е. е. пустоео^т
ИСТОРИЯ
королевства
РЮКЮ
(с ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЁН
И ДО ЕГО ЛИКВИДАЦИИ)
РУССКИЙ ОСТРОВ
Владивосток
2008

Печатается по решению Ученого Совета Восточного института ДВГУ
Рецензент:
В. В . Кожевников, канд. ист. наук, профессор
Пустовойт £. В.
История королевства Рюкю (с древнейших времен и до его ликви­
дации). — Владивосток, Русский Остров: 2008. — 1 29 с. илл.
ISBN 978-5 -93577-040 -2
Монография является одной из первых попыток осветить в россий­
ском японоведении проблемы истории королевства Рюкю. Целью дан­
ной работы является исследование малоизученной и слабоосвещенной
в отечественной историографии истории королевства Рюкю с древней­
ших времен и до его ликвидации, анализ основных процессов, которые
протекали на о-вах Рюкю во время существования королевства.
Предназначена студентам, изучающим историю Японии в качестве
дополнительного учебного пособия, а также лицам, интересующимся
историей Японии.
ISBN 978-5 -93577-091-4
© Е. Пустовойт, 2008
© О. Маковецкая, (оформление), 2008
© «Русский Остров», 2008

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
6
Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
13
1.1 Рюкю в период палеолита
13
1.2 Рюкю в период Дзёмон
(начальный и средний Кайдзука)
17
1.3 Период Яёй островов Амами и Окинавы
(поздний Кайдзука)
23
1.4 Острова Сакисима на раннем этапе
33
Глава П. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв
37
2.1 Период Гусуку
37
2.2 Период трёх королевств (1314-1406)
44
2.3 Правление Первой династии Сё (1406-1469)
50
2.4 Правления Второй династии Сё
(первая половина, 1470-1609)
55
1лава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв
67
3.1 Вторая половина правления Второй династии Сё
67
3.2 Последние годы существования королевства
84
Глава IV. Культура Рюкю
91
Заключение
103
Список используемой литературы
107
Приложения
113

ВВЕДЕНИЕ
Рюкю — это крупнейший архипелаг на юге Японии, он входит
в состав префектур Окинава и Кагосима. 161 остров префектуры
Окинава протянулся к югу от о. Кюсю до северной оконечности
о. Тайвань (см. Приложение No 15, рис. 1). Общая численность
населения — 1,3 млн. человек. Особенности географического по­
ложения, близость с Китаем и странами Юго-Восточной Азии,
отдаленность от основных островов Японии определяют осо­
бенности своеобразной культуры и истории этого региона.
Символ Окинавы — роскошный цветок тропического ги­
бискуса, впитавший в себя тепло благодатного яркого солнца,
дарующего жизнь. Субтропический климат сделал префектуру
Окинава вечно цветущим раем, с мягкой и теплой погодой, где
комфортно отдыхать в течение круглого года. Однако временами
картину портят тайфуны, которые неожиданно налетают поры­
вистым шквалистым ветром и ливневыми дождями. Окружа­
ющая человека природа уникальна, но она не одарила острова
полезными ископаемыми. Многочисленные редкие животные,
такие, как дикая кошка Ириомотэ, богатые рыбой и прочей мор­
ской живностью воды, кораллы всех расцветок — вот достояние
префектуры. Может быть, именно уникальная природа, разме­
ренная жизнь и здоровое питание вывели жителей о. Окинава в
рекордсмены по продолжительности жизни не только в Японии,
но и в мире. Карнавалы и прочие массовые действа, включаю-

Введение
щие различные традиционные и современные фестивали, здесь
длятся чуть ли не весь год без перерыва.
Жители префектуры Окинава называют свой край Утинау а
себя — утинантю. Окинаву также называют Рюкю. Однако под
словом окинавцы подразумевают тех, кто живет на самом остро­
ве Окинава и близлежащих островах. А рюкюсцами называют
себя все, кто живет на о. Окинава, о-вах Мияко и Яэяма. Жите­
ли Мияко и Яэяма называют свои острова Сакисима («Передние
острова»), они относят себя не к окинавцам, а к рюкюсцам или
утинантю. Негласное четкое разделение между жителями Оки­
навы и Сакисима объясняется различиями в языке, традициях и
культуре. Сам термин «Сакисима» прочно вошел в обиход исто-
риков-окинавоведов. Уникальность исторического развития
архипелага Рюкю, своеобразие рюкюской культуры, впитавшей
в себя влияние Китая, Японии, Кореи и других стран, отличие
менталитета утинантю от японцев — все это подогревает инте­
рес ученых к изучению истории Окинавы.
Современные ученые выделяют несколько основных этапов в
истории Рюкю.
Х.Сэнси-окинава (начальный период— первобытная Оки­
нава) — с периода палеолита по конец Хэйан — начало Камакура.
2. Корюкю («Древнее Рюкю») — с начала Камакура по 1609 г.
3. Кинсэй-рюкю (новая история Рюкю) — 1609 -1879 гг.
4. Киндай-окинава (новейшая
история Окинавы) —
1879-1945 гг.
5. Сэнго-окинава (послевоенная Окинава, современная исто­
рия) — с 1945 г. по настоящее время (см. Приложение No 1).
По официальной хронологии эти главные этапы имеют свои
периоды. Так, начальный период делится на период древних ка­
менных орудий (кюсэкки) или палеолит, неолит — период Кайд-
зука, который в свою очередь делится на начальный (японский
Дзёмон), средний (часть позднейшего Дзёмона и начального
7

Введение
Яёй) и поздний (весь Яёй, Кофун, часть периода Хэйан) периоды
и период Гусуку. Период Корюкю — конец Гусуку, период Санд-
зан (трех королевств), период правления Первой династии Сё,
первая половина правления Второй династии Сё. Кинсэй-рю-
кю — вся вторая половина правления Второй династии Сё. Но­
вейшая история Окинавы — это история префектуры Окинавы
до ее оккупации США. В послевоенной истории Окинавы выде­
ляют два периода — период американской оккупации и период с
возвращения островов Рюкю Японии по настоящее время.
Как видно, периодизация Рюкю отличается от японской. В на­
чальный период островов Окинавы есть общее с культурой Дзё-
мон, но также есть и различия, которые не вписываются в рамки
японского Дзёмона. Следует также отметить, что существует от­
дельный период так называемых островов Сакисима. Они раз­
вились под влиянием культур южного Китая и Юго-Восточной
Азии и практически не имеют общего с культурами Дзёмон и Яёй
на Окинаве.
Историю Рюкю от Японии сильно отличает еще и тот факт, что
государство островной части Японии сформировалось на основе
сельскохозяйственной общины, начиная с конца Яёй. В то время
как на Окинаве протогосударственные институты были образо­
ваны на базе торговли, и в особенности торговли раковинами.
Причем процессы формирования государства и цивилизации на
Рюкю шли намного медленнее, чем в Японии, что привело Оки­
наву на ее начальном периоде к большому отставанию от Япо­
нии. Однако с образованием королевства Рюкю как самостоя­
тельного государства начались вассальные отношения с Китаем
(саппо), что дало мощный толчок развитию королевства.
С признанием вассалитета от Китая начинается история ко­
ролевства Рюкю, которое просуществовало более 500 лет. Ко­
ролевство поддерживало тесные дипломатические и торговые
отношения с Китаем, Японией, Кореей, странами Юго-Восточ-
8

Введение
ной Азии, развиваясь как ведущая морская держава Восточной
Азии. В этот период королевство достигает своего могущества и
расцвета. Море стало основным богатством для жителей архи­
пелага Рюкю.
Однако во второй половине XVI в. международная торгов­
ля приходит в упадок, маленькое королевство не выдерживает
конкуренции с европейскими купцами, частые набеги японских
пиратов стали приносить большие убытки. Все это привело к
упадку торговли, а потом и к ее полному прекращению. Через
некоторое время королевство Рюкю захватывает клан Сацума
по приказу Токугава Иэясу. С этого периода начинается япон­
ское влияние на островах. Вплоть до своей ликвидации и при­
соединения к Японии в 1879 г. королевство соблюдало двойной
вассалитет: Китаю и Японии.
Китайская и японская культуры оказали большое влияние
на формирование рюкюской культуры. На их почве появилась
и сохранилась до наших дней своеобразная история и культура
маленького королевства Рюкю. Традиции обеих стран высоко
ценятся и чтятся местными жителями.
Целью данной работы является исследование малоизученной
и слабоосвещенной в отечественной историографии истории ко­
ролевства Рюкю с древнейших времен и до его ликвидации, ана­
лиз основных процессов, которые протекали на Рюкю в разные
промежутки времени.
Задачами данной работы являются:
1. Введение в научный оборот не использовавшейся в отече­
ственной историографии литературы на японском и английском
языках.
2. Показ своеобразного пути развития Рюкю.
3. Освещение исторического развития в древнее время.
4. Анализ особенностей развития страны в период Гусуку, при­
чин раздробленности в XIV в. и объединения в начале XV в.
9

Введение
5. Выявление причин расцвета торговли и мореплавания и их
упадок в XVI в.
6. Оценка японского вторжения и проблем двойного вассали­
тета королевства Рюкю.
7. Анализ основных направлений в искусстве, музыке, осве­
щение основных народных праздников.
Актуальность работы обусловлена тем, что в отечественной
историографии это является практически первой работой, в
которой рассматриваются проблемы истории Рюкю, начиная с
древнейших времен и до нового времени, и освещается культура
королевства Рюкю.
В данной работе использована литература на русском, англий­
ском и японском языках.
Среди работ на английском языке следует выделить моно­
графию Джорджа Керра «Окинава: История островитян». Это
первая полная монография по истории островов Рюкю на ев­
ропейском языке. Эта книга выдержала несколько изданий, она
получила множество положительных откликов от авторитетных
научных изданий, таких, как «Амэрикан Антрополоджист» и
«Амэрикан Хисторикал Рэвью». Монография содержит богатый
фактографический материал, дает подробное описание основ­
ным историческим процессам, рассматривает развитие Окина­
вы с позиции японской истории.
Другой работой на английском языке явилась книга, изданная
при поддержке Управления образования префектуры Окинава,
«История и культура Окинавы». В работе большое место уде­
лено освещению культуры, искусства, литературы королевства
Рюкю и современной префектуре Окинавы, дается обзор быта,
главных местных праздников и традиционной рюкюской пище.
Книга богата иллюстрациями.
Среди японских работ следует отметить большой исследо­
вательский труд профессора Международного университета
10

Введение
Окинава Такамия Хироэ «Культура и археологические стоянки
в ранний период истории Окинавы». Книга богата обширным
материалом по археологическим раскопкам, производившимся
в разные годы и в разных частях архипелага Рюкю. Автор дает
подробный отчет об археологической деятельности с таблицами
и графиками. Такамия Хироэ является одним из первых археоло­
гов, который подробно изучил Рюкю на раннем этапе развития.
Его таблицы по периодизации археологии Рюкю являются на се­
годняшних день одними их самых точных и обстоятельных.
В монографии также были использованы работы ведущего из­
вестного окинавского историка Такара Кураёси. Это «История
префектуры Окинава» (написана в соавторстве с Асато Сусуму,
Нада Масаюки, Томияма Кадзуюки и др.) и «Королевство Рюкю».
«История префектуры Окинава» представляет содержательный
материал по всем периодам истории Рюкю. В книге «Королев­
ство Рюкю» автор больше уделял вниманию культуре и конкрет­
ным историческим личностям.
Большой интерес представляют работы — «Королевство
Рюкю: великая эра мореплавания и гусуку», Араки Токую «Зам­
ки Окинавы» и Мадзикина Анко «Тысячелетняя история Окина­
вы», которая является одной из самых полных книг по культуре
и истории Окинавы.
В качестве справочной литературы были использованы «Сло­
варь по истории Рюкю», «Большая энциклопедия по Окинаве»,
«Общие хронологические таблицы по истории Рюкю», «Карты
по истории Рюкю» и другие материалы.
Среди работ на русском языке были использованы книга
«История Японии» под редакцией Жукова А. И., статья Бажено­
вой Ж. М . «История японизации Окинавы», в которых подробно
рассматривается процесс ликвидации королевства и начала об­
разования префектуры, книга Долина А. А . и Попова Г. В. «Кэм-
по. Традиции воинских искусств».
11

Введение
При написании монографии мы руководствовались хроноло­
гическим, сравнительно-историческим подходом к изложению
исследуемого материала, располагали его по хронологическому
признаку. Работа состоит из введения, трех глав, заключения,
приложения, включающего иллюстрации и таблицы, и списка
литературы. Во введении формулируются цель и задачи работы,
в первой главе рассматривается история Рюкю на раннем этапе
истории (периоды палеолит, Дзёмон и Яги). Во второй главе рас­
сматриваются исторические процессы, происходившие на Рюкю
в XII-XVII вв., которые включают в себя развитие строительства
замковых сооружений, деятельность первых королей Рюкю, пе­
риод раздробленности, объединение Рюкю и создание единого
королевства, а также расцвет и упадок международной торгов­
ли. В третьей главе рассматривается вторжение клана Сацума на
Рюкю, экономические и социально-политические преобразова­
ния на архипелаге после вторжения японцев, причины экономи­
ческого упадка в первой половине XIX в., а также первые контак­
ты рюкюсцев с европейцами. В заключение делаются выводы и
подводятся итоги работы.

ГЛАВА I.
ОСТРОВА РЮКЮ НА РАННЕМ ЭТАПЕ ИСТОРИИ
1.1 Рюкю в период палеолита
Острова Рюкю сформировались примерно 15-10 млн. лет на­
зад. Они были связаны с Кюсю и материковой частью Китая. В
этот период сюда начали проникать такие животные, как слоны,
олени, горные кошки Ириомотэ и др. Примерно 1 млн. лет на­
зад острова Рюкю отделились от материковой части и от Кюсю
и где-то 20 тыс. лет назад разделились на три группы островов,
а когда в конце ледникового периода уровень моря поднялся
почти на 100 метров, приобрели современную форму. [22, 27]
Считается, что человек на земле появился примерно 2 млн.
лет назад. Но на территории Японии и Рюкю он появился позд­
нее. В Японии стоянок периода палеолита насчитывается около
5 тыс. Несмотря на то, что в них было обнаружено большое ко­
личество предметов, окаменелых костей крайне мало. Поэтому
о людях этого периода точных сведений мало.
Однако общий облик людей периода древних каменных ору­
дий стал более ясен после обнаружения отдельных костей и це­
лых скелетов в префектуре Окинава, что доказывает существо­
вание палеолита на Окинаве. Палеолит датируется 50-10 тыс.
лет назад. [56,1]
Антропологи и генетики выдвинули теорию, что современ­
ный человек на Окинаве принадлежит к группе людей периода
13

Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
ДзёмоНу и его происхождение связывают с т. н . Минатогава-
дзин, который в период палеолита, возможно, пересек мате­
риковый мост в Южной Азии. О формировании рюкюсцев
объясняется в теории о происхождения японцев. Согласно
двухступенчатой модели, разработанной Ханихара Кадзуро,
предки азиатов, которые жили на громадном азиатском мате­
рике Сундаленд, объединявшем Малайский п-ов и индонезий­
ские острова Суматра, Ява, Бали, Борнео примерно от 20 до не­
скольких десятков тысяч лет назад. [15, 19]
Часть протоазиатов достигла Японии через острова Рюкю.
Окаменелые кости этих людей — это Минатогава-дзин (18 тыс.
лет назад). Человек палеолита, а им был Минатогава-дзин, раз­
вился в человека периода Дзёмон. Человек Дзёмона за 10 тыс.
лет расселился от Окинавы до Хоккайдо. По другой версии
протоазиаты, которые достигли северо-востока Китая после
оледенения, пришли в Японию в период Яёй и затем рассели­
лись, главным образом, в западной Японии. Однако на Окина­
ве и Хоккайдо не было этого влияния, поэтому люди Дзёмона
сохранились в виде айну и рюкюсцев. [15, 20] Но не все ученые
согласны с этой гипотезой.
Самые первые находки, свидетельствующие о деятельности
человека на островах Окинавы, принадлежат к концу палеоли­
та. Впервые памятники этого периода были исследованы из­
вестным геологом Токунага Сигэясу. В 1936 г. он собрал в боль­
шом количестве окаменевшие кости оленей в известняковой
горной пещере Кадабару на острове Иэ, который находится в 6
км западнее от центральной части о. Окинава. В своем отчете
ученый выделил следующее:
1. Концы копыт оленя были деформированы.
2. Кончик нижней челюсти видоизменен.
3. Отверстия нервных трубок копыт были расширены искус­
ственно.
14

1.1 Рюкю в период палеолита
4. Концы оленьих костей были сточены и заострены, с обоих
сторон просверлены отверстия.
5. Удалена часть рогов. В этой пещере также обнаружили ка­
менные топоры.
Все эти находки позволили предположить, что в данный пе­
риод люди жили на островах Рюкю. Но человеческих останков
ме было обнаружено. [41, 10]
В 1962 г. в г. Наха в районе Ямасита была обнаружена пещера
Ямасита. Ее ширина — 121,92 см, глубина — 457,2 см. Здесь были
обнаружены окаменелые человеческие останки, которые назва­
ли Ямасита-додзин (человек из пещеры Ямасита). Это девочка
восьми лет, останки датируются периодом 32 тыс. лет назад.
Профессор международного университета Окинава Такамиэ
Хироэ [41,10] и доктор Судзуки Наоми из Токийского универси­
тета [41, 327] считают, что Ямасита-додзин принадлежит к одно­
му из самых древних в мире человеку вида Хомо Сапиенс, по воз­
расту эти останки близки к неандертальцу. К периоду палеолита
также принадлежат находки из следующих мест: Момохару-дод-
зин — человек из пещеры Момохару (г. Чятан), Ояма-дзин — че ­
ловек из пещеры Ояма (г. Гинован) и другие.
Кроме этого в пещере Ямасита были обнаружены улиткоо­
бразные раковины, кости оленей, разнообразные каменные ору­
дия (каменные шары, камни с большим сколом), орудия из ко­
стей (из разветвленных костей оленя и из оленьих рог). [41,16]
В 1967 г. в каменоломне Минатогава в деревне Гусиками были
обнаружены вместе с костями оленей и кабанов окаменелые
человеческие кости, археологи полагают, что это останки семи
человек. Их назвали Минатогава-дзин. (см. Приложение No17,
Рис. 7) В результате анализов выяснилось, что человек Минато­
гава-дзин датируется примерно 17-18 тыс. лет назад. [39,40]
Рост мужчин — 154 см, женщин — 144 см. У мужчин и жен­
щин узкие плечи, слабые руки, но сильные и хорошо развитые
15

Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
ноги. Надбровные дуги развиты, нос был широкий с узкой
переносицей. Глаза — глубоко посажены, лицо с резкими точе­
ными чертами. Лоб узкий, лицо широкое. Считается, что они
схожи с человеком Люцзао из южного Китая и с юго-восточным
человеком Ваджак. [15, 21]
Специалисты полагают, что человек Минатогава-дзин при­
был на острова Рюкю через материковый мост, который со­
единял материк и острова примерно 30-10 тыс. лет назад.
Впоследствии он стал человеком периода раковинных куч
(Кайдзука-дзин) и развился до современного жителя Окинавы.
От архипелага Окинава до архипелага Мияко на триста ки­
лометров по дну моря простирается впадина Мияко. Предпо­
ложительно в середине плейстоцена эта территория осела и
ушла под воду. Глубина составляет 1000 метров. От архипелага
Мияко до архипелага Яэяма можно добраться на лодке. С самой
западной точки на о. Ёнагуни в хорошую погоду можно уви­
деть гору Юй на Тайване. Острова Исигаки и южный Ириомотэ
из архипелага Яэяма образовались в период палеозоя, другая
большая часть островов в геологическом отношении сравни­
тельно нового времени, третичного плиоцена. На архипелаге
Мияко обнаружены окаменелости: кит-полосатик, слоны, ко­
сти оленей.
В 1979 г. на о. Мияко был найдены останки человека Пиндза-
абу-ЬзиНу возраст которого 25 тыс. лет. Они похожи на Мина­
тогава-дзин. [41, 354] Также были находки и на острове Исига­
ки. (см. Приложение No 3)
В целом на островах Окинавы было обнаружено много ока­
менелых человеческих останков костей периода палеолита. Во
многом хорошее состояние останков объясняется подземными
водами, которые поступают из пещер. В этих водах находится
большое содержание карбоната кальция, который превращает
кости в окаменелость.
16

1.2 Рюкю в период Дзёмон (начальный и средний Кайдзука)
На Окинаве сейчас известно около 600 пещер, но многие не­
исследованные пещеры разрушаются и обваливаются. Возмож­
но, что в них еще находятся останки людей.
Палеолит на Окинаве и Сакисима является идентичным,
на этом этапе развития у них нет особых отличий. Люди это­
го периода охотились на крупных животных — оленей, слонов
и кабанов, занималась собирательством. Есть сведения, что в
пещере Ямасита во втором слое были найдены улиткообраз­
ные раковины. Не исключено, что эти люди могли употреблять
в пищу морские продукты или даже рыбу, хотя доказательств
этого нет.
На данном этапе появляются простейшие орудия из камня
и костей оленей. Люди жили в пещерах, в скальных расщели­
нах. Учитывая теплый климат на островах, они могли жить и
под открытым небом. Сведения о захоронениях или культовых
предметах отсутствуют.
1.2 Рюкю в период Дзёмон (начальный и средний Кайдзука)
В окинавской истории период неолита или новокаменного
века называют периодом Кайдзука, периодом раковинных куч.
Он объединяет в себя японские периоды Дзёмон, Яёй. Период
Кофун на Окинаве не зафиксирован. Период Кайдзука длится,
примерно, с 10 тыс. лет до начала периода Гусуку (10-11 вв. н . э .) .
В периоде Кайдзука есть три подпериода: начальный, средний и
поздний. Начальный Кайдзука соответствует японскому Дзёмо-
ну; средний Кайдзука — часть позднейшего Дзёмона и начальный
Яёй; поздний Кайдзука — весь Яёй, Кофун и часть периода Хэйан.
В данной работе для удобства описании периода Кайдзука я буду
придерживаться японской датировки.
Начальный Дзёмон (10-8 тыс. лет назад). Стоянки этого
периода — Тогутиагари-бару (дер. Ёмитан), раковинная куча
17

Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
Ягуни (г. Кадэна), пещера Ябути (г. Ёнагусуку) и Агари-бару.
Большинство из них находились вдоль побережья, считается,
что главным занятием людей было рыболовство. Самой старой
керамикой на Окинаве считается цумэгата-мон, узоры на ко­
торую наносились кончиками пальцев и ногтями. Известны
глиняные изделия типа ябути и агарибару. [34,1]
Стоянка Агари-бару находится в центральной части остро­
ва Окинава к северу от устья реки Хиджа, которая впадает в
Восточно-Китайское море. Она располагается на маленькой
низкой песчаной дюне, на высоте 3-5 м над уровнем моря, и
окружена низкими коралловыми холмами.
Здесь было обнаружено два вида глиняной посуды: собата
и цумэгата-мон. Орнамент наносился при помощи кончиков
ногтей рук, но известно, что в большинстве случаев использо­
вались палочки или другие подобные предметы. В Японии этот
тип керамики относится к начальному Дзёмону. Считается, что
керамика цумэгата-мон является третьим, самым старым, ти­
пом глиняной посуды начального Дзёмона, найденного в Япо­
нии. Первые два — это керамика торю-мон и керамика типа
рюсэн. Цумэгата-мон датируют около 10 тыс. лет до н. э ., она
обнаружена по всей Японии: от префектуры Акита до севера
Окинавы. [41,27] Это говорит от том, что люди периода Дзёмон
на Рюкю и в Японии обладали сходной культурой.
Образцы цумэгата-мон, найденные на Окинаве, могут быть
далее разделены на два типа: ябути и агари-бару, где первый
предшествует последнему. Тип агари-бару отличается от ябути
тем, что у первого узоры наносились чаще разнообразными
предметами, чем ногтями пальцев. Стенки сосудов толще, чем
в ябути. Также на археологических стоянках были найдены та­
кие орудия, как грубо заточенные топоры, скребковые инстру­
менты, точильные камни и камни, сделанные методом скола.
[41,27]
18

1.2 Рюкю в период Дзёмон (начальный и средний Кайдзука)
Ранний Дзёмон (8-5 тыс. лет назад). Широкое распростра­
нение получила керамика собата и агари-бару. Агари-бару была
найдена в 5-м слое на стоянке Агари-бару. С помощью радио­
углеродного метода установили дату керамики агари-бару —
примерно 4880 лет назад. Установлено, что в это же время эта
керамика получает распространение на Кюсю. [6,1]
Керамику собата делят на три подгруппы. Для первой груп­
пы характерны относительно симметричные, геометрические
узоры с содержанием талька (минерал подкласса слоистых си­
ликатов) как основного материала. Вторая группа — ассиме-
тричные, геометрические узоры, меньшее содержание талька,
получают самое широкое распространение. Третья группа име­
ет криволинейные, а не геометрические узоры, редко содержит
тальк, ограниченная зона распространения на Кюсю. Предпо­
лагают, что образцы собата, взятые в Агари-бару, принадлежат
ко второй группе, которая была более всех распространена на
Кюсю. Появляется влияние японского Дзёмона. [41, 27]
Средний Дзёмон (5-4 тыс. лет назад). В этот период нет вли­
яния культуры кюсюского Дзёмона, люди уходили жить в горы.
Благодаря этому получила развитие самостоятельная культура.
В этот период обнаружили раковинные кучи, люди строили по­
стоянные жилища. [33,1]
Поздний Дзёмон (2000-1000лет до н.э .) . В этот период
развивается самостоятельная культура центральной области.
Большое влияние оказали керамики огиЬоу иха и итики (кера­
мика позднего Дзёмона Кюсю). Появляется чисто окинавская
керамика. На раскопках обнаружили украшения из раковин,
сделанные в форме бабочки и дракона. Были зафиксированы
связи с Китаем. [33,1]
Иха и огидо имеют много общего. Так, кувшин фукабати (кув­
шин с широким горлышком) имеет четыре выступа (или мелкие
зубчики) на кромке кувшина и плоское дно. Различия между
19

Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
двумя типами прослеживаются главным образом в форме кром­
ки кувшина и в форме его выступов. Края керамики иха имеют
небольшую выпуклость, самый широкий диаметр — у горлышка
сосуда. Внутренняя и внешняя стороны кольцевого ободка ке­
рамики иха более параллельны, чем в керамике огидо. С другой
стороны, у типа огидо ободок меньше в диаметре. [41, 33]
Считается, что керамика огидо такого же возраста, что и ке­
рамика идзуми с юга Кюсю, которую датируют первой полови­
ной позднего Дзёмона. Как uxat так и огидо относят к 3500-4000
лет до н. э. [41, 33]
Распространение всех типов керамики ограничилось остро­
вом Окинава, нет сведений о таковых на островах Амами-Оси-
ма. Мало удалось найти образцов культуры именно этого пери­
ода. Кроме вышеописанных видов керамики, существует еще
один тип, который делали в течение этого периода. Ее назвали
каяучи-банта. Впервые сведения о ней появились в 1956 г. Од­
нако ученые пока не располагают достаточными данными по
данному виду керамики. [41, 33]
Позднейший Дзёмон (1000-300 лет до н. э.). В этот период
сильно увеличилась численность людей, образуются поселе­
ния. Развивается примитивное сельское хозяйство. Были обна­
ружены кувшины цубоу используемые для хранения зерна. Раз­
вивается торговля с Кюсю. [33, 1]
Этот период в истории археологии Окинавы очень короткий.
Здесь следует обратить внимание на два вида керамики. Пер­
вый — мурокава, появляется в первой половине этого периода.
Главная особенность этого типа керамики заключается в ее по­
ристой поверхности. Края сосудов обычно толстоваты. Узоры
сделаны одноточечной палочкой на или над горлышком кув­
шина или сосуда.
Второй тип — керамика удзахама, которая представлена во
второй половине позднейшего Дзёмона. Утолщенная кромка,
20

1.2 Рюкю в период Дзёмон (начальный и средний Кайдзука)
треугольная или округленная в вертикальном разрезе — глав­
ные особенности этого вида керамики. Другие характерные
черты: шероховатая поверхность, остроконечное основание,
меньший диаметр у горлышка сосуда, чем его основная часть, и
тяжелый сплав с использованием кварца.
Керамика мурокава обнаружена на островах Окинавы, на
островах Амами-Осима отсутствуют. Керамика удзахама обна­
ружена на островах Амами-Осима, считается, что она связана с
керамикой типа усюку, распространенной на Кюсю. [41, 36]
Обнаружены глиняные изделия позднейшего Дзёмона в ра­
ковинной куче Кадэна, которая принадлежит к самой древней
раковинной куче на Окинаве, 3500 лет назад. В раковинной куче
Урасоэ были обнаружены глиняные изделия типа итирай.
Предполагают, что в этот период существовала торговля меж­
ду островами, но не было обнаружено доказательств торговли
между близлежащими островами. В этот период, возможно, су­
ществовала торговля между другими регионами. Однако, пред­
полагается, что торговля через море не осуществлялась часто.
[41, 329]
На стоянке Накабару (о. Икэй) было восстановлено поселе­
ние конца начального периода. Раскопанные останки жили­
ща — это маленькое жилище типа татэанау обнесенное камнем
по кругу или выкопанное в виде квадрата, одна сторона кото­
рого 2-3 метра. Восстановленное жилище образует форму с со­
ломенной крышей, внутри по кругу проложены камни в виде
низкой стены, (см. Приложение No 17, рис. 9, 10) Эти жилища
построены в период позднего Дзёмона. (2500-2000 лет назад).
На раскопках было обнаружено около 20 жилищ татэана.
Раковинные кучи начального периода Кайдзука формируют­
ся на известняковых холмах. Стоянки обычно небольшого мас­
штаба. По всей видимости, в них проживали небольшие семьи.
[15, 28] Люди этого периода ловили кабанов, в море — ракоо-
21

Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
бразных, моллюсков, рыбу и дюгонь — водное млекопитающее
отряда сирен. Сообщается о находке останков домашней соба­
ки в раковинной куче Огидо.
Глиняные изделия здесь представлены двумя видами — цубо
и камэ, первых найдено меньше. Предполагают, что камэ ис­
пользовали для варки, на осколках обнаружено много прилип­
шей сажи. В верхней части камэ лопаткой наносились узоры ки-
кагаку-мон. Со временем узоры и форма сосудов упрощались.
Благодаря этому отличию начальный период можно разделить
на две половины. К первой половине относятся такие раковин­
ные кучи, как Огидо, Иха, Кадэна Аттабару и др. Ко второй по­
ловине относят Ояма, Сиродакэ. [41,43]
Каменные изделия обнаружены на всех стоянках. Кроме по­
лированных и полуполированных каменных топоров известны
каменные молотки, выпуклые камни кубоми-иси, каменные на­
конечники. Практически во всех раковинных кучах начального
периода обнаруживаются кости кабанов. Известны стрелы из
костей и ракушек, но они попадались крайне редко. Охота с по­
мощью лука и стрел не подтверждается. Из раковин в большом
объеме производились вещи, которые имеют декоративное
применение.
Стоянки среднего периода Кайдзука находились на плоско­
горьях или на ровной части на верху холмов. В то время как
стоянки начального и позднего периодов находились в рако­
винных кучах, за исключением нескольких стоянок в средний
период. В это же время обнаруживаются стоянки, обнесенные
камнями. [41, 43] Средний период относят к позднейшему Дзё-
мону и раннему Яёй.
По сравнению с начальным периодом уменьшается число ка­
менных изделий. Выпуклых камней и каменных топоров срав­
нительно немного. На стоянке Тэнку найдены полированные
камни в форме треугольника. Найдены каменные тарелки. Уче-
22

1.3 . Период Яёй островов Амами и Окинавы (поздний Кайдзука)
иыс не считают, что в это время здесь существовало сельское
хозяйство.
Глиняная посуда была с круглым дном или же с острым дном.
С плоским дном встречаются редко. В этот период заметно раз-
ииваются сосуды без узоров. Мало сосудов с узорами. Что ка­
сается узоров на глиняных изделиях, то они схожи с сосудами
иторой половины начального периода. Поверхность сосудов
обработана плохо, украшения шершавы. [41, 331]
На археологических стоянках островов Сакисима периодов
начального и среднего Кайдзука не было замечено влияния
культур Дзёмона и Яёйу наоборот, наблюдалось влияние южно­
го направления из Филиппин, Индонезии и др. мест.
На стоянках найдены изделия из глины и камней. Керамика
представляет выпуклую форму, красно-коричневого цвета, ее
назвали акаиро, и керамика типа симодабару с ручками. Глав­
ная особенность — это отсутствие узоров. Каменные изделия,
скорее всего, южного происхождения, они полировались толь­
ко для лезвий. Аналогичные изделия не обнаружены на Амами
и Окинаве.
1.3 . Период Яёй островов Амами и Окинавы
(поздний Кайдзука)
Период Яёй или поздний Кайдзука здесь длился намного
дольше японского, примерно с 3 в. до н. э . по 11 в. н. э. Хроно­
логически он включает в себя несколько японских периодов:
Яёйу Кофун и начало Хэйан. Окинавские историки и археоло­
ги делят этот этап на четыре подпериода. Причем, эта дати­
ровка применима только для северного и центрального Рюкю.
Поскольку острова Сакисима практически не имели влияния
японского и окинавского Яёй, то для них существует отдельная
хронология.
23

Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
Поздний I или ранний Яёй (III—I вв. до н. э .)> Поздний пе­
риод I соответствует раннему Яёй в Японии. Находок, соот­
ветствующих этому периоду, обнаружено немного, поэтому
ученые не могут точно сказать, являются ли найденная в этот
период керамика подтверждением проникновения культуры
Яёй на острова, или же ее привезли с собой «случайные ино­
странцы». Яркими образцами этого периода могут послужить
находки керамики в археологических стоянках в деревне Ёми-
тан, в г. Итоман и на острове Амами.
Раскопки в Саути на о. Амами показали, что культура ран­
него Яёй и часть культуры среднего Яёй дошли до севера Рюкю.
А поскольку остров Окинава находится недалеко от Амами, то
можно предположить, что культура раннего Яёй проникла и на
Окинаву. Обнаруженный в Ёмитан кувшин с узким горлыш­
ком, служивший гробом, относят к периоду раннего Яёй. [41,
37] Значит культура раннего Яёй могла проникнуть на о. Оки­
нава из Кюсю через Амами.
Однако на раскопках раковинной кучи Маэдзато в г. Итоман,
в южной части о. Окинава, не было обнаружено ни одного об­
разца керамики, характерной для Кюсю. Ученые полагают, что
вся она была местного производства. Этот факт может свиде­
тельствовать о том, что кюсюский Яёй дошел только до севера
Окинавы.
Глиняные изделия представлены сосудами камэ и цубо. Цубо
на Окинаве относительно много. Они сделаны в форме надэга-
та («покатые плечи»), что отличается от посуды, характерной
для японского Яёй. Также найдены каменные изделия: топоры
с лезвием, сделанным из моллюсков, топоры-лезвия в форме
ита. [41, 70]
На стоянке Тогутикивата-бару в деревне Ёмитан обнаруже­
но семь каменных гробов. В одном из них находился кувшин
цубо местного производства, который выполнял функцию гро-
24

1.3 . Период Яёй островов Амами и Окинавы (поздний Кайдзука)
6а. Следов рисодеяния на Окинаве в первый период не находят.
141,71]
Поздний II или средний Яёй (I в. до н. э.-1 в. н. э.). Второй
период соответствует среднему Яёй в Японии. На островах
Окинавы во время раскопок было обнаружено большое коли­
чество осколков керамики типа яманокути, которые соответ­
ствуют средним Яёй на юге Кюсю. В раковинной куче Гусибару
на острове Иэ керамика яманокути находилась вместе с кера­
микой типа гусибару. Из 9000 обнаруженных осколков глиня­
ной посуды только 23 относятся к яманокути. Это говорит о
том, что у людей из Гусибару уже была своя собственная кера­
мика, когда к ним попала «чужая». [41, 71]
Глиняная посуда периода средний Яёй имеет разнообразные
формы. Однако посуда была представлена только тремя вида­
ми: камэ (горшки), цубо (кувшины) и остроконечные сосуды.
[41, 39]
Считается, что в средний Яёй с попаданием глиняных изде­
лий типа яманокути наступает пик торговли с Кюсю. Пример­
но 80 % всех ввезенных изделий в этот период — это керамика
яманокути.
Стоянки этого периода делятся на два вида. Первый — это
стоянки, в которых, как предполагают, закрепилась керамика
из Японии. Типичная такая стоянка — это раковинная куча
Угата в г. Гусикава. Здесь обнаружены железные топоры типа
итадзёу точильные камни, «иностранная» керамика типа ири-
кири и куроками.
Другой вид — это стоянки, где, главным образом, преоблада­
ли глиняные изделия местного производства. Лучшим приме­
ром этого может служить 4-й слой в раковинной куче Гусибару.
Найдено около 20 осколков изделий яманокутиу керамические
изделия представляли собой камэ и цубо. Свидетельств рисоде­
яния не обнаружено. [41, 39]
25

Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
Поздний III или поздний Яёй (I—III в. н . э.) . Принято счи­
тать, что период Яёй закончился примерно в третьем веке н. э .
Это как раз подходит для центральной Японии, где произошли
серьезные культурные изменения. Однако в южной части Кюсю
Яёй закончился значительно позже.
Одним из видов керамики на Окинаве, типичной для этого
периода, является акаджанга. Выделяют два вида глиняных
сосудов этой керамики — камэ и цубо. У обоих видов плоское
дно. Редки были сосуды с украшениями. [41, 40]
Этот период пока плохо изучен. Здесь, как и в средний Яёй,
выделяют два типа стоянок. Первый — стоянки типа Угата. В
них превалирует керамика Яёй, включающая один образец ке­
рамики типа мэнда, вместе с этим были найдены стеклянные
маленькие шарики. Один образец мэнда был найден даже на
о. Иэ. Можно сделать вывод, что сокращается количество вво­
зимой керамики, ослабевает торговля с Кюсю.
Другой вид — раковинная куча Акаджанга, типичная стоян­
ка с глиняными изделиями местного производства. Найдено
несколько осколков цубо, форма сосудов неизвестна. Форма
камэ представляют собой сосуд с плоским дном. [41,40]
Поздний IV или позднейший Яёй-Кофун-Хэйан (Ш-ХП вв.
н. э.) . Этот период так назван условно. Он просуществовал
до 12 в. Это подтверждают раскопки раковинной кучи Атта
(1978 г.). Однако нет точных сведений о содержании этого пе­
риода. С другой стороны, керамику нижняя фэнса относят к
концу этого периода. [36, 68]
Стоянки IV периода на Окинаве располагаются в основном
на холмах возле моря. Однако есть такие, которые находились
внутри острова. Типичная стоянка этого периода — это рако­
винная куча Агигитара на о. Идзэна в 1966 г. [41, 72]
Ученые теряются в догадках, что это за культура, к какому
периоду ее относить. Существует три точки зрения на эту про-
26

1.3 . Период Яёй островов Амами и Окинавы (поздний Кайдзука)
блему. Этот период является: 1. продолжением Дзёмона; 2. про­
должением Яёй; 3. своеобразная культура южных островов, от­
личная от островов Японии.
Профессор Такамия утверждает, что этот период не может
является продолжением Дзёмона, т. к . многочисленные мате­
риалы, датируемые этим периодом, относят к периоду Яёй.
[41, 73] Вполне возможно, что это поздний Яёй с элементами
местной окинавской культуры.
Археологические данные позволяют восстановить условия
жизни людей в период поздний Кайдзука. На Окинаве есть та­
кое понятии, как ино. Ино — это мелководная часть моря близ
берега, богатая коралловыми рифами. В ино человек периода
Кайдзука ловил рыбу, а песчаные холмы, образовавшиеся возле
побережья, стали для этих людей местом жительства.
В поздний период Кайдзука в ино активно занимались под­
водной рыбалкой, собиранием моллюсков и ловлей рыбы с по­
мощью сетей. Практически во всех стоянках было обнаружено
большое количество грузил для рыбных сетей. [36, 57-58]
Считается, что возле таких ино образовывались рыболовные
общины. Такие общины распространялись на известняковых
возвышенностях. Во второй половине позднего Кайдзука на
стоянке Надзаки-бару (г. Наха), которая находится на такой
возвышенности, нашли следы сельскохозяйственной деятель­
ности, здесь выращивали рис и зерновые. Вполне возможно,
что на известняковых плоскогорьях было развито пахотное
земледелие.
Люди жили в небольших стоянках. Около 20 больших и малых
стоянок образовывали главный населенный пункт и его ответ­
вления. Например, Адзама-бару No1- это главный населенный
пункт, а раковинная куча Кадзё — его ответвление. Расстояние
между двумя стоянками было не более 50 метров. В Адзама-бару
были обнаружены жилища типа татэана. [15,34]
27

Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
На месте стоянки Адзама-бару было обнаружено клад­
бище. На кладбище находилось около 60 могил, внутри них
обнаружили погребальные принадлежности. [36, 55 ] В них
находились даже каменные гробы с закрытыми крышками,
огороженными кораллами. Различия в могилах, скорее все­
го, связаны с социальным расслоением в обществе. В Адза­
ма-бару No 2 найдены татэана двух видов: в форме круга и
форме квадрата с полукруглыми углами. Обнаружено боль­
шое круглое помещение, полагают, что это было какое-то
специальное здание. Либо это место сбора, либо жилище
старосты деревни, либо специальное здание, используемое
для поклонения богам.
В этот период развиваются местные верования. Ракушки из
коралловых рифов тесно связаны с верованиями людей Кайд-
зука. На могильных местах стоянок Адзама-бару (г. Гинован)
и Момэн-бару (дер. Ёмитан) были обнаружены погребальные
места, в которых голову помещали в большую раковину рака-
богомола, на тело клали такую же раковину. Люди Кайдзука
верили, что у этой раковины есть магическая сила, которая
может уберечь человека от духа смерти. [15, 32]
В это время среди вождей периода Яёй на Кюсю распростра­
нился обычай носить на руке несколько браслетов, сделан­
ных из больших спиральных раковин. В качестве материала
для браслетов использовали такие виды раковин, как имогай
(Conoidea Conidae) и гохора (Strombus latissimus Linnaeus), ко­
торые можно найти только на Рюкю. Мужчины использова­
ли браслеты из гохора, а женщины из имогай. Популярность
этих раковин объясняют по-разному. Согласно первой версии
люди Яёй в Японии высоко ценили завитки на ракушках. Они
верили, что в завитках ракушек из южного моря есть магиче­
ская сила и, если из них сделать браслет и носить его на теле,
эта магическая сила передастся человеку.
28

1.3 . Период Яёй островов Амами и Окинавы (поздний Кайдзука)
По другой теории утверждается, что на юге Корейского п-
01Ш спиралевидные узоры имели специальное значение во вре-
Ми сельскохозяйственных праздников. Эту культуру на Кюсю
принесли с собой переселенцы с Кореи. В почете у людей Яёй
йыли раковины белого цвета. Также высоко ценили раковины
и форме шара. [55, 11]
В поздний Кайдзука активно развивалась торговля между
Кюсю и островами Окинавы. Маршрут этой торговли назвали
«Дорога раковин». В нем выделили два пути. Первый шел с се-
иера островов Нансэй, огибал Кюсю с севера и через открытое
море в районе Гэнкай (часть моря между проливом Цусима и
о, Ики префектуры Нагасаки) продолжался вдоль побережья
Японского моря. Другой тоже шел с севера островов Нансэй,
огибал Кюсю, но затем путь его лежал в район Кинки через
Японское Внутреннее море. (см. Приложение No 16, рис. 3) На
север Кюсю ввозились, главным образом, раковины гохора и
имогайу там они обрабатывались и распространялись по всей
стране. [25, 1] Следует отметить, что из раковин первого пути
делали только браслеты, из раковин второго пути кроме брас­
летов делали разнообразные предметы такие, как таблички,
бирки и др. [55,11]
В поселениях этого периода часто находили скопления имо-
tau и гохора. Считают, что для ведения торговли с людьми из
Японии ракушки хранили в земле. Затем они их отправляли в
Японию. Сначала это был необработанный материал, но вскоре
рюкюсцы стали сами их обрабатывать, хотя эта техника не от­
личалась высоким мастерством. В раковинной куче Нагараба-
руниси на о. Иэ, который был важным пунктом «Дороги рако-
иин», раскопали большое количество поломанных изделий из
имогай и гохора. Предполагают, что здесь производили товар
из раковин. Из имогай и гохора на Кюсю делали браслеты и от­
правляли их в Корею, Кансай и даже на Хоккайдо. [24, 8-9]
29

Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
В процессе товарообмена на Окинаву стали попадать «замор­
ские» товары, такие, как корейская керамика ракуро, железные
топоры, плоские медные копья, китайские медные копья, моне­
ты госюсэн, чеканившиеся при императоре Гуан By Ди (41-87).
Считается, что эти товары шли на Окинаву через о. Ики, что в
префектуре Нагасаки. [15, 33]
Торговля имогай и гохора спала в период Кофун. В 7 -8 вв. на­
чался период торговли изделий из рака-богомола, якогай. (см.
Приложение No 17, рис. 12) Со второй половины восьмого века
начинается использование ритуальных предметов и перламу­
трового материала. В исторических и литературных источни­
ках появляются упоминания о предметах из якогайу которые
называли рахай (чашки для сакэ, сделанные из раковины рака-
богомола), их использовали как ритуальные предметы в храмах
и при дворе императора.
Торговля этими раковинами дошла и до Китая. На Рюкю
раскопано много монет периода династии Тан. В период этой
династии появляется техника лакировки радэн (радэн означает
перламутр). В качестве материала для этой техники на Окина­
ве заготовляли раковины якогай. В китайской хронике «Сайд-
зандзасси» есть упоминание, что люди из Гуанчжоу торговали с
Рюкю и Юго-Восточной Азией. [15, 36]
Главным орудием труда людей периода Кайдзука на Амами и
Окинаве стал железный топор. В поздний Кайдзука количество
каменных топоров уменьшается. Благодаря торговле раковина­
ми на островах Сакисима шел процесс распространения желез­
ных изделий.
Стоянка Нисинагара-бару на о. Иэ была крупным местом
обработки раковин. В торговле якогай участвовали поселения
и рыболовные общины. В торговле имогай и гохора были за­
действованы острова Амами. Полученные при обмене товары
перераспределяли среди общин, задействованных в торговле.
30

1,3. Период Яёй островов Амами и Окинавы (поздний Кайдзука)
|15, 38] Во второй половине позднего Кайдзука появляются
Крупные огороженные стоянки, которые впоследствии разви-
Нйются в крепостные сооружения гусуку. Например, Гусикава-
гусуку, Кацурэн-гусуку. Наверно, внутри таких стоянок жили
ТС» кто руководил торговлей раковинами. В «Общих хронологи­
ческих таблицах по истории Рюкю» есть данные, что в 600 г. на
Рюкю появляются первые адзиу вожди, которые стали контро­
лировать торговлю. [54, 9]
К другой важной особенности этого периода следует отне­
сти появление упоминаний о Рюкю в исторических докумен­
тах Японии и Китая. Так, в «Нихонсёки» появляются сведения
О людях с южных островов, которых государство Ямато отнес­
ло к варварам. В китайских хрониках «Дзуйсё» есть описание
Рюкю. Впервые о Рюкю китайцы упомянули в 605 г. [15, 37]
ЧЬкже известно, что названия островов Кумэ и Исигаки впер­
вые появляются в японских хрониках, датируемых 714 г., а на-
явание «Окинава» — 753 г. На этом основании можно сказать,
что письменный этап истории Рюкю начался примерно в 8-м
столетии н. э.
Ученые считают, что одним из важных событий для остро-
1ЮВ Окинавы явилось проникновение заливного рисодеяния
ИЗ Кюсю. Обнаружение инструментов для занятия сельским
хозяйством укрепляют эту точку зрения, поэтому вероятность
рисоводства большая. На дне сосудов этого периода обнаружи­
ли следы неочищенного риса.
Почему же окинавский Яёй не перешел в курганный период,
как это было в Японии? Скорее всего, на это повлияло умень­
шение потока переселенцев в тот период из Кореи и Китая, ко­
торые по большому счету несли с собой более развитую, неже­
ли на островах, материковую культуру. Можно предположить,
что «новые люди» могли приходить и из Юго-Восточной Азии.
Однако они доходили только до островов Сакисима и не про-
31

Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
двигались дальше. Может быть, на это влияло большое рассто­
яние между Мияко и Окинавой, или просто не было стимула
идти на север. Если даже и были иммигранты с юга на север
Окинавы, то они не приносили большого прогресса в жизнь
людей Кайдзука.
Примерно во второй половине позднего Кайдзука поток ма­
териковых иммигрантов прекращается искусственно, т. е . в тех
районах, где они могли свободно перемещаться, образовались
сильные государства, которые препятствовали большой ми­
грации населения. Например, образование государства Яма-
то, упрочнение корейских государств, возвышение мощной
Танской династии в Китае. И если и были какие потоки имми­
грантов с материка, то, как правило, они оседали в Японии и не
продвигались дальше на юг. «Иммигранты» несли с собой более
высокую культуру, поэтому жители Ямато, наверно, просто «не
пускали их» на юг, а делали все, чтобы иммигранты закрепи­
лись на их территории и способствовали развитию государства
Ямато.
Все эти факторы повлияли на развитие островов Окинавы,
что в конечном итоге привело к отставанию ее в культурном,
экономическом и др. областях от ведущих стран региона. Од­
нако в период Гусуку Окинава смогла достичь больших успехов
в своем развитии благодаря тем же «иммигрантам». Об этом
будет говориться в следующей главе.
Необходимо также отметить следующее. Если в период Дзё+
мон на Окинаве и собственно в Японии было много общего,
за исключением островов Сакисима, то в период Яёй между
ними появляются большие различия. Так, в Японии в период
Яёй окончательно закрепилась технология поливного земледен
лия производства риса, ставшим одним из основных продуктов
питания и основой экономики. На Окинаве же рисоводство по-»
явилось значительно позже, а распространение оно получилд
32

1.4 Острова Сакисима на раннем этапе
только в период Гусуку. В этом обществе основой экономики
было не выращивание риса, а торговля раковинами, из которой
потом строили свое могущество различные кланы и вожди.
Кроме торговли люди позднего Кайдзука по-прежнему зани­
мались охотой, рыболовством и собирательством. Появляются
социальные различия, но заметно они проявились только во
иторой половине Кайдзука и начале Гусуку. Люди стали жить
близ моря, для которых оно становится основным источником
дохода и пропитания. В целом, исследования раннего периода
истории Окинавы, а в частности периода Кайдзука, затрудня­
ются отсутствием необходимого количества материала. По­
этому невозможно точно назвать, какие процессы протекали в
данный период. Однако имеющиеся данные всё-таки позволи ­
ли составить приблизительную картину этого периода.
1.4 Острова Сакисима на раннем этапе
Приблизительную археологическую датировку островов Са­
кисима создала группа изучения Яэяма из университета Васэда
» 1960 г. По этой датировке ранняя история Сакисима делится
на 4 периода. Отличительной особенностью каждого периода
является керамика. В первый период керамика отсутствует; во
иторой период керамика появляется, но в малых количествах;
третий — распространение керамики типа гайдзи; четвёртый —
распространение керамики типа панари. Если эти периоды со­
поставить с окинавской периодизацией, то первый и второй
периоды соответствуют периоду Кайдзука, третий — периоду
Гусуку, четвертый — средневековому Рюкю. [15, 18-19]
Первый период. В этот период не подтверждается наличие
керамики, обнаружены только каменные изделия. Раковинные
кучи этого периода — это Накама и Фунэура. На этих стоянках
нашли небольшое количество каменных топоров, сделанных
33

Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
методом скола, полированные и полуполированные топоры.
Культура на Яэяма схожа с индокитайскими культурами баксон
и хоанибиан. [41, 333]
В раковинной куче Накама в большом количестве обнаруже­
ны подгоревшие камни. Считается, что люди их использовали
для жарки и варки мяса. Глиняной посуды тогда не было. Люди
этого периода в пищу употребляли мясо кабана, о чем свиде­
тельствуют находки в раковинных кучах. [41, 333]
Второй период. Во второй период появляется керамика, ис­
чезают подгоревшие камни, для варки пищи стали использо­
вать глиняные изделия. Не ясно, какой была форма сосудов,
но известно, что дно их было круглое и прочное. Эту керамику
назвали симодабару. [41, 23] Для изготовления этой керамики
в глину добавляли кварц, песок и частички кораллов. Это де­
лалось для предотвращения трещин в сосудах во время сушки.
Узоров нет, характерно низкое качество производства. Очень
мало обнаружено сосудов с ручками. [41, 333] Кувшины с кру­
глым дном сильно отличаются от сосудов севера архипелага
Окинава. Ученые считают, что появление керамики на Сакиси-
ма связано с началом возделывания чумизы, хотя данные, под­
тверждающие это, отсутствуют.
Люди этого периода часто ели мясо кабанов, что подтвержда­
ют находки костей животных на стоянках до этого периода. Были
распространены каменные топоры маленькой формы, техника
изготовки осталась прежней. Изделий из раковин найдено мало.
Кроме этого обнаружены крючки, сделанные из костей живот­
ных, и грузила, которые ставили на рыболовные сети. [9, 82]
Третий период. В третий период возрастает количество сто­
янок. Керамика с ручками, типа гайдзи (см. Приложение No 17,
рис. 8) широко распространяется на Яэяма. Стал применяться
обжиг, что подтверждает обнаружение горшков цубо с хорошим
обжигом на о. Хатома (Яэяма) в раковинной куче Накамори.
34

1.4 Острова Сакисима на раннем этапе
В раковинной куче Ямабару нашли осколки керамики со сле­
дами неочищенного риса, подтверждается наличие «иностран­
ных» железных изделий и китайской керамики. Считают, что
фарфоровые изделия сделали в Китае в конце XIV в. В этой ра­
ковинной куче были обнаружены китайские монеты. Главная
черта этого периода — резкое увеличение количества ввози­
мых вещей, а также увеличение изделий из костей, раковин и
керамики местного производства. [9, 87] В этот период керами­
ка распространяется на острова Мияко.
Четвёртый период. Четвёртый период — время перехода к об­
жигу типа панари. (см. Приложение No 17, рис. 11) Панари означа­
ет «отдаленный остров». Также этим словом обозначают остров
Арагусуку, который находится южнее о. Ириомотэ. [50,1]
Также найдено веретено из раковин, полностью или частич­
но полированные каменные топоры. [41, 45] Кардинально этот
период не отличается от предыдущего.
Таким образом, ранняя история островов Сакисима отлича­
ется от истории центрального и северного Рюкю. Здесь люди на
протяжении многих веков жили практически в каменном веке.
До начала XV в. продолжали заниматься охотой и рыбалкой,
жили в землянках или соломенных шалашах. Массового земле­
делия они не знали. Его принесли их собратья с северных остро­
вов. Вполне возможно, что стимула к какому-то развитию у них
не было: они имели у себя под руками все, что им было нужно.
Однако прогресс не обошел стороной и их. Привнесение рисо-
деяния и выращивание сахарного тростника дали мощный тол­
чок к развитию. О . Мияко до сих пор лидирует среди островов
по выращиванию сахарного тростника. Принесение земледе­
лия и присоединение островов к королевству Рюкю безусловно
пошли на пользу Сакисима. Эти два факта явились, если так
можно сказать, «небольшой неолитической революцией» для
островов.
35

Глава I. Острова Рюкю на раннем этапе истории
Можно сказать, что процесс развития Окинавы на ее ранней
стадии имел ярко выраженный географический оттенок. Если
период палеолита был характерен для всего Рюкю, то периоды
Дзёмон и Яёй закрепляются в центральной и северной частях.
Однако в период Кайдзука «север» стал играть важную роль
для всей Окинавы (здесь в понятие «Окинава» вкладывается
все, что от островов Танэ и Яку на север до Мияко на юге) — че ­
рез него шла вся торговля раковинами, через него на остальные
острова попадали все «новинки» тогдашней цивилизации. Поз­
же «центр» взял на себя роль лидера в истории Окинавы, ото­
двинув на второй план «север». Им он остается до сих пор.
Что касается «юга», то он оставался в состоянии «покоя»
вплоть до XV в., когда король Сё Хаси присоединил эту терри­
торию к королевству. С этого момента «независимая» или своя
личная история Сакисима становится частью общей истории
Рюкю. Однако до сих пор жители островов Сакисима в со­
знании отделяют себя от «большой» Окинавы, до сих пор на
этих крошечных островах сохраняется своеобразная культура
южных островов, которая не похожа ни на окинавскую, ни на
японскую. Наверно, здесь что-то среднее между окинавской
культурой и малазийско-филиппинской культурами с влияни­
ями Океании. Ученые еще мало знакомы с этим регионом, по­
этому изучение культуры и истории Яэяма и Мияко считается
перспективным.

