&'дію нелицепріАтнА на нбс^х1»- йіре ли
же хоф€ШИ обратити ёго ко истинѣ, поскоркй ѵо
немъ, й со слезлми й любовію рцьі ёмй7 слово ёдйно
йлй ДВА, Й ДА не рлзжжешисА ілростію НАНЬ, й оу-
зритъ въ тсбНі знлменіе врлжды. Любы бо не в^сть
ІАрИТИСА йлй РАЗДРАЖАТИСА, ЙлЙ ОуКОрАТИ КОГО В"
стрлственн’ѣ. ОукАЗАніе лювве й разума есть сми-
реніе, ёже рлждлетсА С5 совѣсти благи: ѵо ХРТГ^ •йсНк
ГД’Ѣ нлшемъ, ём^?Ж€ СЛАВА Й ДерЖАВА со оцемъ й
СТЬІМЪ ДХОМЪ, нын± й прйснлѵ, й во вНкки В±КкѴВЪ.
Имйнь.
439
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово нн.
(І) еже шаѵ полезн^ попустилъ есть бгъ д&шн
пргАтелн^н1 быти стрстен. &ь неллях н сѵ
постническихъ д^ллшнхъ.
о/
^^Ж€ нѢкИМЪ СЛ#ЧА€МЪ Гр^Х^ ПОПОЛЗАТИСА, ІАВЙ"
Т€ЛН0 еСТЬ ёсТ€СТВ€ННЫА НСМОфИ. ЗАН€Ж€ ПО"
лезн± попустилъ есть бгъ д&'шй пріАтелн±й
тѢй БЫТИ стрлстбй. фуСМОТрѢ Б0 Н€ ВЫШНІЙ СИХЪ
т# оустАвлАти прежде вторлгѵо пакибытіа. Сже
пріАтелнНкй тѣй быти стрлстей, полезно есть кс
ОуБОДАНіЮ СОВѢСТИ. Н ё>К€ пр€БЫТИ ВЪ СЙХЪ, Б€3"
стыдно ёсть и Безсрлмно2. Трй окрдзи с$гь, ймиже
ВСАКА Д&'шА словеснл КЪ БгѴ ПрИБЛЙЖИТИСА мб"
жетъ: йлйтеплотбю вѣры, йлй страхомъ, йлй нака-
злніемъ гднимъ. И никтбже мбжетъ привлйжитисА
къ любвй БжТей, Афе не предвлрйтъ ёдйнъ йз трТ-
е'хъ ОБрлзкѵвъ сйхъ.
ІИксже С5 чревскѴБАденіа рлждлетсА матсжъ
ПОМЫСЛОВЪ, ТАКѴ0 Й С5 МН0Г0СЛ0ВІА Й Б€ЗЧЙнІА Бе-
сѣдъ, нерлз^міе, й оумл йзст^пленіе3. Попеченіе
житейскихъ вефей см^флетъ д^'шй', й ёже сйми
СМ&'фАТИСА, см^флетъ оумъ й С5 тишины ЙЗГ0-
нитъ.
П0Д0БА€ТЪ МОНАХ^, Пр€ДАВШ€М^ С€Б€ НБНОМ^
ВОЗДѢЛАНІЮ, ПрЙСНКѴ Й ВЫН^ ВСАКАГѴ0 ЖИТ€ЙСКАГѴ0
попеченіА кромѣ быти4, да въ севѣ бывъ, ничтоже
СЗнЮДЪ Ц7БрАф€ТЪ С5 НАСТОАфАГѴО вѣкл. СЭ ТАКО-
ВЫХЪ бо прлзденъ бывъ, везпопеченнНк5 мбжетъ по-
й'члтисА въ закон’Ѣ гдни день й нбфь. Тѣлесніи
1 склонной къ принятію. 2 отвратительно, ненавист-
но. 3 помраченіе. 4 удаляться. 5 безпопечительно.
440
Слово ни
СКА
ТрУдЙ, БЕЗ ЧИСТОТЫ О^МА, ІАКОЖЕ БЕЗЧАДНА ложеснл,
Й СѴОСЦА сУхл- Къ рАзУмУ БО БЖІЮ ПрИБЛИЖИТИСА НЕ
МОГУТЪ. И Т^ЛО ОуБѴО оутрУждЕнно творлтъ, ЙСКО"
рЕНАТИ ЖЕ стрлсти ѴС О^МА, НЕ ПЕкУтСАГ СЕГѴО РАДИ
НИЧТОЖЕ пожнетъ. Йкоже С^АЙ ВЪ ТЕрніИ НИЧТОЖЕ
МОЖЕТЪ ПОЖАТИ, ТАКЛѴ Й ЗЛОПОМНѢНІЕМЪ Й ЛЮБО-
СТАЖАНІЕМЪ СЕБЕ ПОТрЕБЛААЙ, НИЧТОЖЕ МОЖЕТЪ СО-
ВЕРШИТИ, НО СТЕНЕТЪ НА ЛОЖИ СВОЕМЪ С5 МНОГАГѴО
БдѢніА, Й О^ТѢСНЕНІА дѣлъ. И СВИдѢтЕЛСТвУеТЪ
ПИСАНІЕ ГЛЮфЕЕГ ”аКИ ЛЮДІЕ дѢлАЮфЕ прАВдУ, Й АКИ
НИ ѴО единой С5 ЗАПОВѢДЕЙ ГДНИХЪ ВОЗНСрАДИВШС,
ЙфУтЪ С5 МЕНЕ ПРАВДЫ Й ИСТИНЫ, Й Х^ТАТЪ При-
БЛИЖИТИСА КО МнѢ БгУ, ГЛЮфЕГ ВСкУю ПОСТИХОМСА,
Й НЕ ОувЙдѢлЪ ёсй; И СЕБЕ смирйхомъ, Й НЕ оувѣ-
дѣлъ ёсй; Во дни бо пофЕній вашихъ творитЕ вѵоли
ВАША. Глю же, лУкАВЫ А мысли ваша” (ИСАІИ ни, в.
г). И ГАКОЖ6 ідѵолѵомъ всесожжёніА приносите А, й
ЛЮТАА ПОМЫШлёніА, ІАЖ€ АКИ БОГИ БЬІТИ ВОЗН€Пф€-
ВАСТ€ ВЪ СбБ’Ё, САМОВЛАСТІЕ ВАШЕ ЖЕрТВЪ/ ПриНОСА"
фЕ тѣмъ, ВС^Х71 жертвъ ЧЕСТНШЕЕГ ёжЕ МН’Ё ѴОСТИ-
ТИ ПОДОБАШЕ ВАМЪ, БЛГОД^ЛІЕМЪ ВАШИМЪ Й ЧИСТОЮ
СОВѢСТІЮ.
0І/ТОДНА ЗЕМЛА ёсть ВЕСЕЛАфАА ВОЗД^ЛАТЕЛА
СВОЕГО еЖЕ ДО СТА ПЛОДОНОСІЕМЪ. ДЪ/шА ВОЗБЛЕфАВ-
ШААСА ПАМАТІЮ БГА, Й НЕУСЫПНЫМЪ БДѢНІЕМЪ
НОфБ Й ДЕНЬ, ТАМѴО СОЗИДАЕТЪ ГДЬ НА ТВЕРДИ ёА ОБ-
ЛАКЪ, ПОКрьіВАЮфЪ Ю ВО ДНЙ, Й СВѢТОМЪ ОГНЕННЫМЪ
кѵзлрйвъ НОфЬ. ВнУтрь МрАКА ёА СВ^ТЪ ВОЗСТАЕТЪ.
ШКОЖЕ ОБЛАКЪ ПОКРЫВАЕТЪ СВ^ТЪ лУнЫ, ТАКѴО Й
ПАРЫ ЧРЕВА СчТОНАТЪ ПрЕмУдрОСТЬ БЖІЮ С5 дУшй. Й
ІАКОЖЕ ПЛАМЕНЬ ОГНЕНЪ ВЪ сУх«ХЪ ДРОВНЪ, ТАКѴО Й
Т^ЛО чрЕвУ НАСЫфЕНиУ. Й ІАКОЖЕ тУчНОЕ ВЕфЕСТВО
РАСТИТЪ ПЛАМЕНЬ ОГНА, ТАКѴО Й РАЗЛИЧІЕ БрАШЕНЪ,
441
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
двизлніе тѣлесное. Въ тѣлѣ сластолюбивомъ, ра-
замъ БЖІЙ Н€ ЖИВ€ТЪ. И ЛЮБАЙ тѣло СВО€, БЛГО"
ДАТИ КЖІСЙ Н€ ПОлУчЙТЪ. ШКОЖС Щ БОлѢзН€Й рлж-
ДА€ТСА ПЛОДЪ ВеСеЛАфЬ рОДИВшУю, ТАКѴО ѴС ТрУдА
ГОРТАНИ1 рАЖДА€ТСА ВЪ дУшй ПЛОДЪ, рлзУмъ ТАИНЪ
БЖІИХЪ. ЛѢНИВЫМЪ Ж€ Й СЛАСТОЛЮБИВЫМЪ, ПЛОДЪ
СтУдА. ЙкОЖ€ ОТ€ЦЪ П€Ч€ТСА IV ЧАДѢ, ТАКѴО Й
ХРТОСЪ П€Ч€ТСА IV тѣлѣ $ЛОСТрАЖдУф€МЪ ёгіѴ РА-
ДИ, й близъ есть оустъ ёгѵо вынУ. вЖ€ съ премуд-
ростію дѢлАНІА, неѵѵцѣнймо ёсть СТАЖАНІ€.
Стрлненъ ёсть, йже мыслію внѣ сотворивыйСА
всѣхъ житейскихъ. Пллчевенъ ёсть, йже въ алчбѢ
Й ЖАЖДѢ ПреКЫВААЙ ВСА дни живота своегѵо, НА-
дежды рлди вУдУфихъ благъ. Инокъ ёсть, йже внѣ
мірл сѢдай, й прйснѵо молайса вгови, полУчйти вУ-
дУфАА блгаа. Богатство монахово ёсть, оутѣшеніе,
сотворшееСА (ѵ плача, й радость, йже Сѵ вѣры, въ
ложницахъ мысли сіАЮфАА. ЛАйлостивъ ёсть, не
РАЗДѢЛААЙ2 МЫСЛІЮ КОГО ѴѴ КОГѴО, НО ВСѣхЪ мЙлУай.
Дѣвственникъ ёсть, не йже тѣло свое сохрлнйвый
С5 сочетАніА нескверно, но стыдайса самъ севе, ёг-
ДА НА ёдйнѣ бУд€ТЪ. Иф€ ЛЮБИШИ цѢлОмУдрі€, С5"
женй стУдныа помыслы поУченіемъ чтеніА, й про-
ТАЖ€НН0Ю млйтвою, Й ТОГДА НА вины ёстёствен-
ныа воѵорУжйшисА. Кромѣ же СЙХЪ чистотУ оувй-
дѣти въ дУшй, невозможно ёсть. Иф€ хбф^ши ста-
жати милостыню, прежде вошбычаавай севе прези-
рати вса, да не таготою ейхъ оумъ привлечетсА, й
свойхъ предѣлъ внѣ вУдетъ. ЛАилостыни во йзвѣс-
СТВО3 ВЪ терпѣніи ЙЗВОЛАЮфАГѴО ѵовйденъ выти
1 воздержанія и поста. 2 не различающій. 3 доказа-
тельство.
442
Слово ни
скв
ПОКАзУеТСА. СмирЕНІА СОВЕРШЕНСТВО ёсТЬ ё>КЕ ТЕр-
пОтИ СЪ РАДОСТІЮ ЛОЖНАА ОГЛАГОЛАНІА. ИфЕ ВОЙС"
ТИНнУ МИЛОСТИВЪ ёсй, ёгдл $АТА бУдУтЪ О ТЕБЕ
ТВОА НЕПРАВЕДНО, ДА НЕ ОСКОрвЙшИСА ВнУтрьУдУ,
НИЖЕ ТфЕтУ ВНѢШНИМЪ1 ПОВИДАЙ. ПОГЛОфЕНА ЖЕ
ПАЧЕ ДА бУдЕТЪ ТфЕТА2 ОБЙдОвШИХЪ ТА мЙлОСТЫ"
НЕЮ ТВОЕЮ, ЙКОЖЕ ЖЕСТОКОСТЬ3 ВІИ А ВОДЫ МНОЖЕСТ-
ВОМЪ. И ПОКАЖИ МНОЖЕСТВО МИЛОСТЫНИ ТВОЕА БЛГЙ"
ми онОми Ймиже воздаеши ѵобЙдОвшымъ та,
ІАКОЖЕ Й БЛЖЕННЫЙ ёліССЕЙ СОТВОрЙ врАГѴОМЪ СВО-
ИМЪ, ПлОнЙТИ ёго ХОТѢВШИМЪ. вгДА БО ПОМОЛЙСА й
ѴОСлОпЙ ЙХЪ МГЛОЮ, ПОКАЗА сУфУю ВЪ СЕбО сйлУ,
ёгдл ЖЕ ІАСТІЕ Й ПИТІЕ ДАВЪ ИМЪ ѴОСТАВИ С^ИТЙ,
сУфУю ВЪ СЕбО МИЛОСТЫНЮ ПОКАЗА.
СмирЕнном^дрый войстиннУ ѵобЙдимь не смУ-
фАЕТСА, НИ СЗвОтА4 ТВОрЙТЪ ѴО ВЕфИ, ѴО НЕЙЖЕ ѴОБЙ"
дОнЪ БЫСТЬ.* НО ПріЕМЛЕТЪ ѴОКЛЕВеТАНІА ГАКѴО йс~
ТИнУ, Й НЕ ПЕЧЕТСА О^вОриТИ ЧЕЛОВѢКИ, ГАКѴО ОКЛЕ-
ВЕТАНЪ БЫСТЬ, НО ПрОфЕНІА ПрОСИТЪ. ШіЦЫИ БО
ЙМА БЛУДА НА СЕБЕ ПриВЛЕКОША ВОЛЕЮ, НЕ сУфЕ ТАКОГ
ЙНИ ЖЕ ЙМА прЕЛЮБОД^ЙСТВА, ДАЛЕЧЕ СЕГО сУфЕ,
ТЕрПАХ^ Й приПЛОДІЕ гр^Х^, ёгОЖЕ НЕ СОД^ЛАША,
СЛЕЗАМИ СЕБ’Ё ЙЗАВЛАХ^, Й ПрОфЕНІА БЕЗЗАКОНІА,
ёгОЖЕ НЕ СОД^ЛАША, СО ПЛАЧЕМЪ С5 ОБЙд^ВШИХЪ ЙС"
ПРОШАВАХУ, ВСАКОЮ ЧИСТОТОЮ Й Ц^ЛОмУдріЕМЪ сУфЕ
ОуВ’йнЧАНИ ВЪ дУшй. Ини ЖЕ, ДА НЕ ПрОСЛАВЛЕНИ бУ"
дУтЪ О ДОБ РОДИТЕЛИ ОМЪ СВОЕМЪ ОуСТрОЕНІИ, сУ"
фЕМЪ ВЪ НЙХЪ СОКРОВЕННОМЪ, ВО ОБрлзО ЙзУмЛЕН"
НЫХЪ СЕБЕ ПОКАЗОВАхУ, БОЖЕСТВЕННОЮ СОЛІЮ ЗАСЛАЖ"
ДЕНИ СУфЕ, Й ТИШИНОЮ ТВЕРДИ5. ЙКОЖЕ ЗА КРАЙНЕЕ
1 постороннимъ. 2 вредъ. 3 крѣпость. 4 оправданія.
5 тишиною непоколебимою.
443
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
свое совершенство, стыа агглы йлгііти пропов^д-
ники своихъ влгомУжествъ1.
Ты оувкѵ смиреніе непфУеши2 йм^ти. Ини же
сами севе кѵглаголовахУ.* ты же ниже кѵ йн^х7*
глАголУемь терпйши, а смиренномУдрл быти севе
оустлвлАеши. Смиренномудръ ли ёсй, йскУсй севе
въ ейхъ, не смУфлешисА ли, кѵвйдимь бываа.
ЛАнкѵги овйтели спсйтель оніа нлрицлетъ мъры
МЫСЛИ ВО СТрАН’Ё ОН’йи ВОДВОрАЮфИХСА, глю же
рАЗД’йлёніА Й РАЗЛЙЧІА ДХОВНЫХЪ ДАРОВАНІЙ, ВЪ
нйхже МЫСЛІЮ НАСЛАЖДАЮТСА. Не БО РАЗЛЙЧІА
М^СТЪ, НО ЧИНЫ ДАРОВАНІЙ, мнкѵги овйтели рече.
Йкоже кійждо чУвственнлгкѵ солнца по чистотѣ
зрйтелныА ейлы же й постиженіА наслаждастса. И
гдкоже ёдйномУ св^тйлникУ, во ёдйномъ домУ кѵ-
ЗАрАЮфУ, РАЗЛЙЧНА ЗАрА3 БЫВАеТЪ, СВ^тУ Н€
рлзд^лАемУ на мнити св^тлкѵсти, тлккѵ й въ вУ-
дУф€МЪ В’йфй, првніи ВСЙ ВОДВОрАЮТСА во единой
стрАН’й нерлзд^лн^. Кійждо же по м^р’й своей кѵ
ёдЙНАГКѴ мысленнл солнца кѵзлрАемь вывлетъ, й по
достоинству привлекаетъ радость й веселіе, іаккѵ кѵ
ёдЙНАГКѴ ВОЗдУхА, Й М^СТА, Й С’ЙД^ЛИфА, Й ВИДУНІА
Й ОБрАЗА. И не вйдитъ КТО М'ѣры дрУгл своегкѵ, ни
превосходАфлгкѵ, ни меншлгкѵ: да не зрл превосхо-
ДАфУю ВЛГОДЛТЬ ДрУгА СВО€ГКѴ, Й СВО€ ЛИШ€НІ€, вУ"
дУтъ ёмУ сіа печлли й тУгй винкѵвна. Да не вУдетъ
семУ выти, йд^же н^сть печлли, ни воздыханіа: но
кійждо по ДАННОЙ ёмУ влгодати, по М^Р’й своей,
внУтрьУдУ севе веселйтсА. вдйно же видѣніе внѣ-
шнее ВС^Х71 есть, Й ёдЙНА СТРАНА4 ОНА. И КрОМ’Ё
двою сею чйнУ, н^сть йнъ посредствУюфъ чинъ.
1 благихъ и мужественныхъ дѣяній. 2 думаешь. 3 оза-
реніе. 4 въ грѣческой книгѣ: хара, радость, веселіе.
444
Слово ни
скг
Глю же, единъ оувѵо, вышній: драгій же, нижній:
средній же сихъ ёсть, различіе разнствіА воздал-
  V
НІИ.
Нціе ли же истинно ёсть сіе, ідкоже й истинно
ёсть, то что вез^мнше йлй несмыслнше ёсть глаго-
люірихъ, гдклѵ довлѣетъ мй геенны йзв^жати, л ѵо
томъ ёже въ цртвіе внйти, н^сть попеченіА мн'іи
ёже во йзв^жати геенны, самое сіе ёсть, ёже внйти
въ цртвіе. Шкоже й ёже С5 сегѵо Упадати, въ гееннѣ
внйти ёсть. Не во научило ны ёсть писаніе трй
мъста быти, но что; вгда прійдетъ снъ члв^ческій
въ слав’й своей, й поставитъ овцы оувѵо ѵодеснйо
севе, а кѵозлифа ѵошйою (матф. ке, ла. лг). Ниже бо
трй чйны рече быти, но два, ёдйнъ ѵодеснйо, й
ёдйнъ ѵошйою. И различилъ ёсть предѣлы различій
ѵоБиталифъ йхъ, рекъ: ідклѵ йдйгъ сіи въ мйд/ в^ч-
нйо, ідв’й ідкѵо гр^шніи: првницы же, въ животѣ
вѣчномъ просв’йтАТСА ідклѵ солнце (матф. гі, мг).
И паки: пріидетъ С5 востѵокъ й западъ, й возла-
гйгъ въ н^др^хъ авраамлихъ въ цртвіи йенамъ:
сынове же цртві'А йзгнани в^дйгъ во тм$ кром^ш-
нюю, йдтІ;же Будетъ плачъ, й скрежетъ з^вѵомъ
(матф. й, аі)вже ёсть всАкагш огна страшнше.
0уво н^си ли оуразйѵгіілъ ёсй С5 сйхъ, ідкѵо сопро-
тйвное вышнем^ чйн^ стоАніе, сіе ёсть геенна она
мйіафал;
Довро ёсть ёже найійти человѣки ѵо влгости
Бжі'ей, й привлефй йхъ къ превытности промысла
бжіа, й С5 прелести къ познанію истины привестй.
Сей во в’й онъ, ХРТ^, й агілѵовъ, овразъ, й ёсть
высокъ ^лѵо. Ифе ли же человѣкъ ѵофйраетъ севе
С5 превываніА сегѵо, й частагѵо овфеніА, йкѵо не-
мофеств^етъ совѣсть ёгѵо ВО ВИДѢНІИ сйрихъ, й
445
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
СмУфА€ТСА ТИШИНА ёгО, Й рАзУмЪ ПОМрАЧА€ТСА,
злнеже ёф€ мысль ёгО тревУетъ хрлнені'А, й пови-
нУтіа чувствъ, й внегдл хотѣти йн^х7* врлчевАТи,
свойственное (совственное) здрлвіе свое погУбла-
етъ, й йсходитъ О свойственны а (совственныА)
свободы своегО хоггт^ЧІА во мат4жъ сумА: то тако-
вый да поминлетъ аплскій ОНЪ ГЛЪ СОВ^ітУюфЪ й
глюфъ, совершенныхъ выти твердой пйфи (ёвр. е,
ді): й вспать да возврлтйтСА, да не суслышитъ О
негО, йкоже во приУклз’й1, врлчУ йсц^лйса самъ
(лУкй д, кг): й севе да ОсУждлетъ, й свое здрлвТе да
сохранитъ, й вм^стѵо чувственныхъ ёгО словесъ,
влгое жйтелство ёгО да слУжитъ, й вм^стѵо гла-
сивъ СуСТЪ ёгѵо, Д^АНіе ёгО да сучитъ. И внегдл вы
ВО ЗДРАВІИ дУшУ свою сурлзУм^лъ, ТОГДА Й Йн^Хъ
да пользУбтъ, й здрлвіемъ своимъ да йсіуйлАетъ.
вгдл во ОврАфетсА дллече О человѣкъ, плче мо-
жетъ т^х7* Овлгод^телствовлти ревностію влгйхъ
д^лъ, нежели словесы, недУженъ сый й самъ, й тре-
бУа врлчевлніА множле йхъ. Слѣпецъ во слѣпца
Афе водитъ, оба въ гамУ впадУтъ (матф. ёі, МД).
ЗДРАВСТвУЮфИХЪ ВО ёсть ТВерДАА ПИфА, ЙмУфИХЪ
чУвствіа ѵовУчёнл, й могУфихъ пріАТи всакУ ПИ"
фУ: глю же, прилоги вс^х71 чУвствъ2, й не повре-
дйтиса сердцемъ С5 вс^х71 приключеній, за ѵовУче-
ніе совершенствл.
вГДА ВОСХОфСТЪ ДІАВОЛЪ сумъ ТАКОВЫХЪ Оск-
вернити паматію блУда, прежде любовію тфеслл-
віа йскУшлетъ терпѣніе йхъ. И преднАчлтіе по-
мысла сегО, не мнйтса стрлсть выти. Такѵо тво-
рйти Овыче ОхрлнАЮфымСА, сумомъ, въ нйхже
1 въ подобіи. 2 прираженія всякихъ помысловъ, че-
резъ чувства.
446
Слово ни
скд
н^сть возможно СКОр^ЙШб ВСТАТИ ВбЗМ^СТНО по-
мышленіе. Внегдл же йзженетъ ёго кѵ твердыни1
ёгкѵ, й нлчнетъ съ первшимъ совес^довлти помыс-
ломъ2, й оудалати ёго кѵон^д^, тогдл при&'ср’й-
тлетъ ёго веществомъ вл&'дл, й рлзврлцілетъ оумъ
нл д±лл Бл^доне^держлніА. И прежде см^цілетсА
внезапнымъ йхъ прилогомъ, зл преждевывшее іуй-
лом^дріе помыслкѵвъ, пред^ср^тшеесА съ вецімй:
йхже видУніа кормчій оумъ б^ СЗл&'ченъ. Иво лціе
СЗнюдъ й не кѵсквернйтсА, но оувкѵ кѵ первшлгкѵ дос-
тоинства низверже ёго. Ищіе ли же возврлтйтсА
вспать, й преднизвержетъ первшій помыслкѵвъ3
прилогъ, йже ёсть вина нлшествіА вторыхъ4, тогдл
можетъ оудовн’й со вгомъ поводити стрлсть.
Д^чше ёсть плматію доврод^телей кѵтлй кѵкрл-
довлти5 стрлсти, нежели сопротивленіемъ й сопро-
тивор^чіемъ. Злнеже стрлсти, ёгдл кѵ своегкѵ м^с-
тл йзыд&'тъ й подвЙгн&'тса ко врлни, тогдл бврлзы
й мечтлніА вокѵбражаютъ во оум’й. Область во6
многЪ/ ймлть врлнь СІА НА оум’й, ^ЛКѴ ПОМЫШлёніА
см^щіаюціи й мАтеж^щіи. По первшем^ же пред^л^,
ёгоже у&хомъ7, ни сл^дъ стрлстей ілвластса по
Согнаніи сихъ.
Тѣлесный тр^дъ, й поученіе Божественныхъ пи-
саній, хранитъ чистотѣ: тр^дъ же йзв^ств^етъ8
нлдеждл й страхъ: нлдежд^ же й страхъ оутверж-
длетъ во оум’й оудлленіе С5 человѣкъ, й непрестлн-
наа млйтвл. Дондеже прійметъ9 человѣкъ оут^ши-
телА, трев^етъ Божественныхъ писаній, да памать
1 изгонитъ умъ изъ твердыни храненія. 2 т. е. съ по-
мысломъ тщеславія. 3 т. е. помыслъ тщеславія. 4 блуд-
ныхъ. 5 не допускать. 6 власть. 7 т. е. памятію добродѣте-
лей. 8 къ труду побуждаютъ. 9 пока не пріиметъ.
447
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
БАГИНЪ ВОкѴБрлЗИТСА ВЪ МЫСЛИ ёгО, Й О Н€Пр€СТАН"
НАГ1Ѵ ЧтЕніА ОбНОВИТСА ВЪ нЕмЪ ДВИжЕнІе КО БАГО-
МЪ, Й СОХРАНИТЪ Д#Ш^ ёгѵо О ТОНКОСТИ П^/тЕй гр^ХЛ-
ЗАН€Ж€ Н€ оу СТАЖА СИЛ^/ ДХА, ОуДАЛАЮф^Ю1 прЕ"
Л€СТЬ, ПЛ’ЙНАЮф&'Ю Д&'шбПОЛеЗНЫА ПАМАТИ, Й ПрИ"
БЛИЖАЮф&'ЮСА КЪ С$ф€Й ВЪ РАСТОЧЕНІИ ОуМА СТ^дЕ"
НОСТИ. бГДА БО СИЛА ДХА ВЗЫДСТЪ НА Д&'шЕвН&'ю СИЛ^
Д^ЙСТВ&'Юф&'ю Т^МЪ2, ТОГДА ВМ^СТѴО ЗАКОНА ПИСА-
НІЙ, оукоренАЮтСА ЗАПѵов’йдн дха въ сЕрдіуй. И ТОГ-
ДА ТАЙНѴО О ДХА ОуЧИТСА, Й Н€ ТрЕв^еТЪ ПОМОфН,
ІАЖ€ О Ч^ВСТВ€ННАГѴО В€ф€СТВА. ДОнЕл^ЖС БО сЕрДЦб
О В€ф€СТВА ОуЧИТСА, ПОСЛ^ДОВАНН’й ПОСЛ^Д^СТЪ
на&'чЕнію прЕлесть й злквЕніе. бгда же оучйтслство
О ДХА ёсть, ТОГДА ПАМАТЬ БбЗВрЕдНА СОХРАНА6ТСА.
ф?ть помысли блази, й с#ть хот^н,А блага: й
с#ть помысли л^/кави, й сЕрдце лукаво. ПЕрвый
чинъ3, движЕніе ёсть пр^ходАфО во оум’й, іакоже
в^тръ, воздвизАЮфТйСА въ мори, Й ВОЗВЫШАЮфіЙ
вѵолны: вторый же чинъ есть, оутверждЕніе й ѵосно-
вАніе4. И по пред^л^ оутверждЕніА, бывастъ воз-
ДААНіе БЛГИХЪ Й $ЛЫХЪ, А не по движЕнію ПОМЫС-
ЛОВЪ. ДЪ/ша О двнжЕніа преложныхъ пОмыслъ не
ОуТИШАВАСТСА. Нф€ ЛИ Ж€ К0€М#ЖД05 О СИХЪ6 ВОЗ"
ДЛАИіе даси Основаніа нйз^7 въ сЕрдіуй не йм^?-
фнхъ, то близъ ёсй прочее ты сегѵо ёже тморйцею
НА ВСАКЪ дЕнЬ йзм^нйтн Й БЛГАА ТВОА Й СОПрѴО"
ТИВНАА.
Птйфъ везкриленъ есть оумъ новѵо йзшЕдшъ О
сплетЕніА стрлстЕй ПОКААНіеМЪ, й во врЕмА млйт-
вы подвизлюфСА возвьіситиса О земныхъ вефЕй, й
1 которая удаляетъ. 2 духомъ. 3 помысловъ. 4 благихъ
или злыхъ. 5 движенію. 6 помысловъ. 7 во глубинѣ серд-
ца.
448
Слово ни
ске
Н€ МОГ^фЪ, НО ёф€ НА Лицѣ 3€МЛЙ ПлѢж^/фЪ1, ПОЛ€"
тѣти ёф€ Н€ ВОЗМОГАЮфЪГ ОБАЧе СОБИрлЮфЪ по-
МЫШЛ6НІА СВОА ЧТ€НІ€МЪ, Й дѢлАНІ€МЪ, Й СТрЛ"
ХОМЪ, Й П0П€Ч€НІ€МЪ рАЗЛИЧІА ДОБрОдѢт€Л€Й. Кромѣ
БО СИХЪ ОувѢдѢтИ ЧТО Н€ М0Ж€ТЪ. И СІА оувкѵ НА
МАЛО вр€МА ХРЛНАТЪ ОуМЪ НССКВСрнСНЪ Й Н€ СМ^?“
Т€НЪ2: ПОСлѢжД€ НАХОДАТЪ памати сопротйв-
ныхъ2, й см&фаютъ, й сквернАТъ сердце. Не оу БО3
ѵоф&'тй везмолвнлгкѵ возд#хА свободы, къ немйке
забытіемъ вефей4 по долзѣ времени совирлетъ
оумъ, злнеже ёфе, тѣлеснѣ крилѣ ймлть, глю же
довродѣтели, ідже йвѣ совершаемы бываютъ. Доб-
родѣтелей же видѢніа не оу оувйдѣ, ниже кѵф^/-
феніА йхъ сподобиса, йже с#ть крилѣ оумл, ймиже
ПрИБЛИЖА€ТСА КЪ НБеСНЫМЪ, Й ОУДАЛА€ТСА кѵ зем-
ныхъ.
Донелѣже ч^встенными вефмй сложитъ кто
гдеви, бкрлзове ейхъ вефей внутрь нлчертлвлютсА
въ помышленіяхъ ёгкѵ, й тѣлесными бкрлзы по-
мышлАетъ БжтвеннлА. Внегдл же кѵф^феніе прі-
йметъ с^фихъ вн^трь^д^ вефей, тогда по мѣрѣ
ѵоф^феніА ёгѵо, Будетъ оумъ вышшій ОБрлзѵовъ
вефей во времА й времА.
Очи ГДНИ НА СМИрёнНЫА С€рДЦ€МЪ, Й ОуШИ ёгѴО
въ млйтвѣ йхъ (\|глл. лг, §і). Млйтвл смиренном^д-
рлгѵо, йкоже йз оустъ во оуши. Во времА везмолвіА
твоегкѵ возопій влгйми дѣлы смиреніА.* гди вже
мой, ты просвѣтйши тм#мою (\|глл. зі, КіО»).
вГДА дЪ/ША ТВОА ПРИБЛЙЖИТСА ЙЗЫТИ С5 ТМЫ,
1 прыгающій. 2 словъ: «не смутенъ» и «сопротив-
ныхъ» нѣтъ въ греч. книгѣ. 3 потому, что не ощутилъ
еще. 4 въ греч. кн.: «по маломъ времени,» но переводъ
Св. Паисія очевидно правильнѣе.
449
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
сіе знлменіе да вУдетъ тй: горитъ сердце твое й
рлзгр±влетсА аки огнь нбфь й день. Шкоже весь
лиръ сей вмѢнати тевѣ оуметы быти й пепелъ, й
ниже пйціи желлти щ сладости помыслшвъ новыхъ
й горючихъ, движимыхъ прйенш въ дУшй твоей. И
внезлпУ да4тса тевѣ йсточникъ слезъ, аки потокъ
Т€кУфЪ Б€3 понУжденіА, смѣшенъ1 ВО всѣхъ дѣ-
лахъ твоихъ, й во чтеніи твоемъ глю й млйтвѣ
твоей, й въ поученіи твоемъ й іастіи твоемъ й
питій твоемъ, й во всакомъ дѣлѣ твоемъ слезы
ТВОА рлстворёны ВЪ немъ ѴОВрѢТАЮТСА. И ёгдл
оувйдиши сіа въ дУшй твоей, Блгодерзновенъ бУди,
зан€ море преплылъ ёсй. И такѵо приложй къ дѣ-
ламъ твоимъ, й доврѣ оудержй хрлненіе сіе: гдкш да
блгодать день щ дне оумножитсА въ тевѣ. И дон-
деже в сіа не достйгнеши, ёфі не совершилъ ёсй
пУтй твоегѵо, ёже достигнути въ горУ вжію. Йф€ ли
же й по ёже ѵоврѣстй тевѣ й пріАТи блгодать
слезъ, престлнУтъ, й теплотл твоа йзетынетъ кро-
мѣ йзмѣненіА иныа вефи, ейрѣчь тѣлесныА немо-
фи, горе тевѣ: что погУбйлъ ёсй. Илй бо въ воз-
ношеніе пришелъ ёсй, йлй въ нерлдѣніе, йлй й въ
слабость. Что же послѣдУетъ слезлмъ по ёже пр'і-
ати а, й что по сйхъ приключлетсА ёмУ, послѣжде
ВО ЙНОМЪ мѣстѣ ИМАМЫ НАПИСАТИ, ВО ГЛАВАХЪ, ІАЖ€
ш промыслѣ, гдкоже щ бцёкъ, ймже оувѣренл быша
ТАКѴОВАА ТАИНСТВА, Й ПИСАНІЙ, ПрОСВ’ЙтЙхОМСА.
Ифе д^лъ не Ймаши, да не возгллголеши ѵо доб-
род^телехъ. Честны сУть пред гдемъ скіѵрки ілже
за него й ёгѵо рлди, плче всакіа млйтвы й жертвы.
Й ВОНА ПОТА ИХЪ, ПАЧ€ ВС^Х71 АрѴОМАТЪ. КУюждо
довродѣтель Б€3 ТрУдА тѢлеСНА БЫВАЮфУ, АКИ И3“
1 бывающій при всѣхъ.
450
Слово ни
СК5
ВЕрГЪ ВЕЗдУшЕНЪ НЕПфУй БЫТИ. ПриНОШЕНІЕ ПрВ"
НЫХЪ, СЛЕЗЫ ОЧЕСЪ И^Ъ. И ЖЕРТВА Й\ъ Пр'ІАТНА, ІДЖЕ
во вдѣн'іихъ воздыханТа йхъ. Воззоветъ ко гдУ
првніи ТАГОТОЮ тѢлЕСЕ ОутѢсНАЕМИ, Й СЪ ВОлѢзн'ІЮ
ЛѴ0Л6НІА СВОА ЙСпУсТАТЪ КО ВгУ, Й ВОПЛА РАДИ ГЛАСА
ЙХЪ, СТІИ ЧЙНОВЕ НА ПОМОфЬ ЙХЪ ПриХОДАТЪ, 6ЖЕ
дерзновенныхъ сотворити йхъ надеждою, й оутѣ-
ШИТИ. Окфницы ВО сУть СТІИ АГГЛИ СТрАСТЕЛѴЬ, й
СКОрБЕМЪ СТЫХЪ, 6ЖЕ КЪ НЙМЪ ПРИБЛИЖЕНІЕМЪ.
ДОБрОЕ ДѢЛАНІЕ Й СМИРЕННОМУДРІЕ БОГА ТВОрЙтЪ
ЧЕЛОВѢКА НА ЗЕМЛИ. Вѣра ЖЕ Й МЙЛОСТЫНА КЪ ЧИС"
тотѣ скоро привлйжитисА творйтъ. ТеплотѢ Й СО"
КрУшЕНІЮ СЕРДЦА ВЪ СДЙнОЙ дУшй ВЫТИ НЕВОЗМОЖНО
ёсть, ІАКОЖЕ НИ сУфЫМЪ въ піанствѢ, помысловъ
Обладанію. 6гда во дана вУдетъ дУшй сіа теплота,
ВЗЕМЛЕТСА АВІЕ СОКрУшЕНІЕ ПЛАЧА. В'ІНО ОуВѴО, ВО 3"
РАДОВАНі'е; теплота же, къ веселію дУшй ДЛрОВЛСА.
Оно, тѣло разогрѣваетъ: слово же бжіе, мысль.
ВОЗГОрАЕМІИ ТЕПЛОТОЮ СЕЮ, ПОУЧЕНІЕМЪ НАДЕЖДЫ
ВОСХНфАЕМИ БЫВАЮТЪ Й СОВЕрШАЮТЬ1 МЫСЛЬ КЪ вѢ"
кУ вУдУфЕмУ. ШкОЖЕ ВО ОуПИВАЮфІИСА ВІНОМЪ, МЕЧ-
ТАНІА НЪКАА ВОЗРАЖАЮТЪ ИЗМѢнбННА, ТАКѴО Й
НАДЕЖДОЮ ОНОЮ ОуПОАВАЕМІИ И рАЗГрѢвАЕМ'ІИ, НИ
скорвь вѢдАТЪ, НИЖЕ ЧТО МірСКО. СІА СлУчАЮТСА
простшымъ СЕРДЦЕМЪ, Й ТЕПЛШЫМЪ НАДЕЖДОЮ, Й
ЙНА ТАКОВА, ПО ПРЕБЫТНОМЪ2 ДѢЛАНІИ Й ЧИСТОтѢ:
ІДЖЕ ОА/ТОТЗАНА сУть ХОД^фЫМЪ СТЕЗЕЮ ДОВрОдѢ"
ТЕЛЕЙ. СІА БЫВАЮТЪ ВЪ НАЧАЛѢ пУтЙ, вѢрОЮ дУшй.
Вса во сайка хбфстъ гдь творйтъ.
БлЖЕНИ ПрЕПОАСАВШІИСА ПО ЧрЕСЛ^Ъ СВОИХЪ3 КЪ
морю СКОрБЕЙ простотою, Й НЕИСПЫТНЫМЪ ОВрА"
1 усовершаютъ. 2 постоянномъ. 3 т. е. уготовившіеся.
451
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ЗОМЪ, ЛЮВВЕ РАДИ ІАЖЕ КО ВгУ, Й НЕ ДАВШІЙ ПЛЕфЫ1.
Сіи скорѵо КЪ ПриСТАНИфУ цртві'А СПАСАЮТСА, Й ПО-
ЧИВАЮТЪ ВЪ СЕЛЕНі'ихъ ДОКрН ПОТрУдИВШИХСА, й
ОутНшАЮТСА ^ЛОСТрАДАНІА СВОЕГѴО, Й рлдУіОТСА
ВО ВЕСЕЛІИ НАДЕЖДЫ СВОЕА. ТскУфІИ СЪ НАДЕЖДОЮ, ЗА
стропотность2 пУтй, НЕ ВОЗВрАфАЮТСА, НИ ЖдУтЪ
ЙСПЫТОВАТИ ѵо семъ; НО 6ГДА ПрЕПЛЫвУтЪ мбрЕ,
ТОГДА НА стропотность (приТЧ. КВ, Ді) ВЗИрАЮфЕ,
ВГОВИ БЛГОДАРЕНІЕ ПрИНОСАТЪ.* КАКШ ЙЗВАВИ ЙХЪ Й
СОХРАНЙ ТѢСНИНЪ Й СТрЕМНИНЪ, Й ТАКОВЫА ЖЕС-
ТОТЫ, тѢмЪ НЕ вНдАфЫМЪ. рАЗМЫШЛАЮф'ІИ ЖЕ
МНЦТА ПОЛѴЫШЛбН'ІА, Й ХОТАф'ІИ 5^ЛІѴ выти прЕмУ-
дри, Й ПрЕДАЮфІИ СЕБЕ ѴОВрАфЕНІ'бМЪ ПОМЫСЛШВЪ Й
ВОАЗНИ, Й ПрЕдУгОТОВЛАЮфІИСА, Й ПрЕДЗрНтИ ХО"
ТАфІИ врЕДИТбЛНЫА ВИНЫ, МНОЖАЙШІЙ ЙЗ СИХЪ При
ДВЕрЕХЪ долиѵвъ СВОИХЪ ВЫНУ сНдАфЕ ѴѴБр’кТАЮТСА.
ДИнИВЫЙ НА пУтЬ ПОСЛАНЪ БЫВЪ, рЕЧЕТЪ.* ЛЕВЪ НА
пУтй, й оувійцы на рлспУтіи (прйтч. КВ, ді). И
ІАКОЖЕ рЕКШІ'и; СЫНЫ ЙСПОЛИНѴОВЪ ВИДНОМЪ тллиѵ, й
нюхомъ прЕД ними іакѵо прУзи (чйслъ гі, лд). Сіи
сУть ВО ВрЕЛѴА СКОНЧАНІА СВОЕГѴО КѴВр^ТАЮфІИСА НА
п^тй, прйснѵо хотАф'іи выти прЕл\#дри, положити
ЖЕ НАЧАЛА СЗнЮДЪ НЕ ХОТАфЕ. НЕВѢЖДА ЖЕ ПЛАВАА
прЕПЛАВАЕТЪ СЪ ПЕрвОЮ ТЕПЛОТОЮ, ПОПЕЧЕНІА ѴО тНк~
Л"к СЗнЮДЪ НЕ ТВОрА, НИ ПОЛѴЫШЛАА ВЪ СЕВ'Ё, Оу СПИ-
ВАЕТЪ ли оувѵо ЧТО С5 К#ПЛИ3 СВОЕА, йлй нй. Внелѵлй
СЕвН, ДА НЕ ВЕДЕТЪ ЛѴНОГОСТЬ ПрЕЛ\#ДрОСТИ ТВОЕА,
ПОПОЛЗНОВЕНІЕ Д^ШЙ ТВОЕЙ, Й сНтЬ ПрЕД ЛИЦЕМЪ
твоимъ; НО НА ВГА ОуПОВАА, СЪ МУЖЕСТВОМЪ положй
НАЧАЛО пУтй ЙСПОЛНЕННАГѴО КрОВЕ4.* ДА НЕ КѴВрАфЕ"
1 и не обратившіеся въ бѣгство. 2 трудность. 3 тграу-
рнтсіас, дѣятельность. 4 т. е. труда.
452
Слово ни
скз
ШИСА приснѵо СкУдЕНЪ Й НАГЪ рЛзУмА БЖІА. БОАЙСА
БО, й ждый в^трѵовъ, НЕ ймдть гЁати (бККЛ. ДІ, д).
ЛУЧШЕ есть СМЕ0ТЬ ѴО БТк, НЕЖЕЛИ ЖИВОТЪ СО СтУ"
ДОМЪ Й ЛѢНОСТІЮ. бГДА ХОфСШИ ПОЛОЖИТИ НАЧАЛО въ
дНкЛО ВЖІЕ, ПРЕЖДЕ ЗАВИТЪ СОТВОрЙ, ІАКѴО НЕ ЙмНіА
КТОмУ ЖИВОТА ВЪ СЕМЪ ЖИТІЙ. И ІАКОЖЕ КТО ПрЕД"
УгОТОВЛСА НА СЛѴЕрТЬ, Й ѴѴЧААВСА НЛСТОАфІА ЖИЗ-
НИ, Й ІАКОЖЕ ДОСТИГЪ ВрЕМЕНЕ ПрЕдУсТАВЛЕНІА1 ТВО"
егѵо. И сіе ймНкй ВОЙСТИНН^ ВЪ МЫСЛИ ТВОЕЙ, во ёжЕ
НЕ БЫТИ ТЕВ’Ё ВОЗБрДНЕнУ НАДЕЖДОЮ НАСТОАф'ІА
ЖИЗНИ, КО еЖЕ ПОДВИЗАТИСА Й ПОБУДИТИ. НАДЕЖДА
ВО ЖИВОТЛ СЕГѴО ѴОСЛЛБЛАЕТЪ МЫСЛЬ. СЕГкѴ РАДИ НЕ
ОупрЕМ^ДрАЙСА ЙЗЛИШШЕ СЗнЮДЪ, НО ДАЖДЬ мНіСТО
вНкрНі ВЪ МЫСЛИ ТВОЕЙ, Й ПОМИНАЙ ДНИ ОНЫ МНЦТІА,
Й вУдУфЫА Й НЕИСПОВЪДИМЫА вНкКИ сУфЫА ПО
СМЕРТИ Й сУд'Ё, Й НЕ ВНИДЕТЪ НЕКОГДА СЛАБОСТЬ ВЪ
ТЕБЕ, ПО ПрЕмУдрОмУ ГЛЮфЕмУ.* ТЬІСАфЛ лНіТЪ НЬГ
н’Ѣшнагіѵ вНккл нНксУть іакѵо день единъ ВО вНкцНі
првныхъ (і[гЛЛ. Пг0,, д). Съ МУЖЕСТВОМЪ НАЧНЙ ВСАКО
дНкЛО БЛАГО, Й ДЛ НЕ СО ДВОЕдУшІЕМЪ ПриСтУпИШИ КЪ
НИМЪ, Й ДЛ НЕ оусУмнйшисА въ сердцѣ ТВОЕМЪ ѵо
НАДЕЖДА БЖІЕЙ, ДА НЕ ТрУдЪ ТВОЙ вУдЕТЪ БЕЗПО-
ЛЕЗЕНЪ, Й ПриТАЖЕСТНО2 ДѢЛАНІЕ ВОЗДѢЛЛНІА ТВОЕ"
гѵо: но вНкрУй въ сердцѣ твоемъ, іакѵо мйлостивъ
ёсть ГДЬ, Й ВЗЫСКАЮфЫМЪ ёгб ДАЕТЪ ВЛГОДАТЬ ІАКѴО
МЗДОВОЗДАТЕЛЬ, НЕ ПО ДѢЛАНІЮ НЛШЕмУ, НО ПО ОуСЕр-
д'ію дУшъ ндшихъ, й вНкрНі. Глетъ во: іакоже вНкро-
ВАЛЪ ёсй, бУди ТЕБ"Ё (мЛТф. И, Гі). ДЪЛДНІА ЖЕ ЖЙ"
ТЕЛСТвУЮфИХЪ по вгУ сУть СІА.
бвъ оувѵо ПО ЛАНЙтѣ БІЕТЪ ГЛЛвУ СВОЮ ВЕСЬ ДЕНЬ,
й вмѣсти? соврдній3 чдеѵовъ, тдкѵо совершаетъ. И
1 опредѣленнаго (кончины).2тягостно.3 службы своей.
453
Ісаакъ С V р і н ъ
йнъ, въ колѣнопреклоненіи претерпѣвдА й1 прекы-
вда, совок^пластъ число млйтвъ СВОЙХЪ. Инъ, МНО"
жествомъ слезъ свойхъ йсполнастъ мѣсто собра-
ній2 свойхъ, й довлѣете а3 тѣми. Инъ, тфйтсА ѵо
поученіи мысли, и совок^пластъ прдвило оустдв-
ленное ём^. Инъ, томитъ д#ш^ свою алчбою, ідкоже
не моцій ём^ совершйти собраній2 свойхъ. И йнъ, въ
ГОрАфСМЪ поученіи і[галмѵовъ ПреБЫВАА, то тво-
рйтъ соврдн'іе2 непрестднно. Инъ, оупрдзднАетсА
на чтеніе, й рдзгрѣвдетсА сердце ёгѵо. Инъ, плѢна-
емь бывастъ, оусмотрѣвдА БжественнАА рАЗ&'мѢ-
ніа Бжественныхъ писаній. Инъ, о^жасааса ѵо
оудивлені'ихъ4 СТІ'ХѴОВЪ, ВОЗБрДНАСМЬ БЫВАСТЪ
ОБЫЧНАГО ПО^ЧСН'ІА, молчаніа кѵдержймь сый. И
йнъ, вк^ейвъ си\ъ всѣхъ Й НАСЫТЙВСА, ѴОБрДТЙСА
НЛ ЗАДНАА, Й ПрСБЫСТЬ Н€дѢЙСТВЙТ€Л€НЪ5. И ЙНЪ,
МАЛІѴ ЧТО С5 нйхъ вк^ейлъ есть точію, й воски-
чЙвса, прелстйсА. И йнъ, многлглѵ нед^гд й вез-
СИЛІА своегѵо возБрдненъ БЫСТЬ сохрлнйти прдвило
свое. И йнъ, обычности нѢк'іа6, йлй желдн'іА
ѵодержймь, йлй СрСБрОЛЮБІА, йлй ТфССЛАВІА, йлй
6ЖС СОБРАТИ ВСфССТВО. И йнъ, Пр€ТКН^?ЛСА есть й
востд, й не ѵоврдтй плефы своа7, дондеже пріАтъ
нйсеръ многоцѣнный. Ты оуно съ радостію й оусер-
д'ІСМЪ прйснѵо ПОЛОЖЙ НАЧАЛО ВЪ дѣло БЖ'ІС. И Аф€
чистъ ёсй С5 стрлстей, й с^мнѢн'іа сердцл, бгъ самъ
возведетъ та нл верхъ, й поможетъ тй, й оупре-
м^дрйтъ та по воли своей, й со ©удивленіемъ пр'і-
ймсіііи совершенство. Том& слава, й держдвд, нынѣ
й прйсніѵ, й во вѣки вѣкшвъ, АМИНЬ.
1 терпѣливо. 2 правило молитвы. 3 довольствуется.
4 приходя въ восторгъ отъ величія смысла. 5 недѣяте-
ленъ. 6 нѣкоторой привычки. 7 и не обратился назадъ.
454
ски
СЛОБО Й^,.
(Ь ЛЮНАШЕСКАГЮ ЖНТЕАСТЙА^ сокрсршк ЖЕ
и [азмпін, н кмаѵ же н кчнлул оецлзоллъ [лж-
ДАМТСА ДО^ОД^ТСЛН ёдННЫ Ш Д^ГИХ"*-
ДѢЛЛНІА Н&КДНАГѴО1 рАЖДАЕТСА ТЕПЛОТА БЕЗ-
^^мНкрНАА, ВОЗГОр АЮфААСА ВЪ СЕРДЦѢ С5 ТЕПЛЫХЪ
ПОМЫШЛЕНІЙ, НОВІѴ ПрИХОДАфИХЪ въ мысль. Сіе'
ЖЕ ДѢЛАНІЕ Й ХРАНЕНІЕ кѵтончаваютъ оумъ ТЕПЛОТОЮ
СВОЕЮ, Й ПОДАЮТЪ ём& ЗРѢНІЕ. СІЕ ЖЕ Зр^НІЕ рАЖ"
ДАЕТЪ Т6ПЛЫА ПОМЫСЛЫ, ІАЖЕ ПрЕДрЕКОХ^, ВО ГЛ^БИ"
Н'Ё ЗРѢНІА Д&'шй, вЖЕ НАриЦАЕТСА ВИДѢНІЕ. О'іЕ ЖЕ
ВИДѢНІЕ рАЖДАЕТЪ ТЕПЛ0Т&. И С5 ТЕПЛОТЫ СЕ А, При-
БЫВАЮфІА <Ѵ БЛГОДАТИ ВИДѢНІА, рАЖДАЕТСА ЙЗО"
БИЛНОТЕЧЕНІЕ СЛЕЗЪ. СНАЧАЛА ОуБѴО МАЛОЧАСТнНі, ТО"
ЕСТЬ ВО еДИНЪ ДЕНЬ МНОЖИЦЕЮ НАХОДАТЪ ЧЕЛОвНіК^
СЛЕЗЫ, Й ПАКИ КѴСК^Д'квАЮТЪ. И ПОСЕМЪ приходитъ
НЕПрЕСТАИНАА СЛЕЗА. Й С5 НЕПРЕСТАННЫХЪ СЛЕЗЪ,
Пр'іЕМЛЕТЪ Д&'шА МИрЪ ПОМЫСЛОВЪ. С МИрА ЖЕ ПО-
МЫСЛШВЪ, ВОЗВЫШАЕМА БЫВАЕТЪ ВЪ ЧИСТ0Т& О^МА.
ЧИСТОТОЮ ЖЕ ОуМА, ПриХОДИТЪ ЧЕЛОВѢКЪ ВО ё>КЕ
зрНкти тайны бжіа. Злнеже чистота въ мирНі С5
БРАНЕЙ СОКРОВЕННА ёсТЬ. ПО СИХЪ ЖЕ ДОСТИЗАЕТЪ
ЩМЪ оувйд^ѣти (ѵкрОвёніА Й ЗНАМеНІА, ІАКОЖЕ ВИдНі
ІЕЗЕКІИЛЬ Пр°рОКЪ. ИЖЕ ѴОБрАЗ#ЮТЪ ТрЙ ЧИНЫ, Й\жЕ
РАДИ ПрИБЛИЖАЕТСА КО БГ^ Д&'шА. СЙХЪ ВС^Х7» НА"
ЧАЛО ёсТЬ БЛГОЕ ПрЕД БГОМЪ ПРЕДЛОЖЕНІЕ, Й ВИДЫ
дНіЛЪ БЕЗМОЛВІА, НЕПрЕЛОЖиТи. ЙЖЕ рАЖДАЮТСА С5
МНОГАГѴО (ѴС^ЧЕНІА, й ОуДАЛЕНІА С5 ЖИТЕЙСКИХЪ. НЕ
ТОЛИКѴО ЖЕ НУЖДНО ёсть, ВИДЫ СИХЪ дНкЛЪ ПО КОЕ"
м#ждо2 рЕфй. Злнеже всНкми с#ть оувНкдНіни. 6баче
ПОНЕЖЕ БЕЗТфЕТНО3 ёсТЬ СИХЪ СКАЗАНІЕ ЧТ^фЫМЪ,
ПриіѴБрНкТНО ЖЕ ПАЧЕ, ІАКОЖЕ АЗЪ ГЛЮ, ТО НЕ ПОДО-
1 съ понужденіемъ. 2 въ отдѣльности. 3 не безполезно.
455
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
КАСТЪ Л^ННТНСА СКАЗАТИ СІА.
Иже сѣть: АЛЧКА, жажда, чтеніе, ксснбцінос й
трезвАщеесА кд^ні'е, по снлНі коегѵождо, й множе-
ство ПОКЛОНОВЪ, 6Ж€ творити потрекно есть, й въ
часахъ дне, й въ нощй множицею1. Да ведетъ же
НАИМАЛ^ЙШе сотворити единою2 трйдесАть ПОК-
ЛОНЪ, Й ПОТОМЪ ПОКЛОНЙТИСА чтномѢ кртѢ, й СЗитй.
