/
Автор: Лабутина И.К.
Теги: история россии история города средневековье топография средневековая история
Год: 1985
Текст
И. К. ЛАБУТИНА
ИСТОРИЧЕСКАЯ
ТОПОГРАФИЯ
ПСКОВА
В XIVXVBB.
«НАУКА»
АКАДЕМИЯ НАУК СССР
Ордена Трудового Красного Знамени
Институт археологии
И. К. ЛАБУТИНА
ИСТОРИЧЕСКАЯ
ТОПОГРАФИЯ
ПСКОВА
В XIV-XV вв.
Ответственный редактор
доктор исторических наук
В. В. СЕДОВ
В
МОСКВА
«НАУКА»
1985
Рецензенты:
| А. В. КУЗА I
Р. Л. РОЗЕНФЕЛЬД
0507000000-293
Л -----------------45-85-1II
042(02)-85
© Издательство «Наука», 1985 г.
ВВЕДЕНИЕ
Историческая топография русских средне-
вековых городов — один из больших разде-
лов их истории. Предметом ее внимания яв-
ляются в первую очередь все объекты той
или иной местности, созданные в результате
жизни и деятельности человека, используе-
мые им и воспринимаемые в совокупности:
поселения и их части, кладбища, здания, мо-
сты и другие сооружения различного рода.
Историческая топография отражает также
отношение связанных с человеческой дея-
тельностью объектов с элементами рельефа,
т. е. естественными условиями, природной
топографией. Понятно, что историческая то-
пография городов определяется общими
закономерностями, действующими в истори-
ческом процессе. Рост города, его планиров-
ка и застройка, размещение жизненных цен-
тров в конечном счете связаны с особеннос-
тями социально-экономического, политичес-
кого и культурного развития. Историко-топо-
графические факты выступают поэтому как
один из источников при изучении истории
общества.
Историко-топографические проблемы
традиционны в исследованиях о русском го-
роде средневековья,, но эта тема далека от
исчерпания. Примеры изучения Киева, Нов-
города, Москвы объясняют причины возвра-
щения к ней. Накопление нового, главным
образом археологического материала, воз-
растающие требования к использованию
других источников вызывают необходи-
мость рассмотрения исторической топогра-
фии городов на новом уровне.
Историческая топография Пскова XIV—
XV вв. представляет особый интерес.
Псков •— не узкоместное явление, поэтому
его топографии могли быть присущи законо-
мерности, общие другим городам. Но Псков
в значительной мере своеобразен. Псковская земля была феодальной
республикой. Государственность Пскова начинала складываться в рам-
ках Новгородского государства. Тогда же, в XII—XIII вв., были зало-
жены некоторые основы развития его позднейшей топографии. Изучение
топографии Пскова позволяет представить структуру центра феодаль-
ной республики.
Своеобразные черты придавала Пскову его роль форпоста Руси на
Северо-Западе, державшая город почти в непрерывном напряжении
перед лицом немецкой агрессии.
Хронологические рамки работы определил прежде всего период су-
ществования Псковской республики, становление которой происходило
в первой половине XIV в.1, а падение относится к 1510 г. Приобретение
Псковом независимости от Новгорода и его политическое самоутверж-
дение нашли отражение в городском строительстве. После присоедине-
ния Пскова к Москве наряду с другими реформами, проводившимися
администрацией великого князя, большие изменения были внесены в
социальную топографию Пскова: произошли выселение псковичей из
Среднего города, перенесение Торга, освобождение Крома от клетей.
Особо отметим состояние источников: отсутствие местных летопис-
ных записей о внутригородской жизни до XIV в. и недостаточную пол-
ноту археологического материала. Изучение более раннего периода не-
возможно без досконального знания топографии XIV—XV вв. Этот про-
межуток времени наиболее полно обеспечен письменными источниками.
Одной из побудительных причин, заставивших взяться за разработ-
ку темы, является ее слабая изученность, ставшие традиционными ошиб-
ки в определении объектов исторической топографии. Это сказывается
и на добросовестных и значительных работах по истории Пскова а.
Краткая история вопроса
Специальных работ по исторической топографии Пскова мало, но ряд
исследований включает разделы, относящиеся к данной теме, или по за-
дачам близок к историко-топографической тематике.
С конца XVIII в. начинается накопление данных по теме. Оно вы-
ражалось на первых порах в собирании сведений о зданиях и укрепле-
ниях Пскова, а также о пожарах, столь частых в древнерусских горо-
дах. Первый такой опыт представлен в работе Н. С. Ильинского, осно-
а Я глубоко благодарна А. В. Арциховскому, обратившему мое внимание на важность
изучения, наряду с другими проблемами, исторической топографии Пскова, и Б. А. Ры-
бакову, советы и заинтересованное отношение которого способствовали завершению
работы. На разных этапах ее выполнения мне были полезны отзывы и рекомендации
М. X. Алешковского, Г. П. Гроздилова, А. Н. Кирпичникова, А. В. Кузы, Л. М. Ма-
расиновой, Р. Л. Розенфельдта, Е. А. Рыбиной, В. В. Седова, В. Л. Янина. Я бла-
годарна также за помощь и сочувствие своим коллегам — сотрудникам ПГПИ, Псков-
ского музея-заповедника, Псковской архитектурно-реставрационной мастерской и
Псковской археологической экспедиции. С особой признательностью вспоминаю
Л. А. Творогова, с которым мне посчастливилось работать в Псковском музее. Вы-
полнению работы способствовали постоянные поддержка и участие В. И. Лабутина.
Приношу благодарность Б. С. Скобельцыну, предоставившему фотографии для
оформления переплета.
4
ванной на летописном материале и на. компилятивном использовании
трудов В. Н. Татищева и М. М. Щербатова2. Для нас особенно ценны
собственные комментарии автора, касающиеся состояния памятников,
описания пожаров в конце XVIII в. записей на ряде икон.
Значительным явлением в истории изучения Пскова стал труд
Е. А. Болховитинова «История княжества Псковского с присовокупле-
нием плана г. Пскова». Благодаря вниманию автора к письменным па-
мятникам, в научный оборот было введено много данных по истории
Пскова, в том числе и по его топографии, собранных в период пребыва-
ния в Пскове в качестве архиепископа. Впервые в историографии Пско-
ва в работе митрополита Евгения встречается попытка комплексного
изучения исторической топографии: автор обращается не только к пись-
менным, но и к графическим источникам (планы конца XVIII в. и 1821 г.,
виды города на иконах), археологическим наблюдениям за земляными
работами3. Он предпринимает попытки реконструкции. Это относится
к определению площади городской территории и возможной численнос-
ти населения, местоположения концов, составлению списков упразднен-
ных монастырей и церквей и ряду других вопросов. Ряд противоречий
и фактических ошибок исследователя объясняется недостаточной изу-
ченностью Пскова..
Накопление материала по исторической топографии продолжалось
в середине XIX в. Этот период в историографии вопроса представлен
работами А. С. Князева и И. Ф. Годовикова: В «Указателе достопамят-
ностей города Пскова» Князева, изданном в Москве в 1858 г., были
опубликованы неизвестные до того надписи на предметах церковной
утвари и колоколах и описано местоположение ряда памятников, не со-
хранившихся до нашего времени.
Огромная и совершенно оригинальная в иллюстративной части ра-
бота была выполнена в 50—60-х годах XIX в. инженер-полковником
Годовиковым. Им был составлен атлас чертежей и рисунков, включав-
ший в себя планы Пскова XVIII в., копию с изображения города на
иконе, планы и виды старых зданий, рисунки ряда предметов из Троиц-
кого собора, очень подробный план города 1857 г. с пояснением. Тогда
же было написано составляющее единое целое с атласом «Краткое ис-
торическое обозрение города Пскова и его древностей», изданное уже
после смерти автора в Пскове в 1880—1882 гг. как «Описание и изобра-
жение древностей Псковской губернии». Атлас (кроме отдельных таб-
лиц) и «Приложение II к главе V» до сих пор остаются не опублико-
ванными. Наиболее ценен именно атлас Годовикова, а также сводка
сведений о церквах и монастырях, позволяющая определить мнение ав-
тора об их местоположении.
В концепции истории Пскова и в наблюдениях по топографии Годо-
виков следует за Болховитиновым. В значительной мере оригинальны
вторая часть, где даются пояснения ко многим таблицам атласа, и ко-
нец третьей части, содержащей характеристику петровских укреплений.
Топография Пскова нашла краткое освещение в работах ряда вид-
нейших историков второй половины XIX в. Н. И. Костомаров дал топо-
графическое описание старого Пскова, верно определил основные на-
правления роста города, но допустил неточности при подсчете числа кон-
5
цов (насчитал их десять), локализации стены 1375 г.4 Большее внима-
ние к вопросу о числе концов и более правильное его решение встреча-
ем в работе И. Д. Беляева 5. Монография А. И. Никитского «Очерк внут-
ренней истории Пскова» содержала первую и единственную в дореволю-
ционной историографии серьезную попытку реконструкции топографии
Пскова на основе изучения его политической и церковной истории. Хо-
тя вопрос о топографии был частным моментом исследования, Никит-
ский высказал ряд наблюдений, имеющих силу и сейчас. Это касается,
в частности, вопроса о числе концов в Пскове в XV в.6 Автор впервые
обратил внимание на диалектику понятий «город» и «посад» и сделал
еще ряд важных замечаний.
В 80-х годах XIX в. появилось несколько заметных работ, специаль-
но посвященных топографическим исследованиям Пскова7. В последней
четверти XIX в. обследование и публикация памятников активно велись
энтузиастами изучения Пскова—К. Г. Евлентьевым и И. И. Василевым 8.
В «Археологическом указателе г. Пскова и его окрестностей» Василев
дал систематическое топографическое описание города на основе деле-
ния на детинец, Довмонтову стену, Средний и Окольный города, сопро-
вождаемое рядом планов-реконструкций. Это была первая специальная
работа по топографии Пскова. Ее высоко оценил Н. И. Серебрянский,
сделав ряд небольших критических замечаний9. Достоинства работы
Василева не заслоняют таких ее недостатков, как отсутствие научной
аргументации, взгляд на город как на статичный объект, повлиявших
на общие и частные выводы автора. Ценнейший свод топографических
данных о монастырях России, в том числе о пригородных монастырях
Пскова, создал В. В. Зверинский 10.
Историко-топографические исследования, имевшие в Пскове тради-
цию в работах Князева, Годовикова, Евлентьева и Василева, становятся
одним из важных направлений в трудах членов Псковского археологи-
ческого общества. Ф. А. Ушаков предпринял попытку осмысления архео-
логического материала Пскова и высказал соображения по топографии
крепостных стен 1309 и 1375 гг., Торга, Усохи, Городца и ряда других
объектов топографии и. Он же составил план Пскова на основе пись-
менных источников, изображений города на иконе, а также планов 1694,
1740, 1787, 1821 и 1859 гг.12. Заслугой Ушакова является верное обо-
значение места прохождения стены 1309 г. Но он не учел изменение
топонимов в огромном хронологическом диапазоне. План, на котором
смешались факты разных периодов, не может служить подспорьем в
изучении определенной эпохи. Локализация многих памятников архи-
тектуры не обоснована и не вызывает доверия.
Одним из добросовестнейших и скрупулезных исследователей Пско-
ва был Н. Ф. Окулич-Казарин. К теме исторической топографии относят-
ся две его работы. При составлении «Спутника по древнему Пскову»
он исходил из материалов «Археологического указателя» Василева, но
значительно пополнил их и снабдил в большинстве случаев аргумента-
цией 13. Ценность работы заключается в изложении результатов натур-
ного изучения памятников. В книгу включены фотографии многих па-
мятников и наряду с планами, уже опубликованными, план современно-
го Пскова и изображение Пскова на иконе (икона Жиглевича).
6
Второй труд Окулича-Казарина посвящен крепостным укреплениям
Пскова, топография и история которых рассматривается на основе чет-
ко определенного круга источников: платежной книги 1585—1587 гг., дел
Разрядного приказа и планов Пскова 1694 и 1740 гг.14 Окулич-Казарин
впервые попытался привлечь для изучения топографии псковской кре-
пости новые публикации Московского архива Министерства юстиции 15
и опубликовал чрезвычайно важный для топографических изысканий
план 1740 г. (копия из атласа Годовикова). В части пояснений к этому
плану сказалось влияние сборного плана Ушакова с его ошибками.
В целом работа Окулича-Казарина была удачным примером обработки
топографических данных разнородных источников.
К середине второго десятилетия XX в. были опубликованы многие
источники по истории Пскова, содержавшие историко-топографические
данные: псковские летописи, Псковская Судная грамота, часть псков-
ских актов, некоторые изображения на иконах и планы XVII—XIX вв.,
писцовая книга по Пскову XVI в., дела Разрядного приказа XVII—
XVIII вв. и др. Это создавало возможности для изучения исторической
топографии Пскова. Однако историки-профессионалы специально не
занимались данным аспектом истории Пскова. В дореволюционной
историографии он привлекал преимущественно любителей — членов
Псковского археологического общества. Их заслугой является- собира-
ние историко-топографического материала и первоначальное его осмыс-
ление. Наибольшее внимание уделялось топографии церквей, меньшее —
монастырей и крепостных сооружений, слабее изучалась микротопогра-
фия города и посада. Научное освещение исторической топографии
Пскова оставалось насущным, что было отмечено уже в начале дея-
тельности Псковского общества краеведения, ставшего центром изуче-
ния истории Пскова в 20-е годы 16.
Обращение советских исследователей к историко-топографическим
вопросам было связано с новым этапом в изучении древнерусского го-
рода, отмеченным'вниманием к его социально-экономическому разви-
тию, и развернувшимися в 30—40-е годы археологическими раскопками.
Принципиально важным было обсуждение вопросов о концах в Пскове
(А. В. Арциховский 17), о топографии ремесла (Б. А. Рыбаков18).
На основе археологических работ предшественников и собственных
исследований Г. П. Гроздилов охарактеризовал в общих чертах процесс
развития городской территории19. Продолжение раскопок в последую-
щие годы значительно увеличило фонд археолого-топографических дан-
ных, пока далеко не полностью осмысленных. Все археологи, проводив-
шие раскопки в Пскове, внесли свой вклад в накопление этого фонда 20.
Советскими исследователями были обсуждены известные факты и
получены новые данные по истории и топографии псковской крепости
(А. И. Васильев21, П. А. Раппопорт22, В. В. Косточкин23, С. А. Тарака-
нова24, В. Д. Белецкий25, М. X. Алешковский26, И. К. Лабутина27,
А. Н. Кирпичников28). Пополнились наши знания о топографии церквей
и монастырей (В. А. Федоров29, Г. П. Гроздилов30, В. Д. Белецкий31).
Вопросы исторической топографии Пскова XIV-—XV вв. изучались
И. К. Лабутиной32.
7
Отдельные аспекты темы рассматривались в работах по истории ар-
хитектуры и градостроительства (Ю. П. Спегальский 33, Л. М. Твер-
ской34, А. В. Бунин35, А. И. Хамцов 36, Е. Н. Морозкина37, Г. Я. Моке-
ев38). В ряде конкретных историко-топографических вопросов некото-
рые исследователи опирались на дореволюционные работы, в частности
на сборный план Ушакова, и повторяли их ошибки (Тверской, Мокеев),
что отразило слабую изученность темы. Путаница топографических
наименований в схеме Пскова нашла отражение в труде Бунина.
Изучение других древнерусских городов, особенно Новгорода, столь
близкого Пскову, способствует, сравнению общего и своеобразного^ их
исторической топографии. Наблюдения над топографией Новгорода по-
зволили В. Л. Янину прийти к важным выводам о социальной организа-
ции Новгородской республики зэ. Социальные основы формирования тер-
ритории Новгорода и Пскова рассматривались М. X. Алешковским 40.
Благодаря трудам советских исследователей накоплен значитель-
ный археологический материал, решены некоторые вопросы историче-
ской топографии города (время освоения ряда территорий, история и то-
пография отдельных объектов и комплексов), что способствует воссо-
зданию общей картины топографии Пскова в XIV—XV вв. Решению
этой задачи благоприятствует издание псковских летописей41 и государ-
ственных и частных актов Пскова XIV—XV вв.42
Задачи исследования
Уровень изученности темы определил наши задачи и пути их решения.
Общей задачей является рассмотрение в комплексе топографии города
и посада, крепости, церквей и монастырей в период с XIV по начало
XVI в.
Отсутствие критического осмысления историко-топографических дан-
ных письменных источников XIV—XV вв., неполнота и разнобой в ис-
толковании топонимов и объектов топографии требовали фундаменталь-
ного анализа всех топографических данных письменных источников в
сопоставлении с одновременными археологическими материалами, а
также сведениями об объектах топографии в дополнительных источни-
ках. Решение этой задачи создало бы основу для последующих этапов
работы.
Другой задачей было изучение истории топографических единиц
в течение XIV—XV вв.
Итак, нам следовало: 1) установить закономерности развития терри-
тории города и посада; 2) определить местонахождение жизненных
центров; 3) выявить взаимосвязь между различными категориями то-
пографических объектов.
Источники
Круг источников, явившихся основой изучения исторической топографии
Пскова, довольно широк и разнообразен по составу. Сюда входят лето-
писи, преимущественно псковские, записи летописного характера, акты,
археологический материал XIV—XV вв., а также графические источни-
8
ки XVII—XIX вв. Кроме того, в работе использованы опубликованные
источники XVI—XVII вв. и неопубликованные архивные документы
XVII—XVIII вв.
Основным источником б работе над темой оставались, как и в преж-
них изысканиях, псковские летописи. По сравнению с исследователями
прошлых лет наши современники находятся в более'выгодном положе-
нии благодаря новому изданию псковских летописей, выполненному на
высоком научном уровне43. Подробнейший анализ истории псковского
летописания и состава псковских летописей, начатый А. Н. Насоновым
и продолженный другими исследователями44, освобождает нас от необ-
ходимости останавливаться на детальной характеристике источника.
При работе над темой приходилось постоянно убеждаться в правиль-
ности многих основополагающих выводов Насонова. Так, неоценимое
значение имело заключение о начале псковского летописания в XIII в.
и особенно о том, что подробные сведения о псковских событиях в свя-
зи с деятельностью посадников появились в летописях лишь с первой
четверти XIV в.45 Этот вывод объяснил непонятное умолчание о фактах
строительной деятельности псковичей до XIV в., воспринимавшееся
иногда как свидетельство об отсутствии такой деятельности. Насонову
принадлежит также определение характера псковского летописания как
боярско-вечевого, развившегося в период отделения Пскова от Новго-
рода 46.
Анализ историко-топографической информации псковских летописей
показывает, что источник содержит достоверные топографические фак-
ты и является самым представительным по содержащемуся материалу
из одновременных письменных источников (около 300 топонимов и наи-
менований объектов топографии для периода с начала XIV в. по 1510 г.).
С помощью летописных данных могут быть изучены история возведе-
ния и обновления всех крепостных стен Пскова, топография церквей и
монастырей, в первую очередь приходских .церквей, получены ценные
наблюдения по микротопографии города и посада47. Особенность лето-
писей как источника — упоминание датированных топонимов, хроногра-
фическая дата которых фиксирует если не время возникновения, то
время существования объекта,— позволяет рассматривать топографию
города в динамике.
Записи и приписки на рукописных книгах, изданные А. Покровским
и Насоновым48, обычно не привлекались в исследованиях по топографии
Пскова. Наибольший интерес вызывают записи, относящиеся к XIV—
XV вв. Более поздние приписки иногда оказываются важными для ло-
кализации церквей и монастырей. Часть записей и приписок содержит
совершенно оригинальные сведения, не встречающиеся в летописях.
К ним относятся и самые ранние (первая половина XIV в.) упоминания
о ряде церквей и монастырей. Важны и те сведения, где подтвержда-
ются летописные данные.
, Важным источником, дополняющим топографический материал ле-
тописей, являются псковские акты XIV—XV вв., почти не привлекавши-
еся к изучению топографии Пскова. Псковская Судная грамота дает не-
который материал по топографии государственных учреждений. Наибо-
лее богаты историко-топографическими данными частные акты XIV—
XV вв., большая часть которых опубликована и изучена Л. М. Мараси-
новой 49. Хотя грамоты, как устанавливается, значительно уступают ле-
тописям по объему топографической информации (около 40 объектов),
но только они содержат сведения о девяти монастырях, неизвестных по
другим данным XIV—XV вв., об источнике финансирования крепостного
строительства в 70—80-е годы XIV в. и ценные дополнительные факты
по микротопографии50.
Поздние источники (XVI—XVIII вв.) привлекались для ретроспектив-
ного изучения устойчивых объектов топографии: церквей, монастырей,
крепостных сооружений. Важным достоинством ряда поздних данных
служит подробное указание на местоположение объектов. Значитель-
ная часть этих источников была опубликована полностью или частично
еще в дореволюционное время (платежная книга 1585—1587 гг., дела
Разрядного приказа XVII — начала XVIII в.51, список церквей города
Пскова 1695/1696 г.52, список монастырей по источнику 1662 г.53, данные
о церквах и монастырях по сметной книге 1699 г.54, следственное дело
о князе Д. П. Пожарском 1630—1631 гг.55), другие изучались в архивах.
В Центральном государственном архиве древних актов был просмотрен
ряд писцовых книг XVII в.56, переписная книга церквей и церковных
угодий Домантова городища57, некоторые столбцы со спорными делами
XVII в.58, ряд дел XVII — начала XVIII в. из других фондов. Публика-
ция Л. М. Марасиновой показала, что в ЦГАДА имеются еще не осво-
енные документы, содержащие, в частности, важные данные по топогра-
фии давно упраздненных и забытых монастырей. В работе по локализа-
ции церквей и монастырей помогло обращение к офицерским описям
1763—1764 гг.59 По времени составления они близки некоторым планам
XVIII в., особенно плану 1740 г., что позволило сопоставить топографи-
ческие наименования и привязать объекты к определенному месту пла-
на. Некоторые сведения, касающиеся крепостных сооружений и церквей,
были получены из копий документов XVII—XIX вв. из ЦГАДА и ГАПО,
хранящихся в архиве АРМ-46.
Графические источники — планы и изображения Пскова, одновре-
менные исследуемому периоду, неизвестны. Но черты топографии XIV—
XV вв. отразились на планах XVII—XVIII вв., особенно на тех, которые
составлялись до перепланировки Пскова в конце XVIII в.
В работе с поздними планами Пскова большим подспорьем служат
разыскания, проведенные старшим научным сотрудником ПСНРПМ, ны-
не покойным С. А. Цвылевым. Благодаря усилиям Цвылева, рукописное
наследие которого хранится в ГАПО и архиве АРМ-4, в 50-е годы для
ПСНРПМ были скопированы многие планы, находящиеся в централь-
ных архивах. Тогда же Цвылев много работал над критическим осмыс-
лением планов. С помощью архивных данных он уточнил датировку не-
которых из них, отразив это в целой серии «Записок»60. Заслугой этого
исследователя является выяснение истории перепланировки Пскова в
XVIII в. Ему удалось установить, что план Пскова 1774 г., составленный
архитектором И. Е. Старовым 61, должен был служить основой реконст-
рукции Пскова, но не был осуществлен, так как улицы были признаны
6 При образовании АРМ-4 в ее ведение был передан архив ПСНРПМ.
10
Тесными И, к тому же, не учитывалась планировка Завеличья62. Новый
план, составленный в 1777 г., с подосновой в виде плана, отнесенного
Цвылевым к 1731 —1740 гг. (в литературе — 1740 г.), был утвержден в
1778 г., и на его основе была начата в августе 1778 г. перепланировка
города, продолжавшаяся в течение 1778—1780 гг.63 Наличие на плане
1778 г. подосновы, которая пунктиром передавала старую планировку
Пскова, и сравнение с позднейшими планами позволяют судить о степе-
ни его перестройки. Перепланировка, хотя и расширила основные ради-
альные магистрали города, но не изменила их направления. Исключе-
ние составляло Завеличье, где старые улицы и дороги фактически были
уничтожены. Кроме того, значительно перестраивалась периферия По-
лонища и Запсковья. Перепланированный Псков представлен в подроб-
ностях на одном из планов, хранящихся в ЦГАДА среди картографиче-
ских материалов и планов Генерального межевания (рис. 1) 64. Точная
дата плана не устанавливается. Вероятно, он был составлен в проме-
жутке между 1781 и 1796 гг. — крайними возможными датами межева-
ния в Псковской губернии 65.
Главное внимание было обращено на планы, относящиеся ко време-
ни, предшествующему перепланировке Пскова. Самый ранний вид-план
Пскова 1694 г.в издан впервые в 1861 г.66 На нем зафиксировано состоя-
ние крепостных укреплений Пскова в конце XVII в., а в пояснении да-
ны названия башен и ворот Окольного города, на Запсковье — даже с
указанием расстояний. Средний город в экспликации отражения не на-
шел, но его описания, одновременные плану, известны по ряду дел Раз-
рядного приказа, что позволяет сопоставить источники.
Другим важным графическим документом по истории крепостных со-
оружений Пскова является план города и крепости Пскова, датирован-
ный 1706 г., опубликованный нами67. План отражает четыре линии ка-
менных стен и сооруженные в 1701 г. земляные бастионы. Пунктиром
указаны направления двух главных магистралей — Петровской и Вели-
кой улиц. Особо ценным оказалось изображение на плане костров в сте-
не Среднего города, что помогло реконструировать состав стены 1374/
1375 г.
Планы 1694 и 1706 гг., важные для изучения топографии крепостных
сооружений, не дают полной картины города и посада XVII—начала
XVIII в. Единственный сохранившийся подробный план города до его
перепланировки известен в литературе как «план 1740 г.», хотя дата
его в значительной мере условна, как показал Цвылев68. План сущест-
вует в двух вариантах большего и меньшего масштаба. В литературе
чаще имеется в виду план, изданный Окуличем-Казариным по копии,,
снятой Годовиковым с плана, хранившегося в Архиве Инженерного де-
партамента69. Подлинник, хранящийся сейчас в ЦГВИА, описан Цвыле-
вым70. Он же сравнил его с копией Годовикова и пришел к выводу, что
последняя точно передает оригинал. На самом плане имелась надпись
«Псков с ситуацией», несколько измененная в публикации Окулича-Ка-
зарина. На лицевой части плана даты не было, на обложке она была
в Более ранний план Э. Пальмквиста (1674 г.) не привлекается из-за немногочисленно-
сти стабильных объектов и ошибок в размещении части из них.
11
Рис. 1. План губернского города Пскова с поселенными при нем слободами (ЦГАДА,
ф. 1356, on. 1, № 4743)
12
13
Рис. 2. Фрагмент изображения Пскова на иконе из часовни Владычного Креста. Копия
с литографии, выполненной И. И. Горностаевым в 1859 г. по собственной прориси.
Надписи не даются
проставлена — «1740 г.» Цвылев высказал предположение, что данный
план явился уменьшенной копией другого, крупномасштабного (30 са-
женей в дюйме), так как совпадение в деталях полное. План крупного
масштаба хранится также в ЦГВИА71. Подписан он — «Псковская кре-
пость». Сравнение двух планов позволило Цвылеву предположить, что
крупномасштабный план восходит ко времени до 1740 г., и ориентиро-
вочно датировать его 1731 г.72 Позднее он датировал его 1740 г., осно-
вываясь на известии от 27 апреля 1740 г. о посылке в остзейские кре-
пости инженерных штаб- и обер-офицеров для составления планов и
профилей крепостей с окрестностями 73. Доводы, приведенные Цвылевым
в пользу даты 1740 г., достаточно убедительны, чтобы принять ее. План
1740 г. служит благодатным материалом для изучения исторической то-
пографии. В пояснении содержатся указания па башни, ворота и другие
объекты. Важным достоинством крупномасштабного плана 1740 г. явля-
ются приложенные к нему чертежи планов и профилей башен Пскова,
в том числе башен Среднего города 74.
Важны для изучения топографии центра Пскова планы, обнаружен-
ные Цвылевым в б. Артиллерийском историческом музее (ныне — Воен-
14
но-исторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи).
Они относятся к 1740 и 1747 гг. и содержат изображения плана и про-
филей Пушечного двора. Среди объектов, нанесенных на планы, — цер-
кви Василия, Воздвижения, Варлаама, Алексея, человека божьего, пос-
тройки церкви Георгия с Болота75. Планы позволяют определить мес-
та ряда церквей, при локализации которых возникают трудности.
Из планов Пскова после перепланировки привлекались также планы
1821 76, 1857 (Годовикова) 77, 1859 гг.78
Особую категорию источников составляют изображения Пскова на
иконах. Они изучены пока недостаточно, несмотря на многократную пу-
бликацию. Сюжетом всех икон послужило видение Богородицы кузнецу
Дорофею во время осады города войсками Стефана Батория в 1581 г.
По композиции их можно разделить на три группы. Одну из них пред-
ставляют изображения Пскова на иконе Сретение Богородицы из часов-
ни Владычного Креста в Пскове (рис. 2) и иконе из Псково-Печерского
монастыря (рис. 3). Для этих изображений характерны горизонтальная
композиция, что позволило художникам реальнее передать план горо-
да, и взгляд на город и его окрестности с запада. Наибольший резонанс
в‘ литературе нашло изображение Пскова на иконе Сретение Богороди-
цы 79. В надписи на иконе говорится о ее возобновлении 6 сентября
1784 г. «из старого изображения», что позволяет предполагать обновле-
15
Рис. 3. Псков на иконе из Псково-Печерского монастыря. Копия Л. Е. Изотовой
с литографии К. А. Солодягина (оригинал — ПОМЗ, №' 1808/480)
ние старой иконы. Так считал и В. В. Стасов, отметивший, что изобра-
жение памятников архитектуры мало пострадало при возобновлении80.
Рентгенографическое и визуальное обследование иконы, по мнению спе-
циалистов, не обнаруживает следов старого письма под сохранившейся
живописью. Использование берлинской лазури позволяет считать, что
изображение выполнено не ранее XVIII в. (середины?) и могло быть
поновлено (помыто, дополнено в осыпавшихся местах) через несколько
десятилетий81. Позднее, во второй половине XIX — начале XX в., икона
обновлялась82. Анализ содержания изображения позволяет считать, что
16
оно восходит к более раннему ис-
точнику, так как отражает черты
топографии города, отсутствовав-
шие в XVIII в.83 Можно предпола-
гать, что исходное изображение от-
носилось к XVII в. и было выпол-
нено в связи с традицией (с 1601 г.)
крестного хода от Печерского мона-
стыря в Псков в память о событи-
ях 1581 г.84
Из всех публикаций иконы досто-
верной представляется первая, под-
готовленная Стасовым (1861 г.). Он
издал копию-прорись, выполненную
в 1859 г. И. И. Горностаевым, не
включившую, правда, часть приле-
гающей к Пскову территории. Про-
рись передавала нарушения иконы
и осыпавшиеся места. Горностаеву
удалось еще уловить остатки над-
писей у ряда церквей и монастырей,
не всегда ясные, но иногда позво-
ляющие прочитать название храма.
Сейчас многие из них исчезли или
совсем не читаются. Уменьшенная
копия, снятая Годовиковым в 1860—
1866 гг., существенно отличается от
копии Горностаева по сохранности
изображения и его содержанию85.
Очевидно, копия снималась после
записи иконы, или недостающие ме-
ста были выполнены на ней Годо-
виковым. Ему же, по-видимому,
принадлежит и определение церк-
вей в списке, приложенном к копии.
Копия Годовикова до деталей близ-
ка изображению Пскова на иконе
из Псково-Печерского монастыря (рис. 3), которым копиист мог восполь-
зоваться для дополнения недостающих мест. В таком случае она со-
единяет в себе черты двух памятников. Все это заставило нас пред-
почесть копию Горностаева (рис. 2) и обращение к подлиннику. Изо-
бражение Пскова на иконе из Псково-Печерского монастыря известно
по копиям А. Кислинского и К- А. Солодягина 86. Недостаточная изу-
ченность требует осторожного привлечения рассматриваемых источни-
ков. Их ценность — в отображении расположения стабильных объектов.
Так, обращение к изображению Пскова на иконе из Псково-Печерского
монастыря показывает, что в нем довольно точно отразились укрепле-
ния Пскова — например, костры в стене Среднего города — и ряд дру-
гих реальных черт топографии.
17
Рис. 4. Икона Жиглевича с изображением Пскова (ПОМЗ, № 936/478. Фото
Н. А. Гаврилова)
18
Рис. 5. Икона Жиглевича с изображением Пскова. Прорись выполнена художником-
реставратором Н. В. Заволоко (подписи к объектам увеличены относительно оригинала-
и местами немного смещены)
19
20
Икона Жиглевича (рис. 4; 5) отличается от икон первой группы, хо-
тя вид на город дается также с запада. Рентгенографический анализ и
обследование с помощью инфракрасных лучей не обнаружили компози-
ционных расхождений в живописи87. В изображении Пскова на иконе
обнаруживаются разновременные черты (более ранние, до конца
XVII в.— изображение Троицкого собора — и XVIII в.— например, при-
сутствие ратуши88, помещенной так же, как и на плане 1740 г.89, но
уже не показанной на плане 1781—1796 гг.; см. рис. 1 90). По-видимому,
возникновение этого варианта изображения относится к периоду между
20-ми и 80-ми годами XVIII в. Многие архитектурные объекты сопровож-
дены надписями.
Популярный в Пскове сюжет отразился и на храмовой иконе церк-
ви Покрова от Пролома, представляющей третью группу икон с видом
Пскова91. Композиция изображения, центром которой является По-
кровский монастырь, совершенно иная: Псков показан с востока, пере-
дача конкретных черт топографии города очень условна. Аналогичная
икона в XIX в. находилась в Успенском соборе Московского Кремля92.
Невозможность работы с оригиналом при неизученности памятника
ограничивает обращение к нему как к источнику.
Один из главных источников исследования — результаты археологи-
ческих раскопок Пскова, целенаправленно проводящихся с 1930 г. По-
левые археологические работы активизировались в послевоенное время
и особенно расширились с введением режима охраны культурного слоя
(1973 г.) 93. В результате общая площадь культурного слоя, изученного
раскопками, достигла 2,6 га (на конец 1981 г.). Раскопки затронули все
части старого Пскова, но неравномерность в их изучении пока удержи-
вается, хотя в последние годы в связи с охранными раскопками на пери-
ферии Окольного города она уменьшилась. Наиболее раскопан Довмон-
тов город94. Относительно своей площади наименее изучены молодая
часть Среднего города и Окольный город. Археологические раскопки и
наблюдения, данные инженерно-геологического бурения дают представ-
Рис. 6. Археологические раскопы (с 1912 по 1981 г.) на территории Пскова. Схема
с указанием раскопов, содержавших отложения XIV—XV вв.
а, б — раскопы в Пскове: а — с отложениями XIV—XV вв., б — без отложений XIV—XV вв. или без
данных о дате слоя; в — памятники архитектуры; 1 — 1912 г., у Мстиславской башни (место указано
ориентировочно); 2, 3— 1930 г., Кром; 4 — 1936 г., Кром; 5 — 1941, 1946 гг„ Кром; 5— 1945, 1956,
1958—1969 гг., Довмонтов город (обобщенно); 7— 1946—1949, 1977—1978 гг., Кром; 8— 1947 г.,
Полонище, у церкви Анастасии; 9—1954 г., Октябрьская площадь; /0—1955, 1958—1960 гг., ул.
Советская; 11—1955 г., ул. Некрасова; 12—1956 г., ул. Советская; /3—1960 г., Кром; 14—1961 г.,
Кром; /5 — 1965—1981 гг., Довмонтов город (обобщенно); 16 — 1966, 1972 гг., Кром; /7 — 1967 г., ул.
Ленина; /8— 1967 г., ул. К. Маркса; /9—1968 г., Кром; 20—1968—1970, 1973—1974 гг., ул. Ленина;
21—1970, 1972—1978 гг., Кром; 22—1972 г., ул. Набережная р. Великой; 23—1973 г., ул. Советская;
24—1974 г., ул. Калинина; 25—1974—1975 гг., ул. Некрасова; 26—1974—1976, 1978 гг., Мирожский
монастырь; 27 — 1976, 1978, 1981 гг., ул. Ленина; 28— 1977—1978 гг., ул. Некрасова; 29— 1977 г.,
ул. Гоголя; 30—1977 гг., ул. Школьная; 31—1978—1979 гг., ул. Гоголя; 32—1978 г., ул. Первомайская;
33—1978 г., ул. Школьная; 34—1979 г., ул. Ленина; 35—1979 г., ул. Первомайская, у церкви Образа;
36—1979, 1981 гг., ул. Первомайская; 37—1980 г., ул. Гоголя; 38—1980 г., Запсковье, участок стены
между Высокой и Варлаамской башнями; 39—1980 г., ул. Школьная; 40—1981 г., ул. Советская;
41—1981 г., Октябрьский проспект; 42—1981 г., Комиссаровский пео.; 43—1981 г., ул. Некрасова;
44—1981 г., ул. Спегальского, Михайловский раскоп; 45—1981 г., ул. Школьная, Воскресенский раскоп
91
ление о культурном слое Пскова95. Его мощность- в основном не превы-
шает 7 м. Своеобразие заключается в значительных перепадах в тол-
щине слоя, объясняемых особенностями первоначального рельефа с боль-
шим количеством всхолмлений («горок») и низин («болот»; «луж»). Эта
особенность не разрешает ставить древность слоя в прямую зависи-
мость от его мощности, что ярко прослеживается в Новгороде 96.
Археологические раскопки позволили по-новому решить ряд важных
вопросов в истории Пскова—о месте и времени первого поселения, ха-
рактере планировки и застройки, а также предоставили данные о хо-
зяйстве, культуре, институтах государственной и церковной власти. Рас-
копки показали непрерывность заселения изученных участков, что дает
возможность считать дату нижнего слоя временем освоения территории
и проследить (пока на предварительных данных) динамику развития по-
селения.
Для периода, слабо обеспеченного письменными источниками (до
XIV в.), археологический материал — главный и практически единствен-
ный источник по топографии Пскова (рис. 6). В изучении топографии
XIV—XV вв. археологический материал входит в комплекс других одно-
временных источников. Отложения XIV—XV вв. были прослежены в ря-
де раскопов на Крому97, в Довмонтовом городе98, Среднем городе99,
на части раскопов Окольного города, в том числе на Запсковье 10°, и в
Мирожском монастыре 101. Степень сохранности слоя, сооружений в нем
и изученности материалов раскопов различная. Деревянные и камен-
ные постройки XIV—XV вв. были открыты на Крому, в Довмонтовом го-
роде, Среднем городе. Меньше сооружений этого времени известно по
раскопкам в Окольном городе. Для части деревянных сооружений полу-
чены дендрохронологические определения 102.
В работе привлекаются все опубликованные исследования по архео-
логии Пскова и многие отчеты о раскопках. Для изучения историчес-
кой топографии особенно важны данные о времени заселения того или
иного участка, характере планировки и застройки и функциональном
использовании территории.
В процессе работы были предприняты поиски остатков некоторых
памятников на основе старых планов, описаний, опросов населения, поз-
волившие установить местоположение ряда забытых монастырей —
Николы на Волку, Образа в Поле, Симеона в Печищах и др. Для объ-
яснения части старых названий и терминов привлекались различные
словари, а также материалы картотеки ПОС кабинета русского языка
Псковского педагогического института.
Методика и структура исследования
Методика работы определялась в значительной мере необходимостью
выделить из основных источников топографические данные, документи-
ровать и объяснить, их. Масса топонимов и названий объектов топогра-
фии включена в научный оборот без должного объяснения, многие то-
понимы не нашли отражения в литературе, где иногда зато упоминают-
ся своеобразные топонимические мифы типа «Нового Застенья» 103, «Ку-
текромы» 104, не встречающиеся в источниках Следовало 1) извлечь из.
22
письменных источников весь топографический материал (топонимы, а
также имена существительные нарицательные, обозначающие микрообъ-
екты топографии, типа «двор», «клеть», «сени»); 2) документировать его,
указав даты и места упоминаний в источнике; 3) локализовать по воз-
можности каждый объект топографии и рассмотреть его историю в те-
чение XIV—XV вв.
В основу списка объектов топографии лег материал псковских лето-
писей. В дополнительные списки включены топонимы, извлеченные из
других одновременных источников (акты, записи, приписки). В резуль-
тате составлен обширный перечень датированных объектов историчес-
кой топографии Пскова XIV—XV вв. Все топографические обозначения
подразделены на три большие группы: первая включала наименования,
связанные с крепостными сооружениями, вторая — все другие объекты
микротопографии города и посада, кроме церквей и монастырей, третья—
церкви и монастыри. В списках названия даны по изданию псковских
летописей (под ред. А. Н. Насонова) без применения Ъ и конечного ъ.
Повторы названий под одними датами в разных псковских летописях
в статистике названий не учитывались, но отражались в ссылках.
В то же время одинаковые по форме наименования с меняющимся со-
держанием (типа «град», «посад», «Застенье») учитывались каждый раз,
если изменение значения было очевидным.
В основу порядка внутри списков положен хронологический прин-
цип, что, на наш взгляд, наглядно иллюстрирует изменение ряда топогра-
фических понятий во времени. Такое размещение наименований, а глав-
ное, необходимость датирования историко-топографических фактов
требовали точного перевода даты источника на наше летосчисление.
Хронология псковских летописей в целом не исследована, хотя ценные
замечания на этот счет имеются у А. Энгельмана, Н. Г. Бережкова,
Г.-Ю. Грабмюллера 105. Наблюдения над летописными статьями позво-
лили с уверенностью считать сентябрьский стиль единственным в стать-
ях XV в. Исключение составляет несколько статей начала XV в. (6910—
6911 гг.). При сравнении с новгородскими летописями установлено, что
известия, помещенные в этих статьях, датированы по мартовскому стилю
с превышением на один год. На эту особенность статьи 6911 г. (П1Л,
П2Л, ПЗЛ) обратил внимание Д. О. Святский. Он считал дату 6911 г. в
псковских летописях ошибочной или приведенной по ультрамартовскому
стилю106. Нельзя не согласиться с этим мнением, подкрепленным мно-
гочисленными свидетельствами о комете, наблюдавшейся во многих
странах в 1402 г.
Предыдущая статья — «В лето 6910» (П1Л, ПЗЛ)—также датиру-
ет события с превышением на один год (ср. упоминание об отъезде вла-
дыки Иоанна в Москву с аналогичным известием НПЛ, приуроченным
к 6 марта 6909 г.)107. Мартовский стиль новгородской летописи подтверж-
дается исследованиями Н. Г. Бережкова и соседней (6910 г.) стать-
ей с известием о комете. Следовательно, владыка поехал в Москву в
1401 г. (1401/1402 г. по мартовскому стилю). Превышение даты на год в
псковских летописных стаьях 6910 и 6911 гг. является либо рецидивом
ультрамартовского стиля, либо результатом хронологических комбина-
ций сводчиков 108. Возможно, так же была обозначена и летописная ста-
23
тья под 6912 г. в ШЛ и ПЗЛ. В сводах, представленных П1Л и ПЗЛ, эта
статья, по-видимому, объединена со следующей (6913 г.). Расхождение в
обозначении статей на единицу между ШЛ и ПЗЛ, с одной стороны, и
П2Л — с другой, для промежутка 6905—6909 гг. объясняется, как нам
кажется, не разницей стилей, а технической ошибкой (вынос в отдель-
ную статью известия о строительстве костра .на Васильеве горке) 109.
Сравнение последующих известий с данными НПЛ, хронология которой
изучена, позволяет признать для этого промежутка верность обозначе-
ний П1Л и ПЗЛ.
Сентябрьский стиль для псковских летописных известий XV в. уста-
навливается везде, где есть возможность точного определения стиля по
последовательности изложения (при наличии календарных дат, указаний
на сезоны и церковные праздники), упоминаниям числа и дня недели,
астрономических явлений, сравнению с данными других источников. Это
статьи под годами 6914—6918 (П1Л, П2Л, ПЗЛ), 6929 (П1Л, П2Л,
ПЗЛ), 6933—6935 (П1Л, П2Л, ПЗЛ), 6939 (П1Л, П2Л, ПЗЛ) и боль-
шая часть последующих. Стиль многих статей неопределим. Но отсутст-
вие обозначений по мартовскому стилю в твердо определяемых сообще-
ниях XV в. дало право исходить в переводе дат из убеждения в господст-
ве сентябрьского стиля.
Труднее выяснить хронологию летописных известий XIV в. В их со-
ставе гораздо меньше данных для установления стиля. По общим наб-
людениям только небольшая часть статей может быть определена с до-
статочной точностью. Мартовский стиль статьи 6847 г. в трех псковских
летописях бесспорен, что проверяется совпадением с другими известия-
ми, обозначенными, несомненно, по мартовскому стилю (об убийстве
князя Александра в Орде) 110. Очень вероятен сентябрьский стиль в ста-
тьях 6807 г. (П1Л), если считать упоминание о лунном затмении 8 сен-
тября ошибочной вставкой о событии, произошедшем не в этом году 1И,_
6831 (П1Л, П2Л, ПЗЛ), 6845 (П1Л, П2Л, ПЗЛ), 6907 (ПЗЛ) гг. Статья
6909 г. (П1Л, ПЗЛ) обозначена либо по ультрамартовскому, либо шт
сентябрьскому стилю. Мартовский или сентябрьский стиль отражают
статьи 6817 (ПЗЛ), 6902—6905 (П1Л, ПЗЛ) гг. Учитывая тенденцию
псковских летописей к сентябрьскому началу года, отмеченную и
Н. Г. Бережковым112, при переводе дат, стиль которых не определяется,,
отдаем предпочтение сентябрьскому стилю. Хронологические расхожде-
ния между летописями отмечаются в списках объектов, а даты, требую-
щие специального обоснования, объясняются в топографическом ком-
ментарии или примечании.
Структура исследования определилась соответственно методике ра-
боты с источниками и изученности темы. Каждая глава посвящена оп-
ределенной группе топографических объектов и начинается списком
этих объектов. Основной частью всех глав является топографический ком-
ментарий, построенный на анализе главных и вспомогательных источ-
ников. Целью топографического комментария были локализация объек-
та, установление взаимосвязи с другими объектами топографии, особен-
но отношения объекта к территории города и посада, и, по возможно-
сти, воссоздание его истории в течение XIV—XV вв.
24
За топографическим комментарием следует обобщение данных об
^определенной категории топографических объектов и предпринимается
попытка выяснения закономерности в их расположении в связи с рос-
том города. Задачей этой части исследования было также выяснение
роли различных объектов топографии в жизни Псковской феодальной
республики.
Очередность глав, при которой сначала характеризовалась топогра-
фия крепостных сооружений, затем—топография территории города и
посада и, наконец, топография монастырей и церквей, диктовалась зна-
чением разных категорий объектов в топографической реконструкции.
История и топография крепостных сооружений давали важные вехи, без
которых невозможно рассматривать развитие территории города и по-
сада, особенно в условиях Пскова. Роль церквей и монастырей в топо-
графии Пскова казалась бы несколько оторванной от общего фона раз-
вития города, если бы их анализ предварял его характеристику. Понят-
но, что все объекты топографии в жизни составляли единое целое — об-
щую картину средневекового Пскова, поэтому подразделение их выгля-
дит несколько условным. Но такое разделение обусловлено спецификой
объектов и, на наш взгляд, плодотворно, так как позволяет лучше выяс-
нить закономерности в топографии каждой группы и в топографии горо-
да в целом. В своей работе мы старались не упускать из виду это целое
и рассматривали топографию как проявление истории Пскова. В заклю-
чении подводятся основные итоги исследования и дается характеристи-
ка развития города и посада Пскова в течение XIV—XV вв. по периодам.
1 Псков. Очерки истории. Л., 1971, с. 35,
36; Колотилова С. И. К вопросу о по-
ложении Пскова в составе Новгород-
ской феодальной республики.—Исто-
рия СССР, 1975, № 2, с. 150—152; До-
стопримечательности Псковской обла-
сти. Л., 1981, с. 9.
2 Историческое описание города Пскова
и его древних пригородов с самого их
основания, заключающее в себе мно-
гие достойные любопытства происхо-
димости, составленное из многих древ-
них летописцев, надписей, записок и
Российской истории Николаем Ильин-
ским. СПб., 1790—1795, ч. 1—6.
3 Евгений, митрополит киевский, ч. I,
с. 22, 23. Здесь и далее во многих слу-
чаях названия работ ради экономии
места даются сокращенно. Полностью
все выходные данные см. в Списке со-
кращений.
4 Костомаров Н. И. Севернорусские на-
родоправства во времена удельно-ве-
чевого уклада.— В кн.: Костомаров
Н. И. Собр. соч. Исторические моно-
графии и исследования. СПб., 1904,
кн. 3, т. VII; VIII, с. 241—243.
5 Беляев И. Д. Историй города Пскова
и Псковской земли.— В кн.: Беляев
И. Д. Рассказы из русской истории.
М, 1867, кн. 3.
6 Никитский А. Очерк внутренней исто-
рии Пскова. СПб., 1873, с. 87.
7 Павел, епископ псковский и порхов-
ский. Летописное разъяснение о вла-
дычных палатах в Пскове, построен-
ных архиепископом новгородским и
псковским Макарием. Псков, 1881; Про-
зоровский Д. И. Древний Псков по
двум псковским летописям, с дополне-
ниями из других старых источников,
до конца XVII в.— ЗОРСА, 1887, т. IV;
Он же. Дополнение к статье «Древ-
ний Псков».— Там же.
8 Евлвнтьев К. Г. Указатель веществен-
ным памятникам древности и старины
города Пскова. Псков, 1875; Василев
И. И. Историко-статистический очерк
г. Пскова. Псков, 1878; Он же. Исто-
рико-статистический указатель Г. Пско-
ва. Псков, 1889; Он же. Археологиче-
ский указатель.
9 Серебрянский Н. И. К вопросу об изу-
чении псковских древностей во второй
половине XIX в. Псков, 1902.
10 Зверинский В. В., 1890, т. 1; 1892, т. 2;
1897, т. 3.
11 Ушаков Ф. Псковский Городец и Ми-
25
рожь как места первых псковских по-
селений. СПб., 1902.
12 Ушаков Ф. А. Описание к сборному
плану г. Пскова, составленному по ле-
тописям, актам и по планам и черте-
жам 1581, 1694, 1740, 1787, 1821 и
1859 гг. Псков, 1901. Фотокопия пла-
на— в архиве АРМ-4 (д. 1.0—340).
13 О кулич-Казарин Н. Ф. Спутник.
14 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные.
15 Сб. МАМЮ, т. 5; 6.
16 Рожков Н. Основные задачи изучения
истории Псковского края.— В кн/. По-
знай свой край! Псков, 1924, вып. 1,
с. 5, 6.
17 Арциховский А. В. Городские концы
в древней Руси.— В кн/. Ист. зап.,
1945, т. 16.
18 Рыбаков Б. А. Ремесло древней Руси.
М„ 1948, с. 756, 757.
19 Гроздилов Г. П. К вопросу о топогра-
фии древнего Пскова.— АСГЭ, 1964,6.
20 Подробно см.: Лабутина И. К- Ито-
ги изучения культурного слоя Пско-
ва.— КСИА, 1981, 164; Она же. Куль-
турный слой Пскова.— В кн.: Архео-
логическое изучение Пскова. М., 1983.
21 Васильев А. И. Довмонтов город и
Старое Застенье.— Псковский рабо-
чий, 1941, 15 июня.
22 Раппопорт П. А. Очерки по истории во-
енного зодчества Северо-Восточной и
Северо-Западной Руси X—XV вв.—
МИА, 1961, 105; Он же. Перси псков-
ского Крома.— КСИИМК, 1956, 62.
23 Косточкин В. В. Русское оборонное
зодчество XIV — начала XVI в. М.,
1962.
24 Тараканова С. А. К вопросу о кре-
постных стенах Пскова.— КСИИМК,
1946, XIII; Она же. О происхожде-
нии и времени возникновения Пско-
ва,— КСИИМК, 1950, XXXV.
25 Белецкий В. Д. Археологические дан-
ные к датировке крепостных стен Дов-
монтова города.— АСГЭ, 1970, 12.
26 Алешковский М. X. Раскопки древней-
ших каменных башен Новгорода и
Пскова.— АО 1968 г. М., 1969; Онже.
Каменные стражи. Путеводитель по
древним крепостям. Л., 1971; Он же.
Начальные этапы каменного строи-
тельства псковского Крома (в связи
с вопросом о русских каменных кре-
постях домонгольского периода).—
В кн.: Древнерусское искусство. Ху-
дожественная культура домонгольской
Руси. М., 1972; Он же. Псков. Воен-
но-оборонительные сооружения,—
В кн/. Достопримечательности Псков-
ской области. Л., 1981.
27 Лабутина И. К. Летописные данные
XIV в. о крепостных .сооружениях
Пскова.— СА, 1970, № 2.
28 Кирпичников А. Н. Стены древнего
Пскова.— АО 1980 г. М., 1981.
29 Федоров В. А. Роль церквей и мона-
стырей в жизни средневекового Пско-
ва.—Экскурсионное дело, 1922,
№ 4—6.
30 Гроздилов Г. П. К вопросу о топогра-
фии...
31 Белецкий В. Д. Топография Довмон-
това города.— Тезисы докладов науч-
ной сессии Государственного Эрмита-
жа. Ноябрь 1967 г. Л., 1967; Он же.
Древний Псков по материалам архео-
логических раскопок экспедиции Го-
сударственного Эрмитажа.— СГЭ,
1968, XXIX; Он же. Два вновь откры-
тых памятника псковского каменного
зодчества,—СГЭ, 1971, XXXII; Он же.
Некоторые данные к атрибуции храма
№ 1 из раскопок в Пскове в 1959—
1963 гг.— АСГЭ, 1974, 16; Он же.
Церковь Кирилла 1374 г. в Пскове
(по материалам археологических рас-
копок).— В кн.: Культура средневеко-
вой Руси. Л., 1974; Он же. Живопись
в храмах XIV в. из раскопок в Дов-
монтовом городе Пскова.— В кн.:
Древнерусское искусство. Монумен-
тальная живопись XI—XVII вв. М.,
1980; Он же. «Храм 1» и некоторые
вопросы атрибуции церквей Довмон-
това города.— В кн/. Археологическое
изучение Пскова. М., 1983.
32 Голу нова И. К- К топографии Средне-
векового Пскова.— СА, 1963, № 4;
Она же. К топографии Пскова XIV в.—
В кн/. Исторические науки. Материа-
лы X научной конференции ПГПЙ.
Псков, 1968, вып. 2; Лабутина И. К.
Историческая топография Пскова
XIV—XV вв. Автореф. канд. дис. М.,
1971; Она же. К топографии город-
ских концов в Пскове в XV в.— В кн.:
Новое в археологии. М., 1972; Она же.
Псковские летописи и грамоты как
источники по исторической топографии
города Пскова XIV—XV вв,—В кн.:
Русский город. М., 1982, вып. 5.
33 Спегалъский Ю. П. Памятники зодче-
ства в Пскове,—В кн.: Памятники ис-
кусства, разрушенные немецкими за-
хватчиками в СССР. М.; Л., 1948; Он
же. Псков. Л., 1978.
34 Тверской Л. М. Русское градострои-
26
тельство до конца XVII в. Л.; М.,
1953.
35 Бунин А. В. Градостроительство ра-
бовладельческого строя и феодализ-
ма.— В кн.: Бунин А. В., Саваренская
Т. Ф. История градостроительного ис-
кусства. М., 1979, т. 1.
36 Халщов А. Реставрация сооружений
псковского кремля.— Архитектура
СССР, 1957, № 1.
37 Морозкина Е. Н. Зодчество Пскова
как наследие. Автореф. канд. дис. М.,
1967.
38 Мокеев Г. Я. Столичный центр вече-
вого Пскова. М., 1971; Он же. Что та-
кое перси Пскова? — В кн.: Архитек-
турное наследство, 1972, т. 19; Он же.
Перси Пскова (по историческим дан-
ным и морфологическим признакам).—
Там же, 1972, т. 20; Он же. Черты
своеобразия в структурах городов во-
сточных и западных славян,— Там же,
1975, т. 23; Он же. Типология древ-
нерусских городов,—Там же, 1976,
т. 25.
39 Янин В. Л. Проблемы социальной ор-
ганизации Новгородской республи-
ки.— История СССР, 1970, № 1, с. 46,
47, 49—53.
40 Алешковский М. X. Социальные ос-
новы формирования территории Нов-
города IX—XV вв.— СА, 1974, № 3;
Он же. Архитектура и градостроитель-
ство Новгорода и Пскова как источ-
ник для изучения их социальной ис-
тории.—В кн.: Реставрация и иссле-
дования памятников культуры. М.,
1975, вып. 1; Он же. Социальные ос-
новы формирования территории Пско-
ва X—XVI вв. (в связи с проблемой
археологического исследования древ-
нерусского города).— СА, 1978, № 2.
41 ПЛ, I; II.
42 ГВНП; Валк С. Н. Псковская данная
(XV век?).—'В кн.: Вопросы социаль-
но-экономической истории и источни-
коведения периода феодализма в Рос-
сии. Сб. статей к 70-летию Л. А. Но-
восельского. М., 1961; Марасинова
Л. М.
43 ПЛ, I; II.
44 ПЛ, I, Введение; Насонов А. Н. Из
истории псковского летописания,-—
В кн.: Ист. зап., 1946, т. 18; ПЛ, II,
Предисловие; Grabmuller H.-J. Die
Pskover Chroniken. Untersuchungen
zur russischen Regionalchronistik im
13.— 15. Jahrhundert. Wiesbaden, 1975;
Охотникова В. И. Повесть о Довмон-
те и псковские летописи (к вопросу о
датировке Повести).— В кн.: Русская
и грузинская средневековые литерату-
ры. Л., 1979; Она же. Повесть о Дов-
монте в составе псковских летописей
(к вопросу о старшей редакции).—
В кн.: Источниковедение литературы
древней Руси. Л., 1980.
45 Насонов А. Н. Из истории псковского
летописания, с. 291, 292.
46 Там же, с. 292.
47 Лабутина И. К.. Псковские летописи и
грамоты как источники...
48 Покровский А.; ПЛ, II, с. 302, 303.
49 Марасинова Л. М.
50 Лабутина И. К- Псковские летописи
и грамоты как источники...; Она же.
Некоторые данные об источниках фи-
нансирования крепостного строитель-
ства в Пскове в XIV в.— Крепостное
зодчество Псковской земли и ее сосе-
дей. Тезисы докладов научной конфе-
ренции, посвященной 650-летию Избор-
ской крепости. Изборск, 1980.
51 Сб. МАМЮ, т. 5; 6.
52 Беляев И. Список церквей города
Пскова в 1695—1696 г,—ЧОИДР,
1847, I, Смесь.
53 Роспись 170 (1662) году, какова взя-
та из монастырского приказу за дьячь-
ею приписью, сколько за всеми мона-
стыри крестьянских дворов.— ЗОРСА,
1861, т. 2.
54 Оглоблин Н. Н. Обозрение историко-
географических материалов XVII и
начала XVIII в., заключающихся в
книгах Разрядного приказа. М., 1884,
с 51 52.
55 ЧОИДР', 1870, I, Смесь.
56 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 826; кн. 358.
57 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 17724 (1699 г.).
58 ЦГАДА, ф. 1209, столбцы по Пскову,
23326, ч. 1; 23317, ч. 1.
59 ЦГАДА, ф. 280, оп. 3, д. 80, 99, 100,
124, 128, 179, 192, 198, 214, 217, 225,
431, 448, 450, 452—462, 464—470, 470а,
509, 531, 715 и др.
09 ГАПО, ф. 1767, оп. 2, д. 250; Архив
АРМ-4, д. 1.0—154 и др. К сожале-
нию, утрачена «Записка» Цвылева о
. планах 1694—1857 гг. (б. Архив
ПСНРПМ, д. 20).
61 Архив АРМ-4, д. 1.0—81 (копия; под-
линник в ЦГВИА, ф. 3, оп. 29, д. 298,
№ 2).
62 Архив АРМ-4, д. 1.0—90, л. 1.
63 Там же, д. 1.0—90, л. 13; план
1778 г.—'там же, д. 1.0—85 (копия;
подлинник в ЦГВИА, ф. 3, оп. 29,
д. 298, № 3; публикация — ПСЗ, 1830,
т. XX).
27
64 ЦГАДА, ф. 1356, on. 1, д. 4743.
65 Милов Л. В. Исследование об «Эко-
номических примечаниях» к Генераль-
ному межеванию. М., 1965, с. 130.
66 Сб. чертежей, табл. XXXV и описание.
67 ЦГАДА, ф. 9, отд. 1, кн. 66, № 20.
Экспликации к плану выполнены го-
тическим шрифтом на раннем новопе-
мецком яз. (определение доцента ка-
федры немецкого яз. ПГПИ Е. П. Ло-
гачевой). См. также: Лабутина И. К.
Летописные данные XIV в. ..., с. 102,
103, рис. 3.
68 ГАПО, Ф. 1767, оп. 2, д. 250, л. 3; Ар-
хив ПСНРПМ, д. 20, л. 40—42.
69 Годовиков И. Ф. Атлас, л. VI; Окулич-
Казарин Н. Ф. Новые данные, вклей-
ка.
70 ГАПО, ф. 1767, оп. 2, д. 250, л. 3.
71 Архив АРМ-4, д. 1.0—80 (копия; под-
линник в ЦГВИА, ф. 3/349, оп. 37,
д. 11863).
72 ГАПО, ф. 1767, оп. 2, д. 250, л. 3.
73 Архив АРМ-4, д. 1.0—154, л. 3.
74 Там же, д. 1.0—68, 1.0—70 (копии).
75 Там же, д. 1.0—342, 1.0—154, л. 5, 6.
76 Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка.
77 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V; Он же.
Краткое историческое обозрение,
с. 476—505 (Изъяснение к плану
г. Пскова 1857 г.).
78 Памятная книжка Псковской губер-
нии на 1860 г. Псков, 1860, вклейка.
79 ПОМЗ, № 6188; Стасов В. План
Пскова на образе Сретения Богороди-
цы, сохраняющемся в часовне Вла-
дычного Креста, близ Пскова.—-В кн.:
Сб. чертежей.
80 Стасов В. План Пскова..., с. 18.
81 Рентгенограмма иконы — ПОМЗ, н/в
165; Лукьянов П. М. История хими-
ческих промыслов и химической про-
мышленности России до конца XIX в.
М., 1955, с. 58, табл. 4, 36\ Гренберг
Ю. И. Технология станковой живопи-
си. М., 1982, с. 164, 165, 177. Благода-
рю за консультацию Н. М. Ткачеву,
зав. сектором реставрации ПГОИАХМЗ.
82 Оку лич-Казарин Н. Ф. Спутник, с. 101;
ВХНРЦ, 1 реставрационный дневник
иконы, л. 183, 184.
83 Так, церковь Иоанна Богослова, изо-
браженная на иконе, была разобрана
еще в 1689—1690 гг. См.: ПЛ, II,
с. 103.
84 Повесть о начале и основании Печер-
ского монастыря. М., 1807, с. 32—45.
85 Годовиков И. Ф. Атлас, л. XIII. Пуб-
ликация: Грабарь И. История русско-
го искусства. М., 1910, т. 1, с. 263.
Близко копии И. Ф. Годовикова изо-
бражение, изданное И. И. Василевым
(Археологический указатель, вклейка
между с. 58 и 59) .
86 Копию А. Кислинского см.: Памятная
книжка Псковской губернии на 1860 г.,
вид древнего Пскова в 1581 г. (вклей-
ка) ; копия К. А. Солодягина хранит-
ся в ПОМЗ, № 1808/408. Точная дата
копии К- А. Солодягина не установ-
лена. В 1870—1872 гг. К. А. Солодя-
гин служил учителем чистописания,
рисования и черчения в приходском
училище Пскова (см.: Памятная книж-
ка Псковской губернии на 1870 г.
Псков, 1870, с. 43; Памятная книжка
Псковской губернии на 1872 г. Псков,
1872, с. 51). С копией Солодягина пол-
ностью совпадает изображение, издан-
ное в 1872 г. без указания автора (см.:
Христианские, древности и археология,
1872, № 1, раздел «О новгородских и
псковских церквах», с. 28, вклейка).
87 Консультация Н. М. Ткачевой; Алту-
хова Е. Д., Алтухов Н. П. Протокол
заключения рентгенографирования
иконы Жиглевича XVIII в. ПОМЗ, н/в
164.
88 Ратуши — помещения для магистра-
тов, учреждаемых в каждом городе
по «Регламенту и уставу Главного
магистрата» в 1721 г. (СИЭ, 1968,
т. 11, стб. 901).
89 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, S.
90 Здесь городовой магистрат показан в
другом месте (рис. 1, 21), на котором
оставался и в середине XIX в. (план
1857 г.— Годовиков И. Ф. Атлас, л. V,
85).
91 Толстой М. Святыни и древности
Пскова. М., 1861, вклейка; Малков
Ю. Г. Новые материалы к истории ар-
хитектурного ансамбля Псково-Печер-
ского монастыря.— В кн.: Реставра-
ция и исследования памятников куль-
туры. М., 1982, вып. II, с. 66, рис. 1.
92 Толстой М. Святыни и древности
Пскова, Приложение, с. 12.
93 Лабутина И. К- Культурный слой
Пскова, Приложение; Она же. Зна-
чение результатов охранных археоло-
гических раскопок в Пскове для изу-
чения его истории.— В кн.: Проблемы
охраны памятников археологии в на-
селенных местах. Материалы Всесо-
юзной конференции. Ереван, 1980; Во-
лочкова О. К Охранные раскопки в.
Пскове.— Там же; Сергеева Н. Л.Ор-
28
ганизация охраны культурного слоя
как памятника археологии при рекон-
струкции и современной застройке
г. Пскова.—'Там же.
94 Белецкий В. Д. Итоги археологиче-
ского изучения Довмонтова города
средневекового Пскова.— Научный се-
минар «Археология и история Пскова
и Псковской земли», 1980. Тезисы док-
ладов. Псков, 1980.
95 Лабутина И. К. Итоги изучения...;
Она же. Итоги археологического изу-
чения Пскова.— Научный семинар
«Археология и история Пскова и
Псковской земли», 1980. Тезисы док-
ладов. Псков, 1980; Она же. Культур-
ный слой Пскова.
96 Янин В. Л., Колчин Б. А. Итоги и пер-
спективы новгородской археологии.—
В кн.: Археологическое изучение Нов-
города. М., 1978, с. 17—19, рис. 4.
97 Романов К. К. Отчет о раскопках' в
псковском кремле. Архив ЛОИА, ф. 2,
1930, № 125, с. 95—107; Голунова
И. К. Отчет о раскопках в псковском
кремле. Архив ИА, р-1, № 2198, с. 142;
Псков. Очерки истории. Л., 1971, с. 346;
Белецкий С. В. Раскопки в псковском
кремле в 1972—1977 гг.— КСИА, 1978,
155, с. 57, 58; Он же. Некоторые ито-
ги археологического изучения Псков-
ского городища.— Научный семинар
«Археология и история Пскова и
Псковской земли», 1980. Тезисы докла-
дов. Псков, 1980, с. 8, 9; Он же. Рас-
копки Псковского городища в 1977—
1978 гг,—В кн.: Древнерусские горо-
да. М., 1981, с. 40, 41, рис. 3—6; Бе-
лецкий В. Д. Работы Псковской экс-
педиции Государственного Эрмита-
жа,— АО 1977 г. М„ 1978, с. 6; Он
же. Раскопки в Пскове на вечевой
площади.— АО 1979 г. М., 1980, с. 3.
98 Белецкий В. Д. Итоги археологиче-
ского изучения..., с. 7; Он же. Иссле-
дования Довмонтова города в
1980 г.— Археология и история Пско-
ва. и Псковской земли. Тезисы докла-
дов научно-практической конференции.
Псков, 1982, с. 46—48.
99 Гроздилов Г. П. Раскопки древнего
Пскова.— АСГЭ, 1962, 4, с. 14—20, 30,
31, 42—47; Он же. Раскопки древнего
Пскова,—СГЭ, 1962, XXIII, с. 64, 65;
Он же. К вопросу о топографии...,
с. 145, 146; Лабутина И. К. Раскопки
в Пскове у здания Педагогического
института.—'АО 1969 г. М., 1970, с. 25,
26; Она же. Отчет о раскопках 1972 г.
Архив ИА, р-1, № 5170, с. 94; Онаже.
Раскопки в Пскове.— АО 1973 г. М.„
1974, с. 16, 17; Овсянников О. В.,
Царькова Л. А. Охранные работы на
территории Застенья и Окольного го-
рода.— В кн.: Археологическое изуче-
ние Пскова. М., 1983, с. 122—124;
Лабутина И. К., Кильдюшевский В. И.,
Щапова Ю. Л. Раскопки в П(кове на.
ул. Ленина,—АО 1976 г. М., 1977,
с. 23; Лабутина И. К. Продолжение
охранных раскопок на ул. Ленина в
Пскове.— АО 1978 г. М., 1979, с. 21—
23; Лабутина И. К., Колосова И. О.
Раскопки на ул. Ленина в Пскове.—
АО 1979 г. М., 1980, с. 17; Лабутина
И. К. Раскопки 1981 г. на ул. Ленина
в Пскове.— Археология и история
Пскова и Псковской земли. Тезисы
докладов... Псков, 1982, с. 48, 49.
199 Тараканова С. А. Отчет о раскопках
1947 г. Архив ИА, р-1, № 168; Она
же. Раскопки древнего Пскова (1945—
1947).—КСИИМК, 1949, XXVII,
с. 105; Голунова И. К. Отчет о рас-
копках в Пскове в 1967 г. Архив ИА,
р-1, № 3580; Она же. Раскоп 1967 г.
в Окольном городе Пскова (к мето-
дике выявления непотревоженных
участков слоя).— Археология и исто-
рия Пскова и Псковской земли. Тези-
сы докладов... Псков, 1982, с. 33—35;
Овсянников О. В., Царькова Л. А.
Охранные работы..., с. 135; Плоткин
К- М., Грач В. А., Александров А. А.
Раскопки в Пскове на Запсковье.—
АО 1977 г. М., 1978, с. 29, 30; Серги-
на Т. В. Раскопки в Окольном городе
в 1978—1979 гг.— В кн.: Археологиче-
ское изучение Пскова. М., 1983, с. 103;
Кирпичников А. И. Стены древнего
Пскова, с. 13; Александров А. А. Ра-
боты в Пскове и Псковской области.—
АО 1980 г. М., 1981, с. 3; Он же.
Охранные раскопки в Пскове.— Ар-
хеология и история Пскова и Псков-
ской земли. Тезисы докладов... Псков,
1982, с. 54, 55; Белецкий С. В. Охран-
ные раскопки на ул. Школьной в Пско-
ве,—АО 1980 г. М., 1981, с. 5, 6; Он
же. Охранные раскопки в Пскове.-—
В кн.: Археология и история Пскова
и Псковской земли. Тезисы докладов...
Псков, 1982, с. 55—57; Белецкий С. В.,
Волочкова О. К-, Москвина Т. В.,
Александров А. А. Работы Псковской
экспедиции ИА АН СССР и Псков-
ского музея-заповедника.— АО 1981 г.
М., 1982, с. 7; Колосова И. О. Охран-
ные раскопки на Октябрьском про-
спекте в Пскове.—Дам же, с. 18.
29
101 Булкин В. А., Овсянников О. В.
Архитектурно-археологические рабо-
ты в Спасо-Мирожском монастыре
(г. Псков) в 1974—1976 гг.— В кн..
Северная Русь и ее соседи в эпоху
раннего средневековья. Л., 1982,
с. 182—185; Они же. Архитектурно-ар-
хеологические раскопки в Мирожском
монастыре.— В кн.: Археологическое
изучение Пскова. М., 1983, с. 193,204.
102 Колчин Б. А., Черных Н. Б. Дендро-
хронология Восточной Европы. М.,
1977, с. 40—46, НО; Черных Н. Б.,
Уръева А. Ф. Итоги дендрохронологи-
ческого изучения дерева построек из
раскопок древнего Пскова.— В кн.:
Археологическое изучение Пскова. М.,
1983.
103 Голунова И. К. К топографии средне-
векового Пскова, с. 103, 113, 114.
104 Лабутина И. К. Псковские летописи
и грамоты..., с. 106.
105 Энгельман А. Хронологические иссле-
дования в области русской и ливон-
ской истории в XIII и XIV столети-
ях. СПб., 1858; Бережков Н. Г. Хро-
нология русского летописания. М.,
1963; Grabmuller H.-J. Die Pskover
Chroniken...
106 Святский Д. О. Астрономические яв-
ления в русских летописях с научно-
критической точки зрения.— Изв. Отд.
русского языка и словесности АН,
1915, т. XX, кн. 2, с. 220, 221.
107 НПЛ, с. 397.
108 О подобных случаях сообщает Н. Г.
Бережков (Хронология..., с. 37).
109 ПЛ, II, с. 30, 6905 г.
110 Например, НПЛ младшего извода
(Бережков Н. Г. Хронология..., с. 286—
307); Музейский список Тверской ле-
тописи (Насонов А. Н. О тверском
летописном материале в рукописях
XVII в,—АЕ за 1957 г. М., 1958, с. 38).
111 На обозначение статьи по сентябрь-
скому стилю указали А. Энгельман
(Хронологические исследования...,
с. 71) и Н. Г. Бережков (Хроноло-
гия..., с. 291).
112 Бережков Н. Г. Хронология..., с. 345,
примеч. 22.
ГЛАВА 1
ТОПОГРАФИЯ КРЕПОСТНЫХ
СООРУЖЕНИЙ
Нашей задачей было в первую очередь вы-
яснение местоположения и истории объек-
тов крепостного строительства, известных
по летописи, и дополнение летописных дан-
ных сведениями других источников. На
этой основе создавалась возможность про-
следить историю оборонительных сооруже-
ний, их взаимосвязи с территорией города
и посада, влияние на формирование плани-
ровки города в течение XIV—XV вв.
Первые известия о крепостном строи-
тельстве в Пскове относятся к XIV в.
О предшествующем периоде истории псков-
ских укреплений судят по археологическим
данным, косвенным и ретроспективным наб-
людениям. Укрепления Псковского городи-
ща — предшественника детинца — пока вы-
явлены археологами на небольшом протя-
жении. Древнейшие из них (VIII—X вв.,
по определению С. А. Таракановой) были
представлены деревянной стеной, следы
вертикальных конструкций которой в виде
ямок от столбов обнаружены на гребне не-
высокого вала из глины в северо-западной
части Крома. Позднее (в X—первой поло-
вине XIII в., по мнению Таракановой) рядом
с валом была сооружена каменная стена из
плитняка, сложенного насухо1. Некоторые
исследователи считали возможным на ос-
нове открытия этой стены признать сущест-
вование каменной крепости в Пскове в
X в.2, другие же отнеслись к определению
Таракановой с осторожностью и даже не-
доверием, что объяснялось, в частности,
и незначительностью площади открытых
сооружений, и недостаточной документиро-
ванностью отчета3. Тем не менее мы не мо-
жем не учитывать эти сооружения. Обна-
ружение каменных укреплений Изборского
городища, сложенных насухо и частично,.
31
видимо, на глиняном растворе (что отмечено и в Пскове), изученных
теперь уже на значительном протяжении4, убеждает в том, что псков-
ская находка фрагмента каменной стены не случайна. Проблемой ос-
таются пока точная дата этих сооружений и местоположение относи-
тельно позднейших укреплений Крома.
Остатки оборонительных сооружений последующего времени (до
XIV в.) были обнаружены пока только раскопками в Довмонтовом го-
роде, позволившими установить, что первоначальные каменные укреп-
ления этой части псковской крепости относятся ко второй половине
XIII в.5 Свидетельства письменных источников не оставляют сомнений
относительно существования оборонительных сооружений в Пскове в
XI—XIII вв.6
Ниже приводится перечень наименований крепостных сооружений
с датами упоминания. В список включены названия, встреченные в
П1Л, причем варианты разных списков помещены в круглые скобки.
Варианты обозначений в П2Л и ПЗЛ указываются в пояснении, доку-
ментирующем наименование. Разница в датах между П1Л и другими
летописями отмечена заключением в круглые скобки дат, отличных от
П1Л. В случае если название объекта в П1Л отсутствует, в списке оно
выделено курсивом, а соответствующая дата заключена в квадратные
скобки. Такими же скобками отмечены даты известий, встреченных вне
П1Л (П2Л и ПЗЛ, приписка 1477 г. на последнем листе Псковской ли-
цевой Палеи XV в.). Даты, обозначенные дробью (по сентябрьскому
стилю), приводятся при невозможности датировать точнее.
Итак, в летописных известиях, относящихся к XIV— началу XVI в.,
встречаются следующие наименования, связанные с крепостными со-
оружениями:
Стена плитяна от святого Петра и Павла к Великой реке
1309—ПЛ, I, с. 14; II, с. 88; стена камена от святого Петра и Павла
к Великой реце— II, с. 22
Детинец
1319/1320, 1335, 1337, 1386, 1449(1450), 1499, 1502, 1507: 1319/1320—
ПЛ, I, с. 14; II, с. 22, 88; 1335 —ПЛ, I, с. 17; II, с. 24, 92; 1337 —ПЛ, I,
с. 17; И, с. 24, 92; 1386—ПЛ, I, с. 24; II, с. 29; детенец —ПЛ, II, с. 106;
1449 —ПЛ, I, с. 50; II, с. 48; 1450— ПЛ, II, с. 139; 1499 —ПЛ, I, с. 84;
1502 — ПЛ, I, с. 87; 1507 — ПЛ, I, с. 91
Застение
1319/132р, 1335; 1319/1320—ПЛ, I, с. 14; II, с. 22; Застенье —ПЛ,
II, с. 88; 1335—ПЛ, I, с. 17; II, с. 24; Застенье —ПЛ, II, с. 92
Городец
1335, [1339/1340] 7: 1335—ПЛ, I, с. 17; II, с. 24; Горотеч — ПЛ, II,
с. 92; 1339/1340—ПЛ, II, с. 24
Город (городок)
1337, [1400/1401], 1433, 1451/1452, 1502: 1337 —ПЛ, I, с. 17; II, с. 24
92; 1400/1401 —ПЛ, II, с. 31; 1433 —ПЛ, I, с. 41; II, с. 127; 1451/1452 —
ПЛ, I, с. 50; II, 139; 1502 —ПЛ, I, с. 87
32
Перси (перши)
1337, 1392/1393, 1394, [1399/1400], [1407], 1421, 1424, 1425, 1433
1451/1452, 1463, 1465(1963): 1337—ПЛ, I, с. 17; Персии —ПЛ, II, с. 24;
персе (персей)—ПЛ, II, с. 92; 1392/1393 — перси..., стеную —ПЛ, I,
с. 25; перси..., стеноу каменоу — ПЛ, II, с. 29; перши..., стеноу каме-
ноую — ПЛ, II, с. 107; 1394—ПЛ, I, с. 25; перши —ПЛ, II, с. 107;
1399/1400 — ПЛ, II, с. 109; 1407 — прьси — ПЛ, II, с. 115; 1421 (Арх.
1-й —1419)—ПЛ, I, с. 34; 1424 (Арх. 1-й—1420) —ПЛ, I, с. 35; стена
камена перси кромскыа — ПЛ, II, с. 39; 1425—ПЛ, I, с. 35; II, с. 121;
1433—ПЛ, I, с. 41; II, с. 44, 127; 1451/1452—ПЛ, I, с. 5(0; прьси, пере-
си— ПЛ, II, с. 139; 1463—-ПЛ, I, с. 65; прьси — ПЛ, II, с. 154; 1465—
ПЛ, I, с. 71; прьси —ПЛ, II, с. 160; 1463—ПЛ, II, с. 538
Стена
[1352] —ПЛ, II, с. 102
Град
[1352] — ПЛ, II, с. 102
Стена
1364/1365(1366/1367), 1446; 1364/1365(1366/1367) — ПЛ, I, с. 23;
II, с. 103; 1446—ПЛ, I, с. 48; II, с. 137
Гребля
1373/1374, [1407], 1412, [1416]: 1373/1374—ПЛ, I, с. 23; II, с. 105;
1407—ПЛ, II, с. 115; 1412—ПЛ, I, с. 33; II, с. 119; 1416—ПЛ, II, с. 36
Старая стенка
1379/1380(1374/1375): 1379/1380 —ПЛ, I, с. 23; 1374/1375 — ПЛ, II,
с. 105; старая стена — ПЛ, II, с. 29
4-я стена каменная
1379/1380(1374/1375): 1379/1380 — ПЛ, I, с. 23; 1374/1375 — ПЛ, II,
с. 29; четвертая стена плитяная — ПЛ, II, с. 105
Два костра камена в Торгоу
1376/1377 —ПЛ, I, с. 24; II, с. 106
Домантова стена
(стена Домантова, Домонътова стена,
Доманътова стена)
1382/1383, 1384/1385, 1387/1388, 1395, 1396, 1397/1398(1398/1399),
1432, 1438, 1453, [1462], 1462, 1463, [1465], 1480, 1483, 15108: 1382/1383—
Домантова стана — ПЛ, I, с. 24; стена — ПЛ, I, с. 24, примеч. 13; II,
с. 29, 106; 1384/1385—Домантова стана — ПЛ, I, с. 24; стена — ПЛ, I,
с. 24, примеч. 23; II, с. 106; 1387/1388 — Домантова — ПЛ, I, с. 24; До-
мантова стена — ПЛ, II, с. 29; стена — ПЛ, II, с. 106; 1395—Домантова
стена — ПЛ, I, с. 25; II, с. 30, 108, примеч. 5; Доманта стена — ПЛ, II,
с. 108; 1396 — Домантова стена — ПЛ, I, с. 25; II, с. 30, 108, примеч. 22;
Домонтова стена — ПЛ, II, с. 108; 1397/1398 — Домантова стена — ПЛ, I,
2 И. К. Лабутина
33
с. 26; Домонтова стена—ПЛ, II, с. 109; 1398/1399—Домантова стена —
ПЛ, II, с. 30; 1432—Домонтова стена—ПЛ, I, с. 40; 1438—Домантова
стена—ПЛ, I, с. 44; II, с. 46, 133, примеч. 31, 32; Домонтова стена—ПЛ5
II, с. 133; 1453—Домантова стена — ПЛ, I, с. 51; II, с. 140, примеч. 28;
Домонтова стена — ПЛ, II, с. 140; [1462]—Домонтова стена — ПЛ, II,
с. 150; Домантова стена — ПЛ, II, с. 150, примеч. 29; 1462 — Домантова
стена — ПЛ, I, с. 62; II, с. 52; 1463 — Доманътова стена — ПЛ, I, с. 65;
Домантова стена —ПЛ, I, с. 65, примеч. 52—52; II, с. 154; 1465 — До-
монтова стена — ПЛ, II, с. 160; Домантова стена — II, с. 160, примеч. 19;
1480 — Домантова стена — ПЛ, I, с. 78; II, с. 222; 1483 — Домантова
стена — ПЛ, I, с. 79; II, с. 63; 1508 — Домантова стена — ПЛ, I, с. 92
Старый костер (костер)
1383/1384, 1438, 1453,. [1478]: 1383/1384—ПЛ, I, с. 24; II, с. 29, 106;
1438—ПЛ, I, с. 44; II, с. 46, 133; 1453—ПЛ, I, с. 51, 52; II, с. 140; 1478—
ПЛ, II, с. 217
Град (город)
1386, 1426, 1453: 1386—ПЛ, I, с. 24; II, с. 29, 106; 1426—ПЛ, I, с. 35;
II, с. 121; 1453—ПЛ, I, с. 51; II, с. 49, 140
Новая стена на приступе
1386/1387—ПЛ, I, с. 24; II, с. 29, 106
Три костры камены у новыя стены на приступе
1386/1387—ПЛ, I, с. 24; 3 костры камены у новыя стены на присту-
пе—ПЛ, II, с. 29, 106
Крем (Кром, Креом)
1392/1393, 1394, 1399/1400, [1400/1401], [1403/1404], 1412, 1416,
1419(1418), 1421, [1421/1422], 1424(1420), 1433, 1451/1452, 1453, [1457],
1458, 1459, 1462, 1463, 1464/1465, 1465, [1477], 1487, 1496, 1502, [1510]:
1392/1393 — Крем — ПЛ, I, с. 25; II, с. 107, примеч. 28; Кром — ПЛ, II,
с. 29, 106; 1394—Кром —ПЛ, I, с. 25; II, с. 1)07; 1399/1400—Крем —
ПЛ, I, с. 26; 1400/1401—Кром —ПЛ, II, с. 31; 1403/1404—Кром — ПЛ,
II, с. 31; 1412—Креом — ПЛ, I, с. 33; Кром — ПЛ, II, с. 119; 1416—
Кром — ПЛ, II, с. 36; 1419 — Креом — ПЛ, I, с. 34; Кром — ПЛ, I, с. 34;
примеч. 29; II, с. 120; 1418—ПЛ, II, с. 37; 1421—Креом — ПЛ, I, с. 34;
Кром — ПЛ, I, с. 34, примеч. 58; 1421/1422—Кром—ПЛ, II, с. 38; 1424—
Креом — ПЛ, I, с. 35; 1420—Кром — ПЛ, I, с. 35, примеч. 3, 7; 1433—
Кром (Креом)—ПЛ, I, с. 41; II, с. 44; Крем — ПЛ, II, с. 127;
1451/1452—Креом — ПЛ, I, с. 50; Кром — ПЛ, I, с. 50, примеч. 45; II,
с. 48, 139; 1453—Креом —ПЛ, I, с. 52; 1457—Кром — ПЛ, II, с. 143;
1458—Креом — ПЛ, I, с. 55; Кром — ПЛ, II, с. 50, 144; 1459—Креом —
ПЛ, I, с. 56; 1462—Креом — ПЛ, I, с. 62; Кром — ПЛ, I, с. 62, примеч.
47; II, с. 52, 150; 1463—Креом — ПЛ, I, с. 65; Кром — ПЛ, I, с. 65, при-
меч. 52—52; II, с. 154; 1464/1465—Креом—ПЛ, I, с. 71; Кром—ПЛ, II,
с. 159; 1465—Креом — ПЛ, I, с. 71; Кром — ПЛ, II, с. 160; 1477—
Кром — ПЛ, II, с. 302; 1487—Кром — ПЛ, I, с. 80; 1496—Кром — ПЛ,
I, с. 82; 1502—Кром — ПЛ, I, с. 86; 1510—Кром (Крем) —ПЛ, II, с. 225
34
Костер на Василиеве горке
1396(1396/1397): 1396—ПЛ, I, с. 25; 1396/1397—на Васильеве гор-
ке—ПЛ, II, с. ЗЯ 108
Приступная стена
1396/1397(1397/1398): 1396/1397—ПЛ, I, с. 25; II, с. 108; 1397/1398—
ПЛ, II, с. 30
Костер на ириступной стене с Великой реки
1396/1397(1397/1398): 1396/1397 — ПЛ, I, с. 25; с Великие реки (ре-
ки)— ПЛ, II, с. 108; 1397/1398 — на ©угле с Великыя реки — ПЛ, II,
с. 30
Костер на приступкой стене на Лужищи'
(Лужкеи костер)
1396/1397(1397/1398), 1466: 1396/1397—ПЛ, I, с. 25; на Лоужищи
(Лужицы)—ПЛ, II, с. 108; 1397/1398—ПЛ, II, с. 30; 1466—ПЛ, I,
с. 75; Лоужкии (Лужскии) —ПЛ, II, с. 163
Костер на приступной стене на Пскове на ©угле
1396/1397(1397/1398) : 1396/1397 — ПЛ, I, с. 25; со Пскове на ©угле —
ПЛ, II, с. 108; 1397/1398 — от Псковы на оугле — ПЛ, II, с. 30
Старая стена на приступе
1398(1399): 1398—ПЛ, I, с. 26; II, с. 109; 1399—ПЛ, II, с. 30
Новая стена к старой стене на приступе
1398(1399), [1399]: 1398(1399) — ПЛ, I, с. 26; II, с. 109; 1399—ПЛ,
И, с. 30; 1399—на приступе стена — ПЛ, II, с. 109
Костер на Незнанове горке
1398(1399), [1416]: 1398—ПЛ, I, с. 26; на Незнанове горе — ПЛ, II,
с. 109; 1399—ПЛ, II, с. 30; 1416—костер Незнанове горке — ПЛ, II,
с. 36
Лужкие (Лускые, Лужькие, Лужьские) ворота
1398(1399), 1453, [1466], 1510: 1398—ПЛ, I, с. 26; Лоужьские
(Лужские)—ПЛ, II, с. 109; 1399—Лужскые — ПЛ, II, с. 30; 1453—
ПЛ, I, с. 51; Лоужскые (Лужские)—ПЛ, II, с. 140; 1466—Лузскые —
ПЛ, II, с. 54; 1510—ПЛ, I, с. 96; Лужские — ПЛ, II, с. 258
Костер у Лужских (Лускых) ворот
1398(1399): 1398—ПЛ, I, с. 26; Лоужьских (Лужских)—ПЛ, II,
с. 109; 1399 — Лужскых — ПЛ, II, с. 30
Костер у Куминых ворот
1398(1399): 1398—ПЛ, I, с. 26; Коуминых —ПЛ, II, с. 109; 1399—
ПЛ, II, с. 30
Костер над Пековою на Крему
1399/1400(1400/1401): 1399/1400—ПЛ, I, с. 26; костер над Пековою —
ПЛ, II, с. 109; 1400/1401—на Радчине всходе костер — ПЛ, II, с. 31
2*
35
Костер в кут Крема на стрелицы
(костер коутнеи на стрелици,
костер на Крому в куту города,
Кутний костер, Коутний костер, возле Великую реку костер,
от Великиа|(я) реки (и) костер)
1399/1400(1400/1401), 1433, 1458, 1462, 1496: 1399/1400 — ПЛ, I, с. 26;
костер коутекрому на стрелици (стрелицы) —ПЛ, II, с. 109; 1400/1401 —
костер в куту города — ПЛ, II, с. 31; 1433—ПЛ, I, с. 41; II, с. 44; костер
коуть (кут) города в Крему — ПЛ, II, с. 127; 1458—ПЛ, I, с. 55; II, с. 50,
144; Коутний остров — ПЛ, II, с. 144, примеч. 8; 1462—ПЛ, I, с. 62; II,
с. 52, 150; Коутний остров — ПЛ, II, с. 150, примеч. 41; 1496—ПЛ, I,
с. 82
Старая стена возле (под) Великую реку
1400/1401 —ПЛ, I, с. 26; старая стена возле Великую реку от Бур-
ковых ворот от костра и до Крому — ПЛ, II, с. 31; старая стена подле
Великую реки — ПЛ, II, с. 109, ПО
Бурковы ворота
1400/1401—ПЛ, II, с. 31
Бурковых, ворот костер, Кутний костер у Боркове (Буркове)
лавичины (лавицы, лавици)
[1400/1401(1399/1400)], 1449(1450): 1400/1401—ПЛ, II, с. 31;
1399/1400—речной костер — ПЛ, II, с. 109 (текст, возможно, неиспра-
вен, согласно А. И. Насонову); 1449 — ПЛ, I, с. 50; Коутний костер у
Боуркове лавицы — ПЛ, II, с. 48; 1450— ПЛ, II, с. 139
Стена к старой стене возле Великую реку
(стена камена к старой стене под Великую реку)
1400/1401, 1401/1402: 1400/1401—ПЛ, I, с. 26; новая стена к старой
стене возле Великую реку от Бурковых ворот от Костра и до Крому —
ПЛ, II, с. 31; стена камена к старой стене подле Великую реку —ПЛ,
II, с. 109, НО; 1401/1402—ПЛ, I, с. 26, 27; II, с. НО9
Старая стена возле Пскову реку
1403/1404—ПЛ, I, с. 27; II, с. 110; старая стена от Псковы рекы от
Крому и до Брод — ПЛ, II, с. 31
Стена камена возле Пскову реку к старой стене
(стена возле Пскову, возле старой стене)
1403/1404, 1404: 1403/1404—ПЛ, I, с. 27, 110; стена каменая возле
староую стену, от Псковы рекы от Крому и до Брод — ПЛ, II, с. 31;
1404—ПЛ, I, с. 27; II, с. 111
Стена взле (возле) Пскову против прьсеи (персей)
от Гребли до сторожовои (сторожевой) избе
[1407] —ПЛ, II, с. 115
36
Сысоевы ворота
[1416], 1432, [1477]: 1416—ПЛ, II, с. 36; 1432—ПЛ, I, с. 39; II,
с. 126; 1477— ПЛ, II, с. 56; Сисоевы ворота — ПЛ, II, с. 211
Стена от костра Незнанове горке и до Сысоевых ворот
[1416] —ПЛ, II, с. 36
Костер на Креому с Пскове (костер на Крому со Пскове реки)
[1416], 1419: 1416—костер на Крому от Пскове — ПЛ, II, с. 36;
1419 — ПЛ, I, с. 34; костер на Крому от Пскове падшиися— ПЛ, II,
с. 37; костер на Крому от Пскове — ПЛ, II, с. 120
Стена
[1417/1418], 1510: 1417/1418 —ПЛ, II, с. 20; 1510 —ПЛ, I, с. 96;
Середний город — ПЛ, II, с. 258
Ров
1426, 1466, 1510: 1426 —ПЛ, I, с. 35; II, с. 121; 1466 —ПЛ, I, с. 73;
1510—ПЛ, I, с. 96; II, с. 258
Прясло стены у Сысоевых ворот к Великой реке
1432— ПЛ, I, с. 39; прясло стены (стену) от Великие реки у Сысое-
вых ворот — ПЛ, II, с. 126
Костер на персех (першех) от Великия реки
1433 — ПЛ, I, с. 41; на персех от Великои реки — ПЛ, II, с. 44; на
першех от Великои реке — ПЛ, II, с. 127
Костер старый у святого Петра и Павла
1433—ПЛ, I, с. 41; II, с. 44; костер старей (старой) оу святого Пет
ра и Павла — ПЛ, II, с. 128
Стена старая (старая стена)
1433, 1453: 1433 — ПЛ, I, с. 41; II, с. 44; стена — ПЛ, II, с. 128;
1453—ПЛ, I, с. 51; II, с. 49, 140
Великие (Великые) ворота в городе на Креому (Крому)
1451/1452 —ПЛ, I, с. 50; II, с. 139
Малые ворота в городе на Креому (Крому)
1451/1452—ПЛ, I, с. 50
Охабень
[1451/1452], 1478: 1451/1452 — ПЛ, II, с. 48; 1478 —ПЛ, I, с. 76; II,
с. 218
Ворота на Крому в охабни
[1451/1452] —ПЛ, II, с. 48
37
Стена камена (стена новая) в городе (на городе)
на Креому (на Крому) оу персей от Великих ворот
возле всхода (оусхода, схода) до Малых ворот
(стена новая на городе на Крому оу першей от Великых ворот)
1451/1452—ПЛ, I, с. 50; стена новая на Крому в охабни — ПЛ, II,
с. 48; стена каменая в городе на Крому прьсеи (пересей) от Великых
(Великих) ворот — ПЛ, II, с. 139
Прясло стены оу Лужьких ворот
1453—ПЛ, I, с. 51; оу Лоужскых (Лужских) ворот — ПЛ, II, с. 140
Плотиньские (Плотские) ворота
1453—ПЛ, I, с. 51; Плоскые (Плоские) ворота — ПЛ, II, с. 140
Глухой костер
1453—ПЛ, I, с. 52; II, с. 49; Глоухой костер — ПЛ, II, с. 140
Захабень (захапий)
1458—ПЛ, I, с. 55; II, с. 50, 144
Старая стена возле Великую реку на Креому,
от захабня до Кутняго костра
(старая стена на Крому от захбня до Коутнего костра,
от захапия до Кутнего костра)
1458 — ПЛ, I, с. 55; II, с. 50; старая стена на Крому от захабня до
Коутняго костра (острова) —ПЛ, II, с. 144
Новая стена возле Великую реку на Креому
от захабня до Кутняго костра
(новая стена на Крому от захбня до Коутнего костра,
от захапия до Кутнего костра)
1458 —ПЛ, I, с. 55; II, с. 50
Стена
1459—ПЛ, I, с. 56; II, с. 50, 144
Прясло стены от Великия реки на Креому (прясло стены
на Крому от Великыя рекы, от Великои реке)
1462—ПЛ, I, с. 62; прясло стены на Крому — ПЛ, II, с. 52; прясло
стены на Кромоу от Великиа (Великия) реки — ПЛ, II, с. 150
Врата на реку на Кромоу
[1462] — ПЛ, II, с. 150
Стены возле Великую реку от костра до Домантове стене
(старая стена от Великиа (ия) рекы (реки)
от костра до Домантове (Домантовы) стены)
1462—ПЛ, I, с. 62; старая стена от Великиа рекы от костра до До-
мантове стене —ПЛ, II, с. 52; сторонныа стены подле Великоую рекоу,
от Коутняго костра (острова) да и до Смердьих (Смердьихь) ворот —
ПЛ, II, с. 150
38
Смердьи ворота
[1462] — ПЛ, II, с. 150
Стена на Крому от Пскове реке (Псковы реки)
[1462] — ПЛ, II, с. 150
Прясло стены у Крома от Псковы реки
1464/1465 — ПЛ, I, с. 71; прясло стене (стены) у Крома от реки
Пскове (Псковы) —ПЛ, II, с. 159
Стена древяная на Полонищи от Великои реки,
от Покрова святей богородицы да до Пъскове, а от Пскове,
от Гремячеи горы, около всего посада Запъсковского
да до Леоньтиева огорода и до Великои реки
(стена древяная около всего Запсковья, новая стена)
1465, [1471]: 1465—'ПЛ, I, с. 71, 72; II, с. 162; стена деревяна от
Великои реке (реки) от монастыря, от Покрова святей (святыя) бого-
родици (богородица) да и до Пскови (Псковы) реки, а от Пскове
(Псковы) реке (реки) на Запсковьи заложиша от Гримячеи (Гримя-
чои) горе (горы) да до Великои реке, до святого Варлама — ПЛ, II,
с. 161; 1471 — стена — ПЛ, II, с. 177, 180 ,
Град (город)
1465, [1476], [1477], 1478, 1510: 1465 —ПЛ, I, с. 72; II, с. 162; 1476—
ПЛ, II, с. 203; 1477 —ПЛ, II, с. 211; 1478 —ПЛ, I, с. 76; II, с. 218;
1510— ПЛ, I, с. 93; II, с. 253, 255
Старая стена
1465, 1502(?): 1465 —ПЛ, I, с. 72; II, с. 162; 1502—ПЛ, I, с. 88
Новый ворота Запсковскии
[1468/1469] — ПЛ, II, с. 54; великаа (великия) врата каменаа (ка-
менный)... конець (по конец) мосту Запсковъского — ПЛ, II, с. 167
Костер болшеи (болшои) на верху великих врат каменных
конець (по конец) мосту запсковъского
[1468/1469] — ПЛ, II, с. 167
Новая стена от старого Вознесения к реце
[1471] — ПЛ, II, с. 180
Всего града застенье
[1477] —ПЛ, II, с. 211
Сокольи ворота
[1477/1478] — ПЛ, II, с. 302
Великые ворота
[1477/1478] — ПЛ, II, с. 302
Костер каменыи оу Сокольих ворот
[1477/1478] — ПЛ, II, с. 302
39
Костер каменыи оу Великих ворот, у Ровня
(1477/1478] — ПЛ, II, с. 302
Стена от Псковы реки .(Богоявленцова стена)
[1483] — ПЛ, II, с. 63
Стена от Великой реке до Богоявленцове стене
[1484] — ПЛ, II, с. 63, 64
Костер на Крому против Лубянского (Лубянсково) въсхода
1487—ПЛ, I, с. 80
Малые воротца на Пскову реку
1496—ПЛ, I, с. 82
Костер над Великою рекою на Запсковьи
1499/1500 —ПЛ, I, с. 84
Костер на устье Пскове реки
1499/1500 —ПЛ, I, с. 84.
