/
Автор: Мантэк Чиа
Теги: индуизм джайнизм здоровье тела здоровье духовное развитие духовный мир духовность даосизм
ISBN: 5-9550-0341-Х
Год: 2004
Текст
ДАНЬТЯНЬ-ЦИГУН
Пустая Сила,
Энергия промежности
и Второй Мозг
ББК 86.33
4 58
Перевод Н. Шпет
Мантэк Чиа
Ч 58 Даньтянь-Цигун. Пустая Сила, Энергия промежнос-
ти и Второй Мозг/ МантэкЧиа; Пер. с англ. Н.Шпст. —
М.: ООО Издательский дом «София», 2004. — 192с.: ил.
ISBN 5-9550-0341-Х
Мастер Мантэк Чиа является создателем Универсальной Си-
стемы Вселенского Дао, директором Международного курорта
и учебного центра «Сад Дао» в Таиланде. Владение древними
знаниями, подкрепленное изучением других дисциплин, позво-
лило Мастеру Чиа создать Универсальную Систему Дао, кото-
рая в настоящее время преподается во всем мире.
В даосской энергетической парадигме Даньтянь представ-
ляет собой центр тела и является основным генератором и одно-
временно основным местом хранения энергии Ци в теле, а так-
же центром осознания. Даосы тренируют эту нижнюю часть
брюшной полости, считая ее Вторым Мозгом. Нижний Дань-
тянь остается ключом к открытию тела и ума свободному, не-
прерывному потоку энергии.
Даньтянь-Цигун служит основой нашей стабильности, фи-
зического и ментального/духовного равновесия. Он помогает
нам быть активными, поддерживая контакт с самими собой, и
ценя собственное пространство, давать пространство другим.
Даньтянь-Цигун предполагает, что источник истинного счастья
и радости находится в нас самих, а не где-то в другом месте.
С их помощью мы можем научиться принимать и ценить себя
самих, других людей и окружающий нас мир.
ББК 86.33
© Центр «Путь Востока», 2003
© Шпет Н., перевод, 2003
© Издательство «София», 2004
ISBN 5-9550-0341-Х © ООО Издательский дом «София», 2004
Оглавление
Об авторе..................................... 6
Слова благодарности........................... И
Предостережение.............................. 13
Введение .................................... 15
Глава I. Сила Внутренней Улыбки.............. 18
Цигун Второго Мозга (Даньтянь-Цигун)
и сила Внутренней Улыбки..................... 18
Даньтянь-Цигун и алхимический процесс........ 23
Второй Мозг, сознание Нижнего Даньтяня....... 25
Нижний Даньтянь как Второй Мозг.............. 27
Даньтянь-Цигун и естественное дыхание........ 28
Цигун «Железная Рубашка» и тайцзи-Цигун...... 32
Глава П. Приседания в Цигун.................. 33
Приседания как практика...................... 37
Глава Ш. Даньтянь-Цигун...................... 41
Наше тело и тело Вселенной................... 41
Соприкосновение со Вселенной................. 44
Цигун: Подсознание — Чудо.................... 47
Танцы и Цигун костей......................... 51
Глава IV, Пустая сила........................ 58
Дыхание Дракона и Тигра...................... 61
1. Дыхание Дракона..................... 61
2. Дыхание Тигра........................ 63
4
Оглавление
Сила промежности............................... 64
Создание давления Цив Даньтяне с помощью
дыхания Даньтянь.......................... 68
Анус и промежность............................. 70
Практика для создания давления Цив Даньтяне.... 70
Упражнения для укрепления ануса и промежности .... 76
А. Нижний Даньтянь: Океан Ци, или Ци-хай.. 79
В. Область таза — мочевой пузырь —
область матки............................. 84
С. Солнечное сплетение — область над пупком.... 87
D. Обе стороны передней части Даньтяня.... 92
Е. Левый и правый бок..................... 95
F. Левая и правая почки................... 97
G. Врата Жизни............................ 99
Н. Г рудная клетка....................... 101
I. Дыхание всем Даньтянем на вдохе....... 103
J. Дыхание всем Даньтянем на выдохе...... 104
Упражнения для увеличения давления Ци и вибрации
энергии в Даньтяне....'....................... 105
Ослабление напряжения в диафрагме............. 108
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун ................. 112
Практика...................................... 112
Открытие крестца/куа..................... 112
Разминка в Даньтянь-Цигун.................... 113
Открытие крестца......................... 113
Заключительные упражнения для всех
одиннадцати поз............................... 117
Позы Даньтянь-Цигун........................... 123
Кролик (передняя часть Даньтяня) ........ 124
Журавль (обе боковые части Даньтяня)..... 126
Медведь (задняя часть Даньтяня
ивсяспина/позвоночник)................... 129
Ласточка (левая и правая части Даньтяня).. 135
Дракон (левая, правая и средняя части Даньтяня)... 139
Орел (Нижний Даньтянь) .................. 143
Оглавление
5
Обезьяна (нижняя и верхняя части Даньтяня) .... 145
Слон (левая и правая части куа и нижняя часть
Даньтяня) .............................. 149
Носорог (левая и правая части Даньтяня).. 152
Лошадь (верхняя часть Даньтяня и солнечное
сплетение).............................. 155
Бык (задняя часть Даньтяня)............. 157
Завершение Даньтянь-Цигун............... 160
Глава VI. Ци и Дао............................ 161
Даньтянь-Цигун и практики Вселенского Дао..... 161
Самоисцеление и целостность .................. 166
Цигун и равновесие Воды и Огня................ 170
Сознание и релаксация......................... 175
Цикак средство самореализации................. 179
Восстановление и обновление................... 179
Цигун «Железная Рубашка» и тайцзи-Цигун....... 182
Глава VII. Пробуждение к едва уловимым
чудесам ...................................... 187
Цигун как своеобразная активная энергетическая
медитация..................................... 189
Об авторе
Мантэк Чиа
Мастер Мантэк Чиа является создателем Международной
Системы Вселенского Дао, а также директором Международ-
ного курорта и учебного центра «Сад Дао», который находится
в одной из живописных местностей Таиланда. Даосский под-
ход к жизни был знаком ему с детства. Владение древними зна-
ниями, подкрепленное изучением других дисциплин, позволи-
ло Мастеру Чиа создать Международную Систему Вселенского
Дао, которая в настоящее время преподается во всем мире.
Мантэк Чиа родился в 1944 году в Таиланде, в китайской
семье. Когда мальчику было всего шесть лет, буддийские мо-
нахи научили его медитировать, «успокаивать свой ум». Еще
в начальной школе он начал изучать традиционный таиланд-
ский бокс. Затем Мастер Лу обучил Мантэка тайцзи-цюаню,
а вскоре познакомил его с айкидо, йогой и высшими уровня-
ми системы тайцзи.
Об авторе
7
Годы спустя, когда Мантэк Чиа был уже студентом в Гон-
конге, один из его сокурсников, Чэн Сюесюе, познакомил его
с Мастером И Эном (И Юнем), который стал первым эзотери-
ческим учителем и даосским наставником Мантэка. С того
дня Мантэк Чиа начинает серьезно изучать даосский образ
жизни. Он учится совершать циркуляцию энергии по Микро-
космической Орбите, а затем благодаря практике Слияния
Пяти Элементов — открывать другие шесть «особых кана-
лов». Продолжая изучение «внутренней алхимии», он овла-
дел такими практиками, как «Просветление Кань и Ли», «За-
печатывание Пяти Органов Чувств», «Союз Неба и Земли» и
«Воссоединение Неба и Человека». Наконец Мастер И при-
знал Мантэка Чиа достойным самому учить и исцелять.
Когда Мантэку Чиа было чуть больше двадцати лет, он за-
нимался в Сингапуре с Мастером Мюги, который обучил его
Кундалини-йоге, даосской йоге и практике «Ладонь Будды».
Вскоре Мантэк Чиа уже умел устранять блоки в энергетичес-
ких токах внутри собственного тела. Кроме того, он научился
передавать жизненную энергию через свои руки и мог исце-
лять пациентов Мастера Мюги. Затем в Таиланде под руко-
водством доктора Муи Имватганы он освоил Ци-нэйцзан (мас-
саж внутренних органов).
Позже Мантэк Чиа занимался с Мастером Чэн Яолунем,
который обучал его шаолиньскому Методу Внутренней Силы.
От Мастера Яолуня он узнал и строго охранявшиеся секреты
упражнений для внутренних органов, желез и костного моз-
га, известных как «Нэйгун костного мозга»', и системы уп-
ражнений под общим названием «Укрепление и обновление
сухожилий»". В системе Мастера Чэн Яолуня сочетались та-
иландский бокс и китайское кунфу.
Одновременно Мастер Чиа занимался с Мастером Пань Ю,
система которого объединяла даосские, буддийские и дзэн-
’ Другое название — «Цигун промывания костного мозга», или сисуй-
цзин-цигун. — Здесь и далее прим. ред.
" Другое название — «Цигун изменения мышц и сухожилий», или ицзинь-
цзин цигун.
8
Об авторе
ские учения. От Мастера Пань Ю он узнал об обмене энерги-
ями Инь и Ян между женщиной и мужчиной, а также о том,
как развить «стальное тело».
Чтобы лучше понять энергетические механизмы цели-
тельства, Мастер Чиа два года изучал на Западе анатомию и
медицинские науки. Параллельно с этими занятиями он ра-
ботал менеджером в компании «Гестетнер», производившей
офисное оборудование, и стал специалистом по технологии
офсетной печати и копировальным машинам.
Используя свое знание даосизма и других дисциплин,
Мастер Чиа начал преподавать Систему Целительного Дао.
Со временем он подготовил других учителей, способных пе-
редавать его знание, и основал в Таиланде Центр Природно-
го Целительства. Через пять лет он решил переехать в Нью-
Йорк, где в 1979 году открыл Центр Целительного Дао. Живя
в Нью-Йорке, Мастер Чиа продолжал изучение тайцзи-цюа-
ня, овладевая стилем У под руководством Эдварда И.
С тех пор Мастер Чиа обучил своим техникам десятки
тысяч человек по всему миру и подготовил более 1500 имею-
щих сертификат инструкторов и практиков, которые пропа-
гандируют его систему. Многочисленные Центры Вселенс-
кого Дао открылись в Северной Америке, Европе, Азии и
Австралии.
В 1994 году Мастер Чиа со своей семьей вернулся в Таи-
ланд, где начал создавать «Сад Дао», Международный учеб-
ный Центр Вселенского Дао в Чиангмае.
Мастер Чиа — очень доброжелательный и дружелюб-
ный человек, всегда готовый помочь и считающий себя
прежде всего учителем. Он представляет ученикам Вселен-
ское Дао в прямой и практической манере, причем постоян-
но расширяет свои знания и подход к преподаванию. Рабо-
тая над своими книгами, он пользуется текстовым редактором
и вообще хорошо разбирается в новейшей компьютерной
технологии.
На Международном конгрессе китайской медицины и
Цигун, проходившем в июне 1990 года в Сан-Франциско, Ма-
стеру Чиа было присвоено звание «Мастер Цигун года». Он
Об авторе
9
был первым, кто получил этот почетный титул, присуждае-
мый теперь ежегодно.
В декабре 2000 года к курорту «Сад Дао» и Центру Обуче-
ния Вселенскому Дао добавились два зала для медитаций, два
открытых павильона для занятий Цигун, зал для тайцзи, До-
Ин и Ци-нэйцзан, естественный плавательный бассейн для
тайцзи, коммуникационный центр Багуа с полной даосской
библиотекой, зал для занятий тяжелой атлетикой всемирного
класса и восемь площадок для отдыха.
В феврале 2002 года в «Саду Дао» для Бессмертных прак-
тик Дао впервые были использованы техники Темной Ком-
наты, создающей все условия для даосских практик высше-
го уровня.
По оценкам Мастера Чиа, для освещения всей системы
Вселенского Дао необходимо написать тридцать пять книг.
На сегодняшний день он уже написал и опубликовал
21 книгу по Вселенскому Дао:
1983 г. — Awaken Healing Energy of the Tao (в русском пе-
реводе: Пробуждение целительной энергии Дао—Киев: Со-
фия, 2004).
1984 г. — в соавторстве с Майклом Винном: Taoist Secrets
of Love: Cultivating Male Sexual Energy (в русском переводе:
Совершенствование мужской сексуальной энергии — Киев:
София, 1997).
1985 г. — Taoist Ways to Transform Stress into Vitality (в рус-
ском переводе: Трансформация стресса в жизненную энер-
гию— Киев: София, 1996).
1986 г. — Chi Self-Massage: the Taoist Way of Rejuvenation (в
русском переводе: Ци-самомассаж. Даосский путь омоложе-
ния— Киев: София, 1996).
1986 г. — Iron Shirt Chi Kung I (в русском переводе: Цигун
«Железная рубашка» — Киев: София, 1995).
