Текст
КЛТІІХНЗН$Х
По образцу малаго катихизиса Свят. Патріарха Іосифа, изданнаго въ 7157 году отъ Сот. міра.
іі а т и хнзш
дрюм—пр&омд&нон феской і^к&н
Сь.не9 ДЦІЕ П01НЛІХ ГЛ4ГОЛХ лаоеа запок'кдн9 скрлппн кх
Тогда оураз&дѵіишн гт^а^х гднь9 и познаніе бжіе ОБ^АЦІЕШН
Притч. гл. б—а9 е*
---------------------------
Составилъ
Старообрядческій законоучитель Богородскаго реальнаго училища священникъ Михаилъ Васильевичъ Сторожевъ.
Изданіе первое.
Москва.
Московская Старообрядческая книгопечатня.
1909 г.
Предисловіе.
Свобода вѣроисповѣданія отразилась и на жизни молодого поколѣнія старообрядцевъ, когда предоставлено право учебнымъ заведеніямъ Министерства Народнаго Просвѣщенія приглашать для преподаванія закона Божія дѣтямъ старообрядцевъ ихъ пастырей. Дѣло преподаванія закона Божія съ этого времени вступило въ новую эру,—потребовался рядъ учебныхъ пособій по этому основному предмету.
И вотъ, желая прійти на помощь въ семъ важномъ дѣлѣ, я предлагаю свой посильный трудъ, чтобы помочь учащемуся старообрядческому юношеству въ сознательномъ усвоеніи истинны древле-православной вѣры.
Авторъ.
ОГЛАВЛЕНІЕ.
!. Катахвзиеъ даеые-правоелаввой обряда
Стр.
церкви восточнаго .....................9
I часть.
2. О вѣрѣ 3. О первомъ членѣ . 4. О второмъ членѣ 5. О третьемъ членѣ 6. О четвертомъ членѣ . 13 16 . 26 . 32 . 36
7. О пятомъ членѣ . 41
8. О шестомъ членѣ . . . 42
9. О седьмомъ членѣ 44
10. О восьмомъ членѣ 48
11. 0 девятомъ членѣ . 52
12. 0 десятомъ членѣ . 61
13. Крещеніе. . . ... 62
14. Мѵропамазаніе . 65
15. Причащеніе . 66
16. Священство . . . 71
17. Покаяніе . . 72
18. Браіл . . 75
19. Елеосвященіе. 76
20. Объ одиннадцатомъ членѣ . 78
21. 0 двѣнадцатомъ членѣ. . 81
II часть.
Стр.
22. О надеждѣ.................................... 35
23 Молитва Господня ......
24 Призваніе ..... ............. 89
25. Первое прошеніе . . ..................’
26. Второе прошеніе ... 92
27^ Третье прошеніе 94
28. Четвертое прошеніе. ...................
29. Пятое прошеніе. . . 95
30. Шестое прошеніе .... 93
31. Седьмое прошеніе .... . ... 99
32. Славословіе.......................... 100
33. О блаженствѣ...................................Юі
34. Первая заповѣдь блаженства...... Ю2
35. Вторая заповѣдь блаженства......................ЮЗ
36. Третья заповѣдь блаженства......................104
37. Четвертая заповѣдь блаженствъ. .... 104
38. Пятая заповѣдь блаженства.........................105
39. Шестая заповѣдь блаженства .....................107
40. Седьмая заповѣдь блаженства......................107
41. Восьмая заповѣдь блаженства......................108
42. Девятая заповѣдь блаженства......................108
III часть.
43. О любви къ Богу и ближнему........................110
44. Первая заповѣдь.............................. . .120
45. Вторая заповѣдь...................................122
46. Третья заповѣдь................. 125
47. Четвертая заповѣдь. . . ... 127
48. Пятая заповѣдь .... ...............130
49. Шестая заповѣдь . .135
50. Седьмая заповѣдь . . . 137
51. Восьмая заповѣдь.................................. 138
52. Девятая заповѣдь...................................140
53. Десятая заповѣдь...................................141
54. Заключеніе..........................................144
55. Выписка изъ объяслштелі.ногі записки къ программѣ по Закону Божію . . . .................................. .145
Преосвященнаго Аѳанасія Патріарха Александрійскаго, (въ переводѣ).
Кто хочетъ спастись—прежде всего долженъ держаться каѳолической вѣры, кто же ее не соблюдаетъ, тотъ погибнетъ.
Каѳолическая вѣра есть исповѣданіе одного Бога въ Троицѣ и почитаніе въ Троицѣ одного Бога, несліянно въ составѣ и не раздѣльно въ существѣ. Разный составъ Отца, разный же и Сына, разный и Святаго Духа, но всѣ вмѣстѣ составляютъ одно Божество и равная подобаетъ Имъ слава. Каковъ Отецъ, Таковъ и Сынъ, Таковъ же и Духъ Святый. Непостижимъ Отецъ, непостижимъ и Сынъ, непостижимъ и Духъ Святый. Вѣченъ Отецъ, вѣченъ Сынъ, вѣченъ и Духъ Святый, не три лица вѣчны, но одинъ Богъ вѣченъ, какъ не три непостижимы, не три несозданы, но Одинъ не созданъ и Одинъ непостижимъ. Также, Вседержитель Отецъ, Вседержитель Сынъ, Вседержитель и Святый Духъ но опять же не три Вседержителя, а Одинъ Вседержитель.
И такъ, Богъ Отецъ, Богъ Сынъ, и Богъ Духъ Святый, не три Бога, а одинъ Богъ, какъ Господь Отецъ, такъ Господь и Сынъ и Господь Святый Духъ, не три Господа, а одинъ Господь. Поэтому Каѳолическою церковію повелѣвается исповѣдывать одного Бога и Господа, а не трехъ Боговъ и Господей, но различныхъ по составу. Отецъ ни кѣмъ не сотворенъ ни рожденъ ни созданъ. Сынъ не сотворенъ, ни созданъ, но рожденъ отъ Отца. Духъ Святый, ни рожденъ, ни созданъ, но исходить отъ Отца. Одинъ есть Отецъ, а не три Отца-, одинъ есть Сынъ, а ие три Сына; одинъ есть Святый Духъ, а не три Святыхъ Духа. Въ этой Святой Троицѣ всѣ три Лица равны и почитаются въ одномъ Богѣ Троица и въ Троицѣ Одинъ Богъ.
такъ и долженъ разсуждать о Свя-Кто хочетъ спастись,
Т0Й Увѣчнаго спасен^ нужно^правили^ Р^^ д •Господа нашего Ісуса Р х тосъ Сынъ Божій есть Господь Л Матери. Совершенный Йоіъи чыовѣо, юъ й“0І!есн<'й дуТа "сло’
Пшенный человѣкъ, Божеству и меяьнпЯ Отца во
моти. РзИ“й, Бо„ человѣкъ, то не два, а одинъ «овѣчеоту. Но 0<®^' промѣненія Божества въ плоть, но Христосъ, одинъ 8 ві Божество. Ісусъ Христосъ одинъ вмпрлштіеиъ чыовѣ„а для нашего спасеніи, сшедай есть Бого-чмоикь,лю 1 сшй нзъ мертвыхъ, вознесшійся во “ 'А2 по правую сторОну Б°Га °”'Уда “ на небо и съдяш мертвыхъ.
пріидетъ судить с0 СВОИми тѣлами воскрес-
Съ Его
прЙ?уда^атъ отХъ о дѣлахъ своихъ.
на землѣ, Дѣлалъ доброе, наслѣдуетъ жизнь к «то жилъ зло, пойдетъ въ пуну вѣчную. Эта и а» ™не будета вѣрнть въ сіе’не спа-
сется.
а
Катихизисъ древле-православной церкви восточнаго обряда:
угодить Богу и спасти свою ), означаетъ оглашеніе, а—съ названіемъ именуется наука о
Вопросъ. Что такое катихизисъ?
Отвѣтъ. Катихизисъ есть наставленіе въ православной христіанской вѣрѣ и ученіе какъ угодить Богу и спасти свою душу. Слово катихизисъ греческое, означаетъ пгяаш*»’- - -Апостольскихъ временъ этимъ вѣрѣ православной.
Да раз&дѵ&шн сэннух же ндѴчнаса ёги оуткгрженіе.
Чтобы ты узналъ твердое основаніе которомъ
Евг. Лук. 1, 4.
НН^Х ЖЕ
МОКЕГЁух
того ученія, въ ты наставленъ.
Что нужно для спасенія
христіанину право-
Вопросъ. а...
славно-каѳолическому?
Отвѣтъ, Первое—правая вѣра въ Господа Бога, славимаго въ Троицѣ,, и въ то, чему учить Христосъ въ Евангеліи: второе--жить по вѣрѣ, какъ учитъ писаніе:—
Ви'дИТЕ.ЙКОШ^ОП^
\(ТіА ЧЕЛОБ у
ТО КМО .
— 10 —
Видите, что человѣкъ 4 не іѵ К’й оправдывается дѣлами, а не только вѣрой.
Іак. 2, 24.
м;о ЙЛобезд^ 0П’Ь ? Т4К0 И ЬЪрД бездЬх лиртБД егть .
Іак. 2,
Ибо какъ тѣло безъ духа мертво, такъ и вѣра безъ дѣлъ мертва.
26.
Вопросъ. Почему при правильной вѣрѣ нужна и благочестивая жизнь по вѣрѣ?
Отвѣтъ. Потому что вѣра безъ дѣлъ мертва, а безъ вѣры невозможно угодить Богу, какъ учитъ Апостолъ Павелъ:
Безх к*Ёры невозможно : оугодйть Ебг^: кровати же
П0Д0Б4ЕТХ ПрнуОДАфИМХ КХ Бог$ 9 гако ^гть 9 н взы гкакчрнжх его М3Д0Б03Д4 'ГЕЛЬ БЫБЛЕТХ .
Безъ вѣры угодить Богу невозможно, ибо надобно, чтобы приходящій къ Богу вѣровалъ, что Онъ есть, и ищущимъ Его воздастъ награду.
Евр. 11, 6.
ЮУКУ ° Вѣ₽ѣ И какъ наГпггься
ш а преданіи и священномъ писа-
тановленіяхъ Святыхъ Отецъ на соборахъ;
-- 11 —
а для доброй христіанской жизни слѣдовать примѣрамъ Св. Отепъ церкви
Е осъ. Что так Священное преданіе9
От і ь. Священное щх.іаиіе—то, когда истинно вѣрую-діё и і Бога словіжь и зѣломъ передаютъ динъ другому ученіе г, законъ Божій, Таинства и священные обряды
Вопросъ. Гдѣ найти вѣрное хранилище священкѵв преданія?
Отвѣтъ. Вѣрное хранилище священнаго преданія находятся тгт церкви, когорую составляютъ всѣ истичг- вѣрующіе, ти.юют е священнымъ преданіемъ, по слову ап> стола Павла:
Ц’ркгч Нгд жива, столпи Церковь Бога живаго.
•г, „ столпъ гі тпве'пжденіе
юуТГіОЖЕНИ истины. г
истины.
1 Тим. 3, 15.
о с ъ. Что называется священнымъ писаніемъ?
От гъ. Тѣ книги, которыя написаны пророками и ост*>, іо внушенію Святаго Духа и называются эти книги ибліей о значитъ въ переводѣ съ греческаго языка <Книги .
В о и > с ъ. Какъ должно соблюдать священное преданіе?
ъ. Священное преданіе должно соблюдать такъ, акъ уч Священное Писаніе. Апостолъ Павелъ говоритъ:
1'Емхже оуво врати стой те і держите преданіе нмх же на&чіитесд, иди слоболіх или носланіемх нашнмх .
2 Сол.
И такъ братія, стойте и держите преданія, которымъ вы научены, или словомъ, или посланіемъ на
шимъ.
2, 15.
- 13 —
о
вѣрѣ.
Вопросъ. Что есть Отвѣтъ. Вѣра есть, ІпОКЛЕМЫМХ ИЗВѢЩЕНІЕ
Ц1ЕМХ НЕВИДИМЫМИ НІЕ .
Вопросъ. Какъ церковь вводитъ насъ въ ученіе о вѣрѣ?
Отвѣтъ. Посредствомъ Сѵмвола вѣры.
Вопросъ. Что должно принять для руководства въ ученіе о надеждѣ?
Отвѣтъ. Проповѣдь Христа о блаженствѣ и Его молитву, данную апостоламъ, именуемую Господней.
Вопросъ. Что должно принять въ руководство для ученія о любви?
Отвѣтъ. Десять заповѣдей Господнихъ, данныхъ Моѵсею на Синаѣ.
— 12-
Вопросъ. Для чего дано Священное Писаніе?
Отвѣтъ. Священное Писаніе дано для того, чтобы мы, читая слова пророковъ и апостоловъ, понимали ихъ и старались подражать своей жизнью такъ же, какъ бы съ ними живемъ и ихъ слушаемъ, не смотря на то, что Священныя книги появились за нѣсколько тысячелѣтій до нашихъ дней. Но, такъ какъ трудно, всякому хотящему, скоро познать вѣру христіанскую, согласно священнаго писанія и священнаго преданія, то все, что нужно для спасенія, изложено въ этой книгѣ въ трехъ частяхъ: въ первой—о вѣрѣ въ Бога; во второй—о надеждѣ на Него; въ третьей—о любви нъ Богу и ближнему. Какъ учитъ апостолъ Павелъ:
Ннѣ же п^ебыбаютя 7 Б^а^ теперь пребываютъ сіи
надыка 7 любы : три: вѣра, надежда, любовь.
1 Кор. 13, 13.
вѣра?
какъ говорить апостолъ Павелъ: /
КЕ
ОБЛНЧЕ
Осуществленіе ожидаемаго гі увѣренность въ невидимомъ.
Евр. 11, 1.
Вѣра есть крѣпкое и непоколебимое сознаніе, въ сердцѣ своемъ Бога, котораго невидимо, сердцемъ видимъ, а устами исповѣдуемъ.
СфДЦЕМХ оуно К'ЕрЙ
Г ' -
оуво кѣрКЕТЕА Потому что сердцемъ втъ-
, еустм ж, Йгпоб-К РуЮтЪ КЪ пРа^тсти’ а ’ 7 7 устами исповѣдуютъ ко
д&етса во спасеніе . спасенію.
Рим. 10, 10.
Вопросъ. Что такое Сѵмволъ вѣры?
О т в ѣ т ъ. Сѵмволъ вѣры есть краткое, но точное изложеніе вѣры христіанской, составленное Святыми Отцами на
14
1Г» —
„ типахъ первомъ Никейскомъ въ триста двухъ вет™™'ъ ,Р Рождествѣ Христовѣ и второмъ Кон-” грисга восемьдес"Г’’ перВ0МЪ году-
Какъ дѣлится Сѵмволъ вѣры?
Дѣлится на двѣнадцать членовъ или частей. Какъ читается Сѵмволъ вѣры"
МЕрТБЫМХ е’ О ЖЕ цргБІ’ю н^сть конца.
Втрое ъ.
Отвѣтъ.
Вопросъ.
Отвѣтъ.
а, ко единаго вга бца БГЕДЕржйтЕла 9 творца Нбѣ’ И ^МЛН у КИДИЖЫЛІ2 ЖЕ БС&И2 И НЕБНДНЛШЛІХ .
Б, Й ко единаго гГа иа урга сна кжід, единородна го, иже іѵоца рожденнаго прежде кг^уя б’іікх. Ск-Ета^ цГск'Ьта, кга сотворена, единосЙціна 6ц V,
и , Й бх дуа стаго г да истиннаго й жикотьо^Аціаго , иже сѵоца нсуодАіраго, иже сосэцемх и сномх спокла-НАЕма нславили, главшаго пороки.
д, Йвоёдйн^ ст^ю сонорною й апльскѴю црковъ.
7, Йспов'Кд^ю ёднно крціЕніЕ во оставленіе грЪуовх.
аі, Чаю коскрнІА лае^твылтх .
к7, Й жизни кЪд&ціаго к^ка, аминь.
истинна іѵ'бгд истинна, рождена, НМЖЕ БСА Бкіша.
а не
г, Насх ради члб'Екх, й нашего ради спсеніа, сшед шаго сх нбс2, й Бопаотйкшагосд іѵ д^а ста, ймрГн дкы БочлчьшагА.
г-« А?
дакша
е,
2.
Распитаго 3а ньі при понті йст’Ьмх пиаат'к, о / И ПОГрЕБЕНа ,
? коскршаго кх третій днб по пнеаніиух.
Й козшЕдшаго на икса, й НкдАціа 6десною оца.
Й паки гуддйціаго сосаакою, сбдйти жикыаіх г
стра.
Вопросъ. Для чего были собраны Вселенскіе соборы^ на которыхъ составленъ Сѵмволъ вѣры?
Отвѣтъ. Первый—противъ ложнаго ученія Арія о Сынѣ Божіемъ. Второй—противъ нечестиваго ученія Македонія о Святомъ духѣ.
Вопросъ. О чемъ говорится въ каждомъ членѣ Сѵмвола вѣры отдѣльно?
Отвѣтъ. Въ первомъ членѣ говорится—о первомъ Лицѣ Пресвятой Троицы Богѣ Отцѣ, что Онъ Творецъ всего видимаго и невидимаго міра.
Во второмъ членѣ—о второмъ лицѣ Пресвятой Троицы Ісу-сѣ Христѣ, Сынѣ Божіемъ, что Онъ одинъ у Бога Отца Сынъ и рожденъ прежде всего, что Ісусъ Христосъ рожденъ, а не сотворенъ.
Божія.
Его страданіяхъ
въ третій день,
Ісуса Христа
Ісуса Христа на небо
и о сѣ-
Троицы
Въ девятомъ членѣ—о церкви.
О первомъ членѣ.
же всѣмъ и невидимымъ.
Въ одиннадцатомъ членѣ—о воскресеніи мертвыхъ но второму пришествію Господа ісуса Христа.
Въ двѣнадцатомъ членѣ—о вѣчной, загробной жизни.
Въ десятомъ членѣ—о крещеніи и вообще о всѣхъ таинствахъ.
Въ третьемъ
Въ четвертомъ—о распятіи и погребеніи.
Въ пятомъ—о воскресеніи какъ говоритъ писаніе.
Въ шестомъ—о вознесеніи дѣніи Его одесную Бога Отца.
Въ седьмомъ—о второмъ пришествіи Христовомъ царствіи, которому нѣтъ конца.
Въ восьмомъ членѣ—о третьемъ Лицѣ Пресвятой Духѣ Святомъ, который отъ отца исходитъ.
— 16 —
членѣ—о воплощеніи Сына Ісуса Христа,
Вопросъ. Кахъ читается первый членъ Сѵмвола вѣры? т./',тк\тъ‘ ^рую во единаго Бога Отца Вседержителя рца небу и земли видимымъ же всѣмъ и невидимымъ.
Вопросъ. Чему учитъ насъ первый членъ?
— 17 —
Отвѣтъ. Тому—какъ мы должны вѣровать и исповѣды-вать, что Богъ одинъ, но по существу троиченъ въ лицахъ, какъ учить Христосъ въ Евангеліи.
Шсдшс научите бса газы
КН, КрКТАЦІЕ Й\'Х
<5ца н сна й стаго
БОНМА д^а.
И такъ, идите, научите всп народи, крестя ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Матѳ. 28, 19.
Вопросъ. Что значитъ вѣровать въ Бога?
Отвѣтъ. Вѣровать въ Бога значитъ, имѣть увѣренность въ Его бытіи, свойствахъ и дѣйствіяхъ.
Да дастх СТБ& сланы
оутксрдгтисА КО КН&ТрСН*ЕиХ ЧЛЦ'Ь,
тиса урт§ к^рою кх срца каша.
Б4ЛІХ ПО БОГаТ
СКОСА, СИЛОЮ ДуОЛАХ еГО ,
КСЕЛН
Да дастъ вамъ по богатству славы Своей, крѣпко утвердиться Духомъ Его во внутреннемъ человѣкѣ, вѣрою вселиться Христу въ сердца ваши.
Ефес. 3, 16—17.
Вопросъ. Чѣмъ мы можемъ доказать свою вѣру въ Бога?
Отвѣтъ. Исповѣдываніемъ своей вѣры.
Вопросъ. Что значитъ исповѣдывать вѣру?
Отвѣтъ. Признавать, что только мы держимъ истипнуу вѣру православную, и при томъ нужно вѣровать съ тако
— 18 —
твердостью, заставили
чтобы ни угрозы, бы насъ отречься
ни мученія, ни даже смерть, Не отъ вѣры въ Бога и Господа
Ісуса Христа.
Вопросъ. Чему еще насъ учить первый членъ?
Отвѣтъ Учитъ, что Богъ всегда есть одинъ, что не нмѣеть ни начала ни конца. Творецъ всего видимаго и невиди-маго, какъ учитъ Писаніе.
Бладыко ТЫ БЖЕ рИКЫИ, НБО И ЗЕЛ1ЛЮ ИБЕА МЖЕ КХННуЯ.
готбо- Владыко Боже, сотворившій й ліерг небо, и землю, и море и все, что въ нихъ!
Дѣян, 4, 24.
Йко, онеліи гс^дана бы / Л/ ' •"*
НД КЕАЧЕЕКаА, ИЖЕ На НБСН і л/ ' . / о
імже на^Елми, кидиліаА и
I П/ 'О- г
1ЕКИДНША. аЦІЕ ПрТОЛИ, 4фЕ <У / л/
дьетбіа, аір начала, аірЕ ілагти БЕАЧЕЕКаД тѣдія й
3 неліх создашасА.
Еол.
Ибо Имъ создано все, что на небесахъ и что на землѣ, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли-, начальства ли, власти ли, все Имъ и для Него создано. , 16.
Вопросъ. Что разумѣется подъ миромъ невидимымъ?
Отвѣтъ. Ангелы
Вопросъ.
Отвѣтъ Безплотные $ лею и могуществомъ.
Что такое ангелы?
духи, одаренные особеннымъ умомъ
1
В <» и р о с ъ. Что значитъ с.юьіі ангелъ?
Отвѣтъ Слово ото греческѵі значитъ вѣстникъ, лотом чю Господі и>< ।, і,р іъ ангеловъ возвѣщать Свою волю ло
Каііі. напримѣръ \ ' 'іі' Г&врйыь нылъ посланъ к ДѢВ'. Марія ;:<мвѣгтпп, іачачі» Спасители.
В о п р о с ъ. Когда <•'ГВорнгд ангелы?
Отвѣта Снятые отцы прежде всего видимаго міра сотворенъ изъ двухъ с»ш<-стві мое —тѣло, а невидимо*3 д^ша.
Кто же есть БЛОЖЕИ БД линь оугольныи наню. егда вьініа звѣзды Босуналкша ДІА гласол\к БЕЛІНЛІХ БСЕ
ангЕлн мои.
Іов. 38,
сотворены ангелы, а чиловѣг . видимаго н невидимаго. Видя
Кто положилъ краеуголъ ный камень ея Приобиіем ликованіи утренні еъ ііыьздг восхвалили Меня Аніелі Мои.
6—7.
Вопросъ. Что мы знаемъ объ ангелахъ?
Отвѣтъ. То что ангелы есть духи разумные, небесны* слуги Господа Вседержителя.
ТТТ Л1'~* х »-» О
ікордн англы СБОА дун^ н сл^гн сбоа огнь палдціь.
Ты творишь ангелами Твоими—дуловъ—служите-лямгі Твоими—огнь пылающій.
Псал. 103.
Вопросъ. На сколько чиновъ дѣлятся ангелы?
— 20 —
Отвѣтъ. На девять рафимы, начала, власти, ангелы.
чиновъ; престолы, херувимы, Се. силы, господствія, архангелы и
Вопросъ. Какое служеніе предъ Богомъ ангеловъ?
Отвѣтъ. Первое—Господа Бога непрестанно славить и служить Ему по воли Его, потомъ ходатайствовать предъ Богомъ за спасеніе людей.
Игкгнлн е#ть мЫбши Не всѣ ли они суть слу-' жебные духи, посылаемые йи кхтл^іни посыааемн
на служеніе для тѣхъ, ко-3а ^отащи^х наел'ЬдоБати тОрЬье имѣютъ наслѣдовать епаині'е. спасеніе?
Евр, 1, 14.
Также ангелы возвѣщаютъ волю Божію людямъ избраннымъ, какъ напр. Рождество Христово было возвѣщено пастырямъ.
Вопросъ. Какъ служатъ намъ ангелы?
Отвѣтъ. Ангелы защищаютъ насъ отъ всякаго душевнаго зла
ЙНГЛХ ГДНЬ НОфІЮ ОТВер Зе двери темницы. йзведе же Тіух рече, идите 9 и ггавше ганте бх церкви аю демх бса гаы жизни сед.
Ангелъ 1 осподенъ, ночью отворивъ двери темницы и выведши ихъ, сказалъ: Идите и стойте въ храмѣ, говорите народу всѣ сіи слова жизни. Тогда Петръ, пришедъ въ себя, сказалъ:
Дѣян. 5, 19—20.
— 21 —
ІІЕ'ГрХ БЫБХ БХСЕБ'ІІ рЕч\ , нынѣ’ бѢмх БОЙСТИН$ ИБО посла бгх аггла своего, й Й3АТХ МА Йзр&КИ нродокы й всего чланіа людей І^дей-
скиуя.
теперь я вижу воистинну, что Господь послалъ Ангела Своего и избавилъ меня отъ руки Ирода и отъ всего, чего ждалъ народъ Іудейскій.
Дѣян. 12, 11.
Ангелы приносятъ наши молитвы, милостыню и всѣ добрыя дѣла предъ Престолъ Божій, какъ говоритъ Священное Писаніе:
Когда люлилса р,г'и ехпла
челіх, й погреналх всіі лирт БЫ А, ЙсЭСТЪПЛБШИ СЭвѢдХ сбои, скрыкалх ёсн оуліер ші'а виденъ кхдолі§ тбоеліх,
ноірію же потрепали ^сп а , 432 прннесбух лілткЙ тбою гХ$ БГ&.
Когда ты съ плачемъ молился и погребалъ мертвыхъ и, оставивши свой обѣдъ, скрывалъ на день умерши^ въ своемъ домѣ, а ночъ погребалъ ихъ, я приносилъ твою молитву къ Господу Богу.
Тов. 12, 13.
Вопросъ. Всякій-ли человѣкъ имѣетъ Ангела хранителя7 Отвѣтъ. Ангела хранителя имѣетъ всякій человѣкъ
Блюдите, да НЕпрезрите Смотрите, не презирай
едіінаго ІѴЛШЛЫ№
ГЛЮКО Ш*, ИБО ДНГЛН Кѵя бд нвс-Ьѵ* БЬ'Н^ БИ’ ДАТИ ЛИЦС СЭЦД дюегб нкндго.
