Повесть временных лет. Материалы к практическим занятиям по истории России. - А.Г. Кузьмин

Автор: А.Г. Кузьмин

Теги: история летопись история древней руси

Год: 2003

Похожие

Повесть временных лет. Часть 1

Повесть временных лет. Часть 1. По Лаврентьевской летописи

Библия. Книги Священнаго Писанія Ветхаго и Новаго ЗавЪта

Святой Ефремъ Сиринъ. Творенія. Томъ 8 -

Текст

ББ
п;
#47/
/у<о / Печатается по решению Ученою сонета
Лкнж/вского педагогическою государственною
университета
Повесть временных лет. Материалы к практический
занягиям по истории России. Сост. А.Г. Кузьмин. М.: МПГУ,
2003. - 79 с.
Художник Т.М. Лукова
БИБЛИОТЕКА
МПГУ
С Московский педагогический
государственный университет, 2003 г.
И в е д е н и е
Настоящая публіікация знакозшт с наиболѣе характерными
текстами, составляющими «Повесть иремепных лет». «Повесть
иремепных лет* или «Начальная летопись» — условное назва-
нне летописпого пронзпедсипя. лежащего и основа ряда древ-
пеіітих сводоо в доведениого до второго десятилетия XII века.
Первое названію летопись получила по заглавію, пмеющсмуся
в ряде древних сипсков. второе — вслсдствне ошибочного нред-
ставлеппя, будто возникшее во второй десятилетиіі историче-
ское сочшіеиие было первоначальный.
«Повесть времеиных лет» является главный источннком но
псторші Древней Руси, и не удивительно, что она уже более
двух столетин остается объектом прііеталыіого нзучеііпя. Пона-
чалу летошісаннс представлялось некой эстафетой: одного ле-
топнеца смеііяет другой, продолжающій) ту же летопись. Родо-
начальники» летоиисной формы мыслился монах Печерского
монастыря и Кпепо Н««сті»р, жпнпіпй во второй ПОЛОВННС XI —
начале XII века. Далее эту летопись продолжали либо до
1156 года (по В. И. Татищеву), либо до 1203 года (по А. Шпе-
йеру) иосле чего в разныя эемлях ведется самостоятельное ле-
томисаппе. Затем выяснялось, что все летопнеи являются сбор-
нпкамп, «сводами» предшествующих сочнненнй как собствен-
но летопненых, так н внелетописных (П. М. Строев,
И. И. Срезневский, К. Н. Кестужев-Рюмпн п др.) г. В результата
возникли новые вопросы: нз какн.х псточнпков складывается
тот или иной свод, в каком отношенію находится он с другими
сводами, как сводчик использовал предшествующмй материвл
и что он прпвнес от себя.
Если раньше изучение «Начальной лотописн» сводилось
к выявлению ипсьменных псточнпков первого летоппеца. то те-
перь на перво.м нлаве оказалась история сложенію ее текста.
Стало ясно, что первые петоричеекпе сочписнпя (повести пли
летопнеи) создавались значительно раньше XII пека, и они
1 Татпщев В. И История Российская Т. I. М,—Л., 1962, с. 122;
Шлецер А. Нестор. Т. 1. СПБ., 1809. Общпе предварительные пааоыл-
ианил, с. 6.
’ Строев П. М. Софпііскпіі временянк, ч. I. М., 1820, с. IX; Срезнеп
склп И. И. Статьи одревнпсрусских летоппсях (1853—1866). СПБ., 4903,
с. 8—9; Бестужев Рюмпп К. Н. О состава русски* летописей до копта
XIV века. СПВ., 1008. с. 2, и др
3
неоднократно обрабатывались, прежде чем прпобрелп настоя-
щин внд. В розультате появилось несколько очень раиных оны-
тов решения вопроса о времени и условнах обработки ранних
летопнсных пропзведѳннй.
До настоящею времени наиболее популярна схема выдаю-
щеюся русского филолога А. А. Шахматова (1864—1920). Но
Шахматлну. «Повести вромеішых лет» прсдшсстяовал «Началь-
ный свода, который он датировал 1095 годом. Ученый считал,
что именно этот свод сохранился а начальной части Новгород-
ской I летоппси, которая отличается от осповпых сводов, содер-
жанію «Повесть временных лет* *. Позднее он пришол к мысли,
что и этот свод не был первоначальный. В окончательной схеме
таковым считался «Древнейший свод 1039 года», составленный
при Софийском соборе и сохраннвшийся в кпево-пѳчерской рс-
дакции 1073 года. Этот свод был положен в основу «Начального
свода», также составлявшеюся при Печерском монастыре.
В «Начальный свод» было включено также повгородское лето-
писанпѳ, представленное, по Шахматову, сводами 1050 п
1079 гг. и построенное в основной на киѳвском же летопн-
г.ании а.
«Начальный свод», по мнению Шахматова, лег в основу
. «Повести временных лет». Автором «Повести» (но беа колеба-
ний) Шахматов приапал печерскою монаха Нестора. «Летопи-
сец завершил свой труд около 1113 года. Его перу, по схеме
Шахматова, принадлежало этнографическое введенпе, расска-
эывавшее о расселенпи славяя, пекоторые иэвлечения п:і визан-
тнйской Хроники Георгия Амартола, тексты договоров Руси с
греками, т. н. четвертая месть Ольги и пекоторые другпе менее
значительные добавления. Посла Нестора летоппсь около 1116 г.
редактировал игу мои Выдубяцкого монастыря в Киеве, буду-
щая переяславский ѳпископ Сильвестр (ум. 1123 г.). Вторично
летопись редактировалась два года спустя — в 1118 г. снова
в Печерском монастыре летописцем, близким князю Мстиславу
Владимировичу (сыну Мономаха). В последующий период, сог-
ласно представленію Шахматова, текст оставался практически
бея изменений.
Схема Шахматова нашла и сторонннков, и протипников.
Одни авторы шли по пути ее упрощения, другпе — усложне-
иия Так, В. М. Истрин оставил лишь два этапа сложепия «По-
вести»: 50-ѳ годы XI столетия иИІЗгод*. В схеме Д. С. Лихачева
первоначальный сочинонием признается написанное в 40-е гг.
ХТ столетия «Сказание о распространенію хрпстнанства па
* Шахматов А. А. Разысканія о древпейших русски летошсіых
саодах. СПБ., 1008; »го же. Обозрввие русских летопаскых сводов XIV—
чение. М.—Л., 1974, с. 62—400, и цр
• Истрия В. М. Замечаиая о начало русского летопнсаиня «Иэвес
тая отделенля русского языка и словесности Россійской Академп
Науж» (далее ИОРЯС), т. XXVI, Птгр., 1923, т. XXVII, Л., 1924, и др.
4
Руси». Первый летописным сводом автор счптаѳт повествова-
ние, возникшее около 1073 года. Именно в это время, по мне-
нию Д. С. Лихачепа, чисто клерикальные сказания пополни
лпсь светскнмп сюжетами, заимствованными на на роди ого эпо-
са * *. В дальнейпіей части у автора нет значительны! расхож-
деиий с Шахматовы». Он лишь не видлт оснований для яыдѳ-
чемия особых новгородски» с во доп XI вена, относя новгородское
летописание к более поздному времени.
Мепее самостоятельна в этой части схема М. Д. Приселке-
яа. Приселков являлся одннм пз наиболее ворпых последовате
лей Шахматова и стремился прежде всего подкрепить схему
учителя некоторымн дополнительными аргументами. Он, в
частности, предложи.! имена копкретпых летописцев для ряда
сводов (Иларпона-Никона для свода 1073 г.. Иоанпа, печерско-
го игумена для Начальною свода 1095 г.). «Древнейптй свод»
Прпсолков датировал. в отличие от Шахматова, 1037 г., но
Шахматов решительпо не согласился с такой поправкой*. Ран-
нею новгородскою летоппсания в схеме Приселкова нет.
Почти полныя возвратом к представлениям начала XIX ве-
ка являлась схема С. Л. Бугославского. Полемизируя с Шах-
матовым, автор свел все летописанпе к составлснпю «Повести»
вскоре после 1113 г. п затем ее редакціи, в годы правлеиия
Владимира Мономаха (1113—1125). Во второй релакцин лето-
пись была использована в новгородских сводахт. Автор также
решительпо отверг возможность авторства Нестора, поскольку
прпкадлежавпіпе печерскому монаху Пестору агиографпчеекпе
(жігтнйные) сочииепия не имеют ничего общаго с лстописью
ни по стилю, ни пп характеру пзвестяй, ни по политической
направленности.
Сходную схему я слмоп недавнее время предложи.!
М. X. Алеіпковский. В его представлонпп первоначальная ре-
дакппя возникла в 1115 г. л именно она отразилась в Новгород-
ской I летоппсп. В 1119 г. возникла вторая редакция. которая
представлена в летоппсях, содержащпх «Повесть времеппьгх
лет». Этпм двум редакцням предшсствует не разбитое на годы
киевское понествование, запитанное 70-е гг. XI столетия*.
• Шахматовский «Древнейший свод» подвергся критике со
стороны почти всех авторов как тех. кто признавая себя после-
* Лпхачрв Д. С. Русскпе летоппсп п их культурно-историческое эиа-
ченііе. М.—Л., 1947. с. 62- 100, и др.
• Пряеслкоп М. Д. Очерки по цоркоияо полтгтячоекой кеторга Кавв-
ской Руси Х-ХП вв СПБ.. 1913. с. 82-87, 166-184, 300- 306; его же
Исторпя русского летописания XI—XV ви. Л., 1940, с. 18—33, и др. Ср.
Шахматов А. А. Заметки к древпейшей историв русской церковной
жизни. «Научный исторический журнал», т. II, вып. 2. № 4. СПБ., НИ4,
с. 45—46. __
’ Бугославский С. А. «Повесть временных лет» (Списки, редакции,
первоначальный текс.т). Сб. «Старинная русская повесть». М.—Л., 1941.
• Алешковскяй М. X. Повесть временных лет. М., 1971.
3
дователямп Шахматова, так и его прямыми оппонентами. Наз-
ванные выше авторы полагали, что летописанпс зарождается
поздное. Значительная группа ученых полагает, что начало
летоппсапия должно отнести к более раннему времени.
Н. К. Никольский находнл, что повести о полянах складыва-
лись еще в дохристианскпп пернод. В летописп он пидел также
следы лптературпых коптактов с западными славянами и пред-
полагая, что внзантийско печерской литературной традицпп
на Руси предшествовали иная, опиравшаяся на культурные
достпжения западно славяпскпх племен (прежде всего Вели-
кой Моравип). Составителей «Началі.ной летоппсн» а втор счи-
тая Сильвестра* ••.
«Началу русской псториографип» иоспятил спецпальпое ис-
следопаппе М. Н. Тихомирок,0. Не пересматривая всей схемы
Шахматова, оп подчеркивая, что первые псторнческпе сочине-
нна (Сказапия о князья*) складываются еще в концс X — на-
чало XI столетия. Прпмерно к тому же времени отноепт начало
кпевского летописанпя Л. В. Черепнпн Что касается посла-
дуюіцего летоішеалйя, то он предлагает некоторые псправле-
ііил схемы Шахматова, связывай во.імикновенііе сводов С теми
пли пныып государственными - меропрпятпяміі: княжеекпе
съезды 1072, 1097 и 1115 гг.
Значительно сложиее схема пачалыюго летописанпя у
Б. А. Рыбакова в. Автор допускает возможность пояіілсипя ле-
топнеей уже в IX веке («летоппсь Аскольда»). В копце X века,
согласно этой схеме, летоппсанпс ведется уже в разпых цент-
ра*, и в «Повести временны* лета отражаются сведсппые вме-
стс, но неодинаковые по тенденцни материалы. Начиная с
1073 г. автор схему Шахматова пе порссматрпвает, отмечая
лишь условность выделепия редакцлй 1116 и 1118 гг., посколь-
ку в летописях они все равно соединены и перометяпы.
Настоящая публпкаппя строится с учетом налпчші разны.х
мненнй по попросам, связанный с псторисГі сложенпя «Повести
временпых лет». Составитель счптает пажпым подчеркнуть на-
сколько припцппиально важны* положеипй. Одно пз нпх — об-
щее: летописание — это область общественно™ сознания, п и
качество такового оно эакопомерпо отражает определенпые со-
цналыю экономическое п полптпческие отношепия. В условнах
формпроваппя и утверждеппя феодальной соцпальпо-экопомп
* Никольский Н. К.ДІовес.ть временны* лет как источи ня для исто •
ркп иачальяот перилла русской пш-ьѵяпяпстп и культуры. Л., 1030
•• Тихомяров М. Н. Начало русской нсториографни. «Вопросы нсто-
рин». 1960, № 5.
•* Черопнии Л. В. «Повесть временны* лет», ее редакцнн и предше
стнуюшпе ей лѣтописные спо.чы. «Историческое записки», г. 25. М,— Л.,
1948. с. ЭД’-ЗЗЗ.
” Рыбаков В. А. Древняя Рѵсь. Скааанпн. Былины. Летоппси. М.,
1963, с. 160-192. и др. .
6
чоской структуры и государственности не могло быть «центра
лизовапного», обязательною для всех цептров и сословнй опы-
та осмыслепня прошлого. Необходимо также считаться с репре-
зентативностью дошедшею матерпала. От домонгольского пе-
риода сохранилось, напрпмер, менее одного процента реально
пмевшейся богослужебной литературы. Летоппспые сборники
конечно, больше берегли. Но зато пх чаще уничтожали созна-
тельно в ходе политической и идеологической борьбы. Разуме-
ется, невозможно точно установить: когда, кем и почему и ка-
кие сочиненна были уничтожены. Однако в общей фпрме пом-
нить об этом надо постоянно, дабы не принять часть за целое
и не строить категорически* выводов на недостаточно предста-
вительном материале.
Из сказанною выше следуот, что «Повесть временны* лет»
не может рассматрпваться как единственное летоппсное пропз-
ведеіпю Киевской Руси. Просто по тем пли ііным причина» опа
оказалась «счастливой» других. Сохранению ее, в частности,
могли способствовать определенные литературные достоинства,
шпрокпй взгляд на прошлое Руси. Вместе с тем, можно обра
тпть впимание на то, что сохранилась она по кпяжсстпам, где
правили потомки Владимира Мономаха.
Взгляд на «Повесть временны* лет» лишь как на одно пз
сохранившихся лотописііых сочпненпй обязывает внимательно
относится ко всем возможный внутренній! противоречили в
тексте летоппси, а также ко всему паличному т. и. «параллель-
ному» матерпалу, то есть данным другпх лстописей пли шіеле-
тописиых памятппков, содержащіе сведсппя о тех же сюжета*.
Б. А. Рыбаков делпт летописцев на «псториков», оппсыпающи*
прошлое, и «журналистов», рассказывающпх — обычно с пуб-
лицпстпческпм томпераментом — о тех пли пны.х современны*
событпях. «Историки» также мпгут быть тепдеіщпозны: самыіі
исторический труд может писаться ради обосиовапия какой-
нибудь пдеп. Но, как правило, летоппсец-псторпк собпрает раз-
ные матерпалы, иногда даже противоречащпе друг другу (по
вопросам, не актуалкпым для данпого летоппеца). Были также
сводчпкп-компнляторы. которые ставшій целью собратъ в од-
ной переплете разные матерпалы, лишь соедмппв пх па хроно-
логической канве. Благодаря последнпм в летопнеях иногда со-
храняются весьма по одинаковые описаппя однпх п тех же со-
бытий плп явлетіпй. Имеются таковые и в «Повести временны*
лет».
«Повесть временны* лет» сохранилась в двух редакция*.
Древнейшей считается редакцпя Лаврентьевской летоппси.
Этот текст содержится в Лаврентьевской сппске 1377 г., а так-
же и Радзивилловском и Московско-Академпчсском списка*
XV пека (Радзивпловская летопись). Радзпвнловская летоппсь
интересна тем, что она доведена лишь до 1206 г. и, очевидно,
орпгинал ее относится к началу XIII столетпя. К Лаврентьев-
ской редакцин принадлежала также сгоравшая в 1812 г. ру-
копись Троицкой летопнеи начала XV в. Поскольку во всех
этпх летопнеях после 1110 г. нмеется запись выдубицкого игу-
мена и переяславской» епископа Сильвестра. Шахматов назы-
вая самую редакцию «Смльпостронской».
Другая редакцин «Повести времеиных лет* находится в со-
става Ипатьевской летопнеи. Эта летопись доведена до 1292 г.
п сохраняется в двух сппсках, имеющнх самостоятельное зна-
чеипе. Ипатьевской начала XV века и Хлебникова ком XVI сто-
летия. В отлично от первой редакцин, здесі. пет имени Силь-
вестра после статьи 1110 г., а в заголовка «Повести» в Хлебпи-
ковском сппске значится имя Нестора (в Ипатьевской списке
имени нет). В текст «Повести» сделаяы никоторые добавления,
связанные прежде всего с личностью Мстпслава Владимирови-
ча (почему редакцию иногда называют «Мстиславовой»),
Проблема взапмоотноніенпя Лаврентьевской и Ипатьевской
летоппсеп остается еще недостаточно изученной, а их общне
источники не вполне выявлены. Лаврентьевская летопись лме-
ет в основа «Повесть времеиных лет» и переяславскую обра-
ботку киеи.'кпгп летопнсаяия, соединенную начиная со а юрой
половины XII в. с владициро-суздальским и частично ростов-
ский летоппсанием. Ипатьевская летопись, также начинаясь
«Попестыо времеиных лсг*. аатем пктючаст киевскоо лстоші-
саппе XII п. с отдельными пзвлеченяямп пз переяслапекпх его
обработок. За XIII век эта летопись воспроизводи! галицко-
волыпекое летописапие. Сопоставленію «>бепх летоппсен пока-
зывает, что после 1193 г. обе летоппспые традиціи» не соприка-
саются, развиваясь совершенно независимо друг от друга. Но
в предшествующи й перпод, особенно до 1157 г., опп вхбдят
в неоднократное взапмодействие, причем первичеи текст то од-
ной, то другой летоппси. Но исключено, что на протяженип от
И десятилетия XII в. до 1157 г. сводчики касались и текста
«Повести времеиных лет». С такой возможностью, во всяком
случае, необходимо считаться. С другой стороны, каждая новая
редакция что-то вносит и что-то устраняет. Поэтому иредстав
ляют внтерес те летописные своды XV столетия, в которых
имеются оригинальные известия до второго десятилетия
XII века.
Целый ряд летописиых сказапий известей я за пределами
летописей. Обычно в этой связи стоит вопрос: первична ли ле-
топпсь или внелетописное сказанпе. Очевидно, решенпе может
быть и тем, п другим, т. е. должно быть копкретным. Большой
питсрсс прсдставллют, в частности, внелетоппсные скаэання
о крещепнп Руси. Шахматов считая, что они являются извлече-
нпяип из летопнеи. Никольский, напротнв, полагая, что эти
оказания послужили источниками летописного свода. М. II. Тя-
хоииров и А. II. Насонон также склонны были считать, что,
как правило, повести и сказанпя предшествуют составленню
8
летописпых сводов, и являются, во всяком случас, более ран-
ней формой исторического сочинепия Ч
В настоящей пособпн воспроизводится только часть «Пове-
сти времеиных лет» и некоторые «параллельные» внелетопис-
ные тексты. Матерная сконцентрпрован, в частности, по не-
скольким важнейшим проблемой:
1) расселение славяп;
2) начало Руси;
3) сказанпя о первых князьях;
4) крещенне Руси;
5) соцнальные движения в Древней Руси.
Могут быть поставлены также вопросы взапмоотношѳнпя
«Повести» и Новгородской I летопнеи, сложсиия повествова
пня о креіценин Руси, вопрос о разпых стилях летосчисленпя,
скопившихся на Русп пли существовавшнх параллельно в раз-
ных летописных центрах. Различая в хронологин могут слу-
жить одним пз важныя критерисв для расслоения летописного
текста, с целью выделення псточнпков или слодов предшество-
вавшаго летоппсания. В «Повести времеиных лет», в частности,
наблюдаются следы разных космических эр (т. е. обозначений
дат от «сотворения мира»): константинопольской (5508 лет до
«рождества Христова»), аптііохпйской (5500) п какой-то не
вполне ясной, считавшей год «Христова рождепия» 5505-й от
«сотворения мира».
В основу публикацнн, как и обычно, положен Лаврентьев-
ский список. Довольно многочисленные ошибки н пропуски
этого списка восстанаоливаются по Радзивнловской летопнеи и
иногда по Ипатьевской. Текст печатается по упрощенной орфо-
графни, с за меной вышедгпих из употребленпя букв знаками
современного языка. «Ъ» и »ь», имешипе в древнерусский пе-
риод звучаниѳ кратких гласиых, сохраняются соответственно
оригиналу.
11 Тпхомиров М. Н. Указ. соя., с. 41; Насовов А. Н. История русско-
го летоппсания XI — начало XVIII века. И., іОбА, с. 20.
2—207 9
Повесть 'временных лет
Се повести времяньныхъ летъ, откуду есть пошла Пуская
земя, кто въ Киеве нача первее княжити, и откуду Руская зем-
ля стала есть.
Се начнем повесть сию. По потопе трие сынове Ноеви раз-
делиша землю, Симъ, Хамъ, Афетъ. И яся въстокъ Симовм...
Хамовн же яся полуденьная страна...* 1 Афету же яшася полу-
нощныя страны и западныя: Миция, Алъванья. Арменьа Ма-
лая и Великая, Кападокия, Фефлагонн, Галатиа, Колхисъ, Вос-
пории, Меоти, Дерева, Саръмати, Тавриани, Скуфиа, Фраци,
Макидонья, Далматия, Малосн, Фесалья, Локрия, ІІеления,
яже и Полопонисъ перенеся, Аркадъ, Япиронья, Илюрикъ, Сло-
венѳ2, Лухнитиа, Анъдриокия, Оньдреятиньская пучина; имать
же и островы: Вротанию, Сикилию, Явию, Родона, Хиопа, Ле-
зовона, Кофирана, Закунфа, Кефальнья, Ифакину, Керькуру,
часть Асийскыя страны, нарицаемую Оиию, реку Тигру, теку-
щую імежю Миды и Вавилономъ3, до Понетьского моря, на
полънощныя страны, Дунай, Дьнестръ « Кавкасийскиа горы,
рекше Угорьски4, и оттуда доже и до Днепра, и прочая-реки.
Десна, Припеть, Двина, Волховъ, Волъга, яже идетъ на ветокъ,
в часть Симову. В Афетове же части седять Русь, Чюдь я вен
языци: Меря, Мурома, Весь, Моръдва, Заволочьская Чюдь,
Пермь, Печера, Ямь, Угра, Литва, Зимегола, Корсь, Летьгола,
Любь. Ляхъвеже, и Пруси, Чюдь преседять к морю Варяжьско-
му; по сему же морю седять Варязи семо ко въстоку до прѳде-
ла Симова, по тому же морю седять къ западу до земле Агняп-
скн и до Волошьски5. Афетово бо и то колено: Варязи, Свей,
Урманѳ, Готе, Русь, Агняне, Галичане, Волъхва, Римляне, Нѳм-
' Опускается перечислеинѳ стран, доставшихся Хаму п Симу, заим-
ствованное из Хроники Амартола н восходящее к библии.
* «Словенѳ» вставлены руским летописцем или автором особого сха-
зания о расселенни славян.
3 Из-за соединенна разных исгочников (одни из ко торы х Хроника
Амартола) получилось, что Тигр течет на север, а не на юг.
1 Речь идет о Карнатах. Дальнейший текст вставлен одннм из ле-
тописцев.
3 Летоиисец нелогично перешел от описанпя земель к ооисанию
народов. Это единственное указанпе на территорню расселенни варятов.
Последующий перечень явно вставлен позднее.
10
ци, Кпрляэи, Веяьдицп, Фрягове и прочии, ти же приселять отъ
запада къ полуденью и съседяться съ племянем Хамовымъ.
Симъ же и Хамъ и Афетъ разделивіпе землю, жребыі ме-
тавше, не преступити пикомуже въ жребин братень, и живяху
кождо въ своей части * *. Бысть языкъ един...7 И съмеси богъ
языки, и раздели на 70 и 2 языка, и расъсея по всей земли...
Прияша сынове Симови въсточныя страны, а Хамови сынове
полудѳньныя страны, Афетови же принта западъ и полунощ-
ныя страны. Отъ сихъ же 70 и 2 языку бысть язык Слово
неѵкь, огь племени Афетова, Парин, еже суть Словене *.
По мнозехъ же времянехъ сели суть Словеви по Дунаеви,
где есть ныне Угорьска земля и Болгарьска. И отъ техъ Сло-
венъ разидошася по зеиле и прозвашася имени своими, где сед-
ше на которомъ месте; яко пришедше се дота на реце имянемъ
Морава, и прозвашася Морава, а друзии Чеси нарекошася; а се
ти же Словеви: Хорвата Белин, и Серебь и Хорутаие. Волхомъ
бо нашедшемъ на Словени на Дунайский, и седшемъ в нихъ и
насилящемъ имъ, Словени же ови пришедше седоша на Впсле,
я прозвашася Ляхове, а оп. техъ Ляховъ прозвашася Поляне,
Ляхове друзии Лутичи, ини Мазовшане, нни Поморяне. Тако-
же и ти Словенѳ пришедше и седоша по Дпепру и нарекошася
Поляне, а друзии Древляне, зане седоша в лесехъ; а друзии се-
доша межю Припетью и Двиною и нарекошася Дреговичи;
инии седоша на Двиие и нарекошася Полочане, речьки ради,
яже 'втечетъ въ Двину, имянемъ Полота, отъ сея прозвашася
Полочане. Словени же седоша около езера Илмеря, и прозваша-
ся своимъ имянемъ, и сделаша градъ и нарѳкоша и Новъ го-
родъ*; а друзии седоша по Десне, и по Семи и по Суле, и на-
рекошася Северъ. И тако разидеея Слозеньский языкъ, темже и
грамота проэвася Словепьская
Поляпомъ ясо жившимъ особо по горамъ симъ, бе путь изъ
Варягъ в Греки и изъ Грекъ по Днепру, и верхъ Днепра волокъ до
Ловоти, по Ловотя вняти въ Илмерь озеро великое, из негоже озе-
ра потечетъ Волховъ и вътечеть в озеро великое Нево, и того озера
внидеть устье в море Варяжьское, и по тому морю пти до Рима,
а отъ Рима прити по томуже морю ко Царюгороду, а отъ Царя
города прити в Понтъ море, въ неже втечеть Днепръ река.
Днепръ бо потечѳ из Оковьскаго леса, и потечетъ на полъдне, а
Двина пс тогоже леса потечетъ, а идетъ на полунощье и вни-
деть в море Варяжьское; ис того же леса потече Волга на
* Казделение земель навомннает завещанве Ярцѵлова Мудрого я по
пытка согласованны! действяй трех Ярославичей.
1 Сокращается рассказ о «вавилонском столпогворепии».
• «Словене» отождествляются с жителями <Илюрика» — нориками.
По логпке рассказа, лишь теперь следовало бы говорить о «языках»
(т. е. народах).
• В сказанип о варягах строительство Новгорода приписывается ва
рягам. а новгородцы выводятся «от родя варяжска».
10 Прямое указанпе на неточная — Сказанле о славянской грамоте.
2*
11
въстокъ, и въ течетъ семью десять жерелъ а море X валлсьское.
Темже и из Руси можетъ ити по Волзе в Болгары и въ Хвали-
сы, и на въстокъ доятп въ жребий Симовъ, а по Двипе въ На-
ряги, изъ Варягъ до Рима, отъ Рима же и до племени Хамова.
А Днепръ втечетъ в Понетьское море жереломъ, еже море сло-
веть Руское, по немуже учил святый Оньдрем, братъ Петровъ,
якоже реша
Ояьдрею учащю въ Санопии и пришедшю ему в Корсунь,
уведе, якп яс Корсуни близь устье Дмелрьское, и въсхоте поити
в Римъ, и проиде въ вустье Днепрьское, и оттоле пбиде по
Днепру горе, и по приключаю при де и ста подъ горами на бе-
резе. И заутра въставъ и рече к сущимъ с нимъ ученикомъ:
«видя ли горы сия? яко на сихъ горахъ восияетъ благодать божья;
имать градъ великъ быти и церкви многи богъ въздвигнути
имать». И вьшедъ на горы сиа, благослови я, и постави крестъ,
и помоливъоя богу, и сълезъ съ горы сея, идеже послеже бысть
Киевъ, и поиде по Днепру горе. И приде въ Словени, идеже
ныне Новъібродъ, и виде ту люди сущая, како есть обычай имъ,
и како ся мыють и хвощются, и удивися имъ. И иде в Варяги,
и приде в Римъ12, и исповѳда. елико научи, я елико вядо, ц ре
че имъ: «дивно видех в земле Словеньсте ндущю ми семо; ви-
де х бани древены, и пережьгуть я рамнно, и совлокуться, и бу-
дутъ нази, и облеются квасомъ -уснияиомь, и возмуть на ся
прутье младсе, и бьють ся сами, и того ся добьютъ, едва сле-
зуть ле живи, и облеются водою студеною, и тако оживутъ; и
то творить по вся дни, не мучимп никимже, но сами ся мучать,
и то творять мовенье собе, а ие мученье». Слышащей же се
дивляхуся. Оньдрей же, быв в Риме, приде в Синопию ”.
Полем же жившемъ особе и володеюіцемъ роды овоими,
иже и до сее братье14 бяху Поляне, и живяху кождо съ своимъ
родомъ и на своихъ местехъ, владеюще кождо родомъ своимъ.
