Указатели от Рамеша Балсекара
сокровищница
АДВДЙТЫ
Думаю, читатель найдет книгу Гаутама Сачдевы в
высшей степени полезной, настолько полезной, что, до-
читав до конца, он, может быть, откинется на спинку
кресла, расслабится и задумается: «Кто читал книгу?»
Рамеш Балсекар
интернет-магазин
OZON.rU
ISBN 978-5-413-01031-0
9 785413 010310
1015211548

СОКРОВИЩНИЦА
АДВАЙТЫ
Указатели
от Рамеша Балсекара
ГАУТАМ САЧДЕВА
Москва
Амрита-Русь
2013
УДК 294
ББК 86.3
С22
Сачдева Гаутам
С22	Сокровищница Адвайты. Указатели от Рамеша Бал-
секара / Гаутам Сачдева; [пер. с англ. Л Котомина]. —
М.: Амрита, 2013. — 128 с.
ISBN 978-5-413-01031-0
Автор книги Гаутам Сачдева впервые посетил Раме-
ша Балсекара в феврале 2000 года и с этого момента не
пропускал ни одной беседы просветленного учителя.
Большая часть книг Рамеша представляет собой из-
ложение заметок, написанных его собственной рукой
или же письменное изложение записей его диалогов
с ищущими. Данная книга является изложением со-
вокупности основных концепций, прозвучавших в
«устном слове» Рамеша, книга составлена так, как будто
сам Рамеш проводит ищущего по всему своему учению
за одну утреннюю беседу.
«Указатели от Рамеша Балсекара» — это книга
одного из учеников просветленного мудреца Адвай-
ты Рамеша Балсекара, Гаутамы Сачдевы, из которой
мы узнаем как справляться с ситуациями жизни, с ее
удовольствиями и страданиями, сохраняя при этом
невозмутимость и спокойствие ума.
УДК 294
ББК 86.3
ISBN 978-5-413-01031-0	© Gautam Sachdeva, 2013
©Котомина Л., перевод
на русский язык, 2013
© Оформление.
ООО «Амрита», 2013
Всё есть сознание.
Рамеш Балсекар

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие......................11
Введение.........................15
Истина...........................35
Счастье..........................39
Не-делание.......................45
Судьба...........................53
Свободная Воля...................59
Не-двойственность................69
Эго..............................75
Мысль и Мышление.................79
Реакция Эго
и Биологическая Реакция..........83
Ум работы и ум размышлений.......89
Просветление.....................93
Личное исследование..............99
Оставаться на связи с Источником.107
Молитва.........................111
Послесловие.....................117
Благодарность...................125

Продолжение традиции.
Рамеш после смерти своего гуру Нисарга-
датты Махараджа написал книгу «Указатели от
Нисаргадатты Махарджа». Эта книга была данью
уважения и любви к ушедшему, в ней ясно и чет-
ко излагались основы учения Нисаргадатты. Точ-
но так же, как день уважения и любви к Рамешу
Балсекару, просветленному учителю Адвайты, его
ученик и последователь Гаутам Сачдева пишет и
издает «Указатели от Рамеша Балсекара».
Книга появилась еще при жизни Рамеша,
который написал к ней предисловие. Теперь,
после его ухода (27 сентября 2009 г.), эта не-
большая книга приобретает особое значение —
как итоговая черта в освещении его духовного
наследия.
ПРЕДИСЛОВИЕ

огда Гаутам сказал мне, что написал неболь-
шую книгу об учении и спросил, хотел ли
бы я просмотреть рукопись, моя мгновен-
ная реакция была такой: «Ну, наконец-то
это произошло!»
Уже довольно давно я понял, что Гаутам был
«создан» для учения. С самого начала наше-
го общения мне было ясно, что учение для
него — это не «пробуждение», скорее это
уже «освобождение».
Узнать, что он в большей степени машина,
чем человек, для него вовсе не явилось сюр-
призом. И это напомнило мне одну историю,
которую я когда-то прочитал. Крупная мно-
гонациональная компания нанимала людей
13
для работы на довольно высоком уровне, и ру-
ководству нужна была уверенность, что в отборе
не будет никаких преференций, что выбор будет
абсолютно объективным. Поэтому решено было
использовать дорогостоящего робота, созданного
специально для этой цели.
Один из кандидатов вскоре забыл, что его интер-
вьюирует робот, и, оспаривая один из вопросов,
он взорвался и крикнул: «Вы — дурак!» Робот тихо
ответил: «Может быть, и так, мой друг, но это вы
проходите собеседование для приема на работу».
Думаю, читатель найдет книгу Гаутама Сачдевы в
высшей степени полезной, настолько полезной,
что, дочитав до конца, он, может быть, откинется
на спинку кресла, расслабится и задумается: «Кто
читал книгу?»
Рамеш Балсекар,
24 февраля 2008 г.
ВВЕДЕНИЕ