Стена на Полонище
1502—ПЛ, I с. 87
Стена древяная около Полонища и Бродеи
1502—ПЛ, I, с. 88
Стена около Гремячеи горы
1507/1508—ПЛ, I, с. 92; стена камена около Гремячей горе — ПЛ,
II, с. 225
Стены
[1510]—ПЛ, II, с. 253
Середний город
1510—ПЛ, I, с. 97; Середний город (Застенье) — ПЛ, II, с. 258;
Старое Застение (Застенье) —ПЛ, II, с. 225
Окольней город
[1510) — ПЛ, II, с. 258
Топографический комментарий
Стена платяная от Петра и Павла к Великой реке, заложенная по-
садником Борисом и псковичами в 1309 г.,— первое оборонительное
сооружение, о создании которого сообщают псковские летописи. Впер-
вые местоположение стены, не сохранившейся в натуре, определил в
общих чертах Ф. А. Ушаков10. Ориентиры, указанные летописью, поз-
воляют считать, что в летописном известии имеется в виду поперечная
стена, проходившая от Псковы к Великой, трасса которой передается
на плане 1740 г. цепочкой улиц, проходящих от Плоских ворот к бере-
гу Псковы (рис. 7, /) и. Первоначальное положение церкви Петра и
Павла, по-видимому, было близко современному, так как восточный ко-
нец «цепочки» ориентирован на эту церковь. Вероятно, до своего пере-
40
носа в 1373 г. церковь Петра и Павла находилась в углу укреплений-
1309 г. у Псковы 12. Летописи ничего не сообщают о сооружении флан-
говых стен, примыкавших к напольной стене в месте выхода к берегам
рек, но известия 1400/1401 и 1403/1404 гг. о каменных прикладах к сте-
нам и об их повышении не оставляют сомнения в существовании их в.
XIV в. Были лй они построены вместе с поперечной стеной или несколь-
ко позднее,— не устанавливается.
По летописным данным с определенностью можно говорить о двух
кострах в стене 1309 г., и оба они названы Старыми—Старый костер
известия 1383/1384 г., стоявший у пересечения стены с Великой улицей,
и Старый костер у церкви Петра и Павла, упомянутый в связи с нача-
лом разборки стены в 1433 г. На углу у р. Великой находились Пло-
тинские, или Плоские, ворота, упоминаемые в описании пожара
1453 г.13 Вероятно, в XIV—XV вв. они также укреплялись башней,
о чем, правда, умалчивают одновременные источники, а известно лишь
по данным XVII в.14 Ранее мы неверно отождествляли Плоские воро-
та с Бурковскими 15. Как будет показано, те и другие ворота существо-
вали при наугольных башнях у р. Великой, но Плоские соответствовали
стене 1309 г., а Бурковские — стене 1375 г. Описание пожара 1453 г.
содержит упоминание еще одного костра — Глухого, входившего, судя
по тексту, в состав стены 1309 г. и располагавшегося восточнее Великой
улицы. Хотя лишь один костер называется в летописных записях
XIV в., все они строились или одновременно со стеной, или не позднее
середины XIV в., так как, во-первых, два из них носили название Ста-
рых (один — в конце XIV в., другой—в 30-х годах XVв.); во-вторых, в
30-х годах XV в. началась уже разборка этой линии укреплений, что ис-
ключает обновление ее в ближайшие предшествующие десятилетия.
К 30-м годам XV в. поперечная часть стены 1309 г. потеряла свое
боевое значение и стала подвергаться разборке со стороны Псковы.
Остатки фундамента стены 1309 г. были обнаружены при земляных
и реставрационных работах на нынешней Профсоюзной ул.16, а также
в ходе археологических раскопок 1976 г. на ул. Ленина. Лучше извест-
ны результаты этих последних работ. Участок стены, раскрытый на про-
тяжении 18 м, был представлен основанием из валунов средней вели-
чины, сложенных в два-три ряда насухо и перекрытых известняковым
щебнем (след разборки стены). Ширина валунного основания 3,5 м,
углубление в слои, лежащий ниже, не наблюдалось (рис. 8) 17.
Сравнение результатов археологических раскопок с данными пла-
на 1740 г. позволяет предполагать наличие в стене 1309 г. с напольной
стороны еще нескольких проездов, кроме указанных выше ворот. Так,
раскопками 1972 г. на участке между берегом р. Великой и, Великой
улицей были обнаружены остатки уличной магистрали, традиционно
существовавшей с XI в. и отраженной на плане 1740 г. (рис. 9; 10,
VI) 18. Эта улица должна была пересекать стену 1309 г. к востоку от
Плоских ворот. Другая улица, замощение которой XIV—XV вв. откры-
то раскопками 1981—1982 гг. на ул. Ленина19, также отражена на ука-
занном плане. Она выходила к стене 1309 г., проходя, как видно, через
ворота в восточной половине стены (рис. 9; 10, VII). После разрушения
стены сложившаяся вдоль нее система улиц и закрепленные воротами
41
радиальные магистрали продолжали функционировать как составная
часть радиально-кольцевой планировки города. Полукольцо улиц, от-
мечавших трассу стены 1309 г., отражено в наши дни Профсоюзной ул.
Данные о стене 1309 г. позволяют говорить о размерах и размеще-
нии собственно города на рубеже XIII—XIV вв. и, в сравнении с данны-
ми второй половины XIV в.,— об активном росте посада за пределами
этой стены.
42
Рис. 7. Псков XIV в. (по летописным данным). Схема. За топографическую основу
взят план Пскова 1740 г. в публикации Н. Ф. Окулича-Казарина «Новые данные по
топографии и истории Пскова» (Труды ПАО, 1915, 11)
а — каменные стены с воротами н башнями; б — объект, существование которого предполагается;
в — монастырь; г — приходская церковь, церковь монастырского подворья; д — место бывшей
приходской церкви; е — частный топографический объект; I — стена от церкви Петра и Павла
к р. Великой; II — Застенье первой половины и середины XIV в.; III — Перси; IV — Гребля;
V—четвертая каменная стена; VI— Домантова стена; VII — Старый костер; VIII — три костра
каменные у новой стены на приступе; IX — костер на Василиеве горке; X — костер на приступкой
стене на Лужище (у Лужских ворот); XI — костры на приступкой стене на Пскове на угле и с
Великой реки; XII — костер на Незнанове горке; XIII — Лужские ворота; XIV — костер у Куминых
ворот; XV — костер над Пековою на Крему; XVI — костер в куту Крема на стрелице
Частные топографические объекты: 1 — «путь пространный» к Троице на город; 2 — горьских
чернецов двор на стене; 3 — Смердий мост над Греблей; 4 — мост на Пскове; 5 — Радчин всход
Монастыри (монастырские и приходские церкви перечисляются в порядке первого упоминания
в летописи): 1 — Спаса над Мирожею рекой; 2‘—Иоанна за рекою; 3—Пантелеймона на Красном
дворе; 4— Климента; 5 — Вознесения (Старое Вознесение); 6 — Новое Вознесение; 7 — Козмы и
Дамияна на Гремячей горе; 8 — Николы в Песках; 9 — Михаила в Поле; 10 — Николы на Взвозе
Приходские церкви: 1— Троицы; 2— Димитрия за стеной; 3 — Георгия на Болоте; 4 или
5 — Воскресения Иисуса Христа в Домантове стене; 6 — Феодора Стратилата в Домантове стене;
7—Петра и Павла; 8 — старое место церкви Власия; 9 — Власия на Торгу; 10 — Воздвижения
Честного Креста на княжи дворе; // — Николы на Усохе; 4 или 22 — Николы над Греблею; 12 — Ми-
хаила и Гавриила архангелов в Городце; 13—Благовещения, 14 — Бориса и Глеба; /5 — возможно,
Софии; 16 или 20 — Покрова Богородицы за стеною; /7 — Иоанна Богослова на горьских чернецов
дворе, на стене; 18—Кирила у Смердиа моста над Греблею; 19 — Василия на Горке; 20 или 20а —
Сошествия св. Духа в Домантове стене;?/ — Преображения Спаса у Старого костра; 22 или 16—
Рождества Иисуса Христа в Домантове стене; 23 — Богоявления
Одним из наиболее ранних в псков-
ских летописных записях является топо-
графическое определение «детинец». Из
восьми упоминаний семь связаны с при-
вычной для летописца формулой об из-
бавлении детинца от пожара или другой
опасности: «только детиньца святая Трои-
ца оублюде в вижу» (1319/1320 г.); «а де-
тинца бог оубледе» (1335 г.) и т. п. По-
добные сообщения были традиционными
на протяжении всего периода XIV — на-
чала XVI в. Раннее датируется 1319/
/1320 г., позднее— 1507 г.
Лишь два упоминания из восьми со-
держат данные для топографического со-
держания понятия. В известии о пожаре
1449 г. сказано: «а детинца оублюде бог
святая троица своего места», что свиде-
тельствует о местоположении церкви св. Троицы в детинце. Упоминание
об устройстве персей у детинца в 1337 г.20 дает дополнительные коорди-
наты для определения места детинца. В Пскове были одни перси, о чем
говорят упоминания о них без указания на положение, в частности, из-
вестие 1407 г.21 и текст псковской печати 1424/1425 г.: «Печать псков-
ская тогда и перси свершиша камены».
43
IZZ7 ZZff I ' k
1
Q (s СЭ ZSJ
zoo ( кйР Z7Z7
2-37
w Gf о ГЪ 1^3,
I , \J74- О 373
> /S. 323
0^1? М3 -/zz 34-0
a — план; б — разрез по профилю раскопа;
1 —темно-коричневый слой; 2 — черный
углистый слой; 3 — коричневый слой;
4 — валун, булыжники; 5 — известняковая
плита; 6 — известняковый щебень;
7 — известковый раствор; 8 — песок;
9 — уголь; 10 — обожженная глина; 11 — серая
супесчаная земля
Рис. 8. Остатки стены 1309 г. в раскопе 1976 г. на ул. Ленина
44
Рис. 9. Псков в конце XV — начале XVI в. (по данным письменных источников с при-
влечением ряда археологических материалов). Схема. За топографическую основу взят
план Пскова 1740 г. в публикации Н. Ф. Окулича-Казарина «Новые данные по
топографии и истории Пскова» (Труды ПАО, 1915, 11). На врезке — Домантова стена
А — каменные крепостные стены, ворота, башни; Б — деревянные крепостные укрепления; Б — ров;
Г — частный топографический объект; Д — приходская церковь, церковь монастырского подворья;
Е — монастырь; Ж — раскоп, содержавший отложения XIV—XV вв.; 3 — основание крепостной
стены 1309 г. в раскопе на ул. Ленина (1976 г.); И — объект, существование которого точно не
установлено, но предполагается
Объекты, связанные с крепостным строительством (порядок нумерации соответствует
хронологической последовательности, принятой в списках топонимов и объектов в тексте):
I— стена плитяная от церкви Петра и Павла к Великой реке; // — Перси; /// — Гребля;
IV — четвертая каменная стена (Средний город); V — костер в Торгу (костер на верху Великих
врат каменных по конец мосту Запсковского); Va — костер в Торгу; VI— Домантова стена;
VII— Старый костер; VIII — X — костры в стене 1374/1375 г.; XI— костер на Василиеве горке;
XII— костер в стене 1374/1375 г. с Великой реки (Бурковых ворот костер); XIII — Лужский костер;
XIV — костер в стене 1374/1375 г. на Пскове на угле; XV — костер на Незпанове горке;
XVI—Лужские ворота; XVII — костер у Куминых ворот; XVIII — костер над Пековою на крему
(против Лубянского всхода); XIX — костер на Крему в куту города (Кутний костер); XX — Бурковы
ворота; XXI — Сысоевы ворота; XXII — костер на Крему с Псковы реки; XXIII — ров; XXIV —
костер на Персях от Великой реки; XXV — Великие ворота в городе на Крому; XXVI — Малые
ворота в городе на Крому; XXVII — охабень; XXVIII — Плотиньские (Плотские) ворота;
XXIX — Глухой костер (?); XXX — захабень; XXXI — Смердьи ворота; XXXII — Сокольи ворота
с каменным костром; XXXIII—Великие ворота с каменным костром (врата градные за Старым
Вознесением); XXXIV—стена от Псковы реки (Богоявленцова); XXXV — стена от Великой реки
до Богоявленцовой стены; XXXVI — Малые ворота на Пскову реку на Крему; XXXVII—костер
над Великою рекою на Запсковье; XXXVIII — костер на устье Псковы реки; XXXIX — Окольный
город
Частные топографические объекты: / — горьских чернецов двор (Снетогорский двор) на стене;
2 — Смердий мост над Греблею; 3 — мост на Пскове; 4 — Радчин всход; 5 — Взвоз; 6 — мост над
Греблей на Кром к Троице; 7— двор Артемия Воротова; 8— погреба в охабне; 9 — Плоский всход;
10 — мост плавучий через Великую реку; 11 — Лубянский всход
Церкви приходские и монастырских подворий: / — Троицы; 2 — Димитрия в Домантове стене;
3—Георгия на Болоте; 4 или 10 — Воскресения Иисуса Христа в Домантове стене; 5 — Феодора
Стратилата; 6— Петра и Павла; 7>—Власия в Торгу; 8—Воздвижения Честного Креста на княжи
дворе; 9— Николы на Всосе в Опоцком конце; 10 или 21-—Николы над Греблею; //—Михаила
и Гавриила архангелов; 12 — Благовещения Богородицы; 13—Бориса и Глеба; 14 (4, 101) —
возможно, Софии; 15 или 19 — Покрова Богородицы в Домантове стене; 16— Ивана Богослова
на Снетогорском дворе; 17—Кирила у Смердиа моста над Греблею; 18 — Василия на 1 орке;
19 или 19а — Сошествия св. Духа в Домантове стене; 20 — Преображения Спаса возле Старого
костра; 21 или 15— Рождества Иисуса Христа в Домантове стене; 22 — Богоявления; 23 — Спаса
на Торгу, на площади; 24 — мученицы Варвары на У сохе в Опоцком конце; 25 — Похвалы
Богородицы на Романове горке; 26— Успения Богородицы на Завеличье; 27 — Богоявления
в Бродах; 28—Богоявления на Запсковье; 29 — Козмы и Дамияна на Запсковье; 30 — Воскресения
на Полонище; 31 — Варлаама Хутынского на Званице на Запсковье; 32 — Образа Иисуса Христа
на Запсковье у Жабьей лавицы; 33 — Анастасии на Полонище на Кузнецкой улице, на 1 орке;
34 — Георгия на Взвозе; 35 — Алексея в Домантове стене; 36 — возможно, Входа в Иерусалим;
37 — не атрибутируется (Тимофея? Афанасия?)
Монастыри: 38 — Спаса над Мирожею рекой; 39—Иоанна за рекой на Завеличье;
40 — Пантелеймона на Красном дворе; 41 — Вознесения (Старое Вознесение); 42 — Климента;
43 — Новое Вознесение; 44 — Козмы и Дамияна на Гремячей горе; 45 — Николы в Песках;
46 — Михаила; 47 — Николы на Взвозе; 48 — Успения Богородицы; 49 — Трех святителей на Болоте;
50 — Благовещения Богородицы; 51 — Воскресения на Запсковье; 52—Ильи на Запсковье;
53 — Ильи иа Завеличье; 54 — Покрова Богородицы на Полонище у Великой реки; 55 — Козмы
и Дамияна на Утоплениках; 56 — Спаса Надолбин; 57 — Пятницы
45
^39
Рис. 10. Раскопы в пределах стены 1309 г. с указанием открытых уличных магистралей
на уровне отложений XIV в. Схема (по публикациям и отчетам Г. П. Гроздилова и
И. К. Лабутиной)
1—церковь Михаила и Гавриила архангелов; 2— церковь Петра и Павла; / — раскоп 1УЬ4 г.
на ул. Советской; II— раскоп 1955, 1958—1960 гг. на ул. Советской; III — раскоп 1956 г. па
ул. Советской; IV — котлован под жилой дом на ул. Советской (археологические наблюдения
1961 г.); V— раскоп 1968—1970, 1973—1974 гг. у Педагогического института; VI — раскоп 1972 г.
по ул. Набережная р. Великой; VII — раскоп 1976, 1978, 1981 — 1982 гг. на ул. Ленина
Термином «перси» псковские летописи обозначали поперечную юж-
ную стену детинца (рис. 7, III; 9, II), как это убедительно показал
П. А. Раппопорт22.. Соглашаясь с ним в определении и локализации
персей, дополним аргументацию в пользу расположения их с напольной
стороны Крома. Во-первых, это свидетельство о пожаре 1433 г., когда
«от грому и от молния страшный и от пламени того загореся два кост-
ра на Крому, един в куту города, а другии на персех от Великия ре-
ки»23. Над р. Великой в стене Крома за все время его существования
известно лишь два костра: один — в северном углу Крома, другой —
в юго-западном, на границе с Домантовой стеной24. Здесь они названы
оба. Стоящим на персях можно считать лишь второй. Следовательно,
персями называлась южная стена Крома.
С конца XIV в. и в течение XV в. строительство персей всегда за-
вершалось возведением колокольни св. Троицы. Отмечая окончание ра-
48
бот на персях в 1394 г., летописец пишет: «Кончаны быша перси оу
Крома, и колокольницу поставиша месяца июля в 9 день»25. В 1424 г.
было закончено строительство персей26, а в 1425 г. на новой стене, на
новой колокольне св. Троицы псковичи повесили колокола. П2Л отме-
чает и сам факт строительства колокольни после окончания персей в.
1424 г.: «В лето 6932... Того же лета кончана бысть стена камена перси
кромскыа... И по том поставиша на персех колокольницю и колоколи
повесиша»»27. ПЗЛ делает важное уточнение, повторяя в статье
6934 г. известие о колокольне: «Поставлена бысть колоколница древя-
наа на старом месте (курсив наш.— Я. Л.) к святей Троици на пер-
шех, и колоколы повышены бысть»28. Поставление колокольни св. Трои-
цы после завершения, очередного строительства в 1465 г. также отме-
чено в летописях.
Таким образом, строительство колокольни всегда связывалось с
последним этапом строительных работ, так как она ставилась на пер-
сях. Кроме того, из приведенных сообщений ясно, что место ее, как и
храма Троицы, было традиционным. Исходя из этих данных, можно
считать, что известные виды и планы Пскова конца XVI и XVII в. от-
мечают колокольню на старом ее месте. Она изображена на южной сте-
не Крома на иконах Сретение Богородицы из часовни Владычного
Креста и Жиглевича (рис. 2; 4; 5), на плане 1694 г.29 В описании пер-
вой половины и середины XVII в. Троицкая колокольня значится в цент-
ре южной стены кремля 30. Следовательно, местоположение колокольни
на южной стене Крома также говорит о том, что как раз эта стена име-
новалась персями. Боковые стены Крома. назывались обычно стенами:
от Великой реки и от Псковы реки.
М. X. Алешковский предположил, что под персями надо понимать
не только саму поперечную стену, но и примыкавшие к ней южные участ-
ки фланговых стен Крома, пристроенные к старым стенам детинца и
расширившие территорию прежнего детинца к югу31. Летописи не со-
держат данных для такого понимания термина «перси», но само пред-
положение о расширении детинца имеет основание прежде всего в рель-
ефе и очертаниях мыса, на котором он находится. Предположенная
Алешковским дата основания персей и увеличения площади детинца
(1337 г.) может рассматриваться только как гипотеза, поскольку пря-
мых свидетельств этого строительства пока не открыто. Г. Я. Мокеев
считает, что перси — «подковообразное в плане стеновое сооружение,
примыкавшее своими краями к Кромской скале с юга». По его мнению,
это подпорная стена, засыпанная изнутри грунтом, что позволило прод-
лить холм на юг32. Предположение о засыпке археологически не про-
верено. Мокеев, как и Алешковский, не сомневается в положении пер-
сей на южной границе Крома, но по-своему определяет боковые преде-
лы персей, считая, что они очерчены внутренними границами захабов33.
Кроме указания на особенности рельефа, Мокеев стремится подкрепить
свое предположение летописными данными, но не всегда убедительно.
Он обращает внимание на то, что псковичи никогда не строили побе-
режных стен Крома и Довмонтова города «от персей» и не «примыка-
ли» их к персям (но строили «до Крому», «от Крому») 34, а перси были
частью Крома: «против персей от Гребли»35. К тому же, и при строи-
49-
тельстве других укреплений в Пскове примыкание побережных стен к
напольной отмечалось крайне редко. Из имеющихся фактов следует,
что южная стена детинца в XIV—XV вв. считалась персями, а имело
ли это понятие более широкое содержание, возможно, покажут буду-
щие исследования.
Сообщение о строительстве персей в 1337 г. не говорит ни о мате-
риале строительства, ни о характере работ (основание, ремонт, прик-
лад?). В какой-то степени, мы можем судить об этом по примененным
в описании глаголам. В П1Л сказано, что псковичи «оучиниша» («по-
ченше делати») перси у детинца, в П2Л— «приделаша», в ПЗЛ — «по-
чиниша». Термин «приделаша» свидетельствует, возможно, о сооруже-
нии приклада. Термин П1Л «оучиниша» («поченше делати»-—по Ар-
хивскому 1-му списку) необязательно относится к основанию, началь-
ному сооружению персей, как считал Алешковский36. Когда перси во-
зобновлялись в 1421 и 1463 гг., летописец отмечал начало строитель-
ства глагольными сочетаниями «начаша делати», «почаша делати» 37.
Глагол «учинити» не раз употреблялся летописцами, и не только в со-
общениях о новом строительстве, на что обратил внимание Алешков-
ский, но и при упоминаниях о строительстве приклада или обновлении
Постройки38. Представляется, что и в рассматриваемом случае речь мо-
жет идти о возобновлении персей. Первоначальная их постройка не да-
тируется. Дата, предлагаемая Мокеевым (конец X в., приезд Судисла-
ва в Псков) 39, не только не имеет реальных оснований, но неубедитель-
на исторически, как проблематично и само княжение Судислава в
Пскове 40.
Еще до строительства персей в 1337 г. детинец имел каменные ук-
репления (частично открытые раскопками Таракановой). Косвенным
подтверждением этому служат каменные стены Довмонтова города,
сооруженные во второй половине XIII в., и каменные укрепления поса-
да 1309 г. Упоминания об избавлении детинца от пожара в 1319/1320 и
1335 гг. нельзя считать серьезным аргументом в пользу того, что он
был тогда деревянным 41. Подобная формула, как уже говорилось, при-
менялась на протяжении XIV — начала XVI в., когда существование
каменных конструкций детинца (Крома) несомненно.
Хотя летописец не называет материал строительства в известии о
сооружении персей в 1337 г., бесспорно, что они строились в камне. Об
этом свидетельствуют не только приведенные соображения, но и лето-
писное сообщение о постройке в 1374/1375 г. четвертой (относительно
детинца, Домантовой стены и стены 1309 г.) каменной стены42. В свя-
зи'с этим нуждается в уточнении вывод Алешковского о дате начально-
го каменного строительства на Крому43. Оно никак не может быть
отнесено ко времени после 1337 г.
Под 1392/1393 и 1394 гг. перси упоминаются вновь как каменная
стена, заложенная и свершенная «оу Крема» (Крома). Тем самым тер-
мин «перси» связывает два самостоятельно употребляемых понятия —
детинец и Крем (Кром) — и позволяет их идентифицировать. Исследо-
ватели топографии Пскова не сомневались в равнозначности этих тер-
минов, подтверждаемой в летописи многократно. Это особенно ярко
видно на примере двух известий XV в.: 1453 и 1459 гг. В описании пожа-
50
pa 1453 г. в П1Л встречаем: «а Креому бог оублюде святая Троица сво-
его места»44. Аналогичный текст — в свидетельстве о пожаре 1459 г.46>
Если вспомнить, что точно такая же формула при описании пожара
применялась к детинцу, нельзя не согласиться с одинаковым содержа-
нием разбираемых понятий в конце XIV—XV в.
Основные этапы строительства персей приходились на 1337,
1392/1393—1394, 1421—1424, 1463—1465 гг. Во всех случаях, за исклю-
чением 1337 и 1463—1465 гг., имеются указания на то, что перси стро-
ились из камня. Как выяснено выше, строительство 1337 г. также было
каменным. То же подразумевают и известия о работах 1463—1465 гг.,.
зак как в летописях говорится о новой стене на персях. В то время но-
вых деревянных стен по старым каменным не строили. Неудачным было’
строительство 1424 г.: простояв три года, перси распались46.
Термин «Крем» («Кром») появился в псковских летописях с конца:
XIV в. (1392/1393 г.) и очень часто употреблялся в XV и начале XVI в.
Если детинец в записях того времени упоминается четыре раза, то=
Кром—23. Разновидности термина (Кром и Крем) в летописях появ-
ляются одновременно, но более распространена форма Кром. Наряду
с этими двумя формами с 1412 г. в П1Л встречаем «Креом» (последний
случай употребления—1465 г.). Разница в написании отражала, веро-
ятно, особенности произношения слова: может быть, написание «Кре-
ом» было попыткой передать «о» после мягкого «р» (Крем) 48. Далее
мы пользуемся формой «Кром» как наиболее часто встречающейся в
летописях.
Большая часть известий о Кроме связана со строительством. Перси
«у Крома» несколько раз возобновлялись в течение XIV—XV вв., при
этом Кром называется в связи со строительством 1392/1393—1394,
1421 —1424, 1463—1465 гг. Впервые перси упоминаются как часть де-
тинца под 1337 г. Большое строительство — возведение костров на Кро-
му— производилось в 1399/1400 г. Следующее возведение костра на
Крому относится к 1416 и 1419 гг. В 1451—1452 гг. была построена сте-
на между Великими и Малыми воротами на Крому с погребами в ней.
Укрепление и повышение стен на Крому, вдоль Псковы и Великой, бы-
ло произведено в конце 50-х (1458 г.)—начале 60-х годов XV в.
В 1464/1465 и 1477 гг. проводились ремонтные работы в связи с обва-
лом стен у Крома. Таким образом, ясно, что Кром имел каменные ук-
репления в XIV в. и не терял оборонительного значения в XV в., когда
его усиленно укрепляли кострами. В результате к 1433 г. он имел не-
менее четырех костров.
Ряд упоминаний Крома связан с указанием на него как на ориен-
тир. Он был конечным местом при устройстве прикладов к стенам вдоль
рек Великой и Псковы в. 1400/1401, 1403 и 1407 гг. «На Креом», к св.
Троице, вел мост, построенный над Греблей в 1412 г.
О пожарах на Крому и пострадавших при этом его частях летописи
сообщают под 1433, 1487, 1496 гг. Дважды (1453 и 1459 гг.) говорится
об избавлении Крома от пожара, один раз (1457 г.) —о том, что от по-
жара на Запсковье «было и Кромоу... притоужно силно» 49.
Три упоминания рисуют Кром с хозяйственной стороны: под
1421/1422, 1496 и 1510 гг. говорится о клетях на Крому.
5 Г
Лишь раз Кром упомянут в связи с военными событиями: под 1502 г.,
когда немцы с Завеличья обстреливали его.
На основе определения места объектов, связанных с Кромом, тер-
ритория его рисуется довольно четко: он находился на возвышенной
части мыса между реками Великой и Пековой. На северном конце мыса
был угол (кут) Крома, боковые укрепления его проходили по высоким
краям мыса. Южной границей Крома были перси, обращенные фаса-
дом на территорию Домантовой стены и опоясанные здесь Греблей,
через которую на Кром вели мосты. На Крому стояла церковь св. Тро-
ицы. Для XIV в. (во всяком случае с 1337 г.) и для XV — начала XVI в.
совпадение территории Крома и детинца, судя по синонимичности тер-
минов, несомненно.
Трудно сказать, с какого времени понятие Кром вошло в широкое
употребление и потеснило термин «детинец». Вероятно, оно употребля-
лось и до 1392/1393 г., раз под этой датой говорится о сооружении пер-
сей у Крома. Однако сосуществование указанных понятий говорит о
труднообъяснимых оттенках в их употреблении. Как можно убедиться-,
термин «детинец» применялся прежде всего в значении «места св. Тро-
ицы». Такое значение не чуждо и термину «Кром», хотя под ним пони-
малась преимущественно крепость50.
Несколько забегая вперед, отметим, что детинец и Кром имели и
третий синоним — «город». Наряду с употреблением этого термина длй
обозначения всей укрепленной части Пскова и определенной географи-
ческой единицы, с чем мы еще встретимся, городом обозначалось ук-
репление, защищавшее церковь св. Троицы и ближайшую окружавшую
ее территорию. Термин «город» в таком значении встречаем в летопис-
ных известиях 1337, 1400/1401, 1433, 1451/1452 и 1502 гг. Самое раннее
употребление в таком значении связано с проложением «пути простран-
ного» к св. Троице — «на город» (1337 г.). Равнозначность Крому ясна
из всех последующих известий. П2Л говорит под 1400/1401 г. (ошибоч-
ное превышение на год) о строительстве костра в куту города, в то вре-
мя как в П1Л и ПЗЛ костер локализуется в «куту» Крома. Известие
1433 г. ставит эти синонимы рядом: «Загореся два костра на Крому,
един в куту города, а другии на персех от Великия реки»51. Известия
1451/1452 и 1502 гг. позволяют думать, что к нарицательному «город»
добавлялось имя собственное «Кром», так как в условиях роста города
такое уточнение стало необходимо («в городе на Креому у персей» —
1451/1452 г.) Наиболее ярким выражением синонимичности приведен-
ных терминов, которым мы закончим их рассмотрение, является изве-
стие о событиях 1502 г. Немцы «много поушками били на город (горо-
док) на Кром, а детинца бог оублюде и святая троица»52. Здесь город
Кром (он же детинец) ясно выступает как внутренний город (крепость),
в отличие от остального города. Показательно сравнение грамот и ле-
тописи. В летописях мы встречаем упоминание клетей на Крому, в гра-
мотах они называются клетями на городе (см. главу 2).
Другим топонимом, встречающимся в известиях начала XIV в.
(1319/1320, 1335 гг.) наряду с детинцем, является Застение (Застенье).
Этот термин имеет косвенное отношение к крепостным укреплениям и
обозначает пространство -за стеной. Анализ употребления его в летопи-
52
-си показывает, что в XIV в., с 1309 г. вплоть до постройки четвертой
крепостной стены 1374/1375 г. или несколько ранее, Застеньем называ-
лась территория внутри укреплений 1309 г.53 Позднее этот топоним
получил другое содержание (см. ниже анализ свидетельств 1477,
1510 гг.). Застенье являлось частью города и отличалось от жилой за-
стройки за пределами его — посада. В пределах Застенья 1309 г. име-
лись жилые дворы, церкви, здесь находился Торг и формировались
древнейшие концы. По археологическим данным эта территория засе-
лялась с X в.
Городец упоминается летописью дважды. В 1335 г. «загорелося в
нощь оу Городца от Воронца, и погоре Застение все» (ШЛ). Под
1339/1340 г. в Синодальном списке записано: «Заложена бысть делати
церковь камена святого архаггела Михаила и Гавриила в Городце»
(П2Л). Из сравнения этих двух известий вытекает, как нами уже от-
мечалось прежде, что Городец находился в Застенье, где была постро-
ена названная церковь54. Название «Городец» отражает существование
укрепления или памяти о нем в XIV в. После строительства стены
1309 г. необходимость в нем окончательно отпала. В последующих из-
вестиях летописи это название отсутствует, и можно считать, что и в
начале XIV в. топоним уже отмирал. Но память о Городце сохранилась
в названии Городецкого конца. Археологические раскопки поблизости
от церкви Михаила и Гавриила архангелов позволили датировать ниж-
нюю часть культурного слоя на этом участке концом X — началом
XI в.55 Возможно, Городец восходит к этому или близкому времени,
будучи одним из ранних укреплений формировавшегося посада Пскова.
Под 1352 г. в летописи упоминается стена56. За нею, «в стра-
не святого Дмитреа», в этом году была поставлена церковь По-
крова Богородицы. О строительстве сообщает лишь ПЗЛ. Церковь
Покрова Богородицы располагалась, по данным конца XIV и XV в.;
в Домантове стене. Видимо, либо стена в 1352 г. еще не носила своего
будущего названия, либо это название подвергалось сокращению, как
иногда бывало и позднее, даже после введения в летопись топонима
«Домантова стена»57. В любом случае несомненно, что стена, позднее
называвшаяся Домантовой, существовала в 1352 г. Другую стену не
могли иметь в виду, так как при строительстве церквей вне Доманто-
вой стены указания «за стеной», «в стене» не применялись.
Итак, стена 1352 г. — укрепление, позднее известное как Домантова
стена.
Под 1352 г.- в ПЗЛ употреблен термин «град». Тогда во время мора
архиепископ Василий «обоиде всь град с кресты и с всем священным
събором и с всем крилосом своим и с мощми святых и с пениами и с мо-
литвами и слезами, молящеся господоу Исусоу хрустоу и пречистеи его
матери святей госпоже богородици о заступлении града». В Новгород-
ской первой летописи об этом крестном ходе сказано кратко: «ходи око-
ло города со кресты»58. Здесь термин «город» может быть понят в зна-
чении укрепленного населенного пункта. Внешней стеной псковских ук-
реплений в то время была стена 1309 г.
Определенный интерес для истории укреплений Пскова в XIV в.
представляют данные о стене, упоминаемой в П1Л (1364/1365 г.) и
53
ПЗЛ (1366/1367 г.). В этом известии сообщается о закладке церкви'
Иоанна Богослова в Пскове на дворе (подворье) Снетогорского мона-
стыря «на стене». Во время строительства в 1446 г. каменная церковь-
также возводилась на стене. Церковь находилась на левом берегу
Псковы, у моста через нее, в пределах стены 1309 г. Имеются ее изо-
бражения на иконах, где церковь показана стоящей в стене (рис. 2;
3). Следовательно, в середине XIV в., кроме поперечной стены 1309 г.,
были и фланговые стены, входившие, вероятно, в состав одновремен-
ных поперечной стене укреплений. О них же мы знаем по свидетельст-
вам о прикладах к стене в начале XV в. Интересно, что и в середине
XV в., когда поперечная стена подверглась разборке (с 1433 г.), стена
вдоль Псковы продолжала функционировать, п часть ее по-прежнему
использовалась для сооружения церкви (1446 г.).
Гребля, неоднократно упоминаемая в летописях, в известиях
1373/1374 и 1412 гг. называется в связи с мостами, находившимися над
ней. Это позволяет считать ее рвом 59. Судя по тому, что над ней был мост
«на Креом к святой Троице» (1412 г.), Гребля помещалась на подсту-
пах к Крому. Ряд известий позволяет уточнить ее положение. Так,
в частности, над Греблей существовал еще Смердий мост (1373/1374 г.)..
Концентрация объектов, в названиях которых имеется корень «смерд»,
характерна для северо-западной части территории Домантовой стены60.
Здесь, по-видимому, был и Смердий мост. Под 1407 г. отмечается, что
Гребля находилась «против персей». Перси, как уже говорилось, выхо-
дили в Домантову стену. Наконец, в Домантове стене стояла церковь-
Николы на Гребле61, ставшая в 1416 г. третьим собором Пскова62. Все
эти данные говорят о расположении Гребли в Домантове стене.
Размещение мостов над Греблей (Смердьего и к св. Троице — см.,
главу 2) позволяет считать, что она находилась в северной части До-
мантовой стены и была вытянута вдоль персей от р. Великой к Пско-
ве. Об этом же говорят результаты раскопок, во время которых были
открыты южный и северный берега Гребли. Южный берег, обнаружен-
ный на глубине 4(5 м от поверхности, был выше северного (9,5 м от по-
верхности), служившего основой для персей Крома. Возможно, для ус-
тройства Гребли был использован естественный овраг между Великой
и Пековой 63, но когда это произошло,— не выяснено, и упоминание-
Гребли под 1373/1374 г. остается самым ранним свидетельством о ней..-
Последние известия о Гребле относятся к 80-х годам XVI в.: в платеж-
ной книге она фигурирует в обозначении места ряда церквей. Изобра-
жение Гребли как будто имеется в одном из клейм иконы XVII в. из
Крыпецкого монастыря, иллюстрирующих житие Саввы Крыпецкого64.
На планах конца XVII и XVIII в. мы ее не находим. Вероятно, в-
XVII в. Гребля была засыпана. При ее раскопках выяснено, что засып-
ка состояла из строительного мусора и плиты.
Четвертая каменная стена была заложена «по старой стенкы, что-
была ту стенка со доубом мало выше мужа, около всего посада» (П1Л).
Требует уточнения время постройки стены, обозначенное по-разному в
П1Л (1379/1380 гг.) и в П2Л, ПЗЛ (1374/1375 г.). Хотя в ряде работ
мы оперируем датой 1380(1375) г., чтобы показать расхождение в да-
тах источника, предпочтение следует отдать 1374/1375 г. Это касается
54
и обозначения самой статьи в ШЛ, где наблюдается внешняя, в обоз-
начении дат, нарушенность в последовательности соседних статей 65, и
датирования рассматриваемых объектов. Начало работ пришлось, ве-
роятно, на вторую часть сентябрьского года, так как в осенние меся-
цы, как правило, строительство не начинали.
Судя по тексту известия, и старая деревянная стена, и новая ка-
менная защищали в третьей четверти XIV в. «весь посад». Время пост-
ройки старой деревянной стены неизвестно, но не исключено, как убе-
дительно показал Алешковский, что она строилась незадолго до камен-
ной, после пожара 1367 г., и была временным, некапитальным соору-
жением 66.
Интересна отмеченная летописью очередность каменной стены:
она — четвертая. Этим доказывается существование в 1374/1375 г. трех
.других каменных стен: детинца, Домантовой стены, стены посадника
Бориса (1309 г.). Остается неясным, почему, зная это известие, Алеш-
ковский не всегда принимал его во внимание при оценке факта строи-
тельства персей в 1337 г.67 Отсутствие в летописи для периода, когда
летописание было регулярным, сообщений о строительстве каменных
стен между 1337 и 1374/1375 гг. говорит о том, что три другие каменные
стены возводились до названного промежутка времени.
Стена 1374/1375 г. показана на планах XVII и XVIII вв. и сохрани-
лась на небольшом протяжении до нашего времени на участках от
Мстиславской башни до Советской ул. и в глубине ул. Красных Парти-
зан (рис. 7, V; 9, /V; 11) 68. В составе ее было девять костров, построен-
ных в конце XIV в. Стена проходила от р. Великой по дуге от сохранив-
шейся Мстиславской башни (рис. 12) к церкви Василия на Горке (юж-
нее последней), далее по направлению улиц Пушкинской и Красных Пар-
тизан выходила к1 Пскове. Видимо, одновременно с приступной стеной
возводились стены вдоль Великой и Псковы, об укреплении которых
прикладами узнаём из сообщений начала XV в. Фундамент стены ши-
риной около 5 м был обнаружен в 1958 г. при строительстве дома 15
по Пушкинской ул. на протяжении 52 м 69.
Благодаря упоминанию о строительстве стены и данным о ее место-
нахождении, мы знаем размеры посада Пскова в 70-х годах XIV в. За-
служивает внимание последовательность укрепления посада: сначала
деревянной стеной, затем каменной, которая, возможно, была традици-
онной.
Постройка двух каменных костров в Торгу упоминается под
1376/1377 г. Торг располагался у Домантовой стены. В. В. Косточкин
первым высказался в пользу локализации костров в угловых частях
Довмонтова города 70, Привлечение планов и изображений Пскова поз-
волило нам определить, что костры располагались с южной стороны
Домантовой стены, на ближайших к ней отрезках фланговых стен, вхо-
дивших в состав укреплений 1309 г., вдоль Псковы и Великой. Это бы-
ли, вероятно, надвр.атные башни, известные позднее как Рыбницкая
и Власьевская 71. Они защищали подступы к Торгу с Завеличья и За-
псковья, из заречий, сообщавшихся в этих местах с центром мостами.
Попытка связать их сооружение с начальным этапом строительства
.Домантовой стены 72 представляется неудачной, так как башни распо-
55
Рис. 11. Остатки стены 1374/1375 г. в глубине ул. Красных Партизан.
Вид сверху
лагались вне Домантовых укреплений. Их постройка свидетельствует
о дополнениях и переделках в системе укреплений, восходящих к
1309 г.
Домантова (Домонтова) стена чаще всего упоминается в связи со
строительством и ремонтом церквей в ее пределах (1382/1383,
1384/1385, 1387/1388, 1395, 1397/1398 73, 1438, 1465, 1483, 1508 74). Этот
топоним обычно упоминается в летописи при обозначении церквей, од-
ноименные которым имелись вне Домантовой стены 75. Она указывает-
ся и как место, где находились перси Крома (1463 г.), изба для собра-
ний священников и дьяконов, построенная в 14’80 г. О ней упоминается
в связи со знамением в церкви Тимофея (1396 г.), замощением буев
(1432 г.), учреждением соборов в церквах Димитрия и св. Духа. Под
1462 г. Домантова стена называется как ориентир, когда сообщается о
строительстве приклада к пряслу стены над р. Великой на Крому (от
костра до Домантовой стены).
Перси с северной стороны,. Торг — с южной, береговые террасы над
Великой и Пековой со стенами над ними (по флангам) определяют гра-
ницы пространства, называемого в летописи Домантовой стеной. Дан-
56
Рис. 12. Мстиславская башня — единственный костер в составе укреплений 1374/1375 г.,
дошедший до нашего времени
ные о церквах, находившихся здесь, подтверждают эту локализацию.
Одновременно (и первоначально) под обозначением «Домантова стена»
понимали крепостные сооружения, составлявшие второй пояс каменных
укреплений, примыкавший к Крому. Именно в этом смысле понима-
лась, вероятно, «Домантова стена» в известии о строительстве четвер-
той каменной стены в 1374/1375 г.
Итак, хотя первое известие о Домантовой стене мы получаем из
записи 1382/1383 г., несомненно ее существование к 1375 г. как стены
каменной. Рассмотренные выше данные о стене, в пределах которой в
1352 г. рядом с церковью Димитрия была поставлена церковь Покрова,
позволяют говорить о стене 1352 г., как о той, которая позже известна
как Домантова. Случаи употребления термина «стена» как синонима
обозначения «Домантова стена» известны и после 1382/1383 г. В XVI в.
устное предание приписывало строительство . стены князю Довмонту,
с чем и связывают ее название 76. Отсутствие упоминаний о строитель-
стве стены в XIV в. при всем внимании летописцев к подобным собы-
тиям позволяет отнести возведение Домантовых укреплений к XIII в.,
•о чем свидетельствуют и археологические раскопки 77. Конструкции ос-
57
нования стены, датируемой второй половиной XIII в., очень сходны с
остатками укреплений 1309 г., открытыми при раскопках 1976 г., что-
говорит о близости их во времени. Раскоцками выявлен и ряд после-
дующих этапов строительства. Археологические данные не исключают
возможности строительства стены при Довмонте. Название «Домантова
стена» могло возникнуть и после смерти князя.
В пределах стены в течение XIV—XV вв. было выстроено много
церквей, придававших этой части Пскова значение своеобразного цент-
ра церковной жизни города. Здесь же находилась изба для сбора свя-
щенников (1480 г.). Благоустройство Домантовой стены было функцией
государственных или церковных властей, о чем говорит замощение бу-
ев, произведенное одновременно в 1432 г. (о буях см. подробнее главы
2 и 3). Северная часть Домантовой стены была занята Греблей, обе-
регавшей подступы к Крому с юга. Над Греблей имелось два моста,,
соответствовавших двум воротам в южной стене детинца..
Обозначение рассмотренной территории как «Домантовой стены»
встречаем и в поздних источниках (XVII в.) 78. Особенностью позднего
употребления названия является нередко встречающееся определение
Домантовой стены как части Среднего города79. В конце XVII в. встре-
чается и другая форма обозначения Домантовой стены — Домантово'
городище80. В середине XVII — начале XVIII в. в источниках употреб-
лялось сочетание «Город Домантова стена», на что обратил внимание
Алешковский81. Для середины XVIII в. известно топографическое наи-
менование «Довмонтов замок» 82, сосуществующее с определением «До-
монтова стена», известным по офицерским описям 1763 г.83 Обозначе-
нием «Домантова стена» как соответствующим данным источников поль-
зовались историки и краеведы XVIII — начала XX в. Н. Ильинский,.
Е. Болховитинов, А. Князев, Ф. Ушаков. Наряду с этим с середины и
второй половины XIX в. в краеведческой литературе вводится опреде-
ление «Довмонтова (Довмантова) крепость»84. Это повлекло за собой
применение новых синонимов, не имеющих опоры ни в летописном,
ни в актовом материалах средневекового Пскова. Так, получило рас-
пространение наиболее употребительное сейчас определение «Довмон-
тов город»85. Представляется, что в научной литературе правомернее
употреблять для периода XIV—XVII вв. топоним «Домантова стена».
Домантова стена как укрепление частично сохраняется (в измененном
и реставрированном виде) в наше время.
Старый костер, упоминаемый впервые под 1383/1384 г., входил в
состав стены 1309 г. и, как определяется по церкви Спаса Преображе-
ния, выстроенной возле него, находился на пересечении Великой ули-
цы и линии стены 1309 г. (рис. 7, VII). Последующие известия о Ста-
ром костре связаны с возобновлением церкви Спаса (1438 г.), пожаром
1453 г., распространявшимся вдоль стены 1309 г., и погребением в
церкви Спаса «у Старого костра» посадника Алексея (1478 г.86).
Термин «град (город)», употребленный в известиях о пожарах 1386,
1426 и 1453 гг., имеет содержание, отличающее его от «града» 1352 г.
(см. выше). В 1374/1375 г. закладывается каменная стена вокруг всего
посада, и его разросшаяся и, видимо, плотно застроенная территория
становится городской. Анализ текста летописных известий не оставляет
58
сомнений, что городом в конце XIV — первой половине XV в. считалась
укрепленная часть Пскова, защищенная стеной 1374/1375 г. «Град» в
записях под 1386 и 1426 гг. четко отличается от посада.
В 80—90-х годах XIV в. в Пскове производилось укрепление зало-
женной в 1374/1375 г. четвертой каменной стены кострами и прикла-
дом. Рассмотрим топографические объекты, упоминаемые в этой связи
в летописях, подробно освещающих строительство.
Новая стена на приступе названа в связи с поставлением у нее
трех костров в 1386/1387 г. Новой в то время могла считаться лишь
•стена, заложенная в 1374/1375 г. Продолжительность ее строительства
неизвестна, как и условия строительства, так что любые предположе-
ния о сроках были бы натянутыми. Сложное строительство персей за-
нимало приблизительно от 1,5 до 3,5 лет (1392/1393—1394, 1421—1424,
1463—1465 гг.), строительство Богоявленцовой стены на Запсковье —
около двух лет. Видимо, возведение четвертой стены завершилось во
второй половине 70-х годов XIV в. И лишь через несколько лет,
в 1386/1387 г., закончилось строительство первых трех каменных кост-
ров. Нет никаких данных о том, предшествовали ли им костры дере-
вянные.
Три костра, выстроенные в 1386/1387 г., как отмечено летописями,
находились «на приступе», т. е. с напольной стороны новых укреплений.
Сопоставление с данными о кострах, возведенных здесь в последующие
годы, позволяет предположить, что три костра 1386/1387 г. были по-
ставлены у проезжих ворот, называемых в источниках XVI—XVII вв.
Великими, Трупеховскими и Петровскими (рис. 7, VIII; 9, VIII—X) 87.
Эти костры не называются в известиях о строительстве последующих
лет, между тем они обозначены на планах XVII и XVIII вв. и упомянуты
в росписных списках XVII в. и годовой сметной книге 1655 г.88 Ни во-
рот, ни костров возле них не сохранилось. Современные ул. Советская,
Октябрьский проспект и ул. К. Маркса передают общее направление
улиц Великой, Трупеховой и Петровской, определивших места ворот в
стене 1374/1375 г.
В 1396 г. в продолжение работ по укреплению приступной стены
был поставлен костер на Василиеве горке. Василиева (Васильева) гор-
ка сохранила свое название до нашего времени. Происхождение наз-
вания связано с построенной на этой горке церковью Василия.
Точная дата постройки церкви неизвестна; первое упоминание относит-
ся к 1376/1377 г., когда «Василия на горке подписаша» (П1Л). Василь-
ева горка и церковь на ней располагались в непосредственной близо-
сти от стены 1374/1375 г., с внутренней стороны ее центральной части.
Здесь же был поставлен костер (рис. 7, IX; 9, XI). Руководителем строи-
тельства назван посадник Ефрем.
На следующее лето, в 1396/1397 г., приступная стена — несомненно,
стена 1375 г. — была укреплена тремя кострами: с Великой реки,
на Лужище, на Пскове на угле. Руководителями строительства были
представители государственной власти — князья Иван Андреевич и
Григорий Остафьевич, посадник Захария и мужи псковичи. Такая фор-
мула летописи обычно означала, что решение о строительстве и финан-
сировании работ принято на вече. Определение общего объема строи-
59
тельных работ в масштабе Пскова и Псковской земли и их оплаты бы-
ло одной из функций веча 89.
Первый и третий костры находились в углах стены при повороте
к центру города на берегах Великой и Псковы (рис. 7, XI; 9, XII,
XIV) 90. Есть основания считать, что костер в углу стены у р. - Великой
получил название костра у Бурковых ворот (см. ниже — Бурковы во-
рота). По описаниям первой половины XVII в. известно, что башня бы-
ла круглой91, в документах второй половины XVII в. она называется
Мстиславской92. В настоящее время является единственной сохранив-
шейся башней Среднего города (рис. 12).
Костер на углу у Псковы позднее носил название Кстовской башни..
В описании 1699 г. указывалось, что она была круглой93. Рядом были
Кстовские проезжие ворота 94. Название происходит от местности Ксто-
ва, связанной, по-видимому, с праздниками богоявления и крещения и
освящением воды. Поблизости находились две церкви Богоявления.
Костер на Лужище должен был находиться где-то на участке стены
между улицами Кузнецкой и Петровской, известными по сообщениям
XV и XVI вв. Костром на Лужище, вероятнее всего, называли круглую1
глухую башню, упоминаемую в документах XVII в. между Трупехов-
скими и Петровскими воротами 95 и обозначенную на планах 1694, 1706
и 1740 гг.96 и на копии иконы из Печерского монастыря (рис. 3). Один
из источников начала XVII в. называет ее Луцким костром. Луцкими
же названы и соседние ворота97. На плане 1740 г. башня и ворота ря-
дом с ней названы Куричьими. В 1466 г. Лужский костер (или костер
на Лужище) был одним из крайних объектов пожара на.Полонище.
Итак, в 1396/1397 г. внешняя сторона города имела уже шесть кост-
ров и была укреплена с углов и в центральной части. Усиление стены,
было продолжено в 1398 и 1399 гг.
П1Л и ПЗЛ под 1398 г. сообщают о закладке и поставлении кост-
ров. П2Л (где в этой части известий наблюдается превышение дат на
единицу) под 1399 г. говорит о завершении работ: «Князь Григореи
Остафиевич, и Захариа посадник, и всь Псков заложивше зделаша но-
вую стену к старой стене на приступе, от Великой реце до Пьскове,
тлъще и выше, и постави 3 костры: 1 на Незнанове горке, 2 в Лужскых
ворот, 3 оу Куминых» (курсив, наш.— И. Л.).
Старой здесь названа стена, построенная лишь за 20 с лишним лет
до этого (закладка — в 1375 г.). Она была старой лишь по отношению
к тому прикладу, который назван «новой стеной к старой стене на
приступе». Текст содержит указание на приклад к определенной части
стены — к поперечной ее части от Великой до Псковы. Следовательно,
боковые стороны стены, вдоль рек, в то время не укреплялись. Работы
приобретали особенную важность ввиду угрозы немецко-литовского на-
падения.
Костер на Незнанове горке был выстроен в западной части стены, на
отрезке между Великой улицей и костром над р. Великой. Так ориентиро-
вочно устанавливается местоположение Незнановой горки (рис. 7, XII;
9, XV; см. главу 2). Под 1416 г. упоминается о прикладе(?) к стене меж-
ду костром на Незнанове горке и Сысоевыми воротами. Видимо, этот
костер изображен на ряде планов (1694, 1740 гг.) и икон (рис. 2—5).
60
Два других костра, построенные в 1398 г., защищали Лужские и Ку-
мины ворота. Из контекста известия можно понять, что Лужские воро-
та существовали и до 1398 г. и были, вероятно, устроены в'первый пе-
риод строительства стены, начавшийся в 1375 г. Проезд в том же месте
мог существовать и ранее, в деревянной стене. Обозначение «Лужские
ворота» в применении к воротам в стене 1375 г. встречается в поздней-
ших сообщениях летописи трижды: под 1453 г. в связи с постройкой
прясла стены возле ворот; под 1466 г. в связи с описанием пожара на
Полонище, начавшегося от Кузнецкой улицы; под 1510 г. в связи с ука-
занием местоположения Нового торга. Из перечисленных сообщений
следует, что Лужские ворота в XV—XVI вв. находились вблизи Трупе-
ховой улицы и Нового торга. Видимо, и в XIV в. они были на том же
месте. По данным источников XVII—XVIII вв. удается отыскать их ме-
стоположение на отрезке стены между Трупеховскими и Петровскими
воротами, ближе к последним (рис. 7, XIII; 9, XVI) 98.
Ближайшим к ним костром оказывается башня на Лужище, о соору-
жении которой сообщается под 1396/1397 г. Остается предположить, что
костер на Лужище (Лужский костер) и костер у Лужских ворот—один и
тот же объект, строительство которого закончилось в 1398 г. (рис. 7, Х\
9, XIII). Идентичность костра на Лужище костру у Лужских ворот
объясняет, почему в известии о пожаре 1466 г. одной из его крайних то-
чек называются то Лужские ворота, то Лужский костер.
В XVIII в. рассматриваемые объекты изменили названия, но называ-
лись одинаково — Куричья башня и Куричьи ворота, что косвенным об-
разом подтверждает их связь в прошлом.
Определяя положение костра у Куминых ворот, как и самих Куминых
ворот, мы вынуждены отказаться от высказанного ранее предположения,
что Кумины ворота — это либо Великие, либо Петровские ворота позд-
нейших источников ". По данным источника XVII в., Кумины ворота на-
ходились между Петровскими и Кстовскими воротами 10°. На плане 1740 г.
здесь показана круглая Козья башня, построенная, очевидно, еще в
1398 г. и являвшаяся костром у Куминых ворот (рис. 7, XIV; 9, XVII) 101.
В XVII в. Кумины ворота не функционировали и были заложены 102. В
настоящее время остатки башни можно видеть в глубине ул. Красных
Партизан.
Вместе с завершением строительства приклада и трех костров в 1398 г.
и покрытием стены в 1399 г. заканчивается укрепление приступной стены
Пскова, начавшееся в 1386/1387 г. постройкой трех костров.
Следующий год, 1399/1400 (согласно П1Л и ПЗЛ, см. Введение), был
ознаменован строительством двух костров на Крему: над Пековою и в ку-
ту Крема.
Костер над Пековою на Крему назван П2Л костром на Радчине всхо-
де. Сопоставление летописных данных и описаний XVII в. позволяет
предположить, что этот костер и Снетовый костер, упоминаемый в извес-
тиях конца XV и начала XVI в.,—по-видимому, один и тот же объект103.
По летописным данным известно два костра над Пековой, причем в П1Л
и ПЗЛ они не различаются названиями. Но даты их постройки так близ-
ки—1399/1400 и 1416—1419 гг., что не приходится сомневаться, что речь
идет о двух разных кострах. Один из них открыт раскопками Алешков-
61
ского и правильно, на наш взгляд, атрибутирован 104. Это не Снетовый
костер, так как последний находится над Рыбным торгом (1517 г.), ос-
татки же костра 1419 г. обнаружены севернее Рыбников и северо-восточ-
нее Троицкого собора, у выступа стены Крома (рис. 9, XXII). Наиболее
вероятно, что костер на Радчине всходе находился к юго-востоку от церк-
ви св. Троицы. Здесь место для всхода более удобно, чем у открытых
раскопками остатков башен 1416 и 1419 гг. Общим для костра 1399/
/1400 г. и Снетового является связь со священством. Костер 1399/1400 г.
ставился на владычные деньги. В 1.517 г. камень для стены на отрезке
между церковью и Снетовым костром возили священники 105. Приведен-
ные факты позволяют искать место костра 1399/1400 г. там, где с конца
XVII в. находится колокольня Троицкого собора (рис. 7, XV; 9, XVIII).
Именно это место располагалось над Рыбным торгом и соответствова-
ло расстоянию в 40 саженей, которое указано под 1517 г. как отрезок сте-
ны между св. Троицей и Снетовым костром 106. Башня, отмеченная в доку-
ментах, XVII в. над Троицкими (Великими) воротами, отстояла от Тро-
ицкого собора на большее расстояние107, хотя также находилась над
Рыбным торгом.
Костер «в кут Крема на стрелицы» находился в северной части Кре-
ма (Крома), являясь вершиной треугольного пространства возвышенной
части мыса между Великой и Пековой (рис. 7, XVI; 9, XIX). В отли-
чие от других костров на Крому, его называли Кутним, иногда добавляя,
•что он находился «возле» или «от» Великой реки.
Костер упоминается преимущественно в связи со строительством на
Крому. Сооружение самого костра происходило главным образом в
1400 г., так как только в зиму 1399—1400 гг. было отдано распоряжение
о строительстве. В 1458 г. надстраивали стену на Крому от захабня до
Кутнего костра. С продолжением и окончанием этого строительства свя-
зано упоминание костра под 1462 г. Анализ приведенных известий поз-
воляет уверенно локализовать костер. В 1496 г. у Кутнего костра на
Крому начался пожар.
Костер сохранился на значительную высоту под земляным укреплени-
ем начала XVIII в. и на этой основе был реставрирован в начале 60-х
годов нашего столетия. Широко употребляющееся наименование «Ку-
•текрома», как удалось выяснить, является случайным изобретением, ос-
нованным на дефекте текста ПЗЛ 108. Это название никогда в средневеко-
вье не употреблялось. В Архивском 2-м списке в ряде известий (1458,
1462 гг.) встречаем обозначение «Коутний остров» как вариант названия
«Кутний костер». Нет веских оснований считать такую форму ошиб-
кой 109, так как островом называют и возвышенное место, бугор 110, что
соответствует положению костра.
Старая стена возле (под) Великую реку — стена, построенная в от-
дельных своих частях в разное время. Судя по уточнению П2Л, она ог-
раничивалась с юга костром у Бурковских ворот, с севера — Кромом
(перси). Таким образом, в состав ее входили западные стены нескольких
частей псковской крепости: Домантовых укреплений и укреплений 1309
и 1375 гг. Возможно, в 1400/1401 г. каждая из этих частей имела особен-
ности: разную толщину, высоту и т. п. Интересы защиты города требова-
ли усиления и нивелировки старой стены, что привело к сооружению
62
приклада и повышению стены («стена к старой стене возле Великую
реку»). Новая стена была каменной, о чем прямо говорят Архивский 1-й
список П1Л и ПЗЛ. О том, что это был приклад и что, следовательно,
старая стена также была каменной, ясно из употребления глагола «при-
чинити» (П1Л, ПЗЛ) и фразы «заложиша к старой стене новую, тлъщеи
выше» (П2Л).
При археологическом исследовании юго-западной части укреплений
в пределах Домантовой стены был обнаружен слой приклада к первона-
чальной стене, относимый к 1400/1401 г. 111
Упоминание о строительстве у р. Великой в 1400/1401 г. важно не
только для истории оборонительных сооружений начала XV в., но и для
ретроспекции. Благодаря ему мы узнаём о существовании каменных стен
на западном фланге разных частей псковской крепости. Отмечая строи-
тельство.стен с напольной стороны, летопись обычно не упоминает строи-
тельства на фланге. Известие 1400/1401 г. позволяет предполагать, что
эти стены возводились одновременно с приступными или сразу же после.
Это подтверждается косвенными данными, в частности, по укреплениям
1375 г. Боковые стены должны были существовать здесь в 1396/1397 г.,
когда строились наугольные костры. Надо думать, что если бы они возво-
дились незадолго до рубежа XIV—XV вв., к ним не понадобилось бы
делать приклада в 1400/1401 г. Очередность работ — сначала укрепле-
ние напольной стороны, затем флангов — прослеживается на примере
сооружения приклада, который в 1398/1399 г. был'построен (в 1399 г. —
покрытие) на приступе, а потом, в 1400/1401 г., начат со стороны р. Вели-
кой. Завершение работ вдоль Великой относится к 1401/1402 г. (послед-
няя дата — по ультрамартовскому стилю).
Бурковы ворота упоминаются П2Л в связи с обновлением стены вдоль,
р. Великой в 1400/1401 г.. Крайней южной точкой этой стены являлся
Бурковых ворот костер. Сведения об этом костре, относящиеся к XV—
XVIII вв., были приведены в одной из наших статей, там же высказано'
предположение о равнозначности Плоских и Бурковских ворот 112. Из
привлеченных данных ясно, что Бурковых ворот костер (он же Кутний
костер у Боркове лавичины, речной костер, Бурковский костер) находил-
ся в стене над Великой, южнее Княжьих ворот (1535 г.), в углу укрепле-
ний 1309 или 1375 г. Вслед за Окуличем-Казариным мы предполагали,
что костер с воротами входили в систему укреплений 1309 г. Позднее ста-
ли известны данные XVII—XVIII вв., отвергающие такое решение. Бур-
ковский костер и костер над Плоскими воротами — разные объекты.
Первый входил в систему укреплений 1375 г., второй —1309 г.
Бурковский костер был построен в 1396/1397 г. Название он получил,
возможно, от Борковой (Бурковой) лавицы и Бурковых ворот (рис. 9, XX),
находившихся рядом. Сейчас Бурковский костер является единственной
сохранившейся башней Среднего города и известен под названием
Мстиславской башни (рис. 12). Бурковы ворота выходили на р. Вели-
кую 113 рядом с костром того же названия. Они были частью укреплений,
основанных в 1375 г. На имеющихся в нашем распоряжении планах и изо-
бражениях Пскова они не нашли отражения, так как, по-видимому, были
заложены к XVII в.
63
Старая стена возле Псковы реки — это, по расшифровке П2Л, стена
«от Крому и до Брод». Она названа в известии 1403/1404 г. в связи с
устройством к ней приклада — стены каменной «возле Пскову реку к
старой стене» (вариант'—возле старой стене). Завершение строительства
датируется 28 июня (июля) 1404 г. Броды — местность возле Псковы,
примыкавшая с востока к угловой части укреплений 1375 г. Положение
Крома известно. Следовательно, в 1403/1404 г. укреплялась вторая флан-
говая сторона псковской крепости — вдоль Псковы (исключая Кром).
Характер известий не оставляет сомнений в том, что новая стена прикла-
дывалась к старым каменным стенам. Как и для стены у р. Великой, цель
строительства состояла в том, чтобы сделать укрепления «потолщьши и
вышыпи» (П1Л). Следовательно, и до 1403/1404 г. Домантова стена,
стены 1309 и 1375 гг. имели со стороны Псковы каменные укрепления.
Возможно, какая-то часть стены не была еще закончена в 1404 г. Так,
только под 1407 г. сообщается, что «сделали стену взле Пскову против
прьсеи от гребли до сторожовои избе, толще и выше» (ПЗЛ). Гребля,
как известно, опоясывала перси с юга. Значит, северный конец данной
части стены возле Псковы должен был подходить к Крому и смыкаться
с персями. Где находилась сторожевая изба,— неясно. В XVII в. сторо-
жевые помещения обычно располагались возле ворот (о сторожевой из-
бе см. главу 2). Можно думать, что стена южным концом подходила к
одним из ворот, выходящих на Пскову. Возможно, это были Запсковские
ворота. В любом случае стена 1407 г. и ее предшественница составляли
часть восточной стороны Домантовых укреплений.
Сысоевы eopoia существовали уже к 1416 г. Под этой датой они упо-
минаются в связи со строительством (починкой? прикладом?) стены меж-
ду ними и костром на Незнанове горке. Костер находился в приступной
части стены 1375 г. (он был построен в 1398 г.), так что Сысоевы ворота
входили в состав этой же стены. К 1432 г. относится завершение прясла
стены у Сысоевых ворот к Великой реке («от Великие реки, оу Сысое-
вых ворот»). Это сообщение позволяет считать Сысоевы ворота крайней
точкой прясла приступной стены, которое другим концом выходило
на р. Великую. Известие 1477 г. о пожаре не сообщает о топографии
ворот.
Наиболее определенную информацию о положении ворот получаем из
описания ворот Среднего города, относящегося к 20-м годам XVH в.,
где Сысоевские ворота названы одними из трех в Среднем городе, через
которые не ходят на Полонище. Сысоевские ворота названы между Бур-
ковскими и Великими, т. е. как раз на участке стены между Великой
улицей и рекой Великой114. На плане 1740 г. на этом отрезке стены име-
ются одни ворота, названные Печерскими, обозначенные между Бурков-
ским костром и глухой башней 115. Вероятно, башня эта и есть костер на
Незнанове горке, а Печерские ворота плана 1740 г. — Сысоевы ворота.
Следовательно, строительные работы 1416 и 1432 гг. проводились на
участке стены между Бурковскйм костром и костром на Незнанове горке.
Костер на Креому с Пскове, поставленный и разрушившийся в 1416 г.
и вновь возведенный в 1419 г., располагался, согласно высказанным вы-
ше соображениям (см. о костре со Псковы 1399/1400 г.), на месте позд-
нейшей Средней башни Крома, к северо-востоку от Троицкого собора.
«4
Остатки двух строительных периодов (1416 и 1419 гг.) обнаружены
при раскопках костра в 1968 г. в связи с реставрацией Крома 116.
Стена, упоминаемая под 1417/1418 г., судя по контексту («повелеша
мастером намостити мост вонь стене Великоую оулицоу» — ПЗЛ), была
внешней стеной Пскова. Ею продолжала оставаться четвертая каменная
стена, заложенная в 1375 г. Великая улица проходила через Великие во-
рота в стене.
Так же назван этот объект и под 1510 г., когда стена 1375 г. не была
уже внешним укреплением. Это доказывается синонимом «Средний го-
род», употребленным в аналогичном тексте ПЗЛ. Стена (Середний го-
род) называется в известии 1510 г. в связи с устройством Нового торга
вне ее пределов.
Ров впервые упоминается в известии 1426 г. Не знаем, имелся ли ров
у стены 1309 г., сообщение же 1426 г. говорит о рве, связанном с укреп-
лениями 1375 г. Это доказывается упоминанием посада за рвом и при-
мечанием о том, что «мало бог града оублюде» (П1Л). Посад в XV в.
располагался вне стены 1375 г. и «собственно город» ограничивался ею.
Отсюда несомненность локализации рва с внешней стороны этой стены.
Сообщение 1426 г. информирует об участке рва в районе Трупеховой
улицы. Сведения 1466 г. сообщают о рве на большом протяжении — от
Великой реки и по Лужский костер. Так, «возле ров» (П1Л) распрост-
ранялся тогда пожар. В 1510 г. Новый торг ставили «вон стены, проти-
ву Лужьских ворот, за рвом» (П1Л).
Устройство рва неизвестно. Вероятно, он был водяным, как считал
Окулич-Казарин 117. На плане конца XVIII в. вдоль стены 1375 г., от
Лужских ворот до р. Великой, показан ручей Зрачка (рис. 1), заключен-
ный в XIX в. в подземную трубу. По мнению Окулича-Казарина, направ-
ление его повлияло на выбор места для стены 1375 г.118
Прясло стены у Сысоевых ворот к Великой реке — участок стены
между Сысоевыми воротами и костром на углу стены над Великой ре-
кой (Бурковским) в системе укреплений 1375 т. В 1432 г. «сделаша» его
псковичи. Под этой формулой скрываются какие-то строительные работы
типа восстановления стены или сооружения приклада. Первоначальная
закладка относится к 1375 г.
Костер на персях от Великой реки — наугольный костер на Крому,
в юго-западном его углу, на подходе персей к стене над р. Великой. Та-
кая локализация согласуется с положением персей. Кроме того, над Ве-
ликой неизвестно иных костров в стене Крома: и по летописям, и по поз-
днейшим источникам их было два — в куту Крома и на персях от Вели-
кой (рис. 9, XXIV). Это четвертый известный нам костер на Крому. В от-
личие от Кутнего костра и костров над Пековой, построенных в начале
XV в., он не имеет даты постройки. Положение на персях, по-видимому,
ставило его строительство и обновление в зависимость от регулярно во-
зобновлявшегося строительства персей. Костер показан на иконах с видом
Пскова и планах 1694 и 1740 гг. В 1866 г. он подвергся неудачной рестав-
рации 119 и остается в том же виде до сего дня. В XVII в. костер называл-
ся наугольной башней над Смердьими воротами, Смердьей башней 12°.
Костер старый у Петра и Павла входил в состав укреплений 1309 г.
и был наугольным у-приступкой стены этих укреплений со стороны Пско- 3
3 И. К. Лабутина
65
вы. Судя по сообщению 1433 г. о разборке его для сооружения церкви
Бориса и Глеба, он был выстроен из камня. Наиболее близкий ориентир
для определения места костра — церковь Петра и Павла, сохранившая-
ся до наших дней на месте, где была поставлена в конце XIV в. (рис. 7, 7).
Вероятнее всего, костер находился возле церкви с западной или северной
стороны, где в XVII—XVIII вв. были Петропавловские (Петровские)
ворота на Пскову 121. Время постройки костра может быть определено
первой половиной XIV в., так как позднее главное внимание было обра-
щено на строительство следующей линии укреплений (четвертая стена
каменная). Указание на местонахождение костра у церкви Петра и Пав-
ла чрезвычайно важно для определения места одноименной первоначаль-
ной церкви, указанной как ориентир при строительстве стены 1309 г. Оче-
видна (из отношения к крепостной стене) близость положения зданий
церкви.
Стена старая, упомянутая под 1433 и 1453 гг., существовала к этому
времени около 125—145 лет. Судя по тексту сообщений, имеется в виду
стена 1309 г. В 1433 г., после разборки старого костра у церкви Петра
и Павла, псковичи начали разбирать стену от Псковы по направлению к
р. Великой. Но значительный ее отрезок продолжал сохраняться еще в
1453 г., когда в связи с пожаром упоминается часть стены от Плотинских
ворот до церкви Спаса у Старого костра, далее до Враговки и Глухого-
костра. Возможно, в 1433 г. была разобрана лишь часть стены, нахо-
дившаяся по соседству с церковью Петра и Павла (Боловинский конец).
Раскопками 1976 г. установлено, что на изучавшемся участке стена была
разобрана почти до валунного основания, прикрывавшегося слоем щеб-
ня (след известняковой кладки).
Великие ворота в городе на Крому упоминаются в известии 1451/
/1452 г. в связи с устройством стены у персей, возле всхода от них до Ма-
лых ворот. Приведем тексты известия. П1Л: «Псковичи оурядиша стену
камену в городе на Креому оу персей, от Великих ворот, возле всхода
до Малых ворот; и в той стене оучиниша пять погребов». Сходный текст
в ПЗЛ: «Оурядиша стену каменоую в городе на Кромоу прьсеи, от Вели-
кых ворот; и в той стене оучинише 5 погребов». П2Л: «Поставлена
бысть стена новая на Крому в охабни, и оучиниша в ней погреби от
Пскове межи ворот». Кроме рассмотренных ранее объектов топографии,
здесь встречается ряд новых, взаимосвязанных.
Великие ворота, судя по тексту, находились у персей. Всход (Радчин)
известен у юго-восточного угла укреплений Пскова. Здесь и были Вели-
кие ворота. Они могли получить название за большие размеры. Но, с
другой стороны, Великие ворота Среднего и Окольного города получили
свое название по Великой улице, проходившей через них. Она, по-ви-
димому, имела продолжение на территории Домантовой стены и под-
ходила к персям.
Великие, парадные ворота на Крому могли вести прежде всего к Тро-
ицкому собору. Описи XVII в. содержат данные о трех воротах в крем-
ле-городе 122. Одни из них — Смердьи — известны по летописным дан-
ным XV в. и находились в западной части персей. «Троицкие на Пскову
реку ворота» называются меньшими по отношению к Троицким в Доман-
тову стену 123. Эти последние и соответствуют по положению Великим во-
66
ротам, названным под 1451/1452 г. На Крому в XV в. были и другие не-
большие ворота (например, Малые воротца на Пскову), но ни по положе-
нию, ни по значению с Великими они не могут быть сопоставлены.
К Великим воротам подводил мост через Греблю. В середине XVIII в.
они являлись, судя по плану 1740 г., единственными функционирующими
воротами на пути к Троицкому собору. К настоящему времени ворота
значительно переделаны, но продолжают оставаться главным входом на
Кром.
Малые ворота в городе на Крому были крайней северной точкой сте-
ны 1451/1452 г. Если учесть, что в 1458 г. были завершены работы по ре-
конструкции стены над Пековой от захабня (охабня?) до Кутнего
костра, по-видимому, продолжавшиеся работы, начатые в 1451/1452 г. в
восточной части Крома, следует признать, что Малые ворота находились
на «стыке» охабня с остальной частью восточной стены Крома.
Никаких ворот на сохранившихся планах Пскова севернее Великих
ворот у персей возле всхода не обозначено. По описям XVII — начала
XVIII в. известны лишь Троицкие ворота на Пскову, названные меньши-
ми по отношению к Великим воротам. Расстояние от них до сохранив-
шихся объектов не указано.
Представляется, что могут быть предложены два варианта решения
вопроса: или Малые ворота 1451/1452 г. соответствовали позднейшим
Троицким меньшим воротам на Пскову, или они завершали охабень (за-
хабень) на подступах к Троицкому собору. В любом случае они не могли
далеко отстоять от Великих ворот, так как сказано, что стена сооружа-
лась «у персей». Характер рельефа и очертания кромского мыса позво-
ляют предполагать, что Малые ворота находились вблизи современной
колокольни Троицкого собора. Отыскание Малых ворот позволит уста-
новить границы охабня.
Охабень — часть укреплений Крома. Данные для локализации могут
быть почерпнуты только из сообщений 1451/1452 и 1458 гг. (см. ниже
Захабень). В них говорится о сооружении стен в юго-восточной части
Крома. В 1451/1452 г. стена сооружается в охабне, в 1458 г. завершается
реконструкция стены от захабня (синоним охабня?) до Кутнего костра.
В обоих сообщениях имеется в виду стена вдоль Псковы. В охабне же в
1451/1452 г. устраиваются в новой стене от Псковы погреба, упоминае-
мые под 1478 г. как государственная тюрьма. Великие ворота вели из
Домантовой стены в охабень, который завершался у Малых ворот, воз-
можно, замыкавших его.
Никаких данных для распространения понятия «охабень» на более
широкую территорию, чем юго-восточный угол Крома, не имеется.
Для определения контуров охабня не хватает точных данных о Ма-
лых воротах. Южная граница его связывается с Великими воротами
(1451/1452 г.), восточная — это стена над Пековой до Малых ворот.
О западной границе данных нет. Возможно, ею была стена, отмеченная
подробными планами XVIII в. и проходившая от Великих ворот почти
параллельно стене над Пековой, образуя с ней широкий проход на под-
ступах к Троицкому собору124. Эта стена в 1911 г. обрушилась в верхней
части, в связи с чем для предохранения оставшейся кладки тогда же бы-
ли проведены консерванионные работы 125. Проход, если назначением
его было оберегать подступы к Троице, должен был завершаться во-
ротами, которые могли находиться несколько южнее нынешней коло-
кольни, судя по небольшому повороту внутренней стены, отмеченному
на плане 1740 г. Аналогичное сооружение отмечено на плане 1857 г. (ат-
лас Годовикова) в юго-западной части Крома против Смердьих ворот.
Оба устройства в углах крепости Крома Косточкин считает захабами 126.
Понимание охабня псковского Крома как захаба — сооружения, ук-
репляющего вход в детинец (Кром), подтверждают существующие тол-
кования этого термина как части города или крепости с отдельными
стенами, составляющей особое оборонительное звено 127.
Алешковский предложил иное понимание охабня. Сначала он опре-
делял его как предместье Крома, присоединенное к нему в 1337 г. и ок-
руженное персями, южную треть Крома, но затем расширил это опреде-
ление, считая, что охабень в XI—XIII вв. включал все междуречье’ Пско-
вы и Великой, составляя часть города к югу от детинца, не укрепленную
стенами, посад128. Для последнего толкования в нашем распоряжении
нет никаких данных. Если же понимать охабень как особое оборонитель-
ное звено в южной части Крома (а только такое значение свойственно
средневековым памятникам), то такое звено должно было отделять-
ся стеной (старой стеной детинца?) от следующей части крепости. Ни
в микротопонимике Крома XIV—XV вв., ни в натуре такая северная гра-
ница охабня пока не прослеживается. Можно думать по ряду замеча-
ний, что Алешковский считал это обозначение восходящим к XI—
XIII вв. Но и в таком случае в построении есть несоответствие: в кон-
кретной локализации охабня его восточная граница продолжена до
Средней башни 129, и следовательно, Троицкий собор оказывается в охаб-
не, что не согласуется с реконструкцией истории укреплений детинца,
предложенной Алешковским.
Ворота на Крому в охабне (без указания, какие именно) называют-
ся в сообщении 1451/1452 г. П2Л. Сравнение с известиями о строитель-
стве 1451/1452 г. в П1Л и ПЗЛ, где говорится, что стена сооружалась ме-
жду Великими и Малыми воротами, позволяет считать, что их и подра-
зумевает текст П2Л.
Стена камена в городе на Креому у персей от Великих ворот возле
всхода до Малых ворот находилась в юго-восточной части Крома, о чем
свидетельствует указание на Великие ворота (см. выше). Она проходи-
ла над Пековой, что видно из текста П2Л об устройстве в ней «от Пско-
ве межи ворот» погребов. Следовательно, стена являлась отрезком
(пряслом?) восточной стены Крома между Великими и Малыми воро-
тами.
В вариантах летописного текста она названа новой, следовательно,
есть основания считать, что работы 1451/1452 г. являлись восстановле-
нием или реконструкцией старой стены, подобно тому как это было сде-
лано в 1458 г. севернее. Наземная часть стены не сохранилась. Недав-
ние раскопки экспедиции Эрмитажа полностью вскрыли участок стены
между колокольней Троицкого собора и Великими (Темными) ворота-
ми, при этом было выявлено два этапа строительства стены, позднейший
из которых связывается со строительством 1451/1452 г.130 Строительст-
во старой стены, предшествовавшей стене 1451/1452 г., не датировано в
68
летописи. Возможно, оно происходило около 1419 г. (см. ниже о новой
стене 1458 г.).
Стена 1451/1452 г., являясь частью стены Крома над Пековой, однов»
ременно была восточной стеной охабня. В настоящее время наземная
часть стены реставрирована.
Прясло стены у Лужских ворот — участок стены 1375 г. между Пет-
ровскими и Лужскими воротами или между Лужскими воротами и кост-
ром на Лужище. Этот отрезок стены 1375 г. не сохранился.
Плотиньские {Плотские) ворота (в ПЗЛ — Плоские) находились в
юго-западном углу укреплений 1309 г.131 и, выходя на р. Великую, в
XIV—XV вв. и позднее являлись частью западной стены псковской кре-
пости (рис. 10, XXVIII). Их устройство хорошо видно на плане 1694 r.F
где они названы Плоскими.
Память о месте ворот вплоть до 20-х годов нашего века сохранялась
в названии улицы, выходившей к р. Великой (старая Плоская, ныне
Профсоюзная) 132.
Глухой костер, упоминающийся в известии о пожаре 1453 г., нахо-
дился в центральной части поперечной стены 1309 г., восточнее Старого
костра у церкви Спаса. Время основания и точное место неизвестны.
Захабень {захапий)—особое звено укреплений Крома, распола-
гавшееся в его южной части. В 1458 г. псковичи повысили стену у Пско-
вы от захабня до Кутнего костра. Сопоставление этого известия с дан-
ными о строительстве стены у Псковы в охабне в 1451/1452 г. наводит
на мысль, что работы 1458 г. продолжали обновление стены, начатое от
Великих ворот. В таком случае северная граница охабня изахабнясов-
падали. Это наблюдение позволяет ставить вопрос о синонимичности
терминов «охабень» и «захабень». Во всяком случае несомненна, по
аналогии с,материалом других псковских крепостей, точка зрения Кос-
точкина, считающего «захабень» синонимом позднейшего слова «захаб»
и локализующего его у юго-восточного угла приступной стены Крома 133.
Захабень или равнозначен охабню, или был .восточной его частью (сле-
дуя гипотезе Алешковского). Неясно соотношение во времени захабня
и охабня в случае различного содержания этих терминов.
Северный конец захабня должен был находиться, судя по плану
1740 г., рядом с существующей колокольней Троицкого собора. Охабень,
если он существовал в варианте, предложенном Алешковским, не мог
простираться далеко к северу от этого места, если не кончался здесь
же. Севернее стояла св. Троица, а оставить ее в охабне псковичи не
могли.
Старая стена {возле Великой реки) на Крому от захабня до Кутнего
костра упоминается под 1458 г. в связи с тем, что псковичи «над-
делаша» на нее новую стену, «звыше старых стен» (П1Л). Следова-
тельно, положение двух этих стен совпадает.
Уточнение «возле Великой реки» имеется лишь в Тихановском спис-
ке и вызывает недоверие при сравнении с текстом 1462 г., где говорится
о подобных же работах по повышению стены от Кутнего костра до
Домантовой стены от Великой реки, причем в ПЗЛ имеется уточнение
«как с дроугои стороне взделано преже тако же в вышиноу от Пскове
реке». Работы над р. Великой в 1462 г. отмечены всеми основными
списками трех летописей, в том числе и Тихановским. Это наблюдение
позволяет, на наш взгляд, считать, что стена, реконструированная в
1458 г., проходила над Пековой.
Время постройки «старой стены» определяется лишь предположи-
тельно. Она могла быть возведена одновременно со Средней башней
1419 г. Раскопками 1968 г. открыт участок стены, перевязанной с баш-
ней и отходившей от нее к югу. Эти остатки были, по наблюдениям
Алешковского, перекрыты стеной 1517 г.134 Летописец не указывает на
характер строительного материала, но это, несомненно, камень. Об этом
говорят 1) факт продолжения строительства, начатого в охабне (до
Малых ворот), где возводилась каменная стена, к северу; 2) наличие
каменной стены 1419 г. у Средней башни (т. е. к северу от захабня);
3) довольно большая плата за надстройку стены— 150 рублей 135.
Следовательно, и старая, . и новая стены, упоминающиеся под
1458 . г., были каменными. Реконструкция стены у Псковы, проведен-
ная в 1458 г., являлась продолжением работ в охабне в 1451/1452 г.
В летописном тексте, относящемся к 1459 г., имеется упоминание
стены: «за орелося (на Оусохе) от мясника, Феодоса Гоболы, и ми-
лостию святыя Троица переметаша от Торгу, от всемилостиваго Спа-
са возле Торговский, Боловиньский конець, до церкви святого Георгия,
да до Куклины лавицы, да до стены по конець Враговы оулицы, и вы-
горело три концы: Опочкин конець, Городецькии конець, Острой лавицы
конець и княжеи двор по самый Торг» (П1Л). Вероятнее всего, имеется
в виду центральная часть стены 1309 г.
Прясло стены от Великой реки на Крому «заделаша» (лишь в
Тихановском списке — «зъделаша») псковичи в 1462 г. ПЗЛ добавляет,
что там тогда же были устроены и врата на реку. Глагол «соделати»
(сделати, зделати), как и «заделати», в середине XV в. в приложении
к стенам означал преимущественно работы на старых их участках, нуж-
давшихся в исправлении. Так, в 1453 г. «соделаша» (сделаша, здела-
ша) прясло стены у Лужских ворот, впервые строившееся еще в 70-х
годах XIV в.; в 1464/1465 г. отвалилось прясло стены у Крома от Пско-
вы, и «того же лета паки задела» (П1Л).
Видимо, работы 1462 г. на прясле стены от р. Великой были такого
же рода ремонтом определенного участка стены. Установить, какой
именно участок и какие ворота имеются в виду, не удалось.
Стены (старая стена} возле Великой реки, от костра до Доманто-
вой стены были в 1462 г. надстроены так же, как перед этим старая
стена со стороны Псковы. По тексту ясно, что имеется в виду вся
западная стена Крома. Очевидно, она, как и стена над Пековой, была
каменной. Об этом же говорит и перевязка стены с башней в куту
Крома 1400 г.136
Работами 1462 г. завершается обновление фланговых стен Крома,
начатое в 1451/1452 г. Небезынтересно отметить, что. сразу же вслед
за тем, в 1463 г., была начата новая стена на Крому на персях.
Смердьи ворота называются ПЗЛ в известии о строительстве
1462 г. как точка, до которой были доведены работы (ср. П1Л и
П2Л — до Домантовой стены).
Смердьи ворота в южной стене Крома, под наугольной башней над
70
р. Великой, хорошо известны по описаниям XVII в.137 Из Домантовой
стены к ним вел Смердий мост над Греблей. Находясь в самом углу
Крома, они служили ориентиром для обозначения границы Крома и
Домантовой стены (рис. 9, XXXI). Ворота заложены со стороны До-
мантовой стены и засыпаны.
Стена на Хрому от Псковы реки упоминается ПЗЛ в связи со строи-
тельством 1462 г. (см. выше о строительстве на Крому 1458 г.).
Прясло стены у Крома от Псковы реки отвалилось в 1464/1465 г.
и тогда же было починено. Определить, какое это прясло, не удается.
В 1465 г. псковичи, будучи в «немирье» с новгородцами и ожидая
прихода их ратной силы к Пскову, в короткий срок — за одну неделю —
силами посажан и их «запасом» осуществили грандиозное предприя-
тие: поставили стену древяную на Полонище от Великой реки, от Пок-
рова святой Богородицы, да до Псковы, от Гремячей горы около всего
посада Запсковского да до Леонтиева огорода. Точное указание ори-
ентиров, связанных с местом прохождения стены, позволяет определить
ее положение. Все перечисленные ориентиры нам известны. Они мо-
гут быть применены для описания места построенной позднее камен-
ной стены (Окольный город), что приводит к выводу о совпадении в
общих чертах расположения двух стен — деревянной и каменной.
В известии о встрече владыки Ионы 6 октября 1465 г. деревянная
стена названа новой, а вслед за тем идет текст о старой стене, — не-
сомненно, 1375 г.
Неоценимо значение известия 1465 г. о строительстве стены для
определения размеров Пскова. В летописи отмечено, что стена обо-
роняла, в частности, запсковскйй посад. Следовательно, стена отмеча-
ет границу посадской застройки Пскова.
Деревянная стена впоследствии неоднократно горела. Уже в
1466 г. погорела большая часть Полонища, что едва ли не отразилось
на стене. В 1471 г. часть стены от Старого Вознесения к р. Великой,
выгоревшая во время пожара, была заменена новой. За этой стеной
находился двор Матуты (1471 г.).
В ряде известий второй половины XV и начала XVI в., (1465, 1476,
1477, 1478, 1510 гг.) встречаемся с новым содержанием термина «град
(город)», под которым ясно понимаются новые укрепления, начало ко-
торым было положено в 1465 г., и территория внутри них. Это очевид-
но из сообщения 1465 г. о приезде владыки Ионы: «священноиноки, и
священники, и дияконы, и посадники, и бояря, и вси мужи псковичи
сретоша его со кресты оу Знамения святей богородицы за новою сте-
ною; и въеха во град Пъсков» (П1Л). Несомненно это и в отношении
последующих известий (1476 г.—о наблюдении затмения по всему гра-
ду, 1477 г. — о пожаре «всего града Застенья», 1478 г. — о «чхоте», учи-
ненной по берегам около града в результате наводнения, 1510 г.—о раз-
мышлениях псковичей, запираться ли им во граде от великого князя).
Высказанное убеждение основано на данных об укреплении внешней
стены Пскова, относящихся ко второй половине 70-х годов XV в. и по-
следующему времени.
Интересна оценка летописцем укреплений Пскова, относящаяся к
1510 г.: «Псков же град тверд стенами, и людей бе множество в нем,
71
и того ради наиде на них ратию, и бояся, что бы не отступили в Лит-
ву» (ПЗЛ). В этой фразе и ее продолжении высказана современная
летописцу концепция, объясняющая важность Пскова для великого
князя и осторожность последнего в выборе средств подчинения Пско-
ва: «льстя бе им лукавством злым, и мир име со псковичи, и крест
ему целоваху псковичи, что от великого князя не отступити никуде»
(ПЗЛ).
Старая стена упоминается в описании пожара 20 октября 1465 г.,
после известия о встрече владыки Ионы у новой стены. Пожар начал-
ся «на Оусосе», — возле старой стены, в Бараусовом дворе. Упомина-
ние Усохи, больше тянущей к стене 1375 г., чем 1309 г., позволяет по-
нимать под «старой стеной» укрепления 1375 г. в районе Усохи.
Возможно, эта же старая стена упомянута в известии о нападении
немцев на Псков в 1502 г.: «а се бы не тот господин князь Иван велел
стеноу древяноую поставити около Полонища и Бродеи, ино все то бы
дымом взялося и до старой стены» (П1Л).
Новые ворота Запсковские псковичи «прибавиша и сделаша... бол-
Ши старых» в 1468/1469 г. (П2Л). Более подробно извещает о стро-
ительстве ПЗЛ: «Того же лета заложивши сделаша великаа врата
каменаа и костер на верхоу большей, выше старых, конець мостоу За-
псковъского». Сопоставление сообщений позволяет понять строительство
как реконструкцию (повышение и, возможно, расширение) существова-
вших Запсковских ворот. То же можно сказать о костре, который был
сделан «большим» по отношению к стоявшему над существующими
воротами.
Сравнивая данные о воротах и костре с сохранившимися планами и
изображениями Пскова, удалось установить, что в известии 1468/
/1469 г. имеются в виду ворота, известные 'по источникам XVII в. как
Рыбницкие 138. Они располагались на участке стены вдоль Псковы меж-
ду Домантовой стеной и линией поперечной стены 1309 г., ближе к пер-
вой (рис 9, V). Видимо, вначале ворота были построены при соору-
жении у Псковы стены, входившей в состав укреплений 1309 г. Костер
над воротами был поставлен, очевидно, в 1376/1377 г. Место ворот отра-
жало традиционное положение дороги и моста через Пскову, связы-
вавших центр Пскова, его. Торг, с Запсковьем. Здесь же начинался
путь на север Псковской земли.