Сѣть же н'Ііцыи, йже прилагаютъ къ м'йр'к ейхъ, по
силНі своей. Йни во единой млйтвѣ, творлтъ трй
часы, ймѢще щмъ трезвАщсА, й пометАЮціе секе на
лиц^Ё кез понѢждсн'іа й плреніА пшмыслъ. И сіа два
ВИДА ПОКАзѢюТЪ Й ІАВЛАЮТЪ3 МНОЖССТВО КОГАТСТВА
клгости, сйрѣчь КЛГОДАТИ, ІАЖ€ космѢждо С5 чело-
вѣкъ, по своемѢ4 достоинствѣ рлзд^лАстсА. Кій же
ОКрАЗЪ ёсть ДрѢгіА млйтвы, Й 6Ж€ ВЪ Н€Й Ж€ Пр€"
кываніа свокоднагіѵ понѢждсн'іа, вознепціевАХЪ5
іакѵо нНксть прлведно ІАВЙТИ, ниже словесы АЗЫКА, й
нАчертАнми, произноейти тоа чйнъ. Да не чтѢщій,
ничтоже ѵѵкрНктсА оурлзѢмНккъ т^х’ь гаже чтетъ,
вознепщѢетъ нсрлзѢмНжлемл кыти пйсаннаа. Йлй
АЩС ѴОКрАЩСТСА вНкдый СІА, кѢдСТЪ О^НИЧТОЖАА6
не в^дѢщагѵо, чйнл вещей. Й С5 сегѵо оукѵо, ЗАзр^ніе:
дрѣглгѵо же, СМ'ЁХ'Ь- И ѵокращѢса ^ІНОАЗЫЧНИКЪ
въ таковыхъ вещехъ, по словесй апловѢ, еже ѵо
пррочествѣющемъ рече. Жслаай оуко оурлзѢѵѵйти
сіа, да проходитъ пѢтемъ предпйсАннымъ, й ПО"
СлНкДОВАННО ДА творйтъ Д^ЛАНІС мысли. Й ёгДА въ
ейхъ кѢдетъ дѣломъ, самъ С5 секе наѢчЙтса, й не
вострекѢетъ СЗнюдъ ймѢщагѵо наѢчЙти. СН^дй ко,
глетъ, въ келліи твоей, й та ѵо сек^Ё всѣмъ та наѢ-
чйтъ. БгѢ же нашсмѢ кѢди слава во вНкки, аминь.
1 часто, многократно. 2 въ одинъ разъ. 3 т. е. подаютъ,
привлекаютъ. 4 по достоинству каждаго. 5 нахожу. 6 уни-
чижая.
456
ско
СЛОБО
(Ь рЛЗЛН'ГНЫД’Ь	К[ЛНН ІАРКе СѴ ДІЛКОЛЛ
НА ТѢСНЫМЪ пУтЕЛѴЛ ПрЕБОСХОДАфНЛѴЛ ЛЛІ[Ъ
сен х° ДА^рьіА1.
р^МДТЬ ОБЫЧАЙ ВЕТХІЙ, ДІАВОЛЪ СУПОСТАТЪ НАШЪ,
СХОДАфЫМЪ ВЪ ПОДВИГЪ СЕЙ Х^ТрОСТнѢ РАЗДѢ-
ЛАТИ кіѵркы СВОА НА НИХЪ по бирдзУ брУжій йхъ, й
ПО НДмѢрЕНІЮ ЛИЦЪ ЙЗМѢнАЕТЪ ОВрДЗЪ ПОДВИГА
СВОЕГѴО. И КЪ лѣнивымъ ОуБѴО сУфЫМЪ ПРОИЗВОЛЕНІ-
ЕМЪ, Й ПОМЫСЛЫ НЕМШфНЫМЪ, зритъ къ тѣмъ, й
Сначала $ѣлнѣ1 2 ратуетъ йхъ. Йкоже воздвизати
НА НИХЪ ЙскУшёніА ТВЁРДА Й КрѢпКД. ЙКѴО ДА ВКУ"
СЙТИ ЙХЪ сотворйтъ ОБРАЗЦОВЪ лУкДВСТВ'ІА СВОЕГѴО
НАЧАЛА пУтЙ. Йкѵо ДА ПЕрВАГѴО ПОДВИГА ѴОБ"
ЙМЕТЪ ЙХЪ БОАЗНЬ, Й ІАВЙТСА ЙМЪ пУть ИХЪ ЖЕС-
ТОКЪ Й НЕ^ДОБОХОДСНЪ. И рЕкУтЪ ТАКѴО.* АфЕ НАЧАЛО
еГѴО3 ТАКѴО НЕУДОБНО 6СТБ Й ЖЕСТОКО, ТО ДО КОНЦА
егѵо3 КТО МОЖЕТЪ сопротйвитисА ПОДВИГАМЪ МНО-
ГИМЪ посрЕдѣ ёгѵо3 сочинённымъ; И СЗтолѣ НЕ МО-
ГУТЪ ПАКИ СТАТИ йлй пріитй ВО ПрЕДНЕЕ. НО НИЖЕ КО
ЙнбмУ ЧЕСОмУ воззрѣти НАСЙлІА ПОПЕЧЕНІА 6ЖЕ ѴО
СИХЪ. И ПОМДлУ СТАГИВАЕТЪ4 КрАНК СВОЮ ДІАВОЛЪ КЪ
нймъ, ДА такѵо побѢгн^тъ. Паче же бгъ самъ есть
ПОП^фААЙ 6Л\& В03М0ГАТИ НА НЙХЪ, НИ ВЪ ЧЕСОМЪ
ЙМЪ ПОМОГЛА. ЗЛНЕЖЕ СЪ С&'мнѢн'ІЕМЪ Й СТУДЕНОСТІЮ
ВЪ ПОДВИГЪ ГДЕНЬ ВНИДОША. ГЛЕТЪ ВО, ПрОКЛАТЪ
ВСАКЪ, ТВОрАЙ ДѢЛА ГДНА СЪ НЕБРЕЖЕНІЕМЪ.' Й ВОЗ"
КрАНААЙ рУкУ свою С5 кровЕ (ІЕр. ми, 7). И паки;
1 противъ тѣхъ, которые идутъ тѣснымъ путемъ...
2 сильно. 3 пути сего. 4 и мало-по-малу усиливаетъ.
457
Ісаакъ сѵрінъ
БЛИЗЪ ГДЬ Б0АЦ1ИХСА ёгѴО (і[ГАЛ. ПД, 7). ВЕЗ СТ0АХА
БО, Й СТУДЕНОСТИ, СОПрОТЙвИТИСА ДІАВОлУ ПОВЕЛѢВА-
ЕТЪ вгъ, гла; начни суво еЖЕ ПОгУвЙтИ ёго, й
ОуСТрЕЛШСА НАНЬ КО Б0АНИ, Й С0АЗИСА СЪ НЙМЪ мУ"
ЖЕСКИ. и НАЧНУ ВОЗЛОЖИТИ СТРАХЪ ТВОЙ НА ВСА В0А"
гй ТВОА ИЖЕ ПОД НЕСЕМЪ, ГЛЕТЪ ГДЬ (вТОр. АІ, Кв)>
ЙфЕ БО НЕ ОумрЕШИ СМЕРТІЮ ЧУВСТВЕННОЮ ВОЛЕЮ1 ЗА
БЛГОСТЬ БЖІЮ, ТО Й НЕВОЛЕЮ ИМАШИ О^МрЕТИ БГА
оу мнѣ.
Йже оуво ёсть часть твоа, да не вУдетъ тй со
СТУЖЕНІЕМЪ2 ПріАТИ ЗАНЬ3 ВОЛЕЮ ПрИВрёмЕННА СТ"
рАДАНІА, Й ВНИТИ ВО СЛАВУ БЖІЮ. ИуіЕ ВО ВЪ ПОДВИЗѢ
ГДНИ ОумрЕШИ тѢлЕСнѢ, САМЪ ТА ГДЬ вѢнЧАВАЕТЪ, Й
МОфЕМЪ ТВОИМЪ ЧеСТНЬІМЪ ПОДАЕТЪ БГЪ ЧЕСТЬ МЧНИ"
КІѴВЪ. СЕГЩ РАДИ, ІАКОЖЕ ПрЕДрЕКОХЪ, ЙЖЕ ВЪ НАЧА-
ЛАХЪ СВОИХЪ НЕрАДИВИ сУф'ІИ Й СЛАБИ, Й НЕ ПОнУ"
ДЙВШІИСА НА СМЕрТЬ ПрЕДАТИ СЕБЕ, СЗСЮдУ4 ВО всѣхъ
ВрАНЕХЪ ЩВрѢтАЮТСА МАлѢЙШИ5, А НЕ мУжЕСТВЕН"
ни. Паче же вгъ попУфАЕтъ ймъ пшгнанымъ й
кранію повѣждёнымъ выти. Занеже, не войстиннУ
ВЗЫСКАША ёго, НО АКИ ЙСкУшАЮфЕ Й рУгАЮфЕСА ПО"
кУсЙШАСА СОВЕршЙтИ дѢлО ВЖІЕ. СЕГІѴ РАДИ Й САМЪ
ДІАВОЛЪ ЙЗНАЧАЛА ПОЗНА ИХЪ, Й ЙСкУсЙ ПОМЫСЛЫ ИХЪ,
КАКОВЙ сУть, ТОЕСТЬ БОАЗЛЙВИ Й САМОЛЮВЙВИ, Й ПАЧЕ
фАДАфЕ тѣло СВОЕ. СЕГЩ рАДИ ІАКОЖЕ вУрЕЮ ЖЕ"
НЕТЪ6 Йхъ; ЗАНЕЖЕ СЙлУ МЫСЛЕНнУ, ЮЖЕ ИМАТЬ ОБЫ-
ЧАЙ зрѣти ВО СТЫХЪ, НЕ зрйтъ ВЪ нйхъ. По ПРО-
ИЗВОЛЕНІЮ ВО ЧЕЛОВѢКА ёжЕ КО ВгУ, Й ПРЕДЛОЖЕНІЮ,
ёжЕ КЪ НАмѢрЕНіЮ сУфЕмУ вГѴО РАДИ, ТАКѴО СПОСпѢ"
шествУетъ ёмУ вгъ, й помогаетъ й показУетъ ёмУ
1 ежели не предашь себя произволеніемъ на смерть
чувственную... 2 съ отягощеніемъ, съ малодушіемъ. 3 за
нее. 4 сего ради. 5 слабы. 6 гонитъ.
458
С Л 6 В О I	СЛ
промыслъ свой. Нс можетъ БО ДІАВОЛЪ ПрИБЛИЖИ-
ТИСА к человНккУ, йлй НАНССТЙ НАНЬ ЙскУшёніА, Аф€
не вознерддйтъ, йлй ПОпУсТИТЪ 6Г01 БГЪ. Илй Аф€
РАЗСЛАБИТЪ ССБС въ стУдны помыслы мнНкніа й
ВОЗНОШСНІА, йлй ПОМЫСЛА сУмН'ІШІА Й ДВОСдУш'іА.
Таковыхъ діаволъ йспрошлстъ, еже йскУсйти.
НОВОНАЧАЛНЫХЪ же й простыхъ, й неискусныхъ,
не йспрошАвлетъ бга іакоже стыхъ й великихъ,
ёже йскУсйти йхъ. Злнеже вНксть, іакѵо не попУфА-
еть йхъ бгъ впасти въ рУц^к сгѵо. ЕНксть во бгъ,
іакѵо не довлѣютъ протйвУ йскУшені'емъ діаволимъ,
Афе не возимНкютъ ёдйнУ винУ винъ онгкхъ> ілже
предрекохъ. Тогда бо сила промыслл бжіа отдала -
€тса нйхъ. Сей есть единъ оврдзъ врлней діаво-
лихъ.
• 2» 0/	/	'	/ ѵ
Ц) ОК{АЗІк БТОрОЛЛЪ К[лнен ДГАБОАНХЪ.
И йхже мУжественныхъ й ейлныхъ зрйтъ діа-
волъ, й смерть въ ничтоже вмН^нАЮфихъ, й съ ве-
лйкою ревностію йзшедшихъ, й во всако йскУшенТе
й смерть предавшихъ севе, й презирлюфихъ жи-
вотъ сей, й міръ й т^ло, й всака ЙскУшёніА. Съ
ейми не рлтУетсА авіс2 діаволъ, ни показУстъ севе
СИМЪ ІДКѴО НАИМНОЖАЙШС3, НО СПрАТАВАСТЪ севе, й
мНкСТА ОуСтУпАСТЪ ИМЪ, Й не СОПрОТИВЛАСТСА имъ
протйвУ первомУ оустремленію йхъ, ни ѵополчаваст-
са протйвУ ттмъ на врлнь. ЕНксть ВО, ІДКѴО ВСАКО
начало врлни теплше есть, й вНксть ідкѵо многУ рев-
ность имать подвйжникъ. И не іакоже вы приклю-
чЙлоса пов^ждлеми бываютъ ревнйтелТе рлтницы.
1 на него. 2 не боретъ тотчасъ. 3 какъ дѣлаетъ боль-
шею частію.
459
Ісаакъ С V р і н ъ
Й НЕ ІДКЩ БОАСА ДІАВОЛЪ ТВОрЙтЪ СІЕ, НО С5 ОКрЕСТЪ
ИХЪ сУфІА ВЖЕСТКЕННЫА СИЛЫ, ОуСТрЛШЛЮфІА ёгб,
ОуСТрАШАЕТСА. ЙлЙкО ОуВО ЗриТЪ ИХЪ ТАКЩ, НЕ СмѢ“
ЕТЪ ПриКОСнУтИСА КЪ НИЛЛЪ ДОНДЕЖЕ ОуВИДИТЪ ИХЪ
ЙЗСТ&'дЙвШИХСА РЕВНОСТИ СВОЕА, Й СЗвЕрГШИХЪ
брУжіА, ІДЖЕ оуготовдшд ВЪ МЫСЛЕХЪ СВОИМЪ ИЗМѢ-
НЕНІЕМЪ БЖЕСТВЕННЫХЪ СЛОВЕСЪ, Й ПАМАТЕЙ СОдѢй-
СТВ&'ЮфИХЪ Й ПОМОГДЮфИХЪ ЙМЪ. Й ВНЕМЛЕТЪ во
ВрЕМА лѣности ЙХЪ. Й ёгдл ОуКЛОНАТСА мллщ
псрвшихъ пшмыслъ свойхъ, й сдми щ себѢ начнетъ
ЙЗѴОВрѢтАТИ ЙЗѴОБрѢтеНІА ПОвѢжДЕНІА СВОЕГЩ ЛАС-
КАНІИ1 мУдрОВАНІА СВОЕГѴО, ЙСТОЧАЮфИМСА ВЪ НИХЪ,
Й САМИ Щ себѢ ЙзрЫВАЮТЪ ІДмУ ПОГИБЕЛИ ДУШАМЪ
СВОЙМЪ ЗА ПАрЕНІЕ ПОМЫСЛОВЪ, БЫВАЮфЕЕ ѴѴ лѢнО"
СТИ, Щ НЙХЖЕ СТУДЕНОСТЬ ВОЦАрЙСА ВЪ НИХЪ, сйрѣчь
ВЪ МЫСЛЕХЪ Й СЕРДЦАХЪ ЙХЪ. Й СІА О^ВЩ ДІАВОЛЪ НЕ
ВОЛЕЮ творйтъ, ВНЕГДА ВОЗБрАНАЕМЬ БЫВЛЕТЪ 6ЖЕ
РАТОВАТИ ЙХЪ, ЙЛЙ АКИ фАДА ЙХЪ, НИЖЕ СТЫДАСА
й'хъ; въ ничтоже во ймать йхъ. Но нЕПфУю, ідкѵо
СИЛА нѢклА ѴОКрУжАЕТЪ ГОрАЧЕСТіЮ РЕВНОСТИ, рАЗ"
ЖИЗАЮфИХСА КО ВгУ, Й МЛАДЕНЧЕСКИ ЙСХОДАфИХЪ, Й
БЕЗ рАЗМЫШЛЕНІА ЩрИЦЛЮфИХСА, Й НАдѢюфИХСА НА
ВГА, Й вѢрУЮфИХЪ, Й НЕвѢдАфИХЪ къ комУ ворвУ
сію ймУтъ. Сегѵо рлди Угонитъ вгъ лютость лУ-
КАВСТВІА 6ГѴО НИХЪ, 6ЖЕ НЕ ПрИВЛИЖИТИСА КЪ
нймъ. ФвУзДАВАЕТСА ВО ВрАГЪ ЗрА ХРАНИТЕЛА, прЙ"
СНѴО тѣхъ ХРЛНАфЛГО. ЙфЕ ВО ВИНЪ ПОМОфИ С5 СЕБЕ
НЕ СЗвЕргУтЪ, ІДЖЕ СУТЬ М0Л6НІА, Й ТрУдЙ, Й СМИрЕН"
НОмУдріЕ, ТО ЗАСТУПНИКЪ СЕЙ Й ПОМОфНИКЪ НЕ С^Х^-
ДИТЪ С5 нйхъ НИКОГДАЖЕ.
Зрй, Й НАПИШЙ СІА въ сердцѣ твоемъ, ідкѵо сла-
столюбіе, й ёжЕ лювйти покой, виновна сУть попУ~
1 обольщеніями.
460
С Л 6 В О I	СЛА
фСНІА. Йф€ ЛИ Ж€ претерпитъ, крАпцА С5 СИХЪ ВОЗ"
держаСА, С5 споспАшестка1 бжіа никогдаже ѵостав-
ласмь бываетъ. И врагъ не попУфаетСА сразйтисА
съ нймъ. Й афе ёдйною попУститса сразйтисА съ
нймъ къ наказанію2, но послАдУетъ ёмУ й содер-
жйтъ ёго стаА сйла, й не бойтса йскУшеній басовс-
кихъ. ЗЛН€Ж€ ПОМЫСЛЪ 6ГѴО Д€рза€ТЪ, Й Пр€ЗИра€ТЪ
йхъ тоа ради. Сама бо та вжественнаА сйла йзУча-
ваетъ человАки, іакоже кто йзУчаваетъ нАкоего
юношУ мала еже поплыти: й егда начнетъ потоп-
латиса, возноситъ ёго. Злнеже на рУкУ оучафлгщ
ёго плаваетъ юноша той. Й ёгда начнетъ малоду-
шествовати, да не погрАзнетъ3, самъ носай ёго на
рУкУ своею возглашаетъ къ немУ дерзати творА: не
бойса, азъ ношУ та. Й іакоже мати оучйтъ сына
своего малаго ходити, й оудаллетъ севе С5 негѵо, й
призываетъ ёго: ёгда же той грАдый къ матери
своей начнетъ трлстйсА, й за магкость й мла-
дость ногУ й оудщвъ падати, течетъ мати ёгѵо, й
носитъ ёго на ѵобатію своею: такѵо й влгодать
бжіа носитъ, й оучйтъ человАки, чйстА й съ про-
стотою предавшьіА севе въ рУцА создателА своегѵо,
й С5 всегѵо сердца міра (ЗрекшьіАСА, й вслАдъ ёгѵо
ХОДАфЫА.
Ты же, & человАче, йсхода вслАдъ вга, во всако
времА подвига твоегѵо, прйснѵо начало оно поминай,
й первУю ревность начала пУтй, й горачіа помыслы
бны, съ нймиже йзшелъ ёсй, въ началАхъ ймАа
ты а, С5 домУ твоегѵо, й ввелъ ёсй севе во Ополченіе
Брани. Такш йскУсй севе на всакъ день: іакш да не
йзстынетъ теплота дУшй твоел, С5 ревности оныа
возжегшіАСА въ тевА Сначала, й ѵѵфетйшиСА4
1 помощи. 2 къ вразумленію. 3 боясь утонуть. 4 и да
не лишишься.
461
Іеллкъ с ѵ р Т н ъ
ор&кій, ймиже Увлеченъ вылъ сей въ начала
подвигл твоегѵо. И возвьіси прйснѵо гласъ твой вну-
трь полка, й чада сіХѵна1, сйрѣчь свойственны А
десньіА помыслы, дерзлти сотворй й оум&кестви, й
поклжй йнтмъ, сйрѣчь части сопротйвнлгѵо, ілкѵо
трезвенникъ есй. И лціе суво въ нлчлл^х7» зрйши
оустремленіе стрлшлфо та йск^шлюфлгѵо, дл не
ѵоеллв^еши. Негли2 сіе пользуетъ тек^. Не ко поп^-
флетъ Т#Н€3 СПАСААЙ ТА, ПРИБЛЙЖИТИСА кого къ
тев'Ё, лфе не смотреніА н^коегѵо виновенъ бывла,
нл пользѣ тев^І
Дл не поклжеши суво лѣности4 Сначала, дл не
показавъ зд'Ё лѣность, нл преднее идый низплде-
ши, й не ктом^ ѵѵкрАфеши сопротйвитисА находа-
фымъ нл та печллемъ: глю же С5 глада, й немофи, й
С5 стрлшныхъ мечтлній, й прочіихъ. Дл не СЗврлтй-
ши нлм^реніА подвигоположника твоегѵо, злне по-
мофи нл сопротйвнлго виновенъ вывлетъ тев^:
ілкѵо да не ЛврАфетъ та врлгъ твой ілкоже члетъ.
Но моли вгл непрестлннѵо, й восплачиса пред влго-
ДАТІЮ 6ГѴѴ, И ВОЗРЫДАЙ, И ПОТр^дЙСА Д0НД€Ж€ ПОС“
летъ тй помбфникл. Ифе во йзв^стнѵо оувйдиши
ХрЛНАфЛГО ТА влйзъ Т€Б€, Н€ КТОМ^ ПОБ^ЖДеНЪ
в^деши С5 врлгл твоегѵо, сопротивлАЮфлгѵосА тев^І
Сіа с#ть два образа вореніА діавола до зд'Ё.
(І) т^еті’еллъ крнн ьрркгА
снлгіыллъ н лл&кееггвенныллъ.
вгдл суво ПО ейхъ ВС'ЁХЪ востлнетъ ДІАВОЛЪ НА
кого, й не возмоглетъ нань въ подвизѣ, плче же на
ОукртІьПЛАЮфАГО И, Й ПОМОГАЮфАГО 6Л\^, 6ГѴ0Ж€ РАДИ
1 въ греч. книгѣ: чада правыхъ. 2 можетъ быть. 3 безъ
причины, напрасно. 4 въ подвигахъ.
462
С Л 6 В О I	слв
Ч€Л0вѢкЪ В03Н0СНТСА нань, й пріемлетъ С5 НеГѴО1
СЙлУ Й терпѣніе, ІаК0Ж€ Д€В€Л0чаСТН0мУ2 С€мУ тѣлУ
Й В€ЩЕСТВ€ННОмУ ПОвѢдЙтН Б€ЗТѣл€СНаГО Й Ъ\[Мг
наго. Внегда оуво оувйдитъ врагъ всю сйлУ СІЮ, ЮЖЕ
ПріАТЪ Ч€ЛОвѢкЪ С5 БГЛ, Й ВНѢшНАА чувства сгѵо, С5
видимыхъ вещей, й гласивъ слышимыхъ не повѣж-
дасма, й помыслы сгѵо С5 ласканій й лщеній сгѵо не
ѵѵслаБЛАбмы. Тогда прочее желаетъ лстивый взыс-
кати бвразъ нѣкій еже отдалити помогающаго че-
ловѣку, аггла онаго С5 негѵо. Паче же желаетъ лстй-
вый кѵслѣпйти щмъ человѣка помогаемагѵо, й ѵов-
рѣстйсА ёл\У Безпомощна, й подвигнути въ немъ
помыслы гордыни, да мнитъ, іакѵо С5 своеА сгѵо силы
есть вса крѣпость сіа, й самъ собою Богатство сіе
стажАлъ есть, й силою своею сохранилъ есть севе С5
сопротйвнагѵо й оувійцы. И овогда оувѵо помышла-
етъ, іакѵо по слУчаю поводилъ есть врага: овогда
же, іакѵо за Безсиліе вражіе: оумолчаваю во ѵо йнѣхъ
овразѣхъ ” помысл±хъ хУДЬІ> нйхже впадаетъ во
страхъ дУша й С5 пАмати йхъ точію3. Овогда же
овразомъ (ѵкровеній іаже вга, прелесть свою на
средУ приноситъ, й въ сонТихъ сгѵо показУетъ ёл\У
вещи. И паки въ Бодрости воѵовражаЕтсА во аггла
св^та. И вса творйтъ, да возможетъ повинУти че-
ловѣка помалУ малУ й смУдрствовати съ нймъ, да
преданъ вУдетъ въ рУцѣ сгѵо. Яще ли же оудержйтъ
помыслы своа со оутверждені’Емъ разУмный чело-
вѣкъ, паче же оудержйтъ пАмать споспѣшествУю-
щагѵо емУ, й воззрйть на нбо окомъ сердца своегѵо,
іакѵо да не зрйтъ шепчУщихъ сіа въ немъ, паки
врагъ тщЙтса оухйтрити йны овразы.
1 отъ Ангела-хранителя. 2 грубому. 3 и отъ одного
воспоминанія...
463
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
(І) 'ктьертоліъ шотибогллголлтел-
поліъ Ок’рз'ь крнн вржІА.
ПрОЧЕЕ СІЕ ТОЧІЮ1 КѴСТАСА 6мУ.’ ЗАНЕЖЕ СрОДСТВО
6СТЕСТВ0 СІЕ ЙМАТЬ КЪ ТОмУ1. И СЕГѴО рАДИ ЙзрАДНѣ
ЧАЕТЪ СОТВОрЙти ПОТРЕБЛЕНІЕ ЧЕЛОВѢКА тѣмъ1. КОЕ
же есть оухифрснк оно; Сіе есть: сже сражатиса
СЪ ЧЕЛОВѢКОМЪ ЕСТЕСТВЕННЫМИ ПОТрЕБАМИ 6ГѴО.
Множицею бо ѵослѢпѢваетъ оумъ страдалца С5
зрѣніА Й ПрИБЛИЖЕНІА ЧУВСТВЕННЫХЪ ВЕЦІЕЙ, Й Оу-
добнѢ подвигомъ сймъ ПОБѢЖДАЕМЬ БЫВАЕТЪ, 6ГДА
БЛЙЗЪ Йхъ бУдЕТЪ.’ МНОГѴО ЖЕ ПАЧЕ, 6ГДА ѴОБрАЦіУт-
СА прЕД ОчЙМА 6ПѴ. Съ рлзУмОМЪ БО Й ИСкУсОМЪ
ОуПОТрЕБЛАЕТЪ КОЗНИ СЕА ДІАВОЛЪ ЛЮТЫЙ.’ СЙрѢчЬ С5
ЙСкУсА БЫВШАГО СО МНОГИМИ ПОДВЙЖНИКИ, Й КрѢп"
КИМИ Й СЙЛНЫМИ, чрЕЗ СІА ПАДШИМИ, Й СІЕ ПрЕЛЬ-
СТЙТЕЛНѢ ТВОрА. ЯфЕ БО Й НЕ ВОЗМОЖЕТЪ дѢаТЕЛнѢ
сотворйти ЧЕЛОВѢКА СОГрѢшЙти, ЗА ТВЕРДОСТЬ БЕЗ“
МОЛВІА 6ГѴО, Й ЗА ОТДАЛЕНІЕ ѴОБИТАНІА 6ПѴ С5 ПрИ"
ЧЙНЪ Й ВЙНЪ, ОБАЧЕ ПОДВИЗАЕТСА ВОЗМЕЧТАТИ О^МЪ
Й\ъ2, Й ВОѴОБРАЗЙТИ ВЪ НЕМЪ М6ЧТАНІА ЛѴОЖНА, ВО
ОБрлзѣ йстины: іакоже поне прі'итй въ похотѢніе
Йхъ, СКОКТАА ИХЪ, И ДВИЗАНІА ПОДВЙЖА ВЪ НЙХЪ, 6ЖЕ
рАЗМЫШЛАТИ имъ въ стУдныхъ пбмыслѣхъ, Й СО"
ГЛАШАТИСА, Й БЫТИ ПОВИННЫМЪ.' (АКОЖЕ СЗСтУпЙтИ
С5 нйхъ помоціникУ йхъ. Вѣсть бо (акѵо побѢда чело-
вѢка, И ПОБѢЖДЕНІЕ 6ГѴО, й СОКрОВИЦІЕ 6ГѴО, И ЗА-
СтУпЛЕНІЕ 6ГѴО, И ВСА ПОСТНИКОВА3 В ПОМЫСЛѢ 6ГѴО
СОСТОАТСА, И ВЪ МАлѢ МГНОВЕНІИ БЫВАЮТЪ.’ ДА
ТОЧІЮ ПОМЫСЛЪ 6ГѴО С5 мѢста своегѵо подвигнетса, и
С5 ВЫСОТЫ ОНЫА НА ЗЕМЛЮ СНЙДЕТЪ, И прОИЗВОЛЕНІ-
1 послѣднее искушеніе. 2 склонить умъ подвижни-
ковъ къ мечтаніямъ. 3 подвижника.
464
С Л 6 В О I	слг
смъ покажетъ во мгновеніи хот^ніа сосложеніе1.
Йкоже сл^/чЙса мнѵогимъ С5 стыхъ мечтанми красо-
ты женъ. Множицею же й ко привлиждющымсА къ
ллір^, іакѵо за поприще едино йлй два, йлй разсто-
яніемъ дне2, й сдмыа жены войстиннУ прелстйлъ
есть привестй къ нимъ. СОстоЯщихъ же С5 міра по-
неже не можетъ обловити, мечтанми показ^етъ
тѣмъ красотѣ женъ. Овогда открашеніемъ
ризъ, й видѣніемъ ст^додѢЯніа: овогда же, бврд-
зомъ нагіА жены показ^А тЪмъ неподовнѣ. Сими
во, й таковыми, бвѣхъ побудилъ есть самою
вещею: бви же мечтанми пор^гани вышд лѣности
ради помысловъ своихъ: іакоже й во СЗчланіа гл^-
бин^ пріитй т'кмъ, й къ мірЪ/ оуклонйшаСА, й С5
нбныа надежды (Зпддошд д&'шй йхъ.
Йни же крѣплшіи С5 нйхъ, й С5 влгодати про-
свѣщенни, повѣдйшд ёго, й мечтаніА ёгѵо, й попрд-
ша сласти тѣлёсньіА, й ѵоврѣтошдсА йск^сни въ
люввй Бжіей. Множицею й мечтаніА злата, й дрд-
гйхъ вещей, й сокршвищд злата возмечта тѣмъ.
Овогда й войстиннУ3 показа тѣмъ сіа: да таковы-
ми разлйчными мечтанми, негли возможетъ воз-
вранйти кого йз нйхъ С5 теченіА ёгѵо, й злпати ёго,
ёдйною йз стйтей й мрежъ свойхъ.
Но гди, гди, дл не введеніи нлсъ во йскУшёні'А
тдкѵовд, вѣдый немощь нлш^, С5 нйхже ёдвл сйлни й
йск^сни йсходатъ, таковымъ вореніемъ повѣдйв-
ше. Й сйми вс^ми поп^щдемо Бываетъ діаволѣ йс-
к^шдющем^ врднь сотворйти на стыа чрез йск^-
шёніА, да йск^шенл ведетъ лювы бжіа ідже въ
нйхъ, таковыми йск^шенми. Зл отдаленіе С5 тако-
выхъ вещей й СЗшелство, й лишеніе й скудость йхъ,
1 согласіе. 2 пути. 3 дѣйствительно, на самомъ дѣлѣ.
465
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
БГОЛЮВЙВИ ЛИ С#ТЬ, Й ПрСБЫВАЮТЪ ЛИ ВЪ ЛЮБВИ
БЖІеЙ, Й ВОИСТИН^ ЛИ БГЛ ЛЮБАТЪГ Й аф€ Й ПрИ"
БЛИЖаТСА къ вефемъ симъ, ПОДВИЗаЮТСА ЛИ пр€-
зрѣти й оуничижйти ТЫА за ЛЮБОВЬ 6ГѴО, Й Н€
ПОвѢждаЮТСА ЛИ С5 НИХЪ, ниже ЙзмѢнАЮТЪ ЛИ ЛЮ-
БОВЬ бжію, ласкаеми1 С5 нйхъ; Й такщ йск^шаеми
БЫВАЮТЪ, не ЗА СІ€ ТОЧІЮ ДА ПОЗНАНИ Б^Д^ТЪ БРОВИ,
но й самом^ діаволѣ. Зане привожделѣваетъ многи-
ми йск&'сйти Й ЙСПЫТАТИ ВС^Ъ, Афе БЫ возможно
было, й йспросйти йхъ С5 бга, еже йск&'сйти ЙХЪ,
іакоже првнаго кѵва йспросйлъ вѣ. Й внегда мало
поп^феніе вжіе Будетъ, привлижаетсА йск&'шаюфъ
діаволъ зѣлнѣ2, по мѣрѣ количества ейлы йскЪ/-
шаемыхъ С5 негіѵ. Й не нападаетъ Беззаконный діа-
волъ по желанію своем^. Й сегѵо ради йск^шаеми
Бываютъ йстинніи й йзвѣстніи въ любвй Бжіей,
вса ли сіа презираютъ, й іакщ ничтоже вминаютъ
ли сіа пред очйма свойма къ сравненію лювве бжіа.
Й смирАЮфе севе прйенщ, й во всѣхъ споспѣшест-
в^юфем^ имъ, й виновномъ по вѣды йхъ воздаюфе
слав^, й въ р#цѣ сгѵо предаюфе севе вт^пбдвиз’к
семъ, глюфе вгови, іакщ ѵты есй ейлный гдь, й твой
есть подвигъ сей, врань сотворй й повѣдй тѣмъ,
гди, за ньГ. Тогда йск^шаеми Бываютъ іакщ злато
въ горнйлѣ таковыми сіи.
Й йже с#ть разврафенни, таковыми йск^шсніи
йск&'шаеми й познаваеми Бываютъ, й падаютъ С5
вга іакоже оуме'ты, давше м^сто враг^ своем^, й
йсходатъ повйнни, за лѣность оума своегѵо, йлй за
гордыню свою: іакѵо не сподовишасА пріАти ейл^
онй', юже йм^ах^ стіи, дѣйствовавши въ нйхъ. За_
1 прельщаемы; словъ: «любовь Божію, ласкаемы» нѣтъ
въ греч. кн. 2 сильно.
466
С л 6 В О I	слд
Н€Ж€ Н€ ПОвѢжДЛЕТСА СИЛА, СОдѢйСТВ^ЮфЛА НЛМЪ.
всть бо й всесиленъ гдь й крѣплшъ всѣхъ, й во
всако времА повѣдйтель въ тѣлесй мертвенѣмъ,
ёгдл снйдетъ съ ними нл Брань. Йфе ли же й по-
вѢжД€НИ Б^Д^ТЪ, ІДВНО есть, ІДКО Б€3 Н€ГО ПОбѢЖ"
ддеми Бываютъ. Сіи с#ть нагихъ творАфіи севе
произволеніемъ своимъ о него за неразуміе свое,
ІДКО Н€ СПОДОБИШДСА СИЛЫ ОНЫА ЗЛСТ^ПЛЮфІА по-
вѣдйтелей, но й сдмыа сйлы своел обычныа й
свойственньіА, юже ймѢах^ во времена враней
свойхъ зѣлныхъ, оф^фдютъ севе тфйхъ1 выти о
неА. Клко же оф&'фдютъ; ЗрАтъ паденіе свое
сладко й сладостно выти пред очймл своймд. Й іако
неудобно есть претерпѣти тѣмъ лютость подвига
врага своего, юже повѣжддх^ йздревле чйстѣ съ
ревностію оустремлені'емъ движеніА естества, ёже2
ймѢах^ во времА оно съ горАчестію й скоростію. Й
ейхъ въ д&'шй своей нынѣ не обрѣтаютъ.
Й лѣнйви суво й сдави въ ндчллѣхъ свойхъ
с^фіи, не точію о подвиговъ ейхъ й таковыхъ, но й
о ш#мл лйствіа древеснаго воатса й см^фдютса,
й малою вѣдою ідже о н&кды глада, й малою
немофію повѣжддеми Бываютъ, й СЗрицдютсА, й на
ЗДДНАА ОВрафЛЮТСА. ЙСТИННІ'И Ж€ Й ЙСК^СНІИ, НИ"
же о 5ДДКД й зелі'А насыфлютсА, ниже питаюфесА
корешемъ былій с^Х”Хъ, прежде оуздконенндго часа
пйфи, стерпѣваютъ чесого вк^ейтн: но й на землй
легдютъ во йзнеможеніи с#ф€ й бѣдствованіи тѣ-
лесе, й т#по зрАтъ очеса йхъ С5 бѣднаго йсто-
фдніА тѣлесе: лфе ли же С5 н&кды3 привлиждтсА й
йзыти С5 тѣла, ниже тако р#к^ даютъ4 повѣждени
выти, й пасти С5 крѣпкаго произволеніА. Вожде-
1 лишенныхъ. 2 устремленіе. 3 сей. 4 врагу.
467
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
дѣваютъ во й желаютъ еже понудити севе лювве
ради бжіа, й трОдйтисА ѵо доврод^тели ЙЗВОДА"
ютъ, нежели привременною жизнь йлѵйти, й всакъ
покой иже въ ней. И егдл найдОтъ на нйхъ йскО-
шеніА, паче в€С€латса, зане т^Мми совершенни Бы-
ваютъ. Но ниже за таж€Стныа трОды, кываюціьіА
ттмъ оусОмн’йваютСА ѵо любви хртовой, но дондеже
скончаютСА С5 жизни сеА, оусердствОютъ довлест-
венн’й пріАти стОжсніа1, й не СЗстОпаютъ, зане
т'йми совершенни Бываютъ. Бгви же нашемО да
Будетъ слава во в^ки в^кѵовъ, аминь.
1 трудности.
468
еле
Слово |л.
(І) ёже ш чесогю польз&етсА человѣкъ, во ёже
гунклнжн'гнел ко кг^ въ се^діук своему н каа
ССТЬ НСТНННЛА 6ННА., П^НКЛНЖАНГрЛА къ нем$
ГГЛННІѴ ПОЛХО^І^^ н КЛА ПАКИ 6ННА ССТЬ^ БЕД^ІАА
челой^ка во еллн^ше.
ІЗлженъ человѣкъ, познавали нелхофь СВОЮ. Зл_
^неже с'Ге познаніе бываетъ елхй' основаніе, й ко-
рень, Й НАЧАЛО ВСАКІА БЛГОСТЫНИ. бГДА БО ОурЛ"
Зй'лѵІіЕТЪ КТО Й ВОИСТИНН^ Щф^тЙтЪ НЕЛХОфЬ свою,
ТОГДА ХѴБСТАГАЕТЪ1 Д#Ш^ СВОЮ С5 СЛАБОСТИ, ПОЛХрА"
ЧАЮфІА ПОЗНАНІЕ ОНО, Й СОКрОВИфЕСТВ^ЕТЪ СЕБ^ &Х"
РАНЕНІЕ. ОбАЧЕ НИКТОЖЕ ЛХОЖЕТЪ ХѴф^тЙтИ НЕЛХОфЬ
СВОЮ, АфЕ НЕ БУДЕТЪ ПОП^/фЕНЪ ЛХАЛХѴ ЙСК&'ШЕНЪ БЫ-
ТИ, йлй оутолхлАЮфилхи т4іло, йлй д#ш^. Тогда бо
СРАВНИВЪ НЕЛХОфЬ СВОЮ СЪ ПОЛХОфіЮ БЖІЕЮ, АБІЕ ПОЗ-
НАЕТЪ СЕА2 ВЕЛИЧЕСТВО. И ПАКИ, 6ГДА О^ВИДИТЪ МНО-
ЖЕСТВО ОУХНФРЕНІЙ3 СВОИХЪ, Й СОХРАНЕНІЕ, Й ВОЗДЕр-
ЖАНІЕ, Й покровъ, Й ОГРАЖДЕНІЕ Д&'шЙ СВОЕА, ИЛХИЖЕ
НАД^ЕТСА ѴОБр^СТЙ т4іЙ ОуПОВАНіЕ, Й НЕ ИЛХАТЬ.4
Илй АфЕ Й СЕРДЦЕ ТИШИНЫ НЕ ИЛХАТЬ С5 СТрАХА Й
ТрЕПЕТА, ТОГДА ДА РАЗМАТЫВАЕТЪ Й ПОЗНАВАЕТЪ, ІАКѴО
СТРАХЪ СЕЙ СЕРДЦА 6ГѴ0 ІАВЛАЕТЪ Й ПОКАЗ^ЕТЪ, ІАКѴО
СЗНЮДЪ5 ТРЕБОВАТЕЛЕНЪ 6СТЬ ЙНОГѴО ЧЕСОГѴО ПОЛХОГА"
ЮфА. Сердце бо свид^телств^етъ вн^трь^д^ стрл-
ХОЛХЪ ОуДАрАЮфИЛХЪ Й БОрЮфИЛХЪ внутрь 6ГХѴ6, й
ХѴВАВЛАЕТЪ ѴОСК^ДЕНІЕ ЧЕСОГХѴ7. Й СЕГХѴ РАДИ ХѴБЛИ"
ЧАЕТСА, НЕ ЛХОГ^фО ВСЕЛИТИСА СО ОуПОВАНІЕЛХЪ. Пб"
ЛХОфЬ БО БЖІА, ГЛЕТЪ, 6СТЬ СПАСАЮфАА. СГДА ЖЕ КТО
1 возбуждаетъ. 2 помощи Божіей. 3 стараній, усилій.
4 и не подучаетъ его. 5 непремѣнно. 6 сердца. 7 чего-то.
469
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
ОувѢсТЬ, ІДКѴО Тр€БОВЛТ€Л€НЪ 6СТЬ БЖ€СТВ€ННЫА
помощи, мнѵоги творитъ млйтвы. Й 6ЛИКѴО СІА оу-
МН0ЖД€ТЪ, СМНрА€ТСА С€рДЦ€. НИКТОЖ€ БО ТревУА Й
ПрОСА, М0Ж€ТЪ Н€ СМИриТИСА. "СсрДЦД БО СОКрУш€Н"
нд й смиренна бгъ не ©уничижитъ" (і|гдл. н, $і).
Дондеже оуво не смирйтсА сердце, не мбжетъ пре-
стати С5 пдреніА. Смиреніе бо собираетъ сердце.
бгдд же смирйтсА человѣкъ, авіе ѵокрУжаетъ
бгб милость, й тогда кѵщУщаетъ сердце вжествен-
нУю пбмоціь. Злнеже кѵврѣтдетъ сйлУ нѣкУю оупо-
вдніа, движима въ севѣ. бгдд же кѵщУтйтъ чело-
вѣкъ вжественнУю пбмоціъ, ідкѵо присутствуетъ
помогдющи ёмУ, тогда сердце авіе йсполна€тса
вѣры, й рлзУмѣвдетъ СЗсюдУ, ідкѵо млйтвл прибѣ-
жище есть помощи, й йстбчникъ сплсеніА, й сокро-
вище оуповдніА, й пристанище, йзвдвлАЮщее
треволненіА, й свѣтъ сУщымъ во тмѣ, й ©утверж-
деніе немощныхъ, й покровъ во времА йскУшеній, й
помощь въ крѣпости недУга, й щитъ йзБдвленіА во
врдни, й стрѣла йзѵощрена сопротйвУ врдгѵовъ, й
прбстѣ рещй, все множество влгихъ сйхъ, млйтвою
ѵоврѣтдетсА ймУщее входъ. Й прочее С5 нынѣ нл-
слджддетсА въ млйтвѣ онѣй вѣры. Сердце же ёгѵо
веселйтсА основаніемъ, й никакоже въ первшей
слѣпотѣ, й простѣй весѣдѣ оустъ превываетъ. Но
бгдд оурлзУмѣетъ сіа тдкѵо, тогда стАжетъ млйт-
вУ въ дУшй, іакоже сокровище. Й С5 мнбглгѵо веселіА
Образъ МЛЙТВЫ СВОСА ВЪ БЛГОДДрСТВбННЫА глдсы
йзмѣнАетъ. Й сіе есть слово оно реченное С5 ѵопре-
дѣлйвшдгѵо кбейждо С5 вещей свойственный Об-
разъ. Йкѵо млйтвл сіа радость есть, влгодареніе
возсыллющи. МлйтвУ же сію назнамена, совершае-
мУю съ разУмомъ вжіимъ, тбссть посылдемУю С5
470
О Л бк О I А	СЛ5
БГЛ. ЗЛН^Ж€ НЕ СЪ ТАДОМЪ Й ОуТОЛ\Л€НІ€ЛѴЬ ТОГДА
МОЛИТСА ЧЕЛОВѢКЪ, ГДКОЖЕ ВЪ ПрОЧЕЙ МЛИТВ±, еК»ЖЕ
МОЛИТСА ПРЕЖДЕ НЕЖЕ ѴОЩ&'ЩАТИ СІЮ БЛГОДАТЪ, НО
СЪ РАДОСТІЮ СЕРДЦА Й ОЖИВЛЕНІЕМЪ ЙСТОЧАЕТЪ БЛГО"
ДАрСТВеННЫА ДВНЖеНІА ВЫН^/ НЕГЛАГОЛНЫМИ КОЛ’к"
НОПрЕКЛОнёнІ'и, Й С5 МНОЖЕСТВА ДВИЖЕНІА СВОЕГѴО ВЪ
РАЗАМЪ ОНЪ ёжЕ ОѴДИВЛ/^ТИСА ” ОУЖАСАТИСА ѴО
ВЛГОДАТИ БЖІЕЙ, ВНЕЗАП^ ВОЗВЫШАЕТЪ ГЛАСЪ СВОЙ,
П^СНОСЛОВА, Й СЛАВА 6Г0, Й БЛГОДАрЕНІЕ ВОЗСЫЛАЕТЪ,
Й ОуЖАСААСА 5^ЛкѴ, АЗЫКЪ ДВИЖЕТЪ.
НЩЕ КТО ЗД'Й ДОСТИЖЕ ИСТИНОЮ, А НЕ МЕЧТАНІ-
ЕМЪ, Й НАЗНАМеНАНІА1 МНѴОГА ПОЛОЖИЛЪ ёсТЬ ВЕЩІЮ
СЕЮ ВЪ СЕбЧі, Й МНѴОГА ОуВ^Д^ РАЗЛЙЧІА МНОГАГѴО
РАДИ ЙСК^ССТВА СВОЕГѴО, СЕЙ В^СТЬ ЧТО ГЛЮ, ГАКѴО
н^сть сопротйвно. И С5 нын± да престаетъ С5 ёжЕ
ПОМЫШЛАТИ С^еТНАА, Й ДА ПРЕБЫВАЕТЪ При Б3±
ВСЕГДАШНЕЮ МЛИТВОЮ, БОАСА Й ОуСТрАШААСА, ДА НЕ
КОГДА ЛИШИТСА МНОЖЕСТВА ПОМОЩИ БЖІА.
СІА ВСА БЛГАА рАЖДАЮТСА ВЪ ЧЕЛОВ^ЩЙ, С5 6ЖЕ
ПОЗНАТИ НЕМОЩЬ СВОЮ. СЭ МНОГАГѴО БО ЖЕЛАНІА СВОЕ"
ГѴО КЪ ПОМОЩИ БЖІЕЙ ПрИБЛИЖАЕТСА КО БгУ, ПрЕБЫ
ВАА ВЪ МЛИТВ^. И ёлИКЦі ПрИБЛИЖАЕТСА КО БгУ
ПРЕДЛОЖЕНІЕМЪ СВОИМЪ, ТО Й БГЪ ПрИБЛИЖАЕТСА КЪ
НЕМ# ДАрижлніи СВОИМИ, Й НЕ ИМАТЬ С5 НЕГѴО ВЗАТИ
БЛГОДАТЬ, МНОГАГѴО РАДИ СМИрЕНІА 6ГѴ0.’ ЗАНЕЖЕ, ІАКОЖЕ
ВДОВА ОНА КЪ сЖш2 НЕПрЕСТАННѴО ВОПІЕТЪ СЧИЩЕНЪ
быти С5 соперника своегѵо. Сегѵо ЖЕ РАДИ ЩЕДРЫЙ бгъ
ПріУдЕрЖАВАЕТЪ С5 НЕГѴО БЛГОДАТИ, ДА Б#Д€ТЪ 6М&
СІЕ ВИНА, еЖЕ ПрИБЛИЖАТИСА КЪ НЕМ#, Й ПОТрЕБЫ
РАДИ СВОЕА ПрЕБЫВАТИ При ЙСТОЧАЮЩЕМЪ ПѴОЛЬЗЫ. И
Н’ѢКАА ОуБ^ ПРОШЕНІЙ ДАЕТЪ 6М# СКОр^ЙШЕ.’ ОНА
1 примѣты, признаки. 2 такъ и онъ...
471
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ГЛЮ, БЕЗ НИХЖЕ, НЕ МОЖЕТЪ КТО СПАСТИСА.’ нѢкАА ЖЕ
ПріУдЕрЖАВАЕТЪ С5 НЕГѴО. И ВЪ НИКИХЪ ОуБѴО С5 ВЕ-
ЦІЕЙ, СЗрѢвАЕТЪ Й ЦТОНАЕТЪ ЗНОЕВАТОСТЬ врлжію1
С5 негѵо; въ никихъ же, поп&'цідетъ йск^шаем^/ бы-
вати, ДА БУДЕТЪ ём^ ОНО ИСКУШЕНІЕ ВИНА 6ЖЕ ПрИ"
БЛИЖИТИСА КЪ БгУ, ІАКОЖЕ ПрЕДрЕКОХ^. И ДА НА^“
ЧИТСА, И ЙСК^СЪ ПРИМЕТЪ ЙСК&'шЕНІЙ. И СІЕ ёсТЬ
СЛОВО ОНО ПИСАНІА, ГАКѴО ГДЬ ѴОСТАВИ ІАЗЫКИ МНИТИ,
еЖЕ НЕ ЙСТрЕБИТИ А, Й НЕ ПрЕДАДЕ ИХЪ ВЪ р#цѣ
ІИСУСА СЫНА НАѴИНА, ДА НАКАЖЕТЪ тѣми СЫНЫ ІЙЛЕ"
ВЫ, Й ДА НА&'ЧАТСА ПЛЕМЕНА СЫНШВЪ ІЙЛЕВЫХЪ, Й
НА&'ЧАТСА БрАНИ (с&'д. Г, А. в). ПрвНИКЪ БО НЕ СвѢ"
ДЫЙ НЕМ0Ц1И СВОЕА, НА ОСТрЕЙ БрИТВЫ ИМАТЬ В6Ц1И,
й никакоже стопилъ есть С5 ПАДЕНІА, НИЖЕ С5
ТЛЕТВОрНАГѴО ЛЬВА, ГЛЮ ЖЕ, бѢсА ГОРДЫНИ. И ПАКИ, НЕ
ПОЗНАВААЙ НЕМ0Ц1И СВОЕА, ѴОСК^дѢвАЕТЪ С5 СМИрЕ"
ніа; ѵоск&'дѢваай же С5 сегѵо, скуденъ есть й С5 со-
вершенства; Й ѴОСК&'дѢвААЙ С5 сегѵо, прйснѵо при-
стрлшЕнъ ёсть. Злнеже грлдъ ёгѵо нѣсть шснованъ
НА СТОЛПАХЪ ЖЕЛѢЗНЫХЪ, НИЖЕ НА ПрАзѢхЪ МѢ“
ДАНЫХЪ, ГЛЮ ЖЕ СМИрЕНІА. СМИрЕНІЕ ЖЕ НЕ МОЖЕТЪ
КТО СТАЖАТИ, НО2 ЧрЕЗ ОБрАЗЫ ёгѴО, ИМИЖЕ ОБЫЧЕ
БЫВАТИ СЕРДЦЕ СОКРУШЕННО, Й ПОМЫШлёніА В03Н0"
ШЕНІА ОуНИЧИжёнНА. СЕГѴО РАДИ О^БО МНОЖИЦЕЮ ѴОБ"
Р^ТАЕТЪ СЕБ’Ё ВРАГЪ СЛ^ДЪ ВИНЫ ёжЕ ОТКЛОНИТИ ЧЕ-
ЛОВѢКА. ВЕЗ СМИрЕНІА БО, НЕ МОЖЕТЪ СОВЕршИТИСА
дѢлО ЧЕЛОВѢКА. И НИКАКОЖЕ НАЛОЖИСА НА ПИСАНІЕ
СВОБОДЫ еГѴО ПЕЧАТЬ Д)(А, ПАЧЕ ЖЕ ДАЖЕ ДО НЫНѢ
РАБЪ ёсТЬ, Й ДѢЛО ёгѴО, НЕ ПрЕВЗЫДЕ СТрАХА. ПОНЕЖЕ
НЕ ЙСПрАВЛАЕТЪ КТО дѢлО СВОЕ БЕЗ СМИрЕНІА Й НЕ
НАКАЗ^ЕТСА, ТОЧІЮ ЙСК&'шЕНМИ, Й БЕЗ НАКАЗАНІА,3
1 тяжесть брани вражіей. 2 не иначе можетъ кто либо
стяжать, какъ... 3 вразумленія.
472
О Л бк О I А	СЛЗ
СМИреНІА Н€ ДОСТИЗДСТЪ.
СегО РАДИ ОСТЛВЛА€ТЪ ГДЬ ВИНЫ СМИреНІА Й
сокр&іпеніА сердца притр^дною лллйтвою на стыа,
да къ нем# привлижаютСА смиреніемъ любацііи
ёго. И множицею оустрдшдеть йхъ страстмй есте-
ства, й поползнътіи срамныхъ й скверныхъ помыш-
леній: множицею же й поношенми, й досджденми, й
человѣческими зл^шенми: овогда же, недуги й не-
моціми:1 а йногда, ниціетою й скудостію н^ждныа
потревы. И овогда оуво, боазнми болѢзни лютыа,
й Оставленіемъ, й Бранію гавною діаволею, ймиже
тѣхъ оустрдшдти Овыче: овогда же, различными
страшными веціми. И сіа вса Бываютъ, да ймѣти
в^д^тъ вины еже смирйтисА, й да не сличите а
тѣмъ дреманіе нерадѣніА: йлй веціей ради, ймиже
ОврѣтдетсА вознед^говавъ подвижникъ, йлй стра-
ха ради в^д^ціаго. Тѣмже н&кднѣ приполёзна
с#ть человѣкомъ ЙскУшёніА. Не глю же сіе, гако
подовдетъ человѣкѣ Ослабѣти волею О стадныхъ
пОмыслъ, дл ведетъ ём# вина смиреніА поминані-
емъ йхъ, ниже дл потціитса внйти во ЙНДА йс-
к^шёніА: но гако подовдетъ ём# внегдл дѣлати
влгое, трезвйтисА во всако времА, й влюстй д#ш^
свою й помышлати, ідко здлненъ2 ёсть, й сегО ра-
ди оудовопреложенъ. Кійждо во здлненъ требовате-
ленъ ёсть силы бжіа къ заступленію: й всакъ тре-
бователенъ здстУпленіА йного, йзавла€тъ ёстест-
веннУ немоціь: всакъ же вѣдый немоціность свою,
нУжднѣ трев^етъ ёже смирйтисА, да йсполнитъ
потревУ свою О могУціаго длати. Й лціе вы оз-
начала оувѣдѣлъ й оу видѣлъ немоціь свою, не вы
вознерадѣлъ: й ідко лціе не вы вознерадѣлъ, не бы
1 въ греч. кн.: немощами тѣлесными. 2 созданъ.
473
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
ОуСН&ѴЬ, Й предлнъ БЫЛЪ ВЪ р#КИ ѴОСКОрБЛАЮЦІИХЪ
ёго, ёже ВОЗБУДИТИ ёгб.
Прочее, подоблетъ х°А^Ф€м^ въ п&'тй бжіи
БЛГОДЛрЙТИ ём^ зл ВСА НЛХОДАЦІЛА НЛНЬ, Й ОуКОрЙ"
ти й доелдйти д&інй своей, й оув^д’кти, глкѵо не бы
поп^ціенъ былъ пролхысленникл, лціе не зл н^кое
нерлд^ніе, дл возб&'дитса оумъ ёгѵо, йлй ЗЛНЕЖЕ
РЛЗГОРД^СА, Й СЕГѴО РЛДИ ДЛ НЕ СМ^ТИТСА, НИЖЕ ДЛ
СОСКОЧИТЪ С5 пбпрнціл Й ПОДВИГЛ, НИЖЕ БЕЗ ОуКОрАН'ІА
СЕБЕ ДЛ сотворитъ1: ДЛ НЕ С^Г^БО БУДЕТЪ ём^ 5ЛО
с'іе. Злнеже н^сть оу бгл йсточлюцілгѵо прлвд^, не-
прлвды: дл не Будетъ. Тол\# еллвл во в^ки, лмйнк.
1 да пребудетъ.