ГЛАВА И.
ПЕРИОД КОРЮКЮ. РЮКЮ В XII-XVII ВВ.
2.1 Период Тусуку
Период Корюкю длился с XII в. по начало XVII в. Он вклю­
чает в себя период Гусуку (XII-XV вв.), период трех королевств
(1314-1429 гг.), период правления Первой династии Сё (1429-
1469 гг.), первую половину правления Второй династии Сё
(1470-1609 гг.).
Период Гусуку длился с XII в. до появления Первой дина­
стии Сё в 1429 г. Название этого периода идет от слова гусу­
ку. Существует несколько версий происхождения этого слова.
Оно пишется иероглифом сиро, который означает цитадель,
укрепление, замок. Одни ученые полагают, что слово гусуку
обозначало замок, в котором жили вожди-адзи. Также есть
мнение, что это слово означает каменная ограда, огражде­
ние, построенное для защиты деревень. [30, 1] Однако другие
ученые считают, что слово гусуку происходит от двух слов гу
и суку. Суку означает священное место, где живет бог, а гу —
ограждение. [22, 86]
Сейчас невозможно установить, когда впервые появи­
лись гусуку. Известно только, что в деревню Кунигами близ
мыса Хэдо в бухте Уса-хама 2500 лет назад прибыла семья
Амамикё. Раскопки, проведенные в 1954 г. Тавада Санэа-
цу, подтверждают этот факт. Однако не установлено, отку-
37

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
да прибыла эта семья. Возможно, это были переселенцы с
Китая или Кореи. [13, 10] Также было выяснено, что на ме­
сте, где жила семья Амамикё, находился замок Аман-гусуку.
[13, 11] Считается, что его построили не столько для обороны,
сколько для поклонения богам. Аман-гусуку считается одним
из первых замковых строений на Рюкю. [13,13]
Первые гусуку на Рюкю были довольно примитивной формы,
крыши крупных помещений и дворцов устилали соломой. Они
не отличались пышностью и изяществом.
В правление короля Эйсо (1229-1299) начали строить зам­
ки из камня, вокруг них возводили высокие каменные стены,
крыши застилали черепицей вместо соломы. Они стали выпол­
нять не только политические, экономические и культурные, но
и оборонительные функции. [14,14]
Всего на островах Окинавы, Мияко, Исигаки и Ириомотэ на­
считывается около 200 таких замков. И это только те, которые
были огорожены каменной стеной. Замки на Рюкю обычно де­
лятся на три вида: малые, средние и крупные.
Малые замки (сёдзё) строились из объединения двух-
трех малых поселений. Их размеры от 200-300 до 1000 цубо
(1 цубо — 3,3 кв. м.). Их много на юге Окинавы и на островах
Сакисима (более 100).
Средние замки (тюдзё) принадлежали местным вождям, бо­
гатым князьям или главам административных районов-маги-
ри. Площадь этих замков достигала 5 тыс. цубо. К этой группе
можно отнести такие замки, как Одзато-гусуку, Итоман-гусуку
и Татана-гусуку на юге о. Окинава, в центральном районе — Ка-
цурэн-гусуку. (см. Приложение No 17, рис. 13)
Крупные замки (дайдзё) — это замки древних королей, они
самые крупные и занимают обширную площадь. Такие замки
принадлежали правителям трех королевств. Это Накидзин-гу-
суку на севере Окинавы, Сюри-гусуку в центре острова, Така-
38

2.1 Период Тусуку
минэ-гусуку на юге. По площади самый большой — это Сюри,
он составляет 19 тыс. цубо, затем Накидзин — 12 тыс. цубо, Та-
каминэ — в два раза меньше, 6 тыс. цубо. [13,18]
Существовало четыре типа замков: 1. сандзё (горные замки);
2. хирасандзё (равнинно-горные замки); 3. хирадзё (равнинные
замки); 4. кайдзё (замки у побережья). [13,19]
По форме их делили следующим образом: 1. танкакусики;
2. рэнкакусики; 3. хасигокакусики; 4. ринкакусики; 5. энкаку-
сики. Танкакусики — это замок, который обносился камен­
ной оградой в один ряд. Их относят в малым замкам, редко к
средним. Например, Иха-гусуку. Рэнкакусики — форма замка,
в котором каменная ограда состоит из нескольких рядов. Это
замки Сюри, Накидзин, Накагусуку. [13, 23] Хасигокакуси­
ки — это форма замка, где каменная ограда построена в фор­
ме лестницы или ступеньки. К ним относятся Кацурэн-гусуку
и Тама-гусуку. Ринкакусики — это замки с оградой в два ряда.
К ним относят замки Агэна в г. Гусикава на о. Окинава, То-
мидзаки-габанэ-гусуку на Яэяма. Энкакусики — это замки с
каменной оградой в два ряда в виде круга. Это Ёнаминэ-гусу-
кунао. Кумэ. [13,24]
Одним из факторов бурного развития Окинавы в период
Тусуку является торговля. С середины 12 в. на островах Рюкю
широкое распространение получает торговля китайским фар­
фором, исинабэ (котел, сделанный из мягкого камня), камуияки
(фарфоровое изделие пепельного цвета, сделанное при высо­
кой температуре), серой, красным деревом акаги, раковинами
якогай. [44, 259]
Активизация торговых отношений дала Рюкю новый толчок
к развитию. Именно в этот период активно строились замки,
люди стали заниматься сельским хозяйством, появились новые
отрасли производства, в повседневной жизни активно стало
применяться железо. Благодаря торговле на острова прибыва-
39

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
ли искусные мастера и ремесленники, которые приносили с со­
бой новый опыт и новые технологии производства керамики,
орудий труда, строительства домов и т. д . [16, 89]
С экономическим ростом улучшались социальные условия
жизни людей. Это был период перехода от экономики рыбо­
ловства и охоты к производственной экономике, главным об­
разом, сельскохозяйственной экономике с применением желез­
ных орудий труда. [16, 84]
Люди стали строить постоянные поселения (сюраку) на рав­
нинах пригодных для сельского хозяйства в глубине островов.
В результате нормализации сельскохозяйственной жизни и
улучшения условий жизни сюраку превращались в большие
населенные пункты. [16, 88]
Другим фактором развития считается проникновение воен­
ного искусства на Окинаву. Дело в том, что самурайские дру­
жины Тайра, разбитые в последнем сражении при Данноура
войсками Минамото, устремились на юг, многие из них пере­
правились на Окинаву и познакомили местных жителей с воен­
ным искусством. [2, 370] Некоторые самураи обучали военно­
му ремеслу влиятельных вождей, некоторые сами становились
таковыми. Становясь сильнее, вожди начали расширять свое
влияние на соседние территории. Это, в свою очередь, приво­
дило к конфликтам и столкновениям. С этого времени можно
говорить о начале политической истории Окинавы. В этот пе­
риод складываются первые государственные институты, по­
являются первые короли. Первые сведения о адзи и королях
ученые почерпнули из исторических анналов, составленных в
17-18 вв. Однако ученые не могут полностью доверять тем фак­
там, которые описываются в хрониках, и ставят под сомнение
некоторые упомянутые там исторические события. Поэтому
период правления первых королей иногда называют мифоло­
гическим.
40

2.1 Период Тусуку
Влиятельных вождей или князей на Окинаве называли адзи,
иногда андзи, арудзи, арудзу, чяра. Адзи означает хозяин, госпо­
дин. Самых крупных адзи также называли о-оя или ё-но -нуси.
Предполагают, что адзи, как политические и военные лиде­
ры, контролировали торговлю в центральной и южной частях
о. Окинава. Затем они распространили свое влияние на север и
близлежащие острова. [29,10]
В это время появляются первые короли Рюкю. Согласно
официальным хроникам «Тюдзан Сэйкан», «Тюдзан Сэйфу» и
«Кю Ё», однажды бог Амамику (Амамикё) спустился в нижний
мир и создал острова, затем поселил там мужчину и женщину.
Они родили трех мальчиков и двух девочек, старший сын стал
королем, второй сын — адзи, младший сын — крестьянином,
старшая дочь — Уфудзими или верховной жрицей, вторая дочь
стала норо или местной жрицей.
По легенде первого короля Рюкю звали Тэнсон. О деятельно­
сти королей этой династии историкам известно мало, например,
что он административно разделил Окинаву на три части, актив­
но занимался строительством, развивал сельское хозяйство. Он
впервые создал административное устройство королевства.
По «Тюдзан Сэйкан» в официальной хронологии первых
королей Рюкю династия Тэнсон правила в течение 17 802 лет,
сменив 25 поколений. Однако не осталось никаких историче­
ских данных о существовании этой династии. [18,865] Поэтому
нельзя говорить о достоверности этого факта.
Последний король династии Тэнсон был убит своим слугой
Рию, который сам пытался захватить власть. Однако Рию был
побежден войсками адзи Сюнтэн. В результате этого последний
стал новым королем Рюкю и основал новую династию Сюнтэн.
[8, 50]
В анналах Рюкю говорится, что Сюнтэн (1166-1237) был
сыном Минамото Тамэтомо (1139-1177). Легенда гласит, что
41

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
Тамэтомо был сослан на остров Идзуосима после поражения
мятежа Хогэн в 1156 г. Затем он пытался бежать с острова,
но был отброшен на берег северной части Рюкю в Накидзин.
[39, 1] После этого Тамэтомо прибыл на юг острова и женил­
ся на дочери адзи Одзато, которая родила ему сына. Спустя
несколько лет он вернулся в Японию, оставив жену и сына.
Его сын стал королем Сюнтэн. [47, 352] Позже в XVII в. клан
Симадзу использовал эту легенду как предлог для вторжения
на Рюкю.
В годы правления Сюнтэна люди на Окинаве достигли боль­
ших результатов в политическом, экономическом и социаль­
ном развитии острова. После смерти его сын Сюмба-Дзюнки
(1185-1248) стал королем и правил 11 лет. При его правлении
был построен замок Сюри, на Окинаву проникает письмен­
ность: стали использовать китайские иероглифы и японскую
слоговую азбуку кана. Были введены ранговая система чинов­
ничества, ежегодные ритуалы поклонения богам. [8, 50]
После смерти Сюмба-Дзюнки его старший сын Тихон (1206-
?) в 1249 г. взошел на трон. Однако на Окинаву обрушиваются
несчастья: тайфуны, голод, засуха. Не сумев справиться с тяже­
лым положением острова, король Тихон отрекается от трона и
«один исчезает в лесу», т. е . умирает. После его смерти новым
королем и основателем новой династии становится Эйсо, кото­
рый с 1253 по 1260 гг. был регентом при короле Тихон.
Династия Эйсо правила с 1260 по 1349 гг. Ее основателем был
Эйсо (1229-1299), который родился в Исо-гусуку. Позже возле
этого замка построили Урасоэ-гусуку, который стал резиден­
цией двух династий — Эйсо и Сатто — вплоть до переноса сто­
лицы в замок Сюри. [33,102]
Эйсо правил с 1260 г. по 1299 г. За это время Окинава оправи­
лась от голода и эпидемий, стабилизировалось экономическое
положение. Он ввел административное деление острова на
42

2.1 Период Тусуку
районы магири (см. Приложение No6), во главе которых стояли
лояльные ему адзи. Сатто учредил кубундэн — систему распре­
деления земли среди верных ему адзи, в 1264 г. ввел регулярную
систему налогов с рисовых полей, подчинил своему влиянию
близлежащие острова Кумэ, Кэрама и Ихэя, построил королев­
ский склеп Урасоэ Ёдорэ (см. Приложение No 17, рис. 23) на горе
Гокуракусан в замке Урасоэ. [16, 90]
В 1272 г. король Эйсо получил послание от двора великого
монгольского хана Хубилая, который готовился к вторжению
в Японию. Окинаве приказывали признать власть хана и по­
мочь в предстоящей экспедиции. Это требование было отвер­
гнуто. Четыре года спустя монгольские посланники прибыли
снова с новыми требованиями, и снова они были отвергнуты.
[8,51]
При короле Эйсо на Окинаву проникает буддизм. Известно,
что японский монах Дзэнкан, который прибыл на Окинаву в
1265 г., под патронажем короля построил храм Гокураку в Ура­
соэ. [54, 32] Несмотря на это, буддизм за всю историю Окинавы
не получил широкого распространения. Большинство людей
придерживались местной традиционной религии.
После смерти Эйсо его сын Тайсэй (1247-1308) и его прав­
нук Эйдзи (1268-1313) успешно продолжали политику своего
предка. В 1314 г. на трон вступил король Тамагусуку (1296-
1336). (см. Приложение No4) К этому времени король теряет
поддержку среди своих чиновников, многие адзи перестали
подчиняться его власти. Администрация пришла в упадок.
Ослабление центральной власти, прекращение выплаты дани
в конечном итоге привели к разделу острова на три враждую­
щих королевства, начинается период трех королевств — Санд-
зан.
Торговля, развитие сельского хозяйства, переход к произ­
водительной экономике и новая волна иностранцев с новыми
43

Глава II. Период Корюкю, Рюкю й XIIXVII<м.
знаниями активно способствовали рмшИ'ГИК) Окинавы. Про­
никновение буддизма, заимствование письменности, переход
к феодальным отношениям приобщили Окинаву К цивилиза­
ции Юго-Восточной Азии. Однако по своему уровню развития
Рюкю еще сильно отставало от стран-соседей,
Необходимо отметить, что при смене королевских династий
окинавцы руководствовались китайской системой мандата
Неба. Т. е . если положение в стране ухудшалось и правитель не
мог справиться с бедствиями, то его можно было сменить. Это
отличается от японской традиции, где власть японского импе­
ратора передавалась по наследству независимо от положения в
стране.
2.2 Период трёх королевств (1314-1406)
Когда к власти пришел король Тамагусуку, влиятельный адзи
Одзато покинул Урасоэ и поселился в своем замке недалеко от
нынешнего г. Итоман. Он взял под свой контроль юг о. Окина­
ва. В 1380 г. Одзато провозгласил себя правителем королевства
Нандзан («Южные Горы») и стал именоваться как король Сё-
сатто (?-1403). Официально его династия называлась Саннан.
Она просуществовала до 1429 г., здесь сменилось три короля:
Сёсатто (?-1403), Оосо (?-1414) и Таруми (?-1429). (см. При­
ложение No4) В состав королевства Нандзан вошли следующие
районы: Кочинда, Хаэбару, Симадзириодзато, Тюобу с центром
в замке Одзато. [15, 74] (см. Приложение No 16, рис. 4)
К северу от Урасоэ в горной местности Мотобу в 1322 г. адзи
замка Накидзин Ханиси (?-1392) провозгласил независимость
от Тамагусуку, образовал королевство Хокудзан («Северные
Горы») и основал династию Санбоку. Это королевство про­
существовало до 1416 г. После Ханиси правили его сын Мин
(?-1383) и Ханъанти (?—1416). В состав королевства Хокудзан
44

2.2 Период трёх королевств (1314-1406)
вошли следующие районы: Онна, Кин, Накидзин. [15, 74] Цен­
тром стал замок Накидзин-гусуку.
Таким образом, на Окинаве появилось три враждующих
княжества. Территория, которую всё еще контролировал Тама-
гусуку, стала называться Тюдзан («Центральные Горы»). В со­
став королевства Тюдзан входили следующие районы: Урасоэ,
Сюри, Наха, Нисихара, Исикава, Ёмитан, Кацурэн. Центром
был замок Урасоэ. Из всех трех королевств только Тюдзан обла­
дал самыми развитыми городами-замками и портами, которые
приносили большие прибыли в казну королей Тюдзан.
После смерти сына Тамагусуку Сэйи (1328-1349) к власти
приходит новая династия короля Сатто.
О нем в «Тюдзан Сэйкан» существует легенда. Однажды бед­
ный крестьянин Окума Уфуя, который жил в Урасоэ, повстре­
чал небесную деву у ручья Мори-но-кава, которая пришла туда
искупаться. Окума влюбился в нее и решил жениться на ней.
Пока она купалась, он спрятал ее одежду (хагоромо), без кото­
рой дева не сможет вернуть на небо. Обнаружив пропажу, не­
бесная дева опечалилась, но Окума утешил ее и отвел к себе
домой. Спустя некоторое время они поженились, у них появи­
лись сын и дочь. Мальчика назвали Джанамой. Однажды мать
нашла свою небесную одежду, обрадовавшись, она опять стала
небесным божеством и возвратилась на небо.
Уже взрослый Джанамой женился на дочери адзи замка Ка­
цурэн. Однажды он случайно нашел золотой самородок, про­
дав его японским купцам, купил много сельскохозяйственных
орудий и раздал их крестьянам. После этого случая слава о нем
разлетелась по всей стране. Получив уважение и признание лю­
дей, он стал королем Тюдзан. [48, 1]
Джанамой (1321-1395) стал королем Сатто в 1350 г. Его ди­
настия просуществовала до 1405 г. После короля Сатто правил
его сын Бунэй (1356-1405). [15, 66]
45

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
В период Сатто были установлены дипломатические отноше­
ния с разными странами, была введена ранговая администра­
тивная система, заимствованная у Китая, расширилась между­
народная торговля Окинавы со странами Юго-Восточной Азии
(Ява, Суматра, Малакка). [8, 62-63] В 1390 г. вожди Мияко и
Яэяма начали посылать дань Сатто. [8, 74] Во второй половине
правления Сатто политический центр переносится из Урасоэ в
Сюри.
Король Сатто установил вассальные отношения с Китаем в
1372 г., затем в следующем году были установлены дипломати­
ческие и торговые отношения с Аннамом и Чампой. Установле­
ние дипотношений с Сиамом датируют 1435 г. [23, 14] Офици­
альные отношения с Кореей впервые записаны в 1389 г., когда
окинавская миссия преподнесла корейскому двору редкие по­
дарки, перец и др. После установления отношений король Бу-
нэй посылал в Корею учеников. Из Кореи привозили буддий­
ские тексты, церемониальную утварь, предметы роскоши.
В 1403 г. Тюдзан установил отношения с сёгунатом Асикага, в
1409 г. послал официальную миссию в Сиам.
Примеру Тюдзан последовали два других королевства. Сё
Сатто из королевства Нандзан и Ханиси из королевства Хо-
кудзан вступили в вассальные отношения с Китаем, тем са­
мым каждый из них получил признание китайского импе­
ратора, что они являются королями и вассалами Китая. В то
время минский Китай ввел запрет на морскую торговлю для
тех стран, которые не являются вассалами последнего. В ре­
зультате этого сложилась система торговли саппо или canny,
по которой любой стране разрешалось торговать с Китаем,
если она вступает с ним в вассальные отношения, (см. При­
ложение No 11)
Посланники с Тюдзан везли с собой два вида товаров: това­
ры, предназначенные для дани, и товары для свободной торгов-
46

2.2 Период трёх королевств (1314-1406)
ли. Первые посылались императорскому двору в качестве дани
от имени короля Тюдзан, последние предназначались для про­
дажи в китайских портах, причем цены на них устанавливал
император. Они были намного выше, чем у других торговцев.
Благодаря этому рюкюские купцы получали баснословные при­
были. [8, 71]
Тюдзан продолжало вассальные отношения с 1372 по
1406 гг., за это время в Китай было послано около 40 миссий,
две-три миссии в год. Нандзан торговал с 1380 по 1429, было
послано около 35 миссий, Хокудзан — с 1383-1415 гг., 15 мис­
сий. [15,104]
Из китайского «Тайминкайтэн», сборника документов ди­
настии Мин, регулирующего правила и порядок торговли с
Китаем, можно узнать, чем торговали три королевства. В этом
документе перечисляется около 25 наименований товара. Это
лошади, мечи, золотая и серебряная посуда, драгоценные укра­
шения, агат, слоновая кость, позолоченные веера, шелк, олово,
перец, сера, полированные мечи из камней, якогайу лакирован­
ные изделия и др. Также известно, что среди этих товаров были
и японские. Например, веера, чашечки для саке, наборы для
каллиграфии и пр. Из Юго-Восточной Азии в больших объемах
везли пряности. [15, 102-103]
Важным событием для истории Рюкю явилось прибытие ки­
тайских иммигрантов в 1393 г. Этих людей назвали 36 семей.
Среди них были опытные мастера, ремесленники и ученые.
Они жили в специально отведенном для них месте близ Сюри,
в Кумэ-мура. Иммигранты научили окинавцев классической
китайской письменности, поэзии, музыке, искусству, градо­
строительству, навигации и кораблестроению, обучали конфу­
цианской морали, традициям и обычаям, принятым в Китае.
Можно говорить, что с этого момента начинает складываться
собственно традиционная рюкюская культура аристократии и
47

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
дворянства, расцвет которой она получила при Второй дина­
стии Сё. [8, 75]
Необходимо также упомянуть, что с установлением отноше­
ний с Японией на острова проникает синтоизм. [8, 81] Одна­
ко он так и не стал главенствующей идеологией на Рюкю (и до
сегодняшнего дня). Тем не менее, нельзя отрицать того факта,
что синто повлиял на формирование религиозных традиций на
Окинаве.
В 1372 г. посланники императора Китая прибывают в коро­
левство Тюдзан. Они призвали признать верховенство власти
Китая и послать представителей из Тюдзан в Нанкин. Король
Сатто понимал, что, подчиняясь власти Китая, королевство
теряет свою политическую власть, но вместе с этим получает
уникальную возможность вести торговые отношения с самым
мощным государством в Юго-Восточной Азии в то время. Так­
же Сатто учитывал, что бюджет королевства зависел от мор­
ской торговли, а развитие выгодной для королевства торговли
с Китаем позволит многократно пополнить казну и благососто­
яние страны. В 1374 г. он послал своего младшего брата Тай­
ки в Нанкин. Тот позже привез печать — символ доброй воли
императора Китая — и документы, подтверждающие установ­
ление вассальных отношений королевства Тюдзан с Китаем.
[8, 65] Вассальные отношения между Тюдзан, а позднее коро­
левством Рюкю, и Китаем продолжались почти 500 лет.
Признание вассалитета от Китая де-юре лишало Окинаву
независимости, королевство обязано было два раза в год по­
сылать в Китай миссии, принимать у себя китайских послан­
ников, выполнять предписания китайских императоров. Одна­
ко де-факто эти отношения только пошли на пользу Окинаве.
Будучи маленьким государством, Тюдзан (а затем королевство
Рюкю) не имело сильной и боеспособной армии, экономика ее
полностью зависела от морской торговли. Не имея ни сил, ни
48

2.2 Период трёх королевств (1314-1406)
средств, королевству трудно было выжить в условиях того вре­
мени.
Можно предположить, что король Сатто принял правильное
решение, приняв власть Китая. Он поступил прагматично: зная
положение своей страны, он понимал, какую выгоду и поль­
зу для своей страны и народа принесут отношения с Китаем.
История показала, что он не ошибся.
Вместе с торговлей на Окинаву проникают китайские знания,
которые подняли культурный уровень рюкюсцев, морская тор­
говля и развитие дипломатических отношений способствовали
ассимиляции культуры Рюкю с культурами Китая, главным об­
разом, стран Юго-Восточной Азии. Через многие годы при смене
династий новые короли вновь и вновь подтверждали свою ло­
яльность к Китаю, тем самым они проявляли себя как прагма­
тичные лидеры без давления традиционного мировоззрения.
Принятие вассальных отношений означало не только воз­
можность осуществления выгодной торговли, но и подтверж­
дение для Рюкю легитимности своего государства от Китая на
политической арене стран Южной Азии. Из многих вариантов
написания слова Рюкю, существовавших в то время, за остро­
вами закрепилось то, какое дошло до наших дней. Официально
королевский двор стал именоваться Тюдзан. Позже название
это закрепилось и за династией Сё. [15, 67]
Кроме того, острова Рюкю до XIV в. не имели общего назва­
ния, а с установлением вассальных отношений создаются под­
робные карты и описания территории вассального королев­
ства, за островами закрепляется общее название — «Большое
Рюкю» (Под «Малым Рюкю» понимался о. Тайвань). [15, 67]
Рюкюсцы благодарны Китаю за помощь в образовании своей
государственности. И не удивительно, что на островах Рюкю
существовало сопротивление воссоединения Окинавы с Япо­
нией в 1972 г. и было движение за присоединение к Китаю.
49

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
2.3 Образование королевства Рюкю.
Правление Первой династии Сё 1406-1469
После смерти короля Бунэй власть в королевстве Тюдзан взял
в свои руки Хаси. В 1406 г. он захватил замок Урасоэ-гусуку, сто­
лицу Тюдзан, объявил своего отца Сисё новым правителем и
перенес столицу королевства в замок Сюри. Затем в 1416 г. он
покорил Накидзин-гусуку в королевстве Хокудзан, а в 1429 г. —
Симадзири-Одзато-гусуку в Нандзан. Покорив своих против­
ников, Хаси тем самым объединил остров Окинава и образовал
единое королевство Рюкю, также он стал основателем Первой
династии Сё, которая правила в течение 64 лет. [16, 91]
Следует упомянуть о происхождении самой фамилии Сё. В
«Тюдзан Сэйкан» говорится, что в 1426 г. король Хаси послал
свою первую миссию под руководством Какинохана в Китай.
Какинохана успешно провел переговоры с китайскими чинов­
никами, которые остались довольными прекрасными знания­
ми придворного этикета приезжего рюкюсца. [8, 89] В резуль­
тате этого император повысил в ранге китайское посольства
в Тюдзан, пожаловал королю Хаси фамилию Сё (по-китайски
звучит «шанъ») и титул Лю Чю Ван (король Рюкю). Таким об­
разом, Сё Хаси признали единым правителем трех королевств
на Окинаве. Чтобы подчеркнуть свое решение, император вы­
слал королю Хаси большую лакированную табличку, на кото­
рой были выгравированы иероглифы тюдзан, а также дорогие
подарки из лака и богато вышитые церемониальные одеяния.
[8, 89] (см. Приложение No 17, рис. 17, 18) С этого времени все
последующие короли Первой и Второй династий носили фами­
лию Сё как знак признания королевства Рюкю вассальных от­
ношений императору и верности Китаю.
Однако в исторических анналах Рюкю есть расхождения по
поводу точности этой даты. Так в «Тюдзан Сэйфу» записано, что
50

2.3 Образование королевства Рюкю. Правление...
фамилия была подарена в 1422 г., в год вступления на трон ко­
роля Хаси. По «Тюдзан Сэйфу» в редакции Сайон — 1430 г., в
«Кю Ё» — 1430 г. [29, 29]
В период правления Сё Хаси расширилась торговля в Юго-
Восточной Азии. Ученые предполагают, что рюкюские купцы
знали об Индии и арабах. [8, 91] Есть свидетельства того, что
окинавские товары попадали в мусульманские страны. Кроме
того, упоминания о королевстве Рюкю находят в некоторых
арабских текстах. Там Рюкю было известно под названием Аль
Гхур. [8, 477]
В 1439 г. в г . Цюаньчжоу в провинции Фудзянь была образо­
вана торговая фактория для купцов из Рюкю. На ее территории
находились зал для официальных приемов, склады, жилые по­
мещения. Фактория просуществовала до 1875 г. На протяжении
долгих лет в эту маленькую окинавскую колонию прибывали
молодые рюкюсцы, которые обучались в Китае. Позже они при­
меняли свои знания у себя дома, в королевстве.
В период Первой династии активно развивается строитель­
ство новой столицы объединенного королевства, замка Сюри.
В 1427 г. по просьбе Сё Хаси прислали китайца по имени Кайки,
чтобы тот построил королевский пруд Рютан. Затем был по­
строен парк в окрестностях замка. В 1458 г. по приказу короля
Сё Тайкю (1415-1460) был отлит колокол Банкоку-Синре-но-
канэ (колокол «Мост Наций»), (см. Приложение No 17, рис. 15)
Его диаметр составлял 94 см, высота — 154,4 см (длина), а ве­
сил он 600 кг. На колоколе выгравированы слова, с гордостью
говорящие о богатстве и расцвете торговли с зарубежными
странами в королевстве Рюкю. [51,17]
При Первой династии, а особенно при короле Сё Тайкю, по­
лучает расцвет и буддизм. В 1430 г. китайский посланник Цзы
Шань (япон. Сай Дзан) построил храм Тайандзэдзи. Через три
года он в этом храме построил Сенбуцурэйкаку. В 1451 г. пер-
51

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
вый министр Кайки в Наха построил дзэн-буддийский храм
Тёдзюдзи. [29,57].
В 50-х гг . борьба за трон внутри королевской семьи и наби­
равшие силу военные лидеры создавали политическую неста­
бильность в королевстве.
Так в 1453 г. разгорелся конфликт из-за наследования тро­
на, мятеж Сиро-Фури («Сиро-Фури-но-ран»). Короли Первой
династии (Сё Сисё, Сё Хаси, Сё Тю, Сё Ситацу) (см. Прило­
жение No 4) передавали трон по наследству — от отца к сыну.
Однако у короля Сё Ситацу не оказалось наследников, поэто­
му третий сын Сё Хаси, Сё Кимпуку, стал королем. [29, 181]
После смерти Сё Кимпуку его сын Сиро должен был стать сле­
дующим королем по принципу наследования власти. Однако,
Фури, 4-й сын Сё Хаси (младший брат Сё Кимпуку), заявил
свои права на трон. В результате вооруженного столкновения
дядя и его племянник получили тяжелые ранения и вскоре
скончались. Новым королем стал пятый сын Сё Хаси — Сё
Тайкю. [18,466]
В 1459 г. происходит так называемый мятеж Госамару-Ама-
вари («Госамару-Амавари-но -хэн»). В результате победы армии
Сё Хаси некоторые земли и территории острова Окинавы были
отданы под управление самым верным вассалам, которые от­
личились в битвах против Хокудзан и Нандзан. Такими были
Госамару (?-1458), под его управлением находился замок Нака-
гусуку в центральной части о. Окинава, и Амавари (?-1458), он
управлял п-овом Кацурэн и одноименным замком.
Амавари решил захватить власть в королевстве. На его пути
стоял сильный военачальник Госамару. Тогда Амавари убедил
короля Сё Тайкю, что Госамару пытается захватить власть на
Окинаве и свергнуть его. Король, поверив в это, атаковал за­
мок Накагусуку. Госамару был предан своему королю, поэтому
он совершил самоубийство, «не пустив ни одной стрелы и не
52

2.3 Образование королевства Рюкю. Правление...
вынув из ножен ни одного меча». [18,121] Замок был разрушен.
Тем временем Амавари уже строил планы по захвату Сюри. Од­
нако его жена Момотофуми Агари, которая была дочерью Сё
Тайкю, и ее вассал, Они Огусуку, сообщили об этом в Сюри.
Войско из Сюри разгромило Амавари, поставив точку в этом
мятеже. [18, 121]
В 1460 г. умер Сё Тайкю, на престол вступил его наслед­
ник — Сё Току. Между Сё Току и влиятельным чиновником
Канамару происходит конфликт. Как сообщают историче­
ские хроники, было несколько причин для этого конфликта.
Во-первых, Канамару не одобрял политику по расширению
территории королевства, проводимую Сё Току. Кроме того,
она вызывала недовольство армии и дворянства. Во-вторых,
широкое строительство храмов привело к ухудшению финан­
сового положения страны. В-третьих, возросло недовольство
народа к королю и правительству. В конечном итоге Канамару
подал в отставку и уединился в районе Утима в г. Нисихара. В
1468 г. Сё Току умирает от болезни, не оставив наследников.
Совет высших чиновников, дворян и адзи предложили Кана­
мару стать новым королем. [15, 89] Канамару согласился. Он
стал основателем новой Второй династии Сё, которая правила
409 лет.
Сё Хаси объединил весь остров Окинава под своей властью,
поставив точку в более чем столетней раздробленности коро­
левства. После этого Сё Хаси сразу же послал миссию в Китай,
чтобы получить право не только на ведение торговых отно­
шений с великим соседом, но и получить официальное леги­
тимное право на власть. Объединение острова и образование
единого королевства было выгодно и Китаю. Он мог больше
получать дани, ему не приходилось больше посылать сразу три
миссии на один остров. Также Китай получил надежного тор­
гового союзника в лице правителя единого государства. Кроме
53