споминаю мое первое посещение бесед Раме-
ша Балсекара в феврале 2000 г. Я в самом деле
не понимал, отчего весь этот ажиотаж, все
эти разговоры, поскольку он говорил собрав-
шимся только одно, что все есть Воля Бога.
Я приходил и в последующие воскресенья,
чтобы понять, что я упустил, но и все осталь-
ные беседы по существу сводились лишь к
этому. Мне было удивительно, как людей так
сильно поражала столь очевидная идея, что
они приезжали из разных стран мира, чтобы
услышать это. Каждое воскресенье я снова и
снова приходил к Рамешу и постепенно усво-
ил различные аспекты его учения.
Я всегда знал, что все главные события, фор-
мировавшие мою жизнь до сих пор, просто
17
происходили, и я не принимал в этом активного
участия. Я потерял отца, когда мне было четыр-
надцать. Несомненно, это событие не было ре-
зультатом каких-то моих действий. Точно так же
возникла и другая ситуация, когда мне в двадцать
четыре года пришлось взять бразды правления и
возглавить коллектив из тридцати человек, и все
они были старше меня, потому что иначе ком-
пания перестала бы существовать, поскольку все
руководство вышло из бизнеса, чтобы начать но-
вое конкурентоспособное предприятие. Конеч-
но же, я не выбирал такую ситуацию, она просто
случилась.
Вспоминаю, что в подростковые годы в тех мно-
гочисленных случаях, когда я оказывался в ситуа-
циях, где чего-то боялся, например, ожидая ре-
зультатов экзаменов, всегда возникала тревога, и
тогда я начинал повторять себе:
1. Нет смысла тревожиться, так как если это-
му суждено случиться, то, сколько бы ты ни
волновался, волнение не помешает этому
случиться.
18
2. Если этого не произойдет, то какая масса вре-
мени была потрачена зря на переживания по
этому поводу.
Конечно же, в те годы это не помогало умень-
шить волнение, хоть и казалось уму вполне ра-
зумным. Скорее меня «трясло» даже сильнее, так
как ум просто начинал без конца повторять эти
два логических тезиса, как мантру. Было ясно, что
понимание должно быть полным, не только в уме,
так как ум был похож на собаку, которая, кружась
без остановки, пытается поймать собственный
хвост. Значительно позже, через несколько лет,
восприняв учение Рамеша, я понял, что есть раз-
ница между интеллектуальным пониманием и
«пониманием сердцем», как говорил он.
Ценность учения можно определить по тому воз-
действию, которое оно оказывает на твою повсе-
дневную жизнь. Я обнаружил несметное количе-
ство случаев, когда учение соответствующим обра-
зом изменяло мой уровень понимания ситуаций
жизни.
19
Приведу небольшой пример: я вспоминаю, как
несколько месяцев назад был день, когда я от-
вез свою хорошую знакомую, гостью из другой
страны, и ее двенадцатилетнюю дочь в магазин,
где продавались вещи ручной работы. Девочка
хотела купить подарки своим друзьям, ее мама
предупредила меня, что ее — дочь человек очень
нерешительный по характеру, им понадобится
довольно много времени и мне лучше уехать до-
мой, а они приедут потом сами. Я решил остать-
ся, чтобы отвезти их домой. Я просто наблюдал,
как дочь ходит туда-сюда, от стеллажа с товарами
к кассе, а от кассы снова к стеллажам, чтобы по-
менять подарок. Конечно же, никакого удоволь-
ствия от этого она не испытывала, по ее хмурому
виду я ясно видел, что она страдает. Она просто
не могла решить, что именно взять в качестве
подарка. Было совершенно очевидно, что такая
нерешительность — это не то, что «делает» она;
скорее это определено ее генами и обусловленно-
стью, как сказал бы Рамеш. Кто бы сам для себя
избрал нерешительность как качество характера?
Я ощутил сочувствие, которое возникло вместо
20
возможного в подобной ситуации раздражения
или досады, и изумился тому, как способность ви-
деть вещи под другим углом изменяет реакцию.
Мать, как я видел, была напряжена, т.к. думала,
что поведение ее ребенка раздражает меня, и тут
же я попытался убедить женщину, что все в по-
рядке. Этот маленький инцидент показал мне,
как понимание может влиять на обычные, повсе-
дневные ситуации.
Много лет спустя я даже взялся за издание духов-
ной литературы, что произошло «случайно» или
выглядело «случайностью». Не было желающих
заняться рукописью моей матери, вероятно, от-
того, что впервые опыт пробуждения кундалини
был показан в красочных иллюстрациях, в связи
с чем публикацию рукописи, предполагающую
большие затраты, считали рискованной. Поэтому
мы решили опубликовать ее сами, что и привело
к возникновению издательской фирмы. Я ничего
не знал тогда о том, что и через пять лет фирма все
еще будет существовать, что будет публиковать
и другие книги, включая книги Рамеша. Помню,
21
как давал интервью популярной ежедневной га-
зете для очерка о бизнесе, связанном с духовной
просветительской деятельностью и пропагандой
здорового образа жизни. Голос на другом конце
провода спросил: «Каков ваш бизнес-план?» Ко-
гда я ответил: «Только Бог его знает», журналист
подумал, что это шутка! Когда я сказал, что дей-
ствительно не знаю, что буду делать, поскольку
мой бизнес не был обычным плановым бизнесом,
он просто повесил трубку, решив, что я несерьез-
но отношусь к ситуации.
Я привел эти случаи из своей жизни, чтобы вы
смогли увидеть, что то же самое бывает и в ва-
шей, где все важные события, все поворотные
моменты связаны с ситуациями и обстоятель-
ствами, с которыми вы сталкивались. Если бы
этих обстоятельств не было, то ваша жизнь не
была бы такой, какой она является сегодня.
Взгляните на друзей, которые вас окружают. Не
правда ли, что большая часть из них стала ваши-
ми друзьями в результате встреч, которые про-
изошли случайно?
22
Это то, о чем говорил Рамеш, что я слышал в тече-
ние ближайших нескольких месяцев после моего
первого визита. Для меня тот факт, что мы ды-
шим не потому, что решаем это делать, а потому,
что дыхание просто происходит, положил конец
какой-либо дискуссии о концепции не-деяния
еще до начала такой дискуссии. Все беспокойства
о том, что учение — это фатализм, отпали, когда
я прочитал, что сказал Рамана Махарши: «Пред-
назначение, цель вашего рождения будет выпол-
нена, хотите вы того или нет. Дайте предназначе-
нию исполнить себя».
Вскоре посещения Рамеша по воскресеньям ста-
ли любимой привычкой. Помню, что, когда при-
шел к нему во второй раз, Рамеш, увидев меня
снова, заметил, что мне надо быть осторожным,
иначе эти посещения станут моей воскресной
церковью. Именно это и произошло, только в
этой церкви было ясно, что Сознание — это и
есть единственный Бог. Прошло восемь лет с мо-
мента, когда я впервые пришел на сатсанг Раме-
ша. За это время я обнаружил, что его учение —
23
простое, без противоречий, ясное и убедитель-
ное. Как однажды он сказал на сатсанге: «У меня
всегда есть ответ на ваш вопрос. Может быть, не
всегда это будет ответ, с которым вы согласны, но
ответ у меня есть всегда. Почему? Потому что у
меня возникали те же вопросы, которые возника-
ют у вас, и я пришел к собственным заключениям
на основе своего собственного личного опыта».
Я порой удивлялся, что заставляет меня прихо-
дить снова и снова в течение этих лет, если он все
время повторяет одни и те же вещи, но по-разно-
му. Когда я спросил его об этом, он ответил, что
это как слушать любимую песню, никогда не ус-
таешь слушать ее снова и снова. Именно это я и в
самом деле чувствовал в глубине души.
В мае 2007 года я написал статью для ведущего
духовного журнала Индии, чтобы отдать долж-
ное Рамешу в его девяностолетний юбилей. Мне
было приятно видеть, что статья понравилась
читателям, было приятно, что Рамеш предложил
распространить статью в виде небольшого букле-
24
та. Осуществление этого замысла было отложено,
и только недавно меня осенило развить эту идею
и записать все, что я слышал за последние восемь
лет и что можно считать сутью учения Рамеша.
Я сразу же сел за компьютер и, к своему удивле-
нию, написал эту небольшую книжку, в которую
вошли все главные концепции Рамеша. На это я
потратил не более двух часов. Мелькнула мысль
о необходимости просмотреть все тексты Раме-
ша в ранее изданных книгах, материалы на CD
и DVD, но я понимал, что это процесс, у которо-
го нет конца и который легко захватит меня на
уровне ума. Поэтому я просто решил прослушать
одну из аудиозаписей на CD, чтобы припомнить
звучание его голоса на сатсанге, а потом я записал
все, что я помнил.
За все эти годы Рамеш издал более двадцати пяти
книг. Некоторые из них он написал сам по сво-
им рукописным .заметкам, другие представляют
собой выдержки из различных записей бесед с
ищущими.
25
Больше всего в его сатсангах мне нравился про-
стой язык, который он использовал, и манера
вводить ищущего в свои концепции постепенно,
шаг за шагом: его краткие, сжатые фразы, следо-
вавшие одна за другой до их логического завер-
шения. Именно такой стиль я использую здесь
для того, чтобы передать подлинный дух его ут-
ренних бесед, как будто вы слушаете Рамеша, ко-
торый, как это часто бывало по утрам, заканчива-
ет беседу почти часовым монологом перед внима-
тельным ищущим. Я также сохранил в некоторых
местах высказывания от первого лица, так как
именно таким образом он общался с ищущими.
Акцент в данном случае был скорее на аутентич-
ности, чем на грамматической правильности из-
ложенного.
На последующих страницах вам будет предложен
обзор учения, по сути это то, что можно было бы
назвать большим сатсангом с Рамешем. Может
быть, вы согласитесь со всеми его концепциями,
и это приведет к тому, что вы изменитесь или же
какие-то из них вы примете, но отклоните дру-
26
гие, и это изменит ваше отношение к различным
ситуациям жизни. Или же, не согласившись ни с
одной из них, вы просто выбросите эту книжку в
окно. Но, как сказал бы Рамеш, все, что происхо-
дит, как бы оно ни происходило, происходит по
Воле Бога и в соответствии с вашей судьбой.
И наконец я могу представить Бога на Небесах,
с широкой улыбкой, наблюдающего за тем, как
каждый день Рамеш говорит ищущим, что все
происходит по Его Воле. Учение привлекает лю-
дей из всех социальных классов, из всех стран
мира — юристов, военных, монахов, бизнесме-
нов, актеров, целителей, сиделок, художников —
все находят путь к двери Рамеша, где получают
утешение от этого блистательного адвоката судь-
бы. Среди них есть и такие, как юная мать, кото-
рая потеряла ребенка в результате трагического
несчастного случая и не может с этим смириться,
обвиняя и упрекая в этом его воспитателя, от-
ветственного за Детей во время пикника; солдат,
который убивал врага на поле боя и не мог жить
спокойно, мучаясь чувством вины. Есть среди них
27
и всемирно известный музыкант, которого мо-
шенник-менеджер лишил всего состояния.
Рамеш, как и прежде, обладает потрясающей
энергией, которая позволяет ему ежедневно в
течение двух часов вести беседы с посетителя-
ми1. Итак, 9 часов, утро очередного воскресенья.
В дверь стучится атеист, входит и садится напро-
тив Рамеша только для того, чтобы услышать:
«Атеист не был бы атеистом, не будь на то Воля
Бога». Ищущие приходят, некоторые задают во-
просы, другие просто слушают. Звук автомобиль-
ного гудка от случайной машины из переулка
проникает в комнату, а Рамеш объясняет, что Бог
сидит на месте водителя.
Сейчас, в возрасте почти девяноста одного года,
дитя судьбы говорит, что готов вернуться домой и
ему все равно, что случится в следующий момент.
Недавно он сострил: «У меня нет сожалений о
прошлом, нет ожиданий на будущее. Ведь в лю-
1 Так было до самого ухода Рамеша в 2009 году, текст книги
был написан в 2008 году.
28
бом случае будущего у меня не так уж много оста-
лось». Комната оживает от смеха. Сознание осо-
бенно позаботилось об этом инструменте тела-
ума, сделав его проводником Своего учения для
ищущих, которые приходят, чтобы слушать его.
Я почти слышу, как Бог говорит Рамешу: «Отлич-
но сделана работа, сынок». Потом я вижу, как Ра-
меш с озорной улыбкой отвечает Богу: «Шутить
изволите?» Потому что он знает, что он этого не
делал. Это просто случилось.