1986 г. — Healing Love through the tao: Cultivating female
Sexual Energi (в русском переводе: Совершенствование жен-
ской сексуальной энергии— Киев: София, 1997).
1989 г. — Bone MarrowNei Kung I (в русском переводе: Нэй-
гун— искусство омоложения организма — Киев: София, 1995).
10
Об авторе
1990 г. — Fusion of the Five Elemen ts I (в русском переводе:
Слияние Пяти Стихий I — Киев: София, 1995).
1990 г. — Chi Nei Tsang: Internal Organ Chi Massage (в рус-
ском переводе: Ци-нэйцзан. Массаж внутренних органов:
В 2 т. — Киев: София, 1996).
1993 г. — Awaken Healing Light of the Tao (в русском пере-
воде: Дао — пробуждение света: В 2 т. — Киев: София, 1995).
1996 г. — в соавторстве с Хуаном Ли: The Inner Structure of
Tai Chi: Tai Chi Chi Kung I (в русском переводе: Внутренняя
структура тайцзи: тайцзи-Цигун I— Киев: София, 1997).
1996 г. — в соавторстве с Дугласом Абрамсом Аравой: The
Multiorgasmic Man: Sexual Secrets Every Man Should Know (в
русском переводе: Даосские секреты любви, которые следу-
ет знать каждому мужчине— Киев: София, 1996).
1999 г. — Tao Yin (в русском переводе: До-Ин — Киев:
София, 2000).
2000 г. — Ци-нэйцзан II.
2000 г. — в соавторстве с Дугласом Абрамсом, Рейчел Аб-
рамс и Мэниван Чиа: The Multiorgasmic Couple: Sexual Couple
Should Know (в русском переводе: Даосские секреты любви
для двоих— Киев: София, 2001).
2001 г. — Cosmic Healing Chi Kung I (Исцеление Космосом I).
2001 г. — в соавторстве с Дирком Оэлибрандтом: Cosmic
Healing Chi Kung II (Исцеление Космосом II).
2001 г. — «Дверь в мир чудес », в соавторстве с Дао Хуаном.
2001 г. — Сексуальная рефлексология, в соавторстве с
У.Ю. Уэй.
2004 — Эликсир-Цигун.
2004 — Даньтянь-Цигун.
Слова благодарности
Персонал издательства «Публикации Вселенского Дао»,
занятый в подготовке и издании работы «Даньтянь-Цигун. Пу-
стая Сила, Энергия Промежности и Второй Мозг», выражает
благодарность многим поколениям даосских мастеров, про-
несших сквозь тысячелетия свои знания в устной форме. Мы
особенно благодарны даосскому Мастеру И Юню (И Эну) за
его обучение нас тайнам даосской «внутренней алхимии».
Мы благодарны Хуан Ли за возможность использования
в работе его красивых и наглядных иллюстраций даосской
эзотерической практики.
Мы выражаем искреннюю благодарность нашим ро-
дителям и учителям за все то, что они в нас вложили. Воспо-
минания о них приносят нам радость и удовлетворение и
поддерживают нас в наших неустанных усилиях по распро-
странению Системы Вселенского Дао. Мы стараемся отве-
чать им неизменной признательностью и любовью. Как обыч-
но, их вклад в развитие существующих концепций и практик
Вселенского Дао оказался решающим.
Мы хотим поблагодарить тысячи неизвестных нам лю-
дей — мастеров китайского целительства, разработавших ме-
тоды и идеи, многие из которых представлены в данной кни-
ге. Мы выражаем нашу благодарность Мастеру Лао Кань
Вэну, который поделился с нами своими познаниями в облас-
ти исцеляющих методик.
Мы благодарны также Колину Кэмпбеллу за редакторс-
кую работу и статьи, написанные для первого издания книги,
а также за его предложения по оформлению обложки. Мы
хотим поблагодарить Джин Чилтон за ее вклад в редактиро-
12 Слова благодарности
вание этого издания, а также наших старших инструкторов
Феликса Сенна и Аннетт Дерксен за их редакторский вклад в
дополненное издание этой книги. Мы благодарим Спэффор-
да Эккерли и Джуста Кюитенбрауэра за техническую редак-
цию и четкие замечания по всему тексту.
Особую благодарность мы выражаем нашей Тайской
Производственной Команде за иллюстрации, дизайн и ком-
пановку книги: Раруен Кивпадунга — специалиста по компь -
ютерной графике, Сасуни Янгйода — фотографа, Удона
Янди — иллюстратора, Саниема Чайсама и Сирипорна Чэи-
монкола — производственных дизайнеров.
Предостережение
Методики тренировок, описанные в этой книге, сотни
лет успешно используются последователями даосизма, про-
шедшими индивидуальную подготовку. Без такой подготов-
ки читателям не следует приступать к тренировкам в облас-
ти Вселенского Дао, так как определенные упражнения в
случае неправильного их исполнения могут причинить вред
или обострить существующие проблемы со здоровьем. Эта
книга создавалась как дополнение к индивидуальным тре-
нировкам в области Вселенского Дао и как справочное по-
собие к ним. Всякий, кто решит приступить к самообучению
на базе только одной этой книги, совершает это на свой страх
и риск.
Описанные в данной книге медитации, практики и мето-
дики ни в коей мере не могут заменить помощь профессио-
нального здравоохранения. Если кто-либо из читателей стра-
дает психическими или эмоциональными расстройствами, им
следует проконсультироваться у невропатолога или психи-
атра. Проблемы такого рода должны быть решены до начала
тренировок.
Ни Вселенское Дао, ни инструкторы и преподаватели не
несут ответственности за последствия неправильного исполь-
зования информации, содержащейся в данной книге. Если
читатель выполняет какое-либо упражнение без скрупулез-
ного следования инструкциям, замечаниям и предупрежде-
ниям, то он сам несет исключительную ответственность за
свои действия.
В данной книге мы не пытаемся поставить какие-либо ме-
дицинские диагнозы, не даем готовых рецептов по излече-
14
Предостережение
нию от каких-либо болезней, душевных страданий и физи-
ческих недугов.
Китайская медицина и Цигун акцентируют внимание на
укреплении человеческого тела и приведении его в состоя-
ние внутреннего равновесия таким образом, чтобы оно смог-
ло само себя исцелить. Для достижения данной цели в основу
Системы Вселенского Дао заложены медитации, выполнение
упражнений с внутренними органами и боевые искусства.
Тщательно следуйте инструкциям для каждого конкретного
упражнения и не отказывайтесь от выполнения основных
практик, таких как Микрокосмическая Орбита, и других до-
полнительных упражнений. Кроме того, обратите внимание
на предупреждения и замечания. Люди с повышенным дав-
лением, страдающие от сердечных заболеваний или общего
ослабленного состояния, должны приступать к выполнению
практик осторожно и только предварительно проконсульти-
ровавшись с квалифицированным медицинским работником.
Люди, имеющие венерические заболевания, не должны вы-
полнять практики, в которых задействована сексуальная энер-
гия, до тех пор пока не избавятся от своих болезней.
Введение
Практика Вселенского Дао «Цигун Второго Мозга» (кото-
рую называют также Даньтянь-Цигун) — это искусство куль-
тивирования и конденсации Цив Нижнем Даньтяне и, следо-
вательно, повышения давления в этой области.
В даосской энергетической парадигме Даньтянь пред-
ставляет собой центр тела. Он является основным генерато-
ром и одновременно основным местом хранения энергии Ци
в теле, а также центром осознания. Даосы тренируют эту ниж-
нюю часть брюшной полости, считая ее Вторым Мозгом. Во
всех даосских практиках от ученика требуют в первую оче-
редь, чтобы он научился опускать Верхний Мозг в Нижний.
Ученик обучается осознавать свой второй мозг, так чтобы Вер-
хний Мозг, который потребляет значительно больше энер-
гии, мог отдыхать, когда он, по сути, не используется.
Нижний Даньтянь называют еще «Полем Лекарств», а
также « Полем Эликсира», поскольку он содержит и собирает
целительную силу Изначальной Ци, или Пренатальной Энер-
гии. Другие его названия: Океан Ци, Море Энергии, «котел»
и пупочный центр. Использование таких названий, как «Оке-
ан» или «Море», связано с волновой природой Ци. Слово «ко-
тел» говорит о том, что Нижний Даньтянь является основной
лабораторией и центром «внутренней алхимии», преобразу-
ющей частоты энергии.
Нижний Даньтянь служит источником жизненной, или
витальной, силы, которая потом в виде энергии Ци становит-
ся источником Шэнь-Ци, или силы/энергии духа.
Таким образом, во всех практиках Беленского Дао, вклю-
чая самые высокие, Нижний Даньтянь остается ключом к от-
16
Введение
крытию тела и ума для свободного, непрерывного потока энер-
гии. Чтобы при этом практикующий оставался «укорененным»
и продолжал твердо стоять на земле, не утрачивая с ней свя-
зи, Даньтянь-Цигун предлагает безопасный и эффективный
метод «возвращения на землю» и получения энергии земли.
В той мере, в какой мы заземляемся, Даньтянь-Цигун служит
основой нашей стабильности, физического и ментального (ду-
ховного) равновесия. Он помогает нам жить и быть активны-
ми и, поддерживая контакт с самими собой и ценя собствен-
ное пространство, оставлять пространство для других.
Даньтянь-Цигун предполагает, что источник истинного счас-
тья и радости находится в нас самих, а не где-то в другом
месте. Негативные энергии внутри и вокруг нас, которые мы
можем ощущать как препятствие к своему счастью, являются
«сырьем» для трансформации. С их помощью мы можем на-
учиться принимать и ценить себя, других людей и окружаю-
щий нас мир. Способность к трансформации помогает нам
видеть в собственных негативных энергиях отходы, которые
мы можем повторно использовать, превратив в компост и сме-
шивая его с собственными положительными энергиями.
В процессе повторного использования наша внутренняя
сила растет, и давления, действующие снаружи и изнутри,
уравновешиваются. В результате мы чувствуем себя легко, и
наш Нижний Даньтянь расслабляется, что является самым
важным требованием для поддержания давления Ци.
Даньтянь-Цигун — это прежде всего практика, которая
позволяет понять и признать единство того, что сверху, и того,
что снизу. Нижний Даньтянь, служа резервуаром и фокусом
конденсации Ци, укрепляет единство между землей и небом в
нашем теле.
Даньтянь-Цигун — это разновидность Цигун, разработан-
ная Мастером Мантэком Чиа для накопления Ци Даньтяня.
Он представляет собой важную основу для всех основных
практик, особенно таких, как Цигун «Железная Рубашка»,
тайцзи-Цигун и медитация «Микрокосмическая Орбита».
Нижний Даньтянь — это место, где хранится наша изна-
чальная сила; он является центром живота и находится не-
Введение
17
посредственно под пупком. В то же время это место, где хра-
нится вся энергия, которую мы поглощаем и накапливаем во
время упражнений Цигун и медитаций даосской «внутрен-
ней алхимии». В Даньтянь-Цигун вы используете дыхание с
помощью Даньтяня, которое помогает вам направлять Ци
Даньтяня в восьми направлениях. Кроме того, вы обучаетесь
контролировать и перемещать Цис помощью силы ума и по-
вышать давление Ци в Даньтяне с помощью Дыхания Тигра
или Дракона. Таким образом вы можете направлять и застав-
лять циркулировать Ци, занимаясь тайцзи-Цигун, Цигун
«Железная Рубашка» и медитацией «Микрокосмическая
Орбита»; кроме того, эта практика дает вам возможность ук-
репить свои соединительные ткани. Древние даосы сначала
обучались Даньтянь-Цигун, чтобы потом, занимаясь тайцзи-
Цигун и Цигун «Железная Рубашка», уметь перемещать Ци.
Глава I
Сила Внутренней Улыбки
Цигун Второго Мозга (Даньтянь-Цигун)
и сила Внутренней Улыбки
Процесс внутренней трансформации в процессе прак-
тик Вселенского Дао начинается с Внутренней Улыбки, по-
сылаемой в Нижний Мозг, который расположен в нижней
части брюшной полости. Это ключевая практика для поддер-
жания давления Ци в нижнем Даньтяне и во всем теле, к тому
же она наиболее эффективна для поддержания всех энерге-
тических каналов тела открытыми.
Хотя на первый взгляд Внутренняя Улыбка может пока-
заться легкой практикой, в действительности овладение ею —
довольно сложная задача. При всей кажущейся простоте эта
практика — мощный способ полностью изменить отношение
к жизни и к самому себе. И в то же время она является ключом
к трансформации внутренних склонностей и отношений, так
что в результате мы открываем в себе возможности следовать
потоку жизни. Кроме того, она помогает нам не «плыть про-
тив течения» и использовать обретенную силу на пользу себе
и другим. Она учит нас принимать себя, а значит, и других
людей, так что трансформация может прийти не сверху или
снаружи, а изнутри, по мере того как мы совершенствуем свое
осознание и внимательность.