Мате 18, Ю
ни одного изъ малыхъ сихъ; ибо говорю вамъ, что ан-и лы гыъ на небеса е . всегда е идишъ ѵице От Мое-іо неае< наго.
шконн9 ЙбоЙгтинНі нктойт, ЯКО Н'КсТЬ ИСТИНЫ КХШЛ1Х. ф’ДД ГЛИ’Х лжю, Шской^х глггх, ИБО ложь есть, й
<5тсцх ДЖИ .
Іоан.
23 —
стоитъ, потому что нѣтъ въ немъ истины. Когда гово-
ритъ ложь, говоритъ отъ себя, потому что онъ ложь и отецъ лжи.
18
И Чі только люди имѣюсь ангеловъ хранителей, но и города, страны, царства также монастыри и храмы.
Вопросъ. Какъ заслужить предъ Богомъ, чтобы всегда имѣть при себѣ Ангела хранителя?
Отвѣтъ. Непрестанною молитвою, просить ихъ о ходатайствѣ предъ Господомъ Богомъ, чтобы молитвы наши приносились ангеломъ Хранителемъ предъ престолъ Божій. Чтобы ангелъ хранитель былъ нашимъ помощникомъ на всякаго врага видимаго и невидимаго.
Вопросъ Чѣмъ мы -отгоняемъ отъ себя ангела хранителя?
Отвѣтъ. Грѣхами нашими. И если прійдется кому по человѣческой немощи впасть въ грѣхъ, то неотлагать, а нужно сознать свой грѣхъ и покаяться, чтобы ангелъ хранитель опять къ намъ возвратился и не попустилъ бы невидимому врагу ввести насъ въ большій грѣхъ.
о п р о с ъ. Всѣ-ли ангелы были сотворены добрыми?
Отвѣтъ. Ангелы сотворены были всѣ добрыми—святыми, но одинъ изъ высшихъ ангеловъ возгордился предъ Богомъ и сдѣлался злымъ, какъ говоритъ Евангеліе.
•чг
Онх чедок4іко$?кі ицд б'іі Онъ всегда былъ человѣко-убгіщц и въ гютгтнѣ не-
За это онъ съ неба былъ сверженъ и сталъ сатаною, діаволомъ и прельстителемъ человѣческимъ
Вопросъ. Можетъ-ли діаволъ ввести человѣка въ грѣхъ?
Отвѣтъ. Діаволъ первый врагъ человѣка, онъ всегда его искушаетъ и всевозможными способами вводитъ въ грѣхъ.
БОДОСТБ&НТЕ 9 ЗднЕ сопостатх каиіх діаколх ЙКО ЛЕБХ рЫКДА уоДИТХ йскГн КОГО поглотити 9 но ПРИНЕВОЛИТИ НЕЛІОЖЕТХ.
Т^зкЙтсса
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противникъ вашъ діаволъ ходитъ, какъ рыкающій левъ, ища кою поглотить.
1 Петр. 5. 8,
В о и р о с ъ. Какое наказаніе получили первые люди за непослушаніе къ Богу?
Отвѣтъ. Первые люди до грѣхопаденія были безсмертными, но, согрѣшивъ, стали пребывать въ смерти, тлѣніи и мятвѣ, когда сказалъ Господь змію:
Враждѣ оуко положи по- Вражду положу между
— 24
среди ТЕБЕ й ПОГрЕД'Ь ЖЕНЫ, Н ПОГрЕД'Е СІМ1ЕНЕЛ1И ТБ0ИЛ12 Й ПОСрЕД'Г ТОА • ТОИ ТЕБ'Ь БЛЮДЕТК ГЛЛБ&, И ТЫ ЕЛЮ-ДЕШН 6‘и^ ПАТ$.
тобою и между женою, и между твоимъ и между сѣменемъ ея; оно будетъ поражать тебя въ голову, а ты будешь жалитъ его въ пяту^
Быт. 3, 15.
И жили обѣщаніемъ Божіемъ патріархи и пророки и утѣшали людей до пришествія Христа въ міръ. Обѣщаніе сбылось, явился Мессія и искупилъ родъ человѣческій отъ грѣха, проклятія и смерти.
Вопросъ. Зналъ-ли Богъ объ Адамѣ, что онъ согрѣшить?
Отвѣтъ. Не только объ Адамѣ зналъ, но и о діаволѣ, и о всѣхъ своихъ твореніяхъ зналъ, но сдѣлалъ это для показанія большого Своего благодѣянія и искупленія его отъ грѣха, проклятія и смерти, и не только хотѣлъ показать Свое большое, благодѣяніе, но. Сына Своего въ составѣ и естествѣ Своемъ, Который сядетъ одесную Престола Божія и ангелы будутъ покланяться Ему, какъ Своему Господу, Которымъ пи діавольская злоба ни грѣхъ человѣческій овладѣть не можетъ.
Вопросъ. Заботится ли Господь о Своемъ Твореніи?
Отвѣтъ. Заботится, какъ Самъ учитъ въ Евангеліи:
Не дб'Е ли птицй ц'Ьнйгт'к Зггдрію , и НЕ Едина ш него плдетк на «38 сЗца К4ШЕГО .
Не двѣ ли птицы продаются за ассарій (мелкая монета). И не одна гізъ-нихъ не упадетъ на землю 6сіъ воли Отца в(ігиен).
— 25 —
бдаехже йблдси глдкш'и ксй У «асъ » волосы на головѣ Й30ЧТІНН сйть . всѣ сочтены.
Матѳ. 10, 29—30.
Вопросъ. Для чего Господь попустилъ перваго человѣка пасть въ грѣхъ, если заботится и наблюдаетъ за Своимъ твореніемъ?
Отвѣтъ. Для открытія новаго пути къ блаженству чрезъ Единороднаго Сына Своего Ісуса Христа, какъ говорить писаніе:
Пх началѣ сотвори Бгх члка йбгтаБн его кхрЦ'Е П /и V ' Ъ
И3Б0ЛЕША его 9 рскх аціЕ уоЦІЕШН 9 СОБЛЮДЕНІИ ЗДПОБ'Ъ ДИ 9 Й Б^рЙ ЕОТБОриШИ б’лГО БОЛЕНІА . ПрЕДЛОЖИЛХ ТН есть ОГНЬ Й ЕОД& 9 ина НЕ ЖЕ уо ЦІЕШИ ? прОСТрЕШН р$к$ ТВОЮ. ПрЕДХ ЧЛКОМХ ЖИБОТХ о / И ЕМЕрТЬ литх, іѵдаьх шаніА Ежію
п Ъ/ п /
9 н сже дціе нзбо ДДСТСА 6Л$ 9 НО НЕ ПОДОБДЮЦ1ДГО посл& Йк^Ы, ПОПОП^ЦІЕНІЮ БПаДЕ БХ ѴХ ПрЕ
Въ началѣ, сотворивъ Богъ, человѣка, Онъ далъ ему^ свободную разумную волю— творитъ добро и зло, по усмотрѣнію, исполнятъ заповѣди. Предоставилъ Господъ человѣку силы природы—оюнъ и воду для пользы его. Отъ человѣка зави-сгітъ получгітъ будущую жизнь, какъ отъ перваго человѣка — исполнитъ или не исполнитъ волю Господа. Не стѣсняя дѣйствія своего и подобія — человѣка, Богъ, видя преступленіе заповѣдей, далъ ему надеж-
I
26
„ ду въ лицѣ Спасителя чіра,
гг^плсніа, на свидѣтель посланнаго въ міръ дляочгі-ж<5льширлгодѣАНІнБжіир. щетя грѣховъ.
Сирах. 15.
Вопросъ. Что извѣстно о сотвореніи Богомъ перваго человѣка?
Отвѣтъ. Сотворилъ Богъ перваго человѣка Адама по образу Своему и по подобію изъ земли и вдунулъ въ лице его «ушу разумную и безсмертную, а потомъ во время сна взялъ у пего ребро и изъ него создалъ первую женщину Еву.
Вопросъ. Что
Отвѣтъ.
значитъ слово Адамъ?
Адамъ значитъ—взятый изъ земли.
Слово
значитъ Ева?
Ева значитъ—жизнь, такъ какъ чрезъ
Что
Слово
Вопросъ.
Отвѣтъ.
Еву явилась въ міръ жизнь—Христосъ.
О второмъ членѣ.
Вопросъ. Какъ читается второй членъ Сѵмвола вѣры?
Отвѣтъ. И во Единаго Господа Ісуса Христа Сына Божія Единороднаго, иже отъ Отца рожденнаго прежде всѣхъ вѣкъ, свѣта отъ свѣта, Бога истинна, отъ Бога истинна, рождена, а не сотворена, Единосущна Отцу, имъ же вся быша.
Вопросъ. Чему учитъ насъ второй членъ Сѵмвола вѣ
Отвѣтъ. Тому, что Ісусъ Христосъ есть Единородный
И вѣки
И съ того времени имя Ісусъ стало особеннымъ, присвоеннымъ лишь Спасителю міра.
НѢгТЬ НО ИНОГО ИЛІЕНЕ ЛОДХ
нбсеаіх даннаго кх челобѢ
Родити же сна9 ннарЕЧЕшн нліа §лі$ Іс\> той но спа
' г \ Т.-, ѵ
СЕТХ ЛЮДИ СБОА IV Гр’Б^Х Н^Х.
Нх вѣ, и мири тѣмх БЬІСТЬ, и лпірх вго НЕ позна. Іоан.
вго же положи наслѣдника
Б.сѢліХ ИЛІХЖЕ
сотвори .
Сынъ Бога Отца, не сотворенъ, а рожденъ отъ Отца, что Онъ былъ прежде всего. Богь истинный—отъ истиннаго Бога; свѣтъ не сотворенный -отъ несотворѵннаго свѣта.
Въ мірѣ былъ и міръ чрезъ Него началъ бытъ, и міръ Ею не позналъ.
1, 10.
Котораго поставилъ наслѣдникомъ всего, чрезъ Котораго и вѣки сотворилъ. Евр. 1, 2.
В о п р о с ъ. Что значитъ имя Ісусъ.
Отвѣтъ. Спаситель. Имя Ісусъ, прежде рожденія Спасителя, евреи нарекали младенцамъ. Но когда превѣчное слово Единородный Сынъ Божій принялъ человѣчество, тогда это имя Ісусъ Архангеломъ Гавріиломъ было возвѣщено Пресвятой Дѣвѣ Маріи, какъ говоритъ Евангелистъ Матвѣй:
Родитъ же Сына и наречетъ Ему имя Ісусъ; ибо Онъ спасетъ людей Своихъ отъ грѣховъ ихъ.
Матѳ. 1. 21.
Ибо нѣтъ другого имени подъ неоомъ, данною человѣкамъ, чрезъ которою
— 28 —
п / „а.лелсггя надлежало бы намъ спас-ѣр. ОНЕЖЖЕ ПОДОБМТХ
, , тисъ.
- МСЧ'НСА Н4Л1Х .
Дѣян. 4, 11—12.
И имя этого человѣка удостоилось таковой чести, что Ангелы, люди и духи злобы преклоняются предъ- Нимъ.
И дарока нл<А , 6ЖГ паче кгАкаго нліене: да о ИЛННИ ІЕ&ЕОБ’Ъ БСАКО КОЛѢНО ПОКЛОНИТСА, НБНЫ^И И ^ЕМ /О '
ныух9 и пршгподни^х .
Филип. 2
И далъ Ему имя выше всякаго имени, дабы предъ, именемъ Ісуса преклонилось всякое колѣно небесныхъ, земныхъ и прегіеподнихъ.
9—10.
Вопросъ. Какую же честь должны мы воздавать имени Ісусъ?
Отвѣтъ. Мы должны со страхомъ и честію вспоминать это имя, помышляя о Его страданіяхъ, просить Его Спасителя Своими Страданіями очистить наши грѣхи и быть милостивымъ, теперь, по смерти на праведномъ судѣ Его.
Вопросъ. Что значитъ слово Христосъ?
Отвѣтъ. Помазанникъ. Какъ въ ветхомъ завѣтѣ помами елеемъ на священство, на царство и на пророчество^ ъ и Іс}съ Христосъ есть. помазанникъ Божій по человѣче-у, Духомъ Святымъ отъ Бога Отца.
Xх Инь ндлін'С’, его же Духъ Господень на мнѣ; |мди пошз4/иа9 бдТоб'ЬетЙ и^° Ой* помазалъ Меня,
— 29 —
«іи ннЦ|ИЛАЯ посла лаа , ИСЦѢЛИТИ СОКрАшЕННЫА Ср, ЦЕЛІ» , проповѣдати плѢнен яыж ® пАциніе: и еле
гіьіаах прозрѣніі: іѵпАстн *гн сокрАішнныА ко іѵрад^ .
блаювтъствоватъ нищимъ и послалъ Меня исцѣлятъ сокрушенныхъ сердцемъ проповѣдывать плѣннымъ освобожденіе, слѣпымъ прозрѣніе, отпуститъ измученныхъ на свободу.
Лук. 4, 18.
И по этому свидѣтельству исполнились всѣ три чина помазанія, на Христѣ, какъ Онъ Самъ о Себѣ говоритъ:
Йко днесь сбыстьса пнса Нынѣ исполнилось писаніе ніе се еоАшію кашею. сіе слышанное вами.
Лук. 4, 21,
Вопросъ. Какъ же Ісусъ Христосъ принялъ три помазанія?
Отвѣтъ. Во первыхъ Христосъ есть священникъ по чину Мелхиседекову, какъ говоритъ о Немъ Апостолъ:
НарЕЧЕНХ
СЦІЕННИКХ , декобА .
есть иГ Б га перво почннА /Иел^нсе
Нареченъ Боіомъ священникъ по чину Мелхиседека.
Евр. 5, 6.
Вопросъ. Почему называемъ Ісуса Христа священникомъ?
Отвѣтъ. Называется Христосъ священникомъ потому что Самъ Себя принялъ въ жертву За наши грѣхи, первое сна-
— 30
1іШ подъ видомъ хлѣба и вина, потомъ когда пролилъ кровь !вою на крестѣ.
Яі|И ВОКрОВЬ КО^ЛІА ятел ,аА? и ПЕПЕЛИ ЮНЧІЙ КрОПА рі'и ОЕКВЕрПЕПНЫА ОСЦМЕТИ Л ПЛОТНОЙ ЧИГТ0ТІЦ КОЛЛІИ
Л /• Л/
ІЛЧІ кровь ^ртова, ИЖЕ ^ОЛІИ ГТ* ЬІЛІХ ГЕБЕ ПрИНЕЕЕ іЕпорочна кгѴ, не очистити и совѣсть нашю іѵлпрт ыуи ділх, боеже сложити аліи БГ& ЖИБ& Й НСТИНН& .
Ибо, если кровь тельцевъ и козловъ и пепелъ тельцовъ чрезъ окропленіе, освящаетъ оскверненныхъ, дабы чисто было тѣло, то колъми паче кровь Христа, Который Духомъ Святымъ принесъ Себя непорочнаго Ногу очиститъ совѣсть нашу отъ мертвыхъ дѣлъ, для служенія Богу живому и истинному.
Евр. 9, 13—14.
Вопросъ. Почему называемъ Ісуса Христа царемъ?
Отвѣтъ. Царемъ вѣчнымъ называетъ Его ангелъ:
Й дасти ел'^ гдк бгх .ртолх ДБ да оца его, й ОЦрИТЕА кхдолі§ йаковли во /Ьки9 н ЦрТБІ'іе его НЕ Но ,етх конца
И дастъ Ему Господь Богъ престолъ Давыда, Отца Его: и будетъ царствовать надъ домомъ Іакова во вѣки, и Царству Его не будетъ конца.
Лук 1} 32—33.
Іоан. 10, 30.
Вопросъ. Что показываютъ слова ,.Имже вся быша‘‘?
Отвѣтъ. То, что Богъ Отецъ все сотворилъ Сыномъ, какъ говоритъ Евангелистъ:
н сэцх, вД*ін0 (-чаи. % и Отецъ Одно.
О чемъ свидѣп льствуетъ и надпись на крестѣ Ісѵсъ ма зарянинъ, Царь Іюдейсній". и усъ На
в о и Р о с ъ. Огеудо видно, что Христосъ пророкъ?
О Т В ѣ Т ъ. Что Христосъ былъ пророкомъ,-вида иш, Еп проповѣди и ученія.
Вопросъ. Для чего Христосъ назвавъ Единородные Сыномъ Божіимъ? риднымт
Отвѣтъ. Для того, чтобы показать разницу между Сы номъ и Духомъ Святымъ, что Онъ одинъ есть у Бога Отка рожденный прежде вѣкъ по Божеству, а по человѣчеству р«. денный отъ Дѣвы Маріи на землѣ. ь
Вопросъ. Зачѣмъ прибавлено въ этомъ членѣ Сѵмвотг вѣры, „рождена, а не сотворена".
О т в ѣ т ъ. Прибавлены эти слова въ обличеніе злочестиваго Арія, который училъ, что Христосъ сотворенъ.
Для этого былъ собранъ вселенскій соборъ (первый) осудившій Арія, признавъ его ученіе еретическимъ.
Вопросъ. Какъ разъяснить слова: Единосущна Отцу?
Отвѣтъ. Сынъ Божій есть одного и того же божества съ Богомъ Отцемъ.
— 32 —
ЁіА Т'ЁЛІК него ничто же
, Все чрезъ Нею начало
бышд, икез»
бытъ, и безъ Нею ни что быгтіі, е™ начало быть, что нача-
‘л',Га“
длже до былъ послушнымъ даже до крЕСТН'Ъи. смерти, и смерти крестной.
Фил. 2, 6—8.
БЫГТЬ
ло бытъ.
Іоан. 1, 3.
не перемѣнилъ Божества въ человѣчество,
О третіемъ членѣ.
Христосъ не перемѣнилъ вожесіва въ чсаовьчѵѵівѵ, овѣчество въ Божество. Онъ былъ истиннымъ Богомъ, я0 че^ принявъ на себя человѣчество, сталъ Богочеловѣкъ. И потому Онъ есть истинный Богъ и истинный человѣкъ, какъ ясно° учить писаніе:
Вопросъ. Какъ читается третій членъ Сѵмвола вѣры?
Отвѣтъ. Насъ ради человѣкъ и нашего ради спасенія сшедшаго съ небесъ и воплотившагося отъ Духа Свята и Маріи Дѣвы вочеловѣчьшася.
Пойстинд БЕЛІА 6СТВ БЛГО честіа тайна, Бга ибиса ка плоти.
И безпрекословно-великая благочестія тайна: Богъ явился во плоти.
Вопросъ. Чему учитъ насъ третій членъ?
Отвѣтъ. Учитъ, что Сынъ Божій для нашего спасенія, благоволеніемъ Бога Отца и Духа Святаго, сошелъ на землю. Сошелъ не изъ мѣста въ мѣсто, такъ какъ по Божеству Онъ вездѣсущій но, смиривъ Себя, сталъ человѣкомъ, какъ говоритъ Апостолъ Павелъ:
Тим. 3, 16.
Иже кооБрдз'Ъ Бжіи
сый
НЕКОСуНЦІЕНИЛАК НЕПЦ1ЕБДКХ БЫ тн рЛБЕНК Бг$ . но ееб'е
«умалилк ,
Зрака рана пріема,
ка подобіи члчестЧма быбх, и бвразоліа овр^тссл гако
’кс члкх, смирила себе, по
Онъ будучи образомъ Божіимъ, не почиталъ хищеніемъ быть ровенъ Богу; но уничижилъ Себя Самого, принявъ образъ раба, сдѣлавшись подобнымъ человѣкомъ и по виду сталъ какъ человѣкъ; смирилъ Себя,
Вопросъ. Что еще мы узнаемъ изъ этого члена?
Отвѣтъ. Узнаемъ, что Христосъ человѣчества не принесъ съ собой съ неба, но сошествіемъ Святаго Духа, во время благовѣщенія Архангеломъ Гавріиломъ, принялъ его отъ Пречистой Дѣвы Маріи, когда отвѣтила Она Архангелу:
Се рана Гдна, іі8діі мніі Я раба Господня, пусть по гл$ тбоем§ . будетъ по твоему слову.
Лук. 1, 38.
Со словами Архангеловыми зачалось въ утробѣ Пречистой Дѣвы совершенное Божество Сына Божія въ человѣчествѣ. По Божеству прежде вѣковъ отъ Бога Отца рожденный, а по чело-
2-2514
— 34 —
— 35
вѣчеству отъ Матери съ тѣломъ и дуіпею—человѣкъ у
изъ этого члена и то, что зачатіе Сына Бшг?ІІІаем7-утробѣ Дѣвы по человѣчеству по истиннѣ было отт?Я іт ,ІК Святаго. ’ Духа
гтыи, нлйдетх на та и інла БЫШНАГО си'Ьнйтх
та : т^ліже й ражда'Елки гто9 нарЕЧЕТгд С нх Бжіи .
Духъ святой найдетъ на Тебя и сила Всевышняго осѣнитъ Тебя; посему ц раждаемое Святое назовется Сыномъ Божіимъ.
Отвѣтъ но Пречистую учить Святая, Почитать ( но и пода
Се бо ліа кгн роди.
Есть много образцевъ, какъ почитать Святыхъ Богородицу нужно почитать и величать, какъ ________ восточная, соборная и апостольская церковь, ее нужно и славить не только больше всѣхъ святыхъ ангельскихъ чиновъ, херувимовъ и серафимовъ послѣ Гос-Бога первой, что видно изъ словъ Богородицы:
ці нын*Ь нлажатх Ибо отнынѣ будутъ ублажатъ Меня всѣ роды.
Лук. 1, 48.
Лук. 1, 35.
Се агглх Гднь ко пгі; ИБИСА ёлі§ ГЛА9 Ііѵсифс Сіи Дбдобх, не^бойса прідти /ИаріЪ жен§ тбою: рОЖДЬШЕ^БОСА БХ НЕЙ IV д^а есть ста.
Матѳ.
Вотъ Ангелъ Господень явился Ему во снѣ и сказалъ: Іосифъ, сынъ Давыдовъ не бойся принятъ Марію, жену твою; ибо родившееся въ Ней есть отъ Духа Святаго.
1, 20.
Вопросъ, тіи и по рожденіи
Пребыла ли Дѣва Марія непорочной въ зача-Ісуса Христа?
Отвѣтъ. Пречистая Дѣва Марія, какъ прежде зачатія, въ зачатіи, и по зачатіи; также прежде Рождества Христова, и въ рождествѣ, и по рождествѣ осталась Дѣвою-Пречистою Богородицею.
Вопросъ. Какъ мы должны чтить и прославлять Пречистую Богородицу? *
Кромѣ этого должны мы каждый день много разъ прочитывать Архангельское поздравленіе:
Бце Дко рад^нгл сэнра доБаннад ДГріЕ Гдь гхто БОКЪ, БЛГОГаОБЕНа ТЫ БХ ЖЕ на^х Н ВЛГОСАОКЕНХ плодх чрЕка тбоего: йко родила бей урта пиа изкакитЕлд дшаліх нашиліх.
Радуйся, Богородица Дѣво, обрадованная Марія, Господь съ Тобою, благословенна Ты между женами, и благословенъ плодъ Твоего чрева, такъ какъ Ты родила Христа Спасителя избавителя нашимъ душамъ.
Вопросъ. Что мы должны знать объ этомъ поздравленіи?
Отвѣтъ. Первое—мы должны знать, что это поздравленіе составилъ не умъ человѣческій, но отъ Господа Бога принесъ его Архангелъ Гавріилъ, потому что никогда не дерзнулъ бы Архангелъ благовѣстить Дѣвѣ отъ себя, если бы не пове-лѣно было ему Богомъ. Второе—нѣкогда Святая Праведная Ели-
савета, исполнившись Святаго Духа, пророчески назвала /и Марію Богородицею, какъ пишетъ объ этомъ евангелистъ II И не многое добавила отъ себя Святая церковь. г1Ука.
Вопросъ. Что мы узнали изъ этого поздравленія?
о т к ѣ т ъ Узнаемъ о воплощеніи Бога Слова и осуждаемъ
° ™ ппизнаюшихъ Господа Христа воплотившимся отъ
Е2’ ДѢВЫ Осуадаемъ Несторіанъ, не называющихъ Дѣву Марію Пречистою Богородицею.
Вопросъ. Читая его, что мы должны помнить?
Отвѣтъ. Помнить, что пріобрѣтаемъ Пречистую Богородицу, своей помошпицей, ходатайцей и молитвенницей къ Сыну Своему и Богу нашему, что Онъ избавитъ насъ отъ грѣховъ и отъ врагъ видимыхъ и невидимыхъ. На акаѳистѣ это поздравленіе читается, чтобы Пресвятая Богородица, покрывъ Своимъ амфоромъ, защитила насъ отъ всякаго зла.
О четвертомъ членѣ.
Вопросъ. Какъ читается вѣры?
четвертый членъ Сѵмвола
Отвѣтъ. Распятаго за ны при и страдавша и погребена.
Понтійстѣмъ
Пилатѣ
и
Вопросъ. Что мы узнаемъ изъ этого члена?
Отвѣтъ. Узнаемъ, что Христосъ умеръ, какъ говоритъ писаніе:
воистинну претерпѣлъ
Вщглашх гласомъ ылі'имъ съ рнк, очг кхрКцѣ
Ісусъ, возгласивъ громкимъ голосомъ, сказалъ: <Х)тче!
•сбои предаю дзуя нгід рекя издше.
мой:
въ ру^ Мой.»
Твои предаю духъ
Лук. 23, 46.
Узнаемъ, что Христосъ Господь безъ избавленія насъ отъ грѣха пострадалъ и Апостолъ Петръ:
вины, какъ овца для умеръ, какъ говоритъ
Йко ННКТЛ’ЙННЫМ грекромх или зллтомх и^па кистка ш сзетнаго кашн е житі'а іѵцьі поданнаго 9 но чтною кроБІ'ы гако агнь ца непорочна и прчта \&.
Зная, что нетлѣннымъ
серебромъ искуплены
или золотомъ вы отъ суетной
жизни, преданной вамъ отъ
отцевъ. Но драгоцѣнною
кровію Христа, какъ не
порочнаго и чистаго Агнца.
1 Петр. 1, 18.
Вопросъ. Какъ Христосъ пострадалъ божествомъ, или человѣчествомъ, или божествомъ и человѣчествомъ вмѣстѣ?
Отвѣтъ. Христосъ пострадалъ на крестѣ только человѣчествомъ.