События происходят, дела делаются,
но во всем этом нет
индивидуального делателя.
Будда

Жизнь случается, это то,
что просто происходит.
Будда

ИСТИНА

ч
JL то такое Истина? Истина — это то, что ни-
кто не может отрицать.
По этому критерию единственная Исти-
на — это то, что вы есть безличностное осо-
знание бытия «Я ЕСМЬ», «Я существую».
Если бы ваша память была стерта, все, что
у вас останется, это безличностное «Я есть».
Все остальное есть концепция, представ-
ление. «Я являюсь этим...» или «Я являюсь
тем...» — это концепция.
Концепция будет принята одними и не при-
нята другими.
Даже Бог — это концепция, и атеист может
отрицать эту концепцию.
37
Ни один гуру или мастер не может дать вам Ис-
тину. В то же мгновение, когда вы заговорите об
Истине, она превращается в концепцию.
У меня нет Истины, которую я мог бы дать вам;
все, что я могу вам дать, — это моя концепция, ос-
нованная на моем опыте проживания повседнев-
ной жизни. А затем уже ваше дело, принимать
или отвергать мою концепцию.
Если вы принимаете мою концепцию, она смо-
жет улучшить или изменить вашу сложившуюся
обусловленность, или даже совершенно преобра-
зовать ее. Или же вы можете отвергнуть мою кон-
цепцию и выбросить в окно.
Примете ли вы мою концепцию или отвергнете
ее — это то, что зависит от вашей судьбы и Воли
Бога.
СЧАСТЬЕ

ч
Aero больше всего в жизни хочет человек?
Счастья.
С момента, когда младенец родится и начи-
нает интуитивно искать грудь матери, че-
ловеческое существо ищет счастья. Счастье
для младенца — это молоко матери.
Что означает счастье для взрослого? Ис-
тинное счастье не может означать удоволь-
ствия жизни. Такое счастье не является
продолжительным, поскольку за удоволь-
ствием всегда следует боль. Подлинная ос-
нова жизни — изменчивость. Жизнь — это
в какой-то момент удовольствие, в какой-то
другой момент — боль. Удовольствие, боль,
удовольствие, боль...
41
И тогда в данных обстоятельствах что является
тем счастьем, которого на самом деле ищет чело-
вечек? Чего он хочет больше всего?
Тем, что на самом деле ищет человечек, знает он
об этом или нет, является «покой ума».
Покой ума не может быть найден в потоке жиз-
ни (иногда удовольствие, иногда боль), скорее его
можно найти в своем отношении к жизни.
А ваше отношение к жизни — это всего лишь
ваше отношение к другому. Поскольку изо дня в
день повседневная жизнь — это мои отношения
с другим, кем бы этот другой ни был — это мо-
гут быть мои родители, мой сын, сосед, кто-то,
с кем я связан по службе, по бизнесу, или даже
просто незнакомец.
Единственный способ для меня обрести полное
счастье, покой ума, состоит в том, чтобы иметь
такое отношение к другому, которое является аб-
солютной гармонией.
42
Следовательно, что означает покой ума в повсе-
дневной жизни? Это означает — хорошо отно-
ситься к себе, хорошо относиться к другому.
Скажем это по-другому, через отрицание: это
означает не испытывать недовольства собой и не
испытывать недовольства по отношению к дру-
гим людям.

