Автор: Соколовская Т.   Лотарева Д.  

Теги: невероисповедательные формы религии   мантика (гадание)   масонство   оккультизм (спиритизм)   антропософия   магия   пророчества   тайные общества   издательство вече   масоны   история масонов   серия тайные общества ордена и секты   русское масонство   проект terra incognita  

Год: 2007

Похожие

Масоны. Словарь

Тайные общества. Тамплиеры, розенкрейцеры, масоны, иллюминаты

Русские иконы

История масонской символики

Текст
                    МЕГАПРОЕI(Т - TERRA INCOGNITA
Т. Сокоnовская, д. Лотарева
тАйnыE АРхивы
Р'ССКИХ I1АСОnОВ
Москва
«Вече»
ZOO,


ББК 86.4
С59
Изда1Lие осуществле1LО при участии
Государствеииой nубли'Чuой истори'Чес",ой библuоmexu
Соколовская Т.0., Лотаревад.д.
С59
Тайные архивы русских масонов / Т.О. Соколовская,
Д.Д. Лотарева. - М. : Вече, 2007. -
480 с. :ил. - (Тайные общества,
ордена и секты).
.
ISBN 978-5 -9533-1856-3
«Ложа Орла Российского», «Ложа Соединенных Славян», «Ложа Изи­
ды», «Ложа Озириса к Пламенеющей Звезде» ... Что скрывается за этими
звучными названиями масонских организаций России? Древняя мудрость
или притязания на политическую власть? Чтобы ответить на эти вопро­
сы, лучше всего обратиться к первоисточникам и к документам. Именно
так поступают авторы этой книги - и Тира Оттовна Соколовская, рабо­
тавшая столетие назад, и Дарья Дмитриевна Лотарева, благодаря кото­
рой сейчас увидели свет эти уникальные памятники русской эзотериче­
ской культуры.
ББК86.4
ISBN 978-5-9533-1856-3
© Лотарева Д.Д., 2007
© 000 ((Издательскийдом ((Вече», 2007


11. Лотарева
ВВE.QЕIИЕ
Сегодня история российского масонства XVIII-XX вв. вызывает
большой интерес в среде историков, филологов, культурологови
просто любителейистории. И это вполне объяснимо- ведь неофи­
циальный запрет на исследование этой бесспорно увлекательнейшей
темы сохранялся более пятидесяти лет.
В последнее время тема масонства стала вновь актуальной. Для
одних это тема серьезного исследования, для других - возможность
политических спекуляций, ведь в обществе бытуют в основном ми­
фологиз.ированные представления об этой организации. Ореол таин­
ственности, особая активность семиотического пространства, стро­
го иерархическая структура организации и сложная обрядность, свой­
ственная масонам, делают сюжет исследования почти детективным.
Однако необходимо сказать, что большая часть академических работ
по истории российского масонства на русском языке была создана до
1917 г. (за исключением работ А.И. Серкова, созданных в последнее
десятилетие). к сожалению, современные издания по масонству чаще
всего имеют ярко выраженную идеологическую окраску черносотен­
ного толка, либо относятся к околонаучной «оккультистской» литера­
туре. Имеется явный недостаток в документально обоснованных науч­
ных исследованиях, к каковым, безусловно, можно отнести книги и
статьи т.о. Соколовской, переиздание которых (с 1999 г.) было пред­
принято Государственной публичной исторической библиотекой.
***
Тира Оттовна Соколовская (1888-1942) происходилаиз семьи
Выходцевиз Швеции (дед ее носил фамилиюОберг), чем и объясня­
ется ее необычноеимя.
Призваниемт.о. Соколовскойстали научные занятия, которым
она посвятилавсю свою жизнь.
Первоначально,во времяучебы в Археологическоминституге,она
увлекласьдревнимицивилизациями.Результатомработыстала опуб-
3


А
ТА_ии_ь_IЕ_О&_ш_Ест_В_А,_ОР_DЕ_и_Аи_с_ЕК_Ть_I
_
ликованная в 1904 г. в Петербурге брошюра «Микенская керамика.
Форма и орнамент сосудов микенского типа».
Российской историей Тира Оттовна начала заниматься, участвуя в
семинаре А.В. Семеки на Историко-филологическомфакультете Ека­
терининского института. Вскоре под влиянием своего мужа, Михаи­
ла КонстантиновичаСоколовского1, она нашла, наконец, «свою» тему­
масонство XVIII-XIX вв., - которую разрабатывала с вдохновением
и преданностью, присущими настоящему ученому.
Пик творческой активности и известности исследовательницы
падает на 191 О-е годы. Ее перу принадлежит несколько монографий
и более сорока статей, посвященных истории, обрядности, филосо­
фии вольных каменщиков, опубликованных в это время в журналах
«Русская Старина», «Русский Архив», «Море»2. Кроме этого, Т.О. Со­
коловская много выступает с докладами и участвует в организации
выставок, освещающих историю российского и зарубежного масон­
ства3•
В письме к Н.О. Лернеру4 исследовательница так сообщала о сво­
их «регалиях»: «Член Совета и секретарь императорского общества
ревнителей истории. Член Комитета и ученый секретарь император­
ского музея Великой Войны. Член Петроградского и Московского
Императорских археологических институтов. Член Витебской, Кур­
ской, Оренбургской, Орловской, Пермской, Полтавской, Саратов­
ской, Симбирской, Ставропольской, Тамбовской, Тверской губерн­
ских ученых архивных комиссий и Новгородского Общества Люби­
телей древности».
В 1915 г. Тира Оттовна заведовала литературным отделом выстав­
ки, посвященной войне и открытой в Главном Адмиралтействе.
В 1916 г. она - член комитета выставки английских военных плака­
тов в Академии художеств. Выставочная работа не прекращалась для
Соколовских и после революции.
После Октября 1917 г. Соколовские, оставшиеся в Советской Рос­
сии, продолжали свою активную исследовательскуюи популяризатор­
скую деятельность. В 1920 г. Тира Оттовна, в совершенстве владев-
1 Был известным деятелем в Обществе ревнителей истории.
2 См. Список В приложении.
3 Сохранился, например, «Листок предварительных сведений о масонстве»,
который был распространен перед одним из ее докладов - см. ОПИ ГИМ.
Ф. 37. Ед. Хр. 803. Л. 5.
4 РГАЛИ.Ф. 300. Оп. 1. Д. 371. Л. 5.


_---
__
ТА-Rn-ь-IЕ-АР-хи-В-ы-р'-сс_m_llA_с_оn_аВ
~
тая французским,немецкими шведскимязыками, была переводчи­
цей на выставке Красной армии и флота, открытой для 11 съезда
111 Интернационала 1 • До 1926 г. существовал музей при Обществе рев­
нителей истории, где М.К. Соколовский продолжал оставаться пред­
седателем, а т.о. Соколовская -ученым хранителем. С 1920 г. Тира
Оттовна и Михаил Константинович получали золотое обеспечение и
«ученый» паек.
Но довольно быстро условия их жизни, как частной, так и науч­
ной, стали очень тяжелыми. Хоть Соколовские и уцелели в то бур­
ное время, но пути в научные учреждения были для них закрыты в
связи с кадровыми чистками 1929 г. «Масонская» и «ДВОРЯII<,кая»
темы не приветствовались в советских исторических кругах.
В 1935 г. Центральный (ныне Государственный) Литературный
музей приобрел коллекциюредчайшихмасонскихпредметов, при­
надлежавшуют.о. и М.К. Соколовским.Вероятно, расстатьсяс кол­
лекцией супругов заставилатолько крайность: «Не задержитеденег:
жена очень больна!» - писал Михаил Константинович директору
Литмузея В.Д. Бонч-Бруевичу2.
Об отчаянном материальном положении Соколовских в 1930-е гг.
свидетельствует также пьеса Тиры Оттовны «Закрепощенная женщи­
на», написанная к 20-й годовщине революции в качестве «подноше­
ния» Сталину, и ее письмо к «вождю», В котором она характеризует
себя как «непартийного большевика»3. Обращение это не имело по­
следствий - ни дурных, ни хороших .. . Исследователи практически не
имели возможности продолжать свою деятельность.
т.о. Соколовская и ее муж погибли в Ленинграде во время бло­
кады.
***
Как уже отмечалось, тема масонства вызывает сегодня массу кри­
вотолков, поэтому не утратившие актуальности труды т.о. Соколов­
ской, выполненные на высоком научном уровне, представляются пре­
красным материалом для переиздания.
Создавая их, исследовательница имела в виду прежде всего про­
светительские цели. Монографии и статьи написаны живым языком,
богато иллюстрированы. Эмоциональность, образность являются
] РГАЛИ.Ф. 612. Оп. 1. Ед. Хр. 2084. л. 191; 193-194.
2 РГАЛИ.Ф. 612. Оп. 1. Ед. Хр. 2084. л. 76.
3 РГАЛИ.Ф. 962. Оп. 1. Ед. Хр. 453.
18*
5


~
ТА_Иn_Ы_Е_О&_ШЕ_СТ_I_А,_ОР_JlE_U_И_С_ЕI_ТЬ_1
_
неотъемлемыми чертами стиля Т.О. СоколовскоЙ 1 • Удивительным
образом она умела собрать разрозненные сведения в яркую картину,
свидетельством чего являются такие ее работы, как «В масонских
ложах (181 7-1822)>>, повествующая о реальной жизни человека в ма­
сонстве, или «Русское масонство и его обряды. Ложа Северной Звез­
ды в Вологде», увлекательно повествующая о церемониале открытия
ложи.
В то же время Тира Оттовна очень трезво оценивала масонство
как культурное и социальное явление, не преуменьшая, но и не пере­
оценивая его положительные и отрицательные стороны и степень
влияния на жизнь людей. Ее позиция относительно деятельности
вольных каменщиков, как правило, либо нейтральна, либо положи­
тельна, что является необходимым условием для беспристрастной
оценки любого явления.
Все произведения Т.О. Соколовской основаны на подлинных
фактах, отраженных в архивных материалах. Автор не устает разъяс­
нять самые разные аспекты истории, философии, символики,
обрядности масонов, «работавших» в России. Очень часто она пуб­
ликует и комментирует важнейшие документы лож, их переписку,
списки членов, что создает полноценное и многоаспектное пред­
ставление о таком сложном явлении, как масонство. В целом можно
сказать, что работы Т.О. Соколовской сочетают в себе «позитивист­
ский» и «культуроведческий» подходы, И именно поэтому их пере­
издание так актуально сегодня. В первую очередь это относится к
монографии Т.О. Соколовской «Русское масонство и его значение в
истории общественного движения (XVIII и первая четверть XIX в.)).
Как уже было отмечено, большинство работ, созданных исследо­
вательницей, представляютсобой статьи и публикациидокументов с
комментариями. Поэтому монография является наиболее полным
отражением взглядов Т.О. Соколовской на российское масонство.
В книге содержится большое количество фактов, переработанных
таким образом, что складывается стройная картина, описывающая
основные идейные понятия братства, составляющие самую суть и
движущую силу масонского движения.
1 Так проявлялось стремление Тиры Оттовны «оживить» сухие истори­
ческие факты. Вероятно, поэтому она также писала пьесы - большей час­
тью на масонские темы (см. список в приложении). Известно, что она сама
принимала участие в их постановках.
&


_--
__
'_А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_ItA_СОI_О_В
I:x
Книга т.о. Соколовской «Капитул Феникса», в отличие от других
работ Тиры Оттовны, касающихся жизни масонских лож и различныIx
объединений, целиком посвящена истории одной, но очень важной
«мастерской» российских вольных каменщиков. Речь идет о «блиста­
тельном» Капитуле Феникса, возглавлявшем с 1778 г. ложи, работав­
шие в России по «шведской системе».
К моменту написания монографии (1916 г.) подробных исследова­
ний о Капитуле практически не существовало. Думается, что секрет­
ный характер его работ, интрига возникновения Капитула Феникса
и привлекли автора, заставив вынести в подзаголовок слова: «Высшее
тайное масонское правление в России».
Создание Капитула явилось важным, но не единственным собы­
тием в жизни российских братьев второй половины XVIII в. В это вре­
мя они искали и открывали для себя самые разнообразныемасонские
«системы» И выбирали те, что соответствовали их представлениям
об истине и благе. В 1760-1770-х гг. в России распространилисьтак
называемые «рыцарские системы», отличавшиеся пышными ритуа­
лами, благотворительнойдеятельностью, а главное, строгой и слож­
ной иерархией.
Самый яркий период истории российского масонского «рыцар­
ства» начался в 1776 г., когда в Швеции был посвящен в высшие сте­
пени кн. Александр Борисович Куракин. С этого момента в России
стали возникатьложи, работавшиепо «шведской» системе, их члена­
ми становилисьлюди, составлявшиецвет и славу российскогодворян­
ства. Но лишь немногие из них знали о существованиистоявшего во
главе объединениятайного Капитула Феникса.
По уставу «рыцарских»лож, Капитул Феникса, а с ним и все откры­
тые по «шведскомуобряду» российскиеложи подчинялисьВеликому
СтокгольмскомуКапитулу и его главе, герцогу Зюдерманландскому.
Все это в комплексе с тайной иерархией и связями с опальным Пав­
лом Петровичем предопределило судьбу этих лож. Гонения, после­
довавшие со стороны Екатерины Второй, вынудили братьев еще бо­
лее сгустить завесу тайны над своей деятельностью.Возродился Ка­
питул значительнопозже, в царствованиеАлександраПервого.
Реконструкциядеятельности «Высшеготайного масонскогоправ­
ления в России» является бесспорнойзаслугой Т.О. Соколовской, ко­
торая без устали собирала сведения о нем в различныхгосударствен­
ных и личных архивах. В трех главах своей монографии она очень
подробно рассказывает об особенностях «шведской системы», о ее
7


А
ТА_ии_ы_Е_О&_UlE_СТ_В_А,_ОР_DЕ_ИА_И_С_ЕК_ТЬ_1
_
сложных и ярких обрядах, о духе ее «рыцарского» учения, дает выра­
зительнейшие характеристики братьям - основателям лож. Прекрас­
ный стиль и образность изложения сделают книгу не только полез­
ным, но и занимательным чтением для самого широкого круга чита­
телей.
Автор приносит благодарность Н.А. Марченко и А.С. Серкову за
предоставленные сведения о Т.О. Соколовской.


Т. СОКОJlОВСКАИ
Р'ССКОЕ I1AСОnСТВО
и ЕГО 311АЧЕnИЕ
в ИСТОРИИ О&ЩЕСТВЕnnОГО
ДВИЖЕnИИ
(XVIII и первая четверть XIX столетия)
Кто говорит, что он во свете, а ненавидит
брата своего, тот еще во тьме.
l-е послание Иоанна Богослова, 2: 9


в uастоящей ",ииге uзложеu истopu'Ческиu ачеjж русского ма­
соиства, nос",олъ"'у оио отразШtосъ в истории русс'" ого обще­
ствеииого движеuuя. Миогие стороиъ, масоиства ввиду этого
иамереиио оставлеUъt без рассмотреuuя. Та"" ие рассмотреuъt:
связъ русс",ого масоиства с заграuи'ЧuЪtм; исторuя масоис",их
систем и отделЪUЪtХ лож; nодробuости ритуала, мисти'Чес",oU
и филаuтроnи'Ческоu деятелъuости, масоис",их за",оuоnоложе­
иий, виутреиией жuзuилож и пр., требующие са,мостоятелъuо­
го исследоваuuя. Для сжатости очер",а масоиство XVIII века
рассмотреио совместио с масоиством XIX века, хотя между
иuми и сущеСlllвуетзuа'Чителъuаяразuи'Ца.
Очерк составлеuмuою главuъt.М,образом по apxuвиъLМмате­
puма,м, npu'ЧеМобраЩе1l0особоеB1tuмa1tUe1ta соблюде1tие возмож­
ио nолuоu об'l)сктивuости. В за'К.Лючеuие считаю долгом выlа-­
зитъ глубокую nрuзuателъuостъ: мuогоуважаемому профессору
Василию Иваuови'Чу Семевс",ому, с ред",ою оmзЪt8'Чивостъю дав­
шему мие ряд у",азаuиu, и тем архивариусам, любезuостъю "'о­
торъtх мие пришлось nолъзоватъся при моих работах в ру",onис­
uъtх отделеuuях Императорской Публи'Чuой библиотеки и Мос­
",овс",ого Румяu'Цевс",ого музея и в архивах: Государствеииом,
Общества любителей древией nиеьмеииости, Ревелъского nровии­
'Циалъuого музея, Главuого воеиио-судиого уnравле1tUЯ, Морс",ого
мииисmeрства и Юръевского уииверситета.


ГIlАВА I
Если б когда-либо возможно было ввести во
внугренность ордена Государей, смотря­
щих еще и поныне на него с опасной сто­
роны, и предложить им в величайшей яс­
ности все благодетельные, великодушные,
благородные и человекодружественные
планы и начертания для блага рода челове­
ческого, то, без сомнения, соединились бы
они толико же ревностными покровителя­
ми оных, как и столь многие дорогие и про­
свещенные государи, которые, знакомы
будучи и с внугренностью ордена, становят­
ся нашими предводителями и самым дей­
ствующим образом споспешествуют всем
полезным для человечества начертаниям.
Может быть, близка уже сия благополучная
эпоха; наступит она без сомнения; ибо не­
вероятно, чтоб вечно пребыло сокрыто во
мраке учреждение, управляемое здравым
рассудком, делающее человеков доброде­
тельными и купно счастливыми.
Магазuн свободно-хо,м,сн,'ЩU1tескuЙ.
1784 г. Т. 1,1t. 1 , nредуведо.м.лсн,uе, 26-27
В Россию свет масонствапроник, по преданию, при Петре Вели­
ком; документальныеже свидетельствао существованиирусскихма­
сонскихложотносятсялишь К 1 731 г. Вскоре затем, в 1747 r. l
, было
произведено первое правительственное расследование о сущности
и цели масонского учения, когда, по повелению императрицы Елиза­
веты, А.И. Шуваловым был допрошен вернувшийся из-за границы
граф Николай Головин о том, что заключают в себе масонские уставы
и кто в ордене состоит. Ответы и разъяснения Головина, получивше­
го наказ впредь быть скромнее, не внесли, по-видимому, полного ус­
покоения в правительственные сферы. В конце пятидесятых годов
XVIII века2 о русском масонстве было произведено новое простран­
ное исследование через Михаила Олсуфьева, который весьма ревно-
11


А
ТА_ии_ы_Е_О&_Ш_СТ_В_А,_ОР_JlЕ_U_И_С_ЕК_ТЬ_1
_
стно отнесся к своей задаче и даже самолично присутствовал на ма­
сонских собраниях. Олсуфьев представил реестр «гран-метрам И ма­
сонам» и описания убранства ложи и действий во время собраний и
доносил, что, по словам самих масонов, их сообщество «ничто иное
есть, как ключ дружелюбия и братства, которое бессмертно во веки
пребыть имеет», но что на самом деле, по личному наблюдению рас­
следователя, масонские действия и их обряды совершенно непонят­
ны и безрассудны. В царствование Елизаветы духовные лица (напри­
мер, проповедник при императорском дворе Гедеон Криновский)
уже стали обличать своими проповедями людей «нрава И ума эпику­
рейского и фреймасонского». Таким образом, время Елизаветы не
было вполне безмятежным для русского масонства, и Бебер3, сообщав­
ший сведения о русском масонстве в веймарнскую ложу Амалии, от­
мечает, что под скипетром дочери Петра масоны не наслаждались
златыми днями спокойствия и тишины и что они «так опасались за
себя и за свое хорошее дело, что собирались только изредка и совер­
шенно втихомолку, и не в обыкновенном помещении, а иногда даже
на чердаке отдаленного дома».
Петр 111 выказывал масонам благорасположение, выразившееся
даже в даре для масонской ложи дома. По иностранным источникам,
он сам бьm масоном, в чем и не было бы ничего удивительного, так
как Петр 111 до мелочей подражал Фридриху 11 и, очевидно, не оста­
вил бы без внимания такого важного обстоятельства в жизни после­
днего, как явная принадлежность прусского короля к масонству. След
причастности Петра 111 к масонству находится еще в приказании,
последовавшем в первые дни воцарения Екатерины 11, допросить
Волкова о том, кто состоял членами ораниенбаумской ложи при быв­
шем государе 4 •
Екатерина 11 до восьмидесятых годов не предпринимала никаких
репрессивных мер по отношению к масонству, хотя ей и пришлось
встретиться с названием «масон» В деле Мировича, что не могло не
привлечь особого ее внимания: единственный сообщник Мировича,
Аполлон Ушаков, был масон. Лишь с 1780 г., когда издана была импе­
ратрицею первая сатира на масонство, оно стало подвергаться гоне­
нию, которое, обостряясь все более и более, окончилось разорением
масонскихлож в 1786 г. «Воздвиглась мрачная негодования туча и на
всю братию, особливо на собор московский, гром запрещения тайных
собраний испустила», - писал по этому поводу известный масон Ела-
5П
v
гин. оследовательно целыи ряд репрессивных мер был направлен
1!


______
ТА_иВ_Ь_IЕ_АР_хи_В_ы_Р'_сских__tlA_с_оВ_оВ
А
главным образом противдеятельностимосковскихмасонов, состав­
лявшихтак называемыйновиковскийкружок. В 1785 г. было повеле­
но главнокомандующемув Москве Брюсу составить роспись новиков­
ским изданиям; рассмотрение же их было поручено московскому мит­
рополиту Платону; кроме того, последний обязывался испытать
самого Новикова «в законе Божием». Указом 23 января 1786 г. было
предписано объявить Новикову, что типография существует для пе­
чатания книг полезных, а не «наполненныхновым расколом для об­
мана и уловления невежд»; вместе с тем было повеленоучинить над­
зор за школами, устроеннымимасонами, и произвести осмотр москов­
ской больницы, ими же заведенной. В это время императрица
написалатри комедии против масонов: «Обманщик», «Обольщенный»
и «Шаман Сибирский». В 1787 г. вышло распоряжение отобрать все
книги, находящиеся в продаже, «до святости касающиеся» и напеча­
танные не в синодальной типографии; огромное количество таких
книг выпускал именно новиковский кружок. В 1788 г. императрицею
было запрещено возобновление аренды Новиковым на университет­
скую типографию. Наконец, указом 1 мая 1792 г. Новиков был предан
«законному осуждению на основании учреждения». Явного суда не пос­
ледовало, следствие велось тайно, и дело окончилось заточением
Николая Ивановича Новикова в Шлиссельбургскую крепость на пят­
надцать лет; рассеяны были прочие члены его кружка, а книги сожже­
ны рукой палача. В 1794 г. был заключен в Шлиссельбургскую крепость
и другой масон, борец и фанатик идеи, поручик Федор Кречетов.
На Павла 1масоны возлагали большие упования. Еще в бытность его
наследником масоны употребили все возможные средства для приоб­
ретения его симпатии к своему братству. Лица, окружавшие цесареви­
ча Павла, слыли чуть ли не поголовно масонами, и его воспитатель
Панин в масонских стихах воспевается как счастливый старец, кото­
рому удалось ввести царское сердце в братство. Князя Куракина Шеш­
ковский называет «инструментом» К приведению великого князя в
братство. В целях пропаганды масоны чрез посредство архитектора
Баженова пересьmали цесаревичу масонские книги. Когда же при след­
ствии над кружком Новикова была обнаружена записка Баженова об
отношениях Павла Петровича к масонам и императрица письменно
запросила об этом великого князя, она получила от него в ответ запис­
ку, где им резко отрицалась какая-либо его связь с масонством и все дело
выставлялось последствием вымысла. Любопытно, что в числе лиц,
осыпанных милостями при восшествии на престол Павла Петровича,
13


~
ТА_Иn_Ы_Е_О&_UlE_СТ_В_А,_ОР_JlЕ_U_И_С_ЕК_ТЬ_'
_
находился и виновник докучного «вымысла»: 8 ноября 1796 г. коллежс­
кий асессор архитектор Василий Баженов был произведен прямо в
действительные статские советники; вскоре он был награжден имени­
ями, а в 1799 г. назначен вице-президентом Академии художеств6• «Ин­
струмент» же Куракин тоже осыпается царскими милостями. Не забы­
ты были государем и другие впавшие в опалу масоны Новиковского
кружка, а между тем императору Павлу не мог быть неизвестным «зло­
вредный умысел» сих «государственных преступников уловить» его в
орден. Допрошенные Лопухин, Тургенев, Трубецкой даже не отрица­
ли желания видеть в ордене великого князя, а Трубецкой откровенно
признал на допросе: «Покойный Шварц предлагал нам, чтобы извест­
ную особу сделать великим мастером в масонстве в России, а я перед
Богом скажу, что, предполагая, что сия особа в чужих краях принята в
масоны, согласовался на оное из единого того, чтобы иметь покрови­
теля в оном»7. Причастность цесаревича Павла к масонству признава­
лась тогдашней ходячей молвой; толки расходились лишьв указаниях
на время и место, где состоялось это посвящение в масонство. По слу­
чаю вступления Павла Петровича за границею в орден, состоявшегося
или только предполагавшегося, был составлен особый пролог8. Как бы
то ни было, первые шаги Павла по вступлении на престол бьmи полны
милости по отношению к масонам. Новиков был тотчас же освобожден
из крепости9• После коронации в Москве у Павла 1даже явилась мысль
об открытии масонских лож, для чего были собраны влиятельнейшие
масоны, но они просили с открытием лож повременить; Павел, как
говорят, обошелся с масонами весьма любезно, каждому подал руку и
сказал lО: «В случае надобности пишите ко мне просто, по-братски и без
всяких комплиментов». Однако розовые масонские мечты и надежды
найти в Павле своего покровителя должны бьmи вскоре поблекнуть: в
1799 г. последовало запрещение масонских лож. Такое изменение во
взглядах государя, ранее относившегося к масонству доброжелатель­
но, вполне объясняется его неровным, порывистым, увлекающимся ха­
рактером. Но Ростопчин причину этой реакции, причину этой пере­
мены в направлении правительственного взгляда приписывает себе:
он, дескать, доложил государю, что масоны - опасные люди, что они
хороши для наследника престола, а не для самого императора, что они
замышляли даже убийство Екатерины 11, причем метали между собою
жребий на этот террористический акт и жребий пал на Лопухина 11.
Запрещениелож было повтореноАлександром1в 1802 Г., но уже с
1803 г. число масонских лож растет с большой быстротой. В этом имен-
11


_--
ТА_иl_Ь_IЕ_АР_хи_В_ы_Р'_сс_Ки_х_l1A_с-ОI-оВ
А
но ГОДУ, по иностраннымисточникам, передающимслова флигель­
адъютантаВрозина12, происходила аудиенция известнейшего масона
Вебера у государя. ~Iежду ними происходил продолжительныйразго­
вор, во время которого Вебер изложил сущность масонскогоучения и
испрашивал отмены запрещения масонства в России. Государь, убеж­
денный Вебером, якобы отвечал: «То, что вы мне говорите об этом
обществе, меня вынуждает не только оказать ему покровительство,
но даже просить о принятии меня в число масонов; полагаете ли вы,
что это возможно?» - «Государь,
-
сказал на это Вебер, - сам я не могу
дать вам ответ, но я соберу всех масонов столицы, чтобы им объявить
о вашем намерении, и я убежден, что они поспешат пойти навстречу
вашим желаниям». По выражению Врозина, ни один русский масон
того времени не забыл этих знаменательных слов государя, который
будто и был вскоре посвящен в масоны. Как бы то ни было, с этого
времени масонские ложи, повторяю, стали размножаться в России.
В Александре 1 масоны видели в продолжение долгих лет своего
покровителя, своего единомышленника, исполненного, собственно
говоря, масонскими заветами. Даже не важно, был ли Александр фак­
тически принят в масоны, подвязывался ли ему масонский фартук,
посещал ли он масонские ложи. Это вопрос второстепенный. Важно,
что Александр, искавший мятежной душой исхода своему нравствен­
ному чувству, вечно колеблющийся, представлявший тип ищущего,
пристававший то к одной секте, то к другой, был долгое время масо­
ном по духу. Он многие годы не запрещал масонских собраний, не
преследовал масонов как религиозных еретиков или политических
заговорщиков. И масоны видели поэтому в Александре оплот своему
ордену, залог его безмятежного существования и даже процветания;
они видели в нем правителя, радевшего о благе подданных. Слагая
приветственные песни в честь Александра 1, масоны всякий раз, воз­
давая ему хвалу, вспоминали об'его гражданских добродетелях; они
подчеркивали, что он - «страж блага, миротворец»; они воспевали его
не только за то, что он царь, но за то, что он - «царь И вместе чело­
век»: «он - блага подданных рачитель, он
-
царь и вместе человек».
В масонских ложах ставился иногда портрет государя. 24 августа
1819 г. варшавская масонская ложа извещала виленскую ложу Славян­
ского орла о постановке в ней портрета государя. Та же ложа препро­
вождала в виленскую ложу Доброго пастыря экземпляр песни, состав­
ленной по поводу этой постановки портрета. Варшавский великий
восток 12 декабря 1818 г. обнадеживал литовскую провинциальную
J5


1J<
ТА_иl_ы_Е_О&_UlE_СТ_В_А,_ОР_JlЕ_ИА_И_С_ЕК_ТЬ_1
_
ложу, которая только что получила от петербургской ложи извещение
о нежелании входить с нею в соглашения, в покровительстве госуда­
ря как сочлена 13. В письмеl4 , «пущенном»за подписью графа Платера
от великой варшавскойложи в великую виленскуюложу, рассеивает­
ся опасениепоследнейо закрытииправительствомлитовскихлож, с
уверением,что этого не можетслучитьсяв царствованиеАлександра1
и с советом в случае, если «паче чаяния таковое запрещение последу­
ет, не противиться силе, прекратить на время работы и, ожидая бла­
гоприятнейших времен, сохранить масонство в своем сердце, оста­
ваться между собою в связи». Масонская муза еще в 1821 г. влагает в
уста императора Александра такое двустишие: «Вас не постигнет
участь слезна, от прежних бед - я вам оплот!»
Жизнь показала, однако, что эти слова звучат самой горькой иро­
нией и что именно император Александр 1 официально запретил в
России свободнокаменщическое учение.
Обращаясь к документам, касающимся разрешения правитель­
ством при Александре 1 масонства, прежде всего остановлюсь на от­
ветах на вопросные пункты инструкции, данной Вибелю из Германии
в 1818 г. На запрос немецкого масона русские масоны отвечали, что
здание масонствавозобновленои терпимо в России с 1809 г. 15 Далее,
согласно секретному отношению министра внутреннихдел к началь­
нику главного штаба его императорского величества от 9 января
1826 г. за N2 1316, масонские ложи, начавшие устанавливаться в Петер­
бурге и других губерниях с 1804 г., «были просто терпимы, но прави­
тельство не распространялона них никакого посредственногоили
непосредственноговлияния»; В 1810 г. вновь назначенныйминистр
полицииБалашов «пригласилк себе начальниковмасонскихобществ
и, предначертавим некоторыев руководствоправила, объявил пове­
ление доставлять в министерство полиции ежемесячные отчеты о
всем происходящемв собранияхих, которые сам несколькораз посе­
щал»; этот порядок не изменился и при следующем министре поли­
ции, Вязьмитинове, который по временам докладывал государю о
масонскихложах, «постоянноуклонялсяот всякого непосредственно­
го влияния на управлявшихложами и не входил ни в какое письмен­
ное с ними сношение».По слияниивоедино министерствполициии
внутреннихдел, новый министр Кочубей объявил тогдашнемувели­
кому мастерудиректориальнойложи Беберу, что «правительствоне
требует никакого отчета в распоряжениях,но тогда лишь будет вме­
шиваться в дела обществ масонских», когда они, не сохранивуваже-
1&


_-----ТА-иn-ь-IЕ-АР-хи-В-ы-Р'-сс-Ких-"-Ас-Оn-ОВ----~
ния К тому, что относится к святости религии и к точному исполне­
нию законов, и уклонившись от строгих обязанностей нравственнос­
ти и гражданского благочиния, «обратят на себя справедливое пре­
следование». Так писал министр внугреннихделВ.ЛанскоЙ. В 1815 г.,
при возникших в масонстве несогласиях, последствием чего явилось
учреждение новой великой управляющей ложи (Астреи), на новых
основаниях, приверженцы прежних установлений противились унич­
тожению существовавшей до того времени управляющей ложи: «при­
нимая во внимание, - значится в протоколе великой директориаль­
ной ложи, - что закрытие этой великой мастерской может быть по­
становлено только нашим августейшим государем, который ее
уполномочил (а autorise), и что ложи, оставшиесяверными обряду,
который известен этому великодушномуимператору, не MOгyr выб­
рать более совершенногоустроителя их трудов, чем эта масонская
власть», братья порешиливозобновитьдеятельностьвеликойложи и
выбратьдолжностныхлиц. Репрессии начались постепеннои изда­
ли. Выше было изложено,что с 1810 г. масонские ложи обязывались
доставлять сведения о своей деятельности в министерство, хотя в
1816 г. Александр 1 при испрошен ии у него позволения на открытие
новой ложи отозвался, что формального разрешения он не дает, но
смотрит на все это дело сквозь пальцы 17. В 1820 г. государь относился
к масонам уже с явною недоверчивостью; так, фон Визин не был на­
значен губернатором только отгого, что был масоном 18 . 7/19 ноября
1820 г. кн. П.М. Волконский, бывший с государем в Троппау, вскоре
после известной семеновской истории писал И.В. Васильчикову:
«С некоторого времени государь замечает, что много офицеров раз­
ных полков ездят в Кронштадт; так как там существует масонская
ложа, вновь устроенная, то весьма может быть, что, будучи под при­
смотром в Петербурге, не ездят ли они туда, чтобы участвовать в за­
седаниях без всякого стеснения»19. 13 июня 1821 г. тот же Волконский
передавал Васильчикову повеление государя навести секретные
справки по поводу поездки Эллизена в Торопец на воды, «действи­
тельно ли он поехал по этой причине и не остался ли он в самом То­
ропце под какими-либо предлогами; так как кавалергарды также там
находятся, то велите наблюдать, нет ли сношений между ними»20.
В 1821 г. последовало запрещение печатания масонских песен. В этом
году, 29 июня, кн.А.Н. Голицын сообщал 21 управляющемуминистер­
Ством внугренних дел о последовавшем запрещении печатать «масон­
Ские песни и другие сочинения, как и произведения такого сословия,
17


А
ТА_и_IЬ-IЕ-О&_щ_Ес_ТВ_А_,О_РJl_ЕI_А_и_сЕ_КТ_ы
_
которое не имеет никакого явного характера и никакими открыты­
ми постановлениями и правилами в государстве не дозволено к суще­
ствованию»; вместе с тем повелевалось, чтобы цензурные комитеты
не дозволяли «к напечатанию песен таковых и других сочинений, хотя
бы на них и не означалось того, что они издаются от масонских об­
ществ, коль скоро по содержанию их довольно приметно, что они
принадлежат к сим обществам». Таким образом, накладывалось цен­
зурное veto на масонскуюлитературу. В этом же году был избран ве­
ликим мастеромграф Мусин-Пушкин,который письменноуведомил
об этом управляющегоМинистерствомвнутреннихдел; граф Кочу­
бей «о сем извещениидоводил до сведения государя императораи,
изготовя на основаниивышеизложенныхправил письменныйответ
графу Мусину-Пушкину,испрашивал высочайшее разрешение; его
императорскомувеличествуне угодно было, чтобы письменноо сем
было объявлено»22.
Следующий, 1822-й год был роковымдля русскихмасонов. 1 авгус­
та 1822 г. последовал высочайший рескрипт на имя графа Кочубея о
закрытии всех масонских лож в России. От него в свою очередь пос­
ледовали письма великому мастеру великой ложи Астреи графу Му­
сину-Пушкину-Брюсуи наместномумастеру великой провинциальной
ложи Ланскому23. Мотивом запрещения были выставлены «беспоряд­
ки и соблазны, возникшие в других государствах от существования
разных тайных обществ», и желание государя, «дабы твердая прегра­
да полагаема была ко всему, что ко вреду государства послужить мо­
жет, и в особенности в такое время, когда, к несчастию, от умствова­
ний, ныне существующих, проистекают столь печальные в других
краях последствия». Вместе с закрытием лож затребованы были под­
писки от масонов в обязательстве, что «они впредь ни под каким ви­
дом ни масонских, ни других тайных обществ, ни внутри империи,
ни вне ее составлять не будут». Отдельные ведомства тоже стали от­
бирать подписки от служащих о непринадлежностик масонству. Так,
военный министр предписанием от 17 августа 1822 г. за N2 150724 к
командующему гвардейским корпусом требовал, чтобы чинами кор­
пуса были даны подобные подписки, присовокупляя: «Государь импе­
ратор надеется, что все г.г. военные чиновники поступят в сем слу­
чае с тем чистосердечием и праводушием, какие приличны воинам,
знающим правила чести, и обратят свое внимание на то, что, учинив
присягу его величеству, они уже не свободны дать какую-либо другую
присягу». Это распоряжение должно было быть отданным не прика-
18


_--
ТА_ии-ь-IЕ-АР-хи-В-ы-Р'-ссш__ItA_с_ои_оВ
А
зом по корпусу, т.е. не явно, а «особымиизвещениямина имя коман­
дующих частями», т.е. более скрытнымобразом. Подписки отбира­
лись ~eCЬMa ревностно: отобрана была подписка даже от великого
князя Михаила Павловича как командирабригады в 1 гвардейской
пехотной дивизии.
При вступлении на престол императора Николая 1 запрещение
масонства было подтверждено: высочайшим рескриптом от 21 апре­
ля 1826 г., данным министру внутренних дел, было повелено снова
истребовать по всему государству обязательства от всех находящихся
на службе и отставных чиновников и неслужащих дворян о непринад­
лежности к тайным обществам. После повторного запрещения масон­
ства Ланской доносил министру внутренних дел, что целями масон­
ства было «искание чистейшего познания Бога, человека, натуры»; об
«упражнениях» же масонов «правительство ежемесячно извещаемо
было в то время, когда собрания сии не были запрещены»25.
Масонство было запрещено, но ревностные братья не перестава­
ли собираться тайно; от ордена отпали те лица, которые не были на­
стоящими масонами по духу и убеждению, а истинные братья сохра­
нили верность масонству. Сохранился документ от 1О сентября 1827 г.,
свидетельствующий, что после запрещения масонских лож братья
сплотились еще теснее, сделав предусмотрительное постановление
о приеме впредь новых братьев с большою осторожностью и признав,
что в самой постановке масонства, в его организации крылись причи­
ны, приведшие к крутой правительственной репрессии. Документ
сохранил нам решение масонов ввести строгое подчинение масонс­
кому начальству и обязать членов присягой о невыдаче не только це­
лей собраний, но и их участников. Масонство заключилось в скорлу­
пу, осуществив принцип полной конспиративности. В любопытном
вышепоименованном документе читаем2б : «Будем общими силами
продолжать сооружение стен того здания, коего основание столь пре­
восходно и твердо положено было предками нашими; каждому из нас
предлежит обтесыва~ие собственного своего дикого камня, а вместе
с сим всем нам вообще приготовление и других камней, к строению
сему годных; заключим союз любви, верности к ордену, чистосерде­
чия и взаимного дружества в истинном духе собратства; оставим вся­
кую ложь, всякое притворство, самомнение, недоверие, всякую
скрытность и все своекорыстные виды; будем все вообще и каждый в
особенности служить собственно Богу, ордену и ближним». Сохрани­
лись масонские речи Ланского и Поздеева от 1828-1829 гг.27 Наконец,
J9


~
ТА_иВ_Ь_IЕ_D&_ШЕ_СТ_ВА_,D_РJl_Е_IА_и_сЕ_КТ_ы
-
живучесть масонского духа доказывают уголовные дела, возникавшие
после запрещения масонства по доносам. В 1827 г. был привлечен к
ответственности за продолжение масонских связей и вербовку новых
членов командир инвалидных команд майор Королевский28 , у кото­
рого при обыске были обнаружены масонские эмблемы, книги, руко­
писи. Дело окончилось преданием забвению, однако оно дало новый
толчок к усилению репрессии. Чрезвычайно интересна записка сена­
тора Новосильцева, содержащая, кроме заключения собственно по
делу Королевского, еще и пространное рассуждение о необходимос­
ти и средствах к искоренению масонства. 12 января 1828 г. Новосиль­
цев писал государю чрез цесаревича заключение о продолжении ма­
сонских связей тайным образом, когда они «еще вреднее, нежели при
существовании открытых масонских соединений, за которыми пра­
вительство по известности оных могло иметь наблюдение». В обра­
зец строгости по отношению к масонам он приводит принятые им
меры в Царстве Польском, где «с высочайшего соизволения все ма­
сонские архивы, масонские украшения лож, знаки, приборы и самые
книги были собраны в одно место под наблюдением особо учрежден­
ной комиссии, которая, продав то, что могло идти в общую продажу,
соединила вырученные деньги с наличными капиталами лож, отдан­
ными по распоряжению правительства вместе с недвижимым масон­
ским имуществом на богоугодные заведения, прочие собственно ма­
сонские вещи или истреблены под надзором комиссии, или хранятся
в ведении правительства, как-то архивы, для могущих впредь случить­
ся справок; таким образом предупреждено по возможности всякое
возникновение масонской связи посредством вещей, служащих эмб­
лемами сего соединения». Далее Новосильцев высказывает мысль, что,
«доколе масонство существовало явным образом, оно могло еще быть
под наблюдением местных начальств, но если оно продолжать будет
существование свое в сокровенности, то тем самым изъемлется от
всякого возможного надзора и будет служить орудием заговоров».
Так непостоянно было отношение к масонам русской правитель­
ственной власти. Является вопрос, в чем же крылась причина этого
отношения.


ГIlАВА 11
Обет природы был равенство, но человек
нарушил скоро оный. Каменщик восста­
навливает первобытные права человече­
ского племени; он не жертвует никогда на­
родным предрассудкам.
3ахо'Н,'ы орде'Н,а С8. Хй.М,ен,'Щ. Оmд. VI//
«Вселеннаяесть отечество каменщика», - читаем в законах орде­
на св. каменщиков 1812 г. 29 В масонской книжке «Влияние истинного
свободного каменщичества во всеобщее благо государств»30 встреча­
ется наименование масонами самих себя «прямодушными космополи­
тами или всемирными гражданами». Великий союз союзов, т.е. орден
свободных каменщиков, должен был соединить в одну всемирную
семью людей всей вселенной под неограниченной властью одного
властителя, имя которого любовь.
Когда «любовь взойдет на трон», мечтали масоны, тогда «векАстре­
ин возвратится». Даже брат, отрекшийся от каменщического союза, пре­
давший гласности все масонские тайности, высмеявший клятвы, им са­
мим принесенные, даже такой брат-ренегат, брат-отступник31 умиляет­
ся высокой целью ордена и признает достойным бессмертия имя того,
кто придумал масонство, «ибо он усмотрел, что все люди равны и что
ничего не достает к их благополучию, как только чтобы они сами хотели
оного достигнугь чрез взаимную и искреннюю любовь, и поелику страс­
ти человеческие и достоинства препятствуют успеху полного благопо­
лучия, то он надеялся, изгнав оные, возвратить прежнюю человечность».
Каменщичество - это реакция, это протест против известного по­
рядка, это плод, назревший от сознания необходимости нравствен­
ного перерождения людей, у которых «в устах - любовь, и ненависть -
на деле»; это крик наболевшего сердца, уставшего терпеть. «Воззрим
на пышный мир, - поется в песне,
-
рыдает горько честь, невинность
Тяжко стонет».
Если масонство, под влиянием времени и как дело рук человечес­
ких, отклонялось иногда от первичной своей цели, то являлись тогда
ZI


J6<
ТА_иl_ы_Е_О&_Ш_СТ_В_I,_ОР_П_U_И_С_ЕI_ТЬ_I
-
братья - обновители масонства, напоминавшие об этой цели и возвра­
щавшие масонству его прежнее направление.
Масоны ставили целью достижение человеческого благополучия,
как об этом они сами пели:
Не Вавuло1tску баш1tю
ом'bt созидаем здесъ,
'Н,О исти'Н,у всегдаШ1tю,
'ttтоб свет бъL/l, Cltасmлив весъ.
В глазах буржуазной ТОЛIThI масоны были чудаками, если еще и не Х}'Же.
Императрица Екатерина 11, зная это мнение, понимала, какую струнку
нужно было задеть, чтобы возбудить среди буржуазии сочувствие своим
мыслям и вызвать желанное впечатление о масонстве как о чем-то из­
лишнем, ненужном, даже вредном. В своих «Былях и небылицах» она
выводит брюзгливого дедушку, представителя старых понятий, сердя­
щегося на людей за смелость их рассуждений и за то, что они «о всем мире
косо и криво пекутся». Екатерина осмеивает безрассудность задаваться
неисполнимыми целями; устами благоразумного человека в комедии
«Обольщенный» она говорит, что масоны «доискиваются вещей таких,
кои, давно в свете известно, что найти нет возможности».
Масоны добивались всемирного братства, уничтожения племен­
ной розни. В масонском храме собирались верные братья всех племен,
собиралась «добродетель со всех земных стран». Вступление во все­
мирное «братство было преграждено лишь для рабов страстей:
Неволъ'Н,и'IC вся'IC ueблагороден,
его отринет страж у врат,
'lCолъ сердуем 'ttUCm тъt и свободен,
CnO'lCoe1t будъ, любез'Н,ъtЙ брат!
Масонство соединяло людей разных племен, разных вер, разных
сословий; каждому давал ось в ордене одно и то же священное звание,
звание брата. В масонских молитвах постоянно призывалось благосло­
вение Великого Строителя на братский союз и испрашивалось даро­
вание всемирной любви, распространение масонства во всем мире и
соединение всех людей воедино. В церемонии траурной ложи, напри­
мер, мастер читал молитву и испрашивал укрепление союза «узлом
братолюбия и братства»32.
zz


_---
__
ТА_иl_ь_IЕ_АР_хи_В_ы_"_сс_ш_tlA_с_ОI_оВ
1><
Но, не делая никаких национальных преград для вступления в
орден, масоны не ставили задачею обезличение, отрешение от само­
бытности. Они говорили, что есть истины, которые должны быть
одинаково при знаваемы всеми людьми вселенной, что есть законы,
равно обязательные для всех людей, но в то же время они говорили,
чтобы русский оставался русским, чтобы он носил бороду и кафтан,
говорил русскою речью; все это не помешает явить собою деятельно­
го христианина и деятельного гражданина. «Не принуждай никого к
твоему строю, ибо у каждого свой собственный», - гласит масонская
мудрость. Федор Глинка заносит в свою записную книжку, осмеивая
галломанию 33: «О, заблуждение дивиться всему французскому; Фран­
ция - мечта; о, дураки, дураки, чувствительные путешественники».
Лопухин34 в своих записках пишет 35 , что истинны·Й патриотизм зак­
лючается в желании, чтобы «не на французов или англичан походили
русские, а бьmи столько счастливы, как только они MOгyr». В апологии
масонства читаем: «Не наше звание пещись об особливом мнении каж­
дого, и мы бы были уже не члены, но деспоты, разрушающие всеоб­
щую тишину, ежели бы от всех требовали согласия с нашими мысля­
ми». В масонской песне пелось:
здесь волъ'Ностъ и равенство
воздвигли веаt'Нъtй тро'Н,
'На 'НИХ у 'Нас ос'Нова'Н
nолезн,ъtй 'Наш зако'Н.
Вольность понималась в смысле свободы мнения, свободы каждо­
го члена от насилия, от деспотизма. Союз масонский тем и велик, что
соединяет всех желающих вступления в него, всех ищущих света36•
Пароль для входа в масонство лишь стремление к добру.
Масоны стремились достичь осуществления царства Божьего на
земле посредством нравственного усовершенствования каждой от­
дельной личности, полагая воспитание нравственное основанием
воспитания гражданского. Они проповедовали, что звеном, связую­
щим всех людей воедино, является заповедь Христа - возлюби ближ­
него своего, как самого себя. Эта любовь будет тем мечом, который
рассечет гордиев узел всех главных страданий; эта любовь будет тою
ариадниною нитью, которая выведет на солнце Божие человечество,
запугавшееся в лабиринте созданных им самим невозможных условий.
Обращаясь к мастерам, масоны пели:
Z3


ТАИnЫЕ о&шетВА, ОРJlЕnА и СЕКТЫ
Влеките 'Нас во совершe1tство,
в гарм,о'Нию, любовъ и м,ир,
в святую дружбу и равеиство.
Про любовь масоны пели:
Любовъ - душа всея nриродъt,
1ne'Ки серд'Ца в 'Нас восnалитъ,
из nлe1tа в 'Царствие свободЪt
од'На тъ, м,ожешъ возвратитъ.
Любовь - это волшебное слово, перед которым должны распах­
нуться двери зачарованного замка со спящею царевною всемирного
счастья, это чудесный ключ, отмыкающий даже самые заржавленные
замки. «Любовь все уравнивает», - говорит масон-оратор37. Источ­
ник действий всякого масона «есть И должна всегда быть любовь,
которая все соединяет, все приводит в согласие и все состояния
уравнивает». В назидательной речи 38 , произнесенной 30 октября
1821 года в одной из масонских лож, было изложено: «Мы не долж­
ны также, любезные братья, презирать людей, не наделенных бо­
гатством, из числа коих могут находиться такие, которых сам Иисус
Христос избрал бы в ученики свои, если бы еще явился во плоти;
кольми Ж паче не должны мы поступать с ними как с самыми после­
дними в народе для того только, что порода и состояние не дали им
права на знатность и богатство; деньги и честь должны весьма низ­
кими казаться Богу, ибо Он столь часто попускает оным доставаться
в руки глупцов; совсем иначе поступал Господь наш и Мастер; никог­
да не избирал Он богатых в свое сообщество, мытари и рыбаки со­
ставляли двор его; сам он сказал (Мф. 11 :45): «богатые уже довольны
и ни в чем не имеют нужды».
Идеи о равенстве и братстве составляют сущность масонского уче­
ния. Вдохновенно пели масоны в своих песнях:
Не будъ породой здесъ тщеславe1t,
'Ни nъtш'Ностъю свouх 1tUUOB,
у 'Нас и 'Царъ со всеми равеи,
и uem ласкающих рабов,
серде'Ц м,ас01tских 'Не nрелъщаem
'Ни са.мъtй блеск зем'Нъtх 'Царей,
z,


_---_Т_А_ии_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_'Р_'С_СШ_I1A_СОI_О_В
~
пас добродеmелъ украшает
nревыlеe гордыlx всех властейр9
Подбирая для своих повременных изданий произведения разных
писателей, часто иноземных, масоны подтасовывали их в желатель­
ном для себя направлении. Между прочим, целому ряду статей по
вопросу об отношении к лицам «нижнего» состояния придано имен­
но такое освещение, чтобы подтвердить масонские правила, научаю­
щие, что благородство не в знатности происхождения, а в образе
жизни каждого. «Уставленные древними портретами передние ком­
наты не делают никого благородным», - приводят масоны слова Се­
неки из его письма к Люцию4О . В другой статье читаем: «Нет ничего
достойнее любви, как благородный, который не хочет везде выстав­
лять себя на словах, но наделе, что он таКОВ 1 и который не забывает,
что и нижнего состояния люди такие же точно люди, как и он, были
бы только они честны, что добродетель всех людей равно благород­
ными и почтенными делает» 41. В немецкой 42 масонской песне пелось:
Иns reizt Ыn eitler Тitel
аn Tugend sind wir reich,
der Ритрит und der Kittel
sind in den Logen gleich.
Масоны не устают в повторении этой истины своими и чужими
словами. По франкмасонскому катехизису масон был обязан наблюдать
между людьми, бывшими в экономической от него зависимости, «прав­
ду И уравнение, оказывать им снисхождение и обходиться с ними без
жестокости, памятуя, что все имеют общего Владыку на небе, у кото­
рого нет лицеприятия»43. Словами Сенеки масоны вопрошают: «Дума­
ешь ли ты о том, что называемый у тебя слугою человек рожден от
такого же семени, как и ты, что он питается одним с тобою воздухом
и что так же дышит, так же живет и умирает?» 44 «Облегчай существо­
вание твоему слуге; имей сострадание к его несчастию, делающему
одного человека рабом другого человека; не стыдись, к какому бы со­
словию ты ни принадлежал; вспоминай, что позорит человека лишь
образ жизни его», - повелевали правила истинных вольных каменщи­
I<ОВ. «Всем сердцем и самого последнего из рабов своих по приличию
потешай», - говорили другие правила 45 . Лопухин рассказывает 4б слу­
чай, бывший с ним в один из тех дней, когда он причащался. Его до-
Z5


_
Л_
ТАИnЫЕ О&UlEtтВА. OPJlEIA И СЕКТЫ
М__
-
_
машний слуга ввел его в большой гнев своею медленностью; Лопухин
хотя и не причинил ему ударов, но так поносил его словами, что «по­
бои легче бы ему, конечно, были»; слуга бледнел, дрожал, синие пят­
на выступили на его лице; «увидев это, - пишет Лопухин,
-
почувство­
вал всю мерзость моего поступка и, залившись слезами, бросился в
ноги к моему камердинеру». Конечно, это был порыв, внезапный
религиозный порыв, но порыв, вызванный сознанием, что и слуга -
человек, что и ему присуще чувство человеческого достоинства. Ло­
пухин исполнил на этот раз масонское «правило, которому следовать
должно» И которое гласило: «Блюдись никого, хотя бы кто был и под­
лого состояния, не озлобить и старайся благосклонностью и кротостью
привесть его в любовь к себе».
Если масонские законы повелевали «в гражданском обществе» счи­
таться с установившимися В обществе классовыми, служебными и иму­
щественными различиями, то в масонских ложах те же законы безуслов­
но запрещали вводить между братьями какое-либо неравенство в зави­
симости от их общественного положения. Конечно, не все ложи строго
придерживались этих законов; нередко отдельные ложи представляли
из себя довольно однообразный кружок лиц из какого-либо определен­
ного общественного слоя; например, весьма многолюдная ложа Алексан­
дра благотворительности к коронованному пеликану состояла большею
частью из ремесленников всевозможных цехов; бьmи ложи аристокра­
тические, вроде ложи Елизаветы к добродетели, или ложи, где сходи­
лисьлюди мысли, литераторы, художники, -таковой бьmа, например,
ложа Избранного Михаила, но вообще почти каждая ложа носила извес­
тный отпечаток. Но важно, что существовали законы о необходимости
равенства, что законы эти чтились и что многие ложи старались осуще­
ствить их наделе. Масонский закон же, продержавшийся с 1782 г. до зак­
рытия масонства, повелевал: «Берегись вводить в храмах наших льсти­
вые отличности, нами не принимаемые, оставь твои достоинства и зна­
ки любочестия за дверьми и входи к нам с сопугником токмо твоими
добродетелями; какое бы твое светское звание ни бьmо, уступи в ложах
наших добродетельнейшему; просвещеннейшему47; не стыдись никогда
при посторонних людях человека низкого состояния, но честного, кото­
рого ты несколько минуг прежде лобызал как брата; орден постыдится
тебя в свою чреду и отринет тебя с твоею гордостию, да торгуеши ею в
светских непросвещенных позорищах»48.
Проповедьо равенстве,какуказановыше, не оставаласьтолькостро­
гой моральюв масонскихзаконах, или красивойфразой в поучитель-
ZI


TIJbIЬJE АРХИВЫ "ССКИХ IllСОВОВ
_Л
___
-
М
ной речи, или, наконец, звучной строфой в стихотворении. Масон Ела­
гин наивно признается, что при вступлении в орден его прельщало
минугное равенство в ложе. «Любопытство и тщеславие, да узнаю та­
инство, находящееся, как сказывали, между ними, - пишет Елагин про
масонов49, - тщеславие, да буду хотя на минуту в равенстве с такими
людьми, кои в общежитии знамениты и чинами, и достоинствами, и
знаками от меня удалены сугь, ибо нескромность братьев предваритель­
но все сие мне благовестила», - были поводом к вступлению его в ор­
ден. Вигель как бы с недовольством говорит, что в ложах бывали ре­
месленники «и всякая сволочь». Пржецлавский свидетельствует, что в
стенах масонских лож «сглаживались так резко выдающиеся и так строго
соблюдаемые во внешней жизни иерархические, служебные и сослов­
ные различия; нередко плебей восседал в ложе выше светлейшего кня­
зя, сенатский обер-секретарь или только секретарь имел своим подчи­
ненным сенатора того же департамента». Характерный эпизод сохра­
нила запись знаменитого Лабзина от 28 апреля 1820 г. в протоколе ложи
Умирающего сфинкса. В ложу явился «ищущий», который при опросе
его обрядоначальником об его личности и о причинах, побудивших его
прийти в ложу, объявил, что он, Семен Жуков, 19 лет от роду, слуга,
пришел искать света у масонов, потому что он видел на своем господи­
не поразительное влияние масонства: по вступлении в масонство его
господина последний совершенно изменился, и орден преобразовал,
так сказать, его нравственные качества.
Конечно, раз в песнях и проповедях проводилась идея равенства,
то нет ничего удивительного, что она и осуществлялась, хотя бы час­
тью: не для чего же было петь в тесном масонском кругу нечто заведо­
молживое.
В ложах и масонском общежитии подчеркивалось это равенство.
Звание рыцаря получал и брат «подлого состояния». Братское цело­
вание давалось всякому новопринимаемому. Масонский фаворитизм
даже ставился в упрек масонству: масоны-начальники оказывали осо­
бое покровительство по службе своим - масонам; следовательно, и за
порогом ложи, когда снимались масонские запоны, не забывались свя­
тые заветы ордена, исполнялся масонский устав. Поддержка масонов
масонами была столь известна, что некоторые лица шли в орден с
целью получить выгодные связи.
Масоны считали, что в каждом человеке нужно видеть человека и
что человек может стать рабом только своих страстей. Повторяя сло­
ва Сенеки, масонские витии восклицали: «Раб ли кто? Но, может быть,
Z7


А
ТА-иl-ы-Е-О&-ш-ст_В_А,_ОР_JlЕ_IА_и_с_ЕК_Ть_I
-
он вольный духом? Раб ли кто? и сие поставляется ему в вину? Так
покажи же мне, кто бы был чужд рабства: иной служит похоти, иной
скупости, иной славолюбию, а страху - все; нет гнуснее рабства, как
самопроизвольное». В «Покоящемся Трудолюбце» обращает внима­
ние такое определение свободы50: «Так что ж свобода та? не то ль, что
я не раб и не в Америке несчастный тот арап, кой, сахар делая, без
пищи и роздыха, в цепях, в слезах, в крови, взнося стон с воплем к
Богу, кончины просит дней? ах, нет, совсем не то; свободен тот один,
кой, ставя за ничто злость, нищету, молву, в добре преуспевает».
Масоны утверждали, что раб не только человек, одинаковый со все­
ми остальными по своему рождению, но что он и в оковах рабства может
быть свободным духом, может быть даже выше своего господина, раба
страстей. Исходя отчасти еще из взгляда о неважности и скоротечности
всего земного бытия, существенного лишь постольку, поскольку оно яв­
ляется приуготовлением к вечной жизни, масоны говорили:
Тъ/, думал, в свете все равн,ъ/,?
Та'К от1/,его ж тъ/, та'К net/,ален,?
Ах, зн,атъ, другое uсnъ/,mал!
Но н,е net/,алъся, тъ/, увuдuшъ, 1tmo есmъ uн,ъte,
В н,uз'Кой доле, 'Кои, бъ/,в возвъ/,шен,ъ/"
У'Краcuлu б собою трон,ъ/,!
Ободpuсъ, шCttасmн,ъ/,й смертн,ъ/,й,
Стран,н,и'К слабъ/,й, утомumeлън,ъ/,й;
Там - отеу, там - ЛJ1tшuй мир!
с другой стороны, понимая, что никогда, ни при каких обстоятель­
ствах люди на земле не могут сделаться равными, масоны возводили
в закон довольство посланною Провидением долею и повелевали каж­
дому, «по своему положению, взаимно содействовать общему благу и
счастью»51. «Изобилующий дарами богатства, - говорил вития в тор­
жественном собрании 24 июня 1822 г. в великой провинциальной
ложе, - да подает собою пример милосердия к неимущим, и да обре­
тают они более наслаждения в извлечении из нищеты семейства,
нежели в испещрен ии себя и домов своих убранствами и угощении
ласкателей своих жирными столами»; но и «гражданин низшего состо­
яния да послужит примером честности в своем промысле, порядка в
домостроительстве, благопристойности в наружном обращении и тем
да облагородит звание, в которое он поставлен промыслом»52.
Z8


______
ТА_и_nь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р'_сс_К_их_ltA_с_Оn_DВ
~
Отношениемасонов к крепостномуправу не имело характераго­
рячего протестапротив него как против института. Они придержи­
валисьтех воззрений,что общественныйстрой изменитсясам собою
с развитиемпросвещения.«И нравамисвои народывозвыськ досто­
инству свободы»,- было написано в двух зачеркнутых строках чер­
нового варианта масонской песни в честь Александра 1. Масон Позде­
ев, крепостник по убеждению, говорил, что для свободы слишком
темен народ и свобода была бы для него пагубоЙ. Масон Кречетов на
обвинение его в желании произвести освобождение крестьян с по­
мощью войска возражал, что он этого не мог желать, зная, каковы
могут быть бедствия от предоставления свободы «невеждам», т.е.
населению безграмотному, непросвещенному; по его словам, воль­
ность для безграмотного то же, что нож в руках ребенка. Масон Фе­
дор Глинка в своей записной книжке отмечает53: «Наши крепостные
дворовые люди похожи на канареек; в клетках они зародились; в клет­
ках воспитались; выпустите их на волю (разумеется, без предвари­
тельного приуготовления), они не найдут, где и как добыть себе хле­
ба, и многие пропадут с голоду и холоду». Лопухин, насквозь проник­
нутый гуманными идеями, писал, однако, 4 января 1807 г. государю:
«В России ослабление связей подчиненности крестьян помещикам
опаснее нашествия неприятельского и не в настоящем положении
вещей», заявляя при этом, что он первый, может быть, желал бы от­
сутствия в России даже одного несвободного человека, но в то же
время он желает, чтобы это сделалось без вреда для России; русского
человека Лопухин сравнивает с выздоравливающим больным, кото­
рый может прогуливаться только в больничном халате и питаться
лишь пищею, указанною ему лекарями.
Исключением могут почитаться такие масоны-антикрепостники,
как знаменитый Гамалея, отказавшийся принять триста душ кресть­
ян, пожалованных ему за службу; свой отказ он обосновывает слиш­
ком тяжелой ответственностьюза столь многие души, «когда И С соб­
ственной одной трудно справиться». Вообще, повторяю, масоны ог­
раничивались по отношению к крепостному праву только проповедью
мягких, необостренныхвзаимных отношений помещиков и рабов.
Все власть имущие, по масонскомуучению, являются лишь ставлен­
никами свыше, от Духа-Зиждителя, Зодчего мира. С них, как с тех, кому
больше дано, больше и спросится; и они, составляющие соль земли,
должны делиться с младшими братьями не только дарами земли, бо­
гатством», силою и властью, но и дарами духа.
Zg


~
'А_Иn_Ы_ЕО_&_UlE_СТ_ВА_,_ОР_П_U_И_С_ЕК_'Ь_1
-
Образно писал известный масон Руф Семенович Степанов,
пользовавшийся большим влиянием в среде московских масонов:
«Вот каков здешний мир: как кто-нибудь из знатных или вельмож
умрет, то ухватятся за него и таскают, покинуть не хотят и чем бы
предать земле, а его запрут в свинцовый гроб; разительно было
вспомнить, что в гробе сем лежит тело человека, управлявшего
40 миллионами людей; под каким-то он сам теперь находится управ­
лением? Там на породу, знатность и богатство не смотрят, а на рас­
положение человека: к чему он здесь стремился, к тому и там стре­
миться будет; буде он к добру расположен был, то его встречают
благие гении и отводят в светлые круги учиться и возвышаться бо­
лее, и сии то места называются очищением; кто же расположен был
ко злу, того встречают темные путеводители и опускаются с ним в
глубокую тьму, где всякий раздор, ужасы и возмущение». Так писал
Степанов по поводу смерти царя, повелителя 40 миллионов, призна­
вая, что даже лицо, носившее на земле царский венец и порфиру,
идет вровень со всеми в будущей жизни, где не смотрят «на породу,
знатность и богатство»54.
Люди по смерти и рождению все равны: Menschen sind sich аВе
gleich, was sind Stand und Wurde! - и это равенство людей, разитель­
но выступающее при смерти, которая никого не минует, ярко сказа­
лось в строфах масонских стихотворений. В стихотворении «Завеща­
ние» читаем:
Не спросят там, В1Са1СО.м 1Сто гробе
Лежал дотолъ в земной утробе
и был ли он nafr'tou одет,
С nалъбой ли в зe.м.Jtю onустшся
илъ просто в саване свалился,
Вопрос - 1Са1С жил? Давай ответ!
А ВЪt, друз'ЬЯ мои любеЗНЪt,
Не ставъme 1Са..мн.я надо мной;
Все ваши бро1t3ъt бесnолезНЪt,
Они души не ск,расят злой;
Среди могил, на взгляд негодНЪtХ,
Пускай истлеет мой состав;
Поверъme, с 1Се.м ни схорон,итъся,
Земля - все в землю обратится;
Се равенство npuродн,ъtХ прав.
зо


__----'-Аи-"-ыЕ-А-'х-и-Въ-1
'_'С_СШ_ИА_С_ОI_О_В
~
и это равенствоприродныхправ масоны ставили во главу своего
учения. В другом масонскомстихотворении,в оде «Гордость», име­
ются не менее х"арактерныестрофы:
Хотя ск,азатъ u ШnРUЛU1t'НО,
1tтоб рав'Нъtх всех uмел сей свет,
'Не дух, 'Но БЪtтuе разлU1t'НО,
в 'Котором смерт'Нъtй вся'К жuвет;
душа бессмерт'На существует
u тем oд'Нuм, uзо6разуem
всех раве'Нство между собой;
вся'К дОЛЖe1-t будет там явuтъся,
где взъtщется делам om1tem,
где будут все рав'Но судUМЪt,
где nЪtш'Ностъ, слава, вся'Ка 1tестъ
'Нелu'Це.мер'Но будут зрuмъt,
где uзг'На'На 'Навеки лестъ;
мо'Нарх вселе'Н'Ной, раб u вои'Н,
явятся, 'Кто 1tezo достои'Н,
тот примет по cвou.м, делам;
за действия беС1teловCtt'Нъt
MY1te1-tия претерпят вCtt'Нъt;
за грех отрад 'Не будет там!55


ГПАВА 111
Свободный муж есть человек, признающий
Бога, законы и самого себя за единственных
обладателей своей воли.
Из масонской pettu
(РуМ. муз., папка 849)
Sie wiirdt im Kampf des Egoismus Giider,
Es ziert ihr Schild die goldne Schrift:
Nichts ist mir fremd was meiner Erdenbriider
Geweihtes Licht und Recht betrifft.
Из масонской песни о гуманности
(РуМ. муз. М 229, nаnкаЗ16)
Свой живой великий храм масоны воздвигали «по отвесу и углу»;
отвес знаменовал прямоту и чистосердечие, угол или наугольник­
законность, совесть. Для каменщиков наугольник является важней­
шим инструментом, без применения которого рушилось бы все зда­
ние. И масоны объясняли это значение наугольника и говорили, что
храм человеческий рушится, если в основание его не положено опре­
деленных взаимных прав и обязательств. Строгий закон есть един­
ственная правильная основа порядка; он исчезает, когда его заменя­
ет произвол и власть захватывается грубой силой. Произвол претил
масонам; они требовали закона, закона положительного, ясного.
В 1790 г. масон Кутузов писал Лопухину56, высказывая масонский
взгляд на желательныйхарактеруправлениягосударством:«Горе зем­
ле, в которой подчиненные,начальникии судьи, а не законы управля­
ют гражданами и делами». Тот же Кутузов возмущался произволом:
при господстве произвола царят все дурные человеческиестрасти -
хитрость, лукавство, коварство, робость, «ползающий дух»; тогда гиб­
нет все великое, все высокое, все, что делает человека человеком, и
отечество делается чуждым, обращаясь в «жилище душевного муче­
ния». По поводу преследования мартинистов Кутузов высказывает
общее порицание тому порядку, при котором общество лишается «под­
поры законов» и власть имеющие проникаются воображением, что они
зz


___--·'_А_ии_ы_Е
АР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_IlA_СО_ИО_В
16<
одарены способностью читать в сердцах людей; тогда место улик за­
нимается догадками, предположениями, личным усмотрением на­
чальства и И.счезает личная безопасность, а сами законы теряют свою
силу. Истинное украшение царского престола, писал Лопухин, есть
всемерное попечение о благе царства, «не могущем существовать без
СПОкойства и личной безопасности, без которой не только безопас­
ность пределов государства, но и вся внешняя слава и сила вне не сде­
лают народов счастливыми».
Требуя закона, масоны требовали, чтобы он бьm всеобщим, обязатель­
ным для всех, чтобы бьmо приведено равенство всех перед законом.
В речи, произнесенной 24 июня 1822 г. в великой провинциальной ложе,
масон-оратор Кайсаров говорил57: «Правители народа и истолкователи
законов да подают собою при мер безмолвного им повиновения, испол­
няя сами законы гражданские и волю своего государя; да уважают они в
гражданине добродетель, а не происхождение, и ласкательство да не
заступает у них место заслуг, оказываемых отечеству».
Закон должен быть ясным, понятным для всех, не допускающим
кривотолков, порождающих юридическое крючкотворство. Масоны
обращали внимание и на это качество закона. Кутузов и Лопухин вы­
ражаются по этому поводу, что подобное истолковывание закона
вкривь и вкось иногда оправдывает народную пословицу - у семи
нянек дитя без глазу.
Масоны считали недостатком строго самодержавного строя пере­
дачу власти местным органам, сатрапам: наместникам, обращающим
свои полномочия во зло, не следующим строго велениям закона и дела­
ющимся как бы маленькими самодержцами; масоны возмущались безот­
ветственностью и произволом администрации. 18 января 1807 г. Лопу­
хин писал государю, что «вручение областным начальникам вдруг та­
кой власти всех поразило»; под выражением «такой власти» Лопухин
разумел власть над жизнью и смертью жителей. «Незаконный захват
неприсвоенной власти», иначе говоря, превышение власти, масоны
иногда объясняли тем, что все это остается вне ведения монарха. Куту­
зов находил, что только неосведомленностью императрицы Екатери­
ны 11 о том, что творилось «определенными ея», Т.е. высшими местны­
ми властями, может объясниться самовластие, Т.е. беззаконие их по­
ступков; если же Екатерина узнала бы о всем происходившем, то, по
его мнению, сих «нечеловеков» постиг бы справедливый монарший
гнев. Виновником злоупотреблений он считает не Екатерину, а «дове­
ренных частиц ее власти». Отсюда - благородство роли всех лиц, ко-
2 Тайные архивы ...
33


~
ТА_Иn_Ы_Е_О&_Ш_СТ_В_А,_ОР_IЕ_U_И_С_ЕК_ТЬ_I
-
торые, в силу своей гражданской доблести, доводили до высоты пре­
стола сведения о всем ужасающем произволе этих частиц монаршей
власти. Отсюда - возвышенность цели того, кто подымал свой голос
правды среди бушующего рева океана лести, лицемерия, лжи и ласка­
тельства. «Не льсти неправедному, но паче увещевай его, если увеща­
ния твои над ним действительны быть MOryт» 58, -
внушали масонские
правила, а в масонских песнях масоны не упускают случая взывать ко
власть имеющим: «не забылся ли во счастье и умел ли в самовластье
положить страстям предел?» Вступая в одну из высоких степеней ма­
сонства, в так называемую теоретическую степень соломоновых наук,
служившую преддверием к розенкрейцерству, испытуемый брат под­
вергался целому ряду обязательных вопросов, предписываемых риту­
алом посвящения59: «были ли полезны, сколь возможно, роду челове­
ческому? неправедному, сколь бы он велик ни был, не льстили ль ни­
когда? наипаче увещевали ли его, где увещание делать было должно?»
Кречетов в вину духовенству ставил проповедь о том, что «всяка власть
от Бога»; по его же мнению, только та власть имеет божественное про­
исхождение, которая «истинно закон Божий знает и почитает, а почи­
тая его, любит, как самого себя, и человечество, не различая, - турок ли,
швед ли, русак ли, ибо все единого Творца люди». Тот же Кречетов при­
знавал монархом только Иисуса Христа, а «коронованных глав - лишь
как хранителей закона»; земных монархов он предлагал именовать «стра­
жами закона» или «блюстителями о исполнении по нем». В песне .Алек­
сандру 160 перечислялись различные обласги России, находившиеся в бла­
годенствии, и пояснялось, что этому причиною царь, «уставов первый
раб». В своем уставе, в главе о должности к государству и отечеству, ма­
соны, изъясняя необходимость для человека соединяться в общества для
наилучшего выполнения намерения Провидения, говорят также и о не­
обходимости для обществ законов и сохранителей, потому что при их
отсутствии «по единому соединению произошел бы беспрерывный бой
о личной пользе и насыщении развратных страстей и вскоре бы невин­
ность пала пред силою или коварством; итак, нужны бьVIИ для поступок
его законы, а для сохранения оных - начальники». Любопытно отметить,
что признание монархом только единого Иисуса Христа встречается
более четверти века позднее Кречетова в известном революционном
катехизисе (под заглавием «Православный катехизис»), написанном де­
кабристом Сергеем Ивановичем Муравьевым-Апостолом, также бывшим
масоном61 • Ссылаясь на восьмую Книгу Царств, Муравьев пишет: «един
наш царь должен быть Иисус Христос».
31


_____
Т_IИ_I_ы_Е·IP_х_и_Вь_1Р_'С_СШ_ItA_СОI_О_В
А
Про Радищева,котороготеперьостроумноназываютавторомвос­
кресшей книги, явившейсядействительнона Божий свет с запозда­
нием более чем на столетие,масоны говорили,что он был обязан со­
общитьЕкатериневсю ту правду, о которойон написал в своей книге,
но он должен был довести эту правдудо сведения государынипугем
тайным, непосредственно,а не прибегатьк помощи книги, распрост­
ранение которой могло бы возбудить общественноемнение. Здесь,
значит, масоныосуждалиРадищеване за то, что он сказал истину, а за
тот способ, к которомуон прибег, чтобы сказать эту истину.
Максим Невзоров62 27 января 1819 г. писал князю Голицыну про­
странное письмо с тем, чтобы все его содержание сделалось известно
императоруАлександру 1. По словам Невзорова, было много причин
неудовольствия и ропота московских жителей и большей части людей
вообще в России среднего и нижнего состояния; причины были и до
неприятельского нашествия, и после него; но главная причина - это
тяжелые налоги. Невзоров подробно перечисляет причины бедствий:
роскошь и разврат среди высшего класса, исчезновение истинного
христианского духа в духовных лицах, неудовлетворительная поста­
новка воспитания и образования юношества, обременительные, осо­
бенно для бедного народа, налоги, спаиванье того же бедного народа
и пр. Как очевидец, он сообщает, что «фиалами» Божьего гнева мос­
ковские жители почитают: 1) приезд московской полиции и большей
части московских властей по изгнании неприятеля и причиненные
ими насилия и грабежи в разборах оставшихся в Москве жителей;
2) пристрастные «рекомендации» В раздаче «вспомогательных денег»,
пожалованных государем и «патриотическими» сословиями; это - два
первые пункта, которых всего Невзоров приводит восемь. В письме
Невзоров не опасается затронугь самые больные струны: так, он упо­
минает «о распространяемой и защищаемой с толиким попечением
продаже горячего вина, водок и пр.», О недовольстве военными посе­
лениями, о которых народ толкует многое «весьма нехорошего и не­
приятного». «Печальное состояние отечества нашего, - напрямик
заявляет он в письме, - поправлено иначе быть не может, как облег­
чением государственных тягостей, тягости же сии облегчить иначе
нельзя, как недоимки все простить, налоги и подати стараться сколь­
ко можно не умножать, а уменьшить, а иные и совсем прекратить, как,
например, адрес-конторные, которые, кажется, без всякой пользы
бедный народ только мучат, доходы с паспортов, которые, кстати, для
того получили и название прокормежных, что народ посредством их
35


~
ТА_И_nЬ_IЕ_О&_Ul_ЕСТ_В_А_,О_РJl_Еи_А_и_сЕ_КТ_ы
_
доставляет себе способы для прокормления себя и семейства и для
уплаты подушных и оброков; многие городские доходы, которых на­
значение и употребление нужно с точностью рассмотреть, и, может
быть, другие многие». Письмо свое Невзоров заканчивает заявлени­
ем: «Из прежних бумаг моих ваше сиятельство изволите знать, как я
люблю и благоговею к особе государя императора и что я его почитаю
российским Давидом, но и к Давиду посьmаем бьm Нафан и пророки».
Подобно этому и Лопухин откровенно и ясно говорил, что он считает
себя обязанным говорить государю правду, не опасаясь даже царско­
го гнева, потому что отечество он любит выше себя.
Масоны ставили на первый план отечество, признавая необходи­
мость любви к отечеству. В 1812 г. великая директориальная ложа
препровождала в ложу Елизаветы к добродетели, для руководства,
старые масонские законы 5787 г.; в главе о должности к государю и
отечествубыло изложено: «Высочайшеесущество вверило положи­
тельнейшимобразом власть свою на земле государю; чти и лобызай
законнуюего власть над уделом земли, где ты обретаешь;твоя первая
клятва принадлежитБогу, вторая - отечеству и государству». После­
днее слово было надписано вместо зачеркнутого слова «государю»; В
такой исправленной редакции сохранились многие списки XIX века.
Историческимиименами, заслуживающимипризнательностипотом­
ства, бьmи, по масонскомувоззрению: Курций, Телль, Сюлли, Тюрен,
Пожарский, Минин, Долгоруков. «Люби отечество паче всего» бьmо
масонским афоризмом. «Неизменноеуправляющею властию наблю­
дение законов и прилежное, точное их исполнение подчиненными
суть душа государственногоблагоустройства», - говорили масоны.
Таким образом, на свое вмешательство в правительственную по­
литику и на свою борьбу за правду и за равенство всех пред законом
масоны смотрели как на выполнение долга своей совести.
Масоны стремились к закономерному течению жизни. «Правосу­
дие, - гласили их правила,
-
драгоценно, ибо покой общества от него
зависит и им каждый в безопасном владении своем утверждается.
Каменщик должен быть справедлив и беспристрастен в обхождении
человеческом и поступать с ними так, как бы он хотел, чтобы с ним
поступали. Свято да будет ему слово его и никак не будет он не верен
чужой доверенности, не должен он обманывать того, кто на него по­
лагается, ибо измена есть страшное преступление».
Масоны требовали суда нелицеприятного. Масон Лабзин63 , дока­
зывая несправедливость поступка с собою, требовал как должной спра-
3&


______
ТА_и_Вь-IЕ-АР-х-иВ-ы-"-сс-ш_ltA_с_ОI_оВ
А
ведливостирасследованиядела на суде; в письме к князю Голицыну
он писал64 : «По мнению вашего сиятельстваоправдыватьсяесть как
бы грешно; неужели же обвинять человека, не исследовав дела до­
пряма, душеспасительно?а я до сих пор не знаю, что на меня пред­
ставлено,правдаили нет; и это не мудренобыло бы исследовать,пока
еще все те люди, при коих сие происходило,живы; оправдыватьсяне
есть противноникакойморали, никакойфилософии,никакой рели­
гии, тем паче христианской,которая вся основана на милосердии,
правде и истине»; оправдывалисебя апостолы и мученики, а Иисус
Христос сказал слуге, ударившемуего: «аще зле глаголах, свидетель­
ствуй о зле, аще ли же ни, что мя биеши?»
Помимовсеобщности,всесословностии ясности, масоны требо­
вали от законагуманности,мягкости, милости.Если вообще недоста­
точностьлюбви была отрицательнымкачествомв каждом человеке,
по масонскомувоззрению,то этот недостатокусугублялсяв суде. Про
князя ПрозоровскогоЛопухинписал Кугузовув 1791 г.65 : «Несчастие
его нрава, что он все ищет обвинять. Например, некоторые его пред­
писания, читанные мною по уголовному производству, не худы, но что
же? Везде только о том идет дело, как бы открыть преступление, а
ничего о том, как бы защитить невинность и оградить от напрасного
страдания». В образец судебного деятеля выставляется Енгалычев,
который «не припае пропитания, потому что не корыстовался».
Взгляд масонов на судебных деятелей выразился, между прочим,
в масонской песне:
Не был ли сре6ролюбивъt.М
и судом шсnраведливъtМ
'не судил ли nраВъtх дел ?
«Судья, который не истощает всего своего внимания, судя челове­
ка в уголовном деле и без совершенного уверения или хотя и с малым
небрежением осуждает его на тяжкую казнь, - пишет Лопухин 66 ,­
только же сам ее заслуживает и столько же преступник, если не боль­
ше, как неумышленный убийца и даже такой, который убил, рассер­
жен будучи». Виноват из судей и тот, «кто наклонил весы суда и хотя
не из мздоимства, но из уважения к приязни или В угождение лицу
сильного».
Помимо суда по совести, масоны требовали отсутствия в лестни­
це наказаний слишком тяжелых кар: «Не должно определять наказа-
28*
37


_
Л_
ТАlnЫЕ О&ШСТIА, ОРША И СЕКТЫ
М__
-
_
ний бесконечных, потому что в христианских правительствах исправ­
ление наказуемого и внутреннее обращение его к добру надлежит
иметь важнейшим при наказании предметом и что нет такого злодея,
о котором бы можно решительно заключить, что он не может сделать­
ся полезным для общества в лучшем и свободном состоянии». Бессроч­
ные, пожизненные наказания также отвергаются масонами.
Масоны же положили начало более или менее организованной
тюремной благотворительности, оказав свое влияние на образова­
ние филантропических тюремных комитетов. Хорошее устройство
тюрем и мягкое обращение с подсудимыми требовались масонами
ввиду того, что все наказания должны быть исправительными, а не
актами мести: «Ежели хотя одна капля мщения вливается в жизнь,
то уже она не целительное для человека средство, но мучительство
и вражда на него»67. «Тогда человеколюбив устав о взятии под стра­
жу и содержание под нею и тогда он хорошо наблюдается, когда ник­
то напрасно не бывает лишен свободы и когда важнейший преступ­
ник, на самое тяжкое заключение по винам своим осужденный,
пользуется внешним спокойствием, пристойным его состоянию, и
все имеет способы к сохранению своего здоровья телесного и к из­
лечению болезней душевных. Ибо какое бы то было человеколюбие
не пресекать жизни для того, чтоб чрез многие иногда годы всякую
минуту терзать ее ударами столько же мучительными, как и после­
дний смертоносный удар?»
Противники телесных наказаний, масоны, зло высмеивая битье
даже рабов ( «палкой бьют паче скотину» ), считали всякое подобное
наказание дикостью, а пытку - вымыслом больного ума: «муками ис­
торгать признание из человека есть одно тиранство»68.
К согрешившему и павшему надо идти с братским оружием: «чув­
ством, разумом и убеждением возвращай добродетели существа колеб­
лющиеся и воздымай падшие». «Когда устрашала она злодеев? - писал
про смертную казнь Лопухин Александру 1, - пламенным сердцем
любви к тебе и отечеству, у ног твоих, руки твои омывая слезами,
говорю: будь только всегда Александр, великий благостью; она все
преодолеет»б9. Судя человека даже за самое лютое преступление, как
может судья сам преступать закон Божий «не убий»? Не будет ли он
иначе сам ответствовать пред всемогущим? «Оставь Богу единому
суд, - говорили масонские ораторы,
-
одному только Творцу жизни
известна та минуга, в которую можно ее пресечь; не возмущай поряд­
ка Его божественного строя».
38


______
ТА_R_иь_IЕ_АР_х_иВ_ы_"_сских__ItA_с_оВ_оВ
А
На довод о допущениисмертной казни как роковой неизбежнос­
ти, как «непредотвратимойнеобходимости»у масонов было готово
возражение:«Могут сказать, что смертная казнь нужна для избавле­
ния общества от такого злодея, которого жизнь опасна для общего
спокойства;но и в сем случае, редком и конечноважнейшем,строгое
заключениеможет отвратитьту опасность,а время ослабляети нако­
нец уничтожаетее»70.
Усердно ратуя за отмену смертной казни и провозглашая необхо­
димость покоряться даже тиранству, оставлять суд над неправедны­
ми единому Богу, за зло платить добром, масоны восклицали, однако,
правда, устами одного китайского судьи (предавшего смерти знатно­
го человека, во зло употребившего доброту своего доверителя, расто­
чившего вверенное ему имение и воспитавшего дурных сынов роди­
не, без любви к отечеству и добродетелей): «Всяк на моем месте дол­
жен иметь столько духу, чтобы погубить другого, когда он того
заслуживает, а наипаче если польза целого отечества того требует»71.
«Ненавидь порок, - писал Невзоров,
-
и преследуй его везде; кровь
врагов добродетели и чести есть тук и фимиам, приносимый на алта­
рях их; но прощай врагам своим!» Личная вражда, личная ненависть,
личная месть безусловно запрещались всеми масонами. В отношении
же вражды к «врагам добродетели» масоны держались двоякого мне­
ния: часть масонов и здесь запрещала месть злом за зло, предписывая
бороться с тьмою светом; другая же часть масонов возводила в долг
месть злодеям. В масонской организации если и не исполнялись смерт­
ные приговоры над отступниками от ордена, то во всяком случае при
вступлении в масонство и при каждом возвышении в последующую
масонскую степень требовались от принимаемого клятвы, которыми
он соединялся с орденом на жизнь и смерть. В этих клятвах, различ­
ных по редакции в зависимости от степени и системы ложи, было
нечто общее: ими принимаемый признавал над собою за братством
право на его жизнь в случае отступничества от ордена или выдачи
постороннему масонской тайны. Иногда клятва заменялась честным
словом, не отнимавшим от ордена право мести.
Взаимные распри масонов разбирались в своем же кругу, без по­
мощи правительственных судебных учреждений, для чего у масонов
существовало особое масонское судопроизводств0 72 . Новопосвящае­
мый приносил клятву при обнаженном мече, который был положен
на открытое Евангелие. При этом ему пояснялось73: «Когда руку поло­
жили вы на обнаженный меч великого мастера, то сим подтвердили
2*
31


~
ТА_иl_ь_IЕ_О&_ШЕ_О_II_,_ОР_П_II_и_сЕ_К'_ы
_
вы до вступления данное слово подчиняться законам ордена и вместе
с тем признали и власть судилища, которое не по своеволию, но пра­
вотою суд изрекает».
Вообще масоны смотрели на себя как на защитников слабых и уг­
нетенных: «Отвращайся от тех храмин, в кои не доходит вопль при­
тесненной невинности и поруганной чести». Заповедь кроткого суда
в одной масонской песне влагается в уста Бога:
Являйте CUpЪLМ, 'Крот'Кий суд;
они, представ на суд .мОЙ nравЪtй,
uзоблu'ttат все вашu нравЪt,
'Ко .мш обuдЪt вознесут.


rllAВAIV
Если б знали законы,
кои здесь мы храним,
были б все вы масоны
под законом одним.
Из масо1tской nес1tИ
Организация союза свободных каменщиков не во всех системах
была одинаковой.
В России перебывало большинство иностранных систем и разно­
временно разные системы имели большое распространение. Боль­
шим успехом пользовалась в России с конца семидесятых годов XVIII в.
до запрещения масонства шведская система. Система эта, вывезенная
из Швеции кн. Куракиным в 1779 г., представляла иерархически-пат­
риархальную организацию, включавшую так называемое «строгое по­
слушание», т.е. безусловное повиновение младших членов братства
старшим. Не признавая в ложах сословных, имущественных или слу­
жебных различий между сочленами, система вводила различие в ма­
сонских правах братьев и лож: управляющие братья и управляющие
ложи располагали большей властью, чем остальные, и их постановле­
ниям безусловно обязывались подчиняться младшие братья и ложи­
дочери. Другою системой, собравшей много последователей в XVIII в.
и существовавшей в XIX в. не только явно, но и тайно, была система
орденазлаторозовогокреста, перенесеннаяиз Германиив 1780 г. про­
фессором Шварцем (немецкое розенкреЙцерство). Как и в шведской
системе, в розенкрейцерстве низшие братья были обязаны повино­
вением высшим, а личный состав высшего управления, так называе­
Мый внутренний орден, был низшим братьям совершенно неизвес­
тен; однако в руках именно этих членов невидимого ордена сосредо­
точивались нити всего управления. Слепое орудие в руках
непосредственных, явных начальников, братья были на самом дел.е
орудием в руках тайных высших начальников, приводивших сообраз­
но своим желаниям в движение весь механизм масонства.
Гражданские добродетели ставились в обязанность, в долг членам
Этих систем. В уставе, который очень чтился и шведской системой, и
11


~
-ТI-иl-ы-ЕО_&_Ш_СТ_ВI_,_ОР_DЕ_II_И_С_ЕК_ТЬ_I
-
розенкрейцерами, читаем74: «Храбрейшим воином, правосуднейшим
судьею, кротчайшим господином, вернейшим слугою, нежнейшим
отцом, постояннейшим мужем, преданнейшим сыном должен быть
каменщик потому, что общие и обыкновенные обязанности гражда­
нина освящены и подтверждены свободными и произвольными ка­
менщическими обетами и что, презря оные, он к слабости присоеди­
нит лицемерие и клятвопреступство». Чем же угрожало братьям их
клятвопресryпство? Уже присягая на верность, они сами творили над
собою суд: их ожидала либо смерть, либо то наказание, которое поста­
новит братство. Клявшийся шотландский мастер шведской системы
обещал «претерпеть все наказания, не требуя себе ни малейшей по­
щады». КлЯВIJIИЙСЯ шотландский мастер, будущий розенкрейцер, вос­
клицал: «Ежели поступлю сему противно, то да будет проклятие на
душе моей, да не цветет она и никогда не блаженствует» 75.
С маСОНСI<ОЙ точки зрения, обе системы были очень удобны, осо­
бенно розеНlCрейцерство: в низшие степени было постановлено при­
нимать людей с надлежащим направлением мыслей; но в выборе в
низшие степени могла произойти ошибка, поэтому при повышении в
шотландские братья снова происходил тщательный выбор, при повы­
шении в теоретические братья снова делалась чистка, и многие так и
не получали самых высших степеней и даже иногда не догадывались
о существов3йНИИ тайного высшего масонского начальства.
После запрещения масонства, когда масонами было решено про­
должать масс>нские связи в тайне, гибель явного масонства сведущи­
ми масонами: приписывалась слишком неразборчивым приемом чле­
нов. ВиеЛЬГО1]рСКИЙ, задолго до запрещения, не одобряя приема в ор­
ден одного брата, говорил, что он «смотрит совсем не туда». При
постепенноМ[ повышении из степени в степень братьям по очереди
внушались и~вестные идеи, и в каждой данной степени все старания
были напраВ.DIены на развитие или привитие определенного взгляда
на вещи. Пос:вящаемый связывался обетом молчания о виденном и
слышанном.l<aждая степень открывала свою цель посвящаемому сна­
чала в виде сИ[мвола, под покровом тайны. Для преследования тайных
политическижи религиозных целей подобная организация была весь­
ма удобна76 • Шведские масоны называли себя великими каменщика­
ми чаще, чем ссвободными каменщиками. Такая терминология ближе
к истине. Дейiствительно, ни система розенкрейцеров, ни шведская
не оправдываlЮТ названия «свободной»: для достижения масонских це­
лей, для содеJЛания людей счастливыми и благородными употребля-
'!


_----'-Аи-и-ыЕ-АР-х-и-Вь-1Р_'С_СШ_IlA_С_ОИ_О_В
А
лось порабощение духа и даже тела; от низших братии и низших лож
отнималась всякая самодеятельность, всякая самостоятельность; от них
требовалась только слепая вера, а общемасонская цель о соединении
всех людей в одну всемирную семью была известна только самым
высшим степеням.
Однако еще в XVIII в. масон Елагин писал, что наилучшее управле­
ние для масонского сообщества есть такое, где власть имеет не один
человек и не неизвестное начальство, как было у розенкрейцеров, а
начальство «легкое, равносильными голосами братьев, управляющих
частными ложами и составляющих ее собрание, уважаемое». «А пото­
му, - писал Елагин,
-
как повеление сея великия ложи не могут быть
ни тягостны, ни самовластны, ниже строги и несправедливы, так и
повиновение подчиненных ей не трудно и не огорчительно быть дол­
женствует. Таковая законными пределами ограниченная власть иско­
ни во всех таинственныя науки нашея училищах существовала, и у нас
с самого провинциальныя ложи постановления пребывала и впредь
пребывать должна, если желается продолжение общества нашего»".
В царствование Александра 1, когда масонские ложи сильно распро­
странились в России, часть масонов решила в своем самоуправлении
осуществить фактически свои теории, свои основные положения о
братстве и равенстве, о справедливости и свободе; эта группа русских
масонов решила сразу покинуть весь ненужный балласт высших сте­
пеней, сознав всю их искусственность и вычурность, и ограничиться
тремя низшими степенями, исчерпывающими вполне все нехитрое
учение масонов о любви к ближнему. 14 июля 1814 г. мастер стула ложи
Петра к правде, доктор Е.Е. Эллизен78 , написал знаменитое в истории
русского масонства письмо к великому мастеру директориальной ложи
Веберу, где, между прочим, излагал: «Долголетнее учение и чрезвы­
чайные отношения удостоверили меня, что так называемые высшие
степени нимало не состоят в связи с первоначальным чистым свобод­
ным каменщичеством, что они не только что в высочайшей степени
излишни суть, но даже и вредны, что они вместо облагораживания
человеческого сердца имеют последствием явное развращение нра­
вов и легко могут сделаться вредными для государства». В этом пись­
ме Эллизен ссьmается для подтверждения верности высказанного им
мнения на авторитет сведущих иностранцев-масонов, уже отвергших
высшие степени; по отношению лично к себе он отказывался от при­
надлежавших ему высших степеней, желая сохранить лишь степень
мастера иоанновских лож. Заявляя, что он не желает навязывать кому-
13


1><
ТА-ии-ы-Е_О&_Ш_ЕСТ_В_А, _ОР_JlЕ_ВА_И_С_ЕК_ТЬ_1
-
либо своих мнений, Эллизен далее писал: «Требую, как каменщик 3-й
степени и как мастер стула, для себя и для членов ложи моей, чтоб и
всякий другой человек и каменщик с толикою же терпимостью и со
мною обходился».
Письмо Эллизена всколыхнуло общественное мнение масонского
сообщества. Возникшие несогласия и споры закончились победой
партии Эллизена, и в 1815 г. было напечатано уложение новой вели­
кой масонской ложи, окрещенной именем богини правосудия - Аст­
реи79 • Это уложение устанавливало выборное начало в управлении
масонского сообщества и клало в основу этого управления ответствен­
ность всех без исключения должностных лиц, их выборность, терпи­
мость ко всем религиям и ко всем принятым масонским системам и
равноправность всех представителей лож в великой ложе.
Ввиду безусловного интереса уложения приведу из него содержа­
ние нескольких параграфов. «Основное условие» утверждается на
двух «неоспоримых положениях». Во-первых, необходимо, чтобы «по­
рядок и все благо, им производимое, проистекали не от случайных
добрых качеств временных начальников (представителей)80 обще­
ства, которые могут выбыть, перемениться или умереть, но от осно­
вательного законоположения»81. Во-вторых, необходимо, чтобы «на­
чальники» имели «власть творить добро, не принуждаясь к оному», не
будучи в состоянии «сделать зло или управлять самовластно». Эти ос­
новные положения развивались в дальнейшем изложении уложения.
Великий мастер ложи Астреи, ее главный член, избирался на два года
большинством голосов и являлся «поручителем И представителем»
пред правительством как этой великой ложи, так и лож, вступивших
в ее союз82 . Ложи признают «равенство представителей общества, так
что каждая из принадлежащих или вновь присоединяемых лож име­
ет полное и равное право в распоряжении общими масонскими рабо­
тами»83. Союзные ложи объявляли терпимость всех масонских систем,
так что каждая ложа могла работать по какой угодно системе, если
только правительство не найдет во вновь вводимой системе ничего
противного; кроме того, братья высших степеней не могли иметь
влияние, по этому своему масонскому званию, на управление ложами,
если только они не были выбраны в число должностных лиц84. Союз­
ные ложи могли выходить из союза85 • Они имели в великой ложе, че­
рез своих представителей, ровное число голосов86 • Дела в ложах ре­
шались вообще по большинству голосов, лишь иногда требовалось бе­
зусловное согласие всех членов 87 • «Масонская власть» (т.е. право


______
'А_Rn_ь_IЕ_АР_хи_В_ы_Р'_сс_ких_l1A_с_Dn_DВ
~
должностныхЛИЦ) состоялав «избраниисредств к достижениюцели
общества».«Масонскаясвобода» (т.е. право каждоговообще масона)
состоялав «содействованиицели братства».К масонскойсвободеот­
носилось: «право содействоватьцели обществасобственнымиопре­
делительныIиипредложениями»,т.е. право внесения своих предло­
жений, право почина; «право требовать основательностидоказа­
тельств цели и справедливостипредписаний и законов, другими
предлагаемыхили уже существующихи, следственно,представлять
начальствупри каждом масонскомраспоряжениисвои мысли и рас­
поряжения и требовать подробнейшегоисследования»,т.е. право
запросаи право совещательногоголоса при обсуждениичужих пред­
ложений;право присугствияна собранияхи право фактическогокон­
троля денежныхсумм и финансовыхоперациЙ88 . На каждоедолжно­
стное лицо могла быть приносимажалоба. В случае поступленияжа­
лобы на великого мастера наместный великий мастер, соблюдая
инкогнитожалующейсяложи, обязывалсяпрепровождатьжалобудля
отзыва вел~комумастеру, которыймог дать объяснение.Рассмотрев
объяснение,наместныймастерлибо кончалдело «к удовлетворению
обеих сторон»,либо все дело передавална обсуждениеложи. Превы­
шениечерныхшаровнад белымипри этом обсужденииозначало«как
бы увольнение»великогомастера, которое, однако, «не почиталосьза
наказаниеили приговор».К обязанностивеликогомастера, который
был «первыйисполнительзаконов», относилосьнепременноенаблю­
дение и сохранениеконституциии законови поддержаниеединомыс­
лия между братьями и ложами. Представителямилож, работавшихв
Петербурге,являлисьуправляющийи наместныймастер и два надзи­
рателя89; таким образом, петербургскиеложи не выбиралив ложуАст­
реи особых, специальныхдля этого именнослучая представителей,а
таковымиявлялисьчетыребрата по своейдолжности.Ложи же иного­
родние, при понятнойневозможностипосылатьв великуюложусвои­
ми представителямиобоихмастерови обоихнадзирателей(иначеложа
оставаласьбы без должностныхЛИЦ), избиралиособогопредставите­
ля, получавшегов ложеАстреи четыреголосаи поручавшегопредста­
вительствов свое отсугствиеуполномоченному90.Таким образом, от
петербургскихлож в Астрею входило по четыре представителя, из
которых каждый имел по одному голосу, а от иногороднихлож - по
одному представителю, имевшему четыре голоса.
Выработанное уложение, конечно, могло потребовать впослед­
ствии поправок и изменений. Сознавали эту возможность и масоны.
65


~
ТА_и_Вь_IЕ_О&_ш_ст_ВА_,_ОР_JlЕ_иА_и_сЕ_КТ_ы
-
Однако они вставили в уложение условие, что оно должно остаться
незыблемым в течение шести лет, с 1816 по 1821 год, так как «поправ­
ление не есть дело немногих месяцев, но оно должно последовать при
употреблении, исполнении и испытании их в течение нескольких
лет». В этот шестилетний период великая ложа могла лишь принимать
от всех лож их замечания, с тем чтобы в конце этого периода комис­
сия из особых депугатов от лож, ознакомившись с замечаниями, пред­
ставила измененное уложение на одобрение великой ложи 91 .
Согласно уложению, союзные ложи обязывались «не иметь ника­
ких таинств пред правительством»92, а также представлять ему свой
устав для ознакомления и удостоверения, что «он В себе ничего ему
неугодного не содержит»93; они обязывались «не следовать правилам
иллюминатов»94, признавая «целью своих работ -усовершенствова­
ние благополучия человеков исправлением нравственности, распро­
странением добродетели, благочестия и непоколебимой верности к
государю и отечеству и строгим исполнением существующих в госу­
дарстве законов»95.
Конституция Астреи пользовалась у масонов большим успехом.
Первыми ложами, приступившими к союзу, были: Петра к истине,
Палестины (обе в Петербурге), Изиды (в Ревеле ) и Нептуна к надеж­
де (в Кронштадте). Представители этих лож подписали первую часть
уложения 20 августа 1815 г.; ко времени подписи второй ее части, т.е.
к 29 января 1816 г., к союзу примкнули еще две ложи: Избранного
Михаила и Александра к коронованному пеликану; в 1818 г. в союзе
Астреибьшо 18 лож, ав 1820-1821 г. -2596. Следовательно, число лож
этого союза увеличивалось с течением времени. Число же лож союза
провинциальной ложи за это время падало. Эта разница объясняется
большим порядком в организации союза Астреи.


ГIlАВА'
НайденозалучшееДОЗВОЛИТЬКdЖДомуде~
жаться той веры, какой бы она ни была,
которая только не противна законам чес­
ти и совести, особливо если учение сей
веры наставляет быть добрым, честным,
прямодушным и сострадательным к ближ­
ним.
Из древ'Нска.мен'Щu'ttескuх правил
Масоны проповедовали принцип свободы совести. Откровенно и
открыто говорили они о свободе совести в своем кругу, члены кото­
рого были связаны присягою и честным словом о молчании. Чаще
всего для проведения своих идей путем печати они выбирали чужие
мысли, чужие статьи, вполне соответствовавшие их воззрениям, и,
повторяя их, укрываясь за других авторов, содействовали масонской
пропаганде. Издатель «Друга Юношества» поместил переводный с
немецкого рассказ неизвестного автора о.с. об Александре Македон­
ском. Александр прибыл в Вавилон, и к нему явились священнослу­
жители разных вероисповеданий. Он обратился к ним с вопросом,
признают ли и почитают ли они высочайшее невидимое существо;
священники воскликнули: «ей, ей!» Из дальнейших вопросов царь
убедился, однако, что у каждого было свое особенное название Бога.
Александр повелел всем звать Бога именем Зевса, как зовет он сам,
единый их владыка, отныне. Священники впали было в уныние, как
один из них, старый и мудрый брамин, предложил царю повелеть и
солнце называть всем одинаковым греческим словом - гелиос. Царь
устыдился этому предложению и сказал, отменяя свое первое пове­
ление: «Всяк да употребит собственное слово: я вижу ясно, что образ
и знак не есть еще существо самое». Очевидно, этот рассказ как нельзя
более находится в соответствии с принципом свободы совести.
Бог - единый источник всякой жизни, каким бы именем Его ни
называли, как бы Его ни славословили, какими бы молитвами ни вела
с Ним беседу человеческая душа. Этот взгляд масонов ясно выразился
во всемирной молитве высочайшему, всемогущему Отцу,
l'


ТАИВЫЕ О&ШetВА, ОРJlЕIА И СЕКТЫ
. . . 'К 020 'ttmym все ЯЗЪt'КU,
во всех веках, во всех странах,
'К020 святой .мудре'Ц u ди'Кий
в разлu'tI,'Н,ЪtХ славят u.мeн,ax.
Богу равно любезны все его творения. Он - Отец и Творец всех.
Язычник, христианин лишь наименование, придуманное самими
людьми под внушением князя мира, для Бога же и язычники, и хрис­
тиане - равно люди. Должна существовать в мире только одна равно­
апостольская церковь.
Так учили масоны. Масонское сообщество было внеисповедным, а
потому и члены его не могли, конечно, быть добрыми сынами какой­
либо церкви с ее раз установленным ритуалом и точно указанной дог­
матикой. Православное духовенство, как уже было указано выше, бро­
сало масонам упрек в отступничестве от веры отцов, от православия9i ,
оно обзывало их атеистами. Глава римско-католической церкви, папа
Климент XII называл масонов еретиками и отступникамии предавал
их отлучению от церкви. Не сочувствовавшиймасонам архимандрит
Фотий также их предавал анафеме. Это была обоюдная неприязнь
между масонством и духовенством. Однако среди масонов насчиты­
валось нескольколиц православногои инославногодуховенства98.
Почти во всех масонских законах и ритуалах встречается прави­
ло, что в братство MOгyr быть приняты все без различия люди, при
условии исповедания ими христианской религии. Казалось бы, что
этим правилом создается запрещение приема в орден нехристиан и
образуется непреодолимая преграда к осуществлению соединения
всех племен в одну всемирную семью. Это правило резко выделяется
на фоне страстной проповеди о равенстве всех людей и при рожде­
нии, и по смерти, о всемирномбратствелюдей. Как помиритьэти два
противоположныетребования?В моих архивныхпоискахмне удалось
найти страничку, затерявшуюся среди розенкрейцерскихритуалов
и оказавшуюсяв соседствес протоколомоснованиятайной ложи. Эта
любопытная,драгоценнаястраничкаобъясняетуказанноемною про­
тиворечие. Она тем более интересна, что изложенноев ней объясне­
ние мне встретилось только один раз среди сотен просмотренных
масонскихбумаг. Вероятно, это было тем сокровеннымдокументом,
который не давался братьямдля списания, хранилсяу высших началь­
ников и в случае грозившей опасности или при приближениисмерти
предавался огню: «В § 2-м теоретической степени, - читаем в этом
18


______
ТА_иl_Ь_IЕ_АР_хи_В_ы_"_сс_ш_tlA_с_ОI_оВ
А
объяснении99 , - сказано, что каждый брат одной какой-либо извест­
ной христианской религии принадлежать должен И, исполняя в точ­
ности законы оной, имеет, впрочем, свободу соглашаться на те мне­
ния, кои могут наиближайше руководствовать его к спасению, силь­
ные будут соделать его праведным, добронравным и готовым к
услугам ближнему. Что есть вера? Вера есть ум Христов, а из сего и
следует, что, где дух или ум Христов, там и свобода; нет разницы меж­
ду иудеями и греком, обрезанным и необрезанным, свободным и ра­
бом, ибо Христос есть во всем». Вот масонское объяснение, вот их рас­
пространительное, с натяжкою, толкование веры. Христос есть во
всем, т.е. Христос может быть и в христианине, и в последователе
иудейской религии, и в язычнике. Христианами должны называться
не только те, которые приняли христианское крещение, но и все,
имеющие в себе Христа. Очевидно, что подобное масонское объясне­
ние делает понятным, почему в лоно масонское могли попадать не
только одни христиане. Значит, и не вызывающее с первого взгляда
никакого сомнения правило о том, что шотландский мастер не может
не быть христианином, правило, которому, казалось бы, нельзя не
верить, могло иметь иносказательное значение и за несложными сло­
вами скрывалась сложная мысль.
Масонский орден стоял вне религиозных предрассудков, вне кру­
га догматических пререканий и догматически-религиозных споров.
«Вы не изошли проповедовать о храмах или пище и питии, ниже о
одеждах и обрядах пременяющихся, но о едином пребывающем во
веки Глаголе Божием» 100, -
восклицает масонский вития, разъясняя,
что общение истинных братьев, ищущих истинного света и желающих
приближения Царствия Божия, основано «не на букве, но на духе, не
на обрядах, но на истине». Масоны возмущались не столько самыми
обрядами как таковыми - они сами имели ритуалы, где символизиро­
валось их учение; они возмущались тем, что обрядность, по их мне­
нию, осталась у громадного большинства русского духовенства един­
ственным выражением их христианства. Поставляя идеалом для себя
деятельных христиан, масоны отказывали в уважении священнослу­
жителям - «по имени лишь таковым» и не считали грехом исполне­
ние христианских таинств любым из своей среды братом; если из
числа братьев был священник, ему в этом случае отдавалось предпоч­
тение. В ритуале торжества Иоаннова дня сказано 101 : «Все братья всех
степеней собираются во всех украшениях их степеней и в запонах в
такую церковь, где и священник есть масон». Существует предание,
'1


~
'А_Иn_Ы_Е_О&_ШЕ_СТ_В_А,_ОР_JlЕ_IА_И_С_ЕК_ТЬ_1
-
что Новиков оставлял у себя, в селе Авдотьине, святые дары для со­
вершения причащения самолично. Вероятно, это предание народи­
лось от рассказов о том, что в этом селе совершалось масонами прича­
щение. Это тем более вероятно, что масоны высших степеней совер­
шали так называемые трапезы любви, в воспоминание тайной вечери;
обыкновенно это бывало в великий четверток, но иногда еще и в дни
покровителей братства, св. Иоанна и Андрея 102. Иногда ритуал тай­
ной вечери влагал в уста префекта, при преломлении хлеба, слова:
«по примеру нашего Великого Мастера преломляем хлеб и едим в
упование на святое слово Его. Да дарует нам всевышний Отец ради
Сына своего отпущение грехов и вечное блаженство». После этих слов
происходила раздача хлеба, и префект, взяв чашу, говорил: «На крес­
те пролиялась кровь нашего Спасителя за нас и се был символ нового
завета, запечатленный его смертью. Он, прияв чашу, даде искренним
своим, глаголя: пиите от нея вси, сия есть кровь моя за вас и за многих
изливаемая во оставление грехов, и сие творите в мое воспоминание.
Со священным и благоговейным ощущением, которое водворяет ис­
тинная вера к воплощенномуСлову, да последуем Его заповеди». При­
ступая к питью, префект говорил: «Мы все, яко одушевленные еди­
ною к Нему любовию и взаимною друг друга искренностью, пием от
единые чаши, вкушая в виде вина кровь Спасителя, в отпущение пре­
грешений наших». Обряд тайной вечери совершали братья вообще не
ниже 7-й степени, но есть свидетельства, что о совершении этого
обряда уже знали братья 4-й степени, которые приглашались к тор­
жеству вложу, но не «шествовали В предел совершать с высшими бра­
тьями воспоминание». Имеются ритуалы столовых лож 5-й степени,
в которых председающий мастер, приняв чашу с вином и хлеб от об­
рядоначальника, отламывает от него частицу, передает его другим
братьям, чтобы каждый тоже отломил себе по частице, и говорит ус­
тановленные слова: «Бог да благословит нам хлеб сей»; далее он отпи­
вает вина из чаши, передает ее другим братьям, дабы она прошла весь
круг, и говорит: «Да будет нам напоминанием союза неразрывной
верности и любви к братии нашей». Обряд торжествования в вели­
кий четверток был в силе еще в 1821 г., когда на востоке Москвы, в
теоретической степени, 7 апреля, в 7 3/4 час. пополудня, было, как
значится в протоколе, воспоминание тайной вечери в присутствии
тринадцати братьев.
Акт посвящения в первосвященники невидимого капитула у масо­
нов заканчивался вручением новопосвященному хлеба и вина со сло-
50


______
ТА_Rn_ь_IЕ_АР_хи_В_ы_Р'_сских__tlA_с_Оn_ОВ
~
вами: «Се есть пища и питиенашегосвященногоордена, мир да будет
с тобою». После этого раздавалосьпение: Тебе Бога хвалим. Чрезвы­
чайнолюбопытнымявляетсятакой документпосвящения«в священ­
ное состояниесвященства»в бумагахрусскогомасонаXIX века, пото­
му что этот документ, будучи заимствован, по-видимому, из загранич­
ных обрядников, включал, однако, пение православных молитв.
В обряде посвящения в первосвященники, которых по правилам мог­
ло быть всего семь на всей земле, совершалось помазание елеем на
челе и руках со словами: «Помазую тебя елеем премудрости и святос­
ти во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь!» При крестообразном
возложении рук на голову кандидата говорилось: «Дух святый да сни­
дет на тя и да пребудет над тобою, да восприимиши духа премудрос­
ти, духа разума, духа совета, духа ведения, духа крепости, духа благо­
честия и духа страха Господня, гряди с миром». Далее делался горя­
щим углем, взятым из кадильницы, троекратный крест над языком с
возгласом: «Мы касаемся языка твоего огнем Святаго Духа и прилага­
ем к оному печать скромности во имя Отца, Сына и Святаго Духа!»
Посвящение в первосвященники должно было производиться В Цер­
кви или часовне (греческой или латинской). На белой завесе, над ал­
тарем, угверждался большой красный тамплиерский крест. В ритуа­
ле имеется следующее знаменательное постановление, лишний раз
служащее доказательством, что масоны зачастую сами совершали об­
ряды вместо священников: «Каждый невидимый капитул имеет из ду­
ховенства своего священника, который хотя и без голоса, но коего
обязанность состоит в том, чтобы отправлять церковные обряды по
первенствующей или владычествующей в каждом государстве рели­
гии, как-то, по просьбе братьев служить обедни и воспевать гимн Свя­
тому Духу, повторяемый тайно братьями, а потом должен он, благо­
словя елей, удалиться; когда священник выйдет, то начинается при­
нятие, и братья одеваются, и ежели обстоятельства не позволяют
священнику сего обряда исполнить, то сами братья оный гимн воспе­
вают, после чего начинается принятие». Упоминаемый здесь гимн
Святому Духу есть молитва «Царю небесный».
Масоны совершали еще обряд воспоминания о почившем брате,
так называемые траурные ложи. В сороковой день по смерти достой­
ного брата братья собирались в ложи, чтобы почтить его память и
воздать ему должное. В масонских песнях отвергается K~K изли.шний
обычай посылания «печальных карт»; однако масоны постоянно рас­
сылали не только членам ложи, к которой принадлежал усопший, но
51


~
ТА_Иn_Ы_Е_О&_Ш_С_ТВ_А,_ОР_JlЕ_"А_И_С_ЕК_ТЬ_1
-
и членам других лож приглашение украсить своим присутствием пе­
чальное торжество. В траурной ложе произносились ритуальные сло­
ва, воспевались гимны, возжигался спирт, и гроб осыпался цветами,
а вития говорил слово, где раскрывалась пред братьями вся жизнь
покойного брата и совершалась оценка исполненного им на земле
труда. Брату витии предоставляли для этой речи пользоваться как
материалом автобиографией усопшего, хранившейся в архиве ложи,
и сведениями, собранными о нем братьями в период времени от пред­
ложения к его принятию в орден до самого принятия 1О3 или при по­
вышении в более высокие степени» 104. В протоколахлож часто встре­
чаются записи о торжествованиитраурныхлож. Существовалспеци­
альный ритуал траурной ложи, иногда для особо чтимых братьев
писался этот ритуал со включениемего имени. Масоны ставили па­
мятникиумершим братьям и на кладбищах, чаще всего в виде дикого
камня, и в ложах; порою памятникзаменяло какое-нибудьфилантро­
пическое учреждение или издание биографии умершего или же его
сочинений.
Есть намеки и на желание русских масонов, по примеру западно­
европейскихбратьев, ввести масонскоекрещениедетей. Ответствен­
ность за такого ребенка всецело падала на братство, которое прини­
мало на себя попечение об удовлетворенииего духовных и матери­
альных нужд, о его воспитании и образовании. Такой ребенок,
получавший в патронат весь орден, почитался как бы принятым в
масонство, и при достиженииим известногочисла лет все его приня­
тие ограничивалосьпринесениемсвета верности братству; обычные
испытания отсутствовали.
Масоны горячо ратовали за отмену расходов на возведениедоро­
гостоящихцерквей. Ссылаясь на св. Иоанна Златоустаи Иеронимаи
мнение первых христиан, они утверждали, что забота о ближнем и
есть, собственно говоря, построение угодного Богу храма. «Что
пользы от того, если престол в церкви блестит от золота, а члены
Христовы томятся от глада?» Лучше было бы употреблятьденьги на
убогих, как на живые храмы.
Масоны выражали недовольствотеми священнослужителями,ко­
торые своею нетерпимостьюи крайнею приверженностьюк обряду
сеяли раздор и смугу, вместо того чтобы помиритьвраждующиесто­
роны, между которыми вражда основываласьтолько на мертвой бук­
ве. Масоны возмущалисьтеми, кто в решении вопроса, рыбали вязи­
га, усматривал великую задачу. «Напиши, - смеется сквозь слезы Ло-
5!


___
-
__
ТА_Rn_ь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р'_сс_ки_х_tlA_с_Оn_ОВ
~
пухин В письме к РуничуlО5, - что все равно поминать, что на траве,
что на кугье, вот соловей и закричал смело», т.е. такие речи возбудят
большое волнение. Усматривание духовными лицами соблазна в ре­
чах масоны называли догматико-инквизиториальным приемом. Им не
нравятся речи таких проповедников, у которых собственное слово
расходится с делом. Поручик Федор Кречетов 106 , причастный к масон­
ству, не любил духовных особ. Многие из них, по его мнению, были
духовными святошами и государственными тунеядцами, занимающи­
мися пустобарабанным проповедованием: «это воры И великие плу­
ты». «Не тот только духовный, - возражал он однажды петербургско­
му митрополиту Гавриилу, этому, по его словам, «великому президен­
ту и плуту», предложившему ему вступить в монахи и сделаться
архимандритом, - кто носит длинную рясу, а тот, кто живет духом кро­
тости И исполняет закон Христов». Он говорит, что при появлении
истинного света архиереи перестали бы чесать в церквах гребенка­
ми бороды, в которых и вшей-то нет, и не стали бы показывать наро­
ду одну зажженную свечу, говоря, что так да просветится свет пред
человеки, яко да видят добрые дела, а истинно доказали бы правоту
этого изречения. Невзоров, возмущаясь московским духовенством,
писал князюА.Н. Голицыну: «Духовные сделались совершенными тор­
гашами, стараются только умножить своя доходы отдачею в наймы
домов, подвалов, огородов и подобного. Свидетельством тому служат
все подворья архиерейские и монастырские в Москве, составляющие
гнезда трактиров, харчевен, постоялых дворов и лавок, к единой рос­
коши служащих. Религию же Христову и богопочитание они заключа­
ют только в умножении золота и парчей и жемчугов церковных, по­
чему явные грабители, делающие в монастыри и церкви вклады, ста­
новятся у них лучшими христианами; истинные же поклонники
Иисуса Христа, старающиеся о распространении истинного духа еван­
гельского, почитаются от них безумными и фанатиками и подверга­
ются гонению. Всего же чуднее, что начальствующие монахи ныне
начали явно говорить, что они не монахи, а начальники и правители
церкви, а постригаются в монахи только для поддержания религии».
Подобные же мысли встречаются в рассуждении о монашеской жиз­
ни, напечатанном в 1784 r. 10i : «на служение пришел, а не для праздно­
сти и разглагольствования». «Одежда И уборка волос, - читаем в дру­
гом масонском рассуждении, - не важные вещи сугь; перемена нра­
вов и совершенное умерщвление страстей делают истинного
христианина» .
53


_
Л_
тАИnЫЕ O&IЦECТВA, ОРПIA И СЕКТЫ
М__
-
_
Масоны доходили до отрицания монашества: «Анахорет, по соб­
ственному своему плану таковым сделавшись, есть тунеядец». Правом
удалиться от общества, по масонскому взгляду, мог воспользоваться
только тот, кто не нарушает ни одного обязательства. «Ежели не ис­
требится в человеке материя, воспаляемая соблазнами, то и в самой
пустыне даже может она зажигаться тварями, обитающими в его во­
ображении». Если же родится любовь к добру, то человек и в мире
может принести пользу своему брату.
По мнению масонов, многие монашествующие были на самом деле
монахами лишь для виду, и мирские дела были близки сердцам их.
В «Покоящемся Трудолюбце» 108 помещена интересная статья «Пись­
ма с того света в Москву от Мумиаха к сыну малыя земли, муравью,
живущему в муравейнике». «Иные же, - пишет в этой статье отец к
сыну, - всенародно умерши миру, опять начинают воскресать в оный
приватно. Тогда единственно остаются четки для защищения себя от
подозрения. О сих можно бы было тебе сообщить более, но опасаюсь,
чтобы они, имевши крылья столь же быстрые, как и самые ангелы, не
возлетели в наш круг для отмщения». Обитатель того света, и тот буд­
то бы опасается мщения. Масоны же нападали на духовных лиц, не
боясь мести и не особенно тщательно выбирая свои выражения, хотя
и прибегая к иносказаниям. В «Вечерней Заре», между прочим, чита­
ем 1О9 : «Законодатели И тираны пребывают со жрецами в самом тесном
союзе, они должны прорицать и добро, и зло, благоприятствовать тем
или другим жертвам, так как политика того требует, ибо нет ничего
согласнее между собою, как фанатизм и обман». Масоны также гово­
рили: «кто хочет обрести милость у богов, тот наипаче должен приоб­
рести себе дружество жрецов».
Отрицая посты, масоны проповедовали, что чистому все чисто.
Этим сознанием излишности постов проникались даже масоны-свя­
щенники. В первые дни царствования Екатерины допрашивался свя­
щенник л.-гв. Преображенского полка Андрей, «яко подозрительный
человек, масон и явный злодей церкви святой»; его было поведено
заключить под стражу за то, что он «бывшему государю в Петров пост
разрешал мясо есть». Христианский пост масоны называли лекар­
ством. При определении сущности поста и говения масоны иногда
употребляли чрезвычайно резкие выражения, сравнивая их даже с
жертвами и заклинаниями: «Жертвы, говения, посты и заклинания
суть такие средства, коим боги не могут противиться. За сим следуют
прорицание, волхвование, восторги и содрогания, а сие все вместе
51


______
'А_Rn_ь_IЕ_АР_хи_В_ы_Р9_сских__t1A_с_Оn_ОВ
~
составляетполовинуобмана, половинусуеверия и не что иное, как
сильнодействующеевоображение»110.
Не признавая христианского поста, масоны, однако, среди других
приемов к достижению экстаза и галлюцинаций, пользовались также
и постом. В теории о том, «как повелевать духами чистыми», предпи­
сывается поститься сорок дней таким образом, чтобы в первый день
вовсе не употреблять ни пищи, ни пития, на другой - «вкусить, не
отягощая себя», на третий день снова поститься, и так в продолже­
ние почти шести недельl11. Постились иногда масоны по три дня че­
рез три дня.
Духовенство обвиняло масонов в ереси, и оно было в этом отноше­
нии совершенно право: с точки зрения всех христианских вер масо­
ны являлись сектантами, вводившими новые образы служения Богу.
Чтимые христианскими церквами таинства причащения, священства,
крещения и христианские обряды погребения они совершали по сво­
им своеобразным обрядникам. Масоны всюду повторяют, что не в
букве дело, а в духе. Они могли считаться просто христианами, вне
какой-либо церкви, на самом деле создавая как бы новое вероиспове­
дание. Но духовенство обвиняло масонов в совершенном неверии, в
полном безбожии. И здесь оно сильно заблуждалось. Во всех масонских
сочинениях, в их речах, в обрядниках - всюду выражается требова­
ние от поступающего в ложу веры в Бога и бессмертие души, всюду
поставляется в условие каждому принимаемому стремление к добру.
Как нужно верить, как представлять себе это высшее начало - было
безразлично. В протоколе ложи Умирающего Сфинкса в 27 день
XI месяца 1820 r. 112 встречается любопытная запись о некоем ищущем
Агапьеве; оказалось, что этот Агапьев, представленный для приема в
братство, сомневался в истине воплощения Спасителя и Св. Писания,
а вступить в орден желал для того, чтобы узнать, что последует с ним
по смерти; при дальнейших вопросах обнаружилось, что «ищущий
страдает, не зная, что будет за гробом, беспрестанно в тревогах, и
сердце жаждет успокоения, в вочеловечении Спасителя он находит
для себя великую нужду уверовать, но разум понять не может, как
Божество могло соделаться плотию». Братья пришли в смущение, но
так как по уставу принять можно было лишь верующего в бессмертие
души и в Бога, то Агапьева поручили руководству одного из братьев»,
воздержавшись от его немедленного посвящения; при этом великий
мастер высказал, что даже язычники верят в воздаяние зла и добра по
смерти и что Агапьев мог бы заключить уже по рассудку, что так и будет.
55


~
'А_Иn_Ы_ЕО_&_ЩЕ_СТ_ВА_,_ОР_П_U_И_С_ЕК_ТЬ_I
-
Занятие таинственными науками - например, магией, - соединя­
ется у масонов с исканием путей быть полезными человечеству и про­
вести свою жизнь так, чтобы конец жизни был ближе «к слиянию с
Существом Немерцающим». Увлекаясь магией, масоны выставляли ее
отличие от чернокнижия. Если они ищут способа повелевать духами,
то исключительно, как они выражались, духами чистыми. «Белая магия
не есть опыт праздности или химера умомечтательная, - гласило ма­
сонское определение, - сия нужда возведет тебя в степень совершен­
ного очищения». Соблюдая наставления белой магии, человеческая
душа должна уподобиться ангельской, а воля - возыметь силу повеле­
вать духами чистыми, «на одни дела пользу приносящими». Подобно
тому как вступление в масонский орден возбранялось злодеям, занятие
белой магией запрещалось имеющим злое сердце и зараженную поро­
ками душу. Если же ты человек добродетельный, то «дух твой храни­
тель покажет силу произрастаний и действие минералов, вручит тебе
ключ к таинствам, единое слово, тобою произнесенное, излечитуми­
рающего, а прикосновение воскресит умершего, но не льстись сим и
страшись помогать людям злым, дабы чрез силу твою не произвести
вреда горшего». Целым рядом физических и духовных испытаний че­
ловек, по указанию белой магии, мог действительно достигнугь «экста­
тического» состояния и галлюцинаций. Масонами, как выше изложе­
но, соблюдался иногда долгий пост; они безусловно воздерживались
порою от вина; если к этому прибавить уединение, молчание, пребы­
вание долгое время в одном каком-либо положении без движения, в
темноте, повторение подряд одних и тех же молитв, то станет понят­
ным приподнятое настроение даже у человека с крепким здоровьем и
нерасшатанными нервами. Многие масоны рассказывали, что достига­
ли сверхнатурального состояния; блаженство и восторг, испытанные
ими в это время, по их уверению, невозможно описать словами. Любо­
пытно соединение в русском масоне возвышенных стремлений, глу­
бокой веры в Творца вселенной и бессмертие с постоянным изыска­
нием средств познать не только видимый, но и невидимый мир. При­
знавая существование высших духов, масоны желали заставить их
служить себе и обращались за помощью в достижении этого с молитва­
ми к Богу и к тем же духам. Во второй степени магии испытуемый мо­
лился: «Сердце чисто созижди во мне, Боже великий, и душу праву об­
нови силою твоею; чаю и воскресение мертвых и жизни будущего века».
«Кто атеистом был, - читаем в «Свободнокаменщическом магази­
не», - запрещен вход в ложу по примеру древности, где воспрещалось
5&


_-----
'_IИ_I_ЫЕ_АР_Х_И_ВЬ_I'_9С_СШ_ItI_С_ОI_О_В
76<
посвящение в элевзинские мистерии всем безбожникам, бродягам,
смертоубийцам, нечестивцам». Автор-масон доказывает, что в масон­
стве больше, нежели думают, сходства с мистериями элевзинской
Цереры. «Из всех клевет, - восклицает он,
-
самая недостойная есть
та, когда обвиняют масонов, что они научают безбожию и безверию;
они призывают Бога, яко великого Строителя мира, и сие выраже­
ние благородно и высоко!»
Действительно, масонство должно быть изъято из подозрений в
атеизме. Среди масонских клятв немало таких, в которых клянутся
именем Бога; бывали клятвы «поклоняться Богу и духом, и истиною»;
бывали клятвы о проповеди христианства, об его насаждении, об его
защите от неверных; бывали клятвы о распространении православ­
ной веры. Почти все ритуалы наполнены молитвами; все обряды ис­
пещрены цитатами из Евангелия, почитаемого краеугольным камнем
масонства.


ГIlАВА UI
1т Herzen bleib er Friedens Sohn
Und sanfter Menschenfreund,
Doch wenn ihn ruft der Krieges Thon,
Schlag er des Landes Feind.
Das Herz gestahlt von sicherm Muth,
Steh er in der Gefahr,
Und denk, das Fried, nicht Bruderbluth
Des Krieges Endzweck war.
Из ш.ме'Ц'КОЙ .масон,скоЙ песни
в войне масоны усматривали то безобразное явление, которое в
корне противоречит основному масонскому правилу о всемирном
братстве. Они допускали войну только в том случае, когда она оста­
валась единственным средством для достижения мира. Война была
излишнею в понятии масонов, как людей, не признававших узкона­
циональных идей и не разделявших взгляда, что одно государство
может явиться непримиримым врагом другого. Масонские мечты
врезались в толщу всемирного государства, всечеловеческого брат­
ства:
Нам 'Кровава 1tестъ не лестн,а:
.мъ, по н,ужде та'КовЪL,
н,еnовин,н,о обагренн,ъt
'Кровuю nодобн,ЪtХ н,ам!
-
пелось в масонской песне. Бранная слава не может облагородить
злодея, одна военная доблесть - не добродетель,
-
вот взгляд масо­
нов. Любовь к военным подвигам недостойна похвалы: мир, а не кровь
брата должен быть целью войны. Военные доспехи не почитаются
масонами и не MOIyr искупитьгражданскиепороки: тот, кто слезы лить
заставляетнеповинных,не может быть оправданничем. «Панцирь,
шлем, меч щит его не оправдает, сей знак убийц-людеЙ и зверство
выражает»;«чье сердце благородно,тот только благороден»,- гово­
рили масоны.
58


______
'А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_III_СО_IО_В
~
Таков был взгляд масонов на войну в теории. Находясьв царстве
мечей и копий, они старались«силой власти, даннойубеждениюнад
душамичеловеков», внушить желание всеобщего и постоянного мира;
«мир, конечно, владычествовать будет на земле от времени до време­
ни, - читаем в масонском рассуждении «О нынешнем времени»,
-
но
вообще нельзя ожидать истинного спокойствия до тех пор, пока мечи
и копья не будут переделаны в серпы и сошники, пока большая часть
людей с искренностью и раскаяньем не возвратится к вечному и свя­
щенному источнику жизни и света», т.е. к любви. Даже один из масо­
нов весьма непрогрессивных взглядов, Поздеев, считавший дарова­
ние воли крестьянам преждевременным по их умственному неразви­
тию, высказывает свое мнение о войне не без некоторой иронии: «Что
надлежит до военных состояний, коих настоящее ремесло воевать или
приготовляться к войне, то они служат, разумеется, великое их чис­
ло, и самому государю, и им самим во искушение, ибо захотят всегда
свою теорию приводить в практику, а практика их - искусно бить и
грабить только по приказу, а коли без приказу - преступление, а по
приказу Китай взять и Индостан - весьма славные дела».
Во время военных кампаний масоны имели обыкновение заводить
ДЛЯ взаимопомощи военные масонские ложи, имевшие целью смяг­
чать страдания, рождаемые войной, заботиться о больных и раненых
и пр. В эти ложи вступали офицеры всех частей; все роды оружия
смешивались, братались в этих ложах. Из напечатанного мною списка
военных чинов 113, которые принадлежали к масонству ко времени зак­
рытия его в 1822 г., видно, что масонами были генералы и офицеры
самых разнообразных воинских частей. В ложи вступало немало во­
енных врачей 1l4 и лиц педагогического персонала военно-учебных
заведениЙl15 .
Военные ложи имели одобрение императора Александра 1. Во
время коалиционных войн они были в большой моде среди офицеров,
тем более что было общеизвестно мнение государя о желательности
их существования. Военные ложи скорее, чем другие, могли осуще­
ствить масонское правило: «всякий член ордена имеет право войти
во все ложи мира; это - выгода, которая за недостатком более специ­
альной рекомендации доставляет владеющему ею одно из самых лег­
ких средств познакомиться со многими хорошими людьми»116.
В 1813 г. берлинскою ложею Трех глобусов была основана военная
ложа Железного креста; «это учреждение было основано ДЛЯ прусских
и русских офицеров, при главной армии союзников; эта ложа должна
51


~
'А_R_ИЬ_IЕ_О&_Щ_ЕСТ_В_А_,D_РD_Еи_А_и_сЕ_К'_ы
-
была сохраниться и при заключении общего мира»117. Французская
ложа de la Parfaite Union, в Париже, давала 4 мая 1814 г. праздник в
память возвращениякороля, где присугствовалимасоны английские,
русские и всех нациЙ118. Русские масоны в большинствеслучаев с вос­
торгом вспоминали свое участие в военныхложах и посещение загра­
ничных лож. Михайловский-Данилевскийсвидетельствуетl19, что во
время наполеоновскихвойн «главное утешение и рассеяние состоя­
ло в масонскойложе». ДекабристБатенков рассказывает,что он был
поднят раненым на поле битвы врагами, усмотревшимив нем брата
по случайно сложившимся в виде масонского знака рукам; этот знак
спас его от смерти12О. Во французскомобряднике 1820 г. описан знак
призыва на помощь - руки складывались вместе и поднимались квер­
ху над головой; при этом указано, что описанный знак многих воен­
ных масонов спасал от смерти. По словам А.П. Араповой 121 , кавалер­
гардскому офицеру п.п. Ланскому пришлось под Кульмом нагонять
свой эскадрон; по внезапно раздавшемуся воплю он увидал раненого
драгунского офицера, которого уже собирался добить палашом рус­
ский солдат. Француз, напрягая последние остатки своих сил, высоко
закинул обе руки над головой, скрещивая пальцы ладонями наружу, -
это и был масонский знак: «а moi, les enfants de la veuve!» Ланской, не
будучи масоном, знал, однако, некоторые масонские знаки по своему
родству с знаменитым масоном с.с. Ланским; ему стало жаль францу­
за, и он крикнул солдату: «Стой! лежачего не бьют; покупаю у тебя плен­
ного, за мной золотой!» Француз был спасен.
Масоны придавали значение военным ложам. В шотландской ложе
Сфинкса ускоряли, например, посвящение брата, который должен
был уехать в действующую армию и там основать военную ложу. 20 ап­
реля 1815 г. в этой ложе был предложен великим мастером к повыше­
нию в шотландские мастера избранный брат Кутузов, «который рев­
ностным усердием к священному ордену оное заслуживает и наибо­
лее потому, что он, отъезжая в армию, намерен открыть там ложу св.
Иоанна и работать в трех симболических степенях». Все шары при
баллотировке оказались белыми, и Кутузов был принят тотчас же в
шотландские мастера; между тем обыкновенно прием брата произво­
дился в следующее после его предложения заседание или даже спус­
тя несколько заседаний.
Масоны из военных, занимавших более или менее видное служеб­
ное положение, часто прилагали старание к смягчению излишних
жестокостей войны. Адмирал Грейг в письме к герцогу Карлу Зюдер-
60


_____
-_ТА_и_иь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р9_сс_ш_ltA_с_ОI_оВ
А
манландскомупосле Гогландскогоморского сражения решительно
высказываетсяза желательность«умягчить свирепость войны, на­
сколько того род службы позволяет»;в этом письме он высказывает
протест против употреблениябрандскугелейкак орудий, не дозво­
ленных человеколюбием;лично он запретил отвечать на выстрелы
шведского флота горючимиядрами, хотя у него на корабле трижды
загоралисьпарусаот неприятельскихснарядов;он слагаетс себя от­
ветственностьза несколькоядер, брошенныхс другого корабля без
его ведома, и в единственноеобъяснениенахождениягорючихма­
териаловна русскихсудах приводитсоображение,что русский флот
был снаряжен для борьбы с бесчеловечнымнеприятелем- турка­
ми. Разумное отношение к службе Грейг соблюдал весьма строго: за
доблесть он возвратил шпагу пленному шведскому адмиралу Вахт­
мейстеру, а за проступки предавал суду и разжаловывал в солдаты
русских офицеров 122•
Масон Грейг был человек образованный. На образованность офи­
церов масоны смотрели как на средство смягчить ужасы войны. Нови­
ков несколько презрительно называет офицеров «худовоспитанника­
ми» И ставит вопрос о том, для чего нужно образование худовоспитан­
нику, которого «вся наука в том состоит, чтобы уметь кричать: пали,
коли, руби! и быть строгу до чрезвычайности к своим подчиненным»;
худовоспитанник, продолжает Новиков, идет в отставку, будучи недо­
волен тем, что ему не везет по службе, и едет в деревню, куда увозит
усвоенную им привычку обращаться грубо с неприятелем, которого ему
там заменяют крестьяне; с них он, точно контрибуцию, сбирает тяж­
кую подать и, привыкнув «сечь неверных», сечет и мучает правовер­
ных; в военной жизни он не имел жалости, не имеет он ее и в помещи­
чьей обстановке. Люди типа худовоспитанника, разумеется, в пылу
сражения не будуг помнить, что «Fried, nicht Bruderbluth, des Krieges
Endzweck war».
Некоторые масоны резко называют военных героев разбойника­
ми. Называя известного Венсена де Поля истинным героем челове­
чества, автор одной из масонских статей 123 пишет: «Титло сие стоило
ему всякого другого наименования и заставляет предполагать в нем
мужество превыше отважности тех кровожаждущих воинов, которых
имена не должны иначе передаваемы быть потомству, как под надпи­
сью разбойников». Иногда таким эпитетом называются Александр
Македонский, Наполеон и другие военные герои. В одной масонской
песне пелось про Наполеона:
61


ТАИВЫЕ О&ШЕСТВI, ОРПО И СЕКТЫ
Уже дра'КО'Н без Xpbllt геenн,'ы
бежит н,изрин,ут по Зe.мJtе;
его н,адеждъt не свершенн,ъt;
вселенная, воссmан,ъ, В'Не.М.Ли!
не Бог О'Н, ttejJВЪ пред Всемогущu.м;
О'Н прах, HU"tmo пред Вездесущu.м;
где гений славъt, где 'Ку.мир,
пред 'Кouм, изу.м.л.ял,ся .мир?
в н,и"tтожесmво стремглав валится
и вск,оре nадши истребится!
Цель войны - мир. Поэтому весть о победе какой-либо стороны
давала масонам надежду на скорый мир, на прекращение военных
действий. В письме к Кутузову кн. Н.Н. Трубецкой в 1790 г. писал 124 :
«Ты знаешь, мой друг, мой энтузиазм во всем, касающемся до отече­
ства нашего и, следовательно, не дивись, что я плакал, как баба, от
радости, что мы с Швецией помирились: колико же я обрадуюсь, ког­
да турки принуждены будуг примириться»; далее он продолжает: «со­
единим, мой друг, молитвы наши и воззовем к Богу, который сам о
себе сказал, что Он есть любовь, да излиет Он любовь в сердца чело­
веческие и да излиет на всех нас мир, который Он обещал даровать
всем».
В тяжелое положение ставятся войска при борьбе с так называе­
мым «внутренним врагом». Один масон жаловался своему руководи­
телю Руфу Степанову, что бывают «презатруднительные обстоятель­
ства» в военной службе, например, при насильном отчуждении, по
приказанию начальства, от мирных жителей предметов продоволь­
ствия, т.е. при реквизициях. Степанов на этот вопрос отвечает, что
следует объяснять населению об исхождении этого распоряжения от
начальства, в надежде добровольной уступки населения; «главное
туг, - пояснял Степанов,
-
сами не тщетитесь и своей выгоды не на­
блюдайте, у каждого свое начальство в сердце, ну каково сердце, тако­
во и начальство»; далее он находил, что подобные мысли о сомнении
вправе применения насилия над мирными жителями не следует от­
гонять прочь под видом «опасных»; вообще было бы желательно не
причинять зла и воздерживаться от него; это, по мнению Степанова,
вполне выполнимо, чему в пример он ставит самого себя: он был скло­
нен к блудодеянию, по его собственному выражению, до исступления,
в конце концов победил свою страсть. Нужно, учил Степанов, знать
5!