Вопросъ. Велико ли было страданіе Христа по человѣчеству?
Отвѣтъ. Страданіе Ісуса Христа было такъ велико, какъ не одинъ изъ людей не можетъ страдать Пророкъ Іеремія говоритъ:
Вей иже кхьамх проуодл Всѣ проходящіе путемъ
— 38 —
ірй пЙть, дасл овратАтх ндакндАТХ, ацн 6<ть Б0 лі'знк, «КО БОЛѢЗНЬ ЛАОА .
взгляните и посмотрите, есть ли болѣзнь, какъ Моя болѣзнь.
Плачь Іерем. 1, 12.
пой и жертвѣ БЛГоѴуаИІА.
За нн лрино Предалъ Себя за насъ въ бг^ ки бонго приношеніе и жертву Богу, въ благоуханіе пріятное.
3
Давни икі нзбдбленй за Предавшій Себя для иску-
БГ^у2, пленія всѣхъ.
1 Тим. 2, 6.
Изъ сего узнаемъ, что Сынъ Божій умеръ какъ человѣкъ, потомъ былъ погребенъ Іосифомъ и Никодимомъ. Тѣло Его было положено, и запечатано во гробѣ, и сохранялось стражей до третьяго дня—Его воскресенія.
Вопросъ. Тѣломъ Христосъ страдалъ, гдѣ же было тогда Его божество?
Отвѣтъ. Божество и человѣчество было нераздѣльно Душа по смерти Его съ божествомъ сошла въ адъ и ичнрітя оттуда всѣхъ святыхъ и вмѣстѣ съ разбойникомъ ввела въ пзй Онъ съ Богомъ Отцомъ и Духомъ Святымъ былъ на престопФ и па небѣ по одинаковому съ ними Божеству, а плотію на кпп' стѣ и во гробѣ. а Е₽с-
В о про съ. Христосъ плотію Своею висѣлъ на кюрст* должны ли мы почитать крестъ и какъ? 1
— 39 —
0 т в Ѣ т ъ. Должны, получили спасеніе:
такъ какъ чрезъ этотъ крестъ мы
/Ин'Е ЖЕ Д4 НЕБ^ДЕТХ ЛНТНГА, ТОЧНО ОКрГ'Ё ГДД НАШЕГО ІЕЛ И/ИЖЕ ЛЛІгП
БЕЕЬ ЛИрК рДЕПАТЕА^ Н БЕЕМ§ ЛАі'р^.
Гал.
Я не желаю хвалиться,
развѣ
только крестомъ
Господа нашего Ісуса Хрис-
та, которымъ для меня міръ распятъ и я для міра.
6, 14.
Такимъ образомъ и всякій христіанинъ долженъ хвалиться крестомъ, изображая крестное знаменіе на себѣ, нося образъ креста на груди и имѣя его въ церкви, въ домѣ и въ пути. И такъ, приступая ко всякому доброму дѣлу, христіанинъ долженъ знаменать себя крестнымъ знаменіемъ, потому что діаволъ бѣжитъ отъ крестнаго знаменія, и не можетъ на него смотрѣть, а слѣдовательно и не можетъ творить намъ злд,.
Вопросъ. Какъ должны мы слагать персты для крестнаго знаменія?
Отвѣтъ. Должны соединить три пальца правой руки большой и два малыхъ, а два перста: указательный оставить протянутымъ и средній немного согнутымъ.
Вопросъ. Что мы показываемъ, соединивъ три пальца вмѣстѣ?
Отвѣтъ. Показываемъ, что исповѣдуемъ Святую Троицу Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Вопросъ. Что мы показываемъ простертыми двумя персты?
Отвѣтъ. Показываемъ, что Христосъ имѣетъ два естества—божеское и человѣческое.
Какъ мы должны изображать на себѣ крест-
Вопросъ, ное знаменіе?
Сложивши такимъ образомъ персты руки, какъ
, л-х.«.“гктг ”
Вопросъ Дѣлая на себѣ, такимъ образомъ, крестное знаменіе, что ми этомъ исповѣдуемъ?
Отвѣтъ. Полагая руку на лобъ,исповѣдуемъ, что глава
церкви—Христосъ.
Гдд нашего нгх оцх Господа нашего Богъ Отецъ даде гмкЯ кгКух выше главу выше всѣхъ церк-црккей? (*;же 6СТЬ т'Ііло -вей, кошорая есть Его 0г6. Тѣло.
Ефес. 2, 22—23.
Далѣе, полагая на животъ, исповѣдуемъ пришествіе Христа на землю и Его безсѣменное зачатіе во чревѣ Богоматери.
Полагая, на правое плечо, знаемъ, что Господь Ісусъ Христосъ сидитъ по правую сторону Бога Отца и, наконецъ, когда кладемъ на лѣвое плечо, исповѣдуемъ второе пришествіе Христа (страшный судъ), на которомъ, находящимся по лѣвую сторону, воздастъ муку вѣчную, а находящимся по правую сторону—вѣчную жизнь.
Вопросъ. И такъ, перекрестившись, должны ли мы читать какую нибудь молитву?
Отвѣтъ. Должны читать молитву Ісусову. „Господи Ісусе Христе, Сыне Божіи, помилуй мя грѣшнаго,’ Аминь “ Затѣмъ должны дѣлать поклонъ, чтобы избавиться шуіяго стоянія, а получить отъ Бога благословеніе.
— 41
О пятомъ членѣ.
Вопросъ, Какъ читается пятый членъ Сѵмвола вѣры?
Отвѣтъ. И воскресшаго въ третіи день по писаніихъ.
Вопросъ. Что мы узнали изъ пятаго члена?
Отвѣтъ. Узнали, что Сынъ Божій добровольно померъ, а затѣмъ силою Своего божества воскресъ въ третій день.
Сего ради лаа бцх аю
Л/ Л/ •-* X
бнтх, іако дзх дшю мою
полагаю, да паки пр'іилі& ю.
Г? ттгг \
ННКТ0ЖЕ Б03ЛАЕТЯ ю іѵлши9
Потому любитъ Меня Отецъ, что я отдаю жизнь Мою, что би опятъ принятъ ее. Никтоже не отни-
Л/ / |Л
і+о азх полагаю ю о ссвъ .
Л/ Л/ /
онлагть имамх положити
Л Л/ л/ /
ю, и окласть имамх паки
маетъ ея отъ Меня, но Я самъ отдаю ее и власть имѣю опятъ принять ее.
Іоан. 10, 17—18.
Не сіа ли подонашс дати урт$, Гі бнЙти кѴ СБОЮ.
пестра бх сла
Не такъ ли надлежало пострадать Христу и войти въ славу Свою.
Лук. 24, 26.
Вопросъ. Какъ Христосъ воскресъ?
. 42 —
Онъ показалъ по воскресеніи
Отвѣтъ. Воскресъ Онъ со Своимъ тѣломъ, въ которомъ страдалъ и умеръ, что свидѣтельствуютъ и раны на рукахъ, ногахъ и въ ребра; которыя "п1:т по нпг,Кпоопи;„ Своемъ ученикамъ.
Видите ліоЙ йнбз'ѣ чу / л/ л/ ліои, /ако едліх д^х вСЛ4Ь • снАжйте діа и видите, гако й когти не давніе видите
Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я самъ; осяжите Меня и разсмотрите, ибо духъ плоти и костей не имѣетъ, какъ видите у Меня.
іуъ плоти найть, /ако же НЛчЙцМ.
Лук. 24, 39.
Вопросъ. Почему Христосъ воскресъ именно въ третій день?
Отвѣтъ. Потому что должно было сбысться пророчество:
Й в*Е Іона кочреь’ѣ кйто кѣ три дни и три ноцін.
Іоны 2, 1.
И былъ Іона во чревѣ Кита три дня и три ночи.
О шестомъ членѣ.
Вопросъ. Какъ читается шестой членъ Сѵмвола вѣры?
Отвѣтъ. И возшедшаго на небеса и сѣдяща одеснѵю Отца.
Вопросъ. О чемъ говорится въ этомъ членѣ?
43 —
сэцд.
Дѣян. 1,
9.
ПО ГЛАШИ
Марк. 16, 19.
О г л/ г 'і
ЗрАЦІИЛѴХ Н.И'Л &ЗАТСА, И
’ѵ ’ *> ' -г* л/ ..
ОБЛДКХ ПОДХАТХ ^ГО ІѴОЧІЮ
1 ЛЬ ЖЕ
его
Отвѣтъ Говорится о вознесеніи. Господа Ісуса Христа на небо и о сѣденіи Его по правую сторону Бога Отца.
л/ оуко
кх нимх кознесеса на
ИБО, Й Е'ЙДЕ ОДЕСНУЮ ЕгД.
Онъ поднялся въ глазахъ ихъ и облако взяло Его изъ
вида ихъ и сѣлъ по правую сторону Бога Отца.
И такъ Господъ вознесся на небо и возсѣлъ одесную Бога.
Вопросъ. Божествомъ или человѣчествомъ Ісусъ Христосъ вознесся на небо?
Отвѣтъ. Человѣчествомъ, такъ какъ божествомъ Онъ всегда былъ на небѣ съ Отцемъ, какъ имѣющій одинаковое могущество и славу съ Нимъ.
ЁГД ІІІіКТОЖЕ ьйд'іі ни гдѣ ЖЕ единородный Ѵнх^ сый кх дон'к о чи9 той ЙГПОБ^ДД.
Бога не видѣлъ никто никогда; Единородный Сынъ, сущій въ нѣдрѣ Отчемъ, Онъ явилъ.
Іоан. 1, 18.
ш
Если и бываетъ
- 44
Вопросъ. Пребываетъ ли Христосъ и теперь На Небѣ и на землѣ со Своимъ тѣломъ?
Отвѣтъ.
Своего воскресенія
Хргогя вГГЬ
Ега гѣдХи.
Божествомъ вездѣсый, а человѣчествомъ послѣ только на небѣ, по слову Апостола:
5 47* -
одш$к> Христосъ сѣдящіи по правую сторону Бога.
Кол. 3, 1.
Если и бываетъ Христосъ тѣломъ на землѣ, то только въ Пресвятой Тайнѣ, гдѣ подъ видомъ’ хлѣба есть Пречистое Тѣло Его и подъ видомъ вина—истинная Кровь Его—что бываетъ чрезъ призваніе на дары священникомъ Святаго Духа.
О седьмомъ членѣ.
В о п р о с ъ. Какъ читается седьмой членъ Сѵмвола вѣры?
Отвѣтъ- И пани грядущаго со славою судити живымъ и мертвымъ Егоже царствію нѣсть конца.
Вопросъ. Что узнаемъ мы изъ этого члена?
Отвѣтъ. Узнаемъ, что Ісусъ Христосъ опять прійдетъ на землю судить живыхъ и мертвыхъ, но только не такъ, какъ Онъ приходилъ въ первый разъ—смиреннымъ и униженнымъ, но во всей Своей славѣ, какъ говоритъ о Себѣ Самъ:
И огзрдтх Сна чглои'Е никаго грАдзцмго на сжда нжссныр сж силою й МАКОк МАНКОЮ.
И увидятъ Сына человѣческаго, иоугцаго на обликахъ небесныхъ съ великою силою и славою.
— 45 —
Вопросъ. Неужели Христосъ осудитъ насъ за худыя слова и мысли?
Отвѣтъ. Если не покаемся и не исправимся, то осудитъ.
Глаголю кдлАХ гако всако Говорю же вамъ, что за
/ / ПІ ЛІ
слово праздно, аірс рскотх челов-Ци, воздадлтх о неліж слово вх день с^д
всякое праздное слово, которое скажутъ люди, дадутъ они отвѣтъ въ день суда.
НЫИ. IV СЛОЕЕСХ ВО СКОНуХ опракдншисА, и шсловссх
Ибо отъ словъ своихъ оправдаешься и отъ словъ своихъ
свон^х сэс&дишиса.
осудишься.
Матѳ. 12, 36—37.
Вопросъ. Скоро ли будетъ второе пришествіе Сына Божія?
Отвѣтъ. Не извѣстно, но надо жить такъ, чтобы быть всегда готовымъ.
Не коеннтх Гдь овЛто
БаЫІА, ЙКОЖЕ Н*ІІЦЫН КОСНЕ
НІЕ
ЛІНАТХ. НО
долготірпитх
на нагх, не^ота да никто же погивнетх9 но да БСН вх
покалнІЕ прійд^тх. Прін ДЕТХ ЖЕ ДНЬ Г ДЕНЬ ІйКО тать вх ноцій.
Не медлитъ Господь исполненіемъ обѣтованія, какъ нѣкоторые почитаютъ то медленіемъ, но долготерпитъ насъ, не желая, чтобы кто погибъ, но чтобы всѣ пришли къ покаянію. Пріидетъ же день Господень, какъ воръ ночью.
2 Нетр. 3, 9—10.
— 46 -
„ ' < Лбо $кс ні ^СТІ И таКЪ’
ЬАнт< оу» , потому что не знаете м
дн> ни чага, который часъ пріидетъ (\Нъ
члчнкіи пріиду. человгъческій.
Матѳ. 25, 13.
Ибо многіе пріидутъ подъ именемъ Моимъ и будутъ говоритъ «Я Христосъ», и многихъ прельстятъ. Также услышите о войнахъ и о военныхъ слухахъ.
Матѳ. 24, 5—6.
Вопросъ. Яе указаны ли въ Свящ. Писаніи какі
будь признаки второго пришествія Христа? 1е «и-
Отвѣтъ. Сіе видно изъ Евангелія Матѳея.
Мно$н но прінд^тх ко Л Л •"« Л/ Л/
МДМ ЛІС* ГАЮЦИ 4$Х ^СМЬ
^СХу нмнбгн прмьгтдтх. оумышатижс идите крани, Г глышанІА нуашіи.
Ноетанетх во іа^ыки на АЗыкх, н цргко на цргко й к&д^'тх глади нпаг&кьц Й тр^'гн ПО ЛІ'ЬтД/ИХ. КС А
жі сіа, начало бол^ньих-тогда предаддтх бы кх
скоркн й оукііотх БЫ. н
Будете нжакнднми кНілін
Ибо возстанетъ 'народъ на народъ, и 'царство на царство, и будутъ глады, моры и замлетрясенія по-мпстамъ; все же это начало болѣзней. Тогда будутъ предавать васъ на мученія и убивать васъ; и вы будете ненавидимы всѣми наро-
ИЗЬІКН НЛАЕІІЕ ЛАОЕГ0 раДИ. н тогда соблдзнатса ЛП163Н. йдр#гх др^га прсдддАтх, и БОЗНЕНДБИДАТХ др^гх др$ ГД. Й ЛАНО3И ЛЖЕПрорОЦЫ востдн^тх й лрЕльстАТх лано гі'а.
дами за Мое Имя И тогда соблазнятся многіе; и другъ друга будутъ предавать, и возненавидятъ другъ-друга; и многіе лжепророки возстанутъ и прельстятъ-многихъ.
Матѳ. 24, 7—11.
Еостдн^тх но лжс^ристи ЙлЖЕПрОрОЦЬЦ ИДДДАТХ ЗНД / .. О ' ЛІ
ЛАЕША БЕЛІА И ЧІОДЕЕД? ІДКО
Г ЛІ г
ЖЕ ПРЕЛЬСТИТИ ДфЕ Б03ЛА0Ж но й йзкрднныА. Се прежде
|< г ЛІ л/
ръ^х БДЛАХ. ДЦІЕ оуно рЕ КОТХ БДЛАХ^ СЕ БХ ПУСТЫНИ лі п / х /
ёсть? НЕ ИЗЫДИТЕ СЕ БХ СОКрО БНфНуХ? НЕ ЙЛАИТЕ Б^рЫ.
Ибо возстанутъ лжехристы и лжепророки и дадутъ великіе знаменія и чудеса? чтобы прельстить, если возможно и избранныхъ. Ботъ, Я напередъ сказалъ вамъ. И такъ, если скажутъ вамъ: <вотъ Онъ въ пустынѣ»—не выходите; <вотъ, Онъ въ потаенныхъ комнатахъ»—не вѣрьте.
Матѳ. 24,,24—26.
Вопросъ. Кто такой лже-христосъ?
Отвѣтъ. Это Антихристъ—противникъ Христу.Онъ будетъ стараться уничтожить все христіанство, но вмѣсто тога самъ погибнетъ.
й тогда ЙКНТГА
„ни, ёге» * '« 'И™ Д^ош оуттх гкоиух, И о^аздннтх иклжилга при ШЕСТКІА СКОІГО.
И тогда явится беззаконникъ, котораго Господъ Ісусъ убъетъ устами Своими и упразднитъ явленіемъ Своего пришествія.
2 Сол. 2, 8.
О восьмомъ членѣ.
Вопросъ. Какъ читается восьмой членъ Сѵмвола вѣры?
Отвѣтъ. И въ Духа Святаго Господа истиннаго и животворящаго, иже отъ Отца исходящаго иже со Отцемъ и Сыномъ споклоняема и сславима глаголавшаго пророни.
Вопросъ. Что мы узнаемъ изъ этого члена?
Отвѣтъ. Узнаемъ, что Духъ Святой есть истинный Богъ и что одинаковая слава и величество подобаетъ Ему со Отцемъ и Сыномъ.
РаЗД'ЬленіА же дароканІЕЖХ Дары различны, но Духъ гоутц а той же д^х. н одинъ и тотъ же; ислуже-раЗдЪжіА глаженіи соуть9 нія Различны, « Іосподь а той же гдь. йрзд-ЬніІА ^динъ и ™отъ же;идѣйст-Л^йгткожх гоуть, а той же віл Различны^а Бо™ одинъ Бгх. и тотъ же, производящій
все во всѣхъ.
1 Кор. 12, 4—6.
— 49 —
Вопросъ. Какъ понимать слово „животворящаго"
Отвѣтъ. Надо понимать, что Духъ Святой, вмѣстѣ съ Отцемъ и Сыномъ, даетъ твореніямъ жизнь.
ПфЕ КТО НЕ рОДНТСА КО ДОЮ И ДуОЛАХ9 НЕ МОЖЕТХ ЕНИТН КХ ЦрГКІЕ БЖІЕ.
Если кто не родится отъ воды и Духа, не можетъ войти въ Царствіе Божіе.
Іоан. 3, 5.
Вопросъ. Есть ли въ Священномъ Писаніи указаніе, что Духъ Святой исходитъ отъ Отца?
Отвѣтъ. Есть, въ словахъ Самого Спасителя:
^ГДД ЖЕ ПрІИДЕТХ оут’Ешн П / П! \
ТЕДЬ, 0ГО ЖЕ а^х ПОСЛЮ
/ ... '>*-*> Л!
еамх іѵ оца дух нстин
«ын9 иже іѵсэца нгуоднтх9 ТОЙ СКНД’ЙТЕЛЬЕТК^ЕТХ О
лн’Ё.
Когда же пріидетъ утѣшитель, котораго Я пошлю вамъ отъ Отца, Духъ истинный,который отъ Отца исходитъ, Онъ будетъ свидѣтельствовать о Мнѣ.
Іоан. 15. 26.
Такъ научилъ Самъ Господь, Апостолы, соборы и Святые Отцы, за такое исповѣданіе вѣры и мученики пострадали.
В о п р о о ъ. Какъ понять слова „глаголавшаго пророки"?
Отвѣтъ. Эти слова прибавлены въ обличеніе лжеучителей, которые говорили, что ветхій завѣтъ написанъ не Святымъ
Катихизисъ
— 50 —
Духомъ но мы должны знать, что, какъ въ ветхомъ завѣтѣ, такъ и въ новомъ, Духъ Святой говорилъ чрезъ Пророковъ и
Апостоловъ.
НеБО БОЛІЮу БЬИТЬ КОГДЛ ЧЕЛОК^КОЛІХ пророчество, но ш сѣдтаго дуа просБ'Ьірлелш, ГЛЛШ4 БЖІИ члци.
Ибо никогда пророчества не било прогізносимо по волгъ, человѣческой, но изрекали его Святые Божіи человѣки.
2 Петр. 1, 21.
Вопросъ. Не открывался ли Святой Духъ людямъ и іакимъ образомъ?
Отвѣтъ. Въ пятидесятый день по воскресеніи Христа )нъ сошелъ на Апостоловъ, въ видѣ огненныхъ языковъ.
Вопросъ. Имѣютъ ли люди сообщеніе съ Духомъ Свя-ъімъ и теперь?
Отвѣтъ. Имѣютъ:
Не б'Ксте ли
о х П
ЖІИ 0ГТЕ
ЕТХ БХ БЛЕЯ.
ЛІ г
гако ^рдж й дух нжіи жи
Развѣ не знаете, что вы храмъ Божій; и Духъ Божій живетъ въ васъ.
1 Кор 3, 16.
Вопросъ. Какъ мы можемъ достичь того, что-бы Духъ, той жилъ въ насъ?
Отвѣтъ. Молитвою и таинствами.
бІЦН о во БЫ ЗЛИ съціе, ОуЛІ'ГіЕЧЕ ддані'а влага дда ТИ ЧДДОЛІЖ КДІІ1ИЛІХ? К0ЛКЛ1Й ЯДЧЕ ОЦХ ИЖЕ СХНБСЕДДСТХ Д^Х СТХ ПрОСАЦІИЛІХ ОѴНЕГ0.
И такъ, если вы будете злы, умѣете даянія благіь давать дѣтямъ, тѣмъ болѣе Отецъ небесный дастъ Духа Овятаго просящимъ у Него.
Лук 11. 13.
Вопросъ. Какіе главные дары Святаго Духа?
Отвѣтъ. Какъ говоритъ Пророкъ Исаія и Іоаннъ Богословъ въ своемъ’ Откровеніи ихъ семь: духъ мудрости, духъ разумѣнія, духъ совѣта, духъ силы, духъ знанія, духъ благочестія и духъ страха Божія.
И3І1ІДЕ ЖЕ^ЛХ ЙсКОрЕНЕ Г^С ЕЕОБа, ЙцБ’КтХ ПрОЦК*ІіТгТХ Й НОчГЕТХ на НЕЛАХ Д^Х ЕЖІН дух ІірЕМ»дростн й смысла.
нспблннтх
БЖІА.
совѣта Б’ЁдНіША,
НД^Х
и крѣпости.
Й БЛГОЧЕСТІА.
страна
Исаія 11,
И произойдетъ отрасль отъ корня Іессеева и вѣтвь произрастетъ отъ корня его; и почіетъ на Немъ Духъ Господень, духъ премудрости и разума, духъ совѣта и крѣпости, духъ вѣдѣнія и благочестія и страхомъ Господнимъ исполнится.
1—3.
— 52 —
О девятомъ
членѣ.
девятый
членъ Сѵмвола
Соборную
и Апостольскую '
членѣ?
Вопросъ. Бакъ читается вѣры?
Отвѣтъ. Во едину Святую церковь.
Вопросъ. Что намъ открыто въ этомъ
Отвѣтъ, Открыто, что мы должны признавать истинной Святую церковь только Апостольскую, какъ учитъ писаніе:
СЭвр^ЧИКХ КО КДГХ еДИНО/И^ мФжМу дкк чигт$ предгтд КИТИ уртокн. КХТОЛІ& еди ш есть к^ра, едино кре фЕНЙ, 6ДНН2 БГХ. прочіе о г л/ V , .
едина егі’ь нгтнннаА цір КОБЕ.
Потому что я обручилъ васъ единому мужу, чтобы представить Христу чис-тою дѣвою. Одна вѣра, одно крещеніе, одинъ Богъ; остальное же есть истинная
церковь.
Ефес.
Вопросъ. Что есть церковь?
НЫХЪ ТмежХЪ’соб?ю X,™? С°бранІе вѣ₽УюЩ0ХЪ> соединен-священноначаліемъ и іствамТ*0 3аВ0Н0МЪ Божіимъ>
Церкви? ? СЪ Дробываетъ ли благодать Божія въ истинной
Отвѣтъ Пребываетъ. Глава церкви — Христосъ, какъ говоритъ Апостолъ;
Й того ддде глак§ выше И поставилъ Его выше вгЕух цркви, иже есть вс€?о, главою церкви, кото-т4іло ^го. 4 Рая есгп,ь ,Г>ЛЬЛ(> Его.
Ефес. 1, 22—23.
Если церковь есть Христово тѣло, то и благодать пребываетъ неотступно, какъ Онъ обѣщалъ Апостоламъ Святаго Духа, который будетъ пребывать съ ними вѣчно и поставлять пастырей церкви:
ГііПІЛАДН'ГЕ оуво ЕЕБ*Ё9 и ВСЕЛА§ СТДД$9 ВХНЕЛАХЖЕ БДЕХ Д^Х СТЫИ ПОСТДКН 0пкпкц пасти црковь гда и кга9 ^аже снапд'Іі кровію СВОЕЮ.
Дѣян.
И такъ внимайте себѣ и всему стаду, въ которомъ Духъ Святой поставилъ васъ блюстителями пасти церковь Господа Бога, которую Онъ пріобрѣлъ Себѣ Бровію Своею.
), 28.
Вопросъ. Какая церковь была первой?
Отвѣтъ. Іерусалимская, которая есть матерь всѣхъ церквей:
И ПроПОК'ЙдДТИСА КО ИМА
И проповѣдану бытъ во
имя Ею покаянію и про-
54
^ГО П0К4АНІЮ? И ІѴП^фЕНІК» ЩвНІЮ грѢХОвЪ во вСѢХЪ Па^ грѣуокх коксѣ'ух йзыцфух: родахъ, начиная съ Іероса-
I ѵт^ *С^4' /
нлчгнші іѵіврлиліа. лима.
Лук. 24. 47.
Бывши же оуко распри и ИГГА34НІЮ шлмл^ пакД' О Г I г П г
и варнакѣ кхниліх оучиниша пакл^ и карнакѣ, й нѣкиліх др&гйжх іѵ нйух, ко апложх й гтарцьих ко Герай/их, с?
КОПЛОфЕНІИ ЕЕЛ4Х.
Когда же произошло разногласіе и не малое состязаніе у Павла и Варнавы съ ними, то положили Павлу и Варнавѣ и нѣкоторымъ другимъ изъ нихъ отправиться по сему дѣлу къ Апостоламъ и пресвитерамъ въ Іеросалимъ.
Дѣян. 15, 2.
і
I с
2
I
Й ыкоже проуожда^Й гра ды. предаАуѴ или ураннти нравы с^жденыа іѵаплх и
п И
СА
КХ ЧИСЛО
< л/ 0^/1 старецх, иже коіерлилтк, тако црккн оуткЕрждау^і к*йрок», ? прЕкыкауЙ ПО КСА ДНИ.
