«Знак
вопроса »
КТО вы,
РУДОКОПЫ
РОССИ?
1'90

Подписная
научно-
популярная
серия
Издается
ежемесячно
с 1989 года
КТО вы,
РУДОКОПЫ
РОССИ?
Издательство
«Знание»
Москва
1990
«Знак
вопроса»
РК. Баландин
1'90

ББК 63.3(0) 2 (2РЗ)
Б20
Автор: БАЛАНДИН Рудольф Константинович — писатель, геолог,
члеи Союза писателей СССР. Автор 30 книг и многочисленных
статей и очерков. Главные темы научно-популярных исследова-
ний: история Земли и жизни, взаимодействие общества с природой,
судьбы материальной и духовной культуры. Из последних книг:
«Вернадский: жизнь, мысль, бессмертие» (М., Знание, 1988);
«Природа и цивилизация» (М., Мысль, 1988).
Редактор Г. Г . КАРВОВСКИЙ
Баландин Р. К.
Б20
Кто вы, рудокопы Росси?— М.: Знание, 1990. —
48 с.—
(Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Знак
вопроса»; No 1).
181Ш 5-07-000513-8
15 к.
Нам предстоит познакомиться с загадочным племенем рудокопов, обитавших
около 2-4 тысячелетий назад в бассейне реки Россь (Западная Белоруссия)
Именно этот район называл М. В . Ломоносов как предполагаемую прародину
племени россов. Новые данные позволяют более убедительно обосновать и развить
эту гипотезу. Подобные знания помогают нам лучше понять некоторые нацио-
нальные традиции, закономерности развития и взаимодействия культур, форми-
рования национального характера, а также единство прошлого и настоящего,
человека и природы
0503020901
ББКбЗ.З(0)2(2РЗ)
18ВЫ 5-07-000513-8
© Р.К . Баландин, 1990

К читателям
XX век щедр на ошеломляющие научные идеи и
грандиозные технические свершения. Происходит невиданная техни-
зация труда, быта, умственной деятельности, окружающей природной
среды. Все это определяет повышенный интерес к проблемам физико-
химических, биологических, экологических, технических наук.
Мы стремимся познать мир вокруг нас и преобразить его по
своему разумению. Для этого создаем сложнейшие технические сис-
темы, чуткие приборы, мощнейшие экспериментальные установки. Но
вот все чаще слышатся слова, на разные лады повторяющие давно
высказанную мысль: «Что пользы человеку приобрести весь мир,
а себя самого погубить или повредить себе?»
Чтобы ответить на этот вопрос — не словом, но делом,— необ-
ходимо вспомнить не менее древний завет: «Познай самого себя».
Для его осуществления совершенно недостаточно выяснить физичес-
кие и психические возможности личности. Нам надо познать замысел
Природы, сотворившей загадочный вид Homo sapiens. А еще надо
как можно надежнее и внимательнее изучать свои исторические корни:
близкое и далекое прошлое народов и рас. Одни из давних, инте-
ресных и чрезвычайно запутанных вопросов такого рода — откуда
пошла Русская земля? Как начиналось, складывалось племя россов
(руссов)?
На эти вопросы нет до сих пор окончательных или даже достаточно
обоснованных ответов. Данная работа тоже, конечно, не претендует
на это. Однако в ней проблема рассматривается в новом ракурсе,
в свете новых фактов, добытых археологами, этнографами, палеогео-
графами, лингвистами, историками.

Момент истины?
Есть такая игра: из разрозненных мелких деталей
надо сложить законченную фигуру. Обычно замыкается конструкция
каким-то скрепляющим элементом. Без него она рассыпается.
В сложных научных проблемах тоже бывают узловые вопросы,
не ответив на которые, можно на разные лады складывать теоре-
тические конструкции, так и не умея завершить их. Поэтому и со-
храняется в науках множество гипотез, а споры специалистов не-
редко длятся веками. Но вот появляется недостающее звено...
Впрочем, и в этом случае может возникнуть более или менее
новая теория, которая вовсе не обязательно должна «отменить» преж-
ние, но по крайней мере она может сохраняться и развиваться нарав-
не с ними. Последующие их судьбы определят новые факты и идеи.
Вот и я должен сразу же оговориться: пытаясь восстановить за-
гадочную историю рудокопов с берегов Росси, не приходится пре-
тендовать на полное и окончательное решение запутанных проблем
древнейшей истории Русской земли и племени россов. Не вдаваясь в
научные споры и опровержения, мы проведем собственное рассле-
дование. Говоря точнее — научно-популярное исследование. Будем
переходить от века в век, от науки к науке, от идеи к идее, не претен-
дуя на полноту охвата материала, но стараясь не упускать важных
деталей, выдерживая главное направление поисков.
А еще хотелось хотя бы частично передать ощущение «момен-
та истины», стройности логической конструкции, составленной из раз-
нородных фактов. Спору нет, чувство это обманчиво, и со временем
появляются новые сомнения. Но затем, если посчастливится, удастся
добыть новые факты, а там настанет черед более стройным теориям.
В этом непрерывном круговороте поисков, находок, сомнений, откры-
тий, новых поисков и заключена неизбывная жизнь науки, великое
счастье научного творчества.
Наконец, еще одно, сугубо личное переживание.
Лет пять назад мне довелось недолго работать на берегах реки
Росси, притока Немана, на крайнем западе Белоруссии. Это уникаль-
ный геологический и археологический район с множеством шахт
каменного века. Был я здесь со своим давним другом и коллегой
белорусским геологом Эрнстом Аркадьевичем Левковым. Помимо
многих других, обсудили мы тему, давно меня занимавшую: древ-
нейшие истоки Руси, племена россов, или руссов.
Существующие гипотезы многочисленны и обоснованы не очень
убедительно. С кем только не связывают происхождение племени
россов: с племенами северных и юго-восточных славян, скифов, балтов,
скандинавов; росомонов и роксаланов юга Русской равнины, рутенов
и даже этрусков Северной Италии. В то же время практически ничего
4
А осознанность народом своего бы-
тия есть, быть может, самая боль-
шая сила, которая движет жизнь.
В. И . Вернадский

не известно о существовании этого племени в первых веках нашей
эры и тем более еще раньше.
А что было раньше? Вот, скажем, белорусская Россь. Откуда
такое название? Здесь обитали племена еще в каменном веке. Не
тогда ли они стали звать себя россами? Возможно ли такое? И не в
этих ли прекрасных местах — крутые холмы, перелески, озера —
истоки, начало Русской земли?
Предположение показалось нам правдоподобным. Предваритель-
ное обсуждение, с доводами «за» и «против», подтверждало реаль-
ность идеи. Имело смысл всерьез заняться ее обоснованием (или
опровержением, если этого потребуют факты).
...В те дни, осматривая стенки современных карьеров со следами
древних шахт, бродя среди холмов, я старался вообразить былую
жизнь в этих местах, дремучие леса, группы рудокопов, работающих
в шахтах, тогдашние охоты на диких вепрей, медведей, туров... И на
недолгое время слились для меня воедино личное самосознание;
чувство причастности к «сверхличности» своего рода и одновременно —
к родной своей природе.
Странности истории
Начав научные исследования древнейших корней
племени россов и начала Русской земли, сразу же обнаруживаешь
решительные противоречия данных, полученных с помощью разных
наук.
Историки обсуждают появление России, исходя из двух вари-
антов: северного (новгородского) и южного (киевского). Действитель-
но, начало государственности на Руси тяготеет к этим двум центрам
и относится к средневековью. Но ведь соответствующее племя или
группа племен должны были сформироваться значительно раньше.
Когда и где?
Языковеды в отличие от историков прослеживают корни русского
языка примерно на 2 тысячелетия в прошлое. Более древние язы-
ковые пласты нисходят ко времени общеславянского единства и от-
стоят, по-видимому, примерно на четыре тысячелетия от современнос-
ти. Однако археологи высказывают весьма разноречивые мнения о
праславянских древностях.
Судя по письменным сведениям, хроникам, русские (россы) по-
явились на исторической арене сравнительно поздно — около VIII в.
А уже в X в. византийский император Константин Багрянородный
говорит о них, как о грозной силе. Царьградский патриарх Фотий
писал: «Русы себе бесчисленных народов покорили и, ради того воз-
несясь, против Римской империи восстали» (имеется в виду поход
киевлян к Царьграду). Приведя эти слова, М. В. Ломоносов сделал
точный вывод: «Таких дел и столь великою славою в краткое время
учинить было невозможно. Следовательно, российский народ был за
многое время до Рурика».
А что по этому поводу думают наши ученые? Удалось ли им
решить все загадки происхождения россов? Вот мнение известного
5

советского историка Б. А. Рыбакова: «К началу IX в. из отдельных
славянских племенных союзов, возглавляющихся «светлыми князья-
ми» («князьями князей»), создается огромный суперсоюз, государство
Русь, или, как его справедливо называют ученые, Киевская Русь.
Основой этого государства были лесостепные земли полян, руссий и
северян; возможно, до середины X в. в этот союз входили и уличи,
отошедшие позднее к морю и к Дунаю. Примерно к началу IX в.
относится перечень всех славянских племенных союзов, которые вошли
в состав государства Русь: поляне-русь, северяне, древляне, дреговичи
(может быть, волыняне?) и полочане».
Вдобавок ниже Киева правый приток Днепра — Рось. Примерно
6
Восточная Европа в IX—XI вв., (по Г. С . Лебедеву)

Расселение восточных славян в IX—XII вв. (по В. В. Судову)
в тех же краях или чуть восточнее обитало племя роксаланов. По
мнению некоторых ученых, оно называлось по соединению двух пле-
мен: россов и аланов.
Другой древний центр Русского государства — район Великого
Новгорода, Верхняя Русь. По мнению Нестора, древнерусского ис-
торика, с ней связано создание Киевской Руси. С севера пришли
варяги, возглавляемые Рюриком, чтобы дать восточным славянам
сильную власть, объединить их с помощью весьма убедительного
довода: храброй дружины. А поляне, о которых Нестор отзывается
7

как «о мужах мудрых и смысленных», стали с той поры зваться
Русью.
Б. А. Рыбаков распутывает этот узел так: «Вокруг Полянского
Киева и реки Роси (где обитали руссы или россы) складывается уже
в VI в. могучий союз славянских племен, охвативший и левобереж-
ную лесостепь до земли северян включительно». Правда, не совсем
ясно, почему ядро союза было полянско-киевское, а название какое-
то чуждое, невесть откуда взятое?
Вспомним свидетельство Константина Багрянородного: россы
«спускаются рекою Днепр (автор перечисляет северные города, в
частности, Смоленск, Новгород. — Р. Б.) и сходятся в крепости Киоа-
ва (Киеве)... Славяне же, их пактиоты (данники)... рубят в своих
горах моноксилы (ладьи)...».
Выходит, славяне — данники россов, выходцев с более северных,
чем киевская, земель (а ведь река Рось находится южнее Киева!).
Более того, судя по хроникам тех лет, у послов российских имена
преимущественно скандинавские. Франкский император на этот счет
провел надлежащее тайное расследование и выяснил, что послы по
национальности шведы и, по-видимому, действительно представляют
народ россов, царь которых зовется хаканом.
Если столь могущественное племя возникло на контакте славян-
ских и тюркских, ираноязычных племен, то почему оно сделало своими
данниками славян, а послами скандинавов? Подобные замысловатые
вопросы привели ряд ученых к определенному выводу: идея южной
прародины россов (руссов) не очень убедительна.
В книге Г. С. Лебедева «Эпоха викингов в Северной Европе»
решительно опровергается идея первичной Южной России: «Обосно-
ванно отвергнуты как несостоятельные любые попытки возвести
летописное «Русь» непосредственно к росомонам, роксоланам, биб-
лейско-византийскому Rhos (рос, или рош.—
Р. Б.), а также к реке
Рось в Среднем Приднепровье. Бытование на юге древних форм «рос»,
после ее появления. Но возникнуть она могла только там, где для этого
имелись необходимые лингвистические предпосылки. Они имелись
прежде всего в северных новгородских землях, где сохранилась бо-
гатейшая древняя топонимика (Руса, Порусье, Околорусье в южном
Приильменье; Руса на Волхове, Русыня — на Луге, Русська — на
Воложбе и Рускиево — в низовьях Свири, в Прйладожье), пол-
ностью отсутствующая на юге».
Действительно, на севере финские племена издавна употребляли
слово «рутси», «руотси», «руосса». Правда, так называли... шведов.
Но нередко тем же словом называли и русских. На это обстоятель-
ство давно обратил внимание советский ученый В. А. Брим, который
выводил «руотси» от слова «дроте», означающее «дружина». Соглаша-
ясь с этой гипотезой, Г. С. Лебедев делает вывод: «Верхняя Русь
является единственной областью, где имелись все предпосылки для
такого преобразования в виде длительных и устойчивых славяно-
финско-скандинавских контактов».
Так-то оно так, да сомнения остаются, и немалые.
Если судить по «языку земли» — географическим названиям, то
8