shhwhV-sh

ы бываете недовольны собой или другим че-
ловеком, когда возникает мысль о том, что
кто-то «сделал». Появляется ненависть к тем,
кто сделал «мне» нечто, что приносит боль,
или же начинаешь ненавидеть себя за то,
что ты сделал «другому».
Покой ума, которым вы наслаждаетесь в
данный момент, пропадает с возникновени-
ем такой мысли. И у вас нет контроля над
тем, какой будет следующая мысль.
Неприязнь, возникающая в отношении
другого в результате его действий, и отвра-
щение к себе за те действия, которые при-
чинили боль другим, нарушают покой ума,
которым вы наслаждались в данный момент.
47
Более 2500 лет тому назад Будда сказал: «Собы-
тия происходят, дела делаются, но во всем этом
нет индивидуального делателя».
События происходят. Нет того, кто что-то «де-
лает». Все происходит точно так, как и должно
происходить, в соответствии с Волей Бога (или,
как я еще говорю, в соответствии с Космическим
Законом, это для тех, у кого проблемы со словом
«Бог»). Мы всего лишь инструменты тела-ума, че-
рез которые действует Бог.
То, что случилось, причиняет мне боль, потому
что это должно было причинить мне боль. Через
кого эта боль пришла — через А, Б, В или Д, не
имеет значения.
Вы можете сильно страдать от того, что сказал
кто-то, но ваша реакция может быть совсем
другой, если, например, это же самое сказала
машина. Если вы способны принять полно-
стью идею о том, что что бы ни происходило,
случается лишь потому, что на то есть Воля
Бога — посредством любого организма тела-
48
ума, то тогда этот «некто» становится неваж-
ным и ненужным.
Если вы способны принять то, что все действия
случайны, что никто ничего не делает специаль-
но, тогда вы не обвиняете и не осуждаете ни себя,
ни других за то, что они сделали или не сделали;
вы получаете удовольствие от достижений, но
не испытываете гордости, вы не ощущаете вины
или стыда за свои действия, вы не ощущаете не-
нависти или вражды к другому.
Никакой гордости или высокомерия за свои хо-
рошие действия; никакой вины или стыда за мои
так называемые дурные действия, никакой нена-
висти к другому за его действия.
Отсутствие гордости, высокомерия, вины или
стыда означает присутствие покоя ума.
Покой ума не может прийти, если нет полного
приятия концепции «Я не делатель, другой чело-
век также не является делателем. Единственным
делателем является Бог».
49
При таком понимании слово «прощение» теряет
свой смысл. Ибо кто, кого и за что должен про-
щать? Один «инструмент» прощает другой «ин-
струмент» за то, что случилось и должно было слу-
читься по Воле Бога?
Важным преимуществом этой концепции явля-
ется понимание, если вы не делатель, то вы не мо-
жете совершить ошибки. И что еще важнее — вы
не можете совершить грех
Если вы не можете совершить грех, то вам больше
нечего бояться Бога, и если вы не боитесь Бога, то
нет ничего, что мешает вам любить Бога как ва-
шего Создателя.
Но в таком случае вы спросите: «Если все есть
Воля Бога и я не явлюсь делателем, что помешает
мне взять автомат и начать убивать людей?»
Прежде всего, если это не ваша природа (гены и
обусловленность), то вы не сможете делать это.
Во-вторых, данная концепция не избавляет вас от
ответственности перед обществом. Так как обще-
50
ство будет считать то, что произошло, «вашим»
действием, и общество накажет вас.
Общество, в котором вы живете, будет награ-
ждать вас за ваши «хорошие» действия и наказы-
вать вас за «плохие» действия. «Награда» означает
удовольствие, но не гордость (так как это не «мое»
действие), «наказание» означает боль, но не чув-
ство вины или стыд (так как опять это не «мое»
действие).

СУДЬБА

се предопределено. С самого момента зача-
тия, независимо от того, было ли зачатие
прервано (аборт) или ребенок появился на
свет, до момента его смерти — все пред-
определено.
Жизнь — это как фильм, который уже снят
и лежит в коробке для кинопленки. Мы ви-
дим фильм, сцена идет за сценой, но у филь-
ма есть конец, и конец этот предопределен.
Количество удовольствия и боли, установ-
ленное для жизни каждого, предопределено.
Кто-то обижен, испытывает боль, страдает,
потому что это его судьба — испытать боль,
55
обиду, страдания. Если вам не суждено страдать,
никакая сила на земле не может причинить вам
боль, страдания. И наоборот, если ваша судьба
испытать боль, никакая сила на земле не сможет
отвести от вас эту боль.
Конкретный лист, с конкретной ветки конкрет-
ного дерева, растущего в конкретном поле, не-
подалеку от конкретной деревни, в конкретной
стране упадет на землю только тогда, когда на то
будет Воля Бога.
Мы думаем, что А ведет к Б, Б ведет к В, В ведет к
Г и так далее. Но стрела судьбы заострена с двух
концов. Для того чтобы произошло Г, должно
произойти В; чтобы случилось В, должно про-
изойти Б...
И хотя все предопределено, знание об этом нико-
им образом вам не поможет, так как вы никогда
не узнаете, что именно предопределено.
56
Так что все, что вы можете, это принять реше-
ние и действовать, а затем предоставить все
Воле Бога.