474
ели
Слово
(І) словес^уь ь’жестьеннлгсѵ пнелніл^ по^ждлн-
ірнуь къ поклажи: гакчѵ по пеліоірн
'ГЕЛОВ'ІЪЧѴІІЪ рЕКОШЛСА^ ДА не ПОГНКН&ГЪ Ш КГА
жива. Н гакчѵ не подошлетъ къ ьнп’іг еже
СОГ^ШАТН рЛзУлЛгбъЛТН СІА.
Д/1 УжЕСТВО, ёже оцы дѣлы своими показаша,1 й
® “ “-въ ПИСАНІЯХЪ положйшд, й сйлУ ІДЖЕ ВЪ ПИСА-
НІЯХЪ дгімѵвъ й пр°рокшвъ ѴО ПОКААНІИ, НЕ ПО-
ДОБАЕТЪ намъ рлзУмѣвлти къ помоціи ежЕ согрѣ-
ШАТИ, Й РАЗОРИТИ ПрЕдѢлЫ ГДНА НЕПрЕХ<ѴДНЫА. ИЖЕ
С5 ДРЕВНИХЪ ДНЕЙ оусты ВС^Х7* СТЫХЪ ВО ВСѢХЪ
ПИСАНІЯХЪ Й ЗАКОНОПОЛОЖЕНІЯХЪ КО СЖАТІЮ гр^ХЛ
ѴОПрЕДѢлЕНИ сУть СИЛОЮ БЖІЕЮ. З^НЕ ДА НАДЕЖДУ
покааніа стажемъ, оухйтриша2 ѵЙтай СЗимати С5
чУвства стрлхъ СЗчааніа: іакѵо да къ покаанію
ТЕЧЕТЪ ДОСТИГНУТИ ВСАКЪ ЧЕЛОВѢКЪ, А НЕ БЕЗ СТрД"
ХА СОГРѢШАЕТЪ. Се' БО ВСАцѢмЪ ОБРАЗОМЪ ЙзрЕЧЕ
БГЪ стрлхъ ВО всѣхъ ПИСАНІИХЪ, Й ПОКАЗА ПрЕД СО-
БОЮ НЕНАВИДИМЬ БЫТИ грѣхъ. КіИМЪ БО ОБРАЗОМЪ
йстопе родъ онъ во дне'хъ ншевыхъ потопомъ; Не
БлУдА ЛИ РАДИ, ВНЕГДА В03НЕИСТ0ВИШАСА НА КрАСОтУ
ДЦІЕрЕЙ КАІновыхъ; Не бѢ ВО врЕМА оно срЕвролю-
БІА, НИ ІДШЛОСлУжЕНІА, НИ ЧАрОВАНІА,3 НИЖЕ БрАНИ
БАХУ. Почто ЖЕ грАДОВЕ СОДОМСТІИ ОГНЕМЪ ПОЖЖЕНИ
бьіша; Не зане' ли предаша суды своа похоти й не-
чистотѣ, ІАКОЖЕ ПОѴОБЛАДАТИ ВСА ТЬІА4 ПО ВОЛИ
СВОЕЙ НА ВСА СКвёрНАА Й БЕЗМѢСТНАА дѢаНІА; НЕ
БлУдА ЛИ РАДИ ёдЙНАГѴО ЧЕЛОВѢКА, ПАДОША СМЕрТІЮ
ВО едино МГНОВЕНІЕ ДВАДЕСАТЬ ПАТЬ ТЫСАЦІЪ С5
1 словъ: «дѣлы своими показаша,» нѣтъ въ греч. кни-
гѣ. 2 съ искусствомъ написали, отнимая... 3 словъ: «ни
идолослуженія, ни чарованія,» нѣтъ въ греч. книгѣ. 4 уды.
475
Іеллкъ с ѵ р Т н ъ
сыншвъ шла первенца бжіа; Чесогѵо же рлди ССвЕр-
ЖЕНЪ БЫСТЬ С5 бгл самі]гѵонъ СИЛНЫЙ, С5 ЛОЖЕСНЪ
ЩЛ^ЧЕННЫЙ ВГОВИ Й ШСЦІЕННЫЙ, Й ПрЕЖДЕ рОЖДЕНІА
аггломъ блговѢціенный ілкоже іѵолннъ злхлріинъ,
СПОДОБЛШІЙСА ВЕЛИКІА силы й великихъ чудесъ; Не
ЗАНЕ ЛИ1 ѴОСКВЕриЙ Суды СВОА СТЫА СОЧЕТАНІЕМЪ
блудницы; Сегѵо рлди ОуДАЛИСА Щ НЕГѴО бгъ, й прЕ-
ДЛДЕ ёго врлгѵолхъ ёгѵо; Двдъ ЖЕ, ИЖЕ ПО СЕрДцУ
БЖІЮ, ИЖЕ зл довродѣтели СВОА Щ сѢмЕНЕ СВОЕГѴО
сподобивыйса произвЕСтй щбѢтован'іе бцёвъ, й Щ
НЕГѴО ВОЗСІАТИ ХРТ# ВО СПАСЕНІЕ ВСЕ А ВСЕЛЕННЫА, НЕ
ЗА ПрЕЛЮБОдѢйСТВО ЛИ ёдИНЫА ЖЕНЫ МѢЧЕНЪ БЫСТЬ,
ВНЕГДА ОЧИМА ОувЙдѢ ДОБрОТ^/ 6А, Й СТрѢл# ВЪ Д^“
шй СВОЕЙ прІАТЪ; Сегѵо бо РАДИ воздвиже нань бгъ
Щ ДОЛ\^ ёгѵѵ Брлнь, Й ИЖЕ С5 ЧРЕСЛЪ ёгѵо ГОНИЛЪ ёсть
ёго: ДА ёці€ Й СО МНОГИМИ СЛЕЗАМИ ПОКААЕШй'СА ём^,
ІЛКОЖЕ ПОСТЕЛЮ СВОЮ ѴОМОЧАТИ СЛЕЗАМИ, Й ВГОВИ
РЕКШ^ КЪ НЕМ# пр°рокомъ, ГДЬ ЩА СОГРѢШЕНІЕ ТВОЕ
(в цлр. ВІ, гі).
Хоці# ПОМАНИТИ Й нѣкихъ ПРЕЖДЕ сегѵо. Чесогѵо
РАДИ НАЙДЕ гнѣвъ Й СМЕРТЬ НА ДОМЪ ЖЕрЦА2 ЙЛІИ
ПРАВЕДНАГО стлрцл, ЧЕТЬфЕДЕСАТЪ лѣтъ ВО СЦИН"
ствѣ просіАвшлгѵо; Не за беззаконіе ли чадъ ёгѵо
офнй й Ф'інееса; Ниже' во той согрѣшй, ниже бнй
ВОЛЕЮ ёгѵомчо ЗАНЕ НЕ ЙмѢаШЕ РЕВНОСТИ ЙСТАЗАТИ
ѴѴМірСНІА Г ДНА С5 НИХЪ, Й ЛЮБАШЕ СИ^Ъ ПАЧЕ, НЕЖЕЛИ
ПОВелѢнІА гдна: да не оуво ВОЗНЕПЦІ^ЕТЪ КТО, ІАКѴО
НА ёдйны бны ВСА ДНИ ЖИВОТА СВОЕГѴО ВЪ БЕЗЗА"
кбн'ІИХЪ ПОЖНЕШЬ!А ПОКАЗ^СТЪ Гнѣвъ СВОЙ БЕЗмѢ"
СТНАГѴО РАДИ грѢХА СЕГѴО, СЕ НА ЙСКрвННІА СВОА ПОКА"
3^€ТЪ РЕВНОСТЬ СВОЮ, НА СфЕННИКИ, Й С&'д'ІЙд Й КНА"
зи, й человѢки, ѵѵсфённы ём^, Ймже ч^додѢйств'іа
оувѣри. ОуКАЗАСА, ІАКѴО НИКАКОЖЕ, ёгДА ІАВАТСА ЗА"
1 не за то ли, что... 2 священника.
476
С л 6 в о | в	сіи
КОНОПОЛОжёніА ёгѵи прЕСТ#ПЛШЕ, прЕЗИрАЕТЪ, іакоже
ПИСАНО ёсть ВО ІЕЗЕКІИЛѢ^ рѣхъ ЧЕЛОвѢк^/, ём^ЖЕ
ЗАПОвѢдАХЪ ПОТРЕБИТИ іЕрлИМЪ НЕВИДИМЫМЪ МЕ-
ЧЕМЪ, С5 СПрЕДЙ ЖЕрТВЕННИКЛ МОЕГѴО НАЧНИ, Й ДА НЕ
ПОМИЛ^ЕШИ СТАРЦА, НИ ГОНОШ^ (іЕЗЕК. $, §).’ ДА ПО-
КАЖЕТЪ ІАКЩ ИСКРЕННИ Й ВОЗЛЮБЛЕННИ ём# С#ТЬ, СО
СТРАХОМЪ Й БЛГОГОвѢнІЕМЪ ХОДАЦ1ІИ ПрЕД НИМЪ, Й
творАцпи волю ёгѵо: й блго&'гѵодна ём^ с#ть, довро-
дѢтЕЛНОЕ дѣАНІЕ, Й ЧИСТАА СОВѢСТЬ. фуНИЧТОЖАЮ"
Ц1ЫА ЖЕ П&'тй ГДНА, Й ТОЙ ОуНИЧТОЖАЕТЪ ИХЪ, Й С5"
ВЕрГАЕТЪ С5 ЛИЦА СВОЕГѴО, Й БЛГОДАТЬ СВОЮ ВЗИМАЕТЪ
IV НИХЪ. Почто БО ЙзрЕЧЕНіЕ ОНО, ёжЕ НА ВАЛТАСАрА
ЙЗЫДЕ ВНЕЗАП^, Й АКИ ОБРАЗОМЪ р^/кЙ ПОрАЗЙ ёгО,’ НЕ
зане' ЛИ ДЕРЗНУЛЪ ёсть НА НЕПриКДСАеМАА ВОЗЛОжё"
ніа,1 іаже восхитилъ ёсть щ іЕрлймл, Й ВЪ нйхъ
піАШЕ той й налшжницы ёгѵо; Такѵо й ѵостйвшіи
оуды СВОА БГОВИ, Й ПАКИ СмѢюЦІЕ СИХЪ ВЪ Мі’рСКАА
ДѢАНІА ОуПОТрЕБИТИ, НЕВИДИМОЮ ІАЗВОЮ ПОГИБАЮТЪ.
ТѣмЖЕ, ДА НЕ ЧААНІЕМЪ ПОКААНІА, Й БЛГОДЕр-
ЗОСТІЕМЪ ДАННЫМЪ НАМЪ С5 БОЖЕСТВЕННЫХЪ ПИСАНІЙ,
ПрЕЗрИМЪ СЛОВЕСА БЖІА Й ПрЕфёнІА,2 Й ПрОГнѢвАЕМЪ
ёгО БЕЗМѢСТІЕМЪ дѢаНІ'Й НАШИХЪ, Й кѴСКВЕрНИМЪ
СУДЫ НАША, ІАЖЕ ёдИНОЮ ѴОСТи'хОМЪ РАБОТАТИ БГОВИ.
Се' БО ѴОСТи'хОЛХСА ёл\# Й МЫ, ІАКОЖЕ ЙлІА Й ёлІССЕЙ, й
сь'інове пррочЕСтіи, й прочій С5 СТЫХЪ, й дѣвствен-
никъ, ИЖЕ велЙКАА Ч&'дОТВОрёніА СОВЕрШАХ^, Й ЛИ-
ЦЕМЪ КЪ ЛИЦ# ГЛАХ^ со БГОМЪ. И ёли'цы ПО бнѣхъ,
ІАКОЖЕ ІѴОАННЪ дѢвСТВЕННИКЪ, Й СТЫЙ ПЕТрЪд Й Прб"
чі'й ликъ блговѢстникѵовъ новаго3 й проповѣдникъ,
ЙЖЕ ѴОСТИША СЕБЕ ГДЕВИ, Й ПрІАША С5 НЕГѴО ТАИНСТВА.’
ОВИ ОуБѴО, С5 оустъ ёгѵо: ОВИ ^КЕ, ЧрЕЗ СЗкровёнІА, й
быша ходатае бга й человѢкъ, й проповѣдницы
цртвіА ВСЕЛЕННѢЙ.
1 священные сосуды. 2 угрозы. 3 завѣта.
477
Ісаакъ с ѵ р 'ін ъ
Слово §г.
(І) ёже въ толлъ соурлпАетсА доь’ротл ллондше-
склгсѵ жйтелства, и кіи есть ф&рз'ь слльослоьіа
Ь’ЖГА.
ТТодобдетъ монах^ быти во вс^х7* своихъ бврд-
-з^Х7* ” А^л^х7*, бврлзъ пользы зрАірымъ его.
Йкѵѵ дл за лшѵѵгіа доврод^тели ёгѵо прос'іА-
вдюціыа аки л&'чй, вЙдаціе врдзи истины, й не хо_
ТАЦ1Е ЙСПОВ^ДАТЪ, ІДКѴО 6СТЬ ХРТІЛНѴѴЛѴЬ НДДЕЖДД
СПДСЕНІА извѣстна Й НЕПрЕЛОЖНД, й СЗвсюдй' приТЕ-
К#ТЪ КЪ НЕЛХ#, ІДКХѴ КЪ ПрИБ^ЖИЦІ^ С^ЦІЕМй'. Йкоже
вознестиса рог^/ црквЕ на враги еА, й личхѵгилхъ
подвЙгн&'тиса къ ревности добродѣтели ёгхѵ, й XV
міра йзыти, Й БЫТИ ёл\# ЧЕСТН^ (дОСТОЧЕСТН^) во
вс^х7* за довротУ жЙтелствд своегхѵ. Похвала во
ЦрквЕ хртбвы ёсть ЛХОНДШЕСКОЕ ЖИТЕЛСТВО.
Подовдетъ оувхѵ монахѣ йлцігги бкрдзы красны1
С5 вс^х7* странъ свойхъ, сйр^чь презрѣніе вйди-
ЛХЫХЪ, ЙЗВ^СТНО НЕСТАЖДНІЕ, ПРЕЗРѢНІЕ СОВЕРШЕННО
ПЛОТИ, ПОЦ1ЕНІЕ ВЫСОКО, ПрЕБЫВДНіЕ ВЪ БЕЗЛХОЛВІИ,
БЛГОЧИНІЕ ЧУВСТВЪ, Зр^НІА Ц>ХРАН€Н|€> ВСАКІА рдСП"
ри ѵо вЕіри в^кд сегхѵ СЗс^ченіе. Краткость ВО СЛОВЕ-
С^Х7*, НИСТОТ# С5 ЗЛОПОМН^НІА, простотѣ, ІДЖЕ съ
РДЗС&'ЖДЕНІЕЛѴЬ, НЕЗЛОБІЕ Й прОСТОТ# СЕрДЦД СЪ рд~
З&'лхолѵь, Й Б’кгЛО&ИіЕЛХЪ2 Й БЫСТрО&ИіЕЛѴЬ. СЖЕ В^"
Д’кти, ІДКХѴ ЙЗЛИШНА3 ёсть НДСТ0АЦ1ЛА жизнь й
ОУДОБОПДДАТЕЛНД, Й ІДКХѴ БЛИЗЪ ёсТЬ ЖИЗНЬ ОНА ИС"
ТИННДА ДХОВНДА; ёжЕ НЕ БЫТИ ЗНДЕЛА^ С5 ЧЕЛОВѢКЪ,
йлй ЗЛЗИрДЕЛХ^: ёжЕ НЕ СВАЗОВДТИ СЕБЕ КЪ ДР&КЕ"
СТВ^ Й СОЕДИНЕНІЮ Н^КОЕГѴѴ С5 ЧЕЛОВѢКЪ: ёжЕ ЙЛѴЁТИ
1 благоприличные. 2 проницательностію. 3 суетна.
478
О Л б В О I Г	сл\
мОсто шкитдніа безмолвно: ёже бОгдти прйснѵо щ
ЧЕЛОВѢКЪ, Й НЕПрЕСТДННШ ТЕрпОтИ ВЪ МЛЙТВДХЪ Й
ЧТЕНІИХЪ: ёжЕ НЕ ЛЮБИТИ ЧЕСТИ, НИ рдДОВДТИСА ш
ДДрОхъ: 6ЖЕ НЕ ПрнВАЗОВДТИ СЕБЕ КЪ ЖИЗНИ СЕЙ: ёжЕ
ТЕрпОтИ ДОБЛЕСТВЕННО ЙСК&'шёнІАГ ёжЕ СВОБОДНА
БЫТИ Щ Мірскихъ ЖЕЛАНІЙ, Й ЙСПЫТДНІА Й ПАМАТИ
дОлЪ Йхъ: ёжЕ вынй' пеціиса й по&'чдтиса ѵо стрднО
бнОЙ ИСТИННОЙ: ёжЕ ЙмОтИ ЛИЦЕ ДРАХЛО1 й смор-
Ц1ЕНО Й ПОС^ПЛЕНО2: ёжЕ СЛЕЗИТИ ЕЫНй' ДЕНЬ й ночь, й
ёжЕ всОхъ ейхъ многше3, ёжЕ хранити СВОЕ цОло-
М^ДріЕ, Й чйстй' БЫТИ Щ ЧрЕВОѴОБАДЕНІА, Й Щ МА-
ЛЫХЪ й щ великихъ. Сіа бо с#тъ довродОтели мо-
ндхѵовы, іакоже вкрдтцО рЕцій, свидОтелств&'юцГіА
ём^ ёжЕ Щ Мірл ВСЕСОВЕРШЕННОЕ ОуМЕрТВіЕ, Й ёжЕ КО
БгУ ПРИБЛИЖЕНІЕ.
Подобаетъ оуво ндмъ пеціиса ш нйхъ во всако
врЕМА Й СТАЖЛТИ А. ИЦІЕ ЛИ ЖЕ КТО рЕЧЕТЪ, КЛА бО
ПОТрЕБД, ёжЕ ПО части ОуСТДВЛАТИ СІА,4 а НЕ СО"
БОрнО й вкрдтцО Ш нйхъ рЕцій. Рек#, ІДКШ СІЕ н&к-
днО бысть, да егда взыціетъ ёдйно что ѵѵ речен-
ныхъ въ д&іпй своей прилОждй ш жизни СВОЕЙ, й
шврАціЕтъ Гдкш скуденъ ёсть ёдйнагщ ѴС СЙХЪ оус-
ТДВЛЕНЫХЪ, ОувОсТЬ СЗсЮДй' ОуМДЛЕНіЕ СВОЕ ВО ВСА-
цОЙ ДОБрОдОтЕЛИ, Й БУДЕТЪ 6М# СЕЙ ЧИНЪ ВЪ ЧДСТИ
ВОСПОМИНДНІА. вгдд ЖЕ СТАЖЕТЪ ОуСТДВЛеННДА ВСА
ВЪ СЕбО, тогда Й ОувОдОнІЕ прочихъ, ЙХЖЕ не пома-
н#хъ> ддстса ём^. И будетъ члвОкѵомъ СТЫМЪ ВИ-
НОВЕНЪ слдвословіа ёжЕ ко Бгй'. И С5сюд^ оуготовитъ
Д&іпй СВОЕЙ мОсТО СЗраДЫ ПРЕЖДЕ НЕЖЕ ЙЗЫТИ 6М#
С5 ЖИТІА СЕГѴО. Вгови ЖЕ НДШЕМй' да БУДЕТЪ слава во
вОки, аминь.
1 печально. 2 поникшее. 3 болѣе. 4 перечислять ихъ, а
не вообще...
479
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово
, (1) гцелѵкнешн н п^елоз^ ьъшлшреллъ
дода^іыллъ нУ’теллъ кезллолбга оустльленнмліъ
Іѵ кгл. (ПрнклнъитсА ко с^гоьлнге и дУ’шевнл
оудльл: и янезлпнл рдость й неокымнл ‘гепло'гл.
Слаба слго^прелАмірелл^ п^тн наша. Лллннь)1.
 ^ШЕДШІЙСА со сумомъ1 2 СВОИМЪ ЖЙТЕЛСТВОВАТИ въ
” БСЗМОЛВІИ, ЧИННО ДА ОуПрЛВЛАЕТЪ СЕБ€, Й ВЪ ВОЗ-
ДѢЛАНІИ Й чЙнѢ БСЗМОЛВІА ДА прЕПрОВОЖДАЕТЪ
ОСТАНОКЪ ДИ ІЙ СВОИХЪ, ёгдл СлУчЙтСА Т€бѢ, ІАКОЖЕ
6СТБ ОБЫЧНО ЧИНУ БЕЗМОЛВІА, ОБСТАВЛЕННОМУ О БЖЕ"
СТВЕННЫА БЛГОДАТИ, ВнУтрЬ СмУтЙтИСА ТМОЮ дУшѢ,
Й ІАКОЖЕ СОЛНеННЫМЪ ЛУЧАМЪ ПОКрЫВАвМЫМЪ О ОБЛА-
КОВЪ, сУфИХЪ О МГЛЫ, БЫВАЮЦПА О ЗЕМЛЙ, ВЪ МАЛО
ВрЕМА ЛИШЕННѢЙ БЫТИ ДРОБНАГО ОутѢшЕНІА Й СвѢтА
БЛГОДАТИ, ЗА ОСѣНАЮЦІІЙ ОБЛАКЪ СТрАСТСЙ, Й СпрА"
татиса о т€Б€ мало рлдостотворнѣй СЙлѢ, Й ОСѢ-
НИТИ оумъ НЕОБЫЧНѢЙ МГлѢ, ДА Н€ СмУтИШИСА МЫС-
ЛІЮ, й рУкУ прострсши нсвѣдѣнію дУшй, но претерпй,
Й прочти ВО КНИГАХЪ ОуЧИТ€Л€Й, Й ПОнУдЙ СЕБЕ НА МЛИ"
ТвУ, Й ЖДЙ ПОМОірИ. и АБІЕ ПрІИДЕТЪ, ТЕбѢ НЕ вѢдУ"
ціУ. Йкоже бо СЗкрывлстсА лице земли лУчами солнца
О ОБЕМШІА ТМЫ ВОЗдУшНЫА, ТАКО МОЖСТЪ Й МЛИТ"
8А РАЗОРИТИ Й рлзрУшИТИ О дУшй ОБЛАКИ СТрАСТСЙ, Й
ОЗАРИТИ оумъ СВѢТОМЪ ВЕСЕЛІА Й ОутѢшСНІА, 6Г0ЖС3
РАЖДАТИ ОБЫЧЕ ВЪ ПОМЫШЛЕНІИХЪ НАШИХЪ, Й НАИПАЧЕ
егдл прійметъ веціество С5 бжественныхъ писаній, й
БОДРОСТЬ ОБЛИСТАВАЮЦ1У ОуМЪ. ВСЕГДАШНЕЕ БО ПоУчЕ"
НІ€ ВЪ ПИСАНІИХЪ, СТЫХЪ оучйтслсй, ОУДИВЛСНІА НЕПО-
СТИЖНА, Й БЖЕСТВЕННА ВЕСЕЛІА дУшУ ЙСПОЛНАСТЪ.
Бгови же нашсмУ да бУдстъ СЛАВА ВО В^КИ.
1 словъ, заключенныхъ въ скобкахъ, нѣтъ въ греч. кн.
2 рѣшившійся въ умѣ своемъ... 3 свѣтъ.
480
смл
Слово |6.
(І) ЬТЗЛЛОЛЙСТЙ&Н^ІНу^ КОГДА НЛѴННЛНТЪ (АЗ^-
АЛ^БАТН ГД^1 ДОСТНГОШЛ Д^ЛАЛЛН СЬОНЛЛН ЙЪ
кезконечномъ лао^ снр^чь п^кыйангн
ьтзллолйга. н когда ллог&тъ над Матиса ллллсѵ^
МКШ НАѴАША ДААТН Т(»>/дОЙ€ ЙуЬ ПЛОДЫ.
^лю тй вЕфь, й дл не оусУмнйшисА Щ СЕЙ, НИЖЕ
ПрѴОЧАА СЛОВЕСА МОА ДЛ ПрЕЗрИШИ, ІЛКѴО МАлѢй"
ШАГѴО, ЗАНЕЖЕ ЙСТИННИ сУть Й ПрЕДАВШІИ МнѢ.2
ЙкіѴ истинѣ ГЛЮ ТЕбѢ Й ВЪ СИХЪ СЛОВЕСѣхЪ МОИХЪ, й
во всѣхъ. ^Ф€ повысити3 себе зл вѣжды бчію
ТВОЕЮ, ДОНДЕЖЕ НЕ ДОСТИГНЕШИ СЛЕЗЪ, ДЛ НЕ ВОЗНЕП"
ЦЙ?ЕШИ, ІЛКѴО ДОСТИГЛЪ ёсй ЧЕСОГІѴ ВЪ ПрЕБЫВЛНІИ
ЖИТЕЛСТВЛ ТВОЕГѴО. ДЛЖЕ БО ДО ДНЕШНАГѴО ДНЕ мІ“
рови СлУжАТЪ ТАЙНАА ТВОА, ТОЕСТЬ, ВЪ ПрЕБЫВЛНІИ
Мірскихъ стойши, й внѣшнимъ человѣкомъ дѢлле-
ши дѣло бжіе. Внутренній же человѢкъ, ёфс без-
плоденъ есть. Плодъ БО ёгіѵ С5 СЛЕЗЪ НЛЧИНЛЕТСА.
Сгдл БО въ стрлнУ Й\ъ ДОСТИГНЕШИ, тогдл вѣждь,
іакѵо йзыде оумъ ТВОЙ С5 ТЕМНИЦЫ Мірл СЕГѴО, Й ПО-
ЛОЖИЛЪ ёсть ногУ СВОЮ ВЪ ШЕСТВІЕ новлгѵо вѣкл, й
нлчлтъ ѵобонавлти новый воздУх^ ЙНЪ дивный. И
ТОГДЛ НАЧИНАЕТЪ НИЗпУфАТИ СЛЕЗЫ. ПрИБЛЙжИСА БО
Болѣзнь ЙСХОДА ДХОВНАГѴО МЛАДЕНЦА. З^Н^ЖЕ БЛГО"
ДАТЬ, ОБфАА всѣхъ МАТИ ПОСПѢШАЕТСА ПОрОДИТИ
дУшѢ ТАИНСТВЕННѣ БЖЕСТВЕНЪ ОБрАЗЪ КО СвѢтУ
БУдУфАГкѴ ВѢКА. бГДА ЖЕ ПрИСпѣЕТЬ ВрЕМА рОЖДЕ"
СТВА, ТОГДА СУМЪ НАЧИНАЕТЪ ДВИЗАТИСА ВЪ нѢкАА
ОНАМОШНИХЪ4 ІАКОЖЕ В03ДЫШЕСТВ0, 6ЖЕ ПОЧЕрПАЕТЪ
1 куда. 2 оныя. 3 хотя бы ты и повѣсилъ. 4 будущаго
вѣка.
481
Іеллкъ с V р і н ъ
МЛАДЕНЕЦЪ ЙЗВнУтрьУдУ ОуДЕСЪ бнАхЪ, ЙМИЖЕ ПрЕ"
ПИТАВАТИСА ёсТЕСТВЕНнА ОБЫЧЕ. Й ЗА ёжЕ НЕ ТЕр"
пАтИ ТОГкѴ ЕЖЕ нАсТЬ ёмУ ОБЫЧНО, ВНЕЗАПУ НАЧИ-
НАЕТЪ ПОДВИЗАТИ тАлО НА ПЛАЧЬ СмАшЕНЪ СО СЛА-
ДОСТІЮ МЕДОВНОЮ. Й ПОЕЛИКУ ПИТАЕМЬ БЫВАЕТЪ ВНУ-
ТРЕННІЙ МЛАДЕНЕЦЪ, ПОТОЛИКУ Й ПрИЛОГЪ1 СЛЕЗЪ
БЫВАЕТЪ. Й ЧИНЪ СЕЙ СЛЕЗЪ, ёгОЖЕ рАхЪ, нАстЬ ОНЪ,
ИЖЕ О рАЗСТОАНІЙ2 ПрИКЛЮЧАЮфІЙСА БЕЗМОЛВСТ-
вУющымъ. Злнеже сіе оутАшЕніЕ бывающее О врЕ-
МЕНЕ ДО ВрЕМЕНЕ, ВСАКОмУ ёсТЬ сУфЕмУ ВЪ БЕЗ-
МОЛВІИ со бгомъ. Й овогдл оувкѵ, сУщУ во видАніи
мысли: овогдл же, въ словесАхъ писаній: овогда же
въ бесАдА моленіа. Но О семъ3 глю, сУщемъ въ4
НЕПрЕСТАННкѴ СЛЕЗАфЕМЪ ДЕНЬ Й НОЩЬ.
И йже войстиннУ й йзвАстнкѵ ОврАтЕ йстинУ
ОБрАЗкѴВЪ ейхъ, ТО ВЪ БЕЗМОЛВІИ СІЮ кѴБрАтЕ. БЫ-
ВАЮТЪ БО ОЧИ ёгѵо АКИ ЙСТОЧНИКЪ ВОДЫ ДАЖЕ ДО
ДВОлАтНАГкѴ ВрЕМЕНЕ, ЙлЙ Й МНОЖЛЕ. ПО СИХЪ ЖЕ
входитъ въ мйръ помыслѵовъ: О мйрл же помыс-
лкѵвъ, ВХОДИТЪ ВО ОНЪ ПОКОЙ, кѴ НЕМЖЕ рЕЧЕ СТЫЙ
ПАѴЕЛЪ (ёвр. Д, г), ІАКОЖЕ ВмАфАЕТЪ ёсТЕСТВО СІЕ
СЗчасти: О мйрнлгкѵ ЖЕ ПОКОА, НАЧИНАЕТЪ О^МЪ ЗрА-
ти таинства. Тогда бо дхъ стый начинаетъ СЗкры-
ВАТИ ёмУ НБёсНАА, Й БГЪ ЖИВЕТЪ ВЪ НЕМЪ Й ПЛОДЪ
ДХА ВОЗБУЖДАЕТЪ ВЪ НЕМЪ. СЕГкѴ РАДИ Й кѴфУфАЕТЪ
ЙзмАнЕНІЕ5, ЙмУфЕЕ ПрІАТИ ёсТЕСТвУ ВнУтрЕНШЕмУ
во Обновленіи всАхъ, неаснА нАклккѵ, й гадателнА
АКИ ВО МГНОВЕНІИ.
СІА НАПИСАХЪ КЪ ВОСПОМИНАНІЮ МОЕмУ, Й ВСАКА"
1 умноженіе. 2 по временамъ. 3 чинѣ слезъ. 4 въ чело-
вѣкѣ. 5 духовное, которое должно получить естество внут-
реннее...
482
Слово |е
смв
гіѵ чт^флгѵо сіе списаніе, іакоже постигохъ й С5 ра-
зума писаній, й С5 истинныхъ оустъ, й маліѵ й С5 сл-
млгѵо йск^сл: іакѵо дл кадетъ мй помофь, млитвами
пользй'юціихСА С5 нйхъ. Злнеже не малъ тр^дъ по-
ложивъ ѵо нйхъ.
Слыши же плки й ёже имамъ тй гллти нын^,
ёже оурлзй'м^х’ь неложныхъ оустъ. вгда внйдеши
во странѣ мира помыслшвъ, тогда множество слезъ
СЗемлетсА С5 теве. Й по сйхъ, приходАтъ тй слезы
въ м^р^, й во времА прилйчествй'юфее. Сіа ёсть со
йзв^сствомъ истина она, іакоже вкратцѣ рефй, й
С5 всса цркве в^р^етсА.
483
Іеллкъ с V р і н ъ
Слово
(І) ёже мкчѵ не подошлетъ рв# вямн
ЮКПНІІЛЛйШСЛЛ^ ѵб ЛЛ({СКНДЪ^ Н НЗШ6ДШ6ЛЛ>/
МА бЗЫСКАМГС ёгіѴ^ ЗА ёжб Мб ДОСТНГМ&ТН
ПОСТМЖбМГА нстнмьц стрлдоллъ сегсѵ пре стати
Ш 63ЫСКАМГА СбГСѴ^ И ОуСТбДИТНСА Ш ТбПЛОТЫ
рЛЖДЛбЛЛЫА Ш ЬОЖДбЛ'^НГА КРК€СТБ€ННи^ и
НСПЫТЛНГА ТЛННСТЬЪ ИДЪ., НЛЛНЖб Ф^рЛЗЫ шсы-
76 вулѵь СѴСКЪбрНАТНСА ПАЛЛАТІГО СТрЛСТбЙ.
рй с#ть чини, ймиже пред^спевлетъ человѣкъ.
Чинъ новонлчлльныхъ, й средній, й совершен-
ныхъ. И въ первомъ оувіѵ чйне сый, лціе м^дро-
влніе ёгіѵ й во влгое преклоняете а, но оуви? дви-
женіе мысли ёгѵо во стрлсте'хъ есть. Во второмъ же
сый, посредственъ ёсть встрлстіА й везстрлст'ІА. И
десні'и помыслы, й йже ѵошйою ерлвнл1 двйжитса
въ немъ. И СЗнюдъ не престлетъ йсточла св^тъ, й
тм?, ілкоже оуже речесА. Иціе ли же престлнетъ
вмлле С5 члетлгѵо чтеніА вжественныхъ пислній, й
мечтлніА2 вжественныхъ рлзй'м^ній, ймиже меч-
ТЛАСА3 ВОЗЖИЗЛеТСА ко бврлзѵомъ истины по ейл^
своей со ѵохрлнен'іемъ внѣшнимъ, С5 негѵоже вывл-
етъ й вн^тренн'кйшее храненіе, й д^ло доволное, то
ймлть нлпротйвъ привлеклтисА ко стрлстемъ. йціе
ли же питлти ведетъ ёстественнй'ю свою теплотѣ,
т^ми ілже р^х7*’ н не ѵостлвитъ йстазлн'іа й йс_
ПЫТЛНІА й С^ЦІЛГкѴ къ нимъ вождел^ніА йздллечл,
лціе й не вйд'к й\ъ, но смотреніемъ чтен'іА4 вже-
1 И добрые помыслы и худые равно... 2 воображенія.
3 поучаясь въ которыхъ. 4 т. е. воспоминаніемъ читанна-
го въ...
484
О Л 6 В О I 5	смг
ственныхъ писаній пи тла помыслы своа и содержа,
ДЛ не СуКЛОНАЮТСА НЛ ШоАА, й дл не прі'йметъ сѣ-
МА нѣкое ДІ'ЛВОЛСКО ВО ОБрЛЗѣ ИСТИНЫ, СОХРАНИТЪ
же плче дУшУ свою съ любовію, й просити Будетъ оу
бгл съ притрУдною млйтвою й терпѣніемъ: то
самъ подастъ ёмУ прошеніе ёгѵо, й СЗверзетъ ёмУ
дверь свою, а наипаче за смиреніе ёгѵо. Таинства бо
смиренномудрымъ СЗкрывлютсА. Йціе ли же оумретъ
нл сей надеждѣ, то лціе й нигдѣже сузритъ землю
бнУ свлйзУ, но мню, ідкѵо наслѣдіе ёгѵо съ древними
првники Будетъ, нлдѢавшимиса достигнути совер-
шенства, й не созрѣвшими тогѵо, по словесй лгілс-
комУ (ёвр. лі, л.0,), злне ѵо надеждѣ дѣллше вса дни
своа, й суспошл. Но что речемъ, лціе не достигнетъ
человѣкъ внйти въ землю ѵобѢтовлні'а, йже есть
бврлзъ совершенства, тоесть постйгнУти йстинУ
га внѣ, по мѣрѣ ёстественньіА силы; 0уво за сіе
возврлнАемь ли Бываетъ сегѵо, й превышаетъ ли
въ послѣднемъ чйнѣ,1 ёгѵоже всако предложеніе нл
шУаа суклонйсА; Йлй за ёже не постйгнУти всеА
истины, суво превывлетъ ли въ везродствѣ2 пос-
лѢднагѵо чйнл, йже не вѣсть, ни желаетъ си\ъ; Йлй
подовдетъ ёмУ возвыситиса къ семУ среднемУ пУ-
тй, ёгоже рѣхъ; Йціе во й не сувйдѣлъ ёсть ёл3,
точію ідкоже зерцаломъ, но нлдѢаса йздллечл, й съ
сею надеждою приложйсА ко бцёмъ своймъ. Йціе во
й не сподобиса совершенньіА влгодати здѣ, но за
ёже всегда приѵовцілтисА къ ней, й всѣмъ сумомъ
въ ней превывати, й за ёже быти въ желаніи ёА
ёлйкѵо жйвъ вѣ, можаше СЗсѣцій4 помыслы лУкл-
выа. Й ідкѵо надеждою сею сердце ёгѵо йсполнено іѵ
1 на самой низкой степени. 2 въ безплодности. 3 обѣ-
тованной земли. 4 могъ отсѣкать.
485
С Л Л К Ъ с V р і н ъ
бгл, исходитъ мірл сегѵо.
ЙСЕ ЧТОЛИБО Йм^фЕЕ СМИрЕНІЕ, БЛГОлѢпНО ёсТБ.
ПрИСНОПО^ЧЕНІЕ БО О^МЛ БЕЗТѢЛЕСНОЕ ѴО ЛЮБВИ БЖІЕЙ,
ё>КЕ НЛСТЛВЛАЕМО БЫВАЕТЪ С5 рАЗ^мѢвАНІА БЖЕСТ"
ВЕННЫХЪ ПИСАНІЙ, ѴОГрАЖДАЕТЪ д#ш^ вн^трь&'дй' С5
СПрЕДИ л&'клвыхъ ПШМЫСЛЪ, Й СОБЛЮДАЕТЪ МЫСЛЬ ПЛ"
матію Б^дй'ціих’ь благъ: дл не ѵосллбѢвлетъ
нЕрлдѣніЕмъ своимъ, й оупрлзднйтсА вмѣстѵо луч-
шихъ ВЪ ПЛМАТИ Мірскихъ ВЕфЕЙ. ЗЛНЕЖЕ СИМИ ПО"
МЛЛ^ ОІ/'СТ&'ЖДЛЮТСА ТЕПЛѴОТЬІ ДИВНЫХЪ ДВИЖЕНІЙ
ёгѵо, Й ВПЛДЛЕТЪ ВЪ ЖелЛНІА С^вТНЛ ЖЕ Й БЕЗСЛО"
вёснл. Бгови ЖЕ НЛШЕМй' ДЛ БУДЕТЪ СЛЛВЛ.
486
смд
Слово
(І)	ьлже ил кгл млдежды. И коллЯ подо-
САСТ'Ь ПЛДГ^АТНСА МА ьтл. И КТО есть МеСЛШС—
ЛСММ^ М мсрз^лім^ НЛѴ^АН МАД€ЖД>/.
К-ываетъ надежда на вга, сердечною в^рою, гаже
ёсть довра, й съ разсУжденіемъ й разУмомъ ёсть.
И выкаетъ ина прем'кненна1, й С5 Беззаконіе сУціи,
іаже ёсть ложна. Человѣкъ СЗнюдъ2 не творей по-
печеніе ѵо тлѣнныхъ веціехъ, но всеСЗнюдъ3 севе
возложивый гдеви день й ноціь, ни ш чесомъ же
мірскомъ пекшее многагѵо ради своегѵо прилежаніе
ёже ѵо доБрод^телехъ, й все оупраздненіе свое въ
Бжественныхъ йм^ей, й сегѵо ради нерадый оуго-
товати севе пйціы же й ѵодееніе, й оуготованіе
м^ста ѵовитаніе т^ла, й прѵочае все: сей довре й
разУмне над^етсе на гда. Злне той оуготовитъ
ёмУ іаже на потревУ. И сіе ёсть войстиннУ йстин-
нае й премУдрейшае надежда. Праведно суво ёсть
таковомУ над^етисе на вга, понеже равъ ёгѵо вы-
сть, й прил^жне ѵовретаетсе въ д^ле ёгѵо, кром^
ксекагіѵ нерадѣніе, приключаюціагѵосе С5 некіе
вины. На таковомъ достойно ёсть показУемУ Бы-
вати С5 вга осовне прилежанію. Злноке сохранилъ
ёсть заповѣдь ёгѵо, глюціУю: йційте прежде цртвіе
кжіе й правды ёгш, й сіе все приложатсе вамъ
(мат.0,. 5, лг). И плоти суродіе не творите въ
похоти (рйм. гі, ді). бгда во такѵо оустроеваемсе,
то міръ сей іакоже н^кій равъ оуготовитъ намъ
все, й іакоже владыкамъ повинетсе, й вез сУмнНі-
1 отличная отъ той. 2 нисколько. 3 совершенно.
487
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ніа словесёмъ нлшымъ, й воли нашей, не сопро-
ти'витса. Йкѵо ко дл не имать празденъ быти та-
ковый С5 всегдлшнАгѵо стоаніа своегѵо пред бгомъ,
не предаетъ севе пеційсА ѵо н&кдн'кй потрев'к т^лл,
й ни ѵо чесомъ йномъ приложитъ, но точію праз-
денъ быти С5 всаклгѵо такова попеченіА мала же й
велика, пов^ждлюцілгѵо къ сласти й паренію1, ст-
раха ради бжіа. Получитъ же сіа, овлче дйвн'к, ни
попексА т^ми, ни потрй'дйвсА ѵо нихъ.
Человѣкъ же, СЗнюдъ2 йм^ай сердце спогревено
со земными, й прйснѵо со зміемъ іадый персть, й
никакоже прил'кжлй ѵо влгой'гбдных’ь с^ціихъ вгови,
но вс^ми тѣлесными оутомленъ й разславленъ, й
празденъ С5 всак'іа доврод^тели, всегдлшніА ради
вес^ды, й плреніА нлсллжденіА, й извиты нткіа
йзвинаа3, таковый войстиннУ, зл СІЮ лѣность й
праздность, СЗплдшъ есть С5 влглгѵо. Й некогда, ёг-
дл оут'ксненъ ведетъ С5 н^кіа скудости, йлй сме-
рти, йлй оугнетенъ С5 приплодіА Беззаконій свойхъ,
речетъ, іакѵо оуповлти имамъ нл вгл, й вез попече-
ніА ма сотворитъ, й ѵосллвй' мй подастъ. Без&ине,
даже до нын^шнагіѵ часа не поманилъ ёсй вгл, но
досаждалъ ёсй ём&, разореніемъ твои'хъ драній, й
има ёгѵо тобою во іазыц^хъ Х^ЛАШ€СА> ілкоже пи-
сано ёсть (рйм. в, кд): й нын^ ли см^еши глаго-
лати вс^ми суеты, нл него оуповлти имамъ, й той
поможетъ мй, й попеченіе ѵо мнНі сотворитъ; Довр'к
рече вгъ пррбкомъ, тлкіѵкыа посрлмлАА.* ідкіѵ нл
всакъ день взысклвлютъ мене, й оурлзй'м^ти пй'тй
1 разсѣянности. 2 совершенно. 3 находя нѣкоторые
предлоги къ извиненію.
488
С л 6 в О I 3	сл\б
моа желаютъ, іаккѵ нѣцыи творАцГіи правдѣ, й
Оправданій вга своегѵо не Оставившій, просАтъ оу
мене сУда й правды (йслі'и й, в). (5 таковыхъ есть
везУмный онъ, йже ни мыслію своею привлижлАЙСА
ко вгУ, егда же Окруженъ Будетъ О скорвей, воз-
д'Йвлай рУцѣ свой къ немУ со основаніемъ. Таковый
тревУетъ жженъ выти множицею, дл ОсюдУ й Оо-
нУдУ наказанъ ведетъ. Не во ймлть дѣло достойно
ОуПОВЛНІА НЛ БГЛ. НО ЗЛ ЛЮТЛА 0\ѢіѴ СВОА Д^АНІА Й
нерадѣніе свое О подовлюціихъ, достоинъ Бываетъ
нлклзлніа: милости же ради свое а вгъ, долготерпА
терпитъ ёмУ. Да не оуво прельцілетъ севе таковый,
й завываетъ чйнл превывлніА своегО, й гллголетъ
нлдѢатиса нл вгл. Наказанъ бо вУдетъ. Злнеже
нигдѣже дѣло вѣры ймлть. Ниже дл простираетъ
нозѣ свой въ праздность, й гллголетъ, іакѵо вѣрУю
вгови подати мй ідже нл потревУ, іакоже въ дѣл^х7»
бжіихъ жйтелствУА, йлй несмысленнш дл повер-
гаетъ севе въ кллдазь, никакоже возимѣвъ вгл въ
помышленіи. Нын'к же по Опаденіи гллголетъ: оу-
повлти ймлмъ нл вгл, й той ма йзвлвитъ. Не пре-
льцілйса, & везУмне! ПредвлрАЮціъ ёсть, йже вгл
ради трУдъ й потъ, йже въ воздѣланіи ёгѵо, сУціУю
нл вгл нлдеждУ1. ВѣрУеши ли вгови, довр'к тво-
рйши, но вѣра сіа й дѣлъ тревУетъ, й іаже на вга
надежда, О ^лострадан'ІА ёже О довродѣтелехъ
іавлАетсА. ВѣрУеши ли, іакѵо вгъ промышляетъ О
тварехъ своимъ, й силенъ есть во всѣхъ; Но вѣр^
твоей дл послѣдуетъ й подовлюціее дѣланіе, й тог-
да оССЛЬІШИТЪ т™- Не х^фй ОѴА€РЖАК<*’ТГИ вѣтры
1 т. е. надежду предваряетъ трудъ Бога ради.
489
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
горстію твоею, вѣр^ глю вез дѣлъ.
Множицсю кто невѣдый, преходитъ путемъ
йм^фимъ $вѣрА $ла, йлй оувійцы нѢкіа, йлй нѣ-
что подобно. Й сей есть обціій промыслъ бжій, ёже
йзвдвити о таковаго вреда, йлй ёже возБранйти о
оустремленіА сего нѣкихъ ради винъ, дондеже
прейдетъ $лый той $вѣрь, йлй ёже оусрѣсти ком^,
й отклонити ёго о п^тй. Й паки, некогда оврѣ-
тлстса 5мій $6лъ нл п^тй лежлціъ, й не зримы й не
Хота бгъ предати человѣка йск^шенію семЙ', вне-
ЗЛП^ творйтъ 5МІА того позвиздати, й о мѣста
онаго СЗитй, йлй ползати пред нймъ, й онъ оу ви-
дѣ въ, охРАН^€ТСА> ” йзБлвлАетсА о него, лціе й не
сый достоинъ зл грѣхй неАвственньіА, ідже ёдйнъ
той вѣсть. Оваче же йземлетъ ёго вгъ, милости
ради скоса. Й паки, слй'члетсА множицею дом^, йлй
стѣнѣ, йлй клмени падати, й о своего мѣста по-
ПОЛЗЛТИСА СЪ ШУМОМЪ, Й нѢкИМЪ ОБрѢтЛТИСА
тамо сѣдАфымъ, й человѣколювнѣ заповѣдаетъ
аггл^ вгъ, оудержавати й держати неплдателно
мѣсто оно, дондеже востан^тъ оон^'дй', йлй нѣкихъ
ради вйнъ йзводитъ йхъ, ідкоже й ни ёдйном^ ов-
рѣстйсА под нймъ. Ю?пно же со ёже йзыти тѣмъ,
авіе остлвластъ пасти. Йціе ли же сличите а ком^ й
ѵовАтй' выти, творйтъ никакоже повреждена выти.
Въ семъ во хоціетъ показати Безконечное величіе
силы скоса.
Сіа оувіѵ прочее, й такѵовла, ОБфлгѵо й соворнл-
гѵо промысла бжіа $ть: првный же, сей1 ймать не-
раздѣленъ. Злне прѵочіимъ оувѵи человѣкомъ, раз-
сй'дйтелнѣ повелѣ вгъ оуправлАти ідже о севѣ, й
1 т. е. праведный же находится подъ особеннымъ
Промысломъ Божіимъ.
490
Слово |з
сл\5
А.
срастворйти съ промысломъ вжіимъ разамъ; прв-
ный же, разумомъ симъ отправити іаже ѵо сев^, нс
трсв&'етъ. Злнеже вмѣсти? разума сегѵо, стажАлъ
есть в^р^, еюже низложитъ всако возношеніе, взи-
мающеесА на разамъ вжій (в корін. 7, е).‘ й н^-
чссогѵо С5 изочтенныхъ нс оувойтсА, іакоже писано
есть: іакѵо првникъ іакѵо левъ оуповаетъ (прйтч. ки,
а), на все дерзал в^рою, нс іакѵо йск^шАа гда, но
іакѵо взираА ёго, іакоже н^кто воѵор^женъ й ѵовле-
чснъ силою стагѵо дха. И поелйк^ всегдашнее имать
попеченіе со вгомъ, потолйк^ й вгъ речетъ ѵо немъ:
съ нймъ есмь въ скорви, йзм# ёго, й прославлю ёго.
Долготою дней йсполню ёго, й іавлю ём^ спасеніе
мое (\|гал. ч, ёй). Слакый же й лѣнивый ѵо д’&ѵк ёгчѵ,
се а надежды йм^ти нс можетъ: но вын^ прекы-
вАай въ вз^ во вс^хъ’ й привлижаАЙСА къ нсм^
довротою д^лъ свойхъ, й простираАЙ взоръ сердца
своегѵо ко влгодати ёгѵо непрестанна, іакоже рече
вжсствснный двдъ: йзчсзост^ очи мой, С5 еже
оуповати мй на вга моегѵо (^ал. |и, д). Шкѵо том#
подоваетъ слава, честь й поклоненіе во в^ки, амйнь.

491
Іеллкъ с ѵ рін ъ
Слово |н.
(І) кѵреѵегпн мі(л^ н оуддленін кѵ еже къ
ѵелоьг^кчѵллъ дерзноьені’А.
^^ГДЛ ВОЗЛЮБИМЪ вѢжЛТИ кѵ мірл, й стрлнни
мірскихъ выти, то пллчл взыціймъ1. Ничтоже
во тлккѵ СЗлУчлетъ нлсъ кѵ мірл, й оумерцівлАетъ
стрлсти кѵ нлсъ, й подвизлетъ й живородйтъ нлсъ
въ дхкѵвнла, ілкоже пллчь, й сердечнлА болѣзнь
ілже съ рлзсУжденіемъ. Дице' во влгоговѣйнл, под-
рлжлетъ смиреніе возлювленнлгкѵ. И нлпротйвъ,
ничтоже нлсъ творитъ пожити2 съ міромъ, й сУ-
фими въ мірѣ, й сУціими въ немъ піаницлми й
влУдниклми, й ничтоже нлсъ СЗлУчлетъ кѵ сокро-
вищъ премудрости й рлзУмл тлинъ бжіихъ, ілкоже
смѣхословіе, й ёже со дерзновеніемъ скитлніе. И с’іе
ёсть нлчинлніе вѣсл влУдл. И понеже йскУсъ пріАхъ
лювомУдріА твоегкѵ, & возлювленне, молю та съ
ЛЮБОВІЮ КѴХрЛНАТИСА КѴ НЛПЛДен’іА ВрЛЖІАГ дл не
коціУнствомъ словесъ йзстУдйши дУшУ твою С5 те-
плоты лювве хртл, теве рлди желчи вкУсйвшлгкѵ нл
древѣ кртл. И вмѣсткѵ еллдклгкѵ бнлгкѵ поУченіА, й
ёже ко вгУ дерзновеніА, йсполнитъ ю сУпостлтъ ис-
тины, й тевѣ вдаціУ, мечтлнми многими, спаціУ
же, плѣнитъ тУ везмѣстными скѵніи, й'хже $лово-
ніа стіи лггли вжіи не терпитъ. И вУдеши йнѣмъ
поползновеніе, й слмомУ севѣ остенъ3. ПринУдй
оуво севе восподрлжлти смиреніе хртово, дл плче
возжжетСА огнь вверженный въ теве С5 негкѵ: ймже
1 словъ: «то плача взыщемъ,» нѣтъ въ греч. кн. 2 об-
ращаться. 3 т. е. въ томленіе.
492
С Л 6 В 0 | И	смз
йскоренАЮтсА вСАка движён'ІА міра сегѵо, оувиваю-
фал новаго человѣка, й сквернАфЛА дворы гда
стагѵо й сйлнагѵо. Изъ во дерзаю глати, по стом^
паѵлй'; іакѵо храмъ вжій ёсмы (а корін. г, ёй). кѴчй-
стимъ оуво храмъ ёгчѵ, іакоже той чистъ есть, да
возжелаетъ вселйтиСА въ бнь. кѴстймъ ёго, іакоже
й той стъ есть. И оу красимъ ёго всѣми дѣлы влги-
ми й честными. Покадимъ ёго кадиломъ покоа воли
ёгѵо, чистою й сердечною млйтвою: юже бвфён'іемъ
мірскихъ частыхъ движеній стажАти, невозможно
есть. Й такѵо ѵосѣнйтъ д#ш^ бвлакъ славы ёгѵо, й
Озаритъ свѣтъ велйчеств'ІА ёгѵо вн^трь^д^ серд-
ца. Й йсполнатса радости й веселіА вей жйтеліе
селеніА сегѵо бжіа. Безст^дн'іи же й везсрамніи пла-
менемъ стагѵо дха йечезн^тъ.
Поношай оуво самъ севѣ, врате, вын^, й глаголи:
горе мнѣ, & ѵокланнла д&'ше, привлйжилоСА есть
ёже тѣла разрѣшеніе твое. Вск^ю веселйшиСА ѵо
тѣхъ, іаже днесь ймаши вставити, й й\же видѢні а
лишена в^деши вовѣки; Внемли тѣмъ, іаже пред
тобою, й помышлай, іаже содѢалл ёсй, какѵо й кла
с#ть, й съ кймъ совершила ёсй дни живота твоегѵо,
йлй кто пріАлъ есть тр#дъ дѣланіА воздѣлан'ІА
твоегѵо, й кого возвеселила ёсй ворені'емъ твоймъ,
да въ срѣтеніе теве йзыдетъ во времА йехбдл тво-
егѵо; кого же возрадовала ёсй теченіемъ твоймъ, да
во пристанифи ёгѵо почіеши; Когѵо же ради $лопо-
страдала ёсй тр^дАфиСА, да достйгнеши къ нем#
съ радостію; Кого же стАжала ёсй др#га въ в#д^-
фемъ вѣцѣ, да нѣкогда та прі'йметъ во йехбдѣ
твоемъ; Въ коемъ селѣ нлаллса ёсй, й кто ёсть
ЙмѢай подати тевѣ наёмъ на западѣ солнца раз-
493
Ісаакъ с ѵ рін ъ
л#ченіа твоегѵо;
Ты ИСПЫТАЙ СЕБЕ, & Д#ШЕ, Й СМОТрЙ ВЪ КОЕЙ
ЗЕМЛИ еСТЬ ОуЧДСТІЕ ТВОЕ, Й АЦІЕ НЕ ПрЕШЛД ёсй СЕЛА
ОНАГкѴ ПЛОДОНОСАЦ1АГѴО ГОрЕСТЬ ЗЕМЛЕдОлДЮЦІЫМЪ ё,
воззовй й возопш со стенаніемъ й т#гою, оупокоА-
ВАЮЦ1ИМИ БГЛ ТВОЕГО ПАЧЕ ЖЕрТВЪ Й ВСЕСОЖЖЕНІЙ.
Да ЙСТОЧАЮТЪ ОуСТА ТВОА ВОлОзнеННЫА ГЛАСЫ, ѵо
НЙХЖЕ СТІИ АГГЛИ ВЕСЕЛАТСА. ОмОЧЙ ЛАНИТО ТВОЙ
ПЛАЧЕМЪ бчію ТВОЕЮ, ДА ПОЧІЕТЪ НА ТЕвО СТЫЙ ДХЪ,
й ѵѵмыетъ ТА СКВЕрНЫ 5ЛОВЫ ТВОЕА. фумйлос-
ТИВИ ГДА ТВОЕГО СЛЕЗАМИ, ДА ПрІИДЕТЪ КЪ ТЕвО.