Практика Внутренней Улыбки— это не хитроумная улов-
ка или легкий способ забыть, подавить свою боль и избавить-
ся от нее. Мы должны осознавать, что боль всегда будет с нами,
как экзистенциальный фактор, который всегда здесь пока мы
живы. Мы неизменно будем накапливать боль при взлетах и
падениях нашей жизни. Внутренняя Улыбка научит нас глуб-
же заглянуть в себя и превратить боль в источник самотранс-
Цигун Второго Мозга и сила Внутренней Улыбки
19
формации и усиления собственной энергии. Мы действитель-
но оказываемся неуязвимыми не потому, что игнорируем боль,
а потому, что становимся более чуткими, достигаем гармонии
с собой и,благодаря этому — к другим людям и к миру в це-
лом. Мы знаем, что проливать слезы полезно, поскольку при
этом из организма выводятся токсины, но в патриархальных
культурах, подобных нашей, считается, что мужчины не дол-
жны плакать, потому что это свидетельствует об их слабости.
Научившись Внутренней Улыбке, мы открываем себя своему
более глубокому «Я» и учимся работать со своей болью. Та-
ким путем мы восстанавливаем поток энергии, в результате
мы опять можем смеяться и улыбаться, учась с радостью при-
нимать себя, других и весь мир.
И тем не менее когда мы плачем, то теряем энергию. Внут-
ренняя Улыбка обучает нас лучше чувствовать, видеть и слы-
шать, она учит нас принимать и охватывать все, что есть, так
что жизнь опять открывается для нас.
Улыбаясь своему сердцу и всему своему телу, мы подтвер-
ждаем подлинную ценность жизни и выражаем свою благо-
дарность за то, что живем. Посылая улыбку внутрь, мы созда-
ем почву для самоуважения, что, в свою очередь, является
основой нашего чувства собственного достоинства. Это чрез-
вычайно важно для саморазвития.
Подобную практику можно назвать первым процессом ал-
химического превращения, от которого зависят все осталь-
ные; это начало нового способа существования, в котором нет
места саморазрушению.
В основе ее лежит не борьба с самим собой, а умение при-
нимать себя такими, какие мы есть, с уникальной смесью хо-
роших и негативных энергий. Чтобы расти, мы нуждаемся и в
тех, и в других. Не будь негативных энергий, не было бы сти-
мула, чтобы начать процесс трансформации, и мы даже не
смогли бы увеличить запас своей энергии. Энергетический
потенциал, скрытый в негативных энергиях, так и остался бы
подавленным и нетронутым.
Улыбаться, опуская Верхний разум вниз, то есть в Ниж-
ний Даньтянь, особенно важно для того, чтобы настроиться
20
Глава I. Сила Внутренней Улыбки
Рис. 1.1. Улыбка, посылаемая Нижнему Мозгу
на свой жизненный источник и увеличить жизненную силу.
При этом мы даем возможность диафрагме расслабиться и
свободно перемещаться вверх и вниз. Это благоприятно вли-
яет также на легкие и сердце.
Смех и улыбка — это, возможно, наилучший способ уста-
новить связь с Нижним Даньтянем, создать давление Ци, об-
рести внутреннюю силу, восстановить свободное течение
энергии во всем теле и повысить свой иммунитет.
Хорошо было бы поэкспериментировать и испробовать
различные виды улыбки, почувствовать результат перехода
от внешнего смеха к внутреннему. Этот процесс подобен игре
Цигун Второго Мозга и сила Внутренней Улыбки
21
Рис. 1.2. Смех, направленный наружу
на барабане: ударяя по барабану снаружи, вы заставляете его
вибрировать изнутри; от смеха, направленного изнутри на-
ружу, мы переходим к внутренней улыбке. Чем тоньше будут
вибрации в Нижнем Даньтяне, тем больше будет давление
генерируемой Ци.
Чем больше улыбка направлена внутрь, тем меньше ис-
пользуются легкие и тем больше экономится энергии — вы
приближаетесь к естественному (эмбриональному) дыханию.
Цигун улыбки и смеха — естественная форма расслабле-
ния, о которой мы вряд ли думаем как о практике Цигун. И тем
не менее это один из наиболее эффективных способов вос-
становления равновесия Воды/Огня в теле. При произнесе-
нии звука «Ха» высвобождается тепло и изгоняется избыточ-
ная энергия огня, тело охлаждается, достигается равновесие.
Внутренняя Улыбка важна не только для достижения гар-
монии с самим собой. Это ключ, дающий нам возможность
установить контакт со всеми энергиями Вселенной, энергия-
ми Земли и Космических Частиц, получать и усваивать эти
энергии и открыться Вселенной.
22
Глава I. Сила Внутренней Улыбки
Рис. 1.3. Внутренний смех
Рис. 1.4. Внутренняя Улыбка
Даньтянь-Цигун и алхимический процесс
23
Рис. 1.5. Смех в группе
Даньтянь-Цигун
и алхимический процесс
Звук «Ха» вместе со звуками «Хо» и «Хум» образует три-
аду звуков-мантр, являющихся основой сотен произносимых
по слогам мантр тибетской буддийской практики. С их помо-
щью пробуждаются энергии высочайшей мудрости. Конкрет-
ные звуки пробуждают в каждом органе энергии вполне кон-
кретной частоты. Произнося звук «Ха», мы генерируем Ции
заставляем энергию двигаться, что обуславливает хорошее
самочувствие. Когда мы смеемся и улыбаемся, то освобожда-
емся от стресса и напряжения, восстанавливаем течение Ци
в нашем теле.
Самые низкие звуки, которые произносят тибетские мона-
хи, повторяя свои мантры, очень похожи на те, которые слы-
24
Глава I. Сила Внутренней Улыбки
шатся в сделанных NASA1 записях звуков Земли, Сатурна и
других планет. Обычным людям звуки тибетских мантр не до-
ступны, но посвященные способны их услышать. Эти звуки
рождаются в глубине живота, следовательно, они создают мощ-
ные вибрации в Нижнем Даньтяне. В Даньтянь-Цигуне эти уп-
ражнения можно назвать Звуками Тигра и Дракона, они повы-
шают внутреннее давление энергии, заставляя двигаться Ци.
Изучая практики Целительных Звуков, мы узнаем, что
Внутренняя Улыбка увеличивает активность вилочковой же-
лезы — железы сердца и места, где обитает Цилюбви. Серд-
це способно создавать 37 слоев магнитного поля. Вилочковая
железа вырабатывает Т-клетки и клетки-убийцы, разрушаю-
щие раковые и другие опасные клетки.
Рис. 1.6. Внутренняя Улыбка, распространяясь по спирали,
направляется во Вселенную, тогда как сердце излучает энергию,
поступающую в магнитные поля Вселенной
' NASA — Национальная комиссия по аэронавтике и исследованию
космического пространства (США). — Прим. пер.
Второй Мозг, сознание Нижнего Даньтяня
25
Улыбка, направленная внутрь, в тело, оказывает множество
положительных эффектов, освобождая его от токсинов и вос-
станавливая поток энергии и способность к самоисцелению.
Практика Внутренней Улыбки
1. Сядьте, встаньте или лягте, приняв удобное положение.
2. Используйте пальцы обеих рук, особенно средний, ука-
зательный и безымянный. Коснитесь пупка ладонью.
3. Пошлите улыбку в межбровье и почувствуйте, как оно
расслабляется. Улыбаясь, расслабляйте верхний разум, на-
правляя его вниз, в шею, в грудную клетку и так далее, посте-
пенно достигая Нижнего Даньтяня.
4. Почувствуйте, как область пупка становится теплой. На-
чинайте направлять энергию в область пупка по спирали, по-
добной спирали тайцзи. Почувствуйте, как Ци становится все
теплее и теплее и начинает по позвоночнику подниматься к
мозгу.
5. Сконцентрируйте внимание на нижней абдоминальной
(находящейся в брюшной полости) спирали и ощутите спираль
мозга и давление Ци в макушке и межбровье. Постепенно по-
чувствуйте, как Ци опускается в нос и открывает пазухи. По-
чувствуйте, как нос раскрывается и ваше дыхание улучшается.
6. Перемещение Ци в пазухи носа помогает предотвра-
тить простуду и грипп.
7. Позвольте Ци медленно переместиться к пупку. Неко-
торое время улыбайтесь пупку и почувствуйте, как в нем на-
капливается энергия.
Второй Мозг, сознание
Нижнего Даньтяня
Даосская практика полностью основана на искусстве вос-
принимать и чувствовать, представляющем собой самую ран-
нюю стадию распознавания, предшествующую всем осталь-
ным. Возможность ощущать и воспринимать свое тело
обеспечивает нам нервная система.
26
Глава I. Сила Внутренней Улыбки
Направляет и руководит Ци наш ум, но если он не ощуща-
ет тело, то не сможет давать Ци указания и направлять ее.
Чтобы ощущать и воспринимать, нервная система должна
быть расслабленной. Под действием стресса, когда мы на-
пряжены, наши чувства и способность воспринимать про-
цессы, происходящие в собственном теле, ослабевают.
Когда нас что-то гнетет или когда мы ощущаем готовность
к действию, то не можем обратиться внутрь, послать улыбку
своему уму, своим нервам и своей Ци. Мы усиливаем про-
цесс дегармонизации и в результате путаемся, теряя душев-
ное равновесие. Мы чувствуем себя разбитыми, но не можем
(или не хотим) понять, что же происходит на самом деле.
Есть два очень важных исходных момента: позволить ра-
зуму опуститься вниз и погрузиться в Нижний Даньтянь; пе-
реключить внимание на дыхание и осознать позу, что позво-
ляет избавиться от разъединения со своим телом и опять
установить контакт с ним. Это означает, что мы учимся со-
всем по-новому ценить свое тело и прислушиваться к нему,
мы становимся чувствительными к тому, что именно оно хо-
чет нам сказать. Выбор за нами.
Основой процесса обучения тому, как открыться самому
себе и установить связь со своим телом, является Даньтянь-
Цигун. Это объясняется главным образом тем, что он, возвра-
щая нас к наименее уважаемой в нашей культуре части на-
шего тела, тем не менее возвышает нас как человеческие
существа.
В результате ориентации на преобладающую у нас куль-
туру человеческие возможности, которым присуща многомер-
ность, все больше становятся одномерными. Доминирующие
формы абстрактного восприятия, освобожденного от телесной
оболочки, все больше преобладают над всеми другими вида-
ми знаний.
Широко распространенные «недомогания» — результат
этого резкого ослабления основного чувства причины и след-
ствия, общего снижения давления Ци и постоянного ощуще-
ния, будто нам что-то угрожает. Это чувство «недомогания»
порождает негативные эмоции, которые затем проецируют-
Нижний Даньтянь как Второй Мозг
27
ся на людей, не разделяющих наш взгляд на мир. Такие явле-
ния, как расизм и фундаментализм, мы сможем преодолеть
только тогда, когда станем единым человеческим существом,
с общим телом и духом, когда научимся по-настоящему це-
нить себя в этой единой сущности.
Именно в связи с чувством заброшенности, которое по-
рождает такое положение дел, и тем сопротивлением, кото-
рое оно создает, появилась необходимость в новом, более ма-
териализованном понимании Вселенной и самих себя.
Нижний Даньтянь как Второй Мозг
Новейшие современные исследования подтверждают
древние даосские представления, сформировавшиеся в ре-
зультате длительных наблюдений даосов над собой, что Ниж-
ний Даньтянь — это основной источник разума. Он действи-
тельно дает мозгу основную информацию, снабжает его
данными, которые затем обрабатываются. Оказалось, что мозг
полон трансмиттеров*. Вот почему я люблю сравнивать мозг с
аппаратными средствами компьютера, а органы тела — с
программным обеспечением. Органы снабжают мозг инфор-
мацией, и то, что будет в нем обрабатано, зависит прежде все-
го от качества этих органов и от того, что именно будет ему
передано. Таким образом, качество органов и то, как мозг при-
водит их в действие, влияет на результат.
Именно поэтому даосы называют Нижний Даньтянь Вто-
рым Мозгом. Возможно, его даже лучше было бы называть
Первым Мозгом, учитывая то, как он уравновешивает эмо-
ции, что, в свою очередь, определяет характер и качество ин-
теллектуального процесса.
Оказывается, что основной особенностью глобальной
культуры являются растущий дисбаланс и разобщенность
между телом и умом, мыслями и чувствами, различными ви-
дами восприятия и способностью к пониманию. Неудиви-
Химический передатчик импульсов между нервными клетками. —
Прим. пер.
28
Глава I. Сила Внутренней Улыбки
Рис. 1.7. А. Нижний Даньтянь и Второй Мозг
В. Связь между Верхним, Средним и Нижним Даньтянями
тельно, что жестокость и постоянные конфликты во всех
сферах жизни приобрели хронический характер и охвати-
ли весь мир.
