как мы знаем, что
Библия является

Божьим откровением

Леланд Хэйнз

как мы знаем, что
Библия является
Божьим откровением

Леланд Хэйнз

Типография «БЛАГОДАТЬ:

*

ВВЕДЕНИЕ

Copyright © 2002 Leland M. Haines, Northville, Michigan. USA.
All rights reserved.

English title: Christian Evidences

Translated by Vladislav Petrusevich

Printed in U.S.A.
10-02 10-05 5-08

Наш адрес:

Grace Press, Inc.
2175 Division Highway
Ephrata, PA 17522 U.S.A.

Я с большим удовольствием прочитал книгу Леланда
Хэйнза «Христианские доказательства — как мы знаем, что
Библия является Божьим откровением». Одна особенность
книги, а именно: обильное цитирование мест Писания,
произвела на меня сильное и благоприятное впечатление.
Цитирование свидетельствует не только о том, что автор
высоко ценит Библию, но, более того, он дает возможность
Господу сказать Свое слово, чтобы помочь христианам
возрастать в своем понимании силы Божьей благодати, и
почувствовать Его силу преображения их в духовный образ
Его Сына, Господа Иисуса. То, что некоторые читатели
поначалу воспринимают как недостаток, в конечном итоге
оказывает им огромную помощь в привлечении любого
помышления в послушание Христу.
Следует сказать слово об обвинении, что, якобы, трак­
таты на тему христианских доказательств ничего, в
сущности, не доказывают. Если суть этого обвинения в том,
что писатели этих трактатов, являясь преданными
верующими христианским учениям, принимают двоякую
истину: Бог есть и есть Его Слово людям, — тогда это
осуждение верно. Особо подчеркнем, что неверие — это
замкнутая система. Для христианина всякая истина является
христианской истиной, всякий факт является Божественным
фактом. Бог удостоверяет истину Своего Слова, делая его
живым в сердцах Его детей и уверяя их, что можно
полностью доверять Его Слову. Поэтому сила этой книги в
том, что она связывает всякую истину с истиной и
надежностью «Записанного Божьего Слова».
В заключение, позвольте мне смиренно отметить, что
чтение этого труда благотворно подействовало на мой
внутренний мир.
— Джон К. Венгер

1. БОГ И ОТКРОВЕНИЕ

БОГ — ПЕРВОПРИЧИНА
Размышляя об окружающем нас мире и Вселенной,
человек часто спрашивает: «Кто сотворил этот мир?»,
«Зачем он был создан?» Многие, кто задумывается над
этим вопросом, разработали образ мышления, который
отвечает на эти вопросы. Они, возможно, размышляли об
отдельно взятом событии или материальном предмете, и
пытались объяснить все, исходя из условий пред­
шествующих событий и предметов. Если в эти размыш­
ления углубиться, то в вопросах о причине мы придем к
цепочке предшествующих событий и предметов, и их
причин, которые, возвращаясь, ведут к первопричине, не
имеющей предшествующей причины. Эта первопричина,
которая была раньше Вселенной, существует сама по себе,
ибо она не имеет причины. Эту первопричину мы
называем Богом, о Котором сказано: «В начале... Бог»
(Бытие 1:1), и «Прежде нежели родились горы, и Ты обра­
зовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог»
(Псалом 89:3). Не будь этой первопричины, не было бы и
мира. Абсурдно утверждение, что Вселенная вечна.
Второй закон термодинамики гласит, что энтропия (рас­
сеяние) возрастает, что говорит об угасании энергии, т. е.
Вселенная не может существовать вечно.
Эти мысли просты и понятны; они доказывают то, что
все мы знаем, — ничто не возникает из ничего, но, исходя
из того, что мы знаем о существовании вещей, должна
быть первопричина всего этого, и эту Первопричину мы
называем Богом.
Другим доказательством существования Бога является
устройство и порядок — цель и гармония, присутствие
которых мы постоянно наблюдаем и ощущаем в окру­
жающем нас мире. Возникает мысль о существовании
5

В ПОИСКАХ ОТКРОВЕНИЯ
Человек в течение всей истории своего существования
искал Бога и спорил, обсуждал и философствовал о
Высшем Существе. Это породило массу всяких объясне­
ний. Если человек попробует все это изучить, то очень
скоро осознает, что человеческое существо, опираясь на
свои человеческие суждения, не способно понять Бога.
Познание сущности Бога и Его свершений не должно
исходить из источника человеческих рассуждений — Бог
должен сверхъестественно явить Себя человечеству.
Бог явил Себя двояко. Первым является природное
откровение, которое исходит от природы. Примерами
этого являются причина и следствие, доказательства
устройства и определенной цели, которые указывают на
Первопричину и Великого Архитектора.
Этот вид откровения может дать частичное познание
Божьих атрибутов. Например, поскольку Первопричина
существовала прежде Вселенной, Бог должен быть
самосуществующим и вечным. Бесконечность Вселенной
говорит о неограниченном Божьем величии и все­
могуществе. Простота и, тем не менее, сложность
строения материи и энергии указывают на Божье
неограниченное знание. Все это говорит о Божьей славе.
Нет нужды останавливаться на том, что можно узнать
из природного откровения, поскольку оно ограничено и
несовершенно, из него мы немного узнаем о Божьей цели
сотворения мира или о моральном характере Его
сущности, однако пренебрегать им нельзя, ибо эта
сторона откровения достаточно значительна, раскрывая
Божье естество так, что люди, желают получить от Него

откровение.
Стремление познать Бога — достойное дело, если
поиск нацелен на то, чтобы узнать, явил ли Бог Самого
Себя, и, если да, то где можно найти это откровение.
Вполне разумно и естественно надеяться, что Бог может
явить Самого Себя человеку. Трудно поверить, что
сотворив такую чудесную Вселенную и поместив туда
человека, Бог не явит себя как доказательство того, Кто
стоит за всем этим и с какой целью Он это сделал.
Эта книга придерживается той позиции, что Бог
заявил Сам о Себе вторым способом, известным как
особое откровение. Это откровение мы познали
непосредственно от Бога и через Его поступки, благодаря
историческим событиям, произошедшим с Авраамом,
Моисеем и другими ветхозаветными пророками и, более
всего, через Его Сына, Иисуса Христа и Его Апостолов.
Это действительно сверхъестественное откровение, пото­
му что его источником является Бог. Это откровение,
посланное через Божьих вестников, особое откровение и
надо уметь отличать его от природного откровения.
Согласно христианскому учению, особое откровение
записано в Библии — Священном Писании христианской
веры.
Никого не заставляют бездоказательно верить Библии,
как Божьему откровению, и тому, что она действительна и
истинна. Ни от кого не требуется принимать это только на
веру. Вера — главная часть христианского вероучения, но
это вовсе не значит, что нужно верить в христианство без
доказательств и знаний конкретных причин. Одной из
сторон веры является уверенность и убежденность в
истинности христианства, но это вовсе не значит, что
христианство основано не на действительных доказа­
тельствах. Есть достаточное подтверждение тому, что Бог
явил себя через особое откровение, которое ясно изложено
в Библии. Во-первых, для того, чтобы читателям стали

6

7

Абсолютного Разума вне нашего понимания и мира, вне
Вселенной, Разума несоизмеримого для нас, Который и
является Великим Архитектором. Он Тот, Кого мы
называем Богом.

более понятны Библейские повествования, приведем
несколько вступительных объяснений о Библии. Эти
объяснения не следует воспринимать как первые
доказательства того, что Библия является Божьим
откровением. Это лишь беглый взгляд на Библию, взятый
из заключительных выводов этой книги.
Библия говорит о том, что Бог являл Себя человеку
через исторические события. Он активно вмешивался в
жизнь людей и использовал людей для записи Его
откровения. Откровение шло по возрастающей, оно
давалось людям постепенно, т. е. Он не сразу давал
возможность людям в совершенстве познать Себя.
Запись самого раннего Божьего откровения содер­
жится в первых пяти книгах Ветхого Завета, известных как
Пятикнижие, написанных Моисеем. Эти книги
охватывают период от сотворения и грехопадения
человека (его непослушания Богу и его последствий) до
призвания Авраама. Бог использовал Авраама, чтобы
отделить народ Израильский, через которого Он открыл
Свою волю и план искупления сперва им, а затем всем
людям. Это откровение для народа Израильского
записано в Ветхом Завете, состоящем из тридцати девяти
книг, написанных в период от 1850 до 400 г. до Р. X.
Кульминационным моментом Божьего откровения
человеку является момент, когда Бог послал Своего Сына
Иисуса Христа избавить человеческий род от их грехов, и
объявить людям окончательную Божью волю. Жизнь,
учение и служение Иисуса записаны в первых четырех
книгах Нового Завета — Евангелиях. Новый Завет был
написан Апостолами Иисуса Христа и их ближайшими
сподвижниками в течение периода приблизительно от 50
до 100 г. после Р. X.
Термин «апостол» по-гречески значит «тот, кто
послан, как уполномоченный представитель пославшего».
Это слово близко по значению к русским словам «посол»,

«посланник» и «вестник». Апостолам было поручено
проповедовать (Матфей 10 гл.; Марк 3:13-19; Лука 6:12-16)
и быть Его свидетелями (Лука 24:48-49; Иоанн 15:27;
Деяния 1:8). Сюда входило проповедование Божьего Сло­
ва (Колоссянам 1:25; Римлянам 16:25-26; 1 Коринфянам
14:37; 1 Фессалоникийцам 2:13 и т. д.). Чтобы удостове­
рить точность их вести, авторами в этом задании руково­
дил Святой Дух (Иоанн 14:25-26; 16:12-15; Деяния 1:8;
Ефесянам 3:3-5; 1 Коринфянам 2:10-13).
Ветхий и Новый Заветы вместе составляют Библию,
слово, заимствованное из греческого «библиа», что значит
«книги». Это слово было использовано потому, что
Библия — это собрание 66 книг. С течением времени в
истории церкви понятие «книги» стало одной Книгой, или
Библией. В единственном числе это слово указывает на то,
что его цель заключается в том, чтобы явить человечеству
Бога и Его Сына Иисуса Христа.
Совершенно естественно существование такой особой
книги для записи откровения Бога людям, поскольку
Писания — это наилучший способ передачи истины, ибо
Ее можно в каждом поколении изучать самостоятельно
или совместно с другими. Она может длительно хранить и
являть снова и снова каждому ищущему запись Божьего
откровения. Этот факт общепризнан, поскольку книги
служат людям основным и самым надежным способом
передачи информации.
Во-первых, нет никакого сомнения в том, что Бог мог
бы явить Себя непосредственно каждому человеку вместо
того, чтобы делать это через Писания. Но если Он
насильно не навяжет Свое откровение человеческому
разуму, то человек, скорей всего, отвергнет его, поскольку
объективно оценить его он не в состоянии. Во-вторых,
отдельные личности могут заявить, что они получили
откровение, трактуя его на свой лад, а способа проверить
их заявления нет. Они могут утверждать, что всякая

8

9

мысль, пришедшая им в голову, от Бога, даже если она
противоречит другим откровениям, полученным другими
людьми, создавая тем самым величающую неразбериху.
Поэтому Бог записал Свои откровения с тем, чтобы они
были зафиксированы, доступны всем и могли быть под­
тверждены доказательствами. Каковы же факты,
служащие доказательством того, что Бог явил Себя в
Библии?

ПИСАТЕЛИ
Библия была написана разными писателями, их
насчитывается около сорока. Длительность написания
составляет более пятнадцати веков. Большинство этих
авторов не знали друг друга, поскольку они жили в
разных местах и в разное время. Но, даже будучи
отделены расстоянием и временем, они представили
согласующуюся весть. Этого единства никогда бы не
было, если бы автором Книги был человек. Люди никогда
не смогли бы сохранить такое единство и согласо­
ванность, какие мы находим в Библии. Они постоянно
разрабатывают новые взгляды, и при написании часто
разрушают доводы других, даже если они живут
достаточно близко друг от друга во временном
исчислении и пространстве. Единственным способом
объяснения единства Библии служит утверждение самой
Библии: «Все Писание богодухновенно...» (2 Тимофею 3:16)
и «...никогда пророчество не было произносимо п,о воле
человеческой, но изрекали его святые Божии человеки,
будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21).