нетрудно переместиться в поисках прародины руссов далеко на юго-
запад от Северной Руси. В среднем течении Дуная имеется целая
группа топонимов, производных от «рос» или «рус». Кстати, дружины
шведов стали вторгаться в районы, прилегающие к Скандинавии,
Балтийскому морю приблизительно с середины первого тысячелетия
нашей эры. Для северной и центральной частей Восточной Европы
это знаменовало переход к государственности. Для племени россов
это — поздние времена.
В книге Г. С . Лебедева приведены карты, из которых следует,
что славяне расселялись в северо-восточные районы из предпола-
гаемого центра, расположенного где-то в Северном Полесье. К этому
центру ближе Киевская Русь, чем, скажем, Старая Русса (кстати,
этот город находится южнее Новгорода, так что и тут названия,
вроде бы стареют в направлении к югу). Лингвисты говорят, что
славянский язык формировался вдали от высоких гор и морей, в
местности болотистой, холмистой, расположенной в зоне смешанных,
отчасти широколиственных лесов Европы. А в «Повести временных
Северославянская культурно-историческая зона и Балтийское культурное сообщество
(по Г. С . Лебедеву):
а — ареалы южной группы славянских культур V—VIII вв. (пражско-коргакской —
ПКК, луки-райковецкой — ЛРК, роменско-боршевской РБК;
б — направления славянского расселения;
в — ареалы северной группы славянских памятников VIII—IX вв.;
г — водные торговые пути;
9

лет», общерусском летописном своде, подчеркивается, что русский
язык относится к славянским.
Все подобные отчасти противоречивые сведения и факты следо-
вало бы учесть, если мы желаем корректно решить поставленную
проблему.
Существенно, между прочим, и такое соображение. Почему-то
название финское, да еще имеющее, как полагают специалисты, бран-
ный оттенок, закрепилось за могущественным племенем, которое
приняло его и со славой пронесло в веках. Что за странное прист-
растие к чужому языку? Почему пришлые дружинники (а раз дру-
жина, то уж непременно захват власти силой) решили прозываться
не собственным родовым именем, а местным, да еще бранным? К
тому же само по себе появление дружин, а значит, князей, привилеги-
рованных групп, относится к сравнительно поздним временам начала
классового расслоения, государственности. Нас интересуют значитель-
но более древние события в истории племен и народов.
Пока у нас речь идет (вслед за историками) о районах, распо-
ложенных по окраинам древнеславянского центра. И приднепровская
река Рось, и новгородские земли, и придунайская группа топонимов
более всего напоминают форпосты, которые закреплялись пришельца-
ми, дававшими имена поселкам и рекам.
Судя по историческим свидетельствам, и для полян, и для финнов,
и для жителей Среднего Дуная россы были пришельцами, а не давними
близкими соседями. Но все-таки откуда они взялись?
Странное племя: появилось невесть откуда, имело неопределенное
этнографическое и антропологическое положение (вроде бы славяне,
а вроде бы и нет) и вдруг в кратчайшие исторические сроки, почти
мгновенно исчезнув как племенная общность, вошло в мировую исто-
рию и навеки сохранило память о себе в таких понятиях, как русский
народ, русская культура, Россия. Одно уж это заставляет нас прис-
тальнее вглядываться в прошлое, разгадывая истоки этих понятий,
давнее прошлое русского народа. В чем-то нам придется вернуться к
уже упомянутым сведениям, идеям, мнениям, дополняя и уточняя их.
Вопреки обыкновению?
В древней истории человечества есть одна закономер-
ность. Обычно великая цивилизация зарождается в предгорных райо-
нах, а достигает величия и мощи, переходя в крупную речную долину
или на морское побережье.
Можно вспомнить, как немногим более ста лет назад Л. И. Меч-
ников в своей замечательной книге «Цивилизация и великие истори-
ческие реки» сделал обобщение: «Четыре древнейшие великие культуры
все расцвели и развились в среде великих речных стран». Действитель-
но так было в Египте, Китае, Двуречье, Индии. Позже археологи
убедительно доказали, что колонизация великих речных долин, где
складывались могущественные государства древности, начиналась с
верховьев крупных рек.
10

Теперь, когда факт установлен, именно такое направление куль-
турных завоеваний представляется совершенно естественным. Для
того чтобы преодолевать сопротивление природной среды в сравни-
тельно небольших, относительно изолированных горных районах или
на предгорных равнинах, требуются усилия небольших групп людей.
Племена, роды могут мирно жить на своих территориях сотни, а
то и тысячи лет. У них, можно сказать, имеются свои привычные
«экологические ниши».
Крупная речная долина, богатая растениями, птицами, рыбами,
зверями, прекрасно «приспособлена» для обитания племен охотников,
собирателей, рыболовов. Но от земледельцев и скотоводов она требует
огромных трудовых затрат. Надолго обосноваться там, где беспре-
пятственно кочуют разные племена, могут только крупные, сплоченные
общности людей, которые способны не только «побеждать» могучую
дикую природу долин, но и противостоять пришельцам.
Как речки, сбегая с предгорьев, сливаются в мощную речную
артерию, так и племена, спускаясь в долины из верховьев рек, должны
сплачиваться: поначалу добровольно, а затем уж «притягиваясь» к
крупным объединениям, встающим на путь государственности и обре-
тающим стремление к расширению сфер своего влияния, к порабоще-
нию соседних племен. Поэтому широкие открытые пространства
крупных речных долин или морских побережий становились на
определенном этапе развития общества важным фактом формиро-
вания классовых структур, выдвижения незаурядных личностей, пере-
хода к рабовладельческим деспотиям, созданию городов...
Сейчас нам нет нужды вдаваться в теоретические изыскания и
пытаться сформулировать законченную концепцию эволюции цивили-
заций во взаимодействии с окружающей природной средой. Мне
довелось примерно четверть века собирать и обобщать подобные
сведения (сошлюсь на свою книгу «Природа и цивилизация». М .,
1988). Не утомляя читателя ссылками, цитатами и разрозненными
фактами, постараюсь ограничиться некоторыми замечаниями.
Для «завоевания», освоения крупных долин племена должны были
обрести достаточно развитую культуру, сознавать себя единой и мо-
гучей общностью, быть достаточно многочисленными. Не менее важны
и экологические предпосылки. Пока неолитические племена, овла-
девшие земледелием и скотоводством, продолжающие заниматься
охотой и собирательством, благоденствуют на своих исконных тер-
риториях, о каких-то великих переселениях речи быть не может.
Должна возникнуть необходимость покинуть родные места.
Ученые, а тем более неученые издавна спорят о причинах, вызы-
вающих миграции племен и народов. Часто полагают, что виной всему
климатические перемены. Делались (и делаются) попытки выделять
по эпохам массовых миграций племен и народов климатические ритмы
и даже связывать эти ритмы с колебаниями солнечной активности.
В одних случаях говорят о чередовании теплых и холодных периодов,
в других — сухих и влажных.
Не вдаваясь в детали и споры, согласимся, что хотя и бывали
в истории эпохи великих перемещений народов, но при освоении
2*
11

крупных речных долин и формировании первых классовых государств
никакой синхронности не было, да и ритмичности этих процессов не
наблюдается. Данные палеографии показывают, что после окончания
ледниковой эпохи какие-либо значительные всепланетные климати-
ческие колебания не происходили; если и отмечаются некоторые
периоды относительного похолодания или потепления (спорные),
то для предгорных районов они не могли иметь существенного зна-
чения.
Предполагается, что племена-переселенцы изгонялись с родных
земель воинственными пришельцами. Но ведь в нашем случае, в
неолитическое время, при колонизации крупных речных долин именно
наиболее могучие и развитые в культурном отношении племена явля-
лись завоевателями, покидая места своих прежних поселений. Так
что гипотеза насильственного вытеснения тут не подходит.
Остается предположить, что привычный хозяйственный уклад про-
цветающих неолитических племен был подорван прежде всего ухудше-
нием окружающей природной среды, вызванным самой хозяйствен-
ной деятельностью (истребление лесов, деградация почв, эрозия зе-
мель, истребление диких животных). Сказывался и переход от ка-
менного века к веку металлов — меди, бронзы, золота, железа. Это
переходное время называется энеолитическим (энеус — медь, литос —
камень).
Так уже получилось, что освоение крупных речных долин пле-
менами земледельцев и скотоводов, создание здесь первых крупных
государственных систем было сопряжено с целым рядом социаль-
ных, культурных, природных явлений. И не случайно, конечно, в со-
седстве с этими долинами расширялись опустыненные заброшенные
земли, а то и великие пустыни...
Теперь пора вернуться на Русскую равнину. Могло ли здесь, во-
преки обычной исторической закономерности, происходить попятное
движение племени россов (руссов) от низовьев долины Днепра к
ее верховьям?
Так могло быть только в том случае, если бы племена древних
земледельцев так называемой трипольской энеолитической культуры
были прямыми предками россов. Но такое не допускают вроде бы
все существующие научные сведения о трипольцах, славянах и россах.
Так что Южная Русь, приуроченная к району реки Рось в Приднеп-
ровье, по праву может считаться первоначальным центром российской
государственности, очагом зарождения и расцвета великой русской
культуры, с этого рубежа начавшей свое распространение Преимущест-
венно на север и северо-восток. Однако нет, в сущности, никаких
ни общих, ни частных оснований полагать, будто здесь же находилась
изначальная земля, на которой сформировалось и окрепло, обрело
силу и получило импульс к последующему расцвету загадочное племя
россов.
12

Необходимое отступление
Надо оговориться: перед нами проблема настолько
сложная, запутанная, неоднозначная, что было бы наивно рассчи-
тывать на ее окончательное решение. Тут не совсем ясна уже сама
постановка вопроса: с чего начинается племя? Как можно четко
определить место и дату его появления?
Проще всего найти ответы на эти вопросы, если данное общество
долгое время находилось в изоляции. Так было, например, с абориге-
нами Австралии, Тасмании, Гренландии, с первым населением Се-
верной и Южной Америки. Но даже в этих случаях ситуация оказы-
вается неоднозначной. До сих пор продолжаются споры ученых о
датах освоения человеком разных материков (или островов) и о
людях, первыми вторгшихся на новые земли. Последующая изоляция
позволила некоторым из этих племен сохранить «первобытные» черты
в облике, обычаях, материальной культуре. И все-таки далеко не
всегда ясно, каким образом развивались общественные системы: про-
грессивно, регрессивно, периодическими волнами подъема и упадка?
Или они сохраняли стабильность, как бы застыв на определенном
уровне?
В истории человечества реализовывались, по-видимому, все эти
варианты в зависимости от конкретных исторических и природных
условий, изменчивости экологической среды.
Люди изобретают технические средства для охоты, строительства,
выделки одежды, приручения животных, обработки почвы, орошения,
рыбной ловли. И каждое новое изобретение позволяет активнее ис-
пользовать природные ресурсы, одновременно содействуя их исто-
щению.
Например, охотники позднего каменного века с помощью копий,
булав, загонов, ловчих ям, благодаря взаимопомощи, а также силе,
ловкости и смелости успешно охотились на крупнейших наземных
млекопитающих: мамонтов, шерстистых носорогов, бизонов, зубров,
лошадей, оленей, лосей и т. д . Постепенно снижалось поголовье
этих животных. Пришлось добывать более мелкую дичь, в частности
птиц. Изобретение лука позволило преуспеть и в этом деле. Общее
оскудение охотничьих ресурсов заставило — при увеличении населе-
ния — уделять больше внимания собирательству, а в конце концов
изобретать земледелие и скотоводство, перейти к производящему
хозяйству.
Надо еще учесть периодические колебания климатических условий,
естественные изменения ресурсов фауны и флоры, эпидемии, преоб-
разования ландшафтов в результате использования огня (а этот фактор
очень существенный). Вот и получается, что даже изолированные пле-
мена могут поначалу благоденствовать, затем переживать кризис и
находиться в упадке (недостаток пищи вызывает болезни, повышенную
смертность, распри). Преодоление кризиса благодаря изобретению
новых орудий труда или приемов позволяет быстро улучшить свое
положение, испытать подъем хозяйства, культуры — до нового эколо-
гического кризиса...
13