И быта 3 братья, единому имя Кнй, а другому Щекъ, а третье-
му Хоривъ, и сестра нх Лыбедь. Седяше Ипй на горе, идеже
ныне оувозъ Боричевъ, а Щекъ седяше на горе, идеже яыне зо-
вется Щековица, а Хоривъ на третьей горе, отъ негоже прозвася
Хоривица;и створіппа градъ во имя брата своего старѳйшаго, и
нарекопіа имя ему Киевъ. Ибяшеоколо града лесъ я боръ ве-
ликъ, и бяху ловяща зверь, бяху мужи мудри и смыслени,ина-
“ Фраза «якоже реша* иредполагает либо перемещепне текста, ли-
бо пропуск.
*’ Путь из Корсуня в Ним мыслится летотісцем про ходя щи и через
Киев и «Варяги».
’• Летописец вторично приступает к рассказу о полянах.
14 Видимо, имеются в виду Кнй, Щек и Хорив. а не Андрей Петр.
Но из-за вставки легенды об апостоле Апдрее текст может быть повят
и таквм обраэом.
И2
рицахуся Поляне, отъ нихжѳ суть Поляне в Киеве и до сего
дно
Пни же, не сведуще, рекота, яко Кий «ѵ'ть перевозникъ
былъ, у Клеша бо бягпе перевозъ тогда с оноя стороны Днепра,
темь глаголаху: на перевозъ на Киевъ. Аще бо бы перевоз-
никъ Кий, то не бы ходилъ к Царюгороду; но се Кнй княжатпе
в родо своемь; и прпходившю ему ко царю якоже сказають, яио
поляку -тесть прнилъ есть от царя, при которомь приходивъ
цари; идущю же ему вспять, приде къ Дунаеви, н възлюби
иесто, и сруби грядокъ малъ, и хотяше сести с, родомъ своимъ,
и не дата ему ту близь живущип; еже и доныне наричуть Ду-
найпи городище Киевець. Киевл же пришедшю въ свой градъ
Киевъ, ту животъ свой скоича, и братъ его Щекъ п Хоривъ и
сестра ихъ Лыбедь ту скоячагаася.
И по сихъ братьи почата родъ ихъ княженье в Поляхъ, а
в Деревляхъ свое, а Дреговичи свое, а Словепи свое в Повего-
роде, а другое на Полоте, иже Полочане. Отъ ннхъже Кривпчи^
иже седять на верхъ Волги, и на верхъ Двины и на верхъ
Днепра. пхже грядъ есть Смолспьскъ; ту де бо седять Кривичи.
Тажѳ Северъ отъ нихъ. На Белеозере седять Весь, а на Ростовь
скомъ озере Меря, а на Клещине озере Меря же. А по Оце ре -
це, где втечеть в Волгу, Мурома языкъ, своп.н Черемисп своп
языкъ, Моръдва свой языкъ. Се об токмо Словенескъ языкъ в
Руси: Поляле, Деревляне, Ноугородьци, Полочане, Дреговичи,
Северъ, Бужане, зане се дота по Бугу, послеже же Велыняне.
А се суть няни языііи, иже дань дають Руси: Чюдь, Меря, Весь,
Мурома, Черемисъ, Моръдва, Пермь, Печера, Ямь, Литва, Зимп-
гола, Корсь, Нерома, Либь”; си суть свой языкъ имуще, от ко-
лена Афетова, иже живуть въ странахъ полунощныхъ.
Словеньску же языку, якоже рекохомъ. живущю на Дунаи,
придоша отъ Скуфъ ректе отъ Козаръ |8, рекомии Болгаре и
седогпа по Дунаеви, и паселинци Словеномт^быіпа. Посемь при-
доша Угри Белни, и наследнша землю Словеньску; си бо Угри
почата быти при Ираклии цари, иже находлта на Хоздроя, царя
Порьскаго. Въ си же времена быта и Обрп, иже ходите па
Ираклия царя и мало его не яша. Си жо Обри воеваху на Сло-
ненехъ и примучиша Дулебы, сущая Словѳны, и насилье тво-
ряху женамъ Дулебьскимъ: аще поехати будяіпе Обърину, не
дадяше въпрячи коня пи вола, но ие.тяше въпрячи 3 ли, 4 ли,
’• Этот датирующий рефрен повторяется неоднократно (в другпх
случая» ли падрт к во—70 гг. XI в.). Далое дапѵя Оолее поздний поле-
мический выпад против тех. кто не признавая квяжеского достоинства
Кия (возможно против варяжской легенды).
*• Кривичи и полочане здесь отделены друг от друга, тогда как в
варяжской скаэанип (п действительноств) полочане — кривичское
племя.
п Выше давался ивой перечень балтских и угро-фипсквх племен.
чіо свидетельствует о рааяых и раэновремеяяых источпиках.
*• Смешѳнио хазароа со скифами есть у Геогрпя Амартола.
13
5 ли женъ ів телегу я повести Обърена, и тако мучаху Дулебы.
Быша бо Объре теломъ велици и умомъ гордя, и богъ потреби
я, и помроіпа вси, и не остася ни единъ Объринъ, и есть протъ-
ча в Руси и до сего дне: погабоша аки Обре; ихже несть племе-
ни ни наследъка. По сихъ же придоша Печенези; паки идоша
Угри Чернии мимо Киевъ, послеже при Олзе *•
Полиномъ же живущимъ особо20, якоже рекохомъ, сущимъ,
от рода Словеньска, и нарекошася Поляне, а Дерева я не от Сло-
всиь же, > нарекошася Древляне; Радимичи бо и Вятичи отъ
Ляховъ. Бяста бо 2 брата в Лясахъ, Радямъ, а другий Вятко, и
пришодъша седоста Радинъ на Съжю, и прозвашася Радимичи,
а Вятъко седе съ родомъ своимъ, по Оце, отъ негоже прозваша-
ся Вятичи. И живяху в ипре Поляне, и Деревляпе, м Северъ,
п Радпмпчи, Вятичи и Хорвате11. Дулеби живяху по Бугу, где
ныве Велыняне, а Улучи и Тиверьци седяху по Днестру, при-
седяху къ Дунаеви. Бе множьство ихъ; седяху бо но Днестру
оли до моря, и суть градп ихъ и до сего дне, да то ся зваху
отъ Грекъ Великая Скуфь22.
Имяху бо обычаяи свои, и законъ отецъ своихъ и преданья,
клждо лпой нравъ. Поляне бо своихъ, отецъ обычай иагуті. кро-
токъ, н тихъ, и стыденье къ снохамъ своимъ и къ сестрамъ, къ ма-
теромъ н к родителемъ своимъ, к свекровомъ и къ деве-
ремъ велико стыденье пмеху; брачный обычай имяху: не хо-
жаше зять по невесту, но привожаху вечеръ, а заутра прино-
шаху по ней что вдадуче. А Древляне живяху эверяньскимъ
образомъ, живуще скотьски: убиваху другъ друга, ядяху все
нечисто, и брака у нихъ не бываше, но умыкиваху у воды до
вица. И Радимичи, и Вятичя и Северъ одинъ обычай имяху: жи-
вяху «і лесехъ, якоже и всякий зверь, ядуще все нечисто, и
срамословье в иихъ предъ отьци и предъ снохами, и брацп не
бываху въ нихъ, по игрища межю селы. схожуся на игрища,
на плясанье и на вся бесовьская игрища, и ту умыкеху жены
собе, с негоже кто съвещашеся; имяху же по две и по три же-
ны. И аще кто умряіпе, творяху тризну надъ нимъ, п посемь
творяху кладу велику, п възложахуть п на кладу, мертвеца
сожьжаху, и посемь собраівше кости вложаху в судину малу, и
поставляху иа столпе на путехъ, еже творять Вятичи и яыне23:
Си же творяху обычая Кривичи и прочпи поганпи, не ведуще
закона божья, но творяще сами собе законъ. Глаголетъ Геор-
*’ Имеется в виду статья 6406 г., под которой дается продолженіи
Сказаяия о славянской грвмоте.
’• Третий повтор ляной и тпй же фразы. гня.чятеяы-тнуштий о еов-
дяпенни разпых источннков.
11 Рѳфрея «живяху в миря» сопровождает и сказания о киязьях,
совершенно не соответствуя рассказам о военяых походах.
“ Великой С.нфнеп греки называли Нижнее подвестровь*
*’ Поляне и древляне, а затем поляне и все славянская племена
протяѵопостаяляются не вполне одинаково, что может быть связано с
разновременныя редактярованвем,
М
гиі в лотолпсаныг ибо коемуждо языку овенъ исписанъ за-
конъ есть, другимъ же обычаи, зане закопъ бсзаконьнпкомъ
отечьствие мнится...1*
Якоже се и при насъ ныпе Половци законъ держать отецъ
сівонхъ: кровь проливати, а хвалящеся о сихъ, и ядуще морьтве-
чину, и всю нечистоту, хомеки и суоолы, и поймаютъ мачехи
своя и ятрови, и ппы обычая отецъ своихъ творять. Мы же хре
стняне, еліко земль, иже верують въ святую Троицю, п въ еди-
но крошенье, в е.тину веру, законъ имя мы единъ, оппкл по Хри-
ста крестихомся и во Христа облекохомся и.
По сихъ же летехъ, по смерти братье сея, быта обпдлмы
Древлями и инемн околними, и папдопіа я Коэаре, седящая па
горахъ сихъ в лесехъ, п реша Козари: «платите нам дань».
Съдумавгпе же Поляне и вдапіа отъ дыма мечъ, и несоша Коза-
рн ко князю своему и къ старейшпнамъ своимъ, и реша пмъ:
«се налезохомъ дань пову». Онн же реша пмъ: «откуду?» Онн
же реша: «въ лесе на горахъ надъ рекою Днепрьскою*. Они же
реша: «что суть въдалн?» Они же показа ша мечь. И реша
старцп Коэарьстии: «не добра дань княже! мы ся допскахомъ
оружьемъ одипою стороною остромъ, рекше саблями, а сихъ
оружье обоюду остро, рекше мечь; си пмуть пматп дань на
насъ и па пнсхъ странахъ». Се же сбысться все; не отъ своея
вллп рскоша, но отъ божья повеленья. Яко и при Фаравоне,
цари Егопетьстемь, егда приведоіла Монсея предъ Фаравона,
и реша старейшина Фараоня: сей хощетъ смирити область
Еюпетьскую, якоже и бысть: погибоша Еюптяне отъ Мснсея, а
первое быша работающе пмъ; Тако п си владеша, а послеже
самеми владеють; якоже и бысть, володеють бо Козары Русь-
скии князи п до днешняго днеи.
ВълетобЗбО, индикта 15 день24 * * 27, начептю Михаилу царство-
вати, нача ся прозывати Руская земля. О семь бо уведахомъ,
яко при семь цари ирнлодишв Русь и» Царыорѵдь, иможе пи-
шется в лето писанъ и Гречьстемь. Тем же отселе почнемъ и
числа положимъ. Яко от Адама до потопа летъ 2242, а отъ
потопа до Оврама летъ 1000 и 82, а отъ Аврама до исхоженья
Моисеева леть 430; а отъ исхожепиа Моисеева до Давида
летъ 600 и, I; а отъ Давида я отъ начала царства Соломона до
пленонья Иерусалимля летъ 448; а отъ плененья до Олек-
санъдра лет 318; а отъ Олексанъдра до Рожества Христова
24 Далес дается иэвлечение из Хроники Амартола.
•• «Христиаие» противопоставлены яэычникам нак единое целое, беа
подразделенвя на восточную и западную его ветвь, что может быть ха-
рактерный прязнаком да иного летописца.
»• Датирующей прпзнак. Хазарами «владели» тмутараканские кня-
зья, а Тмутаракань последвий раз упоминается в >094 г.
и Михаил правпл самостоятельно с 856 г. Дата, следовательно. за-
писана не по константинопольской эре. Индикт (пятнадцатилстнив от-
реэок времени) добавлен, вероятно, другим летопнецем, а позднее кто то
спутал его с «педелей» и добавил слово «день».
15
летъ 333; а отъ Христова рождества до Коньстянтина лет 318;
отъ Констянтина же до Михаила сего лет 542 а.
А отъ перваго лета Михайлова до перваго лета Олгова,
Рускаго князя, летъ 29; а отъ первого лета Олгова, понелпже
седс в Киеве, до первого лета Игорева летъ 31; а отъ перваго
лета Игорева до перваго лета Святьславля летъ 33; а отъ пер-
ваго лета Святославля до перваго лета Ярополча лет 28; а
Ярополкъ княжи летъ 8, а Володимеръ княжи лет 37, а Ярос-
лавъ княжи летъ 40. Томже отъ смерти Святославля до смерти
Яросланли летъ 85, а отъ смерти Ярославля до смерти
Святополчи лет 60 а. Но мы на прежнее воаъвратимся и ска-
жемъ что ся адея в лета си, якоже преже почали бяхомъ пер-
вое лето Михаиломъ, а по ряду положимъ числа ю.
Въ лето 6366. Михаилъ царь изидс с вой берегомъ и мо-
ремъ на Болгары. Болгаре же увндевше, яко не могопіа стати
противу, креститися проекта и покоритися Грекамъ. Царь же
крестп князя ихъ п боляры вся, и миръ сотвори с Болгары31.
Въ лето 6367. Имаху дань Варязи изъ заморья на Чюди п
на Словепехъ, на Мери, и на нсехъ Крлвпчехъ12, а Бозари
имаху на Полянехъ, п на Сенерехъ, п на Вятлчехъ, имаху по
белей вѳвѳрице от дыма.
В лето 6370. Изътнаша Варяги за море, и не даціа имъ дани,
п почапіа сами п собѳ володети, и не бе в нпхъ правды, я въста
родъ на родъ, и быта в нихъ усобице, и воеиати почата сами
на ся. И репіа сами в себе: «поищемъ собе князя, иже бы во-
лоделъ нами и судилъ по праву». И ндоша за море къ Варя-
гом, к Руси; сице бо тии звахуся Варязи Русь, яко се друзии
зовутся Свие, друзии же Урмане, Анъгляпе, друзии Гъте, та-
ко, и си. Реша Руси53 Чюдь, и Словени, и Кривичи вса м: «зем-
ля наша велика и обилна, а наряда в ней патъ, да пойдете
княжитъ и володетп нами. И пзъбрашася 3 братья с роды
“ Вставка из хроники типа «Летописца вскорѳ» Никифора. Летопн-
сец соедншіл Давида и Соломона в одно царствованпе. Время от Христа
до Михаила эдесь ѲѲО лет, т. е. дата 6360 переосмыслена в соответствпп
с антиохпйской эрой.
»• Расчет княжений является одннм из аргумемтов в пользу состав-
ления Повести временных лет вскоре после 1113 г. Но в перечня оерерыз
между Ярославой и Святополком, а хронология княжений расходится с
сохранившимся и летоппси. Незаполненные годы эдесь спускаются.
м Выставленные в летопвен незаполненные годы эдесь опускаются.
Дата проставлена по аитиохнйской эре. В хроника Амартола ее
нет.
м Должно быть «на Весп, и на Крпвпчех». Сводчіік цепользовал
ранее записанный текст и не понимая, что рочь одвт о паопапип пле-
мени.
” В Лаврентьевской летоппсп (далее ЛЛ) «Русь». Тоже в русской
продолжено и Летоппсца Никифора. Этому факту придавали большое
значенпе Д. И. Иловабский и М. Я Тихомпров. Но смысл варяжского
скааанпя в отождестеленпи «русн» и «варягое».
’* Снова этноним Весь понят как местонменне.
16
своими, и пояша по собе всю Русь, и придоша к Словеномь пер-
вое35 и срубпша городъ Ладогу и седе в Ладозе старей Рю-
рикъ, а другий, Синеусъ, на Беле-озере, а третий Избрьсте,
Труворъ. И отъ техъ Варягъ прозвася Руская земля, Новуго-
родьцн, тп суть людье Новогородьци от рода Варяжьска, преже
бо беша Словами я. По двою же лету Синеусъ умре и брать его
Труворъ. И пция всю власть Рюрикъ одинъ, и прпшедъ ко
Илмерю и сруби городокъ надъ Волховомъ, и нрозва и Нонъго
родъ, я седе ту квита раздай волости и городы рубити, овому
Полотескъ, овому Ростовъ, другому Белоозеро. И по темъ го-
родомъ суть находннцн Варязи, а перьвип насельницп в Нове-
городе Словене, въ Полотьсте Кривичи ”, в Ростове Меря, в
Беле-озере Весь, в Мурома .Мурома, и теми всеми обладаніе
Рюрикъ. И бяста у него 2 мужа, не племени его, но боярина,
и та яспросистася ко Царюгороду с родомъ своимъ. И иоидоста
по Дневру, и вдуче мимо и узреста на горе градокъ, и упро-
щаете и реста: «чий се градокъ?» Они же реша: «была суть -
3 братья, Кий, ІЦекъ, Хорнвъ, иже сделаша градокось, в пзгн
бота, п мы седимъ, платяче дань родом ихъ Козаромъ». Ас
КОЛДЪ же и Диръ остаста градо семь, и мпоги Впряги сьвѵ-
куииста, и нечаста владетп Польскою землею. Рюрику же кпя-
жащу в Новегороде.
Въ лето 6374. Иде Асколдъ и Диръ на Греки, и прнндоша
въ 14 лето Михаила цесаря* **. Цесарю же отиіедпію на Огаря-
ны, и дошедшю ему Черные реки, весть епархъ посла к нему,
яко Русь на Царьгородъ идеть, и вратися царь. Си же внутрь
Суду вшедше, много убийство крестьяномъ стнорпша, и въ
двою сту корабль Царьградъ оступнша. Цесарь же едва въ
градъ внпде, и с патрѳярхоиъ съ Фотьемъ приде къ сущей
церкви святей Богородпце Влахерпе, и всю нощь молитву ство-
риша, таже божествепую святыя богородица ризу с аесныш
пзнесіше в реку омочипіа, тиіинне сущи и морю укротпвшюся,
абье буря въста с ветромъ, н волнамъ вельямъ въстав-
піимъ засобь безбожныхъ Руси корабля смяте, н к берегу прн-
верже, и избіі я, яко мало »хъ от таковыя беды избегяути и
въснояси возъвратіішася я.
* Въ лето 6376. Поча царствовати Василпй.
“ В ЛЛ текст испорчен (вв указано, куда прпшел Рюрпк) Здесь
дается чтоппе Радзяміловской летоппсп (далео РЛ). Тоже в Ипатьев-
ской летоппси (далее ИЛ).
*• В Ио«трлцгіго1 1 л•"толиси (далео НІЛ) иот фрооы «преже бо
беша Словеви». Видимо, летописѳц согласовывает разные версии о про-
исхожденіи! новгородцев: словеви в варяги.
” В недатированной части Полочане отделевы от кривичей.
*• «44 лето» ориснтироваво на 6360 г. как начало правленая Ми-
хаила.
*• Статья пмеется в Хронпке Амартола (ср. Истрпв В. М. Хроника
Георгня Амартола, т. I. Птгр., 4Я2О, е. ЗЙ1). Но даты в ней вет.
3-207
17
Въ лею 6377. Крещена бысть вся земля Болъгарьская
Въ лето 6.387, Умершю Рюриковы предастъ княженье свое
Олгови, отъ рода ему суща, въдавъ ему сынъ свой на руцс,
Игоря, бе бо детескъ вельми.
Въ лею 6390. Понде Олегъ, поимъ воя многн, Варяги,
Чюдь, Словснп, Мерю, Весь, Кривичи, и приде къ Смоленьску
съ Криничп, и прия градъ, и посади мужь свои; оттуда иоиде
внизъ, и взя Любець, и посади мужъ свои. И придоста къ го-
рамъ хъ Кневьскнмъ, и уведа Олегъ, яко Осколдъ и Диръ кня-
жити, и похорони вои в лодьяхъ, а другия назади остави, а
самъ приде, нося Игоря детьска. И прпплу подъ Угорьское,
похоронпв вои своя, и посла ко Асколду и Дировп, глаголя:
«яко гость есмь, и идемъ въ Греки отъ Олга и отъ Игоря кня-
жича, да нридета к намъ к родомъ своимъ». Асколдъ же и
Диръ придоста, и пыскакапіа псп прочпіі изъ лодья, и рече
Олегъ Асколду и Дировп: «вы поста князя, ни рода княжа, во
азъ есмь роду княжа»; и вынесеніе Игоря: «а се есть сынъ
Рюриковъ». И убиша Асколда и Дира, и несопіа на гору, еже
ся ныне зоветъ Угорьское, кде ныне Олъминъ дворъ, на той
могиле поставилъ церковь святаго Николу; а Дирова могила за
святою Ориною **. И седе Олегъ княжа в Киеве, н рече Олегъ: «се
буди мати градомъ Русьскямъ». И беша у него Варяэи и Слове-
ни и прочп прозвашася Русью. Се же Олега» нача городы ста-
вити, и уставы дани Слово номъ, Кривичомъ и Мери, и уставы
Варягомъ дань даятп отъ Новагорода гривенъ 300 на лето, ми-
ра деля, еже до смерти Ярославле даяніе Варягомъ “.
Въ лето 6391. Поча Олегъ воевати Дерепляны, и приму-
чинъ а, иманіе на нихъ дань по черне куне.
Въ лето 6392. Иде Олегъ на Северяне, и победи Северяпы,
и възложп на нь дань легъку, и не дасть имъ Козаромъ дань
платити, рекъ; «азъ имъ противенъ, а вамъ нечему*.
Въ лето 6393. Посла къ Радимичемъ, рька: «кому дань
даете? Они же реша: «Козаромъ». И рече имъ Олегъ: «не дай-
те Козаромъ, но мне дайте*. И въдаша Оліеви по щьлягу,
якоже и Козаромъ даяху. И бе обладая Олегъ Поляны, п Дере-
вляны, и Соверены и Радимичи, а съ Уличи и Теверцн имя-
ше ратьЧ
Вторично говорится о крещении болгвр. Статья 6356 г. оряентя-
ропана па антнохвйскую эру, а эта на болгарскую (в обонх случаях
вмеется в воду 866 г.).
11 Датяруюіцігй прпяялк Одилкп прямя жіпня Плмы ноипмстяп
Интересея также факт иостроения церкви на могиле Асколда.
“ Датпрующнй прпзнак. Здесь заканчивается текст сказанія о
иризвэвнв варягов.
45 Перечень племеа, подвластны* Олегу, по совпадаст пн с показа-
нияма варяжского скааання, ни с этнографический введенной, нааываю-
щем племена, входящее в состав Руси.
118
Въ лето 6395. Левонъ царствова, сынъ Васильевъ, иже Левъ
проэвася, и братъ его Олександръ, иже царствоваста летъ 20
и 6 м.
Въ лето 6406 *4. Идопіа Угри мимо Киевъ горою, еже ся ао-
веть ныне Угормжое, и пришедъпіе къ Днепру стажа вежамп;
бсша бо ходяіце акн се ГГоловцн. Пришедіпе отъ вьстока и
устремишася чересъ горы велпкпя, яже прозвашася горы
Угорьскиа, и почаша воевати на живущая ту Волохи и Сло-
вени. Седяху бо ту прежо Словени, и Волохове принта землю
Словеньску; посемъ же Угри погнаша Волъхи, н наследнша
землюту, и ссдоша съ Словепы, покоривше я подъ ся, н оттоле про-
звася земля Угорьска. И начата воевати Угри на Греки, попле-
ниіпа землю Фрачьску и Макидоньску доже и до Селу ня; и на-
чата воевати на Мораву и на Чехи. Бе единъ языкъ Слове-
нескъ: Словени, иже седяху по Дунаеви, пхя.е принта Угри,
и Морава, и Чесп, и Ляхове, н Поляне, яже ныне эовомая
РусьЧ Симъ бо первое преложены книги, Мораве, яже проз-
вася грамота Словеньская, яже грамота есть в Руси и в Вол-
га рехъ Дунайскихъ.
Словеномъ живущимъ крещенымъ, и княземъ ихъ Рости-
славъ и Святополкъ, и Коцель послаша ко царю Михаилу, гла-
голюіце: «асмля наша крещена, и несть у пасъ учителя, иже
бы ны наказалъ, и поучалъ насъ, и протолковалъ святыя кни-
ги; не разумеемь бо ни Гречьску языку, ни Латыньску: они
бы ны инако учать, а они бо ны и ннако; темже не разумеемъ
книжнаго образа ни силы ихъ. И послете ны учителя, иже ны
могутъ сказати книжная словеса и разумъ ихъ». Се слышавъ
царь Михаилъ, и созва философы вся, и сказа пмъ речи вся
Словеньокихъ князь. И регаа философн: «есть мужь в Селувп,
именемъ Левъ, и суть у него сыпове разумпни языку Словень-
ску, хитра 2 сына у него философа». Се слышавъ царь, посла
по ня в Селунь ко Львови. глаголя: «поелн к намъ въекоре сы-
на своя, Мефодпя п Костя яти на». Се слышавъ Левъ, въекоре
посла я, и придоста ко царевп, и рече пма: «се прислалася ко
мно Словепьская земля, просящи учителя собе, иже бы моглъ
пмъ протолковати святыя кнпгп; сего бо желаютъ». И умолена
быста царемъ, и посла я въ Словеньскую землю къ Ростисла-
ву и Святополку, и Къцьлови. Сима же прпшодъшема, неча-
ста съставляти писмена азъбуковьная Словеньскп, и нреложи-
ста Апостолъ и Еуаигелье; и ради быша Словени, яко слыша-
ша величья божия своимъ языкомъ. Посемь же преложпета
“ Статья заимствована пз Хроники Амартола, но даты в ней иет.
“ В ЛЛ 6405. Дата может относиться ко «второму преложеппю»,
осуществленному на Преславском соборе 893—гг., что соответствует
6405 пли 64<Ю г. болгарской ары.
“ А. А. Шахматов счптал, что речь ндет о польских полянах. Лето
шісец отождествил пх с кпевскимп — «Русью».
3’ 49
Псалтырь, и Охтанкъ и прочая книги. И всташа нецпп па ня,
ропщюще « глаголюще: «яко не достоять ил которому же язы-
ку имети букъвъ своихъ, разве Евреи и Грекъ, и Латпнъ, по
Палатову писанью, еже на кресте господни написа». Се же
слышавъ паиежь Римьскнй, иохули тохъ, нже роиыцуть на
книги Словепьския, река: «да ся исполнить книжное слово,
яко въсхвалять бога вси языци; другое же: всн възглаголють
языки величья божья, якоже дасть имъ святый духъ отвещѳ-
ватн; да аще хто хулить Словеньскую грамоту, да будетъ от-
лученъ отъ церкве, дондо ся исправить. Тн бо суть волцн, а
но овца, яже достоять отъ плода знати я и хранитися ихъ.
Вы же, чада божья, послушайте ученья и не отравите наказа-
нья церковнаго, якоже вы наказалъ Мефодий, учитель вашьа.
Костянтинь же въевратися въспять, и иде учитъ Болгарь-
скдго языка, а Мефодий оста в Мораво. Посемь же Коцелъ
князь постави Мефодья епископа в Панки*’, на столѳ свята-
го Онъдропика апостола, единого.отъ 70, ученика святаго апо-
стола Павла. Мефодий же посади 2 попа скорописца золо, и
преложи вся книги исполнь отъ Гречьска языка въ Словенскъ
6-ю месяць, каченъ отъ марта месяца до двудесяту и 6-ю день
октября месяца. Оконьчавъ же, достойну хвалу и славу богу
въздасть, дающему таку благодать епископу Мефодыо, на-
стольнику Анъдроникову. Темже Словеньску языку учитель
ость Анъдронпкъ апостолъ, в Моравы бо ходилъ; и апостолъ
Павелъ училъ ту; ту бо есть Илюрнк, егоже доходилъ апостолъ
Павелъ, ту бо беша Словене первое Темже и Словеньску
языку учитель есть Павелъ, отъ негоже языка и мы есмо,
Русь, темъже и намъ Русп учитель есть Павелъ, понеже
учвл есть языкъ Словенескъ и поставилъ есть епископа и на-
мѳеника по собе Андроника Словеньску языку. А словень-
екый языкъ и Рускын одно есть**, отъ Варягъбо прозвашася
Русью, а первое беша Словене; аще п Поляне звахуся, но Сло-
веньскаа речь бе. Полями же прозвени быша, за не в поли се-
дяху ы, а языкъ Словенски имъ единъ.
В лето 8410. Леонъ царь пая Угры на Болгары. Угре же,
нашедше, всю землю Болгарьску иленоваху; Сеймовъ же уве-
девъ, па Угры възвратнен, и Угри противу поидоша и победн-
ша Болгары, яко одва Семнонъ въ Деръстръ убежа51.
*’ Имеется в виду Панвоная. В средаевековых славякскнх хрови-
ках нгэваипе связывалось с легендарныя родокачальяяжом славяя Па-
пой
“ Одни ВЗ Леюпясце» •гтоОчпао прооодвт мысль цб м.иівриЯСКОВ
прародиве славян и русов.
*• Та же идея водчеркпааия славянской принадлежности Руси.
“ Это оСъяснепие ве согласуется с характеристикой полни в этно-
графической ваодеиии, как жшущах «по горам, в лвсаха.
*• Статья имевтся в Хронвке Амартола, во датировка ошибочна яз-
ва смошекия болгарскою счета с инднкгным (должно бытъ 803 г.).
В лето 6411. Игорови же възрястътю, п хожапіс по Олзе п
слушаше его, и пряпедопіа ему жену отъ Пьскова, именемъ
Опту и.