Проходя же по городамъ, они предавали вѣрнымъ соблюдать опредѣленіе, постановленныя Апостолами и пресвитерами въ Іеросали-мѣ. И церкви утверждались впрою и ежедневно увеличивались числомъ.
Дѣян. 16, 4—5.
— 55 —
Вопросъ. Какъ говорить Свящ. Писаніе, что, кромѣ главы церкви—Христа, нѣть другой главы?
Отвѣтъ. Апостолъ Павелъ говоритъ:
ОсНОКаНІА ВО Е ного никт 6
же ліожетх положити паче
г лі л/
ЛЕжаціаго, иже есть ісх ургбсх.
1 Кор.
Ибо никто не можетъ положитъ другого основанія, кромѣ положеннаго, которое есть Ісусъ Христосъ.
3, 11.
ЁСА покори ПОДНОЗ'Ь 0ГО. ИТОГО ДДДЕ глак§ ВЫШЕ
И ' и, Л/ Л/
КСЪ^Х ЦЕрККЕН, ИЖЕ ^СТЬ ѵКло @го.
Ефес.
И все покорилъ подъ ноги Его, и поставилъ Его выше всего главою церкви, которая есть тѣло Его.
1, 22.
И тон есть
*___ л/___ л/
Т*ІіЛ&
глава
црккЕ, ііже Егтк начатокх ПЕрКОроЖДЕНХ Й^Х ЛІЕрТВЫуХ? «КО да Бо ДЕТХ ко ксй^х ТОЙ ПЕрБЕНЬСТК^А.
И Онъ есть глава тѣла—
г^еркви, чрезъ который былъ смытъ первородный грѣхъ, чтобы Онъ былъ вездѣ первымъ.
Ефес.И, 25.
— 56 -*
Зані ложа ^гть гдлка йшНі, МКОЯІІ И\'рГОС% ГЛ4Б4 ЦрККІ.
Ефес.
Потому что мужъ есть глава жены, какъ и Христосъ глава церкви.
5, 23.
Вопросъ. Должны ли мы покоряться церкви и слушать ея ученія?
Отвѣтъ. Должны, по заповѣди Христа.
ЯШЕ ЖЕ Й ЦРКОКЬ А П ^РКви 46 П0СЛУ~
х \ Л/ 0 г таетъ, тогда будетъ онъ ШЛЕТХ, БОДИ ТИ ИБО «3ЫЧ язычникъ и мы_
п / никх и жітлрь. таръ.
Матѳ. 18, 17.
Вопросъ. Должна ли церковь наказывать людей за проступки?
Отвѣтъ. Должна наказывать не только мирянъ, но и клириковъ, священниковъ и епископовъ. На соборахъ должны налагать по винамъ запрещеніе, или отлучать, такъ какъ церковь—„Столпъ и утвержденіе истины
Вопросъ. Нѣтъ ли наставленій въ чемъ и какъ мы должны слушать и повиноваться церкви?
Отвѣтъ. Заповѣдей всѣхъ много, но главныхъ-—девять.
Вопросъ. Какая первая заповѣдь по отношеніи къ церкви?
О т в ѣ т ъ. Должны слушать, или отправлять по обычаю христіанскому всѣ службы дневныя въ храмѣ, какъ то: утреню,
— 57 —
часы, вечерню и повечерню, а гдѣ служится и литургія, то съ большимъ вниманіемъ выслушивать ее. Больше усердія мы должны прилагать въ дни праздничныя и воскресныя. Если христіанинъ, будучи здоровъ и не въ пути, не бываетъ за литургіею, смертно согрѣшаетъ.
Вопросъ. Какая церковная заповѣдь вторая?
Отвѣтъ. Соблюдать посты церковные. Первый предъ Рожествомъ Христовымъ съ 15-го ноября; второй—великій постъ, въ память пощенія самого Христа сорокъ дней и сорокъ ночей; третій апостольскій—Петровъ постъ, который начинается послѣ недѣли всѣхъ Святыхъ до 29-го іюня въ память поста Апостоловъ предъ проповѣдію Евангелія.
Тогда ПОСТНБШЕСА НІІ0Л10 ДНКШЕСА И ЕОЗЛОЖШЕ р$КН на на, послаша н^х.
Тогда они совершивши постъ и молитву и возло-живши на нихъ руки, от пустили ихъ.
Дѣян. 13, 3.
Четвертый—начинается съ 1-го августа до Успенія Пресвятой Богородицы.
Вопросъ. Неустановлены ли церковью еще и другіе посты?
Отвѣтъ. Установлены, какъ среда и пятница каждой недѣли по правилу Святыхъ Апостоловъ. Въ постѣ должны проводить: 14-го сентября—въ память Воздвиженія Честнаго Креста, 29-го августа—въ память усѣкновенія честной главы Святаго Пророка Іоанна Крестителя; канунъ Рожества Христова и Богоявленія
Вопросъ. Чему учитъ насъ третья церковная заповѣдь? Отвѣтъ. Почитать, Богомъ поставленныхъ, пастырей,
— 58 —
какъ ходатаевъ нашихъ больше же всего своего духовнаго отца и тѣхъ, кто проповѣдуетъ слово Божіе
ПрилЕжацни же попы Е^ГЗБЫА НИТИ Д4 ГПОДОКЛА ютеа9 паче же тр&ждаюіріигА КХ [ЛОКІ и оучЕніи.
Достойно
начальству-^..
щимъ священникамъ должно
оказывать большую честь, особенно тѣмъ, которые трудятся въ словѣ и ученіи.
I Тим, 5. 17.
Вопросъ. Какое четвертое церковное наставленіе?
Отвѣтъ. Четыре раза въ годъ мы должны исповѣды-ваться, а кто ни одного раза въ годъ не бываетъ у исповѣди, тотъ долженъ быть подъ клятвою и отлученіемъ отъ церкви.
Вопросъ. Что запрещаетъ пятая церковная заповѣдь?
Отвѣтъ. Не читать еретическихъ книгъ, не присоединяться къ еретикамъ и не слушать ученія ихъ. Кто не наученъ священному писанію, не долженъ вступать въ споры съ еретиками, какъ говоритъ апостолъ:
врЕТИКД ЧЕЛОБ'Йка ПО ПЕ|)
О / / .,
болія и ктороліх наказаніи іѵрнцайсА.
Еретика, послѣ перваго и второго вразумленія отвращайся.
Тит. 3, 10
Вопросъ. Чему учить насъ шестая церковная заповѣдь?
Отвѣтъ. Молиться за царя и за всѣ власти гражданскія И Д}Х0ВНЫЯ.
59
/Йелю ОуБО ПрЕЖДЕ КС ткорйти лыткы?
ПрОШЕНІА? БЛГОДЛрЕІІІА бса члки? да црА? и 3а иже тйуо иожикеліх Б'КрІИ Й чистотѣ. рО Й ПрІАТИО прЕдх спасйтЕ ИЖЕ
К^х молеиіа?
Зл
КСА Да житіе
ко класти соуть?
Й БЕЗМОЛБНО
? КО КСАКОМХ БЛГО
Г . Іі ВО ДОБ
лемх нашимх БГОЛ1Х?
кНімх члкомх ^оцістх спас
' п Г О л'
ТИСА? ИБХраЗбМХ истиныи пріитй.
1 Тим. 2,
И такъ прежде всего проту совершатъ молитвы, прошенія, моленія, благодаренія за всѣхъ человѣковъ, за царей и за всѣхъ начальствующихъ, дабы проводитъ намъ жизнь тихую безмятежную во всякомъ благочестіи и чистотѣ, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, который хочетъ, чтобы всѣ люди спаслись и достигли познанія истины.
1—4.
Также мы должны молиться Господу Богу объ обращеніи язычниковъ, еретиковъ и отступниковъ къ истинной Святой нашей церкви.
Вопросъ. Чему учитъ насъ седьмая церковная заповѣдь?
Отвѣтъ. Учитъ, чтобы мы исполняли съ совѣта и приказанія своихъ духовныхъ отцевъ посты, творили бы молитвы, милостыни, услужали бы меньшимъ своимъ братьямъ, какъ обычай этотъ былъ и при Апостолахъ.
Й оуво пЕтра стрЕжауЙ вх Л такъ, Петра стерегли темннц'іі? молитва же н'й въ темницѣ; между тѣмъ
— 60 —
„жЫ еыблел.л Шцрт прилежно молилась
п г о немъ Боги.
ІІХ ЕГо ОНСЛ1Е. 3
Дѣян. 12, 5.
Вопросъ. Чему насъ учитъ восьмая церковная заповѣдь?
Отвѣтъ. Не брать на свою потребность все, что щ инадлежитъ и дано храму, а употреблять то должны на благоукрашеніе его, на школы, на странниковъ, убогихъ и плѣнныхъ, слѣдить кто въ чемъ нуждается и помогать не имущимъ. Дѣлать такъ, какъ дѣлали древніе христіане во времена Апостольскія.
Л0 ' 0 V
Ѵѵченнкн же аірс нлгеаше кто, покглКша кождо иух на слэжеѴ послати жик§ іриліх ко ГюДЕИ Брат'ІАМХ, /V п , ,
еже и соткориша, послакше кх стирцелш р$ксю карнаклЕЮ о / И МКЛЕЮ.
Тогда ученики положили, каждый по достатку своему послать пособіе братіямъ, живущимъ въ Іудеп^ что и сдѣлали, пославши собранное къ пресвитерамъ чрезъ Варнаву и Павла.
Дѣян. 11. 29—30.
Вопросъ. Что запрещаетъ девятая церковная заповѣдь?
О т в ѣ т ъ. Запрещаетъ, не вѣнчать браки въ неуказанные «ѣета иВ1е“^Ю^Х\бХТ'ЧаТЬ уВеС“ныя
О десятомъ членѣ.
Вопросъ. Какъ читается десятый членъ Сѵмвола вѣры?
Отвѣтъ. Исповѣдую едино крещеніе во оставленіе грѣховъ.
Вопросъ, крещеніи?
Для чего упоминается въ этомъ членѣ с
Отвѣтъ. Для того, чтобы показать, что печать вѣръ полагается крещеніемъ и другими таинствами.
Вопросъ. Что такое таинство?
Отвѣтъ. Таинство есть такое священнодѣйствіе, грезъ которое невидимымъ образомъ дѣйствуетъ на человѣка благодать Господня.
Вопросъ. Сколько у насъ таинствъ.
Отвѣтъ. Семь:
1) Крещеніе.
2) Мѵропомазаніе.
3) Причащеніе.
4) Священство.
5) Покаяніе.
6) Бракъ.
7) Елеосвященіе.
— 62 —
Крещеніе.
Вопросъ. Что есть крещеніе?
Отвѣтъ. Крещеніе есть таинство, въ которомъ вѣрующій чревъ троекратное погруженіе въ воду, умираетъ для плотской жизни и вводится духовно въ царство небесное.
кто ш^одитсл к Если кто не родится отъ
х п г, , / воды и Духа, не можетъ
коды ндѵа не можт кни
воити въ Царствіе Небес-тіі кцрстко нкное. ное
Іоан. 3, 5.
доставленіе й
ірінщете да'рх стаго д^'а.
Дѣян.
Вопросъ. Что должно быть соблюдено въ этомъ таинствѣ?
Отвѣтъ. Объ этомъ знаютъ священнодѣйствующіе священники, какъ ихъ учитъ церковный требникъ, гдѣ изложено іослѣдованіе крещенія. Священникъ, когда крестить долженъ произносить слова Христа, «нрещается рабъ Божій во имя Этца и Сына и Святаго Духа» въ этихъ словахъ съ троекрат-іымъ погруженіемъ и есть таинство крещенія.
Вопросъ. Что требуется отъ хотящаго креститься?
Отвѣтъ. Покаяніе и вѣра.
Покдйтка, ида кргнтсА Покайтесь, и да крестит-!ождо касх ко ища іса урта сл каждый изъ васъ во имя
Ісуса Христа для проще-нія грѣховъ и получите даръ Святаго Духа.
2, 38.
В о п р о с ъ. Какъ же крестятъ младенцевъ9
Отвѣтъ. По вѣрь родителей и воспріемниковъ, которые обязываются въ возрастѣ научить ихъ вѣрѣ.
В о п р о с ъ. Какъ учитъ священное писаніе о томъ, что должно крестить младенцевъ?
Отвѣтъ. Въ ветхомъ завѣтѣ надъ семидневными младенцами совершалось обрѣзаніе, а въ новомъ завѣтѣ, вмѣсто обрѣзанія-крещеніе:
О НЕ/ИХ ЖЕ Й ОБ^ЗДНИ БЫ ЕТЕ ОБр^ЗДНІЕЛАЖ НЕр&КОТБО рЕННЫМИ БК Е06ЛЕЧЕНІИ Ч'ІІЛД гр^овнаго плоти, ЗДНІИ ^рТОБ'В, КрЦШІІЕЛАЯ.
БО ОБр'К ЕПОГрЕБШЕСА
Въ немъ и вы обрѣзаны обрѣзаніемъ нерукотвореннымъ совлеченіемъ грѣховна ю тѣла плоти, обрѣзаніемъ Христовымъ, бывши погребены съ Нимъ въ кре гценіи.
Кол. 2, 11—12.
Вопросъ. Какая получается польза отъ Святаго Крещенія?
Отвѣтъ. Когда въ крещеніи человѣкъ погружается въ воду, тогда опъ невидимо омываетъ первородный грѣхъ.
ті О Г О /
Но оліыстеса, но сикати
П г
СТЕЕА 110 ОІІрДБДНЕТЕГА
НЕЛІХ ГДД НДШЕГО ІСД
и/ или
О гг-* ,
И дуомх КГД НДШЕГО.
1 Кор.
Но омылись, и освятились, но оправдались именемъ Господа нашего Ісуса Христа и Духомъ Бога нашего.
6, 11.
- 64 —
И въ это время, крещающійся, дѣлается удами Христовыми. а / еЛег«гм Всѣ вы во Христа
^лнци но ко ^р р опившіеся, и во Христа
стеса, ко урта облекостега. облеклись.
Гал. 3, 27.
Вопросъ. Что значить бѣлая одежда, надѣваемая по крещеніи?
Отвѣтъ.
Чистоту души.
Вопросъ.
Отвѣтъ.
Для чего возлагаютъ на крещаемаго крестъ? Чтобы показать вѣру во Христа:
Лціі КТО ^ОЦІЕТХ ПО ЛШ'Е о \ о I \
НТК, ДЛ ОТКЕрЖЕТЕА СЕБЕ, 0 ' чх /о •»
И КО^ЛІЕТХ КрТХ ГКОИ, И ПО «Н'Ё грАДЕТХ.
Матѳ.
Если кто хочетъ идти за Мною, отвергнисъ седл и возьми крестъ свой и слѣдуй за Мною.
16, 24.
<о кре»' Для чсго ВЪ СГМВ0Лѣ * У“УТ0
ъ. Показать, что крещеніе не должно повторяться. Р ъ. Почему крещеніе не должно повторяться?
тится однажды. ОДЕГ<Л вовѣкъ однажды, а потому и кре-
тать прощеніе грѣховъ^” П()СЛѣ крещенія можетъ ли по-
— 65 —
Отвѣтъ. Можетъ чрезъ покаяніе.
Мѵропомазаніе.
Вопросъ. Что такое мѵропомазаніе?
Отвѣтъ. Мѵропомазаніе есть таинство, въ которомъ вѣрующему, чрезъ помазаніе нѣкоторыхъ частей тѣла освященнымъ мѵромъ, подаются дары Святаго Духа.
Й бы помазаніе нмате іѵ ггаго, й б'Есте бса й бы помазаніе ё'жс прідете іѵ него, бх Баси прЕБЫБаетх й метреБ&те да кто оучнтх бы. но іакоже д^х в’ о
м / О / \ О /
гтын оучнтх БЫ О БСЕМХ, истинно есть й н^еть аож
Впрочемъ вы имѣете помазаніе отъ Святаго и знаете все. Впрочемъ, помазаніе, которое вы получили отъ Него, въ васъ пребываетъ, и вы не имѣете нужды, чтобы кто училъ васъ; но какъ самое сіе помазаніе учитъ васъ всему, и оно истинно
но, іакоже наЙче касх, пре выкайте бх немх.
и не ложно, то, чему оно научило васъ, въ томъ пребывайте.
1 Іоан. 2, 20—27.
ЙзБ'ЬсТБ» ДИ ЖЕ насх сх вами бо урга, й помазаьын нагх кгх, иже й запечатай
Утверждающій же насъ съ вами во Христѣ и, помазавшій насъ, есть Богъ, который и запечатлѣлъ насъ
3—2514
— 66 —
„а(!, йД«ыи и далъ зама Духа
нй луа наша. ** «
2 Кор. I, 21—22.
Вопросъ. Что мы должны знать еще о мѵропомазаніи? илп^пм знать что Святое Мѵро освящаютъ Отвѣтъ. Дол із ненадобности раздаютъ священ-высшіе епископы, а затѣмъ нѵн д никамъ.
Вопросъ. Какія произносятся священникомъ слова при мѵропомазаніи?
Отвѣтъ. Слова „Печать дара Духа Святаго/1
Вопросъ. Какія части тѣла помазываются Святымъ Мѵромъ?
Отвѣтъ. Чело—для освященія ума; грудь—для освященія сердца отъ дурныхъ мыслей; очи, уши и уста—для освященія чувствъ и руки—для освященія дѣлъ человѣческихъ.
Причащеніе.
Вопросъ. Что такое причащеніе?
Отвѣтъ. Причащеніе есть таинство, въ которомъ вѣрующему, подъ видомъ хлѣба и вина, дается истинное Тѣло и Кровь Христова.
Вопросъ. Кѣмъ и когда установлено
Отвѣтъ. Ісусомъ Христомъ 1 Онъ взялъ хлѣбъ и чашу съ виномъ и нрено никамъ, какъ Тѣло Свое и какъ Кровь Свою.
это таинство?
на тайной вечери, когда и преподалъ Своимъ уче-
67
Вопросъ Для чего установилъ Христосъ это таинство?
Отвѣтъ. Для нашего
Павла:
ёднгкды бодци гагге улѣпх сеЙ йчдшю сію пііте , смерть ГДНК> КОЗБ-кцхІЕТЕ, ДОНДЕЖЕ оуглѵ прійдЕти.
спасенія, по слову Апостола
Ибо всякій разъ, когда вы ѣдите хлѣбъ сей и пьете чашу сію, смерть Господню возвѣщаете, доколѣ Онъ прійдетъ.
1 Кор. 11, 26.
Йдыи ЛІ0Ю ПЛОТЬ, Й ПІАН
у X Л/ '
мою крокь, и лить жиботх п щ \ г> х
вѣчный иазх Богкршю его к послѣдній днь: плоть ко
X л/ л/ / ->
МОА ИСТИННО есть Брашно и
г х Л/ /?/ /
крокк МОА ИСТИННО есть пико.
Идущій Мою Плоть и пію-щгй Мою Кровь, имѣетъ жизнь вѣчную, и я воскрешу ею въ послѣдній день; ибо плоть Моя истинна есть пища и Кровь Моя истинно есть питіе.
Іоан. 6, 54.
Вопросъ. Что должно употребляться для причащенія?
Отвѣтъ. Святые отцы учатъ, что на литургіи для причащенія долженъ употребляться чистый пшеничный квасный хлѣбъ и виноградное вино, смѣшанное съ водою, какъ сказано объ этомъ въ служебникахъ.
Вопросъ. Какъ освящается хлѣбъ и вино для таинства?
Отвѣтъ. Освящается силою Христовыхъ словесъ, какъ Онъ сказалъ апостоламъ на тайной вечери «Се есть Тѣло Мое и «се есть Кровь Моя.» Эти слова на литургіи говоритъ священникъ, а Духъ Святый въ это время невидимо сходить на
3*
Й ПІЕТХ НЕ
Вопросъ.
Отвѣтъ, женъ по
— 68 -
хлѣбъ пресуществляется въ тѣло Господа ІСуСа вино въ кровь Его.
Кт0 долженъ приступать къ причащенію?
хлѣбъ и вино, Христа, а ь. ~
Вопросъ.
Отвѣтъ. Всякій правовѣрный.
Какъ должны приступать къ причащенію?
Кто хочетъ приступать къ причащенію,—дод. певковному правилу прежде поститься, потомъ испол-предъ священникомъ и получить отъ него нить долгъ покаяш Р * приступая къ причащенію, дод-разрѣшеніе грѣхо з истинное
а пода’видомъ Ш есть истинная кровь Христова.
есть истинная кровь Христова.
Да НЕК^ШДЕТХЖЕ ЧЛКХ СЕБЕ йтако іѵуліъа да йстх, й іочашн да пітц гадьіи бо Й ПІА НЕДОСТОЙН’к, г$дх себ-Е
Л/ штх
Ла гдна.
Да испытываетъ же себя человѣкъ и такимъ образомъ, пустъ ѣстъ отъ хлѣба сего и пъетъ изъ чаши сей. Ибо, кто ѣстъ и пъетъ недостойно, тотъ ѣстъ и пъетъ осужденіе себѣ, не разсуждая о тѣлѣ Господнемъ.
1 Кор 11,
28—29.
Вопросъ. Когда совершается таинство причащенія?
Отвѣтъ. Во время Божественной Литургіи.
Вопросъ. Что значить слово Литургія?
Отвѣтъ. Слово это значить общественное богослуженіе.
Вопросъ. Можетъ ли быть совершено таинство причащенія и безъ литургіи?
— 69 —
о т в ѣ т ъ Нѣть и при томъ литургія обязательно должна совершаться во храмѣ, гдѣ имѣется трапеза—престолъ и антиминсъ, безъ котораго литургія не совершается.
Вопросъ. Что такое Антиминсъ?
Отвѣтъ. Антиминсъ—это платъ, въ которомъ находится часть Святыхъ мощей. Освящается Антиминсъ Епископомъ.
Вопросъ. Въ память чего въ Св. Антиминсъ вкладываются мощи?
Отвѣтъ. Въ память того, что въ древности литургія совершалась па гробахъ мучениковъ.
Вопросъ. На сколько частей дѣлится литургія?
Отвѣтъ. На три части: Проскомидія, литургія оглашен-* ныхъ и литургія вѣрныхъ.
Вопросъ. Что значитъ слово Проскомидія?
Отвѣтъ. Принесеніе, потому что древніе христіане приносили сами для таинства причащенія хлѣбъ и вино, почему и хлѣбъ, употребляемый для таинства, называется просфорой, что значитъ приношеніе.
Вопросъ. Въ чемъ состоитъ проскомидія?
Отвѣтъ. Въ приготовленіи хлѣба и вина къ таинству причащенія, съ воспоминаніемъ пророчествъ, преобразованій и частью самыхъ произшествій, относящихся до Рожества, кончая Вознесеніемъ Ісуса Христа. Затѣмъ священникъ вспоминаетъ всю церковь, прославляетъ Святыхъ, молится за живыхъ и мертвыхъ.
Вопросъ. Изъ чего состоитъ вторая часть литургіи Литургія оглашенныхъ?
Отвѣтъ. Изъ молитвъ, пѣснопѣній, чтенія Апостола и Евангелія и кончается повелѣніемъ выйти оглашеннымъ изъ храма.
— 70 —
Вопросъ Отвѣтъ.
Изъ чего состоитъ третья часть литургіи? Изъ самаго причащенія.
Какую пользу приноситъ причащеніе Святыхъ
Опо тѣснымъ образомъ соединяетъ вѣрующаго становится онъ Причастникомъ
Вопросъ.
Таинъ вѣрующему?
Отпѣтъ. С.
съ Самимъ Ісусомъ Христомъ и вѣчной жизни.
йды'и ЛОЙ пасть ЙПІАИ Мою плотъ и пію-
лой крокь поли-6 пржы Мою кровъ, пребываетъ ыт йа38 Ылп. 60 МнѢ> иЯ вг т-т-
Іоан. 6, 56.
Йдыи люю плоть ЙПІАИ Ядущій Мою плотъ и пгю-ліою кровь нлить жикотх щій Мою кровъ, имѣетъ кучный. жизнъ вѣчную.
Іоан. 6, 54.
Вопросъ. Часто ли должны мы причащаться?
Отвѣтъ. Древніе христіане причащались каждый воскресный день, но нынѣшніе не имѣютъ такую чистоту жизни, а почему и не могутъ такъ часто приступать къ причащенію. Церковь завѣщаетъ, исповѣдывать свои грѣхи предъ духовнымъ отцемъ и причащаться Святыхъ Таинъ хотя четыре раза въ годъ, обязательно же однажды въ годъ въ великій постъ.
Вопросъ. Что воспоминается на литургіи малымъ входомъ съ Евангеліемъ?
— 71 —
Отвѣтъ. Воспоминается шествіе Ісѵса Уп™ повѣдь. Поэтому, во время чтенія Евангеііі «„Т На "Р°‘ „даательиы, какъ бы слушая самаго ГосподакуТ™^™’
Вопросъ. Что воспоминается вептаим^ „
Святыми Дарами? * кимъ входомъ со
Отвѣтъ. Шествіе Ісуса Христа па
2 Арисга на вольныя страданія.
Вопросъ. Что должны мы вспоминать во время пни чащешя священнослужителей въ алтарѣ? Р рИ~
Отвѣтъ. Тайную вечерю Господа съ апостолами стпа даніе, смерть и погребеніе. ^ами, стра-
В о про съ. Что представляетъ отнятіе завѣсы отверстіе царскихъ вратъ и появленіе Святыхъ Даровъ? ’ ₽
Отвѣтъ. Воскресеніе и явленіе Господа Ісуса Христа.
Вопросъ. Что изображаетъ послѣднее явленіе Святыхъ Даровъ?
Отвѣтъ. Вознесеніе Ісуса Христа на небо.
Священство.
Что такое священство?
Священство есть таинство, въ которомъ чрезъ
Вопросъ.
Отвѣтъ.
рукоположеніе архіерейское, невидимо сходитъ на избраннаго Духъ Святой и ставитъ пасти стадо словесныхъ овецъ и совершать таинства.
Тако насх да непці&етх
млкх, іако ЖЕ СЛОГИ уртокьц и стройтЕлд тайнамх нжіиліх.
1 Кор. 4, 1.
ІоІ '
И такъ, каждый долженъ разумѣть насъ, какъ служителей и домостроителей тайнъ Божіихъ.
гы ради кины когполіи паю тіб'і, ко^гр’ѣкатн даря БЖІН, ЖНК^фІИ КХТіБ’Ву БОЗ/ІОЖИШЛІХ рХк§ ЛІОГК-Н'ІЙіЪ во налія даля БГЯ Л^Я НО ГИЛЫ Й ЛЮБ
кІ И Ц'&ЛОЛі^дрІА.