Такова схема. Она не очень проста даже для изолированных
племен. Но в подавляющем большинстве случаев племена постоянно
или периодически взаимодействуют между собой, перемещаются на
новые территории, порой расширяя ареал обитания, а иногда вытесня-
ясь более сильными конкурентами в резервации. Нередко могучие
процветающие племена распадаются и сходят на нет, а какая-то
мелкая, безвестная группа становится центром объединения несколь-
ких племен, превращаясь в грозную силу для окружающих обществен-
ных систем.
В последнем случае можно заранее предполагать, что синтез куль-
тур и племен должен быть плодотворным. Как утверждают генетики,
близкородственное скрещивание ведет к вырождению, накоплению
преимущественно физических и психических дефектов. В этом смысле
понятие «расовая чистота» вызывает немалые сомнения, тем более
что существует одно очень важное и ценное качество каждой куль-
туры, каждого сообщества: разнообразие. Скажем, чем более разнооб-
разны орудия труда, тем лучше выполнять отдельные операции. Ко-
нечно, хороший мастер с помощью одного лишь топора способен
сделать немало разнообразных изделий: от ложки до избы. И все-таки
если у него есть сверло, рубанок, молот, долото, пила и другие
приспособления, возможности и производительность труда значитель-
но возрастают.
Или, предположим, в одном племени преобладают люди крупные,
сильные, но не очень ловкие и выносливые; в другом — наоборот;
в третьем — и тех, и других примерно поровну. Понятно, что в одних
ситуациях преимущества будут на стороне «великанов» (при охоте
на крупных животных, например). В других ситуациях выгадают
«лилипуты» (лазание по деревьям, жизнь в дремучих лесах, охота
на мелкого зверя). Но у смешанной группы положение в целом
будет предпочтительнее. В ней всегда найдут применение своим воз-
можностям люди, обладающие теми или иными способностями, та-
лантами, наследственными особенностями. То же относится и к объе-
динению племен, имеющих разные культурные традиции.
Разнообразие личностей, составляющих сообщество, определяет
разнообразие идей, способностей, свойств, талантов, возможностей.
Разнообразие племен, входящих в объединение, определяет возмож-
ности наиболее рационального комплексного хозяйствования и духов-
ного развития личности.
Таким образом, при объединении, содружестве разных племен, при
взаимном обогащении культур должны, по-видимому, создаваться
наиболее благоприятные условия для технического, социального про-
гресса, для появления новых форм общественных отношений и про-
цветания населения в данном регионе. Иначе говоря, процветание
того или иного племени обычно определяется благоприятной природ-
ной обстановкой, уровнем технического развития и разнообразием
форм ведения хозяйства, контактами с окружающими племенами.
Если же данное общество долгое время пребывает в изоляции, то оно
в лучшем случае сохранит достигнутый культурный уровень, а в
худшем — понизит его.
14

Вот и получается, что наиболее трудно восстановить происхож-
дение самых славных, процветавших племен, расширявших сферу
своего влияния. У них попросту может отсутствовать изначальное
единое ядро, некий исходный этнос, особенности и традиции которого
будут сохраняться долгие века. Постоянные межплеменные контакты,
синтез культур, генетическое смешение различных человеческих попу-
ляций, обострение биологического и социального отбора в исключи-
тельно мобильной и разнообразной среде — все это, безусловно, чрез-
вычайно усложняет поиски «первоплемени» или «первокультуры». Тем
более что до сих пор ученые не выяснили, как влияет природная
среда (климат, ландшафт, химический состав воды, биохимические
особенности растений и животных, радиационный фон) на форми-
рование человеческих рас, племен, популяций.
Особенно трудно разобраться с происхождением названий подоб-
ных «комплексных» племен и племенных союзов. Во-первых, сами
себя они могли именовать совсем не так, как соседи. Во-вторых,
закрепиться в памяти поколений мог один вариант названия по каким-
либо случайным причинам. В-третьих, невозможно догадаться, что
Расселение славян в VI в н. э . (по Иордану)
15

при этом сыграло определяющую роль: признаки антропологические,
географические, языковые, религиозные, хозяйственные?
Например, Нестор, в «Повести временных лет» отмечает, что славят
не, обитавшие по среднему течению Днепра, прозывались поляне,
а в верховьях —древляне (по ландшафтным признакам: поле, лес);
по реке Полоти — половчане, в районе Ильмень-озера «своим име-
нем» — словене. Средневековый историк VI в. Иордан подчеркивал,
что названия венедов (славянских племен) меняются в зависимости
не только от племенных особенностей, но и от местностей. А географ
Баварский примерно за два столетия до Нестора-летописца (около
середины IX в.) привел множество названий славянских племен —
значительно больше, чем в «Повести временных лет». Возможно,
действительно со временем происходило объединение мелких племен,
и общее их число уменьшилось. Но, может быть, географ Баварский,
собирая сведения о славянах из разных источников, привел несколько
разных названий одних и тех же племен, родов. Не исключено, что
наряду с крупными племенными союзами он перечислил мелкие роды,
на которые Нестор не обратил внимания.
Или такое замечание Нестора: поляне «ныне зовомые Русь».
Выходит, это имя они получили поздно. Откуда оно пришло к ним?
Почему привилось? Что заставило полян, по словам летописца мужей
мудрых и смышленых, отказаться от собственного имени? Или они
не отказывались от него, а по-новому стали звать их другие? Чем
объяснить такую перемену? Слиянием двух разных племен или под-
чинением одного другому?
Вопросов возникает много, а ответов можно предложить еще боль-
ше.
О западных соседях полян и древлян — дулебах — сказано: они
«живяку по Бугу», потому стали именоваться «бужане», а «послеже
волыняне». Как объяснить такое тройное имя? По мнению известного
историка В. В . Мавродна: «Дулебы — древнее название славянского
населения края, название еще племенное. Бужане — новое наимено-
вание того же славянского населения, обусловленное территорией, им
занимаемой, по реке Бугу. А волыняне — наименование политическое,
происходящее от города Волыня...»
Однако даже принимая такое объяснение, приходится задумывать-
ся над новыми вопросами: откуда взялись названия «дулебы», «Буг»,
«Волынь»? Почему их приняло данное племя? Или его называли
соседи по-разному?
В довершение ко всем предыдущим загадкам, проблемам, противо-
речиям следует добавить следующее. Нередко бывает так, что племя,
скажем, славянское, балтское или тюркское заимствует у соседей
некоторые приемы хозяйничания, верования и обычаи, а отчасти и
язык. В таком случае именоваться оно может по-старому, в мате-
риальной культуре перейти на новый уровень, а в духовной — совер-
шенно преобразиться. То есть, сохраняясь в биологическом Отношении,
оно приобретет некоторые совершенно новые черты в плане социаль-
ном, техническом, религиозном, экологическом. Так, после крещения
Руси здесь появились новые типы храмов, захоронений, памятников
16

искусств, социальные прослойки, формы письменности, ремесла... А
язык и племенные биологические особенности вряд ли существенно
изменились. Люди эти по-прежнему могут считать себя полянами
или руссами, однако во многом они теперь коренным образом отли-
чаются от своих не очень отдаленных предков по характеру духовной
и материальной культуры.
.. . После всех этих оговорок остается только спросить: а имеют ли
какой-то смысл попытки искать истоки племен, тем более европейских,
таких, как руссов (россов)? Уж слишком активно взаимодействовали
в Европе многочисленные племена и народы, нередко находившиеся
на разных уровнях общественного развития. Как тут рассчитывать
на окончательный бесспорный ответ?
Да, рассчитывать на это было бы наивно. Но ведь в науке почти
всегда так: поиски ответа рождают новые вопросы. Увеличивается
запас знаний, фактов, идей, а одновременно — расширяются пределы
незнания. В том и состоит замечательная особенность познания,
подмеченная еще полтора века назад великим российским ученым Кар-
лом Бэром: «Наука вечна в своем источнике, не ограничена в своей
деятельности ни временем, ни пространством, неизмерима по своему
объему, бесконечна по своей задаче, недостижима по своей цели».
Духовные памятники
прошлого
Привычно выражение «памятники
материальной
культуры». Их изучают прежде всего археологи. Это напоминает
исследования палеонтологами окаменелостей, ископаемых остатков.
По материальным зримым весомым свидетельствам прошлого можно
восстанавливать облик и экологию животных, образ жизни, культуру,
степень технического развития общества.
Для человека особое значение имеют духовные памятники. К ним
относится прежде всего разговорный язык. Казалось бы, это средство
общения совершенно эфемерное. Слова в разговоре, песне исчезают без
следа: сотрясения воздуха, звуковые волны — только и всего. И вот
они-то могут оказаться долговечнее каменных строений!
А дело все в том, что слова выражают мысли, чувства, образы,
которые возникают и сохраняются в сознании людей, передаваясь не
только в пространстве — от человека к человеку, но и во времени —
из поколения в поколение.
Память поколений удивительно долговечна. И хотя язык, подобно
всему на свете, подвержен изменениям, ученые научились их не
только учитывать, но и по ним узнавать некоторые важные сведения
о прошлом племен и народов, их прежних контактах, миграциях,
об окружавшей их природной среде. Язык позволяет выяснить,
когда и где то или иное племя обособилось или сформировалось.
Делается это примерно так.
Сначала определяется степень родства языков — по сходным сло-
вам, грамматическим формам, особенностям произношения. Напри-
17

мер, у нас речь идет о славянских языках. Они относятся к индо-
европейской группе (языковой семье), в которую входят языки ин-
дийские, иранские, германские, италийские, балтские, албанский, ар-
мянский, а из умерших — латинский, фракийские, хеттский (Малая
Азия), тохарские (Западный Китай) и др.
Вряд ли все они были ветвями одного ствола, происходили из
единого общего корня. В таких издавна населенных регионах, как
западная и юго-западная Азия, Ближний Восток, Северо-Восточная
Африка, Центральная, Западная и Южная Европа, любые племена
и культуры находились во взаимодействии. Поэтому для каждого
языка индоевропейской семьи характерны и некоторые «личные»
особенности. Тем не менее все они составляют некую общность.
К какому времени и какой территории она относится? Об этом
языковеды судят примерно так. Известны некоторые общие слова для
всей этой группы. Скажем, береза: литовское berzas, германское
birke, древнеиндийское bhuria. То же относится к понятию «зима»;
литовское zieme, латинское hiems, древнеиндийское «снег» — hima.
Следовательно, некогда эти народы объединялись одной культурой,
имели единый язык (вернее, его разновидности) и обитали в средней
полосе Европы. Когда это было?
В позднем каменном веке! Тогда в ходу были каменные орудия
труда, кремневые топоры и ножи. Славянские слова «камень», «кре-
мень», «нож» соответствуют германским hammer (молот) и skrama
(топор), литовскому akmio (камень), древнепрусским nagis (кремень).
Территория славянской прародины:
а —по
ЯжджеЪскому; б — по
С. Б. Бернштейну.
18

Схема размещения индоевропейцев в древности (по X. Хирту)
Ретроспективная схема развития славянских древностей

Приводя эти примеры, В. В. Мавродин делает вывод: «Индоевро-
пейские языки (или индоевропейский праязык) существовали уже в те
времена, когда орудия труда изготовлялись еще из камня, т. е. во
времена неолита. Никаких достоверных общеиндоевропейских назва-
ний металлов не существует... что указывает на относительно позднее
их появление... Следовательно, индоевропейская общность перед своим
распадом не вышла за пределы неолита и вся ее история приходится на
век «камня». На то же указывают сходные слова, относящиеся к
охоте (названия многих животных; такие понятия, как мясо, кровь,
жила, кость, шкура, а также связанные с добыванием и обработкой
меда).
А когда в Европе закончился каменный век, пора охоты и со-
бирательства? Археологи установили: примерно 5 тысячелетий назад.
Учтем, что около 11 тысячелетий назад северная половина Европы
освободилась от ледникового покрова и на обширных территориях
группы охотников кочевали вслед за стадами мамонтов, северных оле-
ней, диких лошадей и других крупных млекопитающих.
Можно предполагать, что тогда-то и началось формирование еди-
ной индоевропейской и столь же крупной финно-угорской культур.
Периодические кочевья, перемещения племен должны были способ-
ствовать языковой общности. Затем отдельные группы, роды, племена
стали переходить к оседлому образу жизни, заниматься земледелием
ПАМЯТНИКИ
МАТЕРИАЛЬНОЙ
КУЛЬТУРЫ
В археологическом отношении ин-
тересующий нас район изучен пока еще
не очень основательно. За последнюю
четверть века здесь активно работал бе-
лорусский археолог М. М. Чернявский.
Вот что рассказывает он о результатах
своих исследований в книге «Белорус-
ская археология» (Минск, 1987).
В далекой древности Понеманье за-
селяли группы охотников на северного
оленя, основным оружием которых были
луки со стрелами. Это было в самом
конце последнего оледенения Русской
равнины. Позднее сюда проникли и обос-
новались здесь племена носителей дру-
гих культур. В позднем каменном веке
на северо-западе Белоруссии сложилась
самобытная так называемая неманская
культура. Для керамических изделий бы-
ли характерны горшки с выпуклым кор-
пусом. широким горлом и острым дном.
Они тщательно орнаментировались. Со
временем эти изделия усложнялись,
изготовлялись все более качественно,
покрывались разнообразными узорами.
Это происходило при определенном вли-
янии культуры воронковидных кубков,
поселения которой располагались юго-
западнее.
Большой интерес представляют об-
наруженные здесь сравнительно недавно
памятники культуры шаровидных ам-
фор. Она в позднем неолите распрост-
ранялась на территорию Польши, ГДР,
северо-западной Украины. В захороне-
ниях найдены скелеты домашних живот-
ных, наконечники стрел, плоскодонные
сосуды, янтарь. По этим находкам уда-
лось в общих чертах реконструировать
погребальный обряд и некоторые черты
древних религиозных воззрений: вера
в загробную жизнь (бессмертие души?),
в очистительную силу огня; почитание
животных.
Изучение кремнедобывающих шахт
позволило понять, как шахтеры камен-
ного века со временем совершенствова-
ли свое мастерство, улучшали орудия
труда и технологию добычи полезного
ископаемого. Извлеченные из шахт
кремневые желваки обрабатывались в
расположенных рядом мастерских. Из-
готовлялась преимущественно стандарт-
ная
продукция — каменные
топоры.
Потребность в них, по-видимому, значи-
тельно возросла в связи с широким
20

