II Г О T О И E P E Й РОМАН БЫЧ К О В
запретный xphgtog
(нседенне е БезпраЕсткенное погосдоЕпе)
,Ги I'U't nn1if «pJtcn’-
2015
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Бычков Р., протоиерей. Запретный Христос
(введение в безнравственное богословие), 2015. 60 с.
© протоиерей Роман Бычков, 2015
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

СОДЕРЖАНИЕ
INTRO	4
ПРАВОСЛАВИЕ КАЛИ-ЮГИ	.	7
ТЕЛЕМОВА ПУСТЫНЬ	14
ОРГИЯ ПРАВЕДНИКОВ	17
ИЗ ПИСЕМ К ДРУЗЬЯМ	24
ИЗ ПИСЕМ К ДРУЗЬЯМ	29
ХЛЫСТЫ	32
СВЯТЫЕ ШЛЮХИ	35
«БЛУДОДЕЙСТВУЮТ1...»	38
Дэвид Берг. РАСПУТИН-ГЕРОЙ?-ИЛИ ЗЛОДЕЙ?	45
Карл Густав Юнг. СЕМИНАРЫ ПО КУНДАЛИНИ ЙОГЕ...53
К ПОЛНОТЕ ПРАВОСЛАВИЯ	56
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

INTRO
Мы, признаться, не планировали обнародование данного
сборника текстов в сколько-нибудь ближайшее время, предпо¬
лагая дать им «вылежаться», якоже «доброму вину»... Некото¬
рые из вошедших в данное собрание текстов, будучи
напечатаны в ряде изданий Братства (таких, как альманах
«Ultima Thule» и ряде иных) вызвали в своё время изрядней¬
ший «соблазн» даже и в среде лиц, полагающих себя за
«ИПХ», очевидно, позабывших, что «Соблазн» (Мф. 11, 4) -
есть одно из Имён нашего Бога (см. в Сети особо выразитель¬
ный отклик: «Как обольщают порнославные» принадлежащий
одному доморощенному «исихасту», ex-иноку Дионисию Пузан-
кову). Но как выяснилось, востребованность именно в подобном
тематическом сборнике оказалась довольно значимой. Оконча¬
тельно в сем нас удостоверило письмо одного из наших
корреспондентов, воспроизводимое ниже:
«Многочтимый отец Роман!
Должен признать, что охватывающие Вас как духовное
лицо и как «человека пишущего» сомнения, мне, увы, непонят¬
ны - ибо я М1рянин, и не пишу книг. Вместе с тем, а разве
иные издания Опричного Братства не были такими же. В
смысле - понятными лишь единицам. И кто вообще, кроме
«единиц» собственно читает опричные тексты? Помнится, как-
то раз Опричное Братство определили сочетанием «право¬
славный эволаизм» (по-моему, это был Андрей Смирнов из
«Завтра» - хотя, может, я ошибаюсь, и это не его слова). И
действительно, «обособленный человек» Эволы и «опричник»
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

5
в трактовке Опричного Братства - по сути одно. Таких «мно¬
го» просто не бывает. (Кстати, раз уж Эвола - почему бы и
Опричному Братству не заиметь свою «Метафизику секса»?)
Некогда в «Слове по окончании Божественной Литургии»
(07.11.2010) (Гомилии, вып. 4, с. 21) Вами было высказано, что
«Современному Христианству (зело страждущему «безжиз¬
ненностью») жизненно необходима «прививка антиномизма»,
прививка «розановщины» <...> Жизненно необходимо вновь
освежить «берег Закона» наводнением Его нарушения». А
чуть ранее по сути о том же в статье «Русские телемиты»
проникновенно писал Сергей Яшин: «Что же касается «пре¬
делов», положенных человеческой греховностью, то не яв¬
ляется ли благом великим их сокрушение? Особенно в дни
последние».
В конце концов, для «боящихся соблазниться» ныне на
каждом углу обретается «церковная лавка», преисполненная
«благочестивого чтива», подробнейше разъясняющего «как
устоять перед соблазном и избежать падения в грехов¬
ность». Разумеется, опричных книг в таких лавках никогда не
будет (не, ну а как? - это ж сИктанты, фашЫсты!!! - и далее
по списку). Опричные книги для потребителей продукции та¬
ких лавок греховны просто по факту своего существования.
Вот, скажите, для нынешнего «православного патриота» что
есть «Святая Европа»? Разве не грех, не соблазн, не мер¬
зость в конце концов? То ли дело какой-нибудь там Кара-
Мурза. И неважен его КПРФ-вский бэкграунд. «Все ведь и
так знают», что СССР - это и есть Святая Русь (кое для
кого «подлинная Святая Русь»).
Самое удивительное (а может быть, как раз НЕудиви¬
тельное!?), что именно такие «благочестивцы» чаще всего
напоминают просто «одержимых».
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

6
Мне вспоминается момент из очень давнего интервью
(сейчас, увы, не смогу найти ссылку) с Сергеем Калугиным.
Там его спрашивают, мол, а чего ж так много мрака в твоих
песнях - вот «Радость моя» (не иначе призыв к суициду),
«Восхождение Черной Луны» (это что вообще за бесовщина) и
т.п. Сергей тогда ответил типа - когда человек ищет мрак
(испытывает такую потребность), он найдет его везде, даже
в детских песенках.
Думаю, ориентироваться на «потенциально соблазнён¬
ных» - не вариант. Они все равно найдут чем соблазниться (ибо
более всего этого жаждут). Не Вашей книгой о «тантрическом
Православии», значит, какими-либо «детскими песенками».
Когда Яшин выложил «Русских телемитов» в своём ЖЖ
(http://eguinox88.livejournal.com/19423.html) - там развернулась
дискуссия, в ходе которой им было проговорено несколько
удачных замечаний/возражений: «Мы и говорим о восстанов¬
лении Христианства в его подлинном солнечно-фаллическом
статусе. То, что за Христианство выдаётся сейчас, нас мало
интересует. <...> Чаем, узреть новую землю и новое небо. Но¬
вое Христианство, освобождённое от губительной мути. Да
будет так! 93!»
И специально насчёт кое-кого из тех, кто может «потерять
башню» и «соблазниться»: «Те, кого утащит за собой агонизи¬
рующее "псевдо-христианское ктулху" - ничтожества. Нам ли
их жалеть, согласно законам нашего Эона?»
И действительно, отец Роман, нам ли их жалеть?».
Собственно, в сем письме все главные интенции книги
сей обозначены... Данный труд не претендует на статус
нашей «Метафизики секса», се - собрание отдельных ста¬
тей и заметок, а также фрагментов из «писем к друзьям», от¬
части публиковавшихся отчасти нет, «на заданную тему»... В
принципе, количество книг, «хороших и разных», около тем,
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

7
обозначенных в нашем сборнике, на днешний день довольно
велико (особливо хотелось бы отметить издательскую группу
«Касталия», наиздававшую уже целую «библиотеку» подобных
книг), мы - лишь подводим подо всю имеющуюся в наличии
информацию - православно-христианский «фундамент». Раз-
ставляем, где надо, православно-христианские акценты и
векторы...
Мы не претендуем раскрыть, как «так получилось», что
«Христианство поднесло Эроту чашу с ядом - но он не умер, а
только выродился в порок» (Фр. Ницше), позабыв, что «Эрос» -
се также одно из Имён Бога Христиан... Мы констатируем
лишь: в Изначальном Христианстве присутствовало
«сексуально-революционное измерение», присутствова¬
ло утверждение возможности «Огшт^-а ниже пояса»...
Название «Запретный Христос» есть своего рода o^upwpov,
ибо как гласит одна древняя молитва: «Благословен Бог
наш, разрешающий нам запретное!».
Посвятить сей (не)скромный труд хотелось бы Сергею
Яшину, общению с коим обязаны своим появлением ряд тек¬
стов, составивших оный...
ПРАВОСЛАВИЕ КАПИ-ЮГИ
«Тропа восхождения является тропой спуска» (Nag-
Hammadi CodexVII: 5,127)
Нынешний м!р и нынешнее человечество переживают
«последние времена»... О наступлении сих «времен» возве¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

8
щено в Евангельской и Апостольской проповеди, так что для
всякого истинного христианина - сие аксиома м!ровосприя-
тия. Понятие о «последних временах» свойственно для всех
арийских религий. «Последние времена» Арио-Христианства,
«тёмный век» одинизма, «железный век» арио-эллинской
традиции - всё это обозначения одной и той же реальности
предконечного состояния Mipa и человеческой расы... «Тём¬
ный век или железный век, называемый индусами «Кали-
юга», «век конфликтов», это обратное отражение Золотого
века. Некоторое сходство, присущее обратному отражению,
может кое-кого ввести в заблуждение, но, на самом деле,
речь идёт о его радикальной противоположности. Так, еди¬
ная, чисто духовная человеческая каста изначального века
соответствует обратным образом единственному классу, по¬
рождённому эгалитарной униформизацией современного
Mipa. Веку внутреннего изобилия противостоит век видимого
материального богатства, прикрывающего собой духовную
нищету. Золотой век - это век Бытия. Железный век - век
Обладания»... «Вот как некоторые древние тексты описывают
последний век... Линга-Пурана говорит: «Самые низшие ин¬
стинкты будут править людьми кали-юги. Они будут отдавать
предпочтение ложным идеям. Жадность будет мучить их.
Священные книги перестанут уважать. Люди утратят мораль,
станут раздражительными, склонными к сектантству. В кали-
югу распространятся ложные учения и обманные писания.
Зародыш станут убивать в материнском чреве, а героев ста¬
нут уничтожать. Шудры станут вести себя как брахманы. А
жрецы как рабочие»... Вишну-Пурана предсказывает: «Люди
кали-юги будут делать вид, что не знают о разнице рас и о
священной сущности брака..., об отношении ученика к учите¬
лю, о важности ритуалов... Люди будут стараться лишь при¬
обрести больше денег, самые богатые и будут обладать
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

9
полнотой власти... Жизнь будет униформизированной, во
всём будет царить смешение и неразборчивость... Един¬
ственной связью между полами будет удовольствие, един¬
ственное средство достичь успеха - конкуренция, ложь»»
(Кристоф Левалуа. Калки. Десятый Аватара. // Конец Света
(эсхатология и традиция). М., 1997). «В конце времён - до¬
бавляет к преждесказанному Калки-Пурана - родится Адхар-
ма» («Дхарма» - это Закон, божественно установленный
Порядок, соответственно, «Адхарма» - то, что отрицает
Дхарму - анархия, хаос, «святотатство»).
В контексте приведённых характеристик последнего века,
Кали-юги, особенно многозначительно наблюдение Д. Мереж¬
ковского, отмечавшего: «Женщина эсхатологичнее мужчин»...
«Женщины всё начинают и, может быть, кончат всё... Знаме¬
нье всех эсхатологий - «Жена, облеченная в Солнце», или «ве¬
ликая блудница» Апокалипсиса» (Д. Мережковский. Атлантида-
Европа. Тайна Запада. М., 1992). Апокалиптическая Жен¬
ственность Кали-юги ярчае всего предстаёт в облике той бо¬
гини, что дала своё имя сей эре. В облике главной среди
Махавидий (лика богинь тантрического пантеона) - Великой
богини Кали, Повелительницы Махавидий (Отметим в свой
черёд и мы, что несмотря на подчёркнутую «зловещесть»
атрибутов «матушки Кали» (так вернее по-русски передать
«Кали-Ма»), её нельзя однозначно отождествить с «великой
блудницей» Апокалипсиса, ряд черт Кали напоминают скорее
«Жену облечённую в Солнце»; впрочем мы воздержимся
здесь от выведения окончательных аналогий - о. Р.Б.)...
Например, такая особенность иконографии Кали: «Её распу¬
щенные, растрёпанные волосы. Мне никогда не приходилось
видеть изображения Кали с причёсанными или заплетёнными
в косу волосами... Неубранные волосы представляют рази¬
тельный контраст с обыкновением индуистских женщин сле¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

10
дить за своими причёсками и с тем, как изображается боль¬
шинство богинь. Каков же смысл непричёсанных волос Ка¬
ли?.. Волосы женщин, заплетённые в косу или связанные в
пучок, свидетельствуют о соответствии социальным условно¬
стям и, возможно, также о принятии контроля социума. За¬
мужние женщины разделяют волосы посредине пробором и
туго заплетают их в косу. Пробор часто отмечается красным
цветом, что говорит о замужнем статусе женщины. Девушки,
достигшие половой зрелости, также обычно носят волосы
собранными в пучок тем или иным способом. Распущенные
волосы - большая редкость. Вместе с остальными идущими
вразрез с традицией особенностями - её наготой, грубо вы¬
сунутым языком, тем, что она стоит поверх своего мужа и
живёт на местах кремации, - спутанные, распущенные, сбив¬
шиеся волосы Кали подчёркивают её социально маргиналь¬
ный характер, её презрение к условностям. Кали свободна
от условностей, дикая и неконтролируемая по природе и не
связанная, не ограниченная партнёром. Распущенные волосы
Кали могут нести более широкий, по-настоящему вселенский
смысл, говоря о самом процессе растворения. Учитывая связь
Кали с местом кремации и смертью, её растрёпанные волосы
могут означать конец м!ра. Её волосы развеваются в разные
стороны; порядка больше нет; всё обратилось в хаос. «За¬
плетённая коса» социального и космического порядка конча¬
ется в диких, распущенных, развевающихся волосах Кали...
Она символизирует собой ниспровержение социального по¬
рядка и благопристойности и олицетворяет собой... призна¬
ние запретного...» (Дэвид Кинсли. Образы божественной
женственности в Тантре. Десять махавидий. СПб., 2007).
«Порядка больше нет»... Нет больше Дхармы - родилась
Адхарма... Но: «Адхарма есть Дхарма» - так учит Тантра,
мистическая доктрина Освобождения, предлагающая путь
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