Новая стена, от Старого Вознесения к реце, находилась на Полони-
ще, на месте старой деревянной стены, построенной в 1465 г. Эта пос-
ледняя пострадала от пожара, почему и была заменена новой на ука-
занном отрезке. Место монастыря Старое Вознесение известно, под
рекой скорее всего подразумевается Великая. Стена была деревянной
(«почаша... зароубати») и строилась в июне 1471 г. в связи с выступ-
лением против Новгорода в союзе с великим князем.
В тексте известия о пожаре 1477 г. в ПЗЛ обозначение «застенье»
выступает, в отличие от других его употреблений, как имя нарица-
тельное: «Тоя же осени, месяца октября, 10 день, по нашим грехом
бысть в Пскове пожар лют: загорелося... от Сисоевых ворот, от Федо-
ра от-Дмитрова двора, и погоре всего града Застенье и до кола». Учи-
тывая, что «весь град» 1477 г„ — это Псков в пределах стены 1465 г.,
72
в «застенье» 1477 г. мы склонны видеть территорию внутри этого гра-
да. Начавшись у стены 1375 г., пожар распространился широко.
Употребление термина «застенье» применительно к столь широкой
территории утверждает роль новой стены как постоянного укрепления.
Сокольи ворота уже существовали в 1477/1478 г., когда у них был
поставлен костер. Тогда же был поставлен костер и у Великих ворот^
у Ровня, что также говорит о первичности ворот и вторичности костра.
Великие ворота существовали и в стене 1375 г., и позднее — в сте-
не Окольного города. Какие из них имеются в виду? Судя по контек-
сту, те, что были в одной системе укреплений с Сокольими воротами.
Указание на ровень не является ориентирующим.
В Пскове известны лишь одни Сокольи ворота —• в стене Околь-
ного города, между Трупеховскими и Великими воротами (по источ-
никам XVII—XVIII вв.139). В XVII в. и у Сокольих, и у Великих во-
рот были башни с захабами, но в конце века Сокольи ворота были за-
ложены 14°, поэтому на плане 1694 г. отмечена только Соколья башня.
Следовательно, Сокольи и Великие ворота и каменные костры, пос-
тавленные возле них в 1477/1478 г., находились в системе внешней
оборонительной стены Пскова. Какой была эта стена в целом, неиз-
вестно, поэтому особенно важен факт строительства в ней каменных
костров. Он заставляет предположить возможность существования
отдельных участков или прясел, построенных из камня. Во всяком слу-
чае, опыт возведения стены 1375 г. и костров у ее ворот предполагает
наличие каменной стены при постройке башен. Свидетельство 1477/
/1478 г. — первое известие, говорящее о преобразовании деревянных
оборонительных сооружений, окружавших в то время Псков, в ка-
менные.
Сокольи и Великие ворота, устроенные впервые, очевидно, в 1465 г.,
должны были соответствовать определенным улицам. Великие ворота
соотносились с Великой улицей, еще ранее, замощенной «вон стены»
1375 г. Менее значительной, но отмеченной еще на плане 1740 г., была
улица, подходившая к Сокольим воротам. Направление первой и второй
улиц сохранено современными Советской ул. и Комсомольским пер.
Ворота и башни возле них не сохранились. Особенно пострадали
Великие ворота. Проем, соответствующий Сокольим воротам, наблюда-
ется и сейчас в конце Комсомольского пер.
Стена от Псковы реки (Богоявленцова стена) была совершена и пок-
рыта осенью 1483 г. По свидетельству летописи, она была заложена
«прежде сего лета (6992. — И. Л.), за два года», т. е. скорее всего в
1481 г. Стена строилась на средства Богоявленского конца, «соуседей
запсколян». Это указание, а также ряд дополнительных данных не
оставляют сомнений в местоположении стены на Запсковье. Возведе-
ние стены, по летописи, началось от Псковы. Крайняя точка возве-
денной стены может быть определена лишь примерно, на основе ука-
зания о том, что Богоявленцова стена составляла треть всей стены на
Запсковье, и последующего сообщения о закладке «соуседями Кузмо*
демьянскими» весной 1484 г. стены от Великой реки, «свои две части
до Богоявленцове стене» (П2Л).
Определяя эту крайнюю точку, мы исходили из убеждения, что
73
двухгодичное строительство могло быть только каменным и что стена
повторяла направление предшествующей деревянной. Следовательно,
каменные стены, отраженные на планах XVII—XVIII вв. и сохранив-
шиеся до нашего времени, могут помочь в определении отрезка Бого-
явленцовой стены. Начинаясь, очевидно, от Псковы в месте Гремячих
ворот, она кончалась примерно у Ильинских ворот, известных по позд-
ним источникам (например, по плану 1740 г.). До этого места от
р. Великой «Кузмодемьянские соуседи» заложили свою стену. Она
должна была составить единое целое с Богоявленцовой стеной. Уда-
лось ли возвести ее тогда же, в 80-х годах, или она была построена
несколько позднее, источники не сообщают. Гремячая гора в тот пе-
риод строительства не получила каменных укреплений.
Строительство каменных стен на Запсковье в 1481 г. началось не
случайно, а в связи с очередной активизацией агрессии Ливонского
ордена. При нападении на Псков в 1480 г. орденские войска основной
свой удар направили на Запсковье и пытались поджечь его. В таких
условиях необходимо было принять неотложные меры для защиты этой
разросшейся северной части Пскова. Деревянные стены не могли удов-
летворять требованиям постоянной защиты (вспомним, что в 1465 г.
стена строилась за неделю). Тогда на средства и, возможно, силами жи-
телей Запсковья в 1481 г. началось возведение каменной стены. Пока-
зательно, что пришедшие в 1480/1481 г. на выручку Пскову силы ве-
ликого князя разместились также на Запсковье.
Костер на Крому против Лубянского всхода. Загорелся во время гро-
зы 27 апреля 1487 г. Важным дополнительным признаком является
упоминание, что в костре «снет блюли собакам на ядь» (П1Л). Это ука-
зание позволяет идентифицировать костер против Лубянского всхода
со Снетовым костром, известным по сообщению о падении стены от
св. Троицы в 1517 г.
Итак, ясно, что костер против Лубянского всхода находился над
Пековой, в восточной части укреплений Крома и, судя по указанию на
Рыбный торг (1517 г.), к югу от Троицкого собора.
По поздним документам мы знаем лишь одну башню к югу от Троиц-
кого собора — в юго-восточном углу Крома, у Троицких ворот. Но она
удалена от южной стены современного собора на 95—100 м, не говоря
уже о более северных его точках, что превышает, учитывая употреб-
лявшиеся в начале XVI в. сажени, расстояние в 40 сажен. Следова-
тельно, Снетовый костер был севернее. Наиболее удобным для кост-
ра на этом участке террасы является место существующей Троицкой
колокольни. На него как на место Снегового костра уже указывал
Алешковский. Такая гипотеза, на наш взгляд, правдоподобна. Соот-
нося ее с данными известия 1517 г., следует считать, что крайняя се-
верная точка обвала стены находилась тогда где-то у северо-восточно-
го угла собора.
Предполагаем, вслед за Алешковским, что, возможно, костер про-
тив Лубянского всхода и костер над Пековой на Радчине всходе
1339/1400 г.— одно и то же в основе сооружение.
Малые воротца на Пскову реку находились в восточной стене Кро-
ма. Они упоминаются в связи с пожаром на Крому в 1496 г. Через
74
Малые воротца сыпали горелую рожь. Наиболее вероятно, что это
небольших размеров ворота, открытые при реставрационных работах
в начале 60-х годов нашего века в северо-восточной части Крома. Они
находятся недалеко от Кутнего костра — места, где в 1496 г. начался
пожар, и выходят прямо на Пскову (за воротами — довольно крутой
откос к реке). Здесь, в северной части Крома, находились клети с
зерном и другим имуществом псковичей.
Костер над Великою рекою на Запсковье, как и костер на устье
Псковы реки, был поставлен в 1499/1500 г. Приводим полный текст
сообщения: «Того же лета два костра поставиша, один над Великою
рекою на Запсковьи, а другой на устье Пскове реки» (П1Л).
Вторая башня находилась в устье Псковы. Интересами обороны
должна была предусматриваться здесь башня на другом берегу, ина-
че контроль устья был бы недостаточно эффективным. Естественно,
что строительство двух таких башен должно было вестись одновре-
менно или почти одновременно. Вот почему мы считаем, что костры,
поставленные в 1499/1500 г., находились по обоим берегам устья: кос-
тер над р. Великой на Запсковье — на правом берегу Псковы (рис. 9,
XXXVII), костер в устье Псковы — на левом ее берегу рис. 9, XXXVIII).
Первый костер располагался на высоком берегу, возвышаясь и
над Пековой, и над Великой, второй — на низменном берегу, затопляе-
мом в половодье. Отсюда, возможно, разница в названиях. Кстати, при-
веденная локализация находит подтверждение в источнике XVII в., где
башней в устье Псковы называется лишь башня левобережная, а ее
двойник на правом берегу назван Круглой башней, что над Великой
рекой 141. В XVII—XVIII вв. она называлась еще Высокой Круглой,
Воскресенской. В то же время костер в устье Псковы именовался Плос-
кой, Островерхой башней 142. В настоящее время обе башни реставриро-
ваны.
Строительство костров в устье Псковы в. 1499/1500 г. предполагало
наличие каменных стен как между Кутним костром и устьем Псковы,
так и по берегу Великой на Запсковье. Вероятно, возведение стены на
Запсковье в целом должно было быть закончено к рубежу XV—XVI вв.,
что подтверждается археологическими раскопками на участке от Вы-
сокой Круглой башни до Варлаамовской 143.
В связи с событиями 1502 г. стена на Полонище упоминается дваж-
ды. Во-первых, немцы, подойдя к Полонищу, «много к стены лезли»
(П1Л). На третий день они отошли от города. Оберегаясь от немцев,
когда-то в то же время псковичи «ожгоша около Полонища посады и
Гримячую гору», т. е. не защищенную, но заселенную территорию ря-
дом с городом. Между прочим, в заслугу князю Ивану Горбатому ле-
тописец ставит постройку стены деревянной около Полонища и Бродеи
(второе упоминание стены на Полонище): «Ино все то бы дымом взя-
лося и до старой стены» (П1Л).
Деревянная стена могла быть построена только в промежуток со вто-
рой половины апреля 1501 г. по осень 1502 г., т. е. со времени начала кня-
жения Ивана Горбатого до военных событий у Пскова. Эта стена поме-
шала распространению пожара при поджоге посада. Положение стены
по отношению к укреплениям, существовавшим на Полонище, не уста-
75
навливается. Она могла 1) представлять обновленные древо-каменные
укрепления на трассе стены 1465 г., 2) быть выдвинута перед укрепле-
ниями, восходящими к 1465 г., или 3) поддерживать их изнутри, как бы-
ло сделано позднее, в 1581 г., во время обороны города от войск Стефа-
на Батория 144. Наиболее вероятным представляется первое предположе-
ние.
, «Старая стена» 1502 г.-—скорее всего стена 1375 г.
Строительство каменной стены, заложенной псковичами в 1507/1508 г.
Около Гремячей горы (в свете известия о строительстве стен на Зап-
сковье в 1483 г.), завершило замену деревянных стен на Запсковье ка-
менными. Северный конец стены сомкнулся с Богоявленцовой стеной.
. «Псков же град тверд стенами», —говорится в рассказе о псковском
взятии в Архивском 2-м списке ПЗЛ. Под стенами в рассказе, относя-
щемся к событиям 1510 г., имеется в виду крепость Пскова в целом.
Указание на твердость стен наряду с известными фактами истории псков-
ской крепости позволяет считать, что и внешний пояс оборонитель-
ных сооружений, окружавший Полонище и Запсковье, был каменным.
Середний город — топографическое обозначение, впервые появляю-
щееся в письменных источниках в известии о событиях 1510 г. Из Се-
реднего города были выпровожены все псковичи, и на их место поселе-
ны сведенные москвичи. Синонимами Середнего города в списках ПЗЛ
выступают понятия Застенье и Старое Застенье. Как удалось установить,
все эти три понятия в начале XVI в. обозначали одну территорию — вну-
три стены 1375 г., между ней и Домантовой стеной. Название Середне-
го города-она получила по отношению к остальным частям псковской
крепости: Крому и Домантовой стене, с одной стороны; укрепленной ча-
сти Полонища и Запсковья — с другой 145. Середним же городом называ-
лись укрепления, окружавшие названную территорию 146.
Укрепленная часть Полонища и Запсковья в известии 1510 г. назва-
на Околъним городом. Окольний город был местом, куда переселили
псковичей из Середнего города (ПЗЛ). Благодаря широкому распрост-
ранению этого термина в известиях летописей и другого рода источни-
ков в XVI—XVII вв., мы знаем, что под Окольным городом подразуме-
вали как крепостную стену, окружавшую Псков, так и территорию на
Полонище и Запсковье внутри этих стен.
& & 5^
Анализ летописных данных XIV — начала XVI в., относящихся к то-
пографий крепостных сооружений, позволил определить положение мно-
гих составных частей псковской крепости и выяснить историю возникно-
вения и реконструкции значительного их числа. Летописный материал
ярко иллюстрирует взаимосвязь роста посада с возведением крепост-
ных сооружений, особенно на примерах истории стен 1374/1375 и 1465 гг.
Не задаваясь целью оценить систему обороны псковской крепости
в XIV—XV вв., ограничусь общими замечаниями, подытоживающими
наблюдения по топографии крепостных сооружений. Эти замечания ка-
саются’, во-первых, факторов, влиявших на крепостное строительство,
и, в частности, на общее размещение крепостных сооружений; во-вто-
76
рых, истории отдельных крупных частей псковской крепости в XIV—
XV вв.; в-третьих, организации крепостного строительства.
Крепостное строительство в Пскове XIII в. вызывалось необходи-
мостью защиты феодальной собственности и состоянием политической
раздробленности Руси, а также внешней военной опасностью. Те же фак-
торы продолжали действовать в XIV и XV вв. с той важной разницей,
что на рубеже XIII—XIV вв. и в первой половине XIV в. оформляется
политическая независимость Пскова от Новгорода. Вплоть до присоеди-
нения Новгорода к Москве в 1478 г. бывали периоды «немирья» между
двумя феодальными республиками, т. е. действовал фактор политической
раздробленности. Вместе с присоединением Новгорода к Москве дейст-
вие его практически прекратилось.
В общем облике порубежной русской крепости — верного стража
северо-западных рубежей Руси — не сразу и не просто усматривается
тот элемент, который, однако, почти всегда предполагается: охрана фео-
дальной собственности. Летописный и актовый материал сообщает нам
о клетях, «всякого обилиа изнасыпаных», находившихся на Крому.
Здесь хранилось зерно и движимое имущество бояр и состоятельных
псковичей. На клети покушались «недобрии люди» в 1314 г., а в 1422 г.
отсюда надеялись получить хлеб голодающие. Не случайно клети нахо-
дились в самой труднодоступной части псковской крепости, где к XIV—
XV вв. уже не существовало жилой застройки. Под символической защи-
той св. Троицы и реальной — стен Крома—социальная элита Псковской
феодальной республики хранила свое имущество и от «недобрых лю-
дей», и на случай осады. Стены Крома оберегали государственные цен-
ности и реликвии Псковского государства.
Новые укрепления, возникавшие в Пскове в XIV—XV' вв., были по-
вернуты прежде всего против внешнего врага, хотя в отдельные перио-
ды на их сооружение оказывало влияние и «розратье» с Новгородом.
Строительство новых укреплений было тесно связано с ростом террито-
рии посада.
В течение всего изучаемого периода основным военным противником
Пскова оставался Ливонский орден. «Поскольку на долю Пскова,— пи-
шет Н. А. Казакова, — приходилась почти вся русско-ливонская граница
(480 км из 500) и поскольку экономические и людские резервы Пскова
были меньше, чем у Новгорода, постольку именно против Псковской
земли были направлены основные удары ливонских феодалов в XIV—
XV вв.» 147
В течение XIV в. орденские войска четырежды нападали на Псков,
не считая многочисленных военных действий в псковских волостях. Дол-
говременная осада города происходила в 1323 г., когда немцы «стояша
оу города 18 днищ порокы биющи, городы своя придвигающе, за леса-
ми лезуще, и лествица исчиниша, хотяще через стеноу лести, и иная за-
мышления их многа бяшет» (П2Л). Новгородцы тогда не помогли Пско-
ву, но поддержка изборян и литовцев оказалась очень своевременной.
Натиску врага подверглись в то время укрепления 1309 г. Нападения
на Псков активизировались в середине и третьей четверти XIV в. В 1348 г.,
подъехав к Пскову, немцы жгут дворы на Завеличье148, в 1367 г. от их
внезапного нападения страдают Полонище и Запсковье 14э. В первом
77
случае немцы разорвали мир со Псковом, когда военная сила Пскова
была далеко от города, у Орешка, во втором—.нападение на Псков бы-
ло частью военных действий между Псковом и немцами, длившихся
пять лет из-за пограничных конфликтов («про Жолчь обида») 150. Во
время этой войны немецкие силы подходили к Пскову еще в 1370 г. и
стояли под городом три дня 151.
В 90-х годах XIV в. неблагоприятно складывались отношения Пско-
ва с Новгородом, и «рагоза» между новгородцами и псковичами пере-
росла в военные действия. В 1393 г. большая рать новгородцев с поро-
ками и «пущичами» безуспешно пыталась взять Псков и вынуждена бы-
ла отступить, оставив часть осадной техники 152.
С 1397 г. над Псковом нависла угроза орденско-литовского военно-
го союза, одним из условий которого являлась борьба за присоединение
Пскова к Ордену. Переговоры о союзе завершились заключением 12 ок-
тября 1398 г. Салинского договора, предусматривавшего удовлетворе-
ние орденских притязаний на Псковскую землю 153. Хотя осуществление
Салинского договора задержалось, угроза его не была ликвидирована,
что подтвердилось начавшимися в 1406 г. военными действиями на
Псковской земле. В ходе войны 1406—1409 гг. противник не был допу-
щен к самому Пскову.
В 1426 г. Витовт разорвал мир с Псковом и напал на Псковскую
землю 154. Война, тяжелая, но недолговременная, была последним круп-
ным актом агрессии со стороны Литвы в XV в.
Конец 20-х — 30-е годы XV в. были мирными для Пскова, но в 1447 г.
он включился в войну Новгорода с Орденом, закончившуюся заключе-
нием мира в 1448 г.155 Епископство Дерптское выступило нарушителем
этого мира, начав военные действия на Озолице в 1459 г. Перемирие, за-
ключенное в 1460 г., было нарушено в 1463 г. из-за торгового конфликта,
вызвавшего крупные военные действия. Лишь в конце лета 1463 г. было
заключено новое перемирие, восстанавливавшее права Пскова на «обид-
ное место». Военная и дипломатическая поддержка великого князя мос-
ковского сыграла большую роль в успешном для Пскова решении воен-
ного конфликта 156.
В середине 60-х годов XV в., обеспечив себе мир с немецкой стороны,
Псков идет на конфликт с Новгородом, «отняша землю и воду владыч-
ню» в отместку за безразличие Новгорода и владыки к просьбам о помо-
щи против немцев в предыдущие годы. И снова угроза войны над Пско-
вом: Новгород ищет в Ордене союзника против Пскова. На сей раз кон-
фликт был разрешен мирным путем 157.
Очень напряженной была обстановка вокруг Пскова в начале 70-х
годов XV в., когда новгородские власти ценой предательства Пскова
Ордену хотели обеспечить себе союзника в борьбе против московского
великого князя. Тогда же Орден всячески оттягивал продление переми-
рия, и только вмешательство великого князя привело к заключению
мира в 1474 г.158
Соблюдение мира со стороны Ордена было недолгим. Враждебные
действия отмечались уже в 1477—1478 гг.; в 1480 г. войска Ордена и
Дерптского епископства вторглись на территорию Псковской земли.
В ходе русско-ливонской войны 1480—1481 гг. подвергся атаке Псков,
78
чего немцы не решались делать с 1370 г. Но усилия немецкого войска
оказались безуспешными. Псковичи не пропустили врага на правый бе-
рег Великой, закрыв надежно броды у Выбут и поставив заставу в Устье.
Попытки поджечь Запсковье, нанести артиллерийской стрельбой серь-
езный урон Полонищу и Запсковью и форсировать Великую не удались 159.
В течение 90-х годов XV в. (после договора 1493 г.) Орден готовил-
ся к войне с Россией, опасаясь усиления московского великого князя 16°.
Война началась в 1501 г. с конфликта между Псковом и Дерптом из-за
захвата псковских купцов с товаром. В военные действия были вовлече-
ны силы московского великого князя и магистра Ливонского ордена.
В 1502 г. была предпринята последняя в период самостоятельности
Пскова попытка овладеть городом, окончившаяся, как и все предшест-
вующие, безуспешно 161.
Военная обстановка, в которой находилась Псковская земля в
XIV—XV вв., требовала постоянного поддержания и обновления крепо-
сти. Нападения на Псков в 1348, 1367 и 1370 гг. привели к необходимо-
сти строительства стены вокруг посада, а затем замены деревянной сте-
ны каменной. Но возможность такого грандиозного строительства дол-
жна была обеспечиваться гарантией мира. Такой мир наступил в 1371 г.
Орден был занят внутренними делами в самой Ливонии, завершивши-
мися лишь в 90-х годах XIV в.162 В течение передышки в Пскове были
построены и укреплены тремя кострами на приступе новые каменные
стены, заложенные в 1374/1375 г. и составившие четвертый пояс камен-
ных укреплений Пскова. На эти стены новгородцы направляли в 1393 г.
пороки и пущичи, но не смогли преодолеть их мощи.
Псковичи продолжили усиление новой линии обороны кострами в
1396/1397 г. Активизация этого строительства и укрепление старых ча-
стей псковской крепости в 1398—1407 гг., несомненно, связаны с реаль-
ной угрозой немецко-литовской агрессии. К 1399 г., когда можно было
ожидать нападения, внешняя, напольная сторона псковской крепости
была во всеоружии: девять довольно близко поставленных костров обе-
спечивали фланкирующий огонь, а приклад значительно увеличил тол-
щину стены.
Не перечисляя всех фактов крепостного строительства в 1398—
1407 гг., отметим только, что именно в этот ответственный для Пскова
момент строятся первые известные каменные костры на Крому.
Возобновлявшаяся в течение XV в. напряженность в отношениях с
Орденом, приводившая к войнам, неустойчивые отношения с Новгоро-
дом заставляли и в середине, и во второй половине XV в. следить за под-
держанием и обновлением старых укреплений. Так, в ходе войны с нем-
цами в 50—60-е годы ведется большое строительство на Крому. Деревян-
ная стена 1465 г. была построена в ожидании новгородской рати.
К сожалению, нам мало известно о процессе замены этих деревянных
укреплений каменными, но такая замена совершалась на Запсковье и
на отдельных участках Полонища в 70—80-е годы XV в., в условиях ос-
ложнения отношений с Орденом и Дерптским епископством, и в начале
XVI в.
Размещение новых крепостных сооружений, ворот и костров, входив-
ших в их состав, в значительной мере определилось рядом объектив-
79
ных условий. Плановый тип псковской крепости выявился задолго до
XIV—XV вв. Расположение древнейшего поселения середины и второй
половины I тысячелетия н. э. на высоком мысу в устье Псковы опреде-
лило мысовый характер Псковского городища, а позднее — детинца.
К XIV в. город и посад разрослись далеко к югу от детинца, распростра-
нившись преимущественно в междуречье Великой и Псковы. В этом же
направлении расширялась жилая застройка и в XIV—XV вв. Берега
рек явились природным фактором, который повлиял на конфигурацию
псковской крепости. В XV в. крепость вышла за эти рамки.
Определяющими в выборе места для укреплений были традицион-
ное направление роста посада и связанное с ним и оправдавшее себя
размещение двух первых линий оборонительных сооружений, обеспечи-
вавших при довольно короткой напольной стороне надежную защиту.
Эти два фактора действовали одновременно. В начале XIV в. мы заста-
ем в Пскове укрепления детинца, Домантову стену и большой район жи-
лой застройки к югу от них. Возможно, он был уже защищен деревян-
ными укреплениями, нам же известны только каменные, заложенные в
1309 г. В XIV в. продолжается развитие того планового типа мысового
укрепления, который имел корни во всем предшествующем развитии
Пскова. Это находит выражение и в размещении укреплений 1374/1375 г.
В развитии псковской крепости в отношении плановой структуры много
общего с Москвой, развивавшейся в XIV и XV вв. как крепость мысового
плана163.
Но уже в XIV в., а может быть, и ранее начали действовать обстоя-
тельства, внесшие в XV в. новый элемент в плановую структуру псковс-
кой крепости. Имеется в виду рост посада на Запсковье, в районе, при-
легавшем к старым частям Пскова и его центру- со стороны правобе-
режья Псковы. В 1465 г. Запсковье и Полонище впервые были охваче-
ны деревянной стеной, которая, как показало время, явилась предшест-
венницей каменной стены на том же месте. Псковская крепость получи-
ла сложную конфигурацию. Новые очертания ее были определены в пер-
вую очередь распространением посада и придвинувшимися к нему мо-
настырями.
Конкретная топография крепостных сооружений определялась сло-
жившейся планировкой и потребностями обороны. От планировки зави-
село расположение ворот, размещавшихся в местах пересечения улиц
со стеной. Интересами обороны диктовалась необходимость устройства
костров в углах стены, а с напольной стороны — в пряслах между во-
ротами для ведения фланкирующего обстрела, как это наблюдалось в
системе укреплений 1375 г.
Отмечая влияние развития жилой застройки и планировки на разме-
щение крепостных сооружений, заметим, что обратное действие наблюда-
ется в Пскове очень четко в связи со сложением дуговых улиц. Радиально-
кольцевая планировка Пскова является отражением взаимовлияния тра-
диционных радиальных направлений застройки и кольцевого (вернее,
полукольцевого) расположения приступных стен. Это взаимовлияние во-
зникло в XIV в. или несколько ранее и в течение XIV—XV вв. закрепля-
лось и развивалось. Его следы живы и сейчас и видны в направлениях
центральных улиц Пскова.
80
Анализ фактов строительства и местоположения составных частей
псковской крепости, упоминаемых летописью, проведенный с соблюде-
нием хронологической последовательности, позволяет представить исто-
рию их создания, поддержания и реконструкции в XIV—XV вв. Возмож-
но проследить создание трех линий укреплений: 1309, 1374/1375 и 1465 гг.
В летописях содержится большой материал по истории укреплений
детинца — Крома, самой древней части псковской крепости, возникнове-
ние которой относится к предшествующему периоду. Меньше сведений
о Домантовой стене.
В конце XIV и в XV в. терминами «детинец» и «Кром» обозначалась
одна территория (рис. 13). Начало каменного строительства в детинце
в течение изучаемого периода приходится на 1337 г. — год сооружения
персей. В этом убеждает отсутствие упоминаний о перестройке персей
с 1337 по 1374/1375 г. наряду с летописным подсчетом количества
каменных стен в 1374/1375 г. (четыре). Остальная часть детинца, его
боковые стены для периода около 1337 г., как, впрочем, и для всего
XIV в., неясны. Нет никаких данных о том, из какого материала они были
выстроены. В 1392/1393—1394 гг. закладываются новые перси, которые
заменили прежние или стали прикладом
к ним.
Новые явления в обороне крепостей и
укрепление их башнями не замедлили
сказаться на обороне Крома. В крайне
напряженный период конца XIV — нача-
ла XV в. на Крому ставятся две башни —
над Пековой, на Радчине всходе, и в куту
Крома. Эти участки обороны считались
более уязвимыми, так как пойма Псковы
здесь расширялась и склон скалистого
мыса несколько отступал от берега реки.
Тогда же, возможно, были построены
фланговые стены Крома, во всяком слу-
чае, стена над Великой, сложенная одно-
временно с башней в куту Крома.
В 1416—1419 гг. над Пековой был по-
ставлен еще один костер, носивший позд-
нее название Средней башни. Одновре-
менно с костром была построена камен-
ная стена, отходившая к югу. Возможно
она заменила деревянную или старую
Рис. 13. Укрепление детинца в течение XIV—
XV вв. Схема
А — каменные стены, о строительстве которых имеются
достоверные данные; Б — стены, существование которых
предполагается на основании летописных известий;
В — стены по известиям летописи об их повышении и
утолщении
81
каменную стену над Пековой. Уже после ее возведения, в 1421 г., было
начато новое строительство персей, закончившееся в 1424 г. Несмотря
на его значительность, о которой можно судить по количеству занятых
мастеров (200 муж) и сумме расходов (1200 рублей), а также отраже-
нию в сфрагистике (печати 1424 г.), перси через три года распались. Ле-
топись умалчивает о мерах, принятых для 'их восстановления. Под
1433 г. впервые узнаём о четвертом костре на Крому, стоявшем на пер-
сях от Великой реки. Время его постройки неизвестно. Возможно, он
строился в один из периодов возведения персей (1337, 1392/1393—1394
или 1421—1424 гг.).
С 1451/1452 по 1465 г. на Крому проводилась последовательная ре-
конструкция старых каменных укреплений. Она началась с южной час-
ти стены над Пековой, от Великих до Малых ворот, а позднее, в 1458 г.,
продолжалась севернее. Употребление определения «новая» в примене-
нии к строящейся стене обычно в летописи в связи с устройством прик-
лада или повышением старой стены. В 1458 г. продолжались работы в
восточной части Крома. Тогда восточная стена Крома была повышена на
старой основе от захабня до Кутнего костра. Время устройства захабня
(в значении захаб) у Великих ворот неизвестно. В 1462 г. были закон-
чены подобная реконструкция западной стены Крома и связанные с ней
работы, в частности, устройство ворот, выходивших на р. Великую. Сте-
на была в высоту выровнена со стеной над Пековой. Завершением боль-
ших работ стало сооружение на персях новой стены, что, судя по сумме
расходов (175 рублей), было не новым строительством. Видимо, в 1463—
1465 гг. перси были повышены соответственно высоте фланговых стен
Крома.
Все другие работы на Крому (1465, 1477/1478 гг.) были связаны с ре-
монтами восточной стены.
Перечень строительных работ на Крому в течение XIV—XV вв. пока-
зывает, что укреплению старейшей части крепости псковичи уделяли ог-
ромное внимание. За этот период стены Крома обновлялись несколько
раз. Главный акцент делался на поддержание персей — напольной сте-
ны Крома, обновлявшихся четырежды, а в первой четверти XV в. — на
укрепление его кострами. Наконец, 1451/1452—1465 гг. — время гене-
ральной реконструкции всех стен, вызванной напряженной военной об-
становкой и необходимостью обороны в условиях применения огнестре-
льного оружия. Именно в течение XIV—XV вв. складывались план и
структура каменных укреплений Крома, дошедших до нашего времени.
В этот период произошла замена укреплений предшествующего перио-
да новыми каменными, завершившаяся, по-видимому, не в 50-х годах
XV в. (Алешковский), а в его первой четверти.
Следующий пояс укреплений — Домантова стена — возник как ка-
менное сооружение во второй половине XIII в. Первое упоминание от-
носится к 1352 г. В 1400/1401, 1403/1404 и 1407 гг. боковые стены Доман-
товых укреплений, как и двух других частей псковской крепости, были
повышены и утолщены. Напольной стороне Домантовой стены в XV в.
важного значения не придавали.
Стена 1309 г. с самого начала известна как каменная. Предшество-
вала ли ей деревянная стена, не устанавливается. Это можно лишь пред-
82
полагать на примере четвертой и пятой линий оборонительных укрепле-
ний. В 1309 г. была заложена приступная стена. В промежуток между
1309 и 1366/1367 гг. стали каменными боковые, расположенные вдоль
Великой и Псковы стороны нового пояса укреплений. Костры в приступ-
ной части стены (их было три или четыре) сооружались если не одно-
временно, то вскоре после постройки стены, скорее всего в первой поло-
вине или середине XIV в. Один из них, у Великой улицы, считался ста-
рым уже в 1383/1384 г. Видимо, это определение было дано относитель-
но новых костров на Торгу, построенных в 1376/1377 г. и входивших в
комплекс этого пояса укреплений. Боковые стены, входившие в состав
укреплений 1309 г. и являвшиеся частью западной и северо-восточной
стен крепости, подверглись реконструкции в 1400/1401 и 1403/1404 гг.,
когда были повышены и утолщены.
Напольная часть укреплений 1309 г. утратила военное значение в на-
чале XV в., о чем свидетельствует разборка стены, начавшаяся от Пско-
вы в 1433 г. Западная и центральная части приступной стены еще сох-
ранялись в середине XV в.
Наиболее полно восстанавливается история четвертой каменной сте-
ны, закладка которой относится к 1374/1375 г. Выяснение места ворот
и костров, называемых источником, позволило определить последова-
тельность сооружения стены и усиливавших ее башен.
Строительство началось с напольной части стены от Псковы до Вели-
кой на месте старой деревянной стены, построенной незадолго до того.
Побережные стены сооружались во вторую очередь, вскоре за построй-
кой приступной стены.
Затем, в 1386/1387—1399 гг., напольную сторону укрепляли кострами.
Еще в период существования деревянной стены была, вероятно, опробо-
вана целесообразность устройства ворот по всему периметру стены. Цен-
тральные ворота, служившие для въезда в город, — Великие, Трупехов-
ские и Петровские — укрепили кострами в первую очередь. Здесь кост-
ры были поставлены псковичами уже в 1386/1387 г. Последующее укре-
пление стены заняло вторую половину 90-х годов. В 1396 г. возвели кос-
тер на Васильеве горке — в центре прясла стены между Великими и
и Трупеховскими воротами. В 1396/1397 г. два костра были поставлены
по углам стены, а третий — на Лужище (его строительство закончили
в 1398 г.) —в прясле стены между Трупеховскими и Петровскими воро-
тами.
Наиболее важные точки были укреплены. Но оставались еще не-
укрепленными Сысоевы и Кумины ворота у западного и восточного кон-
цов стены. В 1398 г. костры поставили и у них. В этом же году приступ-
ную стену укрепили прикладом, а в 1399 г.—покрыли. В новой стене
с напольной стороны было шесть ворот, еще двое ворот выходило у юж-
ных углов на Великую и Пскову. Большое количество костров объясня-
ется необходимостью защиты ворот и дугообразных прясел приступной
стены. Три из них, те, что были поставлены первыми в центральной час-
ти стены, являлись надвратными. Костры у Сысоевых, Лужских и, по-
видимому, Куминых ворот должны были защищать их фланкирующей
стрельбой. Бурковский костер (над р. Великой) и костер над Пековой
обороняли важные наугольные участки крепости, одновременно будучи
S3
стражами расположенных рядом ворот. Костер на Васильеве горке уси-
ливал центральную часть стены. Фланговые, довольно короткие сторо-
ны укреплений 1374/1375 г. имели ворота только у южных углов крепо-
сти. В 1400/1401 и 1403/1404 гг. они были повышены и укреплены прик-
ладами вслед за окончанием подобных работ на приступной стене. Ра-
боты по обновлению и ремонту стены производились и в дальнейшем.
В 1432 г. они касались прясла стены у Сысоевых ворот, в 1453 г. — пря-
сла стены у Лужских ворот.
В начале XV в. Псков имел мощные укрепления, приспособленные
к долговременной активной обороне. Современники высоко их оценива-
ли. Недаром вплоть до 1480 г. псковская крепость не подвергалась на-
падению, несмотря на многочисленные войны, в которые была втянута
Псковская земля. Надежной передовой защитой Пскова в течение мно-
гих десятилетий служила стена 1374/1375 г. Гильбер де Ланноа, посе-
тивший в первой четверти XV в. многие страны, в том числе Русь, в сво-
их записках отметил состояние военной обороны всех городов и крепо-
стей, где ему удалось побывать164. Из многих городов Северной Европы
он высоко оценил лишь укрепления Мариенбурга, Дерпта и Пскова165.
О Пскове де Ланноа писал: «Псков очень хорошо укреплен каменными
стенами и башнями, и в нем находится один очень большой замок, куда
ни один истинный христианин не может войти, не подвергаясь опасно-
сти смерти» 166.
Интенсивный рост посада Пскова в XV в. потребовал возведения но-
вых укреплений. В 1465 г. за одну неделю была построена деревянная
стена, защитившая Полонище и Запсковье. История этой линии укреп-
лений во второй половине XV — начале XVI в. известна лишь по отры-
вочным свидетельствам. В 1471 г. часть ее от монастыря Старое Возне-
сение до р. Великой, пострадавшая при пожаре, была возобновлена. В
дальнейшем началась замена деревянных стен каменными, проводив-
шаяся, как можно предполагать, частями. В 70-е годы производилось
укрепление ворот каменными кострами (1477/1478 г. — Великие, Соко-
льи ворота). История предыдущих линий укреплений в Пскове показы-
вает, что возведение костров обычно проводилось после сооружения ка-
менных стен, так что строительство башен в 1477/1478 г. предполагает
существование таких стен. Что каменное строительство в этот период
происходило, видно по работам жителей Запсковья, закончивших в 1483 г.
сооружение трети стены от Псковы. Строительство на Запсковье в
сторону р. Великой было продолжено в 1484 г. Завершение укрепления
Запсковья каменными стенами относится к 1507/1508 г. (стена около
Гремячей горы). Возведение костров в устье Псковы, на правом и левом
ее берегах, в 1499/1500 г. создало почти сплошную, прерываемую только
течением Псковы линию обороны с западной, наиболее угрожаемой сто-
роны.
Имеющиеся в нашем распоряжении данные позволяют говорить ес-
ли не о постройке каменной стены в целом, то о замене ею деревянной
стены на значительном протяжении еще в конце XV в. Укрепление стены
продолжалось и в XVI—XVII вв., но касалось в основном устройства
Верхних и Нижних решеток и строительства Гремячей башни.
84
Грандиозная работа по возведению крепостных сооружений и их под-
держанию требовала систематической организации. Как можно судить
по сообщениям летописей, руководство крепостным строительством было
одной из важнейших функций псковских посадников167. Укрепление
Пскова входило также в число обязанностей князя. Неоднократно име-
на князей упоминаются наряду с посадничьими в известиях о строитель-
стве 168. Иногда упоминается лишь имя посадника 169, но одно имя князя
никогда не встречается.
В тех случаях, когда говорится о финансировании работ, всегда яс-
но, что строительство велось на государственные средства. Об этом же
свидетельствует формула с присутствием имен князя, посадника или упо-
минание всего Пскова, всех псковичей, мужей псковичей. Исключение
составляло строительство стены 1465 г., когда организаторами работ вы-
ступали представители государственной власти, а исполнителями — по-
сажане, использовавшие «свой запас». Местное управление действовало
в 1481 —1484 гг., когда жители Богоявленского конца, а затем — соседне-
го, Кузмодемьянского, Взяли на себя заботы по сооружению стены на
Запсковье, хотя руководителями работ считались князь и степенные по-
садники. Подобный пример встречаем в известии под 1431 г., когда гдов-
ские (березские) земцы оплачивали строительство крепости в Гдове,
поскольку у них «тамо отчина»170. Редкий случай упоминания источника
государственных средств, выделенных для строительства крепостных
стен, известен из текста купчей литовского князя Скиргайло Ольгердо-
вича. Псков продал князу Скиргайло государственную землю «за Кобис-
ком логом» «...в одерень, а сребро в камень стену»171. Оборот «сребро в
камень стену» имел реальное содержание, что устанавливается сравне-
нием с известием о строительстве крепости в Гдове. Вырученные от про-
дажи земли деньги потребовались псковичам на первом этапе возведе-
ния укреплений 1374/1375 г. или, может быть, при строительстве кост-
ров в 1386/1387 г.172
Редкие случаи, когда укрепление города производилось не на сред-
ства Пскова, специально отмечались летописцами, как было при соору-
жении костра на Радчине всходе, построенного на владычные деньги.
Крепостное строительство, будучи жизненно важным для Пскова, яв-
лялось одной из главных функций исполнительной власти Псковской
республики. Отстаивая город, псковичи защищали и политическую не-
зависимость своего государства. Усиление влияния московского велико-
го князя в течение XV в. не привело к участию великокняжеской казны
в укреплении псковской крепости. Не раз московские великие князья
оказывали неоценимую дипломатическую и военную помощь Пскову. Во
внешней политике Псков в XV в. ориентировался на Москву и фактиче-
ски подчинялся Москве, поскольку интересы защиты его рубежей сов-
падали с общерусскими интересами. Но, пожалуй, участвовать в укре-
плении самого Пскова московским великим князьям было преждевре-
менно, так как эти укрепления могли быть еще повернутыми против них.
Ведь размышляли же псковичи в 1510 г. о том, стоит или нет им ставить
щит против «своего государя» и запираться в городе173. В этой связи
кажется неверным ставить в прямую зависимость от роста влияния Мос-
квы в Пскове строительство крепостных укреплений 174_ И уже никак не
85
связаны с появлением первого представителя Московского великого кня-
жества в 1399 г. работы по укреплению стены 1374/1375 г., которые на-
чались задолго до его приезда и на приступной стене были закончены в
целом в 1398 г.175
Изучение топографии крепостных сооружений Пскова позволяет
высоко оценить усилия псковичей по обороне центра Псковской респуб-
лики, ставшего надежным заслоном на западном рубеже Руси.
1 Тараканова С. А. Новые материалы по
археологии Пскова.— КСИИМК, 1950,
XXXIII, с. 61; Она же. О происхож-
дении и времени возникновения Пско-
ва,— КСИИМК, 1950, XXXV, с: 28.
2 Раппопорт П. А. Очерки по истории
военного - зодчества Северо-Восточной
и Северо-Западной Руси X—XV вв.—
МИА, 1961, 105, с. 81; Гроздилов Г. П.
К вопросу о топографии древнего
Пскова.— АСГЭ, 1964, 6, с. 141.
3 Лабутина И. К. Летописные данные
XIV в. о крепостных сооружениях
Пскова.— СА, 1970, № 2, с. 93, при-
меч. 1; Алешковский М. X. Началь-
ные этапы каменного строительства
псковского Крома (в связи с вопросом
о русских каменных крепостях домон-
гольского периода).— В кн.: Древне-
русское искусство. Художественная
культура домонгольской Руси. М.,
1972, с. 330, 331.
4 Седов В. В. Исследования в Избор-
ске.—АО 1974 г. М., 1975, с. 38; Он
же. Раскопки в Изборске.— АО 1975 г.
М., 1976, с. 43; Он же. Изборская
экспедиция.— АО 1977 г. М., 1978,
с. 36; Седов В. В., Гайдуков П. Г,- Ис-
следования Изборского городища.—
АО 1978 г. М., 1979, с. 38; Седов В. В.
Раскопки в Изборске.— АО 1979 г.
М., 1980, с. 31.
5 Белецкий В. Д. Археологические дан-
ные к датировке крепостных стен
Довмонтова города.— АСГЭ, 1970, 12;
Он же. Итоги археологического изу-
чения Довмонтова города средневе-
кового Пскова.— Научный семинар
«Археология и история Пскова и
Псковской земли», 1980. Тезисы док-
ладов. Псков, 1980, с. 7.
6 Лабутина И. К. Летописные данные
XIV в. ..., с. 93, 94. .
7 Дата 1339/1340 г. приведена исходя
из мартовского стиля статьи 6847 г.
8 Здесь, как и для ряда других обозна-
чений (Кром, Домонтова стена) в по-
яснении приводятся все упоминания,
что иллюстрирует разночтения и ва-
рианты названий в разных летописях.
9 Вторая дата (1401/1402 г.) обозначе-
на по ультрамартовскому стилю.
10 Ушаков Ф. Псковский Городец и Ми-
рожь как места первых псковских по-
селений. СПб., 1902, с. 8; Он же. Опи-
сание к сборному плану г. Пскова,
составленному по летописям, актам и
по планам и чертежам 1581, 1694, 1740,
1787, 1821 и 1859 гг. Псков, 1901.
11 Лабутина И. К. Летописные данные
XIV в. ..., с. 95, 96, рис. 1.
12 Голунова И. К. К топографии сред-
невекового Пскова.— С А, 1963, № 4,
с. 108.
13 ПЛ, I, с. 51; II, с. 140.
14 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 91, 127, 128, 232,
233; Голунова И. К. К топографии
средневекового Пскова, с. 105.
13 Голунова И. К. К топографии средне-
векового Пскова, с. 106, 107, рис. 2;
Лабутина И. К. Летописные данные
XIV в. ..., с. 96. Ряд источников с оп-
ределенностью различает Плоские и
Бурковские ворота. См.: ЦГАДА,
ф. 396, оп. 3, д. 9, л. 38 об.; ф. 141,
1700 г., д. 222, по копии, хранящейся
в архиве АРМ-4, д. 1.0—188, л. 79—
81; ЦГАДА, ф. 138, кн. 24, по копии,
хранящейся в архиве АРМ-4, д. 1.0—
188, л. 75.
16 Янсон А. К. Псков в его прошлом.
Псков, 1927, с. 6; Ларионов И. По
Пскову и области. Псков, 1955, с. 21.
О раскрытии в ходе реставрационных
работ небольшого участка стены на
западном конце ул. Профсоюзной со-
общил нам архитектор Б. С. Скобель-
цын.
17 Лабутина И. К., Кильдюшевский В. И.,
Щапова Ю. Л. Раскопки в Пскове на
ул. Ленина.— АО 1976 г. М., 1977;
Лабутина И. К. Культурный слой
Пскова.— В кн.: Археологическое изу-
чение Пскова. М., 1983, с. 14, 18, рис. 5.
18 Лабутина И. К. Археологическое изу-
чение начальных отложений культур-
ного слоя в пределах стены 1309 г.—
В кн.: Археологическое изучение Пско-
ва. М„ 1983, с. 143, рис. 4, 149.
86
'аэ Лабутина И. К. Раскопки 1981 г. на
ул. Ленина в Пскове.— Археология и
история Пскова и Псковской земли.
Тезисы докладов научно-практической
конференции. Псков, 1982.
30 Эта дата определена по ст. 6845 г.
(П1Л, П2Л, ПЗЛ), обозначенной, ви-
димо, по сентябрьскому стилю. Статья
во всех трех летописях начинается
•сообщением об отъезде князя Алек-
сандра в Орду. Далее говорится о
строительстве персей у детинца и смер-
ти посадника Шологи. Из контекста
ясно, что сооружение персей предше-
ствовало смерти Шологи (7 сентяб-
ря), так как сам он был организато-
ром строительства. По П1Л. и П2Л
это произошло «того же лета», по
ПЗЛ — «И по том месяца сентября в
7..., а в лето 6846». Важно, что ст.
6846 г. отсутствует во всех летописях,
за исключением дополнения к ст.
6845 г. в ПЗЛ. Сходный текст имеет-
ся в Архивском 1-м списке П1Л
(«...и потом месяца сентября...»), но
он оборван. Шолога умер в 1337 г., и
строительство не могло бы начаться
позднее (1337/1338 сентябрьский год).
21 ПЛ, II, с. 115.
22 Раппопорт П. А. Перси псковского
Крома.—КСИИМК, 1956, 62, с. 57. В
связи с рассмотрением содержания по-
нятия «детинец» здесь же анализиру-
ется другой объект — «перси».
23 ПЛ, I, с. 41. Ср.: ПЛ, II, с. 44, 127.
24 Вид Пскова на иконе Сретение Богоро-
дицы из часовни Владычного Креста,
план псковской крепости 1694 г. См.:
Сб. чертежей, табл. XXXV; XXXVI. В
описаниях XVII в. мы встречаем здесь
также две башни (Сб. МАМЮ, т. 6).
25 ПЛ, I, с. 25. Так же сообщает ПЗЛ
(ПЛ, II, с. 107). П2Л обобщает все
факты строительства под 1392/1393 г.
(ПЛ, II, с. 29).
26 Закладка персей отмечена только в
ст. 6929 г. Тихановского списка П1Л с
календарной датой 26 мая и в ст. 6927 г.
Архивского 1-го списка П1Л. Ошибка
Архивского 1-го списка несомненна.
События, описанные в статье, прове-
ряются данными НПЛ младшего изво-
да. В ней под датой 6929 г. так же,
как и в П1Л (6929 и 6927 гг.), гово-
рится о большом половодье весной и
о смерти владыки Семеона 15 июня
(НПЛ, с. 413). Это сопоставление по-
зволяет принять дату Тихановского
списка: 1421 г. Ошибка в два года в
Архивском 1-м списке распространяет-
ся и на ряд соседних статей, соответ-
ствующих 6921—6928 гг. Тихановско-
го списка. Из-за пропуска двух лет
(6930 и 6931) она возрастает до че-
тырех лет в статьях, соответствующих
6932—6934 гг. по Тихановскому списку.
Дефекты хронологии позволяют не
принимать во внимание даты Архив-
ского l-ro списка в указанных статьях.
Завершение строительства персей опре-
делено по ст. 6932 г. в П1Л и П2Л
(в ПЗЛ отсутствует). Календарная да-
та в Тихановском списке (7 июля)
определяет год завершения строитель-
ства: 1423/1424 по сентябрьскому сти-
лю. Печати, содержащие в надписи да-
ту завершения строительства персей
(6933 г), расходящуюся с летопис-
ной, могли отмечать какой-то оконча-
тельный момент строительства, прихо-
дящийся на начало 6933 сентябрьского
года. Сомнения, высказанные В. Л.
Яниным относительно достоверности ст.
6932 г. в псковских летописях (Янин
В. Л. О начале псковской монетной че-
канки (неопубликованное открытие
А. В. Орешникова).— Тр. ГИМ, 1955,
вып. XXV, ч. 1, с. 21—23), рассеивают-
ся, если учесть, что летописи и печать
могли фиксировать разную степень за-
вершенности строительства и что сол-
нечное затмение, отмеченное в ст. 6932
г., происходило летом 1424 г. (Свит-
ский Д. О. Астрономические явления в
русских летописях с научно-критиче-
ской точки зрения.— Изв. Отд. русско-
го языка и словесности АН, 1915, т. XX,
кн. 2, с. 130).
27 ПЛ, II, с. 39.
28 ПЛ, II, с. 121.
29 Сб. чертежей, табл. XXXV; XXXVI.
30 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 26, 90. Ср. ниже
главу 3, о церкви св. Троицы.
31 Алешковский М. X. Раскопки древней-
ших каменных башен Новгорода и
Пскова.— АО 1968 г. М., 1969; Он же.
Начальные этапы каменного строитель-
ства..., с. 336, 337.
32 Мокеев Г. Я. Что такое перси Пскова?—
В кн.: Архитектурное наследство, 1972,
т. 19, с. 30.
33 Там же, с. 29, схема.
34 ПЛ, II, с. 31.
35 ПЛ, II, с. 115.
36 Алешковский М. X. Раскопки древней-
ших каменных башен..., с. 20; Он же.
Начальные этапы..., с. 326.
37 ПЛ, I, с. 34, 65.
38 Например, «в лето 6907... оучиниша но-
вую стену к старой стене на приступе»
(приклад к стене 1374/1375 г.—И. Л.\—
ПЛ, I, с. 26.
N7
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
Мокеев Г. Я. Перси Пскова (по исто-
рическим данным и морфологическим
признакам).— В кн.: Архитектурное на-
следство, 1972, т. 20, с. 26. О строи-
тельной деятельности Судислава — со-
оружении деревянного детинца — пред-
положительно писал и Алешковский
(см.: Алешковский М. X. Псков. Воен-
но-оборонительные сооружения.—В кн.:
Достопримечательности Псковской об-
ласти. Л., 198'1, с. 153).
Куза А. В. Новгородская земля.—В кн.:
Древнерусские княжества X—XIII вв.
М„ 1975, с. 175, 176; Лабутина И. К.
Летописные источники по истории
Пскова (в связи с проблемами его ар-
хеологического изучения).— Научный
семинар «Археология и история Пскова
и Псковской земли», 1980. Тезисы до-
кладов. Псков, 1980, с. 13.
Алешковский М. X. Начальные этапы...,
с. 326.
Лабутина И. К- Летописные данные
XIV в...., с. 99.
Алешковский М. X. Начальные этапы...,
с. 339, 345. В более ранней работе
Алешковский правильно считал перси
1337 г. каменными (см.: Алешковский
М. X. Раскопки древнейших каменных
башен..., с. 21).
ПЛ, I, с. 52.
ПЛ, I, с. 56.
ПЛ, I, с. 25; II, с. 29, 107.
В рассмотрении топонима «Кром» за-
бегаем вперед, нарушая порядок спис-
ка, так как содержание топонима свя-
зано с понятиями «детинец» и «перси».
Консультация доцента кафедры русско-
го языка ПГПИ С. М. Глускиной.
ПЛ, II, с. 143.
Фасмер М. Этимологический словарь
русского языка. М., 1964, т. I, с. 58;
1967, т. II, с. 380.
ПЛ, I, с. 41.
ПЛ, I, с. 87.
Голу нова И. К- К топографии средне-
векового Пскова, с. 111.
Лабутина И. К. Летописные данные
XIV в. ..., с. 98.
Гроздилов Г. П. Раскопки древнего
Пскова.— АСГЭ, 1962, 4, с. 28.
Дата устанавливается по следующим
наблюдениям. Последовательность из-
ложения в ст. 6860 г. позволяет счи-
тать, что строительство началось до
приезда владыки Василия, умершего на
пути из Пскова 5 июля (ПЛ, II, с. 102;
НПЛ, с. 100).
Пример тому — летописные свидетель-
ства 1384/1385 и 1387/1388 гг. В то
время как в П1Л и П2Л говорится о
строительстве церквей в Домантове сте-
не, или просто в Домантове, ПЗЛ упо-
минает о строительстве «в стене» (ПЛ,
I, с. 24; II, с. 29, 106).
58 НПЛ, с. 100.
59 Срезневский И. И.у т. I, стб. 586—греб-
ля — ров, вал, окоп; Леднева С. Д.
К вопросу о словообразовании в систе-
ме Древнерусской военной лексики X—
XIII вв. (по данным летописей).— Уч.
зап. Кишиневского гос. пед. ин*та им.
И. Крянгэ, 1957, т. VIII, с. 81; Сл. РЯ
XI—(XVII вв., т. 4, с. 127.
60 Голунова И. К- К топографии Пскова
XIV в.— В кн.: Исторические науки.
Материалы X научной конференции
ПГПИ. Псков, 1968, вып. 2, с. 36.
61 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 190.
62 Дата учреждения собора определена на
основе анализа летописных статей П2Л
6923 и 6925 гг. Наличие в их тексте дру-
гих данных по топографии, отсутствую-
щих в П1Л и ПЗЛ и требующих дати-
рования, при пропуске промежуточной
статьи привело к необходимости такого
анализа. Хотя известия под датой
6925 г. и завершались событием, про-
изошедшим за две недели до рожде-
ства (П1Л и ПЗЛ — в рождество), уве-
ренности в правильности отнесения
учреждения собора к 6925 г. не было,
так как три даты в первой половине
статьи — 6925 г.— Петрово говенье
(июнь), Богородичино говенье (август)
и 17 июля (ПЛ, II, с. 36)—не соот-
ветствовали последовательности меся-
цев в сентябрьском календарном году.
Между тем, сентябрьский стиль в этой
группе статей несомненен (ср. известие
о церкви св. Софии, приуроченное к
6923 г., как ив П1Л, где сентябрьский
стиль доказывается сравнением дат
6923 г. и 6922 г. НПЛ (с. 405), факт
ухода Ивана с владычества). Значит,
ст. 6925 г. П2Л содержит и часть из-
вестий 6924 г. Начиная с известия о
пострижении Григория, идут сообщения
6925 г., так как пострижение отнесено
к этой дате в П1Л и ПЗЛ. Итак, ко-
нец ст. «В лето 6923» и начало ст,
«В лето 6925» заключают в себе утра-
ченную ст. 6924 г. Предлагается такая
реконструкция распределения по датам
событий, относящихся к 6923—6925 гг.,
отмеченных в статьях 6923 и 6925 гг.
П2Л (см. сл. с.).
63 Гроздилов Г. П. К вопросу о топогра-
фии древнего Пскова.— АСГЭ, 1964,
6, с. 151.
64 ПОМЗ, № 1721, икона Евфросин Псков-
ский, Савва Сербский, Иоанн Богослов
88
Дата П2Л Предлагаемая дата Событие
6923 Воздвижение Через лето 27 июля 19 марта 18 июня 6925 Петрово говенье Богородичино говенье 17 июля 6923 (1414) 6923 (1415) 6924 (1416) 6924 (1416) 6924 (июнь 1416) 6924 (август 1416) 6924 (17 июля 1416) 6924/6925 (17 июля — декабрь 1416) 6925 (1416) Арест псковских и немецких гостей Возвращение гостей Разборка церкви Софии и начало строительства новой церкви (основанием для приурочения к 1415 г. является помещение известия о разборке церкви вслед за упоми- нанием ухода с владычества Ивана 20 января) Приезд князя Андрея Александровича Ростовского Завершение строительства церкви Софии Строительство стены от костра у Незнановой горки до Сысоевых ворот Завершение костра на Крому от Псковы Падение костра на Крому от Псковы Изгнание Андрея Александровича Учреждение собора у Николы над Греблей Далее— события 6925 (1416) г.
и Савва Крыпецкий с житием послед-
него.
35 ПЛ, I, с. 23, 24: после ст. 6881 г. обо-
значение нарушается (6888 г.), а далее
следуют ст. 6885 и 6886 гг. Описка от-
мечена и в одной из предшествующих
статей: 6806 вместо 6876 (там же, с. 23,
примеч. г).
56 Алешковский. /И. X. Социальные осно-
вы формирования территории Пскова
X—XVI вв. (в связи с проблемой ар-
хеологического исследования древнерус-
ского города).— С А, 1978, № 2, с. 121.
67 См., например: Алешковский М. X.
Псков. Военно-оборонительные соору-
жения, с. 158. Ср.: там же, с. 156.
68 Лабутина И. К- Летописные данные
XIV в. ..., с. 99—107.
69 Там же, с. 107, рис. 5.
70 Косточкин В. В. Русское оборонное
зодчество конца XIII — начала XIV в.
М„ 1962, с. 112.
71 Лабутина И. К- Летописные данные
XIV в. ..., с. 99, 100.
72 Алешковский М. X. Псков. Военно-обо-
ронительные сооружения, с. 158.
73 В связи с ошибочным превышением на
год в П2Л (6907) по сравнению с П1 Л,
ПЗЛ (6906) более достоверна приводи-
мая нами дата (см. Введение).
74 В летописной ст. 7016 г. П1Л известие
помещено после упоминания пожара в
Новгороде. Большой пожар случился в
Новгороде 20 августа (ПСРЛ. М., 1965,
т. 30, с. 150). Следовательно, строи-
тельство церкви Алексея произошло в
1508 г.
75 Ни разу не названа в летописях стоя-
щей в Домантове стене церковь Нико-
лы у Гребли. Ряд упоминаний церквей
Софии (1415, 1464/1465 г.), Покрова
Богородицы (1462 г.), Входа в Иеру-
салим (1466 г.) не содержит такого
указания. Активное каменное церковное
строительство началось здесь в послед-
ней трети XIV в., тогда же появилась
необходимость указывать топоним. По-
строенные до этого времени в Доман-
тове стене церкви (Николы, Софии) не
имели повторения в городе и на поса-
де, так что в их названии не требова-
лось обязательного уточнения. Ср.:
Алешковский М. X. Начальные этапы...,
с. 343; Он же. Псков. Военно-оборони-
тельные сооружения, с. 158.
76 Maciey Strykowski. Kronika Polska, Li-
tewska, Zmodzka i wszystkiey Rusi.
Warszawa, 1846, t. I, s. 323.
77 Белецкий В. Д. Археологические дан-
ные к датировке крепостных стен...
78 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 41, 42, 51, 92, 125,
126, 218, 220—223, 225, 265.
79 Там же, с. 91, 92, 220.
80 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 17724 (1699 г.).
81 Алешковский М. X. Начальные.этапы....
с. 344.
82 О кулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка (план 1740 г.).
83 ЦГАДА, ф. 280, оп. 3, д. 455. Воскре-
сенская церковь из Домонтовой стены.
89
84 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V; Васи-
лев И. И. Археологический указатель;
О кулич-Казарин Н. Ф. Спутник, с. 116;
Он же. Новые данные, с. 111.
85 Васильев Арк., Янсон А. К. Древний
Псков. Л., 1929; Белецкий В. Д. Ре-
зультаты разведочных раскопок в Дов-
монтовом городе в 1956 г.— Тезисы до-
кладов на сессии ГЭ, посвященной ито-
гам научной работы музея за 1956 г.
Л., 1957; Косточкин В. В. Русское обо-
ронное зодчество...; Г роздало в Г. П.
Раскопки древнего» Пскова.— АСГЭ,
1962, 4; Спегалъский Ю. П. Псков. Л.,
1978, и многие др.
86 Время смерти Алексея (январь), на-
званное в ПЗЛ (ПЛ, II, с. 217), позво-
ляет точно определить дату как 1478 г.,
хотя известие о погребении отделено
от сообщения о смерти и помещено
рядом с записью о декабрьском собы-
тии (ПЛ, II, с. 215).
87 Лабутина И. К. Летописные данные
XIV в. ..., рис 1, 82, 80, 77; 3, VII, V,
III.
88 Сб. МАМЮ, т. 6, № 19, 25, 44.
89 Кафенгауз Б. Б. Древний Псков. М.,
1969, с. 100.
90 Лабутина И. К- Летописные данные
XIV в. ..., с. 101.
91 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 91, 127.
92 Там; же, с. 179, 232.
93 Там же, с. 91, 127, 224.
94 Там же, с. 41, 91, 224.
95 Там же, с. 91. В 1655 г. она была в
плохом состоянии и вся рассыпалась
до подошвы (там же, с. 127).
96 Сб. чертежей, табл. XXXV; Лабутина
И. К- Летописные данные XIV в. ...,
рис. 3, IV; 1, 79.
97 ЦГАДА, ф. 141, 1700 г., д. 222 (копия в
Архиве АРМ-4, д. 1.0—188, л. 79—81.)
98 Лабутина И. К. Псковские летописи и
грамоты как источники по исторической
топографии города Пскова XIV—
XV вв.— В кн.: Русский город. М., 1982,
вып. 5, с. 105.
99 Лабутина И. К. Летописные данные
XIV в. ..., с. 106.
100 ЦГАДА, ф. 396, оп. 3, д. 9, л. 38 об.
101 Лабутина И. К. Летописные данные
XIV в. ..., рис. 1, 76. Здесь же локали-
зовал Кумины ворота Н. Ф. Окулич-Ка-
зарин. См.: Оку лич-Казарин Н. Ф. Но-
вые данные, с. 142.
102 Архив АРМ-4, д. 1.0—188, л. 79—81
(копия).
103 Алешковский М. X. Раскопки древней-
ших каменных башен..., с. 20.
104 Там же, с. 20, 21.
105 ПЛ, I, с. 98.
106 ПЛ, I, с. 98; II, с. 260.
107 См. план 1740 г. (Окулич-Казарин Н. Ф.
Новые данные, вклейка). Это наблюде-
ние предполагает возможность приме-
нения саженей любого размера. На ме-
сте Троицкой башни локализовали кос-
тер на Радчине всходе Ф. А. Ушаков-
и Н. Ф. Окулич-Казарин (Окулич-Ка-
зарин Н. Ф. Новые данные, с. 111).
108 Лабутина И. К. Псковские летописи и
грамоты..., с. 106.
109 ПСРЛ. СПб., 1848, т. IV, с. 218, при-
меч. б; с. 222, примеч. в.
110 Даль В. И., т. II, с. 707.
111 Белецкий В. Д. Археологические дан-
ные..., с. 73.
112 Голунова И. К. К топографии средне-
векового Пскова, с. 105, 106.
”3 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 11.
114 ЦГАДА, ф. 396, оп. 3, д. 9, л. 38 об.
(копия в Архиве АРМ-4, д. 1.0—188,.
л. 79—81).
115 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 84.
116 Алешковский М. X. Раскопки древней-
ших каменных башен..., с. 20, 21.
117 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,,
с. 112.
1,8 Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник, с. 73,
133
119 Там же, с. 113.
120 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 90, 126, 221.
121 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,,
вклейка, 99.
122 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 90, 125, 126, 221.
123 ЦГАДА, ф. 396, оп. 3, д. 9, л. 38.
124 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,,
вклейка; Годовиков И. Ф. Атлас, л. V.
125 Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник, с. 115,
116.
126 Косточкин В. В. Русское оборонное
зодчество..., с 261, 262.
127 Срезневский И. И., т. 2, стб. 835, 836.
128 Алешковский М. X. Раскопки древней-
ших каменных башен..., с. 20, 21; Он
же. Начальные этапы..., с. 336; Он же.
Псков. Военно-оборонительные соору-
жения, с. 154, 155.
129 Алешковский М. X. Раскопки древней-
ших каменных башен..., с. 21; Он же;.
Каменные стражи. Путеводитель по-
древним крепостям. Л., 1971, с. 128,
схема; Он же. Начальные этапы..., с.
327, схема.
130 Белецкий В. Д., Белецкий С. В. Псков-
ская экспедиция.— АО 1973 г. М., 1974j.
с. 6.
131 Голунова И. К- К топографии средне-
векового Пскова, с. 105, 106.
132 Васильев Арк., Янсон А. К. Древний'
Псков, с. 134.
90
?33 Косточкин В. В. Русское оборонное
зодчество..., с. 261, 262, 264.
134 Алешковский М. X. Раскопки древней-
ших каменных башен..., с 21; Он же.
Начальные этапы..., с. 334, 337.
135 За строительство каменных персей в
1421 —1424 гг. вместе с обжигом пли-
ты было уплачено 1200 рублей (ПЛ, I,
с. 35), в 1463—1465 гг.— 175 рублей
(ПЛ, II, с. 160). За постройку моста
через Пскову в 1456 г. заплатили 80
рублей (ПЛ, I, с. 54).
136 Алешковский М. X. Раскопки древней-
ших каменных башен..., с. 20; Он же.
Начальные этапы..., с. 328.
137 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 90, 126, 221.
138 Там же, с. 90, 126.
139 Там же, с. 93, 131, 236—239.
140 Там же, с. 236, 237.
141 ЦГАДА, ф. 396, оп. 3, д. 9, л. 39.
142 Там же; Оку лич-Казарин Н. Ф. Новые
данные, с. 113, вклейка, 59, 61.
143 Кирпичников А. Н. Стены древнего
Пскова.— АО 1980 г. М., 1981, с. 13,
14.
144 Повесть о прихожении Стефана Бато-
рия на град Псков. Подгот. текста и
статьи В. И. Малышева. М.; Л., 1952,
с. 63.
145 Колунова И. К. К топографии средневе-
кового Пскова.
146 ПЛ, II, с. 258.
147 Казакова Н. А. Русско-ливонские и
русско-ганзейские отношения. Конец
XIV—начало XVI в. Л., 1975, с. 28.
148 ПЛ, I, с. 12; II, с. 98.
149 ПЛ, I, с. 23; II, с. 27, 104.
150 ПЛ, I, с. 23.
151 ПЛ, II, с. 28, 104.
152 ПЛ, I, с. 25; II, с. 30, 107.
153 Казакова Н. А. Русско-ливонские и рус-
ско-ганзейские отношения..., с. 36, 37.
154 ПЛ, I, с. 35, 36; II, с. 40, 41, 121 — 123.
155 Казакова Н. А. Русско-ливонские и рус-
ско-ганзейские отношения..., с. 70, 75.
355 Там же, с. 133, 134; Казакова Н. А.
Русь и Ливония 60-х — начала 90-х го-
дов XV в.— В кн.: Международные свя-
зи России до XVII в. М„ .1961, с. 310—
313.
157 ПЛ, I, с. 70, 71; II, с. 160, 161; Каза-
кова Н. А. Русско-ливонские и русско-
ганзейские отношения..., с. 144.
158 Казакова Н. А. Русско-ливонские и рус-
ско-ганзейские отношения..., с. 144—154.
159 ПЛ, I, с. 78; II, с. 60, 61, 221, 222.
160 Казакова Н. А. Русско-ливонские и рус*
ско-ганзейские отношения..., с. 201—221.
161 ПЛ, I, с. 84—88.
162 Казакова Н. А. Борьба Руси с агрес-
сией Ливонского ордена в первой поло*
вине XV в.— Уч. зап. ЛГУ, № 270, сер.
ист. наук, 1959, вып. 32, с. 4, 5.
163 Раппопорт П. А. Очерки по истории
военного зодчества..., с. 167.
164 Путешествие Гильбера де Ланноа в вос-
точные земли Европы.— В кн.: Универ-
ситетские известия. Киев, 1873, № 8.
165 Там же, с. 19, 27.
166 Там же, с. 27. '
167 Кафенгауз Б. Б. Древний Псков, с. 67.
168 ПЛ, I, с. 25; II, с. 30, 106; I, с. 26;
II, с. 30, 109; II, с. 31, 109, НО и др.
В известии 1458 г. П1Л говорится о
строительстве повелением князя Алек-
сандра Васильевича и степенных посад-
ников (ПЛ, I, с. 55), в то время как
ПЗЛ пишет, что псковичи начали стро-
ительство «повелением своим» (ПЛ, II,
с. 144).
169 ПЛ, I, с. 72; II, с. 162.
170 ПЛ, II, с. 43.
171 Марасинова Л. М., с. 46.
172 Лабутина И. К- Некоторые данные об
источниках финансирования крепостно-
го строительства в Пскове в XIV в.—
Крепостное зодчество Псковской земли
и ее соседей. Тезисы докладов научной
конференции, посвященной 650-летию
Изборской крепости. Изборск, 1980, с.
9, 10; Она же. Псковские летописи и
грамоты..., с. 113, 114.
173 ПЛ, I, с. 93; II, с. 255.
174 Масленникова Н. Н. Присоединение
Пскова к Русскому централизованному
государству. Л., 1955, с. 142; Косточкин
В. В. Русское оборонное зодчество...,
с 41, 110.
175 Косточкин В. В. Русское оборонное
зодчество..., с. 42.
ГЛАВА 2
ТОПОГРАФИЯ ГОРОДА
И ПОСАДА
Характеристике развития города и посада
Пскова в XIV—XV вв. предпосылаются спи-
сок объектов топографии, встречающихся в
псковских летописях, и их анализ*.
Торговище (Торг)
1307/1308, 1376/1377, 1388/1389, 1397,
1429, 1434, 1435, 1453, [1453], 1459 (1460),
[1476], 1509, 1510: 1307/1308 — ПЛ, I, с. 14;
II, с. 88; 1376/1377 —ПЛ, I, с. 24; II, с. 106;
1388/1389 —ПЛ, I, с. 24; II, с. 106; 1397 —
ПЛ, I, с. 25; II, с. 108; 1429 —ПЛ, I, с. 38;
II, с. 125; 1434 —ПЛ, I, с. 42; II, с. 44, 130;
1435 —ПЛ, I, с. 43; 1453 —ПЛ, I, с. 51; II,
с. 140; 1453 —ПЛ, II, с. 140; 1459 —ПЛ, I,
с. 56; II, с. 144; 1460 —ПЛ, II, с. 50; 1476 —
ПЛ, II, с. 56, 204; 1509 —ПЛ, I, с. 92;
1510 —ПЛ, I, с. 95; II, с. 256
Завеличие (Завеличье)
1323, 1348, [1417/1418], 1443, 1463,
[1468], [1473], 1478, 1480, 1484, 1487, 1501,
1502: 1323 —ПЛ, I, с. 16; II, с. 23, 89;
1348—ПЛ, I, с. 12; II, с. 26, 98; 1417/
/1418—ПЛ, II, с. 120; 1443 —ПЛ, I, с. 46;
II, с. 47, 136; 1463 —ПЛ, I, с. 65; 1468 —
ПЛ, II, с. 165, 166; 1473 —ПЛ, II, с. 55, 195;
1478 —ПЛ, I, с. 76; II, с. 218; 1480 —ПЛ, I,
с. 78; II, с. 60, 221; 1484 —ПЛ, I, с. 79; II,
с. 64; 1487 —ПЛ, I, с. 80; II, с. 224; 1501 —
ПЛ, I, с. 85; 1502 —ПЛ, I, с. 87
Запсковье (Запсковие, посад
Запъсковьский)
[1323], 1367, [1369], 1409, 1426, 1443,
[1455/1456], 1457, [1462], 1463, [1465, май],
1465, август, [1471], 1480, 1481, [1485],
1487, [1494/1495], 1496, 1499, 1499/1500,
а Порядок оформления списка тот же, что и в главе 1.
92
1507: 1323 —ПЛ, II, с. 23; 1367 —ПЛ, 1,с. 23; II, с. 27, 104; 1369 —
ПЛ, II, с. 28; за Пековою на поли — ПЛ, II, с. 104; 1409 — ПЛ, I, с. 32;
II, с. 117; 1426 —ПЛ, I, с. 35; II, с. 121; 1443 —ПЛ, I, с. 46; 1455/1456
ПЛ, II, с. 291; 1457 —ПЛ, I, с. 55; II, с. 50, 143; 1462 —ПЛ, II, с. 150;
1463 — ПЛ, I, с. 65; II, с. 154; 1465, май — ПЛ, II, с. 160; 1465, август —
ПЛ, I, с. 71, 72; II, с. 54, 161; 1471 —ПЛ, II, с. 177; 1480 —ПЛ, I, с. 78;
II, с. 60, 221, 222; 1481—ПЛ, I, с. 79; II, с. 223; 1485 —ПЛ, II, с. 66;
1487 —ПЛ, I, с. 80; II, с. 291; 1494/1495 — ПЛ, II, с. 224; 1496—ПЛ, I,
с. 82; II, с. 251; 1499 —ПЛ, I, с. 84; II, с. 224; 1499/1500 — ПЛ, I, с. 84;
1507—ПЛ, I, с. 91; II — Запсковье.— с. 225.
Полонище (Полонищо)
[1323], [1367], 1458, 1465, 1466, 1467, [1471], 1480, 1481, [1485],
1487, 1501,. 1502: 1323 —ПЛ, II, с. 23; 1367 —ПЛ, II, с. 27; 1458 —ПЛ,
I, с. 55; II, с. 50, 144; 1465 —ПЛ, I, с. 72; II, с. 54, 161; 1466 —ПЛ, I,
с. 71, 73; II, с. 54, 163; 1467 —ПЛ, I, с. 73; II, с. 164; 1471 — ПЛ, II, с. 177;
1480 —ПЛ, I, с. 78; Полонища — ПЛ, II, с. 221; 1481—ПЛ, I, с. 79; II,
с. 223; 1485 —ПЛ, II, с. 66; 1487 —ПЛ, I, с. 80; II, с. 291; 1501—ПЛ, I,
с. 85; 1502 — ПЛ, I, с. 87; II, с. 224, 253
Поле
[1323], [1369/1370], 1397/1398, 1398/1399, 1421, 1461 [ 146.0], [ 1466],
1480, 1510: 1323 —ПЛ, II, с. 89; 1369/1370 — ПЛ, II, с. 104; 1397/1398 —
ПЛ, I, с. 26; II, с. 109; 1398/1399 — ПЛ, II, с. 30; 1421—ПЛ, I, с. 34;
1461—ПЛ, I, с. 59; 1460 —ПЛ, II, с. 147; 1466 —ПЛ, II, с. 54, 163;
1480—ПЛ, I, с. 78; II, с. 60, 221; 1510 —ПЛ, I, с. 95; II, с. 256.
Воронца (двор?) у Городца
1335 — ПЛ, I, с. 17; в Городца — ПЛ, II, с. 24; от Горотча — ПЛ,
II, с. 92
Путь пространен к святей Троицы на город
1337 — ПЛ, I, с. 17; поуть простороннеиши — ПЛ, II, с. 24; поуть про-
сторен — II, с. 92
Могилие (могылье)
1341, 1352, [1421/1422]: 1341—ПЛ, I, с. 19; II, с. 97; могылиа — ПЛ,
II, с. 25; 1352 —ПЛ, I, с. 21; II, с. 101; 1421/1422 — ПЛ, II, с. 39
Горьских черньцов (Горский, Снетогорский) двор на стене
1364/1365 (1366/1367), [1366/1367], 1446, [1477], 1510: 1364/1365 —
ПЛ, I, с. 23; 1366/1367 —ПЛ, II, с. 103; 1366/1367 — ПЛ, II, с. 27; 1446 —
ПЛ, I, с. 48; II, с. 48, 137; 1477 — ПЛ, II, с. 207; 1510 — ПЛ, I, с. 95; Сня-
тогорскои двор — ПЛ, II, с. 256
Посад (посады)
1367, 1379/1380 (1374/1375), 1386, 1426, 1433, 1465, 1502, [1510]:
1367 — ПЛ, I, с. 23; посад оу Пскова всь и Запсковья — ПЛ, I, с. 24;
1379/1380 —ПЛ, I, с. 23; 1374/1375 — ПЛ, II, с. 29, 105; 1386 —ПЛ, I,
с. 24; II, с. 106; посади —ПЛ, II, с. 29; 1426 —ПЛ, I, с. 35; II, с. 121;
1433 —ПЛ, I, с. 40; II, с. 127; 1465 —ПЛ, I, с. 72; позад —ПЛ, II, с. 162;
1502 —ПЛ, I, с. 87; 1510 —ПЛ, II, с. 258
93
Болото
1369/1370, [1386/1387], 1493: 1369/1370 — ПЛ, I, с. 23;. II, с. 28, 105;
1386/1387 —ПЛ, II, с. 106; 1493—ПЛ, I, с. 81; II, с. 124, 291.
Оусоха (Всоха, Усоха)
[1370/1371], 1459, 1465: 1370/1371 —на Всосе —ПЛ, II, с. 28; 1459 —
ПЛ, I, с. 56; II, с. 50; 1465 — на Оусосё (Усосе) —ПЛ, I, с. 72; II, с. 162
Вопока
[1370/1371] — оу Вопоки —ПЛ, II, с. 105
Смердий мост над Греблею
1373/1374 —ПЛ, I, с. 23; II, с. 105
Горка (Василиева горка)
1376/1377, 1396 (1396/1397), 1412/1413: 1376/1377 — ПЛ, I, с. 24; II,
с. 106; 1396 —ПЛ, I, с. 25; 1396/1397 — Васильева горка —ПЛ, II, с. 30,
108; 1412/1413 — ПЛ, I, с. 33; II, с. 36, 119
Громящая (Гремячая, Гримячая) гора
1382/1383, 1465, 1502, 1507/1508: 1382/1383 — ПЛ, I, с. 24; II, с. 29,
106; 1465 —ПЛ, I, с. 72; II, с. 161; 1502 —ПЛ, I, с. 87; 1507/1508 — ПЛ,
I, с. 92; II, с. 225, 292
Пески
1382/1383, [1419], 1421, 1480: 1382/1383—ПЛ, I, с. 24; 1419 —ПЛ,
II, с. 37; 1421 —ПЛ, I, с. 34; II, с. 38; 1480 —ПЛ, I, с. 77; II, с. 219; см.
еще Пески под 1502 г. ниже в списке
Княж (княжеи, княжь) двор
1383/1384, [1435], 1459, [1460], [1476], 1480: 1383/1384 — ПЛ, I, с.24;
II, с. 29, 106; 1435 —князь двор —ПЛ, II, с. 132; 1459 —ПЛ, I, с. 56; II,
с. 50; княжи(и) двор — ПЛ, II, с. 144; 1460 — князь двор — ПЛ, II, с. 147;
1476 —ПЛ, II, с. 56; князь двор — ПЛ, II, с. 204; 1480 —ПЛ, I, с. 78;
князь двор — ПЛ, II, с. 222
Мост новый на Пскове
1387/1388 (1386/1387) — ПЛ, I, с. 24; новой —ПЛ, II, с. 106; см. так-
же «мосты» под 1412, 1436, 1456, 1468/1469, 1484 гг.
Лужища
1396/1397 (1397/1398): 1396/1397 — ПЛ, I, с. 25; Лоужища (Лужи-
ца) — ПЛ, II, с. 108; 1397/1398 — ПЛ, II, с. 30
Незнанова горка
1398(1399), [1416]: 1398 —ПЛ, I, с. 26; Незнанова гора —ПЛ, II,
с. 109; 1399 —ПЛ, II, с. 30; 1416 —ПЛ, II, с. 37
Стрелица
1399/1400 —ПЛ, I, с. 26; II, с. 109
94
Радчин всход
L1400/1401] — ПЛ, II, с. 31
Броды
[1403/1404], 1443, 1480, 1502: 1403/1404 — ПЛ, II, с. 31; 1443 —ПЛ,
I, с. 46; II, с. 47; против мельниць в Бродех — ПЛ, II, с. 136; 1480 — ПЛ,
I, с. 77; II, с. 219; 1502 —ПЛ, I, с. 88; II, с. 224, 253
Взвоз (Оузвоз)
1403/1404 (1404/1405), 1493/1494: 1403/1404 — ПЛ, I, с. 27; Звоз —
ПЛ, II, с. 111; 1404/1405 —ПЛ, II, с. 31; 1493/1494 — ПЛ, I, с. 81; II,
с. 224; Вьзвоз — ПЛ, II, с. 291
Оксен(ь)тия Баибороды (двор?)
1406 — ПЛ, I, с. 28; II, с. 32, 112
Сторожовая (сторожевая) изба
[1407] — ПЛ, II, с. 115
Мост на Пскове новый
1412 — ПЛ, I, с. 35; мост на Пскове —ПЛ, II, с. 119
Мост над Греблею на Креом к святе Троицы
1412 — ПЛ, I, с. 33; мост новый над греблею, на Кром, ко святей
Троицк — ПЛ, II, с. 119
Буевище около (и около) церкви святыя Троица (Троицк)
1417/1418 — ПЛ, I, с. 34; боуевище и около церкви святыа (святей)
Троица (Троицы) — ПЛ, II, с. 120
Великая оулица-
[1417/1418]—ПЛ, II, с. 120
Изборская улица
[1417/1418] —ПЛ, II, с. 120
Поромянь
[1417/1418] —ПЛ, II, с. 120
Двор Артемьев Воротове
[1420] — ПЛ, II, с. 39
Вочький (Опочкин, Опоцкои) конець
1421, 1459 (1460), [1465], [1473]: 1421 —ПЛ, I, с. 34; II, с. 38; 1459—
ПЛ, I, с. 56; Опоцкыи (Опочкыи) —ПЛ, II, с. 144; 1460 — Опоцкеи—ПЛУ
II, с. 50; 1465 — Опочкий, Опочский — ПЛ, II, с. 161; 1473 — Вопочкий,
Вопочский — ПЛ, II, с. 193
95
Клети на Крому
[1421/1422], 1496, 1510: 1421/1422 — старых лет клети всякого оби-
лии изнасыпани на Крому — ПЛ, II, с. 38; 1496 — ПЛ, I, с. 82; 1510 —
ПЛ, II, с. 225
Скуделницы
[1421/1422], 1465: 1421/1422 — ПЛ, II, с. 39; 1465 —ПЛ, I, с. 72; II,
с. 162
Трупехова (Троупехова) оулица
1426, 1466: 1426 —ПЛ, I, с. 35; II, с. 121; 1466 —ПЛ, I, с. 71
Мост на Черехе реке (Череський мост)
1429, 1455: 1429 — ПЛ, I, с. 38; на Черехе мост новей (новой) — ПЛ,
II, с. 125; 1455 — ПЛ, I, с. 52; Череский мост — ПЛ, II, с. 141
Буи за Домонътовою стеною
1432 —ПЛ, I, с. 41
Петровские суседи
1433 — ПЛ, I, с. 41; Петровский соуседи (Петровские соседи) —ПЛ,
II, с. 44, 128
Гридниця(а)
[1435] — ПЛ, II, с. 131
На Пскове мост
1435 — ПЛ, I, с. 43; новой мост на Пскове реке — ПЛ, II, с. 131
Погреб
[1436]—ПЛ, II, с..132
Заоулок пустынек
[1441/1442] — ПЛ, II, с. 47
Романова горка
1442, [1465/1466]: 1442 —ПЛ, I, с. 46; Романова гора —ПЛ, Н,
с. 135; 1465/1466 — Романова, Романова гора — ПЛ, II, с. 163
Романиха
[1442], [1466/1467]: 1442 —ПЛ, II, с. 47; 1466/1467 — ПЛ, II, с. 54
Мелници в Бродех
[1443] — ПЛ, II, с. 136
Боркова (Буркова) лавичына (лавица)
1449 (1450): 1449 — ПЛ, I, с. 50; Боуркова лавица — ПЛ, II, с. 48;
1450 — Боркова лавича — ПЛ, II, с. 139
Хитре (Хитри) кожевника (коженивника) (двор?)
1449 (1450): 1449 — ПЛ, I, с. 50; Хытре кожевника — ПЛ, II, с. 48;
1450 — Хытре кожевника — ПЛ, II, с. 139
96
Концы
[1449/1450], 1459, 1461(1460), 1465, [1468], [1471], 1472, [1473],
1479, [1484], 1485, 1498, 1499: 1449/1450 — ПЛ, II, с. 139; 1459 —ПЛ, I,
с. 57; II, с. 145; 1461 — ПЛ, I, с. 57; 1460 —ПЛ, II; с. 146; 1465 —ПЛ, I,
с. 71, 72; II, с. 162; 1468 —ПЛ, II, с. 164; 1471 — ПЛ, II, с. 180; 1472 —
ПЛ, I, с. 74; 1473 —ПЛ, II, с. 193; 1479 —ПЛ, I. с. 76; II, с. 58, 218;
1484 —ПЛ, II, с. 65; 1485 —ПЛ, I, с. 80; II, с. 66; 1498 —ПЛ, I, с. 82;
1499 —ПЛ, I, с. 83
Всход у Великих ворот
1451/1452 —ПЛ, I, с. 50
Погреба в стене каменной на Креому (Крому)
у персей (першей) между Великими и Малыми воротами
(погреба в охабни)
1451/1452, 1478: 1451/1452 — ПЛ, I, с. 50; II, с. 139; погреби от Пско-
ве межи ворот — ПЛ, II, с. 48; 1478 — ПЛ, I, с. 76; погроб(вь) охабни —
ПЛ, II, с. 218
Боловин (Болобин, Боловинский, Боловинских,
Боловиньской, Боловинцкой) конец(ь)
1453, 1459 (1460), [1480]: 1453 —ПЛ, I, с. 51; Боловинский — ПЛ, II,
с. 49; 1459 — ПЛ, I, с. 56: Боловинский — ПЛ, II, с. 144; 1460 — Боло-
винскыи —ПЛ, II, с. 50; 1480 —ПЛ, II, с. 78
Боловина лавича (лавица)
1453—ПЛ, II, с. 140
Прокопиев (Прокофья) двор, владычня наместника
1453 — ПЛ, I, с. 51; от Прокофьи наместника — ПЛ, II, с. 49; Про-
копьев (Прокофьев) —ПЛ, II, с. 140
Четыри(е) части города
1453 — ПЛ, I, с. 51; 4 части града — ПЛ, II, с. 49, 140
Плоский всход
[1453] —ПЛ, II, с. 49
Враговка (Врагова оулица)
1453, 1459(1460): 1453 —ПЛ, I, с. 52; II, с. 49; Враговая —ПЛ, II,
с. 140; 1459 — ПЛ, I, с. 56; II, с. 144; Враговка оулица — ПЛ, II, с. 50
Мост Великий через Пскову реку
1456, [1468/1469], [1484]: 1456 — ПЛ, I, с. 54; мост Запсковскыи —
ПЛ, II, с. 49; мост Великии и Запсковскии чрес (чрез) рекоу Псковоу —
ПЛ, II, с. 143; мост з горы на гору, на Запсковьи, через Пскову реку —
ПЛ, II, с. 291; 1468/1469 — мост Запсковъский — ПЛ, II, с. 167; 1484 —
мост черезо Пьскову — ПЛ, II, с. 65
4 И. К. Лабутина
97
Богоявленьский (Богоявленский) конец
1458, L1483]: 1458 —ПЛ, I, с. 55; II, с. 143; 1483 —соуседи запско-
ляне; Богоявленский конец— ПЛ, II, с. 63
Леонтиев огород
1458, 1465: 1458 —ПЛ, I, с. 55; 1465 —ПЛ, I, с. 72
Мощоная оулица (Мощонка)
1458, 1507: 1458 —ПЛ, I, с. 55; II, с. 50, 143; 1507 —ПЛ, I, с. 91
Якова Железова (двор?), из Мощонои оулицы
1458 —ПЛ, I, с. 55; II, с. 50, 143
Мясника Феодоса Гоболы (Федоса Гоболе) (двор?)
1459(1460): 1459 — ПЛ, I, с. 56; от Федоса от Гоболе, от мястника—
ПЛ, II, с. 144; 1460 — Федоса Гоболе — ПЛ, II, с. 50
Торговский (Торговский) конець
1459(1460): 1459 — ПЛ, I, с. 56; Торговскы конец — ПЛ, II, с. 144;
1460 —ПЛ, II, с. 50
Куклина (Клейна, Куленка) лавица (лавича)
1459(1460): 1459 — ПЛ, I, с. 56; уклина (Коуклина, дуплина) лави-
ца (лавка)—ПЛ, II, с. 144; 1460 — Коуклина (Куклина) лавица — ПЛ,
II, с. 50
Городецький (Городецкий, Городецкой) конець (конец)
1459(1460), [1485]: 1459 — ПЛ, I, с. 56; Городецкыи конец — ПЛ, II,
с, 144; 1460 — Городецкеи — ПЛ, II, с. 50; 1485 — ПЛ, II, с. 66, примеч. а
Острая лавица
1459(1460), 1480, 1493: 1459 —ПЛ, I, с. 56; II, с. 144; 1460 —ПЛ, II,
с. 50; 1480 —ПЛ, I, с. 78; II, с. 222; 1493 —ПЛ, I, с. 81; II, с. 224, 291
Острой лавицы (Острые лавици, Острая лавица) конець
1459(1460): 1459 —ПЛ, I, с. 56; II, с. 144; 1460 —ПЛ, II, с. 50
Соседи святого Козмы и Дамияна
(соуседи коузьмодемьянскыи, суседи святых чудотворец
Козьмы и Демьяна)
1462, [1484]: 1462 — ПЛ, I, с. 62; 1484 — соуседи Кузмодемьянь-
скии — ПЛ, II, с. 63
Примостие (Примостье)
[1462], 1463, 1499: 1462 —ПЛ, II, с. 150; 1463 —ПЛ, I, с. 65; II,
с. 154; 1499 —ПЛ, I, с. 84
Степень
1462, 1495, 1510: 1462 — ПЛ, I, с. 62; II, с. 52; 1495 —ПЛ, I, с. 81;
1510 — ПЛ, I, с. 94; II, с. 255
98
Мост плавучей и (князя великого, великаго(ого) князя)
через Великую реку
1463 — ПЛ, I, с. 65; мост плавущии чрез Великую реку — ПЛ, II,
с. 53; мост чрес (чрез) Великоую рекоу — ПЛ, II, с. 154
Ропатая лавица
[1465] — ПЛ, II, с. 161
Федорка царска (царьска) (двор?)
[1465] — ПЛ, II, с. 161
Бараусов двор на Оусосе оу старой стене
1465 — ПЛ, I, с. 72; Бараоусов двор — ПЛ, II, с. 162
Кузнецькая (Коузнецкая, Кузнецкая) оулица
1466, 1487: 1466 —ПЛ, I, с. 71, 73; II, с. 54; Коузнечкая оулица —
ПЛ, II, с. 163; 1487 — ПЛ, I, с. 80
Кузница в Коузнецкои оулице Климате коузнеча Сесторикова
1466 —ПЛ, I, с. 71; II, с. 163
Званица
1466, [1470]: 1466 —ПЛ, I, с. 71; II, с. 163; 1470 —ПЛ, II, с. 171
Ларь на сенех (лари)
[1468], [1469], [1470], 1484, [1485], 1509: 1468 — ларь — ПЛ, II,
с. 165; 1469 —ларь —ПЛ, II, с. 166; 1470 —ПЛ, II, с. 168; 1484 —ПЛ,
I, с. 79; 1485 — ларь — ПЛ, II, с. 66; 1509 — ПЛ, I, с. 92
Красный двор
1468/1469(1468), [1470]: 1468/1469 — ПЛ, I, с. 73; 1468 —ПЛ, II,
с. 54, 164; 1470 —ПЛ, II, с. 17()
Свиной волок
1468/1469 ПЛ, I, с. 73.
Поустынскои двор
[1469], 1499 (?): 1469 — ПЛ, II, с. 166; 1499 — ПЛ, I, с. 84
Коровья гридница на Званице >
[1470] — ПЛ, II, с. 171
Матоуты двор
[1471] — ПЛ, II, с. 177
Мост нов на новом месте на Черехе реке
[1471], 1502 (?): 1471—ПЛ, II, с. 185; 1502 — мост на Черехе —
ПЛ, I, с. 87
Вечье (вече)
[1473], [1486], 1495, .1510: 1472 — ПЛ, II, с. 187; 1486 —ПЛ, II,
с. 69; 1495 — ПЛ, I, с. 81, 82; 1510 — ПЛ, I, с. 94
4*
99
Князь (княжий') двор своего государя —
великого князя двор
[1472], 1510: 1472 —ПЛ, II, с. 190'; 1510—ПЛ, I, с. 95; II, с. 257
Боуи святого Николе оу Волочком конци
[1473] — ПЛ, II, с. 193
Крьчма немецкая
[1474] —ПЛ, II, с. 56; корчма —ПЛ, II, с. 197
Торжище '
[1476], 1510: 1476 —ПЛ, II, с. 203; 1510 —ПЛ, I, с. 96; II, с. 257
Федора Дмитрова (двор) у Сысоевых ворот
[1477] — ПЛ, II, с. 56, 57; Сисоевых ворот — ПЛ, II, с. 211
Ровень
[1477/1478]—ПЛ, II, с. 302
Луг за Степаном (Стефаном) святым
1480 — ПЛ, I, с. 78, Лоуг — ПЛ, II, с. 221
В Домантове стены изба, где священником копитца
и дьяконом (дияконом)
1480 — ПЛ, I, с. 78; в Домантове стене изба священником и Дилко-
ном копитися — ПЛ, II, с. 222
Погреб
1484 —ПЛ, I, с. 79
Сени
1484, 1495: 1484 —ПЛ, I, с. 79; 1495 —ПЛ, I, с. 81
Лубянский (Лоубянский) въсход
1487, 1507: 1487 — ПЛ, I, с. 80; 1507 — ПЛ, I, с. 91
Жабья лавица
1487, 1499: 1487 — ПЛ, I, с. 80; II, с. 291; 1499 — ПЛ, I, с. 84
Яковлев посадничь огород на Полонищи,
на Доузнецкои оулицы, на Горке
1487 — ПЛ, I, с. 80; на Полонищи, на Кузнецкой улицы, на Горь-
ки—ПЛ, II, с. 291
Горка на Полонищи, на Доузнецкои оулицы,
где Яковлев посадничь огород
1487 — ПЛ, I, с. 80; Горька — ПЛ, II, с. 291
Заоулок в Примостье на Запсковье
1499 —ПЛ, I, с. 84
100
Елизаровский двор
[1469?], 1499: 1469 —ПЛ, II, с. 166; 1499 —ПЛ, I, с. 84
ЖирКОВСКИЙ въсход
1499 — ПЛ, I, с. 84; Жирковский оусход — ПЛ, II, с. 224
Июдин двор дьяконов (диаконов)
1499, 1507; 1499 —ПЛ, I, с. 84; 1507 —ПЛ, I, с. 91
Оулица Толокнянка
1499 — ПЛ, I, с. 84; II, с. 224; Толокнянская — ПЛ, II, с. 224, при-
меч. 30
Вдовицы пономарихи (двор ?) в заоулке у Примостья
1499 —ПЛ, I, с. 84
Пески
1502 —ПЛ, I, с. 87
Мост на Черехе
1502 —ПЛ, I, с. 87
Мост на Многе реке
1502 — ПЛ, I, с. 87
Лавица
1504 —ПЛ, I, с. 89
Демешки мыльника (двор ?) на Лоубяньском въсходе
на Запсковье
1507 —ПЛ, I, с. 91
Жырковы (Жиркови) соуседи
1507 — ПЛ, I, с. 91; Жирковские соуседи (соседи) —ПЛ, II, с. 225
Тароутин двор
1507 —ПЛ, I, с. 91
Федоров двор Розквасов
1507 —ПЛ, I, с. 91
Конец (Кузмодемьянский ?)