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
того, устранение соперничества и установление мира на Рюкю
позволило Китаю вести более спланированную и четкую поли­
тику в этом регионе. Т .е . императору легче вести дипломатию с
одним правителем, чем сразу с тремя враждующими кланами
на одном острове.
Почему же император присвоил титул «короля Рюкю» имен­
но Сё Хаси? Сё Хаси был королем Тюдзан. Вероятно, Тюдзан
первым стал верен Китаю, установив с ним вассальные отно­
шения, поэтому это королевство имело больше приоритетов
среди двух других. Также, Сё Хаси, как новый король Тюдзан и
объединенного острова, опять высказался о своей привержен­
ности к вассальным отношениям с Китаем, что было высоко
оценено Китаем. Нельзя опускать тот факт, что новый послан­
ник Рюкю произвел сильное впечатление на императора, кото­
рый и пожаловал ему титул короля и фамилию Сё. Наверно,
все эти факторы и позволили получить признание китайского
императора и стать его верным вассалом на несколько веков.
Первая династия Сё впервые в истории Рюкю получает офи­
циальный титул «короля Рюкю» и китайскую фамилию Сё, ко­
торая передавалась при смене династий. Это резко повысило
статус королевства в Юго-Восточной Азии. Это также позитив­
но повлияло на развитие торговли и дипломатических отноше­
ний. Сё Хаси добился того, чего не удалось сделать королям
предыдущих династий. Именно с этого периода начинается
«золотой век» Рюкю или, как его еще называют, «Эра Великого
мореплавания».
Получение титула короля именно королями Сё уже юриди­
чески устраняло всякие притязания на трон со стороны дру­
гих фамилий. Поэтому любой насильственный захват власти
не признался бы ни аристократией Рюкю, ни китайскими по­
слами. Это в конечном счете позволило королям Сё править в
течение четырехсот лет без дворцовых переворотов.
54

2.4 Правления Второй династии Сё (первая половина, 1470-1609)
2.4 Правления Второй династии Сё
(первая половина, 1470-1609)
Период с 1470 по 1879 гг. в истории королевства Рюкю из­
вестен как правление Второй династия Сё. Ученые делят этот
период на две части. Первая — с момента образования Второй
династии до захвата Рюкю кланом Сацума (1470-1609 гг.), и
вторая — после захвата Рюкю кланом Сацума до ликвидации
королевства (1609-1879 гг.).
Вторая династия Сё образовалась в 1470 г. Её основателем
был Канамару. Он был сыном крестьянина, который жил на
о. Ихэя. После смерти его родителей он обязался содержать
своих дядю, тетю, старшую сестру и пятилетнего брата. Позже
он женился на местной девушке. Канамару трудился с утра до
вечера, чтобы прокормить большую семью. После многих ме­
сяцев труда его хозяйство стало процветать, что вызвало за­
висть у соседей.
Однажды во время засухи он был обвинен в воровстве воды,
это было серьезное преступление в общине, которая зависела
от водных ресурсов. Он бежал с острова, оставив семью, и по­
селился в деревне Гинама на северо-востоке Окинавы. Там он
жил пять лет, но опять на него обрушился гнев соседей. Он бе­
жал в Сюри, где нашел работу в доме Сё Тайку, который был
тогда принцем Гоэку. [8,102]
Его таланты заметили и высоко оценили. В 1459 г. Канамару
назначили на одну из самых ответственных должностей — омо-
но-гусуку-осасу-но-собакан (ответственный за морскую торгов­
лю и управление в Наха). В 1460 г. умер Сё Тайкю, на престол
вступил его наследник — Сё Току. Между Сё Току и чиновни­
ком происходит конфликт. В конечном итоге Канамару подал в
отставку и уединился в районе Утима в г. Нисихара. В 1468 г. Сё
Току умирает от болезни, не оставив наследников. Совет выс-
55

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
ших чиновников, дворян и землевладельцев адзи предложили
Канамару стать новым королем. [15, 89] Канамару согласился.
В 1470 г. Канамару (тогда ему 56 лет) вступил на трон под
именем Сё Эн. (см. Приложение No 17, рис. 28) Его сестра стала
верховной жрицей нороу чья линия просуществовала вплоть до
XX в. [8,103] Сё Эн объявил себя наследником Сё Току, что да­
вало ему право взойти на трон. Официальное подтверждение
законности власти король получил в 1472 г., когда на Окинаву
прибыли посланники Саппо. Они засвидетельствовали вхож­
дение на престол нового короля. Вторая династия Сё правила
королевством Рюкю в течение 409 лет, сменив 19 поколений,
(см. Приложение No 4)
После смерти Сё Эн правил его младший брат Сё Сэнъи, од­
нако спустя 6 месяцев он отрекся от престола, и Сё Син, сын
Сё Эн, в возрасте 12 лет стал королем. Его правление называют
«Золотым веком королевства Рюкю».
Одним из первых преобразований Сё Син (см. Приложение
No 17, рис. 29) было введение системы адзи-утти. По этой си­
стеме все адзи, которые управляли своими районами-лшгмрм,
потеряли право на управление своими наделами. Им предпи­
сывалось переселиться в столицу Сюри, где они должны были
жить. На их место назначались наместники короля — адзи-
утти. Отсюда и название этой системы. В районах появились
учреждения бандокоро, связи между домами адзи и их магири
разорвались, чиновники, которые служили в домах адзи, ста­
новились служащими правительства. Эта система просуще­
ствовала до 1611 г., когда клан Сацума заменил ее на систему
кэнти. [45, 8-9]
Перемещение всех военных лидеров в Сюри позволило ко­
ролю контролировать их. Это напоминает действия сегуна То-
кугава Иэясу в начале XVII в., который тоже перемещал и сме­
щал потенциальных противников-дашиё как хотел. Однако в
56

2.4 Правления Второй династии Сё (первая половина, 1470-1609)
отличие от сегуна король не лишал адзи их земли и доходов.
Им просто приходилось тратить больше на свое содержание в
столице, что и подрывало их экономическое положение. Так­
же они теряли связи со своими вассалами. Король делал это,
чтобы укрепить свою власть, снизить возможность заговоров
и антиправительственной деятельности. Всё это в конечном
итоге привело к централизации власти в руках короля. Нель­
зя обойти вниманием закон о запрете самоубийств, изданный
в 1522 г. [45, 64] Согласно этому закону подчиненный больше
не имел юридического права совершать самоубийство вслед за
умершим господином. А также ценой своей жизни защищать
своего вассала. Это позволяло контролировать не только влия­
тельных адзи, но и их подчиненных. Возможно, что из-за этого
закона у королевства не было своей постоянной армии и флота,
и рюкюсцы потерпели поражение от клана Сацума и допустили
захват короля, не пытаясь даже его защитить.
Другой важной реформой было установление сословной
системы. Все население было разделено на три класса: ари­
стократия — киЬзокуу военное сословие — сидзоку и простой
народ— хэймин. [16, 94] В Японии же существовала другая
система — си-но -ко -сё. Японское общество было разделено на
военных (си), крестьян (но), ремесленников (ко) и торговцев
(сё).
Аристократия была высшим классом. К ней относились ко­
ролевская семья, адзи и ужата (дворянство). Военное сословие
делилось на два вида: фудай и синдзанси. К фудай относились
военные, которые были таковыми от рождения. Они жили в
Наха, Сюри, Кумэ, Томарин. Синдзанси — это выходцы из клас­
са хэймин, которые стали военными благодаря своим заслугам.
К простолюдинам относились все остальные. Они делились на
две группы: те, кто жил в городе, и те, кто жил в сельской мест­
ности. Первые, главным образом, жили в Наха, Сюри, Томарин,
57

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
занимались торговлей. Люди второй группы жили в сельской
местности дзиката, занимались сельским хозяйством и ре­
меслом. Их также называли дзичю — люди из дзиката. Они не
имели права перемещаться. [17, 652]
Каждое сословие обязано было носить хатимати (головные
уборы) и дзифа (шпильки в волосах). В зависимости от класса
цвет и материал хатимати и шпилек различался. Так король
носил хатимати желтого цвета, сын короля и адзи — голубого
цвета, чиновники — черного, простолюдины — зеленого . [45,
679] Хатимати были введены в 1524 г.
Дзифа (или кандзаси) — это украшение в виде декоратив­
ной шпильки, которую носили в волосах, (см. Приложение
No 17, рис. 27) Их носили и мужчины и женщины. Дзифа де­
лали из золота, серебра, меди, панциря черепах, дерева, а по­
сле реставрации Мэйдзи из алюминия. Ношение дзифа было
введено королем Сё Син в 1509 г. Мужчины прикалывали
одну большую и одну маленькую шпильку. Женщины прика­
лывали только одну дзифа, но на официальных приемах они
носили по две дзифа. У королевы дзифа была золотая, аристо­
кратия и военное сословие носили серебряные, а простой на­
род — деревянные или сделанные из панциря черепахи бисса.
[53,312]
Кроме этого Сё Син создал административное деление, раз­
делив королевство на острова, города и деревни. Он выделил
крупные районы, такие, как Окинава, Яэяма, Мияко и Амами.
Это деление используют до сих пор.
Сё Син подчинил королевству острова Мияко и Яэяма. Ему
приписывают введение запрета для крестьян на ношение ору­
жия.
Также он систематизировал институт жриц во главе верхов­
ной жрицы, которую звали Кикоэ Огими. Большое внимание
уделял строительству мостов, дорог, коммуникациям. Напри-
58

2.4 Правления Второй династии Сё (первая половина, 1470-1609)
мер, при нем велось строительство Мадамити, дорога, соединя­
ющая замок Сюри с южной частью королевства, и мост Мадан-
6аси(1522г.). [23,17]
За время его правления укрепились отношения Китая с
Рюкю, активно внедрялись китайские знания и литература.
Одним из главных культурных достижений этой эпохи ученые
считают составление Оморо-соси (Оморо-сауси). Оморо — это
первый сборник священных песнопений на островах Рюкю. До
сих пор Оморо-соси является одним из главных литературных
памятников рюкюсцев.
В XV-XVI вв. покровительством пользовался буддизм. В
1492 г. началось строительство храмов Бодайдзи и Энкакудзи.
В замке Сюри были построены знаменитые ворота Сюрэймон
(«Страна приличий») (1527-1555 гг.) (см. Приложение No17,
рис. 20), ворота Дзуйсэнмон (1470 г.), ворота Кайканмон, Хо-
кудэн— Северный павильон (1506-1521 гг.) . В этот период
было завершено строительство озера Энканти, священного
места поклонения Сонохян-утаки, королевского мавзолея Та-
маудун (1501 г.). [40, 1] (см. Приложение No 17, рис. 22)
В начале XIV в. на отдаленных островах Сакисима начали
образовываться поселения. Во главе них стояли тэнта, адзу
(от адзи)у кара. Самые влиятельные тэнта вели борьбу за власть
на островах.
Так на Мияко во второй половине XIV в. среди лидеров
выделился Мэгуро-муитуи-мия, который подчинил часть
Мияко. Однако на острове появляется еще один влиятель­
ный адзи — Ёнаха-дутуи-мия. Он расширил свое влияние и
установил вассальные отношения с королем Сатто. Таким
образом, на острове образовались два враждующих клана. В
середине XV в. выдвинулся потомок Мэгуро-муитуи-мия На-
касонэ-туи-мия. В 1474 г. король Сё Эн назначает его управ­
ляющим Мияко.
59

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
На островах Яэяма и Ёнагуни местные кланы продолжали
вести междоусобную войну. Их присоединение к королевству
Рюкю произошло после восстания Оякэ-Акахати.
В конце XV в. на островах Яэяма соперничали два влиятель­
ных вождя — Оякэ-Акахати и Ната-Уфусю. Ната-Уфусю поддер­
живал правительство Рюкю и войска Накасонэ-туи-мия. Оякэ-
Акахати стремился создать единое независимое правительство
на Яэяма и организовал восстание против сил короля. В 1500 г.
произошло столкновение Оякэ-Акахати с правительственными
войсками. В истории Окинавы этот эпизод известен как Оякэ-
Акахати-но-ран — «Восстание Оякэ-Акахати». [16, 96]
Вот как его описывают исторические хроники: «Человек
под именем Оякэ-Акахати Хон-гавара из района Охама на Яэ­
яма не платил дань королю, организовал заговор, стремился
захватить Мияко и Яэяма. Правительство королевства по­
слало экспедиционное войско, оно переправилось на о. Иси-
гаки вместе с Накасонэ-туи-мия из Мияко и Нтабару-Одзиру
из о. Тарама (запад Мияко). Однако они встретили жесткое
сопротивление армии Оякэ-Акахати, поэтому все не смогли
высадиться на остров. Те, которым удалось высадиться, бла­
годаря хитроумному плану жрицы Чимпэ с о. Кумэ, быстро
подавили армию Оякэ-Акахати и разрушили его планы на Яэ­
яма». [21, 1]
После подавления мятежа в награду за победу Накасонэ-
туи-мия стал касира-сёку-мияко, т. е . управляющим Мияко, а
его второй сын Мачиригани-туи-мия стал касира-сёку-яэяма,
управляющим Яэяма. Должность касира-сёку вводилась впер­
вые.
Полное объединение Рюкю произошло после подавления
мятежа на о. Енагуни под предводительством Онитора в 1522 г.
После него все острова Сакисима оказались под властью пра­
вительства Сюри. [21,1]
60

2.4 Правления Второй династии Сё (первая половина, 1470-1609)
При короле Сё Син систематизируется и устанавливается ри­
туал отправки посланников в Китай и прием послов саппо. (см.
Приложение No17, рис.25) Эта система просуществовала до
XIX в. Рассмотрим ее. Посланников из Китая называли саппо.
Их группа состояла примерно из 400 человек. Они приезжали
на коронацию из Пекина через порт Фучжоу, затем на кораблях
Укансэн (корабль, везущий венок) пересекали Восточно-Китай­
ское море и достигали берегов Рюкю. В королевстве они пре­
бывали несколько месяцев. На коронации проводилось семь
последовательных церемоний, и каждая имела свое название:
Юсай-но -эн, Саппу-но -эн, Тюсю-но-эн, Тёё-но -эн, Сэмбэцу-но -
эн, Хайдзи-но -эн, Босю-но-эн . [11, 66]
Самое первое, что ожидало посланников, Юсай-но-эн, первый
банкет (банкет Юсай). Это поминальная служба по усопшему
королю, проводившаяся в храме, она заключалась в прочтении
послания со словами соболезнования от китайского императо­
ра перед алтарем умершего короля. Когда умирал король, его
сын сразу наследовал трон. Затем китайскому императору по­
сылали извещение (фукоку) о смерти короля и прошение на­
значить саппо. [19, 777].
Затем следовала церемония Саппу-но-эн — коронация в
замке Сюри. Церемония проходила на главной площади зам­
ка Сюри — внутреннем дворе Уна. Перед павильоном Сэйдэн
(см. Приложение No 17, рис. 19) устанавливали помост кэт-
тэй, а перед Нандэн — сэндокудай. Китайский Посланник и
ei;o заместитель вставали на кэттэй. Глашатай зачитывал на
китайском языке послание от императора Китая, гласящее:
«Тебе пожалована королевская корона!», а в это время король
Рюкю стоял перед помостом сэндокудай, склонившись в глу­
боком поклоне.
В благодарность за церемонию коронации Canny король
Рюкю воздавал подношения синко китайскому императору.
61

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
Для этого в Китай направлялась ответная миссия, везущая с со­
бой послания и подарки, тем самым принося клятву верности.
[5, 19]
Третий банкет — Тюсю-но-эн (Осенний). Во время Осеннего
банкета перед Хокудэн устанавливали театральные подмостки,
где проходили представления. Китайские посланники и новый
король наблюдали за действием из кресел, установленных в Хо­
кудэн. Во всех представлениях участвовали только мужчины,
обученные элементарным навыкам. Согласно «Тюдзан Дэнсин-
року» китайским посланникам показывали танцы Каса-маи.
[5,19]
Тёё-но -эн — 4 -й банкет Тёё. Это банкет, устраивавшийся в
девятый день девятого месяца по лунному календарю на озере
Рютан и в замке Сюри. Сначала китайские посланники наблю­
дали за соревнованиями лодок, украшенных драконами, а за­
тем, переместившись в Хокудэн замка Сюри, смотрели высту­
пления танцоров и представления Куми-оЬори. [5, 19]
Следующим банкетом был Сэмбэцу-но -эн
—
прощальный
банкет. Этот банкет проходил в Хокудэн. Напоминал предыду­
щий банкет. [5, 19]
Затем проходил Хайдзи-но -эн
— 6-й отъездной банкет. Этот
банкет тоже проходил в Хокудэн. После просмотра Куми-одо-
ри и других представлений в Накагусуку-удун проводили еще
один маленький банкет. [5, 19]
Последний банкет Босю-но -эн
—
банкет «Любование Кора­
блем». Этот банкет устраивал король, посещая место прожи­
вания посланников в Тэнсинкан. Король преподносил золотой
веер в знак прощания. [5, 19]
Ответную миссию посылали и рюкюсцы. В Китай для при­
ношения дани императору примерно один раз в два года от­
правляли около 300 человек. Посланники получали аудиенцию
у императора, во время которой они выражали свое почтение
62

2.4 Правления Второй династии Сё (первая половина, 1470-1609)
китайскому правителю и преподносили ему дары от имени ко­
роля Рюкю. В ответ на это от императора рюкюсцы получали
для короля послания и дорогие подарки. [31,5]
Рюкюсцы дарили басёфу (одежда из банановой ткани), изде­
лия из раковин, лошадей, серу, редкие товары из Юго-Восточ­
ной Азии и некоторые японские товары. Китай высоко ценил
товары королевства Рюкю, т. к . они были высшего качества.
Со временем Рюкю превратилось в страну-посредник в тор­
говле в Юго-Восточной и Восточной Азии, т. к . оно пользова­
лось преимуществами по сравнению с другими странами, бла­
годаря активной даннической торговле. [35, 1]
Во второй половине XV в. активно развивается торговля в
Восточной и Юго-Восточной Азии. В торговле Рюкю выступа­
ло как посредник между Китаем, который для ведения торго­
вых отношений требовал установления вассальных отноше­
ний, и другими странами региона, не хотевшими терять свою
независимость. Например, активно велась торговля с Японией
(на Рюкю ее называли «Ямато»). Торговля с Японией осущест­
влялась на официальном уровне (миссии в сёгунат Муромати)
и на частном уровне (через купцов в Сакаи, Хаката и Цусима).
Из Рюкю в Японию поставляли китайские фарфор и изделия из
шелка, специи и лекарственные препараты из Юго-Восточной
Азии. Из Японии везли мечи, веера, изделия из лака.
Королевство не ограничивалось связями с близлежащими
странами (Япония, Корея, Китай). Оно всегда стремилось рас­
ширить свою географию торговли. Во время правления пер­
вых королей Второй династии Рюкю торговало с Малаккой
(Малайзия), Явой (Индонезия), Палембангом (южная Сума­
тра) и Сиамом, (см. Приложение No7) Из Рюкю в Юго-Вос­
точную Азию вывозились китайский фарфор и шелк, сера,
японские изделия. Из Юго-Восточной Азии ввозились вы­
сококачественные краски (собоку), перец, спиртные изделия,
63

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
слоновая кость и др. драгоценные товары, (см. Приложение
No 16, рис. 5)
Однако в XVI в. в Азию прибыли португальцы и испанцы,
торговля с Юго-Восточной Азией резко упала. Китайский за­
прет на торговлю смягчился, торговлю также начали вести и
японские купцы. Активизация японских пиратов вако еще
больше осложнила торговые отношения. У королевства Рюкю
не было мощного военного флота, чтобы противостоять пира­
там, португальцам и испанцам. Последняя торговая миссия в
страны Юго-Восточной Азии состоялась в 1570 г. [46, 1]
В начале XVI в. Рюкю было одним из самых богатых госу­
дарств в регионе. О богатстве и славе Рюкю впервые узнали
португальские торговцы. Рюкю было известно под названием
Лекео или Горесу. О первой встрече европейцев с рюкюсцами
остались воспоминания в «Дневнике путешествий по странам
Востока», написанном Томэ Пирез в 1511 г.: «Людей Лекео на­
зывают Горесу. Они известны под обоими именами, но чаще
всего употребляется слово Лекео. Король — язычник, как и
весь его народ. Их король подчиняется китайскому императо­
ру и платит ему дань. Их острова большие, населения много. У
них маленькие корабли своеобразной формы. У них также есть
несколько китайских джонок... Кроме этого у них нет других
видов кораблей. Он торгуют с Китаем и Малаккой.
На земле у лекеосцев есть мясо, собственное спиртное, рис и
пшеница. Моря у них богаты рыбой... Они очень честные люди,
не покупают рабов, они не продают своих людей в рабство. Они
одеваются лучше, чем китайцы, горделивы». [57,13]
При смене династий новый король Сё Эн опять воспользо­
вался китайской системой мандата Неба, где любой человек мог
стать правителем, если его действия устраивали Небо. Таковым
и стал Канамару, будущий Сё Эн. В период правления его по­
томков королевство процветало и стало одним из самых бога-
64

2.4 Правления Второй династии Сё (первая половина, 1470-1609)
тых государств в Юго-Восточной Азии. Основой процветания
для королевства стала торговля. Вся торговля Рюкю основыва­
лась на вассальных отношениях с Китаем. Признав его власть
и подданство, Рюкю получило право торговать с великим сосе­
дом. Однако вместе с этим королевство потеряло свою полити­
ческую независимость. Ученые считают, что рюкюсцы посту­
пили достаточно прагматично и рационально, «обменяв» свою
независимость на экономическое благополучие нации. Рюкю
получило от этого больше пользы, чем вреда.
Развитие торговли подтолкнуло рюкюсцев искать новые
рынки сбыта товаров, открывать новые торговые пути и неиз­
вестные страны. «Великая эра мореплавания» явилась золотым
периодом в истории Рюкю. Королевство поддерживало дипло­
матические и торговые отношения со многими странами Юж­
ной Азии.
Вместе с развитием торговли рюкюсцы получили доступ к
китайским знаниям. Они могли обучаться в Поднебесной, при­
носить на Рюкю новые технологии, новшества в медицине, на­
уке, искусстве и т. д. По мере приобретения этих знаний рю­
кюсцы создавали и свою собственную культуру и традиции.
Несомненно, Китай дал мощный толчок к развитию полити­
ческой, социально-экономической и культурной сфер в жизни
островов.
Однако в концу XVI в. рюкюская торговля приходит в упа­
док. Ученые выдвигают несколько причин этому. Одна из глав­
ных — открытие портов Китая для торговли с иностранцами.
После этого Рюкю перестало быть монополистом в торговле. В
Юго-Восточной Азии появляется новый сильный конкурент —
европейцы (португальцы и испанцы), которые позже стали
контролировать торговлю.
Другой причиной упадка торговли ученые называют появ­
ление пиратов. Японские пираты вако грабили торговые суда.
65

Глава II. Период Корюкю. Рюкю в XII-XVII вв.
Рюкю не имело мощного военного флота, поэтому корабли
были беззащитны перед нашествием пиратов. В результате это­
го правительство Рюкю решает не посылать больше торговые
миссии в далекие страны. Из-за жесткой конкуренции и наше­
ствий вако Рюкю потеряло былую экономическую мощь, кото­
рую никогда не вернуло.

ГЛАВА III.
КОРОЛЕВСТВО РЮКЮ В XVII-XIX ВВ .
3.1 Вторая половина правления Второй династии Сё
Начиная со второй половины XVI в. экономическая мощь
Рюкю ослабевает. Постепенно увядает торговля, растущая кон­
куренция среди азиатских стран и европейских торговцев уже
не позволяла королевству быть монополистом в Юго-Восточ­
ной Азии. Частые нападения японских пиратов вако на корабли
рюкюских купцов сильно подорвали торговое сотрудничество
королевства с материковым Китаем. Неспособность защитить
свой торговый флот привела к тому, что правительству Сюри
пришлось прекратить посылку торговых миссий в далекие
страны, которые стали опасными. Прекращение торговых от­
ношений вылилось в затяжной экономический кризис и обни­
щание страны на долгие десятилетия.
В это время на Японских островах шла ожесточенная борьба
за власть. Среди японских лидеров выдвинулся Тоётоми Хидэё-
си, который контролировал почти всю территорию Японии. Он
обратил внимание на маленькое королевство Рюкю, которое ре­
шил подчинить своей власти. В 1582 г. Хидэёси послал на Рюкю
своего верного воина Камэи Корэнори (1557-1612). Камэи пере­
дал послание Хидэёси, в котором тот требовал признать власть
Японии. Однако рюкюсцы ответили отказом. [37, 36-37]
67

Глава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв.
В борьбе за власть Хидэёси забывает о Рюкю и об отказе при­
знать его вассалитет. Однако с началом военных походов в Ко­
рею его взоры опять были устремлены на юг. Хидэёси понимал,
что для военных походов ему необходимо много оружия и про­
довольствия. Часть из этого он решил пополнить за счет Рюкю.
В 1588 г. Хидэёси издал приказ, по которому королевство
Рюкю и клан Симадзу должны были оплатить часть военных
расходов (гунъяку). Этот приказ гласил: «Рюкю и Сацума долж­
ны вместе послать 15 тыс. человек, но т. к . Рюкю не имело опы­
та войны, то оно освобождается от предоставления солдат, но
вместо этого обязано представить хёромай, провизию в виде
риса для войск, на 7000 чел. в течение 10 месяцев».
В это время новый король Рюкю Сё Нэй (см. Приложение
No 17, рис. 30) (1564-1620) послал миссию в Китай под руковод­
ством Сютацуро. Посол сообщил, что Хидэёси стал кампаку
Японии, приготовил около 10 тыс. кораблей и провизию с 66
провинций в Вакоку (Япония) для захвата Кореи и Китая в на­
чале зимы 1592 г. [15, 128] Поэтому Китай уже знал о планах
кампаку Японии. Внутри самого королевства разгорелись спо­
ры по требованию Хидэёси. Правительство опасалось, что если
требования японцев будут отклонены, то они могут вторгнуть­
ся на острова. В конце концов рюкюсцы согласились выплатить
только половину гунъяку. [52, 1]
После смерти Хидэёси закончилась экспансия японцев в Ко­
рее. После этого Токугава Иэясу попросил Рюкю выступить
посредником в переговорах с Китаем для восстановления от­
ношений с Китаем, которые ухудшились после Корейского по­
хода, хотя настоящей его целью было подчинить острова сёгу-
нату. Но Рюкю не ответил на требование бакуфу.
Князю Симадзу было поручено вести переговоры с Рюкю.
После междоусобных войн клан Сацума, которым руководил
Симадзу, был в тяжелом экономическом кризисе. Князь пони-
68

3.1 Вторая половина правления Второй династии Сё
мал, какую выгоду он мог бы получать, если бы контролировал
рюкюско-китайскую торговлю. Видя, что дипломатическим пу­
тем успеха добиться нельзя, он разработал план по вторжению.
[37, 46] Первоначально бакуфу воздерживалось от применения
вооруженной силы, однако оно не могло долго ждать ответа от
Рюкю и одобрило план князя Симадзу.
Четвертого марта 1609 г. армия Симадзу вторглась на о-ва
Рюкю через острова Амами. Армия Симадзу имела 730 ружей,
она состояла из 3 тыс. чел. на 100 кораблях. [23,21] Армия Рюкю,
которая ни разу не воевала и не имела опыта боевых действий
(если не принимать во внимание войны короля Сё Хаси 200 лет
назад), без сопротивления сдала замок Сюри. (см. Приложение
No 16, рис. 6)
После захвата Сюри король Сё Нэй и его министры были до­
ставлены в Сацума, где их держали до октября 1611 г. Это был
первый и последний случай, когда король был захвачен иностран­
ными войсками, а также покинул пределы своей страны и лицом
к лицу общался с «иностранцами». Дело в том, что король мог
общаться только с китайскими посланниками, а для того, чтобы
общаться с другими иностранцами, требовалось разрешение ки­
тайского императора, которое вряд ли бы кто получил. [32,1]
Хроники «Рэкидай Хоан» сообщают, что Рюкю не запроси­
ло военной помощи у Китая. В документе, посланном Рюкю в
Китай от 30 января 1610 г. сразу же после нашествия Симадзу,
было написано, что королевство уступило только часть терри­
тории, а полной аннексии не произошло. Клан Сацума аннек­
сировал острова Амами и все остальные мелкие острова, ле­
жащие к северу от Амами. В дальнейшем история Амами уже
связана с историей Сацума и Японии, а не с Японией. Таким
образом, королевство Рюкю сохранило свою территориальную
целостность. За исключением Амами, Рюкю было обложено
ежегодной данью кокудака. [7, 1]
69