ничто не могло опровергнуть Библейское изложение. Это
было бы возможно, если бы это был всего лишь результат
человеческого воображения. Даже сегодня, несмотря на
научные достижения, благодаря которым возможно
восстановление исторических данных, светские учебники
по истории часто содержат много ошибок. Библия была
написана без всяких исследовательских пособий, однако
она не содержит ошибок, и это служит еще одним
доказательством того, что ее писали богодухновенные
писатели.

АРХЕОЛОГИЯ
Библия, как уже было сказано, является Божьим
откровением, данным через множество исторических
событий. Археологические открытия подтвердили пра­
вильность авторского изложения. Никогда еще никто и

НАУКА
Библия была написана в донаучную эпоху, однако она
научно точна. В ней нет научных ошибок, которые
существовали во время Ее написания. Её содержание
совершенно не соответствует содержанию других книг,
написанных в той же эпохе. Люди без Божественного
водительства должны были бы отобразить преобла­
дающее мнение своих дней, однако этого не произошло,
благодаря Божественному откровению.
Ниже приведено несколько примеров того, как Библия
проявляет научную точность. «Он... повесил землю ни на
чем» (Иов 26:7). Написано при попытке людей понять, на
чем держится земля. «Он есть Тот, Который восседает
над кругом земли...» (Исаия 40:22), было написано, когда
люди думали, что земля плоская. Выражение «...неис­
числимо небесное воинство...» (Иеремия 33:22) было
написано, когда многие люди пытались сосчитать звезды,
уверенные, что могут их сосчитать. «Идет ветер к югу, и
переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и
возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море,
но море не переполняется: к тому месту, откуда реки
текут, они возвращаются, чтобы опять течь» (Еккле­
сиаст 1:6-7). Эти стихи говорят о движении воздуха в
атмосфере и круговороте воды в природе прежде, чем они

10

11

были открыты учеными.
В Библии можно найти много примеров относительно
здоровья и гигиены, особенно в первых пяти книгах
Ветхого Завета. Бог обещал Своему народу, «что если ты
будешь слушаться гласа Господа Бога твоего, и делать
угодное пред очами Его, и соблюдать все уставы Его, то не
наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на
Египет, ибо Я, Господь, целитель твой» (Исход 15:26).
Примерами этого служат законы о проказе (Левит 13 гл.),
санитарии (Второзаконие 23:12-13), безопасном способе
очищения рук после прикосновения к умершему или
заразному человеку (Числа 19 гл.), запрет прелюбодеяния
и блуда (Исход 20:14; 1 Коринфянам 6:18; 10:8), что
исключает болезни, передаваемые половым путем, такие
как СПИД, гонорея, сифилис и др. Божий народ избежал
многих заболеваний, следуя указаниям в Законе, данном
Богом.
Эти правила относительно здоровья и гигиены осно­
ваны на принципах, понятых только недавно. Если ктонибудь попытается сравнить Библию с папирусом Евер
(египетская медицинская книга 1500 г. до Р. X.) или с
какой-нибудь другой ранней медицинской книгой, то
будет совершенно очевидно, что Библия отличается своей
точностью. Многие факты, утверждаемые Библией, не
были поняты авторами, и она свободна от таких
утверждений как: солнце движется вокруг земли, земля
плоская, земля покоится на трех гигантских черепахах или
слонах, или других неправильных представлений. Ее
авторы крепко верили в Божье откровение и не включили
в нее ни одного неправильного представления.
Это верно, что Библия использует такие выражения
как четыре конца земли (Исаия 11:12; Откровение 7:1) и
«восходит солнце, и заходит солнце...» (Екклесиаст 1:5),
но эти выражения те же самые стандартные, обычные
выражения, которые мы употребляем сегодня, когда

говорим о заходе и восходе солнца, об утренних и
вечерних звездах, падающих звездах и т. д.
Научный метод, должным образом примененный, не
обнаружит в Библии ошибок. Это, однако, не значит, что
нет таких областей, в которых некоторые ученые находят
противоречие между Библией и наукой. Но это в
основном область «начала», где научный метод бессилен,
ибо он действителен в основном в области химии и
физики, где можно опытным путем проверить наблю­
дения. Их применение в биологии и геологии существенно
ограничено, ибо невозможно исследовать возникновение
жизни или изменение форм жизни, потому что человек не
может наблюдать за этими изменениями или проводить
опыты. Это те области, в которых некоторые «критики»
находят противоречия между наукой и Библией.

12

13

ИСПОЛНИВШИЕСЯ ПРОРОЧЕСТВА
Существует множество пророчеств, доказывающих
то, что Бог открыл Себя через Библию. Однако, прежде
чем показать это, нам нужно понять, что такое
пророчество. Во-первых, пророчество — это предсказание
будущих событий, которые не могут быть предсказаны с
помощью научных, социологических или психологи­
ческих принципов. Во-вторых, пророчества — это не
неопределенные догадки о том, что произойдет в
будущем, которое затем может исполниться в некоторых
последующих событиях. Пророчество — это конкретное
предсказание неожиданных событий. Эти характеристики
пророчества являются веским доказательством того, что
Библия является результатом Божьего откровения.
Пророчество имеет большую значимость в Библии.
Оно принималось как доказательство того, что человек
говорил слово от Господа. Бог знал, что народ будет
спрашивать: «...как мы узнаем слово, которое не Господь
говорил?» Им было сказано: «Если пророк скажет именем

Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не
Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости
своей, — не бойся его» (Второзаконие 18:21-22). Таким
образом, результат пророчества укажет на его источник.
Этот принцип использовался несколько раз для проверки
того, кто говорил не от Бога (Исаия 41:21-24,26; 43:9-10;
48:14; Иеремия 37:19; Плач Иеремии 2:14), и кто говорил
от Господа (Исаия 42:9; 45:21; 46:11; 48:3-5).
Примерно третья часть Библии говорит о проро­
чествах. Многие из этих пророчеств исполнились, тогда
как другим предстоит еще исполниться. Ниже приведены
несколько примеров этих пророчеств. Читатель убедится в
том, что их исполнение ясно указывает на то, что Библия
является Божьим откровением.

Тир, морской торговый город, известный грузовыми
перевозками, товарооборотом и производством пурпурной
краски и стекла, имел прекрасную бухту на восточном
побережье Средиземного Моря. Город стал объектом
пророчества Иезекииля в 586 г. до н. э. (Иезекииль 26:128:19). Во времена царствования Давида и Соломона Тир
придерживался дружественной политики по отношению к
Израилю, но позже стал враждебно относиться к
Иерусалиму. Бог через Своего пророка Иезекииля сказал
ему: «...вот, Я — на тебя, Тир, и подниму на тебя многие
народы, как море поднимает волны свои. И разобьют стены
Тира и разрушат башни его; и вымету из него прах его и
сделаю его голою скалою. Местом для расстилания сетей
будет он среди моря; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог:
и будет он на расхищение народам. А дочери его, которые на
земле, убиты будут мечом...» (Иезекииль 26:3-6).
Читатель может прочитать всё пророчество пол­
ностью в книге Иезекииля 26:1-28:19. В нем много подроб­
ностей о грядущем суде над Тиром. Эти пророчества о

Тире предрекают то, что многие страны восстанут против
него, разрушат его стены и повергнут его башни (Иезе­
кииль 26:4). Первым нападением была тринадцатилетняя
осада Навуходоносором, царем Вавилонским. Его осад­
ные орудия в конце концов проломили стены, а его
топоры разрушили башни. Его войска вошли в город «с
конями и с колесницами, и со всадниками, и с войском, и с
многочисленным народом», разрушив материковую часть
города (Иезекииль 26:10).
Островная же часть города, расположенная в
километре от побережья, не была разрушена. Она
процветала еще в течение двухсот пятидесяти лет и,
казалось, что пророчество Иезекииля не исполнилось
полностью, но в 332 году до н. э. пришел Александр
Македонский, грек по национальности, завоевавший
большую часть цивилизованного мира. Хотя Тир, как
морская держава, не представлял опасности для армии
Македонского, он задержался там на несколько месяцев,
чтобы покорить его. У него не было флота для нападения
на Тир, но море не остановило его. Наоборот, он сделал
то, что некоторые называют величайшим его военным
достижением. Чтобы разрушить город, он снес остав­
шиеся стены и башни Старого Тира, чтобы построить
дамбу через пролив к острову. Когда этого материала не
хватило, он использовал землю, чтобы закончить
строительство, оставив лишь голые скалы там, где раньше
стоял старый город. Тем самым он исполнил пророчество:
«И разрушат стены твои, и разобьют красивые дома твои,
и камни твои и дерева твои, и землю твою бросят в воду»
(Иезекииль 26:12).
Тир был частично восстановлен после своего падения
при Александре Македонском. Он продолжал воз­
вышаться над другими народами до тех пор, пока не был
окончательно разрушен мусульманами в 1289 году.
Тир, как великая торговая и морская держава, пал,

14

15

Тир

почти забыт. Больше моряки не поют о нем, исполняя
пророчество: «И прекращу шум песней твоих, и звук цитр
твоих уже не будет слышен» (Иезекииль 26:13). Сегодня
местоположение Старого Тира это необитаемое место
среди голых скал, подтверждающих пророчество: «И
сделаю тебя голою скалою, будешь местом для расстилания
сетей; не будешь вновь построен...» (ст. 14).
Большая часть Нового Тира покрыта морем в под­
тверждение другого пророчества: «А когда ты разбит
морями в пучине вод, товары твои и все толпившееся в тебе
упало» (Иезекииль 27:34). Судьба города подтвердила
пророчества о нем и их исполнение, и это еще раз
доказывает нам сегодня, что Библия богодухновенна.

Сидон
Иезекииль также пророчествовал о родственном Тиру
городе Сидоне, но конечная судьба этого города была
иной. Он написал то, что велел Господь: «И пошлю на него
моровую язву и кровопролитие на улицы его, и падут среди
него убитые мечом, пожирающим его отовсюду; и узнают,
что Я — Господь» (Иезекииль 28:23). Сидону предстояло
претерпеть скорби и войны, но нет упоминаний о его
разрушении. Он страдал на протяжении веков, но стоит и
поныне с населением в 10 000 человек, тогда как на месте
Тира голые скалы, а то, что осталось, покрыто морем. Кто
мог предсказать судьбу этих городов, ссылаясь лишь на
свое воображение?
»

враждебность Едома, Исаия пророчествовал о нем:
«...большое заклание в земле Едома» (Исаия 34:6-7);
«...будет от рода в род оставаться опустелою» (ст. 10-11).
«И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и
репейником — твердыни ее; и будет она жилищем шакалов,
пристанищем страусов. И звери пустыни будут встре­
чаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один
с другим: там будет отдыхать ночное привидение и
находить себе покой» (Исаия 34:13-14).
Малахия также предрекал окончательное опустошение
Едома:
«А Исава возненавидел и предал горы его опустошению,
и владения его — шакалам пустыни. Если Едом скажет:
"мы разорены, но мы восстановим разрушенное", то
Господь Саваоф говорит: они построят, а Я разрушу, и
прозовут их областью нечестивою, народом, на который
Господь прогневался навсегда» (Малахия 1:3-4).
Страна, некогда полная народа и жившая активной
жизнью, сегодня представляет пустыню. Это место
настолько пустынно, что его местонахождение было
утрачено, и многие считали его легендарным царством.
Но совсем недавно были обнаружены его следы. Петра,
его столица, была очень своеобразным городом, потому
что многие из его зданий были высечены в скалах.
Пророчество об этом городе исполнилось, еще раз
подтверждая, что за писанием Библии стоит Великий
Разум.
Египет

Едом
Город Едом располагался южнее Израиля, население
его состояло из потомков Исава (Бытие 36:1-19). Когда
израильтяне покинули Египет во время Исхода, им было
запрещено проходить через эту землю и они обошли ее
(Числа 20:14-21). Едом вел враждебную политику по
отношению к Израилю и всячески притеснял его. Видя

Библейское пророчество было и об одном из вели­
чайших царств древности — Египте, и оно продолжает
сбываться и сегодня. Во время вавилонского плена
Иезекииль предсказывал: «...так говорит Господь Бог:
вот, Я — на тебя, фараон, царь Египетский, большой
крокодил, который, лежа среди рек своих, говоришь: "моя

16

17

река, и я создал ее для себя"»(Иезекииль 29:3-4).
Хвастливое заявление фараона о том, что он, якобы,
создал Нил, послужило причиной его падения. Сухой,
жаркий климат Египта превратил бы его в пустыню, если
бы не река Нил, поэтому люди очень ценили реку. Но
когда фараон превознесся, провозгласив себя его
создателем, и, таким образом, сделав себя богом в глазах
людей, дни его были сочтены. Иезекииль пророчествовал
о нем в семи пророчествах (Иезекииль 29-33). Давайте
рассмотрим только часть одного из пророчеств: «И сделаю
землю Египетскую пустынею среди земель опустошенных;
и города ее среди опустелых городов будут пустыми сорок
лет, и рассею Египтян по народам, и развею их по землям.
Ибо так говорит Господь Бог: по окончании сорока лет Я
соберу Египтян из народов, между которыми они будут
рассеяны: и возвращу плен Египта, и обратно приведу их в
землю Пафрос, в землю происхождения их, и там они будут
царством слабым. Оно будет слабее других царств, и не
будет более возноситься над народами; Я умалю их, чтобы
они не господствовали над народами» (Иезекииль 29:12-15).
Во времена правления фараонов Египет был
могущественным государством с высокоразвитой
цивилизацией, но в 572 и 568 годах до н. э. его завоевал
Навуходоносор. Почти все население было взято в плен на
сорок лет. Когда стала владычествовать Персия, её
населению было разрешено вернуться в Египет, ■ но
никогда уже Египет не смог восстановить своего величия,
которое некогда он имел среди народов. Он остался
«...надломленной тростью...» (4 Царств 18:21; Исаия 36:6)
и малым царством. Даже и сегодня он считается одной из
беднейших стран. Таким образом, мы видим, что
пророчества о Египте продолжают исполняться и поныне,
даже спустя 2500 лет.