1507 —ПЛ, I, с. 91
Загорьский двор
1508/1509 —ПЛ, I, с. 92
Ряды
1509/1510 — ПЛ, I, с. 93; II, с. 254
Юшков огород Носохина
1510 — ПЛ, I, с. 96; Юшков огород Носухина — ПЛ, II, с. 258
Григорьев посадников садник Кротова
1510 —ПЛ, I, с. 96; Григорьев посадников Кротов — ПЛ, II, с. 258
101
Пустая улица
1510 — ПЛ, I, с. 96; II, с. 258
Ермолкин садник хлебников
1510 —ПЛ, I, с. 96; II, с. 258
В дополнение к списку приводим ряд топонимов из псковских гра-
мот. Среди них топонимы, расширяющие датировку и уточняющие
содержание известных по летописям названий или совсем не
встречающиеся в летописных текстах.
Изборская улица
XIV—XV вв., 1491—1496 гг.: XIV—XV вв.— Марасинова Л. М.,
с. 58, № 17, Данная Игнатия Карпова церкви Николая чудотворца, что
на Изборской улице на Могилке, на ниву у Луковкина креста; 1491 —
1496 — Марасинова Л. М., с. 69^ № 30, Духовная Никиты Хова
Могилка (Магилник, Могылник) (на Изборской улице)
То же
Клеть (Акилины) на городе верх однымы двермы на боуи
1417—1421—Марасинова Л. М., с. 72, № 33, Духовная Акилины,
жены князя Федора
Городечкий конец
То же
Двор Акилины — оу стго Михаила оу Городечком кончи
То же
Болото
То же
Клеть за зомком
После 1462 г.— ПРП, вып. 2, с. 286, ст. 1
Клети Ефросина на городе
1479 — ААЭ. СПб., 1836, т. I, с. 83, № 108, Духовное завещание пре-
подобного Ефросина Псковского
Сени
1483 — ГВНП, с. 320, № 340, Правая грамота псковского князя
Ярослава Васильевича и псковских посадников Снетогорскому монасты-
рю на шестую часть реки Перервы, спорную с Ксзмодемьянским мо-
настырем
Поле
1469—1485 — Марасинова Л. М., с. 65, № 27, Данная шести псков-
ским монастырям на отчину Захарии Костине на пять дворов в Озеро-
вах в Отмене
Утопленики
1469—1485 — Марасинова Л. М., с. 65, № 27
102
Двор и огород (Никиты Хова) на Завеличье в Ызборской улици
1491—1496 — Марасинова Л. М., с. 69, № 30, Духовная Никиты
Хова
Клеть (Никиты Хова) на огороде (городе)
То же
Двор (Никиты Хова) меньшей и огород да поженка
То же
Нива (Никиты Хова) конечь огородов
То же
Сени
1491 —1496 — Марасинова Л. М., с. 70
Клеть (Ульяны) на городе
XV в.— Марасинова Л. М., с. 74, № 34, Духовная Ульяны
Клеть (Осипа) на городе
XV в.— Марасинова Л. М., с. 75, № 35, Духовная Осипа
Двор (Осипа) на Завеличье
То же
Топографический комментарий
Микротопография города и посада Пскова наименее освещена в
литературе и наиболее трудна в части локализации объектов из-за их
неустойчивости. Основным подспорьем в определении положения того
или иного объекта топографии Пскова являются одновременные дан-
ные о крепостных сооружениях и церквах Пскова, соотнесенные с ви-
дами и планами Пскова XVII — XIX вв. Для представления об измене-
нии содержания того или иного объекта многое дает наблк)дение за
развитием отдельных топографических понятий (посад) во времени.
Топоним Торговище (Торг)—один из наиболее часто встречающих-
ся в летописях (13 упоминаний в сообщениях XIV — начала XVI в.).
В летописных известиях XIV в. он называется четырежды: под 1307/1308
и 1397 гг. говорится о его замощении; под 1376/1377 г.— о построении
двух каменных костров «в Торгу»; под 1388/1389 г.— о строительстве ка-
менного притвора у церкви Власия на Торгу. Никаких признаков пере-
мены места Торга в течение XIV в. не отмечается. Нет их и в известиях
XV в., где Торг называется в связи с его замощением (1429 г.); заклад-
кой и завершением строительства каменной церкви Спаса на Торгу
(1434, 1435 гг.); учреждением четвертого собора у этой церкви (1453 г.);
пожаром, от которого удалось уберечь его и церковь Спаса (1459 г.);
столкновением между псковичами и шестниками князя Ярослава
(1476 г.); молебном, состоявшимся здесь по поводу обнаружения князя
Ивана Михайловича Найдена (1508/1509 г.); торжественной встречей
великого князя в 1510 г.
Наиболее определенным ориентиром положения Торга в XIV в. яв-
ляется стоявшая на «Торгу» церковь Власия, построенная здесь в
1372/1373 г.1 Позднейшие источники указывают, что она стояла против
Государева двора2, на площади у Власовских ворот3. Государев двор и
103
Власьевские ворота находились в XVI (Государев двор) и XVII (воро-
та) вв. южнее Домантовой стены4. И. Ф. Окулич-Казарин считал Влась-
евской церковь, помещенную на плане 1740 г. с внешней стороны До-
мантовой стены5. Эта локализация соответствует данным письменных
источников и не вызывает возражений (см. главу 3; рис. 7, 9; 9, 7).
Положение позднейших Рыбницких и Власьевских ворот, восходящих,
вероятно, к кострам на Торгу, поставленным в 1376/1377 г., дает допол-
нительные ориентиры для выяснения места Торга. В XIV в. он разме-
щался к югу от Домантовой стены. Но была ли тогда стена его север-
ной границей или Торг частично заходил и на ее территорию,— неясно.
Косвенные данные позволяют думать, что если не в XIV — XV вв., то в
предшествующее время территория Домантовой стены была причастна
Торгу, о чем говорят расположение в ее пределах церкви Софии — пат-
ронального храма псковских купцов, пережиточное (?) употребление
микротопонима Торг как адреса церкви Димитрия (1453 г.— «на Торгу,
в Домонтове стене»6). В остальных известиях XIV — XV вв. многочис-
ленные объекты топографии, достоверно располагавшиеся в пределах
второй линии укреплений Пскова, никогда не связываются с Торгом^
Четко отделены эти соседние территории и в одном известии московско-
го варианта «Повести о псковском взятии», где отмечено, что великого
князя встретили «в Среднем городе вышедши из Домантовы стены в
Торгу» 7. О встрече великого князя на Торгу, у церкви Спаса, говорят и
псковские летописи.
Хотя для XIV в. нет никаких прямых данных о границах Торга, мож-
но считать, что распространенность его вдоль берега Великой была не-
большой, так как здесь уже в XIV в. находился княжий двор. Раскопки
недалеко к югу от княжего двора обнаружили в средневековых
отложениях жилую застройку8. Некоторые авторы, в частности
Ф. А. Ушаков, считали южной границей Торга стену 1309 г., не приводя
в подкрепление своей точки зрения никаких доводов9. Но это мнение
не соответствует ни данным письменных источников, ни современным
археологическим знаниям. Так, мы нигде не встречаем упоминания о
церквах, существовавших в XIV в. в пределах стены 1309 г.,— Георгия,
Петра и Павла, Михаила архангела, Спаса у Старого костра, как о
стоящих на Торгу. В отношении церкви Власия такое указание имеется.
Границы Торга в XV в. несколько яснее, хотя далеки от полной опре-
деленности. О северной границе уже говорилось. На северо-востоке Торг
подходил к Запсковским воротам и мосту через Пскову (здесь локали-
зуется один из костров на Торгу 1376/1377 г.). О его распространении
на юг и юго-восток от Домантовой стены мы имеем следующие данные.
На месте старой церкви Власия в 1420 г. была построена деревянная
церковь Спаса, замененная каменной в 30-х годах XV в. В сообщении
о постройке каменной церкви есть указание, что она строилась на Тор-
гу. Место церкви Спаса на Торгу известно (рис. 9, 23), так что она слу-
жит одним из ориентиров для территории Торга в XV в. Она находилась
между' княжим двором и Великой улицей. Для строительства церкви в
1420 г. пришлось убрать двор Артемия Воротова. Следовательно, либо
Торг тогда еще не распространялся сюда, либо на нем стояли и жилые
дворы.
104
Ценные данные о местоположении Торга получаем из летописных
сообщений 1459 и 1476 гг. В описании пожара 1459 г. говорится: «За
орелося (на Оусохе) от мясника, Феодоса Гоболы, и милостию святыя
Троица переметаша от Торгу, от всемилостиваго Спаса возле Торгов-
ский, Боловиньскии конець, до церкви святого Георгия, да до Куклины
лавицы да до стены по конець Враговы оулицы; и выгорело три концы:
Опочкин конець, Городецькии конець, Острой лавицы конець и княжеи
двор по самый Торг,, и церькви священный погореша, а Креому святая
Троица оублюде своего места» (П1Л). Из сообщения ясно, что 1) Торг
(и Торговский конец) и церковь Спаса не погорели; 2) Боловинский
конец, не пострадавший при пожаре, примыкал к Торговскому; 3) .бли-
жайшими к Торгу пострадавшими объектами были княжий двор и цер-
ковь Георгия (на Болоте, в Острой лавице). Здесь содержится еще од-
но свидетельство о близости княжего двора и Торга. Учитывая, что ис-
точник пожара был на Усохе, откуда пожар распространился к северу,
и что княжий двор и церковь Георгия названы крайними северными объ-
ектами пожара, можно считать, что Торг размещался к северу и, воз-
можно, северо-востоку от княжего двора и что в состав его не входила
церковь Георгия. Отыскать местоположение церкви Георгия на Болоте
помогают поздние источники (рис. 7, 3; 9, 3~) 10. На востоке к Торговско-
му концу (Торгу) примыкал Боловинский конец, но граница их не уста-
навливается.
События 1476 г. на Торгу подробнее отражены в П2Л: «повезе пско-
витин с огорода капусту черес Торг мимо княжеи двор, и шестник, похи-
тив силою наручье тое капусты, даде княжому барану, и про то начаша
псковичи которатися с шестьниками. И они поидоша на пскович с но-
жами, и начаша стрелами стреляти по Торгу ходя, и сам князь Ярослав
възложи на ся ратную приправу, и нача стреляти и многых раниша,
а дву человек до смерти застрелиша; и тако псковичи поидоша на них
з дрекольем и с камениемь, и оубиша на Торгу повара княжого Курву,
и възмятеся весь град, и нъкотории смыслении люди едва оуставиша на-
род, и тако по малу оуляже брань». Это описание одного из эпизодов
борьбы псковичей с великокняжескими наместниками содержит допол-
нительное подтверждение близости Торга и княжего двора. Из него
ясно, что Торг примыкал к княжему двору («черес Торг мимо княжеи
двор»). Близость экономического центра Пскова — Торга — и несколько
автономной резиденции князя, не всегда считавшегося с псковскими
«пошлинами», превращала Торг в место возможных столкновений пско-
вичей с князем.
Итак, положение Торга к югу от Домантовой стены, между ней и
княжим двором, и к северо-востоку от последнего, до Запсковских во-
рот, сомнений не вызывает. Восточные границы его остаются нечетки-
ми, так как не определяются границы концов, соседивших с Торгом,—
Боловинского и Остролавицкого.
Раскопок на участке Торга не производилось, наблюдения же за зем-
ляными работами показали наличие мощного (5 м) культурного слоя11.
Торг был объектом, благоустройство которого находилось в ведении
государственной власти. Замощение Торговища проводилось по ини-
циативе и под руководством посадника (1307/1308 г.) и упоминается
105
летописью в ряду других общегосударственных дел по строительству
(1396/1397, 1429 гг.).
Различие в употреблении терминов «Торг» и «Торговище» выража-
ется в том, что второй из них всегда используется в известиях о замо-
щении и нигде больше. Лишь известия 1429 г. П1Л и ПЗЛ имеют рас-
хождения: в первом говорится о замощении Торговища, во втором —
Торга. Под Торговищем чаще всего понимали само место, где стоял
Торг, площадь, где он располагался.
Топоним Завеличие обозначал и до сих пор обозначает территорию
за р. Великой, на левом ее берегу. В летописных известиях XIV в.
(П1Л) он упомянут под 1323 («Немцы стоят на Завеличии») и 1348
(«того же лета воевавши села около Острова, и поидоша ко Пскову под-
ле Великую реку, воюючи села и погосты и под град Псков подъехавши,
пожгоша дворы на Завеличии») гг. Завеличье, судя по сообщению
1348 г., имело жилую застройку («дворы»), но границы ее в XIV в. оп-
ределить пока невозможно. В грамоте, датируемой довольно широко,—
XIV — XV вв., называется Изборская улица на Завеличье, но точных
данных о ней для XIV в. нет. Посад на Завеличье упоминается в лето-
писных известиях XIV в. В XIV в. здесь было несколько монастырей,
но ни одной приходской церкви источники не называют. Завеличье яв-
лялось западной окраиной Пскова и страдало первым в случае немец-
кого нападения. Это затрудняло и тормозило развитие посада.
В XV в. Завеличье играло большую роль в жизни Пскова, и упоми-
нания его в летописи для этого времени многочисленнее. В 1417/1418 г.
здесь производится, по-видимому по решению веча, замощение Избор-
ской улицы от Поромяни. В 1443 г. строится первая известная здесь при-
ходская церковь Успения Богородицы, в перестроенном виде дожившая
до нашего времени. В 1463 г. псковичи дают подворье в Мирожском и
Никольском монастырях на Завеличье людям воеводы Феодора Юрье-
вича, присланного великим князем для помощи, псковичам в борьбе с
немцами. Завеличенские монастыри используются как подворья для
войск и в 1474 г. (ПЗЛ). В 1468 г. поп церкви Успения с Завеличья Ха-
ритон избирается (вместе со священником другой церкви) для управ-
ления всем священством Пскова. В 1473 и 1501 гг. Завеличье использо-
валось для размещения военных сил, пришедших на помощь Пскову.
В 1473 г. войско, прибывшее в Псков под предводительством воеводы
Даниила Дмитриевича Холмского, было столь велико (одних князей в
нем было 22), что псковичи вынуждены были для его размещения «вы-
прятать» все Завеличье, разместив «где ни которомоу боудет пригоже»
(ПЗЛ). «А сами завеличане,— поясняет Варшавский список П1Л,—
за реку сошли жить» 12. Этот факт говорит о значительной заселенности
Завеличья в 70-х годах XV в. В 1501 г. здесь стояло войско Василия Ва-
сильевича Шуйского и Ивана Александровича Щени. Эта часть Пскова
упоминается также в связи с ущербом от высокого стояния воды в но-
ябре 1478 г.
В 1480 и 1502 гг. псковичи сами зажигали Завеличье при приближе-
нии немецких войск. В 1480 г. стан немцев был устроен на Завеличье
против Запсковья, на которое был направлен их основной удар. Под
1484 г. упоминается о строительстве церкви св. Духа на Завеличье
106
(в Иглине монастыре). В 1487 г. умершие во время эпидемии княгиня
и сын князя Ярослава были погребены на Завеличье в монастырской
церкви Иоанна Предтечи.
По грамотам XV в. на Завеличье известны дворы, огороды и нивы
(Никиты Хова и Осипа), а также Могильник, у которого стоял Николь-
ский монастырь на Изборской улице. Из духовных грамот Никиты Хо-
ва и Осипы видно, что они имели свои клети в городе (на Крому) и до-
вольно обширное хозяйство, т. е. были состоятельными людьми.
Археологически Завеличье изучено мало. Широкие раскопки были
только в Мирожском монастыре. По случайным находкам известен мо-
гильник, отнесенный А. А. Спицыным к X — XI вв.13 Он находился к
западу от церкви Климента.
В XIV — XV вв. Завеличье — неукрепленная западная окраина
Пскова с растущим посадом, главной улицей (Изборской), приходской
церковью и несколькими монастырями (вне посада).
Происхождение топонима Запсковье аналогично только что разоб-
ранному. Запсковье обозначало и обозначает территорию за Пековой,
на правом ее берегу. Впервые в летописи Запсковье упоминается под
1323 г. (только П2Л): «А Немци стояху около всего Пскова, ови на За-
псковьи, а друзии на Полонищи, а инии на Завеличьи». В этом сообще-
нии хорошо выделяются ядро города между Великой и Пековой и его
окраины: Запсковье, Полонище, Завеличье. В 1367 г., внезапно подойдя
к Пскову, немцы пожгли «посад весь и Запсковье». Хотя здесь понятие
«посад» не включает Запсковья, застройка его очевидна. Под 1369 г.
Запсковье упомянуто еще раз в связи с приходом немцев к Пскову:
«Приидоша Немци ко Пскову и стояша 3 дни, и оубиша неколико
моужь на Запсковьи» (П2Л). В ПЗЛ в одновременном известии термин
«Запсковье» отсутствует: тут говорится об убиении псковичей «за Пеко-
вою на поли». Уточнение «на поли» подчеркивает существование засе-
ленной части Запсковья.
Рост посада на Запсковье в XV в. совершенно очевиден и подтверж-
дается сведениями о приходских церквах, в частности об их строитель-
стве (1457 г.— Богоявления; 1462 г.— Козмы и Дамияна; 1465 г.— Вар-
лаама; 1487 г.— Образа).
Сам топоним Запсковье на протяжении XV — начала XVI в. упоми-
нается в летописях неоднократно. В 1409 г. здесь размещались станами
немецкие и литовские военные силы. Во время пожара на Запсковье в
1426 г. погорело 40 дворов. Повторялись пожары в середине и второй
половине XV и начале XVI в. (1457, 1465, 1471, 1499—1507 гг.). Боль-
шинство известий довольно подробно описывает топографию пожаров,
указывая дворы, улицы, церкви, монастыри. По сообщению 1455/1456 г.
Копенгагенского списка известен мост на Запсковье «з горы на гору».
Мосты через Пскову, по летописным данным, существовали и раньше.
О расширении посада на Запсковье в XV в. свидетельствует строи-
тельство деревянной стены вокруг него в 1465 г., бывшей продолжением
стены на Полонище и протянувшейся от Гремячей горы до р. Великой.
В это время застройка Запсковья была очень неравномерной, и на пери-
ферии посада, защищенного стеной, находились огороды, нивы, мона-
стыри.
107
В 1480 г. на Запсковье был направлен основной удар немцев, стояв-
ших на Завеличье. Они поджигали хворост на лодках и пускали их по
ветру, дувшему в сторону Запсковья. В 1481 г. пришедшие на помощь
псковичам войска великого князя были размещены по всему Запсковью,
что объясняется, вероятно, большой уязвимостью Запсковья. Укрепле-
ние Запсковья новой, каменной, стеной в первой половине и середине
80-х годов XV в. производилось на средства самих запсковлян. Оно за-
вершилось в 1507/1508 г. постройкой стены у Гремячей горы.
Жители Запсковья участвовали в событиях 1484—1485 гг. Тогда от
«молодых» людей Пскова в Москву к великому князю был послан Ла-
комцов сын с Запсковья.
Летописные данные XV в. позволяют судить о Запсковье того перио-
да как о быстро растущей части посада, а во второй половине XV в.—
города. Понятие «Запсковье» распространялось и на неукрепленную
часть этой заречной стороны Пскова14.
До недавнего времени археологические раскопки на Запсковье не
проводились, хотя по данным геологического бурения и наблюдениям
за земляными работами было ясно наличие культурного слоя мощ-
ностью 1-—2,5 м 15. Уже первые работы на Запсковье (1977 г., К. М. Плот-
кин) показали, что раскопки могут существенно дополнить данные пись-
менных источников, в частности относительно начальных дат заселе-
ния этого района16. Последующие работы в разных частях Запсковья,
проводившиеся также с охранными целями археологами Л. А. Царько-
вой, С. С. Ширинским, В. И. Цильдюшевским, О. К. Волочковой,
С. В. Белецким, выявили большое разнообразие условий и начальных
дат образования культурного слоя. Отложения изучаемого периода,
подтвердившие летописные данные о существовании посада на За-
псковье в XIV—XV вв., обнаружены пока в двух раскопах на
ул. Школьной (рис. 6, 30, 39): 1977 г.17 и 1980 г.18. Эти же раскопы,
в первую очередь раскоп 1980 г., содержали культурный слой более ран-
него времени, что внесло коррективы в наши знания о Запсковье,
не представленном в письменных источниках до XIV в.
Полонище дважды упоминается в летописных записях XIV в. и оба
раза — только в П2Л. Известие о событиях 1323 г. в П2Л освещено бо-
лее подробно, чем в других летописях. Здесь Полонище упоминается
наряду с Запсковьем и Завеличьем как прилегающая к городу терри-
тория. Даже ограничившись данными этого известия, можно говорить
о расположении Полонища к югу и юго-востоку от города, так как За-
величье и Запсковье являлись его западной и северной (северо-восточ-
ной) окраинами. Полонище находилось вне стен города («Немци стоя-
ху около всего Пскова»). Наиболее вероятно, что внешние укрепления
Пскова ограничивались стеной 1309 г., а деревянная стена, предшество-
вавшая каменной 1374/1375 г., еще не была построена, как убедительно
показал М. X. Алешковский. Не было этих деревянных укреплений, по-
видимому, и в 1367 г., когда немцы пожгли Запсковье и Полонище19.
Полонищем должна была называться территория южнее стены 13^)9 г.
между Великой и Пековой. При таком решении вопроса приходится от-
мечать изменение содержания топонима Полонище в последующее вре-
мя, скорее всего — после постройки четвертой стены, так как в свиде-
108
тельствах XV — XVI вв. никогда с Полонищем не связывается участок
города между стеной 1309 г. и стеной 1374/1375 г., а только пространст-
во южнее стены 1374/1375 г.
В известиях XIV — начала XVI в. Полонище упоминается 11 раз.
Зачастую оно фигурирует вместе с названиями церквей и монастырей:
Воскресения (1458, 1467 гг.), Анастасии (1487 г.), Покрова (1465 г.),
Рождества Христова (1466 г.). Указание на эти объекты позволяет точ-
нее представить пространство, называвшееся Полонищем.
В 1465 г. на Полонище закладывается и строится деревянная стена
от р. Великой и церкви Покрова Богородицы до Псковы. Текст П2Л
об этом событии несколько отличается от П1Л и ПЗЛ: «Псковичи об-
ложиша стену древяну около Полонища и около Запсковия». Создается
впечатление, что в результате постройки стены было защищено все По-
лонище и все Запсковье. Это известие нельзя понимать буквально: ви-
димо, имеется в виду освоенная посадом территория.
В 1466 г. Полонище сильно пострадало при пожаре. Пожар начался
на Кузнецкой улице, и все Полонище до монастыря Рождества Христо-
ва выгорело. Кузнецкая улица находилась в центре Полонища, а мо-
настырь Рождества Христова — вне стены, к югу от нее. В 1471 г. в не-
скольких местах (летопись их не называет) на Полонище также начи-
нались пожары. В 1480 г. немцы били из орудий по Запсковью и
Полонищу. Посольство к великому князю в середине 80-х годов XV в.
от «молодых» людей Пскова возглавлял Перх с Полонища. В свидетель-
стве о строительстве церкви Анастасии на Кузнецкой улице (1487 г.)
есть указание на то, что она ставилась на огороде посадника Якова.
В 1501 г. воеводы великого князя с войском жили на Завеличье и По-
лонище.
В 1502 г. немцы «подошли к Полонищу и много к стены лезли... стояв
на Полонищи два дни, а на третей день прочь отошли тем же поутем...
И ожгоша псковичи около Полонища посады» (П1Л). Из одновремен-
ного свидетельства летописей известно, что в момент подхода немцев
Полонище и Броды были укреплены (дополнительной?) деревянной
стеной. Интересно выделение Бродов как части территории Полонища,
связанное, видимо, с постройкой стены вдоль Псковы, соединявшейся
со стеной вокруг всего Полонища.
Итак, Полонищем в XV в. называли территорию к югу от стены
1374/1375 г., защищенную деревянными укреплениями в 1465 г. По пе-
риферии Полонища, отмечая его границы в то время, стояли монастыри
Покрова, Михаила и, видимо, ряд других, первые известия о которых
восходят к концу XV в.
По сравнительно небольшому материалу, которым мы располагаем,
видно, что Полонище и Поле граничили друг с другом, причем в про-
цессе развития посада ближние к нему участки Поля постепенно при-
соединялись к Полонищу. Так, Михаило-Архангельский Черницкий мо-
настырь, в первом упоминании (1397/1398 г.) названный стоящим в
Поле, к середине XV в. оказывается включенным в территорию Поло-
нища.
На Полонище еще в конце XV — начале XVI в. существовало наряду
с жилой застройкой много огородов и «садников». Об этом свиДетельст-
109
вуют упоминания о строительстве церкви Анастасии на Яковлеве по-
садничьем огороде, об отводе места для Нового торга в 1510 г. также
на огородах за Лужскими воротами и для церкви Ксении в том же го-
ду— на Пустой улице, проходившей между огородами.
Посад на Полонище, видимо, рос вдоль основных магистралей и в
первую очередь вдоль Великой улицы.
В археологическом отношении Полонище изучено еще очень неполно.
Наблюдения за земляными работами показывают большие колебания
в мощности слоя, что связано не только с различной заселенностью от-
дельных частей, но и с рельефом Полонища, где были перепады, горки,
подъемы. Так, на пересечении улиц Некрасовской и Советской толщина
слоя достигала 3—.4 м, выше по Некрасовской, в районе домов Подзное-
вых,— всего 0,7 м, а у здания музея слой вновь набирал мощность, до-
ходя до 2 м на пересечении с Комсомольским пер. Здесь встречались
бревна срубов и другие деревянные конструкции20. В частях Полонища,
примыкавших к. стене Среднего города, как правило, мощность слоя'
составляет 3 м. Такой слой наблюдал Г. П. Гроздилов в 1954 г. при за-
кладке дома на углу ул. Пушкинской и Октябрьского проспекта. В об-
резе котлована были видны три яруса деревянных мостовых и основания
срубов жилых домов 21. В раскопках на Полонище толщина культурно-
го слоя колеблется от 1,1 до 3,8 м при максимуме 5,6 м.
На Романовской горке еще в 1881 г. при постройке дома Дворян-
ского собрания был найден клад серебряных и бронзовых вещей XII—
XIII вв.22 Широкие археологические работы на Полонище были нача-
ты в 1947 г. (С. А. Тараканова). Возобновление их относится к 1955 г.
(Г. П. Гроздилов). С этого времени все большие раскопки определялись,
охранными задачами и предваряли строительство (1967 г.— И. К- Ла-
бутина, 1974 г.— О. В. Овсянников, 1974—1975 гг.— Л. А. Царькова,.
1977—1978 гг.—А. В. Никитин, 1977 г.—В. И. Кильдюшевский, 1978—
1979 гг.— Т. В. Сергина, 1980 г.— А. А. Александров, 1981 г.— С. В. Бе-
лецкий, О. К. Волочкова, И. О. Колосова, А. Ф. Урьева). Общая пло-
щадь раскопанной территории — около 6000 кв. м. О результатах
раскопок можно говорить лишь предварительно, на основе кратких ин-
формаций23. Из 14 раскопов семь содержали отложения исследуемого
периода (рис. 6, 8, 18, 24, 31, 37, 41, 42), на участках остальных раско-
пов формирование слоя началось в XVI — XVII вв., или же начало его
образования не устанавливается из-за плохой сохранности. Раскопка-
ми изучалась преимущественно периферия Полонища.
Приведем краткие сведения по двум раскопам, сохранившим инте-
ресующие нас отложения и передающим некоторые особенности слоя
Полонища. Раскоп 1947 г. площадью 288 кв. м располагался в 60 м к
югу от церкви Анастасии, в центральной части Полонища (рис. 6, 8).
Мощность слоя достигала 1,6 м. В нижней части слоя встречались наход-
ки XI—XIII в., в частности шиферные пряслица. Несомненно, что обра-
зование слоя здесь началось в XI — XIII вв., хотя он почти не выражен.
Наличие большого числа перекопов объясняет плохую сохранность и
малое число сооружений. Одно из них истолковано Таракановой как
кузница на основании находок криц и шлаков рядом со скоплением
камней. Очень расплывчата датировка сооружения—XIII — XV вв.
ПО
К сожалению, в отчете и публикациях недостаточно охарактеризова-
ны отложения и вещи интересующего нас периода. Учитывая сравни-
тельно небольшую мощность слоя и преобладание в нем находок XVI—•
XVIII вв., приходится предполагать, что большая часть слоя обязана
своим накоплением именно этому времени24.
Другой раскоп— 1967 г. (площадь 414 кв. м) —располагался в 16—•
20 м к востоку от стены Среднего города, вблизи средневековой Петров-
ской улицы, на нынешней ул. К. Маркса (рис. 6, 18). В 1510 г. терри-
тория за Средним городом против Лужских ворот, близкая месту
раскопок, была отдана для устройства Нового торга, до этого здесь рас-
полагались сады и огороды. Культурный слой раскопа сильно нарушен
сооружениями XVIII —XX в. Выявление непотревоженных участков и
сопоставление стратиграфии с датирующими находками позволили по-
лучить хронологическое определение слоя. Мощность средневековых
отложений в местах достижения материка колебалась в пределах 0,3—
0,8 м. Этот слой образовался преимущественно в XVI — XVII вв., но в
составе вещевых находок были предметы домонгольского времени и
XIV — XV вв. В составе средневековых отложений — остатки трех де-
ревянных построек, две из которых относились к периоду существова-
ния Нового торга, а третья — возможно, к более раннему времени. На-
чало образования слоя определяется периодом не позднее XIV —
XV вв.25
В целом летописные данные о Полонище как части Пскова, где об-
разование посада началось в XIV в. и где в начале XVI в. сохранялись
еще огороды и «садники» и существовали монастыри, подтверждаются
археологическими материалами. Археологические раскопки позволяют
конкретнее изучить процесс освоения Полонища, в том числе до появ-
ления жилой застройки.
Топоним Поле употреблен в известиях XIV в. трижды: под 1323 г.
в известии о помощи князя Евстафия псковичам, когда он наехал на
немцев, стоявших на Завеличье, «с коневники», «оставивше пешцев- за
полем» (ПЗЛ); под 1369/1370 г. в известии о приходе немцев на Псков
и гибели «за Пековою на поли» нескольких псковичей; под 1397/1398
(1398/1399) г. в связи с сообщением о постройке церкви Михаила в По-
ле в женском монастыре. Постройки монастыря не сохранились до на-
шего времени, но положение его определяется по плану 1821 г. На этом
плане церковь архангела Михаила в Песках 26 показана у стены Околь-
ного города с внутренней стороны, против Михайловской башни27.
Само название «Поле» специального толкования не требует: ясно,
что это — открытое место, не имеющее застройки, или, возможно, паш-
ня, нива28. Важнее узнать, где была граница «Поля» и посада в XIV в.
Для Завеличья по известиям XIV в. эта граница не определяется. То же
самое можно сказать о Запсковье. В пространстве между Великой и
Пековой в конце XIV в. Поле было еще там, где находился женский мо-
настырь с церковью Михаила. Значит, вплоть до конца XIV в. Поле ок-
ружало Псков в той его части, где позднее была построена стена Околь-
ного города. Где-то здесь проходила граница Полонища и Поля, которая
едва ли была четкой.
П1
Что касается Завеличья и Запсковья, то некоторые данные о грани-
це Поля и посада для этих районов можно почерпнуть из топографии
монастырей. Но и они неполны, так как время основания монастырей
не всегда известно.
В известиях XV в. топоним Поле употреблен в сообщениях о строи-
тельстве Знаменского монастыря в Поле за Старым Вознесением
(1421 г.); встрече на Поле против Старого Вознесения князя Юрия Ва-
сильевича (1461 г.); распространении пожара до монастыря Рождества
Христова на Поле (1466 г.); «Завеличком поле», где в 1480 г. располо-
жились станом немцы. В 1510 г. псковичи собирались торжественно
встречать великого князя у Образского монастыря в Поле.
Из этих данных следует, что в первой половине и середине XV в.
Поле подходило к Старовознесенскому монастырю (точное положение
Знаменского монастыря не выяснено) и что рядом со стеной 1465 г.,
с внешней ее стороны, в 1466 г. еще не существовало застройки, а было
Поле (монастырь Рождества Христова). Для определения границы по-
сада и Поля упоминание Завелицкого поля без указания, где именно
стоялй на нем немцы, ничего не дает; Образский же монастырь оста-
вался удаленным от посада и в более поздние времена.
По косвенным данным можно предполагать, что в первой половине
XV в. в состав Поля входили еще и Пески с монастырями Михаила ар-
хангела, Николы и основанным в 1421 г. монастырем Благовещения, так
как случаи основания монастырей на посаде неизвестны.
Несмотря на фрагментарность известий, ясно, что в течение XIV—
XV вв. происходят наступление на Поле жилой застройки и оттеснение
его, особенно активное на Запсковье и Полонище. Сравнивая данные
середины 60-х годов XV и начала XVI в., можно видеть, что за 50-летие
Поле отступает от внешней стены Пскова. В известии 1502 г. говорится
уже о посаде около Полонища: «и ожгоша псковичи около Полонища
посады» (П1Л).
Под 1335 г. во всех псковских летописях сообщается о пожаре За-
стенья, а источник пожара указывается так: П1Л — «загорелося в нощь
оу Городца от Воронца»; П2Л — «загорелося в ночь от Воронца в Го-
родца»; ПЗЛ—«бысть пожар во Пскове от Воронца от Горотча». Ис-
точник пожара ясен — Воронец. Разночтения позволяют двояко решать
вопрос о местоположении Воронца: в Городце и рядом с ним. Сравнение
известия с другими сообщениями о пожарах заставляет считать Во-
ронца хозяином двора, от которого начался пожар. Летописи иногда
называют двор, иногда же, когда нужно указать такой микрообъект,
просто упоминают имя хозяина 29.
Единственной упомянутой летописцем в записях XIV в. улицей яв-
ляется «путь пространен к святой Троицы на город». В 1337 г. «Шолога
посадник с мужи псковичи оучиниша перси оу детинца и путь положи-
ша пространен к святей Троицы на город» (П1Л). Под «городом» здесь,
безусловно, понимается детинец, где находилась церковь св. Троицы.
«Положение пути» — устройство уличного замощения, хорошо извест-
ного в Пскове по археологическим раскопкам. Все псковские летописи
подчёркивают особенность этого пути: пространен—П1Л, просторон-
неиши — П2Л, просторен — ПЗЛ. Замощение дороги (улицы) было ши-
112
роким, просторным30, более широким, чем раньше. Видимо, что эта
особенность была связана с перестройкой ворот в южной стене детин-
ца в связи со строительством персей. Нет сомнения, что мостовая к
церкви Троицы была не первой, так как уличные мостовые в Пскове
появились с XI в.31 Протяженность замощения и начало пути летопи-
сец не указывает, так что связать его с известными по раскопкам и ле-
тописи улицами трудно. В XV в. путь к св. Троице шел через Торг и
совпадал, вероятно, с Великой улицей.
Особое место среди топографических наименований занимает «ж*-
гилье» («могылье»). «Могилье» соотносится не с одним каким-либо рай-
оном, а известно во многих местах города. Под 1341 г. оно названо при
описании мора в Пскове и Изборске: «мряхут бо старый и младыя лю-
ди, мужи и жены и малые дети; не бяше бо где их псгребати, все бо мо-
гилие воскопано бяше по всем церквам» (П1Л). В этом же значении
употреблено это слово в сообщении о море 1351/1352 г.: «И се бяше
тогда: Попове бо не можахоу проводите. по единомоу из дворов, за мно-
жество оумирающих не оуспевати бо, но веляше комоуждо своя мерт-
вый на церьковныи двор возити... Такс же бяше и по всем церквам,
и негде оуже бяше погребати оумерших, все бо могылье воскопано бя-
ше» (П1Л). В 1421/1422 г. во время голода умерло много пришедших
из других земель в Псков людей: «а котории осталися во Пскове и по
волости, мужи и жены и малии дети, тех множество изомроша, и накла-
доша тех пустотных в Пскове 4 скуделници, а по пригородом и по во-
лостем или по могыльем в гробех покопано, то тем и числа несть»
(П2Л).
Судя по известиям 1341 и 1351/1352 гг., «могильем» назывались мес-
та погребений, существовавшие при всех церквах. Зная «могилье» как
обязательную составную часть прицерковного участка, легче восстано-
вить микротопографию этого участка.
Горских чернецов (Горский, Снетогорский) двор неоднократно
встречается на страницах летописей в известиях XIV—XV вв. и начала
XVI в. Под 1364/1365 (1366/1367) г. говорится о закладке на нем камен-
ной церкви Иоанна Богослова, а под 1366/1367 г.— о свершении ее.
Упоминание двора под 1446 г. также связано с завершением строитель-i
ства церкви Иоанна Богослова. В 1477 г. «приехав владыка Феофил в
дом святыя Троица, и часы повеле своим мастером самозвонныа поста-
вите на Снетогорском дворе» (ПЗЛ). В 1510 г. на Снетогсрский двор
был отвезен вечевой колокол после снятия его с колокольни св. Троицы
перед отправлением в Москву.
Местоположение Снетогорского двора определяется по церкви
Иоанна Богослова, изображенной на иконе из часовни Владычного
Креста. Двор, как отмечают сами летописцы, находился «на стене».
Этой стеной была проходившая вдоль берега Псковы каменная стена —
часть комплекса укреплений, возведение которых началось в 1309 г.
Церковь Иоанна Богослова и рядом с ней каменная палата на стене
изображены на иконе из часовни Владычного Креста у моста через
Пскову, на левом ее берегу, с южной стороны моста; церковь показана
встроенной в стену (рис. 2; 7, /7; 9, 16).
113
Снетогорский двор — единственное известное нам для XIV в. мона-
стырское подворье в Пскове. Он должен был иметь некоторую автоно-
мию в городе. В нескольких сообщениях двор связывается с приездами
владыки. Так, в 1352 г. новгородский архиепископ Василий служил,
наряду с церквами св. Троицы, Рождества Богородицы на Снятной горе
и Михаила архангела, и в церкви Иоанна Богослова 32. В 1477 г. именно
на этом дворе, как уже упоминалось, были поставлены самозвонные
часы, присланные владыкой Феофилом. В свете этих данных можно пред-
полагать, что владыки в свой приезд останавливались на Снетогорс-
ком дворе. Монастырский устав двора наиболее приличествовал сану
архиепископа.
Термин «посад» впервые упоминается в летописи в связи с собы-
тиями 1367 г. Тогда пришедшая к Пскову немецкая рать пожгла «по-
сад весь и Запсковье» (П1Л), «посад оу Пьскова всь и Запсковья»
(ПЗЛ), «Запсковие и Полонище» (П2Л). Из сравнения вариантов трех
летописей вытекает прежде всего, что на Полонище и Запсковье в
1367 г. имелся посад. Привлечение же известия о строительстве чет-
вертой каменной стены вокруг «всего посада» вместо деревянной по-
могает установить, что под «всем посадом» в 1367 г. подразумевалась
и та его часть, которая была огорожена в 1374/1375 г. стеной. Итак,
«весь посад» у Пскова в 60—70-х годах XIV в.— это застроенное про-
странство вне стены 1309 г.
Под 1386 г. уже говорится о части посада, прилегавшей к новой
стене: «Град Псков весь погоре, и церкви священный и посад около
града» (П1Л).
Наличие посада на Запсковье в XIV в. несомненно, судя по извес-
тию 1367 г. По сообщению 1348 г. дворы были и на Завеличье.
Для первой половины XV в. имеются лишь известия о посаде в
центральной части Пскова, между Великой и Пековой. Это сообщения
1426 г. о пожаре, во время которго «на посаде, за ровом оу Трупехо-
ве оулицы много дворов погорело, мало бог града оублюде» (П1Л),
и 1433 г. о пожаре на дворе на посаде против Старого Вознесения
(у Старого Вознесения). Следовательно, в первой четверти XV в. на
Трупеховой улице за стеной 1374/1375 г. было уже много дворов, а в
30-х годах посадская застройка подходила к Старовознесенскому мо-
настырю. Рост посада в конце XIV — начале XV в. активно продолжал-
ся. Трупехова улица была связана через ворота в стене 1374/1375 г. с
городом и являлась, возможно, одним из главных направлений роста
посада на Полонище.
К 1465 г. относится летописное сообщение о рытье скудельниц во
всех концах на посаде. Сообщая о строительстве деревянной стены
в 1465 г., летописец отметил, что она защитила на Запсковье «весь
посад Запсковский» (П1Л). Под 1501/1502 г. называется посад на За-
величье, который был подожжен самими псковичами при приближе-
нии немцев. Такая же участь тогда постигла посады около Полони-
ща и Гремячую гору. Посад на Завеличье был немалый, судя по со-
общению о размещении здесь в 1473 г. войска, пришедшего на помощь
к Пскову. В середине XV в. на Запсковье имелись приходские церкви
Козмы и Дамияна и Богоявления, на Завеличье—церковь Успения Бо-
114
городицы, а это служит верным признаком увеличения населения и
роста посада. В 1510 г. псковичи из Среднего города были выселены
в Окольный город и на посад.
Итак, за период с конца XIV до начала XVI в. размеры посада в
Пскове увеличились в несколько раз, и он вышел уже за пределы внеш-
ней городской стены. Направления роста посада были связаны, веро-
ятно, с основными дорогами, отходившими от Пскова. Это подтверж-
дается, например, известием о замющении Великой улицы вне стены
(1417/1418 г.), а также местонахождением древнейших приходских
церквей на важных магистралях: Воскресение на Полонище—-на Ве-
ликой улице; Козмы и Дамияна — в Примостье, у истоков дороги
через Запсковье; Богоявления на Запсковье — в районе Бродов через
Пскову; Успения на Завеличье — в Поромяни, у плавучего моста.
Посад состоял из жилой застройки, «садников» и огородов, судя
по известиям 1487 и 1510 гг.
Археологическое изучение посада XV в. началось с раскопок на
Полонище, а в последние годы активно изучается и Запсковье. Оста-
ется малоисследованной большая часть посада XIV в. — в промежут-
ке между стенами 1309 и 1375 гг. В 1912 г. здесь, у Мстиславской баш-
ни, проводились первые раскопки в Пскове. Мощность слоя, вероят-
но, превышала 3,5 м (раскоп не довели до материка) На глубине 3 м
были расчищены срубы, нанесены на план деревянные сооружения.
Значительная часть находок, по мнению В. Н. Крейтона, относилась
ко времени не ранее XVII в., но в перечне их мы находим и ранние
предметы, в частности шиферное пряслице33. Незавершенность раско-
пок, их низкий методический уровень и отсутствие подробного отчета
не позволяют оценить в полной мере культурный слой возле Мстис-
лавской башни Раскопки 1973 г.’у Дома Профсоюзов, поблизости от
церкви Николы на Усохе (рис. 6, 23", площадь 120 кв. м), показали,
что освоение исследованного участка началось уже в XI—XII вв.зь
Рассмотренные данные позволяют считать, что территориальные
«добавления» к посаду в XIV—XV вв. происходили за счет Полони-
ща (вне стены 1374/1375 гг.), а также неосвоенных мест Запсковья и
Завеличья.
Топоним Болото упомянут под 1369/1370 и 1386/1387 гг. в связи с
постройкой каменной церкви Георгия на Болоте. В последующих из-
вестиях летописи Болото называется только в связи с упоминанием
церкви Георгия. Известно, кроме того, что эта церковь находилась «в
Острой лавицы» (1493 г.). Однако это не разъясняет положения Бо-
лота, так как неясно, где находилась сама Острая лавица. Что каса-
ется церкви Георгия на Болоте, то она находилась к северу от церк-
ви Михаила архангела и юго-востоку от Домантовой стены, примерно
на равном расстоянии от рек Великой и Псковы, в южной части совре-
менной площади Ленина, юго-западнее современного здания Псковского
пединститута35. Здесь же, где-то рядом с церковью, находилось Боло-
то— влажное, топкое место. В Пскове оно было не единственным. По
духовной грамоте Акилины 1417—1421 гг. известно еще Болото на гра-
нице с Полем, к северо-востоку от Старого Вознесения. Там находился
Трехсвятительский монастырь36.
115
Оусоха (Всоха, У соха) трижды упоминается в известиях XIV—XVbb.;
под 1370/1371 г. говорится о сооружении на ней каменной церкви Нико-
лы, под 1459 и 1465 гг. — о пожарах, начавшихся здесь на дворах мяс-
ника Феодоса Гоболы и Бараусовом. Основным ориентиром для опреде-
ления места Усохи служит церковь Николы, сохраняющаяся и сейчас на
Советской ул., южнее Дома Профсоюзов. В источниках XVI—XVII вв.
она называется стоящей на Усохе (иногда — «со Усохи») 37. На Усохе
же находилась и церковь Варвары, располагавшаяся рядом с Николь-
ской, к северо-западу от нее. В XVII в. на Усохе был монастырь св.
Духа 38.
И. И. Василев и Н. Ф. Окулич-Казарин считали Усоху южным краем
когда-то обширного болота, покрывавшего пространство от Домантовой
стены к югу, вплоть до церкви Николы39. Нам уже приходилось отме-
чать ошибочность такого представления40. «Усох» — по Срезневскому,
высохшее русло41. В. И. Даль объясняет «Усох» как высохшее в засуху
болото, речные берега42. В современном рельефе Пскова мы не находим
оснований для объяснения этимологии топонима. В XV в. Усоха доходи-
ла и до стены 1374/1375 г. (по известию 1465 г.).
Под 1370/1371 г. в ПЗЛ применен другой топоним для обозначения
места новой церкви Николы: оу Волоки. В дальнейшем этот топоним
употребляется в измененном виде применительно к церкви Николы. Под
1421 г. говорится о сооружении церкви Варвары возле церкви Николы в
Опоцком конце. Церковь Николы «оу Вопочьком конци» упоминается
также под 1473 г. j
Из приведенных данных видно, что название Опоцкого конца — про-
изводное от Вопоки, что Всоха (Усоха) находилась в XV в. в Опоцком
конце, а в XIV в. — «оу Вопоки». Местонахождение Вопоки по летописям
не может быть обозначено определенными границами, так как нам
известен лишь один ориентир — церковь Николы. Этимология названия
неясна; некоторые данные для истолкования находим у Срезневского43.
Ясно, что по своему прямому значению этот микротопоним не совпадает
с топонимом Всоха.
Сравнивая употребление разбираемых топонимов (на Всосе, в Вопо-
ки), можно понимать Вопоку XIV в. как более широкую территорию,
включавшую в себя небольшое урочище или высохшее русло — Усо-
ху. Усоха и Вопока в XIV в. входили в состав посада, а с постройкой
каменной стены 1375 г. были окончательно включены в город
(рис. 7; 9).
Под 1373/1374 г. псковские летописи сообщают о поставлении цер-
кви Кирилла } Смердиа моста над Греблею. Из летописи мы знаем о
двух мостах над Греблею (Смердий— 1373/1374 г.; на Кром, к Троиц-
кому собору—1412 г.). Оба моста существовали в конце XIV в., так
как в 1412 г. был сделан новый мост к «святой Троицы», видимо, вместо
старого. Место Смердьего моста определяется по расположению его ря-
дом с церковью Кирилла и по топографии других объектов, в наименова-
нии которых присутствует определение «Смердий» (летописные известия
1462, 1535, 1699 гг.) 44. Летописные данные о местоположении Смердьих
ворот уточняются при сравнении с планами 1694 и 1740 гг. Смердьи
ворота на этих планах обозначены в северной части прясла До-
П6
мантовой стены, выходящего на Великую45. Смердьими назывались
также ворота под наугольной Смердьей башней Крома46. Вероятно, и
Смердий мост должен был находиться где-то рядом с ними в северо-
западном углу Домантовой стены, обеспечивая здесь переход через
Греблю в Кром (рис. 7, 3; 9, 2). В этой части Домантовой стены архео-
логическими раскопками на берегу Гребли обнаружен фундамент церк-
ви Кирилла с Гребли (рис. 7, 18-, 9, 17) 47_
Василиева горка дважды упоминается в летописи в связи со сто-
явшей на ней церковью Василия (1376/1377, 1412/1413 гг.) и один
раз — в связи с постройкой костра на ней в 1396 (1396/1397) г. Васи-
лиева горка сохраняет свое название и сейчас. Эта горка и церковь на
ней, входящие в состав сквера Красных Партизан, когда-то распола-
гались в непосредственной близости от стены 1374/1375 г., с внутрен-
ней стороны. Горка сложена из песка, в основании ее с юго-восточной
стороны культурных отложений под песком не наблюдалось 48.
Гремячая гора — один из немногих топонимов, сохранившихся до
нашего времени. Так называется возвышенный правый берег Псковы
о районе Кузмодемьянской (Гремячей) башни 1525 г. В летописях
Гремячая гора впервые упоминается как место постройки церкви Коз-
мы и Дамияна (1382/1383 г.). В 1465 г. от нее была заложена деревян-
ная стена вокруг Запсковья, прошедшая до р. Великой. Когда в
1502 г. немцы подходили к Пскову, псковичи сами подожгли Полони-
ще и Гремячую гору, видимо, не защищенную в то время стеной.
В 1507/1508 г. около Гремячей горы закладывается каменная стена.
В XIV в. Гремячая гора с монастырем Козмы и Дамияна не имела
еще посадской жилой застройки. По мере развития посада на За-
псковье жилые дворы придвинулись и к Гремячей горе, почему в 1465 г.
она вошла в состав городской территории. Но деревянные стены, под-
верженные пожарам, во второй половине XV в., видимо, несколько раз
горели. Сообщение 1507/1508 г. представляет нам Гремячую гору не-
защищенным участком. Окончательное включение в городскую терри-
торию произошло после сооружения каменной стены.
Пески упомянуты под 1382/1383 и 1419 гг. в связи с монастырской
церковью Николы в Песках. Монастырская церковь строилась тогда
в камне. В связи .с этой же церковью и монастырем, в котором она
находилась, топоним Пески встречается и в более поздних летописных
известиях49. В 1421 г. в Песках был основан женский Благовещенский
монастырь, что позволяет судить об отсутствии здесь в то время поса-
да. Иногда церковь Михаила архангела в монастыре тоже упоминает-
ся как стоящая в Песках50. Уже эти три объекта (монастыри Ни-
кольский, Благовещенский, Михайловский) позволяют определить, что
Пески находились на левом берегу Псковы, восточнее Бродов, на
широком мысу, образуемом поворотом Псковы (рис. 7; 9). Подтверж-
дением этому служит и сообщение летописи под 1517 г. о постройке сте-
ны «в Песках на проудех к Гремячей горе» 51,- свидетельствующее о том,
что Пескам на левом берегу противостояла Гремячая гора на правом.
На плане 174G г. здесь отмечены Песитские ворота и Песитский бас-
тион 52.
В 1480 г. в Песках и Бродах было дано подворье войску великого
117
князя во главе с князем Андреем Никитичем. В то время Пески уже-
входили в состав городской территории, являясь ее восточной окраиной.
В летописном известии 1502 г. упомянуты Пески, которые в списке
топонимов помещены отдельно. Основанием был текст летописи, где
рассказывается о приходе немцев к Пскову. При этом главные действия
развертываются к югу от Пскова: на Полонище, у Черехи, Многи.
«А ждаша псковская сила в Песках московских воевод по два дни», —
сообщает летописец53. Основная дорога, по которой всегда приезжали
из Москвы, подходила к Пскову с юга. Нужно было миновать реки
Многу, Череху, Пантелеймонов дальний монастырь, Образский мона-
стырь. Между этими монастырями и сейчас есть местность, протянув-
шаяся на несколько километров и называемая Песками. Здесь в Песках,
на Промежипе, в XV в. находился монастырь Спаса Преображения.
Эти Пески и упомянуты в известии 1502 г.
Княж двор впервые упомянут всеми тремя псковскими летописями
под 1383/1384 г. в связи с постройкой на нем каменной церкви Возд-
вижения честного креста. Согласно известиям XV в. (1436, 1460, 1476,
1480 гг.), на княжем дворе жили князья, целовавшие крест Пскову,
и ближайшие родственники великого князя, приезжавшие в Псков.
Так, на нем останавливался в 1460 г. сын великого князя Василия
Юрий Васильевич, а в 1480 г. — братья Ивана Васильевича Андрей и.
Борис. В связи с возраставшей политической зависимостью Пскова от
московского великого князя во второй половине XV в. стала употреб-
ляться наряду со старой иная форма обозначения княжего двора.
Так, при описании проезда через Псков невесты Ивана III царевны
Софьи говорится, что ее принимали «на князи дворе своего государя»
(ПЗЛ). Как само собой разумеющееся применяет летописец по отно-
шению к княжему двору формулу «великого князя двор» при описа-
нии событий 1510 г.
Кроме указанных сообщений, княжий двор упоминается в известии
о пожаре 1459 г. — единственном свидетельстве о пожаре, захватив-
шем и княжий двор.
При разборе положения Торга выяснено, что княжий двор и Торг
соседили. В течение XIV—XV вв. место княжа двора не менялось. Как
удается установить, княж двор находился там же, где в XVII—XVIII вв.
был Пушечный двор, т. е. к югу от Домантовой стены и Власьевской
башни, против моста через Великую, на берегу реки 54. С севера и восто-
ка к княжему двору примыкала территория Торга. С какого времени
княжий двор помещался здесь, выяснить не удается. Наблюдение за зем-
ляными работами при прокладке траншеи вдоль берега Великой к за-
паду и юго-западу от кинотеатра «Октябрь» показало наличие мощ-
нейшего, не менее 6—7 м, культурного слоя.
По отрывочным замечаниям летописцев нам известны некоторые
подробности микротопографии княжа двора. Здесь были дом самого
князя с гридней и крыльцом (1510 г., П1Л: «И посадники и бояре пои-
доша в гридню, а инех на крыльце стоя князь Петр Васильевич по
переписи почал кликати бояр и копцов псковских») и церковь Возд-
вижения, прихожанами которой являлись князь с семьей, вероятно,
княжьи люди и некоторые из псковичей. Прихожанками этой церкви
118
были, судя по грамотам XV в., Акилина, жена князя Федора, и Уль-
яна, принадлежавшая, судя по земельным владениям, к боярскому
роду. Обе женщины называют в завещаниях своими духовными отца-
ми попов св. Воздвижения55. На территории княжа двора находился
и скотный двор, где содержались, в частности, бараны (1476 г.).
Мост новые на Пскове лишь предположительно может быть соот-
несен с определенным местом. Впервые мост через Пскову упоминает-
ся под 1387/1388 г. Определение «новый» говорит о том, что он не был
первым. В последующих известиях летописи мы встречаемся с мостом
на Пскове новым (1412 г.), на Пскове мостом (1435 г.), строившимся
в названные годы. Отсутствие указаний на перенесение места застав-
ляет думать, что все эти три моста (1387/1388, 1412 и 1435 гг.) соору-
жались один вместо другого по мере изнашивания. Мост, построенный
в 1435 г., стоял на городнях. О материалах, использованных при его
сооружении, подробно сообщает ПЗЛ: «Того лета наяли псковичи наи-
мити на новой мост на Пскове реке, а запас балки наимитов, а рили-
ни и городни, доубьа псковская; а дахоуть им найма от того 70 роуб-
лев, а наимитов было числом сорок человек». Даже в более позднее
время, в конце XVII в., в пределах Окольного города существовал лишь
один постоянный мост через Пскову56. Один мост через Пскову из-
вестен и по платежной книге 80-х годов XVI в. 57
Если положение моста не изменилось в середине XV в., о чем нам
точно неизвестно, то названные выше мосты были там же, где в
1456 г. был выстроен Великий (Запсковскии) мостъ. Положение пос-
леднего определяется следующим образом. Под 1456 г. в П1Л сооб-
щается о сооружении Великого моста через Пскову. В П2Л он назван
Запсковским, в ПЗЛ — Великим и Запсковским. В известии 1462 г.
впервые упоминается Примостье на Запсковье, где была заложена
каменная церковь Козмы и Дамияна. Под 1468/1469 г. снова назван За-
псковский мост: «Того же лета заложивши сделаша великаа врата ка-
менаа и костер на верхоу болшеи, выше старых, конець мостоу Запсковъ-
ского; а вжяше оу Пскова мастери дела своею мзду от них 30 роублев
сребра» (ПЗЛ). В 1484 г. «псковичи поставиша новый мост черезо
Пьскову, а даша мастером 60 рублей, а платиша то серебро мясники»
(П2Л). Судя по неизменности положения Примостья, в течение вто-
рой половины XV в. место моста через Пскову не менялось.
На том же месте он находился и в конце XVI в.; во всяком случае,
по-прежнему выходила на Примостье (Старое Примостье) дорога,
сходившая с него («мост плаучей через Пскову реку меж бань
Старого Примостья и Немецкого берегу корчомных дворов»58) - Разница
в том, что в 1435 и 1484 гг. мосты были поставлены на городнях, а в
конце XVI в. назван плавучий мост. Возможно, временами в XIV—-
XV вв. существовал плавучий мост.
Положение Примостья ясно по церкви Козмы и Дамияна, сохра-
нившейся до нашего времени. На левом берегу конец моста подходил
к воротам с костром над ними, упомянутым в известии 1468/1469 г.
На плане 1694 г.59 и изображении Пскова на иконе Сретение Бого-
6 Комментируем здесь упоминания всех мостов через Пскову, так как объекты по зна-
чению связаны.
119
родицы (рис. 2) только одни ворота, выходящие на Пскову, укрепле-
ны костром, и эти ворота стоят против моста через Пскову. В доку-
ментах XVII в. они называются Рыбницкими60. Видимо, Высокий мост
иконы Сретение Богородицы (он же Рыбницкий мост годовой сметной
книги 1655 г.) соответствует Запсковскому мосту XV в. Очень вероят-
но, что место этого последнего было традиционным, и мосты, упомина-
емые под 1388, 1412, 1435 гг., находились там же.
Через мост, связывавший район Торга с Запсковьем, проходила
главная дорога на север Псковской земли.
Строительство моста через Пскову считалось общегородским. Под
1412, 1435, 1456 гг. сообщается, что псковичи «учинили» мост, или на-
няли наймитов для моста, или поставили мост. В П1Л, в известии о
строительстве, подчеркнуто, как всегда при сообщении о важных стро-
ительных мероприятиях, что мост ставился при князе Владимире Да-
ниловиче и степенном посаднике Феодосии Фефиловиче. Летопись ука-
зывает и суммы денег, уплаченных при работах 1435, 1456, 1484 гг.
мастерам (70, 80, 60 рублей). В 1484 г. строительство моста оплачи-
валось мясниками.
Лужшца, называемая летописью под 1396/1397 гг. в связи с пос-
тройкой башни на ней, находилась вблизи стены 1374/1375 г. Поло-
жение Лужских ворот и находившегося рядом с ними костра (Лужс-
кого) позволяет локализовать Лужищу на Полонище, вблизи от наз-
ванных ворот и костра (рис. 7, X; 9, XIII}.
Положение Незнановой горки, на которой в 1398 г. был поставлен
костер, точно установить не удается. Сам топоним Незнанова горка по
другим источникам неизвестен. Второй раз Незнанова горка упомина-
ется в связи с постройкой стены (приклада?) от нее до Сысоевых во-
рот. Сысоевы ворота находились в западной части стены 1374/1375 г.
Вероятно, Незнанова горка стояла в промежутке между Великой ули-
цей и р. Великой.
Стрелицей псковичи называли вершину треугольного мыса, на ко-
тором находился Кром. Она возвышалась над устьем Псковы. Упомя-
нута лишь однажды в связи со строительством костра в куту Крома в
1399/1400 г.
Радчин всход упомянут в П2Л, в сообщении 1400/1401 г. о постро-
ении костра на нем на средства владыки Иоанна. Сравнение с извес-
тиями П1Л и ПЗЛ, где говорится о сооружении на владычные деньги
костра над Пековой на Крому, позволяет сделать вывод, что Радчин
всход — подъем от Псковы (или вдоль Псковы) на Кром. Над Пеко-
вой в Крому по летописям известно два костра, один из которых на-
ходился в средней части восточной стены и был выстроен в 1416—
1419 гг., второй —на Радчине всходе. Скорее всего второй соответ-
ствовал Снетовому костру, упоминаемому в летописях под 1487 и
1517 гг. Основываясь на указании 1517 г. о том, что Снетовый костер
помещался над Рыбным торгом, есть возможность считать, что он был
когда-то на месте нынешней Троицкой колокольни. Тогда Радчин всход
находился возле этого костра.
Броды названы в сообщениях XIV — начала XVI в. четыре раза.
В 1403/1404 г. был построен приклад к стене вдоль Псковы от Крома
120
до Бродов. В 1443 г. строится церковь Богоявления в Бродах. В 1480 г.
в Бродах и Песках было дано подворье войскам великого князя.
В 1502 г. упоминается о своевременно построенной до прихода нем-
цев стене вокруг Полонища и Бродов.
Итак, Броды — местность, связанная с левым берегом Псковы.
На левом берегу Псковы было две церкви Богоявления, которые
хорошо различаются по источникам XVI в. Одна из них стояла в
Кстове, в углу стены 1374/1375 г., другая — в Бродах — находилась
на близком расстоянии, с внешней стороны той же стены. Таким об-
разом, западной границей Бродов следует, очевидно, считать место
возле угла стены 1374/1375 г. На востоке Броды граничили с Песками.
Крайним восточным объектом, известным нам в Бродах, был Пятниц-
кий монастырь61. От церкви- Пятницы береговая терраса отступает к
югу, а Пскова разбивается широкой песчаной отмелью на рукава.
На плане 1740 г. на Пскове в месте Бродов показано несколько от-
мелей, запруд, соединенных переходами62. Возможно, многие из них
восходили к XIV-—XV вв.
Броды входили в территорию Полонища. Берег Псковы у Бродов
и их окрестности, расположенные у переправы, возможно, осваивались
одними из первых на Полонище, благодаря удобному положению.
С городом связь поддерживалась через наугольные и Петровские во-
рота, от Бродов же шла дорога на юго-восток, в Поле. На плане 1740 г.
она показана подходящей к Петровским воротам Окольного города.
Одной из первых на Полонище была поставлена и церковь Богоявле-
ния в Бродах (1443 г.), что свидетельствует об увеличившемся населе-
нии.
Взвоз в летописях упоминается в связи со строительством па нем
каменных церквей Николы (монастырская; 1403/1404 (1404/1405) г.)
и Георгия (1493/1494 г.). Положение церкви Николы устанавливается
по ряду позднейших источников. Она находилась на правом берегу
р. Великой, к западу от церкви Георгия, на Взвозе, сохранившемся до
нашего времени.
Взвозом называется обычно въезд, подъем от реки, моста, перево-
за 63. Современный рельеф сохранил в общих чертах признаки Взво-
за. И сейчас от берега реки, у места Никольской церкви, и храма Геор-
гия, хорошо заметен подъем к центру старого Полонища, в сторону
бывшего Успенского монастыря и Великой улицы.
Место двора Оксентия Баибороды, от которого начался пожар в
Пскове в 1406 г., не определяется даже приблизительно.
Сторожевая изба стояла у крепостной стены над Пековой. До нее
был сделан приклад к стене против персей от Гребли в 1407 г. Види-
мо, это было завершение всех или части работ по стене вдоль Пско-
вы, начатых еще в 1404 г., когда был заложен приклад «от Крома и
до Брод». В свете двух этих сообщений следует считать, что стороже-
вая изба находилась на участке стены между Греблей и поперечной
стеной 1374/1375 г.
Мост на Пскове новый (1412 г.) —см. выше (1388 г.).
Мост над Греблею на Креом к святой Троице назван ПЗЛ новым
(1412 г.), что предполагает существование предшествующего. Мост
121
находился в Домантовой стене. Летописцы отличали его от моста
через Греблю с другим названием — Смердий. Последний находился
в западной части Гребли, о чем говорилось выше. По изображению
Пскова на иконе Сретение Богородицы из часовни Владычного Крес-
та известен вход на Кром через ворота, расположенные в южной час-
ти стены Крома, между Троицкой колокольней и. наугольной башней
на Пскове, т. е. в восточной части стены (рис. 2). Им, вероятно, соот-
ветствовал и свой мост через Греблю. В описаниях кремля 1655 и
1699 гг. эти ворота названы Троицкими614. Учитывая, что другие въез-
ды в Кром через Греблю неизвестны и едва ли они существовали на
таком незначительном протяжении, считаем, что Троицкие ворота
XVII в. имели традиционное место и в XIV—XV вв. против них над
Греблей находился мост, ведущий к церкви св. Троицы. Согласно опи-
санию 1655 г. ворота помещались прямо под башней, по описанию-
1699 г. — в полутора саженях к западу от нее, т. е. в любом случае
мост должен был находиться против восточного края персей.
Буевище около церкви св. Троицы упомянуто в летописи лишь раз —
в связи с замощением в 1417/1418 г. и строительством тына вокруг. По-
скольку замощение буевища было предпринято всеми псковичами и
поскольку известно, что на Крому, у св. Троицы, проходило вече (в
частности, вечевой колокол помещался на Троицкой колокольне, а
меньший колокол — на сенях), можно предположить, что буевище было-
местом вечевых собраний (см. главу 3, церковь св. Троицы). В Пско-
ве XV в. под буем понимали прицерковный участок (см. главу 3„
церковь Николы на У сохе), хотя в обозначении местоположения церк-
ви Петра и Павла — «с Бую» — отразилось, возможно, и другое зна-
чение этого слова — кладбище (недалеко от церкви археологами об-
наружено древнерусское курганное кладбище) 66. Алешковский произ-
водил наименование «буевище» от языческого кладбища, существо-
вавшего, по его предположению, на том же месте66. В источниках
XIV—XV вв. такой взаимосвязи не прослеживается.
Вероятно, о буевище св. Троицы идет речь в духовной грамоте
Акилины: «...клеть моя на городе верх однымы двермы на боуи...»
«Буй» — «буевище» образуют здесь пару аналогичную «Торг» —
«Торговище».
Великая улица названа лишь раз в известиях XIV—XV вв.: под
1417/1418 г. говорится о ее замощении вне стены. Внешней стеной
Пскова была в это время стена 1374/1375 г. Замощение улицы вне стены
свидетельствует о росте посада вдоль улицы за стеной и благоустрой-
стве подъезда к городу. Кроме того, предполагается, что улица была за-
мощена и внутри стены.
Близкое изучаемому времени сообщение 1535 г. о строительстве
владычного двора содержит упоминание Великой улицы. Двор был1
поставлен «к площади межи Великои оулицы и Петровской стороне,
Застеньи»67, «на площади за всемилостивым Спасом»68. Значит, Ве-
ликая улица проходила рядом с площадью, существовавшей на месте
прежнего, Старого, торга. Итак, известны две точки в разных кон-
цах— за стеной и у Старого торга, говорящие о радиальном направ-
лении улицы.
122
Однако более определенные ориентиры улицы дают только источ-
ники XVI—XVII вв. Платежная книга 80-х годов XVI в. называет на
Великой улице следующие церкви: Михаила архангела69, Егория с
Болота 70, Преображенья Спасова от Старого костра 71, Воскресения 72.
Южнее на Великой улице стоял Успенский монастырь.73. В офицер-
ских описях XVIII в. (1763—1764 гг.) указывается положение церквей
Михаила архангела и Успения. Одни из ворот Успенского монастыря
выходили на Великолуцкую большую проезжую дорогу74, Архангель-
ский же собор стоял на Большой улице75. На плане 1740 г. Велико-
луцкая дорога является продолжением улицы, на которой стоит цер-
ковь Михаила архангела. На этой же улице здесь показаны и церкви
Воскресения и Преображения у Старого костра, немного вглубь от
нее — церковь Георгия на Болоте. Сохранение места церквей на одной
улице в течение XVI—XVIII вв. (до перепланировки) убеждает в том,
что Великая улица XVI в. не меняла своего положения вплоть до кон-
да 70-х годов XVIII в.
Никаких сведений о переносе улицы после присоединения Пскова
к Москве не имеется. Есть все основания считать, что и в XIV—XV вв.
Великая улица занимала то же положение, что и позднее, и общее
направление ее передано планом 1740 г.
Перепланировка Пскова в конце XVIII в. не изменила направления
Великой улицы 76. Вероятно, она была расширена, так как некоторые
церкви — в частности, Воскресенская — оказались на проезжей части
улицы. Направление Великолуцкой улицы XIX в. передано современ-
ной Советской ул., правда, гораздо более длинной.
Итак, Великая улица в XIV—XV вв. начиналась где-то у Торга и
продолжалась к югу, проходя мимо церквей Михаила архангела, Спа-
са у Старого костра, Николы на Усохе, Воскресения и через ворота в
стенах 1309, 1374/1375 гг., а позднее — и 1465 г. Она была важнейшей
магистралью города, а продолжавшая ее дорога к югу от Пскова свя-
зывала его с югом Псковской земли и с Москвой (рис. 9).
Раскопками 1955, 1958 и 1959 гг. вдоль западной стороны Совет-
ской ул., против церкви Михаила архангела, в слое XI—XIV вв. были
открыты остатки улицы, по направлению совпадающей с Великой.
Руководитель раскопок Г. П. Гроздилов предположительно так ее и
атрибутировал77. По планам и изображениям Пскова нам известна
здесь лишь одна улица, а едва ли так близко могли проходить парал-
лельные улицы. Открытая раскопками на протяжении 50 м, улица на
уровне слоя XIII—XIV вв. имела ширину 3,5 м и состояла из подтесан-
ных бревен диаметром до 25—35 см, уложенных поперек длинных лаг.
В южной части раскопа 1955 г. с этой улицей пересекалась под прямым
углом другая78, возможно, проходившая к церкви Михаила архангела
(рис. 10).
Изборская улица, как и Великая, впервые упомянута под 1417/1418 г.
При этом также сообщается о ее замощении. В известии содержит-
ся и важное указание на начало улицы — от Поромяни на Завеличье.
«Поромом» обычно назывался плот или широкое судно для перепра-
вы, лодка с помостом79. По известию 1463 г. мы знаем, что через Ве-
ликую существовал плавучий мост (П1Л). Такие мосты составлялись
123
обычно из бревенчатых плотов80, так что название «Поромянь» свя-
зано, вероятно, с местом, куда на Завеличье подходил плавучий мост..
Место Поромяни определяется по источникам XVI—XVII вв., которые*
локализуют здесь церковь Успения на Завеличье81. Неоднократно гово-
рится, что церковь находилась в Поромяни и «против плавучего моста»
(«от плавучего моста») 82
Итак, Поромянь и конец плавучего моста были там, где и сейчас
стоит церковь Успения на Завеличье,— на Красноармейской набе-
режной, против Власьевской башни. Именно отсюда начиналась замо-
щенная в 1417/1418 г. Изборская улица. Неизвестно, была ли тогда
уже церковь Успения (первое известие о ней относится к 1443 г.), но-
существование моста в этом месте несомненно, судя по топониму По-
ромянь.
По источникам XIV—XV вв. на Изборской улице стоял монастырь
Николы на Могилке (Могильнике) 83, позднее известный как монастырь
Николы от Каменной ограды. На Изборской улице находились двор*
и огород Никиты Хова — состоятельного жителя Завеличья84. Положе-
ние монастыря Николы известно: его церковь сохранилась и сейчас на
ул. Р. Люксембург.
На иконе из Псково-Печерского монастыря Изборская улица показа-
на как центральная на Завеличье; начинаясь от моста через Великую,
она проходит у церкви Успения с южной стороны и далее следует юго-
западнее, миме Никольского монастыря от Каменной ограды (рис. 3).
Затем она переходит в дорогу на Изборск и Ригу85. После переплани-
ровки Пскова в конце XVIII в. направление улицы было нарушено.
Если на плане 1740 г. ее направление еще соответствует древнему, то
на планах конца XVIII в. и 1821 г. лишь отдельные старые здания, ра-
нее стоявшие вдоль Изборской улицы, напоминают о ее направлении
(рис. 1).
В наше время сохраняется последний короткий отрезок бывшей Из-
борской улицы с остатками древней застройки в квартале между Риж-
ским проспектом и улицами Конной и Набережной р. Великой 86.
Двор Артемия Воротова в 1420 г. находился там, где была постро-
ена по случаю мора церковь Спаса, позднее известная как Спас на Тор-
гу. В том же году, перед постройкой церкви, двор был «выпрятан»—
по-видимому, убран с этого места 87, за что Воротов получил от пскови-
чей серебро. Такая процедура объяснялась расположением двора на ме-
сте старой церкви Власия, престол которой удалось найти в 1420 г. Воз-
можное время существования двора Артемия Воротова у Торга и побли-
зости от княжа двора — 1373 (время строительства церкви Власия на но-
вом месте) — 1420 гг. Социальная принадлежность хозяина двора не ус-
танавливается.
Вочький (Опочкин, Опоцкий) конец упоминается неоднократно: под
1421, 1459 (1460), 1465 и 1473 гг. Его происхождение от местности с наз-
ванием Вопока несомненно (см. выше разбор этого топонима). По'изве-
стиям 1421 и 1473 гг. ясно, что в Опоцком конце стояли церкви Николы
на Усохе и Варвары, о строительстве и благоустройстве которых сообща-
ется под этими датами. В рассказе о пожаре 1459 (1460) г. источником
его назван двор Феодоса Гоболы на Усохе, которая, как установлено»
124
выше, была частью Вопоки. В результате пожара выгорело три конца:
Опочкин, Городецкий, Острой лавицы. Пострадал и княжий двор. Не
затронутыми пожаром остались Торговский и Боловинский концы. Со-
гласуй данные о топографии пожара с тем, что нам известно, об Усохе и
Вопоке, можно лишь сказать, что Опоцкий конец находился к югу от
княжа двора и Торговского конца.
Описывая мор 1465 г., летописец отмечает, что он начался в Опоч-
ком конце от Ропатой лавицы. Но положение ее неизвестно.
Время оформления территории Вопоки в административную едини-
цу (конец) не устанавливается. Неясно также, как изменялась эта тер-
ритория с ростом посада в течение XIV—XV вв. Не удается опреде-
лить, ограничивалась ли территория Опоцкого конца частью простран-
ства между стенами 1309 и 1374/1375 гг.
Годовиков, а вслед за ним Василев необоснованно помещали Опоц-
кий конец в центральной части Полонища88. Позднее Василев ло-
кализовал Опоцкий конец между Остролавицким и Боловинским и
ошибочно причислил к Опоцкому концу церковь Георгия на Болоте89.
Пока мы имеем лишь два определенных ориентира для Опоцкого кон-
ца: церкви Варвары и Николы на Усохе (рис. 9, 9, 24).
Клети на Крому называются псковскими летописями под
1421/1422, 1496 и 1510 гг. Еще раньше «клети на городе» упоминают-
ся в Новгородской первой летописи в связи с событиями 1314 г.: «Той
же зимы хлеб бяше дорог в Новегороде, а в Пльскове почали бяху гра-
бити нсдобрии людие села и дворы в городе и клети на-городе, и избиша
их пльсковичи с 50 человек, и потом бысть тихо»90. В 1421/1422 г. во
время голода «старых лет клети всякого обилии изнасыпани на Кро-
му» привлекали в Псков новгородцев, корел, чудь, вожан, тверичей,
москвичей и людей из других земель Руси (П2Л). Судя по тексту из-
вестия 1421/1422 г., из пищевых припасов в клетях содержалось глав-
ным образом зерно. В 1496 г. во время пожара на Крому, начавшегося
от Кутнего костра, погорело много клетей, а в них «ржы много и
платья». Горелую рожь высыпали через Малые воротца в Пскову.
В 1510 г. великий князь в числе нововведений принял меры и про-
тив клетей на Крому, повелев их «выпрятати» —убрать, «и Кром бысть
поуст», — замечает летописец (ПЗЛ).
Ряд духовных грамот XV в. — Акилины, Евфросина, Никиты Хова,
Ульяны и Осипа — упоминает клети в городе, обычно завещавшиеся
ь одерень 91. Акилина, Никита Хов, Ульяна определенно были состо-
ятельными людьми. Личность Осипа в этом отношении недостаточно
ясна. Евфросин (в миру Елеазар) —основатель Спасо-Елеазаровского
монастыря под Псковом.
Итак, клети на Крому существовали для хранения части движимо-
го имущества .(платье) и пищевых запасов (рожь) 92. Клети принадле-
жали боярам, землевладельцам. Ст. 1 Псковской Судной грамоты стро-
го охраняла клети «за зомком» от покражи. Разбор покражи входил в
компетенцию княжого суда 93.
Описание пожара 1496 г. на Крому позволяет думать, что клети рас-
полагались в северной части Крома, так как едва ли из южной его час-
ти стали бы носить горелое зерно в северную, чтобы высыпать через Ма-
125
лые воротца. Малые воротца на Пскову были открыты в начале 60-х го-
дов археологическими раскопками и сейчас реставрированы. Но едва
ли только северной частью Крома ограничивалось пространство, отве-
денное для клетей. В грамоте Акилины говорится о клети, выходящей на
буй,— участок у церкви св. Троицы.
Нарушенность культурного слоя XIV—XV вв. на Крому — основная
причина того, почему клети обнаружены при раскопках лишь на неболь-
шом участке. Это были срубные постройки без печей94. Не исключено,
что часть построек в раскопе 1960 г. у Кутнего костра является остат-
ками клетей. В этом же раскопе, в насыпи бастиона, сооруженной за
счет культурного слоя, встречалось много горелого зерна, происходяще-
го, возможно, из клетей ".
В XVI—XVII вв. в кремле были государственные и дворцовые жит-
ницы и соляные амбары ".
Выбор места для хранения припасов на Крому не случаен. В услови-
ях постоянной военной опасности клетные запасы служили гарантией
от голода и разорения. Вероятно, клети на Крому появились еще до
XIV—XV вв. — в тот период, когда детинец был единственным надеж-
ным крепостным сооружением в Пскове.
Термин «скудельницы» в летописях обычно связан с рассказами о
голоде или моровом поветрии. В 1422 г. во время голода умерших в
Пскове пришлых («пустотных» — бездомных97) людей похоронили в че-
тырех скудельницах. В 1465 г. во время мора во всех концах на посаде
выкопали скудельницы. Последнее свидетельство говорит как будто о
том, что скудельницы — общие могилы для умерших людей98 — стара-
лись устраивать на окраинах. Указание на устройство скудельниц во
всех концах предполагает совместные действия жителей каждого кон-
ца99. В свидетельстве о море 1351/1352 г. сказано, что у церквей погре-
бать было уже негде, «и подале от церкви и опрочи могылья на целых
местех воскопавше погребахоу» (П1Л). Такие целые места могли быть
только на посаде или за ним. Известно, что скудельница была на Заве-
личье— там, где в 1537 г. поставили церковь Жен Мироносиц 10°. Позднее
кладбище тут было расширено. Судя по известию 1546 г., в скудельнице
у церкви Жен Мироносиц погребались убогие101—бедные, неимущие,
нищие, увечные 102.
Трупехова улица упоминается при описании пожаров 1426 и 1465 п\
По этим летописным известиям она находилась на посаде за рвом, на
Полонище. По улице получили название и ворота в стене Среднего го-
рода, находившиеся недалеко от церкви Василия на Горке103. Трупехо-
ва улица проходила не только через Полонище, иначе не было бы надоб-
ности создавать в XIV в. ворота с костром в месте ее прохождения. Та-
кая улица существовала в пределах стены 1374/1375 г. Она показана и
надписана («Трупеховская улица») на иконе Сретение Богородицы. Се-
верный конец улицы неясен и теряется где-то у храма Николы на Усохе.
Она огибает церкви св. Духа и Василия на Горке с северо-восточной сто-
роны, подходя к Трупеховским воротам в стене 1374/1375 гг. Продол-
жение улицы за стеной не показано (рис. 2).
На копии иконы из Псковско-Печерского монастыря улица, соответ-
ствующая Трупеховской на иконе Сретение Богородицы, отходит от Ве-
126
ликой улицы немного южнее церкви Николы на Усохе и имеет продол-
жение за стеной Среднего города, подходя к полевым воротам в стене
Окольного города (рис. 3).
На плане 1740 г. находим улицу, отходящую к юго-востоку от Вели-
кой улицы в середине отрезка между храмами Спаса у Старого костра
и Николы на Усохе. Оставляя южнее церкви Василия на Горке и Соше-
ствия св. Духа, она проходит через Трупеховские ворота и направляет-
ся к соответствующим воротам в Окольном городе, пролегая севернее
церкви Анастасии и монастыря Сергия с Залужья 104.
Сопоставляя план 1740 г. с названными изображениями Пскова,
нельзя не признать совпадения в основных чертах места Трупеховой
улицы на плане и иконах, что позволяет обозначить ее на плане Пскова
XV в. (рис. 9).
В результате перепланировки в конце XVIII в. Трупехова улица бы-
ла спрямлена, в частности, совсем изменилась в западной части: ее ко-
нец был отнесен севернее, к церкви Спаса у Старого костра. На осталь-
ном пространстве, между стенами Среднего и Окольного города, она со-
хранила направление, хотя, вероятно, также была расширена и частич-
но спрямлена (рис. 1). Направление современной центральной улицы
Пскова — Октябрьского проспекта — совпадает на участке между ули-
цами Пушкина и Свердлова с направлением Трупеховой улицы. Запад-
ный конец ее выходил когда-то к улице Великой, в месте современного
Дома Профсоюзов, пересекая район сквера Красных Партизан.
Археологических раскопок на Трупеховой улице не проводилось.
Этимология названия улицы неясна. Нет уверенности, что в топони-
ме обязательно отразились конкретные особенности объекта (ср.: «тру-
пореховатое», «труперхлое» — загнившее, трухлявое, дряблое дерево;
«трупорешина» •—гниль с червоточиной, рыхлое место и др.) 105.
Мост на Череке реке упоминается в связи со строительством 1429 г.
(«оучиниша» — П1Л) и как место, до которого в 1455 г. провожали кня-
зя Василия Васильевича. Мост находился вне города и посада, к югу
от Пскова, за Пантелеймоновым дальним монастырем. Мы сочли нуж-
ным включить его в список, так как южная дорога мимо Пантелеймоно-
ва монастыря не могла миновать Черехи, и путь этот был едва ли не са-
мым важным для псковичей. Он связывал Псков с большинством дру-
гих русских земель. Через эту же реку переправлялись обычно и немцы,
переходя Великую в Бродах у Выбут.
Точное местоположение моста неизвестно. Позднее (в 1471 г.) он был
выстроен на новом месте, также не установленном.
Буи за Домонтовою стеною—вероятно, прицерковные участки, не за-
нятые кладбищем, места которых были замощены в 1432 г. О буях см.
также «буевище» (глава 3, церковь св. Троицы) и буй у церкви св. Ни-
колы.
В 1433 г. «Петровские суседи» разбили старый костер у церкви Пет-
ра и Павла и из полученного камня построили церковь Бориса и Глеба.
Вопрос о соседях давно обсуждается в литературе, но главным образом
по материалам XVI—XVII вв. А. И. Никитский пришел к заключению,
что соседи — это уличане, хотя убедительного Основания для своего мне-
ния не привел106. Н. Д. Чечулин по материалам платежной книги 1585—
127
1587 гг. приравнял соседей к жителям «ста» или «улицы107. Н. С. Суво-
ров, подробно знакомившийся с содержанием писцовых книг XVII в. и
платежницы XVI в., считал, что совпадение понятий «уличане» и «сосе-
ди» встречается редко и, таким образом, не является обязательным 108.
Н. И. Серебрянский предполагал, что соседями назывались прихо-
жане 109.
Вероятно, следует привлечь все упоминания о «соседях» в летописях
и одновременных источниках XV в. Нам известны еще соседи святых
Козмы и Дамияна; (1462 г.— совместная закладка каменной церкви
Козмы и Дамияна; 1484 г.— строительство своих двух третей стены
вокруг Запсковья); соседи запсколяне, Богоявленский конец (1481 —
1483 гг.— строительство своей одной трети стены на Запсковье); жирко-
вы суседи (1507 г. — упомянуты при описании пожара). В первых двух
случаях мы видим объединения прихожан двух приходских церквей За-
псковья, причем прихожане Богоявленской церкви, или соседи запсков-
ские, образуют конец. Жирковы суседи особого прихода не имеют, это
явно территориальное объединение внутри более, крупного, кончанского,
связанное с Жирковским всходом (1499 г.).
Из этих примеров следует предположение, что под петровскими со-
седями надо понимать жителей Петровского (?) конца или Петровской
улицы (в известиях XIV—XV вв. не упоминаются, но существовали —
см. ниже). Толкование «петровских суседей» как прихожан церкви Пет-
ра и Павла затруднительно, так как тогда необъясним факт строитель-
ства ими, а не прихожанами, церкви Бориса и Глеба (известна с XIV в.),
каменного здания Борисоглебского храма.
В XV в. соседями назывались жители конца, являвшиеся в новых
районах посада прихожанами той или иной церкви (Козмы и Дамияна,
Богоявления), или население, входившее в более дробную территори-
альную единицу (улицу, всход). К XV в. и даже ранее Боловинский
(Петровский?) конец, очевидно, состоял из прихожан не только церкви
Петра и Павла.
Вероятно, в первоначальном значении «суседи» обозначали прежде
всего население того или иного прихода. В таком значении употребля-
ется этот термин в псковском законодательстве110 и в землевладельче-
ских грамотах И1.
Э местоположении Петровского конца и Петровской улицы в источ-
никах XV в. сведений нет. Впервые они упоминаются в источниках
XVI в. Однако, судя по названию, идущему от церкви Петра и Павла,
они существовали и раньше.
Петровская улица впервые названа в летописи в сообщениях XVI в.112
Однако то обстоятельство, что с ней связано устройство ворот в стенах
Среднего и Окольного городов, и другие данные (например, сооружение
на ней церкви Петра и Павла, а позднее — Покрова от Торгу, изобра-
жения на иконах (рис. 2—5) и планах) 113 позволяют считать, что она
существовала по крайней мере со второй половины XIV в. и не изменяла
своего направления на протяжении долгого времени (рис. 1; 9 — ули-
ца, проходящая через ворота VIII Среднего города). Ее направление пе-
редает современная ул. К. Маркса. Археологически Петровская улица
не изучена.
128
Петровский конец в известиях XV в. не упоминается, и территорию
его в то время определить невозможно. Однако есть основания предпо-
лагать, что его древнейшей частью был Боловинский конец, как он вы-
рисовывается по сообщениям XV в.
В связи с событиями 1435 г. в летописи упомянута гридница-. «Оучял
наместник его (владыки Евфимия.— И. Л.) соуд соудити не по псковской
пошлине, оучял посоужяти роукописаньа и рядници, а иное оучяли диа-
конов сажяти у гридницю, а все то оучял деяти новину, а старину поки-
ноув» (ПЗЛ). Место гридницы не устанавливается. Возможно, это было
помещение в доме владычного наместника (двор владычного наместни-
ка упоминается в XV в.) или в другом здании, где совершался церков-
ный суд.
На Пскове мост — см. выше «мост новый на Пскове».
Под 1435/1436 г. в летописи упоминается погреб, куда посадили в
1436 г. 24 немецких гостя за нападение на псковских ловцов в мирное
время. Естественно предположить, что этот погреб был государственной
тюрьмой. Он должен был находиться в пределах стен города, но где
именно,— сказать трудно. Позднее известны погреба на Крому.
Заулок Пустынек назван местом, где начали умирать во время мо-
рового поветрия в 1441/1442 г. В этом же известии указано, что в заул-
ке находилась каменная церковь («от каменои Христове»). Определить,
какая именно церковь имеется в виду, не удается.
Романова горка — топоним, употребляемый только П1Л и ПЗЛ. П2Л
в сообщениях о тех же событиях называет Романиху. В известиях XV в.
оба топонима встречаются в сообщениях о строительстве сначала дере-
вянной (1442 г.), потом — каменной (1466/1467 г.) церкви Похвалы Бо-
городицы. Положение церкви известно по ряду планов XVIII—XIX вв.:
она находилась на Полонище, против здания Поганкиных палат, запад-
нее него (рис. 1; 9, 25) 114. Здесь и сейчас между улицами Советской и
Некрасовской рельеф повышен, так что место горки ясно.
Топоним «Романиха» при сравнении летописных редакций выступает
как синоним Романовой горки. Нельзя также исключить, что им обозна-
чалась улица, проходившая по горке. На Романихе, по платежной книге
1585—1587 гг., стояла не только церковь Похвалы Богородицы, но и Но-
вовознесенский монастырь115, известный с XIV в. При сравнении с пла-
ном 1740 г., где этот монастырь показан на улице, отходящей ог церкви
Похвалы 116, обращает внимание совпадение ориентиров: церковь и мо-
настырь— на одной улице — Романихе (?) (рис. 9, от 25 к 43).
Археологическими раскопками на Романихе была вскрыта площадь
1020 кв. м к юго-западу от церкви Новое Вознесение. Слой XIV—XV вв.
раскопками не обнаружен, хотя среди находок были и более ранние 117.
Возможно, на освоение этого участка влияла близость монастыря, воз-
никшего не позднее XIV в.
Мельницы в Бродах находились на Пскове, в районе церкви Бого-
явления и Пятницкого монастыря (см. выше Броды). Против них в
1443 г. была построена церковь Богоявления.
Боркова (Буркова) лавичына (лавица) упоминается в описании по-
жара 1449 (1450) г.: «А загорелося от Кутняго костра, от Боркове ла-
вичыны, от Хитре от кожевника». В результате пожара «погорел весь
5 И. К. Лабутина
129
Псков» (П1Л). Кутний костер,, упомянутый здесь,-—это Бурковский
костер в углу стены 1375 г., над р. Великой. Рядом с ним находилась
Буркова лавица, где стоял двор Хитра (и) кожевника.
Соглашаясь с тем, что слово «лавица» могло в ряде случаев озна-
чать скамью или торговое предприятие 118, мы считаем, что в псковских
летописях оно употреблялось преимущественно в другом смысле. В Ос-
трой лавице стояла церковь Георгия на Болоте. В 1454 г. пожар распро-
странился от Боловиной лавицы, от двора Прокофия, владычного наме-
стника. В 1465 г. мор начался от двора Федора Царского, от Ропатой
лавицы. У Жабьей лавицы в 1487 г. была поставлена церковь Образа.
Таким образом, лавица представляется объектом, имеющим более ши-
рокое, объемное значение, чем, например, двор.
Лавами и до сих пор называют в Псковской обл. мостки из жердей,
тонких бревнышек, досок, проложенных по топким местам (в лесах, бо-
лотах) 119. Поэтому есть основание предположить, что слово «лавица»,
среди прочих значений, обозначало улочку, переулок, замощенный жер-
дями переход через топкое место 12°. И. Д. Беляев понимал лавицы псков-
ских летописей как особые улицы и места «для управы и суда между
уличанами», хотя отмечал неясность термина 121. Мы склонны видеть в
большинстве случаев употребление в летописи слова «лавица» в первом
значении. Второе тоже имело место (1504 г.).
Направление Борковой лавицы не выясняется. Она находилась в юго-
западном углу территории, огороженной стеной 1374/1375 г. Здесь же
жилХитр(я) кожевник.
Концы являются топографическими единицами, довольно часто упо-
минавшимися летописцами. В данном случае рассматриваются примеры
употребления этого термина во множественном числе. Впервые такое
употребление встречено под 1449/1450 г., но оно ни в коей мере не сви-
детельствует о возникновении кончанской системы именно в это время,
а говорит лишь об отсутствии необходимости упоминания концов ра-
нее. Один из концов-—Опоцкий-—известен еще по летописному сооб-
щению 1421 г.
Приведем известные по летописи статистические данные о концах.
Все они относятся к середине и второй половине XV в. В известиях о со-
бытиях 1449/1450 и 1461 гг. говорится о всех концах; под 1465 г.— о кон-
цах; под 1468 г. — о всех концах, причем указывается, что на каждый
конец приходилось по два пригорода. В этом же сообщении уточняется:
«...коемоуже концю к старым пригородом новья жеребьем делили, а имал
жеребей князь Василеи князя Федора Юрьевича сын с престола» (ПЗЛ).
В близком по времени известии 1467 г. указывается, что всего в Псков-
ской земле было 12 пригородов122. Следовательно, в 1468 г. в Пскове
было шесть концов. Состав пригородов, видимо, не меняется в течение
второй половины XV и начала XVI в., так как под 1510 г. говорится:
«А пригородов 10 во Псковской земли и 2 городища — Кобылье и Выше-
городище» 123.
В 1472 г. царицу Софью встречали на озере в судах «из конца по ос-
кую» (П1Л): «6 насад оуготова великых, и в всякой насаде посадники
псковскыа и бояре и гребци с великою честью поехаше» (ПЗЛ). Здесь,
мы также видим свидетельство о существовании шести концов, на что
130
обратил внимание А. В. Арциховский 124. В последующих летописных из-
вестиях (1473, 1479, 1484, 1485, 1498, 1499 гг.) упоминаются концы без
указания на их количество.
Итак, в 60—70-х годах XV в. число концов равнялось шести. К 60—
70-м годам уже определилась территория Пскова, в пределах которой
он в основном развивался до 1510 г. Весьма вероятно, что шесть концов
в Пскове оставалось й в конце XV — начале XVI в. Так считал и А. И.
Никитский125. Вероятно, история образования концов в Пскове может
быть уточнена по аналогии с Новгородом при углубленном изучении
института посадников 128.
Концы предстают перед нами как административные и территориаль-
ные единицы, имевшие равные права в представительных институтах в
Пскове и равные обязанности в финансовых, административных и воен-
ных делах Псковской земли. В 1450 г. владыку Евфимия принимают не
только князь и посадники, но и «в всех концех господина же владыку
много чтише. и дарише» (ПЗЛ). В важнейших посольствах обязательно
представлены все концы. Так, в посольствах к великому князю участ-
вуют: в 1461 г. — бояре изо всех концов; в 1479 г.-—по боярину с кон-
ца; в 1484 г. — 10 бояр из концов; в 1435 г. — по боярину с конца; в
1499 г.-—по два боярина с конца; в 1499 г. — по три боярина с конца;
в том же 1499 г. — по два боярина с конца. Помимо бояр, в посольст-
вах участвовало обычно несколько посадников. Бояре из всех концов,
видимо так же в равной пропорции, входили в посольства в Новгород
в 1465 и 1471 гг. В 1498 г. посадники, «по два боярина с конца» и
псковское войско последовали, по приказу великого, князя к Ивангоро-
ду. Равное (или близкое к равному) представительство от концов про-
слеживается для ряда государственных мероприятий и в отношении
посадников. Так, при встрече Софьи в 1472 г. в каждой насаде от кон-
ца были посадники. Насад было шесть, в каждой должно было быть
не менее двух посадников, судя по употреблению множественного
числа. Следовательно, посадников всего было не менее 12. Видимо,
Б. Б. Кафенгауз был прав, предполагая, что в Пскове существовал по-
рядок представительства от концов в совете, аналогичный новгород-
скому, о чем говорит кратность числа посадников числу концов 127.