Глава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв.
После захвата Рюкю кланом Сацума управление перешло
в руки японцев. Рюкю обложили ежегодной данью размером
в 89 086 коку риса. В 1611 г. короля Сё Нэй и его высших чи­
новников Сансикан заставили подписать кисёмон (письменная
клятва), в котором они клялись в верности князю Симадзу.
Содержание клятвы было следующим: «Рюкю было покорено
кланом Сацума из-за неисполнения долга перед Симадзу и 6а-
куфу. Поэтому Рюкю погибло, однако благодаря великодушию
князя Симадзу острова Окинавы и остальные южные острова,
за исключением Амами, возвращаются назад. Мы и наши по­
томки никогда не забудем благодарность князя Симадзу и бу­
дем ему всегда верны». Однако можно подумать, что вся высшая
элита и аристократия были согласны подчиниться японцам.
Это было не так. Против подписания кисёмон выступил Джана
Уэката, один из высших министров Сансикан. За отказ принять
эту клятву его казнили. [37, 61]
В том же 1611 г. Сацума выдвинуло так называемые «Пятнад­
цать правил». В результате эти требования практически уста­
новили контроль Сацума над всеми сферами жизни в королев­
стве. Приведем их:
1. Запрещен ввоз товаров из Китая без разрешения Сацума.
2. Запрещено управление землями и имуществом (тигё) ли­
цами, которые не состоят на государственной службе в данное
время.
3. Запрещено управление землями и имуществом (тигё)
женщинам.
4. Запрещается иметь личных слуг.
5. Запрещается строительство большого количества буддий­
ских и синтоистских храмов.
6. Запрещается без соответствующего разрешения Сацума
купцам заниматься внешней торговой деятельностью внутри
Рюкю и за его пределами.
70

3.1 Вторая половина правления Второй династии Сё
7. Запрещается продавать жителей Рюкю в качестве рабов в
Японию.
8. По согласованию с должностными лицами жители Рюкю
обязаны платить ежегодную дань и преподносить другие дары.
9. Запрещается занимать общественные и руководящие по­
сты, кроме как чиновникам Сансикан.
10. Запрещается осуществлять принудительные продажи и
покупки.
11. Запрещены ссоры и драки.
12. Мелкие преступления торговцев и крестьян должны раз­
бираться местными чиновниками. Крупные дела должны на­
правляться властям в Кагосима.
13. Запрещается отправлять торговые суда из Рюкю в другие
страны.
14. Обязательное использование только японской измери­
тельной системы.
15. Запрещаются азартные и другие безнравственные игры.
[37, 64]
Как видно, «Пятнадцать правил» строго регламентирова­
ли жизнь в королевстве. Эти статьи касались, главным обра­
зом, экономического контроля над Рюкю. В первой же статье
говорилось об установлении Сацума монопольного контроля
над торговлей с Китаем, которая приносила большие прибы­
ли. Статьями No 6 и No 7 запрещалась всякая иная иностранная
торговля внутри и за пределами Рюкю без одобрения Сацума.
Естественно, что ни один чиновник Сацума не дал бы такое
разрешение. [8,164]
Управление в социально-экономической сфере (налогоо­
бложение, институт сервитута, принудительные продажи) за­
трагивалось в статьях No4, 7, 8, 10 и 12. Запрет на чрезмерное
строительство храмов, возможно, был введен для того, чтобы
препятствовать созданию религиозных организаций, которые
71

Глава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв.
не были в почете у правительства Японии. Статьи No 2 и 3 огра­
ничивали влияние чиновников посредством выгодных браков
среди госслужащих. Общественный порядок и мораль осу­
ществлялись согласно статьям No11 и 15, которые запрещали
ссоры, драки и азартные игры.
Согласно девятой статье, король мог делегировать полномо­
чия только членам Сансикан, однако ничего не было сказано о
роли и полномочиях представителей Сацума. [8, 164]
С этого времени начинается период так называемого двой­
ного вассалитета. Официально королевство Рюкю находилось
в вассальных отношениях с Китаем. Приняв «Пятнадцать пра­
вил», тем самым Рюкю юридически подчинялось сразу двум го­
сударствам — Японии и Китаю.
Почему же Сюри не разорвало отношений с Китаем? Уче­
ные считают, что оно этого не сделало по нескольким причи­
нам. Во-первых, вассальные отношения с Поднебесной уже
стали традицией для королевства, поэтому просто разорвать
многовековую связь Сюри не могло, т. к. это противоречило
их менталитету и образу жизни. Если бы они и сделали это,
то больше не смогли бы торговать с Китаем. Во-вторых, Япо­
нии было выгодно иметь под рукой вассальное государство,
через которое можно торговать с Китам, получать из него но­
вые знания и т. д. Поэтому японцы не позволили бы разру­
шать отношения, которые были дороги для них. Здесь японцы
сделали верный шаг, поскольку в условиях закрытой страны
они знали через послов Рюкю все, что происходило на мате­
рике. Рюкю выступало как посредник для получения важной
информации.
Почему Китай не помог Рюкю, как самому верному вассалу?
Вероятно, здесь сыграл внутриполитический фактор в самом
Китае. В начале XVII в. в Китай вторглись маньчжурские пле­
мена, которые захватили весь Китай в 1644 г. Китай был поли-
72

3.1 Вторая половина правления Второй династии Сё
тически нестабилен, бушевали крестьянские восстания. Воз­
можно, по этой причине Китай не стал помогать Рюкю.
Чтобы сохранить отношения с Поднебесной, окинавцам
приказывали скрывать их отношения с Японией. Китайцам
запрещалось поселяться на Окинаве. Когда прибывали китай­
ские послы или купцы, все японцы, проживающие на Окина­
ве, покидали Сюри и Наха, убирали все японские предметы,
которые могли привлечь внимание. Сами окинавцы должны
были делать вид, что не знают японского языка. Для рюкюских
торговцев и дипломатов, направлявшихся в Китай, были при­
готовлены специальные памятки с возможными вопросами и
ответами. Они создавались, чтобы скрыть события на Рюкю.
[28, 29]
В 1620 г. умер король Сё Нэй. На следующий год на трон
вступил король Сё Хо. (см. Приложение No17, рис. 31) После
нашествия 1609 г. японцы долгое время не обращали должно­
го внимания на данническую торговлю Рюкю с Китаем. По-на ­
стоящему клан вмешался в торговлю в 30-х годах XVII в. Ког­
да необходимо было отправлять очередную миссию в Китай,
у правительства Сюри просто не находилось денег для столь
дорогостоящего мероприятия. Сацума решило предоставить
заем правительству Сюри с расчетом на то, что получит с это­
го прибыль. С этой целью в 1631 г. на Рюкю послали первого
дзайбанбугё (наместник Сацума на Рюкю) Каваками Тадамити.
[37, 101] Он предоставил правительству Рюкю тотогин (боль­
шая сумма денег серебром), расширил основу вассальной
торговли, продавая свои товары. Однако Тамагусуку Нусидо-
ри — чиновник, отвечающий за миссии в Китай — отказался
покупать японский шелк и низкосортные товары по высокой
цене, тем самым расстроил планы Сацума.
Клан Сацума, узнав об этом, выразил свое недовольство.
Чтобы не портить отношения с японцами, в 1639 г. Сё Хо при-
73

Глава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв.
казал сослать всех причастных к этому делу на далекие острова,
а Тамагусуку Нусидори казнить.
В дальнейшем правительство Сюри пришлось закупать товар
для дани у Сацума. Благодаря этой торговле бакуфу стремилось
возместить недостаток китайских товаров, которые привозили
португальские корабли, когда прекратились отношения с пор­
тугальцами. [15,137]
Кроме выплаты ежегодной дани бакуфу и обязательства по­
купать японские товары, Рюкю должно было совершать Эдо-
нобори (букв, «подъем в Эдо»), т. е . посылать дипломатические
миссии в Эдо. Существовали две миссии: Кэйгаси и Сяонси. Ког­
да происходило назначение нового сегуна, то посылали Кэйга­
си. При вступлении на трон нового короля совершали Сяонси.
[28, 41] Первая миссия состоялась в 1644 г., последняя — в 1850 г.
За 200 лет было отправлено в общей сложности 17 миссий. [45,61]
Кэйгаси было 9 раз, Сяонси — 10 раз. (см. Приложение No 12)
Миссия состояла примерно из 100 человек. Во главе ее стоя­
ли: официальный посол (наследный принц), заместитель посла
(аристократ), сёканси (секретарь) и гакудодзи (придворный му­
зыкант). Миссию сопровождали самураи из клана Сацума. [23,
25] (см. Приложение No 17, рис. 26)
Одна из главных целей Эдонобори — демонстрация подчине­
ния бакуфуу что королевство Рюкю является вассалом Японии.
Причем во время самого ритуала в замке сегуна послов с Рюкю
представляли не просто как вассалов, а как представителей по­
коренного государства. Т . е . в то время сами японцы отделяли
себя от рюкюсцев.
В самом королевстве не употребляли слово Эдонобори. Его
заменили на Эдотати («стоять в Эдо»), которое выражало ра­
венство и независимое положение перед сёгунатом. [15,146]
После вторжения Симадзу в течение продолжительного
времени Рюкю находилось в упадке. Резко сократились посту-
74

3.1 Вторая половина правления Второй династии Сё
пления денег в казну, правительству приходилось нести сразу
несколько обязанностей, которые истощали казну. Это — по­
сылка дани китайскому императору, ежегодная дань бакуфу,
периодические Эдонобори. Пополнение казны в течение не­
скольких веков шло за счет торговли с зарубежными странами.
Но сильная конкуренция, снятие запрета Китаем на торговлю
у себя в портах для других стран, ограничение свободной тор­
говли для Рюкю привели к разрушению торговой системы, на
которой держалось благосостояние королевства. Государство
требовало реформ и обновления.
В 1666 г. регентом-сэссэм становится Ханэдзи Тёсю
(1617-1675) (также его звали Сё Дзёкэн). За годы своего ре­
гентства (1666-1673) он издал свод законов, которые извест­
ны, как Ханэдзи Споки («Наказания Ханэдзи»). Суть их состо­
яла в проведении политических и социально-экономических
реформ. [43, 90]
Первым преобразованием явилась реформа администра­
тивной системы. Центральный аппарат правительства назвали
Хёдзёсё, его разделили на Сансикан (высшие министры), сэссэй
(регент или сисси), Монобугё (министерство финансов) и Моси-
гути (министерство внутренний и иностранных дел). Хёдзёсё
был высшей властью, своего рода Высшим Советом, который
ведал всеми делами государства. Его разделили на Уина-удза
(верхние места), управляемый регентом и министрами Сан­
сикан, и Симуну-удза (нижние места), который состоял из 15
членов Монобугё и Мосигути. Все важные вопросы решались в
Хёдзёсё, затем выносились рекомендации королю для оконча­
тельного решения. [37,192]
Главы и заместители глав отделов Монобугё и Мосигути были
членами Хёдзёсё, они принимали прямое участие в правлении
страной. Финансы находились под управлением четырех ад­
министративных секций Тихоякусёку, Ёихо-монобугё, Кюшихо-
75

Глава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв.
монобугё, Сётайхо-монобугё. Мосигути ведали дипломатией и
внутренними делами. [53,451-452] Этот орган был разделен на
три агентства: Сасунусуба, Сосикуриу Томари-дзито и Хирадзё
(см. Приложение No8).
Ханэдзи расширил полномочия чиновников, но вместе с этим
приказал, чтобы каждый служащий знал арифметику, письмо,
пение, медицину, основы чайной церемонии, икэбана и др. Не­
обходимым условием для чиновников также стало знание не
только практических наук, применяемых в управлении госу­
дарством, но классических китайских и японских наук. Китай­
ские и японские науки использовались в дипломатии с Китаем
и Японией. [43, 91]
Затем регент реформировал и снизил влияние традиционно­
го богослужения. Верховные жрицы норо имели большое вли­
яние в правительстве. Но он поменял систему управления, где
мужчина становился главным жрецом, ограничил в полномо­
чиях жриц норо. [15, 152]
Третьим его преобразованием стало реформирование фи­
нансов королевства. Ханэдзи монополизировал торговлю саха­
ра и у кон (лекарство получаемое из куркумы), которые прода­
вались в Японии. [15,152]
Также Ханэдзи усилил контроль за деревнями, способство­
вал налаживанию сельскохозяйственного производства. Так,
он запретил свободное использование земли старостами де­
ревень и управляющими магири, установил четкую систему
налогообложения, ликвидировал для крестьян барщину фуя-
ку.
В самом сельском хозяйстве появляются новшества. В 16 -
05 г. Ногуни Сокан, чиновник, состоящий в дипмиссии, при­
вез из Китая плоды сладкого картофеля батата, затем при по­
мощи исследований Гима Синдзё (1557-1644) эта культура
распространилась по всем островам. При короле Сё Хо батат
76

3.1 Вторая половина правления Второй династии Сё
попадает на Сацума, а затем завоевывает популярность и во
всей Японии. Стоить отметить, что с этого времени батат ста­
ли называть сацумаимо, т. к. в Японию он попал именно через
Сацума. Хотя первоначально он был известен как то-имо, ки­
тайский картофель. На Рюкю, где часты были тайфуны, кото­
рые уничтожали урожаи, батат, в прямом смысле, спасал лю­
дей от голода в годы ненастий и разрушительных тайфунов.
[8, 183-184]
В 1623 г. окинавская миссия привозит из Китая сахарный
тростник, который тоже завоевал популярность на Рюкю. Бла­
годаря выращиванию сахарного тростника королевство могло
получать большие прибыли от его продажи. В 1662 г. создали
специальное министерство по производству сахара, которое
жестко контролировало весь процесс от выращивания до про­
изводства.
Другая крупная реформа— введение системы сиакэ. Слово
сиакэ, заимствованное у Сацума, означало освоение земель, под­
нятие целины. Земельная система Рюкю базировалась на системе
дзивари (деление земли), по которой на о. Окинава и окружаю­
щих островах крестьяне (члены деревень) поочередно делили
крестьянские земли, которые принадлежали общине. [15,154]
Кроме крестьянских земель объектами дзивари были земли
порокумой (земли, выдававшиеся жрицам норо), земли оэка
(земли чиновников в деревнях и магири), дзитоти (земли,
принадлежавшие главам деревень и магири). Эти земли исклю­
чались из купли-продажи. Однако земки-сиакэ были в свобода
ном обращении, поэтому площадь осваиваемых земель увели­
чилась. [37,199]
В 1697 г. был распространен свод правил «Сёмагири-хосики-
тё». Согласно этому закону система сиакэ должна была спо­
собствовать расширению пахотных земель за счет пустошей.
Однако эта политика привела к хаотичной и бесконтрольной
77

Глава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв.
эксплуатации земельных угодий. Поэтому в законе внесли ис­
правления в использование сиакэ. Также по этому закону уси­
ливался контроль над деятельностью ведомств, занимавшихся
сиакэ, устанавливался запрет на куплю-продажу земель сиакэ в
городах. [15, 155]
Законы «Ханэдзи Сиоки» установили запрет на роскошь для
всех классов, включая королевскую семью. Это делалось для
поощрения бережливости в обнищавшем государстве. Запре­
щалась проституция, устанавливалось строгое соблюдение мо­
ральных норм и правил.
В общественной жизни тоже произошли некоторые изме­
нения. В 1670 г. Ханэдзи составляет сборник генеалогических
таблиц «Кафу». В нем происходит четкое разделение между во­
инами и крестьянами. Воинам приказали создать свои генеа­
логические таблицы, их затем классифицировали в кэймоти.
Кэймоти означает «тот, кто имеет генеалогию». Крестьян же
отнесли к мукэйу «не имеющий генеалогии». [38, 41]
Если раньше общество делили на аристократию (кидзоку),
военное сословие (сидзоку) и простой народ — хэймин, то по
новой системе общество стали делить на даймё, воинов и про­
стой народ. Принцы, адзи и Эката (дворянство) принадлежали
к классу даймё. Они были высшим сословием, им предоставили
магири — территории с городами и деревнями. Большие особ­
няки, где жили принцы и адзи, назвали удун, у эката были дун-
чи. [38,61]
Воинов, происходивших из даймё, назвали сатунуси-судзи-
мэ, их назначали на важные посты. Всех остальных воинов от­
носили к тикудун-судзимэ, им поручали общее управление. К
классу тикудун-судзимэ относились также крестьяне, которые,
благодаря своим заслугам, стали воинами.
Простолюдины, как и при Сё Син, были разделены на город­
ских крестьян, которые занимались торговлей и производством
78

3.1 Вторая половина правления Второй династии Сё
и жили в Наха и Сюри, и крестьян из деревень, занимавшихся
сельским хозяйством.
Одним из значительных вкладов Ханэдзи в историю Рюкю, счи­
тают историки, явилось составление теории нитирюдосорон (те­
ория общего происхождения Японии и Рюкю) и редактирование
«Тюдзан Сэй Кан». Согласно теории нитирюдосорон, японцы и
окинавцы произошли от одного народа. В этой теории научно до­
казывается этнологическое и культурное единство японцев и оки-
навцев. На основе этой теории Ханэдзи составил комментарий к
«Тюдзан Сэй Кан», одному из первых анналов в истории Рюкю, в
котором доказывал историческую взаимосвязь Рюкю и Японии с
древних времен. В его теории главный упор был сделал на то, что
короли Рюкю являются родственниками японских императоров
(предки Минамото Тамэтомо). Ученые считают, что Ханэдзи при­
держивался прояпонской позиции и что теория нитирюдосорон
не имеет под собой никаких исторических фактов. Возможно, по­
явление этой теории было своего рода «политическим заказом».
Позже эта теория стала краеугольным камнем в компании по при­
соединению королевства Рюкю к Японской империи.
Другим реформатором, который продолжил работу Ханэдзи,
был Сайон (1682-1761). Сайон был родом из деревни Кумэ, где
жили приезжие китайцы. С детских лет он учил конфуцианство
и фэншуй, проходил стажировку в Китае, где изучал админи­
стрирование, управление и т. п. Его талант заметили и в 1728 г.
назначили одним из министром Сансикан. Он делал большой
упор на отношениях с Сацума. Главным в его реформах выде­
ляют восстановление финансов, сохранение лесных ресурсов и
активизацию сельского хозяйства. [16,101]
Сайон усилил контроль за торговлей укон и сахара, произ­
водил закупки сахара по низкой цене без налогов, а продавали
его в Японии уже по более высокой цене. Это давало казне зна­
чительные доходы.
79

Глава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв.
Затем он запретил крестьянам переезжать в города, прини­
мал активное участие в развитии сельского хозяйства. Так, из­
вестно, что Сайон сам лично инспектировал острова, следил за
гидротехническими и ирригационными работами. [16, 101]
Одним из самых ценных его достижений явилась политика
по сохранению лесных ресурсов и развитию лесонасаждений. В
XVIII в. на Рюкю увеличилось население, что вызвало большое
потребление ресурсов (строительного материала и дров). [18,
169-170] Население Рюкю в начале XVII в. составляло пример­
но 100 тыс. чел., во второй половине XIX в. — 300 тыс. [15, 178]
В 1728 г. Сайон разработал программу, по которой поощрялось
занятие ремеслами среди безработных военных. При нем актив­
но развивалось изготовление изделий из золота, серебра, олова и
дерева, скульптура, плотничество, ткачество, производства клея,
сакэварение, производство мисо и соевого соуса и др. [27,102]
Во второй половине XVII в. — первой половине XVIII в. под
надзором Японии на о. Окинава и островах Сакисима активно
велось строительство маяков и других сигнальных приспосо­
блений. Через них передавалась информация об иностранных
суднах и о приближающихся тайфунах. Также широко велось
строительство внутренней транспортной сети, которая соеди­
няла все важные и стратегические пункты в королевстве, и по­
стоялых дворов для чиновников возле главных дорог.
Одним из значительных достижений этого периода в обще­
ственно-политической жизни страны явилось составление
официальной истории и создание законодательной системы.
«Тюдзан Сэйкан» стало первой официальной историей Рюкю,
составленной в 1650 г. В ней особое внимание уделено теории
общего происхождения Японии и Рюкю — нитирюдосорон.
«Тюдзан Сэйфу» явилось классическим китайским переводом
«Тюдзан Сэйкан», сделанным в 1701 г. Сайтаку. В 1726 г. Сайон
отредактировал это сочинение. [27, 106]
80

3.1 Вторая половина правления Второй династии Сё
«Рюкю коку юрайки» — это одно из первых географо-топо -
графических описаний островов Рюкю, выполненное прави­
тельством Сюри в 1713 г. Оно состоит из 21 тома. Этот труд,
кроме описания административных районов, содержит сведе­
ния о происхождение каждого места и священных мест покло­
нения богам, утаки. Этот текст является важным литератур­
ным памятником, из которого моыжно узнать о традиционной
жизни общества Рюкю.
Другой работой явилось «Кю Ё». Это официальная история,
написанная Тэйхэйтэцу (1695-1760) по приказу правительства.
В книге описаны события, происходившие в каждом районе
Рюкю, добавочный том содержит сведения об отношениях с Са-
цума. В другой том собраны легенды и сказки Рюкю. [18, 843]
«Рюкю Карицу» — это свод законов королевства Рюкю, со­
ставленный в 1786 г. на основе китайского и японского зако­
нодательств. В 1831 г. он был отредактирован, в него добавили
новые законы.
После восстания Оякэ Акахати в 1500 г. контроль над
островами перешел к правительству Сюри. В 1609 г. прави­
тельство разработало ряд мер по укреплению контроля над
Сакисима. Так, на Мияко и Яэяма создали курамото — как
центральный орган для всех местных госучреждений. Мест­
ные чиновники поступали на работу в курамото, главным на
острове назначался дзайбан. Чиновники делились на мэдзаси,
юнтю, касира, сюриуфуяку. У дзайбан было два секретаря. Гла­
вы курамото менялись раз в три года. В 1629 г. первым дзай­
бан на Мияко стал Кисяба Пэчин, а на Яэяма в 1632 г. — Гибо
Пэчин. В новое время острова Сакисима разделили на магири
во главе с касира, совет из трех касира образовывал некий со­
вещательный орган. [43, 99]
Правительство Рюкю установило подушную налоговую си­
стему. Эта система предусматривала обложение налога челове-
81

Глава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв.
ка без учета площади обрабатываемых полей. В результате этой
системы расширились пахотные земли, возросло сельскохозяй­
ственное производство.
Во второй половине XVIII в. экономика и сельское хозйство
в королевстве Рюкю приходит в упадок. Причиной всему ста­
ли частые стихийные бедствия. Так, в марте 1771 г. произошло
мощное землетрясение, которое разбудило подводный вулкан
в районе к юго-востоку от Исигаки и вызвало огромное цуна­
ми, захватившее Мияко и Яэяма. Волны достигали в высоту
85 метров. В результате него погибло 9313 человек (примерно
треть населения Яэяма), было разрушено 2176 домов, уничто­
жено 2223 коку риса. После цунами вспыхнули эпидемии и ли­
хорадки. Эта волна докатилась и до юга о. Окинава. Согласно
источникам, правительство Сюри не оказало никакой помощи
пострадавшим от цунами на Сакисима. В течение многих лет
продолжались неурожаи, голод и эпидемии. [43,114]
Во второй половине правления Второй династии Сё проис­
ходят значительные изменения, которые кардинальным об­
разом повлияли на историю королевства. Вторжение клана
Сацума показало беззащитность и полную недееспособность
воинов Рюкю защитить свое государство. Отсутствие военно­
го опыта, постоянной мощной армии стало основными при­
чинами поражения Сюри и пленения короля. Возможно, что
здесь свою отрицательную лепту внес и указ от 1522 г., в ко­
тором практически запрещалось воевать и погибать во имя
своего господина. Однако другие склонны думать, что отсут­
ствие серьезного сопротивления и стремление воевать было
продиктовано особой философской системой, бытующей на
островах и по сей день. Король, который так легко признал
свое поражение, руководствовался теорией инути-ну-та-
кара, что означает «жизнь — сокровище». Вероятно, высшее
руководство страны не хотело воевать, ставя жизнь человека
82

3.1 Вторая половина правления Второй династии Сё
превыше всего. Поэтому и на самом острове не было сопро­
тивления против захватчиков. Однако надо признать гумани­
стический характер этой теории.
Покорение Рюкю, обложение налогами, введение «Пятнадца­
ти правил» и др. поставили точку в политической и экономиче­
ской независимости Рюкю, которая была потеряна навсегда. С
этого момента начинается «японская эра» в истории Окинавы.
Если период с 1372 г. по 1609 г. характеризовался сильным ки­
тайским влиянием, «китайская эра», то после вторжения Сацу-
ма на островах наблюдается японское влияние. Уникальность
этого явления состоит в том, что на протяжении многих веков
маленькое островное государство было подвержено культур­
ному влиянию двух великих азиатских держав — Китая и Япо­
нии. В результате ассимиляции двух культур родилась новая
своеобразная культура со своими традициями, обычаями и
правилами.
В истории Рюкю король Сё Нэй был последним независи­
мым королем, который мог самостоятельно руководить госу­
дарством. Все последующие короли (начиная с Сё Хо) имели
чисто номинальную власть, от их решений в государстве уже
ничего не зависело. Полноценная власть в королевстве пере­
шла к клану Сацума, который диктовал свою волю через мини­
стров Сансикан и сэссэй. Такая система продолжалась вплоть
до ликвидации Рюкю в 1879 г.
В XVII и XVIII вв. главной проблемой для королевства было
решение социально-экономических проблем. Реформы Ханэд-
зи и Сайон были направлены на улучшение жизни людей, вы­
ход из тяжелого экономического кризиса, развитие сельского
хозяйства, преодоление депрессивного состояния общества
после вторжения Сацума. Преобразования в политической
и социально-экономической сферах значительно улучшили
жизнь людей, стабилизировали экономику, подняли на более
83

Глава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв.
высокий уровень сельское хозяйство. Однако во второй по­
ловине XVIII в. сельское хозяйство приходит в упадок, чему
виной были частые тайфуны и эпидемии.
3.2 Последние годы существования королевства
В конце XVIII — начале XIX вв. на острова Рюкю обруши­
лась целая серия природных катаклизмов, которые повлекли за
собой неурожаи, голод, эпидемии. Продуктивность сельского
хозяйства по всей стране резко снизилась. Частые ураганы и
тайфуны уничтожали большую часть урожая. В связи с этим
многие крестьяне не могли выплачивать налоги. Постепенно
те, кто был не в состоянии платить, становились должниками,
что еще больше усугубляло их положение. Со временем долги
стали накапливаться. Затем бремя выплат долгов ложилось на
общину, в которой жила семья должника. Когда община сама
уже была не в состоянии расплатиться с налогами и выплачи­
вать долги, должниками становилась вся деревня. Таким обра­
зом, происходило разорение деревень. В 20-х гг. XIX в. количе ­
ство таких разорившихся деревень увеличилось. Причем эта
ситуация наблюдалась не только на отдаленных островах, но
и на центральном острове Окинава. [15, 208] Для восстановле­
ния экономики деревень правительство посылало чиновников
кэндзя и гэтияку. Их задачей было восстановление обнищав­
ших деревень. Однако их деятельность не давала нужного ре­
зультата. [18, 20]
Финансовое положение страны подрывалось еще и тем, что
правительству приходилось отправлять миссии в Китай и при­
нимать у себя послов саппо. Все это требовало больших мате­
риальных затрат. Отказаться от принятия миссий Сюри уже не
могло — это стало частью государственного этикета. Не имея
достаточных средств для отправки послов, рюкюсцы занимали
84

3.2 Последние годы существования королевства
деньги у японских купцов. А расплачивались они тем, что по
низкой цене продавали сахар и укон, что было крайне не выгод­
но королевству. Эта ситуация еще больше ухудшала финансо­
вое положение страны. Кроме этого королевство должно было
платить ежегодный налог и совершать Эдонобори. Это тоже
требовало значительных материальных ресурсов. [15, 209]
В то же время сацумские князья увеличили налоги, посколь­
ку сами переживали финансовый кризис. В 1860 г. клан Сацума
приказал восстановить системы платы налога сахаром. Финан­
сы правительства Рюкю, зависящие от урожая сахара, получили
большой удар, затем оно столкнулось с острым экономическим
кризисом в результате изменения курса медных и железных мо­
нет. [15,224]
В довершение ко всем проблемам прибавилась еще одна:
корабли западных держав все чаще стали появляться у бере­
гов Рюкю. На Дальнем Востоке европейские страны и США
вели конкурентную борьбу за рынки и опорные базы на Тихом
океане. Япония и Рюкю интересовали их по ряду причин: их
порты были удобны как перевалочные пункты для торговли с
Китаем, что значительно удешевляло товары и, соответствен­
но, повышало конкурентоспособность; они имели стратеги­
ческую привлекательность в условиях активного освоения
Дальнего Востока; представляли собой еще неосвоенный
рынок для европейских товаров и являлись потенциальной
базой для обеспечения китобойного флота в северной части
Тихого океана.
Отдельные попытки американских и европейских купцов
проникнуть на японский и рюкюские рынки, начиная с конца
XVIII — начала XIX вв., оканчивались неудачами. Всего амери­
канцы в 1791—1849 гг. направили в Японию 7 экспедиций, но
все они остались безрезультатными. Кстати, так же безрезуль­
татно закончились подобные экспедиции, направленные в Япо-
85