______
ТА_и_иь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р'_сс_Ких_ltA_с_ои_оВ
А
разницумежду правдою человеческоюи правдою, «еже от Бога». Из
всего пространного,в обилии снабженногоцитатами из Евангелия
рассужденияСтепанова125 нельзя привестифразы с категорическим
запрещениемповиноватьсяначальствупри реквизициях;однако об­
щий смысл всего рассужденияясен: прежде всего нужно служитьбо­
жескому закону, а потом человеческому;божеский же закон вечно
повторяетсямасонами- это любовь к брату, любовь к ближнему, лю­
бовь к человечеству.
По воцарении императора Павла 1 возникли крестьянские беспо­
рядки. Крестьяне, взволнованные надеждою на получение воли, вста­
ли против помещиков. Искры возмущения передавались с места на
место, и в загорающемся пожаре испуганные помещики были готовы
видеть новую пугачевщину. Масону князю Репнину выпало на долю
усмирение поднявшихся крестьян, которое он вел весьма жестоко,
расстреливая целые деревни. Как же помирить отзывы некоторых
гуманнейших масонов о Репнине, как о человеке прекрасной души, с
такими жестокостями? Как, с другой стороны, помирить недоверие
к Репнину как к масону, а следовательно, и человеку свободомысля­
щему, с такими его крупными услугами трону, вплоть до пролития
крови бунтовавших крестьян? Репнин был жесток, но современники
находили, что он не жесток в достаточной мере, ставили ему это в вину
и объясняли это его масонством. Действительно, в приказах по воин­
ским частям и в веденном Репниным журнале замечается некоторое
желание избежать кровопролития, и жестокие меры допускаются в
случаях исключительных. 16 февраля 1797 г. Репнин излагал в прика­
зе Малороссийскомуполку: «Ежели бы, паче всякого чаяния, крестья­
не где-либо дерзнули противиться и упорствовать войскам, в таком
неожиданном случае войска должны сохранить к себе от народа по­
чтение и уважение и .таковых дерзких ослушников наказать и прину­
дить К повиновению силою оружия; но г. полковой командир отвечать
за то станет по всей строгости законов, что подобное крайнее дей­
ствие строгости вынуждено было от него самою последнею необхо­
димостью, т.е. чрез оказание от крестьян дерзкого неуважения к вой­
скам, тоже явного, наглого и упорного сопротивления повелениям
гражданским, от войск даваемых, и что прежде сего принужденного
поступка истощены были все меры и увещания кротости, дабы ослуш­
ники образумились и пришли в повиновение власти». Через неделю
последовал приказ тому же полку о том, что нижние чины должны
«обывателей не обижать и спокойно живущих отнюдь не притеснять».
&3


~
ТА_И_nЬ_IЕ_О&_Ш_С_ТВ_А_,О_'П_"_А_и_сЕ_КТ_ьl
-
В собственном своем журнале Репнин записывает под 5 февраля
1797 г. о состоявшемся по его распоряжению расквартировании во­
инских частей по деревням Владимирской и Ярославской губерний
«для содействия земской полиции самыми кроткими мерами» к успо­
коению крестьянского населения. Оружие Репнин употреблял как
крайнее, по его мнению, средство. Под 25 февраля он пишет в своем
дневнике, что для успокоения крестьян кн. В.И. Щербатова он божил­
ся, что государь желает их повиновения помещикуl2б. Не являются ли
все эти, правда ничтожные, но все же светлые штрихи хотя бы неко­
торым отголоском тех масонских правил, которые были внушены
Репнину при посвящении в масонство? Любопытно, что в хронике
«боевых» наград нашей армии имеется след и от экспедиции Репни­
на: 14 мая 1798 г. был дарован Рижскому мушкетерскому полку (ныне
70 пехотному Рижскому полку) «гренадерский бой», т.е. особый бара­
банный бой, за успешное усмирение в феврале 1797 г. неповиновав­
шихся крестьян Орловской губернии12i. Здесь же уместноупомянуть,
что при допросе ШешковскимНовикова128 старались выяснить цель
и организацию воинских лож, и Шешковский отмечает, что надо дос­
тать акты воинской ложи от князя Гагарина или Мелиссино, «ибо если
в оных такие же правила есть, какие князю Репнину при вступлении
в орден предписаны, то едва ли удобны для воина».
«Отчего сделалась французская революция?» - спрашивает Невзо­
ров князя Голицына в письме к нему. «От неустройства финансов и
беспрестанно умножаемых налогов», - отвечает он и продолжает
далее: «Признаюсь, что Я всегда чувствую отвращение, когда читаю
или слышу мысли большей части французских эмигрантов и дворян,
которые поносят память доброго Людовика XVI за то, что он во вре­
мя одного приступа к Версалю ожесточенной и взбунтовавшейся чер­
ни не послушался совета некоторых придворных, уговаривавших его
приказать стрелять в народ, говорят, что если бы он послушался тех,
по мнению их, добрых советов, то бы тем остановилась и кончилась
революция. Но разве неизвестно, что во время приступа народа к
Бастилии 14 июля 1789 г. из замка сего стреляли, но народ взял его на
кулаках и стреляющих растерзал? Разве неизвестно, что при начале
революции около Парижа стояло пять-десять тысяч войска под коман­
дою маршала Броглио, но когда начали посылать его против взбунто­
вавшегося народа, то солдаты бросили ружья, говоря, что они не хо­
тят стрелять в своих соотечественников, и их приказу последовали
войска во всех французских городах». «Ныне, - пишет Невзоров в
5'


_____
'_I_ии_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_ItA_СО_IО_В
~
конце своего длинного послания,- вытвердили пословицу: Бог ми­
лостив, авось либо далее не будет никаких переворотов! Но ведь Бог
милостив до всех: и до бедных, и до среднего, и до низкого состояния,
а не до одних притеснителей» 129.
Масонские идеи не могли не считаться вредными для военных
чинов, и запрещение военного масонства последовало ранее общего
запрещения масонства. 19 ноября 1821 г. кн. П.М. Волконский секрет­
ным письмом на имя главнокомандующего 2 армиею кн. п. х. Витген­
штейна объявлял высочайшую волю о наблюдении, чтобы «никто из
чинов '-lрмии не входил» В ложи, «учреждаемые или уже открытые в
Бессарабии» 130. Точно так же после общего запрещения масонства в
России особенно строго наблюдалось, чтобы от ордена отстали воен­
ные его члены. Так, 12 сентября 1822 г. тот же кн. Волконский писал
гр. М.А. Милорадовичуl31, что государь приказал разузнать секретным
образом, зачем ездит в Кронштадт подполковник кн. Долгоруков И
полковник Молоствов И «не собираются ли туда тайным образом чле­
ны прежних лож, или нет ли каких свиданий с разными иностранца­
ми, в порт сей на кораблях прибывающими и к разным сектам при­
надлежащими».
Масонское учение в сущности отрицало национальные идеи, и
масонское братство было вне национальных тенденций. Однако иног­
да некоторые масоны пользовались масонством для воспламенения
патриотизма и раздувания национальной вражды. «Произносимые В
ложе Железного креста речи, - пишет Михайловский-Данилев­
ский132, - исполнены были пламенней шей любви к отечеству; говорен­
ные на другой день или накануне сражений; они производили в душах
наших самые благородные порывы».
Приведу еще выдержку из речи, говоренной в XVIII веке в масон­
ской ложе Светоносного треугольника133. «Нет у нас публичных мест,
-
говорил оратор, - в которые бы стекались граждане для советования
о благе отечества, нет у нас ни Демосфенов, ни Цицеронов, которые
бы возбудили внимание наше ко гласу сему (гласу отечества), нет у нас
и публичных изображений мужей, служивших и принесших жизнь
свою в жертву сей матери, всех нас россиян породившей, которые бы
взирающим на них вещали: умри за отечество! Ужели можно назвать
нерадением о должности своей, когда, сказав тысячу крат: будьте доб­
родетельны, скажем един раз: люби твое отечество и пролей с радос­
тью за оное кровь твою, коль скоро потребует сего нужда. Хотя сие и
есть казнь, посылаемая свыше за скверность инедобросовестность
3 Тайные архивы ...
&5


~
ТА-иl-Ь-IЕ_О&_ШЕ_СТ_ВА_,О_РD_Е_иА_и_сЕ-КТ-ы
--
нашу, однакоже бываютныне времена, в которыхрасполагавшийся
спокойноорать землю принужденбывает препоясатьмеч свой, в ко­
тором миролюбивыйпоселянин,спешившийсоединитьсябрачными
узами, принужденшествоватьв сретеньесмерти». Общий фон этого
рассуждения- извинительность войны, как крайнего средства дости­
жения мира, но только извинительность.
Еще два слова о поединках. Как смотрели масоны на дуэли? Ответ
дает масонская статья в «Друге Юношества» 134. «Уж ли слепой человек
думает омыть бесчестие в крови того, кто оное нанес? какой ужасный
предрассудок! о, небо! за какой призрак чести мы жертвуем истинной
честью и может ли когда-либо честь состоять в убиении ближнего? ка­
кой существенный стыд для сохранения стыда мнимого. Мужиков, ко­
торые деругся палками, кирпичом или ножом, называют варварами и
по справедливости наказывают. Почему же тот не принадлежит к чис­
лу варваров, кто, взявши в руки такой же нож, только другой наружно­
сти, например саблю или шпагу, дерется и делает вред другому? Звер­
ское сие бешенство имеет свой источник в праздности».


fllAВA 011
Изучай смысл иероглифов и символов, ор­
деном предлагаемых. Сама природа не
учит без покрова своим таинствам.
Зах. орд. С8. ХОМ., VI/, 5
Глупец символами ослепляется; нескром­
ный любопытник приводится В смущение;
мудрый только находит в них со внутрен­
ним удовольствием выражение своих по­
ложений и понятий.
Мага3. C8.-Ха.м,ен,'Щ.
Свои идеи масоны любили символизировать, облекать в ритуаль­
ные формы, подчас весьма сложные и представляющие немалое зат­
руднение для своей расшифровки.
Эту склонность к символике масоны проявляли даже в деле орга­
низации, например, Союза Благоденствия. Так, по словам И.Д. Якуш­
кина, на одном собрании у Никиты Муравьева, где присугствовали кн.
п.п. Лопухин, Петр Калошин, кн. Шаховской и другие, почти все
время собеседования было посвящено обсуждению «заклинательной
присяги для вступающих в союз и о том, как приносить самую прися­
гу - над евангелием или над шпагою». Якушкин по этому поводу заме­
чает: «Лопухин, Шаховской и почти все присугствующие были рев­
ностные масоны; они привыкли в ложах разыгрывать бессмыслицу,
Нисколько этим не смущаясь, и им желалось некоторый порядок ма­
Сонских лож ввести в союз благоденствия» 135.
Мечтая о всесветном братстве, масоны желали видеть свой орден
распространенным по всей земле. Ложи - это мир. Означалась ложа
продолговатым прямоугольником, а этим знаком, по объяснению
масонов, означаласьдо Птолемея вселенная. В апрантивском (т.е. уче­
ническом) катехизисе, оста~шемся в бумагах Ушакова, соучастника
Известного Мировича, значатся ответы, что ложа имеет длину от во­
Стока до запада, ширину - от севера до юга, а высоту - от поверхнос­
'Ги земли до ее центра. Это знаменует, что «франкмасоны, будучи рас-
&7


А
ТА_ии_ы_Е_О&_IUE_СТ_В_А,_ОР_JlЕ_ИА_И_С_ЕК_ТЬ_1
-
сеяны по всему свету, составляют одну ложу франкмасонскую» 136; ина­
че говоря, это означает, что союз масонов - союз космополитический,
внегосударственный, внерелигиозный, всемирный. Несколько ина­
че те же определения ложи даются в ритуале лож английской систе­
мы; там говорится, что длина ложи - от востока до запада, ширина -
от севера до юга, высота - от земли до неба, глубина - от поверхнос­
ти земли до ее центра; при этом объясняется, что подобный размер
глубины ложи знаменует универсальность масонства137.
На масонском ковре l38 , употреблявшемся в ложах, были изображе­
ны четыре страны света. Они означали «во всех частях рассеянных
наших братьев», как о том излагалось в «Изъяснении ученического
ковра» 139. На некоторых коврах высоких степеней изображался гло­
бус, который означал «взаимное рассеянных братьев стремление и
ревность находить друг друга и быть друг другу полезными».
Ложу свою масоны часто называли Соломоновым храмом, считая его
идеалом всякого храма, ибо Соломон, воздвигая свой храм, это чудо по
великолепию и красоте, предназначал его не только для последовате­
лей закона Моисея, но для людей всякого вероисповедания, для всех,
кто только пожелал бы посетить храм, чтобы послужить Богу140. Всту­
пать в Соломонов храм стремились те, которые почувствовали «духов­
ный глад», которые, поняв, что их окружает мрачная тьма, искали све­
та. Но учение масонов, по собственному их выражению l41 , с самого
вступления кого-либо в орден есть учение познавать невидимое чрез
видимое и духовное чрез телесное. Поэтому тонко была задумана вся
та обстановка, при которой происходило принятие кого-либо в орден
и посвящаемый получал первое соприкосновение с братством. Прини­
маемого в ученики помещали в темную комнату, «храмину», где он мог
видеть только свет, исходивший из черепа. На объяснениях этого об­
ряда приема часто останавливались масонские поучения. «Каждый из
нас, - писал один масон142, - при вступлении своем в свободное камен­
щичество, будучи вопрошаем, что побудило его вступить в общество
наше, ответствовал хотя и различными, но почти один смысл имеющи­
ми словами, т.е. что он, объят будучи тьмою, желал видеть свет, а сие,
сказав иными словами, значит, что, восчувствовав свои слабости, по­
роки, недостатки и невежество, в учении истинном желал исправить­
ся и просветиться светом истины; истинное познание пороков своих
есть уже шаг к добродетели». В другом масонском рассуждении чита­
ем 143: «Вы посажены были в мрачную храмину, освещенную слабым
светом, блистающим сквозь печальные остатки тленного человеческо-
&8


______
ТА_и_Вь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р'_сских__tlA_с_ОI_оВ
А
го существа; помощью сего малого сияния вы не более увидели, как
токмо находящуюсявокругвас мрачностьи в мрачностисей разверстое
Слово Божие; может статься, вы вспомнитетуг слова священногопи­
сания: свет во тьме светится, и тьма его не объят. Человекнаружный
тленен и мрачен, но внугри его есть некая искра нетленная, придер­
жащаяся тому великому всецелому существу, которое есть источник
жизни и нетление, которым содержится вселенная. Вступая к нам в
намерении просветиться, при первом шаге, вы получили некое, но
изразительноепоучение,что желающийсвета должен преждеузреть
тьму, окружающуюего, и отличив ее от истинногосвета, обратить к
нему свое внимание.Повязка, наложеннаятогда на ваши глаза, загра­
дилато чувство,котороеедвали не более прочихразвлекаетнаше вни­
мание, дабы вы, устраняясьот наружныхвещей, сильнодействующих
на наши чувства, всего себя обратиливнутрь себя, к источникувашей
жизни и блаженства,к сердцу». Наложениемповязки на глаза еще не
заканчивалсятуалетпринимаемого.Ему обнажалигрудь и колено, сни­
мали сапог и лишалиего оружия, денег и всех ценностей;по объясне­
нию масонов-обрядоначальников,«снятие одежды долженствовало
представитьничтожествовнешнегоблеска», а «опущеннаяпята с ле­
вой ноги» являласьсимволом«дружбыи готовностик помощи»;левое
колено обнажалось в сознании принимаемымсвоего ничтожестваи
бессилия«и искания помощи в собратстве»,а отобраниеденег и всех
ценностейдолжнобыло напоминать«то счастливоепервобытноесо­
стояниежителейземли,для коих оные не составлялипреимуществен­
нейший предмет их нужд»; принимаемомувнушалосьне порабощать
сердца своего таким предметом, как деньги, и не считать их предме­
том существеннеЙшим144• Путешествиеиз храмины в ложу, с завязан­
ными глазамии приставленнымк обнаженнойгруди мечом, представ­
ляло, конечно, некотороезатруднениедля посвящаемого,увеличивав­
шееся еще раздававшимся кругом лязгом оружия, угрожающими
крикамилюдей, как будто рассерженных,оглушающимиудараминапо­
добие грома, обливаниемпосвящаемогохолодноюводою, проведени­
ем его по небольшимнеровностямили глубокимпровалам145• Испыты­
вали посвящаемогоодинаковои в XVIII в., и в XIX столетии; нередко
даже в XIX веке испытания усложнялись. Путешествие означало труд­
ность пути к Добродетели; оно означало, что при отсутствии руковод­
ства нас невидимой рукой наша гибель была бы неминуема.Дверь ложи
открывалась по трем ударам, напоминавшим евангельское увещание:
просите, и дастся вам, ищите и найдете, стучите, и вам отворят. При
За*
&1


_Л
ТIИВЫЕ 0&.011, ОРIEIA И СЕКТЫ
М__
-----
спаденииповязки с глаз посвящаемогоон видел на мгновениевспых­
нувший и сейчас же угасший свет: «так проходитслава мира, все удо­
вольствиятленнойжизни, все радостиземли!» - восклицал вития или
мастер ложи. И в ложах первоначального приема в братство, и в ложах
повышения в последующие степени посвящаемый снова и снова дол­
жен был совершать пугешествие по ложе и затем особым масонским
шагом, по различным ломаным линиям, приближаться к алтарю и там
присягать на верность братству. Пугешествие вообще знаменовало
тщание и постоянство, с коими надлежало шествовать по пуги к добро­
детели: ищущий стезю к добродетели не должен опасаться затрудне­
ний там, где он уповает достигнугь цели работ своих 14б• Совершение
«масонских шагов» учило «честной, прямой жизни И правильным по­
нятиям». Посвящаемый ступал на начертанные знаки масонского ков­
ра, не понимая еще значения его символических фигур; тайна симво­
лов разоблачалась только давшему клятву сохранения тайны и соблю­
дения орденских законов. Свое решение вступить в братство
посвящаемый скреплял не только клятвой на Библии, но и на обнажен­
ном мече, предавая в случае измены свою душу - вечному проклятию,
а свое тело - смерти от суда братьев; свой союз с братством он скреп­
лял еще символически смешением своей крови с кровью братьев или
же подписью присяги кровью. В первом случае подставлялась к обна­
женной груди принимаемого чаша, наполненная кровью принятых
ранее братьев (что, конечно, симулировалось, как вообще весь этот
обряд), и мастер совершал посвящение тремя ударами молотка по цир­
кулю, приставленному к обнаженной груди посвящаемого; кровь выте­
кала в чашу. «Чаша, наполненная кровью, - писал в част ном письме
одному недавно принятому масону брат, назначенный к нему в руково­
дители, - была последним испытанием вашего мужества, - превосход­
ное изображение великодушного человека, расположенного пожерт­
вовать имением и жизнью для общей пользы, как и высокого чувство­
вания масона, готового верность братствуугвердить кровью своею; три
же удара молотком по циркулю суть символ совершившегося посвяще­
ния и перемены прежнего названия на наименование брата» 147.
В ритуалах, где приводится обращение к новопринятому со слова­
ми «рыцарь» или «джентльмен», сами составители этих ритуалов де­
лают в выносках примечание, что с этими словами должно обращать­
ся и к людям «подлого» состояния. В ложах существовал обычай всем
масонам носить круглые шляпы: «шляпа означала свободу, а где свобо­
да, там и нравственное равенство». Новопринятый брат обходил всех
70


______
ТА_и_иь_IЕ_АР_х_иВ_ы_"_сс_ких_ltI_с_ОI_оВ
А
братьев и получал от них братский поцелуй, знак братской любви.
В песняхмасоновк новопринятомувспоминаетсятакое лобзание:
Утомле'Н,Н'Ь/'йбрат грозою,
наслаждайся тишиною,
страх из серд1J,а изведи,
" нам в об'6Ятuя приди.
В песне к посетителям также упоминается этот троекратный брат­
ский поцелуй:
М'Ь/' С восторгом вас nрue.м.ле.м,
троекратно вас обимлем.
Поклявшемуся брату открывали тайну символов и при этом вну­
шали, что «иероглифы франкмасонов заслуживают особенного вни­
мания, зрелое рассуждение и вольность вкуса видна в них в преиму­
щественной степени пред прочими человеческими иероглифами» 148.
Изображавшийся на масонском ковре двух низших степеней «мо­
заиковый пол» символизировал, между прочим, «переменчивый И
неизвестный ход жизни и разнообразные внешние отношения людей,
которые по рождению и могиле все равны». Линейка и отвес, являв­
шиеся масонскими клейнодами, символизировали равенство состоя­
ний. «Все мы нищи рождаемся, - излагалось в катехизисе второй сте­
пени 149, -
все, не исключительно от самого царским венцом увенчан­
ного, даже до последнего человека, милостынею питающегося, потому
никто без помощи другого жить не может. Следовательно, и обязаны
все во всю нашу жизнь взаимно служить друг другу; сие служение и
дает нам право называться братьями, составляющими единый род».
Циркуль И наугольник употреблялись как символы, напоминавшие о
необходимости управлять своими действиями. Угломер, по масон­
скомуобъяснению, был символом «справедливости, С которою мы со­
размеряем свои поступки, следовательно, нравственности, т.е. дела­
ния добра». Циркуль служил также символом общественности. Двад­
цатичетырехдюймовый масштаб знаменовал решение посвятить все
мгновения жизни начатому делу. Молоток - символ молчания, пови­
новения и совести. Молоток был принадлежностью мастера; по мо­
лотку же было у обоих сюрвельянов (надзирателей), повторявших
распоряжения мастера как председателя масонских заседаний. Моло­
ток служил символом власти, «которую имеет убеждение над челове-
э·
71


~Л.
ТАННЫЕ аВШЕавА. а'IEИА и сЕкты
М__
-
_
ческим духом». По другим объяснениям, наугольник означал совесть,
а молоток - веру; «молоток также есть образ внешнего нашего действо­
вания; ум должен искать, воля - желать, деяния
-
стучать, ибо когда
ум, воля и действия составляют границу, раздатель премудрости да­
рует: уму - свет, воле и действиям - благословение» 150. Лопаточка упот­
реблялась как бы на тот случай, «когда потщится сердце человечес­
кое от нашествия пороков оградить, яко стеною, помазанною ею, и
погрешности ближнего снисходительно прикрыть ею». Вообще же
рабочие инструменты знаменовали святость труда.
Молоток, наугольник и циркуль почитались важнейшими символа­
ми. Эти три символических столба, убеждение, нравственность и об­
щественность, были подпорами масонского храма. По масонскому оп­
ределению, убеждение называется мудростью, нравственность - кре­
постью (в добре), общественность - красотою. «Мудрость руководит
нашими постройками, крепость их основывает, а красота украшает. Без
мудрости, крепости и красоты не может быть ryманности: мудрость -
в познании высочайшей цели жизни, крепость - в обладании страстя­
ми, красота - во внутренней гармонии души, внутреннем мире и внуг­
рен ней радости и в гармонии отношений к людям. Столб мудрости
представляет собою мастер на востоке, столб силы - старший надзи­
ратель на западе, столб красоты - младший надзиратель на юге»151.
Масонский идеал звал к самоусовершенствованию. Символом низ­
шей масонской степени был «дикий камень», т.е. грубый булыжный
камень. Масоны должны были трудиться над обработкою этого дико­
го камня. По этому поводу в масонской песне пелось:
Ах, вели'Кое естъ дело,
самого себя nознатъ,
для души отвергнутъ тело,
Иисусу nодражатъ,
оmeсатъ свой 'Ка.м,енъ ди'Кий
и у.мemъ сей труд вели'Кий
во смиренъе совершатъ.
у степени товарища был символом камень отесанный, «кубиче­
ский». Кубический камень был заострен кверху и изображал стремле­
ние к нравственному совершенству. Товарищ-масон должен был воз­
вышаться к духовным умозрениям и удовольствиям и тем постепен­
но освобождаться от грубостей вещества.
7!


_____
......;.-.ТА_и_Вь_IЕ_АР_х_ив_ы_р,_ссш__ItA_с_ои-оВ-
А
Символоммастерскойстепенибьmа чертежнаядоска, знаменовав­
шая обязанностьмастераникогдане отступатьот начертанногопла­
на; масте,р-масондолжен был работать планомерно и следовать на­
стойчивораз начертанномуплану.
Дикий и кубическийкамни и чертежнаядоска называлисьнепод­
вижнымиклейнодами.
На ковре ученика и товарищаизображалисьдве колонны- сила и
постоянство, создание и уничтожение, жизнь и смерть, свет и мрак. На
ковре товарища бьmо еще сверх того семь ступеней: по ним должен бьVI
проходить искавший света, чем он символическиотрекался от семи гре­
хов, испрашивал семь даров Духа Святого и давал обещание «прилежать»
К семи наукам152 • На ковре пятой степени шотландских мастеров бьmи
представлены раздробленные ступени, изъяснявшие, что «суеверие,
предрассудки и вероломство должны исчезнуть при свете истины, ког­
да храм существенной веры в духе и сердце вашем воздвигнется». Иног­
да на коврах изображались перчатки 153 и запоны; перчатки - в знак чис­
тоты нравов, запоны - в знак постоянства и чистосердечия брата.
Символические масонские иероглифы помимо изображения их на
ковре часто обращались в украшения и отличительные знаки для раз­
личных масонских степеней и должностей. Целый ряд символичес­
ких фигур знаменовал веру в Бога, в Спасителя мира, в бессмертие
души: ветвь акации означала возрождение, воскрешение; роза - веч­
ную жизнь за гробом и радость жизни на земле; гроб, череп и кости -
презрение к смерти; пеликан, кормящий кровью птенцов, - Спаси­
теля мира, пламенеющая звезда - Бога или душу всего мира; кольца -
вечность; крест почиталея символом святости и величия страдания.
Кроме самих фигур, которых в их символике было множество (не­
даром свой язык в ложах масоны называют иероглифическим) и из
которых здесь приведены лишь важнейшие, символом являлся и цвет,
присваиваемый какой-либо степени или системе. Так, цветами симво­
лического иоанновского масонства бьVlИ - золотой, лазоревый и белый,
означавшие чистейшие цели, возвышенность и нравственность задач.
Цвет пурпура, зеленый, черный и белый отличал шотландское масон­
ство: черный и белый цвета означали траур по исчезновению из мира
света и истины; красный - кровь, которую должны без сожаления про­
ливать масоны в борьбе за свет, а также царственность каменщическо­
го искусства; зеленый - надежду на достижение земного эдема.
В ритуале и символах масонов раскрывалась вся существенность
масонской организации: тайна, безусловное единение всех членов
73


_
Л
ТIИnЫЕ О&ЩЕСТII, ОРВЕnA И cEK1ы
М__
-
_
братства, неразрывная связь каждого отдельного члена со всем об­
ществом, наказуемость предателей, защита обществом отдельного
брата, широкая пропаганда масонских идей и борьба за масонские
идеалы.
Действительно, рассмотрение некоторых масонских ритуалов и
символов вполне подтверждает высказанное положение.
На ковре изображалась рама. Ее присутствие масоны объясняли
тем, что она, включая в себя сокровенные фигуры, ограждает масон­
ские тайны от чужого взора. «На сем едином месте великий Строи­
тель мира не определил нам быть в обществе заключенными и неиз­
вестными, но когда насилие, хитрость и злость преодолели, то чисто­
сердие стало погрешностью, молчаливость - добродетелью и
соединение против насилия - необходимостью» 154. В некоторых ло­
жах произносился тост за сердце, которое скрывает, и язык, который
никогда не рассказывает.
В ознаменование того, что каждый отдельный масон представлял
звено масонского братства, а союз масонов составлял неразрывную
цепь, масонский ритуал предписывал в известные моменты произ­
водства масонских работ, т.е. во время заседаний лож, образовывать
«масонскую цепь» 155. Для образования цепи масоны брали друг друга
за руки так, что стоявший вправо брал левую руку своего соседа пра­
вой рукой, а стоявший влево брал.левоЙ рукой правую руку своего
соседа. В масонских песнях пелось про цепь:
Неразрушима в век nребуди -цеnъ священ'Н,а,
или
Как руки тес'Н,о .мъ, все -цеnию сплетем,
да тако и серд-ца любовъю С'6еди'НЯтся,
1tтоб .мъ, в од'Н,ой любви отраду все 'Н,ашли,
1tтоб ей м,огли nитатъся!
или, наконец,
Мъ, руки, как серд-ца, сплетем,
в еди'Н,у дружбъt -цenъ 'Н,авеки
с жела'Н,'Ье.М, 1tтоБЪt все Твор'Ца
nоз'Н,али 1tеловекu.
"


______
ТI_и_Iь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р9_сс_ш_ltA_с_ОI_оВ
А
в цепь входили не только полноправныебратья, но и братья-слу­
ги. Семисвечник, с семью ветвямина одном подножии, «изъявлялто
тесное и Неразрывноеединство, существующеемежду всеми наши­
ми братьями, кои хотя и разные степени имеют, но все по одному
правилудействуюти на единомоснованиисозидают».«Золотойшнур,
связанныйкафинскимузлом и окружающийложу, означалтесноееди­
нение всех членов ордена, связанныхузлом братства».Золотаявервь
шотландскогомасонства знаменовала единодушие и единомыслие
всех членов ордена. При посвящениив шотландскиемастераотнима­
лось оружие, и объяснениегласило, что в случае виновностиот масо­
на отнимаютсявсе способы защиты; при этом же посвящениитело
брата обвязывалосьверевкоюдля возможностиего наказать,если он
будет виновен, или его спасти, если ему будет угрожать погибель.
Иногда при обряде принятия в первую степень ученика надевалась
на шею посвящаемоговеревка;обрядниквлагалв уста принимаемого
такие слова: «Я был ни одетый, ни раздетый,ни босой, ни разутый, и
с веревкой на шее, потому что если бы я отступился и выбежал на
улицу, то народ принял бы меня за сумасшедшего;если же бы увидал
меня брат, то он воротилбы меня назад и позаботилсябы, чтобы мне
оказанабьша справедливость».В обрядеже приема, по снятииповяз­
ки, посвящаемыйвидел себя окруженнымбратьями с устремленны­
ми на него остриями мечей; ему объяснялось,что мечи будут его за­
щитою, пока он верен братству, но в случае измены они устремятся
на него. В обряде повышенияв шотландскиемастера к горлу посвя­
щаемогоприставлялсякинжал, а к сердцу- шпага; братья окружали
его с обнаженными мечами, и мастер восклицал: «Ежели бы знали мы,
что ты когда-либо будешь изменником тайного шотландского братства
нашего, то лучше было бы здесь проколоть тебя, доколе ты, не узнав
оного, не навлек на себя проклятия клятвопреступника». В пример
ненарушимой твердости даже до смерти масоны приводили искусно­
го строителя Соломонова храма, Хирама или Адонирома, о котором
легенда гласила, что он не выдал тайны и был за это убит своими под­
чиненными. Эта легенда рассказывается в мастерской степени иоан­
новского масонства; к ней снова возвращаются и в других, высших
степенях. Под Хирамом иногда разумели солнце, как источник тепла
и света, Создателя-Строителя, борьбу солнца с мраком. Красный цвет
украшений означал иногда кровь, пролитую Адонирамом, а белый
цвет - его мозги. Конечно, распространением легенды об Адонира­
ме могли возводить и действительно возводили в культ всякую смерть
75


_
Л
ТАИnЫЕ О&ШClВА. OPJlEnA и СЕКТЫ
М__
-
_
за идею. Меч и кинжал символизировали лучи солнца; известно из
греческих мифов, что лучи солнца могли причинять смерть; так, Ар­
темида и Аполлон ответили Ниобее, послав смерть ее детям в солнеч­
ных лучах-стрелах. Меч - это символ борьбы за идею, казни злодеев,
защиты невинности; кинжал - это символ предпочтения смерти по­
ражению, борьбы на жизнь и смерть. Кинжал носился на черной лен­
те, на которой был вышит серебром девиз: vincere aut mori. По толко­
ваниям некоторыхобрядоначальников,масоныдолжны были мстить
не только за братьев, за членов союза, но и за всякую невинно проли­
тую кровь. Мастерскойзапон иоанновскихлож был украшен голубы­
ми лентами, что означало: «ревностный масон должен всегда быть
готовым мстить за кровь неповинную».Масоны обязывалиськ защи­
те ордена от врагов внешних и внутренних. Шотландскомумастеру
Н6Изменнопредлагалеявопрос: «Для чего в шотландскоймастерской
ложе все братья шпаги имеют обнаженные?»и следовал неизменный
ответ: «Для того, что должностьнаша есть состоять всегда готовыми
к защищениюнашего ордена от неверных». Следующийвопрос был:
«Кто такие сии неверные, от коих вы орден защищатьдолжны?» Ма­
стер отвечал: «Возмутившиесябратья, кои в вере не были постоян­
ны, обязанностисвои нарушили и со благого пути совратились».
Распространениемасонскихзаветов ставилось в обязанностьма­
сонам, особеннотем, которые, так сказать, состарилисьв масонстве,
вполне постигли его дух. Так, шотландскиемастера наиболее долж­
ны были заботитьсяо приращениичисла «детей вдовицыных»,т.е. о
вербовке новых членов. Одним из знаков этой степени была пламе­
неющая звезда, которая вообще составлялаодин из распространенней­
ших масонскихзнаков. Символическихтолкованийэтого знака было
много. По одному из объяснений, пламенеющаязвезда должна была
напоминатьпутеводнуювифлеемскуюзвезду, котораяпривеламудрых
к истине и свету; буква G в центре звезды означала Бога; круг, в кото­
рый включалась эта буква, указывал на важнейшее свойство великого
Строителя, на его бесконечность во всем; эта же буква означала Голго­
фу или Лобное место, что напоминало о необходимости не останавли­
ваться ни пред какой опасностью в созидании масонского храма. Окру­
жавшее звезду пламя напоминало огонь, который должен был воспла­
менять шотландского мастера в его работах на пользу ордену, и
необходимость защиты ордена, невзирая ни на пламя, ни на огонь.
Храм человечества должен быть восстановлен во что бы то ни ста­
ло, проповедовали масоны и придавали некоторым ложам вид опус-
7&


_-----7ТА-ии-Ь-IЕ-АР-хи-В-ы-"-сс-ки-х-ltA-с-ои-оВ----А
тошения и разорения; тогда подпоры ложи, столбы, были сломаны,
ступени раздроблены; это был образ разрушенного храма, истинного
свидетельства человеческой ярости, насилия, гордости, сребролюбия
и вероломства. Но эти разрушенные стены, ступени и столбы также
значили, что истинный свободный каменщик должен «возмущения,
суеверия, тиранства и вероломства сильно бороть и совершенно ра­
зорять, дабы храм благочестия, свободы и правоты в сердце его был
воздвигнуг и стоять мог».
Для распознания масона в постороннем человеке и определения
его масонской степени масоны употребляли три способа: знак - для
зрения, слово - для слуха, прикосновение - для осязания. Этот язык
знаков, на котором могли изъясняться люди во всех концах вселен­
ной, во всех странах света мира, был мировым языком масонов, был
шифром 156 , понятным для масонов и неПОНЯТ!IЫМ для лиц посторон­
них. Находясь на чужбине, каждый масон мог требовать для себя опоз­
навательной ложи, которая открывалась без обрядов, одним лишь за­
явлением великого мастера, что она имеет целью удовольствие позна­
комиться с братом, требующим опознания. После того как испытуемый
сделает все знаки и прикосновения, ложа закрывается опять без об­
рядов возгласом великого мастера: «Братья, мы должны себя поздра­
вить, что узнали одного из наших братьев». Брат, не выдержавший
испытания, не получал права входа в ложу. Ложи всего мира отмыка­
ли свои двери пред опознанным братом. Посторонние вчера люди
открывали сегодня свои сердца брату, раз они убеждались, что это
действительно масон, знавший тайну масонских внешних знаков.
Масонская символика выражала во внешних знаках масонские
идеи. Точно так же масонские обряды в драматической мистерии -
театральной форме - выражали эти же идеи союза. Обрядность трех
низших степеней, т.е. иоанновского масонства, была сравнительно
проще обрядности остальных степеней. В ней преобладала символи­
ка этических начал масонства, начал равенства, братства, всечелове­
ческой любви. Обрядность высших степеней, переходящая иногда в
вычурность и отдающая порою некоторою деланностью, некоторою
вымученностью, имела другой оттенок: туг появляется символика
застращивания защиты ордена мечом мести изменникам и предате­
лям. Колорит иоанновской обрядности сравнительно светел, ясен, а
потому заманчив и увлекателен. Колорит обрядности высших степе­
ней мрачен, темен. Символика иоанновского масонства действовала
сильнее на чувство, а символика высших степеней на ум. Иоанновское
"


~
'А_иl_ы_Е_О&_Ш_СТ_ВА_,О_,П_u_и_сЕ_Кть_I
-
масонство делало из братьев мирных идеалистов, служивших послуш­
ным орудием в руках масонского начальства. Масонство с высшими
степенями обращало орден в крепко сплоченную организацию, жес­
токую в преследовании предателей и сильную своею тайною, своим
стремлением охватить возможно большее число адептов своею дис­
циплиною.
В истории масонства не раз подмечается появление нового направ­
ления, когда чрезвычайное развитие высших степеней и увлечение
их пышною обрядностью грозило отодвинугь на задний план высокие
этические начала братства, вполне исчерпываемые иоанновским ма­
сонством. Эти новые направления выражались в стремлении опрос­
тить масонство, освободить его от пут ритуала, выдвинугь на первый
план одухотворяющее начало. Так бывало и в Западной Европе, и в
России. На западе благодетельное влияние оказали в этом отношении
крупные масоны и выдающиеся умы Германии, как Вилланд, Гердер,
Гёте, и в особенности Лессинг, со своими великолепными «Разгово­
рами для масонов», не раз цитировавшимися и нашими масонами.
В России опростителем масонства, т.е. лицом, выдвигавшим вперед
этическое значение масонства, явился, между прочим, упомянугый
выше доктор Эллизен, создатель союза Астреи.


fllABA UIII
Преследуемые гонениями, расходитесь в
разные страны и сейте всюду семена Цар­
ствия света; заключаемые в темницу, осво­
бождайте в сугубых темницах заключен­
ные души страждущих тамо ... Темницы
суть место ваших молитв, поста и терпе­
ния, а эшафоты - торжественнейший гла­
гол проповеди вашей.
Из масонского СО1.tU'НеНUЯ
»Царсmво Божuе»
Необычайно быстрое распространение масонства и увлечение в
масонское лоно людей различнейших слоев общества большинство
современников, не вдававшихся в изыскание точных причин, объяс­
няли модою на масонство. Другие говорили, как Вигель, например157:
«Полагать должно, что В воздухе бывают и нравственные повальные
болезни, даже меня самого в это время так и тянуло все к тайным об­
ществам». Однако повальные болезни не сваливают каждого; для них
нужна известная почва, нужен известным образом подготовленный
организм, благоприятствующий болезни; самая жестокая болезнь не
уносит подряд своих жертв.
И масоны прекрасно сознавали эту истину, ставя первейшею своею
задачею в деле распространения своего учения подготовку общества
к восприятию масонских идей пугем самой широкой пропаганды, ус­
тной и письменной. Если братьям низших степеней распространение
масонского света и исправление людей внушал ось только как нечто
желательное, то братьям высших степеней пропаганда ставилась уже
в обязательство. В степени шотландского мастера, весьма распрост­
раненной, принимаемый при присяге говорил 158 : «Клянусь И обеща­
юсь царственную науку свободную каменщичества со всею возможною
ревностью разнасаждать, законы наши защищать, работников по делу
возбуждать, каменщиков в науке каменщической наставлять, работ­
ников, как орудий к восстановлению храма нужных, во всех странах
искать, ни огнем, ни пламенем, ни гонением, ни угнетением от того
79


А
ТI-иl-ы-Е-О&-ШЕ-ст-В_I,_ОР_П_II_и_с_ЕК_'ь_1
-
не отстраняться, но с неизменным постоянством чистоту нашего ор­
дена, правоту его законов, честь его и славу защищать, и в каком бы
месте ни могла быть какая от меня помощь или услуги сколько-нибудь
полезны, везде там находиться обязуюсь».
Первое старание масонов заключалось в том, чтобы разбудить об­
щество, всколыхнугь его и, заронив в него недовольство и неудовлет­
воренность окружающей средой, возжечь в нем стремление к лучше­
му, стремление к вступлению в масонский орден, суливший земной
эдем. Эта пропаганда, веденная с искусством и широким фронтом,
усиливалась еще от личных примеров выдающихся масонов.
Патронами ордена свободных каменщиков почитались Иоанн
Креститель, Иоанн Евангелист и апостол Андрей. Иоанн Предтеча,
возвещая Спасителя мира, проповедовал покаяние и призывал людей
к исправлению. Иоанн Евангелист проповедовал главным образом
любовь к ближнему как к самому себе. Апостол Андрей проповедовал
христианские идеи, не щадя жизни. Свободные каменщики ставили
своею целью исправление рода человеческого и основным принци­
пом принимали любовь к брату человеку.
«Внугреннее общение во свете, - читаем в "Царствии Божием",
-
поглотит, наконец, все общества, когда огнь жизни всеобщего духа
возжется во всех человеках. Возжигайте токмо друг в друге сей огнь
света всеобщего, любви всеобъемлющей, и он искусит все, что есть в
человеке злато, сребро и камение многоценное и что есть сено, соло­
ма и хварстие, что есть Божие и что человеческое. Чем больше соеди­
няется огней, тем силы общего возжения множатся пока, наконец,
последует всеобщее возжение и преображение человеков и натуры,
когда центр ея воссияет во всех вещах». Следовательно, Царство Бо­
жие призывало к возжению огня взаимной любви.
Необходимость проповеди указывалась во многих сочинениях
масонов. Схема этой проповеди была проста. Будь ревностный про­
поведник наших доктрин, учили масоны, помни, что ты выполняешь
высокую социальную миссию. Нужно стирать между людей различия
в расах, сословиях, вероисповеданиях, мнениях, государствах; нуж­
но уничтожить фанатизм и суеверие; нужно разрушить вражду наций
и этим избавиться от бича войны; нужно сделать из всего человечес­
кого рода одну семью. Как бы в противовес изречению Христа о том,
что его царство не от мира сего, масоны говорили, что их царство
вполне от мира и что они созидают рай на земле, земной эдем. Хрис­
тос предписывал жертвы и награду за них обещал на небе; масоны
80


_- - - -- '11-'l_ь_IЕ_АР_х_иВ_ы_"_сс_ш_tlA_с_ОI_оВ
А
тоже предписывалижертвы, но награду обещали на земле. Христи­
анство и масонствовзаимнодополнялидруг друга.
Для исправлениячеловеческогорода члены масонского ордена
обязывалисьсражатьсясо злом, проповедоватьдобро и будить обще­
ство, уснувшеев буржуазномсамодовольстве.В песнях они взывали к
братьям: «проснитесь,братия, проснитесь», ибо
седеет время, гибнут веки,
летят nернатъtе 1tаСЪt,
а вЪt, о брат'ЬЯ-1tеловеки,
8любuлис'Ь в тленНЪLe 'Красъt!
Братья приглашались оставить «мирскую суету» и богатство. В этой
же песне пелось:
Мирсхую суету оставъте,
'Н,изри'Н,ъте рос'Коши 'Кумир
И 'Н,равъ, ваши здес'Ь исnравъте!
Вам лъстят одни 1tИНЪt, богатство,
и тenи их вас веселят,
neведомо меж вами братство,
порохи сердуе в вас делят.
Прос'Н,итесъ, братие, nрос'Н,итесъ!
в другой песне пелось:
Оставъте гордостъ и богатство,
оставъте nъtш'Н,остъ и 1tИ'Н,Ъt,
в священ'Н,ом светлом храме братства
1tmym добродетели одни.
Надо не только строить храм самому, но надо вербовать новых
работников. Боязнь исповедовать истину не соответствует масонско­
му духу; о привлечении новых членов старался всякий, кто был увле­
чен учением, и каждый масон желал видеть в ордене наибольшее чис­
ло людей. К проповеди, к пропаганде прибегали почти все братья,
одни, конечно, с большим успехом, с большим уменьем, другие - с
меньшим. Адепты находились всюду. Во время веселой пирушки удач­
но брошенное слово западало иногда в душу слушателя и приводило
81


А
ТА-иl-ы-Е-ОВ-ШЕ_ст_В_А,_ОР_Jlf_иА_и_с_ЕК_Ть_I
_
его в ложу. Иногда масон-пропагандист действовал своею речью дол­
го: то с строгою обдуманностью, то с простым уговором попробовать
вступить в орден, надеясь в этом случае на дальнейшее влияние сре­
ды. В мемуарах бывших масонов нередко передаются поводы вступ­
ления их в орден. Отмечу из нескольких мемуаров описание того
момента, когда будущие масоны решаются вступить в орден; некото­
рые мемуаристы считают, что это вступление последовало случайно,
между тем оно явилось следствием строго обдуманной политики «улов­
ления» и, быть может, было уже заранее предугадано масонами-про­
пагандистами. В доме Оленина, пишет Вигель, он встречал одного
«московского князька Голицына, который стороной, обиняком, инос­
казательно, раз говорил со мною об удовольствии, коим люди весьма
рассудительные наслаждаются вдали от света», я слушал его со внима­
нием, «и наконец он предложил мне быть проводником моим В ма­
сонскую ложу»; Вигель в конце концов «дал ему отвезти себя». Михай­
ловский-Данилевский упоминает, что он был увлечен в масонство
беспрестанными рассказами страстного масона, флигель-адъютанта
Брозина, который, живя с ним вместе во время войны 1813 года, по­
чти каждый вечер повествовал о «прелестях» масонских; когда же
первый шаг был сделан и Данилевский был принят вложу, к дальней­
шему занятию масонством его увлекло любопытство проникнуть в
тайны; быть может, он тотчас же отстал бы от ордена, но большин­
ство масонов, с которыми он встретился, производили выгодное на
него впечатление. Кугузов в письме к Трубецкому от 4 июля 1791 г.
упоминал, что он и Сацердос были убеждены Шварцем оставить служ­
бу для целей масонских и пожертвовать для ордена всем своим мир­
ским благополучием 159 • Неизвестный масон пишет l60 : «Я сделался при­
косновенным к братству на двадцать первом году моей жизни; до сего
времени мне никогда не случалось думать или догадываться, что та­
кое масонство; хотя знал я, что есть на свете и защитники, и гонители
каменщичества, но ничего о нем не слыхал, ничего не знал; первый
человек, на которого мне указали как на масона (это был брат Грес­
сан), вдруг возродил во мне желание вступить в братство; оно сдел а­
лось вдруг так сильно, что не позволило мне и размыслить о дерзком
предприятии вступить в общество». По словам Титова, в начале 1785 г.
на одной пирушке он встретил одного масона, который начал ему вос­
хвалять масонство тем, что тут наблюдается равенство, что в ложе
можно познакомиться и подружиться с влиятельными людьми, и при
этом сделал ему вопрос, не желал ли бы он вступить в орден, обещая
8!


______
'II_I_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_III_СО_IО_В
А
в утвердительномсмысле свое содействие. Титов согласился и дал
руку. Все это он считал «ничегоне значащимразговором»и спокойно
возвратилсядомой. Однако масон-пропагандистотыскал его чрез
несколько времени и сказал, что он со своей стороны «сделал, где
надлежит, предложениеи что принять согласны»161.Шулепниковв
письме к п.и. Голенищеву-Кутузову30 ноября 1819 г. писал про
Н.З. Хитрово: «Мне кажется, что его нужно и должно направить; сер­
дце его тронуто» 162.
Разумеется, «уловление» не всегда удавалось. «Много раз старались
меня вовлечь в общество масонов, - писал А.П. Ермолов А.А. Закрев­
скому20 мая 1819 г. 163 , -я не опровергаю, чтобы не было оно весьма
почтенно, но рассуждаю, как простой человек, что общество, имею­
щее цель полезную, не имеет необходимостибыть тайным; Сипягин1б4
для тона был масон». Многие современники видели в масонах врагов
рода человеческого и были искренно довольны, что запрещением
масонства был положен конец ложам; при отобрании подписок о не­
принадлежности к масонству многие не скрывали своего удоволь­
ствия. Особенною резкостью отличалась подписка генерал-майора
Трухачева. «Всегдашнее мое обращено было внимание, - писал Тру­
хачев l65 , - отдалять молодых неопытных людей, даже и не моей ко­
манде принадлежащих, от сего презрительного скопища молодых фи­
лософов; 1822 г. 1 августа спасительный указ избавил невинных, мо­
гущих быть ввергнутыми змеиным обольщением в адские пропасти».
Первая ступень в успехах пропаганды заключается в том, чтобы
внедрить сомнение. Раз сделана прививка сомнения, то пропаганда
стала уже действовать. По словам кн. А.Н. Голицына166, А.А. Ленивцев
был известен за человека «отличного ума и благочестия»; он был упот­
реблен Кошелевым для приведения в масонство Голицына: он гово­
рил «сладко» И завлекательно, и не только красноречиво, но сильно и
убедительно; изложение его мыслей отличалось «мягкостью» И ясно­
стью. По выражению Голицына, миссия Ленивцева была неудачна, и
цель его пропаганды не была достигнута. На самом же деле пропаган­
да Ленивцева была успешною, так как он заронил в душу Голицына
сомнение в праведности его жизни, хотя для самого Голицына каза­
лось, что речи Ленивцева не достигли цели. Речи эти встревожили
религиозный формализм Голицына, который полагал истинное хри­
стианство в наружных бдениях, постах, устной молитве, даже в ли­
шении некоторых жизненных удобств. «Что же это за христианство, -
думал тогда про себя Голицын, - сладко едят, протяжно смакуют и
83


А
ТА-й-Вь-IЕ-О&_щ_Ест_В_А_,О_РП_I_А_и_сЕ_КТ_ы -_
говорятеще громкиесентенциио душе и ее безотрадныхлишениях».
Тот же Ленивцевна сознаниеГолицына,что в самоисправленииему
труднеевсего отказатьсяот женскойлюбви, выслушалэто сознаниеи
ответил, что приношениев жертвулишь того, отказ от чего не состав­
ляет большоготрудадля него, доказываеттолькожеланиезаключить
удобнуюсделкусо своею совестью.
«Истинныйбрат в шумныхмирскихобществах,в кругу своих зна­
комцев везде сражается со злом», - так поучал масон-руководитель
того неизвестного профана, автобиография которого осталась в де­
лах Ланского и из воспоминаний которого были приведены уже выше
цитаты. Таким «истинным братом» был художник Олешкевич. По
словам Пржецлавского 167 , Олешкевич, бывший, «после сенатора гра­
фа Адама Ржевусского, начальником польской ложи», по своей учено­
сти, высокой степени, занимаемой в ордене, и по прекрасным каче­
ствам души, пользовался во всех ложах необыкновенным почетом. «Не
говоря уже о средних классах, - пишет Пржецлавский,
-
петербург­
ская знать, почти вся состоявшая из адептов, искала его дружбы», и
«его энциклопедическая ученость, а главное, редкие качества души,
редкие христианские добродетели, особенно смирение, не допускав­
шее в нем и тени гордости от таких успехов, при обретали для него
любовь и уважение у всех, знавших его».
Недостаточно было, однако, завлечь в орден. Нужно было еще за­
интересовать только что принятого брата, удержать его в ложе, и это
была, пожалуй, еще более трудная задача, так как несколько театраль­
ная обстановка приема на многих производила расхолаживающее
впечатление. Поэтому трудное дело руководства первыми шагами
новопринятых братьев поручалось обыкновенно опытным и сведу­
щим масонам, обладавшим при стойкости в убеждениях мягким харак­
тером. Принятому внушалась полная откровенность к руководителям:
«Любезные братья, не стыдитесь сообщать свои мысли, дурные ли,
хорошие; о любезные братья, не стыдитесь советоваться с мастера­
ми!» Масоны говорили, что в случае недостижения цели ордена во всех
братьях сам орден, прилагающий все усилия для внушения известных
принципов, не виноват. В ложе Девкалиона в XVIII в. была произне­
сена речь, в которой оратор по поводу работы мастеров замечал168 :
«Ежечасные напоминания наших мастеров об очищении нашего сер­
дца, об истреблении худых навыков и склонностей, об убегании плот­
ских и духовных пороков, об упражнении в чувственных и умствен­
ных добродетелях свидетельствуют, что орден печется соделать нас
81


______
ТА_ии_Ь_IЕ_АР_хи_В_ы_Р9_сс_Ки_х_"_Ас_ои_оВ
А
лучшими сочеловеками и полезными себе и государствучленами.
Ежели мы не становимсятаковыми,то не орден же в том виновен».
В какихмелочахвыражалосьэто перевоспитаниев орденскомдухе,
характеризуетавтобиографияодногомасона169, вспоминающего,как
часто его руководительво время прогулок, когда он забегал вперед,
«ибо имел привычку не ходить, а бегать», схватывал его за полу и с
усмешкоюзамедлял шаг. «Вы должны быть очень примечательны,-
говорил он, - насчет вашей поспешности, и она недаром в вас так
вынаруживается; я заметил ее даже не в одной вашей походке». Руко­
водитель, давая для прочтения книгу наставляемому брату, спраши­
вал его спустя некоторое время, что ему из нее в особенности понра­
вилось и на что он обратил внимание. Снисходительность и кротость,
так же как ум и уменье красно говорить, были необходимыми каче­
ствами в руководителе. Часто руководимые страстно привязывались
к своим руководителям; появлялось на первых порах своего рода по­
клонение. Упомянутый выше масон не нахвалится своим руководи­
телем: «Я удивлялся, - писал он,
-
его снисходительности и кротос­
ти в рассуждении моего совершенного невежества и беспрестанных
вопросов, которые бы могли навлечь на всякого скуку и неприятность,
но он так был ко всему внимателен, что в продолжение нескольких
недель я принужден был увидеть, сколь велика между нами разность
вообще; обращение его было просто и приятно и, как он вообще всех
любил сам, а особливо тех, кто вверены ему были на руководство, то
мне не стоило труда полюбить его с первого нашего знакомства».
Многими было говорено, что масонские ложи были клубами, где
веселились, пировали, играли в карты. Этот упрек верен только в
самой малой доле. Действительно, кроме лож обрядовых, существо­
вали еще ложи поучительные. Право держания поучительной ложи
было предоставлено великому мастеру, который мог для этого соби­
рать братьев так часто, как ему казалось полезным; поучительные ложи
считались важнейшими. В законе масонов так и читаем: «Сия ложа (т.е.
поучительная) есть самая нужная и потому держится чаще всякой
другой». Церемониала в ней было мало: братья сбирались вокруг ков­
ра, у столов; каждый имел бумагу и перо для записывания; иногда за­
пись вел секретарь ложи; мастер держал беседу, изъяснял масонские
идеи и пр. Иногда братья составляли хоры и пели под аккомпанемент
фортепиано и других инструментов. Масонские песенники изобило­
вали песнями, из которых многие имели свои собственные мотивы и
были переложены на ноты. В ложе Соединенных друзей песни пелись,
85


~
-ТА_Иn_Ы_Е_О&_Ш_СТ_В_А,_ОР_JlЕ_ИА_И_С_ЕК_ТЬ_1
-_
например,в сопровождениидеревянныхинструментов(гобоя, клар­
нета и пр.). в кассу ложи Елизаветык добродетелибыло внесеноод­
ним братом, пожелавшимостаться неизвестным,500 рублей на при­
обретение фортепиано. Иногда в ложи привлекалисьтак называемые
братья-гармонии,артисты в музыке и пении: они принималиучастие
в ложах безвозмездно. Иногда при ложах находились библиотеки.
Хороший ужин по подписке завершал собрание. Подписная цена на
ужин доходила до 12 рублей; братья неимущие и братья-гармонии
принимали участие в ужинах безвозмездно. В праздничные дни ложи
убирались цветами. В собраниях производился сбор на бедных, кото­
рый достигал значительной суммы в торжественные дни. Во время
ужинов пелись песни, возбуждавшие чувства гуманности, проводив­
шие различие между обездоленным и богатым. В сборнике немецких
песен издания 1789 г. напечатана песнь, принадлежащая перу Коце­
бу, под заголовком «Mildtatigkeit»:
Wenn euch susse Freude winket,
Denkt аn еитее erste PJlicht!
Wenn der Wein iт Glase blinket,
50 vergesst den А rтen nicht!
Nur von 5troh sind ihre Dacher,
5peisen Kutzein еитen Саит;
Edler Wein fйllt еите Becher,
Jene decken Luтpen nит,
Doch schuf, so wie euch zur Preude
Sie der 'Иltег der Natur.
Druт, ihr Bruder! habt Erdarmen!
Mildert der Verlassnen Ретп!
Lasstbden Segen froттer Arтen
Еитет5ршen WUnesein 170 •
Нередко вместо «пышного пиршества, великого освещения» дела­
лись филантропические пожертвования. Всякие взаимные споры и
непристойные разговоры были изгнаны из лож под угрозой штрафа.
Иногда размер и характер штрафа определялись большинством бра­
тьев, иногда же это устанавливалось ритуалом: первый штраф - заме­
на бокала вина стаканом воды, а затем денежный штраф в пользу бед­
ных; наконец, провинившийся брат мог быть лишен права входа в ложу
или на время, или навсегда. Записи о наложении подобных штрафов
81


______
'А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_М_СО_IО_В
А
встречаютсяв протоколахлож. Карточнаяигра была совершеннозап­
рещена.
Пропаганда,веденнаямасонами,конечно,подмечаласьсовремен­
никами. Княхб А.Н. Голицынписал А.Ф. Лабзинуво время нахожде­
ния последнегов ссылке171 : «Кто вам мешал не только исповедовать
истину, но почти проповедовать?»Лабзин на этот вопрос отвечал:
«Именно ты». Лабзин не опасался открыто высказыватьсвои взгля­
ды, как бы они ни противоречиливзглядамбольшинства.Он посто­
янно укорял внедеятельностиКарнеева, и в письмахк нему не в ред­
кость фраза: «Вы все боитесьговоритьваше о чем-либомнение, одна­
ко же, должно быть когда-нибудь время, когда всякий должен
исповедатьсвои чувстваи мыслитак или не так»; «в рассуждениетого,
чтоб не сметь ни о чем судить, это противно не токмо нынешнему
плотскомумоемуестеству, но и духовному,чистейшему;междусудить
что-нибудьи судить о чем-нибудьесть разница;без последнегосужде­
ния никакой разумныйдух быть не может; оно так же ему естествен­
но, как естественнозеркалуотражатьлицо мое, и упорствоватьпро­
тив сего зрения не будетли то же, что произвольносжиматьсебе гла­
за, хотя Творец и дал мне очи видеть и послал свет, обличающий
вещи?»; «в духовноммире не сонливостьи неподвижность,а именно
деятельностьесть жизнью»;«пораИ вам перестатьотмениваться,быть
делателемвертоградаГосподняв вашем крае»; «отрицательныедоб­
родетели не суть еще добродетели;запертый вор, конечно, не кра­
дет, но что это? надобно,чтоб он не крал на воле, и я не знаю, прилич­
но ли подлиннотому, кто назначенбыть образом и подобиемБожи­
им, быть пассивным?есть ли это подобиеБожества?на что же Творец
дал нам волю, коли я не должен иметь ее? на что разум, коли его не
употреблять?»В письмекА.Н. Голицынутот же Лабзин писал: «А ра­
ботники вертограда Господня состоят под иными законами, часто
несогласнымис мнениями и правилами человеческими,как напри­
мер: Иоан. X~ 18, если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде
вас возненавидели; Лук. XII, 4, 5, говорю вам, друзьям моим, не бой­
тесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать, и
апостолы не могли бы исполнить порученного им дела, если б слуша­
лись суждений и мнений человеческих; их дело - терпеть и страдать,
а впрочем они отвечают; Деян. V, 28, 29, вы наполнили Иерусалим
учением вашим, Петр же и апостолы в ответ сказали - должно пови­
новаться больше Богу, нежели человекам» 172. Приводит Лабзин и ци­
таты из труда Гюйон: «Все призванные в состояние апостольское не
87


А
ТI-иlЬ-I-Е_D& Cl_I_I,_ОР_П_II_И_С_ЕК_'Ь_1
-_
должнызаграждатьуст своих молениемот страха гонений, но долж­
НЫ говоритьтем дерзновеннее,ибо гонениеи пререкания,восстаю­
щие на дело Божие, сугь верным признакомплода, которыйоно при­
несть должно»173. Из той же Гюйон Лабзин, как бы в угешение масо­
нам-проповедникам, цитирует l74 : «Не должно удивляться тому, что
злоба человеков изгоняет служителей Божиих, кои сеяли благое семя;
напротив того, зная, что и с самим Иисусом поступаемо было так же,
души апостольские должны паче радоваться, нежели печалиться, видя
себя осуждаемых, обвиняемых, изгоняемых и преследуемых правды
ради».
Масоны высокой степени шотландского мастера, вступая в сте­
пень, получали право открывать ложи, а «особые преимущества» пре­
доставляли им власть держать и таЙныеложи 1i5 • 9 марта 1809 г. вели­
ким мастером ложи Умирающего СфинксаА.Ф. Лабзиным было поло­
жено основание тайной ложи в теоретической степени, служившей
подготовлением к розенкреЙцерству. Эта ложа не упоминается вовсе
в хронологическом перечне масонских лож А.Н. Пыпина. Между тем
сохранился первый протокол этой ложи 1i6 , хотя И без подписи, но с
перечнем всех лиц, принявших участие в основании этой ложи. Про­
ТОкол представляет чрезвычайный интерес по тому широкому пол­
номочию, которое бьшо предоставлено Лабзину и которое доказыва­
ет веру в него масонов. В этом протоколе помещен текст присяги.
Масоны присягали: во всю свою жизнь поклоняться вечному всемогу­
щему Иегове духом и истиною; по всей возможности стараться всемо­
гущество Его и премудрость чрез натуру познавать; отрещися сует
мира; споспешествовать, сколько сил будет, пользе братьев, любить
их и помогать им советом и делом; хранить ненарушимо скромность
по обету молчаливости, данному в прежних степенях. Кроме этой,
собственно говоря, обычной присяги, масоны обязывались: беспре­
кословно повиноваться управляющему брату; «посвятить всех себя и
все свое, честь, имение и самую жизнь, на пользу ордена»; в случае
какой-либо зародившейся вражды не позволять себе оставаться в ссо­
ре с братом более 24 часов, дабы не вкралось чего-либо могущего про­
извести потрясение союза; без позволения управляющего брата не
входить ни в какие общества и не переходить ни под какое начальство;
«О сем новоучреждаемом союзе хранить ненарушимую скромность так,
что ежели братьям, несмотря на полнейшую решимость, случилось,
чтобы кто из братьев переменился в своем образе мыслей и восхотел
отстать от сего союза, то и тогда, как честный человек, обязуется он
88


______
Td_IЬ_I_E1P_I_и_lы_Р_'с_сш_"IIA_CD_nО_I----1><
клятвенноничего об оном не говорить и не открывать о сем союзе
так точно, как бы оного не было».
Масоныстаралисьоткрыватьновыеложи при всякомудобномслу­
чае. 9 февраля 1814 г. в шотландской ложе Сфинкса наместный мас­
тер Сион объявил собранию, что в бытность свою в Порхове он дал
степени избранных братьев и шотландских мастеров иоанновским
мастерам Грохольскому и Голоневскому, которые были намерены
открыть ложи в Винницах, в Подольской губернии, и просил их при­
знать шотландскими мастерами ложи Сфинкса; они были туг же вы­
баллотированы, и постановленобьVlО заготовитьдля них дипломы на
звание шотландскогомастера и внести их фамилии в списки членов177.
Следовательно, член петербургской ложи, будучи в Псковской губер­
нии, действовал с мыслию о заведении ложи в Подольской губернии:
так раскидывалась сеть масонства по России.
В целях подобного же насаждения масонства были даны полномо­
чия от великой ложи· Астреи князю Баратаеву. Его стараниями в
1817 г. была открыта в Москве ложа Александра к тройственному спа­
сению, за что ложа Астреи выражала Баратаеву письмом от 18 июня
1817 г. 178 чувства живейшего удовольствия и искреннейшей призна­
тельности: «Оказанные вами при сем случае ревность, благоразyrdие
и твердость в полной мере оправдали выбор великой ложи; услуга,
принесенная сим ордену и русскому масонству, весьма важна и в ле­
тописях наших пребудет незабвенной». 24 июля 1817 г. великая ложа
снова снабжает Баратаева, уезжавшего на жительство из Петербур­
га, полномочием на открытие лож в Казанской и Симбирской губер­
ниях, так как Баратаев выразил желание «споспешествовать славе и
благу ордена и распространению благодетельного действия оного и
спасительного влияния». 8 сентября 1819 г. от великой ложи Астреи
пишется Баратаеву письмо на право управления новоучрежденною им
в Симбирске ложею. Ввиду интереса этого письма и для образца ма­
сонской переписки привожу его целиком.
«Высокопочтенный брат!
Великая ложа Астрея, пекущаяся о распространении полезных
действий масонства в России и имея в виду, что высокопочтенный
великий мастер наш обязан ответствовать пред самим правительством
за все ложи союза, старается поручать оные управлению достойней­
ших из своих членов, которые могли бы руководствовать ими в истин­
ном духе братства.
81


_
Л
ТАИnЫЕ I&DlEOIА,IРШlА и (ЕIТЫ
М__
-
_
Вы, высокопочтеннейший брат, исполнив уже с свойственною вам
братскою ревностию открытие почтенной ложи в Москве, уполномо­
чены ныне тем с большим доверием управлять почтеннейшими бра­
тьями, обретающимися в Симбирске, и открыть во славу Великого
Зиждителя миров ложу под именем Ключа к добродетели. Старание
ваше о распространении благодетельных учреждений, конечно, уско­
рит открытие оной, доселе, к сожалению, замедленное. Причем по­
мните всегда, высокопочтенный брат, что мы, получив от высшей
власти право и обязанность управлять братьями, должны ответство­
вать за вверенное нашему надзору сословие, угверждать членов оно­
го в правилах добродетели и усиливать в них живое стремление к
созиданию внугреннего храма Соломонова.
Да поможет вам Всевышний совершить благие начинания ваши и
положить на сем дальнем востоке твердое основание великому зда­
нию. Мудрость, Сила и Любовь да подкрепят ваши подвиги.
За отсугствием великого мастера Александра Львовича Нарышки-
на, великий наместный мастер Федор Шуберт.
Великий секретарь Егор РеЙнеке.
N2 95. С.-Петербург. Сентября 8 дня 1819 года.
Высокопочтенномубрату М.П. Баратаеву»179.
Московская ложа Нептуна180 заботилась о производстве масонских
работ на русском языке в Одессе, для чего отправила туда брата Теле­
сницкого, снабдив его всеми необходимыми актами.
В 1822 г., незадолго до запрещения масонства, масоны имели мысль
об учреждении в Москве ложи Гиппократа под председательством
московского профессора Мудрова и подали о том просьбу министру
внугренних дел. Но в то время, пишет Мудров в своей подписке о пре­
кращении своей масонской деятельности 181 , «как мы ожидали и уже
надеялись получить позволение работать в новой ложе на московском
востоке, по старым актам, объявлено было правительством высочай­
шее в Бозе почившего императора повеление закрыть все ложи, и все
умолкло: silanum!» Статский советник, доктор медицины Матвей Муд­
ров, был деятельным масоном и наХодился в соприкосновении с розен­
крейцерством, хотя о последнем обстоятельстве он не похваляется в
своей официальной подписке. В подписке Мудров признается, что
принадлежал к масонству и что до 1820 года не имел связи с открывав­
шимися в Москве ложами, а затем стал посещать ложи Александра к
благословению, Ищущих манны и Нептуна. Таким образом, он упоми­
нает о ложах известных. Однако в сохранившихся протоколах тайной
90


_ __ _ _,_AII_и_ ы_Е
АР_Х_И_ВЬ_''_'С_СШ_tlA_СО_ИО_В
~
масонскоймосковскойложи182 Теоретическогоградуса (т.е. преддверия
розенкрейцерства)имеютсязаписи, свидетельствующиео принадлеж­
ности Мудровак этой ложе, притомдо указанногоим 1820 года. 26 ок­
тября 1819 г. главный надзиратель этой ложи сообщил братьям, что
Мудров, доказав ему, что он воистину теоретический брат, по его же­
ланию, присоединен к высокопочтенному теоретическому кругу; над­
зиратель приказал секретарю внести имя Мудрова в список теорети­
ческих братьев и шотландских мастеров. Дальнейшие протокольные
записи доказывают, что Мудров несколько раз посещал теоретическую
ложу и даже в одном протоколе записан обрядоначальником. Здесь под­
мечается характерная черточка масонов: и Мудров, и Новиков отвеча­
ют на то, о чем их спрашивают, но сами не вызываются на показания,
выходящие из пределов вопроса, сохраняя такою уловкою, в мере воз­
можности, те тайны, которые они клялись сохранять.
Усиленно ведя пропаганду своих идей, масоны обращали особое
внимание на молодое подрастающее поколение, не без основания
рассчитывая, что семя, запавшее в сердце смолоду, наиболее жизне­
способно. И масоны Александрова времени, как и масоны века Екате­
рины, громко бросали клич молодежи, пытаясь зажечь ее любовью к
человечеству и, оставаясь верными заветам своим, сзывали в храм
премудрости всех чад русской земли.
Масоны спешили каждую мысль облечь в стихотворную форму
песни, потому что, как они выражались, «песнь В народе дольше дер­
жится и по земле дальше уйдет, по рекам заливается и в глушь лесную
заглядывает». Согласно такому обыкновению они изобразили в пыш­
ной оде мысль о призыве в храм премудрости всех ищущих света для
того, чтобы, просветившись, они просветили в свою очередь и дру­
гих. «Чада угреннего света», ищущие света премудрости, Т.е. просве­
щения, должны победить «отрасль адской нощи, злобу всех любящих
мрак невежества». Устами «Премудрости» масоны говорят учащимся
отрокам:
Пускай злорettивъt зouл Ъt
на вас свою сплетают лжу,
я вами их повергну CUfl,ъt,
я вами свет им, nО'Кажу;
их нравъt вами укротятся,
'Когда по свету обратятся,
прияв 'ttрез вас .мои лучи.
I]


~
ТА-R-nЬ_IЕ_О&_Щ-ЕС-ТВ_А_,О_'JI_ЕВ_А_и_сЕ_КТ_ы
-
Не останавливаясь в подробностях на деятельности масонов по
устройству школ и пропаганды путем воспитания юношества в эпоху
Екатерины 11, приведу лишь некоторые данные
183
.
В 1776 г. в Россию приехал Иван Григорьевич Шварц, получивший
профессуру в Московском университете. Деятельный и образованный
масон, он имел на окружающих большое влияние; 13 ноября 1779 г. по
его инициативе открыта педагогическая семинария, а 13 марта
1781 г. - собрание университетских питомцев. Оба эти учреждения
привлекли внимание императрицы Екатерины 11, оценившей всю их
важность: при опросах членов новиковекого кружка, а также студен­
тов, посланных на масонские деньги для обучения за границу, стара­
лись выяснить сокровенные и истинные цели этих учреждений. Так,
в допросных пунктах Колокольникову читаем: «что за компания, ко­
торая собирает студентов на своем иждивении? какой это дом, где ком­
пания дозволяла жить студентам и давала им стол? как студенты в том
доме были содержаны, и много ли их было? чего в том доме учили?
какими обязаны были должностями и какие с них брали обязатель­
ства?» и пр.184 Новикова, Лопухина, Трубецкого, Тургенева также спра­
шивали, откуда доставались деньги на содержание студентов, для чего
содержали и с какою целью отправляли даже за границу. Из ответов
выяснилось, что на содержание студентов шли добровольные прино­
шения и штрафы. Новиков отвечал Шешковскому185: «Когда содержа­
ны были студенты, то сколько кто мог и хотел, давали в помощь их
содержания, которые деньги и отдавали профессору Шварцу, а по
смерти его, помнится, поручено это было князю Енгалычеву; при
вступлении в теоретический градус, по предписанию, каждый давал
по семи рублей, и сии деньги, сколько могу упомнить, отдаваны были
на содержание студентов же». Насколько правительство опасалось
новой «масонской» семинарии, видно из собственноручной записки
Екатерины о том, что ей необходимо знать имена семинаристов,
«паче же тех, кои не постриглись, дабы не попались в кандидаты епар­
хиальные для епископства», а также и из длинного донесения Екате­
рине от кн. Прозоровского. В этом донесении он сообщал, что запра­
шивал митрополита, не отдавал ли он из своей семинарии учеников в
семинарию масонскую; оказывалось, что митрополит отдавал троих;
князь Прозоровский на это отзывалея, что он «немного неосмотри­
тельно сделал, ибо могут они быть приняты в масоны»; после этого
митрополит «приватно их наедине под клятвой спрашивал», и они
ответили, что им не предлагали вступить в масонство, так как в семи-
I!


______
ТА_и_"ь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р'_сс_ш_ltA_с_ои_оВ
А
нарию они были отданы на время, но тех, «которыенавсегдаот семи­
нарии отданы им были, они уговаривали».Целью же посылки моло­
дых людей заграницумасонывыставлялижеланиеподготовитьопыт­
ных преподавателейи переводчиков.и.п. Тургеневв августе 1792 г.
по этому поводу показывал186: «Отправление студентов имело в виду
их, яко воспитанников наших, пользу и пользу общественную; отправ­
лено было всех студентов в разные времена трое, из коих один воз­
вратился доктором, а те получили там в университетах голландских
докторское звание; наставления им от общества нашего дано не было,
и отправляли их не общество, а некоторые из нас на свой кошт, а имен­
но - двух, Невзорова и Колокольникова - Иван Владимирович Лопу­
хин, а третьего, т.е. Багрянекого, - Новиков; уведомлений от них
никаких получаемо не было, а писали они к тем, кто их отправлял».
Лопухин же по поводу отправления Невзорова и Колокольникова
показывал, что оба они были членами его ложи и перед поездкою, в
1788 г., получили степень экосского мастера; целью при этом Лопухин
имел доставить им возможность изучить химию, медицину, натураль­
ную историю и пр., чтобы по введении их в розенкрейцеры «тем удоб­
нее могли упражняться по методе и системе оного ордена и быть у
нас лаборантами, каковые при кругах бывают и коих работы служат
для наблюдения прочим членам»; с другой стороны, Лопухин считал,
что их отправлением в чужие края с просветительною целью он ис­
полняет «долг добродетели, помоществуя бедности и делая их состо­
яние столь выгодное, каковое здесь есть докторское». Все наставле­
ние Лопухина Колокольниковуи Невзоровусостояло в усовещевании
«наблюдатьдобронравиеи прилежноучиться». Материальнаяподдер­
жка Лопухина выражалась в посылке им в год около тысячи рублей.
Вопросы народного образованиятакже занимали масонов. В 1778 г.
в Петербурге, на Васильевеком острове, бьmи открыты народные учи­
лища - екатерининское и александровское . Для образования средств
на учреждение и поддержку этих школ Новиков прибегнул к помощи
общества. Он напечатал призыв о благотворительной помощи в своем
журнале «Утренний Свет»; призыв встретил отклик. На это же дело
Новиков пожертвовал доход от издания как указанного журнала, так и
«Вечерней Зари». Однако императрица не приняла под свое покрови­
тельство эти школы и ничем не выказала своего сочувствия.
Вскоре новиковекое дело, т.е. дело учреждения масонами народ­
ных училищ, замерло. Инициатива была отнята от масонов; за народ­
ное воспитание принялось само правительство, и к делу школьного
93


_
Л
ТАИnЫЕ О&ШЕmА, ОРJlEВА и СЕКТЫ
М__
-
_
строительства не бьVI привлечен никто из· масонов; для этой цели был
выписан иностранец Янкович де Мириево. Масонские же школы под­
пали под строгое правительственное наблюдение: в 1786 г. повелено
былo осмотреть московские частные школы, заведенные «от состав­
ляющих скопище сего раскола», Т.е. масонами, а 10 марта 1786 г. ярос­
лавскому губернатору Мельгунову было предписано наблюдать, что­
бы в благотворительных заведениях не было допускаемо «все колоб­
родное, обманом или невежеством выдуманное»187.
В александровское время масоны принимали видное участие в уч­
реждении училищ взаимного обучения. Любопытно, что главные
действующие лица открытого в 1819 г. общества, покровительство­
вавшего этим училищам, были все масоны: Ф.П. Толстой, Ф.Н. Глин­
ка, Н.И. Греч, В.И. Григорович, Н.И. Кусов. Любопытно вдвойне,
что эти лица принадлежали к одной и той же масонской ложе - Из­
бранного Михаила. Едва ли это случайное совпадение. Масон С.И. Тур­
генев, состоявший членом военной ложи Георгия Победоносца в
Мобеже, принимал деятельное участие при введении системы взаим­
ного обучения в войсках, стоявших во Франции. Насколько школы
были под «подозрением», доказывает, что агентурные сведения каса­
лись и их; так, в бумагах Закревского имеется запись «Кишиневские
новости» 188, начинающаяся со школ: «в Ланкастеровской школе, гово­
рят, что кроме грамоты учат их и толкуют о каком-то просвещении;
нижние чины говорят: дивизионный командир - наш отец». Но раз­
витие школ в армии находилось в связи с общим поднятием культур­
ности в офицерской среде. «Между офицерами, - пишет про это вре­
мя декабрист барон Розен, тогда офицер Л.-гв. Финляндского пол­
ка 189 , - стали выказываться личности, занимавшиеся не одними
только ученьями, картами и уставом воинским, но чтением научных
книг; беседы шумные, казарменные, о прелестях женских, о поедин­
ках, попойках и охоте становились реже, и вместо них все чаще слыш­
ны были суждения о политической экономии Сейя, об истории, о на­
родном образовании; место неугасимой трубки заменили на несколь­
ко часов в день - книга и перо, а вместо билета в театр стали брать
билеты на получение книг из библиотеки».
Пропаганда масонства шла весьма успешно, так что над фактом
закрытия лож приходилось правительству призадуматься. Еще до из­
дания рескрипта Кочубею 1 августа 1822 г. о закрытии лож 19О Куше­
лев в своей всеподданнейшей записке 1821 г. говорит, что следует по­
временить с этим запрещением: «Коль скоро ложи закроются, тогда
9'


______
'А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_ItA_СО_IО_В
А
члены оных или братья, как насекомые,расползутсяпо всем углам и,
не имея над собою ни малейшегоуже надзора, более и более заражать
будут простодушных, непросвещенныхи любопытныхсограждан
своих, тем паче, что бдение полиции не в силах тогда будет объять
всех частныхих действий».
Помимоустной пропаганды,масоны вели пропагандус помощью
печати. МасонЛопухинпишетмасонуже Руничупо поводуизданной
им книги, что надо пользоватьсявременеми модою на благочестие
для издания большего числа полезных книг; «что издано - то изда­
но!» - восклицает он и высказывает свой взгляд на значение книг:
чтение - тинктура, которая неприметными капельками «делает спа­
сительные превращения в тысячах и многие годы»l91. В приписках на
ответы Новикова бьmо, между прочим, записано: «Сокровенные кни­
ги от Риги до донских станиц жало свое распространили и, рассыпа­
ны будучи между буйственным братством по России, имели одинако­
вой заражения с братьями, их публиковавшими, предмет» 192.
Была мысль об учреждении масонских библиотек при ложах. Так,
в одном протоколе ложи Елизаветы к добродетели записано, что не­
которые братья, «усердствуя к общей пользе братии и желая, чтобы
при ложе составилась библиотека из сочинений, способствующих к
нравственному усовершенствованию каждого члена и успешному его
перерождению по скользкой стезе свободнокаменщической науки
принесли в дар сей почтенной ложе несколько сочинений, наиболее
сообразных духу, по которому сия ложа и все члены ее направляют
свои действия и поступки»; тут же выражена надежда, что такое по­
лезное заведение в скором времени придет в цветущее состояние.
Распространение масонских идей путем печати, конечно, прино­
сило большую пользу пропаганде: книга могла попасть в такой зако­
улок, куда никогда не мог долететь отголосок устной речи, произне­
сенной масоном-оратором в ложе.
Деятельность кружка Новикова в XVIII в. по печатанию книг об­
щеизвестна. Кружок сумел приблизить к себе таких денежных и в то
же время сочувствующихлюдей, как Походяшин. Издавались книги
по низкой цене, не покрывающей затрат на издание, заказывались
бедным семинаристам переводы; иногда один и тот же перевод зака­
зывался одновременно нескольким лицам исключительно с целью
предоставить последним заработок. В XIX веке Лопухин в письме к
Руничу так ходатайствует о распространении масонского журнала
«Друг Юношества»193, издаваемого Максимом Невзоровым194: «Да по-
95


_
Л
ТАИnЫЕ о&шетВА. ОРИО и СЕКТЫ
М__
-
_
жалуйте, похлопочите в пользу пренумерации «Друга Юношества» 195.
Журнал преполезный и издатель препочтенный, можно сказать без
пристрастия дружбы к нему. Знаю, что и вы его любите и тоже о нем
думаете. Уверен и в доброжелательстве вашем к нему и усердной
любви ко всему полезному, но по чувствам подобным же не могу не
замолвить слово. Ведь у вас ежели всякий почтмейстер и экспеди­
TOpl96 по одному пронумерантуприбавит, так накопится с миру по
нитке, а ежели будет хоть и одному голомудобрыми сведениямиру­
башка, и то хорошо».
«СионскийВестник» издавал масон А.Ф. Лабзин. н.ю. Бартенев
вспоминало нем как о человеке, оценить которого, как он выражал­
ся, не может даже грезить гордая человеческаяфилософия. «Это
был, - пишет Бартенев,
-
благодетель души моей, приведший меня
от тьмы к свету, он развил во мне те спасительные ведения, для кото­
рых человек и родится в мир сей. Не только меня привел он к свету,
но многие тысячи мне подобных питались в России от щедрой трапе­
зы твоей, достойный и добльственный делатель в вертограде Господ­
нем». Он называет издательскую деятельность Лабзина эпохою для
истинного любомудрия; в особенности издания «Сионского Вестни­
ка» достаточно, чтобы отделить его на далекое пространство от тол­
пы обыденных тогдашних писателей. Под духовным влиянием Лаб­
зина находился не один Бартенев: таких были сотни, тысячи; в пись­
ме к з.я. Карнееву Лабзин пишет о своей «духовной сестре», с которой
он, не зная ее лично, находился в переписке, и просил о ее устрой­
стве, «а то, - пишет Лабзин 197 , - у меня набралось их так много, что
уже и не под силу; да и что за руководство заочное? а отказать нельзя,
ибо если не отвечаешь, то чуть с ума не сходят, как то рассмотреть из­
волите из другого письма ее, здесь же прилагаемого. А ко мне начали
уже приходить и фельдфебели. Мне была уже нагонка за монахов, для
чего я к себе принимаю прибегающих ко мне монахов. Как бы не дож­
даться другой за фельдфебелей; скажуг - я военную дисциплину пе­
репортил, ибо внугренний христианин плохой будет фельдфебель».
Вообще масоны питали к Лабзину большое почтение, что и выража­
лось избранием его в почетные члены и постоянными приглашения­
ми в свои ложи. В протоколе шотландской ложи Сфинкса от 9 февра­
ля 1814 г. изложено, что великий мастерА.А. Жеребцов предложил198
позволение посещать ложу состоящему в высших степенях высокопоч­
тенному брату Лабзину, когда он заблагорассудит, «который всем из­
вестен по отменным своим талантам и в особенности по трудам изда-
1&


_____
-_ТАИ_I_Ы_ЕАР_х_ив_ы_'_9с_сш_III_СО_nО_I
-А
ния, как переводами, так и собственными своими сочинениями, ко­
TopuIe писаны были в истинномдухе свободных каменщиков»;от всех
присутствующихэто предложениеполучило единодушноесогласие.
Общую характеристикупропагандымасонствачерез школы и пе­
чать верно делает издатель «Магазинасвободно-камещ.»в предисло­
вии: «Ни О чем толико не было прилагаемо стараний как о воспита­
нии юных чад орденаи соделанииих способнымик приятиютаинств,
сохраняемыхв нем с самых древнейшихвремен; между стараниями
управляющихкормилом ордена в отечестве нашем не последним по­
честься может и издание многих книг собственнодля братии свобод­
ных каменщиков».
Невзирая, однако, на неостывающеервение в пропагандировании
своих идей, масонский орден оказался слабым для противодействия
правительственнымрепрессиям. После манифеста 1 августа 1822 г.
со стороны масонов не последовало никакого активного противодей­
ствия, и, по словам петербургского военного генерал-губернатора
Милорадовича, масоны встретили весть о запрещении масонства
«равнодушно»; только с.с. Ланской «обнаружил большое огорчение и
неудовольствие». Может быть, удар бьш слишком неожидан для масо­
нов, певших в своей лебединой песне чугь ли не за несколько часов до
политической смерти русского масонства:
Связуйся 'lCpen'tte, узел брf!'mсmва;
,М'Ы ettасmливъt; нам нет nреnяmсmва
Для добръtх и вели'ICИХ дел!
4 Тайные архивы 000


fllAВAIX
Не имея никаких внешних принудитель­
ных средств, орден должен брать прибе­
жище единственно ко власти нравоучения.
Маzаз. С8.-'Ка.менщ., 29-30
Речи масонов, их песни, их нравственныекатехизисы,уставытол­
ковали об одном и том же - о возможности обрести златой век на зем­
ле посредством духовного перерождения человечества.
Повторяемость этой темы не могла не производить большого впе­
чатления. Она достигала цели, как капля воды протачивает камень.
Для образца привожу извлечения из некоторых масонских статей,
речей, песен.
«Все члены общества, - читаем в масонских рассуждениях l99 , - сугь
братья, и ни язык, ни одежды, ни мнения, ни достоинства, ни состоя­
ния, ни богатства ни малейшего между ними не делают различия.
Равенство есть первый их закон. По сей системе весь свет почитает­
ся якобы республикою; каждая нация есть фамилия и каждый член -
сын оной». «Человечество, сия изящная и благородная добродетель,
объемлющая все другие, составляющая предмет здравой философии
и основание христианства, есть душа каменщиков. В гражданских
обществах и самолучшим образом учрежденных не найдете вы ни
единого закона, по которому бы особенные оного члены пристойным
образом были подкрепляемы и вспомоществуемо бы им было в их
потребностях. Часто видим мы, как добродетельный и достойный
человек воздыхает под бременем угеснения и бедности. Но орден
каменщиков за основательное приемлет правило то, чтобы всякий
член его находил надежную и действенную подпору не только в самом
себе, но и в рассуждении собратий своих. Несчастный угнетаемый,
силою, клеветою или ненавистью, по большей части без спасения
погибает, но когда он - масон, то удобно ему бывает у всех наций об­
рести отечество, братии и защитников, нередко даже и счастие».
«Человек с самого рождения своего подвержен законам натуры; сле­
довательно, и в общественной жизни должен он повиноваться зако-
18


___ ___
'АИ_I_ы_ЕАР_ХИ_ВЬ_IР_9с_сш_ltA_сО_lо_В
А
нам общественным,пользоюназначаемым,ибо всякий обретаетв сей
зависимостисвою безопасность,личную свою выгодуи свое блажен·
ство. Тот только действительносвободен, кто разумен и добродете·
лен, или кто повинуетсязаконами исполняетсвоюдолжность.Из сего
следует, что свобода и равенство в морали равные знаменательные
суть выражения. Всякий справедливыйи умеренный образ правле·
ния основан на свободе, ибо подлинныйего предмет есть тот, чтоб
всякого гражданинаобезопаситьв свободноми спокойномупотреб·
лении его имущества, а в сем знаменованиисвобода есть право, все·
ми человекамипри рожденииот натуры получаемое,так что всякому
позволенопользоватьсясвободновсеми правами, когда он исполня·
ет все общественныедолжности».«Погрешностипервоговоспитания,
ужасноеразличиеблаг счастия, а сверх сего еще страсти, от могуще·
ства и знатностирождающueся2ОО, испортилипервоначальныечувство·
вания натуры в человеческомсердце». «Каменщики не признают
никакого другого различия, кроме производимогодобродетелью;
порода, чин и богатствоотметаютсяпри получениипервой степени».
«Равенство свободных каменщиковсостоит в том, что они вообще
признаютсебя братьямии между собою исправляютдолжностибла­
годетельности».
Все желающие имели доступ в ложу, но не все могли обрести в ней
все ими желаемое. Масонский оратор, великий наместный мастер ложи
Блистающей звезды, 31 мая 1784 г. произнес речь, где выражал сожа­
ление, что в орден многие вступают без намерения сделаться истин­
ными каменщиками и что немало любовластов, решеумов и крассов
идет в ложи. «Любовласт, родившийся от знатных родителей, воспи­
танный в пышности и великолепии, приобыкший быть от всех покло­
няемым, надугый гордостью и тщеславием, вступает в собратство наше.
Чего же ищет он между нами? Конечно, не мудрости, ибо гордость то­
лико его ослепила, что он даже и не подозревает себя быть глупым. Что
ж приводит его к дверям святилища нашего? Сама сия безумная страсть
его. Он мнит, что здесь найдет для нее новую пищу. Се в великолепном
убранстве, вздымая главу свою, шествует он гордым шагом и мнит, что
как скоро появится в собрании нашем, все братия падуг пред ним и
признают его своим предводителем. Решеум есть единый неложный
ценовщик всех достоинств и недостатков. Сей то знанием своим и суе­
мудрием своим надугый решеум приходит к вратам храма нашего и
требует впущения быть в оный. Чего ищет он между нами? Премудро­
сти ли? Нимало нет, - ибо давно уже уверен, что имеет оную в высо-
В!


А
ТА-ии-ы-Е_О&_IUE_СТ_В_I,_О'_IЕ_U_И_С_ЕI_'Ь_1
-
чайшей степени; он пришел искать новой пищи для необузданной стра­
сти своей учить всех с ним встречающихся; он надеется, что как скоро
откроет уста свои и удостоит нас беседою своею, то все мы, усладив­
шись его разговорами, обратимся к нему и он во всех делах наших учи­
нится нашим прорицателем. Красс, воспитанный в роскоши и обилии,
приобыкший всегда покоряться всем чувственным вожделениям и стра­
стям своим, не признающий иного закона, кроме похотей своих, сей
красе, в сладострастии иневоздержанности угопающий и не терпящий
никакого принуждения, думая найти новую пищу для наслаждения,
приводится к дверям святилища нашего».
Истинный масон был обязан любить вечно не только друзей, но и
врагов. В уставе вольных каменщиков читаем: «Пронзи себя стрелою
любви и состраданья; она есть основание святой религии, жалей о
грехе без ненависти, но не гони его; остави Богу единому суд; ты же
довольствуйся люблением и терпеньем2О1 прощай врагу своему; сия
великодушная жертва доставит тебе наиприятнейшие чувствования;
ты будешь живым образом Божества, прощающего с небесною благо­
стью оскорбления человека и проливающего на него благодеяния,
невзирая на неблагодарность; каменщик забывает обиды, а благодея­
ния никогда»202. «Препятствия ли И трудности предлежат вам любить
всех, - изложено в масонской рукописи «Царство Божие»203, - радуй­
тесь, что пришло время вам побеждать тьму силою, не вашею, но све­
та. Дабы даровать нам духа силы, для того допускаются препятствия,
и тем славнейшая будет победа. Благовествуя близость царствия, про­
повеДУЙте искание и веру во Христа Иисуса, Агнца, вземлющего грех
мира. Приемлющих Слово пугеводействуйте делом и учением исти­
ны. Имея целью всеединство, обымите небесною любовью все звания
и состояния, обымите все свободные существа, дабы все разделенное
вне соединить внугри». «Ваши подвиги, - читаем там же,
-
да будуг
подвигами любви и веры, подобно сиянию солнечного света2О4
. Гнев
угашайте кротостью, гордость сокрушайте смирением, злобу потреб­
ляйте любовью, похоть - молитвою, верою, тьму - светом, да крес­
том Христовым победится всяческая, и мир, и дьявол, и ад, и смерть.
В уединении почерпайте свет и силу, в обществе разливайте оные в
любви на ближних». «Действуйте положительно, не противьтесь злу
усилием самости, действуя из самости, вы сами впадаете в то же зло,
чего избежать мыслите. Но когда нападет на вас тьма, веруйте в свет,
и он истребит ее. Воскреснет Бог, и расточатся враги его. К единству
общения в свете апостолы весь мир обращали, по их всеобщей любви
1ВВ


_____' _ -_ I_E1P_I_и_Вы_Р_'с_CIUII_III_са_nl_I
~
и сей дух, излившийся на них, действует и ныне во всех, кто верою во
Христа отвергается себя и самого».
«Желания наши, - говорилось в ложе Елизаветы к добродетели
28 сентября 1818 г. 2О5 ,_ всегда стремятся к будущему, чувствуя недо­
статок во всем настоящем. Ощущение сего недостатка есть, может
быть, темное отдаленное воспоминание о потерянном благе, для воз­
вращения которого милосердие великого Строителя вселенныя выз­
вало человека во временную жизнь». «Не будьте простыми слушате­
лями учения сего, -усовещивались масоны20б, - но будьте творцами
оного, т.е. исполняйте его делами. Любовь, истинная любовь да ожив­
ляет взаимные действия ваши. Сия первейшая добродетель, и без ко­
торой все прочие добродетели ничто сугь».
Такое непротивление злу включало отрицание мести ко всем вра­
гам и притеснителям. Так, в своих песнях масоны незлобливо пели:
Пустъ гром"о мир ругает нас,
злословит и 'КЛевещет,
'не сmaн.е.м.мы сей .мир бранитъ,
хотя бы стал, нам зло творитъ,
.мы будем, .мъt будем всех любuтъ.
в другой песне излагалось:
Хотя их нeнaвucтъ в нас остры стрелы .м,ettem,
хотъ злобный их язы" нeucтoвcтвo.м 'КЛевet«ет,
одна"о nравоты не истребитъ, оС'Нованной на 'IteCтU,
ocmaвuм, их роnтатъ, гнатъ нас, не делая uм, .мести.
Премудрость является ко всем стучащим, ищущим и просящим И
ведет в свой храм, предупреждая, однако, что путь к мудрости - путь
тернистый.
Сей nутъ весъ тepHue.м усеян,
но храм .мой лаврами оделн,
в "оторо.м получают .мзду.
Она бросает клич всем отважным:
Дерзайте, отрlЖи, со .мною!
48*
JIJ


_Л
ТАЙВЫЕ а&ЩЕСТВА. аРПИА И СЕКТЫ
М__
-----
Повелевалосьпрезрение смерти. Страх смерти не должен был
останавливатьмасонов в распространен·иимасонства;ни меч, ни пла­
мя не должны колебать торжества масонов. Следуя символической
пугеводной звезде, ведущей к истине и свету, они не должны оста­
навливатьсядо тех пор,
дO'l(,оле nутъ 'Наш 'Не свершится
и правда тъ.мъ' 'не разжeнem!
в экстазе пели каменщики:
Пустъ смерти с.м,ерт'Нъtе страшатся,
'не с.м,еют гроб отверстъtйзрemъ,
мъ, З'Наем с.м,ертъю уmeшатъся,
вся", 'ttac готовяС'Ь умерemъ!
Масоны любили повторять, что не казнь, а преступление позорит
человека: le crime fait la honte et поп pas l' echafaute; за возвышенную
идею казнь, какого бы рода она ни была, не будет, по мнению масо­
нов, позором. Как знак чести, масоны шведской системы носили, на­
пример, символическоеизображениевиселицы2О7 •
«Основанный на премудрости и любви орден переживет, - про­
поведовали масоны2О8 , - все земные государства. Скажите мне, где
ныне Ассирийская монархия, где Персия, где Греция и где Рим? Не
помогли им сокровища, их богатства и бесчисленное воинство. Нис­
пали гордые колоссы, устрашавшие всю вселенную, исчезло могуще­
ство их и слава, и едва ли одни имена от всего могущества их остались,
Воззрите же на высокопочтенный орден наш; невзирая на рассеяние
оного, невзирая на врагов, гонящих его и угнетающих, стоит он твер­
до и непоколебимо, проливая искренние слезы о пагубном невеже­
стве врагов своих; не токмо не ослабевает он, но ежечасно усиливает­
ся и расширяется, умножая число сынов своих достойными братьями».
Открывая нам проповедь непротивления злу, масонские речи, пес­
ни, уставы и символы обнаруживают и другие течения в масонских
воззрениях: обязательность борьбы со злом обличительным словом,
защиту истины мечом; сильные по духу прославляются, рабы по духу
клеймятся позором.
Всякий гражданин, по масонскому воззрению, должен быть дея­
тельным, заботясь о пользе общественной. «Неужели ты не ведаешь, -
1а!


______
ТI_и_Iь_IЕ_АРХ_иВ_ы_"_сс_ких_III_СО_I_оВ
1><
писал Невзоров, - что на всяком шаге можешь ты обрести обязанно­
сти общественные; исполняй их с охотою и с пламенным рвением,
как скоро случится тебе их встретить; всякий гражданин полезен оте­
честву потому уже, что он существует; но довольствоваться не быть
злодеем есть доля слабых». «Кто за невинность мстит, невинность
защищает, тот человечества долг свято исполняет», - поется в песне.
Слава воздается всем борцам за свободу, потому что лишь свободный
человек может посвятить себя служению добродетели.
Sich gбttliсhen Berufzu weihn,
vermag der freye Маnn allein:
Hell ihnen, die mit Flammenmuth
Despoten macht gediimpft,
die иm der Menschheit hochstes Cut
мn Riesenkampfgekii mpjt209 .
Не только против принципа зла восставали масоны. Они восстава­
ли против тех «неправдою людскою» созданных тяжелых условий
жизни, которые в их время составляли злободневные вопросы.
Они клали первый камень в литературу о рабочем вопросе. В за­
мечании на некоторую статью из «Московского Вестника», помещен­
ном в «Друге Юношества», читаем21О: «Фабрикант и заводчик! не жад­
ничай к излишнему прибытку и собранию злата и серебра и не имей
пустого тщеславия величаться от крови других нажитым имением, а
вместо того будь умерен в своих издержках, освидетельствуй тяжкие
работы для тебя на фабриках и заводах трудящихся и вместо крово­
пийцы сделайся для них благодетелем, не обременяй их выше меры
работою, приказывай поверенным своим и приказчикам не быть зве­
рями, а знать человечество, удвой, утрой и, смотря по нуждам, обсто­
ятельствам и дороговизне времени, еще более умножь оклад и жало­
ванье их. Помогай им всячески и не следуй тиранам хозяевам, кото­
рые покупают для работников своих хлеб и продают им из барышей,
платя притом за работу деньги очень малые, отчего работники ни
плошки, ни ложки, ни рубашки собственной не имеют». Здесь налицо
призыв к увеличению заработной платы и к необходимости уменьше­
ния злоупотребления капиталом труда рабочих.
В этой же статье масон Невзоров обращается с увещеванием и к
помещикам - владетелям крепостных. «Господин, обладающий вели­
кими поместьями, - пишет Невзоров,
-
обойди и свою дворню, и
4'
J03


_Д-
ТАИnЫЕ О&ШЕCfВI. ОРПnА и (ЕКТЫ
М__
-
_
посмотри, не сидит ли кто с голоду, или не скрывается ли от глаз тво­
их какой-нибудь работник нагой, по причине или твоей роскоши соб­
ственной, или по крайней мере, небрежного и на единой лености, а
что хуже всего на едином презрении к человечеству основанного
несмотрения за приставленными от тебя домоуправителями. Потом
оставь хотя на малое время роскошное местопребывание твое в горо­
де, к которому привязали тебя страсти и, ежели с совестью справишь­
ся, может быть, одно беспутство; поезжай в деревни, от которых за­
висит твоя жизнь и все временное существование, которые, однако,
тебе даны Провиденьем не для одного только твоего брюха, но осо­
бенно для того, чтобы ты получал от них для себя нужное и сам имел
попечение о их благосостоянии; обойди там крестьянские дворы и
избы, обозри орудия их промышленности, осмотри их скот, нужный
для их работ и, следственно, особливо для твоего содержания; обеги
их дачи, поля, луга и леса, свидетельствуй их семейства, престарелых
начальников домов, малолетних детей, больных, увечных и большею
частью от безмерных работ, тобою на них налагаемых, войди подроб­
но во все их состояние. После возвратись в нужное твое городское
убежище, осмотри весь дом свой, обеги глазами совести образ жития
твоего и рассмотри: не слезы ли человеческие текут в реках твоей
роскоши? не кровию ли разрисованы великолепные стены твоих чер­
тогов? не из беднейших ли рубищ нагих и голодных крестьян сотка­
ны гобеленовские твои обои? не стон ли и плач разоренных слышит­
ся в твоих оркестрах? не сравнялся ли ты с дикими американскими
человекоядцами, невзирая на то, что на столе твоем блестят серебро
и золото, обработанное художниками просвещеннейшей Англии и
Франции? Осмотри все, брось азиятскую роскошь, не выпускай из
мысли своей дворни и крестьян, сделайся вместо восточного сладо­
страстного, гордого и алчного сатрапа полезным помещиком той зем­
ли, которая тебя родила, учила и растила; будь благодетельным, мило­
стивым христианином-господином».
В том же журнале читаем: «Желательно, чтобы бьmа середина меж­
ду блестящими богатством и роскошью палатами счастливого тунеяд­
ца и между мрачною, тесною, гнилою хижиною земледельца, питаю­
щего отечество своими руками».
Новиков в «Вечерней Заре» 1782 г. поместил два письма Сенеки к
Люцилию211 • В письмах встречаются заголовки: «О том, что никто не
должен, взирая на свое незнатное происхождение, низко о себе ду­
мать, лишь бы любил он премудрость и добродетель, которые одни
10'


______
'А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_tlA_СО_ВО_В
16<
только в состоянии делать человека прямо благородным» и «О том,
что должно благосклонно поступать с рабами, смотря, однако, на их
нравы и поведение». «Всякий государь, - читаем в письмах,
-
проис­
ходит от рабов, и всякий раб - от государей; все сие превратность
времен смесила и счастие преобратило. Так кто же благороден? Один
токмо тот, который от природы расположен к добродетели»; «палкой
бьют паче скотину, а не все, что нас огорчает; но роскошь до такого
доводит нас безумия, что все случающееся против воли нашей повер­
гает нас в бешенство; мы в сем случае уподобляемся государям, ибо и
они, позабыв свою власть и человеческую слабость, так воспаляются
и свирепствуют, как будто бы обижены. В чем высокое счастие их
делает безопасными, о чем они и сами знают, однако ищут случая зло­
действовать; они притворяются обиженными, чтобы мстить».
Статья «Жизнь Юлия Цезаря», помещенная в «Друге Юноше­
ства»212 и заимствованная из «Французского Плутарха для молодых
людей», снабжена редакционными примечаниями самого Невзорова.
В начале статьи биограф считает нужным пояснить, что выбрана био­
графия Юлия Цезаря, как «одного из главнейших, по-видимому, сча­
стливцев, в истинном же смысле несчастливцев», которые дарования
«употребили на исполнение своих беззаконных желаний» и которые
«по превратному понятию» называются великими, тогда как они на
самом деле «клятвопреступники, одним словом, великие злодеи».
Известное изречение Цезаря о предпочтении быть первым в дерев­
не, чем вторым в городе, сопровождается длинным редакционным
примечанием о честолюбии; примечание заключается фразою: «Взгля­
нем на деяния Александров Македонских, Кромвелей, Чингис-Ханов,
Аттил, Тахмас-Кулыханов и много других, известных под именем
великих, которые в деяниях своих не были ничем водимы, как толь­
ко честолюбием и желанием славы, то увидим, что жизнь сих славо­
любцев не иное что есть, как история грабительств, хищений, ко­
варств, убийств, насилий и всякого рода безбожных дел». Выдачу
Цезарем своей дочери за Помпея Невзоров объясняет, что честолюб­
цы, подобные Цезарю, для достижения своих выгод готовы жертво­
вать и родством, и друзьями. Отмечает биограф, что Цезарь, чувствуя
опору себе в военной силе, любил называть солдат своими друзьями и
товарищами; 'IYJ' же Невзоров сравнивает Юлия Цезаря со Стенькою
Разиным. Биограф говорит, что такие честолюбцы, как Цезарь, лю­
бят возвращать ссыльных и оказывать некоторые милости с целью
«милостями своими привесть в забвение, что он был господин в сво-
105


_
Л
TABIIыE О&ШСТIА, ОРША И СЕКТЫ
М__
-
_
ем отечестве»; издатель же комментирует, что эти милости даровы­
вались с целью, «не давая чувствовать своего тиранства, укрепиться и
после открыться во всем настоящем виде». Наконец, статья, в конце
ее, комментируется редакционным замечанием о том, что успех лич­
ностей, подобных Цезарю, зиждется на нахождении у них привер­
женцев: «если бы беспокойные сии честолюбцы не находили пособ­
ствующих себе клятвопреступников, изменников и предателей оте­
честв, то едва ли бы удалось им торжествовать в своих намерениях».
Раболепство клеймилось презрением. В рукописном сборнике мыс­
лей Невзорова213 встречается ряд любопытных масонских изречений.
«Если бы тебе предложили диктаторский виссон кесаря и кинжал Ка­
тона, что бы избрал ты себе в удел? если ты поколеблешься хотя одну
минугу, то знай, что ты исключил себя навеки из сонма духов-повели­
телей. Иди и не смей воздвигнуть взор свой на сына чести и свободы.
Иди и ползай у позлащенных прагов (порогов) надутых И ничтожных
любимцев счастья, но не дерзай приблизиться в обитель истинного
величия. Ни один верный сын отечества, ни один добрый гражданин
не был огражден от преследования ухищренной ловли царедворцев и
презренных кликов раболепствующих. Я ласкаю себя надеждою, что ни
един чтущий (читающий) сие не осквернит бессмертного духа своего
постыдными слабостями робких и суетных слуг счастия. Се грамота
меча духовной крепости; да не Ч'ryТ (читают) ее малодушные».
Привожу один масонский нравоучительный рассказ, характерный
по приему масонов вкладывать свои мысли в притчу И напечатанный в
одном из журналов XVIII века. «Уже была полночь, как посреди уеди­
ненного леса отвратительная и младенческою кровью обагренная кол­
дунья производила волшебные действия. Слова были произнесены,
круг начерчен, и железная трава возжена была на жертвеннике; она
дует ядовитое дыхание между стадами и повсюду распространяет
смерть. Ее могучие знаки призывают небо и землю, и Чернобог дро­
жит на подземном своем престоле. Из своего круга совращенная луна
нисходит с тверди, и тысяча неприязненных сил выходят из глубоких
пропастей ада; все стоят вокруг алтаря в ожидании ужасного приказа.
Царствовало страшное молчание, как волшебница сказала: "Я позвала
вас с высоты и из глубины, чтоб вы сказали мне, не знаете ли вы, где
моя любезная сучка девалась". -
Для сего ли одного, - вскричала старая
Геката, -ты совратила луну и остановила течение природы? - "Что мне
нужды до луны или до целого света, - отвечала колдунья,
-
когда я по­
теряла малое сие животное!" Сколь много женщин мог бы я наимено-
J81


_--
__
'_Аи_l_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_CКIIX_ItA_С_ОI_О_В
~
вать, которыетак же бы для своей постельнойсобачкипоступили.Но
я имел в видуважнейшеенравоучение.Кто долженудерживатьстрем­
ления, с которымицари и их вельможистараютсяудовлетворятьсво­
ей воле? Сие по справедливостибыть можетдля тебя огорчительно,о
ТЫ, бедный, простойи ропщущийнарод, но что то за беда? Сие им слу­
жит удовольствием.Таким образомАлександр,как мы читаем, пресе­
кает, чтоб провести только досадный день, жизнь целым тысячам и
делаетлюдей невольникамидля - препровождения времени».
В другой статье214 , «Ответы восьми греческих философов на дан­
ный запрос - какое народное правление счастливо» , читаем:
С1tаст.лива та страnа, саtаст.лив тот град и дом,
где виnnъtй из суда исходит со вредом.
Виаnтов.
Где граждаnе, парод боятся та'К за'Коnа,
'Ка'К самовластnого nад всеми ими тропа.
Фалесов.
Где nе с излишеством вся'К бедen и богат.
Аnахарсисов.
Где все равnо для всех, где 'Казnи не страшат,
где добродетелъ все всему nредnО1tитают;
где более всего nopO'lC уnи 1tижают.
Клеовулов.
Где страшен более за'Кonа людя.м стЪtд.
Питта'Ков.
Где все равnо дела имеют добрЪtЙ вид,
не злъte, добръtе пародом управляют.
Хuлоnов.
Властъ не за'Коnnи'Ков, за'Кonов исполняют.
пepuаnдров.
И где nравиmeлъство, nодобnое то,м,у,
в 'Которо.м страсmen вся'К 'Ко добро,м,у всему».
107


~
ТА-ивы-Е1_& _-_ 01_1 _,1_'IE_u_и-сЕ-lты-
_
Довольство судьбою масоны считали своею «должностью». «Оста­
вим все творцу: Он знает лучше нас, что дать Петру и что Ивану»,­
приводили они строфу из басни. «Кто в каком рожден, тот и храни
закон», - пелось в масонской песне. Но в то же самое время при по­
священии в седьмую масонскую степень (рыцарей запада) произно­
сились ритуальные слова: «mieux etre maltre, que valet; plus noble l'etre
libre, qu'esclave»215.


ГIlAВAX
Какое последнее и сильнейшее доказатеЛЬG:ТВО
братства и равенства нашего? Смерть, которая
всю разность между вышнего и нижнего пресека­
ет, обращая всех нас равно в пыль и в пепел.
Катехизuс 11 сmenепи. Им,n. Лубл. бuбл.,
Q.III.M 102
Nicht Rang, nicht Gold hiess sie den Riicken biegen,
Sie waren аНе gleich?
Die ganze Welt, voH Eintracl1t, voH Vel·gn ilgen,
War оЬпе Schfltze reich.
Warum ihl· Briider? Das ist klal·,
WeilJedermann ein Maurer war.
Из сnиска со стихов, nрunадлежавшuх
м,асоnу, м,айору королевском,у
Имена наших прадедов-масонов дошли до нас далеко не все, но и
те, что дошли, считаются не десятками - их многие сотни. Масонские
бумаги русских прежних масонов пожелтели от времени. Но они ста­
рательно сохранили нам и то, что происходило в ложах, и имена тех,
кто присугствовал в ложах; сохранились и протоколы лож, и именные
списки членов, и пригласительные на заседания карты, и деловые
письма, и дружеские послания. Длинной цепью протянулись имена
масонов - вот они, эти звенья масонской цепи, вот принцы крови,
люди княжеского, графского и баронского родов, родовитые дворя­
не, именитые граждане, люди «подлого состояния», люди при деле и
люди без дела, помещики, мещане, общественные деятели, люди на­
уки и искусства, воспитатели ума и воспитатели духа, духовные лица,
педагоги, блестящие храбрые воины, люди различных корпораций и
различных ремесел, поэты, люди от мира и не от мира сего, люди
крепкой воли и светлой души, люди только воли или только души, -
силуэты и светлые, легко очерченные, и резкие, черные.
Список масонов XVIII века нужно по праву начать с Николая Ива­
новича Новикова. В его лице масонство было осуждено; как говори­
лось между масонами, главная причина неудовольствия правительства
109


~
ТА_Иn_Ы_Е_О&_Ш_СТ_В_А,_ОР_JlЕ_ИА_И_С_ЕК_ТЬ_1
--
на масонов заключаласьв подозрении,что они завлекаютв свой ор­
ден наследникапрестола, однако официальнопричинойэтого неудо­
вольствиябыла выставленаширокаяпропагандамасонскихидей, осо­
бенно пугем печати; самый деятельный:масонский книгоиздатель,
Новиков, пал жертвою репрессий. Нужно ли говорить, кто-6ыл Но­
виков? Страстноежелание принести посильнуюпользу отечествуи
«сочеловекам»руководитего деятельностью;этот работникна пользу
родиныи человечествавыступаетсобирателеми издателемрусской
старины, памятников старой литературы и истории, сатириком и
журналистом,неугомимымиздателем21б, общественнымдеятелем;он
заботитсяо воспитаниии образованииюношества;он отдает много
времениблаготворительности,но не уличной, показнойблаготвори­
тельности,вследствиемгновеннойвспышкижалости, но той плано­
мерной, разумной благотворительности,которая стараетсяпредуп­
редить нищету. Многолетняяупорная деятельностьНовикова, при­
нявшая мистическое направление, может быть, не принесла всей
пользы, какую бы могла принесть, но сквозь туманныерассуждения
прорываетсясветлый луч призыва общества к самодеятельности,к
улучшениюнравов217• Каким популярнымчеловеком,и в то же время
опаснымв глазах правительства,был Новиков, видно из распоряже­
ния, по которому его арестованнымвезли в Петербург из Москвы
окольнымипугями через Ярославльс приказаниемиметь особенно
зоркое наблюдение в последнем городе, так как там существовала
когда-толожа. Саркастическизамечалпо этомуповодуЛопухин: «Мож­
но прямо сказать, с тенью своею сражались».Знаменитыйже Шеш­
ковскийсмотрелна Новиковаглазамиполицейскогостража, и в две­
надцатомего вопросномпункте читаем: «Известно,что за двумя сде­
ланными вам по соизволению Ея Императорского Величества
запрещениямии за взятыми от вас подпискамивы осмелилисьпеча­
тать и продаватьтакие книги, которыеотвращаютлюдей от церкви и
христианскойверы так, как и от повиновениявласти, а потомуи ока­
зался ты преступникомзаконов и, хотя ты в сем преступлениии ви­
нился, но однако ж этого, для чего ты осмелилсяпродаватьи даже по
ярмаркам рассылатьте вредные книги, не сказал, чего ради должен
ты открытьсамую истину, из какого подвигаты сие сделал и кто тебе
в оном помогали чему из такого вредногорассеяниябыть надеялся».
ПрофессорИван ГригорьевичШварц218 хотя и именовалродиноюда­
лекую Трансильванию,однакопринес в дар Россиилучшие свои силы
и может почитаться вполне ее сыном. Ученый, образованный,дея-
110


______
'А_Rn_Ь_IЕ_АР_I_иВ_ы_Р'_сCКIII__ItA_с_Оn_ОВ
~
тельныйи гуманный,он приносилогромнуюпользумолодежикак пе­
дагог; состоя в должностиинспектораучительскойсеминарии,осно­
ванной главным образом его стараниями, он повторял с учениками
лекциии сообщалим методыобучения.Лекции Шварцафилософско­
историческогосодержанияимели большойуспех. Масоны, особенно
кружка Новикова,смотрелина Шварцачуть ли не как на святого.
Членомновиковскогокружкабыл Семен ИвановичГамалея219, ма­
лоросс по происхождению,питомецкиевскойдуховнойсеминарии,
правительканцеляриимасонаже графаЗахараГригорьевичаЧерны­
шева22О, главнокомандующегов Москве, честного и просвещенного
человекаи покровителямасонов.Гамалеябыл аскетом; он любил ру­
ководитьмолодежью,поддерживаяспотыкающихсяи поднимаяупав­
ших. Выше было указано на его отношениек крепостномувопросуи
отказ от дарованныхему крепостных.Гамалеятрудился над перево­
дами мистическихписателей.
Близким по духу и деятельностик новиковскомукружку был пе­
тербургскиймасон Иван Панаев. ПодобноГамалее, он любил руково­
дить молодымизаблудшимилюдьми и выискиватьиз их среды выда­
ющихся по сердцу. Особенно он проявил свою деятельность,когда
стал заведоватьпермскимнароднымучилищем.Он первый обратил
вниманиена Мерзлякова.
Масон-сенаторИван ВладимировичЛопухин221 известенкак обще­
ственный деятель. Современникиназывали его спорщиком, и дей­
ствительно,Лопухинпредставляеттип сангвиникас непреклонною
волею, твердовыработаннымивоззрениями,самостоятельнымхарак­
тером, светлымумом и любвеобильнымсердцем. Таким он выража­
ется во всех своих поступках, всегда являясь защитником правды,
сторонникомслабых и неповинных.Лопухин много работал как пи­
сатель. Вот образцыего взглядов:любовьдолжнабыть исключитель­
ным источникомвсей деятельностихристиан;чтобы совлечь,умерт­
вить греховногочеловека, «коренноесредствоесть глубокоесамоот­
вержение, которому, наконец, пособием духа любви долженствует
последоватьотвержение,так сказать самого оного самоотвержения;
собственностьесть гнездо греха, магнит, привлекающийродившего
ее, и главноеего орудие»222.БлаготворительностьЛопухинане знала
меры; в филантропическойсвоей деятельностион употреблял не­
сколько своеобразныйприем: он занималденьгиу своихзнакомых,у
кого только мог, и раздавал их нуждавшимся,сам не всегда исправно
расплачиваясьсо своими долгами. В политическихвзглядах он был
JJJ


J6<
'А-иl-ы-Е_D&_ШЕ_О_I_I,_DР_П_U_И_С_ЕК_ТЬ_I
_
монархистом, признавая, что в обширной стране управление должно
быть основано на принципе единоначалия и что ослабление связей
крепостных с помещиками может явиться величайшим бедствием
ввиду непросвещенности народа. «Злоупотребление власти, - гово­
рил Лопухин, - ненасытность страстей у управляющих, презрение к
человечеству, угнетение народа, безверие и развратность нравов, -
вот прямые и одни источники революции». Современники находили
в частной жизни Лопухина много дурного; особенно укоряли его за
женитьбу на совершенно простой, необразованной женщине, что
давало с первого взгляда некоторый повод к ошибочному заключению
о его порочных наклонностях. Однако эта женитьба находит себе за­
щиту в лице масона Невзорова, который, как это редко случается в
жизни, постоянно называет Лопухина своим благодетелем и разъяс­
няет истинные и благородные причины этой женитьбы 223•
С большим уважением масоны отзываются о каменщике князе
Петре Николаевиче Енгалычеве как о неподкупном судье-бессребре­
нике. За смертью Шварца его обязанности были переданы Енгалыче­
ву. Енгалычев почитал выше всего закон. Масонами же были: извест­
ный переводчик Андрей Андреевич Нартов; капитан гвардии Иван
Чаадаев, основавший ту ложу, в которой работал в Петербурге Нови­
ков; Иван Петрович Тургенев, отец А.И. и Н.И. Тургеневых, сперва
генерал-адъютант у З.Г. Чернышева, а впоследствии директор уни­
верситета, симбирский помещик и образованный человек; Алексей
Иванович Новиков, бывший фанатиком масонства, по определению
князя Прозоровского; князья Юрий и Николай Никитичи Трубецкие,
из которых первый не проявил масонской стойкости при преследо­
вании, так что князь Прозоровский снисходительно замечает о нем,
что он хоть и велик меж масонами, да струсил и плачет; куратор уни­
верситета Михаил Матвеевич Херасков; профессор Харитон Андре­
евич Чеботарев; Чулков; князь Алексей Александрович Черкасский;
Федор Петрович Ключарев, впоследствии московский почт-директор.
Масоном же екатерининского времени был вологодский помещик
Осип Алексеевич Поздеев, пользовавшийся большим влиянием в ма­
сонской среде и в XIX веке. Он руководил масонской деятельностью
таких выдающихся масонов александровского времени, как Сергей
Степанович Ланской224 и Михаил Юрьевич ВиельгорскиЙ225 • Он при­
держивался розенкреЙцерства. Он не считал Россию дозревшею до
дарования вольности крестьянам и даже подавал по этому вопросу
записку под заглавием: «Мысли противу дарования простому народу
11!