В лето 6415. Иде Олегъ па Греки, Игоря оставивъ Киеве;
поя же множество Варягъ и Словенъ, п Чюдь, п Крпвячп, п
Морю, и Дерефляпы, и Радимичи, п Поляны, и Северо, и Вя-
тичи, и Хорваты, и Дулебы, и Тиверци, яже суть тплковппы: си
вси эвахуться отъ Грекъ Великая Скуфь*. И съ сими со всеми
поиде Олегъ на конехъ и на кораблехъ, и бе числомъ кораблей
2000, и іірпде къ Царюграду; и Греци замкоша Судъ, а градъ зат-
ворите. И выиде Олегъ на брегъ, и воевати вала, и много убийст-
во сотвори около града Грекомъ, п разбита мвогы полаты, я
пожгота церкви, а пхжс имаху плеянпкы, овехъ посекаху,
другиа же мучаху, иныя же растреляху, а другыя в море вме-
таху**, п пна мпога зла творяху Русь Грекомъ, елпкожо рат-
нип творять14. И повеле Олегъ поемъ свопмъ колеса нзделатп
и востаэптя на колеса корабля, я бывшю покосну ветру, въспи-
ша парусь» съ поля, п ядятп къ граду. И впдепше Греци п
убояшася. п реша выслапте ко Олгонп: «не погубляй града,
именъ ся по данъ, якоже хощещп». И уставп Олегъ воя, и вы-
песоша ему брашно п вино, и не приа его, бе бо устроено со
отравою. П убояшася Греци, и реша: «несть се Олегъ но свя-
тый Дмптрей. посланъ на ны отъ бога»5*. И заповеда Олегъ
дань даятп на 2000 корабль, по 12 грпвснъ па человека. а въ
кораблп по 40 мужъ; п яіпася Грецп по се, и почата Греци
мпра просити, дабы не воевалъ Грецкые земли. Олегъ же мало
отступовъ отъ града, нача миръ творити со царьма Грецкпма,
со Леономъ и Александромъ, посла к нима въ градъ Карла,
Фарлофа, Вельмуда, Рулапа п Стемпла, глаголя: «пмпте ми ся
по данъ». И реша Греци: «чего хотцещя, дамы тп». И запопе-
да Олегъ датп воемъ на 2000 корабль по 12 грпвенъ на
ключь”, п потомъ даятп уклады на Рускыа грады: первое па
Кпевъ, таже на Черниговъ, на Переяславльи, па Полтескъ,
на Ростовъм, и на Любечь и на прочаа городъ», по темъ бо го-
” Статья оряентнрояана па варяжское екяэанпе.
” В статье соединены племена из варяжскаго ска'эанпя п источпи-
ков Юго-Западной Руси, по нет основного перечня племек из этногра-
фячѳского введепия.
’♦ Огиісаппе в дуто обычного ірвстнанского осужденвя зверств
язычнихов, но греческий орпгянал (если оя был таковый) неизвестен.
»• «Нейгралиэация» нредшоствующего осуждена «обычаем».
и Олог ераатп>аетеа е Дмжтригм Сллупгким. ЯВЛЯВШИМСЯ ПЗТРО-
иом Изяслава Ярославича.
” «Заповедь» повторена дважды в разно* редакцин: количество
«мужей» в ладье должно быть больше, чем уключин — «ключей» (мест
крепления весла) прішерио в три раза.
’• Переяславль был заложеи поэдиее Владимиром
” Полоцк и Ростов, если онн существовали, не были подвластны
Кневу.
21
родомъ седяху велиции князи*1, подъ Олгомъ суще; «да при-
ходя чп Русь слюбное** емлють, елико хотячп, а иже иридутъ
гости, дя емлють месячпну на 6 мссяць, хлебъ и вино, и мясо,
и рыбы, и овощъ; и да творятъ имъ моаь, елико хотятъ; пойду
чи же домовъ, в Русь, да емлють у царя нашего® на путь
брашно, и якори, и ужа, и парусы, и елико имъ падобе» м. И
яшася Грецп и роста царя и боярьство все: «аще прнидуть
Русь бес купли, да не взимаютъ месячнны; дя запретить
князь словомъ своимъ приходящимъ Руси аде, да не творять
пакости в селехъ в стране нашей; приходяще Русь да витаютъ
у святаго Мамы, и послетъ царьство наше, и да исппшють
имена ихъ, и тогда возмуть месячное свое, — первое отъ го-
рода Киепа, и паки ис Чернигова п пс Переяславля, и прочин
градн; и да входятъ в градъ одними вороты со царевымъ му-
жемъ, без оружья, мужъ 50, и да творять куплю, якоже имъ
падобе, не платяче мыта ни в чемъ же». Царь же Леонъ со
Олександромъ миръ сотвориста со Олгомъ, нмпіеся по дань и
роте заходпвше мѳжы собою, целовавше сами крестъ, а Олга
водпвше на роту, и мужи его по Рускому закону кляшася ору-
жьемъ СВОПМЪ II Псрупомъ, богомъ ОВОН'МЪ, н Волосомъ, скоть-
емъ богомъ, и утвердите миръ. II рече Олегъ: нсшпйте пару-
сы паволочиты Руси, а Словеномъ кроппньиыя, н бысть тако;
и повесп щитъ свой въ вратехъ, показуя победу, и поидеот Ца-
ряграда. И воспяша Русь парусы паволочиты, а Словене кро-
пиньны, и раздре а ветръ; и реша Словени: «имемся своимъ
холстинамъ, не даны суть Словеномъ пре паволочиты» ”.
И приде Олегъ к Киеву, неся злато и паволоки, и овощи, я ни
на, н всякое узорочье. И прозваша Олга вещий: бяху бо людие
погани и невеглоси**.
В лето 6419. Явпся звезда велика на западе копеннымъ об-
разомъ г.
Въ лето 6421). Посла мужи овой Олегъ построити мира и по-
ложити рядъ межю Русью н Грекы, глаголя: «Равно другаго
овещания, бывшаго при техже царьхъ Лва и Александра. Мы
отъ рода Рускаго, Карлы, Инегелдъ, Фарлофъ, Веремудъ, Ру-
лавъ, Гуды, Руалдъ, Карпъ, Фрелавъ, Руаръ, Актеву, Тру-
аяъ, Лидулъ, Фостъ, Стемндъ, иже нослани отъ Олга, велико-
го князя Рускаго, и отъ всехъ, иже суть подъ рукою его,
“ Русские князья до XII в. не титуловалась «веяамгмв». В ИЛ та-
кого тптулованпя вет.
• * С.любяоо — посольское содержащіе.
“ В РЛ «вашего», что правильной (излагается «заповодъ» Олега).
* * В летопвсж соедвпепы иреданам ѵѵ уѵііехе с реальными статьями
договора, носящими ограничительный характер.
• * Скова упомяжут Переяславль в две другве огчшы Ярославичей,
а Полоцк в Ростов опущены.
“ Ср. насмешку над новгородцами в Сказати об апостола Авдрее.
Последяяя фраза, видимо, поэднейшее добавленпе.
• ’ В ХроиіЖе Амартола известве без даты.
22
светлыхъ и великихъ князь* и его великихъ бояръ, к вамъ,
Лвоти и Александру и Костянтипу*, великимъ о бозе само-
держьцемъ, царемъ Греческимъ, на удержаііпе и на пзвеще-
нпе отъ многихъ летъ межи хрестианы и Русью бывьгоюю лю-
бовь, похотепьемъ нагппхъ великихъ князь и по повелению отъ
всехъ иже суть подъ рукою его суіцих Руси. Наша светлость
боле иисхъ хотящи еже о бозе удержати и пзвестпти такую
любовь, бывшую межп хрестьяны и Русью многажды, право
гудихомъ, не точыо просто словесемъ, но и писаннемъ и клят-
вою твердою, клентпеся оружьемъ своимъ, такую любовь утвер-
дити и известитн по вере и по закону нашему...70 На утвер-
женье же ноподвнжнпе быти меже вами хрестьаны и Русью,
бывший миръ сотворпхомъ Ивановымъ наппсанпемъ71 на
двою харатью, царя вашего и своею рукою... н дасть нашимъ
посломъ. Мы же кляхомся ко царю вашему пже отъ бога суще
яко божпе зданію по закону п по закону языка нашего, не
преступити намъ, ни иному отъ страны нашея отъ уставле-
ныхъ главъ мира и любви. И таковое яаписаняе дахомъ царства
папіего на Утверженпе обойму пробыиатп таковому совощаиию,
на утверженне и на пзвещеппе межи вами бывающаго мира.
Месяца сентября 2, недели 15п, в лето создания мира 6420».
Царь же Леонъ почтп послы Рускые дармп: златомъ п на-
волоками, и фофудьамп ’3. и прпставп к нимъ мужи свои по-
казати имъ церковную красоту, и полаты златыя п в нихъ
сущаа богатество, злато много п паволокы п каменье драгое,
и страсти господня, и венецъ, и гвоздпе, и хламиду багряную,
и мощи святыхъ, учаще я к вере своей и показующе имъ
истпную веру, и тако отпусти а во свою землю с честпю вели-
кою. Посланнп же Олгомъ послп прппдоша ко Олговп. и пове-
даша вся речи обою царю, како сотворпша миръ74, п уряд по-
ложиша межю Грецкою землею п Рускою и клятвы не престу-
пити на Грекомъ ни Руси. II жнвяше Олегъ миръ имеа ко
всемъ странамъ”, княжа в Кпеве. И приспе осень, и помяну
Олегъ конь свой, иже бе поставилъ кормптп п не вседати на
яь, бе бо въпрашалъ волъхвовъ и кудесникъ: «отъ чего ми
есть умретн?» И рѳче ему кудеснпк одинъ: «княже! конь, его-
же любити и ездиши на немъ, отъ того ти умретн». Олегъ же
“ В ИЛ нет «велияях князь», но Олег титулуется «великпм».
•• Выше названо два императора. Правильное обращеиие к трем,
видимо, имеяось в текста договора.
’• Далее опускается текст договора.
’• Вероятио, пмееіся в виду ввіѵтѵлиішівД два «ирогнали»
(варианта той и другой стороны) договора.
71 «Неделя» — ошибка вместо «индикта». Договор дай по сентябрь-
скому стилю.
” Фофудия — златотканная матерня я одежда, царственное обла-
чение.
п Снова речь идет только о двух императора!.
” Ср. выше аналогичный рефрея.
23
праймъ въ уме, са рече: «николиже венду на нь, ни вижу его
боле того». И повеле кормити а не водити его к нему, н пре-
бы неколпко летъ ие впде его, дондеже на Грекы иде. И прп-
шедшу ему Кыеву а пребывыпю 4 лета, на пятое лето помяну
конь, отъ негоже бяхуть рекли волени умрсти7®, и прнзва ста-
рейшииу конюхомъ, рече: «кое есть конь мъй, егоже бехъ по-
ставилъ кормити и блюсти его?» Онъ же рече: «умерлъ есть*.
Олегъ же посмеася п укори .кудм-пика, рока: «то тл по про по
глаголютъ волъеви, но все лжа есть: конь умерлъ есть, а я
живъ». И повеле оседлатп копь: «а то впжю кости его».
И прпде на место, идеже беша лежаще кости его голы и лобъ
голъ, и сседе с коня, и посмеяся рече: «отъ сего ли лба смьрть
было пзяти мпе?» И въступп ногою на лобъ, и вынпкнувши
ямиа изо лба, и укяюпу ъ ногу', и с того раэболеся и умре.
И плана глася людііе вси плачемъ великимъ, и несоша и погре-
боша его на горе, ежо глаголеться Щековица77; есть же моги-
ла его и до сего дни, словеть могыла Ольгова. И бысть всехъ
летъ квяжояла его 33п.
Се же дивно, яко отъ волхованья добывается чародеііетво,
якоже бысть во царство Доментианово: некнП волхвъ, именемъ
Аполлоний Тиянин, знаемъ беаше гаествуа и творя всюду и въ
градехъ и в селехъ бесоеьскаа чюдеса...7® Такоже и 'вся ослаб-
ленемъ божьимъ и твореннемъ бесовьскимъ бываетъ, таковы-
ми вещьми искушатпся нашея православные веры: аще тверда
есть и крепка, пребывающи господеви и пе влекома врагомъ
мечетныхъ ради чюдесъ и сотонинъ делъ, творимыхъ отъ
врагъ и слугъ злобы...
В лето 6421. Поча княжити Игорь по Олзе. В се же время
поча царьствоватп Костянтинъ, сын Лѳонтовъ. И Деревляне
зятворишася отъ Игоря по Олгове смерти.
В лето 6422. Иде Игорь на Деревляны. и победивъ а. и воз-
ложи на ня дань болши Олговы. В тоже лето привде Семионъ
Болгарьскии на Царьград.'и сотворивъ миръ и принде восвоа-
си.
В лето 6423. Првидоша Печенези первое иа Рускую землю,
и сотворпвше миръ со Игоремъ, и приндоша к Дунаю. Вси же
времена прииде Семионъ пленяа Фракию, Греки же посланіе
по Печепеги; Печепегомъ пришедшимъ и хотящимъ на Семео-
на, разсваришася Греческыа воеводы. Видевше Печенези, яко
’• Летоиасец объясняет разрыв между воходом, датпрованным
6415 г., и догоаором, датированныя 6420 г. В действительностп. видимо,
ото «дни события, заппсаниые по разныя эрам.
” В Каеве была ч другая «Олегова могила», находившаяся в за-
падной части города.
’• Остаток хронологии но кпяжениям В расчета княженпй время
правленья Олега — 31 год.
” Сказаная о «аолхвах» заимствованы из Хропикп Амартола позд-
вейшпм летописцем.
сами на ся рать имуть, огьидоша въсвоасы, а Болгаре со Гре-
ки соступишася, м пересечени быша Греки. Семионъ же приа
градъ Ондрень, иже первое Арестовъ град нарицашеся, сына
Агамемнонъ, иже во 3-хъ рекахъ купався недуга избы, ту сего
ради градъ во имя свое нарече, последиже Андрнанъ кесарь
и обнови въ свое имя варече Андрпанъ, мы же зовемъ Андре-
янемъ градомъ"0.
В лето 6428. Постаалеы царь Романъ въ Грокохъ. А Игорь
воеватѳ на Печенеги.
В лето 6437. Приде Симевонъ на Царьградъ, и поплени
Фракню и Макидонью, и приде ко Царюграду въ снле въ ве-
ли де, в гордости, и створи миръ с Романомъ царемъ, и въара-
тнся въсвояси81.
В лето 6442. Первое приидоша Угре на Царьградъ, и пле-
новаху всю Фракцню. Романъ сотвори миръ со Угры81.
В лето 6449. Иде Игорь на Греки, яко послаша Болгаре •
весть ко царю, яко вдуть Русь на Царьградъ, скедяй 10 ты-
сящь. Иже придоша, и приплуша и почаша воевати Внфинь-
скна страны, и воеваху по Понту до Ираклиа й до Фафлоговь-
ски земли, и всю страну Никомидпискую поиленпвше, и Судъ
весь пожьгоша. Ихже емше, овехъ растинаху, другня аки
сгрань поставляюще и стреляху въ ня, иэимахуть, опаки руце
съвязывахуть, гвозди железныи посреди главы въбнвахуть
имъ. Много же святыхъ церквей огневн предаша, манастыре и
села пожьгоша, и имеиья немало отъ обою страну взяша. По-
томъ же припгедыпемъ воемъ отъ въстока. Панфиръ деместпкъ
съ 40 ми тысящь, Фока же патрекнй съ Макндоны, Федоръ же
стратилатъ съ Фраки, с ними же и санонііици боярьстии, обн-
доша Русь около. Сънещаша Русь, язидоша, въоружившеся на
Греки, и брани межю ими бывши эьлн одва одолеша Грьцн
Русь же възратмшася къ дъружине своей къ вечеру, п н» ночь
влеэоша в лодьи и отбегоша. Феофанъ же сустрете я въ оля-
дехъ со огнемъ, и пущати нача трубами огнъ на лодье Рускня,
и бысть видети страшно чюдо. Русь же видящи пламянь, вме
тахуся въ воду морьскую, хотяще убрести, и тако прочии
възъвратишася въсвояси. Темже пришедшимъ въ землю свою,
и поведаху кождо овоонмъ о бывшемъ и о лядьнемъ огни:
«якоже молонья, рече, иже на небесехъ, Грьцн имуть у «*>е, и
се пущающе жежагаху яас, сего ради не одолехомъ имъ»ю.
“ Статья является передовкой сообщеипя Хроника Амартола.
•* Событпе относится к сентябрю 923 г. Летоппсец соединяя дату
пп бплгарсь-лП ара (Н4ЛЙ) п ошибочно проставленный у Амартола «2-й»
(вмосте «12») индякт. ‘
“ Известпе іімеется в Хронпке Амартола, но «7» пндпкт (6442 г.)
укаэак только в греческой оригшіале. В славялскнх персводах Хроники
его нет. „
•» Статья составлена на основе Хроники Амартола п Жнтпя Васи-
лня Нового. Дата совпадает с последнпм годом княженвя Игоря по рас-
чету княженпй, а также с 44 ивдиктоы Амартола.
4-207 25
Игорь же иришедъ пача совкуплятм иое многи, и посла по Ва-
ряги многи за море, вабя е на Греки, паки хотя поити на ня.
В лето 6450. Семеонъ иде на Храваты, и побеженъ бысть
Храваты, и умре, оставивъ Петра князя, сына своею, Болга-
рокъ •*.
В лето 6451. Паки придоша Угри на Царьградъ, и миръ
стнорпошс съ Романомъ, воэъвратитпяся нъгвояси*4.
В лето 6452. Игорь же совкупивъ вой многя, Варяги, Русь,
и Поляны, Словеии, и Кривичи, и Теверьце8*, и Псчепеги наа,
и тали у нихъ поя, поиде на Греки в лодьяхъ и на коняхъ, хотя
мьстити себе. Се слышавши Корсупци, послаша къ Раману, глаго-
люще: «се идутъ Русь бсщисла корабль, докрыли суть море кораб-
ли». Такоже и Болгаре послаша весть, глаголюще: «идутъ Русь, и
наяли суть к собе Печенеги» и. Се слышав царь, посла к Иго-
рю лучие боляре, моля и глаголя: «не ходи, но возьми дань,
юже ималъ Олегъ, придамъ и еще к той дани». Такоже и къ
Печенегомъ посла паволоки и злато много. Игорь же дошедъ
Дуная созва дружину, и нача думати, и поведа имъ речь царе-
ву. Реша же дружина Игорева, «да аще сице глоголсть царь,
то что хочемъ боле того, не бившеся имати злато, и сребро, и
паволоки? егда кто весть, кто одолееть, мы ли, оне ли? ли с
моремъ кто светенъ? се бо не по земли ходимъ, но по глубйне
морьстей; обьча смерть •всемъ». Послуша ихъ Игорь, и повеле
Печенегомъ воевати Болъгарьску землю, а самъ вземъ у Грекъ
злато н паволоки п на вся воя, п възратнея въепять, и приде
къ Киеву въсвояси.
В лето 6453. Присла Романъ и Костянтинъ и Степанъ слы
к Игоревн достроити мира первого; Игорь же глагола с ними
о мнре. Посла Игорь муже своя къ Роману, Романъ же созва
боляре и сановники. Приведоша Руския слы, и велеша глаго-
лати и псати обонх речи на харатье: «Равно другаго свещаньн,
бывшаго при цари Рамане и Костянтинѳ и Стефане, христо-
любивыхъ владыкъ. Мы отъ рода Рускаго съли и гостье,
И воръ солъ Игоревъ, великаго князя Рускаго8*, и объчии ели:
Вуефастъ Святослаъль, сына Игоревн, Искусеви Ольги княги-
ни, Слуды Игоревъ, нети Игоревъ, У.іебъ Нолодиславль, Ка-
ницаръ Лсредъславинъ, Шихъбернъ Сфаиъдръ жены Улебле,
Прасьтенъ Туръдуви8*, Либиаръ Фастовъ, Гримъ Сфирьковъ,
Сиыеон умвр в 927 г. (6440 г. болгарской эры). У Амартола зна-
чится «15» индикт. Русский летописец, подгоняя под индикт, прибавка
10 лет к оолгарскоиу обозначеніи»» іода.
Речь идот о мпре Петра с Ромаяом в 928 г.
” Перечень необычен, поскольку нет плеыен Приднепровья, а Русь
отделева и от полян, к от варягов.
” О предупреждении греков болгарами и корсунянамп сообщает
Жнтпе Васплия Нового. Здесь болгары упомянуты дважды (ср. 6449 г.).
*• «Внликим» тптулует Игоря п ИЛ.
” Возможно, следует «Тудоровп». См. приы. 90.
26
Прастенъ Акунъ, нети Игоревъ, Кары Тудковъ, Каршѳвъ Ту-
доровъ90, Егрн Еюлисковъ, Вонстъ Войковъ, Истръ Амннодовъ,
Прастенъ Берновъ, Ятвягъ9’ Гунаревъ, Шнбридъ Алданъ,
Колъ Кленовъ, Стегги Етоновъ, Сфирка...” Алвадъ Гудовъ,
Фудри Туадовъ, Мутуръ Утинъ, купецъ Адунь, Адулбъ, Игги-
владъ, Олебъ, Фрутанъ Гомолъ, Куци, Емигъ, Туръбидъ,
Фуръстенъ, Бруны, Роалдъ, Гунастръ, Фрастенъ, Игелъдъ.
Туръбернъ, Моны. Руалдъ, Свень, Стиръ, Алданъ, Тиленъ,
Ацубьксарь, Вуалевъ, Синко, Боричь, посланпн отъ Игоря, ве-
ликого князя Рускаго, и отъ всякоя княжья и отъ всехъ лю
дни Руския земля. И отъ техъ заповедано обновити вѳтъхий
миръ, ненавидящаго добра я враждолюбица дьявола разорити,
отъ многъ летъ и утвердити любовь межю Греки и Русью.
И великий князь иашь Игорь, и князи и боляре его, и людье
всн Рустии послаша пи къ Роману и Костянтину и къ Стефа-
ну, къ великимъ царемъ Гречьскимъ, створити любовь съ са-
меммцари, со всемъ болярьствомъ исо всемл людьми Гречьски
ми на вся лета, дондеже съяеть солнце н весь миръ стоитъ.
И иже помыслить отъ страны Руския разрушити таку любовь,
и елико ахъ крощопьо прияли суть птч. страны Рускыя. Да
приимуть месть отъ бога вседержителя, осуженье на погибель
въ весь векъ в будущий, и елико ихъ есть не хрещено, да не
ммуть помощи отъ бога ни отъ Перуна, да не ущитятся щиты
своими, и да посечени будуть мечи своими, отъ стрелъ и отъ
иного оружья своего, и да будуть раби въ весь векъ в будущий.
А великий князь Руский и боляре его да посылають въ Греки
къ великимъ царемъ Гречьскимъ корабли, елико хотятъ, со
слы и с гостами, якоже имъ уставлено есть. Ношаху елн печа
ти злати, а гостье сребреви; ныне же уведелъ есть князь нашь
носылати грамоты ко царству вашемум. Иже посыЛаеми бы-
ваютъ отъ нихъ посли и гостье, да приносить грамоту, пишюче
сице: яко послахъ корабль селико, и отъ техъ ди уосыи и мы,
оже съ миромъ приходить. Аще ли безъ грамоты прпдуть, и
преданы будуть намъ, да держимъ н хранимъ, дондеже възве
стемъ князю вашему. Аще ли руку не дадять, н противятся,
да убьенп будуть, да не нзищется смерть ихъ отъ князя ваше-
го, аще ли убѳжавше в Русь придуть, мы напишемъ ко кпязю
вашому, яко имъ любо, тако створять. А ще придутъ Русь бѳс
купли, да не взимаютъ месячна. Да запретить князь сломъ сво-
имъ и приходящимъ Руси сде, да не творять бещинъя в сѳлехъ,
ни в странѳ нашей. И приходящимъ имъ, да витаютъ у святаго
Мамы, да послеть царство наше, да испишетъ имяна ваша, тог-
да возмѵть мѳсячноѳ свое, съли слебное, а гостье месячное, пер
»“ Так в РЛ, ИЛ. В ЛЛ «Туръдов».
•* Так в РЛ, ИЛ. В ЛЛ «Явтяг».
Пропуск имени во всех текстах.
•• Так в РЛ, в ЛЛ <нашему». В летопнеи перепутаны противни до-
іоп.іра, и изложенію ндет то с русской, то с греческой стороны.
V
27
вое отъ города Киева пакп изъ Чернигова и ис Переяславля**
и ис прочихъ городовъ. Да входятъ в городъ одинеми вороты со
царевымъ мужемъ безъ оружья мужъ 50, и да творять куплю
якоже имъ надобе, и паки да исходятъ. И мужъ царства наше
го да хранить я, да аще кто отъ Руси или отъ Грекъ створить
криво, да оправляетъ то...** Мы же свещание се ваписахомъ
на двою харатью, и едина харатья есть у царства нашего, на
ней же есть крестъ и имена наша написана, а на другой послы
ваги и и госты ваши. А отходяче посломъ царства нашего да
допроводять къ великому князю Рускому Игореви и к людемъ
его, и ти приимающе харатью, на роту идутъ хранити истину,
яко мы свещахомъ, напсахомъ на харатью сию, на нейже суть
ігмяна наша написана. Мы же, елико насъ хрестилися есмы,
кляхомъся церковью святаго Илье въ соборней церкви, и пре-
длежащемъ честнымъ крестомъ, и харатьею сею, хранити все,
еже есть написано на ней, не преступити отъ него ничтоже.
А иже преступить се отъ страны нашѳя, ли князь ли инъ кто,
ли крещенъ или некрещенъ, да не имуть помощи отъ бога, и да
будетъ рабъ въ весь векъ в будущий, и да ааколенъ будетъ
свонмъ оружьемъм. А некрещеная Русь полагаютъ тциты своя
и мѳче свое наги, обруче свое и прочаа оружья, да кленутся о
всемъ, яже суть написана на харатьи сен, хранити отъ Игоря
и отъ всехъ боляръ и отъ всехъ людий отъ страны Рускня въ
прочая лета и воину*7. Аще ли же кто отъ князь или отъ лю-
дий Рускихъ, ли хрестеннъ или не хрестеянъ, преступить се,
еже есть писано на харатьи сей, будетъ достоинъ своимъ
оружьемъ умрети, и да будетъ клятъ отъ бога и отъ Перуна,
яко преступи свою клятву. Да аще будетъ добре, Игоря вели-
кой князь да хранитъ си любовь правую, да не разрушится,
дондеже солнце сьяеть и весь миръ стоить, в нынешння веки п
в будущая».
Пос.ивнип же слп Игоремъ придоша к ИгореВН СО СЛЫ
Гречьскими, и повелаша вся речи царя Рамана * Игорь же
призва слы Гречьския, речѳ имъ: «глаголите, что вы казалъ
царь». И рента ели цареви: «се посла яы царь, радъ есть миру,
хотящетъ миръ имети со княземъ Рускимъ и любъве. Твои
ели водили суть царе нащн роте, и насъ послаша роте водитъ
тобе и мужъ твоихъ». Обещася Игорь сице створити. Заутра
призва Игорь слы, ц при де на холмъ, кде стояше Перунъ, и
покладоша оружье свое, и щиты и золото, и ходи Игорь роте и
“ В этой договоре также упоминается Переяславль, что может вос-
ходнт к самостоятельной летопненой ааппо» (пп»ля«ашого арояохождо-
нпя) о договоре.
“ Далее идут статьв, регламентнруювдне отпогпеняя русв я греков.
м Повтор, вызванный соедлнением текста договора с его более рав-
няй летоппсным изложеннем. Ср. также ниже
•’ В ИЛ и РЛ «всегда».
м Упоминается одни Роман. Ср. текст договора.
28
люди его, елико поганыхъ Руси, я хрестеяную Русь водиша
роте в церкви святаго Ильи, яже есть надъ ручаем, конецъ
Паеынъче бесоды и Коза ре: се бо бе сборная церки, мнози бо
беша Варязи хрестеяпи. Игорь же утвердивъ миръ с Греки, от-
пусти слы, одаривъ скорою и чплядью, и воскомъ и отпусти я.
Сли же придоша ко цареви, и новедаша вся речи Игоревы и
любовь юже къ Грокомъ.
Игорь же нлчя кпяжімтн въ Кыово, нпрі. имсл но всемъ стра-
намъ**. И приспе осень, и нача мыслити на Деревляпы, хотя
примыслити болыпюю дань 1<ХІ.
В лето 6453. В се же лето рскогпа дружина Игоревп: «отро-
ци Свеньлъжи изоделися суть оружьемъ и порты, а мы нази;
попдя, княже, с нами в дань, да и ты добудеши и мы». И пос-
лупта ихъ Игорь, иде в Дерева в дань, и прнмышляше къ пер-
вой дани|и’, и наспляше имъ и мужи его, возьемавъ дань, пои-
де въ градъ свои. Идущу же ему вспять, размысливъ рече дру-
жине своей: «идете съ дапью домови, съ маломъ же дружины
возъвратися, желая болыпа имепья. Слышавше же Деревляпс,
яко опять идетъ, сдумавше со кпяземъ своимъ Маломъ: «аще ся
въвадпть волкъ в овце, то выносить все стадо, аще не у бьютъ
его; тако п се, аще не убьемъ его, то вся ны погубить». И по-
слапга к нему, глаголюще: «почто ндеши опять? поймалъ есп
всю дапь». И не послуша ихъ Игорь, и вышедшс пэъ града
Изъкоростеня Дереваяне убита Игоря и дружину его, бе бо
ихъ мало. И погребенъ бысть Игорь, и есть могила его у Ис-
коръстеяя града в Деревехъ и до сего дне ,и.
Вольга же бяше в Киеве съ сыномъ своимъ съ детьскомъ
Святославомъ, и кормилецъ его Асмудъ, и воевода бе Све-
нелдъ, тоже отець Мистишнпъ Реша же Деревляве: «се
князя убпхомъ Рускаго поймемъ жену его Вольту за князь
свой Мялъ и С.нятпспяпа, и створимъ ему, лкожо хощсмъ».
И послаша- Доревляне лучылие мужи, чпслом 20, въ лодьи к
Ользе, п присташа подъ Норнчевымъ в лодьи. Бе бо тогда во-
ла текущп въздоле горы Киевьския,п*, и на подольи не седя-
ху людье, но на горе. Градъ же бе Кневъ, идеже есть ныне
и Свова «мирный» рефрен.
,м Переход к новому году предполагает сентябрьский сталь. Дата
повторена пз-за соединенья мсточииков, сдин пз которых совпадая
с НІЛ.