Глава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв.
нию Англией (1791, 1813-1814, 1818, 1837, 1843, 1846, 1849) и
Францией (1846). [3,602] Попутно американские и европейские
суда посещали острова Рюкю. (см. Приложение No 13)
В 1846г. два американских военных корабля под командова­
нием коммодора (адмирала) Биддла вошли в залив Урага (То­
кийский). Коммодору было поручено передать бакуфу офи­
циальное послание президента США, в котором предлагалось
заключить торговый договор, аналогичный имевшемуся с Ки­
таем. Но ответ, естественно, был отрицательным и даже неофи­
циальным по форме. Попытки проникнуть в Японию делались
под разными предлогами: например, коммодор Глинн прибыл в
1849 г. якобы для того, чтобы забрать 15 американских матро­
сов, сбежавших из-за жестокого обращения с одного из кора­
блей и укрывшихся на Кюсю.
В 1852 г. американское правительство приняло решение на­
править в Японию эскадру из 12 военных кораблей, включая
невиданные японцами паровые фрегаты. Во главе ее встал ком­
модор Мэттью Перри, опытный морской офицер и яростный
проводник американской экспансионистской политики. Он
прославился еще во время войны с Мексикой в 30-40-х годах.
Перри был также видным политическим деятелем, который по­
нимал выгодность стратегического положения Японии и счи­
тал необходимым включить ее в сферу влияния США.
В июле 1853 г. эскадра Перри вошла в залив Урага недалеко
от столицы Эдо (Токио). На настоятельные требования япон­
цев удалиться в г. Нагасаки Перри ответил категорическим
отказом. На повторные требования японцев покинуть залив
Урага Перри пригрозил высадить десант, поскольку располагал
сведениями о полной неспособности береговых укреплений
противостоять военной мощи американской эскадры. [3, 610]
Появление американцев в непосредственной близости от сё-
гунской столицы вызвало шок у правительства и панику сре-
86

3.2 Последние годы существования королевства
ди населения. Бакуфу нечего было противопоставить мощи
американских военных кораблей. Оно поняло, что вынуждено
уступить, чтобы избежать вооруженного вторжения.
Не стояла в стороне от открытии Японии и Россия. В октя­
бре 1852 г. в Японию было направлено посольство вице-ад­
мирала Е. В. Путятина. В составе его эскадры был фрегат
«Паллада», на борту которого находился известный писатель
И. А. Гончаров, ставший неофициальным историографом экс­
педиции. [3, 610]
Путятину поручалось собрать сведения обо всем, что про­
исходит у побережья русских владений в Восточной Азии и в
западной части Северной Америки, а также предпринять но­
вые усилия для открытия японских портов и использовать их
близость к России для импорта из Японии продовольствия для
снабжения населения русского Дальнего Востока в обмен на
товары, необходимые японцам. Путятину было строго пред­
писано действовать исключительно мирными средствами с
соблюдением законов страны. В послании Николая Первого
японскому императору отмечался дружественный характер по­
сольства Путятина и содержалась просьба разрешить русским
посещать порты Японии для обмена товарами, т. е . речь шла об
установлении торговых отношений. [3, 611]
В 1854 г. с 31 января по 9 февраля (по старому стилю с 13 по
21 февраля) русские посетили острова Рюкю. В ходе визита Пу­
тятин хотел встретиться с королем Рюкю. Однако ему отказали,
заявив, что король пребывает в трауре в связи с кончиной ко­
ролевы, не может встретиться с иностранными гостями и при­
носит свои извинения. Путятин выразил свои соболезнования,
преподнес подарки от русского императора королю Рюкю через
официальных представителей королевства Итара Сики Пэчин
и Макиси Тётю (см. Приложение No17, рис.35) (1818-1862).
Кстати, они были знакомы с Гошкевичем и отцом Аввакумом,
87

Глава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв.
которые тоже были на борту фрегата «Паллада». Оказывается,
эти рюкюсцы и русские познакомились в Пекине, когда находи­
лись на дипломатической службе. Общались они на китайском
языке. [42, 88]
Через несколько дней Путятин отплыл в Японию. После их
пребывания рюкюские чиновники составили «Росиа кокусэн
райтяку наханитэ но никки» («Записки о пребывании русских
кораблей в Наха»), которые пока не переведены на русский
язык. А Гончаров в своей книге «Паллада» запечатлел жизнь
рюкюсцев и встречу Итара Сики Пэчин и Макиси Тётю с Гош-
кевичем и отцом Аввакумом. Примечательно, что это было
первое описание Рюкю, сделанное русскими.
Вообще, русские мало знали об этих островах. Так, название
рю-чю впервые упоминается в первом русско-японском слова­
ре, составленном Гондза и Coca в 1729 г. В России они очути­
лись поле того, как попали на Камчатку. Оба были выходцами
из клана Сацума, поэтому знали о Рюкю. [26,2]
Затем Андрей Богданов, глава русской школы по изучению
японского языка, записал в своем дневнике: «В Нагасаки есть
место для стоянки кораблей, китайцы, голландцы, корейцы и
рюкюсцы привозят свои товары».
В 1771 г. на островах Амами впервые появляются 90 русских
во главе с М. Бениовским, австрийский офицер польского про­
исхождения, который был сослан царским правительством на
Камчатку. [26, 3]
Затем Иван Федорович Крузенштерн (1770-1846), русский
адмирал, упоминает о Рюкю в своих записках во время первой
русской кругосветной экспедиции, которая осуществилась в
1802 г. [26, 4] Этим и ограничиваются русские сведения о ко­
ролевстве.
В середине февраля 1854 г., раньше назначенного срока, эска­
дра Перри вновь подошла к берегам Японии. На этот раз она
88

3.2 Последние годы существования королевства
прибыла в местечко Канагава вблизи Иокогама, всего в 8 милях
от Эдо. Под угрозой применения военной силы Перри вынудил
японцев в марте 1854 г. подписать японо-американский дого­
вор о мире и дружбе. [12,1]
Перри впервые посетил Рюкю в 1853 г. Тогда он предложил
королю начать вести торговые отношения. За ответом он при­
был в июне 1854 г., заключив «Договор о дружбе и мире между
королевством Рюкю и США». Договор предусматривал обеспе­
чение американских судов дровами, водой и другой необходи­
мой провизией, спасание и защиту американских кораблей, по­
терпевших кораблекрушение, предоставление проводников.
За американцами последовали Франция (1855) и Нидерлан­
ды (1859). К концу XIX в. стало ясно, что в сложившихся на
данном этапе мировых геополитических условиях королевство
Рюкю не может быть сохранено. [1,1]
После реставрации Мэйдзи в 1872 г. Япония объявила Рюкю
самостоятельным феодальным японским кланом (Рюкюхан) во
главе с последним рюкюским королем Сё Тай (см. Приложение
No17, рис. 34) (годы правления: 1848-1879), которому импера­
тор присвоил титул пэра. Тем самым японское правительство
объявило всему миру, и прежде всего Китаю, что Рюкю явля­
ются не более, чем японской провинцией, жители которой на­
ходятся под защитой Японии.
В королевстве образовались две партии: ганко-то, выступа­
ющая за сохранение старых традиций и двойного вассалитета,
и кайка-то (партия просвещения), осознававшая необходи­
мость модернизации и сотрудничества с японскими властя­
ми. Число сторонников последней было крайне немногочис­
ленным. Основная часть правительства Сюри была настроена
крайне консервативно. [1, 1] В Китай без остановки посыла­
лись просьбы о помощи. Правительство Мэйдзи, понимая,
что осуществить ликвидацию Рюкю путем переговоров будет
89

Глава III. Королевство Рюкю в XVII-XIX вв.
делом нелегким, и опасаясь военного вмешательства Китая, ре­
шило действовать силой. В марте 1879 г. представитель япон­
ского правительства Мацуда Митиюки (см. Приложение No 17,
рис. 36) прибыл в Сюри и огласил решение об учреждении пре­
фектуры Окинава. Король был арестован и отправлен в Токио,
замок Сюри был оккупирован подразделением японских сол­
дат. Таким образом, королевство Рюкю юридически прекрати­
ло свое существование.

ГЛАВА IV.
КУЛЬТУРА РЮКЮ
В течение долгого времени Рюкю ассимилировало китайскую и
японскую культуры. В результате этого появилась своеобразная
и по-своему уникальная рюкюская культура. Одним из главных
элементов рюкюской культуры является театр и музыкальные
постановки, которые в течение долгого времени были одними из
основных развлечений придворной аристократии.
Классическими театральными представлениями на Окинаве
считаются те, которые были созданы в XVIII в. министром раз­
влечений Тёкун Тамагусуку (1684-1734). Он был создатель Куми-
одори, вместе со своими помощниками заложил фундамент и за­
дал тон для будущих представлений.
Исполняемые классические танцы можно разделить на: клас­
сические — Укансэн-удуи; общедоступные — Куми-одори и ориги­
нальные — Ха-удуи, которые включали Родзин-удуи (танцы пожи­
лых), Вакасю-удуи (танцы юношей), Нисэ-удуи (танцы мужчин),
Онна-удуи (танцы женщин). [11,66]
В танце Родзин-удуи пожилые мужчины и женщины танцуют
под аккомпанемент классической песни Каджадифу. Этот танец,
прославляющий долгую жизнь, благополучие, здоровье детей и
внуков, всегда исполняется на многих праздниках и церемониях.
[11,68]
Танец мужчин называется Нисэ-удуи. (см. Приложение No 18,
рис. 38) Нисэ обозначает мужчину, который достиг совершенно-
91

Глава IV. Культура Рюкю
летия. Нисэ носили черное кимоно в полоску с каймой, вдетое
в ворот, черно-белые полосатые чулки до колен и белые таби.
Нисэ-удуи исполнялись в песнях Кудути.
Одним из изящных танцев по праву считается Онна-удуи —
танцы женщин, (см. Приложение No 18, рис. 40) Танцовщицы но­
сили рюкюское кимоно, бингата (см. Приложение No 18, рис. 42),
сделанное из узорчатой ткани высокого качества. Они должны
обладать высоким уровнем мастерства и таланта. До Второй
мировой войны Онна-удуи исполнялись мужчинами в женском
одеянии. Сейчас танцы, главным образом, исполняются женщи­
нами. Самые популярные номера Онна-удуи являются Касикаки,
Сюдун, Нуфва-буси, Янадзиу Амака, Чикутин-буси, Муту-Нучи-
бана и Удуикуфвадиса-буси.
Энергичным и быстрым танцем считается Вакасю-удуи, танцы
юношей, (см. Приложение No 18, рис. 39) Во время королевства
Рюкю юношей, которые еще не достигли совершеннолетия, на­
зывали вакасю. Они носили короткие красные кимоно в полоску
с длинными свисающими рукавами, хаори (короткое кимоно,
надеваемое поверх обычного длинного кимоно) и красные таби
(носки). Популярными номерами этого танца являются Вакасю-
кутибуси, Вакасю-дзэй и Сики-кудути. Согласно документам эти
танцы исполнялись в Укансэн-удуи для китайских посланников.
Следует также отметить такой вид танцев, как смешанные
танцы — Дзо-удуи. Этот стиль возник в середине 1890-х и стал
ответвлением от основного классического стиля. С введением
новых хореографических элементов и костюмов, более подхо­
дящих для людей среднего возраста, он быстро завоевал ауди­
торию среди простых людей. Популярными номерами Дзо-удуи
являются Канаё, Чидзюя, Ханафу, Танчамэ, Нучибана, Тумату,
Хатума-буси, Сунубудзё и Кабира-буси. [11, 67]
Среди рюкюских театральных постановок выделяется Куни-
одори, традиционная музыкальная постановка, в которой со-
92

Глава IV. Культура Рюкю
вмещают песни и танцы. Создателем Куми-одори был Тёкун Та-
магусуку, который в 1718 г. был назначен королевским двором
на должность церемониального министра, удуи-бугё. [11, 70] На
следующий год он поставил первую пьесу Куми-одори для ки­
тайских посланников на церемонии Тёё-но -эн для нового коро­
ля Сё Кэй. В течение года Тёкун создал пять пьес: «Нидо-шэки-
ути» («Месть двух мальчиков»), «Сюнсин-канэири» («Страсть и
колокол»), «Мэкаруси» («Мастер Мэкару»), «Онна-муну-гуруй»
(«Сумасшедшие женщины»), «Коко-но -Макай» («Сыновнее бла­
гочестие»). Это самые известные работы Тёкун. Один из его по­
следователей, Тасато Тётёку (1703-1773), поставил четыре пьесы:
«Мандзай Тэчиуни», «Гисин-моногашари», «Огусуку-кудзурэ»
и
«Мотобу-уфусю». Популярно также творчество Хэсикия Тебин
(1700-1734), который написал «Тэмидзу-но-эн».
Большинство классических танцев и музыкальных постано­
вок на Рюкю исполняются под аккомпанемент музыкального
инструмента сансин. (см. Приложение No 18, рис. 41)
Сансин — это трехструнный инструмент похожий на бандзё.
Верхняя дека сансина обтянута кожей бирманского питона. Счи­
тается, что сансин был привезен из Китая на Окинаву в 1392 г. Он
сразу же стал популярен среди обычных людей. В период Эйроку
(1558-1570) он распространился по всей Японии под названием
сямисэн. [11,67]
Королевское правительство разрешило производство сансина
для двора, где мастера создавали превосходные инструменты.
Из китайской нотной записи, кунрокуси, был развит уникальный
стиль нотной записи для сансина кункунси. [37,247]
Фундамент для традиционной окинавской классической му­
зыки заложил Тансуй Уэката Кэнтю (1623-1683). Позже стиль
для сансин, который разрабатывали его последователи Тэрукина
Мэйсэн (или Монгаку) (1682-1753), Ямаути Сэйки (1842-1916) и
Накамура Модзюн (1893-1959), стал известным как стиль тан-
93

Глава IV. Культура Рюкю
суй-рю. Также свой вклад в развитие сансин внесли Якаби Теки
(1716-1775), Чинэн Сэкко (1761-1828), Афусо Сэйгэн (1785-
1865), Номура Антё (1805-1871) и др. [11, 67]
Во время исполнения классической музыки вместе с сансин
используют флейты, барабаны, окинавские кастаньеты.
Если в Японии какое-то ремесло находится на грани исчез­
новения, то люди, которые занимаются этим, являются Живым
Национальным Достоянием. Сегодня на Окинаве ремесла ше­
сти направлений — пять мастеров ткацкого и красильного дела
и один гончарного — считаются Национальным Достоянием.
Окинавские изделия народного творчества завоевали мировую
популярность за их высокое качество и изысканное мастерство.
На Окинаве существует разнообразие традиционных стилей и
техник покраски и ткачества. Считается, что самая лучшая тех­
ника была завезена и развивалась в столице Сюри и г. Наха.
Басёфу, вид одежды из манильской пеньки или абака (волок­
но, получаемое из листьев тропического растения абака), часто
называли «банановая одежда». [49,143] Басёфу — это тоненькая,
но прочная комфортная ткань. Первоначально эту одежду носи­
ли только женщины. С появлением мануфактур ее стали прясть
из ито басёу растение семейства банановых. Чтобы сделать хотя
бы один тан (рулон), требуется примерно 40 кустов ито басе,
которым необходимо три года, чтобы вырасти. Для производ­
ства материала дзёфу, высший сорт одежды, необходимо пройти
четырнадцать стадий процесса. [49,255]
На островах Сакисима делают мияко-дзёфу и яэяма-дзёфу. Эти
виды одежды делают из ткани, которую прядут из тема (Boehm-
eria nivea, китайская крапива). Мияко-дзёфу окрашивают в цвет
индиго, она прозрачна.
В производстве яэяма-дзёфу (см. Приложение No 18, рис. 43) ис­
пользуют технологию икат, когда сначала красят продольные нити
на белой материи (способ, распространенный в Индии, Китае,
94

Глава IV. Культура Рюкю
Индонезии, Таиланде). Краски, используемые для яэяма-дзёфу, бе­
рутся из куру (растение семейства бататовых), которые растут на
островах Яэяма. После того, как просохнет ткань, ее пропитывают
в морской воде, чтобы обесцветить на заключительном этапе про­
изводства. В этом и состоит уникальность яэяма-дзёфу.
Кумэдзима цумуги — это шелковая ткань, в которой продоль­
ные нитки делают из коконов шелковичного червя, а поперечные
нитки — из шелка -сырца и красят красками овощей и специаль­
ным видом ила.
Различные виды производства тканей использовались в старой
столице Сюри. (см. Приложение No 18, рис. 44) Некоторые ткани
нельзя было показывать, многие методы хранились в секрете и
передавались из поколения в поколение женщинами знатных
семей. Среди этих технологий были мурудой-сучири, техника,
в которой применялась технология икат с густыми красками;
тэдзима, смешанные образцы нашивок и икат; а также сюриха-
на-opUy ротон-opUy ханакура-ори, нигаси и сюри-минса [49,178]
Считается, что многие техники по производству окинавских
лаковых изделий были привезены из Китая и Юго-Восточной
Азии в XV веке. Со временем многочисленные нововведения
улучшили качество рюкюских лакированных изделий, в ре­
зультате получился отличительный окинавский стиль. Некото­
рые считают, что окинавская природа способствует быстрому
приготовлению лака, т. к влажность на островах составляет в
среднем 70 %. В дополнение к этому высокое качество перламу­
тровых раковин, которые собирают на коралловых рифах, дела­
ет их идеальным материалом для декоративной перламутровой
инкрустации.
В период королевства Рюкю было создано правительствен­
ное ведомство кайдзури-бугёсё, которое занималось производ­
ством лаковых изделий. [11, 72] В рюкюском лаковом произ­
водстве используют такие техники, как радэн (перламутровая
95

Глава IV. Культура Рюкю
инкрустация) (см. Приложение No18, рис.46), чинкин (лак с
инкрустацией золота) (см. Приложение No18, рис.47), макиэ
(лаковые изделия, окрашенные золотом или серебром), мицу-
даэ (разноцветные лаковые изделия), цуисай (разукрашенные
в разные цвета) и цуйкин (лаком с пигментным смешиванием).
[10, 1] В этих дизайнах используют китайские мотивы: цветы,
птицы, дзуиун (благоприятные облака), хоо (китайский фе­
никс), драконы, сансуй-рокаку-дзимбуцу (сцены из жизни лю­
дей, пейзажи, дома, окруженные холмами и водой) и каракуса
(мифические узоры).
В керамике выделены два основных вида: доки (глиняные из­
делия), их обжигают в печи при температуре около 8000 С°, и
токи (фарфоровые изделия), обжигают при температуре 1000-
13000 С°. [11,75]
Неглазированную керамику называют араяки. Глазированную
керамику, дзёяки, украшают рыбками или красочными изобра­
жениями на поверхности. Принято считать, что новые техноло­
гии были принесены из Китая в XIIIXIV вв. В 1579 г. королев­
ское правительство установило контроль за производством всей
керамики, включая черепицу. [11, 75]
Пытаясь улучшить и достичь более совершенной технологии,
рюкюсцы пригласили трех корейских гончаров в 1615 г. на Оки­
наву. Позже перспективные молодые гончары смогли обучаться
этому ремеслу в Китае и на Кюсю. После возвращения они соз­
дали одни из лучших керамических работ.
В 1672 г. королевство ввело новые изменения в политику про­
изводства керамики. Закрыли три гончарных цеха— Тибана,
Такарагути и Вакута — и соединили их в один цех — Цубоя, ко­
торый контролировался правительством. Оно установило кон­
троль над производством, чтобы наладить массовый выпуск.
Одним из главных элементов рюкюской культуры являются
национальные праздники. Практически на каждом острове есть
96

Глава IV. Культура Рюкю
свои празднества, многообразие их создает особый и неповтори­
мый колорит окинавской культуре.
Различные ежегодные ритуальные праздники проходят на всех
островах Окинавы, даты которых установлены в соответствии с
китайским лунным календарем, (см. Приложение No 14) Во время
этих праздников и ритуальных шествий жители молятся богам и
духам предков из Пирай Канай, чтобы отблагодарить их за обиль­
ный урожай и хороший улов. Здесь можно увидеть танцы и теа­
трализованные представления, услышать народную музыку.
Праздник на Окинаве состоит из трех частей: приветствие
богов и духов, представления и прощальная церемония. [11, 58]
В приготовлении к приветствию жрицы норо устраивают место
для ритуала, совершают обряд очищения, проводя для этого це­
лую ночь в молитве. Праздник начинается с торжественного боя
барабанов и гонгов, проносящихся по улицам деревни. Самые
популярные праздники — это гонки лодок-драконов, перетяги­
вание каната, танцевальные представления, такие, как Эйса, Куй-
тяя, УсуЬээку.
Состязание лодок-драконов (хари) (см. Приложение No18,
рис. 48, 49, 50) имеет значение ритуального противоборства и
очистительного воздействия. Этот вид ритуального состязания в
Южном Китае, Рюкю и южной Азии являлся подлинной кульми­
нацией летнего праздника. Традиция лодочных гонок зародилась
в глубокой древности среди коренного населения Центрального
Китая. О ее первоначальном смысле и начальных этапах ее исто­
рии можно лишь догадываться. Первые упоминания о лодках-
драконах в литературе относятся ко II в. до н. э., а сообщения о
лодочных гонках появляются в седьмом столетии. [4, 58]
Лодки, участвовавшие в регате, действительно напоминают
своим видом дракона — мифического владыку вод. Их нос и
корма украшены головой и хвостом дракона, борта разрисова­
ны под драконью чешую, а узкий сигарообразный корпус симво-
97

Глава IV. Культура Рюкю
лизирует змееподобное тело чудовища. Известны случаи, когда
носу лодки придавали очертания лошадиной морды, раскраши­
вавшейся в разные цвета. Размер лодки достигает почти 40 м.
[4, 62] Голову дракона обычно покрывали красной материей, к
мачте привязывали флажки с изображениями богов, знамени­
тых полководцев, сцен из театральных пьес.
В гонках принимали участие, как правило, несколько эки­
пажей, но иногда их было более десяти. Каждый экипаж имел
униформу определенного цвета и патрона среди местных богов,
которому члены команды приносили жертвы перед началом со­
стязаний. Состязания лодок предварялись рядом церемоний.
Члены экипажей совершали поклонения божественному покро­
вителю своего клана или деревни. Старейшины деревень шли в
утаки молить бога, после чего шли к месту проведения гонок.
В источниках содержится несколько объяснений смысла лет­
ней регаты, которые в значительной степени дополняют друг
друга. Составители местных хроник обычно отмечают, что ло­
дочные гонки проводятся для того, чтобы изгнать нечисть, очи­
ститься от напастей, приветствовать богов и отвадить недуги. [4
65] Несомненно, состязания лодок-драконов в представлении их
участников и зрителей оказывали очистительное воздействие.
Перед их началом в воду с этой целью бросали ветки персико­
вого дерева и стволы бамбука с рисом и соевыми бобами вну­
три — обычай, зафиксированный уже в древности. Вода после
прохождения лодок-драконов считалась до такой степени очи­
щенной от вредоносных сил, что многие зрители окунались в нее
в надежде очиститься самим. Жители южных островов варили в
ней целебные травы. Известно, что лодки-драконы специально
курсировали в том месте, где было особенно много утопленни­
ков, для того чтобы упокоить гнездившуюся там нечисть.
Праздники на острове Окинава. Синугу или унджами (ун-
гами) — это праздничные события в районе Ямабару (северная
98

Глава IV. Культура Рюкю
часть острова). [11, 58] Церемония Синугу в деревне Кунигами
проводится каждый год в последний день Свиньи, предшеству­
ющий празднику О-бон. Мужчины взбираются на гору, где они
обвешивают себя листьями, ветками и виноградными прутья­
ми, изображая тем самым богов. Затем под бой барабанов они
спускаются в деревню с криками: «Э-хэ-хо-и». Они проходят по
деревне, показывая свою агрессивность по отношению к жен­
щинам, которые ждут их возвращения. Этими же прутьями
«боги» бьют по стенам домов, которые стоят на их пути. Но они
могут поступить иначе. Спустившись с горы, они могут силь­
но бить колодками по крышам или совершить другой ритуал,
в котором они ходят по скошенной траве. Тем же вечером все
женщины деревни вместе танцуют, образуя круг.
На острове Окинава существуют уникальные танцы празд­
ника Бону которые называют Эйса. (см. Приложение No18,
рис. 37) Молодые жители деревни ходят из дома в дом, танцуют
и поют. Популярность танцев Эйса среди молодежи подтолкну­
ла к созданию новых песен и современных танцев. Сейчас Эйса
исполняют практически на всех фестивалях и на школьных со­
ревнованиях, даже если событие не имеет отношения к О-бон.
[11,58]
Каждый год восьмого месяца по лунному календарю в г. Наго
люди создают танцевальную группу, которая затем танцует три
вечера подряд, и это событие называют Хатигацу-одори. Многие
празднества во время полнолуния перед осенним равноденстви­
ем (15-й день 8-го месяца) проводятся в различных областях, их
называют Джюгоя-асиби, Мура-odopu, Уфу-асиби. Самые яркие
из них — это Тёндара в деревне Гинодза и районе Авасэ в г. Оки­
нава, Тоу-удуи на о. Цукэн, Усидэку в деревне Иджу и Сисимай в
г. Урасоэ.
Праздник Фэ-нусима, проходивший в районе Асато в г. Наха и
в деревне Китанагусуку, — это грациозное празднество, изобра-
99

Глава IV. Культура Рюкю
жающее эксцентричные танцы мужчин в красных шляпах. Су­
ществует теория, что Фэ-нусима (букв, южный остров) появился
где-то южнее Окинавы. Он похож на танец Пэнсима на о. Иэ и
танец Кантабо в г. Исигаки. На этих представлениях мужчины-
танцоры выкрикивают странные звуки и выполняют акробати­
ческие элементы, разговаривают на непонятном языке. Никто не
знает значения этого танца.
Праздники на островах Мияко. На островах Мияко в сезон
урожая приносят ритуальные подношения, Хатигацу-уган, раз­
новидность Мура-одори. Этот трехдневный фестиваль с танца­
ми Куми-одори и многими другими представлениями проходит
в утаки Накасудзи на первый день, на второй день — в утаки
Сиокава, на третий — в обоих храмах сразу. [11,60]
В деревне Симадзири на о. Мияко есть ритуал под названием
Панту [11, 61] Его исполняют, чтобы отразить злые напасти и
болезни, называемые симафусаря. Три молодых человека обве­
шивают себя виноградными прутьями, покрывают тело грязью и
надевают маски. Всю ночь они бродят по улицам, пачкая грязью
людей и дома. Считается, что человеку, попавшемуся под «гряз­
ную» руку, повезет в следующем году, у него будет счастье и бо­
гатство (см. Приложение No 18, рис. 51).
В восьмом месяце мужчины из деревни Уэно исполняют та­
нец Бо-одори (танец сражения на палках), а в это время женщи­
ны танцуют в кругу в ритуале Масутуря. Фактически во всех
деревнях Мияко есть свои местные танцы, которые называют
Куичя. И стар и млад, и мужчины и женщины, все принимают
в них участие. Куичя обычно проходит на деревенской площади
или на самой широкой улице. Люди собираются в большие кру­
ги, хлопая в ладоши и энергично топая ногами. В каждой деревне
имеется свой репертуар песен Куичя и Маки-удуи. Песни Куичя,
исполняемые на праздниках и ритуалах на о. Икэма, поются на
языке мякуддзуцу (язык Мияко).
100

Глава IV. Культура Рюкю
Праздники на островах Яэяма. Самый важный земледельче­
ский ритуальный праздник на островах Яэяма — это праздник
урожая Пуру (или Пури), который проходит в шестом месяце.
Пышные церемонии проходят ежегодно в четырех районах г. И -
сигаки: Токосиро, Исигаки, Окава и Аракава. Эти четыре района
называют сика (букв, четыре) [11, 61] В первый день церемонии
Он-Пури, проходящая в утаки, проводятся ритуальными цере­
мониймейстерами, цукаса, которые схожи со жрицами норо на
о. Окинава.
На второй день, который называется Деревня Пури, идут вы­
ступления музыкантов, танцоров в храмах он в районе Арака­
ва. В Майцуба-он носильщики флагов собираются у храма. За­
тем после специальных представлений богам или ритуальных
подношений «пяти зерен» и других подарков богам все идут на
праздник перетягивания канатов. На других островах, таких, как
Коми, Мияра и Акамата, после проведения секретных ритуалов
«появляются» боги Акамата и Куромата.
Во время О-бон в четырех районах театрализованные боги
Ангама совершают свое ежегодное путешествие из мира духов,
разговаривая на непонятном языке. «Боги» также участвуют в
ритуале Мусяма, вид праздника урожая во время О-бон на о. Ха-
нэрума. [11, 61]
Молитвы за обильный урожай просо — цель ритуалов Та-
нэтори на о. Такэтоми. Деревни Сонай и Хоситатэ на о. Ирио-
мотэ знамениты тем, что здесь сохранены древние новогодние
празднества Сити, которые имеют отношение к ритуалу Юкуй
(молитвы за лучший мир) и которые включают лодочные гонки,
приветствия божества Мироку, танцы Льва и танцы богов Анга­
ма. На острове Енагуни есть много стилей традиционного танца,
включая Бо-одори, Кёгэн, Куми-одори, которые исполняют в тече­
ние всего года на праздниках и ритуалах (Ситу, Уган-футути и
праздники урожая).
101