Концы были связаны с пригородами в административном отноше-
нии и были обязаны участвовать во встречах и обеспечении войск, при-
ходивших на помощь Пскову, что осуществлялось в порядке очеред-
ности, как это было, например, в 1473 г.
Данных о составе концов и особенно их топографии мало. Топог-
рафия Опоцкого конца рассматривалась выше. Здесь же приведем дан-
ные о других концах в. Пскове, несколько нарушая порядок характе-
ристики по списку и сокращая аргументацию, в полном виде приведен-
ную в ранее опубликованной работе 128.
Боловин (Боловинскии) конец упоминается в известиях о пожарах
4453 и 1459 (1460) гг. как место подворья для братьев великого кня-
зя в 1480 г. По известию 1453 г. устанавливается лишь, что в Болови-
ном конце находился двор владычного наместника Прокопия. В соче-
тании с данными о пожаре 1459 г. становится очевидно место нахож-
дения конца в пределах стены 1309 г., по соседству с Остролавицким
5*
131
концом. Он находился в пространстве между Торгом, Остролавицким
концом и Пековой. Дополнительным аргументом в пользу такой лока-
лизации служит тот факт, что в конце XVI в. Боловинское сто входи-
ло в Петровский конец128. Возможно на этом основании предположить,
что название Петровский конец-—более позднее и включившее в себя
как старую территорию Боловинского конца, так и примкнувшие к
ней в результате роста города и посада новые участки.
Богоявленский конец впервые упомянут в связи с пожаром на Зап-
сковье в 1458 г. Тогда пострадало все Запсковье от Богоявленского
конца до Леонтьева огорода (ПЗЛ — до монастыря Воскресения).
В 1482— 1483 гг. жители Богоявленского конца — «соседи запсковля-
не»—заложили и построили свою треть каменной стены вокруг Зап-
сковья— от Псковы. Местоположение церкви Богоявления на Зап-
сковье и известие о строительстве каменной стены позволяют локали-
зовать конец в восточной части укрепленной территории Запсковья,
без Гремячей горы.
Торговский, Городецкий и Остролавицкий концы впервые упомина-
ются в связи с пожаром 1459 (1460) г.
В известии 1459 г. Торговский конец равнозначен Торгу. Он грани-
чит с княжим двором, Боловинским и, возможно, Остролавицким кон-
цами. Нигде больше упоминания о Торговском конце не встречены.
Кажется, такое обозначение Торга случайно. В Погодинском и Обо-
ленском списках П1Л мы видим вместо «возле Торговский, Боловинь-
ский конець» «возле Торг и Боловиньскои (Боловинцкои) конец» 13°.
Как эти разночтения, так и самый состав Торга (преимущественно
торговые помещения) позволяют считать, что понятие «конец» в об-
щепринятом смысле к Торгу не применялось. В известии 1459 г. такое
словоупотребление объясняется соседством другого конца — Боловин-
ского. Алешковский, как нам кажется, неправомерно считал Торгов-
ский конец административной единицей, а церковь Софии — кончанс-
ким храмом 131.
Факт существования Городецкого конца очевиден как из сообще-
ния о пожаре 1459 г., так и из более позднего (1484 г.) упоминания.
Местоположение Городца, давшего название концу, определяется
по церкви Михаила архангела. Городецкий конец занимал часть тер-
ритории внутри укреплений 1309 г., доходя, вероятно, до самой прис-
тупной стены. На севере он, очевидно, граничил с Торгом, на северо-
востоке— с Остролавицким концом. Возможно, он распространялся на
запад до р. Великой, где в позднее время в стене были Городецкие во-
рота 132. Раскопки на этой части территории внутри стены 1309 г. показы-
вают более раннюю традицию заселения (X в.), чем в восточной части
междуречья (вторая половина XI в.), где существовало курганное клад-
бище 133. Возможно, такая ситуация отражает существование Городца
как укрепленной части раннего посада Пскова или отдельного посе-
ления.
Остролавицкий конец имеет единственный надежный ориентир —
церковь Георгия в Острой лавице, место которой удается отыскать
благодаря офицерским описям и планам XVIII и XIX вв. По-видимо-
му, большая часть Остролавицкого конца находилась к востоку и юго-
132
востоку от церкви Георгия, в пределах стены 1309 г. С севера конец
Острой лавицы граничил с Боловинским, с запада — с Городецким
концами.
Вероятно, концы Боловинский, Остролавицкий и Городецкий ради-
альными участками отходили от Торга к периферии.
Существование Кузмодемьянского конца устанавливается путем со-
поставлений известий о ряде событий, датируемых 1462 г. (о закладке
каменной церкви соседями святых Козмы и Дамияна); 1484 г. (о зак-
ладке соседями Кузмодемьянскими своих двух частей стены на Запс-
ковье); 1507 г. (о хранении в приделе церкви Козмы и Дамияна зелий
«всего конца»). Летописные свидетельства 80-х годов XV в. позволяют
считать, что Кузмодемьянский конец занимал западную, большую по
площади и населению часть территории Запсковья, которой соответст-
вовала и большая протяженность части стены, возводившейся силами
этого конца.
Важным представляется факт первого упоминания конца на Запс-
ковье (Богоявленского) под 1458 г., когда этот район еще считался по-
садом 134.
Итак, вот те шесть концов, которые определенно существовали в
Пскове в 60—70-е годы XV в.: Опоцкий, Боловинский, Остролавицкий,
Городецкий, Кузмодемьянский, Богоявленский.
Самым неясным местом в топографии концов является связь их дре-
внейших частей (в пределах стены 1309 г. для концов Городецкого, Бо-
ловинского, Остролавицкого) с растущим посадом, включавшимся по-
степенно в черту города. Лишь свидетельство 1465 г. о погребении умер-
ших в эпидемию в скудельницах, выкопанных во всех концах на посаде,
позволяет предположить, что концы в центральной части Пскова росли
и расширялись к югу и юго-востоку за счет посада. Еще в период до
строительства стены в 1465 г. на Запсковском посаде существовал Бо-
гоявленский конец (1458 г.). Механизм превращения посажан в пско-
вичей, верно отмеченного Алешковским 135, не ограничивался, конечно,
их территориальным приобщением к городу. За этим внешним показа-
телем стояли юридические и финансовые перемены в статусе посажан,
касающиеся и их взаимоотношений с кончанским управлением.
Всход у Великих ворот на Крому-—это всход от Псковы на Кром,
вдоль восточной стороны Крома, что устанавливается при сравнении
текстов 1451/1452 г. П1Л, П2Л и ПЗЛ. Возле всхода была построена
в 1451/1452 г каменная стена. Возможно, упоминаемый всход и Рад-
чин всход 1401 г. — одно и то же.
Погреба в стене каменной на Креому у персей (першей) возле всхода
между Великими и Малыми воротами (в охабне) были построены в
1451/1452 г. П2Л подчеркивает, что погреба были устроены «от Пскове
межи ворот». В 1478 г. в погреб в охабне были посажены немцы в от-
вет на подобные действия в Юрьеве в отношении 25 псковских купцов.
Таким образом, погреба в юго-восточной части Крома служили государ-
ственной тюрьмой. Две камеры погребов были открыты раскопками
1973 г.136
Упоминание Воловиной лавицы встречено лишь однажды: в описа-
нии пожара 1453 г. В ПЗЛ говорится о том, что пожар начался от нее,
133
от двора владычного наместника Прокопия, и погорело четыре части
города. В П1Л и П2Л местом пожара назван тот же двор Прокопия
в Боловином конце. Следовательно, лавица находилась в Боловинском
конце, т. е. в северо-восточной части территории между Домантовой
стеной и стеной 1309 г. Здесь же был и двор Прокопия, владычного
наместника. О самом Прокопии больше ничего не известно. В 1443 и
1445 гг. в Пскове был еще Прокопия судья, ездивший послом в Ригу
и Нарву137, но это лицо светское, дальнейшая судьба которого неяс-
на. Положение двора владычного наместника в Боловином конце, воз-
можно, не случайно и традиционно. Здесь находилось Снетогорское
подворье — место предполагаемой остановки владык в их приезды в
Псков.
В сообщении о пожаре 1453 г. говорится, что пострадали четыре
части города. Что имел в виду летописец? Приведем сообщение пол-
ностью (ШЛ): «В лето 6962. Град Псков погорел: загореся от Воло-
вина конца, от Прокопиева двора, владычня наместника, и погорело
четыре части города, и милостию святыя троица переняша от Пло-
тиньских ворот к святому Спасу, по старую стену к костру, от Стара-
го костра к Враговке да к Глухому костру, а горело нощь да день, ме-
сяца декабря в 14 день, на память святых мученик Фирса и Левкия,
а Креому бог оублюде, святая троица своего места». Известия П2Л
и ПЗЛ по сути дела не отличаются от П1Л; в них лишь ничего не ска-
зано о Креоме. Отождествить четыре части города с четырьмя частями
крепости, существовавшими в это время, нельзя, так как известно,
что Кром остался невредимым. Следует предположить, что четыре час-
ти города — это четыре конца. Действительно, в других известиях о
пожарах летописец иногда пользуется понятием «конец» при указании
пострадавшей территории и даже перечисляет горевшие концы (пожа-
ры 1458, 1459 гг.). Четыре части города известия 1453 г.— вероятно,
концы, ясные для летописца и его современников. Пожар был оста-
новлен на линии стены 1309 г., что ясно из упоминания ряда связан-
ных с ней объектов (Плотиньские ворота — в углу стены на р. Вели-
кой, церковь Спаса у Старого костра — на пересечении стены 1309 г.
и Великой улицы, Глухой костер — видимо, в прясле стены между
Старым костром и Пековой). Создается впечатление, что огонь надви-
гался с северо-востока, от Боловинского конца, на остальную террито-
рию внутри стены 1309 г. и стены 1374/1375 г. Большую часть терри-
тории к югу от стены 1309 г. удалось сберечь, четыре части города —
это, возможно, концы Боловинский, Остролавицкий, Городецкий и Опо-
цкий или три первых и Торг.
Плоский всход, названный в известии 1453 г. в П2Л, — это подъем
от р. Великой через Плотиньские (Плотские) ворота в стене 1309 г.138
В этом же сообщении впервые упомянута Враговка (Врагова ули-
ца). О ней мы знаем и по сообщению о пожаре 1459 (1460) г. Судя
по известию 1453 г., улица где-то в промежутке между Старым кост-
ром (что у Спаса) и Глухим костром в стене 1309 г. соприкасалась
с этой стеной- Подтверждение находим и в следующем известии. По-
жар 1459 (1460) г. был остановлен на границе с Торгом, Боловинским
концом, у церкви Георгия, Куклиной лавицы и стены «по конец Вра-
134
говы оулицы» (П1Л). Следовательно, Враговка подходила к стене
1309 г. и, возможно, пересекала ее. Интересно, что летопись в сере-
дине XV в. и позднее не упоминает о стене восточнее Враговки и Глу-
хого костра. Возможно, к этому времени она не существовала, так как
с 1433 г. «петровские суседи» начали разборку ее с углового Старого
костра в связи с постройкой церкви Бориса и Глеба. Учитывая этот
факт и то, что Боловинский конец не пострадал при пожаре 1459 г.,
а Враговка являлась границей пожара, нельзя ли считать, что Врагов-
ка проходила по Остролавицкому концу, недалеко от границы с Бол о»
ВИНСКИМ?
Название «Враговка» могло произойти от оврага (известна древняя
форма «враг» 139).
Василев предполагал, что Врагова улица шла по оврагу вдоль Пло-
ской (нынешней Профсоюзной) улицы и заканчивалась у Псковы 14°. Но
данных о древнем рельефе этого участка у нас нет, да и текст известия
1453 г. говорит скорее о радиальной, чем о продольной улице вдоль сте-
ны. Существует еще предположение, что Враговка проходила от церкви
Василия на Горке к Печерскому подворью1,11. Не исключено, что Вра-
говкой была одна из улиц, открытых в раскопах 1968—1970 и 1981 гг„
(рис. 10, V, VII).
Мост Великий через Пскову реку — см. выше «Мост через 'Пскову
новый».
Богоявленский конец — см. выше «Концы».
Леоньтиев огород упоминается дважды: в описании пожара 1458 гР
на Запсковье и в известии 1465 г. о постройке там стены. В обоих слу-
чаях топоним встречен только в ГИЛ. В 1458 г. пожар на Запсковье рас-
пространился от Богоявленского конца (церковь Богоявления — П2Л)
до Леоньтиева огорода (до монастыря Воскресения — П2Л, ПЗЛ). Срав-
нение летописных текстов о пожаре 1458 г. позволяет сказать о том, что
Леоньтиев огород находился поблизости от Воскресенского монастыря.
Возле него прошла деревянная стена 1465 г. на Запсковье («от Пскове, от
Гремячеи горы, около всего посада Запъсковского да до Леоньтиева ого-
рода и до Великои реки»—П1Л). Итак, Леоньтиев огород находился в
северной части Запсковья. Вероятно, он принадлежал псковскому посад-
нику Леонтию Макариничу, упоминаемому в известиях о событиях 1448р
1456, 1465 и 1467 гг. В ПЗЛ в сообщении о строительстве 1465 г. руко-
водителями его названы князь Иван Александрович, степенные посадни-
ки Леонтий Макарович и Тимофей Васильевич. Леонтий же Макарович
был старостой церкви Троицы (1467 г.), при которой велось летописание,
так что упоминание его огорода объясняется осведомленностью лето-
писца.
Мощоная улица (Мощонка) на Запсковье называется в летописи
в связи с пожарами 1458 и 1507 гг. В 1458 г. пожар начался от двора
Якова Железова на Мощоной улице, и погорело все Запсковье от Бо-
гоявленского конца (церковь Богоявления) до Леоньтиева огорода.
При пожаре сгорела церковь Козмы и Дамияна. В 1507 г. пожар, на-
чавшийся на Лубянском всходе, распространился до «Жирковых су-
седей» и до половины Мощонки по Тарутин двор. «Огорели» церкви
Козмы и Дамияна и Богоявления по двор Федора Розкваса (Розква-
сова).
135
Дворы, названные на Мощоной улице, по другим сообщениям не-
известны. Единственно, что устанавливается по приведенным дан-
ным,— факт ее удаленности от Лубянского всхода (середина Мощон-
ки указывается как периферия пожара 1507 г.) и то, что она, вероят-
но, находилась в Богоявленском конце.
Мощонка улица существовала и в XVI в. и упомянута в платежной
книге 1585—1587 гг.142 Ясно, что это не та центральная улица Запс-
ковья, что шла от Примостья и церкви Козмы и Дамияна к месту
церкви Варлаама, так как известно, что последняя стояла на
Званице.
Итак, точное местонахождение Мощоной улицы на Запсковье пока
йе устанавливается. То же следует сказать и о дворе Якова Железо-
ва. Василев полагал, что Мощоная улица находилась близ церкви
Богоявления 143, что представляется возможным. С. В. Белецкий счи-
тает Мощоной уличную магистраль, открытую при раскопках в 1980 г.
на ул. Школьной 144.
Двор мясника Феодоса Гоболы(а) был местом, откуда распрост-
ранялся по Пскову пожар в 1459 г. Двор находился на Усохе, т. е. в
западной части территории между стенами 1309 и 1374/1375 гг.
Торговский конец — см. выше «Концы».
Куклина (Клейна, Куленка) лавица (лавина) упоминается лишь
Один раз: в известии о пожаре 1459 (1460) г. Она была одним из объ-
ектов, названных при описании границы пожара: «до церкви святого
Георгия, да до Куклины лавицы, да до стены по конець Враговы оу-
лицы» (ШЛ). Куклина лавица представляется находившейся между
церковью Георгия на Болоте и концом Враговой улицы, т. е. в Остро-
лавицком или Боловинском концах, в пределах стены 1309 г. (см. выше
«Концы» и «Врагова улица»).
Василев, считавший, что лавицами называли переходы через топкие
Места и рвы, локализовал Куклину лавицу в районе болота, «у нынеш-
них (XIX в. — И. Л.) мясных рядов» 145. Видимо, автор имеет в виду тот
водоем, который обозначен на плане 1740 г. по западную сторону церк-
ви Спаса на Торгу. Нам приходилось уже отмечать ошибку в толкова-
нии как остатка болота этого позднего пруда 146. Куклина лавица не
Могла находиться западнее церкви Георгия на Болоте и, судя по поряд-
ку описания, располагалась восточнее или юго-восточнее последней.
Торг —церковь Георгия, Куклина лавица — Враговка — вот та цепочка,
которая очерчивает границу пожара.
Городецкий конец — см. выше «Концы».
Острая лавица известна как место, пострадавшее от пожара 1459 г.,
предоставленное в качестве подворья братьям великого князя, Андрею
и Борису (1480 г.), где в 1493 г. на Болоте была поставлена каменная
церковь Георгия. Судя по известию 1459 г., существовал Острой лави-
цы конец. Возможно, что в сообщениях 1480 и 1493 гг. также имеется в
виду Остролавицкий конец, хотя не исключено и более узкое значение
(Острая лавица как улица или мостки через влажное место). Положе-
ние Острой лавицы определяется по месту церкви Георгия на Болоте.
Она располагалась к юго-востоку от Торга и к северу или северо-восто-
ку от церкви Михаила архангела. Прилагательное «острый» имело зна-
136
чение «шероховатый, неровный» 147, что, возможно, показывало особен-
ности лавицы или замощения.
Острой лавицы конец — см. выше «Концы».
Соседи Козмы и Дамияна — прихожане церкви Козмы и Дамияна на
Запсковье,- объединенные, по-видимому, в Кузмодемьянский конец
(1507 г.).
Примостив {Примостье}—см. выше «Мост новый на Пскове».
Степень — сооружение, связанное с микротопографией псковского
веча. Она упоминается в связи с событиями 1462, 1495, 1510 гг. В 1462 г.
«псковичи выгнаша из Пскова князя Володимера Андреевича; а иныя
невегласы псковичи, злыя люди, сопхнувше его степени; он же поеха изо
Пскова со многим бесчестием на Москву к великому князю жаловатися
на псковичь» (П1Л). Отказ от Владимира Андреевича был, видимо, свя-
зан со смертью великого князя Василия Васильевича, от которого был
прислан в Псков Владимир Андреевич.
В 1495 г. на вече возник конфликт между священниками и светской
властью Пскова в связи с необходимостью собирать военную силу «на
Свею», в помощь московскому великому князю. Светские власти Пскова
(князь, посадники, сыновья посадников, бояре и весь Псков) «почали
роубити» и священников, священнодьяконов, чему последние воспроти-
вились, ссылаясь на правила святых отцов, где было написано, что с цер-
ковной земли рубиться «не подобает». С сочувствием к священникам ле-
тописец рассказывает: «И посадники псковские и со псковичи, а в степе-
ни тогда был посадник Яков Афанасьевичь Брюхатой да Василии Опи-
маховичь, и оучали сильно деяти над священники, и лазили многажды на
сени и в вечьи и опять оу вечье влезли и хотели попов кноутом избесчес-
твовати, Ивана священника рожественьского и Андрея, и в одных роу-
бахах стояли на вечи и иных всех попов и дьяконов изсоромотйша»
(П1Л). Степень, сени, вечье — места, где развертывались события во
время прохождения веча.
В 1510 г. дьяк Третьяк Долматов, передав на вече псковичам волю
великого князя («тое отговорив»), «да сел на степени» (П1Л).
Степень называется всегда в связи с вечем. В первом случае вече не
упомянуто, но подразумевается, так как «прогоняли» князей обычно ре-
шением веча. «В степени» или «на степени» находились во время веча
князь, степенные посадники, послы великого князя, если им нужно было
обратиться к вечу. На степени были места для сидения. На основе при-
веденных данных представляется, что степень была местом, с которого
степенные посадники руководили вечевыми собраниями. От «степени»
происходит название «степенные» посадники, игравшие главную роль в
управлении Псковом. Со степени выступали князь, послы великого кня-
зя и, возможно, другие лица.
Степень находилась в месте проведения веча на буевище у церкви
св. Троицы, рядом с ней. В этом убеждает описание событий 1495 r.s
когда степенные посадники в ходе веча несколько раз поднимались на
«сени». Археологическими раскопками у Троицкой колокольни откры-
ты остатки каменной постройки, которую В. Д. Белецкий определяет
как степень 148.
137
Мост плавучий через Великую реку упоминается лишь раз (1463 г.).
В летописном известии говорится о его замощении. Но, как указыва-
лось выше (см. Поромянь), он существовал и ранее и соединял правый
берег Великой в районе Торга с левым берегом в месте, где была по-
строена церковь Успения.
Ропатая лавица находилась в Опоцком конце. Отсюда, с семьи
Федорка Царского, началось в 1465 г. моровое поветрие. Происхожде-
ние названия лавицы, как и прозвище Федора, неясно. Ропатой обычно
Называли иноверческий храм149, капище, кумирню, идолище 15°. Воз-
можно, не случаен факт нахождения здесь двора Федора Царского,
сын которого заболел по приезде из Юрьева. Не исключено, что насе-
ление лавицы было нерусским. По мнению Василева, Ропатая лавица
находилась, у Красного креста (Полонище) 151, но эта локализация ни-
Дем не подтверждается.
Бараусов двор на Усохе у старой стены был местом, где в 1465 г.
начался пожар, от которого выгорел весь город. Указание, что двор на-
ходился у старой стены, т. е. стены 1374/1375 г., позволяет считать,
что Бараус жил к югу от церкви Николы на Усохе.
Кузнецкая улица упомянута в известии о пожаре 1466 г. и в сооб-
щении 1487 г. о строительстве по случаю мора церкви Анастасии. По-
жар 1466 г. начался от кузницы Климяты Сесторикова на Кузнецкой
улице. Следовательно, название улицы было не случайным и опреде-
лялось характером занятий ее жителей 152.
Церковь Анастасии, сохранившаяся до наших дней, является одним
Из объектов, определяющих место старой улицы. Известно, что в
XVII в. считалась находящейся в Кузнецах и монастырская церковь
Сергия с Залужья 153. Сравнение этих данных с планом 1740 г. позво-
ляет думать, что Кузнецкой была улица, начинавшаяся недалеко от
Трупеховских ворот Среднего города и продолжавшаяся у церкви Ана-
стасии, а далее — вплоть до стены Окольного города, к которой улица
выходила между Сергиевскими (Трупеховскими) и Сокольскими воро-
гами (рис. 9) 154.
Василев и Окулич-Казарин ошибочно отождествляли Кузнецкую
улицу с современной им Сергиевской (ныне — Октябрьский прос-
пект) 155. Ошибка Окулича-Казарина объяснялась, в частности, непра-
вильной локализацией им Трупеховой улицы, которую он отождеств-
лял с Петровской 158. Настоящую Трупехову он и считал Кузнецкой, что
подтверждалось как будто бы близостью к ней церкви Анастасии. Несо-
гласие с вариантом локализации Кузнецкой улицы, предложенным Ва-
силевым, высказывала и Тараканова157.
Возникновение Кузнецкой улицы относится, вероятно, ко времени не
позднее образования посада за стеной 1374/1375 г. (XIV—XV вв).
В конце XV в. на улице еще имелись огороды (Яковлев посадничий,
йа котором поставили церковь Анастасии).
Недалеко от церкви Анастасии в 1947 г. были предприняты археоло-
гические раскопки с целью найти Кузнецкую улицу (Тараканова). На
площади раскопа удалось открыть производственное помещение — куз-
ницу, которую датировали XIII—XV вв. Сама улица осталась в стороне
от раскопа, отстоявшего от церкви Анастасии на 60 м к югу (рис. 6, S) 158.
138
Видимо, она пролегала ближе к церкви. В настоящее время следов ули*
цы не сохранилось.
Званица— улица на Запсковье, упоминаемая в связи с постройкой
на ней в 1466 г. церкви Варлаама и необычным событием 1470 г., когда
у Коровьей гридницы молнией опалило семь человек. Церковь Варлаа-
ма сохранилась до нашего времени. Она стоит у пересечения одной из
центральных улиц (ул. Л. Поземского) Запсковья со стеной, огородив^-
шей когда-то посад на Запсковье. Надо думать, что эта улица и была
Званицей (рис. 9). Так же локализовали ее Василев, Окулич-Казарин,
Спегальский 159 и ряд других исследователей. Изображения Пскова на
иконах и планы XVIII—XIX вв. позволяют считать, что в течение по-
следних веков положение улицы не менялось. Она упоминается в ряде
известий XVII в. Так, в 1610 г. на ней была поставлена «полковая пу-
шечка» для стрельбы по Рыбницким воротам 16°. В 1615 г. шведы, про^
бившись в Псков через нижние решетки, добрались до Званицы 161. Зва^
ницкое сто упоминается и в платежной книге 1585—1587 гг.162
Коровья, гридница, возможно, находилась в той части Званицы, где
был Воскресенский со Стадища монастырь.
Званица шла от Примостья к Варлаамовским воротам Окольного
города вдоль береговой террасы Псковы, а севернее — Великой. На ули-
цу выходили церкви Козмы и Дамияна и Варлаама. Несколько восточ-
нее располагались монастыри Ильинский, Спаса Надолбин и Воскре-
сенский. На иконе Сретение Богородицы улица названа Большой.
Званица за пределами псковского посада переходила в дорогу на
север Псковской земли. Возможно, отсюда объясняется и ее название,
По ней въезжали в Псков. «Званец» (ж. «Званка») — так называли зва-
ных, приглашенных гостей 163.
Ларь на сенех (лари) как место хранения государственных доку-
ментов и казны Пскова неоднократно называется в летописях (1468,
1469, 1470, 1484, 1485, 1509 гг.). «В ларь» была положена грамота о
священнических крепостях и церковных вещах, написанная с благослове-
ния Пскова. Она, как объясняли в 1469 г. псковичи владыке Ионе,
должна была помочь двум избранным священникам управлять церков-
ными делами Пскова, так как владыке справиться с ними за короткое
и редкое пребывание в Пскове невозможно. Грамота была составлена
на основе Номоканона. В 1470' г. псковичи вынуждены были по настоя-
нию митрополита и владыки вынуть и «подрать» грамоту ларную кре-
постную, «а лежяла оу лари тая грамота положена год да пол третья
месяца» (ПЗЛ).
В 1484 г. без ведома Пскова посадники и князь Ярослав «грамотоу
новую списали и в ларь вложили на сенях», за что посадников «из запо-
веди закликаша» (П1Л). Действия посадников и князя явились нарушен
нием псковской «пошлины», по которой изменение законодательства
возможно было только по решению веча. Этим известием подчеркиваем-
ся и важность ларя как места хранения государственных документов,
Тогда же, вероятно, по постановлению веча в ларь была положена
«мертвая грамота» на виновных посадников, которую после долгой
борьбы псковичи были вынуждены «выкинуть» по настоянию великого
князя (1485 г.).
139
В 1485 г. в Псков приехал некий игумен Евфимий, до пострижения
бывший ларником в Пскове («Есип ларник»). Владыка Геннадий соби-
рался сделать его своим наместником в Пскове (архимандритом), чему
воспротивились псковичи, помня, что, будучи ларником, он «в той власти
много зла народу оучини, и смяте всемь Псковом, и оу посадников и оу
ябедников и оу правых людей того ради Есипа ларника много посекоша
дворов, и самого много казнивше выведоша на поселение» (П2Л). Имен-
но Есин ларник был хранителем архива Пскова в момент нарушения
псковской пошлины посадниками и князем. В летописном тексте ясно
чувствуется недавность событий, связанных с ним, и живое участие ле-
тописца в описываемом. Это известие дополнительно свидетельствует
о том, цто ларь на сенех — никак не княжеский архив, как считали
Л. В. Черепнин и Б. Б. Кафенгауз 164. Едва ли княжеский ларник имел
такую власть, о которой пишет летописец. Указание «на сенях» еще не
говорит о том, что ларь был княжеским. Речь идет о тех сенях, которые
находились рядом с местом веча и степенью. Они известны по летопис-
ному рассказу 1495 г.
По духовной Никиты Хова 1491—1496 гг. известен еще Филип лар-
ник 165. В ларе, вероятно, хранились подлинники духовных грамот, как
это было с завещанием Никиты Хова 168.
Сообщение о краже денег «из.ларев», относящееся к 1509 г., свиде-
тельствует о том, что лари были и местом хранения государственной
казны. Виновным оказался троицкий пономарь Иван, преданный смерт-
ной казни. Принадлежность его к причту Троицкого собора — дополни-
тельное свидетельство в пользу расположения архива «на сенях»
св. Троицы.
В современной псковской деревне ларем называют высокий длинный
Деревянный ящик с крышкой и отделениями. В ларях хранили преиму-
щественно муку, зерно, а до появления сундуков — белье 167.
Красный двор упоминается в связи с монастырем Пантелеймона, под
1468/1469 и 1470 гг. Монастырская церковь стояла на Красном дворе,
а монастырь зачастую назывался просто «святой Пантелеймон на Крас-
ном дворе». Монастырь существовал и в-XIV в. Он находился на пра-
вом берегу Великой, на Полонище, против Спасо-Мирожского монасты-
ря (рис. 7, 5; 9, 40). Сейчас на месте монастыря, постройки которого
разрушились давно,— жилой дом (ул. К- Либкнехта). Красным двором
могли называть как сам монастырский двор, так и“ какую-то другую
чём-либо замечательную постройку, существовавшую здесь ранее.
Свиным волоком называлось место, где в 1468/1469 г. была постро-
ена монастырская церковь Ильи. Не удается выяснить, имеется ли в ви-
ду Ильинский монастырь на Запсковье или одноименный на Завеличье.
Место монастырей устанавливается (см. главу 3).
На Пустынском дворе останавливался в 1469 г. владыка Иона. Здесь
он выспрашивал у псковичей о.священной грамоте, положенной в ларь
в' 1468 г. В то время существовали уже монастыри Великопустынский,
Никитьева пустынь и Елизарова пустынь 168. Все они могли иметь под-
ворья в Пскове, но известно в XV в. лишь одно — Елизаровский двор,
упоминаемый в летописи в связи с пожаром 1499 г. на Запсковье. Воз-
можно. именно о нем идет речь под 1469 г. Это тем более вероятно, что
Т40
архиепископ Иона сам посвящал в игумены монастыря Игнатия (1459—
1465 гг.) 169. В 1499 г. Елизаровский двор находился на Запсковье, у
Примостья, в заулке. Был ли он там же в 1469 г. и точно ли он имеется
в виду в одновременном сообщении,— не устанавливается.
Двор Матуты упоминается под 1471 г., когда он горел. Известно,
что он «стоял за стеной», т. е. в городе. Матута Дионисиевич—боярин,
землевладелец, правнук псковского старого посадника Нежаты 17°. Воз-
можно, и сам он был посадником171. Любопытно, что пожар во дворе
Матуты, умершего незадолго до того, вспыхнул в момент конфликта
между соборной церковью Троицы и монастырем (?) по поводу земель-
ных владений — Матутиной земли — данья Нежаты172. Возможно, по-
жар возник в результате поджога.
Мост нов на новом месте на Черехе реке намостили мастера в 1471 г.
на псковские деньги (45 рублей). Точное местонахождение его неизве-
стно. Возможно, он же имеется в виду при описании событий 1502 г.,
когда псковичи выжгли мосты на Черехе и Многе при подходе немцев
к Пскову.
Вечье (вече) рассматривается лишь в одном значении — как место
проведения веча. Такое употребление этого термина встречается неча-
сто (1472, 1486, 1495, 1510 гг.). В 1472 г. князь Федор Юрьевич «вшед
на вече» и «с себе и хрестьное целование сложя» (ПЗЛ). В 1486 г. вла-
дыка Геннадий благословлял народ по приезде в Псков и перед отъез-
дом «пришед на вече» (П2Л). События 1495 г., связанные с подготов-
кой похода на шведов, вылились в конфликт между священством и
псковичами, когда посадники и псковичи много раз «лазили... на сени и
в вечьи и опять оу вечье влезли и хотели попов кноутом избесчествова-
ти» (П1Л).
В описании последнего веча в Пскове в 1510 г. встречаемся с подоб-
ным употреблением термина: «и вшол Третьяк в вечье» (П1Л). Здесь
«вечье» — место прохождения веча, как будто отделенное от соседней
территории.
Вече собиралось у церкви св. Троицы и имело ряд атрибутов (сте-
пень). Место сбора общего веча было, вероятно, постоянным и устанав-
ливается на основе анализа ряда топонимов и топографии церкви св.
Троицы. Площадь, где собиралось вече,— буевище — вероятно, регуляр-
но мостилась, как было в 1417/1418 г.
Князь двор своего государя — великого князя двор — см. выше «Княж
двор».
Буй св. Николы в Опоцком конце — прицерковный участок. В 1473 г.
«около боуя святого Николе... каменем сделав и врата каменыя изря-
див, и садом яблонями насадили» (ПЗЛ). Устройство сада было возмож-
но на свободной площади прицерковного участка. Известно, что у всех
церквей имелось еще «могилие», но, конечно, засаживать яблонями его
бы не стали. Позднее буй имел еще и значение кладбища 173, но в данном
случае такой смысл исключается. Очень сходное по семантике употреб-
ление встречаем под 1417/1418 г. (буевище у церкви св. Троицы).
Кръчма немецкая упомянута в свидетельстве о заключении в 1474 г.
мира между Псковом, Ригой и Юрьевом: «и взяша мир с рижаны на
30 лет, а сь юрьевци на 20 лет, а пива Немцем в Псков не возити, и от-
141
толе преста крьчма немецкая» (П2Л). В ПЗЛ корчма упоминается в
описании переговоров и условий договора с юрьевцами: «тако же им во
Псков корчмы не вожити, ни торговати, ни колоде оу костра не держа-
ти...» В первом случае — «пива... не возити», во втором — «корчмы... не
вожити». (Можно считать, что под корчмой ПЗЛ подразумевается пиво
(или другой крепкий напиток) 174. Фраза П2Л «преста крьчма немец-
кая» может быть понята как прекращение предприятия, называемого
корчмой, и перекликается с «ни торговати» в ПЗЛ. По договору запре-
щалась не торговля вообще, а торговля крепкими напитками (пивом).
Возможно, сама эта запрещенная торговля велась в месте остановки
немецких купцов в Пскове. Там, где торговали пивом, и была корчма
немецкая. «Корчма» в значении taberna, питейный дом, заезжий двор
отмечается Срезневским и Далем 175. Она могла находиться на Немец-
ком берегу, упоминаемом, в частности, в немецком документе 1498 г.
В отчете послов ливонских городов о переговорах с русскими в Нарве
в 1498 г. говорится, что «в Пскове Немецкий берег называется Немец-
ким только по имени, но когда какой-нибудь немец туда приезжает, то
он должен давать арендную плату тому, кому дома принадлежат»176.
Видимо, в таких условиях корчма устраивалась во дворе, где останав-
ливались немецкие купцы. В XVI в. (не ранее 20-х годов) немецкие куп-
цы имели уже свой приезжий двор177. До 1564 г. он находился на Зап-
сковье, «от Примостья на Пскове реке на всходе». В 1564 г. место
было передано по государевой грамоте Дмитерку Олексеевичу взамен,
его двора «с поварнею на корчемном месте у Якиманского всхода»178.
Немецким берегом называлась часть правого берега Псковы у Примо-
стья, где в XVI в. находился Немецкий приезжий двор. Корчемные дво-
ры существовали здесь и после переноса Немецкого двора179. Окулич-
Казарин понимал свидетельство платежной книги иначе, считая Немец-
ким берег Великой на Запсковье 18°. Но так далеко распространять При-
мостье нет оснований. Позднее Немецкий двор был на Завеличье181.
Под торжищами подразумеваются прежде всего Торг и другие пун-
кты торговли в Пскове. Упоминаются они дважды. В 1476 г. солнечное
затмение произошло, когда люди собирались' с восходом солнца на тор-
жищах и по всему городу. В «Повести о псковском взятии» (1510 г.)
среди прочих утрат Пскова упоминаются и торжища: «и торжища наши
раскопаша, а иные торжища калом коневым заметаша» (П1Л). Судя
по тому, что для торга было выбрано новое место, вне Среднего горо-
да182, такая участь постигла прежде всего Торг, старое Торговище.
Федора Дмитрова двор находился в Застенье, у Сысоевых ворот,
в стене 1374/1375 г. В 1477 г. от него начался пожар, погубивший За-
стенье. Сысоевы ворота находились в юго-западной части Среднего го-
рода, в приступной стене недалеко от Незнановой горки (см. главу!).
О самом Федоре Дмитрове других сведений не имеется.
Ровень — колодец (?), существовавший у Великих ворот Окольного
города, возле которого в 1477/1478 г. был построен костер. При устрой-
стве ровней обруб опускается в землю, а сверху устраивается жу-
равль183. Так называют источник воды наравне с землей184. Гораздо
реже встречается значение «пруд» 1в5.
Луг за Степаном (Стефаном) святым, упомянутый в летописи в свя-
142
зи с событиями 1480 г., находился на Завеличье, к северо-западу от
Ивановского монастыря, на берегу Великой. Он сохраняется и сейчас
под названием «Степановский лужок». Здесь береговая терраса на
несколько десятков метров удаляется от реки, уступая место пойме.
Видимо, у южного края луга находился Стефановский монастырь,
давший название лугу. Когда-то луг принадлежал наверное Ивановско-
му монастырю. Об этом можно судить по летописному сообщению
1546 г. о строительстве каменной церкви Стефана «на Еванском лоугу,
на Завеличьи» 186.
Осенью или в начале зимы 1480 г. в Домантове стене была постав-
лена изба, где священникам копиться и дьяконам. Она была построена
на средства священников и служила им для собраний 187. Название по-
стройки («изба») позволяет считать ее деревянным сооружением. По
мнению Павла, епископа псковского и порховского, псковское духовен-
ство вместе с постройкой избы создало учреждение, не встречавшееся
в других епархиях и продолжавшее действовать и после присоединения
к Москве как поповская соборная изба—присутственное место для
заведывания «через псковских шестисборных старост всеми духовными
делами Пскова и его территории с 12 пригородами». Для XVI—XVII вв.
известны документы (1528, 1555 гг. и др.), исходившие от владык и ца-
рей и хранившиеся в поповской соборной избе. По мнению цитируемого
автора, проследившего историю размещения этого учреждения, изба
1480 г. должна была находиться недалеко от Рыбницких ворот, где в
одном из помещений новых каменных больниц конца XVII в. на городо-
вой стене было выделено в 1708 г. помещение поповским старостам,
а старое место поповской избы отдано для склада дров и лучины боль-
ничным старицам. Последнее, по мнению епископа Павла, предполага-
ет близкое соседство старой избы с Рыбницкими воротами 188, что выг-
лядит убедительно. В. Д. Белецкий отметил, что среди построек, изу-
ченных в Довмонтовой стене, есть и поповская изба XV—XVII вв.189,
но пока материалы раскопок этого сооружения не опубликованы.
Погреб, упоминаемый в связи с событиями 1484 г. как место, куда,
заключали смердов, находился, вероятно, на Крому, в охабне, где су-
ществовали погреба, служившие государственной тюрьмой. О них го-
ворится под 1451/1452 и 1477/1478 гг.
Сени называются дважды (1484 г.— посадники с князем Ярославом
списали новую грамоту и положили в ларь «на сенях»; 1495 г. — во вре-
мя вечевого собрания посадники степенные много раз «лазили» «на се-
ни» и в вечье). Кроме того, о связи сеней с вечем напоминает сообще-
ние 1518 г.: «Тоя же весны в великии пост приела князь великии к жи-
воначальнеи Троицы большой колокол, где вечевой был; а преже того
незамного прислал меншии колокол в корсоуньского места, что на сени
в него звонили, как вечье было» 19°.
Из сообщений 1495 и 1518 гг. явствует, что вече собиралось рядом с
сенями, на которых висел малый вечевой колокол. Возможно, необхо-
димость призвать к порядку заставила степенных посадников несколь-
ко раз подниматься «на сени», чтобы позвонить в колокол. Именно на
этих сенях, рядом со св. Троицей, находился ларь с государственной
казной и архивом Пскова.
143
Упоминание сеней содержится также в Псковской Судной грамоте,
Правой грамоте 1483 г. и в записи на духовной Никиты Хова 1491 —
1496 гг. В ст. 4 Псковской Судной грамоты говорится: «А князь и по-
садник на вечи суду не судить, судити им у князя на сенех, взираа в
Правду по крестному целованью» 191. В Правой грамоте Снетогорскому
монастырю упоминание сеней содержится в начальной части текста:
«Перед господином псковским Ярославом Васильевичем, и перед посад-
ники степенными, перед Левонтием Тимофеевичем, и перед Степаном
Максимовичем, и перед соцкими на сенех, стоя на суде, игумен Тарасеи
Богородицкой...»192. В записи на духовной, судя по списку, был текст:
«а клеть на городе продали ис пословицы, а доложив нас княз псков-
ского Василья Феодорович и посадников и тайных господе на сенех, да
и животное, что было в клети, то все поделили по третме, а соцкои был
Федор з Запсковья от господе генваря 31 Филип ларн» 193.
В последних трех свидетельствах говорится о сенях как месте су-
дебного разбирательства с участием князя, причем в Псковской Судной
грамоте прямо указано на то, что князь и посадник судят у князя на
сенях. Из других свидетельств ясно, что суд — господа — состоял из
князя, степенных посадников и соцких. Княжеские сени скорее всего на-
ходились на дворе князя, хотя не исключено, что сени у Троицкого со-
бора имели специальное помещение, отведенное князю для суда. Боль-
шинство исследователей, обращавшихся к этому вопросу, склонялись к
первому варианту194. Положение княжеского двора рассматривалось
выше.
Итак, одни сени являлись местом государственной канцелярии и
архива Пскова, другие — местом княжеского суда и находились в ком-
плексе построек княжеского двора.
Нерешенным пока остается вопрос об уточнении места тех и других
сеней. В литературе существует традиционное мнение о том, что ларь
с государственной казной и архивом Пскова находился в Троицком со-
боре195. Таким образом, косвенно решается и вопрос о сенях, так как
ларь помещался на них. Не отрицая близости сеней к Троицкому собо-
ру, о чем говорит ряд приведенных фактов, мы должны отметить, что
в источниках нет прямых указаний на сени как часть Троицкого собо-
ра. Видимо, поэтому Ю. П. Спегальский осторожно замечал, что сени
находились «вблизи Троицкого собора»196. Действительно, если сени —
часть церковного здания, то в его комплексе они должны были, несмот-
ря на свою важность, играть подчиненную роль как элемент здания.
Где же они могли находиться? Сени как элемент здания — это крыль-
цо 197, или помещение между крыльцом и основной частью здания 198, или
крытая галерея второго этажа, имеющая сход — лестницу199. Допус-
тить, что сени, где хранились казна и архив, находились в проходном
помещении, каким являлись крыльцо и, возможно, притвор, нельзя.-Тер-
мин «притвор» существовал в это же время и употреблен в отношении
церкви Троицы 200, так что едва ли является синонимом «сеням». Что
касается третьего толкования сеней (как крытой галереи), то оно, воз-
можно, было бы приемлемо, если бы архитектура собора была допол-
нительно изучена с интересующей точки зрения.
144
Остается возможным и другое решение: сени могли стоять отдель-
но, так как имеются примеры употребления данного термина для обоз-
начения дома, здания201. В таком случае они, видимо, были приближе-
ны к собору и располагались на возвышенном основании (столбы?). Об
этом можно судить как по аналогии 202, так и по указаниям 1495 г.—
о том, что на сени «лазили», и 1518 г. — о том, что на них висел коло-
кол.
Лубянский всход упоминается в связи с пожарами 1487 и 1507 гг.
В 1487 г. на Крому от молнии загорелся костер против Лубянского всхо-
да. В 1507 г. пожар на Запсковье начался на Лубянском всходе: заго-
релось «от Демешки от мыльника; а горело по Жырковы соуседи»
(П1Л).
Итак, Лубянский всход находился на Запсковье, против Крома.
Костры в восточной стене Крома размещались в южной ее половине,
так что Лубянский всход был на правом берегу Псковы, против южной
части Крома. Всход служил, видимо, для подъема от реки на вторую
береговую террасу, несколько отодвинутую, что заметно и сейчас, от
берега Псковы. Более точно его место не устанавливается.
Жабья лавица, называемая в летописи в связи со строительством
около нее в 1487 г. церкви Образа и с пожаром 1499 г., находилась на
Запсковье. Это ясно из обоих сообщений. Место Образской церкви из-
вестно (рис. 9, 32). Она и сейчас цела и находится на углу улиц Труда
и Первомайской, в центральной части Запсковья, недалеко от стены.
Жабья лавица могла быть улицей («по оулицу Толокнянку да по
Жабью лавицу» 203) или переходом через топкое, сырое место. На плане
1740 г. к югу от церкви Образа показан какой-то небольшой водоем 204,
рядом с которым или через который, возможно, и пролегала Жабья
лавица.
Яковлев посадничий огород, согласно летописному сообщению
(1487 г.), находился «на Горке на Полонище на Кузнецкой улице» —
там, где сейчас стоит церковь Анастасии, выстроенная впервые по слу-
чаю мора в 1487 г. на этом огороде. Горка и сейчас заметна, хотя, ве-
роятно, со временем ее склоны стали более отлогими.
Огород мог принадлежать либо посаднику Якову Ивановичу Крото-
ву, упоминаемому в период с 1461 по 1485 г. 205, либо Якову Афанасьеви-
чу Брюхатому, известному в качестве посадника в промежутке с 1486
по 1499 г.206
Огороды, возникшие на Полонище, удерживались в ряде случаев за
хозяевами даже при активном росте посада и после ограждения его
стеной. Как видно из сообщения 1487 г. и позднейших известий (1510г.),
ряд этих старых огородов, расположенных у стены Среднего города,
принадлежал привилегированным псковичам, в частности посадникам.
Несмотря на стремление удержать за собой удобные участки, в конеч-
ном итоге хозяева огородов вынуждены были уступить городу, как это
произошло в 1487 г.
Заулок в Примостье на Запсковье явился местом, откуда -в 1499 г.
начался пожар. Загорелось «в заулке, где Елизаровской двор» (П1Л).
Елизаровский двор оставался в том же заулке и в середине XVI в.
(1540 г. 207). Примостье, как выяснено выше, соответствует территории
14&
на правом берегу Псковы у моста. Из объектов, находившихся в При-
мостье, сохранилась, в частности, церковь Козмы и Дамияна. Устано-
вить, где именно в Примостье находился в XV—XVI вв. Елизаровский
двор (подворье Елизаровского монастыря), не удается.
В конце известия о пожаре 1499 г. уточняется место начала пожара:
двор вдовицы пономарихи. Следовательно, в заулке, кроме Елизаров-
ского, были и другие дворы.
Даль объясняет «заулок» как переулок, проулок, глухую улку, за-
коулок, темную пешую улку 208. Заулок — слово, употребляемое в псков-
ской деревне и сейчас. Оно имеет значение территории около дома, пло-
щадки перед домом, двора; площадки около крыльца, между домом и
изгородью, служащей подходом к дому с улицы; пространства между
домами, ничем не занятого; переулка, боковой улочки 209.
Заулок в Примостье, судя по тому, что в нем было несколько дво-
ров, являлся боковой улочкой или переулком.
Жирковский всход был одним из крайних участков, пострадавших
от пожара 1499 г. на Запсковье. Тогда «выгорело до Жирковского въсхо-
да по Июдин двор дьяконов, и церковь святыи Козма и Демьян и к
Богоявленью, и церковь Богоявление огорело, по оулицу Толокнянку
да по Жабью лавицу» (П1Л). «Жырковы (Жирковы) соуседи» и двор
дьякона Июды в 1507 г. также были одним из крайних участков пожа-
ра. О дьяконе Иуде и его дворе других данных не имеется. Двор нахо-
дился на Жирковском всходе.
О Жирковских всходе и суседях дополнительно узнаём из более позд-
них источников. Под 1520 г. сообщается: «погоре Запсковье от Жиркова
всхода до Варламьских ворот... и церковь огоре Варлам святыи»210.
В одновременном известии ПЗЛ говорится о пожаре «от Жирковскои
лавицы да до Варламских ворот»211. Лавица, вероятно, являлась пере-
ходом через Пскову и имела продолжение на суше в виде всхода.
Жирковское сто на Запсковье упоминается в платежной книге 1585—
1587 гг.212 Оно названо также во вкладной записи Ивана Репы в Пет-
ропавловский Сироткин монастырь (1591 г.), где указано местонахож-
дение двора вкладчика: «в Жерковском сте, на Кузьмодемьянской ули-
це» 213. Место Кузмодемьянской улицы неизвестно.
В источнике XVIII в.— офицерской описи Снетогорского монасты-
ря — содержится упоминание Жирковского ста: «в Жирковском сте по
Богоявленской улице того Снятогорского монастыря на подворье цер-
ковь преподобного Евфимия великого»214. Место церкви Евфимия Ве-
ликого известно, благодаря планам 1740и 1857 гг. В 1834 г. церковь была
сломана, но место ее Годовиков отметил на своем плане (1857 г.) 215.
На плане 1740 г. ей соответствует церковь под № 137216. Церковь пока-
зана к западу от храма Богоявления, через улицу от него, и северо-за-
паднее церкви Иоанна архиепископа. Она находилась на перекрестке
улицы, идущей от моста по краю террасы над Пековой, и перпендику-
лярной ей улицы, выходящей на берег Псковы и имеющей продолжение
в виде спуска к реке. Эту перпендикулярную улицу Спегальский считал
Богоявленской217. У нас нет достаточных данных для ее атрибуции.
Жирковское сто локализуется в южной части улицы — в районе церк-
ви Евфимия и всхода от Псковы. Этот всход (подъем, дорога от реки),
146
Рис. 14. Подъем от р. Псковы к церкви Богоявления на Запсковье
(Жирковский всход)
видимо, и назывался' Жирковским в XV—XVI вв. (рис. 9). Здесь же су-
ществовал переход через реку, названный в летописи Жирковской ла-
вицей (1520 г.). Дворы, размещавшиеся вдоль всхода, объединялись,
видимо, в сто, а хозяева их считались соседями. Жирковский всход, судя
по положению церкви Евфимия на плане 1740 г., выходил на возвышен-
ную часть берега Псковы у западного входа в церковь Богоявления.
Среди прочих Жирковых суседей жил здесь и дьякон Иуда.
Происхождение названия всхода неясно. На месте Жирковского
всхода и сейчас сохраняется подъем от Псковы (рис. 14).
Толокнянка находилась где-то недалеко от Жабьей лавицы, в восточ-
ной части Запсковья, к северу от Жирковского всхода. Об этом можно
судить по известию о пожаре 1499 г. Других данных об улице нет.
В поздних источниках называется Толокнянская башня с воротами, на-
ходившаяся между Гремячими воротами и Глухой башней. Она отмече-
на на плане 1740 г.218 Обычно совпадение названий улицы и башни
наблюдается в случае, когда башня бывает проездной и проезд соот-
ветствует существующей дороге и улице (Трупехова, Великая). Следо-
вательно, и улица Толокнянка проходила через ворота в Толокнянской
башне. На плане 1740 г. улица, Ведущая к башне, проходит почти па-
раллельно берегу Псковы. Она выходит на центральную магистраль
восточной части Запсковья, пересекающую его с юга, от церкви Бого-
явления, на север, до Ильинских ворот. Улица, подходившая к Толок-
147
нянской башне, и была, вероятно, Толокнянкой (рис. 9). В настоящее
время частично повторяет ее по положению и направлению ул. Мос-
ковская. Этимология названия улицы Толокнянки не прослеживается.
Пески, упоминаемые под 1502 г., находятся к югу от Пскова, между
р. Промежицей и школой-интернатом на ул. Советской Армии (в прош-
лом здесь была южная граница д. Образчика) 219. Текст сообщения о
приходе немцев к Пскову в 1502 г. позволяет утверждать, что имеются
в виду именно эти Пески, а не те что находились на левом берегу Пско-
вы в восточной части города и примыкающей к нему территории (о них
см. выше). События 1502 г. развертывались к югу от города (броды в
Выбутах, мосты на Черехе и Многе). С юга подходила основная доро-
га, по которой прибывали из Новгорода и Москвы. Она проходила и по
Пескам. В 1502 г. псковичи ждали здесь прибытия «силы московской».
Мосты на Черехе и Многе были выжжены псковичами при продви-
жении немцев к Пскову в 1502 г. Они находились там, где дорога пере-
секала Многу, а затем Череху. Где именно она проходила в 1502 г.,
точно сказать нельзя, так как известно, что в течение XV в. мост на
Черехе менял место.
Мы уже встречались с термином «лавица», употребленным для обоз-
начения мостков по сырому месту, улочки, перехода через водоем или
реку. В совершенно ином значении предстает это слово в послании мит-
рополита Симона о попах (1504 г.), помещенном в П1Л. Послание, об-
ращенное к псковскому князю, посадникам, соборам, всем священни-
кам и «всем христоименитым господним людем», запрещало службу
вдовствующим попам и дьяконам. Как единый текст с посланием в ле-
тописи помещена приписка, сделанная уже в Пскове,— видимо, на под-
линнике, откуда она скопирована: «А сия грамота легла пред посадники
псковскими и священники оу лавицы (курсив наш. — И. Л.) августа в
11 день». Здесь значение слова «лавица» иное, чем в других случаях.
Лавица обозначает какое-то государственное или центральное церков-
ное учреждение Пскова. Взаимозависимость такой семантики этого тер-
мина с другими его значениями не устанавливается.
Демешки мыльника двор — см. выше «Лубянский всход».
Жирковы (Жирковские) соуседи — см. выше «Жирковский всход».
Тароутин двор находился на Запсковье, на улице Мощонка (см. вы-
ше). Кем был Тарута, выяснить не удается.
Федоров двор Розквасов— один из крайних объектов пожара на За-
псковье в 1507 г. Находился восточнее церквей Козмы и Дамияна и, воз-
можно, Богоявления: «и две церкви огорело Козма и Демьян и святое
Богоявление, по сам Федоров двор Розквасов» (П1Л).
В рассказе о пожаре 1507 г. на Запсковье упомянут конец-, «и коло-
колы оу Козмы и Демьяна згорели, и придел подле церкви з зельями
роздрало, а зелеи пушечных згорело бочка, и зане же тоу зелья всего
конца стояли» (П1Л). Какой конец имеется в виду? Кажется, речь идет
о Кузмодемьянском конце. Во всяком случае, если существовал Бого-
явленский конец (а он упоминается под 1458 и 1483 гг.), несомненно су-
ществование Кузмодемьянского. Это отчетливо выражено в сообщении
о строительстве стены в 1481 —1484 гг. Часть ее была выстроена соседя-
ми запсколянами, Богоявленским концом, а остальные две трети — куз-
148
модемьянскими соседями 220. Логично предположить, что «кузмодемь-
янские соседи», как и «соседи запсколяне», объединялись в свой конец.
Этот второй конец, судя по объему строительных работ, был большим,
он имел центром церковь Козмы и Дамияна. Следовательно, зелья, хра-
нившиеся у церкви Козмы и Дамияна, принадлежали Кузмодемьянско-
му концу.
Место Загоръского двора не устанавливается. На этом дворе пскови-
чи в 1508/1509 г. обнаружили князя Ивана Михайловича, присланного
великим князем, и прозвали его Найденом, так как он «не пошлиною
приехал». Видимо, псковичи не были заранее предупреждены о приезде
князя, и «священники против его и со кресты не 'ходили, а пели моле-
бен на Торгу, да шли ко святей Троицы» (ГИЛ). Учитывая тот факт,
что князя встречали на Торгу, возможно, следует искать Загорьский
двор (подворье?) в городе.
Ряды упоминаются в известии о посольстве от Пскова в Новгород
к великому князю в конце 1509 или самом начале 1510 г. В составе по-
сольства были купеческие старосты «всех рядов». Это упоминание поз-
воляет представить в общих чертах структуру Торга, организованного
по рядам. Состав рядов старого Торга не устанавливается.
Юшков огород Носохина и Григорьев посадников садник Кротова
находились вне стены, против Лужских ворот, за рвом. Здесь великокня-
жеская администрация выбрала место для устройства Нового торга.
Лужские ворота Среднего, города находились на отрезке между Пет-
ровскими и Трупеховскими воротами. О личности Носохина больше ни-
чего не известно. Григорий Яковлевич Кротов впервые упоминается в
летописях как посадник под 1485 г.221 Он был сыном посадника Якова
Ивановича Кротова 222.
Слово «садник» Срезневский объясняет как огород, приводя пример
рассматриваемого известия 223. Даль считает, что «сады» обозначали
огород (архаичное употребление), и приводит выражения «сады карто-
фельные, овощные» 224. Учитывая употребление слова «садник» в одном
предложении со словом «огород», приходим к выводу, что различия
между этими понятиями все же были.
Наличие огородов на посаде, в непосредственной близости к стене
1374/1375 г., интересно для характеристики посада Пскова в начале
XVI в. Несмотря на рост жилой застройки, здесь сохранялись огороды,
существовавшие, вероятно, по традиции, со времени, едва ли не более
раннего, чем XIV в. Любопытно и то, что эти, должно быть, обширные
огороды (площадь двух огородов оказалась достаточной для устройства
Торга) принадлежали состоятельным людям, нередко игравшим важ-
ную роль в политической жизни Пскова (ср.: Яковлев посадничий ого-
род (1487 г.) на Горке, где поставили церковь Анастасии). Именно поэ-
тому огороды удерживались в составе растущего посада.
Пустая улица и Ермолкин садник хлебников на ней упоминаются в
связи с событиями 1510 г. Здесь великий князь поставил церковь Ок-
синьи (Ксении), соответственно дню взятия Пскова, приходившемуся на
день поминовения этой святой. Относительно улицы замечено: «а пото-
му та улица пустая слыла, что меж огородов, а дворов на ней не было»
(П1Л).
149
Пустая улица, застроившись, со временем переменила название,
и не отыскивается в источниках. Наиболее устойчивым ориентиром яв-
ляется церковь Ксении. Известия 80—90-х годов XVI в. называют цер-
ковь Ксении стоящей на Торгу (Новый торг) 225. Следовательно, она
находилась на Полонище. По описаниям платежной книги 1585—1587 гг.
можно судить, что церковь стояла в центральной части Торга, между
Петровской и Трупеховой улицами.
Окулич-Казарин считал, что церковь находилась возле Кутузовского-
сада 226, сохраняющегося поныне (сквер им. М. И. Калинина). Такая
локализация правдоподобна. Тогда Пустая улица и «садник» Ермолки
хлебника находились против Лужского костра в центральной части сте-
ны Среднего города.
Свидетельство о «саднике» и огородах по Пустой улице лишний раз
говорит о наличии обширных, не занятых жилой застройкой участков на
Полонище, между Петровской и Трупеховой улицами.
Утопленики — так назывался участок Полонища, где находился мо-
настырь Козмы и Дамияна. Монастырь располагался в южной части
Полонища, с внутренней стороны Большой стены, между воротами,
известными позднее как Великие и Свинузские.
Название «Утопленики» имело, видимо, значение топкого, сырого,
вязкого места. На‘«утопленицу» как слово, обозначающее в псковских
говорах непроезжую'грязь, распутицу, указывал Даль 227.
Трпоним встречается впервые в грамоте 1469 — 1485 гг. и в источни-
ках XVI—XVII вв. употребляется неоднократно при упоминании монас-
тыря Козмы и Дамияна (на Полонище).
* * *
Большая часть рассмотренных топонимов известна по летописным
сообщениям XV в.; количество же наименований, восходящих к XIV в.,
не достигает и пятой части общего числа. Неравномерность, с которой
представлены два соседних столетия, как уже отмечалось, объясняется
большей полнотой летописных сообщений XV в. XIV век проигрывает по
сравнению с XV в. по отражению микротопографии. Но общая картина
роста города и посада достаточно полно передается сообщениями XIV в.,
которые-создают необходимую основу для представления о развитии
Пскова в последующем.
Все рассмотренные топонимы и названия объектов в большей или
меньшей степени помогают выяснить тенденции развития, планировку
и застройку Пскова в XIV—XV вв. Они очень неоднородны, и подразде-
ление их на группы может быть предпринято лишь с большой долей
условности, с учетом в первую очередь функционального значения
объектов. Ряд из них имеет естественное происхождение, но в условиях
поселения они выполняли те или иные функции, приданные людьми.
Особенности рельефа определенно влияли на характер планировки и
застройки города с самого начала его развития. Горки использовались
как места для строительства церквей (Васильева, Гремячая, Романова,
на Кузнецкой улице) и костров (Незнанова), что вносило благоприят-
ный элемент в архитектурный ансамбль города. Стрелица, о построении
костра на которой мы узнаём из летописи,— оконечность мыса, с кото-
150
рого началось развитие будущего Пскова 228. Усоха была жилым райо-
ном. Болото, Лужища, Утопленики — топонимы, свидетельствующие о
том, что в Пскове было немало сырых мест, которые осваивались и бла-
гоустраивались псковичами.
Остальные топографические наименования XIV—XV вв. предстают
перед нами как имеющие определенное градостроительное содержание
и отражающие различные стороны жизни Пскова. Это топонимы, обо-
значающие 1) крупные районы города и прилегающей территории (За-
псковье, Завеличье, Полонище, посад, концы, Поле); 2) государствен-
ные и церковные учреждения и связанные с ними объекты (сторожевая
изба, гридница, погреба для преступников, степень, ларь, вече, сени,
изба для собраний священников и дьяконов); 3) различного рода
объекты микротопографии города и посада (Торг, дворы, улицы, моги-
лия и буи у церквей, подворья, мосты, всходы, Броды, Взвоз, Поромянь,
клети на Крому, скудельницы, заулки, мельницы, огороды, Примостье,
кузница, Свиной волок, Коровья гридница, корчма немецкая, торжища,
ряды, садник). С последней группой наименований связана и организа-
ция «суседей». Третья, самая многочисленная группа топонимов может
быть подразделена на ряд подгрупп по функциональным различиям:
объекты, связанные с хозяйством и торговлей; магистрали и переправы
через реки; дворы; подворья; церковные буи и места погребений.
Разбор топографии концов — административно-территориальных
единиц Пскова — позволяет сказать, что территория в пределах стены
1309 г. стала местом сложения ряда концов. Ее заселение относится ко
времени не позднее X в. (для западной части) и второй половины XI в.
(для восточной) 229. Именно здесь формируются Городецкий, Острола-
вицкий, Боловинский концы, упоминаемые впервые лишь в известиях
XV в.
Опоцкий конец, возможно, начал формироваться несколько позже:
его основная территория не вошла в состав укреплений 1309 г., хотя
заселение ее началось не позднее XII в. Если обратить внимание на по-
ложение концов, несомненно существов.авших в XIV—XV вв.,— Боло-
винского, Остролавицкого и Городецкого, нетрудно заметить, что оно
в общих чертах соответствует радиально-концентрической планировке
города. Концы образуют вытянутые участки, примыкающие короткими
сторонами к. Торгу на севере и к стене 13'09 г. на юге. Текст известия о
всех концах на посаде (1465 г.) предполагает концентрацию земельных
владений на посаде по концам.
Замечательный материал о возникновении новых административно-
территориальных единиц в связи с ростом посада дает Запсковье. Здесь
в середине XV в. имеется Богоявленский конец, и есть веские основания
считать, что существует и второй конец — Кузмодемьянский. Время пер-
воначальной постройки церкви Козмы и Дамияна неизвестно, церковь
Богоявления же была поставлена, вероятно, не ранее 1432 г. Видимо,
формирование этих концов, как и других, происходило на базе участков,
имевших наиболее раннюю традицию заселения. О том, что указанные
концы являлись не только обозначением определенных территорий, нои
административными единицами, ясно говорит известие о строительной
деятельности, предпринятой ими в 1481—1484 гг.
151
Оформление концов на Запсковье относится, как нам кажется,,
ко времени не позднее середины XV в. В это время во всяком случае
впервые упоминаются обе церкви, давшие название концам. Население-
концов объединялось вокруг этих церквей, образуя их приход. Такую
же консолидирующую роль в своих концах выполняли старейшие церк-
ви: Михаила и Гавриила архангелов (Городецкий конец), Георгия на
Болоте (Остролавицкий конец), Петра и Павла (Боловинский конец),
Николы (Опоцкий конец).
Изучение истории псковских концов таит в себе много возможностей,
но пока не все из них могут быть реализованы из-за недостаточной
изученности ряда смежных тем. Так, совпадение числа концов и числа
соборов в Пскове в конце XV в. привело Б. Б. Кафенгауза к выводу, что
эти институты находились в соответствии друг с другом 230. Исследова-
тель не учел, что наблюдаемое совпадение для предшествующего перио-
да не прослеживается, так как нет данных о времени сложения концов.
Удалось установить, что территориально соборы не были связаны не-
определенными концами. Алешковский считал, что часть из них принад-
лежала сотенному (посадскому) населению231.
Неисследованным остается вопрос о псковских сотнях XIV—XV вв.
Одновременные источники не содержат прямых топографических указа-
ний для их локализации, хотя сотенная организация в Пскове сущест-
вовала 232. По Алешковскому, сотенное население связано с посадом.
Исходя из динамики роста города и наличия в Пскове деления на пско-
вичей (мужей псковичей) и посажан, он считал, что с включением поса-
да в состав городской территории сотенное население посада приобрета-
ло права гражданства 233. Конкретный ход этого процесса остается
неясным, в частности, в связи с формированием за счет ряда территорий
посада (Запсковье) новых концов. Видимо, посад и его население не
были социально однородны. Пока мы вынуждены признать, вслед за
Ю. Г. Алексеевым, что «вопрос о соотношении между сотенным и кон-
чанско-уличанским делением остается открытым» 234.
Анализ топографии государственных учреждений Пскова показыва-
ет, что те из них, которые были связаны с центральным управлением,
находились на Крому. Здесь было место сбора веча, сени с государствен-
ными архивом и казной, погреба — государственная тюрьма. Здесь же
обсуждались и решались все главные вопросы в жизни Пскова. Кром
предстает не только могучим замком, каким он был на самом деле, но и
центром государственной жизни Пскова.
Суд князя, степенных посадников и соцких происходил вне Крома:
на княжем дворе, на сенях.
Видимо, государственным было помещение сторожевой избы у стены
над Пековой, между Греблей и четвертой стеной. Такие сторожевые
избы — караульные помещения — имелись наверное не в одном месте у
крепостных стен Пскова. В XVII в. они обычно располагались у проез-
жих ворот 235.
Что касается управления церковной жизнью Пскова, то мы знаем
слишком мало о соответствующих учреждениях. Изба для собраний
священников и дьяконов находилась в Домантове стене, здесь же были
представлены пять соборов — все, кроме Троицкого. Концентрация со-
152
t
боров и присутствие постройки, связанной с церковным управлением,
позволяют считать Домантову стену центром церковного управления
Псковом. Указанное значение Домантова стена приобрела, видимо, не с
самого начала своего существования, а в течение XIV— начала XV в.
Церковный суд в период продолжительных промежутков между при-
ездами владыки осуществлялся владычным наместником. Где он проис-
ходил,— прямых данных нет, но можно предполагать, что во дворе вла-
дычного наместника. Известно, что наместник владыки Евфимия в
1435 г. посадил дьяконов в гридницу, чем вызвал общественное негодо-
вание, переданное и летописцем. Гридница находилась, вероятно, на дво-
ре владычного наместника. Этот двор в середине XV в. располагался в
Боловинском конце.
Неясным остается характер лавицы, упомянутой в приписке к посла-
нию митрополита Симона 1504 г.
Хозяйство псковичей слабо отразилось в микротопонимике, пред-
ставленной в письменных источниках. В известиях XV в. называются
дворы ремесленников или торговцев: Хитра кожевника (Боркова лави-
ца), мясника Феодоса Гобола (Усоха), Демешки мыльника (Лубян-
ский всход на Запсковье). На Кузнецкой улице была кузница Климяты
Сесторикова и, вероятно, другие кузницы.
О ремесленных занятиях населения в XIV—XV вв. известно по ар-
хеологическим раскопкам. Кроме многочисленных орудий труда и изде-
лий ремесленников, раскопками обнаружено несколько дворов с мастер-
скими или очевидными остатками ремесленного производства, в частно-
сти кожевенного 236.
Скотоводство, огородничество, земледелие были в числе хозяйствен-
ных занятий псковичей и нашли отражение в топонимике Пскова.
Обычай хранения запасов в клетях на Крому открывает нам еще
одну своеобразную сторону Крома как хранилища движимого имущест-
ва землевладельцев. Подобное явление не встречается в Новгороде и
как будто неизвестно в других русских городах. Владельцы клетей боя-
лись не только внешнего врага, но и «недобрых людей» из своих сооте-
чественников, которые иногда, как это было в 1314 г., решались «граби-
ть» села, дворы и клети в городе. Защитой имущества «добрых людей»
служили стены Крома и церковь св. Троицы. Охрана имущества земле-
владельцев на Крому, получившая отражение и в Псковской Судной
грамоте 237, — яркое свидетельство классового, . феодального характера
Псковской республики.
Из хозяйственных предприятий псковичей следует назвать еще и
мельницы, располагавшиеся на Пскове в Бродах.
Связь горожан с сельскохозяйственными занятиями хорошо просле-
живается по материалам археологических раскопок. В слоях XI—XV вв.
встречаются земледельческие орудия, льнотрепальные, ножи, отходы
костры, использованные в качестве подстилки на скотных дворах, жер-
нова, жомы для. выжимания растительного масла 238. Очень широко
представлены в археологическом материале приспособления для рыбной
ловли.
Центром торговли в Пскове был Торг. Он являлся составной частью
центра Пскова, имевшего трехчастное деление: Кром, Домантова стена,
153
Рис. 15. Застройка второй четверти —
середины XIV в. на участке раскопа
1968—1970, 1973—1974 гг. у Педаго-
гического института с указанием ден-
дрохронологических дат сооружений
(по планам пластов 10—12 в отчетах
И[. К. Лабутиной и дендрохронологи-
ческим определениям Н. Б. Черных и
А. Ф. Урьевой)
Торг. Кром прежде всего был государственным центром, Домантова сте-
на — церковным, Торг — экономическим. Компактность центра опреде-
лилась исторически и была обусловлена как топографическими особен-
ностями, так и традицией, и пограничным положением Пскова, требо-
вавшим рациональной планировки. Она влияла на сложение и развитие
радиальной системы улиц Пскова, так как к центру устремлялись все
главные магистрали города.
О них нам известно мало. В записях XIV в. упомянута лишь одна
улица — путь пространный на Кром к святой Троице. Сообщения XV и
начала XVI в. называют 10 улиц, причем подавляющая часть их упоми-
нается лишь раз, что подчас затрудняет локализацию. Удается опреде-
лить направления улиц Великой, Изборской, Трупеховой, Кузнецкой,
Званицы, Толокнянки.
Дополнением к летописным данным о псковских улицах для цент-
ральной части Пскова могла бы служить реконструкция направления
улиц по проездным воротам. Наиболее перспективно в этом отношении
сопоставление улиц с воротами в стене 1374/1375 г.
На Полонище число радиальных улиц определялось продолжением
улиц Застенья, что отмечалось уже Л. М. Тверским 23в. На рубеже XV
и XVI вв. Полонище оставалось еще районом развивающейся застройки,
а изменения в его планировке в результате строительства Нового торга
и других нововведений московских властей значительно повлияли на его
план. Вот почему реконструкция улиц Полонища XIV—XV вв. (кроме
радиальных) без достаточных одновременных данных, только на основа-
нии поздних графических источников, была бы неубедительной.
Жилая застройка Пскова известна по дворам, упоминаемым в лето-
писях и грамотах, и археологическим раскопкам.
По письменным источникам известны хозяева 21 двора, в том числе
князь, получавший двор во временное владение, и владычный намест-
ник, владевший двором на условиях, которые нам неясны. Социальная
принадлежность хозяев дворов определяется лишь в 12 случаях. Вла-
дельцами дворов называются князь и феодалы (шесть дворов), вла-
дычный наместник и лица духовного звания (три двора), купцы или ре-
месленники (три двора). В пределах стены 1309 г. находились дворы
князя (рядом с Торгом), владычного наместника (Боловинский конец),
боярыни Акилины, жены князя Федора (Городецкий конец), Воронца,
Артемия Воротова 24°. ЗастеньеХ1У в.-— старый район псковского посада,,
и, вероятно, значительный процент его населения составляло боярство.
В пределах стены 1374/1375 гг. находились дворы Хитра кожевника
(Буркова лавица), мясника Феодоса Гобола (Усоха), вероятно, Федор-
ка Царского (Опоцкий конец), Барауса (Усоха). На Запсковье на Жир-
ковском всходе жил Июда дьякон; на Лубянском — Демешка мыльник„
Владельцами дворов на Запсковье были вдовица пономариха (При-
мостье), Яков Железов, Тарута (Мощонка), Федор Розквас. На Заве-
личье известны дворы землевладельцев, имевших свои клети на Крому:
Никиты Хова и Осипа. Никита Хов имел два двора на Завеличье, из них
один назван меньшим, больший же находился на Изборской улице.
К обоим дворам примыкали огороды, к меньшему — и поженка, в конце
огородов имелась нива, принадлежавшая также Никите Хову. Видимо,
156
в условиях окраинной части посада усадебные постройки часто смыка-
лись с огородами. Местоположение (даже примерное) дворов определя-
ется не во всех случаях, так что на имеющемся материале проследить
социально-топографические особенности расселения не удается 2И.
Несомненно, что важнейшим источником для изучения жилой застрой-
ки и микротопографии самих усадеб являются археологические данные.
К настоящему времени по раскопкам в Пскове известно уже несколько
десятков дворов, хотя среди них почти отсутствуют открытые по всей
площади. Признаком выделения двора являются прежде всего часто-
колы и другие следы междв'оровых границ. Размеры дворов, реконструи-
руемые в немногих пока случаях, позволяют говорить о небольшой их
величине (от 190, 230—260 до 500—600 кв. м). В Пскове неизвестны
большие, как в Новгороде, усадьбы 242. Раскопы в пределах стены 1309 г.
обнаруживают плотную застройку: улицы, проулки, дворы с жилыми и
хозяйственными сооружениями (рис. 15). Подробное изучение застройки
Пскова по сотням раскрытых объектов еще предстоит.
Одним из важных письменных свидетельств о дворах в Пскове явля-
ется известие 1510 г. о выселении псковичей из Среднего города (Ста-
рого Застенья) и о том, что дворов было 6000 и 500 в Среднем городе,
вариант — 6500 в Застенье (П1Л, ПЗЛ). Это сообщение хорошо коорди-
нируется с археологическими данными о дворовом характере жилой за-
стройки. Вместе с тем, подсчет показывает, что на площади Среднего
города (около 34,6 га) 6500 дворов разместиться не могли, о чем сви-
детельствует и сравнение с размерами дворов, открытых раскопками.
Известие 1510 г., по-видимому, требует дополнительного разбора. Ука-
зание в этом же известии на поселение в Среднем городе 300 семей све-
деных москвичей, присланных из 10 городов вместо сведеных псковских
бояр и купцов, является еще одним свидетельством того, что Средний
город в XIV—XV вв. являлся местом сосредоточения привилегирован-
ной части населения Пскова.
1 ПЛ, I, с. 23; II, с. 28, 105.
2 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 151, 176, 376.
3 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 358, л. 165.
4 Голунова И. К. К топографии средне-
векового Пскова.-—СА, 1963, № 4, с.
108, 109. Власьевские ворота по плану
1694 г. находились в стене, проходив-
шей вдоль р. Великой, южнее Доман-
товой стены. См.: Сб. чертежей, табл.
XXXV, 21. В настоящее время рестав-
рированы.
5 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 94.
6 ПЛ, II, с. 140. Ср.: ПЛ, I, с. 51; II, с.
48.
7 Цит. по кн.: Масленникова Н. Н. При-
соединение Пскова к Русскому центра-
лизованному государству. Л., 1955, с.
192.
8 Гроздилов Г. П. Раскопки древнего
Пскова,— АСГЭ, 1962, 4, с. 42—56, 58,
рис. 45.
9 Ушаков Ф. Псковский Городец и Ми-
рожь как места первых псковских посе-
лений. СПб., 1902, с. 8.
10 Голунова И. К. К топографии Пскова
XIV в.— В кн.: Исторические науки.
Материалы X научной конференции
ПГПИ. Псков, 1968, вып. 2, с. 31—33.
11 По наблюдениям автора при закладке
котлована под фундамент кинотеатра
«Октябрь».
12 Рогов А. И. Кириллические рукописи в
книгохранилищах Польши.— Studia
zrodloznawcze. Warszawa; Poznan, 1969f
t. XIV, s. 166.
13 Окулич-Казарин H. Ф. Материалы для
археологической карты Псковской гу-
бернии,— Тр. ПАО, 1914, 10, с. 248, 249.
,4 Так, монастырь св. Лазаря считался
стоящим на Запсковье, хотя и нахо-
дился вне городских стен. Ср.: ПЛ, I,
с. 78; II, с. 60, 221, 222.
157
15 Лабутина И. К- Итоги изучения куль-
турного слоя Пскова.— КСИА, 1981,
164, с. 27.
16 Плоткин К. М., Грач В. А., Алек-
сандров А. А. Раскопки в Пскове на
Запсковье.—-АО 1977 г. М., 1978.
17 Там же, с. 30.
18 Белецкий С. В. Охранные раскопки на
ул. Школьной в Пскове.— АО 1980 г.
М., 1981, с. 5.
19 Алешковский М. X. Социальные осно-
вы формирования территории Пско-
ва X—XVI вв. (в связи с проблемой
археологического исследования древне-
русского города).— СА, 1978, № 2,
с. 120, 121.
20 Наблюдения автора.
21 Гроздилов Г. П. Раскопки древнего
Пскова, с. 10.
22 Оку лич-Казарин Н. Ф. Материалы для
археологической карты..., с. 249.
23 Лабутина И. К- Культурный слой
Пскова4.— В кн.: Археологическое изу-
чение Пскова. М., 1983, с. 12, 13, 30—
45. См. также настоящую работу: Вве-
дение, примеч. 100.
24 Тараканова С. А. Раскопки древнего
Пскова (1945— 1947 гг.).— КСИИМК,
1949, XXVII; Она же. Новые материа-
лы по истории древнего Пскова.—
Вестник АН СССР, 1949, № 3; Она же.
Отчет о раскопках 1947 г. Архив ИА,
р-1, № 168.
25 Голунова И. К- Отчет о раскопках в
Пскове в 1967 г. Архив ИА, р-1,
№ 3580, 3580а, б; Она же. Раскоп
1967 г. в Окольном городе Пскова
(к методике выявления непотревожен-
ных участков слоя).—В кн.: Археоло-
гия и история Пскова и Псковской
земли. Тезисы докладов научно-прак-
тической конференции. Псков, 1982,
с. 33—35.
26 В источниках XVI в. и более поздних
этот монастырь всегда отмечается как
находящийся в Песках. См.: ПЛ, II,
с. 231, 232; Сб. МАМЮ, т. 5, с. 83, 154,
175, 204.
27 Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка, 36.
28 Срезневский И. И., т. 2, стб. 1125, 1126.
29 1406 г.— загорелось «от Оксеньтия
Баибороды» (ПЛ, I, с. 28); 1453 г.—
«загореся от Боловина конца, от Про-
копиева двора, владычня наместника»
(ПЛ, I, с. 51); 1458 г.— «а загорелося
от Якова от Железова, из Мощоной
оулицы» (ПЛ, I, с. 55) и др.
30 Срезневский И. И. Т. 2, стб. 1577—
1579.
31 Гроздилов Г. П. К вопросу о топогра-
фии древнего Пскова.— АСГЭ, 1964, 6,
с. 145, 146; Лабутина И. К. Археоло-
гическое изучение начальных отложе-
ний культурного слоя в пределах сте-
ны 1309 г.— В кн.: Археологическое
изучение Пскова. М., 1983, с. 149.
32 НПЛ, с. 100.
33 Крейтон В. Археологические разведки
и раскопки в Псковской губернии в те-
чение лета 1912 г,—Тр. ПАО, 1913, 9,
с. 4, 23—34, рис. 8, чертежи.
34 Царькова Л. А. Отчет о раскопках в
Пскове в 1973 г. Архив ИА, р-1,
№ 5243, 5243а, б. Благодарю Л. А.
Царькову за разрешение воспользо-
ваться неопубликованными материа-
лами.
35 Голунова И. К- К топографии Пскова
XIV в., с. 31—33, см. также главу 3
в нашей книге.
36 Марасинова Л. М., с. 73.
37 ПЛ, I, с. 107; Сб. МАМЮ, т. 5, с. 51;
ЦГАДА, ф. 1209, кн. 826, л. 12 об, 20,
20 об, 21, 21 об, 22, 22 об, 24 об. и
другие источники.
38 ЦГАДА, ф. 1209, столбцы по Пскову,
23317, ч. I, л. 64.
39 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 218; Окулич-Казарин Н. Ф.
Спутник, с. 130.
40 Лабутина И. К. Итоги изучения куль-
турного слоя Пскова, с. 24, 26.
41 Срезневский И. И., т. 3, стб. 1270.
42 Даль В. И., т. 4, с. 517.
43 Срезневский И. И., т. 1, стб. 686, 687.
44 ПЛ, I, с. 107; II, с. 150, 272.
45 Сб. чертежей, табл. XXXV, 5; Окулич-
Казарин Н. Ф. Новые данные, вклей-
ка, 3.
46 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 90, 126, 221.
47 Белецкий В. Д. Церковь Кирилла
1374 г. в Пскове (по материалам
археологичёских раскопок).— В кн.:
Культура средневековой Руси. Л, 1974.
48 Наблюдения автора во время строи-
тельных работ в конце 50-х годов.
49 ПЛ, I, с. 110; II, с. 267; ПЛ, I, с. 114;
II, с. 284.
50 ПЛ, II, с. 231, 232.
51 ПЛ, I, с. 93.
52 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 18, 19.
53 ПЛ, I, с. 87.
54 Голунова И. К. К топографии средне-
векового Пскова, с. 108.
55 Марасинова Л. М., с. 73, 74, 95.
56 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 52.
57 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 12.
58 Там же. Традиционное Примостье на-
звано Старым № случайно: в XVI в.
158
был построен новый «высокий» мост,
выходивший к церкви Богоявления в
Бродах на левом берегу (Сб. МАМЮ,
т. 5, с. 68). После этого появляется
определение «Старое» для Примостья
XV в. В псковских летописях При-
мостье впервые названо Старым под
1540 г. (ПЛ, I, с. 110; II, с. 229).
59 Сб. чертежей, табл. XXXV.
60 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 90, 126.
61 ПЛ, I, с. 106, 110.
62 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка.
63 Даль В. И., т. 1, с. 193.
64 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 125, 126, 221.
65 Лабутина И. К-, Раскопки в Пскове.—
АО 1974 г. М., 1975; Она же. Итоги
изучения культурного слоя Пскова;
Лабутина И. К-, Киль дю шее с кий В. И.,
Урьева А. Ф. Древнерусский некро-
поль Пскова (по раскопкам 1976 г.).—
КСИА, 1981, 166; Лабутина И. К. Куль-
турный слой Пскова.— В кн.: Архео-
логическое изучение Пскова. М., 1983.
66 Алешковский М. X. Повесть временных
лет. Судьба литературного произведе-
ния в древней Руси. М., 1971, с. 127,
примеч. 2; Он же. Военно-оборонитель-
ные сооружения,-—В кн.: Достоприме-
чательности Псковской области. Л.,
1981, с. 154.
67 ПЛ, II, с. 228.
68 ПЛ, I, с. 107.
69 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 181, 183, 393.
70 Там же, с. 287.
71 Там же, с. 187.
72 Там же, с. 70.
73 Там же, с. 151.
74 ЦГАДА, ф. 280, оп. 3, № 715, л. 2.
75 Там же, д. 452.
76 Ср.: план 1740 г. {Окулич-Каза-
рин Н. Ф. Новые данные, вклейка) с
планами XVIII в. (см. выше, рис. 1)
и 1821 г. {Евгений, митрополит киев-
ский, ч. I/II, вклейка).
77 Гроздилов Г. П. Раскопки древнего
Пскова, с. 31, 37.
78 Там же, с. 31 и рис. 22; Гроздилов.
Г. П. К вопросу о топографии...,
с. 146.
79 Срезневский И. И., т. 2, стб. 1213;
Даль В. И., т. 3, с. 320.
80 Даль В. И., т. 2, с. 349.
81 Например, платежная книга 1585—
1587 гг. (Сб. МАМЮ, т. 5, с. 11, 143).
82 Там же, с. 11, 12, 143, 150, 317.
83 Марасинова Л. М., с. 58, 59, № 17;
с. 69, № 30.
84 Там же, с. 69, 70, № 30.
85 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 136.
86 Спегальский Ю. П. Псковские камен-
ные жилые здания XVII в.— МИА,
1963, 119, с. 168, рис. 126.
87 Срезневский И. И., т. 1, стб. 450.
88 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V (таблица,
показывающая разделение древнего
Пскова на концы); Василев И. И.
Историко-статистический указатель
г. Пскова. Псков, 1889, с. 77.
89 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 40.
90 НПЛ, с. 94.
91 Марасинова Л. М., с. 69, 70, № 30;
с. 72, 73, № 33; с. 74, № 34; с. 75, № 35;
ААЭ, 1836, т. I, с. 83, № 108.
92 Словом «обилие» могли обозначать
урожай в широком смысле: зерна, ово-
щей. См.: Максимов В. И. Местная
лексика в 1-й Псковской летописи,—
Уч. зап. Ленинград, пед. ин-та им.
А. И. Герцена, 1958, т. 173, с. 192.
93 ПРП, вып. 2, с. 286, ст. 1.
94 Белецкий С. В., Белецкая Н. А,
Новые раскопки Псковского городи-
ща.— АО 1977 г. М., 1978; Белецкий
С. В. Раскопки Псковского городища
в 1977—1978 гг.— В кн.: Древнерус-
ские города. М., 1981, с. 40, 41, рис. 45.
95 Гроздилов Г. П. К вопросу о топо-
графии..., с. 142, 143; Архив ИА, р-1,
№ 2198, 2198а, б.
96 ПЛ, II, с. 242; Масленникова И. Н.
Присоединение Пскова..., с. 194; Сб.
МАМЮ, т. 6, с. 87, 213, 221, 222.
97 Срезневский И. И., т. 2, стб. 1730.
98 Там же, т. 3, стб. 397, 398.
99 Васильев Арк., Янсон А. К. Древний
Псков. Л., 1929, с. 101.
100 ПЛ, I, с. 108; II, с. 229.
101 ПЛ, I, с. 112.
102 Срезневский И. И., т. 3, стб. 1113,
1114.
103 ПЛ, I, с. 107.
104 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка.
105 Даль В. И., т. 4, с.'437.
106 Никитский А. Очерк внутренней исто-
рии Пскова. СПб., 1873, с. 164.
107 Чечулин Н. Д. Города Московского
государства в XVI в. СПб., 1889,
с. 152.
108 Суворов Н. С. Псковское церковное и
монастырское землевладение в XVI и
XVII вв,—ЖМНП, 1905, № 12, с. 239.
109 Серебрянский Н. И. К вопросу об изу-
чении псковских древностей во второй
половине XIX в. Псков, 1902, с. 26, 27.
110 «А за церьковною землю и на суд по-
мочу суседи не ходят, итти на суд ста-
ростам за церковную землю» (ПРП,
вып. 2 с. 295).
159
111 «Се купиша Никоне у старосте у Ки-
рилка и у Федора и во всех сосед
у святаго Георгия два места вода в
Лисьях» (Марасинова Л. М., с. 60,
№ 20).
112 ПЛ, I, с. 102; II, с. 292.
113 Лабутина И. К. Летописные данные
XIV в. о крепостных сооружениях
Пскова.— СА, 1970, № 2, с. 102, рис. 3;
О кулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка.
114 О кулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 118.
115 Сб. МАМЮ, т„ 5, с. 176, 177.
116 О кулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка.
117 Царькова Л. А. Охранные раскопки в
Пскове.— АО 1975 г. М., 1976.
118 Максимов В. И. Местная лексика...,
с. 176, 177.
119 Картотека ПОС.
120 На это последнее значение указывал
еще Василев (Василев И. И. Археоло-
гический указатель, с. 219). См. также:
Воронин Н. Н., Раппопорт П. А. О тер-
минологическом словаре древнерусского
строительного дела.— In: Acta Baltico-
Slavica. Bialystok, 1965, t. II, s. 300.
121 Беляев И. История города Пскова и
Псковской земли.— В кн.: Беляев И.
Рассказы из русской истории. М., 1867,
кн. 3, с. 10.
122 ПЛ, II, с. 164.
123 ПЛ, I, с. 97.
124 Арциховский А. В. Городские концы в
древней Руси.— В кн.: Ист. зап., 1945,
т. 16, с. 10.
125 Никитский А. Очерк внутренней исто-
рии Пскова, с. 145.
126 Янин В. Л. Новгородские посадники.
М, 1962.
127 Кафенгауз Б. Б. Древний Псков. М.,
1969, с. 60, 61.
128 Лабутина И. К. К топографии город-
ских концов Пскова в XV в.— В кн.:
Новое в археологии. М., 1972.
129 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 23.
130 ПЛ, I, с. 56, примеч. 6—9.
J 31 Алешковский М. X. Архитектура и
градостроительство Новгорода и Пско-
ва как источник для изучения их со-
циальной истории.— В кн.: Реставра-
ция и исследования памятников культу-
ры. М., 1975, вып. 1, с. 25.
132 ЦГАДА, ф. 396, оп. 3, д. 9, л. 38 об.
133 Лабутина И. К. Итоги изучения куль-
турного слоя Пскова, с. 15, 16, 25,
рис. 15.
134 Ср. известие о строительстве деревян-
ной стены вокруг всего посада Запсков-
ского в 1465 г. (П1Л).
135 Алешковский М. X. Социальные основы
формирования территории Пскова...
136 Белецкий В. Д., Белецкий С. В. Псков-
ская экспедиция.— АО 1973 г. М., 1974,
с. 6.
137 ПЛ, I, с. 46; II, с. 47, 135.
138 Голунова И. К- К топографии средневе-
кового Пскова, с. 105, 106.
139 Сл. РЯ XI—XVII вв, 1976, т. 3, с. 93.
140 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 46, 47.
141 Спегальский Ю,- П. Псков. Л, 1978,
с. 112, 113. Обоснования этого предпо-
ложения не приводятся.
142 Сб. МАМЮ, т„ 5, с. 44, 53, 62.
143 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 60, 61.
144 Белецкий С. В. Охранные раскопки на
ул. Школьной.., с. 5, 6.
145 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 9, 47. Ср.: Годовиков И. Ф.
Атлас, л. V, 89 (мясные ряды).
146 Лабутина И. К. Итоги изучения куль-
турного слоя Пскова, с. 24—26.
147 Срезневский И. И., т. 2, стб. 747.
148 Белецкий В. Д. Раскопки в Пскове на
вечевой площади.— АО 1979 г. М,
1980.
149 Срезневский И. И., т. 3, стб. 164, 165.
150 Даль В. И., т. 4, с. 104.
151 Василев И. И. Археологический ука-
затель, с. 9.
152 Это отметил. Б. А. Рыбаков. См.: Рыба-
ков Б. А. Ремесло древней Руси. М,
1948, с. 720.
153 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 358, л. 164 об.
154 О кулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка.
155 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 48; О кулич-Казарин Н. Ф.
Спутник, с. 82.
156 Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник, с. 82.
157 Архив ИА, р-1, № 168, л. 12.
158 Там же.
159 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 60; Окулич-Казарин Н. Ф.
Спутник, с. 32, 204; Спегальский Ю. П.
Псков, с. 182.
160 ПЛ, II, с. 274.
161 Повесть о прихождении свейского краля
с немцы под град Псков.— ЧОИДР,
1869, I, Смесь, с. 4.
162 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 25.
163 Даль В. И., т. 1, с. 671.
164 Черепнин Л. В. Социально-политиче-
ская борьба в Псковской феодальной
республике в конце 70 — начале 80-х го-
дов XV в,—История СССР, 1958, № 3,
с. 159; Кафенгауз Б. Б. Древний Псков,
с. 74.
165 Марасинова Л. М., с. 70, 71.
160
166 Там же, с. 32, 71, № 31 (,«А сей выпи-
сок выписан из ларного рукописания,
а лежить ларное рукописание у Фи-
липа») .
167 Картотека ПОС.
168 Будовниц И. У. Монастыри на Руси и
борьба с ними крестьян в XIV—
. XVI вв. М„ 1966, с. 214—220.
169 Марасинова Л. М„ с. 61, 62, № 23;
с 91 92
170 ПЛ, I, с.'62; II, Си 52, 151, 177.
171 Кафенгауз Б. Б. Древний Псков, с. 41.
172 ПЛ, II, с. 176, 177.
173 Даль В. И., т. 1, с. 138.
174 Срезневский И. И., т. 1, стб. 1413.
175 Там же; Даль В. И., т. 2, с. 171.
176 Казакова Н. А. Русь и Ливония 60-х —
начала 90-х годов XV в.— В кн.: Меж-
дународные связи России до XVII в.
М., 1961, с. 319, 320.
177 Казакова Н. А. Русско-ливонские и рус-
ско-ганзейские отношения. Конец
XIV —начало XVI в. Л., 1975, с. 139,
примеч. 38.
178 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 10, 11.
179 Там же, с. 10—12, 76.
180 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
с. 94.
181 Русско-шведские экономические отно-
шения в XVII в.: Сб. документов. М.;
Л., 1960, с. 94, 108, 152, 225, 226, 250,
345, 449—451.
182 ПЛ, I, с. 96.
183 Картотека ПОС.
184 Там же.
185 Там же.
186 ПЛ, II, с. 230. Ср.: ПЛ, I, с. 112.
187 «Копиться» — быть скопляемому, соби-
раться в одно место. См.: Даль В. И.,
т. 2, с. 158.
188 Павел, епископ псковский и порхов-
ский. Летописное разъяснение о вла-
дычных палатах в Пскове, построен-
ных архиепископом новгородским и
псковским Макарием. Псков, 1881,
с. 27—33.
189 Белецкий В. Д. Итоги археологического
изучения Довмонтова города средневе-
кового Пскова.— Научный семинар
«Археология и история Пскова и Псков-
ской земли», 1980. Тезисы докладов.
Псков, 1980, с. 7.
190 ПЛ, I, с. 100.
191 ПРП, вып. 2, с. 286, ст. 4.
192 ГВНП, с. 326, № 340.
193 Марасинова Л. М., с. 70.
194 См., например: Никитский А. Очерк
внутренней истории Пскова, с. 117;
Мартысевич И. Д. Псковская Судная
грамота. М., 1951, с. 115; Кафен-
гауз Б. Б. Древний Псков, с. 64; Лабу-
тина И. К. Псковские летописи и гра-
моты как источники по исторической
топографии города Пскова XIV—
XV вв.— В кн.: Русский город. М., 1982,
вып. 5, с. 114, 115.