и скотоводством, добычей и выплавкой металлов, ремеслами, стро-
ительством. Обживая определенные территории, они обособлялись,
обретали самобытность, развивали свою более или менее самостоя-
тельную культуру, прежде всего духовную, отражающую мир природы,
материальных ценностей, быта и ритуалов, а также отношения между
людьми, переживания, верования, знания, представления о прекрас-
ном...
Между прочим, одно из древнейших слов индоевропейской группы
означает «знание», «познание» — «веды» (ведуны, ведьмы — от того
же корня), а также «речь» (слово). Значит, с давних пор у этих
народов знания, духовная культура выделялись особо и, по-видимому,
почитались, как высокие ценности.
Итак, по данным лингвистики имеется возможность восстанавли-
вать, в частности, время обособления тех или иных языков, культур и —
в меньшей степени — племен и народов. Американские ученые Г. Тре-
гер и X. Смит, например, обосновали такую схему формирования
некоторых индоевропейских языков. Примерно 5,5 тысячелетия назад
индо-хеттское единство распалось на две ветви: индоевропейскую и
анталийскую; затем обособились армяне, примерно 4,3 тысячелетия
назад — индоиранцы, а чуть позже — греки. Примерно 3—3,5 ты-
сячелетия назад северные европейцы разделились на две крупные
группы: германцев и балто-славян, а еще через полтысячелетия обосо-
распространением подсечного земледе-
лия. Наибольший размах горных работ
и производства каменных топоров дати-
руется серединой 11 тысячелетия до н. э .
(около 3,5 тысячелетия назад).
Древнейший памятник бронзового
века в Понеманье — погребение в шахте
в долине Росси, у пос. Красносельского.
Остатки погребений с трупосожжением
найдены на стоянке Русаково-ІІ. По дан-
ным, полученным за последние годы,
специалисты определили, что в раннем
бронзовом веке в Понеманье пришлое
население (культура шнуровой керами-
ки) долгое время мирно сосуществовало
с потомками создателей местной неман-
ской культуры.
М. М . Чернявский приходит к таким
выводам: «В результате взаимодействия
племен сложились культуры бронзово-
го века, в которых в разной степени
удерживались неолитические элементы.
Большинство исследователей связывают
эти культуры (тшцинецкую с сосниц-
кой, лужицкую, прибалтийскую) с конк-
ретными этническими общностями —
ближайшими
предками
балтов
и
славян...
В бронзовом веке постепенно выде-
лялись роды и племена, которые имели
больше скота или получали большее
количество зерна, или владели другими
материальными ценностями. Создава-
лись некоторые излишки продуктов, что
содействовало обмену... В бронзовом
веке наметились большие культурные
общности, имеющие отношение к про-
цессу происхождения народов. Тогда
уже
существовала
индоевропейская
языковая семья, к которой принадлежит
славянская ветвь языков».
ОТ РЮРИКОВ
(РУРИКОВ, РУАРИКОВ)?
Сведения о древнейшей русской
истории, приводимые в летописях, тре-
буют скептического анализа. Дело в том,
что летописцы пользовались преданиями,
легендами,
рассказывающими — более
или менее фантастично — о разновре-
менных событиях, расставить которые
в хронологическом порядке необычайно
сложно. Например, в связи с так на-
зываемым призванием варягов возника-
ют некоторые серьезные вопросы. Поче-
му надо было отправляться куда-то за
море (учтем, что это еще не означает,
21

бились балтские и славянские языки, а значит, и культуры, племена.
Многие крупные слависты — М . Фасмер, Т. - Лер-Сплавинский,
Ф. П. Филин — пришли к мнению, что праславянский язык сформи-
ровался в середине первого тысячелетия до нашей эры. А вот вы-
сказывание другого крупного знатока древних славян В. В . Седо-
ва: «На основе рассмотренных языковых данных можно сделать вывод
общего порядка. Отдаленные предки славян, т. е . древнеевропейские
племена, ставшие позднее славянами, во II тысячелетии до н. э.
жили в Центральной Европе и находились в контакте прежде всего
с протогерманцами и протоиталиками. Скорее всего они занимали
восточное положение среди европейской группы индоевропейцев. В
таком случае им принадлежала какая-то область, входящая в регион,
обнимающий бассейн Вислы».
Таким образом, в поисках племени руссов (россов) можно и
нужно учитывать памятники духовной культуры.
При этом следует учитывать некоторые противоречивые данные.
С одной стороны, многое указывает на тесные связи в древнейшие
времена праславян и прабалтов. Однако не менее существенны сведения
о контактах славянских и иранских (скифо-сарматских) племен.
На это указывают некоторые общие (или «родственные») божества,
мифологические образы, сюжеты.
«Количество иранских параллелей в языке, культуре и религии
будто пришлось пересекать море; просто
пришлось пользоваться морским путем)?
И чем объяснить, что выбор пал на
племя руссов? Не потому ли, что с этим
племенем издавна существовали тесные
связи, а также имелась языковая общ-
ность? Не могли же иноязычные при-
шельцы навести порядок (не силой
оружия, а своим авторитетом) и ус-
пешно править или вообще совместно
проживать, не зная местного населения,
его обычаев, языка.
Наиболее логично, пожалуй, отвеча-
ет на этот вопрос советский историк
А. Г. Кузьмин. Исследуя этническую
природу варягов, он писал: «Теснимые
с материка германцами они (варяги-
кельты и поморские славяне) уходят
на восток уже как относительно цельная
этническая группа, в которой преоблада-
ют кельтские имена, а средством обще-
ния является славянский язык... К IX —
X вв.—
времени завершения формирова-
ния древнерусской государственности —
славянское начало становится определя-
ющим как на юге Балтики, так и в Вос-
точной Европе. Процесс оформления
древнерусской цивилизации был весьма
интенсивным, и его ускорению способ-
ствовала возможность соединения опыта
многих народов, издревле проживавших
на территории нового государства. Опре-
деленный вклад в эту цивилизацию, по-
видимому, внесли и кельты, в том чис-
ле их последняя славянизированная
волна — варяги».
С этой идеей согласуется свидетель-
ство историка Лиутпранда Кремонского
(X в.): «Этот северный народ, который
греки по внешнему качеству называют
руссами, а мы по их местоположению
нордманнами...» Арабский историк того
времени Ибн-Якуб утверждал примерно
то же самое: «Главнейшие из племен
севера говорят по-славянски, потому что
смешались с ними». Так что славянизи-
рованные Рюги или Руги, обосновавшие-
ся на острове Рюген, безусловно, могли
без особых трудностей
ужиться на
материке вместе с северными славя-
нами».
Однако все это относится к срав-
нительно поздним временам. Можно ли
на этих основаниях проводить какие-
либо, пусть даже гипотетические связи
варягов времен Рюрика с древними рудо-
копами долины Росси? Тем более что
А. Г . Кузьмин ссылается, между прочим,
на многочисленные кельтские назва-
ния — Ругия, Рутения (Русиния), Ройа-
22

славян настолько значительно,— считает В. В. Седов,— что в научной
литературе поставлен вопрос о славянско-иранском симбиозе, имевшем
место в истории славянства. Очевидно, что историческое явление
затронуло лишь часть славянского мира и часть иранских племен.
В этот период, нужно допустить, славяне и иранцы жили на одной
территории, смешивались между собой, и в результате ирано-язычное
население оказалось ассимилированным».
Высказано предположение, что не только название племен хорват
и север, но и русь имеют иранское происхождение. Действительно,
есть древнеиранское слово aurusa (белый). Вдобавок известный исто-
рик и славист Б. А . Рыбаков доказывает происхождение названия
«росс» от имени реки Рось — правого притока Днепра южнее Киева.
В этом районе издавна, еще до нашей эры, господствовали ирано-
язычные племена. Кроме того, одно из них (или связанное с ними)
именовалось «росомоны», что ученый переводит как «люди росы».
А один сирийский автор VI в. писал о народе «рос», живущем где-то
севернее земли амазонок, которые, судя по легендам, находились в
Приазовских степях.
Спору нет, среднее течение Днепра с древнейших времен (4—5
тысячелетий назад) было крупным культурным центром. Здесь впер-
вые для Восточной Европы были освоены земледелие и скотовод-
ство, началась эпоха металла. А «на рубеже V—VI вв. н . э.,— пишет
на, Руйана,— подчеркивая: название Ру-
тены «носило одно из кельтских племен,
образовавшихся задолго до н. э . в Юж-
ной Франции». Такое уточнение может
вроде бы разрушить предлагаемую гипо-
тезу: от Южной Франции до Западной
Белоруссии «дистанция огромного раз-
мера».
И все-таки идея о связи древних
славян с кельтами на «русской основе»
имеет подтверждение в данных топони-
мики. Обратим внимание на карту Евро-
пы. Правый крупный приток реки Маас
(Нидерланды) — Рур. То же название
у правого притока Рейна. Еще восточ-
нее расположен город Рютен. Далее на
восток протягиваются Рудные горы Че-
хии. Наконец, через польское Русиново
мы прямо попадаем к белорусским Ру-
жанам, Рудке, России...
Перечень подобных «русских» наз-
ваний, которые протягиваются от Запад-
ной Европы до северо-запада Русской
равнины, можно значительно увеличить.
Правда, в нем будут отсутствовать име-
на крупных рек и городов. Но это, судя
по всему, подчеркивает глубокою древ-
ность указанных наименований. Такова
обычная закономерность:
архаичные
названия сохраняются в «дремучих угол-
ках», не подверженных решительным
и коренным преобразованиям, государст-
венно-политической конъюнктуре. (Это
подтверждает пример нашей страны:
эпидемия
переименований
охватила
прежде всего крупные города, террито-
рии, хотя укоренение новых порядков
и новой идеологии в сельскохозяйст-
венных районах породило тысячи одно-
типных и одинаково безликих названий
и здесь.) Пришельцам нет
особой
нужды
переименовывать
мелкие
объекты.
Конечно, прослеживать из Цент-
ральной Европы пути руссов можно не
только к северу, к острову Рюген и Рус-
скому морю (так некогда называли Бал-
тику), но и к югу, через Дунай, с его
группой соответствующих топонимов
к другому морю Русскому (ведь назы-
вали так и Понт Эвксинский, или Черем-
ное, Черное море), откуда до днепров-
ской Роси рукой подать. И тогда мы от
племени рауриков, обитавших в бассей-
не Раура (Рура), от притока Одера, не-
когда носившего название Рюрик, до-
стигнем территории, где обитали рокса-
ланы. Совсем недавно украинский фило-
лог О. Стрижак высказал предположе-
ние, что именно в Среднем Приднепровье
23

Б. А . Рыбаков, — основывается крепость Киев, ставшая как бы штабом
начавшегося великого расселения славян и завоевания Балканского
полуострова. Вокруг Киева складывается особая археологическая
культура...»
Но тут возникают серьезные сомнения. Почему в этом регионе
очень древней культуры местное население получает новое имя «россы»
(«руссы») и создает новую культуру? Почему летописец Нестор среди
«коренных» славянских племен для этого района назвал полян, да
еще уточнил, что их со временем стали звать руссами? Почему линг-
висты отмечают эпоху не славяно-иранского (славяно-скифского)
единства, а славяно-балтского? Почему племя пруссов, судя по всему,
обитавшее в соседстве с руссами, вдруг оказывается в отдалении от
них? Если племя с давних пор обитало в Среднем Поднепровье и
дало имя великому государству средневековья, то почему о нем ничего
не было слышно до этого времени?
А чем объяснить двойное название племени: россы и руссы?
Предположим, от росомонов и Роси можно вывести россов. Ну а
руссы и Русь — откуда? Если из-за простой замены одной буквы на
другую, то почему не возобладал один вариант, но веками продолжали
существовать оба, словно в этом был какой-то смысл?
Можно предположить, что в середине I тысячелетия н. э., когда
славяне заселяли Среднее Поднепровье, некоторые местные ирано-
сталкивались, взаимодействовали племе-
на с разных сторон света. И вот сое-
динились сходные слова от древнескан-
динавского до древнегреческого, от кель-
тского до древнеиранского, образовав
имена Рос, или Рус,— в соответствии
с возникшим «комплексным» племе-
нем россов, или руссов.
Правда, языковеды категорически
отрицают возможность замещения «о»
на «у» в названии племени. Так, язы-
ковед Г. А. Хабургаев доказывает, что
происхождение этнонима Русь никак не
связано со Средним Приднепровьем:
«Собирательные наименования подобно-
го типа, относимые к IX—X вв., сохра-
няются лишь за балтийскими и финно-
угорскими этническими группами (корсь,
ливь, чудь, весь, пермь, ямь и т. д.),
являясь славянской передачей самоназ-
ваний, и географически не выходят за
пределы лесной зоны... Нет для этого эт-
нонима опоры на восточнославянской
почве и в плане этимологическом: из-
вестные попытки связать Русь с названи-
ем реки Рось (или Ръсь?) лингвисти-
чески несостоятельны — для славянских
диалектов рассматриваемого времени че-
редования о/у или даже ъ/у невероят-
ны».
Для
Среднего
Приднепровья
О. Н. Трубачев составил серию карт,
показывающих распространение гидро-
нимов различной языковой принадлеж-
ности. Судя по этим данным, иранские
и тюркские названия характерны для
районов южнее Роси, а балтийские и
древнеславянские — для более северных
районов, тяготеющих к Полесью. Это
обстоятельство также свидетельствует
в пользу того, что в, далекой древности
днепровская Рось была как бы рубежом,
отделяющим племена преимущественно
лесные от степных. Правда, по О. Н. Тру-
бачеву, слово «Русь» произошло от древ-
неиндийского «рукса» (светлый, блестя-
щий).
По имеющимся данным, активные
языковые контакты славянского и иран-
ского языков относятся приблизительно
к середине I тысячелетия до н. э. Славян-
ско-балтийские контакты датируются
более ранним периодом. С учетом по-
добных фактов, и мнений северная, тя-
готеющая к Балтике прародина россов
более вероятна, чем южная, тяготеющая
к Черному морю.
24