18

Даниил

Даниил, благородный еврейский юноша, попал в
вавилонский плен к царю Навуходоносору в 606 году до н.
э. Это было предсказано Иеремией (2 Пар. 36:11-21) из-за
отступничества Израиля (Исаия 39:5-7). Даниил и его
друзья решили не «оскверняться» обильными царскими
яствами и вином. Бог дал им расположение в глазах
начальника евнухов, и эти юноши были обучены важным
халдейским занятиям и языку (Даниил 1:8 и далее). «И
даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение
всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и
всякие видения и сны» (Даниил 1:17). Бог использовал
мудрость Даниила, чтобы представить нам обзор великих
мировых царств.
Первое предсказание Даниила было по поводу
сновидения царя Навуходоносора, которое так его
встревожило, что он потребовал у мудрецов его
объяснения, но те не смогли разгадать его. Но Даниил
обещал объяснить сон царя. Он сказал так: «Но есть на
небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю
Навуходоносору, что будет в последние дни». Даниил затем
сказал царю о большом истукане с головой из золота,
грудью из серебра, нижней частью тела из меди и ногами
из железа, и о том, что случилось с ним, когда его разбил
камень, который он видел в своем сне (Даниил 2:27-35).
Даниил разъяснил, что золотой головой является царь
Навуходоносор (2:37-38). Вторым царством, которое
символизирует грудь, является Мидо-Персидская империя
(описанная позже в 5 главе Даниила). Третья часть из
бронзы, которая «будет владычествовать над всею
землею», означает греческую империю Александра
Македонского (2:39; 8:5, 21; 10:20). Четвертое царство
должно было быть «крепко, как железо» (2:40), но оно
раздроблено. Потом «...Бог небесный воздвигнет царство,
которое вовеки не разрушится, и царство это не будет
19

передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все
царства, а само будет стоять вечно» (Даниил 2:44).
Сегодня мы, оглянувшись назад, можем удостове­
риться, что Даниил точно предсказал все эти царства, а
также то, что некоторым из его пророчеств еще предстоит
осуществиться. Эти предсказания были точными, потому
что «...Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И
верен этот сон, и точно истолкование его!» (ст. 45).
Следующее раскрытие будущих событий заключало в
себе видение царя Навуходоносора о дереве, которое было
большим и крепким, но потом было срублено (4:7-15). Это
сновидение было объяснено Богом через Даниила так:
«...царь, возвеличившийся и укрепившийся...», и величие
которого возросло и достигло до небес, а власть — до
краев земли (4:19), потеряет свое царство и будет обитать
«с полевыми зверями» и травою будут кормить его, как
вола (4:22). Царь Навуходоносор со временем стал
страдать умопомешательством и стал вести себя, как
животное, питаясь травой, что буквально исполнило
пророчество.
Следующим было пророчество о Валтасаре, другом
правителе Вавилона. Во время пира он пил из золотых и
серебряных сосудов из Иерусалимского храма, осквернив
этим священные сосуды. Вскоре «вышли персты руки
человеческой и писали» на стене. Никто не мог понять
написанное, и позвали Даниила, чтобы он смог объяснить
эти слова. Даниил, прочитав то, что было написано,
сказал царю, что его дни сочтены, а царство его будет
отдано Мидянам и Персам. В ту же самую ночь Валтасар
лишился жизни, и Дарий Мидянин завладел царством.
Валтасар правил вместо своего отца царя Набонида.
Археологические раскопки показали, что царь Набонид в
тот вечер отсутствовал, оставив вместо себя своего сына
Валтасара, когда Вавилон пал перед мидянами (5:1-30).
Следующее предсказание Даниила основывалось на

сне и видении, которое повторяло порядок, данный во
второй главе. Он видел 4 зверей: льва, медведя, барса и
четвертого зверя, который был так необычен, что его
трудно было сравнить с чем-либо, что мы знаем (7:1-8).
Даниил утверждает: «Видел я наконец, что поставлены
были престолы и воссел Ветхий днями...» (7:9). Эти четыре
зверя символизируют четыре царства (7:17). Первый
зверь, как лев, был Вавилоном под правлением Навухо­
доносора (7:4; 2:39). За ним следовало Мидо-Персидское
царство (7:5), потом Греческое, под управлением
Александра Македонского. За его царством было
представлено другое с четырьмя «головами» (7:6). Как мы
знаем, царство Александра после его смерти было
разделено между его четырьмя военачальниками.
Даниилу было видение, содержащее дальнейшие подроб­
ности видений и толкований, описанных во 2 и 7 главах.
Он видел овна с двумя рогами (8:4) и козла, который
пошел против овна и «...поразил овна, и сломил у него оба
рога...» (ст. 7). Также были «большой рог», «четыре
рога, обращенные на четыре ветра небесных» и
«небольшой рог» (ст. 8-9). Подробности об этом были
даны в видениях. Даниил, несомненно, был озадачен всем
этим и пытался понять их значение. Немного позже ему
было подсказано их значение. Даниил услышал голос,
который сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!» Тот
сказал Даниилу: «Знай, сын человеческий, что видение
относится к концу времени!» (8:15-17) и объяснил, что
два рога — это царства Мидии и Персии, и что козел —
это царь Греции (Александр Македонский); далее рог
сломается, и вместо него выйдут другие четыре, значит,
что «четыре царства восстанут из этого народа, но не с
его силою» (8:20-26). Даниилу было сказано, что
Иерусалим запустеет на семьдесят лет (9:2), а также, что
«семьдесят седмин определены для народа твоего и святого
города твоего, чтобы покрыто было преступление,

20

21

запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы
приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и
пророк, и помазан был Святой святых» (9:24). Эти
семьдесят седмин (70 х 7 = 490 лет) были подразделены на
7, 62 и 1 седмину. 7 и 62 или 69 седмин составляют 483
года между восстановлением Иерусалима и пришествием
Помазанника — Христа (9:25-27).
Даниил с большими подробностями пророчествовал о
северном и южном царях, о том, что будет после
Греческой империи (глава 11). Эти пророчества еще не
исполнились. Так же не исполнилось пророчество
относительно того, что «...наступит время тяжкое,
какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего
времени...» (12:1). Но Даниилу было сказано не бояться за
своих людей в эти трудные дни: «...но спасутся в это время
из народа твоего все, которые найдены будут записанными
в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни
для жизни вечной, другие на вечное поругание и
посрамление» (12:1-2). Некоторые пророчества Даниила
уже исполнились, другие сегодня приближаются к
исполнению. Эти пророчества — ясное доказательство
того, что Библия является Божьим откровением для
человечества и несет весть, вдохновленную Создателем.
Другого объяснения нет, ибо, как человек мог так точно
предвидеть будущие события?!
Поскольку Библия приблизительно на одну треть
состоит из пророчеств, эти примеры являют только часть
их. Есть целые книги, посвященные исполнившимся
пророчествам.

22

2. ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА

ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ О ПРЕДТЕЧЕ
Ветхозаветные пророчества были не только о
еврейском народе и их соседях. Есть много пророчеств о
грядущем Мессии, Который будет послан для искупления
человека от проклятия греха (Бытие 3:15). Представив
Мессию, мы изменим подход к этой книге: теперь мы
посмотрим, где Библия учит о Христе, и увидим, что когда
Бог вмешался в историю человечества, чтобы его
искупить, Его намерения были ясны. Давайте сначала
рассмотрим одно из последних Ветхозаветных пророчеств
относительно предтечи Мессии, которое дал Малахия. Он
провозгласил последнее приготовление к встрече Мессии:
«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь
предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь,
Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете;
вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (3:1). Эта книга
заканчивается словами: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка
пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И
он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам
их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (4:5-6).
Более раннее описание Предтечи даёт ветхозаветная
книга пророка Исаии, которая считается первой и самой
большой пророческой книгой. Исаия пророчествовал во
времена, когда северное царство было завоевано
ассирийцами, за 600 лет до того, как исполнилось
пророчество. Исаия написал о Предтече: «Глас вопиющего
в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в
степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и
всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и
неровные пути сделаются гладкими; и явится слава
Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста
Господни изрекли это» (Исаия 40:3-5).
23

ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ — ПРЕДТЕЧА
История Предтечи и Мессии содержится в четырех
Евангелиях. О цели Евангелия от Луки сказано в его
вступлении так: «Как уже многие начали составлять
повествования о совершенно известных между нами
событиях, как передали нам то бывшие с самого начала
очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по
тщательном исследовании всего сначала, по порядку
описать тебе... чтобы ты узнал твердое основание того
учения, в котором был наставлен» (Лука 1:1-4). Цель Луки
состояла в подробном описании жизни и служении
Мессии так, чтобы мы узнали о Нем истину. У остальных
трех авторов Евангелий, несомненно, были те же цели.
Лука говорит о чудесном рождении вестника, о кото­
ром писали Исаия и Малахия. В Иудее во времена
правления царя Ирода жили священник Захария и его
жена Елизавета; «Оба они были праведны пред Богом,
поступая по всем заповедям и уставам Господним беспо­
рочно. У них не было детей...» (Лука 1:6-7). У них не было
детей, потому что Елизавета была бесплодна. Так как они
были в преклонных годах, надежды иметь детей у них уже
не было. В этот поздний период жизни Захария был
избран войти в храм для каждения. В храме ему явился
ангел и сообщил, что у него и его жены родится сын, и имя
ему будет Иоанн: «...он будет велик пред Господом; не
будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще.
от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых
обратит к Господу Богу их. И предыдет пред Ним в духе и
силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и
непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить
Господу народ приготовленный» (Лука 1:9-17).
Захария был в недоумении и спросил: «...по чему я
узнаю это? Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных?»
Ангел ответил ему: «...я послан говорить с тобою...и ...ты
будешь молчать...за то, что ты не поверил словам моим....

Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он
медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они
поняли, что он видел видение в храме» (Лука 1:21-22).
Другие Евангелия также упоминают о Предтече. Марк
начинает свое повествование с обетования пророков о
Божьем вестнике (Марк 1:1-2). Оно исполнилось через
Иоанна Крестителя. «Явился Иоанн, крестя в пустыне и
проповедуя крещение покаяния для прощения грехов»
(ст. 4). Матфей пишет, что Иоанн проповедовал в
пустыне Иудейской и призывал: «Покайтесь, ибо при­
близилось Царство Небесное» (Матфей 3:1-9; Исаия 40:3).
Четвертое Евангелие говорит о миссии Иоанна: «Был
человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для
свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы
все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан,
чтобы свидетельствовать о Свете» (Иоанн 1:6-8).