11
инициации, пригожий именно для периода Кали-юги... Тантра
не является какой- либо «ересью» по отношению к индуист¬
ской ведической традиции, она не противопоставляет себя
ведической «ортодоксии» - она, скорее, противопоставляет
себя ведической «ортопраксии»... Признавая авторитет вед и
пуран, Тантра полагает для духовных и интеллектуальных
способностей человечества Кали-юги недоступным и невоз¬
можным тот путь к их постижению, тот путь духовной реали¬
зации, что связан с неукоснительным исполнением ри¬
туальных и моральных предписаний Закона («Дхармы»). В
эпоху Кали-юги истинной Дхармой может быть только лишь
Адхарма. Только на этом пути можно обрести Освобождение.
Тантра предлагает своим адептам отважиться попробовать
Mip в его самых отвратительных и запретных проявлениях
для того, чтобы обнаружить в основе его единство и свя¬
тость. Меч, непременный атрибут иконографии Кали, отмыка¬
ет врата Свободы, разрубая восемь уз (паша), связывающих
людей. Сии узы суть (перечислим их согласно Куларнава-
тантре): жалость, сомнение, страх, стыд, брезгливость, се¬
мья, нормы поведения, происхождение... Тантризм предлага¬
ет путь посвящения и использует для сей инициации энергии
«мистической физиологии». Человек в своём телесном со¬
ставе содержит средства для спасения (как сказано в Каула-
упанишаде: «В теле - рождение, в нём же - Спасение»).
«Тантра не приемлет аскезы и использует силы, ведущие
человека к падению, для его возвышения, превращая зло в
добро. Большое значение придаётся аспекту женской энергии
(Шакти) как сакральному источнику производящих витальных
сил. Феноменальный Mip производится усилием Шакти. Она
неотделима от Шивы (аспект мужской энергии), поэтому сои¬
тие в ритуальном действе тантрических практик имеет осно¬
вополагающее значение. Но в отличие от профанного
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

12
коитуса, ориентированного на сексуальное наслаждение,
здесь это разновидность йоги. Концентрации сознания и тран¬
зита энергии к определённым локусам (чакрам) человеческо¬
го тела. Поэтому не следует путать Тантру с Камасутрой
(искусство любовных утех). Философия тантризма мистична
по своему характеру, если мистицизм понимать как опыт об¬
ращения к реальности высшего порядка, которую нельзя
охватить мыслью и выразить в слове. Погружение в такую
реальность стирает границы между внутренним и внешним,
между феноменальным и ноуменальным и порождает мони¬
стический взгляд на м!р...» (С.Пахомов. Представление о
тождестве в индийской тантрической философии. // Религио¬
ведение №1,2004).
«Монистический взгляд на м!р» в Христианстве именуется
целомудрием, но глубоко неверно трактовать «целомудрие»
как непричастность телат.наз. «плотским грехам»... Целомуд¬
рен тот, кто стяжал цельный (т.е. недвойственный) ум. Кто
преодолел дуализм, когда «плоть похотствует на духа, и дух
на плоть» (Гал. 5, 17). Кто поистине ходит духом, хотя бы
по-видимости и совершал «дела плоти»... Надобно набраться
смелости, дабы уразуметь, что влияния Кали-юги не избегло
и самое Православие. Собственно, слово «православие» в
сию эпоху не выражает практически ничего, кроме скучного
ритуального довеска ко всяческому ветхому «порядку и бла¬
гопристойности»... И для того, чтобы сохранить свою христи¬
анскую идентичность, истинному Православию надобно
переместить акценты не на соблюдение «правил благопове-
дения христианского» (вкупе с прочими проявлениями хри¬
стианской «дхармы»), но на собственную, так сказать,
«тантризацию». Напомним, что Тантры никак не «ересь» по
отношению к Ведам, они предлагают радикально-иной путь
спасения. Точно так же и «тантрическое Православие», испо¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

13
ведуемое нами, не посягая ни на догматику, ни на литургику
Православия, настаивает на том, что в эпоху «последнего
века» стяжание благодати Святаго Духа возможно лишь на
«запретных» путях... Путях Запретной Любви меж «Шивой» и
«Шакти». То, что воспринимается обыденным, не «духопро¬
свещённым» религиозным сознанием как «падение», на са¬
мом деле способно послужить «тропой восхождения» для
истинного христианина, грядущего сей опасной (ибо можно
«уйти от Закона», но так и не дойти до Любви), но свето¬
носной стезёй. Когда в Евангелии говорится, что будут по¬
следний перви, и перви последними (см. Мф. 19, 30), то
разуметь сие надобно об имеющих подзаконные добродете¬
ли и имеющих Любовь. Ибо Любовь есть последняя из доб¬
родетелей по порядку, но первая по достоинству. Да ея и
нельзя, собственно, включать в круг «добродетелей», ибо
она всегда есть Дар, который нельзя «заслужить» или «зара¬
ботать». И сия-то Любовь, что без-законна и над-законна,
всё предшествовавшее себе делает «последними» (Можно
толковать и так (и сие толкование не противоречит преды¬
дущему), что «первые» суть «исполнители закона», как бы
«праведники», а последние суть «нарушители закона», как бы
«грешники», которые, однако парадоксальным образом при
кончине века оказываются впереди «первых»).
Многие изследователи своеобразный христианский ана¬
лог Тантры усматривали кто в гностиках, кто в хлыстах и т.п.,
но можно вспомнить из византийской церковной истории,
например, такое духовное движение как «мессалиане», по
многим чертам поразительно подходящих под определение
«православных тантриков». Причём, подчеркнём, «мессалиан-
ство» - это не «ересь» (ибо догматически «мессалианство»
строго-православно, сие явствует хотя из того факта, что ба¬
зовый текст «мессалианства» вошёл в православное Священ¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

14
ное Предание и занимает там весьма почётное место - это
текст, известный под заглавием «Духовные беседы» преп. Ма¬
кария Египетского’), но именно духовное движение внутри
Церкви, отрицающее конвенциональную «ортопраксию» и
нацеленное на радикальную «гетеропраксию» - на стяжание
благодати Святаго Духа, на обретение Святости путём Осво¬
бождения, путём преодоления «запретов» и вкушения всераз-
личных «запретных плодов»...
Посему, ежели бы нам предложили кратко сформулиро¬
вать, что мы понимаем под «тантризацией» Православия, что
есть в нашем понимании святость эпохи Кали, мы бы почли
за лучшее повторить слова одного из духовных вождей
«мессалиан» - блж. Лампетия Каппадокийского, некогда ска¬
завшего: «Приведите мне красивую девушку, и я покажу вам,
что такое святость». Полагаем, что к сему нечего прибавить,
кроме всеутверждающего: Аминь.
ТЕЛЕМОВА ПУСТЫНЬ
Некто от древних сказал: “Если человек не скажет в серд¬
це своём: “В м!ре только я один да Бог”, - не найдёт спокой¬
ствия”. Остаётся ли при таком подходе место для какого-то
внешнего “закона”, поможет ли исполнение предписаний “зако¬
на” приблизиться к Богу, соединиться с Ним? Не чаще ли бы¬
вает, что вместо “Я один да Бог”, получается “Я, закон и Бог”,
причём, закон, объективизируясь, заслоняет собою Бога...
Слагается над главою человеческой “каменное небо любых
законов” (А.Непомнящий), не пробив кое, невозможно про¬
рваться к Богу. А не прорвавшись - не слиться с Ним воедино.
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

15
В “Древнем патерике” обретается и такое речение: “Если
бы я не разрушил всего, то не мог бы и созидать самого
себя”. (Речение, могущее без исправлений быть помещённым
в какую-нибудь "Liber Legis"). Сие не диво - ибо ведь “раз¬
рушать всё” можно как шествуя “путём Правой руки”, так и
двигаясь по “пути Левой руки”. Важна Цель, ибо именно Цель
и только Цель освящает и оправдывает все и всяческие
средства... Помнится, у А.Кроули был девиз: “наше сред¬
ство- это наука, наша цель-это религия”, причём “религию”
оный “маг” понимал вполне традиционно: как “обретение
человеком Божественности”, как “союз с Богом”. И всё, реши¬
тельно всё, что может быть обращено на достижение озна¬
ченной Цели, не должно быть в пренебрежении. Единая
подоснова должна проявить себя во всех жизненных сферах,
в главном занятии и в каждом особенном деле, так, чтобы
всякое действие было выражением единого стремления,
каждая мысль полагалась на едином основании, каждый шаг
вёл кодной цели...Им, о Нём и чрез Него совершался... “Все
из Него, Им и к Нему” (Рим. 11, 36). Реальность Божествен¬
ного бытия предполагает предельный онтологический мо¬
низм, так, что по слову божественного Ареопагита, “покоем
всех и движением является То, что всякий покой и всякое
движение Превышающее... Поэтому всякое состояние покоя
и движения - из Него, в Нём, в Него и ради Него. Ибо из
Него и благодаря Ему... и ничтожность... и величие... всякое
единство и множество... качество и количество; величина и
необъятность; соединение и разделение; всякая безпредель-
ность и всякий предел; все границы, порядки, чрезмерности...
всякое чувство, всякое слово, всякое помышление, всякое
прикосновение, всякое знание, всякое единство...” (св. Диони¬
сий Ареопагит. О Божественных именах). Всякая наука
может послужить средством для сверхнаучной Цели, всякое
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

16
искусство и художество может послужить средством для
сверххудожественной Цели. Всякая философия может послу¬
жить сверхфилософской Цели, всякое (выскажемся несколько
“смело”) плотское соитие послужить сверхсексуальной Це¬
ли. Всякое соединение и разделение... Всякая упорядочен¬
ность и всякая чрезмерность... Всякая аскеза и всякая
оргийность. Всякий “аполлонизм” и всякое “дионисийство”...
Всякое исполнение “закона” и всякое нарушение “закона”
может быть обращено в средство для достижения сверхзакон¬
ной Цели...
Путь Правой руки и путь Левой руки равно могут дове¬
сти до вожделенной Цели, выбор же Пути определяется ду¬
ховным устроением того, кто избирает путь, а также и
состоянием космической среды, в которой сей выбор проис¬
ходит... На исходе Тёмного века, пожалуй, путь Левой руки
выглядит предпочтительней, ибо избравший “путь Правой ру¬
ки” рискует неразличить “каменное небо” от истинного неба
и остаться ни с чем... Так что “Телемова пустынь” для нас,
помещённых в предконечное время, должна быть по мень¬
шей мере равночестна какой-нибудь “Оптиной пустыни”
(особливо ежели в последней, как ныне, собраны не “подвиж¬
ники”, а “барышники”).
А Бог ведь действительно есть. И стало быть - позво¬
лено всё.
Бог есть, значит, всё позволено. И это отныне да будет
твоим “законом”. Аминь.
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ОРГИЯ ПРАВЕДНИКОВ
«Кто не любит, тот не познал Бога» (1Ин. 4, 8)
«Эротическое желание и его удовлетворение является
ключом к происхождению Mipa» (Керлот Х.Э. Словарь сим¬
волов. М., 1994). Сказано верно: именно вокруг желании и
удовлетворённости или неудовлетворённости оного коло-
вращается решительно всё в этом Mipe... В пределе своём
всякое желание должно влиться в вожделение Того Единого,
Кто есть Любовь (1Ин. 4, 8). Причём, всякий акт «земной»
любви, той любви, что «здесь и сейчас», несёт в себе отблеск
Любви, «Той что всегда»... Всякий любовный экстаз импли¬
цитно мистериален и религиозен. На вершинах экстаза любви,
как небезосновательно указывал Платон, внезапно открыва¬
ется красота вечно сущего (Conv. XXIX, 21ОЕ, 211 АВ). Дру¬
гое дело, что эрос, замкнутый только лишь в рамки «здесь и
сейчас», оборачивается неудовлетворённостью, ибо насла¬
ждение, даруемое им, недолговечно. Тем не менее, вновь и
вновь любовники, сбрасывают одежды, прикрывающие их
наготу, и облекаясь в сию наготу, как магическое одеяние
эроса, вступают на обетованную землю желания. Из века в
век, паки и паки, сие повторяется в роде людском, несмотря
на то, что какая-то часть души покидает нас в наслаждении,
что в сладострастии кроется несто близкое к смерти. «Верно
говорится, что мы каждый раз умираем в наслаждении». У
Тертуллиана в трактате «О душе» о подобном «умирании в
наслаждении» сказано: «В пылу наивысшего блаженства, по¬
сле того, как изверглась животворящая влага, не чувствуем
ли мы, что утратили частицу нашей души? Не испытываем
ли мы изнеможение, не становится ли наш взор менее ост-
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