Глава IV. Культура Рюкю
В литературном творчестве рюкюсцев необходимо выделить
некоторые произведения. «Рюкю Эти». Это книга о нравствен­
ных отношениях. В ней описываются мысли некоего Тэйдзюнсо-
ку, приехавшего из Китая на Рюкю в молодости. Затем эту книгу
послали в бакуфу, там Огю Сорай перевел ее на японский язык.
Крупным литературным трудом является «Конко Кэнсю». Это
словарь старого языка рюкю, созданный в 1711 г. Считается, что
его составителем был Сикина Сэймэй. В нем есть цитаты из япон­
ских литературных произведений, таких как «Повесть о Гэндзи»,
«Исэ-моногатари», «Записки от скуки». Многие поэты того време­
ни превосходно знали японский стиль стихосложения вака.
Одним из выдающихся достижений в литературе являет­
ся изобретение рюка, специфического жанра стихосложения в
классической рюкюской поэзии. Короткие стихи рюка содержат
30 слогов в четырех строках по 8-8 -8 -6 слогов. 8 и 6 слоги имеют
особенности в звуке со времен Манъёсю. Рюка исполнялись под
аккомпанемент музыкального инструмента сансин. Среди выда­
ющихся мастеров рюка литераторы выделяют таких поэтов, как
Онна Набэ и Ёсия Умитиру.
На протяжении нескольких веков складывалась националь­
ная культура королевства Рюкю, а после — префектуры Оки­
нава. Влияние китайской и японской культур оказало большое
воздействие на формирование рюкюской культуры. Так, китай­
ские элементы видны в танцах, музыкальных постановках. Сами
музыкальные инструменты имеют китайское происхождение. В
рюкюском театре можно увидеть элементы театров Но, Кабуки и
сценического комедийного жанра кёгэн. Это уже влияние япон­
ской культуры. Почти на каждом крупном острове архипелага
Рюкю есть свои неповторимые и своеобразные праздники. Все
они различаются друг от друга. Это придает уникальность рю­
кюской народной традиции.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Рюкю — это своеобразный и уникальный регион, который в
течение долгого времени находился сначала под влиянием куль­
туры Китая, а потом и Японии. Бывшее королевство Рюкю, со­
временная префектура Окинава, является составной частью
Японии. Однако большинство местных жителей (особенно стар­
шее и среднее поколения) до сих пор не считают себя японцами,
они помнят и чтят традиции своих предков, которые создали
одну из самых мощных торговых держав в Юго-Восточной Азии
в средние века. История Окинавы (Рюкю) — это своеобразный
и уникальный мир, отличный как от японского, так и от китай­
ского, но вместе с этим гармонично соединяющий в себе эти
культуры. История Рюкю — это симбиоз двух великих азиатских
культур. Впитывая «инородную» культуру, рюкюсцы привнесли
в нее новые элементы, которые не встретишь в культурах других
регионов. В чем же состоит уникальность и своеобразие Рюкю?
С древнейших времен Рюкю шло по своему собственному
историческому пути. Если палеолит на Рюкю и в Японии прак­
тически не отличался, то с периода Кайдзука обнаруживаются
отличия от материковой и островной японской культуры. В
самом Рюкю неолит тоже протекал неравномерно. Архипелаг
разделился на три культурные зоны: северная, центральная и
южная, (см. Приложение No 16, рис. 2) Северная зона (север о. О-
кинава, о-ва Амами, Токара и близлежащие о-ва юга Кюсю) была
подвержена влиянию культур Дзёмона и Яёй, которые проника-
103

Заключение
ли с Кюсю. Влияние японской культуры в этот период на цен­
тральную часть (о. Окинава, Кумэ и др.) было меньшим, здесь
начинаются зарождаться элементы окинавской керамической
культуры, развившиеся в чисто окинавскую культуру в период
средний-поздний Кайдзука (Яёй-Кофун). Что касается южной
зоны (острова Сакисима), то они не подвергались влиянию ни
японской, ни окинавской культур. В этой области было сильно
влияние южной (индонезийско-филиппинской) культуры.
ВIV-VI вв. в Японии был период Кофуну период курганов. На
Рюкю в это время был только поздний Яёй, и элементов культу­
ры Кофун на островах не зафиксировано.
Следующим этапом в развитии Рюкю явилось строительство
замков или период Гусуку. Здесь следует обратить внимание на
то, что замки средневековой Японии и средневекового Рюкю
коренным образом отличаются, они не имеют между собой ни­
чего общего ни по конструкции, ни по назначению. В этот же
период появляются первые короли, сведений о которых оста­
лось мало и чье историческое существование подвергается со­
мнению ученых.
В начале XIV в. о . Окинава разделяется на три враждующих
государства, этот период известен как период трех королевств.
Почти через сто лет остров объединяет легендарный Сё Хаси,
один из славных сыновей Рюкю. С началом его правления про­
исходит образование, возвышение и расцвет королевства Рюкю.
Сё Хаси признает верховенство власти императорского Китая и
становится его вассалом. Потеряв политическую независимость,
королевство получает право вести торговые отношения с Кита­
ем (порты в то время были закрыты для иностранной торгов­
ли) и становится посредником в торговле между Китаем и всеми
остальными странами региона, которые не хотели терять свою
независимость. Сё Хаси был одним из самых прагматичных и
дальновидных лидеров Рюкю. После получения права на торгов-
104

Заключение
лю Рюкю быстро становится ведущей морской и торговой дер­
жавой региона. Постепенно короли стали торговать не только с
Китаем, но и с другими странами Юго-Восточной Азии, повы­
сив тем самым свой авторитет и влияние. Они достаточно не­
зависимо и свободно осуществляли свою внешнюю политику.
Примечателен тот факт, что за небольшой отрезок времени ко­
ролевство стало процветающим и достаточно богатым восточ­
но-азиатским государством, несмотря на отставание в развитии
от Японии и Китая на раннем этапе истории (периоды Дзёмон,
Яёй), где первоначально культурные и цивилизационные про­
цессы на островах протекали медленно
Более 150 лет королевство было весомым дипломатическим и
торговым партнером в странах юго-восточного региона. Одна­
ко период расцвета сменился закатом. Под нажимом европейцев
Китай открыл свои порты для торговли. В результате странам
региона уже не нужны были услуги Рюкю в качестве торгового
посредника. Частые нападения японских пиратов на торговые
суда вынудили королевство прекратить торговые отношения со
многими странами. В 1609 г. на острова вторглась армия японцев
под руководством клана Сацума. Неподготовленное, слабое, не
имеющее опыта боевых действий и полноценной армии, Рюкю
попало под власть Японии. С этого периода началось активное
проникновение японской культуры и знаний. Несмотря на по­
ражение, Рюкю не прекратило вассальных отношений с Китаем:
самим японцам было выгодно иметь под боком вассальное го­
сударство, которое ведет выгодные торговые отношения с Под­
небесной.
Кроме этого Рюкю пришлось признать вассалитет бакуфу,
что создало проблему двойного вассалитета. Вплоть до ликви­
дации Рюкю в 1879 г. королевство сохраняло верность Китаю.
Это позже создавало трудности в японо-китайских отношени­
ях во второй половине XIX в.
105

Заключение
В XVII-XVIII вв. экономика Рюкю пришла в упадок, попыт­
ки реформировать социально-экономические системы не дали
должного результата. Период застоя затянулся на долгие годы.
Однако в области культуры рюкюсцы сделали большие успехи:
они составляют сборники священных песнопений «Оморосау-
си», создают исторические анналы, пишутся самые лучшие те­
атральные постановки, создаются классические музыкальные
произведения, вошедшие в золотой фонд окинавской культу­
ры. Именно в это время формируется национальная рюкюская
культура и традиция, которая дошла до наших дней.
После вторжения японцев и подчинение бакуфу Рюкю уже
никогда не достигало такого могущества и процветания, как это
было в период активной международной торговли. Строгий кон­
троль со стороны клана Сацума, регулирование всех сторон жиз­
ни (создание запретительных «Пятнадцати правил») полностью
лишили свободы торговли и передвижения на Рюкю. Королевство
стало посредником в торговле между Китаем и Японией, хотя эта
торговля ей приносила больше расходов, чем прибыли. Рюкю ста­
ло разменной картой в политике сегунов. Ежегодные сборы дани,
частые посылки миссий в Эдо по случаю назначения нового сегу­
на или вхождение на трон нового короля подрывали экономиче­
скую основу королевства. И как злой рок в конце XVIII — начале
XIX вв. на Рюкю обрушились ураганы, эпидемии, голод, которые
еще более усугубляли положение страны. Кульминацией истории
королевства и его концом стало преобразование японцами коро­
левства в княжество Рюкю, а потом — образование префектуры
Окинава. История маленького королевства закончилась. Но на
этом не кончилась история народа Рюкю, не были уничтожены его
ценности, произведения культуры, искусства и литературы. Япон­
цам так и не удалось уничтожить традиции Окинавы и полностью
ассимилировать рюкюсцев с японским народом. Традиции пред­
ков бывшего королевства сохраняются и чтятся по сей день.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Литература на русском языке:
1. Баженова Ж. М . История японизации Окинавы. — [элек­
тронный ресурс]. — Режим доступа: http://russia-japan.nm.ru/
bazhenova04.htm. — Дата доступа: 06.04.2006
2. Долин А. А. Попов Г. В . Кэмпо. Традиция воинских искусств,
М.:Рипол, 1995.— 476 с.
3. История Японии (с древнейших времен до 1868 года) / Под
ред.А.И.Жукова. Т. 1,М.: Наука, 1999. —663 с.
4. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии,
М.: Наука, 1983. — 187 с.
5. Сказание о замке Сюридзё. Экскурсия по замку Сюридзё,
Наха: Фонд управления мемориальным парком Экспо-Океан,
2000. — 33 с.
Литература на английском языке:
6. Aspects of Jomon Period Okinawa. —[электронный ре­
сурс]. —Режим доступа: http://rca.open.ed.jp/web_e/history/sto-
ry/epochl/shinsekki_3.html. — Дата доступа: 27.03 .2006
7. Early History of The Ryukyu Kingdom and its Relationship
with China and Japan —[электронный ресурс]. — Режим досту­
па: http://www.uchinanchu.org/uchinanchu/history_early.htm. —
Дата доступа: 09.03 .2006
8. Kerr G. Н . Okinawa: The History of an Island People. — Bost­
on: Tuttle Publishing, 2000. — 573 p.
107

Список использованной литературы
9. Pearson R. J. Archaeology of the Ryukyu Islands.
—
Honolulu,
Hawaii: The University of Hawaii press, 1969. — 2 10
p.
10. The base wood.
—
[электронный ресурс].
—
Режим досту­
па: http: //museum.mm .pref.okinawa.jp/web_e/city-2000/Japanese/
thebasewood.html.
—
Дата доступа: 19.03 .2006
11. The History and Culture of Okinawa.
—
Naha: Okinawa Pre-
fectural Board of Education, 2000 .
—
79 p.
12. The History of Okinawa.
—
Режим доступа: www.hikyaku.
com/summit/okhistg.html.
—
Дата доступа: 10.03 .2006
Литература
на японском
языке:
в. тшя. эдивй».
-яя: яяшлк*ь 1977.- si2P.
Араки Токую. Замки Окинавы, — Наха: Нахасюппанся, 1977
14. Шла/ГйЙ:***.
- ЯИ ИТ: Z^*t, 1987.- 240 р.
Великое Рюкю голубыми глазами, — Наха: Нирайся, 1987
15. ШШОШ&..
-
Ж* : WJH ItiJKtt, 2004. -
374 р.
История префектуры Окинава, — Токио: Ямакавасюппанся, 2004
16. »Я**М*Я: Шт, MA* 3tib. Д±.
-
J9PU:Green-life, 1975.
-
1000 р.
Сборник материалов по Окинаве: природа, история, культура, тра­
диции, — Наха: Грин-лайф, 1975
17. >фЩ*Ж^&. ±#. -И Я: »Mll*-f A**t, 1983.
—
1014 р.
Большая энциклопедия по Окинаве, Том1, — Наха: Окинаватайму-
суся,1983
18. NoИ*Ж«-»Л. Ф*.
- Я РЯ: ЖЯ^АЯЙ:, 1983.
—
978 р.
Большая энциклопедия по Окинаве, Том 2, — Наха: Окинаватай-
мусуся, 1983
19. $м**ш*дал. т#.- жя: яи^дяа, ивз. -ю юр.
Большая энциклопедия по Окинаве, Том, — Наха: Окинаватаймусу-
ся,1983
108

Список использованной литературы
го. ЙЯШЭДИ, - ЯШ: я пять we. -107 Р.
Иллюстрации и карты по обычаям Окинавы, — Наха: Гэкканъоки-
навася, 1976
21. ^ "V^rjS£$(7)SL (Восстание Оякэ-Акахати). —
[электронный ре­
сурс]. —
Режим flocTyna:http://rca.open.ed.jp/history/story/epoch2/kakuri-
tu_5.html. — Дата доступа: 23.02 .2006
22. ЙИШОДН.^ЙЯ, - Ж*: ШШШ, 1982. -
162 р.
Исторический атлас по Окинаве. Археология, — Токио: Касивасё-
6о, 1982
23.StHMi»H. М£Щ,-ЖЖ: ШШШ, 1982.-220 р.
Исторический атлас по Окинаве. История, — Токио: Касивасёбо:,
1982
24.)g±<DM: ЯЯ<»Ш&.ЬХ{Ь, - ЖЖ: КЙЯгИ*Ь 1992-164р.
Морской путь: История и культура Окинавы, — Токио: Ёмиури-
симбунся, 1992
25. М .0)Ш (Путь раковин). — [электронный ресурс]. — Режим до­
ступа: http://rca.open.ed.jp/history/story/epoch 1 /sakishima_2.html.
—
Дата доступа: 13.02.2006
26. **»£¥.*
« fc Р 5/ 7//ЗИЛ**. Ш1Ч.
ЯШ: **£¥¥£, 1975. - 134 р.
Кисаки Рёхэй. Рюкю и Окинава // Сборник «Рю:дайсигаку», No7, —
Наха: Рю:дайсигакугаккай, 1975
27. ^ЗФЛХ^КвРЙЙГ, 1974. -
297 р.
Кадэна Сютоку. «О книге Сайтаку «Тюдзан Сэйфу»» // Исследова­
ние культуры Окинавы, Том 1, — Токио: Хо:мудайгаку окинавабунка
кэнкюдзё, 1974
28. ШШШ±. ШШЬШШ, - ШЖ: *«Ш*¥*«Я, 2002. -106р.
Камия Ацуно. Сацума и Рюкю, — Токио: Васэдадайгакудзигё:бу,
2002
233 р.
Кисяба Кадзутака. Рюкю. Все короли Сё, — Токио: Синдзинбуцуо:
рай,2000
109

Список использованной литературы
30. ^) ~7\0 t \&Щ1$ («Гусуку» — что это?). — [электронный ре­
сурс]. — Режим доступа: http://rca.open.ed.jp/history/story/epoch2/toi-
tu_3.html. — Дата доступа: 17.02.2006
31.»»*: ФША«0«*,-ЯШ: »ЯЖЛ«М».1989. -80р .
Послы Саппо: Посланники китайских императоров, — Наха: Оки­
нава кэнрицухакубуцукан, 1989
32. ШШЗь(ОШШШ$6 (Захват Рюкю кланом Симадзу). — [элек­
тронный ресурс]. — Режим доступа: http://rca.open.ed.jp/history/story/
epoch3/shinryaku_2.html. — Дата доступа: 18.02.2006
33.|Ш#: ШШ±No,-ЖЖ:
€ *ОТ+1Л1993. -251 р.
Замок Сюри: правительство королевства Рюкю, — Токио: Гёхэй,
1993
34. Щ^Вф^СО/ФЩ (Окинава периода Дзёмон). —
[электрон­
ный ресурс]. — Режим доступа: http://rca.open.ed.jp/history/story/epo-
chl/shinsekki_2 .html. — Дата доступа: 19.02.2006
35. уШШ t ЗЙЖ^Ё (Дань и послы). — [электронный ресурс]. —
Режим доступа: http://rca.open.ed.jp/history/story/epoch2/daikoeki_3 .h -
tml. — Дата доступа: 20.02 .2006
36.*гЯУ*£. *Ш£Щ, -ЯШ: «*«f*tt,1991.- 34 8p .
Новая история Рюкю. Древнее Рюкю, — Наха: Рюкюсимпося, 1991
37. No£*£. 3fitt«l( ± ), - ЯШ: ШШ?81±,1989.- 350р.
Новая история Рюкю. Средние века. Том 1, — Наха: Рюкюсимпося,
1989
38. No&#&. йШЩ Т ), - ЯШ: 3»iMif«tl:fi990.-3 3 9 p.
Новая история Рюкю. Средние века. Том 2, — Наха: Рюкюсимпося,
1990
39. T$f££lft!B£(DUSiS (Мифы и легенды о королевской динас­
тии). —
[электронный ресурс]. —
Режим доступа: http://rca.open.
ed.jp/history/story/epoch2/toitu_4 .html. — Дата доступа: 21.02 .2006
40. i _t^Jt,$HJtt $[.NoЩШ (Производство и культура). — [элек­
тронный ресурс]. — Режим доступа: http://rca.open.ed.jp/history/story/
epoch2/kakuritu_3.html. — Дата доступа: 22.02 .2006
НО

Список использованной литературы
414 р.
Такамия Хироэ. Культура и археологические стоянки на Окинаве в
ранний период, Токио: Дайитисёбо, 1994
1984. —
164 р.
Такара Кураёси. Рассказы об истории Окинавы, — Наха: Хируги, 1984.
43.Ж&£^- Ш£Л£. «Э*М,-Ж«: *<ЗЗЮ*,
1993. —
129 р.
Такара Кураёси. Нада Масаюки. Королевство Рюкю, — Токио: Фу-
куронохон, 1993
44. «ЖШЛЙ. ЗФШГО^Я^ - ЯШ: ЯЯШЙНЬ
1997. — 294 р.
Нака Сёхатиро. Окинавские гусуку, — Наха: Нахасюппанся, 1997
45. ФШЙЙ. «#Л»Л, - ЯШ: 5ШЗШ2ШЖ,
1969. —
1042 р.
Накаяма Морисигэ. Словарь по истории Рюкю, — Наха: Рюкюбун-
кё:кё:дзусё, 1969
46. 0 ф t CD 3£Mo (Торговля с Японией).—
[электронный ре­
сурс]. — Режим доступа: http://rca.open.ed.jp/history/story/epoch2/da-
ikoeki_7.html. — Дата доступа: 23.04 .2006
47.Н*0Ш£. Ж±(»ШЩ-б,-ЖЖ: tA^lttt
1966.—
490 р.
История Японии. Том 6: Появление воинского сословия, — Токио:
Тю:о:ко:ронся, 1966
48. ^Й^Ё1Й (Легенда о хагоромо). —
[электронный ресурс]. —
Режим доступа: http://rca.open.ed.jp/history/story/epoch2/toitu_6.ht-
ml. — Дата доступа: 24.04.2006
49.1ff*=F£?- it£»ft*». ШЧШття, - Ш - .
ИЭ£_ЙШЕ£, 1991.- 407
р.
Хасимото Тиэко, Цудзиаи Киётаро. Изучение одежды на Рюкю, —
Осака: Кансайисэйкацукэнкюкай, 1991
111

Список использованной литературы
50. /К"У U iSS. Ш7Б (Глиняные изделия панари. Восстановле­
ние). —
[электронный ресурс]. —
Режим доступа: http://www.geoc-
ities.jp/akebonokan/beampari/panari/panariOO.html.
—
Дата доступа:
24.04 .2006
si. ЛШШШОШ, - 5Nofr ft«lft£B9ft, 2000. - i i4p.
Колокол «Мост наций», — Урасоэ: Окинавасо:го:дзусё, 2000
52. Щг^Ь ЯШВьЬШШОЩ&
(Отношения между Хидэёси,
Сацума и Рюкю). — [электронный ресурс]. — Режим доступа: http://
rca.open.ed.jp/history/story/epoch3/shinryaku_l .html.
—
Дата доступа:
24.04 .2006
53.Щ*ЗЙИ. »|Ц-=НР4,-ЯЯ: ЯИШВНИЬ
1975. — 648 р.
Мадзикина Анко. Тысячелетняя история Окинавы, — Наха: Рюкю-
синминхохя, 1975
54.И**ЙН. NoЦ-=Р**, - ЯШ: ЯМШМН:,
1988. -3 13
р.
Матаёси Синдзо. Общие хронологические таблицы по истории
Рюкю, Наха: Нахасюппанся, 1988
ЯШ: Ж1»_йWft£0&, 1992. -
202 р.
Королевство Рюкю. Великая эра мореплавания и гусуку, — Наха:
Окинавакэнрицухакубуцуканю:нокай, 1992
56. Ш$Я| Й О IB 5§§Л £ IB БЯЗШЛюди и культура пери­
ода палеолита на островах Рюкю). — [электронный ресурс]. — Режим
доступа: http://rca.open.ed.jp/history/story/epochl/kyusekki_2.html.
—
Дата доступа: 24.04.2006
1977. —
178 р.
Рюкю: Документы и исторические материалы по иностранным го­
сударствам, — Наха: Гэкканъокинавася, 1977

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение No 1
Периодизация Японии и Рюкю
Япония
Рюкю
8000 лет
дон.э.
5000 лет
дон.э.
XII в.
XIV в.
1429
1470
1609
Вторже­
ние клана
Симадзу
1879
Рюкю
Сёбун
1945 $
1972
Пшоштк
Шр*ш&1&шдек-$
Шри<щГусуку
ПфШвОДОюДЯШГ
Первая
Сё(первая1
ттотжь)
.
СёСяКф**
1 половина)
Префектура
Окинава
нодуиршящшем
США
Префектура '
-
Окинава
1111111
.. Рашшй
•1
НОВО*
вреш
время
л,
:\
.л .; .:::.:.,..; .|:: :
-,0
взятоиз:аж£^- ш*яг. ш*ги. ж*: *<зз<&*.
Такара Кураёси. Нада Масаюки. Королевство Рюкю. Токио: — 1993. С . 7
JJ4

Приложение No 2
Хронология островов Рюкю VII-XIX вв.
щш
1480
1490
1492
1498
1500
1501
1509
1 1519
1523
1524
1526
1531
1537
1553
1570
1582
1588
ШШШШШШШШШт.
СсСин4
Сё Син 14
Сё Син 16
Сё Син 22
Сё Син 24
Сё Син 25
Сё Син 33
Сё Син 43
Сё Син 47
Сё Син 48
Сё Син 50
СёСэй5
СёСэйП
Сё Сэй 27
СёГэн15
СёЭй10
СёЭй16
Китай
Чэн-хуа 16
Хун-чжи 3
Хун-чжи 5
Хун-чжи 11
Хун-чжи 13
Хун-чжи 14
Чжэн-дэ 4
Чжэн-дэ 14
Цзя-цзин 2
Цзя-цзин 3
Цзя-цзин 5
Цзя-цзин 10
Цзя-цзин 16
Цзя-цзин 32
Лун-чин 4
Ван-ли 10
Ван-ли 16
Факты
Бакуфу Муромати через клан
Симадзу требует дани от Рюкю
Начало торговых отношений
с Патани
Строительство храма Энкакудзи
Начало торговых отношений
с Патани (Таиланд)
Мятеж Оякэ-Акахати
Строительство королевского
мавзолея Тамаудун
Учреждение системы ношения
кандзаси. Вырезается надпись
на балюстраде Момоурасоэ
в Тамаудун
Строительство каменных ворот
в Сонохян-утаки
Выпускается свод указов No 1
о фамильных гербах
Учреждение системы ношения
головных уборов
Приказ о переселении всех адзи
вСюри
Составление первого сборника
«Оморосауси»
Сё Сэй захватывает о. Осима
Строительство замка
Ярадзамори-гусуку (форт,
защищавший вход в порт Наха)
Прекращается торговля в южном
направлении
Тоётоми Хидэёси посылает на Рюкю
Камэи Сигэнори
Тоётоми Хидэёси через клан Сацума
отсылает Рюкю приглашение
Период
Период
Муромати
Период
Адзути-
Момояма
115

Приложение No 2. Продолжение
щшш
1592
1603
1605
1609
1610
1611
1613
1619
1623
1631
1634
1635
1650
1656
1660
1666
1671
1673
1689
1690
| 1701
Годы правления
Рюкю
СёНэй4
Сё Нэй 15
Сё Нэй 17
Сё Нэй 21
Сё Нэй 22
Сё Нэй 23
Сё Нэй 25
Сё Нэй 31
СёХоЗ
СёХоП
СёХо14
СёХо15
Сё Сицу 3
СёСицу9
Сё Сицу 13
Сё Сицу 19
СёТэйЗ
СёТэй5
СёТэй21
Сё Тэй 22
Сё Тэй 33
Китай
Ван-ли 20
Ван-ли31
Ван-ли 33
Ван-ли 37
Ван-ли 38
Ван-ли 38
Ван-ли 41
Ван-ли 47
Тянь-чи 3
Чун-чжэнь
4
Чун-чжэнь 7
Чун-чжэнь 8
Шунь-чжи 7
Шунь-чжи13
Шунь-чжи
17
Кан-си 5
Кан-си 10
Кан-си 12
Кан-си 28
Кан-си 29
Кан-си 40
Ш1ШШШШШШШШШШ
Факты
;
Мятеж Джана Итидзоку
На Рюкю прибывает японский монах
Тайтю Сёнин, распространение
учения школы Дзёдо
Токугава Иэясу дает разрешение
Симадзу на вторжение на Рюкю.
Ногуни Сокан привозит из Фуджоу
сладкий картофель, батат. Монах
Тайтю составляет «Рюкюсинтоки»
Вторжение войск клана Сацума на
Рюкю
Введение системы кэнти
Обложение данью Рюкю в 89086 коку
риса. Введение «Пятнадцати законов»
Впервые посылают миссию в Сацума
Установление «восьми корон»
Гима Синдзё впервые привозит
сахарный тростник
Симадзу основывает
в Наха дзайбанбугё
Впервые посылают миссии Кэйгаси
и Сяонси
Увеличение дани до 90883 коку риса
Ханэдзи Тёсю редактирует «Тюдзан
Сэйкан»
Чеканка монет хатомэ
Сгорает замок Сюри
Ханэдзи Тёсю становится регентом
Сё Сицу
Восстанавливается Сэйдэн замка
Сюри
Учреждается «Ханэдзи Сиоки»
Учреждается Кэйдзудза
Начинается составляться
родословная Кэйфу
Сайгаку редактирует «Тюдзан Сэйфу»
Период
Токугава
116

Приложение No 2. Окончание
[.::•.:::•::•
1709
1711
1712
1719
1727
1732
1734
1737
1771
1816
1844
1846
1853
1854
1855
1859
1871
1872
1879
Годы правления
.
, РюНш
СёТэй41
СёЭки2
СёКэй6
СёКэй15
Сё Кэй 20
Сё Кэй 22
Сё Кэй 25
Сё Боку 20
СёКо13
Сё Ику 10
СёИку12
СёТай6
СёТай7
СёТай8
Сё Тай 12
Сё Тай 24
Сё Тай 25
Сё Тай 32
Китай
Кан-си 48
Кан-си 50
Кан-си 57
Юн-чжэн 12
Чянь-лун 2
Чянь-лун 36
Цзя-чин 13
Цзао-гуан 24
Цзао-гуан 26
Сянь-фэн 3
Сянь-фэн 4
Сянь-фэн 5
Сянь-фэн 9
Тун-чжи 10
Тун-чжи 11
Гао-сюй 5
ШШЖШ:ША
Сгорает замок Сюри. От голода
умирают 3199 человек
Составление «Конкокэнсю» (словарь
рюкюского языка)
Симадзу разрешает королю Рюкю
носить титул «король Тюдзан»
Тамагусуку Тёкун разрабатывает
танец Куми-одори
Повышение дани до 94230
Сайон выпускает «Гокёдзё»
Сайон выпускает «Номутё»
Начинается гэнбун-кэнти
Цунами Мэйва. Общее число
погибших на Мияко и Яэяма
составило 11861 человек
«Лира» и «Альцест» прибывают
на Рюкю
Французский военный корабль
заходит в порт Наха
На Рюкю прибывает английский
миссионер Барнард Беттлхэйм
Коммодор Метью Перри прибывает
в Наха
Русский адмирал Путятин прибывает
на Рюкю. Заключается «Договор о
дружбе и мире между королевством
Рюкю и США»
Заключается франко-рюкюский
договор о дружбе и мире
Инцидент Макиси-Онга
Тайванский инцидент
Учреждение княжества Рюкю
Сё Тай покидает замок Сюри.
Княжество Рюкю преобразуется в
префектуру Окинава
Период
6 Японии
Период
Токугава
Взято из: Щ*£В: КПМШЬ?**.
ШШ: #«Jlft&ttW«£a>£.
Королевство Рюкю. Великая эра мореплавания и гусуку. Наха: — 1992 . С. 196
117

Приложение No 3
Археологические находки останков
первобытных людей на Окинаве
Название |
дата
Находки костей
Ямасита-
додзин
Ёнэбару-дзин
Ояма-дзин
Минатогава-
дзин
Пиндза-
абу-дзин
Иэгохэдзу-
дзин
32 тыс. лет назад
30 тыс. лет назад?
18 тыс. лет назад
17тыс. лет назад
26 тыс. лет назад
20 тыс. лет назад
Несколько бедренных костей
ребенка, большие
берцовые кости и др.
Таз, большая берцовая кость,
ключица
Нижняя челюсть взрослого
человека
Несколько полных
человеческих скелетов
Теменная и затылочная кости
Осколки черепа и кости
челюсти
Дата и место
1962 г., г. Наха
1
1966 г., г. Исигаки
1966 г., г. Гинован
1967 г., дер. Гусиками
1979 г., дер. Уэно,
1
о. Мияко
1977 г., дер. Иэ, о. Иэ 1
взятоиз:Я«яй0)1в^«лг:1в«а^ь
(Люди и культура периода палеолита на островах Рюкю). —
[электронный
ресурс]. — Режим доступа: http://rca.open.ed.jp/history/story/epochl/kyusekki_
2.html. — Дата доступа: 24.04.2006
Приложение 4
Династии королей Рюкю
I Сюнтэн
II Сюнба Дзюнки
III Тихон
1166-1237
1185-1248
1206-?
1189-1237
1238-1248
1249-1259
118