195 Никитский А. Очерк внутренней исто-
рии Пскова, с. 133; Окулич-Каза-
рин Н. Ф. Спутник, с. 84; Проскуряко-
ва Г. В. Краеведческий материал по
истории СССР VIII—-первой четверти
XVIII в,—Уч. зап. ПГПИ, 1958, вып. V:
Научно-методический сборник, с. 24;
Она же. Шесть экскурсий по Пскову.
Псков, 1959, с. 8.
196 Спегальский Ю. П. Псков, с. 28.
197 Срезневский И. И., т. 3, стб. 895.
198 Картотека ПОС. Реже — с другим зна-
чением: средняя, холодная часть избы.
199 Воронин Н. Н. Жилище.— В кн.: Исто-
рия культуры древней Руси. М., 1948,
т. 1 с. 223.
200 1466 г. (ПЛ, I, с. 72).
201 Срезневский И. И., т. 3, стб. 895, 896;
Даль В. И., т. 4, с. 380.
202 Воронин Н. Н. Жилище, с. 222, 223.
203 ПЛ, I, с. 84.
204 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, между 68 и 140.
205 Кафенгауз Б. Б. Древний Псков, с. 41.
206 Там же, с. 42.
207 ПЛ, I, с. ПО.
208 Даль В. И., т. 1, с. 656.
209 Картотека ПОС.
210 ПЛ, I, с. 101.
211 ПЛ, II, с. 227.
212 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 22.
213 Серебрянский Н. И. Очерки по истории
псковского монашества.— ЧОИДР,
1908, кн. IV, с. 576.
214 ЦГАДА, ф. 280, оп. 3, д. 509, л. 35.
215 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V, 179.
216 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка.
217 Спегальский Ю. П. Псков, с. 192.
218 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 70.
219 См. главу 3 (монастыри Образа в
Поле и Спаса на Промежище).
220 ПЛ, II, с. 63, 64.
221 Кафенгауз Б. Б. Древний Псков, с. 42.
222 Там же, с. 41.
223 Срезневский И. И., т. 3, стб. 242.
224 Даль В. И., т. 4, с. 128.
225 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 27, 30, 33. В 1590 г.
церковь пострадала при пожаре на Тор-
гу (ПЛ, II, с. 265).
226 Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник, с. 169,
170; Он же. Новые данные, с. 96.
227 Даль В. И., т. 4, с. 521. «Утопленница»
(пск.) — дикое болотище (сообщено
С. М. Глускиной).
1/26 И. к. Лабутин;
161
228 Тараканова С. А. Псковские городи-
ща,— КСИИМК, 1956, 62, с. 36—40;
Плоткин К. М. Псков и его округа в
конце I тысячелетия н. э.— В кн.: Се-
верная Русь и ее соседи в эпоху ран-
него средневековья. Л., 1982, с. 160.
229 Гроздилов Г. П. Раскопки древнего
Пскова, с. 28; Он же. К вопросу о то-
пографии..., с. 145; Лабутина И. К.
Археологическое изучение начальных
отложений...
230 Кафенгауз Б. Б. Древний Псков, с. 61.
231 Алешковский М. X. Архитектура и гра-
достроительство Новгорода и Пско-
ва..., с. 24, 25.
232 Алексеев Ю. Г. Псковская Судная гра-
мота и ее время. Развитие феодальных
отношений на Руси в XIV—XV вв. Л.,
1980, с. 37, 38.
233 Алешковский М. X. Архитектура и гра-
достроительство Новгорода и Пскова...,
с. 24, 25; Он же. Социальные основы
формирования территории Пскова...
234 Алексеев Ю. Г. Псковская Судная гра-
мота...,' с. 35.
235 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 232, 234, 235, 238,
241, 246, 248.
233 Оятева Е. И. Обувь и другие кожаные
изделия древнего Пскова.— АСГЭ, 1962,
4, с. 91.
237 ПРП, вып. 2, с. 286, ст. 1; с. 287, с. 7.
238 Гроздилов Г. П. Раскопки древнего
Пскова, с. 59.
239 Тверской Л. М. Русское градострои-
тельство до конца XVII в. Л.: М., 1953,
с. 124.
240 Лабутина И. К К изучению двора сред-
невекового Пскова,-— Археология и
история Пскова и Псковской земли. Те-
зисы докладов научно-практической
конференции. Псков, 1983, с. 11, 12.
241 Там же, с. 10—12.
242 Гроздилов Г. П. Раскопки древнего
Пскова; Он же. К вопросу о топогра-
фии...; Лабутина И. К- Двор в средне-
вековом Пскове (некоторые аспекты
археологического изучения).—В кн.:
Проблемы изучения древнего домострои-
тельства в VIII—XIV вв. в северо-за-
падной части СССР. Рига, 1983.
ГЛАВА 3
ТОПОГРАФИЯ МОНАСТЫРЕЙ
И ЦЕРКВЕЙ
В XIV—XV вв. в Пскове перестраива-
лись старые и основывались новые церкви
и монастыри. Размещение церквей и мона-
стырей в условиях растущего города отра-
жало особенности формирования его терри-
тории. Выяснению закономерностей этого
размещения в условиях Пскова XIV—
XV вв. посвящается данная глава.
Топография монастырей
Приводимый ниже список монастырей . со-
ставлен на основе летописных данных
XIV—XV вв. Для установления даты пер-
вого упоминания монастыря привлекались
и другие, одновременные и более ранние,
источники. Перечень монастырей дается в
хронологическом порядке, насколько позво-
ляют установить этот порядок источники.
Принципы оформления дат те же, что и
в списках глав 1 и 2, за исключением того,
что ссылки на летопись приводятся в слу-
чае необходимости в топографическом ком-
ментарии. Такой порядок для данных объ-
ектов возможен, так как, в отличие от топо-
нимов, рассмотренных в главах 1 и 2, их
наименования давно выделены из летопи-
сей. Список лишь уточняет ряд наименова-
ний (ближе к тексту летописей) и дат. Да-
ты из других источников снабжены ссылка-
ми. Иногда датированные известия трудно
связать с определенным монастырем, так
как известно несколько монастырей с оди-
наковым названием. В таких случаях дата
ставится против названия того и другого
монастыря .со знаком вопроса. Монастыри,
упомянутые в источниках без достаточного
уточнения места и повторяющие наимено-
вание хорошо определяемых монастырей,
включены в список предположительно, что,
отмечено скобками (два случае).
6*
163
Спаса над Мирожею рекой
(у Мирожи, за рекою, на Мироже) * — 1156 1
1403/1404 (1404/1405), 1463, [1471], [1474]
Иоанна за рекою (на Завеличье)* — 1243 2
1433, 1487
Богородицы на Снетной горе (на Горе) * — [1299]
1309/1310, 1310/1311, [1416], 1420/1421, [1432], 1433, [1472], 1493
Пантелеймона (дальний Пантелеймон) — 1307 (?) 3; 1313 4
[1340/1341], 1396, 1448(1449), 1453, 1477
Пантелеймона на Красном дворе— 1307 (?) 3; 1343/13446
1468/1469 (1468), [1470]
Вознесения (Старое Вознесение) *
[1420], 1421, 1433, 1453, 1456, 1461(1460), [1469], [1471], [1472],
1477, [1486], 1489, 1496
Козмы и Дамияна на Громящей (Гремячей) горе*
1382/1383
Николы в Песках
[1329/1330] (?), 1382/1383,'[1390] (?), [1419]
Николы (на Волку, Волке)
1395, 1483 (1483/1484)
Михаила в Поле (на Поле), женский (Черницкий)
1397/1398 (1398/1399)
Николы на Взвозе (на Оузвозе, Звозе)
[1329/1330](?), [1390](?),1403/1404 (1404/1405)
Николы на Завеличье * — 1408/14097
[ 1329/1330](?), [1390](?), 1463
Знамения Богородицы в Поле за Старым Вознесением (женский,
1465 г. — за новою стеною)
1421(1420), 1465
Благовещения Богородицы в Песках (женский)
1421
Димитрия на Пскове *
[1454]
* Звездочкой отмечены монастыри, постройки которых сохранились и в наши дни. Дата
после'названия — год первого упоминания в источниках (за исключением псковских
летописей или же в псковских летописях до XIV—XV ив.). Курсивом дани годы
основания монастырей.
164 (
Воскресения на Запсковье *
1457
Ильи на Запсковье (на Свином волку?) *
[1465], 1468/1469 (?)
Покрова Богородицы на Полонище, у Великой реки
1465
Рождества Христова на Поле
1466
(Пророка Илии на Свином волци)
1468/1469
Св. Духа Иглин (Иглин, Глин) —1469—14858
1484
Никитин
[1470]
Степана (Стефана) на лугу
1480
Спаса Надолбин
1480
Лазаря
1480
Образа в Поле
1510
Приведенный список не является исчерпывающим. Из приписок на
пергаменных книгах и грамот XIV—XV вв. мы узнаём о существова-
нии еще ряда монастырей. Ниже дается перечень этих монастырей в
хронологическом порядке:
Климента *
Новое Вознесение *
Петра и Павла на Сйротькине *
Успения Богородицы *
Трех святителей на Болоте
Варвары
(Богородицы — Введения?)
Симеона в Печищах
Козмы и Дамияна на Утоплениках
Флора (Фрола) и Лавра
Спаса на Промежице
Пятницы
— Первая половина XIV в.9
— 1373/1374—1375/137610
— 138611
- 1417—142112
— 1417—142133
__ 1425—146914
— 1459—147115
— 1469—148516
— 1469—148517
— 1469—148518
— 1469—148519
— Вторая половина XV в.20
Два монастыря включены в списки предположительно. Это, во-пер-
вых, монастырь Ильи на Свином волоке (1468/1469). В Пскове за все
время его существования было два Ильинских монастыря. Один из них,
Ильинский на Запсковье, упомянут под 1465 г. в летописи и вошел в
список монастырей. Другой Ильинский монастырь упоминается как
стоящий на Завеличье многими источниками XVI—XVII вв., в частнос-
ти, платежной книгой 1585—1587 гг. и писцовой книгой 1680 г.21 Мо-
жет быть, именно этэт монастырь и стоял на Свином волоке? Опреде-
6* И. К. Лабутина
165
лить положение последнего пока не удается. Он мог быть и на За-
псковье, и на Завеличье.
Во-вторых, это монастырь Богородицы, упомянутый в грамоте 24,,
изданной Л. М. Марасиновой и датируемой по печати 1459—1471 гг.
Возможно, что в грамоте имеется в виду представивший ее в суд мона-
стырь Введения Богородицы, владевший в XVI в', пустошью, располо-
женной, как и земли, названные в документе, по течению р. Хвоенки 22.
Сомнения относительно атрибуции монастыря Богородицы вызваны,
во-первых, тем, что в Пскове в XV в; было несколько монастырей, по-
священных Богородице (Рождества, Успения, Благовещения, Покрова,
Знамения), и Введенский монастырь мог получить названные земли вме-
сте с харатейной грамотой после 1459—1471 гг. Во-вторых, наличие под-
писи 1553 г. на иконе Воскресения Христова, упомянутой как вклад в ха-
ратейной данной и представленной Введенским монастырем в качестве
аргумента при судебном разбирательстве23, заставляет из осторожно-
сти воздержаться от окончательных выводов.
В случае, если монастырь Богородицы — все же не Введенский, он
должен быть исключен из списка, так как все другие монастыри Бо-
городицы вошли в список на основании более определенных данных.
Летописные известия не всегда содержат указания на то, была ли
называемая церковь приходской или монастырской, полное наимено-
вание церкви с данными о ее местоположении. Но сопоставление с
другими летописными сообщениями, анализ текста упоминания обычт
но позволяют установить, какую церковь или монастырь имеет в виду
источник. Выяснению принадлежности монастырю помогают как одно-
временные нелетописные источники (например, относительно Старого
Вознесения24, церкви Николы на Завеличье23, церкви Козмы и Дами-
яна на Гремячей горе26), так и источники XVI—XVII вв., правомер-
ность обращения к которым основывается на неизменности статуса
церкви как монастырской в течение XVI—XVII вв. Преобразование
части этих церквей в приходские относится в основном к XVIII в.27
Некоторые монастыри, приуроченные в литературе к XIV—XV вв.,
не вошли в список, так как известные источники не дают основания
для их включения. Так, Амвросий в своей «Истории Российской
иерархии» называет без каких-либо ссылок Домантов девичь монастырь,
упраздненный, находившийся в Пскове и имевший три церкви: Рожде-
ства Божьей матери, Михаила архангела и Покрова Божьей матери
(1398 г.)28. Вслед за ним эту версию повторяет Е. А. Болховитинов,
отмечающий, что монастырь Домантовский Рождества Богородицы был
создан в XIII в. князем Домантом 29. После этого многие авторы называ-
ли монастырь, не добавляя каких-либо обоснований в пользу его дей-
ствительного существования и с полным доверием относясь к упоми-
нанию его предшественниками30. В источниках XIV—XVII вв. сведе-
ний о названном монастыре не имеется.
Сомнительность сведений, приводимых Амвросием, подтверждается
тем, что церковь Покрова, постройку которой он помечает 1398 г. дей-
ствительно около этого времени была вновь построена в Домантове сте-
не 31, но монастырской она никогда не называлась, и монастырей в До-
мантове стене не было. Возле нее, по летописи, известен храм Рождества
166
Христова, также не монастырский 32. Единственный известный нам мо-
настырь Рождества Богородицы, одновременный Довмонту, это Снето-
горский, братия которого пострадала в 129-9 г. от нападения немцев33.
В житии Довмонта (средняя редакция, составленная не ранее 1537 г.)
говорится о создании Довмонтом каменного храма в обители Богороди-
цы вместо сожженного немцами 34. Если это сообщение достоверно, то
оно имеет прямое отношение именно к Снетогорскому монастырю, разо-
ренному в 1299 г. Правда, каменная церковь в нем была заложена и по-
строена только в 1309/1310—1310/1311 гг., но, может быть, и на средства,
пожертвованные Довмонтом. Однако источники не называют Снетогор-
ский монастырь Домантовским. Он не был девичьим. Монастырь с та-
ким наименованием не отмечен и в капитальном труде В. В. Зверинско-
го35, что убеждает в правильности нашей позиции.
В список не включен монастырь мученика Евстратия и дружины, кото-
рый, по мнению Болховитинова, упоминается под 1447 г. и находился на
Запсковье у Гремячих ворот36. Евстратьевский монастырь впервые упо-
минается лишь в конце XVI в.37 В середине XIX в. еще были видны раз-
валины церкви Евстратия, стоявшей, по мнению И. Ф. Годовикова, на
подворье Крыпецкого монастыря 38.
Представляется также неверным определение как монастырских
церквей Варвары со Усохи и Образа с Запсковья зе.
Предлагаемые списки претендуют на полноту постольку, посколь-
ку это касается источников XIV—XV вв. Не исключено их пополнение —
главным образом за счет церквей и монастырей, известных по источ-
никам XVI—XVII вв.
Взаиморасположение монастырей в приведенном списке определя-
лось по дате их первого упоминания. Исключение составляет мона-
стырь Вознесения (Старое Вознесение). В летописи он впервые упоми-
нается под 1420 г., а в списке стоит между монастырями Пантелеймо-
на на Красном дворе (1343/1344 г.) и Козмы и Дамияна на Гремячей
горе (1382/1383 г.). Существование Старовознесенского монастыря в
середине XIV в. подтверждается косвенными данными, в частности,
упоминанием Нового Вознесения в записи 1375/1376 г. на Шестодневе
из Типографской библиотеки40. Основание монастыря относится, как
доказал Л. А. Творогов, к более раннему времени, не позднее рубежа
XIII—XIV вв.41
Расположение монастырей в списке в некоторой мере условно, так
как мы, как правило, не знаем дат их основания. Иногда первое упоми-
нание о строительстве главной монастырской церкви является сокращен-
ным известием об основании монастыря (монастыри Знаменский и
Благовещенский).
Свидетельства летописей о ряде монастырей единичны или разде-
лены значительным промежутком времени. Проверка данными летопи-
сных источников XIV—XV вв. и источников XVI—XVII вв. позволяет
констатировать, что хронологические разрывы объясняются не упразд-
нением отдельных монастырей, а спецификой источников, не дающих
систематических сведений о подобных объектах. Наблюдения позволя-
ют сделать вывод, что все монастыри, названные в списках, сущест-
вовали до конца исследуемого периода (1510 г.) и после него. Их исто-
6**
167
рия в XVI—XVII вв. не рассматривается специально, хотя позднейшие
сведения, проливающие свет на топографию монастырей, привлекают-
ся постоянно.
Топографический комментарий
В этом разделе определяется местоположение каждого монастыря,
названного в списке, относительно более или менее стабильных геогра-
фических объектов и объектов топографии Пскова XIV—XV вв. и бли-
жайшего времени. Производится попытка определить расположение мо-
настыря относительно города и посада и дается краткий анализ лето-
писных известий XIV—XV вв. о монастырях. На основании источников
XIV и XV вв. отмечается, когда есть данные, был ли монастырь муж-
ским или женским42. В описании приводятся краткие сведения о со-
хранности остатков монастырей.
Спаса над Мирожею рекой (у Мирожи, за рекою, на Мироже) *.
На Завеличье, на возвышенной части мыса при впадении р. Мирожи в
р. Великую (рис. 16, 1). Мужской43. Древнейший монастырь Пскова с
церковью Спаса, построенной в середине XII в.
В XV в. псковичи неоднократно давали здесь подворье людям мос-
ковского великого князя и новгородцам, приходившим к Пскову с воен-
ной помощью (1463, 1471, 1474 гг.). В 1403/1404 (1404/1405) гг. в мона-
стыре была поставлена каменная церковь апостола и мученика Стефана.
В настоящее время в монастырской ограде существуют церкви Спаса
и Стефана ц постройки XVII—XIX вв. Архитектурно-археологические
раскопки на территории монастыря, проводившиеся в последние годы,
обнаружили культурный слой мощностью от 0,3 до 1,6 м. Были выявле-
ны постройки, входившие в комплекс монастыря в XV—XIX вв., и захо-
ронения на участке между церквами Спаса и Стефана, самые ранние
из которых относятся к XIII— XV вв.44
Иоанна за рекою (на Завеличье) *. На берегу р. Великой, против
устья Псковы, несколько ниже по течению Великой (рис. 16,2). Жен-
ский45. Упоминается в летописи в связи со знамением (1433 г.) и захо-
ронением княгини с сыном, умерших во время мора 1487 г.
Сохранилась церковь Рождества Иоанна Предтечи, построенная в
XII в. и изучаемая в настоящее время 48.
Богородицы на Снетной горе (на Горе) *. На правом берегу Великой,
на возвышенном мысу, образуемом излучиной реки, примерно в 6 км к
северо-западу от Пскова. Мужской47. В 1309—1310 гг. была заложена,
а в 1310/1311 гг. — построена церковь Рождества Богородицы.
В первой четверти XV в. монастырь был местом пострижения и погре-
бения псковских князей. В 1416 г. здесь преставился и был положен в
притворе на правой стороне постригшийся в монахи князь Григорий
(П2Л). Во время «мора великого» в 1420/1421 гг. здесь постригся князь
Феодор. В 1472 г. в монастыре останавливалась по пути в Москву не-
веста Ивана III царевна Софья, и в честь ее состоялся торжественный
молебен (ПЗЛ). В 1493 г. церковь и весь монастырь погорели.
Название горы происходит от «снетка» — рыбы, вылавливаемой в
Псковском озере и низовьях Великой.
163
Й ?ZZ
&2Z
& Z7
на
(a z
(a<?
&/<5
25
' &Z8
Й Zff
Запсковье; 20 — Ильи
Ильи на
25 — Никития;
Рис. 16. Схема расположения ближайших к Пскову монасты-
рей XIV—XV вв. За топографическую основу принят план
Пскова 1821 г. (Евгений, митрополит киевский. История
княжества Псковского. Киев, 1831, ч. I/П, вклейка)
/ — Кром; // — Домантова стена; Ш — стена 1309 г.; IV — <тена
1374/1375 г.; V — стены, впервые возведенные в 1465 г.; / — Спаса над
Мнрожею рекой; 2 — Иоанна за рекой на Завеличье; 3 — Пантелеймона
на Красном дворе; 4 — Вознесения (Старое Вознесение); 5—Климента;
6 — Новое Вознесение; 7 — Козмы н Дамияна на Гремячей горе;
8 — Николы в Песках; 9 — Петра и Павла на Сиротькине; 10 —Михаила
в Поле; // —Николы на Взвозе; 12 —Николы на Завеличье; 13 -—Николы
на Завеличье (на Изборской улице); 14 — Успения Богородицы;
15 — Трех святителей на Болоте; 16 — Благовещения Богородицы;
17 — Варвары; 18 — Димитрия на Пскове; 19 — Воскресения на
Запсковье; 21 — Покрова Богородицы на Полонище, у Великой реки-,
Завеличье; 23 — Симеона в Печищах; 24 — Козмы и Дамияна на
28 — Лазаря;
располагались
23 — Симеона в Печищах; 24 — Козмы i
26 — Степана на Лугу; 27 — Спаса Надолбин;
упоминаемые в главе 3 настоящей книги,
22 — пророка
Утоплениках;
29— Пятницы. Остальные монастыри,
дальше от Пскова или не могут быть локализованы достаточно точно
Сохранились церковь Рождества Богородицы, трапезные палаты с
церковью Николы, «святые врата» XVII в. и ряд поздних построек.
Пантелеймона (дальний Пантелеймон). «На 5 верст» от города, на
правом берегу Великой, при впадении в нееЧерехи. Обозначение «даль-
ний» в летописи впервые употреблено под 1396 г. и означало существо-
вание другого, «ближнего», монастыря Пантелеймона (см. Пантелеймон
на Красном дворе). Но дата 1396 г. не является определяющей, так как
169
то же значение имело уточнение «на 5 верст», известное гораздо раньше
(1313г.) 'Мужской48.
Монастырь располагался на одной из главных дорог, подходивших
к Пскову с юга и востока, так как имеются неоднократные упоминания
о проводах до него (1340/1341 г.) и встрече возле него (1448/1449, 1453,
1477 гг.) князей и владыки.
В конце XVI в. он стоял «на Бору» (в «Бору», с «Бору») 49,‘ и, види-
мо, эту же подробность его расположения можно отнести к более ран-
нему времени.
Сейчас видны лишь развалины церкви, взорванной фашистами50.
Они возвышаются на 1,5—2 м и задернованы. Сохранившиеся колоколь-
ня и одноэтажная постройка относятся к первому-второму десятилети-
ям XX в.51
Пантелеймона на Красном дворе. О положении монастыря на Поло-
нище узнаем из упоминания писцовой книги 1585—1587 гг.52 Болхови-
тинов ничего больше не сообщает о его месте, И. И. Василеву оно так-
же не было известно53. На плане И. Ф. Годовикова 1857 г. с церковью
Пантелеймона на Красном дворе связан фундамент в саду Окунева.
Ф. А. Ушаков помещал церковь Пантелеймона на Красном дворе там
же54. Н. Ф. Окулич-Казарин, использовавший планы Годовикова и Уша-
кова при работе над «Спутником по древнему Пскову», указывал на раз-
валины этой церкви в 270 шагах от церкви Георгия ср Взвоза по на-
правлению к Покровской башне55. На основе этого наблюдения и, воз-
можно, устной традиции Окулич-Казарин считал Пантелеймоновской
церковь, обозначенную на плане 1740 г. на Полонище, против Спасо-
Мирожского монастыря56. Возражений против такой атрибуции нет
(рис. 16, 3).
Обозначение «на Красном дворе» («с Красного двора» — вариант
писцовой книги 1585—1587 гг.) могло, как нам кажется, касаться и са-
мого монастырского двора, и существовавшей ранее на его месте или
одновременно рядом с ним какой-то примечательной постройки. Упоми-
наемая Болховитиновым и Василевым Красная улица, на которой яко-
бы стоял этот монастырь, й источниках не встречена. Мужской 57.
Сравнение известий о двух псковских Пантелеймоновских монасты-
рях позволяет сказать, что оба они существовали уже в начале XIV в.,
о чем косвенно говорит уточнение «на 5 верст» при упоминании мона-
стыря Пантелеймона в записи на Паримейнике 1313 г. В течение всего
XIV в. монастырь Пантелеймона на Красном дворе находился за пре-
делами посада, следовательно, и основан он был вне посада. Отдален-
ный участок Полонища, на котором он располагался, включился в по-
сад в XV в.
В 1468/1469 (1468) г. в монастыре была построена каменная цер-
ковь. Возможно, именно ее остатки были видны до недавнего времени
к северу от общежития Педагогического института на ул. К- Либкнехта.
В настоящее время на месте монастыря выстроен жилой дом.
Вознесения (Старое Вознесение) *. На Полонище58, в южной его ча-
сти, вблизи внешней стены псковских укреплений, на участке между Со-
кольими и Великими воротами, ближе к последним: «от Великих ворот»,
«у Великих ворот» (рис. 16, 4) 5Э. Женский 60.
170
В момент возникновения, а также в течение XIV в. и, возможно, ча-
сти XV в., располагался вне города и посада. В 1433 г. посад уже под-
ходил к монастырю («загореся ин двор на посаде противу Старого Воз-
несения». П1Л). Еще в 60-х годах XV в. монастырь находился где-то на
границе посада и Поля (1461г.: «сретоша его со кресты противу Старо-
го Вознесения на Поли». П1Л). С постройкой деревянной стены вокруг
Полонища в 1465 г. монастырь включился в городскую территорию. В
1486 г. встреча архиепископа Геннадия происходила «пред враты град-
ными, за старым Възнесением» (П2Л).
Во второй половине XV в. Старое Вознесение было традиционным
местом встречи владык и князей при вступлении их в город. Обычно по-
садники, бояре и иные «добрые люди» выезжали навстречу знатному
гостю к Пантелеймоновскому дальнему монастырю, а «священноиноки,
священники и дьяконы» встречали его с крестами у Старого Вознесения.
Такой порядок встречи и маршрут следования известны, в частности, по
сообщениям о встрече владыки Евфимия в 1453 г. (П1Л) и наместника
великого князя Василия Васильевича Шуйского в 1477 г. (П1Л).
Монастыри Старое Вознесение и дальний Пантелеймон стояли на
одной дороге, по которой в Псков приезжали новгородцы и московские
люди. Этой дорогой в XV в. пользовались, видимо, чаще, чем другой,
проходившей возле Дмитриевского монастыря. У Старого Вознесения
псковичи встречали также князя Александра Черторизского (1456 г.),
сына великого князя, Юрия Васильевича (1460 или 1461 г.), архиепис-
копов Иону (1469 г.), Геннадия (1486 г.), наместников великого князя
Семиона Романовича (1489 г.), Александра Владимировича Ростовско-
го (1496 г.). В 1472 г. до Старого Вознесения провожали царевну Софью,
отправлявшуюся в Москву через Новгород. Далее, до новгородского ру-
бежа, ее сопровождали «приставленные» Псковом посадники и бояре
(ПЗЛ).
Сохранилась церковь Вознесения и часть построек XIX в.
Козмы и Дамияна на Громящей (Гремячеи) горе*. На возвышен-
ной части правого берега Псковы, возле крепостной стены (рис. 16, 7).
Мужской 61.
Время основания монастыря не устанавливается. В момент строи-
тельства каменной церкви в 1382/1383 г. определенно находился вне
посада, так как даже в середине и второй половине XV в. был на самом
его краю. Гремячая гора называется крайним ориентиром деревянных
укреплений 1465 г. на Запсковье в их восточной части. Она была защи-
щена каменной стеной позднее остальной территории Запсковья — толь-
ко в начале XVI в.
Сохранилась церковь Козмы и Дамияна.
Николы в Песках. Местоположение монастыря выясняется из лето-
писного известия 1609 г.: «до ночи весь град попали, и много людей ка-
мением поби и погоре, токмо осташа 2 монастыря, Никола чюдотворец
в Песках да против того за рекою Козма и Дамиян на Гримячои горе»
(П1Л). Следовательно, монастырь находился на левом берегу Псковы,
против Гремячей горы (рис. 16,8).
Здесь же помещали его Болховитинов62, Василев63 и Спегальский64.
Наиболее точен Спегальский, считающий бастион 1701 г. у Никольских
171
ворот (Лапину горку) насыпью, скрывающей от нас остатки церкви.
Действительно, ворота в стене Окольного города, находящиеся рядом с
Лапиной горкой, назывались Никольскими в XVIII—середине XIX в., и
к ним подходил Никольский же переулок 65. Обнажения, имеющиеся на
Лапиной горке, открывают своды засыпанной, но сохранившейся на зна-
чительную высоту, каменной постройки. Изучение плана 1740 г. позво-
ляет считать, что Песитский бастион скрывает церковь Николы в Пес-
ках. Годовиков ошибочно полагал, что развалины церкви Николы в
Песках находятся под насыпью бруствера 1701 г., западнее бастиона66.
Ушаков и Окулич-Казарин называли церковь под указанным бастио-
ном церковью Николы на Взвозе 67, но монастырь с церковью такого на-
именования находился, как будет показано, в другом месте. Постройку
«Николы нового» (ПЗЛ) в 1382/1383 г. Ушаков не связывал вообще с
Никольским монастырем в Песках, не учитывая другого летописного
свидетельства под тем же годом (П1Л) о том, что церковь Николы бы-
ла поставлена в Песках. Он произвольно отнес к 1382/1383 г. постройку
церкви Николы Явленого68. Окулич-Казарин именно церковь Нико-
лы Явленого считал Николой в Песках и связывал с ней летописное сви-
детельство 1419 г.69 Но Никольский в Песках монастырь известен нам
по сообщениям 1382/1383, 1419 гг. и многочисленным позднейшим упо-
минаниям, приходская же церковь Николы Явленого появляется лишь
в источниках XVII в. и обозначается с пояснением «от Торгу», причем
упоминается в одном документе с Николой «из Песок»70.
Источники XIV—XV вв. сообщают о монастыре лишь факты его
строительной истории, отмечая постройку каменной церкви в 1382/1383
и 1419 гг.
Находившийся рядом с Никольским Михайловский монастырь отме-
чен летописцем под 1397/1398 г. как расположенный «в Поле», что поз-
воляет считать Никольский монастырь стоявшим вне посада по крайней
мере в XIV—первых десятилетиях XV в. С постройкой стены 1465 г. он
окончательно вошел в состав городской территории.
Николы (на Волку, Волке). Монастырь располагался вне города и
посада, на левом берегу Великой, выше Снетогорского монастыря 71. Ос-
нован в 1395 г. с построением каменной церкви посадником Захарием
Костроминичем, о чем сообщают все летописи. В 1483(1484) г. была
построена новая каменная церковь Николы. В освещении строительст-
ва 1395 г. более пространной формой и несколько иным содержанием от-
личается сообщение ПЗЛ. Здесь речь идет не просто о строительстве
церкви или замене старой церкви новой, а об основании монастыря. Это
единственный известный нам по летописи факт основания монастыря в
Псковской земле в XIV в. Основателем монастыря назван посадник За-
харий Костроминич. Оценка Захария как «доброго и милостивого гос-
подина» заставляет предположить, что монастырь был основан на его
средства 72. Н. И. Серебрянский видит в посаднике лишь распорядителя
работ, производившихся на средства общества 73.
Сравнивая сообщения 1395 г. о строительстве Никольского на Вол-
ке монастыря и 1397/1398 г. о строительстве церкви Михаила архангела
в Черницком монастыре, трудно не заметить сходство имен Захария
Костроминича в первом известии и Захария Фоминича, тоже «доброго
172
господина» (П1Л), повелением которого поставлена церковь,—во вто-
ром. Хронологическая близость известий, сходство ситуаций и имен по-
зволяет предположить здесь одно и то же лицо — посадника Захария
Костроминича — и объяснить разницу в отчестве ошибкой летописца.
Захарий Костроминич, бывший посадником в период 1305—1401 гг., от-
мечается летописью как активный руководитель крепостного строитель-
ства в Пскове. Судя по благотворительной деятельности и родственным
связям с другими псковскими посадниками 74, он принадлежал к одной
из богатейших семей Пскова. После смерти в 1401 г. Захарий Костроми-
нич был погребен в церкви Рождества Христова в Домантове стене75.
Его гробница находилась в этой церкви и в 1699 г., когда составлялась
переписная книга церквей и церковных угодий Домантова горо-
дища 76.
В 1817 г. церковь Николы была разобрана на камень для снетогор-
ских построек77.
На иконе из часовни Владычного Креста каменная церковь Николы
на Волку показана на левом берегу Великой, между Снетогорским и Пе-
тропавловским монастырями. Изображение сопровождено надписью с
названием78.
У местного населения с церковью связывались остатки кладки на
известковом растворе, обнаженной на склоне горки у известкового карь-
ера. Задернованная горка расположена на самом берегу Великой, про-
тив д. Овсище, Петропавловского Сироткина и Снетогорского монасты-
рей, ближе к последнему, в 20 м от причала карьера. Остатки церкви
наблюдаются в южной части широкой полосы низменного бере-
га, переходящего здесь в возвышенность. Возле подножия горки бьет
ключ. Положение названных развалин соответствует описанию Болхо-
витинова, что заставляет отождествить их с церковью Николы на Вол-
ку. Другие остатки старых каменных сооружений на левом берегу выше
Снетогорского монастыря, на участке восточнее деревень Крестки и Бо-
рисовичи, нами не обнаружены.
Место остатков церкви позволяет предположить, что Волоком назы-
валась существовавшая здесь пристань или перевоз, а возможно, и уча-
сток низменного берега79. Не исключено, что здесь проходила и времен-
ная, сезонная дорога к реке — санный или, наоборот, летний путь80.
Михаила в Поле (на Поле), женский (Черницкий). Расположение
монастыря «в Поле» отмечается лишь в свидетельстве XIV в. (1397/
/1398 гг.). Для XV в. известий о монастыре не имеем. А в источниках
XVI в. он называется стоящим в Песках81, в Петровском конце82 и ни-
когда— «в Поле». Граница Поля отодвинулась в XV в., видимо, ближе
к середине этого столетия, и была зафиксирована линией стены 1465 г.
Во всяком случае, монастырь оказался внутри этой стены. Его местопо-
ложение определяется без труда благодаря указанию на то, что он на-
ходился в Песках, и обозначению башни и ворот в стене Окольного го-
рода как Михайловских83.
Монастырь размещался недалеко от Никольского монастыря в Пес-
ках, к юго-западу от него, в XVI—XVIII вв, —рядом с Большой стеной
(Окольным городом), внутри нее, немного западнее Михайловских ба-
шни и ворот (рис. 16, 10). Так же определяли положение монастыря
173
многие исследователи, в частности Годовиков, Ушаков, Окулич-Каза-
рин84.
В XIV — первых десятилетиях XV в. монастырь находился вне горо-
да и посада. Неизвестно, когда именно посадская застройка приблизи-
лась к монастырю, но размещение его возле самой стены Окольного го-
рода, впервые строившейся в 1465 г., позволяет сказать, что в середине
XV в. он находился на окраине посада.
Из истории монастыря в XIV—XV вв. нам известен лишь факт пост-
ройки каменной церкви в нем в 1397/1398 г. повелением Захария Фоми-
нича (Костроминича).
В настоящее время не сохранилось никаких следов монастырских по-
строек. При рытье траншеи по северной стороне Михайловской ул.
в июне 1969 г., в 5—6 м от дома 70 по ул. Свердлова были обнаружены
остатки каменной кладки на валунном фундаменте и большое количест-
во захоронений. Их положение соответствует месту Михайловского мо-
настыря.
Николы на Взвозе (на Оузвозе, Звозе). Трудность определения места
монастыря заключается в том, что в Пскове могло быть несколько взво-
зов. По летописям нам известен один — от р. Великой, на Полонище,
там, где в конце XV в. была построена церковь Георгия. Уже Василев
предположил, что где-то рядом с последней могла находиться церковь
Николы на Взвозе85. Все исследователи, начиная с Болховитинова, или
не знали, или не обратили внимания на указания многих источников
XVI—XVII вв. о том, что существовал Никольский на Взвозе монастырь.
Как отмечалось выше, Ушаков и Окулич-Казарин определяли как остат-
ки церкви Николы на Взвозе развалины храма под Песитским бастио-
ном (Лапиной горкой). Позднее, поясняя план 1740 г., Окулич-Казарин
предположительно назвал Никольской церковь, показанную против
Егорьевских ворот, западнее церкви Георгия со Взвоза86.
Последнее предположение Окулич-Казарина подтверждается. В ря-
де случаев данный Никольский монастырь упоминался как стоящий на
Егорьевском взвозе87. Следовательно, Никольский на Взвозе монастырь
действительно располагался на том же Взвозе, что и церковь Георгия,
сохранившаяся до наших дней. На известных планах Пскова, на подъе-
ме от реки в гору к церкви Георгия, изображена одна церковь (на пла-
не 1740 г. — сохранившаяся, на плане 1857 г.—в развалинах), которая и
являлась монастырским храмом.
Итак, монастырь Никольский на "Взвозе находился на правом бере-
гу р. Великой, на Полонище, западнее церкви Георгия на Взвозе (рис.
9, 47-, 16, 11). Источник XVI в. добавляет еще одну подробность распо-
ложения: «на Козьей бротке»88. Время возникновения монастыря неиз-
вестно. Есть лишь указание на строительство каменного храма в нем
в 1403/1404 (1404/1405) г. Достаточная удаленность от стены 1375 г. по-
зволяет предполагать, что вокруг монастыря в начале XV в. развитого
посада еще не существовало.
В настоящее время развалины монастырской церкви скрыты под зе-
мляной насыпью с внутренней стороны стены Окольного города, на уг-
лу улиц М. Урицкого и К. Либкнехта.
Николы на Завеличье *. Текст летописного упоминания монастыря:
174
-«а псковичи даша им подворие оу Спаса в монастыри оу Мирожи и оу
святого Николы на Завеличии» (П1Л), предполагает как будто сущест-
вование одного Никольского монастыря на Завеличье в. 1463 г. В пер-
вом упоминании монастыря в записи на Евангелии 1408/1409 г. также
нет никаких указаний на подробности его расположения, кроме самого
общего — «на Завеличье»89. Так же употребляется это обозначение в од-
новременном (1467 г.) актовом материале90, что подтверждает сущест-
вование одного Никольского монастыря на Завеличье в первой половине
и середине XV в. В XVI в. на Завеличье было уже два Никольских мона-
стыря (сюда не включается отдаленный район Завеличья — Волок, где
также существовал одноименный монастырь): Николы на Изборской
улице (Каменные ограды) 91 и Николы Кожин (на Бармихе, с Барми-
хи) 92. Первый упоминается в грамотах, одна из которых датируется
очень широко, — XIV—XV вв., другая — 1491—1496 гг.93 Второй по ис-
точникам XV в. неизвестен. Состояние источников заставляет нас счи-
тать более древним Никольский монастырь с Изборской улицы. И все
же рассмотрим местоположение обоих монастырей.
Благодаря грамотам мы знаем, что ныне сохранившаяся церковь Ни-
колая Каменноградского в XV в. находилась на Изборской улице «на
Могилке» или «на Могильнике» (рис. 16, 13). Монастырь был удален от
реки, но стоял на важной сухопутной дороге. Изборская улица, как по-
казано выше, была одной из главных артерий Завеличья, имевшей про-
должение за посадом. Она шла от Поромяни в юго-западном направле-
нии. На ней в конце XV в. имелись дворы состоятельных псковичей.
Подчеркнутая источниками топографическая особенность — располо-
жение монастыря «на Могильнике» (на Могилке) позволяет считать,
что в период основания монастыря (не позднее второй половины XV.)
развитого посада вокруг него не существовало. Тем более это заключе-
ние правомерно для начала XV в.
В конце XVI в. монастырь называется стоящим «на пасаде» 94, и впер-
вые упоминается «Каменная ограда» (видимо вокруг него) 95. Муже-
° 96
кои .
Сохранилась церковь (ул. Р. Люксембург).
Никольский Кожин монастырь стоял на берегу Великой, к северу от
Климентовского монастыря, между ним и церковью Успения (рис. 16,
12). На планах XIX в. он отмечен в конце улицы (Ново-Никольской —
план 1821 г.), на которой западнее стоял монастырь Николы «на Избор-
ской улице» 97.
Соотношение с посадом, если признать, что монастырь существовал
в XV в., неясно.
Постройки монастыря не сохранились. В первой половине 50-х годов
XX в. была разобрана полуразрушенная церковь XIX в., фундамент и
нижняя часть стен которой прослеживаются и сейчас во дворе школы
по ул. Р. Люксембург.
Подытоживая сказанное о Никольских монастырях на Завеличье, от-
метим, что недостаточность наших знаний о посаде на Завеличье в XV в.
не позволяет более или менее точно определить соотношение монасты-
рей с территорией посада. Некоторые предположения можно допустить
лишь в отношении Никольского монастыря на Изборской улице. Ука-
175
зания грамот на то, что он находился на Могилке, Могильнике, совер-
шенно не повторяются в позднейших источниках XVI—XVII вв. Видимо,,
этот топографический признак изжил себя в XVI в. Необычность такого
указания для псковских источников, при наличии в XIV—XV вв. моги-
лия у каждой церкви, говорит о необычности самого могильника98.
Знамения Богородицы в Поле за Старым Вознесением (женский,..
1465 г.—за новою стеною'). Летописное свидетельство об основании
монастыря ясно указывает на расположение его в момент создания
(1421 г.) в Поле, т. е. вне города и посада. После постройки деревянной-
стены вокруг посада в 1465 г. монастырь находился «за новою стеною» ".
Термин «Застенье», словоупотребление «за стеной», в псковских летопи-
сях чаще используются для обозначения пространства внутри стены, но-
в контексте известия 6974 г. предполагается значение «вне стены».
Известия 1421 (1420) и 1465 гг. позволяют определить, что монас-
тырь стоял на той дороге, которая подходила к Пскову со стороны Ста-
рого Вознесения. Здесь псковичи встречали чудотворную икону из Чир-
ской церкви в 1420 г., в честь чего и был создан монастырь; по этому же
традиционному пути (через Пантелеймонов дальний монастырь к Старо-
му Вознесению) прибыл в Псков в 1465 г. владыка Иона. Указание П2Л,
что чудотворную икону встречали «за Старым Възнесением, иде же и
ныне крест в тыноу», как и другие сообщения, говорит о том, что мона-
стырь должен был находиться недалеко от Старого Вознесения, у сте-
ны Окольного города.
Знаменский монастырь не отражен в изображениях Пскова на ико-
нах и на планах Пскова XVIII—XIX вв. Вероятно, он был рано упразд-
нен, а его постройки разобраны. Весьма возможно, что причиной яви-
лись пожары XVI—XVII вв. или строительство земляных укреплений в
Петровское время.
Исследователи, писавшие о Знаменском монастыре, или не указыва-
ли его местоположения, или не обосновывали свою точку зрения. Бол-
ховитинов и Окулич-Казарин считали, что в XV в. церковь Знамения
стояла в Старовознесенском монастыре 10°, хотя летописи указывают
на положение ее в Поле, за Старым Вознесением. Годовиков и Уша-
ков помещали монастырь на месте часовни Красного Креста (до вто-
рой половины 50-х годов XX в. находилась на перекрестке Советской и
Некрасовской улиц), причем Годовиков без всяких оснований называл
его расположенным на Сенной Ниве 101.
По данным летописи, во время основания монастыря (1421 г.), пово-
дом для чего послужило «чудо» от иконы Богородицы в селе Чирсках,
в нем была поставлена деревянная церковь Знамения. Летопись умал-
чивает о том, на чьи средства был построен монастырь.
Благовещения Богородицы в Песках (женский). На левом берегу
Псковы, немного ниже по течению монастыря Николы в Песках, против
Гремячей горы (рис. 16, 16). Точное местонахождение устанавливается
с помощью плана 1740 г., на котором показана Благовещенская бата-
рея с церковью 102.
Монастырь основан в 1421 г. с построением деревянной церкви в нем-
ка земле, данной чернецом Перхурием Сопешкой. Это один из редких
случаев, когда основание монастыря специально отмечено летописью;..
176
Оно отражено П1Л (кратко) и П2Л (более .подробно). Приведем эти
сообщения. П1Л: «Того же лета совершена бысть церьковь древяная Бла-
говещение святей богородицы в Песках» 103; П2Л: «Того же лета Перху-
реи чернець Сопешка даде место земли, и поставиша церков святое Бла-
говещение, и оустроиша монастырь женьскыи в Песках»104. Сообщение
П1Л может быть воспринято как известие о постройке обычной приход-
ской церкви, если не дополнить его данными П2Л. Видимо, за многими
подобными краткими сообщениями летописи скрыты от нас факты осно-
вания монастырей. Из П2Л известно, что первым крупным вкладчиком
и, вероятно, основателем Благовещенского женского монастыря, купив-
шим для него землю или передавшим собственную, был монах Перху-
рий Сопешка. На одни ли его средства строился монастырь или сразу
были и другие жертвователи, неясно, но самым главным, вероятно, бы-
ло получение участка земли для монастыря, что отмечено летописцем.
Расположение монастыря недалеко от крепостной стены Окольного
города говорит о том, что в период строительства деревянной стены
1465 г. он находился на краю посада, а за 44 года до этого — видимо,
еще вне посада (на рубеже XIV и XV вв. близлежащая местность счи-
талась Полем).
Развалины церкви погребены под земляной насыпью Благовещенс-
кой батареи (против дома 22 по ул. Воровского). С восточной и южной
сторон видны обнажения кладки. Контуры плана церкви прослеживают-
ся на верхней площадке насыпи.
Димитрия на Пскове *. Еще в конце XVI в. значился стоящим в По-
ле 105. Монастырь располагался на левом берегу Псковы, примерно в
1 км от стены Окольного города (рис. 16, 18). В период его основания
(до 1454 г.) этой стены еще не существовало, а сам монастырь стоял
вне посада в течение всего изучаемого периода.
Дорога, на которой стоял монастырь и по которой прибыл в 1454 г.
из Новгорода князь Иван Дмитриевич (Шемякин), в XVI в. называлась
Столбитцкой 106. Она шла вдоль Псковы и подходила к Петровским во-
ротам Окольного города107. Монастырь в 1454 г. был местом встречи
князя Ивана Дмитриевича.
Сохранилась каменная церковь Димитрия (ул. Плехановский Посад).
Воскресения на Запсковье *. На Запсковье известен лишь один мона-
стырь такого наименования, и нет приходских церквей во имя Воскре-
сения.
Воскресенский монастырь обозначен на иконе Сретение Богороди-
цы из часовни Владычного Креста, где показан возле Варлаамской цер-
кви, южнее ее, на Большой улице, в пределах стены Окольного города
(рис. 2). Положение изображенного на иконе монастыря и сохранив-
шейся церкви Воскресения на Запсковье совпадают. Эта церковь, из-
вестная еще как «Воскресение на Стадище» (XVI—XVII вв.), и сейчас
стоит на главной улице Запсковья (ул. Л. Поземского), вблизи Варла-
амской церкви. Но в 1457 г., когда мы впервые встречаемся с ней в ле-
тописи, соседней Варлаамской церкви еще не существовало, а сам мо-
настырь стоял среди огородов108, вероятно, на краю посада, так как че-
рез несколько лет, с построением стены 1465 г., вошел в состав город-
ской территории (рис. 9, 51; 16, 19). Следует думать, что в период осно-
177
вания монастыря он находился вне посада, и, видимо, топографическое
указание «на Стадище», относящееся к XVI в., может быть распростра-
нено и на более раннее время.
В летописных известиях XV в. монастырь упомянут лишь один раз —
как крайний объект, пострадавший от пожара в 1457 г.
Ильи на Запсковье *. В центральной части территории, огороженной
крепостной стеной в 1465 г., между церквами Козмы и Дамияна с При-
мостья, Образа с Жабьей лавицы и Спасским Надолбиным монастырем
(рис. 16, 20). В 1465 г., когда впервые упоминается Ильинский монас-
тырь, Образской церкви не существовало.
Локализация монастыря сомнений не вызывает, так как в более по-
зднее время другие Ильинские церкви на Запсковье неизвестны.
Возможно, к этому монастырю относится летописное свидетельство,
1468/1469 г. о совершении церкви пророка Илии «на Свином волци (Во-
локе) в монастыри», поскольку в 1465 г. монастырь пострадал от пожа-
ра и нуждался в поновлении. Однако в более позднее время Ильинский
монастырь известен и на Завеличье (по платежной книге 1585—1587 гг.),
и, может быть, сообщение 1468/1469 г. относится именно к нему. Поло-
жение Свиного волока не определяется.
Взаиморасположение монастыря в период его основания и посада не
выясняется, потому что неизвестно время основания. В середине XV в.
монастырь входил в состав территории посада, судя по его централь-
ному положению в районе, огороженном в 1465 г. деревянной, а в 80-х
годах XV в. каменной стеной.
Сохранившаяся церковь построена в XVII в.109
Покрова Богородицы на Полонище, у Великой реки *. На правом бе-
регу Великой, южнее монастыря Пантелеймона на Красном дворе
(рис. 16, 21).
В 1465 г. псковичи заложили деревянную стену на Полонище от
р. Великой и Покровского монастыря и до Псковы.
В известиях XVI в. мы встречаем указание, что монастырь стоял
«в Оугле»110. Это определяет его положение по отношению к крепостным
сооружениям Окольного города. Здесь, у монастыря, стена имела пово-
рот и шла вдоль Великой, образуя острый угол. Башня в углу стены и
ворота на Великую получили название Покровских по монастырю, воз-
ле которого они были возведены.
Время основания монастыря неизвестно. Следует полагать, что в пе-
риод основания он находился вне посада, так как в момент сооружения
стены 1465 г. был одним из крайних объектов, вошедших в огороженную
территорию.
Сейчас сохранились каменные церкви Покрова и Рождества Бого-
родицы, образующие двойной храм.
Рождества Христова на Поле. Местоположение монастыря в общих
чертах определяется известиями о пожаре в июле 1466 г., содержащи-
ми первое упоминание о нем. П1Л сообщает, что «Полонищо погоре за
согрешение наше; а загорелось от кузницы в Кузнецкой оулице, а го-
рело день да нощь по Троупеховоу улицу да по монастырь по Рожест-
во христово, а церквей погоре II»111. П2Л отмечает, что пожар начался
на Кузнецкой улице и захватил территорию от Лужских ворот «до Ро-
178
жества святого на Поли»112. ПЗЛ сообщает об источнике пожара (куз-
нице на Кузнецкой улице) и несколько подробнее — о топографии пожа-
ра: «погоре все Полонища и до Рожества святого до манастыря, и цер-
кви погоре 12; а горело от Великиа реки по Лоужкии костер и оттоле
ко Пскове реке; бог оублюде и святаа троица: в том месте переметаше
хоромы и до Пеля» 113.
На основании этих известий мы можем сказать, что в 1466 г. мона-
стырь находился на краю Полонища, на Поле, т.е. вне посада или на
самом его краю. Основан он был, конечно, вне посада. Указание «на
Поле» как будто бы говорит о его положении вне стены 1465 г.
Некоторые данные для локализации монастыря сообщают поздней-
шие источники. Платежная книга 1585—1587 гг. и писцовая книга
1680 г. указывают, что монастырь находился на Полонище114. В пла-
тежной же книге несколько раз отмечены Рождество Христово «от Сви-
ных ворот» 115, «Свиные улицы» 116, «что на Великой реке за Свиными
вороты на Новой ниве» 117. В писцовой книге Ивана Вельяминова (20-е
годы XVII в.) о монастыре говорится, что он стоит «на Великой реке за
Свиными вороты», «за Великими вороты» 118. На Свиной улице помеща-
ет Рождество Христово писцовая книга 1693—1694 гг.119
Полонищенский (Полониский) конец платежной книги 1585—1587 гг.
не ограничивался стеной Окольного города, а выходил за ее пределы 12°,
так что указание на расположение монастыря на Полонище еще не опре-
деляет его отношения к крепостной стене.
Свиная улица, подходившая, видимо, к Свиным воротам, находилась
на Полонище 12’. Вполне вероятно, что она, как и другие улицы, давшие
наименование воротам, имела продолжение за стеной. Местоположение
Свиных (Свинорских, Свинусских) башни и ворот известно по планам
и описаниям XVII в. Они находились в стене Окольного города между
Покровской башней и Великими воротами 122.
Очевидно, что монастырь Рождества Христова находился вблизи сте-
ны Окольного города, с внешней стороны ее, у-Свинусских ворот и р. Ве-
ликой. На известных планах Пскова найти этот монастырь не удается.
Возможно, его постройки были использованы для сооружения в 1701 г.
имеющихся здесь земляных укреплений.
Авторы, писавшие о монастырях Пскова, местоположение монастыря
не определяют.
Пророка Илии на Свином волци. Как отмечалось выше, монастырь
включен в список предположительно. Возможно, что он и Ильинский мо-
настырь на Запсковье — один и тот же объект. Если же нет, то мы имеем
дело с монастырем Ильи на Завеличье, известным по сообщениям пла-
тежной книги 1585—1587 гг. и более поздним источникам.
Ильинский монастырь на Завеличье находился на берегу Великой
(по свидетельству ПЗЛ в 1615 г. шведы били «из наряду по стене з
Завеличья от Ильи пророка чрез реку». Он обозначен подписью на
иконе Жиглевича, где показан на берегу Великой несколько выше
Ивановского монастыря, против устья Псковы (рис. 4; 5). Еще выше
по берегу реки, но также между Ивановским монастырем и церковью
Успения, изображен этот же монастырь на иконе из часовни Владыч-
ного Креста 123. На копии иконы из Псково-Печерского монастыря он
179
показан против Кутнего костра на Крому, южнее Ивановского монас-
тыря (рис. 3). На плане 1740 г. против устья Псковы показана, види-
мо, Ильинская церковь, принятая Окуличем-Казариным за Ивановский
собор 124. Место монастыря указано и на планах 1821 и 1857 гг.: против
устья Псковы 125. Последним планам можно доверять, так как Ильин-
ская церковь была упразднена Лишь в 1786 г. и в первой половине XIX в.
еще были живы свидетели ее существования. В середине XIX в. (1.857 г.)
от церкви сохранялись развалины на правом берегу оврага, выходя-
щего устьем к р. Великой. По оврагу протекал ручей (план 1821 г.).
Может быть, Свиной волок связан как раз с этим оврагом?
Никаких сведений о посаде XV в. на этом участке Завеличья у нас
нет. Если Ильинский монастырь существовал здесь в XV в., он нахо-
дился вне посада (рис. 9, 55; 16, 22).
В настоящее время истоки ручья и западная часть оврага, пересе-
кавшего ул. М. Горького, засыпаны, произведена подсыпка грунта.
Восточная часть поймы ручья также постепенно засыпается землей и
строительным мусором. Остатки Ильинского монастыря (кладка ниж-
ней части стен и фундамента) находятся на горке над поймой ручья,
к югу от его устья, во дворе дома 1а по ул. Красноармейская Набе-
режная. Здесь же при работе на огородах находят остатки погребе-
ний— вероятно, следы кладбища. Устная традиция связывает горку
и остатки кладки на ней с существовавшей здесь когда-то и «прова-
лившейся» церковью.
Св. Духа Иглин (Ыглин, Глин). Монастырь находился на Заве-
личье. Об этом свидетельствуют источники XV—XVII вв.126 В 1484 г.
в нем была сооружена каменная церковь св. Духа.
Точное местонахождение монастыря установить не удается. Пла-
тежная книга 1585—1587 гг. называет его стоящим на Изборской ули-
це 127. Общее направление этой улицы (от Поромяни к монастырю Ни-
колы на Могильнике или — для XVI в. — «от Каменные ограды») нам
известно. Но ни на иконах с изображением Пскова, ни в описании Риж-
ской дороги 1656 г.128 Ильинского монастыря здесь не находим. Суще-
ствование на Завеличье двух Изборских дорог (улиц) зафиксировано
в грамоте 1623 г. Ивановскому монастырю на Завеличье129. Вторая
проходила мимо Мироносицкого монастыря и называлась в XVI в.
Мироносицкой дорогой в Глинищах 13°. Видимо, это та же дорога, что
и сейчас проходит мимо Мироносицкого кладбища в д. Гнилище (гли-
на, гнила — обычная для псковских говоров перестановка), а далее
выходит к д. Крестки. В д. Крестки дороги — та, что шла от Николь-
ского монастыря, и та, что шла от Мироносицкого монастыря,— сли-
вались в одну дорогу на Изборск. Но и на второй Изборской улице
Иглина монастыря не находим.
Зверинский, ставящий знак равенства между Духовым Иглиным
монастырем и монастырем св. Духа со Усохи, относит его упраздне-
ние ко времени секуляризации церковных земель при Екатерине131.
Действительно, рядом земель, принадлежавших по грамоте XV в. Ду-
хову Иглину монастырю, в 1680 г. владел, как и харатейной данной,
Духовский монастырь со Усохи132. А. И. Васильев считал, что Иглин
монастырь после 70-х годов XVII в. был переведен с Завеличья на Усо-
180
ху133. Но в писцовой книге Льва Вельяминова 1680 г. все еще фигу-
рирует ДухоЕский девичий монастырь с Завеличья134. Монастырь
св. Духа со Усохи здесь не значится. Факт преемственности земельной
документации, отсутствие одновременного упоминания этих монастырей
в писцовых книгах, изображение на иконе из часовни Владычного Крес-
та (рис. 2) монастыря св. Духа на Усохе — преемника земельных вла-
дений монастыря св. Духа с Завеличья — все это позволяет согласить-
ся с мнениями Зверинского и Васильева. Место же первоначального
Святодуховского Иглина монастыря остается не определенным.
Объяснение названия «Иглин» как «Ильин» 135 не представляется
убедительным, особенно для Завеличья, где существовал еще один
Ильинский монастырь.
Есть некоторые основания для другого предположения. В чело-
битье 80-х годов XVII в. строителей и строительниц шести псковских мо-
настырей ’ царям Ивану и Петру Алексеевичам содержится упоминание
«псковитина посадского человека», «посадника» Михаила Иголки, пе-
редавшего шести псковским монастырям «из давних лет... в помино-
вение» пустошь Отмену. В числе этих шести монастырей значится и
«Духа святого Иглин»136. Не является ли Михаил Иголка основате-
лем монастыря? Или им был кто-то из его фамилии? Другой извест-
ный Иголка — Игнатий Федорович — занимался торговлей, был земле-
владельцем, выполнял обязанности посла к великому князю137.
В наименованиях ближайших к Пскову монастырей мы обычно не
встречаем упоминания их основателей. Правда, производные от имен
собственных изредка встречаются в названиях псковских монастырей
(Микитьева пустынь138, Введенский Радославль монастырь139, Григо-
рия Богослова Путятин монастырь 14°), но мы не можем с достоверностью
сказать, какое отношение к монастырю имели носители этих имен.
В Новгороде известны монастыри, названные по имени основателей:
Аркаж 141, Щилов 142 и др.149 Видимо, такая . возможность не должна
исключаться и для Пскова — в частности, в отношении Иглина и дру-
гих вышеназванных монастырей.
Никития. «В Поле», «со Всполья» 144, «над Великою рекой» 145, на
правом ее берегу, южнее укреплений Окольного города, по свидетель-
ству источника XVI в., на расстоянии одного «поприща» от него146.
На плане 1821 г. церковь показана к югу от Выползовой слободы, в
слободе Никитской1(47. Она обозначена и на других поздних планах
Пскова.
Монастырь упоминается в ПЗЛ в связи с закладкой и совершени-
ем в 1470 г. каменной церкви Никиты. Других монастырей такого наи-
менования в ближайших к Пскову окрестностях неизвестно, так что
его локализация (рис. 16, 25) представляется бесспорной148. В отлш
чие от другого монастыря на р. Многе, данный никогда не считался
«пустынью». Пустынь на р. Многе под 1442 г. названа Микитьевою 149,
Позднее она называлась Саввиной пустынью или Саввиным (Саввин=
ским, Саввы Пустынским) монастырем 15°.
Монастырь стоял в XV в. вне посада.
До Великой Отечественной войны сохранялась каменная церковь
монастыря. В войну она была разрушена фашистами, и выше поверх-
181
ности земли никаких следов ее не осталось151. Старожилы указывают
лишь место церкви: на углу улиц б. Западной и Горной.
Степана (Стефана) на лугу. На Завеличье, на берегу Великой, не-
много ниже Ивановского монастыря (рис. 16, 26). Постройки монасты-
ря сохранялись еще в начале XIX в. и отмечены на плане 1821 г.152
К середине XIX в. от церкви Стефана оставались лишь развалины 153.
Память о месте монастыря сохранилась в названии Степановского (Сте-
фановского) лужка.
В 1480 г. здесь расположились станом немцы, пришедшие под Псков
«в снеках» (П1Л, ПЗЛ).
Монастырь находился за пределами посада Пскова.
В настоящее время на ровной площадке Стефановского лужка нет
никаких внешних признаков старых монастырских построек.
Спаса Надолбин. Подробных данных о топографии монастыря источ-
ники не сообщают. Из свидетельства 1480 г. П1Л узнаем, что немцы,
расположившиеся станом на Завелицком поле и в Стефановском мо-
настыре, усердно пытались овладеть Запсковьем, подъезжая в нему «в
снеках» боевых и «поушками бьючи и со иным замышлением». Пскови-
чам удалось отбить одну немецкую шнеку, а другую уничтожить «под
святым Спасом Надолбина монастыря» (П1Л). Отсюда следует, что
монастырь находился на Запсковье, недалеко от берега Великой.
П2Л сообщает некоторые дополнительные подробности происходив-
шего. Решительная схватка с немцами и пленение шнеки произошли
после того как немцы «межю святого Лазаря и святого Спаса в логоу
приставше, хотеша на брег вылести» 154. Следовательно, монастырь Ла-
заря также находился на Запсковье, а между монастырями имелся
лог.
Точное местоположение Спаса Надолбина монастыря определяется
с помощью изобразительных источников и планов. На иконе Сретение
Богородицы из часовни Владычного Креста он показан в ряду других
церквей и монастырей, расположенных вдоль главной улицы Запсковья
(Большой), между Воскресенским и Ильинским монастырями, ближе к
последнему. Справа, над изображением монастыря, — надпись «Спаскои
мнтр» (рис. 2). На иконе из Псково-Печерского монастыря эта же цер-
ковь в ограде (как обычно показывались монастыри) несколько отодви-
нута вглубь от улицы, как и Ильинский монастырь (рис. 3). Сравнение
изображения на иконе из часовни Владычного Креста с планом 1740 г
позволяет найти церковь на более точно выполненном плане. Атрибу-
ция церкви как Спасской Надолбина монастыря, предложенная Оку-
личем-Казариным155, бесспорна. Она подтверждается рядом планов
XIX в. На плане 1821 г. церковь Спаса Преображения показана на
Спасской улине, недалеко от ее пересечения с Нарвской 156. К 1831 г.
церковь была уже разобрана 157. Место фундаментов отмечено Годови-
ковым на плане 1857 г.158, а чертеж церкви, найденный в бумагах гу-
бернского архитектора Ф. Ябса, также вошел в состав атласа 159.
Итак, Спасский Надолбин монастырь находился на Запсковье, при-
мерно (по плану 1857 г.) в 65 саженях (около 136 м) к северо-западу от
монастыря Ильи ив 170 саженях (около 357 м.) к востоку от устья
Псковы, недалеко от края надпойменной террасы Псковы (рис. 1.6, 27).-
182
Поскольку время основания монастыря неизвестно, трудно говорить
о его соотношении с городом и посадом в момент возникновения
В 1480 г. посад на Запсковье распространился довольно широко, оста-
вив монастырь в глубине территории, огороженной стеной 1465 г.
Название монастыря — «Надолбин»— объяснить не удается. По
Срезневскому, «надолб», «надолба» — опускная колода у ворот, тын,
городская ограда 16°. Каким надолбам обязан своим названием мона-
стырь, сказать трудно. Не исключена возможность, что в названии мо-
настыря отразилось прозвище основателя.
В настоящее время остатки монастырских построек на поверхности не
сохранились. Сравнение данных плана Годовикова с расположением
современных построек позволяет предположить, что фундаменты монас-
тырских построек находятся на территории школы № 3, стоящей на
ул. Олега Кошевого (б. Спасская).
Лазаря. На Запсковье, недалеко от берега Великой, что определяется
анализом летописного свидетельства 1480 г. (см. Спаса Надолбин) и
указанием платежной книги 1585—1587 гг.161 По известию о пожаре
1562 г. ясно также, что монастырь находился за церковью Варлаама, вне
крепостных стен 162.
Болховитинов не упоминает, существовали или нет остатки монасты-
ря в его время, но сообщает, что Лазаревская кладбищенская церковь
находилась в поле за Варламскими воротами 163. Василев, не приводя
каких-либо обоснований, указывает на здания соляных амбаров в конце
Варламской слободы как на место, близ которого была Лазаревская цер-
ковь 164. Возможно, в XIX в. еще существовала устная традиция, позво-
лившая Василеву указать местоположение монастыря. Такая локализа-
ция не противоречит данным источников. Если Василев прав и соляные
амбары Варламской слободы в XIX в. служили ориентиром для места
Лазаревского монастыря (их положение известно по планам 1821 и
1857 гг.) 165, то монастырь действительно находился недалеко от северно-
го берега оврага (лога), по дну которого протекал ручей, устье которого
могло послужить местом пристани для немецких шнек в 1480 г. Устье
ручья на плане 1821 г. показано против Стефановского монастыря, на
плане 1857 г.— выше по течению Великой. Соляные амбары, стоявшие на
Нарвской дороге, на плане Годовикова (1857 г.) удалены от стены Околь-
ного города примерно на 275 сажен (около 577 м) к северо-западу. Они
не сохранились, а место их находится севернее Шведской горки. Южнее
Шведской горки — овраг с ручьем, впадающим в Великую (лог?).
Безусловно, Лазаревский монастырь даже во второй половине XV в.
находился вне посада Пскова (рис. 16, 28), иначе он был бы включен в
состав огражденной крепостной стеной территории.
Образа в Поле. На юг от Пскова, на правом берегу Великой, южнее
монастыря Никития и севернее Пантелеймоновского дальнего. В 1510 г.
псковские священники собирались встречать здесь великого князя, так
что, по-видимому, монастырь стоял на той же дороге, что и Пантелеймо-
новский дальний. Коломенский владыка Вассиан передал пожелание ве-
ликого князя не встречать его «далече», и торжественная встреча с бла-
гословением владыкой произошла на Торгу, у церкви Спаса. Псковичи
же миряне встречали князя в трех верстах от Пскова 1ВВ, возможно, у
Образского монастыря.
183
Монастырь находился вне посада. Основание его восходит ко времени
не позднее 1469—1485 гг., когда он упомянут в грамоте, данной шести
псковским монастырям 167.
Местоположение монастыря определяется по существовавшей в
XIX—начале XX в. деревне Поле Образа (Образчина). Старожилы и
сейчас показывают границы Образчины — от начала ул. Советской Ар-
мии до школы-интерната 168, хотя территория бывшей деревни уже вхо-
дит в состав города. Еще в 1910 г. здесь, в усадьбе крестьянина Ильи
Степанова, были зафиксированы развалины церкви, а неподалеку
(в усадьбе Ивана Петрова) — остатки другой постройки. Развалины
имели вид холмов, заросших травой 1в9. Эти невысокие холмы, скрываю-
щие остатки каменной кладки, прослеживаются и сейчас, между улица-
ми Советской Армии и Крутая Набережная над р. Великой (больший—
во дворе дома № 39а, меньший — дома № 41а по ул. Советской Армии),
на расстоянии около 15 м один от другого. Местное население считает
один холм (больший) остатками церкви, а другой — колокольни. Есть
все основания связывать эти развалины с Образским монастырем.
В пользу такого определения говорит не только название бывшей дерев-
ни, но и ряд указаний источников XVI—XVII вв. Так, неоднократно от-
мечается, что монастырь находился над рекой Великой 17°, в Песках 171.
Остатки названной церкви удалены от высокого берега Великой не бо-
лее чем на 20 м. Пески примыкают в Образчике с юга, а когда-то, воз-
можно, подходили и к самому монастырю. Известно также, что мона-
стырь находился по правую сторону от дороги, являвшейся продолже-
нием Великой улицы 172, что верно и по отношению к остаткам церкви
по ул. Советской Армии.
Иногда ставят знак равенства между монастырями Образа в Поле и
Спасским на Промежице173. Действительно, праздник в честь перенесе-
ния Нерукотворного Образа называется третьим Спасом. Но в источни-
ках есть упоминание о том, что монастырь на Промежице был посвящен
Преображению Спаса 174. Кроме того, не удалось встретить упоминания
о монастыре Образа в Поле как о стоящем на Промежице, хотя такое
указание всегда сопровождает упоминание монастыря Спаса 175.
В 80-х годах XVII в. Спасский монастырь на Промежице считался
запустелым, а Образский функционировал, и по столбцам Поместного
приказа известен его строитель Макарий 176. Удаленность остатков мо-
настыря Образа от р. Промежицы не менее чем на 2 км является важ-
ным аргументом в пользу существования двух разных монастырей:
Образа в Поле — над Великой и Спаса Преображения — на Промежице.
Климента *. На Завеличье, против Полонища, на берегу р. Великой
ниже устья р. Мирожи (рис. 16, 5). Существовал уже в первой половине
XIV в. (по приписке на Прологе XIV в. из Патриаршей библиотеки, на-
писанном тем же почерком, что и Паримейник 1313 г. для Пантелеймо-
новского монастыря) 177. В это время монастырь скорее всего был вне
посада. Мужской 178.
Сохранилась церковь.
Новое Вознесение *. На Полонище, в его центральной части, на горке
(рис. 16, 6 ). В последней четверти XIV в. монастырь стоял вне города и,
вероятно, на краю посада 179, развивавшегося за пределами стены 1374/
184
/1375 г. Самый приближенный к центру Пскова из монастырей Полони-
ща. В XV в., с постройкой стены 1465 г., был включен в состав городской
территории.
Впервые упомянут в записи 1373/1374—1375 гг. на Шестодневе из Ти-
пографской библиотеки («псковичи гадають град Пскова прияти на Но-
вое Възнешение») 18°. Определение «Новое» дано в соотношении с более
ранним Старовознесенским монастырем 181.
В платежной книге 1585—1587 гг. назван стоящим у Нового Креста 182,
на Романихе 1аз.
В настоящее время сохранилась церковь (в глубине Некрасовской ул.,
возле здания областной детской библиотеки).
Петра и Павла на Сиротькине *. На правом берегу р. Великой, между
Снетогорским монастырем и Псковом, примерно в 3 км от Снетогорско-
го монастыря (рис. 16, 9).
Не исключено, что именно он упомянут в известии о нападении нем-
цев на Псков в 1299 г. («Петр и Павел на брезе») 184, хотя может под-
разумеваться и одноименная приходская церковь. В XIV в. существовал
несомненно 185.
В течение XIV—XV вв. и последующего времени монастырь находил-
ся вне города и посада. Мужской 18в.
Сохранилась церковь.
Успения Богородицы *. На Полонище, на возвышенной части подъе-
ма («Взвоза») от р,.Великой, восточнее Никольского на Взвозе монасты-
ря и церкви Георгия (рис. 16, 14).
Других Успенских монастырей в Пскове не было и в XVI—XVII вв.,
так что место монастыря определяется по ряду свидетельств поздних
источников. О положении его на Полонище упоминается довольно час-
то 187. В платежнице XVI в. есть указания на то, что он стоял на Великой
улице 188 и на Взвозе 189. Положение монастыря совпадает с местом Ус-
пенской церкви 1810 г., сохранившейся до нашего времени на углу улиц
Урицкого и Калинина. Старая церковная постройка изображена на этом
месте на иконе Сретение Богородицы (рис. 2), плане 1740 г.190
В XVII в. указывали также на другой ближайший ориентир — Крас-
ный Крест191. Часовня Красного Креста была разобрана лишь в 50-х го-
дах XX в. Она находилась на пересечении современных Советской и Нек-
расовской улиц, т. е. недалеко от церкви Успения.
В первой четверти XV в. (первое упоминание— 1417—1421 гг.) стоял
вне города. Соотношение с посадом в этот период неясно. В 1465 г. с по-
стройкой стены вокруг Полонища вошел в состав городской территории.
Женский (по содержанию грамоты, в которой он упоминается впер-
вые) 192.
Трех святителей на Болоте. На Полонище, на небольшом расстоянии
к востоку от Старовознесенского монастыря; после постройки стены
Окольного города — к западу от Сокольих (Сокольских) ворот и улицы,
подходившей к ним (рис. 16, 15). Женский193.
Церковь Трех святителей обозначена на плане 1821 г.194. При Болхо-
витинове использовалась для католической службы195, а в 1854—1855 гг.
была перестроена196. По данным планов XVIII—XIX вв. церковь должна
находиться в нынешнем Музейном пер., недалеко от пересечения с ул.
7 И. К. Лабутина
185
Свердлова, но она не сохранилась. Местоположение монастыря, опре-
деляемое с помощью планов XIX в., подтверждается упоминанием в де-
ле 1682 г. по челобитью псковских посадских людей в связи с пожаром
в Пскове, начавшемся в Окольном городе, в Полоницком конце, в девичь-
ем Васильевском монастыре на Болоте 1Э7. Монастырь Трех святителей
довольно часто назывался еще монастырем Василия Великого, так как
перечисление трех святителей (Василий Великий, Григорий Богослов,
Иоанн Златоуст) обычно начиналось именно с этого святого 198. Отсюда
другая разновидность сокращенного названия данного монастыря —
Т.рехсвятительский Василия Великого (женский),— встречающаяся в де-
лах XVII в.199
Употребление разных вариантов одного названия ввело в заблужде-
ние исследователей. Так, Болховитинов в списке монастырей называл
независимо друг от друга монастыри Трехсвятительский с Болота и Ва-
сильевский с Болота, причем последний помещал близ церкви Спаса с
Усохи 200. На самом деле такой церкви Спаса не существовало. Ошибку
Болховитинова повторяли и позднее без убедительных оснований201.
Василев локализовал Васильевский с Болота монастырь недалеко от
церкви Георгия со Взвоза, по развалинам какого-то здания. Трехсвяти-
тельский монастырь он считал особым и размещал его верно, как и на
плане 1821 г.202
Ушаков и Окулич-Казарин без должных оснований помещали цер-
ковь Василия с Болота в районе Нового торга, за церковью Покрова от
Торга 203. Место церкви Трех святителей они показывали там же,, где и
другие исследователи. В 1417—1421 гг., когда монастырь впервые был
упомянут в источниках, он находился за городом. Он был одним из край-
них объектов, вошедших в состав территории, окруженной стеной 1465 г.
Следовательно, в середине XV в. монастырь находился если не вне поса-
да, то на краю его. Естественно предположить, что он возник вне посада,
Варвары*. За городом, в Песках 204, на левом берегу Псковы, вне
крепостных стен. В конце XVI в. его называли стоящим за Петровскими
воротами («из-за Петровских ворот»), на Петровской улице на Всполье,
на Новгородской дороге 205. Эти указания позволяют предположить, что
и в XV в. он стоял на той же дороге, проходившей через Петровские во-
рота стены 1374/1375 г., а позднее — через соответствующие им (также
Петровские) ворота Окольного города (рис. 16, 17).
В грамоте XV в., где содержится упоминание монастыря Варвары, не
сказано, какой именно монастырь имеется в виду. Но грамота эта была
представлена при судебном разбирательстве в 1679 г. игуменьей монас-
тыря Варвары «из-за Петровских ворот» 20В. Земли, упомянутые в грамо-
те, назывались пустошью Филипповской 207 и во время описания 1585 г.
были обманным путем записаны за Варварой со Усохи, хотя по грамоте
им владел монастырь Варвары «из-за Петровских ворот» 208. Эти.наблю-
дения позволяют со всей определенностью сказать, что монастырь Вар-
вары, упомянутый в грамоте, — это монастырь «из Песок», «из-за Пет-
ровских ворот». Монастыря Варвары со Усохи не существовало, но эта
церковь в XVII в. иногда называлась монастырской, так как была при-
писана к Святогорскому Успенскому монастырю 209. В XV в. монастырь
находился вне города и посада.
186
В настоящее время сохраняется деревянная церковь Варвары на уг-
лу ул. Плехановский Посад и переулка «Искры».
Введения Богородицы. Как отмечалось, монастырь включен в список
предположительно. Харатейная данная, в которой упоминается лавра
Богородицы, была представлена при судебном разбирательстве в 1671 г.
властями монастыря Введения «из-за Петровских ворот»210. По данным
XVI в., он стоял на Новгородской дороге, в Загородье, за Петровскими
воротами, над Пековой, на Петровской улице, в Песках 211. На планах
Пскова монастыря найти не удалось. Он есть, возможно, лишь на копии
иконы с изображением Пскова из Псково-Печерского монастыря (рис. 3)
и иконе Сретение Богородицы из часовни Владычного Креста212. Здесь,
за Петровскими воротами, между Петровской улицей (Новгородской
дорогой) и Пековой, показаны две церкви в ограде, одна из которых, не-
сомненно, Варваринская, так как она изображена на других аналогич-
ных иконах и подписана на иконах из часовни Владычного Креста и
Жиглевича (рис. 2; 3; 5). Другая, несколько дальше от Петровских во-
рот,.— скорее всего Введенская. Известные топографические данные не
противоречат этому предположению. Полустершаяся надпись на иконе
из часовни Владычного Креста может быть прочитана как «Введения».
Церковь показана деревянной в деревянной же ограде с каменными во-
ротами.
В конце XVI в. Введенский монастырь связывали с именем какого-то
Радослава (Введенский Радославль монастырь) 213.
Монастырь Введения, если он все же существовал в XV в., находился
вне города и вне посада.
Следы монастыря не сохранились.
Симеона в Печищах. Определение места монастыря облегчается
тем, что других церквей и монастырей такого наименования в Пскове и
окрестностях не было. Благодаря указаниям платежной книги 1585 —
1587 гг. мы знаем, что он находился на Завеличье214, на Великой ре-
ке215, на Железной горе216, над Печищами217. К настоящему времени то-
понимы Железная гора и Печища исчезли из употребления. Установить
место монастыря удается благодари плану 1821 г., в легенде к которому
даны названия обозначенных церквей и монастырей. Церковь Симеона
богоприимца и Анны пророчицы показана здесь на левом берегу р. Ве-
ликой, против Выползовой слободы, южнее Мирожского монастыря 218.
Развалины и полуподвальный погреб б. церкви Симеона богоприимца на
Железной горке отмечены также на плане Пскова 1857 г.21Э. На иконе
Сретение Богородицы из часовни Владычного Креста на том же участке
берега р. Великой, что и на планах, изображен монастырь (церковь в ог-
раде), видимо Симеоновский 220-
Что означают «Печища», над которыми находился монастырь, выяс-
нить не удается. Это могла быть и маленькая деревушка, и остатки
домов, от которых сохранились развалившиеся печи, и, наконец, ровная
мель под водой в протекавшей рядом Великой221. Остатки монастыр-
ской церкви находятся, по свидетельству многих местных жителей, под
домом и во дворе дома № 13 по ул. Завеличенская Набережная (пере-
именована из Усановки, а до революции несколько домов объединялись
ъ деревню Симеонщина). Хозяин дома рассказывает, что рядом нахо-
7*
187
дят человеческие кости. У ворот на поверхности прослеживается клад-
ка алтарной части церкви.
Монастырь находился вне города и посада (рис. 16, 23).
Козмы и Дамияна на Утоплениках. В летописи под 1544 г. в сооб-
щении о пожаре говорится, что «на Полонищи погоре Якиманьская ули-
ца и монастырь Аким и Анна и чюдотворцы Козма и Демьян на Оуто-
плениках» 222. Благодаря этому известию мы узнаём, что монастырь на-
ходился на Полонище, на Якиманской улице или рядом с ней. О поло-
жении его на Полонище сообщает и платежница 1585—1587 гг. 223 Про-
исхождение названия «на Утоплениках» не совсем ясно; скорее всего
монастырь обязан этим названием непроезжей грязи, топкому месту,
имевшимся поблизости. Во время опустошительного пожара 1609 г. мо-
настырь был одним из немногих объектов, которые благодаря своему
крайнему положению не горели («разве не погорели ль три монастыри
во граде: Козьма и Дамьян на Гремячие горы, да Никола в Песках, да
Козьма и Дамьян на Утоплениках, да на Проломе не много храмов») 224.
Указание «во граде» позволяет считать, что монастырь находился в пре-
делах стены Окольного города.
Ушаков и Окулич-Казарин видели остатки церкви Козмы и Дамияна
на Утоплениках в развалинах каменного здания с внутренней стороны
Окольного города, между Свинузскими (Свиными, Свинорскими) и Вели-
кими воротами 225. Возможно, они опирались при этом на план Пскова
1821 г., на котором церковь значится в том же месте 226. Эта локализация
соответствует данным источников. Итак, монастырь Козмы и Дамияна
на Утоплениках находился на Полонище, недалеко от Якиманской ули-
цы (подходила к Свинузским воротам), с внутренней стороны пятой
крепостной стены Пскова, между Свинузскими и Великими воротами
(рис. 16, 24) 227.
В период первого упоминания в источниках (1469—1485 гг.) входил
в состав территории, защищенной деревянной стеной 1465 г. Видимо,
возник он до 1465 г. Его крайнее положение у самой стены позволяет
предположить, что тогда он находился вне посада. Об этом же говорит
и положение его в глубине улиц (Якиманской и Великой).
В настоящее время развалины монастырской церкви, заросшие тра-
вой, возвышаются у стены Окольного города в указанном месте, на ул.
Свердлова.
Флора и Лавра. На р. Великой (над р. Великой) 228, в Поле 229. Сле-
дует считать, что монастырь стоял в поле к югу от Окольного города,
так как при упоминаниях поля на Завеличье или Запсковье делалась
специальная оговорка. Определить местоположение монастыря точнее
не удается. Болховитинов, основываясь на неизвестном нам источнике,
отмечает, что под 1581 г. церковь Флора и Лавра названа стоящей у
Песков, за Великими воротами, у Камня 23°. Такая локализация в це-
лом не противоречит имеющимся данным, но положение «Камня» так-
же неизвестно.
Монастырь был основан до 1469 г. и стоял вне посада.
Спаса на Промежице. На Промежице, правом притоке Великой, юж-
нее. Пскова. Церковь была посвящена празднику Преображения Спа-
са 231. Есть упоминания о расположении монастыря в Песках (на Пес-
188
ку) 232. Ручей Промежица впадает в Великую на полпути между Образ-
ским и Пантелеймоновским дальним монастырями. Его пересекала до-
рога, отходившая от Пскова к югу. Следы старых посадок вдоль доро-
ги видны и сейчас к западу от ул. Советской Армии, ближе к р. Вели-
кой. Постройки, расположенные вдоль р. Великой, на левом берегу
ручья, издавна относились к д. Низкие Берега (Промежица). На пра-
вом, более высоком, песчаном берегу ручья раньше жилых построек не
было. По свидетельству местных старожилов, здесь, в Песках, часто
встречались вымываемые дождем и выдуваемые из песка ветром захо-
ронения. Сейчас песчаные бугры вдоль ул. Советской Армии при пере-
сечении ее с р. Промежицей заняты жилыми постройками. К сожале-
нию, за давностью времен (монастырь запустел в XVII в.) 233 устная
традиция не сохранила сведений о монастыре. Возможно, он находился
на правом берегу Промежицы, там, где встречались, остатки старого
кладбища. Здесь же проходила старая дорога на Псков. Не исключено,
конечно, что он был расположен выше по течению Промежицы.
Монастырь был основан до 1469 г. и стоял вне посада.
Пятницы,. В Бродах 234, в Песках 235, на высоком левом берегу Пско-
вы, за пределами стены 1374/1375 г. (рис. 16, 29). Место монастырской
церкви определяется точно благодаря плану 1740 г., на котором обоз-
начена Пятницкая батарея, сооруженная в 1701 г. над развалинами
церкви 236. Земляная насыпь батареи, скрывающая церковь, сохрани-
лась до нашего времени (против дома № 11 по ул. Воровского). Неко-
торые поздние источники называли эту насыпь Пятницким Бугром 237.
Женский 238.
В XV в., с построением стены 1465 г., монастырь был включен в чер-
ту городской территории.' Отношение его к посаду в период возникно-
вения не выясняется, так как дата основания неизвестна.
* * *
Данные о хронологии и топографии монастырей позволяют сделать за-
ключение о закономерностях в их размещении в XIV—XV вв. (рис. 7;
9; 16).
К началу XIV в. мы застаем рядом с Псковом три монастыря: Спа-
со-Мирожский, Иоанновский на Завеличье и Рождества Богородицы
Снетогорский. Их, вероятно, на самом деле было больше, но опреде-
ленные данные имеются только об этих трех. Все три монастыря стоят
на берегу Великой: первые два — на левом берегу, Снетогорский — на
правом. Без сомнения, эти монастыри даже в начале XIV в. находились
не только за пределами города, но и за границами посада. Говоря о
посаде, мы имеем в виду развитой посад, представленный если не
сплошной, то достаточно частой застройкой, связанной с территориаль-
ным ростом Пскова.
В первой половине XIV в. число монастырей увеличивается. Это,
кроме названных, монастыри Пантелеймоновские — дальний и на Крас-
ном дворе, Старое Вознесение, Климента, Новое Вознесение. Возмож-
но, возникновение большинства из них восходит к XIII в. В первой поло-
вине XIV в. все они находились вне города и посада. Наиболее прибли-
жен к посаду монастырь Новое Вознесение, но он не вошел в состав тер-
189
ритории «всего посада» (терминология летописи), когда последний в
середине XIV в. был огражден деревянной стеной, замененной каменной
в 1374/1375 г.
Традиция основания монастырей вне города и посада сохранялась и
во второй половине XIV в. (монастырь Николы на Волку). Другие мо-
настыри, упоминаемые в тот период и, возможно, возникшие около того
же времени, также верны этой традиции (Петропавловский на
Сиротькине, Козмодемьянский с Гремячей горы, Никольский в Песках,
Михайловский Черницкий в Поле).
Монастыри, первое упоминание о которых относится к XV в. (до
1465 г.), располагались в окрестностях города со всех сторон: на За-
величье (Николы), в междуречье (на Полонище — Николы на Взвозе,
Благовещения в Песках, Покрова Богородицы, Успения Богородицы,
Трех святителей; в Поле — Знамения, Димитрия на Пскове), на Зап-
сковье (Воскресения, Ильи). Два из них, основание которых отмечено
в летописи под 1421 г., — Знаменский и Благовещенский — возникли к
югу и востоку от города.
Подавляющая часть монастырей, упоминающихся впервые в изве-
стиях XV в. после 1465 г., располагалась вне города, вне линии стены
1465 г. В пределах этой стены в указанный период впервые называют-
ся монастыри Спаса Надолбин на Запсковье (вероятно, входивший в
1480 г. в состав территории посада), Козмы и Дамияна на Утоплени-
ках (1469—1485 гг.), Пятницы (вторая половина XV в.). Но и эти мо-
настыри основаны были раньше и скорее всего, как и прочие — вне го-
рода и посада.
Следовательно, для подавляющей части монастырей, вошедших в
списки, можно определить отношение к городу и посаду в период воз-
никновения и в течение XIV—XV вв. Лишь о шести монастырях мы не
можем ничего сказать ввиду ограниченности знаний о распространении
посада, отсутствия данных о времени основания монастыря или неоп-
ределенности его локализации.
В конце XIV в. начался процесс включения части монастырей в со-
став территории посада в связи с его ростом. С постройкой стены вокруг
Полонища и Запсковья в 1465 г. многие монастыри оказались на тер-
ритории города. К середине XV в. в результате роста Пскова город-
скими стали монастыри Пантелеймона на’ Красном дворе, Старое Воз-
несение, Новое Вознесение, Козмы и Дамияна на Гремячей горе, Ни-
колы в Песках, Михаила Черницкий, Николы на Взвозе, Благовеще-
ния в Песках, Воскресения, Ильи и Спаса Надолбин на Запсковье,
Покрова Богородицы, Успения, Трех святителей, Козмы и Дамияна на
Утоплениках, Пятницы (16 монастырей).
Следовательно, определение «городские» для псковских монастырей
до 1465 г. не оправдывается ни порядком их основания, ни местополо-
жением 239.
В отличие от Новгорода, в Пскове не прослеживается связь пригород-
ных монастырей с концами 240 и, за редким исключением, не определяет-
ся, на чьей земле они основывались.
Выбор конкретного места для монастыря был в какой-то степени слу-
чаен и определялся участком земли, который давали на устроение оби-
190
тели ее основатели. Постоянно соблюдалось лишь условие размещения
монастыря за городом и посадом — вне «мирской» застройки. Удаление
от мира было в значительной мере символическим: большая часть мо-
настырей, основанных в XIV—XV вв., была приближена к посаду. Ле-
тописи довольно часто сообщают о пострижении бояр и князей, но,
к сожалению, обычно не указывают место пострижения. Монастыри
выполняли свои религиозные функции, основываясь на вполне мате-
риальном фундаменте. Таким фундаментом были вклады в монастырь,
в частности земельные пожалования, хорошо известные по псковским
грамотам XIV—XV вв. Эти грамоты и наблюдения Л. М. Марасиновой
относительно истории землевладения в Псковской земле после 1510 г.
позволяют не согласиться с И. У. Будовницем в вопросе о непрочности
земельных вкладов в монастыри241. Сохранение за псковскими монас-
тырями земель, пожалованных в XIV—XV вв., до конца XVII в., гово-
рит об обратном 242.
Все монастыри находились возле водных или сухопутных дорог. Ше-
стнадцать монастырей (шесть — на левом берегу и десять — на правом)
обрамляли Великую к концу XV в. на протяжении 11 —12 км. На бере-
гах Псковы было семь монастырей. Здесь они располагались преиму-
щественно по левому берегу. На сухопутных дорогах стояли монасты-
ри Старое Вознесение, Пантелеймона дальний, Знаменский, Образа в
Поле, Николы на Взвозе, Успения, Трех святителей, Иглин, Николы на
Завеличье (на Изборской улице), Спаса Надолбин, Ильинский, Вос-
кресенский.
Вдоль важных дорог — южной, продолжавшей Великую улицу, и во-
сточной, продолжавшей Петровскую улицу, — на подступах к Пскову
стояло несколько монастырей. Обе дороги шли здесь вдоль рек, и не-
которые монастыри занимали удобную позицию вблизи реки и сухопут-
ной дороги.
Очень удобным в экономическом и стратегическом отношении было
расположение монастыря Пантелеймона дальнего. Находясь на правом
берегу Великой, при впадении в нее Черехи, он контролировал путь по
Черехе и Великой, связывавший Псков и Новгород, сухопутную дорогу
к Пскову, в частности, от Выбутских порогов на Великой, где обычно
стремилось переправиться вражеское войско, следующее к Пскову 243.
Положение монастырей у дорог объясняет, почему многие из них
оказались вблизи ворот при строительстве крепостной стены в XV в.244
Благодаря удобному положению на дорогах, монастыри могли вы-
полнять и некоторые стратегические функции. Едва ли они ввиду ма-
лых размеров служили защитой городу, но некоторые из них были свое-
образными заставами на подступах к городу и могли извещать о
приближении неприятеля. Во время военных действий монастыри часто
поджигались неприятелем или, может быть, даже псковичами (известны
случаи, когда псковичи поджигали посад на Завеличье при появлении
врага). Понятно в связи с этим, что при строительстве новой линии укре-
плений в 1465 г. псковские власти решили включить ближайшие к по-
саду монастыри в пределы стены. Видимо, положение монастырей,
стоявших на краю посада, определило место прохождения стены. Это
касается таких монастырей, как Покровский, от которого началась
191
закладка стены, Козмы и Дамияна на Утоплениках, Старое Вознесе-
ние, Трех святителей, Михайловский, Николы в Песках, Козмы и Да-
мияна на Гремячей горе. Они находились у самой стены с внутренней
стороны. Монастыри, отстоявшие немного дальше от посада, — Вар-
вары, Лазаря, не вошли в огражденную территорию: для этого тре-
бовались большие дополнительные расходы.
И в росте посада, и в выборе места для монастырей была взаимо-
связанная закономерность: посад разрастался вдоль водных и сухо-
путных дорог; на этих же дорогах стояли монастыри. Понятно, что в
конце концов они сблизились.
Как удается проследить, большинство монастырей было располо-
жено на возвышенных местах — высоких берегах рек, горках. Исклю-
чение составляли немногие, в частности, монастырь Трех святителей
на Болоте. Вероятно, монастырские постройки были заключены в ог-
раду. На иконах с изображением Пскова монастыри, в отличие от при-
ходских церквей, показаны в ограде (рис. 2—5).
С какой бы стороны ни подъезжал путник в Пскову, его встречала
своеобразная архитектурная увертюра в виде монастырей, возвышав-
шихся тут и там вдоль дороги и предвещавших близость города. О вы-
разительности этой картины говорят сохранившиеся монастырские цер-
кви, до сих пор удивляющие гармоничным сочетанием с окружающим
ландшафтом.
XIV—XV века были временем подъема монастырского строитель-
ства. Мы судим об этом не столько по фактам основания монастырей, ко-
торые в большинстве скрыты от нас летописью, сколько по ча'стым
упоминаниям о возобновлении и постройке храмов в монастырях. Ря-
дом с Псковом продолжали существовать старые и возникали новые
монастыри. Основателями монастырей и вкладчиками были бояре, по-
садские люди Пскова, монахи. В XIV—XV вв., а для ряда монастырей
и раньше, в результате пожалований разного рода оформлялось мона-
стырское феодальное землевладение. Наряду с исполнением религиоз-
ных функций монастырь управлял большим или меньшим хозяйством,
доходы с которого обеспечивали монастырский «штат» и монашествую-
щих. Большая часть псковских загородных монастырей имела, по-ви-
димому, келлиотский устав, по которому чернецу или чернице предпи-
сывалось «особное житие» 245. Каждый монашествующий сам «строил»
себе келью и питался отдельно. Так на монастырском дворе возникали
отдельные деревянные постройки, описание которых мы находим в до-
кументах XVIII в.246
Некоторые монастыри жили в XIV в. по общежитийному уставу. Та-
ким был Снетогорский монастырь Рождества Богородицы. В общежи-
тийных монастырях запрещалось иметь личную собственность, даже
одежду выдавал игумен. Вклады, все, приобретаемое монахом, стано-
вилось собственностью монастыря. Предписывалась общая трапеза. Но
отступления от устава были частыми, что видно из содержания Уставной
грамоты суздальского архиепископа Дионисия Снетогорскому монасты-
рю о соблюдении правил иноческого общежития 247. Возможно, со вре-
мени основания общежитийный устав существовал и в Никольском мо-
настыре на Волку, названном общим в платежнице XVI в.248 Это беглое
192
упоминание лишний раз подчеркивает, что большинство псковских мо-
настырей не были общими, т. е. и в XVI в. жили по келлиотскому ус-
таву.
Изучение топографии монастырей позволяет сделать следующие
выводы:
1. В XIV—XV вв., как и в предшествующее время, в Пскове сущест-
вовала традиция ставить монастыри за городом и посадом. Видимо, эта
закономерность, установленная для подавляющего большинства псков-
ских монастырей, может быть распространена и на те из них, соотно-
шение которых с посадом в момент первого упоминания неизвестно, а
также на те, что уже входили в состав посадской территории.