Призовй МАріЮ Й МАрф# НАУЧИТИ ТА ПЛАЧЕВНЫМЪ
гласѵ&мъ. Возопій ко гд#;
Гди ІЙСЕ ХРТЕ ВЖЕ НАШЪ, ИЖЕ НАД ЛАЗАрЕМЪ ПЛА-
КАВШІЙ, Й СЛЕЗЫ ПЕЧАЛИ Й МИЛОСЕрДІА ЙСКАПАВЫЙ НАД
нймъ, пріимй слезы горЕСти мое а. Стртмй ТВОИМИ,
СТрАСТИ МОА ЙСцОлЙ, Й ІАЗВАМИ ТВОИМИ, ІАЗВЫ МОА
ОуврАЧ^Й. Кровію ТВОЕЮ, КрОВЬ МОЮ ѴОЧИСТИ, Й СрАС-
творй СЪ ТЫЛОМЪ МОИМЪ, ВОНЮ ЖИВОТВОрАфАГѴО
тОлд твоегѵо. Желчь она, Еюже врдгѵовъ напоенъ
БЫЛЪ ёсй, ДА ОуСЛАДИТЪ Д#Ш# МОЮ IV гбрЕСТИ, еЮЖЕ
МА СОПЕРНИКЪ бнъ НАПОЙ. ТОлО ТВОЕ ПрОТАЖЕННОЕ
НА ДрЕвО кртл, ДА ВОЗДАЕТЪ1 ОумЪ МОЙ КЪ ТЕВ'Ё, С5
В^СѴОВЪ нйз^ ПРИВЛЕЧЕННЫЙ. ГЛАВА ТВОА, ЮЖЕ НА
крт'й ПРЕКЛОНИЛЪ ёсй, ДА ВОЗНЕСЕТЪ ГЛАВ# МОЮ ЗА"
#ШЕНН#Ю С5 С#ПОСТАТѴОВЪ. КсестЧш р#іѵк ТВОЙ, ПРИ-
ГВОЖДЕННОЙ С5 НЕвОрНЫХЪ НА кртО, ДА ВОЗВЕДЁТЪ
МА КЪ ТЕвО С5 ПрОПАСТИ ПОГИБЕЛИ, ІАКОЖЕ ѴОВО"
ЦІАШАСА ВСЕСТАА О^СТА ТВОА. ЛИЦЕ ТВОЕ ПріЕМШЕЕ
ЗА#шён'іА Й ЗЛПЛеВАНіА С5 ПрОКЛАТЫХЪ, ДЛ ѴОСІАЕТЪ
1 да возвыситъ.
494
С Л 6 В О | И	СМИ
лице мое, Оскверненное везздкОні'и. Д#ша твоа,
юже нл крт'Ё сый 6ц# твоем# преддлъ ёсй, да на-
ставитъ ма къ тев^ влгодатію твоею. Н€ имамъ
сердцл вол^зненнд во взысклніе твое, не ймдмъ по-
кааніа, ни оумиленіА, возводаціихъ чада къ своем#
наслѣдію. Н€ ймдмъ, влко слезьі оут^шителны. кѴ"
мрдчйсА оумъ мой въ житейскихъ, й не можетъ
воззрѣти къ тев^ съ болѣзнію. Оуст#дйлоСА есть
сердце мое О множествл йск#шеній, й не можетъ
согр^тисА слездми ілже къ тев^ лювве. Но ты, гди
ійсе хртс вже, сокровище влги'хъ, ддр#й мн^ покда-
ніе всецѣлое, й сердце привол^зненно, да йзьід#
всед^шн^ во йзыскдніе твое. Б€з теве' во всакдгѵо
ВЛАГА ОуСТрДНЮСА. Ддр#Й мй ОуВО, & ВЛЖ€, ВЛГОДЛТЬ
твою. Оцъ произведшій та О н^дръ свойхъ вез-
л^тнѵо й приснос#щнѵо, да Обновитъ во мн^ зрдки
бврдзА твоегО. кѴстлвихъ та, дл не Остлвиши ме-
не. Йзыдохъ О теве, йзьіди нл взысклніе мое, й вве-
ди' МА въ пджить твою, й сопричти' МА ОВЦАМЪ
йзврднндгѵо твоегО стддд, й препитдй ма съ ними
О 5ЛАКД вжественныхъ таинствъ твои'хъ: й'хже
бвитдлиціе есть чйстое сердце, й зрйтсА въ немъ
ОсіАнТе СЗкровеній твои'хъ, ёже есть оут^шеніе й
прохллдл тр#ди'вшихСА теве рлди въ скорвехъ, й
многоразличныхъ м#кдхъ. вгОже Осіаніа й мы дл
сподовимса влгодатію й члв^колювіемъ теве, спсй-
телА ндшегѵо ійсд хртл во в^ки в^кОвъ, аминь.
495
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово
(І) еже йкчѵ полезна есть кезллолвннкчѵллъ
ПРАЗДНОСТЬ IV ПОПЕЧЕНІИ., й притсртЕНъ вдодъ й
йсдодъ., й попеченіе.
словакъ многопопечЙтеленъ, кротокъ й БЕЗМОЛ-
ВЕНЪ ВЫТИ НЕ МОЖЕТЪ. ЗЛНЕЖЕ НУЖДНЫА ВИНЫ
ВЕЦІЕЙ, ВЪ НИДЖЕ ВѢДСТВУ ЕТЪ, ПОНУЖДАЮТЪ 6 ГО ДВИ"
ЗАТИСА ВЪ НИДЪ1, Й ОуПрАЖНАТИСА ВЪ НЙДЪ2 НЕВО"
ЛЬСТвУюЦІА, Й НЕ Д0ТАЦ1А, Й рАСТОЧАЮТЪ ТИШИнУ
ёгѵо й безмолвіе. Подоваетъ оуво монадУ прЕд ли-
цемъ БЖІИМЪ ПОСТАВИТИ СЕВЕ, Й ПрИСНѴО КЪ НЕмУ ОКО
СВОЕ Простр^ти НЕПрЕЛОЖтк, АЦІЕ ВОИСТИНУ ДОЦІЕТЪ
СОВЛЮСТЙ Сумъ СВОЙ, Й МАЛЛА движён'ІА ПѴОЛЗАЮ"
Ц1АА3 ВЪ НЕМЪ ЩЧЙСТИТИ Й ПрЕЛОЖИТИ, Й НаУчЙтИСА
СЪ ТИШИНОЮ ПОМЫШЛЕНІЙ рлзсУдйти ВДОДАЦІДА й
ЙСДОДАЦ1АА. ЛДнКѴГАА ВО НЕУпрАЗДнёніА4 МОНДДЩВЪ,
ЗНАМЕНІЕ сУтК СЛАБОСТИ ИДЪ, КЪ Г0Т0В0СТИ ВОЗД^-
ЛДНІА ЗАПОВѢДЕЙ ДрТОВЫДЪ, Й ЙЗАВЛАЮТЪ ОуМАлё"
НІА ИДЪ КЪ ВЖЕСТВеННЫМЪ.
КрОМ'Ё БЕЗПОПЕЧЕНІА, СВ^ТА ВЪ дУіігЁ ТВОЕЙ ДА
НЕ ВЗЬІфЕШИ, НИ ТИШИНЬІ Й БЕЗМОЛВІА ВО ШСЛАВЛЕНІИ
чУвСТВЪ ТВОЙДЪ.* Й ЙД^ЖЕ сУть НЕУпрАЗДнёніА4 ВЕ-
ЦІЕЙ, ДА НЕ оумнбжиши НЕУпрАЗДнёніА5 ТВОА, Й НЕ
ШВрАЩЕШИ ПАрЕНІА ВО ОуМ^ ТВОЕМЪ, ЙлЙ ВЪ МЛИТ"
В^ ТВОЕЙ. КрОМ^ ВО НЕПрЕСТАННЫА МЛЙТВЫ, ПрИ"
ВЛЙЖИТИСА КО вгУ НЕ МОЖЕШИ. А еЖЕ ПО ТрУд"Ё
млйтвы, ИНО ПОПЕЧЕНІЕ СОТВОрИТИ ВО ОуМ'Ё, РАСТО-
ЧЕНІЕ МЬІСЛИ СОД^ЛОВАЕТЪ.
1 въ винахъ. 2 въ вещахъ. 3 движущаяся въ немъ. 4 по-
печенія.
496
ОлОВО «О»	сл\т0і
Слезы й заУшеніе главы въ млйтвѣ, й еже вд-
латиса съ теплотою, возвУждаютъ теплотУ СЛАДО-
СТИ СВОЕА ВнУтрьУдУ СЕРДЦА, Й СЪ ПОХ^АЛАЕМЫМЪ
ЙЗСтУпЛЕНІЕМЪ ПАрИТЪ (ЛЕТИТЪ) СЕрДЦЕ КО ВгУ, Й
вопіетъ: ВОЗЖАДА дУша МОА КЪ ТЕвѢ, ВгУ крѣпко-
му, живомУ: КОГДА пріидУ й іавлюса лицУ твоемУ
гди; (\|гал. МА, г). Пйвый Щ ВІНА СЕГѴО, а ПО СИХЪ ли-
ШЙВЫЙСА ёгѵо, САМЪ ёдйнъ вѣсть, ВЪ КОЕМЪ ѴОКААН-
ствѣ ѴОСТАСА, й что СЗато ёсть Щ НЕГѴО СЛАБОСТИ
РАДИ ёгѵо.
О коль $ло ёсть видѣніе й бесѢда, пребываю-
ЦІЫМЪ ВЪ БЕЗМОЛВІИ. ВОИСТИНУ, & ВрАТіе, МНОЖАЕ
свободныхъ сУціихъ щ везмолвіА. Зане іакоже лю-
тость голоти1 внезапУ нападши на овѵоцГіа садѵов-
НАА, ЙзсУшАЕТЪ А Й ЙСТрЕВЛАЕТЪГ ТАКѴО Й Бесѣды
ЧЕЛОвѢчеСКІА, АЦІЕ Й ЩНЮДЪ МАЛЫ сУть, Й ІАКОЖЕ ПО
мнѣнію НА ВЛГОЕ Произнесённы, ЙЗСУшАВАЮТЪ ЦвѢ"
ты добродѣтелей новѵо процвѣтшьіА Щ СрАСТВО-
рЕНІА ВЕЗМОЛВІА, Й ѴОКрУжАЮЦІЫА СЪ МАГКОСТІЮ й
МЛАДОСТІЮ САДЪ дУшй, НАСАЖДЕННЫЙ ПрИ ЙСХОДИ-
ЦІИХЪ ВОДЪ ПОКААНІА. И ІАКОЖЕ ЛЮТОСТЬ СЛАНЫ2, ѴОБ"
ЕМЛЮЦ1АА НОВѴО ПрОЗАБАЮЦІАА, ПОЖИЗАЕТЪ ТА, ТАКѴО
й бесѢда человѣческАА, корень оумл, наченшій $ла-
коноейти ^лакъ добродѣтелей. И аціе бесѢда по нѣ-
ЧЕСОмУ3 оувѵо, ВОЗД€рЖАВАЮЦ1ИХСА.* ПО нѢчЕСОмУ ЖЕ,
ОуМАлёніА МАЛА ЙмУфИХЪ4, ВрЕДИТИ ѴОБЬІЧЕ дУшУ.*
КОЛМЙ ПАЧЕ бесѢда Й ВИдѢн'іЕ НЕвѢжДЪ Й вУиХЪ, ДА
НЕ рекУ Мірскихъ. ШкОЖЕ ВО ВЛГОрОДЕНЪ ЧЕЛОвѢкЪ Й
ЧЕСТЕНЪ, ёгдл ОуПІЕТСА, ЗАВЫВАЕТЪ ВЛГОрОДСТВІЕ
1 гололедицы, т. е. быстраго перехода отъ оттепели
къ морозу. 2 мороза, инея. 3 въ нѣкоторыхъ вещахъ. 4 ма-
лые недостатки.
497
Іеллкъ с ѵ рін ъ
свое, й кѵвезчестѣвлемо вывлетъ оустроеніе ёгкѵ, й
посмѣвлемл вывлетъ честность ёгкѵ кѵ чуждыхъ
помыслкѵвъ, прившедшихъ въ него кѵ силы в'інл, тл-
ккѵ й цѣломУдріе дУшй возмУцілемо вывлетъ С5 ви-
дѢніа й весѣды человѣческіА, й злвывлетъ бврлзл
ѵоХРАН€НІ А своегкѵ, й йзгллждлетСА кѵ мысли ёл нл-
мѣреніе воли ёл, й йскоренлетСА кѵ нел всако кѵс-
новлніе оустроеніА похвллАемл.
Иціе оуво весѣдл й пространство, въ плреніи
приключлюціЛАСА сУціемУ въ Безмолвіи, йлй й при-
влиженіе ейхъ, ілкоже оу видѣти, йлй оуслышлти то-
чію, входаціла дверми зрѣн'ІА Й СЛЫШЛНІА, прив-
шёдшлА ко еже студеность й возмУціен’іе мысли кѵ
вжественныхъ въ немъ сотворити: й лціе млло вре-
ма толйкУ тціетУ можетъ воздсржномУ йнокУ со-
творити: что возглемъ кѵ всегдлшнемъ срѣтеніи, й
многомъ въ ейхъ откоснѣй'іи1; Восплреніе во восхо-
ДАЦіее кѵ чревл, не кѵстлвллетъ оумл пр'ІАТи вжест-
венное познлніе, но помрлчлетъ ёго, ймже бврл-
зомъ, мглл восходаціла С5 мокроты земньіА, й по-
мрлчлюцілА воздУхъ. Но й гордынА не рлзУмѣ-
влетъ, ілккѵ во тьмѣ ходитъ, й рлзУмл премУдрости
не вѣсть. Клккѵ во й оурлзУмѣти можетъ въ кѵм-
рлчені'и своемъ сУціи,* Сегкѵ рлди й помрлченнымъ
помысломъ своймъ возноситса превыше всѣхъ, сУ-
Ц1И хУжДШЛ ЙД4€МОЦ1НШЛ, й пУтй гдна не могУціи
оурлзУмѣти. Гдь же тлйтъ С5 нел волю свою, злне-
же пУтемъ смиренныхъ не восхотѣ ходити. БгУ же
нлшемУ дл вУдетъ еллвл во вѣки вѣккѵвъ, лмйнь.
1 медленіи.
498
сн
Слово 6.
(і)	ПрНЬЛНЖДТНСА КО КГ^ ФБО^АірнуЬ-, Н
МВЛАЕЛЛЫУ& БЪ ЧЕЛОК1#^ Ш СЛАДКИХЪ Д^ЛЪ
ноірнлгш КД^нУа. Н МКШ ДГ^ЛЛШрУн къ
п[екиішнн селлъ^ лледоллъ пнтлнтса вса дни
живота своего).
ДЛ НЕ ВОЗНЕПфѢЕШИ, & ЧЕЛОВ^ЧЕ, ІЛЮѴ ВО ВСАКОМЪ
ДѢЛАНІИ МОНАШЕСТ'кмЪ, ёсть КОЕ ПРЕБЫВАНІЕ ВОЛ-
ШЕ ВД^НІА НОфНАГѴО. ВоЙСТИнѢ ВрАТЕ, А БОЛША
ёсть ВЕфЬ1 Й нѢжДТЙЙША воздержникѣ. ИфЕ НЕ БУ-
ДЕТЪ подвижникѣ рАСТОЧЕНІА Й МАТЕЖА ВЪ ТѢЛЕС-
НЫХЪ ВЕЦІЕХЪ, Й ВЪ ПОПЕЧЕНІИ ПрЕХОДАфИХЪ, НО СО-
БЛЮДЕТЪ СЕБЕ МірА, Й СОХРАНИТЪ СЕБЕ СО ВДАНІЕМЪ,
СЕГѴО АКИ КрИЛОМА ПАрИТЪ МЫСЛЬ ВЪ МАЛѢ ВрЕМЕНИ, Й
ВОЗВЫСИТСА КЪ ВЕСЕЛІЮ ВЖІЮ, Й КЪ СЛАВѢ ёгѴО СКОрѴО
ДОСТИГНЕТЪ, Й ВЪ рАЗѢмѢ ИЖЕ ПАЧЕ ЧЕЛОвѢчИ МЫСЛИ
ПЛАВАЕТЪ ЛЕГКОСТІЮ Й СКОрОСТіЮ СВОЕЮ. ИНОКА, ПрЕ"
БЫВАЮфА ВО ВДАНІИ СЪ рАЗСѢжДЕНІЕМЪ О^МА, СЕГѴО
ДА НЕ ИМАШИ ВИДѢТИ ІАКѴО ПЛ0Т0Н0СНА. ЧИНА ВО
АГГЛСКА ВОИСТИнѢ ёсть дѢлО СІЕ. НЕВОЗМОЖНО ВО
ёсТЬ ВЪ ПрЕБЫВАНІИ СЕМЪ ВЫнѢ2 ЖИТЕЛСТвѢюфЫМЪ,
ВЕЗ ДАрОВАНІИ ВЕЛИКИХЪ ВГА ОЮТАВЛвННЫМЪ БЫТИ
ЗА ТрЕЗвѢніЕ СВОЕ, Й ВОДрОСТЬ СЕрДЦА, Й ЗА ПОПЕ"
ЧЙТЕЛНОЕ ПрЕБЫВАНІЕ ПОМЫСЛѴ&ВЪ СВОИМЪ КЪ НЕмѢ.
ДѢША ВЪ ПрЕБЫВАНІИ СЕМЪ ВД^НІА ТрѢдАфААСА, Й
л'Ёпотн^3 живѢфАА, очи х^рѢвімст’ѣ йм^ти вѢ-
ДЕТЪ, ё>КЕ ВЫНѢ ВЗИрАТИ Й Зр^ТИ НБНОЕ ВИДѢНІЕ.
Изъ оувѵо мню НЕВОЗМОЖНО выти, съ рлзѣмомъ й
рАЗСѢжДЕНІЕМЪ ЙЗБрАВШЕмѢ СЕБ^ ТрѢдЪ СЕЙ ВЕЛИКІЙ
Й БЖЕСТВЕННЫЙ, Й ПрОИЗВОЛИВШЕмѢ ТАГОтѢ СІЮ ПО"
1 сія. 2 всегда. 3 благоприлично.
499
Ісаакъ с ѵ рін ъ
НЕСТЙ, НЕ ПОДВИЗАТИСА ВЪ ЧАСТИ СЕЙ ПрОСЛДВЛЕН"
н’ѣй1, южс йзврд, й во дни сохранити себе щ ма-
ТЕЖА БЕСѢДЪ, й попеченіа Д^ЛЪ, ДЛ НЕ тощъ ведетъ
Щ ПрИПЛОДіА ДИВНАГО, Й ВЕлЙкАГкѴ НАСЛАЖДЕНІА,
ЧАЕМАГЩ СОБрАНА ВЫТИ Щ НЕГѴО. НЕрЛДАЙ ЖЕ Щ СЕЙ
ВЕШИ, ДЕрЗЛЮ ГЛАТИ, ГАКЩ НЕ В^СТЬ ЧЕСОГѴО рДДИ
трудите А, Й СНА ЩШААВАЕТСА2, й въ СТІ'ХОСЛОВІИ
МНОГОМЪ, Й Тр&'д'Ё АЗЫКД, Й ВСЕНОЩНОМЪ СТОАНІИ
^ЛОСТрАЖДЕТЪ, НЕ Йм^А ОуМА СВОЕГѴО ВЪ \|ГДЛМО-
П^НІИ й млйтвѣ, НО АКИ Щ ОБЫЧЛА водймь, тр^-
ДИТСА НЕрАЗС^'дН'к. И АЦІЕ НЕ С#ТЬ СІА ТАКѴО, ІАКОЖЕ
р^Хъ, КАКѴО ВЫ ЛИШИЛСА ЖАТИ Щ ВСЕГДАШНІА С^АТ"
ВЫ СВОЕА, С#ЩІА СО Трэдомъ, ВЕЛИЧДЙШДА ВЛГОД^А"
ніа, й приплѵодіА; Зане аціе вы вмѣсти? сихъ попе-
ченій ОуПрДЖНАЛЪ СЕВЕ ВО ЧТЕНІИ БЖЕСТВЕННЫХЪ
писаній, оукр^плАЮЩЕмъ оумъ, й паче' же напоеніи
СУЩЕМЪ3 млйтвы, Й ПОМОГАЮЩЕМЪ3 ВО ВДАНІЕ, Й
СЕГѴО ОуВЩ ТОЖДЕАрЕМНОМЪ4, СВ’ІГГк ЖЕ МЫСЛИ СУ-
ЩЕМЪ5, ТО ѴОВр^ЛЪ БЫ СІЕ НАСТАВНИКА НЛ ПрДВ^Ю
СТЕЗЮ, Й С^АТЕЛНО3 ВЕЩЕСТВА ВИДѢНІА ВЪ МЛИТВ^,
Й СВАЗ^ЮЩЕЕ3 ПОМЫШлёніА С5 ПДрЕНІА, ё>КЕ НЕ СКИ"
ТАТИСА Й ХОДИТИ ВЪ СУЕТНЫХЪ, Й СУЮЩЕЕ3 ПДМАТЬ
БЖІЮ ВЪ Д&'шй НЕПрЕСТДННѴО, Й П&'тЙ СТЪІХЪ ВЛГО^ГО"
дйвшихъ 6М&, Й СОТВОрАЮЩЕЕ3 ОумЙ' СТАЖАТИ ТОН"
КОТ# Й ПрЕМ^ДрОСТЬ, й ѵовр^лъ бы зр^лъ плодъ
ТАКОВЬІХЪ ДѢЛАНІЙ.
ЧЕСОГѴО оуво РАДИ, & ЧЕЛОВ^ЧЕ, ТАКѴО НЕрАЗС^ДН^
ОупрАВЛАЕШИ твоа; Йкѵо нощію оувѵо ВСЕНОЩНОЕ СТО"
АНІЕ СОВЕрШДЕШИ, Й ОуТОМЛАЕШИ СЕБЕ ВО АІГДЛМОТЙ"
НІИХЪ ЖЕ, й ткснотйні'ихъ, Й МОЛЕНІИХЪ: ТАЖКО ЖЕ
1 т. е. бдѣнія надъ собою. 2 воздерживается отъ сна.
3 чтеніи. 4 равную сиду имущемъ со бдѣніемъ. 5 даю-
щемъ свѣтъ мыслямъ.
500
Слово о
СНА
ЛИ ТЕбѢ, Л НЕ ЛѴЛЛО МНИТСА БЫТИ, ЛѴЛлѢЙШИЛѴЬ ПрИ"
ЛЕЖЛНІЕМЪ еЖЕ ВО ДНИ, СПОДОБИТИСА БЛГОДЛТИ БЖІА,
^лострлдлніА рлди твоегѵу ёжЕ во иныхъ; Чесогѵу
рлди ОуТОЛѴЛАЕШИ СЕБЕ, Й НОЦі'іЮ ОуБкѴ сѢеШИ, ВО ДНИ
ЖЕ вѢеШИ1 Тр^ДЪ ТВОЙ, Й ШБрѢтЛЕШИСА БЕЗПЛО-
ДЕНЪ, Й рлСТОЧЛЕШИ БОДРОСТЬ, Й трЕЗвѢніЕ, Й ТЕП"
Л0Т&, ІЛЖЕ СТАЖЛЛЪ вСЙ, Й ПОГ^БЛАЕШИ ПрИкѴБрѢ"
ТЕНІЕ ТВОЕ ВС#Е ВО ЛѴАТЕЖЛИВЫХЪ БЕсѢдЛХЪ ЧЕЛОВѢ-
ЧЕСКИХЪ, Й ВЕЦІЕХЪ, КрОЛѴЁ нѢкіА БЛГОСЛОВНЫ ВИНЫ,’
ЗЛНЕ ЛЦІЕ БЫ НОЦШОЛй/ ПОУЧЕНІЮ ПОСлѢдОВЛННО ТВО"
рИЛЪ ёсй ДНЕВНОЕ ВОЗдѢлЛНІЕ, Й ТЕПЛ0Т& СЕРДЕЧНЫ А
БЕсѢдЫ, Й НЕ БЫ рЛЗСТОАНІА2 ПОСрЕдѢ ПОЛЛГЛЛЪ ёсй,
ТО ВЪ ЛѴЛЛО ВрЕЛѴА СПЛЕСТИСА КЪ ПЕрСЕЛѴЪ ІЙСкѴВЫЛѴЪ
ЛѴОГЛЪ БЫ ёсй. Но СЗсюдй' ІЛВНО ёсть, ІЛКкѴ НЕрЛЗС^Д-
нѣ жителств&'еши, й не вѣси ЧЕСОГкѴ рлди ПОДОБЛ-
ЕТЪ ИНОКШМЪ БдѢтИ. Ты ОуБкѴ НЕПЦІ^ЕШИ, ІЛКкѴ СЕГкѴ
рлди ёжЕ Тр&'дИТИСА ТЕбѢ Й ТОЧІЮ ОуСТЛВИШЛСА
СІА, Л НЕ зл ЙНО ЧТО, рЛЖДЛЕЛѴО С5 СИХЪ.’ СПОДОБИВЫЙ-
СА ЖЕ БЛГОДЛТИ ОурЛЗ&'лѵѢтИ, КОЕА рЛДИ НАДЕЖДЫ
СОПрОТИВЛАЮТСА подвижницы сн& й понуждаютъ
ёсТЕСТВО, Й БОДРСТВОВАНІЕМЪ тѢлЕСЪ СВОИХЪ Й ПО“
МЫШЛЕНІЙ ПрИНОСАТЪ ЛѴОлёніА СВОА НЛ ВСАК^/ НОЦІЬ,
ТОЙ вѣсть СЙлй', БЫВЛЮЦІ^Ю С5 ДНЕВНЛГкѴ ХРЛНЕНІА, й
КЛКОВ& ПОМОЦЖ ДЛЕТЪ оум# ВЪ БЕЗЛѴОЛВІЕ ноціное, й
К#Ю ОБЛАСТЬ3 нл пблѵыслы, й к#ю чистотѣ й сѣто-
ВЛНІЕ4 Т0Л\& НЕПОН&'ЖДЕННѢ Й БЕЗрЛТНѢ5 ДЛр^ЕТЪ, Й
творитъ СО СВОБОДОЮ оурлз&'лѵѣти БЛГОрОДСТВІЕ СЛО-
ВЕСЪ. Изъ ЖЕ ГЛЮ, ІЛКкѴ ЛЦІЕ тѣло ЙЗНЕЛѴОЖЕТЪ,
НЕЛѴОЦ1И РЛДИ СВОЕА, Й НЕ ВОЗЛѴОЖЕТЪ ПОПОСТИТИСА,
ЛѴОЖЕТЪ Й ёдйнылѵь БдѢнІЕЛѴЬ СТАЖЛТИ О^МЪ ОуСТ"
рОЕНІЕ Д&'шЙ, Й ДЛТИ СЕРДЦ^ рЛЗ&'лѵѢНІЕ, ёжЕ ОурЛЗ^"
1 развеваешь. 2 промежутки. 3 власть. 4 въ греч. кни-
гѣ: «множество добродѣтелей». 5 безъ борьбы.
501
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
мѣти сйлУ дховнУю, точію ацк не вУдетъ ёмУ пот-
ревленіА Се пространства дневныхъ винъ1.
Тѣмже молю та жслаюціаго стажати оумъ тре-
звонъ ко бгУ, и познай іе новы а жизни, во всемъ
животѣ твоемъ да нс вознерлдйши ѵѵ жйтелствѣ
бдѢніа. Злнеже тѣмъ СЗверзлютсА очи твой, во
ёже оу видѣти всю славУ жйтельствл сегѵо, й сйлУ
пУтй правды. Йціе ли же слУчитса тй паки, ёже да
не Будетъ, помыслъ слабости, й воазвинитса въ
тевѣ негли1 2 йскУшеніемъ заступника твоегѵо, овы-
ЧнѢ ТА ПОпУфАЮЦІАГкѴ ЙзмѢнИТИСА ВЪ ТАКОВЫХЪ,
йлй въ теплотѣ, йлй въ стУдености, йлй Се вины
нѢкіа, йлй немоціи тѣлл, йлй за ёже немоцій тевѣ
претерпѣти трУдъ овычнѣ ѵс теве бываюціагш мно-
ГАГкѴ \|ГАЛМОпѢніА, Й ПрИлѢжНЫА МЛЙТВЫ, Й МНО"
гагѵо колѣнопреклоненіА, ілже ижыклъ ёсй прйснш
СОверШАТИ. Молю ТА съ ЛЮБОВІЮ, АЦ1€ ѵѵстансшиса
Се сйхъ, й не возможеши та содѢати, то поне сѢда
ПОБДЙ МОЛАСА ВЪ Сердцѣ, Й ДА НС ОуСНСШИ. И ВСА"
цѣмъ ©ухищреніемъ3 препроводй ноціь бнУ, сѢда, й
ПОМЫШЛАА МЫСЛИ БЛАГИ. Й ДА НС ѴѴЖССТОЧЙШИ ССр-
ДЦА твоегѵо Й ПОМрАЧИШИ ё сномъ, й паки пріидетъ
тевѣ блгодатію первАА она тсплота, й легкость, й
СИЛА, И ВЗЫГрАВСА ВОЗрАдУеШИСА, БЛГОДАрА БГА. СтУ"
ДСНОСТЬ БО, Й ТАКОВАА ТАЖССТЬ, ко йскУсУ й йскУ-
шенію попУціасма вывлетъ человѣкУ. Й лціе повУ-
дитъ севе съ теплотою, й СЗтрАсетъ а С5 севе, малѵу
ПОнУдЙвСА, ТОГДА ПрИБЛИЖАСТСА КЪ НСмУ БЛГОДАТЬ
ОНА ілкоже вѣ, й приходитъ ёмУ ИНА СИЛА, ймУціи
ВСАКО БЛГО въ севѣ сокровенно, й виды застУплсніа,
1 т. е. отъ неохраненія въ теченіи дня. 2 и можетъ
быть найдетъ въ тебѣ мѣсто, въ слѣдствіе искушенія отъ.
3 и всячески старайся препроводить.
502
Слово о
СНВ
Й ОуДИВЛАЕТСА ОуЖАСААСА ЧЕЛОВѢКЪ, ПОМНИЛА ПЕр~
вУю ТАЖЕСТЬ, Й НАШЕДШУЮ ЛЕГКОСТЬ Й СИЛУ, Й РАЗ-
ЛИЧІЕ ОНО Й ЛЕГКОСТЬ ПОМЫШЛАА, Й КАКкѴ ВНЕЗАПУ
ТАКОВО пріАТЪ ЙЗМ±НЕНІЕ. И <Ѵт6л± ОупрЕмУдрАЕТ"
СА, ДА АЦІЕ НАЙДЕТЪ НАНЬ ТАКОВА ТАЖЕСТЬ, ПОЗНА-
ЕТЪ Ю С5 ПЕрВАГкѴ СВОЕГкѴ ЙСкУсА. ИфЕ БО ВЪ ПЕРВОМЪ
ВРЕМЕНИ НЕ бУдЕТЪ ПОДВИЗАТИСА ЧЕЛОВѢКЪ, ТО СЕГкѴ
РАЗУМА1 НЕ МОЖЕТЪ СТАЖАТИ. ЕЙДИШИ ЛИ КОЛИКкѴ
ОупрЕМ&'дрАЕТСА ЧЕЛОВѢКЪ, 6ГДА ВОЗБУДИТЪ СЕБЕ МА"
ЛкѴ, Й ПрЕТЕрПИТЪ ВО врЕМА БрАНИ,’ ТОЧІЮ НЕ ЙЗНЕмб"
ЖЕ ЛИ еСТЕСТВО Т^ЛА, Й Н’ІЮТЬ БрАНЬ, НО НЕМОЦІИ
нУжда. Тогда бо н^сть полезно возрлтовлти ёстЕ-
СТВО. На ПркѴЧАА ЖЕ, доврб есть 6ЖЕ понудити КОмУ
СЕБЕ, НА ВСА ПѴОЛЬЗУЮЩАА 6Г0.
Всегдашнее оувѵо безмолвіе ёжЕ со чтеніемъ, й
оу МАРЕННОЕ БрАШЕНЪ ПріАТІЕ, Й БДѢНІЕ, СКОрѴО МЫСЛЬ
ВОЗБУЖДАЮТЪ ВО ©УДИВЛЕНІЕ ВЕЩЕЙ, АЦІЕ НЕ бУдЕТЪ
Н^КАА ВИНА, рАЗОрАЮЦІИ БЕЗМОЛВІЕ. МЫСЛИ ОНЫ, ДВИ“
ЖИМЫА ВЪ БЕЗМОЛВСТВУЮЩИХЪ, САМОДВИЖН'к БЕЗ ©У“
МЫШЛЕНІА, ТВОрАТЪ ОБ'к ОЧИ ІАКОЖЕ кУп^ЛЬ КрЩЕ"
НІА ПРОЛИВАЕМЫМИ СЛЕЗАМИ, Й ЛАНИТѣ ѴѴМОЧАЮЦІИМИ
МНОЖЕСТВОМЪ СВОЙМЪ.
вГДА ВОЗДЕРЖАНІЕМЪ ОуТОМЛЕНО бУдЕТЪ Т’ІіЛО
ТВОЕ, Й БДѢНІЕМЪ, Й ВНИМАНІЕМЪ ВЕЗМОЛВІА, Й ѴѴЦ1У"
Ц1АЕШИ Т’ІІЛО ТВОЕ ВО Остротѣ СТрАСТИ БлУдА ВН^
еСТЕСТВЕННАГкѴ ДВИЗАНІА БЫВАЮЦЮ, В’ІіЖДЬ ІАКкѴ С5
помыслъ гордыни йскУшенъ БЫЛЪ ёсй. Прим±сй
оуво КЪ ПИЦІИ ТВОЕЙ ПЕПЕЛЪ, Й ПрИЛ±пЙ КЪ ЗЕМЛЙ
оутрбвУ ТВОЮ, Й ЙСПЫТАЙ, что помыслилъ ёсй, й
ОурАзУм’ІШ ЙЗМ±НЕНІЕ ёсТЕСТВА ТВОЕГкѴ, Й ІАЖЕ чрЕЗ
ёсТЕСТВО дНіЛА ТВОА, Й НЕГЛИ ПОМИЛУЕТЪ ТА БГЪ, Й
ПОСЛЕТЪ ТЕБ^ СВ’ІІТЪ 6ЖЕ ОурАзУм^ТИ СМИрЙтИСА,
1 тг)Ѵ ЯЕіраѵ, опыта.
503
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
ГЛКкѴ ДЛ НЕ ОуМНОЖИТСА 5ЛОБЛ ТВОА. Дл НЕ прЕСТЛ"
ИЕМЪ ОуБО ПОДВИЗЛЮЦ1ЕСА Й ТЦ1ЛЦ1ЕСА, ДОНДЕЖЕ ВЪ
НЛСЪ ПОКЛАНІЕ Оу ВИДИМЪ, Й ШБрАЦІЕМЪ СМИРЕНІЕ, Й
ПОЧІЕТЪ НЛ НЕМЪ СЕРДЦЕ НЛШЕ ѴѴ БЗ^к. вМ#ЖЕ СЛЛВЛ Й
дЕржлвл во в'іжн вНжѵѵвъ, ЛМИНЬ.
504
СНГ
Слово ОА.
(І) СНЛ^ Й дѢ'НСТйѢ' ^ЛОБЪ1 ш іпидъ со-
СТАЙЛАМТСА^ Й IV ГПНуЬ ЛОСТАНТЪ
Дондеже войстиннУ о сердцл не возненавидитъ
кто винУ грѣха, сласти дѢйствіа ёго не сво-
вождаетсА. Сей есть подвигъ онъ лютѣйшій,
иже сопротивлАетсА человѣку даже до крове, ймже
йскУшаемо Бываетъ самовластіе ёго во единицѣ
лювве ёго добродѣтелей2. Сіа есть сила она3, юже
нарицаютъ раздраженіе й Ополченіе. Сажс вонею
изнемогаетъ дУшл окланнла неизбѣжнаго ради
ополченіА сУцілго на ню. Сіа есть сйла она величе-
ства грѣха, ёюже д&ы цѣломудренныхъ врагъ
смУцілти овыче, и чистла движён'ІА понУждлетъ
йскУсъ пріАти бнѣхъ, йхже СЗнюдъ никогдаже прі-
Аша. Здѣ показУемъ терпѣніе наше, & возлювлен-
ніи вратіе, и подвигъ, й тціаніе. Сіе бо ёсть времА
оно неАвственнлго4 подвига, ймже, глстса, іако
чинъ монашескій всегда побѣждаетъ. ПриУсрѣте-
ніемъ се а Брани, скоро смУцілстса влгочестйвый
оумъ, аціе не вельмй ополчитса.
Силенъ ёсй гди, йсточниче всакіа помоціи под-
твердйти въ тлковла времена, іаже сУть мчниче-
ства времена, дУшы, съ радостію севе оуневѣстйв-
шыа, тевѣ нвномУ женихУ, й длвшыа завѣты
стыни въ разУмѣ съ чистотою движеній, а не съ
коварствомъ. Тѣмже дарУй тѣмъ сйлУ со дерзно-
веніемъ низложити оутверждёны стѣны, й всако
возношеніе, возносАціеесА нл йстинУ. Дл не своего
нлмѣреніА погрѣшатъ нУждою несносною й нестер-
1 зодъ. 2 къ добродѣтелямъ. 3 сласть, обольщеніе грѣ-
ха. 4 сокровеннаго.
505
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
ПИМОЮ, ВО вр€МА ОНО, ВЪ Н€Ж€ щ крови сопротиво-
пбдвигъ вывлетъ.
Не всегдл же вывлетъ почесть цУломУдріА въ
сей лютУй врлни. Вывлетъ во ѵѵстлвленіе й ко ис-
кушенію. Горе же немоцінбмУ йскУшлемомУ сею сУ-
мнйтелною врлнею. Злнеже величлйшУ крѣпость й-
млть врлнь сіа щ обычла, ёгбже пр'іАтъ щ онУхъ1,
предавшихъ севе побужденію, сосложеніемъ свойхъ
пшмыслъ.
кѴХРАН^йтесА, & возлювленніи, щ прлздности.
Злнеже сокровенл есть въ ней оувУдУнл смерть.
Понеже кромУ тоа въ рУки тцілцінхса плУнйти мо-
нлхл вплдлти нУсть возможно. Не щ \]гллмУхъ въ
день онъ ѵѵсУдитъ нлсъ вгъ, ниже щ прлздности
йже іѵ млйтвУ: но злне щстлвленіемъ ейхъ, входъ
вывлетъ вУсовщмъ. Внегдл во ѵѵврАціУтъ мУсто, й
внйдУтъ, й злтворАтъ двери очесъ нлшихъ, тогдл
йсполнатъ нл нлсъ дУллтелехъ свойхъ мУчйтелски
й нечйстУ со С^мціеніемъ лютУйшимъ онл, ілже под
вжественнымъ йзреченіемъ содержатъ1 2. И вывл-
емъ подрУчни, ѵостлвленіА рлди мллыхъ ейхъ3, ілже
Хртл рлди4 попеченіА5 сподоблаютса, йкоже пйелно
есть щ премУдрУйшихъ. Не повинУай вгови воли
своеА, повинетсА сопернику своемУ. тУмже сіа мл-
лл тевУ мнимла выти3, лки стУны тевУ вознеп-
ціУютса выти протйвУ плУнаюціихъ нлсъ. Йхже3
исполненіе, внУтрьУдУ келліи, держлціими чинъ цркви
премУдрУ оустлвисА, къ храненію животл нлшегщ
дхомъ ^кровені'А. Йхже3 ѵѵстлвленіе С5 немУдрыхъ
млло непціУетсА выти, вывлюціУю С5 нйхъ тціетУ6
1 случаевъ, въ которыхъ предавалъ себя побѣжденію.
2 что состоитъ подъ Божественнымъ осужденіемъ. 3 мо-
литвенныхъ правилъ.4 исполняющіе. 5 отъ Него. 6 вредъ.
506
Слово О А
снд
НЕ ВМИНАЮЩИХЪ. ОЙХЪ Й НАЧАЛО пУтй, й среда, СВО-
БОДА ёсть НЕНАКАЗАННА1, ІАЖЕ ёсТЬ МАТИ СТрАСТЕЙ.
ДУчШЕ БО еСТЬ ПОДВИЗАТИСА НЕ ДОСТАВИТИ МАЛАА
СІА2, НЕЖЕЛИ мНстО ДАТИ грНхУ ПРОСТРАНСТВОМЪ
СВОЙМЪ. СЕА БО БЕЗВрЕМЕННЫА СВОБОДЫ, КОНЕЦЪ ЕСТЬ
РАБОТА ЖЕСТОКА.
ДОНЕЛѢЖЕ ЧУВСТВА СІА ИМАШИ ЖИВА, ТО КО ОуСрН"
ТЕНІЮ приКЛЮЧАЮЦІИХСА, МЕРТВА СЕБЕ НЕПшУй БЫТИ.
ЗАНЕЖЕ НЕ ѴѴСкУдНеТЪ ТЕбН РАЗЖЖЕНІЕ гр±х^
ВС’ІіХ’Ь ОУДЕСѢХЪ ТВОИХЪ, Й НЕ В03М0ЖЕШИ СТАЖАТИ
СЕбЙ СПАСЕНІА. ЙЩіЕ КТО С5 ИНОКкѴВЪ рЕЧЕТЪ3 ВЪ СЕРД“
цН СВОЕМЪ, ЙКкѴ ѴѴХРАН^€ТСА СЙХЪ, СЕЙ НЕ ХОфСТЪ
©УРАЗУМѢТИ КОГДА ЗаУшАЕМЬ БЫВАЕТЪ. ИЖЕ ПрЕ"
ЛСТЙТЪ ДрУгА СВОЕГО, КЛАТВЫ ЗАКОННЫА ДОСТОИНЪ
БЫВАЕТЪ: ПрЕЛСТЙвЫЙ ЖЕ СЕБЕ, КОЕ ПОЛУЧИТЪ СЗМфЕ"
НІЕ,’ ЗаН€>КЕ вНдАА ^ЛОбУ лУкАВАПѴ дНлА, невНдНніе
ПрИТВОрАЕТЪ. Й ІАКкѴ вНсТЬ, ПОКАзУсТЪ ОБЛИЧЕНІЕ
СОВѢСТИ, й СІЕ ЖЕСТОКО ёмУ ІАВЛАЕТСА, ЗАНЕЖЕ вН“
СТЬ, ё>КЕ НЕ вНдНтИ ПрИТВОрАЕТСА.
О КОЛЬ СЛАДКИ сУть ВИНЫ СТрАСТЕЙ! 3АН€ СТРАС-
ТИ оувѵѵ овогда можетъ кто СссНкцзй, Й ВО ©УДАЛЕНІИ
С5 нйхъ ОуТИШАВАЕТСА, Й ВЕСЕЛИТСА ВНЕГДА ПрЕСТА"
вати имъ: винъ же Вставити не можетъ. Сегѵу
РАДИ Й НЕ ХОТАЦ1Е ЙСК&'ШАЕМИ БЫВАЕМЪ. Й ѴѴ СТрАС"
ТЕХЪ ОуБкѴ, скорвймъ: ВИНАМЪ ЖЕ ПрЕБЫВАТИ въ
НАСЪ, ЛЮБИМЪ. Гр^Х^КЪ, НЕ ЖЕЛАЕМЪ.’ ВИНЫ ЖЕ, ПрИ"
Н0САЦ1ЫА НАМЪ ТЫ А, СО СЛАДОСТІЮ ПРІЕМЛЕМЪ. СЕГкѴ
РАДИ ВИНОВНЫ БЫВАЮТЪ Д^ЙСТВ^ ПЕРВЫХЪ ВТкѴрЫА.
ДЮБАЙ ВИНЫ СТрАСТЕЙ, ПОДРУЧНИКЪ ёсТЬ НЕВОЛЬСТ"
вУа Й НЕ ХОТА, Й ПОрАБОТИСА СТрАСТЕМЪ. НЕНАВЙ"
ДАЙ СВОА Гр±ХЙ, ПрЕСТАНЕТЪ С5 НИХЪ.’ Й ЙСПОВ^ДААЙ
1 неразумная, необузданная. 2 молитвенныхъ пра-
вилъ. 3 самонадѣянно.
507
Іеллкъ с ѵ р і и ъ
ТЫА, ПОЛУЧИТЪ ОСТАВЛЕНІЕ. НЕВОЗМОЖНО ЖЕ ёсТЬ
комУ навыкновеніе грѣхА Вставити, прежде неже
врАЖдУ СТАЖЕТЪ СЪ НИМЪ, Й ОСТАВЛЕНІЕ ПОлУчИТИ,
прежде йсповѢдаиіа согрѣшеній. Злне оно1 суво,
смиреніА ёсть йстиннл виновно: сіе же2, оумилеиіА,
послѣдУюфлго сердцѣ о ерлмл.
ЙфЕ НЕ ВОЗНЕНАВИДИМЪ ДОСТОЙНАА злзбрл, НЕ
можемъ офУфлти злосмрАдіА дѢйства ИХЪ. Ниже
смрлдл ЙХЪ, доиелѣже НОСИМЪ ТА ВО СВОЙХЪ ДУШАХЪ.
Дондеже не овержеши безмѢстиости о себе, не
оурлзУмѣеши каковымъ стадомъ оплетенъ ёсй, ни
ёже о того постыдѣніе, 6гда же во йиѣхъ оузриши
БрЕМА ТВОЕ3, ТОГДА ОурДзУмѢеШИ НАЛЕЖАфІЙ НА ТЕ-
бѢ стУдъ. СЭстУпй о мірл, й тогда оурлзУмѣеши
ЗЛОСМРАДНОСТЬ 6ГО. ИфЕ БО НЕ СЗСтУпИШИ, НЕ ОурА"
зУмѣеши. Но ПАЧЕ Й АКИ вонею дойрою одѢешиса
ЗЛОСМРАДІЕМЪ ёго, Й НАГОтУ СтУдА ТВОЕГО, ІАКОЖЕ
ЗАвѢсУ СЛАВЫ ВОЗНЕПфУеШИ БЫТИ.
Блженъ ёсть оудллйвыйсА о мірл, й тмы ёго, й
ёдйномУ себѢ виимаай. Не бо можетъ рлзсмотрѣ-
НІЕ, НИ РАЗСУЖДЕНІЕ ВОЗДѢЙСТВОВАТИ, ЙлЙ ПОСЛУ-
ЖИТИ въ живУфемъ посредѣ сУетиыхъ. Злне како
БЫ ВОЗмУфАЕМОЕ СЕГО РАЗСУЖДЕНІЕ РАЗСУДИТИ ВОЗ-
МОГЛО подОБАЮфее; Блженъ ёсть оставивый помрл-
чеиТе піаиства4 своегѵу, й ненасытность шУмиости
СВОЕА ВО йиѣхъ оузрѣвъ КАКОВА ёсТЬ. ТОГДА БО
оурлзУмѣетъ стУдъ свой. И доиелѣже кто шУм-
иость піаиства4 грѣховъ СВОЙХЪ въ себѢ НОСИТЪ,
ТО АКИ БЛАГОЛѢПНА МНАТСА ёмУ БЫТИ ВСА дѢбМАА
тѣмъ. вГДА БО ёстество СІЕ внѣ бУдетъ СВОЕГкѴ чй-
1 исповѣданіе согрѣшеній. 2 смиреніе. 3 грѣхи, по-
добные твоимъ. 4 упоенія.
508
Слово о а
нл, то срлвн'к есть1, йлй ВІНОЛѴЪ, йлй ПОХОТЛѴЙ оу-
пившееса будетъ. Злнеже обоа щ приличности йз-
ГОНАТЪ, Й едино рЛЗЖЖЕНІЕ ДВИЖЕТЪ ВЪ Т'клЕСЙ, въ
НЕМЖЕ Й НОСИМА БЫВАЮТЪ. З^НЕ ОБрАЗИ ОуБкѴ, рАЗ"
лйчни сйть: ЗАКЛЮЧЕНІЕ ЖЕ, едино ёсть: Й ПРЕЛОЖЕ-
НІЕ2 ОуБкѴ, едино ёсть: РДЗЛЙЧІ'А ЖЕ ВИНЪ, НЕ РАВНА
С#ТЬ. РдзД^ЛАЮТСА ЖЕ ПО ПОДАТІЮ3 КОЕГкѴЖДО.
Всакой СорлдИк посл’Іід&'етъ ^лострлдлніЕ, й вса-
КОМ^ БГА рлди ЗЛОСТРАДАНІЮ, СЗрАДА ПОСЛ^Д^ЕТЪ.
Йі|ІЕ ВСА, ІАЖЕ ВЪ Мір± СЕМЪ, ТЛѢНІЮ ПОДЛЕЖАТЪ, А
ТЛѢНІЕ ЧрЕЗ СОПрОТИВНАА БЫВАЕТЪ, ЙлЙ ЗДІі, ЙлЙ ВЪ
Б^Д^фЕМЪ В’Іііук, ЙЛЙ ВО ВрЕЛѴА ЙСХОДА. Й ПАЧЕЖЕ
СЛАСТІЮ ЙЖЕ Щ БЛ&'дОНЕ&'дЕрЖАНІА, ЙлЙ ^ЛОСТрАДА"
НІЕМЪ, СОПрОТИВЛАЮфИМСА СЛАСТИ СЕЙ, БЫВАЮфИМЪ
ЧрЕЗ СТЫНЮ, Й СІЕ ЧЛВ'ЬКОЛЮБІА РАДИ ОуСМОТр±ВЛЕТЪ
БГЪ, йлй въ самомъ томъ п^/тй, йлй НЛ КОНіуЁ ТОГкѴ,
ЙСК^СЪ пріАТИ МЙ'КИ СЕА, Й ТОГДА ПрЕИТЙ БОГАТЫА
РАДИ МИЛОСТИ ёгѵо СІЮ4, бкОЖЕ Н’ЙкОЕ ВОЗДЛАНІЕ, ОН^
ЖЕ5, бкОЖЕ ЗАЛОГЪ. ЗЛНЕЖЕ НЕ ВОЗБрАНАЕТЪ6 прИкѴБ"
Р^ТЕНІЕ БЛГАГЩ, ДАЖЕ ДО ПОСЛѢДИАГкѴ ЧАСА. ЗЛОЕ ЖЕ,
ёй, ВОЗБрАНАЕТЪ, ЗА ё>КЕ Щ^ЛОБЛЕН^ БЫТИ7 достой-
номъ мУцѣ, іакоже писано ёсть. НаказУемый здНч
СТ^А РАДИ СВОЕГкѴ, С5 СВОЕГкѴ СТ&'ДА ІАСТЪ.
ФхРан^ЙСА С5 СВОЕГкѴ САМОВЛАСТІА, ПрЕДВАрАЮ"
ЦІАГкѴ Л&'КАВ&'Ю рАБОТ^. ФхРЛНАЙСА С5 ОуТ’ѢшЕНІА,
ПрЕДВАрАЮфАГкѴ БрАНЬ. ФхРЛНАЙСА С5 рАЗ^ЛѴА, ПрЕ"
ДВАрАЮЦІАГкѴ СРѢТЕНІЕ ЙСК&'ШЕНІИ, Й ЙКкѴ НАИЛѴНО"
ЖАЙШЕ ЖЕЛАНІА, ёжЕ ПрЕЖДЕ СОВЕРШЕНСТВА ПОКАА"
НІА8. ЙфЕ БО ВСЙ Гр^ШНИ 6СМЫ, Й НИЕДИНЪ ВЫШШІЙ
1 естество равно бываетъ внѣ своего чина... 2 пере-
ходъ изъ одного состоянія въ другое. 3 по принятію, по
соизволенію. 4 муку. 5 духовную отраду. 6 Богъ. 7 тѣмъ,
что посылаетъ наказаніе еще здѣсь. 3 а болѣе всего охра-
няйся отъ желанія совершенства прежде покаянія.
509
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
йскУшеній, оуво ниедина йз добродѣтелей вышша
есть ПОКААНІА. ЗаНЕ НИЖЕ СОВЕрШИТИСА МОЖЕТЪ ^ѢлО
ТОГЩ нѢкОГДА. Прилично БО есть СІЕ ВСЕГДА ВСѢМЪ
грѣшникамъ Й првникшмъ, ХОТАЦІЫМЪ СПАСЕНІЕ ПО-
лУчИТИ. НИЕДИНЪ БО ёсТЬ прЕдѢлЪ СОВЕрШЕНІА. ЗАНЕ
СОВЕРШЕНСТВО Й САМЫХЪ СОВЕРШЕННЫХЪ, ВОЙСТИНнУ
НЕСОВЕРШЕННО ёсТЬ. СЕГѴѴ РАДИ ПОКААНІЕ, НИ врЕМЕ-
НЫ, НИ дѣАНМИ ѴѴПрЕДѢлАЕМО БЫВАЕТЪ ДАЖЕ ДО
смерти. Поминай ідкщ всакой сласти послѢдУюціа
есть ГНУСНОСТЬ Й ГОРЕСТЬ, ІАКѴѴ ВТОрАА сУфИ.
ФхРан^ЙСА Щ РАДОСТИ НЕ ЙмУфІА СПрАЖЕНнУ
ВИнУ ЙзмѢнЕНІА. ВСАКО БО ёжЕ СОКрОВЕННО СВЫШЕ
смотреніе ймать, не можеши постигнути ниже оу-
вѣдѣти ПрЕдѢлЪ Й ВИнУ ЙзмѢнЕНІА ёгкѴ. Ф ОНѢХЪ
БОЙСА, ЙХЖЕ НЕПфУЕШИ ПрАВОСТЬ ЙмѢтИ. 3АНЕЖ€
внѣУдУ пУтй, глаголетса, симъ ходити. Онъ иже
прЕмУдрОСТіЮ вѣдый ОупрАВИТИ КОрАБЛЬ МірА, ЙЗ-
мѢнЕНІЕ смѣсилъ ёсть СО всѣми ёгкѴВЫМИ1.’ А ёжЕ
ёсть внѣУдУ СЕГкѴ, сѣнь ёсть.
ПослѢдУетъ щслабѢ ОУДЕСЪ, помысловъ ЙзстУп-
леніе й смУціеніе: й БЕЗмѣрномУ дѢланію, оуныніЕ: й
оунынію, ЙзстУпленіе. РазнствУетъ же ЙзстУпленіе
Щ ЙзетУпЛЕНІА. ЗЛНЕ ПЕРВОМУ ОуБкѴ ёжЕ С5 ѴѴСЛАБЫ
ЙзетУпЛЕНіЮ, ПослѢдУетъ БрАНЬ БлУдАГ ВТОрбмУ ЖЕ
ёжЕ С5 ОуНЫНІА, СВОЕГкѴ БЕЗМОЛВИЦ1А ДОСТАВЛЕНІЕ, Й С5
мѣстл НА мѣсто ПрЕДВИЖЕНІЕ2. ОумѢрЕННОмУ ЖЕ Й
ПрИТрУднѢ ПрЕБЫВАЮЦіУ дѢлАНіЮ, цѣны нѢсТЬ. СЕ“
ГѴУ ЖЕ3 ОуМАЛЕНІЕ ОуБѴУ, ОуМНОЖАЕТЪ СЛАДОСТЬ.’ БЕЗ-
мѣріе же3, ЙзстУпленіе. ПрЕТЕрпй безУміе ёстЕСтвл
ТВОЕГѴУ4 ёжЕ ВЪ ТЕбѢ ПОБѢЖДАЮЩЕЕ ТА, БрАТЕ. 3А“
НЕЖЕ ОуГОТОВАЛСА ёсй БЫТИ ВО бнѢЙ прЕмУдрОСТИ
1 бо всемъ составляющемъ міръ. 2 перехожденіе. 3 дѣ-
ланія. 4 т. е. не смущайся во время безчинія его.
510
Слово бл
сне
ПрИСНОС^?ф€ИЪ Йм#ф€Й НДЧДЛСТВЛ бнЛГѴО вѢн€ЦЪ. Дл
И€ ОуБОИШИСА Щ СМ^феНІН АДАМЛА тѣлд, ОА/ГОТОВЛ"
ШАГѴОСА БЫТИ ВЪ НАСЛАЖДЕНІИ бнѢмЪ, ёгѴОЖЕ1 ПО-
ЗНАНІЕ ЗдѢ Внѣ ЙТЬ ОуМА ПЛОТСКИХЪ, ВНЕГДА прі-
ИДЕТЪ НБНЫЙ ОБРАЗЪ, ИЖЕ 6СТЬ Црь мЙрА. Да НЕ
СМ&'тИШИСА прАМЩ2 измѣненію СМ&'фЕНІА еСТЕСТ-
вд. Злнеже привременно есть ёже въ семъ злострд-
ДАніе, со сладостію пріемлюфем^ сіе. Стрлсти бо
ПОДОБНИ С^ТЬ фЕНАТАМЪ, швыкшымъ ПреВЫВАТИ
ВЪ МАСОПрОДАЛИфДХЪ, ІАЖЕ ёдЙнѢмЪ ГЛАСОМЪ С5вѢ"
гдютъ. Нерлдймы же, аки львй превелйцы ндхо-
ДАТЪ. Оуничижй МДЛ&'ю ПОХОТЬ, ІАКЩ ДА И€ ПОМЫС"
лиши лютость рАзжженіА еА- Злнеже вывлюфее щ
малыхъ вефехъ терпѣніе на времА, великихъ вефей
вѣдство С^ГОНАЕТЪ. Невозможно во есть ПОБѢДИТИ
ВелЙкІА вёфИ, АфЕ не повѣдйши Х&КДШЫА.