2 Тим.
— 72 —
По сей причинѣ напоми-. паю тебѣ возгрѣватъ даръ Божій, который въ тебѣ чрезъ мое рукоположеніе; ибо далъ намъ Богъ руки небоязни, но силы, и любви, и цѣломудрія.
Вопросъ. Сколько степеней священства?
Отвѣтъ. Три: Епископъ, священникъ и діаконъ.
Вопросъ. Какія обязанности каждаго?
Отвѣтъ. Діаконъ прислуживаетъ при совершеніи таинствъ; священникъ совершаетъ таинства кромѣ священства; епископъ совершаетъ всѣ таинства и поставляетъ діаконовъ и священниковъ.
Сего ради остави^х та бх критѣ, да шдокончанад игправишн й оустрбншн по кгЕух град^х попы.
Для того оставилъ тебя въ Бритѣ, чтобы ты довершилъ, недоконченное и поставилъ по всѣмъ городамъ, пресвитеровъ.
Тит. 1, 5
— 73 —
Покаяніе.
Вопросъ. Что есть покаяніе?
Отвѣтъ. Покаяніе есть таинство въ кот шій, исповѣданіемъ грѣховъ своихъ плечъ гКап,п?МЪ «ѣрую-преніе отъ него, получаетъ неви^ ХшТХ* с’№ Господа Ісуса Христа. і ц ше отъ Самого
вопросъ. Что мы должны позвать въ этомъ таивст>
Отвѣтъ. Первое то, что ппистѵпятг. ™
женъ только православио-вѣрующй "христіанинъ™^1 X безъ правой вѣры не можетъ быть нокяятпп ’ акъ Еакъ кающагося, не можетъ никто кромѣ ирХславнаТ6’ разрѣшить ии. какъ внѣ вашей церкви іѣть
В о п р о с ъ. Какъ долженъ приступать къ покаянію вѣрую-
<4Х,гш> —иТбоТиХж“^т^ свота
/0Н03И ЖЕ ІѴ Б'КрОБДБШНѴХ прнуождл^ нтоБ'КддюфЕ, нгказоуюфЕ д'Клд сбоа.
Многіе же изъ увѣровавшихъ приходили, исповѣдуя и открывая дѣла свои.
Дѣян. 19, 18.
Й нс^ождашЕ кнелі^ ьсА И выходили къ нему вся 1 кдеискда ст^днд й ?(^рлнлі страна Ъодейская и Іеро-
— 74 —
лдне икрірдуѴсА ксй ко Салимская и крестились Цддн* р-М С5нсго’ й‘"° пею вСѢ 6Ъ рѢКѢ Іо^\ к^ддюірЕ гр'Ьуй скоа. исповѣдуя грѣхи своя.
Мар. 1, 5.
Апостолъ Іаковъ говоритъ:
ЙспосСданте оувш Л(>§Г8 Итакъ тповгъдуііте дру№ дрЙгв (огрЫнІА. Фга согрѣшенія.
Іаков. 5, 16.
Вопросъ. Какъ бываетъ разрѣшеніе грѣховъ отъ духовнаго отца?
Отвѣтъ. По выслушаніи исповѣданія грѣховъ отъ кающагося, священникъ заглядываетъ въ глубину души его и, поразмысливъ,отъ чистаго ли сердца исходитъ исповѣдь, даетъ наставленіе воздерживаться впередъ отъ грѣховъ и, наконецъ, по данной власти отъ Самого Христа, прощаетъ его, или же за тяжкіе грѣхи наказываетъ, какъ учитъ Христосъ:
Ллшнь ко гаю кдл\х9 (?дй Истинно, истинно говорю кд дціе скажете нд зелали, вамъ, если что вы свяжете
к&д$тх сба^днд нд небеси. на земли, будетъ связано
и 0ликд дци разрѣшите нд на небѣ и если что разрѣ-
зьилн, 6^Т2 ^зр-Іііійім шипи т жмм, 6удта раз,
на нееес^х. рѣшено и на небѣ.
Матѳ. 18, 18
Допросъ. Какъ мы должны подготовлять себя къ покаянію?
Отвѣтъ. Постомъ и молитвою.
Бранъ.
Вопросъ. Что такое бракъ?
Отвѣтъ. Бракъ есть таинство, въ которомъ женихъ и невѣста даютъ обѣщаніе предъ священникомъ и церковію о своей супружеской вѣрности и любви, а потомъ благословляются въ супружескій союзъ и испрашивается имъ отъ Бога священникомъ благодать единодушія къ рожденію дѣтей и къ христіанскому ихъ воспитанію, какъ говоритъ писаніе:
Сего ради оставити члки
По сему оставитъ чело-
\ п г о
ОЦД СБ0ІГ0 н лмгпрц и при
вѣкъ отца своего и матъ и
Антса кижен^ сбоей н
Н&ДЕТА ОБА БХ ПЛОТЬ 0ДН
прилѣпится къ женѣ своей, и будутъ два одною плотію.
Марк. 10, 7.
' л/
ілина па беликл есчь: азх же глаголю но дота и НО ЦОКОБЬ.
Тайна сія велика яже говорю о Христѣ и церкви.
Ефес. 5, 32.
Вопросъ. Откуда видно, что бракъ благословилъ Самъ Христосъ?
Отвѣтъ Христосъ благословилъ бракъ въ Канѣ Гали гдѣ претвори» волу »
Вопросъ. Всѣ ли должны вступать въ бракъ.
Отвѣтъ. Нѣтъ не всѣ. Кто можетъ сохранить дѣвсш въ чистотѣ, не долженъ вступать въ бракъ.
Глаголю же БЕЗврачныліх й Бдокйцаліх, довро иліх всть? афЕ ПрЕЕЭД^ТХ, ЯКОЖЕ й а^х. щели не оудЕрматсА., да посдгаютх. Не ожени БЫИСА ПЕЧЕТСА О ГДНИ^Х, како оугѵднти гдеби, а ОЖЕНИБЫИГА ПЕЧЕТСА О ЛІИр
скйух, како оугбдити жен'Ё. Т-&ИЖЕ й вдали крак$ свою ДІ’Б^, дбврі ТБОрИТХ, н НЕ вдали, Л§ЧШЕ ТБОрИТХ.
Безбрачнымъ же н вдовицамъ говорю: хорошо имъ оставаться, какъ я; но если не могутъ воздержаться, пусть вступаютъ въ бракъ. Не женатый заботится о Господнемъ, какъ угодить Господу; а женатый заботится о мирскомъ, какъ угодить женѣ. Посему, выдающій замужъ свою дѣвицу, поступаетъ хорошо, а не выдающій поступаетъ лучше.
1 Кор. 7, 8—9, 32—33, 38.
Елеосвященіе.
Вопросъ. Что есть елеосвященіе?
Отвѣтъ. Елеосвященіе есть таинство, въ которомъ при помазаніи священникомъ болящаго съ молитвою освященный елеемъ. испрашивается отпущеніе грѣховъ и здравіе тѣлу.
— 77 —
Е&ы ЛШОГИ Й3гона^, й Изгоняли многихъ бѣсовъ масломъ лшоги НЕ и многихъ больныхъ мазали »$/КНЫ, ннсц’ЬлікауЯ. масломъ и исгуѣляли.
Марк. 6, 13.
Болйтх ли кто кх касх, ^ДПрИЗОКЕТХ ПОПЫЦрКОКНЫА, й Д4 ЛМТК$ СОТКОрАТХ НДД НИЛІХ, польза кше его ладс / П 'С" о
ДОДАХ КО ИЛА А ГДНЕ, Н ЛАЛТКД К-Кры ПМ«ТХ БОЛАЦ1ДГО. Й ДфЕ ГрѢуН Ь ДЕТХ СОТКО уИЛХ, ІѴпбсТАТСА ё^^-
Болитъ ли кто изъ васъ? пустъ призоветъ пресвигпе-ровъ церкви, и пустъ помо-надъ нимъ, помазавши его елеемъ во имя Господне, и молитва вѣры исцѣлитъ болящаго, и возставитъ его Господъ, и, если онъ сдѣлалъ грѣхи, простятся ему.
Іак. 5, 14—16.
Вопросъ. Что мы должны знать объ этомъ таинствѣ?
Отвѣтъ. Должны знать, чтобы священники, совершающіе елеосвященіе были православной вѣры, и больной былъ также православный, и предъ таинствомъ исповѣдалъ бы свои грѣхи предъ духовникомъ. Масло для таинства должно употребляться чистое, освященное однимъ изъ священниковъ, присутствующихъ, при семъ таинствѣ.
79
Объ одиннадцатомъ членѣ.
НІ/ИЕр
.ГНОЛ'^ ЕЕМ$ ШБЛЕІ|ІІ«А
1 Кор.
“ смерттму сему-^^ ея въ безсмертіе.
15, 53.
Вопросъ. Какъ читается одиннадцатый членъ СимВола вѣры?
Отвѣтъ. Чаю воскресенія мертвымъ.
Вопросъ. Что мы узнаемъ изъ этого члена?
Отвѣтъ. Узнаемъ, что обязательно должно быть воскре, сеніе мертвыхъ, какъ добрыхъ—святыхъ, такъ и грѣшныхъ
Вопросъ. Что получится СЪ тѣми .1 Судъ Божій застанетъ живыми?
Отвѣтъ.
людьми, которыхъ.
о т в ѣ т ъ. У оставшихся въ живыхъ до всеобщаго воскресенія, нынѣшнія грубыя тѣла измѣнятся, во міноведгіи ока духовныя и безсмертныя.
ІІЕДИБНТЕЕА ГМ'/; гакш
ГрАДЕТХ Ч4Е2, ВОНЬ ЖЕ ВЕН гмріи вогрок'Ііух оуЕдьішдтх ГЛ4Е2 ЕН4 ЕЖІА, ЙЙ3ЫД&ТХ ГОТБОрШІИ БЛГДА Б ВОЕБрЕ ШЕНІЕ животѣ: а готворшіи 5ЛДА БХ ЕОГКрЕШЕНІЕ Е$Д§.
Не дивитесь сему, ибо настанетъ время, въ которое всѣ, находящіеся въ гробахъ услышатъ гласъ Сына Божія, и изыдутъ творившіе добро въ воскресеніе жизни, а дѣлавшіе зло въ воскресеніе осужденія.
, ЛІ \
КГНБО НЕ ОуЕПНЕМХ, БЕИ
ЙЗМ+’НЙЛКА БХ ЕКо'{Л,
/ лі %
БО МГНОВЕНІИ ОКД, БХ ПОЕ Л^ДН’ЬЙ Тр^Б'Ё. БОЕ'ГрБИТХ НО, Й МЕрТВІИ БОЕТДН&ТХ НЕТЛ'КННИ, ИМЫ Й3ЛРІ1ННМЕА
1 Кор. 15,
Не всѣ мы умремъ, но всѣ измѣнимся вдругъ, во мгновеніе ока, при послѣдней трубѣ: ибо вострубитъ и мертвые воскреснутъ нетлѣнными, а мы измѣним-ся.
51—52.
Іоан. 5, 28—29.
росъ. Какъ же будетъ воскресеніе мертвыхъ? л<«ъ'иС»п ТЪ' ВсѢ оп™>
“шъ Но Т<ш" ^0
нывъ, какъ говоритъ Апостолъ:
Поло<ит ео та<НН0Л& аѵгНій,
Вопросъ. Со вторымъ пришествіемъ Христа въ міръ что получится съ міромъ?
Отвѣтъ. Этотъ тлѣнный міръ преобразится въ нетлѣнный.
соединятся со своимъ тѣ-ихъ будетъ уже безсмерт-
тлѣнному сему надле-л й итъ облечься въ нетлѣніе
Нова ЖЕ НКЕД и нбвй ЗЕЛІ м по ок^тованпо чдемх бни^же правда жи КЕТХ.
Но обѣтованію Ею, ожидаемъ новаго неба и новой земли, но которыхъ обитаетъ правдс
2 Петр. 3, 13.
— 80 —
Вопросъ. Какъ же измѣнится міръ?
Отвѣтъ. Апостолъ Петръ въ своихъ посланіяхъ говорите
НнІшНАА НБГ4 И 3ЕМЛА Т'&МХЖЕ МОБО/ИХ СОКрОБЕНа Г$ТЬ, ОГНЕЛіХ БЛЮДОМа бх днь сМда, Й БХ ПОГИБЕЛЬ ШЧНТНБЫЛІХ ЧЕЛОБ’КкоМХ.
Нынѣшнія небеса и земля содержимыя тѣмъ же Словомъ, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивыхъ человѣкъ.
2 Петр. 3, 7.
Вопросъ. Въ какомъ состояніи находятся души умершихъ теперь до всеобщаго суда?
Отвѣтъ. Души праведниковъ—въ предвкушеніи вѣчнаго блаженства, а души грѣшниковъ—вѣчнаго мученія, такъ какъ, полную награду, или полное осужденіе, получитъ человѣкъ на второмъ пришествіи Христа въ міръ.
ПрОЧЕЕ оуко ЕОБЛЮДаЕТМИ ГА к'Ьицх правды, его ЖЕ г \ '> »-*/»/
дагтх мн гдь кхдиь анх праведный е$діа, не токмо ЖЕ МН'Е, НО И БЕ^МХ БО3
П / п \ ЛЮБЛЬШНМХ МЕЛЕНІЕ еГО.
А теперь готовится мнѣ вѣнецъ правды, который дастъ мнѣ Господъ, праведный Судія, въ день оный; и не только мнѣ, но гі всѣмъ возлюбившимъ явленіе Его.
2 Тим. 4, 8,
2 Кор. 5, 10.
* , 6О ИВИТНСА ПО
*** пр«А* Ллйцвмж С К0Я!
г>м а-Л^МІ
гл ЙЛ" ела’
И всѣмъ намъ должно явиться предъ судилище Христово, чтобы каждому получитъ соотвѣтственно тому, что онъ дѣлалъ, живя въ тѣлѣ доброе, или худое.
Л_ Почему праведники ранѣе послѣдняго Суда блаженство?
3^'С ъ Въ притчѣ о богатомъ и Лазарѣ Самъ Хрис-° Назадъ что Лазарь по смерти былъ унесенъ на лоно
Авраамле.
Вопросъ. Можемъ ли мы, живущіе теперь, помочь думъ умершихъ братьевъ, предвкушающихъ мученія,, ослабить Хъ либо ихъ, или же совсѣмъ избавить отъ нихъ?
Отвѣтъ. Можемъ помочь, молитвами за нихъ, особенно на божественной литургіи и милостыней за души ихъ. Какъ напримѣръ, говоритъ Кириллъ Іерусалимскій, что превелика будетъ польза душамъ тѣхъ, о которыхъ возносятся молитвы во время литургіи; а также и въ молитвахъ Василія Великаго на пятьдесятницу говорится, что принимаются Господомъ отъ насъ молитвы и жертвы о содержащихся во адѣ для ослабленія ихъ мученія и совершеннаго освобожденія.
О двѣнадцатомъ членѣ.
.4°“₽°СЪ- Какъ чюается Двѣнадцатый членъ Сѵмвола
Отвѣтъ.
И жизни будущаго вѣка, Аминь.
Вопросъ. О чемъ говорится въ этомъ членѣ?
Отвѣтъ. О будущей жизни, которая настанетъ послѣ, .сеобщаго Суда Божія.
Вопросъ. Какова же будетъ жизнь для праведниковъ?
Отвѣтъ. Избранники Божіи въ будущей жизни наслѣдуютъ царство небесное и будутъ необыкновенно радоваться і утѣшаться, какъ говоритъ писаніе:
Вндндіх оуно нынѣ мкіѵ ке Зсрцалоліх кх гаданіиух тогда же дицеліх кх анц$. Іынѣ разумѣю іѵчастн , г • г лі П
тогда же познаю /ако же н
іознанх ньіух.
Теперь мы видимъ какъ бъс сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда-же лицемъ. къ лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю подобно, какъ л познанъ.
1 Кор. 13, 12.
Вопросъ. Какое же будетъ утѣшеніе праведникамъ въ •удущей жизни?
Отвѣтъ. Объ этомъ говоритъ Апостолъ Павелъ такъ:
ШіСТК но
царство бжіе
срашно и питіе,
но правда
« аінрх н радость одсѣ стѣ.
Ибо Царствіе Божіе не пища и питіе, но праведность, и миръ, и радость, во святомъ Духѣ.
Рим. 14, 17.
— 83 —
В» КОСКрЕСЕНІЕ КО НИЖЕНАТСА, Г Л/ Л/
ни посАгаютж, но икіѵ англи кжіи на нкси соуть.
Ибо въ воскресеніи не же нятся, ни выходятъ за мужъ, но пребываютъ, как Ангелы Божіи на небесахъ
Матѳ. 22, 30
Такое утѣшеніе и радость не будетъ имѣть конца.
Вопросъ. Будетъ ли и тѣло блаженствовать вмѣстѣ с’ душею?
Отвѣтъ. Несомнѣнно будетъ подобно тому, какъ тѣл Ісуса Христа во время Преображенія.
И гако ЖЕ ОБЛЕКОуОМСА БО окразк перстнаго, да окле / л л/ /
ЧЕЛКА икосэнразк НЕБЕСНЛГО.
И такъ мы носили образ перстнаго, будемъ носитъ образъ небеснаго.
1 Кор. 15, 49.
Вопросъ. Одинаковое ли будетъ блаженство для всѣхп праведниковъ?
Отвѣтъ Нѣтъ не одинаковое, Апостолъ Павелъ говоритъ:
Йна слана слнцй, и ина Иная слава солнца, иная слава л^н'В, и ина слава слава луны, иная звѣздъ: и ЗВ'Ьздаліх, звѣзда во зв'Ьз звѣзда отъ звѣзды разнит-
— 84 —
ды нзообЙл&ггх бе слабѢ. ся въ славѣ. Такъ и п такожде нбоскрніЕ лирткылі, воскресеніи мергпвыхъ
1 Кор. 15, 41—42.
Вопросъ. Праведники послѣ Суда Господня будутъ бла женствовать, а что же получится съ грѣшниками?
Отвѣтъ. Грѣшники съ душею и тѣломъ будутъ брошены въ огнь вѣчный и всегда тамъ будутъ мучиться, какъ говорить Самъ Христосъ:
Идите ІѴ «ИЕНЕ ПрОКЛАТІИ Л/ V о Л
ко огнь вѣчный оугото банный діабол$ н аггелоліх
6™.
Идите отъ Меня, проклятые, въ огнь вѣчный, уготованный діаволгу и аггеломъ его.
Матѳ. 25, 41.
Вопросъ. Почему такъ грѣшниками?
Отвѣтъ. Не потому, что но за неисполненіе заповѣдей.
Злне люббе ИСТИННЫ НЕ
.. Г ' / ПІ
ПріАША БОЕЖЕ СПАСТИСА ИЖ.
строго будетъ поступлено съ
Господь хотѣлъ ихъ мученій,
За то, что они не приняли любви истины оля своего спасенія
2 Сол. 2, 10.
Вопросъ. Будетъ лй когда либо конецъ мукамъ осужденныхъ?
Отвѣтъ. Никогда не будетъ. Какъ праведники будутъ вѣчно блаженствовать, такъ и грѣшники съ душею и тѣломъ вѣчно будутъ мучиться во адѣ.
— 85 —
часть.
О надеждѣ.
Вопросъ. Что есть надежда?
Отвѣтъ. Надежда есть истинное успокоеніе сердца съ увѣренностью въ Господа и Бога, что Онъ заботится о нашемъ вѣчномъ спасеніи и все то, что мы съ надеждою и вѣрою въ Него просимъ, какъ учитъ священное писаніе:
Не іаможГіте оукіѵ нддеж г л/ л/
ДИ БДШЕА, иже ишть
ЛѴЗДОКОЗДДАНІЕ БЕЛИНО.
Не оставляйте упованія вашего, которому предстоитъ великое воздаяніе.
Евр. 10, 35.
ОуПОБДНІЕЛіХБО ЕПДГОуОЛІСА, ОуПОБЛНІЕ ЖЕ ВИДИМО, Н^СТБ л Г л/ /
ОуіІОКаНІЕ, (?ЖЕ БО БИДИТХ
Л \ п п /
КТО, ЧТО И ОупОБДЕТХ.
Ибо мы спасены въ надеждѣ. Надежда же, когда видитъ, не есть надежда; ибо если кто видитъ, то чего ему и надѣяться.
Рим. 8, 24.
86 —
Вопросъ. Въ чемъ заключается паша надежда?
Отвѣтъ. Наша надежда Самъ Господь Ісусъ Христо<ъ какъ говоритъ Апостолъ Павелъ: ’
Пакелх посланники кх ХрГОКХ по ПОКМ'НніЮ БГД СПСЛ нашего и гда на ^ргд, оупо кан'іА нашего.
Павелъ Апостолъ Ісуса Христа по повелѣнію Бога Спасителя нашего, и Господа Ісуса Христа, надежды нашей.
1 Тим. 1, 1.
Йы ЖЕ БОЗЛЮБЛЕННІИ, СТОЮ кашею Б'Крою, надидлюфЕ СЕБЕ дуемх СТЫЛІХ И Л1ОЛА фЕСА, СДЛІИ СЕБЕ БХ ЛЮББН БЖІН СОБЛЮДАЙТЕ., ЖД^фЕ ЛШЛОСТН ГДД нАшЕГО ІСЛ урта бх жн^нь Б'Ьчнбю.
іуд. Ст. :
А вы, возлюбленные, назидая себя на святѣйшей вѣрѣ вашей, молясь Духомъ Святымъ, сохраняйте себя въ любви Божіей, ожидая милости отъ Господа нашего Ісуса Христа для, вѣчной 'жизни.
!0. 21.
Есть ли доказательства изъ священнаго
пи-
Вопросъ. ' _________ .
санія, что надежда пріобрѣтается молитвою?
Отвѣтъ. Съ молитвой соединяетъ надежду Самъ Ісусъ Христосъ.
Сже дфс что просите ѵб Если чего попросите у
□ца 3 имени моемх, то Огпиа во имя Мое, то сдѣ-
— 87 —
Іоан. 14, 13.
произносимая словами, называется устной—на-
Приблежаются ко Мнтъ люди сіи у стами своими и чтутъ Меня языкомъ; сердце же ихъ далеко отстоитъ
Бываетъ ли молитва устная безъ внутренней ея одной?
Бываетъ, когда молящійся произноситъ слова
_Что есть молитва?
Молитва есть возношеніе ума и сердца къ Богу
Вопросъ. Съ одной ли просьбой мы обращаемся въ молитвѣ къ Богу?
Отвѣтъ. Въ молитвѣ мы, кромѣ просьбы къ Богу, прославляемъ Его и благодаримъ, за оказанныя намъ, благодѣянія.
Вопросъ.
Отвѣтъ.
юъ надеждою, что просимъ отъ Него,—получимъ.
іоткорю? ДД просдакитсА лаю, да, прославгітся Отецъ г.-х гТіНі. 63 Сынѣ.
Вопросъ. Обязательно .ли молитва должна быть съ произношеніемъ словъ?
Отвѣтъ. Не обязательно. Есть молитва и безъ словъ, юна бываетъ умственной, сердечной, то есть внутренней молитвою, а молитва, ружной.
Вопросъ, й достаточно ли
Отвѣтъ.
безъ усердія, но такой молитвы недостаточно, она только про-тнѣвляетъ Бога. Мы вщимъ, какое негодованіе выразилъ Самъ Христосъ на таковую молитву:
ПрннлнждіотсА люди;
<іи 9 оугтьі скоішн 9 н оустамн ѴГЗТ& МА грці ЖЕ ь’ѵх ДА
— 88 —
— 89 —
Шітоита ѵімчіі. ый Мекя! т «Щыпно я, гЛта «л. чтУтъ Меня-
Матѳ. 15, 8—9.
Вопросъ. Достаточно ли одной внутренней молитвы безъ наружной?
Отвѣтъ. Не достаточно, мы должны прославлять Бога въ помыслахъ нашихъ и душахъ нашихъ, „Яже суть Божія/4 Даже Самъ Господь нашъ Ісусъ Христосъ изобразилъ Свою молитву словами и движеніями тѣла, напримѣръ, преклоненіемъ колѣнъ и лица на землю и возведеніемъ очей на небо.
й на зелмн,
4, ул-^ьх нашх насущный, даждь намх ДНЕСЬ
5, й остаки ндлах долги нашл, гдкоже налы остаклАЕДАх должникѵблхх нашнлхх^
6, Й НЕ ККЕДИ насх КО ИСКУШЕНІЕ,
7, но й^наки насх ѵол^какаго.
ЙКІѴ ТКОЕ есть царство и сила ислака ко кѣкн9 аминь.
Вопросъ. Какъ дѣлится эта молитва?
Молитва Господня.
Отвѣтъ. На призваніе, семь прошеній и славословіе
Вопросъ. Какая молитва самая извѣстнѣйшая и даже можетъ служить образцемъ для всѣхъ молитвъ?
Отвѣтъ. Молитва Господня.
Вопросъ. Почему она называется Господней?
Отвѣтъ. Потому что Господь нашъ Ісусъ Христосъ далъ ее Своимъ ученикамъ, а они передали ее вѣрующимъ.
Вопросъ. Какъ читается молитва Господня?
Отвѣтъ.
Призваніе.
Вопросъ. Какъ читается призваніе молитвы Господней?
Отвѣтъ. Ютче нашъ, иже еси на небесѣхъ!
Вопросъ. Почему называемъ мы Бога Отцемъ?
Отвѣтъ. Потому что по вѣрѣ въ Ісуса Христа мы сыны Божіи, какъ говоритъ писаніе.
СУче ИЖЕ 6СИ Н<5 НКС^Х,
1, да стнтса иліа ткое,,
2, да прійдЕтх царсткІЕ ткое,,
3, да б^детх кола ткоа, гако на нксн
блйцн же прідша его дастх -А тѣмъ, которые приняли ИіМх окласть чадомх кжі’нмх Его, вѣрующимъ во имя быти, к-ЕрЙюціимх ко Йлаа Его, дастъ власть быть в10’ дѣтьми Божіими.
Іоанн. 1, 12.
«ккм
__ 90 —
лг лі а \ г
да ако кі (югі сыноы, посла бгх д'а піа сбоего кх гсрдца баша, бопіыща л! ліг>
АББО ОЧІ.
А какъ вы— Сины, ^по Богъ послалъ въ сердца ва, ши Духа Сына Своего, вопіющаго «Авва, Отче».