24

25

ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА
Иоанн был Предтечей, он осознавал, как это важно, но
говорил о своем подчиненном положении: «...идет за
мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, накло­
нившись, развязать ремень обуви Его» (Марк 1:7). Иоанн
говорил об Иисусе Христе, долгожданном Помазаннике,
что по-еврейски — Мессия, а по-гречески — Христос.
Евангелист Иоанн описывает Иисуса следующими
словами: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное
благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как
Единородного от Отца» (Иоанн 1:14-15).
Рождение Иисуса подробно описано в Евангелиях, и
эти повествования говорят о том, что оно сопровождалось
знамениями, свидетельствующими о том, что Он пришел
от Бога. Ангел Гавриил был послан к юной деве Марии,
обрученной с Иосифом. Ангел сказал ей: «...не бойся,
Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во
чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет

велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь
Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над
домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца»
(Лука 1:30-33). Поскольку у нее не было мужа, Марии
было сказано: «...Дух Святой найдет на Тебя, и сила
Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое
наречется Сыном Божиим» (Лука 1:35; Матфей 1:18-23).
Зачатие от Святого Духа сделало Его Святым, Сыном
Божьим. Это зачатие отделило Его от всех прочих людей
и сделало Его способным «спасти людей Своих от грехов
их» (Матфей 1:21).
Рождение Иисуса исполнило многие Ветхозаветные
пророчества. Первым из них было пророчество пророка
Михея (5:2), который за 400 лет до рождения Христа
предсказал, что Он родится в Вифлееме, селении Давида
(Матфей 2:6). Иудеи знали, что Иеремия пророчествовал:
«...восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится
Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и
правду на земле» (Иеремия 23:5-6). Когда Ирод Великий
хотел погубить Божьего Сына, второе пророчество о Нем
тоже исполнилось. Ангел явился Иосифу во сне и велел
ему бежать в Египет: «Да сбудется реченное Господом через
пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына
Моего» (Матфей 2:13-15; Иеремия 31:15). Ирод, осознав,
что задуманное не получилось, «... весьма разгневался, и
послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах
его, от двух лет и ниже». Тогда исполнилось пророчество
Иеремии (31:15): «Глас в Раме слышен, плач и рыдание и
вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет
утешиться, ибо их нет» (Матфей 2:16-18). После смерти
Ирода ангел снова явился Иосифу во сне и сообщил ему,
что тот может вернуться в Израиль. Когда они вернулись,
то узнали, что Архелай, сын Ирода, правит Иудеей, и
Иосиф снова был предупрежден во сне об опасности, и он
пошел в город Назарет. В результате сбылось «реченное

через пророков, что Он Назореем наречется» (Матфей
2:19-23; Лука 1:26). Поскольку Иисус вырос в Назарете,
иудейские фарисеи дали ему прозвище — Назорей,
исполнив пророчества о презрении Мессии (Псалом 21:7;
Исаия 49:7; 53:3).

26

27

СЛУЖЕНИЕ ИИСУСА И ЕГО ЗНАМЕНИЯ
Мы убедились, что пророчества, связанные с рожде­
нием Иисуса в Вифлееме, путешествие в Египет и его
юность в Назарете, исполнились чудесным образом.
Точно также Иисус продолжал исполнять Ветхозаветные
пророчества в течение всей своей жизни, тем самым
доказывая, что он является Христом, посланным Богом
для искупления человечества.
Мы проведем краткий обзор этих доказательств и тех
многих знамений, которые Он совершил. Читатель сможет
убедиться, что Иисус не раз доказывал, что Он —
долгожданный Мессия, посланный Богом.
Во время служения Иоанна Крестителя Иисус подошел
к нему с просьбой крестить Его. Сразу же после крещения
«...отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия,
Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се,
глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный,
в Котором Мое благоволение» (Матфей 3:16,17, ср. Марк
1:9-11).
Четыре Евангелия подробно описывают тридцать пять
чудес и кратко упоминают о многих других. Иоанн пишет
в конце своего Евангелия: «Много сотворил Иисус пред
учениками Своими и других чудес, о которых не писано в
книге сей» (Иоанн 20:30). Некоторые из них описаны в
остальных трех Евангелиях, но многие не были записаны.
Иоанн написал: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если
бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не
вместить бы написанных книг. Аминь» (Иоанн 21:25). Еще
раз обращаем ваше внимание на то, что в четырех книгах
Евангелия записана только небольшая часть, состоящая
из 60 дней трехлетнего служения Иисуса (приблизительно
5%), и что есть много книг, в которых были сделаны

записи о Его служении, и, конечно, можно было написать
множество книг об остальном времени Его жизни и
служении. К сожалению, наши возможности ограничены,
и всех чудес, сотворенных Иисусом, мы рассмотреть не
сможем. Мы остановимся только на нескольких
повествованиях, из которых читатель узнает доказатель­
ства, которые дал Иисус о том, что Он — Мессия. Мы
советуем читателям прочитать четыре Евангелия, чтобы
познакомиться с этими доказательствами в оригинале, т.
е. они происходили так, как человек может ожидать это от
Бога. Они никогда не случались в цирковой или в какойто нереальной ситуации, они свершались открыто, с
благими намерениями. Поэтому человеку можно было
легко понять, что эти чудеса указывали на то, что Иисус
был Христом, посланным от Бога.
Первое чудо в длинном ряду чудес Иисуса было
совершено во время свадьбы в Кане. Вино кончилось и
Мария, мать Иисуса, сказала Ему об этом. Иисус сначала
не хотел разрешить это затруднение с вином, ссылаясь на
то, что время еще не пришло. Но Его мать уже сказала
слугам: «что скажет Он вам, то сделайте». Он велел
наполнить водой шесть больших глиняных сосудов, и когда
оттуда зачерпнули, оказалось, что вода превратилась в
вино. Это чудо произвело желаемый результат в Его
учениках: «Так положил Иисус начало чудесам... и явил славу
Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Иоанн 2:1-11).
Все, кто наблюдал чудеса Иисуса, были поражены
этим и уверовали, однако Иисус пока что не принимал их
веры: «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи,
то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во
имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал
всех» (Иоанн 2:23,24).
Во время своего посещения Самарии Иисус встретил
женщину у колодца Иакова, пришедшую набрать воды;
Он попросил ее дать ему попить. Иисус сказал ей, что,

28

29

3. ИИСУС ПРИВОДИТ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

если бы она знала, Кто разговаривает с ней, она просила
бы у Него живой воды. Объяснив ей это, Он попросил
позвать ее мужа. Она ответила, что у нее «нет мужа».
Тогда Иисус ответил ей: «Правду ты сказала, что у тебя
нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого
ныне имеешь, не муж тебе». Тогда она поняла, что Он —
пророк. Она пошла в город и сказала людям: «Пойдите,
посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я
сделала: не Он ли Христос?» Многие самаряне из города
уверовали, что Иисус является Христом «...по слову
женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что
она сделала» (Иоанн 4:4-42).
«...В Капернауме был некоторый царедворец, у
которого сын был болен. Он... пришел к Нему и просил Его
прийти и исцелить сына его, который был при смерти...
Иисус говорит ему: "пойди, сын твой здоров”. Он пове­
рил... и пошел домой. На дороге встретили его слуги, и
сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: "в котором
часу ему стало легче?” Ему сказали: "вчера в седьмом часу
горячка оставила его ”. Из этого отец узнал, что это был
тот час, в который Иисус сказал ему: "сын твой
здоров”»(Иоанн 4:46-54).
Иисус встретил человека в синагоге в Капернауме,
имевшего «нечистого духа бесовского», и он закричал
громким голосом: «...что тебе до нас, Иисус Назарянин?
Ты пришел погубить нас... Ты, Святой Божий. Иисус
запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него...» и человек
был исцелен. «И напал на всех ужас, и рассуждали между
собою: что это значит, что Он со властью и силою
повелевает нечистым духам, и они выходят?» Это
произвело сильное впечатление на видевших это чудо, и
«...разнесся слух о Нем по всем окрестным местам» (Лука
4:33-37; ср. Марк 1:21-28).
В это время, говорит Лука, когда люди собрались
слушать одну из Его проповедей, случилось следующее.

Из толпы Иисус вошел в лодку Петра и отплыл на
небольшое расстояние от берега, чтобы сказать
проповедь. В конце своей проповеди он сказал Петру:
«...отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова».
Петру не хотелось снова ловить рыбу, потому что он
рыбачил всю ночь и ничего не поймал. Но он сделал так,
как ему было сказано, и поймал великое множество
рыбы, которая наполнила две лодки, так, что они стали
тонуть. Симон Петр был удивлен и признал власть
Иисуса (Лука 5:1-11).
В начале своего служения в Галилее Иисус учил и
проповедовал Евангелие Царства. Он подкреплял эти
утверждения доказательствами, что Он был послан Богом,
«исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях». Это
оказывало сильное впечатление на людей. «И прошел о
Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех
немощных... и Он исцелял их» (Матфей 4:23-24).
После Нагорной Проповеди Иисус сошел с горы с
толпой, повсюду следовавшей за ним. И тут приблизился
к Нему прокаженный и сказал Ему, что он знает, что
Иисус может исцелить его. «Иисус, простерши руку,
коснулся его и сказал: хочу, очистись и он тотчас
очистился от проказы» (Матфей 8:1-3; ср. Марк 1:40-45;
Лука 5:12-16).
Чуть позже Иисус вошел в Капернаум и к нему
подошел сотник, который сказал Ему, что один из его слуг
лежит парализованный дома. Иисус сказал ему, что
пойдет и исцелит его. Сотник ответил, что он не достоин,
чтобы Он вошел в его дом, Ему достаточно сказать только
слово. Одобрительно отозвавшись о вере этого человека,
Иисус сказал ему: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе».
И выздоровел слуга его в тот же час (Матфей 8:5-13; ср.
Лука 7:1-10).
Иисус отправился в дом Своего ученика Петра, и там Он
увидел больную тещу Петра с высокой температурой. Он

30

31

легко прикоснулся к ее руке, и болезнь оставила её (Матфей
8:14-16; ср. Марк 1:30-31; Лука 4:38-39). Когда другие узнали
об этом исцелении, они принесли многих больных к Нему. И
Он «исцелил всех больных» (Матфей 8:16).
Иисус не только исцелял, но также показывал Свою
власть над стихиями природы. Он и Его ученики были в
море на лодке, и в это время разразилась сильная буря,
такая сильная, что лодка чуть не потонула. А Иисус в это
время спал, и перепуганные бурей ученики разбудили Его,
и просили помочь. Он, «встав, запретил ветрам и морю, и
сделалась великая тишина». Это явление сверхъестест­
венной силы произвело сильное впечатление на очевид­
цев. Они, «...удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и
море повинуются Ему?» (Матфей 8:23-27; ср. Марк
4:36-41; Лука 8:22-25).
Потом Иисус встретил двух бесноватых и исцелил их,
вселив бесов в стадо свиней, которое бросилось с обрыва
в море (Матфей 8:28-34; ср. Марк 5:1-17; Лука 8:26-39).
Затем Иисус вернулся в Свой родной город, и тотчас
«...принесли к Нему расслабленного, положенного на
постели...». Иисус сказал ему: «...прощаются тебе грехи
твои ... встань, возьми постель твою и иди в дом твой». «И
ужас объял всех...и говорили: чудные дела видели мы ныне”
(Матфей 9:1-8; ср. Марк 2:1-12; Лука 5:17-26).
Вернувшись в Иерусалим, Иисус увидел в купальне у
Овечьих ворот великое множество больных, слепых,
хромых, парализованных. Тут же был один человек,
который был болен уже тридцать восемь лет. Когда Иисус
увидел его и узнал, что он лежит здесь уже долгое время,
то спросил его: «Хочешь ли быть здоров?» Тот ответил:
«...так, Господи». Тогда Иисус сказал ему: «Встань,
возьми постель твою и ходи». «И он тотчас выздоровел, и
взял постель свою и пошел». Поскольку это случилось в
субботу, иудейские начальники возмутились, потому что,
согласно их законам, нельзя было брать постель в
32