язычные племена переняли новую культуру и образовали вместе с
пришельцами новую общность, получившую название россы (руссы)
от имени росомоны. Если учесть вдобавок, что украинцы (малороссы)
по внешнему облику и особенностям говора тяготеют к иранскому
типу, то тогда...
Вот тогда-то и появляются новые сомнения. По всем данным
разделение восточных славян произошло сравнительно поздно, в кон-
це средних веков. А откуда пришли россы? И почему это странное
племя постоянно тяготело к более северным краям, доходя до Балтий-
ского побережья, политически связав себя с варягами, рюриковичами?
Почему в языке восточных славян преобладают именно балтские, а не
иранские связи?
Спору нет, на все (или почти на все) возникающие вопросы
можно подобрать более или менее основательные ответы. Но такая
операция слишком напоминает подгонку под заранее известный ответ.
От очень слабой зацепки (имя племени росомонов, сведения о сла-
вяно-иранских контактах) строится концепция, требующая постоян-
ных подтверждений. А в науке ценятся гипотезы, позволяющие от-
крывать новые факты, идеи, теории, которые подтверждаются неза-
висимыми, подчас неожиданными сведениями.
С этой точки зрения более привлекательной, пожалуй, выглядит
другая гипотеза. Она связывает племя россов (руссов) с балтами или,
во всяком случае, с прабалтами, которые в древности, до нашей эры,
немногим отличались от праславян, составляя с ними единую языковую
группу.
Северная Русь
Особенности культуры славянских племен вряд ли со-
действовали их объединению с роксоланами (кочевниками), образо-
ванию племенного союза россов (руссов). Само понятие «русская
земля» предполагает оседлость населения, привычку к определенной
местности. Она была характерна для славян, но не для кочевых ски-
фов. Да и «Повесть временных лет» совершенно определенно сближает
славян с варягами. О походе Олега на Киев там сказано: «И беша
у него варяги и словени и прочи прозвашася Русью». Есть и более ран-
ние летописные свидетельства, подтверждающие то же: «И от тех
варяг прозвася Русская земля, новугородцы».
Правда, если обратиться к летописи германского историка Иордана,
то в перечне племен, в частности прибалтийских и славянских, отсут-
ствуют русские. Упоминаются: чудь (тиуды, в транскрипцйи Иордана),
весь (васинабронки), меря (меренс), мордва (морденс), колхи (кол-
ды)... А где прусы, корсь, русь? Непонятно. Хотя примерно в том
регионе, где могли бы они находиться по этой версии, обитают
гольтескифы.
Согласно расшифровке Б. А. Рыбакова в имени этом звучит назва-
ние одного из прусских племен — галиндов, голяди и подчеркнута
их близость к скифам: «Близость балтских племен пруссов к
25

Остатки глиняных изделий (керамики) района р. Росси времен древних рудокопов
праславянам и обусловила дополнительное пояснение. Балтийские
галинды могли быть названы «гольтескифами» еще и потому, что они
очень далеко распространялись на восток, перемешиваясь со славяна-
ми... Упоминание гольтескифов рядом с чудью-эстонцами говорит о
том, что исходным пунктом было Балтийское побережье в районе устья
Немана».
От устья Немана прямой и недальний путь к его среднему течению,
где находится его левый приток — река Россь. А в долине Росси
обнаружены многочисленные следы жизни и деятельности людей позд-
него каменного и бронзового веков. Представителей этих племен по
месту обитания (долина Росси) можно именовать россами. Хотя,
безусловно, невозможно выяснить, как называли они себя сами и
как называли их соседние племена? Ясно только, что соседствовали
с ними пруссы. Так что по созвучию с ними обитатели .долины
Росси могли зваться руссами.
О названии Рось в «Этимологическом словаре русского языка»
М. Фасмера сказано, между прочим: «Этот этноним происходит от
др(евне)ир(анского) aurusa — «белый», осет(ипского) vors — то же».
Но совершенно непонятно, почему правый приток Днепра был назван
«белым»?
Обратим внимание на дополнение к толкованию слова «Русь»,
сделанное О. Н . Трубачевым: польский ученый К. Мошинский пред-
26

ложил объяснять «русь», исходя из слов «руда», «ржа», что подтвер-
ждают гидронимы района неманской Росси — Руда, Рудка, Ржавец.
Правда, и тут остаются вопросы: почему все-таки появилось два
имени — Рось и Русь? При чем тут древнеиранская «ауруша» (если
она в данном случае вообще имеет смысл)? Почему «рудый», «ржавый»,
связаны с притоком Немана, на берегах которого как будто не было
древнего центра добычи или переработки железных руд?
Самое интересное, что на подобные вопросы, включая даже про-
тиворечивое соединение древнеиранского слова «белый» и древне-
славянского «рудый», имеется возможность ответить именно по ма-
териалам, относящимся к эпохе балто-славянского единства и к тер-
ритории бассейна неманской Росси.
Но об этом чуть позже. А пока продолжим анализ происхождения
имени Русь с помощью словаря М. Фасмера. По этому объяснению
речь идет о названии норманов, что подтверждает финское наиме-
нование Швеции (эстонское тоже). «В древнерусских договорах 911 и
944 гг. (Пов. врем, лет) почти все «от рода русьска послы» имеют
сканд. имена». Вдобавок «форма Русь аналогична образованию Чудь,
Пермь и др. Отсюда заим(ствовано) рум(ынское) rus «русский»,
тат(арское) urus, казах (ское) orus...».
«Складамки», собранные археологами О. Л . Линицкой по десяткам отшепов, оставленных
росским рудокопом. Таким образом можно восстановить технологию
обработки камня
27

Древняя гидрокимия Европы. Гидрокимы:
а — древнеевропейские; б — иранские;
а — фракийские;
г — древние финно-угорские

М. Фасмер склонен выводить слово «Русь» от древнескандинав-
ского «родсмен», означающего «гребец, мореход». Однако с этим
трудно согласиться. Общность людей с таким названием обитала бы на
морском побережье, и следы его сохранились бы в Прибалтике,
Скандинавии, Исландии. Раз этого нет, приходится подумать о других
смысловых корнях.
Вспомним славянские слова «рутка» (колодец), «рушить», «кру-
шить», а также «круш» (шахта по-чешски); шведское rusa (вырывать),
литовское rusus (деятельный), rausis (пещера), rusas (погреб)... Не они
ли явились исходными понятиями, характеризовавшими руссов людьми
не моря, но суши, земли?
У этой версии есть свои привлекательные качества. Она геогра-
фически отдаляет руссов (россов) от приморских племен, прибли-
жая к территориям, считающимся прародиной славян. Получает
естественное объяснение тот факт, что об этом племени долгое время
не было сведений. Ведь оно формировалось и пришло к расцвету в
районе, находящемся на контакте таких крупных этнических групп,
как древние балты, финны, славяне и даже индоиранцы (скифы).
Для исследователей памятников материальной культуры верховья
бассейна Немана и Припяти также остаются на окраине сразу не-
скольких археологических комплексов, относимых к прабалтам и
праславянам.
Можно предположить, что племена, населявшие еще до нашей
эры бассейн неманской Росси, долгое время находились в относи-
тельном обособлении, обживая свои исконные земли и поддержи-
вая торговые связи с соседями. Не предпринимая военных действий,
не ведя завоеваний и не подвергаясь нападениям, они оставались
вне внимания историков, летописцев, издавна повествовавших о дея-
ниях царей, князей, вождей, прославленных именно завоеваниями.
Наиболее подробно описывалась история самых воинственных племен
и народов, наводивших страх на цивилизованные страны. Не слу-
чайно и о представителях племени руссов (россов) впервые упоми-
нали хронисты в связи с военной опасностью, исходившей от них.
Конечно, все это не исключает версию о скифско-иранских (росо-
монских) корнях или тем более контактах россов (руссов). Но все-таки
гипотеза их прибалтийско-полесской родины выглядит, по-видимому,
более обоснованной.
Хронологическое соотношение древних культур (по Б. А. Рыбакову)
29

До венедов
В начале нашей эры, как свидетельствуют древнерим-
ские сочинения, на побережье Балтийского моря вышли грозные и мно-
голюдные племена венедов. Они потеснили, завоевали или ассими-
лировали местное население, быстро освоили морское судоходство.
Как они сами называли себя, сказать трудно; имя венедов они полу-
чили от других народов.
По-видимому, вторжение венедов стало предпосылкой появления
Северной Руси. Но и на этот раз, как и для долины Днепра, исходные
рубежи венедского вторжения находились то ли в предгорьях Карпат,
то ли на расположенных севернее холмисто-болотистых равнинах.
Так, в наших поисках прародины Руси постепенно сужаются
границы пространства и времени. Хронологически — второе и первое
тысячелетия до нашей эры, пространственно — Центральная Европа.
Если исходить из того, что русский язык изначально был славян-
ским (в этом вроде бы нет сомнений), то надо согласиться с выводом
языковедов: прародина руссов (или, если говорить точнее, тех людей,
которые создали русскую культуру и первоначальный русский язык)
Распространение древностей зарубинецкой (а) и черняховской (б) культур,
движение готов (в)
30

находилась вдали от степей, морей и гор, в местности болотистой,
лесной.
Венеды расселились от Карпатских гор до Балтийского моря. В
«Естественной истории» Плиния Старшего (I в. до н. э.) говорится,
что венеды обитали «вплоть до реки Вистулы» (Вислы). По данным
топономики, как утверждает В. В. Мавродин, «славяне в глубокой
древности не жили западнее современной линии Калининград — Одес-
са, являющейся восточной границей распространения бука».
Итак, у нас оконтуривается территория, расположенная к востоку
от Вислы, северо-восточнее Карпат, западнее Днепра, южнее и юго-
восточнее побережья Балтики и прилегающих низменностей. Короче
говоря, это должны быть, пожалуй, районы, тяготеющие к долине
Днепра с запада (северо-запада, юго-запада).
Вроде бы теперь более четко выяснились координаты изначальной
Руси в пространстве и времени. Но тут-то и обнаруживается, что для
того региона в ту эпоху научные данные не предоставляют ничего
более или менее определенного. Мы оказались где-то в пределах выде-
ляемой рядом современных ученых прародины славян и на юго-за -
падной окраине распространения древних балтов. Но причем тут руссы
(россы)?
Возможно, есть основания говорить о «прарусской» культуре. Но
была ли она чисто славянской, а соответствующие племена славян-
скими? Трудно сказать. Вроде бы ясно, что они не были ни финскими,
ни ирано-тюркскими, занимались подсечным земледелием и имели
связи с древними германцами и балтами, с «варягами». Об этом сви-
детельствует анализ языка, памятника духовной культуры.
Могучий единомышленник
... Недавно минул юбилейный Ломоносовский под.
Вспышка интереса к творчеству и личности великого русского ученого,
мыслителя, поэта определила появления немалого количества публи-
каций, посвященных его достижениям. Довелось опубликовать несколь-
ко статей и мне. Хотелось показать Михаила Васильевича не как
гениального одиночку, «выходца из народа», возникшего, как гора на
ровном месте, силою каких-то таинственных глубинных явлений,
игрою случая, счастливого соединения неких врожденных генетических
качеств. Тем более известно, что высокие горы на равнинах не возни-
кают, а приурочены к великим горным странам, что по наследству
передаются не столько таланты, сколько дефекты, что золотые само-
родки встречаются в золотоносных россыпях.
Так пришлось переходить от Ломоносова к русской культуре, рус-
скому народу. А заодно и поинтересоваться: как понимал он истоки
родной культуры и родного народа?
Трудно без предубеждения просматривать соответствующие труды
Ломоносова. Кто не знает о яростных его схватках со сторонниками
«норманской теории», унижавшими русское национальное достоинство
ч возвышавшими воинскую доблесть и государственную мудрость
31