18
рым? Не оттого ли всё это творится, что душа осеменила ду¬
шу? Можно сказать, что тело ребёнка, родившегося от этого
семени, есть результат истощения души того, кто произвёл
его на свет». Но опыт пережитого блаженства, объединяю¬
щий в наслаждении тело и душу, несмотря на последству-
ющее «изнеможение», побуждает стремиться к своему
повторению. И стремление сие столь же неустранимо, сколь
неутолимо. Ибо в эросе (сколь бы «плотским», «животным» и
«недуховным» он ни казался) сокрыта великая Тайна Духа...
Ибо «Всевышний так судил/И тайну страстного сгоранья / К
небесным тайнам приобщил» (Н.Гумилёв). Любовь, «страстное
сгоранье» и есть именно сгоранье, есть Огонь, охватываю¬
щий целиком и души и тела влюблённых. Именно поэтому
совершенная Любовь вовсе не имеет целью «продолжение
рода», «рождение детей» и проч. Не потому, что деторож¬
дение само по себе зло - нет, но потому, что у них разное
предназначение. Отнюдь неслучайно, «романтическое» про¬
тивопоставление свободной любви «законному», но не
предусматривающему любовь, браку. В акте Любви невоз¬
можно описанное выше Тертуллианом ощущение «утраты ча¬
стицы души», ибо душа любящего переселяется в тело
возлюбленного, как невозможна в сем акте никакая «осеме¬
няющая влажность», ибо жар любовного огня изсушает вся¬
кую «влагу»... Деторождение устремлено «по горизонтали».
Любовь же - «по вертикали». Целью совершенной Любви
является не порождение новой жизни, но огненное преоб¬
ражение любящих в некое иное состояние жизни, пред¬
шествующее «разделению полов», если угодно, «сексуальная
интеграция человека»... «Чтоб странный и светлый с безум¬
ного ложа / Как Феникс из пепла возстал Андрогин». Вооб¬
ще, тема «свободной любви» - есть тема Христианства par
excellence. И только каким-то глубочайшим метафизическим
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

19
«недоразумением» должно счесть возобладавшую в «истори¬
ческом христианстве» сексофобию и ссылку «эротики в ад».
Впрочем, некоторый «свет» на сие «недоразуме¬
ние» проливает Паскаль Киньяр, в чём весьма способствует
нарочитая антихристианская ангажированность данного
автора. В своей чрезвычайно содержательной книге «секс и
страх» Киньяр отмечает вехи «христианской сексофобии»:
«Сознание греховности плоти, страх перед вожделением
вылились в презрение к внешнему, м!рскому и в ужас перед
картинами ада. Ад остался прежним - этрусским, греческим
или месопотамским: это зверь всепожирающий. Это Горго¬
на с ужасными клыками или Баубо - чудовище с пастью-
утробой. На фресках базилик, превращённых в христиан¬
ские часовни, против фигур епископов и святых, избранных,
облечённых в их «второе одеяние», ненасытная пасть смер¬
ти заглатывает нагих грешников, отправляя их в вечное
чрево ада. Человеческая жизнь превратилась в сон, где секс
стал пугалом, кошмаром, а пробуждение - тем вожделен¬
ным мигом, который избавлял людей от презренной плоти.
После умерщвления биографического, а затем и биологиче¬
ского человек обретал наконец истинное своё тело - чи¬
стое. Возвышенное, недоступное низменным желаниям - и
вступал в райские кущи, где его ждало вечное (и одетое
покровами) блаженство». Здесь стоит прерваться с цитиро¬
ванием и напомнить, что именно в «райских кущах»-то бла¬
женство первозданных людей было самым что ни на есть
«неодетым». Сказано о Адаме и Еве: «и были оба наги и
не стыдилися» (Быт. 2, 25). Нечто подобное сим примор¬
диально-райским ощущениям чувствуют, кстати, и всякие
любовники, совлекаясь одежд, дабы взойти на своё «безум¬
ное ложе». А блаженство, ощущаемое ими, даже в просто¬
речии именуется «райским». Что вовсе неспроста... Но
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

20
вернёмся к концепции П.Киньяра. Он делает в своей работе
чрезвычайно интересный вывод, что «сексуальная мораль»
исторического христианства вовсе не является порождением
самого христианства: она явилась результатом некоей «эво¬
люции» сексуальной стороны римского менталитета (по¬
дробнейшим образом все особенности данного менталитета
изследуются Киньяром в означенной книге). Для нас не
столь уж важны подробности «сексуальности древних рим¬
лян», сколь важен вывод Паскаля Киньяра: «сексуальные и
супружеские отношения претерпели изменения, совершен¬
но независимо от какого бы тони было христианского
влияния (выделено нами - о.Р.Б.). И метаморфоза эта про¬
изошла за сто или более лет до распространения новой ре¬
лигии. Христиане приписали себе заслугу новой строгой
морали, которая на самом деле оформилась во времена
Римской империи, при императоре Августе и его зяте Тибе¬
рии. Христиане причастны к изобретению христианской мо¬
рали не более, чем к изобретению латинского языка: они
просто приняли и то и другое, как будто это заповедал им
Бог. Сексуальная мораль полностью перестала быть вопро¬
сом статуса. Эта трансформация не повлекла за собой ни
малейшего изменения в законах Империи по той простой
причине, что они-то её и породили... То был медленный,
глубинный, естественный процесс под охраной страха. Од¬
нако человеческий страх не может ничего охранять, посколь¬
ку страх - это то, что охраняет человека от желания.
Поскольку страх ограждает себя от желания, он охраняет
лишь безсилие или в крайнем случае ущербность, усугубляя
боязнь. Иными словами, он охраняет «ничто», он охраняет
«не-жизнь» - стыдливо прикрытые чресла, тело, до такой
степени отверженное, что оно стало мёртвым и его навеч¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

21
но прибили гвоздями к кресту» (Паскаль Киньяр. Секс и
страх. М., 2000).
К сказанному надлежит прибавить, что для Христиан¬
ства изначально не существует дихотомии «жалкого вечного
блаженства на небесах» и «личной сексуальной свободы на
земле», ибо и на «небе» и на «земле» для христиан сверша¬
ется некая ненасытимо насыщающая своих причастников Бо¬
жественная Оргия, Оргия Праведников. Тело человеческое до
того приемлется Христианством что послужило для воплоще¬
ния в него Единородного Сына Божия. И, соответственно,
наслаждения присущие телу, не могут быть отвергаемы Хри¬
стианством именно по доктринальным соображениям. Наше
тело и в сегодняшнем его состоянии есть жилище Духа
Божия, а в грядущем состоянии - предназначено к Воскресе¬
нию и воскресению в той же плоти, только преображённой.
Ежели тело разсматривать как гроб и темницу души, то сие
автоматически приводит к признанию сугубой греховности
всякой телесной радости, всякого телесного наслаждения,
хотя бы потому, что сии наслаждения только пуще «прико¬
вывают» безсмертного и духовного «узника» к его плотскому
плену. Но тело отнюдь не «тюрьма», а, скорее, «храм». И,
соответственно, любое телесное наслаждение позволитель¬
но, при условии его Богонапраеленности. Христиане
вполне вправе пользоваться всеми благами Mipa сего, да¬
рованного им в пользование Отцом Небесным, срывать все
«цветы удовольствий», при условии непорабощённости
ими. Пользоваться м!ром сим должно «как не пользующи¬
еся» (1Кор. 7, 31), т.е. не прилепляющиеся ни к чему в м!ре
паче Бога (что не исключает пользования всем чем угодно, а,
наоборот, подразумевает такое пользование, напрочь ли¬
шённое страха). Никакое желание не греховно, если оно осу¬
ществляется «в Боге». Никакого страха нет - ибо «боящийся
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

22
несоеершен в Любви» (1Ин. 4, 18). Собственно, примени¬
тельно к Древней Церкви имеются фрагментарные, но порою
весьма выразительные свидетельства того, что первохристи¬
ане придерживались прямо таки революционных воззрений в
области сексуальной морали и только лишь позднее, вступив
в догматический союз с Империей, Церковь усвоила ту
«сексуальную мораль» поздней Римской империи, что так
ярко обрисована вышецитировавшимся П.Киньяром... И то
усвоила, так сказать, на «экзотерическом» уровне, ибо ми¬
стическое средоточие Христианства осталось прежним. Кос¬
венно, сие признаёт и «антихристианин» Киньяр: «одни лишь
«мистики» сохранили древний след «мистериозной» сцены
первого соития» (далее сочувственно цитируется айстер Эк¬
харт). Ну а мы, в свою очередь, процитируем св. Симеона Но¬
вого Богослова: «Подобно тому как солнце не может
запачкать свои лучи, освещая грязь, точно так же душа или
разум сподобившегося благодати человека, несущего Бога в
себе, не могут загрязниться, даже если его чистейшему телу
случиться вываляться в грязи, так сказать, человеческих тел,
что вообще-то несвойственно благочестивым. Мало того,
праведник не повредится в своей вере и не отделится от
своего Господа, даже если окажется заперт с тысячами не¬
верных, нечестивых, замаранных, и, голый телом, соединится
с ними, тоже голыми»... Эти «тысячи голых тел», с коими
соприкасается праведник, признаться, впечатляют... Мы, впро¬
чем, вослед блж. Элефтерию Пафлагонскому и высоко-
преосв. Амвросию Готфскому, полагаем, что больше двух
девичьих тел праведнику (ежели он муж) одновременно не
стоит безстрастно касаться, ибо «увеличение числа тел»
здесь ничего не добавляя качественно, отвлечёт праведни¬
ка от Богопочитания и Богопознания. В остальном же всё
безусловно: праведному «закон» не лежит. Посему: «Правед¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

23
ник даже приближаясь телом к телам, может остаться святым
по духу: ибо вне м!ра и этих тел не существует возбуждение
плотских страстей, но лишь безстрастие. Если потом ты даже
увидишь такого человека безобразничающим и будто бы
устремляющимся к срамному действию, - знай, что всё это
творит мёртвое тело!». «Мёртвое тело» в данном фрагменте
у преп. Симеона надобно истолковывать, как «мёртвое
греху», носящее в себе «животворящую мертвость Иисуса
Бога», но вполне функциональное и дееспособное (например,
свершать как бы «срамные действия»!). Если увидишь свято¬
го мужа, продолжает Преподобный, «даже блудодействую¬
щим, даже пьянствующим... не считай всё это проявлением
человеческих страстей!». Сие так, потому, что праведник,
удостоившийся чести «нести Бога в себе», сподобляется Бо¬
жественного безстрастия, позволяющего ему без вреда
«пользоваться м!ром сим яко непользующийся», ибо «рож¬
денный от Бога, греха не творит, яко семя Его в нем
пребывает: и не может согрешати, яко от Бога рож¬
ден есть» (1Ин. 3, 9). Так что, братие, должны есмы есть,
пить и забавляться с прекрасными девами, но непременно
лишь во славу Божию. Все наши желания - святы - ежели
Богонаправлены. Выше мы постулировали, что «сексуальная
мораль» Истинного Христианства может быть заключена в
два слова: ОРГИЯ ПРАВЕДНИКОВ. В этимологии слова «ор¬
гия» находим подтверждение сему. Слово «оргия» обычно
неверно производят от «огдае» («гнев»), тогда как куда вер¬
нее производить его от глагола «oregesthai» («стремиться, же¬
лать, вожделеть»). Тогда, «Оргия Праведников» - это
Богоосвящённое желание (равночестно: желание плоти или
желание духа), избавленное от какого бы то ни было страха.
Ибо «В любви нет страха, но Совершенная Любовь из¬
гоняет страх» (1Ин. 4, 18).
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ИЗ ПИСЕМ К ДРУЗЬЯМ
Досточтимейший С.!
Милость Божия буди с Вами!
Не столь давно, читая очередные главы «Моих этапов»
В.Дёмина не без «чувства глубокого удовлетворения» узнал,
что Вы, оказывается, состоите с бр. Вячеславом в переписке
(«удовлетворения» от того, что практически у всех тех, кто в
той или иной степени «наш» возникают как бы «сами собой»
некие «перекрестные связи»)... К одному из сюжетов, обсуж¬
даемых в переписке вашей, мне показалось благовозможным
«подключиться»... Собственно, даже и не столько к вам с
В.Д., сколько к воспроизведённому Вами «мнению» г-на Кар-
пеца, кое мне в своё время желалось как- то «прокомменти¬
ровать», да тогда «руки не дошли»... Ну вот, хороший повод
паки обратиться к сему... Вы пишете: «И ещё вопрос, скорее
размышление, так ли Христианство - асексуально, как пишет,
тот же Карпец? По-моему он прав здесь на все 100»... «Асек¬
суальность - это если угодно, безразличие к сексу, к как та¬
ковому. Об этом много говорил Карпец, и его друг Олег
Фомин-Шахов гусляр (последний отчасти мой учитель, в
плане старообрядчества, но сейчас я с ним не общаюсь, из-за
того, что я прозрел от своей частичной симпатии к совку, мне
неприемлем его сталинизм, и старую веру он, как выясни¬
лось, не практиковал, а ушёл под власть младостарцев!)
Они ссылаются на "Золотую легенду", Карпец говорит о том,
что в идеале муж и жена должны жить в браке, как брат с
сестрой. Ссылаются они на Григория Нисского, что якобы в
мужских сперматозоидах предсуществуют души, и что любой
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