_----'-III-и-ыЕ-АР-I-и-Вь-1'_'С_СШ_ItA_С_ОИ_О_В
1><
так называемой гражданской свободы»226. Крепостник по убеждению,
Поздеев много говорит в этой записке о том, что каждый должен ос­
таваться «8 своей сфере», т.е. в том сословном состоянии, в котором
родился; каждый должен, однако, совершенствоваться, чтобы «оста­
вить благие примеры честных нравов и деяниев потомкам». «Позво­
лять, - пишет Поздеев,
-
чтобы ноги поднимались выше рук, или паче
выше головы, есть сущий беспорядок; если позволять всякому стре­
митьсяделаться выше, нежели он есть, то все состояния будут делать­
ся недовольны и всякий захочет быть выше, а все управляется муд­
рою мерою, которая состоит в удержании своего звания честно, доб­
родетельно и богоугодно». Проповедуя позор рабства страстей и
свободу духа как высшего блага, Поздеев как бы не желает считаться
с тяжелым положением тех, кто находится в крепостном рабстве по
своему рождению, вне своего личного желания. Он проповедует не­
обходимость покорности своей судьбе, а дворян призывает к мягко­
му, сердечному обращению с крепостными не желая отнятия у дво­
рян людей, без которых обесценивается земля. Таким образом, он
горячо ратовал за сохранение институга крепостничества. На протя­
жении долгих лет он успел подчинить своему влиянию очень многих
масонов. Как искусившийся мистик, он любил просветлять масонов
мистическими сочинениями Бема, Мартена и пр. и подавать им иног­
да практические советы. Свои опасения пред возможностью обедне­
ния дворянства с отменою крепостного рабства, пред призраком вто­
рой пугачевщины, Поздеев, быть может, совершенно искренно сме­
шивал с любовью к родине, будучи убежден, что падение цепей рабства
разорит Россию, разорит состоятельных людей и не даст ничего хо­
рошего темному, непросвещенному народу. Поздеев был представи­
телем «правой» части русского масонства.
В Москве было немало именитых масонов. Князь Петр Алексеевич
Татищев, испив до дна чашу земных радостей и обретя на ее дне только
горечь пресыщения и разочарования, нашел в масонстве исход своим
Исканиям радости и некоторое довольство собою. Щедрый и богатый,
ОН истратил в жизни до своего масонства много денег на пустые забавы
и пустых людей. Став масоном, он снова отдает много денег, но теперь
уже на дела благотворения, на издание книг27 и пр. Большое влияние
оказывал на него Шварц, воспитатель его сына. Татищев держал масон­
скую ложу у Красных ворот в собственном доме. Из знати можно упомя­
нyrь еще князя Щербатова, князя Юрия Владимировича Долгорукова,
графа Салтыкова, князя Волконского, князя Трубецкого, князя Несвиц-
113


~
-'А_Иn_Ы_Е_D&_IIIE_СТ_В_I,_DР_JlЕ_U_И_С_ЕК_'Ь_1
--
кого, князя АлександраИвановичаМещерского, на смерть которого
Державин написал известную Оду, новгородскогонаместникаграфа
Брюса. Граф Алексей Мусин-Пушкин-Брюсстрастно распространялв
России систему строгого наблюдения,в которую вступил в Гамбурге в
1765 или 1766 году и где получил право посвящать в рыцари других бра­
тьев; во время своего пребывания за границей, куда был направлен по
дипломатической части, он снискал себе славу «умного И ревностного
члена ордена»; в России он имел намерение основать масоно-тампли­
ерскую колонию в Саратове, который колонизовался в то время нем­
цами 228 . Другим деятельным и известным масоном, связавшим свое имя
с заграничным масонством, был А.С. Строганов, который в 1773 г. уча­
ствовал на собрании французских лож в Париже и был одним из трех
членов, выбранных для ревизии масонских дел и составления в новой
редакции постановления о высших степенях229. Князь Александр Во­
рисович Куракин, любимец цесаревича Павла, ездил в Швецию для
объявления о вступлении Павла Петровича в брак с Марией Федоров­
ной и получил оттуда полномочия организовывать ложи шведской сис­
темы в России; Куракин находился в свите Павла Петровича при его
пугешествии за границу в 1782 г.; после этого он впал в немилость, в ко­
торой и остался до кончины императрицы; полагают, что сокровенною
причиною здесь было предположение о посвящении в масоны Павла
Петровича именно в эту поездку230; в высшие степени шведского масон­
ства бьmи посвящены Куракиным обер-прокурор сената в Москве князь
Гавриил Гагарин и артиллерийский генерал П.И. Мелиссино. Гагарину
было поручено с угверждения герцога Карла Зюдерманландского управ­
лять основанною 25 мая 1779 г. провинциальною масонскою ложею рус­
ской империи. Генерал Мелиссино известен как блестящий оратор, ув­
лекавший слушателей своим красноречием. Страстный масон, он, по
некоторым сведениям, посвятил лично в масонство своего сына. Он со­
здал своеобразную собственную масонскую систему231 . Родом он бьш грек.
По словам современника, он бьm «высокий, худощавый, с блестящими
глазами и богатыми дарованиями; он с одинаковым совершенством дер­
жал ложу на четырех языках и имел притом прекрасную наружность и
увлекательное красноречие»232. Масон Иван Перфильевич Елагин, сби­
равший братьев в собственном доме на Елагином острове, дал таюке свое
имя масонской системе; получивши патент из Англии, он бьm великим
провинциальным мастером русского масонства в 1772 г. Система его
бьmа, собственно говоря, английской. О Елагине, этом искателе в масон­
стве сперва выгодных связей, затем истинного света и мудрости и, на-
11'


______
ТА_иl_ы_ЕА_РХ_И_ВЬ_I'_'С_СКИХ_ItA_СО_ВО_В_ -
__~
конец, рецептовна деланиезолота, один его современник-масонотзы­
вается, что он ест, пьет, спит, ездит в сенат, но легко делает зло, также
как и добро, ищет, какделатьзолото233. Масонамибыли также: воспита­
тель цесаревичаПавлаграф н.и. Панин;его братп.и. Панин; близкие
к цесаревичус.с. Плещеев и г.г. Кушелев; секретарь и чтец императ­
рицыЕкатериныП Храповицкий,автормемуаров;знаменитыйврач Фре­
зе; актерДмитревскиЙ.В реестреже гранметрови масонов, составлен­
ном Олеуфьевымпри императрицеЕлизавете,упомянугы:граф Роман
ИлларионовичВоронцов,отец княгиниЕ.Р. Дашковой;князь Михаил
Щербатов;князьМихаилДашков;конногвардееци автор мемуаровБол­
тин; Перфильев,воспетыйДержавиным;бригадири автортеатральных
пьес Сумароков;разыгрывавшиеего пьесыв стенахкадетскогокорпуса
и в придворномтеатреОстервальди Свистунов;Федор Мамонов.К ма­
сонскомуорденупринадлежалитакже: полководецкнязьНиколайВаси­
льевичРепнин,о которомимеетсяпредположение,что он бьVI иллюми­
натом234; два брата Бибиковы, один - главнокомандующий войсками
против Пугачева, другой - директор театра; адмиралы Самуил Карло­
вич Грейг, Барш, Спиридов, занимавшие видное место в военно-морс­
кой ложе Нептуна в Кронштадте.
Имена некоторых масонов из знати доказывают распространен­
ность масонства при дворе Екатерины 11, и прав Рейнбек, говорящий,
что часто императрица на свой вопрос о том, где находится тот или
другой ее приближенный, получала в ответ лаконическую фразу:
«В ложе! »2~5 Насколько известно, сама императрица лож не посещала,
что и запечатлел Державин в своей оде к Фелице строчкою: «не схо­
дишь С трона на Восток», т.е. на восток масонский, в ложу.
При императоре Александре 1 масонство раскинулось широкою
сетью по всей России. Кто только не был тогда масоном! И профессо­
ра, и высшие чиновные лица, и мелкое чиновничество, и буржуазия,
и ремесленники. Если не было почти ни одной ремесленной профес­
сии, куда бы не прониКJIО масонское учение, то вместе с тем масон­
ство было сильно распространено в армии, в офицерской среде. Мно­
гие высшие военные начальники и полковые командиры были масо­
нами и этим, конечно, не могли не влиять на офицерское общество
своих частей в смысле дальнейшего распространения масонства.
Представители высшей администрации также принадлежали к масон­
ству. И эта мундирная чиновная Россия не стеснялась открыто при­
знавать себя масонами, хотя это звание служило во всяком случае яр­
лыком некоторого вольномыслия, некоторого прогрессивного стрем-
115


~
-'А_Иn_Ы_Е_D&_Ш_СТ_В_А,_DР_П_U_И_С_ЕI_ТЬ_1
-_
ления; кроме того, часть обществавидела в масонахотступниковот
веры отцов и, по выражениюгр. Ф.В. Ростопчина23б, «потаенныхвра­
гов правительстваи государей».
Из подписок,данныхв 1826 г., после окончательногозапрещения
масонства,московскимипрофессорами,видно, что к масонствубыли
причастны237: АнтонАнтоновичПрокопович-Антоновский;Христиан
ИвановичЛодер; МатвейМудров;МатвейГаврилов;Федор Рейс; Иван
Давьщов;МихаилМалов; ФедорКистер, Иван Веселовский;Александр
Эвениус;ОнуфрийПетрашкевич;Осип Ежовекий,ВикентийБудревич.
По словам биографа Мудрова, ординарногопрофессора патологии,
терапии и клиники238, он был столь кроток, что «в доме своем не тер­
пел ни малейшейжестокости,никто не смел в глазахего ударитьсоба­
ку, даже забеглую,чужую, не смел никтопоставитьмышамловушкуили
подложитьотраву»;будучи вполнебессребреником,он не толькопода­
вал недостаточнымпациентамбезвозмезднуюврачебнуюпомощь, но
нередко сам ссужал их деньгами на покупку лекарств. Из масонских
списков видно также, что масонами были: профессорас.-петербургс­
когоуниверситетаКонстантинИвановичАрсеньеви ВильгельмШней­
дер; профессорвиленекогоуниверситетаГродек; профессормедико­
хирургическойакадемии Кронеберг; профессораЦарскосельского
лицея НиколайФедоровичКашанскийи барон фон Гауеншильд;адъ­
юнкт академии наук Эдуард Коллинс. Были масонами попечители и
кураторыуниверситетов.Так, в Москвеярым масономбьm Павел Ива­
нович Голенищев-Кугузов239, попечительтамошнегоуниверситета.
Сперанскийбыл посвященв масоныФесслером24О, которыйпору­
чил для этой цели Ренненкампфув 181 О г. перевести на французский
язык ритуалы, так как Сперанский не знал по-немецки. Масонами
бывали писатели и члены вольного общества любителей российской
словесности: Федор Николаевич Глинка, Александр Дмитриевич Бо­
ровков, Сергей Алексеевич Жучков, Иван Ильич Ильин, Александр
Ефимович Измайлов, барон Антон Антонович Дельвиг, Вильгельм
Карлович Кюхельбекер, Де-Карьер, Греч, Котляревский, Василий
Пушкин, издатель и основатель «Русского инвалида» Пезаровиус, ав­
тор «Постоялого двора»241 Степанов, бессмертный творец «Горя от
ума» Грибоедов, Чаадаев, которому в 1818 г. Пушкинписал:
Товарu'Щ, верь, взойдет он,а,
заря nЛе'Нumeлъ'Н,огоCttастъя, -
Россия вспрянет ото с'Н,а ...
11&


______
'АИ_nь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р'_сcm__tlA_с_Оn_ОВ_--_~
Многиеиз лиц администрациибыли масонами:министрполиции
Балашов; белорусскийгенерал-губернаторпринц Виртембергский;
состоящийпри нем полковникМейендорф;одесскийгенер~-губер­
натор Ланжерон;адъютантыего, капитан Вегелин и штабс-капитан
Мейер; комендантОдессы полковникСилин; полицмейстермайор
Мандерштерн3; московские комендант-генерал Веревкин и плац-адъ­
ютант ротмистр Шержецкий; коменданты: ревельский - генерал­
майор Берг 1, выборгский - генерал-майор Берг 2, тифлисский­
подполковник Грабарич, гродненский - полковник Шиц 1, губерлин­
ской крепости - майор барон фон Бользенталь, теловской крепости -
капитан Петерс; московский почт-директор Д.П. Рунич242; орловский
вице-губернатор з.я. Карнеев243 , которого Лопухин характеризует как
человека, «исполненного честности и редких к службе способностей»;
псковский вице-губернатор А.И. Деденев и камергер Петр Кайсаров,
которые владели даром красноречия и искусством действовать на
других убеждением 244; министр народного просвещения Царства
Польского граф костко-потоцкий.
Далее к масонству принадлежали: цесаревич Константин Павло­
вич, вместе с состоявшими при нем полковником 3ассом 4, майорами
Килем и Вейсом 1; его адъютант князь Александр Борисович Голицын;
его библиотекарь Энох фон Шредер; состоящие при великом_князе
Николае Павловиче полковники Аддерберг (впоследствии министр
императорского двора) и Перовский; состоявшие при великом князе
Михаиле Павловиче граф Ламсдорф, полковники Бибиков и Гардер;
генерал-адъютанты Бенкендорф (впоследствии шеф жандармов),
князь Меншиков (впоследствии морской министр), Бороздин, граф
Шувалов, Сипягин и флигель-адъютанты - граф Апраксин, князь Го­
лицын, князь Лобанов-Ростовский, Мансуров, Михайловский-Дани­
левский (известный военный историограф). Из масонов - полковых
командиров упомяну: Головина (л.-гв. Егерского полка), Стюрлера
(гренадерского), Андреевского (л.-гв. Уланского), Ворцеля (л.-гв. По­
дольского кирасирского), князя Гагарина (Гродненского гусарского),
Берхмана (Прусского гренадерского), Клеммера (Малороссийского
гренадерского), князя Бебутова (Мингрельского), Габбе (Шлиссель­
бургского), Дитмара (Углицкого), Дубельта (Староскольского ), Кор­
чевского (Апшеронского), Лугковского (Нейшлотского), Пинебеля
(Брестского), Попова (Херсонского), Хотяинцева (Витебского), Сте­
панова (2-го морского), Окунева (l-ro егерского);Гурко (3-го егерско­
го), Вергера(б-го егерского),Вуйвита(l-ro егерскогоЛитовскогокор-
117


_Л_
ТАИnЫЕ О&ЩЕСТВА, OP.DEIIA И СЕКТЫ
М_------
пуса), Дескура (2-го егерского Литовского корпуса), Банелевского
(Рижского драгунского), Бестужева (Московского драгунского), Брин­
кена (Тверского драгунского), Плохово (Екатеринославского кирасир­
ского), барона фон дер Бринкена (гусарского принца Оранского),
Карпова (Сумского гусарского), Ланского (Иркутского гусарского),
Офенберга (Павлоградского гусарского), Родзянко (Лубенского гусар­
ского), Офенберга (Ямбургского уланского).
Духовные лица часто принадлежали к масонству. Документов о
масонах - православных священниках мне видеть не удалось. Из лю­
теранских пасторов - масонов назову: Буссе (Екатерининской церк­
ви в Петербурге), Фридриха Фольбарта (доктора теологии, церкви
св. Петра в Петербурге), Фридриха Гиршфельда (пастора 1 кадетско­
го корпуса). Александра Топелиуса, Давида Коллинса, Георга Сабле­
ра и Петра Авенариуса.
Очень много было масонов из врачей, с иностранными и русски­
ми фамилиями. Выдающимся масоном из этой корпорации был врач
Обуховской больницы Георг Эллизен; далее масонами были: Кайзер
де Никгейм; московский хирург Федор Ушаков; врач при воспитатель­
ном доме Платон Ламберт; Георг Эвениус; хирург Иван Чайковский.
Среди артистов-художников одним из крупнейших масонов бьш
граф Федор Петрович Толстой, сперва моряк, затем знаменитый
медальер и вице-президент Академии художеств; затем членами ма­
сонских лож состояли: известный гравер Николай Уткин; архитектор
Александр Андреевич Тон; художники Иосиф Олешкевич, Шарль ле
Блан, Ган; миниатюрист Больмс; придворный актер Щеников. В ло­
же Елизаветы к добродетели состояло братьями гармонии десять че­
ловек из придворной капеллы.
Из лиц купеческого сословия назову: книгопродавца Вейнера,
пользовавшегося большим масонским авторитетом; П.И. Толченова,
Г.Н. и И.Н. Кувшиниковых, И.А. Уварова, А.А. Панина, И.Ф. Маковки­
на, А.И. Красильникова, П.И. Сусленикова, В.И. Трубачева, А.М. Юди­
на, Н.И. Кусова.
Самым любопытным вопросом в исследовании личного состава
русского масонства является, несомненно, участие декабристов в
масонских ложах. Оказывается, что весьма многие декабристы бьши
масонами; часть из них оставила масонство еще до закрытия лож пра­
вительством, вероятно, не удовлетворяясь несколько пассивной ро­
лью масонства и тяготея к вопросам исключительно политическим.
п.и. Пестель в своем показании, данном 22 декабря 1825 г. в Туль-
118


__---- ,-A R-и- ы-Е
АР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СКИХ_ItA_СОИ_О_В
~
чине, говорил о своем участии в масонстве245: «В начале 1812 г. всту­
пил я в масонство и принадлежал к ложе в Петербурге под названием
'f\mis reunis"; в 1816 г. перешел я в ложу Трех добродетелей, потому
что в оной употреблялся русский язык, а в первой - французский; в
конце сего же 1816 года или в первых числах 1817 оставил я совсем
масонство и с тех пор никогда уже с оным никаких сношений не имел;
заседания происходили в Петербурге в особом доме, обществом ма­
сонским нанимавшемся; в запретительном повелении верховной вла­
сти о существовании масонства не читал я приказания истребить зна­
ки и патенты масонские: впрочем, ос~ались сии вещи у меня без ис­
требления, по забвению о них; они валялись в числе прочих вещей, я
на них смотрел, как на игрушки прежних лет и никакой в них не ви­
дел ни цены, ни важности»246. Любопытно, что ответы, дававшиеся
масонами при их допросах о сохранении ими масонских знаков после
запрещения масонства, были весьма схожи друг с другом: все эти лица
отвечали, подобно Пестелю, что они не уничтожали масонских зна­
ков, так как в правительственном запрещении масонства об этом не
было упомянуго и они не придавали знакам значения. Однако эти
знаки весьма бережно сохранялись бывшими масонами вместе с ма­
сонскими бумагами и патентами.
Князь Сергей Петрович Трубецкой вступил в масонское братство
25 января 1816 г. в ложе Трех добродетелей; в товарищескую степень
был повышен 4 января 1817 г., а 8 февраля -уже в мастерскую; с 19 ав­
густа 1818 г. до 28 апреля 1819 г. он занимал в ложе должность намес­
тного мастера, а затем числился почетным членом.
Князь Сергей Григорьевич Волконский был посвящен в масонство
в ложе Соединенных друзей; он сильно увлекался масонством и при­
нимал участие в учреждении ложи Трех добродетелей, в которой и
исполнял затем должности надзирателей: второго -с 16 января 1816 г.
до 1 февраля и первого - с 1 февраля по 14 июня 1817 г.; в шотланд­
скую степень избранного брата он был принят 30 июля 1814 г. в ложе
Сфинкса247 , а в степени шотландского мастера он находился в ложе
Александра248. Сам Волконский упоминает249 , что он бьUI избран почет­
ным членом киевскою ложею Соединенных славян и в приемном на
это звание заседании говорил речь, где выражал благодарность за
честь 'избрания и указал на пользу взаимного доброжелательства по­
ляков и русских; речь вызвала одобрение, которое было выражено
«обычным масонам перстничным рукоплесканием, повторенным три
раза».
111


~
ТА_ИII_Ы_Е_О&_Ш_СТ_В_А,_ОР_JlЕ_nА_И_С_ЕК_'Ь_I
_
Александр Николаевич Муравьев был посвящен в масоны в ложе
Елизаветы к добродетели, с 17 апреля 1817 г. состоял вторым над­
зирателем в ложе Трех добродетелей, а с 1 июля того же года до ав­
густа 1818 г. был в ней наместным мастером. К этому времени отно­
сится эпизод, сообщаемый биографом брата Александра - М.Н. Му­
равьева25О . «Хотя нет основания предполагать, - пишет Кропотов,
-
что сам император был членом масонства, но что касается до посе­
щения им масонской ложи, то в этом едва ли можно сомневаться.
Александр Муравьев не раз рассказывал своим братьям, что импера­
тор во время посещения масонской ложи, при встрече с ним, попро­
сил его что-то объяснить себе. Изъясняясь с государем, Муравьев
обращался к нему, по масонскому обычаю, во втором лице единствен­
ного числа. Это обстоятельство произвело на государя, как можно
было заметить, неблагоприятное впечатление, и после того, кажет­
ся, он более не приезжал уже в ложу. С той поры, по словам Муравь­
ева, началось видимое неудовольствие к нему императора, А. Мура­
вьев был начальником ложи Трех добродетелей». Муравьев, будучи
во Франции в 1814 г., получил там седьмую степень. 17 марта 1817 г.
Виельгорский в заседании капитула Феникса ходатайствовал о пре­
доставлении Муравьеву высших степеней, опираясь на то, что во
Франции Муравьеву была сообщена 7-я степень, как человеку, в ко­
тором были замечены потребные качества; со своей стороны, Ви­
ельгорский отзывался о Муравьеве как о брате отличных дарований
и ревности к ордену, что подавало надежду, что он может быть очень
полезен ордену. Капитул согласился утвердить Муравьева лишь в
шестой степени, т.е. в степени рыцаря востока и Иерусалима, при
условии баллотировки его в 4-ю и 5-ю степени и принятия им при­
сяг 4-й, 5-й и 6-й степенеЙ251 . Декабрист Трубецкой в своих записках
говорит, что «масонство было в большом ходу; Александр Муравьев,
бывший тогда молодым человеком, с пламенным воображением,
пылкою душою, видел в нем какое-то совершенство ума человечес­
кого, предлагал вступить всем в масоны; он старался и успел сделать­
ся начальником ложи, существовавшей здесь под именем ложи Трех
добродетелеЙ»252.
Сергей Иванович Муравьев-Апостол в масонство вступил 2 янва­
ря 1819 г. в ложе Трех добродетелей, где и получил степени: товари­
щескую - 24 апреля, а мастерскую - 11 июня того же года; с 14 июня
он исполнял должность обрядоначальника, а 22 декабря перестал по­
сещатьложу.
IZD


_-
'_А_ии_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_Iр_,с_ских_ltA_саn~а_в
А
Матвей Иванович Муравьев-Апостолпринят в ученики 2 января
1815 г. в ложе Трех добродетелей, повышен в товарищи 26 декабря
1816 г. и в мастера -11 января 1817 г., 3 мая 1820 г. исключен.
Членами ложи Избранного Михаила были декабристы: Федор
Глинка и Николай Бестужев, Михаил Кюхельбекер, Гавриил Батен­
ков. В ложе Соединенных друзей числился Михаил Митьков, в ложе
Александра Тройственного Спасения - Михаил фон Визин; в ложе
Петра к истине - Александр фон дер Бригген. Лунин посещал ложу
Трех венчанных мечей; это наименование ложи сообщает Вигель,
очевидно, ошибаясь в названии ложи. По его же словам, масоном был
н.и. Тургенев, который, как значится в «Записке О тайных обществах
в России», составленной в 1821 г. 253 «настаивал преобразовать обще­
ство совершенно по системе Вейсгаупта и, сходно с тем, членам на­
зваться между собою другими именами».
К масонству же принадлежал декабрист кн. Ф.П. Шаховской. По
заключению его биографа254 , при выработке устава «Союза Спасения»,
помимо кн. Долгорукого, кн. Трубецкого и Пестеля, принимал учас­
тие также и кн. Ф.П. Шаховской; последний был секретарем комис­
сии; в «статуте», или уставе, многое было заимствовано из уставов
масонских лож; вероятно, этим заимствованиям, а также и масонской
обрядности общество обязано Шаховскому как убежденному масону.
Любопытно, что Союз Благоденствия имел своею печатью улей с
пчелами 255 • Между тем улей с пчелами был одною из распространен­
нейших масонских эмблем, часто употреблявшеюся и в масонских
виньетках. По поводу улья масоны говорили 25б: «В ордене нашем нет
зависти; мы подражаем прекрасному примеру пчел; без зависти сно­
сят они единодушно к общему сокровищу; все собирают они ровно мед
из цветущих полей».
Состав лож был вообще разнообразный, пестрый. Можно подме­
тить, впрочем, что некоторые отдельные ложи отличались до извест­
ной степени однородностью своего состава: ложа Елизаветы к добро­
детели была военно-придворная, Соединенных друзей - военная,
Александра к коронованному пеликану - ремесленно-буржуазная,
Избранного Михаила - интеллигентная; в ложе Трех добродетелей
было несколько декабристов, в ложе Петра к истине, где управляю­
щим мастером был доктор Эллизен, было много врачей; в ложе Не­
птуна к надежде - иностранцев-моряков.
Из масонов некоторые горячо проявляли свою деятельность во­
вне, то ратуя за принятие той или иной организационной системы,
IZI


_А
ТIИnЫЕ О&ШЕСТII. ОРJlEIII И СЕКТЫ
М__
--- --
то ревнуя о развитии благотворительности,то произнося пылкие
речи в масонскихложах и беспощадно бичуя в них общественные
пороки. Большинствоже было, вульгарновыражаясь,покорнымста­
дом; уйдя внутрь себя, занимаясьсамоусовершенствованием,рабо­
тая над созиданиемхрама в своем сердце, они представлялииз себя
камни, более или менее отточенныеи отшлифованные,укладкою
которыхзанималисьдеятельныемасоны. К великиммасонам, но не
любившимвыделятьсяи скромно остававшимсяв рамках собствен­
ного самоусовершенствования,принадлежали,например, граф Ва­
силий ВалентиновичМусин-Пушкин-Брюси Михаил Юрьевич Ви­
ельгорский.Брюс был великий мастер великой ложи Астреи; буду­
чи человеком доброй души, он уступал свою власть другим. По
Вигелю257, Брюс «царствовал,но не господствовал»в ложе Астреи;
душою этой ложи был Бебер, «коренной,старый каменщик,искусив­
шийся в делах масонства, который умел сохранять дисциплину и
порядок».Виельгорскогоже Вигель описываеттак258 : «При первой
встрече поразил меня магнетизмего глаз; польскаяживость всегда
ослабленабыла в нем леностью,беспечностиюсовершеннорусски­
ми, неосмотрительностьпольскаяумеряемарусским здравомысли­
ем; вся же эта смесь была прелесть; родись он без состояния, без.
известногоимени, из него бы вышел славный министр, или извест­
ный писатель, или знаменитыйкомпозитормузыки». Для характе­
ристикиВиельгорскогоприведувыдержкииз его рукописнойзапис­
ной книжки259: «Должнолюбитьдобродля самогодобра, а не для след­
ствий оного, не останавливатьсяна радиусах, а стремитьсяк цели;
тот, кто сидит, не падает, а тот, кто идет, prier pour led personnes,
qui se trompent, vaut mieuxs que de les refuter; в первые годы христи­
анствасосуды были деревянные,что и послужилосказать, что когда
сосуды были деревянные, то попы были золотые, а ныне сосуды
золотые и попы зато деревянные;некто сказал, что любовьк врагам
совсем для человеканеестественна,ибо как можем любить врагов,
когда не умеем любитьеще и друзей, и так советовалнаучитьсяспер­
ва любитьдрузей и не ненавидетьврагов и потом научитьсялюбить
друзей и врагов; целомудриеесть внутренняякрасота, с нею соеди­
нена скромность,стыдливость,ласковость».Виельгорскийжил ду­
ховноюжизнью, работая над самим собою. С чувствомбрезгливости
сторонилсяот зла, низких мыслей, низких дел, безмятежноследуя
евангельскомуизречению:отче, прости им, ибо не знают, что дела­
ют. Он верил, что пройдетвремя, люди станут совершеннееи сами
IZZ


______
ТА_иl_ы_ЕАР_ХИ_ВЬ_Iр_,с_сш_ltA_сО_lо_В
1><
отойдут от зла, как от явления уродливого, и воцарится златой век;
для этого же надобно только не уставать в работе над диким камнем.
Иначе думали и говорили беспокойные масоны. Так майор Коро­
левский, начальник инвалидных команд, деятельно пропагандировав­
ший масонство даже после его запрещения, по словам доносчицы,
капитанши Шимкевичевой, выражал вольномыслие в каждом разго­
воре; по ее словам после совершения в Петербурге казни над декаб­
ристами, он на ее замечание, что эта казнь составляет хороший при­
мер за столь важное преступление, возражал: «всех не перевешают !».
Королевский, оправданный по суду, был деятельным пропагандистом
масонства и имел большие связи с масонством польским. Ему же при­
писывается знаменательный возглас: «пока кровь течет в жилах масо­
нов, не будет спокойствия!»
К деятельным масонам XIX века принадлежали: Эллизен, Лабзин,
Федор Глинка, Павел Голенищев-Кутузов, Вебер, Кайсаров, даже
ЛанскоЙ. Последний был горячий оратор и своими прекрасными ре­
чами много способствовал развитию масонской филантропии. Федор
Николаевич Глинка бьш, по определению кн. Н.С. Голицына260, духов­
ный стихотворец. Для характеристики Глинки приведу выдержки из
его записной книжки2б1 : «Мудрость древних была проста, как и древ­
ние люди, оттого в ветхом завете тысячекратно поминается «серд­
це», в новом, особенно у апостолов, говорится чаще об уме; сердце наше
есть сухарь, который всякий день надобно размачивать в молитве и
учении Христовом, иначе он сильно зачерствеет и, пожалуй, еще сгни­
ет; курица не может проглотить капли воды, чтобы не поднять глаз к
небу; со времени революции дети стали тыкать отцам, они говорят
кучеру - вы и отцу - ты; слабость характера есть главный недостаток
нашего времени, и сей-то недостаток есть источник большей части
бедствий, опечаливших свет; то, о чем мы выше сказали, т.е. слабость
характера, происходит от двух причин - от упадка нравственности и
просвещения, первая породила эгоизм, другая - невежество, и сими­
то двумя оружия ми наиболее вооружилась и поражала революция».
Помимо лож, работавших явно, были ложи, работавшие тайно. Но
и в явных ложах, которых организация и состав были известны пра­
вительственным властям в царствование Александра 1, находились
тайные масоны, не занесенные в списки членов. Одним из таких тай­
ных масонов был Лев Кириллович Разумовский. Сергей Степанович
Ланской в траурной ложе, устроенной в честь Разумовского, говорил,
что хотя имя его не занесено в списки ложи Елизаветы к добродете-
IZ3


_
Л_
ТАИnЫЕ а&ШnВА, аРПnА и СЕКТЫ
М__
-
_
ли, но он посещал ложу, и лишь некоторые обстоятельства не позво­
ляли ему принимать в ней видимого участия. «Сей почтенный брат, -
говорил Ланской, - в последние годы жизни как будто удалился с по­
прища масонства, соделавшегося, так сказать, публичным обществом,
но ничто не могло ему мешать фактически исполнять во всех случаях
жизни то, чему ложи наши учат»2б2.
Разумовский был широким благотворителем, но тоже тайным. Толь­
ко после его смерти стало известным, что он содержал пенсиею 170 се­
мейств. Конечно, такие тайные масоны, нигде не зарегистрирован­
ные, ускользали от правительственного контроля. Но это бьmо исклю­
чение. Насколько же этот контроль был действителен вообще над
масонством, доказывает эпизод с ложей Соединенных друзей, когда она
пожелала отойти от союза Великой провинциальной ложи и примкнугь
К союзу Астреи; на этот переход было испрошено разрешение гр.
С.К. Вязьмитинова, и в циркуляре ко всем членам ложи Соединенных
друзей было изложено, что на общем собрании постановлено перейти
в союз Астреи; «la demanche en fut faite le tete jour, et le lendemain еНе
obtint l'approbation de son exceHence m-r de Wiаsmitiпоff»2б3,т.е. для пе­
реходав другую систему, испросилиразрешениеу генерал-губернато­
ра, и разрешениебьmо дано без всякойбюрократическойпроволочки.
Места для масонскихсобраний, т.е. для лож, бывали постоянны­
ми. В александровскоевремя многолюднаяложаАлександраблаготво­
рительностик коронованномупеликанусобираласьв доме близ По­
лицейскогомоста, где бьm музей; под ложуИзбранногоМихаилабыл
отведен бельэтаждома на углу Невского и Адмиралтейства,против
ресторана«Лондон»;ложаАстрея работалабольшеючастью «в Кир­
пичномпереулке,ведущемиз Большойв МалуюМорскую,N2 86, в доме
Мааса»; но иногда собрания Астре и бывали и в других местах; так,
24 июня 1827 г. великая ложа собралась в доме брата Отт, за Калинки­
ным мостом, подле госпиталя.
Масонство, несомненно, сыграло крупную роль в истории русско­
го общественного движения.
Не говоря уже о том, что масоны оказали свое частичное влияние
на развитие школ, литературы, журналистики, благотворительности,
они, будучи, по их собственному выражению, деятельными христиа­
нами, сильно распространили в русском обществе идеи о человечес­
ком достоинстве, о признании человека в человеке, о всемирном брат­
стве. Своими обличительными речами, своею критикою различных
JZI


_-----ТAR-I-ь-IЕ-IP-хи-В-ы-"-ссш--III-с-ОI-оВ----А
непорядков и неустройств в государственно-общественной жизни
они, несомненно, в своей массе, составили оппозиционный элемент,
хотя, быть может, не всегда достаточно активный. При некоторой
демократизации русского масонства к концу царствования Александ­
ра 1, при том его направлении, когда оно многочисленными ручьями
пробиралось в толщу мелкой буржуазии и мелкого чиновничества,
когда оно захватило широкой волной офицерскую среду, оппозиция,
представляемая масонством, стала угрожающею, и его закрытие, как
института не только не тайного, но наоборот, принявшего слишком
явный характер, стало для правительства настоятельною необходи­
мостью и естественным концом для масонства. Наконец, масонство в
своей массе подготовило почву для развития конституционных и даже
республиканских идей и в этом отношении явилось предтечей декаб­
ристов.


ПРИ"ЕЧAnИВ
1 Летописи русской литер, и древн., Т. IV, отд. 111,51-52.
2 Летоп. Русской лит. и древн., т. IV, отд. 111, стр. 49-51.
3 Handb. D . Freimaurerei. Изд. 2,1863-1867 гг.; 111,612-613. Фин­
дель, Истор. франкмас., 1,307. Вебер в орден вступил в 1776 г., в 1779 г.
был секретарем старой провинциальной или национальной ложи
шведской системы. По возобновлении лож в XIX веке, образовался
первый союз трех лож - Александра, Елизаветы и Петра, по шведс­
кой системе, и была открыта управляющая или директориальная ложа
под управлением Вебера. До 1814 г. Вебер носил звание гроссмейсте­
ра Великой директориальной ложи. Он был сторонником систем с
высшими степенями.
4 п. ПекарскиЙ. Дополн. кистор. мас., 5.
5 Иван Перфильевич Елагин, сенатор и царедворец императрицы
Екатерины, родился в 1725 г. и в масонский орден вступил, по соб­
ственному признанию, с самых юных лет. Он был типичным масо­
ном - искателем истинного масонства. С 1772 г. Елагин занимал дол­
жность великого провинциального мастера петербургской провинци­
альной ложи. Существовала особая масонская система имени Елагина,
являвшаяся весьма близкой к старым традициям масонства. Об Ела­
гине и его системе: статья А.Н. Пыпина (Вест. Евр., 1868 г. 111, 546-
589 и I~ 167-222); Kloss, Gesch. der Freim. in Engl., 197.
6 Сенатский Архив; стр. 2, 23, 82, 502.
7 Профессор Московского университета Иван Григорьевич Шварц
по поручению московских масонов ездил за границу для устройства
самостоятельного существования русского масонства, в чем он и ус­
пел: на Вильгельмсбадском конвенте Россия была признана восьмою
провинциею ордена. Шварц основал орден златорозового креста в
Москве. Главная заслуга Шварца заключается, однако, не в этих ма­
сонских административных хлопотах, а в деятельном и неутомимом
участии на пользу просвещения. Подробности изложены в труде Лон­
гинова: «Новиков И московские мартинисты» (Москва, 1867 г.). Духов­
ным завещанием все свое имение Шварц предоставил не своим род­
ственникам, а дружескому ученому обществу.
IZ&


_____
-_'А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_tIA_СOn_D_В-
А
8 В 1776 г. была за границей издана брошюра неким Le-Bauld de
Nans, озаглавленнаяPrologue pour la reception de S. Altesse Imperiale
M-r le Gr. Due de Russie а Friedrichsfelde, le 6 абut 1776.
9 Карамзин в своей записке от 20 декабря 1818 г., между прочим,
писал: «Император Павел в самый первый день своего восшествия на
престол освободил Новикова, сидевшего около четырех лет в душной
темнице, призвал его к себе в кабинет, обещал ему свою милость как
невинному страдальцу и приказал возвратить конфискованное име­
ние, т.е. остальные несожженные книги».
10 Финдель. 11, 113. Reinbeck, Fliichtige Bemerkungen auf einer Reise
пасЬ Moskau imJahre 1805.
11 Рус. Арх., 1875, 111, 75. Записка омартинистах, представленная в
1811 г. графом Ростопчиным великой княгине Екатерине Павловне.
12 Acta Latomorum, 1, 218.
13 «Рус. Стар.», 1907, март, 545-546.
14 Этого письма я не видела в подлиннике, но содержание его изло­
жено в деле о судившемся за масонство майоре Королевском в 1827 г.
(Арх. Глав. воен.-суд. управл.). Письмо носит дату 12 декабря 1819 г.
Определить тождественность этого письма с указанным выше, к со­
жалению, невозможно.
15 Инструкция с черновыми ответами, в двух экземплярах, хранит­
ся в Московском Румянцевском музее. Она частью напечатана Ешевс­
ким (Сочинения, т. 111, 456-457) и Пыпиным(Матер, для истор. мас.,
Вестн. Евр., 1872, июль, 244-253).
16 Военно-ученый архив. Напечатано мною в «Рус. Стар.», 1907,
февр., 344-346.
17 По словам декабриста Штейнгеля (Декабристы фон Визин, кн.
Оболенский и бар. Штейнгель, изд. Пирожкова, с. 396-397) один со­
держателькосметическогомагазинав Москве, по приездетуда госу­
даря, подал просьбу военномугубернаторуо разрешенииознамено­
вать день 30 августа открытием ложи; государь, по докладе ему этой
просьбы, отозвался: «Я формальногопозволенияна это не даю, у меня
в Петербурге на это смотрят так (государь взглянул сквозь пальцы);
впрочем, опыт удостоверил, что туг зла никакого нет, это совершен­
но от вас зависит». В биографиидекабристафон Визина слова госуда­
ря нескольковарьируются;государь будто бы сказал; «Я не даю явного
позволения, но смотрю сквозь пальцы; опытомдознано, что в них нет
ничего вредного, и потому предоставляюна твою волю» (ib. 15). в за­
писке, писанной Штейнгелем государю 11 января 1826 г., изложено:
IZ7


~
ТА_Иn_Ы_Е_О&_Ш_СТ_В_А,_ОР_IIЕ_U_И_С_ЕI_IЬ_1
-_
в 1816 г. 30 августа, в Москве, открыта была ложа с Высочайшего со­
изволения; государь изволил сказать графу Тормасову: «Я не даю яв­
ного позволения, но смотрю сквозь пальцы; опытом дознано, что в них
ничего нет вредного, а потому предоставляю на твою волю». (Бороз­
дин. Из писем и показаний декабристов. Критика современного со­
стояния России и планы будущего устройства, стр. 67.)
1821 декабря 1820 г. кн. Волконскийписал Закревскому,что отме­
ченный в рапорте о приезжающихв Петербург,фон Визин имел на­
мерениепроситьместо губернатора;государьотозвалсяоб этом, что
он «полагаетего весьмаспособнымк сей должности,но вместе с тем
объявил,что он известенза весьма большогомасона, о чем и сожале­
ет» (Сб. Имп. Рус. Ист. Общ., LXXIII, 54).
19 Рус. Арх., 1875, 111, 53-54.
20 Ib., 96.
21 «Рус. Стар.», 1901, авг., 426.
22 «Рус. Стар.», 1907, февр., 345.
23 Текст этих писем приведен в «Русской Старине», а подлинник
письма от 6 августа за NQ 565 на имя С.С. Ланскогохранитсяв Румян­
цевскоммузее. «Рус. Стар.», 1877,1,65-651.
24 Арх. шт. Войск гвардии и Петерб. воен. окр.
25 Моск. Рум. муз.; черновик указанного донесения.
26 Моск. Рум. муз., 92.
27 Моск. Рум. муз., 138 (1875).
28 Арх. Главн. воен.-судн. упр.
29 «Море», 1907, июнь, 773.
30 1816 г. Москва. В университетскойтипографии,стр. 110.
31 Автор книги «Масон без маски или подлинные таинства масонс­
кие, изданные со многими подробностями точно и беспристрастно.
В С.-Петербурге, 1784 г. Печатано с дозволения,указногоу Христо­
фора Геннинга». Впервые этот памфлет на масонство был издан в
Лондонев 1751 г.
32 Моск. Рум. муз., 2007, NQ 271.
33 Подлинник хранится в Общ. любит. древн. письм., NQ CLXXXII.
Здесь Глинка удивляется богачам-помещикам, приезжающим из Рос­
сии в Париж проживать «кровь И пот своих добрых крестьян».
34 Сенатор Иван Владимирович Лопухин (1756-1816) - видный ма­
сонский деятель при Екатерине 11 и Александре 1. Во время дела Но­
викова он тоже подвергся преследованию как один из главнейших
деятелей кружка. Он отличался безмерною благотворительностью,
IZ8


_____
-_ТА_и_иь_IЕ_АР_х_иВ_ы_РУ_сских
__
tIA_с_ои_оВ_-__А
сердоболием,гражданскиммужеством, сотрудничалв «Друге Юно­
шества» и написал: Нравоучительныйкатехизис истинных франк
масонов, «духовныйРыцарь», «О внутреннейЦеркви» и пр. Любопы­
тен отзыв о ЛопухинеМаксимаНевзоровав его «СочиненияхИ мыс­
лях» (Имп. Публ. библ., рук. отд., Q, 111, 73).
35 Рус. Арх., 1884, 1, 136.
36 Как ходят апрантивы (т.е. ученики)? - спрашивается при при­
еме в ложу у новопринимаемого. - От запада к востоку.
-
Для чего? -
Чтобы найти свет.
3i Моск. Рум. муз., папка 2022.
38 Моек. Рум. муз., папка 2333.
39 Необходимозаметить,что масонскиепесни представляютвесь­
ма ценныйматериалпри изучениимасонства;в них сохраняетсявесь­
ма многоданныхдля выяснениясущностимасонскогоучения и масон­
ского ритуала. Песни были запрещеныпечатаниемв 1821 г., и в на­
стоящее время печатные· масонские сборники песен составляют
библиографическую редкость.
40 «Вечерняя Заря», ежемесячноеиздание в Москве. В Унив. типогр.
у Новикова 1782 г., ч 1, с. 59.
41 Ib., 1782, ч. 111, с. 320.
42 Многие масонскиеложи «работали»в России на немецкомязы-
ке.
43 Ефес. 6:4, 9. Колос. 4:1.
44 «Вечерняя Заря», 1782 г., ч. 1, с. 63-64.
45 Правила, которые исполнять должно. Имп. Публ. библ.; рукоп.
отд., О, 111, 169.
46 Рус. Арх., 1884, 1, 31.
47 Зак. орд. св. кам., отд. VIII, 1.
48 Зак. орд. св. кам., отд. VIII, 2.
49 Учениедревнеголюбомудрияи богомудрияили наука свободных
каменщиков,из разных творцов светских, духовныхи мистических
собранная и в пяти частях предложеннаяИ.Е. великим российския
провинциальныйложи мастером.MDCCLXXXVI.
50 «Покоящийся Трудолюбец», 1785, 111, 76.
51 Автор масонской апологии 1746 г. говорит, что орден не смеши­
вает ни имущества, ни сословий (Apologie pour l'Ordre de Francs-
ma<;ons MrN***, Membrede :LOrdre) (у Клосса. N!! 276).
52 Моск. Рум. муз., папка 1969, N!! 168.
53 Общ. любит, древн. письм., DLVII.
5 Тайные архивы ...
IZ9


А -ТА-R-nь-IЕ-О&-ш-ст-В-А-,О_'D_ЕI_А_и_сЕ_КТ_ы --
54 Имп. Публ. библ., Q, 111. 180.
55 «Покоящийся Трудолюбец». Периодическое издание, служащее
продолжением«ВечернейЗари». В Москве, в университетскойтипог­
рафии Новикова 1785 г. ч. 111, N2 XIV, с. 160-163.
56 «Рус. Стар.», 1874, февр. Русские вольнодумцы в царствование
Екатерины11, секретно вскрытая переписка, 264.
57 Моск. Рум. муз., папка 1969.
58 Имп. Публ. библ., рук. отд., Q. 111 .169.
59 Ibid., Q. 111 .71.
60 «Друг Юношества»,1812, май, с. 1.
61 Православный катехизис хранится в нескольких списках в го­
сударственном архиве в бумагах декабриста С.И. Муравьева-Апосто­
ла. Он полностью напечатан в книге А.К. Бороздина «Из писем и
показаний декабристов», а ранее был издан в приложении к книге
профессора Шимана «Die Ennordung Pauls und die КronbesteigungNiko-
laus 1».
62 Максим Иванович Невзоров, масон, был одним из питомцев но­
виковского кружка. Он воспитывалея за границей на средства масона
И.В. Лопухина и, получив докторский медицинский диплом, возвра­
тился в Россию. В Риге, однако, он был арестован и в 1794 г. привезен
в Петербург, где был заключен в крепость. По подозрению в том, что
ему были известны важные масонские тайны и что он был одним из
посредников между новиковеким кружком и западноевропейскими
масонами, он был допрошен Шешковским. Признанныйдушевноболь­
ным, он был препровожден в больницу, а при императоре Павле 1
освобожден. При императоре Александре 1 он издавал «Друг Юноше­
ства», которым распространялись масонские идеи. Лопухин много
хлопотал о распространении этого журнала и угверждал, что он изда­
ется «единственно от ревностного усердия к общему благу, для рас­
пространения доброй нравственности». Не вполне исследовано, был
ли действительно Невзоров временно душевнобольным. Допрашивав­
ших его лиц поражало его запирательство в ответах инеуместные
разговоры. В образец его настойчивости приводится часто эпизод из
его допроса в крепости Шешковским. Последний объявил Невзоро­
ву, не желавшему давать показаний, что он имеет приказание госуда­
рыни бить его четвертным поленом, если он не будет отвечать. С пол­
ным самообладанием Невзоров возразил: «Не верю, чтобы это прика­
зала государыня, которая написала наказ комиссии о сочинении
уложения».
130


______
'А_ии_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_,с_сш_ItA_СО_ИО_В
~
6:~ АлександрФедоровичЛабзин (родилсяв 1776 Г., умер в симбир­
ской ссылке в 1825 г.) был воспитанник Московского университета,
ученик новиковского кружка, впоследствии вице-президент Акаде­
мии художеств; указом 20 октября 1822 г. он был отставлен от долж­
ности. Он был масоном-мистиком, вел усиленную пропаганду масонс­
ких идей, был почетным членом явных лож, управлял явною ложею и
работал втайне, основав тайную ложу. В 1806, 1817 и 1818 гг. издавал
«Сионский Вестник», дважды запрещенный, и переводил мистичес­
ких писателей.
64 Рус. Арх., 1892, XII. А.Ф. Лабзин и его ссылка (1822). Письма
А.Ф. Лабзина к попечителюхарьковскогоучебного округа з.я. Кар­
нееву и его переписка с князем А.Н. Голицыным, с. 378.
65 «Рус. Стар.», 1896, ноябрь, 343. Товарищи и птенцы, Н.И. Нови-
кова.
66 Рус. Арх., 1884, 1, 9.
67 «Друг Юношества», 1810. Записка старого судьи.
68 Ibid. В примечаниик CTaTЬ~указано, что она написанаво время
Французскойреволюции.
69 Рус. Арх., 1884, 1, 128.
70 Ibid, 1,10.
71 «Вечерняя Заря». 1782, ч. 111. Полезный для государства смерт-
ный приговор; китайский анекдот.
72 Уложение Астреи. 1815 г.
73 Имп. Публ. библ.; рук. отд.; Q. 111. 102.
74 Устав вольных каменщиков. «Море», 1907,N2 25-26. Этотустав в
многочисленныхспискаххранитсяв рукоп. отделен.Имп. Публ. библ.
и Рум. муз. И В Общ. люб. древн. письм.
75 Имп. Публ. библ., Q. 111.71.
76 По словам масонских писателей, шведский король Густав 111 ос­
вободился от опеки тяготевших над ним государственных чинов с
помощью масонства; бедное сословие было употреблено против дво­
рянства, и в 1772 г. король, вопреки существовавшим законоположе­
ниям, получил все то, чего он добивался.
77 Елагин придерживался английской, наиболее простой, системы,
близкой основным масонским постановлениям. Он отвергал высшие
степени, полагая, что три низшие иоанновские степени вполне ис­
черпывают смысл нравственного масонства.
78 Егор Егорович Эллизен, старший врач Обуховской больницы, по
свидетельству скупого вообще на похвалы Вигеля, был человек, кот0-
131


~
-ТА_Rn_Ы_Е_О&_ШЕ_СТ_I_I,_8Р_IE_nl_И_С_ЕI_ТЬ_1
--
рого нельзя обойти молчанием:в высшей степенидобрый, он неред­
ко безвозмезднолечил бедных и всегда был готов подать всякому
врачебнуюпомощь;будучивесьмасведущимв медицине,он удивитель­
но верно ставилдиагноз, обладая как бы вторым зрением.
79 «Условие основания Великой Масонской ложи Астреи и под ея
управлением состоящих соединенных лож. На Востоке Санктпетер­
бурга. 5815».
80 Любопытно,что в самом тексте уложения было признанонеоб-
ходимымпояснятьтермин «начальники»словом «представители».
81 Введение.
82 Часть 1. Основное условие. Гл. 1. Всеобщее определение. § 1.
83ч.1,гл.1,§7.
84 ч. 1,гл.1, §8.
85ч.1,гл.1,§12.
86ч.1,гл.1,§15.
87 ч. 1, гл. 2. Образование общества. Отд. 1. Образование отдельных
лож, § 17.
88ч.1,гл.2.Отд.1.§18.
89 Гл. 111. Отд. VIII. Права и обязанности представителей лож. § 105.
90 Гл. 111. Отд. VIII. § 108.
91 Гл. XII. Закон касательно основного условия вообще. § 172.
92Гл.1.§2.
93Гл.1.§3.
94Гл.1.§5.
95 Гл.1. §6.
96 См. О 25-й ложе союза Астреи небольшую мою заметку в «Рус.
Стар.», за 1907 г., март, 642.
97 Например, Гедеон Антонский, Кирилл Фроринский, Арсений
Мацеевич, КириллЛящевецкий (<<Летописи» Тихонравова, 11, 22).
98 Из духовных лиц был, например, принят в ложу Малого Света
23 января 1791 г. священник Григорий Ефимов; вышеупомянуго, что
протопоп Андрей был привлечен к ответу как масон; по масонскому
преданию, масонами бьmи: законоучитель морского кадетского кор­
пуса Иов и священник московской церкви Иоанна Воина Матвей
Михайлович Десницкин, впоследствии черниговский архиепископ
Михаил, а затем митрополит новгородский и петербургский.
99Имп. Публ. библ., рук. отд., Q. 111 .100.
100 Имп. Публ. библ., рук. отд., Q. 111 . Масонская рукопись «Царство
Божие».
13%


______
ТАИ_В_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_ItA_СО_IО_В-
А
101 См. мою статью «Иоаннов день - масонский праздник» в журна­
ле «Море» за 1906 г.
102 Особенно подробный ритуал мне удалось видеть в Моек. Рум.
музее, по которому я затем и цитирую ритуальные слова.
103 Обыкновенно имя предложенного к принятию в орден брата
бывало выставляемо в течение пятнадцати дней в помещении ложи,
так что каждый брат мог сообщать все известные ему сведения об
искавшем масонского света.
104 Конечно, бывали случаи весьма быстрого повышения кого-либо
в степенях. Бывали случаи, что брату давалось по несколько степеней
в один день даже в тайных ложах, но это были исключения.
105 Рус. Арх., 1870, VII, 1224.
106 О Кречетове имеется статья в «Былом» (1906, апр.).
107 Избранная библиотека для христианского чтения, ч. 1, гл. XVII.
О монашеской жизни, с. 59.
108 «Покоящ. Труд.», 1785, ч. 111, с. 220.
109 «Вечерняя Заря», 1782 г., ч. 111, с. 187.
110 «Вечерняя Заря», 1782 г., ч. 111, с. 187.
111 Общ. люб. древн. письм., F. CCCVII. Священно-таинственная
магия, или как достигнуть высших семи степеней повелеватьдухами
чистыми.
112 Имп. Публ. библ., рук. отд., F. 111 . 64.
113 «Рус. Стар.», 1907, июнь и след.
114 Например, военные врачи указаны в списке членов ложи Геор­
гия Победоносца (Рус. Арх., 1865 г.). Много врачебных чинов указано
и в списке членов союза Астреи за 1821-1822 гг.
115В д. 119~оза 1822 г. арх. гл. упр. военно-учебныхзаведенийуказа­
но более сорока масонов из среды учителей петербургских военно­
учебных заведений.
116 Apologie pour l'Ordre de Francs-ma<;ons.
117 ActaLat., 1; 257,261.
118 Acta Lat., 1; 261.
119 «Рус. Стар.», 1900, сент., 638.
120 Моск. Рум. муз., N2 118.
121 Сборн. биогр. кавалерг. 1801-1826 Панчулвдзева,с. 231.
122 Записки адмирала П.В. Чичагова. «Рус. Стар.», 1888, июль.
123 «Друг Юношества», 1807, март, 39.
124 «Рус. Стар.», 1874, 1, 66. Русские вольнодумцы в царствование
Екатерины 11.
5а*
133


_
Л_
ТАВnЫЕ О&ШСТВА,ОРJlEКА и СЕКТЫ
М__
-
_
125 Имп. Публ. библ., Q. 111 . 180.
126 Рус. Арх., 1869, N2 3. Крестьянское движение при императоре
Павле. Статья де Пуле.
127 «Быое>>,' 1907, июнь, 286.
128 Сборн. Имп. Рус. Ист. Общ., 11, 1868,127.
129 Имп. Публ. библ., рук. отд. Цитир. Бумаги Невзорова (Мысли).
Q.III.
130 В учен. арх., 1, 1018.
131 Ibid., 1, 593.
132 «Рус. Стар.», 1900, сент., 638.
133 «Магаз. своб.-каменщ.», т. 1, ч. 1, с. 78. Изд.1784 г.
13-1 «Друг Юношества», 1808, сент., 15-25.
135 Записки И.Д. Якушкина. Лонд. изд., 1862 г., с. 27.
1!б п. ПекарскиЙ. Дополнение к истории мас. в России в XVIII стол.,
с.10.
137 А.Н. Пыпин. Русское масонство. Вести. Евр., 1868, апр.
138 Рисунки ковров трех низших степеней, с описаниями, напеча-
таны мною в «Море» за 1907 г.
139 Имп. Публ. библ.; рук. отд., о. 111. 153.
140 Freymaurer Lexicon. Gedicke. Изд. 1818 г.
141 Общ. люб. древн. письм.; F: CCLXIV.
142 «Магаз. св.-каменщ.» Изд. 1784 г., с. 7.
143Имп. Публ. библ., рук. отд., Q.III.196.
144 Имп. Публ. библ., рук. отд. Q. 111.102.
145 Олсуфьев в цитированном выше донесении называет путеше­
ствие мытарством; он говорит, что посвящаемого обводили дважды
вокруг ложи, «употребляя сильный ветер и в воздухе огонь» И сбрасы­
вая его с горы; про прием в XIX веке Мирковичговорит, что для уст­
рашения новичкаему бросали под ноги фальшфеЙера.
146 В «Магазине св.-каменщ.» один автор-масон говорит, что масон­
ская символика приема имеет много общего с символикой при посвя­
щении в мистерии элевзинской Цереры. Кандидата подвергали трем
опасным путешествиям, показывали ему тысячу блудящих и страш­
ных зрелищ и заставляли слушать чрезвычайные гласы, наконец, очи­
стив его водою, огнем и кровью, из тьмы вводили в свет, и свет был
образом истины.
147 Имп. Публ. библ.; рук. отд., Q. 111 . 102.
148 Ibid. Q. 111 . 116.
149 Имп. Публ. библ., рук. ОТД., Q. 111. 102.
131


_---
__
,АИ_и_ы_ЕIP_ХИ_ВЬ_IР_'С_СШ_ItA_СО_IО_В
~
150 Моск. Рум. муз., N~ 179 (2016), с, 44.
151 Финдель. 11, прил. 17.
152 Посвящаемый отрекался от семи пороков: гордости, скупости,
неумеренности, похоти, корыстолюбия, праздности, гнева; он испра­
шивал семь даров Духа Святого: премудрости, разума, совета, крепо­
сти, науки, страха Божия и любви и обещал прилежать к семи наукам:
стихотворству, музыке, рисованию, арифметике, геометрии, астро­
номии и архитектуре (моя статья в «Море», 1907 г., N~N~ 13-14).
153 При вручении перчаток новопринятому мастер говорит: «Руки
и совесть ваша да будут всегда чисты, не оскверняйте их никаким
пятном, если хотите достойно украшаться сими перчатками».
154 Моск. Рум. муз., N~ 1028.
155 Например, в столовых ложах (Моск. Рум. муз. N~ 1027,152-162),
в траурныхложах (Моск. Рум. муз., N~ 2007, Имп. Публ. библ., рук. отд.,
Q. 111, 102 и пр.).
156 В своей переписке масоны изредка употребляли шифр в букваль­
ном смысле слова. Такие шифрованные записи имеются, например,
в Моск. Рум. музее.
157 Вигель. Воспоминания, 111, 54.
158 Общ. люб. древн. письм. XCCCXI. Присяга шотландских масте­
ров.
159 «Рус. Стар.», 1896 г., ноябрь, 362. Товарищи и птенцы Н.И. Но-
викова.
160 Моск. Рум. муз., папка 2022.
161 Моск. Рум. муз., папка 1697.
162 Общ. люб. древн. ПИСЬМ., бумаги Ф.Н. Глинки.
163 Сб. Имп. Рус. Ист. Общ. Т. 73, с. 325.
164 Николай Мартемьянович Сипягин был одно время начальником
штаба гвардейского корпуса.
165 «Рус. Стар.», 1877, т. XVIII, стр. 653-654. Насколькобывалиу стра­
ха глаза велики и как опасались наши прадеды подпасть «змеиным
обольщениям»масонов,видноиз рассказа,передаваемогоМ.Ф. Камен­
ской (<<Истор.Вестн.», 1894, авг., 328). 3адочьпрофессораА.Е.Егоро­
ва посватался инженерный офицер Д.Н. Булгаков; как-то раз за сто­
лом Булгаков, не найдя подставочек под ножи и вилки, сложил СВ,ОЙ
нож И вилку крестом около своего прибора; это заметил Егоров и
вскричал: «Чтоб я, русский человек, я, профессор Егоров, дочь свою
за масона выдал! Да никогда этому не бывать!»
166 Рус. Арх., 1886. v: Рассказы кн. А.Н. Голицына.
5*
J35


_Л_
ТАЙНЫЕ О&ШnВА. OPIEHA и СЕКТЫ
М__
-----
lб7 «Рус. Стар.», 1874 и 1876. Воспоминание О.А. Пржецлавского.
168 «Магаз. св.-кам.», Т. 1. Ч. 11, с. 84-85.
169 Моск. Рум. муз., папка 2022, N~ 206.
170 «Когда вас призывает радость, вспоминайте о вашей первой обя­
занности; когда в стакане искрится вино, не забывайте бедных: их
крыши покрыты только соломою, а ваш язык раздражают тонкие яст­
ва; благородное вино наполняет ваши бокалы, у тех едва имеется вода;
вы одеты в шелк и бархат, те же - в лохмотьях, а их, как и вас, Отец
природы сотворил для радо.сти; поэтому, братья, имейте сострадание,
смягчайте тяжелую участь обездоленных; пусть благословение благо­
честивых бедняков явится приправой для ваших яств».
171 Рус. Арх., 1892, дек., 383. А.Ф. Лабзин и его ссылка.
172 Рус. Арх., 1892, дек., 377.
173 С. 220. Толкования на Евангелие св. Матфея в русском перево­
де.
174 Ibid. С. 278.
175 Loix, Prerogatives et Privi1eges des Maltres Ecossais. Рукопись. Бу-
маги п.и. Пестеля. Государственный архив.
176Имп. Публ. библ., рук. отд., Q. 111.100.
177 Имп. Публ. библ., рук. отд., F. 111. 72.
178 Госуд. Арх., дела кн. М.П. Баратаева, письмо N~ 898.
179 Таким образом, М.П. Баратаев являлся одним из ревностнейших
русских масонов. Он родился в 1784 г., умер в 1856 г., был долгое вре­
мя симбирским губернским предводителем, в молодости служил офи­
цером. В науке известен Михаил Петрович как нумизмат.
180 Московская ложа Нептуна, не примкнувшая ни к какому союзу и
самостоятельно работавшая под управлением П.И. Голенищева-Кугу­
зова, очень мало известна в исторической литературе. Академик
Пыпин о ней не упоминает совершенно. Впервые печатное известие
о ней помещено мною в статье «О масонстве в прежнем русском фло­
те» (Море, 1906, N~ 8). В Моск. Рум. муз. хранится сборник песен этой
ложи. В нее входили, между прочим, офицеры Тарутинского пехот­
ного полка: майор Фрей (командир поселенного батальона), штабс­
капитаны Кузьмин (московскийплац-адъютант),Подкатов и Микулин
(бригадный адъютант 14 пех. дивизии), штабс-капитан Кизильского
гарнизонного батальона Медведев, два брата Масловых. Московскую
ложу Нептуна не следует смешивать с кронштадтскими ложами: Не­
птуна (XVIII в.) И Нептуна к надежде (XIX в.).
181 Рус. Арх., 1901, июнь, 303.
13&


______
ТА_иn_ь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р'_сс_ш_"_Ас_Оn_ОВ_-__~
182 Общ. люб. древн. ПИСЬМ.; протоколы Теор. лож, N2 5.
183 См. подробности в классическом труде Лонгинова «Новиков И
московские мартинисты».
184 Ответы Колокольникова - см. во 11 томе Сборн. Имп. Рус. Ист.
Общ.
185 Лонгинов. Ор. cit.
186 Лонгинов. Ор. cit. 0145.
187 Рус. Арх. 1865, VIII, 945-946. Мельгуновсам был масоном.
188 Воен. учен. арх., 1, 543.
189 «Отеч. Записки», 1876,11, 504.
190 «Рус. Стар.», т. XVIII, с. 455-479. Уничтожениемасонскихлож в
России. 1822.
191 Рус. Арх., 1870, VII, 1219. Письмо И.В. Лопухина кД.П. Руничу.
192 п. ПекарскиЙ. Дополн. к истор. масон., 135.
193 Моск. Рум. муз., папка 1969.
194 Рус. Арх, 1870, VII, 1172-1218.
195 ИзвестныЙА.Ф. Воейков в своем стихотворении «Дом сумасшед-
ших» про Невзорова писал:
Я взглянул, - Максим Невзоров
углем пишет на стене:
если б так, как на Вольтера,
был на мой журнал расход;
пострадала б горько вера,
я вредней, чем Дидерот!
196 Д.П. Рунич управлял в то время московским почтамтом.
197 Рус. Арх., XII, 363-364.
198 Имп. Публ. библ., рук. отд., F. 111, 72.
199 «Магаз. своб.-каменщ.», 1.
200 Курсив подлинника.
201 Устав вольных каменщиков. Отд. 1, § 3. «Море», 1907, N2 25-26.
202 Ibid., отд. VI, § 2.
203 Имп. Публ. библ., рук. отд.
204 В позднейшей приписке последняя фраза заменена вариантом:
так и в ваших подвигах светите и любите подобно солнцу, которое и
сияет, и греет.
205 Моск. Рум. муз., N2 2336.
206 «Магаз. св.-каменщ.»,т. 1.
207 Это делалось в воспоминание казни гроссмейстера ордена хра­
мовниковЖака Молэ, невинно погибшего, по мнению масонов, за вер-
137


_Л
TARIlыE l&шmА,IРПIА и СЕКТЫ
М__
--- --
ность своей идее и поэтомупочитаемогоими. Общ. люб. древн. письм.,
F: CCLI.
208 «Магаз. св.-каменщ.», т.1. ч. 1, с. 87.
209 Арх. Гл. воен-суд. упр.; связка масон. бумаг; Bundes-Lied ат 11-ten
July 1814.
210 «Друг Юношества», 1809, февр., стр. 102-121.
211 «Вечерняя Заря», 1782, ч.1, 57-68.
212 «Друг Юношества», 1807, авг., 74-103.
213 Имп. Публ. библ., рук. отд., писано после 1 декабря 1817 г.
214 «Вечерняя Заря», 1782,1, 112-113.
215 Общ. люб. древн. письм., F. CCLXV. 8.
216 Об издательской деятельности Новикова см.: п. Симони. Мате­
риалы для истории русской книжной торговли в XVIII-XIX столети­
ях. В. 1. Н.И. Новиков и книгопродавцы Кольчугины 1907 г.
217 Вообще о Новикове см. труды Лонгинова, Пекарского, Пыпина.
2181751-1784. Сборн. студ. Имп. Спб. унив., 1,323 и след.; Биограф,
слов. проф. и преп. Моск. унив., 11, 574 и след.; Лонгинов, ор. cit., 126 и
след.
2191743-1822.
220 Про причастность к масонству братьев Ивана и Захара Черны­
шевых показывал при допросах еще в елизаветинское время граф
Головин.
221 1756-1816. Лопухинначал свою службув л.-гв. Преображенском
полку.
222 Некоторые черты о внутренней церкви, о едином пуги истины
и о различных nyrях заблуждения и гибели, с присовокуплением каж­
дого изображения качеств и должностей истинного христианства.
Спб., 1798.
223 См.: Мысли Невзорова. Имп. Публ. библ., Q. 111. 72 .
224 С.С. Ланской (1787-1862) в конце своей жизни, при Александ­
ре 11, был министром внугренних дел. На него выпала подготовитель­
ная работа по отмене крепостного права. В 1861 г. он получил графс­
кий титул.
225 М.Ю. Виельгорский (1787-1856) был «гениальнымдилетантом»
музыки.
226 Моск. Рум. муз., 329 (2166) в 8-ку. Напечатана эта записка Сухо­
млиным в «Истории РоссийскойАкадемии», V, 415-427. О ней см. еще
классическоеисследованиепроф. В.И. Семевского «Крестьянский
вопрос В России в XVIII и первой половине XIX в.», 363-369.
J38


______
ТА_и_иь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р'_сск_их_tlA_с_ои_оВ_-__А
22i Любопытныймасонскийвзгляд на благородствозанятия книго­
издательствомвстречаетсяв запискахЛопухина: «Как не стыднотор­
говатьдворянамкнигамии аптекой?эти две торговлисамые честные,
потому что приносят пользу человечеству, а откупами и рекрутами
торговатьдействительностыдно».
228 См.: Zeitschr. ft1r freym. Altenburg, 1825, 3, 244; Zeitschr. fOr freym.
1843,11, 3, 273-275.
229 Русск. Вестн., 1864, т. XII, 365. Статья проф. Ешевского.
230 Д.П. Кобеко в своем труде «Цесаревич Павел Петрович» гово­
рит, что существует предание о посвящении Павла Петровича в ма­
соны или Паниным, или прусским принцем Генрихом, или королем
шведским Густавом 111, или же Плещеевым и Куракиным (с. 381).
Историческуюдостоверностьэтих преданий Кобеко отвергает.
231 См.: Encyclopedic der Freym. Lenning., 11, 460---481. Лонгинов, ор.
cit, 304. Memoires secretes de la Russie, Paris, 1802,111.425-435.
232 После запрещения масонской ложи Мелиссино Екатериною 11
он стал усердным посетителем фривольного «Эвина клуба».
233 п. Пекарский, Дополн., с. 79. О желании Елагина постичь от Ка­
лиостро тайну добывания золота см.: Ведемейер. Двор и замечатель­
ные люди в России, ч. 1, 197-198. В бумагахЕлагинасохранилосьмно­
го рецептовсоставлениякамня философскогои яйца философского.
234 Орден иллюминатов или общество просвещенных (illumin?s)
был основан в 1776 г. профессором Ингольштадтскогоуниверситета
по кафедре канонического и естественного права Адамом Вейсгауп­
том, принявшим для своего общества масонские формы и иезуитское
устройство. Воспитанный иезуитами, Вейсгаупт сделался впослед­
ствии их врагом и основал общество для борьбы с иезуитством, с бес­
плодным и фальшивым педантизмом, с нетерпимостью, с дурным
воспитанием, с общественным угнетением. Цель иллюминатов исте­
кала из стремления к общественно-нравственной деятельности, к
свободе мысли и к здравому просвещению и состояла в усовершенство­
вании разума и облегчении средств к просвещению. Пользуясь своим
положением как профессора, Вейсгаупт вербовал своих первых чле­
нов из студенческой среды. Многие обвиняли иллюминатов в «нео­
бузданной независимости от светской и духовной власти» и в подго­
товке французской революции. Орден разделялся на три отдела: шко­
ла (рассадник), масонство, мистерии. Особенную пользу приносил
рассадник, развивая любовь к труду, науке и человечеству. Обильную
пищу для изучения ИJVIюминатам представлялалиберальная и просве-
139


_Л_
ТАИnЫЕ о&.аВА. орио и СЕКТЫ
М_------
тительная философия. Иллюминаты изучали произведения Аббта,
Базедова, Лабрюйера, Плугарха, Сенеки, Адама Смита, баснописцев,
наконец, в высших степенях, Робине и Гельвеция.
Об иллюминатах см.: Финдель. История франкмасонского ордена,
1, перев. с 2 нем. изд., 1872 г. 244-252; Пыпин, Вести. Евр., 1867, IV,
36-42; Шлоссер, Истор. XVIII стол., 111,211-229,1 изд.; Hettner,
Literaturgeschichte des achtzehntenJahrhunderts 111, 11, 333-354; Бар­
рюэль. Вольтерианцыили историяо якобинцах,1805-1809, в 12 част.;
Его же. Записки о якобинцах, 1806-1808, в 6 част.
235 Рейнбек. Die Maurerei im Orientvon Russland unter der Regierung
der Кais. Catherina 11, Zelish. f. Fraum, 1823,1, 4-6 .
236 Рус. Арх., 1875. 111 . 81. Записка о мартинистах, представленная в
1811 г. Ростопчиным Великой Княгине Екатерине Павловне.
237 Рус. Арх., 1901;VI, 300-304. Там, однако, ошибочноозначенафа­
милия влиятельнейшегонемецкого масона: Меден вместо Теден.
Антон Теден (1714-1797) был приятелемдругого крупного масона,
Вельнера; по профессии он был придворнымхирургом; на русский
язык было дважды переведеноего медицинскоесочинение(в 1794 и
1796 гг., Сопиков, 111. 280, N2 5238 и 411, N2 6427).
238 Биограф. Слов. проф. Москов. университета.
239 п.и. Голенищев (1767-1829) состоял адъютантому адмирала
Грейга (масона),участвовалв Гохландскомсражениии с известиемо
нем был посланк императрице,за что в 1786 г. пожалован полковни­
ком; при Павле 1 был одним из кураторов Московского университета,
в 1805 г. назначен сенатором, в 1810 г. - попечителем Московского
университета. Он много занимался литературой, и в 1803 г. Академия
наук, во внимание к его многочисленным рукописным стихотворени­
ям, избрала его в члены (Геннади, Словарь; Шевырев, Истор. Моек.
унив.; 293,314,321.380; Рус. Арх., 1881.111,424; Рус. Стар., т. IX, 614).
240 Игнатий Аврелий Фесслер (1756-1839) известенкак писатель,
историк, моралисти реформатормасонства;он отрицалнакопивши­
еся с течением времени наносные слои на истинном масонстве-
высшие степени; из всех высших степеней Фесслер сделал особый
предмет изучения для братьев третьей степени, так что масоны, про­
шедшие весь искус нравственности, получали сведения из истории
всех масонских систем, т.е. из истории всего ордена.
241 Его дядя, Руф Семенович Степанов, пользовался большим ува­
жением у масонов. В четверостишии, написанном под портретом
Р. С. Степанова, приложенном к тетрадке его бесед в масонском духе,
110


______
'А_иn_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_,с_ских_tlA_СО_nО_В
~
изложено: «Он жил, вседневноумирая, и умер так, чтоб вечно жить,
был слеп, но в лучший мир взирая, умел страдать, терпеть, любить»
(Имп. Пуб. Библ., рук. отд., Q. 111.180).
242 Перу Рунича, между прочим, принадлежат строки: «Основу ма­
сонского учения составляет самая бескорыстная любовь к ближнему,
основанная на божественном учении, а подобное учение может толь­
ко содействовать благополучию и счастью людей» (Из записок Д.П. Ру­
нича, «Рус. Стар.», 1901, апр., 157-162).
243 Захар Яковлевич Карнеев родился в 1747 г., умер в 1828 г.
244 Муза Деденева в таких выражениях передавала его признатель­
ность масонству за благотворное на него влияние: «Вы, О братия лю­
безны, явили свет глазам моим, я ваши зрел труды полезны, я зрел и
восхищался им; я счастие искать стремился, обрел у вас и удивился,
что счастие в душе живет, что счастлив тот, кто помогает, что добрый
лишь его вкушает, других путей ко счастью нет».
245 Н. Павлов-СильванскиЙ. Декабрист Пестель пред Верховным
уголовным судом.
246 В государственном архиве, в делах Пестеля, хранятся три пере­
плетенных масонских рукописи: «Loix, Prerogatives et Privi1eges des
Maitres Ecossais» «La Maitrise Ecossais» и «Quatrieme grade». Характер
рукописей дает право сделать предположениео том, что Пестель имел
пятую степень, т.е. шотландского мастера. В дело вложена бумага с
пометкою: «из бумаг Пестеля, отложенных по приказанию генерала
Бенкендорфа»;карандашомже приписано: «из сундука». Тут же хранит­
ся диплом на латинском языке, данный Пестелю из ложи Сфинкса.
247 Моя заметка «К биографии кн. С.Г. Волконского», «Рус. Стар.»,
1907, июнь, 480-481.
248 А.Н. Пыпин. Вести. Евр., 1872, февр., 603.
249 Записки кн. С.Г. Волконского, 402---403.
250 Кропотов. Жизнь графа м.и. Муравьева в связи с событиями его
времени. 1874, с. 187.
251 Моск. Рум. муз., N2 88.
252 Довнар-3апольскиЙ. Мемуары декабристов, 74 и 76.
253 Рус. Арх., 1875, 111.427 .
254 П.Е. Щеголев. Декабрист кн. Ф .п. Шаховской. «Былое». 1907,
авг., 277.
255 Рус. Арх, 1875, 111, 425.
256 Арх. Глав. воен.-судн. упр.; масонск. бумаги.
257ВоспоминанияФ.Ф. Вигеля, ч. V, 59.
111


~
ТА-иВ-Ь-IЕ-О&-IUE_ст_ВА_,_ОР_DЕ_IА_и_сЕ_КТ_ы
--
258 Ibid., ч. IV, 148.
259Моск.Рум.муз., 17 (851).
260 «Рус. Стар.», 1890 Г., июнь. Глинка, по словам Голицына, бьUl боль­
шой оригинал и на словах, и по наружности, и на деле - всегда до ушей
в высоком белом галстухе и фраке или сюртуке тогдашнего покроя и
в гусарских сапогах с кисточками.
261 Общ. люб. древн. письм., О, CLXXXII.
262 Моск. Рум. муз.; рук. отд., N2 168.
263 Гос. Арх., из дел кн. Баратаева.


Т. СОКОIIОВСКАИ
КАИИ"" ФЕИИКСА
Высшее тайное масонское праВllение
в России
(1"8-18ZZ rr.)
Учение масонов с самого вступления в
Орден есть учение познавать чрез видимое
невидимое и чрез телесное духовное.
Из речи во время братской траnезыl
в Великий Четверток


ГIlAВA I
Буди ревностный, огненный, неустраши­
мый воин под сею хоругвиею.
Обряд посвящения в рыlцарии Вост(Жа
и Иерусалима в Капитуле Феникса
«11 vaut mieux etre maitre que valet;
Plus поЫе d'etre libre qu'esclave».
обрядовыle слова посвящения в рыlцарии
храма Капитула Феникса
Русские Вольные Каменщики XVIII века именовали себя ищущи­
ми света Премудрости мистическими философами.
В непрестанномискании истинного масонстварусские Вольные Ка­
менщики вводили в ложах России все более или менее выдающиеся си­
стемы, признанныеза границейl . Но не все системы прививались в рус­
ских ложах в одинаковой мере и получали одинаковое распространение,
и всего лишь две системы временно пользовались благорасположением
правительctвенной власти: английская система при Императрице Ека­
терине 11 и шведская - в царствование Императора Александра 1.
Главари, водители масонской братии в Петербурге, не удовлетво­
ренные системами, принятыми русскими ложами до 1775 года, возы­
мели мысль обратиться с просьбой «открыть великий свет» (т.е. дос­
туп к таинствам) к Швеции, система коей славилась древностью про­
исхождения, чистотою правил и глубокими познаниями в области
тайных наук.
Для переговоров с Верховной Орденской властью Швеции избран
был образованный молодой царедворец, князь Александр Борисович
Куракин2 • Внучатый племянник убежденного масона, обер-гофмей­
стера, графа Никиты Ивановича Панина, Куракин был им посвящен
в масонство на 21 году и выказал большое рвение к восприятию Ор­
денского учения. Любимый соученик Наследника П рестола Велико­
го Князя Павла Петровича, товарищ его детства и отрочества, Кура­
кин, исканиями масонов, был отправлен с посольством в Стокгольм
для объявления шведскому королю вторичного брака Цесаревича.
JI5


~
ТА-И-nЬ-IЕ-D&-Щ-ЕСТ_В_А_,D_РD_ЕI_А_и_сЕ_К'_ы
_
Русский посол встретил почет и радушие, а полномочия именитых
русских масонов отверзли ему двери шведских лож. Ознакомившись
с желаниями русских собратьев по Ордену, шведские масоны с чрез­
вычайной готовностью пошли им навстречу, и герцог Карл Зюдерман­
ландский лично посвятил князя Куракина в тайны шведского обряда
в декабре 1776 года.
Новопосвященному вельможному брату шведские масоны оказы­
вали всячески и братскую любовь, и желание чрез его посредство
прочно насадить в русских ложах шведскую систему, однако условием
сообщения высших таинств шведского обряда ставили полное подчи­
нение деятельности русских лож Верховному Орденскому правлению
Швеции - Великому Стокгольмскому Капитулу.
Князь Куракин, в силу данных ему полномочий, подписал акт под­
чинения3 , после чего ему были вручены: «учредительная грамота (кон­
ституция) на основание в Петербурге главноуправляющей ложи швед­
ской системы, Капитула Феникса», «диплом князю Гавриилу Петрови­
чу Гагарину на звание управляющего Префекта Капитула», Клейн оды,
т.е. обрядовые предметы для Капитула и низших лож, знамя Орденс­
кое, под коим приносилась клятва верности, и походное, «водружае­
мое во времена тяжких гонений, раздоров, борьбы», великий Орденс­
кий меч, корона мудрости, скипетр и жезлы, лампада, колокол, ключ,
секира, молот, рыцарские доспехи, символы высших посвящений, от­
личительные знаки степеней и должностей. Однако князь Куракин по­
лучил не все акты, нужные для открытия Капитула: недостающие дол­
жен был привезти самолично король Густав 111, предполагавший посе­
тить Россию летом 1777 года.
Но не сбылисъ сокровенные надежды главы шведского Великого
Каменщичества, короля-чародея, обаятельного в обхождении, искусив­
шегося в масонской пропаганде; ему не удалось увлечь ум великой Екате­
рины фееричною грезою восстановления когда-то славного Ордена
Храмовников, и в свой приезд Густав 111 не открыл главноуправляющей
ложи шведской системы в Петербурге. Хотя, нет сомнения, приезд вер­
ховного вождя шведского масонства способствовал скреплению только
что возникшей связи русских и шведских масонов. 27 июня в петербург­
ской ложе Аполлона было устроено блестящее торжество в честь высо­
кого гостя, Царственного масона, на котором король лично присугство­
вал. Ложа Аполлона была в то время одной из многолюднейших, а по
составу своих членов - знатнейшею; она помещалась в собственном доме,
устроенном по масонскому плану на Васильевском острове.
11&


ТАИnЫЕ АРХИВЫ Р'ССИП I1AСОnОВ
орде'Н,ское з'Намя.
С рису'Н,ка из собра'Н,. Госуд. Арх. Ми'Н,. И'Носmр. Дел
На торжестве присутствовали члены дружественных лож, и ко­
роль лично мог при смотреться к братьям, намеченным для руководи­
тельства в будущем русскими ложами, принявшими шведский обряд.
Открытие Капитула, по неведомым доселе в точности причинам,
было отложено; 5 сентября 1777 г. в письме к князю А.Б. Куракину
депутат Швеции Кауниц Ритберг высказываетбольшое сожалениепо
поводу такого замедления4 • Капитул наконец был открыт в последний
месяц 1777 г. по масонскому счислению, Т.е. в феврале 1778 Г., ибо
Каменщики первым месяцем почитали март. 10 апреля 1778 г. заклю­
чен был договор, «основное условие» между Шведским и Русским
Капитулами, которым точно и во всех подробностях определены были
взаимоотношения шведских и русских Каменщиков. Во главе Капи-
11'


~
'А_ИII_Ы_Е_О&_Ш_СТ_В_А,_ОР_П_IА_И_С_ЕК_ТЬ_I
-_
тула поставлен был Префектомкнязь Гавриил Петрович Гагарин5 ,
принявшийна себя весьма нелегкую «должностьохраненияв тайне
от масонской толпы учреждения Капитула Феникса и сообщения о
существованииего лишь надежнейшимприверженцамнововведен­
ной системы, избранным, просветленнымбратьям». Все действия
вновь учрежденногоКапитулабыли подчиненышведскомуводитель­
ству, и князь Гагарин являлся ответственнымлицом пред шведским
верховнымКаменщическимправлением.
Какие цели ставилисьКапитулу?Какие были права его?
Капитул Феникса долженствовалсодействоватьсоюзу знатного
дворянствадвух соседнихсеверныхCTP~H, объединяяименитейшие
роды - русские и шведские - на основах каменщичества и в подчине­
нии их одной воле.
Какие дали открывал взорам короля-мечтателя этот замысел!
В силу данных инструкций Капитул Феникеа являлся для русских
Каменщиков шведского обряда тайным верховным правлением и тай­
ным верховным судилищем, окончательное угверждение постановле­
ний коего зависело от главноуправляющего шведского Капитула.
В течение последующего года Швеция усиленно печется об укреп­
лении своей власти в России и о привлечении в свой союз все больше­
го числа лож. К весне 1779 года успехи шведской системы настолько
были очевидны и князь г.п. Гагарин настолько выказал ревность в
служении новому делу, что герцог Карл Зюдерманландский почел
возможным и своевременным утвердить его в звании Обер-Мейсте­
ра всех лож, работающих в России по шведской системе.
7 мая 1779 г. патент 6 был скреплен печатью и собственноручной
подписью герцога Зюдерманландского и всех великих должностных
лиц7 Верховного шведского каменщического правления, а 25 мая со­
стоялось торжественное открытие в Петербурге Великой Националь­
ной Ложи, как явного правления для всех русских лож, признававших
шведскую систему. Торжество открытия происходило под председа­
тельством князя г.п. Гагарина, в Орденском одеянии, при соблюде­
нии ритуалов и в обрядовой обстановке.
Указом Верховного шведского Капитула все члены союза обязыва­
лись быть в безусловном подчинении князю г.п. Гагарину, под стра­
хом строжайших наказаний, яко нарушители клятвы верности.
Торжественно открытая Великая Национальная ложа лишь для не­
посвященных в высочайшие степени являлась Высшим правлением, на
самом же деле таковым продолжал быть тайный Капитул Феникса.
118


______
ТАИ_и_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_,с_сш_ItA_СО_ИО_В
~
В том же 1779 году союз шведских лож или, как их начали именовать,
«Гагаринских лож» уже привлек внимание правительственной власти
в России. Петербургский полицмейстер Петр Васильевич Лопухин
дважды посетил гагаринские ЛQЖИ «ДЛЯ узнания и донесения Ее Вели­
честву о переписке их с герцогом Карлом Зюдерманландским». Чем
именно бьmо возбуждено недовольство правительства, узнаем из до­
несения князя АА. Прозоровского в 1790 году на московских масонов;
Прозоровский напоминал Государыне о ее неудовольствии по поводу
денежной подцержки, оказанной Швецией русским масонам при уста­
новлении шведской системы: «Нам прислано было на заведение оного
(т.е. масонства) из Швеции 500 червонных, о чем и до сведения Ваше­
го Величествадошло, и Вы принять сие соизволили с гневом, но нако­
нец сие осталось в забвении».
Предоставленный забвению союз рос и креп. 5 января 1780 г. из
Швеции были присланы «Законы для Великой Национальной ложи»8,
а 18 мая особым актом за подписью герцога Зюдерманландского при­
няты в братскую цепь, узаконены и утверждены 14 русских лож, на­
чавших работать по шведским актам 9 •
Что же представляла собою нововведенная система, быстро рас­
пространившая по России свое влияние?
Шведская система представляла соединение Символического
Иоанновского масонства с Храмовничеством и Розенкрейцерством,
причем каждая составная часть внесла свои отличительные черты:
Иоанновское масонство - идею достижения рая на земле (по масон­
ской терминологии «златого века Астреи» ) путем усовершенствова­
ния каждой отдельной личности; Храмовничество - идею борьбы на
жизнь и смерть с врагами христианства, со всяким злом и насилием,
какой бы образ оно ни принимало; Храмовничество же вносило внеш­
ний блеск, красоту одежд, пышные обряды средневекового рыцар­
ства; Розенкрейцерство - мистический пиетизм, изучение теософии
и алхимии.
Шведская система утверждала свое прямое происхождение от
Ордена Рыцарей Храма; непрерывность преемства доказывалась зна­
нием важных тайн Храмовничества; она носила характер иерархиче­
ской патриархальности и держалась на принципе самовластия, несме­
няемости властей и беспрекословном подчинении младших лож и
младших членов более старым. Степеней насчитывалосъ десять: Иоан­
новские степени: 1) ученик, 2) товарищ, 3) мастер (составляли пер­
вый отдел); Андреевские или шотландские степени: 4) ученик-подма-
119


16<
ТА-и-Iь-IЕ-О&-ШЕ_ст_В_А_,О_РJl_ЕI_А_и_сЕ_КТ_ы
_
стерье и 5) мастер (второй отдел); Рыцарские степени: 6) Братья-сту­
арты или рыIарии Востока и Иерусалима, 7) Братья-избранники царя
Соломона или Рыцари Храма, или Запада, или Ключа, 8) Ближние св.
Иоанна или Братья белой ленты, 9) Ближние св. Андрея или Братья
фиолетовой ленты, называемые часто Рыцарями пурпуровой ленты
(третий отдел); 10) Братья Розового Креста, которые подразделялись
на три класса: 1-й класс, состоящий из членов Капитула, не занимаю­
щих в нем должностей, 2-й - из великих должностных лиц Капитула,
3-й - Великого правящего мастера, каковым в Швеции был сам король.
lО-я степень составляла так называемый Просветленный Капитул. По
уставу должностными лицами Капитулов вообще могли быть лишь
потомственные дворяне, считавшие не менее четырех поколений
предков-дворян.
Наименование «шведской» система получила на том основании,
что она постепенно сложилась из вышеуказанных систем именно в
Швеции и развитием своим главным образом обязана была шведско­
му королю Густаву 111, приложившему много труда для ее образова­
ния; она признана была Великой ложей в Стокгольме «совершенною
И справедливою» (по масонскому выражению). В 1780 году шведская
система достигла наивысшего могущества и блеска. Великая Стокголь~
мская ложа была преобразована, король обеспечил ей свое покрови­
тельство особым дипломом и с большой торжественностью, в присут­
ствии 400 масонов, собравшихся в зале Стокгольмской биржи, ввел
своего брата, герцога Карла Зюдерманландского,в должность Вели­
кого мастера, причем возложил на него горностаевую мантию в знак
царственностиискусства Вольных Каменщиков.
В самый год торжествашведской системы окончательнобыла орга­
низована в России Национальнаяложа дарованиемей подробнойин­
струкции. Из этой инструкции, от 9 мая 1780 года, подлинник коей,
за подписанием герцога Карла Зюдерманландского, сохранился в
Московском Румянцевском музее 10 , мы узнаем, что шведская система
на первых же порах встретила большое сочувствие среди петербург­
ских масонов и что Швеция, опираясь на основной договор 1778 года,
требовала беспрекословного повиновения русских лож главному швед­
скому Капитулу и почитала необходимым учреждение Директории
при петербургском Капитуле, т.е. совета, в состав коего долженство­
вали войти избранные из среды избранных, заслужившие наивысше­
го доверия члены Капитула. В силу инструкции не всему Капитулу, а
именно его Директории присваивалось важное право суда над члена-
J58


___--_'АИ_I_ы_Е
АР_ХИ_ВЬ_I'_'С_СКИХ_ИА_СО_ИО_В_-__~
ми масонскогоОрдена и наблюдениеза сохранениемОрденскихза­
конов, cTa-ryтoBи обрядов.
Знаменательно,что инструкция 1780 года была в силе в «ложах
российских», принявших шведский обряд, не только в XVIII, но и в
XIX веке до запрещения всех вольнокаменщических работ в 1822 г.
Инструкция начиналась как бы предисловием, выяснявшим причины
ее составления, а затем уже следовали статьи за номерами; чрез по­
средство инструкции герцог Карл Зюдерманландский установил окон­
чательно власть свою над русским братством, присоединившимся к
шведскому союзу; начало грамоты гласило: «Мы, Карл, Божиею мило­
стью наследный принц Шведский, Готский и Вандальский, герцог
Зюдерманландский, наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Гольш­
тинский, Стормарский, Дитмарский, граф Ольденбургский и Дель­
менгорский, великий адмирал Шведский, непременный генеральный
визитатор и главный герольдмейстер священного Ордена Храма
Иерусалимского, великий провинциальный мастер VII и·IХ провин­
ции (т.е. Швеции и России), в Орден, именуемый рыцарь и брат жи­
вотворящего солнца, сим объявляем:
Что, принимая во внимание сколь похвальные, столь же отменные
преданность и усердие к общему благу нашего священного Ордена,
выказанные братьями достопочтенного Капитула, основанного нами
в Петербурге, с первой минуты, как мы почли нужным возжечь в них
свет, и, принимая во внимание местность Российской Империи, об­
ширное пространство коей для поддержания доброго порядка и точ­
ного выполнения законов требует особого надзора, коим бы могли
быть предотвращены или без промедления исправлены злоупотреб­
ления и беспорядки, могущие вкрасться как в масонские ложи, так и в
разные Капитулы]], кои в будущем могли бы быть учреждены в этой
Империи, мы нашли нужным согласно постановлению второй статьи
договора 1О апреля 1778 г.]2 учредить Директорию в Петербурге, ка­
ковая не только бы блюла сохранение законов, cTa-ryтoB и обрядов
священного Ордена, но разрешала бы и судила все несогласия, могу­
щие возникнуть между братьями как масонами, так и храмовниками,
кои работают с целью распространенияи поддержания света, а посе­
му и не должны подлежать ведению профанских]3 судей, ибо до них
не принадлежит о сем судить.
На сей конец пожелали мы даровать достопочтенным братьям,
имеющим образовать вышеупомянутую Директорию, инструкцию,
которая, будучи основана на древних законах и обычаях, издревле
151


_Л_
ТАНnЫЕ O&IЦECТIA, ОРВЕnA И СЕКТЫ
М_------
принятых И установленных в нашем священном Ордене, послужит
им уставом, следуя коему будут они впредь править всеми делами,
имеющими какое-либо отношение к св. Ордену Храма Иерусалимско­
го на всем пространстве Империи всея России.
Уповаем, впрочем, что сии достойные братья повиновением и
точностью в исполнении статей (инструкции) вполне оправдают
ожидания наши и нежное доверие, кое имеем мы к их рвению».
Присланная инструкция действительно служила доказательством
большого доверия к лицам, коим она была вручена, ибо в ней, черным
по белому, изложена была вся организация вновь созданного тайного
правления и выяснена степень его подчинения Швеции.
Первая статья указывает на двойное наименование, присвоенное
этому верховному правлению: «Капитула Феникса» для избранных и
«Великой Национальной» ложи для всех. Статья гласила: «Поелику
достопочтенный петербургский Капитул известен братьям Каменщи­
кам только под наименованием Великой Национальной ложи, то Ди­
ректория, коей присвоено управление этим Капитулом, будет носить
имя Совета Великой Национальной ложи». Масонской толпе, следо­
вательно, о существовании Капитула Феникса не было известно. Во
главе вновь создавшегося союза для этой толпы стояла Великая Про­
винциальная Национальная ложа, и верховным начальником ее являл­
ся Управляющий, т.е. Великий Провинциальный Мастер. Далее ин­
струкцией изъясняется, что звание Провинциального Мастера было
нераздельно со званиями и должностями Великого Префекта Капи­
тула Феникса и председателя Директории и что должности эти были
пожизненны, «если только он не оставит добровольно». Все члены
Директории входили в состав Великой Провинциальной ложи и так
же, как Префект, имели двоякие наименования; под одними они из­
вестны были только избранным братьям, а под другими - всей Воль­
нокаменщической толпе 14.
В состав Директориивходили кроме Великого ПрефектаКанцлер,
Вице-канцлер, Прелат Петербургского Капитула, Начальник ново­
вступающих, ВеликийХранительархива, Декан, Прокуратор, первый
и второй Великие Инспекторы Храма, Великий Казнохранитель,
ВеликийДародатель, Великий Герольдмейстер;сверх того, Директо­
рии разрешалосьизбрать секретаря и архивариуса, но без права голо­
са, и - в крайних случаях - помощников для них.
Должностным лицом Директории мог быть масон, имевший не
менее 7 степеней посвящения; вся же Директория разделялась на две
15%


·ТАИnЫЕ АРХИВЫ Р9ССКИХ МСОnО8
Крест Ко.ма'Н,доров Каnuтула Фeuu"са.
Собр. И.мn. Общ. Люб. Древн. Пuсьмeu. в Пгр.
u БЪLвшего .музея Плюш"uна в Пскове
палаты: нижнюю, исполнительную, в состав коей входили рыцари 7-й
и 8-й степени, и верхнюю, законодательную, которую образовывали
рыцари 9-й степени; члены верхней палаты именовались Командора­
ми и в отличие носили нашейный золотой крест, венчанный короноЙ 15 •
Все нити управления союзом сосредоточивались в Директории, и
без ее ведома не мог быть принят ни один новый член в ложах союза;
с ее же ведома поступали и расходовались деньги. «Каждая ложа Ка­
менщиков, как Иоанновских, так и св. Андрея, называемая Шотланд­
ской, и каждый Капитул, который существует или будет впредь суще­
ствовать на всем пространстве Империи всея России, обязаны во всем
и без замедления повиноваться Директории, представлять ей точное
донесение о своем состоянии, о производстве своих работ, о своих
денежных делах, о принятиях» 16.
Все союзные ложи находились в строгом послушании у Директо­
рии. «Никому не дозволяется, - гласит та же статья,
-
делать какие
153


_Л_
ТАИnЫЕ о&шетВА. ОРПIA и СЕКТЫ
М__
-----
бы то ни было нововведения, приводить в исполнение какой-либо
проект без ведома, тем менее вопреки мнению и без одобренияДи­
ректории».В случае нарушениядолжностиповиновениявиновные
подвергалисьнаказаниям,установленнымзаконами,и вычеркивались,
исключались «яко отщепенцы, изменники и клятвопреступникииз
спискаистинныхСвободныхКаменщикови верныхРыцарейХрама».
ВсевластнаяДиректорияв свой черед подчиняласьПровинциаль­
ному мастеруIX провинции,т.е. герцогу Карлу Зюдерманландскому.
Вот какими выражениями определена эта зависимость17 : «Так как
ДиректорияРоссии зависитединственноот ВеликогоПровинциаль­
ного МастераIX провинции, она обязана будет строго исполнять все
статьи договора 1778 года и никогда самовластно ничего нового не
учреждать, не получив предварительно согласия Великого Провин­
циального Мастера. На этот конец Директория будет поддерживать
постоянную переписку с Директориею Северного Приората, имею­
щей пребывание в Стокгольме, сообщать ей не только все то, что мог­
ло бы каким-нибудь образом касаться общего блага Ордена, но также
и все, что относится к частным делам лож и Капитулов и что могло бы
заслуживать внимание Великого ПровинциальногоМастера. Поэто­
му петербургская Директория будет каждые полгода посылать Вел.
Директории в Стокгольме точный отчет о Ложах и Капитулах, рабо­
тающих на всем пространстве Российской Империи, и в конце каж­
дого года краткий общий отчет о замечательнейших событиях, кои
произошли в течение года».
Не довольствуясь отчетностью петербургской Директории, Сток­
гольмский Великий Капитул выговорил себе право присутствия в за­
седанияхДиректории одному из своих представителей, назначаемому
по усмотрению Великого Провинциального мастера IX провинции.
Этот представительимел право голоса, и таковымже преимуществом
мог пользоватьсяпредставительРоссийскойДиректориив Стокголь­
мской. Присутствие представителейв Верховных правленияхдолж­
но было, по объяснениюшведскихвластей, «содействоватьподдержа­
нию тесной связи и доброго согласия междудвумя Капитулами».
В соблюдениивсех статей инструкциитребоваласьот членов Капи­
тула присягапо приложеннойформуле на Кресте и Евангелии.Прися­
га начиналась:«Я, N. N., обещаюсь перед Господом Богом и клянусь Св.
Евангелием», а заканчивалась: «Обещаюсь блюсти все это свято и ис­
кренно в силу креста, который ношу, как подобает истинному, свобод­
ному и верному Рыцарю Ордена Храма нашего Господа Иисуса Хрис-
J51


______
ТА_ии_ь_IЕ_АР_хи_В_ы_РУ_сс_ш_tlA_с_ои_оВ_---16<
та». Присягана верностьОрдену, на преданностьи покорностьгерцо­
ry Карлу Зюдерманландскому была так составлена, что давала возмож­
ность русским братьям приносить ее, не нарушая верноподданничес­
кого долга в отношении своего государя; клятвой требовалось «пови­
новаться ему (т.е. герцогу Карлу Зюдерманландскому) во всем, что не
противно верности, повиновению и покорности, коими Я обязан моим
законным государям и как светским, так и церковным властям».
Не временным правлением предназначен был Швецией служить
Капитул Феникса: он учрежден был на вечные времена и пребывание
долженствовал иметь в столице Империи.
По законам Вольных Каменщиков, каждая ложа имела свой отли­
чительный знак или герб, поэтому-то и Директории Шведской Орден­
ской властью был прислан герб, утвержденный герцогом Карлом
Зюдерманландским, и точное описание коего было включено в инст­
рукцию; кроме того, герольдмейстеру вменялось в обязанность состав­
ление проектов и рисунков гербов, сочинение символических про­
званий и девизов для братьев, достигших 7-й степени и вступивших в
члены Капитула. Имя, девиз и герб, данный новопосвященному Ры­
царю Храма, герольдмейстер обязывалея вносить в Великий матри-
Лечатъ Светлейшего Капитула Фeuи'Кса.
И.мn. Моек. и Ру.м. Музей
155


~
-ТА_Иn_Ы_Е_О&_ШЕ_СТ_В_А,_ОР_П_ИА_И_С_ЕК_ТЬ_I
-_
кул Капитула, а впоследствиик ним присовокупитьИ жизнеописание
каждогоРыцаря18•
Одновременнос инструкцией были присланы ДЛЯ российского
братства несколькошифров ДЛЯ тайной переписки и печать для Ка­
питула Феникса и первой шотландской ложи (шведского обряда)
Сфинкса,учрежденной2О-го апреля 1780 г.
Светлейший Капитул Феникса приступил к работам. Борьба с не­
верием (с вольнодумством, как говорилось В те времена) и восстанов­
ление когда-то славного Ордена Храмовников19 - вот в чем заключал­
ся «великий чертеж», врученный членам Капитула.
Графы Апраксины, князья Гагарины, Долгорукие, Куракины, князь
Н.В. Репнин, графы А.С. Строганов, А.И. Мусин-Пушкин и Шуваловы
были первыми работниками на новом поприще, первыми столпами
Капитула. Собрания тайного правления и приемы в рыцарские степе­
ни совершались в доме ложи Урании, в Академической слободке Васи­
льевского Острова2О, при соблюдении всех предписанных обрядов.
На первый же год были установлены 7 дней собрания Великой
Провинциальной ложи и из них 3 торжественных: день учреждения -
25 мая, день всеобщего Орденского праздника - 24 июня, Св. Иоанна
Предтечи и день Усекновения главы Иоанна Крестителя - 29 авгус­
та; кроме того, торжествовалисьдни: 27 января - Иоанна Златоуста и
30 ноября - Св. Апостола Андрея. Тогда как собрания Капитула окру­
жены бьVlИ величайшей тайной, на собрания Великой Национальной
ложи приглашались все члены союзных лож, и они оканчивались брат­
скими трапезами с произнесением многих здравиц; здравицы Россий­
ской Царствующей семье и Великой ложе Шведской с ее Гроссмей­
стером - произносились стоя.
Великим Секретарем Великой Национальной ложи избран был
Иван Васильевич Бебер, тотчас же ставший правой рукой князя
Г.п. Гагарина, ибо, «умея всех братьев умиротворять и всем угодить»,
он притом мысли излагать научился «масонским слогом» И был неза­
меним при составлении грамот и различных Орденских циркуляров.
Бебер тотчас же по избрании занялся приведением в порядок архива
ложи, самого наиценного достояния, заключавшего все обрядники,
законы, учредительные грамоты, патенты высшим должностным
лицам Капитула и пр., но архив оказался неполным: несмотря на обе­
щания, Шведский Главный Капитул прислал акты посвящений лишь
до 7-й степени включительно и на все настояния русских братьев от­
ветствовал лишь письмами, преисполненными «политических уч-
J5&


Т.ИIIЫЕ АРХИВЫ P9CCКIIX ИIСОIlOВ
_Л
__
---
__
-М
тивств» И обещаниямидоставитьвсе недостающеев ближайшембу­
дущем. По ритуалам 7-й степени Рыцарей Храма, Запада или Ключа
производилисьзатем приемыв Капитул Фениксаи соделывалисьтак
называемые«шведскиеТамплиеры».
Этот-тообрядпосвященияв Тамплиерыи включалидею союза выс­
шего дворянства;для приематребоваласьподробнаяродословнаяв до­
казательствоблагородствапроисхождения,требовалосьиметь в 16 ко­
ленах дворянскую кровь и не иметь по крайности в 4 коленах предками
ни мавров, ни турок, ни иудеев. Церемониалы посвящений были чрез­
выIайноo пышные, при посвящении в мирские и в духовные рыцари
одеяния требовали больших расходов, и большие взносы определялись
на содержание обрядового Капитула со всей его вычурной обстановкой.
И позднее, в XIX веке, русские масоны не имели в своих архивах ритуа­
лов выше 7-й степени, почему в следующей главе мной и приводится
посвящение именно в эту «вышнюю степень русского Капитула».
Несмотря на усиленные работы Капитула Феникса, ему не удалось
объединить в союз шведского обряда все работавшие в России ложи;
в лоне Ордена происходили раздоры. Сам Великий Мастер англий­
ских лож России, сенатор Иван Перфильевич Елагин, содействовав­
ший отправлению князя А.Б. Куракина в Швецию и снабжавший его
полномочиями, не только не занял первенствующего места в Капиту­
ле Феникса, но совершенно уклонился от общения с ним, продолжая,
как выражался сам, на острове своем «взывать аки пророк в пустыне»
к разбредшимся братьям, призывая их к работам в английскихложах21 •
С князем г.п. Гагариным у Елагина произошло охлаждение: приняв
патент на высокое посвящение от Швеции, Елагин от всяких связы­
вающих себя обещаний уклонился, впредь до ознакомления со всеми
актами нововведенной системы, и требовал настойчиво «постyrmения
по всем строгостям законов с неким Г. Розенбергом22 , обманувшим
доверенность братьев и не передавшим тотчас же всех, врученных
ему шведскими властями, документов». Кроме того, Елагин - осто­
рожный, «нелегко делавший зло, так же, как добро», по отзывам масо­
нов, устрашался «рабского подчинения», коего требовала система
шведская, включавшая «строгое послушание», и стал одним из против­
ников широкого распространения шведского обряда, опасаясь в буду­
щем для всего Ордена в России от нововведенной системы «великого
вреда». Вскоре же число противников шведского союза умножилось:
привыкшие к простоте английского обряда и к «легкости правления»,
на законах точных установленного, поражались «безумными требова-
157


~
ТА_И_nЬ_IЕ_а&_Ш_С_'В_А_,.а_РJl_Еn_А_И_СЕ_К'_Ы
_
ниями шведских братьев», беспрекословным повиновением и пыш­
ными, даже с «церковными» иногда обрядами сходными посвящени­
ями высоких степеней. Недовольство Императрицы Екатерины 11
возникшим подчинением знатных вельмож ее государства герцогу
Зюдерманландскому усиливало опасения за могущие в будущем воз­
никнугъ осложнения, и чувства чисто национальные превозмогли в
«некоем числе братий» искусно привитый уже масонством вообще
«праводушный космополитизм».
И.А. Поздеев.
1746-1820
Премудростъ въtш'НЯЯ лучом его nро'Нзила,
А сила 'Красоту в душе его вселила,
В 'Нем сердуе бъется с me.м, u в жилах лъemся 'Кровъ,
Чтоб 1.I,увствоватъ, nитатъ u nролuватъ любовъ.
Собр. Д.А.Рови'Некого; Импер. Моек. u Румя'Ну. Музей
J58


______
'А_иl_ы_ЕАР_ХИ_ВЬ_IР_9_ссК_их_tlA_сО_IО_В
~
В 1781 г. князь г.п. Гагарин, по желанию Императрицы, принял
службу в Москве, и Капитул Феникса «приостановился В работах», но
их не прервал: он как бы подразделился, и вместо одного образова­
лось два очага для распространения шведской системы и два правле­
иия, два тайных отделения одного и того же, - в двух столицах, пер­
вопрестольной и северной.
Шведская система успела пустить глубокие корни. Старое барство,
армия и флот имели свои ложи; за армиями они следовали в поход и
уходили в море с отплывавшими в бой кораблями. Одна из таких лож,
под наименованием ложи Нептуна, работала на корабле «Ростислав»,
где почти весь офицерский состав и многие из матросов-солдат были
масоны. Адмирал С.К. Грейг был управляющим мастером ложи и под­
чинен по шведскому масонству герцогу Карлу Зюдерманландскому,
являвшемуся в кампанию 1788 года врагом России: однако Грейг и все
масоны моряки выказали себя верными «россиянами» И покрыли сла­
вой свои имена: они в герцоге Зюдерманландском усматривали «на­
рушителя мира» и поднимали мечи на начальника по Ордену, как пре­
ступившего законы масонские: «Вселенной мир, тишина и спокой­
ствие - цель Ордена свободных каменщиков».
Молодой генеральс-адъютант адмирала Грейга Павел Иванович
Голенищев-Кутузов23 был избран ложей Нептуна для хранения ак­
тов ложи 24 и увез их в трехзамочном ларце 25 с корабля после Гох­
ландского сражения, когда отправлен был с донесением Императ­
рице об одержанной над шведами победе. Эти акты шведской сис­
темы ему суждено было сохранить во все время беспокойных годин
масонства, во время распадения кружка Н.И. Новикова и запрета
лож в царствование Императора Павла 1, ибо, когда кончилась кам­
пания, ложа Нептуна не возобновила работ, отношения правитель­
ства Императрицы Екатерины к масонским работам стали отрица­
тельными.
Во время следствия над Н.И. Новиковым и единомышленниками
его «многие поколебались в верности Ордену», и большинство лож
было закрыто. Одна ложа не прерывала, однако, своих работ и даже
связи со Швециею; это была ложа «Пеликана» или, как она еще назы­
валась, «Благодеяния к Пеликану»; в архиве этой ложи сохранились
ритуалы шведского союза, и она под наименованием ложи «.Александ­
ра благотворительности к коронованному Пеликану» возобновила
работы шведской системы, едва забрезжил рассвет царения Импера­
тора Александра 1.
159


ТАИnЫЕ О&ЩЕСТВА, ОРJlЕnА и СЕКТЫ
Руф Семенович Степанов.
1745-1828 . Рукоп. Отдел.
Импер. Публичн. Библ.
\& -----------------------------
Капитул Феникса был во времена
испытанийстойкостиОрдена, как «ис­
кра, сокрытаяв пепле»; обрядовыхпо­
священий не было, но право суда над
братьями он сохранял и насаждение
идей шведской системы продолжал.
Все акты и обрядники«на возможный
случай» розысков правительства не
были сосредоточеныв одних руках:
часть храниласьв семье князя г.п. Га­
гарина, часть в руках преданныхОрде­
ну и.в. Вебера, и.и. Вейса и купца
Людера. В беспокойноевремя объеди­
нялись масоны разных толков в жела­
нии сохранить огонь масонства для
«будущего»,забывая о «различностях»
путей и систем, коими шли к общена-
меченной цели всемирногосоюза. Та­
ким же образом и убежденные розенкрейцеры, И.А. Поздеев26 и
р.С. Степанов,помогалисохранятьсочинениямистиков,чтимыхбра­
тьями шведскихлож, и обрядникирыцарскихпосвященийКапитула27•


ГUВA 11
Pro Deo et Ordini!
Кли1{, Ръ{,уарей храма в России
СвященныйСоюз таков, что, сплетясьгар­
монически руками и сердцами, все идуг
вперед. Все сильны и крепки один другим.
Изрet{,сн,uягр. м.ю. Виелъгорского
«Орден существеннонепоколебими неизменяем,а потомуи есть
та цель, к котороймы должныстремиться;исполнителиже оного сугь
только средства, чрез которые мы к ней приводимся,а для сего и не
надлежитнам засматриватьсяи взиратьна них, как на самую цель, ибо
они суть временны и подверженыперемене. Орден же есть вечен».
Так говорилимасоны, под ОрденомразумеяосновыВольнокаменщи­
ческогоучения.
Каковы же были основы шведской системы, открывавшиесявы­
сокопосвященнымчленам КапитулаФеникса, каковы были те обря­
ДЫ и символы, познать кои верховные, неизвестныеОрденские на­
чальникипризывалиизбранныхиз среды избранных?
Капитул Фениксатрояко разделен:в нем преддверие,храм и свя­
тилище или придел.
Небо означаетсясветлымпрестоломв приделе;самый придел есть
«покой В лоне Божестваизбранных,к совершенствудостигших,про­
светленных,БожескаянатураХриста, сверхчувственное,невидимое,
духовное,дух в природе и человеке»;самый храм - «соединение Бо­
жеского с человеческим, видимою бывшая натура Христа, душа чело­
веческая, народ верующих»; преддверие же - «видимый мир, мате­
рия, тело человеческое, все, познавшие тьму греха и возжелавшие
света истинной премудрости».
Белой завесой сокрыт придел от взоров непросветленных; на бе­
лой ткани красным шелком шит тамплиерский крест и только две
латинские буквы V. V. «Приди И узришь свет»,
-
так толкуются русски­
ми Рыцарями Храма два слова «veni, vidi» - «дошедший прозреет».
6 Тайные архивы ...
1&1


_Л
ТАRИЫЕ О&ЩЕСТВА, ОРJlЕИА И СЕКТЫ
М__
-----
В золотыхтрехсвечникахи семисвечникахсветят высокие воско­
вые свечи: в средоточии Капитула, в месте верующих, находится
81 свеча. Кроваво-красными тканями сплошь затянуты стены; красное
сукно на полу; на четверо, по диагонали, Андреевским крестом рассе­
чено оно зелеными полосами.
На Востоке 7 крутых ступеней ведут к жертвеннику и трону Пре­
фекта. Но трон, одетый царственным пурпуром, почти скрыт низко
спадающей белотканной сенью балдахина; только жертвенник выдви­
нут, и на бело-шелковом покрове его рдеет осьмиконечный крест
Храмовников; львиные головы служат подножием жертвеннику.
На жертвеннике - высеченный из камня гроб с изображением пос­
леднего Гроссмейстера Храмовников, Жака Молэ в Орденском одея­
нии; на крышке гроба латинские буквы 1. В. М. В. А D. 1. С. 1314. Слева от
жертвенника веет походное знамя: оно красное, с белым крестом и «во
времена тревожные для Ордена» водружается в Капитуле.
Посреди зала - черная виселица с подвешенным большим золотым
крестом Храмовников; у подножия разостлан черный гробовой по­
кров, весь затканный золотом пламени. Слева, в полном вооружении
когда-то властного Ордена Тамплиеров, недвижно, на страже стоит
рыцарь с опущенным забралом.
Звоном мечей открывается Капитул. Великий Префект ударяет
мечом своим о жертвенник, великие блюстители храма звонкими
ударами скрещивают мечи. Трижды ударяет Великий Префект моло­
том о жертвенник, и блюстители храма вторят ударами по мечам;
вновь ударяет Префект единожды, и блюстители храма взаимно уда­
ряют по мечу; когда же Великий П рефект и блюстители храма четве­
рократно ударят каждый молотом своим, Капитул объявляется откры­
тым, и все рыцари скрещивают на груди руки обычным знаком вер­
ности Рыцарей Храма.
Все рыцари - в обрядовом одеянии: в белых шерстяных плащах с
красным осьмиконечным нагрудным крестом, в золотисто-парчевых
супервестах с белым крестом, в белых черноокаймленных долматиках,
в красношелковых поясах, в ботфортах со шпорами, в белых шляпах с
красными кокардами и веющими белыми перьями, в белых лайковых
перчатках с красным крестом поверх орденского герба своего, у каж­
дого различного. Нашейные и чрезплечные ленты, алые, зеленые,
белые, золотом окаймленные, пурпурово-фиолетовые; звезды; кресты
золотые, красно-эмалевые, осыпанные ценными каменьями; нашейные
цепи - все эти предметы указывают на различные степени посвяще-
1&%


______
ТАИ_иь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р'_сс_ш_ltA_с_ои_оВ
А
ния. У всех в руках мечи, длинные, обоюдоострые,с короной и крес­
том на рукояти:это - Рыцари Храма русского посвящения; посвящен­
ные в Швеции, - в рыцарских доспехах, в броне и в шлеме.
Вызванный юнейший герольд выкликает поименно всех пригла­
шенных к собранию членов Капитула; белая шелковая мантия с золо­
тым отличает герольда; на его шляпе красные и белые перья.
Великий Префект приказывает внести клейноды. Оба герольда и
оба обрядоначальника в сопровождении великих официалов направля­
ются в придел, где хранятся клейноды Ордена. Обратно шествие сле­
дует в таком порядке: два обрядоначальника, два герольда, блюститель
хоругви, блюстители короны и лампады, меча и наугольника, великий
казнохранитель с лентами и кольцами, секретарь со шпорами, приор
со священной Библией, в конце два великие блюстители храма. На
отдельные столы полагаются клейноды. Библию приор в сопугствии
блюстителей храма возлагает на жертвенник, и Префект занимает свое
место, раскрывая Библию на XXI главе Откровения Св. Иоанна; обна­
женный меч свой кладет он на открытые страницы святой книги.
«Просвященные братья, блюстители храма, который час?» - воп­
рошает Великий Префект.
«Солнце правды сияет на высоте Востока», - раздается ответ.
«Свет солнца да воссияет в душах наших!» - восклицает Префект,
и первые звуки тихой музыки оглашают Капитул. Невидимый хор
поет: «Коль славен наш Господь в Сионе ... » - и, скрестив на груди руки,
рыцари преклоняют колени.
Еще замирают последние слова воспетого гимна, когда Префект
начинает молиться - громко, отчетливо, не поднимаясь с колен: «Бо­
жественный Великий наш Мастер да благословит сегодняшнее собра­
ние наше, да будет Он среди нас и, подав нам благодатию своею силу,
исполнять все каменщические добродетели, приобщит некогда нас,
недостойных, к числу избранных в священные рати, им же дарован
венец победы и их же поставит в хранители дивных пугей, ведущих
в преславныя вечности храм»28.
«Капитул совершенно открыт», - возвещает Великий Префект,
поднимаясь с колен. «Да прочтена будет родословная ищущего посвя­
щения!»
Документы в должном порядке, ищущий высших познаний может
быть введен. Два поручителя удаляются за ним и, подведя его к дверям
Капитула, семью ударами просят входа; каждый удар знаменует прой­
денную степень посвящения; на седьмом ударе дверь раскрывается.
1&3


_Л
ТАИnЫЕ о&шетВА, ОРJlЕnА и СЕКТЫ
М__
-----
с мечом, готовый на защиту Ордена, входит посвящаемый:он в
полукафтаньижелтой кожи, в высокихботфортах29
, в шляпе, в пере­
вязи Рыцарей Востока, зеленой с тремя алыми крестами; в руках его
две грамоты - одна родословная, другая
-
призыв к высшим рабо­
там 3О , присланный без его просьбы Великим Префектом Капитула.
Без трепета, завидев виселицу, становится он под нею, выражая
презрение к смертной муке; поручители, отобрав призывную грамо­
ту, сжигают ее и дуновением развевают легкий серый пепел, а Вели­
кий Канцлер требует клятвенного подтверждения достоверности
представляемой родословной и возобновления всех клятв, ранее дан­
ных, «быть верным, скромным, покорным, стойким, ревностным
огненным борцом и доблестным, благородным Рыцарем».
«Клянешься ли ВсемогyIЦИМ и честию Вольного Каменщика содей­
ствовать процветанию Ордена от врагов видимых и невидимых?»
«Клянусь!» - ответствует посвящаемый.
-
Клянусь Святым Еван­
гелием и сим знаменем Креста - покорствовать и подчиняться по­
велениям начальников и на призыв их поспешать сразиться со вра­
гами Креста и Ордена копьем, мечом, щитом не на жизнь, а на­
смерть».
«Девизом да будет тебе победа или смерть!» - восклицают Рыца­
ри, выражая согласие на прием испытуемого в свою среду.
Две клятвы еще приносит посвящаемый: клятву хранения тайны
и клятву отнюдь не вступать в ряды Ордена Св. Иоанна Иерусалим­
ского, в число мальтийских Рыцарей, ни даже простым рядовым вои­
ном бороться в рядах их. Вносят рыцарские доспехи, выделанные «по
образцу Храмовническому».
Сойдя с трона, Великий Префект приступает к посвящению. Он
произносит ритуальные слова, поручители облекают посвящаемого
в рыцарские доспехи.
«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать
против козней диавольских, потому что наша брань не против крови
и плоти, но против начальств, против властей, против мироправите­
лей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». После этих
слов одевают латы 31 .
«Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать
в день злый и, все преодолев, устоять»32. При этом одевают нарукав­
ники.
«И шлем спасения возьмите33 , дабы под знаменем креста не убо­
яться ударов и засад вражеских». Возлагают шлем.
1&1


______
ТА_и_иь_II:_АР_х_иВ_ы_Р'_сс_ш_ltA_с_ои_оВ
А
«И будьте яко гроза Божья в час боя, обув ноги в готовностьблаго­
вествоватьмир»34. Подвязываютшпоры.
«Препояшьтемеч духовный, который есть слово Божие35 • Лишь
победителямвозвращаетсямеч РыцарейХрама с поля брани». Пре­
поясываютмеч.
«Примитекольцосие во знамениенеразрывногосоюза, заключен­
ного вами в день сей с ОрденомГосподанашего, ОрденомХрама Свя­
того. Во мгновение сие вошли вы в теснейшее единение с нами, да
будете отныне яко перстеньи печать на деснице БожиеЙ». Одевают
гладкое золотое кольцо с вырезаннымна нем девизом.
«Крестда будет оправданиемвашим, а лента сия ежечаснымнапо­
минанием,да потщитесявсею жизниювашею заслужитьоправдание
сие». Одевают красный эмалевый осьмиконечныйкрест в золотой
оправе; он привешенна белой струйчатойшелковойленте с зелены­
микаймами.
Прикрыв ладонями лицо свое, посвящаемый склоняет колена.
ВеликийПрефектдвумя крестообразнымиударамиОрденскогомеча
посвящаетего в ВоинствующиеРыцари.
«Да будешь господином,а не слугою», -удар по правомуплечу.
«Да будешьмужем свободным,а не рабом», -удар по левомуплечу.
Благословляя, возлагает Великий Префект руки на склоненную
еще головупосвящаемого:«БлагословениеГосподнеда будет над при­
ходом и исходомтвоим и да ниспошлетГосподьтебе мирное и благо­
получноежитие».Префектоборачиваетмеч так, чтобыпосвящаемый
мог приложитьсяко Кресту, вделанномув драгоценнуюрукоять, и
посвящаемыйцелует Крест.
Герольды возглашают Орденское символическое имя, данное
юнейшемурыцарю, а Герольдмейстерзаносит его в великую книгу
Капитула.
Но обряд еще не кончен.
«Лишь В мирские рыцари посвящены вы, - возвещает Великий
Префект, когда поручители помогают посвящаемому подняться с
колен, - но предки наши, древние Рыцари Храма, были и рыцарями
духовными; единение ваше с Орденом да завершится в приделе».
Колеблясь, распахивается белая шерстяная завеса, и святилище
открывается очам посвящаемого. Искусно освещенный придел кажет­
ся удлиненным. В отдалении неясные очертания горы, на вершине
коей блестит золотой крест с алой розой; это - гора Фавор. Под баг­
ровой, словно расторгнугой завесой - великий алтарь; златыми кры-
6а*
J&5


ТАЙВЫЕ О&UlEСТВА. ОРИН И СЕКТЫ
06рядовъtй Ce.м,UCBCltHUK, ОСе'Не'Н'Н,ъtй 'КрЪLЛами xepyвuмoв.
Госуд. Арх. Ми'Н,. И'Н,осmр. Дел
лами Херувимов осенены огни священного семи свечника, возжены
все семь свечей, дабы отчетливо видны были слова Откровения Св.
Иоанна Богослова, на коих отверзта Священная Библия. Тут же на
алтаре мерцает лампада разума, и ярко сверкает золотая корона веч­
ной жизни, бессмертия, на кровавом пурпуре покрова.
Хоругвь Ордена осеняет алтарь и знамя Ордена: хоругвь багровая
с Божественным Агнцем и священными символами Ордена, а знамя
Ордена белое с красным крестом о восьми концах. Золотой скипетр -
знак всемогущества и золотой ключ с треугольником - знак всеведе­
ния - тут же на алтаре.
Курятся фимиамы.
Пред алтарем старейшее духовное лиц03б Ордена; два младших
духовных лица у купели и кадильницы.
Не одиноким входит в придел посвящаемый: ему предшествуют
оба обрядоначальника с белыми жезлами из благородной слоновой
кости, оба стуарта с золотыми секирами, герольды; окружен он пору­
чителями и обоими блюстителями храма.
«Благословен грядущий во Имя Господне, - воспевает хор, вторя
словам старейшего прелата, - Осанна в Вышних Богу и на земле мир,
в человецех благоволение».
Еще одну клятву требует Орден: преклонив колени пред алтарем, с
двумя перстами на Святом Евангелии, клянется рыцарь: «Во имя триж-
1&&


______
'А_R_nь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р9_сс_ш_ИА_с_Dn_DВ
~
ды ВеликогоСтроителяВселенной,Царя и Господанашего обязуюсь
непрестанноеиметь блюдениенад собою, боротьсясо страстямисвои­
ми и с Божиеюпомощьюих побороть». «Обязуюсьеще всегда испове­
дывать и никогда не отринуть единовернуюрелигию Апостольскую,
Евангельскую,защищать ее до самой кончины моей и, если бы того
потребовалось,пожертвоватькровиюи жизниюмоею, во исполнение
чего молю ВсевысочайшегоСтроителяниспослатьмне благословение
Свое». Он лобызаетЕвангелие,и восприемники,подняв, разоружают
его, а старший прелат, возлагаяруки на его голову, говорит:
«Отложитепрежнийобраз жизни ветхогочеловека, истлевающе­
го в обольстительныхпохотях37 , облекитесь в нового человека, создан­
ного по Богу в праведности и святости истины».
Второй прелат подносит чашу омовения и посвящаемый38 сверша­
ет омовение рук, лба, груди под слова старейшего: «Да омоет Господь
сердце твое кровию Агнца, и да обрящешь вечное спасение».
Третий прелат облачает его в белый долматик, когда старейший
говорит: «Да облечет Господь тебя облачением смирения и любви, дабы
во всеоружии возмог ты противостать врагам душевным и телесным».
Второй прелат опоясывает его и прикрепляет кинжал, когда старей­
ший говорит: «Да опояшет Господь чресла твои поясом чистоты, дабы
пребывала в тебе живою добродетель воздержания и непорочности».
«Да вооружит тебя Господь мечом Духа Святого, да во всеоружии воз­
можешь бороться со всеми врагами Святого Храма», - продолжает ста­
рейший, пока третий прелат одевает перевязь и прикрепляет меч.
Завязывая красный нашейный шнур, первый прелат восклицает: «Да
озарит Господь тебя светом истины Своея и да приведет тебя ко свя­
той горе Своей!» Обряд облачения приходит к концу; не в доспехи во­
инские, но в одежды смирения и послушания одет духовный рыцарь, и
одеяние его завершает старейший прелат, накидывая ему на плечи
большой белый плащ Храмовников: «Да не оставит Господь тебя мило­
стию Своею, дабы в белом одеянии святости, оправданный Крестом и
Кровию Иисуса Христа, одержав победу над врагами твоими, видимо­
сти и невидимости, возмог прославити Господа и узреть Бога! Да бла­
гословит тебя и да сохранит Предвечный, Альфа и Омега, Начало и
Конец, благословенно будет пресвятое имя Его во веки веков».
Вновь склоняет Рыцарь колени, старейший прелат срезает прядь
волос за правым ухом у затылка, при тихом шепоте молитв. Сильнее
курится фимиам, словно облаком святости окутывая новопосвящен­
ного, внимающего словам последнего благословения: «Боже, ущедри
6-
1&7


ТАИnЫЕ D&IQEСТВА, DРПВА И СЕКТЫ
Короиа мудрости, uоcu.мая Великим Префектом.
Собраuие Д. Ф.Кобек.о
ны И благослови ны, просвети лице Твое на ны и помилуй ны, И даруй
нам мир Твой».
«И увидел я новое небо и новую землю», - продолжает тот же прелат,
поднимая Святую Книгу и в словах, давно ему известных, но давно им не
читанных и полузабьггых Откровения Св. Иоанна Богослова, новопосвя­
щенному Духовному Рыцарю слышится словно что-то новое, -так преис­
полнен он нежданно новыми ощущениями. «И смерти не будет уже; ни
плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».
Громко, восторженно, в тишину придела врываются звуки обря­
дового песнопения:
Одemъtй в cneжuу белизuу
Лettу в uадзвездuу высоту.
Хор поет все громче и громче, а Рыцари, окружив младшего собра­
та, возвращаются с ним в Капитул, в зал рыцарей, к подножию жерт­
венника.
Стоя, ожидает Великий Префект. Он в полном торжественном
одеянии, в короне, в нашейной золотой цепи из 9 маленьких иоаннов-
1&8


______
ТАИ_иь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р'_сс_ш_ltA_с_ои_оВ
А
ских крестов и с большимнагруднымкрестомкрасной эмали; в руках
его скипетр; по правую руку высшеедуховноелицо Ордена, великий
дародатель, на нем красное, старинного покроя обрядовое торже­
ственноеплатье с мантией, на груди золотой крест, на белой эмали
коего в центре символическийАгнец с хоругвиейи круговой надпи­
сью: «Agnus Dei qui tollit peccata mundi»39.
«Достойный Рыцарь! Орден Храма, некогда жертва гордости, за­
висти, скупости и измены не погиб вовсе!» - восклицает Префект.
«Верные рыцари сберегают таинства и обряды его. Отныне умножи­
лась рать их тобою. Я приемлю тебя совершенно и навеки в цепь,
никогда не разрывавшуюся древнего Ордена Храма».
Трижды осеняется юнейший рыцарь великой хоругвией. Обряд
свершен. Новое звено приковано к старой цепи.
***
ИстиннаяисторияОрденаХрамовников,скрашеннаялегендой,дей­
ствительностьи вымысел, искусно и тонко сплетенные, открывались
Рыцарю,вновьпосвященному.С изумлениемузнавалон о том, что обря­
ды предшествовавших,пройденныхим степенейпосвященияв симво­
лах и обрядахсвоихскрывалииегориюсредневековогоХрамовничества.
Стольмного раз видныебуквы1и В на столбах света и тьмы и буква М на
гробе убиенного Строителя Соломонова храма, кроме открытого ему
ранее значения, знаменовали сожженного Гроссмейстера Храмовников
Иакова Бургундиуса Молэ; трое взбунтовавшихся каменщиков, убивших
Адонирама, были не что иное, как зависть, злоба и корысть, причины
гибели Ордена Рыцарей Храма; а три удара молота, коими Великий
Мастер возвращает к жизни убиенного архитектора, три обета древних
Храмовников - vota obedientiae, castitatis и paupertatis (послушания,чис­
TOTuI и бедности.- пpuмeч. ред.) , строгим наблюдением коих Ордену ма­
жет возвращена быть бьшая слава40 • Даже стук молота, секиры или меча
при открытии работ в ложах напоминал о мученичестве, принятом Хра­
мовниками; в различных сочетаниях число ударов составляло год казни
Иакова Молэ. Буква G в центре пламенеющей звезды означала не только
геометрию, как символ строительного искусства, или Genitrix в смысле
поклонениясилам природы,она значилаеще слово французскоеGibet и
шведское Gelge, т.е. виселицу, послужившую орудием казни Храмовни­
ков, а латинская буква В в центре креста или на надгробномпокрове зна­
меновала слово сожженный (на латинском bustus, французском brule,
шведскомbriind) - в память сожжения Храмовников.
1&9


Крест Св. Андрея.
Собр. гр. и.и. Толстого
А
-ТА-R-иь-IЕ-О&-IUE-С-ТВ-А-,О_РD_ЕВ_А_и_сЕ_КТ_ы
_
Красный цвет был цветом пролитой
крови, белый и зеленый - надежды восста­
новления Ордена в первоначальной чисто­
те, кинжал на черной ленте, с девизом
«победа или смерть» - знак бестрепетной
решимости сражаться насмерть с врагами
света и Ордена. Открывалось и значение
символического ковра, расстилаемого в
Капитуле; лампада на жертвеннике - сим­
вол Священного Писания, Ангел, Лев, Вол
и Орел - четырех Евангелистов, 12 пла­
менников -12 Апостолов, «а все сие в со­
вокупности- вера Храмовников, на свя­
тых истинах основанная».
Словно исчезали столетия ... Посвящен­
ный чувствовал себя внезапно оторванным
от жизни, вне времени и пространства.
Речи о достижении «высшего просветле­
ния, строгим наблюдением уставов Орден­
ских изустно старейшими братьями посвя­
щенным передаваемых, о достижении вер­
шин экстаза и общении с миром светлых
духов, достижении тех вершин, с коих прозревшему духовному оку рас­
крываются все тайны бытия», охватывали внимание, возбуждали
стремления к просветлению. Ревностному брату, посвященному рыца­
рю, внушалась мысль, что власть на земле есть удел просветленных:
они - избранные, коим принадлежит вести к свету и блаженству весь
мир, «ибо не в юдоль плача Великий Строитель мира назначал обратить,;,
ся Вселенной»; малое число призванных к высшему посвящению не дол­
жно колебать замысел «нравами возвысить все народы к свободе».
Мыслями, сокрытыми в «иероглифах», были преисполнены речи; в них
больше постигались, нежели понимались задачи Союза.
Сложный обряд посвящения, богатое убранство Капитула, дорогос­
тоящие клейноды, орденские одеяния, в коих краска пурпура спорила
ценностью с златотканной парчой, блеском шелка, белизною и пышно­
стью веющих перьев и искусной выделкой рыцарских доспехов, дава­
ли возможность именовать Капитул Феникса блистательным. И хотя
московские розенкрейцеры, осуждая вычурность обрядов русского
Храмовничества, говорили, что Капитул блистательным должен почи-
170


______
ТА_и_Вь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р'_сских__tlA_с_ои_оВ_---А
Чрезnлett'Н,аяле'Н,та, 'К 'Коей подвешивается'Ки'Н,жал в 7-й степени.
Собр. Имneр. Общ. Любител. Древ'Н,. ПИС'Ь.Ме'Н'Н,осmи
таться не по 81 свечи, кои в нем возжигаются, но по богатству «архи­
ВЫ», однако, они же в послании к герцогу Ферди-нанду Брауншвейгско­
му, еще в начале 80-х гг. XVIII века, писали: «Пышные церемонии ры­
царства, кресты, кольца, эпанчи и родословные поколения должны
были произвести великое впечатление над нацией военной, в которой
одно токмо знатное дворянство работами занималось. Сверх того, бо­
гатое дворянство наше, также как и везде, воспитано весьма чувствен­
ным образом и, следственно, ничто так не способно показать ему отно­
шения умозрительные, как такой язык, который действует на все орга­
ны его». Отмечая, что особенно среди военных распространился
шведский обряд, они туг же пояснили, что в России все рыцарские
посвящения не почитаются смешными. «Весьма справедливо, что це­
ремонии сии делаются очень смешными, коль скоро они не будут со­
размерны особам; напротив, между нами таковая воинская пышность
не может быть неприятной, ибо все члены наши предводительствова­
ли батальонами и целыми армиями! Весьма приличествуют и кресты
оные особам, которые и в общежитии таковыми знаками чести укра­
шены или которые ничего так жадно не желают, как получения оных».
Писавшие не преувеличивали: и в XVIII, и в XIX веках именитое
старое барство устремлялосьв союз шведскихлож, а «избранные из
среды избранных» образовывалиКапитул Феникса. Но имена «посвя­
щенных и просветленных Рыцарей Великих Каменщиков» не все
известны, ибо их сокрывали под Орденскимипрозваниямии девиза­
ми, дабы «власть имевшие» не стали известны масонской толпе. От
XIX века сохранилисьпротоколыКапитула Феникса, подписанные
Орденскимипрозваньями,есть и разрозненныесписки членовКапи­
тула, в коих фамилиизамененытеми же символическимиименами, а
в перепискемасонов иногдауказан ЛИШI) Орденскийдевиз того либо
другого брата, взамен имени. Орденскоеимя было своего рода шиф­
ром. Рисунки гербовчленов КапитулаФениксаисключительноредко
всгречаются,и мной воспроизводитсянаиболеехорошосохранивший-
171


· f / . . .jj;yJ;,e/юd 6~~ UI о';t'ли~i.aZёt '1lU11
i'J.1 o.,~ ",~~
~ ~....wJat.... Jиt:. (а,.: OJ А-ш-,. м..Оr:~
&,.,#~ gtLI.8-: -' -т~,..,~ 9un u' .· ~ D. ~. N.·.
d... С., ~J. ~_JiШ., tk"J 9!Jmи,~UII
,
//.
__ '11 n~_
.
и...А
J~~.4A.A.II. IAL t:Л4.: 7JЦ •• ~ А.кааЬ.
~<)
Масонскийгерб'К'НЯЗЯ М.П.Баратаева.
Собр. Госуд. Арх. МИН. Иностр. Дел


______
ТА_ии_Ь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р9_сс_Ких_ltA_с_ои_оВ
А
ся герб, некогдаданный князю МихаилуПетровичуБаратаеву, одно­
му из наиболее ревностных и пламенных распространителей масон­
ства в царствование Императора Александра 1.
При посвящении в Рыцари Храма князь Баратаев 41 получил Ор­
денское имя «Eques аЬ aquila magna» и в девиз изречение «Solem intueor
пес timeo fulmen» (т.е. «Рыцарь великого орла» - «Смотрю на солнце
и блеска молнии не страшусь»). Прекрасно сохранили яркость раскрас­
ки, позолоты и серебра рисунок герба и патент на степень рыIаряя
Храма, выданные Баратаеву Директорией Капитула Феникса.
Рисунок герба утвержден Великим Канцлером Капитула Карлом
Осиповичем Оде де Сионом, в Ордене «Рыцарем Твердыни Сиона»,
и Великим Секретарем Иосифом Далмасом, «Рыцарем Звезды», при­
ложившим свою Орденскую печать. Диплом за отсутствием Великого
Префекта подписал граф В.В. Мусин-Пушкин Брюс, «Рыцарь счастли­
вой надежды», и тот же Далмас за Секретаря. Обе подписи скрепле­
ны Орденскими печатями названных рыцарей.
Самый диплом на пергаменте: в цвета Вольных и Великих Камен­
щиков, в лазурь, золото и пурпур, окрашены изображения на дипло­
ме. Вислая печать в большой золоченой кустодии, на красной и зеле­
ной лентах; скреплена она красным шнуром. Красный сургуч печати
рассыпался, но из уцелевших крох можно еще составить всевидящее
око в треугольнике, окруженном сиянием, одноглавого орла со щитом,
на коем иоанновский крест и мозаичный пол; можно набрать еще и
часть надписи, часть слов: Sig. Dir. Capitul. и дату DCCLXX. Нет сомне­
ния, что и в 1817 году патенты членов Капитула Феникса продолжа­
ли скрепляться Великой печатью Директории, утвержденной для
России в Шведском Главном Капитуле и присланной в 1780 году Ди­
ректории одновременно с инструкцией.
Описание гербовой печати включено было в Инструкцию; текст
гласил: «Мы даем нашей любезной Директории, сим нами установлен­
ной, в герб серебряного орла на красном поле, сидящего на мозаич­
ном полу из песка и серебра; направо он держит герб Священного
Ордена, именно красный крест на серебряном поле, а позади щита
он держит зеленую пальмовую ветвь. Над орлом в сиянии лучей золо­
той треугольник с Всевидящим Оком. Кругом надпись: Sigill. Dir.
Capitulor. S . о. Т. Н. in Imp. Russ. inst. Ао MDCCLXXX, т.е. Печать Ди­
ректории Капитула Священного Ордена Храма в Империи Россий­
ской, учрежденной в лето 1780».