1,1 По НІЛ древлянская дань принадлежала Свенельду.
1,1 Рассказ оо Игоря закончеи. Но ниже о его погребении говорятся
снова.
Свпдетельство современника Мистиіпи или намек на скаэавпе
о вей.
”* Древляне противопоставляются полянам — Русо.
К моменту работы летоппсца Дпепр изменил русло. Очевидно,
он имел дело с записанный текстом, в котором отражалась иная топо-
графпя. Упоминаніи дворов кяевскпх бояр — современнпков лстопис-
ца — ведет к третьей четверти XI в.
20
дворъ Гордятинъ и Никифоровъ, а дворъ княжь бяше в горо-
да, идеже есть ныне дворъ Воротиславль и Ягодинъ, а пѳреве-
сище бе вне града, и бе вне града дворъ другый, идеже есть
дворъ Демьстиковъ за святою Богородицею,0*. Надъ горою
дворъ теремный, бе бо ту теремъ камѳнъ. И поведеніе Ользе,
яко Деревляне придогпа, и возва я Ольга к собе и рече имъ:
«добри гостье придоша». И регпа Деревляне: «придохомъ, кня-
гнне». И рече имъ Ольга: «да глаголете, что ради придоста
семо?» Веша же Древляне: «посла ны Дерьвьска земля, реку-
іци сице: мужа твоего убихомъ, бяше бо мужь твой аки волкъ
восхищая и грабя, а наши князи добри суть, иже распасли
суть Деревьску землю, да поиди за князь нашь за Малъ.
Бе бо имя ему Малъ, князю Дерьвьску. Рече же имъ Ольга:
«люба ми есть речь ваша, уже мне мужа своего не креспти. Но
хочю вы почтити наутрия предъ людьми своими, а ныне идете
в лодью свою, и лязите въ лодьи величающеся, и азъ утро пос-
лю по вы, вы же рьцете: не едемъ на конехъ, ни пѳши идемъ,
но понесете ны в лодье; и възнесуть вы в лодьи». И отпусти я
в лодью. Ольга же повѳле ископати яму велику и глубоку на
дворо торомъ стемъ, впо града. И заутра Волга, сядясци в тора-
ме, посла по гости, и придоша к нимъ, глаголюще: «зоветъ вы
Ольга на честь велику». Они же реша: «не едемъ на конихъ,
пи на возехъ, ни пеши идемъ, понесете ны в лодьи». Реша же
Кияне: «намъ неволя: князь нашь убьенъ, и-княгини наша
хочетъ за вашь князь». И понесоша я в лодьи. Они же седяху
в перегьбехъ въ великихъ сустугахъ гордящеся. И принѳсоша
я на дворъ к Ользе, и несъше, вринуша е въ яму и с лодьею.
Принкъши Ольга и рече имъ: «добра лн вы честь?» Они же
реша: «пуще вы Игореви смерти іт. И понеле засыпати я жи-
вы, и посыпаша я. И пославши Ольга къ Деревляиомъ, рече
имъ: «да аще мя просите право, то пришлите мужа нарочиты,
да в велице чти приду за вашь князь, еда не пустятъ мене
людье Киеві.стии». Се слышавше Деревляне, избраша лучь-
шие мужи, иже дерьжаху Деревьску землю, и послаша по ню.
Деревляномъ же пришедъшимъ, повеле Ольга мовь створити,
рькуще сице: «измывспеся приидете ко мне*. Они же пережь
гоша истопку, и влезоша Деревляне, начата ся мыти. И запро-
ша о нихъ истобъжу, и повеле зажечи и отъ дверий, ту изгореша
вси. И посла к Деревляномъ, рькущи сице: «се уже иду к вамъ,
да пристройте меды многи въ граде, идеже убисте мужа моего,
да поплачюся надъ гробомъ его, и створю трызну мужю свое-
му» •*. Они же то слышавше, гъвеаоша меды многи эелх», и
възвяригпя Оныя жр, ппнмше мяло дружины, легъко и чу ПІИ
приде къ гробу его, и плакася по мужи своемъ. И повеле людемъ
Иирртся в виду Десятинная церковь. «Демеснос» — церковный
чаи. Автор коммеггария, видимо, блиэок клиру Десятинной церкви.
Намек на мучевическую смерть Игоря
”• Ср. выше о могиле Игоря.
Ю
своимъ съсути могилу велику, и яко соспоша, п повеле трызну
творити. Посемь седоша Деревляне пити, и повеле Ольга от-
рокомъ своимъ служити пред ними. И реша Деревляне к Ользе:
«кдесуть дружина наша, ихъже послахомъпо тя?» Она же рече:
«идутъ по мне съ дружиною мужа моего». И яко уппшася Де-
ревляне, повеле отрокомъ своимъ пяти на ня, а сама отъаде
кроме, и повеле друживе своей сечи Деревляны, и исекоша
ихъ 5000. А Ольга возъвратпся Киеву, и пристрои вои на
прокъ ихъ.
Начало княженья Святаславля сына Игорева10*. В лето 6454.
Ольга съ сыномъ своимъ Святославомъ собра вои многи и
храбры, и иде на Дерьвьску землю"0. И жзндоша Деревляне
противу, и сънемъшемася обема полкома на скупъ, суну копь-
емъ Святославъ на Деревляны, и копье лете сквозе уши коне-
ви, и удари в нога коневп, бо бо детескъ. И рече Свенелдъ и
Асмолдъ: «князь уже почалъ, потягнетс, дружина, по кпязе».
И победиша Деревляны •**, Деревляне же побегоша и эатворн-
пьася въ градехъ своихъ Ольга же устремися съ сыномъ сво-
имъ на Искоростень градъ, яко тее бяху убили мужа ея 1И, и
ста около града <*ъ сыномъ своимъ, а Деревляне затворвшася
въ граде, и боряхуся кренко изъ града, ведахубо, яко сами уби-
ли князя и на что ся предати И стоя Ольга лето, и не мо-
жете взяти града, и умысли сице: посла ко граду, глаголющи:
♦что хочете доседети? а вси гради вашн предашася мне, и
я лися по дань, и делають нивы своя зем.іе своя, а вы хочете
пэъмерети гладомъ, не имучеся по дань». Деревляне же реко-
ша: «ради ся быхомъ яли по дань, но хощещи мыщати мужа
своего». Рече же имъ Ольга: «яко азъ мьстила уже обиду му-
жа своего, когда придоша Киеву, второе и третье когда тво
рихъ трызну мужеви своему, а уже не хощю мъщати, но хощю
дань имати помалу, и смярившися с вами пойду опять». Реко-
ша же Деревляне: «што хощещи у и не? ради даемъ медомъ и
скорою». Она же рече имъ: «ныне у васъ несть меду, ни скоры,
но мало у васъ прошю: дадите ми отъ двора до 3 голубіі да по
3 воробьи. Азъ бо не хощю тяжькн данп възложити, якоже и
мужь мой, сего прошю у васъ мало, вы бо ѳсте изънѳмоглп
** Остаток повествоваиия по княжемям. Как и в перѳчне княже-
ний, для Ольги место здесь во выявляется.
1,0 Начало статьи продолжает ловествование после гибели Игоря и
его погребвния у Исжоростеня.
”• Далее следует «четвертая месть Ольга», которая разрывает ло-
гически связный текст. В Н1Л ее иет.
М1 Отм влпомквапяе иэлшппо поояо рэсскаіга о мостят Ллкги, ил
естественно в особой сказанп, который могла быть «четвертая месть».
*•’ Рѳажцня древлян в даином случае более реалистична, чем в ска-
заніи о трех местях.
*“ Редакцвовкая работа сводчика, соодяняющего разные тексты
Возможно, что-то пропущено, в реаультате чего на время тризны при-
ходятся вторая п третья месть.
в ос а де, да сего у васъ прошю мала» и\ Деревляне же ради
бывіпе, и собрата отъ двора по 3 голуби и по 3 воробьи, и по-
слаша к Ользе с поклономъ. Вольта же рече имъ; «се уже есте
покорнлися мне и моему детяти, а идете въ градъ, а я заутра
отступлю отъ града, п пойду въ градо-сьй». Деревляне же ра-
ди бывше внидоша въ градъ, и поведаша людямъ, и обрадовашася
людье въ граде. Волга же раздай воемъ по голуби комуждо, а
другимъ по Воробьева, и повелѳ къ коемуждо голуби и къ Во-
робьева привязывати цѳрь, обертывающе п платки малы,
яко смерчеся, пустити голуби и воробьи воемъ своимъ. Голу-
нитъкою поверзывающе къ коемуждо ихъ. И повеле Ольга,
би же и воробьеве полегеша въ гнезда своя, голубо въ голуб-
инки, врабьеве же подъ стрехи. И тако възгарахуся голубьни
цн, ово клетн, ово веже, ово ли одрины, и не бе двора, иде-
же не горяше, и ие бе льзе гасити, вен бо двори възгорешася.
И побегоша людье изъ града, и повеле Ольга воемъ своимъ
нмати а, яко взя градъ и пожьже и; старейшины же града
изънпма ||(, и прочая люди овыхъ иэби, а другия работе пре-
дастъ мужемъ своимъ, а прокъ ихъ остави платити даяьпт.
И възложи на ня дань тяжьку: 2 части дани идете Клеву, а
третьяя Вмшогороду к Ользе. бе бо Вышегородъ градъ Воль-
зинъ. И иде Вольга по Дерьвьсгей земли съ сыномъ своимъ
и съ дружиною, уставляющи уставы и уроки, и суть станови-
ща ее и ловища. И приде въ градъ свой Киевъ съ сыном
своимъ Святославомъ, и пребывше лето едино.
В лето 6455 ”• Иде Вольга Новугороду, и устали по Мьсте
повосты и дани и по Лузе оброки и дани. И ловища ея суть по
всей земли, знамянья и места и повосты, и сани ее стоять въ
Плескове и до сего дне, и по Дпепру перевесища и по Десне, и
есть село ее Ольжичн и доселе. И нарядивши, възратися къ
сыну своему Клеву, и пребываніе с ппмъ въ любъви.
В лето 6463. Иде Ольга въ Греки, и приде Цирюгороду. Ве
тогда царь Костянтнвъ, сын Леоновъ и приде к нему Ольга,
и вндев ю добру сущю зело лицемъ и смыслену, удививъея
царь разуму ея беседова к ней, и ре къ ей: «подобна еси царст-
вовати въ граде с нами*. Она же разумевши рече ко царю:
«азъ паіана есмь, да аще мя хощешн крестити, то крести мя
самъ, аще ли пи, то не крещюся». И крести ю царь с патреар-
'•* Согласно Летописцу Переяславля Суздальскою, Ольга мотивиро-
вала столь странную просьбу необходимостью принести жертвы богам.
Снова протшоречпт расскаву о «трех местях»; старевшпны уже
ЯГГКЯТЫ.
<» Здесь кончается «четвертая месть». Далее аналогично с НІЛ.
Дата разрывает связный текст, что свпдетельствует о существо-
ваним не разбитаго на годы сказа ння.
«»• Так в РЛ. В ЛЛ «нмянемь Цемьский» (Иоапн Цпмисхвй правая
с 969 г.). В некоторых хронографах — Роман,
32
комъ...* *20 И по крещеньи возва ю царь, и рече ей: «хощю тя
поятн собе жене». Она же рече: «како хочепіи мя пояти, кре-
стивъ мя самъ н нарекъ мя дщерею? а въ хрестеянехъ того
несть закона, а ты самъ веси». И рече царь: «переклюкала мя
еси, Ольга». И дасть ей дары многн, злато и сребро, паволоки
и съсуды различныя, п отпусти ю, нарекъ ю дъщерью собе...
И иде с миромъ въ свою землю, и приде Киеву... Си же Ольга
приде Киеву, и прнсла к ней царь Гречьскип, глаголя: «яко
много дарихъ тя; тыбо глаголаше ко мне, яко аще возъвращюся
в Русь, многи дары прислю ти: челядь, воскъ н скъру, и вой
в помощь». Отвещавши Ольга, и рече къ сломъ: «аще ты, рьцл,
такоже постопіи у мене в Почайне, якоже азъ в Суду, то тог-
да ти дамъ» ,±1. И отпусти слы, съ рекъши ш.
В лето 6472. Князю Святославу възрастъшю и възмужав-
шю, нача вой совкупляти многи и храбры, и легъко ходя, аки
пардусъ, войны многи творяше. Ходя воза по собе не возите,
ни котьла, ни мясъ варя, но потонку изрезавъ конину ли, зве-
рину ли или говядину на углехъ испекъ ядяше, ни шатра нмя-
не, но подъкладъ поставъ и седло в головахъ; такоже н про-
чна пои ого пси бяку. И посылашо къ странамъ, глаголя: «хо
чю на вы нти». И иде на Оку реку и на Волгу, и налезе Вяти-
чи, и рече Вятичемъ: «кому дань даете?» Они же реша: «Ко-
заромъ по щьлягу отъ рала даемъ».
В лето 6473іа. Иде Святославъ на Козары. Слышавше же
Козарп, изпдоіпа противу съ княземъ своимъ Каганомъ, и
съступмшася битися, и бывши брани, одоле Святославъ Коза-
ромъ и градъ ихъ Белу Вежю взя. И Ясы победи и Касогы.
В лето 6474. Вятичи победа Святославъ и дань на нихъ
възложи ***.
В лето 6475. Иде Святославъ на Дунай на Болгары. И бив-
шемъся обоимъ, одоле Святославъ Болгаромъ, и взя городъ
80 по Дунаевп, и седе княжа ту в Переяславци, емля дань на
Грьцехъ ’2і.
В лето 6476. Придоша Печенези на Руску землю первое
а Святослав бяше Переяславци, и затворися Волга въ граде со
унукн своими, Ярополкомъ и Ольгамъ и Володнмеромъ, въ гра-
•*» Далее пропущены клерикальные комментврив к светскому рас-
скаэу.
’»> О холодной встрече Ольги в Коястантияополе летопись не упо-
мпнает. Летоппсец мог знать об этом на освове спноемевных записей.
По западный всточникам Ольга крестилась при Романа, т. е. около
959 г.
••• Далее следуег многословное клеріжальпое рассуждепне, содер-
жащее лишь одни факт: Ольга уговаривала Святослава креститься, а
тот отверг это предложеппе, ссылаясь на дружину.
•*» По арабским источнпкам это произошло в 969 г.
*М О походе на вятичей говорилось двумя годами раньше.
Ср. статью 6479 г., где подробной говорится о том же.
,м Ср. выше статью 6423 г., а также поход Игоря на греков.
5-207
33
де Киеве. И осту пиша Печенези градъ в силѳ велнце, бещисле-
ио множество около града, и по бе льзе изъ града вылести, ни
вести послати; изнемогаху же людье гладомъ и водою. Собрав-
шеся людье опоя страны Днепра в лодъяхъ, об ону страну стоя-
ку, и не бе льзе винти в Киевъ ни единому ихъ, ни изъ града
к онемъ. И въстужиша людье въ іраде и реша: «весть ли кого,
ижс бы моглъ на ону страну дойти и рещи имъ: аще не под-
ступите заутра, прсдатисл игмамы Печепегомъ»? И рече единъ
отрокъ: «азъ прейду*. И реша: «идя». Онъ же изидѳ изъ гра-
да с уздою, и ристаше сквозе Печенеги, глаголя: «не виде ли
коня никтоже?» Бе бо умея Печенѳжьски и мняхуть и своего.
И яко приближися к реце, свергъ порты сувуся въ Днепръ,
и побреде. Видевше же Печенези, устремишася на нъ, стреля-
юще его, и не могоша ему ничтоже створити. Они же видевше
с оноя страны, и приехаша в лодьи противу ему, и взята и
в лодью и привезоша и къ дружине. И рече имъ: «аще не под-
ступите заутра къ городу, предатися хотятъ людье Печенѳ-
гомъ. Рече же воевода ихъ, имянемъ Претичь: «подъступимъ
заутра в лодъяхъ, и попадше княгиню и княжиче умчимъ на
сю страну. Аще ли сего не створимъ, погубити ны имать Свя-
тославъ». Яко бысть заутра, аседъше въ лодьи противу свету и
въструбиша вельмп, и людье въ граде кликнута. Печенези же
мнеша князя пришедше, побегоша разно отъ града. И изиде
Ольга со унуки и с людьми к лодьямъ. Видевъ же се князь Пе-
ченежьекый, възратися единъ къ воеводе Претичю я рече:
«кто се прмде?». И рече ' ему: «людье оноя страны». И рече
князь Печенежьскнй: «а ты князь ли есн?» Онъ же рече: «азъ
есмь мужь его, п пришелъ есмь въ сторожехъ, и по мне идетъ
полкъ со княземъ, бес числа множьство». Се же рече, грозя
имъ. Рече же князь Печенежьскпй къ Претичю: «буди ми
другъ». Онъжѳ рече: «тако створю». И подеста руку моясю
собою, и въдасть Печенежьский князь Претичю конь, саблю,
стрелы, онъ же дасть ему броне, щитъ, ыечь. И отступите Пе-
ченези отъ града, и но бяше льзе коня напоити: на Лыбеди Пе-
ченези. И послаша Княне къ Святославу, глаголюще: «ты,
княже, чюжея земли ищеши и блюдеши, а своея ся охабивъ,
малы бо насъ не взяша Печенези, и матерь твою и дети твои.
Аще не пондеши, ни обраниши васъ, да паки ны возмугь, аще
тп не жаль отчины своея, ни матере, стары суща, и дегий сво-
ихъ». То слышавъ Святославъ вборзе вседе на коне съ дружи-
ною своею, и првде Киеву, целова матерь свою и детп своя, и
съжалнся о бывшемъ отъ Печенегъ, и собра вой, и прогна Пѳ-
ченеги в поле, и бысть миръ.
В лето 6477. Рече Святославъ къ матери своей и къ боля-
р<»мъ своимъ: «не любо ми есть в Киеве быти, хочю жити в
Переяславци на Дунай, нко то есть середа земли моей, яко ту
вся благая сходятся: отъ Грекъ злато, паволоки, вина и ово-
щеве рознолпчныя, изъ Чехъ же, изъ Угорь сребро и комони,
34
йз Руса же скора и воскъ, медъ и челядь». Рече ему Волга;
«в иди іи и мя болну оущю, камо хощеши отъ мене итн?» Бе бо
раэболелася уже. Рече же ему: «погребъ мя мда, яможе хоще-
ши». По трехъ днехъ умре Ольга, и плакася по ней сынъ ея, и
внуцн ея и людье вой плачемъ великомъ, и несоша и погребо-
ша ю на месте. И бе заповедала Ольга не творити трызпы над
собою, бе бо имущи презвутеръ, сен похорони блаженую Оль-
гу.' Си бысть предътекущия крестьяньстей земли аки деиьница
предъ солнцемъ и аки зоря предъ свѳтомъ, си Оо сьяшѳ аки
луна въ нощи...**7
В лето 6478. Святославъ посади Ярополка в Киеве, а Оль-
га в Деревехъ. В се же время придоша людье Ноугородьстви,
просяще князя собе: «аще не пойдете к намъ, то надеземъ кня-
зя собе». И рече к нимъ Святославъ: «а бы пошел кто к
вамъ» И отпрѳся Яропоклъ и Олегъ. И рече Добрыня: «про-
сите Володимера*. Володимеръ бо бе отъ Малуши, ключнице
Ользииы, сестра же бе Добрыня, отець же бе има Малъ къ Лю
бечанинъ, и бе Добрына ун Володимеру. И реша Ноугородьци
Святославу: «въ дай ны Володимера*. Он же рече имъ: «вото
вы есіь». И полша Ноугородьцв Володимера к соба, и иде Во-
лодимиръ съ Добрынею уемъ своимь Новугороду, а Свято-
славъ Переясдавьцю.
В лето 6479. Придѳ Святославъ, в Переяславець, и затвори
швея Волгаре въ граде. И излезоша Болгаре на сечю противу
Святославу, и бысть сеча велика, и одоляху Болъгаре; и рече
Святославъ воемъ своимъ: «уже намъ сде пасти; потягаемъ
мужьски, братья и дружиноі» И къ вечеру одоле Святославъ,
и взя. градъ копьемъ, и посла къ Грекомъ, глаголя: «хочю па
вы итн и взяти градъ вашь, яко и сей». И реша Грьцн; «мы
педужи противу вамъ стати, но возми дань на насъ, и на дру-
жину свою, и повежьте ны, колико васъ, да вдамы по числу на
главы». Се же рече Грьци, льстяче подъ Русью; суть бо Греци
лстивы и до сего дни. И рече имъ Святославъ: «есть насъ
20 тысящь», и прирече 10 тысящь, бе бо Руси 10 тысящь тол-
ко,и. И пристроиіпа Грьце 100 тысящь на Святослава, и не
даша дани; в поиде Святославъ на Греки, и иэидоша противу
Руси. Видевше же Русь убояшася зело множьства вой, и рече
Святославъ: «уже намъ некамо ся дети, волею и неволею ста-
ти противу; да не посрамимъ эемле Рускиѳ, но ляжемъ кость-
ми ту, мертвыми бо срама не имамъ, аще ли побегнѳмъ, срамъ
имамъ. Ни имамъ убежати, во станемъ крепко, азъ же предъ
IIосложняя фрам — мчало «похвалы» Ольге, пржмдлеждщая
гому же клерикальному летописцу, что и другпе опущенные тексты
“• Ср. Сказавие об апостола Андрее а статью 6415 г.
,и Саедения эти достоверны. Согласно «Историп» Льва Диаяонл
(X в.), русы получала посла мирною соглашена я от греков проававт
на 22 тысячи человек.
35
5»
нами пойду: аще моя глава ляжетъ, то промыслите собою».
И реша вои: «идеже глава твоя, ту и свои главы сложимъ*.
И исполчишася Русь, и бысть сеча велика, и одоле Святославъ,
и бежагца Грі.ци. И пои де Святославъ ко граду, воюя и грады
разбивая, яже стоять и до днешняго дне пусты ,5°. И соава царь
боляре своя в полату, и рече имъ: «что створимъ, яко не мо-
жемъ противу ему стати?» И реша ему боляре: «послы к нему
дары, искусимъ и. любьзнивъ ли есть адату, лп па полонамъ?»
И посла к нему злато и паволоки п мужа мудра, реша ему:
вглядай взора, и лмца его и смысла его». Онъ же вземъ дары,
приде къ Святославу. И поведаша Святославу, яко придоша
Грьцн с поклономъ, и рече: «въведете я семо». Приде-
те, и поклчінишася ему, и положите ігред нимъ злато
и паволоки. И рече Святославъ, кроме зря, отрокомъ
своимъ: «схороните*. Они же придоша ко царю, и созва
царь боляры,, реша же послании: «яко придохомъ к не-
му, и вдахомъ дары, и не возре на ни, и повеле /схоронити».
И рече единъ: «искуси и еще, послн ему оружье». Они же
послуша его, и послаша ему мечь и ино оружье, и принесоша
х яому. Опъ же прнкмъ, нача хвалити, и любити, и целовати ца-
ря. Придоша опять ко царю, и поведаша ему вся бывшая, и
реша боляре: «лютъ се мужь хощетъ быти, яко именья не бре-
жеть, а оружье «мнетъ; пмися по дань». И посла царь, глаго-
ля сице: «не ходя къ граду, возми дань, еже хощеши»; за ма-
ломъ бо бе не дошелъ Царяграда. И даша ему дань. Имашеть
же и за убьеныя, глаголя: «яко родъ его івозметь». Вся же и да-
ры многы, и възратися в Переяславець с похвалою великою.
Видовъ же мало дружины своея, рече в собе: «еда како п ре ль-
сти віпе изъбють дружину мою и мене». Беша бо многи по-
гибли на полку. И рече: «попду в Русь, приведу боле дружи-
ны» ш. И посла слы ко цареви въ Деревьстръ, бе б«> ту царь,
рька епце: «хочю имети миръ с тобою твердъ и любовь*. Се же
слышавъ царь, радъ бысть и посла к нему дары болыпа пер-
выхъ. Святославъ же прия дары, и поча думати съ дружиною
своею, рька сице: «аще не створимъ мира со царемъ, увесть
царь, яко мало насъ есть, пришедшѳ оступять ны въ граде; а
Руска земля далеча, а Печенези с нами ратьни, а кто ны по-
можетъ? но створимъ миръ со царемъ, се бо ны ся по дань яли,
и то буди довольно вамъ. Аще ли почнеть не управляти дани,
да изнова.из Руси, совкупнвше вои множайша, пойдемъ Царю-
городу». Любу бысть речь си дружипе, и послаша лепшие му-
жи ко цареви, и придоша въ Деревъстръ, и поведаша цареви.
Царь же яаутряя прнэва л, и рече царь: «да глаголютъ ели
Рустин». Они же реша: «тако глаголетъ князь нашь: хочю име-
ти любовь со царемъ Гречьскнмъ свершеную прочая вся лета».
Датирующей пряэігак.
1,1 Переговора» о мире и договора нет в НІЛ.
36
Царь же радъ бысть и повеле писцю писати вся речи Свято-
славля на харатью; нача глаголати солъ вся речи, и нача пи-
оець писати. Глагола сице:
«Равно другаго свещанья, бывшаго при Святославе, вели-
цемь князи Рустемь, и при Свеналъде, писано при Фефеле
синкеле^и к Ивану, нарицаемому Цемьскию царю Гречьскому,
въ Дерѳстре, месяца июля, индикта въ 14, в лето 6479. А.ть
Святославъ, князь Руский, якоже кляхъся, и утвержаю на
свсщанье семь роту свою: хочю вмети миръ и сверпіену лю-
бовь со всякимъ великимъ царемъ Гречьскимъ, съ Насильемъ
и Костянтиномъ. и съ богодохновенными цари, и со всеми
людьми вашими, и иже суть подо мною Русь, боляре и прочии,
до копца вена. Яко николижс помышлю на страну вашю, пи
сбираю вой, ни языка иного приведу на страну вашю и елико
есть подъ властью Гречьскою, ни на власть Корсупьскую и
еліико еть городовъ ихъ, ни на страну Болгарьску. Да аще ими
кто помыслить на страну вашю, да и азъ буду противенъ ему
и борюся с нимъ. Якоже кляхъся ко царемъ Гречьскимъ и со
мною болире и Русь вся, да схранимъ правая съвещанья. Аще
пи отъ тотъ с.ямехъ ітрежерочеиныхъ не съхрянимъ, яаъ же и
со мною и подо мною, да и моемъ клятву отъ бога, въ негоже
веруемъ, в Перуна и въ Полоса, скотья бога, и да будемъ золо-
ти яко золото, и своимъ оружьемъ да нсечени будемъ. Се же
имейте во истину, якоже сотворихомъ ныне къ вамъ, и паписа
хомъ на харатьи сей и своими печатьми запечатахомъ*.
Створявъ же миръ Святославъ съ Греки, пои до 132 в лодьяхъ
къ порогомъ. И рече ему воевода Своналдъ: «поиди, княже, на
конихъ около, стоять бо Печепези в порозехъ». И не послуша
его, и пои де в лодьяхъ, и послаша Персяславци къ Печепегомъ,
глаголюще: «се идетъ вы Святославъ в Русь, вземъ именье
много у Грекъ и полонъ бищесленъ, съ маломъ дружины».
Слышавше же се Печепези, застуниша пороги. И приде Свято-
славъ къ порогомъ, и не бс льяе проити порогъ, и ста зимова-
ти в Белобережьи, и не бе у нихъ брашна уже, и бе гладъ ве-
ликъ, яко до полугривне глава копяча 1М, и эимова Святославъ ту-
Весне же ирисіювтпи, в лето 6480,м, поиде Святославъ в пороги, и
нападе на нь Куря, князь Печенежьский, и убиша Святослава,
и взяіпа главу его, и во лбе его съделаша чашю, оковавше лобъ
его, и пьяху из него. Свеналдъ же приде Киеву къ Ярополку.
И воехъ лет княженья Святослава лет 20 и 8 ,в.
В лото 6481. Нача княжити Ярополкъ.
••• Отсюда возобновляется ѵоииадсняе с НІЛ.
Видимо, отражение саидетслілтва совремеиппка.
|м Дата разбиваст связное изложепле. Год начинается с марта.
•»» Указанно ва счет лет по кпяженяям. Число совпадает с переч-
ней и расходится с датами настоящей летопяс.и. Каждое новое княже-
ние начшгает новый год — свидотельстео поздпеяшего происхождения
хронологической сета.
37
В лето 6483. Ловъ деющю Свѳяалдичю, именемъ Лютъ,
итедъ бо ис Клева тля по а пери в лосе, и узре и Олег, и рече:
«кто се есть?» И реша ему: «Свепалдичь». И заехавъ уби и,
бе бо ловы дея Олегъ. И о томъ бысть межи ими ненависть,
Ярополку па Ольга, и молвяше всегда Ярополку Свеналть:
«пойдя на братъ свой и прими волость его», хотя отмьстити
сыну своему.
В лето 6485. Поиде Ярополкъ на Олга, брата своего, на Де-
ревьску землю, и иэиде протяпу его Олегъ, п ополчистася; ра-
тившемася иолкома, победи Ярополкъ Ольга. Побегыпю же
Ольгу с вой своими въ градъ, рекомый Вручий, бяше чересъ
гроблю мостъ ко врагомъ граднымъ, гѳснячеся другъ друга пи-
хаху въ гроблю. И спехпуша Ольга с мосту в дебрь, падаху
людье мнози. и удавиша копи человеци. И въгаедъ Ярополкъ
въ градъ Олеговъ, перся власть его. и посла искать брата свое-
го. И искавъпіе его не обретоша. И рече единъ Деревлянипъ:
«азъ видехъ, яко вчера спехнуша с мосту». И посла Ярополкъ
искать брата, и влачиіпа трупье изъ гробли отъ утра и до по-
яудяо, и йялеэопіа и Ольгп оысиоди трупья, вывосоша ж, и по-
ложити и на ковре. И прпле Ярополкъ, надъ немъ плакася, и
рече Свеналду: «вижь, сего ты еси хотелъ?» И погребоша
Ольга па месте у города Вручего, и есть могила его и до сего
дне у Вручего 1М. И прпя власть от Ярополкъ У Ярополка же
жена Грекини бе, и бяоте была черницею; бе бо привелъ ю
отецъ его Святославъ. и вда ю за Ярополка, красоты ради лица
ея. Слышавъ же се Володнмъръ в Новегороде, яко Ярополкъ
уби Ольга, убоявся бежа за море; а Ярополкъ посадники своя
посади в Новегороде, и бе володея единъ в Руси.