германских народов, «варягов». Ну а подобные идеологические дискус-
сии, затрагивающие личные и национальные интересы, насколько
мне известно, лишь отдаляют спорящих от истины.
Но вдруг выяснилось, что, несмотря на долгие и сложные пути
исторической науки от времени Ломоносова до современности, не-
смотря на огромные достижения за последнее столетие археологов,
лингвистов, этнографов, культурологов, несмотря на все это, ломо-
носовские идеи не утратили своей привлекательности и убедитель-
ности. Почему? Причина, пожалуй, проста: он жаждал правды и умел
быть правдивым. Стремился не к торжеству своих идей, а к выяснению
и утверждению истины. Таким он был как естествоиспытатель, до-
бившись совершенно замечательных успехов в науках о Земле. Таким
он оставался и как историк.
Конечно, за истекшие два столетия некоторые его положения
устарели или выглядят сомнительными. Но центральное ядро его
концепции выглядит достаточно правдоподобным. Итак, предоставим
слово Ломоносову.
«...Варяги и Рурик с родом своим, пришедшие в Новгород, были
колена славенского, говорили языком славенским, происходили из
древних... россов и были отнюд не из Скандинавии, но жили на
восточно-южных берегах Варяжского моря, между реками Вислою и
Двиною... Имени Русь в Скандинавии и на северных берегах Варяжско-
го моря нигде не слыхано... В наших летописцах упоминается, что
Рурик с родом своим пришел из Немец, а инде пишется, что из Прус-
сии».
Ломоносов ограничивается проблемой родины Рюрика (Рурика).
Однако известно, еще раньше, до Рюрика, появилось именование
«Русская земля». Так что у Ломоносова соединены два пласта вре-
мени: историческое (отраженное в хрониках, летописях) и доисто-
рическое. Но продолжим цитирование.
«Между реками Вислою и Двиною впадает в Варяжское море от
восточно-южной стороны река, которая вверху, около города Гродна,
называется Немень, а к устью своему слывет Руса. Здесь явствует,
что варяги-русь жили в восточно-южном берегу Варяжского моря, при
реке Русе... А понеже Пруссия была с варягами-русью в соседстве
к западу... И само звание пруссы (Borussi, ИЛИ поруссы, показывает,
что пруссы ЖИЛИ по руссах ИЛИ подле руссов. Древние пруссы имели
у себя идола, называемого Перкуном, которому они неугасимый огонь
в жертву приносили. Сей Перкун именем и жертвою тот же есть,
что Перун у наших руссов».
Вот еще некоторые доводы Ломоносова: «Литва, Жмудь и Подлян-
хия исстари звались Русью... Острова Ругена жители назывались
рунами. Курский залив слыл в старину Русна... Древних варягов-
россов область простиралась до восточных пределов нынешния Белыя
России, и может быть, и того далее, до Старой Русы».
Не все доводы Ломоносова убедительны. Однако у его концеп-
ции есть цельность и некоторые его положения правдоподобны. На-
до только отчленить сведения, которые относятся к временам более
древним, чем варяжские и венедские.
32

Надо еще, объективности ради, упомянуть о взглядах М. В . Ло-
моносова на происхождение россов от племени роксоланов. Ведь
это имя могло произноситься чуть иначе: россолане, что похоже на
россияне. К тому же слово «роксоланы» могло быть составлено из
двух: «россы» и «аланы».
«А как слово «росс» переменилось на «русс» или «русь», то всяк
ясно видит, кто знает, что поляки «о» в выговоре произносят нередко
как «у»
например, бог, буг; мой, муй; король, круль... Сие имя
иностранные писатели девятого века и позже, услышав от поляков,
стали россов называть руссами. И сами россы называли себя тем име-
нем долгое время оттого, что столица была сперва в полянех, славен-
ском народе, то есть в Киеве, и великие князи российские нередко
польских принцесс в супружестве имели».
От киевских земель роксоланы, по этой гипотезе, распространялись
далеко на север, охватывая пространство от Черного моря до Варяж-
ского (Балтийского) и до Ильмень-озера. «Варягами назывались на-
роды,— писал Ломоносов,— живущие по берегам Варяжского моря;
итак, россы или русь только при устьях реки Немени или Руссы
имели имя варягов, а простираясь далее к востоку и югу, назывались
просто руссы или россы... Белая и Черемная Русь, которые лежат в
Польше, а отчасти в России, имеют имя свое, конечно, не от чухонцев...
но ясно доказывают, что варяги-русь были те же с живущими далее
к югу и им смежным белороссийцами, где ныне Новогородск, воевод-
ства Минское, Мстиславское, Вытепск и Полоцк, а от Полоцка прости-
рались и до Старой Русы».
Вновь придется повторить, что замена «о» на «у» в словах «россы»,
«Рось» не имеет убедительного объяснения. Если бы дело сводилось
только к особенности произношения полян, то наблюдалось бы до-
статочно четкое разделение этих двух вариантов произношения у раз-
ных племен и народов. Однако известно, что двойное имя используют
все восточные славяне, да и, пожалуй, не только они. Трудно по-
верить, что так произошло единственно с этими словами, тогда как
на все другие слова такое правило не распространяется. Скажем, если
украинцы с давних пор произносят «бы» по-своему, с горловым завер-
шающим звуком, то русские столь же традиционно произносят звонкое
«г» или глухое «х».
Более привлекательна идея комплексного имени росс-аланы. Но
в этом случае должны были прежде существовать два племени —
россов и аланов. Второе, как свидетельствуют хроники, располагалось
в зоне лесостепей и частично степей, а россам, судя по всему, остаются
более северные лесные территории. Короче, существовали варяги-
русь и аланы-скифы, однако и у тех и у других был язык славянский.
В согласии с гипотезой Ломоносова, складывается такая картина.
В середине первого тысячелетия нашей эры племенные союзы руссов
и аланов объединились, через некоторое время руссы добились гос-
подства, и от их имени произошло название первого Русского го-
сударства.
•у — читается как краткое «у»
33

Россь Белорусская
Поиски привели нас в Западную Белоруссию, в заме-
чательные по красоте места. Крутые холмы Волковысской возвышен-
ности вздымаются волна за волной — застывшая, но как бы текучая
гармония плавных линий. В понижениях — озерца то с голубой, то с
бирюзовой водой (возникли они по большей части на месте карьеров).
Именно здесь среди холмов и болот протекает приток Немана
Россь.
Но как установить хронологическую координату? Чем объяснить
существование названия «руссы», сопутствующего «россам»?
Оказывается, ответы на эти вопросы можно найти именно на бере-
гах белорусской Росси. Дело в том, что здесь 65 лет назад польскими
археологами были обнаружены древние шахты. За последнюю чет-
верть века советским специалистам удалось выяснить немало инте-
ресных сведений об этих шахтах и их создателях.
Шахты относятся к концу неолита — началу железного века. В
них добывались конкреции кремня, находящиеся в слоях писчего
мела. Судя по нескольким радиоуглеродным анализам, большинство
шахт имеет возраст 3,5—1,2 тысячелетия до н. э. Количество шахт
исчисляется тысячами, так что хронологический диапазон можно
расширить: примерно 4—1 тысячелетия до н. э.
Кремневый желвак из росского месторождения мена
34

Кремневые изделия росских племен
Орудия труда из рога благородною оленя со следами обработки

Росским шахтерам времен неолита посвящена, в частности, книга
советского археолога Н. Н . Гуриной «Древнейшие кремнедобывающие
шахты на территории СССР». По ее убедительно обоснованному
мнению, продукция росских горняков — кремневые «полуфабрикаты»
и каменные орудия — шла, как бы мы теперь сказали, на экспорт. Ею
пользовалось население прилегающих районов, а также Балтийского
побережья.
Когда видишь в бортах современных карьеров по добыче мела
следы древних шахт, то начинаешь понимать, насколько продуманно
и толково они эксплуатировались. Горизонтальные выработки точно со-
ответствуют участкам наибольшего скопления кремневых желваков.
Сами же рудокопы засыпали отработанные выработки. Делалось это
вряд ли из эстетических соображений, хотя вполне вероятно, что у
древних горняков были поверья о необходимости залечивать раны
земли, восстанавливать природную обстановку (культ матери-земли).
Такой обычай был не только экологически верным, но и оправданным
с позиций техники безопасности: шахты глубиной 3—5 метров рас-
положены кучно, по десяткам и сотням на одном участке. В зияющие
горные выработки легко было свалиться.
Племена, обитавшие в этом регионе, не были узкоспециализиро-
ванными. Они занимались охотой, земледелием, собирательством,
скотоводством. Добывая и обрабатывая кремень, они вели торговый
обмен этой продукцией со своими близкими и дальними соседями.
Эти племена, таким образом, вели максимально комплексное для своего
времени хозяйство. Поэтому культура их — материальная и духов-
ная — уже по одной этой причине должна была быть достаточно вы-
сокой.
Вполне вероятна ранняя специализация родов (племен), имевших
разные культурные традиции. Скажем, одни группы предпочитали
охоту, другие занимались скотоводством, земледелием. А были еще и
специалисты рудного дела, добычи и обработки кремня. Таким обра-
зом, разнообразие природных условий определяло пестроту хозяйст-
венных укладов, а следовательно, и стремление к взаимовыгодному
сотрудничеству, созданию союзов родов и племен.
Обитали эти люди в районах, где отдельные рощи чередуются
с болотами и долинами небольших речек. Селились на «островах» —
возвышенностях, поднятых над заболоченной низиной. Жители «Белой
России» (назовем ее так хотя бы потому, что горные разработки на
берегах Росси шли в ослепительно белых меловых толщах) привыкли
жить в мире и торговых взаимосвязях с другими племенами. А в
данном регионе контактировали сразу несколько древних культур:
славянская, германская, балтская (летто-литовская),.отчасти финно-
угорская и тюркско-иранская.
36

Руссы
Итак, росские рудокопы.
По обыкновению племенное название соответствовало имени реки.
Но почему россы назывались еще и руссами? И соседи их были
пруссами, а не проссами. В чем тут дело? И почему земля называ-
лась русской?
Сначала сошлюсь на сведения, приведенные известным польским
ученым Хенриком Ловмяньским. В книге «Русь и норманны» он
ссылается на средневековые немецкие хроники, где употребляется
слово Ruzzi, Ruzzia, Pruzzi Или, скажем, такой отрывок из хроники:
«Область Пруссов, как говорят, простирается вплоть до места, которое
называется Руссией, а область Руссов простирается вплоть до Крако-
ва».
Правда, после кропотливого анализа Ловмяньский приходит к
выводу: «Проблема происхождения названия «Русь» требует дальней-
ших исследований, в особенности лингвистических».
Следуя этому совету, хотелось бы предложить такую гипотезу.
В работе Ф. П. Филина «Образование языка восточных славян»
прослеживаются лингвистические глубокие корни славянского языка.
По мнению автора, индоевропейская общность приходится на конец
неолита, после чего начался ее распад; протобалтийские и протосла-
вянские языки развивались в 4—3 тысячелетиях до н. э . Позже су-
ществовали тесные контакты между балтами и славянами. Он же
приводит слово древнего верхненемецкого языка: «aruzzi», что озна-
чает «руда».
Не тут ли разгадка происхождения слова «руссы»?
Была земля, где добывалась руда,— Руссия. Были рудокопы —
аруссы, или руссы. Кстати, одно из польских местечек, где известны
древние шахты, называется Русиново!
Удивительное сцепление счастливых совпадений: в наших разыска-
ниях мы постепенно и обоснованно сужали координаты в простран-
стве и времени; фактически в центре зоны поисков оказались и река
Россь, и древние шахты «аруссов».
Припомним несколько слов, по звучанию и смыслу близких «арус-
си». Они относятся к роющим животным: свинья по-латински «поркус»;
немецкое «рюссель» — хобот, рыло. По-прусски «ар» — пахать. Если
сюда добавить «руда», то получится нечто похожее на «копать руды» —
аррус. Вспоминается еще и распространенное в Карпатах слово
«рупа» — яма, пещера... Впрочем, некоторые слова того же звучания
и смысла нами уже приводились раньше.
Специалисты могли бы более серьезно исследовать эту проблему.
И если приведенные выше связи будут упрочены и прояснены, тогда,
быть может, мы сможем наконец-то сказать, откуда пошла Русская
земля.
Правда, приходится учитывать, что сами по себе слова «арусс»,
«аруссы» в древних преданиях и хрониках не встречаются как назва-
ние племен или родов. Исключение, пожалуй, только одно. В книге
37