Поминай чинъ онъ3, въ немже имаши быти, &
врдтЕ, ёгѵоже нѣсть животъ4, іакоже йже чрез влаги
ПОЛЗАЮфІЙ Й ДВИЖ&'фІЙСА, ИМЖ€4 СОКр^ШДЕТСА МЕ"
ртвость, й нѣсть въ немъ4 рлзжженіА срлстворе-
ніа. вже срдствореніе ласканіемъ сласти трйдъ по-
длетъ МЛАДЕНЧЕСТВЕННОМй' ёсТЕСТВ#. Пр€Т€рпЙ Тр^ДЪ
подвига сегѵо, въ оньже ко йск&'шенію введенъ ёсй,
да пріймеши щ бга вѣнецъ, й почіеши прешедъ С5
сегѵо мірл. Поминай й С5рдд^ бн^, йже не имать
конца, й животъ онъ нелдсклемый, й чинъ онъ со-
вершенный, й непредвйжное смотреніе, й плѣненіе
оно пон&'жддюфее возлюбити бгл, ѵѵвлдддюфЕес-
тествомъ. вгѵоже5 ДА СПОДОБИМСА ВЛГОДАТІЮ хртб"
вою: ём&ке слава со Безндчдлнымъ бцемъ, й все-
СТЫМЪ ДХОМЪ, нынѣ й прйснѵо й во вѣки, дмйнь.
1 наслажденія.2 во время измѣненія.3 будущее состоя-
ніе. 4 жизнь. 5 сего плѣненія.
511
Ісаакъ с ѵ р 'і н ъ
Слово ов.
(і) Х[ЛН€НІН СерДЦЛ Н БНД^ГІГН ТОПШСАХЪ.1
о/
^ще нледйн’ѣ ёсй въ келліи твоей, й не стажалъ
“есй СИЛЫ ИСТИННА ВИДѢНІА, ТО ПОУчИСА прЙСНХѴ
въ поученіи троплрей Й С’ѣдлленъ, й въ памати
смерти, й въ нлдежд’ѣ вУдУщихъ. Сіа бо собираютъ
оумъ, й не хѵставлаютъ ёго плрйти, дондеже пріи-
детъ истинное видѣніе. Зане сила дха силнша есть
стрлстей. ПоУчиса же й въ нлдеждѣ вУдУщихъ съ
ПАМАТІЮ БЖІеЮ, й оурлзУм^й ДОБР’Ѣ рАзУмъ2 тро-
плрей, й хѵхранайса хѵ вещей внѣшнихъ подвйжУ-
ЩИХЪ ТА ВЪ ПОХОТИ. И ЛХАЛАА3 БЫВАЮЩАА ТОБОЮ
въ келліи твоей, сохрлнй й та съ сйлхи. Й йспытай
прйснхѵ ПОМЫСЛЫ ТВОА, Й ПОМОЛИСА ДА СТАЖ€ШИ во
всемъ житій твоемъ очи. ОсюдУ нлчинлетъ йсто-
ЧАТИСА тев^ РАДОСТЬ. Й ТОГДА ѴОБр'ѢтА€ШИ СКХѴрЕИ,
СЛАЖДША медл.
Никтоже мбжетъ побудити стрлсти, точію до-
врод^телми чувственными, видимыми. ПлренТе же
оумл, никтоже мбжетъ побудити, точію присно-
поУченіемъ разУма дховнагхѵ. Сумъ нашъ легокъ
есть, й лціе не привАжетсА къ н^коемУ помышле-
нію, не престлнетъ хѵ плрен'іА. Й кромой совершеніА
предреченныхъ доврод^телей, н^сть возможно ста-
жати хрлненіе сіе. Йще бо не побудитъ кто врл-
гхѵвъ, не мбжетъ въ мйр’ѣ быти. Й лще миръ сей не
цртвУетъ, какхѵ мбжетъ хѵвр’ѣстй, ілже внУтрь
мйрл сегхѵ С^ложённАА; Стрлсти бо прегрлдл сУть
тайныхъ до вредителей дУшй. Й лще сіа прежде
іавными доврод^телми не падУтъ, не зратса ілже
1 тончайшимъ. 2 смыслъ. 3 правила.
512
Слово бв
СН5
внОтрьОдО сихъ. Ниже' бо можетъ кто йзвнѣ стѣны
сый, со внутрь сОфИМЪ вкОпѣ ЖИТИ. Й НИКТ0Ж€
зритъ солнце во мрлцѣ, ниже довродѣтель естест-
венною дОшй, со ёф€ превывлюфимъ мАтежемъ
стрлстей.
ПомолЙса вгови дати тевѣ ѵофОтйти желлніе
дхл, й при вожделѣніе ёгѵо. бгдл во пріидетъ тевѣ
слмое то ѵофОфеніе й привожделѣніе дхл, тогдл
ймлши іѵ стОпити іѵ мірл, й міръ СЗстОплетъ іѵ
теве. Сегѵо же, кромѣ везмолвіА, й ѵовОченіА, й Бе-
сѣды чтеніА ѵопредѣленнлгѵо ѵѵ сихъ, невозможно
есть комО ѵѵфОтйти. Й кромѣ сихъ, не йфй оныхъ.
Йфе во взыфеши, шврлфлютсА по мллѣ, й быва-
ютъ тѣлёснл. РлзОмѢвлай дл рлзОмѣвлетъ. Блго-
волйлъ ёсть премОдрый гдь снѣсти хлѣвъ сей. Не іѵ
5Л0ВЫ же сіе сотворилъ есть, но дл не вОдетъ въ
насъ неизвлренТе, й оумремъ. Клаждо во довродѣ-
тель, млти есть ВТОрЫА. Йф€ оуво ѵѵстлвиши мл-
терь рлждлюфОю довродѣтели, й пойдеши взыс-
кати дферей, прежде неже стажати млтерь й\ъ,
ёх^дны ѵѵврѣтлютсА довродѣтели бны дОшѣ. Йфе
не Сверженіи тыа іѵ севе, скорѵо ймлши оумрети.
513
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово ог.
(і) ЗНЛЛМНІН Н дЖ'нС'ГБЛХ’Ъ лкебе БЖІА.
Л ЮБЫ БЖІА ТЕПЛА 6СТЬ ёсТЕСТВОЛЛЪ. Й ёгДА БЕЗ"
ЛѴІІрНкѴ НАПАДЕТЪ НА КОГО1, ТВОрИТЬ дЙ'шй' ОН^
ЙЗСТ&'пЙТЕЛН^'. СеГѴО РАДИ НЕ ЛЛОЖЕТЪ СЕРДЦЕ ѴОф^-
ТИВШАГЩ ІО, вмѣстити іо й стбрггігги: но по лѵйрѣ
КАЧЕСТВА НАШЕДШІА НАНЬ2 ЛЮЕВЕ, ЗрИТСА ВЪ НЕЛЛЪ
ЙЗЛЛ’ѢнЕНІЕ НЕОБЫЧНО. СіА БО С^ТЬ ЗНАЛЛ6НІА 6А Ч#В"
СТВ6ННЫА: БЫВАЕТЪ ЛИЦЕ ЧЕЛОВѢКА ОНАГѴО р&'лЛАНО,
ѴѴБрАДОВАНО, Й гНъ\0 ёгіѴ рАЗГр’ѢвАЕТСА. ОСТ^ПАЕТЪ
Щ НЕГѴО СТрАХЪ, Й СТЫДѢНІЕ, Й БЫВАЕТЪ бкОЖЕ ЙЗ-
СТ&'пИТЕЛЕНЪ. Й СИЛА ОНА, СОЕИрАЮфАА ОуЛЛЪ, БѢ-
ЖИТЪ С5 НЕГѴО, Й АКИ ЙЗ&'ЛЛЛЕНЪ БЫВАЕТЪ. СтрАШН^Ю
СЛЛЕрТЬ, НЕПф^ЕТЪ БЫТИ РАДОСТЬ, Й НИКОГДАЖЕ ВИ-
ДѢНІЕ ОуЛЛА ёгѴО ПРЕСѢЧЕНІЕ3 Н^КОЕ при СЕБ^ ИЛЛАТЬ IV
РАЗ&'ЛѴѢВАНІА НБНЫХЪ. Й СЗС^ТСТВ&'а, ІАКкѴ ПрИС^Т"
ств&'а бес^д&'етъ, не видилль С5 когѵо. Раздалъ й
ЗРѢНІЕ ёгѵо ёсТЕСТВеННАА прЕХОДИТЪ, Й НЕ Ѵ0ф^“
фАЕТЪ ЧЙВСТВЕНН’Ѣ ДВИЖЕНІА СВОЕГѴО ОНАГѴО, 6ЖЕ ВО
ВЕфЕХЪ ДВЙЖЕТСА. ЙфЕ БО Й Д^ЕТЪ ЧТО, НЕ СОВЕр-
ШЕНН'Ѣ ТО ѴОф&'фАЕТЪ, ІАКОЖЕ ОуЛЛЪ ЙЛѴІІА ВО ВИДѢ-
НІИ ВЫСОКЪ. Мысль БО ёгѵо прЙСНѴО АКИ СО Йн^ЛЛЪ БЕ-
С^Д^ЕТЪ.
СЙЛЛЪ ДХОВНЫЛЛЪ ПІАНСТВОЛЛЪ4 ОупЙШАСА НЕКО-
ГДА АГІЛИ Й ЛЛЧНЦЫ. Й ОВИ ОуБѴО, ВЕСЬ ЛЛі'рЪ ПрОИДОША,
тр&'дАфЕСА, Й ПОНОШАЕЛЛИ: ОВИ ЖЕ, НА ОУДЫ СОС’Ѣ-
ЦАЕЛЛИ, ЙЗЛІАВАХ^ КрОВИ СВОА АКИ ВОД^Г Й ЛЮТТЙ-
ШАА СТрАЖД&'фЕ, НЕ ВОЗЛЛАЛОД^ШЕСТВОВАША, НО
1 возгорится въ комъ. 2 на него. 3 прекращеніе. 4 упо-
еніемъ.
514
Слово б г
снз
ДОБЛ€СТВ€НН'Ѣ Пр€Т€рП^Ша, Й Пр СмУдрИ сУф€, ЛКИ
пезУмни вознепфевани пыша. И йніи въ пУстынахъ
СКИТашаСА, Й ВЪ гордхъ ” въ В€рТ€ПДХ’ь, й въ про-
ПДСТбХЪ ЗбМНЫХЪ, ВЪ БбЗчЙніИХЪ, БЛГОЧЙННИ сУф€.
СбГѴО бсзУміа ДЛ СПОДОБИТЪ НЛСЪ БГЪ достигнути.
Пр€ЖД€ Н€Ж€ ВНЙТИ Т€БТІ; ВО ГрДДЪ СМИреНІА,
аф€ оувйдиши С€Б€, ЙКѴО ПОЧЙЛЪ 6СЙ IV СтУж€НІА
стрлстей1, дл не пов^рУеши ссбті;. ПодсадУ бо н^-
кУю подсджддетъ нл та врагъ. Но ждй по покои
семъ, многа стУженіА й смУфеніА. Ифе бо не прей-
деши ѵоБиталифъ доврод^телей, не ср'ѣтаеши по-
коа С5 трУда твоегѵо, ниже С5 нав^тѵовъ ѵѵславУ
йм^ти вУдеши, дондеже достйгнеши ѵовиталифа
стагѵо смиреніА. Бже влгодатію твоею сподови насъ
тогѵо достйгнУти! аминь.
1 отъ безпокойства страстей.
515
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Слово од.
(І) 6к(лз^^ ДОК[ОДГ&Г€Л€Н.
I I ОСТНИЧеСТВОВАНІ'е1 МАТИ стыни ёсть. О НСАЖ62
^рЛЖДАСТСА П€рвО€ ВкОш€НІ€ ЩфОф€НІА ТАИНЪ
бжіихъ. вже нлрицлетсА первый чинъ познаніа
дхбвнАгил Никтоже да прелстйтъ севе й возмечта-
етъ волхвщвані'а3.^Оша бо ѵѵскверненнАА, не вос-
ходитъ въ чисто цртво, ниже С0В0к0пЛА€МА Быва-
етъ СО ДХИ СТЫХЪ. ОуГЛАДИ довротО цѢлОмОдріА
твоегѵо слезлми й пофенми, й ёже въ севѣ Без-
молвіемъ. Скорвь МАЛА ВГА РАДИ БЫВАеМА, лОчША
ёсть велйкА дѢла, везскорвнѣ совершлемАгш. Злне-
Ж€ ВОЛНАА скорвь4 ЙскОсСТВО вѣры ЛЮБОВІЮ ВОЗСІА"
ВА€ТЪ. ДѣлО же ПОКОА, Щ ПОМрАЧенТА совѣсти вы-
влетъ. Сегѵц^рАди во скорвехъ йскОшени быша стіи
ЗА ЛЮБОВЬ хртбв^, А Н€ ВО ѴОСЛАВѣ. ЗЛН€Ж€ дѣло Б€3
трОдл вывАЮфее, правда сіа мірскихъ ёсть, йже щ
внѣшнихъ творАтъ милостыню, а не въ севѣ при-
ѵоврѣтАЮтъ. Ты же, & подвйжниче, й подрлжлтелю
стрлсти Х0ТОВЫ, въ севѣ подвизайса, да сподоби-
ШИСА ВКУСИТИ СЛАВЫ ёгѴОГ Аф€ БО СЪ НИМЪ СТрАЖ"
демъ, то съ нймъ й просллвлАемсА (рйм. й, зі). Не
спросллвлАетсА^умъ со ійсомъ, Афе не сострлж-
детъ тѣло за хртл. Прочее, презирлАЙ человѣчес-
кою СЛАвО, С€Й ёсть СПОДОЕЛААЙСА СЛАВЫ БЖІА, Й
просллвлАетсА тѣло ёгѵо со дОшею. Злне слава оувѵи
тѣлесе, повиновеніе5 ёсть цѣломОдріА со вгомъ:
слава же оумл, видѣніе ёсть истинное взѣ. Пови-
1 подвижничество. 2 святыни. 3 и вообразитъ, вмѣсто
истины, мечтанія отъ прелести бѣсовъ. 4 потому что отъ
вольной скорби. 5 т. е. подчиненіе тѣла цѣломудрію, съ
помощію Божіею.
516
Слово 6 д
спи
новеніе истинное, сУгУбо есть, дНілы, й поношенми.
вгда ко страждетъ т^ло, то й сердце страждетъ съ
нимъ. Йще не вНіси вга, н^сть возможно подвйгнУ-
тиса въ тев^Ё любви ёго. И не можеши возлюбити
вга, аціе не оувйдиши ёго. Зрѣніе же вга, о ёже
в^д'ѣти ёго ёсть. Не предваряетъ во видѣніе ёго,
оув^д'ѣніА ёго.
Сподови ма гди, в^д'ѣти та й любити, не разУ-
момъ бн'ѣмъ, йже съ расточеніемъ оума, Бываю-
щимъ о овУченіА, но сподови ма онаго разума,
ймже оумъ зрЯ та, славить ёстество твое во ви-
дѣніи бн'ѣмъ отай взимающемъ чувство міра сего
о мысли. Сподови МА возвыситиса О ВИДУНІА воли
раждающіА мечтаніА, й оувйд'ѣти та понуждені-
емъ оузы крта, частію второю распЯтіА оума со
свободою почивающаго о д^йствіа помышленій,
во всегдашнемъ видѣніи твоемъ, ёже паче ёсте-
ства. Положй во мн^Ё оумноженіе лювве твоеЯ, да
вслѣдъ раченіА твоего пойдУ о міра сего. Под-
вигни во мн’Ё оуразУѵѵЁніе смиреніА твоего, ймже
въ мір'ѣ пожилъ ёсй, во овиталищи, въ неже ов-
леклсА ёсй о оудесъ нашихъ ходатайствомъ (пос-
редством) стыа двы. Да непрестанною й незавыт-
ною памАтію сею, пріимУ со сладостію смиреніе ёс-
тества моего.
Два бвраза сУть, ёже взыти на кртъ: ёдйнъ,
распАтіе тНіла: а вторый, ёже взыти во видѣніе. Й
первый оуво, о свободы страстей: вторый же, С5
дѣйства дНілъ Бываетъ дховныхъ. Не повинУетсА
оумъ, аще не т’Ёло повинетСА ёмУ. Цртвіе оума, рас-
пАтТе ёсть тНіла. Й не повинУетсА оумъ вгови, аще
не повинетСА самовластіе словесствУ. Люто ёсть
предати н^ЁкаА высока новоначалнУ ёще сУщемУ, й
517
Ісаакъ с ѵ р і и ъ
млдденнХ возрастомъ. Горе тсб^ё грлде, въ немже
црь твой гонъ есть (ёккл. Т, §і). Йже повинетъ севе
БГОВИ, БЛИЗЪ ёсть ё>К€ ПОВИИ^ТИСА ём& ВСТМЪ. фу-
рАЗ^ЛГ^ВШеМ^ С€Б€, ОурАЗ&ЧѵЁнІе ВС^ХЪ ДА€ТСА ём^.
вЖ€ БО РАЗ&'лѵѢвАТИ С€Б€, ЙСПОЛН€ИІ€ ОурАЗ&ЧѵЁнІА
вс^хъ есть. И повиновеніемъ д&ііій твое а повин^т-
са тев^ вса. Ео времА то, въ неже смиреніе црт-
в&'етъ въ превывАніи твоемъ, повин^етсА тев^Ё д^-
ша твоа, й съ нею повин^тса тев^Ё вса. Злнеже
РЛЖДА€ТСА ВЪ Сб'рДЦ’Ѣ ТВ0€МЪ миръ С5 БГА. влйкѵо
же ёсй вн^Ё сбгѵо1, то не точію С5 стрлстей, но й С5
приключеній част^ ИМАШИ ПОГНАНЪ выти. Еоистин-
н^, гди, Афе не смирймсА, не престлеши смирАА ны.
Истинное смиреніе породъ есть рлз^мл, а разамъ
истинный породъ2 йск&'шеній.
1 мира. 2 раждается отъ.
518
СІІ-О'
Слово ОС.
(І) неп^стлнн'&иъ пощеніи., и сѵ сже сосати секе
БО СДННО ЛѴ&ТО. н ЧТО сУтЬ IV СбГІѴ рЖДАСЛЛАА.
Н І4КЧѴ СЪ ^ЛзУлЛОЛЛЪ рзсУжДСНГА НЛд’ГНЛСА ССТЬ
ОПЛССТбУ1 ОуПОТ[€КЛ€НІЪ ТАКОБЫуЬ.
Г" о много времА йскУшаемь десными й шУнмн, й
^СаМЪ С€Б€ ЙСкУсИВЪ ДвѢма ОВраЗИ СИМИ МНОЖИ"
цею2, й пріемъ іѵ сопротивнагіѵ іазвы Безчис-
ленны, й сподоеивса великихъ застУпленіи тайнщ,
пріАХ7» въ севѣ йскУсъ3 многими времены лѣтъ, й
йспытаніемъ, й влгодатію вжіею сіа оуразУмѣхъ.
Йко основаніе всѣхъ блгихъ, й воззваніе дУшй щ
плѣненіА вражіА, й пУть къ свѣтУ бномУ й животѣ
ведУфій, сіа два овраза сУть. Сже соврати севе во
едино мѣсто, й ёже прйснѵо поститиса. Тоесть,
правило обставити севѣ ѵо воздержаніи чрева пре-
мУдрѣ й разУмнѣ, въ недвйжнѣ С’ѣд'Ёлифи4, й не-
престанна оупраздненіи5 й поученіи бжій. СЭсюдй' Бы-
ваетъ повин^тіе чувствъ. Осюдй' трезвеніе оума.
□сюд^ свиръпьіА страсти оукрофаваютсА, движи-
мы а въ т’ѣлеей. сэеюд^ кротость помыслшвъ. (Зсю-
д^ св’ЪтлаА мысли движеніА. Осюдй' тфаніе оно
ёже къ д’ѣлѵомъ довродѣтели. Осюдй' высѵокла ра-
з^мѢніа й тѵонкаА. Осюдй' везмѣрныА слезы во
всако времА вываЮфіА, й смерти плмать. Осюдй'
цѣломудріе оно чистое, совершеннѣ СЗстоАфее С5
всаклгѵо мечтай іа, йскУшаюфагѵо мысль. ОсюдУ
выстрозрѣніе, й острота оуразУмѣніА далече сУ-
фихъ. ОсюдУ глУбочлйшла таинственнлА разУмѣ-
1 дѣйствительной пользѣ отъ. 2 многократно. 3 опытъ.
4 въ неисходномъ жительствѣ. 5 отъ дѣлъ, возмущаю-
щихъ умъ.
519
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
НІА, ГАЖС МЫСЛЬ ПОСТИЗЛ€ТЪ СИЛОЮ БЖ€СТВ€ННЫХЪ
словесъ, Й ВН^ТреНШАА движеніА, ЕЫВАЮфАА ВЪ
д&ііій, й различіе й рлзс^жденіе д^хѵ&въ, СО стыхъ
силъ, й истинныхъ зрѣніи СО суетныхъ мечтлній.
□сюд* стрлхъ онъ п&'тей й стезь, йже въ п&'чйн’ѣ
мысли, СОсѣцлюфій нерлдѣніе й невреженіе, й пла-
мень ревности, попирлюфій всак^ б'Ѣд#, й преходА-
фІЙ ВСАКЪ СТРАХЪ, й горАчесть ОНА, презирлющАА
ВСАК^ ПОХОТЬ, Й СО МЫСЛИ Т& ЙСТреБЛАЮфАА, Й ЗАБ-
веніе сотворАЮфАА всакіа памати преходАфихъ1
со йными. й ДА вкрлтцѣ рек#, свобода истиннаго
чдловѢка, й радость д^шй й воскресеніе, й ёже со
Хртомъ оупокоеніе, въ цртвіи нвн'ѣмъ, СОсюд^2.
Йф€ ли же кто вознерлдйтъ щ двою сею, то да
оувѣсть, глкѵо не точію СО всѣхъ ейхъ предречен-
ныхъ СОтфетѣвлетъ3 секе, но й ѵосновлніе всѣхъ
довродѣтелей рлсколевлевлетъ презрѣніемъ двоихъ
си\ъ довродѣтелей. Й ілкоже с^ть сіа начало й гла-
ва Бжественнлгѵо дѢланіа въ д&ііій, й дверь й п^ть
ко ХРтй', лфе кто содержитъ тыа, й въ нйхъ пре-
терпитъ: ТАКѴО Аф€ кто й Сойдетъ СО нйхъ, й Соско-
читъ СО нйхъ, КЪ СИМА ДВ'ѢмА сопротйвнымА СЙМЪ
достизлетъ. Глю же, къ т'ѣлесном^ скитанію, й ко
ёже чревоѵоБАдлтисА везчестн'ѣ. Сіа начала с^ть
сопротйвныхъ предречённымъ, й мѣсто подаютъ
стрлстемъ въ д&ііій.
Й первое оувш начало ёдйныА вины4, во первыхъ
ЧУВСТВА ПОВИНоВШААСА С0рѢША€ТЪ СО О^ЗЪ СОПрА"
таніа. Й что прочее СО сегѵо вывлетъ; Осюд^ вез-
мѣстнл ПрИКЛЮчёнІА Й НеЧААННА, СОсѢдНА5 ПАД€НІЙ.
1 вещей временныхъ. 2 въ греч. книгѣ: воскресеніе со
Христомъ во царствіи. 3 лишаетъ. 4 т. е. того, чтобы не
пребывать въ одномъ мѣстѣ. 5 близкія.
520
Слово о е
са
МаТСЖЪ крѣпкихъ ВОЛНЪ1. РДЗЖЖ€НІ€ ЛЮТО, ВОЗ"
вУжДД€М0€ Щ ЗрѣніА ОЧІЮ, С0Д€рЖДф€€ тѢлО Й Ш“
ДерЖДфее. ПОПОЛЗНОвёніА ОУДѴОБНД, ВЪ мУдрОВДНІИ2
БЫВДЮфА. ПОМЫСЛЫ НеУдерЖНИ, КЪ ПАДСНІЮ ТфДф€"
СА3. Т€ПЛ0ХААДІ€4 (ДПОК. Г, §і) ВОЖД€лѢніА дѣлъ
БЖІИХЪ, Й ЙЗН€МОГДНІ€ ПОМДлУ МАлУ рДЗЛИЧІА Б€3"
молві'а, й ёже совершенна Вставити правило жй-
телствА своегѵо. кѴвновленіе ЗАввеныхъ зѵолъ, й нд-
Ученіе йныхъ, йхже не вѣдАше, щ прйенш привы-
вдюфихъ ёмУ, неводными многообразными зрѣніи,
щ преселеніА щ стрлны во стрлнУ, й щ мѢста на
мѣсто, ПрИКЛЮЧЛЮфИМИСА ёмУ. Й стрлсти, ідже
блгодатію Бжіею оуже іѵ дУшй оумерфвлёны, й заб-
венТемъ пдмАтей бывшихъ во оумѣ погибша, плки
сіа ко движенію начинаютъ воздвизатиса, й дУшУ
къ дѣлдн'ію тѣхъ понУжддти. Й ДА не ВСА прѵочдА
глю й ЙЗПОвѢмЪ, СІА ОуБШ щ ПервЫА ОНЫА вины
СЗверзлютсА нднь, тоесть щ скитдніа тѣлд, й щ
ёже не претерпѣти ^лострдддніА бсзмолвіа.
Что же й С5 дрУглгш, тоесть щ ёже начати на
дѣло свиней; Й кое есть дѣло свиней, точію ёже
БезУсТАВНО ѴОСТАВЛАТИ чрево Й ВЫнУ НАСЫфАТИ то,
д не ймѣти времени ідвленА нл потревУ тѣлд, йко-
же словесніи; Й что прочее вывлетъ С5 сегѵо; Глдво-
тАжестіе, й ѵотАгченіе много тѣлд со кѵелдвленіемъ
рдмУ5. Тѣмже нУждд вывлетъ ѵостдтиса С5 слУжбы
бжіа6. Й лѣность бо привывдетъ во ёже не тво-
рити метдній7 въ ней. Нерлдѣніе ѵо обычныхъ по-
клоненіАхъ: помрдченіе й стУденость мысли: о^мъ
девелъ8 й нерлзсУденъ С5 мАтежей9, й многихъ по-
1 искушеній. 2 во умѣ. 3 влекущіе. 4 ни горячесть, ни
студеность. 5 плечь. 6 оставлять службу Божію. 7 малыхъ
поклоновъ. 8 огрубѣлый. 9 отъ попеченій и смущеній.
521
Ісаакъ с ѵ р і и ъ
мрАчен'ій помысловъ: мрдкъ девелъ й мрАченъ
простертъ во всей д&'шй: ©уныніе много на всакос
дѣло вжі'е, к^пнѵо же й на чтеніе, за еже не вкусити
ём& сладости словесъ БЖІИХЪГ ПРАЗДНОСТЬ многа1
нуждныхъ: оумъ не^держймь й плрАціъ по всей
землй. Влага многа сОБирлемл во всѣуь оудесѣхъ:
мечтАніА нечйстА въ ноціехъ привидѣніи сквернА-
выми й везмѣстными образы йсполненными пох©-
ТИ ВЪ Д^шй ПрОХОДАфІА, Й ВЪ САМОЙ Д^ШЙ Х©тѢнІА
своа йсполнАЮфіА нечйстѣ. Й постелА же ѵокааи-
иагѵо сегѵо, й ѵодѢаиіа ёгіѵ, й сАмое все тѣло ѵоск-
ВерИАЮТСА множествл РАДИ СТ^ДИАГѴО ЙСТИЦАИІА,
ідкіѵ іѵ йсточника іѵ негѵо йсточАюфагѵоса. Й сіе, не
ТОЧІЮ ВЪ ИОфЙ, но Й ВО днй СЛ^ЧА€ТСА ём^. ТѣлО БО
всегдл точитъ й кѵсквернАетъ мысль, ідкоже ём#
сими дѣлы й цѣлом^дріА (ѵврефйсА. Сладость бо
скоктаній2 дѣйствуете а во всемъ тѣлеей ёгѵо съ
непрестаннымъ рдзжженіемъ й нестерпимымъ. Й
помысли же прелести слУчАютса ёмУ, ѵоврдзУюфе
довротУ3 пред нймъ, й рлздрлжАюфе ёго на всако
времА, й скоктдюфе4 оумъ къ сочетАнію своемУ. Й
Б€3 сУмнѢнІА СОЧ€ТАВА€ТСА СЪ НИМИ рАЗМЫШЛен'І-
емъ йхъ, й похотѣніемъ йхъ, за ёже помрдчйтисА
рлзсУдйтелности ёгѵо. Й сіе есть, ёже рече пр°рокъ:
с'іе воздААн'іе сестры твое а содомы, ідже иаслаж-
даюфиса, гддАше хдѢбъ въ сытость (іезек. §і,
м,оО, й прѵочАА. Но й сіе речено бысть нѣкимъ йз
велйкихъ прем^дрёцъ, ідкѵо Афе кто питати Будетъ
тѣло свое нАСЛАЖденіемъ, велмй во врАнь вверга-
етъ д#ш^ свою. Й Афе иѢкогда прійдетъ въ севе, й
взыфетъ пои^дЙтиса во ёже оудерждти севе, не
1 по причинѣ оставленія. 2 взыграній. 3 красоту. 4 при-
влекающее.
522
Слово о е
с|л
можетъ, зл превосходЯфее1 рлзжженіе двизлнТй тѣ-
лесныхъ, й зл нлсйліе й н&кдй' рлздрлженій й скок-
ТЛНІЙ, ПЛѣнЯюфИХЪ дй'шй' ПОХОТМИ СВОИМИ. Зрйшн ли
здѣ тонкость кезкожныхъ сихъ2; Й плки тойжде
глетъ: нлсллжденіе тѣлл, во маркости й мокротѣ
юности, стрлсти въ д^шй скоркѵ стажлвлти сотво-
ряетъ, й кѵкр^жлвлетъ ю смерть, й тлккѵ вплдлетъ
ПОД С^ДЪ БЖІЙ.
Д^ШЛ же, ПО^ЧЛЮфЛАСА прйснкѵ КѴ ПЛМАТИ ДОЛ-
ЖНЫХЪ, почивлетъ во своводѣ своей, й попеченіА ёЯ
мллл, й не рлсклАвлетсА кѵ чесомъ, промышленіе
творЯфи кѵ довродѣтели, вроздо^прлвлЯюфи стрл-
сти, й ХРЛН^ФИ довродѣтель, во ©умноженіе й
рлдость везпопечйтелн^, й животъ вллгъ й пристл-
нифе везвѣдно водитъ. НлсллждёніА же тѣлёснл
не точію оукрѣплЯютъ стрлсти, й оутверждлютъ
тыа нл д#ш^, но й йскоренЯютъ йз кореней ёЯ.
Й съ сими возжизлютъ чрево нл невоздержаніе й
Безчиніе зрѣти вл^дствл. Й кромѣ времене н&кдй'
тѣлесною совершлти пон^ждлютъ. Й рлт^емый си-
ми не хофетъ претерпѣти млл^ ллчв^, й возкѵвлл-
длти собою, злнеже плѣненъ бысть кѵ стрлстей.
Сіи с^ть плодове ст&'дл, йже кѵ чревокѵвАденіА.
Й йже прежде ейхъ с^ть плодове терпѣніА, ёже во
ёдйномъ мѣстѣ й Безмолвіи превывлніА. С€гкѵ рл-
ди й врлгъ временл вѣдый потревъ нлшихъ ёстест-
венныхъ, ймиже ёстество подвйжетсА къ потребѣ
своей, й глккѵ оумъ плреніемъ бчію скитлетсА, й
ПОКОА рлди чревл, ТфЙтСА Й ПОДВИЗЛ€ТСА пов^дйти
нлсъ приложеніе сотворйти къ ёстественнѣй по-
требѣ, й посѢати въ нлсъ бврлзы пкѵмыслъ л&'кл-
выхъ бъ тлккѵвла временл. Йкоже, лфе возможно
1 по причинѣ сильнаго. 2 т. е. бѣсовъ.
523
Ісаакъ с ѵ рін ъ
есть, прс&'крѣпйти стрлсти НА естество, МНОЖАЙ-
ШАГО РАДИ СрАЖеНІА, Й ПОТОПИТИ ЧСЛОВ’ІЖА ВЪ ПА-
деніихъ. Сего рлди подоклше намъ, ілкоже врлгъ
в’Іість временл, тако и намъ познати немощь на-
ш^, й ейл^ ёстествл нлшего, йко нсдоволна есть1
протйвУ ©устремленіемъ й движеніемъ он^хъ вре-
менъ, й протйвУ ТОНКОСТИ ПОМЫСЛОВЪ, ІАКО прлхъ
сущихъ тонкостію пред очймл нашима, й іако не
можемъ зр’ігги т’^х’ь й рдть сотворйти съ приклю-
ЧАЮЩИМИСА намъ: й многаго рлди ЙскУшеніА,
ймже йск^шени быхомъ о врлгл, й2 въ злостра-
даніи о него пріАхомъ множицею, прочее оупре-
м^дрйтисА, й не оставити севе повержены быти,
ёже сотворйти волю покоа нлшего, й побѢждатиса
О АЛЧБЫ, НО ПАЧ€ АЩ€ й оутомитъ НАСЪ алчба, йлй
оутѣснйтъ, да не поколсбЙмса о м’Іюта бсзмолвіа
НАШСГО, Й ДОСТЙГНСМЪ ЙД’ІіЖС оудовнѣ СЛ^ЧАЮТСА
НАМЪ ТАКОВАА, НИЖС ОуКОВАрСТВ^ИМЪ ССБ^ ВИНЫ Й
ОБрАЗЫ, ПАКО ДА О ПУСТЫНИ ЙЗЫДСМЪ. СІА БО С^ТЬ
НАЧИНАНІА врАЖІА ІАВНАА. ИЩ€ ЛИ Ж€ ПрСТСрпЙшИ
ВЪ ПУСТЫНИ, НС ЙМАШИ ЙСК^ШСНЪ БЫТИ. Не зрйши
БО въ ней женъ, ниже ЧТО врСДАЩО жйтелство твое,
НИ ГЛАСЫ НСЛ’ІШОТНЫ3 слышиши.
Что ТСБ'Й й п^тй ёгѵпстском^, ДА ПІСШИ вод^
геонскою (іерем. в, йі); рлз^мѣвАй, что тсб'Й глю.
Покажй врлг^ твоем^ терпѣніе твое, й йск^сство
твое въ малыхъ, да нс взыщетъ о тсбс вслйкихъ.
Предалъ Ж€ ДА Б^Д^ТЪ ТСБ'Й МАЛЛА СІА, ДА СЙМИ
НИЗЛОЖЙШИ СУПОСТАТА, ПАКО ДА НС ОупрАЗДНЙтСА Й
Йзрыстъ ТСБ'Й ПОДСАДЫ ВелЙКИ. Не ПОКАрААЙСА БО
врлг^ ниже пать степеней йзыти С5 БСЗМОЛВИЩА
своего, како покорйти можетъ ССБС С5 пустыни
1 не достаточна. 2 которое. 3 непристойные.
524
Слово о е
йзыти, йлй привлйжитисА къ веси1; Й не прі'емлю-
фій приникнути оконцемъ йз везмолвифд своегкѵ,
КЛККѴ покоритъ С€Б€ ЙЗЫТИ ЙЗ Н€ГКѴ. Й ИЖ€ ёдВД ВЪ
вечеръ ПОКДрААЙСА причдстйтисА ПИфИ МДлѢйш'іА,
клккѵ прежде времени йети кѵ помыслкѵвъ свойхъ
ШБОЛфенъ вУдетъ; Й йже кѵ хУдь,Хъ2 срдмлААЙСА
нлсытитиса, клккѵ кѵ велйкихъ пожелаетъ; Й йже ни
на свое тѣло покораайса посмотрѣти, клккѵ кѵ
чУждыхъ довротахъ сегкѵ кѵволстйтъ возлювопыт-
ствовати;
Швно оуво ёсть, йккѵ кѵ начала въ малыхъ пре-
зирдА повѣжддетсА кто, й тлккѵ винУ подаетъ врд-
гУ ратовати ёго въ велйкихъ. Понеже йже кѵ при-
временнѣмъ животѣ не творлй промышленіА кѵ
ёже ни вмалѣ превыти въ немъ, клккѵ оувойтсА кѵ-
зловленіи й скорвей къ смерти прелювезнѣй3 при-
водАфихъ; Сіа ёсть Брань рдзсУжденіА, йккѵ пре-
мУдріи не попУфдютъ севе къ велйкимъ подвигкѵмъ
оуготовитисА.* но терпѣніе покдзУемое въ малыхъ
кѵ нйхъ, сіе ёсть хрлнАфее тѣхъ кѵ ёже не впасти во
велйкіА трУды.
Прочее, прежде оувкѵ діаволъ непрестдннУю млй-
твУ сердца подвиздетсА оупрдзднйти. Тдже пока-
раетъ й іавлённдА4 времена млйтвы й правила тѣ-
леснѣ Бывдемдгкѵ, презрѣти. Й тлккѵ прежде рдз-
слдвлАетсА помыслъ, прежде времени причдстйти-
сА пйфи, въ малѣйшихъ, й малыхъ, й ничтожныхъ.
Й по паденіи рдзрѣшеніА воздерждніА своегкѵ, по-
ползаете а въ невоздержаніе й влУдъ. Й прежде
оувкѵ повѣжддетсА, паче же малѣйше непфУетсА
выти пред очймл ёгкѵ воззрѣти на ндготУ тѣла
своегкѵ, йлй на йнУ нѣкУю крдсотУ оудесъ свойхъ,
1 къ селенію. 2 снѣдей. 3 ему. 4 явныя, опредѣленныя.
525
Ісаакъ с ѵ рін ъ
ёгдл СОВЛ€КА€ТСА рЙзЪ СВОЙХЪ, ИЛИ ёгДД ЙЗЫД€ТЪ
ВОНЪ ЗА Н&КДЫ тѣлесною, йлй ЗА ВОДЫ, Й РАЗСЛА-
БИТЪ ЧУВСТВА СВОА, йлй ВН€С€ТЪ рУкЫ СВОЮ Д€рЗО"
СТНѢ ВнУтрьЫдЫ ризъ СВОИХЪ, Й ѴОСАЖСТЪ Т’ІІЛО
СВО€Г Й ТОГДА ВОЗНИКАЮТЪ НАНЬ ИНА Й ИНА. Й ИЖ€
прежде ©утвержденіе оумл своегѵо хрлнйвый, й за
ёдйно С5 ейхъ печАловАвый, тогда С5верзлетъ на
севе велики й люты входы. Помыслы бо, да іакш во
при&'кАЗ’ѣ1 рекУ, ідкоже вода сУть, й ёлйкѵо содер-
жйми БЫВАЮТЪ СЗвСЮдЫ, ВО БЛГОчЙнІИ СВОСМЪ ХО"
ДАТЪ. Йф€ ли же С5онУдЫ МАЛѴО на вн^шнаа йзы-
дЫтъ, рАзрЫшеніе грддежл2 й іѵпЫстНчніе много со-
Д^ЛОВАЮТЪ. фгойтъ БО ВрАГЪ ОуСМОТр^ВАА Й НА"
блюдаа й ѵожидаа нофеденнѣ пред очймд НАШИМА,
Й ѴОБСМОТрѢвдеТЪ КІИМЪ ВХОДОМЪ ЧУВСТВЪ НАШИХЪ
СЗверзшимсА ёмУ внйдетъ. Нерлд^нію же н^коемЫ
ѵо ёдйномъ йз предреченныхъ намъ вывлюфЫ, тог-
да й самъ льстйвый онъ й Безстыдный песъ своа
на ны йспЫфлетъ стрѣлы. Й ОВОГДА оувѵо, САМ0€
ёстествб сіе С5 севе покой любитъ, й дерзновеніе й
см’^х’ь, й пдреніе, й лѣность, й бывастъ йсточникъ
стрлстей, й пЫчйнл мат€жа: овогда же сопро-
тйвный ѴОТАЙ ВЛАГА€ТЪ СІА въ дЫшЫ. Но мы йзмѣ-
нймъ прочее велйкіА трЫды наша малыми трЫды
нашими, йхже непфЫемъ выти ничтоже. Йфе во сіи,
ідкоже показаса, прсзирлсміи С5 НАСЪ, тѵолйки ПОД-
ВИГИ велики, й трЫды неЫдовоиспрлвлАемы, й ворё-
НІА СМѢшёнНА, Й (АЗВЫ ВСЛИЧАЙШЫ ѴѴВрАфАЮТЪ,
кто не потфйтсА малыми ейми ввожденіА3 трЫды,
сладкій ѵоврѣстй покой;
О премудрости! Колйкѵо дйвнл ёсй, й какѵо пред-
1 въ подобіи. 2 ограды, укрѣпленія. 3 новоначальны-
ми, предварительными.
526
Слово о е
саг
зрйши ВСА ЙЗДДЛ€ЧД. БлЖ€НЪ ёсть ѴОВрѢтЫЙ ТА, щ
ЛѢНОСТИ БО ЮНОСТИ СВОСА, СВОБОДЙЛСА вСТЬ. Иф€
КТО кУплЮ дѢеТЪ МАЛОЮ Куплею, СЙрѢчЬ СТАЖДНІ-
емъ1, врачеваніе великихъ страстей, доврѣ тво-
ритъ. Ибо некогда нѣкто йз філософѵовъ съ раз-
славленіемъ ПОДВЙгнУвСА, й щфУтйвъ, скорѣе ЙС-
прдви севе, сѢдда внездпУ. И оувйдѣвъ ёгб йнъ,
РдзсмѢаса сегѵо ради. С)нъ же СЗвѣфд, не сегѵо ради
оубоахса, но С5 презрѣн'іА боюса. Злнеже множицею
й малое презрѣніе, велйкихъ вѣдъ виновно Быва-
етъ. Симъ же, ёже внѣ чйнд2 выти, й скорѵо йспрд-
вити севе, показахъ севе трезвАфдсА, й ниже не сУ-
фее достойно страха презирдюфд3. Сіе' во ёсть лю-
бомудріе, да кто й ѵо малѣйшихъ, й малыхъ, Бы-
ваемыхъ щ негѵо, прйснѵо трезвйтсА. ОупокоёніА во
велика сокровифествУетъ севѣ, й не спйтъ, да не
слУчйтса емУ что сопротйвно: но вины4 СЗсѣцдетъ
прежде времене, й малѣйшими вефмй терпйтъ мд-
лУю печаль, йстревлАА тою велйкУю.
БезУмніи же предпочитаютъ малый покой влйз-
кТй, паче СѵстОАфдгщ цртвд, нердзУмѣвдюфе, йкѵо
лУчше ёсть претерпѣти мУки въ подвизѣ, паче
неже оупокоитисА на постели земндгѵо царства, со
кѵсУжденіемъ лѣности. ПремУдрымъ во вожделѣннд
ёсть смерть, за ёже не выти поречёнымъ5, іакѵо вез
трезвѣніА совершйшд что въ дѣлѣхъ свойхъ. Тѣм-
же й глетъ премУдрый: "бУди водръ й трезвенъ ѵо
животѣ твоемъ". ^родственъ во ёсть сонъ сей, мы-
сли, й бврдзъ йстинныа смерти. Бгоносный же вд-
сілій глетъ: "иже ѵо малыхъ свойхъ лѣнйвъ ёсть, да
1 малымъ стяжаніемъ. 2 порядка. 3 и не презираю-
щимъ и того, что недостойно страха. 4 причины, поводы.
5 порицаемымъ.
527
Іеллкъ с ѵ рін ъ
не повѣрУеши ёмУ въ великихъ просіАтиѵ.
КѴ тѣхъ ймиже ймлши жйвъ быти, дл не оуны-
еши, ниже дл ѵоблѢнЙшиса ѵо тѣхъ оумрети. Знлме-
ніе бо ёсть оуныніА мллодУшіе. ЛЛлти же есть двою
сею, презрѣніе1. БоазлЙвъ человѣкъ знлменУетъ,
йкш двѣмл недУгомл недУгУетъ. Глю же, тѣлолю-
Біемъ, и млловѣріемъ. Тѣлолювіе же знлменіе есть
невѣріА. ПрезирлАЙ же сіа, йзвѣцілвлетсА2, йкѵо
брови вѣрУетъ вседУшнѣ, и вУдУціихъ члетъ.
Нфе кто вез вѣдъ, и подвигъ, й йскУшеній къ
ВгУ ПрИБЛЙЖИЛСА еСТЬ, Й ТЫ ТОГО ВОСПОДРЛЖЛЙ.
Блгосмѣлостіе сердцл, й презрѣніе вѣдъ, іѵ ёдйнл-
гѵо йз двою сею вывлетъ. Йлй С5 жестосердіА, йлй С5
многіа ілже ко вгУ вѣры. Й жестосердію оувѵо, по-
слѣдУетъ горды на.’ вѣрѣ же, смиренномудріе серд-
цл. Не можетъ человѣкъ стажлти нлдеждУ ко вгУ,
лціе не прежде совершйлъ есть волю ёгѵо по члети.
Нлдеждл во, йже ко вгУ, й мУжество сердцл, іѵ сви-
дѣтелствл совѣсти рлждлютсА, й йстиннымъ сви-
дѣтелствомъ мысли нлшеА, ёже ко вгУ оуповлніе
ймлмы. Свидѣтелство же мысли вывлетъ, внегдл
ни въ чесомъ ѵосУждлтиса комУ С5 совѣсти, йкѵо
вознерлдѣлъ ёсть ѵо должномъ по ейлѣ своей. Йціе
ли же сердце нлше не ѵосУждлетъ нлсъ, дерзновеніе
къ вгУ ймлмы (л Іѵолн. д, кл). Дерзновеніе оуво С5
йспрлвленТй довродѣтелей, й доврыА совѣсти при-
Бывлетъ. Жестоко3 оуво ёсть ёже порлвотлти тѣ-
лУ. И йже мллѵо С5 многл4 ѵоціУтйтъ нлдеждУ йже ко
вгУ, не ктомУ повинетСА по нУждѣ порлвотлти же-
стокомУ семУ вллдыцѣ тѣлУ5 земномУ же й тлѣн-
номУ. БгУ же нлшемУ еллвл во вѣки вѣкѵовъ, лмйнь.
1 должнаго. 2 познается отъ сего. 3 тяжко, вредно для
души. 4 хотя отчасти. 5 остальныхъ словъ: «земному же»
и проч. нѣтъ въ греч. книгѣ.
528
сад
Слово №.
(1) ллолчлнін и кезмолын.
^^Ж€ ПрЙСНѴО МОЛЧАТИ, Й ХрАНСНіе ВеЗМОЛВІА, С5
трі'ехъ сихъ винъ въ нѣкоемъ бываютъ. Или
СЛАВЫ РАДИ Ч€ЛОвѢч€СКІА, ИЛИ ЗА Т€ПЛ0тУ р€ВН0СТИ
ДОВрОдѢт€ЛИ, йлй ІАКѴО Б€сѢдУ нѢкУю БЖ€СТВ€НнУ
ймать кто внутрь севе, й мысль ёгѵо влекомл бы-
вастъ къ ней. Ифе оуво кто ёдйныА С5 ПОСЛѢДНИХЪ
не ймать, по нУждѣ первою немофествУетъ. Довро-
дѣтель есть, Н€ ГДВЛСНІС МНОГИХЪ й РАЗЛЙЧНЫХЪ
дѢаній тѣломъ совершаемыхъ, но премУдрѣйшес
сердце въ нлдеждѣ своей. СовокУплАетъ во тУ1 съ
сУфИМИ ПО БгУ дѣлы, ПРАВЫЙ рАзУмЪ. З^Н€ О^МЪ
оувѵо, можетъ й вез дѢаній тѣлесныхъ совершйти
влгое: тѣло же, кромѣ премудрости сердцл Афе й
содѢластъ, не можетъ спользоватиса. Овлче не
стерпѣвАстъ человѣкъ вжій ёгдл своводУ ѵоврА-
ф€ТЪ БЛГОдѢліА, АфС Н€ П0КАЖ€ТЪ ЛЮБОВЬ ТрУдОМЪ
дѢланіа своегѵо ко вгУ. Первый оувѵо чйнъ2, всегдл
оуспѣвАстъ: вторый же3, множицею оуепѣвлетъ,
овогда же й нй. Да не вознепфУеши же, гакш вефь
СІА МАЛА ёсть, ДА КТО С5 ВЙНЪ СТрАСТ€Й ДАЛ€Ч€
СЗстойтъ всегдл. Вгови же нлшемУ да вУдетъ слава
во вѣки, Аминь.
1 добродѣтель. 2 т. е. дѣланія умнаго. 3 трудовъ тѣлес-
ныхъ.
529
Ісаакъ с ѵ рін ъ
Слово оз.
(1) двнзлнін тѢтіеснѢ/Иъ.
ДвИЗАНІЕ ЖЕ ДОЛНЫХЪ ОУДЕСЪ тѢлА, Кромѣ ПѵО"
^’МЫСЛЪ ЛЮТѢЙШИХЪ1 БЫВАЮЩЕЕ БЕЗмѢстНЫА СЛА-
СТИ, ІАЖЕ ДВИГАЕТСА СЪ РАЗЖЖЕНІЕМЪ, Й ВЛЕЧЕТЪ дУ"
шУ ВЪ ЗЛОСТРАДАНІЕ2 БЕЗПрОИЗВОЛНѢ, НЕСУмнѢнНѴО
С5ь НАСЫЩЕНІА чрЕБА ёсть. ЙщЕ ЛИ ЖЕ ЧрЕВО ОуКЩ
НЕГЛИ Й БЛАГОЧИНСТвУеТЪ ВО ОуСТАВОПИЩІИ, ОУДИ ЖЕ
БЕЗПрОИЗВОЛНѢ, АЩЕ Й КАКШЛИБО ДВИЗАЮТСА, рлзУ"
мѢй, гакщ ВЪ тѢлЕСЙ3 йсточаетса стрлсть СІА, й
брУж'ІЕ крѣпко Й НЕПОБѢДИМО НЕПщУй БЫТИ ВЪ
подвизѣ СЕМЪ, еЖЕ ОУДАЛАТИСА Щ ВИдѢн'ІА ЖЕНЪ.
ЗАНЕЖЕ сопротивный НЕ МОЖЕТЪ ВОЗДѢЙСТВОВАТИ
ВЪ НАСЪ, ІАЖЕ ёсТЕСТВО МОЖЕТЪ СОдѢатИ СИЛОЮ СВО-
ЕЮ. Да НЕ ВОЗНЕПщУеШИ БО, ІДКІѴ ёсТЕСТВО СІЕ ЗА-
БЫВАЕТЪ ёстЕСтвЕннѣ всѢаннаа въ то щ бга къ
ЧАДОРОДІЮ, й йскУшенію сУщихъ въ подвизѣ СЕМЪ.
Но ©УДАЛЕНІЕ Щ ВЕЩЕЙ ОуМЕрЩВЛАЕТЪ ПОХОТЬ ВО
ОУДЕсѢхЪ, Й ЗАБВЕНІЕ Й ПОГУБЛЕНІЕ ВЪ НИХЪ СОТВО-
РАЕТЪ ТОА.
ЙНИ сУть ПОМЫСЛЫ ДАЛЕЧЕ СЗСТОАЩИХЪ ВЕЩЕЙ, Й
ПрОСТѢ ПрЕХОДАЩИХЪ ВЪ МЫСЛИ, Й ДВИЖЕНІЕ МАЛО Й
НЕАСНО СОТВОрАЮЩИХЪ ВЪ НЕЙ С5 СЕБЕ. ИНН ЖЕ сУть
ПОМЫСЛИ видѣніемъ ВЕЩЕСТВА ПОГрУжАЮЩІИ4 МЫ-
СЛЬ5, Й ПРИБЛИЖЕНІЕМЪ ПОДВИжУщіИ СТрАСТИ, Й ПИ-
ТАЮЩІЙ ПОХОТЬ ВЪ ЧЕЛОвѢцѢ, ІАКОЖЕ ВЛЕЙ ПИТАЕТЪ
ВОЗЖЖЕНІЕ СВѢТИЛНИКА, Й СТрАСТЬ ОуЖЕ ОуМЕрЩВ"
ЛЕННУЮ Й ОуГАШЕНнУю ВОЗЖИГАЮЩІЙ, Й СМУЩАЮЩІЙ
1 сладострастныхъ. 2 въ трудное положеніе. 3 отъ
тѣла. 4 потопляющіе. 5 въ греч. кн.	въ са-
мозабвеніе.
530
Слово 0 3
<6
пѢчйнѢ тѣлесе движеніемъ корлвлА мысли. Самое
же двизаніе сіе естественное живущее въ насъ чл-
дородіА ради ёдйнлгѵо, кромѣ внѢшнагѵо приложе-
ніа, произволеніе смутити С5 чистоты, й стожити
цѣломѢдрію, не можетъ. Не во длде бгъ сйлѢ есте-
ствѣ повѣдйти произволеніе оно доврое ёже къ не-
мѢ, но ёгдл кто повѣжденъ вѢдетъ йлй С5 іарости,
йлй С5 похоти, то не ёстественнлА сила понѣждлетъ
ёго йзыти С5 предала ёстествл, й выти йзвнѣ С5
должныхъ, но приложеніе оно, ёже творимъ къ ес-
тествѣ винами хотѢніа1. Бгъ во вса ёлйкл сотворй,
доврѣ й оумѣреннѣ сотворилъ ёсть. И ёлйкѵо мѣра
равности2 ёстественныхъ прлвѵо въ насъ хрлнймл
Бываетъ, толйкѵо ёстественнлА двизлніа не мб-
гѣтъ понѣдйти насъ іѵ пѣтй3 йзыти: но точію влго-
чйнными двизлнми двйжетсА тѣло. Йкоже вѣдѣти
точію, іакѵо ёсть въ насъ страсть сіа ёстествен-
нлА, а не во ёже скоктлти й стѣжйти4, іакоже воз-
врлнйти теченіе цѣломѢдріА. Ниже паки во ёже по-
мрачити оумъ іаростію, й С5 мира во гнѣвъ под-
вйгнѣти. Иціе ли же мы сведени вѢдемъ некогда
чѣвственными, ймиже й іарость чрез естество кѵвьіче
пріАти ©устремленіе, йлй нл іастіе, йлй нл питіе,
превосходящимъ количествомъ, йлй нл привлиженіе
женъ й видѣніе сихъ оупрлзднйтисА, йлй нл весѣды
іаже ѵо нйхъ, С5 нйхже пламень похоти воспллЯетсА,
й взыгрлвлетсА въ тѣлесй, СЗсюдѢ кротость ёсте-
ственнѣю, во свирѣпство прелагаемъ, йлй множе-
ства ради влаги, йлй различныхъ ради зрѣніи вещей.
всть же нѣкогда двизаніе сйхъ й С5 попѢщеніА,
1 произвольно. 2 соразмѣрности. 3 цѣломудрія. 4 обо-
льстительно привлекать и безпокоить.