ДІОЛЙТКА Л(Лгк залога, Молитесь другъ за друга, а исцел’ііете чтобы исцѣлиться.
Іак. 5, 16.
Галат. 4, 6.
Когда мы молимся, такъ всегда ли должны хотя бы и одинъ кто молился?
Всегда, такъ какъ всѣ имѣемъ одного Отца,
-~ •— Л-МГЖ- _
В о п р о с ъ. говорить Отче нашъ, Отвѣтъ. Всегда, такъ какъ вю ^іца
который, какъ для дѣтей, готовъ все сдѣлать, какъ говоритъ
Вопросъ. Почему мы, обращаясь къ Богу, говоримъ Иже еси на небесѣхъ?“
Отвѣтъ. Потому что, хотя Господь Богъ и вездѣсый, но главное Его пребываніе на небѣ и тамъ Его престолъ.
Христосъ:
Й'ІІГТЬ КО ОЦХ БАШИ НЕ БЕСНЫИ, ИКШ ТрЕБ^ЕТЕ ЕН^Х БСІІуХ.
Ибо знаетъ Отецъ вашъ, въ чемъ вы имѣете нужду—
Гдь НА НЕБЕСИ оуГОТОБД ПрЕСТОЛа СБОИ, и цртво ег® БГ&ИН (ЭБЛАДАЕТа.
Псал.
Господь на небѣ поставилъ Свой престолъ и царство Его обладаетъ всѣмъ.
102.
Матѳ. 6, 8.
Не^обнте себ'і» оца нд И отцемъ себѣ не назы-а.' „ л' вайте никого на землѣ, ибо
Зелмн, едина во есть оца ’
, пІ , одинъ у васъ Отецъ, кото-
БАШХ ИЖЕ НА НЕБЕС’БѴХ. -
Л рыи на небесахъ.
Матѳ. 23, 9.
Первое прошеніе.
Вопросъ. Какъ читается первое прошеніе?
Отвѣтъ. Да святится имя твое.
Вопросъ. О чемъ говорится въ этомъ прошеніи?
Отвѣтъ. О томъ, что мы должны жить-на землѣ благочестиво по волѣ Господа и просить, чтобы всѣ прославляли Его Святое Имя.
Вопросъ. Что больше мы узнаемъ изъ призванія?
^2вѣтъ- Узнаемъ, что мы, имѣя одного Отца Бога, вс д ти Его братья, а поэтому должны всегда молиться Другъ за друга.
Тако ддпросБ'ЬгитіА ск^т Такъ да свѣтитъ свѣтъ ьашх прЕдх члки0 йко да вашъ предъ людьми, чтобы Еиддтх баша донрдд Д'Кла9 омм видѣли ваши добрыя
__ 92 —
й промакАтх сща кашего, дѣла и прославляли От^ нші ^гть на нкісѣуя. вашего Небеснаго.
Матѳ. 5, 16.
Вопросъ. Какъ мы должны прославлять Бога?
Отвѣтъ. Мы всегда должны имѣть Его въ своемъ сердцѣ и своею благочестивою жизшю прославлять Бога, а также п другіе, смотря на нашу жизнь, будутъ прославлять Его. Въ сердцѣ не должны имѣть ни на кого злобы, чрезъ что и будетъ хвалиться Имя Господне.
Йлабо бй< Б4ЛІН ^ЛНТ Ибо ради васъ, имя Божіе сд бейзыц'іу. хулится у язычниковъ
Рим. 2, 24.
Йл6і|П ОБОД^Х ЕЛГОЧЕГГІА, СИЛЫ ЖЕ 0Г0 ІѴБЕрГШЕЕЖ.
2 Тим.
Имѣющіе видъ благочестія силы же его отрекшіеся.
3, 5.
Второе Прошеніе.
Вопросъ. Какъ читается второе прошеніе?
Отвѣтъ. „Да пріидетъ царствіе Твое.“
Вопросъ. О чемъ мы просимъ въ этомъ прошеніи? тш°папггІлТат Иросймъ и молимъ Бога, чтобы Онъ не допустилъ царствовать въ нашемъ тѣлѣ грѣху.
— 93 —
Да не Ц4рстк#етх оу ко
БХ ЛіЕрТКЕНнѢліИ БД Т-М, БО е'же ПОГЛ& БХ пб^ОТ^Х
И такъ да не царствуете
гр^2 ШЕЛІИ шдти ё^ ПІ оуды ды
ТЕ
Г <1 ПІ г
КЫ\’Х ЖНБЫ, н суды БДШД Ор^ЖІА Правды БГОБИ.
Рим. 6,
грѣхъ въ смертномъ вашеме
тѣлѣ, чтобы вамъ повино-
ёгб
НИЖЕ
БДШД Ор^ЖІА НЕ прдк гр^&, НО ПрЕДЕТДБЛАЙ
СЕБЕ БГОБИ, гакіѵ іѵлирт
ваться ему въ похотяхе его. И не предавайте членовъ вашихъ грѣху въ ору-
дія неправды, но представьте себя Богу, какъ ожившихъ изъ мертвыхъ, и члены ваши Богу въ орудія праведности.
12—13.
Вопросъ. Какъ приходитъ царство? Отвѣтъ. Внутренно, сокровенно.
Не ПрІИДЕТХ ЦрТБІЕ БЖІЕ сх СОБЛКДЕНІЕМХ. СЕ БО ЦрТКІЕ бжіе, вхнатрь кдсх есть-
Не пріидетъ царствіе Божіе примѣтнымъ образомъ. Ибо вотъ, Царствіе Божіе внутрь васъ есть.
Лук. 17, 20—21.
Вопросъ. Можетъ ли христіанинъ еще чего нибудь просить подъ Царствомъ Божіемъ?
Отвѣтъ. Нетолько можетъ, но ”^°помереть
усердно молить Господа Бога, чтобы но хрис и быть всегда съ Нимъ.
— 94 —
Жманн нліын разрѣши ГНСА И ГО БЫТИ
много пачі лУчшг.
Имѣю желаніе шиться и быть стомъ, потому
несравненно лучше.
Ра^рч^ со
чт° эпЛ
Фил. 1, 23.
к чтобы скорѣе было второе пришесШе Должны просить, 410 хъ ЧТобы непріятель нашихъ Христово и воскресеше ѵ царствОвалъ, а во всѣхъ
іесъ и душъ больше въ шр
ылъ бы Богъ.
Третіе прошеніе.
Вопросъ. Какъ читается третіе прошеніе ?
Отвѣтъ. Да будетъ воля Твоя, яко на небеси и на гмли.
Вопросъ. О чемъ просимъ Бога въ этомъ прошеніи?
Отвѣтъ. Въ этомъ прошеніи мы просимъ Бога, чтобы
•е, что съ нами случается, происходило по Его святой волѣ.
ИлгЕдн заповѣди люа и
Г ПІ Л/
БЛЮДЛА иух, той есть
МАИ МА. а ЛЮБАН МА л (5 о>л
Э3ЛЮБЛЕНХ БЪДЕТХ СЭЦЕМХ / б Л/ \ п X
оимх н азх возлюблю его, гаклюсл саліх.
Кто имѣетъ заповѣди Мои и соблюдаетъ и'іъ, тотъ любитъ Меня, любящій же меня возлюбленъ будетъ Отцемъ Моимъ, и я возлюблю его и явлюсь ему Самъ.
Іоан 14, 21.
95
„ „росъ. Для чего мы просимъ, чтобы воля Божі была какъ на небѣ, такъ и на землѣ?
Отвѣтъ. Для ТОГО, чтобы мы исполняли волю Его подо?
Ангеламъ и блаженнымъ, живущимъ съ Нимъ, и непрестаг 110 давящимъ Его, и исполняющимъ Его Святую волю.
Четвертое прошеніе.
Вопросъ. Какъ читается четвертое прошеніе?
Отвѣтъ. Хлѣбъ нашъ насущный даждь намъ дн&сь
Вопросъ. О чемъ мы просимъ Бога въ этомъ прошеніи
Отвѣтъ. Просимъ у Бога пищи для души, чрезъ при чащеніе тѣла и крови. Христовой—для нашего спасенія и пи щи—чрезъ слышаніе слова Божія.
Ядг если. ул^кх жнкбт НЫН, ИЖЕ ЕШЕДЫИ [2 НЕБЕСЕ. пі \ р ... ѵ
лціе кто снѣсть іѵ рѣка ИГО ЖИБХ Б^ДЕТХ БОБИКИ, и улѣкх его же азх дамх ПЛОТЬ ЛЛОА 6СТЬ9 Йже азх
А^х за жикотх тира.
Я хлѣбъ живой, сшедшіі
съ небесъ: идущій хлѣбъ сеі будетъ житъ во вѣкъ хлѣбъ же который Я далъ есть Плотъ Моя, которуъ Я отдалъ за жизнь міра.
Іоан. 6, 51.
Не оуліігк едйноаіх жибх б$ДЕТХ ЧЛКХу но ОБСАКОЛ1Х
Не хлѣбомъ однимъ бу детъ житъ человѣкъ,
— 96 —
ГЛ'ІІ НГуОДАфЕЖК Й32 Оу ГТК всякимъ словомъ, исходу вжіиук. г^ммз изъ устъ Божіихъ.
Матѳ. 4, 4.
И для тѣла насущнаго хлѣба: пищи, одежды, жилища, безъ чего существовать человѣкъ не можетъ.
Вопросъ. Для чего въ этомъ прошеніи прибавлено «насущный хлѣбъ?»
Отвѣтъ. Для того, чтобы мы не заботились чрезмѣрно о будущемъ, а во всемъ надѣялись бы на Бога.
НгПЕЦНТКА ОуБЮ НДОут^А, ОутрЕННІН НО ГОБОЮ ПЕЧЕТГА! ДОБЛ'КгтК ДНЕБН ЗЛОБД 0ГО.
Не заботтесь о завтрашнемъ днѣ, ибо завтрашній самъ будетъ заботиться о своемъ: довольно для каждаго дня своей заботы.
Матѳ. 6, 34.
Пятое прошеніе.
Вопросъ. Бактр читается пятое прошеніе?
ста?лТя«Ѵ ^2 0СТаВИ "аМЪ Д0ЛГИ НаШа’ я"° «*> " «« ставляемъ должникомъ нашимъ.
Вопросъ. О чемъ мы просимъБога въ этомъ прошеніи? акъ и мы прощаемОъИМспгпІТОбЬІ ^0СІЮДЬ пР0СТилъ намъ грѣхи, риста: ’ Р шившимъ предъ пами, по словамъ
— 97 —
БО ШП^ЦШ'П ЧЕЛОІѴІІ НОМЙ СОГрІ’ШЖІА нр, іѵ лйстнта И ьлмх оцл БЛШХ вйын. 2ч» «I ній^цмип члколія гоіукшшіА іір, ни оца БДШХ Шп&гнтх камх гогр-Ьшеніи кашн^х.
Матѳ. 6,
Если вы будете прощать людямъ согрѣшенія ихъ, то проститъ и вамъ Отецъ вашъ Небесный. А если не будете прощать людямъ согрѣшенія ихъ, то и Отецъ вашъ не проститъ вамъ согрѣгменій вашихъ. 14—15.
Вопросъ. Почему грѣхи наши названы долгами?
Отвѣтъ. Если мы не исполняемъ законъ Господень и все повелѣнное Имъ, то остаемся предъ Его правосудіемъ должниками.
Вопросъ. Кто такіе наши должники?
Отвѣтъ. Всѣ люди, не оказавшіе намъ любви по заповѣди Христа, а только вражду.
Вопросъ. Чего требуютъ отъ молящихся слова „и мы оставляемъ должникомъ нашимъ?^
Отвѣтъ. Слова эти требуютъ отъ насъ, чтобы мы, приступая къ молитвѣ, имѣли только одну любовь къ ближнимъ.
Яци оуво ПрИНЕСЕШІІ даря ко олтарю, и т§ по ЛІ / /ѵ
гакіѵ врати ткон , оста
СБОИ
МАНЕШИ, 7
«мать ніічто на та
Если ты принесешь даръ твой и тамъ вспомнишь, что братъ твой имѣетъ что нибудъ противъ тебя.
— 98 —
кн т§ дарх ткбн предх
СЭЛТЛрСМ?, й ішдх смирнсд сх пратомх й тогда прншедх
прежде СВОИМИ, принеси
дарх скон.
Оставь тамъ даръ твой предъ жертвенникомъ и пойди прежде примирись съ. братомъ твоимъ и тогда пріиди и принеси даръ, твой.
Матѳ. 5,
23—24.
Вопросъ. Что дѣлать, если имѣющій на меня зло^ *откажется отъ примиреній?
Отвѣтъ, Примирись съ нимъ въ сердцѣ своемъ.
Яіре козлАожно еже цікасх
V ' 0 I7'-'
со всѣми члкн мири имѣйте.
Если съ вашей стороны возможно, со вепми людьми будьте въ мірѣ.
Рим. 12, 18.
Шестое прошеніе.
Вопросъ. Какъ читается шестое прошеніе?
Отвѣтъ. И не введи насъ во искушеніе.
Вопросъ.
Отвѣтъ.. . * г-1—у иѵі^ц ХІСЬѴГ)
шасть діаволъ, отгонялъ бы его, и не далъ бы намъ возмож-въ Г^ХЪ> тавъ какъ ничего мы не можемъ дѣ-лать безъ Божіей помощи.
О чемъ мы просимъ Бога въ этомъ прошеніи?’ Просимъ Господа, чтобы Онъ, когда насъ иску-
Ыкш кезменс не можете Ибо безъ Меня не можете ткерйтн ничесоже. . дѣлать ничего.
Іоан. 15. 5.
99 —
Вопросъ. Не просимъ ли мы этими словами еще чего иибудь? „
отвѣтъ Просимъ, чтооы Господь смирилъ сердца гони-й пашей христіанской церкви и избавилъ бы насъ отъ -гелей гонителей а также, если кому прійдется впасть въ иску-;-)ТИХЪ не П0ПуСталъ 5Ы искуситься до
шеніе, то, несмотря на это, унынія.
СнАЕНХ ЖЕ БГХ НЖЕ НЕ ОГГ4КИТХ паси нек$снтига0 / л/ '
ПАЧЕ ЛЮЖЕТЕ^ НО ЕОТБО
/ ° 0 >
ріТХ ГО ИСКоШЕНІЕЛІХ И И^БЫ л/ X /
ТіЕ, ЫІПѴ БО3ЛІОЦІН БДД1Х
ПОНЕСТИ.
Вѣренъ Богъ, которъій не попуститъ вамъ бытъ искушаемымъ сверхъ силъ, но при искушеніи дастъ и облегченіе, такъ-чтобы вы
могли перенести.
1 Кор. 10, 13.
Седьмое прошеніе.
Вопросъ. Какъ читается седьмое прошеніе?
Отвѣтъ. Но избави насъ отъ лукаваго.
Вопросъ. О чемъ мы просимъ въ этомъ прошеніи?
Отвѣтъ. Просимъ и молимъ Господа Бога, чтобы Онъ запретилъ сатанѣ приступать къ намъ со внушеніями творить зло, такъ какъ имъ вошло зло въ міръ. Просимъ, чтобы Господь далъ намъ силу исправиться жизнью и перестать грѣшить •и избавилъ бы насъ, какъ отъ временнаго, .такъ и отъ вѣчнаго мученія.
— 100 —
Славословіе.
Вопросъ. Какъ читается славословіе?
Отвѣтъ. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, во вѣки, Аминь.
Вопросъ. Что мы выражаемъ славословіемъ?
Отвѣтъ. Почтеніе къ Господу Богу для того, чтобы мы, помышляя о Его вѣчномъ Царствѣ, и силѣ, и славѣ, болѣе утверждались бы въ надеждъ, что Онъ, Всемилостивый, никогда не откажетъ въ нашемъ прошеніи.
Вопросъ. Что значитъ слово „Аминь“?
Отвѣтъ. Истинно или пусть будетъ такъ.
Вопросъ. Для чего прибавлено въ славословіи „Аіиинь“
Отвѣтъ. Для изображенія нашей твердой вѣры, съ которой приносится молитва
•Да просити же в^рою ни ЧТО ЖЕ Г^ЛШа'сА. С&ИНАИБО СА О^ПОДОБИТА ВОЛНЕНІЮ Мор СКОЛ$ Б’ЁтрЫ БОЗДІЕТЛЕЛ^ Н рЛЗБ-иЛЕлЖ.
Да проситъ съ вѣрою, ни мало не сомнѣваясь, потому что сомнѣвающійся подобенъ морской волнѣ, вѣтромъ поднимаемой и развѣваемой.
Іак. 1, 6.
— 101 —
0 блаженствѣ.
Вопросъ. Что должно бы окончательно утвердиться женство?
Отвѣтъ. Собственный
Господь:
присовокупить къ молитвѣ, ЧТОБЪ надеждѣ на спасеніе и бда-
подвигъ, какъ говорить Самъ
1Т ГЛАИ лш: гди, Не всякій, говорящій Мнѣ:
Б Господи! Господи! войдетъ
бннд^тх кхцртьй нбное9 в~ царСтв0 Небесное, но ччооан волю оца лто гісполняющій волю Отца н0 ’ л. / - і. Моего, Который находится !ГО йж< ё'сть на ивгі.^.
Матѳ. 7, 21.
Вопросъ. Чѣмъ должно руководствоваться къ этому подвигу?
Отвѣтъ. Ученіемъ Ісуса Христа о блаженствѣ.
Вопросъ. Сколько всего ученій о блаженствѣ?
Отвѣтъ. Девять.
Вопросъ. Какъ читаются эти заповѣди?
Отвѣтъ.
а, ішженн ннцііи д^уомх, йко Т^Х 0СТѢ царство кное.
в9 Блажгнн паач$цГін9 іако тін оѵт’Ешдтга.
—102 —
Гу Блажсни кротцыи, ИКО Ті'и наСЛ'ЕдАТХ ЗММЮ.
д, Блажснн алчущій н жажд^ірін правды, гако наСЫТАТСА.
е9 Блажснй лпілостивт, гако ті'и помиловали е§д$Тх
5, Блажснн чнстін ирдцЕМХ, й'ко тГи нога оузрдтх.
3, Блажснн ліиротворцы, йко тГи сынобе нжТн нарскхтсА.
и, Ьлажсни изгнали правды ради, іако тѣѵх есть цртьо НБНОЕ.
д, Блажснн ёс™ егда поносатх вама, й Йзжен^тх бы, и рск&тх бсакх зола глагола на вы лж^ціі линеради.
і, Рад^нтссА й БЕСслнтЕСА, Ако л\зда ваша многа на НЕБЕСІ^Х. (Шд. гл. 5, ст. а—БІ. зач. 7.)
Первая заповѣдь блаженства.
Вопросъ. Какъ читается первая заповѣдь блаженства?
Отвѣтъ. Блажени нищіи духомъ, яко тѣхъ есть царство небесное.
Вопросъ. Чему учитъ насъ сія заповѣдь?
Отвѣтъ. Быть нищимъ духомъ.
Вопросъ. Какъ мы можемъ быть нищими духомъ?
№ «е8! « ™ ™ ™ мы имѣемъ,
’ т и ™ “и™ хорошаго безъ Бога мы не
—103 —
а по сему должны прибѣгать къ Нему, какъ гово-едѣлаемъ, . „нищета духовная есть смиренномудріе", ригъ ^тощихъ видимое богатство, тоже могутъ быть нищіе Изъ йМ'ВІ «Г которые думаютъ, что видимое ихъ богатство духомъ, э оно Имъ блаженства.
тлѣнно и но д
Кал польза чмовгёк#,
дуя Лінрх БССЬ ПрЮБрХфЕТХ, же СБОЮ й’ірггнтх?
ИЛИ что Д4СТЯ ЧМОБ-ЙКХ ИЗлИіН$ 34Д^Ш&7 СБОЮ.
Матѳ. 1
Какая польза человѣку, если онъ пріобрѣтетъ весь міръ, а душѣ своей повредитъ? или какой выкупъ дастъ человѣкъ за душу свою.
, 26.
Вопросъ. Какое обѣщаніе Господа Бога нищимъ ду хомъ?
Отвѣтъ. Царство небесное.
Вторая заповѣдь блаженства.
Вопросъ. Какъ читается вторая заповѣдь блаженства?
Отвѣтъ. Блажени плачущій, яко тіи утѣшатся.
Вопросъ. Кто такіе плачущій?
Отвѣтъ. Тѣ люди, которые плачутъ о грѣхахъ своихъ н ближнихъ- переносятъ всѣ обиды отъ сильныхъ: вдовы, сирота, убогіе и терпящіе гоненіе за вѣру.
Вопросъ. Какая награда ожидаетъ плачущихъ?
Отвѣтъ. Они утѣшатся въ Царствѣ Отца небеснаго.
— 104 —
Третья заповѣдь блаженства.
Вопросъ. Какъ читается третья заповѣдь блаженства?
Отвѣтъ. Блажени кротціи, яко тіи наслѣдятъ землю.
Вопросъ. Кто такіе кроткіе?
Отвѣтъ, Люди, которые никогда не возвышаются, нв имѣніемъ, ни хитростію и не жизнію, никогда не раздражаются и другихъ не раздражаютъ; не ропщутъ, не только на людей;, но и на Бога; не умѣютъ гнѣваться и возвышаться.
Вопросъ. Какое обѣщаніе Господа кроткимъ?
Отвѣтъ. Они наслѣдуютъ землю, то есть получатъ, наслѣдство по псалтырю Давыда царя: землю живыхъ—вѣчное блаженство.
Четвертая заповѣдь блаженства.
Вопросъ. Какъ читается четвертая заповѣдь блаженства?
Отвѣтъ. Блажени алчющіи и жаждущій правды, ян» тіи насытятся.
Вопросъ. Что мы узнаемъ изъ этой заповѣди.
Отвѣтъ. Узнаемъ, чтобы получить вѣчное блаженство' нужно быть алчющимъ и жаждущимъ правды.
Вопросъ. Что подразумѣвается подъ словомъ правды?
взрой вьХпода^ ВѣЧН*Я’ Т° еСТЬ
— 105 —
Что-бы быть помилованіямъ __V _ Л
какъ нужно
блаженства?
помилованы
Пятая заповѣдь блаженства.
Какъ читается пятая заповѣдь
Блажени милостивіи, яко тіи
Алчющаго накормить; жаждущаго напоить; нагого одѣть; посѣтить—находящихся въ темницѣ; посѣтить больного, разъяснить ему, что нужно для тѣлеснаго здравія и для вѣчнаго спасенія; странника принять въ свой домъ. Къ тому же нужно принимать въ свой домъ путешествующихъ по Святымъ мѣстамъ, не оставлять на улицахъ бѣдныхъ немощныхъ и убогихъ, а призвавъ къ себѣ въ домъ, услужатъ имъ, Для спасенія своей души. Послѣднее дѣло милости, какъ учитъ Священное Писаніе въ книгѣ Товіи, погребать умершихъ бѣдняковъ, просить и молить Господа Бога о прощеніи грѣховъ ихъ.
Вопросъ.
Отвѣтъ.
будутъ.
Вопросъ.
исполнять эту заповѣдь?
Отвѣтъ. Быть милостивымъ тѣлесно и духовно.
Вопросъ. Какія дѣла- тѣлесной милости?
Отвѣтъ. Дѣла, которыя Самъ Христосъ будетъ перечислять на страшномъ судѣ. Е
Вопросъ. Что за люди и
Отвѣтъ. Это тѣ, которые, не г Идущій правду-? „рдають себя людьми грѣШІІЫ’ми “"«Ч» на свою СМТІИ,, правды хотятъ тако, какъ ГМодиый Богомъ „
Вопросъ. О какомъ насыщеніи сдѣеь 7™'
Отвѣтъ. О насыщеніи духово казаію?
„илы къ дѣланію добра, окончательное о'1*31 "Метеніе лучатъ въ жизни вѣчной. же «асыщеніе дупЩ ™
— 106—
Какія духовныя дѣла милости?
отъ грѣховъ согрѣшающихъ,
Вопросъ.
Отвѣтъ. 1) Отвлекать какъ учитъ писаніе:
Б^ДТИ 2'ціі КТО
кя кася ЗдблЙднтх шпѴтй истины, й ократнтя кто его, Ла «'Есть, йко ократнкыи гашника іѵзаБЛ&жніІА х Г) у тн ег°9 йі смерти, ЖЕСТБО* Гр'Іі^'ОБХ.
й спасітх
п г
и покроггх
лшо
Іак. 5,
Братія! если кто изъ васъ уклонится отъ истины, и обратитъ кто его, пустъ тотъ знаетъ, что обратившій грѣшника отъ ложнаго пути его, спасетъ душу отъ смерти и покроетъ множество грѣховъ. 19.
2) Невѣдующаго, научить жить по христіански.
3) Требующаго совѣта не отвергай, но дай добрый совѣтъ и направь на путь истины.
4) Молиться за предержащую власть.
5) Утѣшать печальнаго добрымъ словомъ и дѣломъ.
6) Не воздавать за зло зломъ и отвращаться отъ еретиковъ.
7) Претерпѣвать и прощать обиды.
Вопросъ. Что Господь обѣщаетъ милостивымъ?
ЕпГ" 0НИ помилованы отъ осужденія за
- 107 -
Шестая заповѣдь блаженства.
Вопросъ. Какъ читается шести, запмѣдь ^Отвѣтъ Блажени чиотіи сердцемъ, яя0 ті|1
Вопросъ. Кто такіе чистые сердцемъ?
Отвѣтъ. Тѣ, которые соблюдаютъ чистоту тѣлесную. Они должны отвергать отъ себя вся ’ сеРДечнУю иія, мысли и пристрастіе къ земномѵ я тѵтТ худыя жела вѣрою И любовію О Господѣ Богѣ. ПЬНШЯТЬ только с?
демъ?°ПРОеЪ' 0ЙІЦаНІе Госп*^а чистымъ серд
Отвѣтъ. Что ОНИ Бога ѵчпятт; ггп
зрѣть Бога. у3₽ЯТЬ’ то есть будутъ лще
Седьмая заповѣдь блаженства.
Вопросъ. Какъ читается седьмая заповѣдь блаженства?
Отвѣтъ. Блажени миротворцы, яко тіи Сынове Божп нарекутся.
Вопросъ. Кто такіе миротворцы?
Отвѣтъ. Первые причастники этого блаженства священники, которые, принося безкровную жертву, примиря тотъ Бога съ человѣкомъ, а затѣмъ всѣ миряне, ходата ст у щіе въ молитвѣ предъ Боромъ за ближнихъ, умилости я Его и тѣ, которые творятъ между людьми миръ, когда, засту каясь, просятъ, чтобы напрасно не проливалась кровъ христі окая.