субботу. Иисус ответил им: «Отец Мой доныне делает, и Я
делаю». Далее Он объяснял: «...истинно, истинно говорю
вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не
увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын
творит также» (Иоанн 5:1-19).
Позже, когда Иисус говорил, некий начальник подошел
к нему и сказал: «Дочь моя теперь умирает; но приди,
возложи на нее руку Твою, и она будет жива». Он пошел к
этому начальнику домой, и когда они шли, женщина,
страдавшая кровотечением в течение 12 лет, по дороге
подошла и прикоснулась к Его одежде. Иисус повернулся к
ней и сказал: «Дерзай, дочь! вера твоя спасла тебя».
Женщина с того момента стала здорова. Они подошли к
дому начальника и Он сказал плакальщикам: «...выйдите
вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним».
Когда же все вышли, Он «...войдя, взял ее за руку, и девица
встала. И разнесся слух о сем по всей земле той» (Матфей
9:18-26, ср. Марк 5:21-43; Лука 8:40-56). По пути домой
Иисус встретил двух слепых и одного немого и исцелил их.
И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого
явления в Израиле. Иисус продолжать ходить по городам и
селениям, проповедуя Евангелие Царства и исцеляя всякую
болезнь и всякую немощь в людях (Матфей 9:27-35).
Когда Иисус и Его ученики приблизились к городу
Наину, они встретились с похоронной процессией,
выходящей из города, и мать горько оплакивала своего
умершего единственного сына. «Увидев ее, Господь сжа­
лился над нею и сказал ей: Не плачь. И, подойдя, прикоснулся
к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! Тебе
говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить;
и отдал его Иисус матери его». Огромная толпа воочью
видела, что произошло, и была повергнута в страх
Божьим присутствием: «...и славили Бога, говоря: великий
пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.
Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по

всей окрестности» (Лука 7:11-17). Это был первый
случай, когда Иисус воскресил мертвого. Можно поверить
рассказу Луки об этом, так как он рассказывал в простой
повествовательной форме, без преувеличений.
После этого Иисус дал Своим ученикам власть
«...врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Матфей
10:1-8). Позже мы увидим, что эта власть дала им
возможность доказать, что они также посланы Богом.
Иоанн Креститель был брошен в тюрьму за свое
проповедование и обличение грехов. Когда Иоанн, сидя в
тюрьме, услышал о чудесах, совершенных Христом, он
спросил Его через своих учеников: «Ты ли Тот, Который
должен прийти, или ожидать нам другого? И сказал им
Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и
видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные
очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие
благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне»
(Матфей 11:2-6). Дела Иисуса служили доказательством
того, Кем Он был на самом деле, и Он знал, что Иоанн
поймет ответ на свой вопрос.
Иисус знал, что не каждый воспримет Его великие дела
как доказательство того, что Он послан от Бога, и он
указывал на последствия их неверия: «Тогда начал Он
укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за
то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе,
Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы,
явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле
покаялись» (Матфей 11:20-24). Города Хоразин и
Вифсаида были расположены на северном берегу
Галилейского моря и находились в районе, где проходило
служение Иисуса в Галилее (Матфей 3-18; Марк 1-9; Лук
3-9:50). Люди в этих городах видели или слышали о
великих чудесах Иисуса (Марк 3:7-8 утверждает, что даже
в начале служения Иисуса огромные толпы людей из
разных мест слушали Его и видели Его). Эти чудеса были

ясным доказательством того, что Иисус является
Христом, и присутствующим следовало бы покаяться.
Их закрытые глаза не могли остановить Иисуса
творить свои великие дела. Однажды Он пошел в синагогу
и встретил там человека с «сухой» рукой. Фарисеи,
которые стояли тут же, видели множество чудесных
исцелений Иисуса, поэтому они знали Его силу. Они
спросили его, «...чтобы обвинить: можно ли исцелять в
субботы?». Они не стремились помочь увечному, но им
хотелось обвинить Иисуса. Иисус объяснил им, почему
можно делать добро в субботу, а потом просто сказал
«...человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и
стала она здорова, как другая» (Матфей 12:9-13; ср. Марк
3:1-5; Лука 6:6-10).
Иисус, зная о противостоянии фарисеев, ушел, но
«последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их
всех и запретил им объявлять о Нем, да сбудется реченное
через пророка Исаию, который говорит: “Се, Отрок Мой,
Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому
благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и
возвестит народам суд» (Матфей 12:15-21; ср. Марк 3:2022). Поскольку противостояние фарисеев служению
Иисуса усиливалось, то Он стал просить исцеленных не
говорить об этом другим. Он хотел устраниться от
заговора фарисеев на это время. Позже их неприми­
римость привела к величайшему доказательству того, что
Иисус является Христом — Его воскресению из мертвых.
«Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и
исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и
видеть. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос,
сын Давидов? Фарисеи ж, услышав сие, сказали: Он
изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесов­
ского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое
царство, разделившееся само в себе, опустеет... и если
сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою...

34

35

если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно,
достигло до вас Царствие Божие» (Матфей 12:22-32).
Ответ Иисуса не устроил фарисеев, и они сказали Ему,
что хотели бы «...видеть от Него знамения». Они уже и
раньше их видели, но хотели еще одного, ища причину для
своего неверия. Он ответил им: «...род лукавый и прелю­
бодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме
знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита
три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце
земли три дня и три ночи». Затем он указал на то, что на
суде жители Ниневии осудят род сей, «...ибо они покаялись
от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы»
(Матфей 12:38-42).
Видя неспособность фарисеев Израиля видеть,
слышать и понимать Его притчи и принимать Его
Христом, Он цитировал пророчество Исаии: «Слухом
услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть буде­
те — и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами
с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят
глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да
не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Матфей 13:14,15;
ср. Исаия 6:9-10; Марк 8:18).
Позже Иисус снова говорил о Своих притчах. Он ска­
зал: «Да сбудется реченное через пророка, который
говорит: “отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное
от создания мира”» (Матфей 13:35; ср. Псал.78:2).
После возвращения из Капернаума в свою родную
местность, Христос «...учил их в синагоге их, так что они
изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и
силы?». Они знали Его как сына плотника и знали его
семью, и «...соблазнялись о Нем». Иисус говорил им: «...не
бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и
в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию
их» (Матфей 13:53-58; ср. Марк. 6:1-6; Лук. 4:16-30).
Слава об Иисусе распространялась не только среди

простых людей, но она вскоре достигла Ирода, царя
Иудеи. Он думал, что Иисус — это Иоанн Креститель,
воскресший из мертвых. В свое время Ирод приказал
убить Иоанна, и его совесть постоянно беспокоила его
(Матфей 14:1-12; ср. Марк 6:1-6; Лука 9:7-9).
Когда Иисус услышал, что Иоанн Креститель убит,
он «...удалился в пустынное место, а народ, услышав о
том, пошел за ним из городов пешком». Иисус «...сжалился
над ними, и исцелил больных их». Из-за того, что люди
были до самого вечера, им надо было пойти в селения и
купить себе пищи. «Но Иисус сказал им: не нужно им
идти, вы дайте им есть». Однако было только пять
хлебов и две рыбины. Иисус попросил народ сесть, взял
пять хлебов и две рыбы и благословил их. После этого
множество людей, около пяти тысяч, не считая женщин и
детей, ели, и двенадцать корзин, наполненных кусками,
еще остались (Матфей 14:13-21; ср. Марк 6:32-44; Лука
9:10-17; Иоанн 6:1-13).
Окончив говорить к народу, Иисус велел Своим
ученикам войти в лодку и отплыть. Отпустив толпу, Он
пошел на гору помолиться в уединении и до вечера
оставался там один. А лодка была уже на середине моря.
Тогда Иисус пошел по морю. «И ученики, увидев Его,
идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак:
и от страха вскричали». Иисус успокоил их, сказав: «Это
Я». Петр тоже захотел пойти к нему навстречу по воде, и
Иисус велел ему идти. Петр уверенно пошел по воде, но,
увидев ветер, испугался и начал тонуть. Иисус протянул
Свою руку и помог ему. Когда же они вошли в лодку,
ветер утих. Это событие заставило бывших в лодке
подойти, поклониться Ему и сказать: «...истинно Ты Сын
Божий» (Матфей 14:22-33; ср. Марк 6:45-51; Лука
9:10-17; Иоанн 6:16-21).
Когда они переправились, Иисус и Его ученики были
узнаны людьми, которые «...послали во всю окрестность ту

36

37

и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только
прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались,
исцелялись» (Матфей 14:1-36; ср. Марк 6:53-56).
Иисус затем пошел в Тир и Сидон, и женщина
хананеянка подошла к нему, умоляя исцелить ее дочь.
Он ничего не ответил ей, но она продолжала взывать о
помощи. Тогда «Он... сказал в ответ: “Я послан только
к погибшим овцам дома Израилева”». Но, поскольку
женщина настаивала и умоляла, проявляя великую веру,
Он ответил ей: «...да будет тебе по желанию твоему». И
исцелилась дочь ее в тот час. (Матфей 15:21-28; ср.
Марк 7:24-30).
Когда Иисус был в окрестности Галилейского моря,
Он «взойдя на гору, сел там. И приступило к Нему
множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых,
увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым;
и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых
говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и
слепых видящими; и прославлял Бога Израилева»
(Матфей 15:29-31).
Затем Иисус созвал Своих учеников и сказал им:
«...жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне,
и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу,
чтобы не ослабели в дороге». Ученики также думали над
этим, но не знали где взять пищу в пустыне для такого
количества людей. Тогда Иисус спросил их «...сколько у
вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок». Иисус
затем повелел народу возлечь на землю, взял семь хлебов
и рыбу, возблагодарил Бога и велел все раздать народу,
которого было четыре тысячи, не считая женщин и детей.
После того, как все поели, осталось семь корзин кусков
(Матфей 15:32-38; ср. Марк 8:1-9).
Когда Иисус возвращался из Тира, Он прошел через
пределы Десятиградия. Здесь к Нему привели глухого и
косноязычного. Иисус исцелил его: «...отверзся у него

слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто».
Иисус попросил, чтобы они не говорили никому о
происшедшем, но «...они еще более разглашали. И
чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает, — и
глухих делает слышащими, и немых — говорящими»
(Марк 7:31-37).
Когда Иисус и Его ученики прибыли в Вефсаиду,
привели к Нему слепого человека, и просили прикос­
нуться к нему. Он вывел слепого из селения, плюнул ему
на глаза и возложил Свои руки на него. Его зрение вос­
становилось, и он «...стал видеть ясно» (Марк 8:22-26).
Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус
спрашивал учеников своих: «за кого люди почитают меня,
Сына Человеческого?» Они ответили. Затем Он захотел
знать их личное мнение. Тогда Петр ответил: «Ты —
Христос, Сын Бога Живого». Иисус сказал Петру: «...не
плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на
небесах» (Матфей 16:13-23; ср. Марк 8:27-31; Лука 9:1822). Сам Бог открыл Петру эту истину. Он открыл, что
Иисус был Христом, что очевидно было через дела
Иисуса. Иоанн в своем Евангелии записал объяснение
Иисуса: «...дела, которые Отец дал Мне совершить, самые
дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что
Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвиде­
тельствовал о Мне...» (Иоанн 5:36,37; ср. Иоанн 9:4;
14:10). Он также записал другое утверждение Иисуса:
«...дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они
свидетельствуют о Мне» (Иоанн 10:25; ср. ст. 32,38).
Затем произошло особое чудо, известное как Преобра­
жение, в котором Бог еще раз подтвердил, что Иисус —
Божий Сын. Иисус отправился с Петром, Иаковом и
Иоанном на вершину высокой горы, и там Он
«...преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце,
одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились
им Моисей и Илия, с Ним беседующие». Вполне очевидно,

38

39

что этот случай был новым переживанием для Его
учеников. Петр сказал Иисусу: «...если хочешь, сделаем
здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии». И
в этот момент «...облако светлое осенило их; и се, глас из
облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в
Котором Мое благоволение: Его слушайте» (Матфей
17:1-13; ср. Марк 9:2-13; Лука 9:28-36). Позже Петр,
вспоминая об этом событии, во Втором своем Послании
напишет: «Ибо мы возвестили вам... не хитросплетенным
басням последуя, но бывши очевидцами Его величия. Ибо Он
принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной
славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой
возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас,
принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой
горе» (2 Петра 1:16-18). Преображение было одним из
двух событий, в которых было дано словесное свиде­
тельство от Бога.
По возвращении с горы один человек подошел к
Иисусу и стал просить помощи для его сына — эпилеп­
тика. Этот человек приводил своего сына к ученикам, но
они не смогли помочь ему. Теперь он обращался за
помощью к Самому Иисусу. Иисус тотчас исцелил юношу.
Ученики спросили Его, почему они не смогли исцелить
его, и Иисус ответил, что причиной тому их маловерие
(Матфей 17:14-21; ср. Марк 9:17-29; Лука 9:38-43).
Затем они отправились в Капернаум, и там сборщики
дидрахм спросили учеников: «Учитель ваш не даст ли
дидрахмы?» Позже, когда Иисус вернулся, они спросили
Его об этом. Иисус задал им вопрос: кто платит налоги,
сыны царей или посторонние? И затем Он объяснил, что
Он свободен, поскольку Он является Сыном. Но сказал
им: «...чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось
уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у
ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и
за себя» (Матфей 17:24-27).