531
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
зл возношеніе нлше Бывлюірлгщ. Й сіе нѣсть,
ілкоже оно. Оныа во врлни, свободы1 быти нлрицл-
емъ, ілже сУть пУть обцілгѵо естествл: врлнь же
ілже щ попУціен'іА, щ вины возношеніА нлшегѵѵ вы-
ваюціУю, познлвлемъ, егдл во вниманіи й трУдѣхъ
во множайшее времА вУдемъ, й мнимса что йспрл-
вити, попУірдеми Бываемъ рлтовлни2 быти, дл нл-
УчЙмса смиренію. Прѵ&чіА же3, вез вины се а бы-
влюці'іа нлмъ вышше силы, (3 лѣности нлшеа бы-
ваютъ. Злнеже естество сіе, ёгдл приложеніе нѣкое
чувственныхъ чревоѵовАденіемъ пр'ійметъ, не покл-
рлетсА прочее сохранити чинъ онъ, йже С5 созданіа
своегщ. Скѵорви во постничествовлніА, й неисхбд-
ность СЗвергі'й волею, грѣхй любити нУдитса. Без
ейхъ во, СЗлУчЙтиса щ ласканій4 мУдровлніА не мо-
жемъ: ёлйкѵо во трУдй СІИ ОуМНОЖЛЮТСА, ТО СІА3
оумллАЮтсА. Понеже скѵ&рви й вѣды обвиваютъ
сладострастіе стрлстей. Покой же питаетъ й ©ум-
ножаетъ тыа.
Прочее іаснѣ познаса, іакѵо бгъ, й аггли ёгѵо, щ
нУждлхъ радУютса: діаволъ же й дѣллтелі'е ёгѵо, ѵо
покои. Йціе ли же во скорвехъ й тѣснотлхъ совершл-
ЮТСА ЗЛПЩВѢдИ БЖІА, МЫ Ж€ СІА ОуНИЧИЖЙхОМЪ, ТО
прочее Й САМАГО того заповѣдавшаго злпѵовѣди,
презирлти оухиіІФлемъ, стрлстей рлди, ілже рлждл-
ЮТСА С5 покоа нлшегѵо. Й оупрлзднАемъ винУ ДОБ-
родѣтели, сйрѣчь оттѣсненіе й скорвь. Й по мѣрѣ
покоа, приноеймлгѵо нлмъ, потолйкУ мѣсто ТВО-
рймъ стрлстемъ въ нлсъ. Злнеже въ тѣлѣ оутѣс-
НАСмѢ, не МОгУтЪ ПОМЫСЛИ плрйти ВЪ сУбТНАА.
1 бранями свободы. 2 боримы. 3 брани. 4 отъ оболь-
щеній.
532
Слово 0 3
<5
бгда Ж€ кто съ радостію терпитъ трУды й скѵорви,
то й помыслы крОпкѵо ѵовУздати мбжетъ. Злнеже й
самТи помыслы недОйствени сУть во трУдОхъ. вг-
да же человѣкъ помАнетъ первьіА своа грОхй, й
помочитъ севе1: тогда й бгъ попеченіе творитъ ѵо
еже оупокбити егб. Злнеже радУетсА бгъ, іакѵо той
самъ севО запрещеніе2 даде, за преступленіе пУтй
бжіа. бже знаменіе есть покаАніА. И елйкѵо той
мнбгѵо понУдитъ дУшУ свою, толйкѵо оумножаетсА
С5 вга честь егѵб. ЕсАка же радость, іаже не имать С5
довродОтели винУ, таковаА авіе двизаніА похотей
во ѵоврОтшемъ тУ воздвизаетъ. РазУмОй же с'іе,
іакѵо ѵо всакой похоти встраственн±й, а не ѵо есте-
ственной сіе рОхомъ. Бгови же нашемУ да вУдетъ
слава во вОки вОкѵовъ, аминь.
1 утрудитъ себя вольными скорбями. 2 наказаніе.
533
Ісаакъ с ѵ р і' н ъ
Слово ои.
(І) видахъ (ілзлнѵныуь искушеній. И коликѣ
НЛ/іѴтЪ СЛАДОСТЬ НСК^ШбША, ЗА истинѣ
вьшлелллА^ и претерп^ълелмА. Й степени и
7ННН, ВЪ ННДЖС ЧЕЛОВѢКЪ (»АЗ$ЛЛНЫН ДОДНТЪ.
До вредители едины дрУг?А пріемлютъ, за еже не
БЫВАТИ пУтЙ довродѣтели ТАЖ€СТнУ Й ТАЖкУ,
Й ЗА 6Ж€ по чйнУ1 тѣмъ ПСПрДВЛАСМЫМЪ БЫВАТИ, й
за сіе легкимъ выти: й такѵо прелювёзнымъ выти
лютымъ2 ідже ѵо багомъ, ідкоже влгймъ. Никтоже
во можетъ стажати нестАжлнТе войстиннУ, лціе не
оувѣщАетъ севе, й оуготовитъ севе претерпѣти Йс-
кУшёніА съ радостію. Никтоже во можетъ претер-
пѣти ЙскУшёніА, точію вѣровлвый, ідкѵо есть что3
превосходАіро тѣлесный покой, вмѣстѵо скорвей,
й'хже во причлстіи выти оуготовллъ ёсть севе й
подати4. Всакъ оуво къ нестАжлнТю севе оутотовд-
вый, прежде оувѵо любы скорвей двйжетсА въ немъ,
й тогда находитъ емУ помыслъ ёже БЫТИ Н€СТА-
ЖАТ€ЛЮ СУЦІИХЪ Мі'рА С€ГѴО. Й ВСАКЪ, ПрИБЛИЖЛАЙСА
къ скорви, прежде оувѵо вѣрою оутвержддетсА, й
тогда привлижлетсА къ скорвемъ. Йже лишитъ се-
ве вещественныхъ ймѣнТй, й не лишитъ севе дѣйс-
твій ЧУВСТВЪ СИХЪ, ЗрѢнІА ГЛЮ, Й СЛ^ХЛ, С&'г^БЫА
скорви виновенъ высть севѣ, й с^г^вѵо возвѣдст-
в&'етъ й скорвѣти ведетъ: пдче же каа польза есть
ЛИШИТИСА чувственныхъ Ймѣній, А ЧУВСТВАМИ НАС-
ЛАЖДАТИСА ВЪ НИХЪ,’ Т0ЖД€ БО СТрАЖД€ТЪ С5 сУ"
1въ порядкѣ, постепенно. 2 скорбнымъ. 3 нѣчто. 4 пре-
терпѣть.
534
Слово би
«аз
ЦШХЪ въ НИХЪ1 СТрЛСТСЙ, 6Ж€ стрлдлшс й прежде
дѢаТСЛнѢ. ЗЛН€Ж€ ПЛМАТЬ ОВЫЧЛА йхъ Н€ С5стУ-
плстъ С5 мысли сгѵо. Иціе ко мечтлніА йхъ, мыс-
ленна бывлюціла, Болѣзнь человѣку подлютъ кро-
мѣ дѣлъ ИХЪ, что ймлмы рсцій ѵо спревывлн'іи
ономъ, привлижлюціемсА2; Прочее довро есть С5-
шслство, $ѣлѵо бо споспѣшествуетъ3. Помыслы во
довлсствсннѣ оукроцілвлетъ, й сйлУ въ превывлніе
вллглетъ4, й терпѣнію велйкУ оучйтъ человѣкл, нл-
ХОДаціихъ нлнь понУдйтелныхъ скорвей.
Дл не взыціеши пріАти совѣтъ С5 когѵо, нѣсУціл
въ превывлніи твоемъ5, лціе й $ѣлѵо прсмУдръ
есть. Склжй же плче помыслъ твой невѣждѣ6 во
йскУсѣ вывшемУ веціей, нежели філософУ словеснУ,
весѣдУюціУ С5 йспытлніа, вез йскУсл веціей. Что же
есть йскУсъ; ИскУсъ есть, не еже внйти комУ й
согладлти нѢкіа йз веціей, не оу прісмшУ оурлзУ-
мѣнТе йхъ въ севѣ, но еже ѵоціУтйти йскУсъ пользы
йхъ й тціеты дѣйственнѣ, зл еже оукоснѣти въ
нйхъ. Иво множицею ілвластса веціь тціетУ ймУ-
ціи, внУтрь же са ѵоврѣтлетсА всакл кУпла, полнл
сУціи пользы. Тѣмжде бврлзомъ рлзУмѣвлй й ѵо
сопротйвномъ семУ. Тоесть, множицею ілвластса
веціь пользУ ймУціи, внУтрь же есть йсполненл
тціеты. Тѣмже й мнози С5 человѣкъ, С5 ілвлаю-
ціихса приѵоврѣтныхъ веціей, тціетУ ѵоврѣтлютъ.
И ниже С5 сйхъ7 свидѣтслство рлзУмл сегѵо истинно
есть, бнлго оуво совѣтникл оупотревй, вѢдацілгѵо
йскУсйти съ терпѣніемъ веціи рлзсУждсніА. Ссгѵо
1 въ имѣніяхъ. 2 о дѣйствительномъ приближеніи къ
нимъ? 3 къ исправленію нестяжанія. 4 къ пребыванію
подаетъ. 5 не одинаковаго съ тобою образа жизни. 6 про-
стому, неученому. 7 людей.
535
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
рлди нѣсть кійждо достоверенъ еже дати совѣтъ,
точію йже прежде доврѣ свобода свою оупрлвилъ
есть, й не боЙтса ѵогллголлній й клеветъ.
бгдл шБрАціеши миръ нл пУтй твоемъ неизмѣ-
ненъ, тогдл оувойсА. Злнеже дллече СЗстойши С5
прлвьіА стези х°ДЙмыа стрлдлтелными ногами
стыхъ. влйкѵо бо преходиши путемъ грлдл цртвіА,
й ко грлдУ бжію приБлижлешисА, сіе дл Будетъ те-
бѢ знлменіе: крѣпость искушеній срѣтлетъ та. И
елйкѵо приБлижлешисА й предУспѣвлеши, толйкѵо
ИСкУшбНІА ОуМНОЖЛЮТСА НЛ ТА. 6ГДЛ ОуБО ѴОфУ"
тйши въ дУшй твоей рлзлйчнл й крѣпчлйшіА йскУ-
шбніА нл пУтй твоемъ, рлзУмѣй ілкѵо во временл
ОНЛ ВОЙСТИНН^ ПріАТЪ дУшА ТВОА СТ€П€НЬ ВЪ ТЛЙ"
нѣ йнъ ВЫСОКЪ, Й ПрИЛОЖЙСА 6Й БЛГОДАТЬ ВО ©уст-
роеніи бнѣмъ, въ немже тл стоаш€. По велйчествУ
бо блгодлти, потолйкУ въ скорвь искУшеній ВВО-
ДИТЪ БГЪ дУшУ. Не ВО ИСкУшбНІА МІ'рСКЛА, ілже БЫ-
ВАЮТЪ нѣкимъ, зл 6Ж€ ѵѵвУздлти $ЛОбУ и ілвныа
вёціи: ниже тѣлесны матсжи рлзУмѣвлй быти сіа,
НО ИСкУшбНІА прилйчествУюціл йнокѵомъ ВЪ Без-
молвіи йхъ, ілже послѣжде ймлмы рлздѣлАти. Йціе
ли же ймлть дУша немоціь, й нѣсть доволнл ко
искушеніемъ великимъ, й проситъ не внйти въ на,
й ©услышитъ ю бгъ, рлзУмѣй іленѣ, ілкѵо поелйкУ
недоволнл1 есть къ велйкимъ йскУшеніемъ, пото-
лйкУ й къ велйкимъ длровлніемъ недоволнл есть. Й
ілкоже возврлнено бысть (3 не а нлшествіе велйкихъ
ИСкУшеНІЙ, ТЛКѴО ВОЗБрЛНАеМЛ БЫВАЮТЪ С5 Н€А й
велйклА длрѵовлніА. Не длетъ БО бгъ длровлніе В€-
лйко, вез велйкл йскУшені'А. По йскУшеніАмъ бо, и
длрѵовлніА ѵопредѣленл сУть С5 бгл, по премудрости
1 недостаточна.
536
Слово би
бічѵ, 6АЖ€ Н€ постизлютъ СОдѢтелСТВОВЛНН'ІИ1 С5
Н€ГѴО. ПрОЧ€€, С5 ЛЮТЫХЪ СКОрвеЙ, приКЛЮЧЛЮЦШХСА
тевѣ С5 промысла бжіа, постизлеши, коликѣ прі'Атъ
Д^ШЛ ТВОА С5 В€ЛЙЧ€СТВІА 6ГѴО Ч€СТЬ. Противъ БО
печлли, й оутѣшен'іе вывлетъ.
Вопросъ. Что оуво прочее, прежде ли искушеніе
вывлетъ, й тогдл длровлніе: йлй длровлніе прежде,
й тлкѵо вслѣдъ сгѵо йск^шен'іе;
СЭвѣтъ. Не приходитъ йск^шен'іе, лціе не прежде
прійметъ д^шл втлйнѣ величіе плче мѣры своса, й
дхл влгодлти, ёгоже прі'Атъ прежде. И свидѣтелст-
в^етъ ѵо семъ йск^шеніе гдне, подобна й ЙскУшёніА
лптѵольскла. Не во поп^ціени вышл внйти во йск^-
шёніА, дондеже пріАшл оутѣшителА. Приѵовцілю-
цГіИСА ВО БЛЛГЪ бнѣхъ, ПрИЛЙЧ€СТВ^€ТЪ тѢмЪ Пр€"
терпѣти й ЙскУшёніА йхъ: злне по влгомъ ономъ
есть й скорвь ёгѵо. Тлкѵо БО оугодно высть прем^д-
ром^ вгУ во всѣхъ творйти. Й лціе сіе тлкѵо есть,
тоесть влгодлть прежде ЙскУшеніА, но бвлче С5-
нюдъ2 предвлрйло ёсть ѵоці^ціеніе йск^шен'ій ѵоці^-
ціеніА влгодлти, ЙскУшеніА (йспытлніа) рлди сво-
боды. Никогдлже во влгодлть предвлрАетъ въ комъ,
прежде неже вк^ейти йск^шеній. ПредвлрАетъ оувѵо
влгодлть во оумѣ, въ чувствѣ же коснйтъ. Прочее,
подовлетъ нлмъ во временл сйхъ йск^шеній ймѣти
двл нѢкла, сопротйвнѣ др^гъдр^г^, й не по чесо-
м#же подѵовнл с^ціл. Сіа же с#ть, рлдость, й ст-
рлхъ. Рлдость оувѵо, ілкѵо нл п^тй хожденнѣмъ С5
стыхъ, плче же С5 животворАцілгѵо вса, ѵоврѣто-
ХОмса ходАЦіе. Сіе' же ілвно ёсть С5 рлспознлніА йс-
к^шен'ій. Сгрлхъ же должни ёсмы ймѣти, ілкѵо не
вывлемъ ли нѣклкѵо зл вин^ гордыни йск^шлеми
1 созданные. 2 безъ сомнѣнія.
537
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
СИМИ. ОбАЧС ОупрСмУдрАСМН БЫВАЮТЪ БЛГОДАТІЮ
смиренномудріи 6Ж€ МОЩЙ СІА ВСА РАЗСУДИТИ Й ПО-
ЗНАТИ, кое есть йскУшеніе оно еже Сѵ плода гор-
дыни, й кое есть С5 заУшсній1, рлждлемыхъ С5 люб-
В€. РАЗДѣлёнА БО сУть ЙскУшёніА ОуСпѣАНІА Й рА"
щеніА жйтелствА во багомъ, С5 йскУшенш попУщс-
НІА, БЫВАЮЩАГО ВЪ НАКАЗАНІС, ЗА ГОРДЫНЮ СЕРДЦА.
НсгсУшешА дрУгшеъ кжінхъ, нже сУть
СМНрСННОЛіУдрН.
Иже о дховнаго жезлл, въ прсдУспѣлніс й рл-
щеніе дУшй бывающаа ЙскУшёніА, ймиже обУ-
чавастса й йскУшлемл Бывлетъ дУшл й подвиза-
€тса, сУть сіа: лѣность, тагота тѢла, ослаблсніс
оудесъ, оуныніе, смУщеніе мысли, мнѣніе немощи
тѢлссныа, ёже С5сѣщй нлдеждУ на часъ, помрлченТе
помысловъ, оскУдѣніс чсловѢчсскіа помощи, скУ-
дость тѢлссныа потревы, й подобнаа симъ. СЭ
сихъ йскУшенш стажавастъ человѣкъ дУшУ оуеди-
нсннУ2, й сердце сокрУшснно со смиреніемъ мно-
гимъ. Й С5 сихъ йскУшлетсА кто прштй въ желлніе
создавшаго. Й сіа по сйл’к промысленникъ оуст-
рОАВЛ€ТЪ, Й ПО ПОТрСБ’Й пріемлющихъ СІА. Симъ
срлстворёнл сУть ©утѣшеніе й нлшёствіА, свѣтъ й
тма, крлни й зАСтУплёніа, й вкрлтцѣ рецій, оутѣс-
неніе й пространство. И сіе ёсть знлменіе прсдУс-
пѢаніа человѣкл помощію вжіею.
1 отъ посѣщеній Божіихъ. 2 въ греч. кн. цецоѵащёѵг]ѵ
иаі бхпродбхтеѵтоѵ, уединенную, сиротствующую.
538
Слово О»0’.
(І) гордыни.
(Нск^шешА ВрЛГСѴІіЪ КРКІН^ ИЖЕ с$ть горді’н).
п
р^скУшёніА же бывлюціла попУфеніемъ бжіимъ
НЛ Б€ЗСтУдСТвУюЦШХЪ Й В03И0ШЛЮЦ1ИХСА ПО"
мышленіи своими пред блгостію Бжіею, й не-
прлвдУюцшхъ блгость бжію гордынею своею, сУть
сіа; йскУшёні'А ілвила бѢсшвскла, й превыше пре-
дѣлл силы дУшевны а сУціла. Лишеніе силъ премуд-
рости, сУці'іа въ нйхъ. ФфУціеніе люто мысли блУ-
дл, попУцілемьіА нл нйхъ во смиреніе возношеніА
йхъ: еже ілрйтисА скорѵо: еже хотѣти оустлвити
волю свою: еже лювопрѣтисА словесы: еже злпре-
тйти: презрѣніе сердцл: прелесть оумл совершеннл:
хУленіА нл ИМА БЖіе: мысли бУіа, йсполнены смѣ-
ХЛ, плче же пллчл: еже презираемымъ бывлти С5 че-
ловѣкъ, й потреБЛАемой бывлти чести йхъ: еже
быти стУдъ й поношеніе С5 бѢсѵовъ, многими бврл-
зы тлйнѵо й ілвнѵо: желлніе еже примѣсйтнсА й сло-
жити съ міромъ: еже гллгбллти й бладословити
везУмнѵо всегдл: еже ѵоврѣстй въ севѣ новинУ прй-
снѵо со лжепророчествомъ: еже ѵобѢцілвлтиса мно-
гѵо плче сйлы СВ0€А. Й сіа оукѵѵ сУть дУшбВИЛА.
Еъ тѣлесныхъ же, слУчлютса емУ приключёніА
Болѣзненнл, прекывлюірл прйснѵо, сплетённл й не
ОуДОБОр'кшЙмл: СрѢтен'іА 5ЛЫХЪ прйснѵо Й Б€ЗБ0Ж-
ныхъ человѣкъ: еже вплети въ рУки человѣкъ ѵос-
КОрБЛАЮЦШХЪ: еже двизлтиса прйснѵо сердцУ Йхъ
Безвинбвн^ С5 стрлхл внезлпУ: еже множицею стрл-
длти тѣмъ плдбніА велйкл, С5 клменей, й С5 высо-
кихъ мѣстъ, Й ПОДОБНЫХЪ СЙМЪ, БЫВЛЮЦІИХЪ ВЪ СО"
крУшеніе тѣлл. Й конецъ, ѵоскУдѣнТе злстУплю-
539
Ісаакъ с ѵ р і' и ъ
цшхъ сердце бжествеииою силою, й нлдеждою вѣры
йхъ. И вкрАтцѣ рецій, елйкл невозможна й выше
СИЛЫ, НАВОДИМА БЫВАЮТЪ НА НИХЪ СО СВОИМИ бгО.
Сіа бо вса елйкА оучинйхомъ й йсчйслихомъ, сУть О
ОБрАЗѴОВЪ йскУшеній гордыни.
Йвластса же начало сихъ въ человѣцѣ, егдл
начнетъ кто премУдрл ймѣти севе пред очйма сво-
йма. И сей предвйжетсА во всѣхъ $лыхъ сйхъ по
мѣрѣ пріАтіА таковыхъ пОмыслъ гордыни. Прочее
О вйдѵовъ йскУшеній твойхъ, рлзУмѣвлй пУтй тон-
кости МЫСЛИ ТВ0€А. Иф€ ЛИ Ж€ ОувЙдИШИ нѢКАА Йз
сйхъ йскУшеній, смѢшсиа со прежде сйхъ речен-
ными йскУшсніи: то рлзУмѣй, іакѵо поелйкУ ймаши
О сйхъ, потолйкУ Й ГОРДЫНА ВОСКЛОНЙЛАСА есть НА
ТА1.
фуслыши же ПАКИ Й ЙНЪ ОБРАЗЪ. Еса Обстоаніа2
й скѵорви, не ПРИЧАСТНЫ сУціе тЕрпѣніА, сУгУбА есть
мУка йхъ. Терпѣніе бо человѢчо, СЗмеціетъ3 $ло-
ключбніА сгѵо. ЛЛалодУшіе же мати есть мУченіа.
Терпѣніе есть мати оутѣшЕні'А, й сйла нѢкаа, іаже
О ПРОСТРАНСТВА СерДЦА ЙзрАЖДАТИСА ОбЫЧЕ. Юже
сйлУ неУдобно есть человѢкУ Оврѣстй во скорве'хъ
СВОЙХЪ, Кромѣ БЖеСТВеННАГѴО ДАрОВАНІА, ПОГНА-
ніемъ млйтвы4, й йзл'іАніемъ слезъ ѵоБр^тлемАгѵо.
Ѳгда восхоціетъ БГЪ НАИМНОЖАе ѵоскорвйти5 ЧЕ-
ЛОВѢКА, ПОП^фАЕТЪ 6ГО внйти ВЪ р^ЦЫ МАЛОД^ШІА.
Сіе же рлждлетъ ВЪ НЕМЪ сйл^ крѣпк^ оуныніА, въ
немже вышлетъ д^шевныа оудлвы, сже есть вку-
шеніе Г€€ННЫ. И С5 С€А НАВОДЙМЬ бываетъ дУхъ
йзстУпленіа, С5 иегѵо же йсточаютса тьмы йскУше-
1 потолику и гордыню имѣешь въ себѣ. 2 скорбные
случаи, приключенія. 3 облегчаетъ. 4 прилежною молит-
вою. 5 т. е. наказать.
540
С л б к О 6 -Оі	со
ній: смУфсн'іе, іарость, пореченіе влгагѵѵ,
помыслы рлзврлфенн'іи, щ страны въ странѣ прехо-
жденіе, й подѵѵбнла симъ. Йфе ли же речеши, вина
сихъ кла есть; Глю тевѣ, іакщ твое нерадѣніе. Не
во попсклса ёсй взыскати врачеваніе симъ. Ерлче-
влн'іе во симъ всѣмъ едино есть, ймже рУкою ёгѵо1
щврѣтаетъ кто оутѣшеніе въ дУшй своей авіе. И
кое есть сіе; Смиренномудріе сердца. Кромѣ во се-
гѵо2 разорити ѵоплотъ $ловъ сйхъ3, не мбжетъ кто,
но паче щврѣтаетъ тыа превозмогаюфЛА нань.
Да не разАрйшисА на ма, іакѵо глю тй йстинУ.
Не поискалъ ёсй сегіѵ2 когда всею дУшею твоею.
Ифс ли же хофеши, пріидй во странУ ёгѵо2, й оузри-
ши какѵо дастъ тевѣ разрУшенТе элбвкі твоса. По
мѣрѣ во смиренномУдріА твоегіѵ, длстса тевѣ й
терпѣніе въ ^лоключеніихъ твоихъ. Й по терпѣнію
твоемУ, щвлегчаваетсА тажссть скорвей твоихъ, й
оутѣшен'іе полУчйши. Й по оутѣшен'ію твоемУ, ве-
личитса4 іаже ко вгУ любы твоа. Й по люввй твоей,
вслЙчитса4 рлдость твоа щ дсѣ стѣмъ. Сыновіѵмъ
же войстиннУ сУфымъ, бцъ нашъ федрый, ёгдл
возвлговолйтъ йзшеств'іе сотворйти щ йскУшен'ій
йхъ, то не взятіемъ взимаетъ ЙскУшёніА щ нйхъ,
но терпѣніе подлетъ имъ во йскУшен'іихъ йхъ. Й
СІА ВСА БЛГЛА рУкОЮ ТСрпѢн'ІА СВОСГѴО ПрІСМЛЮТЪ,
къ совершенству дУшъ свойхъ. Дл сподобитъ же й
насъ хр’гбсъ вгъ влгодлт'ію своею претерпѣти вса
5лла зл любовь ёгкѵ со влгодлрсніемъ сердцл. Имйнь.
1 помощію котораго. 2 смиренномудрія. 3 крѣпость
золъ сихъ. 4 увеличивается.
541
Ісаакъ с ѵ р і и ъ
Слово п.
(1) СКАЗАНІИ окрзюеъ ДО^ОдѢя’ЕЛН. Й КАА К(^~
пость есть косгшждо йз ннуь, й кое различіе
есть косгшждо йз нйуь.
ДовродѣтЕль тѢлесиаа въ безмолвіи, тѣло кѵчи-
^’фАЕТЪ КѴ СКВЕРНЫ С^фІА ВЪ НЕМЪ. ДОВрОдѢтЕЛЬ
ЖЕ МЫСЛИ СМИрЯЕТЪ Д#Ш^, Й ПрОЦѢжДАЕТЪ Ю КѴ
помышленій ДЕБЕЛЫХЪ, ПОГИБАЮфИХЪ1: ДА НЕ ПО-
МЫШЛАЕТЪ ВЪ СИХЪ ВСТрАСТВЕННѢ, НО ПАЧЕ ДВИЖЕТ"
СА ВО видѣніи СВОЕМЪ. СіЕ ЖЕ ВИдѢніЕ ПрИВЛИЖАЕТЬ
ю ко Обнаженію оумА2, ёжЕ илрицлЕтсА видѢиіе ие-
ВЕфЕСТВЕННО. Й СІЕ 6СТЬ ДХОВНАА ДОВрОдѢтЕЛЬ. СіЕ
ВО возноситъ МЫСЛЬ КѴ ЗЕМНЫХЪ, Й ПРИБЛИЖАЕТЪ ю
КЪ ПЕрвОМ^ видѣнію ДХА, Й КЪ ВгУ СОСТАВЛЯЕТЪ3
МЫСЛЬ, Й КЪ видѣнію СЛАВЫ НЕИЗГЛАГОЛАИНЫА, ёжЕ
есть ДВИЖЕНІЕ ПОМЫШЛЕНІЙ ВЕЛИЧЕСТВІА ёсТЕСТВА
ёгкѵ, й (Сличаетъ ю кѵ мірл сегкѵ, й кѵ кѵф&'фЕніА ёгкѵ.
Сегкѵ рлди й кѵ иадеждѢ нашей биѣй СЗложеинѢй4
ЙЗвѢфАВАЕМСА, Й ВО ЙЗвѢфЕНІИ ПОЛ&ЧЕНІА ёЯ БЫ-
ВАЕМЪ. Й СІЕ ёсТЬ, ПрЕПрѢніЕ5 ОНО, КѴ ИЕМЖЕ АПЛЪ рЕ"
ЧЕ, ТОЕСТЬ ЙЗвѢфЕИІЕ, КѴ ИЕМЖЕ ВЕСЕЛИТСА О^МЪ
МЫСЛЕИНѢ, СЙрѢчЬ КѴ НАДЕЖДѢ КѴВѢфАИИѢЙ НАМЪ.
Что же с#гь сіа, й клккѵ коеждо ейхъ ёсть, оуслыши.
ЖЙТЕЛСТВО ТѢЛЕСНОЕ, ё>КЕ ПО ВІѴ, тѢлёсИА дѢлА
ИАрИЦАЮТСА, БЫВАЮфАА ВО КѴЧИфЕИІЕ ПЛОТИ дѣЯні-
ЕМЪ ДОБРОДѢТЕЛИ дѢлЫ ІАВНЫМИ, ИМИЖЕ ПрОЦѢЖ"
ДАЕТСА6 КТО С5 НЕЧИСТОТЫ ПЛОТИ.
1 грубыхъ, погибельныхъ. 2 отъ всего вещественнаго.
3 собираетъ, сосредоточиваетъ. 4 уготованной. 5 убѣжде-
ніе. 6 очищается.
542
Слово п
сол
Жйтелство же мысли есть, дѣло сердцл, вывлю-
фее непрестлннкѵ въ попеченіи сУда, сйрѣчь прлвды
бжіа, й сУдевъ ёго, й непрестАннлА млйтвл сердцл,
Й МЫСЛЬ промыслл Й ПрИлѢжЛНІА БЖІА О ССМЪ Мірѣ
вкУпѣ вывлюфлго осовнѣ й всемственнѣ1: й еже
сохрлнйтисА іѵ стрлстей тайныхъ, дл не достиг-
нетъ КЛА О НИХЪ во стрАнУ бнУ2 ТАЙнУю Й ДХОВнУю.
Сіе ёсть дѣло сердцл, ёже нлрнцлетсА жительство
мысли. Сймъ дѣломъ жйтелствл, ёже нлрнцлетсА
дѢаніс душевно, отончавастса сердце, й СЗлУчлет-
СА О ОВфСНІА ПОГЙВШЛГО ЖИВОТЛ3, сУфЛГО про-
тивъ ёстествУ. СЭ нйхже нлчинлетъ двизатнса нѣ-
когдл рлзУмѣвлтн Й рЛЗМЫШЛАТИ о видѣніи чув-
ственныхъ, созданныхъ нл потрсвУ й рлфеніе тѣлл,
й клко слУженіемъ й\ъ длстса сйлл четыремъ сті-
Хіамъ, сУфымъ въ тѣлесй.
Жйтелство же дховное ёсть, дѢаніс кромѣ чУв-
ствъ. Й сіе ёсть оно, о отецъ нлпйслнное. бже ёг-
дл оумове стыхъ пріймУтъ, то й ѵпостаснос видѣ-
ніе, й девелство4 плоти, о среды прнвземлютсА, й
СЗтолѣ видѣніе вывлетъ мысленно. Сидѣніе во ѵпо-
стасно нлрнцлю твлрь первлго ёстествл. Й о сего
видѢніа ѵпостаснаго оудовнѣ возводнтса въ по-
знанТс монашсскаго жйтелствл. Йже ёсть, чрез
склзлніе ідвное, ёже оуднвйтнсА о взѣ. Сіе ёсть
оустроен'іе оно великое вУдУфнхъ благъ, дасмос во
своводѣ всзсмсртнлго живота, въ превывлнін ёже
по воскресеніи. Злнеже не престлетъ ёстество чело-
вѣческое онлмо прйсно оуднвлАтнсА о взѣ: й
1 вообще о всемъ. 2 сердца. 3 пагубной жизни. 4 гру-
бость.
543
Ісаакъ с ѵ р ін ъ
ОНЮДЪ НС ПОМЫШЛАЮфО что о твлрсхъ. Злне Аф€
БЫ ЧТО ПОДОБНО выло вгови, то моглъ вы подвиг-
нУтИСА й къ томУ оумъ, сйрѣчь, овогда оуво къ
вгУ: овогда же къ семУ. Й понеже всака красота
БЫВАЮЩИХЪ ВЪ НОВОСТИ вУдУфСЙ, НИЗША КРАСОТЫ
ёго ёсть, клко можетъ мысль йзыти видѣніемъ
своймъ внѣУдУ крлсоты бжіа; Что оуво; Йже оум-
рети ли опсчаластъ ёго; Но отагчсніс ли плоти; Но
памать ли свойственниковъ ёго; Но потревл ли
ёстественнлА; Но ^лоключёніА ли; Но сопротивлё-
ніа ли; Йлй плреніе невѣдомо; Йлй несовершенство
ёстествл; Йлй въ сті’хіахъ овхожденіе; Йлй вссѢда
нѣчесого съ никимъ; Йлй оуныніе; Йлй притрУденъ
трУдъ тѣлесный; Никлкоже. Но сіа вса, ащс въ
мірѣ семъ й бываютъ, овАче во времА оно, ёгдл
Снимете а покрывлло стрлстей о бчію мысли, й воз-
зритъ на бнУ славУ, Авіе возвышлемл БЫВАСТЪ
МЫСЛЬ СО ОуЖАСОМЪ. й ГАКО, Афе не БЫ бгъ предѣлъ
положилъ въ жизни сей таковымъ вещемъ колйко
ПОДОВАСТЪ коснѣти ВЪ НИХЪ, ОБАЧС Аф€ вы попуще-
но выло, й во всей жизни человѣчей, не ймѣлъ бы
йзыти СЗонУдУ о видѢніа йхъ, колмй плче тамо,
йдѣже вса сіа1 нѣсУть. Довродѣтель во она всз-
предѣльнл есть. Й елмѣми вещмй ѵпостаснѢ вУ-
демъ внУтрьУдУ црекихъ дворовъ, ащс сподовимса
чрез жйтелство нашс.
Како оуво можетъ паки мысль йзыти й оудллй-
тиса о дйвнлго й бжсскаго видѢніа онаго, й пас-
ти во йнУ вещь; Горе намъ, гако не познавасмъ
дУшъ нашихъ, ниже въ кое жйтелство звани вы-
1 выше исчисленныя препятствія.
544
Слбко п
сов
Холлъ. Й жизнь сію немофнУю, й ©устроеніе ЖИвУ"
ЦІИХЪ, й СККѴрВИ МфЛ ССГКѴ, Й СЛМЫЙ С€Й МфЪ, Й
5ЛІѴКЫ ёгКѴ, Й ОуПОКОбНІА ёгКѴ, НСПфУсМЪ іаккѵ сУть
что.
Но, & ХРТ^ ёдИНС сильный! Блженъ, ёмУже ёсть
заступленіе ёгкѵ оу теве, й восхождёніА въ сердцѣ
своемъ положй (\|гал. пг, §). Ты, гди, кѵвратй лица
наша кѵ міра сегкѵ въ желаніе твое, дондеже оувй-
димъ ёго1 еже ёсть, й не повѣрУемъ сѣни, іакоже
истинѣ. Новосотворйвъ, кѵвновй въ мысли нашей,
гди, тфаніе прежде смерти, іаккѵ да въ часъ йехбда
нашегкѵ оувѣмы, каккѵ вѣ входъ нашъ й йехбдъ въ
мірѣ семъ, дондеже совершимъ дѣло нл неже звани
выхомъ по воли твоей въ жизни сей прежде. Й по
сихъ нлдѢатиса ймлмы, мыслію йспблненною оупо-
вані'А, прі'Ати велика а дна, по кѵвѣтованію писа-
ній, іаже ©уготовала ёсть лювы твоа во второмъ
кѵвновленіи. Йхже плмать йхъ хранима вывлетъ
вѣрою таинствъ.
1 міръ.
545
Ісаакъ с ѵ р ін ъ
Слово ПА.
(1) ѵіпнціенін гг^лл^ н д^шн, н оудлл.
уу^ЧИфЕНІЕ Т^ЛА еСТЬ, ПрПБІЕ А СКВЕрНЫ ПЛОТИ.
кѴЧИфЕНіЕ дОшЙ еСТЬ, СВОБОДА А ТАЙНЫХЪ СТрА-
СТЕЙ МЫСЛІЮ СОСТАВЛЯЕМЫХЪ. ФчИфЕНІЕ ЖЕ 0у~
МА еСТЬ1, ЦжрОВЕН'ІЕМЪ ТАИНСТВЪ. ФчИфАЕТСА БО2
А ВС^ХЪ ПОДПАДАЮфИХЪ ЧУВСТВО ОБРАЗОМЪ ДЕБЕЛ-
СТВА ЙХЪ3. й Д^ТИ МАЛІИ чисти сОть тыломъ, й
БЕЗСТрАСТНИ дОшЕЮ, ОВАЧЕ НИКТОЖЕ НАриЦАЕТЪ ИХЪ
чисты оумбмъ. Чистота во оумл есть совершенство
ОНО ВЪ ПРЕБЫВАНІИ ИВОЛГА ВИДѢНІА, ВН'Ё ЧУВСТВЪ
ДВЙЖИМАГА СИЛОЮ ДХОВНОЮ, горнихъ оу КРАШЕНІЙ БЕЗ-
ЧИСЛЕННЫХЪ ЧУДЕСЪ НВНАГА МфА ОНАГА. Йх>КЕ ПРЕ-
БЫВАНІЕ РАЗДѢЛЕНО есть ёдйныхъ А ДР^ГЙХЪ ТОН-
КИХЪ невидимымъ сложеніемъ своймъ, сОфихъ въ
рАзОм’ѢвАНіИ БЖЕСТВЕННЫХЪ ЦжрОВЕНІ'Й, ЧАСТЫХЪ ВО
ИЗМѢНЕНІИ СВОЕМЪ НА ВСАКЪ ЧАСЪ. САМЪ ВГЪ НАШЪ
ДА СПОДОБИТЪ НАСЪ ПрЙСНКѴ зр^ТИ еГО НАГОСТІЮ4
ОуМА, А ПО СЙХЪ НЕПОСРЕДСТВЕННА ВО вНіКИ ВЫКАВЪ.
ТОмО СЛАВА. Ймйнь.

1 совершается. 2 умъ. 3 въ своемъ грубомъ видѣ. 4 об-
наженіемъ отъ всего.
546
сог
Слово ПВ.
(ІХдержл^ю вины полезны исполнены
преллУдростн ДДА.
В^л ёсть дверь таинствъ. Шкоже во тѣлесніи
очи на чУвственныл ве'фи, ТАКѴО Й вѢрА НА СО"
КрШВИфА ТАЙНАА, О^МНЫМА бчИМА ВЗИрАСТЪ. ОКА
ОуБкѴ ДВА дУшёвНА ИМАМЫ, ІАКОЖС ГЛЮТЪ ОЦЫ, ІАКО-
же Й ДВА ОКА тѣлёснл. Й нѣсть ТААЖДС ПОТрСБА
видѢніа въ коемждо. Зане единымъ оуькѵ окомъ
зримъ ТАЙНАА СЛАВЫ БЖІА, СОКрОВвННАА ВО ёсТССТ-
вахъ, сйрѣчь сйлУ ёгѵо й премудрость, й промыслъ
ёгчѵ соприсносУфный иже ѵо насъ, постизасмый С5
велйчествіА ѵокормленіА ёгкѵ на насъ. ПодобнѢ же й
ЧИНЫ НБеСНЫА ОКОМЪ СИМЪ ЗрИМЪ СрАБѴѴТНЫА СЪ
нами. ДрУгймъ же окомъ зримъ славУ ёстествл
ёгѵо стагчѵ: ёгдл БЛГОИЗВОЛИТЪ БГЪ ввестй НАСЪ въ
ТАИНСТВА ОНА ДХѴОВНАА, Й МОрС вѣры $В€рЗ€ТЪ ВЪ
мысли нлшей.
547
Ісаакъ с ѵ р ін ъ
Слово пг.
(1) ПОКЛАШН.
ІТлГОДАТЬ ПО БЛГОДЛТИ ПО КрфСНІИ ПОКААНІС ДА-
^ДССА ЧСЛОвѢкКѴЛѴЬ. ПОКААНІС БО ёсть порожденіе
второе кѵ бга. Й й'хже кѵ вѣры залогъ прІАХОлѵл,
ПОКААНіеМЪ ДАрОВАНІА ЙХЪ ЧАСАХЪ. ПОКААНІС ёсТЬ
дверь лкйлости, СЗверстлА гонаціымса за нйлкъ.
Дверію сею входилхъ къ вжественнѣй лкйлости: кро-
мѣ во сегкѵ входа не кѵврАфелкъ лхйлости. Злнеже
вей согрѣшйшл, по Бжественнолхй' писанію, кѵпрлв-
ДАСЛХИ Т#Н€ ВЛГОДАТІЮ ёгкѵ (рйлх. г, кг. кд). Покаа-
НІС ёсть, ВЛГОДЛТЬ ВТОрАА, Й рАЖДАСТСА въ сердцѣ
кѵ вѣры й стрлхл.1 Стрлхъ же ёсть, жезлъ бтсческъ
ОупрАВЛАЮфіЙ НАСЪ ДОНДСЖС ДОСТИГНСМЪ ВЪ рАЙ
БЛАГЪ бнѢхЪ, ДХОВНЫЙ. й ёгДА ТАЛККѴ ДОСТИГНСМЪ,
КѴСТАВЛАСТЪ НАСЪ Й ВОЗВрАфАСТСА.
Рай ёсть лювы бжіа, въ нсйжс ёсть наслаждсніс
всѣхъ влженствъ. Йдѣже клженный паѵслъ напи-
ТАСА ПИфСЮ плче ёстествл. Й повнсгда вкусилъ
ёсть кѵ древл жизни оналккѵ, воззва гла: йхже око
не видѣ, й оух° Н€ слыша, й на сердце человѣкѣ не
ВЗЫДОША, ІАЖС ОуГОТОВА БГЪ ЛЮБАфЫЛХЪ ёго (а
корін. в, $). СЭ древл сегкѵ возврлненъ высть адалкъ
совѣтолкъ ДІАВОЛИЛКЪ. Древо ЖИЗНИ ёсть, ЛЮБЫ
бжіа, С5 нсажс СЗпАде адалкъ, й не ктолк# оусрѣте
ёго радость: но на зелклй терній дѢлашс й тр&'ждл-
шесА. Дишившіиса лювве бжіа, ха^бъ пота іадатъ
ВЪ дѣлѣхъ СВОИХЪ, Аф€ Й ПРАВОТОЮ ХОДАТЪ, ёгбже
ПСрвОЗДАННОЛК^ повелѣно БЫСТЬ ІАСТИ ПО СЗпАДСНІИ.
Дондеже кѵврАфелкъ любовь2, на зелклй терній ёсть
1 Божія. 2 пока не пріобрѣтемъ любви...
548
Слово п г
сбд
дѣллніе наше, й посредѣ терній сѣемъ й жнемъ,
аціе й сѢатвл наша кадетъ сѢатвл правды, бвлче
на всакъ часъ водоми Бываемъ и? ни'хъ, й ёлйки? ни
ѵопрлвдймсА1, въ потѣ лица нлшегдѵ живемъ. И ёг-
дл ѴОВрАфСМЪ ЛЮБОВЬ, хлѣвомъ НКНЫМЪ^ПИТЛСМСА,
й оукрѣплАСмсА кромѣ дѣлл й тр&'дл. Нкный Х^ѢкЪ
ёсть хртбсъ, сшедый съ нвее, й животъ длай мі'ро-
ВИ, Й СІА ёсть ПИфЛ лгглѵовъ.
Фврытый любовь, хрта ілстъ нл всакъ день й
члсъ, сегѵо рлди й Безсмертенъ вывлетъ. “Йдый во,
глетъ, іѵ хдт^БЛ сегкѵ, ёгоже лзъ длмъ ём#, смерти
не оузритъ во вѣкъ" (іѵолн. Ь, нл, ни). Блженъ ёсть
ілдый іѵ ^лѣвл лювве, иже ёсть ійсъ. И ілккѵ ілдый іѵ
лювве, хртл ілстъ, с^флго нлд всѣми вгл, свидѣ-
телств&'етъ іѵолннъ гла: “бгъ любы ёсть“ (л іѵолн.
д, й. §і). Прочее животл іѵ вгл нлсллждлстса въ
люввй живый, й въ мірѣ семъ сый, ВОЗД#ХЪ ОНЪ
воскресеніА ѵовонавлстъ и? здѣшнихъ. Симъ воз-
д^ХОмъ^лсллждлютса првніи въ воскресеніи. Дювы
ёсть, цртвіе оно, юже2 ѵовѣфл гдь тлинственнѣ
лгілшмъ ілсти въ цртвіи своемъ, бже во ілдйте й
пійте нл трлпезѣ цртвіА моегѵо (л^кй кв, л), что
ёсть, точію лювы; Дювы во сіа доволнл ёсть нлпи-
тлти человѣкл, вмѣсти? ілстіа й питіа. Сіе ёсть
віно, веселАфсе сердце человѣкл (\|глл. рг, еі)-
Блженъ ёсть пивый С5 вінл сеги?. СЭ сеги? пншл не-
воздержніи, й влгоговѣйни вышл: й грѣшніи, й зл-
вышл п&'тй претыклній: й піаницы, й вышл пѵост-
ницы: й воглтіи, й пожеллшл нифсты: й оувозТи й
ѵовоглтйшлсА нлдеждою: й нед&кніи, й вышл ейл-
ни: й невѣждніи, й оупрем&'дрйшлсА.
Йкоже нѣсть возможно прейтй море великое вез
1 сколько бы ни совершили дѣлъ правды. 2 любовь.
549
Ісаакъ с ѵ р ін ъ
КОрАБЛА, ТАКѴО НЕ МОЖЕТЪ КТО ПрЕЙтЙ БЕЗ СТРАХА КЪ
ЛЮБВИ. ЛібрЕ СМЕрДАфЕЕ, ПОЛОЖЕННОЕ МЕЖД^ НАМИ Й
СУМНЫМЪ рАЕМЪ, КОРАБЛЕМЪ ПОКААНІА ПрЕЙтЙ МО-
ЖЕМЪ, Йм^фАГКѴ ВЕСЛЕНИКИ1 СТрАХА. ЯфЕ ЛИ ЖЕ ВЕС"
ЛЕНИЦЫ СІИ СТрАХА, НЕ О^ПрАВЛАЮТЪ КОрАБЛЬ СЕЙ ПО-
КААНІА, ИМЖЕ2 ПРЕХОДИМЪ МОрЕ МірА СЕГѴО КО БгУ, ТО
ПОТОПЛАЕМСА ВО СМЕрДАфЕМЪ СЕМЪ МОри. ПОКААНІЕ
есть, корабль: стрлхъ же, кормчій ёгѵо: любы, при-
СТАНИфЕ КЖЕСТВЕННОЕ. ПОСАЖДАЕТЪ О^БО НАСЪ СТ-
РАХЪ ВЪ КОРАБЛЬ ПОКААНІА, Й ПрЕВОДИТЪ НАСЪ ЧрЕЗ
МОРЕ ЖИТЕЙСКОЕ СМЕрДАфЕЕ, Й КО ПрИСТАНИф^ БЖЕ"
СТВЕННОМ^, ё>КЕ еСТЬ ЛЮБЫ, НАСТАВЛАЕТЪ НАСЪ.* КЪ
НЕМ&КЕ ЗРАТЪ ВСЙ тр^ЖДАЮф'ІИСА, Й ШБрЕМЕНЕННІИ
ПОКААНІЕМЪ. И еГДА ДОСТИГНЕМЪ ЛЮБВЕ, ДОСТИГО"
ХОМЪ КО БіѴ. Й П#ТЬ НАШЪ СОВЕрШИСА, Й ПрЕЙДОХОМЪ
КО островѣ С5 ОНАМОШНАГѴО Мірл С^фЕМ^: ЙдтІ;ЖЕ
ёсть бцъ, й снъ, й стый дхъ: том# слава й держава,
Й НАСЪ ДОСТОЙНЫХЪ БЫТИ ДА СОТВОрИТЪ СЛАВЫ СВОЕА
Й ЛЮБВЕ СТРАХОМЪ своймъ. Ймйнь.
1 гребцы. 2 покаяніемъ.
550
сое
Слово пд.
(І) еже КОЛИКА кьшеггъ ллѣ^л рз^ллл^
И ЛЛ^Ы МЖС Л йѢуЬЗ
о/
^^сть рлзй'мъ предвлрАЮфъ вѣр^. Й ёсть рлзй'мъ
рлждлемь <ѵ вѣры. Разамъ предвлрАЮфій вѣр^,
ёсть разамъ ёстественъ: раждаемый же С5 вѣры,
разамъ ёсть дховенъ. Ссть разамъ естественъ рлз-
дѣлАЮфъ1 доврое С5 $лагш, йже й нлрицлетсА раз-
сужденіе ёстественно, ймже познаваемъ доврое С5
5ЛЛГЛѴ ёстественнѣ вез нлУченіА, сіе2 положилъ
ёсть вгъ въ словесное ёстество. СЭ нлУченіА же рл-
феніе й приложеніе пріемлетъ. Й нѣсть кто сегш не
ймѢай. Сіа во ейлл рлзУмл ёстественнлгѵо словес-
ны а дУшй, рлзсУжденТе ёсть дбкрагш й $лагш, двй-
жимое въ ней непрестанна. Й лишЙвшіиса тогш2,
нйзше словеснагш ёстествл сУть: ймУфТи же сіе2,
прлвш въ дУшевнѣмъ ёстествѣ стоатъ, й не
ймУтъ нѣкоегѵо потревленіА3 во бнѣхъ ілже длде
вгъ ёстествй' селіЙ' къ чести словесныхъ свойхъ. По-
г&'вйвшылѵь же рлспознлніе сіе, рлздѣлАЮфее доб-
рое С5 5ллгкѵ, поноситъ пр°рбкъ гла: "человѣкъ въ
чести сый не рлзй'ліѣ" (\]глл. ми, гі). Честь онл сло-
веенлгѵо ёстествл, рлзс^жденіе ёсть, рлзс^ждлюфее
докрое С5 5ЛЛГѴ0. Й прлведнѣ, пог^бибшыа сіе, оупо-
довилъ ёсть несмысленнымъ скотѵомъ, не йм#-
фымъ словесствл4 й рлзс^дйтелности. Сймъ мбфно
ёсть нлмъ ѵоврѣстй п#тъ вжіи. Сіе ёсть й рлзй'мъ
1 различающій. 2 естественную способность разсуж-
дать. 3 недостатка, лишенія. 4 то Аоуіхбѵ, силы мышле-
нія, разума.
551
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
онъ естественный, сіе предвлрАетъ й вѣрЪ, сіе й
пЪть есть ко бгЪ. Симъ позндвдемъ й доврое С5
5ЛАГЧѴ рлзсЪдйти, й пріАти вѣрЪ. Й свидѣтелствЪ-
етъ сила ёстествл, глкѵѵ подобаетъ человѣкъ воро-
вати произведшемъ во твлрь сіа вса, вѣровлти й
словесёмъ злповѣдей ёгѵо, й сотворити а. Й С5 ёже
вОроВАТИ, РАЖДАЕТСА СТрАХЪ БЖІЙ. Й ёгДА ПОСЛѢ-
ДОВАТИ Будетъ дѣламъ, й помллЪ взыдетъ къ
дѢлАН'іЮ, рАЖДАЕТЪ РАЗАМЪ ДРОБНЫЙ, ёгОЖЕ рѢхОМЪ
РАЖДАЕМА БЫВАТИ С5 вѣры.
Естественный рлзЪмъ, йже есть рлзсЪждЕніе
ДОБрАГЧѴ Й 5ЛАГѴО, С5 БГА ВЛОЖЕННЫЙ ВЪ еСТЕСТВО
НАШЕ, ТОЙ ОувѢрАЕТЪ НАСЪ, (АКѴО ПОДОБАЕТЪ вѢрО"
вати вгови, произведшемъ вса. Й вѣрл творйтъ въ
НАСЪ стрлхъ, Й ПОнЪжДАЕТЪ НАСЪ СТрАХЪ ПОКААТИСА
Й СОдѢлАТИ. Й ТАКѴО ДАЕТСА ДРОБНЫЙ рлзЪмъ ЧСЛО"
вѣкЪ, йже ёстъ оурдзЪмѣніе таинствъ, ёже рлждл-
етъ вѣрЪ истиннаго видѢніа. Не простѣ ЖЕ ТАКѴО
С5 вѣры едины А НАГІА РАЖДАЕТСА рлзЪмъ ДРОБНЫЙ,
НО вѣрл стрлхъ БЖІЙ РАЖДАЕТЪ, Й еГДА НАЧНЕМЪ
ДѢЙСТВОВАТИ СТРАХОМЪ БЖІИМЪ, ТО С5 дѣйствл СТ-
РАХА БЖІА РАЖДАЕТСА рАзЪмЪ ДРОБНЫЙ, ІДКОЖЕ р€Ч€
стый ішаннъ зллтоЪстый: глкѵѵ, ёгдл КТО СТАЖЕТЪ
волю, послѣдЪюірЪ стрлхЪ бжію й правомЪ мЪдро-
ванію1, скорѵо пріемлетъ ^кровеніе тайныхъ. Нлри-
цаетъ же С^кровеніе тайныхъ, рлзЪмъ ОНЪ ДХОВНЫЙ.
Не стрлхъ же бжій рлждлетъ рлзЪмъ сей дхов-
ный. Злнеже ёже нѣсть въ ёстествѣ лежлцю, родй-
ТИСА НЕ МОЖЕТЪ. НО ДААНІЕ2 ДАЕТСА рлзЪмъ С€Й
дѢланію страха бжіа. Внегда йспытаеши доврѣ
1 правильному умствованію, разсужденію.2 какъ даръ.
552
Слово пд
СО5
дѣло стрдхА бжіа, боврѣтлЕши іакѵѵ сіе1 есть по-
КААНІЕ, Й разамъ ДХОВНЫЙ ЗдѢ. СІЕ вСТЬ ёжЕ РѢ"
ХОМЪ, ЗАНЕ ЗАЛОГЪ ёгкѴ2 ОНЪ ёгОЖЕ ВО КрфЕН'ІИ прі'-
АХОЛЛЪ, ПОКААНІЕМЪ ВСАКШ ПРІЕМЛЕМЪ Й ДАРОВАНІЕ
ёгкѴ2. И ДАРОВАНІЕ ОНО ёжЕ рѢхОМЪ, ПОКААНІЕМЪ
ПРІЕМЛЕМЪ ТО, СІЕ1 ёсТЬ рАЗ#МЪ ДХОВНЫЙ, ДААНІЕ
ОНО ДѢЙСТВОМЪ СТРАХА ДАЕМОЕ. ДХОВНЫЙ ЖЕ рАЗ#МЪ,
ёсТЬ ОурАЗ#мѢніЕ ТАЙНЫХЪ. Й ёгДА ОурАЗ#мѣЕТЪ
КТО СІА НЕБИДИМАА Й ПОМНОГ# ПрЕВОСХѴѴДАфАА, ТО С5
СИХЪ пр'ІЕМЛЕТЪ ЙМА ДХОВНАГѴО рАЗ#МА, Й рАЖДАЕТСА
ВО КѴф#фЕНІИ СЕГѴО вѢрА ИНА, НЕ ПрОТЙвНА С#фИ
бнѢЙ первой, НО ОуТВЕрЖДАЮфИ вѢр# ОН#. Й нлри-
ЦАЮТЪ Ю вѢр# ВИдѢніА. До Т#, СЛ#ХЪ кѢ3Г нынѣ ЖЕ,
ВИдѢн'ІЕ. ЕидѢн'ІЕ ЖЕ, СЛ#\А йзвѢстнше4 ёсть. СІА
ВСА IV РАЗУМА ОНАГѴО, рАЗС#ЖДАЮфАГѴО ДОВрОЕ IV
5ЛАГѴО, ВЪ ёсТЕСТвѢ С#фАГѴО рАЖДАЮТСА. СЕЙ БО
ёсТЬ сѢма ОНО БЛГОЕ ДОБрОдѢтЕЛИ, Й ОуЖЕ ГЛАНО
БЫСТЬ5. Й ёгДА СЕЙ ёсТЕСТВЕННЫЙ рАЗ#МЪ ПОКрЫЕМЪ
ВОЛЕЮ НАШЕЮ СЛАСТОЛЮБЙВОЮ, ТО С5 всѣхъ БЛГЙХЪ
сйхъ Впадаемъ. Послѣдитъ бо сем# ёстЕСтвЕн-
НОМ# РАЗ#М# БОДЕНІЕ6 ВСЕГДАШНЕЕ СОВѢСТИ, Й ПА-
МАТЬ СМЕрТИ НЕПРЕСТАННА, Й ПОПЕЧЕНІЕ нѢкОЕ М#КА
С#ф07 ДАЖЕ ДО ЙСХОДА СЕГѴО. ПО СЕМЪ8, ПЕЧАЛЬ, сѢтО"
ВАН'ІЕ, СТрАХЪ БЖІЙ, СТЫДѢНІЕ ёжЕ С5 ёсТЕСТВА, ПЕ-
ЧАЛЬ ІАЖЕ ѴѴ ГрѢсѢхЪ СВОЙХЪ ПЕрВШИХЪ9, ТфАНІЕ
ПОДОБАЮфЕЕ, ПАМАТЬ ОБфАГѴО П#ТЙ10, Й ПОПЕЧЕНІЕ ѴѴ
НАП#Т'ІИХЪ ёгѴО, Й ПРОШЕНІЕ СО ПЛАЧЕМЪ С5 БГА, ДОБрѢ
ВНЙТИ ВО ДВЕрь С'ІЮ, ІАЖЕ ёсТЬ, ПРОШЕСТВІЕ ВСАКАГѴО
1 даяніе, даръ. 2 страха Божія. 3 доселѣ вѣра была отъ
слуха. 4 вѣрнѣе. 5 о семъ. 6 обличеніе, возбужденіе. 7 ко-
торое мучитъ, томитъ. 8 попеченіи. 9 прежнихъ. 10 о не-
избѣжномъ пути смерти.