— 109 —
— 108 —
Вопросъ. Какая награда ждетъ миротворцевъ?
п Они нарекутся сынами Божіими, такъ
,,0ЛХ ™ Господу Ісусу х₽йгту’ мирившаго человѣка съ Богомъ.
какъ при-
Восьмая заповѣдь блаженства.
Какъ должны проводить жизнь, желающіе
В 0 п Р о С Ъ.
гл блаженства.
это’1’ Желающіе этого блаженства должны съ радо-
°тВѢТХь гоненія; мученія и смерть за Христа и истин-сТП0 "^христіанскую, однимъ словомъ, быть мучениками, ную вѣру г
Что обѣщаетъ Господь за это блаженство?
Вопросъ.
ѣтъ Господь говоритъ, радуйтесь и веселитесь, °ТВЪ ожидаетъ васъ великая награда на небесахъ.
п гтппрт. Какъ питается восьмая заповѣдь блаженства?
Ь О П Р О ѵ х>. ілильл, отвѣтъ. Блажени изгнани правды ради, яко тѣхъ
есть царство небесное,
О чемъ говорится въ этой заповѣди?
О людяхъ, которые за правду терпятъ гоненія.
Вопросъ.
Отвѣтъ.
Вопросъ. Что должно разумѣвать подъ словомъ „правды"?
Отвѣтъ. Мужество, терпѣніе, правду и постоянство, при томъ, кто подвергается какому бѣдствію за правду, долженъ съ терпѣніемъ все переносить, но не уступать истинѣ.
Вопросъ. Что ожидаетъ гонимыхъ за правду? Отвѣтъ. Царство Небесное.
Девятая заповѣдь блаженства.
Вопросъ. Какъ читается девятая заповѣдь блаженства?
Отвѣтъ. Блажени есте егда поносятъ вамъ, и изже-нутъ и рекутъ всякъ золъ глаголъ на вы, лжуще Мене ради, ^1Іеся и веселитеся> яко мзда ваша многа есть на неоесьхъ.
— 110 —
III Часть.
0 любви къ Богу и ближнему.
Вопросъ. Что за наука третьей части катихизиса.
Отвѣтъ. Наука о любви къ Богу и.ближнему, и на. этихъ двухъ заповѣдяхъ весь законъ основанъ.
Нхню опою заповѣдію, На сихъ двухъ заповѣдяхъ виь закона й пророци бн утверждается весъ законъ сатх. и пророки.
Матѳ. 22, 40.
Вопросъ. Достаточно ли христіанину одной вѣры безъ любви и добрыхъ дѣлъ?
Отвѣтъ. Нѣтъ не достаточно—вѣра безъ любви и добрыхъ дѣлъ мертва.
ІЬ люваи во врата, прекы вагтх вх гаиртіі.
1 Іоан.
Не любящій брата пребываетъ въ смерти.
3, 14.
Вопросъ. Можетъ ли добрыми дѣлами безъ вѣры?
человѣкъ спастись любовію и
111
Отвѣтъ. Даже могъ любить
не можетъ и быть, чтобы безъ вѣры Его.
^лнцмбо іѵд-Едх закона ^ТЬ? ПОДХ КД АТКОЮ Г$ТЬ. писано БО есть ПрОКДАТИ бга'кх, ИЖЕ НЕ ПрЕБ^ДЕТХ ко
кг'Ѣ’Д'х писаными Законной.
кх кнйз*к
А всѣ, утверждающіеся на дѣлахъ закона, находятся подъ клятвою. Ибо написано, проклятъ всякъ, кто не исполняетъ постоянно всего, что написано въ кнгігѣ. закона.
Гал. 3, 10.
ЛІы во
п
д^омх правды
Іѵ к'Еры
ЖДЕДАХ.
А мы духомъ ожидаемъ и надѣемся праведности отъ в'ѣры
Гал. 5, 5,
Вопросъ. Что за любовь безъ добрыхъ дѣлъ?
Отвѣтъ. Лю’бовь безъ добрыхъ дѣлъ не истинная, такъ, какъ истинная любовь всегда сопровождается добрыми дѣлами. Ісусъ Христосъ говорить:
Йдгіші заповѣди моа, Кто имѣетъ заповѣди игоклюдад нух, той ё‘ть Маи и соблюдаетъ ихъ, тотъ .ІА,л/ „„Л любитъ Меня: а кто лю-
ЛЮКАИ ДІА. ДЦ1Е кто ЛЮЕНТ
х , х / битъ Меня, тотъ соблю-Л<А, СЛОВО Л40Е ЕОБЛЮДЕТХ.
даетъ слово Мое.
Іоан. 14, 21—23.
— 112 —
Вопросъ. Что мы получили отъ Бога для различія доб. рыхъ дѣлъ отъ худыхъ?
Отвѣтъ. Законъ Божій внутренній—совѣсть и законъ Божій внѣшній—заповѣди Божіи. О внутреннемъ законѣ Апостолъ Павелъ говоритъ такъ:
Йже
КОННОЕ
ГБОНуХ
ЙБЛАЮТХ Д^ЛО 34
Н4ПИС4Н0 БХ с’рЦ'Е'Д'X СПОМОШМТБ^ЫфН
л/ / і л НЖХ СОКЪТТН И ЛНЖДЪ го БОЮ ПОЛ1ЫГЛО/НХ осуждаю
* ггт I /
ЦІНЛ1Х или ІѴБЪЦІДЮіриЛІИ.
Они показываютъ, что дѣло закона у нихъ написано въ сердцахъ, о чемъ свидѣтельствуетъ совѣсть ихъ и мысли ихъ, то обвиняющія, то оправдывающія одна другую.
Рим. 2, 5.
Вопросъ. Разъ есть въ людяхъ внутренній законъ, то почему еще данъ внѣшній?
Отвѣтъ. Внѣшній законъ данъ изъ-за того, что люди не слушались внутренняго закона, а проводили жизнь грѣховную, плотскую.
Вопросъ. Когда людямъ данъ Богомъ внѣшній законъ?
Отвѣтъ. Внѣшній законъ данъ Богомъ Моѵсею на горѣ Синаѣ, когда народъ Еврейскій, послѣ освобожденія Богомъ изъ рабства Египетскаго, странствовалъ въ пустыни по пути къ обѣтованной • земли и проводилъ непохвальную жизнь
Господь явился въ огнѣ и облакѣ Моѵсею и далъ чрезъ него Израилтянамъ заповѣди.
Вопросъ. Какъ дѣлятся заповѣди на двѣ скрижали?
— 113 —
Отвѣтъ. кЪ Богу, а на
На первой скрижали четыре заповѣди о любви второй шесть заповѣдей о любви къ ближнему.
Вопросъ. Не говорилъ ли объ этомъ когда нибудь 1сусъ Христосъ?
Отвѣтъ. Когда спросилъ Его законникъ: «Какая запо-ѣ въ законѣ самая великая?» Онъ отвѣтилъ:
Н03ЛЮБНІНН гда кга тко его вгЕмх с|цемх тбонмх, НЫЕЮ ДШЕЮ ТВОЕЮ, Й ВСЕЮ ЖІС4ІЮ ТВОЕЮ. СИ есть ПЕ^і 6ДА и вольшаА заповѣдь. НтораджЕ подокна ей? Ео3
/ л/ X
ЛЮБИШН ИСКОМАГО СВОЕГО л/ г X X О X
ЙК(Ѵ самх СЕБЕ. БХСЕЮ ОВОЮ Заповѣдію, весь законх й пррцы ВИСАТХ.
Возлюби Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ, и всею душею твоею, гі всѣмъ разумѣніемъ твоимъ, сія есть первая и наибольшая заповѣдь. Вторая же подобная ей: возлюби ближняго твоего, какъ самого себя. На сихъ двухъ заповѣдяхъ утверждается весь законъ и пророки.
Матѳ. 22, 37—40.
Вопросъ. Всѣ ли люди наши ближніе?
Отвѣтъ. Всѣ, такъ какъ всѣ твореніе одного Бога и произошли отъ одного человѣка. Соединенные же съ нами вѣрою, еще ближе къ намъ, какъ дѣти Отца Небеснаго, вѣрою въ Ісуса Христа.
Вопросъ. Есть ли заповѣдь о любви къ самому себѣ?
5—2514
— 114 —
Отвѣтъ. Нѣть, такъ какъ мы любимъ себя больно другихъ безъ заповѣди.
кт ' же ко когда СБОИ’ Ибо никто никогда не иМѢлъ
Никто ЖС ко КѴІ Д«
, .'..А МО пи ненависти къ своей плоти
плоть козненакидѣ, но ни
, 0 ѵ но питаетъ и гргъетъ ее
таетх н гръети ю»
Ефес. 5, 29.
Вопросъ. Какъ мы должны любить Бога, ближняго и себя?
Отвѣтъ. Любить Бога должно больше всего, любить ближнихъ должно для Бога, себя—для Бога и ближнихъ.
Йже ЛЮБИТИ бца ИЛИ матерь паче мене н-Есть
Л / О л/ Г
мене достоннх. н иже лю бнтх сна или дціерь паче мене, н^сть мене достоини.
Матѳ.
тн
Кто любитъ отца или мать болѣе, нежели Меняу недостоинъ Меня; и кто любитъ сына или дочь болѣе, нежели Меня, недостоинъ Меня,
10, 37.
Вопросъ. Какъ читаются заповѣди закона Господня?
Отвѣтъ.
а, Яз» е^иь господь боги тбон, нзбсдыита іѵзем да ^гипетскІА, іѵ дом$ ракотнагц?. да не к$д&тх тев^ Б03Н нны, разк4 мене.
Ни сотвори
& ’„і ни™ ГО(1’Е’ , ж
ЙПОДК ЗЕМЛЕЮ, ,\& СА НЕ ПОКЛОННШН ИМХ, посл&кншн ИМХ. ріБНЙБХ, іѵдад
Запо
себ'іі к^мйра, й всАкаго подобіа, й ёлйкш на земли низ§, й елйкіѵ вх
ни да
2 л/ / / /м /
П3Х БО СЕМЬ ГОСПОДЬ БОГХ ТВОИ, БОГХ
гр^н оцх на чада, до трстіАго й до чЕТВЕрТаГІѴ рода, НЕНаБИДАЦІНМХ МЕНЕ творли же мй ДОСТЬ ЕХТЫСАЦіа^Х ЛЮБАЦІИМХ МА й снавдАЦіимх іѵкди моа.
твоего
г, Не пріемли имени господа нога
Не дчйститх во господь прнлагаюцін^х има 6*0
Д, Помни ДЕНЬ С&БОТНЫИ, СБАТНТИ ШЕСТЬ ДНЕЙ д-йлай, и сотьорйши КХ нй^х БСА Д'Ела ТБОА, а ДЕНЬ седмый сипота господѣ богѴ тбоемФ. Да НЕ СОТБОрИШН ВСЕГО Д’Ела вонь, ты йсынх ТВОЙ, ИДЦІИ ТБОА, равх твой, йрава тбоа, болх твой, и сэсла твое, и весь СКОТХ ТВОЙ, И ПрИШЛЕЦХ ТВОЙ, (ЭБИТЛАИ ОуТЕБЕ, ЗЛНЕ БХШЕСтЙ^Х ДНЕ^Х СОТБОрИ ГОСПОДЬ НЕБО И ЗЕМЛЮ, МОрЕ И вса шікі вх нй^х, и пони вх день седьмын, сего ради Благослови ГОСПОДЬ ДЕНЬ СЕДЬМЫН ИОСБАТИ 6го»
С, Чти отца твоего, и матерь твою, да Благо ти
— 116 —
Б»детя, и п^дешн долгол^теня на земли влдз^ ГДЬ БГХ ДАСТЯ ТЕБ’Ё.
8, Не оуні'н.
з, Не любодѣи.
и, Не оукрддн.
д, Не поел&шестккй на дрѴгд сБоегіѵ СБіід'йтельстБа ЛОЖНА.
•»
7, Не ьождел'Еешн жены ближнагіѵ скоегіѵ. не кожде лѣеши домЙ ближнаго гБоегіѵ: ни села епѵ9 нн отрока ёгіѵ, нн отроковицы но бола ё™9 ни ослдте 6Г(Ѵ9 НН БСАКАГІѴ СКОТА (?гиЧ ННЖІ ё^ИКа С#ТВ БЛИЖ НАГЧѴ ткоегш.
Вопросъ. Что мы узнаемъ изъ этихъ заповѣдей?
Отвѣтъ. Узнаемъ, что одни изъ нихъ заповѣдываютъ творить добро, а другія запрещаютъ творить зло.
И такъ, если кто дѣлаетъ доброе, но пе воздерживается отъ зла, тотъ не сохраняетъ заповѣди. Сохраненіе заповѣдей, есть плодъ христіанской вѣры.
©плодя Й'^Я познаете Отъ плодъ ихъ узнаете Н^х. ёда бвяёмлютя іѵ тер ихъ. Собираютъ ли съ тер-
117
„іа грсЗ*ы’ [ЛіоКЬЬІ.
или
ѴО р'ЁПІА
новника 'виноградъ, или съ репейника смоквы?
Мате. 7, 16.
Кто же не сохраняетъ а отъ грѣха смерть.
заповѣдей, то этимъ рождаетъ грѣхъ,
Л \ / Л/ П г
Сего ради, гако же едн нѢ/ИХ ЧАКОЛІХ БХ
ли рх КННДЕ, И Гр'Ь^ОЛІХ ГМЕрТЬ, НТДКО БОКСА ЧЛКИ СЛНрТЬ КННДЕ о’НЕЛГЛЖЕ КСН согрѣшишь.
Посему, какъ однимъ человѣкомъ грѣхъ вошелъ въ міръ, и грѣхомъ смерть, такъ и смерть перешла во всѣхъ людей, потому что въ немъ всѣ согрѣш/или.
Рим. 5, 12.
Вопросъ. Какія есть главнѣйшія добродѣтели христіанскія?
Отвѣтъ. Главнѣйшія добродѣтели христіанскія три — вѣра, надежда и любовь,—безъ нихъ никто не можетъ спастись.
Вопросъ. Отъ этихъ добродѣтелей не исходятъ ли какія нибудь другія добродѣтели?
Отвѣтъ. Исходятъ добродѣтели благочестія христіанскаго: молитва, постъ и милостыня, отъ нихъ же исходятъ: мудрость, правда, мужество и цѣломудріе.
Вопросъ. Что такое мудрость христіанская?
— 118
Отвѣтъ. Мудрость христіанская—познаніе воли Б0Яі какъ нужно жить въ мірѣ. ” е*Ь
Не Бывайте несмыеленн, но И такъ небудьтс нераз разЯи’ѣваюціе, что е'гтк судитяльны, но познавайте КОЛА бжіа. что есть воля Божія
Ефес. 5, 17-
Е&ит( м«'лри &Ѵ№ ЗЛІА, МУд?Ы’ какъ ™пи>
Йц-Клн йтѵ гол&ІІ. « просты, какъ голуби.
Матѳ. 10. 16.
Вопросъ. Что есть правда?
Отвѣтъ. Правда христіанская есть не только любить любящихъ насъ, но, если кто принесетъ намъ и зло, то не должны мстить, а молиться за нихъ Богу.
Вопросъ. Что должны мы знать о цѣломудріи?
Отвѣтъ. Апостолъ Павелъ о цѣломудріи говоритъ такъ.
ЙкіѴ БОДНЕ
г.
П /
да ^ОДНЛІХ, НЕ КОЗНОГЛДСОБ4 НІИ НПІ'аНСТБЫ. нелюбод'Ьа
ІНН Н СтЙдСД’ЬаНІИ, НЕ ОБЕ НІЕЛІХ Н34БНЕТІЮ. НО сЗбЛЕЦН ТЕГА ГДЕМХ НЛШИЛАХ ІСХ
Какъ днемъ, будемъ вести себя благочинно, не предаваясь, ни пированіямъ и пьянству, ни сладострастію и распутству, ни ссорамъ и зависти; но облекитесь въ Господа нашего Ісуса Христа, и попеченія о
— 119 —
'’тома, И плоти оугодід плоти не превращайте въ
Іі ткорнті ьяпо^отн. похоти
Рим. 13, 13—14
Вопросъ. Что есть грѣхъ?
Отвѣтъ. Грѣхъ ни что другое, какъ преступленіе Закона и воли Божіей.
Вопросъ. Какъ дѣлятся грѣхи?
Отвѣтъ. Одни грѣхи есть смертные, а другіе болѣе легкіе, какъ говоритъ Іоаннъ Богословъ:
(ять гр^ух кх глиртн7 и Есть грѣхъ смертный , (тяжкій}, но есть грѣхъ €гть грттух не кх смерти. не смертный (легкій).
1 Іоан. 5, 17.
Вопросъ. Какія смертные грѣхи?
Отвѣтъ. Хула на Святаго Духа и другіе не простительные грѣхи какъ то: чрево-объяденіе, студодѣяніе, сребролюбіе, гнѣвъ, уныніе, тщеславіе и гордость.
Вопросъ. Какіе грѣхи болѣе легкіе?
Отвѣтъ. Нарушеніе воли Божіей и заповѣдей.
Вопросъ. Можетъ ли человѣкъ быть причастникомъ чужихъ грѣховъ?
Отвѣтъ. Можетъ; когда кто можетъ отвести другого отъ грѣха и не отведетъ, такъ же Кто имѣетъ право наказать за грѣхъ и не накажетъ и кто побуждаетъ другихъ ко грѣху.
— 120 —
Первая заповѣдь.
Вопросъ. Какъ читается первая заповѣдь закона Господня?
Отвѣтъ. Азъ есть Господь Богъ твой изведый тя отъ земля Египетскія, отъ дому поработнаго. Да не будутъ тебѢ бози ины, развѣ Мене.
Вопросъ. Что мы узнаемъ изъ этой заповѣди?
'Отвѣтъ. Узнаемъ, что Господь Богъ Творецъ небу и земли и кромѣ Его нѣтъ другого Бога. Мы христіане, точно также, должны признавать и славить только одного Бога и заповѣди Его должны исполнять.
ПЛГОДДрАфЕ БГД ОЦД, ПрНЗБДБШДГО Б4СХ БК ПОИЧД ГТІЕ НДЕЛ'ЙДІА гтыух БО ГбѢ і т п г / -гг,
ТЪ, НЖЕ НЗБДБН ИДЕЯ IV БЛДЕТН ТЕМНЫ А, И ПрЕСТДБН
БХЦрГБО СНД ЛЮБб'е СБОЕА, п / Л/ П /
О НЕМХ ЖЕ ИМДЛАЫ Н3БДБЛЕ НІЕ КрОБІЮ ёг©9 НОЕТДБЛЕ НІЕ Г|Лѵ0МХ.
Благодаря Бога и Отца, призвавшаго насъ къ участію въ наслѣдіи Святыхъ во свѣтѣ, избавивгиаго насъ отъ властгі тьмы, введшаго въ Царство возлюбленнаго Сына Своего, въ которомъ мы имѣемъ искупленіе, кровію Его и прощеніе грѣховъ.
Кор. 1, 12—15.
Вопросъ. Какъ должно почитать Бога?
— 121 —
Отвѣтъ. Вѣровать въ Него, бояться, надѣяться, любитъ повиноваться Ему, поклоняться Богу, прославлять, благо-®ога/гь Его предъ началомъ всякаго добраго дѣла призывать Его, Всемогущаго помощника. Исповѣдывать Бога, то-есть придавать. что Онъ одинъ нашъ Богъ и не отрекаться отъ Него, хотя бы пришлось пострадать и умереть за это.
Вопросъ. Какіе грѣхи противъ этой заповѣди?
Отвѣтъ. Безбожіе, невѣріе, многобожіе, ересь, Богоотступленіе, когда изъ за страха и выгодъ мирскихъ отрекаются отъ истинной вѣры. Отчаяніе, золшебство, суевѣріе, лѣность къ молитвѣ и Богослуженіямъ, человѣкоугодіе и человѣконадѣяніе, когда стараются больше угодить людямъ, чѣмъ Богу и больше надѣются на нихъ.
ЯфЕ БЫ^Ж ёф'е оугождааж9 БЫ^Ж
л/ оуки»
уртокж
БШЖ.
члкомж Если бы я и понынѣ уго-равж не ждалъ людямъ, то не былъ бы рабомъ Христовымъ.
Гал. 1, 10.
Сіа рЕЧЕ гдѣ: прока атж Такъ говоритъ Господъ:
чакж нже ндд'Еетеа на проклятъ человѣкъ, кото-
о / / рый надѣется на человѣка
ЧАКД, И ПОЛОЖИТЕ ПЛОДХ и плотъ дѣлаетъ своею
мышца скоеа , ни» в’га опорою и котораго сердце
ТГ» / ШНДЕТЖ ірцЕ ёгш. Іерем. удаляется отъ Господа. 17, 5
Вопросъ. Первой заповѣдію повелѣвается почитать одного Бога, но должны-ли мы почитать Ангеловъ и Святыхъ7
и
— 122 —
_ пвпитать Ангеловъ и Святыхъ мы должны обяХ^ такъ «ъ оня льются за насъ ходатаями „т Богомъ.
Й Б030ПНШД ГЛМОЛІХ БІЛН КНЛ18, ГЛЮЦІІу доколѣ КЛКО
ГТЫН п
н истннын не сЬдншп, Л / / / гтѵ
Н ШЛМТНШН К00КН НДША IV жик&ірнух ш^мин.
Апок.
II возопили они голосомъ, говоря: Владыка Святый ный. не судишь и не мстишь
живущимъ на землѣ за кровь нашу?»
6, 10
громкимъ «доколѣ, и истин-
Вторая заповѣдь.
Вопросъ. Какъ читается вторая заповѣдь закона Господня?
Отвѣтъ. Не сотвори себѣ кумира, и всякаго подобія еже на небеси горѣ, и елико на земли низу, и елико въ водахъ и подъ землею, да ся не поклониши имъ, ни да послужишь имъ. Азъ бь есмь Господь Богъ твой, Богъ ревнивъ, сгдая грѣхи отеі’.ъ на чадя., до третьяго и до четвертаго рода, ненавидящимъ ІИ?не. іаоря же милость еъ тысящахѵ любвцммь Ми и ,іъ заповѣди Моя.
00/.Гс
*Ъ ЛЮД, гняш п вс
пх>, іікніѣ рдилаго Боіиг нѣть ииадо^ а
НМШп п»пи -
ТІ гъ Г»тап 5.МЮІ ѣд<*/
ІЦ040П-
-123
что лихоиманіе
Кол.
3, 5.
человѣкъ работаетъ болѣе
лр^дрости, а отсюда и ноб-
корыстолюбіе, то чему же
> ѵгіѴОИЛЫНІЬ,
' ..
' ’•'жени.
<го люоостяжательный
•Га'.’ гну, іежели Богу.
Во (росъ. Если запрещается научаетъ эта заповѣдь?
Отвѣтъ Не любостяжанію и пи въ 'блпжйему.
суды I Ш . ё «4 2ЕМЛН: вДдх. ЧШ7 іТр<йСТЬ9 ПОЛОТЬ 6™
Н’ГЕ Оу ЕЮ
Вопросъ. Почему любостяжаніе относится къ идолопоклонству?
О т < ч т ъ. Апостолъ Павелъ говорить, есть ,г ослуженіе.
Вопросъ. Что такое идолопоклонство?
Отвѣтъ Идолопоклонство—изображеніе какой ниб™.
дарИ небесной или земной, или въ водахг 0 мѣсто нога поклоняются и служатъ. л ’ о₽00
Вопросъ. Іолько такое идолопоклонство разумѣется здѣсь, ши есть еще друпе виды его? разумѣется
Отвѣтъ. Бромѣ грубаго идолопоклонства есть рптр п другіе виды его, какъ то: любостяжаніе чоевоѵгпль и Щ И Я0МСТ80, Объяденіе, ПЬЯНСТВО И ГОРДОСТЬР къ Укптіппй ла' сится также тщеславіе СТЬ’ къ К0Т0Р°й отно-
И такъ умертвите земные члены ваши\ блудъ, нечистоту, страсть, злую ноготь и лобостяжаніе, которое есть идолослуженіе.
'і
— 124 —
Вопросъ. Почему чревоугодіе относится къ идо и клонству? ' °110'
Отвѣтъ. Въ чревоугодіи человѣкъ, забывъ Бога таетъ Богомъ чрево, которое для него—идолъ. ’ ш~
Йліх же кончина погйпсдь9 нліх же когх чрево.
КХСТОДХ НД1Х9 лі&’дрстк^кчрс.
л/
ИЖС
и слана
Зслшад
Ихъ конецъ—погибель, гіхъ Богъ—чрево, и слава ихъ— въ срамѣ: они мыслятъ о земномъ.
Фил. 3, 19.
При
Вопросъ, насъ вторая заповѣдь?
Отвѣтъ. Воздержанію и посту.
Вопросъ. Неужели гордость и тщеславіе принадлежать къ идолопоклонству?
Отвѣтъ. Да, такъ какъ, гордый цѣнить свои способности больше всего, а тщеславный старается, чтобы его почитали больше другихъ
запрещеніи чревоугодія, чему научаетъ
че„®д.Х"„Л*” тщеславіе. то
Отвѣтъ.
СмиреНІІО
Нѣтъ
' о '• ъ
В о и р о с ъ слі женіемъ?
О Т •:тъ.
Не считается ли поклоненіе иконамъ идоло-
пріятно .іи Богу, что мы кланяемся имъ?
ѣтъ. Икона это—образъ Божій, Ангеловъ я Свя-0тВ обязательно должны имѣть ихъ, такъ какъ и въ тых'ь и давѣтѣ‘ ^ыли въ скиніи образы херувимовъ. Богу это ветхой такъ же и образы Божіи, которые имѣетъ наша ^воіпая’церковь, не противны Ему.
Вопросъ. Что должно знать о Святыхъ мощахъ?
Отвѣтъ. Должно знать что Святыя мощи—это останки святыхъ людей, проведшихъ земную жизнь безгрѣшно и вотъ Господь чрезъ нихъ прославляется, и творитъ чудеса, какъ говоритъ Псалмопѣвецъ Давыдъ;
Дйкгнх Б0Г2 іъоиуя.
ко стыр Дивенъ Ты, Боже, во святилищѣ Твоемъ!
Пс. 67.
Поэтому то и мощамъ Святыхъ должно воздавать такую честь, какъ и изображеніямъ ихъ на иконахъ.
Третья заповѣдь.
Вопросъ. Какъ читается третья заповѣдь?
Отвѣтъ Не пріемли имени Господа Бога Твоего всуе, неочиститъ бо Господь прилагающихъ имя Его туне.