ГIlAВA I1
Друзья и братья! воссылайте
Моленья к щедрым небесам,
В любви друг друга подкрепляйте,
Сердец курите фимиам.
Из nес'Н,и С80бод'Н,~Ка.ме'Н,'ЩU1telЖОЙ
«Александр! Александр! Имя, восторгом преисполняющее сердца
всех подданных его! Имя и нас соделывающее столь благополучны­
ми!»42 - пел хор масонов шведской системы 30 августа 1811 г. в Великой
Директориальной Ложе Владимира к Порядку: три соединенные ложи
Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану, Елизаве­
ты к Добродетели и Петра к Истине совершали торжество в честь тезо­
именитства Монарха-По-кровителя вольно-каменщических работ в Рос­
сии. Прославляя Императора Александра 1, хор пел: «Любовью да почтит­
ся он благоговейно у жертвенников каменщиков, ибо расцветает счастье
каменщиков, как от солнечных лучей, от царской милости Его».
«Прошли годины испытания», - восклицали масоны-риторы, в
кратком очерке изображая то время, когда не смели собираться и
втайне для работ своих. Но ныне «счастье, счастье наш удел», - зак­
лючали они речи свои. И масонам-водителям, и всей братии дали бу­
дущего казались светлыми! Последний, 1811-й год был знаменатель­
ным: вытребованные правительством акты масонских обрядов и ус­
тановлений, просмотренные и разрешенные, были возвращены
И.В. Беберу, управляющему Великой Директориальной Ложи; прави­
тельство не запретило дальнейших работ, оно даже предлагало свое
покровительство. Тяжкие времена боязни миновали, и верные бра­
тья, сохранявшие «искру древнего искусства под пеплом тайны», в
течение 1811 г. успели не только организовать правильные работы в
Великой Директориальной Ложе, но и восстановить в прежнем виде
блистательный Капитул Феникса с Директорией под наименовани­
ем Верховного Орденского Совета.
Капитул Феникса, вновь приступивший к правильным работам, со­
гласно «Конституционному патенту, полученному прежде из Швеции»,
171


______
ТА_йи_ы_Е_АР_хи_ВЬ_I_Р'_сс_Ки_х_ttА_со_ио_В
А
бьш, однако, в другомположении,нежелипри своем основании.Россия,
признаннаяна ВильгельмсбадскомКонвентев 1782 г. самостоятельной
8-й Орденской Провинцией, не имела более необходимости быть в пол­
ном подчинении у Шведского Капитула, первоначально учредившего
Капитул Феникса в России. Единогласным постановлением старейших
братьев высшего посвящения Высокопросвещенным Префектом Капи­
тула Феникеа соделался И.В.Вебер, и ему же присвоено наименование
Викария Соломона, Мудрого из Мудрых; в Великой Книге Рыцарей он
записан под именем «Eques аЬ Ave Minerva», с девизом «Prudentor», «ибо
разумием успел снискать не токмо высокопочитаниебратии, но и веру
правительства,чем несказаннуюуслугу Орденуоказал, рассеяв могущие
быть сомнения и тем содействовав открытию работ каменщических».
Есть предание, что именно Веберу, в личной аудиенцииу Императора
Александра1, удалось не только убедить государя в пользе Вольного Ка­
менщичества для России, но и увлечь его в лоно Ордена 43 •
Если предание это и не вполне соответствовало бы истине, то оно
указывает, однако, каким ореолом окружалась личность Бебера как
властного и мудрого масона, когда его, скромного инспектора 2-го
Кадетского корпуса 44 , молва называет - причиной увлечения Импе­
ратора Александра 1 масонством, а ни кого иного из большого круга
масонов, именитых русских бар, приближенных юного монарха. В от­
зывах современников новый всесильный глава лож шведского обря­
да рисуется человеком сильной воли, большим тружеником, до корня
изучившим все тонкости различных масонских систем. В то же вре­
мя он сильно увлекался тайными науками и учением Эмануила Све­
денборга, и общение с невидимым «простому оку смертного и непрос­
ветленного» недоступным миром светлых духов кажется ему вполне
возможным. Преподаватель математики и физики, Бебер в своей
библиотеке и архиве собирает древнейшие сочинения по науке чи­
сел, каббале, магии и в сложнейших исчисленьях тщится найти «Ключ
К таинствам натуры», когда его материальная природа, не поддаваясь
велениям духа, отказывается подчиниться восторгам экстаза.
Капитул Феникса, известный в XVIII веке всему братству под наи­
менованием Великой Национальной Ложи, с 181 О г. «вынаружился»
под названием Великой Директориальной Ложи Владимира к Поряд­
ку. Устройством точно уподобясь Великой Национальной Ложе, она,
однако, имела не все ее акты, ритуалы и клейноды, большинство коих
оставалось в семье князя г.п. Гагарина. Печать установлена была но­
вая, изменены были также надписи на Орденском мече.
175


ТАИnЫЕ о&шетВА, ОРJlЕО и СЕКТЫ
Пettаmъ Великой ДирскmориШlъ1tОЙ Ложи Владимира 'к поряд'Ку.
Импер. Моск. и Рум. Музеи
Великий Орденский меч сохранился в Московском Историческом
Музее; мной воспроизведена рукоять меча; голубой бархат ножен
поблек и стерся, но позлащенная медь «рукояти фигурной» - прекрас­
ной сохранности, и ясно на ней читается резная надпись.
Под властью Великого Орденского меча, в строгом послушании
Капитулу и Великой Директориальной Ложе Владимира к Порядку,
к 1811 г. находилось, как сказано, три ложи; все они произошли от ложи
XVIII века «Пеликана», сохранившей малый круг братьев шведской
системы, не устрашенных испытаниями и продолжавших свои рабо­
ты втайне. Ложа Пеликана, при первых проблесках царского благо­
воления, выпросила право переименования в честь милостивого мо­
нарха в ложу «Александра Благотворительности к Коронованному
Пеликану» и в 1805 г. 11 октября раздала братьям свой новый симво­
лический знак в виде креста иоанновской формы, украшенного изоб­
ражением пеликана и первой буквы имени государя. Делаясь отваж­
нее и увеличивая быстро круг работающих, ложа эта образовала вто­
рую, назвав ее в честь Императрицы Елизаветы; третья ложа была
названа в память Императора Петра 1, по преданию открывшего свет
масонства в России, ложей «Петра к Истине». Все три ложи работали
17&


ТАИВЫЕ АРХИВЫ Р9ССКИХ I1AСОВОВ
орденский Mett Вели",ой Директориалъ'НойЛожи Владu.м,ира '" поряд",у.
И.мnер. Моек. и Ист. Музей
в одном доме, имея общую кассу и общие обрядники шведской систе­
мы, сохраненные ложей Пеликана, усердным членом коей был Бебер,
принявший полную власть, великий молот управляющего союзом и
великий меч верховного судьи.
На воспроизведенном мной портрете Бебер изображен со знаком
Управляющего Мастера, наугольником; над его головой - символ ложи
Александра коронованного Пеликана и связанная углом вервь брат­
ского единения. Вдали справа виднеется пирамида как символ мисти-
177


~
ТА-R-ИЬ-IЕ-О&_Щ_ЕС_ТВ_А_,О_РD_Еи_А_и_сЕ_КТ_ы --
ческого направленияработуправляемогоБебером союза. Надписьна
портрете указывает на занимаемое им в братстве положение Вели­
когоУправляющегоМастера,подписьюозначеноего мирскоезвание -
действительного статского советника русской службы.
Как и в XVIII веке, по преимуществу старое, родовитое барство
влилось в союз шведских лож и встало у кормила правления - князь
М.П. Баратаев, князья Гагарины, князь Михаил Илларионович Кугузов,
князья Голицыны, Грузинские, Волконские, князь Михаил Давыдов,
князья Долгорукие, Лобановы-Ростовские, Лопухины, Трубецкие, гра­
фы Апраксины, Виельгорские, граф Иван Воронцов и Александр Ос­
терман-Толстой, графы Потоцкие, Разумовские, Строгановы, Толстые,
Тышкевичи, Чаплиц, Чернышевы, Шуваловы и целыми семьями бра­
тья Бороздины, Головины, Ланские, Нарышкины, Римские-Корсако­
выимн.др.
Не забывая целей Орденских, эти русские масоны-баре решили в
то же время по преимуществу использовать масонство на благо Рос­
сии. Сплотившись в тесный союз «Духовных Рыцарей», они полагали
встать «аки стражи» за интересы родины, проникшись мыслью, что
именно им, «свыше намеченным» и к «Свету Истины приведенным
благим Промыслом», предначертано вести сородичей своих к совер­
шенству.
Не подчиняясь по наружности ни Швеции, ни иным иноземным
державам, русский Капитул Феникса, однако, не прерывал совершен­
но сношений с Востоками других стран, ибо, прервав, он обратился бы
в ничего не значащее самочинное учреждение; правда, из подвластно­
го, подчиненного он соделался равноправным другим Капитулам, но
продолжал быть лишь одним звеном в общей мировой цепи масонства,
с коей его соединяла общность обрядов, символов, преданий и законов.
Главным же образом не желали порвать цепь всемирного братства
члены Капитула, направлявшие работы всего русского масонского со­
юза, ибо им известно было, что над всеми наивысшими масонскими
правлениями всех стран главенствует одна Великая ложа «Великих
Помазанников Божиих», и в члены этой мировой ложи избираются
наивысшие просветленные братья из всех светлейших Капитулов. Эта
Великая мировая ложа, образуя невидимый Капитул, имена сочленов
коего навсегда пребывают неизвестными не при надлежащим к оному,
имеет целью бороться со злом и насилием в мире, с деспотизмом пра­
вителей и постепенно подымать духовный уровень всех народов зем­
ного шара, «насаждая древо свободы на развалинах насилия».
178


_____Т_АИ_I_ы_Е
АР_I_И_ВЬ_I'_'C_CIUII_IlA _CO _IO_B_--_А
Каждый высокопосвященный член Капитула Феникса в тайнике
души своей мог лелеять мечту соделаться членом этого невидимого
Всемирного Капитула.
В 1812 г., кроме работавших втайне мартинистов, все братство
следовало шведским обрядам; состав членов, вновь вступавших, не
был случайным: в «должность» членам Капитула вменялось тщатель­
но следить, чтобы лишь избранные, одаренные люди проникали в
братство; намеченных к принятию профанов увлекали затем в Орден
«строго обдуманным образом», и это уловление составляло работу
шотландских мастеров, посвященных в V степень шведского обряда.
Ясно обнаруживались желания масонов того времени наполнить
русские ложи «россиянами, благорожденными дворянами, с познани­
ями в науках, чистых нравами и телом здравых». В 1813 г. это нацио­
нальное движение в русском братстве отмечается даже в донесениях
полицейских властей, где говорится, что Вебер совершенно подпал
влиянию русской партии, желающей занять первенствующее место,
чем вызывается ропот в иноземной. Стараниями русской партии об­
рядники переводятся на российский язык, и работы в ложах откры­
ваются на «любезном отечественном языке». Выдвигаются молодые
силы, представители национального направления, гр. Михаил Юрь­
евич Виельгорский, Сергей Степанович Ланской, Андрей Петрович
Римский-Корсаков.
Ложи получают яркую окраску, кружковую, как бы кастовую, ибо и
распределение членов по ложам не случайно: кажущееся «доброе же­
лание» вступающих искусно руководится предначертаниями Капиту­
ляров: так, в ложе Елисаветы к Добродетели и в ложе Соединенных
Друзей сбираются по преимуществу высшее русское дворянство,
чины придворные, гражданские и военные, «люди В общежитии име­
нитые», как некогда выражалея и.п. Елагин; в ложе Палестины­
представители науки, искусств и иноземцы из французов; в ложе
Петра к Истине сосредоточивается немецкий элемент и главным
образом врачи и люди «инженерного учения»; в ложе Александра к
коронованному Пеликану к сообществу старых членов Екатерининс­
кой ложи присоединяются все более люди из купечества и ремесла,
ибо масонским заветам «надлежит И нижние слои облагораживать»,
но в купечестве и ремесленничестве поддаются пропаганде главным
образом иноземцы, которые вскоре в великом числе наполнят ложу
Александра. В ложе Нептуна к Надежде в Кронштадте объединяются
моряки русские и иноземные, в Ревельской ложе Нзиды - прибалтий-
171


ТАИnЫ!: D&ШЕСТВА, DРJlЕnА и СЕКТЫ
Сuм,вол Шотландской ложи Св. Георгия.
Гос. Арх. Мин. Иносmр. Дел
ское дворянство, ложе Иордана в Феодосии - иностранная колония
и местная русская интеллигенция.
Кроме вышеназванных, иоанновских лож, продолжает работать
старая шотландская ложа Сфинкса и образованная при начале напо­
леоновских войн ложа св. Георгия, - также шотландская.
Во главе ложи Сфинкса встал А.А. Жеребцов, Обермейстером
ложи св. Георгия согласился быть сам Вебер.
Капитул Феникса, Великая Директориальная Ложа Владимира к
порядку, шотландская и иоанновские ложи размещены были в одном
доме, но ритуально разубранные залы высоких степеней были недо­
ступны братьям нижних лож и строго охранены от взглядов непосвя­
щенных.
Приглашения в собрания шотландских лож были наичаще печат­
ные45 , с изображением малой гербовой печати: Андреевского Крес­
та, включенного в четыре концентрических эллипса, и круговой над­
писи «Сообщество св. Андрея». В зависимости от того, в которой из
лож намечались работы, к надписи добавлялось наименование ложи:
«Сфинкса» или «Св. Георгия»; в иоанновских ложах на приглашениях
печаталея символический знак каждой ложи. Служащий брат, посвя­
щенный в ученическую степень, обходил всех братий и обязан был
180


______
ТА_и_иь_IЕ_АР_х_иВ_ы_Р9_сс_Ки_х_tlA_с_ои_оВ
А
требовать подписи каждого с означением,предполагаетли он быть
на собрании46 •
Но чем более рос союз, тем большее число различного рода людей
вливалось в него, и 1814 год в истории русского масонства был осо­
бенно важен: свершился распад. Возник спор о значении высоких сте­
пеней, о желательности заменить самовластное управление подчас
неизвестных Орденских начальников выборным, «легким», ответ­
ственным. Проникавшиесо времени наполеоновскихвойн из-за гра­
ницы идеи о преобразованииОрдена, исключавшиезанятия тайны­
ми науками и запрещавшиеработы по восстановлениюугасших древ­
них рыцарских Орденов, нашли своих последователей. И.В. Вебер
объявил тогда отказ от звания гросмейстера и предложил избрать
взамен П.А. Шувалова, достойного великого каменщика. В Иоаннов
день были оглашены новые выборы, но до прибытия Шувалова из
армии у кормила остался Вебер. По приезде Шувалов от высокой дол­
жности, однако, отказался, и выбор пал на графа В.В. Мусина-Пушки­
на, согласившегосяправить только иоанновскимиложами. Власть над
высокими степенями и Капитуломосталась за Вебером. Толчок к рас­
паду союза шведскихлож и умалению власти Капитула был дан пись­
мом одного из высокопосвященных,заявившего о незаконном суще­
ствовании в России самого Капитула Феникса. Этот дерзновенный
брат был представителем иноземной партии, особливо немецкой,
старший врач Обуховской больницыЕгор Егорович Эллизен, человек
высокихдобродетелей, большой благотворитель,ума положительно­
го, сторонникточной науки. В Капитул Феникса он вступил в 1811 г.,
тотчас по возобновлении в нем правильных работ, в шведской систе­
ме был издавна, получив все степени посвящения, дававшие право
присутствия в тайном правлении4i • Эллизен являлся лишь представи­
телем целой группы людей, большей частью людей науки и среднего
достатка, пожелавших новых порядков и для коих высокие степени
шведской системы были недосягаемы. Имел ли Эллизен какие-либо
основания заявлять о незаконности существования Капитула? На са­
мом ли деле представлены были все без исключения акты шведского
обряда правительству в 181 О Г., все ли они были просмотрены и апрcr
бованы или только часть их? И почему, если все обряды и установле­
ния были апробованы, Капитул Феникса продолжал подписывать
свои протоколы Орденскими именами?
Заявление Эллизена имело основание. В 1810 г. представлены
были обрядники и уставы одних только иоанновских степеней, уче-
181


'I6<
-ТА-иl-ы-Е_О&_ШЕ_СТ_В_А,_ОР_П_U_И_С_ЕК_ТЬ_I
-_
ника, товарищаи мастерасимволического,голубогомасонства,имев­
шего предметом«усовершенствованиекаждой отдельнойличности
ДЛЯ достижениявсеобщего благоденствияна земле», золотого века
Астреи. Ни акты шотландскихлож, возводившихв «должность»раз­
насаждение заветов Орденских и изучение тайных наук, ни акты
рыцарскихстепеней, связывавшихпосвящаемыхобетами бороться
не на жизнь, а насмертьсо всяким проявлениемдеспотизма,мирско­
го и духовного,представленыне были.
В письме Е.Е. ЭллизенаВеликомуПрефектуИ.В. Веберу читаем:
«Акты высших степеней не были предъявленыправительству,след­
ственно, от оного не одобреныи не приняты, а посемуздешняяШот­
ландскаяложа и Капитулне имеютдаже права раздаватьвысшиесте­
пени». Эллизенв этом письме, от 16 июля 1814 г., резко отказывается
от звания Командора и сочлена Капитула, выражая желание «отойти
от всего того, что за третью степень распространяется», изъясняя,
.что уверился во вреде высоких степеней.
В письме Эллизена важен
не личный взгляд его на вред или пользу высоких степеней, в коих он
пребывал, не смущаясь, несколько лет, не отвращение его от занятий
оккультными науками, вызывания духов, или свершения мистически
религиозных обрядов, или пышных церемониалов рыцарских посвя­
щений. Здесь важно то обвинение, которое он бросает главе союза
Веберу, о ((незаконности» существования в России Капитула и
шотландских лож, о непредъявлении правительству актов высших
степеней наравне с актами нижних степеней. Как командор, Эллизен
принадлежал не только к сочленам Капитула, но к кругу избранных,
то есть к Директории Капитула, и ему, конечно, известно было, что
предъявлялось на просмотр. Поэтому-то совершенно понятно, что
тогда как иоанновские ложи обязались доставлять протоколы своих
заседаний, списки членов и вперед на год точную роспись дням и ча­
сам работ, Капитул Фен икса продолжал работать втайне и его прото­
колы подписывались Орденскими именами.
Письмо Эллизена, по выражению И.В. Вебера, ((декламировавше­
го против высоких степеней», вызвало Капитул Феникса к усиленной
деятельности: решено было учредить по древнему образцу шотланд­
скую Директорию для управления ложами Сфинкса и Св. Георгия в
целях большего порядка и для охранения неколебимыми Орденских
традиций в среде шотландских братьев, являвшихся главными распро­
странителями масонства. 29 декабря 1814 г. созваны были в объеди­
ненное заседание члены лож Св. Георгия и Сфинкса для объявления
18!


_----Т-Аи-В-ы-ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СК_ИХ_tlA_СОВ_О_В_-__~
им об этом постановлении,и открытиеДиректорииназначенона 8 ян­
варя 1815 г. Кроме того, решено исключить из списка союза 6 брать­
ев, не подписавших акта от 21 июля 48 о несочувствии Эллизену. На
собрании председательствовал А.А. Жеребцов и лично опрашивал всех
присутствовавших после прочтения секретарем установлений для
Директории «их О сем мнение и от всех получил единодушное согла­
сие и одобрение». Члены блистательного Капитула Феникса тем бо­
лее спешили с открытием Директории, что 20 апреля исполнялось
35 лет со дня учреждения первой Шотландской ложи шведского об­
ряда в России. Этот день и предполагалось отметить торжественным
собранием и чтением исторического очерка о деятельности Шотлан­
дского братства за все время его работ.
20 апреля торжество состоялось в ложе Сфинкса, и решено впредь
ежегодно торжествовать день ее учреждения 49 • Все братство обрадо­
вано было ценным даром одного из старейших братьев, масона века
Екатерины, и.и. Вейса5О , представившего сбереженные ИМ «подлин­
ные акты шотландских степеней за собственноручным подписанием
шведского короля Карла XIII, бывшего герцога Зюдерманландского».
Волнения в братстве не утишились. Замена Бебера гр. В.В. Муси­
ным-Пушкиным не принесла успокоения, ибо возникшее двоевластие
лишь питало распрю сторонников высоких степеней с их противни­
ками. Обе враждующие партии, стараясь привлечь наибольшее число
приверженцев, развили пропаганду в среде масонского братства.
Отзвуки борьбы масонов достигали до профанов и обсуждались пуб­
ликой в ожидании, кто возьмет верх. Идеи свободы и самоуправле­
ния увлекали многие умы, и слово «конституция», которым озаглави­
ли «братья обновители», сторонники Эллизена и выборного начала,
свод законов для своих лож, обсуждалось не в одних только масонских
кругах.
В профанском обществе Эллизен, стоявший за отвержение всякой
тайны, разъяснял с помощью своих адептов (не открывая, впрочем,
обрядов и таинств посвящений высоких степеней, в хранении коих
давал клятвы), что высшие степени являются учреждением устаре­
ЛЫМ, что в других государствах масоны зависят от одного лишь, ими
самими избранного, ответственного Великого Мастера, а не подчи­
Няются братьям высоких степеней и подчас неизвестным начальни­
кам, что ярким примером политической основы шведской системы,
по которой работал союз Великой Директориальной ложи Владими­
ра в России, - есть сама Швеция. Напоминая о введении в России
183


TAHIlЫE О&ПIEСТВА, ОРJlЕnА и СЕКТЫ
Кл'Кflt Иоаnnовского мастера.
Импер. А1Сад. Наук; РУ"'оn. отдел
системы шведской со строгим послушанием стараниями короля Гус­
тава 111, Эллизен указывал, что именно Густав 111 воспользовался ма­
сонской организацией для «низвержения власти государственных
чинов и восстановления Монархии». «Сам король или наследник пре­
стола - глава высших градусов, и все устройство Верховного Совета
(он не называл Капитула Феникса) есть политическая основа, подаю­
щая королю способы привлекать к себе между высшими классами
множество приверженцев, дабы чрез них действовать с большим ус­
пехом не только на прочих братьев, но и на все вообще умы».
Тщетно Капитул Феникса чрезвычайными мерами старался укре­
пить пошатнувшиеся устои системы строгого послушания, предписы­
вая «строжайшее наблюдение ложами древних уставов и обрядов»,
«теснейшее единение братства» пугем постоянных собраний и огра­
ничение в приемах, «дабы волки, в овечьей шкуре ходящие и языком
181


______
'I_иl_ы_ЕАР_ХИ_ВЬ_IР_'С_ClUlX_ItI_СО_nО_В_--_~
агнчим глаголющие»,не прониклив ложи союза и не внесли соблаз­
на; все эти меры не могли принести желанной пользы тотчас же.
Междутем Эллизен,не довольствуясьзаметнымуспехомпроводимых
ИМ идей, желал вмешательстваправительственнойвластидля наилуч­
шего и скорейшегоустроения Ордена в России, и во всеобщий Ор­
денскийпраздник,в Иоанновдень, 24 июня 1815 г., явно выразивша­
яся рознь братьев указала на невозможность примирения и необхо­
димость реформ.
Тогда-то Вебер почел нужным подать правительствузаписку. Защи­
щая пользу высоких степеней, как охранителей «святых заветов хрис­
тианства» против «ополчившегосяневерия и ложного философствова­
ния», «сумевших яд свой излить» И «между некоторыми» масонами, и
пользу сосредоточения власти в малом кругу «избранных и отличных
братьев», он напоминал об «апробации актов шведской системы мини­
страм просвещения гр. Разумовским». Однако, как бы в оправдание
данного ему девиза «благоразумие», Вебер угишил гнев свой и предло­
жил правительству, во избежание необходимости входить в распри
лож, «поставить преграду между несогласующимися сторонами и по­
становить, что каждая будет управляться своими правилами, не имея
между собой ни малейшейточки соединения».Таковой распорядок «не
только не расторгнет союз, но восстановит общую тишину, успокоив
братьев в точных их мнениях». На случай, если бы правительство со­
благоизволилона внесенное им предложение, Вебер испрашивал раз­
решение тотчас же образовать для лож, верных древним законам, но­
вую Великую Управляющую ложу, ответственную перед правитель­
ством, под его, Вебера, правлением, «чтоб сия, на коренных
основанияхвозобновленная,ложа имела бы те же права, коими пользо­
валась Директориальнаяложа, т.е. власть учреждать новые ложи»51.
Со своей стороны Вебер обязывался «ответствовать пред лицом
правительства во всем том, что происходить будет в собраниях, ка­
ких бы степеней оные не бьши б», и «все свои старания и силы упот­
ребить не только, дабы точно представить нужные донесения, но и
сохранить должную любовь между всеми братьями, дабы не возроди­
лась какая-либо кислота против тех, кои правиться будуг другою Ди­
ректориею».
Представление Вебера было ко времени. «Главнокомандующий В
С.-Петербурге, рассмотрев все представленные по оному поводу бу­
маги и не находя в них ничего предосудительного, согласился на сие,
тем более, что он в сей мере видел не только прекращение докучли-
J85


_
Л_
ТАИnЫ!: О&ШСТВА. ОРПnА и С!:КТЫ
М__
---
__
вых состязаниймеждуложами, но и способудобнее наблюдатьза дея­
ниями всего общества»52.
Эллизен тотчасже воспользовалсяразрешениемправительствен­
ных властей и учредилсоюз из лож «ПетраК Правде», «Палестины»,
«Изиды» И «Нептуна», составив и представив правительству подлин­
ный «основной соединительный договор» этих лож за подписью из­
бранного Великого Мастера союза гр. В.В. Мусина-Пушкина-Брюса и
представителей соединившихся лож. Великой правящей ложе ново­
го союза придано было наименование богини златого века и законно­
сти -Астреи.
Союз Астреи долженствовал управляться представителями, ответ­
ственными, сменяемыми, избранными из среды самих братьев чле­
нами под предводительством гр. В.В. Мусина-Пушкина-Брюса, пору­
чителя и представителя союза пред правительством; по отношению
к союзу он лишь «страж закона», первый его исполнитель. Директо­
риальная ложа Астрея обязалась никогда не зависеть от неизвестных
начальников или иноземных масонских правлений, не иметь никаких
тайн от правительства и в предмете работ изысканий сверхъесте­
ственных таинств, не следовать правилам «Иллюминатов, Мистиков,
.Алхимистов, убегать всех подобных несообразностей с естественным
и положительным законом и, наконец, не стараться о восстановлении
древних рыцарских Орденов»53.
Законами Великой ложи Астреи произносился грозный приговор
не только системе иерархического правления, существовавшей дото­
ле, властной Директориальной ложи Владимира, но и предметам ее
работ: занятию тайными науками и стремлению воскресить рыцар­
ский Орден Тамплиеров. Удар наносился без колебаний, обдуманно
и с хладной кровью и даже, как говорили, «не без снисходительного
посмеяния» «несообразностям» союза шведских лож. Одно лишь зве­
но соединяло «восставших» С покинутым союзом: «они признают це­
лью работ своих - усовершенствование благополучия человеков ис­
правлением нравственности, распространением добродетели»,­
гласит один из параграфов нового Уложения Великой Астреи. Этим­
то звеном воспользовался Капитул Феникса, и «мудрый из мудрых»,
глава его - Бебер первый подал голос за союз с новой Великой ложей.
Слова Бебера являлись плодом строго обдуманного вновь принятого
плана действий Верховного Орденского Совета Капитула Феникса, а
не единоличным его измышлением, и произнесены они были не не­
замедлительно, алишь 2 августа 1816 г.
18&


_----_Тd_n_ь_IЕ_АР_хи_В_ы_Р9_ссш__ItA_с_Оn_ОВ
~
Что же предпринимали как действовалКапитул Фениксавслед за
решениемправительствапризнатьсуществованиедвух равноправных
ВеликихУправляющихлож в России?
ПоложениеКапитулабыло трудное.Граф ВасилийВалентинович,
официальносчитавшийсяВеликимМастеромВеликойДиректориаль­
ной ложи Владимира,правиллишь иоанновскимистепенями,и инте­
ресы высокихстепеней «по должностиего» были вне круга его забот,
а потому, когда было оформленоучреждениенового союзаАстреи и
предположеноторжествооткрытияновой Великойложи назначить
на 30 августа, день тезоименитствагосударя, граф Мусин-Пушкин
предложилзакрытьВеликуюДиректориальнуюложу, как впредь из­
лишнюю.Это было 11 августа 1815 г. Братья высших степеней воспро­
тивились этому решению, ссылаясь на разрешение работ Директори­
альной ложе, полученное свыше, почему и «закрытие Великой ложи
может быть постановлено только Августейшим Государем»; братья,
пребывшие верными шведскому обряду, «известному великодушно­
му Императору, потребовали возобновления деятельности Великой
ложи с новым составом должностных лиц». Орденский совет дал со­
гласие, и новый состав ложи выбран 10 ноября 1815 г.
Сильно старившийся Бебер отказывался от всевластия ввиду не­
сомненно предстоящих в будущем великих треволнений в российс­
ком братстве. Общим желанием заместителем Бебера предназначен
«управлявший С толиким успехом шотландской ложей Сфинкса» ге­
нерал-майор А.А. Жеребцов54, сумевший собрать в Андреевскую ложу
более 100 членов и одновременно вести работы на трех языках, на­
блюдая чистоту Орденского учения. В новый состав Великой ложи
вошли: Великий Мастер А.А. Жеребцов, 1-й Великий Наместный
Мастер - граф М.Ю. Виельгорский, 2-й - граф П.А. Шувалов55, 1-й и
2-й Надзиратели - барон Г.Ф. Корф5б и с.с. Ланской, Великий Канц­
лер Г. Буденброк57 , Великий Маршал - с.с. Потоцкий58. На выборе
нового состава приостановилась деятельность Капитула. Бебер, имев
личные переговоры с Главнокомандующим, никаких мер к устройству
на прочных основах Великой Директориальной ложи не предприни­
мал; он выжидал прибытия Государя, дабы представить на «правед­
ный суд» все происшедшее в надежде хотя бы наружным образом ох­
ранить прежде бывшее первенство своему союзу. Произошла замин­
ка в представлении министерству полиции кратких отчетов о
деятельности союзных лож, ибо Жеребцов часто отсутствовал, а
гр. Виельгорский «о сем не старался вовсе». Между тем Великая ложа
187


~
ТА_R_nЬ_IЕ_О&_Ш_ЕСТ_В_А_,:О_РJl_Еn_А_И_СЕ_КТ_Ы
_
Астрея с первых же шагов вынаружила большое тщание в исполне­
нии требований правительства и представлением протоколов засе­
даний удостоверила в своем праводушии: «Дела ее имеют ход правиль­
ный и ничего предосудительного не замечено», - гласило заключение
министра полиции. В сентябре Великая ложа Астрея основала новую
ложу Избранного Михаила, а в октябре в союз ее перешла и ложа Алек­
сандра к Коронованному Пеликану, к величайшему оскорблению Ка­
питула Феникса. Особенно волновались молодые капитуляры - без­
действием Бебера и на свой страх стали «прилежать» О прирастании
союза своего. Так, без предварительного разрешения правительства
положена была основа ложам Полярной Звезды в Вологде и Трех
Добродетелей в Петербурге. 10 ноября формально утверждена ложа
Пламенеющей Звезды в Петербурге, а 26 ноября положено возобно­
вить в Полтаве ложу Трех КоронованныхМечей. Главнокомандующий,
известясь о возникновении новых лож, потребовал объяснений от
И.В. Бебера, но тот указал на гр. Виельгорского как на главного пра­
вителя всеми делами, самостоятельно, без его согласия, с помощью
высоких членов «все учинившего», и к ответу призван бьm граф Ми­
хаил Юрьевич59.
Главнокомандующий в личной беседе заметил приглашенному
графу Виельгорскому «всю неосновательность инеосмотрительность
его поступков», граф принес извинения и обещал вскоре же предста­
вить письменное всему объяснение. Такое объяснение до конца янва­
ря 1816 г. представлено не бьmо, а между тем 11 января состоялось
торжество инсталлации ложи Трех Добродетелей.
Но, тогда как часть капитуляров главные силы прилагала к умно­
жению членов союза и лож, главноответственные перед лицом пра­
вительства Бебер и Жеребцов сильно тревожились незаконными
работами своего союза, переходом лож в союз Астреи и дальнейшими
отношениями с этим союзом, крепчавшим с изумительной быстротой.
Имея пребывание в Митаве, Жеребцов не переставал направлять
работы своего союза письменно, однако главные заботы лежали на гра­
фе Виельгорском, которому Бебер помогал своим опытом и порывы
коего сдерживал своим разумением; в правлении негласно большое
участие принимали еще Н.М. Бороздин 6О , с.с. Ланской 61 , сменивший
Г. Корфа при выборах 19 мая, и П.А. Ржевский, заменивший с.с. По­
тоцкого.
К ранней осени все еще не были улажены дела союза, и Жеребцов
торопил, желая стройного распорядка. Капитуляры усилили работы,
J88


__ ------ТА-иn-ь-IЕ-АР-хи-В-ы-Р'-сс-Ких-tIA-с-оn-оВ----~
и в течение трех месяцев все дела были приведены к благополучно­
му концу. В заседаниях 2 и 8 августа проведен вопрос о соглашении с
Астреей: решено заключить конкордат, т.е. «акт взаимных отношений
Двух Великих Лож». 5 сентября в заседании присутствовал А.А. Же­
ребцов и постановлено сообщить С.К. Вязмятинову требуемые сведе­
ния о Директориальной ложе и благодарить его за внимание к брат­
ству. 19 сентября Жеребцов вновь созвал уже «чрезвычайное собра­
ние» и, сказав «слово», закончил приказом Великим Надзирателям
«возгласить» закрытие Великой Директориальной ложи Владимира
к Порядку и замену ее новой «Великою Провинциальною ложею».
Открытие новой Великой ложи предположено на начало ноября.
В промежуток времени с 19 сентября по начало ноября Капитул под
руководством Жеребцова и в присутствии Бебера усиленно занимал­
ся пересмотром устава прежде действовавшей Великой ложи и выра­
боткой проекта договора с Астреей.
4 ноября в присутствии всех членов союза и представителей Аст­
реи, принявшей предложения дружества, произошло торжество от­
крытия Великой Провинциальной ложи, а 12 декабря подписан кон­
кордат.
Пettатъ Великой ПРО8Ин,уиал,ън,ой ложи.
Им пер. Моек. и Румян,у. Музей
189


~
'I_Rn_Ы_Е_а&_ШЕ_а_I_I,_ОР_П_U_И_С_El_IЬ_I
_
Таким образом, Капитул Феникса, продолжая неизменно работать
в тиши и тайне для явных работ своих, принял третий образ, третье
наименование в России, и целью братьев, управляющих союзом Ве­
ликой Провинциальной ложи, заявил: «поддерживать С Божьей помо­
щью древнее и истинное Свободное Каменщичество между немного­
численными, но верными братьями, которых Провидение вверило
их попечению. Они надеются, что Великий Архитектор Вселенной,
во внимание к тому благу, которое должно произойти отсюда для их
отечества, благословит их слабые труды и что истинный свет сохра­
нится и распространится в России, несмотря на мрак, который стара­
ется затмить его, но который не может и никогда не сможет понять
его и еще менее восторжествовать над ним»б2.
Великой Провинциальной ложе присвоена была печать нового
образца: взамен открыто стоящего масонского жертвенника, наиваж­
нейших клейнодов и братской верви единения, изображенных на
печати закрывшейся Великой ложи, принята была пирамида с усечен­
ной вершиной, освещенная лучами солнца. На пирамиде вырезаны
начальные буквы наименований лож союза.
Языком символов, понятным посвященным, выражалось изменив­
шееся положение Великой ложи шведского обряда. «Яко пирамида
устремляется она вверх, к точке совершенства, к солнцу вечного бла­
женства, но она усечена, ограничена в своем стремлении» и отсугствие
единодушия в братьях, малое число лож, не заполняющих даже пло­
щадьее, отчасти служат тому причиной. Кроме того, пирамида указы­
вала еще на некую тайну, сокрытую от глаз непосвященных.
Признание правительством двух Великих Управляющих лож, на
равных правах, давало возможность свободно развиваться возникше­
му союзу Астреи и тем самым распространяться системам, подрывав­
шим значение высоких степеней с их мистикой и занятиями оккульт­
ными науками. А.Ф. Лабзин не мог оставаться бессловесным свидете­
лем происходивших перемен, всей переоценки ценностей братьями,
еще так недавно почитавшими высокоценным и безусловно необходи­
мым все, что теперь ими же осмеивалось и с ожесточением отверга­
лось. 28 мая 1816 г. А.Ф. Лабзин писал министру народного просвеще­
ния и духовных дел А.Н. Голицыну о необходимости поставить ложи
на хорошую ногу либо их вовсе запретить; хотя Лабзин и пишет, что
плохи все ложи, однако, изъясняя, что цель его не в том, чтобы пону­
дить совершенно запретить русские ложи, а в том, чтобы исторгнугь
плевелы, а пшеницу сохранить, показывает, что не все ложи в одина-
1ВВ


______
'А_иn_ь_IЕ_АР_хи_В_ы_Р'_сс_Ких_ltA_с_Оn_ОВ_---~
ковой мере бьUIИ ему ненавистны.Из тогоже письмавыясняется,какие
именно ложи им почитаютсявредными.Это - ложи, проповедующие
вольномыслие. «Есть управляющие ложами люди весьма вредные, не
только неверующие, но и не скрывающие своего неверия. За что же да­
вать развращать молодых людей, вступающих иногда туда и не с худым
намерением?» Лабзин даже просит князя Голицына не официально, а
так, «между разговором», представить об этом государюб3 • п.и. Г олени­
щев-Кугузов пишет целый ряд донесений в обличение ложного масон­
ства. Между тем Великая ложа Астрея, боровшаяся с проявлениями
крайнего мистицизма, не проповедовала атеизма ...
Правительственные власти, однако, от дальнейших вмешательств
в распрю двух союзов отклонялись, ограничиваясь точнейшим предпи­
санием главарям об их обязательствах по отношению к правительству,
и союз Астреи быстро креп, множилось число членов и число лож.
Для Капитула Феникса последующие годины были преисполнены
великих испытаний: правда, в декабре удалось открыть Иоанновскую
ложу Трех Светил и ритуально инсталлировать шотландскую Алексан­
дра Златого Льва в Петербурге, но не прекращался переход в союз
Великой ложи Астреи не только братьев «единично», либо «совмест­
но с единомыслящими», переходили ложи в полном составе, вновь
образованные ложи и старейшие! Особый же удар Капитулу Феникса
Пettатъ шотландской ложи Александра Златого Лъва.
Имnер. Моск. и РуМЯН'Ц. Музей
191


А
ТА-и-IЬ-IЕ-О&-ш-ст_В_А_,О_РIE_и_А_и_сЕ_Кть_I -_
нанесенбыл в конце 181 б года, когда явным стало тяготение И.В. Ве­
бера и многих «первейших капитуляров» к новообразованному союзу
Астреи. Вкруг Бебера обособилось большинство иностранной братии,
присоединились некоторые русские, и начаты были переговоры с
управителями Астреи. Сомнения в конечном исходе переговоров
быть не могло: высокопосвященным братьям, изъявившим желание
покинуть Провинциальный союз, правителями Астреи обещан был
всевозможный почет.
Правда, И.В. Вебер уже не правил кормилом Капитула, но он не
оставлял советом новых водителей, а обаяние его «великих познаний
Орденских, многого опыта, великоразумия и прекраснодушия» были
еще в полной силе; потому-то тягчайшим ударом для всего союза был
уход И.В. Бебера.
В столь трудное время Капитул должен был принять быстрые реше­
ния, и заменявший А.А. Жеребцова гр. м.ю. Виельгорский созвал чрез­
вычайное собрание Капитула 17 марта 1817 г., в два часа пополудни.
Объявив собравшимся капитулярам о переходе в союз Астреи двух
лож - недавно образованной ложи ПЛаменеющей Звезды и старой ложи
Соединенных Друзей, гр. Виельгорский с печалью добавил, что в чис­
ле членов этих лож - многие братья высоких посвящений, члены Ка­
питула и во главе всех Викарий Соломона, И.В. Вебер. Разрешению
Капитула предлагался вопрос: могут ли все сии братья оставаться в
должностях, кои они занимали в Капитуле, или нет? По внимательном
рассмотрении решено было - не считать всех перешедших отныне
членами не только Капитула, но даже союза. Полное исключение всех
отпавших имело, однако, кроме идейного, и существенное значение: в
шотландской ложе Св. Георгия осталось всего 2 члена. Вмесге со своим
Обермейстером И.В. Бебером перешли в союз Астреи все остальные
братья этой ложи, и ее по необходимости пришлось закрыть.
Закрытие шотландской ложи Св. Георгия имело следствием пре­
образование Шотландской Директории; постановлено новыми осно­
вательницами ее почитать лишь две шотландские ложи: Сфинкса и
Александра Златого Льва, коим и «даровать новую печать» с соответ­
ственными эмблемами. Капитуляры в этом чрезвычайном заседании
были преисполнены решимости: так, постановлено было впредь в
ложах Св. Андрея и в Шотландской Директории все работы вести
исключительно на российском языке и приступить к упорядочению
законов для Шотландской Директории незамедлительно. Совершение
работ на одном русском языке вызвано было тем, что из числа пере-
19!


______
'-
__
IЕ_АР_х_иВ_ы_Р'_сCIUII__ItA_са_n_IВ
~
Пertаmъ шотландскойДиректориисоедuненнъtХАндреевскихлож Сфинкса
и АлександраЗлатогоЛъва.
И.мnep. Моск. и Румяну. Музей
шедшихв союзАстреи, за исключениемдвоих, все остальныебратья
были иноземногопроисхождения.
С уходом И.В. Беберався власть по управлениюсоюзом сосредо­
точиласьв рукахгр. М.Ю. Виельгорскогои с.с. Ланского,ибоАА. Же­
ребцов зачастуюбыл в отъезде. Новые водители,сильноувлекшиеся
масонством,убежденныесторонникивысокихпосвященийи иерар­
хическойсистемыправления,не щадили сил своихдля поддержания
в братьях, «пребывшихверными»,любви к Каменщическимработам.
Не довольствуясьобычнымиритуальнымиработамив ложах и со­
браниямив ложахже на поучительныебеседы, гр. м.ю. Виельгорский
и с.с. Ланскойсобиралиу себя на дому членовсоюза. Граф Виельгор­
ский жил в собственномдоме, в Прачешномпереулке, с.с. Ланской
на БольшойПодьяческой,а КапитулФениксаи ложи союзапомеща­
лись в доме купца Королева, в Новом переулке.
Граф МихаилЮрьевичбыл один из образованнейшихлюдей пер­
вой половиныXIX века, меценат,друг науки, литературы,искусства,
знатокмузыки,сам композитори исполнитель,гениальныйдилетант,
по отзыву Шумана. Провинциальныйсоюз целями работ своих под
водительствомего «вяще угвердил» стремлениеко всему «высокому
7 Тайные архивы ...
113


~
-ТI_Rn_Ы_Е_а&_ШЕ_Cl_I_I,_аР_JlE_"I_И_С_ЕI_ТЬ_1
-_
и прекрасному»,и в Капитулесбиралсяцвет интеллигенции,как сби­
рался и в гостеприимномдоме Виельгорского.
По словам князя П.А. Вяземского,звучнымистрофамивоспевше­
го Виельгорского,дом графабыл открытвсем. «Всемирнойярмаркой
и выставкойвсесветнойбыл кабинетего открытыйнастежьвсем; кто
приносилтуда залог мечты заветной, кто мысль, кто плод труда, кто
приходилни с чем. Актер, магнетизер,мыслительвеличавый,скри­
пач и букинист, и тенор и хирург, и все искатели,которыеза славой,
да и за деньгами теснятся в Петербург,- все проявлялись здесь на
пробе и поклоне, здесь был их первый шаг с залогом на успех. Хозяин
ласковый в домашнем Вавилоне умел все выслушать и надоумить всех».
Виельгорский, в самых тогда цветущих летах, с живостью, увле­
каясь, отдавался масонским работам, столь соответствующим пыт­
ливым запросам его ума, порывам и стремлениям души к «узнанию
неведомого и постижению истины». В Капитуле сбиралась богатей­
шая печатная и рукописная библиотека, по преимуществу мистичес­
ки-тео-зофская; обряды посвящений не только не были упрощены,
но за выполнением их в точности Виельгорский следил неуклонно,
ритуальной обстановке придавая большое значение. Постоянно за­
нятый «духовной бранью» с «ветхим человеком», занятый самоуглуб­
лением и борьбой со слабостями и страстями своими, как сам созна­
вался он с.с. Ланскому, Виельгорский в обхождении с другими был
мягок и сердоболен; рассеянный, иногда даже ленивый, в делах лич­
но его касающихся, он был совсем иным, когда раздавался призыв к
доброму делу на помогу ближнему.
Тут лепи не БЫ/l,О, разду.мъя и oтCPQ1tXU,
Б'Ыл он и бодр, и скор на добръte дела, -
восклицает князь Вяземский.
Мягкого характера, Виельгорский находился под большим влияни­
ем мистиков Н.С. Гамалеи, А.Ф. Лабзина, И.А. Поздеева, р.с. Степа­
нова и нередко произносил в ложах речи, сочиненные этими старши­
ми братьями по масонству; но в поучительных беседах с меньшими бра­
тьями открывал, по отзывам современников, все святые сокровища
своей души. Беседы Виельгорского сохранились во многих списках,
но лишь в отрывках. Сильный характером, властный, решительный
и настойчивый, притом умелый организатор, с.с. Ланской часто на-
111


______
'А_R_nь_IЕ_АР-х-иВ-ы-Р'-сских__ItA_с_Оn_ОВ
~
правлял руль масонского корабля, когда колебался ВиельгорскиЙ.
Искусныйвития, Ланскойчасто выступалв большихи малых кругах
братии, в речах его отражалсяум, склонный к критике, и даже «лег­
кому, хотя И горькомуосмеянию»;в тайныхсобранияхКапитулаЛан­
ской говорило наилучшейорганизациисоюза, вдаваясьв мельчайшее
обсуждение законоположений,а в торжественныхсобраниях Вел.
Провинциальнойложи - о высоком призвании Вольных Каменщиков
примером правильной жизни действовать на сердца профанов; о вос­
питании в чистых нравах и помыслах подрастающего поколения он
непрестанно толковал в поучительных ложах, а в тесном кругу теозо­
фов-мечтателей - об экстатическом состоянии, о возможных дости­
жениях путем воспитания в себе «небесного человека». Но красной
нитью во всех речах Ланского проходит старание пробудить в окру­
жающих чувство человеческого достоинства, ненависть ко злу и наси­
лию, в каком бы образе оно ни являлось. Целью просветленных камен­
щиков он устанавливал привлечение ко свету возможно большего
числа людей, дабы увеличением рати служителей свету победить ле­
гионы тьмы. За порогом масонских лож Ланской осуществлял пропо­
ведуемые им мысли: на воскресных собраниях в доме Ланского быва­
ло много народу, и А.П. Беляев так о них вспоминает: «с демократи­
ческим и христианским восторгом видел простых ремесленников,
сидевших в зале со всеми, много высшими их лицами».
Поучительные беседы бывали на дому еще и у графа Гр. Ив.Чер­
нышева, у И.М. Евреинова, А.Е. Кишенского и г.п. Апухтина, убеж­
денных великих Каменщиков, обладавших даром красно говорить.
Упорядочение по наружности взаимоотношений с Вел. Ложей
Астреей не успокоило Капитуляров. Правители Астре и с удивлени­
ем отмечают готовность главарей Провинциального союза на всевоз­
можные уступки, даже на принятие части нового Уложения, при ус­
ловии возврата всего Братства к единой системе, шведской.
И действительно, Командоры Капитула в программу дальнейшей
своей деятельности первым пунктом ставят достижение, во что бы
то ни стало, воссоединения всех работающих в России Вольных Ка­
менщиков и уничтожение параграфа Уложения Астреи о терпимос­
ти ко всем системам.
Своеобразен первый шаг Капитуляров в этом направлении: поста­
новлено использовать именно параграф Уложения Астре и о терпи­
мости ко всем системам для устроения «Обрядового Капитула» при
союзе Астреи для ведания делами братьев, принадлежащих к высо-
195


А -ТА-и-иь-IЕ-О&-ш-Ест-В-А-,О_РJl_Еи_А_и_сЕ_КТ_ы -_
ким степеням.ОбрядовомуКапитулуприсвоенабыла затем особая от
Вел. Ложи Астреи организация, особая печать и подчинен он
гр. В.В. Мусину-Пушкину-Брюсукак бывшемучлену блистательного
КапитулаФеникса,РыцарюСчастливойНадежды.Таким образом,за­
ложен был очаг для поддержанияидеи высокихпосвященийв самом
ложе союза, почитавшегоих вредными.
Для вящегоукреплениясоюзаПровинциальногов том же 1817 году
предпринят Капитулом ряд мер: окончательно выработаны и утвер­
ждены положения для управляющих ложами и для «устроения брат­
ской вспомогательной кассы». Наконец, открыты новые ложи: ложа
Северных друзей взамен ложи Пламенеющей Звезды в Петербурге,
ложа Ищущих Манны в Москве и ложа Эвксинского Понта в Одессе.
17 января 1818 г. в 6 час. дня, гр. М.Ю. Виельгорский открыл засе­
дание в блистательном Капитуле Феникса, обратившись к рыцарям
со словами: «Известно вам, высокопочтенные братья, что по корен­
ным законам союза нашего, членом высоких степеней быть может
токмо такой брат, который есть член иоанновской ложи сего же со­
юза. Отпадение двух лож причиной, что блестящий Капитул лишил­
ся большей части своих членов и великих чиновников. Различные
обстоятельства союза препятствовали приступить к назначению на
убылые места других, но наконец Верховный Совет Орденский, кое­
му благоустройство Капитула толико драгоценно, в заседании своем,
бывшем в 5-й день 8-го месяца 581 7 г. (5 октября 181 7 г.), рассуждая о
необходимости содержать Капитул в принадлежащем оному блеске,
распределил замещение должностей и, вследствие того, ныне вели­
кие чиновники и официалы суть:
Великий Префект, КомандорА.А. Жеребцов.
Великий Суб-Префект, Командор гр. М.Ю. Виельгорский, в отсуг­
ствие Великого Префекта правящий Капитулом; в случае же его от­
сутствия Капитул вверяется Командору С.С. Ланскому.
Блюститель Короны Фед. Фед. Герланд.
Блюститель Лампады гр. Дм. Александр. Зубов.
Блюститель Меча Пав. Серг. ЛанскоЙ.
Блюститель Наугольника Ив. Мих. Евреинов.
Блюститель Хоругви Пав. Алексеев. Ржевский.
Блюститель Шпор Хрис. Ив. Уттехт.
1-й Блюститель Храма Петр Ив. Левенгаген.
2-й Блюститель Храма Ром. Серг. Щулепников.
Канцлер гр. Григ. Ив. Чернышев.
19В


______
ТА_и_иь_"'Е_АР_х_иВ_ы_Р'_сских
__
ItA_с_ои_оВ
А
1-й ГерольдИв. Андр. Мельников.
2-й Герольдкн. Пав. Петр. Лопухин.
ВеликийСекретарьАндрей Петр. Римский-Корсаков.
ВеликийКазнохранительПетр Ив. Рубец.
1-й ВеликийОбрядоначальникПетр Ив. Мунт.
2-й ВеликийОбрядоначальникАндрейЛеонтьев.Грессан.
Сообщая о сем к сведению вашему, высокопочтенныебратья, я
назначаюв будущуюпятницу, 25-го числа, б час. пополудни,днем тор­
жественногособрания Капитуладля введения великих чиновников
и официаловв их должности.Брату Римскому-Корсаковупоручаю о
сем послатьповестки».
Кроме должностныхлиц, в Капитуле,по словам гр. Виельгорско­
го, членамибыли: КомандорыС.С. Потоцкийи Ник. Мих. Бороздин;
VIII степени гр. п.л. Шувалов;VII степени Фед. Фед. Франкен и Алек­
сандр Ник. Муравьев; VI степени Дмитр. Яковлев. Ртищев, Фед. Карп.
Неймич, Яков Александр. Кашперов, кн. Серг. Григ. Волконский,
Александр Ив. Дмитриев-Мамонов, Сергей Павл. фон-Визин, Петр
Александр. Курбатов и Никол. Александр. Головин. Всего состав оп­
ределяется в 5 Командоров, 11 братьев VIII степени, 7 - VII, и 8 - VI.
Гр. Виельгорский закончил собрание объявлением предложения
Верховного Совета, «чтобы введена была в Капитуле обрядовая
одежда великим должностным лицам, согласно законам, украшать и
отличать их долженствующая», а прочие имели бы банты на треуголь­
ных шляпах. «Я приглашаю всех братьев, как должностных, так и не­
должностных, принять всевозможные меры, дабы блестящий Капи­
тул Феникса в торжественном своем, в будущую пятницу, собрании
украсился приличными, в законах означенными, рыцарскими одеж­
дами».
В напоминание затем оглашены бьmи из законов соответственные
статьи.
Таким образом, в противовес стремлению правителей союза Аст­
реи к упрощению обрядовой стороны масонства, высшее тайное прав­
ление, Капитул Феникса, настаивало на соблюдении традиций во всей
неприкосновенности, следя за малейшими упущениями. Егор Егоро­
вич Эллизен, еще в 1814 году упрекавший Капитул Феникса в сохра­
нении «ОрденаТамплиеровне только как одежду, но как церемонии
и акты», не смог в него внести желанных им перемен.
Сношенияс Великим СтокгольмскимКапитуломподдерживались
неизменно. СветлейшийКапитул Фениксатотчас же извещен был об
78*
197


_
Л
таИИЫ!: О&ШСТВI. ОРПИI И СЕКТЫ
М__
---
__
уграте, понесеннойбратством,как только скончался24 января 1818 г.
Верховный Начальник союза шведских лож король Карл XIII.
Циркулярно, во все ложи России, почитавшие шведский обряд,
Капитулом Феникса спешно разослана была речь в память почившего
короля, сочиненная стуартом Вел. Национальной ложи в Стокгольме
Арвидом Давидом Гюммелем. Капитулом предлагалось в траурной
ложе по Великом брате повторить эту речь, признанную достойной
почившего шведским Капитулом. Сохранился русский перевод разос­
ланной речи, бывшей обычной траурной речью, т.е. одновременно и
поминанием, и критико-биографическимочерком усопшего.
Вспоминая, что Карл XIII, еще в бытность герцогом Зюдерманланд­
ским, облечен был королем Густавом 111 властью править Орденом в
Швеции и придал ему необычайный блеск, ритор отмечает, что, и
вступив на престол, он пребыл Ордену верным, «снабженный скипет­
ром, он не оставил молотка», а потому, разбирает жизнь его, «сидяще­
го на престоле посреди храбрых или управляющего работами Вели­
кой Национальной ложи», И деятельность как «воина, царя и перво­
священника-масона, хранителя заповедного таинства всезнания».
Речью славословился почивший и превозносились его душевная доб­
рота, спокойствие и уравновешенность; «просвещеннейший из бра­
тий, не превозносится он над ними гордостью», но И не забывает ве­
личие сана царского самодержца. «Все сердца отверзаются его взору,
все лица растворяются веселостью», - восклицает ритор и, описав ве­
ликого масона, пребывающего в блаженном спокойствии на одре смер­
ти, в предвкушении вечного блаженства, заканчивает речь свою так:
«Мастер вступил В истинное святилище храма. Врата за ним затвори­
лись. Он сокрылся навсегда от взоров наших. Сия истина исполняет
душу нашу печалью и соболезнованием. Повергая себя пред стопами
Великого Строителя Вселенной, мы удивимся Его определениям,
благоговеем к нему в безмолвии и не дерзаем произнести о себе со­
жаления. Десница, которая поразила, одна исцелить может. Бог, бла­
гоизволивший покровительствовать работам нашим, не оставит без
попечений дела праведных. Государи признали истину сего правила,
предписанного Мудрейшим из Мудрых. Аще убо наслаждаетесь пре­
столами и скипетры, о царие людей, почтите Премудрость, да во веки
царствуете. И Карл XIII с высоты нового своего жилища, находясь
возле бессмертногоЯкова Моллея, еще будет пещись о нас, ежели мы
в чистых и благодарных сердцах благоговейно станем хранить себе
его в пример и воспоминание».Речь доказываетглубокую веру масо-
198


Кл1Q1t Всезнанuя.
Из собр. Т. о. Соколовской
______
ТАИ_I_Ь_IЕ_АР_хи_В_ы_"_сс_ш_ltA_с_ОI_оВ
А
нов в загробную жизнь, в бессмертиедуш и в заступничествопред
Великим Зиждителеммира - праведных усопших за пребывающих
еще на земле их единомышленников64
•
Звание Великого Мастера Шведской Великой ложи принял принц
Оскар, и первый же год его власти ознаменован был событием боль­
шой важности: состоялось воссоединение Великой Шведской ложи с
Великой ложей Германской земли. В союзном договоре объявлялось
братству, что германских братьев искони соединяют с северными со­
братьями единство учения, тождество происхождения, единство фор­
мы и сущности и что они члены одного тела, одушевленного одним
духом.
Великая ложа Германской земли обратилась и к Капитулу Феникса
с предложением такого же единения, в целях борьбы с возрастающим
влиянием преобразованных лож, со
Шредеровой системой, «которая все
больше и больше распространяет свои
ветви». Последовавший ответ графа
М.Ю. Виельгорского, достаточно холод­
ный и сдержанный, не скрепляет ника­
кими обещаниями чисто формальных
отношений, дотоле бывших с Германс­
кой ложей, и на просьбу сообщить шифр
Капитула Феникса он отвечает отказом.
Отказом же ответствовал Капитул и
на предложение Испанского Великого
Востока вступить в теснейшую связь, и
в последующие годы о дружбе русских
и испанских братьев не поминается
вовсе. Между тем с полномочиями от
Испанского Востока в 1818 г. приелан
бьUI ВеликийОбрядоначальникИспан­
ского Капитула,дон-Жуанван-Хален,в
ОрденеVelox, предложивший под усло­
вием нерушимой сокровенности пол­
ное единение Русского и Испанского
Капитулов, сообщение всех работ и
даже mot de semestre, включающеепро­
граммуна каждый год и обычно состав­
лявшееважнейшуютайну. Союз не бьm
7"
1ВВ


_Л.
тIRIIыE 8&.011. DPША И СЕКТЫ
М_------
принят, как нечто оформленное,определенное,по причине непроч­
ного положения Каменщическогосообществав Испании, где оно не
пользовалосьрасположениемправительстваи где многие братья Ка­
менщики даже подверглисьгонению. Граф Виельгорский, выражая
мнение Капитула, однако, удостоверилван-Халенав неизменнойго­
товности русского братстваоказывать подмогу всем испанским бра­
тьям, страдающимза принадлежностьк братству, и тотчасже испан­
скому посланцу, направлявшему пугь свой в Англию, была выдана
денежная помощь. Любопытно, что граф В.В. Мусин-Пушкин-Брюс
также оказал ван-Халенупомощьименем союза Великойложи Астреи
и что в 1819 г. испанский масон-гонец, на возвратном пуги из Англии
чрез Россию, вернул российским братьям одолженные ими деньги.
Во все последующие годины Каменщическихработ в России про­
исходил непрестанный обмен членскими списками, краткими отче­
тами о деятельности с иноземными Востоками; слово «чужеземец»
сменялось словом «брат» при входе в дружественнуюложу, но после
предварительныхстрожайшихиспытаний.
Русские масоны, посвященные за границей, принимались в соот­
ветствующую степень каждой системы лишь в том случае, если при­
несуг все присяги предшествовавшихстепеней на открытом Еванге­
лии и обнаженном мече и докажуг знания всех тайн пройденныхсте­
пеней.
Граф Виельгорский силу союза видел в крепчайшей, законами ус­
тановленнойорганизации, и очень прилежал65 к лучшемуустроению
вверенных ему лож.
8 февраля состоялось собрание Верховного Совета для заслушания
проекта законов преобразованной Шотландской Директории. После
обсуждения проект был угвержден и подписан, а затем постановле­
но: законы дать переписать и за подписанием всех членов совета и
приложением печати передать Директории для исполнения.
Утвержденные66 законы ставили шотландскую Директорию в пол­
ную зависимость от Верховного Совета Капитула Феникса. «Она под­
чинена учрежденному при Капитуле Феникса на Востоке Спб. Вер­
ховному Совету, от коего во всех случаях получает разрешение и пред­
писания, исполняя их в точности, без всякого относительства и
отдавая ему отчет во всем своем управлении».
В 81 параграфе заключены все законоположения, до мельчайших
подробностей вырисовывающие устроение Директории, главная цель
коей «блюсти» и «распространять» истинное шотландское масонство
ZDD


______
'-_ 1_1:АР_хив_ы_Р_'с_ClUlX_ItI_СО_nО_В
~
древней системы, «ограждать братьев от влияния вредных систем»,
«охранять от бедствий и гибели». В первоначальной редакции зако­
нов Директория именуется «правительницей И хранительницей кон­
ституции древней, называемой шведской, системы». «Шотландская
Директория есть начальство, управлению коего подчинены все сосгав­
ленные из шотландских братьев» ложи св. Андрея Провинциального
союза, и она имеет власть и право с угверждения Верховного Совета
«остановить И даже вовсе закрыть» работы в подведомственных ей
ложах «непокорных или неблагонадежных».
Работы Директории происходить должны в особой комнате, все
убранство коей составляет длинный стол, крытый красным сукном с
вышитым на нем зеленым крестом св. Андрея; на столе св. Библия и
секира. Ни приемных, ни поучительных лож Директория не держит,
ибо единственный ее «предмет» - все то, что относится к благоуст­
ройству подчиненных ей лож св. Андрея, однако каждое собрание ее
начинается и кончается молитвой67 • Невзирая на старание Капитуля­
ров, «высокие степени», как прозывали Провинциальный союз пра­
вители Астреи, все не могли оправиться после распада союза и отступ­
ления столь многих видных членов.
Чем же объясняется преуспеяние Астреи? Главным образом, об­
народованием законов, до мельчайших подробностей определявших
пределы масонской верховной власти, вводивших строго организо­
ванное масонское судопроизводство и общий распорядок. Астрея сра­
зу же вошла в моду, организация ее почиталась образцовой, и многие
братья в успешном развитии вновь созданного союза видели доказа­
тельство превосходства выборного, ответственного правления над
иерархическим, неограниченным, самовластным. Правительство
выражало союзу свое благорасположение; вновь создавшимся ложам
Государь не препятствовал именоваться в его честь, и в торжествен­
ных собраниях говорилось о поддержке Ордена Императором Алек­
сандром 1. Когда же в союзе Астреи для братьев высоких степеней был
организован особый ритуальный Капитул, ведавший их делами и даже
выдававший грамоты и акты ложам для работы в высоких степенях,
союз быстро стал пополняться членами из Провинциального союза,
которых тяготила его железная ДИСЦИIUIина. Стало вскоре замечать­
ся охлаждение к своему союзу самого Великого П рефекта А.А. Жереб­
цова, и весной Капитул Феникса постигло новое испытание: Капиту­
ляры осведомились о разрешении, данном Жеребцовым на переход
ложи Северных Друзей в Астрею.
ZDI


_Л
ТАВnЫЕ O&IЦECТBA, ОРПnА и СЕКТЫ
М_------
В руках Капитуляров была копия с письма Жеребцова, и им пред­
стояло решить почти столь же трудный вопрос, как при уходе Бебе­
ра: продолжать ли считать Жеребцова членом Капитула? Решение
состоялось лишь поздней осенью, 7 октября, в Верховном Совете, а
объявлено в заседании Капитула 17 декабря. Постановлено было не
считать Жеребцова впредь ни членом Совета, ни Великим Префек­
том и поставить его о том в известность письмом, приличным выс.о­
кому званию его и заслугам пред Орденом. В этом же заседании воз­
глашен новый Великий Префект гр. М.Ю. ВиельгорскиЙ.
Письмом к Жеребцову не спешили; оно отослано было лишь в ян­
варе 1819 г., но преисполнено учтивств: на отошедшего от союза при­
зывалась не кара праведного неба, а благословение Всевысочайшего
Архитектора.
Капитул Феникса, однако, был тверд; неустанно работая по на­
саждению масонства, он неизменно следовал намеченной цели, и Ка­
питулярам вменялось в обязанность не только следить за преуспея­
нием лож, но давать им желанное направление. Так, А.П. Римскому­
Корсакову68 поручено было развить одесскую ложу Эвксинского
Понта, и он, преуспев, прислал отчет 27 сентября 1818 г., писанный
на возвратном пути, в Москве, начинавшийся так: «Высокопросве­
щенный Верховный Совет союза Великой Провинциальной ложи,
от члена брата А.П. Римского-Корсакова. Преданность и любовь!
Когда в начале текущего года в бытность мою на Востоке Спб., в за­
седании Верховного Совета рассуждаемо было о мерах для благосо­
стояния одесской ложи Эвксинского Понта, то вменено мне было в
обязанность дать такое, с Божиею помощью, направление тамошним
членам, чтобы со временем открыть там можно было шотландскую
ложу. Благодарение Великому Строителю Вселенной, сему важно­
му делу положено основание».
Прилагая просьбу о разрешении на открытие ложи св. Андрея от
членов одесской ложи, он просит не замедлить ответом, дабы не рас­
холодить братьев. Винясь в том, что самолично ввел некоторые до­
полнения к актам, «сообразуясь с состоянием духа» членов ложи, он
просит утвердить изменения, ибо братья «столь чувствуют себя до­
вольными, что всякая перемена может показаться им неприятною».
7 октября письмо уже было заслушано в Капитуле, разрешено желае­
мое наименование «Трех царств природы» И делу дан дальнейший
ход. О распространении шотландских лож особенно прилагалось ста­
рание, ибо в них готовились будущие бойцы и насадители идей союза.
ZDZ


_----'-IR-I-ыЕ-АР-х-и-Вь-1Р_'С_СШ_ItA_С_ОI_О_В_---~
в ложах св. Андрея прививались братьям «высокие порывы» , воспи­
тывались мыслители-мистики.
Творения известных мистиков были духовной пищей шотландских
лож: Иоанн Арндт, Яков Бем, Жанна Мария де ла Мот Гион, Генрих
Юнг Штиллинг, Карл Эккартсгаузен и др. старательно изучались.
Переводчики и издатели многих мистических книг Александра
Федоровича Лабзина особенно чтили. В шотландских ложах и в Капи­
туле, брат высоких посвящений, правящий независимой ложей, не
числившийся членом союза, Лабзин мог посещать все ложи, «когда
заблагорассудит», ибо «всем известен по отличным своим талантам и
в особенности по трудам издания» в истинном духе свободных Камен­
щиков69 •
В 1819 г. Великий Префект Капитула гр. Виельгорский был озабо­
чен все явственнее выступавшим неблагорасположением к работам
Каменщическим - и правительства, и части общества. «Все состояния
ненавидят и гонят масонов», - повторяет он не раз и призывает бра­
тьев к величайшей осторожности в обхождении с непосвященными,
вящей осторожности еще в приемах новых членов в ложи. Пусть круг
будет мал, но крепок - вот его мнение и мнение всех Капитуляров,
ибо в переходное время большое число не крепких духом братьев
всегда бывало во вред. Но ограничивая приемные собрания, Виель-
Пettатъ верХО8UОЙ Директории союза Вели'Кой ПРО8UU1J,иалън,ой ложu. И.мnер.
Моск. u Ру.мяU1J,. Музей
ZD3


_А
ТАИnЫЕ О&ЩЕСТIА, ОРJlЕnА и СЕКТЫ
М_------
горский увеличивает число поучительных лож, и заседания в различ­
ных ложах союза распределяются таким образом, чтобы ежедневно
усердный брат мог быть в кругу посвященных. Пламенными речами
выделяются: Андрей Петрович Римский-Корсаков, Петр Сергеевич
Кайсаров и Николай Александрович Головин iО •
В то время как граф В.В. Мусин-Пушкин-Брюс изыскивает средства
заслужить полезной деятельностью на почве благотворения благово­
ление правительства и даже испрашивает чрез посредство министра
полиции С.К. Вязмятинова и министра духовных дел кн. А.Н. Голицы­
на покровительство Государя, Великие Капитуляры озабочены сосре­
доточением власти над братией в крепких руках. Все большие строго­
сти вводятся вправлении Провинциальным союзом, отменяется сво­
бода выборов должностных лиц в ложах с тем, чтобы впредь таковые
назначались только Капитулом, а в устроении Директории самого
Капитула возвращаются к древнему порядку выделения из Верховной
Директории невидимых начальников.
3 апреля, в заседании Орденского Совета, граф Виельгорский в
пространной речи описал все преобразования, совершенные за пос­
леднее время в Орденском правлении, и пояснил, что крайние обсто­
ятельства побудили его совместно с С.С. Ланским возобновить древ­
не существовавшее высшее правление Ордена, которое и будет име­
новаться «Верховною Директориею» и состоять из одних Командоров.
Имена Командоров, за исключением двух, его и Ланского, пребудут
неизвестными.
В это-то трудное время Российское братство было огорчено ожи­
давшейся со дня на день кончиной И.В. Бебера, тихо угасавшего.
В письме от 5 июля 1820 г. одного из Капитуляров к другому, Ры­
царя Прозорливогок Рыцарю Великого Орла, читаем:
«La faulx du temps est sur le point de s'apesentir sur notre bien venere
et bien aime frere Boeber qui est deja prepare а s'embarquer dans la barque
de Caron pour parcourir les voyages aeriens qui conduisent а la beatitude.
Nous regretterons tous amerement un aussi digne frere». Письмо не было
еще отослано, когда в ночь с 15 на 16 июля Бебер скончался, о чем и
сообщалось в приписке: «Le plus vertueux des hommes, le meilleur des
ma~onsа termine sa longue et penible carriere, pleurons sur sa perte, mais
envions sa destinee». «Сие плачевное происшествиевесьма скоро рас­
пространилосьмеждумасонами», - сообщал циркуляр, разосланный
масонской братии с «начертанием похорон» Бебера. «Масоны встре­
чали друг друга на улицах с видом прискорбия и уныния, со слезами
ЖО'


_---_'_АR_I_ыЕ_АР_х_и_Вь_1Р_'С_СШ_М_С_ОI_О_В_- - - 16<
на глазах; они, пожимая друг другу руку, вещали с выражением глубо­
чайшей скорби - Вебер скончался; сии слова означали: мы лишились
нашего отца, нашей подпоры, нашего лучшего друга! Траурная доска
Великой ложи Астреи возбуждала горесть, а предмет ее еще того бо­
лее, и потому никто не хотел пропустить, чтобы не воздать последне­
го долга почившему». Кончина Вебера объединила оба союза общим
горем великой утраты «истинно мудрого» масона, «руководившего
братий примером великих добродетелей».
На похороны Вебера, к 6 час. веч. 18 июля, в церковь св. Екатери­
ны, близ 1-й линии Васильевского Острова, собрались члены обоих
союзов, «все, кто по летнему времени в столице или поблизости пре­
бывание имели». Посреди церкви, разубранной зеленью, на катафал­
ке был гроб, на нем меч и шляпа, а по катафалку размещены гербы и
ордена отошедшего в вечность. Два масона в печальных шарфах сто­
яли возле гроба. Пастор Цахерт сказал надгробное слово, и воспета
была масонская кантата, сочиненная масоном капельмейстером 3ат­
ценгофером. Печально величественная кантата тронула сердца, и в
церкви воцарилось горестней шее молчание.
Вместе с офицерами 2-го корпуса масоны взялись за скобы гроба,
когда подан был знак к выносу, и они же окружили гроб и шли следом,
наблюдая, чтобы члены Великих лож были впереди и все вместе. Да­
лее следовала семья почившего и большой отряд воспитанников кор­
пуса. Многие братья несли пред гробом похоронные жезлы, другие -
подушки с орденами, все же прочие «цветы И ветви лиственные».
Вкруг шествия пламенели возженные погребальные светильники,
несли их младшие братья. День воскресный привлек на улицы много
досужих обывателей, торжественное шествие обращало внимание, и
толпа провожающих увеличилась и соделалась великой, когда к 9 ча­
сам вечера достигла врат кладбища.
Масоны окружили могилу; масон пастор Август Ган произнес, бла­
гословляя, последние слова любви и мира, громкий гимн огласил ти­
шину кладбища; пели хором все масоны.
26 июля состоялось печальное заседание, посвященное памяти
Вебера, и постановлено «на могиле его воздвигнуть мавзолей, дабы
возвестить грядущим поколениям неразрывность священных уз, со­
прягающихистинных Каменщиков».
Великая траурная ложа свершена была много позже, 29 декабря, в
присугствии более 500 братьев, с наблюдениемвсех ритуалов и воз­
можного торжества.
zos


~
ТА-R-nЬ-IЕ-О&-Ш-СТ_В_А_,О_'П_и_А_и_сЕ_IТ_ы --
Память Бебера одинаково чтилась братьями всех систем. Семье
почившегооказанабылабольшаяподмога,но, не ограничившисьэтим,
подпискойсобрано2620 руб. на памятник, для коего три почтенных
брата потрудились сочинить проект: К.А. Леберехтi1 , Ви'ГГенгеймi2
и Ф. Вендраминиi3• Кроме сего, чтитель покойного, граф В.В. Мусин­
Пушкин, принес в дар братству бюст Бебера к Иоанновудню 1821 г.
***
Наступил 1821 год. Ложи в Польше в этом году закрылись, говори­
лось о возможности закрытия лож в России, но сами говорившие не
верили тому.
В Ордене с.с. Ланской обрел большее значение, нежели гр. Виель­
горский; властный характер едва ли не был тому главной причиной,
точность и планомерность в работе содействовали впечатлению на
всю братию, а потому, когда решено было открыть новую тайную ложу
теоретической степени в Петербурге, гр. Виельгорский вошел в нее
членом, аЛанской председателем. Открытие состоялось 7 апреля, в
Великий Четверток, речью Ланского; ложа была посвящена Св. Иоан­
ну Богослову.
Длинна, витиевата была речь Ланского, но не красивыми оборота­
ми, не глубоко продуманными нравоучениями важна она для исследо­
вателя, а упоминанием о высоких Орденских начальниках, коими он
призван к работам. «Отеческими попечениями Ордена мы не остав­
лены, - восклицает Ланской,
-
не только разрешено, но и повелено
нам собираться меж собою и поучаться. Получив приказание занимать­
ся с вами, я с трепетом приступаю к сему, но долг повиноваться на­
чальству подкрепляет меня! » Он приглашает собравшихся возблаго­
дарить за высокое попечение. Речь Ланского не оставляет ни малей­
шего сомнения, что существовал действительно тот Невидимый
Капитул, коему повиновались и за страх, и за совесть правившие Ка­
питулом Феникса в России, наивысшие, известные нам до сего вре­
мени русские масоны. Кто были эти неизвестные Орденские началь­
ники и где имели они пребывание, о том доныне неизвестно. О ди­
рективах же этого невидимого Капитула позволяет нам судить лишь
деятельность выдающихся масонов, членов Капитула Феникса.
Ярко мистическая окраска новой тайной ложи обрисовывается уже
первым собранием, на коем свершен был обряд Воспоминания Тай­
ной Вечери с преломлением хлеба и отпитием вина во оставление
грехов. Хлеб преломил с.с. Ланской, ибо духовного лица в среде пе-
ZD&


_----'-RnЬ-IЕ-АР-х-и-Вь-1P_'C_CIUII_ItI_CO_I _D_B_---~
тербургской братии тогда не было, а по правилам Капитула обряд
свершать мог каждый брат чистой жизни. Ланской увещевал братьев
начать «путь Креста» в борении со злом.
Капитул Феникса в то же время озабочен был работами тайной
ложи в Москве, под руководством п.и. Голенищева-Кутузова, почи­
тая ее «зданием на песке», ибо Управляющий Мастер этой ложи имел
много врагов. Капитуляры прибегнули к чрезвычайной мере для со­
крытия работ тайной ложи Нептуна и для снятия с себя ответствен­
ности в ее работах в будущем; решено было испросить учредительную
грамоту от Великой ложи Астреи для новой ложи, в которую войти
намерены «отделившиеся по наружности члены ложи Нептуна» . Ложа
«Гарпократа, которая есть явная, учреждается единственно для при­
крытия ложи Нептуна, которая есть тайная», гласило объяснение, и
грамота новой ложе, выданная Капитулом Феникса, предписывала
«единодушие, согласие и любовь между обеими ложами, по наружно­
сти составляющими лишь разные тела, они по внутренности должны
быть единая душа, единый дух, единая мысль». По наружности новая
ложа входила в состав союза Астреи, тайно же она ставилась в полное
подчинение Капитулу Феникса.
Таковой распорядок доказывает, что союз Астреи считался в боль­
шей безопасности, нежели союз Великой Провинциальной ложи. Не­
взирая на то, что сенатор Е.А. Кушелев, избранный Великим Намест­
ным Мастером Великой ложи Астреи, в докладных записках Государю
свидетельствовал о вольномыслии многих членов, о «несвойственном
духу Российской Империи выборном конституционном» правлении,
Капитул Феникса ставил зависящие от него ложи под охрану Великой
ложи Астреи, как бы признавая тем себя не в силах открыто защитить
свой союз. Но, с другой стороны, в это же самое время Капитуляры
одерживали большую победу: задуманное сразу же после разделения
союза возможное воссоединение было решено; Великая ложа Астрея
уступила и 12 июня предложила всем ложам своего союза «введение
однородной системы для всего Ордена возвращением к принятой не­
когда в Великой Директориальной ложе Владимира к Порядку истин­
ной, древней, шведской системе»; кроме того, решено в Уложении
уничтожить параграфы о терпимости ко всем системам.
29 июня князь А.Н. Голицын сообщил управляющему министер­
ством внутренних дел о последовавшем запрещении печатать «масон­
ские песни и другие сочинения», т.е. накладывалось veto на масонскую
литературу.
za7


~
,d_IЫ_Е_I&_._СТ_I_I,_IР_П_U_И_С_ЕIТЬI
_
Все же, невзирая на явные признаки надвигавшегося запрещения,
масоны как бы не верили в его возможность. 12 декабря было отпразд­
новано с обычным торжеством; поэт Николай Федорович Остолопов 74
сочинил особую оду, которая в рукописи роздана была братии.
Привожу эту любопытную оду в кратком варианте.
Ли",уй, о cuн.м, друзей свящtmН,'ЫЙ!
сей дtmъ иа радостъ обреаttm;
В сей денъ м,onарх наш шсрав1f,(!'Н,ИЫЙ
Для блага подданных рождeu!
В сей денъ природа торжествует,
Она ярчайший свет дарует
Палночн'ЬtМ, счаС11L/l,ив'ЬLМ странам,
И м,ра", скрывается ужасный,
И салиуа ЛУ't ",ресmoобразиый
с",орей является очам.
Не иСЧUCJlЯтъ твou деянъя,
БлагОC/l,овeuный уаръ сердеу,
Не обращатъ других внuм,аи'Ье
На твой бесс.мертuя вен,еу,
Сuя1tJ'Щий в звездах Эфира,
Моя стремится ныш лира!
Ей 'не дости'Чъ сей высomы,
Хочу в сердечных выражtm'ЬЯ,х
ВetIJ,атъ о тех благomворtmъях,
Ка",ие иам Я8.IIJle'ШЪ Ты!
Судьбы всегда непостижимы.
Почти от первых ,м,ира лет
Бывши м,удрые гоиuм,ы!
Ужми нен,авистен, свет,
Нам обли'Чающий пороки,
Ужмъ высокие уроки
Любuтъ и ближних, и Творуа
И omzO'НJl,тъ зловредны страсти
Могли во8.Ле'ЧЪ людей в напасти
В разврат nовергнуmъ их серд1dа!
О, naм.яmны euje те годы,
Возлюблен,Нble браmъя, вам,
Ка", 'не б'bl/l,О и здесь свободЪt
I11


_----'-8I-Е-АР-I-ив-ь-1'_'С_CIUII_tlA_С_Оn_О_В_---~
Масouам nОt:e'Щатъ свой храм,
Ка", суеверъе угрожало
Просmepmи ядоноC1tО жало
На ",руг uзбранneйший мужей...
Но - днесь ... угодно Въtсшей воле,
Да нас ни'Что уж не страшит,
Днесь с Аяександро),{ на nрестоле
Сама Прем,удростъ восседит.
Она сама свой взор '" нам обращает
И с видо),{ благостнъt.М ве'Щает:
«Я знаю ваших 1Аелъ работ!
Она священна и полезна;
Вас не постигнет J'Частъ слезна,
От прежних бед, - я вам onлот!»
Ка", ),{ореходе1!, от вол'Ite'Нъя,
Обретший в пристани nО1СОЙ,
Лишъ 'Чувствует восторг cnаcenъя,
Благословляя жребий свой,
Та", .мы забудем все страданъя ...
прошли годины ucnытанъя,
И радостъ, радостъ наш удел!
С8ЯЗУЙСЯ ",pen'Че узел братства!
Мы счаcmл,ивы, нам Ш!1fI, nрenяmcmва
Для добрых и вели",их дел!75.
в более пространном варианте этой оды масоны молят Великого
Строителя мира о ниспослании долгоденствия доброму монарху, о
даровании возможности свободным Каменщикам завершить строение
духовного храма, дабы воскресить златой век в России. Особенно об­
ращает внимание восклицание Остолопова о несуществовании пре­
пятства к производству масонских работ и при глашение радоваться,
что все годины испытания миновали, - именно в такой момент, ког­
да эти годины возобновились В России. Вольные Каменщики попро­
боваяи вновь прибегнугь к приему И.В.Лопухина, издавшего в цар­
ствование Императрицы Екатерины 11 известный нравственный
катехизис франкмасонский, с целью доказать «до очевидности» изло­
Жением правил Орденских - благонамеренность российских брать­
ев Каменщиков. При усилившемся контроле над ложами масоны ни
минугы не могли сомневаться, что ода, написанная масоном-поэтом
%01


~
-ТА_Иn_Ы_Е_О& СТ_I_I,_О'_П_II_И_С_I!I_ТЬ_I
--
на день рождения Императораи произнесеннаяна торжественном
собрании,в присугствиимногочисленнойбратии, не будетдоведена
до сведенияГосударя.Смелыеслова о Высочайшемпокровительстве,
коим на протяжениимногихлет пользовалисьложи в России, могли,
как напоминаниео былом благоволении,можетбыть, еще отвратить
надвигавшеесяокончательноезапрещениесобраний, - мечтали ма­
соны и туг же они угверждают, что их цель - поддержание веры и
златого века на основах взаимной любви. Остолопов не был подверг­
нут никакому взысканию за сочиненную оду, потому что еще боролись
наверху два течения, две партии, и происходили колебания. Когда по
доносу служащего, в декабре 1821 г., былазапечатаналожаА.Ф. Лаб­
зина, Государь после доклада, осведомившись, что эта была не более
как обыкновенная масонская ложа, даже выразил недовольство и по­
велел ее распечатать. Надежды на возможность минования недоволь­
ства, на возврат более спокойных годин не оставляли многих масо­
нов и в далекой провинции, как и в столицах возникали новые круж­
ки, т.е. масоны объединялись в новые ложи.
1822 год начался обычным порядком, по масонскому счислению
1 марта. Для Союза Вел. Провинциальной Ложи отпечатана была рос­
пись работам впредь на 12 месяцев и роздана братии. Верными союзу
пребывали: Ложи Св. Иоанна Предтечи: Елисаветы к Добродетели,
Дубовой Долины к Верности, Орфея, Трех небесных Добродетелей
и Трех Светил в Петербурге, Ищущих Манны в Москве и Эвксинско­
го Понта в Одессе; Ложи Св. Иоанна Богослова: одна в Петербурге и
одна в Москве и ложи Св. Андрея Первозванного: Сфинкса и Александ­
ра Златого Льва в Петербурге и Трех Царств Природы в Одессе.
12-го марта, при совместном торжествовании обоими союзами
«дня вступления на прародительский престол благословенного Алек­
сандра», граф В.В. Мусин-Пушкин-Брюс возгласил свершившееся еди­
нение двух российских союзов, долгие годы разделенных различием
систем. «1822 год, долженствует соделаться эпохою в истории Воль­
ного Каменщичества», - воскликнул он, ибо союз Великой Ложи Аст­
реи принял предложение возвращения к единой общей системе, в
таковом решении усматривая благо для всего братства.
При наблюдении всех обрядов в Иоаннов день, 24 июня 1822 г.,
происходило торжество в Великой Провинциальной ложе; братьев
собралось много. С пламенной речью выступал великий вития Петр
Сергеевич КаЙсаров. Смело и даже резко громил он современное
общество, призывал к уважению добродетели и к признанию в каж-
ZID


_----'-AIbI-ыЕ-IP-х-и-Вь-1Р_'С_СКИХ_·_"ИА_С_ОВ_О_В_- - -А
дом человеке брата своего, взывал к людям, стоящим на разных сту­
пенях общественнойлестницы:к окруженнымславой вельможам,к
гражданамнизшегосостояния,к призываемымна защитупрестолаи
Отечества,к правителямнародов и истолкователямзаконов!
«Вельможа,окруженныйславой, властьюи блеском, при исполне­
нии своих обязанностей- одобрение совести да предпочитает ласка­
тельствам самолюбия и в самом малом своем подчиненном, да созер­
цает он такого же человека и брата!» «Изобилующий дарами богатства
да подает собою при мер милосердия к неимущим и да обретают они
более наслаждения в извлечении из нищеты семейства, нежели в
испещрен ии себя и домов своих убранством и угощении ласкателей
своих жирными столами». «Учители человеков, братьев наших, да
научают других примером своим терпимости и бескорыстному бес­
пристрастию, да не преследуют они человека за его слабости, но да
излечают его от порока и да судят сами себя с большею строгостью,
нежели своего ближнего». «Гражданин низшего состояния да послу­
жит примером честности в своем промысле, благопристойности в
наружном обхождении и тем да облагородит звание, в которое он
поставлен П ромыслом» . «П ризываемый на защиту престола и отече­
ства воин в самом пылу сражения да покажет собою пример попечи­
тельного человеколюбия». «Правители народов и истолкователи за­
конов да подают собою пример безмолвного им повиновения, испол­
няя сами законы гражданские и волю своего Государя, да уважают они
в гражданине добродетель, а не происхождение, и ласкательство да
не заступает у них место заслуг, оказываемых Отечеству». Укоряя
братьев в малодушии, в боязни насмешек, он призывает их к деятель­
ности. «Тот себя обманывает, кто думает, что с переменою обстоя­
тельств он успеет еще почистить свое сердце и просветить свой разум
и обратиться от мира к Богу. Не обстоятельства делают нас, а мы дела­
ем обстоятельства худшими». «Время не ждет, дни и годы исчезают,
как сон утренний». Великий масон вития напоминает, что в задачах
Ордена включено исправление всего рода человеческого посредством
предложения ему в членах примера благочестия и добродетели, ибо
пример сильнее всех увещаний действует в сердце человеческом. «Не­
обходимость в исполнении сей обязанности, - восклицал Кайсаров,
-
тем чувствительнее в наши времена, что почти все стыдятся быть
добродетельными и желают лучше казаться загадкою, нежели быть
признанным и за то, что в самом деле суть!» «В наши времена, в кото­
рые величайшие злодеи пользуются уважением, в которые лесть пред-
ZII


~
-ТА-И-nЬ-IЕ-О&-Щ-ЕСТ-В-А-,О_РВ_ЕI_А_и_сЕ_КТ_ы
_
почитается истине, блеск - достоинству, так называемое умение
жить - чистосердечию и благочестию, в которые все более или ме­
нее гордятся быть мастерами притворства, в которые все более или
менее раболепствуют эгоизму». Тот не достоин звания вольного Ка­
менщика, кто бездействует; великий вития напоминает о клятвах
распространять свет, не щадя жизни, следуя высокому примеру пат­
рона Ордена св. Иоанна: «Если и явный злодей не страшится публич­
но хвастаться правилами и подвигами своими, то неужели ты, нося­
щий звание Свободного Каменщика, ученик Иоанновский, устыдишь­
ся показывать собою образец добродетели?»
Бестрепетная речь Кайсарова сказана была не только с ведома, но
по указу Капитула Феникса. Была ли эта речь вызвана убеждением в
таковой силе Каменщического братства, коей ничего страшиться не
приходится и все высказывать безнаказанно дозволено? Или речь эта
бьmа - последний клик осужденного на смерть, ведающего, что слова,
которые он сейчас еще сможет кликнуть толпе, будуг последними сло­
вами? Трудно решить! Можно с уверенностью только сказать, что рус­
ские Вольные Каменщики не ждали столь скорого запрещения работ
своих, и указ 1 августа поразил их изумлением. Рыцарь Златой Цепи
писал С.С.Ланскому 26 октября: «Случившееся с нами было неожидан­
но, пришло как тат, всякое наказание так приходит; кого из нас нашло
оно бдящим и молящимся?» «Большая часть братий бьmа объята стра­
хом и боязнью какого-то гонения», - печалуется он, и лишь истинные
братья верно постигли случившееся, «как наказание Господне за лень,
беспечность и нерадение к исполнению заветов Орденских». «Хотя,
может быть, истинные, верные и добрыми подвигами подвизающие­
ся братья нимало не потеряют от запрещения наружных работ, - вос­
клицает С.П. фон-Визин, - но мы, бедные, слабые, страстями и слабо­
стями обуреваемые, соблазнами внешними и внутренними колеблемые
братья, много потеряли от такового запрещения, мы лишились наруж­
ного пункта соединения и вместе с ним лишились всех его благотвор­
ных влияний!» Удрученный член Капитула Феникса ни мгновение не
колеблется в вере, что постигшее несчастье преходяще; крепко убеж­
дение его, что Орден не может быть уничтожен. «Он стоит И до скон­
чания веков непоколебимо стоять будет, тьма не обнимет его света, -
восклицает он в экстазе, - чрез Орден заключенной братской связи
уничтожить нельзя, - чувства искренней дружбы остаются неизмен­
ны, несмотря ни на какие превратности здешнего мира, когда они ос­
новываются на единомыслии и единодушном искании нетленных благ».
ZIZ


_-----ТА-ии-Ь-IЕ-АР-хи-В-ы-Р'-сс-Ких-tlA-с-оВ-оВ----А
***
Исчезли Капитул Фениксапосле запретамасонства?Нет. В 1822 г.
он утратил лишь свой внешний образ, не стало Великой Провинци­
альной ложи, но главари, Капитуляры, выработав правила еще стро­
жайшие для охраны тайны собраний, продолжали в тесном кругу со­
дружество свое еще до 60-х годов XIX века. Не сбылись мечтания ко­
роля-чародея Густава 111 о сближении всего северного дворянства:
Капитул Феникса в России объединил лишь цвет русских бар на про­
тяжении многих лет. До нас не дошли имена всех Рыцарей Храма, ибо
не нашлась еще Великая Рыцарская книга Капитула, где вписаны име­
на, родословные и дела их на прочном пергаменте, нам неизвестны и
наименования всех лож, созданных Капитулом, ибо не нашлась еще и
Великая Синяя книга, в коей Великий Префект вписывал все Россий­
ские ложи, в строгом послушании у Капитула бывшие.
В старом доме И.А. Поздеева, на окраине Москвы, еще многие годы
после запрещения собирались члены Капитула, и ревностные братья
Памятnи'К Н.А.Головиnу в Мос'Ковс'Ком Сnасо-Аnдроnиевом, м,оnастъtре
Z13


~
-'А-иll-ы-Е_О&_UlE_СТ_ВА_,О_,П_u_и-сЕ_К'_ы
_
даже наезжали из северной столицы. Но дом строен был особым об­
разом, с заботой, чтобы «мирской шум не тревожил в нем для бесед
собиравшихся», и звуки не проникали в дом; не слышны были зато и
любопытствующим речи, кои говорились на собраниях. В 1828 г. по­
сланным из Петербурга была взята, по указу правительства, вся цен­
ная библиотека, сохранявшаяся в доме Поздеева, сундуки с рукопися­
ми и символическими украшениями. Но собрания не прекратились,
и в сохранившихся речах, говоренных на собраниях, в этом старом
доме с.с. Ланским, гр. М.Ю. Головиным, Н.А. Головиным, А.И. Поз­
деевым, были слова все те же, что и до запрета 1822 г.: о борьбе со злом
в мире и в самом себе, о восхождении по таинственной лестнице или
о цепи, соединяющей мир земли и тленья с миром духа. На лестнице
этой много ступеней, в цепи - много звеньев, но главнейшие из них -
самопознание, покаяние, устройство внутреннего храма, высшее про­
зрение, у иных ликующий экстаз, у других великое безмолвие созер­
цания.
Над уходившими в мир вечного блаженства, умиравшими верны­
ми Рыцарями - братья воздвигали памятники, кресты и пирамиды,
изукрашенные эмблемами высоких посвящений, - мистической ро­
зой и таинственным Фениксом ...


ПРИИЕЧАnИВ
1 Распространенность в России различнейших систем подтверж­
дается не только документами, но также отзывами современников.
Так, например, прусский гофрат Фишер, сам ревностный масон и
хорошо знакомый с масонскими течениями XVIII века в России, в за­
писке от 1806 г. отмечает: «Когда масонство дозволено было в России
правительством, здесь существовали всевозможные системы, какие
только тогда были в ходу».
2 КнязьА.Б. Куракин родился 18 января 1752 г., скончался 25 июля
1818 г. В детские годы Куракин воспитывался с Великим Князем
Павлом Петровичем, и это соученичество породило обоюдную любовь:
Цесаревич называл Куракина «своею душою» И на могильном камне,
поставленном кн. Александру Борисовичу Императрицей Марией Фе­
оДоровной в Павловске, надписано: «Другу Супруга моего». По отзы­
ву современников, князь Куракин, со своей стороны, питал к Велико­
му Князю привязанность «чистосердечную, бескорыстную, беспре­
дельную». В числе уловителей в сети масонского Ордена Цесаревича
Павла Петровича настойчиво указывается и князь Куракин (Р. стари­
на 1908 г. Октябрь 6, стр. 85 - 95 «Два портрета Императора Павла с
масонскими эмблемами»). С детства записанный в л.-гв. Семеновский,
а затем в л.-гв. Конный полки, Куракин не пошел выше подпоручика и
по примеру деда и прадеда избрал карьеру дипломата; свое образова­
ние Куракин закончил слушанием лекций при Лейденском универси­
тете и путешествием по чужим землям. По возвращении в Россию в
1773 г. получил звание камер-юнкера, а в 1778 г. действительного ка­
мергера и последовательно назначен обер-прокурором Сената и из­
бран С.-Петербургскимпредводителемдворянства. В 1781 г. пугеше­
СТвовал по Европе в свите Великокняжеской четы и по воспоминани­
ям иностранцев был наилюбезнейшим и блестящим кавалером среди
приближенных графа и графини Северных. В 1783 г. Куракин был
Выслан из Петербурга и поселился в Саратовской губ., в селе Надеж­
дине. В числе причин, вызвавших гнев Императрицы Екатерины 11,
важнейшей было участие кн. Куракина в насаждении шведского ма­
Сонства в России.
Z15


~
ТА_ИIЫ_Е_1&_ШЕ_СТ_В_А,_ОР_IlE_U_И_С_ЕКТЬ_1
-_
С воцарениемВеликого Князя Куракин был возвращен, осыпан·
милостями,назначенвице-канцлером.Как и многиедругие масоны,
не страшившиесянапоминатьцарственномубрату, ИмператоруПав­
лу 1, о клятвах Ордену, Куракин впал в немилость и временно был
выслан в Москву; незадолго до 1801 г. он вновь вызван к двору и удос­
тоен доверия Царственного друга. При Императоре Александре 1
Куракин был канцлером российских орденов. На него возлагались и
дипломатические поручения; в 1806-1812 гг. он состоял послом в
Париже. По отзывам современников,кн. Куракин был одним из та­
ких лиц, «мимо коих В воспоминаниях,не останавливаясь,никакпрой­
ти невозможно»,«его достохвальныесвойстваи извинительныесла­
бости равно заслуживаютбыть известными».Прозванныйбриллиан­
товым княземза любовьк роскошии блеску (а иными приравненный
даже павлину), «этот великолепныйвельможахотел казатьсяне мод­
ником, а великимгосподином»,«ездил В громаднойпозлащеннойка­
рете цугом, с лакеями и скороходами,носил бархат и парчу, алмазы
горели на пуговицах, пряжках и перстнях, строгий этикет царил в
обиходе»,целый штат слуги любезниковокружалего, и однакоон не
разорялся:он знал счет деньгами толк в делах! Князь самоличноуп­
равлялгромаднымиимениями,строился,занималсясельскимхозяй­
ством, торговымиделами и даже не брезгал откупом.
Но не князя-дельцавыдвигалимасоны, поручая ему подчас води­
тельствов ложах. Нет, «лучезарноетихонравиеего долгоуважалосьи
пленяло,а также благородство,постоянствои нежностьв дружбе»,а
на молодыеумы умиряющедействовала«плавная, осторожнаяречь».
3 Письмо Адама Левенгаупта, исполнявшего должность обрядона­
чальника при посвящении кн. Куракина в Стокгольме, рисует тот во­
сторг, коим преисполнились шведские масоны, когда Куракиным
приняты были признанные шведской масонской властью условия о
подчинении в будущем русских лож Швеции и о введении в России
шведского обряда. Левенгаупт пишет, что ждет не дождется, когда
увенчано будет восстановление Ордена в России. Куракина он имену­
ет этим восстановителем (Арх. кн. Куракина, XVIII, 300 - 302).
4 Три письма Кауница Ритберга князю А.Б. Куракину от 2 июня,
3 и 16 сентября 1777 г. Лекарский. Дополн. к истор. масон. в России в
XVIII в., стр. 59-63.
5 Кн. Г.Л. Гагарин род. 9 января 1745 г., t с 18 на 19 января 1803 г.
Год вступленияв Орден не установлен, но в начале 7D-x гг. имя кн. Га­
гарина внесено И.Л. Елагиным в списки кандидатов на высокие по-
ZII


_----'---IЕ-IP-ПВ-ы-,-'с-сш-III-CD-IО-В
~
священия, а задушевным другом своим А.Б. Куракиным он посвящен
в высокие степени шведской системы в 1776 г.
Свое образованиекн. Гагарин дополнилзаграничнымпугешестви­
ем. С 1781 г. обер-прокурор 6 Департамента Сената в Москве, после
1786 г. пожалован тайным советником, сенатором и состоял главным
директором Государственного заемного и вспомогательных банков,
затем министром коммерции, когда и издал «банкротскийустав». Осо­
быми милостями взыскан Императором Павлом 1. Современники ри­
суют Гагарина человеком сложной двойственной натуры, полной рез­
ких противоречий: безусловно умный, глубоко вдумчивый, склонный
к мисгике и философии, с усердием изучающий богословие, издающий
акафисты и пишущий назидательные сочинения, он в то же время слы­
вет вольнодумцем и на вопросы нравственности иногда смотрит как
на условный предрассудок. По смерти изданы были его сочинения,
между прочим: «Забава моего уединения в селе Богословском».
б См. приложение 2-е.
7 Должностными лицами бьmи: Великий Намесгный Провинциаль­
ный Мастер граф Фр. Хорн; Обер-Канц.лер гр. Нильс Бьэлке; Великий
Вития ф. Стенхаген; Великий Инквизитор барон Павел Пфейф; l-й
Великий Визитатор Е. ф. Стоккенстрем, 2-й - гр. С. Левенгаупт и 3-й -
С. ф. Лейонгельм; l-й Вел. Страж барон С.А. Вахтмейстер и 2-й - гр.
А.Н. Стенбок; Вел. Казнохранитель Е. ф. Плумменфельд; Вел. Дарода­
тель барон фр. Спарре; Вел. Обрядоначальник барон И.Г. Оксеншерна
и за Великого секретаря Карл Фр. ф. Фреденхейм. (Провинциальный
архив в Ревеле. Масонские бумаги ложи Изиды и ложи Трех Секир).
8 См. приложение l-е.
9 См. приложение 3-е. 14 русскихлож бьmи: Аполлонав Петербур­
ге; Трех Мечей в Москве;Трех Секир в Ревеле; Фениксав Петербур­
ге; Трех ХристианскихДобродетелей в Москве; Св. Александра в
Петербурге;Аписа в Москве; БлистающейЗвезды в Петербурге;Во­
енного союза в Кинбурне;Благотворительностив Петербурге;Гору­
са в Петербурге;Нептунав Кронштадте;Озириса в Москве и Союза
молодыхвоинов, на французскомнаречииговорящих.Интересно,что
первойузаконеннойложей почиталасьложаАполлона,имевшая воз­
можностьпод своим кровомприниматькороля ГуставаIII-ro. До сего
времени исследователями в печати было указано не более 13 лож.
В Allgemens Handbuch der Freimaurerei, изд. 2-е, Leipzig 1863 -1867 -
11 лож, а в Nettelbladt's Prov. Kalender 1836 г. - 13; отсюда эту неточ­
ную цифру заимствовал и академикА. Пыпин.
Z17


А -ТА-и-IЬ-IЕ-О&-IUE-ст-В-А-.О_РJl_ЕI_А_и_сЕ_КТ_ы -_
10 И. М. Р. М. В коллекции масонских иностранных рукописей
NQ 374. Instruction pour le directoire etabli а St. -Petersbourg, donnee а
Stokholm le 9 mai 1780.
11 Масонские ложи, работающие в трех степенях ученика, товари­
ща и мастера, назывались Иоанновскими; признававшие, кроме того,
шотландские степени, ученика-подмастерья и мастера - Андреевски­
ми или шотландскими; включавшие же рыцарские степени - Капиту­
лами. Условием учреждения Капитула было наличие в данной мест­
ности по меньшей мере трех действующих Иоанновских лож и одной
Шотландской. Смотря по числу членов, Капитул бывал законный при
27 рыцарях, обыкновенныйпри 49 и совершенныйпри 81; в счет не
включались председатель и духовные лица.
12 Договор, представлявший собою так называемый «акт строгого
послушания», т.е. полного подчинения.
13 То есть не посвященных в масонский Орден.
14 Суб-префект Директории, он же Вел. Нам. Мастер Вел. Пров. ложи;
Вице-канцлер, он же Вел. Вития; Начальник нововступающих, он же Вел.
Инквизитор; Вел. Хранитель Архива, он же 1-й Вел. Визитатор; Декан и
Прокуратор, они же 2-й и 3-й Вел. Визитаторы; Вел. Инспектор Храма,
он же Вел. Надзиратель; Вел. Герольдмейстер, он же Вел. Маршал.
15 Крест был иоанновской формы, золотой, крытый красной эма­
лью с белым фарфоровым медальоном; в центре медальона изобража­
лась латинская буква В. Буква эта, между прочим, означала слово
«Bustos», сожженный, напоминая о смерти гроссмейстера Молэ и слу­
жа символом просветленных братьев Каменщиков, у коих земные
страсти, как бренное тело гроссмейстера, были уничтожены, но дух
во всех испытаниях оставался победителем. Об украшениях свобод­
ных каменщиков шведской системы смотри приложениеNQ 9.
16 Статья 5-я инструкции. Статьею 8-ю еще более определенно
изъяснено относительно денежных дел: «Так как Директория имеет
главное начальство и надзор за всеми кассами и экономиею Лож и
Капитулов, то последние обязаны в конце каждого полугодия отдавать
Директории отчет в их употреблении».
17 Ibid. Статья 4-я.
18 К сожалению, не сохранилась книга тайных Орденских имен;
это и понятно: эту книгу тщательно скрывали, дабы не дать ключа к
именам, коими подписаны протоколы тайного Капитула Феникса.
19 Орден Рыцарей Храма учрежден в Иерусалиме в 1118 г. Г. де
Пайеном и де Сен Омером совместно с 6 или 7 другими рыцарями
Z18


__---- '-l и-В- ы-Е
IP_I_И_ВЬ_IР_'С_СКИХ_III_С_ОВ_О_В_---~
для вооруженнойзащиты паломников. Балдуин 11 принес Ордену в
дар свой дворец, по преданию, стоявший на месте, где некогда вы­
сился Храм Соломонов. Отсюда якобы прозвание Ордена - Орденом
Храма; по иному сказанию, слово Храм просто было символом хрис­
тианства, заветы и святыни коего должны были охранять рыцари.
20 В немецком подлиннике «Studen Gasse» , означающее, по пред­
положению П.Н. Стоплянского, Академическую слободку на Василь­
евСКОМ Острове, в 14 -15-й линиях.
21 У и.п. Елагина в покоях дворца на Елагином острове собиралась
ложа под названием ложи Муз.
22 Г. Розенберг состоял при посольстве Куракина в Стокгольме и
снискал доверие Шведского Капитула, чрез его посредство переслав­
шего в Россию важные грамоты.
23 Павел Иванович Голенищев-Кугузов, тайный советник, сенатор,
род. 1 ноября 1767 Г., t 13 сентября 1829 г. В 1798 г. был одним из
кураторов московского университета, в 1810 г. назначен его попечи­
телем; член Императорской Академии Наук. В Москве, в продолже­
ние царствования Императора Александра 1, вокруг него группиро­
валась часть розенкреЙцеров. Написал множество стихов и перевел
Пиндара и Сафо. Принимал участие в издании в 1804-1806 гг. в Мос­
кве журнала«ДругПросвещения».Однако, именно отношениеего к
просвещениюбыло своеобразное: он желал в основу его полагать
Библию и мистическиесочиненияи в светскомпросвещениинеред­
ко усматривал «одно вольномыслие,достойное всяческогопорица­
ния». А.И. Писаревзло высмеивалП.И. Голенищева-Кугузовав неиз­
даннойсатире «Певецна бивакаху подошвыПарнаса» (сообщ.М. Лон­
гиновымВ Библиографич.Записках 1859 г. N2 20, стр. 617), называя
его «гонителем И греков, и французов».
24 На немецком языке. Акты же на английском языке остались у
С.К.ГреЙга, на корабле.
25 Интереснейший масонский трехзамочный ларец прекрасной со­
хранносги недавно приобретен профессором с. Ф. ПЛатоновым, любез­
но сообщившим мне об этом приобретении. Ларец - большой, тяжело­
весный, красного дерева с инкрустированными эмблемами, изобража­
емыми обычно на таких ларцах, - два ключа, положенные крест на
крест, и молот. Сохранились все три ключа и замок с секретом.
26 Воспроизведенное под портретом четверостишие резко проти­
воречит мнению биографов: И.А. Поздеев ими изображен злостным
Крепостником, обскурантом и себялюбцем. В воспоминаниях сов ре-
ZJI


_Л_
ТАИnЫЕ О&IQEСТВА. ОРJlЕnA И СЕКТЫ
М__
-----
менников сохранился двойственныйобраз Поздеева, документаль­
ные данные также оставляютдвойственноевпечатление, и трудно
решить, где истина; одно вне сомнения, это была сложная, богато
одареннаянатурас сильнойволей и умениемподчинятьвлияниюсво­
емудаже недюжинныеумы. НадгробнаяречьА. Ф. Лобзинадает свет­
лые штрихии подчеркиваетнепоколебавшуюсяверностьИ.А. Позде­
ева Ордену во времена тяжкие, равно как и в благоприятные;он на­
зываетего одним из столпов Ордена.
И.А.Поздеев- помещик Вологодской и Псковской губ., в военной
службе был до 1774 г., когда вышел в отставку с чином полковника.
С 1782-1784 гг. состоял правителемканцеляриипри московскомгра­
доначальнике,известноммасоне гр. З.Г.Чернышеве,а затем жил, как
говорили,на воле и почти весь досуг посвящализучениютеозофиии
черныхкниг; собраниерукописейи книг Орденскихпо братствуЗла­
торозовогоКрестаи других систему Поздеевабыло замечательное,
и масоныездили к нему гоститьи поучаться.Так, гр. М.Ю. Виельгор­
ский подолгугостилУ него на Стеклянномзаводе, в имении Нелюбов­
ском, Вологодскойгубернии. Заставляетпризадуматься,как мог гр.
Виельгорский,известныйсвоей просвещеннойгуманностью,спокой­
но заниматься«работоюнад диким камнем», «самоуглублениеми бо­
рением с ветхим человеком»,т.е. со страстямисвоими, в имении че­
ловека, от жестокогообращениякоего разбегалисьи бунтоваликре­
постные?Невольноприходитна ум пословица,что «добрая слава на
печи лежит, а дурная по свету бежит»; может быть, и И.А. Поздеев
мог говорить: «О, лучше я, чем обо мне молва сказует!»
Поздеевпогребенв Москве, на кладбищеСпасо-Андрониевамонас­
тыря; на памятникенадпись: «Смиряясявознесется»(Мф. 23: 12).
Два сына Поздеева, Алексей и Николай, были отцом увлечены в
масонство; из них Алексей в Ордене занял видное место. И.А. был
членом новиковского кружка и занимал ответственные должности по
братству Златорозового креста.
27 Портрет Степанова воспроизведен с рукописи, хранящейся в
Императорской Публичной Библиотеке в Пгр. (Q. 111, N2 180); воспро­
изведенное четверостишие сочинено масоном А.М. Зиловым для над­
гробного памятника Степанову, погребенному в Москве, на кладби­
ще Спасо-Андрониевамонастыря. р.с. Степанов глубоко чтился масо­
нами Александровского времени и был одним из главных их
«водителей»; посвященный в высшие степени братства Златорозово­
го Креста, он собирал вокруг себя учеников, и его беседы в многочис-
ZZD


______
'А_Rn_ь_IЕ_АР_хи_В_ы_Р'_сс_Ких_ltA_с_оn_оВ
~
ленных списках ходили по рукам. Друг И.А. Поздеева, он жил в его
доме и последние годы жизни был слеп. Окружающиеимели·в нем
живой пример победы духа над плотью; терпение его в страданиях
вызывалоудивление,и Зилов, близко знавшийего, «потщтилсяизоб­
разитьчувствамасонов»в четверостишиинадгробья.
СвоегосынаАркадияСтепановтакже воспитал«в духе Орденском»
и лично присугствовалпри посвященииего в московскойложе «Ищу­
щих Манны».«В профанскомсвете», по выражениюмасонов,Степанов
«не достигвысокихступеней»,он был всего надворнымсоветником.
28 Молитва эта иногда заменялась одной из следующих: а) «дух, ВСЮ­
дусущий, непостижимый! Ты, вся создавый, Вседержитель, просве­
ти нас пламенником истины, красы непреходящей, направи волю
нашу по стезям праведным, показующим смертным всемогущество
Твое, соделай, да по истечении жизни нашей удостоены будем сопри­
числиться славы Твоея и во веки веков прославлять благодеяния
Твои». Ь) «Все мы грешны, слабы, бренны, беспрестанно падаем, не
внемлем гласу, вопиющему в пустыне, приуготовляющему к тому,
чтобы подойти под сию священную хоругвь, под коею единственно
мы освящение получить можем. Помоги же нам, Воплощенная, Неиз­
реченная Любовь, сотвори, да сила Твоя в нашей немощи совершает­
ся, да свет Твой в нашей тьме воссияет и тьму нашу поглотит!»
29 См. приложение NQ 5.
30 См. приложение NQ 6.
31 Послание к Ефесянам Св. Апостола Павла, гл. 6, СТ. 11, 12.
32 Ibid. гл. 6, С. 13.
33 Ibid. гл. 6, СТ. 17, первая часть, вторая в послании не имеется.
34IЬid.гл.6,ст.15.
35 Ibid. гл. 6, СТ. 17, вторая половина.
36 В подлиннике «prelat».
37 Послание к Ефесянам Св. Апостола Павла, гл. IV, 22, 24.
38 В подлиннике «novice».
39 На обороте креста в медальоне изображено распятие или тер­
новый венец.
40 В начале своей деятельности Орден Рыцарей Храма неуклонно
выполнял свои два главных обета: обет бедности и беспрекословного
послушания. Это был братский союз, сильный своим единодушием,
воинскою дисциплиной, бесстрашием, чистотой и возвышенностью
нравов, широтой умственной жизни. Быстро возраставшее могущество
Ордена привлекало к вступлению в него богатое, знатное дворянство,
ZZ1


_
Л
ТАИnЫЕ D&ШЕmА. DРПIA И:tEIТЫ
М__
---
__
которое, в свою очередь, щедрымивкладамиспособствовалочрезвы­
чайномуобогащениюОрдена. Но по мере возрастаниясилы Ордена
стали забыватьсявеликие обеты, легшие в его основу; нравы теряли
чистоту;сияниевоеннойславы, богатства,могуществовласти окружа­
ли Орден, и в то же время устои стали расшатываться.Проявляемая
Орденом самодеятельностьпри его богатстве не была на руку ни ду­
ховным, ни светским властям, с которыми он вступал даже в борьбу.
В 1306 году начат был процесс с Храмовниками папой Климентом V и
французским королем Филиппом IV Красивым, приведший к казни
гроссмейстера Ордена, 19 марта 1314 г. в Париже. К Храмовникам было
предъявлено обвинение в ереси, в непризнавании Иисуса Христа Бо­
гочеловеком и Спасителем мира, в отрицании чудесности Его рожде­
ния, в отрицании таинств, даже в идолопоклонстве.
Однако масоны тех систем, кои утверждали непрерывавшуюся
преемственность с Храмовниками, отрицали правильность и обосно­
ванность обвинений Храмовников в ереси и, утверждая свою связь с
ними, указывали лишь на светлые стороны Ордена. Трагическая
смерть гроссмейстера Жака Молэ на костре, проклятие Ордена па­
пой и его разорение толкуются масонами как нечто несправедливое,
незаслуженное, а потому и сама казнь Храмовников выставляется под­
вигом мученичества, достойным восхваления и подражания, ибо эта
смерть - жертва жизнью за торжество идеи.
Шестая и седьмая степени шведской системы в обрядах посвяще­
ния изображают историю Рыцарей Храма. В шестой степени светлые
страницы - начало Ордена; новопосвящаемый Рыцарь клятвенно обя­
зывается распространять и защищать христианскую веру. Очень любо­
пытным является сделанное русскими масонами добавление к клятве,
что распространять следует именно nравОСЛа8uуюхристианскую веру.
Этим лишний раз подтверждается, что русские вольные каменщики в
масонство вливали временами чисто национальные идеи, заставляя как
бы отклоняться от широкой дороги космополитизма.
41 Князь М.П. Баратаев древнегрузинского рода, сын симбирско­
го губернатора генерал-поручика П.М.Баратаева. Получив домашнее
образование, в 1796 г. вступил в 11-й артиллерийский полк, в 1805 г.
вышел в отставку, а в 1806 г. вновь вступил в Павлоградский гусарс­
кий полк и участвовал в кампании 1809 г., после чего вышел вторично
в отставку с чином штабс-ротмистра. В 1816 г. избран Симбирским
уездным предводителем дворянства, а с 1820 по 1835 г. бессменно был
губернским дворянским предводителем. Известен, как общественный
zzz


__-----
_'IR_I_hI_E1P_I_Иl_Ь_1P_'C_CIUII_III _CO_IO_B
А
деятель и нумизмат. Его сочинение «Нумизматические факты Грузин­
ского царства», Спб.,1844, изданное им на собственные средства, с
прекрасными рисунками и текстом на русском, французском и гру­
зинском языках, доставило ему почетный отзыв Императорской Ака­
демии Наук и звание сочлена Парижской Академии. Князь м.п. на­
столько был предан Ордену, что сына своего с 9-го дня по рождении
поручил духовному покровительству масонов.
42 Тверская Губернская Ученая Архивная Комиссия, бумаги П.И. Го­
ленищева-Кугузова. Подлинник на немецком языке, не датированный,
озаглавлен: «Bei der Nahmens Feier des Кaysers Alexander und der Кayserin
Elisabeth. Cantate in den unter der Grossen Russischen Directorial Loge
St. Wolodimir zur Ordnung stehenden dreyvereinigten Logen Alexander zur
Wohlthatigkeit, Elisabeth zur Treue und Peter zurWahrheit».
Отличительный знак ложи Александра Благотворительности к Ко­
ронованному Пеликану изображен в заставке настоящей главы. Крест
был серебряный, сияние, буква А и пеликан золотые. На обороте кре­
ста надпись 11 Oct. 5805, включенная в круг, образованный змеей, дер­
жащей в пасти свой хвост. Подлинник имеется в моем собрании.
43 Acta Latomorum, Par. 1815,1, 218 стр. Об этом же имеется указа­
ние и в рассказе ревностного масона полковника П.И. Брозина.
44 И.В.Беберрод. вВеймаре22 декабря 1746 г., посвящен в Петер­
бургской ложе Аполлона в 1776 г. и вскор-е же отмечен масонскими
властями за благоразумие и рачительность. Труд бьm его призванием
и удовольствием. Педагогическая деятельность была «профанской
должностью Бебера», по выражению масонов. В 1783 г. он назначен
был инспектором Артиллерийского и Инженерного Шляхетного
корпуса, с 1792 г. состоял Директором Училищ в Екатеринославском
наместничестве, а в 1797 г. вновь определен инспектором в корпус (с
1800 г. 2-й Кадетский), где прослужил до своей смерти. В корпусе
преподавал математику и физику; наукой вообще очень интересовал­
ся, бьm членом многих обществ, а с 1796 г. членом-корреспондентом
Импер. Академии Наук. Скончался в ночь с 14 на 15 июля 1820 г. и
погребен на Смоленском Петерб. лютеранском кладбище.
Сын Бебера, Петр-Карл, воспитанник 2-го Кадетского корпуса,
вступил на службу в 1802 г. колонновожатым по квартирмейстерс­
кой части. Посвящен в масоны в Швеции, где принимался с особой
лаской, как сын Великого Мастера, правящего союзом лож шведско­
го обряда в России. Любопытно, что ему пришлось принять деятель­
ное участие в шведской кампании и получить знаки Высочайшей
ZZ3


_
Л_
таиnЫЕ О&ШЕавА. орша И акты
М__
---
__
милостирусскогогосударяи шведскогокороля. При осаде Свартголь­
ма строилбатареи,за которыеудостоенИмператоромАлександром1
бриллиантовым перстнем. По окончании кампании назначен для оп­
ределения границ между Россией и Швецией и составления подроб­
ных карт, за что от русского государя пожалован чином поручика и
орденом св. Анны 3-й степени, а от шведского короля перстнем с ал­
мазами и 300 червонных. Умер в 1813 г. от следствий тяжелых кон­
тузий, полученныхв наполеоновскиевойны; масоны торжественно
свершили траурную ложу и постановилиего подробныйпослужной
список хранить в Орденском архиве в доказательство, что луфтон
(сын масона, посвященный в масонство) на поле брани умел быть
героем: за сражения при Бородине, Тарутине, Малом Ярославце и
Бауцене Бебер за храбрость удостоен был чинами и орденами св.
Владимира 4-й степени, св. Анны 2-й степени и золотой шпагой с
надписью «за храбрость».
45 Сохранились сведения о стоимости таких печатных пригласи­
тельных билетов: меднаядоска-матрицаобошласьв 25 рублей, за каж­
дую стопу бумаги уплачивалось40 рублей, за печатаниекаждых500 би­
летов 10 рублей (Протокол ложи Сфинкса от 12 мая 1814 г.).
46 Невзирая на сравнительномалый круг масонов в Петербурге, с
мнениемего очень считались.Ярким примеромможет служитьпояс­
нительноедонесение полицейскогоуправления 10 октября 1813 г.,
представленное высшим властям по поводу разрешения к постанов­
ке на немецком театре пьесы: «Сыновья Долины». С великим стара­
нием в донесении доказывалось, что не было ни малейшего намере­
ния допустить осмеяние масонских обрядов и таинств при разреше­
нии играть «Die Sбhпе des Thales», так же как и ранее шедшей на
французскомтеатре трагедииРенуарда«Les Templiers».
47 Иоганн-Георгий-Давид Эллизен родился в Бломменбурге, в
Брауншвейгских владениях. Приехав в Россию, занял должность гу­
бернского доктора, а затем главного врача Обуховской больницы.
Впоследствии штатс-физик и член СПб. медицинской коллегии.
Написал «Фармакопею» (1797) и статью «Об опасности преждевре­
менного погребения мертвых» (1801). Издавал «ВрачебныеВедомо­
сти» В СПб. с 1792 г.
48 Протокол ложи Сфинкса от 29 декабря 1814 г. Рукоп. Отд. Им­
пер. Публ. Библ.; F. 111. N! 72.
49 Протокол ложи Сфинкса за 20 апреля 1815 г. Рукап. Отд. Имп.
Публ. Библ. F. 111. N! 72.
ZZI


_ --- --T AIh I-hI -EIP_ХИ_ВЫ_Р_'С_СШ_ItI_С8_IО_В
~
50 Tableu de la Gr. LogeAstree pour l'an 5820 - 21. Вейс былдействи­
тельным статским советником; он был учредителем ложи Нептуна и
великим мастером ложи Аполлона.
51 Записка И.В. Бебера от 26 июля 1815 г. Военно-Учен. Архив.
а масонских ложах и других тайных обществах, ч. 1, N2 1021 (А) (4).
52 Записка о масонских ложах и основной договор союза Асгреи. Ibid.
53 Уложение Вел. мас. ложи Астреи. 1815 г. ч. 1, гл. 1,51-6.
54 А.А. Жеребцов принят в масонство в Париже, во время консуль­
ства. Удостоенный высоких.степенеЙ французской системы, он по­
лучил право учреждения новых лож и обрядники для ведения по ним
работ в ложах. В 1802 г. он в силу данных ему грамот открыл в Петер­
бурге ложу «СоединенныхДрузей», сделавшуюся блестящей и людной:
в ней принял участие цесаревич Константин Павлович, и к 1810 г.
число ее членов достигло 79. С первых же шагов своей масонской де­
ятельности Жеребцов сумел при обрести влияние на многих брать­
ев. Его стараниями и по выпискам из принадлежащих ему актов от­
крыты были ложи французской системы - «Палестины» В Петербур­
ге и «Иордана» В Феодосии. Ко времени выборов А.А. Жеребцов
состоял членом более 20 лож, в том числе и иноземных. В Капитуле
носил имя «Рыцаря венчанного креста» и девиз имел: «Вскоре ярче
заблестит».
Годов рождения и кончины Жеребцова не удалось установить ни
официальными источниками, ни запросами у потомков, также не ра­
зыскан мной и портрет его. Воспроизведенный в недавно изданном
сборнике масонских статей «Масонство В его прошлом и настоящем»
портрет изображает не Александра Александровича, а Александра
Алексеевича Жеребцова.
С 1783 г. А.А. Жеребцов записан был капралом в л.-гв. Измайлов­
ском полку, с 1788 г. числился сержантом, а с 1795 г. прапорщиком.
Оставив военную службу, в 1796 г. пожалован камер-юнкером и в чис­
ле 6 придворных определен состоять при супруге великого князя Кон­
стантина Павловича, Анне Федоровне. В 1798 г. получил звание ка­
мергера (Архив Мин. Импер. Двора). По запискам фон Гельбига по­
слан был в Берлин с известием о смерти ИмператораПавла 1 , но не
выказал дипломатических способностей. Мать А.А. Жеребцова, Оль­
га Александровна, урожденная Зубова, как известно, причастна была
к заговору 11 марта 1801 г. С 1807г.Жеребцовпричисленкминистер­
ству внутренних дел. г. фо1t Гелъбuг. Русские избранники, перев.
В.М. Бильбасова. Берлин, 1899 г. стр. 499.
8 Тайные архивы ...
ZZ5


1><
-ТА-иll-ы-Е_ОВ_Ш_СТ_I_I,_О'_JlE_II_И_С_ЕК_ТЬ_1
-_
Дипломат«не искусный»ЖеребцовоказалсяхрабреЙШИIVIвоином,
бесстрашными хладнокровным.В рядах петербургскогоополчения
в 1812 г. Жеребцов получил 3 награды за храбрость. Отличившись при
Полоцке 6 и 7 октября, он получил орден св. Анны 3 класса «за особен­
ную храбрость и хладнокровие, с какой водил он своих воинов», кои
«весьма много способствовали прогнанию неприятеля даже до самых
его укреплений, где под жестоким батарейным огнем служил приме­
ром твердости и неустрашимости». Описывая битву при Полоцке,
Б.В. Штейнгель вспоминает Жеребцова: «Здесь действительный ка­
мергер Жеребцов, командуя 4-0Й дружиной, с хладнокровием смот­
рит на простреленную пулями шинель свою и на ужасный свист ядер,
кои близ него на части разрывали воинов и кровью окропляли бес­
страшных». (Записки фл.-леЙт. Б.В. Штейнгеля 1814 г. касательно со­
ставления и самого похода санктпетебургского ополчения. СПб. ч. 1,
стр. 123.) За сражение 19 октября при Чашниках удостоен Высочай­
шего благоволения и ордена св. Владимира 4-0Й ст. Об участии Же­
ребцова в сражении 19 ноября при Борисове, где он командовал бри­
гадой, ген.-от-кав. П.А. Витгенштейн писал: «Начальствуя вверенной
ему 2-0Й бригадой, был везде первый, подавал пример своим подчи­
ненным, высылал стрелков, не упуская их поддерживать и во всех
важных и опасных случаях находясь сам, благоразумным своим распо­
ряжением отвращал все могущие произойти от того невыгодные для
нас последствия, нанося неприятелю величайший вред».
Принадлежность к французскому толку масонского Ордена не
послужила Жеребцову препоной выполнить долг защитника отече­
ства в борьбе с сынами Франции, ибо в данном случае, как и в войне со
Швецией при Екатерине 11, нарушителями «всеобщего мира», «злом,
одетым в броню завоевателя», являлись не россияне, и это-то давало
масонам право бороться не на жизнь, а насмерть, с собратьями по
Ордену, преступившими законы Орденские о наблюдении мира.
55 Граф Павел Андреевич Шувалов (1774-1823) - генерал-адъютант
Императора Александра 1. Получил орден Св. Георгия 4 ст. за штурм
Праги, будучи двадцати лет от роду. Участник Суворовского похода и
Наполеоновских войн. По словам биографа, любимой его мыслью бьшо
делать добро, которое он скрывал от окружающих: отличаясь человеко­
любием, он ни о ком дурно не отзывался и был враг злословия. Орденс­
кое имя - «Рыцарь Факела истины»; девиз - «Светом побеждать тьму».
56 Барон Ульрих-Казимир-Генрих Федорович Корф (1765-1823)-
сенатор,тайныйсоветник,писатель.По словамего биографа,он при-
ZZ&


______
ТА_ии_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СКИХ_III_СО_IО_В_ -
__~
надлежалк типутрудолюбцев,много читал и делал обширныевыпис­
ки из прочитанного.Орденскоеимя - Рыцарь Священного Огня; де­
виз - Умеренно и мудро.
57 Густав-Иоганн Буденброк (1758-1821) - доктор прав, писатель;
участвовал в освобождении крестьян Лифляндской губернии. Орден­
ское имя - «Рыцарь Пламени»; девиз
-
«Не весь умру».
58 Станислав Станиславович Потоцкий (1787-1831) - генерал-адъ­
ютант Императора Александра 1; участвовал в Наполеоновских вой­
нах: имел орден Св. Георгия 4 ст. Орденское имя - Рыцарь Покояще­
гося льва; девиз - Покоится, но не спит.
59 Гр. М.Ю. Виельгорский род. 31 октября 1788 г., t 28 августа 1856 г.
В масоны посвящен в 181 О г. в ложе Палестины и в течение года полу­
чил все три иоанновские степени; в 1814 г. избран управляющим этой
же ложи. В 1812 г. числился в списках ложи Соединенных Друзей в 7-
й степени высокого Розенкрейцера французской системы, а в 1815 г.
в 9-й степени шведской системы в ложе Елисаветы к Добродетели;
правил затем шотландскими ложами Александра Златого Льва и Сфин­
кса. Он был так называемым «пламенным искателем премудрости»,
стремясь найти ключ высших познаний в различнейших системах
масонства. В Капитуле записан под Орденским именем «Рыцарь Бе­
лого лебедя» с девизом «Непорочность».
О служебной и общественной деятельности Виельгорского есть и
документальные данные, и много воспоминаний его современников.
В 1804 г. пожалован в камер-юнкеры и начал службу в государственной
коллегии иностранных дел, в 1812 г. перешел в ведомство Министер­
ства Народн. Просвещения, а в 1818 г., - в Мин. Bнyrp. Дел. С 1826 г.
вновь переведен в Мин. Народн. Просвещ., последовательно занимал
должности попечителя Харьковск. Учебного Округа, члена главного
правления училищ в Спб. и Комитета Главн. Театральн. Дирекции.
С 1832 г. почетный опекун Спб. Опекунского Совета, управлял Спб.
ВоспитательнымДомом, Мариинской больницей, Училищем Глухоне­
мых. С 1838 г. гофмейстер, в 1845 г. зачислен членом Главного Совета
женских учебных заведений, а в 1846 г. пожалован в обер-шенки.
Отзывы современников о гр. Виельгорском односторонние в воз­
даянии ему похвал; даже Ф.Ф. Вигель, не щедрый на похвалы, отмеча­
ет: «достоинства его внушали к нему всеобщую любовь и уважение, ни
неприязненного, ни обидного чувства никогда ни в одном человеке он
не возбуждал». Соллогуб так очертил Виельгорского: «Он не искал из­
вестности, уклонялся от борьбы, и несмотря или, может быть, именно
ZZ7


_Л_
ТАИnЫЕ о&шетВА. ОРJlEnA и СЕКТЫ
М_------
поэтому бьVI личностью необыкновенной: философ, критик, лингвист,
медик, теолог, герметик, почетный член всех масонских лож, душа всех
обществ, семьянин, эпикуреец, царедворец, сановник, артист, музы­
кант, товарищ, судья, он был живой энциклопедией самых глубоких
познаний, образцом нежных чувств и самого игривого ума». Князь Вя­
земский рисует графа Виельгорского разнообразным «до невозможно­
СТИ»: «но многострунный мир был общим строем связан, и нота верная
во всем была слышна». По благородству помыслов и жизни бьm истин­
ный вельможа, но беспечный, рассеянный, «он не любил борьбы, с
прибрежья наблюдал житейских волн игру». В письмах М.А. Волковой
летом 1812 г., ежедневно проводившей время с семьей Виельгорских,
гр. Михаил Юрьевич очерчен добрейшим из людей.
Кончина гр. Виельгорского оставила большую пустоту в кругу его
многочисленнейших друзей и знакомых; князь П.А.ВяземскиЙ посвя­
тил ему, оплакивая, звучные строфы, полные глубокого чувства, под
заглавием «Поминки» (напеч. в Русск. Архиве 1877, 1, с. 542-545).
Погребен гр. Виельгорскийна ЛазаревскомкладбищеАлександро­
НевскойЛавры.
БОН.М. Бороздин(род. 2 ноября 1777 r.,t 14 ноября 1830 г.) -гене­
рал-адъютант, генерал от кавалерии, имел ордена Св. Георгия 3 и 4 ст.
Орденское имя Бороздина - Рыцарь Вооруженного льва; орденский
девиз - Не безнаказанно нападать.
б1 с.с. Ланской (род. 23 декабря 1787 r.,t 26 января 1862 г.) в Ор­
ден масонский посвящен в начале 1810 г. и к концу 30 июня уже выд­
винут из братской среды получением, до истечения назначенногоза­
конами срока, дипломана все три иоанновскиестепени; в январе 1811
г. удостоен 7-й степени французского обряда, высокого Розенкрейце­
ра, князя Орла и Пеликана. В 1813 г. занимал должность Наместного
Мастера ложи Палестины; по переходе ее в союз Астреи был Намест­
ным Мастером ложи Елисаветы к Добродетели, с 1816 г. по 1817 г.,
а с 1818 по 1822 г. - Управляющим Мастером. С учреждения шотлан­
дской ложи Александра Золотого Льва в 1816 г. Ланской избран ее
Наместным Мастером и в таковую же должность в 1817 г. в Великую
Провинциальнуюложу. В силу Орденского закона он занял тогда же
в Капитуле Феникса должность субпрефекта. Орденское имя Ланско­
го было «Рыцарь Воскресшего Феникса», девиз - «Из смерти жизнь».
Наследием Ланского для историков масонства служит интересней­
ший архив, хранящийся в И. М. иР. Музее, ибо Ланской был одним из
деятельнейших водителей масонской братии. При ложе Елисаветы к
ZZ8


_-----ТА-RII-ы-ЕАР_ХИ_ВЬ_IР_9_сских__tш_со_nо_В
~
ДобродетелиЛанскойучредил «обществодля призрениямалолетних
бедных», которое, быв удостоеноВысочайшегоутверждения,соста­
вило Комитетв ВедомствеИмператорскогоЧеловеколюбивогоОб­
щества; он же образовалсовместнос гр. М.Ю. Виельгорским«братскую
вспомогательнуюкассу», включавшуюпенсионнуюи похороннуюдля
членов Ордена;устроениетюремныхкомитетови развитиебиблей­
ского обществамногимтакже обязаныЛанскому.
Сын гофмаршала,члена государственногосовета, Ланской, полу­
чив домашнееобразование,с 13 лет начал службу в коллегии иност­
ранных дел; в 1801 г. он назначен переводчиком коллегии, в 1804 г.
произведен в коллежские асессоры, в 1806 г. пожалован званием ка­
мер-юнкера. С 1809 г. помещен за обер-прокурорский стол 1 Депар­
тамента сената, с 1815 г. переведен в Департамент Государственных
Имуществ и, состоя одним из директоров комиссии погашения дол­
гов, нередко замещал управляющего ею в 1817-1823 гг. В 1819 г. про­
изведен в действительные статские советники. Выйдя в отставку,
служил по выборам дворянства в Богородском уезде, Московской губ.,
и с 1826 г. два трехлетия сряду был выбран совестным судьей. В 1830 г.
назначен губерн.атором в Кострому, в 1834 г. сенатором, а в 1839 г.
почетным опекуном Спб. Опекунского Совета и в 1850 г. членом Госу­
дарственного Совета, а через 5 лет принял пост министра внутрен­
них дел. При проведении великой реформы раскрепощения кресть­
ян Ланской явился неугомимым, пламенным пособником Государя,
все свое внимание, силы и знание посвящая этому важнейшему госу­
дарственному делу, ратуя за повсеместное освобождение крестьян и
за надел их достатком земли, пашней, выгонами и Т.д. В 1856 г. Высо­
чайшим рескриптом от 23 апреля С.С. Ланской был с нисходящим по­
томством возведен в графское Российской Империи достоинство.
Погребен на Смоленском православном кладбище под церковью Смо­
ленской Божьей Матери.
62 Моск. Румянц. Музей, N2 2 «Instruction fbr den Hochw. Br. Wiebel
auf seiner bevorstehenden Reise nach Rusland». Немецкому масону Ви­
белю, ехавшемув Россию, было поручено собрать сведения о русских
ложах. Сам И.В. Вибель имел звание лейб-медика прусского короля
Фридриха Вильгельма111 и в масонских ложах занимал довольно вид­
ное место. Ответы на инструкцию писаны по-французски, и в Музее
сохранились в 2-х экземплярах. Инструкция указана Ешевским (Сочин.
Т. 111, стр. 456 - 457) и Пыпиным (Материалы для истории масонских
Лож. «Вестн. Европы», т. IV, июнь 1872 г.).
ZZg


~
-ТI-иl-ы-!_DВ_Ш_СТ_II_,D_РП_u_и-с!-Кть_I
--
63 Н. Дубровин. «Наши мистики-сектанты». А.Ф. Лабзин и его «Си­
онский вестник». Русск. Стар., 1894,М 12. с. 101.
б4 Госуд. Арх. бумаги кн. М.П. Баратаева. Папка N2 488. Краткая речь
в память Карла XIII короля Швеции и Норвегии и Великого Мастера
Шведских Вольных Каменщиков. Сочинение Арвида Давида Гюмме­
ля Вестрогота, кавалера Ордена св. Владимира, брата Стуарта Вел.
Нац. ложи в Штокгольме. Написано в день годичного воспоминания
кончины Иакова Моллея.
65 Имп. Моск. И Рум. Муз. Масонские рукописи N2 1950. Протоколы
и документы Верховн. Совета и Капит. Феникса.
6б Ibid. N2 1946. Устав шотландских лож и законы шотландск. Дирек-
тории в нескольких списках и редакциях, 1780-1820 гг.
67 См. приложение N2 4.
68 Имп. Моск. И РУМЯНЦ. Музей. Масонск. рукоп. N2 1950.
69 Импер. Публ. Библ. Рукоп. отд. F: 111. 72. Протокол ложи Сфинкса
9 февраля 1814 г.
70 Римский-Корсаков- ст. сов., нач. отд. в Мин. Вн. Д.; посвящен в
ложе Мис. к Добр. в 1811 г. Нам. мастер - в шотл. ложе Александра
Златого Льва Вел. Секр. Капит. Феникса. С 20 октября 1819 г. - мас­
тер стула ложи Трех Добродетелей. Орденское имя - Рыцарь Пчелы;
девиз - Труд лучше всего соединяет. Кайсаров
-
камергер; проку­
рор сената; позднее - действ. тайн. сов., сенат., l-й надзир. ложи Елис.
к Добр.; ритор шотландской ложи Алекс. Злат. Льва с ноября 1818 г.
Головин - статс. сов.; в ордене
-
Рыцарь Рыбарь с девизом Труд и
постоянство. Член ложи Ищущих Манны. Имел большое влияние в
московских масонских кругах, как высокообразованный и умный брат.
71 Карл Александрович Леберехт, ст., сов., главный медальер СПБ.
Монетного Двора; скончался 30 сентября 1827 г.
72 Оттон де Виттенгейм, статский советник.
73 Франц Вендрамини, 1778-22 февраля 1856 г.; гравер пунктиром;
профессор гравирования на меди.
74 Родился1783 г.; t 1833 г. Писатель, поэт, хорошо образованный,
он занимал также и общественно-гражданские должности; так, в 1814-
1819 гг. был Вологодским вице-губернатором, с 1825-1827 г. - дирек­
тором Спб. театров.
75 На тот же торжественный день была сочинена еще и другая ода,
воспевавшая монарха-человека: «Народов сильных победитель, он
славою венчал свой век, но блага подданных рачитель, он вместе -
царь и человек» и т.д.


tlAТЕРИМЫ К ИСТОРИИ
Р'ССКОГО tlAСОnСТВА


Т.О. СDКDЛDВtка.
О I1AСОnСТВЕ
в ПРEJlUlEtI Р'ССКО" ФIIОII;
Масонство или свободное каменщичество формально есть тайное
всемирное сообщество, основанное на началах братства и имеющее
целью пугем совершенствования отдельной личности вести челове­
чество к достижению века Астреи и «земного эдема». По словам Блюн­
чи, в масонском ордене «взрослые люди воспитываются для челове­
чества». Не предписывая догматов, масонство принимает за основ­
ные истины существование Бога, бессмертие души и необходимость
добродетели. Будучи союзом внерелигиозным и вненациональным,
как учреждение всечеловеческое, масонство не дает. предпочтения
какой-либо религии или какой-либо национальности. Каждый масон
встречается как брат во всех ложах мира (масоны узнают друг друга
«по знаку, слову и осязанию» ).
Ложей называлось помещение, где "роисходили масонские собра­
ния. Ложами же именовались отдельные замкнугые союзы братьев,
сплотившихся в известную организацию. Ложи носили обыкновенно
название масонского символа (Пламенеющей звезды) или нравствен­
ного качества с присоединением имени чем-либо выдающегося чело­
века (Петра к истине), или же мифологического божества (Нептуна,
Нзиды, Латоны). Каждая ложа имела свой особенный эмблематичес­
кий знак (например, ложа Нептуна - якорь в треугольнике). Должно­
стными лицами в ложах бывали: мастер стула, наместный мастер, над­
зиратели, ритор,секретарь, обрядоначальник, казначеЙ,попечитель
о бедных. Заседания в ложах (поучительные, совещательные) и совер­
шения масонских церемоний назывались масонскими работами, ко­
торые в России велись на разных языках.
Масонство приняло для своих внешних форм символы каменщи­
ков, откуда и название масонства орденом свободных каменщиков.
Всем масонским предметам и обрядам придавалось духовное, симво­
Лическое значение. Масонскими символами служили: лопаточка, на-
Z33


~
-TA_RnЬ_I_E_ОВ_UlE_СТ_В_I,_ОР_JlE_"I_И_С_ЕК_'Ь_1
--
угольник, отвес, циркуль, фартук (запон), перчатки. Ритуал лож не
был одинаковымдля всех лож: он видоизменялсяв зависимости от
системы, принятой данной ложей. Систем масонства было много;
почти все западно-европейскиесистемыперебывалив России. Ложи
некоторыхсистем, более простых,допускалитолькотри низшие сте­
пени - ученика, товарища и мастера, которые исчерпывали всю сущ­
ность масонства: ученик совершенствовал сердце, товарищ - ум, мас­
тер - дух (масонство иоанновское , символическое). Ложи других си­
стем, более сложных, допускали еще и высшие степени (масонство
шотландское) .
Обыкновенно отдельные ложи входили в союзы, образуя из своих
представителей великие ложи (в России, например, были великие
ложи: Национальная, Провинциальная, Астреи и пр.).
Являясь по своей основе учением высоконравственным, масонство
иногда заменяло свой догмат о непротивлении злу иезуитским тер­
мином - цель оправдывает средства, переходя в крайние формы не­
терпимости. Кроме того, следуя веяниям времени, масонство отда­
вало большую дань мистической философии и оккультным наукам, а
также занималось религиозными и политическими вопросами.
***
Русскоемасонство,это - давно прошедшая быль. Нет живых нико­
го, кто видел эту быль, кто может как очевидец поведать о ней. Но
когда-то, десятки лет назад, чары масонства властно охватили все слои
общества. Было какое-то безумие на масонство, на него тратились
громадные состояния крепостничества, им забавлялись, как спортом.
Многие горячо и убежденно верили в масонство, наполняли им всю
свою жизнь и искренно, восторженно любили его.
Совершенно и окончательно масонство было запрещено в России в
1826 году. Оно стало забываться. Лишь немногие русские романисты,
воскрешая прошлое, рисовали портреты масонов, и мы удержали еще
в памяти Пьера Безухова из «Войны и Мира», туманно вспоминаются
где-то читанные рассказы о Великом Розенкрейцере, о графе Сен­
Жермене, о Каллиостро. Наконец, сквозь дымку прошлого, как отда­
ленное эхо школьных лет, вспоминается Николай Иванович Новиков.
Законы масонов строго повелевали не открывать масонских тайн
профанам - ни устно, ни письменно. В сохранении тайны масоны
клялись страшными клятвами, подписывая присягу собственною кро­
вью. Но масонов - нет. Взамен их - стеклянные витрины музеев с
Z3'