СВОБОДА ВОЛИ

IL ели бы каждый человек не обладал бы абсо-
лютной свободой воли, не действовал бы ме-
ханизм повседневной жизни.
Человек обладает полной свободой воли, но
при внимательном рассмотрении эта воля
оказывается бесполезной.
Поскольку человек может только одно —
принять решение и выполнить какое-то
действие. После чего произойдет один из
следующих трех возможных вариантов:
1.	Вы получаете то, что хотели.
2.	Вы не получаете то, что хотели.
61
3.	Вы получаете то, что совершенно не могли
предположить, очень часто это будет хуже
ожидаемого, иногда — лучше.
У вас нет никакого контроля над тем, какой из
трех вариантов случится.
Так какая польза от свободной воли человека, если
он не властен над результатом своего действия?
Из всего вышесказанного и, что более важно, из
собственного опыта видно, что свободная воля на
практике не работает. Точно так же она не рабо-
тает и в теории.
В теории, если мы рассмотрим, что лежит в осно-
ве свободной воли, мы придем к выводу, что в ее
основе лежат два фактора:
1. Ваши гены.
2. Ваша обусловленность.
У вас нет контроля над родителями, у которых
вы родились, следовательно, нет контроля над
генами.
62
У вас нет контроля над географической средой,
в которой вы родились (в какой стране, в каком
городе), нет контроля над социальной средой
(высший/средний/нижний класс), где ежедневно
вы получали обусловленность. Обусловленность
возникает дома, в обществе, в школе, в церкви
или храме. «Это — хорошо, а это — плохо...», «Вы
должны сделать это, вы не должны делать это,
чтоб вас не покарал Бог...» С первого дня вы под
обстрелом воздействий, формирующих обуслов-
ленность.
Итак, если ваша свобода воли основана на двух
факторах, на генах и обусловленности и у вас
нет контроля ни над генами, ни над обусловлен-
ностью, то является ли ваша воля действительно
свободной?
Кто создал ваши гены и вашу обусловленность?
Бог. Поэтому то, что вы считаете своей свободной
волей, на самом деле является Волей Бога.
Что лежит в основе Воли Бога? Нечто столь ог-
ромное, что охватывает все проявленное во все
63
времена, что не может быть микроскопическим
интеллектом человека.
И затем (и это важнее), кто хочет узнать, что ле-
жит в основе Воли Бога? Простой трехмерный
объект? Инструмент? Рисунок никогда не узнает,
почему художник нарисовал его.
Итак, как мне проживать свою жизнь? И для пе-
щерного человека, жившего 10 000 лет назад, и
для меня, живущего сегодня, жизнь изо дня в день
означает ситуации, с которыми ты сталкиваешь-
ся. В каждой из них вы должны решать, что нуж-
но сделать, и именно здесь ваша так называемая
свободная воля заканчивается.
Другими словами, вы должны действовать так,
как будто вы обладаете свободой воли, зная, что
на самом деле свободной воли не существует.
Означает ли это, что вы лицемер? Вовсе нет. Мы
знаем, что солнце не всходит и не заходит, что на
самом деле Земля вращается вокруг Солнца, и, од-
нако, мы с легкостью говорим «восход солнца» и
64
«закат солнца». Точно так же мы должны действо-
вать так, будто обладаем свободой воли, зная, что
на самом деле это Воля Бога.
При таком понимании у вас не будет никаких
ожиданий, так как вы знаете, что результаты все-
гда вне вашего контроля. Отсутствие ожиданий
означает отсутствие разочарований, никаких со-
жалений о прошлом, никакого недовольства на-
стоящим и никаких ожиданий от будущего.
Однажды утром, человек получил письмо, где говори-
лось о том, что ему по завещанию переходит старый
разрушенный дом на окраине города, в котором он жил.
Недавно умерший дядя завещал этот дом ему.
В ближайшее воскресенье человек решил побывать в
этом доме. Осмотрев комнаты, он поднялся на чердак.
Чердак был заставлен поломанной мебелью, старыми
коврами и другим хламом. Под тяжелым, покрытым
пылью ковром он обнаружил старинный деревянный
сундук, запертый на массивный замок. Сердце заби-
лось от возбуждения, в уме мелькали мысли о различ-
ных сокровищах, которые могли храниться внутри
сундука. Трясущимися руками он схватил лом и сбил
замок. С удивлением он обнаружил, что сундук набит
пачками денег в старых купюрах. Отыскав подержан-
ный чемодан в углу, быстро переложил туда все деньги.
На следующее утро, решив, что безопаснее держать
деньги в банке, он понес их туда, чтобы положить на
66
свой счет. Зайдя в кабинет менеджера банка, он, вы-
кладывая пачку за пачкой на стол, рассказал о своем
везенье. Менеджер банка, человек мудрый и осторож-
ный, попросил его немного подождать, пока он отнесет
деньги кассиру для того, чтобы их сосчитать и внести
на его счет.
Потянулись минуты ожидания. Человек в нетерпе-
нии ходил взад и вперед по кабинету. Наконец после
ожидания, показавшегося часами, менеджер возвра-
тился с мрачным и сердитым выражением на лице.
Все купюры, сообщил он, были фальшивыми. Каждая
была подделкой!
Так обладал ли человек в действительности пачками
денег?
Да, у него были деньги.
Чего они стоили? Ничего.
Точно так же, есть ли у человека свобода воли? Да,
в самом деле есть.
67
Чего она стоит? Ничего.
Почему?
Потому что все, что вы можете в любой ситуации, -
это принять решение и поступать так, как считаете
нужным. Это полная свобода воли. А после этого все,
что бы ни случилось, все будет вне вашего контроля.
«Так как же мне проживать свою жизнь? Действуя
так, будто я обладаю свободой воли, но прекрасно по-
нимая, что все, что происходит после, не управляется
моей волей, а является Волей Бога».
НЕ-ДВОЙСТВЕННОСТЬ

соответствии с индийской философией Ад-
вайты, что буквально означает «не два (а двай-
та)», существует лишь один Источник.
Все есть Сознание.
В святых писаниях Индии сказано: «Ты
есть тот, кто делает, Ты есть тот, кто ощу-
щает действие; Ты есть тот, кто говорит,
Ты есть тот, кто слышит». Вам кажется, что
я говорю, а вы слушаете, или вы говори-
те, а я слушаю. Но если бы мы оба спали
или были под наркозом, то ни говорения,
ни слушания не происходило бы. Следо-
вательно, именно Сознание — это ТО, что
говорит посредством одного инструмента
и слушает посредством другого.
71
В этом фильме, который мы называем жизнью,
Сознание пишет сценарий, является его режис-
сером и постановщиком. Именно Сознание ис-
полняет все роли в фильме, Сознание является
экраном, на котором показывается фильм, и Со-
знание же наблюдает все, происходящее на экра-
не, смотрит фильм.
Одна и та же энергия действует в шести миллиар-
дах объектов так же, как электричество действует
в различных механизмах, и совершает то, что дол-
жно совершиться.
Источник — это Единство. Однако, когда Источ-
ник становится проявлением и жизнью, какой
мы ее знаем, основой становится двойственность.
Один становится двумя, и двойственность стано-
вится множественностью в проявленном мире.
Бог создал только хорошее, без плохого? Бог
создал только Иисуса и Мать Терезу? А кто то-
гда создал Гитлера, Осаму Бен Ладена? Все — и
хорошее, и плохое — происходит из одного Ис-
точника.
72
Источник — это Единство, из которого появля-
ется все. Если Бог только любящая субстанция,
то кто создает плохих людей? Итак, мы должны
думать о Боге как об Источнике, как о Едином не-
проявленном, который становится проявленной
двойственностью и множественностью.
Мы — это те инструменты, через которые про-
исходят действия, инструменты, посредством
которых Бог, или Сознание, или Источник,
функционирует. Бог создает святых, Бог создает
психопатов.
Почему Бог создал Гитлера? Почему Бог создал
Осаму Бен Ладена?
Потому что самой основой проявленного мира
и его функционирования, того, что мы называ-
ем жизнью, является двойственность; двойствен-
ность в каждом концептуальном аспекте: муж-
чина — женщина, красивое — уродливое, богат-
ство — бедность, хорошие люди — плохие люди,
доброта — жестокость, здоровые дети — дети-ин-
валиды. Без этой двойственности жизнь, как мы
73
ее знаем, не могла бы происходить. Так как для
того, чтобы жизнь происходила, каждое явление
должно иметь свою противоположность.
Из-за того, что мы не принимаем этого, мы зада-
ем вопросы: «Почему Бог создал детей-инвали-
дов? Какое зло совершили дети-инвалиды и кому
навредили?»
Ответ таков: Бог создал детей-инвалидов, потому
что он создал здоровых детей. Бог создал психо-
патов потому, что создал святых.
Ничто в мире не может существовать без своей
противоположности. Цель всей жизни — при-
нять эту двойственность.
эго