25
секс не направленный на зачатие, убивает множество жиз¬
ней, причём Карпец считает, что множество душ, а Фомин од¬
ну. Ни один священник, не подтвердил их высказывания. Они
ссылаются лишь на что-то смутно написанное об этом, у
вышеуказанного Отца Церкви»... Видимо, мне суждено быть
«одним священником», коий в чём-то «подтвердит», а в чём-
то «опровергнет» их «высказывания»... Но сначала - о сексе
«вообще»... Асексуальность - сиречь «безразличие» к сексу,
глаголите Вы с В.К. и О.Ф.... Но как же Христианство может
быть «безразличным» к той силе, что является самой-
пресамой сильной во Вселенной? А пол, он же «секс» -
именно такая сила и есть... Причём, она проявляет себя не
только средь человеков, но и в Mipe животном, в Mipe расти¬
тельном и даже в Mipe минеральном: известно ведь, что
некоторые камни и металлы «притягивает» друг к другу... Так
страстной Сере вожделенна Ртуть и т.п. То, что «половое
притяжение» положено в основание природного порядка -
есть некое изволение Творца, и может ли религия, право
славящая Творца Всяческих «игнорить» это Его изволение?..
Оговорюсь: речь отнюдь не идёт о том, что любое и всякое
проявление «пола» благо само-по-себе. Несть: в Mipe, повре¬
ждённом грехом, сила пола в большинстве случаев проявляет
себя в той или иной степени «извращённо»... Но из того, что
«область секса» также как и всё в Mipe сем несёт в себе
следы древнего грехопадения - никак не следует, что Хри¬
стианство может позволить себе пренебрегать оной «обла-
стию», быть к ней «безразличным». В силу ея «силы», в силу
ея «важности», как-либо «определиться» в своём отношении
к «сексу» Христианство попросту «обязано»... Не странно ли:
Творец творит «пол» и половые различия и половое взаимо-
притяжение, «христиане» же «творят» духовных кастратов
(а в экстремальных случаях - и кастратов телесных). Но еже¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

26
ли бы Богу были нужны кастраты - Он их бы сделал
Сам, вовсе без помощи «карпецов-фоминых»... Но Бог не
токмо снабжает сотворённых Им людей соответствующими
«органами», но и соделывает процесс употребления оных
органов сопряжённым с изрядным удовольствием. Для «при¬
кола»? - полагаем, нет. Способность порождать «новую
жизнь», вложенная в человека - се также одна из черт,
уподобляющих его Творцу, неустранимый элемент «образа
и подобия» Божиих. И способность «получать от сего удо¬
вольствие», се - также, сколь ни дерзновенно сие звучит -
есть подобие Творцу, ибо Творцу «процесс творения» не до¬
ставляет «дискомфорта»: «и увидел Бог все, что Он создал,
и вот, хорошо весьма» (Быт. 1, 31)... Есть симпатичная
песенка у группы «Сплин»: «людям так нравится делать но¬
вых людей», коя весьма точно ухватывает не токмо физику,
но и метафизику «процесса»... «Злоупотребление (-я)» сим
«подобием» (хотя они и безчисленны) нимало не отменяют
его «употребление»... Да и сама христианская аскеза своим
«базисом» имеет всё ту же «область пола»: только, так ска¬
зать, взятую в «негативном аспекте» ея. Аскет покушается
«умертвить плоть», но основная энергия плоти, с коей ему
приходится вести «борьбу», се-всё та же половая энергия...
Аз даже бы дерзнул рещи, что та аскеза, что имеет основной
своей целию - подавление природы, едва ли окажется пло¬
дотворной. Природу, известно, - гони «в дверь», она «вер¬
нётся в окно»... Те христианские аскеты, что вошли в наши
Святцы, скорее, не «подавляли» свою природу (мужскую иль
женскую), но сублимировали энергию своего пола, «пере¬
направляя» ея действие в иное, высшее «русло»... Итак,
Христианство вовсе не «асексуально», скорее Оно «гипер¬
сексуально»... Таперича, выскажем нечто «о сперматозои¬
дах и душах»... Гг. Карпец-Фомин отчасти правы: в мужеском
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Т1
семени предсодержатся души «новых людей»... Но означен¬
ную «связь» едва ли стоит понимать столь примитивно. Ду¬
ша - есть формообразующее начало для тела, и как
таковое, скорее не она «содержится» в теле, но тело
неким образом «объемлется» душею. Сие не отменяет
того факта, что некоторые субстанции тела что ли более
«тесным образом» сопрягаются с душой. К числу сих субстан¬
ций принадлежит, в первую очередь, кровь, се - есть некое
«седалище души». С точки зрения древней натурфилософии
(разделяемой и Отцами Церкви) кровь и семя - се одна и
та же субстанция, но «под разными видами»... Но из
сего факта вовсе не следует, что, например, с потерей части
крови (скажем, в бою) мы одновременно теряем соответ¬
ствующую «часть души»... Душа - в крови, как и в семени, но
душа не делится «на части», как сие случается с нашим те¬
лесным составом и с его «соками»... Потеряв какую-то часть
нашей крови при ранении в бою, мы с тем вместе не теряем
«пропорциональную» часть нашей души - она всецело
«остаётся с нами»... Нечто подобное надлежит помышлять и
о «семяизвержении»: в том мужском сперматозоиде, что
«оплодотворит» женскую яйцеклетку, вне сомнений, содер¬
жится душа зачинаемого «дитяти». Но даже при самом «без-
страстном», самом «законном» совокуплении, свершаемом не
для «грешных услад», а токмо ради «зачатия», в яйцеклетку
жены проникает лишь один сперматозоид мужа, а многое их
множество «гибнет» - нести ли мужу епитимию за «убий¬
ство» погибших в сих сперматозоидах «душ»? - нет, ибо во
всех оных сперматозоидах предсодержалась одна и та же
«душа» и тот из них, кто «достиг цели», поспособствовал ея
«воплощению»... Посему, ни одна «жизнь не погибла»... В
противном случае, ни кто иные, как «монахи» должны были бы
не «вылезать из епитимий», ибо есть такая вещь, как «блудное
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

28
истицание», на медицинском языке «поллюция»: т.е. самопро¬
извольное «истечение семени» у любого здорового мужчины
долго не имеющего «сексуальных контактов». Ежели бы в сем
случае, происходило «убиение невоплотившихся душ», то мо¬
нахи «переплюнули» б женщин, свершающих аборты: но, как
Вам должно быть известно, существующие аскетические прави¬
ла довольно «снисходительно» смотрят на оное «истицание», и
даже не возбраняют инокам приступать ко Св. Причащению
после того... Так что гг. Карпец-Фомин одновременно «и пра¬
вы и неправы»... Видимо, в случае Карпеца можно подозре¬
вать некие «личные проблемы» (с Фоминым всё «проще»,
ежели Вы слыхивали его погудку «Задница-всадница», то Вам
бы ясно стало, что anus есть главный «источник» его «вдохно¬
вений»)... Карпец же, милостию Божией, вполне себе гетеро¬
сексуален (т.е. в каком-то смысле «нормален»!), но, видимо, в
силу неких «биографических» причин недореализовался в
сей сфере... Здесь не место «злорадству», скорее «мужскому
сочувствию»: ну не сложилось у мужика, а жаль...«Люблю
п...уи запахи ея», написал некогда Карпец такое стихотворе¬
ние в одну строку. Штука эта, на наш взгляд, посильнее бу¬
дет, нежели знаменитое «О закрой свои бледные ноги!»
В.Брюсова... Вот и занимался б Владимир Игоревич оными
«запахами» - оно бы вернее было б, нежели то блядосло-
вие a la Dougin, в коем он погряз в последнее время...
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

ИЗ ПИСЕМ К ДРУЗЬЯМ
В.: Рассуждения Ваши о цели и средствах заставили
меня вспомнить слова весьма авторитетного (для меня) че¬
ловека. Это слова Сергея Калугина-
"...B русское православие термин "грех" пришёл из язы¬
ческой практики, где он означал нарушение табу. Не
нашлось иного слова, чтобы перевести с греческого соот¬
ветствующий образ. Соответственно в народном созна¬
нии с понятием "грех" оказались плотно связаны ощущение
вины, куча комплексов и так далее.
А если мы возьмем греческий первоисточник, то мы
увидим, что точный перевод на современный русский будет
выглядеть так: "мимо цели". И соответственно, нет пово¬
да растравливать свою душу чувством вины - просто если
ты упал, надо встать и двигаться дальше. Если ты прома¬
зал мимо яблочка, ну, стреляй еще раз, пока не попадешь.
Также для результата совершенно не важно, насколько
ты не попал. Ты не попал. Пример разбойника на кресте го¬
ворит о том, что можно всю дорогу стрелять вообще в дру¬
гую от мишени сторону, а потом попасть один раз, чуть ли не
случайно, и шашка проходит в дамки. А можно всю жизнь при¬
стреливаться и почти попадать, но так и не попасть ни разу..."
Взято отсюда - http://www.kvir.ru/articles/lider-gruppy-
orgiya-pravednikov. html
Однако ж, здесь - по сути - мы возвращаемся к исход¬
ной точке. К тому, что сказано вами - "Все средства хо¬
роши, дабы разомкнуть сей "ветхий эон" и прорваться к
грядущему Царствию".
Цель - прорваться к Царствию. Значит, любое дей¬
ствие, способствующее размыканию "ветхого эона", любое
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

30
действие, приуготовляющее обозначенный "прорыв" - никак
не есть "мерзость в глазах Божиих" (а как там в "глазах че¬
ловечьих"- тем паче "недочеловечьих"- так на то плевать).
Здесь в полной мере "делай что хочешь" (с). Кстати, по
Кроули, имя греха - ограничение. Не исключаю, что помимо
остального, - это еще и ограничение самого себя тяжкими
комплексами вины (о чем говорит Калугин). Вместо того,
чтоб согрешив, т.е. промазав мимо цели, подняться и
прицеливаться вновь, будем, опустив руки и вжав голову в
плечи, трепетать "грешен я, непотребен"... Но ежели
намеченная цель - Царствие - оправдывает средства,
оправдывает действия (пусть с позиций "ветхого эона"
сколь угодно "грешные"), здесь, как мне представляется,
нужна особого рода самодисциплина - а именно выжигание
из своей души вложенного восприятия "греховности" как
"нарушения табу", за которое потом следует самого себя
поедать. Тогда, напротив, "нарушение табу" (особенно же -
тех "табу", которые заботливо прописывают в головах
ныне живущих жрецы "сергианской духовности") есть импе¬
ратив. Так ли оно?
Признаюсь откровенно, мне довольно сложно уяснить
все это как-то более-менее связно (почему-то не покидает
чувство, что я хожу по кругу, а ответ где-то вот-вот ря¬
дом). Подскажите, отец Роман... Ох, надеюсь, не утомил Вас
своим изложением...
О.: Собственно, Сергей Калугин практически «всё что
нужно» и сказал... Мне остаётся добавить лишь самую «ма¬
лость»... «Секрет» в том, что «грешить» надобно безстраст-
но... Тогда и возможно «попадание в цель»... А это не столь
уж простая «задача»: тот же пример А. Кроули весьма показа¬
телен... Точнее, «антипример», ибо кончину А.К. никак не
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

31
назовёшь «непостыдной и мирной». С самого начала, АК
«нарушал табу», все и всяческие... Но к «концу пути» мы
видим в АК человека, несмотря на обжигающе-верные интуи¬
ции, посетившие его, и некую толику «магической силы», даро¬
ванную ему, видим человека, «лишившегося силы»: не
«человека-посреди-руин», а человека-руину... Иными словами,
«нарушение табу» не должно становиться «самоцелью».
Се - лишь «метод», а не «цель». Собственно, в аскетическом
делании можно выделить два метода: «подавление страстей»
и «разнуздание страстей». И то и другое есть некий «экстре¬
мум» по отношению к состоянию «обычного человека». Какой
«метод» избрать? - каждому пригожее «своё», jedem das
seine... Аскет «работает» со страстями: в одном случае их
«подавляя», в другом «провоцируя» (типический пример - пра¬
вославное «юродство Христа ради»), но и в том и в другом
случае «адепт» должен быть «выше страстей», господствовать
над ними, не позволяя им «овладеть» собою, иначе «а¬
мартия», «промах»... В чём-то здесь мы видим реализацию
Богоподобия (на своём уровне, конечно), ведь Богу приписы¬
ваются Священным Писанием некие «страсти», как-то: «гнев»,
«ярость», «раскаяние» и т.п. Очевидно, в прямом смысле ника¬
ким не только «страстям», но даже и просто «переменам
настроения» Божество непричастно. Но ad extra Господь про¬
являет Себя по-разному («гневаясь», «милуя» etc.) внутренне
Оставаясь Неизменным... Моё глубокое убеждение: прежде
нежели дерзать «нарушать Закон», надобно «Закон ис¬
полнить»... Возможно, впрочем, что аз как-то «проецирую»
тот опыт, что ведом мне, на «общий порядок» вещей: ибо
«знаю человека во Христе» (2Кор. 12, 2), коий прошёл озна¬
ченные стадии - «исполнения» и «нарушения» и в итоге
«встал» по ту сторону «номоса» и «а-номии» (не подумайте,
что речь тут веду «о себе»: парадигматический пример - св.
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