Даньтянь-Цигун
и естественное дыхание
Естественный вид дыхания—дыхание брюшное, исполь-
зуемое в Цигун «Железная Рубашка». Это основной показа-
тель, позволяющий оценить состояние здоровья тела и его
способность к самоисцелению. В той степени, в какой мы прак-
тикуем брюшное дыхание, мы сохраняем способ дыхания, к
которому привыкли в детстве.
Даньтянь-Цигун и естественное дыхание
29
Становясь старше, мы заменяем естественное нижнее,
глубокое, продолжительное и спокойное брюшное дыхание
верхним, коротким и неглубоким, которым управляет груд-
ная клетка. Так мы постепенно утрачиваем внутреннюю ста-
бильность, теряя основной источник жизненных сил и само-
исцеления, поскольку наше дыхание требует больше энергии,
чем оно производит. Теряя внутреннее давление, мы теряем
также внутреннюю силу, так как нарушается равновесие меж-
ду внутренним давлением, рвущимся наружу, и давлением
снаружи, стремящимся проникнуть внутрь тела.
Единственный способ восстановить свою жизнеспособ-
ность заключается в том, чтобы воссоздать эту внутреннюю
энергию так, чтобы обе энергии опять постоянно и динамич-
но взаимодействовали. В этом заключается глубокий смысл
Цигун: восстановив естественное дыхание, восстановить
внутреннюю энергию.
Для Даньтянь-Цигун очень важно совершенствовать ес-
тественный вид дыхания, воспроизводящего процесс дыха-
ния пренатального, эмбрионального. Именно так мы восста-
навливаем свою Изначальную Ци, а значит, и свое внутреннее
давление.
Благодаря такому дыханию количество энергии, необхо-
димое для внешнего дыхания и потребления кислорода,
уменьшается. В результате легкие могут принимать больше
кислорода. Одновременно увеличивается способность всего
тела и всех его клеток, а также легких накапливать кислород.
Так при меньших затратах энергии происходит как количе-
ственное, так и качественное улучшение дыхания.
В Даньтянь-Цигун дыхание меньше зависит от Ци, вдыха-
емой извне, так как в основном втягивается Изначальная Ци.
В результате брюшная полость начинает дышать сама, и про-
цесс дыхания становится экономичным, не требующим уси-
лий, и ненамеренным. Устанавливается взаимодействие меж-
ду внутренним изначальным дыханием и наружным,
поскольку последнее может управлять внутренним и наобо-
рот. Давление Ци в Нижнем Даньтяне помогает легким ды-
шать. На раскрытие изначального внутреннего дыхания вли-
30
Глава I. Сила Внутренней Улыбки
яет также и то, как используются легкие. Однако следует чет-
ко различать два вида дыхания. Подлинное внутреннее дыха-
ние может развиться только в том случае, если наружное пре-
доставит ему пространство.
В то же время поддерживается высокое давление Ци. Чем
более ненамеренным и естественным становится этот про-
цесс, тем больше он способствует свободному и полному те-
чению ИзначальнойЦичерез все тело, его резервуары, кана-
лы, органы, железы внутренней секреции, фасции и клетки.
Такой вид дыхания можно сравнить с дыханием во время
спокойного, глубокого сна. Не случайно, когда мы видим спяще-
го ребенка, нас поражает красота и безмятежность его лица и та
спокойная энергия, которую он излучает. Мы ощущаем прекрас-
ные здоровые энергии, как будто сквозь спокойные черты про-
свечивается его внутренняя Ци. Нам хочется обнять и прилас-
кать его, хотя мы и не сознаем, что он является зеркалом нашего
внутреннего состояния, каким оно было когда-то очень давно.
При пренатальном дыхании значительно изменяется сама
манера дышать. Мы начинаем больше вдыхать и выдыхать
носом. Такое дыхание иногда еще называют кожным, хотя на
самом деле в него включается все тело. При таком естествен-
ном дыхании, выдыхая, мы посылаем Цисухожилиям, мыш-
цам и коже, а при вдохе в костный мозг и во все внутренние
органы поступаетЦи.
Кожное дыхание можно назвать высокоэнергетическим.
Оно дает нам то, в чем мы более всего нуждаемся для восста-
новления собственных сил.
При вдохе вытесняется жир, накопившийся в костном
мозге, в нем создаются и восстанавливаются красные и бе-
лые кровяные тельца, которые необходимы, чтобы перено-
сить питательные вещества, удалять отходы и нейтрализо-
вать бактерии. После этого органы заполняются свежей
энергией. На выдохе выгоняется жир из фасций, мышц и
кожи, через поры в коже и волосах выбрасываются отходы,
поры открываются, и через них поступает свежая Ци.
Таким путем кожное дыхание регулирует непрерывный
процесс обмена между внутренней и внешней энергией. Ре-
Даньтянь-Цигун и естественное дыхание
31
тающим моментом для этого регулирования является коор-
динация между промежностью и анусом. Поэтому неудиви-
тельно, что тренировка такого дыхания — важнейшая часть
Даньтянь-Цигун.
При кожном дыхании границы между внутренней и внеш-
ней частью тела стираются, и у практикующего может по-
явиться ощущение единства со всей Вселенной. Человек чув-
ствует себя дома в своем теле и во всей Вселенной, которую
он начинает ощущать как увеличившееся собственное тело.
Кожное дыхание усиливает этот естественный процесс об-
мена.
Естественное дыхание становится возможным, когда пре-
одолеваются эмоциональные привязанности, и вы ощущае-
те, что находитесь в гармонии с собой, вы расслаблены, спо-
койны и счастливы. Чтобы вызвать этот процесс, крайне важно
практиковать такие техники, как Внутренняя Улыбка, Шесть
Целительных Звуков и Слияние Пяти Стихий. Они помогают
очистить энергетические резервуары и каналы, одновремен-
но повышая восприимчивость органов, желез внутренней
секреции и клеток тела, а также костей, открывая путь Ци,
которая теперь может выполнять свою работу.
С точки зрения использования энергии, практика Цигун
значительно превосходит такие внешние практики, как обыч-
ные спортивные упражнения. В состоянии Цигун тело боль-
ше полагается на естественное течение ИзначальнойЦи. Это
более полезно для здоровья, не только из-за сохранения энер-
гии, но также потому, что во время занятий спортом, аэроби-
кой или во время бега трусцой тело часто подвергается раз-
личным видам грубых внешних воздействий. При занятии
Цигун тело может обходиться небольшим количеством кис-
лорода.
Это объясняет, почему продвинутые практикующие Ци-
гун, которые научились полагаться на эмбриональное дыха-
ние, обретают высокую способность восстанавливать и об-
новлять свой организм. За долгую практику они осваивают
умение химически и духовно воспроизводить именно те ме-
ханизмы обмена, которые обуславливают рост ребенка.
32
Глава I. Сила Внутренней Улыбки
Цигун «Железная Рубашка»
и тайцзи-Цигун
Даньтянь-Цигун тесно связан с тремя основными прак-
тиками Цигун «Железная Рубашка», фокусирующимися на
укреплении внутренних органов и на их прочном укорене-
нии, на изменении и укреплении сухожилий и очищении и
обновлении костного мозга. Что касается практик Цигун «Же-
лезная Рубашка», то, как уже говорилось, по мере того как из
мышц, сухожилий и костей изгоняется жир, в них обеспечи-
вается пространство для новой Ци. С годами в костном мозге
обычно накапливается жир, и в результате он теряет свою
регенеративную функцию, так как жир занимает место кро-
вяных телец.
Благодаря костному дыханию регенеративная функция
костного мозга восстанавливается, поскольку после вытес-
нения жира в нем опять начинают вырабатываться красные
и белые кровяные тельца.
Поддержание постоянного, но небольшого давления Цив
Нижнем Даньтяне служит также основой создания давления
Ци, необходимого для занятий Даньтянь-Цигун.
Глава II
Приседания в Цигун
Одними из самых удивительных упражнений Даньтянь-
Цигун, без сомнения, являются приседания. Это довольно
распространенный и хорошо известный во многих районах
земного шара вид физических упражнений, которые меньше
других подверглись модернизации. Раньше на них едва ли
обращали серьезное внимание, но сейчас их считают важны-
ми «упражнениями» для развития тела человека. Поза на кор-
точках — это та поза, в которой человек на протяжении всей
своей истории опорожняет кишечник.
Рис. 2.1. Поза на корточках
34
Глава II. Приседания в Цигун
С начала цивилизации люди хорошо знали, какую пользу
приносит приседание. Их тела подсказали им эту позу, помо-
гая достигать тем самым состояния глубокого расслабления,
когда крестец и позвоночник открываются и восстанавлива-
ется оптимальное свободное течение теплого тока жизни.
Не случайно, что эта йоговская поза (в первоначальном
смысле этого санскритского слова, означающего единство,
связь, отношение) является одной из тех поз, которые более
всего приближаются к позе ребенка в его эмбриональном со-
стоянии, когда он обладает самой высокой энергией. Возмож-
ность накопления и потребления энергии в этой позе макси-
мальна, тогда как интенсивность обмена веществ весьма
низка, и энергия расходуется наиболее экономично.
Не случайно простые люди, чтобы отдохнуть от своих тру-
дов, опускаются на корточки, а кресла и скамейки оставляют
хозяевам и аристократам, которые, садясь на них, могут по
крайней мере держать на земле ступни ног.
Рис. 2.2. Приседание позволяет соединиться с находящейся снизу
Матерью-Землей и Галактикой
Приседания в Цигун
35
Поза на корточках, больше чем любая другая, открывает
нижние поясничные отделы, а следовательно, предотвращает
грыжу. Кроме того, она активизирует скрытую двигательную
силу таза, открывает куа (область паха), сгибает тазобедрен-
ные суставы, вызывая давление, направленное вниз, помо-
гает освободиться от отходов, газов и токсинов, направляет
их в землю для рециркуляции и активизирует прямую киш-
ку. Силы гравитации заставляют Ци Земли подниматься
вверх, к промежности, пробуждая позвоночные жидкости в
крестце, открывая и удлиняя позвоночник, уравновешивая
позвонки и облегчая движение Ци больше вверх, к макушке
и Хрустальному Дворцу.
Одновременно осуществляется массаж легких и сердца,
когда наружное дыхание сменяется внутренним и Нижний
Даньтянь помогает сердцу, беря на себя функцию по перека-
чиванию крови и тем самым облегчая и активизируя течение
крови и Ци.
Кроме того, приседание в
значительной степени способ-
ствует вытягиванию пояснич-
ных мышц, которые с годами
из-за различных волнений и
слишком частого воздействия
низких температур укорачива-
ются. Именно это приводит к
утрате соответствия между по-
ложением тела и направлени-
ем действия гравитационной
силы, в результате чего усилие,
которое растягивало мышцы
вверх и вниз, утрачивается, и
течение энергии в обоих на-
правлениях замедляется.
Поэтому даосская практи-
ка, направленная на восста-
новление первоначальной гиб-
кости поясничных мышц,
Рис. 2.3. Поясничные мышцы
поддерживают бедра снизу
36
Глава II. Приседания в Цигун
которые в Китае называют также «мышцами души», крайне
важна. Совершенно очевидно, что душа для своего развития
нуждается в хорошо отрегулированном теле, чтобы, когда
придет время выйти через макушку вверх, она могла рас-
считывать на тело, существующее в согласии с землей и с
небом.
Расслабление поясничных мышц способствует объеди-
нению нижней и верхней частей тела. Расслабленные пояс-
ничные мышцы позволяют Циспокойно двигаться вверх, со-
единяя поясницу с нижней частью куа (пахом). В этом случае
Ци Земли может свободно перетекать из ног в верхнюю часть
тела, в частности в позвоночник (через промежность и
крестец).
Когда поясничные мышцы расслаблены, Ци беспрепят-
ственно течет через вены от почек к сердцу и в обратном на-
правлении. Происходит свободный обмен Ци между сердцем
и почками, в результате чего Ци Огня поступает из сердца в
почки, и почки нагреваются, а сердце охлаждается. Это —
основа равновесия между энергиями Воды и Огня во всем
теле, следовательно, и равновесия между Инь и Ян.
Кроме того, приседание непосредственно связано с об-
щением. Когда в обществе, еще не подвергшемся модерниза-
ции, люди отдыхают, они часто садятся на корточки в круг.
Это также идеальное положение для кратковременного от-
дыха во время работы в поле. Дети тоже, играя, часто приса-
живаются на корточки.
Неплохо превратиться на время в лягушку или какое-ни-
будь другое животное, например, тигра, льва, журавля, чере-
паху, кролика, ласточку, слона, кобру, саранчу и т.п. Наблю-
дая за тем, как животные используют свою энергию, мудрые
Великие Мастера придумали эти позы.
Так как поза на корточках способствует состоянию рас-
слабления и покоя, она является естественной и удобной для
медитативной практики. Именно для этой цели используют
ее представители многих туземных культур.
Когда человек спит на боку, согнувшись и подтянув ноги,
его поза также очень напоминает позу на корточках. Нет со-
Приседания как практика
37
мнения, что подсознание подсказывает эту позу, учитывая ее
восстанавливающее воздействие на организм.