X. Ловмяньского «Русь и норманны» приведен такой отрывок из
сочинения арабского историка IX в. ал-Якуби, повествующего о за-
воевании Севильи:
«На запад от города, называемого ал-Газира (Альгезирас), го-
род, называемый Исбилия (Севилья), на большой реке, которая есть
река Кордовы. В тот город вошли в 229 г. (843—4 г.) поганые
(ал-Маджус), называемые ар-Рус, захватили, грабили, жгли и убива-
ли».
Судя по всему, здесь идет речь о норманнской дружине. Кстати,
среди дружинников Древней Руси тоже были варяги-руссы. В одной
из летописей, например, сказано, что у киевского князя были «Варяги
мужи Словене, и оттоле прозвашася Русью». Тут характерно, что
речь идет о варягах-словенах, называемых «русью»; хотя не совсем
ясно: то ли они прозвались так, будучи особым славянским племенем,
близким к варягам, то ли приняли новое имя,
поселившись в
Киеве.
Наконец, надо упомянуть гипотезу о том, что русым называли
норманнов южные скифы, иранские племена (вспомним древнеиран-
ское слово, означающее «белый» — aurusa). Но тогда неясно, почему
это же понятие использовали не менее белокурые новгородцы или
германцы, для которых этот признак не имел никакого особого от-
личия? Или такой довод X. Ловмяньского: «Не представляется убе-
дительной гипотеза, что слово «русь» было именем нарицательным и
обозначало светловолосых (русых) норманнов. Зачем бы тогда его
восприняли темноволосые днепровские славяне?»
Ну а что если «русый», «белый» некогда связывалось с рудокопами,
крушившими меловые толщи в бассейне Росси? А потом, когда стали
использовать железные руды, слово «рудый» стало означать «рыжий».
Но эти предположения, конечно, не имеют солидного научного обос-
нования. Более существенно, что вскрываются любопытные соответ-
ствия между древними шахтами Росси, взаимодействием балтско-
славянских племен, материальными и духовными памятниками, по-
зволяющими выяснить истоки таких понятий, как «Русская земля»,
«россы», «русские».
Народ и культура
Существуют некоторые стереотипы, которые затруд-
няют научный анализ древнейшей истории.
Например, для простоты подчас предполагается, что определенное
племя (род, народ) — своеобразную биосоциальную общность — сле-
дует четко связывать с соответствующей культурой. Скажем, у бал-
тов — балтская, у славян — славянская, у кельтов — кельтская (вспо-
минается из Чехова: какое правительство в Турции? — Известно
какое, турецкое!).
Другое привычное мнение: будто зоны раздела между древними
племенами и культурами проходили примерно так, как государствен-
ные границы — линейно.
38

Однако эти два предположения (о народно-культурном единстве
и линейности межплеменных границ) если и отвечают реальности, то,
скорее, в виде исключений, а не правила. Тем более когда речь идет
об открытых пространствах типа Русской равнины.
Например, рудокопы Росси. Высокий уровень горного дела у них
логично объяснить влиянием традиций, сложившихся в других районах,
где разработки велись значительно раньше. Не об этом ли может
свидетельствовать и заимствование из древнего верхненемецкого язы-
ка слова, относящегося к добыче руды?
Древние славяне, достигнув бассейна Немана, могли перенимать
отдельные элементы культуры и у прабалтов, и у прагерманцев. Впол-
не вероятно, что в антропологическом отношении племя (союз пле-
мен?) руссов было смешанным, балто-славянским, говорило на языке
славян, а в культуре своей ассимилировало древнегерманские эле-
менты.
Это тем более вероятно, что по данным археологии, как пишет
белорусский ученый В. Ф. Исаченко, в позднем неолите Белорусское
Полесье переживало демографический взрыв, «когда количество по-
селений стало удваиваться каждые 200 лет, на что прежде уходили
тысячелетия». Не тогда ли отдельные группы полещуков переселились
на северо-запад?
Мне довелось работать на Северном Полесье, где встречаются
топонимы: Пруссы, Пруссики, Кривичи (деревни), Оресса (река). В те
годы я не обращал внимания на подобные названия. Теперь возни-
кает мысль: нет ли в их распределении каких-то закономерностей,
помогающих понять отношения племен в этих местах? Вроде бы
уживались они мирно: пруссы, белорусы, кривичи. Никаких четких
линейных границ, подобных государственным, они не имели. Это было
совместное проживание, взаимопроникновение. Сохраняя собственные
традиции, они уважали обычаи соседей (потому и названия племенные
сохранили на многие столетия).
Вообще-то это совершенно естественно. Войны появились одно-
временно с воинами, обособлением вооруженного люда под руко-
водством вождя. А поселения доисторических племен Русской рав-
нины, судя по археологическим данным, не имели особых укреплений
и не подвергались разграблениям и разрушениям. Конечно, были
территории, где обитали почти исключительно те или другие племена.
Но наряду с этим на обширных пространствах существовали «пере-
ходные зоны», где происходили синтез культур и смешение или ак-
тивное взаимодействие племен. По-видимому, к такой переходной
зоне и относится древнейшая земля руссов.
Кстати, в названии племени — руссь и россь — трудно усмотреть
славянскую основу. В летописях славянские племена: поляне, дрегови-
чи, древляне, волыняне... Сравним неславян: корсь, ливь, чудь. В этом
ряду совершенно естественно встает руссь (россь). В то же время
бытовали (правда, трудно сказать, с каких времен) и другие варианты:
русичи, россияне. Эти варианты тоже могут указывать на некую
двойственность; возможно, племя этнически тяготело к балтам в
39

культуре, в языке — к славянам, а навыки горного дела переняло у
прагерманцев.
Относительно горного дела и вообще истории древних славян
хотелось бы сказать чуть больше, основываясь на высказываниях
великого немецкого мыслителя Иоганна Готфрида Гердера.
«Славянские народы,— отмечает он,— занимают на земле больше
места, чем в истории, и одна из причин этого — что жили они дальше
от римлян... Несмотря на совершенные ими подвиги, славяне никогда
не были народом воинственным, искателями приключений, как немцы...
Повсюду славяне оседали на землях, оставленных другими народами,—
торговцы, земледельцы и пастухи, они обрабатывали землю и пользо-
вались ею... По всему берегу Восточного моря, начиная от Любека, они
построили морские города; Винета на острове Рюген была среди
этих городов славянским Амстердамом (добавим: Трусо, в устье
Вислы. —
Р. Б.); они вступали в союз и с пруссаками, курами и леттами,
о чем свидетельствуют языки этих народов... В Германии они занима-
лись добычей руды, умели плавить металл, изливать его в формы,
варили соль, изготовляли полотно, варили мед, сажали плодовые
деревья и, как того требовал их характер, вели веселую, музыкаль-
ную жизнь».
Сам Гердер был из прибалтийских немцев, общался со славянами.
Но по-видимому, о занятии их рудным делом в Германии допустил
некоторые преувеличения. Все-таки в средние века горные работы в
германских землях вело, судя по имеющимся сведениям, местное на-
селение, используя при этом сложные технические приемы и приспо-
собления. Однако вполне возможно, что в Прибалтике долгое время
сохранялись предания об искусных рудокопах-славянах, соседях
пруссов, т. е. о руссах с Росси. Вообще было бы интересно с таких
позиций проанализировать эпос германских и балтских народов: как
знать, не встречаются ли и в этих памятниках духовной культуры
упоминания о шахтерах «Белой Росси»?
Как это могло быть?
Каждый факт сам по себе может толковаться по-раз-
ному. Из группы разнородных фактов можно составить ту или иную
теоретическую конструкцию. Какая из них предпочтительнее?
Логично отдавать предпочтение теории, объединяющей максималь-
ное количество известных фактов и противоречащей их минималь-
ному количеству (в идеале — ни одному), теории, которая предо-
ставляет возможность для дальнейших поисков и сомнений, а также
способна предсказать некоторые новые сведения.
Сложнее обстоит дело с комплексными теориями (гипотезами),
опирающимися на данные разных наук. Тут требуется получить одоб-
рение от представителей различных специальностей. В нашем случае
неодинакова степень обоснованности материалов археологии, лингвис-
тики, этнографии, экологии, географии, истории. Вдобавок группы
фактов не всегда согласуются между собой. Остаются сомнения,
40

недоработки, противоречия. Полностью избавиться от них невозможно.
Тем не менее хотелось бы сделать обобщение, основанное на разви-
ваемых в этой работе идеях.
Еще в конце неолита (около 4—3 тысячелетий назад), некая
племенная группировка в поисках новых земель стала перемещаться
к северу. Места были лесистые (многие болота могли появиться не-
сколько позже, под влиянием вырубки и выжигания лесных массивов).
Люди занимались охотой, собирательством, а возможно, уже начали
практиковать подсечно-огневое земледелие.
Севернее нынешней Беловежской пущи они вышли на земли, где
уже хозяйничали немногочисленные здесь балтские племена. Неко-
торые группы местного населения могли к тому времени добывать
кремень в долине Росси.
К этой нелегкой работе и приладились пришельцы. Возникла
новая общность на «рудной» основе — руссы (аруссы). Не исклю-
чено, что пришлое племя уже имело навыки ведения горных работ,
приобретя их в Карпатах, Судетах. Учитывая высокое мастерство
рудокопов Росси, эту версию можно считать вполне правдоподобной.
Уже традиционные термины — горные работы, горные породы, горное
дело, горняк — указывают на то, что формировались они в горной
местности. И понятно: на равнинах очень трудно разведывать и раз-
рабатывать месторождения полезных ископаемых, за исключением
некоторых россыпей, торфа и болотных железных руд.
Вспомним, кстати, упоминаний в «Повести временных лет» рас-
селения древнейших славян в районе Карпат, откуда они начали
осваивать более северные, северо-восточные, южные земли.
Со временем это смешанное племя (или содружество племен) на-
ладило постоянные торговые связи, довело до совершенства добычу
и переработку руды, стало пользоваться уважением у ближайших
соседей. Сведения о нем распространялись по Центральной, Северной
и Южной Европе. Не исключено, что именно этими, в значительной
степени легендарными, преданиями порождена библейская версия
о загадочном и грозном племени рос... Но это — частность.
Русская культура (точнее, палеорусская) была наиболее высоко-
развитой для данного региона. И это не удивительно. Она объеди-
няла самые разные по происхождению племена: и славянские, и балт-
ские (пруссов), в меньшей степени — германские. Землей русской
уже могли называть всю область влияния, господства этой культуры.
Однако с начала I тысячелетия до н. э ., в период расцвета па-
леорусской культуры, стали ощущаться кризисные явления. Наиболее
неумолимо заявили о себе экономические факторы. Все больше метал-
лических изделий появлялось в этих краях. Производство кремневых
орудий стало терять свое значение. Наметился упадок рудного дела.
И уже до начала новой эры часть местных жителей была вовлечена
в движение венедов, вышедших на Балтийское побережье. Другая
часть двинулась к югу, в долину Припяти, а затем вниз по течению в
долину Днепра. Возможно, с этой группой и связана легенда об
основании Киева.
Тогда же могла получить свое нынешнее название Днепровская
41

Рось. Она в этом случае играла роль пограничной реки, за которой
начиналась земля россов. Интересное соответствие: у ландшафтов
долины днепровской Роси и неманской Росси наблюдается немалое
сходство. Быть может, это обстоятельство тоже имело значение для
наименования реки.
По самым общим соображениям р процессе широкого распрост-
ранения какого-то племени (и соответствующей культуры) логично
ожидать, что его название должно сохраниться в первоначальном
центре, если этот район не претерпел существенных социокультур-
ных изменений, а также по окраинам, где оно играет роль пограничных
меток. Этим проще всего объяснить и нахождение белорусской Росси
близ центра предполагаемой прародины славян и концентрацию соот-
ветствующих топонимов по периферии области влияния россов (рус-
ской культуры).
Зачем нам надо
это изучать?
Принято считать, что для научных исследований важ-
но знать что и как, но не зачем и почему. Потому что цель науки
одна — выяснение истины, а серией «почему» можно завести в тупик
любого знатока. Как говорится, один глупец спросит, сто мудре-
цов не ответят.
Но приведенные выше розыскания истоков племени и культуры
россов вовсе не только научные. Конечно, было приложено немало
стараний, чтобы они не противоречили научному методу, содержали
научную информацию, отличались логичностью и завершенностью.
Однако дело не только в этом. .
Очень трудно убедительно восстановить, что и как происходило
несколько тысячелетий назад, на заре древней славяно-русской куль-
туры. Но можно почувствовать, почему все это нас волнует и застав-
ляет без особых надежд докапываться до истины... И не только тех,
кто лично причастен к России. Любому из нас полезно осмыслить,
постараться понять истоки такого всемирного феномена, как рус-
ская культура.
В современном понимании она сформировалась немногим более
200 лет назад при активнейшем участии М. В . Ломоносова. Взгляд
на нее как на окраинную для Европы серьезно пошатнулся именно
в его время. И если Петр Великий отправил россиян учиться в За-
падную Европу, то Ломоносов мог уже кое в чем поучить европейских
ученых. Тем более что он знал их родные языки лучше, чем они
русский, а на латыни изъяснялся ничуть не хуже любого просвещен-
ного западноевропейца.
Самобытность русской культуры определялась и особенностями
окружающей природы, и историческими судьбами народов, входящих
в состав многонационального государства, и русскими народными
традициями. Однако высочайшие взлеты русской культуры связаны с
освоением, ассимиляцией достижений других народов. Так было во
42