Весь период Своего служения Иисус был за пределами
Иудеи, поскольку иудейские фарисеи пытались убить Его,
однако когда настал иудейский праздник кущей, Он
отправился в Иерусалим. Во время этого посещения Иисус
дискутировал с фарисеями, которые отвергали Его, хотя
«многие... из народа уверовали в Него и говорили: когда
придет Христос, неужели сотворит больше знамений,
нежели сколько Сей сотворил?» (Иоанн 7:31). Они верили,
что его чудесные дела ясно указывали на то, что Он
является Христом.
Однажды, когда Иисус учил в синагоге, туда пришла
женщина «...восемнадцать лет имевшая духа немощи: она
была скорчена и не могла выпрямиться». Когда Иисус
увидел ее, Он сказал ей: «Женщина! ты освобождаешься
от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас
выпрямилась и стала славить Бога» (Лука 13:11-17).
Четвертое Евангелие Иоанна содержит очень подроб­
ное описание двух чудес Иисуса. Первое описывает случай
со слепым от рождения. Когда Его ученики стали
расспрашивать о слепом, Иисус ответил, что тот слеп
«...для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне
должно делать дела Божии... Сказав это, Он плюнул на
землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза
слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что
значит: “посланный”. Он пошел и умылся, и пришел зрячим»
(Иоанн 9:1-34).
Второе подробное повествование Иоанна посвящено
близким друзьям Иисуса — Лазарю и двум сестрам,
Марии и Марфе. Однажды Лазарь заболел, и сестры
сообщили Иисусу о его болезни, надеясь, что Он вскоре
придет и исцелит их брата. Однако Иисус не поспешил к
Лазарю, а подождал два дня. Затем, прежде чем пойти к
Лазарю, Он сказал Своим ученикам: «Лазарь, друг наш,
уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали:
Господи! Если уснул, то выздоровеет. Тогда Иисус сказал

40

41

им прямо: Лазарь умер. И радуюсь за вас, что Меня не было
там, дабы вы уверовали...». Когда Иисус и Его ученики
прибыли в Вифанию, они обнаружили, что Лазарь
находился в гробу уже 4 дня. Когда Марфа услышала, что
Он идет, она вышла навстречу и сказала Ему: «Господи!
если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь
знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». Когда
Иисус увидел их и их друзей плачущими, «...сам восскорбел
духом и возмутился». Он спросил о месте захоронения
Лазаря. Потом и Сам заплакал. Затем Иисус отправился к
гробнице и попросил откатить камень от входа в
гробницу. Марфа ответила, что там уже сильный запах
разложения. Иисус сказал ей: «Не сказал ли Я тебе, что,
если будешь веровать, увидишь славу Божию?» Затем
откатили камень от входа в гробницу, и Иисус помолился:
«Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал,
что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа,
здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня».
Затем «...Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон». И
Лазарь вышел, обвитый по рукам и ногам в погребальные
пелены. Снова Иисус подтвердил Свою Божественность, и
многие из Иудеев, видя это, «...уверовали в Него». Но
некоторые, очевидно, отнеслись скептически ко всему
этому, потому что пошли и рассказали фарисеям о
происшедшем (Иоанн 11:1-48). Иисус ушел оттуда и вновь
пришел в Вифанию уже перед Пасхой, и вместе с ним был
Лазарь. Множество народа пришло туда, «...не только для
Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил
из мертвых». Многие Иудеи, видя воскресшего Лазаря из
мертвых, уверовали в Иисуса. «Первосвященники же
положили убить и Лазаря» (Иоанн 12:9-11).
В субботу Иисус был приглашен на обед в дом одного
из фарисейских начальников, и там увидел человека
больного водянкой. Иисус, прикоснувшись к нему,
«...исцелил его...» (Лука 14:1-4).

Когда Иисус шел в Иерусалим, десять прокаженных
попросили Его помиловать их. Они, должно быть,
слышали о том, что Бог действовал через Иисуса. Он
сказал им: «...пойдите, покажитесь священникам. И когда
они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен,
возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к
ногам Его, благодаря Его...» (Лука 17:11-19).
Большинство служений Иисуса, рассмотренных выше,
происходили в Галилее. Когда Он покинул Галилею и
вошел в Иудею, «за Ним последовало много людей, и Он
исцелил их там» (Матфей 19:2, ср. Марк 10:1). Люди в
Иудее, очевидно, слышали о Его Галилейском служении и
поэтому были готовы следовать за Ним, чтобы
исцелиться.
Первые три Евангелия говорят о том, как Иисус
вернул зрение слепым около Иерихона. Некоторые
считают эти повествования, как одно событие, тем самым,
стараясь найти разницу в описаниях. Проблема же в том,
что вполне вероятно, что это был не один случай. Лука
пишет, что когда Иисус подходил к Иерихону, один
слепой сидел у дороги, прося милостыню. Увидев толпу,
он спросил о причине шума. Ему ответили, что это Иисус
из Назарета проходит мимо. Слепой стал взывать о
милости, и Иисус, услышав, спросил его, чего Он хочет.
Слепой ответил, что хочет прозреть. Иисус сказал ему:
«...прозри! Вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел, и
пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал
хвалу Богу» (Лука 18:35-43). Два других евангелиста
описывают слепых, прозревших, когда Иисус и народ
покинули Иерихон. Очевидно, Иисус и Его ученики
провели там ночь (Лука 19:1-10).
Если принять эти два повествования так, как
написано, то тогда становится ясно, что речь идет о
разных событиях, поскольку Матфей пишет о двух
человеках, а Марк — об одном, по имени Вартимей.

42

43

Совершенно вероятно, что Иисус исцелил этих троих,
потому что прозревший слепой, когда Иисус пришел в
Иерихон, привлек много внимания. Другие слепые в той
местности, слыша о том, что этот человек прозрел,
пришли на дорогу из Иерихона, надеясь встретиться с
Иисусом, чтобы тоже прозреть.
Матфей пишет о двух слепых, сидящих на краю дороги
и взывающих о помощи. «Иисус, остановившись, подозвал
их и сказал: чего вы хотите от Меня? Они говорят Ему:
Господи! Чтобы открылись глаза наши. Иисус же...
прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они
пошли за Ним» (Матфей 20:29-34).
Марк пишет о Вартимее, который просил, чтобы ему
прозреть, когда Иисус уходил из Иерихона. «Иисус сказал
ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел...»
(Марк 10:46-52).
На следующий день, когда Иисус вошел в Иерусалим,
навстречу Ему вышел народ с пальмовыми ветвями,
восклицая: «Осанна! благословен грядущий во имя Господне,
Царь Израилев!» Толпа людей была свидетелем воскре­
сения Лазаря. «Потому и встретил Его народ, ибо слышал,
что Он сотворил это чудо» (Иоанн 12:12-18; ср. Матфей
21:1-9; Лука 19:29-38; Захария 9:9; Псалом 117:25-26).
Всё же иудейские первосвященники упорствовали и
стояли на своем. «Столько чудес сотворил Он пред ними, и
они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка:
"Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому откры­
лась мышца Господня?”» (Иоанн 12:37-40; ср. Исаия 53:1).
Когда в Иерусалиме приступили к Христу в храме
слепые и хромые, Он тут же исцелил их. Это было сделано
открыто. «Видев же первосвященники и книжники чудеса,
которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и
говорящих: "осанна Сыну Давидову!” — вознегодовали».
Первосвященники и книжники не приняли доказатель­
ства, но люди приняли. Иисус указал на них: «Да!разве вы

никогда не читали: "из уст младенцев и грудных детей Ты
устроил хвалу?”» (Матфей 21:14-16; ср. Псалом 8:2).
На следующее утро, когда они возвращались в город,
Иисус был голоден, когда проходил мимо смоковницы
(т. е. фигового дерева). Не найдя плода на дереве, Он
сказал: «...да не будет же впредь от тебя плода вовек. И
смоковница тотчас засохла» (Матфей 21:18-22; ср. Марк
11:12-14,20-26). Листья на смоковнице свидетельствовали
о том, что она должна была иметь плод, поскольку листья
вырастают вслед за плодом на смоковнице, но их не было
и Иисус сказал, что плодов у нее больше никогда не будет.
Тот факт, что дерево засохло, показывал ученикам, что
Иисус имел власть и над природой.
Как было отмечено выше, иудейские первосвященники
и старейшины не принимали чудесных деяний Иисуса,
подтверждающих то, что Он является Христом, долго
ожидаемым иудейским народом. Иисус же говорил, что
это отвержение было предсказано: «...неужели вы никогда
не читали в Писании: "камень, который отвергли
строители, тот самый сделался главою угла; это от
Господа, и есть дивно в очах наших?”» Затем Он сказал о
последствиях отвержения: «...отнимется от вас Царство
Божие и дано будет народу, приносящему плоды его»
(Матфей 21:42-43; ср. Марк 12:10-11; Лука 20:17; Псалом
117:22-23; 1 Петра 2:7). Первосвященники и фарисеи
слышали эту притчу, и знали, что Он говорит о них. Но
они не меняли своего отношения, и только старались
арестовать его, чтобы избавиться от Него.
Позже, когда по приказу иудейских первосвященников
ночью пришли арестовать Иисуса, один из Его
двенадцати учеников, Петр, взял меч и, «...ударив раба
первосвященникова, отсек ему правое ухо. Тогда Иисус
сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил
его» (Лука 22:50,51; ср. Матфей 26:51-56).

44

45

РЕЗУЛЬТАТЫ ЗНАМЕНИЙ
Предыдущие отрывки из Писания показывали нам в
хронологическом порядке многие из тридцати пяти чудес,
подробно описанных в Евангелиях. Как мы заметили, эти
знамения совершались всегда во благо людей, именно
таким образом, какой мы всегда ожидаем от Бога. Они
всегда происходили открыто, часто при большом сте­
чении народа, с добрыми намерениями. Таким образом,
любой должен прийти к выводу, что эти знамения указы­
вают на то, что Иисус Христос был послан Богом.
Народ, наблюдавший эти чудеса, состоял обычно из
двух классов: простых людей, которые верили, и иудей­
ских первосвященников и фарисеев, которые отвергли
Иисуса. Мы можем видеть реакцию простых людей в
следующих местах Писания:
«И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо
делает, — и глухих делает слышащими, и немых — говоря­
щими» (Марк 7:36-37).
«...многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во
имя Его» (Иоанн 2:23).
«За Ним последовало множество народа, потому что
видели чудеса, которые Он творил над больными» (Иоанн 6:2).
«Многие же из народа уверовали в Него и говорили:
когда придет Христос, неужели сотворит больше
знамений, нежели сколько Сей сотворил?» (Иоанн 7:31).
«...быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось
слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога
знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием
Духа Святого по Его воле?» (Евр.2:3,4).
Однако верили не все. Это видно из следующих мест
Писания:
«И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его,
просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в
ответ: ...различать лицо неба вы умеете, а знамений времен
не можете?» (Матфей 16:1-4).