Приложение No 4
1Эйсо
Эсонотэдако
II Тайсэй
III Эйдзи
IV Тамагусуку
1328-1349
1337-1349
Короли династии Cam», королевство Тюдзан 2 поколения
.
•
•
•
.-
^_^^_^^_^_
1321-1396
1350-1395
1396-1405
Наканомамоно
Короли династии Санбоку, королевство Хокудзан 3 поколения
ЬШ-^Ш'Шй
Ыы правления
I Ханиси
?-1392
1322-1392
II Мин
?-1393
щ&ютш Сё 7 нош
1396-1416
Штерттс имя с
Кимисимамоно
1372-1439
1422-1439
Сэдзитакамамоно
1391-1444
1440-1444
IV Сё Ситацу
1408-1449
Кимитэда
V Сё Кимпуку
1398-1453
1450-1453
VI Сё Тайкю
1454-1460
Наносиёмои
VII Сё Току
Натиманноадзи
Канимаруадзи-соисуэ-
цуги-но-онисэ
Нисиноёнонуси
119

Приложение No 4. Окончание
III Сё Син
1УСёСэй
VСёГэн
VIСёЭй
VII Сё Нэй
VIII Сё Хо
1ХСёКэн
X Сё Сицу
Х1СёТэй
XII Сё Эки
XIII Сё Кэй
XIV Сё Боку
XVCeOH
XVI Сё Сэй
XVII Сё Ко
XVIII Сё Ику
1465-1526
1497-1555
1528-1572
1559-1588
1564-1620
1590-1640
1625-1647
1629-1668
1645-1709
1678-1712
1700-1751
1739-1794
1784-1802
1800-1803
1787-1834
1813-1847
1477-1526
1527-1555
1556-1572
1573-1588
1589-1620
1621-1640
1641-1647
1648-1668
1669-1709
1710-1712
1713-1751
1752-1794
1795-1802
1803
1804-1834
1835-1847
Огисэкамои
|
Тэнцугиноарадзисоэ |
Нидахпдзимэадзисои |
Эсониясоэадзисоэ
|
Тэдагасуэадзисоэ
|
Тэнкисэсуэадзисоэ
Взято из: ftftfiltJ&H. Ш&Ж. Ж*: ШШШ.
Исторический атлас по Окинаве. История. Токио: - 1982. С. 19
Приложение No 5
Регенты сэссэй
120

Приложение No 5. Окончание
илгн pvt&vnu
\
Гусиками
|
Кикуин
|
Кин Гёкё
|
Ороку Теки
|
Томигусуку Тёкё
|
Чятан Теки
|
Накидзин Тёги
|
Ёмитан Сантёко
|
Урасоэ Тёэй
|
Урасоэ Тёэй
|
Гисон Тёги
|
Ёмитан Сантёэй
|
Ёмитан Сантёэй
|
Гинован Тёсё
[
Ханэдзи Тёби
1 Томигусуку Тёсюн
|
Урасоэ Тёга
|
Урасоэ Тёга
|
Одзато Тёкё
|
Ёнагусуку Теки
|
Иэ Тётёку
1од ватппения
1589
1611
1617
1629
1676
1688
1689
1705
1712
1722
1755
1770
1794
1798
1803
1817
1822
1831
1835
1852
1860
1872
отЬотстсти
1610
1621
16?3
1686
1688
1705
1712
1722
1739
1770
1785
1797
1802
1816
1820
1831
1832
1852
1860
1875
^Г1
СёНэй
1
Сё Нэй
1
Сё Нэй
|
СёХо
СёТэ
|
Сё Тэй
|
Сё Тэй
|
Сё Тэй
|
Сё Тэй
|
Сё Кэй
|
СёКэй
|
Сё Кэй
|
Сё Боку
|
Сё Боку
|
Сё Боку
|
Сё Он
|
Сё Он
|
Сё Сэй
|
Сё Ко
Сё Ко
Сё Ко
Сё Ко
|
Сё Ику
|
Сё Тай
Сё Тай
|
Сё Тай
|
Сё Тай
|
взято из: Х^ЛН. ШЧШШ£¥£. ЪШ: fflWUJKtt.
Матаёси Синдзо. Общие хронологические таблицы по истории Рюкю.
Наха: - 1988 . С. 276
121

Приложение No 6
Районы магири
1
о. Окинава в XIV в.
КЬр_
Королевство
Хокудзан
Королевство
Тюдзан
Королевство
Нандзан
^ «-i-^-,4-..
Эрабу-магири
Ёрон-магири
Кунигами-магири
Ихэя-магири
Ханэдзи-магири
Накидзин-магири
Наго-магири
Кин-магири
Ёмитан-магири
Гоэку-магири
Гусикава-магири
Кацурэн-магири
Чятан-магири
Урасоэ-магири
Томари-магири
Наха-магири
Сюри-михира-магири
Накадзато-магири
Кумэдзима-магири
Томигусуку-магири
Симадзириодзато-
магири
Вадомари-тё, Тина-тё
Ёрон-тё
Кунигами-сон, Огими-сон, Хигаси-сон
Ихэя-сон , Идзэна-сон
Иэ-сон
Наго-си
Накидзин-сон, Мотобу-тё
Наго-си
Кин-тё, Гинодза-сон, Онна-сон
Ёмитан-сон, Онна-сон
Окинава-си, Урума-си
Урума-си
Урума-си (Ёнагусуку)
Чятан-тё, Кадэна-тё, Гониван-си,
Окинава-си
Урасоэ-си , Гинован-си
Наха-си
Наха-си, Токасики-сон, Дзамами-сон
Сюри, Нисихара-тё, Хаэбару-тё
Кумэдзима-тё
|
Кумэдзима-тё
|
Томигусуку-си, Наха-си
Итоман-си
1
Административные районы в средние века на Рюкю
122

Приложение No 6. Окончание
\"j£~~
тщ.^тттт
Кян-магири
Мабуни-магири
Кочинда-магири
Гусигами-магири
Симасоэодзато -магири
Сасики-магири
Тамагусуку-магири
Итоман-си
Итоман-си
|
Яэсэ-тё
|
Яэсэ-тё
Нандзё-си, Ёнабару-си
Нандзё-си
|
Нандзё-си
взятой* WI*Wft*& ТШ. -Ш Ш: ЯЯ^АЯЙ:.
Большая энциклопедия по Окинаве. Том 3. Наха: — 1983 . — С . 508
Приложение No 7
Количество торговых миссий в ЮВА в XV-XVI вв.
Сиам
|
Палембанг
Ява
J
Малакка
|
Суматра
Патани
Аннам
Сунда
Итого
1425-1570
1428-1440
1430-1442
1463-1511
1463-1468
1490-1543
1509
1513-1518
1425-1570
59
4
6
20
3
11
1
2
|
106
|
Взятой* ЖА*Й- ffl£Jt£. 3SHSM. Ж*: *<ЗЭ0*.
Такара Кураёси. Нада Масаюки. Королевство Рюкю. Токио: — 1993. С . 30
123

ПриложениеNo8СтруктураправительстваСюриКорольХёдзёсёСэссэй(регент)назначалсяизадзииличленовкоролевскойсемьиСансикан(высшиеминистры)избиралисьизаристократии,адзиичленовкоролевскойсемьиилиизсоветаПятнадцати.СоветПятнадцати(хёдзюгонин)состоялизвсехвысшихчиновниковI1МонобугёМосигути(Министерство(Министерствовнутреннихфинансов)ииностранныхдел)
124

ТихоякусёкуЁихо-монобугёХирадзёСосикури(усогуй)региональныеIуправлениеучетаIуправлениеIуправлениепоработеуправленияIдоходовсахарногоIпосудамиIправительстваIIтростникаиуконаполицейскому|'I'IнадзоруСитагуригэтиякудзайбандзайбанIЯма-бутёIIСёинIкэндзякэнкэнъякукэнсиIСатодзаI(ЛитературнаяIдзитодайдзитодайкасираОдайдокороТомари-ДЗИТОпалата)(дзитудэ)(дзитудэ)(кара)РёридзауправлениепоНадэнIIIКонбудзаконтролюзаКодзайку-бугёIIIбуддийскимииКайдзурибугёрайоныо.КумэостроваIсинтоистскимиСимадзири,СакисимаСётаЙХО-МОНОбугёхрамами,учетомН*TM*управлениенаслеениянао.Сасинусубао^^епоконтролюИоторидзима,управлениеостровазавыплатамиклануадминистративноедер.Кумэ.г.'Сацумаифинансамиуправлениедер.НахаивнешнейКютихо-монобутёкоролевстваТомариполитикойуправлениепо|•|контролюзаземлямиДэнтихо„'КумэмурасоякупТомари-дзито7Т17Г'иимуществомСюнодза*Нахасатонуси'»/•ОкумидзаIКомэгУРаФжШКэйдзудзаТакадзёСинобосэдзаКадзи-бугёГомоцудзаКандзёдзаМиякогураКаГра-буТёЕиоцудзаДзэиигура(Р&£СайсокухоВзятоиз:ФШвЖ.Ш*5&8*&.ШШ:ЗДК&ШкВ*.НакаямаМорисигэ.СловарьпоисторииРюкю.Наха:—1969.С.174
125

Приложение No 9
Организация жриц норо на Рюкю в XVI-XIX вв.
Верховная
жрица
Кикоэогими
Михира-но -
оамусирарэ
Три высших
• жрицы
Центральный
аппарат выс­
ших жриц
Региональные
жрицы (норо)
Деревенские
• жрицы дзадзё
(нэками)
. Дворовые
жрицы (око-
тэ)
Хаэ-хира
Жрица Сюри-
• оамусирарэ •
(дворец
Акатасюри-
дунчи)
Маваси-хира
Жрица
Гибо-
__
оамусирарэ
(дворец
Гибо-дунчи)
Ниси-хира
Жрица
Макабэ-
—
оамусирарэ
(дворец
Макабэ-тунчи)
Хаэбару-магири
Одзато-магири
Сасики-магири
Чинэн-магири
Тамагусуку-магири
.
Гусигами-магири
Кин-магири
Огими-магири
Кунигами-магири
Онна-магири
Иэ-магири
о. Ихэя
Нисихара-магири
Урасоэ-магири
Гинован-магири
Накагусуку-магири
Мисато-магари
Гусикава-магири
-
Кацурэн-магири
Ёнагусуку-магири
Ханэдзи-магири
Мотобу-магири
Накидзин-магири
Агуни-магири
о. Тонаки
Маваси-магири
Томигусуку-магири
Ороку-магири
Кочинда-магири
Такаминэ-магари
Канэгусуку-магири
Кян-магири
-
Мабуни-магири
Кабэ-магири
Чятан-магири
Ёмитан-магири
Наго-магири
о. Кумэ
о. Мияко
о-ва Яэяма
Взято из: ФШЙЖ. **&»*. ят . шмхтш*.
Накаяма Морисигэ. Словарь по истории Рюкю. Наха: - 1969. С. 174
126

Приложение No 10
Виды основных Ко
1
| '!;::
«хёдзёсё-хисся»
(писарь
в Хёдзёсё)
«наха-хисся»
(писарь в Наха)
«юхицу»
(писец)
(чиновник в
Ситагури)
«кандзи-юхицу»
(каллиграф,
писец)
«Кэйдзудза-
хисся» (писарь
в Кэйдзудза)
Бунгуми-яку
(чиновник
гражданского
управления)
Цусё-яку
(чиновник
Цусё)
Кодан-сисё
(учитель
|риторики)
письменный
экзамен
письменный
экзамен
Каллиграфия
(«Гокарю»)
Каллиграфия
(«Гокарю»)
Иероглифы
(кайсё - иеро­
глифический
устав)
Иероглифы
(кайсё - иеро­
глифический
устав)
Сибун
(поэтический
сборник)
составление
на китайском
языке
Правила
составления
календарей
Риторика
(толкование,
красноречие)
Хёдзёсё
Наха-сатонуси-
докоро
(Администрация
г. Наха)
Литературная
палата сеин
Отдел Ситагури
Управление
делами дер. Кумэ
Отдел Кэйдзудза
Управление
делами дер. Кумэ
Управление
делами дер. Кумэ
Школы
Содержание тркбы
Административное
управление
Административное
управление
Делопроизводство
Делопроизводство
Работа
с иероглифическими
текстами
Составление
официальных
хронологии, карт
и схем
Составление
дипломатических
документов
Составление
календарей
Преподавание
Место
назначения
Сюри,
Томарин
Наха
Сюри,
Томарин
Сюри,
Томарин
Кумэ
Сюри,
Томарин,
Кумэ
Кумэ
Кумэ
Кумэ
Административные районы в средние века на Рюкю
127

Приложение No 10. Окончание
Шэмние
(учитель
китайского
языка)
Бунхицу-
сисё (учитель
| писания)
Тядо-яку
(мастер чайной
церемонии)
Хайтоцу-яку
(чиновник по
| музыке)
Э-си
(художник-
| оформитель)
Кансэй
ттщттшт
Стандартный
китайский
язык
(пекинский
Каллиграфия
Икэбана,
правила
чайной
церемонии
Музыка
(духовые
инструменты)
Умение
рисовать
Сибун,
Стандартный
китайский
язык
Место службы
Школы
Школы
Литературная
палата сёин
Литературная
палата сёин
Кайдэурибугё
Пэкин-кокуси-
кан (Высшее
учебное
заведение
в Пекине)
Содержание сяуж&а
Преподавание
Преподавание
Чайная церемония
Музыка
Картины, эскизы
Стажировка
назначения
Кумэ
Кумэ
Сюри,
Томарин,
Наха
Сюри,
Томарин,
Наха
Сюри,
Томарин,
Наха
Сюри Кумэ
взято из: х^лн. шмтш%*&. mm- . ът&тъ..
Матаёси Синдзо. Общие хронологические таблицы по истории Рюкю.
Наха: — 1988 . С. 281
128

Приложение No 11
Хронология прибытия дипломатических миссий саппо
1
Год прибытия
v
Шы правления
Христианское j
г
*
1 японских
Годы правления
KumaucKttx
императоров
Имя тропя
Рюш
Официальный
ПОСОЛ Китая
'>
>:1
Короли династии Сатто, королевство Тюдзан
|
1372
1404
Бунтю 1
ОсуйП
Хун-у5
Юн-лэ 2
Сатто
Бунэй
Ян Цзай
|
Ши Чжун |
Короли династии Саннан, королевство Нандзан
|
1404
1415
ОсуйП
Осуй22
Юн-лэ 2
Юн-лэ 13
Оосо
Таруми
Ши Чжун
ЧэньЦзиФан |
Первая династия Сё
|
1425
1443
1447
1452
1455
1463
Осуй32
Какицу 3
Бунан4
Кётоку 1
Косе 2
Кансё 4
Ху-си 1
• Чжэн-тун 8
Чжэн-тун 12
Цзин-тай 3
Цзин-тай 7
Тянь-шуй 7
Сё Хаси
СёТю
Сё Ситацу
Сё Кимпуку
Сё Тайкю
Сё Току
Чай Шань
Ю Бянь
|
Чэнь Чжуань |
Чэнь Мо |
Ли Чэн
1
Пань Жун |
Вторая династия Сё
|
1472
1479
1534
1563
1579
1606
1633
1663
1683
1719
1756
1800
1808
1838
1866
Буммэй 4
Буммэй 11
Тэмбун 3
Эйроку 5
Тэнсё 7
Кэйтё11
Канэй 10
КамбунЗ
Тэнна 3
Кёхо4
Хорэки 6
Кансэй 12
Бунка5
Тэмпо 9
Кэйо2
Чэн-хуа 8
Чэн-хуа 15
Цзя-цзин 13
Цзя-цзин 41
Ван-ли 7
Ван-ли 34
Чун-чжэнь 6
Кан-си 2
Кан-си 22
Кан-си 58
Чянь-лун 21
Цзя-чин 5
Цзя-чин 13
Цзао-гуан 18
Тун-чжи5
СёЭн
СёСин
СёСэй
СёГэн
Сё Эй
СёНэй
СёХо
Сё Сицу
СёТэй
СёКэй
Сё Боку
Сё Он
Сё Ко
СёИку
Сё Тай
Гуань Жун
Цзинь Мин |
Чэнь Канн
|
ГоЖуЛинь 1
ЧунЕ
СяЦзыЯн |
ДуСаньЦэ 1
ЧанСюеЛи |
Ван Цзи
|
Хай Бао
|
Цюань Куй 1
Чжао Вэнь Це |
КунЦи
Линь Хун Нянь 1
Чжао Синь |
Взято из: Щ^^^Щ. »Ж-=Р**. 1Ш: Щ * «Г К Ш tt.
Мадзикина Анко. Тысячелетняя история Окинавы. Наха: — 1975. С. 108-111
129

Приложение No 12
Эдонобори королевства Рюкю в XVII-XIX вв.
Номер
|1
12
13
4
15
6
7
8
9
10
11
112
13
14
15
16
17
Год
1644 (Сёхо 1)
1649 (Кэйан 2)
1653 (Дзёо 2)
1671 (Камбун
И)
1682 (Тэнна 2)
1710 (Хоэй 7)
1714(Сётоку4)
1718 (Кёхо 3)
1748 (Канъэн 1)
1752 (Хорэки 2)
1764 (Мэйва 1)
1790 (Кансэй 2)
1796 (Кансэй 8)
1806 (Бунка 3)
1832 (Тэмпо 3)
1842 (Тэмпо 13)
1850 (Каэй 3)
Название
мшхш
Сяонси
Сяонси
Сяонси
Кэйгаси
Сяонси
Кэйгаси
Сяонси
Кэйгаси
Кэйгаси
Кэйгаси
Сяонси
Кэйгаси
Кэйгаси
Сяонси
Сяонси
Сяонси
Кэйгаси
Сяонси
Имя нового короля
Король Сё Кэн
Король Сё Сицу
Сёгун Токугава Иэцуна
Король Сё Тэй
Токугава Цунаёси
Король Сё Эки
Сёгун Токугава Иэнобу
Король Сё Кэй
Сёгун Токугава Иэцугу
Сёгун Токугава
Ёсимунэ
Сёгун Токугава Иэсигэ
Король Сё Боку
Сёгун Токугава Иэхару
Сёгун Токугава Иэнари
Король Сё Он
Король Сё Ко
Король Сё Ику
Сёгун Токугава Иэёси
Король Сё Тай
Посол
Кунигами Сэйсоку |
Гусикава Тёэй |
Кунигами Сэйсоку |
Кин Гёкё
Наго Тёган
|
Томигусуку Тёкё
Мисато Тёэй
|
Кин Гёю
J
Ёнагусуку Тётёку |
Гоэку Тёкэй
Гусикава Тёри
Накидзин Тёги |
Ёмитанъяма Тёко
Гинован Тёсё
Огими Теки
|
Ёмитанъяма Тёэй
Томигусуку Тёсюн |
Урасоэ Тёкун |
Тамагава Тётацу |
Взятоиз: ЛЖЙё- ffl«Jt£.
**£Ш [43,71]
130

Приложение No 13
Прибытие иностранных судов на Рюкю
в первой половине XIX в.
1797 Британское военное поисково-разведывательное судно «Провиденс» (капитан
Вильям Роберт Бротон) потерпело кораблекрушение у берегов о. Тарама, о-ва
Мияко. В этом же году корабль прибыл в порт Наха.
Британский военный корабль «Фредерик» сделал остановку в порту Наха.
Британские корабли «Лира» и «Альцест» прибывают на Рюкю в течение 42 дней.
1827 Британский военный корабль «Блоссом» (капитан Фредерик Бичей) прибыл на
Рюкю.
1832 Британский военный корабль «Родомасуто» дрейфует возле берегов Рюкю.
1843 Британское военное судно «Самаранп> совершает обход островов Мияко и Яэяма.
Французский военный корабль «Алькмен» заходит в порт Наха с целью
установления дружеских и торговых отношений. Капитан заверяет, что за ответом
на предложение о торговле прибудет следующий корабль. На Рюкю оставляют
миссионера Теодора Огустина Фокаде. Сам корабль взял курс на Китай.
Британский военный корабль «Старлинг» прибывает в порт Наха, на борту
которого был английский миссионер Барнард Беттлхэйм. Миссионер живет
на Рюкю в течение восьми лет.
Французский корабль «Сабин» прибывает в Наха. На борту его находился Пьер-
Жульен лэ Турди, преемник Фокаде. Позже французские суда «Клеопатра» и
«Викториус» прибывают в бухту Унтэн, ожидают ответ на предложение о дружбе
и торговле, сделанное в 1844г. Рюкюсцы отвечают отказом. Прибытие в Наха
британского флота в составе трех кораблей. Французы получают разрешение на
торговлю с кланом Сацума.
1847 Западноевропейские корабли посещают о-ва Кумэ, Мияко, Яэяма и Агуни.
Прибывает британское судно, предлагает установить торговые отношения.
Иностранные суда прибывают на о-ва Мияко и Кумэ.
1850 Британский военный корабль «Ренард» прибывает на Рюкю.
Прибывает Джон Мандзиро, один из первых японцев, побывавших в Америке.
Американское торговое судно «Роберт Бонн» встает на рейд у берегов Рюкю.
На его борту находились китайские рабочие.
Коммодор Метью Перри прибывает в Наха на «Саскэханна». Рюкюсцам сделано
предложение о свободной торговле.
1854 Заключается «Договор о дружбе и мире между королевством Рюкю и США».
Русский адмирал Путятин прибывает на Рюкю на фрегате «Паллада».
http://rca.open.ed.jp/history/story/epoch3/syobun_2 .html
131

Приложение No 14
Некоторые ежегодные праздники
в префектуре Окинава
Январь
2-3
20
Кицудзицу1
«Сёгуччи».
Новый Год
«Нинту».
Начало года
«Kayrai
«Хатиуби»
«Хатиукуси»
«Хатибару»
«Тусиби».
Праздник
рождения
«Миччянусуку»
«Хинукан-ункэ».
Обряд почитания
бога огня
«Нанканусуку».
Фестиваль 7-го дня
Второй Новый Год
«Дзюрукунити».
Праздник 16-го
Дня
«Хатикаеогвачи».
Новый Год 20-го
Дня
«Сумафусара»
Начало работы.
Начало работ в поле.
День празднования людей, которые
родились в один год под одним знаком
Зодиака.
Праздник Третьего Дня.
Бог огня спускается на землю, чтобы
потушить огни прошлого года.
Рисовая каша из семи трав
преподносится богам.
Соленная свинина и ребра «соки»
ставятся напротив алтаря.
Поздравление умерших с Новым Годом.
Ритуалы проходят возле могил.
Конец Нового Года.
Проводится три в год. Для устрашения
злых духов и болезней у входа в деревню
натягивают веревку, на которую
вывешивают кости свиньи
1
Кицудзицу — благоприятный день в лунном календаре.
132

Приложение No 14. Продолжение
Март
Апрель
Май
Июнь
Июль
Кицудзицу
15
Кицудзицу
3
15
Конец
месяца
Кицудзицу
Кицудзицу
4
15
15
25
Кицудзицу
7-15
Праздник
«Нингвачиумачи»
День
равноденствия
«Сангацу асоби»
Фестиваль
мертвого сезона.
Открытие пляжей
«Умачи»
«Сими»
«Абусибарэ»
«Косиюкуй»
«Юкканухи».
Праздник моря
«Гунгванчиумаси».
Праздник Пятого
месяца
«Сикёма».
Праздник риса
«Касичи»
«Мимэ»
«Амиси»
«Пури»
«Танабата»
«Синугу»
«Унджами»
Содержание
Фестиваль первого урожая.
|
Три блюда (свинина, тэмпура и тофу)
ставят на алтарь, затем сжигают
специальные бумажные деньги, чтобы
отправить их в другой мир.
|
Очистка пляжей, пикники возле моря.
Фестиваль урожая пшеницы.
Почитание умерших членов семьи возле
могил.
|
Срезают траву между бороздами
на поле, опускают в океан насекомых-
вредителей.
|
Почитание продукции из сахара.
День отдыха костей крестьян.
|
Начало состязаний лодок-драконов
хари.
|
Возношение праздничных молитв
в честь первого урожая риса.
В деревнях жрицы молятся за
благополучный сбор урожая и чтобы
не было насекомых-вредителей, долгих
дождей, тайфунов.
|
Праздник урожая на Яэяма.
|
Праздник нового риса.
|
Гадания в деревнях по канатам.
Праздник урожая.
|
Уборка могил, приготовление
к празднику О-бон.
|
Молитвы за хороший урожай, рыбалку. |
Праздник моря. Молитвы богу моря.
133

Приложение No 14. Окончание
1 Август
Сентябрь
Октябрь
Ноябрь
Декабрь
8-11
7
9
Кицудзицу
Кицудзицу
8
24
30
«Токачи»
«Каджимая»
«Гунгвачикунити»
«Тантуи»
«Симафусара»
«Тундзи»
«Мучи»
«Угвангутучи»
«Тусинуюру»
Празднование 88-летия.
|
Празднование 97-летия.
|
Праздник 9-й день 9-го месяца.
|
Праздник посадки семян.
|
Праздник по предотвращению прихода
бога болезней.
|
Зимнее солнцестояние. Подношение
риса и овощей богам.
|
Едят парные рисовые лепешки,
завернутые в листья пальмы, молятся
богам.
|
Последняя молитва. Почитание бога
огня Хинукан.
Канун Нового Года.
|
Взято из: ЙЯВ&ЛЬИ. ЯЛЯ. Ж*: «*Я.
Исторический атлас по Окинаве. История. Токио: — 1982 . С. 160-162
134

Приложение No 15
<b
East China Sea
the Amamt Islands *ч
P«c. i. Современная префектура Окинава
135

Приложение No 16
Карты по истории Рюкю
lillli:
Рис. 2. Карта архипелага Рюкю. Три культурные области в период Кайдзука.
Рис. 3. «Дорога раковин». Маршруты торговли декоративными раковинами в IX-XIII вв.
136

Приложение No 16. Окончание
Nakisin Castle
\
Рис. 4. О . Окинава периода Сандзан.
.......... sea route
•"—— Land route
«
-
•>
МРа1а\Щ~Ч
J
**
•Java GuresfilFur''^
Pwc. 5. Маршруты морской торговли
в королевстве Рюкю в XV-XVI вв.
Рис. 6. План вторжения клана Сацума
на Рюкю в 1609 г.
137

Приложение No17
Иляюстрации по истории Рюкю
Рис. 7 . Человек Минатогава-дзин Рис. 8 . Керамика гайдзи.
(реконструкция).
Рис. 9,10. Стоянка Накабару.
Рис. 11. Керамика панари на о-вах
Яэяма.
Рис. 12. Раковина якогай.
138

Приложение No 17. Продолжение
Рис. 13 . Замок Кацурэн.
Рис. 14. Замок Накагусуку.
А.
Рис. J5. Колокол Банкоку-Синрё-но -
канэ «Мост наций».
Рис. 16 . Печати Сюри.
Рис. 17. Корона короля.
Рис. 18. Церемониальное одеяние короля Рюкю.
139

Приложение No 17. Продолжение
Рис. 19. Сэйдэн (главный павильон в замке Сюри) и Уна (внутренний двор).
Рис. 20. Ворота Сюрэймон («Страна приличий».
Рис. 21. Трон короля Рюкю.
140

Приложение No 17. Продолжение
Рис. 22. Тамадун. Королевский мавзолей.
Рис. 23 . Урасоэ Ёдорэ. Могила Эйсо.
i *Ш*
Рис. 24 . Традиционный окинавский дом.
141

Приложение No 17. Продолжение
Рис. 25. Посланники Саппо.
Рис. 26. Эдонобори.
II Ч,
Рис. 27. Дзифа. Декоративные
шпильки.
142

Приложение No 17. Продолжение
Рис. 28. СёЭн.
Рис. 30. Сё Нэй.
Рис. 32. Сё Тэй.
Рис. 29. Сё Син.
Рис. 31. СёХо.
Рис. 33 . Сё Ику.

Приложение No 17. Окончание
Рис. 34. Король Сё Тай.
Рис. 35. Макиси Тёсю.
Рис. 36 . Мацуда Митиюки, представитель японского правительства во время
ликвидации Рюкю в 1879 г.
144

Приложение No 18
Иллюстрации по культуре Рюкю
Рис. 37. Танец Эйса.
Рис. 38 . Нисэ-удуи.
*т
Рис. 39. Вакасю-удуи.
Рис. 40. Онна-удуи.
145

Приложение No 18. Продолжение
Рис. 41. Сансин.
Рис. 42. Бингата.
Рис. 43 . Яэяма дзёфу.
Рис. 44 . Стиль Сюри.
Рис. 45. Юнтандза ханауи.
Рис. 46. Лакированная чаша, стиль радэн.
Рис. 47 . Чашка для риса, стиль чинкин.
146

Приложение No 18. Окончание
Рис. 48, 49. Состязание лодок-драконов. Хари.
Ё£ч:
Рис. 50.
Рис. 51. Праздник Панту на о. Мияко.
Рис. 52. Праздник Синий на о. Ириомотэ.
147

Пустовойт Евгений Валерьевич
История королевства Рюкю
(с древнейших времен и до его ликвидации)
Научно-историческое издание
Дизайн-макет и верстка
О. Маковецкая
Корректор
Л. Горчинская
Издательство «Русский Остров»
690090, г. Владивосток, ул. Алеутская, 19.
Тел. (4232) 41-30 -39,61-93-74
E-mail: rusost@inbox.ru
Директор и главный редактор А. Яковец
Формат 60х84\16, объем 8,4 печ. л . Печать офсетная, бумага офсетная.
Гарнитура Minion Pro. Ъфаж 200 экз.