В лето 6488. Прпде Володимиръ съ Варяги Ноугороду, и
рече посадникомъ Ярополчжмъ: «идете къ брату моему и рцете
ему: Володимеръ ти идетъ на тя, пристраивайся противу бить-
ся». И седе в Новегороде. И посла ко Рогьволоду ІДолотьску,
глаголя: «хочю поятп дщерь твою собе жепе». Онъ же рече
дщери своей: «хочеши ли за Володимера?» Опа же рече: «не
хочю розутя робичича, но Ярополка хочю». Бе бо Рогъволоть
ппишелъ изъ заморья, имяше власть свою в Полотьске, а Туры
Турове, отъ негоже и Туровпи прозвашася. И придоша отро-
пи Володимерови, н понедаша ему всю речь Рогънедииѵ, дще-
ри Рогъволоже, князя Полотьскаго. Володимеръ же собра вой
міяоги. Варя пи и Словени, Чюдь и Крявичи, и поиде на Рогъво-
лода. В сеже время хотяху Рогънедь вести аа Ярополка. И прп-
де Володимеръ Киевѵ съ воп иилгя, п ио момсе Ярополгл. стл
ти противу, и эатворися Киеве с лютмн своими и съ Блудомъ.
И стояше Володимеръ обрывея на Дорогпжпчи. межто Дпрого-
жичемъ и Капичемъ, и есН ровъ и до сего дне. Вололимеръ
,м Датирующи* правнак В 1044 г. кости Ярополка и Олега были
крещены и перенесены в Десятинную церковь.
Эв
же посла къ Блуду, воеводе Ярополчю, съ лестью глаголя: «по-
прияй ми; аще убью брата сЪоѳго, имотн тя хочю во отца место,
п многу честь возьмешь отъ исне; пе язъ бо почалъ братью
бити, ио ояъ; азъ же того убоявъся придохъ на иь». И рече
Блудъ къ посломъ Володимеремь: «азъ буду тобе в сердце и
въ приязньство». О злая лесть человеческа! Якоже Давыдъ
глаголеть: ядый хлебъ мой възвелвчилъ есть па мя лесть. Се
бо лукавьствовашс па кплзл своего лестью. И пакн: языка
своими льстяхуся; суди имъ, боже, да отпадутъ отъ мыслий
своихъ, по множьству нечестья ихъ нзринн а, яко прогнѳваіпа
ти, господи. И паки тойже рече Давыдъ: мужъ въ крови
льстивъ не припловить дний своихъ. Се есть соэеп. золъ, иже
свещевають на кровопролитье; то суть неистови, пже приемше
отъ князя или отъ господина своего честь ли дары, ти мыслятъ
о главе князя своего на пагубленье горыпе суть боговъ таковы:
якоже Блудъ преда князя своего, и приимъ отъ него чьти мно-
ги, се бо бысть повиненъ крови той ѵтг. Се бо Блудъ затпорися
съ Ярополкомъ, льстя ому, слаіпе къ Володимеру часто, веля
ему пристряпати къ граду брапью, а самъ мысля убити Яро-
полка; гражаны же не бе льзе убити его. Блудъ же пе въэмоіъ,
како бы погубити я, замысли лестью, веля ему пи излазити на
брань изъ града. Рече же Блудъ Ярополку: «Кияяе слются къ
Володигеру, глаголюще: приступай къ граду, яко предамы тп
Ярополка, побегни за градъ». И послуша его Ярополкъ, и изъ-
бегъ пред нимъ затворися въ граде Родьпи па усть Реи реки,
а Володимеръ вни.іе в Киевъ, и оседе Ярополка в Родне, и бе
гладъ велик, в немь, и есть притча до сего дпе: беда аки в
Родпе. И рече Блудь Ярополку: «видиши, колько вой у брата
твоего? нама ихъ не перебороти; твори миръ съ братомъ сво-
имъ». Льстя подъ нимъ се рече. И рече Ярополкъ: «такъ бу-
ди». И посла Блудъ і«ъ Володимеру, сице глаголя: «яко сбы-
сться мысль твоя, яко приводу к тобе Ярополка, и пристрой уби-
ти и». Володимеръ же то слышавъ, въшедъ въ дворъ теремпый
отень, о немже преже сназахомъ седе ту с вой и съ дружи
пою своею; и рече Блудъ Ярополку: «ноиди къ брату своему и
рьци ему: что ми пи вдаси, то язъ прннму». Поиде же Яро-
полкъ, и рече ему Варяжько: «не ходи княже. убьють тя; по-
бегни в Печенеги и приведеніи вой». И не послуша его. И при-
де Ярополкъ къ Владямеру. Яко полезе въ двери, и подъяста и
два Варяга мечьми подъ пазусе, Блудъ же затвори двери и не
да по немъ ити своимъ. И тако ѵбьенъ бысть Ярополкъ. Ва-
ряжко же впдевъ, яко убьенъ бысть Ярополкъ, бежа съ двора
в Печенеги, и много воева Володимера с Печенегы, одва прп-
ваби и, заходивъ к нему роте. Володимеръ же залеже жену
,п Сеятмгция клерикальной) летопжца перекяадывает вяну с Вла-
димира на Блуда.
Очевидно, имеется в виду коммеятаркй 6463 г.
30
братьяю Грекиню, и бе непраздна, отъ неяже родися Свято-
по.ткъ. Отъ греховьпаго бо корепи золъ плодъ бываетъ: понеже
бе была мати его черницею, а второе, Володимеръ залеже ю не
по браку, прелюбодейчичь бысть убо. Томь и отецъ его не лю-
бяше, бе бо отъ двою отцю, отъ Ярополка н отъ Володимера.
Посемь реша Варяэи Володимеру; «се градъ вашь, мы прия
хомъ и. да хочемъ имати окупъ па иитъ, по 2 гривк» отъ поло
вока». И рече имъ Володимеръ: «пождете, даже вы куны сбе-
руть, за месяць». И ждаша за месяць, а не дасть имъ, и рента
Варями: «сольстилъ еси нами, да покажи ны путь въ Греки».
Онъ же рече имъ: «идете». И нэбра отъ нихъ мужи добры,
смыслены и храбры, и раздай имъ грады; прочии же идоіпа
Царюграду въ Греки. И посла пред ними слы, глаголя сице ца-
рю: «се идутъ к тебе Варязи, не мози ихъ держати въ іраде,
оли то створять тя зло, яко и сде, но расточи я разно, а семо
хе пущай ни едипого». И нача княжити Володимеръ въ Киевс
единъ, и поста в и кумиры на холму вне двора теремнаго: Перу-
на древяна, а главу его сребрену, а усъ златъ, и Хърса, Дажь-
бога, к Сгрнбиі а, и Симарьгла, и Мокошь. И жряху имъ **,
наричюще я богы, и прпвожаху сыны своя и дъщери, и жряху
босомъ, и оскверняху землю требами своими, и осквернися кро-
вьии земля и холмо-тъ. Но преблагий богъ не хотя смерти
трешникомъ, на томъ холме ныне цорки стоить святаго Ва-
сильн есть, якоже последи скажемъ. Мы же на преднее възра-
тимся ,*°. Володимеръ же посади Добрынуь уя своего, в Новего-
роде. И пришедъ Добры па Иоугороду, постави кумира надъ ре-
кою Волховомъ, и жряху ему людье Поугородьстии аки богу.
Бе же Володимеръ побеженъ похотью женьскою, и беша ему
водимыя: Рогьнедь, юже посади на Лыбеди, ядеже ныне сто-
ить сельцо Предъславино. отъ неяже роди 4 гыиы: Иэославв,
Мьстислава, Ярослава, Всеволода, а 2 дщери; отъ Грекине
Святополиа, отъ Чехине Вышеслава, а отъ другое Святослава
и Мьстислава, я отъ Балгарыни Бориса и Глеба **’. А паложьниць
бе у нею 300 Выпіегороде, а 300 в Белегороде, а 200 на Бере-
стове в селци, еже зоуть ныне Берестовое. И бе несытъ блуда,
приводя к собе мужьски жены и до вице растьляя; бе бо жено-
любецъ якоже и Соломанъ: бе бо, рече, у Соломана женъ 700,
а наложницъ 300. Мудръ же бе, а наконецъ погибе, се же бе
невеглосъ, а наконецъ обрете спасенье. Вслий господь, и велья
крепость его, и разуму его несть конца. Зло бо есть женьская
прелесть, якоже рече Соломанъ, покаявся о женах...142
1,9 Далее коммеятаряй клеркяальвого автора.
'*• Прямое укаэание на вставку вля авторское отступленіе.
“• Сволеяия о женах Владимира заимствованы, видимо, іг.і Сказа-
ния о Бориса я Глебе (ср. Ильин Н. Н. Летопясная статья 6623 года
и ее ясточнпк.М.,1067, с. (194—496).
. Далее рассуждвино о «злых» в «добрых» женах.
40
В лето 6489. Иде Володимеръ к Ляхомъ и зая грады ихъ
Перемышль, Червонъ и ипы грады, иже суть и досѳго дне подъ
Русью. В сеыже лете и Вятичи побѳди, и възложи на ия день
отъ плуга, якоже и отець его имаше.
В лето 6490. Заратишася Вятичи, и иде иа ия Володимиръ, и
победи я второе.
В лети 649 і. Иде Володимеръ на Ятаягы, и победи Ятвягы,
и взя землю икъ. И иде Киеву, и творяше требу кумиромъ с
людми своими. И реша старци и боляре: «мечемъ жребий на
отрока и девято, на него же падетъ, того зарежемъ богомъ».
Бяше Варягъ едипъ, и бе дворъ его, идеже есть церкви святая
Богородица, юже сдела Володимеръ. Бе же Варягъ той при
шелъ изъ Грекъ, и держаніе веру хрестеяньску, и бе у него
сынъ красенъ лицемъ и душею, на сего паде жребий по зави
сти дьяволи...,и
В лето 6492. Иде Володимеръ на Радимичи. Бе у
него воевода ВолъчнЙ Хвостъ, и посла и Володимеръ пе-
редъ собою. Волъчья Хвоста СЧ-роте я на роце Пищапо.іі победи
Радимпче Волъчнй Хвостъ: темь и Русь корятся Радимичемъ,
глаголюще: «Пцщаыьци волъчья хвоста бегають». Быти а же Ради
мичи отъ рода Ляховъ, припіедше ту ся вселвша, и платятъ
дань Руси, повзяъ везутъ и до сего дие ***
В лето 6493. Иде Володимеръ на Болгары съ Добрынѳю, съ
уемъ своимъ, п чодьяхъ, а Торъки берегом привело на конихъ,
и победи Болгары. Рече Добрына Володимеру: «съглядахъ ко-
лодникъ, и суть вси в сапозехъ, симъ дани намъ не даяти,
пойдемъ искать лапотниковъ». И створи миръ Володимеръ съ
Болгары, и рото за ходити а межю собе. и реша Волга ре: «тоин
не будетъ межю пами мира, оли камень начнетъ плавати, а
хмель почиетъ тонути*. И приде Володимеръ Киеву.
В лето 6494. Придоша Болъгары воры Бохъмиче, глаголю-
ще: «яко ты кпязь еси мудръ и смыслень, не веси закона, но
веруй в законъ нашъ и поклонися Бохъмнту». И рече Володи-
меръ: «како есть вера ваша?» Оли же реша: «веруемъ богу, а
Бохмиті. ны учить, глаголя: обрезати уды тайные, и свинины
не ясти, пина не пити, а по смерти же, рече, со жепамн похоть
творити блудную. Дастъ Бохмнтъ комуждо по семидесятъ
женъ красныхъ исбореть едину красну. и всехъ красоту иъзло-
жить на едину, та, будетъ ему жена. Зде же, рече, достоить
блудъ творити всякъ, на семь свете аще будетъ кто убогъ, то и
тамъ». И ина мпога лесть, еяже не ль.че пеатя срама ради. Во
лодимеръ же слушаніе ихъ, бе бо самъ любя жены и блуженье
многое, послушаніе сладко. Но се ему бе нѳлюбо: обреаанье
удовъ и о неяденьи мясъ свиныхъ, а о питьи отнудь, рька:
Далее пространный рассказ о варягах-мучениках, на крови ко-
торыя воздвигнута Десятинная церковь.
,м Возможно, тот же летописец говорил во введеиип о происхожде
нии радимичей и вятичей.
41
«Руси есть веселье питье, не можемъ бес того быти». Потомъ
же придоша Немьци, глаголюще: «придохомъ послании отъ
папежа». И реша ему: «реклъ ти тако папежь: земля твоя яко
и земля наша, а вора ваша но яко вора наша; вера бо наша
гветъ есть, кланяемся богу, иже створилъ небо и землю, евея-
ды, мѳсяць и всяко дыханье, а бози ваши древо суть». Володи-
меръ же рече: «кака заповедь ваша?» Они же реша: «пощенье
по сила; япіа кто пъать илП яг.ть, тп все яъ главу Кпжію, рече
учитель нашь Павелъ». Рече же Володимеръ Немцемъ: «идете
опять, яко отци наши сего пе прияли суть» Се слышавше
Жидове Коэарьстии придоша, рѳкуще: «слышахомъ, яко прнхо-
диша Болгаре и хрестеяне, учаще тя хтоже’** вере своей. Хре-
стеянѳ бо верують, егоже мы распяхомъ, а мы веруемъ едино-
му богу Аврамову, Исакову, Яковлю». И рече Володимеръ:
«что есть законъ вашь?» Они же реша: «обрезатися, свинины
не ястп, ня заячины, суботу хранити». Онъ же рече: «то где
есть земля ваша?» Они же реша: «въ Ерусалиме». Онъ же ре-
че: «то тамо ли есть?» Они же реша: «раяъгневася бог на отпи
наши, и расточи ны по странамъ трехъ ради нашихъ, и преда-
на бысть земля яаша хрестеяномъ». Онъ же рече: «то како вы
ииехъ учите, а сами отвержена отъ бога и расточной? аще бы
богъ любилъ васъ и законъ вашь, то не бысто расточена по
чюжимъ землямъ; еда намъ тоже мыслите принта?» Поссмі же
прѵслаша Грьцн къ Володимеру философа, глаголюще сице:
«слышахомъ, яко приходили суть Болгаре, учаще тя прияти
веру свою, ихъже вера оскверняеть небо и землю, иже суть
проклята паче всехъ человекъ, уподоблешеся Содому и Гомо-
ру.., яко и сихъ ожидаетъ день погибели ихъ, егда придетъ
богъ судить земли в погубити вся творящая беэаконъя и сквер-
ны деюгция. Си бо омываютъ оходы своя, в ротъ вливаютъ, и
по браде мажютея, помипаюті. Бохмита, такожо п жопы ихъ
творять туже скверну и ино пуще, отъ совкупленья мужьска и
женьска вкушаютъ». Си слышавъ ВолодимеръГ плюну на зем-
лю, рокъ: «нечисто есть деяо». Рече же философъ: «слышахомъ
же и се, яко приходиша отъ Рима поучить васъ к вере своей,
ихъже вера маломъ с нами разъвращена, служатъ бо опресно-
кя, рекше оплатой ’**, ихъже богъ не преда, но повеле хлёбомъ
служити, и прелп апостоломъ приемъ хлебъ, рекъ: се есть тело
мое, ломимое за вы; такоже и чагаю приемъ рече: се есть кровь
моя новаго завета; си же того не творять, суть не исправили
веры». Рече же Воло.пямеръ: «придоша ко мне Жидове, гла-
голюще, яко Немци и Грьцн верують, егоже мы распяхомъ*.
Философъ же рече: «въистяну в того веруемъ, техъ бо пророци
’«» Возможно, іигмск на мяссюо Адальберта в 960—901 «т. Запоаедь
Павла как будто направлена на удовлетворенно желаннй Владимира.
Должно быть «кождо».
•** Половиэм, эквивалепт «опресаокам».
42
прорецаху, яко богу родитися, а друаяи — распяту быти и по-
гребону, а въ 3-й день вскреснути и на небеса взити; они же
тыж пророки жэбиваху, другшя прнтереху. Егда же сбысться
прореченье сихъ, съпиде и на землю, я распятье првя, и
въскресъ на небеса взиде, на сихъ же ожидаете покаянья за
40 и за 6 летъ, и не покаяшася, и посла на ня Римляны, гра-
ды ихъ раябипія я с.яыы рясточятпа по страпемъ, н работаютъ
въ странахъ». Рече же Володимѳръ: «то что ради спидо богъ
на землю, и страсть такову прня?» Отвещавъ же философъ, ре-
че: «аще хищеніи послушати, да скажю ти из начала, чьсо ра
ди сниде богъ на землю», Володнмеръ же рече: «послушаю
радъ». И нача философъ глаголати сипе...'“ И се рѳкъ, показа
Володимеру запону, на пейже бе написано судище господне,
показываше ему о десну праведныя в весельи предъидуща в
рай. а о птююю трешники идуща в муку. Володнмеръ же вздох-
нувъ рече: «добро симъ о десную, горе же симъ о гпююю»: Онъ
же рече: «аще хощещн одесную съ праведными стати, то кре
стися». Володнмеръ же положи на сердца своемъ, рекъ: «пож
лу и еще м«лі>>, хотя испытати о всехъ ворахъ. Воло.пямеръ же
сему дары мной ада въ, отпусти и с честью великою.
В лето 6495. Созва Володнмеръ боляры своя и стерпи’ гредь-
ские...“* И мянѵвшу лету, в лето 6496, иде Володнмеръ съ Вои
на Корсунь, градъ Гречьский... Крести же ся в церкви святаго
Василья. и есть церки та стоящи въ Корсуне граде. па маете
посреди града, идеже торгъ деють Корсуняяе: полата же Воло-
димѳря съ края цѳркве стоить я до сего дие, а парицина пола-
та за олтаремъ ’*°. По крещенья же привела царицю ян бра-
ченье. Се же ге сведуще право, глаголють, яко крестнлъся
есть в Кпеве, яппи же реша — в Васялеве. друзии же ннако
скажють1,1. Крещенѵ же Волдпимеру предати» ему вору
крестьяньску, рекущи сице: «да не прельстятъ тебе яепни отъ
еретикъ, но верѵй, сипа глаголя»
«Верѵю во елиного бога отпя, вседержителя, творца пебу п
земли, до конпа перу сею. И паки верую въ едаиого бога отпе
яерожена, и въ единою сына рожена, въ единъ святый духъ
Исходишь: тр<и собьства свершена, мыслена, разселяема чис-
ломъ и собствомъ, а не божествомъ; разделяеть бо ся не раз-
дай но, и совкупляется неразмесно. Отецъ, богъ, отець, присно
сый пребываетъ во отчьстве, не ро женъ, безпечаленъ, начало и
вина всемъ, единомъ нероженьемъ старей сый сыну я духови,
'*• Далее слептет «Речъ фялпетѵ}»». уКемщатотпял Влаптгмвра п прѵи
мушествах греки христпанской церкви. «Речь» воспроизводит событяя
по рнтяохийской эре.
’*• Далее опущеп текст, слала дающей с ітрнведеппым ниже «Сло
вом о том, како крестися Нладимир, возни Корсунь».
Коммеятарий летописца, вставивіпего иорсунскую легенду
,м Прямое указанно яа разные версии крещеяия Руси
Продолженяе текста можно согласовать и со статьей 6404 г.
|м Далее следует «символ воры», отяичатцийся чертами а рн а яства
43
отъ негоже рожается сынъ пре же всехъ векъ, исходить же
духъ святый безъ временѳ и бес тела, вкупе отецъ, вкупе сынъ,
вкупе духъ святый есть. Сынъ подобесущенъ отцю, роженьемъ
точью разньствуя отцю и духу Духъ есть пресвятый, отцю
бо отецьство, сыну же сыновьство, святому же духу исхоже-
нье... Ворую же и седаги сборъ святыхъ отецъ, и ихже есть пер-
вый въ Никни 300 и 18, иже проклята Арья и проповедата пе-
ру непорочну и праву; вторый сборъ в Костянтинеграде свя-
тыхъ отець 100 и 50, иже проклята Макидонья духоборьца и
проповедата Тронцю единосущну...’55 Не превмай же ученья
отъ Латынъ, ихъже ученье разъвращено: влезъше бо въ цер-
ковь, не поклонятся иконамъ, но стоя поклонитися, и поклонив-
ся напишетъ крестъ на земли я целуеть, въставъ простъ станетъ
на иемь лагами, да легъ целуеть, а летавъ попираетъ. Сего бо
апостоли пе предаша, предали бо суть апостоли крестъ постав-
ленъ целоіцть и иконы предаша... Паки же и землю глаголютъ
матерню. Да аще имъ есть земля мати, то отець имъ есть не-
бо 15<, искони бо створи богъ небо, таже землю; тако глаголютъ:
отче нашъ, иже еси на небеси. Аще ли по сихъ разуму земля
есть мати. То іючго плюете па матеръ слою? ;іа гомо п> лоб-ьяае-
те, и паки оскверняете? Сего же преже Римляне не творяху, но
исправляху на всехъ сборехъ, сходящеся отъ Рима и отъ всехъ
престолъ...137 По семь же сборе Петръ Гугнивый ,и со янемп
шедъ в Римъ и престолъ въехвативъ, и разъврати веру, от-
верться отъ престола Ярусалимска, и Олександръскаго, и Ца-
ряграда и Онтиахийскаго. Възмутиша Италию всю, сеюще
ученье свое разно; ови бо попове оидною женою оженивъея
служатъ, а друзии до 7-ми женъ поимаюче служатъ,и, ихже
блюстися ученья; пращають же грехн на дару, еже есть злее
всего. Богъ да схранить тя от сего»
Володимеръ же пасемъ поемъ царицю, и Настаса,- и попы
Корсуньски, с мощи и святаго Климента и Фифа, ученика его,
пойма оъсуды церковныя и иконы на благословенье собе. По-
стави же церковь в Корсуни на горе, идеже съсыпаша среде
града, крадуще, приспу, яже церки стоить идо сего дне**1. Пая
же ида медяне две капищи, и 4 кони медяны, иже и ныне сто-
•“ «Подобосутппе» вместо «едипосуптне» — главное от.тичие ариап
гтвв.
Первый собор осудил ариалство. В летопяся механически сосди
вены противоположные «символы». Ср. ниже «Напнсаиже о вере».
Этот выпад лредполагает не римскую церковь, а язычество.
П.Алае перечисляются инициаторы семи соборов.
**• Мифическая личность, е которой в древнерусской письменности
связывали опод римской церкви от ортодоксального хржтиаиства.
’»• Датирующий приэнах: в 4ОМ г. папа Гильдебраид нвол бевбра-
чие для католичѳского духовенства.
1М Далее текст снова с небольшими равночтевиями совпадает со
«Словой» о крещении в Корсуне.
1,1 Датирующее указанпе лстописца. введшего корсупскую легенду.
44
ять за святою Богородицею, якоже неведуще мнять я мрамари-
ны суща. Вдасть же за вено Грекомъ Корсунь опять царица
деля, а сам приде Киеву... И постави церковь святаго Насилья
на холма, идеже отояше кумиръ Перунъ и прочна, идеже творя-
ху потребы князь и людье. И нача ставити по градомъ церкви
и попы, и люди на крещенье приводити по всемъ градомъ п
селомъ. Пославъ нача поймати у нарочитые чади дети, и даяти
нача на ученье книжное; матере же чадъ сихъ плакахуся по
нихъ, еще бо не бяху ся утвердили верою, но акы іго мертвыхъ
плакахуся.. .,вг
Володимеръ просвещенъ самъ, и сынове его, и земля его.
Бе бо у него сыновъ 12: Вышѳславъ, Изяславъ, Ярославъ,
Святополкъ, Всеволодъ, Святославъ, Мьстиславъ, Борисъ,
Глебъ, Станиславъ, Позвнздъ, Су диславъ. И посади Вышесла-
ва в Новегороде, а Изяслава Полотьске, а Святополка Турове,
а Ярослава Ростове. Умершю же старейшему Вышеславу Нове-
городе, посадища Ярослава Новегороде, а Бориса Ростове, а
Глеба Муроме, Святослава Деревехъ, Всеволода Володимери,
Мстясляня Тмутлрокани 1М. И рече Володимеръ: «се не добро,
еже мало городовъ около Киева». И нача ставити городы по
Десне, и по Востри, и по Трубежеви, и по Суле, и по Стугне,
и поча нарубати муже лучьшие отъ Словепь, и отъ Кривичь,
и отъ Чюди, и отъ Вятичь, и отъ сихъ насели грады. Бе бо
рать отъ Печенегъ, и бе воюя с ними и одоляя имъ.
Въ лето 6497. Посемь’®* же Володимеръ живите въ .закона
хрестьянсте, помысли создати церковь пресвятыя Богородица,
и пославъ приведе мастеры отъ Грекъ. И ваченшю же-здати,
и яко скопча зижа, украси ю иконами, и поручи ю Настасу
Корсунянпну, и попы Корсуньскыя пристани служити в ней,
вдавъ ту все, еже бе взялъ в Корсуни: иконы и съсуды, и кре-
сты.
Въ лето 6499. Володимиръ заложи градъ Белъгородъ, и
наруби въ нь отъ инехъ городовъ, и много людий сведе в онъ,
бе бо любя градъ сь **.
Въ лето 6500. Иде Володимиръ на Хорваты. Прятпедшю бо
ему с войны Хорватьскыя ***, и се Печенези придогпа по оной
стороне отъ Сулы, Володимеръ же поиде противу имъ, и срете
я на Трубежп на броде, кде ныне Переяславль. И ста Володи-
меръ на сей стороне, а Печенези на оной, и не смеяху си на ону
страну, ни они на сю страну. И прнеха князь Печенежьскый к
реке, возва Володимера и рече ему: «выпусти ты свой мужь, а
ІИ Далее похвала крешению Русской земли, сходная с клерикаль-
ными добавленпяиіі в расскаое об Ольге.
Перечень сыновей не вполие совпадает с данными под 6488 г.
'•* Статья снова совпадает с текстом Корсунской легенды. Прямое
продолжение этого сюжета будет под 6іХ)4 г.
1,5 Белгород упоминался в статье 6468 г.
ІМ Далее — легенда об основаніи Переяславля, которой нет в НІЛ.
45
я свои, да ся берега; да аще твоей мужь ударит».
моимъ, то ие воюемъ за три лета, аще ли вашь мужь ударить,
да воемъ за три лета. И рааидостася разно. Володимеръ же
приде въ товары, и посла бирпчи по товаромъ, глаголя: «яету
ли такого, иже. бы ся ялъ с Пѳченѳжиномъ?» И не обретеся
ннкдѳжѳ. Заутра приехаіпа Печейеаи и свой мужь приведоша,
а у нашихъ па бысть И поча тужити Володимеръ, сля по всемъ
воемъ, и приде единъ старъ мужь ко князю в рече ему: «кня-
жѳ! есть у менѳ единъ сынъ мевшѳй дома, а с четырми есмь
вышелъ, а опъ дома. Отъ детьства бо его несть кто имъ уда
рилъ: единою бо ми и сварящю, и оному монущю усние, раэгне-
вавъся на мя, преторже череви рукама». Князь же се слышавъ
радъ бысть, и посла по нь, и приведоша и ко князю, и князь
повѳда ему вся. Сей же рече: «кяяжеі не веде, могу ли со нь, и
да искусятъ мя: яету ли быка велика и силна?» И налезоша
быкъ веллькъ и силенъ, и повеле раздраждити быка; возложипіа
на нь железа горяча, и быка пустиша, и побеже быкъ мимо и,
и похвати быка рукою за бокъ, и выня кожю с мясы, елико
ему рука зая. И рече ему Володимеръ. «моженіи ся с пикъ бо-
роти». И наутрия придоша Печенези, почаша звати: «не ли
нужа? се нашь доспелъ». Володимеръ же повеле той ноіцн об-
лещися въ оружне, и приступити ту обои. Выпустити Печене-
эи мужь свой, бе бо превеликъ зело и страшенъ, и выступи
мужь Володимеръ, и узре и Печенезинъ и посмеяся, бе бо се-
редины теломъ. И размеривше межи обема полкома, пустиша я
к собе, и ястася, и почаста ся крепко держати, и удави Пече-
неэина в рукахъ до смерти, и удари имъ о землю, и кликнута,
и Печенези побегонга, и Русь ногнаша по нихъ секуще, и
прогнаша я. Володимеръ же радъ бывъ, заложи городъ па бро-
ди томъ, и нярече и Переяславль, занѳ перея славу отрокъ
тъ’”. Володимеръ же великимъ мужемъ створи того и отца-
его. Володимеръ же въаратися въ ІСыевъ с победою а съ сла-
вою великою. ;
В лето 6504. Володпмеръ видевъ церковь свершену, вшедъ
в ноя помолися богу, глаголя...‘ш И помоліившюсн ему, рекъ
сице: «даю церкви сей святей Богородицп отъ именья моего и
отъ градъ моихъ десятую часть». И положи написавъ клятву
въ церкви сей, рекъ: «аще кто сего посудить, да будетъ прок-
лятъ» *•. И вдастъ десятину Настасу Корсуняннну, и створи
праздникъ великъ въ тъ день боляромъ я старцемъ градскимъ,
и убогимъ раздай нменье много по.
По сихже придоша Печевелв к Василопу, н Володимирт. с
малою дружиною иаыде противу, и съступившимся, и не могъ
•" В РЛ «веже Переяславъ отроку тому имя».