32
Ап. Павел, величайший антиномист; впрочем, и мне доступны
крупицы подобного опыта, иначе аз не был бы Христианином,
но «свой опыт» аз не рискнул никому бы выставлять «за обра¬
зец»)... Как бы то ни было, мнится мне: подобно тому, как Биб¬
лия состоит из Ветхого и Нового Заветов, «свои» Ветхий и
Новый «заветы» должны присутствовать в жизни каждого,
взыскующего «попадания в Цель»... Ветхий - исполнение
Закона, Новый - нарушение Закона... Се - должны быть
этапы внутреннего духовного Пути... Пусть «всё идёт по пла¬
ну» (Е. Летов), и «средства», и «Цель»...
ХЛЫСТЫ
«И еще - Яшин в «Русских телемитах» (не могу снова не
вспомнить эту статью - уж больно блестяще написана и
просто невероятно цепляет!) пишет вот что:
«Так и ходили по Руси эти потаенные, запретные «хри-
сты», вместе со своими «богородицами-духинями», на те¬
лах коих предавались такому болезненному и такому
сладостном сораспятию. Как будто вычитали у алексан¬
дрийского гностика Василида то, что «не познавший жен¬
щину не спасется». «Жена облаченная в солнце» (Откр. 12, 1)
и та, что «облачена была в порфиру и багряницу, украшена
золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала зо¬
лотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечи¬
стотою блудодейства ее» (Откр. 17, 4), практически
слились для них воедино»:
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

33
Вот так - "слились воедино". Ваше мнение - это что,
некое особое свойство именно апокалиптической сексуаль¬
ности, по-своему предугаданное хлыстами?»
Хлысты - вообще, самая «загадочная» из русских
«сект»... Начать с того, что называть их «сектой» не совсем
верно... На Руси бытовало множество «сект»: «мистических»
(бегуны, скопцы etc), и «рационалистических» (штундисты,
молокане etc). Первые - весьма интересны, вторые - откро¬
венно «по-протестантски» скучны... Но и первые, и вторые,
сохраняя некую «негативную» связь с «господствующей»
Православной Церковию, были воистину «секты»: некие ре¬
лигиозные сообщества, «отсекшие» себя от Церкви... Иное -
хлысты: никогда они не заявляли о себе, как о чём- то
«отдельном» от Церкви. Напротив: все «миссионеры», раз¬
облачавшие «секту хлыстов» едва ли не единогласно свиде¬
тельствуют - в отношении «внешней церковности», внешнего
благочестия, хлысты всегда проявляли себя как наиболее
ревностные «прихожане» оффициальных храмов... «Отай»-
же, в своём кругу, таки «радели»... Поразительная параллель
с Первохристианами, кои как известно, для «молитвы и пропо¬
веди» ходили в Иеросалимский храм (Деян. 5, 42), «в своём же
тайном кругу» преломляли Хлеб по частным домам (см. Де¬
ян. 12, 12; 21, 18 etc), в своей «домашней церкви»... Зна¬
менитые «радельные пляски» хлыстов также параллельны
ритуальному танцу терапевтов-ессеев, и тем же Первохри¬
стианам (ежели считать их и «терапевтов» чем-то «различ¬
ным», а не имя «терапевты» - одним из самоназваний
Первохристиан (наряду с такими именованиями, как «учени¬
ки», «верные» и т.п.)). По удачному определению одного ис¬
следователя (А.Кондратьева) се - есть «динамическая
медитация», pendant к «статической медитации», культиви¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

34
руемом иночеством... Да и «Апокалипсис», по разуму Древ¬
ней Церкви не есть «дело неопределённого будущего», а -
начинается в I веке, с Пришествием Христа, «включившего»
счётчик «последних времён», соответственно, и «апокалипти¬
ческая сексуальность» прилагается... И т.д., и т.п. Т.о. само¬
ощущение, самосознание Хлыстов было осознанием своей
Общины - Внутренней Церковью. Не отрицающей Церкви
«внешней», но составляющей ея «внутреннее ядро»... У меня,
признаюсь, нет «объяснения», каким образом, по какой-такой
«цепи преемства» русские мужики восприяли некие ритуалы
и практики, характерные для Древней Церкви («как будто
вычитали у александрийских гностиков», чего, разумеется,
быть не могло), но впоследствии основательно «позабытые»
(среди хлыстовских вожаков «шибко грамотных» было не так
уж много, да и сумма знаний о Первохристианстве даже у
учёнейших мужей той поры была далеко недостаточной: мно¬
гие вещи вновь открылись для нас лишь в XX веке, с находка¬
ми в Кумране и Наг-Хаммади...). Да, наверное, да и -
наверняка - посреди «хлыстов» попадались «разные» персо¬
нажи: не токмо «посвящённые», но и «профаны»... Но некое
«инициатическое ядро», вне сомнений, существовало...
«Объяснить» его появление в «мужицкой», «простецкой»
среде могу лишь особливым «наитием» Духа, Коий, как из¬
вестно, «веет идеже хощет»... Существуют «заповеди» Да¬
нилы Филлиппыча, большинство из коих если и имеют, то
уже только «этнографический» интерес, но одна из сих «за¬
поведей», последняя - поистине такова, о коей можно ска¬
зать: «небо и земля прейдут, но слова сии не прейдут»
(Мф. 21, 33)... Слова сии не прейдут, аще и прейдут небо и
земля: «Детки, Духу Святому верьте!».
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

СВЯТЫЕ ШЛЮХИ
То, что может «дать» мужчине самая «лучшая» женщина,
в сущности, не так уж много... Взамен же она потребует от
мужчины «всего-всего»... Насколько предпочтительнее вы¬
глядит в сравнении с женщиной «честной» женщина «продаж¬
ная»: она не стремится заполучить от мужчины «всё»,
ограничиваясь фиксированной таксой за предоставленные
«услуги»... Насколько отдающаяся за деньги «блудница» вы¬
ше «законной жены», настолько выше первой та «блудница»,
что отдаёт себя даром, «во славу Божию»... Ибо «дар»
заведомо выше «купли-продажи», да и нет ничего, что
было бы выше Дара. Дар уподобляет Богу, ибо Бог абсо¬
лютно всё творит и деет даром, и ничего - за «плату»... По¬
истине, в «проституции» есть своя метафизика, а в
«отдаче-себя-даром», поистине, есть некая святость...
О метафизике проституции ёмко и точно говорит современ¬
ный герметический автор Глеб Бутузов: образ «проститутки»
метафизически соотносится с «первоматерией», Materia
Prima, «не знающей формы (по каковой причине её называ¬
ют девственной). Её образ идентичен образу Небесной
Блудницы, или Нашей Шлюхи алхимиков, именно потому,
что небо (наиболее чистый мужской принцип) может, овла¬
дев ею, придать ей любую форму. Этот священный акт реа¬
лизуется в древнем индийском ритуале соития архата (т.е.
аскета, достигшего святости) с проституткой - соединение чи¬
стого мужского принципа с девственной, т.е. безликой
женственностью, каковая от начала времён символически свя¬
зывалась с сакральной проституцией»... «Дело в том, что
метафизическое понятие девственности связано не с ана¬
томическими особенностями женских органов, а со способно-
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

36
стью Materia Prima принимать форму, т.е. с изначальным и
«чистым» отсутствием у неё статуса. Этому требованию в
человеческом обществе наиболее точно соответствует про¬
ститутка» (Г. Бутузов. Приношение Гермесу. М.-Воронеж,
2012)... Ежели мы примем во внимание изложенные метафи¬
зические соображения, нам станет ясным, «зачем» и «отчего»
в Евангелии столь много «блудниц», собранных вокруг
«чистого Мужского Принципа», явленного Христом... А
из сего, в свою очередь, следует, что «христианское учение
о браке», как оно излагается в разных «пособиях по нрав¬
ственному богословию», метафизически-несостоятельно.
Моногамный брак, коему сии «пособия» пытаются придать
эксклюзивный статус, есть некое исторически- и социально-
обусловленное явление, но отнюдь не Божественное Уста¬
новление на все времена... Ветхому Завету (да и природной
человеческой данности) соответствует полигамный брак,
«многожёнство». А Новому Завету (и духовной реализации)
соответствует free-love, «свободная любовь»... То же, что
выдаётся за «христианский брак» есть изобретение человече¬
ское, средство «социального контроля», и о нём справ¬
ляться стоит отнюдь не в «конспекте по нравственному
богословию», а, скажем, в «конспекте» трудов М.Фуко...
Всё сказанное не есть какой-то «богословский модер¬
низм», ибо все вышеозначенные вещи были прекрасно из¬
вестны первохристианам и присутствовали в жизни
Древней Церкви... Когда в литературе по истории Церкви вам
встретится упоминание о специальном церковном чине «дев¬
ственниц», надобно разуметь сих «девственниц» не в анато¬
мическом, а в метафизическом смысле (описанном выше),
надобно полагать, что и «функции» у древлецерковных «дев¬
ственниц» были аналогическими... Знала Древняя Церковь и
аналогию ведическому обряду «совокупления архата с блуд¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

37
ницей»: клирики Древней Церкви были «брачными» и «без¬
брачными», но самое «безбрачие» древнего клира следует
также понимать более метафизически. «Имеющие жен долж¬
ны быть как неимеющие», говорит Апостол. В древле-
церковной практике сие реализовывалось, так сказать, «тре¬
тьим путём» помимо «монашества» и «брака». Священ¬
нослужители Древней Церкви, наши христианские «архаты» в
I-III вв., «неженатые пастыри заводили у себя подозрительных
женщин, под именем «духовных сестёр», «возлюбленных»...»
(так выражается церковный историк рубежа XIX-XX вв., проф.
Лебедев, в силу определённой «позитивистской» своей уста¬
новки, не усматривающий тут никакого инициатического
подтекста)... Подобный «духовный брак» спорадически про¬
сматривается в Церкви и в последующие века, но уже в значи¬
тельно «маргинализированном» виде... Ныне, когда История
Церкви приближается к некоему очередному «исполнению
сроков», надлежит по-видимому «концам» сомкнуться с «нача¬
лами». Апокалипсис, се в чём-то «время Великой Блудни¬
цы»... И коли у нас на дворе Апокалипсис, то не худо
людям Церкви вспомнить, что помимо Блудницы, «выходящей
из земли», есть Небесная Блудница. Есть Наша Шлюха и
наши «девственницы», святые шлюхи... Вспомнить должно,
что духовным образом Самой Церкви, помимо Невесты
Христовой, Жены и т.п., является также и Блудница (в
том метафизическом смысле, что был нами экспонирован
выше)... Об этом упоминает, например, такой пишущий под¬
час на грани «профанизма» автор, как св. Иоанн Златоуст:
«Апостол, сказав: мужие любите своя жены, не остано¬
вился только на этом, но показал нам и меру любви: якоже
и Христос возлюби Церковь. Но как являет Себя Христос,
будучи главою Церкви? Он возлюбил Свою Церковь до того,
что Себя предал за неё. Некогда Церковь была нечиста, по¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

38
рочна, безобразна (напомним, се свойства Materia Prima -
о.Р.Б.). И Христос не отвратился от ея безобразия, но из¬
менил неприятный вид ея, пересоздал, исправил, простил ея
грехи... и впоследствии, видя её часто оскверняющеюся и
получающею нечистоту, Он не отвергает и не отстраняет ея
от Себя, но постоянно врачует и исправляет» («Похвала Мак¬
симу и о том, каких должно выбирать жён». Твор. И.Златоуста,
т. Ill, кн. 1).
...«Все мы бражники здесь, блудницы...» - не образ ли
Церкви Христовой первых и последних времён отпечат¬
лелся в стихах поэтессы-катакомбницы Анны Ахматовой? -
Истинно так: «Бражники» мы, ибо вкушаем «брашно духовное»
из Чаши Господней... И «блудники и блудницы» мы, ибо...
см. выше...
«БЛУДОДЕЙСТВУЮТ!...»
История Катакомбной Церкви в достодолжной полноте
ещё не написана... Несмотря на обилие обнародованных в
последние годы документов и материалов, а также ряд мо¬
нографий разной степени «дельности» - некий «общий свод»
истории новейших Русских Катакомб - есть дело историков
будущего... Что уж говорить про степень изученности т.ск.
феноменологии Катакомб: психотип ИПХ, социо-тип, особен¬
ности «катакомбной» эсхатологии, историософии etc. - по
всему этому кругу тем существуют лишь отрывочные сведе¬
ния... Мы в нижеследующих заметках коснёмся одной лишь
грани Gestalt-a ИПХ, грани признаться довольно «щекотли¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