Во многих странах, когда человек умирает, принято класть
его в согнутом положении, которое человек принимает сидя
на корточках, поскольку такое положение больше всего напо-
минает положение ребенка перед появлением на свет и, сле-
довательно, подсознательно выражает воссоединение тела с
его исходным состоянием — бессмертного бытия.
Приседание можно назвать упражнением Даньтянь-Ци-
гун номер один, но остерегайтесь возводить его в высший
ранг упражнений любой системы. Можно лишь отметить, что
оно совершенно естественно для тех, кто спонтанно начинает
заниматься Цигун сам, не подозревая об этом. Тело такого
человека знает этот секрет, и мудрость тела, унаследованная
им от предков, раскрывает его. Но поскольку глубокий смысл
даосской практики заключается в том, чтобы помочь приспо-
собиться к природе, мы будем рассматривать приседания как
упражнение.
Приседания как практика
Хорошее упражнение для тренировки правильной позы
на корточках — встать лицом к стене, ноги на ширине плеч
(когда вы отработаете эту позу, ставьте ноги вместе), и присе-
дать прямо от куа (подобно тому как вы садитесь, не слишком
сильно сгибая колени). Стена будет мешать вам в процессе
приседания наклоняться вперед. Некоторые стараются сна-
чала наклонить голову, согнуть спину и наклониться вперед.
Стена позволит вам следить за тем, чтобы не наклоняться
слишком сильно. Дыхание направляйте в Нижний Даньтянь.
Грудную клетку держите расслабленной и, приседая, ощу-
щайте силу, которая тянет вас вниз, и силу, которая тянет
вверх.
1. Можно для отработки приседания воспользоваться по-
мощью партнера или краем стола. Следите за тем, чтобы ваше
тело перемещалось вниз по прямой и изгибалось от куа. Если
вы работаете с партнером, встаньте лицом друг к другу на
38
Глава II. Приседания в Цигун
расстоянии ширины плеч, вытяните руки и крепко захватите
друг друга за запястья. Из этого положения начинайте одно-
временно приседать прямо вниз от куа, поддерживая друг
друга. Приседайте настолько глубоко, насколько вы оба мо-
жете это сделать, не наклоняясь вперед.
Рис. 2.4. Приседание с партнером
Приседания как практика
39
2. Начинайте с расстояния от стены 18 см или даже боль-
ше. Постепенно вы сможете приблизиться к стене. Держите
руки по бокам, кончики пальцев касаются бедер.
Рис. 2.5. Приседание с использованием стены
40
Глава II. Приседания в Цигун
3. Медленно опускайтесь вниз от куа, как вы делаете это,
когда садитесь; опускайтесь до тех пор, пока не окажется, что
больше опуститься вы не можете, и слегка согните колени.
Если вы согнете их слишком сильно, колени упрутся в стену.
Рис. 2.6. Приседания с использованием стены перед собой
Глава III
Даньтянь- Цигун
Наше тело и тело Вселенной
В Цигун это может быть названо состоя-
нием Инь, или состоянием, в котором основ-
ным достоинством является восприимчи-
вость. Позднее Ци стали представлять в виде
иероглифа, состоящего из двух частей, обо-
значающих «рис» и «воздух», что подразуме-
вало: энергия — это комбинированный про-
дукт, получаемый в результате поступления кислорода и
пищи. Может быть, это говорит об изменении восприятия,
что совпадает с развитием патриархата и смещением от внут-
реннего в внешнему?
По мере того как движения тела и ума становятся более
естественными, течение Ци, создаваемое давлением Ци в
Нижнем Даньтяне, тоже становится более естественным, и в
конце концов Ци начинает двигаться сама. Чем больше вы
приближаетесь к состоянию Цигун, тем легче становится пе-
реход от внешнего движения к внутреннему, так что в конце
концов тело начинает перемещаться само по себе, движимое
невидимыми силами Вселенной. В состоянии У Вэй кажется,
что ничего не происходит, тогда как в действительности мо-
жет происходить все что угодно. Это означает, что пустота
порождает наполненность и ничто производит все.
Нижний Даньтянь является также местом, где лучше все-
го можно сохранить Ци, которую мы получаем непосредствен-
но от Трех Сил (Вселенной, Земли и Космических Частиц), и
где может пополняться Изначальная Ци. И тем не менее во
42
Глава III. Даньтянь-Цигун
внутренней практике основной упор делается на изначаль-
ную, или пренатальную Ци.
Представления и теория, из которых исходит Даньтянь-
Цигун — это основы китайской медицины, считающей здо-
ровье естественным результатом уверенности в своих силах.
Это подразумевает ответственность за собственную жизнь,
взаимоотношения с окружающими и поведение.
Будучи внутренней энергетической практикой, Даньтянь-
Цигун создает основу для всего диапазона практик Вселенс-
кого Дао, помогая структурировать и поддерживать процес-
сы трансформации на разных уровнях и стадиях.
Цигун можно рассматривать как практику, позволяющую
преодолеть отдаленность и фрагментацию, результат отчуж-
денности и стрессов, которым мы постоянно подвергаемся в
повседневной жизни. При соответствующей структурной
согласованности мы внутренне объединяемся с потоком Ци.
Во время практики и благодаря ей мы учимся исцелять себя и
опять становимся цельными/неразделенными/безгрешными,
восстанавливая свое первоначальное состояние. Все три сло-
ва передают процесс, ведущий к воссозданию и единству, все
они передают одно и то же понятие.
С даосской точки зрения, воссоздание единства внутри
себя и преодоление внутреннего распыления и фрагмента-
ции имеет решающее значение. Этот процесс зависит от вос-
создания в себе, с помощью практики, чувства внутреннего
единства, когда гармонизированы полярности и человек на-
чинает жить в мире с собой и Вселенной.
Для этого процесса очень важно преодолеть застой, обес-
печить свободное течение энергии и восстановить естествен-
ную спонтанность ее движения в теле и разуме. Практика
облегчает естественные процессы, усиливает их и помогает
им. Использование силы («подталкивание реки») оказывает
прямо противоположное воздействие, так как, создавая на-
пряжение во всем теле, приводит к блокированию потока
энергии.
Даньтянь-Цигун играет основную роль в стимулировании
и поддержании этих процессов, не только служащих для вое-
Наше тело и тело Вселенной
43
становления физического здоровья и самоисцеления, но и
обеспечивающих умственное равновесие и духовный рост.
С точки зрения даосов, существует три вида тел: физичес-
кое, энергетическое и духовное, или легкое тело. Нематери-
альное, духовное (высшее) тело обязано своим происхожде-
нием материальному, физическому (низшему) телу. Тела
зависят одно от другого и связаны друг с другом через энер-
гетическое тело (душу).
Даосская традиция и китайская медицина рассматрива-
ют физическое тело и его действия как Ян, тогда как энерге-
тическое тело, или тело Ци, считается телом Инь, а духовное
тело есть их союз и единство. Это объясняет также то особое
значение, которое Цигун придает Ци и тонкой внутренней
структуре энергетического процесса в человеческом разви-
тии. Именно Ци обеспечивает связь между физическим и ду-
ховным телами и служит мостом между ними, именно она ак-
тивизирует и контролирует процесс их взаимной поддержки
и трансформации.
Это дает основание сравнивать Ци с топливом, обеспечи-
вающим работу двигателей судна. Если топлива мало и оно
низкого качества, корабль вряд ли увезет пассажиров слиш-
ком далеко, а путешествие окончится прежде, чем они успе-
ют достичь другого берега.
Процесс превращения физического тела в энергетичес-
кое порождается разумом, направляющим Ци. Ци будет дви-
гаться только тогда, когда ум будет ее вести. Поэтому процесс
трансформации прямо зависит от внимания и осознания.
Процесс пробуждения тела и его возможность самотран-
сформации зависят от того, насколько вы к этому стремитесь.
Это выражается в дисциплине, которой вы придерживаетесь,
в сосредоточении на процессе и уделяемом ему внимании.
Это не внешняя дисциплина, и она не зависит ни от каких
внешних авторитетов. Это дисциплина внутренняя, которую
питает эффективность и правильность впечатлений, получа-
емых изнутри, что служит основой всей практики. Это, в свою
очередь, способствует пробуждению духа и напоминает че-
ловеку о его внутренних обязательствах.
44
Глава III. Даньтянь-Цигун
Физическое тело нельзя рассматривать как нечто незави-
симое от тела Вселенной, что может дышать и жить без нее
или вопреки ему. Даосы относятся к собственному телу как к
выражению любящего тела Вселенной, которое, как утверж-
дает Цигун, дает ему дыхание. Когда вы преодолеваете соб-
ственную отделенность от Вселенной и отдаете должное при-
сущему вам единству с ней, Вселенная становится вашим
собственным телом.
Вместе с ростом осознания этой взаимосвязи растет и чув-
ство ответственности за нее и за такие качества, как любовь и
сочувствие к миру и Вселенной. Вселенная и Земля боль-
ше не воспринимаются как объекты, которые необходимо
завоевывать, они воспринимаются как отец (Небо) и мать
(Земля).
Это ощущение включенности в жизнь, родившееся из
любви и сострадания, передает древнее изречение: «Обними
Вселенную, как мать обнимает своего новорожденного ре-
бенка» . Именно практики Цигун и Даньтянь развивают и ук-
репляют это чувство единства, обеспечивая нам необходимое
«заземление» и связи, мы начинаем чувствовать себялегко и
непринужденно в собственном теле.
Практика Космического Цигун, сливаясь со всеми осталь-
ными практиками Цигун, усиливает нашу восприимчивость
и чувствительность к родственной природе бытия. Наше тело
питает Ци Вселенной (Неба), Земли и Космических Частиц,
из которых состоит вся природа (включая нас самих).
Соприкосновение со Вселенной
Ци Вселенной мы можем поглощать только в той степени,
в какой способны открыть ей наши сердца и распространить
свое сознание и Цина нее как на объект своей любви. Только
тогда мы можем рассчитывать на ее ответ. Для эффективной
работы и разум, и Ци нуждаются как друг в друге, так и в
увеличении внутреннего давления. Мы получаем энергию
любви Вселенной только в той степени, в какой мы признаем
и чтим собственную любовь к ней.
Соприкосновение со Вселенной
45
Прежде всего это подразумевает, что мы признаем: Все-
ленная — живой организм, а мы — его дети. Пока мы не про-
будимся достаточно для того, чтобы понять это и внедрить это
представление в свою жизнь, нам трудно осознать, что мы —
часть Вселенной, и мы склонны испытывать чувство превос-
ходства по отношению к ней, считая себя центром мира, кото-
рый мы лишь пытаемся использовать как инструмент в дос-
тижении собственных целей. Мы считаем, что можем что-то
получить от Вселенной, как от банковского счета.
Видение себя как малого космоса, который находится
здесь только потому, что каждое его дыхание питает великий
космос, типично для даосской традиции, его разделяют мно-
гие древние культуры. Таким образом, при всем многообра-
зии исходных посылок, это представление вписывалось в об-
щую для всего человечества модель еще задолго до того, как
начался современный процесс всеобщего усреднения.
Когда мы устанавливаем связь со Вселенной, она отвеча-
ет нам изменениями в энергиях нашего тела. Это закон взаи-
модействия, которому подчиняются наши взаимоотношения
со Вселенной. Он требует отношения, резко отличного от того,
когда Вселенная сводится к полезному объекту, который нуж-
дается в соответствующем управлении.
При занятиях Цигун, одним из видов которого является
Даньтянь-Цигун, возможны внезапные вспышки осознания,
когда возникает ощущение чуда: хотя вы сами отвечаете за
свою жизнь, за свое дыхание и Ци, вы вдруг понимаете, что
дышите только потому, что ваше дыхание обеспечивает Все-
ленная. Это осознание перерастает в понимание, что вы яв-
ляетесь частью великого целого и подчиняетесь его ритмам;
наше осознание перерабатывает энергию, дающую нам
жизнь.
Такое ощущение чуда может возникнуть в краткий миг
между вдохом и выдохом или между выдохом и вдохом, в мо-
мент пустоты, когда жизнь на мгновение будто останавлива-
ется. После этого вас опять наполняет новая жизненная сила,
и Нижний Даньтянь, получая биоэлектромагнитную энергию,
в которую превращаются субстанции пищи и воздуха, ощу-
46
Глава III. Даньтянь-Цигун
щает тонкие вибрации, которые распространяются по всем
направлениям. Это можно сравнить с барабаном, кожа кото-
рого натянута именно так, как нужно, и внутреннее давление
которого позволяет производить мощные звуки. То же можно
сказать о струнных инструментах. Если струны натянуты
слишком сильно, они рвутся. Если они натянуты слишком сла-
бо, они не способны издавать звуки. На инструменте можно
играть только тогда, когда струны натянуты правильно.
Вселенная не может вступать с нами в резонанс, если наш
музыкальный инструмент не в порядке, и мы не в состоянии
его настроить.