2. Монастыри располагались в разных частях загородной террито-
рии: к югу и юго-востоку от Пскова, на Запсковье, Завеличье—в окрест-
ностях псковского посада, как правило, у сухопутных и водных дорог.
Больше всего их было на Полонище и в Поле к югу от города, по обе-
им сторонам от Великой улицы и по правому берегу р. Великой (15 мо-
настырей) .
3. Размещение монастырей у дорог, многие из которых продолжали
улицы Пскова, и вдоль рек Великой и Псковы, т. е. по направлениям
роста псковского посада,.говорит о прочных взаимоотношениях с Пско-
вом. Отрешение от мирской суеты соблюдалось формально: монастырь
основывался за городом, но при этом связь с городом, на пожалования
и вклады жителей которого могли рассчитывать монастыри, не обры-
валась.
4. В конце XIV и в XV в. вместе с ростом территории посада проис-
ходит включение монастырей в его территорию. Монастыри окружают-
ся мирской застройкой. Нарушение традиции существования монасты-
ря за посадом закрепляется при строительстве стены 1465 г. В резуль-
тате 16 монастырей стали городскими.
Монастыри, упоминаемые в источниках XIV—XV вв., продолжали
существовать и в XVI—XVII вв. Кроме них,'в этот период нам извест-
ны и другие: в городе — Иоанна Златоуста, Иоакима и Анны, Сергия,.
Иоанна Милостивого с Солодовников, Григория Богослова Путятин,.
Зачатия Анны от Торгу, Отец с Запсковья, св. Духа со Усохи, за горо-
дом — Николы на Любятове, Сретенский у Великих ворот, Алексея, че-
ловека божия, в поле за городом, Жен Мироносиц, Николы Кожин. Ве-
роятно, большинство из них было основано в XVI .в. Некоторые же из
тех, что входили в состав Окольного города, возможно, восходят к бо-
лее раннему времени. Очевидно, ряд монастырей оказался в пределах
городской черты в XVI—XVII вв. в результате переноса: св. Духа со
Усохи (б. Иглин), Сергия с Залужья '(б. Сергиевский из-за Петровских
ворот, перенесенный по случаю осадного времени во время Ливонской
войны 249). Это могло произойти и с другими загородными монастырями.
Топография церквей
Список приходских церквей Пскова включает все церкви города, упо-
мянутые в псковских летописных известиях XIV—XV вв. Он составлен
по тому же принципу, что и список монастырей, с соблюдением тех же
193
условных обозначений; к ним добавлено лишь одно — выделение-курси-
вом названий, взятых не из летописей.
Троицы * - 1132/1133(1138)
1337, 1341, [1343], 1349, 1363, [1363/1364], 1364/1365, 1366/1367,
[1386], [1400, 1399], 1401, 1406, 1409(1410), 1412, 1413 и 1411, [1415],
[1416], 1417/1418, [1419/1420], 1421, 1425, 1433, 1434, 1435, 1437, 1443,
1448, 1448(1449), 1449(1450), 1453, 1456, 1457, 1458, 1459(1460), 1461
(1460), 1463, 1465, 1466, [1469], [1472], [1473], [1474], [1476], [1477],
1478, 1480, [1486], 1487, 1489, 1499, 1502, 1504, 1507, 1508/1509
Димитрия за стеною
(в Домантове стене, на Торгу в Домонтове стене) — [1138]
11352], 1453
Тимофея, Доманта князя
(в Домантове стене, за Домо(а)нтовую стеною) — 1266 250
1373/1374, 1396
Георгия (на Болоте, в Острой лавицы) — 1267—1271 (?) 251
1319/1320, 1369/1370, [1386/1387?], 1459(1460), 1493
Воскресения Исуса Христа в Домантове стене
(за Домантовою стеною, в Домонтове стене) —
- 1267 - 1271 (?) 252, 1309-131 1 253
[1386/1387?], 1395, 1465
Феодора Стратилата (в Домантове стене) — 1270—1272 254
1384/1385 (?)
Петра и Павла * — 1299 (?)
1309, 1372/1373, 1433, 1434
Власия (в Торгу)
1372/1373, 1388/1389, [1390/1391], [1420]
Воздвижения Честного Креста на княжи (княжем) дворе —
первая половина XIV в. (около 1329/1330 г.) 255
1383/1384
[Николы на Всосе
(оу Вопоки, в Опоцком конци, оу Вопоцком конци) ] *
— первая половина XIV в. (?) 256
[1329/1330?], [1370/1371], [1421], [1473]
Николы над Греблею — первая половина XIV в. (?) 257
[1329/1330?], [1416],1504
Архангелов Михаила и Гавриила (в Городце) *
1339/1340, [1468]
Благовещения Богородицы —
первая половина XIV в. (до 1343 г.) 258
[1485]
194
Бориса и Глеба (возле святого Петра и Павла)
1343, 1395/1396, 1433, 1434
Софии (и чад еа святых мучениц; святых мучениц
Веры, Любве, Надежи и матере их Софии;
святых мучениц треи дев Веры и Любви и Надежды
и матери их Софии в Домантове стене,
за Домо(а)нтовою стеною)
1351/1352 (1356/1357, 1353/1354), 1356/1357, 1415, 1416, 1464/1465,
1504
Покрова Богородицы (за стеною; в стране св. Дмитрия;
в Домантове; в Домо(а)нтове стене,
межю св. Рожеством и Духом .св.)
[1352], 1387/1388, 1397/1398(1398/1399), 1462
Ивана (Иоана) Богослова и евангелиста
на горьских черньцов во дворе, на Стени
(на Снетогорском дворе; на Снетогорских чернцех дворе, на стене;,
на стене на Горском — Снетогорском— дворе;
в Снетогорском дворе) — 1352 259
1364/1365 (1366/1367), 1446, 1510
Кирила (Кюрила; Кирила архиепископа иерусалимского)
оу Смердиа моста над Греблею
1373/1374
Василия (Василия Кесарийского) на Горке
(на Василиеве Горке) *
1376/1377, 1412/1413 (1410/1411)
Сшествия св. Духа (Дух святый) в Домантове стене
(за Стеною, в Домонтове стене, за Домо(а)нтовою стеною)
1382/1383, 1397/1398, 1462
Преображения гопода бога и спаса нашего Исуса Христа
(Спас всемилостивый, Спас) возле Старого костра
(оу Старого костра)
1383/1384, 1438 [1441?], 1453, 1478
(Феодора Тирона 260 в Домантове стене)
1384/1385 (?)
Рождества господа нашего Исуса Христа
(Рождество Христово-, Рождество святое, Рождество)
в Домантове возле Покрова Богородицы
(в Домантове стене; за стеною)
1387/1388, 1397/1398, [1401], 1432 (?) [1477/1478], 1495(?)
Богоявления
[1397(1398)], 1432, [1441?]
193
Св. отца нашего архиепископа иерусалимского Афанасия
(св. отца Афанасия, св. Афанасий)
в Домантове стене (в Домонтове стене)
1407, 1438, 1483(1483/1484)
Всемилостивого Спаса на Торгу
(Спас милостивый на Торгоу), на площади
[1420], 1434, 1435, [1441?], 1453, 1459(1460), 1510
Мученицы Варвары оу Опочьком конце
(на Оусохе; возле св. Николы в Опоцком конци)
1421
Похвалы Богородицы на Романове горке
(на Романихе, на Романове горе, на Романове)
1442, 1462, [1466/1467(1466)]
Успения Богородицы на Завеличии *
1443, [1468]
Богоявления господа нашего Исуса Христа в Бродех
(в Бродех Богоявление; св. Богоявление против мелниць в Бродех)
1443
Богоявления на Запсковьи *
[1457], 1495/1496, 1499, 1507
Козмы и Дамияна (чюдотворец Козмы и Дамияна)
на Запсковье (у Примостья на Запсковьи) *
1457, 1462, 1463, 1499, 1507
. Воскресения на Полонищи
1458, 1467
Преподобного отца нашего Варлама иже на Хутыне
в Великом Новеграде (на Званицы во имя преподобного Варлама;
св. Варлама; св. Варлам на Запсковьи) *
[1465], 1465, 1494/1495
Св. Иерусалима (Вход в Иерусалим господа нашего Исуса Христа)
1466, [1471]
Образа господа нашего Исуса Христа
на Запсковьи оу Жабьи лавицы *
1487
(Мученицы) Анастасии на Полонищи, на Кузнецкой улице,
на Яковлеве посадничьи огороде, на Горке*
1487
' Георгия на Оузвозе*
1493/1494
Алексея в Домантове стене (за Домантовою стеною)
1508
196
Топографический комментарий
Список церквей, составленный на основе летописных данных, в отли-
чие от основного списка монастырей, не нуждается в пополнении по дру-
гим источникам. Попытки найти в одновременном материале другие цер-
кви, не упомянутые в летописи, не дали результата. Это говорит о боль-
шем внимании летописцев к жизни приходских церквей и свидетельству-
ет о полноте списка.
Всего в списке 39 церквей. Порядок их размещения в хронологи-
ческой последовательности определяется прямыми или — реже — косвен-
ными хронологическими данными. Предположительно в этом отношении
место в списке церкви Феодора Тирона в Домантове стене. Неизвестно, к
ней или к церкви Феодора Стратилата относится сообщение 1384/1385 г.
о каменном строительстве. Первые определенные данные об этой цер-
кви датированы 1446/1447 г. и помещены в переписной книге XVI в.,
на что обратила внимание Л. М. Марасинова261. Неизбежно, при ог-
раниченности доступных сведений, «омоложение» ряда церквей, пер-
вые данные о которых относятся лишь к XV в. Возможно, еще в XIV в.
существовали церкви Николы над Греблей, Варвары в Опоцком
конце, Входа в Иерусалим. Необходимые обоснования ряда хроноло-
гических дат приводятся в топографическом комментарии.
Церковь Троицы,*. Первое упоминание церкви Троицы связано со
смертью князя Всеволода Мстиславича и погребением его в церкви, соз-
данной им. В П1Л это известие помещено под 6640(1132/1133) г. и
приводится в ряду других, начиная с изгнания Всеволода из Новгород
да, и 6645(1137/1138) г. 262 В П2Л и ПЗЛ об изгнании Всеволода из
Новгорода и его смерти 11 февраля в Пскове сообщается под датой
6646 г.263 Точная хронографическая дата смерти (1138 г.) устанавли-
вается при сравнении с Новгородской первой летописью, где известие
о смерти приурочено к 6645 г. (по мартовскому стилю) 264. Таким об-
разом, в датах П2Л и ПЗЛ обнаруживается превышение на единицу.
Церковь Троицы упоминается как место погребения Всеволода лишь
П1Л и П2Л. ПЗЛ называет церковь Димитрия. Независимо от того, где
в 1138 г. был погребен Всеволод, за недолгое время, что он пробыл в
Пскове, не мог быть построен каменный храм. Как бы ни решался
этот вопрос, несомненным кажется существование церкви' Троицы к
1138 г. Об этом говорят традиции, связанные с Троицким храмом как
патрональным для Пскова.
Отсутствие регулярных местных записей XII и XIII вв. делает не-
возможным точное определение даты постройки первого каменного со-
бора. Наиболее убедительна точка зрения Н. Н. Воронина и П. А. Рап-
попорта, которые связывают строительство Троицкого собора в камне
с канонизацией Всеволода и приводят убедительные аргументы в
пользу датировки первоначального каменного храма началом 90-х го-
дов XII в. 265 В изучаемое время мы встречаемся с известиями о камен-
ном храме Троицы. |
Церковь находилась на высокой части мыса при слиянии Псковы
и Великой. В XIV и XV вв. она включалась в комплекс детинца (Кро-
ма). Об этом впервые узнаём из свидетельства 1337 г. о проложении
«пути пространного» к святой Троице «на город». Ряд последующих
197
свидетельств, относящихся к XV в. (1449, 1453, 1459 гг.), содержат упо-
минания о детинце (Креоме) как «месте» св. Троицы 266. ВРе они свя-
заны с описанием пожаров и совершенно однотипны. В качестве при-
мера приведем сообщение П1Л, относящееся к 1449 г.: «В лето 6958.
Посла бог казнь за оумножёние грех наших: погорел весь Псков, меся-
ца октября в 22, ... а детинца оублюде бог святая Троица своего мес-
та» 267. Подобные добавления характерны для П1Л, лишь раз встрече-
ны в ПЗЛ (1450 г.) и ни разу—-в П2Л. К тому же, приходятся они на'
40-е и 50-е годы XV в. Видимо, здесь отразилась особенность в летопи-
сании или редактировании известий 40—50-х годов, присущая П1Л.
Положение Троицкого собора сейчас известно: он находится в цент-
ре южной возвышенной части Крома. Считается, что сохранившееся
здание XVII в. возведено на старой основе 268, т. е. на месте здания
1365—1367 гг. В свою очередь церковь 1367 г., по летописным сведени-
ям, была заложена тоже по старой основе 269, — видимо, на фундаменте
здания XII в. Следовательно, храм постройки XIV в. находился на том
же месте, что предшествующее и последующее (XVII в.) каменные зда-
ния собора (рис. 7, 7; 9, 1).
Летописные упоминания Троицы многочисленны, и ни одна церковь
в Пскове не может быть поставлена в сравнение с церковью Троицы
по подробности сообщаемых сведений. В этом нет ничего удивительно-
го, так как Троицкий собор был средоточием не только всей церковной
жизни Пскова, но в значительной мере и политической. Многочислен-
ность свидетельств о Троице и их анализ привел исследователей к вы-
воду, что именно здесь велось псковское летописание 27°.
Известия о Троице в летописи можно условно разделить на несколь-
ко основных групп. Это, во-первых, упоминания Троицы как символа
Пскова и Псковской земли; во-вторых, описание торжественных собы-
тий и служб, происходивших в церкви; в-третьих, факты строительной
истории и благоустройства; в-четвертых, упоминание церкви как мес-
та погребения псковских князей. Имеется еще небольшая группа из-
вестий, содержащих описание случайных событий.
Упоминания Троицы как символа Пскова очень часты. Псковичи
вдохновлялись ее именем во время военных действий (1343, 1406 гг.),
приписывали военные и дипломатические успехи ее поддержке (1406,
1474, 1478, 1480 гг. и др.). В мирное время заступничеством Троицы
объяснялись прекращение пожаров и избавление от них детинца (1367,
1449, 1453, 1459, 1465, 1466 гг.), хороший урожай (1434 г.), урегулиро-
вание таких вопросов, как содержание московского войска (1473 г.)
и отношений псковичей с князем (1476 г.). В известиях 50—70-х годов
XV в. впервые встречается и часто употребляется оборот «дом святой.
Троицы» для обозначения Пскова (1453 г.: «Приеха господин преосвя-
щеныи архиепископ Великаго Новаграда и Пскова владыка Еоуфимей
в дом святыя Троица во град Псков» — П1Л, а также известия под 1463,
1469, 1473, 1474, 1476, 1477 гг.). Приведенные факты говорят о боль-
шой идеологической роли церкви Троицы в. жизни средневекового
Пскова.
Конкретная история церкви подтверждает и разъясняет ее место в
политической и духовной жизни псковичей. Наиболее показательна
198
группа известий о торжественных событиях в церкви. Первое такое со-
бытие в ряду сообщений XIV—XV вв. — крещение сына литовского кня-
зя Ольгерда, Андрея, в 1341 г. Надеясь на военную помощь Ольгерда
против немцев и не получив согласия на его собственное крещение, пско-
вичи окрестили и посадили на княжение его сына Андрея. Крещение
было совершено в соборной церкви Троицы (П1Л; ПЗЛ). Это первое
известие, где церковь Троицы названа собором.
Традиционными в псковских летописях стали с 1435 г. записи о при-
езде новгородских архиепископов и их богослужении в Троице,
а с 1445 г. — о посажении на псковское княжение в Троице. Упоминания
Троицы в связи с приездом владыки встречаются под 1435, 1449, 1453,
1457, 1465, 1469, 1477, 1486, 1499 гг. Приезд владыки всегда был связан
с выполнением определенных обязанностей псковичами и архиепископом.
Выполнению традиционной «пошлины», «старины» при описании при-
езда владык летописец придает большое значение. К «пошлинам» отно-
сились сроки «подъезда». Судя по известиям 40—60-х годов XV в., раз-
деленным равными промежутками времени, «подъезд» должен был со-
вершаться через четыре года. Срок пребывания в Пскове определялся
четырьмя неделями (в известии о приезде владыки Феофила в 1477 г.
говорится: «А был во Пскове всь свои месяць, всю 4 недели; ни за мно-
го время ини владыки во Пскове так всего месяца в свои приезд не жи-
вали»)271. В семи случаях из девяти приезд приходился на конец декаб-
ря или январь. Иногда приезжали накануне рождества или сразу после
него, «в свадебницы» 272. После торжественной встречи владыка в тот
же день совершал литургию в Троице (1435, 1449, 1453, 1457, 1486 гг.).
Непременным условием пребывания владыки было соборование.
В 1435 г. произошел конфликт между приехавшим впервые в Псков ар-
хиепископом Евфимием, желавшим посадить своим наместником новго-
родца, и посадниками. В результате, когда «посадники повелеша ему
сборовати в святей Троици», Евфимий «рагневався и не сборовав поеха
изо Пскова» (П2Л). Во всех последующих сообщениях о приездах Ев-
фимия, Ионы, Феофила и Геннадия сообщается об учинении собора в
Троице. Срезневский объясняет собор в Троице как торжественную ли-
тургию с совершением обряда чина православия 273. О, программе тор-
жественной службы подробнее всего говорится в известии 1449 г. о при-
езде Евфимия: «А на третей день своего приезда оучини собор во святей
Троицы, и сенадикт чтоша: и злыя проклинаша, который зла хотять дому
святей Софии, и дому святей Троицы, и Великому Новуграду и Пскову,
а благоверным князем, лежащим в дому святей Софии и в дому святей
Троицы, тем пеша вечную память, тако же и инем добрым людем, кото-
рии положиша свои главы и кровь свою пролияша за домы божия и за
православное християнство, тем пеша вечьную память; а живущим
окрест святого София в Великом Новегороде и окрест святей Троицы в
Великом Пъскове и добра хотящим Новугороду и Пскову, тем пеша
многа лета» 274. В 1437 г. в Троицком соборе служил литургию митро-
полит киевский Исидор.
Троицкий собор был местом, где, по данным середины и второй по-
ловины XV в. и начала XVI в., совершался обряд посажения на княже-
ние. В летописях в связи с этой церемонией Троицкий собор упоминает-
199
ся под следующими годами: 1443 — Александр Васильевич (Черто-
ризский); 1448 — Василий Васильевич (из суздальских князей);
1456 — Александр Васильевич Черторизский; 1461 —Иван Васильевич
(Стрыга); 1473 — Ярослав Васильевич; 1477 — Василий Васильевич
Шуйский; 1489 — Семион Романович; 1507 — Петр Васильевич Вели-
кий; 1508/1509 — Иван Михайлович Найден.
Подробности посажения на княжение недостаточно известны. Лето-
писи скупо сообщают: «посадиша его на княжение во святей Троицы»
(1443 г.) 275, «посадиша его на княжении, во святей Троицы, и даша ему
княжю пошлину всю; и целова крест псковичем во всей псковъскои
пошлине» (1448 г.) 276 и т. п. Некоторое отклонение от принятой форму-
лы представляет свидетельство 1473 г.: «и посадиша и на княжении в
домоу святей Троици. А в неделю того же месяца 21 крест поцелова на
вече к Псковоу на ссуду и на пошлинных грамотах и на всех старинах
псковскых» 277. Тут более распространенно говорится об обряде кресто-
целования, видно, что торжественная церемония в соборе и целование
креста на вече иногда даже разделялись во времени и происходили в
разные дни. Это подтверждается и известием ПЗЛ о Василии Шуйском.
Встретив князя, псковичи его «честно в дом живоначальныа Троица на
князении посадили на столоу, а пред великого князя воеводою Васили-
ем Дятлем» 278. После этого князь на вече говорил о срочных военных
делах, и лишь через два дня (ср. П1Л и ПЗЛ), во «вторник князь
псковьскои на вечи и крест поцеловал на всех псковьских послинах и
старынах, ноября 25 день» 279. Так же и Семион Романович: сначала
его сажают на княжение в Троице, затем он целует крест на вече по
пошлинной грамоте 28°.
Единственная подробность, связанная с посажением в святой Трои-
це,— это то, что там имелся княжеский «стол» (1477 г. — ПЗЛ). В сооб-
щении о торжественном приеме в Пскове сына великого князя в
1461 (1460) г. упомянут «стол великого князя»281. Возможно, при поса-
жении князя знаменовали крестом, как это было с Юрием Васильеви-
чем в 1461 (1460) г. (П1Л, ПЗЛ). Целование креста по пошлинной гра-
моте было клятвой перед вечем в соблюдении псковских законов.
В 1472 г., будучи в Пскове проездом, в церкви Троицы побывала,
царевна Софья, невеста великого князя. Здесь ее благословляли и пели
за нее молебен.
Еще одно событие упоминает летопись — спуск вечевого («вечного»)
колокола Троицы 13 января 1510 г.282
Свидетельства о строительстве и благоустройстве церкви падают в
основном на столетие: от 60-х годов XIV в. до 1467 г. Сюда же следует
отнести сообщение 1337 г. о проложении «пути пространного к святой
Троице на город». Троица тут фигурирует как конечный пункт, цель
этого «пути».
В летописи подробно отражена разборка старой церкви и строитель-
ство новой в 60-х годах XIV в. В 1363 г. 283 упал верх (барабан и пере-
крытия?) Троицы, и началась выноска камня и «звука» (голосников?)
В 1363/1364 г. производилась разборка стен: их разбивали, а «звук»
сбрасывали в Великую. Верхние части стен, вероятно, не были наруше-
ны полностью, судя по сохранению «звука». Остатки кладки собора
200
XII в. в виде блоков из чередующихся рядов известняка и плинфы на'
цемяночном растворе обнаружены недавно при раскопках у Троицкой
колокольни 284. Они, видимо, были перемещены в ходе разрушения или
разборки старого здания. В 1364/1365 г. по старой основе была заложе-
на новая церковь, которую возвели в 1366/1367 г.
В 1399 г. (ПЗ^Л) бурей сломало и разбило крест Троицы. Новый, по-
золоченный крест установили в Троицын день в 1401 г.
В 1413 г. (а не в 1411, как ошибочно обозначено в Архивском 1-м
списке летописи) был построен каменный притвор к церкви.
Несколько известий относится к устройству колокольни Троицы.
В 1415 г. поставили каменный мост (помост?) колокольни. Упоминает-
ся о новых колокольнях, поставленных на новой стене на персях Трои-
цы (1425 г.), на персях Крома (1465 г.). Видимо, строительство персей
всегда влекло за собой перестройку колокольни. В ПЗЛ имеются сведе-
ния о том, что поставленная в 1425 г. деревянная колокольня была
устроена на старом месте 285. Из этого следует, что место колокольни —
на персях — было традиционным, во всяком случае начиная с XV в.
На внешней стене Крома колокольня изображена на ряде икон
(рис. 2; 4; 5) и на плане 1694 г. Кром не только считался местом Троицы,
но своими конструкциями был связан с ней и функционально, образуя
единый архитектурный ансамбль.
Положение колокольни на персях Крома недалеко от Троицкого со-
бора, на хорошо обозреваемом высоком месте, определялось и тем, что
здесь до 1510 г. находился вечевой колокол. На иконе из часовни Вла-
дычного Креста и плане 1694 г. колокольня показана в восточной поло-
вине напольной стены Крома. По иконе Жиглевича труднее определить
ее положение ввиду пространственного искажения. По росписному спис-
ку 1644 г. и сметной книге 1655 г. устанавливается, что Троицкая коло-
кольня стояла почти в центре стены. Протяженность всей южной стены
Крома в XVII в. равнялась 45 саженям с локтем 286, Троицкая колоколь-
ня была удалена от башни над Смердьими воротами на 22 сажени без
чети, а от наугольной башни над проезжими воротами — немногим бо-
лее чем на 23 с половиной сажени 287.
В 1417/1418 г. посадник Федос и псковичи намостили буевище около
церкви и оградили тыном («тыном отыниша» — П1Л, ПЗЛ). Буевище
можно понять как участок, принадлежавший Троице 288. Видимо, эта же
территория имеется в виду под термином «буй» в духовной Акилины
1417/1421 гг., где упоминается «клеть... на городе верх одными двермы
на боуи» 28в. Применение однокоренных топонимов в близком значении
как аналогия употреблению слов «буй», «буевище» известно по летопи-
си (например, Торг, Торговище).
Вероятнее всего, буевищем называлась площадь, прилегавшая к
Троицкому собору. Замощение буевища и места возле церкви вызыва-
лось не только тем, что Троица привлекала много людей на богослуже-
ние. Немаловажно в сообщении указание на участие всех псковичей в
этом деле. Нам представляется, что именно буевище было местом, где
собиралось псковское вече, созываемое вечевым колоколом. Видимо,
потребностями веча определялась и необходимость оградить буевище.
В 1419/1420 г. были наняты мастера для покрытия Троицы свинцо-
201
выми «досками». В 1421 г. эта работа была закончена. Через 45 лет поя-
вилась необходимость заменить покрытие церкви, и в течение 1465—•
1466 гг. «побита железом верх оу святей Троицы» (П1Л).
В 1466 г. был подписан «оу сторонних дверии с преду» притвор Трои-
цы (ШЛ).
Сообщения о строительстве церкви Троицы дают материал для ха-
рактеристики ее микротопографии. Широкая, просторная по сравнению
с другими, улица вела на Кром. К Троице надо было подниматься в гору,
миновав Домантову стену с несколькими храмами в ней. Объемами и
формами церковь превосходила другие псковские храмы XIV—XV вв.290,
соединяя в представлении псковичей символ и защиту Пскова и первый
его собор.
В сообщениях о строительных работах иногда упоминаются имена
их организаторов. Ими являлись старосты Троицы. Так, в 1401 г. крест
на церкви был поставлен старостами Романом посадником и Арис-
том Павловичем, при покрытии церкви железом в 1465—1466 гг. работы
велись повелением старост Леонтия посадника Макаринича и Юрия Ти-
мофеевича. Здесь, как обычно и в других церквах, было два старосты.
Быть старостой в Троице было ответственно и почетно, поэтому среди
них часто упоминаются псковские посадники (1401 г. — Роман, 1465—
1466 гг.— Леонтий Макаринич и Юрий Тимофеевич) 291. Имя старосты
Троицы названо в связи с военными событиями (1406 г.— из 34 «мужей»,
убитых в битве при Кирьипиге, по имени назван лишь один — староста
Троицы Арист) 292. По-видимому ошибочно, под 1416 г. названы староста-
ми Троицы Андрей Тимошинич и Осей, известные по одновременному
сообщению как купецкие старосты 2Э3.
Обратимся к последней группе известий о Троице. Под 1349 г. сооб-
щается о погребении в Троице погибшего под Изборском литовского
князя Юрия Витовтовича. П2Л подчеркивает уважение псковичей к кня-
зю, погибшему при защите Псковской земли, описанием торжественно-
го прощания: «И проводишя князя Юрья вси священноиноки и священ-
ники и диакони, и положиша в святей Троицк честно и великолепно» 294.
В 1409 г.' здесь был погребен псковский князь Даниил Александро-
вич, приехавший в 1400/1401 г. наместником от великого князя;
в 1487 г. — умерший во время эпидемии псковский князь Ярослав Ва-
сильевич. Летопись упоминает также о князьях Всеволоде и Доманте,
лежащих «в дому святой Троицы», «у святой Троицы» (П2Л, 1480 г.).
Сведения летописи относительно погребений князей, видимо, непол-
ны. В рукописи XVII в. перечень погребенных князей полнее, в частно-
сти, назван хорошо известный по летописи князь Евстафий с детьми 295.
Ряд событий, связанных с церковью Троицы, не входит по содержа-
нию в охарактеризованные выше группы известий. Так, в 1349 г. попы
и дьякон Троицы ездили вместе с князем Юрием Витовтовичем в Из-
б.орск освящать церковь Спаса Преображения. Видимо, освящение церк-
вей в псковских пригородах входило в функции священников Троицы.
Но сообщение это—единственное в своем роде и упомянуто, может быть,
потому, что поездка закончилась военным столкновением с немцами и
гибелью Юрия Витовтовича.
202
В 1433 г. от молнии начался пожар на Крому, и в церкви Троицы
«ожже попа во время пения литоргия» (П1Л). Пожар был погашен,
и церковь, видимо, серьезно не пострадала.
В 1502 г. немцы с Завеличья били по Крому и церкви Троицы во
время военных действий под Псковом.
В 1509 г. пономарь Троицы был уличен в краже денег из ларя и в
Троицын день сожжен на р. Великой.
Существующий Троицкий собор — здание конца XVII в. с передел-
ками XVIII—XIX вв.
Церковь Димитрия находилась в стене, позднее называемой Доман-
товой (1352 г. — ПЗЛ). Выходящим из общего ряда является сообще-
ние 1453 г., где говорится о церкви как стоящей «на Торгу в Домо(а)н-
тове стене». Подобное указание на местоположение церкви, вероятно,
отражает более раннее положение Торга на месте Домантовой сте-
ны. Во второй половине XIV—XV в. территории Торга и Домантовой
стены не совпадали, хотя они находились по соседству.
Первое упоминание церкви Димитрия содержится в известии 1138 г.
ПЗЛ (Архивский 2-й список). Здесь сообщается о погребении князя
Всеволода в им же созданной церкви Димитрия. Дата 1138 г. как вре-
мя создания церкви близка к истинной. В летописных известиях XVI в.
имеется запись, указывающая на время сооружения первого каменно-
го храма Димитрия: «В лето 7032. Поставлена бысть церковь каменая
святыи мученик христов Дмитреи, новая, в Домантове стене; и свяще-
на бысть на его празник, октября в 26; а старая церковь первая бысть
во Пскове каменая с кирпичем, а поставил ее благоверный князь Авед,
нареченыи во святом крещении Дмитреи, а мощи его лежать оу свя-
того Спаса на Мирожи, на левой стране под стеною; а стояла первая
церковь в Домантове стене великомученик христов Дмитреи 400 лет
без 20 лет» 296. Сходные известия имеются в Копенгагенском списке и
в ПЗЛ 297. Таким образом, постройка первой каменной церкви относит-
ся к 1143 г. Эта дата не включена в список потому, что известия до
XIV в. представлены лишь самыми ранними упоминаниями. Достовер-
ность известия XVI в. о постройке церкви в XII в. и участии князя под-
тверждается раскопками в Домантове стене 298.
О расположении церкви Димитрия в Домантове стене трижды (1352,
1453, 1523 гг.) повторено в летописях и неоднократно — в источниках
XVI—XVII вв.299
Из летописного свидетельства 1352 г. известно, что церковь Пок-
рова Богородицы была поставлена «в стране» св. Димитрия (ПЗЛ).
Кроме того, из последующих известий ясно, что церковь Покрова Бо-
городицы находилась между двумя другими — Рождества Христова и
св. Духа 3°°. Следовательно, все эти четыре церкви (вместе с церковью
Димитрия) надо искать в одной «стороне» территории Домантовой
стены.
Местоположение церквей Рождества Христова и Покрова в восточ-
ной части рассматриваемой территории, между Рыбницкими и Кремс-
кими воротами, устанавливается по описи 1701 г.301 В названии Рож-
дественской батареи, отмеченной на плане 1740 г. 302, отразилось наи-
менование одной из церквей, погребенных под ее насыпью в 1701 г.
203
Раскопками на месте Рождественской батареи были открыты остат-
ки храмов, среди которых, вне сомнения, есть церкви Рождества Хри-
стова, Покрова Богородицы и св. Духа (рис. 17, 8—10) 303. Следователь-
но, в этой же, восточной, части Довмонтова города находилась церковь
Димитрия Солунского.
По ряду документов выясняется судьба церкви в последний период
ее существования — в конце XVIII — начале XIX в. В 1793 г. она наряду
с 19 другими каменными церквами была упразднена, но оставлена в ве-
дении епархии 304. В 1825 г. упразднение было подтверждено с оговор-
кой, что церковь находится в распоряжении епархиального начальства и
при ее разборке камень должен быть использован на ремонт других церк-
вей. В письме архиепископа Мефодия от 11 января 1829 г. на запрос,
уничтожены ли четыре ветхие церкви в Пскове, отвечено, что «Дми-
триевская с кремля уже сломана, и материалам ее дано надлежащее
употребление» 3°5. Следовательно, разборка церкви была произведена
в промежуток между 1825 и 1828 гг. В неразобранном виде ее застал
еще Болховитинов 3°6.
Годовиков поместил в своем атласе рисунков чертежи плана и фаса-
да церкви с указанием на плане места гробницы Всеволода в южной
части четверика. Чертежи, опубликованные Годовиковым, были пере-
даны ему наследниками губернского архитектора Ябса, заставшего
церковь Димитрия еще в целости 307. В середине XIX в., когда работал
Годовиков, еще жива была Память о церкви Димитрия, так что дове-
рять его обозначению места храма на плане Пскова 1857 г. 308 можно.
Остатки церкви Димитрия еще в начале XX в. сохранялись здесь под
деревянным павильоном 30Э.
Местоположение церкви подтверждено раскопками экспедиции Эр-
митажа под руководством
В. Д. Белецкого в 1965 г. Глав-
ным археологическим аргументом
в пользу атрибуции найденного
храма являются находки плинфы
(с клеймами и без них) как
строительного мусора и кладка
нижней части ряда конструкций,
выполненная из чередующихся
слоев известняковой плиты и
плинфы на цемяночном раство-
Рис. 17. Домантова стена. Общий план
открытых раскопками каменных соору-
жений по В. Д. Белецкому (Белец-
кий В. Д. «Храм 1» и некоторые вопро-
сы атрибуции церквей Довмонтова горо-
да.— В кн.: Археологическое изучение
Пскова. М., 1983)
Арабскими цифрами обозначены церковные
постройки, римскими — гражданские, прону-
мерованные исследователями в порядке рас-
крытия в ходе раскопок
204
ре — в технике, свойственной XII в. 310 Напомним, что о кладке древней
Димитриевской церкви из плиты с кирпичом говорит и псковская лето-
пись, отмечая этот необычный для XVI в. прием. В. Д. Белецкий ссыла-
ется также на обнаруженную в диаконнике пустую яму, прикрытую пли-
тяной вымосткой, предполагая, что это первая могила Всеволода. Хотя
приводятся и дополнительные аргументы в пользу такого объяснения
ямы 311, все же оно остается гипотетичным, в первую очередь из-за не-
обычности для XII в. размещения погребения в алтаре312.
Открытые раскопками остатки церкви в настоящее время законсер-
вированы и доступны для обозрения. Они находятся у дороги, прохо-
дящей через территорию Домантовой стены в Кром.
В 1453 гг. владыка Евфимий благословил устройство четвертого со-
бора в церквах Спаса на Торгу и Димитрия в Домантове стене. Об
этом просили псковского князя Василия Васильевича, посадника сте-
пенного Юрия Тимофеевича и всех остальных посадников «Попове нев-
купнии»313 — священники, не объединенные существовавшими собора-
ми и служившие в новых приходах314. Устройство собора означало
ежедневную службу в церкви, причем на нее собирались священники,
объединенные в собор 315.
В XIV—XV вв. церковь Димитрия входила в состав территории,
окруженной крепостными стенами (рис. 7, 2; 9, 2). В период возникно-
вения церкви эта территория была занята посадом, о чем можно су-
дить на основании археологических раскопок, обнаруживших в запад-
ной и центральной частях Довмонтова города деревянные жилые и
производственные помещения 316.
Церковь Тимофея в XIV—XV вв. находилась в Домантове стене. Об
этом сообщает летопись (1373/1374 и 1396 гг.).
Есть основания считать, что церковь была построена еще при жизни
Довмонта. Об этом сообщает Распространенная редакция Жития Дов-
монта, относящаяся к концу XVI—XVII в.317 В более ранних (Средней
и Краткой) редакциях Жития о строительстве, этого храма ничего не
сказано. Источники сведений о строительстве церквей Довмонтом не-
известны. Эти данные отсутствуют в летописях, но их достоверность
не вызывает сомнения у исследователей 318. Одним из оснований дове-
рительного отношения к данным Жития Довмонта является, как нам
кажется, указание летописей на дни военных сражений, которые сов-
падают с праздниками в честь святых, во имя которых сооружались
храмы. Правда, это правило не относится к церкви Тимофея. Свиде-
тельство о строительстве этого храма помещено в Житии после описа-
ния победы Довмонта над Герденем и упоминания о намерении князя
Ярослава Ярославина идти на Псков. Победа датируется 6774 г. (П1Л
и ПЗЛ). ПЗЛ и Средняя редакция Жития даже указывают ее день —
день св. Леонтия. Средняя редакция сообщает: «Коего дни бысть пре-
славная та победа созда князь блаженный храм во имя святого»319.
Распространенная редакция (по Печерскому списку): «Благоверный
же князь Тимофей постави церковь во имя святого мученика Тимофея
Газского, в него же наречено бысть имя его и сию чудными добротами
и стенным писанием оукраси, я же и до ныне всеми зрится» 32°.
Возможно, тут совмещены сведения о постройке двух храмов, так
как дни поминовений названных святых не совпадают321.
205
Получивший при крещении имя Тимофея, Довмонт, вероятно, после-
довал традиции возведения храмов во имя патрональных святых, и од-
ной из первых построенных им церквей стала церковь Тимофея.
Год 1266 как дата основания церкви определен на основе сличения
событий, описанных в Житии, с летописными сообщениями под 6774 г.
Исследования А. Энгельмана и Н. Г. Бережкова, определивших 18 июня
1266 г. как дату битвы с Герденем 322, подкрепляют этот вывод.
В период основания церкви место ее приходилось на участок посада,,
который в XIII в. начал постепенно освобождаться от жилой застройки.
В письменных источниках есть подробности, которые, может быть, име-
ют значение при определении точного места церкви. По данным Рас-
пространенной редакции Жития Довмонта в церкви имелась настенная
живопись, которая сохранялась и в-период жизни автора Распростра-
ненной редакции («доныне всеми зрится»), т. е. в конце XVI—XVII в.
О существовании церкви в XVII в. известно также по писцовым кни-
гам 323. Но в описании действующих церквей Домантова городища
1699 г. ее уже нет. К этому времени она перестала функционировать щ
видимо, использовалась для других нужд или была разобрана. Пс пла-
нам и изображениям Пскова место церкви не устанавливается.
В старой литературе этот вопрос не обсуждался. На плане Пскова
1857 г. отмечены фундаменты церквей, уже разобранных или разрушив-
шихся к середине XIX в. Годовиков не решился назвать какую-либо из
них Тимофеевской. Василев без должных оснований на своем плане
Пскова XVI в. показал две церкви Тимофея 324. Возможно, он не ставил
задачи разместить церкви Домантовой крепости так, как это было в
действительности, и обозначил известные ему на этой территории церк-
ви условно. Следовательно, планом Василева руководствоваться нель-
зя. Комментируя план Пскова 1740 г. при его публикации, Окулич-Ка-
зарин атрибутировал один из храмов, изображенных на территории
Довмонтова замка, как церковь Тимофея Газского. Храм показан юго-
западнее крыльца Приказных палат 325. Аргументации в пользу такого
определения Окулич-Казарин не привел. В. Д. Белецкий высказался о
возможности атрибуции одного из открытых раскопками храмов как
церкви Тимофея (рис. 17 , 4 ) 326. Эта атрибуция пока также не получила
полного обоснования.
Летописные данные XIV—XV вв. о церкви очень кратки.
В 1373/1374 г. был поставлен каменный храм во имя Тимофея, Доманта
князя, а в 1396 г. в церкви Тимофея в Домантове стене было знамение
от иконы Богородицы.
Нет оснований считать, что в Пскове было два храма Тимофея, даже
и разновременных: Тимофея Газского и Тимофея Доманта 327. В извести-
ях XIV в. и последующего времени называется церковь Тимофея из До-
мантовой стены (без каких-либо уточнений), что предполагает сущест-
вование в составе названной территории одного храма, посвященного
Тимофею. Автор Распространенной редакции Жития Довмонта утверж-
дал, что церковь Тимофея Газского, построенная Довмонтом, сохраня-
лась в его время (конец XVI—XVIГ в.) 328. Следовательно, единствен-
ная церковь Тимофея из Домантовой стены была посвящена Тимофею
Газскому, а обозначение храма в известии 1373/1374 г. о строительстве
206
каменной церкви как «святыи Тимофеи, Доманта князя» предполагает
святого покровителя князя, т. е. Тимофея Газского. В таком случае стро-
ительство 1373/1374 г.— это возобновление церкви Тимофея Газского.
Церковь Георгия на Болоте в Острой лавице. Есть основание счи-
тать, что церковь была выстроена на рубеже 60—70-х годов XIII в.
В Распространенной редакции Жития Довмонта говорится, что после
победы над немцами на Мироповне в день памяти Георгия Каппадокий-
ского «по мале времени победоносный князь Тимофей созда церковь во
имя страстотерпца Георгия, яже и до ныне стоит молитвами его» 329.
В начале XIV в. существовали церковь Георгия на Болоте (в Застенье)
и, возможно, придел Георгия у церкви Воскресения. Эти же церкви
продолжали существовать (в перестроенном виде) и в XVII в., когда
составлялась Распространенная редакция Жития 330. Сообщение Жития
может быть отнесено в равной степени и к той, и к другой церкви, так
как при постройке придела не всегда отмечалось его подчиненное к хра-
му отношение. Так, о придельной Георгиевской церкви под 1548 г. го-
ворится: «Месяца июля в 8 день поставлена бысть церковь в Доманто-
вы стены и освящена святого великомученика Георгиа..., а строил поп
тоя церкви Иван Амбросьев Просол церковною казною»331. Но в До-
мантове стене неизвестно Георгиевской церкви, кроме придела к церк-
ви Воскресения, упоминаемого в источниках XVI—XVII вв.332 Следо-
вательно, сообщение Жития о постройке церкви Георгия предположи-
тельно может быть отнесено и к церкви Георгия с Болота, и к церкви
Георгия — придельной к Воскресенской в Домантове стене.
Годы 1267—1271, приведенные в списке, определились по крайним
датам битвы на реке Мироповне: в П2Л это событие приурочивается к
тому же году, что и поход Довмонта к Раковору,— 1267 г. 333; в ПЗЛ
назван 1271 г.334
Учитывая тот факт, что церковь Георгия с Болота периодически упо-
минается в известиях XIV в., а Георгиевский придел церкви Воскресе-
ния до XV в. неизвестен, церковь Георгия с Болота помещена в списке
ранее церкви Воскресения.
Судя по летописному сообщению о пожаре 1319/1320 г., церковь
тогда находилась в Застенье, т. е. в пределах стены 1309 г. Сведения о
местонахождении ее на Болоте и в Острой лавице не проясняют вопро-
са, в какой части Застенья она стояла, как и слишком общее указание
«на Великой улице» 335.
В 1788 г. церковь сильно пострадала при большом пожаре, причем
сгорели иконостасы (видимо, в главной и придельной церквах) и вся
церковная утварь. В результате храм был упразднен 336. Мы не находим
этой церкви на планах и в трудах краеведов XIX в. Не упоминается она
и в пояснениях к более ранним графическим материалам.
В поисках местонахождения церкви мы сравнили близкие по време-
ни графический источник и описание церкви. Это известный план Пско-
ва 1740 г. и офицерская опись соборной Георгиевской с Болота, или у
Острой лавицы, церкви, относящаяся к 1763 г. 337 Благодаря указанию
офицерской описи на расстояние «от Крему» (V4 версты) и описанию
казенного двора, располагавшегося при соборе и выходившего одной
из своих сторон на улицу, шедшую от канцелярии к Торгу, удалось ус-
207
тановить, что церковь Георгия на Болоте — это храм, обозначенный на’
плане 1740 г. севернее церкви Михаила архангела 338. Такая локализа-
ция подтверждается изображением на иконе Жиглевича (рис. 4; 5).
На плане Пскова, относящемся к концу XVIII в., церковь значится сре-
ди других приходских храмов, обозначенных общей цифрой (рис. 1).
Важно, что здесь показаны примыкавшие к церкви с запада строения,,
доходившие до перекрестка с Великолуцкой улицей. Следовательно,
вполне возможно, что двор церкви с казенными и иными строениями
когда-то действительно выходил на Великую улицу — предшественни-
цу Великолуцкой.
По плану 1740 г. церковь удалена от храма Михаила архангела при-
мерно на 60—65 саженей, а от мостов через Великую и Пскову — при-
близительно на равные расстояния (около 125 саженей). Сравнение
старых планов с современной планировкой города позволяет считать,
что остатки церкви находятся в культурном слое в южной части пло-
щади В. И. Ленина, к западу от южного крыла здания Педагогического1
института. В XIV—XV вв. церковь Георгия располагалась в централь-
ной части территории, огражденной стеной 1309 г. (рис. 7, 5; 9, 3).
Годовиков отметил положение церкви Георгия приблизительно,
показав ее там, где на плане 1740 г. рядом с прудом у артиллерийского
двора были обозначены церкви 339. В XIX в. существовала ошибочная
традиция считать этот пруд остатками Болота. Березский указал, что
церковь находилась раньше на пересечении Кожевенной (Петропавлов-
ской) и Великолуцкой улиц, возле здания гауптвахты 340, что близко на-
шей локализации. Василев, следуя своей точке зрения о распростране-
нии заболоченной низины на широкой площади, ошибочно помещал
церковь в районе Усохи341.
Церковь Георгия была местом, откуда в 1319/1320 г. начался пожар
в Застенье. В 1370 г. была выстроена каменная церковь, а в 1386/1387 г.
произошла почему-то повторная закладка каменной церкви. Правда,
полностью известие 1386/1387 г. представлено только в ПЗЛ, причем
только в Строевском списке, да и там зачеркнуто тонкой волнистой чер-
той. Возможно, речь идет о другой церкви Георгия (придел к церкви
Воскресения в Домантове стене?). В 1459(1460) г. церковь Георгия
была одним из крайних объектов пожара. Цовая каменная церковь Ге-
оргия была выстроена в 1493 г. Церковь Георгия на Болоте была древ-
нейшим храмом (единственным) Остролавицкого конца.
Никаких следов церкви на поверхности не сохранилось.
Церковь Воскресения Исуса Христа в Домантове стене. Это один из
древнейших храмов Пскова, возникший, вероятно, еще в XIII в., если
не'ранее. Он может быть датирован по своему приделу—щеркви Геор-
гия. Если последний был построен в конце 60—70-х годах XIII в.,
то церковь Воскресения возникла еще раньше. Выше приводились све-
дения, подтверждающие существование придела в XVI—-XVII вв.
Но есть основания говорить о более раннем времени.
Во-первых, в известии 1548 г. ПЗЛ о постройке каменной церкви
Георгия в Домантове стене есть упоминание попа этой церкви и ее цер-
ковной казны 342. Это говорит в пользу существования церкви до 1548 г.
Во-вторых, о существовании Георгиевского придела в XV в. может сви-
208
.детельствовать приписка на Минее 14.24 г., списанной к святому велико-
мученику Христову Георгию. Дата списания Минеи указана в припис-
ке. Там же упоминается, что книга была списана при старостах Стефане
Ляве и Тимофее Тилке, «замышлением раба божия Тимофея Василье-
вича и всех сусед святого Георгия» 343. Тимофей Васильевич, «замыш-
лением» которого была списана богослужебная книга, был крупной фи-
гурой в Пскове. Он упоминается документами и летописями в период
1448—1471 гг. (то как Власьевич, то как Васильевич). В 60-х годах он
был степенным посадником 344. Б. Б. Кафенгауз ошибочно называет
его старостой церкви Троицы. Под 1465 г. есть упоминание о староще-
нии Тимофея Васильевича, но в другой церкви: «побиша железом всю
церковь святого Воскресения, повелением раба божия старосты Тимо-
фея посадника Власиевича» 345.
Если Тимофей Васильевич (Власьевич) был старостой церкви Воск-
ресения, то вполне естественно его участие в приобретении и списании
книг для придельной Георгиевской церкви, отмеченное в записи на кни-
ге 1424 г. Не исключено также, что Тимофей Тилка и Тимофей Василье-
вич (Власьевич) —одно и то же лицо. Эти два имени одновременно не
встречаются, кроме записи в книге, списанной для церкви Георгия.
Контекст записи не противоречит предположению о Тимофее Тилке и
Тимофее Васильевиче как одном лице. Очень часто именно старосты
финансировали переписку-книг или вносили книги в церковь 346.
Итак, в 60-х годах XV в. степенный посадник Тимофей Васильевич
был старостой церкви Воскресения. В 20-е годы он был если не старос-
той, то одним из влиятельных прихожан (суседей) церкви Георгия.
Учитывая, что объединение соседей обычно имело не только моральную,
но и экономическую основу 347, считаем возможным предположить тра-
диционность связей семьи Тимофея Васильевича с Воскресенским при-
ходом и считать упоминаемую в 1424 г. церковь Георгия приделом Воск-
ресенской церкви.
О существовании самой церкви Воскресения имеются достоверные
данные, относящиеся к началу XIV в. В приписке на пергаменном Апос-
толе из Духовского монастыря говорится;. «В лето 6... индикта... в...
месяца ноября в 19 день, на память святого пророка Авдия, доконцаны
быша книгы си при архиепископе Новгородьскомь Давиде, при вели-
ком князи Новгородьскомь Михаиле, а пльсковскомь Иван Федоровици,
.а посадниче Борисе; а псал Максим, а мирьское имя Станимир, сын
Павла, попа святого Воскресения». Судя по продолжению записи дру-
гим почерком, книга была передана в церковь Воскресения сыном Мак-
сима-Станимира —старостой этой церкви 348. А. Покровский на основе
анализа упоминаний владыки, князей и посадника Бориса считает воз-
можным датировать Апостол 1309—1312 гг. Эта датировка требует
уточнения. В приписке говорится о том, что книга была списана 19 но-
ября. 1312 год исключается, так как посадник Борис умер в лето 6820 г.,
первого июля или июня 349. Следовательно, в 1309—1311 гг. церковь
Воскресения уже существовала.
Церковь имела придел Георгия, построенный, вероятно, не позднее
начала XV в. По описанию 1699 г. можно судить, что у главной и при-
дельной церквей были каменные паперти. К церковной паперти была
209
«приделана» каменная колокольня с четырьмя колоколами. В приделе
Георгия описью 1699 г. упомянута гробница благоверного князя Геор-
гия (у правого крылоса) 35°. Трудно сказать, какой князь имеется в виду.
Юрий Витовтович, похороненный псковичами с большими почестями в.
1349 г., был положен в церкви Троицы351. Возможно, в связи с построй-
кой Троицкого собора в конце XVII в. гробница князя была временно'
перемещена в церковь Воскресения.
Церковь была упразднена в 1793 г. и оставлена наряду с Димитри-
евской и Мироносицкой в ведении епархиального начальства 352. Она,
возможно, как и Димитриевская, не разбиралась еще много лет. Во вся-
ком случае, церковь должна была попасть на планы XVIII в. На плане
конца XVIII в. в Домантове стене изображены три приходских церкви,
одна из которых определенно Димитриевская, а две другие показаны
западнее, в северо-западной части Домантовой стены (рис. 1). Вероят-
но, одна из них—Воскресенская.’ На иконе Жиглевича XVIII в. в До-
мантове стене обозначена лишь одна церковь, помещенная в центре
западной части этой территории, и она сопровождается надписью «Воск-
ресение» (рис. 4; 5). На иконе Сретение Богородицы из часовни Вла-
дычного Креста сохранились остатки надписи над церковью в северной
части Домантовой стены. Остатки этсй надписи («хра...кре...») переда-
ны на копии Горностаева (рис. 2.). Некоторое пространственное иска-
жение не позволяет точно соотнести данные икон и плана конца XVIII в.
Но несомненно, что церковь Воскресения находилась в северо-запад-
ной части Домантовой стены. На плане 174(0 г. здесь показаны две церк-
ви, одна из которых должна быть Воскресенской (по соотношению с
данными икон и свидетельствами о существовании церкви в это время).
К сожалению, в экспликации к плану наименования церквей не рас-
крыты 353.
Попытаемся сравнить приведенные данные с материалами археоло-
гических раскопок. В северо-западной части Домантова города обна-
ружено три храма (рис. 17, 1—3 ) 354. Один из них (3) не может быть
искомой церковью, так как не имеет придела. Храмы 1 и 2 — здания
крупных размеров и оба имеют приделы; планы этих храмов повторя-
ют в общих чертах контуры церквей, обозначенных на плане 1740 г.
Однако следует заметить, что приделы известны у ряда церквей в До-
мантове стене: Кира и Иоанна у церкви Николы на Гребле 355, Семиона
у церкви Софии 356, Образа Нерукотворного у церкви Рождества 357,
Иоакима и Анны у церкви Входа в Иерусалим 358. Церковь Рождества
Христова, как выяснено выше, находилась в восточной части Доманто-
вой стены, а с 1701 г. остатки ее вошли в конструкцию Рождественской
батареи. Церковь Входа в Иерусалим по данным XVIII в. находилась
южнее, у консистории. Следовательно, один из храмов (1 или 2) может
считаться Воскресенским, другой — Софийским или Никольским. В опи-
сании церкви Софии, относящемся к 1699 г., важно замечание: «Да в
другой паперти, что у Городовой стены, Образ Одигитрии с младен-
цем»359. Это замечание заставляет искать церковь Софии где-то рядом
со стеной, но никак не в центре Домантова города. Храмы 1 и 2 особен-
но удалены от стен, и, возможно, Софийского среди них нет. В. Д. Бе-
лецкий пришел к выводу, что храм 1 был посвящен Николе (Никола с
210
Гребли) 360, но ряд фактов противоречит такой атрибуции. Остатки
храмов 1 и 2 в общем соответствуют описанию церкви Воскресения в
источнике 1699 г. Дополнительные археологические признаки (остатки
настенной росписи в храме 1 361, находки поливных лемехов и обломков
фресок в храме 2, остатки деревянного здания на позднем этапе сущест-
вования храма 2 362) пока не помогают окончательно определить, какой
из двух храмов был Воскресенским.
Церковь Воскресения, известная с начала XIV в., в 1395 г. была от-
строена в камне. В 1465 г. она вся была покрыта железом, и работы
эти, как отмечает летопись, проводились по распоряжению старосты-
посадника.Тимофея Васильевича. Возможно, что в 1386/1387 г. был по-
строен каменный придел во имя Георгия.
Церковь Феодора Стратилата была построена, по житийным дан-
ным, князем Довмонтом. Средняя и Распространенная редакции Жития
относят постройку церкви ко времени после отражения от Пскова на-
падения Орденского войска во главе с магистром. В Средней редакции
нападение датировано 1270 г. 363, в Распространенной даты нет 364.
В П2Л дата недостоверна (к 1266/1267 г. относятся и поход к Раковору,
и сражения на Мироновне и у Пскова) 365. В ПЗЛ указана дата 8 июня
1272 г. 366 Приведенные данные послужили основанием для датировки
церкви 1270—1272 гг. Л. А. Творогов называл 1272 год начальной да-
той для церкви Феодора Стратилата 367. Следует учитывать, что, как
показал А. Энгельман, осада Пскова происходила около 12 мая 1269 г.,
а заключение мира состоялось в первые месяцы 1270 г.368
Упоминание о строительстве каменной церкви Феодора в Доманто-
ве стене, содержащееся в псковских летописях под 1385 г., может быть
адресовано в первую очередь церкви Феодора Стратилата, так как
церковь Феодора Тирона впервые и единственный раз упоминается в
источнике XVI в. 369 Нигде в другом месте Пскова нет церкви Феодора
Стратилата. О Феодоре Стратилате — церкви в Домантове стене — со-
общает переписная книга церквей Домантова городища 1699 г. Из опи-
сания следует, что между церквами Феодора Стратилата и Алексея
митрополита имелась «небольшая палатка, у тоя палатки дверь желез-
ная с цепью. На той палатки колоколня каменная обчая Федоровской
церкви» 370. Сравнение этого описания с раскопанными памятниками
позволило руководителю экспедиции Эрмитажа В. Д. Белецкому опре-
делить две раскрытые в 1968—1969 гг. церкви в южной части Доман-
товой стены как храмы Феодора Стратилата и Алексея митрополита371.
Эта атрибуция вполне обоснована. По наблюдениям В. Д. Белецкого,
церковью Феодора Стратилата является северная из двух раскопанных,
так как по стратиграфическим данным она представляет собой более
ранний памятник (рис. 17, 6). Церковь Алексея митрополита впервые
строилась в 1508 г.
Указанные церкви изображены на плане Пскова 1740 г., причем
изображение соответствует относительным размерам церквей в натуре.
В публикации Окулича-Казарина они ошибочно атрибутированы как
Покровская и Входа в Иерусалим 372.
Церковь Петра и Павла * в течение XIV в. меняла свое положение.
По сообщениям летописей под 1299 и 1309 гг., первоначально церковь
211
находилась на берегу реки (Псковы). В 1309 г. от нее была заложена’
каменная стена, проходившая до р. Великой. Видимо, церковь находи-
лась внутри стены. Не зная направления стены 1309 г. на этом крайнем
ее участке, мы не можем точно определить первоначальное местополо-
жение церкви Петра и Павла. Очевидно, церковь стояла недалеко от
более позднего храма, дошедшего до нашего времени, несколько севе-
ро-западнее его, так как, судя по расположению улиц на плане 1740 г.,
ногая церковь Петра и Павла также находилась в непосредственной'
близости от стены 1309 г.
Церковь, основанная на новом месте в 1372/1373 г., скорее всего-
стояла уже вне старой стены 1309 г., но рядом с ней, также на берегу
Псковы (рис. 7, 7). Причины переноса неизвестны, но вынос церкви за
стену был оправдан: пространство за стеной 1309 г. находилось под за-
щитой деревянной дубовой стены, замененной вскоре каменной. Под-
твердить или опровергнуть предлагаемую локализацию относительно
стены 1309 г. могут, по-видимому, лишь археологические раскопки и
отыскание крайнего участка стены 1309 г. Новая (1372/1373 г.) цер-
ковь Петра и Павла была поставлена на территории посада, огражден-
ной стеной. После строительства каменной стены 1374/1375 г. она была
включена в состав городской территории (рис. 7, 7; 9, 6).
Летописи сообщают о церкви Петра и Павла как о крайнем пункте,
от которого строилась каменная стена (1309 г.); о строительстве (ка-
менной— П2Л) церкви на другом месте в 1372/1373 г.; о разборке
старого костра возле нее для строительства церкви Бориса и Глеба
(1433, 1434 гг.). Церковь входила, по-видимому, в Боловинский конец
и была его древнейшим храмом.
Топографическое определение «с Бую», встречающееся в источниках-
XVI—XVII вв., возможно, отражает существование рядом в древнерус-
ское время курганного кладбища.
В настоящее время церковь располагается на углу улиц В. Воров-
ского и К- Маркса.
Церковь Власия {в Торгу) тоже изменила в XIV в. свое первона-
чальное .положение. Первая церковь Власия, поставленная в 1372/1373 г.,
находилась там, где в 1420 г. псковичи поставили церковь Спаса на
дворе Артемия Воротова. Для этого они снесли («спрятали») двор и
отыскали престол старой церкви Власия 373. Следовательно, место пер-
вой церкви Власия определяется положением церкви Спаса, причем
имеется в виду церковь Спаса, отмечавшаяся как стоящая на Торгу.
Другая церковь Спаса — у Старого костра — была построена рань-
ше.
Церковь Спаса на Торгу, (на Площади у Государева двора) находи-
лась там, где на плане 1740 г. у казенного артиллерийского двора,
к востоку от него, показаны два храма 374. Какая из двух изображенных
на плане церквей была церковью Спаса, точно не определяется. В це-
лом мы получаем представление о месте первой церкви Власия. Эта
церковь находилась в центре участка, примыкавшего к Крому и Доман-
товой стене с юга, видимо, на дороге, ведущей на Кром, к Троице (рис. 7,
8). Псковские краеведы дружно заявляли, что Власьевская часовня,
построенная у Домантовой стены в 20-х годах XIX в. на спуске к Вели-
212
кой 375, поставлена на месте первой Власьевской и Спасской на Торгу
церквей 376. Но никаких оснований для такой локализации нет.
Вторая церковь Власия по летописи находилась на Торгу
(1388/1389 гг.). Позднейшие источники говорят о ней как о стоящей на
Площади 377, против Государева двора 378, от Государева двора, с Пло-
щади ото Власовских ворот 379, у Соборного Крему 380. Власьевские во-
рота хорошо известны по планам 1694 и 1740 гг. Расположенные между
артиллерийским двором и Домантовой стеной, они выходили на р. Ве-
ликую. Поблизости от ворот показана на плане 1740 г. и иконе Жигле-
вича (рис. 4; 5) лишь одна церковь, примыкающая к южной стене До-
мантова города. Близкий по времени плану 1740 г. источник отмечает,
что церковь находилась «у Соборного Крему» (офицерская опись
1763 г.). Эти наблюдения позволяют согласиться с атрибуцией изобра-
женной церкви как Власьевской381.
В 1372/1373 г. церковь Власия была поставлена рядом с южной сте-
ной Домантовых укреплений, в пределах стены 1309 г., на Торгу, у спус-
ка к р. Великой (рис. 7, 9; 9, 7). Судя по плану 1740 г., остатки фунда-
мента церкви могут находиться не более чем в 10 м к западу от здания
Приказной палаты.
В 1388/1389 г. у церкви поставили каменный притвор. В 1390/1391 г.
власьевский поп Михаил входил в состав посольства псковичей к нов-
городцам. В 1420 г. во время мора псковичи отыскали престол прежней
церкви Власия, чтобы поставить новую церковь Спаса.
Церковь Воздвижения Честного Креста на княжем дворе. Раннее
известие о церкви Воздвижения Честного Креста восходит к первой по-
ловине XIV в. Оно содержится в ссылке к списку в записи на Прологе,
датированном Покровским довольно широко — XIV—XV вв. Пролог
переписывался Андреем, попом Микулинским, и сыном его Козьмой.
Покровский знал летописное известие с именем Андрея, попа св. Нико-
лы, участника псковского посольства 1327(1329/1330) г. к Ивану Ка-
лите, однако не считал возможным на основании одного этого факта да-
тировать Пролог временем около 1329/1330 г. Есть, однако, дополни-
тельные доводы в пользу такой датировки.
Покровским опубликованы приписки некоего Козьмы, списывавшего
Паримейник для Пантелеймоновского дальнего монастыря (1313 г.)
и Пролог для монастыря Климента (без даты) 382. Анализ стиля припи-
сок и почерка писца позволил Покровскому установить, что книги пе-
реписаны одним лицом 383. Для нас интересно, что в приписке к Прологу
Козьма называет себя поповичем и что жил он одновременно с попом
Андреем (1329/1330 г.). Это редкое совпадение не случайно и застав-
ляет считать Козьму поповича, переписчика Паримейника и Пролога
для Климентовского монастыря, сыном летописного попа Андрея. Со-
дружеству этих переписчиков — отца и сына — и обязан своим появле-
нием Пролог, написанный для церкви Воздвижения. Предварительное
сличение почерков этого Пролога и Паримейника 1313 г. говорит об их
сходстве, но требуется палеографическая экспертиза.
Когда именно в течение первой половины XIV в. переписывался
данный Пролог, не устанавливается, и 1329/1330 год считается датой
первого упоминания церкви, так как под этой датой в летописи под-
тверждается факт священничества Андрея в церкви Николы.
213
Положение церкви выясняется благодаря многократным упомина-
ниям ее в источниках XVI—XVII вв. как стоящей на Государеве дворе
и изображениям на планах XVII—XVIII вв. на Пушечном дворе 384.
Княж двор с церковью Воздвижения на нем располагался к югу от
Домантовой стены, на берегу р. Великой. На плане 1740 г. церковь не
значилась, на плане конца XVIII в. ее уже нет (рис. 1), так как в 1771 г.
она была разобрана для сооружения контрфорсов у Троицкого собора 385.
Церковь Воздвижения на княжем дворе, о строительстве которой
упоминает летопись под 1383/1384 г., существовала, судя по записям
на рукописных книгах, и в первой половине XIV в., видимо, на том же
месте. В 1383/1384 г. была построена каменная церковь.
Соображениями, высказанными относительно первоначального упо-
минания церкви Воздвижения Честного Креста, определяется положе-
ние двух следующих в списке: Николы на Всосе (Усохе) и Николы над
Греблей.
Церковь Николы на Всосе, оу Вопоки {в Опоцком конце) * находит-
ся в западной части старого посада Пскова, в пределах стены 1375 г.
(рис. 7, 11\ 9, 9). Всоха (Усоха)—небольшое урочище или высохшее
русло, входившее в состав более широкой территории — Вопоки (Опоц-
кого конца) 386. Следовательно, церковь также стояла в Опоцком конце,
впервые упоминающемся в XV в.
Отсутствие уточнения, в какой из Никольских церквей служил поп
Андрей, заставляет предполагать, что в 1329/1330 г. была лишь одна
церковь Николы, да к тому же, возможно, монастырская. Первые све-
дения о постройке каменного здания церкви относятся к 1370/1371 г.,
но, возможно, церковь существовала уже около 1329/1330 г. В 1421 г.
возле церкви был поставлен храм Варвары. К 1473 г. относятся ограж-
дение буя церкви камнем, устройство каменных ворот и посадка ябло-
невого сада.
Время возникновения церкви не указывается источниками, но во
всяком случае ясно, что основание ее произошло до постройки камен-
ной стены вокруг всего посада (четвертой стены), хотя возможно, что
деревянная стена уже существовала. Каменное строительство
1370/1371 г. относится ко времени бытования деревянной стены.
В настоящее время церковь Николы на Усохе находится на Совет-
ской ул., южнее Дома Профсоюзов.
Церковь Николы над Греблей находилась в Домантове стене 387,
на краю Гребли —рва, опоясывавшего Кром с наружной стороны 388,
«у мосту» 389. В Кром было два проезда, действовавших еще в XVII в.:
под Смердьей башней и через Троицкие ворота 39°. К ним должны были
подводить мосты через Греблю, один из которых, Смердий, известен
по летописи с XIV в. В Описи («Описной росписи») Пскова 1701 г., вы-
полненной по указу Петра391, есть упоминание церкви Николы на Греб-
,ле в связи с описанием работ 1701 г. по возведению земляных укрепле-
ний. Приведем выдержку из Описи, содержащую данные о ряде церк-
вей3: «От тех Рыбницких ворот в Домантовы стены до Крем||ских во-
а .Вертикальные линии передают разделение текста на строки. Перечисление церквей
в нем дается столбиком (каждое новое наименование—-с новой строки, как и в дру-
гих местах того же источника).
214
рот зделана куртина и сниза для || взвозу пушак на тое куртину в До-
мантовы || стены зделана дорога мерою та куртина в длину [| тритцать
семь сажень.... в том ж числе под тою куртиною три церкви || каменные
сверха своды обламаны и в сере||дине насыпаны землею, а порознь ||
Пцерков Рожества Христова с пределом || от Рыбницких ворот церков
Покрова Богородицы || от Кремских ворот церковь Николая Чюдотвор-
ца || что словет на гребли с пределом же» 392.
В приведенном тексте названы церкви, засыпанные при возведении
Рождественской батареи, обозначенной на плане 1740 г. 393 Церковь Ни-
колы на Гребле названа крайней от Кремских (ведущих в кремль) во-
рот, что согласуется с данными о расположении ее у моста на Гребле.
Многие исследователи считали, что остатки церкви находятся под на-
сыпью бастиона 394. Годовиков писал, что церковь находилась над Рыб-
ницким рядом, и в пояснении к копии иконы с видом Пскова определил
как Никольскую крайнюю северную церковь в восточной части Доман-
товой стены 395.
Сравнение с результатами археологических раскопок позволяет счи-
тать наиболее соответствующим церкви Николы храм 10 (рис. 17, 10).
Его положение хорошо соотносится с данными письменных источников;
в составе остатков здания имеется также придел, известный и у церкви
Николы 396.
В. Д. Белецкий иначе интерпретирует храм 10, считая его церковью1
Рождества Христова, а церковь Николы на Гребле связывает с храмом
1 397. Исследователь с недоверием относится к обозначению одной из за-
сыпанных церквей в Описи 1701 г. как церкви Николы, хотя оснований
не доверять официальному документу нет. В. Д. Белецкий исходит'так-
же из неверного прочтения источника. Видимо, он не придал значения
построчному размещению названия церквей в Описи 1701 г. и неверно1
расставил знаки препинания при публикации текста 398. В результате
церковь Рождества Христова оказалась у Рыбницких ворот, хотя, по
тексту Описи, она занимала центральное положение между Покровским
(«от Рыбницких ворот») и Никольским («от Кремских ворот») храмами.
Аргументом в пользу атрибуции храма 10 как церкви Рождества яв-
ляется совпадение в общих чертах описания этой церкви в перепис-
ной книге 1699 г. с археологическими данными об остатках храма.
Однако совпадение нельзя назвать полным, и не исключено, что церкви-
Николы и Рождества имели сходные черты. Вопрос о локализации церк-
ви Николы на Гребле нельзя считать решенным. Необходимы подроб-
ная публикация археологических данных о храмах 8—10 и архивные
поиски.
О времени основания церкви Николы на Гребле нет никаких дан-
ных. Попытку приурочить первоначальную постройку храма к 1383 г.399
нельзя признать удачной, так как при этом игнорируется известие П1Л
о строительстве церкви Николы в Песках 400 и допущена небрежность в
толковании известий П2Л и ПЗЛ, не содержащих указания о строи-
тельстве церкви Николы «за стеной».
Церковь могла существовать уже в первых десятилетиях XIV в., что
устанавливается по упоминанию Андрея, попа церкви Николы под
1329/1330 г.
215
В 1416 г. по челобитью «невкупных попов» был устроен третий со-
бор у Николы над Греблей, упоминаемый также в послании митропо-
лита Симона 1504 г.
Н. С. Суворов считал (по данным писцовой книги), что к 1693—
1694 гг. церковь Николы из .Домантовой стены была упразднена.
Служители церкви Николы на Гребле еще упоминались в сметной
книге 1699 г.401
Церковь архангелов Михаила и Гавриила в Городце * находится в
пределах территории внутри стены 1309 г. Место церкви—в центре этой
территории, несколько ближе к р. Великой, чем к Пскове (рис. 7, /2; 9,11).
Платежная книга 1585—1587 гг. добавляет еще одну подробность: цер-
ковь Михаила и Гавриила стояла на Великой улице 402. В настоящее вре-
мя комплекс построек, связанных с церковью Михаила, выходит на ул.
Советскую. Церковь располагается в глубине двора, ограниченного с за-
пада ул. Советской, а с востока—Октябрьским проспектом и ул. Ленина.
В 1339/1340 г. была заложена каменная церковь архангелов Миха-
ила и Гавриила в Городце. В 1468 г. поп этой церкви Андрей Коза был
посажен править пятью соборами Пскова вместе со священником Успен-
ской церкви с Завеличья. Возможно, этот же поп Андрей был заказчи-
ком Служебника, написанного для церкви Михаила и Гавриила в
1461г.403
Время первоначальной постройки храма не определяется. Едва ли
Городец, где в 1339/1340 г. строился каменный храм, продолжал играть
самостоятельную роль в XIV в., так как в 1309 г. он вошел в состав тер-
ритории, огражденной новой крепостной стеной. Вероятно, церковь бы-
ла построена посажанами, традиционно связанными с Городцом,— насе-
лением Городецкого конца.
Церковь Благовещения Богородицы упомянута впервые в приписке
на Псалтири XIV в.: «А дал сию псалтирь Кюр Костянтинов святей Бо-
городици Благовещению в душевную цасть, а в молитвах помяните Кос-
тянтина» 404. Датировка Псалтири Покровским (до 1343 г.) основана на
•сообщении псковских летописей о гибели Кюра Константиновича в
1343 г. возле Нового городка немецкого 405.
Монастырь Благовещения Богородицы возник только в XV в., так что,
несомненно, Псалтирь была передана в церковь немонастырскую, нахо-
дившуюся в Крому.
Местоположение церкви известно из источников конца XVI—XVII в.
Благовещенье, «что у Троицы в пределе в Крему», названо в писцовой
книге 20-х годов XVII в. Ивана Вельяминова 406. На иконах Сретение
Богородицы и Жиглевича в юго-западном углу Крома, на стене, обра-
щенной к Великой, изображен храм (рис. 2; 4; 5), точное соответствие
положению которого находим на плане 1694 г., где он назван Благове-
щенским407. В годовой смете 1699 г. упомянута каменная церковь Бла-
говещения Богородицы в кремле 408.
Хотя мы встречаем упоминание церкви Благовещения как придела
церкви Троицы или домовой церкви 409, стояла она отдельно, что видно по
планам и изображениям на иконах. Благовещенская церковь была по ве-
тхости разобрана в 1825 г., а в 1835 г. был построен новый Благовещен-
ский собор в южной части кремля 41°.
216
Текст летописного свидетельства о церкви Благовещения, относяще-
гося к 1485 г., заставляет считать это известие связанным именно с цер-
ковью Благовещения в Крому. Во время засухи «священноиноки и свя-
щеникы и диакони, помолишася богоу святей Троици, с множеством
народа идоша кресты к Благовещению святей богородици, и егда нача-
ша петь мольбен, внезаапу бысть гром» 4И. Вероятно, после молебна в
церкви Троицы процессия не могла миновать ближайший храм Благо-
вещения. Церковь Благовещения считалась теплой при Троицком соборе,
и обычно в ней проходили зимние богослужения.
Остатки церкви частично раскрыты при реставрационных работах у
западной стены Крома.
Церковь Бориса и Глеба. Неизвестно, совпадало ли место позднейшей
(1433—1434 гг.) церкви с местом первой церкви Бориса и Глеба. Цер-
ковь постройки 1433—1434 гг. находилась возле храма Петра и Павла, к
югу от него. Ее место определяется по церкви Казанской иконы Богоро-
дицы, выстроенной в 1810 г. на месте обветшавшей Борисоглебской.
В конце XVIII в. церковь Бориса и Глеба была приписана к Петропав-
ловскому собору, а в 1710 г. упразднена. Для постройки Казанской церк-
ви был использован камень от разобранных церквей Бориса и Глеба и Зна-
мения (южный придел церкви Петра и Павла) 412. В. Д. Щукин отмечал,
что Казанская церковь находилась примерно в 10 саженях к югу от Пет-
ропавловской. Она была разобрана в конце 50-х годов XX в. Казанская
церковь изображена на поздних планах Пскова, руководствуясь которы-
ми можно определить и место церкви Бориса и Глеба413. На плане
1740 г. она показана примерно в 7—8 саженях к югу от церкви Петра и
Павла (5 саженей через улицу, по офицерской описи 1763 г.) 414 и выгля-
дит крупнее последней415. По плану конца XVIII в. церковь находилась
на пересечении Петропавловской и Новгородской улиц, рядом со стоя-
вшей севернее Петропавловской церковью (рис. 1). Церковь изображе-
на на иконе Жиглевича (рис. 4; 5).
В 1343 г. упоминается поп церкви Бориса и Глеба Руда. О знамении
в церкви Бориса и Глеба сообщается под 1395/1396 г. В 1433 г. «петров-
ские соседи» разобрали старый костер (в стене 1309 г.) и из полученно-
го камня начали строить новую церковь Бориса и Глеба. Строительство
закончилось в 1434 г. Вслед за старым костром стали разбирать и ста-
рую стену от Псковы.
Итак, церковь Бориса и Глеба постройки 1433—1434 гг. находилась
в пределах стены 1375 г., скорее всего вне старой (1309 г.) стены (рис.
9,13). Из источников XVII в. известно также, что она стояла на Петро-
вской улице, на Бую, как и церковь Петра и Павла416.
Церковь Софии и чад ее в Домантове стене. Церковь Софии, впер-
вые упоминаемая летописью под 1351/1352 г., существовала и раньше.
Об этом свидетельствует текст летописи, где говорится о строительстве
новой деревянной церкви417. В трех псковских летописях это событие
обозначено разными, хотя и близкими, датами (П1Л—1351/1352 г.,
П2Л — 1356/1357 г., ПЗЛ — 1353/1354 г.) Можно с достаточной уверен-
ностью отвергнуть дату П2Л, где просто сведены два сообщения о церк-
ви Софии —1351/1352 (1353/1354) г. и 1356/1357 г. (об устройстве в ней
собора), раздельно приведенные в других летописях.
И. К. Лабутина
217
8
Время создания и точное место церкви не определено. По источни-
кам XVI—XVII вв. известно, что у церкви был придел во имя Симео-
на418. В конце XVIII в. церковь имела муравленую главу и «постен-
ное письмо» 419.
По описанию 1699 г. церковь Софии имела каменные притвор и две
паперти: против западных и южных дверей. На алтарной стене имелась
колокольня на трех столбах 420. В описании есть замечание, важное для
определения места церкви: «Да в другой паперти, что у Городовой стены
образ Одигитрии с младенцем» 421. Следовательно, одна из папертей
церкви находилась у Городовой стены, и церковь Софии нужно искать
поблизости от стен Домантовых укреплений.
Названия церквей, находившихся у восточной стены Довмонтова го-
рода, известны. Софийской среди них нет. Из храмов, открытых раскоп-
ками, неопознанными остаются 1, 2 и 4 (рис. 17). Неизвестны по назва-
нию также церкви в южной части Домантовой стены, показанные на пла-
не 1740 г. 422 и на иконе из часовни Владычного Креста (рис. 2). Ближе
всего к стене находится церковь, не изучавшаяся раскопками, но отме-
ченная на плане и иконах (рис. 7, /5; 9, 14). Она расположена недалеко
от Торга, а нельзя забывать, что церковь Софии была патрональным
храмом псковских купцов.
Будучи вторым (по времени учреждения) собором Пскова, Софийс-
кая церковь должна была по размерам и убранству соответствовать сво-
ему значению. В этом смысле обращают на себя внимание храмы 1 и 2,
раскопанные в северо-западной части Домантовой стены (рис. 17). Оба
имели приделы и паперти и были богато убраны внутри (остатки живо-
писи на стенах, штукатурка с фрагментами фресок и т. д.) 423. Ближе к
стене находился храм 1, стоявший на берегу Гребли.
Летопись упоминает о церкви Софии неоднократно. В 1351/1352
(1353/1354) г. псковскими купцами поставлена новая деревянная цер-
ковь Софии. При ней в 1356/1357 г. был «учинен» второй собор в Пско-
ве. В 1415 г. «разбили» церковь Софий. Новую, каменную, построили в
том же или 1416» г. «благословениемь служителя святых мучениць^
Ивана священника Хахиловича, а повелениемь купецких старост Андрея
Тимофеевича и Осея и всех купцов» 424. Строил церковь мастер Еремей.
В 1464/1465 г. храм был побит железом «повелением... старосты купець-
кого Якова Ивановича Кротова и всех рядовичь купцов» 425. В 1504 г.
церковь упоминается в числе псковских соборов в послании митрополи-
та Симона.
Церковь Покрова Богородицы в Домантове стене располагалась ме-
жду церквами Рождества Христова и Сошествия св. Духа, в восточной
части Домантовой стены. Она была основана в 1352 г. 426, возможно,
по случаю мора, как позволяет думать предшествующий упоминанию о
церкви текст летописи. Вероятно, церковь 1352 г. была деревянной.
И позднее во время эпидемий обычно строились деревянные церкви.
Поздние источники содержат важные для локализации церкви сведе-
ния. В Описи 1701 г. она отмечена среди храмов, оказавшихся при стро-
ительстве укреплений под куртиной, сооруженной от Рыбницких до Кре-
мских ворот в «Домантовой стены». Церковь Покрова Богородицы на-
звана ближайшей к Рыбницким воротам 427. Вероятно, она изображена
218
среди трех храмов в восточной части Довмонтова города на иконах из
часовни Владычного Креста и Псково-Печерского монастыря (рис. 2; 3).
Сравнение изображений с Описью 1701 г. и данные источника 1699 г. о
колокольне на церковной стене 428 позволяют считать церковью Покрова
южный из трех храмов. Так считал и Годовиков 42Э.
В. Д. Белецкий атрибутирует как церковь Покрова Богородицы храм
9 из числа храмов, открытых раскопками в восточной части Довмон-
това города (рис. 17, 9) 43°. Однако приведенным данным более соот-
ветствует храм 8 (рис. 17, 8). В. Д. Белецкий считает его церковью Со-
шествия св. Духа431. Но эта церковь разрушилась уже в 20-е годы
XVII в.432
В 1387/1388 г. возле церкви Покрова Богородицы закладывают ка-
менную церковь Рождества Иисуса Христа. В 1397/1398 г. строится ка-
менное здание церкви Покрова. В 1462 г. церковь становится соборной
наряду с двумя другими — Похвалы Богородицы и св. Духа (пятый
собор).
Церковь Иоанна Богослова на Снетогорском дворе на стене. По
графическим источникам нам известна лишь одна церковь Иоанна
Богослова, стоявшая «на стене». Эта церковь изображена с подписью
«Храм... Иоана» на иконе Сретение Богородицы из часовни Владычно-
го Креста (рис. 2). Она показана здесь в стене, идущей вдоль Псковы,
справа от Высокого моста через реку. Изображение церкви имеется так-
же на копии с иконы Печерского монастыря (рис. 3). Окулич-Казарин
определял как церковь Иоанна Богослова храм, обозначенный на плане
1740 г. вне стены, справа от Высокого моста за Рыбницкими воротами 433.
Офицерские описи помещают у Высокого моста в городовой стене
храм Благовещения 434. Возможно, он был выстроен на месте церкви
Иоанна Богослова. Из летописи известно, что каменная церковь Иоан-
на Богослова простояла до конца XVII в. 435 Здание церкви, судя по
Описи 1701 г., было использовано при строительстве земляных укреп-
лений для сооружения куртины 436. Следовательно, на плане 1740 г.
изображен Благовещенский собор, а не интересующая нас церковь.
Сопоставление разновременных данных показывает, что в XIV—'
XV вв. церковь находилась там, где она известна по поздним источ-
никам (рис. 7, 17; 9, 16).
Церковь была создана до середины XIV в. Стена, на которой она
стояла или в которую была встроена, была частью укреплений 1309 г.
В 1352 г. в ней служил в свой приезд владыка Василий. В 1366/1367 г.
(П2Л, ПЗЛ) церковь была построена в камне. В 1466 г. поставили но-
вую каменную церковь «на погребе». На Снетогорский двор, «к Ивану
Богослову» повезли спущенный 13 января 1510 г. вечевой коло-
кол.
Остатки фундамента церкви могут находиться к юго-востоку от мо-
ста через Пскову, на ее левом берегу.
Церковь Кирила у Смердья моста над Греблею находилась в Доман-
тове стене. Смердий мост, как отмечалось выше, располагался в северо-
западной части Домантова города. Храм 3, открытый экспедицией Эрми-
тажа, является церковью Кирилла, как убедительно показал В. Д. Бе-
лецкий (рис. 17, З)437.
8*
219
О церкви Кирилла известно лишь, что выстроил ее в 1373/1374 г.
(каменную) церковный мастер Кирилл «в свое имя». По предположению
Н. Н. Воронина, Кирилл был строителем церкви Троицы (1365—
1367 гг.) 438. Пример строительства церкви Кирилла говорит о сооруже-
нии новых храмов на территории старого центра Пскова в XIV в.
Н. С. Суворов обратил внимание на то, что к 1693/1694 гг. церковь,
была упразднена *39.
Церковь Василия на Горке * находилась в пределах стены
1374/1375 г., возле самой стены, у костра, расположенного между Тру-
пеховскими и Великими воротами (рис. 7, 19; 9, 18). В настоящее время
место, где стоит церковь, входит в состав сквера Красных Партизан.
По летописи известно, что в 1376/1377 г. церковь была «подписана»,
а в 1412/1413 г. выстроена в камне. Первое известие предполагает не-
давнюю (по отношению к 1376/1377 г.) постройку церкви, так как их
«подписывали» вскоре после окончания строительства. Скорее всего1
строительство церкви стало безопасно и возможно с сооружением ка-
менной крепостной стены в 1374/1375 г.
Зодчие Пскова выбрали для церкви естественное возвышение, с ко-
торого она далеко обозревалась, являясь центром архитектурного ан-
самбля прилегающей части города.
Церковь Сошествия св. Духа в Домантове стене. Положение церкви
в восточной части Домантовой стены определяется ее соотношением с
церковью Покрова Богородицы, рядом с которой она стояла.
В 1382/1383 г. церковь была выстроена в камне (впервые?)
В 1397/1398 г. рядом с ней была поставлена новая каменная церковь
Покрова. В 1462 г. по челобитью «невкупных попов» был учрежден пя-
тый собор у трех церквей: Похвалы Богородицы, Покрова Богородицы
и св. Духа.
О местоположении церкви св. Духа и ее состоянии позволяет судить
выпись из писцовой книги 20-х годов XVII в., включенная в дело XVIII в.:
«а в углу тое Домантовы стены была церковь каменная Сществие святаго
Духа и тое церкви и Домантова стена на десяти саженях вся до по-
дошвы рассыпалась» 440. Сопоставление с данными Описи 1701 г. о-
положении соседней Покровской церкви («от Рыбницких ворот») поз-
воляет локализовать церковь св. Духа в юго-восточном углу Довмон-
това города. Позднее, по данным 1693—1694 гг., .существовал придел
св. Духа у церкви Рождества с Кстовы, и земли церкви св. Духа были
переданы во владение Кстовской церкви 441.
В. Д. Белецкий считает церковью св. Духа храм 8, открытый рас-
копками в Довмонтовом городе 442. Но, судя по источникам '20-х и 90-х
годов XVII в., здание церкви не восстанавливалось. Церкви, раскрытые
раскопками под Рождественской батареей, все сохранили стены на не-
большую высоту, за исключением здания с южной стороны храма 8
(рис. 7, 20, 20а; 9, 19, 19а). В. Д. Белецкий считает его приделом хра-
ма 8 443. Еще до раскрытия остатков церкви Г. Я. Мокеев локализовал
здесь церковь св. Духа 444, что представляется нам приемлемым.
Церковь Преображения Спаса у Старого костра—-возле стены
1309 г., на пересечении линии этой стены и Великой улицы (рис. 7, 21;
9, 20). Место церкви удается определить путем сравнения планов Пско-
220
ва 1740 и 1857 гг. 445 Она стояла внутри стены и изображена на пла-
нах XVIII в. на той же стороне Большой улицы (термин офицерских
описей), что и церковь Михаила архангела (рис. 1 ) 446. Стоящей на
Великой улице называет церковь и платежная книга 1585—1587 гг.447
Церковь занимала важную позицию при въезде в город и стояла на.
главной улице Пскова.
Время возникновения церкви неизвестно. В 1383/1384 г. отмечена
постройка каменной церкви, в 1438 г. вновь была поставлена камен-
ная церковь. Возможно, в 1441 г. отсюда начался мор («из заоулка ис
Пустынкя от каменои Христове» — П2Л). В 1453 г. церковь Спаса на-
зывается как один из объектов пожара. В 1478 г. у церкви Спаса у
Старого костра был погребен посадник Алексей, скончавшийся под;
Новгородом. В 1793 г. церковь упразднили и вскоре должны были ра-
зобрать 448.
Церковь Феодора Тирона находилась в Домантове стене, по сви-
детельству платежной книги 1585—1587 гг., в которой упомянута ха-
ратейная данная грамота 1446/1447 г., принадлежащая этой церкви 449.
Никаких других свидетельств о церкви не имеется.
Церковь Рождества Исуса Христа в Домантове стене — в восточ-
ной части этой территории, севернее церкви Покрова Богородицы
(рис. 7, 22 или 16; 9, 21 или 15). Местоположение определяется по наз-
ванию Рождественской батареи 450 и летописному известию о построй-
ке церкви Покрова между церквами Рождественской и св. Духа. Одна
из церквей, изображенных в ряд у восточной стены Домантова города
на иконе Сретение Богородицы и Печерской (рис. 2; 3), является цер-
ковью Рождества Христова.
В 1387/1388 г. была заложена каменная церковь. В 1401 г. здесь был
погребен посадник Захарий Костроминич. Его гробница сохранялась в
церкви еще в 1699 г.451 Возможно, к этой церкви относится.свидетельство
1432 г. о покрытии храма чешуей и устройстве нового притвора. В 1477/
/1478 г. верх церкви «побиша железом» и «всю церков прикрыша».
До недавнего времени церковь находилась под насыпью Рождествен-
ской батареи. В настоящее время она раскрыта раскопками. При атри-
буции храмов в этой части Домантовой стены важно учесть ряд призна-
ков церкви Рождества, указанных в описании 1699 г.: придел (Образа
Нерукотворного), фресковая живопись (вверху), притвор на правой сто-
роне, паперть, погреб под приделом. Кроме того, на западной стене при-
дела была колокольня каменная «о трех столбах», а на полатях в церк-
ви— палатка с ларцом, где хранились церковные документы 452.
В. Д. Белецкий считает, что описанию 1699 г. соответствуют остатки хра-
ма 10 (рис. 7, 22; 9, 21; 17, 10) 453. Но этому противоречат данные Описи
1701 г.
Церковь Богоявления, упомянутая под 1397(1398) и 1432 гг., нахо-
дилась в Кстове 454, в углу стены 1374/1375 г., выходящем к Пскове 4э\.
Топоним «Кстова» впервые упоминается в платежной книге 1585 —
1587 гг. Колокольня церкви Богоявления в XVII в. стояла на стене меж-
ду Петропавловскими и Кстовскими воротами, а сам храм был «приде-
лан к городской стене» рядом с колокольней 45в. Возможно, топоним
«Кстова» в XIV—XV вв. не применялся. Мы вводим его здесь как при-
знак отличия от других церквей Богоявления.
221
Место церкви Богоявления в Кстове обозначено на плане 1740 г. 457, а
на копии иконы из Печерского монастыря церковь изображена рядом с
наугольной башней Среднего города, внутри него (рис. 3).
Место для церкви Богоявления на берегу Псковы выбрано не случай-
но. Праздник Богоявления связан с ритуалом освящения воды.
Каменная церковь строилась в 1397 г. одновременно с наугольной
башней в стене 1374/1375 г. Время возникновения церкви неизвестно.
Скорее всего основание относится к середине — второй половине XIV в.,
когда посад был огорожен стеной, так как случаи постройки приходских
церквей вне стен очень редки. В 1432 г. был построен новый придел.
Следов церкви на поверхности сейчас не осталось. На углу улиц Кра-
сных Партизан и В. Воровского еще сохраняются остатки стены Средне-
го города, относительно которой можно точнее рассчитать положение ис-
чезнувшей церкви.
Церковь Афанасия в Домантове стене. Место церкви точнее пока не
определяется. В описании 1699 г. нет указания на какие-либо характер-
ные признаки. Окулич-Казарин определил как Афанасьевскую церковь
в южной части Домантовой стены 458, но оснований такой атрибуции не
привел. В. Д. Белецкий считает, что церковь была поставлена рядом с
храмом Димитрия Солунского (рис. 9, 57) 459.
Церковь Афанасия построена в 1407 г. во время мора в один день
(деревянная) «по замышлению» князя Константина. В 1438 г. совер-
шена каменная церковь Афанасия. В 1483/1484 г, церковь восстановили
в том же камне после разрушения («поне же обе распадошася» — о ней
и церкви Николы на Волку) 46°. Пример церкви Афанасия показывает,
что основание церквей в Домантовой стене продолжалось и в XV в.
Церковь Спаса на Торгу. Указания источников XVI—XVII вв., что
церковь находилась «у Государева двора», позволяют считать ее стояв-
шей в XVIII в. у Пушечного двора, так как устанавливается преемствен-
ность территории княжего, Государева и артиллерийского дворов461.
Церковь Спаса неоднократно отмечалась как стоявшая на Площади,
устроенной на месте Старого торга, рядом с церковью Варлаама, осно-
ванной в 1521 г. 462 Известно также, что церковь Спаса располагалась
по пути в Кром: именно у этой церкви в 1510 г. спешился великий князь
Василий Иванович, чтобы направиться к Троице.
На плане 1740 г. с восточной стороны артиллерийского двора пока-
заны две церкви против выхода Великой улицы на Площадь. Их назва-
ния отсутствуют. Окулич-Казарин обозначил их как церкви Георгия на
Болоте и Алексея человека божия 463. Первая атрибуция неверна. Цер-
ковь Алексея изображена в этом месте на иконе Жиглевича (рис. 4; 5).
На Торгу в XV—XVIII вв. было четыре каменных храма: Спаса, Вар-
лаама, Алексея и Власия. Первые две сосуществовали в XVI в. История
третьего неясна. Церковь Спаса упоминается в прошедшем времени уже
писцовой книгой 20-х годов XVII в. 464 Видимо, в XVIII в. ее не было.
В источнике 1680 г. отмечен придел Алексея человека божия у церкви
Спаса 465. Вероятно, одна из церквей на плане 1740 г.— Варлаамская,
другая — Алексеевская. Церковь Спаса должна была находиться рядом
с Варлаамской. Эти данные позволяют локализовать церковь Спаса с
восточной стороны артиллерийского двора (рис. 9, 23).
222
Церковь Спаса (деревянная) была построена в один день в 1420 г.
на месте старой церкви Власия. В 1435 г. было построено каменное зда-
ние церкви. В 1453 г. у церквей Спаса и Димитрия в Домантове стене
учреждается четвертый собор. В 1459/1460 г. церковь была крайним
объектом пожара.
Итак, в XV в. церковь Спаса на Торгу находилась у княжего двора,
с восточной его стороны, на пути в Кром. Видимо, это было одно из са-
мых оживленных мест Пскова, где сходились пути к Торгу, в Доманто-
ву стену, на Кром.
Возможно, остатки фундамента церкви Спаса сохранились в куль-
турном слое на площади Ленина, к югу — юго-востоку от здания Приказ-
ной палаты (судя по плану 1740 г., не ближе чем в 60—65 м от нее).
Церковь Варвары на Усохе в Опоцком конце находилась рядом с
церковью Николы на Усохе, к западу от нее (рис. 9, 24). Задние церкви
существовало еще в первой половине XIX в. и показано на плане 1821 г.
почти впритык с церковью Николы со Усохи, к северо-западу от послед-
ней 466 . В 1421 г., когда была построена каменная церковь, Усоха входи-
ла в состав территории, огражденной каменной стеной 1374/1375 г.
В XVII в. церковь была приписана 'к Святогорскому монастырю, почему
изредка называлась монастырской 467. Упразднена в 1793 г. 468 Следов
церкви на поверхности не сохранилось.
Церковь Похвалы Богородицы на Романовой горке, на Романихе.
Источники XVI—XVII вв. указывают, что церковь находилась на Поло-
нище469, на Новой улице 470. На плане 1821 г. церковь еще обозначена471,
хотя упразднена была в 1786 г.472 Она показана на Губернаторской ули-
це, чуть ли не на проезжей ее части. На планах Пскова последующего
времени ее нет, хотя развалины отмечены на плане Годовикова 473. На
планах XVIII в. она показана рядом с Поганкиными палатами, против
западного их крыла, через улицу (рис. 1) 474.
В 1442 г. церковь (деревянная) была выстроена в один день по слу-
чаю мора. В строительстве участвовал весь' город: «князь Александр
Федоровичь, и посадник Юрий Тимофеевичь, и архимарит Григории, и
попы вся три соборы... со псковичи» 475. В 1462 г. у церкви Похвалы был
учрежден пятый собор наряду с церквами Покрова Богородицы и св.