ч
JL то такое эго? Эго — это идентификация с име-
нем и формой как с отдельным существом.
Источник, безличное Сознание, идентифи-
цирует себя с отдельным существом и дей-
ствует через это существо в качестве эго.
Эго — это идентифицированное сознание,
Источник — это безличное Сознание.
Многие мастера говорят, эго — это враг, вы
должны убить эго, но вы не можете просто
избавиться от эго. Кто говорит, что нужно
избавиться от эго? Конечно, эго. А эго нико-
гда не согласится избавиться от самого себя.
Нужна не свобода от эго, а свобода эго от
чувства личного делания.
77
Даже у мудреца есть эго. Точнее, мудрец живет как
эго. Мудрец откликается, если его позвали по име-
ни. Однако есть разница между эго мудреца и эго
обычного человека, она состоит в том, что чувство
личного делания вырвано с корнем из эго мудреца.
Рамана Махарши говорил, что эго мудреца подоб-
но сгоревшей веревке. Ее нельзя использовать,
чтобы связать что-то, но остатки в виде пепла все
еще сохраняют форму веревки.
Подобно тому, как тело остается целым и невре-
димым и полностью функциональным, если вы-
резают аппендикс, так и эго мудреца функциони-
рует без чувства личного делания.
Мудрец действует так, будто он является делате-
лем, зная, что он им не является, и при этом он
полностью признает, что все происходит именно
так, как и должно происходить в соответствии с
Волей Бога.
МЫСЛЬ И МЫШЛЕНИЕ

м
± А ысли приходят извне. Есть несколько веро-
ятностей, и одна из них оседает как мысль.
У вас нет контроля над тем, какой будет
следующая мысль.
Когда в течение какого-то времени эго за-
хвачено мыслью, это означает, что имеет
место мышление, т.е. возникают вообра-
жаемые «что если» или «что должно быть».

РЕАКЦИЯ ЭГО
И БИОЛОГИЧЕСКАЯ РЕАКЦИЯ

азные люди могут по-разному реагировать на
одну и ту же ситуацию. На светофоре, когда
к машине, в которой сидят четыре человека,
подходит нищий, все четверо могут отреаги-
ровать на него по-разному. У одного возник-
нет страх, у другого — гнев, у третьего — от-
вращение, а у четвертого может возникнуть
сочувствие.
Выделить Каждый организм тела-ума реаги-
рует в соответствии со своим программиро-
ванием (гены + обусловленность).
Это биологическая реакция. Но затем в про-
цесс вовлекается эго, которое присваивает
себе биологическую реакцию и считает ее
«своей» реакцией.
85
Например, гнев возникает как биологическая ре-
акция в вертикальном времени, в данный момент.
После чего вовлекается эго и говорит: «Почему я
рассердился?» Я не должен сердиться, мой доктор
сказал мне, что, если я буду сердиться, у меня дав-
ление подскочит... — и начинаются все эти трево-
ги и мелькание мыслей. Именно это происходит
с обычным человеком.
Мышление уводит человека от «того что есть» в
данный момент (биологическая реакция) и пере-
мещает эго в воображаемое «что должно быть»
(реакция эго). Сходным образом беспокойство
может вырасти до тревоги, а грусть может транс-
формироваться в скорбь.
Даже в мудреце может возникнуть гнев как био-
логическая реакция, но мудрец не вовлекается в
гнев. Его эго, полностью свободное от чувства, что
оно что-либо делает, не реагирует на естествен-
ную реакцию организма тела-ума. В следующую
минуту кто-то может сказать смешную вещь,
и мудрец рассмеется от души.
86
То же относится и к желанию, желание может
возникнуть у мудреца, но он не будет добиваться
его исполнения. Мудрец знает, что желание будет
удовлетворено, если такова будет Воля Бога.

УМ РАБОТЫ
И УМ РАЗМЫШЛЕНИЙ

и работы всегда функционирует в данный
момент.
Например, хирург, делающий операцию, со-
средоточен на задаче, которую выполняет,
он использует рабочий ум. Использование
рабочего ума включает обращение к опыту
прошлого, с тем чтобы провести операцию
наилучшим образом.
Ум размышлений включается тогда, когда
ум вовлечен в размышления о том, что мог-
ло бы случиться, этот ум создает иллюзор-
ные «что если» и отвлекает от выполняемой
задачи.
91
Например, если оперируемый пациент оказыва-
ется влиятельным политиком и хирург начинает
волноваться, думая о том, какими могут быть по-
следствия, если операция пройдет неудачно, то хи-
рург будет использовать свой размышляющий ум,
хирургбудет «вовлечен» в размышления,что отвле-
чет его от эффективного выполнения процесса.
Размышляющий ум всегда переносится в буду-
щее или обращается к прошлому, тогда как рабо-
тающий ум всегда находится в данном моменте,
сконцентрирован на выполнении текущей зада-
чи, даже если задача включает планы на будущее.
ПРОСВЕТЛЕНИЕ