Снова продолжается текст Корсунской легенды.
,м «Клятва» Владимира — вставка лѳтоавсца, защищавшаго приви-
деніи Десятинной церкви Ср. текст Корсунской легенды
Далее идет собственно летопясиое повествовапие о Владимира.
46
стерпети противу, подъбегъ ста подъ мостомъ, одва укрыся
противныхъ, н тогда обещася Володимеръ поставити парковъ
Василеве святаго Преображенья, бе бо въ тъ день Преобра-
женье господне, егди си бысть сеча. Избывъ же Володимеръ
сего, поста ви церковь, а створи п ре з дни къ великъ, варя 300 про-
варъ меду, и съэываше боляры своя, в посадникъ», старойшипы
по всемъ градомъ, и люди мпогы, раздай убогимъ 300 грм-
венъ. Праздновавъ князь двиіі 8, н възращашеться Кыеву на
Успенье святыя богородица, и ту пакы сотворяше праздникъ
великъ, сзывая бещисленое множество народа. Видя 1,1 же лю-
ди хрестьяны суща, радовашеся душею и теломъ, и тако по
вся лета творяше. Бе бо любя словеса книжная...1” Си слы-
шавъ, повеле всякому нищему и убогому приходити на дворъ
княжь и взимати всяку потребу, питье и яденье, и отъ скоть-
ниць кунами. Устрой же се, рекъ: «яко немощпии м болияи
не могутъ долести двора моего»; повеле пристроити кола, и
въскладаше хлѳбы, мяса, рыбы, овощь разноличный, медъ въ
бчѳлкахъ, а въ другихъ квасъ, возити по городу, въпрашаю-
іцииъ: «кде оолний и нищъ, не моты ходити?» Темъ раздаваху
на потребу Се же пакы творяше модемъ своимъ, по вся не-
доля устави на дворе въ гридьнице пиръ творити и приходити
боляромъ и гридемъ, и съцьскымъ, и десяцьскымъ, и нарочи-
тымъ мужемъ, при князи и безъ князя. Бываше множство отъ
мясъ, отъ скота и отъ зверины, бяше по изобилью отъ всего.
Егдаже подъпьяхуться, начьяяхуть роптати на князь, гяаго-
люще: «зло есть нашимъ головамъ, да вамъ ясти деревяными
лъжицами, а не сребряными». Се слышавъ Володимеръ, пове-
ле исковати лжице сребрены ястн дружнне, рекъ сице: «яко
сребромъ и златомъ не имамъ нанести дружины, а дружиною
налезу сребро и злато, якоже дедъ мой отецъ мой доискася
дружиною злата и сребра». Бе бо Володимеръ любя дружину,
и с ними думая о строи землѳнемъ, и о ратѳхъ, и о уставе зем-
ленѳмъ. И бе живя съ князи околками миромъ”*, съ Болесла-
вомъ Лядьскымь, и съ Стефаномъ Угрьскымъ, съ Аидра-
хомь Чешьскымъ, и бе миръ межю ими и любы. Жпяше же
Володимеръ в страсе божьи, и умножишася зело раабоеве, и
реша епископн Володимеру: «се умножишася реабойници, поч-
то не казнишп их?» Онъ же рече имъ: «боюся треха». Онн же
реша ему: «ты поста влей: еси от бога, на казнь злымъ, а доб-
рымъ на милованье. Достоитъ ти казнити разбойника, но со
испытомъ». Володимеръ же отвергъ виры, нала казнити раэ
Отсюда слодует добавлекие клерикальною летоцдсца.
”• Продолженье Корсунской легенды увязывается с фразой «я
створи праздникъ .» (прим. 1170).
1Т> Дальнейшмй текст отсутствует Корсунской легенде в восходи г
к собственно летопйеной повести.
”* Снова похвала миролюбію, не соответствующая содержанію ле-
тоонсного расскаиа.
*’* Сопоставленіе «казни» я «виры», видимо, является вставкой.
.47
бойникы, и реша епископа и старца; «рать многа, оже вира, то
на оружьи и на конихъ буди» И рече Володнмеръ: «тако
буди». И живяше Володимеръ по устроенью отьню и дедню.
В лето 6505 п*. Володнмѳру же шедшю Новугороду по вер-
ховьнне вое на Печенегы, бе бо рать велика бес перестани. В се
же время уведаша Печенеэи, яко князя нету, и придоша и ста-
ша около Белогорода. И не дадяху вы лести из города, и бысть
гладъ великъ в города, и не бе лэе Володимеру помочи, не бе
бо вой у нею, Печенегь же множьство много. И удолжися
остоя в городе, и бе гладъ великъ, и створиша вече в городе, и
реша: «се уже хочемъ померети отъ глада, а отъ князя помочи
нету; да луче ли ны помрети? дадимъ ся Поченегомъ, да кого
живять, кого ли умертвятъ; уже помираемъ отъ глада». И тако
советъ створиша. Бе же единъ старецъ не былъ на вече томъ,
и въпраша: «что ради вече было?» И людье поведаша ему, яко
утро хотятъ ся людье передати Пѳченѳгомъ. Се слышавъ, пос-
ла по старейшины градьскыя, и рече имъ: «слышалъ, яко хоче-
те ся передати Печснегомъ». Они же реша: «не стерпятъ
людье глада*. И рече имъ: «послушайте меые, не прредяйтес.я
за 3 дни, и я вы что велю, створите». Они же ради обещашася
послышати. И рече имъ: «сберите аче и по горсти овса, или
лшенице, ли отрубей». Они же шедше ради сннскаша. И пове-
ле женамъ створити цежь, в немьже варятъ кисель, и повеле
ископати колодязь, и вставити тамо кадь, и нальяти цежа кадь.
И повеле другый колодязь ископати, и вставити тамо кадь, и
повеле покати меду. Они же шедше взяша меду лукно, бе бо
погребено в княяш медуши, и повеле росытнти велми и вълья-
гм в кадь в друземь колодязи. Утро же повеле послати по Пече-
негы. И горожане же реша, шедше к Пѳченегомъ: «поймете к
собе таль нашь, а вы пойдете до 10 мужь в градъ, да видите,
что ся дееть в граде вашемъ». Неченези же ради бывше, мня-
ще, яко предатнся хотятъ, пояша у них тали, а сами избранія
лучьшиѳ мужи и цослаша в градъ, да розглядають в городе, что
ся дееть. И придоша а городъ, и рекоша имъ людье: «почто гу-
бите себе? коли можете престояти нас? аще стоите за 10 летъ,
что можете створити намъ? имеемъ бо кормлю отъ зѳмле; аще
ли не веруете, да узрите своина очима». И приведоша я къ
кладязю, идеже цежь, и почерненіе ведромъ и льяша в латки,
и яко свариша кисель, и поимпіе придоша с ними к другому
кладязю, и почерпоша сыты, и почаша ястп сами первое, по-
томъ же Печепези. И уднвишася, и рекоша: «не имуть веры
наши князи, аще по ігдлтъ сами*. Людм» же няльяша корчагѵ
цежа и сыты отъ колодязя, и вдаша Печенегомъ; они же при-
шедше поведаша вся бывшая. И варивше яша князи Печенезь-
Статьи иет в НІЛ. Ѳ5О4 г. эаканчіиается извлеченію на летоавск
в «Памяти и похвала Владимиру» Макова мниха.
48
стии, и подивпшася, и поимше тали своя и онехъ пустивше.
въсташа отъ града, въсвояси ндоша.
В лето 6508. Пресгавися Малъфредь. В се же лето преста-
впся и Рогънедь, мати Ярославля.
В лето 6509. Преставпся Изяславъ, отець Брячвславль, сыл-ъ
Володимерь.
В лето 6511. ГІреставися Всеславъ, сын Изягпанлк, внукъ
Володимерь.
В лето 6515. Перенесени святии въ святую Богородицю.
В лето 6519. Преставися царица Володнмеряя Анна.
В лето 6522. Ярославу же супро Новегороде, и урокомъ
даюіцю Кыеву две тысяче гривенъ отъ гола до года, а тысячи»
Новегороде гридемъ раздаваху. И тако даяху вси посадннцп
Новъгородьстпи, а Ярославъ сего не даяше к Кыеву отцю свое-
му. И рече Володнмеръ: «требите путь и мостите м-істъ». Хо-
тяпіеть бо на Ярослава ити, на сына своего, во разболѵся.
В лето 652'1. Хотяшю Володлмеру итп на Ярослава. Яро-
славъ же, послав за море, приведе Варягы, бояся отца своего,
НО богъ не идв ть дьяволу радости. Володимерѵ бо разбОЛѲВШЮ-
ся,77. В се же время бяше у него Борисъ. Печенегомъ иду-
щемъ на Русь, посла противу пмъ Бориса, самъ бо боляше вел-
ми, в не и же бо.тестп и скончася месяпа пуля въ 15 день. Умре
же на Берестовомъ, и потаиша и. бе бо Святопоклъ Кыеве...,т*
Святополкъ же оканяый нача княжптн Кыеве Созвавъ лю-
ди. нача даяти овемъ корзна, а другимъ кунами, в раздай
мяожьство. Ярославу же не ведущю отьне смерти, Варязи бя-
ху мнози у Ярослава, и насилье творяху Новгородцемъ и же-
намъ ихъ. Встзпгае Новгородпи, избита Варягы во дворе По-
ромони, и раагневася Ярославъ, « шедъ на Рокомъ, седе въ дво-
ре, пославъ к Новгородцемъ, и рече: «уже мне сихъ не креси-
тн». И иозва к собе нарочитые мужи, иже бяху истекли Варя
гы, и обльстивъ я исѳче. В ту же нощь приде ему весть ис Кые-
на отъ сестры его Передъславы: «си отецъ тп умерлъ, а Свято-
полкъ сетить тп Кыеве, убивъ Бориса, а на Глеба посла а
блюдпея его повелику». Се слышавъ, печаленъ бысть о отци и
о братьи и о дружине. Заутра жу собравъ избытокъ Повгоро
дець, Ярославъ рече: «о люба моя дружина, юже вчера избихъ,
а ныне быша надобе». Утерлъ слезъ и рече имъ на всчи:
«отець мой умерлъ, а Святополкъ седять Кыеве, избивая бра-
тью свою». И реша Новгородпи: «аще, княже, братья нала ясе-
чена суть, можемъ по тебе бороти». И събра Ярославъ Варягъ
ТЫСЯЧИ», а ПРОЧИХЪ впй 4ЛЛЛП. п попде но Соятополка, иарѵъ
Иэвестие о болезвп Владимира повторяется под другим годом
Статья составлена ва Сказанпя о Борите и Глебе и Корсунской
легенды (чересполосно) с комментаряямп клерикальной» автора, делав
шето аналогичные добавленья п в другнх случая».
•»» Выше уже было сказало (по Скаэапвю о Борвсе в Глебе) об
убвйстве Глеба, хотя Ярослав предупреждая его.
49
бога, рекъ: «не я почахъ избявати братью, но онъ; да будетъ
отместьи икъ богъ крове братья моея, занѳ без вины пролья
кровь Борисову и Глѳбову праведную, еда и мне сице же
створить? Но суди ми, господи, по правде. да скончается злоба
г рентнаго». И поиде на Святополъка. Слышавъ же се Свято-
полкъ, идуща Ярослава, пристрои бѳс числа вой: Руси, Пече-
негъ, и изыде противу ему к Любичю об онъ полъ Днепра, а
Яроелаиъ объ сю
Начало княжевья Ярославля Кыеве. В лето 6524. Приде
Ярославъ на Святополка, и сташа противу объ оба полы Днеп-
ра, п не смеяху ни ся ояехъ, пи они сихь начати, и стояша
месяце 3 противу собе. И воевода нача Святополчь, ездя възле
берегъ, укаряти Новгородце, глаголя: «что придосте с хромь-
цемь симь, а вы плотнили суще? А приставимъ вы хоромовъ
рубити нашихъ».' Се слышавшѳ Новгородца, реша Ярославу:
«яко заутра перевеземъся на ня, аще кто не поидеть с нами,
сами потнемъ его». Бе бо уже в заморозь ••*. Святополкъ стои-
те межи двема озерома, и всю нощь пилъ бе с дружиною сво-
ею. Ярославъ же заутра исполнявъ дружину свою, противу
гнету перевеэеся. И выселите иа брегь, оірнпушв людье от-ь бо
рега, я поидоша противу собе, и сступишася на месте. Бысть
сеча зла, и не бе лзе озеромъ Печенегомъ помагати, и притис-
нута Святополка с дружиною ко озеру и въступиша на ледъ,
н обломися с нвми лелъ, и одалати нача Ярославъ, вилевъ же
Святополкъ и побеже, и одоле Ярославъ. Святополкъ же бежа
" в Ляхы, Ярославъ же сѳде Кыеве на столе отьни и дедни. И бы
тогда Ярославъ лет 28 ,п.
В лето 6525. Ярославъ иде въ Киевъ*83. и погоре церкви.
В лето 6526. Приде Болеславъ съ Святопоикомь на Яросла-
ва с Ляхы. Ярославъ же, совокупивъ Русь и Варяіы и Слове-
по, пождо противу Болеславу и Святополкѵ. и приде Волыню,
и сташа оба полъ рекы Буга. И бе у Ярослава кормилецъ и
воевода, именемъ Буды, нача укаряти Болеслава, глаголя: «да
то ти прободанъ трескою черево твое толъстое». Бе бо Боле-
славъ нелйгкъ и тяжекъ, яко и на кони не моты седети, но бя-
ше смыслень. И рече Болеславъ к дружине своей: «аще вы се-
го укора не жаль, азъ единъ погыну». Вседъ на конь, въбреде
в рѳку я по немь вой его. Ярославъ же не утягну сполчитися,
и победи Болеславъ Ярослава. Ярославъ же убѳжа съ 4-ми му-
жи Новугороду, Болеславъ же ввиде в Кыевъ съ Святопол-
ІМ Письмо Предслазяы не соглвсоааво с этим обращением Яро-
Поскольку битва произошла в начале зимы, дата предполагает
сентябрьски* стиль. События происходили вскоре после смерти Влади
мира.
В веяоторых летопиеях Татищева значилось «38», а в яовгород-
ско-софийскнх летописях «18». Ср. статью 6562 г.
Извести» не соласомно с основный раосказоы в, видимо, восхо
дат к особому источнику, говорившему о тех же событиях.
80 I
конь. И рече Болеславъ: «разведете дружину мою по городомъ
на покормъ». И бысть тако. Ярославу же прибегшю Новугоро-
ду, и хотите бежати за море, п посадникъ Коснятинъ, сынъ
Добрынь, с Новгородьцн расекоша додье Ярославле. рекуще:
«хочемъ ся и еще бити съ Болеславомъ и - съ Святополкомъ*.
Начата скотъ събираги отъ мужа по 4 куны, а отъ старостъ
по 10 гривенъ, а отъ бояръ по 18 гривенъ. И приведоша Ва-
рягы, и вдаша имъ скотъ, и совокупи Я росла въ пля мяпгы
Болеславъ же бе Кыеве седя, оканьный же Святополкъ рече:
«елико же Ляховъ по городомъ, избивайте я». И избита Ляхы.
Болеславъ же побеже ис Кыева, въэма нмепье и бояры Ярое-
лавле и сѳстре его, и Настаса прпстави Десятивьнаго ко
именью, бе бо ся ему верилъ лестью, и людяй множьство ноде
с собою, и городы Червеньскыя аая собе, и прпде в свою зем-
лю Святополкъ же нача княжити Кыеве. И поиде Ярославъ
на Святополка, и бежа Святополкъ в Печевегы.
В лето 6527. Приде Святополкъ с Печенегы в силе тяжьце.
и Ярославъ собра множьство вой и изыде противу нмѵ на Льто.
Ярославъ ста на месте, идеже убита Бориса...*•* Бе же пятокъ
тогда, аъеходлщю солпцю, и сстуііишася обои, быоть сеча зла,
яка же не была в Руси, и за руны емлюче сечахуся, и сступа-
шася трижды, яко по удольемъ крови тещп. К вечеру же одо-
ле Ярославъ, а Святополкъ бежа. И бежащю ему, нападѳ на
нь бес... Не можвтпе трепети па единомъ месте, я пробежа
Лядьскую землю, гонвмъ божьимъ гневомъ, прибежа в пусты-
ню межю Ляхы и Чахы, всправерже зле животъ свой и томъ
месте... Яросласъ же седе Кыеве, утер пота с дружиною своею,
показавъ поведу и трудъ великъ.
В лето 6528. Родися у Ярослава сынъ, и нарече имя ему Во-
лодимеръ.
В лето 6529. Приде Брячиславъ. сынъ Изяславль, внук Во-
лодимърь на Новъгородъ, и зая Новъгородъ. и поимъ Новго-
родце п нменье ихъ, поиде Полотьску опять. И пришедшю ему
к Судомнрн реце, и Ярославъ ис Кыева въ 7 день постиже и
ту, и победн Ярославъ Брячислава, и Новгородце вороти Пову-
городу, а Брячиславъ бежа Полотьску ,ю.
В лет > 6530. Приде Ярославъ къ Берестию. Въ си же време-
на Мьстчелаву сущю Тмуторокани поиде на Касоты. Слышавъ
же се князь Касожьскый Редедя, пая де противу тому, и став-
тема обема полкома противу собе, и рече Редедя къ Мьстисла-
ву: «что ради губивѳ дружину межп собою? Но снидеве ся са-
ма боротъ: да аще одолееши ты, то возмеши нменье мое, и же
иу мою, п доти мое, и аемлю мою; аще ли ааъ одилею, то вьаму
*** Летоапсные вааис.н перемежаются иаалечеииямп из Сказавия о
Борисе и Глебо в экскурсами в библейскую всторию клерикальною д«
топвеца.
Статья более обстоятельно наложена в новгородскософийсклх
летоаисях.
И
твое все». И рече Мьстиславъ: «тако буди». И рече Редедя ко
Мьстиславу: «не оружьемь ся бьеве, по борьбою». И яста ся
бороти крепко, и яадолзе борющемася има нача изнемагати
Мьстиславъ: бе бо великъ и силенъ Редедя. И рече Мьсти-
славъ: «о пречистая Богородица! помози ми; аще бо одолею
сему, съзижю церковь во имя твое». И се рекъ удари нмь о
землю, и вынзе пожь, и зареза Родедю, и шедъ в землю его, и
дапь т.элотн іт Касоты. И пршпедъ Тм> юрокнню, заложи
церковь святыя Богородица, и созда ю, яже стоить и до сего
дяе Тьмуторокани
В лето 6531. Поиде Мьстиславъ на Ярослава, с Козары и съ
Касогы.
В лето 6532. Ярославу сущю Новегороде, приде Мьстиславъ
ис Тъмутороканя Кыеву. и не прпяіпа его Кыяне. Онъ же
шедъ седе на столе Чернигове. Ярославу сущю Новегороде тог-
да. В се же лето въсташа вольсви в Суждалл, избиваху старую
чадь по дьяволю наущенью и бесованью, глаголюіце, яко си
держать гобияо. Бе мятежь великъ и голодъ по всей тон с.тра-
не. Идогпа по Волзе вси людьи в Болгары, и привезопіа жито,
и тако ожпша. Слышавъ же Ярославъ волхвы, приде Суздалю,
изъимавъ волхвы, расточи, а другыа покалип. рекъ сине: «богъ
наводить по грехомъ на куюждо землю гладомъ или моромъ,
ли ведромъ, ли иною казнью, а неловокъ не весть ііпчто;::ѳ».
И възративъся Ярославъ, приде Новугороду, и посла за море
по Варягы. И приде Якунъ с Варягы, и бе Якупъ сь лепъ ,8Т,
и луда бе у него золотомь истъкана. И приде къ Ярославу.
И иде Ярославъ съ Якуномь на Мьстислава, Мьстиславъ же
слышавъ вэиде противу има к Лнствену. Мьстиславъ же с ве-
чера исполнивъ дружину, и постави Северъ въ чело противу
Варягомъ, а самъ ста с. дружиною своею по крилома. И бывши
НОЩИ, бысть тмя, мочлнья и громъ п дождь. И рочо Мьстислоот.
дружное своей: «пойдемъ на ня». И поиде Мьстиславъ, и Яро-
славъ противу ему, и сступися чело Северъ съ Варягы. и тру-
дпшася Варязи секуще Северъ, и посемъ наступи Мстиславъ
со дружиною своею и нача сечн Варяги, и бысть сеча силна,
яко посветяше молонья, блещашеться оружье, и бе гроза вели-
ка и соча снлпа и страшна. Видовъ же Ярославъ, яко побежаседъ
есть, побеже съ Якуномь, княземь Варяжьскымъ, и Якунъ ту
отбежѳ луды златое. Ярославъ же приде Новугороду', а Якунъ
иде за море. Мьстиславъ же, о светъ заутра, вндевъ лежачиѳ
сечены отъ своихъ Северъ. Варягы Ярославле, п роче: «кто се-
му не радъ? се лежить Северянинъ, а се Варягъ, а дружина
своя цела». И посла Мьстиславъ но Ярослава, глаголя: «сяди
’•* Нестор в Жптии Фео доспя пряпвсываст возведение церкви печер-
скому игумену Никону.
*•’ Конъектура (предположение, догадка) издателей. Во всех спи
с.ках «слеп».
52
па своемъ столе Кыеве, ты еси старейший братъ, а млс буди си
сторона». И не смеяше Ярославъ ити в Кыевъ, дондеже сми-
ристася. И седяше Мьстиславъ Чернигове, а Ярославъ Новего-
роде, и беаху Кыеве мужи Ярославля. В семъ же лете родней
у Ярослава другый сынъ, и нарече имя ему Изяславъ.
В лето 6534. Ярославъ совокупи воя мпогы, и приде Кыеву,
И створи миръ С братомъ гноимъ Мьстислаоомъ У Городьцн.
И рааделлста по Днепръ Русьскую землю: Ярославъ прия сю
сторону, а Мьстиславъ опу. И па часта жити мирно и в брато-
любьстве, и уста усобица и мятежъ, и бысть тишина велика
в земли ,к8.
В лето 6535. Родися 3-й сынъ Ярославу, и нарече имя ему
Святославъ.
В лето 6536. Знаменье змиево явися на небесн, яко видеги
всей земли.
В лето 6537. Мирно бысть 189.
В лето 6538. Ярославъ Белзы взялъ. И родпея Ярославу
4-й сынъ, и нарече имя ему Всеволодъ. В семь же лете иде
Ярославъ на Чіодь, н поведи и, и иоставн градъ Юрьевъ. В се
же время умре Болеславъ Великый в Лясехъ, и бысть мятежъ
в земли Лядьске: вставше людье, избита епископы и попы, и
боляры своя, и бысть в нихъ мятежъ
В лето 6539. Ярославъ и Мьстиславъ собраста вой мноіъ,
идоста на Ляхы, и заяста грады Червепьскыя опять, и повое-
васта Лядьскую землю, и многы Ляхы приведоста, и раздели-
ста я. Ярославъ посади своя по Ръси, и суть до сего дне ’**.
В лето 6540. Ярославъ поча ставити городы по Ръсп.
В лето 654І. Мьстиславичь Еустафий умре.
В лето 6544. Мьстиславъ изиде на ловы, разболеся и умре.
И положиша и в церкви у святаго Спаса, юже бе самъ зало-
жилъ. Бе бо въздано ея при немь възвыпіе, яко на кони стоя-
ще рукою досяши. Бе же Мьстиславъ дебелъ теломь, черменъ
лицемъ, вѳликыма очима, храборъ на рати, милостивъ, любя-
ще дружину по велику, именья не щадяше, ни питья, пн еде-
нья браняше. Посемь же перѳя власть его всю Ярославъ, я
бысть самовластецъ Русьстей земли. Иде Ярославъ Новугоро-
ду, п посади сына своего Володимера Новегороде, епископа по-
ставп Жидяту. И в се время родися Ярославу сынъ, нарекоша
имя ему Вячеславъ. Ярославу же сущю Новегороде весть при-
де ему, яко Печенези остоять Кыевъ. Ярославъ събра вой
многы, Варягы и Словони, приде Кыеву, и вниде в городъ свой.
И бе ІІеченегъ бес числа. Ярославъ выступи иа града, и испол
Послѣдняя фраза можот принадлежать летоинсцу, прославляв-
шему миролюбие князей.
*•* Видимо, отражоаве той же тецденцив
*** Белеслнв умер в 4025 г., восстание было в 1037—4038 гг. (после
смерти Болеслава Забытого).
”• Датирующий признак. Ср. статьи 6489 6526 іт.
чм дружину, и постам Варягы по среде, а на правой стороне
Кыяне, а на левемь криле Новгородпи; и сгаша пред градомъ.
Печепези приступити почаша, и сступишася па месте, идеже
стоить ныпе святая Софья, митрополья Русьская. Бе бо тогда
поле вне града. И бысть сеча зла, и одна одоле к вечеру Яро-
славъ. И побвгоша ТТпчйяеаи разно, и не ведяхуся камо бежати,
и овии бегающе тоняху въ Сего или, ине же въ инехъ рекахъ,
а прокъ ихъ пробегоша и до сего дпе 1И. В се же лето всади
Ярославъ Судислава в порубь, брата своего, Плѳсковѳ, оклеве-
танъ бе к нему.
В лето 6545. Заложи Ярославъ городъ велнкый Кыевъ, у
негоже града суть Златая врата. Заложи же и церковь святыя
Софья, митрополью, и посемь церковь на Золотыхъ воротехъ
святыя богородица Благовещенье, почемъ святаго Георгия ма-
настырь и святыя Ирипы. И при семь нача вера хрестьяньска
плодитися и расширити, и черноризьци почаша множитися, в
манастыреве починаху быти. И бе Ярославъ любя церковныя
уставы, ПОПЫ ЛЮОИШе ПО велику, мзлвха же черпориабцо, и
книгамъ прилежа, и почитая е часто в ноіцп и въ двѳ. И собра
писцѳ многы, и прекладаше отъ Грекъ на Словеньское шкмо,
и списанія книгы многы, и сниска, имиже поучащеся вернии
людье наслаждаються ученья божествеяаго. Якоже бо се некто
землю разореть, другын же насееть, ини же пожинаютъ в ядять
пигцю бескудну, тако и сь: отець бо его Володнмеръ землю взора
и умягчи, рекше крещеньемъ просветивъ, сь же насея книжны-
ми словесы сердца верныхъ людий, а мы пожинаемъ, ученье
приемлюще книжное 1 . Велика бо бываетъ полаа отъ ученья
книжного, книгами бо кажемп и учими есмы пути покаянью,
мудрость бо обретяАмъ и въздержанье отъ словесъ книжныхъ.
Се бо суть рекы, напаяющн вселеную, се суть исходяща мудро
сти, книгамъ бо есть неищетная глубина, сими бо в печали
утешаеми есмы, си суть узда въздержанью. Мудрость бо вели-
ка есть, якоже и Срломонъ похвалая глаголаше...1** Аще бо
поищеши въ книгахъ мудрости прилежно, то обрящеши велику
ползу души своей; иже бо квиты часто чтетъ, то беседуеть с бо-
гомъ, или святыми мужи,.. Ярославъ же сей, якоже рекохомъ,
любимъ бе книгамъ, и многы написавъ положи в святей Софьи
церкви, юже созда самъ, украси ю златомъ и сребромъ и сосу-
ды церковными, в ненже обычыя песпи богу въздають в годы
обычныя,и. И нны церкви ставляше по градомъ и по местомъ,
поставляя ПОПЫ и дая ИМЪ ось лмепья стоого урокъ, поля ммъ
'* Датирующий прманак. Печевети свопа появилась у грекиц Руси
в конца XI в.
Датарутопщй пряанак. Дается три поколення: Владимир — Я ро-
слая — его преемники.
ІН Статья налвсана тем же клерикальный автором, который про-
славляя Ольгу, Владимира, миролюбье, мудрость я т. д.
•»» Лоясиенже, как будто пришокащее значеніе Софи.
учити люди, понеже темь есть поручено богомь, и при ходити
часто къ церквамъ. И умножишася прозвутери и людье хресть-
яяьстии. Радовашеся Ярославъ, видя множьство церквий и лю-
ди хрѳстьяны, зело, а врагъ сетовашеться, побежаемъ новыми
людьми хрсстьянскыми.
В лето 6546. Ярославъ иде на Ятвягы.
В лето 6547. Священа бысть церкы святыя Богородица, юже
созда Володнмеръ, отець Ярославль, митрополитомь Фѳопемп-
томъ *®*.
В лето 6548. Ярославъ иде на Литву.
В лето 6549. Иде Ярославъ на Маэѵвъшаны въ лодьяхъ.
В лето 6550. Иде Володнмеръ, сынъ Ярославль, на Ямь, и
□обеди я. И помроша кони у вой Володвмерь, яко и еще ды-
піающимъ конемъ съдираху хзы с нихъ: толикъ бо бс моръ
в коняхъ.
В лето 6551. Посла Ярославъ сына своего Володимера на
Грькы, и вда ему вои многы, а воеводьство поручи Вышате,
отцх> Пневу...**7 *
В лето 6552. Выгребоша 2 князя, Ярополка и Ольга, сына
Святославля, и крестиша кости ею, и положиша я въ церкви
святыя Богородица В се же лето умре Брячиславъ, сынъ
Изяславль, внукъ Володимѳрь, отець Всеславль; и Всеславъ,
сынъ его, седе на столе его, егоже родя мати отъ вълхованья,
матери бо родивши его, бысть ему язвено на главе его, рекоша
бо полови матери его: «се язвено навяжи на нь, да носить ѳ до
живота своего», еже носить Всеславъ и до сего дне на собе:
сего ра ди немилостивъ есть на кровьнролитье
В лего 6553. Заложи Володнмеръ святую Софью Новегороде.
В лето 6555. Ярославъ иде на Мазовшаны, и победи я, и
князя ихъ уби Моислава, и покори я Казимиру
В лето 6558. Преставися жена Ярославля княгыви.