39
вой», но тем более интересной... Примечательно, что Рус¬
ские истинно-православные Христиане, оказавшись волею
исторических судеб «под пятой» режима победившего безбо¬
жия, имевшего «замах» тотально «перестроить» м!р «на но¬
вых началах», выработали в противовес «новому м!ру»
советчины свой вариант «нового человека» и «новой
морали», основанный не на прогрессистской утопии (обер¬
нувшейся в советской реальности сущей «дистопией»), но на
своеобразном архео-футуристическом возрождении ряда идей
и культовых практик Первохристианства... Возможно, подоб¬
ный «анамнезис» той «первой Любви» (Апок. 2, 4), коя была
«забыта» Исторической Церковию, в недрах Катакомбной
Церкви в XX столетии, несёт в себе «золотой зародыш»
Будущего Христианства. Во всяком случае, без обраще¬
ния к опыту новейших Катакомб (в т.ч. и в области «новой
морали») никакое благое разрешение Кризиса исторического
Христианства и исторической Церкви (Церквей), коий про¬
должается уже несколько столетий, отнюдь невозможно...
Но для начала дадим слово двум свидетельствам, исхо¬
дящим из стана врагов Катакомбной Церкви. Первое их сих
свидетельств принадлежит совпису А.Рекемчуку, написавше¬
му в 60-е годы минувшего века роман «Молодо-зелено» о ка¬
кой-то очередной «комсомольской стройке». Роман ныне
ничем не интересен, кроме одного эпизода, в коем выведен
некий МП-шный поп, пойманный комсомольцами-«дружин-
никами», коий в милицейском отделении читает им целую
лекцию. Кстати, по повести Рекемчука в 1962 г. «Мосфильм»
поставил одноименный фильм, где роль означенного попа с
блеском играет Е.Евстигнеев. Итак, приведённый «в участок»
поп, едва ль не вытаскивает из-под рясы партбилет и в при¬
сутствии стоящего «навытяжку» дежурного мента, назидает
прифигевшую комсу:
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

40
«- Неверие ваше прискорбно, хотя и вполне объяснимо
неведением, - продолжал поп. - А истовость духа даже по¬
хвальна... Однако, заблуждаясь в большом, заблуждаетесь и в
малом. Вы воюете против православной церкви, деятельность
которой разрешена государством. А в это время... богомерз¬
кие сектанты ткут свою паучью сеть... Да-да! На Загородной
улице ткёт свою паучью сеть Захар Юзюк, заманивая в секту
несознательных верующих. А вы знаете, кто такой Захар
Юзюк? Амнистированный вор и сподручный немецких окку¬
пантов. Притом - самозванец, не имеющий никакого духовно¬
го образования... И эта секта именует себя «И-Пэ-Ха», что
значит «истинно-православные христиане». Каково?... Наря¬
жаются в расписные фартуки и пляшут под граммофон. Блу-
додействуют... Крестятся двумя руками сразу!... Прошу вас
заметить, гражданин лейтенант,... что данная секта действу¬
ет неофициально, без регистрации... Так вот, молодые лю¬
ди... Было бы куда полезней объединить усилия в борьбе
против сектантства. Действовать сообща.
-Как... сообща...?
- Вместе с комсомолом» (А.Рекемчук. Молодо-зелено //
Роман-газета, №28, 1962).
Второе свидетельство извлечём из «разоблачительного»
опуса известного «сектоборца», сергиянского «священника»
Даниила Сысоева «Катакомбный раскол»: «Но больше всего
вопросов вызывает отношение катакомбников к возможности в
наше время законного брака. Эти сектанты исполнили проро¬
чество ап. Павла о лжеучителях (1 Тим.4,1-5) и хулили Бого¬
установленный брак. Уже в 20-30 годах среди иоаннитов
было широко распространена практика принятия обета без¬
брачия, что связанно с их эсхатологией и непризнанием
Церкви. Катакомбники также проповедывали учение о том,
что из-за наступления последних времен муж и жена долж¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

41
ны жить как брат с сестрой. Вообще среди данных сектан¬
тов было распространено мнение, что брак - скверна. Но как
обычно в таких случаях запрет брака не мешает разврату,
если он не ведет к появлению детей. “В группах федоровцев,
чердашников, иоаннитов и других процветали разврат, поло¬
вые извращения, мужеложество, проповедывалась “духовная
любовь”. Пользуясь положением “непогрешимых”, вожаки и
проповедники в группах ИПХ сожительствовали со своими
“духовными сестрами”, заманивали к себе якобы для испове¬
ди молодых девушек и насиловали их”. Надо заметить, что
все это не является выдумкой советских пропагандистов. -
Сами катакомбники обвиняют в этом представителей враж¬
дебных им течений» (см: http://sysoev2.narod.ru/katraskol.htm ).
...Как видим, «набор обвинений» практически тот же:
«секта, действует неофициально, без регистрации», «в про¬
шлом пособники немецко-фашистских оккупантов» (соответ¬
ствующие места у Сысоева мы ради экономии места не
приводим), и наконец - «Блудодействуют»\... Последний
пункт, видимо, особливо «не даёт покоя» тем, «кто с комсо¬
молом»... Понятно, что обвинение ИПХ в «разврате» (тем
паче в «половых извращениях»), пропагандистски гипертрофи¬
ровано, но - однако ж, «дыма без огня не бывает»... «Огнём»
в данном случае, надобно признать некое, имевшее место
быть в среде ИПХ, более «свободное» в сравнении с пар¬
тийно- советским «пуританством», отношение к вопросам по¬
ла и брака... Не станем здесь «вдаваться в подробности»,
дабы не дать «пищи» тем «вкравшимся лжебратиям (по¬
добным вышепомянутым «попу Сысою», и «попу Евстигнею»),
скрытно приходившим подсмотреть за нашею свобо¬
дою, которую мы имеем во Христе Исусе, чтобы пора¬
ботить нас» (Гал. 2, 4). Отметим лишь, что названная
«свобода во Христе» имеет своим частным проявлением ту
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

42
самую «сексуальную свободу» в «духовной любви»... Что име¬
ет разительное соответствие именно Первохрис¬
тианской эпохе!... Ибо Первохристианство не знало тех «мо¬
ральных пут» и ханжеского засилия, что стало, увы, столь ха¬
рактерным признаком «оффициального» Христианства в
позднейшие века. Можно смело утверждать, что Раннее Хри¬
стианство несло в себе настоящую «гендерную революцию»,
«сексуальную и моральную революцию», во многом предвос¬
хищавшую (а по метафизическому параметру - и превосхо¬
дившую) аналогичные «революции», свершившиеся в XX
столетии по Р.Х.
«Обнаруженные археологами кодексы Наг-Хаммади и
свитки Мёртвого моря перевернули наши представления об
истоках Христианства... Например, Евангелие от Фомы,
ставшее практически знаменем Нью-Эйджа в XX веке, изоб¬
ражает Исуса индийским гуру, наставником в самопознании.
Евангелие от Филиппа рисует сексуальные отношения между
Исусом и Марией Магдалиной, и его обнародование в 1945 г.
будто предваряло наступающую сексуальную революцию.
Евангелие от Марии показывало активную роль женщин в
христианских общинах, и его обнаружение было синхронич¬
ным феминистской революции. Тайное Евангелие от Марка
намекает на гомосексуальные связи Исуса и будто оправды¬
вает нынешнюю борьбу за права сексуальных меньшинств и
дискуссию вокруг церковного благословения гомосексуальных
браков. Наконец, загадочное тибетское Евангелие доказывает
тесную связь Христианства с буддизмом. Неожиданно ерети¬
ческие тексты, вернувшись из небытия, оказались очень ак¬
туальными для людей XX века... С религиозной точки
зрения, возникает законный вопрос, была ли особая воля
Божия в том, чтобы эти тексты ушли в подполье на многие
века и, появившись, полностью изменили наши представле¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

43
ния о раннем Христианстве и учении Исуса...» (Лев Хегай,
«Глубинная психология и гностический поиск»). Данные раз¬
мышления принадлежат человеку «внешнему» по отношению
к Церкви, но сумевшему обозначить нечто сверх-важное...
Действительно, не без особой на то Воли Божией указанное
многообилие древлехристианских текстов «укрылось под спу¬
дом» до предначертанного времени. Видимо, Полнота Хри¬
стианства настолько велика, что все заложенные в
Нём «потенции» и не могли быть раскрыты в краткое
историческое время. Те «потенции», кои раскрылись,
например, в Средневековье, никак нельзя почитать за нечто
«малоценное» и «ненужное»... Видимо, «всему свое время, и
время всякой вещи под небом» (Еккл. 3, 1) [свой Koipog,
ежели угодно]. Для нас довлело указать, что многие из сих
«вышедших из-под спуда» идей и смыслов Раннего Христи¬
анства, за несколько десятилетий до эпохальных находок в
Наг-Хаммади и Кумране, «явочным порядком» проявились в
экзистенции Катакомбной Церкви на Руси. Тем самым,
«явочным же порядком» соделав Ея некоей смысловой осью
«духовных исканий» современного человечества (из тем,
вышеобозначенных почтенным юнгианцем г-ном Хегай, мы
бы «оспорили» лишь гомосексуальную, ну да то особый
разговор). Катакомбы XX века стали реальной «ре¬
инкарнацией» Катакомб / века, и ежели у Христианства
есть Будущее, оно развиваться будет из катакомбной «моде¬
ли», а не из обанкротившихся «оффициальных церквей»...
Предисловие к публикации: Дэвид Берг (он же Давыд
Моисей или Пророк Мо) - основатель и духовный лидер «сек¬
ты» «Дети Бога» (http://www.thefamilvinternational.org/) - лич¬
ность довольно пререкаемая. Возвеститель своеобразной
«Христианской сексуальной революции», пророк «Порносла-
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

44
вия»... «Надо отдать должное Бергу: все свои умозаключения
он ухитрился построить во впечатляющую теологическую си¬
стему, в центре которой стояла идея блуда как самого эффек¬
тивного и одобренного Богом метода спасения душ и точного
путеводителя в Царство небесное», как утверждается в од¬
ном из «антисектантских» пособий ... Свою «порнославную»
доктрину Д.Берг излагал в так называемых «Письмах Мо» (Мо
Letters), оформленных в виде сборника инструкций и настав¬
лений на самые разнообразные духовные и практические те¬
мы (за 24 года их было написано более 3 тысяч). Как
отмечается в том же пособии: ««Письма Мо» оказались не¬
безынтересны и с художественной точки зрения: обличение
человеческих пороков в них причудливым образом вплета¬
лось в двусмысленные сюжеты, подкрепленные для большей
наглядности фривольными иллюстрациями. По мере того как
их тираж увеличивался, росло число последователей Берга,
которые окрестили себя «Семьей любви»»... Нам показалось
небезлюбопытным сделать русский перевод «Письма Мо»,
посвящённого также превесьма пререкаемой фигуре Старца
Григория Распутина - своеобразного Русского пророка «Пор-
нославия», Учителя «блуда-во-спасение»... Собственно, тема
о том, должна ли koivovio Христиан распространяться не
только на духовно-душевный, но и на телесный план - весь¬
ма древняя, едва ли не отначальная, прослеживаемая от Ни¬
колая (Деян. 6, 5) и «николаитов», чрез античных «гностиков»,
средневековых «братьев свободного духа», русских «хлыстов»
и т.п. даже «до сего дне» (ежели то будет угодно Господу,
наши соображения по сему вопросу мы изложим в отдельной
работе). Здесь же, не делая никаких окончательных выводов
(но и памятуя о том, что то что «на внешний взгляд» может
показать «блудом», для смотрящего «изнутри» может иметь
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

45
совершенно иное значение), предлагаем нижеследующий ма¬
териал в ознакомительных целях.
Дэвид Берг
РАСПУТИН - ГЕРОЙ? - ИЛИ ЗЛОДЕЙ?
1.	Mip всегда убивает своих спасителей и делает из них
злодеев!
2.	Едва ли найдётся случай, когда действительно великий
человек спас свой народ, и что он не был позже поносим или
убит, или свергнут, или находился в заключении!
3.	Был убит Юлий Цезарь, а он был самым великим
Правителем, которого Рим когда-либо имел. Генерал Гари¬
бальди в Италии спас свою страну и стал таким героем, что в
народе возникли толки, а не стать ли ему «королём», на что
тогдашняя монархия немедленно отправила его в ссылку!
4.	Есть много примеров в Библии! Ной спас человече¬
ство и был во всём послушен велениям Господним, но его
критики говорят: «Да, но, посмотрите: он оказался не кем
иным, как пьяницей!». Или пример Авраама, который дей¬
ствительно спас свою семью из Вавилона, переехав в Исра-
иль. Но есть люди, которые сегодня говорят: "Какая дрянь
Авраам! Он плохо обращался с собственной женой, предла¬
гая её как свою сестру, аж двум царям, чтобы спасти свою соб¬
ственную шею".
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