росветление — это полное приятие того,
что я не явлюсь делателем, исполнителем
всех моих действий, и никто не является.
Это означает полное приятие того, что все
в мире происходит по Воле Бога; через кого
происходит то или иное действие — это тоже
Воля Бога; и то, как каждое случившееся дей-
ствие влияет и на кого, — это также Воля Бога.
А что просветление сделает для меня тако-
го, чего я никогда не имел в своей повсе-
дневной жизни?
Просветление не сделает вас совершенным
человеческим существом — абсолютно без
плохих качеств, только с хорошими. Оно не
95
даст вам особых сил, таких, как хождение по воде,
появление в двух местах, одновременно или уме-
ние видеть будущее.
Единственное, что вы получите от просветления,
это покой ума.
Просветление не сделает жизнь более легкой,
но, конечно же, жизнь станет проще, в ней будет
меньше напряжения.
Будда сказал: «Просветление — это окончание
страданий».
Страдания, о которых говорил Будда, это не физи-
ческие страдания, их невозможно избежать. Нет
способов избежать физической боли, которая вам
предназначена в вашей жизни. Даже Иисус Хри-
стос на кресте кричал от боли: «Боже Мой, Боже
Мой! Для чего Ты Меня оставил?»
Страдания, о которых говорил Будда, это страда-
ния, вызванные чувством делания — гордость и
высокомерие за свои хорошие действия, вина и
96
стыд за плохие и ненависть к другому за его дей-
ствия.
Принятие того, что все есть Воля Бога, убира-
ет бремя гордости, высокомерия, вины, стыда и
означает покой ума.
Иисус Христос сказал: «Не Моя воля, но Твоя да
будет».
Первое, что приходит с просветлением, это то,
что эго понимает, его собственное программиро-
вание содержит как плохие моменты, так и хоро-
шие. Мудрец знает, что он не совершенен, что ни-
кто не совершенен. Такое понимание приносит
глубокое чувство терпимости как к самому себе,
так и к другому. Мудрец понимает, что истинный
смысл выражения «всемирное братство» состоит
в том, что мы все являемся братством инструмен-
тов, через которые действует Воля Бога.
Интеллектуально практически каждый примет
концепцию, которая освобождает его от груза вины
и стыда за свои действия и от ненависти к другому.
97
Проблема, однако, в том, что концепция не может
работать до тех пор, пока приятие не будет пол-
ным, а не исключительно интеллектуальным.
Итак, что мне нужно сделать, чтобы обрести пол-
ное приятие, что я не являюсь делателем? Ответ
таков: «Ничего». Если я не являюсь делателем, то
нет ничего, что я мог бы сделать. Действие может
только случиться, если ему суждено произойти в
соответствии с Волей Бога и вашей судьбой.
Однако нет причин для пессимизма. Прежде все-
го не вы начали духовный поиск, это сделал Бог.
Это то, что случилось, потому что должно было
случиться в соответствии с вашей судьбой и Во-
лей Бога. Если Бог так далеко завел вас, почему вы
думаете, что он оставит вас теперь? Так что давай-
те видеть, что ваш стакан наполовину полон, а не
пуст наполовину.
Но пока вы ждете, что Бог что-то решит, есть кое-
что, что вы можете сделать сами. Это то, что назы-
вается личным исследованием. Это единственная
практика, которую я рекомендую.
ЛИЧНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

динственная практика, которую я рекомен-
дую, — это личное исследование. Это очень
просто, исследование можно делать в любое
время дня, его можно делать в дополнение к
любой из практик, которые вы используете.
Все, что вам нужно, — это сесть удобно, от-
кинуться на спинку стула в любое время,
когда вы знаете, что вам не помешают. Если
вам хочется, вы можете прихватить свой
любимый напиток.
И тогда пройдитесь по всем событиям это-
го дня. Если вы сделаете это, вы увидите, что
почти все события просто случались. Вы их
не контролировали. Вы были просто не-
большой частью происходившего.
101
А потом из оставшихся событий выберите одно,
которое, по вашему убеждению, является дей-
ствительно вашим действием.
Продолжайте исследовать это действие и спро-
сите, было ли оно на самом деле вашим дей-
ствием? Вы решили выполнить это действие в
какой-то определенный момент? Или оно про-
изошло, потому что у вас появилась мысль, воз-
никновение которой заставило вас выполнить
это действие. А ведь у вас не было контроля над
возникновением данной мысли. Так как вы мо-
жете называть это действие действительно ва-
шим действием?
Вы что-то увидели, услышали, попробовали на
вкус, ощутили запах, дотронулись до чего-то, что
и привело к тому, что ваше действие произошло.
Если бы вы не оказались в определенном месте
в определенное время, если бы не услышали, не
увидели, не почувствовали бы запах, не попробо-
вали на вкус, не дотронулись бы, ваше действие
не произошло бы. У вас нет контроля над тем,
102
чтобы быть в таком-то месте в такое-то время,
нет контроля над тем, что вы увидели, услыша-
ли, почувствовали, дотронулись, попробовали на
вкус.
Итак, если у вас нет контроля над тем, что приве-
ло к вашему действию, как вы можете называть
его своим действием?
Всегда неизменно вы будете приходить к заклю-
чению, что действие было не вашим.
Продолжайте исследовать свои действия до тех
пор, пока понимание не станет все более глубо-
ким, «не мое действие, не мое действие, не мое
действие»... до тех пор, пока не придет полная убе-
жденность, что ни одно из действий не является
«вашим».
И тогда может прийти окончательное понима-
ние, которое случится, как вспышка: «Я попро-
сту не могу быть делателем любого из действий».
Такое озарение может прийти в любое время,
не обязательно во время выполнения исследова-
103
ния. Если полное приятие произойдет, вопросов
или сомнений больше не будет.
Просветление внезапно или это постепенный
процесс? Это как подниматься по лестнице. Про-
светление может внезапно произойти при пе-
решагивании с девяносто девятой ступеньки на
сотую. Но весь путь до этого вы просто поднимае-
тесь по лестнице.
Просветление — это ясное понимание, что все
есть Сознание. Освобождение — это интеграция
этого понимания в повседневную жизнь, когда
человек поступает в каждой ситуации так, как
считает нужным, а затем оставляет все Богу.
Просветление — внезапно, освобождение — посте-
пенно. Вспышка полного приятия, что я не являюсь
делателем ни одного из действий, внезапна. После
чего постепенно приходит проживание жизни изо
дня в день с полным ощущением неделания.
Это похоже на то, как вы обучаетесь вождению.
Получить права — это одно, но стать опытным
104
водителем и мягко вести машину в интенсивном
потоке транспорта — это потребует времени.
И однажды спустя несколько месяцев наступит
день, когда вы оглянетесь и поймете, что вы вели
машину в интенсивном потоке уже больше часа
и вам это ничего не стоило, никакого напряже-
ния не было.