Вопросъ. Что запрещается этою заповѣдію9
Отвѣтъ Призываніе имени Бога безъ нѵ^ы /щшпяс но); Богохульство—дерзкія слова на Бога; ропс’ъ э-юбы н Н«ѵ, кощунство -тХъ, шута,
иконами, ющадм; божба; кптмЮМОПіІШшЕ законной клятвы; не исполненіе г юч
— 126
мательность въ молитвѣ и ложная клятва. Къ сится оставленіе православно-каѳолической вѣпі ец^е <лі крещеніи обѣщаются держать. ы> Какову1о І(^'
О божбѣ Спаситель говоритъ такъ:
/І$х жі глк> калія, не кда ТНГА КЬАКО. ГЛОБО
.Л/ѵ Л/ѵ» ' '
БЛШІ, $Н, ей, НИ, НИ.
лнішш жі игс> ці нтп^іл^нн
л! е™.
Матѳ. 5,
Я говорю вамъ:' не клянитесь вовсе. По да будетъ слово ваше. *да, да, нѣтъ, нѣтъ;* а что сверхъ этого, то отъ лукаваго. 34-37.
Вопросъ. Какъ говоритъ дѣлахъ общественныхъ?
священное писаніе о клятвѣ въ
Отвѣтъ. Апостолъ Лавелъ говоритъ:
Чедок'Кцы жі большнлх Люди клянутся высшимъ, кдін&гсд, ИКГАКОД^ иух и клятва во удостовѣреніе првкогдокГю кончина ко оканчиваетъ всякій споръ нзк*Ьф<нІЕ КЛАТБ4 6ГТЬ* ПХЪ' Яосему и Богъ, желая о ньмх лншьше уота кгх преимущесіявеюте показать помути нагл-Едникомх «асмьдпикамъ обѣтованія аЕ-ктоканІА, ніп^ожное непреложность своей воли, Ю»<та иоего гютрекока употребилъ въ посредство *|ЙШ. клятву.
І’Р 6, 16—’ 17.
127
Четвертая заповѣдь.
Изъ сего видно, что и, важныхъ и нѵжныхъ . треоованію властей, должно ѵпотпеблягт. Л’ Х «лучаяп, г
мѣнять ей ' К'1ЯТВ' и отнюдь Нг и -
Вопросъ. Какъ читается четвертая заповѣдь?
Отвѣтъ. Помни день суботныи святити о дней дѣлай, и сотворити въ нихъ вся дѣла гй® °:Ашесть седыиыи субота Господу Богу твоемѵ пя ио оя’ А Аень го дѣла вонь, ты и сынъ твой, и дщи твоГ Х0₽"“" Все-ба твоя, волъ твой и осля твое, и весь снпт[ т в * “ ₽а‘ лецъ твой обитали у тебе: зане въ шестиТлнеІ " Господь небо и землю, море и вся яже ьь ниіьи СО’ВОР" день седьмыя, сего ради благослови Господь день седьмы? освяти его. А ьедьмыи,
и
Вопросъ. Чему учитъ насъ эта заповѣдь?
Отвѣтъ. Чтить день Господень—воскресный. Чтить
этотъ день нужно воздержаніемъ въ пищѣ и въ благочестивомъ время—провожденіемъ, воздерживаться отъ дурныхъ словъ и дѣлъ Прославлять этоп л . поеъг’сніемъ хвамовъ Воийхъ, дѣлами любви и милосердія, благотвореміден Божія. ‘Субо'іній день празджшался вцг что въ седьмой воскресный дань
день Госоод
празднуется с
и чтеніемъ слова ъ завѣтѣ пѵгоит,
оесечіа
ДОМСТОйЗ
допросъ.
О вм»)№:н<>иъ днѣ?
Отвѣтъ. Бъ дѣЛПІю.» >
Есіъ де въ с-і
шііапн успміяіпіе
кШ-ѣЛІЪ у во
90 вдяиу ОП
— 128 —
• Во ЗдинК же іѵ с&нотх совракшнлиА оучнколіх пре ЛОЛІНТН уЛ'ЙБХ., панели же КсНІдОБДШС КХ ННЖХ. уОТА Л г л/ • П л
ндытн на оутрчги, нпростре СЛОВО ДОПОЛ&НОЩН.
Въ первый же день недѣли, когда ученики собрались для преломленія хлѣба, Павелъ, намѣреваясь отправиться, въ слѣдующій день, бесѣдовалъ съ ними и продолжилъ слово до полуночи.
Дѣян. 20, 7..
Евангелистъ Іоаннъ Богословъ въ Апокалипсисѣ также упоминаетъ день недѣльный или воскресный:
Бьіух БХД&'к кх днь не дѣльный нсдышаух 3а собою
гласи белін гакіѵ
глюірх ази есліь алфа н ОЛіЕГа ПСрБЫН н послѣдній.
Апок.
Я былъ въ духу? въ день воскресный и слышалъ по-, зади себя громкій голосъ, какъ бы трубный, который говорилъ; «Я есмь Алфа и Омега, первый и послѣдній.-»
1, 10
Вопросъ Подъ именемъ седьмого дня или суботы не должно ли подразумѣвать чего еще?
Отвѣтъ. Какъ въ ветхозавѣтной церкви подъ именемъ суботы разумѣлись и другіе дни, установленные для празднованія, или поста, какъ напримѣръ, праздникъ Пасхи, день очищенія, такъ и въ новомъ завѣтѣ въ нашей христіанской церкви должно соблюдать, кромѣ воскреснаго дня, и другіе, во славу Божію, и въ честь Пресвятыя Богородицы, и прочихъ святыхъ, устаиовленныі праздники и посты.
— 129 —
В о п р о с ъ. Какіе важнѣйшіе праздники?
Отвѣтъ. Праздники, установленные въ память важнѣй-птгхъ событій, относящихся къ воплощенію Сына Божія и къ феніямъ Божества, и другіе въ честь Пресвятой Богородицы.
Эти праздники таковы:
1) День Рождества Пресвятыя Богородицы.
2) > Введенія ея во храмъ.
3) » Благовѣщенія. (Ангельскаго возвѣщенія Пресвя-
той Дѣвѣ о воплощеніи Сына Божія).
4) > Рождества Христова.
5) > Крещенія Господня (Богоявленія).
б) > Срѣтенія Господня.
7) « Преображенія Господня.
8) » Входа Господня во Іерусалимъ.
9) > Пасхи. (Воскресенія Христова).
10) > Вознесенія Господня на небо.
11 > Пятьдесятницы, въ память сошествія Святаго
Духа.
12) > Воздвиженія Креста Господня.
13) < Успенія Пресвятыя Богородицы.
Вопросъ. Какой самый главный постъ?
Отвѣтъ. Четыредесятница, или великій постъ, продолжающійся сорокъ дней въ память сорокадневнаго поста Ісуса Христа кромѣ страстной недѣли, установленной въпамять страданій Господа
— 130 —
Вопросъ. Для чего установленъ церковію постъ въ среду и пятокъ?
Отвѣтъ. Въ среду для воспоминанія преданія 1удОИ> Господа'Ісуса Христа на страданія, а въ пятницу для воспоминанія самаго страданія и смерти.
Вопросъ. Если четвертая заповѣдь говоритъ о шестидневномъ дѣланіи, то не осуждаетъ ли тѣхъ, кто ничего не дѣлаетъ?
Отвѣтъ. Осуждаетъ, кто простые дни проводитъ въ праздности, ничего недѣланіи.
Пятая заповѣдь.
Вопросъ.
Господня?
Отвѣтъ.
и будетъ, и будеши долголѣтенъ на земли блазѣ іодь Богъ дастъ тебѣ. ’
Какъ читается пятая заповѣдь закопа
Чти Отца твоего, и матерь твою,
да благо юже Гос-
имъ. ПК-
Вопросъ. Что повелѣвается этою заповѣдію?
Г?ЛТЪ’ Почктать Родителей, повиноваться жеѴи 80 Вреии б0Аи- * послѣ
юерім молиться Богу о прощеніи грѣховъ ь>.
ьсгрооъ. Какао награда отъ Іміп» »іт»
ГСІІ’Ч ротитг'.іеД? ,г 7;' 1104-
0 7 Г ѣ т Ъ. Д.цгазЫй! будемъ на земля V1 *пт :-лгт почптвюглт родителей ш Лі». Лі/уиа/ъ вѣчное бллэгрстао
Богъ особенно
>, з. по смерти
о ь. ІІМЫ07 лі родителя® ДОЛ Ръ, Должны оочѵгаіъ гжѵ/лтпя
- 131 —
й старшихъ возрастомъ, благодѣтелей и всѣхъ начальствую щихъ.' О почтеніи къ государю священное писаніе говоритъ:
Йсдка бтіід кластемх п^діржаі|інмх дапокин&тсА: н’йсть по класть аціе не іѵ
кга.
Всяка душа да будет* покорна высшимъ властямъ ибо нѣтъ власти не от. Бога.
Рим. 13, 1.
г пі /
Воздадите оуніѵ кесарево,
п *•„
И БЖІ А,
БГОКН.
И такъ отдавайте Кесарево—Кесарю, а Божіе— Богу.
Матѳ. 22, 21.
Ііога койтесА,
цард чтите. Бога боитесь, царя по Ч ’ читайте.
1 Пет. 2, 17.
I п р о с ъ. астырей?
"Ч Ѣ т ъ.
Какъ въ священномъ писаніи сказано о поч-
іоьннЙйтіса иастакниколлх кашиліх й покарлйтесА. ті'и БО бдатх бдшаух каши^х, дііо мбко коздатн уотАціе. да герідсііно г ..
Повинуйтесь наставникамъ вашимъ и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душахъ вашихъ, •'ч, дать отг четл, чтобы они едіьлалы
!ЙП*‘йР
— 132 —
а нЕКоздыуаюфЕ полезно калія пі.
н'йгть во эт0 съ радостію, а не воз^ дыхая, ибо это для васъ не полезно.
Евр. 13, 17.
Вопросъ. Есть ли въ священномъ писаніи указаніе о почитаніи старшихъ и начальствующихъ?
Отвѣтъ. О почитаніи гакъ:
старшихъ св. писаніе говоритъ
старцу не ткори пакогти, но оут'Ьнай, /ако же оца, л/ <*>/ / .
юноши, /ако же крдтію, ста )НЦЫ, /ако же латЕри.
Старца не укоряй, но увѣщевай, какъ отца, младшихъ какъ братьевъ; старицъ, какъ матерей.
5, 1—2.
1 Тим
Прідя лнціліх скдаго к0} ’ТДНН^ И ПОЧТИ ЛИЦЕ СТарЧЕ, и ДД КОЕ ШИГА ГДЛ БГЛ ТБО ЕГО.
Предъ лицемъ сѣдого вста-вай и почитай лице стар-и бойся Бога твоего.
Де» 19
32
« почитанія іМча.,|,ИІЦИ7.
'•'‘ЗАЙАНТЕ ОѴБІѴ БгГ’МХ гл
И Паы т,гіаюі<т,,
— 133 —
Д^Л- ёЛ^Д^
Ліоі«, о^ікг\ 2 ™
дань, лінь. 3 6^™ <тра^, «муя. «&&т •“'•" >
Ч«ТЬ.
должное; кому подать п -датъ; кому оброкъ, оброкъ; кому страхъ, страхъ; кол честь, честь.
Рта 13, 7
Должны подчиняться своимъ господамъ рабы и подчиненны
РаВН, ПОСЛМПДЙТЕ ГОСПОДІИ СБОН^Х по плоти, со стра уомх йтрспстолія бя просто п л ' л/
гк срца Башсго, гакіѵ же йурта. непредх очйма то чію рдпбтаюціЕ ИКІѴ ЧЕЛОБ’Ь ко^годницы, но гакшжс рани ДОТОБЫ, и ТБОрАЦИ БОЛК» БЖІ’ю IV Д&нй.
Слуш повинуйтесь господамъ (своимъ) по плоти со страхомъ и трепетомъ, въ простотѣ сердца ваги^ какъ Христу не съ видим (только) услужливость какъ человѣкоуіодники, какъ рабы Христовы, полняя во ію Божію Оі дуги і,
Ефес 6, 3- 6
Вопросъ. Если есть въ свящеиооѵгь писаніи указа; объ отношенія дѣтей къ поіите.м . оѵмѵ ,.і пастьпнв
рабовъ къ господами., то яѣі ѵкаэя»” родителей пъ дѣти" ‘ чиненнымъ?
— 134
Отвѣтъ. Объ отношеніи родителей къ дѣтямъ дПо столъ говорить:
СЭцы нераздражайте чадя Отцы, не раздражайте свойух, но коспнтоБайте дѣтей вашихъ, новое:
бх наказаніи поученіи вайте ихъ въ ученіи и. на-
ГАНН‘ ставленіи Господнемъ.
Ефес. 6, 4.
Объ отношеніи пастырей къ пасомымъ:
Пасите кикася стадо кжіе, пос'Ьфаыфс не н$жею, но волею и побз4і, ниже не праведнылш прнБьіткн, но
V г Л/ / /
оуирДН09 НЕНКШ СИЛОЮ рА д$, но отрази Бываюіре стад?.
1 Пет. 5
Пасите Божіе стадо, какое у васъ, надзидая за нимъ непринужденно, но охотно и Богоугодно, не для гнусной корысти, но изъ усердія: не какъ господствуя надъ причтомъ, но подавая примѣръ стаду.
2—3.
Объ отношеніяхъ начальниковъ къ подчиненнымъ:
Господи, правдѣ и оураьне Господа, оказывайте слухи* раБомх дайте, б^даціс гамъ должное и справедливой: и бы иматв г да на вов, зная что и вы имѣете мБС'Ьух. Господа на небесахъ.
Вм. 4, 1
— 135 —
Вопросъ прй если они 5іг И
Должны ли слушат васхг.чи-будутъ требовать повиновив. прѵін,-
Отвѣтъ. Такимъ начальникамъ должно отвѣтить словамл апостоловъ: «аще праведно есть предъ Богомъ васъ послушати паче, нежели Бога, судите. >
Шестая заповѣдь.
Вопросъ. Какъ читается шестая заповѣдь закона Господня?
Отвѣтъ. Не убій.
Вопросъ. Что запрещается этою заповѣдію?
Отвѣтъ. Убійство своего ближняго—лишеніе жизни и искушеніе души его чрезъ соблазны,—книги, пѣсни и игры грѣховнаго содержанія.
лі '
ІІ ИШг СОЕЛ43НЧТХ
Единаго дмлыух снух Ні
^К-ЦІНѴХ 6ЯЛА, оунг §ГГІ
Д4 «Зк^-МѴГА жіриоы
• кгльскін МІ его, і"
Л кто соблазнитъ одною изъ малъисъ сигъ, віърун*-тихв «Гл ./смя, пюлу лучш?
ЛА'ѵ г.ы поолбнли
к.Ик .. । “Яіодшм ж&ркозц на '*•' Ч тлюннлн «0 60 му-
-136 —
Вопросъ. Всякое ли отнятіе жизни есть законопрест-п-ное убійство?
Отвѣтъ Убійство на войнѣ, за проступки по суду— не есть беззаконное убійство.
Вопросъ. А невольное убійство?
От в ѣ т ъ. Невольное убійство должно быть очищено по уставу церкви извѣстною эпитиміею.
Вопросъ. Что должно знать о самоубійствѣ?
Отвѣтъ, Если противно природѣ убивать другого, то тѣмъ болѣе себя: жизнь далъ намъ Богъ, то и взять ее долженъ только Тотъ, кому она принадлежитъ.
Вопросъ. Нѣтъ ли еще какого нибудь вида убійства?
Отвѣтъ. Есть еще убійство душевное, когда кто совращаетъ ближняго въ невѣріе, или соблазны и тѣмъ подвергаетъ душу его смерти духовной. Кромѣ того, къ убійству еще относятся всѣ слова и дѣла, противныя любви христіанской и нарушающія спокойствіе ближняго и скрытая ненависть противъ ближняго, хотя бы она не проявлялась открыто.
Исакѣ шнакндди врата Всякій, ненавидящій бра-сбон’о, шокЬо^.'ица есть. ^бійгщ°ег0
1 Іоан. 3, 15.
же “ 6™“У ™ ™>
Отвѣтъ. Повздіваетея любить еп>, какъ самого себя и блате“ --——у;
€’
В.іВросъ. Въ чемъ же можетъ проявляться любовь АI і «КН С-М ' '
къ
— 137 —
Отвѣтъ. Желать ему того, что себѣ желаешь, какъ то: пооовья, какъ драгоцѣннаго дара Божія, прощать всѣ обиды і Нижнему, любить врага и желать всѣмъ и каждому быть полезнымъ, будь то несчастье, болѣзнь, нищета и т. п.
Седьмая заповѣдь.
Вопросъ.
Господня?
Отвѣтъ.
Какъ читается
Не любодѣй.
седьмая заповѣдь закона
Вопросъ. Что запрещается этою заповѣдію?
Отвѣтъ. Прелюбодѣяніе.
Вопросъ. Что разумѣется подъ прелюбодѣяніемъ?
Отвѣтъ. Всѣ виды блуда, безпорядочная внѣсупружеская любовь и кровосмѣшеніе,—когда близкіе родственники вступаютъ между собою въ брачный союзъ.
Есдкх иже козрнтх но ЖЕН§ КОЕЖЕ БОЖДЕЛ’КтН ^Н, ОуЖЕ ЛЮЕОД'КЙГТБОКО СХ НЕЮ кх се^дцы екоемх.
Мата.
Всякій, кто смотритъ на женщину съ вожделѣніемъ, уже прелюбодѣйствовалъ съ нею въ сердцѣ своемъ.
5, 28.
Вопросъ. Если запрещается внѣбрачная любовь, то какія добродѣтели чрезъ это предписываются?
Отвѣтъ. Предписывается супружеская любовь и вѣрность, а для тѣхъ, которые могутъ вмѣстить, совершенная чистота и цѣломудріе.
— 138 —
/И^ЖН ЛЮБИТС СВОА ЖСНЬІ, икожі н дотосх возлюби і^ковь, и сібі прідам за ню.
Ефес.
Мужья любите своихъ женъ, какъ и Христосъ возлюбилъ Церковь и предалъ Себя за нее.
5, 25.
Жены свойліх л$жмах по вин^нтсса, ибо хі и гд$-ЗаЛ ж$жх глава есть жсн*Г7 гакожс нургосх глава цркви, итой есть спаситель т*йл^.
Жены повинуйтесь своимъ мужьямъ; какъ Господу, потому что мужъ есть глава жены, какъ и Христосъ глава Церкви, и онъ же Спаситель тѣла.
Ефес. 5, 22—23.
Вопросъ. Нѣтъ ли еще тонкихъ видовъ прелюбодѣянія?
Отвѣтъ. Прелюбодѣйствуютъ,—нарушающіе обѣщаніе, данное Господу Богу, жить въ иночествѣ и чистотѣ, убожествѣ и послушаніи.
Восьмая заповѣдь.
Вопросъ. Какъ читается восьмая заповѣдь закона Господня?
От в ѣ т ъ. Не укради.
Вопросъ. Что запрещается этою заповѣдію?
Отвѣтъ. Явное, или тайное присвоеніе чужого, будь насиліе,—грабежъ, или обманъ. Обманъ—Присвоеніе чужого
139 —
тростію, (чужой товаръ предлагать вмѣсто хорошаго, об-Хѣсъ при продажѣ, сокрытіе виновнаго въ проступкахъ.) Кро-того, здѣсь разумѣются другіе виды кражи, какъ то;
а) Святотатство — присвоеніе, посвященнаго Богу, или церкви.
б) Духовное святотатство — присвоеніе съ корыстной цѣлью священныхъ должностей и передача таковыхъ, власть имущими.
в) Тунеядство—когда незаслуженно получаютъ жалованіе по службѣ и вообще всѣ виды нищества.
г) Лихоимство—когда обращаютъ чужую собственность въ свою, когда обременяютъ должниковъ процентами, во время голода поднятіе цѣнъ на хлѣбъ и т. п. Когда ученикъ самъ не трудится, не рѣшаетъ задачъ, не пишетъ самъ сочиненій, а заимствуетъ у другого—воруетъ. Читать чужія письма—также видъ воровства.
Вопросъ. Какія добродѣтели; предлагаются восьмою заповѣдію?
Отвѣтъ. Таковыя добродѣтели: милосердіе и состраданіе къ ближнему; совершенное нестяжаніе и отреченіе отъ всякой собственности, какъ говоритъ евангелистъ Матѳей:
ІІЦ1Е БЫТИ, НІЕ ТКОЕ
уоципін ГОКЕрШЕНХ продаждь нлѵй
ДДЖДЬ ННфНДІХ.
иди,
п
9 И
Если хочетъ бытъ совершеннымъ, пойди. продай имѣніе твое и раздай нищимъ.
Матѳ. 19, 21.
-—140-
Девятая заповѣдь.
Вопросъ. Какъ читается девятая заповѣдь закона *. осподня?
Отвѣтъ. Не послушествуй на друга своего свидѣтель-ва ложна.
Вопросъ. Что она запрещаетъ?
Отвѣтъ. Ложное свидѣтельство, будь то, на судѣ, или въ •.ъстной жизни.
Вопросъ. Позволительно ли осуждать другихъ, когда въ каждомъ изъ васъ есть недостатки?
Отвѣтъ. Евангеліе не позволяетъ осуждать и здѣсь, если мы должностью не призваны къ сему.
бдите, да нс садимы Не судите чтобы не іАдстс. бытъ самимъ судимымъ.
Матѳ. 7, 1.
ш пмтаьвд-ЛИ? Осуядапе 6езъ вмЛрешя оскорбить другого
Отвѣтъ. Непозволительно, ст любовію къ ближнему.
потому что оно несогласно
< ‘.X жі іѵложыш ДЖЮ, ГАНТГ іктин# кождс ко ш рсннмі# СКОЕ/И#, 34НС і ГЛІЫ др#гх др#г# оу'докс.
Ефес.
Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены другъ другу. 4, 25.
—141-
ПРЪ Что же дѣлать для избѣжанія грѣховъ про-Б опросъ.
.«ВЪ этой заповѣди?
Отвѣтъ. Должно удерживаться отъ липшихъ словъ.
ХоТАН БО ЖИБОТХ ЛЮБИТИ, И БНД’ЬТН ДНИ БЛГІ И, ДД оуд^жнтх газыкх сбой ГО зла, Н суетнѣ СБОИ не ГЛТИ льсти.
Ибо. кто любитъ жизнь и хочетъ видѣть добрые дни, тотъ удерживай языкъ свой отъ зли и уста свои отъ лукавыхъ рѣчей.
1 Петр. 3, 10.
Десятая заповѣдь.
Вопросъ. Какъ читается десятая заповѣдь закопа Господня? Л л „ ,1Л
Отвѣтъ Не вожделѣвши жены ближняго своего не вожделѣвши дому ближняго своего: ни села его, ни отрока его, ни отроковицы его, ни вола его, не осляте его, ни всякаго скота его, ниже елика суть ближняго твоего.
Вопросъ. Что запрещается этою заповѣдію?
Отвѣтъ. Зависть во всѣхъ ея проявленіяхъ къ ближнему и даже помышленія.
Вопросъ. Почему запрещаются не только худыя дѣла, но и мысли?
Отвѣтъ. Когда въ душѣ человѣка есть худыя желанія, то онъ уже грѣшитъ предъ Богомъ.
—142
/ИсрЗос'гь ГАКИ /ИЬ’СЛЬ ,я рлксднл, Бсзскксрныуа рчі Га пречиста.
Мерзость предъ Господомъ помышленія злыхъ, слова же непорочныхъ угодны ему.
Прич. 16, 26.
А потому, чтобы несовершить худыхъ дѣлъ и мысли нужно мѣть хорошія. Отъ мысли, какъ отъ сѣмянъ, родятся дѣла хо-)ШІЯ или дурныя.
СО сердца бо нсусдлтх эжышлсніа дна, оукГйгтка, илюбод’Ьаніа, та ткбы кквид^тмьстка, у^лы.
Ибо отъ сердца исходятъ, злые помыслы, убійства, прелюбодѣянія, любодѣянія, кражи, лжесвггдѣтелъства, хуленія.
Матѳ. 15, 19.
Вопросъ. Что запрещается словами «не вожделѣвши мы ближняго своего»?
Отвѣтъ. Запрещается внутреннее прелюбодѣяніе и сла-страстныя желанія.
Вопросъ. Что запрещается словами ' е вожделѣвши му ближняго своего, ни села его, ни отрока его, ни отро-вицы его, ни вола его, ни осляте его, ни всякаго скота Ъ ниже елико суть ближняго твоего»?
Отвѣтъ. Запрещаются корыстолюбивыя и властолюбивыя ели и пожеланія.
Вопросъ. Какія обязанности возлагаются этою за-ѣугію?
—143-
Отвѣтъ. Чистота сердца и довольство своимъ по ложешемъ. ѵтмь по'
Вопросъ. Что же нужно для очищенія сердца’
Отвѣтъ. Безпрестанное призываніе имени Господа ва шего Ісуса Христа и произношеніе словъ Іоанна Златоустаго съ какими онъ скончался: ѵуѵкяо,
„Слаба богу за 6се“.
Заключеніе.
Настоящій мой трудъ катихизисъ для старообрядцевъ изданъ по образцу малаго катихизиса Святѣйшаго Патріарха Московскаго и всея Руссіи Іосифа съ многими противъ онаго дополненіями, такъ необходимыми, для учащагося юношества. Какъ первое изданіе онъ можетъ бытъ не исчерпываетъ всего того, что предъявляетъ жизнь и школа. Дѣло преподаванія мною катихизиса дастъ мнѣ возможность, въ послѣдующихъ изданіяхъ, восполнить дефекты настоящаго выпуска.
За всякое указаніе, клонящееся къ пользѣ дѣла, буду весьма признателенъ.
Священникъ Михаилъ Сторожевъ.
Репринтное издание
ПоіЙі*. в*печать 05.12.91. Формат 60X841 /і6. Бумага офсетная. Печать офсетная.
Усл. п. л. 8,37. Усл. кр.-отт. 8,60. Уч.-изд. л. 5,45. Тираж 50 000. Зак.25/4-Цена договорная. Изд. № 1118/11Д-
Учебно-методические научно-исследовательские курсы ВЦИВЕ при ФО АН СССР. Москва, ул. Островского, 29.
Ордена „Змак Почета” Издательство стандартов, 123557, Москва, ГСП, Новопресненский пер., 3.
Отпечатано с диапозитивов в Калужской типографии стандартов, ул. Московская, 256.