553
Іеллкъ С V 0 1 н ъ
ёстествл1, презрѣніе мірл, А многъ подвигъ О доб-
род^ѵгели. Сіа вса въ рлзй'лѵѣ ёстественн’ѣмъ Об-
рѣтлютсА. Дл срлвнАетъ суво КТО Д’ЙЛЛ СВОА къ
симъ, Йгдл бо ѵоврАціетсА человѣкъ въ ейхъ, пу-
темъ естественнымъ ходитъ: л ёгдл превзыдетъ
сіа, й достигнетъ въ любовь, превознбситсА плче
ёстествл, й преходитъ О негО подвигъ онъ, й
стрлхъ, й тр^дъ, й оутр^жденТе во вс^х7*2- Оіа с^ть
припослтд&'юфЛА ёстественном^ рлзй'мй'. И сіа Об-
р^тлемъ въ сев^, ёгдл не покрыемъ ёгО волею нл-
шею сластолюбивою. Й въ ейхъ Бывлемъ, дондеже
достйгнемъ лювве, ілже свовождлетъ нлсъ О вс^х7*
ейхъ. СЭ ейхъ реченныхъ дл рлзс^ждлетъ кто й йс-
пыт^етъ севе въ кіихъ ходитъ, въ с^фихъ ли чрез
ёстество3, йлй въ т^х7* гаже по ёстествѣ, йлй во
он’ѣх7» гаже плче4 ёстествл. СЭ бврлзѵовъ ейхъ ре-
ченныхъ, іавѢ й скорѵо можетъ кто Оврѣстй Окорм-
леніе всегО животл своегО5. Й ёгдл не ОврАфетсА
въ т^х7^ гаже по ёстествѣ реченныхъ О нлсъ, йко-
же Опредѣлйхомъ, й въ с^фихъ плче ёстествл
н^сть6, то йвно ёсть, йкѵо въ т^х7* гаже чрез ёс-
тество3 ёсть поверженъ. Вгови же нлшем^ еллвл во
в^ки, лмйнь.
1 которое проходитъ всякое естество. 2 во всемъ. 3 не
по естеству. 4 выше естества. 5 руководство для всей сво-
ей жизни. 6 не находится.
554
соз
Слово ПС.
(Окд^жліро СОВѢТЫ НСПОЛП6ПП&І ПОЛЬЗЬЬ, ндже
съ лнкоын глл къ послышаннымъ ёго со
СМЯВШЕМЪ.
КІ ѣсть мысль влга, не сУфи С5 блгодАти вжест-
^^венныА, шілдлюціл въ сердце. Й нѣсть помыслъ
лУкАвЪ ПрИБЛИжАюфСА КЪ дУшй, Аф€ Н€ КО ЙС"
кУшенТю й йскУсУ1. Человѣкъ достигъ оувйдѣти
мѣрУ немофи своса, сей достйже совершенности
СМИреНІА. НлСТДВЛАЮфіЙ2 ДЛріѴВЛНІА БЖІА КЪ Ч€"
ловѣкУ, сердце есть движимо ко влгодаренію непре-
станна. НаставлАЮфій2 йскУшеніе къ дУшй, мысль
есть роптдніА, двЙжимда прнснш въ сердцѣ. Еса
немѵофи человѣческіА терпитъ бгъ: человѣка же
пргіснш ропфУфа не терпитъ, афе не накажетъ ёго.
ДУша СЗстоАфаА С5 вСАкагш внутрь сіаніа3 разу-
ма, въ таковыхъ мыслехъ кѵврѣтАетсА. фуста вынУ
БлгодарАфа, влгословеніе пріемлютъ С5 вга: й серд-
це, превываюфо во влгодареніи, впадаетъ въ не
Блгодать. Пред влгодАтію течетъ4 смиреніе: й пред
наказаніемъ, течетъ5 возношеніе. ГордАфійСА, по-
пУфАемь Бываетъ пасти въ хУлУ: й ш довродѣтели
дѢаніа возношлайса, въ бл^дъ поп^фаемь Быва-
етъ пасти. И кѵ премудрости своей возношАайса,
въ тёмныА сѣти невѣжествіА впасти попУфаемь
Бываетъ.
Человѣкъ, оудалАЮфСА С5 всакіа плмати бжіа,
сей есть носай въ сердцѣ своемъ на ближнаго
попеченіе съ помнѣніемъ ^лымъ. ПочитАай всАка-
1 если не къ испытанію и опытности. 2 привлекаю-
щее. 3 свѣта. 4 благодати предшествуетъ. 5 и наказанію
предшествуетъ.
555
Ісаакъ с ѵ р Т н ъ
ГШ ЧЕЛОВѢКА ВЪ ПАМАТИ БЖІЕЙ, СЕЙ ЩБр’ѢТАЕТЪ ПО-
МОЩЬ (ѵ ВСАКАГШ ЧЕЛОВИКА МАНОВЕНІЕМЪ БЖІИМЪ БЪ
ТАЙН’Ѣ. СЭВ^ТСТВ&'аЙ Ш ЩБИДИМ’ѢмЪ1, ЩБр’ѢТАЕТЪ
БГА ПОБОрнИКА, Ш СЕБ^. ПОДАЮЩІЙ МЫШЦ# СВОЮ ВЪ
ПОМОЩЬ БЛИЖНЕМ# СВОЕМ#, пріЕМЛЕТЪ МЫШЦ# БЖІЮ
ВЪ ПОМОЩЬ СЕБ^. ѴЦГЛАГОЛ#АЙ2 БрАТА СВОЕГО Щ 5ЛО"
Б’Ѣ3 еГѴО, ѴѴБР’ѢТАЕТЪ БГА ШГЛАгблНИКА, СЕБ^. ИСП"
РАВЛААЙ БрАТА СВОЕГО ВО КЛ^ТИ СВОЕЙ, СВОЮ 5ЛОБ#
ЙСЦ’ѢЛАЕТЪ: Й ШГЛАГОЛ#АЙ КОГО ВЪ СОБРАНІИ, Оукр’ѢП"
ЛАЕТЪ СВОА ІАЗВЫ. ЕрАЧ#АЙ БрАТА СВОЕГО ТАЙНШ,
КРѢПОСТЬ ЛЮББЕ СВОЕА ІАВСТВЕНН# ТВОрЙтЪГ А ПО"
СрАМЛААЙ еГѴО ПрЕД ОЧИМА ДР#ГШВЪ ёгб, КРѢПОСТЬ
С#ЩІА ВЪ СЕБ^ ЗАВИСТИ ОуКАЗ#ЕТЪ. Др#ГЪ, ВЪ ТАЙ"
Ггк ЩБЛИЧАЮЩЪ, врАЧЬ ПрЕМ#ДрЪ ёсТЬ. ЕрАЧ#АЙ ЖЕ
прЕд очЙма многихъ, поношающъ ёсть войстинн#.
Знаменіе милосердіа есть, прощеніе всакагш долга:
Й ЗНАМЕНІЕ Л#КАВАГЩ М#ДРОВАНІА, ПРЕКОСЛОВІЕ4 КЪ
СОГрѢшЙвШЕМ#. ИЖЕ КО ЗДРАВІЮ принОШААЙ НАКА-
ЗАНІЕ, съ любовію наказать: взыск#ай же СЗмще-
НІА, ТОЩЪ ёсть IV ЛЮББЕ. БГЪ НАКАЗ^еТЪ СЪ ЛЮБО-
ВІЮ, НЕ МСТА, ДА НЕ БУДЕТЪ, НО ДА ЙСЦ’ѢлЕНЪ БУДЕТЪ
ОБРАЗЪ еГѴО ИЩЕТЪ, Й НЕ ХРАНИТЪ ГН^ВА СВОЕГѴО НА
врЕМА. Сей оврлзъ люббе С5 прлвоты есть, й встрл-
ственнѢ КО С5МЩЕНІЮ НЕ ОуКЛОНАЕТСА. Првникъ прЕ-
М^дръ, БГОВИ ёсть ПОДОБЕНЪ. НЕ НАКАЗ#€ТЪ БО С5"
НЮДЪ ЧЕЛОВѢКА к^МЩАБАА ёл\& ЗА ^ЛОБ^ ёгѴО, НО ЙлЙ
ДА ЙСПрАВИТСА ЧЕЛОВѢКЪ, ЙлЙ ДА ЙніИ ОуБОАТСА. НЕ
ОуПОДОБЛАЮЩЕЕСА ЖЕ СЕМ#, Н^СТЬ НАКАЗАНІЕ5. ИЖЕ
ЗА ВОЗДЛАНІЕ ТВОрАЙ БЛГОЕ, СКОрѵО прЕЛАГАЕТСАГ А
ИЖЕ СИЛОЮ рАЗ#МА СВОЕГѴО ОуДИВЛААЙСА ВО ВИДѢНІИ
1 защищающій обиженнаго. 2 осуждающій. 3 т. е. о
грѣхѣ.4 т. е. обличеніе, укореніе согрѣшившаго. 5 вразум-
леніе.
556
Слово п е
сои
рдЗй'м^' С^фЕМ^ КѴ Бзѣ, СЕЙ АфЕ А СОСѣЦАЕМЬ БЫ-
ВАЕТЪ ПЛОТІЮ, НИ ВЪ МЫСЛИ своей возносите А, НИ КѴ
ДОБрОдѢтЕЛИ ОуКЛОНАЕТСА КОГДА. ПрОСвѢфААЙ МЫСЛЬ
свою къ достойномъ бжію С^мфЕнію1, сей во глЪби-
нЪ СМИрЕННОмЪдріА ДОСТИЖЕ дЪшЕЮ ЖЕ Й тѢлОМЪ.
Прежде бо неже приБлйжитиСА комЪ къ рлзЪмЪ се-
мЪ, ВОСХОДИТЪ Й НИСХОДИТЪ ВЪ ЖИТЕЛЬСТВѢ своемъ:
ёгДА ЖЕ прИБЛИЖИТСА КЪ рАзЪмЪ СЕмЪ, ВОЗНЕСЕ-
НІЕМЪ ВОЗНОСЙМЬ БЫВАЕТЪ. И ёлЙкКѴ ВОЗВЫСИТС А, НЕ
СКОНЧАВАЕТСА ВОСХОЖДЕНІЕ РАЗУМА ёгКѴ, ДОНДЕЖЕ прТ“
ЙДЕТЪ ОНЪ вѣкъ СЛАВЫ, Й ВСЕСЗнЮДЪ2 пріЙМЕТЪ БО-
ГАТСТВО ёгкѵ3. влйккѵ БО СОВЕРШЕНЪ БЫВАЕТЪ ЧЕЛО"
вѣкъ прЕд бгомъ, толйккѵ вслѣдъ ёгкѵ ХОДИТЪ: во
йстиннѣмъ ЖЕ вѣцѣ, ЛИЦЕ СВОЕ ПОКАзЪеТЪ ёмЪ4, НЕ
ёжЕ ёсть. блйккѵ бо првніи внйдЪтъ во видѢніе ёгкѵ,
ОБРАЗЪ ёгкѵ ІАККѴ ВЪ ЗЕРЦАЛѢ ВЙДАТЪ.* ОНАМКѴ ЖЕ,
ІАВЛЕНІЕ ИСТИНЫ ЗрАТЪ.
Огнь въ сЪхйхъ дровахъ возжегшійса, неЪдобнкѵ
ОІ/ТАСНЕТЪ, Й ТЕПЛОТА БЖІА БЫВАЮфАА Й ВПАДАЮ"
фАА ВЪ СЕРДЦЕ С5рЕКШАГКѴСА КѴ МфА, ВОЗГОрѢніЕ ёА
НЕ ОІ/ТАСНЕТЪ, еСТЬ БО Й ОГНА ЛЮТШО. В'ІНО, ёгДА СЙЛА
ёгКѴ ВНЙДЕТЪ ВО СУДЫ, ЗАБЫВАЕТЪ ОуМЪ ОПАССТВО
всѣхъ5: Й ПАМАТЬ БЖІА ёгДА ОуДЕржЙТЪ ПАЖИТЬ ВЪ
дЪшй, погЪблаетъ всакЪ ПАМАТЬ ЗрѢніА КѴ СЕРДЦА.
Мысль кѵврѣтши ПРЕМУДРОСТЬ ДХА, ІАКОЖЕ ЧЕЛОВѢКЪ
КѴБрѢТАЮфЪ КОРАБЛЬ ГОТОВЪ НА МОри: Й ёгДА ВСА-
ДЕТЪ ВЪ НЕГО, прЕВОЗИТЪ СЕБЕ КѴ МОрА МфА СЕГКѴ, Й
ДОСТЙгнЪтИ творйтъ ОСТрОВА бЪдЪфАГКѴ вѢка. Та-
ККѴ ёсть Й КѴфЪфЕНІЕ бЪдЪфАГКѴ вѢкА ВЪ Мірѣ СЕМЪ,
ІАКОЖЕ ОСТРОВЪ МАЛЪ НА МОри, Й ПрИБЛИЖААЙСА КЪ
НЕМ&, НЕ КТ0М& Тр&'дЙТСА ВЪ ВОЛНАХЪ МЕЧТАНІА вѢ"
1 воздаянію, возмездію. 2 совершенно. 3 будущаго вѣ-
ка. 4 Богъ. 5 осторожность.
557
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
ка сегѵо.
Купецъ, ёгдл совершйтсА времА й жреній ёгѵѵ,
тційтсА С5итй въ домъ свой: й монахъ ёлйкѵо ёцй
ЩСТЛеТСА ВреМА дѢаНІА ёгѵѵ, СКОРБИТЪ РАЗЛИЧИТИ-
са Со тѣлл сегѵо: а ёгдл щці&'тйтъ въ д&'шй своей,
іакѵо йск&'пйлъ ёсть времА, Й ГірІАТЪ ЗАЛОГЪ свой,
желлетъ б^д^ціагщ вѣкл. Купецъ ёлйкіѵ есть на
мори, стрлхъ во оудесѣхъ ёгѵо есть, да не какѵо
ВОСТАН&'ТЪ НАНЬ ВШЛНЫ, Й ПОГрАЗН€ТЪ НАДЕЖДА дѢ"
ланіа ёгіѵ: й монахъ ёлйкіѵ ёсть въ мірѣ семъ,
стрлхъ ѵоБллдлетъ жйтелствомъ ёгѵо, да не какіѵ
ВОЗБ^ДИТСА НАНЬ Б^рА, Й П0ГЙбН€ТЪ дѣло ёгѴО, ёж€
щ юности ёгіѵ длже до старости ёгѵо. Купецъ на
землю взирлетъ, а монахъ на часъ смертный.
КордЕленикъ на звѣзды зрйтъ, ёгдл преходитъ
посредѣ морА, й ко звѣздамъ оупрлвлАетъ кордвль
свой, дондеже достйгнетъ во пристлниціе: й монахъ
на млйтвѣ зрйтъ, злнеже1 йспрдвлАетъ ёго, й нд-
прлвлАетъ шествіе ёгѵо, къ ідков# пристдниці^ оуп-
рлвлАетъ й2 жйтелство ёгіѵ млйтвою на всакъ
часъ. КордЕленикъ зрйтъ на островъ, въ немже
привАжетъ кордвль свой, й С5он#д^ нлп^тіе пріем-
летъ, Й ОупрАВЛА€ТСА ПАКИ ко йном^ островѣ. Тлкѵо
ёсть й шествіе монахово ёлйкѵо ёсть въ животѣ
семъ: С5 бстровл во островъ преходитъ, сйрѣчь С5
рлз^мл въ рлзУмъ, й премѣненіемъ острововъ
сйхъ, сйрѣчь рлз^мѵовъ, пред^спѣвлетъ, дондеже
взыдетъ С5 морА сегѵо, й ко грлд^ оном^ истинномъ
достйгнетъ шествіе ёгѵо, въ немже жив^цііи въ
немъ, не творитъ к^пли паки: но кі'йждо въ богат-
ствѣ своемъ почиваетъ. Блженъ ёсть ём&ке к^пла
1 молитва. 2 къ тому пристанищу, къ которому на-
правлено.
558
Слово п е
соо
ёгіѵ не смѢсйса въ мірѣ семъ сУетнѣмъ1, внУтрь-
УдУ велйклгѵо морА сегѵо. Блженъ есть ёмУже ко-
рабль ёгш не сокрУшйсА, но достигнетъ съ рлдостію
ко пристлнифУ.
Плаваай2, ндгъ понырАетъ въ море, дондеже
кѵБрАфетъ Бисеръ3: й премудрый мондхъ, ндгъ пре-
ходитъ въ житій семъ, дондеже кѵврАфетъ въ севѣ
БЙсерд ійсд хртд: й ёгдл ѵоврАфетъ ёго, не ктомУ
стАждвдетъ съ нймъ что С5 сУфихъ. Вйсеръ3 въ со-
кровифдхъ хранимъ вывлетъ: й пйфд мондховд
внутрь бсзмолвіа соблюдаема вывлетъ. Дѣвл въ
соврдніихъ й во множествахъ людей повреждлетсА:
й мысль мондховд въ весѣдлхъ со многими. Птйцл
С5 всакагш мѣстл ко гнѣздУ своемУ течетъ, ёже
сотворйти чада: й монахъ ймУфій рлзсУжденіе
оускорлетъ ко вселенію своемУ ёже сотворйти въ
немъ плодъ жйзни. 5мш ёгдл сокрУшйтсА все тѣло
ёгѵо, главУ свою соблюдаетъ: й премудрый монахъ
кѵхранАетъ нл всако времА вѣрУ свою, гдже есть
НАЧАЛО ЖИВОТА ёгѴО. ОБЛАКЪ ПОКРЫВАЕТЪ СОЛНЦЕ.’ Й
СЛОВЕСА МнЙТА дУшУ НАЧСНшУю прОСвѢфАТИСА ВО
видѣніи млйтвы, ПОКРЫВАЮТЪ.
Птйцл НАрИЦДЕМАА ёрѴОДШ,4 ВО ОНО ВрСМА рлдУ"
етсА й веселйтсА, по словесй премудрыхъ, ёгдл С5-
лУчйтъ севе С5 вселенньіА, й пойдетъ въ пУсто мѣ-
сто, й вселйтсА въ не. Тлкѵо й дУшл монлшествУю-
флгѵо, во оно времА пріемлетъ нбснУю рлдость, ёгдл
оудллйтсА С5 человѣкъ, й Сойдетъ й вселйтсА во
стрлн# БЕЗМОЛВІА, Й ТАМІѴ ЖДАТИ вУдЕТЪ ВрЕМЕНЕ
йсхбдА своегѵо. Речено ёсть кѵ птйцѣ гллгблемѣй
Сіринъ, ІАКІѴ КІЙЖДО СЛЫША пѣснь ГЛАСА ёА, ТАКѴО
1 котораго духовная купля не смѣшалась съ суетою
міра сего. 2 водолазъ. 3 жемчугъ. 4 аистъ.
559
Іеллкъ С V 0 1 н ъ
плѣнАелкь вывлетъ вслѣдъ еА1 въ путешествіи
пУстыннѣлкъ, ІЛККѴ злбывлти во сллдости пѣсни
ТОА й еллкый животъ, й плдлти й оулкирлти. Сей2
ОупОДОБЛА€ТСА В€фЬ дУш€ВНЛА, ёгдл бо вплдетъ
СЛЛДОСТЬ НБНЛА въ ню3, то кѵ пѣсни ТОА сллдости
словесъ бжіихъ вплдлюфихъ со кѵфУфен'іелкъ во
оулкъ, тлккѵ вса идетъ вслѣдъ ёА4, ілкоже ЗЛБЫ-
ВЛТИ животъ сей тѣлесный, й лишлтиса тѣлУ по-
хотѣній5 СВОИХЪ, Й ВОЗНОСИТИСА тѣй6 ко бгУ кѵ
ЖИЗНИ С€А.
Древо лфе не С5вержетъ прежде листвіа своегкѵ
первшлгкѵ, не йзноситъ мллдыхъ вѣтвей: й монлхъ
лфе не С5вержетъ кѵ сердцл своегкѵ плакать перв-
шихъ свойхъ7, де йзноситъ мллдыхъ плодкѵвъ й
вѣтвей кѵ ійсѣ хртѣ.
Вѣтръ оутУчнАетъ древесъ плодьі й нйвы,8 й
попеченіе Бжіе плодьі дУшёвные. Чрепокожинл9 въ
нейже БЙсеръ рлждлетсА, зйждетсА въ ней вйдъ
нѣкій искры кѵ молніи, й кѵ воздУ\л пріемлетъ ве-
фество, ілкоже есть слово,10 л дотолѣ плоть есть
простлдй сердце монлхово дондеже прійметъ вефе-
ство нбно€ въ рлзУмѣ, дѣло ёгкѵ11 просто ёсть, й не
ймлть внУтрь чрепокожины12 плодл оутѣшеніА.
Песъ лйжУфіи нкѵздри, кѵ крове своеА піетъ, й не
вѣсть вредл своегкѵ кѵ сллдости своеА крове: й мо-
нлхъ преклонААЙСА пйти тфееллвіе, С5 жйзни свое а
спивлетъ, й не кѵфУфлетъ вредл своегкѵ С5 сллдости
нл члсъ БЫВЛеЛКЫА. Сллвл лкТрсклА, клмень есть въ
1 пѣсни. 2 пѣсни. 3 въ душу. 4 сладости словесъ Божі-
ихъ. 5 пожеланій. 6 душѣ. 7 прежнихъ своихъ впечатлѣ-
ній. 8 въ греч. книгѣ нѣтъ словъ: «древесъ и нивы.» 9 ра-
ковина. 10 какъ говорятъ. 11 т. е. сердечное дѣланіе мона-
ха.12 т. е. души своей.
560
С л б в о п е	сп
мори, иокрывдЕмь ВОДАМИ, Й НЕ видомъ ёсть корлв-
ЛЕННИК^, ДОНДЕЖЕ СТАНЕТЪ НЛ НЕМЪ КОрАБЛЬ СНЙЗ^, Й
НАПОЛНИТСА ВОДЬі: ТАКкѴ Й ТЦІЕСЛАВ'ІЕ творйтъ въ
ЧЕЛОВ^Ц±, ДОНДЕЖЕ погрузитъ Й ПОГУБИТЪ ёго. РЕ-
чено бьість О немъ оцы, глкѵѵ въ тціеславн&'ю д#ш^
возврлцілютсА паки стрлсти единою1 ПОБ±Ждён-
НЫА Й ЙзшёдШІА Йз НЕ А. ОБЛАКЪ МАЛЪ ПОКрЫВАЕТЪ
кр^гъ солнца: й солнце по 6блац± ^лО ёсть тепло:
Й оуныніс МАЛО ПОКРЫВАЕТЪ Д#Ш^, Й РАДОСТЬ ГАЖЕ ПО
НЕМЪ ВЕЛИКА ёсть.
Къ СЛОВЕСАМЪ ТАИНСТВЪ СУЦІИХЪ ВЪ БЖЕСТВЕН-
Н±МЪ ПИСАНІИ, БЕЗ МЛЙТВЫ Й ПрОШЕНіА ПОМОЩИ С5
БГА, ДА НЕ прИБЛЙжИШИСА, НО ГЛИ: ГДИ, ДАЖДЬ МИ
ПріАТИ ОЩУЩЕНІЕ СИЛЫ С^ЩІА ВЪ НИХЪ. Ключи рл-
З^ѵѵйній ИСТИННЫХЪ СУЦІИХЪ ВЪ БЖЕСТВЕННЫХЪ пи-
СЛНІИХЪ, млйтвѣ НЕПЩ^Й БЫТИ, бгдл ВОСХОЩЕШИ
ПрИБЛЙЖИТИСА КО БГ^ СЕРДЦЕМЪ ТВОЙМЪ, прЕЖДЕ
ТѢЛЕСНЫМИ тр&'ды ПОКАЖЙ ёмЙ' ЛЮБОВЬ ТВОЮ. ЗЛНЕ"
ЖЕ О СЙХЪ ёсть НАЧАЛО ЖЙТЕЛСТВА ТВОЕГкѴ. ЙСЛМЙ БО
прИБЛИЖАЕТСА СЕРДЦЕ КО БІѴ СКУДОСТІЮ ПОТрЕБЫ, 0"
Б^ЧЕНІЕМЪ2 ёдЙНАГѴО вЙДА пЙфИ, Й ПОСЛ’Йд&'ЕТЪ, Д^"
лы сйми3. Ибо й гдь С5 сегО сотворйлъ ёсть Осно-
ваніе СОВЕРШЕНСТВА. ЙОЗНЕПф^Й ЖЕ ПРАЗДНОСТЬ, НА-
ЧАЛО БЫТИ ПОМрАЧЕНІА Д&'шЙ. ПОМрАЧЕНІЕ ЖЕ НАД
ПОМрАЧЕНІЕ, БЕГЙДкѴВАНІА СЛОВЕСЪ. НАЧАЛО ЖЕ ПЕрВ"
ШАГѴО ёсТЬ, ВТОРОЕ. ИЦ1€ БО СЛОВЕСА ПОЛЬЗЫ, БЕЗМ’Йр-
НѴО БЫВАЮЦ1АА, ПОМрАЧЕНІЕ ВЪ НАСЪ СОТВОрАЮТЪ,
КОЛМЙ ПАЧЕ С^еТНАА,* фуНИЧТОЖАЕМА4 БО БЫВАЕТЪ
Д^ША ВО МНОЖЕСТВА БЕСѢДЫ МНОГІА, АЦІЕ Й ОГ/ТО"
ТОВАНІЕ 6А КО СТрАХ^ БЖІЮ ёсТЬ. ПрОЧЕЕ, ПОМрАЧЕНІЕ
ОНО Д^ШЙ О БЕЗЧЙнІА ЖЙТЕЛСТВА БЫВАЕТЪ.
1 уже. 2 употребленіемъ. 3 т. е. за тѣлесными дѣлами
послѣдуетъ и сердечное дѣланіе. 4 повреждаема.
561
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
Мѣрл й предалъ1 въ жйтелствѣ, просвѣщлютъ
мысль, й смУщеніе СЗгонаютъ. ОмУщеніе мысли ёже
щ везчйн'іА, помрдченіе сотворяетъ въ дУшй: а по-
мрлченіе, возмУщеніе. /Шіръ С5 дбврАгщ чина2 Бы-
ваетъ, й свѣтъ С5 мйрл рлждлетсА въ дУшй, й С5
СвѢтА мйрл чистый ВОЗДУХЪ въ МЫСЛИ СІА€ТЪ. И по
мѣрѣ приБлижен'іА сердцл къ премудрости дха С5
оустрАненіА С5 мірл, толйкѵо пріемлетъ блгодать С5
бга, й рлздѣленіе3 премУдрости дха іѵ мТрскіА4.
ФщУщлетъ въ дУшй своей глкіѵ во премУдрости
дха, молчАнТе щвллдлетъ въ дУшй: въ мірской же
премУдрости, йстбчникъ плреніА. По ѵѵврѣтен'іи же
первьіА премУдрости, йсполнЯешисА смиренномУд-
ріА многа, й кротости, й мйрл цртвУющлгщ всѣми
помыслы твоими. ОсюдУ й оудове твой престлнУтъ
й оумблкнУтъ С5 МАтежл й рлзсвирѣпѣніА. По іѵв-
рѣтенТи же вторы а премУдрости, стАЖлвлеши гор-
дыню въ мУдровлніи твоемъ, й помыслы премѣ-
нёны5 неизречённы, й мАтежъ оумл, й везстУдіе
чУвствъ, й киченіе. Да не вознепщУеши гдкш дерз-
новеніе ймѣти вУдетъ въ млйтвѣ пред вгомъ, че-
ловѣкъ, ПрИВАЗАНЪ КЪ тѣлёснымъ. ДУША СкУпА сУ"
щи, лишлетсА премУдрости: мЙлостиваа же, оупре-
мУдрйтсА С5 ДХА.
Шкоже ёлей свѣщеніе свѣтйлникл, такѵо й мй-
лостына питлетъ рлзУмъ въ дУшй. Ключь сердцл
вжественныхъ дарованій6 любовію влЙжнагѵо да-
€тса, й по мѣрѣ СЗрѣшен'іА сердцл С5 щзъ тѢла,
потолйкУ СЗверзлетсА пред нймъ дверь рлзУмл. Пре-
1 опредѣленныя правила. 2 порядка. 3 различіе. 4 въ
греч. книгѣ не здѣсь стоитъ точка, но послѣ словъ: «въ ду-
ши своей,» и такое чтеніе кажется правильнѣе. 5 измѣня-
ющіеся, непостоянные.6 къ Божественнымъ дарованіямъ.
562
Слово п е
СПА
рожденіе дУшй С5 міра въ міръ1, пріАтіе рлзУмл
есть. Коль красна й похвллнл есть лювы влЙжиагаѵ,
аціе попеченіе тоа не вторгнетъ насъ С5 лювве
бжіа. Коль сладка есть вегйдл дховныхъ вратій
нашихъ, аціе возможемъ сохранити съ нею й 6нУ
йже со вгомъ. Прочее, довро ёсть попеційсА й кѵ
ейхъ, дондеже попУцілетъ прилйчность. Сіе же есть,
ёже не пасти йзв’йтомъ сеглѵ, С5 тлйилгаѵ2 д^ллиіа
й жйтелства, й непрестлнныА Бесѣды йже ко вгУ.
СмУціеніе во вторлгш вывлетъ, С5 составляй іа, пер-
ваго3. Не довлѣетъ же оумъ ко двоймъ вегйдлмъ.
Киданіе мірскйхъ, смУціенТе дУші; творйтъ С5-
рекшейсА т’йх’ь за д’йло вжіе. И дховныхъ оувш
вратій4 непрестлннлА вес’йдл вреждлетъ, мірскйхъ
же й ёдйно внѣшнее видѣніе5. Д^аніа т^леснаг^ѵ
не возврлнАетъ срѣтеніе чувствъ. Хотай же С5
мйрл мысли ѵѵврлти радость въ дѣланіи тайныхъ,
то й С5 гласивъ, кром’й видУніа, смУцілетсА ѵи по-
кои сердцл своеглѵ. Оумерцівлен'іе внутреннее вез
прлздности чУвствъ6, не стойтъ. Тѣлесное жйтел-
ство, возвУжденіА чУвствъ хоціетъ: дУшевное же
жйтелство, возвУжденіА сердцл.
Йкоже ёстествомъ дУшл лУчши т’йлл ёсть, тл-
кш лУчше ёсть й д’йло дУшевное С5 т±леснлгш. И
йкоже во первыхъ предвлрйло ёсть созданіе т’йлл
вдУновеніе оно, тлкѵо й т±лёснлА д^лл предваря-
ютъ д’йло дУшевное. Велика ейлл ёсть малое7 жйте-
1 міра вещественнаго въ міръ духовный. 2 чтобы,
подъ предлогомъ любви къ ближнему, не лишиться
внутренняго... 3 отъ уклоненія къ первому, т. е. къ из-
лишнимъ бесѣдамъ. 4 и съ духовными братіями. 5 вре-
дитъ отрекшемуся міра. 6 т. е. чтобы не видѣть и не
слышать суетнаго. 7 т. е. средній, но постоянный, образъ
жизни.
563
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
лство прйснщ превывдюірее: й капла магка превы-
ваюціа1, камень жестокій оудолЯетъ2.
бгдл привлйжитсА воскреснУти ВЪ ТеВ’Ё ДХОВ-
ный человѣкъ, то оумерірвленіе щ вгйх1*3 возвУж-
да€тса въ тев’й, й согр±вдетсА дУша твоа радос-
тію, неподобною твлри сей, й срлстворЯютсА по-
мыслы ТВОЙ внутрь Т€В€ СЛАДОСТІЮ сУф€Ю ВЪ С€рД"
ц± твоемъ. Н ёгдл ЙМАТЬ міръ воскреснути ВЪ Т€“
Б’й, то плреніе мысли оумножлетсА въ тев’й, й мУд-
ровлнТе мллое же й непостоянное4. Л/Іі'ръ же нлри-
цлю стрлсти, ідже рлждлетъ плреніе. Н егдл родЯт-
СА, Й СОВерШАТСА, БЫВАЮТЪ Гртксй, Й ОБВИВАЮТЪ Ч€"
лов’йкл. Шкоже не рлждлютсА чада вез млтере, тл-
кш не рлждлютсА стрлсти вез плреніА мысли: й
ниже совершеніе гр^х^, вез вегйды5 стрлстей.
бгдд оумножитсА терпѣніе въ дУшлхъ нашихъ,
знлменіе есть, іакш пріЯхомъ въ тлйн± рлдость оу-
т'ѣше'ні’А. Крѣпость терп^ніА кр’йплшл есть мыс-
лей РАДОСТИ, ВПАДАЮЦІИХЪ ВЪ С€рДЦ€. ЖИВОТЪ ВЪ
вз±, низпАденіе6 чУвствъ есть, бгдл же жйво вУ-
детъ сердце, низпадаютъ7 чУвства. Воскресеніе чУ-
вствъ есть, оумерфвлені'е сердцл. И ёгдл сіа вос-
креснУтъ, знлменіе есть оумерцівлені'А сердцл С5
вга. СЭ доврод’йтелей, междУ человѣки сод^квле-
мыхъ, не пріемлетъ совѣсть прлвоты.
Доврод’йтель, юже чрез йн’йх’ь сод^квлетъ кто,
не можетъ ѵѵчйстити дУшУ. Ко мзд^ во д’йлъ
вм±настса пред вгомъ8. Н юже въ сев’й сотворйтъ
человѣкъ, за совершеннУ вм±настса доврод’йтель,
1 постоянно каплющая. 2 пробиваетъ. 3 въ отношеніи
всего и всѣхъ. 4 т. е. мысли низкія и непостоянныя. 5 со-
участія. 6 умерщвленіе. 7 теряютъ силу. 8 а только полу-
чаетъ воздаяніе отъ Бога.
564
Слово п е
СІІК
й совершенна творитъ овоЯ, й къ воздлЯн'ію вмѣ-
нЯетсА, й чистотѣ въ немъ сотворЯетъ. Сегѵо ради
СЗлУчиса С5 перваго, й воспослѣдуй вторбмУ. Кроллѣ
во попеченіА еже кѵ семъ, вставити дрУгбе, глвно
есть впаденіе іѵ вга. Второе же, й перваго ллѣсто
наполняетъ й вез дѣйства ёгѵо.
Покой й праздность, погйвель дУшй сУть, й мнб-
жле1 вѣсовъ ллогУтъ повредити сіа. Тѣло немоф-
нбе, егдл понУдиши нл дѣла мнѵогшл2 силы ёгѵо, по-
мраченіе нл помраченіе вллглеши въ дУшУ твою, й
смУфеніе тѣй паче нлносйши. Тѣло же крѣпкое,
ліуе покою й прлздности предлси, всакл злбвл3 со-
вершлетсА въ дУшй живУфей въ немъ. Й лфе кто й
велмй желаетъ влглгѵо, но по мллѣ4 й слллУ тУ
мысль влглгѵо, юже ЙмѢапіс5, СЗемлетъ С5 негѵо. Йг-
дл дУшл оупоенл вУдетъ радостію надежды своеЯ, й
веселіемъ вжіимъ, не чУвствУетъ тѣло скорвей,
лфе й немофно ёсть. Носитъ во сУгУвУ таготУ й не
йзнемоглетъ, но снлсллждлетсА, й споспѣшеству-
етъ тѣло въ наслажденіе дУшй, лфе есть й немоф-
но. Тлкѵо есть ёгдл внйдетъ дУшл во онУ радость
АХ<\
Йфе сохрлнйши Языкъ твой, & врлте, длеттисА
С5 вгл влгодлть оумиленіА сердцл, ёже оувйдѣти
тою дУшУ твою, й входиши сею въ радость дха.
Йфе ли же Языкъ твой повѣдйтъ теве, вѣрУ мй
ймй би томъ ёже глю тевѣ, глкѵѵ никогдаже воз-
мбжеши йзвлвитиса С5 помрлченіА. Йфе не ймлши
сердцл чиста, ймѣй поне6 оустл чиста, глкоже паже-
нный іѵолннъ рече.
Йгдл воехбфеши нлУчйти кого во влгое, прежде
1 болѣе. 2 выше силы. 3 всякое зло. 4 но вскорѣ. 5 зло.
6 хотя.
565
Ісаакъ с ѵ р і* н ъ
оупокбй ёгб т±лесн±, й почти ёгб словомъ лювве.
НИЧТОЖС БО ТАКѴО СТЫД’ЙТИСА оув±щлвлетъ Ч€Л0"
В^КА, Й прСЛОЖЙтИСА творитъ С5 5Л0КЫ СВОСА НА
Л^ЧШАА, рАЗВ± ТОЧІЮ Т±ЛеСНАА БЛГАА, Й Ч€СТЬ ЮЖ€
зрйтъ С5 Т€Б€. блйкѵо ВО ВЪ ПОДВИГЪ ОНЪ ИЖ€ ЗА ВГА
внйдстъ кто, толйкѵо дерзновеніе имать сердце ёгѵб
въ млйтвѣ ёгѵб. И ёлйкіѵ С5 МНОГИХЪ привлеченъ1
Будетъ человѣкъ, ЛИША€ТСА ПОМОЩИ БЖІА. Не П€-
чал&'й ѵб поврежденіяхъ т’йлл. Злнеже смерть2 взе-
млетъ а С5 теве совершенна. Не бойса смерти: за-
неже вгъ оі/тотовалъ есть ёже сотворйти та свыше
ёА. Том# СЛАВА Й ДерЖАВА ВО В’ЙКИ В^КкѴВЪ, АМИНЬ.
1 во многое увлеченъ. 2 въ греч. книгѣ: «Богъ».
566
спг
Слово ГИЬ.
Ш АГТЛСфѢ'ЛІЪ ПОД ВИЗА НІИ1 къ предУспѣ'Ашн
д&шн бъ ддойгіыд^^ проллыслоллъ кжінллъ
БОЗК^УКДАеМОЛЛ'Ь БЪ пасъ.
I I СрВЛА МЫСЛЬ, Щ ЧЛвѢкОЛЮБІА БЖІА ВПЛДЛЮЦ1ЛА
"""ВЪ Ч€Л0вѢкЛ, НЛСТЛВЛАЮЦІЛА дУшУ въ животъ,
іѵ исходѣ ёстествл сегѵо, вплдлетъ въ сердце.
СемУ помыслУ послѣдУетъ естественнѣ презрѣніе
мірл. И С5 сегѵо нлчинлетсА въ человѣцѣ всако дви-
женіе влго, нлстлвлАЮціее ёго въ животъ. Шкоже во
шеновлні'е нѣкое поллглетъ въ человѣцѣ вжествен-
нла ейлл, послѢдУюціла ёмУ, ёгдл В0СХ0Ц1€ТЪ ІЛВЙ"
ти въ немъ животъ, сію мысль2, юже рѣхомъ. И
лціе не оуглсйтъ тУ человѣкъ сплетеніи житейски-
ми й суесловіемъ, но возрлстйтъ сію мысль въ Без-
молвіи, й превУдетъ въ севѣ зрА й оупрлжнААСА въ
ней, къ видѣнію глУвокомУ не могУціемУ склзлтиса
щ когѵо, ведетъ ёго. Сей помыслъ слтлнл многѵо не-
нлвйдитъ, й всею силою своею рлтУетъ йсторгнУти
ёго С5 человѣкл. И лціе вы возможно выло, то дл-
вллъ бы ёллУ цлретв'іе всегѵо мірл, точію дл попече-
ніемъ йзгллдитъ С5 мысли человѣкл тлковый по-
мыслъ. И лціе вы моглъ, глкоже речесА, то творилъ
вы сіе оусерднѣ. Вѣсть во лстецъ сей, ілкѵо лціе по-
мыслъ сей превУдетъ въ человѣцѣ, то не ктомУ
мысль ёгѵо нл землй сей прелести стоитъ. И хит-
рости ёгѵо къ немУ не привлижлютсА. Не щ первомъ
же ономъ помыслѣ подвйжУціемъ въ нлсъ плмать
смерти нлпоминлн'іемъ своймъ вознепціУемъ выти
сего, но ѵѵ йсполнен'іи веціи сеА3, вллглюці'іа въ че-
1 побужденіи человѣка.2 т. е. памятованіе о смерти. 3 но
о дѣйствительномъ представленіи смерти, влагающемъ.
567
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
лов’Ёка памать ё^ неразличимъ. Й во приснорлз-
мышленіи ёА, во ёже оудивйтисА ём#1, оутверждл-
ющіа ёго всегда. Онъ бо помыслъ2, ёсть Т±леСеНЪГ
С€Й Ж€3, ВИД’Йн'ІС ёсть ДРОВНО, Й БЛГОДАТЬ ДИВНА. Й
въ мысли евътлы видѣніе Сі€ Увлечено ёсть. Йм’Й-
АЙ ВО Сі€, Мірл С€ГЩ ПАКИ Н€ ЙСПЫТ#€ТЪ, Й О Т^Л±
своемъ не приложитъ.
ВойстиннУ истинно, & возлювленнТи, лі^іе вы 0-
ставилъ вгъ истинное сіе видѣніе оу человѣкъ мало
времА, то йм’йлъ бы міръ сей превыти везпреемст-
венъ4. Сіе видѣніе оузл ёсть5, пред неюже ёстество
сіе не мбжетъ стати, й пріемлющемъ приснорлз-
мышленіе сіе въ д^шй своей, влгодать ёсть С5 вга
Кр^ПЛША ВС'ЙХ’Ь ДѢЛАНІИ ОСОБНЫХЪ, (АЖ€ ДА€ТСА С#“
щымъ въ чйн± среднемъ, съ прлвотбю сердцл же-
ЛАЮЩЫМЪ ПОКААНІА. Й ДА€ТСА ЙЗВ^СТН± ТТМЪ,
йхже в’йсть вгъ, гакщ подовлетъ т^мъ СЗшелство-
влти войстиннУ С5 мірл сегО къ лучшей жйзни, воли
ёгО рлди влгіа, юже Овр^Ьте въ нйхъ. ОумножлетсА
же й превываетъ въ нйхъ въ хрлмин± Ошелничес-
т±й й бсбвн’ѣй опціей. СегО6 съ млйтвлми проеймъ.
<Ѵ семъ6 вд’Ъніа мнОгл сотворймъ, й гакоже влго-
длти не йм^цііа оуподовлен'іА, со слезлми оу гда, да
ПОДАСТЪ ТО6 НАМЪ, прОСЙмЪ. Й Н€ КТОМ# ПАКИ ЙЗН€"
мбжемъ во тр^уЁ мірл сегѵо. Сіе начало ёсть помы-
словъ жйзни, совершающее въ челов’ЁщЬ йсполненіе
правды.
1 человѣку. 2 т. е. первый помыслъ о смерти. 3 но о
дѣйствительномъ представленіи смерти, влагающемъ.
4 безнаслѣдственъ въ продолженіи. 5 темница. 6 видѣнія.
568
спд
Слово пз.
Ш второмъ дѣланіи ьъ 'іыоь'&уѣ.
Д еллніе йно по семъ, ёгдл ^бдитъ человекъ докре
г’въ жйтелстве ВЛЛЗе, й ДОСТЙГН€ТЪ взыти нл
СТ€П€НЬ ПОКЛАНІА, Й прИБЛЙЖИТСА ЙСкУсЪ прІАТИ ВИ"
Д’ЙНІА Й Д’ЙЛЛНІА ёгѵо1. бГДЛ ПОСТЙГН€ТЪ ёгб влго-
длть свыше, вкУсйти СЛЛДОСТИ рлзУмл ДХЛ, нлчлло
ёглѵ ёсть СЗсюдУ: предвлрйтелне ш п ромы еле вжіи
сУфемъ ш челов^ц± йзв±ірлвлетсА, й любовію ёгѵб
йже ко твари просв±ірлемь Бываетъ, й составле-
нію2 словесныхъ, й прилежанію ёгѵо многомУ ёже ш
нйхъ оудивлАетсА. СЭсюдУ нлчинлетсА въ немъ
сладость бжіа, й разжженіе лювве ёгѵб горАфі'А въ
сердце, пожизлюфіА стрлсти дУшй й телл. Й сію
сйлУ ѵифУфлетъ кто, ёгдл во всехъ ёстествахъ
твари, й во всакой веціи приключлюціейсА ёмУ по-
УчЙтса рлзУмнѵѵ, й йспытаетъ, й разсуждаетъ кѵ
нйхъ дховне. темжс многимъ й вжественнымъ
таковымъ прилежаніемъ, й блгою совестію, тогда
начинаетъ человекъ повУждлтиса къ вжественно-
мУ раченію, й СЗнюдъ отпиваете а тою3, іакоже ві-
номъ: й разрешлютсА оудове ёгѵо: й превывлетъ
мысль ёгѵб оудивлаюціиса: й пленАемо вывлетъ
сердце ёгѵо вследъ вгл. Й вывлетъ тлкѵо, йкоже
реХъ, йкоже кто піанъ сый віномъ. Й ёлйкѵо оук-
репЛАЮТСА чУвСТВЛ ВнУтрвННАА, ТОлЙКѴО В03М0ГЛ"
етъ й виденіе сіе. Й ёлйкѵо подвизлетсА жйтелст-
вовлти дбвре, й сохранйти й деллти во чтеніи й
1 покаянія. 2 бытію, устройству. 3 и совершенно упо-
енъ бываетъ тою силою.
569
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
МЛИТКАХЪ, ТОлЙКкѴ ОуТВ€рЖДА€ТСА Й ОукрѢпЛА€ТСА
ВЪ Н€МЪ СИЛА ИХЪ. Еойстиннй' ИСТИННО, & ВрАТІС,
С€М#, приходитъ ВО ВрСМА, ёже Н€ ПОМАНИТИ С€В€
ГАКкѴ НОСИТЪ тѢлО Сіе, Й Н€ вѢсТЬ (АКѴО ёсть въ мірѣ
ССМЪ.
Сіе начало ёсть видѢніа дховнагаѵ въ человѣцѣ,
А Сіе, НАЧАЛО ёсть всѣхъ <\>кров€ній мысли, й въ
немъ мысль возрлстлетъ въ тайныхъ й возмога-
етъ, й йзводймь бывастъ тѣмъ1 ко йнымъ превос-
ХОДАірымъ ёстествб человѣческое. И вкрлтцѣ глю,
глккѵ р&'кбю тою (тогѵб)1 преселАЮтсА къ человѣкѣ
ВСА БжественнАА ВИДѢНІА Й ѴѴКрОвёнІА ДХА, ІАЖ€
пріемлютъ стіи въ мірѣ семъ, й длркѵвлніА она й
СЗкровён'іА, ідже ёстествб сіе рлз&'мѣти можетъ въ
жизни сей. Сей корень ёсть чувства нлшегѵо, С5
содѣтелА нлшегѵо въ насъ полагасмый. Блженъ че-
ловѣкъ, йже сохрлнйлъ ёсть сѢма сіе влгбе, ёгдл
плдетъ въ д#ш^ ёгѵб, й возрлстйлъ ёсть то, й не
рлсточйлъ ёсть то С5 севе въ суетныхъ, й въ па-
ренТи преходАціихъ й рлстлѣвлемыхъ. Вгови же на-
шем^ да ведетъ слава во вѣки, амЙнь.
1 первымъ видѣніемъ.
570
спе
Слово ПН.
Ш измѣненіи кывлніреллъ ЬЪ дѴшК во ВСАКО
6(ЗСДЛА7 СвѢ^ГА, Н ТЛМЦ н изведеніи 6Ъ дссныуь н
Ш^інуь КЫвАНірЛЛЪ.
Л\Г разУмѢиМЪ, & ВОЗЛЮБЛСНН'ІИ, въ дУшй нашей
во времА млйтвы, имамы ли видѣніе во сті-
ХАХЪ поУчсніа й млйтвы. О'іе ко1 Бываетъ о истин-
наго бсзмолвіа. И во времА то, въ неже Бываемъ
въ помраченіи, да не смУтЙмса, паче же аціе не о
насъ вина сего2 есть. Промысломъ же бжіимъ неп-
щУй быти сіе2, вйнъ ради тѣхъ, іаже вѣсть самъ
ёдйнъ бгъ. Ибо во времА нѣкое давитсА3 дУша
наша, й Бываетъ іакоже въ волнахъ. Ище бо й
прочтетъ кто въ писаніи, аціе й слУжбУ сотворйтъ,
й во всакой вещи, къ нейже приБлйжитсА, помра-
ченіе на помраченіе пріемлетъ. И йехбдитъ тако-
вый4, й множицею ни приБлйжитисА оставлАемь
Бываетъ5. И не вѣрУетъ СЗнюдъ сей, іако пріемлетъ
йзмѣненіе, й Бываетъ6 въ мйрѣ. Сей часъ йспбл-
ненъ есть ^чаАн'іА й страха, й надежда бжіа, й
оутѣшеніе вѣры ёго, совершенна Сводитъ о дУ-
шй: й вса СЗнюдъ7 йсполнастса сУмнѢн'іа й страха.
ИскУшени бывшій волною сею часа сего, о
йскУса вѢдатъ йзмѣненіе послѣдующее на концѣ
ёго. Не оставляетъ же бгъ дУшй въ сйхъ день
совершенъ8, понеже ймѢашс погЙбнУти о надежды
1 видѣніе. 2 помраченія. 3 томится. 4 изъ мирнаго уст-
роенія. 5 а часто оставляемъ бываетъ Промысломъ такъ,
что и приблизиться не можетъ къ прежнему устроенію.
6 получитъ измѣненіе на лучшее и будетъ. 7 и она вся, со-
вершенно. 8 въ такомъ положеніи пробыть цѣлый день.
571
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
ХртілнекіА. Но вскорѣ йзбытіе творитъ тѣй. ЯфЕ
ЛИ ЖЕ НЛИМНОЖЛЕ1 ПРЕБУДЕТЪ СтУжЕНІЕ ПОМрЛЧЕНІА
сегкѵ, то йзмѢненіа животл кѵ среды ёгкѵ2 кѵжидлй
вскорѣ.
ТебѢ же лзъ, & ЧЕЛОвѢчЕ, прЕдллглю, й совѣтУю
ТЙ, ЛфЕ НЕ ЙМЛШИ крѣпости ОуДЕрЖЛТИ СЕБЕ, Й
плети НЛ ЛИцѢ ТВОЕМЪ въ млйтвѣ, ТО ЗЛВІЙ гллвУ
ТВОЮ ПЛЛЛІЕМЪ твоимъ3 й спй, ДОНДЕЖЕ ПРЕЙДЕТЪ
ЧЛСЪ СЕЙ ПОМрЛЧЕНІА КѴ ТЕБЕ, КѴ СЕЛЕНІА ЖЕ ТВОЕГКѴ ДЛ
НЕ ЙЗЬІДЕШИ. СЙМЪ ЙСкУшЕНІЕМЪ ЙСкУшЛЕМИ БЫВА-
ЮТЪ НЛИПЛЧЕ, ЖЕЛЛЮфІИ ПрЕБЫВЛТИ ВЪ ЖИТЕЛСТВѢ
МЫСЛИ, Й ОутѢшЕНІА вѣры ВЗЫСкУюфІИ ВЪ ШЕСТВІИ
своемъ. Сегкѵ рлди й множле всѣхъ4 болѣзнь й
трУдъ тѣмъ творитъ ЧЛСЪ СЕЙ сУмнѢніемъ мысли.
Послѣдитъ ЖЕ тѣмъ крѣпккѵ Х^ЛЛ. И ОВОГДЛ ОуВКѴ,
сУмнѢніЕ КѴ ВОСКРЕСЕНІИ СлУчЛЕТСА ёл\У, Й ИНЛ ЖЕ,
ІЛЖЕ НЕ ПОДОБЛЕТЪ НЛМЪ ЙзрЕфЙ. СЙХЪ ВсѢхЪ МНО"
ЖИЦЕЮ ВО ЙСкУсѢ БЫХОМЪ, й ко ©утѣшенію многихъ
ПОДВИГЪ СЕЙ НЛПИСЛХОМЪ.
Въ ТѢЛЕСНЫХЪ дѣлѣхъ прЕБЫВЛЮфІИ, внѣУдУ
сй^ъ сУть СЗнюдъ. Ино Оу'НЫНІЕ приходитъ тѣмъ,
всѣмъ ІЛВСТВЕННО сУфЕЕ, Й КѴлУчСНО еСТЬ5 ОБрЛЗЫ КѴ
ейхъ, й тлковыхъ. ЗдрлвіЕ сегкѵ (человѢкл) й
ВрЛЧБЛ КѴ БЕЗМОЛВІА ЙСТОЧЛЕТСА. СІА ЖЕ ВЕфЬ еСТЬ
ОутѢшЕН'ІЕ ёгкѵ6. Въ СХОЖДЕНІИ ЖЕ7, НИКОГДАЖЕ пр'|-
ЕМЛЕТЪ свѣтл ОутѢшЕН'ІА, Й БЕСѢдЛМИ ЧЕЛОвѢчЕ"
СКИМИ НЕ БЫВАЕТЪ ОуврЛЧЕВЛЕМО8, НО НЛ ВрЕМА ПОЧИ-
ВЛЕТЪ9, ПО СИХЪ ЖЕ ВОСТЛЕТЪ НЛНЬ КрѢпЧЛЕ. И ТРЕ-
БУЕТЪ нУжднѣ10 человѢкл просвѣфЕннл, ЙмУфЛГКѴ
йскУсъ ВЪ СИХЪ просвѣтйтисА С5 НЕГКѴ, й оукрѣпй-
1 если же болѣе. 2 т. е. исхода изъ сей жизни. 3 манті-
ею твоею. 4 болѣе всего. 5 и отличается. 6 человѣка. 7 въ
свиданіи съ другими. 8 уныніе. 9 отходитъ. 10 необходи-
мо въ уныніи находящійся.
572
Слово пи
СП5
ТИСА ВО ВСАКО ВрСМА Н^ЖДЫ, А НС ВССГДА. БЛЖСНЪ
есть терпАЙ въ сйхъ внутрь дверей1. Во обйтсль во
великѣ й сйл^ достйгнетъ по сйхъ, ідкоже глютъ
оцы. бвлче не во ёдйнъ часъ, ниже аб'іс преходитъ
подвигъ сей. Ниже блгодать ёдйною2 приходитъ
совершенна, й живетъ въ д^шй, но помдл^ й мал^,
й ѵѵ сеА, она3. Во времА, йскУшеніе: а во времА,
оут’ѣшен'іе. И въ сйхъ преБывдетъ длже до йсхбдл.
(Зч&'ждйтиса бо совершенна С5 сегѵо, да не возчлемъ
здНк, ниже оут^шитисА совершенна. Такѵо бо блго-
извбли БГЪ жйзни НАШСЙ ОуПрАВЛАСМОЙ БЫТИ здНк, й
ВЪ СЙХЪ БЫТИ, Х^ДАфЫМЪ въ п&'тй семъ. Том#
СЛАВА ВО В^КИ вНжкѴВЪ, АМИНЬ.
1 келліи. 2 вдругъ, мгновенно. 3 и благодатію получа-
ется оная сила.
573
Ісаакъ с ѵ р ін ъ
Слово пЖ
(І) (Юности личиною аки
кжестьенныА. И Л подлобій гаже ш кротости й
ннмуь ОК[ЛЗЪ.
VIеловѣкъ ревнивъ, никогдаже достигаетъ мира
•мысли. Чуждый же мира, чУждъ есть радости.