Духа. В 1466/1467 г. была выстроена каменная церковь Похвалы.
История церкви интересна тем, что это первая известная нам при-
ходская церковь, выстроенная на Полонище еще до сооружения укрепле-
ний и открывающая историю церковного строительства здесь. Кроме то-
го, это первый и единственный в изучаемое время собор на Полонище.
И, наконец, не случаен факт строительства каменной церкви именно в
1466 г., после того как в 1465 г. была возведена стена вокруг Полонища.
Под защитой стены положение церкви было надежнее, поэтому жи-
тели Полонища решились на расходы по каменному строительству сво-
его собора.
Церковь Похвалы находилась в центральной части западной полови-
ны Полонища, почти на равном расстоянии от стены 1374/1375 г. и новой
стены, выстроенной в 1465 г., несколько ближе к последней (рис. 9, 25).
В 1933 г. в 10 м от Поганкиных палат, через дорогу, были обнаруже-
ны апсида и валунный фундамент храма Похвалы 476.
223
Церковь Успения Богородицы на Завеличье * сохранилась и сейчас
на левом берегу р. Великой. На планах XVIII в., церковь показана про-
тив Власьевских ворот (рис. 1). Платежная книга 1585—1587 гг. назы-
вает ее стоящей в Поромяни, у плавучего моста 477. Вероятно, это указа-
ние действительно и для XV в., так как мост через Великую существо-
вал и тогда.
К 1443 г. относится известие о постройке церкви, но ничего не говорит-
ся о материале и о том, существовала ли она раньше. В 1468 г. священ-
ник церкви Успения Харитон был избран для управления всем священ-
ством Пскова вместе с Андреем Козой — попом церкви Михаила архан-
гела.
На примере церкви Успения видим, что изредка приходские храмы
возникали и на территории, не защищенной крепостными стенами. В та-
ком случае церковь, вероятно, имела надежную ограду. На ряде икон
церковь Успения изображается в ограде, в отличие от большинства при-
ходских церквей в городе (рис. 3). Церковная ограда, даже каменная,
известна и у церквей в центре Пскова (Николы на Усохе), но здесь она
была не столь обязательна, как на открытом Завеличье.
Церковь Богоявления в Бродах. Источники отличают эту церковь от
церкви Богоявления в Кстове, в Среднем городе 478 и одноименного храма
на Запсковье на правом берегу Псковы. Исключением является Архивс-
кий 1-й список П1Л, где в известии о построении церкви говорится, что
поставлена она на Запсковье. При этом название церкви не указывает-
ся 479, но восстанавливается по данным других списков и редакций- Это
явная ошибка, которая проверяется текстом ПЗЛ. Здесь ни в Строев-
ском, ни в Архивском 2-м списках нет указания на положение церкви в
Запсковье. А ведь составителем летописного свода середины XVII в.,
представленного Архивским 2-м списком, был богоявленский дьячок из
Бродов Андрей Ильин (Коза) 480. На иконе Жиглевича Богоявленской в
Бродах также названа церковь на левом берегу Псковы (рис. 4; 5).
О существовании церкви Богоявления на левом берегу Псковы гово-
рят некоторые позднейшие объекты, обозначенные на плане Пскова
1740 г.: Богоявленские ворота и батарея481. Против батареи в 1740 г. су-
ществовала мельница («против мельниц в Бродах» отмечалось и положе-
ние церкви в летописи). Много мельниц было на этом участке Псковы и
в XVI в. Важно, что Бродами никогда не назывался правый берег
Псковы.
Итак, церковь Богоявления в Бродах стояла на Полонище, на высо-
ком левом берегу Псковы, примерно в 35 саженях к востоку от науголь-
ной башни Среднего города (рис. 9, 27).
К 1443 г. относится постройка церкви — возможно, первоначальная,
так как выяснено, что до 1432 г. в Пскове была лишь одна церковь Бого-
явления — в пределах стены 1374/1375 г. Летопись не сообщает о мате-
риале построенной церкви.
Церковь Богоявления в Бродах была одной из первых приходских
церквей на Полонище. Она возникла еще до возведения крепостных ук-
реплений в этой части посада.
Остатки церкви погребены под земляной насыпью укрепления 1701 г.
в конце ул. Красных Партизан.
224
Церковь Богоявления на Запсковье* расположена на высоком правом
берегу Псковы, примерно на равном расстоянии между церквами Козмы
и Дамияна на Гремячей горе и Козмы и Дамияна с Примостья
(рис. 9, 28).
В 1457 г. церковь называется как объект пожара, во время которого
погорело все Запсковье. В 1495/1496 г. была построена каменная цер-
ковь. В 1499 г. Богоявление «огорело». В 1507 г. церковь также постра-
дала во время пожара. При описании строительных работ по сооруже-
нию крепостных стен на Запсковье летописи называют Богоявленский
конец, «соседи» которого заложили и построили свою треть стены
(1483 г.).
Богоявленская церковь на Запсковье была, видимо, одной из первых
в этом районе. Она была сложена еще до постройки в 1465 г. стены вок-
руг Запсковья.
Церковь Козмы и Дамияна на Запсковье у Примостья — на возвы-
шенном участке Запсковья, недалеко от Псковы, на дороге, идущей от
моста через Запсковье (рис. 9, 29).
В 1457 г. церковь сгорела. Новая, каменная, церковь была, заложена
«соседями» Козмы и Дамияна в 1462 г. Церковь закладывали псковский
князь Владимир Андреевич и степенный посадник Зиновий Михайлович
(ПЗЛ). Новая церковь была построена возле старой (П1Л). Строи-
тельство закончилось в 1463 г. В 1484 г. козмодемьянские «соседи» за-
ложили стену от р. Великой, «свои две части». В 1499 г. церковь Козмы
и Дамияна была одним из крайних объектов пожара на Запсковье.
В 1507 г. во время пожара взорвался от «зелья пушечного» придел воз-
ле церкви, сама церковь пострадала, а колокола сгорели. «Зелье» при-
надлежало всему концу.
Из этих известий следует, что первоначальное место церкви Козмы и
Дамияна находится рядом с сохранившимся до нашего времени храмом.
Как и в отношениищеркви Богоявления на Запсковье, мы видим здесь
пример кончанского храма, группировавшего вокруг себя большинство»
населения Запсковья еще в конце XV в. Об этом можно судить по объему
строительных работ в 1484 г. Церковь Козмы и Дамияна наряду с Бо-
гоявленской была одним из первых приходских храмов Запсковья.
Она находится сейчас на ул. Л. Поземского, у пересечения ее с ул.
Труда.
Церковь Воскресения на Полонище находилась в западной части
Полонища, на Великой улице, северо-западнее церкви Похвалы Богоро-
дицы (рис. 9,30). Местоположение церкви определяется по планам XVIII
и XIX вв. и письменным источникам XVI—XIX вв. На плане 1821 г. цер-
ковь обозначена на углу Великолуцкой улицы и Воскресенского пере-
улка 482. В пояснении к плану Пскова 1857 г. Годовиков сообщает, что
церковь была разобрана в 1839 г., а на ее месте находится дом Брыл-
киной 483. Действительно, вопрос об уничтожении церкви из-за ветхости
ставился в начале XIX в. неоднократно, причем указывалось на аварий-
ное состояние приделов и на то, что «оная церковь занимает половину
главной Великолуцкой улицы» 484. На плане конца XVIII в. отчетливо
видно, что алтарная часть церкви выходила на проезжую часть улицы
225'
(рис. 1). О положении церкви на Великой улице известно из платежной
книги 1585—1687 гг.485
В 1458 г. церковь сгорела, и тогда на том же месте поставили новую.
В Погодинском и Синодальном списках отмечается, что поставленная
церковь была каменной, в чем полной уверенности нет. В 1467 г. вновь
сооружается церковь, по данным ПЗЛ, каменная.
Церковь была одним из первых приходских храмов, выстроенных на
Полонище. Фундамент церкви, возможно, сохраняется в культурном
слое на южном углу улиц Детской и Советской.
Церковь Варлаама на Званице на Запсковье * — на возвышенном ме-
сте к северу от устья Псковы, у стены Окольного города с внутренней
стороны, возле Варлаамских ворот, к востоку от наугольной Варлаамс-
кой башни (рис. 9, ЗГ).
Церковь основана 8 декабря 1465 г., когда ее в один день построи-
ли и освятили «посадники псковския и вей мужи псковичи» (П1Л) по
случаю мора. Первая церковь, судя по непродолжительности строи-
тельства, была деревянной. Каменная церковь была построена в 1494/
1495 г.
Церковь была воздвигнута на крайнем участке территории посада, на
Запсковье, после сооружения деревянной крепостной стены в 1465 г. Она
была третьим приходским храмом Запсковья.
Церковь Входа в Иерусалим Исуса Христа. В Пскове была только
одна церковь подобного наименования. По летописным известиям XVI в.
и платежной книге 1585—1587 гг. она находилась в Домантове стене 486.
По сведениям о разборке церкви в 1771 г. для поправки Троицкого собо-
ра и сооружения контрфорсов к нему известно, что она стояла «близ
консистории» 487, которая в конце XVIII в. располагалась в здании При-
казной палаты (рис. 1 ) 488. Следовательно, церковь Входа в Иерусалим
находилась в южной части территории Домантовой стены. При церкви
имелся придел Иоакима и Анны 48Э, хотя неизвестно, был ли он деревян-
ным или каменным. В описании 1699 г. придел не назван; упоминается
колокольня, но местоположение ее не указывается 49°.
В южной части Домантовой стены из раскопанных храмов ближе дру-
гих к консистории XVIII в. храм 4 (рис. 9, 36\ 17, 4). Гроздилов дати-
рует его временем не ранее XV в.491; В. Д. Белецкий без аргументации
атрибутирует как церковь Тимофея 492.
В 1466 г. верх церкви Входа в Иерусалим был покрыт железом.
В 1471 г. в церкви был учрежден шестой собор.
В XV в. церковь Входа в Иерусалим находилась в центральной части
города под защитой нескольких стен.
Церковь Образа Исуса Христа на Запсковье у Жабьей лавицы
Церковь находится в глубинной части Запсковья, недалеко от места Иль-
инских ворот и Образской башни Окольного города. На плане 1740 г. она
изображена выходящей на улицу, идущую от Ильинских ворот к югу.
Основание церкви относится к 1487 г., когда она была выстроена в один
день (деревянная) по случаю мора. Это четвертый приходский храм
Запсковья. Основание приходских церквей на Запсковье продолжалось
в конце XV в. Церковь была построена на окраине ^восточной части За-
псковья, уже укрепленного каменной стеной.
226
Сейчас сохранилась каменная церковь, точное время постройки кото-
рой неизвестно.
Церковь Анастасии на Полонище на Кузнецкой улице* была постав-
лена в 1487 г. на Горке, на огороде посадника Якова, по поводу мора.
Церковь находилась в центральной части Полонища, на возвышенном
месте, недалеко от Трупеховских ворот в стене 1374/1375 г. (рис. 9, 33).
Первоначальное деревянное здание церкви было заменено в конце
XV — начале XVI в. 493 Сохранившаяся церковь, по мнению Ю. П. Спе-
гальского, построена целиком в XVI в.494
Церковь Георгия на Оузвозе * находилась на возвышенной части
подъема от правого берега Великой, где она стоит и сейчас, на Поло-
нище, внутри стены Окольного города, почти в середине отрезка берега
между Мстиславской башней Среднего города и Покровской башней
(рис. 9, 34). Судя по плану 1740 г., церковь стояла на улице, выходив-
шей на Великую улицу у храма Воскресения. В крепостной стене возле
церкви были Егорьевские ворота на реку.
Каменная церковь Георгия построена в 1493/1494 г. Здание церкви
подвергалось изменениям во время ремонтов в позднейшее время — в
частности, во второй половине XIX в. Оно сохраняется в конце ул.
М. Урицкого.
Церковь Алексея в Домантове стене — в южной части территории
Домантова города, рядом с церковью Феодора Стратилата, к югу от по-
следней (рис. 9, 35; 17, 7). Остатки церкви раскрыты раскопками 1968—
1969 гг. к северо-востоку от здания Приказной палаты и были определе-
ны В. Д. Белецким на основании описания церквей Домантова городи-
ща 1699 г. 495 Существенным в этом описании для атрибуции церкви
оказалось упоминание каменной палатки между церквами Феодора
Стратилата и Алексея митрополита с колокольней над ней. Такая палат-
ка обнаружена раскопками.
Каменная церковь Алексея была поставлена в 1508 г. и возобновля-
лась в 1538 г. на том же месте 4Э6.
Церковь Алексея •— последний каменный храм, построенный в До-
мантове стене в период самостоятельности Пскова.
* * *
Число церквей, известных к началу XIV в., невелико: Троицы в Кро-
му; Димитрия, Тимофея, Феодора Стратилата и, возможно, Воскресе-
ния — на участке, прилегающем к Крому и во второй половине XIV в,
(и позднее) называвшемся Домантовой стеной; Петра и Павла на бере-
гу и предположительно Георгия на Болоте. Из этих шести-семи церквей
(на самом деле их было несколько больше) лишь первые две опреде-
ленно были каменными. Уже указывалось, что стена, получившая назва-
ние Домантовой, существовала со второй половины XIII в., так что
большая часть храмов стояла под ее прикрытием. Церкви Петра и Пав-
ла и Георгия на Болоте, возможно, также находились под защитой ук-
реплений посада, предшествовавших каменной стене 1309 г.
В пределах Домантовой стены к началу XIV в. жилая застройка бы-
ла уже ликвидирована 497. Церкви Петра и Павла и Георгия на Болоте
227
находились на заселенной территории, и с уплотнением и расширением
посада их приходы увеличивались.
Для первой половины XIV в. список церквей значительно пополняет-
ся. Несомненно существуют церкви Воскресения и Георгия на Болоте,
впервые упоминаются прямо или косвенно церкви Власия, Воздвижения
на княжем дворе, Михаила и Гавриила, в Городце, Благовещения Бого-
родицы, Бориса и Глеба, Софии. Действовала одна из церквей Николы—
на Гребле или на Усохе. Мы знаем, что патрональная церковь псковских
купцов — София — была еще деревянной, а церковь Михаила и Гаврии-
ла была в 1339/1340 г. выстроена в камне. Никаких данных об основа-
нии церквей в это время нет.
Из названных церквей одна стояла в Крому (Благовещение), три —
в Домантове стене (Воскресения, Софии и Николы на Гребле), осталь-
ные— в Застенье, в пределах стены 1309. г. (кроме церкви Николы на
Усохе, существование которой в первой половине XIV в. предположи-
тельно). Не определено первоначальное место церкви Бориса и Глеба.
В первой половине XIV в. существовали все основные церкви За-
стенья, известные позднее как церковные центры концов: Петра и Павла
(Боловинский конец), Георгия на Болоте (Остролавицкий конец), Ми-
хаила и Гавриила (Городецкий конец), Власия (Торговский конец?).
Иногда вокруг церкви горожане объединялись по профессиональному, а
не по территориальному признаку. Это касается церкви Софии, покрови-
тельницы псковских купцов. Князь и княжеское окружение имели свою
церковь, занимавшую несколько автономное положение и находившуюся
на княжем дворе. Церковь Благовещения в Крому выполняла, вероят-
но, как и в позднее время, роль теплого храма при Троицком соборе.
В третьей четверти XIV в., до строительства каменной стены вокруг
посада 1374/1375 г., число известных нам церквей увеличивается лишь
на три храма. Два из них были основаны в это время. Это церкви По-
крова за стеною и Кирилла над Греблей—также в Домантове стене.
Первая церковь сооружалась во время сильного мора и была деревян-
ной, вторая — каменная. Церковь Покрова ставится всеми псковичами,
т. е. на общие средства и в общем центре Пскова, а не в одном из концов.
Начиная с середины 60-х годов в Пскове наблюдается невиданный
подъем церковного строительства. Старые церкви перестраиваются в
камне. Строителем многих из этих храмов был, вероятно, зодчий Ки-
рилл 498.
Последняя четверть XIV в. отмечается продолжающимся расцветом
церковного строительства в Пскове. Из летописных сообщений о нем
узнаём о пяти неизвестных до того церквах (Василия на Горке, Сошест-
вия св. Духа, Спаса у Старого костра, Рождества Христова, Богоявле-
ния). Кроме того, в эти же годы идет каменное строительство ряда из-
вестных церквей: Воздвижения, Феодора, Покрова. Всего с 1365 по
1398 г. в Пскове было выстроено 15—16 каменных церквей. Такого ин-
тенсивного строительства не было в другие периоды истории Пскова.
Особой вехой в истории псковской крепости был 1465 год — время со-
оружения стены вокруг Пол.онища и Запсковья. Проследим особенности
размещения церквей в Пскове с начала XV в. до этой даты и после нее.
Церкви, построенные до XV в. на посаде за стеной 1374/1375 гг., неиз-
228
:вестны. Летописные свидетельства XV в. дают нам ценнейший материал
для истории строительства церквей на посаде и роста посадской терри-
тории, так как ясно, что приходские церкви строились в обжитых рай-
онах.
В летописных известиях с начала XV в. до 1465 г. содержатся данные
о девяти ранее не упоминавшихся церквах, из них одна находилась в
Домантове стене (Афанасия), сдна — на Торгу, в пределах стены 1309 г.
(Спаса), одна — в стене 1374/1375 г. (Варвары), три — на Полонище
(Похвалы Богородицы, Богоявления в Бродах, Воскресения), две — на
Запсковье (Богоявления и Козмы и Дамияна) и одна — на Завеличье
(Успения Богородицы). Первые три церкви размещались в районах ста-
рой застройки Пскова.
В 1420 г. впервые церковь по поводу морового поветрия ставится вне
Домантовой стены — на Торгу, на месте старой церкви Власия. Этой
церковью была Спасская.
Церковь Варвары дополнила число приходских церквей между стена-
ми 1309 и 1374/1375 гг. Правда, возникла она, возможно, и до 1421 г., к
которому относится возведение каменной церкви.
На Полонище до 1465 г. было три храма.
К известным церквам по сообщениям конца XV и начала XVI в. до-
бавляются еще шесть. Две из них — из Домантовой стены (Входа в Ие-
русалим, Алексея). Остальные — с Полонища (Анастасии, Георгия на
Взвозе) и с Запсковья (Варлаама, Образа Иисуса Христа).
Для начала XVI в. (до 1510 г.) мы располагаем следующими стать
стическими данными о распределении церквей города по крупным его
частям: в Крому — две церкви, в Домантове стене — 13(14), в Среднем
городе (между Домантовой стеной и стеной 1374/1375 г.) — 13, в Околь
ном городе на Полонище—шесть, на Запсковье—четыре, на Завеличье—
одна. Число церквей в Домантове стене часто преувеличивается в ли-
тературе, хотя источники не дают к тому оснований 4". О создании но-
вых церквей в Домантове стене в XVI—XVII вв. неизвестно, хотя по-
новление старых продолжалось. В платежной книге 1585—1587 гг. мы
встречаем, правда, упоминание еще о двух церквах в Домантове сте-
не — Рождества Богородицы и Петра 500, но эти свидетельства единич-
ны и другими источниками не подтверждаются.
Псковские летописи дают интереснейший материал для истории соз-
дания соборов. В XIV—XV вв. в Пскове было создано пять соборов, а
один — Троицкий — существовал уже до этого. Создание соборов обычно
происходило по челобитью «невкупных попов», обращенному к псков-
скому вечу. Согласие вечевого собрания должно было сопровождаться
благословением владыки, а в 1471 г. такое благословение давал митро-
полит. Следующие церкви были соборными: первый собор — церковь
Троицы; второй — церковь Софии (1356 г.); третий — церковь Николы
на Гребле (1416 г.); четвертый — церковь Спаса на Торгу и Димитрия
в Домантове стене (1453 г.); пятый — церкви Похвалы Богородицы, По-
крова Богородицы и Сошествия св. Духа в Домантове стене (1462 г.);
:шестой — церковь Входа в Иерусалим в Домантове стене (1471 г.).
229
1 НПЛ, с. 29, 216.
2 НПЛ, с. 79, 297, 451.
3 Покровский А., с. 142.
4 Там же, с. 62, 63.
5 Там же, с. 142.
6 Там же, с. 152.
7 Там же, с. 143.
8 Марасинова Л. М., с. 65, № 27; с. 67,
№ 28.
9 Покровский А., с. 150, 151, № 109.
10 Там же, с. 65, № 43.
11 Там же, с. 160, № 143.
12 Марасинова Л. М., с. 73, № 33.
13 Там же.
14 Там же, с. 59, № 18.
15 Там же, с. 62, 63, № 24.
16 Там же, с. 65, № 27.
17 Там же.
18 Там же и с. 67, № 28.
19 Там же, с. 65, № 27.
20 Там же, с. 68, № 29.
21 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 141, 143, 327;
ЦГАДА, ф. 1209, кн. 358, л. 9 об.
22 Марасинова Л. М., с. 114.
23 Валк С. И. Псковская данная
(XV в.?).— В кн.: Вопросы социально-
экономической истории и источникове-
дения периода феодализма в России: Сб.
статей к 70-летию А. А. Новосельского.
М., 1961, с. 216.
24 Марасинова Л. М., с. 54,55, №11. Ду-
ховная старосты, датируемая XIV—
XV вв. (там же, с. 53, № 10), адресова-
на этому же монастырю (там же, с. 106,
107).
25 «В лето 6916 написано бысть Евангелие
се к святому Николе в монастырь на
Завеличье» (Покровский А., с. 143);
ГВНП, с. 324, № 337.
26 ГВНП, с. 326, 327, № 340.
27 Чудецкий П. Опыт исторического иссле-
дования о числе монастырей русских,
закрытых в XVIII и XIX вв.— Тр. Киев-
ской духовной академии, 1877, апрель,
с. 1, 2, 10; Зверинский В. В., т. 1, с. X.
28 Амвросий. История Российской иерар-
хии. М., 1812, ч. IV, с. 50.
29 Евгений, митрополит киевский, ч. III,
с. 117, 118.
30 Казанский П. С. История православно-
го русского монашества от. основания
Печерской обители преподобным Анто-
нием до основания лавры св. Троицы
преп. Сергием. М., 1855, с. 164; Васи-
лев И. И. Историко-статистический ука-
затель г. Пскова. Псков, 1889, с. 51;
Он же.' Археологический указатель,
с. 37; Спегальский Ю. П. Псков. Л.,
1978, с. 29; Будовниц И. У. Монастыри
на Руси и борьба с ними крестьян в
XIV—XV вв. М„ 1966, с. 62.
31 ПЛ, I, с. 26; II, с. 30, 109.
32 ПЛ, I, с. 24.
33 ПЛ, II, с. 18.
34 Серебрянский Н. И. Древнерусские
княжеские жития. М., 1915, с. 142.
35 Зверинский В. В., т. 1-—3.
36 Евгений, митрополит киевский, ч. Ш„
с. 120.
37 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 443.
38 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V, 181.
39 Творогов Л. А. Сокровищница старой
русской книжности (Древлехранилище
Научной библиотеки Псковского об-
ластного краеведческого музея): Крат-
кая историческая справка. Псков,,
1957, с. 11, 12. Л. А. Творогов согла-
' сился с нашим мнением.
40 Покровский А., с. 65.
41 Творогов Л. А. О датировках двух па-
мятников псковского, зодчества.— В-
кн.: Архитектурное наследство, 1963„
т. 15, с. 183, 184.
42 Исходим из стабильности назначения
монастыря черницам или чернецам,,
учитывая грамоту митрополита Фотия
(1410—1417 гг.), хотя ее же текст
имеет в виду некоторые случаи сме-
шанных монастырей. См.: Русская,
историческая библиотека, издаваемая
императорскою Археографическою ко-
миссией). СПб., 1908, т. VI. стб. 284,
285.
43 Марасинова Л. М., с. 47, № 2; с. 48,.
№ 3.
44 Булкин В. А., Овсянников О. В. Архи-
тектурно-археологические работы в
Спасо-Мирожском монастыре (г. Псков)
в 1974—1976 гг,—В кн.: Северная
Русь и ее соседи в эпоху раннего
средневековья. Л., 1982; Они же. Ар-
хитектурно-археологические раскопки
в Мирожском монастыре в 1974—
1979 гг.— В кн.: Археологическое изу-
чение Пскова. М., 1983.
45 Покровский А., с. 49; Марасинова
Л. М., с. 48, № 3.
46 Михайлов С. П. Исследование собора
Иоанна Предтечи в Пскове.— КСИА,
1982, с. 172; Булкин Вал. А., Овсянни-
ков О. В. Архитектурно-археологиче-
ские раскопки в Мирожском монасты-
ре..., с. 208; Демичева Н. Н. Исследо-
вание памятников новгородского Зод-
чества XII-—начала XIII в. по дан-
ным об эволюции формата кирпича,—
СА, 1984, № 1.
47 ПЛ, I, с. 14; II, с. 22, 43, 88, 190 и др.
48 Покровский А., с. 61.
49 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 127, 154, 179, 181,
182, 184, 198, 442.
50 Спегальский Ю. П. Памятники зодче-
230
ства в Пскове — В кн.; Памятники ис-
кусства, разрушенные немецкими за-
хватчиками в СССР. М.; Л., 1948,
с. 158.
51 Свидетельства Окулича-Казарина об
устройстве школы псаломщиков (Спут-
ник, с. 285) и местной жительницы
Е. Г. Хрулевой 1895 г. рождения.
52 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 178, 352, 369.
53 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 55.
54 Ушаков Ф. А. Описание к сборному
.плану г. Пскова, составленному по ле-
тописям, актам и по планам и черте-
жам 1581, 1694, 1740, 1787, 1821 и
1859 гг. Псков, 1901, л. 7, 30.
55 Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник, с. 151,
с. 152.
56 Окулич-Кдзарин Н. Ф. Новые данные,
с. 124, № 126.
57 Покровский А., с. 152, 162, 163.
58 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 151, 154, 169, 184,
189, 198, 204, 208, 309, 310, 316, 443.
59 Там же, с. 189, 204, 208.
60 Марасинова Л. М., с. 54, № 11.
6i ГВНП, с. 326, 327, № 340.
62 Евгений, митрополит киевский, ч. III,
с. 119 («против верхних на Пскове ре-
ке решоток»).
63 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 54.
64 Спегальский Ю. П. Псков, с. 140.
65 Окулич-Казарин. Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 75; Годовиков И. Ф. Атлас,
л. V, XXV.
66 Годовиков И. Ф. Описание, вып. 3,
с. 56; Он же. Атлас, л. V, XXIV.
67 Ушаков Ф. А. Описание к сборному
плану г. Пскова..., с. 6; «В Большом
городе», 5.
68 Там же, с. 6, 8.
69 Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник, с. 173.
70 Оглоблин Н. И. Обозрение историко-
географических материалов XVII и на-
чала XVIII в., заключающихся в кни-
гах Разрядного приказа. М., 1884,
с. 52.
75 Евгений, митрополит киевский, ч. Ill,
с. 118, 119.
72 Кафенгауз Б. Б. Посадники и боярский
совет в древнем Пскове.— В кн.: Ка-
фенгауз Б. Б. Древний Псков. М.,
1969, с. 42, 43.
73 Серебрянский Н. Очерки по истории
псковского монашества.— ЧОИДР,
1908, кн. III, с. 221.
74 Кафенгауз Б. Б. Древний Псков, с. 51.
75 ПЛ, II, с. 31.
76 «Да на гробницы Захарья посадника
за правым крылосом образ пресвятые
Богородицы умиления обветшал перед
ней подсвешник деревянной наделка
оловянная с тремя трубками»
(ЦГАДА, ф. 1209, кн. 17724 (1699 г.),
л. 22).
77 Евгений, митрополит киевский, ч. III,
с. 118.
78 ПОМЗ, № 6188.
79 Даль В., т. 1, с. 236.
80 Картотека ПОС.
81 ПЛ, II, с. 231, 232; Сб. МАМЮ, т. 5,
с. 83, 154, 156, 169, 172, 175, 204, 207,
208, 225, 226, 241, 247, 288, 363, 369,
393, 447.
82 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 175.
83 План Пскова 1694 г. см.: Сб. черте-
жей, табл. XXXV, 47, 48; Окулич-Ка-
зарин Н. Ф. Новые данные, вклейка,
20, 22.
84 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V, 52; Ар-
хив АРМ-4, д. 1.0—340; Ушаков Ф. А.
Сборный план г. Пскова..., 6; Окулич-
Казарин Н. Ф. Новые данные, вклей-
ка, 107.
85 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 50.
86 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые дан-
ные, вклейка, 125.
87 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 142; ЦГАДА,
ф. 1209, кн. 358, л. 9 об.
88 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 182. В сметной кни-
ге Пскова 1699 г.— «с Козьего Броду»
(Оглоблин Н. Н. Обозрение историко-
географических материалов..., с. 51).
89 «В лето 6917 написано бысть Еванге-
лие се к святому Николе в манастырь
на Завеличье повелением раба божия
Феодора черньца, при князе великом
всея. Руси Васильи Дмитриевици, а
при митрополите Куприане, а при вла-
дыце Новгородьскомь Иване, при по-
саднице Романе Сидоровице, при ста-
ростах Иване Гарбе и при Марчи, а
при игуминьстве Сменове, а при всех
черньцех святого Николе. А писал
многогрешный Лука дьякон святыя
Троицы» (Покровский А., с. 143).
90 ГВНП, с. 324, № 367.
91 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 26, 89, 145—147,
149.
92 Там же, с. 1, 2, 26, 58, 102, 107, 125,
139, 140, 144, 147—149, 166, 179, 183,
184, 273, 288, 309, 316, 443.
93 Марасинова Л. М., с. 58, 59, № 17
(Данная Игнатия Карпова церкви Ни-
колая чюдотворца, что на Изборской
улице на Могилке на ниву у Луков-
кина креста — XIV—XV вв.); с. 69, 70,
№ 30 (Духовная Никиты Хова 1491—
1496 гг.; упоминается св. Никола «на
Магилнике»).
231
94 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 145.
95 Там же, с. 89 («место пустое Николы
Чюдотворца Каменные ограды»).
96 Покровский А., с. 143; Марасинова
Л. М., с. 58, 59, № 17; ГВНП, с. 324,
№ 337.
97 Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка, 52; Годовиков И. Ф. Атлас,
л. V, 206.
98 В этом же районе Завеличья, юго-вос-
точнее Никольского монастыря, на Из-
борской улице, в 1886 г. при строи-
тельстве земской больницы были най-
дены погребения, которые А. А. Спи-
цын отнес к X—XI вв. См.: Окулич-
Казарин Н. Ф. Материалы для архео-
логической карты Псковской губер-
нии.— Тр. ПАО, 1914, 10, с. 249.
99 «В лето 6974... Того же лета приеха во
Пъсков преосвященный архиепископ
Великого Новагорода и Пскова влады-
ка Иона, месяца октября в 6 день, на
память святого апостола Фомы; свя-
щенноиноки, и священники, и дияконы,
и посадники и бояря, и вси мужи
псковичи сретоша его со кресты оу
Знамения святей Богородицы за но-
вою стеною; и въеха во град Пъсков»
(ПЛ, I, с. 72).
100 Евгений, митрополит киевский, ч. III,
с. 115; Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник,
с. 142.
101 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V, 62; Ар-
хив АРМ-4, д. 1.0—340; Ушаков Ф. А.
Сборный план г. Пскова..., «Большой
город», 24; Он же. Описание к сбор-
ному плану г. Пскова..., с. 7, 24.
102 Окулич-Казарин И. Ф. Новые данные,
вклейка, 17.
103 ПЛ, I, с. 34.
104 ПЛ, II, с. 38.
105 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 152, 187, 326, 328,
443.
106 Там же, с. 158, 161, 168.
107 Там же, с. 182.
108 ПЛ, I, с. 55; II, с. 50.
109 Спегальский Ю. П. Псков, с. 195.
1 ,0 ПЛ, I, с. 111.
1 ,1 ПЛ, I, с. 71.
112 ПЛ, II, с. 54.
1,3 ПЛ, II, с. 163.
1,4 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 139, 149, 189, 192,
198; ЦГАДА, ф. 1209, кн. 358, л. 5 об.,
11.
115 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 185, 186.
116 Там же, с. 327.
117 Там же, с. 187.
118 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 826, л. 2 об., 23.
119 Суворов Н. С. Псковское церковное и
монастырское землевладение в XVI и
XVII вв,—ЖМНП, 1907, № 7, с. 17.
120 «Да за городом в Полониском конце»
(Сб. МАМЮ, т. 5, с. 70).
121 Там же, с. 69.
122 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 43, 93, 131, 160,
173, 208, 236.
123 ПОМЗ, № 6188.
124 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 143.
125 Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка, 48; Годовиков И. Ф. Атлас,
л. V, 210. '
126 «то земли даю в Ыглин монастырь на
Завелицья святому Духу» (Марасино-
ва Л. М., с. 74, № 34); Сб. МАМЮ,
т. 5, с. 152, 166, 168, 179, 278; ЦГАДА,
ф. 1209, кн. 358, л. 7 об., 194. При пуб-
ликации платежной книги была допу-
щена ошибка (Сб. МАМЮ, т. 5,
с. 179 — «Илима монастыря»). Сверка
с подлинником показала, что надо чи-
тать «Иглина монастыря» (ЦГАДА,
ф. 1209, кн. 355, л. 381).
127 «...Лазаревского монастыря, что на
Запсковье да Ивана святого Иглина
девича монастыря, что на Завеличье
на Изборской улице в селе в Овсищах:
Лазоревского монастыря 6 чети с ос-
миною пашни, 4 чети перелогу, а
Ивансково девича монастыря 4 чети с
полуосминою пашни да 4 четверти пе-
релогу» (Сб. МАМЮ, т. 5, с. 156). Что
здесь имеется в виду монастырь св.
Духа, ясно из духовной Ульяны XV в.,
завещавшей село в Овсищах св. Духа
Ыглину монастырю на Завеличье. Зем-
ля должна была перейти монастырю
после смерти родственника Ульяны
Ивана и его «отрода» (Марасинова
Л. М., с. 74, № 34). Ивановский мона-
стырь мог быть назван по имени
вкладчика — племянника Ульяны. Но
почему упомянут св. Иван? Не суще-
ствовало ли такого придела в церкви
св. Духа в монастыре? Во всяком слу-
чае, здесь — единственное упоминание
Иглина монастыря как Ивановского.
Совмещение Ивановского Предтечен-
ского и Иглина монастырей на Заве-
личье исключается.
128 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 136.
129 ААЭ, 1836, т. III, с. 189, № 133.
130 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 2.
,31 Зверинский В. В., т. 3, № 1597.
132 Марасинова Л. М., с. 67, № 28;
ЦГАДА, ф. 1209, столбцы по Пскову,
23317, ч. 1, л. 64.
133 Васильев А. И. Заметки по топогра-
фии Пскова.— Отдел рукописных и
старопечатных фондов ПГОИАХМЗ..
Протокол № 11 псковской секции Об-
232
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
щества древней письменности и искус-
ства от 8.XII.1930 г., рукопись, с. 2.
ЦГАДА, ф. 1209, кн. 358, л. 7 об., 194.
Василев И. И. Археологический указа-
тель,' с. 70; Окулич-Казарин Н. Ф.
Спутник, с. 270.
Марасинова Л. М., с. 66.
Там же, с. 61, 62, № 23; с. 63, 64,
№ 25; с. 91—94.
Так под 1442 г. названа будущая Сав-
вина пустынь (ПЛ, I, с. 46; II, с. 47,
135).
Сб. МАМЮ, т. 5, с. 207.
Там же, с. 81, 185, 204, 205, 349.
НПЛ, с. 29.
НПЛ, с. 93, 333.
Хорошев А. С. Церковь в социально-
политической системе Новгородской
феодальной республики. М., 1980,
с. 165, 166.
1585—1587 гг,— Сб. МАМЮ, т. 5,
с. 126, 190, 289; 1630 г,—ЧОИДР,
1870, I, смесь, с. 4; 1699 г.-—Сб.
МАМЮ, т. 6, с. 152; 1679 г.— Покров-
ский А., с. 152; 1680 г.-—ЦГАДА,
ф. 1209, кн. 358, л. И, 311.
1585—1587 гг,—Сб. МАМЮ, т. 5,
с. 173, 175, 196, 200, 289, 410.
Повесть о прихожении Стефана Бато-
рия на град Псков. М.; Л., 1952, с. 67.
Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка, 79.
Л. М. Марасинова отмечает, что он
находился на р. Промежице, ссылаясь
на документы XVII в. См.: Марасино-
ва Л. М., с. 98. Но, как нам кажется,
они не дают основания для такой ло-
кализации («рыбною ловлею над Ве-
ликою рекою, против Промежицы, под
Исаковичами, от Сяопины вниз по Ве-
ликой реке стержнем до Кобыльского
лугу, что против Никицкого монасты-
ря»—Тр. ПАО, 1911, 7, с. 78). На
основании приведенной выдержки
можно лишь сказать, что Никитский
монастырь находился ниже Промежи-
цы по течению р. Великой, против Ко-
быльского луга.
ПЛ, I, с. 46; II, с. 135.
Сб. МАМЮ, т. 5, с. 111, 126, 144, 182,
191, 192, 203, 207, 289, 322, 330, 355,
364, 384, 386.
Спегальский Ю. П. Памятники зодче-
ства в Пскове, с. 162.
Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка, бывший Стефановский мона-
стырь.
Годовиков И. Ф. Атлас, л. V, 211.
ПЛ, II, с. 61.
Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 133.
156 Евгений, митрополит киевский, ч. 1/П,.
вклейка, 45.
157 Там же, ч. III, с. 130.
158 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V, 183.
159 Годовиков И. Ф. Атлас, л. XXIII, Б°
Он же. Описание и изображение древ-
ностей Псковской губернии. Псков»
1881, вып. 2, с. 79.
160 Срезневский И. И., т. 2, стб. 270.
161 «На Запсковье» — Сб. МАМЮ, т. 5,
с. 117, 156; «над Великою рекой» —
там же, с. 158.
162 ПЛ, II, с. 242.
163 Евгений, митрополит киевский, ч. III,
с. 141.
164 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 71.
165 Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка, 82; Годовиков И. Ф. Атлас,
л. V, 194.
166 ПЛ, I, с. 95.
167 Марасинова Л. М., с. 65, № 27.
168 Данные получены в результате лично-
го опроса многих местных жителей.
169 Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник, с. 283,
284.
170 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 194, 241, 256.
171 1585—1587 гг,—Сб. МАМЮ, т. 5,
с. 363, 393; 1609 г,—ПЛ, II, с. 274.
172 «Велено за Великими полскими воро-
ты, что на правой стороне Великие
улицы, по Образской монастырь всем
землям учинить чертеж» (Данная
стольника и воеводы Петра Васильеви-
ча Шереметева игумену Спасо-Мирож-
ского монастыря Никандру с брать-
ею,— Тр. ПАО, 1911, 7, с. 82).
173 Евгений, митрополит киевский, ч. III,
с. 119; Зверинский В. В., т. 3, с. 119,
№ 1846.
174 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 265. Ср.: там же,
с 363 393
175 Там же, с. 126, 157, 169, 173, 182—
184, 208; ЦГАДА, ф. 1209, кн. 826,
л. И, 17, 18 об., 19, 19 об., 35 об.
176 ЦГАДА, ф. 1209, столбцы по Пскову,
23317, ч. I, л. 3, 5, 11, 24, 25.
177 Покровский А., с. 64, 150.
178 По приписке на Прологе XIV в. (По-
кровский А., с. 150, 151).
179 Исходим из летописных известий о
том, что стена 1374/1375 г. была воз-
ведена около всего посада, и о пожа-
ре всего Пскова и посада около гра-
да в 1386 г. (ПЛ, I, с. 23, 24; II, с. 29,
105, 106).
180 Покровский А., с. 65.
181 Творогов Л. А. О датировках двух па-
мятников псковского зодчества, с. 183,
184.
182 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 173.
233
183 Там же, с. 176, 177.
184 ПЛ, I, с. 14; II, с. 22, 86.
185 Покровский А., с. 160.
386 По припискам на Параклите 1386 г. и
Прологе 1425 г. (Покровский А.,
с. 151, 152, 160).
387 1585—1587 гг,—Сб. МАМЮ, т. 5,
с. 151, 152, 161, 163, 167 и др.;
1609 г,—ПЛ, I, с. 135; II, с. 271.
188 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 151.
189 «Егорья святого изо Пскова со Взвоза
да Успенья Пречистые девича мона-
стыря со Взвоза» (Сб. МАМЮ, т. 5,
с. 264); «Успенья Пречистой да Егорья
святого со Взвоза изо Пскова» (там
же, с. 265).
190 Окулич-Казарин И. Ф. Новые данные,
вклейка, 123.
191 ПЛ, I, с. 114.
192 Марасинова Л. М., с. 73.
193 Там 'же.
194 Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка, 27.
195 Там же, ч. III, с. 145.
396 Годовиков И. Ф. Краткое историче-
ское обозрение, с. 487 (Изъяснение к
плану г. Пскова 1857 г., 58); Он же.
Атлас, л. V, 58.
197 Дополнения к актам историческим.
СПб., 1867, т. X, с. 116, № 35.
198 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 126, 141, 167, 186,
189, 194; ЦГАДА, ф. 1209, кн. 358,
л. 3 об., 10 об., 11 об.
199 ЦГАДА, ф. 1209, столбцы по Пскову,
23299, сстав 130.
200 Евгений, митрополит киевский, ч. III,
с. 128, 132.
201 Василев И. И. Историко-статистиче-
ский указатель г. Пскова. Псков, 1889,
с. 56, № 39; с. 57, № 52; Зверинский
В. В., т. 3, с. 36, № 1466.
202 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 50, 54.
203 Ушаков Ф. А. Описание к сборному
плану г. Пскова, с. 7, «В Большом го-
роде», № 9; Он же. Сборный план
г. Пскова. См.: Архив АРМ-4, д. 1.0—
340; Окулич-Казарин Н. Ф. Новые
данные, с. 93, 123 (№ 108 и примеч.,
вклейка, 108).
204 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 185, 191, 200.
205 Там же, с. 116, 144, 154, 178.
206 Марасинова Л. М., с. 59.
207 Там же, с. 111.
208 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 144; ЦГАДА,
ф. 1209, столбцы по Пскову, 23326,
л. 11—13.
209 ЦГАДА, ф. 1209, столбцы по Пскову,
23326, ч. I, л. 17. Монастырь Варва-
ры со Усохи назван по ошибке в пу-
теводителе по Древлехранилищу
Псковского музея. См.: Творогов Л. А.
Сокровищница старой русской книж-
ности..., с. 11.
210 Марасинова Л. М., с. 63.
211 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 6, 43, 116, 144,
175, 185, 207, 241, 242, 445.
212 ПОМЗ, № 6188.
213 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 207.
214 Там же, с. 151, 173, 194.
215 Там же, с. 196, 322.
216 Там же, с. 173.
217 Там же, с. 140.
218 Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка, 80.
219 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V, 241.
220 ПОМЗ, № 6188.
221 Даль В. И., т. 3, с. 109. «Печище —
остатки развалившейся печи, напр. на
пожарище; приглубокая, ровная мель;
арх.— деревушка в 3—6 дворов». В
современных псковских говорах Печи-
щем называют место, где стоял дом,
или место, где строится новый дом
(Картотека ПОС).
222 ПЛ, I, с. 111. ‘
223 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 192, 351, 381.
224 ПЛ, I, с. 114.
225 Ушаков Ф. А. Описание к сборному
плану г. Пскова «В Большом городе»,
№ 34; Он же. Сборный план г. Пско-
ва. См.: Архив АРМ-4, д. 1.0—340,
№ 34; Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник,
с. 225, 226; Он же. Новые данные,
вклейка, 128.
226 ‘Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка, 25.
227 В. В. Зверинский ошибочно помещает
монастырь в Запсковье, на месте церк-
ви Козмы и Дамияна с Примостья.
См.: Зверинский В. В., т. 3, с. 81,
№ 1684. И. И. Василев на плане Пско-
ва XVI в. показывает его у стены
Окольного города, но между монасты-
рями Старое Вознесение и Трехсвяти-
тельским. См.: Василев И. И. Архео-
логический указатель, план «Псков
XVI в.», № 39. Оснований для такой
локализации не приводится.
228 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 126, 174, 178, 182,
194, 198, 265.
229 Марасинова Л. М., с. 66.
230 Евгений, митрополит киевский, ч. III,
с. 143.
233 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 265.
232 Там же, с. 363, 393.
233 ЦГАДА, ф. 1209, столбцы по Пскову,
23317, ч. I, л. 3, 11, 25.
234 ПЛ, I, с. 106, НО; II, с. 228; Сб.
< МАМЮ, т. 5, с. 139, 149, 152, 154, 157,
204, 264, 310, 363, 384, 387, 393.
234
235 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 174, 178.
236 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 15.
237 ЦГАДА, ф. 280, оп. 3, д. 431, л. 96.
238 Марасинова Л. М., с. 50.
239 Серебрянский Н. Очерки по истории
псковского монашества, с. 238, 239;
Спегальский 10. П. Псков, с. 34.
240 Хорошев А. С. Церковь..., с. 118—120,
167, 168.
241 Будовниц И. У. Монастыри на Руси,
с. 47, 48, 73.
242 Марасинова Л. М., с. 14—27.
243 ПЛ, I, с. 78, 87; II, с. 33, 60, 222.
244 Морозкина Е. Н. Зодчество Пскова
как наследие. Автореф. канд. дис. М.,
1967, с. 11.
245 Русская историческая библиотека, изда-
ваемая императорскою Археографиче-
скою комиссиею. СПб., 1908, т. VI,
ч. 1, стб. 394; Будовниц И. У. Мона-
стыри на Руси..., с. 47.
246 «Оные монашеские кельи такожь в
том монастыре по древнему установ-
лено все от себя строить и починяют
с получаемого из монастырския казны
по окладом годового жалованья»
(ЦГАДА, ф. 280, оп. 3, д. 198, офи-
церская опись Ильинского девичья мо-
настыря с Запсковья, л. 1 об.); «Оные
(кельи.— И. Л.) по древнему установ-
лению и ^монахинями строены от сво-
его с полученного из монастырской
козны жалования по окладам»
(ЦГАДА, ф. 280, оп. 3, д. 715, офицер-
ская опись Успенского девичья мона-
стыря с Полонища, л. 2).
247 Акты исторические, собранные и из-
данные Археографическою комиссиею.
СПб., 1841, т. I, с. 7—9, № 5.
248 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 155.
249 ПГОИАХМЗ, Отдел рукописных и ста-
ропечатных фондов, ф. 12361, д. 1165.
250 Распространенная редакция Жития
Довмонта (см.: Повесть о начале и ос-
новании Печерского монастыря. М..
1807, с. 77; Серебрянский Н. И. Древ-
нерусские княжеские жития, с. 149,
150). Ср.: ПЛ, I, с. 13, 6774; II, с. 83.
84-
251 Повесть о начале и основании Печер-
. ского монастыря, с. 80, 81; Серебрян-
ский Н. И. Древнерусские княжеские
жития, с. 151. Ср.: ПЛ, II, с. 22, 6775 г.;
с. 85, 6779 г.
252 Повесть о начале и основании Печер-
ского монастыря, с. 80, 81; Серебрян-
ский Н. И. Древнерусские княжеские
жития, с. 151. Ср.: ПЛ, II, с. 22, 6775 г.;
с. 85, 6779 г.
253 Покровский А., с. 140, 141.
254 Средняя редакция* Жития Довмонта
(см.: Серебрянский Н. И. Древнерус-
ские княжеские жития, с. 141, 142);
Распространенная редакция Жития
(см.: там же, с. 152). Ср.: ПЛ, II, с.
85, 86, 6780 г.
255 «А писано многогрешною рукою Анд-
рея попа Микулинский и сын его Кузь-
ма три месяцы к святому Воздвижению
на княж двор. Аминь» (Запись на Про-
логе XIV—XV вв.— В кн.: Покров-
ский А., с. 84). Ср. с упоминанием Анд-
рея, попа святого Николы в ПЗЛ под
1327 г. в связи с участием в посольст-
ве в 1329/1330 г. (ПЛ, II, с. 91). Козь-
ма попович известен также как пере-
писчик Пролога XIV в. и Паримейника
1313 г. (см.: Покровский А., с. 61—64,
150).
258 Покровский А., с. 84.
257 Покровский А., с. 84; ПЛ, II, с. 91.
258 Покровский А., с. 163, 164. Псалтирь,
с припиской о передаче в церковь Кю-
ром Константиновым.
259 НПЛ, с. 100.
260 См. МАМЮ, т. 5, с. 91.
261 Марасинова Л. М., с. 61, № 22.
262 ПЛ, I, с. 9, 10.
293 ПЛ, II, с. 19, 76, 77.
264 НПЛ, с. 25, 210.
265 Воронин И. Н. У истоков русского на-
ционального зодчества.— В кн.: Еже-
годник Ин-та истории искусства. М.,
1952, с. 292; Воронин Н. И., Раппо-
порт П. А. Зодчество Смоленска XII—
XIII вв. Л., 1979, с. 369.
266 ПЛ, I, с. 50, 52, 56; II, с. 139.
297 ПЛ, I, с. 50.
268 Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник, с. 86;
Риц А. А. Обмерные и проектный черте-
жи XVII в. Троицкого собора в Пско-
ве.— В кн.: Средневековая Русь. М.,
1976, с. 336, 337.
269 ПЛ, II, с. 27, 6873 г.
270 Иконников В. Опыт русской историо-
графии. Киев, 1908, т. II, кн. 1, с. 809;
Насонов А. Н. Из истории псковского
летописания.— В кн.: Ист. зап., 1946Р
т. 18, с. 260, 265.
271 ПЛ, II, с. 207.
272 ПЛ, II, с. 54, 6977 г.
273 Срезневский И. И., т. 3, стб. 649.
274 ПЛ, I, с. 49, 50.
275 ПЛ, I, с. 46.
276 ПЛ, I, с. 48.
277 ПЛ, II. с. 192.
278 ПЛ, II, с. 212.
279 Там же. Ср.: ПЛ, I, с. 74.
280 ПЛ, I, с. 81.
281 «И вниде... в храм святыя Троица, свя-
щенники же и певцы певше ему многа
235
, лета, и посадиша его на столе отца
своего великого князя Василия Васи-
лиевича и знаменася его честным и жи-
вотворящим крестом» (ПЛ, I, с. 59).
^82 ПЛ, I, с. 94; II, с. 256.
283 В П1Л и ПЗЛ — совмещение статей
6870 и 6871 гг., что проверяется сопо-
ставлением текста с П2Л и позволяет
перевести дату падения верха как
1363 г.
284 Белецкий В. Д. Работы Псковской эк-
спедиции Государственного Эрмита-
, , жа — АО 1981 г. М., 1982, с. 6.
285 ПЛ, II, с. 121.
288 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 126.
287 Там же, с. 90.
288 Срезневский И. И., т. 1, стб. 190.
289 Марасинова Л. М., с. 72, № 33.
290 Воронин Н. Н. У истоков русского на-
ционального зодчества, с. 309, 310.
291 Юрий Тимофеевич не дожил до конца
работ, он умер в 1464/1465 г. (ПЛ, I,
с. 71; II, с. 159).
292 ПЛ, I, с. 29; II, с. 113.
293 ПЛ, II, с. 120, 6924 г. Ср.: ПЛ, II,
с. 36.
294 ПЛ, II, с. 26.
295 Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник, с. НО,
111.
296 ПЛ, I, с. 103.
297 ПЛ, II, с. 227, 292, 293.
298 Белецкий В. Д. Древний Псков по ма-
териалам археологических раскопок Го-
сударственного Эрмитажа.— СГЭ,
1968, XXIX; Он же. Клейма и знаки на
кирпичах XII в. из ц. Дмитрия Солун-
ского в Пскове.— СА, 1971, № 2; Он
же. Клейма на кирпичах XII в. из ц.
Дмитрия Солунского в Пскове.— СГЭ,
1971, XXXIII.
299 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 85—87, 164, 171,
178, 190, 247, 277, 356, 357; ЦГАДА,
ф. 1209, кн. 17724 (1699 г.), л. 31—
34 об. и другие источники.
300 ПЛ, I, с. 26; II, с. 30, 109.
301 ЦГАДА, ф. 396, оп. 3, д. 54, л. 398 об.
Список Описи 1701 г., где повторены те
же данные; см.: ЦГАДА, ф. 137,
Псков, д. 43, л. 3—37 об. (мы пользо-
вались копией, выполненной В. И. Ла-
бутиным) .
302 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 4.
303 Белецкий В. Д. «Храм 1» и некоторые
вопросы атрибуции церквей Довмонто-
ва города.—В кн.: Археологическое из-
учение Пскова. М., 1983, с. 164, рис. 1.
304 Прозоровский Д. Дополнение к статье
«Древний Псков».— ЗОРСА, 1887, т.
IV, с. 544, 545.
395 ГАПО, ф. 884, д. 3.
306 Евгений, митрополит киевский, ч. II,
с. 134.
307 Годовиков И. Ф. Атлас, л. XXIII; Он
же. Описание, вып. 2, с. 78—80.
308 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V, 14.
309 Окулич-Казарин И. Ф. Спутник, с. 117.
310 Белецкий В. Д. Поиски древнейшего
памятника архитектуры средневеково-
го Пскова — церкви Дмитрия Солун-
ского постройки 1144 г.— Тезисы док-
ладов научной сессии Государственно-
го Эрмитажа за 1965 г. Л., 1966, с.
15, 16.
311 Белецкий В. Д., Белецкий С. В. Сосуд
из могилы псковского князя Всеволо-
да-Гавриила Мстиславича (f 1138).—
С А, 1979, № 3.
312 Макаров Н. А. Топография погребений
в древнерусских храмах XI—XIII вв.—
Тезисы докладов советской делега-
ции на IV Международном конгрессе
славянской археологии. М., 1980, с. 72.
313 ПЛ, I, с. 51.
314 Голубинский Е. История русской церк-
ви. М., 1911, т. II, вторая половина,
с. 82.
315 Там же, с. 81.
316 Белецкий В. Д. Топография Довмонто-
ва города.— Тезисы докладов научной
сессии Государственного Эрмитажа.
Ноябрь 1967 г. Л., 1967, с. 24.
317 Повесть о начале и основании Печер-
ского монастыря, с. 71; Серебрянский
Н. И. Древнерусские княжеские жи-
тия, с. 149, 150.
318 Охотникова В. И. Повесть о псковском
князе Довмонте (К вопросу об источ-
никах и авторе Распространенной ре-
дакции) .— ТОДРЛ, 1979, т. 33, с. 272.
319 Серебрянский Н. И. Древнерусские
княжеские жития, с. 140.
320 Повесть о начале и основании Печер-
ского монастыря, с. 77.
321 В источниках XIV—XV вв. нет данных
о церквах Леонтия. Церковь Леонтия
упоминается в следственном деле
XVII в. (ЧОИДР, 1870, I, Смесь, с. 10).
Возможно, имеется в виду придельная
церковь Леонтия, епископа Ростовско-
го, к церкви Петра и Павла, упоминае-
мая также около этого времени
(1636 г.). См.: Сб. МАМЮ, т. 6, с. 80.
322 Энгель май А. Хронологические иссле-
дования в области русской и ливонской
истории в XIII и XIV столетиях. СПб.,
1858, с. 64; Бережков Н. Г. Хроноло-
гия русского летописания. М., 1963, с.
272.
323 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 157, 171, 194, 207,
252, 444; ЦГАДА, ф. 1209, кн. 826,
л. 12, 14 об., 31; кн. 358, л. 6.
236
324 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 36, 37, 86, вклейка, 4, 17.
325 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 93.
326 Белецкий В. Д. Топография Довмонто-
ва города; Он же. «Храм 1»..., с. 164,
рис. 1, 4.
327 Белецкий В. Д. «Храм 1» ...ч с. 172.
328 Повесть о начале и основании Печер-
ского монастыря, с. 77.
-329 Серебрянский Н. И. Древнерусские
княжеские жития, с. 151.
330 Церковь Егория с Болота упоминает-
ся, в частности, в писцовой книге
1680 г. (ЦГАДА, ф. 1209, кн. 358,
л. 6 об., 9 об., 11 об.). Церковь Во-
скресения Христова с приделом Геор-
гия описывается в переписной книге
церквей и церковных угодий Доманто-
ва городища города Пскова (ЦГАДА,
ф. 1209, кн. 17724 (1699 г.), л. 2—
16 об.).
331 ПЛ, II, с. 231.
332 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 157, 445; ЦГАДА,
ф. 1209, кн. 17724 (1699 г.), л. 2.
333 ПЛ, II, с. 22, 6775 г.
334 ПЛ, II, с. 85, 6779 г.
335 Встречено всего один раз. См.: Сб.
МАМЮ, т. 5, с. 287.
336 Березский А. Историка-археологиче-
ский очерк псковоградского Георгиев-
ского со Взвоза храма. Псков, 1887,
с. 1, примеч. 5.
337 ЦГАДА, ф. 280, оп. 3, д. 453, л. 1—
3 об.
338 Голунова И. К. К топографии Пскова
XIV в.— В кн.: Исторические науки.
Материалы X научной конференции
ПГПИ. Псков, 1968, вып. 2, с. 31—33.
339 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V, 73.
340 Березский А. Историко-археологиче-
ский очерк..., с. 2.
341 Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 86, вклейка, 22.
342 ПЛ, II, с. 231.
343 Покровский А., с. 147.
344 Кафенгауз Б. Б. Древний Псков, с. 40.
345 ПЛ, I, с 71.
346 Покровский А., Параклит 1369 г.,
Евангелие XIV в., Апостол 1309—
1312 гг., Пролог 1425 г. (с. 49, 140,
141, 151, 152, 159).
347 Марасинова Л. М., с. 60, № 20; с. 68,
№ 29; с. 146—149.
348 Покровский А., с. 140, 141.
349 ПЛ, I, с. 14; II, с. 22, 88.
350 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 17724, л. 2 об.,
8—11.
351 ПЛ, II, с. 26.
351 Прозоровский Д. Дополнение к статье
«Древний Псков», с. 544, 545.
353 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 86, 92.
354 Гроздилов Г. П. К вопросу о топогра-
фии древнего Пскова.— АСГЭ, 1964,
6, с. 147—150.
355 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 448.
358 Там же, с. 174.
357 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 17724, л. 17.
358 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 202.
359 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 17724, л. 49.
360 Белецкий В. Д. «Храм 1» ...
361 Там же.
362 Гроздилов Г. П. К вопросу о топогра-
фии..., с. 150.
363 Серебрянский И. И. Древнерусские
княжеские жития, с. 141.
364 Там же, с. 152.
365 ПЛ, II, с. 22, 6775 г.
368 ПЛ, II, с. 85, 86.
367 Творогов Л. А. Сокровищница старой
русской книжности ..., с. 10.
368 Зигельман А. Хронологические иссле-
дования ..., с. 35.
369 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 203.
370 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 17724, л. 54 об.
371 Белецкий В. Д. Два вновь открытых
памятника псковского каменного зод-
чества,— СГЭ, 1971, XXXII.
372 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 90, 91.
373 ПЛ, II, с. 38.
374 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 95, 96 (атрибуция Окулича-
Казарина неверна).
375 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V, 76.
376 Князев А. Указатель достопамятностей
г. Пскова. М., 1858, с. 16; Васи-
лев И. И. Историко-статистический ука-
затель г. Пскова, с. 145; Окулич-Каза-
рин И. Ф. Спутник, с. 120, 121.
377 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 151; ЦГАДА,
ф. 1209, кн. 826, л. 32.
378 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 176.
379 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 358, л. 218 об.,
165.
380 ЦГАДА, ф. 280, оп. 3, д. 453, л. 5.
381 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 94. См. также: Василев И. И.
Археологический указатель, с. 86,
вклейка, 11.
382 Покровский А., с. 61—64, 150.
383 Там же, с. 64, 150.
384 Голунова И. К. К топографии средневе-
кового Пскова.— СА, 1963, № 4, с. 108,
109; с. 107, рис. 2, 9.
385 Евгений, митрополит киевский, ч. IV,
с. 175.
386 Голунова И. К. К топографии Пскова
XIV в., с. 33, 34.
387 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 168, 178, 190, 208,
446—448.
237
388 Там же, с. 190.
389 Голунова И. К. К топографии Пскова
XIV в., с. 34, 35.
390 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 90, 126, 221.
391 ЦГАДА, ф. 396, оп. 3, д. 54; ф. 137,
Псков, д. 43.
392 ЦГАДА, ф. 137, Псков, д. 43, л. 28.
393 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 4.
394 Белецкий В. Д. «Храм 1» ..., с. 168.
395 Годовиков И. Ф. Краткое историче-
ское обозрение, с. 733; Он же. Атлас,
л. XIII.
396 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 448.
397 Белецкий В. Д. «Храм 1» ...
398 Там же, с. 169.
399 Там же, с. 174, 175.
400 ПЛ, I, с. 24.
401 Суворов Н. С. Псковское церковное и
монастырское землевладение..., с. 23;
Оглоблин Н. Н. Обозрение историко-
географических материалов.., с. 51.
402 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 181, 183, 293.
403 Петров Н. И. Описание рукописных
собраний, находящихся в городе Кие-
ве. М., 1896, вып. II, с. 13.
404 Покровский А., с. 163, 164.
405 Там же; ПЛ, I, с. 11; II, с. 26, 27.
406 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 826, л. 12.
407 Сб. чертежей, табл. XXXV, 18.
408 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 221.
409 ЦГАДА, ф. 280, оп. 3, д. 455.
410 Хамцов А. Реставрация сооружений
псковского кремля.— Архитектура
СССР, 1957, № 1.
411 ПЛ, II, с. 67.
412 Щукин В. Д. Петропавловский собор в
городе Пскове. Псков, 1883, с. 16, 17.
413 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V, 28.
414 ЦГАДА, ф. 280, оп. 3, д. 454, л. 3. ,
415 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 100.
416 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 826, л. 12 об.,
16—18, 24 об.
417 ПЛ, I, с. 22; II, с. 27, 102.
418 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 174.
419 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 17724, л. 41:
420 Там же.
421 Там же, л. 48, 49.
422 Окулич-Казарин И. Ф. Новые данные,
вклейка, 89. Автор публикации считал
церковь Афанасьевской. У нас нет дан-
ных, существовала ли церковь Софии
во время составления этого плана.
423 Гроздилов Г. П. К вопросу о топогра-
фии ..., с. 149, 150; Белецкий В. Д.
«Храм 1» ..., с. 177.
424 ПЛ, II, с. 36.
425 ПЛ, I, с. 71.
426 В ПЗЛ известие помещено в ст. 6860 г.
между сообщениями о «море», начав-
шемся весной, и о смерти владыки Ва-
силия (3 июля.— НПЛ, с. 100). См.:
ПЛ, II, с. 102.
427 ЦГАДА, ф. 137, Псков, д. 43, л. 28.
428 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 17724, л. 30,
30 об.
429 Годовиков И. Ф. Атлас, с. XIII.
430 Белецкий В. Д. Живопись в храмах
XIV в. из раскопок в Довмонтовом го-
роде Пскова.— В кн.: Древнерусское
искусство. Монументальная живопись
XI—XVII вв. М., 1980, с. 212; Он же.
«Храм 1» ...., с. 164, рис. 1.
431 Там же.
432 ЦГАДА, ф. 396, оп. 3, д. 9, л. 38 об.
433 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 98.
434 ЦГАДА, ф. 280, оп. 3, д. 452, л. 16 об.
435 ПЛ, II, с. 103, примеч. д.
436 ЦГАДА, ф. 396, оп. 3, д. 54, л. 398 об.;,
ф. 137, Псков, д. 43, л. 27 об.
437 Белецкий В. Д. Церковь Кирилла
1374 г. в Пскове (по материалам ар-
хеологических раскопок).— В кн.:
Культура средневековой Руси. Л., 1974.
438 Воронин И. Н. У истоков русского на-
ционального зодчества, с. 308, 309.
439 Суворов Н. С. Псковское церковное и
монастырское землевладение ..., с. 23.
440 ЦГАДА, ф. 396, оп. 3, д. 9, л. 38 об.;,
ф. 138, оп. 2, д. 24, л. 135, 135 об.
441 Суворов Н. С. Псковское церковное и
монастырское землевладение ..., с. 24.
442 Белецкий В. Д. Живопись в храмах
XIV в., с. 212; Он же. «Храм 1» ...,
с. 164, рис. 1.
443 Белецкий В. Д. «Храм 1» ..., с. 171.
444 Макеев Г. Я. Столичный центр вечево-
го Пскова. М., 1971, с. 15.
445 Голунова И. К- К топографии средне-
векового Пскова, с. 108.
446 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка.
447 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 187.
448 Прозоровский Д. Дополнение к статье
«Древний Псков», с. 544, 545.
449 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 94.
450 Окулич-Казарин И. Ф. Новые данные,
вклейка, 4.
451 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 17724, л. 22.
452 Там же, л. 17, 23 об.
453 Белецкий В. Д. «Храм 1» ..., с. 164,
рис. 1; с. 173.
454 Отсутствие указаний о местоположении
церкви в известиях 1397 и 1432 гг. по-
зволяет считать, что существовала од-
на церковь Богоявления. Отнести эти
известия к церкви Богоявления в Ксто-
ве позволяет совпадение даты строи-
тельства церкви и костра в углу стены
Среднего города.
238
455 Голунова И. К. К топографии средне-
векового Пскова, с. 106, 107.
456 Сб. МАМЮ, т. 6, с. 91, 127.
457 Окулич-Казарин И. В. Новые данные,
вклейка, 11.
458 Там же, вклейка, 89.
459 Белецкий В. Д. «Храм 1» ..., с. 172.
460 ПЛ, II, с. 63.
461 Голунова И. К. К топографии средне-
векового Пскова, с. 108.
462 ПЛ, I, с. 102, 104, 105, 116: II, с. 227.
463 Окулич-Казарин И. Ф. Новые данные,
вклейка, 95, 96.
464 ЦГАДА, ф. 1209, кн. 826, л. 40 (Все-
милостивого Спаса, что был у Госуда-
рева двора).
465 ЦГАДА, ф. 1209, столбцы по Пскову,
23317, ч. I, л. 20.
466 Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка, 14.
467 ЦГАДА, ф. 1209, столбцы по Пскову,
23326, л. 12, 17.
468 Прозоровский Д. Дополнение к статье
«Древний Псков», с. 544, 545.
469 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 150, 175, 245, 412;
ЦГАДА, ф. 1209; кн. 826, л. 31; кн.
358, л. 5, 6.
470 Сб. МАМЮ, т. 5, с. 70.
471 Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка, 26.
472 Там же, ч. III, с. 140.
473 Годовиков И. Ф. Атлас, л. V, 63.
474 Окулич-Казарин. Новые данные, вклей-
ка, 118.
ПЛ, I, с. 46.
476 Археологические работы в Пскове.—
ПИМК, 1933, № 9/10, с. 79; Богусе-
вич В. А. Псковские литейщики XVI—
XVIII вв,—ПИДО, № 9/10, с. 157.
477 Сб. МАМЮ, т. 5, с. И, 12, 143, 150,
317.
478 Там же, с. 6, 7, 10.
479 ПЛ, I, с. 46, примеч. 56.
480 Насонов А. Н. О списках псковских
летописей.— В кн.: ПЛ, I, с. XXXI,
XXXII.
481 Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные,
вклейка, 13, 14.
482
483
484
485
4'86
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
Евгений, митрополит киевский, ч. I/II,
вклейка, 18.
Годовиков И. Ф. Краткое историческое
обозрение, с. 488.
Архив АРМ-4, картотека, церковь Во-
скресения на Полонище (по данным
ГАПО, ф. 39, on. 1, д. 4920, л. 39, 40,
201; ф. 20, on. 1, д. 649, л. 13).
«У Воскресения позади алтаря на
Великой улице» (Сб. МАМЮ, т. 5,
с. 70).
ПЛ, II, с. 231; Сб. МАМЮ, т. 5, с. 163,
202.
Евгений, митрополит киевский, ч. IV,
с. 175.
Павел, епископ псковский и порхов-
ский. Летописное разъяснение о вла-
дычных палатах в Пскове... Псков,
1881.
Сб. МАМЮ, т. 5, с. 202.
ЦГАДА, ф. 1209, кн. 17724, л. 37 об,—
40 об.
Гроздилов Г. П. К вопросу о топогра-
фии ..., с. 150.
Белецкий В. Д. «Храм 1» ..., с. 164,
рис. 1.
ПЛ, I, с. 109.
Спегальский Ю. П. Псков, с. 150.
Белецкий В. Д. Два вновь открытых
памятника...
ПЛ, I, с. 108.
Белецкий В. Д. Итоги археологическо-
го изучения Довмонтова города сред-
невекового Пскова.—Научный семинар
«Археология и история Пскова и
Псковской земли», 1980. Тезисы докла-
дов. Псков, 1980, с. 7.
Воронин Н. И. У истоков русского на-
ционального зодчества, с. 308, 309.
Василев И. И. Археологический указа-
тель, с. 36, 37 (19 церквей); Окулич-
Казарин Н. Ф. Спутник, с. 116 (19
церквей); Спегальский Ю. П. Псков,
с. 101 (17 или 18 церквей); Грозди-
лов Г. П. К вопросу о топографии...,
с. 147 (до 20 церквей).
Сб. МАМЮ, т. 5, с. 40, 316.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Рубеж XIII—XIV вв. и первые десятилетия
XIV в. были поворотными в политической
истории Пскова. В этот период происходило
оформление самостоятельности Псковской
феодальной республики. Облик Пскова пер-
вой половины XIV в. восстанавливается с
большими трудностями. Мы можем опреде-
лить границы города, направления роста по-
сада и местоположение ряда важных объек-
тов. Детализация, как и для других перио-
дов, возможна с помощью археологического
материала, пока явно недостаточного.
В XIV в. Псков продолжал расти и раз-
виваться преимущественно в междуречье
Великой и Псковы. К началу XIV в. значи-
тельная часть междуречья к югу от детинца
была плотно застроена. Границы собствен-
но города в начале XIV в. четко определя-
ются каменной стеной, выстроенной посад-
ником Борисом в 1309 г. и защищавшей
Псков с юга. Несомненно, что к северу от
этой стены существовало еще две линии
укреплений (детинец, Домантова стена) и
что укрепленными были фланговые стороны
города к северу от стены 1309 г,—вдоль Ве-
ликой и Псковы.
Псковский детинец, возникший на месте
первоначального поселения, в XIV в. являл-
ся составной частью центра Пскова и играл
важную роль в градостроительном ансамб-
ле. Господствующее положение на возвы-
шенном мысу при впадении Псковы в Ве-
ликую удачно подчеркивало важную соци-
ально-политическую роль детинца в жизни
Пскова. Именно здесь находился главный
храм Пскова — церковь Троицы. Здесь же,
вероятно, собиралось вече и размещались
органы управления Псковом. Здесь бояре и
землевладельцы хранили в клетях зерно и
другую сельскохозяйственную продукцию,
ввммтояпв/(пи
240
одежду. В 1314 г. «недобрые люди» начали грабить клети из-за недо-
статка хлеба. Необходимо было защищать и укреплять детинец не толь-
ко на случай внешней опасности, но и от недовольства городских низов.
Социальное неравенство, таким образом, нашло отражение в топогра-
фии города — в частности, в факте размещения клетей в детинце.
В 1337 г. детинец был укреплен с напольной стороны каменными перся-
ми, усилившими или обновившими существовавшие стены.
Следующая линия укреплений Пскова — Домантова с.тена — в первой
половине XIV в. включала несколько храмов — церкви Димитрия Солун-
ского (каменная), Софии (деревянная) и, возможно, Тимофея, Воскресе-
ния Иисуса Христа, Феодора Стратилата и Николы над Греблей. Де-
тальная застройка этой части Пскова в первой половине XIV в. неясна.
Возможно, Торг в то время заходил и на территорию Домантовой сте-
ны в южной ее части. Об этом говорит наличие здесь патрональной
церкви псковских купцов — Софии. Через Домантову стену пролегал вы-
мощенный деревом «путь» к Троице. Жилой застройки, судя по архео-
логическим раскопкам, тут уже не было.
Непосредственным соседом Домантовой стены было людное Торго-
вище — площадь, замощенная деревом, с торговыми помещениями. Сю-
да сходились радиусы главных улиц, здесь кончались дороги,
с разных сторон — с Завеличья, Запсковья, Полонища — подходившие к
Пскову.
Остальная часть пространства в пределах стены 1309 г. была занята
лреимущественно жилой застройкой. Среди массы деревянных изб и хо-
зяйственных построек, заполнявших тесные дворы, возвышалось несколь-
ко каменных и деревянных церквей: Власия на Торгу (на месте поздней-
шей церкви Спаса), Петра и Павла на берегу Псковы, Бориса и Глеба,
Михаила архангела в Городце и, возможно, Георгия на Болоте. История
этих церквей и их расположение позволяют предполагать, что они явля-
лись центрами формирования территории концов Торговского (?), Боло-
винского, Городецкого, Остролавицкого, наименования которых встре-
чаются в известиях XV в. Городец, явившийся центром складывания тер-
ритории Городецкого конца, восходил как укрепление к более ранним
временам. К XIV в. он утратил свое прежнее оборонительное значение,
войдя в состав Застенья. Рядом с Торгом, в северо-западной части Зас-
тенья, находился княжий двор с церковью Воздвижения Честного
.Креста.
Три части города — детинец, Домантова стена и пространство между
Домантовой стеной и стеной 1309 г. — имели общую площадь около
20 га. Протяженность стен, начало строительства которых восходит к
1309 г., равнялась около 1,46 км. Общая протяженность городских ук-
реплений со стеной 1309 г. достигала 2,67 км.
Посад Пскова в первой половине XIV в. имел уже большие размеры и
продолжал быстро расти. В междуречье Псковы и Великой он распро-
странялся до места будущей каменной стены 1374/1375 г. и даже не-
сколько шире. На окраинах посада, на Полонище, были огороды и нивы.
Несомненно наличие посада на Запсковье и Завеличье в первой полови-
не XIV в., хотя здесь границы его совершенно не определяются и можно
.лишь предполагать, что застройка распространялась по главным ма-
гистралям. На Завеличье это была дорога от переправы через Великую,
241
позднее известная как Изборская улица. О церквах на посаде в первой
половине XVI в. известий не имеется. Недостаточно полны и сведения
о монастырях. Несомненно существовавшие монастыри — Спаса на Ми-
роже, Иоанна Предтечи на Завеличье, Рождества Богородицы на Снят-
ной горе, Пантелеймоновские —дальний ина Красном дворе, Старое-
Вознесение, Климента — все находились за пределами города и посада.
* * *
Вторая половина XIV в. была ознаменована активным строительством и
расширением Пскова. Псковская феодальная республика, добившись от
Новгорода подтверждения своей независимости, направляет значитель-
ную часть ресурсов на укрепление Псковской земли и ее .столицы от
внешней опасности. Известное по летописям церковное строительство, до-
стигшее наивысшего подъема в 70—90-х годах XIV в., говорит об эконо-
мическом и политическом расцвете Пскова.
Строительство каменной стены, четвертой по счету, с напольной сто-
роны Пскова, начавшееся в 1374/1375 г., позволяет представить внешние
границы города (рис. 7). Оно же говорит о том, насколько вырос и уп-
лотнился посад Пскова с начала XIV в. Уже в период между 1309 и
1374/1375 гг., возможно, в конце 60-х годов, он был укреплен дубовой
стеной. Возведение каменной стены окончательно включило посад в со*
став города. Общая площадь города выросла почти до 39 га, а пери-
метр его стен стал равняться 4,3 км. В последней четверти XIV в. внеш-
няя стена и часть старых стен были укреплены кострами, и, как пока-
зала история, эти укрепления были столь сильны, что нападения на
Псков и попытки взять город оказывались бесполезными. Приступнаж
стена с девятью кострами была надежной защитой Пскова в сложной
военной обстановке рубежа XIV—XV вв.
Между тем, посад уже распространялся на более широкую террито-
рию, чем та, что была защищена новой стеной. Но еще не были окруже-
ны жилой застройкой монастыри, находившиеся на Полонище и Запс-
ковье, хотя к некоторым из них (например, к Новому Вознесению) по-
сад придвинулся близко.
Старая часть города продолжала застраиваться и обновляться.
В 1366/1367 г. закончилось сооружение нового храма Троицы. В 1392/'
/1393 г. возобновляются перси — внешняя стена Крома, что подчеркива-
ет важность старых частей псковской крепости. Об этом же говорит стро-
ительство костров на Торгу в 1376/1377 г. Значительно увеличилось чис-
ло церквей в Домантове стене, и большинство церквей стало каменными..
К концу столетия здесь насчитывалось не менее девяти храмов. Эти
церкви территориально были оторваны от приходов, так как жилой за-
стройки в Домантове стене уже не было. Территория Домантовой стены,
превращается в своеобразный центр церковной жизни Пскова. В градо-
строительном отношении архитектурный ансамбль Домантовой стены с
обилием храмов на небольшой территории подчеркивал величие и непов-
торимость главной церкви — Троицкой, господствовавшей на местности..
Подступит к Крому защищала Гребля с двумя мостами через нее:
Торговый центр Пскова и примыкавшие к нему, по-видимому по ради-
альным направлениям, территории концов, не изменили в целом своего;
расположения.
242
-* * *
Следующими вехами в исторической топографии Пскова являются 1465
и 1510 гг. Попытаемся представить себе Псков, каким он стал к 1465 г.
Это был город с четырьмя линиями каменных крепостных стен с кост-
рами, число которых приближалось к 20, и обширным посадом на Поло-
нище и Запсковье. Посад придвинулся к пригородным монастырям, мно-
гие из которых возникли в XV в., и местами окружил их. Монастыри со-
ставляли своеобразную архитектурную кайму посада, выделяясь своими
каменными храмами на фоне деревянной застройки и редкими приход-
скими церквами. К этому времени Псков окружало и вошло в состав его
посада около 30 монастырей.
Свидетельством роста посада были приходские церкви, выстроенные
на Полонище, Запсковье и Завеличье в первой половине и середине
XV в.: Похвалы Богородицы, Богоявления в Бродах, Воскресения, Бого-
явления и Козмы и Дамияна на Запсковье, Успения на Завеличье. Ха-
рактерной чертой, подтверждающей прочность жилой застройки в наз-
ванных частях посада, была перестройка ряда церквей в камне: Воскре-
сения на Полонище (?), Козмы и Дамияна на Запсковье.
Крепостные стены в течение первой половины XV в. продолжали об-
новляться и укрепляться. В самом начале века было произведено утол-
щение стен, начатое ранее. Особое внимание уделялось укреплению
Крома, где велось возведение костров. В первой половине и середине
XV в. дважды возобновлялись, а в 1463—1465 гг. и повышались перси.
В середине XV в. реконструировались фланговые стены Крома. Ан-
самбль Крома как крепости с четырьмя кострами по периметру сложил-
ся окончательно в первой половине и середине XV в.
В 30-е годы начинается разборка стены 1309 г., сохранявшейся,
правда, в полуразрушенном виде еще много десятилетий. Утрата боево-
го значения и отсутствие попыток возобновления стены подчеркивают
надежность внешней линии укреплений — стены 1374/1375 г.
Планировка в пределах города в целом изменилась мало. Но здесь
появился ряд новых крупных сооружений, в частности церквей.
Несомненно существование кончанской организации в Пскове. Концы,
сформировавшиеся в старой части Пскова, возможно, имели продолже-
ние на посаде. В 60-х годах XIV в. в Пскове было шесть концов, являв-
шихся территориальными и административными единицами. Концы на
Запсковье сложились, по-видимому, только в XV в.
Сообщение центра с Запсковьем, как и в XIV в., осуществлялось че-
рез мост, регулярно возобновлявшийся раз в 20 лет. На Завеличье от
Торга переправлялись по плавучему мосту (отсюда — Примостье на Зап-
сковье и Поромянь на Завеличье).
В Домантове стене теперь было уже до 12 церквей, причем среХи них
пять соборных. Еще более определилось лицо этой части города как цен-
тра церковной жизни Пскова.
В 1465 г. перед угрозой прихода новгородской военной силы псковичи
огораживают деревянной стеной посад на Полонище и Запсковье. Есте-
ственно, что срочное строительство было продиктовано необходимостью
защитить с наименьшими затратами времени самое необходимое. Линия
243
прохождения стены показывает, сколь большое пространство было заст-
роено и заселено в течение конца XIV и первой половины XV в. Площадь
города выросла до 211,27 га (вместе с Пековой в пределах Окольного го-
рода) . Длина вновь сооруженных стен равнялась около 5,6 км, а в це-
лом внешний обвод стен Пскова насчитывал около 6,8 км. С добавле-
нием внутренних стен (без разобранной стены 1309 г.) это составило бо-
лее 9 км. Псков конца XV — начала XVI в. оставался самым укреплен-
ным русским городом.
Стена 1465 г. очертила границы города, которые он не смог болев’
переступить и в течение XVI в., хотя в этот последний период продол-
жался рост посада Пскова.
* * *
Во второй половине XV и начале XVI в. существенных изменений в топо-
графии Пскова не происходило. Картина Пскова этого времени дополня-
ется рядом важных деталей. Так, по отрывочным свидетельствам XV в.,
мы приблизительно можем судить об объектах топографии, связанных с
государственным управлением. Ясно, что вече Пскова собиралось на Кро-
му, вблизи церкви Троицы, по-видимому, у южной стены Крома, на кото-
рой была колокольня с колоколом, созывавшим вече. Здесь, возможно,
и находилось буевище Троицы — площадь, о замощении которой сооб-
щается в летописи.
С описанием вечевых собраний связываются сени и степень. Сени бы-
ли либо отдельным сооружением рядом с местом, где собиралось вече,
либо частью здания церкви Троицы. На сенях находились лари’—казна
и государственный архив Пскова. Здесь висел малый колокол, в который
звонили во время веча. Степень — сооружение типа помоста или трибуны
(?), где во время вечевых собраний находились посадники (степенные?),
князь, послы великого князя, если им нужно было обратиться к вечу. На
степени были места для сидения. Отсюда степенные посадники руководи-
ли ходом веча.
В Домантове стене к 1510 г. было 13 или 14 храмов. Здесь же была
изба для сбора священников и дьяконов.
Суд вершился у князя на сенях, по-видимому, на княжем дворе. Сю-
да же были приглашены в 1510 г. для выслушивания воли великого кня-
зя посадники, дети посадничьи, бояре, купцы, житьи люди.
Церковный суд происходил, по-видимому, на дворе владычного на-
местника, находившимся в середине XV в. в Боловинском конце.
Хозяйство псковичей — ремесло и торговля в сочетании с огородни-
чеством, скотоводством — нашло отражение в наименовании дворов и
ремесленных помещений, огородов и «садников».
Торг, расположенный на старом месте, делился на ряды по роду то-
варов. Небольшие торжища были в других частях города. Немецкие
купцы останавливались и, возможно, вели всю торговлю на Запсковье,
ниже моста по течению Псковы. Здесь до середины XVI в. были их кор-
чемные дворы, и сам берег назывался Немецким. Позднее торговые
дворы иноземных купцов были вынесены из города на Завеличье.
Во второй половине XV в. продолжалось церковное строительство:
старые деревянные и каменные церкви заменялись новыми каменными,
основывались новые церкви. К последним относятся церкви Анастасии
на Кузнецкой улице, Образа Иисуса Христа на Запсковье в пределах.
244
Большой стены, где продолжалась жилая застройка и население уве-
личивалось. Всего в Пскове к 1510 г. было 39—40 церквей, в числе ко-
торых было шесть соборов, включавших девять церквей. Наибольшая
«концентрация» церквей (13—14) наблюдалась в Домантове стене.
13 церквей было и в Среднем городе, но на более широкой территории.
Большое число монастырей окружало Псков, и часть из них была
включена в состав городской территории в 1465 г. К 1510 г. известно
36—38 монастырей, но не исключено, что их было несколько больше.
Разделение Пскова на концы более или менее определенно для старой
части города — в пределах стены посадника Бориса 1309 г. (Боловинс-
кий, Остролавицкий, Городецкий), для части территории в пределах сте-
ны 1374/1375 г. (Опоцкий), Запсковья (Кузмодемьянский, Богоявлен-
ский). Соотношение старых концов с включавшимися в состав города
территориями посада пока выяснить не удается. Ясно, что среди извест-
ных в середине и второй половине XV в. концов были более старые и бо-
лее молодые. Так, концы на Запсковье окончательно оформились, по-
видимому, в XV в.
Что касается улиц Пскова XIV—XV вв., то они были преимуществен-
но радиальными. Некоторые из них можно условно назвать ветвистыми,
как предлагает Г. Я. Мокеев *, т. е. имевшими боковые ответвления на>
территории, часто отражавшиеся на местоположении ворот в стене.. Та-
ким ответвлением была Трупехова улица, отходившая от Великой. Ду-
говые, или секторные, улицы (вдоль стен на Полонище) оформлялись в
течение XIV—XV вв., когда сложилась система дуговых укреплений, но
названий их мы не знаем. Удается определить положение восьми улиц,,
известных по источникам.
Стена, построенная в 1465 г., была целиком деревянной, часто горела
и не могла полностью обезопасить Псков, поэтому еще в 70-х годах
XV в. ее стали достраивать в камне (костры). Замена деревянных ук-
реплений каменными продолжалась в 80-х годах и на рубеже XV—
XVI вв. К 1510 г. Окольная стена на значительном протяжении (несом-
ненно — на Запсковье) была уже каменной. За пределами Окольной сте-
ны на рубеже XV—XVI вв. уже существовал посад.
В начале XVI в. Псков продолжал оставаться одним из самых боль-
ших русских городов по тёрритории и населению. Определить числен-
ность населения Пскова затруднительно из-за недостаточности фактиче-
ского материала. В летописном рассказе о событиях 1510 г. замечено,
что Псков «великии во градех», «людей бе множество в нем»1 2. Число-
дворов в Пскове в целом по городу и посаду неизвестно, по для 1510 г.
называется 6500 дворов в Среднем городе (Застенье). А. И. Копанев,
опираясь на это свидетельство летописи, определяет численность насе-
ления Застенья в 1510 г. в 32 тыс.3 Близкое число (около 30 тыс.) назы-
вает Т. И. Осьминский, связывая его с теми же дворами 4.
1 Мокеев Г. Москва •— памятник древне- сударства в XVI в.— В кн.: Ист. зап.,
русского градостроительства.— Наука и 1959, т. 64, с. 240, 241.
жизнь, 1969, № 9, с. 31. 4 Аграрная история Северо-Запада Рос-
2 ПЛ, II, с. 253, 257. сии XVI в. Север. Псков. Общие итоги
3 Копанев А. И. Население Русского го- развития Северо-Запада. Л., 1978,
с. 137.
СПИСОК СОКРАЩЕНИИ
ААЭ — Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографиче-
скою экспедициею Академии наук. СПб.
АЕ—'Археографический ежегодник. М.
АО — Археологические открытия. М.
АРМ-4 — Архитектурно-реставрационная мастерская № 4 Ленинградского филиала Ин-
ститута Спецпроектреставрация Министерства культуры РСФСР
АСГЭ—'Археологический сборник Государственного Эрмитажа. Л.
Василев И. И. Археологический указатель.— Василев И. И. Археологический указа-
тель г. Пскова и его окрестностей.—ЗРАО, 1898, нов. сер., т. X, вып. 1/2.
ВХНРЦ — Всероссийский художественный научно-реставрационный центр им. акаде-
мика И. Э. Грабаря
ГАПО — Государственный архив Псковской области
ГВНП —Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949
ГИМ — Государственный исторический музей
Годовиков И. Ф. Атлас.— Годовиков И. Ф. Атлас рисунков древностей Пскова. 1866.—
ПГОИАХМЗ, Отдел рукописных и старопечатных фондов, Рукописи, № 508
Годовиков И. Ф. Краткое историческое обозрение.— Годовиков И. Ф. Краткое истори-
ческое обозрение города Пскова и его древностей. 1866.— ПГОИАХМЗ, Отдел ру-
кописных и старопечатных фондов, Рукописи, № 507
Годовиков И. Ф. Описание.— Годовиков И. Ф. Описание и изображение древностей
Псковской губернии. Псков, 1880—1882, вып. 1—3
ГЭ — Государственный Эрмитаж
Даль В. И., т. 1—4.— Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.,
1955, т. 1-—4
Евгений, митрополит киевский.— Евгений, митрополит киевский. История княжества
Псковского с присовокуплением плана г. Пскова. Киев, 1831, ч. I—IV
ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения. СПб.
Зверинский В. В.— Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического иссле-
дования о православных монастырях Российской империи с библиографическим ука-
зателем. СПб., 1890, т. 1; 1892, т. 2; 1897, т. 3.
ЗОРСА—-Записки Отделения русской и славянской археологии Русского археологиче-
ского общества. СПб.
ЗРАО — Записки Русского археологического общества. СПб.
ИА — Институт археологии Академии наук СССР
Картотека ПОС — Картотека Псковского областного словаря кабинета русского языка
ПГПИ
КСИА — Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях Института археоло-
гии Академии наук СССР. М.
КСИИМК — Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях Института исто-
рии материальной культуры Академии наук СССР. М.
ЛГУ — Ленинградский государственный университет им. А. А. Жданова
Марасинова Л. М.— Марасинова Л. М. Новые псковские грамоты XIV—XV вв. М., 1966
МГУ — Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова
246
МИА— Материалы и исследования по археологии СССР. М.; Л.
НПЛ — Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л., 1950
Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные.— Окулич-Казарин Н. Ф. Новые данные по топо-
графии и истории Пскова.— Тр. ПАО, Псков, 1915, II
Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник.— Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник по древнему Пско-
ву. Псков, 1913
ПАО — Псковское археологическое общество
ПГОИАХМЗ — Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и
художественный музей-заповедник
ПГПИ — Псковский государственный педагогический институт им. С. М. Кирова
ПИДО — Проблемы истории докапиталистических обществ
ПИМК — Проблемы истории материальной культуры
ПЛ, I — Псковские летописи. М.; Л., 1941, вып. I
ПЛ, II —Псковские летописи. М., 1955, вып. II
П1Л — Псковская первая летопись
П2Л — Псковская вторая летопись
ПЗЛ — Псковская третья летопись
Покровский А.— Покровский А. Древнее псковско-новгородское письменное наследие.
Обозрение пергаменных рукописей Типографской и Патриаршей библиотек в связи
с вопросом о времени образования этих хранилищ. М., 1916
ПОМЗ — Псковский объединенный музей-заповедник (шифр хранения)
ПРП — Памятники русского права. М., 1952, вып. 1; 1953, вып. 2
ПСЗ — Полное собрание законов Российской империи
ПСНРПМ — Псковская специальная научно-производственная реставрационная мастер-
ская J
СА — Советская археология. М.
Сб. МАМЮ, т. 5, 6,— Сборник Московского архива Министерства юстиции. Псков и его
пригороды. М., 1913, т. 5, кн. 1; 1914, т. 6, кн. 2.
Сб. чертежей.•— Сборник чертежей Москвы, ея окрестностей и города Пскова XVII
столетия.— ЗОРСА 1861, т. 2, приложение
СГЭ — Сообщения Государственного Эрмитажа. Л.
СИЭ — Советская историческая энциклопедия. М.
Сл. РЯ XI—XVII вв.— Словарь русского языка XI—XVII вв. М.
Срезневский И. И., т. 1—4.— Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского
языка по письменным памятникам. М., 1958, т. 1—4
ТОДРЛ — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН
СССР
ЦГАДА — Центральный государственный архив древних актов: ф. 9 — Кабинет Петра;
ф. 137 — Боярские и городовые книги; ф. 138 — Дела о Посольском приказе и о
служивших в нем; ф. 141 — Приказные дела старых лет; ф. 280 —Коллегия эко-
номии; ф. 396 — Московская Оружейная палата; ф. 1209 — Поместный приказ;
ф. 1356 — Губернские и уездные карты, атласы и планы городов Генерального ме-
жевания
ЦГВИА — Центральный государственный военно-исторический архив СССР
ЦГИА — Центральный государственный исторический архив СССР.
ЧОИДР — Чтения в Обществе истории и древностей российских. К.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ...............................3
Глава 1. ТОПОГРАФИЯ КРЕПОСТНЫХ СООРУЖЕНИЙ . . 31
Глава 2. ТОПОГРАФИЯ ГОРОДА И ПОСАДА ..... 92
Глава 3. ТОПОГРАФИЯ МОНАСТЫРЕЙ И ЦЕРКВЕЙ ... 163
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . . 5 s 5 § в s s . 240
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ....................246
Инга Константиновна Лабутина
ИСТОРИЧЕСКАЯ ТОПОГРАФИЯ ПСКОВА В XIV - XV ВВ.
Утверждено к печати
Ордена Трудового Красного Знамени Институтом археологии
Академии наук СССР
Редактор издательства Н. И. Сергиевская. Художник А. М. Драговой
Художественный редактор Г. П. Валлас
Технический редактор Л. В. Каскова
Корректоры К. П. Лосева, Л. В. Письман
ИБ № 29474
Сдано в набор 10.04.85
Подписано к печати 31.07.85
Т-16712. Формат 70X907,6
Бумага книжно-журнальная. Импортная.
Печать высокая
Усл. печ. л. 18,13. Уч.-изд. л. 20,1. Усл. кр. отт. 18,74
Тираж ©100 экз. Тип. зак. 4418
Цена 12 р. 20 к.
Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Наука»
117864 ГСП-7, Москва, В-485, Профсоюзная ул., 90
2-я типография издательства «Наука» 121099, Москва, Г-99, Шубинский пер., 6
2 |i. 2(1 к.
И.К.ААБУТИ1 ГА
ИСТОРИЧЕСКАЯ
ТОПОГРАФИЯ
ПСКОВА
В XIV XV вв.
11с1орнчсска>1 toiioi рафия Пскова
цредс|авляег особый ишерес в ряду
многих проблем, связанных с изучени-
ем ipeBliociefl Э1о|о {амеча гсЛ1»по1 о
юрода. Задачей шпора было расгмог-
реп. в комплексе топографию юро-
ia в ею носа ta. Kpeiiociii, церквей и
мопасIupei'i в период с XIX п<» начало
XVI в. Сле ювало \< I аповп 11. <аково-
Mepnociii ра пиния leppniopiiu юрода
П посада; определи 11> мес1о11а\о>КДспнг
.многих топографических об век iob;
выявин> их нзапмосвяш Для реше-
ния мой задачи был привлечен ши-
рокий круг источников: леюппсп, за-
писи п приписки па рчкоиисях, псков-
ские юсу. tape i венные и Чистые акт
XIV XV вв. п 1Нобра/Ке1Н1я lopoia
па иконах; наконец, хвиерналы. пол\
ценные в Хо (е археологическою те-
чения Города Хиа.пк источников по
«Водил ИВ1Ор\ ВЫЯВИ lb IICIOpIIIO cipo-
Hicji.ciBa Kpriiociiibix сооружении,
xciaiioini n> laKOHoMcpiioci п роста no-
сада. локи. in «»ва n> MHoi не юпогра-
фпческпе об кек i ы. 4niaie.li» получает
по tMO/Klioci I» upe.iciaiHi п» общую
карпшу средневекового Пскова.
«I ГАУКА»