_---_'_IIIII_ыЕ_АР_х_ив_ы_,_'с_сш_lII_с_Ои_О_В
~
масонскими орденами и знаками. Холодный блеск металла кинжалов
и мечей почти не изменился за сто лет; сверкает золото пламенею­
щих звезд; горят кровавым блеском кроваво-красные самоцветные
камни; разноцветный шелк масонских одеяний почти истлел; белая
лайка перчаток и запонов потемнела; почернело серебро на масонс­
ких эмблемах смерти; удивительно сохранили свои краски великолеп­
ные орденские струйчатые ленты, зеленые, розовые, голубые ... Ар­
хивы хранят роскошные патенты на масонские звания. В архивных
шкафах - многочисленные масонские рукописи и книги: тщательно
перевязаны консерваторами потемневшие письма; бережно расстав­
лены на полках большие протокольные книги в темных прочных ко­
жаных переплетах, масонские обрядники в виде небольших книжек
в восьмушку переплетены в алый и лазоревый бархат, в белый атлас,
разукрашенный золотыми масонскими эмблемами.
Позволю себе раскрыть эти книги, это богатейшее наследие про­
шлого, и развернугь в них те страницы, которые касаются MaCOHC~Ba
в прежнем русском флоте.
***
Русскоемасонствозародилосьвне России. В Россию оно занесено
от иноземцев.Стариннаямасонскаяпеснь воспеваетПетра Велико­
го как человека,явившегосвет масонства«угопавшемуВ мраке Наро­
ДУ», как человека, «раздравшегосуевериязавесу».
Достоверноли это предание- неизвестно. Но лично мне, при ~оих
архивных изысканиях, удалось видеть в Московском Румянцевском
музее в записной книжке масона александровского времени м.ю. Ви­
ельгорского собственноручную его запись: «Помнить, что Император
Петр 1 и Лефорт были в Голландии приняты в масоны». Предание, к
сожалению, не сохранило наименования основанной Петром ложи.
Может быть, где-нибудь, в сырых подвалах, в больших сундуках, оби­
тых заржавленными железными обручами, на пожелтелом листке еще
крепкой бумаги значится, что первую ложу Петр назвал именем мор­
ского божества, ложей Нептуна.
Но этих заветных строк никто еще не прочел, а, может быть, и не
прочтет никогда ...
Обращаюсь ко времени Императрицы Екатерины 11. иностранцы
отмечают страстное увлечение масонством тогдашних русских людей,
особенно лиц высшего общества, так что «для масонского пира забы­
вались пиры при дворе». И документальные данные доказывают бес-
Z35


_
Л
ТАИnЫЕ О&ЩЕСТВА, OPJlEIIA И СЕКТЫ
М__
---
__
спорноесуществованиев это время масонскойложи Нептунав Крон­
штадте, - и как я скажу несколько далее, на принадлежность членов
этой ложи почти исключительно ко флотской семье.
Академик Пыпин, напечатавший много ценных материалов по
истории масонства, в своем хронологическом перечне масонских лож
относит основание ложи Нептуна к 1781 г., отмечая, правда, при этом
существование более раннего патента на ее основание. Однако он, по­
видимому, полагает, что патент, хотя бы и подписанный, и выданный
учредителям, оставался неиспользованным некоторое время, пока в
1781 г. ложа, выражаясь масонским слогом, не открыла своих работ.
Мной был изыскан в рукописном отделении Московского Румян­
цевского музея этот патент. Патент, датированный 12 ноября 1779 г.
и подписанный великим мастером национальной ложи князем Гага­
риным, доказывает, что ложа Нептуна примкнула к союзу националь­
ной ложи. Далее, мной разыскано письмо наместного мастера ложи
Нептуна брата Цубера в ревельскую ложу Трех Секир, где Цубер пи­
шет: «1 б Сентября минувшего года (т.е. 1779 г.) был для нас тем счаст­
ливым днем, когда высоко почтенная великая национальная ложа
признала ложу нашу своей дочерью и побратала ее с нашей». Следова­
тельно, письмо Цубера доказывает, что ложа существовала еще до
16 сентября 1779 г., когда в этот день она, так сказать, легализирова­
лась в масонском отношении. Скажу, однако, что в печатанном, офи­
циальном для масонов списке членов лож союза Астреи основание
ложи Нептуна относится к 12 января 1781 г.
Была ли в 1780-1781 годах кронштадтскаяложа - ложей флотской?
Это - вопрос, конечно, в высшей степени любопытный. С гордостью
и полным удовлетворением архивного изыскателя я могу ответить
угвердительно на этот вопрос, опираясь на драгоценнейшие докумен­
ты, отысканные мной в одном из частных архивов Прибалтийского
края. Это - три списка членов ложи Нептуна за 1780-1781 годы. В пер­
вом списке, от 2 декабря 1780 г., должностнымилицами указаны: ве­
ликим мастером - Алексей Спиридов, тогда еще капитан 1 ранга; намест­
ным мастером - вице-адмирал Барш; первым надзирателем
-
вице­
адмирал Самуил грейг; вторым надзирателем - инспектор английских
классов Морского Шляхетного корпуса .ждаuов; секретарем - лекци­
онный доктор при главном морском кронштадтском госпитале Амбо­
дux; ритором - лейтенант Елагии; казначеем - капитан по адмиралтей­
ству Иuzелъдю; обрядоначальником - инспектор французских классов
морского шляхетного корпуса ОМОU; попечителями о бедных - офи-
Z3&


______
ТА_иnЬ_IЕ-АР-хи-В-ы-Р'-сс_ш_tlA_с_ои_оВ_---А
церы того же корпуса Федорови Нефедъев.В числе прочихчленовуказа­
ны одни лишь морские офицеры, морские врачи и лица педагогиче­
ского персоналаморскогокадетскогокорпуса, за исключениемтоль­
ко трех лиц, не принадлежащихко флоту: таможенногочиновника,
петербургскогохирургаи портного.Почетнымиже членамиложи со­
стояли, между прочим, моряк Александр Семенович Шuшхов, два
офицераПсковскогопехотногополка и один капитанкоммерческо­
го английскогокорабля.Всего в то время насчитывалось53 члена, из
коих 47 человек, Т.е. 88-89 %, принадлежали к семье моряков.
Второй список составлен около двух с половиной месяцев спустя.
Здесь ритором указан лейтенант РачuuсхuU. Общее число членов по­
высилось до 57 при 6 лицах внефлотских. Замечу, что одно время Ра­
чинский состоял генерал-адъютантом уГреЙга.
Наконец, третий список составлен в ноябре 1781 г. 3десь уже пос­
ледовало значительное изменение в должностных лицах, происшед­
шее в этом году в Иоаннов день, когда вообще производилось избра­
ние масонских чиновников и офицеров. Без изменения остались Сnи­
ридов - великий мастер, )l(aauoB - второй надзиратель, Рачuuсхuu­
ритор, Иuге.лъдю - казначей, Омоu - обрядоначальник. В новых же дол­
жностях указаны: грейг - мастером стула, врач морского шляхетного
корпуса Цубер - наместным мастером, капитан-лейтенант Клавер - над­
зирателем, преподаватель английского языка в морском корпусе
Шuшухов в должности секретаря, офицер того же корпуса Нефедъев,
лейтенант де Барш и майор Псковского пехотного полка Баумбах­
риторами, наконец, попечителями бедных - моряки Орелuи Ромаиов.
Следовательно, в личном составе должностных чинов появляется
лицо, стоящее вне флота, майор пехотного полка; это как бы намека­
ет на то, что узкофлотская окраска ложи может постепенно сгладить­
ся. Среди других членов указаны преимущественно моряки, за исклю­
чением таможенного чиновника, капитана коммерческого английс­
кого корабля, двух ремесленников, секунд-майора, инженер-капитана,
хирурга и поручика пехотного полка. Всего членов было 62, из них
53 моряка, т.е. те же 88-89 %.
В списках Сnиридов и Цубер иногда упоминаются как основатели
ложи. Обращает еще внимание в этих списках весьма значительное
число служащих в Морском Кадетском Корпусе. Так, в первом списке
из 53 человек 13, т.е. около 25 %, служили в этом корпусе. Это - ма­
сонское обыкновение. Масоны желали действовать на юношество и с
этой целью в свои члены вербовали педагогический персонал учеб-
Z37


_Л_
ТАИnЫЕ О&ШЕаВI. ОРВЕИА и СЕКТЫ
М_------
ных заведений. При мер морского корпуса очень разителен. Но он
выступит еще рельефнее, если припомнить, что крупнейшими масо­
нами были служащие из других учебных заведений: Бебер - инспек­
тор 2-го кадетского корпуса, О де Сион и Прево де Люмиин из пажес­
кого корпуса, Мелиссино, Херасков, Голенищев-Кугузов - кураторы
Московского университета, поразительное число профессоров этого
университета, Карнеев - попечитель Киевского учебного округа и пр.
Масоном же в позднейшее время был законоучитель морского ка­
детского корпуса иеромонах Иов. О нем восторженным образом от­
зывается декабрист Беляев в своих известных мемуарах. Для яснос­
ти укажу, что морской корпус помещался в Кронштадте с 1771 года
вплоть до царствования Императора Павла; в Кронштадт он был пе­
реведен после большого Петербургского пожара.
Таким образом состав Кронштадтской ложи Нептуна в 1780-
1781 годах, на 9/10 составленнойиз моряков или лиц, причастныхко
флоту,дает право сказать,что это была военно-морскаяложа. Отсюда
же и возможностьс положительностьюговорить о масонстве в рус­
ском флоте при Екатерине11.
Выдающееся участие в зарождении масонства в русском флоте при­
нимал адмирал Самуил Карлович ГреЙг. При начале действия Кронш­
тадтской ложи, Грейг, как бы заняв выжидательное положение, состо­
ит в ней лишь в должности надзирателя. Вскоре, в 1871 году, он делает­
ся уже мастером стула и в этом высоком масонском звании остается
ВIUlотьдо своей кончины. За сражение при Чесме он имел Св. Георгия
второго класса, а за Гогландское сражение он бьm награжден орденом
Св. Андрея. Весьма интересной является переписка масона Грейга с
масоном же герцогом Карлом Зюдерманландским о брандскугелях.
Война вообще противоречила гуманному началу масонства и страстно­
му желанию масонов осуществлять евангельский завет о любви к ближ­
нему. Всякий воин-масон, оставаясь в пределах необходимости воином,
желал внести в кровавую трагедию войны, когда, по выражению наше­
го поэта, «суша С морем негодует», те гуманные начала, которые, в сущ­
ности, признаются ныне международным правом. Герцог изъявил
претензию, что русские в Гогландском сражении употребляли брандс­
кугели. Грейг 27 июля 1788 года писал герцогу, что им бьmо отдано
строжайшее запрещение употреблять зажигательную материю против
шведов, но что, наоборот, брандскугели были употреблены со шведс­
кой стороны, так что верхний парус задней мачты на русском адмираль­
ском корабле был поджигаем три раза; кроме того, брандскугель был
Z38


_----'-АR-n-ыЕ-АР-х-иВ-ь-1р_,с_ских_lII_с_оn_оВ__-_А
брошен на корабльадмиралаДезина, которыйв ответ на это приказал
пустить внеприятеля 15 брандскугелеЙ. Грейг предложил герцогу
войти друг с другом во взаимное обязательство - не употреблять бран­
дскугелей: «мое искреннее желание, - писал Грейг,
-
умягчить свире­
ПОСTh войны, насколько того род службы позволяет».
Масоны-моряки проявляли нередко выдающуюся храбрость, да и
не проявлять ее не могли: само масонство учило презирать смерть.
Из числа членов ложи Нептуна были награждены за боевые отличия
орденом Георгия или золотой шпагой: Вильсон (Св. Георгия 1790 г.),
Брейер (Св. Георгия 1785 г. и золотой шпагой 1790 г.), Круз (Св. Ге­
оргия 4 класса 1771 г., 2 класса 1790 г.), п. Пустошкин (Св. Георгия
3 класса 1792 г.), Селифонтов (Св. Георгия 1773 г.), и. Барш (золотая
шпага 1790 г.), Штейн (Св. Георгия и золотая шпага 1790 г.). Из числа
капитанов отряда Спиридова, отличившихся по реляции Грейга в Гог­
ландском сражении, более половины состояли членами ложи Нептуна;
это были: Адинцов, Муловский, Денисов и Брейер; моряк Муловский
запечатлел свою любовь к родине собственною кровью: он был убит в
1789 году при острове Эланде.
Грейг скончался 15 октября 1788 года на корабле «Ростислав» и
погребен в соборе на Вышгороде города Ревеля, где над его могилой
воздвигнут великолепный мавзолей, над которым грустно и торже­
ственно повисли величаво распущенные адмиральские флаги. Имея
обыкновениевыражать свое уважение к особо выдающимся сочленам
масонского ордена устройством в память их траурных лож, MacOHbl
устроилитраурнуюложу и в память Грейга. Эта траурнаяложа была
столь пышной,что в одной немецкойрукописиXVIII века имеется за­
метка, будто ее устройством масонская ложа полагала доставить себе
и прочим ложам своей системы известность и приобрести более проч­
ное основание (festere Consistenz).
Как говорил оратор масон в речи, посвященной Грейгу, это Был
человек, «чье человеколюбиеи кротость, просвещенность,неустраши­
мость и деятельность были всем известны»; «к тебе мирное, любвео­
бильно масонство», говорил оратор, «сердце его (т.е. сердце Грейга)
обращалосьс любовью и радостью, он был слишком велик и чист, что­
бы заниматьсялентами и безделушками, он выбрал единственную ис­
тинную цель твою - добродетель и человеческое счастье». «Бессмерт­
ный дух, - восклицал патетически оратор,
-
взгляни из своего звезд­
ного жилища и посмотри, как мирное масонство, неподвижное и немое
от горесги, проливает здесь слезу благодарности на твой прах».
131


_Л
тIIIЫЕ 1&IQEОВI,IРПU И СЕКТЫ
M_-----~
Памяти Грейга была посвящена отдельная брошюра, озаглавлен­
ная «Ат Grabe Greighs» и вышедшая в год его кончины.
Ложа Нептуна в эти годы работала по шведской системе. В архиве
я видела великолепный акт, написанный на латинском языке и под­
писанный герцогом Карлом Зюдерманландским.Документдатирован
1780 г. и перечисляет четырнадцать русских масонских лож, вошед­
ших в состав Великой Национальнойложи и работавших по шведской
системе, в зависимости от Швеции. Под двенадцатым номером сто­
ит Кронштадтскаяложа Нептуна.
***
Итак, первый состав масонской ложи Нептуна был флотский.
Блеск и красота шведского ритуала не могла не пленять этих моря­
ков. Но в то же время, как моряки, это были люди образованные,ви­
давшие виды. Внешний блеск мог пленять их, но не мог вполне их
удовлетворить;избалованноевоображениетребовалонеизведанной
пищи; ощущаласьпотребностьв чудесахили подвигах. Братьяложи
Нептунаизбралиименношведскуюсистемукак такую, котораясовме­
щала в себе блеск, чудеса и подвиги. Эта система соединялачистое
масонствос розенкрейцерствоми тамплиерством.Каждаясоставная
часть системы вносила в нее свои черты: тамплиерстводавало вне­
шний блеск, пышныеукрашения,красотуодежд, ритуал рыцарства;
розенкрейцерствомистику, модное в то время увлечениеалхимией
и оккультныминауками; наконец, чистое масонство с его благород­
ными идеалами о любви к ближнемузвало на тяжелый, но славный
подвиглюбви ко всемучеловечеству,на подвигзабвения собственно­
го «я», на подвигжизнидля и ради других. В Швециикороль был гла­
вой масонства,и системаносилаотпечатокиерархическойпатриар­
хальности;управлениешло не снизу вверх, как это могло быть в сво­
бодном союзе безусловно равных братьев, а сверху вниз; система
держалась на принципе самодержавия, где нет места выборности
властей, их сменяемостии их ответственности.
Шведскаясистемаимеладесять степеней.Тремя низшимистепе­
нями были иоанновскиестепениученика,товарищаи мастера.Далее
следовалидве степени шотландскогомасонстваили Св. Андрея:уче­
ника-подмастерьяи мастера.Наконец, шли степенирыцарейВосто­
ка, рыцарейЗапада, ближнихСв. Иоанна и ближнихСв. Андрея. Де­
сятая степень- братья-архитекторы. В ложе Нептуна в 1780-1781 гг.
высшейстепеньюбыла пятая, то есть шотландскогомастера.
z,a


_ -- --' ---I-EАР_I_И_ВЬ_I'_'С_СШ_ItI_С_ОВ_О_В__-_А
***
Иоанновскаяложаустраиваласьпо одной и той же схеме, но в пре-
делахэтой схемы горячеевоображениеиногдасозидалонечто весьма
красивое.Для примераукажу на случайустройстваи убранстваложи в
1815 году бывшим моряком, графом Федором Петровичем Толстым,
известным впоследствии медальером и президентом Академии худо­
жеств. Под ложу был отведен бельэтаж дома на углу Невского и Адми­
ралтейства, против ресторана «Лондон». По наброску графа Толстого
известный декоратор превратил обыкновенный большой зал обыкно­
венного дома в сад с открытой колоннадой ионнического ордена. Са­
дом и воздухом расписаны стены, свод потолка - звездным небом, ка­
ким в ясную ночь под Иванов день сияет оно над Петербургом. Густы­
ми складками собранная голубая шерстяная завеса отделяет ложу от
сада, на высоте трех аршин она подхватывалась к колоннам красивыми
золочеными розасами, толстый золотой шнур поверх ее провешен бьVI
вокруг всех колонн, образуя на Востоке большой Кафинский узел. На
Востоке на возвышении о трех ступенях - великолепной резьбы раз­
золоченные кресла мастера стула, и над ним ореолом сверкают золо­
тые лучи искусно сделанного солнца. Перед креслами ромбический
стол изображает алтарь: на нем обнаженный меч и разверстое еванге­
лие. Посреди ложи - масонский (писаный масляными красками) ковер.
Для братьев места расположены по установленному обрядником пла­
ну. Покрывала на столах и скамьях и завесы из мягкой шерстяной тка­
ни голубого цвета; на алтаре и кресле мастера ценный бархат; все заве­
сы, все покрывала окаймлены густой золотой бахромой. Ложа светло
освещена, огромное хрусгальное солнце и стеклянные звезды, освещен­
ные изнугри, ярко сверкают. В высоких шандалах алтаря горят воско­
вые свечи. В светлой иоанновской ложе ярко горит золото знаков; лас­
кает глаз снежная белизна запонов, нежно-лазоревый цвет камзолов.
Евангелие отверсто .на словах о любви к брату человеку. Ритор стра­
стно громит позор рабства страстей. Внимают его речи братья, забы­
вая о мире, где, как поется в песне масонской,
Ръtдaem горь'Ко 1leстъ,
Неви'Н'Ностъ тяж'Ко сто'Нет,
Где истиш святой
Неверие смеется,
Ки'НжQJl, во'НЗая, местъ
В 'Крови ШC'ltаст'Нъtх тoнem.
%11


J6<
-'-III-III-!-I-I.-CТl-I-.I-'D_'_"-Сшы-,
_
Слух убаюкивается песнями и грустно-торжественными мелодия­
ми музыкальных инструментов. Ум усыпляется, грезит одно чувство.
Многие масоны остаются навсегда членами иоанновских лож. Край­
нее, что они слышали, это были речи о том, что общечеловеческое
выше национального, что всечеловечество выше государства, что зва­
ние гражданина мира - достойнее звания гражданина государства,
что для подвига любви нет различия между эллином и иудеем, что
равно достойны позора и тунеядец, пьющий в раззолоченных черто­
гах из хрустальных стаканов кровь своих рабов, и мелкий сугяга-крю­
чок, взявший взятку В два рубля ассигнациями.
Шотландская ложа - тот же масонский храм. Входя в него, масоны
пели:
о радоcm'Ь, о любов'Ь, о свет,
О .мудроcm'Ь ",рот",ая, благая,
О дух, зри тpoйcmвeнн,ый завет,
преcmол, "'081tet, святых святая,
Расторгнув .мудрости покров,
зри связ'Ь и су'Щност'Ь всех .миров.
Святая святых, алтарь, семисвечный светильник, все это было в
шотландской ложе. Здесь уже не слышится только ясная и великая
заповедь о любви, братстве, равенстве. Здесь мрачная мистика, здесь
речь о связи тела и души, о теле астральном, о связи миров, о тайне
творения, о священном числе три, о троице в Божестве, человеке и
природе. Простая иоанновская символика масонских знаков усложня­
ется, и символы толкуются по-иному.
В рукописном отделении Публичной библиотеки в Петербурге
хранится богатое собрание мистических масонских рукописей.
В 1781 г. в шотландской ложе работают некоторые члены из ложи
Нептуна; это те, которые имеют четвертую и пятую степени. У Вице­
Адмирала Барша и врача Цубера на красных струйчатых лентах с зе­
леными каймами через плечо - сверкающие золотые шестиугольные
звезды; на шее, на зеленых лентах, кресты из финифти с изображе­
нием Св. Андрея на золотом солнце; белые запоны подбиты огненно
красным шелком; запоны украшены красными розетами, золотыми
звездами и золотыми скрещенными секирами; это братья 5-й степе­
ни. 3апоны на братьях 4-й степени, капитане 1 ранга Спиридове, ка­
питане-поручике Клавере и инспекторе английских классов морско­
го кадетского корпуса Жданове, - черного цвета; запоны окаймлены
z,z


IIIhIЫE АРI" "ШUllIlACDIО8
_Л
__
-----------М
белой тесьмой; по четыремуглам белые розеты. Символ смерти, че­
реп, покоитсяна крестообразносложенныхкостях. На шее - черная
струйчатая лента с изображением серебряной мертвой головы. Че­
рез плечо - черная же лента с кинжалом.
***
Масонстворасцветалопышнымцветом, но настали и для него чер­
ные дни. Новиковтомился в Шлиссельбурге,его кружок бьm рассеян.
Явнаядеятельностьмасонствапочтипрекратилась,но слишкомглубоко
ушлиего корнив общесгвеннуюжизнь,и пламямасонстватеплилосьедва
заметным огоньком. Состоявшийпри ИмператореПавле Петровиче
секретаремпо морскомуведомствуморякПлещеев, по словам Ростоп­
чина, пользовалсябольшимегодовериеми, как масон, расположилбьVIО
Цесаревичак масонству. Но, как известно, благоволениеИмператора
Павласказалосьне на масонстве,а на мальтийскомордене.
***
Лишь при ИмператореАлександре1 снова произошло явное воз­
рождение масонства. На старых пепелищах воскрешались старые
ложи, присоединяя к старым названиям новые имена. Так было и с
ложей Нептуна, которая возобновилась официально 21 октября
1813 года под именем Нептуна в Надежде.
Но справедливо выразился поэт
Andere Zeiten, andere VOge~
Andere Voge~ andere Lieder.
Еще в 1812 году, работая втайне, члены старой ложи Нептуна, сбра­
сывая на празднике Иоаннова дня свои великолепные епанчи на руки
служащих братьев и расправляя роскошные белые страусовые перья
своих шляп, неминуемо задумывались о совершенной замене nypпур­
ных мантий и страусовых перьев более дешевым нарядом, чтобы иметь
возможность купить свободу рабам-братьям, свободу человечеству.
Блестящий, нарядный, царедворческий век Екатерины и ее вельмож
уплывал по реке времен. Наступал тяжелый, разоренный год Отече­
ственной войны. Общество воспрянуло. Общественное самосознание
капризной волной исторической судьбы поднялось выше прежнего
уровня. Форма уступала духу. Внешность сменялась содержанием. Раз­
дался призыв Эллизена, брата мастера дружественной ложи, о замене
Zl3


A -TA-RIIЬ-.I-E_ОВ_ШКТ_··_В_А,_ОР_И_U_И-С-ЕК_ТЬ_I
_
бального наряда удобным затрапезным платьем, призыв к упрощению
внешних форм масонства, и ложа Нептуна к Надежде без колебания
отринула высшие степени и, вступив в союз Астреи, приняла систему
Шредера, где нет очарования пышно романтическими обрядами. Буд­
то из QДНОЙ крайности ложа Нептуна бросилась в другую. Как раньше,
отражая дух времени, она выбрала шведскую систему, так и теперь,
следуя за новыми общественными веяниями, она предпочла экстаз ас­
кетизма прискучившим наслаждениям. В числе четырех лож ложа Не­
птуна к Надежде подписала новую масонскую конституцию «Уложение
В~икой ложи Астреи», где ярко проводились идеи самоуправления,
ВЫQОР1l0СТИ властей, их ответственности и сменяемости, где, одним
словом, были налицо все атрибугы конституционного начала, искусно,
впроч.ем, замаскированные параграфами благонадежными.
Исключив из своих старинных песенников многие песни, пожа­
луй, большую их половину, масоны в Александровское время сохра­
нили те песни, где ярко приводились идеи братства и равенства, где
пелось на разные лады:
Оставъme гордостъ и богатство,
Оставъте nЪLшностъ и 'tLиНЪL, -
В свя'Щсн,но.м, свеmл,о.м, храме братства
Чтут добродетели одни,
Седеет время, гибнут веки,
Летят nернатЪLе 'tLаСЪL,
А вЪL, о брат'ЬЯ.ltteJl,овски,
Влюбuлисъ в mл,e1tНЪLе ",раСЪL!
в екатерининское время масонская деятельность рельефнее все­
го проявилась в новиковском кружке, в Москве. Этот кружок много
занимался над поднятием ,rрамотности и образованности, над улучше­
нием книжного и журнального дела; книги раздавались даром.
При Александре 1 масонская деятельность не ограничивалась од­
ним каким-либо кружком. В просветительном движении приняло уча­
стие все масонство. Циркулярно предлагалось, ,например, всем ложам
союза Астреи учредить масонские стипендии в Царскосельском ли­
цее. Масонская благотворительность при Александре 1 составляет
целую эпоху в истории русской филантропии. Она вылилась тогда во
всевозможные формы. Существовали даже специальные благотвори-


__----'---IЕ-АР-D-lь-I-Р'-сCIUII-III-CD-lu-В
_---~
тельныемасонскиеорганизациикрупныхразмеров в виде, например,
братского вспомогательногокапитала. Каждая ложа в отдельности
спешилаприйти на помощьбеднымбратьям, их семьям и всем нужда­
ющимсяи страждущим.Так, в протоколеложи Елизаветык доброде­
тели, под 5 сентября 1812 г. значится запись о выдаче вспоможения
вдове лейтенанта флота Леонтьевой - 60-ти рублей.
Приведу еще здесь небольшое извлечение из масонского катехизи­
са. «Всякий член Ордена, - читаем в катехизисе,
-
имеет право войти
во все ложи мира; это - выгода, которая, за недостатком более специ­
альной рекомендации, доставляет владеющему ей одно из caMLIx лег­
ких средств ознакомиться со многими хорошими людьми и которая, в
случае непредвиденного несчастия, как воровство, ",ора6лекруше1tueи
т.п., дает ему возможность найти помощь у братьев, пока он успеет
придти в себя и извлечь из своих собственныхдарований средства су­
ществования, или, если он - иностранец и имеет ресурсы в своем оте­
честве, пока он успеет получить оттуда, что нужно для исполнения сво­
их планов, которые побудили его к пугешествию». Этот пункт, бесспор­
но, имел знаменательное значение для масонов-моряков.
***
После известной«Семеновскойистории»,происшедшей17 октяб­
ря 1820 года, за ложей Нептуна к Надежде следили правительствен­
ные власти.
7-19 ноября 1820 года князь Петр Михайлович Волконский, быв­
ший с Государем в Троппау, писал Иллариону Васильевичу Васильчи­
кову: «С некоторого времени Государь заметил, что много офицеров
разных полков ездят в Кронштадт, так как там существует масонская
ложа, вновь устроенная, то весьма может быть, что, будучи под при­
смотром в Петербурге, не ездят ли они туда, чтобы участвовать в за­
седаниях без всякого стеснения».
В 1821 году июня 29-ro 1 последовало запрещение печатать масонс­
кие песни, что, несомненно, являлось предвестником близкой грозы.
ЭТО было началом конца. Однако, будто не желая извериться в своей
Счастливой звезде, братья масоны в оде на 12 декабря того же года на
день Тезоименитства Государя беспечно пели:
СвязyUся крen'Че, узел братства,
Мы счаС17lJl,ивы, нам нет npenятства
Для добрых и великих дел.
Zl5


_
Л_
ТАИIЫЕ овша.А, ОРПIА и СЕКТЫ
М_-----__
1 августа 1822 года все существовавшие в России масонские ложи
были официально закрыты.
После этого запрещения кронштадтская ложа Нептуна к Надеж­
де, вероятно, подавала еще признаки жизни, так как 12 сентября того
же года князь Петр Михайлович Волконский писал графу Михаилу Ан­
дреевичу Милорадовичу, что Государь заметил из рапортов о приез­
жающих частые поездки в Кронштадт полковника Молостова и под­
полковника князя Долгорукова; Волконский просил «секретным об­
разом» узнать, зачем ездят туда эти офицеры, «ибо Его Величеству
известно, что в Кронштадте наперед сего состояло масонское обще­
ство, которое хотя по вновь данному повелению, вероятно, и закры­
то, но не менее того нужно бы поразведать, не собираются ли туда
тайным образом члены прежних лож, или нет ли каких свиданий с
иностранцами, в порт сей на кораблях прибывающими или отъезжа­
ющими».6 октября граф Милорадович отвечал, что «масонская ложа
в Кронштадте закрыта 14 августа и подобных собраний в городе и в
окружности оного не замечено». Эта переписка, почерпнутая мной
из военно-ученого архива, доказывает, что правительство следило за
деятельностью ложи Нептуна к Надежде, присматриваясь к внутрен­
ней жизни этой ложи, в которой иностранцы, по-видимому, прини­
мали немалое участие, иностранцы, приведенные в Кронштадт ин­
тересами большей частью чисто коммерческими.
***
я в общихчертах привеладанные о морскойложе Нептунав Крон­
штадте, остановившисьна двух конечныхпунктахее существования:
на 1780-1781 и 1820-1822 годах.
Помимо кронштадтскойложи моряки входили в состав и других
масонскихлож.
Еще при первом официальномисследованиимасонствасо сторо­
ны правительства,в 1747 году, при первом розыске полиции об орде­
не, мы встречаемся уже с именем моряка-масона. В этом году Алек­
сандр Иванович Шувалов, от имени Императрицы Елизаветы, опра­
шивал графа Николая Головина, племянника известного адмирала
Николая Федоровича Головина (t 1745 году) о встyrmении его в «фра­
масонский орден» без утайки и о том, кто еще русские члены и какие
законы его и уставы; Головин признался, что в этом ордене был, меж­
ду прочим, граф Иван Григорьевич Чернышев2 • В то время, правда,
Чернышев не был моряком, но в 1763 г. он был переведен во флот,
ZII


___ ___
'А_иn_ы_ЕАР_ХИ_ВЬ_'p_, _ccm
__
ItA_CO_nO_B
~
будучи назначен членом адмиралтейств-коллегии и удостоившись при
Императоре Павле звания генерал-фельдмаршала от флота.
При этом Чернышеве генерал-адъютантами состояли, между про­
чим, три моряка, входившие в состав членов ложи Нептуна: Спири­
дов (с 8 апреля 1771 года), Селифонтов (с 4 июня 1770 года) и Мулов­
ский (с 12 июля 1777 года).
Есть данные предполагать, что масоном был адмирал Сенявин. Но
в царствование Императора Николая 1 Сенявин страстно открещи­
вается от своей причастности к масонству.
Масоном же был в Александровское время князь Меньшиков, впос­
ледствии начальник Главного Морского Штаба Его Императорского
Величества. В Военно-Ученом архиве хранится дело 1822 года, из
которого видно, что князь Меньшиков в собственноручной записке
излагал, что он был принят в масонский орден, в берлинскую ложу
Золотого Яблока или Пеликана, но что он посещал эту ложу только
один раз, в день своего приема.
***
Конечно, масонство, бесспорно сильное своей сплоченностью,
могло оказыватьи действительнооказывалоизвестноедавлениена
общественное мнение и даже правительственныемероприятия.
Приведуслучай, касающийсямасона-моряка.Почемуадмирал Морд­
винов, моряк, в 1806 году, во время созвания милиции был поставлен
во главе сухопугного московского ополчения? По словам графа Федо­
ра Васильевича Ростопчина, «секта подняла голову (т.е. масонский
союз), опять выступила наружу и приобрела важное значение на вы­
борах. Князья Трубецкие, Лопухин, Ключарев, князь Гагарин, Кугу­
зов и сотни других постановили выбрать адмирала Мордвинова, что
и состоялось К общему соблазну и крайнемуудивлению всех».
Пользуясь еще ненапечатаннымсписком членов 24 лож союза ве­
ликой ложи Астреи, приведу имена тех моряков, которые состояли
братьями в этих ложах в 1820-1821 годах.
Граф ФедорТолстой,бывшийморяк, состоявшийодно время адъ­
ютантому Чичаговаи уволенныйв 1804 году в отставку с чином лей­
тенанта, числился почетным членом Академии художеств, Общества
любителей русской словесности, председателем общества учрежде­
ния училищ по методе взаимного обучения, исполнял должностьУп­
равляющего Мастера в ложе избранного Михаила и состоял почетным
членом лож Петра к Истине (в С.-Петербурге), Ключа к Добродетели
Zl7


~
-ТI_ИIЫ_Е_D&_IUE_О_В_А,_DР_П_U_И_С_ЕК_ТЬ_1
_
(в Симбирске) и Восточного Светила (в Томске), а также членом в
некоторых масонских ложах варшавыI и Плоцка.
Капитан по корабельной части Андрей Петрович Поморский был
представителем симбирской ложи Ключа к Добродетели в великой
ложе Астреи и состоял членом ложи Российского Орла. К ложе Петра
к Истине принадлежали: учитель Морского Кадетского Корпуса Петр
Цирхольдт (Zierholdt) и врач того же корпуса Рудольф фон Гаррер
(Harrer). Братьямиложи Нептунак Надеждев Кронштадтесостояли
флотскиеофицерыПавелДокторови ВалерианНовосильцев.Члена­
ми ложи ИзбранногоМихаиласостоялибратьяМихаилКарловичКю­
хельбекери лейтенантыНиколайАлександровичБестужеви Констан­
тин ИвановичЧеркасов,первыедвое известныедекабристы.
В составложиАлександрак коронованномуПеликанув С.-Петербур­
ге входили:мичманАндрей ФранцовичДе-Ливрон,капитанВладимир
фонЛевендаль,лейтенантКонрадфон Левендаль,мичманФедорДмит­
риевич Тыртов и мичман Петр ФедоровичЛижу. В ложе Российского
Орла2-м стуартомбьm состоявшийпо корабельнойчасти ВасилийИва­
нович Берков, а братом3-й степенилейтенантНиколайПетровичБог­
данович3 • К ложе ИщущихМанныпринадлежалилейтенантыНиколай,
Иван и АлексейИосифовичиПоздеевы, сыновьязнаменитогомасона
ИосифаАлексеевичаПоздеева(Рус. Арх. 1906, 11).
По свидетельству военного историографа Михайловского-Дани­
левского, известный моряк Петр Иванович Рикорд также принадле­
жал к масонскому ордену.
В ложе Елизаветы к Добродетели числился Николай Иванович
Кошелев. Членами же масонских лож состояли лейтенанты гвардей­
ского экипажа: Николай Петрович Римский-Корсаков - Трех Добро­
детелей, Давыдов - Тройственного Благословления и Ефродит Сте­
панович Мусин-Пушкин, впоследствии декабрист, - Российского
Орла. К ложе Трех Секир принадлежали: капитан-лейтенант Мориц
Борисович Берг, лейтенант Карл фон Левендаль, отставной капитан
2 ранга Ермолай Ермолаевич Левенштерн.
***
Помимолож, примыкавшихк какому-либобольшомумасонскому
союзу вродеАстреи, существовалиложи, работавшиесамостоятель­
но. Одной из такихлож былаложа Нептуна,работавшаяв московской
тиши под управлениемПавла ИвановичаГоленищева-Кугузова,быв­
шего генеральс-адъютантаадмиралаГрейга. После Гогландскогосра-
Zl8


_-----ТI-II-ы-ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'CCIИI__ItI_СО_1I0_В
А
)Кения он был послан с донесениемк Екатерине11. В Обществе люби­
телей древней письменности мне удалось ознакомиться с любопыт­
нейшим документом, который помимо биографической ценности в
отношении Голенищева-Кугузова, дает некоторые новые данныe для
вопроса о масонстве в прежнем русском флоте. Это - патент, данный
Голенип~еву 10 июля 1788 г. в удостоверение его храбрости в сраже­
нии при Гогланде. Патент подписан капитаном флота генерал-май­
орского ранга Астафием Адинцовым. Но посмотрите, какое интерес­
ное совпадение: адмирал Грейг, масон, посылает к Государыне с ре­
ляцией своего адъютанта Голенищева, тоже масона, о храбрости
Голенищева свидетельствует Адинцов, тоже масон.
Впоследствии Голенищев-Кугузов как куратор Московского Уни­
верситета, уже будучи чином гражданским, учреждает в Москве соб­
ственную ложу. Его морские симпатии отражаются в названии, кото­
рое он дал своей ложе.
Кугузовская ложа Нептуна вела деятельную пропаганду для при­
влечения в свою среду новых братьев. Она стремилась также оградить
прежних братьев от соблазна перехода в ложи других систем. В Об­
ществе любителей древней письменности я ознакомилась с некото­
рыми документами, доказывающими эти положения. Письмом 9 ян­
варя 1815 года мастеру ложи Нептуна Долгорукому Кугузов предос­
терегал его не входить ни в какие связи, сношения, беседы и
разговоры с посторонними лицами по предмету масонства, «ведая,
что многие волки в овечьей коже ходящие, и языком агнчим глаголю­
IЦИС, уловляют души, вводят В распутия и 0110ргают братий от истин­
ного начальства». Такое же строгое запрещение былo дано официаль­
но инструкцией отъезжающему брату от 7 сентября 1814 года.
Участие в работах ложи Нептуна, по-видимому, производило на
братьев большее впечатление, иМ. Щуленников в одном своем пись­
ме к п.и. Голенищеву-Кугузову из Петербурга с восторгом вспоми­
нает об «услаждении», которое доставило ему прошлогоднее празд­
нование в этой ложе дня Св. Андрея, и заверяет, что он был бы счаст­
лив, если бы мог снова переселиться в Москву. Голенищев-Кугузов
оказывал Щуленникову, судя по письмам, всякого рода поддержку­
и нравственную, и материальную.
***
Таким образом, документальныеданные позволяют говорить о
наличностимасонствав прежнемфлоте. Масонство,основанноена
ZII


А -ТА-и-"ь-IЕ-О&-ш-ст-В-А_,О_РАЕ_"_А_и_сЕ_КТ_ы -_
началах братства, являлось мощным подспорьем для закрепления
флотскихчинов в одну семью. Взаимопомощьв самом широкомсмыс­
ле слова, чистые начала честности и неподкупности,просвещение
себя и других, самоусовершенствованиеи усовершенствованиедру­
гих - вот свойства свободно-каменщицкого учения, которое существо­
вало в прежнем русском флоте.
Масоны-моряки века Екатерины на лентах своих носили серебром
шитые, суровые, но великие слова vaincre ои mourrire, «победа» или
«смерть», масоны-морякивремениАлександрадевизом избралитри
слова: «родина,долг, гуманность».
***
Давно занимаясь изучением истории русского масонства, я не­
однократноимела честь приводитьрезультатысвоих работ и в жур­
нальныхстатьях, и с лекционнойтрибуны.В прежнихлекцияхи ста­
тьях я останавливаласьглавнымобразомнад выяснениеммасонского
идеала, на обрисовке значения масонствав русском общественном
движении.Мои последниеархивныеизысканияпозволилимне сооб­
щить новыеданныео масонствево флоте. Правда, я обрисовалалишь
уголок картины, я только приоткрылазавесу: полное историческое
освещениеэтого вопроса- дело будущего. Но молчать по вопросу, по
которому до сих пор не было напечатано ни одной строчки, казалось
мне непростительным с точки зрения науки.
L
Письмо I9liepa в peBenЬCК910 IIОЖ9 ТРех CeКJIII
са спискам ЧllеllОВ КРОlIштадтскоlIlIОЖИ lеМ'lIа
к Z декаllря 178О r.
Высокопочтеннейший Великий Мастер,
Возлюбленный брат!
Уже давно имел я намерение сообщить высокопочтенной ложе
Трех Секир о соединении с ней почтенной ложи Нептуна и препору­
чить ее братской ее любви. 16 сентября минувшего года был для нас
тем счастливым днем, когда высокопочтенная великая национальная
ложа признала ложу нашу своей дочерью и побратала ее с вашей ло­
жей, но у меня не было адреса и верной оказии, которую доставляет
Z50


______
'А_иl_ы_ЕАР_ХИ_ВЬ_I'_'С_ClUlX_III_СО_ИО_В
~
мне теперь достойныйбрат фон Багговут. Он имел несчастие быть
принятымв несовершеннуюложу. Я же, ввидуего особо прекрасных
качеств, признал это принятиеи покорнопрошу вас, высокопочтен­
ный, не отказатьдопуститьего в вашуложу, дабы он имел случай про­
светиться под вашим мудрым руководством в нашем царственном
искусстве,в особенностиже потому, что он не мог этого сделатьу меня
за недостаткомвремени. Ежели бы во время пребыванияего в Реве­
ле он пожелалдостичьвышнихпознаний,то прошувас не отказатьв
этой его просьбе. Вместе с тем имею честь сообщитьвам списоквсех
братьев почтеннойложи Нептуна с просьбой, в случае если бы КТО­
либо из них пожелал бы явиться на ваши священныеработы, разре­
шить им вход в вашу высокопочтеннуюложу.
В заключениепрошуВеликогоСтроителямира - да примет Он под
свой священный покров вас и всех братьев высокопочтенной ложи
Трех Секир. Себя же поручаю вашей братской дружбе и остаюсь с глу­
бочайшим уважением, чрез освященное число,
высокопочтеннейший великий мастер,
Ваш преданнейший брат и друг Цубер Х: 4 •
Кронштадт.
3 декабря 1780 г.
Список помещен ниже, обозначен VIII.
1.
Письмо в IIОЖ9 Трех Секир и! IIОЖИ Иеп"вз
са списка .. 'Шеиа. паcnеДllеИ к 1! dleBPaJlR 1781 r.
Высокопочтенный Великий Мастер!
Высокопочтенный Наместный Мастер!
Высокопочтенные братья Надзиратели!
Высокопочтенные и почтенные чиновники и сочлены! любезные
и священным союзом дружбы с нами сопряженные братья!
Чувствительно сожалеем, что мы по долгу нашему не сообщили
почтенной ложе Трех Бердышей 5 до сего времени списка о собрати­
ях и членах ложи Нептуна, учрежденной на востоке Кронштадта про­
шлого 1779 года и в уповании, что такая медленность не уменьшит тех
Z51


_А
ТАИ"'Е IВ.CТlА,IPПU И cEDы
М_------
нежных чувствований дружества, кои царствуют в сердцах истинных
вольных каменщиков, просим почтенную ложу Трех Бердышей, чтоб
благоволила сообщить взаимно и ложе Нептуна список своим собра­
тьям и членам и впредь удостоивать нас всего, что послужит к вящему
украшению нашего царственного ордена. Мы молим усердно Всевыш­
него Строителя мира, да ниспошлет на вас свою благодать, да утвер­
дит вас в священном братолюбии и неразрывном союзе дружбы, да
благословит совокупные наши священные работы и да увенчает их
достойными плодами. Поздравляем вас чрез освященное число; и
препоручая себя братской вашей дружбе пребываем навсегда искрен­
нейшими и усерднейшими братьями. Дано на востоке Кронштадта,
при открытии Святого Евангелия и обнаженном мече. 1781 года, 3-го
месяца, в 11 день.
Бр. Барш х •••.
Наместный мастер.
Сам. Грейх 1-й надзиратель.
бр. 2-й надз. п. Жданов.
Бр. Амбодик секретарь.
В С Трех Бердышей.
тисок
_DtИ .n1Dla1lЬ1МIIpaтым,иоторыCOC1DllJllOТ
IIOIJТIIIПIO'nОЖ9св. ИDalllаnoa осоll.ЫМ1Пtlllttlenтvlа
1I IКТOKIКpoIllll1ЦТI9'П11J1U11.01
=
ЧИНЫ в ложе
ФеВРaJIJI 12. 1781 .
=•
Имена и фамилии
~
=
ЧИНЫ в общежитии
=~
и другие
~t{
f- а.
примечаНИJl
UQ
1. Алексей Григорьевич Флота капитан
3 Великий Мастер
Спиридов.
первого ранга.
и основатель
ложи.
ВЛиворне.
2. Иван Яковлевич
Вице-Адмирал и кавалер
5 Наместный
Барш.
орденов Св. Анны
мастер.
и Св. Георгия 4-го класса.
Z5%


_-----'IR_I_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_ClUlX_III_СО_II_В_--_А
==
ЧИНЫ в ложе
Февраля 12. 1781.
=~
Имена и фамилии
QJ
=
ЧИНЫ В общежитии
=QJ
и другие
QJ t::{
Е-- ~
примечания
UQ
3. Самойло Карлович Вице-Адмирал и кавалер
3 l-й надзиратель.
ГреЙк.
орденов Св. Александра,
Св. Анны и Св. Георгия
2-го класса.
4. Прохор Иванович Инспектор Английских
4 2-й надзиратель.
Жданов.
классов в Морском Шлях.
Кад. Корпусе.
5. Нестор Максимович Лекционный доктор
4 Секретарь.
Амбодик.
при Морской Госпитали
в Кронштадте.
6. Степан Иванович
Флота лейтенант.
3 Ритор.
РачинскиЙ.
7. Егор Егорович
Мачтовый мастер
3 Казначей.
Ингельдю.
капитанского ранга.
8. Ульян Степанович Учитель французского
3 Обрядончальник.
Омон.
языка в Морск. Корп.
9. Николай Степанович Капитан в Морск. Шлях.
3 l-й попечитель
Федоров.
Кад. Корпусе.
о бедных. ,
10.Семен Зиновьевич 6 Капитан-поручик
3 2-й попечитель
Нефедьев.
в оном же корпусе.
о бедных.
11. Христиан Иванович Доктор, в оном же корпусе. 5
Цубер.
12.Петр Петрович
Флота капитан-поручик.
4 Бывший
Клавер.
l-й надз.
13.Иван Иванович
Обер-Цолнер при
4 Бывший
Фохт.
Кронштадтск. Таможне.
l-й надз.
14.АлексеЙ Иванович Флота капитан-поручик.
3 В Копенгагене.
Тимашев.
15.Роман Романович
Флота капитан-поручик.
3
Вильсон.
Z53


_л..
тlRllЫе IIIПcru.IP_ и CSТЫ
М_------
==
ЧИНЫ в ложе
ФеВрaJIJl 12. 1781.
=•
Имена и фамилии
~
=
ЧИНЫ в общежитии
=~
и друrие
~t{
Ioe а.
примечаНИJl
Uс)
16. Карл Иванович
Флота лейтенант.
3
Нюман.
17.Карл Евстафьевич Флота капитан-поручик.
3
Брейер.
18.Александр Иванович Контр-Адмирал и кавалер
3
Круз.
Св. Георгия 4 класса.
19.Кн. Григорий
Флота лейтенант.
3
Долгоруков.
20.ЕвстафиЙ Степанович Флота капитан 2-го ранга
3 ВЛиворне.
Адинцов.
и кавалер орденов
Св. Георгия 4 класса.
21. Франц Михайлович Флота капитан-поручик.
3 ВЛиворне.
Денисов.
22.Гаврила Васильевич Капитан-поручик в Морск. 3
Романов.
Шлях. Кад. Корп.
23. Иван Николаевич
Учитель английского языка 3
Шишуков.
в Мор. Кад. Корп.
24.Александр Лукич
Флота лейтенант.
3
СиманскоЙ.
25. Maurice Oreilly.
Флота лейтенант.
3
26.Павел Васильевич
Флота капитан-поручик.
3
Пустошкин.
27. Иван Осипович
Флота капитан l-го ранга
3 В городе
Селифонтов.
и кавалер ордена
Архангельском.
Св. Георгия 4-го класса.
28. Николай Иванович Учитель французского
3
Беляев.
языка в Мор. Кад. Корп.
29. Николай Типальдо. Флота лекарь.
3 ВЛиворне.
15'


TIIIIЫE....."ШUllIIIC8.
_Л
__ _------- -----М
-
::
Чины в ложе
ФеВрUJl 12. 1781.
=•
Иыена И фамИJlИИ
~
=
Чины в общежитии
=
~
и друrие
~t{
приыечаНИJl
...
а..
Uо
-
30.Janles Nasse.
Адмиралтейский капитан. 3
31. Николай Иванович Флота лейтенант.
3
Барш.
32.АлексеЙ Ефимович Капитан-поручик в Мор.
2
Мясоедов.
Кад. Корпусе.
33.Яков Григорьевич Капельмейстер в Морском 2
Гесс.
Кадет. Корпусе.
34. Николай Карнилов. Флота лейтенант.
2 В Ливорне.
35.АндреЙ Васильевич Флота лейтенант.
2
Пустошкин.
36. Николай Иванович Флота лейтенант.
2
Жемчужников.
37. Степан Иванович
Флота лейтенант.
2
Ахматов.
38. Кн. Дмитрий
Флота лейтенант.
1 В Ливорне.
Сергеевич Трубецкой.
39. Григорий Иванович Флота капитан-поручик и
1
Муловской.
адъютант Его Сиятельства
графа Ивана Григ.
Чернышева.
40.Johan Gustaph Unger. Портной мастер.
1
41. Павел Васильевич
Флота мичман.
1
Неболсин.
42.]ohan Baron de Hein. Сержант морских
1
батальонов.
43. Петр Федорович
Флота лейтенант.
1
Бачманов.
-
Z55


_Л
Т.ИВЫЕ o&.au. ОРША и cEI'I'ы
М_------
=:
ЧИНЫ _ложе
ФеВрaJIJI 12. 1781.
=•
Имена и фамилии
QJ
=
ЧИНЫ в общежитии
=QJ
и другие
QJ t{
fo8 с..
примечаНИJl
Uе
Почетные члены
44. Василий Никитьевич Флота капитан l-го ранга.
3 В Москве.
Курманалеев.
45. Федор Матвеевич Флота лейтенант.
3 В Астрахани.
Аклечеев.
46.Jean de Monbilly.
Капитан в Морском Шлях. 3
Кадет. Корпусе.
47. Иван Бомбах.
Капитан Псковского
3 В Петербурге.
пехотного полка.
48. Василий Иванович Флота капитан-поручик.
3 Бывший ритор.
Елагин.
49.ДмитриЙ Егорович Флота капитан-поручик.
3 В Нижнем
Полоченинов i .
Новгороде.
50. Иван Федорович
Флота лейтенант.
2
Штейнгейль.
51. Иван Максимович Капитан Морских
3
Цеггеин.
батальонов.
52. Осип Осипович
Учитель французского
2
Де-ла-Мот.
языка в Морск. Корпусе.
53. Александр Семенович Капитан-поручик в Морск. 2
Шишков.
Кадет. Корпусе.
54. Ernst Ludwig Baron Поручик Псковского полка. 2
von Lesch.
55. Иван Михайлович Лекарь.
2 В Ямбурге.
Титович.
56. Герман Иванович
Флота лейтенант.
1 В Астрахани.
Радинг.
Z5&


TAВnЫE АРХИВЫ МCIIIX IIIClI18
_Л
__
---
__
-М
==
ЧИНЫ в ложе
ФеВрaJIJI 12. 1781.
=~
Имена и фамИJlИИ
u
=
Чины в общежитии
=QJ
И другие
u~
...
а..
примечаНИJJ
UQ
57.]ohn Stranack.
Корабельщик
1 В Лондоне.
купеческого судна.
СлужаЦlue братья
1. Gustaph Freyreiter.
Слуга высокопочтенного
1 В Ливорне.
брата Спиридова.
2. Прохор Фалеклеев. Матрос.
1 Вгор.
Архангельске.
3. Николай Бобков.
Слуга почтенного
1 В Москве.
брата Курманалеева.
4. Тимофей Плюснин. Денщик почтенного
1
брата Клавера.
5. Пахом Васильев.
Слуга почтенного
1
брата Елагина.
б. Иван Алексеев.
Слуга высокопочтенного
1
брата Барша.
7. Филат Ипатов.
Слуга высокопочтенного
1
брата Барша.
8. Антон Иванов.
Флота музыкант.
1
9. Никифор Артемьев. Флота музыкант.
1
lО.Илья Крылов.
Флота музыкант.
1
Братья, из ордена выключенные
1. Фридрих ГаЙн.
Флота лекарь.
2
-
2. Корнелиус Поппе.
Поручик морских
1
батальонов.
-
(подпись) Бр. A.м6oдu", Секретарь.
9 Тайные архивы ...
Z57


_
Л.
ТАИnЫЕ a&IЦECТIA, аР1E1IA И СЕПЫ
М_-----____
11.
Письмо IIIОЖ9 ТРех секиР ИJ 10_ИеD"ИI
са c:nиска" 'IIIeIlOB nOClleuell к lIаlllРII 1781 r.
Высокопочтенный великий мастер!
Высокопочтенный наместный мастер!
Высокопочтенные братья надзиратели!
Высокопочтенные и почтенные чиновники!
и сочлены! любезные и священным союзом
дружбы с нами сопряженные братья!
Шествуя в неразрывной цепи вольно каменщичества по единым
стезям истинного пути к Соломонову храму, за долг себе поставляем
сообщить ныне в почтенную ложу Трех Бердышей о случившейся у
нас перемене при выборе вновь высокопочтенных и почтенных бра­
тьев чиновников по силе древних законов в день Святого Иоанна, чего
для всем собратиям и членам ложи Нептуна паки с превеликим удо­
вольствием посылаем при сем список, желая нетерпеливо притом,
чтобы любезные и толико достойные братья почтенные ложи Трех
Бердышей с равномерной благоприятностью оный принять удостои­
ли. При заключении сего, обращая взор свой ко престолу всемогуще­
го, проливаем теплые наши молитвы, да озарит вас купно с нами све­
тозарным лучом истины и да укрепит силы ваши неутомимостью в
священных подвигах к созиданию общего храма добродетели и к со­
вершенной славе царственного нашего ордена. В прочем с должным
братским почтением пребываем навсегда искреннейшими усердней­
шими братьями. Дано на Востоке Кронштадта, в полном собрании, при
открытии священного Евангелия и обнаженном мече, 1781 года,9 ме­
сяца в 8 день.
Спиридов Великий Мастер.
Грейк Мастер стула.
1-й надз. Петр Клавер.
2-й надз. ПрохорЖданов.
Бр. Шишуков Секретарь9 •
Список помещен ниже, обозначен 11.
Z58


_-----ТАИ-I-ы-ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'CCIOIX__ItI_СО_IО_В
~
10.
Атестат п.и. fOnRи.еВ9-К'Т9S08' от А. Адиицова
АТЕСТАТ
Сим рекомендую о находящемся на вверенном мне карабле Ростис­
лаве, штата Его высокопревосходительства господина адмирала и ка­
валера Самуел Карловича Грейг, господин генерал-адъютант Павел
Голенищев-Кутузов, что он в бывшее сего июля в 6-й день со шведс­
ким неприятельским флотом сражения, на оном корабле командовал
на верхнем деке пушками весьма расторопно с мужественною храб­
ростию и неустрашимостию, а тем самым подавал при мер к ободре­
нию бывших тогда в команде ево офицеров и служителей, а неприя­
телю причинял вред, и за таковое учиненное им господином Кутузо­
вым дело, заслуживает достойное по закону награждение; во уверение
чево за подписанием моим и с приложением обыкновенной моей
печати дан сей атестат на карабле Ростиславе. Июля 10-го дня
1788 года.
Генерал-Майор флота капитан и кавалер
Астафей Адинцов.
Общество любителей древней письменности. FCCCXII, N2 6578.
Списано с сохранением орфографии. Печать без всяких знаков,
совершенно круглая и гладкая, красная, потрескавшаяся от времени;
написано в лист.
'.
Подписка п. А.С."еиьшикова, впоcnедствии иаlJanьиика
fllавиоro "OIlCKOro ШтаВа Ero ИI1nератоlICКОro ВeJlИЧества
о степеии ero JIIIиroдиости к маСОИСТВ9
Вследствие требования Правительства, я, нижеподписавшийся,
объявляю, что я был принят масоном в Дрездене в ложе, которая, сколь­
ко припомнить могу, именуется или Золотым Яблоком или Пеликаном,
под одним из сих двух названий, и кроме дня моего приема в оную, я не
посещал ни сию ложу, какую-либо другую, причем, исполняя последо-
Z59


_
Л
TIHIlЫE I&ШЕСТII, IРПIII И СЕКТЫ
М_-----_
вавшее HblHe высоЧАЙШЕЕповеление,изображенноев Рескрипте,
данном первого Августа сего года на имя Графа Виктора Павловича
Кочубея, и на основаниионого обязываясья отныне впредь ни к сей
ложе и ни к каким другим ложам или тайным обществам, как в Импе­
рии, так и вне ее находитьсямогущих, не принадлежатьи никакихсно­
шений с ними не иметь. Варшава,Августасемнадцатогодня 1822 года.
Директор канцелярии и Генерал-Адъютант князь Меньшиков.
UL
3акрыиеe tt3СDIСКDIIIIDЖИ в КРDиштцте
(Официальное «дело» 1822 г.).
Письмо князя П.М. Волконского к гр. Милорадовичу, из Вены,
12 сентября 1822 г. IО
Государь Император, заметив из рапортов о приезжающих, что
находящийся в Петербурге в отпуску Елизаветградского гусарского
полка подполковник князь Долгоруков весьма часто ездит в Кронш­
тадт, куда также ездил и л.-гв. Гусарского полка полковник Молостов,
Высочайше повелеть изволил, чтобы Ваше Сиятельство поручили
генерал-майору Гладкову секретным образом узнать, зачем они там
были, ибо Его Величеству известно, что в Кронштадте наперед сего
состояло масонское общество, которое хотя по вновь данному пове­
лению, вероятно, и закрыто, но не менее того нужно бы поразведать,
не собираются ли туда тайным образом члены прежних лож, или нет
ли каких свиданий с разными иностранцами, в порт сей на кораблях
прибывающими, или отъезжающими и к разным сектам принадлежа­
щими, и все, что о сем откроется, равно и о поездке сих господ прошу
меня уведомить, для доклада Его Императорскому Величеству.
Вместе с тем желал бы я знать, зачем подполковник князь Долго­
руков живет столь долгое время в Петербурге, ибо пред отьездом
моим, он, быв У меня, просил позволение остаться в Петербурге толь­
ко несколько дней и потом ехать с матерью, или сестрою умалишен­
ною в Тамбов, на что и последовало Высочайшее разрешение; а как он
проживает уже несколько месяцев, то и нужно поближе узнать, не
отклоняется ли от службы, дабы выслать к своему месту.
ZID


TlRnыE АРХИВЫ Р9ССШ IIIСОn08
vп.
Ответlое письмо rpadla И.А.ltиJIорцовича
6 октября 1822 г.
Генерал-лейтенант Гладков доставил мне следующие требуемые
Вашим Сиятельством сведения.
Елизаветградского гусарского полка подполковник князь Долгорукий
служил прежде вл.-гв. Гусарском полку, растратил состояние свое игрою
и посему вышел из гвардии. Он проживал здесь, имея в сенате дело с
госпожой Аненковой, которое решено в пользу ее. На сих же днях вые­
хал он отсюда в Тамбов. Сеегра его умалишенная с матерью осгалась здесь.
О полковнике л.-гв. Гусарского полка Молостове г. Гладков гово­
рит, что он любит вольно рассуждать, все осмеивать, над всем шугить,
не отказывается от веселых бесед, но не был замечен ни в каких пре­
досудительных поступках. Он намерен идти в отставку, а потому мало
занимается службой и живет по большей части в Петербурге.
Полковник Молостов и князь Долгорукий часто бывали вместе.
В Кронштадт ездили они прощаться с бывшим французской службы
генералом Бойе, который вступил в подданство России, находится в
Петербурге в доме банкира Раля, учителем и отправился в Америку.
Масонская ложа в Кронштадте закрыта 14 августа и подобных со­
браний в городе и в окружности оного не замечено.
ШИСОК
1III11011l0JКИ nenтvва 1 КРОIWТЦТI 1780 r.
USТE
Т. R. et tres cheres freres qui composent la Respectable Loge
de St.Jean аи Neptune, situee а l'Orient de Cronstadt.
Le2 dum.Dec.1780.
Noms et Surnoms.
Qua1ites et Rangs.
Dignites et Degres.
1. Alexis Spiridoff. Capitaine du premiel' l"ang
Grand-111aitre.
de la f1otte.
-
2. Jean Barsch.
Vice-An1iral et Chevalier des Maitl'e deputc.
ordres de St. George
et de St. Anne.
-
Z&1


_А
ТIИIЫЕ О&DlEnВl. ОРIEU и СЕКТЫ
М_------
Noms et Surnoms.
Qualites et Rangs.
Dignites et Degres.
3. Sanluel Greigh.
4. Prochor
Schdanoff.
Vice-Amiral е! Chevaliel"
PremierSurveillant.
des ordres de St. Alexanre,
de St. Anпе е! de St. George
de la 2-de Classe.
Second-Lieutenant е!
Second SUlveil-lапt.
Inspecteur des classes anglaises
du COl"PS des cadets gentils
hOnlmes de marine.
5. Nestol" Anlbodick" Docteur en medecine е!
Secl·etail"e .
professeur а l'hopital general
de marine а Cronstadt.
6. Wasilei Jelagin.
Lieutenant de lа f10tte.
Orateur.
7. GeOl"ge Ingeldu.
Capitaine de 1'anlireaute.
8. Martin Aumont.
Precepteur de lа langue
fran~aise аи corps des cadets
gentilshonlmes de marine.
9. Nicolas Fedoroff. Capitaine du dit corps.
10. Senlen Nefedjeff. Capitaine-Lieutenant
аи dit corps.
11. Chretien Zuber.
Docteur en medecine
е! medecin аи dit corps.
12. Peter Klaawer.
Capitaine-Lieutenant
de lа f1otte.
13" J ean Voigt.
Conseiller totulaire
et inspecteur de lа douaine
а Cronstadt.
14. Alexei 1imaschef. Capitaine-Lieutenant
de la f1otte.
15. Robert Willson.
Capitaine-Lieutenant
de la f1otte.
16. Charles NUnlman. Lieutenant de la f1otte.
Z8Z
Tresorier.
Maitre de cerenl0nies.
Grand AUnl0nier.
Petit Aunl0nier"
Maitre dep. v. а V.
et fond. de la V.
Premier Surveillant.
Premier Surveillant.
Maitres.
)


_----I-III-ы-Е1P_I_Иl_Ы_Р_'С_СШ_III_CD_I_D_1_---А
Noms et Surnoms.
Qualites et Rangs.
Dignites et Degres.
17. Charles de Вl·еуеl·. Capitaine-Lieutenal1t
de la flotte.
18. Alexal1der
Contre-An1il·al et CI1e\'alier de
de Kl·UYS.
St. George de la 4-l11е Classe.
19. Gl·igori
Lieutenant de la flotte.
Pril1ce Dolgoruky.
20. Evstaphi Adinzow. Capitaine de secol1d l"ang
et СЬе\'аliеl· de l' о l·dl·е de
St. George de la 4-n1e Classe.
21. Fl·an~ois Dennisow. Са pitaine-Lieutenant
de la flotte.
22. Gawrila ROn1anoff. Lieutenal1t .du corps des cadets
gentilshon1n1es de ll1al·ine.
23. Iwan Schischukoff. Precepteur de lа langue
anglaise аи dit corps.
Maitres.
24. Alexandre
Lieutenant de lа f10tte.
Sin1ansky.
25. MaUl·ice Oreilly. Lieutenant de la flotte.
26. Раиlе
Capitaine-Lieutenant
Pouestoschkin.
de lа flotte.
27. Iwan Selifontoff. Capitaine du pren1iel· rang
de la f10tte.
28. Nikolals Belajeff. Precepteul· de la langue
fran~aise аи corps des cadets
gentilshonl1nes de marine.
29. Nicolas Tybaldo.
Chirurgien de la f10tte.
)
30. Jean de Zeggein. Capitaine des bataillons
}
de marine.
СОП1pagnons.
-
31. Stepan Kazinsky. Mitshypmann de la f1otte.
-
Zl3


_
Л
TIBIIыE О&ШЕСТu. ОРША И СЕКТЫ
М_----__
Noms et Surnoms.
Qualites et Rangs.
Dignites et Degres.
32. Alexei Maisoedoff. Lieutenant dt1 corps des cadets
gentilsholnlnes de la flotte.
33. Jean de Steinheil. Lieutenant de la flotte.
34. Jacob Hessen.
Maotre de la Chapelle аи COI'PS
des cadets gentilshommes
de П1агiпе.
СОП1pagl1ol1s.
35. N icolas Karniloff. Lieutenant de la flotte.
36. Andre Pustoschkin. Lieutenant de la flotte.
37. Dmitri
Lieutenant de la flotte.
Polotcheninoff.
38. Iwan Titowitsch. Chirurgien аи goUyerne111ent
de St. petersbourg.
\
39. Dmitri
Lieutenant de la flotte.
Prince Trubezkoy.
40. Grigori Mulofsky. Capitaine-Lieutenant
de la flotte et aide de сатр
de S. Е. Мг. le СОП1tе Iwan
Grigoriewitsch Tschernischeff.
41. Stepan АсhП1аtоff. Lieutenant de la flotte.
Apprentifs.
42. Joseph de la Motte. Precepteur de la langue
fran~aise аи corps des cadets
~entilshommes de marine.
43. Nicolas
Schemtschuschnikoff. Lieutenant de la flotte.
44. Jean Gustaph
Tailleur et bourgeois
Vngern.
de Cronstadt.
Membres honoraires.
45. Wasilei
Capitaine du second rang
Maitres.
Kurmanaleeff.
de la flotte.
а Petersbourg.
ZI'


_----'-III-IЬ-I-EАР_Х_И_ВЬ_I'_9C_ClUlX_tII_CO_I _O _B
~
Noms et Surnoms.
Qualites et Rangs.
Dignites et Degres.
46. Fedol· Apletscheeff. Lieutenant de la f1otte.
а Ast[acllan.
47. Iean de Monbilly. Capitaine аи CO[PS des cadets
v:i
Q)
gentilshommes еп nla[ine.
(~~
~
48. Iean de ВаиПlЬасЬ. Capitaine du reginlel1t
d'infantel·ie de Plescaou.
а petersboul·g.
49. Alexandre
Capitaine-Lieutenant аи corps 1\
SCl1ischkoff.
des cadets gentilshonlnles
de n1arine.
COnlpagnons.
50. EI~est Louis Baron Lieutenant du reginlent
de Lesch.
d'infanterie de Plescaou.
51. Andre Falix.
Cllil'urgien de la f1otte.
а Novgorod.
52. Hel·n1ann
Lieutenaut de lа f1otte.
~ а Astrachan.
~
\'. Rading.
~
о..о..
53. Iohl1 Strannack. Capitaine d'un vaisseau
< а Londres.
nlarchand anglais.
Freres exclw de l'ordre.
1. Fl'ederic Науп.
Chirurgien de la f10tte.
COl11pagnon.
2. Cornelius Коре. Lieutenant des bataillons
Apprentif.
de marine.
Chretien Zuber Х:
иsTE
des respectables et cheres freres qui composent la respectalle.
Loge deSt.Jean аu Neptune, situee а l'Orient de Cronstadt. 1781.
Noms et Surnoms.
Qualites et Rangs.
Degres.
Dignites.
1. Alexis Spiridoff.
Capitaine du premier
4
Grand Maitre
rang de lа f10tte.
et fondateur de la V.
2 ..Jean Barscll.
Vice-Ami[al et Chevalier
5
Ancien Maitre
des ordres de St. Anпе
de lа Loge.
et de St. George de lа
4-е Classe.
Z&5


_Л
ТАИ"'Е 1&.ml." .1IAи СЕКТЫ
М_------
Noms et Surnoms.
Qualites et Rangs.
Degres.
Dignites.
3.5allluel Greigh.
Vice-An1iral et CI1evalier
Maita'e en Chire.
des ordes de 5t. Лlехапd-
re, de 5t. George de la
2-е Classe et de 5t. Лппе.
4. Cllretien Zuber.
Doctetlr en 111edecine
Maitre depute.
et 111edecin du corps des
cadets gentlshonllues
de marine.
5.Jean Foigt.
Inspecteur de la douaina.
4
Ancien
l-er 5urveillant.
б. Pierre к1aawer.
Capitaine-Lieutenant
4
l-er 5tlrveillant.
de la flotte.
7.Prochor 5chdanof[ 5econd-Lieutenant
4
2-е 5t1rveillant.
et Inspecteur des classes
anglaises du corps
d.С.g.D.111.
8.Jean Schishukoff.
Precepteu.· de la langue
3
Еl1 place
anglaise аи corps
de sec.·etaire.
deС.с.d.01.
9. 5tepan Razinskoy. Lieutenant de la flotte.
3
Orateu.·.
1о. Se01en N efedief[ Capitaine-Lieutenant аи
3
O.·ateur.
corps des Cadets g. d. m .
11. Nicolas de Barisch. Lietltenant de la flotte.
3
Orateur.
12. Jean de BauD1bach. Major dtl .·ege.uent
3
Orateu.·.
de Plescou d'infanterie.
13. George Ingeldu.
Capitaine de l'aD1irotlte.
3 Tresorie.·.
14. Martin AuD1ont.
Precepteur de la langue
3
Maitre de cere010nie.
fran~aise d. С. d .. С.
g. d.111.
15. Maurice Oreilly.
Lieutenant de lа flotte.
3
Grand Au01oniel·.
16. Gabriel Romanoff. Capitaine-Lieutenant dtl
3
Petit Aul110nier.
corps des Cadets g. d . П1.
ZII


_---_Т_III_I_ы_ЕАР_Х_И_IЫ_Р_'С_СШ_ItI_С_ОI_О_1_---~
Noms et Surnoms.
Qualites et Rangs.
Degres.
Dignites.
17. Nicolas Fedol·off. Capitaine du corps
3
desС.g.d.т.
18. Alexis 1i111ascheff. Capitaine-Lieutenant
3
de la f1otte.
19. Robert Wilson.
Саpitaine-Lieutenant
3
de la f1otte.
20. Charles Numan.
Lieutenant de la flotte.
3
21. Charles de Вгеуег. Capitaine-Lieutenant
3
de la f1otte.
22. Alexandre
Contre-Amiral et
3
de Kruys.
Chevalier de 5t. George
de la 4-те Classe.
23. Grigori
Lieutenant de la flotte.
3
Prince Dolgorouky.
24. Evstaphei Adinzoff. Capitaine du prenlier
3
rang de la flotte et
Chevallier de 5t. Geol'ge
de la 4-те Classe.
25. Fran~ois Denison. Capitaine-Lieutenant
3
de la f10tte.
26. Alexandre
Lieutenant de la flotte.
3
Timanskdy.
27. Pawel Poustoschkin. Capitaine-Lieutenant
3
de la f1otte.
28. Jean 5elifontoff. Capitaine du l-er rang
3
de la f10tte et Chevalier
de 5t. George de la 4-те
Classe.
29. Nicolas Belaeff.
Precepteur de la langue
3
fran~aise аи С. g. d. т.
30. Nicolas 1ipalolo.
Chirurgien de la f10tte.
3
31. J ean Strannack.
Capitaine d'un vais-seaux
3
marchand anglais.
Zl7


А
-ТА-ВI-ы-Е1_&_ШЕ_СТВ_I_,_ОР_И_II_И_IE_"К_ТЬ_'
--
Noms е! Surnoms.
Qualites et Rangs.
Degres.
Dignites.
32. Alexis Maesoedoff. Lieutenant du corps
2
des Cadets g. d. n1.
33. Iacow Hessen.
Maitl"e de la СЬареllе
2
du dit corps.
34. Nicolas Korniloff. Lieutenant de la f1otte.
2
35. Andrei Poustoschkin. Lieutenant de la f1otte.
2
36. Nicolas
Lieutenant de la f10tte.
2
Schemtschuschnicoff.
37. Stepan Achn1atoff. Lieutenant de la f10tte.
2
38. Jean Charles
Sergeant des bataillons
2
Bal"on de Неуп. de J11arine.
39. David Razinskoy. Lieutenant de la f10tte.
2
40. Jean Gustaph
Tailleur et bourgeois
2
Unger.
de Cronstadt.
41. Dn1itri
Lieutenant de la f10tte.
2
Prince Troubetskoy.
42. Grigori Mouloffsky. Capitaine-Lieutenant
1
de la flotte.
43. Pawel Nebolsin.
Mitschipluan de la flotte.
1
44. Pierre Bazmanoff. Lieutenant de la f10tte.
1
45. Pierre Вгеппег. Orfevre et bourgeois
1
de Cronstadt.
46. Fran~ois de Wolff. Major еп Second аи
1
service de S. М. 1.
de toutes les Russies.
47. Pierre Kanicoff.
Capitaine du pren1ier
1
rang de la flotte et
Chevalier de St. George
d. la 4-те Classa
48. Andrei Temkin.
Capitaine аи corps
1
des Cadets Ingenieurs.
Z&8


_----'-IIbI-ыЕ-АР-х-и-Вь-1'_'C_CIOIX_ItI_C_OI_O _B_---~
Noms et Surnoms.
Qua1ites et Rangs.
Degres.
Dignites.
Membres honoraires.
49. Wasilei Ielagin.
Capitaine-Lieutenant
5
01'ateur, а Plescou.
de la f1otte.
50. Nestor АП1Ьоdiсk. Docteur en medecine
4
Secretaire,
et acconcheur
а St. Petersbourg.
а St. Petersbourg.
51. Wasilei
Capitaine du ргеП1iеl"
3
а Moscou.
Karmanaleiff.
rang de la f10tte.
52. , Fedor Akletscheef. Lieutenant de la flotte.
3
а Astracan.
53. J ean de Monbilly. Capitaine
3
duС.d.С.g.d.т.
54. DП1itгi
Capitaine-Lieuntenant
3
а Nischni Novgorod.
Polotscheninoff. de la f10tte.
55. Jean de Zeggein.
Capitaine de battaillions
3
de П1агiпе.
56. J oseph de la Motte. Precepteur de la langue
3
fran~aise аи
С.d.С.g.d.т.
57. Егпеst Ludvig
Lieutenant du геgiП1епt
3
Вагоп de Lesch. de Plescou.
58. James Nass.
Lieutenant а l'amiraute.
3
59. Alexandre
Capitaine-Lieutenant
2
Schischcoff.
аиcorpsd.С.g.d.П1.
60. Jean Тitovitch.
Chirurgien.
2
а Jambourg.
61. J ean de Steinheil. Lieutenant de la f10tte.
2
62. НеГП1ап
Lieutenant de la flotte.
1
а Astrachan.
Von Cadins.
(Подпись) Nicolas Belaeff, en place de Secretaire.


Т.О. СDКDЛDВtкаR
в ""СОКСКИХ IIОЖАХ
(1817-18ZZ rr.)
Покрыты мраком, развлеченны,
О чувства, миром ослепленны,
Сберитесь купно внугрь меня,
Мне нужно ныне знать себя!
Нет блага там, где вы летали,
Ни в чем его вы не сыскали,
Вам силы данные губя ...
Из .масонской nесни «Раз.м,ъtшлен,ue»
flIAВAI
в 1817 году Петербургская ложа Трех Светил 11 работала по средам
еженедельно.
В среду, 28 марта, с шести часов вечера, стали сходиться и съез­
жаться братья ложи Трех Светил в дом, где происходили собрания
членов союза Великой Провинциальной12 ложи: предстоял прием
«профана» В Орден Свободных Каменщиков и начало посвящения
великим мастером, Иваном Михайловичем Евреиновым, было назна­
чено ровно в 7 часов.
Братьев Каменщиков собралось довольно много: всем хорошо из­
вестно было, что потребовалось более двух лет для «уловления» Луки
Александровича Симанекого, полковника лейб-гвардии Измайловско­
го полка. Тронуть сердце намеченного к посвящению, блестящего
гвардейского офицера оказалось труднее, нежели предполагали бра­
тья Каменщики, несмотря даже на то, что для уловления избраны
были два товарища л. Симанекого по полку, отличавшиеся большим
рвением к масонскому Ордену. Главари масоны на этот раз ошиблись
в выборе пропагандистов, два масона-измайловца не сумели разбудить
в своем сослуживце желания узнать масонские таинства. л. Симан­
ский, поглощенный службой и развлечениями светской жизни, на все
предложения и увещания вступить в масонское братство, отвечал
Z7D


_____
Т_III_lь_IЕ_АР_х_ив_ы_р,_ссш__IlA_са_l-аВ----~
неоднократноотказом. «Два из моих приятелей,- вспоминает сам
Симанский эти неудачные уговоры, - в разное время предлагали мне
вступить в братство, но я от оного весьма равнодушно отказался. При­
чиною сего, как кажется, были и сами они, а также непривлекатель­
ность той цели, какую они мне представляли. Все же оное при соб­
ственном самодовольствии моем и было мне преградою к исканию
лучшего».
Не успев в своем намерении, масоны, однако, не отказались от
надежды выполнить его в будущем, они решили выждать подходящей
минугы с терпением и уловление поручить кому-либо другому: выбор
пал на измайловца же, Федора Ивановича Долгополова.
Прошел год, другой, масоны словно забыли о своем намерении,
молчали, выжидая подходящей минугы, и такая минута настала: Си­
манский заскучал и тотчас, как лекарство от скуки и недовольства со­
бою, Долгополов указал на вступление в масонское братство, а равно­
душно отказывавшийся прежде Симанский с радостью принял возоб­
новленные предложения.
В таких выражениях вспоминает об этом переломе своей жизни
Симанский: «Носясь В вихре страстей, забав и мечтах и быв одними
наказан, другими отяготясь и исполнен пустоты от последних, начал
хотя и не уклоняться, но несколько размышлять об оных, а потому и
скучал суетным и бесполезным препровождением времени своего и
в сие-то время сослуживец мой, достойный молодой человек, с коим
пятилетняя связь и дружество особенное всегда приносили мне ус­
лаждение, сделал мне предложение вступить в братство и заключил
все оное в сих немногих словах: "Любезный Лука Александрович, -
сказал он мне, - зная совершенно твой образ мыслей, а также и твой
характер, я твердо уверен, что ты будешь очень сим доволен, ибо за­
нятия твои совершенно согласуются с теми, куда я предлагаю тебе
вступить, и не всякому сие я предложу". Сего было довольно, первое
слово, упомянутое им о масонстве, было для меня уже отрадою, слу­
шая друга своего, я ощущал в себе новую жизнь, готовность к иному
действованию, какое от меня потребуется, и я представлял оное себе
хотя неясно, темно, но истинным и благородным упражнением чело­
века! Я пожал руку друга своего и сказал: ах, я давно сего желал!».
Согласно масонским законам 13, обряд баллотировки в вольныIe ка­
менщики следовал через две недели со дня подачи просьбы о приня­
тии, если в течение этих двух недель никем не было заявлено чего­
либо против предложенного к приему профана. Никаких заявлений
171


_Л
,.BIЫE О&.СТВI,ОРШIA И СЕКТЫ
М_------
против л. Симанского не поступило, и день приема «достойно ищу­
щего света» был назначен.
Братья каменщики, на коих возложили выполнение обряда посвяще­
ния, были: председающий мастер, коллежский советник Иван Михай­
лович Евреинов; первый надзиратель, генерал-майор Иван Григорьевич
Петровский; второй надзиратель, надворный советник Петр Иванович
Рубец; ритор, доктор Петр Иванович Мунд и обрядоначальник поручик
лейб-гвардии Измайловского полка, Федор Иванович Долгополов.
В 7 часов вечера брат поручитель 14 , Долгополов, привез Симанского
в ложу, и обряд начался. Симанскому наложили на глаза повязку15 и
отвели в черную храмину16. Однако, поручитель настолько был взвол­
нован, что забыл объяснить своему другу о снятии повязки: по ритуалу
надлежало снять повязку по уходе поручителя из черной храмины,
когда посвящаемый останется один и услышит стук в дверь. Забывчи­
востью поручителя начало обряда утеряло свой смысл. Симанский,
пере писывая семь лет спустя свой дневник, вспоминает с сожалением
об этом упущении своего друга: «С завязанными глазами отведен я был
в черную храмину, в которой, посадя меня, и оставил, не сказав ни сло­
ва ни об ударе, ни о снятии повязки (величайшая неосторожность, от
которой и все принятие не имело того действия, как-то еще сказано
будет). Находясь долгое время в сем положении, я от природы страш­
ливый, а слыхав все ужасы, коими испытывают при сем случае, ожидал
с твердостью всех таковых; наконец, послышал разговоры, шум и ходь­
бу и сие также много попрепятствовало и повредило тогдашним моим
размышлениям - зала собрания находилась от черной храмины. весьма
близко, а потому профану, оставленному, так сказать, на собственный
произвол, ни малейший шум не долженствовал бы мешать, а не только
таковое близкое соседство людей, коих даже голоса можно было разли­
чить. Потом все сие умолкло; я слышал голоса вдали и через несколько
минуг отворились запоры дверей и некто, войдя ко мне, спросил меня:
"Для чего же вы не сняли повязки?" Я отвечал, что совсем этого не
знал. - "Как же это так, разве вам ничего об этом не сказали?" - Я ниче­
го не слыхал. - "Ну, что же, нечего делать", и потом, велев мне снять
повязку, сказал: "Я вас теперь оставлю, а вы размышляйте о всем том,
что здесь видите". Не могу не пожалеть о том, ибо сие касается моего
счастья и блаженства, что в самых важнейших минугах приготовления
меня сделаны были таковые большие упущения, хотя первая ошибка и
была уже значительна, но ее возможно было еще исправить, но когда
брат ритор велел мне при себе снять повязку, тогда уже все ДЛЯ меня
Z7·Z


_----'-III-I-ы-ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_tlA__СО_IО_В
~
исчезлоочарование,а наиболее(вероятно,пропущенослово «осталось»)
желаниевысвободиться.Открывглаза, увиделя пред собою знакомое
лицо, обвешенноезнаками; предметычерной храмины не имели для
меня тогоужаса, когда бы я их рассматривалне при свидетелеи пора­
жен бы был их нечаянностью.Оставшисьодин, я подходилк ним и рас­
сматривал их с некоторымуже равнодушием!»Предметы, которые
равнодушнорассматривалСиманский,все были символамискоротеч­
ности земнойжизни: черный большой полуистлевшийгроб с челове­
ческим костяком, человеческийчереп, положенныйна скрещенные
берцовыекости, песочныечасы; сама комната,маленькая,со сводами,
затянугабыла чернойтканью;на черном столе, кромечерепаи часов,
была еще библия, открытаяна первой главе от Иоанна.Другогоосве-о
щения не было кроме едва мерцавшегопламени горевшейлампочки,
спрятаннойв черепе,так что пламя светилосьчерезглазныевпадины.
Из позднейшихизъясненийСиманскийузнал, что едва видневшийся
свет означалту искрубожественногодуха, котораясветитсяв душе каж­
дого человека, будь он даже настолькопредан греху, что как бы умер
для духовнойжизни, но при желании эта искра света позволитотли­
чить тленностьвсего земногоот духовного,непреходящего,символом
чего служитслово СвященногоПисания.Поэтому-топонятнымявля­
ется страстныйвозглас, горячеемолениеСиманского,дабы неудачное
начало посвященияотнюдьне было указаниемна невозможностьдля
негодуховноговозрождения.«О, всещедрыйСпасителюмой! - воскли­
цает Симанский после вышеприведенных слов о равнодушном рассмат­
ривании предметов черной храмины, - не попусти, дабы все сие про­
исходившее со мною бьшо предзнаменованием или отпечатком того
внутреннего моего состояния, в коем должен навсегда пребыть. Руко­
води меня духовно к тому принятию, которое есть цель жизни моей и
да сии наружные препятствия удостоверят меня, что я есмь еще недо­
стойный приять, видеть, слышать и чувствовать столь величайшие ис­
тины. Благодарение Тебе, Создателю мой, что Ты расположил сердце
и ум мой в добром намерении и направлении в прочие минугы приня­
тия моего. Аминь»17.
Обряд приема в Орден вольных каменщиков продолжителен, сло­
жен и полон значения. Ритор вновь возвратился к посвящаемому и на
этот раз в точности выполнил предначертания обрядников. Стараясь
исправить неудавшееся начало, он вкратце изложил «ищущему света»
цели Ордена. Первой, наиважнейшей целью назвал: «сохранение И
предание потомству некоего важного таинства от самых древнейших
Z73


_Л
TIlIIыE O&DlEnВl, ОРИII и CEUЫ
М_------
веков и даже от первого человека до нынешних каменщиков дошед­
шего, доколе Бог благоволит ко благу человечества открыть оное все­
му миру». Второй - «приуготовление членов Ордена к восприятию
сего таинства, посредством исправления их сердца, очищения и про­
свещения их разума». Третьей - «исправление всего рода человече­
ского и нещадную борьбу со злом, царящим в мире».
После опроса - остается ли посвящаемыIй при своем желании всту­
пить в каменщическое братство - ритор, получив утвердительный
ответ, продолжал: «Тогда вы обязаны впредь исполнять 7 следующих
должностей. 1) Скромность наблюдать, как словами, так и делами, во
всем том, что хотя мало касается братства. 2) Повиновение, т.е. стро­
гое соблюдение в Ордене правил подчиненности. 3) Добронравие, т.е.
жизнь вести честную, полную правды и благопристойности. 4) Любовь
к человечеству, а паче к братьям по Ордену, ибо любовь делает чело­
века мужественным в его предприятиях, твердым в исполнении оных,
так что грозный вид тирана, муки и все злосчастия не колеблют его
душу. 5) Постоянность, мужество в противлении злу, в преследовании
цели; они долженствуют руководствовать вступившего на пути доб­
родетели, дабы не совратился он с оного никакими соблазнами, огор­
чениями, обманчивыми и лестными видами. 6) Щедрость и бескоры­
стие, первый знак благородной души. 7) Любовь к смерти, учиняющая
человека неустрашимым 18 , укрепляющая дух к понесению всех труд­
ностей, кои встретиться могут на пути добродетели».
Изъяснив всю важность исполнения 7 масонских должностей, из­
древле чтимых мудрыми мужами всех народов, ритор потребовал
шляпу и шпагу посвящаемого и снова спросил его, упорствует ли он
в своем желании соделаться каменщиком. Получив утвердительный
ответ, он сообщил, что все учение масонов преподается постепен­
но, в символах, а затем именем Ордена предъявил три требования:
1) в знак чистосердия признаться в главном своем пристрастии и по­
роке 19 , 2) в знак щедрости тотчас отдать все имеющиеся при нем
деньги и драгоценности2О и 3) в знак повиновения позволить завя­
зать себе глаза, снять верхнее платье, расстегнуть рубашку, обнажить
левую грудь, разуть левый сапог21 •
Симанский не отметил в своем дневнике, какое пристрастие он
назвал, но едва ли будет ошибкой, если предположить, что он отве­
тил «женщины», а главным недостатком назвал «гневливость», пото­
му что именно в этих двух «грехах» бессчетное число раз кается он в
своем журнале «худых И добрых дел, ежедневно творимых».
Z76


_----'-IJbI-ы-ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'C_ClUlX_tII_CO_B_O _B_---~
Ритор Мунд удалился, а взамен его вошел поручитель Долгополов,
предложивший посвящаемому в третий раз все тот же испытывающий
вопрос: «тверд ли В желании своем пребывает ищущий». По ответе он
приставил к обнаженной груди испытуемого острие шпаги и за руку,
медленно вывел из черной храмины. Завязанные глаза и шпага меша­
ли движению, походка делалась неуверенной тем более, что приходи­
лось то обходить какие-то препятствия, то всходить куда-то вверх, то
опускаться вниз, причем о неровности пола скользили и задевали ноги.
Водитель между тем тихим голосом говорил о трудностях пути добро­
детели: «Шпага, приставленная к груди вашей, может вонзиться в нее,
как скоро вы один ложный шаг сделаете, ибо вы не видите, куда идете,
и препинаний, на пути лежащих! Вас ведет рука, коей вы, однако, не
видите! Если вы ею оставлены будете, погибель ваша неизбежна. Так
страсти и слабости наши, затмевая внугренний свет, Beдyr нас в ослеп­
лении по неизвестным нам стезям и если бы невидимая рука не путе­
водствовала бы нами, мы давно бы погибли. Ищите познать сего Пуге­
водца, старайтесь отрясти мглу страстей, увидите его очами умныIи,'
тогда обрящете мудрость, ибо мудрость есть очищение от страстей и
пороков и познание BнyrpeHHeгo света».
Песнь, раздавшаяся где-то вблизи, заглушила голос водителя:
Беги от н,ас, н,enросвещенн,ъtй,
Обм,тый тъ.мою, раб страстей!
Мирскою суетой nрелъщенн,ъtй,
СтрашиС'Ь 'Коснутъся сих дверей!
В 'Ком дух любовъю не смирен,
Тому н,аш храм не отворен!
Оставъте гордостъ и богатство,
Оставъте nъtшн,остъ и 1tин,ъt!
В священн,ом, свет.лом храме братства
Чтут добродетели одне...
Оне отрада в м,ире н,ам,
Оне ведут н,ас в н,овъtй храм 22.
Нежданная, торжественнаяхоровая песнь, по воспоминаниям
некоторых посвященных,создавала настроение какого-то праздне·
ства, словнотам, откуда неслисьзвуки этой необычайнойпесни, был
какой-тоиной, незнакомыймир, ничего общего не имевшийс повсе­
Дневнымибуднямижизни.
Z75


_л..
ТАИIЫЕО&IUEСТII. ОРПII И СЕКТЫ
М_------
Долгополов остановился, он просит доступа в ложу и стучит как-то
особенно. Слышны стуки, как бы в отдалении, и посвящаемый понима­
ет, что это стучат в ложе: песнь прекращается, снова стучит поручитель,
стучит страж дверей, обмениваясь условными, обрядом предписанны­
ми словами, наконец, раздается вопрос надзирателей, вопрошающих,
достоин ли посвящения ищущий света, «кто по нем ручается», и пору­
читель уверенно восклицает: «я ответствую за него своею головою».
Раскрываются двери, еще несколько мгновений чувствует принимае­
мый товарищескую руку, направляющую его, но затем эта рука остав­
ляет его, и поручитель внятно говорит: «Иди, Я предаю тебя судьбе
твоей». Невидимые ему, незнакомые люди беруг его за руки и Beдyr.
Незнакомый голос предлагает двенадцать вопросов: «Как вас зовуг? как
ваше отчество? Ваша фамилия? Сколько вам лет? День вашего рожде­
ния? Какого вы закона? Какой имеете чин? Какого происхождения? Где
вы родились? Не были ли прежде в какой-либо известный или неизве­
стный Орден приняты? Истинное ли побуждение и усердие к Ордену
нашему и желание учиниться лучшим привлекает вас сюда? Не суетное
ли любопытство прельстило вас на сие предприятие?»
Вопросы эти не оказались последними; по получении ответов Си­
манского спросили: «Согласны ли вы во всем предаться нам и по тем
законам, коим мы повинуемся, согласны ли быть приняты в вольные
каменщики, или, размыслив, желаете возвратиться вспять?» Симанс­
кий ответил, что желание его неизменно и добровольно, но и этого уг­
верждения оказалось недостаточно, потому что снова раздался вопрос:
«Если вы могли иногда возмнить, или и теперь еще опасаетесь, нет ли
чего между нами противного Богу, вере, узаконениям правительства,
обществу или благонравию, то я уверяю вас моим и всея ложи словом,
что сего и подобного тому нет и не бывало, ответствуйте еще раз и
утвердите желание ваше». После требуемого ответа, ищущий света
приглашается в последний раз, пока еще для него не поздно, отказать­
ся от своего намерения, не изменилось ли его желание, не отказывает­
ся ли он от испрошенного посвящения и, когда он возобновляет свою
просьбу быть принятым в лоно Ордена, раздается радостный возглас:
«Да исполнится хотение ваше! любезные братья, согласны ли вы на
принятие сего многостраждущего?» Громкие рукоплескания выража­
ют согласие. Надзиратели, по повелению все того же голоса, трижды
обводят принимаемого вокруг ложи; совершая три символических пу­
тешествия к мудрости и добродетели, они изъясняют значение этих
пугешествиЙ. Первое пугешествие - обретение пуги добродетели и
Z7&


_----'-Аи-В-ыЕ-АР-х-и-Вь-'Р_'С_СКИХ_IШ_С_ОВ_О_В__--А
вступлениена него; второе - продолжение шествия, совращение с него
и возвращение к нему сызнова при поддержке братской любви и друж­
61>1, третье -неуклонное, неослабное стремление к окончанию пуги, к
вступлению в-храм премудрости, невзирая на все встречающиеся пре­
грады. Пространные, цветистые поучения надзирателей легко запо­
минаются, а последние слова западают в душу: «Кто подвизается до
конца, кто в благородном стремлении своем к получению лавра луч­
ше погибнет в сражении, нежели с робостью бежит из оного, тако­
вой, токмо таковой уверен в своей победе!»
По свершении символических путешествий испытуемый призна­
ется достойным произнести клятву верности; его заставляют прекло­
нить правое обнаженное колено, возложить руку на библию (причем
спрашивается, верит ли невидящий, что это действительно Священ­
ное Писание) и повторять клятву, произносимую секретарем. Своей
жизнью клянется посвящаемый хранить в тайне Орденское учение,
повиноваться Орденским властям, любить ближних, помогая им изо
всех своих сил, стараться быть мудрым, предусмотрительным и осто­
рожным в своих действиях. Еще не поднят с колен присягнувший, а
прежний голос слышится вновь: «Не забывайте никогда, что вы сво­
бодно, по добром размышлении дали клятву, связывающую вас с нами,
и что никакая власть не может уже освободить вас от исполнения оной.
Братья надзиратели, поднимите требующег0 23 , отведите его на мес­
то, да приложится к язьпсу его печать молчаливости». Холодная сталь
большой печати касается языка, приподнимается повязка с глаз и в
полутемной ложе посвящаемый видит себя в замкнутом кругу обна­
женных длинных мечей, острием направленных на него; он различа­
ет своеобразно одетых людей, держащих мечи, впервые видит тех, в
братство коих принят, и сразууспокоенно соображает, что находит­
ся в своем кругу по общественному положению. Всматриваясь при­
стальнее , с удивлением узнает знакомые лица и среди них много офи­
церов, но никто приветливо не улыбается, все хмуро молчат. Отдель­
но от прочих, на возвышении, под голубым балдахином стоит,
по-видимому, управляющий ложей - на нем голубая мантия и голубая
шляпа, в правой руке белый молоток. «Все сии мечи, государь мой, -
обращается он к Симанскому, который сразу признает обладателя
кроткого голоса, предлагавшего ему такое множество вопросов пос­
ле входа его в ложу, - все сии мечи, коих острие противу вас устрем­
лено, ныне и всегда готовы суть поборствовать за вас, в какой бы вы
стране не были, дотоле, доколе вы стараться будете исполнять все
Z77


_
Л.
тIИnЫЕ О&ШЕОII, ОРПО I СЕКТЫ
М_-----_
доблести, свойственные свободным каменщикам. Но внемлите»,­
крепчает вдруг кроткий голос и властно, почти угрозой звучат после­
дующие слова: «Сии самые мечи извлекутся и устремятся мститель­
ною десницею противу вас, если вы клятву свою и подобающую мол­
чаливость нарушите. Надлежит вам ведать, что мы и все рассеянные
по вселенной братия наши, став ныне искренними и верными вам
друзьями, при малейшем вероломстве вашем, при нарушении от вас
клятвы и союза, будем вам лютейшими врагами и гонителями. Опол­
чимся мы тогда жесточайшими противу вас гонениями и исполним
месть, напомним вам, что вы сами пред Всемогущим Зиждителем
мира, пред всеми здесь присутствующими братьями и предо мною,
мастером сея ложи, клялись и, применив обет свой в вероломство,
заслужили себе казнь. Но я уповаю, - заканчивает Евреинов свою речь,
медленно, с расстановкой отчеканивая каждое слово, - я уповаю, что
сии мечи на защищение и оборону братий наших определенные, не
обагрятся никогда кровью недостойных каменщиков. В таковом упо­
вании преклоним мечи к полу храма»24. Мгновенно взблескивает сталь
длинных мечей и дружным ударом опускаются мечи на пол. Повязку
с глаз снимают совершенно. В воздухе, перед посвященным мгновен­
но вспыхивает крестообразное пламя и тотчас же гаснет при возгла­
се братьев: «Так проходит слава мира». Великий мастер изъясняет
последнее предстоящее испытание: смешение крови с кровью брать­
ев, символический обряд мистического, кровного братского союза,
который расторгнуть не в силах даже смерть.
Ярко, светло стало в ложе, постепенно зажглись и разгорелись вос­
ковые свечи - три на жертвеннике, шесть в пламенеющей звезде, три
в высоких светильниках посреди ложи. Нарядно красивым, празднич­
ным кажется убранство ложи; лазурь тканей, лоск белого лака, золото
символических предметов ласкают взор. По приказу Евреинова, оба
надзирателя подводят посвящаемого к жертвеннику, повелевают пре­
клонить правое колено, правую руку возложить на Священное Писание,
левой держать циркуль. Направив циркуль на грудь посвящаемого, ве­
ликий мастер трижды ударяет белым молотком по циркулю, громко
произнося предписываемую ритуалом формулу посвящения в учени­
ки; в подставленную чашу, наполненную красной влагой - как символ
крови ранее принятых братьев - из уязвленной груди капает капелька
крови. Братья вкладывают мечи в ножны ... Симанский масон! ..
Выведенный на несколько мгновений, чтобы одеться, Симанский
снова возвращается в ложу: предстоит выслушать объяснение всех
Z78


TAIhlЫE АРХИIЫ "СCIUIIItAСОnОI
_Л_
__
--- ---1 V\
символическихпредметов,в которые включена «мудрость»учениче­
ской степени. Эти символы изображенына ковре, разостланномпо­
среди ложи. Затем ему сообщают«слово», «знак» И «прикосновение»,
посредствомкоторыхон может опознаватьчленов Ордена, и, нако­
нец, ему вручаютсяэмблемыученика.
Симанскомувручили:белый лайковыйпередник(так называемый
запон)25, серебрянуюнеполированнуюлопаточкуна белом кожаном
ремешке, две пары мужских и одну пару белых женских перчаток и
золотой прорезной равностороннийтреугольникс изображением
трех связанныхфакелов26 . Сквозь ушко треугольникабыла продета
зеленая шелковаяленточка.
Обряд был окончен,новопринятогобратаусадили по правуюруку
великогомастера. Он «читалмне устав, которыйи слуШаля с большим
вниманием»,вспоминаетСиманский, «и поручил меня братуДолго­
полову, под руководствомкоего и оставалсяя до порученияменя бра­
ту Апухтинусентября26-годня». ПоручаяновопринятогоДолгополо­
ву, Евреинов,согласноритуалу,долженбыл сказать: «Почтенныйбрат
поручитель,тебе поручаетсясей новопринятыйбрат. Научи его ис­
полнению его должностей, а тебе, новопринятыйбрат, повелеваю
именем начальников наших повиноваться сему мастеру, коему ты
поручаешься».И Симанскийповиновался.
В ознаменованиеже того, что всякий масон являетсялишь звеном
огромного, всемирногомасонскогобратства, звеном неразрывной
цепи2i, масонскийритуал предписывалпри окончаниипосвящения
профанаобразовыватьсимволическуюцепь.
Ка'К РУ"'и тесно м,ъе все уеnuю сплетем,
Да та'Ко u сердуа любовuю сидu'НЯmся,
раздается хоровая песнь, и для образования цепи братья берут друг
друга за руки, причем стоящий вправо берет левую руку своего сосе­
да правой рукой, а стоящий влево - левой рукой правую руку соседа.
Неразрушима в век пребудет уenъ священна-
громко поют все братья, и новопринятый с удивлением замечает уча­
стие в братской цепи служителей, вошедших в помещение ложи во
время первой строфы песни. Собиратели милостыни обходят всех
присугствующих.
Z79


ТАИIIЫЕ· О&IQEСТВI, ОРПО И СЕКТЫ
Блажен 'Кто страждущu.м 8'1tuмaeт
И nомощъ бед'ltЪLМ, подает,
Кто слезы cuръtх осушает"
поют они под тихие звуки МУЗhlКальных инструментов.
Звучат непонятные для новичка условные речи при закрыиии
ложи, закрывается библия, бережно уносится ковер с символически­
ми изобр4Жениями. Евреинов сосредоточенно, медленно, медленно
читает молитву: «Благословение небес да снизойдет на нас и на всех
истинных каменщиков и да украсит и обновит нас всеми нравствен­
ными, общественными добродетелями».
Гасят свечи ...
fllAВАП
I-Ie гораздо ли лучше офицер ведает поло­
жение своего полка и земледелец свойства
полей своих, нежели самый мудрейший на­
блюдатель самого себя и знает собствен­
ное сердце свое?
Из м,аСO'ltСКО20 рассуждeuuя о са.моnоз'ltа'ltUU
После праздника посвящения наступии будни повседневной масон­
скойжизни.
Вступление в Орден влекло единовременный расход и постоян­
ные денежные обязательства, от коих избавлены были только неиму­
щиебратья.
В ложе Трех Светил, к концу первой недели после приема, прини­
тый обязан бьш уплатить: за прием 75 рублей, за одежду (т.е. запои, шля­
пу и перчатки) 15 руб., за знак ложи 15 руб., за патент (браТh которыIй
было необязательно) 20 руб., служащим при ложе 5 руб. ассигнациями;
ежегодными платежами бьши: 40 руб. на содержание дома, в котором
помещалась ложа28 , 5 руб. в кассу великой управляющей ложи, 5 руб. в
Иоаннов день, так называемый иоанновский червонец. Кроме обязатель­
ных расходов были и добровольные, которые, однако, выражались в
крупных иногда цифрах к концу каждого года: при конце работ в ложах,
будь они ритуальные или простые собеседования главарей (или пасты­
рей) с меньшими братьями, собиралась милосгыня; подпиской нередко
собирались большие суммы и по домам среди членов ложи в пользу бед-
Z8D


_----Т-lи-В-ыЕ-АР-х-и-Вы-'-'ссш--ItI-с-ОВ-О-В__--А
HblX собратий по Ордену и т.п.; являлось соревнованиежертвоватьна
украшениеложи, на заведениебиблиотек,содержаниеоркестраи проч.
Каждоепоследующееповыениеeв степенивлеклоновые платежи,то­
варищескаясгепеньобходиласьв 85 руб. и масгерская в 105 руб. Деньги,
вырученные за ПОСВЯlцение, составляли собсгвенностьложи.
Кроме денежных обязательств масонский Орден налагал и нрав­
ственные, духовные. Вскоре же после принятия каждый посвящен­
ный должен был сам себе сознаться, что он уже не всевластный госпо­
дин своей воли, своих поступков, но что Орден в любое мгновение
мог потр.ебовать у него отчет. Руководитель обращался в какую-то
живую ходячую совесть новопосвященного.
Для внушения всей важности внутренней, неустанной борьбы с
самим собой, руководитель по возможности старался проводить вре­
мя с порученным ему братом, за успешное шествие коего по пуги доб­
родетели он являлся ответственным перед высшей масонской влас­
тыо и в Иоаннов день ежегодно обязан был громогласно, в присут­
ствии всех собравшихся членов ложи, давать отчет. Не теряя времени,
поэтому, руководитель вручал посвященному книгу Иоанна Масона
«О самопознании», требуя внимательно прочесгь и отметить все, что
произведет впечатление и все, что покажется неясным, непонятным.
Руководитель изъяснял, что трудный путь самоусовеРПlенствования
надлежит начинать с познания самого себя, своих страстей и пороков
и что самопознание отнюдь не так легко, как может представиться на
первый взгляд. Каждому масону необходимо постепенно, настойчи­
во развивать в себе уменье разбираться в лабиринте собственной
души, в запутанных ходах и переходах собственных мыслей, дабы
быть в силах отдавать себе ясный отчет во всех своих поступках, во
всех движениях ума и сердца.
Как на испытанное средство, облегчающее познание себя, руково­
дитель указывал на ведение дневника, записей изо дня в день, в кото­
рых бы, как в зеркале, отражалась вся жизнь пишущего; такого рода
искренняя ежедневная запись дает возможность следить за успехами
и неудачами на пути к свету. Развивая критическое отношение к само­
му себе, к собственным помыслам и поступкам, масоны-водители тем
самым незаметным образом приучали своих млаДПIИХ братьев по
Ордену критически относиться к окружающим их людям, к укладу
общественной жизни.
За время своего масонства Л.А. Симанский оставил два дневника.
Один дневник был веден со дня принятия (28 марта 1817 г.) в брат-
Z81


_Л
тIИВЫЕ I&ШmA,IPПII И СЕКТЫ
М_------
ство вольныx Каменщиков до 24 июня 1821 г.; дневник озаглавлен:
«Журнал, В какие дни посещал и присутствовал на работах в ложах
обоих союзов Великой Провинциальной и Астреи с начала принятия
меня в братство с кратким извлечением из того, что при сих работах
происходило». «С подлинного переписан и исправлен генваря 28,
1824 г., в Ропше и окончен апреля 1-го в СПБ.».
Журнал рисует нам масона Симанского в его отношениях к Орде­
ну, к деятельности лож, поскольку он ревностно и усердно посещал
братские собрания, принимал участие в насаждении идей масонства,
выполняя различные масонские должности, а также какие происше­
ствия в лоне Ордена, какие речи и поучения западали ему в душу.
Журнал важен для истории русского масонства александровского
времени тем, что на протяжении почти пяти лет знакомит с работа­
ми трех наиболее деятельных и многолюдных лож Провинциально­
го союза, руководителями коих были выдающиеся масоны. Свидетель­
ство Симанского особенно ценно и потому еще, что он не был фана­
тиком масонства, которого можно было бы заподозрить в нарочито, с
предвзятой целью составленном дневнике, и всем записям журнала
можно вполне верить. Как видно из приписки К заглавию, журнал есть
чистовая копия с черновика, позднее исправленного и переписанно­
го уже полтора года спустя после запрещения масонских лож в Рос­
сии. В черновых бумагах, на отдельных листочках попадаются замет­
ки Симанского о том, что надо проверить и какие неточности в днев­
нике исправить, из чего видна щепетильная добросовестность и
желание оставить правдивую летопись о пяти годах своего масонства.
Ценным дополнением к этому журналу-дневнику служит другой
дневник, сохранившийся в отрывке от 6 ноября 1820 г. до 13 декабря
1823 г. и озаглавленный: «Испытание худых И добрых дел, ежеднев­
но творимых». Он не столь разборчиво написан, - это черновик.
С изумительной откровенностью описывает Симанский малейшие
движения ума и сердца, бесстрастно расчленяя все свои поступки и
помыслы в непрестанном стремлении доискаться истинной причи­
ны действий своих, сорвать пред самим собой ту завесу, которая скры­
вает от взоров толпы и даже ближайших родных и друзей святая свя­
тых души каждого человека.
Такого рода «испытания совести», «дневники-исповеди» были обя­
зательны для масонов, и они через отдельный промежуток времени
должны были отдаваться на прочтение руководителям, которые уже
в свой черед представляли эти исповеди великим управляющим мас-
Z8Z


_----Т-IИ-I-ыЕ-АР-х-и-Вь-1'_'С_СКИХ_ItA_СО_I_О_В__--~
терам для вечного хранения в архивах Ордена. От руководителей29
порученныеим братья не должныбыли иметь никакихтайн, и часто
в речах старейшиебратья внушалиэто юным, обычно повторяяречь
о «скромности»,напечатаннуюв 1784 году в масонском журнале «Ма­
газиН свободно-каменщический»30, и каждому масону не раз приходи­
лось внимать возгласу: «О, любезные братья! не стыдитесь сообщать
свои мысли, дурные ли, хорошие ли! О, братья, не стыдитесь совето­
ваться с мастерами!»
Однако, избранный Симанскому в руководители молодой Долго­
полов не мог являться тем перевоспитателем, которого влияние не
замедлило бы отразиться на вновь посвященном. На это есть указания
отчасти и в дневнике. Так, хотя Симанский и был удостоен повыше­
ния в следующие две степени в очень непродолжительный промежу­
ток времени после первоначального посвящения, однако, по собствен­
ным словам его, значение их было ему неясно, т.е., другими словами,
он сам был недоволен своим руководителем. 2 мая 1817 года он был
повышен во 2-ю товарищескую степень, а 4 июня - уже в 3-ю мастер­
скую. О принятии В степень товарища запись журнала гласит: «О сем
приеме ничего не могу сказать, ибо он последовал через 5 недель пос­
ле моего принятия в Орден, и я в продолжение сего краткого време­
ни находился при работах в ложах всего 6 раз, не только, чтобы успеть
в чем, но даже и самые понятия мои насчет всего мной видимого были
столь сбивчивы и во всех слышанных мной речах не постигал еще я
никакой связи; самые даже слова науки масонской были для меня не­
понятны и темны, а потому и сведения мои о всем при принятии моем
не далее распространялись». 4 июля запись дневника почти что повто­
ряет те же мысли: «О сей 3-й степени и о влиянии, какое она во время
принятия моего в оную на меня произвела - не могу я ничего сказать,
ибо, находясь при работах всего 13 раз, а также не получая достаточ­
ного объяснения и на предыдущую 2-ю степень, понятия мои на види­
мые и слышимые мной предметы столь были смешаны, что я не мог
ни одной из первых степеней дать порядочное определение и, созна­
ваясь внутренне об оном, принял сию 3-ю степень без размышления,
но со смирением и, возвратясь домой, размышлял об оной».
Следующую, 4-ю, степень шотландского ученика подмастерья, со­
ставлявшую первую степень шотландского масонства, уже не имела
право давать ложа Трех Светил, и посвящение было совершено в шот­
ландской ложе Сфинкса, 29 ноября 1819 года. «Принят и повышен в
4-ю степень. Принятие сие несколько более сделало на меня впечат-
Z83


_
Л.
тАиnы! О&UlEСТВА. DРПЕ"А,1 СЕКТЫ
М_----- ____
ления, нежели три предшествовавшиеоному; в сие время я был'И
находилсяна руководствеу опытныхстарших братьев, беседы коих
со мною несколько более ввели меня в смыIлл учения орденского, а
также и приуготовилименя взиратьна все предметыгораздо с боль­
шим вниманиеми ответственностьюза все то, что ниспошлетсямне
к открытиюи познаниюв учении Ордена».
Опытныестаршиебратья, о которыхупоминаетСиманский,были
масоны-фанатикиГавриилПетровичАпухтини АлександрЕгорович
КишенскиЙ.
АпухтинуСиманскийбыл поручен 26 сентября 1817 года, а 29 сен­
тября впервые посетил на дому своего нового руководителя. «День,
весьма достопамятный для меня, - записывает Симанский,
-
ибо Бог
благоволил явить мне чрез него свои щедроты и милость пролитием в
меня нового света, который до сего дня бьUI от меня весьма далек и даже,
о ужас, я начинал моими помышлениями и чувствования ми погашать
ту искру живого огня, который с помощью Спасителя моего Иисуса
Христа я надеюсь воспалить в себе, пребывая твердым в вере, живя с
надеждою до гроба и пламенея любовию к Творцу, создавшему меня».
20 октября 1818 г. вторым руководителем назначен бьUI КишенскиЙ.
Но изъяснение орденского учения, посвящение в его тайны, Симанс­
кий воспринял не только от своих постоянных руководителей. Вскоре
после поручения его Апухтину он был допущен присугствовать на по­
учительных беседах управляющего всем провинциальным союзом, гра­
фа Михац.да Юрьевича Виельгорского, друга его и помощника по де­
лам управления масонского братства, Сергея Степановича Ланского и
трех выдающихся ораторов-масонов, Ивана Михайловича Евреинова,
Петра Сергеевича Кайсарова и Андрея Петровича Римского-Корсако­
ва. Симанский узнал, что ритуальные собрания, обрядовые приемы в
Орден и посвящения в более высокие степени, а также ложи торже­
ственные для празднования дня Св. Иоанна Крестителя, Св. апостола
Андрея и Св. Евангелиста Иоанна и, наконец, скорбные траурные ложи
в память усопших братьев и всевозможные столовые ложи, братские
трапезы, далеко не исчерпывают то, что масоны именуют своими «ра­
ботами». «Ложа - место отдохновения,
-
объяснял Кишенский, - где
все совокупляются для предприятия пути совокупными силами, а по­
тому и испрашивается благословение небес». Поучительные беседы
Симанский посещал и записывал, а те, KOTopuIe пропуская, списывал у
других. Постепенно в беседах затрагивались различнейшие на первый
взгляд и ничего общего между собой не имевшие вопросы, но беседы
Z8'


_----Т-lи-l-ы-ЕАР_Х_И_ВЬ_'Р_,с_ск_их_ItA_С_ОI_О_В__--А
распределеныбыли по строго обдуманномуплану, от которого не ук­
лонялись. «Первый И важнейшийвопрос, какой должен сделать себе
всякий человек, это: кто я? откудая? зачемя?», так обычноначинались
поучения. Объяснялосьвсегда, что Орден имеет цель познание нату­
ры, познаниесамого себя, а чрез сие и познаниеБога. Духовноеборе­
ние со своими страстямитакже было одной из главнейшихтем бесед;
«время течет, - говорил Апухтин,
-
между прочим, и мы также в де­
лах наших, мыслях и воображении течем, но с тою разницею - вперед
или назад. Не в нашей ли воле продолжать шествовать далее?»
Узкие рамки статьи не позволяют останавливаться на этих черно­
вых записях масонских бесед, чрезвычайно любопытных, как являю­
щих нам без всяких прикрас верования и понятия масонов александ­
ровского времени. Читая эти беседы, приходишь к убеждению, что
наиболее подходящее наименование того кружка, к коему принадле­
жал Симанский, было то, которое масоны сами ему давали: «круг мис­
тических философов».
Стараниями Апухтина и Кишенского непонятные обряды посвяще­
ний оживали, Симанскому объяснили, что каждое символическое дей­
ство, каждый предмет имели глубокое значение, все было рассчитано.
«Ложа открывается без шума, ибо где шум, там страсти». Во вто­
рой степени, однако, прием совершается под звук музыкальных ин­
струментов, но здесь принимается уже не человек грубой нравствен­
ности, а прошедший ученическое очищение сердца. «Музыка - гармо­
ния разума очищенного и чувств». В третьей степени все братья в
черных епанчах, что означает истление, ибо первая степень - рабо­
та над чувственными страстями и склонностями, вторая - над ум­
ственными, душевными, третья же совершенное самоотвержение,
отвержение личности, смерть. «В гроб должны быть погребены все
наши грехи и склонности, дабы восстать новым человеком». В треть­
ей степени знаком мастера служит ключ, причем объясняется, что это
символ права входа во все ученические и товарищеские ложи, но по­
мимо прямого смысла ключ этот означает власть распоряжаться чув­
ствами, страстями, движениями душевными и умственными.
Вопрос, так часто возникающий и в настоящее время - какую цель
в практике жизни ставили себе сами масоны, возникал и в те времена
расцвета масонства в России, и в записях мы часто видим его обсуж­
дение. Так, 14 июля 1819 г. Симанский записал слова Кишенского: «Мы
Ясно видим, что весьма бы трудно духовенству удержать то развраще­
ние31 , в которое Россия впадала и впадает, если бы не малое число ис-
Z85


А__--ТI-иnЫ-Е_О&_ШЕ_СТ_В_I,_ОР_П_U-И-,·С-ЕК_IЬ_I
__
---
тинныxбратьев,то усматривалии еще далее сего; ибо точно, надобно
духовенствусамомуеще придти в то состояниенравственностии по­
рядка».
Под 4 ноября 1820 г. записано Симанеким несколько слов о торже­
ственном праздновании 4-годичного установления Великой Управля­
ющей ложи, причем С.С. Ланской говорил о том, в чем заключается
масонство, а затем, при чтении отчета, в котором упоминалось, что
число членов союза равняется 350 братьев, добавил: «Итак, любезные
братья, сие малое число назначено приводить род человеческий32 к
совершенству» .
Но не только надлежало самому шествовать по пути самоусовер­
шенствования, от братьев требовалось большего: совершенствование
в духе Орденского учения и других. В провинциальном союзе, соглас­
но взглядам главарей, водить других однако поручалось не всякому, а
лишь избранным, преуспевающим братьям, и в числе таковых, по­
видимому, оказался Симанский, которому были поручены под нача­
ло: 1 декабря 1817 г. Ф.С. Почепцов; 7 мая 1819 г. А.П. Муратов и
Ф.С. Подлуцкий; 12 мая 1820 г. Ф.А. Косович; 4 августа 1820 г. А.Н. Во­
диско; 15 января 1821 г. М.П. Новиков. Всех этих братьев Симанский
поучал так же, как ранее поучали его самого; он принимал их у себя на
дому, иногда по два вместе; тот же список книг, по которому ему по­
степенно давались книги для чтения, служил и ему руководством. Для
развития в своих питомцах познания Орденской мудрости, он отме­
чал крестиками места, на которые при чтении следовало обращать
особое внимание; кроме того, он вручал им роспись глав Священного
Писания для ежедневного чтения на целый год33 . Сохранились: спи­
сок книг, роспись чтения Св. Писания и черновые заметки о темах
бесед Симанского с братьями, порученными его руководству.
Любопытно отметить, что наставления не ограничивались масонс­
ким кругом, но простирались на часгную и общественную жизнь питом­
цев; так, например, когда один из питомцев был переведен в другой
полк и пришел с ним прощаться, Симанский «назидал его в скромнос­
ти, которая наиболее нужна ему будет в его пребывании в полку».
Собрания в ложе Трех Светил до 1821 г. происходили по средам
раз в неделю, а в последующие года по понедельникам; другие ложи
союза имели также свои определенные дни работ и так как обычай
масонский разрешал ложам обмениваться приглашениями, то при
желании каждый брат имел возможность ежедневно присутствовать
при братских работах.
Z81


_----'-III-I-ы-ЕIP_Х_ИВ_h_1'_'C_ClUlX_III _C_OI_O_B
~
Кроме своей ложи, Симанский особенно часто посещал блестя­
щую ложу «Елисаветы в Добродетели»34, куда его привлекал состав
членов; в ней же наичаще выступали с речами сам великий мастер
граф м.ю. Виельгорский, С.С. Ланской и П.С. Кайсаров, наиболее
яркие и блестящие звезды масонского неба того времени. Состоя­
тельность членов дала возможность прекрасно, во всех отношени­
ях, обставить ложу: содержался постоянный хор братьев «гармонии»,
до 12 человек, из придворных музыкантов, была библиотека и т.д.
Проявляя много самодеятельности, ложа занималась широкой бла­
готворительностью; наконец, большинство членов, будучи мистика­
ми, теозофами, отдавали много времени занятию оккультными на­
уками или тайными науками, как тогда говорилось.
Вдвое реже посещал Симанский ложи Трех Добродетелей 35 и Ор­
фея 36 и всего по нескольку раз ложу Астреи 37 , Сфинкса 38 , Златого
Льва 39 , а ложи Дубовой Долины 4О , Орла российског0 41 и Северных
Друзей 42 посетил лишь при их инсталлации.
В ложе Трех Светил Симанский выдвинулся, как можно думать,
достаточно серьезным отношением к работам, так как уже 3 октября
1817 года он избран на должность 1-го стуарта (ведавшего помощью
неимущим), а 10-го прцнес присягу на это звание. После присяги, в
ответ на обычное в таких случаях приветствие и поздравление вели­
кого мастера, он в волнении отвечал: «Высокопочтенный великий
мастер, высокопочтенные братья 1 и 2 надзиратели и все почтенные
и любезные братья, я всеми силами буду стараться заслужить вашу до­
веренность ко мне. «Это малое СЛОВО», как заносит в своем дневнике
Симанский, было им сказано очень сбивчиво и невнятно. Вероятно,
однако, Симанский освоился впоследствии с необходимостью гово­
рить в присутствии многочисленного собрания, так как нередко по­
том исполнял должность ритора, требовавшую умения красно гово­
рить43 и обязанности надзирателей и обрядоначальника, которые
поручались братьям находчивым и обладавшим хорошей памятью.
В 1819 году 30 апреля он был назначен 2-м надзирателеми 14 мая впер­
вые выполнял эту должность. На него возлагались и почетные пору­
чения; так, например, 4 ноября 1820 года, он исполнял должность
великого обрядоначальникаВеликой Провинциальнойложи. Собра­
ние 4 ноября было особенно многочисленно, так как праздновалось
четырехлетнее установление ложи и читался годовой отчет; кроме
того, работы в этот день привлекли много братьев, потому что их вел
С.С.ЛанскоЙ. В 1821 году масонские главари вновь отличают Симанс-
Z87


А -ТА-и-nь-IЕ-О&-ШЕ-ст-I-I-,О_,П_u_и_сЕ_КТ_ы -_
кого 24 июня: в чтимый всеми масонами праздник Ордена, в Иоаннов
день, Великая Провинциальная ложа возложила наЛ.А.Симанского
лестное поручение приветствовать Великую ложу Астрею.
Выслушав повеление С.С.Ланского, Симанский обратился к рито­
ру ложи Ф.А.Гунаропуло за советом и, получив от него «краткие на­
ставления, в каком смысле сказать приветствия», поехал на дачу гра­
фа Воронцова-Дашкова, на 6-ю версту по петергофскому шоссе, где
происходило торжественное заседание ложи Астреи. Дорогой, при­
поминает Симанский, он сочинял приветствие и «выучивал наизусть,
в сие время многое приходило мне на мысль сказать, но я ограничил­
ся краткостью». Симанский так рассказывает о своем посещении Ве­
ликой Управляющей ложи другого союза: «прибыл в оную во время
половины работ и дал знать о себе великому обрядоначальнику и по
получении позволения говорить, стал между обоими братьями вели­
кими надзирателями и начал так: «Высокопросвещеннейший великий
мастер, высокопочтенные братья 1 и 2 великие надзиратели, высоко­
почтенные братья чиновники и официалы и все почтенные и любез­
ные братья! Великая Провинциальная ложа поручила мне приветство­
вать и поздравить вас с сегодняшним великим днем общего нашего
торжества. Она усердно желает, дабы работы ваши процветали ко
славе Ордена и взаимной братской любви». На сие мое приветствие
великий мастер граф Мусин-Пушкин-Брюс ответствовал мне также
кратким приветствием. Чиновники сего союза послали вслед за мной
просить меня остаться на их братской трапезе, но я торопился к сво­
им, благодарил их и уехал». Сам Симанский остался доволен выполне­
нием возложенного на него поручения: «Дорогой весьма я был дово­
лен и благодарил Бога, что он помог мне в сем поручении». Свое крат­
кое приветствие он произнес «незастенчиво, голосом твердым и
громким».
Посещая масонские ложи с 1817 по 1821 г., Симанский, всего, за все
года присугствовал при работах 241 раз, из них 130 в ложах поучения,
73 - посвящений, 28 - торжественных, 8 - траурных, 1 - совета и 1 -
братской трапезы, при которой совершался обряд Тайной Вечери. По
годам число посещений распределяется так: в 1817 году 41 раз,
181844- 42, 1819 - 59, 1820 - 83 и 1821 - 16. Резкое понижение числа
посещений в 1821 г. объясняется отсутствием Симанского из столи­
цы: 14 марта он отбыл в Радзивилов и возвратился 8 июня, а 18 июля
выступил в поход, из которого вернулся уже после запрещения вся­
ких масонских лож в России. Во время летнего пребывания его в
Z88


_ -- -- ''_IR_I_Ы_ЕАР_I_ИВ_Ь_IР_'С_СКИХ_ItA_СО_nО_В
~
Петербургеложа работ не имела кроме 24 июня, когда, как уже было
упомянуто, Симанский присутствовал. Всего более Симанский посе­
тил работ ученической степени -168 раз, занятий мастерской- 39,
товарищеской - 26 и 4 степени - 8 раз. Преобладание работучениче­
ской степени объясняется тем, что большинство обрядово-торже­
ственных лож совершались в ученической степени (т.е. по обряду
первой степени, убранству ложи и пр.). Этим давалась возможность
всем членам Ордена присутствовать при работах, так как масонский
закон запрещал братьям низших степеней доступ в ложи степеней
более высших, а братьям высших степеней ложи низших всегда были
открыты. Такое постановление имело в виду охранение обрядовых
тайн и не преступалось.
Не все собрания оставляли однородное впечатление, о чем можно
судить по записям обоих дневников. В начале своего масонства Симан­
ский только кратко отмечает, в какие дни и в каких ложах присутство­
вал на собраниях, однако, после смены руководителя, с 14 ноября
1817 г. он уже записывает, какие именно произносились речи и часто
приводит из них выдержки. В приложении45 к этой статье я сочла
необходимым поместить полностью этот единственный в своем роде
масонский дневник, дающий богатейший материал (невзирая на его
краткость и конспективность) для обрисовки интимной жизни лож.
В другом дневнике, где описываются «худые И добрые дела», отмеча­
ется нередко, что на собраниях слушал без внимания, спал, не дож­
давшись конца, уехал, или наоборот, был тронут душевно и т.д. Отно­
шение Симанского к братьям, каким оно вырисовывается по дневни­
кам, было непостоянно, как и самый нрав его; подчас он оставлял всю
суету мира для братских бесед, был любвеобилен к членам Ордена,
ревностно исполнял должности, предписываемые масонскими уста­
вами, проникался умилением и раскаянием, слушая поучения высших
братьев и, стараясь на деле исполнять внушаемые ими правила жиз­
ни, то как бы охладевал к Ордену, отстраняясь, даже стыдясь сноше­
ний с братьями вольными каменщиками, стараясь «высвободиться»,
стряхнуть, сбросить власть Ордена.
Но несомненно одно: учителя-масоны развили в нем до крайности
чувствительность, чуткость к своим душевным движениям, и он ис­
кренно «огорчевается» от своих «худых помыслов И худых дел», кото­
рые главным образом сводясь к «гневу» И «женолюбию», едва ли мно­
гих страшат, даже в наши дни. Дневник этот писан столь откровенно,
что не считаю себя нравственно вправе печатать его, хотя он совер-
1О Тайные архивы ...
Z89


~ -'А-R-nЬ-IЕ-О&-UlE-СТ-В-А-,ОР_оП_и_А_и_сЕ_К'_ы -_
шенно не грешит грубостьювыражений;я привожу-!(i лишь те молит­
венные воззвания,те вздохидуха, которымизаканчиваетСиманский
почти каждый протекшиймесяц своих записей.
Доказательствомтого, что некоторыеобряды способныбыли про­
извести глубокое, подчас потрясающеевпечатление,даже на людей,
стоявшихпо уму и силе характеравыше общегоуровня, MOryтслужить
чувства, вызванные у Симанского обрядом воспоминанияТайной
Вечери: «1820 г. марта 25. Братская трапеза в четверг страстной не­
дели. Ничего не слышав прежде о всем действии, происходящем в
оной, я поражен был неизреченным восторгом и с умилением взирал
на все действия оной. Почитая себя недостойным присугствовать при
сем важном обряде, где и я представлял лицо одного из тех, кои нахо­
дились действительно в оной, слышали глас Спасителя своего, слова,
изрекаемые самою Истиною, я приведен был в умиление и вышел из
оной, подтвердя клятву всю волю мою наклонять к тем истинам, ко­
торые в сей день мне читаны были. Да поможет мне в сем Господь
Бог и Его милосердие. Аминь».
Железная дисциплина в некоторых масонских системах была,
поистине, достойна удивления, - таковой была она относительно
охраны наиболее чтимых обрядов. Пробыв три года в тесном кругу
масонов союза Великой Провинциальной ложи, Симанский, однако,
не имел никакого понятия о наиболее сокровенном обряде, свершав­
шемся в высших степенях. Обряд этот, так строго скрываемый, не был
черной мессой, в чем мы и убеждаемся из вышеприведенных слов
Симанского.
В следующих словах записал Симанский в своем дневнике чувства,
испытанные им при закрытии масонских собраний. «Июня 18 числа
(1821 года) отбыл из С.-Петербурга в поход и по возвращении из оно­
го работы в ложах были уже прекращены, последствием коих (?) пред­
писано было от правительства отобрать подписки "не вступать более
ни в какие тайные общества". Таковая подписка и мной дана 29 авгус­
та 1822 года в Ропше. Со стесненным сердцем подписал я оную; по­
добно как нежный и благодарный сын, расставался с чадолюбивым
отцом, что немало было для меня болезненно, зная из опыта, что и
при всех сих вспомогательных средствах к усовершенствованию са­
мого себя, весьма часто забывал и пренебрегал оными, по недостатку
же собственного прилежного размышления и происходивших от оно­
го внугренних работ47 , отнятие сих наружных, наиболее же частое
общение с братьями, взаимно друг друга подкрепляющее, действи-
Z9D


_----'-АИ_I_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_ItA_СОI_D_В
~
тельно было мне болезненно, ибо тайно предсказывало мне близкое
падение и охлаждение ко всему тому, к чему одна только благость
Спасителя Вселенныя удостоила меня призвать; одна только надежда
на Отеческое милосердие Его, что не оставит меня совсем погибнуть,
подкрепляет меня».
В дневнике же худых и добрых дел Симанеким отмечено под 29 ав­
густа 1822 г.: «Молился и подписал отречение от братства».
***
Статья иаnисаиаиа осиоваиииархuв1tъtХдО'Кумеитов, сохра1tuвшuхся
от союзаВелuкойПровU1t'ЦuалЪ1tОЙложu в Рукоnuс1tъtх01llделе1tuяхИмпера­
торскойАкадемииНаук u ПублU'Ч1tОЙ бuблuотекu в Петербурге u рукonисиом
отделе1tuu Московского Румя1t'Цевского музея; глав1tЪLМ матерuалом служШtu
обряд1tuкu, списки 'ЧЛе1tов и дuев1tuкиЛукuАлекса1tдрoвu'Ча Cu.мaиcкoгo. В nри­
ложе1tиu l-м. nриведе1tъt заnисu CuмaиCKOгO о работах лож, которъte 0и nосе­
Ujал, u извлече1tuя из речей, им слъtша1t1tъtХ, ШtU же толъко заглавuя этuх ре­
'Чей; nрu.мeча1tuя составле1tъt 'Частъю по заnuсям Cu.мaиcкoгo, 'Частъю по про­
mоколам, уnомu1tаемъtХ в nрШtоже1tuuлож.
За иeмиoгuми UСКЛЮ'Че1tUЯМU мие удалось вЪLЯс1tumъ обществе1t1tое nоложе­
иue лu'Ц, уnоми1tае.мъtХ Cuмaиcкuм в своих заnuсках, а также время их nосвя­
Ще1tUЯ в Dpae1 ot, за1tuмаемого в ием nоложе1tUЯ u opae1tcкue тай1tъte uмeua глав­
1tейшuх деятелей. Сnисок в алфавuт1tом порядке nриведеи в npwtоже1tиu 3-м.
Для болъшей краткости сохра1tе1tъt сО'Краще1tuя, оБЪt'ЧUЪte в масоиских ру­
кonuсях: въtражеuuялюбезuъte братья -Лл. брр; въtСОКOn01lmе1tuъte - Вкn; Ве­
лuкuй мастер - Вел. мас. ШtU же В. М., Нам,естuъtй мастер - Нам,. мас. Во-
uзбежаuueутОМU'f1UИ,ъuого од1tООбрaзuя om.мemoк о nредседа'f1UИ,ъстве в ложах
тех ШtU uuъtх лu'Ц дОnУЩе'1tо 1teСКОЛЪКО разuообраз1tъtх въtражеuuй, встречаю­
щuхся в масоиских обрядuuках для оз1tа'Чеuuя руководства заседа1tuям,u, как­
то: ложу держал, под уnравлеuш.м" под nредседателъством, под молomком; это
nослед1teе въtраЖе1tue было uаuболее pacnpocmpa1te1tO, так как символом управ­
ляющего мастера в иоаииовских u шоmла1tдскuх ложах бъLЛ молоток.
ПРИIIОЖЕИИЕ 1
Краткое извлечение из речей, говоренных Вв. ММ., а также и
прочими Брр. в посещаемые мною дни собраний лож торжественных,
траурных, поучительных и принятия, кои означены и отделены здесь
по степеням, в каких вышеупомянутых ложах происходили работы.
ZII


1:>z
-ТА-и-иь-IЕ-О&-IUE-ст-В-А-.О-РIl-Еu-и-сЕ-К'-ы- __--
ЧАСТЬ1. (l-й СТЕПЕНИ).
1817 г.
Великий мастер по принятии моем, марта 28 читал мне устав, ко­
торый и слушал я с большим вниманиеми поручил меня брату Д-ву,
под руководствомкоего и остался я до порученияменя ВеликимМас­
тером братуАпухтинусентября 26 дня.
От сего дня посещая работы сея степени был при работах лож:
Марта 29. Торжественной инсталлации 48.
Апреля 9. Торжественной инсталлации 49.
Апреля 11. ПоучительноЙ
5О
.
Апреля 18, 25. Принятия.
Мая 2 повышен во 2 степень51.
Мая 16, 30. Принятия52.
Июнь 1, 2, 20, 24. Торжественных.
Июля 4 повышен в 3 степень53.
Июль 18. Поучения54.
Август 8. Поучения55.
Август 22. ТраурноЙ
5б
.
Август 29. Поучительной57.
Сентября 1,8. Торжественных58.
Сентября12. Принятия 59.
Октября 3. Принятия (выбран 1 стуартом)БО.
Октября 6. ПоучительноЙ б1 .
Октября 10. Поучительной.
Пpuм,eча1tuе. В сей день присягал на должность 1 стуарта и по окон­
чании присяги на приветствия и поздравления Великого Мастера и
всех членов ложи ответствовал и благодарил малым словом в следую­
щих выражениях: «вып. в. м., в. брр. 1 и 2 надз. и все поч. и люб. брр. я
всеми силами буду стараться заслужить доверенность вашу ко мне», и
сие сказано было мною очень сбивчиво и невнятно б2•
Октября 31. ПоучительноЙб3.
Ноября 7. ПоучительноЙ б4 .
Прuмeча1tuе. Присутствуя при всех сих работах, не делал и не запи­
сывал для памяти никакого извлечения из всего того, что слышал,
видел и чувствовал, - ниже же сего следуют краткие и пространные
о сем записки, а именно:
Ноября 14. В.М. в поучительной ложе говорил речь о повинове­
нииб5 .
ZIZ