И все-таки, согласно даосским представлениям, чтобы
установить подлинный контакт со Вселенной и со всем ми-
ром, сначала следует установить контакт с самим собой. Труд-
но поддерживать связь со Вселенной, если с самого начала не
установлен контакт с собой, если мы не любим себя. Как гово-
рил Мастер Цигун Иисус, сын палестинского плотника: «Воз-
любите своего ближнего, как самого себя». Чтобы получать
любовь, мы должны отдавать ее, поддерживая и усиливая рав-
новесие на основе взаимообмена. Но чтобы обрести возмож-
ность давать, сначала надо собрать обильную положитель-
ную энергию, чтобы было чем делиться.
Следовательно, вы только тогда можете устанавливать
контакт с другими людьми и с энергиями Вселенной, когда
обладаете достаточной чувствительностью и любите себя. Как
я уже не раз говорил, отношения между человеком и Вселен-
ной можно сравнить с отношениями между двумя влюблен-
ными. Для того чтобы привлечь внимание человека, в которо-
го вы влюблены, сначала необходимо поделиться с ним своими
хорошими намерениями и качествами, только тогда вы мо-
жете вызвать ответную открытость и любовь. Настоящие вза-
имоотношения возможны только тогда, когда есть диалог и
партнерство, когда происходит взаимообмен в процессе «да-
вать-брать».
В основе даосских практик лежит процесс алхимическо-
го превращения энергии: материя превращается в энергию,
а энергия — в материю другого вида и другой формы. Мне
Цигун: Подсознание — Чудо
47
часто приходилось наблюдать, как материя дематериализу-
ется, и как она затем опять материализуется, приобретая
иной вид и состояние. Таким путем воплощается потенци-
альная возможность физического тела превращаться в ду-
ховное.
Как правило, в связи с тем, что в современной культуре
преобладает материалистическое мировоззрение, а также
благодаря тому, что непосредственным результатом занятий
Цигун является улучшение здоровья, некоторые склонны при-
менять его как одну из разновидностей фитнеса. Но те, кто
использует его по прямому назначению, развивают внутрен-
нюю силу.
Сейчас появляется все больше людей, которые стремятся
использовать новые способы поддержания здоровья и само-
исцеления, основанные не на указаниях и истинах, получае-
мых извне, навязываемых различными институтами, а на тех,
которые можно проверить на собственном опыте.
Цигун: Подсознание — Чудо
Подход, основанный на сведении практики Цигун к чисто
личному занятию, игнорирует роль Цигун как образ жизни и
способ существования, которые питаются внутренней прак-
тикой и способствуют развитию добродетелей и соответству-
ющего отношения ко Вселенной и обществу. Развивая такое
отношение, человек обретает качества, которые можно на-
звать состоянием Цигун.
Именно состояние Цигун питает и поддерживает гармо-
ничные формы поведения во взаимоотношениях с Вселен-
ной, природой, с самим собой, семьей, соседями и всеми людь-
ми вообще. В высшем состоянии Цигун процесс исцеления
происходит сам по себе, поскольку излучение и передача виб-
раций происходят естественным образом, подобно тому как
младенец вызывает нежность и искренность у всякого, кто
его видит.
Неудивительно, что великие мастера Цигун, такие, как
Иисус из Назарета, а также даосские и буддийские Мастера
48
Глава III. Даньтянь-Цигун
любили детей. Дети напоминали им о веселой и радостной
природе Вселенной, рождающей спонтанную любовь, и об их
собственной истинной природе. Они понимали также, что
дети помогают им активизировать собственные природные
энергии, особенно энергию сердца. На самом деле дети про-
буждают высшие энергетические центры.
Цигун, как функциональная практика, направлен на не-
посредственный эффект, подобно практике Исцеляющей
Любви он помогает сохранять жизненную энергию, улучшать
здоровье и восстанавливать органы тела. Однако Цигун в то
же время — практика, позволяющая трансформировать Цив
дух, а субстанцию с низкой энергией — в субстанцию с высо-
кой энергией. На каждой стадии энергии приобретают все
более очищенную и утонченную форму, так как практикую-
щий все больше приближается к единению с Дао.
Это неправда, что в практике Исцеляющей Любви свя-
щенное тело создается из нечестивого. Тело всегда священ-
но. Благодаря практике развивается осознание, которое про-
изводит настоящую революцию в восприятии: человек
осознает неделимость материи и тот факт, что материя — это
та же неделимая энергия, в результате он начинает все вос-
принимать по-новому.
В дальнейшем энергия может достичь таких форм, кото-
рые не в состоянии представить обычный разум, так как он
сформировался под влиянием культуры, полностью отрица-
ющей возможность человека трансформировать как свое тело,
так и разум. Знакомство с рассказами о Бессмертных дает
нам представление об этих процессах самотрансформации и
о той силе, которую они дают.
В «Даодэ Цзин» Лао-цзы рассказывает о тех чудесах, ко-
торые может создавать высокоразвитая энергия духа: от едва
уловимых до удивительных и непостижимых. Это не следует
понимать как метафору—это реальные процессы, результат
трансформации ЦиМастерами Цигун. В реальном мире ими
движут энергии высоких частот, необъяснимые с точки зре-
ния ортодоксального материализма, и они сами управляют
этими энергиями.
Цигун: Подсознание — Чудо
49
И тем не менее можно почувствовать эти возможности
(возможности такого состояния) в себе и вокруг себя, посколь-
ку под обычным осознанием кроется совсем другой вид осоз-
нания. Такое состояние, кажущееся нам непостижимым, яв-
ляется вдохновляющим нас в практике Цигун.
Именно это состояние, в котором рождается чудо, на про-
тяжении всей истории человечества являлось основной осо-
бенностью всех даосских Бессмертных, а также великих буд-
дистов, индусов и других Мастеров. Руководствуясь чувством
внутренней свободы, они открыто не подчинялись правилам
и предписаниям обществ, в которых жили. Такое состояние,
столь необычное и часто идущее вразрез со всеми стандарта-
ми послушания и подчинения властям, иногда называют со-
стоянием «братства безумных». Для него часто характерны
высокая степень спонтанности, чувство юмора и веселость.
Мы можем рассматривать наше «старое состояние бы-
тия» как результат некоего процесса самоприручения, кото-
рый мы часто используем, чтобы оправдать свою неспособ-
ность отважиться воспринимать собственные достоинства
как потенциальные возможности. Все это нам кажется при-
вилегией высокоодаренных людей, не похожих на нас, или
чем-то, что могло происходить лишь в далеком прошлом, «лишь
однажды».
И в то же время именно эти реальные состояния движут
нашей самой сокровенной сущностью, нашим «подсознани-
ем», скрытым глубоко внутри. Эти состояния, как и наша на-
следственная Ци, питаются нашей пренатальной памятью.
Мы устанавливаем контакт с освобождающим потенциалом,
скрытым в нас самих, под пластом нашего активного функци-
онального сознания, и начинаем ощущать энергию невиди-
мого и действительную творческую энергию, которая ждет
только нашего приглашения, чтобы претвориться в жизнь.
В современной западной культуре, в результате длитель-
ного исторического процесса отделения, принято считать, что
подсознание, или сверхсознание, мешает необходимой нам
рациональности, способности контролировать и управлять
своей жизнью. Это выражается во все возрастающем разде-
50
Глава III. Даньтянь-Цигун
лении тела и ума, в отведении телу более низкой, подчинен-
ной роли и в обуздании тела, чувств, эмоций, инстинктов и
собственной природы.
Носителями всех этих негативных качеств считаются
женщины. Сознание сводится к тому, что согласуется с ра-
циональностью, самоконтролем, внешней дисциплиной и
другими требованиями современного индустриального об-
щества.
Подсознание и сверхсознание низведены до качеств, ме-
шающих проявлению всех этих достоинств. Важную роль в
уравновешивании эмоций может сыграть Ци-нэйцзан, прак-
тика Массажа Внутренних Органов. Ци-нэйцзан помогает ус-
тановить связь со сверхсознанием, используя брюшную по-
лость, что дает чувство самоуважения, силы и покоя.
В даосской практике расслабление, внутренний покой и
тишина считаются условиями, при которых работа сознания
приостанавливается, мы можем установить связь со своим
подсознанием и почувствовать то, что говорит нам наше тело
в «бессознательном», или сверхсознательном, состоянии, ка-
кие сигналы оно хочет передать нам. Такую чувствительность
к осознанию своих органов, желез внутренней секреции, к
энергетическим каналам и течению энергии, крови и лимфы,
к костям, суставам, сердцу и всем остальным органам и час-
тям своего тела можно назвать состоянием Цигун. Невозмож-
но, разумеется, жить в таком состоянии постоянно, но однаж-
ды получив к нему доступ, и зная, какие ощущения вызывает
соединение с источником своего жизненного опыта, мы лег-
ко можем опять войти в это состояние.
Именно в этом состоянии мы устанавливаем связь с ре-
зервуарами собственной скрытой внутренней силы и энер-
гии, что может помочь нам трансформировать ЦзинЦив Ци,
а L/и жизненной силы — в Ци духа. Новые состояния не могут
наступить до тех пор, пока мы не выйдем из старых состоя-
ний: новое вырастает из старого. Старое состояние — это ус-
ловие перехода к новому. В этом контексте расслабление не
обязательно требует внешней тишины и спокойствия. Конеч-
но, при высоких уровнях окружающих помех в современном
Танцы и Цигун костей
51
мире тело, чтобы установить связь с изначальным сознанием
и энергией высоких частот, нуждается также и во внешней
тишине.
Исторически уход от того, что вас окружает, связан с ме-
дитацией как средством установить связь с подсознанием.
Но медитация может также помочь улучшить вашу способ-
ность пребывать в окружающем мире в состоянии Цигун. Как
только человек устанавливает связь со своим подлинным «Я»
исходя из своего Нижнего Даньтяня и своего центра и зазем-
ляется, на него перестают оказывать сильное воздействие все
жизненные бури, он обретает способность перемещаться
в собственный внутренний центр, где царит тишина. Дань-
тянь-Цигун — именно та практика, которая позволяет обрес-
ти состояние энергетической уверенности в себе и устано-
вить связь со скрытым резервуаром своей энергии высоких
частот.
В этом контексте уместно привести высказывание докто-
ра Ван Ксина, современного даосского Мастера высокого
класса, который отмечает, что Лао-цзы говорил о состоянии
Цигун как о состоянии, которое не является ни сознатель-
ным, ни «бессознательным». Это состояние, в котором чело-
век чувствует себя «размытым и отдаленным» или «отдален-
ным и размытым». Именно в таком состоянии в теле течет
подлинная Ци, при этом происходит множество спонтанных
регулировок, в результате чего улучшаются физиологичес-
кие функции тела.
Такое состояние, по существу, является состоянием рас-
слабления, которое, по словам доктора Ксина, распространя-
ется даже на кости и суставы. Посылая в свои кости Ци, мы
учим их расслабляться, и к ним возвращается утраченная
гибкость.
Танцы и Цигун костей
Ци выполняет роль мягкой подушки между костями, кото-
рая обеспечивает их плавное перемещение и препятствует
трению друг о друга, что происходит в том случае, когда они
52
Глава III. Даньтянь-Цигун
теряют пластичность и становятся сухими. Когда благодаря
практике Омоложения Костного Мозга кости восстанавли-
ваются, в них и между ними начинает течь Ци. Ци можно срав-
нить с маслом, которым смазывают замки или двигатели, что-
бы сделать их работу более плавной.
Стоит напомнить, что лунки тазовых костей держат на себе
вес всего тела, и связанные с ними проблемы возникают имен-
но из-за перегрузок (когда в Нижнем Даньтяне, а также в фас-
циях и между фасциями всего тела накапливается слишком
много жира). Другими причинами отсутствия жидкости меж-
ду костями являются эмоциональная неуравновешенность,
депрессия и гнев. Именно их роль оказывается критической.
Плавное вращение тазобедренных суставов непосредствен-
но связано с нашим эмоциональным состоянием, особенно
когда мы становимся старше.
Плавная работа тазобедренных суставов оказывает реша-
ющее влияние на весь процесс передачи Ци. Ци, приходящая
снизу, должна перемещаться вверх. Этому процессу помога-
ет дыхание, направляемое в тазобедренные суставы и лунки,
и посылаемая им Внутренняя Улыбка. Тазобедренные суста-
вы играют важнейшую роль в передаче потока Ци от земли
вверх, и если наше тело хорошо отлажено, после этого она
может двигаться дальше.
Вот почему танцы и резкие движения, которыми сопро-
вождаются многие виды старинных танцев, кроме благотвор-
ного воздействия на лимфатическую систему, очень хорошо
влияют на наши суставы. Когда во время танца ноги с усили-
ем ударяют по земле, в ответ земля посылает Цив наши тела.
Пусть кости танцуют. Чем сильнее направлен танец «внутрь»
(своего рода энергетическая медитация), тем глубже будет
его воздействие. Существуют свидетельства того, что на ран-
них стадиях Цигун был медленным танцем, который перерос
в систему Ци после того, как были осознаны его целительные
свойства.