В лето 6559. Постави Ярославъ Лариона митрополитомь Ру-
сина въ святей Софьи, собравъ епископы. И се да скажемъ, че-
го ради прозваоя Печерьскый манастырь..я” Отъ того же ма-
настыря пѳреяпіа вси манастыреве уставъ: темьже почтенъ
есть манастырь Печерьскый старей всехъ. Феодосьевя же жи-
вущіе в манастырн, и правящю добродетѳлное житье и черне-
чьское правило, и приимающю всякого приходящаго к нему. К
нему же н азъ придохъ худый и недостойный рабъ, и принтъ мя
* " Одна вз аагадок крещеная Руса. Церковь уже аодстолетия деа-
ствовала в претендовала на первое мести в церковной иерархяа.
* *’ Статья 6546—6551 более обстоятельно изложены софийско-вов-
юродсквх летооясях.
* ’• Ср. 6485 г. Крещевие остьвков отдает язычеспом.
* •• Датпрующив признак: летопясец — совреыенник Всѳслава.
Две последующпе статья полное в софийск о-новгородскій лето
писях.
* “ Далее следует скаэаиие о Лечерском монастыре и Феодосии.
55
летъ ми сущю 17 отъ роженья моего. Се же написахъ п положихъ,
в кое лето почалъ бити манастырь, и что ради зоветься Печерь-
скый. А о Феодосьеве житьи паки скажемъ ж.
В лето 6562. Преставися великын князь Русьскый Ярос-
лавъ. И еще бо живущю ему, наряди сыны своя, рекъ имъ: «се
азъ отхожю свѳта сего, сынове мои. Иментс в собе любовь, но
неже вы есте братья единого отца и матере; да аще будете в
любви межю собою, богъ будетъ в насъ, и покорить ны против-
ныя подъ вы, н будете мирно жнвуще; аще ли будете йена вид-
но живущѳ, в распряхъ и которающеся, то погыбнете сами, и
погубите землю отець своихъ и дедъ своихъ, юже налеаоша
трудомъ своимъ великимъ; но пребывайте мирно, послушающо
братъ брата. Се же поручаю в собе место столъ старейшсму
сыну моему и брату вашему Изяславу Кыевъ. Сего послушай-
те, якоже послушаете мене, да той вы будетъ в мене место.
А Святославу даю Черниговъ, а Всеволоду Переяславль; а Иго-
рю Володимеръ, а Вячеславу Смолипескъ». И тако разделп
пмъ грады, запоэедавъ имъ не преступити предела брат-
ки, ни сгонити, рекъ Изяславу: «аще кто хощеть обиде-
тн брата своего, то ты помагаіі, егоже обвдліьѵ. И гало
уряди сыны своя пребывати в любви. Самому же бод-
ну сущю и прпшедшю Выгпегороду, разболеся велмп.
Изяславу тогда в Турове княэяпію203, а Святославу Володиме-
ри, Всеволоду же тогда сущю у отця, бе бо любимъ отцемъ па-
че всея братьи, егоже имяше присно у собе. Ярославу же прис
не конецъ житья, и придастъ душю овою богу в субботу 1 поста
святаго Феодора* 2 *®4. Всеволодъ же спрята тело отца своего,
възложыпе на сани веэоша и Кыеву, погіове поюще обычныя
песни, плакатися по немь людье. И нрииесше положите и в
раде мороморяне, в церкви святое Софье, и плакася по немь
Всеволодъ и людьи вен м\ Живе же всехъ летъ 70 и 6
Начало княженья Изяславля Кыеве. Н лето 6563*’". При-
іпеъ Иаяславъ седе Кыеве, Святославъ Чернигове, Всеволодъ
Переяславли, Игорь Володимерн, Вячеславъ Смолині>ске. В се
же лето пде Всеволодъ на Торкы зиме к Вопню, и іюбеди Тор-
кы В семь же лете приходи Болушь с Половьци, и створи Всо-
м; Продолжеігие «житпя» дано под 6582 г. Летотшеец — ученпк
Феодосия. (Нестор был ирияят в монастырь позднее Стефаном).
Так п ИЛ. В ЛЛ, РЛ, НІЛ не указано, где кляжпл Йзяслав.
*“ В ИЛ «февраля въ 20». Судя по указанпю памяти святого, дата
записана или по ультрамартовскому, или по сентябрьскому стилю.
Но Несторову Шптпю Фсодоспя, Лрослаго был иохороыѵм Изяѵла
иом.
2” Возраст орвентирован на первоначальную хронологию летоппсп
(Владнивр сел в Киеве в 977 г., Ярослав родился в 978 г.). Судя по
антропологвческнм данным, Ярослав был моложе и указанпе на его
старшинство тенденцлозно. Ср. статью 6488 г.
Дата вз ИЛ и НІЛ.
56
володъ миръ, с ними, и возираттппася Половой вспять, отпю.ту
же пришли.
В лето 6565. Преставися Вячеславъ, сынъ Ярославль,
Смолиньске, и посадиша Игоря Смолиньске, язъ Володимеря
выведите.
В лето 6566. Победи Изяслава Голяди.
В лето 6567. Изяславъ. Святославъ к Всеволодъ высадшпа
стрыя своего ис иоруба, сиде бо летъ 20 и 4, завлдивъше кре-
сту, и бысть чернцемь.
В лето 6568. Преставися Игорь, сынъ Ярославль. В семь же
лете Изяславъ и Святославъ, и Всеволодъ, н Всеславъ совоку-
піппа воя бешисяены, и поидаша на копяхъ и в лодьяхъ. бе-
щнелено множьство, на Торкы. Се слышавше Торци, убояшася.
пробегоша и до сего дне, и помроша бегающе, божьимъ гне-
вомь гоннми, овп отъ зимы, друзии же гладомъ, ини же моромъ
я судомъ божьим. Тако богъ избави крестьянъ! отъ поганыхъ208.
В лето 6560. Придоіпа Половци первое на Русьскѵю землю
воевать, Всеволодъ же изиде противу имъ. месяпа февраля въ
2 день. И бивііінмъся имъ, победиша Всеволода, и военавше
отъидопіа Се 'зсть первое зло отъ поганыхъ п безбожныхъ
врагъ. Бысть же князь ихъ Искалъ.
В лето 6571. Судпславъ преставися, Ярославль братъ, и по-
гребоша и въ церкви святаго Георгия. В се же лето Новегороде
иде Волховъ вспять лнпй 5. Се же .знаменье не добро бысть, на
4-е бо лето пожже Всеславъ гралъ.
В лето 6572. Бежа Ростиславъ Тмуторокапю, сынъ Володи-
мерь, внукъ Ярославль, и с нимъ бежа Порей и Вышата сынъ
Остромнрь, воеводы Новгородьского, и пришед выгпа Глѳба
пзь Тмуторокана, а сам седе в него место20*.
В лето 6573. Иде Святославъ на Ростислава кь Тмуторока-
НЮ. Ростиславъ же отступи промо ивъ гряда, не уболот.сл его,
но не .хотя противу стрыеви своему оружья взяти. Святославъ
же пришедъ Тмуторокапю, посади сына своего пакы Глеба, и
възвратися опить. Ростиславъ же пришедъ, пакы выгни Глоба,
и приде Глебъ къ отцю своему, Ростиславъ же седе Тмуторока-
пи. В се ке лето Всеславъ рать почалъ. В си же времена бысть
знаменіе на западе, звеада превелика, луче имущи акы крова-
вы, въе.ходящи с печера по заходе солнечнемь, и пребысть за
7 дннГі. Се же проявляше не на добро, посемь бо бытпа усоби-
це многы и нашествие поганыхъ на Русьскую землю, си бо
звезла бе акы кровава, проявлявшій крови пролитье. В си же
времена бысть детгпць вверьженъ в Сетомль, сего же детища
вын'ѵтоктпо рыболове въ певоде. еіиже позороналомъ ДО вечера,
и пакы ввергоша и в воду. Бяшеть бо сиць: на лици ему срам-
*’* Датирующая прлзнак. Ср. статью 6588 г.
ж Конца этой и начала слѣдующей статьи нет в ЛЛ. Исправлено
по ИЛ.
пни удове. иного нелзе казати срама ради. Предъ симь же вре-
менемъ и солнце пременися, и не бысть светло, но акы месяць
бысть, егоже невегласи глаголютъ снедаему сущю...’10
В лето 6574. Ростиславу сущю Тмутороканп и емлющю
дань у Касогь и у инехъ странъ, сего же убоявтпеся Грьци,
послаша с лестью котопапа. Оному же пришедшю к Ростисла-
ву и вверившюсл ему, чтяшсть и Ростясаъ-ь. Единою же пью-
щю Ростиславу с дружиною своею, рече котопанъ: «княже! хо-
чю на тя пити». Оному же рекшю: «пий». Ояъ же испивъ по-
ловину, а половину дастъ князю пити, дотяспувъся паяцемъ в
чашю, бе бо имея подъ ногтемъ растворенье смертное, и
власть князю, урекъ смерть до дне семаго. Оному же испивтпю,
котопанъ же пришелъ Корсуяю іюведаша, яко в сяй день ум-
ретъ Ростиславъ, якоже и бысть. Сего же котопана побита ка-
меньемъ Корсувьстии людье. Бе же Ростиславъ мужь добль
ратенъ, взрастомь же лепъ и красенъ лицемъ, я милостивъ
убогимъ. И умре месяца февраля въ 3 день, п тямо положенъ
бысть в церкви святыя Богородица.
В лето 6575. Заратися Всеславъ, сынъ Брячиславль, Полоц-
кий, и зая Новъгородъ. Ярославпчи же трнѳ, Изяславъ, Свято-
славъ, Всеволодъ, совокупивше воя, идоша на Всеслава, зяме
суще веляце. И придоша ко Меньску, и Меняне затвзриіпася
в граде. Си же братья взяша Меиескъ, и исекоша муже, а же-
ны и дети вдагпа на щиты, и пондоша к Немязе, и Всеславъ
поиде противу. И совокупигпася обои на Немизе, месяца мар-
та въ 3 день, я бяше сжегъ великъ, и пондоша противу собе. И
бысть сеча ала, и мнози падоша, и одолеша Изяславъ, Свято-
славъ, Всеволодъ, Всеславъ же бежа. Посемь же, месяца нуля
въ 10 день, Изяславъ, Святославъ и Всеволодъ целоваше
крѵѵгь честный къ Вс.овлъпу, рекше ему: «приди к .иям-ъ. яко
не створимъ ти вла». Онъ же надеявъея целованью креста, пе-
рееха в лодьи чересъ Днепръ. Изяславу же в шатеръ предъи-
дущю, и тако яша Всеслава на Рши у Смолииьска, преступив-
ши крестъ. Изяславъ же привелъ Всеслава Кыеву, всади и в
порубь съ двема сьгиома.
В лето 6576. Придоша иноплеменьници на Русьску землю,
Половьця мнози, Изяславъ же и Святославъ я Всеволодъ изн-
доша противу имъ на Льто. И бывши ноши, подъидоша проти-
ву собе, грехъ же ради нашихъ пусти богъ на ны поганыя, и
побегоша Русьскыи князи, я победнпія Половьпи...811 Мы же
на прѳдълежащее паки възратимся. Изяславу же со Всеволо-
домъ Кыеву побегшю, а Святославу Чернигову. И людье Кыев-
стии прибегоша Кыеву, и створятпа вече на торговищи, п реша.
*'•'Летописец был евндетелом зрелшпа Затмение солнца было в
1084 г., следоиателъно. запись еделаиа по ультрамартоиекому стилю.
Далее сливный текст разрыиает «Поученио о князях божьих»,
написанное, видимо, вскоре после указанны! событиі.
пославшеся ко князю: «се Половци росулися по земли; дай,
княже, оружье и кони, и еще бьемся с ними». Изяславъ же се-
го не послуша. И начата людие творити на воеводу на Кос-
нячька. Идоіпа на гору съ веча, п придоша на дворъ Коснич-
ковъ, и не обретше его, сташа у двора Брячиславля и реша:
«пойдемъ, высадимъ дружину свою ис погреба». И разделиша
ея надвое. Половина ихъ иде к погребу, а половина ихъ иде по
мосту. Си же придоша на княжь дворъ. Изяславу же седящю
на сенехъ с дружиною свою, начата претися со княземъ. Стоя-
ще доле, князю же из оконця зрящю и дружиле ртоящж у
князя, рече Тукы, братъ Чюдинь, Изяславу: «видиши, княже,
людье възвыли; носли, ать Всеслава блюдутъ». И се ему глаго-
лющю, друтая половина людий приде отъ погреба, отворивше
погребъ. И рекоша дружина князю: «се зло есть; посли ко Все-
славу, атъ призвавше лестью ко оконцю, произуть н мечемъ»
И не послуша сего князь. Людье же кликнута, и и дота к по-
рубу Всѳславло. Изяславъ же се видевъ, со Всеволодомъ побе-
госта з двора, людье же высекоша Всеслава ис поруба, въ 15
день ссміябрм. н посіавпшл и среде двора кьиижа. Двѵрь ми*
княжь разграб.іша, бещвсленое множество злата и сребра, ку-
нами и белью. Изяславъ же бежа в Ляхы. Посемь же Полов-
цемъ воюющимъ по земле Русьсте, Святославу сущю Черниго-
вѳ, и Половцемъ воюющимъ около Чернигова. Святославъ же
собравъ дружгяч неколико, изыде на ня ко Сновьскѵ. И узре-
ша Половци идущь полкъ, прнстроишася противу. И вядевъ
Святославъ множество ихъ, и рече дружине своей: «потягнемъ,
уже намъ не лзе камо ся дети». И удариша в кояе, и одоле
Святославъ в трехъ тысячахъ, а Половецъ бе 12 тысяче. И та-
ко бьеми, а друзии потопоша въ Снови, а князя пхъ ягаа ру-
кама, въ 1 день ноября, и възѵратпся с победою в градъ свой
Святославъ. Всеславъ же седѳ Кыеве...га Всеславъ же седе
Кыеве месяць 7.
В лето 6577. Поиде Изяславъ с Болеславомъ на Всеслава,
Всеславъ же поиде противу. И приде Белугороду Всеславъ, и
бывши нощи, утанвъся Кыянъ бежа из Бела города Подольску.
Заутра же впдевте людье князя бежавгпа, възвратіппася Кыеву,
и створиша вече, и послашася къ Святославу и къ Всеволоду,
глаголюще: «мы уже зло створили есмы, князя своего црогнав-
ше, а се ведетъ на ны Лядьскую землю, а пойдете в градъ отца
своего. Аще ли не хочета, то намъ неволя: зажетше градъ свой,
ступимъ въ Гречьску землю». И рече имъ Святославъ: «не пос
яево к брату своему; аще пойдетъ на вы с Ллхы губити васъ, то
ве противу ему ратью, не даВе бо погубити града отца своего;
аще ли хощеть с миромъ, то в мале придетъ дружине». И уте-
тиста Кыяны. Святославъ же и Всеволодъ посласта къ Изясла-
1,9 Далее следует наавдашк против нарушающая крестоцелование.
30
ву, глаголюща: «Всеславъ ти бежалъ, а не води Ляховъ Кыеву,
противна бо ти нету. Аще ли хощеши гневъ имети и иогубити
градъ, то веси, яко пама жаль отня стола». То слышавъ Изя-
славъ, оста ни Ляхы и поиде с Болеславомъ, мало Ляховъ поимъ.
Посла же прѳд собою сына своего Мьстислава Кыену. И при-
гпедъ Мьстиславъ, нсече Кияны, иже беша высекли Всеслава,
числомъ 70 чади, а другыя слепипіа, друіыи же пппы погу-
би, не испытавъ. Изяславу же идушю къ граду, п.зидотпа людье
противу с поклономъ, и прняша князь свой Кыяие, я седе Изя-
славъ ня лгголе слюемь, месяпа мая въ 2 день. И распуща-Ляхы
на покормъ, и нэбиваху Ляхы отяй. И възвратися в Ляхы Боле-
славъ, в землю свою. Изяславъ же възгпа торгъ на гору, и прог-
на Всеслава ис Полотьска, посади сына своего Мьстислава По-
лотьске. Опъ же вскоре умре ту, и посади в его место брата его
Святополка, Всеславу же бежавппо.
В лето 6578. Родися у Всеволода сынъ, и нарекогпа именемъ
Ростиславъ. Все же лото1 заложена бысть перкы святаго Михаи-
ла в мппястыпе НСОВОЛОЖИ.
В лето 6579. Воевагпа Половци у Растовьця и у Неятина.
В се же лето выгна Всеславъ Святополка ис Полотьска. В се же
лето победи Ярополкъ Всеслава у Голотпчьска. В си же време-
на приде Волховъ, пролщепъ босомъ. Пришедъ бо Кыепу глаго-
ланіе, спде поведая людомъ: яко па пятое лето Днепру пг.те
іПи вспять и землямъ преступати на ігпа местн, яко стати
Гречьсікы земли на Руской. а Русьскей на Гречьскоп, и про-
чимъ землямъ изменитисяи*. ...Бывши бо единою скудости в
Ростовьстей области, въстаста два волъхва отъ Ярославля, гла-
голюща: «яко во свеве, кто обилье держить». И поидоста по
Волзе, кде придуча в погостъ, туже нарекаста лучьшпе жены,
глаголюща, яко си жито держить, а сп медъ, а си рыбы, а си
скору. И привожаху к нима сестры своя, матере п жеяы.своя.
Она же в мечте прорезавта за плечемь, вынпмаста любо жито,
любо рыбу, и убивашета многы жены, и именье ихъ отъпма-
шета собе. И придоста на Белоозеро. И бе у нею людий ипехъ
300. В се же время приключися прити отъ Святослава дань
емлющю Япевп, сыну Вагпатииу2**. Поведаша ему Белозерци,
яко два кудесника избила уже многы жены но Волъзе и по
Шексно, и пришла еста семо. Янъ же испытавъ, чья еста смер-
да, и уведевъ, яко своего князя, пославъ к нимъ, иже около ею
суть, роче имъ: «выдайте волхва та семо, яко смерда еста мое-
го князя». Они же сего не послушаша. Янь же поиде самъ
безъ оружья, и реша ему отропи его: «не ходи безъ оружья,
осоромять тя». Онъ же повеле взяти оружья отрокомъ, п беста
12 отрока с нимь, и поиде к нимъ к лесу. Онм же сташа испол-
**’ В статье говорятся о выступленпях нолхов, относящихся к раз-
ному времени.
51 ‘ Восстаняе в Суздальской зем.те было при Сеятославе, т. о. в
юта-4076 гг.
60
чившеся протипу. Яневи же идущіе с топорцемъ, выступиша
отъ нихъ 3 мужп, придоша къ Яневи, рекуще ему: «вида иде-
ши на смерть, не ходи». Оному ловелевшю бити я, к прочимъ
же поиде. Оии же сунушася на Яня, единъ грепіися Яня то-
поромъ, Янь же обороти топоръ удари и тыльемъ, повеле
отрокомъ семи я. Они же бежаща в лесъ, убиша же ту папина
Япйяа Яиь жи вшодъ в градъ к Болоэерцемъ, рочс имъ: «аще
не имете волхву сею, не иду отъ васъ и за лето». Белозерци
же шедше яша я, и цривсдогаа я къ Яневи..2,4 И рече Янь по-
возникомъ: «пи кому васъ кто родинъ убьенъ отъ сею?» Они
же реша: «мне мати, другому сестра, нному роженье». Онъ же
рече имъ: «мьстнте своихъ». Они же ноимше, убиша я и пове-
сиша я на дубе: отмьстье принмаша отъ бога по правде...21*
В лето 6580. Пренесоша святая страстотерпца Бориса и
ГлебаМ7. ...И преложиша я в новую церковь, юже сдала Изя-
славъ, яже стоить и ныне... И бе тогда держа Вышегородъ Чго-
дивъ, а церковь Лазорь. Посемъ же разидошася всвоней.
В лето 6581. Въздвиже дьяволъ котору въ братьи сей Яро-
славичахъ. Бывши расири межи ими, бысіа сь себе Свиіо-
славъ со Всеволодомь на Изяслава. Изиде Изяславъ ис Кыева,
Святославъ же и Всеволодъ внндоста в Кыевъ, месяца марта
22, и седоста на столе на Берестовомь, пр^стуоивша заповедь
отню. Святославъ же бе начало выгнанью братню, Всеволода
бо прелсти, глаголя: «яко сватится со Всеславомъ, мысля па
маю; да аще его не варпве, имать па прогнати». И тако взост-
ри Всеволода на Изяслава. Изяславъ же иде в Ляхы со имепь-
емъ многимъ, глаголя: «яко спмь налезу вои». Еже все взяша
Ляхове у него, показалше ему путь отъ себе». А Святославъ се-
де Киеве, прогнавъ брата своего, преступивъ заповедь отню,
паче же божью...,и В се же лето основана бысть церкы Печерь-
окая нгуменомь Феодосьемь и еімккопомь Михаиломъ, митро-
политу Георгию тогда сущю въ Грьцехъ, Святославу Кыеве
седяідю.
В лето 6582. Феодосий, игуменъ Печерьскый, преставм-
ся...ш въ 2-ю суботу по Паісце, въ часъ 2 дне, предастъ душю
в руце божни, месяца мая въ 3 день, индикта в 11 лето.. 8X0
*** Явь ведет «диспут» с волхвами, который приписывается нетто
вроде богомильской ереси (сотворенме человѣка сатаной).
*'* Незадолго до этого Яріх-ланичи отменили кровную месть. Далее
примѣры «бесовского наущения*.
В летопнси дается краткое и пе современное изложение сказа-
нмя о перенесеним останков Бориса и Глоба в Выпггород.
“* Статья тесно связана с «завещанием Ярослава». Последняя фра-
за повторена дважды, что может говорить о встдеке. Далее приводятся
ігримеры вз библейской истории.
Ср. статью 6550 г. Далее дается пространный рассказ о кончи не
Феодоспя, существенно отличяющийся от повоствовалля Нестора в «Жн-
тил Феодоспя».
День соответствует мартовскому, а нндикт ультрамартовскому
стилю. Вероятво, нндикт проставлялся позднее другям автором.
61
В лето 6583. Почата бысть церкы Печерьская надъ осно-
ва ньемь Стефаномъ игуменомъ, изъ основанья бо Феодоснй по-
чалъ, а на основании Стефанъ поча, и кончена бысть на
третьее лето, меснца нуля в 11 день. В се же лето придоша ели
из Немець къ Святославу, Святославъ же, величаяся, показа
имъ богатьство свое. Они же видевше бещислепое множество,
олато н оробро, и наволоки, и реша: «се ии въ чтоже есть, се
бо лежитъ мертво. Сего суть кметье лучѳ, мужи бо ся доищють
и болше сего. Сице ся похвали Иѳзекий, цесарь Июдейскъ, к
посломъ цесаря Асурийска, егоже вся взята быіпа в Вавиловъ:
тако и по сего смерти все именье расыпася разно аі.
В лето 6584. Ходи Володимеръ, сынъ Всеволожь, и Олегъ,
сынъ Святославль, Ляхомъ в помочь на Чехы. Сего же лета
прѳетавлея Святославъ, сынъ Ярославль, месяца декабря 27,
отъ резааья же.тве, и положенъ Чернигове у святаго Спаса.
И седе по немъ Всеволодъ на столе, месяца гѳнваря.
В лето 6585. Поиде Изяславъ с Ляхы, Всеволодъ же поиде
противу ему. Седе Борисъ Чернигове месяца мая 4 день, и
бысть княженья его 8 дний, и бежа Тмутороканю к Романова.
Всеволодъ же иде противу брату Изяславу на Волынь, и ство-
риста миръ, и цришедь Изяславъ седе Кыевѳ, месяца нуля
15 день. Олегъ же, сынъ Святославль, бе у Всеволода Черна-
го ве.
В лето 6586. Бежа Олегъ, сынъ Святославль, Тмутороканю
отъ Всеволода, месяца априля 10. В се же лето убьенъ бысть
Глебъ, сынъ Святославль, в Заволочаи. Бе же Глебъ милостивъ
убогымъ и страннолюбивъ, тщанье имея к церквамъ, теплъ на
вору и кротокъ, взоромъ красенъ. Его же тело положено бысть
Чернигове за Спасомъ, месяца нуля 23 день. Седящю Свято-
иолку и нею ммсіо ІІовѵі ороде, сыну Измславлю, Яроиолку
седящю Вьппегороде, а Володимеру седящю Смолмньске, при-
веде Олегъ, и Борисъ поганыя на Русьскую землю, и поидоста
на Всеволода с Половци. Всеволодъ же нзиде противу има
на Съжице, и побѳдиша Половци Русь, и мнози убьени быша
ту: убьенъ бысть Иванъ Жирославичь, и Тукы, Чюдинъ братъ,
и Порей, и ини мнози, месяца августа въ 25. Олегъ же и Бо-
рисъ придоста Чернигову, мняще одолевше, а зсмле Русьскеп
много зло створше, проливше кровь хрестьяньску, еяже крове
взищеть богъ отъ руку ею, и ответъ дати има за погубленыа
душа хрестьяньекы. Всеволодъ же приде к брату своему Изя-
сляну Киеяу, целовяіпяс.я и седостя Всеволодъ же испояедя
вся бывшая. И рече ему Изяславъ: «брате не тужи...» 222 И се
М| Неточная библейская параллель (вместо вавнлонского царя наз-
воя ассярийсиий). Как и в друтих случаях, этот летописоц обращается
к библейской встория по намята.
»’» Далее летопясец прослявляет Иэяслава, вкладывая я его уста и
в собственные рассуждения нормы хрнстиавских добродетвлей.
рекъ, утеши Всеволода, и повеле сбирати вой отъ мала до ве-
лика. И поиде Изяславъ съ Ярополкомъ, сыномъ своимъ, и
Всеволодъ с Володимеромъ, сыномъ своимъ. И пондоша к Чер-
нигову, и Черниіовци эатворншася в граде. Олегъ же и Борисъ
не бяста... Изяславъ же и Всеволодъ слышаста, яко идетъ
Олегъ и Борисъ противу, Изяславъ же и Всеволодъ ураннвше,
поидостп отъ града противу Олгопп. Рече же Олегъ к Борисо-
ва: «не ходиве противу, не можеве стати противу четыремъ
княземъ, но посливе с молбою къ стрыема своима». И рече ему
Борисъ: «ты готова зри, азъ имъ противенъ всемъ». Похва-
ливъея велми, не ведый, яко богъ гордымъ противится, смере-
цымъ даетъ благодать, да не хвалиться силный силою своею.
И поидоста противу, и бывшимъ имъ на месте у села на Не-
жатине ниве, и оступившимся обоимъ, бысть сеча зла, первое
убиша Бориса, сына Вячѳславля, похвалившагося велми. Изя-
славу же стоящю въ пешцихъ, и внезапу приехавъ единъ, уда-
ри и копьемъ за плече. Тако убьен бысть Изяславъ, сынъ Яро-
славль. Продолжено бывъпіи сечи, побеже Олегъ в мале дру-
жине,-и одва утече, оежа Гмуторюканю. Убьенъ бысть князь
Изяславъ месяца октямбря въ 3 день. И вземше тело его, при-
везоша и в лодьи, и поставите противу Городьцю, изиде про-
тиву ему весь городъ Кыевъ, и възложивше тело его на сани
□оаезоша и, съ пеенми попове и черноризци понесоша и в
градъ, и пе бе лзе слышати пенья во плачи и велице вопли,
плака бо ся по немь весь градъ Кневъ. Ярополкъ же идяшѳ
по немь, плачася с дружиною своею... И принесше положиша
тело его в церкви святыя Богородица, вложивъше и в раку мра
моряну. Бе же Изяславъ мужь взоромъ красенъ и теломъ ве-
ликъ, незлобивъ нравомъ, криваго ненавиде, любя правду. Не
бе бо В немь лети, но проста мужь умомъ, во воэдал ала оа зло...
Положи главу свою за брата своего, не желая болшее волости,
ни нменья хотя болша, но за братню обиду... Всеволодъ же
седе Кыове на столе отца своего и брата своего, приимъ власть
Русьскую всю, и посади сына своего Володимѳра Чернигове, а
Ярополка Володимерн, придавъ ему Туровъ.
В лето 6587. Придо Романъ с Половци къ Воину, Всеволодъ
же ста у Переяславля, и створи миръ с Половци. Й взъвратися
Романъ с Половци въепять, и убиша и Половци месяца авгу-
ста 2 день. Суть кости его и доселе лежаче тамо, сына Свято-
славля, внука Ярославля. А Олга емгпе Козаре поточпша и за
море Цесарюграду. Всеволодъ же посади посадника Ратибора
Тмуторокови.
В лето 6588. Заратншася Торци Переяславьстин на Русь,
Всеволодъ же посла на ня сына своего Володимера. Володи-
меръ же шедъ победи Търкы.
В лето 6589. Бежа Игоревичъ Давыдъ с Володаремь Гости
славичемь, месяца мая 18 дань, и придоста Тмутороканю, и
яста Ратпбора, и сѳдоста Тмуторокани.
63
В лето 6590. Осень умре, Половечьскый князь.
В лето 6591. Приде Олегъ из Грекъ Тмутороканю, и я Да-
выда и Володаря Ростнславича, и седе Тмуторокапю. И исечс
Козары, иже беша свстници на убьенье брата его и па самого,
а Давыда и Володаря пусти.
В лето 6592. Приходи Ярополкъ ко Всеволоду на Великъ
день В се же время выбегосто Роотвсдавпча 2 отъ Лрішшіка,
и пришедша прогнаста Ярополка, и посла Всеволодъ, Володи-
мера, сына своего, и выгна Ростнславича, и посади Ярополка Во-
лоди мери. В се же лето Давыдъ зая Грькы въ Олешьи, и эая
у нихъ нменье. Всеволодъ же пославъ приведе и, и ада ему До-
рогобужъ.