_---_'_I_иl_ы_ЕIP_Х_И_ВЬ_IР_'С_CКIIX_tlA_СО_IО_В_---~
Ноября 17. Траурной (не записано)бб.
Декабря 1. Принятия (не записано)6i.
Декабря 5. Торжественной (не записано )68.
прuмсчаuue. В сии торжественные работы читал отчет 1-го стуар­
та, довольно твердо и внятно.
Декабря 12. Торжественной (не записано)69.
Декабря 15. Управляющий ложей бр. 1-й Надз. в поучит. ложе гово­
рил речь о добронравии iО.
Декабря 19. В.М. в поучительной ложе - о заслуженной плате i1 .
Декабря 29. Управляющий ложей Вп. бр. 1. Надз. в поучительной
ложе говорил Катехизис и речь о любви к ближнемуi2.
1818 г.
Январь 23. В.М. в поучительной ложе говорил речь о скоропоспеш­
ных приемахi3 .
Январь 30. В.М. в поучительной ложе говорил о редких посещени-
яхложi4 •
Март 12. Торжество инсталлации (не записано) i5.
Март 13. Принятия (не записано )iб.
Март 27. В.М. в ложе принятия говорил речь о любви к смерти или
о умерщвлении своей худой воли ii •
Апрель 3. В.М. в ложе поучения говорил о должностях, о бессмер­
тиидуши (из Актов) и законе ложи (некоторые главы)i8.
Апрель 6. Принятия (не записано)i9.
Май 4. В.М. в ложе принятия говорил некоторые места из того, что
говорит Бр. Ритор ищущему, выводя его из черной храмины 8О .
Май 8. В.М. в ложе поучения делал изъяснения об открытии ложи
и приема 81 .
Май 20. Великий Мастер во время приема держал речь о самопоз­
нании82 .
Май 25. В.М. в ложе принятия говорил следующее: «Лл. Брр. Ор­
ден предлагает нам средства, дабы мы достигали своей цели. Сред­
ства сии наиболее сокрыты во всем том, что мы видим или слышим в
ложе и кои не иначе нам при собственном нашем размышлении и со­
действии объясняются нам нашими мастерами, ибо мы все еще уче­
ники, а потому ни чтение многих книг, ни знакомства наших брр. не
помоJYГ нам достигать оной, одно только исполнение всего того, что
предписано нам в актах наших, может поставить нас на сей путь. В ло­
же "редставляются нам вещи ясные инеясные: неясные суть те, ко-
Z93


_Л_
ТАИnЫЕ О&ЩЕmА, О.ПIА и СЕКТЫ
М_----------
торые заключаются в знаках, вещах и самих даже словах, ясные же есть
предписания в образе поведения и правилах нашей жизни. Итак, если
бы кому хотя и открыли значение какой-либо вещи или знака, то сие
еще не достаточно, дабы он истинно познал оную, ибо в актах наших
говорится: грядите мужественно и BLI познаете из иероглифов Ор­
дена, что можете приблизитьсяк желаемойцели.
Итак, лл. брр., под сим толькоусловиемОрден обещаетнам позна­
ние сущности оных. Все сии тайности не могут быть открыты или
объявлены, но только переданы от того, кто имеет и силу, и власть
оные передать83.
Июнь 24. Торжественной (не записано )84.
Июль 17. В.М. в ложе принятия говорил речь о любви братской (Из
Московского Ежемесячн. Изд. 3-е)85.
Июль 31. В.М. в поучительной ложе говорил: О щедрости и беско­
рыстии (прекрасная речь) и катехизис с чиновниками ложи 86.
Сентябрь 2. Торжественной (не записано )87.
Сентябрь 28. В ложе поучения бр. Ритор читал речь о времени, соч.
бр. Н. Протопопова 88 •
Октябрь 16. В.М. в поучительной ложе говорил речь об очищении
и просвещении себя 89 .
Октябрь 23. В.М. в поучительной ложе говорил речь о повинове­
нии (из Магазина Свободно-Каменщического )90.
Ноябрь 4. Торжественной (не записано )91.
Ноябрь 9. В.М. в поучительной ложе говорил речь о заслуженной
плате. 92
Ноябрь 13. В.М. в ложе поучительной говорил речь о довереннос­
ти и внимании к поучениям 93 .
Декабрь 3. Торжественной (не записано)94.
Декабрь 7. В.М. в поучительной ложе говорил речь о довереннос­
ти95.
Декабрь 8. В.М. в торжественной ложе инсталлации говорил на
французском языке речь: «Нам не должно довольствоваться одним
токмо выслушиванием предписуемых должностей, но выполнять их
в точности и тогда-то мы получим заработную плату и довольство са­
мимсобою»9б.
Декабрь 12. В.М. в торжественной ложе рассуждал о качествах и
добродетелях Императора. «Чем круг действия обширнее, тем он
более производит или зла, или добра. Круг действия Императора
нашего весьма обширен, намерения его чисты, правильны, а потому
ZII


_____
Т_IИ_I_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_ItA_С_Оn_О_В
1><
они и влекуг за собою добрые последствия». (Брат Ритор говорил речь,
начинающуюся так: «сердце Царево в руце Божией» )9i.
Декабрь 18. В.М. в поучительной ложе говорил речь (от Бр. Гона­
ропуло)98.
Декабрь 20. В.М. во время принятия говорил речь о доверенности
(см. 7 декабря)99.
Декабрь 21. Траурной ложи (не записано) 100.
Декабрь 23. В.М. в поучительной ложе говорил речь о семи долж­
ностях (прекрасную речь)101.
1819 г.
Январь 4. В.М. в ложе принятия читал статьи из актов 102.
Январь 8. В.М. в поучительной ложе говорил речь о добронравии:
«Лл. Брр. Должность сия есть третья по порядку; первые две, скром­
ность и повиновение, предшествуют оной. Скромность научает нас, не
развлекаясь пустыми и ложными предметами, собирать и устремлять
мысли наши на самих себя, усматривать ничтожность пустых наших
воображений и приводить их В порядочное устройство. Повиновение
обязывает нас свято исполнять все должности, возлагаемые на нас ре­
лигиею и гражданскою властью. Орден есть средняя линия между ре­
лигиею и гражданским законом. Орден весьма премудро изъяснил сие,
ибо мне кажется, что линия означает не иное что как соединение ду­
ховного учения с мирским, небесного с земным, а посему сии должно­
сти и необходимы для третьей, т .е. добронравия». (Его сочинение) 103.
Январь 15. В.М. в ложе принятия говорил: «Лл. Брр. Мы из учения
Орденского должны извлекать себе то, чтобы примерною жизнью,
переменою в обращении обхождения нашего с домашними заставить
и профанов говорить об оном с уважением» 104.
Январь 22 В.М. в поучительнойложе говорил о состоянии ищуще­
го в черной храмине. Воспоминая все прошедшие свои проступки и
начиная с первой добродетели - скромности, он видит, что несоблю­
дением оной навлекал он себе много огорчений, выговорив нескром­
ное и бесполезное слово, видим мы и примечаем, уже после, что сде­
лали худо, что не надлежало бы нам много говорить и быть в той бесе­
деит.п. 1О5 .
Январь 24. В.М. читал речь: «Размышления о науке масонской». Брат
Ритор читал «о добродетелях, к коим прилежать должен истинныIй
свободный каменщик» 106.
Январь 31. Траурной (не записано) 107.
10·
Zl5


_Л
ТАННЫ! О&ШЕСТВА, ОРША И СЕКТЫ
М_------
Февраль 1. В.М. в поучительной ложе говорил о побудительных и
побуждающих причинах (из Магазина Свободно-Каменщического) 108.
Февраль 5. В.М. в поучительной ложе говорил «о науке своБодныIx
Каменщиков» 109.
Февраль 19. В.М. в поучительной ложе говорил «о познании само-
го себя» 110.
Февраль 22. Принятия (не записано) 111.
Февраль 28. Брат Ритор говорил речь о новом годе l12 .
Март 1. В.М. в ложе принятия говорил речь на новый год (из Мага­
зина Свободно-Каменщического) 113.
Март 14. В.М. читал Катехизис с официалами ложи 114.
Март 26. В.М. в ложе принятия говорил: «при входе в ложу видим
мы на Востоке Свет, от которого распространяется он по всей ложе,
и в актах наших говорится, что к сему свету достигнуть можно токмо
мудростью и добродетелью» 115.
Март 29. В.М. в поучительной ложе читал Катехизис с чиновника­
ми и офицерами ложи о любви к Государю и отечеству (из актов о
должности каменщика, из законов) 116.
Апрель 16. В.М. в поучительной ложе говорил речь о любви к смер­
ти (в первый раз слышал)117.
Апрель 28. В.М. в поучительной ложе говорил речь о повиновении
(первая речь из Маг. Св. Кам.) 118.
Май 3. В.М. в ложе принятия говорил об обязанностях чиновников
и офицеров по случаю их присяги 119 .
Май 7. В.М. в поучительной ложе говорил речь о повиновении
(в первый раз слышал). Поручены мне брр. Муратов и ПодлуцкиЙ l2О .
Май 17. В.М. в ложе поучения читал Катехизис и пространный
Устав l21 .
Май 28. В.М. в ложе поучения говорил речь о познании самого себя
(в первый раз еще слышал) 122.
Май 31 и июнь 24. Торжественные ложи и августа 9 принятия (не
записано) 123.
Август 13. В.М. в ложе поучения говорил речь о добронравии (см.
Январь 8) 124.
Август 20. Поучительная (не записано) 125.
Август 23. В.М. в ложе поучения читал Катехизис и о должностях
членов из законов l2б.
Октябрь 22. В.М. в ложе поучения говорил введение речи о всех
должностях, заключающее о познании себя, о великом нашем нераде-
%9&


_____
'_IИIIы-ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_tlA_С_ОВ_О_В
А
нии к посещениюи что все нас отстраняющееот оных есть одно толь­
ко временное,но мы должны стремитьсяк вечномуl2i.
Октябрь29. В.М. в ложе поучения говорил о скромности (продол­
жение той же речи) 128.
Ноябрь 3. В.М. в ложе поучения говорил о принятии ученика и,
беседуя о втором путешествии его, весьма сильно объяснил ту холод­
ность, которую брр. оказывают к Ордену, и опасность, от того проис­
ходящую. «Лл. брр. Ноне не должно и останавливаться на том, если
мы часто посещаем ложи и охотно слушаем, надо далее идти, ибо в
актах сказано, что вы не можете с честью и безопасностью воротить­
ся назад» 129.
Ноябрь 4. Торжественная ложа (не записано) 130.
Ноябрь 12. В.М. в траурной ложе говорил о приуготовлении себя к
концу нашей жизни, а бр. Ритор об очищении l31 •
Ноябрь 19. В.М. в ложе поучения говорил о руководстве, о напоми­
новении себе клятвы нашей, о гордости некоторых братьев и отлуче­
нии их от нас (сие последнее по случаю неправильного поведения бр.
Гор...да l32•
Ноябрь 22. В.М. в ложе поучения изъяснял обряд приуготовления
ученика до того времени, пока он получил вход в ложу. «Замечатель­
но, Лл. брр., что ему велят снять повязку чрез пять минут после услы­
шания удара» 133.
Ноябрь 29. Повышен в IV степены14• •
Декабрь 1. В.М. в поучительной ложе изъяснял (из актов, когда бр.
вводитель выводит кандидата из черной храмины и ведет его в ложу.
«В то время, лл. брр., когда выводит он кандидата из черной храми­
ны, он нарочно наружно теснит его путь, говоря при сем - так тру­
ден путь к добродетели» 135.
Декабрь 3. Торжественной (не записано) 136.
Декабрь 12. В.М. в торжественной ложе говорил о должности к
Государю из Актов. Вр. Ритор говорил речь, начинающуюся так: «Серд­
це Царево в руце Вожией» (См. 12 декабрь 1818 r.)13i.
Декабрь 15. В.М. в ложе поучения изъяснил обряд приема так: «Лл.
Брр., когда ищущего приводят к дверям храма, расспрашивают его и
потом дают ему вход в ложу, где В.М. снова спрашивает его, то все сие
еще не так связует его, как тогда, когда В.М. велит вписать происше­
ствие сие в летопись Ордена. Летопись сия есть великой важности, а
потому из сего и надо, брр., вывести, сколь надо быть осторожным в
предложении профанов и, приуготовляя ИХ, не полагаться на то, что
Z9'


1:J<
-ТI-и-иь-IЕ-О&-ШЕ-ст-В-А-,О_РI_Еn_А_и_сЕ_Кть_I
-
он еще многое услышит от бр. Ритора в черной храмине. Все то, что бр.
Ритор будет предлагать, должно ему уже казаться не новым, но, так
сказать, более прояснять то, что он уже от предлагающего его слышал
и начал ощущать в себе. К тому же надо заметить, что почти всегда но­
вопринятый поручается тому брату, кто его вводил, а для сего и надо
ему наблюдать великую осторожность в том, чтобы не оставить его еще
погрязшего в какие-нибудь склонности, противные всему тому, что он
будет слышать при своем принятии, ибо гораздо будет труднее для
руководителя, да и более обязанностей потребуется от него, тогда ког­
да уЖе новопринятый ему поручен будет, что самое подтверждают и
акты наши, где о руководителе и руководимом сказано» 138.
Декабрь 31. В.М. в ложе поучения говорил речи (две) на новый год
(из Маг. Св. Кам.) 139.
1820 г.
Январь 14. Бр. Ритор в траурной ложе говорил о благотворении и
бедном положении умершего l4О •
Январь 26. Вел. Мас. в ложе поучения читал по случаю присоедине­
ния и отъезда одного из членов ложи, о поведении членов из законов
и рассуждение о различных системах масонства 141.
Январь 31. Траурной (не записано) 142.
Февраль 2. Великий Мастер в ложе принятия, обращая внимание
братьев на то состояние, в котором ищущий находится, дабы каждый
приноравливал его к себе, говорил так: «Замечательно, Лл. Брр., что,
когда у дверей храма слышен будет кашель или приближение профа­
на, тогда все братья скоро окружают ковер, как будто бы желая охра­
нять его, сие можно взять себе на замечание, дабы мы также ревност­
но охраняли священное место в душе нашей при всяком приближе­
нии профанов, а также делали бы подобные тому вопросы. Нужно
также, Лл. Брр., дабы каждый из вас при повторении учеником клят­
вы повторял или возобновлял оную в сию минуту, что всегда от ста­
рых братьев предписывалось и весьма в благоговейном положении
при сем случае, но мы, произнеся оную один раз, не обращаем уже
более на нее внимания, как будто бы сего и довольно было» 143.
Февраль 7. Вел. Мас. в ложе поучения читал речь о семи должнос­
тях с.с. Ланского l44 •
Февраль 9. Великий Мастер в ложе принятия изъяснял из катехи­
зиса вопросы, наблюдаемые при приеме: 1) Для чего прежде приня­
тия в Орден старались вас устрашить? Сей вопрос, Лл. Брр., принима-
Z98


_____
'_А_ии_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_"_А_СОn_О_В__-_~
ли за такоезначение,что будтодействительнодолжнобылоустрашать
братьев, а потомуи стали сие исполнять.2) Как вы вошли в ложу? Чрез
западные ·двери. Сей ответ ученика точно знаменует, что он вошел
чрез западныедвери или где солнце редко бывает. 3) Каким средством
получили вы вход в ложу? Чрез три крепкие удара. Что значат три
крепкие удара? Три изречения св. Писания. Какие они? «Просите И
дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам». Точно,
надлежит сперва просить, потом искать того, куда толкнуть. Когда
вносят ковер, то надо, чтобы приносящие и выносящие его непремен­
но проходили пред обоих надзирателей, ибо чрез сии только две силы
сие можно творить. Примечание: Изъяснения катехизиса и прочия
не дослушал» 145.
Февраль 11. Вел. Мас. в ложе поучения говорил речь о затруднени­
ях, встречающихся при изъяснении иероглифов, чему причиною
бываем мы сами (его сочинения) 146.
Февраль 16. Вел. Мас. в ложе поучения читал из «Братских Увеща­
ний» некоторые MecTa l4i•
Февраль 21. Вел. Мас. в ложе поучения говорил о плате за работу,
пространную речы 18•
.
Март 2. Торжественной инсталлации; не записано l49 .
Март 3. Вел. Мас. в ложе поучения говорил речь о скромности и
что добродетель означает добро делаты 1о •
.
Март 8. Вел. Мас. читал о нравственном самоусовершенствова­
нии l51 .
Март 17. Вел. Мас. в ложе поучения читал изъяснение молитвы при
открытии ложи - да прострится над нами благодать Всевышнего
Архитектора, сочинения гр. М.Ю.Виель-горского, в присланном во все
ложи циркулярном письме. Читал также о познании себя и о черной
храминеl52 .
Март 20. Вел. Мас. в ложе поучения читал изъяснение молитвы (см.
март 17) о 4-й должности любви к ближнему, о побуждаемых и побуж­
дающих причинах ко вступлению в Орден. (Из Магаз. Своб. Каменщ.) 153.
Апрель 5. Вел. Мас. в ложе поучения читал речы 14•
.
Апрель 12. Вел. Мас. читал речь о самопознании l55 .
Апрель 14. Вел. Мас. в ложе поучения говорил речь о повиновении
(из Магаз. Своб. Каменщ.)15б.
Апрель 17. Вел. Мас. в ложе поучения говорил речь о доверенности 157.
Апрель 26. Великий Мастер говорил речь на тему о первом вопро­
се из катехизиса: «Каменщик ли вы? Все братья масоны почитают меня
Zgg


_Л
ТАИnЫЕ О&ШСТIА, О'JlEIA И СЕКТЫ
М_------
таковым». Эта речь объясняет, что таковой ответ изящнейший знак
исполнения всех должностей масона158.
Апрель28. Вел. Мас. в ложе поучения читал речь о любви к смерти 159.
Май 3. Великий Мастер в ложе поучения говорил речь «о размыш­
лении», начав оную сим: «Лл. Брр., часто уже мы слышали о тех при­
чинах, кои препятствуют нам яснее понимать и начертывать в серд­
цах своих учение Ордена, из коих бывают следующие: 1) недостаток
доверенности к мастерам нашим, 2) неясное понятие цели Ордена и
неприкосновенность к оному; ко всему оному можно присовокупить
И неупражнение наше в размышлении, а каково оно должно быть, о
том я предложу вам теперь некоторое рассуждение» (речь сия по со­
держанию своему драгоценна, ибо трактует о всем том, что есть нача­
ло и корень действования нашего). По окончании же собрания и вы­
ходе из ложи собравшимся брр., кои, быв вполне удовлетворены по­
учением, говорил: «Поистине недостаток в размышлении есть одно
из больших препятствий в преуспевании нашем в Ордене, например,
на ковре нашем изображено солнце, ну, прошу подумать, для чего оно
там, и почему солнце стоит над диким камнем, ведь оно не так постав­
лено, чтобы только стоять там, все иероглифы наши, разверни толь­
ко один, поведугуже один за другим неминуемо» 160.
Май 8. Вел. Мас. в ложе поучения читал Катехизис с офицерами
ложи, потом о диком камне, на ученическом ковре изображаемом 161 •
Май 26. Принятия l62 •
Май 29. Торжественная ложа. Не записано 163.
Июнь 2. Вел. Мас. в ложе поучения читал вопросы из Катехизиса 164.
Июль 31. Вел. Мас. в ложе принятия читал обряд принятия 165 •
Август 4. Вел. Мас. в ложе поучения говорил речь о должностях,
его сочинения 1бб •
Август 14. Великий Мастер в ложе поучения читал пространный
YcтaB 16i •
Август 16. Великий Мастер в ложе ~оучения говорил о нынешней
политике, которая теперешние смутные обстоятельства большею
частью может приписать нашим собраниям (о неаполитанской рево­
люции и карбонариях). Потом прочел сделанный им свод из влияния
Свободного Каменщичества 2-й части на вопрос: что сокровенность
нашего внутреннего учения и как иероглифический образ учения
нимало не могуг делать нас подозрительными 168.
Август 18. Великий Мастер в ложе поучения читал об обрядах, на­
блюдаемых при приеме (из Катехизиса) с своими изъяснениями: 1) на
300


_____
'_lи_l_ы_ЕIP_I_И_ВЬ_IР_'С_СШ_ItA_С_ОI_О_В__-_ 16<
Соломонов храм и 2) что при введении нашем в ложу мы разумом
постигнуть ничего не можем 169 •
Сентябрь 1. Великий Мастер в ложе принятия говорил о первом
пугешествии ищущего 1iU •
Сентябрь 11. Великий Мастер в ложе поучения читал рассуждение
о цели каменщических собраний, начинающееся так: «По рассматри­
вании цели наших каменщических собраний, не имеем ли мы права
вопросить самих себя: какой злой рок возбуждает толикое множество
несправедливых подозрений на общество Свободных Каменщиков,
к коему мы имеем счастие принадлежать и проч.?
Я думаю, каждому из вас ощутительно заметно стало, что с некото­
рого времени приемы в нашем союзе не так бывают часты: сие может
служить нам весьма разительным указанием, что, конечно, братья вос­
чувствовали всю важность работ каменщических; но не менее того каж­
дый из нас тоже скорбит о том, что лишен слышать и видеть все то, что
при обряде принятия происходит: ибо каждый шаг и каждое действие
в оном сильно указуют на сердце наше; а для сего я и намерен занять вас
в сегодняшнее собрание наше и прочесть весь ход принятия ученика и
показать, каким образом из черной храмины приводится он в ложу, или
из тьмы приходит к свету, от безобразия к красоте, от слабости к силе,
от невежества к премудрости». По сем и начал читать одну пьесу, в ко­
торой заключал ось следующее: «Наконец приходит К нему высокий по­
сланник и при свете сем объясняет ему цели Ордена, коих сугь три:
1) Сохранение и предание потомству таинства, от коего зависит судь­
ба Ордена нашего; 2) Исправление членов Ордена нашего, и 3) Соб­
ственным примером исправлять и вне общества находящихся, а также
и весь род человеческий. Они суть как знамя, под которым истинный
Каменщик BнyrpeHHe и внешне сражаться должен - удивительно, что
благий пугеводитель сей, выводя сидящего из черной храмины и ведя
его в ложу, старается указывать ему все опасности и что если рука его
оставит его, то он неминуемо подвергнется погибели, но, введя вложу,
оставляет и предает его собственной его судьбе, как будто хотя сим
означить, чтобы он собственною волею, собственным пожертвовани­
ем и неустрашимостью старался приобресть доверенность Ордена, что
самое и начинается вопросами и пугешествиями, потом подводит он
его с помощью надзирателей к жертвеннику с завязанными глазами;
делает три шага через ковер и туг опять встречает его тот же путево­
дитель, как будто ободряя и увещевая его произнести клятву, с помо­
щью же двух надзирателей подходит он к жертвеннику, верою касает-
301


А -ТА-и-nь-IЕ-D&-ш-ст-В-А-,D_'DE_"_А_и_сЕ_КТ_ы
-
ся Св. Писания и произносит клятву. По произнесении оной дают ему
узреть слабый свет, при коем усматривает он несколько чертеж нату­
ры, расположение и устройство казни; казнь при поднятии мечей, уго­
тованную за клятвопреступство, и награду за верность; наконец, дают
ему узреть полный свет, при коем видит он, что вся слава земли прехо­
дит яко дым, видит все строение храма премудрости, запечатлевает
кровь свою с кровью братьев и принимается в Свободные Каменщики­
ученики; потом секретарь читает летопись Ордена и принятие учени­
ка, которое опять Великий Мастер утверждает, сие может означать,
что летопись Ордена заключает в себе все прежнее поведение Камен­
щика, искание его и, наконец принятие, и что ни одна черта из жизни
его не возмарается, но все там записано. Наконец, дают ему одежды;
белизна оных напоминает ему то невинное состояние, в котором пре­
бывал человек. Так как известно, что ковер скрывает все таинства
Ордена, то, подводя его к оному, делают ему изъяснение оного, в коем
сказано, что прилежным и собственным размышлением о иероглифах
можно дойти до познания оного, чего вам и себе, Лл. Брр., от искрен­
негосердцажелаю»lil.
Сентябрь 13. Великий Мастер читал речь о лопатке и запоне l72 .
Сентябрь 29. Великий Мастер в ложе поучения читал о любви к
смерти 173.
Октябрь 4. Великий Мастер в ложе поучения говорил речь о лопат­
ке и запоне, о 5-й должности - постоянстве и мужестве. По случаю же
предложения одного брата говорил: «Вот, Лл. Брр., вступает молодой
человек, он слышал о нашем обществе, что мы употребляем себя и со­
бираемся для полезных занятий, теперь они ему нравятся по собствен­
ному своему избранию, но, вступя к нам, он обязан будет клятвою на
исполнение оных также, как и мы все обязались на сие, а потому долг
наш всех есть как наивозможно с любовью стараться предохранять сие
юное сердце от того, что он пожелал оставить; ибо весьма огорчитель­
но человеку быть обманутому в своих ожиданиях, а потому, если мы с
таковым расположением находиться будем при его приеме, то весьма
оный подействует на него, ибо с нашей стороны сия любовность, а с
его сердечное его расположение будут 'иметь свое действие» 174.
Октябрь 9. Великий Мастер в ложе поучения читал речь о скром­
ности (в первый раз слышанную) 175.
Октябрь 23. Великий Мастер в ложе поучения (по случаю возвра­
щения своего) начал чтение приветствием к братьям, потом, войдя в
рассмотрение о гибельных последствиях, кои происходят от непра-
заж


_____
'_Аи_n_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СК_ИХ_ItA_С_Оn_О_В
~
ВИЛЬНЫХработ, продолжалтак: «Распространениеразличныхлож и
пагубныепоследствияот неправильныхработдоказаливам, Лл. Брр.,
что истинныебратья, надзираяза работамикаменщикови видя, что
оные производятсясовсем не так, как бы следовало, и наблюдаются
при оных одни только наружные обряды, скрыли пояснение иерог­
лифов и сами удалились,из чего и произошло,что работыпроизводи­
лись уже не в том порядке, оставаласьодна наружностьи бессловес­
ные иероглифы.Ныне, Лл. Брр., видите вы сами, что развязкаоных
без исполнения должностей никак не может быть объяснена. При
нынешнихсмутныхобстоятельствах(Неапол. революция)и различ­
ных суждениях,каменщикдолжен себя вести таким образом,дабы не
входитьни в какие споры, а наипачев осуждение,питать к Государю
и Отечеству любовь, к властям почитание (История Гв. Семенов,
пол.), ко всем оказыватьснисхождение,кротость и памятовать,что
два камня сугь основаниевсех его работ, на коих созидаетсяхрам, они
суть смирение и скромность. Не упускайте, Лл. Брр., случаев, дабы
везде практиковатьоные, оказывайтесмирениево всех ваших поступ­
ках и даже помышлениях,помогайтебедным и не одним только иму­
ществом, при встрече с таковым не гнушайтесьговорить с ним, ибо
иногда услышите от такового то, чего ни в книгах, ни в поучениях
никогдане слыхали.Наблюдаяскромность,приучайтесьпереносить
иногда обиды и посмеяние. Также за нужное почитаю сказать, Лл.
Брр., чтобы вы старались,посещаяхрамы наши, достойносебя к оно­
му приуготовлять;приуготовлениесие должнобыть телеснои духов­
но. Телесно - избегая неумеренности в пище и питье, ибо пары, вос­
ходя к голове, препятствуют сознавать проницательности нашей, зат­
мевая оную, а также избегать и профанских приглашениЙ. Духовно, -
некоторое время пред оным быть в уединении и размышлении, изго­
ня всякую вражду из сердца, примирясь внутренне со всеми ближни­
ми и прося молитвою у Великого Строителя света, дабы озарил оным
во время поучения и таким идти в храм. Конечно, не вдруг можно
подобным образом приуготовлять себя, ибо вдруг ничего не делает­
ся. Исполняя таким образом должности, мы исполним и назначение
наше, которое состоит в том, дабы мы были светилом пред человека­
ми; практикуя сии добродетели, нечувствительно распространим мы
оные и на прочих ближних наших, и не только пример наш, но и слух
о нас возбудит их к подражанию, а между тем и натура облегчится от
страдания ее, ибо, если страдает и натура, то это от пороков челове­
ческих, - добродетель же людей облегчает и ее» 176.
303


_Л.
ТАИnЫЕ О&UlEтА, ОРJlEnА и СЕКТЫ
М_---------
Октябрь 25. Великий Мастер держал речь о гордости и смирении:
«Лл. Брр., гордость есть порок, от которого страдает всякая доброде­
тель»l77.
Октябрь 27. Великий Мастер в ложе поучения говорил о приуго­
товлении себя к посещению наших храмов, об открытии ложи и осто­
рожности в приемах l78 •
Ноябрь 1. Великий Провинциальный Мастер (т.е. граф Михаил
Юрьевич Виельгорский) в ложе принятия (по случаю возвращения
своего), сделав краткое приветствие Брр. в дружбе и любви своей к
ним, продолжал так: «Но, Лл. Брр., обратимся теперь к тому, что со­
ставляет предмет нынешнего нашего собрания и скажем нечто о со­
стоянии ищущего, находящегося в черной храмине. Да не подумаем в
размышлении, что мы, как уже принятые, и пребывая некоторое
время в братстве и имея многие степени, отстоим состоянием нашим
от сего ищущего; ищущий после сделанного удара получает вдруг силу
снять повязку. С ним делают три пугешествия, не есть ли сии путеше­
ствия, которые встречаем мы в жизни сей, как-то: огорчения, препят­
ствия и пр. В черной храмине ищущий в знак чистосердечия дает снять
с себя одежду, сравнивая сие, так ли мы чистосердечны к Ордену, как
ищущий сие доказывает?» (И еще многое говорил касающееся до ищу­
щего, но я оное все пропустил, дремав.) Работы окончил тем, что бла­
годарил членов собрания, что они доставили ему приятное и сладкое
удовольствие работать в сей день 1i9 •
Ноябрь 4. Великий Мастер в торжественной ложе говорил о про­
текшем годе - потом, в чем заключается масонство. «Роптания наши,
продолжал он, - на все случающееся бывают от того, что мы не знаем
и не применяем, что видим одну только середину, но начала и конца
не знаем» (потом читан был отчет, где упоминается, что членов всего
в союзе 350). «Итак, Лл. Брр., сказал к сему, сие малое число назначе­
но приводить род человеческий к совершенству». Великий Провин­
циальный Мастер на сделанное ему приветствие отвечал: «Весьма
меня также радует, что и при изменении лиц, работы также продол­
жались; и сие доказывает, что доколе человек будет взирать на еди­
ный только источник, а не на лица, то все пойдет хорошо»180.
Ноябрь 10. Великий Мастер в ложе поучения говорил о различных
должностях каменщика и о черной храмине 181 •
Ноябрь 15. В.М. в ложе принятия начал оную так: «Лл. Брр., ищу­
щий, который ныне приниматься будет, есть человек лет 39-ти, слу­
жил, был в различных положениях своей жизни, читал разные кни-
3В'


__--_Т_IВ_I_ыЕ_АР_х_и_Вь_1
Р_'С_СКИХ_ItA_С_ОВ_О_В__--~
ги, наконец приехал сюда, желал знать что-нибудь лучше того, что
читал, видал и слышал, и объявил свое желание вступить в наше об­
щество. При свидании моем с ним я старался представлятьему, что
вступитьк нам значит вступитьнавсегда, и что это не в службу опре­
делитьсяи потом оставитьее, хотя и то правда, что у нас подобнокак
и в службе, есть разные должности, но оные образуют нечто значу­
щее, говориля ему также, что должен будет от многогоотстать, к чему
прежде прилепленбыл, и понятия свои приспособлятьК нашим по­
нятиям и ЧТОI сие не так-то легко, ибо потребуется на сие многого
времени, потому что на каждом предмете должно будет останавли­
ваться и размышлятьи сим-то образомосвобождаетсямыслящаянаша
сила; поверхностноеже и беглое размышлениеничего не доставит,а
потому-тосимволынаши и требуюттаковогоупражнения:сие утвер­
ждаютпотрудившиесябратья, а потому-тои в актах говорится:потру­
дившимся в искании сего таинства, что средства сии открыты нам
преданиямиот мужей. Предваряля его также, что он должен и обя­
зан будет иметь во всем доверенностьи повиновениек тому, кто за
него ручается; также, что во всем он должен себя подвергнутьпод
некоторую цензуру- все сие предлагал я ему, соображаясь с вопро­
сом в катехизисе нашем, где сказано: «для чего прежде принятия ста­
рались вас устрашить? » Из ответов его видал я, что он не побуждаем
был никакими посторонними видами, что желание его было искрен­
нее. Итак, желание его похвально, и мы, уже принятые, можем неко­
торым образом знать, что нигде окроме братства нельзя иметь или
наслаждаться сим драгоценным удостоверением о том: приятны ли
наши поступки Великому Строителю - и что, уклоняясь на кривизны,
мы можем различать сие в том, что нет к сему внутреннего в нас одоб­
рения; вот теперь положение ищущего: он раздет, наг, все у него ото­
брано, глаза завязаны, и он находится подлинно в страждущем поло­
жении, ничего сам предпринять не может, во всем предан - в тако­
вом-то положении и может он вступить в храм премудрости и
добродетели, таковым-то и врата оного отверсты: но те, в коих оста­
лась еще надежда на собственные силы и знание, для тех он не отверст,
ибо все то, что человек имеет, не может ничего ему открыть в храмах
наших, ибо и в актах говорится, что ищущий ничего не увидел такого,
чтобы человеческим разумом понять было можно»182.
Ноябрь 17. В.М. в ложе поучения говорил: «Лл. Брр., не одно толь­
Ко посещение ложи от нас требуется, но дабы мы все слышимое нами
в храмах наших приводили в исполнение, т.е. чтобы все окружающие
305


-л-__---------,о-//
м
ТАИВЫ! аВШСТIА,ОРИН и СЕКТЫ
нас видели в нас перемену,дабы родственникивидели нас почтитель­
нее, служителикротче и милостивее»183.
Ноябрь 20. В.М. в ложе поучения читал об обрядах, наблюдаемых при
приеме (из Катехизиса), следующие BonpocvI коего объяснял так:
«Ял. Брр. Прием наш есть столь великой важности, что нам надо гораз­
до чаще себе его напоминать. 1) Для чего отобраны были от вас метал­
лы? Для того, что храм Соломонов сооружен был из привезенных и
совсем приготовленных камней, так что при оных не слышно было ни
молота, ни секиры, ни же иного железного орудия. Сие может пока­
зать нам, чтобы строение храма в душах наших происходило также без
шума, который бывает от страстей наших. 2) Каким средством получи­
ли вы вход в ложу? Чрез три крепкие удара. Что значат сии три креп­
кие удара? Три повеления Св. Писания. 3) Какие они? просите и дастся
вам, ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам. Тогда только мо­
жем мы понять значение сих ударов, когда получим то, что просили,
обрящем то, чего искали, и отверзнется вход туда, куда толкали. 4) Что
вы увидели, вошедши в ложу? Ничего такого, чтобы разумом челове­
ческим постигнугь было можно; ответ сей показывает нам, что есть
нечто в нас такое, что превосходит весь разум наш и что сею только
силою открываются нам иероглифы, в ложе представляющиеся. 5) Что
он вам в левую руку дал? Он дал мне в оную циркуль Великого Мастера,
конец оного повелел приставить к обнаженной груди. Итак, конец все­
размеряющего циркуля Вел. Мастера коснулся тогда груди вашей или
сердца. По сем читал одну пьесу, в коей, между прочим, сказано следу­
ющее: Лл. Брр. Учение, которое преподается в школах, не разбирает
лет учеников, но у нас ранее 21 года никто предложен быть не может,
так требуют, дабы они образовали себя нравственно в житии и поведе­
нии своем, в трезвости, прилежании, образуя свое сердце и проч. У нас
же все сии правила хотя и предлагаются, но они есть еще только одна
тень того, чему Орден учит. Кроме всех преимущественно предлагае­
мых к наблюдению нашему должностей, как-то: величайшей скромнос­
ти, повиновении, частом размышлении, удалении от всех бесед, кои
прежде увлекали нас, строгое во всем воздержание и проч., мы долж­
ны наблюдать также и за мыслями нашими, кои часто и почти всегда не
престают занимать нас, а тем наносят нечистотою вред душе нашей.
Многие говорят, мысли приходят неизвестно откуда и носятся как
облака; но не входя во внугренность сего, спросим: кто же носит обла­
ка? Если станем также разбирать последствия дел и поступков наших,
то увидим, что происшедшее от них благое или злое было началоМ
30&


_----Т-IIhI-ыЕ-АР-х-и-ВIi-1Р_'С_CКIIX_ItA_С_ОI_О_В__--А
мыIлеййнаших;откудабрань, войны, революцияи всякиенеустройства?
Сперва возродиласьо сем мысль,. потом слова, и, наконец, и исполне­
ние в действиенамереваемого- так сие истинно и мы должны уверить­
ся в том, что они сугь начала и корень всех добродетелей и пороков, а
потому весьма надлежит нам наблюдать за оными и не питать бессмер­
тную душу суетными, вредными и соблазнительными помыслами, а для
того и потребно чаще уединяться, дабы не соблазняли нас суетные и
пустые беседы, от коих и помыслы дурные чаще приходят. Недаром
Диоген желал лучше сидеть в бочке, нежели царствовать на престоле
Александра, и Сократ желал лучше умереть обвиненным, нежели оп­
равдывать себя». По предложении помочь одному неимущему брату:
«Лл. Брр., зная готовность вашу к благотворению, я предлагаю вам од­
ного брата страждущего и в нужде, а потому он и имеет право на вашу
помощь. Благотворение и помощь, каковые мы должны оказывать ближ­
ним нашим, должны производить так, чтобы получающий оную не знал,
что она от нас происходит, а памятовал бы имя всегда Того, Который
Единый оную ниспосьmает» 184.
Ноябрь 22. В.М. читал Катехизис 185.
Декабрь 8. Торжественная (не записано) 186.
Декабрь 12. В.М. торжественную ложу начал молитвою о здравии
Государя. Потом читал о должностях к Государю и отечеству (из ак­
тов). Брат N (фамилия не разобрана) говорил на французском языке
речь, содержание коей: каменщик должен преимущественно испол­
нять свои обязанности так, чтобы ни самолюбие или интерес его нис­
колько в том не участвовали. Брат И.А. Гагарин говорил речь о при­
менении (слово не разобрано) к событиям царствования l87 •
Декабрь 13. В.М. держал речь, что ложа наша подобна станам Изра­
ильтян, где мы имеем свое отдохновение (далее не вслушался) 188.
1821 г.
Январь 8. В.М. в ложе поучения приуготовлял брр. к оному так:
«Лл. Брр., по случаю праздников мы не имели довольно долгое время
работ, то теперь можем каждый вопросить себя: как мы проводили
оные? и не провели ли сии достопамятные для каждого каменщика
дни в мирских пиршествах, едении, питии и проч.?». Потом читал Ка­
техизис с офицерами, вопросы и ответы которого изъяснял так: «l-й
надзиратель, для чего бр. стерегущий держит шпагу? Для воспрепят­
Ствования входа непросвещенным. Кто же бы это были такие непрос­
вещенные, от которых нас остерегают? Несуг ли они мысли и нечис-
307


J6< __--ТА-и-иь-IЕ-О&-ш-ст-В-А-tО_'П_и_А_и_сЕ_К'_ы
---,....-
тые помыслы наши, кои непрестанно к нам вкрадываются? и кто же
этот страж, который может стеречь сии тайные входы?» (прочих не
слыхал, ибо был рассеян) 189.
Январь 12. В.М. в ложе поучения читал речь о человеке, натуре и
Боге l90 .
Январь 17. В.М. в ложе поучения читал о 7 должностях (его, кажется,
сочинения) и об обрядах, наблюдаемых при приеме, из Катехизиса 191.
Январь 24. В.М. в ложе поучения. Опыт о таинствах (из Магаз. Своб.
Каменщ.) 192.
Январь 31. В.М. в ложе поучения читал о 7 должностях со своими
изъяснениями l93 .
Февраль 5. В.М. в ложе принятия читал о целях Ордена и приуго­
товление к принятию l94 .
Февраль 14. В.М. в ложе поучения говорил о правилах, какие долж­
ны мы наблюдать в нашем поведении, и о приуготовлении себя к ве­
ликому постуl95.
Февраль 23. В.М. читал речь о конце текущего года 196.
Март 5. В.М. в ложе поучения говорил речь о доверенности (из
Магаз. Своб. Каменщ., 1 часть, 3-я речь)19i.
Март 9. В.М. читал Катехизис 198.
Июнь 24. Торжественная. После сего дня более при работах при­
нятия не присутствовал, а так как все они более или менее на меня
действовали, то я за нужное и почитаю здесь сказать несколько и о том,
как произошло собственное мое принятие. (Пр. автора). Далее следу­
ет описание посвящения приведенное выше в статье на стр. 50-52 от
слов «с завязаннымиглазами»до слова «Аминь»199.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. (2-й СТЕПЕНИ).
1817 г.
Май 2. Принят и повышен во 2-ю степень
2ОО
.
Июль 4. Повышен в мастера 2О1 .
Сентябрь 26. Поручен г.п. Апухтину202.
Сентябрь 29. Поучения
2О3
.
Октябрь 3. Принят 1-м Стуартом
2О4
.
Октябрь 24. Принятия. С сего времени начал записывать краткие
замечания о работах2О5 .
Ноябрь 10. Управляющий ложею бр. l-й надзиратель говорил речь
о гармонии или музыке духов 2Об .
308


_----'-АR-и-ы-ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_ItA_С_ОI_О_В
~
1818 г.
Март 20. В.М. в ложе поучения читал Катехизис 2-й степени и о даре
премудрости 2О7 .
Май 15. В.М. в ложе принятия говорил речь о скромности~Ю8.
Сентябрь 18. В.М. в ложе принятия говорил приуготовление 2-й
степени и в заключение увещевал так: «Лл. Брр. Сколько уже раз нару­
шили мы клятву, данную нами пред престолом молчаливости ... »2Щ)
Октябрь 5. В.М. в ложе принятия читал вступление в 1-ю степень
и к чему она ведет. (Сочинение С.С. Ланского)210.
1819 г.
Март 3. В.М. в ложе поучения говорил речь о Гармонии или Музы­
ке Духов (SiC)21l.
Март 22. Управляющий ложею Наместный мастер в ложе приня­
тия говорил О приуготовлении товарища212 .
Апрель 30. Объявлен мне выбор меня во 2-е надзиратели.
Май 14. Управляющий ложею Нам. Маст. говорил в ложе приня­
тия о приуготовлении братом ритором товарищеЙ 213 .
Октябрь 27. В.М. в ложе поучения начал кратким вступлением О'
принятии ученика так: «Лл. Брр. Черная храмина есть, конечно, жи­
вое изображение нашего состояния. Слова, которые вводитель нам
говорит: "Острие шпаги, приставленное к груди вашей, вонзится в
сердце ваше, если вы будете оставлены от пугеводителя вашего", ясно
изобразуют нам то состояние наше, когда мы при каждом неправиль­
ном нашем поступке подвергаем сердце свое колючим упрекам сове­
сти, которая и есть та невидимая рука, водящая нас. В актах говорит­
ся так: шпага, приставленная к груди вашей, может вонзиться в нее,
как скоро вы один ложный шаг сделаете: ибо вы не видите теперь пуги,
куда вы идете, но невидимая рука вами предводительствует, если вы
ею оставлены будете, погибель ваша неизбежна. Ищущий получает
вход тремя крепкими ударами, которые все имеют одинаковое зна­
менование, т.е. усильное и ревностное толкание. Наконец, ищущий
получает вход; здесь надо заметить, что он один только находится во
тьме, а прочие братья во свете. С ним 2-й надзиратель делает круг и
сие может означать, что он знакомит дух его с вечностью, ибо круг
означает вечность. При малом свете видит он ковер или всю натуру;
но так как мы знаем, что человек есть сокращение всего мира, то если
он будет распространять в себе тот свет, то, что представится ему для
Обозрения, надо, любезные братья, весьма заметить и об оном размыш-
309


А__--ТА-и-иы-Е-О&-ш-ст-В-А-,О_РD_ЕI_А_и_сЕ_К'_ы
-_
лять. ПОТОМ говорил О должностях,весьма разительноих объясняя.
"Лл. Брр., братья весьмаошибаются,если полагают,что повиновение
их должнобыть к тем, кого они считаЮТсведующеесебя, но когда при
сем вспомнить, что ничто нам не дается свыше как в порядке"». По­
том читал приуготовлениетоварищапо должностямег0214.
Ноябрь 1. В.М. в ложе поучения читал приуготовление товарища 215 .
1820 г.
Январь 28. В.М. в ложе поучения читал приуготовление товарища
и Катехизис 21б .
Март 1. В.М. в ложе поучения читал речь о превосходстве челове­
ка над прочими тварями, где, между прочим, упоминается, что пти­
цы хотя и летают под небесами, но не знают своего назначения 217 .
Март 22. В.М. читал речь о просвещении своего разума и понужде­
нии воли нашей на все благое и доброе 218 .
Май 5. В.М. в ложе принятия читал вопросы и ответы из Катехи­
зиса 219 .
Июнь 5. Управляющий ложей Нам. Маст. в ложе поучения читал
приуготовление и вопросы 2-й степени 22О .
(Сие время стояли в лагере, а от сего, кажется, и на праздновании
24 июня не мог быть.)
Июль 19. В.М. в ложе принятия рассуждал так: «Лл. Брр. В Кате­
хизисе товарищеском говорится: почему при принятии вашем в то­
варищи не старались вас устрашать? Потому что истый свободный
Катехизис нигде в большей безопасности не находится, как между
братьями. Сей ответ, Лл. Брр., доказывает нам, дабы мы искали у себя
такого места, где бы были безопасны, а сие место есть между брать­
ями»221.
Август 21. Управляющий бр. 1-й надзиратель в ложе поучения чи­
тал обряд и приуготовление товарища222 .
Октябрь 12. В.М. читал речь о побуждениях сердца и разума 223 .
1821 г.
Январь 19. В.М. читал речь, из которой не запомнил ни единого
слова, продремав все время 224 .
Январь 24. В.М. в ложе поучения читал Катехизис со своими рас­
суждениями, которого чтение я половину прослушал 225.
Февраль 26. В.М. в ложе принятия читал Катехизис товарищеский
с прояснениями, как-то: «Для чего циркуль при возобновлении клят-
3,10


_----'-Аи-n-ыЕ-АР-х-и-Вь-'Р_'С_CIИX_III_С_Оn_О_В__- - 16<
вЫ приставляется не к груди, а к сердцу? Дабы чрез сие изъявить ис­
тинное подтверждение обязательства, учиненного между нами, Сво­
бодными Каменщиками и братьями. Чрез сие, Лл. Брр., Орден дает
нам знать, что он как бы желает соединиться с источником жизни
нашей». Один только сей последний вопрос я расслушал, а прочие не
слышал, ибо был рассеян 226 .
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. (3-й СТЕПЕНИ).
1817 г.
Под 4-м Июля приводится помещенное в статье примечание отно­
сительно приема в 3-ю степень.
Октябрь 27. Принятия 227 .
Декабрь 22. Управляющий ложею брат 1-й надзиратель в ложе по­
учения читал при сем и вопросы оной степени 228 .
1818 г.
Май 22. Принятия, не записано
229
.
Май 29. Вел. Маст. в ложе принятия говорил: «Лл. Брр. В мастер­
ской степени упоминается о бунтующих товарищах: не сии ли то това­
рищи и в нас бунтуют, как-то: гордость, зависть и корыстолюбие и не
они ли то погубили первого человека»? 230.
Август 7. Нам. Мастер в ложе принятия говорил речь о познании
себя и бессмертии души (своего сочинения)231.
Сентябрь 7. Вел. Мас. в ложе принятия изъяснял так: «Человек при
падении своем не лишился памяти и она была ему сохранена и Адам,
памятуя еще то состояние, которого лишился, рассказывал детям сво­
им о райских красотах Эдема и передавал им важные истины, но ко­
торые, переходя после из уст в уста, исказились»232.
Октябрь 2. Вел. Мает. в ложе поучения говорил так: «Падение Ада­
ма было тройственное, по духу, душе и телу; в первом пал он по вооб­
ражению, во втором, когда уснул, в третьем, когда прельстился зми­
ем»233.
Октябрь 19. Вел. Мает. в ложе принятия читал приуготовление
ритором товарища из мастерского Катехизиса234 .
Декабрь 14. Вел. Мает. в ложе принятия читал о смерти Адонира­
ма (из Катехизиса) и приуготовление ритора235 .
Декабрь 28. Вел. Мает. в ложе принятия читал речь о любви к смер­
ти или умерщвлении своей худой воли 236 .
311


'J6< __--ТА-иl-ы-Е_О&_ШЕ_СТ_В_А,_О'_П_U_И-С-ЕК_ТЬ_'
_
1819 г.
Январь 18. Вел. Мас. в ложе принятия читал речь, произнесенную
ритором товарищу в черной храмине, а ритор читал речь, в которой
говорится: «Горе тому, кто взирает на гроб сей с теми же чувствами,
кои имел он в черной храмине; тогда был он во тьме, теперь же про­
свещен он величайшим светом»237.
Февраль 17. Вел. Маст. в ложе поучения читал приуготовление
ритором бр. товарища в черной храмине 238 .
Февраль 21. Вел. Маст. читал рассуждение о науке масонской, про­
должение ранее читанного в ложах первой степени 239 .
Март 17. Вел. Упр. Мас. в ложе принятия изъяснял вопросы для
познания Мастеров и между прочим следующий: «Что знаменует сло­
во Макбенак? Плоть от костей отделяется или тело истлевает. Не явно
ли нам представляется и в наружной, естественной смерти, что тлен­
ное остается здесь и не входит в живот или когда отделяем мы поро­
ки И страсти наши от всего нетленного, непреходящего? 240».
Март 19. Вел. Маст. в ложе принятия говорил речь о познании на­
туры, где говорится, что земля устроена на водах и пр. (замечательно
и сильно)241.
Апрель 12. В ложе Совета и в ложе поучения Вел. Маст. читал воп­
росы, касающиеся до познания Мастеров, и следующие объяснял так:
«Почему могу Я вас признать Мастером? - Акация или терновая ветвь
мне известна! - Мы знаем, что свойство терновой ветви есть колючее,
этот ответ применить можем мы ближе к нам следующим: что все то,
что есть в мире колючее, Мастеру известно, или он довольно предох­
ранил себя, чтобы не быть от оного уязвленну. Мастер должен остав­
лять ноги свои в прямом угле. В моральном смысле что означают
ноги? - Это деяния наши; итак Мастер должен отличать себя правиль­
ностью своих деяний, но сей ответ не подлежит принимать также бук­
вально, ибо иероглиф сей заключает в себе еще важнейшие истины -
знак шейный еще охраняет только сердце, а знак грудной показывает
на самое сердце. Какое название дает Каменщик сыну своему? Луфтон.
Что означает имя Луфтон? Луфтон называется орудие, притягивающее
вверх тяжести. Сей вопрос, Пп. и Лл. Брр., столь значителен, что я
советую вам употреблять чаще на оное внимание ваше и размышлять,
что бы было это за орудие, притягиваЮJцее вверх тяжести»242.
Апрель 25. Вел. Маст. в ложе принятия читал Катехизис~43.
Апрель 30. Нам. Маст. в ложе принятия читал речь о невидимых
зрению нашему ДУIпевных радостях244 .
31%


TdllЫE АРХИВЫ "CCКIIX IlAСОnОВ
_Л
___------ М
Май 24. Вел. Маст. в ложе принятия читал следующее рассуждение:
«ЛЛ. Брр., весьма замечательно, что товарища при принятии вводят
опять В черную храмину. Мы знаем, что вводился он в нее учеником
для того, дабы познал все несовершенство и тьму, в которой тогда
находился; но, сделавшись товарищем, он уже стал просвещен, и от
всех, как чувственных, так и духовных страстей и предубеждений
удален, но мы знаем также, что причиною смерти отца нашего Адо­
нирама были три товарища и отчего же могли они посягнугь на такое
убийство? Рассмотрим сие со вниманием. Конечно, если товарищ вво­
дится опять в черную храмину, то это для того, чтобы он удостове­
рился в том, что все приобретенные им познания еще не действитель­
ны, и он познает ничтожность оных, обозревая черную храмину. То­
варищи же, посягнувшие на таковой умысел, в убиении отца нашего
Адонирама, доказывают нам, что, конечно, еще чего-нибудь у них не
доставало, чтобы могло покорить сию их омраченность, так у них не
доставало смирения и полной уверенности». Читал еще пьесу, читан­
ную в собрании сего года, марта 19245.
Август 16. Нам. Маст. в ложе принятия читал приуготовление бр.
ритором бр. товарища 246.
Октябрь 15. Вел. Маст. в ложе принятия читал речь о познании
натуры, о том, что земля построена на водах 24i .
Декабрь 20. Нам. Маст. в ложе принятия читал приуготовление
ритором товарища248 .
1820 г.
Январь 19. Вел. Маст. в ложе принятия делал рассуждение на вопрос:
Мастер ли вы? Которое разделив на три предмета, ученический, това­
рищеский и мастерской, заключил оное следующим: «Брр. руководите­
ли, которым поручены юнейшие Брр., должны наблюдать, что без по­
знания естеегва или слабостей своих и пороков не возмохуг они до боль­
ших испытаний и тщетно будет их принятие. Мастер, положенный во
гроб, восстает или подымается из оного 5 пунктами; естественно видим
мы, с какою трудностью сие делается и при наружном его поднятии»24Я.
Февраль 18. Вел. Мас. в ложе поучения читал приуготовление ри­
тором товарища со своими изъяснениями 25О.
Февраль 28. Нам. Мас. читал в ложе принятия 2-ю посылку ритора 251 .
Апрель 4. Вел. Мас. в ложе поучения читал речь, в коей кратко
объясняются все степени для приуготовления Мастера и потом 2-ю
посылку ритора 252.
3J3


~__--'I_ИnЫ-Е_О&_ШЕ_О_В_I,_DР_IlE_U_И_С_ЕК_'Ь_1
__
-
__
Апрель 19. Великий Мастер в ложе поучения открыл собрание
следующим: «В прошедшем собрании (янв. 19), Лл. Брр., рассуждали
мы или занимались объяснением 3-х степеней, заимствуя оные из
актов наших, ныне же намерен я предложить вам касающееся особен­
но до третьей степени, потому что оная много различиствует от пре­
дыдущих двух как по различию предметов, в оной находящихся, так и
по всей важности знаменования оных. Я намерен вам, Лл. Брр., про­
честь рассуждение о жизни Адонирама, весьма многие из брр. затруд­
нялись при исследовании сего имени, а еще более всему, находяще­
муся в его жизни, и не знали, кому оное приписать и кто бы это был
такой Адонирам. Сколько нам уже известно, что все то, что представ­
ляется нам в ложе, указует на внутренние силы в человеке, и так как
символ l-ой степени есть строение Соломонова храма, а 2-й - возоб­
новление храма Иерусалимского при веселии, чему достаточное ука­
зание имеем мы в приуготовлениях сих степеней, жизнь же Адони­
рама повествуется нам без предварительного или последующего на
то объяснения, то я и почитаю за нужное, Лл. Брр., предложить вам
рассуждение о том, как бы мы могли приличное и правильное оному
сделать знаменование. Многие при писывали не к весьма высокому
лицу, потому только, что в объяснении мастерского ковра говорится:
"вы были положены во гроб и представляли собою Вел. Мастера", но
сие еще не есть истинное знаменование, а мы будем заимст~овать для
объяснения оного все то, что находим в актах наших и Катехизисе».
По сем прочел из Катехизиса о жизни Адонирама. «Вот все, что нахо­
дится в актах на лицо о сем, но мы поищем еще, не найдем ли чего
поближе к нашему объяснению. В приуготовлении товарища в масте­
ра бр. Ритор говорил, между прочим: "и сие чувство, которое ободря­
ет только наши поступки при делании доброго, твердого и непрехо­
дящего, а осуждает все наши поступки при делании суетного, упреки
его не сугь ли знаки его страдания, а ободрение - знаки его радости и
не ощущаем ли мы некоего внутреннего гласа, проникающего сквозь
все огорчения и скорби наши, гласа некоего непреходящего, кроюще­
гося в существе и пр.". В актах говорится: "Сей глас, который ободря­
ет токмо те твои дела, которые относятся к чему-нибудь вечному,
постоянному и изящнейшему и которые горькими упреками уязвля­
ют тебя при делании тщетного, непостоянного, преходящего, не есть
ли знак некоего внутреннего в тебе кроющегося существа, существа
вечно пребывающего, неразрушимого, стремящегося к совершенству?
Упреки его суть знаки страдания его, а одобрения его суть доказатель-
31'


ТАНВЫЕ АРХИВЫ Р9ССКИХ ItiСОВОВ
~
----- ---------------- ---------
ства власти его и пр. Теперь, Лл. Брр., не можем ли мы сделать неко­
его ближайшегосравненияо сем существе,а особливоеще когда вос­
помянемто объяснениеритора в убиении Вел. нашего Мастера, ко­
торое он нам в чернойхраминеобъявил, и после всего оного, бдитель­
но замечая все наши действия, не согласимся ли мы тогда, что мы
точнодостойнысего обвиненияи что сего Адонирамамы не можем
ближе искать, как в самом себе"»253.
Апрель24254 . Нам. Мас. в ложе поучения говорил речь о смерти и
вечном покое (в коей находятся следующие изречения). «Лл. Брр., что
мы желали в сей жизни, с таковыми желаниями и в вечности останем­
ся; все нас удостоверяет, что наша жизнь не есть еще несомнительное
доказательство жизни, так же как и недвижение не есть несомнитель­
ное доказательство смерти, но жизнь наша есть покой; ибо и здешняя
жизнь наша есть не что иное, как средство, ведущее нас к вечному
покою. Жизнь обитает в покое, покой в вечности, вечность в любви,
любовь во Всемогуществе, которое, наконец, приведет все к подно­
жию Престола Своего; повсюду как в человеке, так и в натуре, рассе­
яно стремление к покою, но мы только не знаем выбора делать и хва­
таемся всегда за то, что есть: вечное беспокойство. Сон наш, на кото­
рый мы без примечания взираем, есть убедительное зрелище того
вечного покоя, в котором мы должны будем пребывать; лишение сна
есть также сильное уподобление того беспокойства, которое мы,
смотря по делам нашим, будем ощущать. Лишившийся сна человек
становится задумчив, беспокоен, тревожим, силы его слабеют и он
истощевается».
Май 22. Н.М. в ложе принятия читал первую посылку ритора и
потом рассуждал так: «При входе в ложу, Лл. Брр., видели мы тле­
ние и смерть, что же мы должны из сего заключить? В l-й степени
мастера наши старались нас воспитывать в очищении нас от поро­
ков и страстей; во второй - просвещали нам разум, неужели же это
для того, чтобы все сие со смертью с нами погибло. Поистине, каж­
дый из нас удостоверен может быть, что после сей смерти настанет
жизнь вечная и что там по делам нашим в сей жизни воздастся. Че­
ловек, взирая часто на одни предметы255 , может к ним весьма легко
привыкнуть, но сии предметы, окружающие нас, представлены нам
для того, дабы мы воспоминанием об оных удаляли от себя все сует­
ное в сем мире»25б.
Сентябрь 6. В.М. в ложе поучения говорил о предметах, какие пред­
ставляются нам в ложе сей степени 257 .
315


~__-_ТА-R-nЫ-Е-О&-ШЕ-СТ-В-А-,О_РD_Еи_А_и_сЕ_К'_ы
-_
Сентябрь8. В.М. в ложе принятия говорил речь, в коей упомина­
ется следующее: «В нас находится зародыш вечности и в нем все»258.
Октябрь 2.259 В.М. в ложе поучения по возвращении из отлучки,
приветствуябрр., что они продолжалиревностноработы свои к изу­
чению тех истин, кои каждому каменщику на всяком месте являют
себя, продолжалтак: «Истинысии, Лл. Брр., предложенынам были в
ученической, потом в товарищескойстепени, каждая степень сия
представляланам оные под своими покровами;здесь же, в мастерской
ложе, все предметыпредставляютнам смерть и надеждуна будущую
вечную жизнь. Но, хотя и до вступленияеще нашего в храмы, долж­
ность сия, Т.е. любовь к смерти, нам была предложена, но здесь она
требуетвсего нашего исполнения.Но какая это смерть? Если нам не
велятни убивать, ни что-либодругое с собоюделать2БО, а еще почитать
жизнь нашу и пребываниездесь, как величайшийдар, дарованныйот
Великого Строителя,то что же чрез слово смерть должно нам разу­
меть? О сих двух предметах,кои, как я выше сказал, представляетнам
мастерскаяложа, возьмемнечто из актов наших. В Катехизисеновое
мастерскоеслово объясняетсятак: «Плоть от костей отделяетсяили
тело истлевает. Отделение сие не есть ли отделение от всего того,
что гниет, гибнет, воняет и преходит и не есть ли оно вознесение
мыслей наших от преходимостик непреходимости;но дабы яснее
уразуметь нам понятие сие, рассмотрим прилежно следующее: все,
что мы не предпринимаем,хотим делать или делаем, не есть ли по­
следствиемыслейнаших, не сутьли оне источниконого? И того, ког­
да мы делаем различие, избираемлучшее, начинаемотделятьпорчу,
гниение, истлениеот непреходящего,но дабы начатьнам исполнять
сие, не величайшаяли чистотаоных потребнадля сего? ибо они есть
как бы отец, рождающийпрочее. Что же нам препятствуетоной, то о
том считаю также нужным сказать: наибольшее препятствие есть
наши привычки,которыестоль сильно в нас укоренилисьи действу­
ют, что мы не знаем, как и откуда они пришли и как от них отстать?
Но что их может рождать и питать, то есть следующее: во-первых,
многоглаголание,которое препятствуетнам собиратьмысли наши,
избиратьлучшее и действоватьпо оному, а потомуи заключениемы
делаем о всем весьмаскоро. Во-вторых,частое обращениенаше в об­
ществахи беседах, которыеразнообразностьюсвоею препятствуют
и заглушаютто, о чем бы нам надлежаловнимать; ограждениемже ко
всему оному служить может уединение, которое, не развлекая в сто­
роны, содержитнас во всегдашнемсозерцании,благодарностии люб-
31&


'ТАИВЫЕ АРХИВЫ Р9ССКИХ ItAсавов
~
----- ---------------- ---------
ви ко Спасителюнашему и оно-то доводит нас размышлятьи о той
великой благости Господней, которая во все течение жизни нашей
нас сохраняла,что каждый из нас, несомненно,на самом опыте в про­
должениеоной испытали ощущал в жизниАдонирама».
Ноябрь 13. Бр. l-й Надзиратель на место Вел. Маст. в ложе поуче­
ния читал Размышление о черной храмине 2б1 .
Ноябрь 29. Вел. Маст. в ложе поучения читал речь о смерти, в кото­
рой упоминается следующее: «Мы родились В свет для того, чтобы уме­
реть, а умираем для того, чтобы начать жить; мы более приготовля­
емся к смерти таким образом, чтобы при приближении ее ничего
иного не оставалось нам делать, как покойно ожидать ее; но кто как
жить будет, так и умрет; привязанность наша к удовольствиям сего
мира препятствует благим нашим размышлениям о сем последнем
конце жизни нашей; весьма полезно бы было для каждого из нас, если
бы мы, ложась спать и закрывая очи наши, помышляли о том состоя­
нии, когда закрывать мы их будем в последний раз и с пробуждением
нашим, открывая оные, воображали себе то состояние, когда оные
откроем после смерти в первый раз, ибо, оставляя в нерадении тако­
вые размышления, можем ли мы ручаться о том, чтобы сия ночь не
бьmа для нас последняя. Если Господь мог сотворить нас из ничего, то
так же легко может превратить нас в прах и ничто». Оконча оную,
рассуждал так: «Возбуждать же сии благие размышления представля­
ет нам мастерская сия степень. Все иероглифы оной нравственно
представляют нам под покровами смерти будущую жизнь. Повество­
вание о смерти Адонирама и в нас должно произойти И мы должны
открыть или найти в себе сих трех гнусных товарищей, должны не
упорствовать, а следовать влечению, которое производит в нас дух
Божий; взгляд на все, что представляет нам мастерская ложа, должен
произвести в нас смятение, которое, как говорится, есть начало пре­
мудрости, подобно как золотые слезы сии пробиваются из мрачнос­
ти, так и в нас должно сие происходить, а потому мастера наши и на­
деются, что первые две степени довольно могли привлечь наше внима­
ние к тому, чтобы мы чаще возбуждали в себе сие размышление о
смерти. Конечно, таковое усилие против всего того, что нам льстит
и умерщвление чувственности нашей хотя и трудно, но все-таки мы
не должны оставлять сего, ибо мы обязались клятвою исполнять все
оное, и несомненно можем верить, что будем более отвечать, неже­
ли непринятый, и что с нас гораздо более взыщется, нежели с не­
принятого»2б2.
3J7


~----....__...........-.-_'А-и-иы-Е-О&-ШЕ-ст-.В_А_,.:О_РIE_u_и_сЕ_К'_ы
--
1821 г.
Март 2. Вел. Мает. в ложе принятия рассуждал так: «Лл. Брр., пока
бр. ритор будет приуготовлять кандидата, мы займемся некоторыми
местами из актов наших. Там говорится: познания, сокрывающиеся в
мастерской степени, ДOBeдyr нас к истинной премудрости, но при сем
есть условие, т.е., что тот только может достигнугь сего, кто стараться
будет о познании падших духовных сил наших, а также и о воскресе­
нии умершего в нас падением образа Вожия. Вот сие и составит на
нынешний раз предмет моего рассуждения; но прежде, нежели станем
говорить об оном, надлежит каждому самого себя вопросить: удостове­
рен ли он о таковом падении человека? Рассматривая все творение, мы
увидим, что человек есть совершеннейшее из всего, но, обратя взор на
все то, что он в сей жизни претерпевает, нельзя не усомниться, чтобы
сие совершеннейшее творение для того токмо произведено бьmо на
свет, чтобы претерпевать в сей краткой жизни толико бедствий, но
сие не будет согласоваться с теми понятиями, какие мы имеем о Все­
могуществе, Премудрости и благости Творца нашего. Если мы начнем
так, что человек сотворен был с свободною волею, т .е. или приближать­
ся к Творцу своему, или отдаляться от Него, а потому я все-таки обра­
щусь к тому же, т.е. удостоверены ли мы в том, что мы не таковы, како­
выми вышли из рук Творца нашего, и находимся в падении, что мы
умерли той жизни, для которой сотворены были, а живем для той, ко­
торой умереть должны, что может лучше нам прояснить положение
кандидата во гробе и поднятие его оттуда; если же мы не будем обо всем
оном размышлять, то и все происходящее в мастерской степени пре­
будет для нас загадкою, а если мы не удостоверимся о том, что сотворе­
ны для лучшей жизни, то сие доказывает, что сия жизнь имеет для нас
еще всю привлекательность и если бы, страшно сказать, предложили
нам расстаться с сею жизнью, дабы жить в лучшей, то мы, может быть,
и не согласились бы на сие; это я по собственному опыту говорю и о сем
да размыслит каждый брат. Можно сказать так, что та жизнь исполне­
на света, а сия мрачности, но Каменщик, особенно Мастер, обязан стре­
миться умножать в ней более света и помост сей показывает нам, что
пробивающийся из оного цвет имеет свойство не мрачности; все сии
иероглифы не должны быть для нас мертвы и историческими только
указаниями, но желательно, чтобы каждый старался замечать, какое дей­
ствие производят они над нами. К тому же все сии истины, в иерогли­
фах сокрытые, привязаны, так сказать, к чувствам нашим, дабы нам
удобнее было от них восходить и далее, но мы, большею частью смот-
3J8


_----Т_dII_ь_IЕ_IP_х_иl_ы_Р9_сCIUII__ItI_сl_II_I
__
--А
рим на то, какоедействиепроизведетприем на кандидата,но нам над­
лежалоБыI более примечать,что над нами в то время происходит;так и
в актах говорится,что данноенами орденуобещаниебудет новым по­
будителем сего строжайшегонам испытания. Когда мы предстанем
пред Судилищевечное, желательнобы было, чтобы в нас горело пла­
менное к ономужеланиеи предметысии не мертвымив нас пребыва­
ли и дабы, выйдя из ложи, мы имели оные в памяти»263.
Март 7. Вел. Маст. в ложе принятия говорил речь (весьма высо-
) 264
кую .
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. (IV-й СТЕПЕНИ).
1820 г.
Январь 17265 . Вел. Маст. в ложе поучения читал (речь) о ежеднев­
ном обвинении своей совести, в коей упоминается, что один благоче­
стивый муж сказал однажды: хотя каждая добродетель сама по себе и
похвальна, а чаще и исполнение ее, но все они вмещаются в одной.
Какая же это добродетель? - вопросили его. Ежедневное обвинение
своей совести, отвечал он266 .
DРИIIDJIEIIИЕZ
«Молитвенные воззвании» - из дневника Л.А. Симанекого.
1820 г.
Декабрь 31. «Да поможет мне Господь Бог наступающий год прове­
сти в благоугождении Ему, помня твердо клятвы, обет Ему данный и
благий Его призыв».
1821 г.
Февраль 21. «Да поможет мне Господь Бог начать пост сей в духе
молитвы, покаяния, воздержания, терпения, в труде, любви, уедине­
нии, согласии, мире, радости и верности, да поможет мне таковым
образом встретить неделю поста, приуготовления говения и Светло­
го праздника. Аминь. (Желал провести сей последний день перед
Постом дома и с друзьями.) Обеда не было дома и мороз отменно ве­
лик. Воздерживался в пище и питье и от театра и волокитства, дабы
утешить себя, от того, что не мог быть У бр. Ланского».
3JI


А -ТА-"-Вь-IЕ-О&-ш-ст-В-А-,О_РJl_Еu_и_сЕ_К'_ы -_
Сентябрь30. «К Тебе взываю, Боже мой! Тебя молю, Всемилосер­
дый Создатель, о немощи и слабости моей! Подаждь мне руку помощи
Твоея и услышь моление мое! Даждь мне твердость пребывать в на­
мерениях моих! Вижу, что единое малое отступление подвергает меня
многим печалям, раскаянию, стыду и сожалению. Так велика благость
Твоя, что и на сие есть Твое милосердое смотрение. Подаждь мне,
Спасителю мой, в следующий месяц начать, по милости Твоей, обра­
щениемое».
Октябрь 31. «С большим сожалением и грустью вижу, что нисколь­
ко и в сей месяц лучше не соделался, а таковым же пребывал, т.е. в
лености исполнения духовного долга моего, исполняя оный токмо
тогда, когда сие мог делать, не теряя за сие ничего, как-то, предубеж­
дения худого или невыгодного обо мне мнения, и все сие понуждала
меня лесть и ласкательство к угождению; но надежда мне есть, что
Господь укрепит меня наивысшими моими, даст мне твердость пре­
бывать непоколебимым в моих намерениях. Аминь».
Ноябрь 30. «Месяц сей проведен мною, поистине не заслуживаю­
щим не только помощи и благодеяний божеских, но даже и человече­
ских. Боже, вразуми меня и настави на путь спасения!»
Декабрь 31. «Господи! благодарю Тебя, что Ты сподобил меня окон­
чить благополучно старый год, несмотря на все мои грехи и непослу­
шание. Подаждь милостью Твоею начать новый гораздо лучшим пред
Тобою, по воле Твоей и закону».
1822 г.
Январь 31. «При размышлении моем о поведении в сей месяц ус­
матриваю, что я нисколько не начинал еще быть мудрее, благочести­
вее, исполнену страха Божия и любви к Нему и что приближение сие
к смерти никак не побуждает меня еще обратиться, а потому единая
надежда остается на испрашивание помощи и духа Божия молитвою
и постом, воздержанием и любовью, скромностью и благонравием,
мужеством и добродетелью».
Февраль 28. «Боже, Владыко! толико развращен есмь, что ни одно­
го дня не прошло, дабы с охотою не шел в сети врага Твоего и моего.
Дай, Отче, щедрот, да во славу и честь имени Твоему, препояшу ме­
чем чресла и, взяв оружие, твердо иду на врага моего, ежедневно
.призывая в помощь Господа Спасителя».
Март 31. «Все сказанное в календаре не исполнялось мной, а если
исполнялось, так слабо. Господи, помилуй мя грешного!»
зжо


_----Т-AИII-ы-ЕАР_Х_И_ВЬ_'"_С_СКИХ_tII_СО_IО_В
А
Апрель 30. «О, Господи! подаждь мне твердость преодолеть сми­
ренно страсть гнева, похоти, досады и гордости!»
31 число (но какого месяца, неизвестно). «О, Боже! из прошедше­
го месяца усматриваю я непостоянное поведение мое; вижу, сколь да­
леко увлечен похотью плоти и во все дни телесно и духовно провел в
оной. Даруй, Боже, мне сил и твердости к преодолению сего сатанин­
ского искушения, отыми у меня все прелести оного и приведи меня к
первобытной моей невинности и брани плоти и духа. Аминь».
Август 31. «Владыко, Спасителю мой! При зри на мою молитву, усу­
губи во мне постоянное желание и ревность служить Тебе, как телом,
так и душою, и не попусти овладеть сердцем моим тому, что не благо­
угодно Тебе. Прости малодушию и неверности моей и сохрани меня
от всякой пагубы. Аминь».
Сентябрь 30. «При всей развратности своей ощущал искру Боже­
ственной благодати, невидимо удерживающей меня в падении моем
и в оном показывающей милосердие свое. Даруй, Боже, дабы я толи­
ко же предан был велениям Господа моего».
Октябрь 31. «Просматривая все поведение сего месяца, усматри­
ваю с сожалением, что дни мои текут и вспять не возвратятся и что я
провождал оные не ко благу общему, но жил собственно для себя: не
желал нравственного своего совершенства, и если Бог станет меня в
ночи сей звать, то какой Ему ответ могу я дать».
Ноябрь 30. «Со страхом усматриваю, что склонности мои грехов­
ные ежедневно усиливаются, равнодушие ко благому также, на грех
смотрю и исполняю оный с желанием, без противоборства. О, Боже,
избави меня. О, Спасителю мой, изми меня из челюстей сатаны. Об­
рати, обрати меня не для того, что мне поведение мое гнусно стано­
вится, но что оно противно воле Твоей совершенной и святой».
Декабрь 31. «Се конец года и месяца последнего его! Лучше ли я сгал
противу прежнего? Подвинулся ли хотя на один шаг к добродетели?
Нет, нисколько! Хотя и получаю похвалы от друзей и посторонних за
мое скромное поведение и прочее, но внутренне ощущаю, что сего не
достоин и что одна наружная поступь - ложь. Скрытое смирение под
Личиною всех добродетелей показывает меня таковым. Внутренне же
есть лицемер и скрываю и лелею в себе зачинщика всех пороков, кото­
рый, смотря по временам, и выходит со мною на брань и часто одержи­
вает верх, иногда же долго скрывается и тем более еще меня обманы­
вает. Главные же суть враги мои - гнев и похоть, они ежедневно на
меня восстают. Господи, Спасителю мой! Тебя молю, избави меня от
11 Тайные архивы ...
3Z1


~
-'А_Иn_Ы_Е_ОВ_ШЕ_СТ_I_I,_О'_JlЕ_U_И_С_ЕI_ТЬ_1
-_
сея напасти, подаждьмне ежедневносо знамениемТвоего креста сра­
жаться и выходитьпобедоносно,славя и восхваляяТебя».
1823 г.
Январь 31. «Боже Всемогущий! вижу с сожалением непостоянство
жития моего и все, даже добрые, дела мои не из горячей любви к Тебе
делал, но из единого себялюбия и угождения себе. Подаждь мне, молю
Тебя со смирением, тихий нрав, терпение, скромность и размышле­
ния добрые».
Февраль 28. «Все дни сего месяца проведены не в борьбе с собствен­
ными пороками, но В непостоянстве поведения и хладнокровия к зако­
ну, мне данному, Боже, да не оскудеет вера и молитва моя к Тебе!»
Март 31. «В сии дни моления долженствовал бы смиряться, но оные
проведены мною во гневе, осуждении, охлаждении к молитве. Боже,
смири сердце мое по благоповелению Твоему!»
Апрель 30. «Господи, Владыко мой! С раскаянием вижу злобу серд­
ца моего к ближним. Не знаю владеть оным, а чувствую мир и покой
от стройных поступков. Подаждь, да не зайдет солнце во гневе моем».
Май 31. «Господи, Боже мой, не попусти меня забыть меня и не
отврати от меня лица Твоего, подаждь мне не впадать во искушение и
хранить себя от оного!»
Июнь 30. «Боже милосердый! вижу злобу мою пред Тобою. Вижу
непостоянство мое и дерзость в послаблении себя от пороков. Тебе,
Царю Сильный, покланяюсь - не предаждь меня до конца».
Июль 31. «И месяц невидимо протек. И ни одного доброго и бого­
угодного дела! Боже, подаждь мне в мире и радости о Духе и Свете
исполнять Твои веления».
Август 31. «Боже всещедрый ! Боже милостивый! Виждь и прозри
на мое окаянство! Велико оно! Достойно праведного наказания, но не
попусти грешнику пасть. Помилуй и сохрани. В Тебе моя надежда,
упование, совет и помощь».
Сентябрь 30. «С смущением вижу тяжелое, ленивое и грешное мое
исправление и молю Тебя, Спаситель мой, о помощи и прощении Тво­
ем!»
Октябрь 31. «О Боже, Великий. Осматривая грехи мои, видел оже­
сточение мое. Разрушь и сокруши хладное сердце мое».
Ноябрь 30. «Боже милостивый! Подаждь мне время сие тихое, ко­
торое Ты даровал мне в уединении, познать самого себя, всю гнусность
прошедших моих дел, обратиться и все минугы дней моих посвятить
зzz


_----'-АИ-I-ы-еАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_ItA_СО_nО_В
~
святому Твоему служению, которое по благости и любви своей Ты мне
сообщил. Да записки сии будуг исполнены любви, кротости и воздер­
жания во всем. Аминь».
ПРИIIОЖЕnИЕ з
Краткие сведения о масонской деятельности ЛИЦ, упоминаемых
в статье.
Симанский, Лука Александрович, из Псковских дворян, род. 30 ав­
густа 1791 г., убит 18 сентября 1828 г. в сражении с турками у Курте­
не; флигель-адъютант Императора Николая 1; участник войн с Напо­
леоном, впоследствии командир л.-гв. Измайловского полка. (Журн.
Имп. рус. воен. истор. общ., 1911,111).
Апухтин, Гавриил Петрович, стат. советн., член ложи Елисаветы
к Добродетели и шотландских лож Александра Златого Льва и Сфин­
кса, Член Капитула Феникса.
Бодиско, Александр Николаевич, поручик 1-го Морского полка. Из
дворян г. Ревеля, лютеранск. вер. Принят 11 сентября 1817 г. в ложу
Трех Светил.
Буретrи, Иван Францович, коллеж. асесс. Принят в ложу Соеди­
ненныхДрузей 25 января 1815 г. Учредитель ложи Трех Светил, Сек­
ретарем в 1819 г.
Виельгорский, гр. Михаил Юрьевич, кам. юнк., чл. совета Мин. Вн.
Д.; позднее обер-шенк, поч. опек. СПБ. опекунск. совета; упр. СПБ.
Воспит. Домом, Мариинск. больн., чл. главн. сов. женск. учебн. завед.
Известнейший меценат и филантроп. Посвящен в ложе Палестины в
1810 г. С 7 окт. 1818 г. префект высш. орден. правл. союза Вел. Принц.
ложи, т.е. Капитула Фен икса. Орденск. Имя - Рыцарь Белого Лебедя.
Девиз - Чистота.
Гагарин, кн. Иван .Алексеевич, шталм. Выс. Дв.; д. тайн. сов.; д. ка­
мерг.; сенат. Упр. мастер ложи Орла Российского. Орденск. имя -
Рыцарь Российского Орла. Девиз - Под сению олив безопасно.
Герланд, Федор Федорович, кол. сов. Мин. Ин. Д. Блюститель ко­
роны Капитула Феникса. Орденск. имя - Рыцарь Бодрствующего
Журавля. Девиз - За добро и справедливость.
Гернгрос, Федор Федорович, отст. капит. Учред. и нам. мает. ложи
Северных Друзей.
зzз


А -ТА-ии-ь-IЕ-О&-ш-Ест-В-А-,О_РJl_ЕI_А_и_сЕ_КТ_ы --
Головин, ВасилийМихайлович,ст. сов. Член ложи Трех Светил; с
12 ноября 1818 г. надзиратель шотл. ложи Сфинкса. Орденск. имя -
Рыцарь Семи Башен.
Гунаропуло, Феопемпт Афанасьевич, кол. секр. Посвящен в янва­
ре 1813 г., в ложе Соед. Друз. С 181 7 г. - в ложе Трех Светил; с ноября
1817 г. - стуарт шотл. ложи Александра Златого Льва; 8 ноября
1818 г. - в шотл. ложе Сфинкса.
Дмитриев-Мамонов, Александр Иванович, ротм. Л.-гв. Гусарского
п., доблестный участник Напол. войн. Маст. стула ложи ТрехДоброд.
Орденск. имя - Рыцарь Золотого Змия.
Долгополов, Федор Иванович, капит. л.-гв. ИзмаЙл. п. Посвящ.
в ложе Соед. Друз. в 1816 г.
Евреинов, Иван Михайлович, кол. сов. Посвящен в ложе Соед. Друз.
в 1808 г. Мастер стула ложи Трех Светил. Блюститель наугольника
Капитула Феникса. Орденск. имя - Рыцарь Железного Молота. Де­
виз - Правит, но не убивает.
Жуае, Яков Петрович, литерат. С учреждения ложи Орфея 8 де­
кабря 1818 г. ритором, позднее -управл. маст.
3еленский, Петр Павлович, кол. сов.; состоящ. при СПБ. воен. гу­
берн. Член ложи Елисав. к Доброд.
Кайсаров, Петр Сергеевич, камерг.; прокур. сената; позднее­
д. тайн. сов., сенат. 1-й надзир. ложи Елис. кДоброд.; ритор шотл. ложи
Алекс. Злат. Льва с ноября 1818 г.
Киmенский, Александр Егорович, ст. сов. Член лож Мис. кДоброд.
и Сфинкса. С ноября 1817 г. 1-й Стуарт. шотл. ложи Алекс. Злат. Льва.
Косович, Федор Андреевич, шт. лек. л.-гв. Егерск. п. Посвящ. в ложе
ТрехДоброд. в 1819 г., а затем присоед. к ложе Трех Светил.
Кутузов, Александр Петрович, ген.-маЙор; доблестный участн.
Наполеон. войн. Посвящен в ложе Елис. кДоброд. в 1813 г.
Ланской, Сергей Степанович, кам.-юнк.; директ. комис. погаш.
долгов; позднее - д. тайн. сов., чл. Госуд. Сов.; Мин. Внутр. Дел при
Императоре Александре 11, содейств. раскрепощению крестьян. По­
свящ. в ложе Соед. Друз. в 1810 г.; Нам. Маст. ложи Елис. кДобр. Ор­
денское имя - Рыцарь Воскресшего Феникса. Девиз
-
Из смерти
жизнь.
Мунт, Петр Иванович, врач. Ритор ложи Трех Светил, Вел. Обря­
донач. Кап. Феникса. Орденск. имя - Рыцарь Светоча.
Муратов, Алексей Петрович, поруч. л.-гв. ИзмаЙЛовск. полка. При­
нят в ложе Трех Светил в 1821 г.
ЗZ'


_---_'_lи_l_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_ItI_С_ОI_О_В_---~
Мусин-Пушкин-Брюс, гр. Василий Валентинович, об.-шенк Выс.
Дв., д. камерг. Меценат и филантроп. Упр. маст. союза Вел. ложи Аст­
реи. Орденск. имя - Рыцарь охраны мира. Девиз - Под сим безопас­
нее пройдешь.
ПОДЛУЦКИЙ, п. И., поручик Рязанск. пех. п.
Почепцов, Федор Семенович, поруч. л.-гв. Павловск. п.
Римский-Корсаков, Андрей Петрович, ст. сов., нач. отд. в Мин. Вн.
Д. Посвящен в ложе Елис. к Доброд. в 1811 г. Нам. маст. шотл. ложи
Александра Златого Льва, Вел. Секр. Капит. Феникса. С 20 октября
1819 г. маст. стула ложи Трех Доброд. Орденск. имя - Рыцарь Пчелы.
Девиз - Труд лучше всего соединяет.
Семенов, Яков Павлович, тит. сов. Мин. Внутр. Д. Посвящен в ложе
Елисав. кДоброд.19 окт.1812 г. С 23 окт.1818 г. секретарь ложи Трех
Доброд. С 12 ноября 1818 г. 1-ый стуарт в ложе Алекс. Злат. Льва.
Семивский, Николай Васильевич, кол. сов. Посвящен в ложе Ели­
сав. кДоброд. в 1810 г. Секрет. ложи Сфинкса.
ТОЛСТОЙ, граф Александр Петрович, кол. сов. Принят в ложе Трех
Светил 4 января 1817 г.
Чернышев, гр. Григорий Иванович, Д. тайн. сов., обер-шенк. Выс.
Дв. Меценат и филантроп. Посвящен в Страсбурге в 1776 г. 2-й Вел.
Нам. Маст. Вел. Провинц. ложи. Маст. стула ложи Орфея. Орденск.
имя - Рыцарь Луны. Девиз - Во мраке светит.
Щулепников, Роман Сергеевич, отст. флота капит. 2-го ранга, с
1817 г. кол. ас., чинов.вМин.Вн.Д.В 1817-18 гг.1-ЙНадзир.ложиЕли­
сав. кДоброд.С 4 июня 1818 г. Вел. Казначей Вел. Провинц. ложи и 2-й
Блюститель храма в Капит. Феникса. Орденск. имя - Рыцарь Льва.
прu.мeчаuш. Орденское имя давалось в 7-й степени шведской сис­
темы Рыцарей Храма. Все перечисленные масоны с орденскими име­
нами входили в состав Капитула Феникса.
11.*


Т.О. СDКDЛDвекав
nовыE мnnыE
JUUI ИСТОРИИ Р9ССКОГО I1AСОnСТВА
по Р9КОПИСRМ ТВерской 9ченой Архивной
КОМИШIJI
(Доклад, читанный на xvвсероссийскомархеологическомсъез­
де в г. Новгороде29 ИЮЛJI1911 г.)
За последние годы русское общество заговорило о масонстве. Дол­
гое время забытое, оно начинает притягивать общественное внимание
и возбуждать споры. Много спорят о былом русском масонстве, о при­
чинах его запрещения, о том влиянии, которое оно могло оказать на
события русской жизни, сопоставляя и отождествляя его с масонством
западноевропейским давно минувшего времени и даже наших дней.
Для ближайшего ознакомления с историей русского масонства,
игравшего значительную роль в жизни России второй половины
XVIII века и первой трети XIX столетия, желательно и даже необхо­
димо появление в печати материалов по масонству.
Подобного, вполне просвещенного, взгляда придерживается и
Тверская Ученая Архивная Комиссия, почтившая меня лестным при­
глашением разобрать доставшийся ей масонский архив Федора Ни­
колаевича Глинки. Однако подробное изучение рукописей привело
меня к заключению, что архив принадлежал не самому Федору Нико­
лаевичу Глинке, а тестю его, сенатору Павлу Ивановичу Голенищеву­
Кутузову. Этот богатый архив мной разобран и подготовлен к печа­
ти; документы его дают несколько новых, хотя, правда, отрывочных,
страниц для истории масонства в России и освещают некоторые со­
кровеннейшие тайники BнyrpeHHeгo распорядка в русском масонстве.
Помимо масонских обрядников и масонских уставов, в этом архи­
ве наиболее ценными по своему значению для истории масонства
являются 5 документов, различных по содержанию.
Докумеит 1заключает указания на существование тайной Московс­
кой ложи под руководством сенатора Павла Ивановича Голенищева-
ЗZ&


_____
Т_А_ии_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_I1A_СОИ_О_В_---~
Кутузова, Основаннойим в 1803 году под наименованием «Нептун».
Доселе эта ложа вовсе не была известна историкам и не вошла в хро­
нологический список масонских лож, составленный в 1873 году по кой­
ным академиком А.Пыпиным. Сопоставляя документы Тверского
собрания с документами, разысканными мной в других архивах (Мос­
ковском Румянцевском, Рукописном отделении Императорской пуб­
личной библиотеки и Общества любителей древней письменности в
Петербурге и П ровинциальном архиве города Ревеля), можно восста­
новить историю этой тайной ложи, которая, не пожелав в александ­
ровское время примкнуть к союзу явных лож, состоявших под конт­
ролем правительства, продолжала быть очагом крайнего мистическо­
го масонства еще в 30-х годах XIX столетия.
ДО'Кумеuт // содержитпространнуюрукописьконца XVIII века, в
которой изложены правила учреждения тайной ложи UС'КJl,Ю'ЧUтелъuо
для русских дворяu православиого вероuсnоведа"uя. Это предначертание,
открывающее перед нами сокровенное устройство тайных, так назы­
ваемых неправильных лож, учреждавшихся вне масонской преем­
ственности, вне масонской цепи, также представляет унику. Оно яв­
ляется особенно ценным еще и потому, что носит ярко национальный
характер, вообще масонству не свойственный и появившийся в Рос­
сии в конце 1780-х годов в виде протеста против тяжелых условий
беспрекословного повиновения, коим русские масоны обязаны были
иноземной масонской власти. Из правил ложи обращают внимание те,
которые отличаются от правил законных, правильныхлож, более или
менее известных уже исследователям масонства. Так, предельный
возраст для посвящения в Масонский орден понижен с 21 года (а иног­
да с 23-х и даже 25-ти лет) до 17-ти лет; число сочленов ограничено
20-ю, тогда как в законных ложах оно восходило иногда до несколь­
ких сот. В тайные ложи при приеме новичка требовалось поручи­
тельство всех сочленов. В законных ложах достаточно было для всту­
пающего первоначальной рекомендации одного сочлена, и прием
затем уже зависел от всеобщего голосования. Управляющему масте­
ру тайной ложи уставом предоставлялась неограниченная власть над
всеми членами ложи, которые клятвой обязывались пожизненным,
беспрекословным ему повиновением. Он же являлся для них един­
ственною масонской властью. Тайная ложа, наконец, отличалась
чрезвычайной простотой убранства и простотой обрядовых одея­
ний; никаких денежных поборов на содержание помещения для со­
браний не существовало.
11*
зz,


А -ТА-и-иь-IЕ-О&-ш-ст-В-А-,О_РIlE_I_А_и_сЕ_К'_ы --
дсжу.меurn/// - Тайuая uucmрук1JllЯ J'КаСО1tСК'UJ~L уnравЛЯЮUj,uм,-.мастера.м отn
1792 года касательно руководства ими подчиненной масонской бра­
тии. В наших архивах (по крайней мере до настоящего времени) это
единственныйдокумент подобного рода, открывающий нам систему
перевоспитаниябратьев в масонскомдухе и заключающийв себе под­
робную роспись книг, предназначаемыхдля чтения масонам соответ­
ственно их масонским степеням. При сличении этой росписи
1792 года со списком книг, хранившихся в двух частных масонских
библиотекахв 1820 году, усматриваем, что книги в обоих случаях были
одни и те же. Большинство - книги, вошедшие в списки конфискован­
ных правительством изданий в середине 1780-х годов при следствии
над Московскими мартинистами или так называемым «Новиковским
кружком». Следовательно, на протяжении сорока лет в руководство
масонам давались одни и те же книги (иногда, впрочем, в новейших
дополненных и несколько переработанных изданиях). Из указанной
мной инструкции явствует, что одним завлечением в орден новых
членов масоны не ограничивались: за усиленной вербовкой шла не
менее усиленная забота о закреплении к ордену вновь вступивших, о
перевоспитании их в масонском духе и поддержании их рвения к
познанию масонских тайн. Это было потруднее завлечений, и тут мы
наталкиваемся на глубоко обдуманный план действий руководителей,
обязанных строго и неотступно следовать преподанным им от выс­
шей масонской власти инструкциям. Ответственные должности уп­
равляющего мастера, ритора и обрядоначальника вверялись лицам
особо даровитым и образованным, лицам сильной воли, сладкоречи­
вым и находчивым; неподходящих масонов не доводили до высших
степеней, задерживая их под разными предлогами на степенях низ­
ших. В трех первых степенях Иоанновского символического масон­
ства, т.е. ученической, товарищеской и мастерской, вручалось для
чтения всего 35 книг. Не входя в перечисленияи описания всех книг,
я остановлюсьлишь на тех из них, которые не только поименованыв
названной тайной инструкции, но и в частной перепискемасонов и в
их печатнойлитературеотмечаютсякак наиболее важные и драгоцен­
ные для ордена.
В ученической степени предписывалось:ничего не требовать от
ученика, кроме чистейшего нравственного поведения и непрестан­
ной борьбы со своими дурными наклонностямии страстями; все сим­
волы «прикидывать»на самоусовершенствование;внушать беспрекос­
ловное повиновениемасонской власти и полную откровенностьпо от-
3Ж8


_____
Т_АИ_и_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_,с_сш_tlA_СО_ИО_В_--_А
ношениюк руководителям.Руководителямже запрещалось запугивать
ученикакакими бы то ни было «высокимизнаниями» и давать «высо­
кие» книги.
Первойкнигойдля чтения бьша книга ИоаннаМасона «О самопоз­
нании». Это бьш, так сказать,м,асонскийбукваръ. Книгаэта до 1783 года
давалась на английском или немецком языке и лишь после перевода
ее Ив.П. Тургеневым - на русском. При вручении книги, предлага­
лось ученику прочесть, внимательно и с полным чистосердечием при­
знаться руководителю, что именно оставило в нем впечатление и что
им было не понято. Почти на всех читателей эта книга, как свидетель­
ствуют автобиографии масонов, производила большое впечатление.
В книге проводится взгляд на земную жизнь, как на приуготовление
к жизни вечной. Из подробностей этой книги укажу лишь на то, что в
ней только та наука признавалась важной, которая содействует нрав­
ственномуусовершенствованию человека, что в ней отвергались смер­
тная казнь и пытки и уделялось значительное внимание облагоражи­
ванию семейных отношений.
Из других книг наиболее чтили Иоанна Арндта «О истинном хри­
стианстве», выдержавшую в Германии многие десятки изданий. На
русском языке книга была издана трижды: в 1735 году в Галле в пере­
воде воспитанникаКиевской духовной семинарии Симона Тодорско­
го; В 1784 и 1801 гг. в переводе Ив. Тургенева. Иоанн Арндт бьш од­
ним из главнейших основателей пиетизма; книга была запрещена в
России при Императрице Елисавете и конфискована; в 1784 году по­
явившийся новый перевод также повелено было отбирать, но пове­
ление уже не застало в продаже ни одного экземпляра.
Столь же почитаемой и распространеннойбыла «Карманнаякниж­
ка для вольных каменщиков и для тех, кто не принадлежит к числу
оных». Подлинникбыл привезен из Германии проф. И.Г. Шварцем.
Книга заключает в себе страстную пропаганду масонства, почему и
была запрещенауказом 27 марта 1786 года и все найденные при след­
ствии экземпляры сожжены. Целью этого сочинения было выставле­
но: «всякое зло побеждать, всякого добра достигать, всякую истину
познавать».
Наконец, ученику давался «Устав вольных каменщиков» 1787 года,
представлявшийсвод масонских постановлений, извлеченных из ста­
рейших масонских законов. (Устав был мной переиздан в 1907 году).
Во второй, товарищеской, степени старались развивать привыч­
ку к наблюдению, к критическому отношению, к размышлению над
3Z9


l6< -ТА-R-Iь-IЕ-О&-ш-Ест-В-А-,О_РI_ЕВ_А_и_сЕ_КТ_ы
--
явлениямивещественногомира и внушать веру во «влияние приоб­
ретенных в земной жизни сведений над состояниемчеловека в веч­
ности, в загробнойжизни».
Из предписанныхкниг укажу: 1) «Апология или защищение воль­
ных каменщиков» впереводе Ив.П. Тургенева 1784 года. Содержание
этого сочинения определено самим заглавием: оно доказывало важ­
ное значение вольного каменщичества для человечества. В списке
книг, не разрешенных к продаже указом 1786 года, «Апология» стоит
первой. Она была конфискована и сожжена.
2) «Хризомандер, аллегорическая и сатирическая повест!) ,Различ­
ного весьма важного содержания». Перевод с немецкого подлинника
(вывезенного профессором и.г. Шварцем из-за границы в 1782 году)
А.А. Петрова; она была напечатана в 1783 году в Москве, в типогра­
фии И.В. Лопухина. Указом 27 марта 1786 года запрещена, все найден­
ные экземпляры конфискованы, переданы в Московскую управу бла­
гочиния и впоследствии сожжены. Книга эта, как первенец Лопухин­
екой типографии, заключала поучение к «деланию великого дела», т.е.
алхимического процесса для нахождения философского камня и до­
бывания золота; поучение изложено в виде аллегорической повести.
В третьей, мастерской, степени предписывалось «прикладывать
иероглифы к таинствам воплощения Сына Божьего, стараться в мас­
тере произвести сильный огонь любви к царствию Божьему и отвер­
жение от мира, приучить к уединению, к погружению всех мыслей в
горние страны, яко·в истинное отечество, открывать силы человека
к сообщению с невидимыми, духовными существами». Туг давалась
21 книга: 7 - по теософии, 7 - по алхимии и 7 - по ордену. Из этих
книг укажу на «Таинство креста» и «Братские увещания к некоторым
братьям свободным каменщикам». «Таинство креста» переведено с
французского в 1784 году. Переводили А.М. Кутузов и М.И. Багрян­
ский, а и.п. Тургенев и С.И. Гамалея сличали перевод с подлинником,
так как сочинению этому придавали выдающееся значение. Книга
была напечатана Николаем Ивановичем Новиковым тайно, хотя на
ней и имелась отметка «с указного дозволения». Она была отобрана
от Новикова в деревне в 1786 году и изъята из обращения. Переиз­
данная в 1814 году, в переводе Александра Федоровича Лабзина, она
вновь была изъята из обращения. Книга, под заглавием «Братские
увещания», была распространена в России на французском, немецком
и русском языках. Перевод на русский язык исполнен майором Обол­
дуевым в 1784 году. По указу 1786 года продажа ее запрещена и книга
330


_____
Т_Аи_и_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СК_ИХ_"_АС_ОI_О_В
А
сожжена.Цельюкниги (по определениюсамих масонов) было поддер­
жание среди каменщиков «истинного»духа братства, чрезвычайно
извращенногоразнымиложнымимасонами.
ДокумеuтIV- Записка об учреждении в России ордена «Внутрен­
них Рыцарей». Обращаясь к этой рукописи Тверского собрания, сле­
дует припомнить, что на закате века Екатерины 11 масонские ложи
работали в ограниченном числе вследствие ясно выраженного Госу­
дарыней недовольства деятельностью масонского ордена: временно
были приостановлены работы большей части лож. Масоны возлагали
большие надежды на Наследника престола Цесаревича Павла Петро­
вича, с воцарением которого их в тиши лелеянные мечты на восста­
новление масонских лож, однако, не оправдались и масонские собра­
ния разрешены не были. Тогда-то в масонском братстве и возникла
мысль снискать у Императора Павла 1 покровительство масонству,
придав ему другое наименование путем учреждения ордена «Внугрен­
них Рыцарей». Статут этого ордена, заключая в своем существе масон­
ские идеи, поставлял своей целью «духовное усовершенствование
Россиян», охранение престола и защиту единодержавия. Черновик
записки, предназначенной для представления Государю с просьбой о
принятии ордена под Высочайшее покровительство, и подробный
устав сохранились в делах Тверской Ученой Архивной Комиссии.
Докумеuт V- Надгробная речь в память князя Михаила Илларионо­
вича Кугузова. Эта рукописная тетрадь Тверского собрания позволяет
к длинному свитку русских масонов присоединить одно громкое имя,
имя вождя русских военных сил в Отечественную войну, Михаила
Илларионовича Голенищева-Кугузова, князя Смоленского. В ордене он
был известен под именем «вечно зеленеющего лавра». О принадлеж­
ности выдающегося героя двенадцатого года к масонскому братству до
сих пор не было известно истории. Только в «Русской Старине» за
1882 год, среди других известий о масонстве, было вскользь напечата­
но сообщение о том, что в 1813 г.масонамибылаустроенавеликаятра­
урная ложа в честь и в память освободителя отечества фельдмаршала
Кугузова. Этой краткой заметкой исчерпывались все сведения о масон­
стве Кугузова. Но речь, произнесенная в этой траурной ложе в память
Кугузова, сохранилась в Тверских рукописях. Эта речь написана по­
немецки пространно и витиевато. По масонским законам, по каждом
усопшем брате орден совершал, соблюдая символический ритуал, об­
ряд поминовения, оканчивавшийся речью оратора, коей производилась
оценка всей жизнедеятельности покоЙного. Такие речи являются весь-
331


~
-'-Аи-l-ыЕ-О-&ш-ст-ВА-,О_'_JlЕ_U_И_С-ЕК-ТЬ_1
--
ма ценнымидля биографии,так как составлялисьони весьматщатель­
но по дневникам,автобиографиями исповедямсамих масонов, в обя­
занности которых входило доставлять их в определенные сроки в
орден. Из речи Тверскогособрания мы узнаем, что КУГУЗОВ был при­
нят в орден за границей,в Регенсбурге,в ложе «К Трем Ключам».С тех
пор он с редким рвениемисполнялмасонскиеработы в Берлине, Пе­
тербурге и Москве. Избранный в сочлены Московскойматери-ложи
«ТрехЗнамен», МихаилИлларионовичтем самымочугилсяу кормила
ордена. Все братствонаходилов нем постояннуюопору, нравственную
и материальную.Ему было присвоеноправо открыватьновые ложи,
символом чего являлся врученныйему рыцарский ключ с надписью:
«Quis Aperit Claudentem», «Quis Claudit Aperientem». В девиз ему было
дано, как и подобаетвоенномувождю: «прославитьсебя победами». По
словам витии, Кугузов смотрел на войну, как на последнее средстводо­
стижения мира; так же смотрел он и на бой; никогда не рисковал он
напрасножизнью своих соратников, но когда перчаткабоя бывала бро­
шена, он не боялся поднять ее и лично взирал на смерть лишь как на
переход к вечной жизни.
Таково в сжатых чертах содержаниеглавнейшихбумаг Тверского
масонскогособрания.
***
о масонствев настоящеевремя раздаютсято страстныеголосаего
пламенныхзащитников,то не менее - горячие речи его рьяных про­
тивников. Но сквозь фимиам дифирамбов, равно как и сквозь чад на­
падок, трудно рассмотреть истину, и все это - ненадежные, кривые
зеркала. Дабы уяснить историю русского масонства, этого столь свое­
образного явления общественной жизни, нужны прежде всего доку­
менты, нужно их обнародование. Только на документах может быть
создана спокойная, правдивая история. К сожалению, не все собствен­
ники масонской старины разделяют взгляд Тверской Ученой Архи­
вной Комиссии: фамильные масонские архивы почти не доступны для
исследования и продолжают ревниво под спудом хранить масонские
тайны. Но масонские бумаги истлевают, и скоро от прежнего русско­
го масонства останутся только символические знаки, язык которых
так мало нам понятен.


ТAИIIAR tlAСОnСКAI ИnСТРWЦИR
ШОТDАuскиtl tlAСТЕРAtl (начало XIX В.)
Иs матери3IIОВ ДIIB ИСТОРИИ P9CCKoro масонства
Никто шотландским мастером быть не
может, ежели он не есть избранная особа
и не истинный христианин.
Из шотлаnдского обрядnu'Ка
Шотландское масонство патроном своим чтило Св. Апостола Анд­
рея и именуется также андреевским масонством.
Цель андреевского масонства - прозелитизм, распространение
масонства, не щадя жизни, вменялось в священный долг шотландско­
го масона. Степень шотландского мастера несла с собой обязательство
пропаганды масонства. Красный цвет в украшении шотландского
мастера знаменовал, что закон любви распространен кровью, а зеле­
ный цвет символизировал надежду на восстановление царства люб­
ви на земле.
Шотландские ложи, отверзая свои двери для иоанновских масонов
мастеров, требовали новых клятв в сохранении верности и тайны.
Посвящаемый должен был клясться вечным блаженством своей души.
Измена клеЙмилась·презренным словом клятвопреступничества, и
посвящаемого обязывали подвергнуть себя «законам, правилам, дол­
жностям и обрядам шотландския ложи и председающему шотланд­
скому мастеру со всем шотландским братством его, оказывать во вся­
кое время совершенное повиновение без всякого противоречия».
Даже страшные клятвы казались недостаточными, прибегали к угро­
зам, клянувшегося окружали все братья, приставляя к его груди шпа­
ги, причем приуготовляющий восклицал: «Ежели бы мы знали, что ты
когда-либо будешь изменником тайного шотландского братства наше­
го, то лучше было бы здесь проколоть тебя, доколе ты, еще не узнав
оного, не навлек на себя проклятие клятвопреступника».
Открывать тайны царственного искусства можно было, как гово­
рили масоны, только человеку «заклявшемуся». В шотландской ложе
333


~
ТА_R_nЬ_IЕ_О&_Щ_ЕСТ_В_А_,О_РJl_Еи_А_·и_сЕ_КТ_ы --
заклявшемусяоткрывалисьтайны масонской организации и науки.
Здесь приуготовлялисьи рыцари-борцыза идеи человечества,и мрач­
ные фанатики-мистики,и те люди, что называлисьчернокнижника­
ми, что изучали науки повелевать духами и по рецепту химически
создаватьв хрустальныхколбах «из росы и человеческойкрови муж­
чинок И женщинок».
Принесшемувсе установленныеклятвы вручалисьакты иоаннов­
ского масонства,и новый шотландскиймастер этим обязывалсяпри­
влекатьновых братьеви всюду «сеять семенаистинногосвета», всю­
ду, где только найдутся «жаждущиепремудрости»и «ищущиесвета»,
открывать масонские ложи. Кроме актов иоанновскогомасонства,
шотландскомумастеру вручалсятак называемыйкодекс прав, т.е., в
сущности,тайная инструкция.Вручениеэтого кодексаявлялосьнаи­
высшимдоказательствомдоверия, как выражалсяшотландскиймас­
тер, совершавший обряд посвящения; он же внушал пользоваться
правамии преимуществами,заключеннымив кодексе, лишь ко благу
ордена.
Нижея привожуименноэтот кодекс прав или тайную инструкцию,
даваемуюв знак особогодоверия. Инструкцияпредставляетособый
интересв вопросео тайноймасонскойорганизации,сообщаяправо
шотландскогомастераоткрыватьтайныеложи. Жизньтайныхмасон­
ских лож, конечно, известна менее, чем жизнь лож, работавших с
ведомаправительства.Но тайныеложи возникалии существовалибок
о бок с явнымиложами инередкоуклонялисьот вступленияв союзы
признанныхвеликихлож.
Акты мастерскойшотландскойстепени в различныхспискахи ва­
риантахвстречаютсянередко. Несравненнореже - в виде отдельно­
го кодекса или же вводной главы обрядника - встречается печатаемая
ниже инструкция. Эта инструкция мной приведена по двум спискам.
Первые двадцать пять статей составляют вводную главу шотландского
обряда на русском языке; кому принадлежал обрядник, - неизвестно;
относится он к девятнадцатому веку и хранится в рукописном отделе­
нии Императорской публичной библиотеки; подписей и печатей на нем
нет никаких. Последние шесть статей заимствованы из отдельной ру­
кописной книжки на французском языке, за печатями и подписью; она
хранится в государственном архиве, в бумагах П.И. Пестеля и представ­
ляет более полный текст сравнительно с русской инструкцией, где
последних шести статей нет. По своему же содержанию оба списка в
первых двадцати пяти статьях тождественны.
33'


ТАИnЫЕ АРХИВЫ Р9СCКИlltAСОnОВ
ЗАКОnЫ J(IIR WOTIlAlUlCКOrO МАСТЕРА
Статья}.
Шотландскими мастерами называются те братья - вольныIe ка­
менщики, которые чрез сообщение разных искусным братьям изве­
стных, но братьям нижних степеней не известных тайностей, по­
средством получения сей степени, от зависимости лож и собраний
нижних степеней свободными признаны и дозволение получили без
утвердительной грамоты в. к. 267 учеников, товарищей и мастеров
принимать, понеже они право и позволение имеют во всех ложах
вышеобъявленных степеней ковры учеников, товарищей и масте­
ров расстилать и изъяснять, равномерно же и в поучительной ложе
ковер шотландских учеников-товарищей расстилают; они имеют
свои особливые таинства предоставленные своей степени, и ниче­
го того от них не скрыто, какая работа у братьев в. к. учеников, това­
рищей и мастеров, также у шотландских учеников-товарищей про­
изводится.
СтаТЬJl2.
Шотландские мастера, когда они в том месте пребывание свое
имеют, где есть великая государственная или провинциальная ложа,
никогда не держат открытой Св. Иоанна ложи принятия; они не ока­
зывают равного почтения и учтивости к непостоянным или так назы­
ваемым странствующим ложам и собраниям.
СтаТЬJl3.
Два шотландских мастера MOryт без оскорбления друг друга открыть
ложу принятия, хотя они И в одном месте находятся, однако подносит
младший мастер старшему свой молоток, случившись вместе в ложе.
СтаТЬJl4.
Шотландская мастерская ложа не имеет власти никому письмен­
ного учреждения для открытия ложи и вождения общества давать, ибо
она употребляет право свое только в сообщении права самим шотланд­
ским мастерам, но не нижним степеням.
Стать.в5.
Коль скоро кто сделается шотландским мастером, тому нет нужды
в позволительных грамотах, ибо тот уже имеет право принимать и
335


1>< -ТА-и-вь-IЕ-D&-ш-nВ-А-,D_'П_I_А_и_сЕ_К'_ы
-_
управлятьложею Св. Иоаннапосредствомсамого сана шотландского
мастера; они употребляютсвое право так, как оное сии законы с со­
бою приносят,без предъявленияособливойписьменнойпозволитель­
ной грамоты (как-то обыкновенныемастера, будучи постановлены,
чинитьдолжны) без всякого отчета пред Великой Государственной
ложей, однакоже, ежели ВеликийГосударственныйМастер сам есть
шотландскийМастер, то дают они ему знать о своей работе один на
один.
Статья6.
Они не обязаны находиться в какой-либо другой вольно-камен­
щической ложе нижних степеней, как только в той, в которой они
сами управляют или где они отправляют обыкновенные чины, где
они приняты были, равномерно они от сего свободны, ежели мо­
лоток достанется в руки такого, который есть не более, как простой
мастер.
Статья 7.
Они не должны в ложе чаще снимать шляпу, хотя б Великий Мас­
тер то и чинил (как только при клятве, никогда никому другому, как
Государственному Великому Мастеру, хотя бы он был только мастер),
братьям величайших степеней, старому шотландскому мастеру и мас­
теру, который его каменщиком сделал, ежели б он был только и про­
стой мастер, давать преимущество.
Статья 8.
Шотландский мастер, когда он другие ложи посещает, должен
иногда свою шотландскогомастера степень скрывать, дабы можно ему
было избежать того почтения, которое ему братья нижних степеней
чрез подложение молотка и постановление его выше всех чиновни­
ков, буде они сей степени не имеют, оказывать должны.
Статья 9.
Шотландские мастера должны иметь все действия, принадлежа­
щие нижним степеням, но сим не дозволяется оные сообщать кому­
либо, списывать или оными поссужаться. Сие принадлежит им толь­
ко персонально, и может такое дозволение единственно только от
капителя ордена или конституциею братьям нижних степеней сооб­
щенобыть.
33&


__--_'_АИ_и_ы_Е
АР_Х_И_ВЬ_IР_'С_ClИX_IlA_СОИ_О_В
~
Статья 10.
В таком собрании или ложе, которая таким мастером, который не
есть шотландский мастер, управляется, должны последние, буде мас­
тер действие принятия не сохранит под тремя замками и ключами, у
него оное взять и ничего больше ему не оставить, как только всеоб­
щие учреждения и каменщические песни. Ни один шотландский мас­
тер не может в нижней ложе на другого доносить, на шотландского
мастера, который от всего свободен есть, и только в особой его ложе
шотландским мастером судиться может. Буде шотландский мастер
акты свои не сохраняет под тремя замками, то они отбираются от него
братьями высших степеней.
Статья 11.
В такой области, где нет лож, обязан шотландский мастер завес­
ти хорошую ложу, и от него зависит, до какой степени из трех пер­
вых оную учредить, или там все три степени раздавать пожелает. Ему
должно знать обыкновенный шифр братьев вольных каменщиков,
который он может сообщить секретарю ложи и который всякому
шотландскому мастеру известен быть должен. Кроме сего шифра,
имеют шотландские мастера между собою еще другой особливый
шифр.
Статья 12.
Ежели шотландский мастер учредил ложу, то имеет он право, сколь
долго он управляет молотком, из 16 представленных ему мужчин 4-х
из сих объявленных, буде им он похочетуказать благоволение свое,
без баллотирования и безденежно принять.
Статья 13.
То же самое право имеет он и в шотландской ложе, буде он ее по
силе высочайших степеней учредил и ежели он в своей ложе кого
поверит, который мастером в другой ложе сделался, берет, издержи­
вает он при даче шотландскогоубора убор новопринятого мастера, а
именно: запон, лопатку, мастерской ключ с лентою, буде новоприня­
тый за оные не может заплатить деньги, дабы в ложах нижних степе­
ней оные употреблять, или также в доказательство, что он шотландс­
ким мастером в каменщики принят.
33'


~
ТI_ИIIЫ_!_IB CТl_I,_I' U_I_C_!I_IЬ_1
-_
Стать.и14.
Шотландскиймастер имеетвласть в том месте, где открыталожа,
тайнодержатьложу и в присугствиишотландскогомастерапосторон­
него принять и дать ему в один и тот же день степень ученическую,
товарищескуюи мастерскую безденежно, которые, впрочем, ложе
принадлежатьдолженствовали.Но тогдадолженновопринятыйбыть
всем известныйчеловек, хорошегоповедения,знатнойпороды или
знатногочина и великихдостоинств.
СтаТЬJl15.
Ежелитакой постороннийприняти повышенбудет, то приказыва­
ет ему при обыкновеннойученическойклятве прибавитьследующие
слова: «равномерноуверяю вас, под тем же самым наказаниеми страш­
ною клятвою, которую я уже сделал, и по силе непременногообеща­
ния никогда никакомубрату, тем менее постороннему,кто бы он та­
кой не был, ни объявлятьтой благосклонностиособливогопринятия,
которуюмне теперьоказывают,или даватьзнать, и сие обещаюсья для
того, чтобы просвещенныйвеликий мастер, который шотландского
мастера право и степень имеет, не мог быть отягощен напрасными
претензиямиот тех, кои бы те же или такие же выгоды требоватьхо­
тели; как в сем, так и во всем прочемда поможетмне всемогущийБог».
СтаТЬJl16.
В таком случае, когда не сыщется в том месте никого шотландс­
кого мастера, кроме одного Великого Мастера, имеет он право
шотландскогобрата ученика-товарища,и буде бы оного не находи­
лось, достойногоиоанновскогомастерапризватьи ономудозволить
присугствоватьпри принятиях,сообщаему предыдущиедве статьи,
по учиненииобязательства,которое здесь следует: «я или мы N.N .,
уверяем всемогущим Богом и на сем святом евангелии, под теми же
наказаниями, которым мы себя непременно клятвою подвергли при
вступлении в высокопочтенноеобщество вольных каменщикови при
принятии В сей орден, никогда, никому, кто бы ни был, брату или
постороннему не объявлять, что нам извещено о власти, правах и
преимуществах, принадлежащих нашим просвещенным братьям
шотландскиммастерам, тем менее, что мы присугствовалипри особ­
ливом принятии, и сие для того, даБыI стяжатели сего права наши
шотландские мастера не были отягощены претензиямитех, кои бы
пожелали таких же выгод, которые с собою приносит тайное или
338


тAИnЫЕ АРХИВЫ РУССКИХ ttACOnOB
_Л
___ ___
- lV\
особливоепринятиеи единственношотландскиммастером произ­
ведена быть может, в чем да поможет нам Господь Бог».
Статья17.
Шотландский мастер имеет дозволение при принятии в тайной
ложе брать плату, и таким образом принимают во все три степени, пока
он может завести подобные вещи для держания порядочной ложи.
Статья 18.
Таким образом приобретенные вещи принадлежат ему собствен­
но, а не ложе.
Статья 19.
Шотландский мастер, держащий тайно ложу, не должен во зло
употреблять такого права и никогда не принимать такого, которого
БыI он достойным тотчас не признал ко вступлению со временем в
шотландскую ложу.
Статья 20.
Брат каменщик, в тайной ложе принятый, не может быть принят
шотландским мастером в шотландскую степень, ибо особое повыше­
ние шотландских степеней зависит от братьев высших степеней.
Статья 21.
Шотландский мастер, хотя может в таком месте, где не находится
другого шотландского мастера, принять одного, буде он на то полу­
чил дозволение от шотландской ложи, однако он не должен такое доз­
воление на свое лицо распространить к повышению многих в шотланд­
скую степень.
Статья 22.
Шотландский мастер может от шотландской ложи получить кон­
ституцию для открытия приема шотландской ложи.
Статья 23.
Шотландский мастер может в ложах нижних степеней всем 5,6,
7,8,9,12 и 14 статьи сих правил и преимуществ равномерно по учи­
ненной клятве в молчаливости достойным иоанновским мастерам 15 и
16 статьи велеть читать.
339


~
ТА_Rn_Ь_IЕ_О&_Ш_СТ_В_А,_О_РJl_Еn_А_И_СЕ_К'_Ы
_
Статья 24.
По учиненной клятве молчаливости может шотландский мастер
шотландским ученикам-товарищам более или все статьи сих приви­
легий дозволить прочесть.
Статья 25.
Ежели шотландский мастер, как великий мастер, подносимый
молоток примет, который был прежде в руках простого мастера, то
приказывает он, когда в первый раз берет молоток, чрез секретаря
ложи прочитать 5, б, 1О и 14 статьи сих прав и привилегиЙ.
***
Статьиприбавлений,одобренныешотландскоюдиректориею
лож св. Андреяна востокеРоссии,как часть законов,преимуществ
и привилеrийшотландскихмастеров.
Статья26.
Второю статьею шотландским мастерам предоставляется право
создавать детей вдовициных268 в трех символических градусах, но в
силу своей клятвы они не могут пользоваться этим правом на Восто­
ке, где уже существует правильная ложа, не получив от шотландской
директории андреевских лож ритуалов первых трех степеней. По
этим-то актам, скрепленным великим секретарем директории и снаб­
женных печатью этой масонской власти, они могут приступить К при­
нятиям. Полные почтение к иоанновским ложам, правильно учреж­
денным, они должны согласоваться с общими законами этих лож, осо­
бенно если они сделались членами оных. Возвышенные своею
степенью выше мастеров Св. Иоанна, они ни в каком случае не могут
быть судимы ими, но все же должны оказывать им почтение; почте­
нием они не обязаны в отношении лож неправильных.
Статья 27.
Когда будет два шотландских мастера на одном Востоке, где нет
ложи, основанной в зависимости великого Востока России, статья
третья предоставляет этим двум мастерам право делать принятия
каждому в отдельности, но тотчас же, как только они создадут доста­
точное число масонов для образования ложи, они должны испросить
конституции от провинциальной или великой национальной шотланд­
ской ложи. В конституции им никоим образом отказано быть не мо-
310


___-_Т_АИ_I_ы_Е
АР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_tlA_СО_nО_В
~
жет. Такой поступок,доказывающийих подчинениезакону, способ­
ствоватьбудет воцарениюпорядка, которыйтребует, как гласит ста­
тья пятая, чтобы список членов всех правильныхлож империи был
вписан в великую синюю книгу ВостокаРоссии.
Статья28.
Статья десятая, дозволяющаяшотландскиммастерам отбирать
акты символическихстепеней, которые не сохраняютсятщательно
достопочтеннымв иоанновскихложах. Этим актом строгостирабо­
ты прекращаютсяи ложа закрыта; но они не имеют этого права, если
председающимявляетсяшотландскиймастер.
Статья29.
Когда шотландскиймастер основываетложи Св. Иоанна, статьи
двенадцатаяи тринадцатаядают ему право из шестнадцатикандида­
тов принятьчетырехбез баллотировкии денег, но этим правом они
MOryr пользоватьсялишь один раз.
Статья30.
Статья четырнадцатаяпозволяетшотландскиммастерам возвы­
шать в три символическиестепени профана великих достоинств и
знатногорода, даже на таком Востоке, где имеетсяправильнаяложа,
но они должны пользоватьсяэтим правомлишь в отношениицарству­
ющего государяили члена царскогодома; всякийдругой профандол­
жен быть предложен,баллотировани признандостойнымк посвяще­
нию в таинства царственногоискусства в ложе Св. Иоанна в учени­
ческой степени.
СтаТЬJI31.
Взнос кандидатами за принятие или присоединениеприсвоен,
статьеюсемнадцатою,шотландскиммастерам,пока они держаттай­
ную ложу. Но они MOryr взиматьденьги, лишь пока они живуг на Вос­
токе, где нет правильнойложи, и до того момента, пока они не созда­
ли достаточногочисла масонов для образованияложи и не дали ей
законнойконституции.


Т.О. СDКDЛDВtкаR
9СТАВ вопьnых IUU1ЕnЩИКОВ
(XVIII - XIX В8.)
И3 материanО8
ДIIR ИСТОРИИ P9CCKoro масоиства
Вильгельмсбадский конвент, собранный в 1782 г., открылся 16 июня
в Вильгельмсбаде, под председательством герцога Фердинанда Браун­
швейгекого. Целью съезда было преобразование масонства и выработ­
ка наиболее целесообразной и наилучше организованной системы для
масонской деятельности. На конвент съехались представители масо­
нов Франции, верхней и нижней Германии, Австрии и Италии; Рос­
сия также имела представительство. На конвенте Россия, «во внима­
ние к ее обширному пространству и к большому числу лож, ревностно
в ней работавших», была признана за восьмую провинцию ордена. От­
сюда уже ясно значение Вильгельмсбадского конвента в истории рус­
ского масонства.
После конвента в Россию были присланы масонские акты, обря­
ды, их объяснения, нравственные наставления. Многие из них сохра­
нились доныне в архивах и снабжены соответствующими заголовка­
ми, например: «Объяснение обряда по Вильгельмсбадскому конвен­
ту», «Рита»2б9, угвержденная на общем «Вильгельмсбадском конвенте»,
ипр.
Приводимые ниже законы также угверждены на Вильгельмсбад­
ском конвенте. Мне пришлось видеть несколько вариантов этих зако­
нов во множестве списков, что доказывает чрезвычайную распрост­
раненность этих законов в России. Я же выбрала этот именно текст
как представляющий особый интерес: эти законы были предназначе­
ны для отправки к управляющему мастеру в одну из масонских лож в
девяmuад1&аmом веке, именно в ложу Елизаветы к добродетели, в
1812 году. Особенный интерес представляют те редакционные по­
правки, которые внесены в текст законов в 1812 г. Эти поправки я
31%


_----'-АИ_I_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_ItA_СD_ID_В
16<
привела в подстрочных примечаниях, за исключением не имеlОЩИХ
значения поправок в слоге.
Масонские витии нередко черпали свои изречения из приводи­
мых законов; нередко также какую-нибудь отдельную статью из зако­
нов они развивали в пространную речь. Эти законы включают весь
кодекс масонства, все те правила, которые усердно распространялись
масонами и в ложах путем назиданий, путем устной пропаганды и
путем литературы, печатной и рукописной. Масоны иногда бывали
фанатичными проповедниками своих воззрений и в своем увлечении
выходили даже за пределы, указываемые самим орденом. Настойчи­
во, пламенно, с увлечением тщились масоны внушить правила нрав­
ственности, идеи о равноправии людей, уважение к человеческому
достоинству, терпимость религиозную и национальную, обязатель­
ность деятельного христианства и необходимость самого широкого
благотворения. Нравственное усовершенствование признавалось
средством достижения рая за гробом и златого века на земле. В при­
водимых законах некоторые статьи являются как бы членами симво­
ла масонской веры; тексты первых двух параграфов ярко подтверж­
дают веру масонов в Бога и бессмертие души и могут снять упрек с
наших прадедов-масонов в служении князю тьмы.
Мной сохранена дата (5787 г.), указываемая списком, которым я
пользуюсь, хотя Вильгельмсбадскийконвент состоялся в 1782 г. Ошиб­
ка здесь недопустима, так как масону, писавшему законы, прекрасно
бьm известен год Вильгельмсбадского конвента, выделившего Россию
,в самостоятельную масонскую провинцию. В другой рукописи, в об­
ряде принятия в товарищи, имеется такая приписка: «по чинополо­
жению осьмой провинции утверждено лета 5787 на востоке Санктпе­
тербурга». Поэтому, вероятно, в 1787 г. были в России узаконены по­
становления Вильгельмсбадского конвента.
Законы, принятые на Вильгельмсбадском конвенте, действовали
не только в XVIII веке. Выше сказано, что они подлежали отправке в
ложу в 1812 г. Они продолжали действовать, добавлю здесь, вплоть до
гражданской смерти русского масонства, Т.е. до 1822 г.
***
Законы Ордена СвободныхКаменщиков,как постановление,
долженствующеебыть отньшевпредьнаБJПOдаемос прочимипред­
писанИJlМИ.
На С.П. востоке29 Генваря 1812-го года.
313


~
TABIIыE о&шетВА, OPJlEIIA и СЕКТЫ
,ан ВОПЬnЫХ IWtЕnЩИКОВ,
VПlЕРЖДЕnnЫИ ПА ВСЕО&ЩElt СОВЕТА КОnВЕnТЕ,
&bIBWEIt В виnы'Епыt&АдЕE
В1787ГО19
ВСТУПЛЕНИЕ
о ты! учению мудрости новопосвященный! Чадо добродетели и
дружбы, внемли прилежно гласу нашему. Да раскроется душа твоя для
принятия мужеских велений истины. Мы тебе покажем путь, веду­
щий к счастливой жизни. Мы тебя научим угождать Творцу твоему и
разрешить с бодростию и успехом все способы Провидением тебе
вверенные, дабы сделать тебя полезным сочеловеком и дабы вкушал
ты сладость благотворения.
ОТДЕЛЕНИЕ I-e .
о ДОЛЖНОСТЯХ К Богу и религии
I-e .
Первая твоя клятва принадлежит Богу. Имей благоговение к су­
ществу исполненному величества, действием воли своей сотворивше­
му вселенную и соблюдающему оную непрерывным деянием, напол­
няющим твое сердце, его же слабый предельный разум твой ни по­
стигнуть, ни определить не может. Скорби о горестном заблуждении
смыкающего глаза свои пред светом и блудящего в густом мраке слу­
чая. Сердце твое, умягченное и признательное отеческих благодея­
ний к тебе Бога твоего, да отвергнет с презрением оные суетные
умствования, ясно доказывающие развращение человеческого ума,
уклоняющегося от своего источника. Возвышайся часто душою над
существами плотскими тебя окружающими и мечи взор исполненный
желания на горние страны: они твое наследие и истинное отечество.
Принеси Богу в жертву волю и желания твои. Сделай себя достойным
Его животворных влияний. Соблюди законы, кои Он велел тебе ис­
полнить, яко человеку на земном твоем ристалище. Угождать Богу
твоему, - се твое блаженство. Быть навек с ним соединенну,
-
се твое
ревнование и правило твоих деяний.
311


_____
'_AIhI_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_ItA_С_ОI_О_В__- -16<
2-е.
Но как смел бы ты стать пред Его лице, существо слабое и винов­
ное, преступающее всеминугно Его законы и оскорбляющее святость
Его, ежели бы отеческая Его благость не даровала тебе бесконечного
обновителя? Оставленный разума своего блуждению, где бы ты об­
рел уверение будущего утешения? Преданный прав ому суду Бога тво­
его, куда бы ты сокрылся? воздай убо благодарение Искупителю тво­
ему, повергни себя пред Словом воплощенным, и благослови Прови­
дение, произведшее тебя во свет между христианами. Исповедуй на
всяком месте божественный закон Христа Спасителя и не стыдись
никогда, что ты ему принадлежишь. Евангелие есть основание наших
обязательств. Ежели ты ему не веришь, то ты не каменщик. Следуй
сему чистому нравоучению, являй во всех твоих поступках умное и
деятельное благочестие без лицемерия и лживости. Христианство не
заключается в одних истинах умозрительных. Оживи оные исполне­
нием нравственных должностей, в оном предписанных, и ты будешь
счастлив, современники благословят тебя и ты явишься без трепета
пред престол Бесконечного.
3-е.
Пронзи себя стрелою любви и состраданья. Она есть основание
святой религии сей. Жалей о грехе без ненависти, но не гони его.
Остави Богу единому суд; ты же довольствуйся Люблением и Терпе­
нием.
Каменщики! чада единого Бога! соединенные верою в божествен­
ного Спасителя нашего! Да свяжут Bac2iO крепко оные узы любви и
истребят всякий предрассудок, противоборствующий братскому на­
шему согласию.
ОТДFJIЕНИЕ II-e
Бессмертие души
Человиче! Царю Мира! бывший некогда из творений совершенное
потому, что сам Бог одушевил тебя Своим дуновением, восчувствуй
твое высокое определение, все - что растет вокруг тебя имеет жизнь
токмо животную, исчезает со временем и покорено власти твоей;
единая твоя душа бессмертна. Истекающая из недра самого Бога, пе­
реживет тление и не исчезнет. Се твое истинное титло благородства.
315


!:><__--ТI-иl-ы-Е_О&_ШЕ_СТ_В_I,_ОР_JlЕ_"А_И_С_ЕК_ТЬ_1
__
--_
Чувствуй живо блаженствотвое, но без гордости - она погубила ко­
рень твой и тебя свергнет в бездну. Существо обезображенное! при
всем твоем первобытном и последственном величестве, что ты пред
бесконечным? боготвори Его во прахе и отделяй прилежно оное не­
бесное и неизменяемое начало от чуждых смешений. Обрабатывай
твою бессмертную и совершаемую душу и твори ее способною к со­
единению с чистым Источником блага, когда она освобождаться бу­
дет от страдных паров тленности. Сим-то образом ты будешь свобо­
ден посреди оков, счастлив в недре злополучия, непоколебим при
свирепствующих бурях и умрешь без трепета!
Каменщик! Ежели ты возможешь когда-либо усомниться о
бессмертном естестве души твоей, то принятие будет для тебя бес­
полезно; ты престанешь быть усыновленным чадом мудрости и сме­
шаешься в толпе существ материальных и непросвещенных, во
тьме бродящих.
ОТДFJIЕНИЕ III-e
О ДОЛЖНОСТИ К Государю И Отечеству
I-e.
Высочайшее Сущесгво вверило положительнейшим образом власть
свою на земле Государю, чти и лобызай законную власть над уделом
земли, где ты обитаешь: твоя первая клятва принадлежит Богу, вто­
рая Отечеству и Государю 271 • Человек, скитающийся по лесам без про­
свещения и убегающий общества, был бы менее способен к исполне­
нию намерений Провидения и к достижению всего блага, ему предо­
ставленного. Существо его расширяется посреди ему подобных, разум
его укрепляется стечением различных мнений. Но по единому соеди­
нению произвел бы беспрерывный бой о личной пользе и насыщении
развратных страстей и вскоре бы невинность пала пред силою или
коварством. И так нужны были для поступок его законы, а для сохра­
нения оных начальники.
2-е.
Чувствительный человек! Ты чтишь родителей своих, чти рав­
но с ними и отцов Государства. Они суть особы, представляющие
Божество на земле сей. Если они ошибаются, сами они отвечать
будут пред Судьею Царей; но твое собственное рассуждение, поча-
311


TllhlыE АРХИВЫ Р9ССКИХ IlAСОnОВ
_Л
_------М
сту несправедливое, не может уволить тебя от повиновения. Мо­
лись о их охранении. Обнажи со рвением все способности твои для
великого блага, блага Отечества. Ежели когда-нибудь не исполнишь
ты сея священные должности, ежели сердце твое не будет более
от радости трепетать при нежном имени Отечества и Государя
твоего, то Каменщики извергнут тебя из недра своего, яко против­
ника общего порядка, яко недостойного быть участником в преиму­
щественных выгодах такого общества, которое заслуживает дове­
ренность и уважение Государей, потому, что любовь к Отечеству
есть одна из главнейших его пружин и что, ревнуя сделать лучши­
ми Граждан, требует оно, чтобы дети его с величайшею отличнос­
тию и по чистейшим побуждениям исполняли Государственные
должности. Храбрейшим воином, правосуднейшим судьею, кротчай­
шим господином, вернейшим слугою, нежнейшим отцом, постоян­
нейшим мужем, преданнейшим сыном должен быть каменщик,
потому, что общие и обыкновенные обязанности Гражданина ос­
вящены и подтверждены свободными и произвольными каменщи­
ка обетами и что, презря оные, он к слабости присоединит лице­
мерие и клятвопреступство.
ОТДЕЛЕНИЕ IV-e
о ДОЛЖНОСТИ К человеку вообще
l-e .
Но ежели отечественный круг, открывающий тебе столь обильный
и столь удовлетворяющий путь, не наполнит всей твоей деятельнос­
ти, ежели нежное сердце твое пожелает упраздниться от дел Государ­
ственных и обнять с оным Электрическим огнем272 всех людей и все
народы, ежели, восходя к общему источнику, возревнуешь лобызать
нежно всех имеющих такие же составы, такую же в любви нужду, та­
кое же желание быть полезным и одну бессмертную душу как и ты, то
иди в храмы наши воскурить жертву на жертвеннике святого челове­
чества! Вселенная есть отечество каменщика, и из принадлежащего
человеку для него нет ничего чуждого.
2-е.
Взирай с почтением на сие величественное здание, определен­
ное для укрепления весьма ослабленных союзов человечества и
3"


_
Л
таиIыE D&ШОII, DРВ91 И СЕКТЫ
М_-----_
нравственности. Лобызай всемирное сообщество добродетельных
душ, способных возвеселиться, распростертое во всех концах зем­
ного круга, где разум и просвещение проникли, соединенное под
святое знамя человечества и простых и единообразных законов;
восчувствуй наконец высокую мету273 святого ордена нашего, по­
святи твою деятельность и всю твою жизнь благотворению и счас­
тию соч~ловеков, пекись непрестанно о нравственном твоем со­
вершенстве, соединися теснее с божеством. Сим-то образом обла­
городишь, просветишь и укрепишь пружины твоей великодушной
решимости.
ОТДFJIЕНИЕ V-e
о Блarотворении
l-e .
Сотворенный по образу Бога, благоволившего явити Себя челове­
кам и излить на них свою благость, приближи себя к Нему, бесконеч­
ному образцу, постоянною волею, проливающею беспрестанно на
соотечественников274 весь тук275 посильного твоего блага; все, что
разум благого постигнуть может, есть наследие каменщика.
2-е.
Уважай немощную младенца бедность: он подпоры твоей просит.
Неопытность юноши пагубна, сей советов твоих требует; полагай
счастие твое в предупреждении угрожающих ему заблуждений и об­
манов, зажги в нем искры священного огня даров врожденных и по­
моги им обнажиться для счастия человеков.
3-е.
Всякое существо страждущее и воздыхающее имеет священное над
тобою право. Берегись когда-либо не признать оного. Не ожидай, что­
бы пронзающий вопль бедности восклицал к тебе, предупреждай и
угешай несчастного в слабости27б . Не зарази тщеславием источников
воды жизненной, в которых несчастный должен утолить свою жаж­
ду. Не ищи награды за твое благотворение в пустых плесках толпы
народной. Каменщик обретает оную в нежном гласе своей совести и
в упрекающей улыбке Божества, пред очами коего он благоговеет не­
престанно.
318


ТАИВЫ! АРХИВЫ '9ССШ tlAСОnОВ
~
-----------------------------
4-е.
Ежели277 Провидениепоручит тебе или поручило какой-либоиз­
лишек, то брегисьупотребитьоный на пустоеи беззаконноедело. Оно
благоволит,дабы ты не равное благих разделениеучинил менее ЧУВ­
ствительным,котороебы входилов его планы; наслаждайсясим пре­
краснымпреимуществом.
5-е.
Да не унизитникогдахарактератвоего скупость,из страстейгнус­
нейшая, и да возвысится сердце твое выше хладных и сухих счетов
оною принуждаемых.Ежели оно когда стремитсяиссушитьсебя при
томном оной дыхании, то побеги от наших храмов сострадания и
милосердия, они не будут иметь для тебя привлечениеи мы не воз­
можем более познатьв тебе древний образ Божества.
6-е.
Благотворениетвое да освятится религиею, мудростию и благо­
разумием. Сердце твое да пожелаетобнять нужды целого человече­
ства, но разум твой долженствуетизбирать необходимоеи важней­
шее. Наставляй,советуй, покровительствуй,подавай, помогай попе­
ременно. Не думай, что ты довольно сделал, и не покойся от трудов
твоих, разве для того, чтобы получить новые силы и оказать новое
соревнование.
7-е.
Предавшемусятебе сему величественномусостраданиюготовит­
ся тебе неиссякновенныйсладостейисточник.Ты на земле сей пред­
вкусишь небесное блаженство.Душа твоя возвеселится, и все часы
жизнитвоей исполнятсярадости.
8-е.
Когда же ты почувствуешьпределы конечноготвоего естества, а
душа твоя, будучи не в силах одна столько споспешествоватьблагу,
сколько бы ты желал, опечалится,то иди во храмы наши, виждь свя­
щенныйблаготворенияузел нас связующийи, содействуяс живостию
и по всей возможноститвоей полезнымнамерениями установлени­
ям, тебе от обществакаменщическогопредлагаемыми оным в де.Й­
ство производимым,возрадуйся,что ты гражданиннаилучшегосве-
319


_Л
тАйВЫЕ В&ШЕtтВI, ВРПО И СЕКТЫ
М_------
та, и вкуси сладких плодов от сил соединенных в единой мете. Тогда
твои источники умножатся, ты поможешь сделать вместо одного ты­
сячу счастливых и обеты твои увенчаются.
аТДFJIЕНИЕ VI
о других ДОЛЖНОСТЯХ к ближнему
l-e .
Люби ближнего твоего, яко самого себя, и не делай ему того, чего
себе не желаешь. Храни высокий залог, твое слово, внешний знак тво­
его над естеством господства, для вспомоществования в нуждах ближ­
нему и для возжигания во всех сердцах священного огня добродете­
ли. Будь ласков и приветлив. Сооружай здание твое примером своим,
дели счастие ближнего без ревности, не попускай никогда в недре
твоем зависти возродиться на одну минуту, она возмутит чистые ис­
точники блаженства твоего и душа твоя будет добычею горестнейшей
фурии.
2-е.
Прощай врагу твоему, осмелься ему сделать добро. Сия великодуш­
ная жертва, предписанием которой мы одолжены закону278 , доставит
тебе наиприятнейшие чувствования. Ты будешь паки живым образом
Божества, прощающего с небесною благостию оскорбления человека
и проливающего на него благодеяния, не взирая на неблагодарность.
Воспоминай всегда сие велелепное торжество, какое разум получит
над чувством может, и что каменщик забывает обиды, а благодеяния
никогда.
ОТДЕЛЕНИЕ VII
о нравственном совершенстве caмoro себя
l-e.
Предавшись таким образом благу ближнего, не забывай твоего
собственного совершенства и радей о удовлетворении нуждам бес­
смертной души твоей. Входи часто в сердце твое, испытуй сокровен­
нейшие в них силы. Познание самого себя есть основание каменщи­
ческих правил. Душа твоя есть дикий камень, который очистить дол-
350


_----'_IIhIЫ_!_IP_I_Иl_ы_"_сCIUII__III _CD_1I0_1
-l6<
жно. Принеси Богу2i9 в жертву исправленные и покоренные твои
страсти.
2-е.
Строгие и чистые нравы да будуг неразлучными сопугниками тво­
ими и да соделают тебя почтенным пред глазами непросвещенных.
Да будет душа твоя чиста, пряма и покорна. Гордость есть опаснейший
враг человека, источник всех зол его. Не рассуждай о той точке, к
которой ты пришел, она умедлит течение твое. Стремись к той, к
которой прийти должен. Краткое время шествия твоего едва дает
тебе надежду оной достигнуть. Отними от самолюбия твоего опасную
пищу сравнения с теми, которые позади тебя. Восчувствуй паче огнь
добродетельного ревнования, взирая на совершеннейшие образцы
пред тобою находящиеся.
3-е.
Уста твои да не переменяют сокровенных мыслей твоего сердца,
да будуг они навсегда органом истинным и верным. Каменщик, кото­
рый сдерет с себя чистоту и непорочность в намерении принять ли­
чину280 лицемерия и притворства, будет недостоин пребывания с
нами и сия недоверенность - призрак в мирных храмах наших, он
сделается вскоре для нас ужасом.
4-е.
Да укрепит и поддержит тебя высокая мысль Божией вездесущно­
сти, обновляй на всяк день обет твой соделаться лучшим. Бодрствуй и
молись. И когда при конце дня довольное сердце твое помянет тебе
доброе дело, или какую-нибудь одержанную над собою победу, то ус­
покойся на несколько часов, преlUIОНИВ главу твою на изголовие твое,
и потом паки облекись в новые силы.
5-е.
Наконец изучай смысл иероглифов и символов, тебе орденом пред­
лагаемых. Сама природа не учит без покрова всем своим таинствам.
Она требует, чтобы ее наблюдали, сравнивали и удивлялись ее дей­
ствиям. Из всех наук, обширное поле которых предлагает счастливей­
шие извлечения попечению человеческому и пользе общества, та на­
ука, которая покажет отношение между Богом, Вселенной и тобою,
исполнит желания небесной души твоей.
351


l6<__--ТА-и-иь-IЕ-О&-ш-ст-В-I-,О_РП_и_l_и_сЕ_IТ_ы
--
ОТДF.JIЕljИЕVIII
о ДОЛЖНОСТИ К братьям
l-e.
В бесчисленной толпе существ, населяющих сию Вселенную, ты
признал каменщиков братьями своими, не забывай никогда, что вся­
кий Каменщик, какого бы исповеданияХристианского, какой бы стра­
ны, или состояния не был, простирая тебе десную свою281
, символ
братской свободности, имеет священные права человеческого племе­
ни282 , он не жертвует никогда народным предрассудкам и священный
узел сравнивает здесь все состояния. Уважай в обществе гражданском
степени, учрежденные или терпимые Провидением. Часто гордость
оные вымышляла, ей и предоставлено оные хулить и отвергать. Но
брегись вводить в храмах наших льстивые 283 - отличности, нами не
принимаемые, оставь твои достоинства и знаки любочестия за дверя­
ми и входи к нам с сопутниками токмо твоими - добродетелями. Ка­
кое бы твое светское звание ни было, уступи в ложах наших доброде­
тельнейшему, просвещеннеЙшему.
2-е.
Не стыдись никогда, при посторонних людях, человека низкого
состояния, но честного, которого ты несколько минут прежде лобы­
зал, как брата. Орден постыдится тебя в свою чреду и отринет тебя и
с твоею гордостию, да торгуеши ею во светских непросвещенных
позорищах. Ежели брат твой находится в опасности, лети к нему на
помощь и не страшись за него жизнь свою пожертвовать. Ежели он в
нужде, излей на него твои сокровища и возрадуйся, что ты сделал дело
толь усладительное. Ты клялся оказывать благотворение всем людям
вообще, тем паче обязан ты предпочтением воздыхающему брату
твоему. Ежели он грешит и заблуждает, иди к нему с братскими ору­
жиями: чувством, разумом и убеждением; возвращай добродетели
существа колеблющиеся и воздымай падшие.
3-е.
Ежели сердце твое, уязвленное истинными и воображаемыми
обидами, начнет питать некую тайную на брата твоего злобу, то раз­
гони тот же час воздымающееся облако, избери себе на помощь кого­
нибудь беспристрастного судьею, требуй братского его посредниче-
35!