Поэтому танец — это поистине замечательный способ
восстановления собственного равновесия и хорошего настро-
ения. Он заполняет суставы и межсуставные пространства
Танцы и Цигун костей
53
Ци, представляя собой прекрасную практику Цигун. Всеми
этими достоинствами обладает даосский танец с его медлен-
ными, ритмичными, мягкими и грациозными движениями.
Танец, подобно тайцзи-Цигун, становится выражением внут-
реннего движения жизненной силы. Такая разновидность
танца обладает большой целительной силой.
Наивысшая форма танца — это движения, во время кото-
рых мы достигаем внутреннего динамического равновесия
между элементами и фазами нашего тела и окружающей сре-
дой, а также Огнем, Водой, Металлом, Землей и Деревом. В
состоянии равновесия, гармонии мы в результате сливаемся
с Дао.
С любовью используя сознание и дыхание Ци, можно
справиться с такими заболеваниями, как артрит и ревматизм,
вместо того чтобы прибегать к лекарствам или, что еще хуже,
хирургическим операциям, когда естественные суставы за-
меняют стальными.
Не зря во многих туземных культурах кости считаются
священными, и еще долгое время после смерти человека их
хранят с большой любовью, поскольку они содержат дух пред-
ков и умершего. Похоже, люди интуитивно понимают, что ко-
сти — это генератор субстанции жизни, поэтому они заслу-
живают особого уважения.
В Нэйгун Костного Мозга («нэйгун» означает осознание,
или медитативную практику), который еще совсем недавно
был тщательно охраняемой тайной практикой, всегда видели
ключ к заземлению и реализации жизни духа в жизни тела.
Чтобы создать и усилить восприимчивость тела к электро-
магнитным силам Солнца, Луны, планет, звезд и Земли, необ-
ходимо прежде всего промыть и очистить кости. После этого
на них начнет действовать давление, сжигая жир, накопив-
шийся внутри под влиянием стрессов, неправильного образа
жизни и возрастных изменений. В результате Ци в костях и
вокруг них значительно возрастает, даже удваивается. Но что-
бы этого добиться, сначала надо восстановить изначальное
давление Цив Нижнем Даньтяне. Без первичной Циникакая
другая Ци течь не может.
54
Глава III. Даньтянь-Цигун
Было обнаружено, что кости тела, образующие его цент-
ральную ось, обладают кристаллической структурой, что улуч-
шает восприимчивость тела к электромагнитным силам, по-
ступающим из электромагнитных полей Вселенной. Тело
генерирует и усиливает собственное электромагнитное поле.
В теле, мозге, сердце и нервной системе существуют элект-
ромагнитные поля, резонирующие с кристаллическими кост-
ными структурами, впитывающими силы Вселенной и Земли,
которые растягивают нас в противоположных направлениях.
Чем более жизнеспособны и наполнены биоэлектромаг-
нитным потоком Цинаши кости и суставы, чем выше уровень
их вибраций, тем больше жизненных сил мы ощущаем и тем
выше мы можем подпрыгнуть над землей. Подобно нашим
органам и железам внутренней секреции, наши кости — это
средоточие сознания, соединяющего нас с Землей и Небом.
Это сразу заметно в движениях мастеров тайцзи, подоб-
ных движениям тигров, часто оказывающих «электризующее»
действие на всех окружающих, на тех, кто их видит, поскольку
Ци сопереживающего наблюдателя входит в резонанс с Ци
излучаемой мастерами. Хотя, совершая каждый шаг, каждое
движение, тигр полностью приземляется, движется он очень
легко. Так и Мастер тайцзи полностью расслаблен и спокоен, и
в то же время он сохраняет сосредоточенность. Он ощущает
сконцентрированную энергию, которую может использовать
при любом движении в любом направлении. Он ощущает спо-
койствие в движении и движение в спокойствии. Он чувствует
и видит, как в силе движения сочетается сила ума и Ци. Это
также объясняет, почему танец, как практика «объединения в
себе Земли и Неба», оказывает трансформирующее воздей-
ствие на танцующего, а также на тех, кто смотрит на него и
присоединяется к нему.
Настоящий танец возникает только тогда, когда движе-
ния начинаются из центра, то есть из Нижнего Даньтяня.
Поэтом Даньтянь-Цигун — очень важная практика для танцо-
ров и для всех тех, кто хочет ощутить жизнь как танец.
Практика Нэйгун Костного Мозга, мягко повышая давле-
ние Ци и насыщая Ци кости, способствует их восстановле-
Танцы и Цигун костей
55
нию, обновляя кровь. Она требует глубокой медитации, кото-
рая возможна только в состоянии глубокого расслабления.
Тогда даже самые твердые части нашего тела начинают под-
даваться мягкой силе, как камень поддается действию воды.
Перемещать кости внутрь и наружу очень полезно. Имен-
но поэтому даосская медитация всегда направлена на уста-
новление равновесия между покоем и движением, где дви-
жение есть элемент Ян, а покой — элемент Инь, к единству
противоположностей. Ян может появиться только благодаря
Инь, как и Инь может возникнуть только благодаря Ян. В дей-
ствительности Инь содержится в Ян, а Ян — в Инь.
Не секрет, что естественные движения животных и тех
частей нашего тела, в которых мы сохраняем естественные
внутренние связи, отличаются силой и элегантностью. Чем
больше гармонии между танцем и силами Вселенной, тем боль-
ше его целительное действие. Ци начинает перемещаться во
всех направлениях, внутрь и наружу, усиливая гармониза-
цию и создавая внутреннюю силу и давление, необходимые
для того, чтобы дать Ци и мягкость следующему движению.
Многие туземные культуры особое значение придают об-
щине в целом и ее взаимоотношениям со Вселенной. Вот по-
чему танец у них является самой священной формой выра-
жения. Он открывает пространство для непосредственного
выражения божественного в вибрациях, генерируемых им, и
в единстве Инь и Ян, которое он усиливает. В таком танце люди
участвуют не просто каждый сам по себе, они ощущают свое
единство и связь с другими членами общины, а также со всей
Вселенной. Так приводится в действие процесс восстановле-
ния и подтверждается единство общины со Вселенной.
Именно танец создает это состояние динамического рав-
новесия, когда мы ощущаем связь с собой и с целым. Во время
танца мы перемещаем центр тяжести в Нижний Даньтянь,
увеличивая тем самым способность двигаться от центра и по-
зволяя создаваемому в нем давлению перемещать тело, напол-
няя его Ци, распространяющейся естественными волнами.
Танец обладает эротическими и экстатическими свойства-
ми, так как он преобразует Цзин Ци, или сексуальную энер-
56
Глава III. Даньтянь-Цигун
гию (энергию жизненной силы), в Ци и стимулирует выра-
ботку гормонов. Поэтому его можно считать особым видом
практики Исцеляющей Любви.
Не случайно во многих древних культурах танцы по сей
день не утратили своего значения. Танец связан с брачной
церемонией, кроме того, к нему прибегают все великие мис-
тические традиции, где он становится экстатическим выра-
жением единства с божественным, как, например, в тради-
ции суфиев. В христианской традиции также существовали
мистики (подобные великой испанской женщине-мистику
святой Терезе), которые с помощью танца выражали свое
стремление испытать единство с божественным.
Одной из форм практик Исцеляющей Любви (исполняе-
мых в одиночку) является танец живота, пришедший к нам из
древних культур Ближнего Востока. Этот танец был тесно свя-
зан с ритуалами плодородия и служил для призывания сил
Вселенной и Богини плодородия. Танец живота, до того как он
вошел в некоторые культуры, где женщина подчинена муж-
чине, в качестве средства для усиления влечения и страсти
мужчины, был средством усиления сил, дающих жизнь.
При надавливании ногами на землю и раскачивании бед-
рами, куа открывается и Ци от земли поднимается вверх, сти-
мулируя половые органы и всю область таза, в результате чего
жизненная сила начинает заполнять брюшную полость. Жи-
вот начинает дрожать и вибрировать, Ци движется к крестцу,
вверх по позвоночнику и по всему телу, заполняя пустоты,
каналы, органы тела и железы внутренней секреции.
Когда-то этот священный танец женщины исполняли в
собственном кругу, мужчин в этот дающий жизнь круг не
допускали. Танец восстанавливает ток жизни, увеличивая
ощущение внутренней силы, радости жизни и чувство соб-
ственного достоинства. Поэтому неудивительно, что танец
живота опять возродился среди женщин, стремящихся к боль-
шей самостоятельности, самоуважению и радости жизни.
Таким образом, танец, в котором разум, Ци и тело надле-
жащим образом согласованы с Небом и Землей, можно рас-
сматривать как особую разновидность Цигун. Люди занима-
Танцы и Цигун костей
57
ются Цигун, так как он помогает им генерировать, восстанав-
ливать и уравновешивать свою жизненную силу и таким об-
разом входить в «состояние Цигун». Они устанавливают бо-
лее тесную связь с энергиями Вселенной, а также со своей
собственной энергией и внутренней силой.
Если вы направляете течение Цис помощью своей И, та-
нец может превратиться в своего рода практику собственно-
го совершенствования, поскольку вы объединяете в себе Инь
и Ян. Или, если танцуют вместе мужчина и женщина, они мо-
гут согласовать свои разумы, тела и дыхание. Именно поэто-
му раньше такие танцы называли «священными». Происхо-
дящий при этом процесс преобразования жизненной силы
трудно понять, но он очень хорошо ощутим.
Как мы уже говорили, все большее распространение пор-
нографии в наше время тесно связано с продолжающимся
подавлением жизненной силы в господствующей современ-
ной культуре. В ней отсутствует уважение к потребностям тела
и ко всему, что с ними связано. Практики Вселенского Дао,
такие, как Микрокосмическая Орбита и практика Исцеляю-
щей Любви, которые полностью возрождают Нижний Дань-
тянь, могут сыграть решающую роль в создании новой, более
сбалансированной культуры.
В даосизме эти состояния Цигун тесно связаны с рожде-
нием и ростом бессмертного ребенка — процессом воссое-
динения с нашими истоками, в котором появляется на свет наша
подлинная сущность. Рождение бессмертного ребенка нераз-
рывно связано со способностью видеть, чувствовать, слышать,
воспринимать едва уловимые чудеса. Открываются наши выс-
шие энергии, и мы обретаем способность ощущать в своем
теле и вокруг себя то, чего не ощущали прежде.
В состоянии Цигун благодаря любви, состраданию и дру-
гим высоким чувствам, а также благодаря согласованности с
силами Вселенной проявляется высшее качество естествен-
ного давления энергии как в уме, так и в теле. Становится
доступным весь диапазон физических и духовных превраще-
ний ума и тела.
Глава IV
Пустая сила
Даньтянь-Цигун — одна из даосских практик Цигун, ис-
пользуемых для развития силы Даньтяня (Второго Мозга) и
промежности. Нам необходима Ции давление Цив Даньтяне,
поскольку они составляют основу большинства практик Все-
ленского Дао, особенно таких, как «Железная Рубашка» и тай-
цзи-Цигун, а также медитаций. Даньтянь представляет собой
резервуар энергии в теле. Это место, где мы храним энергию,
которую мы генерируем, накапливаем и впитываем в про-
цессе занятий Цигун и медитаций. Если энергия накаплива-
ется в Даньтяне, доступ к ней облегчается, если этого не про-
исходит, Ци рассеивается и не может быть использована.
Согласно представлениям китайской медицины, когда Оке-
ан энергии полон, энергия из него устремляется в восемь осо-
бых меридианов. Когда и они заполняются, Ци течет в две-
надцать обычных меридианов, каждый из которых связан с
конкретным органом. Следовательно, Даньтянь—это основа
всей энергетической системы тела.
Даньтянем мы обычно называем нижнюю часть брюш-
ной полости, но на самом деле их у нас три: Нижний Даньтянь
(Второй Мозг), Средний Даньтянь (сердце, место, где обитает
сознание) и Верхний Даньтянь (за межбровьем, место, где
обитает Шэнь, дух). Более подробно о Даньтянях вы можете
прочитать в брошюре, посвященной описанию медитации
Цигун, озаглавленной «Открытие Даньтяней в Шести на-
правлениях»'. Даосская «внутренняя алхимия» использует все
«София», Киев, 2001 г.
Глава IV. Пустая сила
59
три Даньтяня. Благодаря их способности иметь дело с боль-
шим количеством Ци Даньтяни используются в качестве «ла-
бораторий» для работ по «внутренней алхимии». В переводе с
китайского слово «дан» означает «эликсир» (дословно — «ки-
новарь», минерал, использовавшийся в «наружной алхимии»
в качестве основы эликсира бессмертия, так как считалось,
что он обладает совершенным равновесием между Инь и Ян).