46
5.	И не имеет значения, сколько человек делает для
своего народа или своей страны, или как он велик: его за¬
слуги всегда есть его «недостатки», за которые его враги ни¬
когда не простят его, и за которые он «расплачивается» в
конце концов!
6.	Мойсей спас миллионы сынов Исраилевых из Египта,
но с того времени, они роптали на него то за убийство егип¬
тянина, то, в течение всего времени что он вёл их по пу¬
стыне, они были всегда готовы обвинять его, во всех своих
«злоключениях»... Он никогда не был оценён должным обра¬
зом своим собственным народом, пока он был жив.
7.	Большинству спасителей пришлось страдать от ненави¬
сти тех самых людей, коих они пытались спасти, и эти люди
часто заканчивали убийствами их. Бедный Саул был хорошим
царём, помазанником Божьим, и он помог спасти царство
Исраилево, и сделал много хороших вещей, но чем он запом¬
нился? - Ничем, кроме его недостатков и неудач! Царепророк
Давыд - классический пример человека, который действитель¬
но объединил Царство и дал ему наибольший период мира и
процветания, и что он получил за это? - Он был свергнут сво¬
им сыном, которому удалось убедить непостоянные мнения
народные, что Давыд был их врагом. И то, чем Царь Соломон
запомнился? Не столько тем, как мудрейший человек в м!ре, и
великий Царь правивший Исраилем в разгар своей славы, но
он высмеян из-за количества своих жён! Всегда легче ломать,
нежели строить! Люди, как правило, быстрее верят лжи, чем
правде: сплетни, клевета, диффамация, - они охотно прини¬
мают любую грязную историю о своих лидерах, и охотно ра¬
дуются, когда их ошибки и недостатки и неудачи подвергаются
публичному поношению! И мне интересно, как часто вы слы¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

47
шали: «Я всегда знала, что он такой-сякой и что там было что-
то фальшивое в нём!" Независимо от того, как много хорошего
он сделал, люди быстрее склонны придраться, чем ценить
добродетель. Они редко помнят хорошее, но они всегда пом¬
нят зло! Хорошее обычно не делает новостей, но зло всегда
попадает в заголовки! Слава непостоянна и триумф бывает
только временным. Сливки сегодня обращаются всегда кис¬
лым сыром завтрашнего дня. Та же толпа, которая восклицала:
"Осанна Сыну Давыдову" в Вербное воскресенье, кричала:
"Распни Его" в следующую пятницу!
8.	Если вы хотите оценить похвалу человеческую, поспе¬
шите, пока она длится, потому что это скоро закончится. Толь¬
ко Бог помнит! И площадь, которая была названа вчера
Першинг называется Макартур сегодня и будет называться
другим модным названием завтра, как только вчерашнее бу¬
дет забыто!
9.	Апостола Павла, который принёс свободу вероиспове¬
дания в Mipe, преследовали «свои», и убили враги. Иеремия,
пытаясь предупредить свой народ о грядущем бедствии, был
угрожаем от его собственной семьи, избит своей церковью, и
заключён в тюрьму своего правительства!
10.	Почти каждый великий религиозный лидер, реформа¬
тор и революционер, пережили заключение и смерть, слишком
часто от рук людей, которых он пытался спасти! Всегда был
Иуда - всегда предатель, - всегда враг, который был готов
продать его за очередные тридцать сребреников.
11.	Цезарь был убит его лучшим другом - его закадычным
другом Брутом! Он был хорошим диктатором, который действи¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

48
тельно принёс Риму его мощную м!ровую власть, а затем он
был убит своими друзьям, кои посчитали, что у него слишком
много власти: "Ибо человек мира моего, на негоже уловах, ядый
хлебы моя, возвеличи на мя запинание» (Пс. 40,10).
12.	Этих жертв слишком много, чтобы назвать их всех,
чтобы исчести их всех! Сейчас они хвалят вас а затем нане¬
сут удар в спину, как Павлу и Силе! Сначала они пали и по¬
клонились им, как богам! - Через некоторое время они
пытались побить их камнями до смерти!
13.	Что говорить о так называемых злодеях истории?
Даже такие люди, как Бенедикт Арнольд и Аарон Барр ду¬
мали, что они спасали свою страну, но вошли в историю как
предатели и бунтовщики, в том числе "Человек без страны».
Правда, их намерения, возможно, были хорошими, но неко¬
торые из них были введены в заблуждение.
14.	Тем не менее, я уверен, Фараон думал, что он спасал
Египет - но вместо этого он погубил его! Видимо Аарон по¬
лагал, что Златой Телец был единственный способ удержать
народ вместе, когда он думал, что Моисей ушёл. Я предполо¬
жил бы, что даже Иуда думал, что он помогает делу зилотов,
предав Исуса!
15.	Некоторые из них были плохими - все они делали
ошибки - и большинство из них были осуждены, несмотря на
то хорошее, что они сделали! Кто знает? Многие, кто вошёл в
историю как герои, может действительно были злодеями
своего времени, и многие из так называемых злодеев может
действительно были героями!
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

49
16.	Все зависит от того, что "министерство правды" - ис¬
торики «победившей стороны» решили диктовать! Всё зависит
от того, какая сторона победила! Все зависит от того, какая
сторона писала историю!
17.	Итак, кому вы будете верить? Вы не можете дове¬
рять учебникам истории! Единственное, чему вам можно до¬
верять - это Библия!
18.	Что можно сказать о Распутине, прозванном "Святой
чёрт России"? Был ли он святой или он был дьяволом? Кто
знает? Может быть, он бы спас Россию! - Она уже была на
грани поражения и революции, когда этот Таинственный
Старец пришёл к власти во время Первой м!ровой войны,
через свое влияние на Царскую семью! Некоторые полагали,
что он был всем, для России, и что, возможно, он привёл
бы к миру с Германией и усмирил бы революцию в преде¬
лах страны! Другие считали, что он губит Россию - пуская её
«под откос» в лапы врагов и на кровопролитное заклание!
19.	Всё зависит от того, на чьей стороне вы! Был ли он
святой? - Или он был дьяволом? У него были сверхъесте¬
ственные силы и мудрость от Бога, для помощи Государю и
установлению мира с народом и врагами России? - Или он
обладал силой дьявола, жаждущим большей власти - для
обжорства и расточительности - как некоторые изображали
его?
20.	Кому вы поверите? - Какой исторической книге?
Был ли он хорошим или был он плохим? Как и большинство
мужей - вошли ли они в историю как герои или злодеи - он
был, вероятно, и тем и другим - делал как лучше, как он
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

50
понимал это - делал, полагая что он прав! Какой бы стороне
вы не доверяли, но его жестокое убийство не могло спасти
страну! Несколько месяцев спустя, Россия пала пред врагами
и коммунистами!
21.	Так что кто знает, что могло бы произойти, если бы
он жил! Мы никогда не будем знать! Всё зависит от того, кого
вы слушаете!
22.	Были даже те, кто считал, что Исус был преступник!
Для жидов - Исус был бастард, дьявол, нарушитель закона,
пьяница, обжора, приятель мытарям и грешникам, пьяницам
и блудницам, и разрушителем иудаизма! - Но для нас он
был Спасителем Mipa! Жиды обвиняют Его за подрыв власти
их религиозных институтов, в результате чего на них пал
гнев Рима, уничтожая их страну, и за все преследования и
проблемы, которые они понесли с тех пор! ~ Вместо того,
чтобы обвинять себя! Мы знаем, что Он пытался восстано¬
вить истинную религию, принести истинную веру, и спасти
жидов от себя самих и их лицемерия. Это было то, чему Исус
пытался научить - большее милосердие, даже к своим врагам!
23.	Это зависит от того, кого вы слушаете, кому вы ве¬
рите или кому вы хотите поверить, на чьей вы стороне!
24.	Даже злодеи в истории были нужны! Где бы были
хорошие парни без плохих парней? Вы слишком переоцени¬
ваете «белые перчатки»! Даже дьявол необходим и Писание
говорит, что даже ангел "не смел произнести укоризненного
суда, но сказал, да запретит тебе Господь!" «Все вещи содей¬
ствует ко благу любящим Господа!» (Рим.8:28) Даже те, кото¬
рые были неправильными, выполняли цели Бога!
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

51
w 25. Что вы думаете, они скажут о нас?-Когда они нас
бьют, преследуют нас, и бросят нас в темницу, а когда-нибудь
и убьют нас, для "блага" страны, если не всего Mipa! Книжни¬
ки, фарисеи, лидеры коррумпированной церкви и ис¬
теблишмента, лицемерные родители и ревнивые соперники -
Что они скажут? - Что они говорят? "Они представляют
опасность для Церкви, опасность для страны, развращают
наших детей, враги образования, нарушители мира, любите¬
ли саморекламы, ленивые бездельники, паразиты общества,
живущие в беззаконии, предающиеся свободной любви и
прелюбодеянию, наркоманы, преступники, революционеры,
диверсанты, бунтовщики, предатели, бесноватые гипнотизёры,
лжепророки, разрушители истинной веры, враги государства,
соблазнители наших детей, подрывающие нашу Систему,
друзья наших врагов!
26.	Или что ещё они скажут про нас?
27.	Но если бы вы обратились к нашим собственным де¬
тям - что бы они сказали - дети, к которым Бог привёл нас,
чтобы спасти их от наркотиков и пороков и преступлений,
тщеты, ада на земле и ада в дальнейшем? И что бы некото¬
рые честные родители и несколько друзей могли поведать,
кто знает то хорошее, что мы сделали, чьи души мы спасли,
чьи жизни мы изменили, и пользу, радость, и счастье, что мы
принесли многим, и чудеса что Бог совершил чрез нас, как Он
благословляет и использует нас для спасения нашей моло¬
дёжи, и в качестве примеров того, что может и должно быть
сделано, чтобы спасти их, и что они могут сделать, чтобы по¬
мочь себе, силою Его Благодати! Выслушав их свидетель¬
ство, что бы вы подумали? Была бы совсем другая история.
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

52
28.	А ваши лидеры? В согласии с нашими врагами, они -
что хуже всего - живут во грехе, преступном и ложном уче¬
нии, сбивая с пути Детей Божиих - лжепророки Дьявола! Ес¬
ли бы можно было просто сменить лидеров, дети будут
спасены! Если бы можно было уничтожить лидеров, могли бы
спастись последователи! Дети Божии пытались это сделать, и
будут продолжать попытки до того, как придёт Исус!
29.	Кому вы поверите? - Вашим лидерам - или их вра¬
гам? Чьи исторические книги вы читаете? - Наши, или их¬
ние? - Божии или Дьяволовы?- Слово Божие, или слово
человеческое? Всё зависит от того, во что вы хотите ве¬
рить! Это зависит от того, на чьей вы стороне!
30.	На чьей вы стороне? Как долго будете вы хромать на
оба колена?-Если Бог есть Бог, тогда служите Ему;- если Ваал
есть Бог, то служите Ему!
31.	Если вы всё ещё думаете, что Система это здорово,
тогда валите ко всем чертям отсюда, возвращайтесь к свиному
корыту и на вашу блевотину, но если вы собираетесь служить
Богу, ради Бога, то знаю, что вы уверуете и станете и служить
Ему независимо от того, что они говорят!
32.	Что касается меня и моего дома - Мы будем служить
Господу!
МО-21 ноября 1970 NO.12
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

Карл Густав Юнг
СЕМИНАРЫ ПО КУНДАЛИНИ ЙОГЕ
(М.: Клуб Касталия, 2012. 196с.)
С 3 по 8 октября 1932 г. индолог Вильгельм Хауэр
представил в Психологическом клубе Цюриха шесть лекций
параллельно на английском и немецком, озаглавленных
«Йога, в особенности значение чакр». Вслед за этим Юнг
посвятил четыре лекции интерпретации кундалини-йоги с
точки зрения глубинной психологии. Настоящее издание,
вышедшее в серии «Неизвестный Юнг», воспроизводит все
четыре лекции Юнга, плюс в Приложении приводится послед¬
няя английская лекция Хауэра, на которой присутствовал
Юнг и которая служит своеобразным «мостом» к лекциям по¬
следнего. Эта отдельная лекция демонстрирует связь между
подходами Хауэра и Юнга... Доктор Юнг, в 60-е годы минув¬
шего века превратился в культовую фигуру для сторонников
движения «New Аде», тем интереснее находить в его текстах
следы более глубинного понимания определённых аспектов
Традиции, нежели у подавляющего большинства тех, кто го¬
тов признавать в д-ре Юнге своего «гуру»... Справедливости
ради, должно отметить, что «Нью Эйдж» настолько многооб¬
разное движение, что выносить какие-либо однозначные
оценки ему едва ли возможно (некоторые авторы и некоторые
тенденции сего духовного движения современности могут
успешно выдержать самый придирчивый «традиционалистский
экзамен»). Но, вместе с тем, очевидно, что «мейнстрим»
движения «New Аде»: се приспособление элементов различ¬
ных религий, культов и духовных учений под уровень типового
члена «общества потребления». А сие невозможно сделать,
не исказив и не извратив соответствующие элементы. Так,
например, чрезвычайным «товарным спросом» на Западе
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