_____
'_IIhIЫ_Е-IP-I-Иl-ы_"_сCIИI__III_Cl_II_I
~
ства, но не входи никогда во храмы, не укротя чувства злобы и мще­
ния. Ты вотще будешь призывать имя Бесконечного, да благоволил
бы Он обитать в храмах наших, ежели оные не очищены добродете­
лями братий и не освящены согласием.
ОТДFJIЕНИЕ IX
о должностик Ордену
l-e .
Когда ты уже допущен был к соучаствованию в выгодах Каменщи­
ческого Общества, то в возмездие284 за то пожертвуй часть твоей сво­
боды и так исполни строг0285 нравственные наложенные на тебя обя­
зательства. Сообразуй себя ег0286 правилам и почитай тех, коих народ­
ная доверенность поставила хранителями законоположений и
толкователями всеобщего света. Воля твоя в ордене287 покорена воле
законов и высших. Ты будешь дурной брат, ежели не признаешь сей
нужной во всяком обществе подчиненности, и наше принуждено бу­
дет тебя исключить из своего недра. Паче всего есть один закон288 ,
коего наблюдение ты обещал пред лицом небес, то есть закон ненару­
шимой тайны в рассуждении наших обрядов, законов289 и образа при­
нятия. Страшись думать, что сия клятва менее священна даваемых
тобою в гражданском обществе. Ты был свободен, когда оную произ­
носил, но уже не свободен нарушить клятву, тебя связующую. Беско­
нечный, коего призывал ты во свидетели, утвердил оную. Бойся на­
казаний, соединенных с клятвопреступством. Ты не избежишь никог­
да казни твоего сердца и лишишься почтения и доверенности
многочисленного общества, имеющего уже тогда право объявить тебя
вероломным и бесчестным.
3АКЛЮЧЕНИЕ
Брат мой! ежели уроки, орденом тебе предлагаемые для облегче­
ния пути истины и счастия, впечатлеют в кроткую твою душу, гото­
вую к принятию впечатлений добродетели, ежели спасительные пра­
вила, которые назначат тебе, так сказать, каждый шаг в Каменщичес­
ком ристалище, сделаются твоими собственными правилами и
всегдашним вождем290 твоих деяний, - о, любезный брат, сколь вели­
ка будет наша радость! Ты исполнишь высокое твое определение, ты
12 Тайные архивы ...
353


А__--'I-IIIЫ-Е
_1& ст_I_I,_IР u_и_с_ЕI_'ы
--
получишь вновь оное божественноеподобие, которое было долею
человекав невинномего состоянии,которое есть предметхристиан­
ства и цель принятия твоего. Ты соделаешьсялюбимымтворением
неба. Его обильные благословенияна тебя прольются и удостоятся
славноготитла всегдамудрого, свободного,счастливогои твердого291 ,
ты шествовать будешь на земле сей, яко царь, благодетель сочелове­
ков и образец братий.
Аминь!
DРИIIОJIEIIИЕ 111
58. ЗАКОНЫ
Русской Великой Национальной ложи, данные 5-го января 1780 г.
§ 1. Понеже Великая Национальная ложа русского государства
имеет под своей. властью провинции, населенные братьями различ­
ных народностей, она должна иметь в числе своих Великих Чиновни­
ков по два для замещения некоторых должностей, как это явствует из
последующего установления.
установлеИИJI,
касающиес.в Великих Чиновников Великой
Национальнойложн
1. Великий Национальный Мастер.
2. Два Великих Национальных Наместных Мастера.
3. Два Великих Надзирателя: один для русского языка, а другой для
немецкого.
4. Два Великих Секретаря, также по одному из обеих наций.
5. Также два Великих Ритора.
6. Один Великий Казнохранитель.
7. Один Великий Хранитель меча или Обрядоначальник.
8. Два Великих Милостынесобирателя.
Кроме того, Великая ложа имеет еще своего Великого Приврат­
ника или Стража.
§ 2. Великий Мастер или его Наместный Мастер имеют власть и
право не только присутствовать при работах всякой подвластной
356


ТАИnЫЕ АРХИВЫ Р9CC1U11ItAСОnОВ
_Л
_______
М
ложи, но если им заблагорассудится,и руководитьработами,имея при
этом Мастера Стула по левую руку. В таком случае они могут брать с
собой обоих ВеликихНадзирателейдля выполнениясвоих приказа­
ний; однакоже братьяВеликиеНадзирателине могутисполнятьсвои
должностив ложах ни самовольнов отсугствиеВеликогоМастера, ни
без его указа, ибо ВеликийМастер можетпоручитьвременноеиспол­
нение этих должностейпостояннымбратьямНадзирателямложи или
кому-либоиз прочих братьев.
NB. Как выше указано, Великие Наместные Мастера имеют право
присугствовать и управлять работающими ложами с тем, однако, ог­
раничением, что русский Великий Наместный Мастер управляет в
русских, а немецкий - в немецких ложах.
§ 3. Кроме перечисленных в § 1 Великих чиновников, членами
Великой ложи почитаются все Мастера, Наместные Мастера и Над­
зиратели подвластных ей лож.
§ 4. Великая ложа собирается в полном составе своем 7 раз в году,
а именно: в первый день каждой четверти года и в три праздничные
дня: в день Св. Иоанна 24 июня, в день Усекновения главы Св. Иоанна
Предтечи 29 августа и в день учреждения Великой ложи 25 мая.
§ 5. В квартальных собраниях Великая ложа заслушивает доклады
отдельных лож, подвергает вообще обсуждению все относящееся до
вольного каменщичества, доводит до сведений братий о введении
новых установлений, принимает апелляции союзных лож и разреша­
ет их соответственно законам; наконец, она же сообщает братьям о
всем том, что требуется знать союзным ложам.
§ 6. К торжествованию трех великих празднеств Великая ложа
может приглашать братьев, не состоящих ее членами. Каким образом
происходят эти торжества согласно древним обычаям, описано в осо­
бой книге.
В дни этих торжеств в Великой ложе не принимаются к обсужде­
нию никакие дела.
§ 7. Кроме вышеперечисленных 7 собраний, Великий Мастер име­
ет право по мере надобности, как часто он заблагорассудит, собирать
Великих чиновников.
§ 8. Во всех общих собраниях Великой ложи каждый член имеет
один голос, Великий же Мастер два голоса, если дело не предоставле­
но благоусмотрению Великого Мастера.
§ 9. Все те братия, кои ранее состояли Великими Мастерами, На­
местными Мастерами и Великими Надзирателями или же продолжа-
355


~__--'А-R-nЬ-IЕ-О&-ШЕ-СТ-В-А-,О_'I_Еu_и-сЕ-IТ_ы
_
ют занимать эти должности - состоят членами Великой ложи и име­
ют в ней свой голос.
§ 10. Управляющие Мастера союзных лож, Наместные Мастера и
Надзиратели являются в Великую ложу в своих украшениях. Ежели
бы один из этих должностных лиц, вследствие чего-либо помешавше­
го ему, не мог присутствовать в Великой ложе, то он может своим
заместителем послать такого брата, который занимает соответству­
ющую должность, потому что таковой уже числится членом Великой
ложи. Ежели такового брата не окажется, он взамен себя никого не
посылает.
§ 11. Буде что воспрепятствует брату явиться в Великую ложу, он
обязан об этом донести. Тот, кто, не заявив об этом, не явится - под­
вергается штрафу.
§ 12. В час, назначенный к открытию Великой ложи, Обрядоначаль­
ник вызывает все ложи по старшинству их учреждения. По открытии
ложи Обрядоначальник поименно выкликает всех сочленов, и кто из
них не окажется налицо, не заявив об этом, подвергается штрафу в
пользу бедных. Этот штраф равен рублю.
§ 13. В последний месяц каждой четверти года Великий Мастер
посылает своих Наместных Мастеров или кого другого из Великих
чиновников для осмотра работающих союзных лож. Такой брат снаб­
жается надлежащим письменным удостоверением в том, что он упол­
номочен для осмотра лож.
§ 14. Кроме того, Великий Мастер обязан в сообществе со своими
чиновниками, по меньшей мере раз в год, посетить работающие со­
юзныеложи.
§ 15. В отдаленнейших местностях, где нет Провинциального
Мастера, осмотр поручается старейшему Мастеру находящихся там
же лож или иному кому из братьев, коего признает на то способным
Великая ложа.
§ 16. Ежели мастер Стула имеет степень не выше иоанновского
мастера, он обязан передать молоток шотландскому брату, буде тот
посетит ложу, а таковой, в свою очередь, тотчас обязан передать мо­
лоток брату вышних степеней при входе такового в ложу. Этим бра­
тьям самим известно, кому они обязаны передать молоток.
§ 17. Для Национального Мастера в каждой работающей ложе дол­
жно поставлять кресло по правую руку близ алтаря. Это кресло даже в
отсутствие его никто, кроме Великого Наместного Мастера, занять
не имеет права.
35&


_----'-Аи-l-ы-ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СКИХ_ItA_СО_ИО_В_---~
§ 18. Поелику некоторым Мастерам Стула неизвестно, какого рода
знаки почитания оказываются братьям высших степеней при входе их в
ложу, то сим предписывается для наблюдения следующее: братья, нося­
щие пурпурную ленту, имеют право пройти через ковер, носящие зеле­
ные ленты - идуг справа от ковра и занимают места на этой же стороне;
шотландские братья идуг слева от ковра и садятся на этой же стороне.
§ 19. Ежели кто-либо из братьев совершит проступок, то Мастер
Стула имеет право позвать его к себе и в присугствии чиновников
ложи уговаривать его исправиться. Ежели же эти уговоры его не ис­
правят, то Мастер Стула доводит о том до сведения Великой ложи.
Также, ежели бы брат не был доволен приговором своей ложи, он
может апеллировать в Великую ложу.
§ 20. Ни один Мастер Стула не имеет права разрешить вход в свою
ложу такому посетителю, который принадлежит к ложам, не состоя­
щим в союзе с нами, а особливо к таким ложам, кои, работая в русском
государстве, не пожелали подчиниться своей законной Матери (т.е.
Великой Национальной ложе). Ежели бы однако Мастер Стула вслед­
ствие достоуважительных причин желал допустить такого брата в
ложу, он непременно должен испросить на то дозволения Великого
Национального Мастера.
§ 21. Для большего порядка и дабы число служащих братьев не ум­
ножалось чрезмерно, Великая Национальная ложа на свой счет будет
содержать узаконенное число таковых, кои обязаны будуг присутство­
вать в ложах при всех работах, и потому ни одна ложа союза не имеет
права приводить с собой в Великую ложу своих служащих братьев, хотя
бы братья высших степеней просили привести своих служащих бра­
тьев для улучшения услуг.
§ 22. Хотя бы и полагалось, чтобы Великий Национальный Мастер
и чиновники Великой ложи не управляли союзными ложами и в них
не занимали должностей, однако, принимая во внимание теперешнее
состояние Ордена в здешнем государстве, им это разрешается.
§ 23. В столовых ложах должно стрелять за следующие здравицы в
таком порядке:
1) За здравие Царствующей Семьи и всех Великих Покровителей
Ордена. Эта здравица стреляется стоя и ранее нежели садятся за стол.
2) За здравие Высокопочтенной Шведской ложи и ее Гроссмей­
стера. Стреляют стоя.
3) За здравие Русской Национальной ложи, ее Великого Мастера
и великих чиновников - стоя.
12а*
357


_Л
ТIИnЫЕ о&шml, ОРJlEО и СЕКТЫ
М_------
4) За здравие Мастера Стула - стоя, если он не избавит от этого.
5) Чиновников ложи - сидя.
6) Союзных лож.
7) Братьев посетителей.
8) Новопринятого или повышенного брата.
К этой здравице присоединяют прочие, за какие пожелают стре­
лять братья.
9) Всех вольных каменщиков, рассеянных по всему шару земно­
му. При этой здравице составляется цепь.
По окончании ложи разрешается стрелять за здравие сестер-камен­
щиц, но без обрядовых знаков 292 •
ПРИJIОЖЕИИЕ ng z
Патент князю г.п. Гагарину293.
Во славу Всевышнего, в святом триединстве Великого Строи­
TeJIJI Вселенной.
Мы, Карл, Вожией милостью,наследныйпринц Шведский,Готс­
кий и Вандальский,герцогЗюдерманландский,наследникНорвежс­
кий, герцогШлезвиг-Гольштинский,Стормарский,граф Ольденбур­
гский и Дельменгорский,просветленныйМагистри мудрейшийВи­
карий Соломонасевернойпровинции,образованнойиз Шведскогои
Готскогогосударства,ВеликогогерцогстваФинляндскогои государ­
ства Российского,Префекти верховныйначальниквсех, в областях
сих законноустановленныхи правильноработающихлож св. Андрея
и св. Иоанна.
Сим изъявляем всем Высокопросветленными Просветленным,
Высокопросвещенными Просвещенным,Высокопочтенным,По­
чтенным,Рачительными Ревностнымбратьями РыцарямСвободным
каменщикам,ВеликимПровинциальнымМастерам,ВеликимНамес­
тным ПровинциальнымМастерам, членам ВерховногоОрденского
Совета, ВеликимОфициалам,Командорам,РыцарямПурпурнойлен­
ты, Рыцарям Ближним Соломонаи братьям Стуартам, в нижнихло­
жах председающимМастерам,НаместнымМастерам,Надзирателям
и другим должностнымчленам ложи, ШотландскимМастерам, бра­
тьям Избранным,ИоанновскимМастерам,Собратьями Ученикам-
358


__
-
__
Т_АИ_II_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_ItA_СО_nО_В
~
мир, единение, спасение и благословениечислами освященными3,
7 и 9294, а равно и всем тем, чем ТриединыйБог, всевыочайшиййСтро­
ительмира, ХранительОрденанашего, по милосердиюСвоемупокро­
вом Своим нам учинитьблагосоизволит.
Поелику Высокопросветленный Свободный Каменщик и Рыцарь
Пурпуровой Ленты, князь Гавриил Гагарин, камер-юнкер Российс­
кого Ее Императорского Величества Двора, надлежаще и покорно
выполнял веления наши, кои нами во славу, поддержание и процве­
тание Ордена издаются, а равно постоянно нами признаваем был
усердным, стойким, честным, верным и послушным, мы, по испы­
тании свершенных им работ, усмотрели, что названный князь совер­
шенно усвоил Царственное Искусство Вольных Каменщиков, а по­
тому, во внимание ко всему вышесказанному и в ознаменование ис­
креннейшего дружества передаем мы сему сиятельному князю
Верховное Управление под главенством нашим над всеми ложами
земли Русской, нами утвержденными, с назначением его их Обер­
меЙстером.
Посему повелеваем мы всем братьям и Рыцарям Свободным ка­
менщикам, принадлежащим союзу русской Провинциальной ложи,
Управляющим и Наместным Мастерам лож, Надзирателям и Офи­
циалам, также и Шотландским Мастерам, всем вообще Избранным
братьям, Иоанновским Мастерам, Собратьям и Ученикам да послу­
шенствуют они поименованному князю и остерегаются преступать
присягу, данную ими яко братьями и Рыцарями Свободными Камен­
щиками добровольно и без принуждения, и тем самым не подверг­
нуть себя обвинению и наказанию, коему они подлежат в силу дан­
ной ими клятвы.
Сие дано во уверение всем присутствующим, отсутствующим и по
всему шару земному рассеянным Братьям и Рыцарям Свободным Ка­
менщикам, коих мы совместно с поименованным князем поручаем
покрову и милосердию Всевысочайшего Строителя, Великого Госпо­
даБога.
В вящее угверждение собственноручно подписали мы грамоту сию
с приложением герцогской печати нашей. Дано на Востоке Стокголь­
ма, в правлении нашем, в месте, где сияние света озаряет работы и
изгоняет мрак. VII дНЯ V месяца лета спасения 1779.
Карл +
Верховный Начальник и мудрейший Викарий Соломона.
Фр. Хорн + граф
12*
351


А__--ТА-иn-ы-Е_О&_ШЕ_СТ_В_I,_ОР_DЕ_II_И_С_ЕIТ_Ь_I
--
НаместныйПровинциальныйМастер. Нильс Бьелке+ граф Обер-
Канцлер. ф. Стенхаген +
Великий Вития.
Павел Пфейфер +
барон Великий Инквизитор. Е. ф. Стоккенстрем + гр. l-й Вел.
Визитатор. С. Левенгаупт + граф 2-й Вел. Визитатор.
С. ф. Лейонгельм + барон
3-й Вел. Визитатор. С.А. Вахтмейстер + барон
l-й Вел. Надзиратель.
А.Н. Стенбокк + граф
2-й Вел. Надзиратель. С. ф. Плуменфельт +
Вел. Казнохранитель.
Фр. Спарре + барон
Вел. Дародатель. и.г. Оксеншерна + барон
Вел.Обрядоначальник295 •
Карл Фреденгейм
за Великого Секретаря.
приnоеlИЕ I! 3
Акт уззконении14 русских лож герцогом Карлом 3юдерманлан­
дским.
«DeoAltissimo, Totius Universi Тет Maximo Conditori Gloria
Nos Carolus, Dei Gratia, Svecorum, Gothorum, Vandalorumque, Princips
hereditarius Dux Siidennanniae, Haeres N OlVegiae, Dux Slesvici, Holsatiae,
Stormariae et Ditmarsiae, Comes in Oldenburg et Delmenhort etc. Regni
Sveciae Supremus Thalassiarcha etc. illuminatissimus Vicarius Sapientissimi
Salomonis рет Provincias VII et IX consitutus, in quarum ultima situm est
Imperium Russicum: Curator et Praefectus omnium in nominatis Provinciis
Exercentium Conviviorum St. Апdrзe et St.Johannis Legitime Consitutorum:
Fratribus Nostries Illuminatissimis, Maxime Illuminatis, Illuminatis,
Clarissimis, Praeclaris, Claris, Reverendissimis, Reverendis, Sedulis in Орете
et Aemulantibus Liberis et Rite Receptis Equitibus Murariis: Supreme
Magistro Provinciali, Ejusdem Vicario, Consilio Supremo Prowinciali,
Summis Officiariis, Commendatoribus, Purpuratis, Intimi Salomonis,
Fratribus Steuardis, Megistris moderamen gerentibus Conviviorum,
Eorumque Vicariis, Fratribus Custodiariis et Officiariis reliquis, Magistris,
3&0


_____
'_III_I_ы_ЕАР_Х_И_Вh_1'_9С_CIИX_ItA_СО_IО_В
А
Sociis et 1ironibus Convivii S-te Johannis Расет, Concordialn et
Incrementum, per Numeros Sanctos 3, 7, 9 utet queaque Faustissilna Ordinis
Nostri, Summus Magister, Dominus et Protector, Totius Universi Ter Maxilnus
Conditor, Nobis largiri digneturexoptamus.
***
Benevole annuentes Petitioni Magni Convivii Provincialis in Imperio
Russico, pro impetranda Confirmatione Conviviorum S-tеJоhаппis,quae,
ad hoc usque Tempus, in dicto Imperio existunt, Institutionem Illoruln,
praesentibus hisce Litteris Patentibus confirlnamus et сопоЬогаmus.Et sunt
quidem Наес, ad tenorem Rationum Nobis exhibitaruln, Sequentibus
Numeris Nominibusque: 1. аЬ Apolline. Petropoli. 2 . а TriЬus Gladiis: Moscoviae.
3. а Tribus BipenniЬus: Revaliae. 4 . Рhоеni:л. Petropoli. 5 . а Tribus Virtutibus
Christianis; Moscoviae. 6 . а St. Alexandro: Petropoli. 7. аЬ Api: Moscoviae. 8. а
Stel1a Сorusса: Petropoli. 9. Sodalitium Militare: Kinburniae. 10. а Munificentia:
Petropoli. 11 . аЬ Нorо: Petropoli. 12. а Neptuno: Cronstadii. 13. аЬ Osiri:
Moscoviae. 14 . Sodalitium Tirrтum Militarium, Gallico Idiomate Loquens Illis
igitur concessum, erit inceptum Oepus prossequi, et Lumen ulterius
spargere, secundum Scientias unicuique Convivio proprias; петре Convivia
St.J ohannis per Gradus 1ironum, Sociorum efMagistrorum St. J ohannis; Еа
Conditione, ut Convivio Маgnо Provinciale in Imperio Russico, Obedientiae
Jure, obstricti, et Fastis Convivii Provincialis inscripta sint.
Magistris Conviviorum, Eurumque Vicariis, Fratribus denique
Custodiariis, utet reliquis, officiariis, prout Eorem Munera antiquitus
instituta feruntur. OmniaJura, quae illis ad Normam Legum Nostrarum
competent, concedimus, Illosque, Altissimi Totius Universi conditoris
Tutelae et Praesidio, commendamus.
In quorum Majus Robur hasce Litteras, Мапи Nostrii Proprii, Signavimus
et Secreto Nostro munivijussimus. Dabantur in Oriente Metropoleos
Holmiae, aSede Nostra, ubi Luminis Splendor Operi praelucet, et nullus
Tenebris locus. Die 18 Mensis 5-tеАппо 1780 А: О: R:
Carolus+
DuxSiid:
Nicolaus Comes Bielke
Magn: Сапсеll: Ord:
Mur: inSu:
Нас Copia in omnibus сит originali concordare attestor.
G. 1. De Rosenberg»296.
3&1


таИВЫЕ а&ШЕСТВА, аРJlEnА и СЕКТЫ
Молитва при открытии IПотландской Директории
«Высочайший Строитель, Спаситель и Господь наш! Ниспошли
благословение Твое на сегодняшнее собрание наше и даждь нам дух
премудрости, разума и совета в занятии нашем. Аминь».
При закрытии Директории.
«Благословение небес да снидет на нас и на всех истинных шот­
ландских братьев и да украсит оно и обновит нас всеми нравственны­
ми и общественными добродетелями. Аминь».
Клитва членов Директории.
«Я обещаюсь и клянусь пред Высочайшим Строителем Вселен­
ной и пред собранными здесь членами Шотландской Директории
Союза Великой Провинциальной ложи в том, что яко член сея Ди­
ректории употреблять буду верность, усердие и деятельность во
всех распоряжениях касательно Шотландского братства в сем со­
юзе находящегося, неутомимое прилагая попечение о благоден­
ствии и процветании оного. Я обещаюсь также оказывать полную
доверенность и повиновение начальствующему над Директорией
Верховному Орденскому Совету и ничего такого не делать и не
предпринимать, что могло бы быть противно законам, от оной
Директории данным. Да поможет мне в сем Господь Бог и Его ми­
лосердие. Аминь»297.
DРИIIОЖЕnИЕ I1 5
Призвание РыцаРJl Востока
к вышнему ПОСВJlщению и одобрение его примерному шествию
по стезе Добродетели
«Мы, N. N., Великий Мастер Рыцарей Востока и Иерусалима, так и
префект Капитула всякому достойному брату Рыцарю Востока и Иеру­
салимаN.N.
31!


ТАИnЫЕ АРХИВЫ Р9ССКИХ tlAСОnОВ
Здравие
Поведение безупречное, жизнь примерная, рвение, выказанное и
доказанно"е Вами во всех случаях - вот причины, побуждающие при­
звать Вас ныне к высшей работе и к познанию происхождения нашего.
Особая цена, придаваемая личности и качествам Вашим еще уве­
личится, неразрывные узы дружества, кои мы заключим с Вами, на­
всегда соединят участь Вашу с участью нашей и каждого брата.
Под печатью одной и той же клятвы, обязующей нас нерушимо хра­
нить вверенные нам тайны Рыцарей Востока и Иерусалима, обраща­
емся к Вам письмом сим под условием сохранения его втайне от всех
братьев Рыцарей Востока и Иерусалима и предать его по прочтении
пламени, ныне сущего и прежде бывшего печальным свидетелем зло­
счастных судеб наших.
В силу сих обязательств Мы повелеваем Вам, брат Рыцарь N. N.,
явиться... дня .. . месяца .. . года от Р. Хр .... часа в преддверие Капитула,
наблюдая следующее:
1. Надлежит Вам быть в полукафтаньи желтой кожи, либо сукна, в
ботфортах со шпорами, вооруженным мечом и украшенным лентой
Рыцарей Востока и Иерусалима.
2. Надлежит Вам иметь при себе родословное древо в доказатель­
ство благородства происхождения Вашего.
3. Надлежит Вам избрать двух восприемников-поручителей из
числа официалов Капитула.
С чувством братской любви выражаем Вам пожелания блаженства
и преуспеяния во всех начинаниях Ваших. Молим Высочайшего Стро­
ителя Вселенной, да примет Вас, брат Рыцарь N. N., под святое, вели­
кое охранение Свое298•
Дано в светлейшем Капитуле... дня ... месяца .. . лета от Р. Хр.
N. N . Великий Мастер.
N. N . Секретарь Капитула».
ПРИПОИU:ИИЕ "!! &
Одобрительная грамота КНJlЗЮ п.п. Лопухину на представление
ДЛJI приема в VII степеньРыцарейХрама. Черновик
«Мы, Михаил, Eques а Cygno Argenteo, УправляющийКапитулом
РыцарейВостока и Иерусалима,так как и РыцарейХрама, поздравля­
ем любимогонашего брата, князя Павла ПетровичаЛопухина, свиде-
3&3


А__--ТА-и-Вь-IЕ-О&-ш-Ест-В-А-,О_РJl_ЕI_А_и_сЕ_КТ_ы
--
тельствуя,что мы рассматривалиродословнуюВашу и, увереныбуду­
чи, что вы имеете качества, которыепо нашемууставупотребныдля
доставления Вам входа в святилище наше, в котором Вы получите
неизреченноеблаго ближе (познать) происхождениеОрдена и вни­
дите в теснейшуюс ним связь, вручаем мы Вам сию одобрительную
грамотус тем условием, что Вы ее сохранитевтайне от прочихРыца­
рей Востокаи по принятиионой В Капитуле предадитепламени.
Вследствиесего Вы должны явиться в пред.цвериенашего капиту­
ла в 17-й день сего месяцаи должныизбратьдвух поручителейиз числа
чиновников.
Впрочем, желаем Вам благоденствияи успеха в благом предпри­
нимаемомподвигеи поручаемВас хранениюсвятомуВеликогоСтро­
ителя Вселенной.
Дано в ВысокопросвещенномКапитулеФениксав 9-й день 5 меся­
ца, лета истинного Спасения 1817»299.
Michel Eques а Cygno Argenteo.
1. Comes et Praeses Capitulum Phoenix.
DРИIIОЖЕИИЕПа 7
Клятва Рыцарей Храма, даваемая во внутреннем святилище
духовным лицом православного или лютеранского
вероисповеданИJI
«Пред лицом трижды Великого Властителя и Строителя Вселен­
ной обязуюсь непрестанно быть в борении со страстями своими, при­
лагая всевозможное старание милостью Вожией одерживать над ними
верх или по крайности не допускать страстям покорять себя, но уп­
равлять ими во славу Великого Строителя, на пользу собственного
себя совершенствования и в пример прочим всем собратьям своим.
Обязуюсь, во-вторых, во всю жизнь свою исповедывать истинную
веру Апостольскую, оставаться неизменно верным исповеданию сво­
ему по самый час кончины своей и даже, если бы того потребовали
обстоятельства, пожертвовать за веру кровью и жизнью своей.
В-третьих, обязуюсь ревностно следовать по стопам того, кто мне
указал путь сей и, елико возможно будет, потчтиться собственным
поведением своим служить в пример всем тем, сердца и души коих
мне препоручены будут, да возмогу вести их ко славе Божией; обязу-
3&6


_____
'_А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_'Р_,с_ск_их_ItA_СОI_О_В
А
юсь также послушествоватьприказаниям,кои мне даватьсябудут тем
или теми, кому принадлежитуправлениедуховнымичинами храма.
Да будет мне милостив Великий Строитель Вселенной и да нис­
пошлетблагословениесвое во исполнениемною ныне принятыхобя­
зательств»300.
ПРИIIОЖЕИИЕng 8
Образец рекомендательного письма Рыцарю Храма
Во славу Господа, Всесильного, трижды Великого Строителя Все­
ленной.
Всем братьям, рассеянным по шару земному, избранным, просве­
щенным, познавшим тайну Царственного Искусства.
•+. Здравие, .+. единение, .+ . блаженство.
•+. Мы, Великий Мастер, из числа избранных, осведомленный о
высоких познаниях братьев камеНЩИJ<ОВ сообщества N. N . на Востоке
города N. N., даем, по праву и власти нам присущей, сию одобритель­
ную грамотубратуN. N. Для сообщениябратьям, коим известночисло
освященное3. Рвение, мужество, постоянство и чистосердечие до­
ставили ему вход во внугренний Храм Соломонов и почетное, достос­
лавное наименование брата Ближнего Соломона. Мы желаем ему все­
возможного благополучия и преуспеяния во всех начинаниях его,
препоручая покрову Господа Всесильног0 3О1 .
ДанонаВысоте Востока...дня ...месяца ...вгодпоР.Хр ....вгороде N.N.
N. N . ВеликийМастер.
N. N . Канцлер.
N. N . Секретарь.
ПРИIIОЖЕIИЕng 9
Обр.идовые знаки, запоны и ленты ПIведской системы
1) Ученики носят в петлице кафтана неполированную серебряную
лопатку, подвешенную на белом кожаном ремешке. Запон их из белой
кожи 3О2 .
3&5


\& __--ТА-ии-ы-ЕО_&_ШЕ_СТ_ВА_,О_РIE_I_I_и_сЕ_IТ_ы
-_
2) Подмастерья носят серебряные полированные лопаточки, под­
вешенные на белых ленточках. Их запоны из белой кожи, обшиты
белыми ленточками и украшены тремя белыми розетами из лент.
3) Мастера носят нашейную ленту, цвета, принятого ложей; на лен­
те привешен ключ из слоновой кости. 3ацоны из белой кожи, обшиты
лентами и украшены розетами того же ц·вета, как нашейная лента.
4) Избранные братья шотландских лож носят с левого плеча на
правую сторону черную ленту с белыми полосами. К ленте привешен
кинжал. Кроме того, они носят нашейную ленту уже чрезплечной, на
коей привешен искусственный череп. 3апоны их из черной кожи,
украшены белыми ленточками и 4 белыми розетами. На клапане за­
пона находится череп, вышитый серебром.
5) Шотландские Мастера носят с правого плеча на левую сторону
широкую красную ленту с зеленой каймой, на коей привешена б-ко­
нечная звезда с буквой G в центре. На шее они носят зеленую ленту,
на которой привешен крест св. Андрея. 3апоны их из белой кожи,
подбиты и обшиты красным шелком. Посередине запона находится
б-конечная звезда с буквой G в центре. Украшения золотые.
б) Братья Стуарты носят с правого плеча на левую сторону зеле­
ную ленту, на коей находятся 5 красных розеток, к ленте привешен
золотой ключ.
7) Братья Ближние св. Иоанна имеют те же украшения, с той, од­
нако, разницей, что лента носится с левого плеча на правый бок.
8) Избранные св. Иоанна носят с левого плеча на правую сторону
пурпуровую ленту с золотой каймой. На ленте привешен золотой ключ.
Все последние три степени имеют однородные запоны из белой
кожи, подбитые зеленым шелком и украшенные зеленым крестом св.
Апостола Андрея, пересекающим весь запон.
9) Командоры (начальники) Ордена свободных каменщиков име­
ют в отличие от Избранных св. Иоанна еще красную нашейную зубча­
тую ленту, на коей привешен красный эмалевый крест, в центре ко­
торого изображена буква В. Их запоны совершенно белые.


DPIDtEЧАВИI
1 Отношением князя А.Н. Голицына к управляющему министер­
ством внугренних дел запрещалось печатать «масонские песни и дру­
гие сочинения, как произведения такого сословия, которое не имеет
никакого явного характера и никакими открытыми постановления­
ми и правилами в государстве не дозволено к существованию».
2 Летопись русской литературы и древнocrи. Тихонравова. N Огд. ПI,
стран. 51 и след. Подлинные допросы хранятся в государственном ар­
хиве.
3 Зап. о мартинистах. Рус. Архив 1875 года, 111 т., стр. 79.
4 Это письмо писано по-немецки и приводится здесь впереводе.
5 Здесь ложа Трех Секир ошибочно поименована ложей Трех Бер-
дышей.
б Вероятно, Михайлович (Ред.).
7 Вероятно, Полченинов (Ред.).
8 В подлиннике дата не проставлена.
9 Это письмо, так же как и предыдущее, писано на русском языке.
В бумагах ложи Трех Секир сохранился перевод этого письма на не­
мецкий язык: очевидно, члены ревельской ложи, работавшей на не­
мецком языке, затруднялись русским языком.
10 В то время князь Л.М. Волконский занимал должность Началь­
ника Главного Штаба Его Императорского Величества, а гр. М.А. Ми­
лорадович - С.-Петербургского генерал-губернатора.
11 Учреждена 4 декабря 1816 г.
12 Масонские ложи в царствование Императора Александра 1 до
1814 года составляли один союз. Организация союза была иерархичес­
кая. Управляющий союзом бьш неограничен в своих деяниях и несме­
няем, а члены низших масонских степеней бьши в подчинении у бо­
лее «просветленных» братий высших степеней. Всесоюзные ложи
работали по актам шведской системы, включавшей, кроме трех иоан­
новских степеней, еще шотландские и рыцарские; занятия заключа­
лись в совершенствовании сердца, ума и духа (иоанновские степени),
в изучении тайных наук, как-то магии, каббалы и в приуготовлении
борцов железной воли для распространения идеалов ордена Свобод-
317


_
Л
тIиIlы! II.nu. ••и C!1ТЬ1
М_----__
ных Каменщиков(степени шотландскиеи рыцарские).Крайний ми­
стицизм и аскетизм зачастую отличал приверженцевэтой системы.
Во главе союза стояла ВеликаяДиректориальнаяложа Владимирак
Порядку. После 14-го года союз распался и образовалосьдва: один -
сохранивший прежнюю систему и организацию с Великой Провин­
циальной ложей во главе и другой - отвергнувший все высокие сте­
пени и сохранивший одни только иоанновские; во главе его встала
Великая ложа Астрея. Организация союза Астреи являлась полной
противоположностью ранее действовавшей: выборность, сменяе­
мость высших властей заменило самовластие; каждый член союза по­
лучил право требовать у главарей отчета в их действиях по управле­
нию союзом. В 1817 году оба союза заключили «Конкордат», устано­
вивший внешние, вполне корректные взаимоотношения.
13 «Законы для совершенной и сnpaвeдливойложи Святого Иоанна, под
названием Трех Светил», глава Х, § 114 - 117. «Когда мастер ложи дасг
позволение, то предлагающий в ученическом собрании кладет в предла­
гательницу в свое время за подписанием своим записку, в коей подробно
означает о профане все сведения сообразно вопросам, которые делаются
при приеме, а также и о жительсгве его. Сия записка должна быть чисго
написана и хранится при делах секретаря, яко документ. Мастер ложи,
вынув записку, прочитывает оную громко и отдает секретарю, а сей по
окончании работ высгавляет в зале собрания другую записку, в коей озна­
чает имя, звание и жительсгво профана с изъяснением, что он предлага­
ется к приему. Имя профана осгается высгавленным в течение двух не­
дель. В сие время братья должны сгараться о нем проведывать, дабы не
положить одобрительного шара такому, коего поведение или образ мыс­
лей не соответсгвуют качесгвам ищущего. Сие самое служит также к об­
легчению предлагающего, ибо от внимания одного лица иногда ускольз­
нет то, что чрез осведомление мноmми лицами обнаруживается. По про­
шесгвии двух недель, ежели мастер ложи ни от кого из братьев не услышит
ничего невыгодного насчет профана, то в первое ученическое собрание о
сем объявляет и приказывает побаллотировать».
14 Обыкновенно поручителем являлся брат, внесший предложение
о приеме новичка.
15 Такого рода повязки были в виде больших выпуклых очков из
голубого шелка; в Московском Императорском Румянцевском Музее
сохранилась подобная повязка.
16 Черною храминою называлась комната "риуготовления или раз­
мышления; она всегда бывала вся черная и более или менее мрачно
обставлена, символизируя мир греха, в котором угопает человечество.
318


_____
I_IIbI_ы_Е_IP_х_Иl_ы_Р'_ссш__tII_сl_nl_В
~
17 Эта заметка о принятии приписана была к дневнику при пере­
писке его 10 февраля 1824 г.
18 Как мы видим 4,5 и 7 должность требуют одного и того же­
неуклонного, бестрепетного преследования намеченной цели, пол­
ного самопожертвования; в более высоких степенях этой системы
потому-то и принято было девизом изречение «Vincere aut mori», т.е.
«победа или смерть».
19 Члены ложи при приеме нового члена всегда бывали осведом­
лены заран.ее о его недостатках и слабостях и в соответствии с этим
ритор, обрядоначальник и великий мастер наперед сочиняли свои
речи. Однако вопрос этот, как предписываемый ритуалами, все же
предлагалея посвящаемому.
20 По окончании обряда посвящения все драгоценности возвраща­
лись в целости. По одному объяснению, отнятие металлов указывало
на преимущество «золотого века», когда люди еще не знали металлов
и были все равны, по другому - отнятие золота и других драгоценно­
стей имело связь с культом солнца: во время жертвоприношений сол­
нцу жрецы снимали все драгоценности; наконец, по третьему объяс­
нению - оно знаменовало полную готовность принести в жертву все
свое состояние, все материальные средства для блага братства безро­
потно, по первому требованию Орденских властей.
21 Объяснений «туалета» посвящаемого существует очень много;
так, еще в XVIII веке объяснялось, что масоны, придав такой необыч­
ный вид испытуемому, делали для него почти невозможным бегство
во время посвящения - он рисковал быть принятым за умалишенно­
го; но едва ли это было так; обнажение груди с целью удостовериться,
не женщина ли пытается проникнугь в запрещенное для нее братство,
также маловероятно. Объяснения следует искать в обрядах древнос­
ти - в обычаях мистерий и т.п.
22 Имелось несколько разновидностей этой песни, но по смыслу
вполне тождественных. Так, одна, также часто певшаяся в александ­
ровское время, начиналась: «От нас, злодеи, удаляйтесь, которы ближ­
него теснят; во храмы наши не являйтесь, которы правды не хранят»
и так далее. Сами масоны указывали на заимствование обычая этой
песни до начала ритуальных работ в ложе от древних мистерий, к
участию в которых не допускались нечистые сердцем, злые и т.п.
Масонская песнь являлась только пространным переложением возгла­
шений древних. Песнь пелась хором; сохранились ноты, но напевы
не отличаются особой мелодичностью, однако, несколько торжествен­
ны. В ложах, работавших на французском и немецком языках, пелась
311


~
ТА_Иn_Ы_Е_О&_ШЕ_СТ_В_А,_ОР_П_IА_И_С_ЕК_'Ь_I
--
такаяже песнь; особенномного сохранилосьнемецкихвариантовэтой
песни.
23 Посвящаемый во время обряда именуется - сначала «ищущим
света», затем «страждущим» во время испытаний, а после их оконча­
ния «достойно требующим» посвящения. По окончании же приема он
уже называется «братом». Непосвященные же все вообще назывались
«профанами».
24 Храмом масоны называли свои ложи; еще во время следствия над
известным масоном века Екатерины 11, Н.И. Новиковым, допрос кос­
нулся этого выражения; однако, масоны до чрезвычайности были кон­
сервативны во всем, что касалось обряда и символического языка и
из поколения в поколение переходили обрядовые слова, не заменя­
ясь иными. Храмом называлась также человеческая душа и выраже­
ние «строить храм» означало совершенствование духа.
25 Запон был символом обязательности труда для каждого брата,
белый цвет знаменовал чистосердечие, а лайка, из которой он был
изготовлен, - постоянство; перчатки давались в знак чистоты нравов,
лопаточка же напоминала о строгой работе над собой и о снисходи­
тельности к прегрешениям братьев.
26 Каждой ложе был присвоен особый отличительный знак, кото­
рый символически представлял наименование ложи.
27 Цепь имела еще и мистическое значение: она являлась символом
неразрывной цепи мироздания, коей последняя былинка соединяет­
ся с всевластным Строителем Вселенной великим множеством зве­
ньев, существ все более и более совершенных. Кроме того, в более
высоких степенях, где занимались тайными науками, в цепи видели
средство умножить силу «духа» И «тела» каждого отдельного брата.
28 Великая Управляющая Провинциальная ложа нанимала дом, в
котором и помещались ложи, принадлежавшие к ее союзу; каждая ложа
обязана была уплачивать ежегодно определенную сумму на содержание
дома и издержки эти опять-таки распределяла между своими членами.
29 В Московском Румянцевском музее сохранились в отрывках ав­
тобиографии некоторых масонов, в которых отмечено и описано рев­
ностное отношение руководителей, в полном смысле перевоспиты­
вавших новопосвященных и превращавшихся для них в любимейших
друзей.
30Т. 1, ч. 11, стр. 31-57. Этот журнал, являющийсятеперь библио­
графическойредкостью, был распространенлишь в среде вольных
каменщикови, напечатанныйв ограниченномчисле600 экземпляров,
в продажу не поступал; его раздавали по рукам.
370


_____
'_А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СКИХ_t1A_СОI_О_В
~
31 Борьба с развращением нравов была ближайшей целью масонс­
ких работ того времени.
32 Под родом человеческим разумелась в данном случае Россия.
33 У масонов имелись еще подробнейшиенаставления,каким об­
разом читать книги, достойныепочитания,и как нужно совершать
молитвы. с.с. Ланским предлагалось:«Ежедневноназначатьизвес­
тное для сего благочестивогочтения время и сколько можно наблю­
дать оное нерушимо. Ежели важное дело займет назначенныйдля
чтения час, то в следующем оное исполнять». «Приготовляйдушу
твою К чтению, во-первых, чистым намерением,дабы искать един­
ственно успеха души твоей. Потом кратким возвышением мысли,
испрашиваясебе с небесдарованиясвета разумаили благодати,дабы
дух твой был способен и удобен к чтенному, чтобы ты познал, чего
Бог требует от тебя, имея при том истинное и непритворноепред­
положение, решимость самым делом исполнять познанную волю
Божию». «Читатьдолжно не скоро, или мимоходоми не поспешно,
но тихо, важно и с великим вниманием, с должным медлением и
остановкою».«Чтение заключайкратким молениемс воздыханием
к Богу, да сохранит семя, вверженное в землю сердца твоего и да
сотворится плодоносным»И т.д. Предписывалось,между прочим,
читать «О подражанииХристу» Фомы КемпиЙского.Самый способ
молитьсяприводитсяпо Фоме КемпиЙскому.Предлагается«превос­
ходнейшийи легчайшийспособ молитвы», так называемое «духов­
ное молчание». «Ежели все помышленияспокойны и сердце всеми
силами стремитсяк Богу», то это и есть наилучшаямолитва, о кото­
рой «так говоритстихотворец»:
ПредвCtt'Н,'ыйГосподи, Кой все твopuти может,
Дай знатъ, 1tmO Тъ, во мне, рабе, глаголятъ ХО1tешъ,
И сей nрелестНъtй мир М0JI,1tатъ во мне заставъ,
И свой nрuятНъtй свет O1ta.м MOUМ nредставъ,
ДаБЪt 'К Тебе я .мог с'Корее обратитъся
И в еерд'Це бъt.моем, Твой глас мог находитъся,
Которъtй дорогим сО'Кровищем я 1tmy.
«Молчание содействует сосредоточению: когда уста молчат и чувства
не обращаются к другим вещам, то внутренние силы MOryг гораздо со­
вершеннее, сильнее и живее устремлять волю к святым склонностям».
34 Учреждена в 1805 г.
35 Учреждена в 1815г.
371


~__-_ТА-R-nЬ-IЕ-О&-ШЕ-СТВ-А-,D_РП_Еn_А_и_сЕ_КТ_ы
--
36 Учреждена в 1818 г.
37 Учреждена в 1815 г.
38 Учреждена около 1813 г.
39 Учреждена в 1816 г.
40 Учреждена в 1817 г.
41 Учреждена в 1818 г.
42 Учреждена в 1817 г.
43 Масонскими уставами роль каждого действующего во время об­
рядовых работ была строго определена: каждый имел письменное
наставление, как говорить и что говорить из своей роли, которую
обязан был присягою выучивать на память; он не имел права выки­
нугь ни единого слова; если же требовалось подготовить какое-либо
особое приветствие, или речь, то он должен был заблаговременно
представить черновик на одобрение великого мастера. Однако, гово­
рить предписывалось «вразумительно, чтобы принимаемый почув­
ствовал всю силу учения и сердце было тронуго». Посвященный не
должен был думать, что говоренное ему говорится каждому и выуче­
но наизусть. Бывало много непредвиденных уставами случаев при
посвящениях, и в этих-то случаях и требовались находчивость ритора
и его умение приспособиться к обстоятельствам.
44 Интересно отметить, что, пробыв в 28-дневном отпуску, Симан­
ский тотчас по возвращении старается узнать, какие были без него
собрания и заносит их в свой дневник.
45 Приложение N2 1.
46 ПриложениеN2 2.
47 Под внугренними работами масоны разумели борьбу со страстя­
ми, «духовную брань», как она обычно ими называлась.
48 Немецкой ложи «Дубовой Долины». Обряд вел гр. М.Ю. Виель­
горский.
49 Французской ложи «Северных Друзей». Обряд вел гр. М.Ю. Ви-
ель-горский.
50 В ложе Трех Светил.
51 11, 18 и 25 Апреля в ложе Трех Светил.
52 В ложе Трех Светил.
531-го в Великой Провинциальной ложе, 2-го - в ложе Елисаветы
к Добродетели, 20-го - в ложе Трех Светил; 24-го
-
в Великой Про­
винциальной ложе; 2, 20, 24-го ложи держал гр. М.Ю. Виельгорский;
остальные И.М.Евреинов.
54 В ложе Трех Светил.
55 Там же в этот день Симанекий был за обрядоначальника.
37!


_____
'_А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СКИХ_ИА_СО_IО_В
~
56 В ложе Трех Светил в память о брате Семивском. Управлял гр.
М.Ю.ВиельгорскиЙ.
57 Там же Симанский был за ритора.
58 l-го в Великой Управляющей ложе Астреи, праздновавшей про­
шедшее тезоименитство Императора Александра 1, и 8-го - в ложе
Елисаветы к Добродетели, праздновавшей прошедший день тезоиме­
нитства Императрицы Елизаветы, праздник этой ложи.
59 В ложе Трех Светил, Симанский был за казначея.
60 Там же.
61 В ложе Елисаветы к Добродетели.
62 В ложе Трех Светил.
63 Там же.
64 Там же.
65 Там же, под молотком И.М. Евреинова.
66 В ложе Елисаветы к Добродетели в память о А.П. Кутузове.
67 В ложе Трех Светил Симанский был при закрытии ложи за над­
зирателя.
68 Там же, праздновалось годичное установление.
69 Великая Провинциальная ложа совместно с Великою ложею
Астреею (т.е. все масоны обоих союзов) праздноваладеньРождения
ИмператораАлександра1. Ложу держал С. С.ЛанскоЙ.
70 В ложе Елисаветы к Добродетели, речь говорил Р.С. Щулепников.
71 В ложе Трех Светил под молотком И.М. Евреинова.
72 В ложе Елисаветы к Добродетели под молотком Р.С. Щулепни-
кова.
73 В ложе Трех Светил, речь говорил И.М. Евреинов.
74 Там же под молотком И.М. Евреинова.
75 В Великой Директориальной ложе Астреи под управлением гр.
B.B.My-сина-Пушкина-Брюса при инсталлации новой ложи Орла Рос­
сийского, происходившей совместно с торжеством дня восшествия
на престол Императора Александра 1, в честь коего и было дано наи­
менование новой ложе.
76 В ложе Трех Светил. Симанский исполнял должность l-го над-
зирателя.
77 В ложе Трех Светил под молотком И.М. Евреинова.
78 Там же под молотком И.М. Евреинова.
79 В ложе Елисаветы к Добродетели.
80 Там же, под председательством С.С. Ланского.
81 В ложе Трех Светил под управлением И.М. Евреинова.
82 В ложе Северных Друзей. Великий мастер Ф.Ф. Гернгрос.
373


А__--ТА-и-nь-IЕ-О&-ш-ст-В-А-,О_РD_ЕI_А_и_сЕ_КТ_ы
-_
83 В ложе Елисаветы к Добродетели. Ложею в этот день управлял
Великий Провинциальный Мастер гр. М.Ю. ВиельгорскиЙ.
84 В Великой Провинциальной ложе Торжество в честь Патрона
Ордена, Св. Иоанна Крестителя, отличалось многолюдством и оби­
лием речей. Ложу держал гр. М.Ю. Виельгорский, речи произнесли
князь И.А. Гагарин и Ф.П. Гунаропуло на русском языке, гр. Г.И. Чер­
нышев на французском и Ф.Ф.Герланд на немецком.
85 В ложе Трех Светил под молотком И.М. Евреинова.
86 Там же. Чиновниками в ложе назывались: Председающий мас­
тер, наместный мастер и оба надзирателя; офицерами именовались:
секретарь ритор, казначей, обрядоначальник (или вводитель, или
брат ужаса) и оба стуарта, или милостынесобиратели.
87 В ложе Трех Добродетелей при введении должностныхлиц, т.е.
их присяги и проч. Катехизисом называлось краткое изъяснение об­
ряда, изложенное в форме вопросника.
88 В ложе Елисаветы к Добродетели.
89 В ложе Трех светил. Речь говорил И.М. Евреинов.
90 Там же.
91 В великой Провинциальной ложе праздновалось ее двухгодич­
ное установление. Ложу держал Гр. М.Ю. ВиельгорскиЙ. Гр. Г.И. Чер­
нышев говорил речь.
92 В ложе Елисаветы к Добродетели под управлением С.С.Ланского.
93 В ложе Трех Светил. Ложу держал И.М. Евреинов.
94 В ложе Трех Светил для празднования двухлетия. На этом со-
брании присутствовали свыше ста человек.
95 В ложе Елисаветы к Добродетели.
9б В ложе Орфея говорил С.С. ЛанскоЙ.
97 Торжество в день Рождения Государя совершалось в Великой
Провинциальной ложе и на собрании присугствовали все члены обо­
их союзов, Председательствовал гр. М.Ю. ВиельгорскиЙ.
98 В ложе Трех Светил, в ученической степени.
99 В ложе Орфея. Председательствовал гр. г.и. Чернышев, кото­
рый передал молотокА.П. Римскому-Корсакову.
100 В ложе Елисаветы к Добродетели, в воспоминание о графе Льве
Кирилловиче Разумовском. Речи говорили С.С. Ланской, Гр. г.и. Чер­
нышев и другие.
101 В ложе Трех Добродетелей.
102 В ложе Елисаветы к Добродетели, держал ложу С.С. ЛанскоЙ.
103 В ложе Трех Светил; ложу держал И.М. Евреинов.
104 Там же.
371


_____
'_lи_n_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_,с_сш_ItA_С_Оn_О_В
~
105 Там же.
106 В ложе Орфея. Ложу держал А.П. Римский-Корсаков. Ритором
был я.п. Жуае.
107 Ложа Орфея совершала траурную ложу в воспоминание почив­
шего брата Безобразова.
108 Собрание происходило в ложе Елисаветы к Добродетели под
председательством наместного мастера Р.С. Щулепникова.
109 В ложе Трех Светил. Ложу держал И.М. Евреинов.
110Тамже.
111 В ложе Елисаветы к Добродетели под председательством 1-го
надзирателя П.С. КаЙсарова.
112 В ложе Орфея; по случаю отъезда графа г.и. Чернышева был
банкет, на котором я.п. Жуае произнес речь.
113 В ложе Елисаветы к Добродетели под молотком Р.С. Щулепни­
кова.
114 В ложе Орфея под председательством А.П. Римского-Корсакова.
115 В ложе Трех Светил. Великий Мастер И.М. Евреинов по слу­
чаю своего отъезда передал управление ложею наместному мастеру
п.и. Рубцу. После окончания работ была братская трапеза.
116 В ложе Елисаветы к Добродетели, под председательством
С.С.Ланско-го.
117 В ложе Трех Светил под председательством П.И. Рубца.
118 В ложе Трех Добродетелей под председательством А.И. Дмит-
риева-Мамонова.
119 В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком С.С. Ланского.
120 В ложе Трех Светил, под молотком П.И. Рубца.
121 В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком С.С. Ланского.
122 В ложе Трех Светил. Ложу держал П.И. Рубец, но по-видимому
речь говорил И.М. Евреинов, возвратившийся накануне, так как го­
воривший назван Великим Мастером.
123 31 мая. В ложе Елисаветы к Добродетели при праздновании 14-й
годовщины установления; 24 июня - празднование дня Св. Иоанна Кре­
стителя; ложу держал С.С. Ланской; 9 августа в ложе Елисаветы к Добро­
детели бьшо очень многолюдное собрание, так как по причине передел­
ки дома, в котором собирались ложи союза Великой Провинциальной
ложи, работ с 24 июня не бывало.
124 В ложе Трех Светил под молотком И.М. Евреинова.
125 Там же.
126 В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком р.с. Щулепни­
кова.
375


~
-ТI_ИI_Ы_Е_О&_UlE_СТ_В_I,_ОР_П_U_И_С_ЕК_ТЬ_1
-_
127 В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.
12S Там же. Симанский был за l-ro надзирателя.
129 В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Кор­
сакова.
130 В Великой П ровинциальной ложе празднование трехгодичного
установления - под молотком И.М. Евреинова за отсугствием м.ю. Ви­
ель-горского и С.С. Ланского. Речи бьVIИ произнесены И.М. Евреиновым
и П.С. Кайсаровым, а также прочтена речь, присланная С.С. Ланским.
131 В ложе Трех Светил в память члена ее графа А.П. Толстого.
132 В ложе Трех Светил под молотком И.М. Евреинова. Под Гор ...
дом разумеется, вероятно, Горегляд.
133 В ложе Елисаветы к Добродетели под молотком Р .С. Щулепни­
кова. Конечно, время в пять минугуказывалось приблизительно; неко­
торый же промежугок времени требовался для того, чтобы обрядона­
чальник успел дойти до ложи и, предупредив о начале обряда, водво­
рить в ложе тишину. А это при посвящении Симанского бьVIО упущено.
134 В шотландской ложе Сфинкса под молотком И.М. Евреинова;
l-M надзирателем был В.М. Головин, 2-м Ф.А. Гунаропуло, Секретарем
П.С. Кайсаров, обрядоначальником п.и. Макушин, Ритором С. Ники­
форов, Странником А.Н. Долговский.
135 В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Кор­
сакова.
136 В ложе Трех Светил, празднование трехлетия. Ложу держал
И.М. Евреинов.
137 В Великой Провинциальной ложе при праздновании дня Рож­
дения Императора Александра 1. Согласно масонскому установлению
присугствовали масоны обоих союзов. Ложу держал И.М. Евреинов.
138 В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Кор­
сакова.
139 В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.
140 Печальное торжество совершалось в ложе Трех Светил в память
И. Ф. Буретти; его осиротевшему семейству былo собрано 450 рублей.
ПредседательствовалИ.М. Евреинов.
141 В ложе Трех Добродетелей, под председательством А.П. Рим­
ского-Корсакова.
142 В ложе Елисаветы к Добродетели в память Белянкина.
143 В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Кор­
сакова.
144 Речь произносил П.С. Кайсаров в ложе Елисаветы кДобродете­
ли, где он в тот вечер председательствовал.
37&


ТdnЫЕ АРхивы Р9ССКИХ ItIсаnав
~
----------------------------
145В ложе ТрехДобродетелей,под молоткомА.П.Римского-Кор­
сакова.
14Н Под молоткомИ.М. Евреиновав ложе Трех Светил.
147 Под молотком А.П. Римского-Корсакова, в ложе Трех Доброде­
телей.
148 В ложе Елисаветы к Добродетели, под председательством на­
местного мастера Р .С. Щулепникова.
149 Происходила инсталлация новой ложи Российского Орла, праз­
дновавшей свое годичное установление.
150 Под молотком И.М. Евреинова в ложе Трех Светил.
151 В ложе Орфея, под председательством наместного мастера
Я.П.Жуае.
152 В ложе Трех Светил речь говорил председавший мастер И.М. Ев­
реинов.
153 В ложе Елисаветы к Добродетели.
154 Под молотком А.П. Римского-Корсакова в ложе Трех Доброде­
телей. Симанский исполнял должность секретаря. Какая читалась
речь, не отмечено.
155 В ложе Орфея, председательсгвовал наместный мастер я.п. Жуае.
156 Под молотком И.М. Евреинова в ложе Трех Светил.
157 Под молотком нам. мастера Р .С. Щулепникова, в ложе Елисаве­
ты к Добродетели.
158 В ложе Орфея, под председательством нам. мастера я.п. Жуае.
159 В ложе Трех Светил, под управлением l-го надзирателя В.М. Г0-
ловина, причемСиманскийисправлялего обязанность.
160 Под молотком А.П. Римского-Корсаковав ложе Трех Доброде­
телей.
161 В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком нам. мастера
р.с. Щулепникова.
162 В ложе Трех Светил.
163 П раздновалось 15-летие учреждения ложи Елисаветы к Добро­
детели.
164 В ложе Трех Светил; председательствовал И.М. Евреинов.
1{15 Под молотком Р .С. Щулепникова, в ложе Елисаветы к Доброде­
тели.
166 В ложе Трех Светил; под председательством И.М. Евреинова.
167 В ложе Елисаветы к Добродетели, под управлением р.с. Щулеп­
никова.
168 Под управлением А.П. Римского-Корсакова в ложе Трех Добро­
детелей. Одно из наиболее распространенных сочинений в среде
377


l6<__--ТА-иl-ы-Е_D&_ШЕ_СТ_I_А,_DР_DЕ_ВА_И-С-ЕК_ТЬ_I
__
---
ВольныхКаменщиков:«Влияниеистинногосвободногокаменщиче­
ства во всеобщее благо государства, обнаруженноеи доказанноеиз
истинной цели первоначальногоего установления».Карла Губерта
Лабрейхта фон-Плуменека.etc. Издание 1816 г., перевод со 2-го не­
мецкого издания, напечатанного в Амстердаме в 1779 г.
169 В ложе Трех Светил; председательствовал И.М. Евреинов.
170 Там же.
171 В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком Р.С. Щулепни­
кова. С 1819 года в речах главарей масонов не раз упоминалось о нара­
ставшем недовольстве масонством властей и некоторой части общества.
В это время союз был очень деятелен, развивалея и задалея целью по­
крыть всю Россию сетью лож. Однако в союзе провинциальной ложи
ввели большие строгости с целью ограничить круг масонов истинно
убежденными членами; для вступления требовалась предварительная
работа над собою и лишь преуспевшие допускались к посвящению.
172 Под председательством Я.П. Жуае в ложе Орфея.
173 В ложе Трех Светил, председательствовал И.М. Евреинов.
174 В ложе Трех Добродетелей; председательствовал А.П. Римский­
Корса-ков.
175 Под молотком Р. С. Щулепникова в ложе Елисаветы к Доброде-
тели.
176 В ложе Елисаветы к Добродетели; управлял С.С. ЛанскоЙ.
177 В ложе Орфея, под председательством Я.П. Жуае.
178 Под молотком И.М. Евреинова, в ложе Трех Светил.
179 В ложе Трех Добродетелей, под председательством гр. М.Ю. Ви­
ельгорского.
180 В Великой Провинциальной ложе под управлением С.С. Лан­
ского торжествовалось четырехгодичное ее установление. Симанекий
исполнял должность Великого обрядоначальника.
181 В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.
182 В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Кор-
сакова.
183 В ложе Трех Светил; председатель И.М. Евреинов.
184 В ложе Елисаветы к Добродетели, ложу держал С.С. ЛанскоЙ.
185 В ложе Орфея, под председательством Я.П. Жуае.
186 Празднование четырехлетия ложи Трех Светил.
187 Великая Провинциальная ложа праздновала день рождения
Императора Александра 1; председательствовал С.С. Ланской, а Симан­
ский исполнял должность Великого Обрядоначальника.
188 В ложе Орфея; председательствовал Я.П. Жуае.
378


_____
'_АИ_I_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_,с_ск_их_ItA_СО_IО_В
А
189 В ложе Елисаветы к Добродетели. Ложу держал С.С. ЛанскоЙ.
190 В ложе Трех Добродетелей. Ложу держал АП. Римский-Корсаков.
191 В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.
192 В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.
193 Тоже.
194 В ложе Елисаветы к Добродетели, ложу держал Р.С. Щулепников.
195 В ложе Трех Светил, ложу держал И.М. Евреинов.
196 В ложе Орфея, ложу держал Я.П. Жуае.
197 В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком Р.С. Щулепни­
кова.
198В ложе Орфея, под молоткомЯ.П. Жуае.
199 В Великой Провинциальной ложе торжество в честь Св. Иоан­
на Крестителя. Работами руководил С.С. ЛанскоЙ. Подробности смот­
ри в статье; сюда относится описание посылки Симанского с привет­
ствием в Вел. ложу Астреи и далее описание чувств, вызванных зап­
рещением масонских собраний, приведенных в статье на стр. 73 и 76.
200 В ложе Трех Светил. Молоток держал И.М. Евреинов; ритором
был П.И. Мунд. См. статью, стр. 65-66 .
201 В ложе Трех Светил. Молоток держал И.М. Евреинов, ритором
был п. 3еленскиЙ.
202 В ложе Трех Светил. Симанский исполнял должность Обрядо­
начальника.
203 В ложе Елисаветы к Добродетели.
204 В ложе Трех Светил. В заседании Комитета ложи избран Сту­
артом.
205 В ложе Трех Светил.
206 В ложе Елисаветы к Добродетели. Ложу держал l-й надзиратель
р .С.Щулепников. В бумагах Симанского сохранилась эта речь, кото­
рая по-видимому лишь несколько видоизмененною, а то и дословно,
произносилась в ложах не один раз; мне приходилось встречать не­
сколько ее списков. Привожу один отрывок, который позволяет уяс­
нить себе «экстатический» характер речи; такие речи более или ме­
нее красивого подъема произносились нередко.
«Никогда еще волшебная музыки сила не действовала на меня так
сильно, как вчерашнего вечера. Болезнь и мрачная меланхолия гос­
подствовали надо мною; я употреблял всевозможные средства для ра­
зогнания моей задумчивости, но напрасно, она возвращалась паки в
тысяче различных видах; наконец, подошед к клавесину, начал я изоб­
ражать дикие и уньmые мои мысли. Возведя мои глаза, увидел как· будто
бы Ангелом ниспосланную, лежащую предо мною Перголезеву Salve
37'


l6<__--ТА-R-Вь-II:-О&-ш-l:ст-В-I-,О_РJl_ЕВ_I_и_сl:_КТ_ы
--
regina и начал петь. Небеснаямузыкаисполниламою душутаким вы­
соким благоговением,такою приятноюунылостью,что я вдруг залил­
ся слезами;я ощутилнекотороеоблегчение,напрягшиесямои нервы
ослабели и я погрузилсяв удивительныйпокой; не могу сказать, что
сделалсявесел, но однакомне было приятно. Оставя клавикорды,лег
я на софу и размышляло различных,скоро применяющихсясостоя­
ниях души моей. В сии мгновения летал вокруг моего ложа гений
гармонии, внушая мне темные ощущенияиз высокихтаинств духов­
ныя музыки. Никогдаеще не вкушаля сладоститолико небесной,по­
добно расплавленномусветло-ясномусребру, предстал он моим гла­
зам и паки соделался невидимым.Сия была мечта, но еще как будто
бы в тумане летает предо мною воспоминаниео ней.
Ниспалоземное покрывалос очей моих; оставя землю, пролеталя
по неизмеримымпространствамвсемирности.Солнце, планеты,звез­
ды в неописаннойих красотеокружалименя повсюду, как приятность
наполняласлух мой. Сферы, образецчеловекучистейшеймелодии,
коловращаясь,воспеваливеличественнуюпеснь, величайшуюЕдини­
цу в обильнейшеймногоразличности,песни, слышимыетолько еди­
ным духовнымухом. Правда, божественныйПифагордавно уже из­
мыслил число их и из НебеснойГармонииоткрыл земную, но числа
суть только скорлупаДуховныхзвуков, они не доставляютДуху доб­
рогласия,ибо сей дух, будучи в земной темнице, не в состояниислы­
шать их. Не один телесныйтолько мир и объемлемоепространство,
сказал мне Гений, движется по правиламНебесной Гармонии, но и
царствоДухов составляеттакже совершеннуюмузыку, которыя соб­
ственный тон и единогласиеесть сам Бог. Все души суть части сей
вечной симфонии,все они движутсяпо предписаннойим и согласной
с целью мелодии.Каждая часть есть целое, а притоми часть величай­
шего целого, а все бесчисленныечасти вкупе составляютвеликийхор
творения, которое поклоняетсяБожествув вечныххвалебныхпес­
нях. Ежели бы наша ограниченнаячувственностьпозволяланам зреть
в ЦарствоДухов, то удивилисьбы мы, видя, с какою определеннос­
тью следуют они законам Гармонии,увидели бы мы, что наша зем­
ная музыка есть токмо образ, скорлупа, эмблемаДуховноймузыки.
Человек во всех своих ко всецелому, к Богу, к Обществу, к самому
себе или к внутреннейсвоей Натуре отношенияхдействуетпо зако­
нам музыки.
Отношениеи постепенностьДухов к Существу, которое всех их
объемлет, из которого они истекают и в которого недра возвращают­
ся паки, хотя и никогда не соделываются им самим, понеже никогда
380


_____
·'_А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_''_'С_СШ_ItA_СО_IО_В
16<
не могут быть удобными восприять его несложность и чистоту, все
сие изображается в монохорде, из которого происходят все тоны.
Подобно как тоны суть модификации единого и первого коренно­
го тона, хотя и не суть сей тон самый, но токмо произошли и выводят­
ся из него, так точно суть души относительно к Богу Первому, Вечно­
му, Единственному Чистому, коренному тону; каждое почастное пле­
мя, каждое существо, в особенности Духовного мира, есть тон сей
единой струны, более или менее подобный коренному своему тону».
(«Взор музыканта в Музыку Духов» ).
207 В ложе Трех Светил.
208 В ложе Трех Светил, председатель И.М. Евреинов.
209 Там же.
210 В ложе Елисаветы к Добродетели, под председательством
С.С. Ланского.
211 В ложе Трех Добродетелей, ложу держалА.И. Дмитриев-Мамонов.
212 В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком Р .С. Щулепни­
кова.
213 В ложе Трех Светил; ложу держал П.И. Рубец, Симанский ис­
полнял должность 2 надзирателя.
214 В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Кор-
сакова.
215 В ложе Елисаветы к Добродетели; ложу держал Р .С. Щулепников.
216 В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.
217 В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Кор­
сакова.
218 В ложе Орфея, под председательством я.п. Жуае. Симанский
исполнял обязанности казначея.
219 В ложе Трех Светил, председательствовал И.М. Евреинов.
220 В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком Р.С. Щулепни­
кова.
221 В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Кор­
сакова.
222 В ложе Елисаветы к Добродетели, под управлением П.С. Кай-
сарова.
223 В ложе Орфея, ложу держал я.п. Жуае.
224 В ложе Орфея, председательствовал я.п. Жуае.
225 В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.
226 В ложе Елисаветы к Добродетели, под управлением с.с. Лан­
ского.
227 В ложе Елисаветы к Добродетели.
381


_Л
ТАИnЫЕ О&ШЕСТII, О'JlEII И шты
М_----_-
228 Там же.
229 В ложе Трех Светил, собрание днем, в 12 часов, под молотком
И.М. Евреинова.
230 В ложе Трех Светил, собрание вечернее, под молотком И.М. Ев­
реинова.
231 В ложе Трех Светил, под молотком п.и. Рубца. Симанекий был
за 2-го надзирателя.
232 В ложе Елисаветы к Добродетели; ложу держал с.с. ЛанскоЙ.
233 В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.
234 В ложе Елисаветы к Добродетели, ложу держал с.с. ЛанскоЙ.
235 Там же.
236 Там же.
237 Ложу Орфея держалА.П. Римский-Корсаков, речь говорил граф
г.и. Чернышев.
238 В ложе Трех Добродетелей; ложу держал А.И. Дмитриев-Мамонов.
239 В ложе Орфея, под молотком А.П. Римского-Корсакова.
240 В ложе Трех Добродетелей; ложу держал гр. М.Ю. Виельгор-
ский.
241 В ложе Трех Светил; ложу держал И.М. Евреинов.
242 В ложе Елисаветы к Добродетели; ложу держал С.С. ЛанскоЙ.
243 В ложе Орфея, под молотком А.П. Римского-Корсакова.
244 В ложе Трех Светил, под молотком П.И. Рубца.
245 В ложе Елисаветы к Добродетели; ложу держал С.С. ЛанскоЙ.
246 В ложе Елисаветы к Добродетели; ложу держал Р.С. Щулепников.
247 В ложе Трех Светил; ложу держал И.М. Евреинов.
248 В ложе Елисаветы к Добродетели; ложу держал Р .С. Щулепников.
249 В ложе Трех Добродет~лей, под молотком А.П. Римского-Кор-
сакова.
250 В ложе Трех Светил; ложу держал И.М. Евреинов.
251 В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком Р.С. Щулепни­
кова.
252 В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.
253 Опускаю пространное и темное изъяснение о том, что такое
Адонирам, так как для его понимания требуется знание мастерского
ритуала различных систем и его толкование. Легенда об Адонираме
или Гираме, великом строителе Храма Соломонова, рассказывалась
обыкновенно в 3-ей степени иоанновского масонства, а ритуал посвя­
щения ее инсценировал. Гирам погибает от злодейских рук трех под­
мастерьев, желавших узнать от него тайну мастерского слова для по­
лучения высшей платы. Верный долгу, Адонирам умирает, не предав
38!


_____
"_АИ_В_ы_ЕАР_Х_И_Вh_1'_'С_СШ_ItA_СО_IО_В
1><
тайны. Под Адонирамом разумелась искра Божественного духа, мощь
духовного начала в человеке, погибающая от гордости, корыстолюбия
и сластолюбия. Эту мощь можно вновь обрести отметанием греха.
Сказание о Гираме представляет также. обоготворение солнца, как
источника жизни; многими однако под светлым образом Гирама пред­
ставлялся Иоанн Креститель; наконец, в системах с оттенком поли­
тическим под Гирамом разумелся погибший на костре гроссмейстер
храмовников Яков Молэ, а также разумелись и другие исторические
личности, павшие жертвою за свои идеалы.
254 Известный мистик-масон Руф Семенович Степанов, руководи­
тель московских масонов, неоднократно в своих поучениях высказы­
вал эту же мысль, о соответствии ожидающей нас загробной жизни с
направлениемпрожитой земной жизни: «Там на породу, знатность и
богатство не смотрят, а на расположение человека: к чему он здесь
стремится, к тому и там стремиться будет. Буде он к добру располо­
жен был, то его встречают благие гении и отводят в светлые круги
учиться и возвышаться и сии-то места называют очищением. Кто же
расположен был ко злу, того встречаюттемные путеводителии спус­
каются с ним в глубокую тьму, где всякий раздор, ужасы и возмуще­
ния». (Имп. Публ. библ. Q.III, 180). Заседание 24 апреля происходило
в ложе Елисаветы к Добродетели; ложу держал Р.С. Щулепников, один
из крайних мистиков, находившийся под влиянием Р .С. Степанова и
не менее его чтимого масонами мистика И.А. Поздеева.
255 Т.е. на символы смерти.
256 В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком Р.С. Щулепни-
кова.
257 В ложе Трех Добродетелей; ложу держал А.П. Римский-Корсаков.
258 В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.
259 В ложе Елисаветы к Добродетели под управлением С.С. Лан­
ского. Мастерскаяложа вся была затянута черным, с вышитыми или
писаннымисеребром эмблемамисмерти и горя; черепа и кости были
серебряные, слезы золотые. Три трехсвечникаосвещали ложу, при­
чем они имели зачастую вид человеческогокостяка. «Девять свечей -
символ человеческих знаний, ибо 9 есть число премудрости и веде­
ния». Посреди ложи ставился гроб, в который должен был во время
посвящения ложиться посвящаемый: это означало умирание всех стра­
стей; восставший мастер произносил предписанные ритуалом слова:
«живу для вечности».
260 Нередко возникал вопрос и в старые годы, и ныне, как согласо­
вать проповедь масонов о жизни в духе и истине - с жизнью, полною
383


l6< __--ТА-иl-ы-Е_О&_ШЕ_О_I_I,_ОР_ПU_и-с-ЕК_ты
--
довольстваи отнюдь не аскетическою,какою жили многие из наибо­
лее видных масоновсвоего времени.Взять хотя бы для примераАлек­
сандраЛьвовичаНарышкина,известнейшегохлебосолаи любителя
пользоватьсяблагами жизни, или Льва КирилловичаРазумовского,
вельможногозатейникастарой Москвы. В бумагахЛ.А.Симанского
мы находим ответ, несколькопоясняющийнам кажущеесяпротиво­
речие. Среди списанныхЛ.А.Симанскимс полученныхот А.Е.Кишен­
ского масонскихсочиненийесть тетрадь в 30 л. Из этой-то тетради,
озаглавленной «Наука О познании самого себя», заимствую выдержки
из §§19 и 20; интересно встречающееся примечание, что все писан­
ное не для «грубых людей», а для пораженных и сокрушенных серд­
цем (т.е. лишь для братьев масонов). «Хотя весь внешний человек, по
внешнему своему стихийному и звездному началу, должен прийти в
истление, но не надлежит однако человеку внешний сей инструмент
или орудие духа своего повреждать и самому смерти предавать, а дол­
жен он кормить его, содержать, как Господь церковь, но так, чтобы
плоть не похотствовала, ибо доколе человек еще земною сею крыш­
кою покрыт, то может и должен ему внешний (человек) яко орудие
служить во многих полезных действиях и исправлениях, когда же
орудие сие повреждено, или учинено неспособным, то препятствует
оно духу во исполнении весьма многих полезных вещей». «Для чего
мудрый печется и о теле с некоторым старанием, но не из любви к
сей зверской жизни, а из любви Вожией и не хочет дела Вожия разо­
рять, в чем часто некие добрые души погрешают» или «совершенная
чистота получается первее через долгую, постоянную молитву и ве­
ликое противоборствие злой поврежденной натуре, что в постоян­
ном, смелом и бодрственно неустрашимом духе столько же хорошо,
если и не лучше еще совершить можно, как и во многом, великом ос­
корблении, отчаянии, унынии, тоске и мучении духа. Сие нимало не
оспаривает того (в смысле противоречит тому), что такой человек, с
ОДНОЙ стороны, имеет сердечное страдание, раскаяние, сокрушенное
и смиренное сердце и дух его преисполнен надеждою, довереннос­
тию и бодростию, дабы противу сих врагов любви Вожией сражаться
и их побеждать».
261 В ложе мисаветы к Добродетели; ложу держал 2-й Надзиратель
С.ВольховскиЙ.
262 В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Кор­
сакова.
263 Там же.
264 В ложе Трех Светил под молотком И.М. Евреинова.
381


_____
'_А_иl_ы_ЕА_РХ_И_ВЬ_IР_'С_СШ_Иl_СОИ_О_В
1><
265 В ложе Златого Льва, под председательством А.П. Римского­
Корсакова.
266 Записи четвертой степени не переписаны начисто, а представ­
ляют черновик с перечнем некоторых дней работ, причем против
семи из них отмечено: не записано; запись о принятии в IV степень
выше приведена мною в статье на стр. 66 (от 30-го ноября), другая от
25 марта о братской трапезе на стр. 75. 18 сентября говорилось о люб­
ви к смерти в шотландской ложе Златого Льва.
26i Т.е. вольныхкаменщиков.
268 Т.е. масонов.
269 Рита, т.е. ритуал.
2iO Вместо вас надписано: нас.
2il Слово Государюзачеркнутои замененословом Государству.
2i2 Вписано: человеколюбия.
2i3 Мету - цель; метить - целить.
2i4 Вместо соотечественниковстоит сочеловеков.
2i5 Тук, т.е. запас.
2i6 Вместо слабостипоставлено:робости.
2ii Прибавлено:щедрое.
2i8 Вписано: эгиды.
2i9 Вписано: Божеству.
280 Вместо личину написано: маску.
281 Вписано: руку.
282 Вместо слов человеческого племени вписано: в твоей помощи и
дружбе. Обет природы был равенство, но человек нарушил скоро
оный. Каменщик восстановляет первобытные права человеческого
племени, он не жертвует никогда народным предрассудкам.
283 Лестные.
284 Вместо следующих затем шести слов надписано: сему остави со
смирением долю от природной твоей щедрости.
285 Вместо строго надписано: с точностию.
286 Вписано: мудрым.
28i Слова: в ордене зачеркнугы.
288 Вместо слов: паче всего есть один вписано: особливо должен ты
содержать в памяти твоей тот.
289 Вместо слова законов приписано: церемоний, знаков.
290 Вместо вождем надписано: кормилом.
291 Вписано: всегда постоянного.
292 Перевод с немецкого подлинника, хранящегося в музее Тверс­
кой ученой архивной комиссии и озаглавленного: «Gesetze der
13 Тайные архивы 000
385


~
-'А-иl-ы-Е_ОВ_UlE_СТ_ВА_,О_РDE_u_и_сЕ_КТ_ы
--
Russischen Grossen National Loge. Verordnet den 5 Januar Anno 5780.
N2 196». Рукопись XVIII века, в лист, тщательного письма, скреплена
красной сургучной печатью ложи Нептуна.
293 Провинциальный музей в городе Ревеле, собрание бумаг ложи
Изиды и ложи Трех Секир. Патент сохранился в немецком тексте, с
которого и сделан настоящий перевод со строгим соблюдением всех
выражений обрядников и патентов 70 и 80 гг. XVIII века шведского
обряда в России.
294 Обычное у масонов обрядовое выражение высшего благослове­
ния числами всесовершенства духовного.
295 Знак креста, поставленный после имен, обычно означал «вышнее
посвящение» или принадлежность к высшему правящему Капитулу.
296 Ревельский ПровинциальныйМузей, собрание масонских бумаг,
принадлежавшихархиву ложи «Трех Секир», работавшей в Ревеле.
297 и. М. Р. М. Масонские рукописи. N2 1946.
298 Перевод с французского текста. и. О. Л. Др. п. Масонские руко­
писи. N2 6513. F . CCLX~ 8. Actes concernant le Chapitre des chevaliers
d'occident ои Templiers.
299 и. М. Р. М. Масонские рукописи. N2 868.
Князь Павел Петрович Лопухин (род. 1778 г., t 1873 г.) генерал-лей­
тенант. Принят в ложу Соединенных Друзей в 1803 г. Учредитель ложи
ТрехДобродетелей, в которой состоял 1-м Надзирателем с 11-го генва­
ря 1816 по 1-е февраля 1817 г., Наместным Мастером с 1-го февраля по
14-еиюня 1817г., Мастером Стула, т.е. управляющим с 14-гоиюня 1817 г.
по 19-е августа 1818 г. После посвящения в 7-ю степень был удостоен
звания Великого Герольда Капитула Феникса 18-го генваря 1818 г.
Орденское имя Лопухина - Рыцарь Восходящего Солнца.
300 Перевод с французского текста. и. О. Л. Др. п. Масонские руко­
писи. N2 6513. F: CCLX~ 8. Actes concernant le chapitre des chevaliers
d'occident ои Templiers.
301 Перевод с французского текста. И. О. Л. Др. п. Масонские руко­
писи. N2 6513. F: CCLXV, 8. Actes concernant le chapitre des chevaliers
d' occident ои Templiers.
302 Выдержка из обрядника шведской системы; перевод с немец­
кой рукописи Тверской губернской ученой архивной комиссии.


JI. IIDТАРЕВА
3nAКИ ИАСОnСКИХ пож
РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ


Наследие Ордеиа волъuъtх 'Кам,еuщи'Ков, существовавшего в
России с середиuъt XVIII веха, все болъше nривлехает вuuмаuие
учеuъtх и uесnе'Циалистов. Настоящее исследоваuие ставит 'Це­
лъю ввести 'Читателя в сложuъtй мир масоиС'Кой истории, заnе­
'Чаmлевшейся в зuа'Ках лож.
Каждъtй зuа'К - это еще и разМЪtШJteuue о тайиах ордеиа,
uзложе1t1tое ла'КО1tИ'Ч1tъl.М, и eM'Кuм, ЯЗъt'Ком символов.
В 'К'tиге расс'Казъtвaemся ии'Когда раиее ие освещавшаяся ис­
торuя 'Ко.л.лск,'ЦИО'tuрова'tuя масо1tС'Ких раритетов, а uзображе­
'tuя м'tогих з'tа'Ков nублu'Куются вnервъtе.
Автор npuиоcuт искре't'tюю благодар'tостъ хра'tиrneл.ям ма­
СО1tских 'КОJlJle'К'Ций Елеuе !Орьевuе Елъ'Ковой, Ноиие Алексаuдров­
ие Марче't'Ко, сергею Георгuеви'Чу .же.маЙтису, Магдалиuе Алек­
сеевиеДоброволъс'Кой, а та'Кже А'tдрею Ива'tови'Чу серхову, Ки­
рШtЛу КuрШtЛовu'Чу Немuровu'Чу-Да't'Че1t'КО, Людмше Лъвовuе
Батовой, Елеuе Ни'Колаев'tе Кудряшовой u Татъяuе Геииадъевие
Старховой, без доброжелателъuого в'tима'tuя u помощи 'Кото­
ръtх 1te могла БЪt состоятъся эта работа. Мъt особе't'tо nрuз'tа­
телъ'tъt рук,оводству u сотрудии'Кам, Государствеииой nублU'Ч'tой
uстори'Чес'Кой библuоmexu, а та'Кже худож'tU'Кам, Ирuuе Смир­
иовой и А 'tдрею Дзедушu'Ц'Кому, благодаря 'КOтopъLМ осуществu­
лосъ uздаuuе этой 'Кииги.
В 'Кииге освящеUЪt МCLЛouзyчe'It'tъte 'Кулътур'tъte асneктъt исто­
рии российс'Кого масоиства второй nолови'tъt XVIII - первой
'Четвертu XIX веха. Изда'tue содержит болъшое'Коли'Чествоuл­
люстра'Ций u с1tабже'tо у'Казаme.ля.ми. Работа адресоваиа ши­
РО1Сому 'Кругу 'Читателей.


о ""СОПСКОВ СИI1ВОIIИКЕ
fllAВAI
Сегодня без преувеличения можно сказать, что масонство являлось
самым многочисленным духовным движением в России конца XVIII -
начала XIX веков. Поэтому реальная жизнь лож нуждается в серьез­
ном исследовании [53. С. 2] *.
Первые достоверные сведения о деятельности масонского Ор­
дена в России относятся к тридцатым годам XVIII века. Идеи воль­
ных каменщиков пользовалисьпопулярностьюв России. Члены лож
присутствовали на различного рода «работах» (заседаниях), учили
ритуалы и специальный символическийязык, праздновали дни свя­
тых-покровителей, участвовали в благотворительных делах. Они
также издавали, читали и переписывали философские и мистичес­
кие книги, обменивалиськорреспонденцией,посылали отчеты в вы­
шестоящие ложи и получали от них «циркуляры» И распоряжения.
Благодаря этому создавались значительные рукописные архивы, а в
помещенияхлож накапливаласьразличная обрядовая угварь. Свиде­
тельства жизни масонской организации сохранялисьу членов брат­
ства после ее запрещения в 1822 г. несмотря на то, что предметы
целенаправленно уничтожались властями [54. С. 41] . Крупные собра­
ния «касающихся до Ордена бумаг» передавались по наследству в ди­
настиях вольных каменщиков [54. С. 25-37]. Масонскиереликвии
сохранялисьпотомками «детей вдовы» вплоть до начала ХХ века.
Например,по свидетельствусовременницы,у с.п. Мельгуновахра­
нился «целый ящик» С ритуальныминвентареми одеждой, оставши­
мися от известногомасона екатерининскоговремени, ярославско­
го наместникаА.П. Мельгунова [1. С. 36]. Масонские рукописи и
вещи поступали в архивы государственныхучрежденийи охрани­
тельных органов, так как Орден постояннонаходился под контро­
лем государства[49; 54. с. 27, 29-30].
* Список литературы см. на с. 471.
138*
3В9


_
Л
ТАИnЫЕ о&шетВА. ОРПЕnА и СЕКТЫ
М_----__
Организация русских вольных каменщиков привлекла внимание
историков,литературоведови библиофиловеще в серединеXIX века.
Для изучения ее деятельности требовалось прежде всего собрать до­
кументы, печатные и рукописные книги, ритуальные предметы, ко­
торые не были общедоступными. В то же время сохранилось доста­
точное количество реликвий, так как членами лож в России побыва­
ли за весь период существования несколько тысяч человек [77].
Большой интерес к масонским редкостямпроявляливо второй поло­
вине XIX - начале хх веков коллекционеры различного рода «древ­
ностей», а также научные общества. В этот период сложились собра­
ния Д.Г. Бурылина, п.и. Щукина, Ф.М. Плюшкина, Г.А. Брокара,
и.и. Толстого, В.П. Федоровича, Ф.О. Врублевского, т.о. Соколов­
ской и других. Наряду с письменными документами и изобразитель­
ными материалами в коллекциях имелись знаки лож, должностей и
степеней, ленты, запоны (передники), молотки, мечи, посуда, шка­
тулки, часы, замки, перстни. Эти предметы демонстрировались об­
щественности. Например, в Витебске в 1871 г. на художественно-ар­
хеологической выставке экспонировались масонские дипломы из со­
брания М.Ф. Кусцинского и знаки из коллекции известного
нумизмата Н.Р. Щулепникова [52. с. 24]. (Последний получил их,
вероятно, от Р.С. Щулепникова,капитана флота, который в 1817-
1818 гг. был надзирателем ложи Елизаветы к добродетели и Вели­
ким Казначеем Великой Провинциальнойложи [55. с. 212].) Распо­
лагавшее масонскими рукописями, книгами и предметами Импера­
торское Общество любителей древней письменности выставило
знаки в своем музее [31].
Приведем краткие сведения о тех коллекциях, по материалам
которыхсоздан наш справочник.
Иваново-Вознесенскийкупец Дмитрий Георгиевич Бурылин со­
бирал редкостипо всемумиру. В Каталогевыставкидревностейи ред­
костей, устроенной владельцем в 1903 г., значатся русский, китай­
ский, японский, европейский отделы. В европейском отделе демон­
стрировалось собрание масонских вещей, а именно «рама С
масонскими орденами и знаками до 90 штук»; витрина с лентами, фар­
туками, знаками (30 штук); отдельная витрина с масонскими знаками
(20 штук). Практически все они были иностранного происхождения,
русских знаков было немного [20. с. 26, 41, 44, 45]. в 1912 г. собира­
тель приобретает еще около 930 масонских предметов [40. л. 3]. Есть
сведения также, что в 1913 г. д.г. Бурылин владел примерно четырь-
310


_____
'_Аи_l_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IP_'C_ClUlX_tlA_C _On_O_B
~
мя сотнями книг «известных масонов и о масонстве» и двадцатью
пятью масонскими дипломами [50. С. 14-15]. Собраниебыло хорошо
известно,им пользовалисьпри организацииразличныхвыставок.На­
пример, были представленызнаки из русского отдела на выставку
«ЛомоносовИ елизаветинскоевремя»,устроеннуюв Санкт-Петербур­
ге в 1912 г. [12]. Их каталог был составлен исследовательницейрус­
ского масонстваТ.О. Соколовской [58] (в нем она приводила не толь­
ко описания вещей, но и толкования их функций и символики). Затем,
также в 1912 г., часть предметов была представлена на выставке в
память войны 1812 года в Москве [13. С. 283,284, 285; 25. С. 33].
д.г. Бурылин много занимался своим детищем, разбирал и изучал
коллекции, на основе которыхон создал музей, выстроивдля него спе­
циальноездание. После революции, однако, владелец был отстранен
от заведывания.В 1920 г. принадлежавшие ему редкости были обсле­
дованы сотрудниками Отдела по делам музеев и охране памятников
искусства и старины при Наркомпросе, изъявшими среди прочего и
собрание масонских печатей [14]. Все Орденские реликвии были оце­
нены в два миллиона долларов [75. С. 23]. Впоследствии одна их часть
попала в Государственный Эрмитаж, другая - в Музей истории рели­
гии и атеизма (ныне Государственный музей истории религии). По ма­
териалам последнего, С.М. Некрасовым были опубликованы описания
нескольких предметов, в том числе знаков лож, должностей, степеней,
запонов, посуды, платов [35]. Коллекция неоднократно фотографиро­
валась, частично снимки публиковались, а некоторые из них попали в
знаменитый музей П.И. Щукина (ныне хранятся в Отделе металлов
Государственного исторического музея).
Петр Иванович Щукин, также купеческого звания, основал свой
музей в 1893 г. [46. С. 45]. Он писал: «Я поставил себе задачею соби­
рать не только русские предметы, но также восточные и западные, и,
собирая последние, нагляднеепоказать, какое влияние имели Восток
и Запад на русскую культуру. Собранные таким образом коллекции
служат не только научным, но и учебно-образовательнымцелям»
[37. С. 280]. В его музее размещалисьбиблиотека, картинная галерея,
собрания тканей, серебра, предметов церковного обихода, фарфора,
оружия, мебели, бытовых предметов [24. С. 7], небольшой мини-ка­
бинет, подборкарукописейи автографов [22. С. 1]. К сожалению, све­
дения о многочисленных масонских вещах, принадлежавших п.и. Щу­
кину, опубликованы не были. Частичное представление о них можно
получить по изданию «Масонство В его прошлом и настоящем» [29],
13·
311


~__-_TA-R-nh-IE-D&-IUE-CТ-B-I-,о_рJl_Еn_l_и_сЕ_КТ_ы
--
в которомвоспроизводятсяпредметыобиходавольныхкаменщиков
из его коллекции.
20 мая 1905 г. П.И. Щукин передал здание музея и все имеющиеся в
нем собрания в Исторический музей г. Москвы (ныне Российский Го­
сударственный Исторический музей) [24. с. 7]. Впоследствии масонс­
кая коллекция музея постоянно пополнялась. В начале хх века туда пе­
редавали обрядовую утварь В.П. Соловьев, А.П. Клачков, Г.А. Брокар,
АМ. Кудрякова [8. с. 1]. Примерно в то же время поступили знаки и
вещи, хранившиеся в комплексе с орденскими рукописями в Румянцев­
ском музее (куда они передавались при посредничестве С.В. Ешевско­
го еще с 1863 г.) [48. с. 72]. Некоторые предметы были куплены на торгу.
Инвентарь, поступивший в Исторический музей до 1915 г., был опи­
сан В.И. Викентьевым [8]. После революции масонские вещи получа­
ли из Музейного фонда, а это позволяетпредположить,что их изыма­
ли из городских и загородныхдворянскихусадеб [23. с. 37-52].
Еще во время следствия над декабристамиособое вниманиеуде­
лялось их участиюв работеорганизациивольныхкаменщиков.Под­
тверждающиечленствов ложах предметыи бумаги поступалив Тай­
ный следственныйкомитет, затем были переданы в Государствен­
ный архив, а после 1917 г. -вАрхив Октябрьской революции (ныне
Государственныйархив Российской Федерации). Оттуда они разош­
лись по музейным хранилищам, впоследствии часть попала в Отдел
металлов ГосударственногоИсторическогомузея [16. с. 329]. В 1946 г.
туда была передана очередная партия знаков из Государственной
библиотеки СССР им. В.И. Ленина (бывш. Румянцевский музей, ныне
Российская Государственная библиотека) [48. С. 74].
В концеXIX - начале хх веков реликвии вольных каменщиков попа­
дали в частные провинциальные и губернские музеи, связанные с дея­
тельностью Ученых архивных комиссий. Например, в музее П.И. Щуки­
на хранилась фотография масонских лент, запонов и знаков из собрания
Е.Н. Скаржинской (ОМ ГИМ Мас 407) - почетного члена Полтавской
ученой архивной губернской комиссии. Она организовала музей в своем
имении Круглик недалеко от г. Лубны. Судя по надписи на фотографии,
вещи поступили туда из собрания киевского торговца Э. Дуба. После
1905 г. более 20 тысяч экспонатов бьUIИ переданы владелицей в собствен­
ность полтавского земства [71. С. 7].
Еще одно «прогремевшее» крупное собрание масонских предметов
принадлежало Федору Михайловичу Плюшкину, «по профессии торгов­
цу, известному археологу и владельцу музея древностей в Пскове». Он,
39!


_____
'_А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_,с_ск_их_tlA_СО_IО_В
~
как и многиедругие, собиралстаринныекартины,миниатюры,гравю­
ры, рукописи, старопечатныекниги, предметы старинного БыIаa и
культуры,·оружие,монеты [72. С. 1147-1148]. Его музей, благодаря
публикациямв газете «Новое время», был широко известен. В 1911 г.
«по поручению этнографического отдела Русского музея Императора
Александра 111» его обследовали специалисты. В качестве эксперта по
масонской коллекции выступала т.о. Соколовская. Она отмечала, что
Орденских рукописей в музее было немного, зато имелись передни­
ки, розенкрейцерские (т.е. высших степеней) перевязи, знаки лож, ко­
вер с эмблемами, табакерки, перстни и другие вещи [32. С. 1061-1062].
В настоящеевремя коллекцияФ.М. Плюшкинараспределенапо отде­
лам ГосударственногоРусского музея в Петербурге.
В 1914-1915 гг. в издательстве«3адруга»в Москвевышли первые
два тома роскошнооформленнойкниги «МасонствоВ его прошломи
настоящем»под редакциейс.п. Мельгуноваи Н.П. Сидорова(третий
том был выпущен в 1921 г.). В проспекте издания говорилось: «Каж­
дая масонская ложа имела свое наименование, свои отличительные
признаки, свои вещественные знаки. Перед читателями эти свое­
образные, полные таинственной занимательности памятники прой­
дут в многочисленных иллюстрациях, которыми будет снабжено из­
дание. Большинство этих вещественных знаков масонского ритуала,
символистических картин и пр. будут воспроизведены с подлинни­
ков, хранящихся в наших общественных хранилищах и частных кол­
лекциях» [30]. Издатели и авторы сдержали свое обещание: цветные
и черно-белые иллюстрации имеются почти на каждой странице. Как
правило, под фотографиямиуказано собрание, в которое входил пред­
мет. В числе других участников вещи предоставили виленский соби­
ратель Ф.О. Врублевский (у него имелась значительная коллекция
знаков польских масонских лож [41. Лл. 1-2]) и витебскийколлекци­
онер ВячеславПетровичФедорович.
В книге опубликованы также фотографиивещей из собрания
т.о. Соколовской, поместившей в двухтомнике три статьи. Она
активно изучалавещественноенаследиевольныхкаменщиков,уделяя
особоевниманиесимволикеи обрядностирусскогомасонства[55-65].
у нее Также имеласьколлекцияпредметов (в основномзнаков степе­
ней и должностей),фотографиикоторойбыли опубликованыв журна­
ле «СтолицаИ усадьба» в 1917 г. [60. с. 22]. В 1935 г. собрание, допол­
ненное знаками лож, запонами, лентами, рисунками, было приобрете­
но Государственным литературным музеем (часть коллекции в составе
393


_Л_
ТАИnЫЕ О&ШnВА, ОРПIA и СЕКТЫ
М_------
архива т.о. Соколовской находится ныне в Российском государствен­
ном архиве литературы и искусства). Любопытны фотографии знаков
лож и дипломов. Их оформление позволяет предположить, что они
предназначалисьдля экспозиции, возможно, на выставке «К столетию
закрытия масонских лож в России» (1922 г.). Точно так же были подго­
товлены фотографии сцен из пьес о масонстве, принадлежавших перу
т.о. Соколовской (имеются сведения, что в 1926 г. пьесы были постав­
лены на сцене одного из клубов Ленинграда под непосредственным
руководством исследовательницы [11. с. 559] ). Неоспоримую ценность
коллекции придают комментарии т.о. Соколовской, расшифровыва­
ющие назначение редких предметов.
Замечательный русский историк Николай Михайлович Дружинин
совершенно справедливо отмечал, что вещественные реликвии ожи­
вают только тогда, «когда мы сумеем расшифровать их прошлое, понять
их как внешние символы общественных отношений» [16. С. 305]. По­
этому вполне естественнопоставитьвопрос о способе хранения масон­
ского инвентаря в современныхроссийских музеях. Как правило, до­
кументация и угварьложи составляли неделимыйкомплекс, и понима­
ние назначения предметов обеспечивалось описаниями ритуалов.
В современных музеях вещи часто распределяются по разным отде­
лам - тканей, изобразительных материалов, керамики, деревянных
предметов, нумизматики и письменных источников. Такое деление,
удобное на первый взгляд, представляется некорректным, так как зат­
рудняет комплексное изучение коллекций. Ведь если, например, с де­
ревянных столбов, символизирующих подпоры масонского храма муд­
рости, снять металлические литеры, или с шелкового запона спороть
знаки степени, также сделанные из металла, то понять назначение этих
предметов по отдельности будет чрезвычайно сложно.
fllAВAI
Масонская ложа представляла собой «союз братьев, сплотившихся
в организацию» [59]. В обычной практике ложа создавалась группой
людей (братьями-учредителями),которые затем подавали прошение
в вышестоящую масонскую инстанцию [2] для официального откры­
тия (инсталляции) и получения патента [64]. В противном случае
ложа не считалась «правильной».Посколькуназвания «мастерских»
вольныхкаменщиковобязательноразличались,то и знаки их не бьmи
311


_____
Т_"и_l_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СКИХ_I1I_С_ОI_О_В
~
похожидруг на друга. По ним братьев опознавалив другихложах и на
праздничныхсобраниях, присутствоватьна которых могло иногда
несколькосотен братьев. В XIX веке рассылались специальные цир­
куляры, содержащие сведеция о названии и отличительном знаке
вновь открытой «мастерской» [74]. Основные элементы знака ложи
могли изображаться в ее виньетках, реже на печати [61. с. 349].
Масонствоне являлосьоднороднойорганизацией:внутри него су­
ществовало несколько различных систем, отличавшихся ритуалом,
символикой и числом степеней посвящения. Обычно исследователи
выделяюттри группы «градусов» (т.е. степеней):иоанновские,шотлан­
дские и высшие. Инвентарь, используемый в обрядах, имел строго
определенныйвнешнийвид. Поэтому, если в России открываласьпер­
вая «мастерская»какой-либосистемы, то вышестоящаяложа могла ча­
стично снабдитьбратьев образцамипредметов,необходимыхдля умоз­
рительных«работ». Посколькув большинствеслучаев патент получа­
ли из-за границы, то «клейноды» (символические предметы) были,
естественно, заграничного происхождения. Они прочно входили в
обиходи сознаниерусскихбратьев [35. с. 208] и служили образцом для
изготовления инвентаря всех остальных лож данной системы. Напри­
мер, при открытии в 1777 г. в Петербурге «Капитула Феникса» (глав­
ноуправляющей мастерской шведской системы в России) от вышесто­
ящей ложи Швеции братья получили обрядовые предметы для самого
Капитула и низших лож, знамя Ордена, великий Орденский меч, кора­
ну мудрости, скипетр и жезлы, лампаду, колокол, ключ, секиру, молот,
рыцарские доспехи, символы высших посвящений, отличительные
знаки степеней и должностей братьев [57. с. 4].
Анализ инвентаря лож и описаний обрядов показывает, что знаки
степеней и должностей имели строго установленный символический
набор. Они отличалисьлишь художественностьюисполнения, зави­
севшего от средств ложи и от способностей ремесленника-изготови­
теля. В противоположностьим знаки лож создавались из масонских
символов в соответствии с индивидуальнойпрограммой и названием
мастерской, поэтому их легко определить на общем фоне инвентаря,
даже если на предметах не имеется соответствующих надписей.
Знак ложи являлся частью комплекса вещей, принадлежавших
брату-масону, «сидящемув ложе и присваивающемусебе символы, яко
знаки своего состояния» [19. л. 4] в орденской иерархии. Находив­
шийся на заседании вольный каменщик надевал специальное одеяние,
причем элементы его различались в соответствии с системой, по ко-
395


~ -ТА-И-nЬ-IЕ-О&-Ш-СТ-В-А-,О_РП_и_А_и_сЕ_К'_ы --
торой работалаложа. Он также обязательно «налагал» знаки ложи,
степени и должности,крепившиесяна одежду или специальнуюлен­
ту. Внешний вид и состав предметовдля каждой степени был строго
определенным,неизменнымоставалсялишь знак ложи, которую по­
сещал брат. При вступлениив Орден адепт сразу получал необходи­
мые ему теперь масонские «клейноды» С соответствующимтолкова­
нием их смысла (описаниеобрядовпосвященияв ученики и в масте­
ра иоанновского масонства см. [3], [47], [69]). Так, например, в
воспоминанияхА.П. Степановаговорится, что ему вручили знакложи,
«ученические»запон белой лайки и лопаточкусо следующимислова­
ми: «Примите также сию безделку, знак братского союза нашего и
носите на груди вашей всякий раз, когда посетите наше общество»
[69. С. 154]. Попугно отметим, что такая же процедура повторялась и
при посвящении в следующую степень: убор новопринятого мастера
(вероятно, иоанновской степени) состоял из «мастерского запона и
лопатки, мастерского ключа с лентою» [65. С. 8]. При приеме в
шотландскиестепенивручался«шотландскийубор», и так далее в каж­
дой степени. Вместе со знакамистепенизнак ложи подвешивалсяна
пергаментныйдиплом, подтверждающийпринятиемасонав степень.
Такой комплект(рис. 1) хранится в Рукописном отделе Российской
национальной библиотеки в С.-Петербурге (Ф. 886. Ед. хр. М 2. Дип­
лом степени мастера, врученный К.А. Эттеру в 1813 году.). В период
расцвета популярности учения в России (1817-1820 гг.) руководите­
ли масонстваспециальноподчеркивали,что знакложи мог быть вру­
чен только после принесенияадептом присяги [63. С. 185].
в процессе деятельности масонской организации открывались
новые ложи, менялся состав уже действующих. Все это требовало
дополнительного изготовления знаков всех родов. В коллекциях
встречаются комплекты знаков должностей и степеней, изготовлен­
ных для конкретной «мастерской». В собрании Государственного
Литературного музея это два отвеса и циркуль (знаки должности над­
зирателя и степени мастера) ложи Александра к благотворительно­
сти коронованного пеликана (ГЛМ Арх 4988. Б.48878, 18954, 48932),
что подтверждается соответствующими надписями на них и един­
ством стилистики изображения. В собрании Отдела металлов Госу­
дарственного исторического музея имеется аналогичный набор зна­
ков (ГИМ 81989/4-97. Мас 757; ТИМ 81989/4-93 Мас 779; ГИМ
81989/4-96 Мас 756). Принадлежность их какой-либо ложе устано­
вить нельзя; они датируются концом XVIII века и поступили из Госу-
39&


ТIИnЫЕ АРХИВЫ Р9ССШ ItIСОnОВ
Рис.]
дарственной библиотеки им. Ленина. Знаки отличает сходство спо­
соба изготовления (штамповка), качества металла и стилистики изоб­
ражения. Можно предположить, что ремесленнику заказывались
партии знаков должностей, степеней и собственно ложи. По опреде­
лению Е.Ю. Ельковой, некоторые ложи (Елизаветы к добродетели,
Понта Евксинского, Александра к тройственному спасению) пользо­
вались услугами французских мастеров, и знаки иностранной работы
выделяются более высоким художественным и техническим уровнем
исполнения.
Отечественные и иностранные ремесленники использовали доста­
точно сложные приемы обработки металла: накат, гравировку, литье,
припаивание, чеканку. Штамповка применялась редко (например, в
знаках лож Дружбы и Владимира к порядку). Иногда знаки украшались
397


~__--ТА_И_nЫ_Е_О&-ШЕ-СТ-В-А_,О_'П_I_А_и_сЕ_lть_I
--
цветнойэмалью, изготовлениекоторойтребуетбольшогомастерства.
В целом вопрос о непосредственныхизготовителяхзнака остается
открытым.Имена их неизвестныза исключениемединственногослу­
чая: знаки Директориальнойложи Астреи были выполненыглавным
медальеромсанктпетербургскогомонетногодвора К.А. Лебрехтом,о
чем свидетельствуетнадпись«Leberecht fecit». На всех остальных зна­
ках клейма мастеров или мастерских, характерные для ювелирных
изделиЙ,отсугствуют.
В связи С тем, что партии знаков для одной ложи изготовляли раз­
ные мастера, внешнее оформление предметов бывает неодинаковым.
Серии MOIyr различаться,напримерпо способуисполнениянадписей,
которыеMOIyr быть гравированнымивнутрь или выпуклыми.Шрифт
бывает печатным или прописным, и надписи на знаках даже одной
ложи MOIyr отличаться.Например,две серии знакаложи Палестины,
различаютсялишь шрифтом надписей.Две серии знака ложи Орла
Российскоговыделяютсяпо размеруи характерунадписей (последние
варьируются:в одном и том же месте знака может стоятьдата откры­
тия или слово на еврейскомязыке). По шрифтунадписей,внешнему
видуи расположениюдополнительнойдетали (змеи, кусающейхвост,
которая обвиваеткрест) выделяютсятри серии знака ложи Петра к
истине. Знаки ложи Усердноголитвинавыполнялисьв техникедву­
и одностороннегоизображения.В разныхсерияхмог быть неодина­
ковым способ крепежки.
Интересныслучаи, когда с высококачественногознака делались
грубыекопии. Например,многочисленныезнакиложи Ищущихман­
ны принадлежатдвум сериям. Знаки первой серии меньшеразмером,
надписи на них выполненынакатом.Другие оформленыс помощью
гравировки,причемтексты не поместилисьполностью.
При невозможностиизготовленияэмалевогоэлементаего заме­
няли цветной миниатюройна бумаге, которуючасто помещалив ме­
дальон.
В то же время представленныев многочи_сленныхэкземплярах
знакиложи Александрак тройственномуспасениюпрактическииден­
тичны и принадлежатк одной серии. Одинаковызнаки лож Елизаве­
ты к добродетели,Владимирак порядку,Астреи (в данномслучае мы
рассматриваемгруппы из не менее чем четырех знаков).
Для изготовлениязнаков необходимы были денежные средства.
В 80-х годах XVIII века шотландский мастер, «заводя ложу», первых
адептов во все три степени (т.е. ученика, товарища и мастера) прини-
318


_____
'_Аи_В_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СШ_._1tA_СО_В_О_В
1><
мал за плату, пока не сможет на эти деньги «завести подобные вещи
для держания порядочной ложи» [65. с. 8]. В XIX веке ситуация была
схожей. Так, в протоколе организационного собрания ложи Ищущих
манны (ложа еще не была инсталлирована) «к сведению братьев» со­
общалось, что «вследствие учиненной предварительной подписки в
кассу ложи имеет поступить 5 тысяч 600 рублей. Сверх того брат
и. Чернышов обязался в дар ложе изготовить потребные вещи»
[43. л. 1 об.]. в дальнейшем средства пополнялись за счет вновь посту­
пающих и поднимающихся по ступеням иерархии братьев. Распоря­
жался средствами казначей (его должность обозначалась знаком: ключ
или два скрещенные ключа, помещаемые в прорезной треугольник в
иоанновских степенях, и на квадрат, скрепленный с тремя прорез­
ными треугольниками, - в шотландских). В специальной инструкции
читаем, что у него хранились касса и приходно-расходные книги
[15. л. 6 об.]. Далее говорится, что к казначею (от каждого члена ложи)
поступали деньги на содержание ложи - 40 рублей в год, на Иоаннов­
ский червонец (т.е. в общую кассу вышестоящейВеликой Провинци­
альной ложи) - 5, за прием в первую степень -75, за повышениево
вторую - 40, в третью - 60, за одежду ученика - 15, товарища - 20,
мастера - 50, за знак ложи - 10, за присоединение - 25 рублей
[15. Л.18 об]. Также некоторая сумма взималась за патент (диплом). Из
этих правил, правда, существовали исключения: не имеющих средств
принимали в Орден бесплатно. Обряд этот производился в день праз­
дника Иоанна Крестителя. Поnyrно отметим, что далеко не все собран­
ные за счет вступающих средства расходовались на изготовление ин­
вентаря. Деньги использовались также в благотворительных целях.
fllAВАПI
в настоящее время достоверно известны имена более трех тысяч
масонов, «работавших» в России в XVIII веке; в 1800-1861 гг. члена­
ми Ордена были 5590 человек [53. С. 22, 47]. Большая часть из них
прошла обряд посвященияи получилавсе соответствующиеатрибу­
ты, в том числе и знаки одной или несколькихлож. Отсутствиенауч­
ного комплексногоанализаинвентаря «мастерских»В целом и знаков
лож в частности отрицательносказываетсяна наших представлени­
ях о движении вольных каменщиков как таковом, о его функциях в
обществе. Изучение этого предмета делает возможным понимание
Э91


_
Л
TABIlЫE О&ШСТВА, ОРВЕnА и СЕКТЫ
М_----__
бытования масонской символики в контексте развития культуры
XVIII - первой четверти XIX веков.
Характеристиказнака ложи предполагаетанализ его внешнего вида,
имеющихсяна нем надписей и содержаниясимволов,его составляющих.
Внешний вид знака - это первый пласт информации, который
имеет значение для исследователя, стремящегося понять назначение
этого предмета. Обыкновенно знак представляет собой изделие не­
большого размера (самый крупный имеет длину около 11 см, диаметр
обычно не превышает 8 см). Изготовлялся чаще всего из золоченой
бронзы, подразумевавшей настоящее золото. Его символический
смысл восходит к алхимическим понятиям, содержавшимся в евро­
пейских сочинениях, популярных среди масонов. Значительное их
количество было переведено в XVIII - первой четверти XIX веков на
русский язык [44]. Золото как металл, не поддающийсяникакой пор­
че, сопоставлялосьс очистившейсяи совершеннойчеловеческойна­
турой. Гораздо реже встречаются знаки из других металлов. Напри­
мер, знак ложи Озириса (XVIII век) изготовлен из сплава серебра и
олова (ОМ ГИМ 68 359. Мас 62). Серебро в масонском понимании оз­
начало «тоску по свете истины» [60. С. 22].
Внешне знаки лож (а также степеней) сопоставимы со знаками
военного отличия (орденамиили медалями), а в некоторыхконкрет­
ных случаях практически совпадают. Чтобы объяснить этот факт,
необходиморассмотретьнетольковопросокритерияхвыбораро~
сийскими подданнымитех или иных масонских систем и символов.
Нужно кроме того изучить общую проблемуиспользованиязападно­
европейскойсимволикив русском быту в указанныйпериод [9. С. 47].
Во-первых, философско-этическиепредставления масонов, вся их
образно-символическаясистема, а также способы обозначениялично­
сти в этой системе сами по себе были эклектичны и целиком состоя­
ли из реалий европейской культуры. Например, в низших степенях
использовалисьэлементы ритуала цехов строителей-каменщиков,в
шотландских - рыцарские обряды, в розенкрейцерских - умозри­
тельная алхимическая теория. Существенную -роль в формировании
Орденского учения играли также библейская символика и западная
христианская мистика. Во-вторых, во время и после петровских пре­
образований широкие круги русского образованного общества усва­
ивали всю систему западноевропейского образного языка, одновре­
менно постигая античную мифологию, этикет, наградную систему,
масонское учение и многое другое. Двумя этими обстоятельствами
100


_____
'_А_иl_ы_ЕА_РХ_И_ВЬ_IР_'С_СК_ИХ_М_СО_"О_В
~
объясняетсявнешнеесовпадениевида знаков орденскихкорпораций
(крестов),наградныхмедалей и масонскихзнаков. Конкретныепри­
меры таковы: Орден СвятогоАндрея Первозванного,созданныйпо
рисунку Петра, представлял собой синий эмалевый андреевский
крест (т.е. в виде буквы Х) под короной, на котором располагалась
обнаженнаяфигура распятого святого. Впоследствиикрест был на­
ложен на двуглавогоорла [10. с. 18]. С этим орденским знаком сопос­
тавим масонский знак шотландской степени, покровителем которой
являлся, по орденской легенде, Андрей Первозванный: наложенный
на золотое сияние зеленый или голубой эмалевый андреевский крест,
на нем - обнаженная фигура святого. На обороте обыкновенно встре­
чается небольшой круг с гравированным внутрь именем Иеговы на ев­
рейском языке. В знаке Ордена Святого Георгия и в знаке «Отличия
военного ордена» (сХХ века - Георгиевский) использовался орденский
крест, на который было наложено изображение Святого Георгия По­
бедоносца в церковном обороте [10. С. 61-62; 17. с. 18-19]. Носился
знак на георгиевскойленте. В знакеложи Георгия Победоносцаизоб­
ражение святого Георгия наложено на пентаграмм. Носился он на
такой же ленте. После войны 1812 г. была учреждена медаль (нагруд­
ный знак) священникам, участвовавшим в сражениях. Она представ­
ляла собой латинский крест, на котором изображено Всевидящее око
в сиянии и выбиты слова: «Не нам, не нам, но имени твоему». Носи­
ласьнасшитой кольцом ленте [10. С. 113; 17. С. 29]. Эта медаль сопос­
тавима по форме креста и ленты со знаком ложи Петра к истине. При
его создании в дополнение к кресту был использован символ «змея,
кусающая свой хвост», а на самом знаке гравированы внутрь началь­
ные буквы названия ложи и дата открытия.
В большинстве случаев одинаковой была крепежка масонских и
военных знаков, т.е. способ ношения на ленте. Знак ложи мог носить­
ся на нашейнойленте, на сшитой кольцом недлиннойленте для при­
крепления на пуговицу, на розетке (или банте), к которой была при­
шита булавка для прикалыванияк одежде (ср. Ф.И. Шубин. Портрет
А. Зубова. 1795. Орден крепится на бант [70. Репрод. 26]; И.Н. Ники­
тин. Портрет г.и. Головина. 1720. Орден также крепится на бант
[36. Репрод. 6]). В то же время знаки носилисьи чисто масонскимоб­
разом - нашитыми на запон (таким образом нашит знак ложи Петра к
истине) [31. С. 1101], подвешивалисьна ленте к третьей петлице. Это
подтверждаетидею о чисто формальномсходстве военных знаков и
знаков лож.
601


A __--'I-HIЫ-E_ОВ_ШЕ_СТ_В_I,_ОР_IE_nl_И_С_ЕК_ТЬ_1
--
На внешнийвид знака могло влиять не только названиеложи, но и
принадлежностьее к тому или иному союзу. Например, на знаках
«мастерских»Латоны и Озириса изображенаодинаковаякусающая
хвост змея, обозначавшаяпринадлежностьих к Рейхелевскомуобъе­
динению [51. с. 145, 147].
Второй пласт информации - это надписи, содержащиеся непос­
редственно на знаках лож. По содержанию их можно разделить на
следующие виды.
1. Наименование ложи. Если такая надпись имеется, то легко уста­
новить принадлежность знака, что снимает необходимость поиска
описания знака в документах лож для атрибуции. Наименование ложи
может сообщать об одном из языков, на котором велись работы в ложе.
В знаках встречаются наименования на русском, польском, француз­
ском и немецком языках. Наименование может быть нанесено пол­
ностью или сокращенно (т.е. приведены только начальные буквы слов,
составляющих название, например P.Z.W . (Peter zur Wahrheit - Петра
к истине) или РАЕ (Петра, Александра и Елизаветы, называвшейся
также «Владимир К порядку» ).
2. Союз, в который входила ложа. Надпись такого рода нанесена
лишь на один знак - ложи Понта Евксинского - И обозначает, что она
инсталлирована Великой Провинциальной ложей.
3. Дата. Из-за недостатка места на знаке и низкой техники испол­
нения обычно не обозначается, нанесена дата создания или инсталля­
ции ложи. Пометка о том, что нанесена дата именно инсталляции,
имеется лишь на одном из знаков: ложи Понта Евксинского. На одном
знаке - ложи Ищущих манны - специально оставлено незаполненным
место для числа и месяца. Это позволяет предположить, что на знак,
изготавливаемый заранее, наносилась дата инсталляции ложи. На
одном из знаков ложи Трех добродетелей дата открытия исправлена
с 1815 на 1816 г. Дата может быть нанесена полностью: число, месяц и
год; может стоять лишь год. Год и число открытия ложи в большин­
стве случаев наносился в «масонском» исчислении, т.е. вместо даты
эры после Рождества Христова ставилось рассчитанное·умозритель­
но «масонское» время, исчисляемое с момента появления «истинно­
го света» - 5805 г., 5818 г. и т.д. Дата эта бьша определена одним архи­
епископом в Англии в XVIII веке. Изучив Библию, он установил, что
акт творения имел место за 4000 лет до рождества Христова. Масоны
приняли эту дату на вооружение, поскольку считали, что масонское
знание было передано в мир самим Богом-АрхитекторомВселенной
'О!