ОСТАВАТЬСЯ НА СВЯЗИ
С ИСТОЧНИКОМ

О ставаться на связи с Источником — значит
постоянно осознавать, независимо от того,
что вы испытываете в данный момент, на-
слаждаетесь ли удовольствием или стра-
даете от боли, что это «я» (идентифициро-
ванное сознание, действующее как эго) на
самом деле есть ТО Безличное Сознание,
Источник.
ТО — это я, вы, она, он. Мы просто инстру-
менты, через которые ТО функционирует.
Связь с Источником сохраняется лишь то-
гда, когда есть полное приятие, во все вре-
мена, что никто не является делателем сво-
их действий.
109
Связь с Источником нарушается, когда мы вовле-
каемся в какую-то мысль, когда обвиняем и осу-
ждаем других за то, что они сделали «мне».
Мы должны исполнять лишь одно — помнить,
что если есть «это», которому приходится делать
что-то, что необходимо сделать в данной ситуа-
ции, то всегда воля ТОГО доминирует.
Просветление означает приятие того, что все
происходит по Воле Бога. Когда такое приятие
держит вас на связи с Источником весь день, это
можно считать освобождением.
МОЛИТВА

ч
JLto означают на самом деле высокие слова
«Предание Богу»? Предание чего? Человек
рождается ни с чем и умирает ни с чем, так
что он может передать Богу? Все, что он мо-
жет отдать Богу, это свое чувство личного
делания.
Если есть полное приятие, что все, что про-
исходит, — это Воля Бога, то молитва теряет
свое значение.
Как может молитва изменить то, что пред-
начертано? Получит ли молитва ответ или
не получит — и это предопределено.
Почти всегда, когда мы молимся, мы о чем-то
просим, молим Бога о благе.
113
Наша молитва должна быть молитвой благодар-
ности.
Мы должны были бы благодарить Бога за наши
страдания, сознавая, что все могло бы быть еще
хуже, вспоминая о том, как страдают миллионы
людей за чертой бедности.
Высшая молитва такова: Господи, даруй мне та-
кое состояние ума, когда мне не нужно будет хо-
теть ничего и ни от кого, даже от Тебя.
Это правда, что Божественная Воля
господствует во все времена,
в любых обстоятельствах.
Люди не могут действовать,
как им захочется.
Признайте Волю Бога
и пребывайте в покое.
О каждом заботится Бог.
Рамана Махарши

ПОСЛЕСЛОВИЕ

амеш иногда говорил, что истинное сча-
стье — это отсутствие несчастья. Он пред-
почитал отрицательный подход, поскольку
в таком подходе нет соблазна, никто не дер-
жит морковку перед ищущим. Поэтому он
часто повторял высказывание Будды «Про-
светление — это конец страданий».
Когда он говорил о боли физического стра-
дания, он порой приводил пример со своей
мигренью, которая мучила его много лет.
Однажды, когда он заметил, что в течение
дня у него не было приступа мигрени, ему
стало ясно, что никакое счастье, никакое
удовольствие не сравнимы с прекращением
боли. Поэтому он говорил и о том, что пре-
119
кращение боли — это величайшее из наслажде-
ний.
Это подтверждается опытом каждого. Потому
что, когда мы на пике страдания, все, чего мы хо-
тим, это прекращения страдания. Именно в таких
случаях мы молимся. Поскольку вряд ли нам при-
ходит на ум молиться о том, чтобы иметь больше
удовольствий. Если бы Бог обещал нам жизнь без
страданий с единственным условием, что в ней не
будет удовольствий, я уверен, очень немногие за-
хотели бы такой жизни (среди них те, кто узнал
величайшие страдания). Значит, проживать эту
жизнь означает испытывать как удовольствия,
так и страдания. Можно надеяться только на то,
что мы сможем сохранять при этом ровность и
спокойствие ума, зная, что ничто не длится веч-
но. Именно тут проверяется значимость любого
учения, то есть то, как оно влияет на нашу повсе-
дневную жизнь, дает возможность двигаться с по-
током жизни. Поскольку какой смысл в учении,
если оно не имеет отношения к нашей повсе-
120
дневной жизни? Учение должно пройти испыта-
ния огнем личного опыта.
Когда ищущий сказал Рамешу, что его страдания
столь велики, что ему иногда кажется, что он в
тюрьме, и что он и в самом деле сомневается, сто-
ит ли жить вообще, Рамеш отвечал, что мы все по
существу в тюрьме наших генов и обусловленно-
сти. Суть в том, что мы изменяем наше заключе-
ние в тюрьму на тюрьму строгого режима, когда
обвиняем и проклинаем других за их действия, и
тем самым создаем мучения для самих себя. Или
когда проклинаем и обвиняем самих себя за то,
что сделали то, что ранило других.
Жизнь, как говорил Рамеш, это глубокая река, те-
кущая беспрестанно, и гораздо легче плыть по те-
чению, чем против него.
Это напоминает мне одну забавную историю из
реальной жизни, ее я услышал от одного замеча-
тельного человека. Я встретил этого человека на
сатсангах Рамеша и пригласил на чашку чая к
121
себе в офис. Ему было под шестьдесят, приехал он
из Новой Зеландии, где жил в сельской местно-
сти. Он сказал, что в прошлый приезд к Рамешу
попросил дать ему несколько слов, на которых он
мог бы концентрироваться, когда вернется домой.
Рамеш ответил просто: «Пусть жизнь течет». Ко-
гда он вернулся домой, именно это и случилось!
Внезапное наводнение смыло большую часть его
дома. Во время катастрофы и спасательной опе-
рации он не мог удержаться от смеха, но при этом
смог наблюдать все, что происходило, без «вовле-
ченности» в ситуацию. Понятно, что его жена не
разделяла его веселья.
Пусть жизнь течет.
Вы не можете знать, что произойдет с вами, будет
ли это радость или боль. Но вы знаете наверня-
ка, что-то всегда происходит. Когда это случается,
пусть учение поможет вам плыть с течением жиз-
ни, а не против него.
Освобождает Истина,
а не ваши усилия быть свободным.
Будьте спокойны.
Пусть жизнь течет.
Рамеш Балсекар

Благодарность
Рамешу — за то, что он осветил путь, за удо-
вольствие молчаливых диалогов с ним, более ча-
стых, чем реальные наши с ним разговоры в эти
годы. Движение по этому пути в основном проис-
ходило за пределами слов.
Экхарту — за бесценный дар духовного
приключения.
Судье Дадхат — за его устойчивость в годы
формирования.
Моей матери Сантош — за бесценную реак-
цию и, что еще важнее, за то, что она просто есть.
Шив Шарма — за помощь и мягкое руко-
водство в редактировании книги.
125
Моим сестрам Шибани и Никки — за по-
стоянную поддержку.
Чайтен Балсекару — за его подкупающие
слова ободрения.
Гари Роба — за его полезные советы.