54
пользуются разнообразные «восточные учения», в т.ч. «уче¬
ние о реинкарнации». Однако, аутентичность означенных
учений, «пересаживаемых» на «европейскую» почву под
большим вопросом... О той же реинкарнации приведём ква¬
лифицированное суждение отечественного индолога: «вся
современная реинкарнационная идеология противоречит...
классическим индийским моделям реинкарнаций... для тради¬
ционных индуистов и буддистов перевоплощения были и
остаются кошмаром, избавление от которых и составляет
основную программу соответствующих религий, тогда как
для современной западной аудитории они являются как раз
источником надежды на безконечное улучшение своего суще¬
ствования в череде перерождений... В итоге перевоплоще¬
ния, которые во всех традиционных индийских религиях
мыслятся как основное мировое зло, на устранение которого
направлена вся стратегия их духовных дисциплин, для со¬
знания человека общества потребления оказывается высшим
благом (как возможность расширения потребления даже на
будущие жизни)» (В.Шохин). Нечто подобное произошло и с
такой специфической традицией, как Тантризм... Наверное,
все слыхали хоть что-нибудь про «тантрический секс» и т.п.
При этом мало кто понимает, что Тантра - это вовсе не про
расширение «области удовольствий», это - про обожение-
теозис, достигаемое путём весьма специфических практик
(включая и связанные с сексом, но отнюдь не гарантирующие
«удовольствия», скорее наоборот). Работы Юнга (в том числе
вошедшие в рецензируемый сборник, нарочито посвящённый
именно тантрической йоге) служат хорошим «противоядием»
вышеописанному «потреблятскому» взгляду на «духовность».
Кроме того, Юнг подчёркивает, что никакое «механическое»
перенесение «стратегии духовных дисциплин», связанных с
определённой расой и кровью, не является продуктивным...
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

55
«Не следует забывать, что Индия весьма необычная
страна... Более того, индусы - совершенно иная раса. Они не
только арийцы, в них есть немалое влияние аборигенов- дра¬
видов. Потому в тантрической йоге есть очень древние хтони-
ческие вещи. Так что мы должны признать, что эта необычная
йогическая философия чужда самой нашей крови и, что бы мы
не переживали, примет совершенно иной оборот. Это было бы
ужасной ошибкой, ибо для нас эти процессы неестественны»...
Вместе с тем, «в тантрической йоге есть элементы, которые не
могут быть утрачены, символизирующие истины, которые веч¬
ны и универсальны. Их мы изучаем, они ценны». Юнг предла¬
гал внутри Европейской Традиции выявить «систему истин и
символов», сообразных нашей крови, нашей душе (разсматри-
вая разрабатываемую им «психологию глубин» как вариант
подобной «системы»)... Некие аналоги «тантрической йоги» в
Европейской Традиции можно усмотреть не только в юнговской
«глубинной психологии», но и в раннем Христианстве (соб¬
ственно, Юнг свою «психологию» изначально поставил под
знак религии, религии Арио-Христианства). В «историческом
Христианстве» (особенно, в Католичестве с его чрезмерной
«заорганизованностию», в связи с чем Юнг постулирует: «у
католиков мертворожденное безсознательное, потому что цер¬
ковь уже окончательно сформировалась, образовалась и стес¬
нила природу безсознательного»), эти элементы были
оттеснены на далёкую периферию, и задача Христианства
«Новой Эры» сии элементы вновь вернуть на надлежащее ме¬
сто. «Запад, утверждал Юнг, произведёт собственную йогу, и
она будет основана на фундаменте, заложенном Христиан¬
ством» [Со своей стороны мы можем отметить небезлюбопыт-
ную попытку очертить контуры некоего «Тантрического
Православия», предпринятую группой авторов (о.Роман Быч¬
ков, Сергей Яшин и др.) в альманахе «Ultima Thule» (№6’2010)
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

56
(см.: http://equinox88.liveiournal.eom/28095.html#comments), по¬
пытку, ожидающую своего продолжения]... Юнг, совершивший
в 30-е годы путешествие в Индию, сделал не слишком оптими¬
стический вывод: «йога, которую можно найти в Индии сейчас,
во многом является бизнес-проектом, и горе нам, когда она
достигнет Европы»... Это время пришло. Бизнес-проект «во¬
сточных учений», бизнес-проект «йоги-лайт», «тантры-лайт» и
т.д. достиг Европу. Достиг и Россию. Нужно остерегаться под¬
делок. Чтение д-ра Юнга - отличная профилактика!
К ПОЛНОТЕ ПРАВОСЛАВИЯ
У поэта Генриха Гейне есть такой антиклерикальный
стишок: «Я знаю музыку, знаю слова, / И авторов знаю отлич¬
но:/ Они без свидетелей тянут вино, / Проповедуя воду пуб¬
лично»... Помимо своего прямого смысла: обличения
«лицемерия попов», нам представляется, найденные поэтом
образы «проповедь воды» и «проповедь вина», имеют ку¬
да более широкое значение. Да и само пресловутое попов¬
ское лицемерие есть не иное что, как симптом некоей
«разбалансировки», некоей «дисгармонии» в эмпириче¬
ском Христианстве... Ибо Христианство, изначально быв¬
шее Религией «недуалистической», недвойствённой, на
протяжении веков и столетий усиленно «дуализируют». И ло¬
комотивом сей «дуализации» Христианства выступает как раз
таки «партия воды», сиречь «достославное» монашество,
вся «идеология» коего построена на антихристианском проти¬
вопоставлении «духовного» и «телесного» (антихристианском,
ибо «разве разделился Христос?» (1 Кор. 1, 13), Христос,
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

57
как раз соединивший в Своём Лице «дух» и «тело», и с «те¬
лом» а не «без тела» Вознесшийся на Небеса), на «умерщ¬
влении плоти», на отождествлении любой «земной радости» с
«грехом» и «скверной»... Мы, кстати, никоим образом не яв¬
ляемся противниками «монашества» как такового: люди,
знаете ли, бывают разные, ну, существуют «люди лунного
света», куда же их? - не «послами же в Тунис»?... Но что
«иноки», «отрекшиеся от Mipa», по сути «заживо погребён¬
ные» делают среди «живых»? Поистине, нет более сатанин¬
ского учения, нежели: «свет м!рянам - иноки»! Ежели тьма,
коя в них - свет, то какова же тогда тьма (ср. Мф. 4, 23)?
«Мертвецам» отнюдь не приличествует вмешиваться в дела
«живых», живущих м1ром и его делами, а «живым» лучше по¬
дальше держаться от «мертвецов» и от их «духовных» сове¬
тов. А то «мертвяки» насоветуют (особливо любят, как
выясняется, иноки-мертвяки «рулить» семейно-брачными от¬
ношениями, т.е. тем самым, что «порождает жизнь», что
находится у ея средоточия - поистине самое первейшее дело
для «отреченцев от Mipa»! - неудивительно, посему, что
для большинства «христиан» оный «источник жизни» заве¬
домо отравлен!). Собственно, в древности, во времена пер¬
воначального монашества мы видим, что худо-бедно
«сепарация» мертвых во Христе от живых во Христе соблю¬
далась. Повторимся ещё раз: и «вино» и «вода» нужны в
Религии и в Жизни. Без воды жизнь невозможна, без вина
же - невыносима... Но, когда «монашество», «партия во¬
ды», захватывает все сферы религиозной жизни, на всё
налагая свой «чёрный» отпечаток, тогда «караул»! Тогда ка¬
кая-то часть «чёрного сонмища» вдаётся в отчаянное ли¬
цемерие, на словах проповедуя «воду», а тайком «потягивая
вино», а какая-то часть вдаётся в фанатизм, стараясь не
только себя, но и всех-превсех «лишить вина», сделать
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

58
жизнь «м!рян» как можно более невыносимей... Тогда скла¬
дывается ситуация, о коей некий любомудр изрёк: «во Хри¬
сте Mip прогорк» (В.Розанов). Но «во Христе» ли, Василь
Василичь? Не в «преподобных» ли «иноцех», слишком много
«власти» заимевших в Христианстве, «горкнет» и «протухает»
Mip? Ей, в них, «голубчиках»! Христос то обращал «воду»
в «вино», а не наоборот) И Христианство, не в «монаше¬
ском», а в Евангельском его понимании есть Религия Пол¬
ноты, а не «недостатка», «скудости» и «ущербности».
Полнота Христианства объемлет в себе как всё, при¬
гожее для Жизни, так и всё, пригожее для Смерти,
только в таком случае это будет воистину Полнота.
Как верно спел ещё один поэт: «С Богом надёжнее жить, с
Богом легко помирать» (К.Кинчев). Христос-Спаситель сказал:
«ищите прежде Царствия Божия - и всё приложится»
(Лк.12, 31). Именно приложится, а не отнимется, но
найдёт своё место в Полноте Православия. Всё, что нужно
человеку для полноценной жизни на земле, должно обрести
своё место в означенной Полноте: секс, имущество, род-племя
(всё, связанное с расой и кровным родством), бизнес, искус¬
ства, культура и цивилизация... И всё, что нужно для полно¬
ценной связи земли с небом должно найти своё место в этой
полноте: пост и праздники, молитва и таинства Церковные...
Таков оптимум: не дуализм «духовного» и «чувственного», но
их взаимосопряжение, взаимопроникновение, гармония
Плоти и Духа... Тот, «потерянный рай», о коем подспудно
тоскует и коего ищет Род человеческий в существе своём и
имел эту самую Гармонию духовного и чувственного. И тот
Рай, что заново даруется человекам Христом, он также не
только «духовный», но и «чувственный». Примечательно, что
Древняя Церковь именно так и понимала Рай. Царство Бо¬
жие для древнейших Отцов представало в своём недвой¬
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

59
ственном, духовно-чувственном виде. Как например: «В
будущем тысячелетнем Царстве Христовом земля поразит
людей своим необычайным плодородием: на виноградных
деревьях будет по 10000 веток, на каждой ветке - по 10000
прутьев, на каждом пруте - по 10000 кистей и т. д». Это пи¬
шет не «абы кто», но св. Папий Иерапольский, непосред¬
ственный ученик св. Иоанна Богослова (его сочинение
«Истолкование Господних изречений» сохранилось только в
отрывках, цитируемых у Евсевия Кесарийского и св. Иринея
Лионского). Рай у Папия похож на «чудесную сказку», так
что ж: видимо, на взгляд «партии воды», Папий должен
был изобразить Рай как «монастырь со строгим уставом». В
разных учебниках по «сравнительному Богословию» считает¬
ся «хорошим тоном» порицать иудейские и исламские пред¬
ставления о Рае за их якобы «чувственный» характер, но
приведённое в чем-то простодушное, а в чём-то младенче-
ски-мудрое свидетельство веры Первоначальной Церкви, ско¬
рее похоже на те самые, «осуждаемые оффициальной
«богословской наукой» чувственные представления иудеев и
магометан. Но кто более прав: пожалуй, что Магометов Рай
«с вином и девочками» попривлекательнее будет унылого
квази- христианского «рая», который стараниями «партии
воды» всё более и более выхолащивался, становился всё
более и более «духовным», т.е. абстрактным, где поистине
царит «скука смертная»... И кстати уж: Евангелие чётко обе¬
щает Верным, что «от плода виноградного будут пить и
во Царствии Божием» (Мк. 14, 25), полагаем, что и «с де¬
вочками» в Раю Христовом всё будет в порядке... Впрочем,
не для всех: для наиболее рьяных адептов «партии воды»,
унылый Ад явно будет предпочтительнее весёлого Рая. Да
и наибольшим ревнителем «чистоты» является именно не¬
чистый дух («чистоты», разумеется, определённого сорта,
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease

60
стерильной, «чисто-духовной»): «Нечистый дух тоже любит
чистоту тех, кому меньше прощается и кто меньше любит
(Лк. 7, 47; Лк. 11, 25)» (Вл. Микушевич). «Всё имманентно
всему»: посему возможно «одебеление» духа, и возможно
«одухотворение» плоти. Посему, и в «партии воды» могут
состоять не только моралисты-законники, а в «партии вина»
не только ценители «плотских удовольствий», но и ценители
«удовольствий духовных», мистики, «опьянённые Боже¬
ством». Им ведомо, что чувственно-духовный Рай, хоть и
«хорош весьма», не есть самое Высшее. О таковых добре
сказано неким суфием: «Любящим в Судный День будет да¬
рован особый удел, и те, кто любит... будут стоять на столпе
из красного граната и смотреть сверху вниз на обитателей
Рая». Что сие речение, как не повторение того, что знала
Древняя Церковь: «Любовь всё, ненависть ничего». Так
сказал один из древнейших представителей «партии вина» в
Христианстве - блж. Василид Александрийский, ученик св.
Главка, ученика св. апостола Петра...
Релиз проекта «Upgrade & Release»: https://vk.com/upgraderelease