_____
'_А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СКИХ_tlA_СО_IО_В
16<
[68. N2 56-57]. В началеXIX века масонский год традиционно начинал­
ся с марта, названий месяцев не существовало, имелись лишь номера.
Числа месяца совпадали с общепринятыми [56. С. 86, 16. С. 307]. Од­
нако на некоторых из исследуемых нами знаках год нанесен в обыч­
ном летоисчислении:ложи Латоны - 1775 г.; ложи Озириса - 1776 г.;
ложи Трех добродетелей - 1816 г. Словами дата обозначалась на том
же языке, что и наименование ложи.
4. Местонахождение ложи. Текст надписи обычно содержал назва­
flие места открытия или инсталляции ложи, впоследствии местона­
хождение мастерской могло поменяться. Географическое обозначе­
ние также носило масонский характер: на Востоке Москвы, на Восто­
ке Петербурга, на Востоке Одессы и т.д. Надпись выполнялась на том
же языке, что и наименование. «Восток» В данном случае имеет чисто
символическое значение, которое для масонов очень многопланово.
Это и то место, где находится рай, и то, откуда явилась «премудрость»
(высшее знание) сначала Египтянам, потом Моисею, а затем Соломо­
ну. На Востоке также восходит Солнце как символ Великого Архитек­
тора Вселенной. Каждая «правильная» ложа находится на «умозритель­
ном» Востоке, и в помещении каждой ложи есть своя восточная сто­
рона, имеющая специфическую символику. Место Великого мастера
ложи (т.е. управляющего) находится на «Востоке» ложи.
5. Девиз ложи. Наносился на том же языке, что и наименование, дата
и место. Интересен случай, когда по небрежности мастера-исполните­
ля был нанесен вверх ногами текст девиза на один из знаков ложи Ели­
заветы к добродетели (ОМ ГИМ Мас 387); на всех остальных знаках
текст девиза расположен правильно (см. ниже описание N2 17 на с. 64).
6. Надпись, означающая, что знак принадлежит тому или иному
брату. В нашем распоряжении имеются четыре одинаковых знака
членов Великой директориальной ложи Астреи, и все они именные
(принадлежали братьям с. Либу, Ф. де Тевесу, Р. Розену и ж. Розенш­
трауху). На всех знаках указано одинаковое масонское звание владель­
ца: «Off-r d 'hr» (Officer de honneur, т.е. почетноедолжностноелицо).
Все членыдиректориальнойложи, уходя с поста после 3 лет постоян­
ной службы, получали звание почетного чиновника, офицера [сооб­
щено А.И. Серковым] . Имеется также знак ложи Озириса к пламене­
ющей звезде, на котором написано, что он принадлежал князю М.П. Ба­
ратаеву. На знаке стоит дата 5820, вероятно обозначающая дату
приема (сама ложа открылась в 1818 г.). Кроме того, существуют че­
тыре серии знака ложи Соединенныхдрузей (различаются по техни-
103


~ -ТА-И-nЬ-IЕ-а&-Ш-СТ-В-А-,О_РА_ЕI_А_и_сЕ_КТ_ы --
ке исполнения).В одной из серий на знаки наносилисьнадписи,ука­
зывающие владельца, его должность в ложе и дату принятия: один
принадлежал Великому мастеру Длускому (?) (на знаке написано
«Druski» ), другой - брату Шувалову (Shouvaloff), третий - почетному
члену (hommage civique) брату Hesketh.
Персональныесведениянаносилисьна знак по индивидуальному
заказу (кроме знаков ложи Астреи), что подтверждаетсяинформа­
цией, содержащейсяна знаках ложи Соединенныхдрузей. Имеются
четыре знака одной серии, три из которых имеют надписи личного
характера, т.е. уже имеющуюсяинформациюна готовых знаках вла­
дельцыдополнилипо своемуусмотрению.Эта процедурадо опреде­
ленной степени сопоставимас заказом воинских орденскихзнаков,
производившимсятакже индивидуально.Любопытно,что знаки ря­
довых братьев и высокопоставленныхчиновниковэтой ложи не раз­
личаются по внешнемувиду, что, вероятно, характернои для других
лож.
7. Надписи на еврейском языке. Происхождение их до конца не
выяснено. Слово ~ 3встречается на знаке ложи Орла Российского (в од­
ном из толкований начала хх века говорится, что это слово относит­
ся к высокой шотландской степени Арки и означает Lao или Ex.istence
[39. С. 26], но скорее всего это не соответствуетдействительности).
Еще на одном знаке - ложи Ищущих манны - имеется надпись )(~~,~),
пока не поддающаяся расшифровке.
8. Другие надписи. На знаке ложи Озириса: «Таинственное изоб­
ражение Озириса».
Подводя итог, можно сказать, что словесная информация на зна­
ках сообщает непосредственные факты об истории ложи и ее соста­
ве, дает представление о процессе создания самих знаков. Кроме того,
можно угверждать, что активное использование масонской символи­
ки при обозначении места и даты открытия в сочетании с символа­
ми, составляющими знак ложи, формировало определенный образ
Ордена, обособленного от окружающего мира во времени и в про­
странстве. Этой же целью объясняется сокращение слов, составляю­
щих надпись, с помощью масонского шифра для того, чтобы профа­
ны, т.е. не принадлежащие к братству, не узнали их смысла. Напри­
мер: Or... de S... РЬ.·. означало Восток Санкт-Петербурга. Слова надписи
могли быть также разделены значком «: .» или «. :». Слово «ложа» обыч­
но заменялось символом О, обозначающим кирпичик, из которых
складывается храм Соломона как образ храма Истины.
101


_____'_Аи_l_ы_Е
АР_Х_И_ВЬ_IР_,с_ск_их_tlA_С_ОI_О_В
А
Кроме установлениядолжности по надписям, расположенным
непосредственнона знаке, можно также определитьстепень владель­
ца по цвету ленты или розетки (зеленая или голубая - иоанновские
степени, красная - шотландские степени, черная или фиолетовая
-
высшие), а также в некоторых случаях по знакам степеней, скреплен­
ным со знаком ложи. Такое сочетание встречается в трех случаях.
Серия знаков ложи Усердного литвина сразу выполнялась с подвешен­
ной на цепочке лопаточкой. К радужной ленте одного из знаков ложи
Александра к благотворительности коронованного пеликана на белом
кожаном ремешке (как и полагалось по канону) подвешена бронзовая
ученическая лопаточка (рис. 2). Радужные ленты на масонских знаках
встречаются крайне редко; одна (нашейная) обнаружена нами в собра-
Рис. 2
Рис.З
6О5


~
ТAJI_nЬ-IЕ-D&-ШЕ-СТ-В-I-,D_РD_ЕI_I_и_сЕ_КТ_ы --
нии масонскихпредметовРукописногоотдела ГосударственнойНа­
циональнойбиблиотеки.К ленте одногоиз знаковложи Ищущихман­
ны привязанбелый костянойключик (рис. 3). Это означает, что знак
принадлежал брату, имевшему степень иоанновского мастера. Тот
факт, что встречаются знаки одной и той же ложи на лентах разных
степеней, говорит о том, что на оформление знака ложи (кроме над­
писей) не влияли повышение степени владельца или его должность.
Все, что сказано выше, позволяет считать, что каждый участник
ложи осуществлял·свою деятельность индивидуально, обозначая свое
место в иерархии и ритуале. Знак ложи был своеобразной мини-моде­
лью Ордена, являясь в то же время конкретным адресом члена мас­
терской.
В философско-этическомсмысле обособление масонского братства
угверждало~ь добродетельным и высоконравственнымобразом жиз­
ни, а также "усвоением тайных познаний. Ношение знака (наряду с
другими масонскими предметами) моделировало ситуацию в созна­
нии адепта и до определенной степени формировало стиль его пове­
дения в общест.ве. Использование «клейнода» подразумевало своеоб­
разный диалог между владельце~ и символами, составляющими знак.
Они представляют собой третий пласт информации, закодированной
в знаке.
Мы выделяем два изображения, из которых формировался знак
ложи: основное и центральное (т.е. средник). Основным изображе­
нием мы называем круг, кольцо, треугольник, звезды с разным коли­
чеством лучей, крест, а также некоторые другие масонские изобра­
жения, на которые накладывалось или вставлялось центральное изоб­
ражение. Главным критерием выделения последнего является
сопоставление знака и названия ложи. Например, центральным изоб­
ражением знака ложи Орла Российского является орел; знака ложи
Соединенных друзей - две руки, соединенные в дружеском пожатии;
знака ложи Елизаветы к добродетели - вензель «Е» и т.д. Централь­
ное изображение часто выполнялось в ансамбле с символами, нося­
щими ярко выраженный масонский характер. Как правило, основа
знака выполнялась из металла, средник - также из металла, иногда с
использованием эмали или краски.
Интерпретация символов достаточно сложна. Очевидно, что круги
и кресты в качестве основы широко применялись при изготовлении
знаков военного отличия. Символы, служившие в качестве централь­
ных изображений масонских знаков, как и многие понятия, используе-
181


_____
'_Аи_n_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_CКIIX_tlA_СОИ_О_В
~
мые в названияхлож, были известныширокимкругам общества.В то
же время масонствобыло окуганотайной, заключавшейся,как показы­
вают исследования,в новыхзначениях,придававшихсяобщеизвестным
символам. Причинами внешнего совпадения являются характерные
черты культурыбарокко, в условияхкоторойсформировалисьв Евро­
пе масонскиесимволикаи ритуал. Объем и характернастоящейрабо­
ты позволяютлишь наметитьосновныеположенияэтой теории.
Во-первых, современнаяинтерпретациякультуры барокко пред­
полагаетв ней, как в типе мировосприятия,особую «метафизическую
гармонию».Явления мира как символы, вещи как метафорыокружа­
ли художника (и человека) барокко. Реальные предметы и явления
легко теряли свои обычные повседневныезначения и становились
элементамиязыка, с помощьюкотороговоссоздавалсяиной, высший
мир, мир значений.Взаимноеотражениевсех явлений приводилок
соотношениюмикро-и макрокосмоса,человеческойнатурыи стихий,
Библии и мира [67. с. 6 и сл.]. При этом эстетика западноевропейско­
го барокко не только прибегала к античной мифологии, но и допуска­
ла смешение языческих и христианских мотивов в целях возвеличи­
вания события, чуда или отдельного лица [4. с. 211] . Все эти моменты
мы встречаем в философии и этике вольных каменщиков. Перенесен­
ное в русское общество, масонство до определенной степени явилось
механизмом усвоения принципов западноевропейского барочного
аллегорического мышления.
Во-вторых, как уже было отмечено, российским подданным при­
ходилось ускоренными темпами в течение нескольких десятилетий
постигать сложную западноевропейскую образную систему, склады­
вавшуюся на протяжении нескольких веков. Вполне естественно по­
этому, что в русской культуре XVIII - начала XIX веков совмещались
классицизм, предромантизм, сентиментализм, рококо и барокко.
Классицизм в большей степени, чем другие новые направления, вза­
имодействовал с барокко. Этому способствовали их общие черты:
риторичность, отвлеченный характер событий и персонажей, явля­
ющихся выразителями самоценных идей, нормативность, использо­
вание антитезы как основного средства организации художественной
культуры [66. с. 95]. Барокко как так называемый «вторичный стиль»
существовало скорее в качестве тенденции в культуре [26. с. 176], в
виде приема мышления на протяжении всего XVIII и даже в начале
XIX века. Сменялась лишь стилистика изображений и акценты в ис­
пользовании репертуара символов. (Например, в царствование Ека-
'07


1><__--ТА-и-иь-IЕ-О&-ш-ст-В-А-tО_РJl_ЕВ_А_и_сЕ_К'_ы
--
терины11 появилась новая тема героического страдания в стоическом
его понимании, поэтому более активно, чем в первой половине
XVIII столетия, использовались образы Прометея, Поликрата, Мар­
сия, Геркулеса, героев Троянского цикла. Также новой была тема ри­
туальных и праздничных шествий античности с их атмосферой гар­
моничного счастливого бытия. Минерва, в первой половине века зна­
меновавшая государственную мудрость вообще, во второй прочно
ассоциировалась с Екатериной 11 [21. с. 87-88,96]).
В-третьих,можно привестинесколькопримеровотраженияприн­
ципов барокко в разных явленияхкультуры России, в том числе и в
масонстве, свидетельствующихо реализациинекой посылки созна­
ния, стимулировавшей«созданиепретендующихна ее воспроизведе­
ние текстов» [34. с. 103]. Так, очень популярным в России в XVIII веке
был жанр эмблемы, особенностью которой является не только исполь­
зование условного языка изобразительных символов (как в других
«малых системах с условным языком, скажем, астрологии, алхимии),
но и подписей [33. с. 19]. Во второй половине XVIII века последние
трансформируются (например, в поэзии Державина) в некий развер­
нугый текст (»легенду» ), поясняющий символический смысл текстов
и дающий ключ для смыслового соотнесения рисунка и слова. Этих
пояснений требовала загадка символа [42. с. 87,90], способностьот­
гадать которуюсвидетельствовалао посвященностив эзотерический
коллектив.Такое развитиеэмблемыотчетливофиксируетсяв масон­
ских обоснованиях«иероглифов»(обрядниках). В них, а также в спе­
циальной литературе вольные каменщики черпали информацию о
разнообразных понятиях. С этим явлением сопоставимы широко рас­
пространенные в обществе печатные описания иллюминаций, фей­
ерверков, триумфальных арок, фестивальных колонн, занимавших
принципиально важное место в послепетровской культуре русского
общества и являвшихся проявлением привычки использовать аллего­
рический язык для выражения идеи события. Сугь описаний состоя­
ла в толковании аллегорий, составляющих зрелища [73].
В-четвертых, изучение знаков масонскихлож показываетих сопос­
тавимость по форме и содержанию с эмблемой. Принципиально важ­
но, что этот основной элемент культуры барокко в целом выступаеткак
пассивная знаковая материя, кодирующая некий культурный текст, и
предполагаетактивную роль адресата, читающего этот текст и участву­
IPщего в создании этого текста [42. с. 89]. То есть свободный каменщик,
имеющий знак ложи, должен был знать не только общепринятые, но и
'08


_____
'_Аи_"_ы_ЕIP_Х_И_ВЬ_I'_'С_СК_ИХ_IlA_СО_I_О_В
1><
тайныe значения составляющих символов. Таким образом он вступал в
диалог со всеми философскими и морально-этическими понятиями,
преподававшимися ему в масонском Ордене. Сопоставление сборни­
ков эмблем и знаков лож показывает, что чаще всего при изготовлении
последних использовались изображения из популярнейшей книги
«Символы И эмблемата» (из нее, кстати, брались «идеи» произведений
самых разнообразных жанров - будь то росписи интерьеров, скульп­
тура, историческая живопись или парадный портрет, оформление про­
странства сада, городской среды, упомянутых выше фейерверков).
Книга была скомпилирована французом де ла Феем в конце XVII века
из материалов более ранних «иконологических» сборников [28. С. 280,
282, 283]. (Таким образом, в книге зафиксированы европейские алле­
горические понятия второй половиныXVII столетия.) На русском язы­
ке сборник был напечатан кириллицей еще в самом начале петровских
перемен (1705 г.) в Амстердаме в количестве более 800 экземпляров
[6], «из которых сгнили от сырости 165, а остальные пущены в прода­
жу» [38. С. 129]. Впоследствии эта книга была переиздана в Петербур-
ге в 1719 г. [5. С. 530]. В 1722 г. в Петербурге вышли «Овидиевы фигу­
ры В 226 изображениях», являвшихся, по мнению Н.А. Евсиной, допол­
нением к «(Символам И эмблематам» [18. С. 216]. В 1743 г. в Гаарлеме
использовали гравировальные доски издания 1705 г. и выпустили в свет
еще тираж, посвященный Петру 111 [5. С. 532]. В библиотеках имеются
ввезенные в Россию экземпляры [78]. О популярности «лексикона»
свидетельствуеттакже хранящиеся в ГосударственномЛитературном
музее награвированныелисты еще для одного издания этого (лексико­
на». Следующее наиболее распространенноепереизданиебыло подго­
товлено Н.М. Максимовичем-Амбодиком[76], который был масоном,
членом ложи Нептуна в Кронштадте [62. С. 7] (выпущено Академией
наук в 1788 г.). Редактор сохранил практически неизменной структуру
экземпляра 1705 года, добавив лишь главы словесных описаний различ­
ных мифологических персонажеЙ. Последнее - раскрашенное - изда­
ние относится к 1811 году и посвящено Александру 1. Наряду с «Симво­
лами и эмблематами» при изготовлении масонских знаков могли так­
же использоваться и другие сборники эмблем: «Иконологический
лексикон» Лакомбаде Презеля, «Эмблематалюбви», «(Эмблематный ка­
бинет» и другие.
В-пятых, вольные каменщики, возможно, наиболее активно учи­
лись пользоваться принципами барочного мышления, так как на спе­
циальных заседаниях («поучительных ложах» ) подробно обсуждали
609


~__--ТА-И-nЬ-IЕ-D&-Ш-СТ-В-А-,О_РJl_Еu_и_сЕ_КТ_ы
--
значения тех или иных символов, размышлялинад их нематериаль­
ными прообразами.Как уже было отмечено,они часто наделялиэмб­
лемы значениями, неизвестнымимиру «профанов», используя, по
выражениюЮ.М. Лотмана, «смысловойрезерв», имеющийсяу каж­
дого символа [27. с. 13]. В масонстве - системе, связанной с религи­
озными представлениями, - ярко проявляется характер символа как
знакового выражения высшей и абсолютной не знаковой сущности
(рационального обозначения мистических объектов) [27. с. 10]. Из­
вестный русский масон О.А. Поздеев писал в 1810 г.: «... хотя И язык
актов покажется свой, но он не свой: это язык гиероглифический,
коему следует учиться; язык всей мудрой древности и, как нам сметь
сказать, язык вечности; язык невидимых; язык Божеский, коим и
Священное писание писано, коим и все Пророки говорили; словом,
этот язык для нас необходим» [7. с. 474]. Учение вольных каменщи­
ков предполагалопоследовательноеосвоение многочисленныхзна­
чений символов по мере перехода из степени в степень. Под симво­
лами понималисьневербальные,т.е. изобразительныеспособы пере­
дачи информации о тех или иных масонских понятиях. Например,
п.и. Пестель писал: «Ум сильнее приковываетсяк предметам, если
они поражают зрение, и аллегория глубже запечатлеваетсяв нашей
душе» [16. с. 317]. Мастерложи Трех добродетелейс.с. Ланскойтак
наставлял своих братьев: «Но впрочем, при всяком чтении и слуша­
нии поучения должны мы иметь в памяти обтесанный кубический
камень (символ нравственной«обтесанной»души. - д.л.) , к оному при­
норавливать материалы нам попадающиеся, и те, которые не придут­
ся к оному, те отметать и удаляться от них, яко скрывающие в себе
убийственный яд. Камень сей такого свойства, что сам укажет нам,
что для нас вредно и что для нас полезно, лишь бы только мы потщи­
лись учиниться удобным внимать указаниям его от Ордена нам пред­
ложенным» [45.Л.11 об.].
Современная интерпретация характера масонской символики во­
обще различает в символе часть постижимую и непостижимую. Эмбле­
ма, положим, может быть проанализирована с точки зрения происхож­
дения, а смысл ее может быть полностью исчерпай. Масонский символ
постигается не интеллектуальным пугем и поэтому священен для бра­
тьев. В противоположность объединениям, создающимся на основе
сходства какого-либо определенного интереса, Орден вольных камен­
щиков собирает людей, которые в обычной жизни имеют мало общего.
Внутри ложи их единство основывается на нерациональном уровне.
110


_____
'_-_I_EАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_ItI_С_оn_о_в
~
Будучи масонами, братья не чувствуют возрастных и социальных раз­
личий, но ощущают некое умозрительное сходство на уровне, зафик­
сированном в символах каменщического учения [79. с. 1160-1163].
Именно этим, на наш взгляд, объясняетсянеизменностьосновного
комплексамасонскихсимволов на протяжениивсего трехсотлетне­
го существованияОрдена. Крометого, становитсяясно, почемуволь­
ные каменщики, в том числе и в России, наделяли своим скрытым
смыслом общеизвестныеаллегориии так ревностнооберегалитай­
ну от «профанов».Трансформируяобразыпо своим законам, камен­
щики затем использовалиих в различныхзнаках, в том числе и лож.
DРИКRТЬIЕСОКРАПWEИИR
ВЕ - Вестник Европы.
ГБЛ - Государственная библиотека им. В.И. Ленина (ныне Россий­
ская Государственная библиотека).
ГЛМ - Государственный литературный музей. Коллекция масон-
ских предметов Т.О. Соколовской.
ИВ - Исторический вестник.
МГУ - Московский Государственный университет.
ОМ ГИМ - Отдел металлов Государственного исторического музея.
ОЛИ ГИМ - Отдел письменных источников Государственного
исторического музея.
ОР РГБ - Отдел рукописей Российской Государственной библио­
теки.
РА - Русский Архив.
РГАЛИ - Российский государственный архив литературы и искус­
ства.
РО РНБ - Рукописный отдел Российской Национальной библиотеки.
РС - Русская Старина.
DPIlltЕЧАИИR
1. АврехА.Я. Масоны и революция.
-
М., 1990. -
350 с.
2. Акт об основании масонской ложи Добро (Loge du Bien) / /
ОЛИ ГИМ, ф. 281, ед. хр. 189-3.
3. Барсов н.и. Из истории масонского ритуала / / Историческая
библиотека. 1878. N2 11. с. 1-29.
611


i6< -ТА-и-иь-IЕ-О&-ш-Ес-ТВ-А-,О_РJl_ЕI_А_и_сЕ_КТ_ы
--
4. БыJl,1tu1t В.А., Трихии В.А. Симеон Полоцкий и Симон Ушаков, к
проблеме эстетики русского барокко / / Барокко в славянских куль­
турах: [Сб. ст.] / АН СССР, Ин-т славяноведения и балканистики. М.,
1982. С.191-219.
5. Б'Ы'l'ова Т.А. Петербургское издание книги «Символы И эмблема­
та» / / Быкова Т.А., Гуревич М.М. Описание изданий гражданской
печати. 1708 - январь 1725 г. М.-Л., 1955. С. 528-533.
6. Б'Ы'l'ова Т.А., Гуревu'Ч М.М. Описание изданий, напечатанных ки­
риллицей. 1689 - январь 1725 г. М.-Л., 1958. С. 402 с илл.
7. ВаСUЛЪ'ЧU'l'овА.А. Семейство Разумовских. СПб., 1880. Т. II-~ 557.
XXIc.
8. ВИ'l'еиmъев В.И. Собрание масонских предметов Российского Ис­
торического музея. Отчет музея за 1915 год. М., 1917. Отдельный от­
тиск. М., 1918. С. 34.
9. Вuлuибахов Г.В. Основание Петербурга и имперская эмблемати­
ка / / Семиотика города и городской культуры. Петербург. Тарту, 1983.
С. 46-55. (Тр. по знаковымсистемам.Т. XVIII).
10. Всеволодов И.В. Беседы о фалеристике. М., 1990. С. 336 .
11. Всеволодс'l'UЙ (Геригросс) В. История русского театра. Л. -М., 1922.
T.I. С. 613.
12. Выставка «Ломоносов и Елизаветинское время». Отделы 1-17:
Кат. СПб., 1912.
13. Выставка 1812 г.: Илл. изд. под ред. В. Божковского. М., 1913.
С.648силл.
14. Губернский музей в Иваново-Вознесенске / / Художественная
жизнь. 1920. N2 2. С.17.
15. Должности Мастера ложи, Наместного мастера, обоих Надзи­
рателей и офицеров совершенной ложи Св. Иоанна под названием
Елизаветы к Добродетели / / РО РНБ, F 111 19.
16. Дружuнuн Н.М. К истории идейных исканий П.И. Пестеля / /
Революционное движение в России в XIX в.: Избранныетруды. Т. 2.
М., 1985. С. 305-329.
17. Дуров В.А. Русские и советские боевые награды. Б.м., 1990. С. 104.
18. ЕвсииаН.А. Архитектурная теория в России второй половины
XVIII - начала XIX вв. М., 1985. С. 256, илл.
19. Изъяснение при учреждении вольно-каменщического обще­
ства / / Отдел редких книг и рукописей Научной библиотеки МГУ,
ед. хр. 5Tv - 134.
11%


_____
Т_А_иВ_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СКИХ_ItA_'_СОI_О_В
~
20. Каталог выставки древностей и редкостей из собрания Д.Г. Бу­
рылина. - Иваново-Вознесенск, 1903. -
[4], 76 с. с илл.
21. Кupuллoв В.В. Скульптура / / Очерки русской культуры XVIII века.
М., 1990. Ч.4.С. 77-110.
22. Кобеu1(,ОД. Ф. Отзыв о трудах П.И. Щукина по описанию принад­
лежащих ему собраний древностей, редкостей и рукописей. СПб.,
1898. С. 6.
23. Коu'ЧuuЕ. Эмиссары восемнадцатого года. М., 1981. С. 160, илл.
24. коршЕ.Ф. Петр Иванович Щукин. М., 1913. с. 7.
25. Краткий обзор выставки в память Отечественной войны 1812 г.
М., 1912. с. 45.
26. Лuха'Чев Д. с. Развитие русской литературы Х- XVIII веков. Эпо­
хи и стили. Л., 1973. с. 254.
27. Лоmма1tЮ.М. Символ в системе кульryры / / Символ в системе
кульryры. Tapry, 1987. с. 10-25. Тр. по знаковымсистемам,Т. XXI.
28. Маjжушевu'ЧА.И. Об источниках амстердамского издания «Сим­
волы И эмблемата» (1705 г.) / / Книга. Исследования и материалы.
Сб. VIII. М., 1963. с. 279-290.
29. Масонство в его прошлом и настоящем. В 2-хт.М., 1914-1915. -
Т. I-XII. с. 256; Т. II-XII . с. 268.
30. Масонство в его прошлом и настоящем. Проспект издания / /
РГAJIИ, ф. 442, оп. 1, ед. хр. 276.
31. Масоны вРоссии/ / Нива. -1883. -N2 46. -С.1101; 1106-1107.
32. Мироиов А.А. Из жизни археологических учреждений / / ИВ.
1912. N2 3. С.1061-1062.
33. Морозов А.А., Софро1tоваЛ.А. Эмблематика и ее место в искусст­
ве барокко / / Славянское барокко: Историко-кульryрные проблемы
эпохи. М., 1979. С.13-38.
34. М1&cxe1ШJWtuН.Л., ШрейдерЮ.А. Постижениеvеrsus понимания / /
Текст - культура - семиотика нарратива. Тарту, 1989. с. 99-113. (Тр. по
знаковымсистемам.Т. 22).
35. Нехрасов С.М. Масонские предметы в собрании музея истории
религии и атеизма / / Атеизм, религия, современность. л., 1973.
С.206-212.
36. Нехрасова Е.А. Русское изобразительное искусство XVIII века
[Альбом репродукций]. М., 1966. с. 14,42 л. илл.
37. Ореш1tU1(,ов А.В. Петр Иванович Щукин. М., 1912. Вырезка из
журнала «Голос минувшего».
38. ОсоргииМ.А. Заметки старого книгоеда. М., 1989.287, Ic.: илл.
113


~ -ТА-R-nЬ-IЕ-а&-ШЕ-СТ-I-А-,D_'IE_u_и_сЕ_КТ_ы --
39. Пап юс (Auxoc)J(epap д'). Генезис и развитие Масонских симво­
лов (то, что должен знать мастер). СПб., 1911. С. 119 с илл.
40. Письма Бурылина Д.Г. Соколовской Т.О. / / РГAJIИ, ф. 442,
оп. 1, ед. хр. 145.
41. ПисьмоДобрянского С.Ф. Соколовской Т.О. / / РГA7IИ, ф. 442,
оп. 1, ед. хр. 155.
42. Предварительные замечания по проблеме «Эмблема - сим­
вол - миф» В культуре XVIII столетия (Барсуков С.Г., Гришакова М.Ф.,
Григорьева Е.Г., Зайонц Л.О., Лотман Ю.М., Пономарева Г.М., Мит­
рошкин В.Ю.) / / Актуальные проблемы семиотики культуры. Тарту,
1987. С. 85-94. (Тр. по знаковымсистемам.Т. 20).
43. Протокол организационного собрания московской масонской
ложи Ищущих манны / / РГAJIИ, ф. 442, оп. 1., ед. хр. 277.
44.500 лет гнозисав Европе.Амстердам.,1992. С. 311.
45. Речь мастера ложи Елизаветы к добродетели с.с. Ланского
19 августа 1816 г. / / РГАЛИ, ф. 442, оп. 1, ед. хр. 279.
46. Розаuов И.Н. Как создавалась Государственная библиотека при
Историческом музее. Исторический очерк. М., 1937.78 л. Машино­
пись.
47. POMaU1leUKO Н. Ф. Материалыпо масонствув России. - Б. м., б. г.
С.61.
48. Рукописные собрания Государственной библиотеки СССР им.
В.И. Ленина.: Указатель. Т.1. Вып.1. М., 1983. С. 254, илл.
49. РъtбuuВ. В Лефортовском дворце / / Наше наследие. 1911. NQ 1.
С.22-29.
50. РЪtШ'К08 В. Среди русской старины / / Солнце России. 1913. NQ 9.
Февраль. С.14-15.
51. Сем,ека А.В. Русское масонство в XVIII в. / / Масонство в его
прошлом и настоящем. М., 1991. Т. 1. С.124-174.
52. Сем,еиmовс'Кий А.М. Художественно-археологическая выставка
1871 г. в г. Витебске. - Витебск., 1871. С. 40.: 4 л. илл.
53. Серков А.И. 250 лет масонства в России. М., 1993. С. 88 .
54. Cefжов А.И. Судьбы масонских собраний в России / / 500 лет гно­
зиса в Европе. Амстердам, 1993. С. 27-35 .
55. Соколовская Т. о. В масонских ложах / / Вестник общества рев­
нителей истории. Пг., 1914. Вып. 1. С. 159-212.
56. Оиа же. Из истории масонской ложи Палестины / / РС. 1907.
NQ 10. С. 83-94.
57. Оuаже.КапитулФеникса.Пг.,1916.С.100илл.
IJI


_____
- Т _ I _И I _ Ы _ ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_ ClUlX _ItI _CD_1 I0_В
1><
58. Она же. Каталог масонской коллекции д.г. Бурылина. Русский
отдел. М., 1912. с. 46.
59. Оuа же. Листок предварительных сведений о масонстве (К док­
ладуТ.О. Соколовской) / / ОПИ ГИМ, ф. 37, ед. хр. 803. Л. 5.
60. Оuа же. Масонские знаки / / Столица и усадьба. 1917. N2 89-90 .
С.22-23.
61. Она же. Обрядность прежнего русского масонства / / рс. 1907.
N2 11. с. 349-359.
62. Оuа же. О масонстве в прежнем русском флоте. СПб., 1907. С. 39.
63. Оuа же. Раннее александровское масонство. Возрождение масон­
ства / / Масонство в прошлом и настоящем. М., 1991. Т. II. С. 153-202.
64. Оuа же. Русское масонство и его обряды. Ложа Северной Звез­
ды в Вологде / / РА.1906. N2 5. С.114-124.
65. Оuа же. Тайная инструкция шотландским мастерам начала
XIX века. СПб., 1907. С.12.
66. Софроuова Л.А. Сосуществованиебарокко и классицизма в
Польшеи РоссииXVIII века / / Текст - культура - семиотика нарра­
тива. Тарту, 1989. с. 95 -99. (Тр. по знаковымсистемам.Т. 22).
67. СофроuоваЛ.А.,ЛипатовА.В. Барокко и проблемы истории сла­
вянскихлитератур/ / Барокко в славянских культурах: [Сб. ст.] / АН
СССР, Ин-т славяноведения и балканистики. М., 1982. С. 3-13.
68. Cmap1J,eB В. Масоны. Кто они? / / Санкт-Петербургские ведомо­
сти.1991. N2 56-57 (9 ноября); 78-79 (7 декабря).
69. СтепаиовА.П. Принятие в масонскуюложу в 1815 году / / рс.
1870. Т. 1. С. 150-155.
70. Третьяковская галерея. Москва. Искусство XVIII в. Искусство
перв. полов. XIX в.: [Альбом репродукций]. М., 1969. С. 27, 69 л. илл.
71. Труды Полтавской Ученой Архивной комиссии. 1905-1917.
Библиограф.указ. Полтава., 1991. С. 52.
72. Федор Михайлович Плюшкин. Некролог / / ИВ. 1911. N26.
С.1147-1148.
73. Фейерверки и иллюминации в графике XVIII века, выставка.
Л., 1978. С. 96 с илл.
74. Циркуляр Великой Провинциальной ложи ложе Трех доброде­
телей об учреждении ложи Орфея / / РГАЛИ, ф. 442, оп. 2, ед. хр. 10.
. 75. ЧeuJ,ховал. Поставщик ситца / / Вокруг света. 1990. N2 3. с. 20-26.
76. Эмвлемы и символы избранные, на Российский, Латинский,
Французский, Немецкий и Английский языки переложенные, преж­
де в Амстердаме, а ныне во граде Св. Петра напечатанные, умножен-
115


~
-'-АR-иЬ-IЕ-О&-ш-Ес-'В-А,-ОР-Jl-Еи-А_ИC_EK_Tb_I
--
ные и исправленныеНесторомМаксимовичем-Амбодиком.- [СПб].,
1788. LXVIII, [4],284 с.; илл.
77. Bakunina Tatjana. Le repertoire biographique des franc-ma~ons
russes (XVIlI-е et XIX-e siecles). Bruxelles, 1937. LXI, 655 р.
78. Burg, Нerтаnиs, van den. Verzamelingvan nitgekorene zinspreuken,
еп zinnebeeldinge printvercieringen. Eetyds, opbevel van den aller
doorlugtig-sten Keiser Russen, Peter Alexis, of de Grotegetekent еп ge-
sneden. Еп пи ор nieus verryt metagthondert еп veertig byschriften in
verzen. Door Н. van den Burg. Haarlem, Marshoom, 1743. 290 р.
79. LigouD. Dictionnaire de la franc-ma~onnerie.Paris, 1991. 1322 р.


311АКИ I1AСОnСКИХ IIОЖ
российской ИМПЕРИИ
ВТОРОЙ поповины XVIII- первой четверти XIX века
Приведенный ниже справочный перечень снабжен иллюстраци­
ями - схематическими изображениями знаков.
Знаки расположены в хронологическом порядке. Если известны
даты открытия и инсталляции ложи, то время работ отсчитывается с
момента открытия. В случае возобновления деятельности «мастер­
ской», мыI отталкиваемся от даты восстановления или второго OTKpvI-
тия, поскольку знаки в большинстве своем были изготовлены в
XIXBeKe.
Характеристиказнака содержитследующуюинформацию.
1. Отсылка на экземпляр, с которого сделано изображение. Источ­
ник поступления в ОМ ГИМ указывается в каждом конкретном слу­
чае в соответствии с информацией, имеющейся в музее.
2. Атрибуция.
3. Описание других экземпляров знака, если они имеются.
4. Фотографии знака.
5. Информация о ложе, которой принадлежал знак: основные све­
дения и краткая библиография. Настоящее издание не ставит целью
собрать все данные о российских ложах, имеющиеся в исторической
литературе и в архивных материалах. Поэтому используются сведе­
ния лишь из наиболее известных работ, касающихся истории Орде­
на. Ссылаясь на «Хронологический указатель русских лож» [63], мы
приводимне страницы, а порядковыеномера лож.
6. Значение символики. Сообщаются масонские и, в некоторых
случаях, общепринятые толкования отдельных элементов знака или
изображения в целом. Ссылаясь на сборник «Эмблемы и символы»
[66], мы приводимне страницы, а номера эмблем. Если знак или его
изображение не обнаружены, вместо пунктов 1-4 приводится най­
денное в литературеописание.Сведенияо фотографияхприводятся
в том случае, если они найдены.
14 Тайные архивы о"
117


l6< -ТА-R-Iь-IЕ-О&-ш-Ест-В-А-,О_РJl_ЕI_А_и_сЕ_КТ_ы
--
в дополнении1 приводятся 2 знака, атрибуция которых спорна; в
дополнении 11 - знаки польских лож, отложившиеся в собраниях.
Справочник снабжен указателями: 1) алфавитным лож; 2) принад­
лежности лож тем или иным союзам; 3) именным; 4) географических
названий. Для удобства пользования справочником предварительно
приведем значения основных изображений.
3ИАЧEIIИR ОСNОВNЫХ И30&РAЖEllИИ
1. Kp9r (ОВaII) ИJlИ КОJlЬЦО
000
Круг в масонском понимании- конец всех фигур. В круге заклю­
чается тайна творения. Окружность - время и мера дел Божиих. В ней
выражается свойство Великого строителя мира - его бесконечность
во всем [58. С. 106]. Круг состоит из равностороннихтреугольников,
являющихсяусловнымиобозначениямистихий в алхимии: огонь, вода,
земля, воздух [67. л. 3].
Братья поляки соединенные(NQ 48) Нептуна (NQ 4)
Владимиракпорядку(NQ 12) [неизвестнойпольской] (NQ 51)
Дружбы (NQ 3) Озириса (NQ 2)
Изиды (NQ 17) [Пеликана] (NQ 47)
Ищущих манны (NQ 30) Понта Евксинского (NQ 29)
Латоны (NQ 1) Северного щита (NQ 50)
11. ТРе9roJlЫIИК
Треугольник был весьма распространенным масонским символом,
все другие многоугольники считались как бы производными от него.
Масонских значений треугольника чрезвычайно много, и все они сво-
'J8


_____
'_А_ии_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_9С_СШ_tlA_СО_ИО_В__-_~
дятся К идее троичности. Ее проявление искали везде и составляли
соответствующиеформулы, например: «ДУХ - душа - тело; начало
-
середина - конец; мысль - воля - дело; семя - цвет -lUIод>> [67. л. 3 об.].
Треугольник острием вверх означал человека до грехопадения
[47. С. 46] , что, с одной стороны, напоминало члену братства о цели его
«работ», а с другой - в комплексе с датой, нанесенной в масонском ле­
тоисчислении, и символическим обозначением места «работ» на «вос­
токе» - формировало единый мифологический образ Ордена и брата.
Астреи (N2 19) Нептунакнадежде (N2 16)
Белого орла (N2 25) Орла Российского (N2 35)
Восточного светила (N2 40) Соединенных друзей (N2 5)
Иордана (N2 15) Соединенных славян (N2 36)
Любви к истине (N2 37) Трех светил (N2 24)
111. Звезда
Звезды с различным числом лучей часто встречаются в масонском
символическом репертуаре. Они изображаются «пламенеющими»,
т.е. с пламенем на пересечении лучей.
Сияющая звезда была одной из «неподвижных» драгоценностей
ложи, она располагалась посредине «храма» И ассоциировалась, во-пер­
вых, со священным огнем, горевшим в Соломоновом храме, во-вторых,
со «светом разума и благоразумием», а в-третьих, со светом истины,
который пугеводительствует каменщику на его пуги к добродетели [11.
Л. 84-85] ; кроме того, она означала и северную звезду, освещающую пугь
мореплавателям, и душу, оживляющую природу [54. С. 353].
Пентаграммы, гексаграммы, семи-, восьми-, девятиконечныезвез­
ды имели самые разнообразные толкования в различных степенях:
пятиугольникдля степени шотландского мастера шведской системы
означал пять ран Спасителя [53. С. 386]. Шестиугольникчаще всего
означал печать Соломона. Этому символутакже приписывалосьзна­
чение составныхчастей человеческоготела, и в соответствиис этим
он символизировалборение духа с тьмою материи, «духо-человека»
со «ското-человеком».Поэтомупентаграмминогда рассматриваюткак
символ победыдуха над материей:шестого конца, обращенноговниз,
119


~__--ТА-Й-ИЬ-IЕ-О&-Щ-ЕСТ-В-А-,О_РD_Еи_А_и_сЕ_КТ_ы
-
уже нет, осталось устремление ввысь, к свету [49. С. 22]. Гексаграмм
также мог рассматриватьсякак графическоеизображениесуммы че­
тырех элементов- огня, воздуха, воды и земли. Шесть равных тре­
угольников означали тайну шестидневного творения [47. С. 46.] .
а) пятилучевая:Елизаветык добродетели(NQ 10)
Александра к военной верности (NQ 14)
Георгия Победоносца (NQ 26)
Блага (NQ 25)
б) шестилучевая: Пламенеющей звезды (NQ 18)
Благотворительности к пеликану (NQ 7)
[Меча] (NQ 46)
Орфея (NQ 41)
Озириса к пламенеющей звезде (NQ 42)
в) семилучевая: Всходящего солнца (NQ 49)
г) восьмилучевая: [неизвестнойложи] (NQ 45)
Дубовой долины к верности (NQ 23)
Провинциальной литовской ложи совершенного соединения
(NQ 31)
Узел соединения (NQ 22)
д) девятилучевая: Ключа к добродетели (NQ 34)
Александра к тройственномуспасению (NQ 28)
е) двенадцатилучевая: Соединенных друзей - почетного члена
(NQ 6)
IV. Крест
r[?О©
христианс",ий
zpettecкuu
орденский
В знаках использовались кресты разных типов: христианский
(ложи Петра к истине); орденский (знаки лож Александра к благотво­
рительности коронованного пеликана, Славянского единства); грече­
ский (знаки лож Доброго пастыря, Владислава Ягелло).
Выбор формы креста обуславливался широтой семантического
поля изображений, бытовавших в культурной среде.
Александра к благотворительности коронованного пеликана (NQ 8)
,za


_____
Т_А_НВ_ы_ЕА_РХ_И_ВЬ_IР_9С_СКИ_Х_М_СОВ_О_В
А
ВладиславаЯгелло (N~ 33)
Доброго пастыря (N~ 44)
Избранного Михаила (N2 21)
Петра к истине (N~ 13)
Славянского единства (N2 32)
'. СпециdlичеСКaJIосиава
(расшиФровываетсяири характеристикеKOlIКPeTIIOrD31131(а)
а) циркульи наугольникв масонскомсочетании(т.е. циркульрас­
крыт на 60 градусов и в соединении с наугольником образует ромб).
[неизвестнойпольской] (N2 52)
Усердноголитвина (N2 43)
б) наугольник (прямой угол) - Друзей севера (N2 27)
в) меч -Палестины (N2 9)
г) якорь - Трех добродетелей (N2 20)
VI. Осиава ие известиа
Александра к пчеле (N2 39).
ХАРАКТЕРИcrики ЗnAКОВ ItAСОnСКИХnОЖ
росСИйскойИlШЕРИИ
1. Зиак IIОЖИ IIАТОnЫ
Изображение: С фото [16. Т. 11. С. 73] - из собрания гр. И.И. Тол-
стоговСПб.
Атрибуция: автора.
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: Основана 2 декабря 1775 года в Петербурге.
Входила в союз лож, возглавляемый И. Рейхелем. С 1779 г. переведе­
на в Москву. В 1780 г. получила статус ложи-матери. Главную роль в
ней играл Н.И. Новиков [63. N2 40].
Значение символики: Изображениекруга в виде колбы объясня­
ется широким распространениемв масонской среде алхимических
понятий. Такого рода сведения вольные каменщикинаходили в раз­
личныхпроизведенияхпозднеалхимическойтрадиции,авторы кото-
148*
1%1


ТАИnЫЕ О&ШЕСТВА, ОРВЕIА И СЕКТЫ
pbIX оперировалипрежде всего отвлеченнымипонятиямисредневе­
ковой философии[15. С. 20, 98]. Солнце должно напоминать масонам
об их должности «бдеть над действиями» во все часы дня и ночи.
Солнце означало также действующую силу [54. С. 353]. Кроме того,
по учению масонов, божественным был «высочайший и непроходя­
щий свет, которого солнце есть только слабое преобразование... И по­
тому можно назвать злом в натуре все то, что лишено жизни, теплоты
и света» [34. л. 11]. в связи с этим знак может быть рассмотрен как
аллегорический текст, рассказывающий о программе деятельности
ложи.
В общепринятом значении Латона - персонаж древнегреческой
мифологии, мать Аполлона.
z. Зип пажи ОЗИРИСА
Изображение: ОМ ГИМ NQ 68359 Мас 62. Из Румянцевского музея.
Атрибуция: [7. С. 190] - знак атрибугируется как серебряная медаль.
Др. экз.: не обн.
Фотография: [16. T .II . С. 74] -из собрания гр. и.и. ТолстоговСПб.
Информация о ложе: Основана 2 марта 1776 г. в Петербурге по швед-
ской системе кн. Гагарина (есть сведения, что работала по системе и.
Рейхеля). Позднее переведена в Москву. С 1783 г. имела статус ложи·
матери [63. NQ 45]. Почти все ее члены были аристократическогопро­
исхождения, поэтому она носила название «княжеской» [38. С. 142].
,жж


ТАИnЫЕ АРХИВЫ Р9Сcm ItAсаnав
Значение символики: Образы египетской мифологии широко ис­
пользовались в масонской философии. В частности, Озирис означал
«первопричину всякой вещи». В конце XVIII века английские вольные
каменщики считали Озириса и Изиду «главными богами, являвшими
собой Высшее существо и Вселенскую природу, Солнце и Луну» [68.
С. 632]. Центральным символом знака ложи является молоток. Масон­
ская символическая нагрузка этого образа очень велика. Он «... делал
знак, чтобы свободный каменщик работу свою исполнял без шума,
тайно и без всякого тщеславия, и потому он в руках Великого Масте­
ра есть такое орудие, которое малыми трудами и без шума все собра­
ние побуждает к тишине и вниманию» [11. л. 91-91 об]. Молотоктак­
же служил образом внешнегодействия: «ум должен искать, воля же­
лать, деяния стучать» [13. л. 19].
Изображение молотка на знаке выполнено в том же стиле, что и
рисунок скипетра в эмблеме «Скипетр в руке» [66. NQ 348]. Компози­
ция знака тяготеет к эмблематической,так как надпись «Таинствен­
ное изображение Озириса» ограничивает собственно картинку и
разъясняет ее содержание.
3. 311111 lIажи JlP9JК&bI
Изображение: ГЛМNQ Б 48954 Пр 78ДГ Арх4988.
Атрибуция:А.И.Серкова(Т.О. Соколовскаясчитала, что этот знак
принадлежалложе СоединенныхДрузей).
14*
IZ3


_Л
ТАИnЫЕ о&шетВА. OPJlEnA и СЕКТЫ
М_------
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: В 1777 г. в Мос­
кве существовалаложа Дружбы (Freund-
schaft) [63. N2 51].
Значениесимволики:Соединенныев
особом масонскомпожатиируки (правая
поверх левой) означали братский союз,
охватывающуювесь земной шар «цепь»
вольныхкаменщиков,связанныхобщим
стремлением к построению «Царства
Божия на земле». «При окончанииобря­
да посвященияпрофанабратья для образованияцепи брали другдруга
за руки, причем стоящийсправабрал левую руку своего соседа правой
рукой, а стоящий слева «левой рукой правую руку соседа» [43. С. 185].
Две руки, охваченные пламенем и окруженные кусающей хвост
змеей, встречалисьв виде эмблемы и в «лексиконах».См. [66, N2 375] -
се верность супружества. Символ змеи, кусающей хвост, имел значе­
ние Вечности, Мудрости, принятое равно и у непосвященных, и у
масонов [14. С. 4 об, 73].
1. 3113К пажи ИЕПnИА
Изображение: ОМ ГИМ N2 81989/63 Мас 609. Из ГВЛ. На красной
розетке.
Атрибуция: А.И. Серкова (на основе печати ложи). Т.О. Соколов­
ская неверно определяла его как знак ложи Светоносного треуголь­
ника [47. С. 25].
Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ на красной ленте. Треугольник на розетке
выполнен из золотой тесьмы (из ГБЛ).
Фотография: [16. Т.!!. С.117]; ОМГИМб/н -из коллекцииД.Г. Бу­
рылина.
Информация о ложе: Основана 12 сентября 1779 г. в Кронштадте
адмиралом С.К. Грейгом [57. С. 157-158]. В 1780-1781 гг. большин­
ство ее членов были моряки или причастныек флотулица. Возмож­
но, их привлекалтуда блескритуаловшведскойсистемы [55. С. 8], на­
поминавшихо рыцарскихвременах. Впоследствииакты ложи попа­
ли к М.И. Голенищеву-Кутузову,и братья работалив Москве, не входя
ни в какой союз [24. л. 2-6]; [36. Т. 111. с. 133].
Значениесимволики: См. с. 37.
,z,


тАИnЫЕ АРХИВЫ Р9ССКИХ "АСаПаВ
А
3nак ложи НЕПТУНА
6Z5


1:><.
ТАИnЫЕ D&ЩЕСТВА, DPJlEIIA И СЕКТЫ
5. 3113И lIажи СОЕДИIЕIIЫХ JlP93ЕВ (Les Imls Reunls)
Изображение: Рис. А: ОМ ГИМ N2 81758/129 Мас 434. Из музея ре­
волюции. Принадлежал п.я. Чаадаеву. На красной муаровой ленте;
Рис. Б: ОМ ГИМN2 42880 Мас.105; Рис. В: ГДМ N2 Б48931 Арх. 4988;
Рис. Г: ОМ ГИМ N2 81989/455 Мас 606.
Атрибуция: [3. С.11]
- 3 куплены, 1 изколлекцииГ.А. Брокара, 1 из
коллекцииП.И.Щукина; [47.С.17]; [54. С. 355]; [57.С.161].
Др. экз.: 1. Серия знаков с одинаковой крепежкой в виде отверстия
в вершине треугольника и вставленным в него кольцом:
1. Надписи расположены, как на рис. А:
-
на красной ленте с серебряной каймой: 2 в ОМ ГИМ (один куп­
лен, один из Музейного фонда);
-
на голубой ленте: 1 в ОМ ГИМ (из коллекции Г.А. Брокара);
Рис. А
Рис. Б
Рис. В
IZI
Рис. Г


_____
'_А_иn_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_,с_ск_их_tlA_СОn_О_В
1><
-
без ленты: 1 в ОМ ГИМ.
2. Надписи расположены, как на рис. Б:
-
на красной ленте с серебряной каймой: 1 в ОМ ГИМ (куплен).
3. Надписи расположены, как на рисунке В: 1 в ГЛМ.
11. Серия знаков с надписью на лицевой стороне по сторонам тре­
угольника: «Les amis Reunis O:.De:.St:.~T.B.rg»(т.е. СоединенныхДру­
зей Восток Санкт-Петербурга).Крепежка: наверхутреугольникапри­
паян шарик с отверстием, в него вставлено кольцо (рис. Г):
1 в ОМ ГИМ на голубой ленте (из коллекции П.И. Щукина). Обо­
рот гладкий;
1 в ОМ ГИМ без ленты. На обороте по сторонам треугольника над­
пись: «Grand Maitre Druskiceffi:. Le 2 jour du 2 mais 5817». Расшифров­
ка: Великий мастер Друский (Длуский?) присоединен второго дня вто­
рого месяца 5817 (т.е. 2 апреля 1817 г.); «affi» - сокр. от фр. affilier-
приниматьв члены, посвящать(из ГБЛ в 1947 г. (см. рис. Г».
1 в ОМ ГИМ. На обороте по сторонам треугольника надпись «aff 1е
27 jour du 8 Mais 5810 F:. SHOUVALOFF». Расшифровка: Посвящен
27 дня 8 месяца 5810 (т.е. 27 октября 1810 г.) брат Шувалов. «F» обо­
значает «frere», т.е. «брат». Без ленты.
1 в ОМ ГИМ. На обороте по сторонам треугольника надпись:
«hommage civigue Deceme 1е 12j du 5 m (d) и F:. Т:. HESКETH 5812».
Расшифровка: Посвящение состоялось 12 дня 5 месяца братТ. Хескет
5812 (т.е.12 июля 1812 г.). Без ленты (купленуО.А. Кузнецовой).
Фотография: [17. С. 1101] - из музея Общества любителей древ­
ней письменности (относится к серии А); [47. С. 17] - относится к
серии В; ОМ ГИМ 81 989/342 Мас 849 - из собрания В.П. Федорови­
ча в Витебске (относится к серии Г); ОМ ГИМ б/н - из коллекции
Д.Г. Бурылина.
Информация о ложе: Основана 10 июня 1802 г. в Петербурге. Ра­
ботала по французской системе. До 181 О г. была независимой, затем
примыкала к союзу Директориальной ложи Владимира к порядку,
после чего перешла в союз Великой П ровинциальной ложи. С 1817 г.
состояла в союзе Великой Астреи [63. Ng 117]. Работала на француз­
ском и русском (с 1817 г.) языках [59. Л. 8]. Основательложи - дей­
ствительный камергер и дипломат А.А. Жеребцов - был посвящен в
Орден в Париже. Членами ложи являлись представители петербург­
ской знати, ученые, артисты [57. с. 158-162, 189], гвардейскиеофи­
церы и крупные чиновники [39. с. 24]. Н.М. Дружинин так характе­
ризовалложу: «Заполненнаяпредставителямидворянскойзнати, про-
'Z7


А -ТА-й-Вь-IЕ-О&-UlE-ст-В-А-,О_РП_и_А_и_сЕ_КТ_ы
-
никнугая настроениями салонного либерализма, она походила на ожив­
ленный столичный клуб, в котором звуки масонского молотка сменя­
лись веселыми кантатами и непринужденными беседами. Официаль­
но здесь возвещали борьбу с фанатизмом и национальной ненавистью,
проповедовали естественную религию и напоминали о триедином
идеале "Soleil, Science, Sagesse" (солнце, знание, мудрость) ...Ложе
были одинаковочужды и глубокиеморальныенастроения,и сосредо­
точенныеполитическиемысли» [6. с. 308]. Ее можно было назвать
«модной» ложей периода нового «гуманистического»курса русского
правительства [там же]. См. также: [27. с. 564, 566 (список членов на
1810 г.), 568, 584, 586, 588, 589-590, 598-599, 600]; [28. с. 336];
[36. Т. 11. с. 20, Т. 111. с. 137-138 и сл.]; [37. с. 27. и сл., 303, 313,342-
343,361,657,658]; [46. с. 58].
Значениесимволики:См. NQ 3. В речи, произнесенной в ложе 2 ап­
реля 1817 г., м.п. Баратаев так расшифровал символ: «Знак ложи на­
шей - руки, соединенные в братском пожатии,
-
представляют Бо­
жественный глас: возлюбим друг друга до единомыслия» [59. Л. 8].
&. 3иак па'll!тиаro '1l1l!иа lIажи СОЕДИИЕИИЫХ JlPV3ER
Изображение: глм NQ Б 48914, Арх4988, Пр 78ДТ.
Атрибуция: Т.О. Соколовской.
Др. экз.: 1 в ом гим (из коллекции П.И. Щукина?).
Информация о ложе: См. NQ 5.
'Z8


_____
'_А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_,с_ск_их_tlA_СО_IО_В
~
'1. 3nак пажи &nАГОТВОРИТЕЛЬnОСТИ к ВЕЛИКАПУ
(ИlldlЬ:lUlkеlt (lIJohltbIlllkelt) lum pellcan)
Изображение:ОМГИМN281989/4-88.
Мас 693. Из ГБЛ.
Атрибуция: автора.
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: Основана в 1773 г.
в Петербурге [63. N2 29]. В этот период но­
сила название «Пеликан». В 1803-1804 гг.
получила от императора разрешение на
свободнуюдеятельность[39. с. 25]. Веро­
ятно, знак изготовлен в XIX веке и отно­
сится к раннему периоду деятельности
восстановленнойложи. В 1805 г. ложа от-
крылась под другим названием и имела другой знак (см. N2 8).
Значение символики: В масонском учении Пеликан знаменовал
Иисуса Христа, что вполне совпадает с библейскими представления­
ми. Символ, как правило, использовался в высших (розенкрейцер­
ских) степенях, олицетворяяособую способностьк самопожертвова­
нию и самоотречению,напоминая об этих высших добродетеляхпри­
верженцев Ордена.
Образ этой птицы встречался и в общеупотребительномреперту­
аре, см. например, [66. N2 220] - пеликан со птенцами: Жизнь во смер­
ти. «Безбожие» могло быть изображено в виде женщины, желающей
сжечь Пеликана [14. с. 5] .
8. Зип пажи AJlEKCAIIДPA
К &IIАfОТВОРИТЕllЬnОСТИ КОРОnОВАnnОГО ПЕЛИ КАПА
(Alexander жпr ИОdlЬаtllkеlt (fI)abIlbatllkell)
des lekraDteD Pellcans)
Изображение: ГЛМ Б 48901 Арх 4988.
Атрибуция: [59. с. 162] - крест интерпретируется как иоаннит­
ский, украшенный солнечным сиянием.
Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ. Знак относится к другой серии. Над головой
пеликана корона отсугствует; наверху креста припаяно кольцо, в ко­
торое вставлено пружинное кольцо. Иглы на оборотной стороне нет.
На радужной ленте.
6Z9


ТАИВЫЕ О&ЩЕСТ8А, ОРJlЕВА И СЕКТЫ
Фотография: [46. с. 43]; ОМ ГИМ Мае 407 - из Полтавского губерн­
ского музея.
Информация о ложе: Открылась в 1805 г. В речи, произнесенной
в ложе 11 октября 1806 г., говорилось: «Год тому назад как [... ] собра­
лась маленькая кучка свободных каменщиков и следуя правилам нашим
[... ] составили с пособием высокопросвещенного великого мастера
Губера, сохранившего во все смутное время как акты, так и всю при­
надлежащую утварь, первого надесять октября прошлого 1805 года
сию почтенную ложу под названием Александра или Благодеяния
Коронованного Пеликана» [33. л. 70 об.]. Работала по шведской сис­
теме на немецком и русском языках, затем по новоанглийской. Состо­
яла под управлением Директориальной ложи Владимира к порядку,в
1815 году перешла в союз Великой Астреи. В 1809 г. разделилась на три
ложи; Елизаветы к добродетели, Петра к истине и Александра к бла­
готворительности коронованного пеликана [21. л. 2]. В 1810 г. ложу
в основном составляли немцы из купцов и ремесленников. Во время
Отечественной войны 1812 г. члены мастерской организовали Алек­
сандровский комитет о раненых [57. с. 162-163, 166]. См. также:
[27. с. 567,574,584,585,590]; [28. с. 315-316, 330, 336]; [36. Т. 11. с. 14-
15,16,17; Т. VI. С. 407]; [69. С. 202-203].
Значениесимволики:см. NQ 7. В названии явно отражается отно­
шение к императору как благоволящему к подданным и разрешивше­
му открыть ложу (»коронованный пеликан»). Благотворительность
считалась одной из масонских добродетелей. В одной из речей, напри­
мер, говорилось: «весьма справедливо сказано, что общая цель Орде­
на есть благотворительность в обширнейшем смысле ... » [42. л. 7].
130


ТАИnЫЕ АРХИВЫ '9ССКИХ tlAСОn'ов
9. 311П lIажи ПМЕСТИnЫ (Palestlnae)
Изображение: ОМ ГИМ NQ 35242/8-VIII Мас 68. Из коллекции
Г.А. Брокара. Крепеж и лента - с фотографии ОМ ГИМ Мас 955.
Из коллекции Д.Г. Бурылина. Судя по снимку, знак носился как на­
стоящий меч - на перевязи (чрезплечной ленте). Возможно, этим
объясняется факт, что ложу Палестины иногда называли ложей
Меча (сообщеноА.И. Серковым).
Атрибуция: [3. С. 12] - один из коллекции Г.А. Брокара с надпи­
сью: на одной стороне «B=O=A=S=A=la Geol=S-tе Fiale», на другой сто­
роне «F=K=N=M=S=2»; [20. С. 209]; [47. С.18-19]; [57. С.168].
Др. экз. (с незначительными вариантами исполнения шрифта):
4 в ОМ ГИМ (один из ГБЛ; один куплен у О.А. Кузнецовой; один из
коллекции Г.А. Брокара; один - происхождение неизвестно);
1 вГЛМ.
Фотография: [47. С.19]; ОМ ГИМ 81 989/342 Мас849 -из коллек­
цИИ В.П. Федоровичав Витебске.
131


А -ТА-и-Вь-IЕ-О&-ш-Е-стВ-А-,О_РD_ЕВ_А_и_сЕ_КТ_ы --
Информацияоложе: Основана4 марта 1809 г. в Петербурге. Рабо­
тала по французской системе [63. N2 124]; на французском и русском
(с 23 декабря 1813) языках [41]. С 1815 г. состояла в союзе Великой Ас­
треи. В ложу входили чиновники, военные, артисты, купцы [57,
с. 169]. См. также: [2. с. 43-44,48-49]; [27. с. 565, 566-567 (список
членов на 1810 г.), 567, 574, 583, 584, 590]; [28. с. 316, 336]; [36. Т. 11.
с. 20]; [37. с. 310]; [45]; [57. с. 168-169, 180,198,201].
Значениесимволики:Шпагаили меч в масонскойсимволикеозна­
чали защитудобродетелии наказаниезлодейства[54. с. 354], ассоци­
ировались с боевой секирой воителя [49. с. 22]. Меч также сравни­
вался с лучом солнца, который равно согреваети защищает, но может
и испепелить [58. с. 105]. И.В. Лопухин говорил, что смысл символа
«меч» состоял В следующем: «Постоянно желающим света и муже­
ственно противутьмы борющимсяпосылаетсявящая от Востокасила
для подкрепленияна подвиге спасительногоих течения».
10. 3113И IIОЖИ EJlИ3АВЕТЫ К JlО&РОJlЕТEJlИ
Изображение: ОМ ГИМ N2 81989 Мас 602. Из ГБЛ.
Атрибуция: [3. с. 12-13] - один из коллекции П.И. Щукина, два из
коллекции Г.А. Брокара; [32. л. 20] - два знака, один на голубой лен­
те; [53.С.389]; [57.С.163].
Др. экз: а) На лентах:
-
голубых муаровых: 3 в ОМ ГИМ (из ГБЛ);
-
фиолетовой шелковой: 1 в ОМ ГИМ. Текст девиза расположен
вверх ногами (из коллекции Г.А. Брокара);
13%


_____
'_Аи_l_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СК_ИХ_ItA_СОИ_О_В
А
-
муаровой черной с красной каймой с бантом для крепежки:
1 в ОМ гим (из коллекции П.И. Щукина);
б) Без ленты: 1 в ОМ ГИМ (из Румянцевского музея).
Фотография: [3.С.13]; [17.С.1101] -из музея Общества любите­
лей древней письменности. Неверно атрибутирован как знак неиз­
вестной ложи и «весьма редкий»; ОМ ГИМ 81 989/342 Мас 849 - из
коллекции В.П. Федоровича в Витебске.
Информация о ложе: Основана 1 июля 1809 г. в Петербурге от ложи
Александра к благотворительности коронованного пеликана. Работа­
ла по шведской системе на русском языке [21. Л. 1]. В 1810 г. состояла
в союзе Директориальной ложи Владимира к порядку, затем перешла
всоюзВеликойПровинциальнойложи [63.NQ 125]. «Была создана в
честь Императрицы Елизаветы Алексеевны, супруги императора
Александра1. Ложа была очень многолюдной, насчитывала нередко
одновременно более 100 членов. Члены ее принадлежали к высшему
кругу, и по своему составу ложу эту можно было бы назвать придвор­
ной, аристократической, военной» [53. с. 389]. «Ложа выделялась
строгостьювыполненияпредписаний,обрядов и законов орденских,
мистическимнаправлениемработ и широкой благотворительностью»
[59. с. 164]. См. также: [2. с. 41]; [27. с. 567, 574, 584, 586, 591-592];
[36. Т. 111. с. 146]; [37. с. 325, 327, 336, 349-351, 657, 658]; [43. с. 177 и
сл.]; [57. С.163-164, 190,202].
Значение символики: Литера «Е» помещена между циркулем и
наугольником.В масонскомпониманииэтими «клейнодами»ограни­
чивалосьпространство,в котором существовалОрден. Между цир­
кулем и наугольникомискали «мастерасовершенного».«В простран­
стве сем почиваютвсе за свет истиныпогибнувшие,все, кровь свою
пролившие за распространениезакона Благодати, все мученики
великихидей. Священноеместо, огражденноециркулемпросвещен­
ной совести, совершенногодуха, и угольникомизвечныхвеликихне­
колебимыхзаконовИстины»,- слова из молитвы вольных каменщи­
ков [49. с. 22].
Любопытнов этом контексте звучит стихотворениеА.С. Пушки­
на к Н.Я. Плюсковой,написанноеим в 1818 г. [26. С.114]:
На лире СКРОМ'НОЙ, благород'Ной
Зе.м'Н'ЫХ богов я 'Не хвалшt
И силе в гордости свобод'Ной
Кадшtом лести 'не 1Садшt.
633


ТАНВЫЕ О&ЩЕСТВА, ОРВЕВА И СЕКТЫ
Свободу лишъ учася славитъ,
Стихами жертвуя лишъ ей,
Я не рожден 'Царей забавитъ
СтЪtдливой музою моей.
Но, nрuзнаюсъ, под Гели'Коном,
Где Касталийский тО'К шумел,
Я, вдохновеННЪtЙ Аполлоном,
Елисавету втайне пел.
Небесного земной свидетелъ,
Воспламененною душой
Я пел на тропе добродеmeлъ
С ее npuвеmливой 'Красой.
Любовъ и тайная свобода
Внушали серд'Цу гuм,H простой,
И нenоiЖУnНЪtЙ голос мой
Был эхо русского народа.
Помещение литеры на знак ложи - прием, взятый, по нашему
мнению, из общепринятого репертуара. Обычно в фейерверках ярко
расцвеченный и украшенный вензель главы Империи освещал сво­
им сиянием все происходящее. Например, в фейерверке по случаю
дня рождения Елизаветы Петровны был представлен ее вензель в об­
рамлении дубовых ветвей [10].
11. ОТlIивиа 311ака (7) IIОЖИ EIIИ3АВЕТЫ К JlО&РОJlЕТEIIИ
Изображение: ОМ ГИМ N2 81589 Мае 605. Из ГБЛ.
Атрибуция: [32. Л. 17] - «обычный знак помещен на оловянную
восьмиугольную звезду».
Информация о ложе: ем. N2 10.
о
131


_____
'_А_иl_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СК_ИХ_"_А_СО_IО_В
16<
IZ.3I1aJI
JlИРЕКТОРИAIIЬnОИ nожи ВIIАJlИ"ИРА к ПОРЯДКУ
(оЬеДИIIIIIIIОИ пажи ПЕТРА, AIIЕКСАnДРА и ЕIIИ3АВЕТЫ)
Изображение: ОМ ГИМ NQ 68359/3-16 Мас 116. Из Румянцевского
музея. Поле голубого цвета, треугольник, буквы и шнур - позолоченные.
Атрибуция: автора. Описание без расшифровки - [32. л. 20];
В.И. Викентьев неверно атрибутируетзнак как «принадлежащий
неизвестнойнемецкойложе» [3. с. 17 - один на розетке зеленого
цвета с красной каймой (из коллекции П.И. Щукина), другой на
голубой розетке (из коллекции Г.А. Брокара)].
Др. экз.: а) без лент и розеток: 2 в ОМ ГИМ (из Румянцевского му­
зея, из коллекции П.И. Щукина);
б) на различных лентах и розетках:
-
на розетке желтой с голубой каймой: 1 в ОМ ГИМ (лента жел-
тая.ИзГБЛ);1вГЛМ;1вРОРНБ;
-
на розетке голубой с красной каймой и на красной ленте:
2 в ОМ ГИМ (из коллекций П.И. Щукина, Г.А. Брокара);
-
на голубой ленте: 2 в ОМ ГИМ (один знак из ГБЛ);
-
на красной ленте: 1 в ОМ ГИМ.
Информация о ложе: Открьmась в 181 О г. в Петербурге. Работала по
шведской системе, Т.е. признавала высокие степени [39. с. 26]. «Ложа
635


А -ТА-и-Iь-IЕ-О&-ШЕ-ст-В-А-,О_'П_I_А_и_сЕ_КТ_ы --
Пеликанабыла разделенав 1809 году на 3 ложи, т.е. Елизаветы кДоб­
родетели, Александра к Благотворительности коронованного пелика­
на (возобновленная Пеликана), Петра к Истине, которые с общего со­
гласия сформировали в тот же самый год великую Директориальную
ложу Владимира к Порядку» [21. Л. 1 об. - 2]. См. также: [27. с. 565,
567, 571, 573, 575, 576, 577, 583-584, 582]; [28. с. 315, 331-332];
[57. с. 166-168,180-181,184,189,190].
Значениесимволики:Голубой цвет символизировалстремление
к небу [54. с. 355]. Золотой шнур с кафинскимузломозначал тесное
единение и связь узлом братства [54. с. 353]. Поэтому совершенно
естественновыглядитэтот символ на знаке союзнойложи. Интерес­
но, что такое же значениесимволавстречаетсяи в сборникахэмблем.
См.: [66. N2 31] - кафинский узел называется «любовным» и означа­
ет, что чем дальше отдаляются концы, «тем крепче связуются»; [66.
N2 185] - только смерть может развязать такой узел.
13. 311ак пажи ПЕТРА К ИСТИnЕ
(Plerre а la Verlte; Peter жпr flJahrhell)
Изображение: ОМ ГИМ N2 68359/3-13 Мас 106.
Атрибуция: [3. с. 12 (из коллекции П.И. Щукина)] - неверно ат­
рибугируется как знак «неизвестной немецкой ложи»; [47. с. 19]; [54.
с. 355]; [57. с. 165] - крест интерпретируется как лютеранский.
Др. экз. (буква «Z» может быть меньшего размера, чем «Р» И «W»;
змея бывает изготовлена по-разному):
а) на лентах муаровых желтых с голубой каймой: 5 в ОМ ГИМ (три
из Румянцевского музея; один из ГБЛ; один из коллекции П.И. Щуки­
на); 1 в ГЛМ (крепежка: наверху креста припаяно кольцо-пружина);
1 вРО РНБ;
б) без ленты: 1 в ГЛМ.
Фотография: ГЛМ; [17. с. 1101] - из музея Общества любителей
древней письменности; [47. с. 19]; [61. N2 78-79]; ОМГИММас402­
из собранияПолтавскогогубернскогомузея.
Информацияо ложе: Основана22 мая 181 О г. в Петербурге., Вхо­
дила в союз Директориальной ложи Владимира к порядку и работала
по шведской системе на немецком языке [63. N2 127]. В ложу входили
представители петербургской немецкой интеллигенции, известные
инженеры, медики, чиновники, собственники ремесленных и торго­
вых заведений. Большинстволиц были евангелическо-лютеранского
13&


ТАИnЫЕ АРХИВЫ "ССКИХ ItAСОnОВ
вероисповедания. Члены ложи занимались изучением тайн науки
чисел, алхимии, правил строительства [57. с. 165-166]. В июле 1814 г.
ложа постановила не признавать высшие степени. Глава ее, доктор
медицины Г.Г. Эллизен, как писал современник, «старался изгнать из
ордена всякий мистицизм и сделать единственным предметом дос­
тижения чистую философию... опирающуюся на учение Фихте полно­
госамоочищения ... » [39. С. 31]. См. также: [2. С.43--49]; [4. С. 210-214];
[27.С.567,574,582, 584,585]; [28.С.336].
Значениесимволики:см. NQ 3.
11. 311Н lIажи МЕКСАВВРА К ВОЕВВОИ ВЕРВОСТИ
Изображение: ГЛМ NQ Б 48886 Арх
4988 Пр 78ДБ.
Атрибуция:Т.О.СоколовскоЙ.
Др. экз: не обн.
Информация о ложе: Основана при
Лейб-гвардии конном полку [63. NQ 136]
ложей Соединенных Друзей в начале
1812 г. Первоначальное название - Во­
еннойверности [57.C.199-200].В.И.Се­
мевский считал, что ложа основана офи­
церами свиты гр. Витгенштейна в
Оргельсбурге и в Гумбиненне в 1814 г.
[36. Т. 11. с. 22]. Военно-походныеложи
'37


~__--ТА-R-ИЬ-IЕ-О&-ШЕ-СТ-В-А-,О_'D_Еи_А_и_сЕ_Кть_I
--
стали основыватьсяв русской армии еще в период Семилетнейвой­
ны(1756-1763)[39.С.9].
Значениесимволики:Возможно,профильимператорабылпом~
щен на знак по аналогиис иностраннымизнакамилож. В европейской
культуре (в медальерномискусстве) этот прием бытовал еще со вре­
мен ИмператорскогоРима.
15. 311IК IIОЖИ ИОРUIА (du lordaln)
Изображение: С фото ОМ ГИМ б/н. Из коллекции Д.Г. Бурылина.
Атрибуция: [47. с. 20] - волны реки неверно описаны как "земля;
[57. с. 190] - волны описаны как вершина горы.
Др. экз.: 1 в ОМ гим (из Румянцевского музея). Экземпляр дефект­
ный: утерян крест.
Информация о ложе: Основана 16 мая 1812 г. в Феодосии. В 1817-
1818 гг. работала по системе «du Grand Orient de France» (Великого
ВостокаФранции),в 1818-1819 гг. -по системе«Suedois» (шведской).
Работы велись на русском и французском языках [63. N2 135]. Ложа
объединяла представителейфранцузской колонии, а также «русских
деятелей и артистов» [57. с. 190]. См. также: [28. с. 339].
Значение символики: еще один пример обращения масонов к биб­
лейским образам.
1&. 31131( IIОЖИ IЕПnlА к IA.lWКJIE (neptun IОШ lollnunl)
Изображение: ОМ ГИМ N2 58202 Мас 95.
Атрибуция: [57. с. 20].
Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ. Применен другой шрифт. Крепежка: на вер­
ху треугольника припаяно кольцо, в которое вставлено пружинное
138


_____
Т_Аи_l_ы_ЕА_РХ_И_ВЬ_I,_,с_ских_ItA_С_Оn_О_В
~
кольцо. К последнемуприкрепленалента
голубая с нашитым бантом и пуговицей
для пристежки.
Фотография: [17. с. 1101] - из музея
Общества любителей древней письменно­
сти; [47. с. 20] -гравированноеизображе­
ние; ОМ ГИМ Мас 975. Щ-15493
-
из кол­
лекции д.г. Бурылина; ОМ ГИМ 81 989/
342 Мас 849 - из коллекции В.П. Федоро­
вича в Витебске.
Информация о ложе: Основана 21 ок­
тября 1813 г.РаботаласначалапоЕлагинс­
кой, затем по шведской системе на немец­
ком языке. В 1815 г. примкнула к союзу
Астреи [63.N2 118].В ложе собирались для
работ иностранцы, русские офицеры и
гражданские чины [57. с. 201]. См. также:
[28. с. 313,319,336]; [36. Т. 11. с. 22].
Значение символики: В масонском по­
нимании якорь знаменовал надежду на осуществление благих целей
Ордена. В общепринятом репертуаре он толковался шире: означал
добрую надежду, благое упование, одержанные на море победы
[66. с. LVI]. В описании коронования Екатерины 11 в начале представ-
ления являлась «Надежда С изломанным якорем» [22. с. 4] как символ
бедственного положения Российской империи перед Воцарением мо­
нархини.
17. 311М lIажи ИЗUЫ (ISIs)
Изображение: ГЛМ N2 Б 48934 А 4988 Пр
78ДГ.
Атрибуция: [54. с. 355]; [57. С.189].
Др. экз: 3 в Историческом музее Эстонии
(г. Таллинн).
Информация о ложе: Основана 12 октяб­
ря 1773 г. в Ревеле и находилась там до 1794 г.
В ней участвовали Н. Трубецкой и И. Рейхель
[63. N2 28]. Работы возобновились в 1813 г.
[41] , и ложа присоединилась к союзу Дирек-
131


А__--ТА-и-Вь-IЕ-О&-ш-ст-В-А-tО_РJl_Еu_и_сЕ_КТ_ы
--
ториальнойложи Владимирак порядку. В 1815 г. вошла в союз Вели­
кой Астреи [29. с. 399, 407]. В ложе состояли представителибалтий­
ского родовитого дворянства, помещики из окрестностей Ревела,
высшее чиновничество [57. с. 189]. См. также: [2. с. 46,48-49]; [27.
с. 577, 583, 584, 585]; [28. с. 317, 319]; [36. Т. 11. с. 10-11, 31]; [56]. Во
«Введении» уже говорилось, что символом Рейхелевского союза яв­
лялась змея, кусающая хвост. В первый период своей деятельности
ложа Изиды входила в это объединение [38. с. 145]. Возможно, знак,
созданный после возобновления работ, бьVI скопирован с экземпляра,
сделанного в 1773 г.
Значение символики: Символом египетской богини Изиды была
змея. Изида означала природу, мать всякой вещи, «наставницу В самом
начале и в конце всякой вещи [68. С. 632]. Иногда она знаменовала
масонский Орден [50. С. 49]. Посколькувесь мир создан Богом-архи­
тектором, все законы премудрости заключены в книге природы.
Познавая природу, масон выполнял первейшую задачу - познавал
самого себя [51. С. 14].
18. 31131( lIажи ПJlAttЕnЕЮЩЕR 3ВЕ311Ы
,
(Ое l'Etalle flamba9ante; lum flammenden Stern)
Изображение:ОМГИМN281989/4-
35 Мас 654. Из ГБЛ.
Атрибуция: [53. С. 387-388].
Др. экз.: 1 в ГЛМ.
Фотография: [49. С. 22.]
-
из коллек­
цииТ.О. Соколовской; [53. С. 386].
Информация о ложе: Была основана
в 1779 г.; вновь создана в июне 1815 г. в
Петербурге. Входила в союз Великой
Провинциальной ложи, с 1817 г. пере­
шла под управление Великой Астреи.
Возможно, работала по шведской систе­
ме на немецком языке [63. N2 139]. См.
также: [2. С. 48--49]; [27. С. 585, 588, 592];
[28. С. 337]; [36. Т. 111. С. 145]; [37. С. 296, 657, 658].
Значение символики: Всевидящее око в масонском учении симво­
лизировало образ Божества, Великого Архитектора Вселенной.
"О


ТАИnЫЕ АРХИВЫ "ссип ItAСОnОВ
19. Знак ВеllИКОН ДlflJекториаllЫОН IIОЖИ АСТРЕИ
dtи
T·.R:.F ·.
о
SIЮМ.FRED.ПЕВ
oJJI dhr ?е еаjm/Je1oge
,
ASТREE
Изображение: ОМ ГИМ NQ 11588/Щ 94. Из коллекции П.И. Щуки­
на. с. Либ состоял в ложе с октября 1821 г. [41]. Единственнаяложа,
на знаке которой указано имя изготовителя:Leberecht fecit. Перевод
с лат.: Леберехт делал.
Атрибуция: [3. с. 14] - принадлежавший с. Либу знак из коллек­
цИИ П.И. Щукина.
Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ. Надпись на оборотной стороне: «Аи T[res]
R[everend; respectable?] F[rere]JEAN ROSENSTRAUCH Off=rd'hrde
la grande Loge ASTREE» (Для достопочтенного брата Жана Розеншт­
рауха, офицера Великой ложи Астреи). Из коллекции П.И. Щукина.
2 в ГЛМ. На одном надпись на оборотной стороне: «Аи T:.R:.F:.
ROBERTBARON de ROSEN Off=rd'hrde la Grande LogeASTREE» (Для
достопочтенного брата Роберта барона де Розена, офицера Великой
ложи Астреи).
у другого знака поле треугольника выпало из рельефных закраин.
Надпись на оборотной стороне: «Ли T:.R:.F:. 0=1: FER-d: de TEWES Offr
d'hr de la grande Loge ASTREE» (Для достопочтенного брата Отто
Фердинанда де Тевеса, офицера Великой ложи Астреи). о. де Тевес
состоял в ложе с 11 марта 1818 г. [41].
Фотография: [3. с. 13]; ОМ ГИМ Мас 407 - из собрания Полтавс­
кого губернского музея.
Информация о ложе: Основана в Петербурге 30 августа 1815 г. в
качестве Великой, т.е. верховной ложи союза, признававшего в рабо­
те только низшие (английские) степени [63. NQ 140]. Ложи нового со-
111


А__--ТА-и-Iь-IЕ-О&-ш-ст-В-А-,О_РП_u_и_сЕ_КТ_ы
--
юза обязались «не иметь никаких от верховного правительствата­
инств» И признали«главнымпредметомсвоих работ:усовершенство­
вание человеческогоблагополучияпосредством распространения
нравственности,добродетели, веры, совершенной преданности к
Государю и строжайшего исполнения государственныхзаконов»
[39. с. 32]. см. также: [2. с. 42; 44-48]; [27. с. 577, 583-584, 585-586];
[37. с. 314, 323 и ел.]; [43. с. 178-179, 182-183].
Значениесимволики:В масонскомученииобразбогинииграл одну
из ведущихролей, символизируято состояниеобщества, к которому
нужно стремиться:«Астреяжила меж людьми только покуда век зла­
той; когдалюди беззакониямисделалисьнедостойнымисообщества
бессмертных,тогда она вознесласьна небо, превратившисьв созвез­
диеДевы».
Астрея держит в руке циркуль, означающий замкнугостьмасон­
ского ордена, а также разум [54. с. 353]. Шнур, завязанныйузлом, -
символ союза - характеризует статус ложи.
Астрея как мифологический персонаж встречается и в «лексико­
нах». Образ использовался для изображения аллегорического понятия
«правосудие» [14. с. 16-17]. Легенда о вознесении богини на небо
также была широко известна образованнойпублике, не знакомой с
масонскойсимволикой.
См. такжеN2 12.
ZD. Знак пажи ТРЕХ JlО&РОПТEIIЕИ (nals VertDs)
Изображение: ОМ ГИМ N2 64002 Мас 280.
Атрибуция: [3. с. 13] - на голубой и зеленой лентах (из коллекций
Г.А. Брокара, П.И. Щукина, один знак куплен); [6. с. 310].
Др. экз. (с вариантамитехническогоисполнения):а) 3 в ОМ ГИМ
без лент (из коллекции Г.А. Брокара); б) 1 в ОМ ГИМ на зеленой муа­
ровой ленте (предположительно из коллекции Г.А. Брокара).
Фотография: [6. с. 311]; [62. Междус. 6-7. Название«К Тремдоб­
родетелям» приведеноневерно.]
Информацияо ложе: Основанав ноябре 1815 г. в Петербурге. Со­
стояла в союзе Великой Провинциальной ложи, работала на русском
и французском языках [63. N2 142]. В ложу входили рационалистичес­
ки настроенные передовые офицеры, искавшие опору для тесного
дружеского союза [6. С. 309]. Декабристы, участвовавшиев этой ложе,
стремились использовать строго централизованное построение
IIZ


ТАИnЫЕ АРХИВЫ '9ССШ МСОNОВ
«шведского» масонства для создания хорошо законспирированной
организации - Союза спасения [39. с. 34]. См. также: [27. с. 585, 600-
602]; [28. с. 338-339]; [36. Т. 111. С.139]; [37. с. 288 исл., 303, 657]; [40];
[45. с. 187 и сл.].
Значение символики: Зеленая муаровая лента означала надежду на
осуществление идеально-нравственных целей Ордена [6. с. 310].
См. такжеNg 9, Ng 16.
ZI. ЗIIП пажи ИЗ&РUlоrо "ИХАИJlА
Описание: «Простой серебряный крест с литерами И.М. и с обвив­
шейся кругом змеей, кусающей хвост» [54. с. 355] .
Информация о ложе: Основана в 1815 г. в Петербурге, по древне­
английской системе [63. Ng 141]; [36. Т. 111. с. 142-143, 163]. Работала
на русском языке. В ней «сходились люди мысли, литераторы, худож­
ники» [58. с. 31]. В 1816 г. примкнула к союзу Астреи [58. с. 62].
Значение символики: См. Ng 3.
,
ZZ. ЗIIП пажи 9ЗEJI СОWIЕIИI «(J)pel vednascl)
Изображения: Рис. А: с фото ГЛМ Ng Арх 71 02 Б 53550/6; Рис. Б: с
фотоГАМNg Б49277 АрхЬЬ 98; Рис. В: с фото [5. с. 1]. Рис. Г: ОМ ГИМ
Ng 81989/3-90 Мас 680. Из ГБЛ. На сильно выцветшей муаровой ленте.
Атрибуция: [5. с. 1].
Др. экз.: не обн.


ТАИnЫЕ О&ШЕСТВА, ОРJlЕnА и СЕКТЫ
'"
Рис. В
Рис. А
Рис. Б
Рис. Г
Зна'К ложи УЗЕЛ СОЕДИНЕНИЯ


_____'_А_иl_ы_Е
АР_Х_И_ВЬ_IР_,с_ск_их_ItA_СО_IО_В
~
Информацияо ложе: Основана27 сентября 1816, инсталлирова­
на 22 марта 1817 г. в НовогрудкеМинской губ. Работала по системе
Великого Востока Польши [5. С. 1, 21, 22] . Дата основания на знаке
соответствует масонскому летоисчислению. Расшифровка надписей:
1) R[oku] P[rawdziwego] S[wiata] 5816 М [iesiq]са 7 d[nia] 27 па
W[schodzie] N [owogrudka] - с польск.: Века истинного света 5816 ме­
сяца 7 дня 27 на Востоке Новогрудка;2) Unio Charitatis - с лат.: Союз
милосердия.
Значение символики: См. N~ 12.
Z3. 311ак пажи JlV6080И JlОПИnЫ к 8ЕРnОСТИ
Описание: «Восьмиконечная звезда золоченой бронзы, на коей
[расположен] равносторонний треугольник вершиной вверх. Внут­
ри треугольника на голубой эмали две руки держат дубовый венок,
над коим - всевидящее око. На обороте - D и ZE (Zum Eichthals). По­
перечник звезды 6 см» [47. С. 21] .
Информация о ложе: Основана в 1780 г. в Петербурге под.названи­
ем Дубовой долины. Работала по шведской системе. Вновь основана
29 апреля 1816 г., инсталлирована29 марта 1817 г. членами ложи Пла­
менеющей звезды, не желавшими переходить в союз Великой Астреи.
Тогда же получила новое название. Работала на немецком языке [63.
N~ 153]. Глава союза Великой Провинциальнойложи М.Ю. Виельгор­
ский испрашивал разрешения императораАлександра1 на то, чтобы в
доставшиеся в союзе члены лож Соединенных друзей и Пламенеющей
звезды, отошедших в союз Великой ложи Астреи, могли продолжать
свои труды по-прежнему под управлением Великой Провинциальной
ложи. Удовлетворение этой просьбы доказало бы, что «в глазах прави­
тельства члены этого союза на счету самых верных русских подданных,
преданных своему государю, любящих Отечество и спокойных граж­
дан, занимающихся масонством, яко приятным и полезным для ума и
сердца упражнением, угверждающим нас во всех наших обязанностях
в рассуждении гражданской и духовной власти в Империи Российской»
[27. с. 594]. См. также: [27. с. 588]; [37. с. 350]; [43. С.182].
Значение символики: Дуб как символ новой ложи был избран бра­
тьями не случайно. В масонском тексте читаем: «Дуб гиероглифиче­
ский значит крепость, добродетель, твердость, а иногда и долгую
жизнь» [9. л. 2]. Дуб и пещера в масонскомпониманииявлялись сим­
волами друидическогомасонства [16. Т. 11. с. 261].
115


~__--ТА-И-nЬ-IЕ-О&-ШЕ-С-ТВ-А-,О_РJl_ЕВ_А_и_сЕ_КТ_ы
--
В общепринятомрепертуаретакже означал крепость, стойкость,
опору. Кроме того, «дубовый венец или коронагражданская»знаме­
новали «заслуги тех, кои подвигом своим спасли жизнь сограждан
своих» [14. С. 69].
ZI. 311аи пажи ТРЕХ СВЕТИJl (Trals "атЬеаох)
Изображение: ОМ ГИМ N2 81989/3-37 Мас 603. Из ГЕЛ.
Атрибуция: [43. С. 169]. Сотрудница ОМ ГИМ Тихомирова в опи­
сании указала аналогичныйзнак в ЯрославскомКраеведческоммузее,
однако в настоящее время в фондах указанного музея он отсутствует.
Др. экз.: не обн.
Фотография: [17. С. 1101] - из музея Общества любителей древ­
ней письменности. Неверно атрибутируется как знак ложи Трех свя­
тителей.
Информация о ложе: Основана 4 декабря 1816 г. в Петербурге.
Входила в союз Великой Провинциальнойложи [63. N2 146]. СМ. так­
же: [27. С.588, 593]; [43.С.159-212].
Значение символики: В масонском сборнике началаXIX в. говорит­
ся: «Солнце И луна принимаются в ложах за емблемы великого Света
Истины, который первым человеком открыт был. Они означают, что
вольные каменщики освобожденье суть от тьмы, сделались сынами
света» [9. Л. 3].
Не исключено,что в качестве эскизадля знака использоваласьэм­
блема «Два горящиефакела, перевязанныеи крестообразностоящие:
66&


_____
'_А_ии_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_9с_ск_их_ItA_СО_ИО_В
~
ветромживем» [66. N2 143]. Показательна трансформация изображе­
ния под влиянием масонской идеи: два факела превратились в три
(узел и на эмблеме и в знаке изображен в виде кафинского).
Z5. 31131( Jlажи 6ВАГА (7)
Изображение:ОМ ГИМ N2 81758/84 Мас 681.
Атрибуция: А.И. Серкова.
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: Работала в 1816-1817 гг. в Петербурге на
французскомязыке [41].
Значение символики: См. N2 1.
Z&. 3113И Jlажи ГЕОРГИЯ ПО6ЕJlОnОСЦА
Изображение: ОМ ГИМ N2 81989/4-33 Мас 655.
Атрибуция: [18. С.1062]; [20. С. 208]; [47. С. 20-21].
Др. экз.: не обн.
Фотография:ГЛМ; [17. С. 11 01] - из музея Общества любителей
древней письменности; [47. С. 21]; [61. N2 78-79].
Информацияо ложе: Основана 12 марта 1817 г. в Мобеже (Фран­
ция) при русском оккупационномкорпусе. Работала по древне-англий­
ской системе на русском языке [63. N2 148]. См. также: [28. С. 345-346] ;
[36. Т. 11. с. 26]; [37. с. 314]; [60. Список членов].
Значение символики: Форма изображения знака ложи представля­
ется весьма закономерной. Образ воина-победителя Георгия Победо-


TARnbIE D&ШЕСТВА, DP.DEnA и СЕКТЫ
носца использовался и в одноименном военном ордене. Таким обра­
зом, пафос утверждения победы нашел свое отражение и в масонс­
кой практике.
Z7. 3113К пажи JlРV3ЕИ СЕВЕРА
<СевеРIIЫХ друзей; Les Amls du nard)
Изображение: ОМ ГИМ N2 81989/3-89 Мас 627.
Атрибуция: автора.
Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ.
Информация о ложе: Основана 18 марта 1817 г. в Петербурге.
Первоначальносостоялав союзе Великой Провинциальнойложи, с
1818-1819 гг. перешлапод юрисдикциюВеликойАстреи. Работы ве­
лись на французскомязыке [63. N2 149]. См. также: [27. с. 588]; [28.
с. 337]; [29. Приложение 1]; [37. с. 350,657]; [43. с. 182].
Значение символики:Угольник (наугольник,прямойугол) - один
из наиболее распространенных масонских символов. В мистерии воль­
ных каменщиков пришел из ветхозаветной легенды о строительстве


_____
'_А_ии_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_IР_,с_ск_их_ItA_СОI_О_В
1><
Соломонова храма и убийстве главного мастера Адонирама. Злодея­
ние;· свершилось с помощью трех инструментов: масштаба, угольника
и молотка. Угольник являлся так называемой «подвижноii . драгоцен­
ностью ложи (т.е. мог быть использован для обозначения должностей
и степеней братьев) [11. Л. 87]. В ковре товарищеской степени и в
5 степени теоретического градуса означал, что «все действия камен­
щика должны учреждаться по любви, истине и премудрости» [13.
л. 19]; [30. Л. 4]. Означал прямодушие, справедливость, нравствен­
ность (вольныйкаменщикдолжен был «располагатьпоступкипо чер­
те и углу совести») [54. С. 353]. Он также напоминалоб ограничении
власти законоположениями[49. С. 22] .
Символ угольника использовался и вне масонского ритуала. См.,
например [66. N2 55] - прямый угол: Ничего не ищу кроме правоты.
См. также N2 3.
Z8. ЗНак пажи MEKCAnJIPA к ТРОRСТВЕnnО'" СПАСЕnИЮ
(Alexander lum drelfachen Selen)
Изображение: ОМ ГИМ N2 68359/3-48 Мае 86.
Атрибуция: [3. С. 13] - из коллекций П.И. Щукина, В.П. Соловье­
ва, оба на розетках; [20. С. 208]; [49. С. 21].
Др. экз.: а) на алой розетке: 2 в ОМ ГИМ (один из ГБЛ).
б) без розетки: 23 в ОМ ГИМ (де­
сять из ГБЛ; десять из Румянцевско­
го музея; один из коллекции П.И. Щу­
кина; для двух источник поступле­
ния не известен).
Фотография: [47.С.22].
Информация о ложе: Основана
30 августа 1817 г. в Москве.
Входила в союз Великой Астреи.
Работала по вильгельмсбадскойсисте­
ме на немецком, французском, рус­
ском языках [63. N2 150]. Кн. М.П. Ба­
ратаев в письме от4 января 1819 г. к
кн. Давыдову сообщал: «По особо ми­
лостивому полномочию орденских
властей открыл я и в Москве первую
ложу в 1817 г. ко дню коронования
15 Тайные архивы ...


_А
I.8&1Е ов.авl.1P1E1II и шпы
М_------
Государя, назвав ее в честь и славу «Александр к тройственному Спасе­
нию» [59.Л. 9]. См. также: [28. С. 338]; [36. Т. 11. С. 25]; [37. с. 657,658].
Значениесимволики:Рог изобилияозначал в данном случае всеоб­
щее благоденствие.Во множестве речей, произнесенныхмасонами
александровскоговремени в торжественныхслучаях, говорилось о
«(Златом веке» масонствапод покровительствомАлександра1, монар­
ха-благодетеля каменщиков [57. С. 168].
ZI. 311111 1I0JКИ ИОnТА ЕВкеиnекоrо
(ЕвКСИIIСКОro ИОlIТа; dD Panl Еохln)
Изображение: ОМ ГИМ N2 81989/3-88 Мас 679. Из ГБЛ.
Атрибуция: [32.Л.16 об.] -знак «на ленте черной С золотом».
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: Образована 3 сентября 1817 г., инсталлиро­
вана 27 ноября 1817 г. в Одессе [41]. Работы велись на русском, немец­
ком, французском и итальянском языках. Состояла в союзе Великой
Провинциальной ложи [63. N2 152]. См. также: [27. с. 588, 595]; [36.
Т. III.C .145]; [37.С.657-658].
Значениесимволики:Ветви акации в масонскойсимволикенесли
особую нагрузку, аллегорическиуказывая возрождениедуши после
смерти, котороедолжен был испытать брат в степени мастера.Ака­
ция означала также бессмертиедуха и добрых дел [54. С. 354]. Ко­
рабль, изображенный на знаке, напоминал об Изиде, покровитель-
158


_____
'_АИ_I_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_·_ItA_СО_"О_В
~
ствовавшей мореплаванию. Этот символ в конце XVIII - начале
XIX веков можно было видеть на гербе Парижа [68. с. 632]. Не слу­
чайно поэтому изображение парусника на знаке ложи, открытой в
городе-порте Одессе, связанном с Францией (знак, по свидетельству
Е.Ю. Ельковой - иностранной, скорее всего французской работы). см.
такжеNQ 17.
Пространство знака ограничивают ветви, образующие венок. ЭМ­
блемы часто оформлялись таким же образом.
за. 3113К lIажи ИЩ9ЩИХ "АИИЫ (Cbercberus de la "anne)
Изображение: ОМ ГИМ NQ 81989 Мас 508. Из ГБЛ.
Атрибуция: [32. Л. 16 об.] - знак «на белой ленте с золотом»;
[3. С.14] -триизколлекцииП.И.Щукина; [47.С.22]; [54.С.355].
Др. экз: а) серия знаков с надписью «декабря ... дня 5817 года». Тех­
ническое качество исполнения достаточно низкое:
-
на бежевой муаровой ленте: 1 в ОМ ГИМ (из коллекции Г.А. Бро-
кара);
-
на белой (выцветшей голубой?) ленте: 1 в ОМ гим (из ГБЛ).
б) серия знаков с надписью «12 дня Х месяца»
-
на голубой ленте с золотой каймой: 12 в ОМ гим (восемь из ГЕЛ.
На одном знаке имеется белый костяной ключик - знак степени мас­
тера. Для других происхождение не указано);
-
без лент: 3 в ОМ ГИМ (два из коллекции П.И. Щукина; один не­
известного происхождения).
Фотография: ГЛМ; [49. С. 23]; [64. Междус. 94-95; 96-97].
151


~
'А_R_IЬ_IЕ_О&_Ш_ЕСТ_В_А_,О_'D_ЕI_А_и_сЕ_К'_ы --
Информацияо ложе: Основана2 декабря 1817 г. [25. л. 2.] в Моск­
ве. Инсталлирована 7 декабря 1817 г. [63. NQ 151]. Входила в союз Вели­
кой Провинциальнойложи. Характерными чертами этой ложи явились
мистическое направление и ограничение работ исключительнодухов­
ными поисками [39. с. 34]. Продолжалаработы и после запрета масон­
ства в 1822 г. [39. с. 43]. См. также: [27. с. 588, 594-95]; [37. с. 658];
[40. с. 69]; [46].
Значение символики: см. с. 38-39 .
31. 311аи провиnцимьnоR IlИтовскоR пожи
COBEPWEnnoro СОЕДИnЕnИЯ
(La Parlalte Unlon (Unlte) а l'Orlent de flJllno)
Изображение: ОМ ГИМ NQ 68359/3-21 Мас 124.
Атрибуция: [32. л. 16 об].
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: Основана в 1780 г. в Вильно [63. NQ 73], Выс­
шая капитулярная[41]. Возобновленав 1810 г., официально Великий
Польский Восток утвердил ее статуты в 1817 г. [68. с. 950-951]. См.
также: [12. с. 545 и ел.]; [35. с. 240]; [36. Т. 11. с. 37-38]. Возможная
расшифровканадписи:Р [rovincj alne] L [oze] D [oskonalei] J [ednosci] -
с польск.: Провинциальная ложа совершенного соединения.
Значение символики: см. NQ 12.
65%


ТАВВЫЕ АРХИВЫ РУССКИХ НАСОВаВ
А
ЗZ. Зиак IIОЖИ CnАВЯnСКОfО EJlИnСТВА (JednoSC SlowlaDska>
Изображение: ГЛМ NQ 42292 Пр
78ДТ.
Атрибуция: автора.
Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ на малино­
вом шнуре и малиновой ленте с бе­
лым просветом.
Фотография: [16. Т. 11. С. 244] -
неверно атрибутирован как «масон­
скийкресг»; [19. Междус. 188-189] -
из музея Императорского Археоло­
гического Общества. Неверно атри­
бутирован как знак ложи Соединен­
ныхславян.
Информация о ложе: Учреждена в 1817-1818 гг. в Варшаверусски­
ми офицерами[63. NQ 157]. Ложа была преобразована из ложи Соеди­
ненные братья поляки (см. NQ 48), основанной в 1811 г. Зависела от
Великого Востока Франции. Название ее сходно с наименованием ки­
евской ложи Соединенных славян (Les slaves reunis), что привело к
путаницепри атрибутированиизнаков. Надпись <~ednosc» в перево­
де с польскогоозначает «единство»,что позволяетдостаточноодно­
значно определить принадлежностьзнака. См. также: [69. С. 149-
150,158].
Значение символики: см. NQ 3. Соединенные в пожатии руки в со­
четании с изображением земного шара соответствуют идее, заклю­
ченной в названии ложи.
33. Зип lIажи ВJlAJlИСIIАВА RfEnIlO
Изображение: ОМ ГИМ NQ 81989/4-88 Мас 693. Из ГБЛ. Цент­
ральное изображение утеряно. Возможно, оно представляло собой
цветной рисунок под стеклом (подражание эмалевой технике).
Атрибуция: автора.
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: Основана в 1817-1818 г.вСлуцке[63.NQ 169].
Г.В. Вернадский сомневался в правильности названия ложи, предло­
женном т.о. Соколовской [29. с. 555], однако, судя по знаку, назва­
ние было именно таковым. См. также: [52. NQ 9. с. 648, 651, 652].
158*
153


ТАИIIЫЕ О&ШСТВА, OPJlEIIA И СЕКТЫ
Значение символики: Ягайло (Ягелло;]аgiеll0) Владислав (ок. 1350-
1434 гг.) -великий князь литовский в 1377-1392 гг., корольпольский
с 1386 г. В 1385 г. заключил Польско-Литовскую Кревскую Унию.
В 1409-1411 гг. участвовал в «Великой войне» против Тевтонского
ордена. В решающемсражении- Грюнвальдской битве ( 141 О г.) - ко­
мандовал польско-литовско-русской армией. Благодаря его полковод­
ческому искусству Тевтонский орден был разгромлен.
31. Зиак lIажи КЛЮЧА К JlО&РОJlЕТEIIИ (La Clef de la 'еrtп)
Описание: Девятилучевая серебряная звезда, в середине золотой
крест и Всевидящее Око. На кресте надпись: 12-5817 - В Смбр. Под
ним крестообразно надпись: Ключ - ко до - бродетели» [32. л. 17].
Ср. описание: «По средине девятилучевой звезды находится четы­
рехконечный крест, положенный на две полоски, скрещивающиеся
в форме андреевского креста. В центре креста - всевидящее око,
окруженное лучами. На концах ветвей - место и дата основания в
масонском летоисчислении. На полосках сзади креста - выпуклое
651


_____
'_А_иn_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I'_'С_СШ_IlA_СОn_О_В
i6<
название ложи. Медь, позолота, посребрение. 6 х 5,5 см» [3. С. 13]. Ат­
рибугируется как знак ложи Золотого ключа к добродетели.
Ср. описание: «Золотой крест с перекрестием на серебряной звез­
де о девяти углах; на кресте - надпись с наименованием ложи и датою
ее возникновения» [53. С. 387]. Сообщается, что знак «имеется В Госу­
дарственномАрхиве в нескольких экземплярах».
Ср. описание: «В "Карамзинской библиотеке" (открыта 18 апреля
[1 мая] 1848 г. в Симбирске) находится знак, принадлежащий ложе
Ключа к добродетели, состоящий из девятиугольной звезды, на коей
помещен осьмиконечный крест с вырезанными на нем словами "Ключ
к добродетели" Х 18
58-17 . 12 сим
Знак этот серебряновызолоченный, в диаметре около двух дюй­
мов (т.е. 5 см. -Д.Л.)>> [1. С. 226].
Фотография: [17. С. 1101] - из музея Общества любителей древ­
ней письменности.
Информация о ложе: Основана 12 марта 1818 г. «на Востоке Азии В
Симбирске» по древней шведской системе. Работала на русском и фран­
цузском языках. В 1818-1821 гг. мастером стула был кн. М.П. Баратаев
[63. N2 170]. В 1819 г. он писал кн.Давыдовув Казань: «Я, при помощи
Великого Строителя Вселенной открьm в Симбирске на языке российс­
ком для многих соотчичей ложу Ключа к Добродетели, ко дню Рождения
Благословенного Императора, и уже второй год как работы идуг хоро­
шо и дружно... » [59. Л. 9]. Лучшие силы Симбирской губернии объедини­
лись в этой мастерской. Собрания происходили в гроте, устроенном в
саду «Баратаевки» (имения М.П. Баратаева), расположенной в 20 верстах
от Симбирска [1. С. 225] . Ложа бьmа связана с декабристской организа­
цией Орден русских рыцарей [39. С. 36]. См. также: [36. Т. П. С. 28; Т. ПI.
C.l44]; [65].Значениесимволики:См.N218.
35. Зип IIОЖИ OPIII РоееиИекоrо
Изображение: ОМ ГИМ N2 28579/88.
Атрибуция: [3. С. 14.] - один из коллекции П.И. Щукина, один куп­
лен; [47. С. 23-24].
Др. экз.: 2 в ОМ ГИМ. На оборотной стороне на малом треугольни­
ке гравирована внутрь дата основания 12 (из ГБЛ, из музея Револю­
ции).58-18.
15*
155


ТАВnЫЕ О&ШЕСТВI, ОРJlEВI И СЕКТЫ
1 в ОМ ГИМ. На оборотной стороне на малом треугольнике грави­
рована инугрь дата основания 12 (из коллекции П.И . Щукина). 58 18. 1
Фотография: [17. с. 1101] - из музея Общества любителей древ­
ней письменности; [47. с. 23-24]; [61. N2 78-79]; ОМ ГИМ Мас. 955-
из КОJUIекцииД.Г.Бурылина(на ленте); ОМ ГИМ 81989/342 Мас849­
из коллекцииВ.П. Федоровичав Витебске; [62. Между с. 94-95].
Информацияо ложе: Основана12 марта 1818 г. в Петербурге. Вхо­
дила в союз Великой Астреи. Работала, по несколько измененной швед­
ской системе на русском языке [63. N2 171]. См. также: [2. с. 42---43,
44---46,48---49]; [28. с. 337]; [31. С.126]; [36. Т. 111. С.146]; [43. с. 190].
Значение символики: В масонском смысле орел являлся символом
духовных стремленийи царственностивольнокаменщическогоискус­
ства [50. с. 50]. Употребление этого символа в знаке определялось
идеей, заключеннойв названии. Орел очень часто знаменовалцарс­
кое величество или могуществоРоссии, что было созвучно идее ма­
сонского патриотизма.В «лексиконах» «величествоцарское» харак­
теризовалось,например, следующимобразом: «НаАнтониевойме­
дали [оно] изображено как жена, имеющая на голове царское
украшение, в одной руке скипетр, в другой - орел. Орел был и у
Египтян знаменованием царской власти по той причине, что Юпи­
тер дал ему преимущество над всеми прочим и птицами» [14. с. 40].
См. также [66. N2 62] - двоеглавый орел с молниеносными стрела­
ми: Щит величества.
15&


ТАИnЫЕ АРХИВЫ '9ССШ ItAСОnОВ
3&. 311aJ1 lIажи СОЕJlИnЕnnЫХ спАВВИ
(Les Slaues 120nls)
Изображение: ОМ ГИМ NQ 81989/4-56 Мас 656. Из ГБЛ. Атрибу­
ция: автора. Атрибуция не верна в следующих работах: [19. с. 187-
189]; [23. с. 13]; [36. Т. 111. с. 152]; [37. с. 303]. Во всех вышеперечис­
ленныхслучаяхзнакложи Соединенныхславян слуган со знакомложи
Jednoscslowianska (см. NQ 32).
Др.экз.: 1 вОМГИМ.
Фотография: [62. Между с. 94-95 . Место работыложи указано не­
верно].
Информацияо ложе: Основана12 марта 1818 г. в Киеве. Входила в
союз Великой Астреи. В 1818-1819 гг. работала по системе «Grand
Orient de Pologne». Работы велись на русском и французскомязыках
[63. NQ 172] . в работах ложи участвовали русские офицеры, польское
высшее чиновничество и либерально настроенные помещики, про­
фессора, врачи, музыканты [36. Т. 111. с. 153-154, 159]. Ложа была
связана с декабристскойорганизациейОрден русских рыцарей [39.
с. 36]. См. также: [48].
Значение символики: см. NQ 3.
657


А
T.BIЫE О&ШЕCТU, ОРПИ. И СЕКТЫ
37. 311311 lIажи IIЮ&ВН К НСТИИЕ
Изображение: ОМ ГИМ 81989/4-54 Мас 647. Из ГЕЛ.
Атрибуция: автора.
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: Основана 30 апреля 1818 г. в Полтаве. При­
надлежала к союзу Великой Астреи, работы велись по древнеанглий­
ской системе на русском языке [63. N!! 173]. В ложу входили военные
офицеры полков, расквартированных в Малороссии, гражданские
чиновники, предводители дворянства. Среди них встречаем имена
С.М. Кочубея, В.В. Тарновского, и.п. Котляревского. В ложе сильны
были декабристские влияния [31. С. 124-126]. Ложа была связана с
декабристскойорганизациейОрден русскихрыцарей [39. С. 36]. См.
также: [23]; [28. С. 339]; [31]; [36. Т. 11. С. 30; Т. 111. С. 127,146-148];
[37. С. 297-301].
Значениесимволики:Пылающеесердце являетсяодновременно
и ретортойс вырывающимсяоттудаогнем. Образ восходитк алхими­
ческой символике, его изображение имеется в розенкрейцерских
таблицах. «Пламенеющеесердце» часто встречаетсяв сборникахэм­
блем. См. например: [66. N!! 120] - два пламенеющих сердца: Два еди­
но будут; [66. N!! 147] - горящее сердце по волнам плавающее: После
бури и ненастья восхищаешься; [66. N!! 228] - сердце под солнцем от
зажигательного стекла воспламеняющееся: Воспламеняется, но не
сгорает.
158


__-
'А_иn_ь_IЕ_АР_хи_В_ы_Р9_сс_Ких_tlA_с_оn_оВ
~
38. 3113К IIОЖИ &EJlOrO ОРIIА (Орnа &enoro; Blal9 Ortel)
Изображение: ОМ ГИМ N~ 28583 Мас 52.
Атрибуция: [3.С.14.] -куплен; [47.С.24-25].
Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ. Принадлежит к другой серии: без короны,
другая форма технического исполнения и окраски. Без ленты.
Информация о ложе: Основана 24 июня 1818 г. в Петербурге. Входи­
ла в союз Великой Астреи. В 1818-1819 гг. работалапо системе «Grand
Orient de Pologne» (имелись также сведения, что по «исправленной швед­
ской») [63.N2174].См.также: [35.С.232]; [48]; [69.С.95,202].
Значение символики: Белый цвет в масонской символике (в низших
степенях) означал чистоту всех деяний [54. с. 355]. См. также N2 35.
159


А
ТАИnЫЕ О&ШЕСТВА, ОРПnА и СЕКТЫ
39. 3иак lIажи МЕКСМПРА К ПЧEJIЕ
(Alexander zur Blene)
Описание: В качестве центрального изображения выступает улей,
к которому летят пчелы. На знаке имелась надпись: «Von allen - das
Gute» (с нем.: От всех - добро) [18. с. 1062].
Информацияо ложе: Основана27 июля 1818 г. в Ямбурге. Работа­
ла по елагинской системе на немецком языке. Входила в союз Вели­
кой Астреи [63. N2 176]. Имеются сведения, что в 1821 г. практичес­
ки не функционировала [36. Т. 111. с. 127].
Значение символики:Пчелиныйулей использовалсяв масонской
символикедля обозначенияобщностимасонскогодела и тесного брат­
ства. Образ был известен и в общепринятомрепертуаре. См., напри­
мер, [66. N2 308] - пчелиный улей: Труд для всех един. Все едино тру­
дятся; [66. N2 346] - пчелиный улей: Никому не открыт. Никто не мо­
жет видеть, что внутри.
,о. 3nак lIажи восточnоrо СВЕТИIIА
Изображение: С фото [62. Междус. 94-95].
Атрибуция:там же.
Др. экз.: не обн.
Информацияо ложе: Основана30 августа 1818 г. в Томске. Входи­
ла в союз Великой Астреи, работы велись по древнеанглийской сис-
1&0


__
-
ТА_иl_ь_IЕ_АР_хи_В_ы_Р'_сс_Ких_М_с_ОI_оВ
А
теме [63. N2 177]. Ложа была связана с декабристской организацией
Орден русских рыцарей [39. С. 36]. См. также: [36. Т. 111. С. 143,146].
Значениесимволики:См. N2 3, N2 17, N2 24.
11. 31131( lIажи ОРФЕЯ
Описание: «Золотая лира с надписью OPQEOS» [32. Л. 16 об.].
ер. описание: «Лира С семью струнами в шестиугольной звезде с
девизом: К совершенному согласию» [64. Л. 1].
Информация о ложе: Работала с 8 декабря 1818 г. в Петербурге на
французском языке. Инсталлирована 8 декабря 1818 г. Входила в союз
Великой Провинциальнойложи [63. N2179]. См. также: [27. С. 588,
595]; [43.С.185исл.].
IZ. 31131( lIажи ОЗИРИСА К ППА"ЕnЕЮЩЕЙ ЗВЕЗДЕ
(Oslrls а l'Etalle Ilamba9ante)
Изображение: рис. А: с фото ГЛМ N2 Арх ЬЬ48 Б 49282; рис. Б: ОМ
ГИМ N2 28588 61 (куплен); рис. В: ОМ ГИМ N2 81758/96 Мас 666. Из
Музея Революции.
Атрибуция:Т.О.СоколовскоЙ.
Др. экз.: не обн.
Рис.А
1&1


~__--ТА-R-nЬ-IЕ-О&-ШЕ-СТ-В-А-,О_РВ_Еи_А_и_сЕ_КТ_ы
_
Рис. Б
Рис. В
Информация о ложе: Основана 26 декабря 1818 г. в Каменец­
Подольске. Работала на русском, польском и французскомязыках по
системе Великого Востока Польши [63. N2 178]. См. также: [37. С. 314].
Один из знаков принадлежал М.П. Баратаеву. Князь Михаил Петро­
вич Баратаев (1784-1856) был принят в Орден генерал-майором
Е.И. Чаплицемоколо 1806 г. С 1816 г. он начинает принимать актив­
ное участие в жизни русских вольных каменщиков. Сперва, работая в
ложе Соединенных друзей, он способствовал организации работ на
русском языке, ав 1817 г. открыл свою ложу в г. Симбирскеподназва­
нием «Ключ к добродетели» (см. N2 34). М.П. Баратаев был известен
своей благотворительностью.Князь пользовался огромнымуважени­
ем как в масонской среде, так и в «профанеком» обществе: его неоднок­
ратно выбирали в предводители дворянства. Очень хорошо был из­
вестен его труд по истории и нумизматике Грузии, за который он был
принят в почетные члены Санкт-Петербургской Академии худо­
жеств, а также Парижской, Берлинской и Копенгагенскойакадемий
[1]. Привлеченныйк следствию по делу декабристов, князь на допро-
се заявил, что «устроенная им ложа имела значительное нравствен­
ное влияние на ее членов, и что сам он содействовалулучшению неко­
торых помещиков к их дворовым и крепостным» [36. Т. IV. С. 392].
Расшифровка надписи: ли T[res] R[everend] et T[res] Т[] Fr[ere]
Mich [аН] Р [etrovitch] Barataiew - с фр.: Для достопочтенного и триж­
ды [... ] брата Михаила Петровича Баратаева.
I&Z


~_-__T_IIbIЫ
__
EАР_Х_И_ВЫ_'_'С_ClUlX_ItA_С_ОI_О_В__-_~
Значениесимволики:Вольнокаменщическая«лопаточка»- один из
самых значимых символов иоанновского масонского обряда. Наибо­
лее распространенное толкование этой «драгоценности масона» сугь:
«СимволохранениясвоихсердеЦ,пакилопатканапоминаетвсемк~
менщикам, чтоб оною со всяким попечением сравнивать разселины
и отверстия сердца, отвращать и заделывать те, кои произвели в нем
высокомерие, гнев, отчаяние, слабость, пороки ближнего, и братьев
своих погрешности заглаживать и сердце свое столь чистым, добро­
детельным и украшенным сделывать, чтоб брат не опасался нимало
сердца своего показывать другому брату, и наконец, напоминает, что
каменщик наипаче должен работать вольнокаменщической лопаткой,
которая почитается первым их символом» [11. Л. 90-91 об.].
См. также: с. 38; N2 2, N2 10.
13. 31а11 10lllИ 9CEPJUlOrO IlИТВИIIA
(Pe.lloCTlloro Iвт.ива. CiorllfIJ9 Lltuln. der Elfrlle Ulauer)
Изображение: ОМ ГИМ N2 81758/82 Мас 617.
Атрибуция: А.И. Серкова. Др. экз.: 3 в ОМ ГИМ (из Румянцевского
музея);
1 в ОМ ГИМ на нашейной ленте чер­
ной с красной каймой и такой же розеткой
(из ГБЛ);
1 в ГДМ без ленты.
Фотография: [16. Т. 1. между с. 150-
151]- атрибутирован как «масонский
знак».
Информацияо ложе: Основана17 октяб­
ря 1780 г.вВильно [63. N2 75].Вновьоткры­
тав 1818 г.В основном состояла из профес­
соров Виленского Университета. Они вы­
нашивали идею преобразования заседаний
в собрания, максимально открытые для
«профанов» [68. с. 951, 953-954]. В 1818 г.
ложа бьmа реформирована, а ее работы ста­
ли открытыми. В новом уставе «Для блага
усердного Литвина и всего Ордена сво­
бодных каменщиков» говорилось о несо-
113


1><__--ТА-и-Iь-IЕ-О&-ш-ст-В-А-tО_РJl_Еn_А_и_сЕ_КТ_ы
~
вершенствемасонскихправил: «1) что тайна масонов есть не что иное
как притворство; 2) что они подвергаются внешнему бесславию;
3) что нужны весьма большие издержки и 4) что союз братства мо­
жет существовать и на других постановлениях». В связи с этим была
организована новая реформированная ложа [12. с. 543-544]. См.
также: [5. с. 4,5,7,14,17-18,21,24,26]; [35. с. 240-241]; [69. с. 220-
список членов на 1821 г.].
Значение символики: См.: NQ 10, NQ 37.
и. 311ак пажи .QO&POrO ПАСТЫРЯ
Изображение: ОМ ГИМNQ 81989j4-29Mac 159.
Атрибуция: [5. с. 1].
Др. экз: 1 в ОМ ГИМ на голубой ленте с белым полем; 1 в ОМ ГИМ
на голубом шнуре; 1 в ОМ ГИМ без ленты.
Фотография: [5. с. 1] .


~_-__Т_IR_I_ЫЕ_АР_Х_И_ВЬ_IР_'С_СКИХ_М_С_ОI_О_В
А
,Информацияо ложе: Основана5 октября 1780 г. в Вильно по па­
тенту берлинской ложи Royal York [63. N2 74]. По другим источникам,
ложа была основана в 1778 г. в Вильно [5. с. 4,5,7,21,24,26] или в
1767 г. и являлась первой Великой Польской ложей [35. с. 231].
В XIX веке работы продолжались. В 1819 г. в ложе был установлен пор­
трет Александра 1 [12. с. 545-546].
Значениесимволики:D - символ ложи, т.е. места собраний брать­
ев вольных каменщиков; символ Вселенной, которую, по преданию, в
древности изображали прямоугольником; олицетворение мечты воль­
ных каменщиков распространить учение по всей Вселенной [49. с. 22].
См. также N2 24, N2 42.
15. 31aJ1 lеизвеСТlоlI 1I0ЖИ
Описание: «Знак неизвестной ложи в виде восьмилучевой звезды;
сделан мишурой и канителью на картоне с девизом "За любовь и Оте­
чество" в центре. Размер 8 х 8 см» [3. С.15].
IОПОПnЕИИЕI
11. 31aJ1 1I0ЖИ "ЕЧА (IUm SchfIJert)
Изображение: ГЛМN2 Арх4988 Б4888 Пр 78ДГ.
Атрибуция: т.о. Соколовской (А.И. Серков считает, что настоящий
предмет является знаком досточтимо-
го мастера).
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: Ложа под таким
названием существовала в Риге в 1765 г.
Прекратила работы в 1794 г. [63. N2 9].
Значение символики: В масонском
понимании «пламенеющий» меч (т.е. с
волнистым клинком) вдохновлялся Бо­
жиим промыслом на защиту справедли­
вости и интересов Ордена [3. с. 23].
В знаке использован популярней­
ший эмблематическийсимвол - рука с
мечом, выходящая из облака, - являю-
115


A__--'-IB-IЫ-!-I-&.-CТl-I-,1_'ПU
__
и_с5_ты --
щийся прообразом руки БожиеЙ. См. [66. с. 11, XLIX]. Характерна
трансформация эмблемы по масонским канонам: вместо круга знак
помещен в прорезной гексаграмм, меч изображен «пламенеющим».
6'. 311111 пажи ПUIIUU
(Pellcan) (7)
Изображение: ГЛМ N2 Б 48911 Арх 4988.
Атрибуция:Т.О.СоколовскоЙ.
Др. экз.: не обн.
Фотография: ГЛМ -изсобранияД.Ф. Кобеко.
На знаке имеется дата основания (?) -1796 г.
IOnODIEIIIIE I
11. 311111 nаJlOl врАты ПОПКИ соEJuIIIEIIIыЕ
<Frlres pala_s nllllls)
Изображение:С фото ГЛМ N2 Арх 7102 Б53350/5.
Атрибуция: автора.
Др. ЭКЗ.: не обн.
I11


ТАИВЫ! АРХИВЫ Р9ССКИХ ItAСОnОВ
Информация о ложе: Образована 20 февраля 1811 г. в Варшаве от
Великого Востока Франции [68. с. 950].
Значение символики: См. N2 12, N2 27, N2 42.
'1. 311UIIОЖИ СВ. НОАВВА ВОСХОUЩЕГОсоnвца
(s. Jana flJsсЬоdчсеlО Sloncl)
Изображение: ОМ ГИМ N2 82016/4 Мас 695.
Атрибуция: автора.
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: Основана 11 ноября 1811 г. [69. с. 187].
С.Ф. Добрянскийсообщает,что ложа работалав Ломже [6. с. 21]. См.
также: [69. с. 187] - список членов на 1811 г.
Значение символики: Египетская символика означала в масонском
учении то тайное знание, которое Бог передал избранным людям для
сохранения в поколениях. Порученное жрецам Египта, оно было со­
общено Моисею, затем Соломону - строителю Божественного храма,
прообразаложи. Характерно само понятие «иероглиф», широко ис­
пользуемое каменщиками для обозначения и сохранения своих тайн.
Центральное изображение знака читается как цельный аллегориче-
1&7


ТАRИЫЕ O&IЦECТBA, ОРJlЕИА И СЕКТЫ
ский текст: восходящее на Востоке солнце означает Бога, обладающе­
го истинным знанием. Дорога, ведущая от пирамиды к античному
храму на вершине холма, - путь преображения от «знания Египтян,
употребивших во зло ученость, чрез Ветхий Закон иудеев» [11.Л.12­
12 об.] к истинной жизни во Храме Истины.
50. 311aJ1 пажи СЕВЕриоrо ЩИТА
(Tarcza Palnacna; Baucller du nard)
Изображение: С фото РГAJIИ Ф. 442.
Оп.1.N2257.л.3.
Атрибуция: [3. с. 14] - из коллекций
Г.А. Брокара, П.И. Щукина.
Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ (из коллекции
П.И. Щукина). Экземпляр дефектный, у
рукояти меча слева отсугствует навершие
в виде орлиной головы.
Информация о ложе: Основана в 1817-
1818 гг. в Варшаве [63. N2 156]. По другим
сведениям, ложа была основана в 1784 г. от
Варшавского Востока; возобновлена в
1809 г.; в 1810 г. примкнула к возобновлен­
ному Великому Польскому Востоку [35.
с. 234]. см. также: [69. с. 128].
Значение символики: В масонском ри­
туале в 32 степени древней и принятой
1&8


__
-
__
'_АИ_I_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I,_,с_ских_ItA_СОВ_О_В
~
шотландскойсистемыбрат носил меч и щит [68. С. 155]. «Щит» в об­
щепринятом репертуаре знаменовал крепость границ, означал «госу­
дарственный щит» [10]. В одном из фейерверков в начале представ­
ления являлась «Безопасностьграниц» без щита [22]. Трактовка сим­
вола «Меч» также связывалась с военно-оборонительнойтематикой,
идеей победы или поражения. Стремление польского общества к на­
циональной независимости могло найти отражение в названии ложи
и соответственно в ее знаке.
51. 311П lIеиsвееТllаll паllьекаR пажи
Изображение: С фото ГЛМ. NQ Арх
7747 Б56816.
Атрибуция: т.о. Соколовской. Пере­
вод надписи: с фр.: С помощью сильной
руки.
Др. экз.: не обн.
Фотография: ГЛМ; ОМ ГИМ б/н­
из коллекции д.г. Бурылина.
Информация о ложе: И.С. Рябинин
упоминает о ложе «Соединенных бра­
тьев поляков и французов». «Члены
ложи окружали особу Наполеона рели­
гиозным культом вплоть до установле­
ния орденской ленты пепельного цве­
та в воспоминание цвета платья "вели­
кого Наполеона", в котором он вступил
в пределы Польши» [35. С. 234]. Воз­
можно, перед нами не самостоятель-
ный знак, а изображение оборотной стороны знака ложи «Братья
поляки соединенные» (NQ 48).
Значение символики: см. NQ 3, NQ 9.
5Z. 311ак lIеиsвеСТllаll пanьскаR пажи
Изображение: С фото ГЛМ NQ Б48617,Арх4988, Пр 78ДТ.
Атрибуция: т.о. Соколовской.
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: нет.
1&9


ТАИnЫЕ О&ШЕetВА, OPJlEIA И СЕКТЫ
Значение символики: Пчелиный улей является одновременно и
столпом, на котором стоит мир. Колонна или столб - очень популяр­
ный масонский символ, используемый во время ритуалов. Например,
в одной из масонских систем ключевыми словами степеней являлись:
в ученической - «IAКIN» (сила Бога); в товарищической
-
«ВОЛS»
(мудрость Бога); в мастерской - «МACBENA» (красота). Толкование
их бьmо следующее: «Есть храм божества, которому мы служим. Пре­
мудрость, сила и красота стоят вокруг престола Его, яко столпы его
творения; премудрость бо есть бесконечна, сила его есть всемогуще­
ство, а красота в размере и порядке [... ] Три столба подпирают ложу:
премудрость для предприятия, красота для стройности, сила для со­
вершения» [11. л. 81 об. - 82] .
Эмблемы, содержащие изображение столба, были широко распро­
странены и вне масонского общества. Они несли идею усиления. На­
пример, «Благополучие» в символическом знаменовании «представ­
лялось твердым и постоянным, если изображающая его фигура опи­
раласьнастолб» [14.С.32].
См. также N2 10, N2 39.
1'0


TAllnblE АРХИВЫ '9ССШ IlAСОnОВ
ПРИl1ЕЧAIIИR
1. Баюшев В. Князь м.п. Баратаев / / Сборник исторических и ста­
тистических материалов о Симбирской губернии. Симбирск, 1868.
С.223-230.
2. БекшmремА. Из бумаг Дм. Паглиновского / / Чтения в Обществе
истории и древностей Российских. 1907. NQ 4. Смесь. С. 38-49.
3. Ви",еumъев в.и. Собрание масонских предметов Российского Ис­
торического музея. Отчет музея за 1915 год. - М., 1917. Отдельный
оттиск - М., 1918. -
34 с.
4. Восnомuuаuuя т.л. Пассек/ / РС.1878. NQ 2. С. 210-214 .
5. Добряuс",uй С.Ф. Масонские ложи в Литве. Вильна, 1911. С. 32,
с ИJVI.
6. Дружuuuu Н.М. К истории идейных исканий П.И. Пестеля / /
Революционное движение в России в XIX в.: Избранные труды. М., 1985.
Т. 2. С. 305-329. См. также:Дружu"uuН.М.Масонскиезнаки П.И. Пес­
теля. М., 1929. С. 47 с илл.
7. Ешевскuй С.В. Московские масоны восьмидесятых годов осьмнад­
цатого столетия (1780-1789) / / Оu же. Сочинения по русской исто­
рии. М., 1900. С.187-267.
8. Изъяснение аллегорических изображений при фейерверке и
иллуминации которые в честь ея императорскому величеству всепрес­
ветлейшей державнейшей великой государыне Елисавете Петровне
в первый вечер нового 1742 года в Санктпетербурге представлены
были. СПб., 1742. -
[6] с.; 1 л. илл.
9. Изъяснение при учреждении вольно-каменщического обще­
ства / / Отдел редких книг и рукописей Научной библиотеки МГУ,
NQ 5Tv-134.
10. Изъяснение фейэрверка и иллуминации, которые при торже­
ственном праздновании высокого дня рождения ... Елисаветы Петров­
ны ... 18 декабря 1741 года пред императорским зимним домом в Санкт­
Петербурге представлены были. СПб., 1741. [12] с.; 1 л. илл.
11. Истинный каменщик / / ОПИ ГИМ, ф. 440, ед. хр. 1189.
12. 3.Н. К истории масонства в России. О литовских бывших масон­
ских ложах / / рс. 1907. NQ 3. С. 539-549.
13. Когда что было / / ОПИ гим, ф. 398, оп. 1, ед. хр. 19.
14. Ла",омб де презелъ, о. Иконологический лексикон или руководство
к познанию живописного и резного художеств, медалей, эстампов и
проч. СПб., 1763. 18. С. 328.
471


А__--ТА-и-вь-IЕ-О&-UlE-ст-В-А-.О-'I-Еu-и-сЕ-IТ-ы-
__
--
15. Лonарев Х Описание рукописей Императорского обществалю­
бителей древней письменности. ч. 2. СПб., 1893. -
409, 111 с.
16. Масонство в прошлом и настоящем. Т. 1-11 . М., 1991. С. 255, 266,
с илл.
17. Масоны в России / / Нива. 1883. NQ 46. С. 1101; 1106-1107.
18. Мирои0в А.А. Из жизни археологических учреждений / / ИВ.
1912. NQ 3. С. 1061-1062.
19. Мордов1J,ев Д.Л. О масонской ложе соединенных славян, 1818-
1822 гг. / / РС.1878. Т. XXI. С.187-189.
20. Некрасов С.М. Масонские предметы в собрании музея истории
религии и атеизма / / Атеизм, религия, современность. л., 1973.
Вып.1. с. 206-212.
21. Обращение ложи Елизаветы к добродетели к другим ложам.
1818 г. / / РГAJIИ, ф. 442, оп. 1, ед. хр. 276.
22. Описание аллегорического изображения в заключении вели­
колепных торжеств при совершении коронации Ея Величества Ека­
терины Вторым, императрицы и самодержицы Всероссийския и
проч. Великим фейерверком представленного, в Императорской
резиденции в Москве против Кремля, Сентября 1762 года. - Moscau,
[1762]. -
[6]с;1л.илл.
23. ПавловС1(,UЙИ. Ф. Масонская ложа в Полтаве / / Труды Полтавс­
койученойархивной комиссии. Полтава, 1909. Вып. 6 . Ч.1. С.3-15.
24. Письма ложи Нептуна в Москве / / РГAJIИ, ф. 442, оп. 2, ед. хр.
16.
25. Протокол организационного собрания московской масонской
ложи Ищущих манны / / РГAJIИ, ф. 442, оп. 1, ед. хр. 277.
26. ПУШ'КU1lА.С. Сочинения. Т.1. М., 1955. с. 511.
27. Пъtnuu А.Н. Материалы для истории масонских лож / / ВЕ. -
1878. NQ 2. с. 561-603.
28. Оu же. Общественное движение в России при Александре 1. Пг.,
1918. XII, 544 с.
29. Оu же. Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX в. - Пг.,
1916. VII. С. 571.
30. Пятый теоретический градус / / ОПИ ГИМ, ф. 342, ед. хр. 142.
31. Равдиu Б.Н., Рогиис'Кий А.Б. Записка декабриста М.Н. Новикова
«О земледелии и мануфактурах в России» (1816) / / Освободительное
движение в России. Саратов, 1975. Вып. 5. С. 112-143.
32. Реестр масонских рукописей, дел в ложах, вещей, книг, дипло­
мов и грамот. 1864 / / ОР РГБ, ф. 147, ед. хр. 305.
'7%


_____
'_АИ_I_ы_ЕАР_Х_И_ВЬ_I,_,с_ских-ItA-СО_IО_В
А
33. Речи, произнесенные в ложе Александра к благотворительно­
сти коронованного пеликана / / ОПИ ГИМ, ф. 446, ед. хр. 20.
34. Речь мастера ложи Елизаветы к добродетели с.с. Ланского
19 августа 1816 г. / / РГAJIИ, ф. 442, оп. 1, ед. хр. 279.
35. Рябuuuu и. С. Польское масонство / / Масонство в его прошлом
и настоящем. М., 1991. Т. 11. с. 226-244 .
36. Семевскuй В.И. Декабристы-масоны / / МИНУВIIIие годы. 1908.
Т. 11. с. 1-50; Т. 111. с. 127-170; Т. VI. с. 379-433.
37. Оu же. Политические и общественные идеи декабристов. СПб.,
1909.~I.C.694,4.
38. Семеха А.В. Русское масонство в XVIII в. / / Масонство в его
прошлом и настоящем. М., 1991. Т. 1. с. 124-174.
39. СеJжов А.И. 250 лет масонства в России. М., 1993. с. 88.
40. Оu же. Ложа Трех Добродетелей и декабристы / / Вестник МГУ.
Серия 8. История. 1988. N2 5. с. 65-78.
41. 01l же. Российское масонство. Энциклопедический словарь. В пе­
чати.
42. Соколовская т.о. Благотворительность / / РГAJIИ, ф. 442, оп. 2,
ед. хр.1.
43. Оuа же. В масонских ложах / / Вестник общества ревнителей
истории. Пг., 1914. Вып. 1. С.159-212.
44. Оuа же. Деятельность московской ложи Ищущих Манны в 1817-
1818 гг. / / РА. 1906. N2 111. с. 408-411 .
45. Оuа же. Из истории масонской ложи Палестины / / рс. 1907.
N2 10. с. 83-94.
46. Оuаже. Капитул Феникеа. Пг., 1916. - 100 с., с илл.
47. Оuа же. Каталог масонской коллекции Д.Г. Бурылина. Русский
отдел. М., 1912.46с.
48. Оuа же. К статье о киевских и полтавских масонах / / РА 1906.
Кн. 111. с. 609.
49. Оuа же. Масонские знаки / / Столица и усадьба. 1917. N2 89-90 .
С.21-23.
50. Оuа же. Масонские рисунки и виньетки / / Старые Годы. 1909.
N2 1. с. 46-51.
51. Оuа же. Масонство как положительное движение русской мыс­
ли в начале XIX века. СПб., 1904. с. 19.
52. Оuа же. Материалы по истории масонства в прежней русской
армии / / рс. 1907. N2 6. с. 659-670; N2 7. с. 197-216; N2 8. с. 405-432;
N2 9. с. 643-653.
173


~ __--'I-иl-ы-Е_О&_UlE_СТ_ВI_,О_'П_I_I_и_сЕ_К'_ы
--
53. Она же. Новый материал о масонстве. Материалы для истории
русского масонства из собрания А.Е. Бурцева / / рс. 1909. N2 5-6 .
С.386-390.
54. Она же. Обрядность прежнего русского масонства / / рс. 1907.
N2 11. с. 349-359 .
55. Оuа же. О масонстве в прежнем русском флоте. СПб., 1907. с. 39.
56. Оuа же. Письмо ложи Немезида в ложу Изиды. 1776 / / рс. 1909.
N2 1. С.173-176.
57. Оuа же. Раннее александровское масонство. Возрождение масон­
ства / / Масонство в ПрОIIIЛом и настоящем. М., 1991. Т. 11. -
с. 153-202.
58. Оuа же. Русское масонство и его значение в истории обществен­
ного движения. СПб., 1907. ~. 184.
59. Оuа же. Русское течение в масонстве / / РГAJIИ, ф. 442, оп. 1.
ед. хр.134.
60. Список членам совершенной ложи Св. Георгия Победоносца на
востоке Мобежа / / РА. 1865. N2 4. с. 495-500 .
61. Стар-цев В. Масоны. Кто они? / / Санктпетербургские ведомос­
ти. 1991. N2 56-57 (9 ноября); N2 78-79 (7 декабря).
62. ТолъС.Д. Масонское действо. СПб., 1914. с. 224, с илл.
63. Хронологический указатель русских лож от первого введения
масонства до запрещения его. 1717-1829 / /ПыпинА.Н.Русскоема­
сонство. XVIII и первая четвертьXIХ в. Пг., 1916. с. 498-560 .
64. Циркуляр Великой Провинциальной ложи ложе Трех доброде­
телей об учреждении ложи Орфея / / РГАЛИ, ф. 442, оп. 2, ед. хр. 10.
65. Шwr,wерН.К.Двадоносав 1831 году / / РС.1889. N2 2. с. 299.
66. Эмблемы и символы избранные, на Российский, Латинский,
Французский, Немецкий и Английский языки переложенные, преж­
де в Амстердаме, а ныне во граде Св. Петра напечатанные, умножен­
ные и исправленные Нестором Максимовичем-Амбодиком. [СПб].,
1788. LXVIII, [4]. С. 284, илл.
67. Язык масонских знаков, ключ к различным словам / / РГАЛИ,
ф.442,оп.1,ед.хр.280.
68. LigouD. Dictionnairede lafranc-ma~onnerie.Paris, 1991.1322 р.
69. ZalEnski s. О masonii w Poisce od roku 1738 do 1822. Кrakow, 1908. -
248р.


СОJlЕРЖАnИЕ
Введение. Д. лотарева
3
Т. о. СО1«JЛОВская
РУССКОЕ МАСОНСТВО И ЕГО ЭВАЧЕНИЕ
В ИСТОРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ДВИЖЕНИЯ
(XVIII и первая четверть XIX столетия)
Глава 1
11
Главаll
21
Глава III
32
ГлаваlV
41
Глава V
47
ГлаваVI
58
ГлаваVII
67
Глава VIII
79
ГлаваIX
98
ГлаваХ
109
ПРИМЕЧАНИЯ
126
Т.О. СО1«JЛОВская
КАПИТУЛ ФЕНИКСА
выIшЕЕE тАЙНОЕ МАСОНСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ
в РОССИИ
(1778-1822 гг.)
Глава 1
145
Глава 11
161
Глава 111
174
ПРИМЕЧАНИЯ
215
"5


~
ТАИnЫЕ О&ШDВI. ОРJlEII И СЕКТ..
мАтЕриАлыI
К ИСТОРИИРУССКОГОМАСОНСТВА
т.о. Соколовская.О МАСОНСТВЕВ ПРЕЖНЕМ
РУССКОМФЛОТЕ
233
1.
Письмо Цубера в ревельскую ложу Трех Секир
со списком членов Кронштадтской ложи Нептуна
к 2 декабря 1780 г
250
11.
Письмо в ложу Трех Секир из ложи Нептуна
со списком членов последней к 12 февраля 1781 г
251
СПИСОК
почтенным и любезным братьям, которые составляют
почтенную ложу св. Иоанна под особливым именем Нептуна
на востоке Кронштадта учрежденной
252
111.
Письмо в ложу Трех Секир из ложи Нептуна
со списком членов последней к ноябрю 1781 г
258
IV.
Атестат п.и. Голенищеву-Кугузову от А. Адинцова
259
V.
Подписка кн. А.С.Меньшикова, впоследствии начальника Главного
Морского Штаба Его Императорского Величества
о степени его пригодности к масонству
259
VI.
Закрытие масонской ложи в Кронштадте
260
VII.
Ответное письмо графа М.А. Милорадовича
261
СПИСОК
членов ложи Нептуна в Кронштадте 1780 г
261
17&


таИnЫЕ АРХИВЫ '9ССКИХltAСОnОВ
В МАСОНСКИХ ЛОЖАХ (1817-1822 гг.)
ГлаваI
270
Глава II
280
Приложение1
291
Приложение 2
319
Приложение3
323
т.о. Сmroловская.НОВЫЕДАННЫЕдляИСТОРИИ
РУССКОГОМАСОНСТВА
326
тАЙНАЯ МАСОНСКАЯИНСТРУКЦИЯ
ШОТЛАНДСКИММАСТЕРАМ
333
ЗАКОНЫдля ШОТЛАНДСКОГОМАСТЕРА
335
т.о. Соколовская.УСТАВ ВОЛЬНЫХКАМЕНЩИКОВ
342
Устав ВольныхКаменщиков,утвержденный
на всеобщемСовета Конвенте, бывшем в Вильгельмсбаде
в 1787 гo~
344
ПриложениеN2 1
354
ПриложениеN2 2
358
ПриложениеN2 3
360
ПриложениеN2 4
362
ПриложениеN2 5
362
ПриложениеN2 6
363
ПриложениеN2 7
364
ПриложениеN2 8
365
ПриложениеN2 9
365
ПРИМЕЧАНИЯ
367
'"


~":.--__-Т-Аи-иЬ-IЕ-О&-ШЕ-с-ТВ-А,-О-РА-ЕI-А-иC_EK_Tb_I
--
Д.Д. Лотарева.
ЗНАКИ МАСОНСКИХЛОЖ
РОССИЙСКОЙИМПЕРИИ
О МАСОНСКОЙСИМВОЛИКЕ
389
Глава 1
389
Глава II
394
ГлаваIII
399
ПРИНЯТЫЕСОКРАЩЕНИЯ
411
ПРИМЕЧАНИЯ
411
ЗНАКИ МАСОНСКИХ ЛОЖ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
второй половины XVIII - первой четверти XIX века
417
ПРИМЕЧАНИЯ
471


Научно-популярное издание
ТайНЪtе общества, ордена и секты
Соколовская Тира Оттовна
Лотарева Дарья Дмитриевна
тАЙНЫЕ АРХИВЫ РУССКИХ МАСОНОВ
Генеральный директор Л.Л. ПШlЪ'КО
Ответственный за выпуск В.П. Еленекий
Главный редактор С.Н. Д.митриев
Корректор О.Н. Бога1teва
Дизайн обложки Д.В. Груши:н
Верстка l\1.А. Виноградов
000 «Издательство«Вече 2000»
ЗЛО «Издательство «Вече»
000 «Издательскийдом «Вече»
129348, Москва, ул. Красной Сосны, 24.
Гигиенический сертификат
N~ 77.99.02.953.Д.008287.12.05от 08.12.2005 г.
Е-Пlаil: veclle@veche.r\1
http:#www.veche.l·u
Подписано в печать 05.12.2006. Формат 60х90 1/lIi.
Гарнитура «NewBaskervilleC». Печать офсетная. Бумага офсетная.
Печ. л. 30. Тираж . .~OOO экз. Заказ Ng 8436.
Отпечатано с готовых диапозитивов
в ОЛО «(Московскиеучебники и Картолитогра(~ия»
125252, г. Москва, ул. Зорге, д. 15.


ИЗДАТЕЛЬСТВО «ВЕЧЕ»
129348, г. Москва, ул. Красной Сосны, 24.
Тел.: (495) 188-88 -02, (495) 188-16-50, (495) 188-65 -10.
Тел./факс: (495) 188-89 -59, (495) 182-60 -47
Интернет / Ноте page: www.veche.ru
Электронная почта (E-таН): veche@veche.ru
По вопросу размещениярекламы в книгах
обращаться в рекламный отдел издательства«Вече».
Тел.: (495) 188-66-03.
E-таН: reklama@veche.ru
ВНИМАНИЮОПТОВЫХПОКУПАТFJIЕЙ!
Книги издательства«Вече» вы можете приобрестив издательстве
и в наших филиалахпо адресам:
000 «Вече-НН»:
г. Нижний Новгород, пр. Гагарина, 50.
Тел.: (8312) 64-93-67, (8312) 64-97-18
E-таН: vechenn@poc11taru
ОАО «Новосибирсккнига»:
г. Новосибирск,ул. Коммунистическая,д. 1.
Тел.: (3832) 10-24-95, (3832) 10-39 -67.
E-таН: sales@nknigaru
000 «Вече-Казань»:
г. Казань, ул. Дементьева,д. 2в.
Тел./факс:(843) 571-33 -07.
E-таН: veche-kaz@nm.ru
000 «Вече-Украина»:
г. Киев, пр. 50-летия Октября, д. 2б, а/я 84.
Тел.: (38-044) 537-29-20,(38-044) 407-22 -75.
E-таН: ariy@optimacom.ua
Всегда в ассортиментеновинки издательства«Вече»
в московскихкнижныхмагазинах:
ТД «Библио-Глобус»,ТД «Москва», ТД «Молодая гвардия»,
«Московскийдом книги», «Новый книжный».
Книги издательства«Вече» вИнтернете
Интернет-магазин«Лабиринт»: http://labirint-shop.ru/