«Фарисеи же, услышавши это, сказали: Он изгоняет
бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. Но
Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство,
разделившееся само в себе опустеет... Если же Я Духом
Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас
Царствие Божие» (Матфей 12:24-28).
«Ирод... надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо»
(Лука 23:8).
«Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веро­
вали в Него» (Иоанн 12:37).
Итак, мы видим, что чудеса в большинстве были
приняты простыми людьми, но гораздо менее первосвя­
щенниками и фарисеями, хотя некоторые из них, не отри­
цая того, что Иисус совершал чудеса, старались найти им
объяснения (Матфей 9:34; Марк 3:22). В том, что фарисеи
пришли к Иисусу и просили знамения, говорит о том, что
они были уверены, что Иисус может это делать. По край­
ней мере, у них была возможность убедиться в том, что Он
может творить чудеса. Если бы они были уверены в том,
что Иисус не может этого сделать, они не обращались бы
и не просили Его об этом (Матфей 16:1-4). Отметим, что
языческий царь Ирод верил в то, что Иисус может
совершать чудеса, потому что он «...надеялся увидеть от
Него какое-нибудь чудо» (Лука 23:8). Свидетельства
простых людей и иудейских старейшин дают нам доста­
точно оснований для того, чтобы верить, что Иисус —
Мессия. Однако есть еще одно, более великое знамение,
которое нам стоит рассмотреть — Его воскресение.

46

47

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ
Библия учит, что Иисус пришел в этот мир для того,
чтобы искупить человека Своей смертью и воскресением.
Его воскресение стало главным доказательством того, что
Он — Мессия. Павел говорил: Он «...открылся Сыном
Божиим в силе... через воскресение из мертвых» (Римлянам

1:4). Прежде чем мы рассмотрим Его воскресение, давайте
вспомним пророчества, которые Иисус дал о Своей
смерти и воскресении.
Первое пророчество о смерти и воскресении Иисуса
было дано Им Самим в Его ответе иудеям, просящим
знамения. Во время Своего первого очищения храма, Он
сказал им: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну
его». Иудеи думали, что Он говорит об Иерусалимском
храме, но он имел в виду Свое тело. Иоанн объяснил, что
когда «воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили,
что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое
сказал Иисус» (Иоанн 2:13-22).
В ответ на вторую просьбу о знамении, Иисус сказал,
что ничего им не будет дано, «...кроме знамения Ионы
пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три
ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня
и три ночи» (Матфей 12:38-42; ср. 16:4; Марк 11:11-12).
Вскоре после исповедания Петра о том, что Иисус есть
«...Христос, Сын Бога Живого», Иисус сказал ученикам,
«...что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать
от старейшин и первосвященников и книжников, и быть
убиту, и в третий день воскреснуть» (Матфей 16:21; ср.
Марк 8:31; Лука 9:22). Он повторил им это снова в
Галилее (Матфей 17:22-23; ср. Марк 8:31; Лука 9:22).
В течение последней недели пребывания Иисуса с
учениками в Иерусалиме, Он сказал им: «Вы знаете, что
через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан
будет на распятие» (Матфей 26:2). Вскоре после этого
Он сказал им, что «...все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь,
ибо написано: "поражу пастыря, и рассеются овцы стада ”;
по воскресении же Моем предварю вас в Галилее» (Матфей
26:31-32; ср. Марк 14:27-28; Захария 13:7). Наиболее
серьезное отпадение состояло в предательстве Иуды, что
исполнило «...реченное через пророка Иеремию, который
говорит: "и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного,

Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю
горшечника, как сказал мне Господь» (Матфей 27:9-10; ср.
Иеремия 32:6-15; 18:2-3).
«Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час
Его перейти от мира сего к Отцу...», Иисус имел
особенный ужин со своими учениками (Иоанн 13:1).
«...Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая
ученикам, сказал: Сие есть Тело Мое. И взяв чашу и
благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие кровь
Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление
грехов. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне
в эту ночь, ибо написано "поражу пастыря, и рассеются
овцы стада"; по воскресении же Моем предварю вас в
Галилее» (Матфей 26:26-32). Иисус сказал Своим
ученикам, что Он уходит, но они не смогут идти с ним
(Иоанн 13:36-38). Иисус сказал им: «Еще немного, и мир
уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы
будете жить» (Иоанн 14:18,19). Вскоре после этого
Иисус сказал им: «А теперь иду к Пославшему Меня...
Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня...
Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и
иду к Отцу» (Иоанн 16:5, 16,28).
Были предречены не только смерть Иисуса, но и
некоторые особые обстоятельства, сложившиеся к этому
времени, и служащие дополнительным доказательством
того, что Он — Мессия. Иоанн упоминает о двух случаях,
которые произошли во время распятия как доказательство
того, что ветхозаветные пророчества исполнились. Он
пишет, что солдаты делили одежды Иисуса на четыре части,
но не его хитон, поскольку он был тканый. «Итак сказали
друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий,
чей будет, — да сбудется реченное в Писании: "разделили
ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий”»
(Иоанн 19:24; ср. Исход 28:32; Псалом 21:19).
Поскольку иудеи не хотели, чтобы тела (Иисуса и двух

48

49

ПУСТАЯ ГРОБНИЦА
После смерти Иисуса тело должно было быть снято со
креста и похоронено, поскольку приближалась суббота.
Иосиф из Аримафеи просил Пилата о теле, и ему было
дано разрешение снять его и положить в гробницу. Он
пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим...

Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с
благовониями, как обыкновенно погребают иудеи (Иоанн
19:39,40). Тело было помещено в новую гробницу Иосифа,
которая находилась поблизости.
Фарисеи, помня, что Иисус сказал: «После трех дней
воскресну», потребовали, чтобы Пилат поставил у
гробницы стражу для того, чтобы никто из учеников не
мог выкрасть Его тело, а затем сказать, что Он воскрес из
мертвых. Пилат разрешил им просимое: «...имеете
стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и
поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать»
(Матфей 27:62-66). Но поскольку ученики Иисуса
испугавшись, разбежались, то было весьма маловероятно,
чтобы они выкрали Его тело.
Все четыре Евангелия дают подробное описание
женщин, пришедших ко гробу в первый день недели и не
нашедших своего Господа. Однако эти повествования
разнятся. Очевидно то, что каждое из них описывает
только часть произошедшего в то утро. Эти повество­
вания можно объединить, чтобы представить более
полную картину случившегося. Если к каждой части
информации относиться как к истинной, то они дополнят
друг друга, как кусочки мозаики. В следующем описании
мы постараемся объединить все части повествования, хотя
в некоторых случаях информации недостаточно, чтобы
получилась полная картина. Мы отметим, где такое
случается.
Женщины считали, что им надо быстро вернуться к
могиле, чтобы подготовить должным образом тело
Иисуса для погребения, не думая о Его воскресении.
Несколько раз Иисус говорил Своим ученикам, что Он
умрет и воскреснет, но они не сразу понимали, что Он
говорил. Лука пишет, что, когда апостолам впервые
сказали о Его воскресении, «показались им слова их
пустыми, и не поверили им» (Лука 24:11). Возможно, это

50

51

распятых с ним преступников) висели на крестах в течение
приближающегося субботнего дня, они попросили
Пилата перебить им голени, чтобы ускорить их смерть.
Это прошение было принято, «но, придя к Иисусу, как
увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но
один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла
кровь и вода... Ибо сие произошло, да сбудется Писание:
"кость Его да не сокрушится”. Также и в другом месте
Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили»
(Иоанн 19:33-37; Исход 12:46; Числа 9:12; IIсилам 34:20;
Захария (12:10).
Когда Иисус умирал в муках, проходящие мимо
смеялись над ним, советуя Ему спасти Себя, и если Он
сможет это сделать — они поверят Ему. Он не сошел с
креста, но остался там и умер (Матфей 27:39-44). Его
воскресение стало более веским доказательством, чем
могло быть Его сошествие с креста.
Особые события произошли в момент смерти Иисуса.
Матфей пишет:
«От шестого же часа тьма была по всей земле до часа
девятого... И вот, завеса в храмераздралась надвое, сверху
донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы
отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и,
выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и
явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли
Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились
весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Матфей
27:45;51-54; ср. Марк 15:33-41; Лука 23:44-54).

было потому, что за прошедшую неделю произошло так
много событий. Для Иисуса и Его учеников неделя
началась торжественным въездом в Иерусалим, и
закончилась Его распятием. Потрясенные случившимся,
они совершенно забыли, или вовсе не думали, о том, что
говорил Учитель о Своем воскресении. Их отпадение
было предсказано еще до того, как это случилось (Матфей
26:31; ср. Марк 14:27-28). Это отпадение, несомненно,
повергло их в растерянность и непонимание того, что
Иисус повторил им несколько раз, что Ему надлежит
«...быть у биту, и в третий день воскреснуть» (Матфей
16:21, и т. д.).
Иерусалим расположен в зоне теплого климата, и
женщины, несомненно, полагали, что тление вскоре
коснется тела, поэтому они поспешили к гробнице
пораньше, в первый день недели. Матфей пишет, что это
было «на рассвете», Марк — «весьма рано», Лука — «очень
рано» и Иоанн — «рано». Марк упоминает, что «при
восходе солнца», а Иоанн говорит, что «было еще темно».
Последние два утверждения вполне корректны, все
зависит от того, о чем писали люди. Они могли начать
свой путь в темноте и прийти, когда стало светло. Или,
как пишет Иоанн, Мария Магдалина могла прийти, когда
было еще темно и, видя, что гробница открыта, пойти и
сказать об этом Петру и Иоанну. Затем, когда она
вернулась, стало уже светло.
Марк пишет, что по дороге женщин волновал вопрос:
«Кто отвалит нам камень от двери гроба?» Огромный, в
форме диска, камень прикатывался ко входу гробницы и
был слишком велик для женщин, чтобы его откатить.
Матфей объясняет: «И вот, сделалось великое земле­
трясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес,
приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;
вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег»
(Матфей 28:2-3). Таким образом, женщины, придя ко

гробнице, нашли ее открытой.
Как пишет Иоанн, «...Мария Магдалина приходит ко
гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень
отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону
Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и
говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где поло­
жили Его» (Иоанн 20:1-2). Нам не говорится, как это
событие связано с происходящим в других трех Еванге­
лиях. Похоже, что потрясенная Мария Магдалина не
остановилась, чтобы обследовать открытую гробницу, но
сразу же побежала сообщить об этом. Скорей всего, она
вернулась, поговорив с Петром и Иоанном, и рассмотрела
все потом, когда уже присутствовали другие женщины,
как говорят в своих повествованиях Матфей и Марк.
Четыре Евангелия по-разному называют имена этих
женщин. Матфей сообщает о Марии Магдалине и Марии
(матери Иакова); Марк тоже называет эти имена, но еще
упоминает о Саломии. Лука вовсе не называет женщин по
именам, он называет их «они». Их можно узнать из
предыдущего параграфа: «Последовали также и жен­
щины, пришедшие с Иисусом из Галилеи...» (Лука 23:55,50).
Иоанн упоминает только о Марии Магдалине, но утверж­
дение: «...и не знаем, где положили Его» (Иоанн 20:2)
указывает на то, что и другие были с ней. Таким образом,
скорее всего, было две группы женщин. Возможно, они
договорились о встрече, когда Иисуса положили в
гробницу (Матфей 27:61; Марк 15:47; Лука 23:55).
Лука пишет, что «...Магдалина Мария, и Иоанна, и
Мария, мать Иакова, и другие с ними...», которые сказали
Апостолам о воскресении Иисуса (Лука 24:10). Здесь
говорится о том, кто рассказал апостолам, и вовсе не
означает, что Иоанна пошла к гробнице вместе с Марией
Магдалиной и Марией. Упоминание об Иоанне вовсе не
значит, что Марк был не прав, упомянув среди них
Саломию.

52

53

Матфей пишет, что ангел сказал Марии Магдалине и
Марии: «...не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса
распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал.
Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь»
(Матфей 28:5-6). Марк упоминает о том, что они вошли
в гробницу и «...увидели юношу, сидящего на правой
стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же
говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина,
распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он
был положен» (Марк 16:5-6). Эти два утверждения не
обязательно относятся к одному и тому же событию.
Матфей пишет о этом, когда они были вне гробницы, а
Марк о том, когда они были внутри. Другие женщины
(пришедшие с Иосифом), о которых пишет Лука, должно
быть пришли к гробнице в другое время (может быть
немного позже?) и были потрясены. Затем - «...вдруг
предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И
когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле,
сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его
нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда
был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому
надлежит быть предану в руки человеков грешников, и
быть распяту, и в третий день воскреснуть» (Лука 24:4-7).
Иоанн пишет, что Петр и Иоанн после того, как
Мария Магдалина рассказала им об открытой гробнице,
побежали удостовериться в этом. Мы не знаем точно, как
эта часть повествования вписывается в общую картину.
Мы только отметим здесь, что нам не следует забывать,
что эти события могли произойти и в другое время. Иоанн
прибежал первым «и, наклонившись, увидел лежащие
пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон
Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и
плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но
особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой
ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.

Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало
воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвра­
тились к себе» (Иоанн 20:3-10).
В это время «...Мария стояла у гроба и плакала. И,
когда плакала, наклонилась во гроб. И видит двух Ангелов, в
белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где
лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты
плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где
положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела
Иисуса стоящего: но не узнала, что это Иисус. Иисус
говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она,
думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты
вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему:
Раввуни! — что значит: “Учитель!” ...Мария Магдалина
идет и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он
это сказал ей» (Иоанн 20:11-18).
Матфей и Марк сообщают, что этим женщинам, пер­
вым узнавшим, что Иисус воскрес, было сказано пойти и
сказать «...ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и
предваряет... [их] в Галилее... И, выйдя поспешно из гроба,
они со страхом и радостью великою побежали возвестить
ученикам Его» (Матфей 28:7,8; ср. Марк 16:-8). Матфей
упоминает, что на своем пути они встретили Иисуса, «...м
се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они,
приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему»
(Матфей 28:8,9).
Евангелия сообщают о разных случаях, когда ученики
видели Иисуса. Лука описывает случай, который прои­
зошел на дороге в Еммаус в тот же день. «В тот же день
двое из них шли в селение... и разговаривали между собою о
всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали
между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними.
Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он
же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между

54

55

собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа,
сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в
Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И
сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом
Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове
пред Богом и всем народом; как предали Его перво­
священники и начальники наши для осуждения на смерть и
распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот,
Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже
третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые
женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не
нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и
явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли
некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины
говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что
предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать
Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех
пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И
приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он
показывал им вид, что хочет идти далее. Но они
удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день
уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И
когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил,
преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они
узнали Его. Но Он стал невидим для них» (Лука 24:13-31).
Иоанн пишет, что «после восьми дней опять были в доме
ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери
были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом
говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки
Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь
неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ:
Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил,
потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и
уверовавшие» (Иоанн 20:26-29).

После этого Иисус опять явился ученикам Своим при
море Тивериадском. Когда Симон Петр сказал: «Иду
ловить рыбу», другие решили пойти с ним. Когда они
были уже в лодке, то увидели Иисуса, Который стоял на
берегу и посоветовал им: «...закиньте сеть по правую
сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли
вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик,
которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь...»
(Иоанн 21:1-7).
Лука пишет в Деяниях, что Христос «...явил Себя
живым, по страдании Своем, со многими верными
доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и
говоря о Царствии Божием» (Деяния 1:3).
Павел в своем Послании к Коринфянам, подытоживая
явления Иисуса, утверждал: «Ибо я первоначально преподал
вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи
наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в
третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом
двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий
в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а
некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем
Апостолам: а после всех явился и мне, как некоему извергу»
(1 Коринфянам 15:3-8).
Учитывая то, что Апостолы отпали и рассеялись во
время суда над Иисусом и Его казнью, и ту перемену,
которая произошла с ними после Его воскресения, — не
должно быть никаких сомнений в истинности Его вос­
кресения. Матфей пишет, что иудейские начальники
подкупили охрану, чтобы те сказали, что ученики украли
тело Иисуса (Матфей'28:11-15). Однако этого не могло
произойти по причине отпадения учеников. Они вряд ли
пришли бы к гробнице и выкрали тело Того, от
Которого отреклись.
Все люди рано или поздно должны умереть, но
воскресение Иисуса делает Его уникальным. Оно является

56

57

абсолютным доказательством того, что Он — Мессия. Мы
имеем достаточно доказательств воскресения Иисуса из
мертвых. Он несколько раз являлся ученикам, и это пол­
ностью изменило их жизнь и побудило их проповедовать
Благую весть, которую заповедовал нести им Иисус
(Матфей 28:16-20).
Воскресение Иисуса занимало центральное место в
проповедях Ранней Церкви. Оно давало силу их вере. В
первой проповеди на Пятидесятницу Петр сказал, что
«...Бог воскресил Его [Иисуса], расторгнув узы смерти,
потому что ей невозможно было удержать Его» (Деяния
2:24), и что «...он [Давид] прежде сказал о воскресении
Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не
видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил... Итак, твердо
знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и
Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли»
(ст.31-32,36). Петр позже говорил народу, что они
«...начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из
мертвых...» (3:15). «Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к
вам первым послал Его благословить вас, отвращая
каждого от злых дел ваших» (ст.26). Вскоре после этого
Лука пишет, что начальники досадовали на то, что «...они
[ученики] учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение
из мертвых» (4:2). Петр и Иоанн сказали им, что
«...Иисуса Христа Назорея, Которого... распяли... Бог
воскресил из мертвых...» (ст. 10). Лука, подытоживая дела
Апостолов, говорил, что они «...с великою силою
свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа;
и великая благодать была на всех их» (ст. 33). Петр сказал
синедриону, что «Бог отцов наших воскресил Иисуса,
Которого... умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог
десницею Своею в Начальника и Спасителя...» (5:30-31).
Петр сказал Корнилию: «...наконец Его убили, повесив
на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему
являться не всему народу, но свидетелям, предызбранным

от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его
из мертвых... О Нем все пророки свидетельствуют, что
всякий верующий в Него получит прощение грехов именем
Его» (Деяния 10:39-43).
В Антиохии Павел проповедуя в синагоге, говорил: «И
мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог
исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором
псалме написано: “Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя ”. А что
воскресил Его из мертвых, так что Он уже не обратится в
тление, о сем сказал так: “Я дам вам милости, обещанные
Давиду, верно ”. Посему и в другом месте говорит: “не дашь
Святому Твоему увидеть тление ”. ... Тот, Которого Бог
воскресил, не увидел тления» (Деяния 13:32-37).
В Фессалонике Павел говорил с иудеями в синагоге
«три субботы... из Писаний, открывая и доказывая им, что
Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых
и что Сей Христос есть Иисус...», Которого он про­
поведовал (Деяния 17:2,3). В Афинах он делал то же самое,
и некоторые говорили: «... "кажется, он проповедует о
чужих божествах", потому что он благовествовал им
Иисуса и воскресение» (ст. 18). Позже в своей проповеди
Павел сказал им, что Бог дал «...удостоверение всем,
воскресив Его [Иисуса] из мертвых» (ст.31).
Во время суда Павла Агриппой, «...обвинители,
обступив его, не представили ни одного из обвинений... но
они имели некоторые споры с ним ...о каком-то Иисусе
умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив»
(Деяния 25:19). Позже Павел спросил Агриппу: «Что же?
Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает
мертвых?» (Деяния 26:8). И еще Павел сказал царю
Агриппе, что «...пророки и Моисей говорили, что это
будет, то есть, что Христос имел пострадать и, восстав
первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому)
и язычникам» (ст. 22-23). Итак, мы видим из книги
Деяний Апостолов, книги истории ранней церкви, что

58

59

есть много утверждений, доказывающих, что воскресение
было центральной темой их проповедей и учений.
Есть также много других ссылок, указывающих на
воскресение Иисуса в Новом Завете. Их слишком много,
чтобы описывать каждую, поэтому ниже мы их просто
цитируем.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса
Христа, по великой Своей милости возродивший нас
воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию
живому... уверовавших чрез Него в Бога, Который
воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели
веру и упование на Бога» (I Петра 1:3,21).
«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу,
однажды пострадал за грехи наши, праведник за непра­
ведных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом... Кото­
рый, взойдя на небо, пребывает одесную Бога и Которому
покорились Ангелы и Власти и Силы» (1 Петра 3:18,22).
«И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни,
через воскресение из мертвых...» (Римлянам 1:4).
«...Христос воскрес из мертвых...» (Римлянам 6:4).
«...Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную
Бога, Он и ходатайствует за нас» (Римлянам 8:34).
«Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил,
чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми»
(Римлянам 14:9).
«Бог воскресил Господа...» (1 Коринфянам 6:14).
«...Христос умер за грехи наши, по Писанию... Он
погребен был, и... воскрес в третий день, по Писанию»
(1 Коринфянам 15:3,4; ср. 25:12,14,17).
«...Воскресивший Господа Иисуса воскресит через
Иисуса и нас...» (2 Коринфянам 4:14).
«...Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для
себя жили, но для умершего за них и воскресшего»
(2 Коринфянам 5:15).
«...Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его

из мертвых» (Галатам 1:1).
«Воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на
небесах» (Ефесянам 1:20).
«Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех
небес, дабы наполнить все» (Ефесянам 4:10).
«Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и
смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя
выше всякого имени» (Филиппийцам 2:8-9).
«Чтобы познать Его, и силу воскресения Его...»
(Филиппийцам 3:10).
«...Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец
из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство»
(Колоссянам 1:18).
«...в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который
воскресил Его из мертвых» (Колоссянам 2:12).
«...ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил
из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева»
(1 Фессалоникийцам 1:10).
«...мы веруем, что Иисус умер и воскрес»
(1 Фессалоникийцам 4:14).
«И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог
явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя
Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире,
вознесся во славе» (1 Тимофею 3:16).
«Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова,
воскресшего из мертвых, по благовествованию моему»
(2 Тимофею 2:8).
«Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец
великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса
[Христа]» (Евреям 13:20).
«...от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный,
первенец из мертвых и владыка царей земных...»
(Откровение 1:5).
Когда гробница была обнаружена пустой и ученики
узнали, что Он воскрес, это событие стало главным

60

61

доказательством того, что Он — Мессия. Сегодня мы
можем с уверенностью сказать, что Иисус — Божий Сын
и, благодаря Своему воскресению, Он дал нам в Своем
откровении искупление.

62

4. ЧИТАЙ, ЧИТАЙ И ЕЩЕ РАЗ ЧИТАЙ БИБЛИЮ
Эта брошюра повествует о том, как Бог Иисус Христос
явил Себя человечеству и дал возможность людям быть
искупленными, иметь общение с Богом Отцом и жить
согласно Его заповедям.
Пусть же Господь благословит читателя, открывшего
Библию для чтения и исследования ее глав, для понимания
ее Посланий об искуплении и Божьей воле в его жизни.
Мы советуем начать изучение Библии с первых
Евангелий, особенно Матфея и Иоанна. Мы должны
постоянно читать и изучать Библию, чтобы узнавать о
Боге и о Его намерениях по отношению к нам. Для этого
нам надо читать, читать и еще раз читать Писания. Только
тогда мы сможем понять, чему учит Священное Писание.
Тот, кто изучает Божье Слово в смирении, искрен­
ности и в молитве, сможет узреть в нем истину. И там он
откроет для себя Иисуса Христа и Его благодать, которая
даст ему силы жить в послушании Божьему Слову.
Пусть благодать и мир от Бога пребудет с читателем!

63

Содержание
Введение .......................................................................... 3

1. Бог и Откровение ............................................................. 5
Бог — Первопричина..................................................... 5
В поисках Откровения................................................... 6
Писатели........................................................................ 10
Археология .................................................................... 10
Наука.............................................................................. 11
Исполнившиеся пророчества.......................................13
Тир ......................................................................... . .14
Сидон ........................................................................ 16
Едом.......................................................................... 16
Египет........................................................................ 17
Даниил ...................................................................... 19

2. Пришествие Христа ...................
23
Ветхозаветные предсказания оПредтече ...................23
Иоанн Креститель — Предтеча.................................. 24
Пришествие Христа ..................................................... 25
3. Иисус приводит доказательства.............
28
Служение Иисуса и Его знамения.............................. 28
Результаты знамений ...................................................46
Доказательство воскресения ...................................... 47
Пустая гробница........................................................... 50

4. Читай, читай и еще раз читай Библию ........................ 63