ИфЕ БО ГЛЕТСА миръ МЫСЛИ, ЗДрЛВІЕ СОВЕРШЕН-
НО, ревность же сопротйвна мйрУ, прочее недугомъ
ВЕЛИКИМЪ НЕдУгУЕТЪ ЙмѢаЙ рЕВНОСТЬ лУкАвУ. О ЧЕ"
ЛОвѢчЕ, ИЖЕ СОПрОТИвУ чУжДЫМЪ НЕдУгОМЪ2 МНАЙ"
са износити ревность твою, ты здравіе дУшй тво-
еа Сигналъ ёсй. кѴ здравіи оуво дУшй твое а любо-
ПОТрУдИСА. ЙфЕ ЛИ ЖЕ НЕМОфНЫА ЖЕЛЛЕШИ ОуврЛ"
чевати, разУмѣй іако недУжн’іи прилѣжаніА тре'вУ-
ютъ паче, нежели запрефеніА3. Паки внегда йнѣмъ
ты не помогаеши, самъ себе во великъ недугъ вла-
гаеши болѢзненнѢ. Не о видовъ премудрости оп-
рЕДѣЛАЕТСА4 БЫТИ рЕВНОСТЬ СІА ВЪ ЧЕЛОвѢцѢхЪ, н0
о недУговъ дУшй, еже есть, оутѣсненіе5 мУдрова-
ніа, й много невѣжество. Начало премУдрости бжіа,
ТИХОСТЬ й кротость. Йже С5 ВЕЛИКІА й крѣпкі'А дУ-
шй й твердѣйшаго мУдрованіА6 Бываетъ. И но-
ситъ НЕМОфИ ЧЕЛОвѢчеСКІА. Вы БО СЙЛНІИ, ГЛЕТЪ,
немофи немофныхъ носите (рйм. еь л), й: согрѣ-
шаюфаго йсправите дхомъ кротости (галат. ё, а).
с5 плодовъ бо дха стаго йсчислаетъ аплъ миръ й
терпѣніе. Сердце йспблнено печали о немофи й без-
силіи іаже о тѣлесныхъ дѢаніихъ іавныхъ, йспол-
1 безразсудной. 2 противъ чужихъ пороковъ. 3 выго-
воровъ, наказаній. 4 т. е. не относится къ видамъ мудро-
сти. 5 ограниченность. 6 словъ: «крѣпкія и твердѣйшаго
мудрованія,» нѣтъ въ греч. книгѣ.
574
Слово П 10.
СПЗ
настъ мѣсто всѣхъ тѣлеснымъ дѣлъ. ДѢанТа
тѣлёснлА кромѣ печлли мысли, ідкоже тѣло БЕЗ-
ДУШНО сУть. Йже сердцемъ ёсть прискорбенъ, л чУ-
вствы своими рлзрѣшенъ, ідкоже недУженъ есть,
болѢзнУай тѣлеснѣ, л оустд своа рдзрѣшёнл имѣ-
ли нл всакУ снѣдь вредАфУ ёго. Йже сердцемъ
есть прискорвенъ, л чУвствы своими рлзрѣшенъ,
есть ідкоже человѣкъ ймый ёдинорбднл сына, й зл-
кдлда ёго помллУ й мдлУ рУкдмл своймл. Печаль
мысли есть, даані'е честно ѵѵ бга: й носай тУ іакоже
ПОДОБАЕТЪ, ёсть ІАКОЖЕ человѣкъ НОСАфЪ ВО ОУДЕ"
сѣхъ свойхъ стыню. Человѣкъ, <*>рѣшйвый азыкъ
свой на человѣки о блгЙхъ йлй ^льіхъ дѣлдхъ,
нѣсть ДОСТОИНЪ БЛГОДЛТИ С€А. ПОКААНІЕ СЪ БЕСѢ-
ДАМИ, ёсть ДЕЛВА СОКрУшЕННА1. ЛЮБОЧЕСТІЕ СО ЗлУ"
шенми, ёсть ножъ омоченъ въ медъ.
ЦѣломУдрТе, й бесѢда со женою, ёсть ідкоже
львйцд со овцею въ домУ ёдйномъ. ДѢла съ не-
мЙлостынею пред бгомъ сУть, іакоже человѣкъ ЗА-
КАЛАА СЫНА ПрЕД ОТЦЕМЪ ёго. НСМОфЕСТвУАЙ дУ"
ШЕЮ Й ЙСПрАВЛААЙ ДрУгОВЪ СВОЙХЪ, ёсТЬ ІАКОЖЕ ЧЕ"
ловѣкъ слѣпъ очймд, й поклзУюфъ йнѣмъ пУть.
Лійлостына й прдвдосУдТе во ёдйной дУшй, ІАКО"
же человѣкъ поклднАЮфСА бгови, й Гдоломъ, во
ёдйномъ домУ. Лійлостына протйвнд ёсть прдвдо-
сУдіЮ. ПрАВДОсУдіЕ ёсть РАВНОСТЬ мѣры рАВНЫА.
КОмУжДО БО, ІАКОЖЕ ёсТЬ ДОСТОИНЪ ДАЕТЪ, Й НЕ ОуК"
ЛОНАЕТСА НА ёдйнУ СТрАнУ, ЙлЙ ЛИЦЕПріЕМЛЕТЪ ВЪ
воздааніи. Лійлостына же, печаль ёсть двйжимд о
БЛГОДЛТИ, Й КО всѣмъ ОуКЛОНАЕТСА2 МИЛОСЕрДНѣ, Й
ДОСТОЙНОМУ О^ЛОБЛЕНІА НЕ ВОЗДАЕТЪ, Й ДОСТОЙНАГО
БЛГОСТИ прЕИСПОЛНАЕТЪ ёгб. Й АфЕ СТА О ЧАСТИ прА"
1 худой сосудъ. 2 преклоняется.
575
Іеллкъ с ѵ р і н ъ
вды ёсть, прочее, оно есть кѵ части ^ловы. Йкоже
сН^но й огнь не терпитъ быти во единомъ домУ,
тлккѵ ни прлвдосУдіе й мЙлостына во ёдйной дУшй.
Йкоже не соизв^шавастса зерно пескл съ тажсс-
тію многою злата, тлккѵ й потревл прлвдосУдіА
БЖІА, не СОИЗВ'кшЛВЛеТСА СЪ ПОДОБІЕМЪ милостыни
ёгкѵ.
Йкоже горсть пескл плдлюфи въ великое море,
ТЛККѴ СОГр'кшёніА ВСАКІА ПЛОТИ ПрАМКѴ ПОДОБІЮ1
промыслл й милости бжіа. Й ілкоже не злгрлж-
ДЛ€ТСА йсточникъ йзовйлн^к ЙСТОЧАЮфСА горстію
персти, тлккѵ не побН^ждлстса милостына сод^те-
левл кѵ 5л6бы созданій. Йкоже кто гкюціъ въ мори,
Й ЧАЮфЪ ПОЖАТИ, ТЛККѴ Й 5Л0П0МНАЙ Й МОЛАСА.
Йкоже н^сть возможно св^кт^нТе огна злтворйти
кѵ ёже не взыти горгк, тлккѵ н^сУть возврлнАемы
млйтвы милостивыхъ, кѵ ёже взыти нл нво. Йкоже
теченіе воды въ долУносное м^сто2 выстркѵ те-
четъ, тлккѵ й ейлл ілрости,3 ёгдл кѵврАфетъ мНісто
въ мысли нлшей. Стажлвый смиреніе въ сердцѣ
своемъ, сей мертвъ мірови бысть. Й оумертвйвый-
са мірови, оумертвйлсА ёсть стрлстемъ. фумерт-
вивыйса же сердцемъ кѵ свойственниковъ свойхъ,
оумертвйлсА ёсть кѵ негкѵ діаволъ. КѴвр^тшій за-
висть, кѵвр^те съ нею діавола.
Йсть смиреніе кѵ стрлхл бжіа, й ёсть смиреніе кѵ
ЛЮБВЙ БЖІА. Й ёсть СМИрААСА СТрЛХЛ РАДИ БЖІА, Й
ёсть СМИрААЙСА РАДОСТИ еГКѴ РАДИ. Й ОНОмУ ОуПКѴ
стрлхл рлди БЖІА СМИрАЮфСмУСА, посл^дУетъ кро-
тость оудесъ со влгочйнными ч^вствы, й сердце со-
крушенно во всако времА: семУ же радости рлди
1 въ сравненіи съ... 2 съ высоты внизъ. 3 быстро и
сильно дѣйствуетъ.
576
Слово П 10.
спи
смир ающіемУса, послѣдУетъ простота многа, й сер-
дце возрастающіе й неудержимо.
Лювы не вѣсть стыдѢніа. Сегѵо ради не вѣсть
дати овраза ко влгочйнію оудесъ свойхъ. Дюбы ес-
тественнѣ ймать нестыдѣніе й завытіе мѣры сво-
€А. Важенъ есть ѵоврѣтый та пристлнищіе всакіа
радости. Возлюбленно есть іѵ бгл совраніе смирен-
ныхъ, іакоже совраніе серлфімѵовъ. Честно ёсть пред
вгомъ тѣло цѣломудренно, множле жертвы чйсты.
Два во сіа, ейрѣчь смиреніе й цѣломУдріе, залогъ іѵ
тр°цы оі/тотовлаютъ въ дУшй.
Пред дрУги твойми съ влгоговѣніемъ ходй. бгда
во сотворйши сіе, й самаго севе й тѣхъ пользовати
ймлши. Злне множицею виною лювве С5мещіетъ дУ-
шл оуздУ шхраненіА. 0 весѣдъ щхрлнйсА, зане не во
всако времА пользУютъ. Въ совраніи, почитай мол-
чаніе. ТціетУ во многУ предлежлщіУю тй возврлнА-
етъ сіе. Чрево совлюдлй, не іакоже зрѣніе1. Брань во
своа, вез сУмнѢніа легшл внѢшніа есть. Дл не по-
вѣрУеши, & врлте, іакѵо возврлнАСми Бываютъ вну-
тренній помысли, кромѣ сегѵо ёже доврѣ й влгочйн-
нѣ тѣло оустлвити. ОувбйСА овычлевъ, множле
врлгѵ&въ. Питлай оу севе бвычлй2, ёсть іакоже че-
ловѣкъ питлющіь огнь. Діѣра во ейлы двою сею3
веществомъ СОСТЛВЛАСТСА. Овычлй лщіе попроситъ
ёдйною, й возврлнено вУдетъ прошеніе ёгѵо, то
йногдл шврАщіеши ёго немощінл. Ищіе ли же сотво-
рйши волю ёгѵо ёдйною, второе множле шврАщіеши
ёго крѣплшл нл теве.
Ф всакой вещіи сіа плмать дл превУдетъ оу
теве. дУчша во ёсть помощіь іаже щ шхрлнені’А, паче
1 обуздывай чрево, а еще болѣе зрѣніе. 2 худую при-
вычку. 3 огня и привычки.
577
ІСААКЪ С V р I Н Ъ
ПОМОфИ ІДЖЕ Щ Д’&ѴЬ. ДЮБАфЛГШ СМ^ХЪ, Й ЛЮБА-
фдгш позорствовати ЧЕЛОВѢКИ1, ДрУгЪ НЕ Бывай:
ндстдвлаетъ бо та на обычдй рдзсллБЛЕн'іА. Съ
распУфЕннымъ2 въ жителств^ своемъ, да не весе-
лйши лица ТВОЕГАѴ: ХРЛНИСА ЖЕ Щ ёжЕ НЕ ВОЗНЕНа-
вйд'кти ёгѵо. И аціЕ восхбфЕтъ востдти, даждь ёмУ
рУкУ, Й ДЛЖЕ ДО СМЕРТИ ПОПЕЦЫСА ѴОБр'кетЙ ёгб. ЙфЕ
ЛИ ЖЕ Й ёф€3 НЕМОфЕНЪ ёсй, ТО НЕНЛВИЖДЬ Й врЛ"
чЕваніЕ сіе. Начало бо4 жезлл твоегаѵ подлждь ёмУ,
ГЛЕТЪ, Й ПрѴ&ЧЛА. ПрЕД ВЫСОКОмУдрЕННЫМЪ Й НЕдУ"
гУюфимъ завистію, со соблюденіемъ гли. Шкоже бо
ТЫ ГЛаГОЛЕШИ, той творитъ въ сердцѣ своемъ
сказані'Е словесъ твоихъ ілкоже любитъ, й щ блгихъ
сУфИХЪ ВЪ ТЕБ’Ё пріЕМЛЕТЪ ВЕфЕСТВО, ВО ёжЕ СО"
творйти Й ЙНТМЪ ПрЕТКнУтИСА. И ПрЕМ’ѢнАЮТСА
СЛОВЕСЛ ТВОА ВЪ МЫСЛИ ёгѴО прАМѴО5 ВЕфЕСТвУ НЕ"
дУга ёгѵо. ПрЕД ПрЕДВЛрАЮфИМЪ6 ѴОКЛЕВЕТЛТИ БрЛ"
ТЛ СВОЕГО прЕД ТОБОЮ, ОуДрАХЛЙ7 ЛИЦЕ ТВОЕ. Й еГДЛ
СІЕ сотворйши, КѴБр’ѢтЛЕШИСА прЕД БГОМЪ Й прЕД
нймъ ѴОХРАН^АСА-
ЙфЕ ДЛСИ ЧТО ТрЕБУюфЕмУ, ДЛ ПрЕДВЛрЙТЪ ДЛА"
НІЕ ТВОЕ ВЕСЕЛІЕ ЛИЦЛ ТВОЕГѴО, Й СЛОВЕСЫ БЛГЙМИ
оут’ѣшлй СкбрБЬ ёгѵо. вгдл БО СОТВОрЙшИ СІЕ, ТО ПО-
бН^ЖДЛЕТЪ ДЛАНІЕ ТВОЕ ВЕСЕЛІЕ ВЪ МЫСЛИ ёгѴО МНО"
ЖДЕ8 ПОТрЕБЫ Т'кЛЕСЕ. Въ ДЕНЬ, еГДЛ СЗвЕрЗЕШИ ОуС~
ТЛ ТВОА, Й ВОЗГЛДГОЛЕШИ ЧТО НЛ КОГО, НЕПфУй СЕБЕ
бгови мертва быти, й сУетнл во вс^хъ Дт^лгкхъ
ТВОЙХЪ, ЛфЕ МНЙШИСА, ілкѵо й съ правотою, й къ
созиданію побУдЙлъ та ёсть помыслъ твой проглд-
1 смѣшить и осмѣивать другихъ. 2 съ неустроеннымъ.
3 если же ты и самъ еще. 4 конецъ. 5 сообразно съ веще-
ствомъ. 6 начинающимъ. 7 покажи печальнымъ, серьез-
нымъ. 8 то веселый видъ лица твоего утѣшитъ его болѣе.
578
Слово П 10.
СІІ-0'
голати. Каа бо нУжда есть рлзорйти комУ зданіе
СВОЕ, Й ИСПРАВИТИ ЗДАНІЕ ДрУгА СВОЕГКѴ.
Въ ДЕНЬ, ВЪ ОНЬЖЕ ПЕЧАЛЬ ИМАШИ КѴ КОМЪ, ОБ-
РАЗОМЪ НИКИМЪ НЕМОфЕСТвУіОфЕМЪ КѴ БЛГИХЪ, ИЛИ
ЗЛЫХЪ, ТѢЛЕСНѢ, йлй МЫСЛІЮ, МЧНИКА НЕПфУй СЕБЕ
БЫТИ ВО ОНЪ ДЕНЬ, Й ІАКОЖЕ ПОСТРАДАВЪ ЗА ХРТА, Й
СПОДОБИВСА ЙСПОвѢдНИЧЕСТВА, ПрЕБУдИ. ПОМАНИ БО,
ІАККѴ ХРТОСЪ ЗА ГрѢшНЫА О^МрЕ, А НЕ ЗА ПрАВеДНЫА.
ВЙЖДЬ КОЛИККѴ есть ВЕфЬ СІА ВЕЛИКА, СЖЕ СКОрвѢтИ
КѴ ЛУКАВЫХЪ, Й БЛГОдѢтЕЛСТВОВАТИ ГрѢшНИККѴМЪ
ПАЧЕ првныхъ. Яплъ, ІАККѴ ОуДИВЛЕНІА ДОСТОЙНОЕ
ПОМИНАЕТЪ С'ІЕ (рйм. е, з). ЯфЕ В03М0ЖЕШИ ПРИ-
ВЕДЕНЪ БЫТИ въ себѢ дУшею твоею, да не попече-
шиса ПОГНАТИСА ЗА ЙНОЮ прАВДОЮ. ВО ВсѢхЪ
лѢхЪ ТВОИХЪ ДА прЕдвлрйтъ въ тебѢ цѣломУдріЕ
тѢлА, Й ЧИСТОТА СОВѢСТИ. Кромѣ БО СИХЪ, С^еТНА
есть ПрЕД БГОМЪ ВСАКЛ ВЕфЬ. КОЕЖДО дѣло, КОЕЛИБО
творйши Кромѣ РАЗМЫШЛЕНІА Й ЙСТАЗАНІА1, рАзУ"
мѣй, ІАККѴ сУеТНО еСТЬ, АфЕ Й лѢпОТНО2 еСТЬ. 3^"
НЕЖЕ БГЪ ПО РАЗСУЖДЕНІЮ ВМѣНАЕТЪ ПрАВдУ, А НЕ ПО
дѣйствУ нЕрлзсУдномУ.
Свѣтйлникъ НА солнцѣ есть3, ПРАВЕДНИКЪ НЕ
ПрЕмУдрЪ. (%МА НА КАМЕНИ, МОЛИТВА ЗЛОПОМНИТЕ"
ла. Древо неплодно, подвижникъ немилостивъ. Ст-
рѣла ІАДОВИТА, КѴБЛИЧЕНІЕ С5 ЗАВИСТИ. (%ТЬ СОКрО"
ВЕННА, ПОХВАЛА ЛЕСТЧА4. СОВѢТНИКЪ ЮрОДЪ5, СТрАЖЪ
сл^пъ. Сердца сломленіе, скдНілифЕ6 съ нЕрлзУм-
ными. Источникъ сладокъ, бН^сНіда разУмныхъ. Со-
вѣтникъ ПрЕмУдрЪ, стѣнл НАДЕЖДЫ. ДрУгЪ ЮрОДЪ Й
НЕРАЗУМЕНЪ, СОКрОВИфЕ ССТЬ ТфЕТЫ7. ДУчШЕ ССТЬ
1 испытанія, изслѣдованія. 2 хорошо. 3 свѣтильникъ
при свѣтѣ солнца. 4 льстеца. 5 неразумный. 6 т. е. томле-
ніе сердца, пребываніе. 7 хранилище вреда.
579
Ісаакъ с ѵ р ін ъ
съ плачевницами живУфа оувйдѣти, нежели прему-
дра послѣдУюфа юрбдивУ1. дУчше есть пожити со
^вѣрми, нежели пожити со $лѣ живУфими. Сѣдй
съ гѵпами2, нежели съ лихоимцемъ й ненасытнымъ.
Бывай дрУгъ оувійцѣ, нежели лювопрйтелю3. Сове-
сѣдУй со свинТею, нежели со чревощвАдникомъ: лУч-
ше ко есть корыто свйнско, нежели оуста ѵобастни-
кѵовъ. Сѣдй междУ краеповрежденными4, нежели
междУ гордыми. Погнанъ бУди ты, а не да поже-
неши. РаспнйсА, а не да распнеши. Фвйдѣнъ бУди,
а не да щвйдиши. Фклеветанъ бУди, а не да ѵоклеве-
феши. Бывай кротокъ, а не ревнитель на $лб.
Словоѵоправданіе нѣсть жйтелства^ хртщнека-
гш, й нѣсть назнаменано5 во оученТи хртбвѣ. Весе-
лЙса съ веселАфимисА, й плачи съ плачУфими. Сіе'
бо есть знаменіе чистоты. Съ недУжными, возне-
дУгУй. Со грѣшными, восплачи. Съ каюфимисА, воз-
радУйСА. Дюбимь бУди всѣмъ человѣкомъ, й единъ
бУди въ мысли твоей. Овфникъ бУди страданіАмъ
всѣхъ, & тыломъ твоимъ далече бУди о всѣхъ. Не
швличай кого, ниже поношай, ниже й $ѣлш ^лыа о
жйтелства йхъ. Прострй рйзУ твою на согрѣшаю-
фемъ, й покрый его. Й афе не мбжеши возложйти
на севе согрѣіпеніА, й пріАТи наказаніе, й срамъ
вмѣсти? ёго, то поне претерпй, й ёго да не посра-
мйши. Вѣждь, & врате, ідко сего ради подовдетъ
намъ выти внУтрьУдУ дверей келліи наше а, да не
вѣмы дѣлъ человѣческихъ $лыхъ. Тогда во вйдимъ
всѣхъ сты й довры чистотою мысли нашеА. Йфс
1 неразумному. 2 птицы, питающіяся трупами. 3 луч-
ше сближеніе съ убійцею, въ надеждѣ его исправленія,
нежели съ человѣкомъ, любящимъ спорить. 4 лучше
живи съ прокаженными. 5 не находится, не означено.
580
Слово П 10.
сч
ЛИ Ж€ вУд€МЪ ѴУБЛИЧЛЮф€, Й НЛКЛзУіОф€, Й сУдАф€,
й йстАзУюфе, й Сѵмфлюфе, й оукорАтели, ТО ЧИМЪ
прочее рлзлйчествУетъ сУдУлИфе НЛШ€ сУдУлИ“
фл грлдѵ&въ1; И что есть горше сУдУлифл пУс-
ТЫННЛГКѴ, Лф€ СИХЪ Н€ ѴУСТЛВИМЪ,’ Йф€ Н€ БеЗМОЛВ"
СТвУеШИ СерДЦСМЪ, ТО Б€ЗМОЛВСТвУй ПОН€ азы-
комъ. И афе не можеши влгочйнны помыслы твоа
оустроити, то поне чувства твоа влгочйннл сотво-
рй. И афе нУси единъ мыслію твоею, то поне единъ
вУдИ ТЫЛОМЪ ТВОЙМЪ. й Лф€ Н€ М0Ж€ШН дУлЛТИ
тыломъ твоймъ, то поскорвй поне мыслію. Й афе не
можеши СТОА П ОБдУтИ, ТО ПОБДЙ СУДА нл ОДрУ
твоемъ, йлй й лежа. Й афе не можеши сУгУвы дни
постйти2, то попостйса поне до вечера. Й афе не
можеши до вечера, то поне сохранила іѵ ёже не нл-
сытитиса. нУси ли стъ сердцемъ твоймъ, поне вУ-
ди чистъ тыломъ твоймъ. Йф€ не пллчешисА серд-
цемъ твоймъ, поне ѵоБлецысА во плачь лицемъ тво-
ймъ. Йф€ не можеши помйловлти, глаголи іакѵо грѣ-
шенъ. НУси ли миротворецъ, не Бывай мАтежолю-
бивъ. Н€ можеши тфллйвъ быти, бывлй поне муд-
рованіемъ твоймъ іакѵо нелѣнивъ. НУси ли пону-
дитель, дл не высоковозмУдрствУеши нл повйнныа.
Н€ можеши ли заградити оустл клевефУфлгѵо нл
дрУгл своего, сохрлнй поне севе не приѵовфйтисА
ёмУ.
РлзУмУй, ідклѵ афе йзыдетъ теве огнь3, й
пожжетъ йнУхъ, дУшы жегѵомыА огнемъ твоймъ,
вгъ С5 рУкУ твоею взыфетъ. Йф€ во ты й не ввер-
жеши огна, но совллговолйши ме'фУфемУ, й ѵо семъ
оугодно тй есть, ОБфНИКЪ ёсй ёмУ нл сУд'Ё. йф€
1 жизнь наша отъ жизни городской. 2 поститься по
два дня и болѣе. 3 огнь соблазна.
581
Іеллкъ сѵрінъ
ЛЮБИШИ кротость, бУди ВЪ МИр±. Й Лф€ СПОДОБИ"
шиса мйрл, возрлдУешисА ВО ВСАКО времА. Взыфй
рлзУмл, л не зллтл. Ф клейкіе а во смиреніе, л не въ
вѵссонъ. Стажй миръ, л не цлретвіе.
ННість рлзУм'ѣвлАЙ, точію ймНіай смиреніе. Й
не ЙмНіай смиреніА, не ймлть рлзУм±влти. Н^сть
смиренномудръ, точію мирный: л не сый миренъ,
ниже смиренномудръ есть. Й н^сть миренъ, точію
РлдУайса. Во вс^х7* пУтех7», ймиже ходатъ чело-
в^цы въ мір±, не (ѵкр’ѣтлютъ въ нйхъ мйрл, дон-
деже приБлижлтсА къ нлдеждѣ вжіей. Не ймлть
мйрл сердце С5 трУдл й претыклній, дондеже дос-
тигнетъ сеА1. Нлдеждл бо оумирлетъ сердце, й йз-
ливлетъ рлдость въ не. Сіа бо ёсть, ѵо нейже ре-
кошл поклшннла оустл й йсполненнлА стыни. ѵПріи-
дйте ко мнНі вей трУждлюф'іисА й шБремененніи, й
лзъ оупокою вьГ (млт^. лі, ки). Й йнд±; привлйжи-
тесА ко мнНі, глетъ, й привлйжУсА къ влмъ. При-
блЙжиса, глетъ, ко еже нлд^атиса нл ма, й по-
чіеши дНілл й стрлхл.
Нлдеждл бжіа, возноситъ сердце: стрлхъ же ге-
енны, сокрУшлетъ то. Св^тъ мысли рлждлетъ в^-
рУ: л вгІ;рл рлждлетъ оутѣшенТе нлдежды: нлдеждл
же оутверждлетъ сердце. В^рл ёсть, ^кровеніе рл-
зУмл. Й ёгдл помрлчйтсА мысль, сокрывлетсА вНі-
рл, й ѵовллдлетъ нлми стрлхъ, й іѵгкцлетъ нлдеждУ
нлшУ. В"крл ілже С5 нлУчен'іА, не свовождлетъ чело-
вНжл С5 гордыни й сУмн^ніа, но ілже въ рлзУм^
зрймлА й возсіАвлюфЛА, ілже й нлрицлетсА ПОЗНЛ-
ніе й ілвленіе йстины. Дондеже оурлзУм^етъ оумъ
бгл ілкоже бгл, ілвлен'іемъ рлзУмл, не привлижлетсА
стрлхъ къ сердцУ. Йгдл попУфени вУдемъ въ по-
1 надежды Божіей.
582
Слово П 10.
сна
мрАЧ€НІ€, Й ПОГУБИМЪ С€Й РАЗАМЪ, Д0НД€Ж€ Н€ СМИ"
рИМСА, СлУчА€ТСА НАМЪ СТрАХЪ, Д0НД€Ж€ ПрИБАВ"
зитъ ндсъ къ смиренію й покаан'ію.
Онъ бжій кртъ претерпй. Гр^шніи оуво дер-
зкимъ ѴО ПОКААНІИ. Йф€ БО ОБРАЗЪ ПОКААНІА прело-
жилъ ёсть ГнНіВЪ ЦЛрА АХААВА, то не творйтъ ны
непотрёвны нкигк истина покааніа нлшеідѵ. Й Афе
онаго не йстинствовавшагѵо оврлзъ СМИреНІА
СЗврлтйлъ ёсть гнНівъ негѵо, то колмй плче
НАСЪ, ВОИСТИННУ СКОрБАфИХЪ ѴУ СОГр±Ш€НІПХЪ НА-
ШИХЪ,’ Доволна ёсть ПеЧАЛЬ МЫСЛИ, ВМ'ЁСТкѴ ВСАКА-
ГкѴ Д^ЛАН'ІА Т'ѢлеСНАГкѴ.
Стый Григорій глетъ: храмъ влгодати ёсть, срл-
створенный со вгомъ, й превывлюфій въ попеченіи
сУда ёгѵо. Что же ёсть попеченіе сУда ёгѵо, точію
ёже взыскати прйснѵо ПОКОА ёгѵо, й скорв^ти ВЫНУ й
пефйсА, за ёже не мофй достигнути совершенствл
немофи рлди ёстествл нлшегкѵ; Й вссгдашнаа пе-
чаль ѵо семъ ёсть, ёже носити въ дУшй своей все-
гдашнюю памать бжію, іакоже рече влженный вд-
сілТй: млйтвл неплрйтелнА ёсть, сотворАЮфаА въ
дУшй мысль бжію ілвственнУ. Сіа же вефь ёсть
вжіе вселеніе, ёже паматію водрУженл йм^ти въ
сев^ бга. Такѵо вывлемъ храмъ вжій. Сіа же вефь
ёсть попеченіе, й сокрушенно сердце ко оуготовлиію
ПОКОА ёгѵо. ТОмУ СЛАВА ВО ВИЖН, АМИНЬ.
583
Ісаакъ сѵрінъ
Слово 7.
(І) полшсл^дъ лукавыхъ неводныхъ сѵ
рзсллклешА нерд^нгл прежде кывшлгіѵ
(злждлелшдъ.
ГУ#ТЬ нНщІИ ОуТВерЖДАЮфІИ тНіЛО СВО€ Й Ж€ЛАЮ“
'"ЛфІИ ОуПОКОИТИ е МАЛЩ ЗА ДГІЪ\О БЖІ€, Д0НД€Ж€ 0у~
Кр±ПАТСА, Й ПАКИ ВОЗВрАфАЮТСА НА дНіЛО СВО€.
Въ МАЛЫХЪ оуво днс'хъ ПОКОА НАШСГЩ, ДА Н€ РАЗО-
РИМЪ совершенна хрлненіе нлше, й предлдймъ д^ш^
наш^ въ рлзореніе, ілкоже челов^цы не хотАфіи
ВОЗВрАТИТИСА ПАКИ НА дНіЛО СВО€. ЙЖ€ ВО вр€МА МИ-
РА СТр’ѢлАМИ врАГА своегѵо ОуДАрАЮТСА, СІИ С#ТЬ
дерзновеніемъ воли своеА вефество1 сокровифест-
в^Юфіи душамъ своимъ. Й во кѵд'ѣАніе скверно во
СТрАнНі СтЧіЙ спрячь ВЪ млйтвѣ зрАТЪ ІАКкѴ ѴУБЛ€-
чени с#ть. СТе же есть ёже во времА мысли бжіа й
млйтвы въ д&'шй йхъ двйжетсА. Сіа с#ть, ілже
СТАЖАХОМЪ ВО времА НерАД^НІА НАШеГкѴ, й посрлм-
лаютъ насъ та во времА млйтвы НАШеА.
Помогаетъ человНжй' трезвеніе множле д^ла, й
вредитъ ёго рлзрНішеніе множле покоа2. СЭ покоа бо
БРАНИ СВОА БЫВАЮТЪ, Й СТЯЖАЮТЪ ЧСЛОвНіК^, НО
ВЛАСТЬ ИМАТЬ РАЗОРИТИ А. СГДА БО ДОСТАВИТЪ Ч€ЛО"
вНжЪ ПОКОЙ, Й ВОЗВрАТЙтСА НА М^СТО дНіЛА, ВЗ€М~
леми бываютъ С5 негѵо3 й б^жатъ. Не такѵо ёсть
рлждлемое рлзргІ;шеніА, ілкоже ёже разслаб-
леніА й покоа. влйкѵо бо ёф€ ёсть во стрлнНі СВОБО-
ДЫ своеЛ въ покои, мбжетъ ПАКИ ВОЗВрАТИТИСА й
ОупрАВИТИ С€Б€ ВО ОуСТАНОВЛ€Ні€ Пр АВИЛА СВО€ГкѴ.
1 вещество брани. 2 разрѣшеніе чувствъ болѣе покоя
тѣлеснаго. 3 брани.
584
Слово ч
СНВ
ЗАНЕЖЕ ёф€ еСТЬ ВО СТрАнѢ СВОБОДЫ СВОЕА, ІАКОЖЕ
ПОКАЗАСА. Въ РАЗРѢШЕНІИ ЖЕ, ИСХОДИТЪ КѴ СТрАНЫ
СВОБОДЫ СВОЕА. ЗАНЕ АЦІЕ НЕ БЫ ЧЕЛОВѢКЪ СОВЕрШЕН"
Нѣ СЗвЕрГАЪ КѴ СЕБЕ ХРАНЕНІЕ, ТО НЕ БЫ ПОСрЕдѢ ПО"
Н&КДЕН'ІА НЕВОЛЕЮ ПОНУЖДЕНЪ БЫЛЪ ПОКОрЙтиСА НЕ
ОупОКОАВАЮфЫМЪ ёгб. ЙфЕ БЫ ПрЕдѢлА СВОБОДЫ С5"
НЮДЪ КѴ СЕБЕ НЕ КѴСТАВИЛЪ1, НЕ БЫША СЛ&'ЧИЛИСА ём#
прИКЛЮЧеНІА прИВАЗХЮфАА ёгб Н&КДЕЮ КЪ тѢмЪ,
ймже сопротйвитисА не возможе.
Да не кѵставиши свободы нѢкоегкѵ кѵ чувствъ
ТВОЙХЪ, & ЧЕЛОвѢчЕ, ДА НЕ КАККѴ ПАКИ ВОЗВрАТИТИСА
КЪ НЕЙ НЕ В03М0ЖЕШИ. ПОКОЙ ОуККѴ, ЮНЫА ТОЧІЮ врЕ-
дйтъ: РАЗРѢШЕНІЕ ЖЕ, Й СОВЕршёнНЫА, Й СТАРЦЫ. СЭ
ПОКОА ОІ/ЪКѴ ВЪ ЛУКАВЫ А ПОМЫСЛЫ ПрИХОДАфІИ, МО-
ГУТЪ ПАКИ ВОЗВрАТЙтИСА ВО ХРЛНЕНІ€, Й СТАТИ ВЪ
ВЫСОцѢмЪ СВОЕМЪ ЖИТЕЛСТвѢ: НАДЕЖДОЮ ЖЕ дѢлА
ВОЗНЕрАдѢвШіИ КѴ ХРАНЕНІИ, кѵ высокагкѵ жйтелства
КЪ РАЗОРЕНІЮ ЖИВОТА ПЛѢНЕНИ БЫША.
есть ВО стрлнѣ ВрАГКѴВЪ БІЕННЫЙ, Й ВО ВрЕМА
мйрл оумирлюфій: й есть ВИНОЮ К#ПЛИ ЖИВОТА2 ЙС"
ХОДАфІИ, Й ОСТЕНЪ3 дй'шй СВОЕЙ пріЕМЛЮфІИ. НЕ ёг~
ДА ПОПОЛЗНЕМСА ВЪ ЧЕСОМЪ, ТОГДА ДА КѴПЕЧАЛИМСА,
НО ёгдл ПРЕБУДЕМЪ ВЪ ТОМЪ. ПОПОЛЗНОВЕНІЕ БО, СЛ^“
ЧАЕТСА МНОЖИЦЕЮ Й СОВЕршёнНЫМЪ: А еЖЕ ПрЕБЫТИ
ВЪ НЕМЪ, ОуМЕрфВЛЕНіЕ еСТЬ СОВЕРШЕННО. ПЕЧАЛЬ ЖЕ
ОНА, еЮЖЕ ПЕЧАЛ^ЕМЪ КѴ СВОЙХЪ ПОПОЛЗНОВЕНІЯХЪ,
вмѣсткѵ дѢланіа чиста вмѢнаетса намъ С5 блго-
дати. Йже надеждою покааніа поползаайса вто-
рЙЦЕЮ, СЕЙ СЪ КОВАРСТВОМЪ ХОДИТЪ СО БГОМЪ. НА СЕ-
ГО НЕвѢдОМКѴ НАПАДАЕТЪ СМЕРТЬ, Й НЕ ДОСТИЗАЕТЪ
врЕМЕНЕ НАДЕЖДЫ СВОЕА, дѢлА ДОБрОдѢтЕЛИ ЙСПОЛ"
1 не оставилъ бы совершенно. 2 подъ предлогомъ ду-
ховной пользы. 3 т. е. уязвленіе.
585
Ісаакъ с ѵ р і' н ъ
нити. Кійждо рлзрѣшенъ сый чУвствы, есть й сер-
дцемъ рлзрѣшенъ.
Дѣллніе сердцл, оузл есть внѣшнихъ оудесъ. Й
Афе съ рлзсУжденіемъ творйтъ кто сіе, по быв-
шимъ прежде насъ бцёмъ, ілвственъ есть иныхъ
тріе'хъ, іАвллемыхь въ немъ, іакѵо нѣсть привазанъ
къ прикѵврѣтенію тѣлесномУ, ниже любитъ чрево-
ѵоБАденіе, й ілрость Состоитъ негѵо СЗнюдъ. Йдѣ-
же бо сУть трй сіа, приѵѵкрѣтеніе тѣлесное, Афе й
мало ёсть, йлй велико, й скорОАростіе1, й по Бужде-
ніе чревокѴБАденіА: то Афе й іавла€тса кто подо-
бенъ древнимъ стымъ, рлзУмѣй іакѵо С5 нетерпѣніА
внутреннихъ, есть рлзрУшені'е внѣшнихъ ёпѵ, а не
рлзличіА презрѣніА дУшй ёпѵ. Йф€ ли же нй, то
КАКкѴ презрѣлъ есть тѢлёсНАА, а кротости не СТА-
жалъ ёсть; Презрѣнію ёже съ рлзсУжденіемъ, по-
слѣдУетъ ёже не привАзлтисА къ чесомУ, й през-
рѣніе покоа, й вожделѣні'А человѣческлгкѵ. Й Афе со
оуготовАніемъ пріемлетъ кто тфеты2 бга рлди рл-
дУаса, чистъ ёсть внУтрьУдУ. Й Афе не презритъ
когѵо за оудоповреждёні'А іаж€ въ немъ, войстиннУ
свободенъ ёсть: й Афе не пристУплетъ къ почитаю-
фемУ ёго, йлй не ймать негодовлні'А й на кѵвезче-
фАЮфлго, сей оумертвйлсА ёсть мірУ семУ въ жи-
вотѣ семъ. Хрлненіе рлзсУжденіА лУчше ёсть плче
ВСАКАГШ ЖЙтелСТВА, дѢйСТвУеМАГѴО ВСАцѢмЪ ОБ-
РАЗОМЪ, й всакою мѣрою человѣческою.
Да не возненлвйдиши грѣшнлгѵо, вей бо ёсмы
ПОВЙННИ. й Аф€ БГА РАДИ ПОДВЙжеШИСА НА Н€ГО, ТО
пропллчисА кѵ немъ плче. Почто же ненлвйдиши ёго;
Грѣхй ёгѵо возненлвйждь, й помолиса ѵу немъ, да
ОупОДОБИШИСА ХР^У, ИЖ€ Н€ ЙмѢаШ€ Н€ГОДОВАНІА НА
1 вспыльчивость. 2 скорби, лишенія, обиды.
586
С Л б В О Ч	снг
ГрѢшНЫА, НО_М0ЛАШЕСА ѴУ НИ^Ъ. НЕ ВЙДИШИ ЛИ КАКкѴ
ПЛАКАСА ѵо ІЕрлймѣ; Во МНОГИХЪ1 БО ПОСмѢаНИ бы-
ваемъ Й МЫ ДІАВОЛА, й ПОЧТО ПОСмѢаННАГО ПО“
ДОБНѢ НАМЪ ПОСМѢвАЮфАГкѴСА НАМЪ ДІАВОЛА, НЕ-
НАВИДИМЪ,’ Й ПОЧТО НЕНАВИДИШИ ГрѢшНАГО, & ЧЕЛО"
вѢчЕ, оуво ЛИ, ЗАНЕ2 нѢсТЬ прАВЕДЕНЪ ІАКОЖЕ ТЫ} Й
Гдѣ есть ПРАВДА ТВОА, ЗАНЕ НЕ ИМАШИ ЛЮВВЕ,' ПОЧТО
НЕ ПЛАКАЛСА ёсЙ ѴУ НЕМЪ, НО ТЫ Й ГОНИШИ ёгб,’ НЕВѢ-
ЖЕСТВОМЪ БО ПОДВИЗАЕМИ БЫВАЮТЪ нѢцЫИ ГнѢвАЮ"
фЕСА, МНАфІИСА БЫТИ рАЗС#ДИТЕЛНИ ДѢЛАХЪ ГрѢ"
ШНИКШВЪ.
Бывай проповѣдникъ влгости бжіа, іакѵо не-
достойна ТА С#фА ѴОКОрМЛАЕТЪ, Й ІАКкѴ ДОЛЖЕНЪ ёсЙ
ДОЛГОМЪ МНОГИМЪ, А СЗмфЕНІЕ ёгкѴ НЕ ІАВЛАЕТСА НА
ТЕБѢ. Й ЗА МАЛАА дѢлА, ІАЖЕ ТВОрИШИ, ВОЗПОДАЕТЪ
ТЙ велЙКАА. Да НЕ НЛрЕЧЕШИ БГА првНА, ЗАНЕ прАВДА
ёгкѴ НЕ ПОЗНАВАЕТСА НА ДѢЛАХЪ ТВОИХЪ. ЙфЕ ДВДЪ Й
НАрИЦАЕТЪ ёгб ПрвНА Й ПрАВА, НО СНЪ ёгкѴ ѴОБАВИЛЪ
еСТЬ НАМЪ, ІАКкѴ ПАЧЕ БЛГЪ еСТЬ Й БЛГОСТЕНЪ. БЛГЪ
еСТЬ, ГЛЕТЪ, НА ЗЛЫ А Й НЕЧЕСТИВЫ А (л#КЙ 3, ле). Й
КАКкѴ ЙМЕН#ЕШИ БГА ПрВНА, ёгДА ПрОЧТЕШИ ГЛАВ#
ОН#, ІАЖЕ ѴО МЗДѢ ДѢЛАТЕЛЕЙ.’ "др#ЖЕ, НЕ ѴУВЙЖ#
ТЕБЕ, ХОф# ДАТИ СЕМ# ПОСлѢдНЕМ#, ІАКОЖЕ Й ТЕвѢ.’
АфЕ ОКО ТВОЕ Л#КАВО еСТЬ, ІАКкѴ АЗЪ БЛГЪ ёсМЬ,’"
(мАТт0і. К, ГІ. ДІ. ёі). КАКкѴ ПАКИ НАрИЦАЕТЪ ЧЕЛОВѢКЪ
БГА ПрВНА, ёгДА ПрОЧТЕТЪ ГЛАВ# ОН# БЛ#ДНАГкѴ СЫНА,
ИЖЕ рАСТОЧЙ БОГАТСТВО СВОЕ ВО БЛ#дѢ, ёгДА ЗА Оу-
МИЛЕНІЕ ёдИНО, ё>КЕ ПОКАЗА, КАКкѴ ТЕЧЕ Й НАПАДЕ НА
ВЫЮ ёгѴО, Й ВЛАСТЬ ДАДЕ ём# НАД ВсѢмЪ БОГАТСТ-
ВОМЪ своимъ (л#кй ёі, кв). Никтоже во йнъ рече кѵ
НЕМЪ СІА, ДА ОуС#МНИМСА ѴУ НЕМЪ, НО САМЪ СНЪ ёгѴО,
ТОЙ СВИдѢтЕЛСТВОВА КѴ НЕМЪ СІА. Гдѣ еСТЬ ПрАВДА
1 случаяхъ. 2 потому ли что.
587
Іеллкъ сѵрінъ
бжіа, ілко вѣхомъ грѣшницы, й хР^ссъ оумре зл
ны; Иф€ ЛИ Ж€ ТЛКО ёсть МИЛОСТИВЪ, ТО вѢрО ВО"
ЗИмѢиМЪ, ІЛКО ЙЗМѢнеНІА Н€ прІ€МЛ€ТЪ.
Дл Н€ Будетъ ПОМЫСЛИТИ НЛМЪ СІ€ Б€ЗЗЛк6ні€, ДЛ
р€Ч€МЪ нѢкОГДЛ, БГЛ БЫТИ Н€МЙЛОСТИВЛГ ЗЛН€ Н€
ЙзмѢнА€ТСА СВОЙСТВО БЖІ€, ІЛКОЖе МСртВІИ1, ИЛИ
СТАЖЛВЛСТЪ ЧТО, 6ГОЖ€ Н€ ймлть, йлй 6Ж€ ймлть
оскОдѣвлетъ, йлй приложеніе пріемлетъ, ілкоже со-
здлніа. Но ёже ймлть бгъ о нлчллл, ймѣти Будетъ
прйсно длже до везконечнлго концл, й ймлть, ілко-
же Блженный кѵріллъ рече въ толкованіи бытіа.
Бойса, глетъ, ёго о лювве, л не С5 ймене жестокаго,
положеннлго нл немъ. Возлювй ёго, ілкоже долженъ
ёсй возлювйти ёго, й не зл ймОфЛА длёмл выти о
него, но зл тл, ілже прі'Ахомъ въ мірѣ семъ, ёгоже
сотворй нлсъ рлди. Кто во ёсть могій воздлти ёмО;
Гдѣ ёсть воздлАні'е ёгкѵ зл дѣлл нлшл; Кто пови-
нолъ ёсть2 ёго йзнлчллл произвестй нлсъ во твлрь;
И кто ёсть молай ёго о нлсъ, ёгдл вывлемъ непом-
ниви3 ёго, ілкоже лціе ни выхомъ выли когдл. Кто
ёсть возбОждлай тѣло нлше ко бномО животО; И
плки, окОдО вплдлетъ мысль рлзОмл въ персть; О
дЙвныа мйлостыни бжіа! О оужлел БЛГОДЛТИ БГЛ й
создлтелА нлшего! О силы, довлѢюцГіа нл вса! О
влгости Безмѣрны а, ёюже естество нлше грѣшни-
ковъ плки вводитъ къ нлздлнію своемО4! Кто до-
воленъ ёсть ко еллвѣ ёго; ПрестОпникл своего й по-
хОлйтелА воздвизлетъ, персть Безсловесною овно-
влАетъ, й рлзОмнО й словеснО творитъ, й рлсто-
ченный оумъ й нечОвственный, й рлсточённлА чОв-
ствл, ёстество словесно й достойно вжественныА
1 какъ у смертныхъ. 2 понудилъ. 3 когда забываемъ
Его. 4 возводитъ къ обновленію своему.
588
Слово ч
счд
МЫСЛИ С0ТВ0рА€ТЪ. Н€ ДОВлѢеТЪ БО ГрѢшИЫЙ ОурЛ"
зѢмѢтИ ВЛГОДаТЬ ВОСКреСеИіА СВО€ГО. Гдѣ ёсть Г€"
енна она могѢфал опечалити насъ; Й гдѣ есть м$-
ка она, оустрашаюціаА насъ многочастнѣ, й повѣ-
ждаюфал веселіе лювве ёго; Й что есть геенна
прлмо1 влгодати воскрешеніА ёго, ёгда воздвиг-
нетъ насъ о ада, й сотворитъ тлѣнное сіе овле-
цінса въ нетлѣніе, й падшаго во адъ, воздвигнетъ
во славѣ;
© разсѢдйтелнТи, пріидите й оудивйтесА, кто
ймѢа премѢдръ смыслъ й дивенъ, оудивйтсА по до-
стоинствѣ влгодати содѣтелА нлшего; Воздали іе
грѣшникомъ ёсть, й вмѣсти? воздалніл правед-
наго, той воскресеніе воздаетъ ймъ: й вмѣсто
тлѢніа тѣлесъ поправшихъ законъ ёго, нетлѣніА
славою совершенною овлекаетъ йхъ. Сіа влгодать
ёсть волшаА, ёже, по внегда согрѣшити намъ, вос-
кресити, паче оныа, ёгда не вѣхомъ, й произведе
насъ во тварь. Слава гди влгодати твоей Безмѣр-
ной! Сс гди волны влгодати твоед оумолкнѣти ма
сотворйша: й не остасл во мнѣ мысль пред влго-
дарёніи твоими. Кіими оусты йсповѢмыса тевѣ,
црю влгій, лювАфій животъ нашъ; Слава тевѣ за
два м?ра сіа, іаже содѣтелствовалъ ёсй ко оумно-
женію й наслажденію нашемѢ, прнводА насъ <3
всѣхъ, іаже содѣтелствовалъ ёсй, къ разѢмѢ славы
твое а о нынѣ й до вѣка. Ймйнь.
1 предъ.
589
Ісаакъ сѵрінъ
Слово 7А.
(І) гг€(п^шн ёже за лмсоьь сж7«: й какіѵ
злст&іленіе сѵс^тлетсА въ неллъ1.
^^лйкѵо презритъ человѣкъ міръ сей, й потфйтсА
КО СТРАХЪ БЖІЙ, ТОЛИКкѴ ПрИБЛИЖА€ТСА къ нем#
вжественный промыслъ, й злетйпленіе ёгѵо тлйн±
ѵоф^флетъ, й длеми бываютъ ёл$ помысли чисти
ко ёже рлз^м±влти ё- И Афе кто волею лишитса
Мірскихъ БЛАГЪ, ТО П0€ЛИК^ ЛИША€ТСА НИ^Ъ, ПО"
толйкй' милость бжіа посл^д&'етъ ёл\^, й носитъ
ёго члвНжолюБіе вжіе. Слава, десными й ш#ими
СПАСАЮф€М^ НАСЪ, Й веНіМИ СИМИ П0ДАЮф€М^ ВИН&
ко ѵовр^тенію живота нлшегкѵ. Волею бо своею
ЙЗН€МОГАЮфЫМЪ СТАЖАТИ животъ свой, печллми
неволными приводитъ дйііы й\ъ къ доврод^тели.
Ибо ллзлрь онъ нйфій, не б^ волею своею лишааса
БЛАГЪ Мірл С€ГкѴ, НО Й тНіЛО ёгѵо ОуАЗВЛ€НО Б^ РА-
НАМИ, Й ДВА СТрАДАНІА ГкѴрКА БАХ^ ВЪ Н€МЪ,
нйхже коеждо, горше др^глгѵо в^і. бвлче въ н^-
др'кх’ь Авраамовыхъ почтенъ бысть послѣжде. Бгъ
БЛИЗЪ ёсть ПеЧАЛНАГкѴ сердцл ВО СКОРБИ ВОПіЮфАГкѴ
къ нем#. Иф€ бо въ тѣлесныхъ когда й лишитъ, йлй
ИНАКШ ѴУСКОрБИТЪ, ТО Д0НД€Ж€ Т€рПИМЪ, ВСА ТА КЪ
ЗАСт^пленію нлшем^ творитъ, ілкоже врлчь въ та-
жчлйшемъ нед&Ні р^код^йств^А2, здрлвТе сод^ло-
влетъ. Но 6бач€ по д&'шй велмй члв±колюбств^стъ
ѵо немъ гдь прАмш жестокости3 Болѣзней печлли
ёпѵ.	_
Сгдл оуво желлн'іе лювве хртовы не тлкѵо препо-
1 въ терпѣніи. 2 дѣлаетъ операцію. 3 соразмѣрно тя-
жести.
590
Слово чл
сче
вѢжДЛ€ТЪ ВЪ Т€вѢ, ІЛКОЖе БЫТИ Т€вѢ Б€ЗСТрлСТнЪ
ВО ВСАКОЙ СКОрБИ ТВ0€Й, ЗЛ рлДОСТЬ ІЛЖ€ ѴУ Н€МЪ, рл~
зЪмѢй ІЛКкѴ Міръ ЖИВ€ТЪ ВЪ Т€вѢ МНОЖЛС Хртл. Й
ёгдл недугъ и скудость йлй потребленіе тѣлл, йлй
стрлхъ С5 вредлфихъ ё смЪфлетъ мысль твою С5
рлдости нлдежды твоеА, й іѵ попеченіА ёже по гдЪ,
рлзЪмѣй, ілкѵо тѣло живетъ въ тевѣ, л не хртосъ.
Й проста рефй: ёгѵоже бо любы1 возмоглетъ й
кѵвллдлетъ въ тевѣ, оно есть живЪфее въ тевѣ.
Йфе ли же вЪдеши неѵоскЪднѣ ймѢа потрёвы твоа,
й тѣло ймлши оуздрлвлено, й не ймлши стрлхл С5
сопротйвныхъ, й гллголеши ілкѵо можеши тогдл
чйстѣ йдтй ко хртЪ, рлзЪмѣй, ілкѵо недЪгЪеши мы-
слію, й лишлешисА вкЪсл сллвы бжіа. Й не ілкіѵ
ТЛКОВЪ ёсй, сЪждЪ ТА, но плче, дл оувѣси колйкѵо
лишлешисА совершенствл, лфе й въ члсти нѣкоей
жйтелствл стыхъ отецъ бывшихъ прежде нлсъ
ёсй. Й дл не речеши, ілкѵо не ѵоврѣтесА человѣкъ,
ёгѵоже совершенна мысль ёгѵо вознесенл бысть С5
немофи, ёгдл тѣло кѵвЪревлемо вывлетъ йскЪшен-
ми й скорвмй, й преповѣждлетъ члсть лювве хрто-
вы печлль мысли2, ОумолчЪ С5 ёже привестй въ пл-
мать стыа мчники, ёгдл Н^КЛКѴУ не В03М0Г& стлти
пред глубиною стрлдлній Йхъ. Йлйкѵо пов'кдйлл ёсть
члсть терп^ніА ілже С5 силы лювве хр^овы, многою
скорвь й болѣзнь т'клесн&'ю. Но зл ёже выти симъ,
й ёдйн'кмъ помАн^т'іемъ своимъ, скшрвнымъ чело-
вѣческомъ ёстествЪ, злне смЪфлютъ величествомъ
вефи, й дивнымъ видѣніемъ своймъ, кѵстлвимъ сіа.
Смотрймъ же везвшжныА філософи гллголемьіА.
1 къ чему любовь болѣе. 2 и любовь Христова пре-
возмогаетъ печаль мысли.
591
Ісаакъ с ѵ р і н ъ
вдйнъ во С5 нйхъ положилъ есть законъ во оумѣ
своемъ сохранити молчаніе мала лѣта. Й царь рим-
скій оудивйсА кѵ слУсѣ веціи сеА, й восхотѣ пр'і'Ати
искусъ тоА. Повѣлѣ оуво привести ёго пред севе. Й
іакѵо видѣ ёго молчлфл ко всАкомУ вопросѣ СЗнюдъ,
ймже вопросилъ есть ёго, й не ѵЗвѣфлвлюфл, рлзА-
рйсА царь, й повелѣ ёго оумертвйти, іакѵо не оу-
стыдѢса престола й вѣнца славы ёгѵо. Онъ же не
оувоАсА, но свой законъ сохранилъ есть, й оуготовл
севе со Безмолвіемъ нл смерть: царь же злповѣдл
спекУллторѵомъ, іакѵо лціе оувойтсА меча, й разо-
ритъ законъ свой, оувійте ёго: лціе ли же во своей
превУдетъ воли, возвратите ёго ко мнѣ жива, вгда
оуво ПрИБЛИЖИСА НЛ мѣсто Опредѣленное, Й П0В€“
лѣнніи, шскорвлАюфе понУждлхУ ёго, дл разоритъ
законъ свой й не оумретъ, той помыслилъ есть, іакѵо
лУчше есть мнѣ оумрети во ёдйнъ часъ, й свойст-
венною мою сохранити волю, ёАже ради толйко под-
визахса времА, нежели повѣжденУ выти С5 страха
смерти, й премудрости моей досадити й лѣностію
должникУ выти нУжднѣ приключйвшейсА мнѣ ве-
фи. Й простре севе вез смУфеніА, оусѣченъ выти
мечемъ. Возвѣфёнл оуво вышл сіа цлреви, й оуди-
вЙвса, СЗпУстй ёго съ честію.
Йни же ёстественнУю похоть совершеннѣ попрл-
шл. Йни же досаждёніА оудовнѣ претерпѣшл. И йни
въ недУзѣхъ лютыхъ стерпѣшл везскорвнѣ. И йни
во скорве'хъ й ^лоключеніихъ велйкихъ терпѣніе
свое поклзлшл. Й афе сіи, тфіА ради славы й на-
дежды сіа претерпѣшл, колмй паче монлси претер-
пѣти должни ёсмы, звлни бывшій ко овфенію
бжію; Йгѵоже дл сподовимса млйтвлми престыА
592
Слово чл
СЧ5
влчцы нлшса вцы, й приснодвы млріи, Й ВС^Х7* от-
вержденіемъ Й ПОТОМЪ ПОДВИГА СВОСГкѴ оугодйвшихъ
хрт#. вмУже подовлетъ ВСАКЛ еллвл, честь й покло-
неніе, со везнлчллнымъ ёгѵо оцемъ, й соприсносущ-
нымъ, й ёдиноестсствсннымъ й живонлчллнымъ
ДХОМЪ, нын± же й въ везконёчньіА В^КИ В^КѴУВЪ.
Имйнь.
593