времена Ломоносова, так было при Пушкине и позже. И вот оказы-
вается, что нечто подобное могло наблюдаться и в седой древности.
Возможно, так мы приходим к истокам формирования русского на-
ционального характера.
Мне приходилось встречаться с белорусами и украинцами, которые
сетовали, между прочим, на... засилие русской культуры! Они стара-
лись доказать, что представители белорусского или украинского народа
тоже достигли выдающихся результатов в разных областях духовной
деятельности. Так кто же с этим спорит? Хотя бы потому, что у всех
трех восточнославянских народов корень общий: велико-, бело- и ма-
лороссы. Какие тут счеты?
Украинец Гоголь — великий русский писатель. Украинец (вернее,
«полукровка», но вовсе без великоросских предков) Вернадский —
великий русский ученый. Они, как многие другие, признавали свою
причастность к русской культуре. К тому же разделение восточных
славян произошло сравнительно недавно, несколько веков назад.
Впрочем, заглядывая в глубь времен, в далекое прошлое, мы
рано или поздно вскроем такие пласты культуры, которые будут
общими для самых разных, ныне очень обособленных этнических
групп, народов.
Но главное даже не в этом. Чем более обособлена, замкнута
культура, чем она самобытней, тем труднее, медленнее она развивает-
ся.
Нечто подобное свойственно любым экосистемам, биологическим
видам. Попадая в изоляцию, они как бы переходят к иному, за-
медленному масштабу времени. Взаимные контакты увеличивают раз-
нообразие видов, предоставляют новый материал для естественного
отбора и для более гармоничного сочетания организмов между собой
и с окружающей средой. Чем активнее и разнообразнее такие кон-
такты, тем более бурно идут процессы обновления в экосистемах,
иначе говоря, для них ускоряется ход времени.
В человеческом обществе к биологическим факторам добавляются
этнические, культурологические. Скажем, когда мы говорим о единстве
восточных славян, то приходится помнить, что оно определяется
прежде всего единством культуры и природной среды. Достаточно
сравнить внешность типичного украинца и белоруса, чтобы в этом
убедиться. Русские по своему облику образуют некий антропологи-
ческий синтез: среди них нетрудно обнаружить типы, имеющие сходст-
во с самыми разными народами — от финнов до итальянцев или
монголов.
У этой проблемы имеется и другой аспект.
В СССР проживает множество пародов (народностей), по проис-
хождению и особенностям культуры порой очень далеких от славян:
татары, евреи, чукчи, коми, таджики, грузины... Перечень был бы ог-
ромен. Не подавляется ли их самосознание, не унижается ли их
национальное достоинство возвеличиванием (пусть даже и заслужен-
ным) русской культуры?
Тут следует напомнить, что сама по себе русская культура не есть
43

некое изолированное самобытное (в смысле долго изолированного
развития) единство. От истоков своих, уходящих в тысячелетия,
и поныне она сохраняла и сохраняет живительные связи с другими
европейскими, а также с другими крупными региональными культу-
рами. Но прежде всего она была в полном смысле слова европейской.
Вот почему следует ясно различать такие понятия, как «русская
земля», «русская культура», «русский народ». Можно не иметь русской
национальности, считая родной и русскую землю, и русскую культуру.
А можно оставаться чистокровным великороссом, жить в пределах
России, почти напрочь отрешаясь от русской культуры, ее традиций
и высших достижений. Этот феномен характерен для разных стран и
культур, а связан прежде всего с особенностями технической циви-
лизации, нивелирующей проявления личности и природной среды,
тяготеющей к стандартам и рациональным научно-техническим реше-
ниям.
Единая государственная система в сочетании с единой научно-
технической базой не только способствует контакту и взаимному
обогащению культур, но и нивелирует их. Не значит ли это, что пробле-
ма национальных культур в рамках нашего государства постепенно
утрачивает свою актуальность, сходит на нет?
Жизнь наша, реальность безоговорочно опровергла такие суж-
дения. Оказалось, что у нас во второй половине XX в. национальные
проблемы приобрели необычайную остроту и порой приводят к тра-
гическим последствиям. Но может быть, разумно последовать при-
меру американцев, для которых существует синтетическая американ-
ская культура как единственная и определяющая?
А может быть, мы уже встали на американский путь? В нашей
стране распространяется массовая культура типа, как мы обычно
полагаем, американской или вообще типа техногенного «поп-арта»,
характерного для современной научно-технической цивилизации. Это
осредненный, стандартизированный всемирный стереотип, наиболее
отчетливо заметный в музыке, песнях, танцах. При этом язык —
традиционный носитель основ национальной духовной культуры —
утрачивает свое значение.
Хорошо ли, плохо ли такое искусство — можно спорить. Очевидно
другое: оно не имеет глубоких корней в истории человеческой куль-
туры.
Но тут следует учесть, что в реальной Америке ситуация с тех-
ногенной культурой не столь проста и убога, как нередко считается.
Помимо этого примитивного пласта, в ней формируется и элитарная
культура, синтезирующая достижения представителей разных стран и
народов, а также эпох. Наконец, отдельные национальные группы
там имеют возможность сохранять свои традиционные культурные
ценности, передавая их из поколения в поколение.
Иногда утверждают, что современное техногенное искусство об-
ращено в глубины подсознания и сродни ритуальным мистериям
доисторических времен. Что тут ответить? Стоило ли искусству,
духовной культуре, человеческой личности развиваться тысячелетия-
ми, чтобы опять вернуться к исходным рубежам?
44

Танцы, музыка, пение «диких» племен, не имеющих развитой
письменности, глубоко содержательны, связаны с мифами, древними
традициями. Каждый участник подобных мистерий приобщается к род-
ной культуре, к своему племени, к окружающей природе.
Ничего подобного в современной техногенной культуре нет. Она
отчуждает человека от прошлого и от природы, от высоких духов-
ных ценностей и идеалов.
Затронутая тема непроста и требовала бы более обстоятельного
разговора. Коснуться ее пришлось для того, чтобы рассмотреть опыт
прошлого — на примере судьбы россов — и соотнести с современным
нашим бытием. И хотя при этом возникает больше вопросов, чем убе-
дительных ответов, хотелось бы сделать некоторые общие выводы.
Культура испокон веков призвана объединять людей (сочувствием,
сомыслием, содействием), формировать полноценные личности, чело-
веческое общество. Культура может быть народной, может быть эли-
тарной, но массовой бывает только посредственность.
Именно сейчас, пожалуй, как никогда остро встают перед нами
вечные вопросы бытия — и личного, скоротечного, и народного, об-
щечеловеческого, и природного. Нам еще надо многое прочувство-
вать, понять, осознать.
Последние штрихи
Сравнительно недавно мне удалось обсудить идею
белорусской прародины россов в Минске с археологами М. М . Чер-
нявским и В. Е . Кудряшевым. В Институте истории АН БССР,
где они работают, собраны не слишком богатые коллекции орудий
труда и предметов быта рудокопов с реки Россь.
Прежде всего выяснилось, что до сих пор остаются значительные
пробелы в знаниях, относящихся к археологии данного района. Ис-
следования затрудняются и сравнительной скудностью фактического
материала, и необычайной пестротой культур прошлого, остатки ко-
торых хранит белорусская земля.
М. М . Чернявскому доводилось изучать немало древних поселений
по берегам Росси. Найдены там осколки сосудов — так называемых
шаровидных амфор. Предполагается, что их создатели жили более
4 тысячелетий назад и занимались подсечным земледелием, ското-
водством. Были ли они связаны с росскими шахтерами? Ответа на
вопрос нет.
По словам археологов, возле шахт производилась грубая оббивка
камня. Более тщательная обработка и выделка орудий велись в дру-
гих местах, у поселений. Частично этим могли заниматься сами
шахтеры.
Не исключена и достаточно узкая специализация: одни добывали
кремневые желваки, другие их предварительно оббивали, третьи до-
водили изделия до товарного вида. По-видимому, существовали «куп-
цы», осуществлявшие межплеменной товарный обмен.
Добыча полезного ископаемого — дело трудное, требующее нема-
лых знаний, определенных навыков. Заниматься им можно круглый
45

год. Передавались в ту далекую пору знания устно и в совместном
труде. Все это должно было способствовать относительному обособ-
лению групп, занимавшихся горным делом. А если так, то на данной
территории вполне могли соседствовать и мирно взаимодействовать
разные роды, племена, имеющие различные хозяйственные уклады,
традиции. Одни со временем переходили на специализированную добы-
чу и обработку кремня, другие занимались преимущественно подсеч-
ным земледелием, третьи промышляли охотой, скотоводством.
В таком случае обитатели района Росси — россы — изначально
составляли содружество нескольких родов и племен, среди которых
аруссы традиционно занимались добычей и обработкой руды.
Давно еще было обнаружено М. М . Чернявским погребение росско-
го рудокопа. Художники-археологи сделали реконструкцию внешнего
облика этого древнего шахтера. Человек этот, по-видимому, был
похож на нынешних обитателей Южной Европы.
Возле останков шахтера находился плоскодонный глиняный гор-
шочек с нарезным орнаментом, а также лежала костяная игла. Судя
по всему, здесь обитало племя так называемой культуры шнуровой
керамики или боевых секир. Существовало оно на рубеже неолита и
бронзового века.
Ну а как были связаны (или не были) росские рудокопы с пра-
славянами? Имеются ли какие-нибудь новые данные, подтверждаю-
щие гипотезу о белорусской прародине россов?
На эти вопросы археологи отвечают уклончиво. И понятно: не
так-то просто отождествлять племена неолита или даже века бронзы
с историческими народами. Однако один вариант ответа — без слов —
показался мне очень обнадеживающим. В . Е. Кудряшев принес и
положил на стол две бронзовые вещицы и одну стеклянную бусину.
Это и был ответ: заколки-украшения (фибулы) для накидки, кото-
рыми пользовались, как предполагается, древние славяне. Возраст
этих находок чуть меньше двух тысячелетий.
Можно ли после этого утверждать, что умственная конструкция,
гипотеза о начале русской земли в долине Росси, наконец-то «замк-
нулась»?
На мой взгляд, гипотеза стала более правдоподобной. Однако из
этого, конечно, не следует, будто она убедительно доказана.
Немало еще остается сомнений, противоречивых фактов, а главное —
1ияющих провалов в наших знаниях. Да и это совершенно естествен-
но. В науке слишком мало окаменевших истин. Для нее характерно
разнообразие идей. Одно мне представляется бесспорным: новая идея
плодотворна. Она позволяет по-новому осмыслить имеющиеся мате-
риалы, привести в соответствие сведения, добытые представителями раз
пых наук, и нацеленно искать новые факты о древнейшей истории пле-
мени россов (руссов).
Итак, будем помнить, что предложенная гипотеза спорная. Однако
это не должно нас смущать. В настоящей живой растущей науке
очень мало однозначных решений и закрытых проблем. Зато в ней
всегда остается замечательный простор для творчества, исканий, сом-
нений и открытий.
46

СОДЕРЖАНИЕ
К читателям Я
Момент истины? 4
Странности истории 5
Вопреки обыкновению 10
Необходимое
отступление 13
Духовные памятники
прошлого 17
Северная Русь 25
До венедов 30
Могучий
единомышленник 31
Россь Белорусская 34
Руссы 37
Народ и культура 38
Как это могло быть? 40
Зачем нам надо это изучать? 42
Последние штрихи 45
Научно-популярное издание
Слано в набор 09 10.89. Подписано к печати. 07 12 89 Т-18645. Фор-
мат бумаги 60x90'/,. Бумага газетная. Гарнитура тайме. Печать
офсетная. Уел печ. л 1.00. Уел кр.- отт 8.25 Уч-и1,ч. л 1.П Тираж
2.107 0.15. Зака« 9-480.
Цена 15 кои. Издательство «Знание".
1018.15, ГСП. Москва. Центр,
проезд Серова, д. 4. Индекс заказа 904101.
Полиграфкомбииат ЦК ЛКСМ Украины «Молодь» ордена Трудово-
го Красного Знамени и»дательско-полшрафического объединения
ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия». Адрес полиграфкомбината 252119,
Киев, ул Пархоменко, .18 44.
Р. К . Баладин
КТО ВЫ, РУДОКОПЫ РОССИ?
Гл. отраслевой редактор
Редактор
Мл. редактор
Художник
Худож. редактор
Тех. редактор
Корректор
Л. Л. Ерлыкин
Г. Г . Карвовский
Л. В. Суворова
В. И . Пантелеев
М. А . Бабичева
Н. В . Клецкая
Е. И . Алыиевская
47

Читайте в следующем выпуске
«ЗНАКА ВОПРОСА»
Кузовкин .1. С ., Семенов А. Е.
НЕОПОЗНАННЫЕ ОБЪЕКТЫ: ДОСУЖИЕ ВЫ-
МЫСЛЫ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?
В последнее время страницы периодической печати,
радио и экраны телевизоров буквально наводнили
сообщения о необычных и потому неопознанных яв-
лениях: «летающих тарелках», полтергейсте «Бер-
мудском треугольнике», «чудовище Несси» и т. д.
Так что же это такое? Можно ли хоть как-то объяснить
эти явления, исходя из неких общих положений,
оставаясь в то же время в рамках традиционной фи-
зической науки?
Обо всем этом рассказывается в очередной бро-
шюре серии, построенной на большом объеме про-
веренных авторами фактов и той точке зрения, что
мир вокруг нас устроен гораздо сложнее, чем многие
привыкли считать.