В лето 6593. Ярополкъ же хотяше ити на Всеволода, послу-
шавъ злыхъ советникъ. Се уведавъ Всеволодъ, посла противу
ему сына своего Володимера. Ярополкъ же, оставивъ матерь
свою и дружину Лучьскѳ, бежа в Ляхы. Володимеру же при-
шедшю Лучьску и вдашася Лучапе. Володимеръ жо посади
Давыда Володимера, въ Ярополка место, а матерь Ярополчю.
и жену его я дружину его приведе Кыеву, и нменье вземъ его.'
В лето 6594. Приде Ярополкъ нз Ляховъ, и створи миръ
с Володимеромъ, и иде Володимеръ вспять Чернигову, Яро-
полкъ же седе Володимери. И переседевъ мало дний, иде Зве-
нигороду. И не дошедшю ему града, и прободенъ бысть отъ
проклятаго Нерадьця, отъ дьяволя наученъ и отъ злыхъ нело-
вокъ. Лежащю ему ту на возе саблею с коня прободе и, меся-
ца поямбря въ 22 день. И тогда въздвигнувъся Ярополкъ, вы-
торгйу изъ себе саблю, и возни великимъ гласомъ: «охъ, тоть
мя враже улови». Бежа Нерадѳць треклятый Перемышлю к
Рюрикови, и Ярополка вземше отроци на конь передъ ся,
Радъкп, Нъикягна и выпи миоэв, несоша и Володимерю, а отту-
да Кыеву. И изиде противу ему благоверный князь Всеволодъ
с своина сынъма, с Володимеромъ и Ростиславомъ, и вся боля-
ре, и блаженый митрополитъ Иоанъ с черноризци и с прозву-
теры и вси Кияяе великъ плачь створиша над нимъ, со псал-
мы и песнми проведнша и до святаго Дмитрея, спрятавше
тело его, с честью положити и в раце мраморяне в церкви свя-
таго ацостола Петра, юже бе самъ началъ здати преже, месяца
декабря въ 5 день. Многы беды приимъ, без вины изгонимъ
отъ братья своея, обидимъ, разграбленъ, прочее и смерть гор-
ную принтъ, но вечней жизни и покою сподобися. Такъ бяше
блаженый сь князь тихъ, кротъкъ, смеренъ и братолюбивъ,
десятину дая святен Богородици отъ всего своего мменья по
вся лета...’*3
В лето 6597. Священа бысть церкви Печерская святыя Бого-
родица манастыря Феодосьева...
*” Важное указаяве на связь летописца с Десятинной церковью.
Далее молитва от пмевя Ярополка. Возможно, это последняя статья ле
тописца прославлявшею Изяслава а первосвятптелей Руси
Ы
В лето 6599, Игуменъ и чернорпзци-съветъ створше, реша:
«не добро есть лежати отцю нашему Фѳодосьеви кроые мана
стыря и церкве своея, понеже той есть основалъ церковь и чер-
норизпи совокупилъ». Советъ створше, повелеша устроити ме-
сто, идеже положити моще его. И приспевшю празднику
Успенья богородипе тремя леньми, повеле игуменъ рушити,
иде лежать моще его, отца нашего Феодосья, егоже повеленью
былъ азъ грешый первое самовилець, еже скажю, не слухомъ
бо слышавъ, но самъ о семь началникъ...224 Азъ жо грешный
твой рабъ и ученикъ яедоумеваю, чимь похвалити добраго
твоего житья и въэдержапья...
В лето 6601, индикта I лето. Преставися великый княаь
Всеволодъ, сынъ Ярославль, внукъ Володимеръ, месяца апри
ля въ 13 день, а погребенъ бысть 14 день, недели сущи тогда
страстней и дли сущю четвертку, в онь же положенъ бысть въ
гробе п полицей церькви святыя Софья. Снй бо благоверныіі
князь Всеволо іъ бе издетьска боголюбивъ, любя правду, наб.тя
ублпля, пъэдая <(«сть опискомоъ, и преапу торомъ, пзлпха же
любяшо черноризци, и подаяіпе требованье имъ. Бе же и самъ
въздержася отъ пьянства и отъ похоти, темь любимъ бо отцемъ
своимъ...125 Се бе азъ грешный и много и часто бога прогневаю,
п часто согрешаю по вся дни...
В лето 6604... Святополкъ же и Володимеръ попдоста на
Олга Чернигову. Олегъ же выбеже изъ Чернигова месяца мая
въ 3 день, въ суботу...22* Олегъ же выпде и Стародуба, и приде
Смолиньску, и не прияша его Смоляне, и иде к Рязаню... Ме-
сяца и^лия въ 19 день побежени быша иноплеменпипи. и кня-
зя ихъ убита Тугоркана и сына его и ини князи. Мпози врази
наши ту падоша. На заутрье же налезоша Тугоркана мертва, н
взя и Святополкъ акы тьстя своего и врага И прпвезше и к
Кыеву погребоіпа и на Берестовемь, межю путемъ идущимъ
на Берестово и другымь в манастырь идущимъ227. И въ 20 то-
го же месяца, в пятокъ, 1 часъ дне22* приде второе Бонякъ
беэбожний, шелудивый... И при дота на манастырь Пѳчерь-
скый, нямъ сущимъ по кельямъ почивающимъ по заутрени...
Тогда же эажгоша дворъ Красный, егоже поставилъ благовер-
ный князь Всеволодъ на холму, нарпцаѳмемъ Выдобчи... Мефо-
дий же сведетельствуеть о ннхъ, яко 8 коленъ пробегли суть,
1,4 Рлгскля я*пяс«п «учоияком» ягумепо. Этому лстопясцу пряпчдяе-
жат и другпе статьи о Печерской монастыре. Нѳстор о перенесеніи» ос-
танков Феодосяя ве аиел.
1,1 Видимо, тот же печерский летопнсец Ему же МОЯМТ принадле-
жать добввлешіе о Всеволоде в статье Д5Й2 г.
**• Точная дата указывает на мартовский стиль (1006 г.).
177 Видимо, нмеется в виду Печерский монастырь.
Дата соотнетствует 1005 г., что свидотельствует о смешеяии мар-
товских и уяырамартовскпх записей.
85
егда исече Гедеонъ, да 8 ихъ бежа в пустыню, а 4 исече. Дру-
зей же глаголютъ: сыны Амоновы. Се же несть тако: сынове
бо Моавли Хвалиси, а сынове Аммонови Болгаре...229 Се же хо-
щю сказати, яко слышалъ преже сихъ 4 летъ, яже сказа ми
Гюрята Роговичь Новгородецъ, глаголя сице: «яко послахъ от-
рокъ свой в Печеру, люди, иже суть дань дающѳ Новугороду.
И пряшедшю отроку моему к нимъ, а оттуду иде в Югру. Юг-
ра же людье есть языкъ немъ, в соседлть с Самоядью па полу-
нощныхъ странахъ». Югра же рекоша отроку моему: «дивьио
мы находихомъ чюдо, егоже несмы слышали преже сихъ летъ,
се же третьей лето поча быти. Суть горы заидуче в луку моря,
имже высота яко до небесе, и в горахъ техъ кличь великъ и
говоръ, и секуть гору, хотяще высечися...» Мне же рекшю к
Гюряте: «си суть людье заклепанип Александромъ Македонь-
скымъ царемъ», якоже скаэаеть о нихъ Мефодий Патарпп-
скый...230 Но мы на предняя вэвратимся, якоже бяхомъ преже
глаголали. Олгови обещавшюся ити к брату своему Давыдови
Смолипьску, и прнтн з братомъ своимъ Кыеву и обрядъ поло-
жити. и не всхоте сего Олегъ створити, но припіедъ Смолиинску
и поимъ вои, поиде Мурому...2” Со же бысть исходящю лету
6004 индикта 4 на полы...2®
В лето 6605... Володнмеръ бо такъ бяше любезникъ: лю-
бовь инея к митрополитомъ, и къ епископомъ и къ игуменомъ,
паче же чернечьсжый чинъ любя, и черници любя, приходящая
к нему напнташе и напаяшѳ, акы мати дети своя. Аще кого ви-
дяше ли шюмна, ли в коемъ зазоре, не осужаше, но вся на
любовь прекладашѳ и утешаше. Но мы на свое възвратимся.
В лето 6610. Выбеже Ярославъ Ярополчичь ис Кыева меся-
ца октября въ 1. Того же месяца на исходе, прелстнвъ Яро-
славъ Святополчичь Ярослава Ярополчича и ять и на Нуре,
и приведе и къ отцю Святополку, и оковаша и... В се же лето
преставнся Ярославъ Ярополчичь месяца августа въ 11 день2®.
В лето 6014... В се же лето преставнся Янь, старецъ добрый,
живъ летъ 90, в старости мастите. Живъ по закону Божью,
не хужий бе первыхъ праведникъ, отъ негоже и азъ многа сло-
веса слышахъ, еже и вписахъ в летопнсаньи семь отъ негоже
Мефодий Патарскай привлечен для аыягненля вопроса о проис-
хождеяии половца». «Друаии, — видимо, отражают хазарскую традл-
гцпо, признававшую болтар и хвалпг.ое оамитскими пародами
Ѵпаоате па роогопор « ГюргггоВ обичпо оопоетпвлпют с папо
миваииом летооиг.ца о себе под 662Е г. в ИЛ (ом. ниже).
*’* В начало статьи об »том говорилось иначе. Далее расскааывает-
ся о пораженин Олега на «Кулачьце» зимой Т0Ѳ7 г.
,п Ивдякт проставлен ошибочно (видимо, позднее) в соотвѳтствии
с ультрамартовским стилем (средина четаертого индикта — Ю96 г.)
В такой последоватольпости нздестия могли располагаться лишь
при сентябрьской стиле.
слышатъ... Егоже и гробъ есть в Печерьскомъ монастыри, в
притворе.. 04
В лето 6618. Идоша весне да Половце Святополкъ, и Воло-
димеръ и Давыдъ. И дошедше Воина и воротишася. Томже лѳ-
те бысть знаменье в Печерьстемъ монастыре въ II день февра-
ля месяца; явпся столпъ огненъ отъ земля до небеси, а молнья
оснетиша всю землю, и в небеси погреме в часъ I нощв, и
весь миръ виде. Сей же столпъ первее ста на трапезници Ка-
меней, яко не ни дети бысть креста, и постоявъ мало, състуіж на
церковь и ста надъ гробомъ Феодосьевымъ, и потомъ стуігн на
верхъ акы ко истоку лицемъ, и потомъ невидимъ бысть...*35
Игуменъ Силивестръ святаго Михаила написахъ книгъ» си
Летошісець, надеяся отъ бога милость приятя, при князи Воло
димере, княжащю ему Кыеве, а мне в то время пгуменятдю у
святаго Михаила, въ 6624, индикта 9 лета; а иже чтеть книги
сия, то буди ми въ молитвахъмв.
ИЗ ПРОДОЛЖЕНІЮ ПО ИПАТЬЕВСКОЙ ЛЕТОППСИ
В лето 662 I... Начало княженья Володимеря сына Всеволо-
жа... Того же лета посади сына своего Святослава в Пѳреяслав
лѳ, а Вячьслава у Смоленьехе... В се же лето Мьстиславъ за-
ложи перковь камину святого Николы на княже дворе у торго
вища Новегор^-е. Того же лета посади сына своего Ярополха
в Переяславле...
В лето 6622. Преставнся Святославъ сынъ Володнмеръ ме-
сяца марта 16 день, и положенъ бысть во Переяславле у церк-
ви святого Михаила, ту бо отець ему далъ столъ выведы и и
СмоленьскаВсе желето Мьстиславъзаложи Новъгородъбо-
тип перваго. В се же лето заложена бысть Ладога камениемъ
на приспе Павломъ посадникомъ при князе Мьстиславе. При-
шедіпю ми в Ладогу, поведаша ми Ладожане, яко сде есть егда
будетъ туча велика находятъ дети наши глазкы стекляный и
малы и великын провертаны, а другыя подле Волховъ берутъ,
еже выіплаекываеть вода, от нихъ же взяхъ боле ста, суть же
О близости к Яяю летоппсец говорпт п в статье 6601 г. Это «уче-
ник Феодоспя». Свой труд он называет «Л'-топвсаньем». «Повесть вре-
менны* лет», очевидно, более равняй памятинк, легший в основу этого
«летопясанья».
*’• Пос л ед ня я статья «Начальной лстописн». Летоппсец говорит о'
Печорской монастыре со стороны: «знаменье» (возможно, радугу) мож-
но было ппблюдать топ, папрпмер, іга Краевого двора на Нмд<>бчлч (над
Вылѵбяпким монастырей).
**• Запись Сильвестра оделана. возможно, позднее, когда он стал
переясланекям еппскопом. Сальное тр называет свой труд «Летопнсцем».
В статье наблюдается несколько разновремеиных наглоенип: ос-
новной текст говорит о чюкняженнн п смерти Святослава в Переяслав-
ле. Известне о Ярополке разорвало летостисную ткань. Добавление све-
деннй о Мстпславе еще более нарушило логику (Ярополк оказался сы-
ном Мстислава).
«7
различи. Сему же ми ся дивляшю, рекота ми: «се не дивно; и
суть и еще мужи старпи ходили за Югру и за Самоядь, яко ви-
дивше сами на полунощныхъ странахъ спада туча и в той ту-
чи спаде веверица млада, акы топерво рожена. И възрастьшн
и расходится по земли, и пакы бываетъ другая туча, и спа-
даютъ оленпи Мали в неи и възрастають и расходятся по зем-
ли». Сему же мп есть послухъ посадиикь Павелъ Ладожкып
и вси Ладожане. Аще ли кто сему веры не иметь, да почнетъ
фронографа...238
НАЧАЛЬНАЯ ЧАСТЬ МЛАДПТЕГО ИЗВОДА
НОВГОРОДСКОЙ I ЛЕТОПИСИ
Временникъ, еже есть нарипается летописание князей и
земля Руския, и како избра богъ страну нашу на послѳднее
время, и грады почаша бывати по местом, преже Новгородчкая
волость и потом Кыевская, и о поставлении Кисва. како во имя
назвася Кыевъ.
Якоже древле парь Римъ, назвася н во имя его город Римъ;
и паки Антиохъ, и бысть Антиохиа великая; и паки Селевкп,
и бысть Селевкиа; и паки Александри, и бысть въ имя его
Алексапдрпа. И по многая моста тако прозвапи бып'а грады
в имена парев техъ и князей техъ, тако жъ и в нашей стране
званъ бысть градъ великимъ княземъ во имя Кпя, его же на
рипаютъ тако перевозника бывша, иней же — лоны деяіпе око-
ло города. И тако бо есть промыслъ божии, еже явѳ в послед-
ня: куда же древле погании жряху бесомъ на горах, ныне же
паки туды святыя церкви златъверхия каменозланпыя стоят,
и манастыреве велицы поставлени быша, и чериоризец в нихъ
исполнено бысть, бсппрсотянп слаплще бога в молшва.ѵь, въ
бдении. в поста и в слезахъ, ихъ же ради молитвъ мпръ сто-
итъ. Аще бо къ святымъ сый прибегпемъ церквамъ, тем велику
ползу припметъ души и телу. Мы же паки на последование
возвратимъся, глаголюще сице о начале Русьския земля и о
князехъ, како откуду быша. Васъ молю, стадо христово, с лю-
бонию приклоните унта ваши разумно: како быша дронпіти
князи и мужие ихъ, и како отбараху Руския земле, и ины стра-
ны придаху под ся. Теп бо князи не збпраху многа имення. ни
творимыхъ виръ, ни пролаж въскладаху люди; но оже бѵдяше
правая вира, а ту возмя, дааше дружине на оружье. А дру-
жина его кормяхуся, воююще ины страны и бьющеся и рку-
ще: «братие, потягнемъ по своемъ князе и по Рускоп земле»;
глаголюще: «мало есть намъ княже, двусотъ гривенъ». Онн бо
пе складаху на своя жены златыхъ обручей, но хожахѵ жены
ихъ в сребряныхъ; и росплодили былп землю Русьокую. За на-
ше несытоство навелъ богъ на ны поганыя, а и еноты напти и
"• Ср. статью 6604 г.
66
села ваша и имения за теми суть, а мы своих злыхъ делъ не
©станемъ. Пишетъ бо ся: богатество неправдою сбираемо изве-
ется. И паки: сбираетъ, и не весть, кому сбираетъ я. И паки:
луче малое праведнику, паче богатьства грешныхъ многа. Да
отселѳ, братия моя возлюбленая, останемся от несытьства свое-
го, нь дополни будете урокы вашими, яко и Павелъ пишетъ:
омуже дань, то даиь, оыушс урока», то урока»; иіи.ому шо иаои
лья творяще, мнлостнвею оцветуще, стравиолюбиемъ, въ стра-
се божии и правоверии свое спасение сдѳвающи, да и зде добре
поживем и тамо вечнен жизни прпчастьшіци будемъ. Си же та-
ковая. Мы же от начала Рускы земля до сего лета и все по ря-
ду известьно да окажемъ, от Михаила цесаря до Александра и
Исакья ±эв.
В лето 6362. Начало земли Руской240 241 242. Живяху кождо съ ро
домъ своимъ на своихъ местех и странахъ, влатеюща кождо
родомъ своимъ. И быша три брагия...14' И до сего дне от них
же суть кыяне. Бяху же оогане, жруще озером и кладязем и
рощениемъ, якоже нрочни погани.
В си же времена бысть въ Гречько земли цесарь именемъ
Михаилъ и маги его Ирина ***, иже проповедаеть покланяннѳ
иконамъ въ нръвую педелю поста. При семъ прмидоша Русь
па Царырад в кораблех, бещислено корабль, а въ двусту вшед-
піе въ Суд, много зло створиша Грекомъ и убивство велико
крестинномъ. Цесарь же съ натриархомъ Фотееиъ молбу ство-
ри въ церкви святыя Богородица Влахерне всю нощь. Тацѳ
святей богороднци ризу изьнесъше, въ море скудь омочиша, а
во время то яко тишмне сущи, а абне буря въста, и потаплнше
корабля рускыя, и нзверже я на брегъ, іі во своя сы воаврати-
шася.
По сих летех братна сип изгибоша...243 Нь мы на преднее
возратимъся. И по сих, братии той, приидоста два Варяга и
яарекостаси князема: единому бе имя Асколдъ, а другому
Диръ. И боста княжаща в Киеве, и владеюща Полями, и беша
ратнии съ Дрееляіны и съ Улици.
Въ времена же Кыева и Щека и Хорива новгородстип лю-
дие, рекомші Словени, и Кривичи и Меря, Словене свою во-
лость имели, а Кривици свою, а Мере свою. Кождо своимъ ро-
А втор собирается довести изложена, до последних нмиератѵроя,
при Когорых в 1204 г. пала Внзантия (воссіановлена в 126! г.).
2“ Дата заимствована пз хронографически! памятников, в которых
6363 г.— «преложевние книг» — считается «2 летом» парствоваиия Ми-
лпмла.
241 Далее текст совпадает с «Повестыо времеиных ли».
241 Должно быть Феодора. Ту же ошибку содержат пересказы Ска-
за ни я о русской грамоте, древнейпше списки которого находятся в со-
ставе Толковой палея.
242 Текст о хазарской дани совпадает с «Повестыо». Следующая
фраза ноказывает, что рассказ о полянах летѵшкец воспрвнимает как
отстунлеине от главной темы.
69
домъ владяше, а Чудь своимъ родом, и дань даяху Варягомъ
от мужа по белѳй веверици, -а иже бяху у них, то ти насилье
деяху Словенокъ, Кривичемъ я Мерямъ и Чюди. И въстапіа
Словене и Кривици и Меря и Чюдь на Варягы, и изгнаша я
за море, И начата владети сами собе и тороды ставити.
И въстпіпа сами на ся воеватъ, и бысть межи ими рать велика
а усобица, и въе.таше гран на град. и не беше в нихъ правды.
И реша к себе: «князя поищемъ, иже бы владѳл нами и ря-
дилъ ны по праву», Идоша за море к Варягомъ и ркогпа: «зем-
ля наша велика и обилна, а наряда у нас нету, да пойдете к
намъ княжить и владеть иами». Изъбрашася 3 брата с роды
своими и пояша со собою дружину многу и преднвну, и прии-
доша к Новугороду. И седе старейший в Новегороде, бе имя
ему Рюрикъ, а другый седе на Белеозере Синеусъ, а третей въ
Иэборьске, имя ему Труворъ. И от тех Варягъ, паходникъ
техъ. прозвашася Русь, и от тех словет Руская земля. И суть
новгородстии людие до днешняго дни от рода варяжьска.
По двою же лету умрѳ Синеусъ и брат его Труворъ, и прия
масть одинъ Рюрикъ, обою брату алость, и вала я.пядети
единъ. И роди сынъ и нарече имя ему Игорь. И възрастыпю
же ему, Игорю, и быргь храборъ и мудръ. И бысть у него вое-
вода, именемъ Олегъ, муж мудръ и храбръ. И нечаста воевати,
и налезоста Днѳпрь реку и Смоленскъ град. И оттоле поидоша
внизъ по Двепру и приидоша къ горам кыевъекым, и узреста
городъ Кыевъ, и испытаю а, кто в немъ княжить. И реша: «два
брата, Асколдъ и Диръ». Игорь же и Олегъ, творящася мимо-
идуща, и потаистася в лодьях, и с малою дружиною излезоста
на брегъ, творящася нодугорьекыми гостьмп, и съзваста Аскол-
да и Дира. Слезыпима же има, выскакаша прояви воины з ло-
дѳй, Игоревы, на брегъ, И рече Игорь ко Асколду: «вы неста
князя, ни роду княжа, нь азъ есмь князь, и *ше достоять кпя
жити». И убита Асколда и Дира, и абие неъсше на гору, и
погребоша и Асколда на горе, еже ся ныне Угорьское нари-
четь, идеже есть дворъ Олминъ; на той могыле постави Олма
церковь святого Николу, а Дирева мотыла за святою Ириною.
И седе Игорь, княжа, в Кыеве, и беша у него Варязи мужи
Словене, и оттоле прочии прозвашася Русью. Сей же Игорь
нача грады ставити, и дани устави Словеномъ и Варягомъ
даяти, и Кривичемъ и Мерямъ дань даяти Варягомъ, а от Но-
пагорода 300 гривенъ на лето мира деля, еже не даютъ. И па-
кы прііведе себе жену от Плескова именемъ Олгу, и бе мудра
и с.мыслена. от нея же родися сыя, Святославъ. По сих же па -
кы временех.
В лето 6428 й*. Посла кпязь Игорь на Грекы вой Русь екы-
дей 10 тысящь. И приплыша ко Цесарюграду, и многа зла
Даты разрывахъ связный темст. Аналоги и им находятся в Хро
нографической палее и Елѵѵе&ском летопясце осевого вида.
ТО
сгаориша Русь: Суд бо весь пожгоша огнемъ, а ихъ же имше
плепникы, овех растинаху, иныя же къ земле посекаху, дру-
ги я же поставляюще, стрелами стреляху, елико же ратнии тво-
рят, изъломяще опакы руце н связающе, гвозди железны по-
среде главъ вбивающе; и многыи церкви огневи предаша.
Въ время же то царствующій во граде Роману, и абпѳ посла
Романъ цесарь натрикыя Феофана съ вой па Русь, п огневымъ
строемъ пожиже корабля рускыя. И възратишася Русь въ своя.
Том же лете препочиша и другое, на третьеѳ идоша.
В лето 6429. Игорь в Олегъ пристроиста вой многы, и Ва-
ряги, и Поляне и Словене в Кривичи, и корабля многы бещи-
слепыи.
В лето 6430. Иде Олегъ иа Греки и приидѳ къ Цесарюгра-
ду. И Греци замкоша Съсуд, а град затвориша. И вълезъ
Олегъ, и повеле извлещи корабля на брегъ, и новоева около
града, и много убийство створиша Грекомъ и разбита многы
полаты и церкви. И повеле Олегъ воемъ своимъ колеса изде-
лати...245 И заповеда Олегъ дань даяти па 100, 200 корабль, по
12 ірпппс на теловекь, а в коробло по сороку и ужъ. Самъ же
взя злато п паволоки, в возложи дань, юже дають и доселе
княземь рускымъ24’. И рече Олегъ: «шиити пре наволочите
Руси, а Словеномъ кропинны». И бысть тако. Повеси щитъ свой
въ вратех, показая победу, и поиде от Цесаряграда. И воспяша
пре Русь паволочитыя, а Словене кропннныя, и раздра ветръ
кропииныя. И ре іи а Словене: «имемся свомх толъстннах; не да-
ны суть Словеномъ пре». Прииде Олегъ къ Кыеву и ко Игорю,
несый злато и паволоки и вино и онощь. И проавата и Олга
вещий. И бяху людне погани и невегласи. Иде Олегъ к Нову-
городу, и оттуда в Ладогу. Друзии же сказають, яко идуіцю ему
за море, и уклюну змиа в ногу, и с того умре; есть могыла его
в Ладозе.
Игорь же седяше в Киеве княжа, и воюя на Древяны я на
Угличе. И бе у него воевода, имепемь Свѳнделдъ, и примучи
Угличе, възложи на ня дань, и власть Свеньделду. И не вдадя-
шется единъ град, именемъ Пересеченъ, и седе около его три
лета, и едва взя. 11 беша седяще Углице по Двепру въпизъ, и
лосемъ прпидоша межи Бъгъ и Днестръ, и седоша тамо.
И дастъ же дань деревьскую Свенделду, и пмаша по черно ку-
не от дыма. И реша дружина Игорѳве: «се далъ еси единому
мужеве много». Посем скажемъ въ преключившихся летех
сих 247.
20 Раоскаа о кораблях на колесах совпадает с «Повесть»»
Датпрующий прязпак или ошибка? О давя с греков можно бы-
ло говорить в дохрастнанский иеряод.
. ’ Расхказ иначе объясняет событяя 6453 г., чем «Повесть иремен-
ных лет». Следумицве статья повторяю! те же факты.
7-1
113 «ПАМЯТИ И ПОХВАЛЫ ВЛАДИМИРУ.»
МАКОВА МНИХА™
По святомъ же крощенип поживе блаженый князь Володи-
меръ 28 летъ. На другое лето по креіцении къ порогомъ ходи,
пя третьее Корсунь городъ взя, ня четвертое лето церковь ка-
нону святыя Богородица заложи, а на пятое Переяславль зало-
жи, в девятое лето десятину блаженый христолюбивый князь
Володи миръ вда церкви святен Ботродпце и отъ именья сво-
ей. О томъ бо и самъ господь рече: «Идеже есть скровшце ва
піе, у и сердце ваше будетъ», ...И богъ поможе ему и седе р
Киеве на месте отца своего Святослава и дѳда своего Игоря.
А Святослава князя Печенези убцша. А Ярополкъ седяше
в Киеве па месте отца своего Святослава, и Олеп. идый с воц,
у Вруна града мостъ ся обломи с вой, л удавиша Олга в греб-
ли, а Ярополка убиша въ Киеве мужи Володимерове. И седе
в Киеве князь Володимеръ н осмое лето по смерти отца своего
Святослава, месяца пюня в II, в лето 6486г<в. Крести же ся
князь Володимеръ в 10-е лето по убьенип брата своего Яро-
полка...
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Ввстужев-Рюмня К. Н. О состав* русски летоппсей до коя
ца XIV векв. СПб., 1868.
Шахматов А. А. Рвзысканяя о древнейшях русскпх летопис
вых сводах. СПб., 1908.
Его же Попестъ временных лет. Т. I. Пттр., '1916.
Его же. Обоарение русскпх летоппсиых сводов XIV—XVI вв. М.—Л..
1938.
Его же. «Повесть временных лет» п ее источники. «Трулы отдела
дровней русской литературы». Т. IV. Л., 1&40.
Никольский Н. К. Повесть временных лет как источник для
исторнл начальное периода русской письменности п культуры. Вып. 1.
Л.. 1930.
Пряснлков М Д. Исторпя русского летоппсавпя XI—XV вв.
Л., 1940.
Лихачев Д. С. Русский летоппсп и их культурно-историческое
значснио. М —Л., 1947.
Его же. Повесть временных лет. Т. 1—2. М —Л., 19М (текст, пере-
•од, комментарій.
Тихомиров М. И. Происхожделпе пазваянп «Русь» и «Русская
земля», «Советская этнографпя». № VI—VII. М.—Л., 1947
Его же. Начало русской историографпп. «Вопросы псторип». 1960,
№ 5.
Череппнн Л. В. «Повесть временных лет», ее родакции п пред
шествуюіцие ей летописные своды «Исторпческяс записки». Т. 25.
М.-Л., І948
*** Ср.: Бугославскпй С. А. К литературной ясторки «Памяти п пох-
валы» кпяэю Владимиру. ИОРЯС, т. XXIX. Л.. 1925 г. 141—153. Хрояоло-
гпя «Памяти» частично отразилась и в «Повести».
’•» На эту дату орпентировано указаняе на возраст Ярослава в
статье 6562 г. (76 лет).
76
1в63РЫб аК°В Б ' ^ре,вя* рУсь Скаааппя. Былины Летоппси. М..
И»7 ’ЕГ Жв 1 усгкие ^тоняецы я автор «Слово о полку Игореае». М,
ХѴШ вСМП0|М9А' Н История РУ<Ж“М'» летопнсания XI - начало
пей ЙяЬряза" кА13вв.|,>ССК"С' Лето,,,,с“ как ««<”•«"« "о «сторпК Дре.
Его же. Начальные этапы древнерусскою летопясания. М.. 1977.
Алешковская М. X Повесть временных лет. М., 197!.
Ь У.г.а **“? В И Отечоственпан исторнографяк русского лаговя
иИМН. ЛІІІ-ІІГ*.
Спмсок еокраіяеняй
ИЛ — Ипатьевская лстопнсь
•1Л — Лаврентьевская лотопясь.
НІЛ — Новгородская I летопжсь.
•‘1 — Радэяяпловская летопип,