«Тянь» означает «поле», или «место». Это место, где сходятся
все энергии нашего тела, Земли, Вселенной и природы, обра-
зуя жемчужину, эликсир бессмертия, питающий нашу душу
и дух. Нижний Даньтянь (именно его мы будем называть да-
лее «Даньтянь») расположен в брюшной полости, примерно
на три пальца ниже пупка, рядом с центром нашего тела. Точ-
ное его расположение меняется от человека к человеку и за-
висит от типа тела. В Даньтяне мы храним свою Изначальную
Ци. Изначальная Ци — это Ци, полученная из яйцеклетки и
сперматозоида наших родителей, из которых возник весь наш
организм.
Практика Цигун «Железная Рубашка» учит нас стоять в
позе Обнимающего Дерева, без усилий и расслабившись, ис-
пользуя внутреннюю структуру тела и согласованность, или
укоренение. Мы развиваем мощное дно таза и концентриру-
емся на Даньтяне. Занимаясь тайцзи-Цигун, мы учимся пе-
ремещать это «дерево», заставляем циркулировать энергию
в своем теле и укрепляем свою внутреннюю силу. Все движе-
ния тайцзи начинаются из Даньтяня.
Эта важная область отвечает за контроль и равновесие,
две ключевые составляющие правильного выполнения тайц-
зи. Кроме того, во время практик «Железная Рубашка» и тай-
цзи генерируется Ци, которая накапливается в Даньтяне.
Практика Даньтянь-Цигун предназначена для развития внут-
ренней силы и силы укоренения, а также для центрирования
тела и ума.
Необходимо, чтобы в Даньтяне хранилось достаточное
количество энергии, так чтобы он был наполнен Ци, а наш
разум был сильным и сфокусированным в Даньтяне. Благо-
даря этому мы становимся также более сконцентрированны-
60
Глава IV. Пустая сила
ми, устойчивыми и уравновешенными в повседневной жиз-
ни. Это увеличивает нашу личную силу. Хотя Даньтянь явля-
ется одновременно источником и вместилищем силы Ци, ум
действует подобно генералу, который дает Даньтяню указа-
ния, куда направлять энергию. Благодаря этому мы можем
быстро и эффективно извлекать энергию из этой области и
направлять ее в другие области тела. Это особенно важно для
практик тайцзи и Исцеляющей Любви.
В нашем теле поддерживается постоянное давление. Это
давление мы называем давлением Ци. Даньтянь-Цигун учит
нас развивать это давление Ци в Даньтяне и укреплять наши
органы и фасции. Движение жидкостей в нашем теле пол-
ностью зависит от давления Ци. Повысив давление Ци в
органах и полостях тела, мы можем увеличить свою жиз-
ненную энергию, укрепить свои органы и способствовать
самоисцелению. При этом активизируется система крово-
обращения, лимфатическая система, нервная и эндокрин-
ные железы, что облегчает движение крови, цереброспи-
нальной жидкости и гормонов. Облегчается работа сердца.
Повышение давления в брюшной полости помогает повы-
сить давление Ци, используемое для перемещения Ци, кро-
ви и лимфы.
Одна из наших задач — повысить давление Ци, чтобы уве-
личить давление во внутренних органах и брюшной полости,
так чтобы давление Ци действовало на фасции изнутри. Мы
«упаковываем» энергию Цив Даньтянь, и, после того как она
высвобождается, фасции расширяются. То же происходит с
органами. Когда человек заболевает, давление Ци внутри па-
дает и становится ниже давления Ци снаружи, которое со-
ставляет примерно 14,7 фунта на кв. дюйм.
Больной человек не в состоянии воспринимать столь вы-
сокое давление снаружи; он делается раздражительным,
окружающие его быстро утомляют и т.п. Жизнь становится
обременительной. Недостаток давления Ци приводит к замед-
лению всех жидкостей тела (Ци, крови, лимфы и цереброспи-
нальной жидкости). Все наши жизненные силы начинают дви-
гаться по спирали вниз.
Дыхание Дракона и Тигра
61
Развитие давления Ци — одна из лучших практик для об-
ращения спирального движения вниз в спиральное движе-
ние вверх. Это касается как количества, так и качества нашей
жизненной силы.
Другими словами, повышение давления Цив нашем Дань-
тяне благодаря практикам Даньтянь-Цигун усиливает нашу
способность к исцелению, улучшает качество занятий боевы-
ми искусствами («Железная Рубашка» и тайцзи), способность
к медитации и искусство повседневной жизни. Кроме того,
оно питает нашу изначальную силу.
Именно давление Ци в Даньтяне укореняет наше тело и
ум. Оно служит для нас заземляющим проводом. Когда давле-
ние Ци низкое, заземление отсутствует. Энергия и ум лиша-
ются фокуса, они быстро поднимаются вверх и рассеивают-
ся, что приводит к перегреву, головным болям, болям в сердце
и рассеянности ума.
Если вы хотите стать большим деревом, вам необходимы
большие корни, что также означает высокое давление Ци в
Даньтяне.
Это одна из причин того, что Даньтянь-Цигун является
основой практики «Железная Рубашка» и тайцзи-Цигуна, а
также определяет его значение для нашей медитативной
практики.
Приобретенная в результате длительной практики внут-
ренняя сила в Даньтяне позволяет вновь обрести внутренний
мир и покой. В результате восстанавливается наша связь с
нашим Источником — разумом Дао.
Дыхание Дракона
и Тигра
1. Дыхание Дракона
а. Вдохните, издавая высокий звук, и почувствуйте всасы-
вание в Верхнем Даньтяне. Поднимите руки над головой и
почувствуйте вакуум в горловом центре. Почувствуйте дав-
ление Цив Нижнем Даньтяне и горле.
62
Глава IV. Пустая сила
Слегка сожмите/отпустите/
сожмите анус
Рис.4.1. Дыхание Дракона
Дыхание Дракона и Тигра
63
2. Дыхание Тигра
Ь. Выдохните, издавая звук Тигра (Хуммммм), напомина-
ющий рычание тигра. Прижмите руки к животу и почувствуй-
те давление Ци в нижней части брюшной полости. Слегка
подтяните анус вверх.
с. Повторите от 6 до 9 раз. Затем повторите все еще 3 раза.
d. Эти дыхательные практики будут использоваться во
всех упражнениях.
и разводит бедра, скручивая кости ног
Рис. 4.2. Дыхание Тигра
64
Глава IV. Пустая сила
Сила промежности
Важнейшую роль в дыхании Даньтянь-Цигун и создании
требуемого давления в Нижнем Даньтяне играет сжатие и
уплотнение половых органов, промежности и ануса. Очень
важно уметь сжимать дно таза и координировать сжатие и
уплотнение половых органов, промежности и ануса. Это уме-
ние предотвращает утечку энергии субстанции, сохраняя ее,
так что она может преобразоваться в энергию жизненной
силы и духа.
Эта практика носит название Закрытие Трех Врат. Не зря
промежность называют Вратами Жизни и Смерти, ведь она
играет решающую роль в предотвращении дегенерации и в
активизации всех органов и желез внутренней секреции, а
также всех телесных функций.
Массаж промежности — замечательная практика для ак-
тивизации половых органов и укрепления дна таза. Кроме
Рис. 4.3. Промежность и шишковидное тело связаны между собой
Сила промежности
65
того, он способствует активизации шишковидного тела, с ко-
торым промежность непосредственно связана через Прово-
дящий канал. Это одна из лучших медитаций, поскольку она
помогает осознать единство высокого и низкого в своем теле.
Это подтверждает самую благородную функцию тех органов,
которые по вполне понятным причинам часто называют «низ-
шими».
Сжатие промежности и ануса укрепляет тазовую и моче-
половую диафрагмы, поддерживает и активизирует органы в
Нижнем Даньтяне, вливая в них новые жизненные силы. Если
координировать такое сжатие с направленным вниз давле-
нием диафрагмы, это поможет создать пространство, в кото-
ром может быть осуществлен процесс сжатия Ци.
Яичники
Матка
Мочевой пузырь |Х
Уретральная \ ч
губка
Ножка клитора ——Г
Головка клитора I
Складки ' / /
Ножки /
/ Мочеис!
/ тельный
Парауретральные
железы
/ \ Фаллопиева труба
U Ху \ Мочеточник
Шейка матки
\ Отверстие
^Х //Г) L—Влагалище
/ Jn / / Прямая кишка
Д/шг —~г—-—Т азовая
/ диафрагма
Анальный сфинктер
\ \ \ ^Х Анус
\ \ \ х< \ Мочеполовая
\ \ \ X. диафрагма
\ \ \ Перинеальная губка
гска- \ \ \ Наружная половая
анал \ \ губа
Внутренняя Отверстие клитора,
половая губа ведущее во влагалище
Рис. 4.4. Мочеполовая область у женщин
66
Глава IV. Пустая сила
Упражнения, активизирующие переднюю, заднюю и бо-
ковые стенки брюшной полости, относятся к ключевым уп-
ражнениям Даньтянь-Цигун. Сюда входят и упражнения для
ануса. Стенки брюшной полости укрепляются, сжимаются и
уплотняются, что предотвращает утечки энергии. Очень важ-
но посылать анусу улыбку, так как, когда вы сжимаете анус,
все органы тела насыщаются энергией. Таким образом, ду-
ховная энергия, скрытая в улыбке, помогает органам и желе-
зам внутренней секреции повысить качество их энергии, а
также ваше сознание, сконцентрированное в них.
Рис. 4.5. Тазовая и мочеполовая диафрагмы являются основными
нижними уплотняющими органами, предотвращающими утечки
энергии через нижние отверстия
Сила промежности
67
Поскольку давление Ци со всех сторон направлено
внутрь, давление Цив Нижнем Даньтяне возрастает. Чем боль-
ше Циконцентрируется там, тем выше становится ее способ-
ность к расширению. Эта практика называется образование
«мяча Ци». Образование мяча Ци — прекрасная метафора,
сразу создающая игривое, легкое отношение, необходимое
для его создания, а также для обеспечения требуемого харак-
тера процесса сжатия и конденсации. Разбросанная Ци кон-
центрируется, и внутренняя сила Нижнего Даньтяня, необ-
ходимая для активизации всего тела, всех его систем и
циркулирующих в нем потоков, возрастает.
Вид сбоку. Поперечный разрез
Вид спереди
Вид сбоку
Вид снизу
Рис. 4.6. Более подробное изображение
мужской мочеполовой диафрагмы
68
Глава IV. Пустая сила
Способность концентрировать Цив Даньтяне зависит от
так называемой Силы Промежности, способности обеспечить
контроль над Тремя Вратами.
Способность закрывать Врата и направлять энергию
внутрь и вверх, вместо того чтобы позволить ей выходить вниз
и наружу, является основой практик Микрокосмической Ор-
биты и Исцеляющей Любви. Плотная Ци (ЦзинЦи), образуе-
мая в половых органах, передается в петлю Управляющего
канала и канала Зачатия, а оттуда — вверх, в мозг.
На своем пути вверх Ци претерпевает несколько транс-
формаций (в крестце, в точке Минь-Мэнь и в насосах Нефри-
товой Палаты) и, прежде чем передать свежую энергию и
гормоны мозгу, проходя через позвоночник, Основной канал
всех энергий, питает и активизирует все органы тела.
Качество клеток мозга и то, как они функционируют, пол-
ностью зависит от поступления гормонов и от давления, со-
здаваемого для того, чтобы направить кровь и Ци вверх.
Создание давления Цив Даньтяне
с помощью дыхания Даньтянь
Почувствовать у себя внутри Ци непросто и научиться
этому нелегко. Когда смех человека рождается в Нижнем
Даньтяне, это начало Даньтянь-Цигун.
а. Первый смех: встаньте или сидьте в удобной позе и при-
кройте обеими ладонями пупок. Начинайте громко смеяться
и почувствуйте, как при этом вибрирует брюшная полость.
Смейтесь 5 минут. Отдохните, положите ладони на пупок, и
вы почувствуете, что он стал теплым. Перемещайте руки по
спирали в обоих направлениях (по часовой стрелке и против).
Ь. Второй смех: начните с внутреннего смеха, который
ощущается как щекотание в горле, почувствуйте пупок и вы-
полните спиральные движения, чтобы удержать Ци в этой
области.
с. Третий смех: беззвучные внутренние вибрации, напо-
минающие удары по барабану; почувствуйте вибрации внут-
ри. Удерживайте вибрации внутри 5 минут. Отдохните, поло-
Создание давления Ци в Даньтяне с помощью Цигун смеха
69
жите ладони на пупок, после этого выполните движения по
спирали, чтобы удержать здесь энергию.
Смех помогает создать второе сердце и вторые легкие,
активизируя и улучшая лимфатическую систему.
Рис. 4.7. Цигун смеха
70
Глава IV. Пустая сила
Анус и промежность.
Практика для создания давления Ци
в Даньтяне
Даосы делят анус на пять частей: 1 — средняя часть, 2 —
передняя, 3 — задняя, 4 — правая, 5 — левая.
Правая нога Мочеполовая диафрагма Анальный сфинктер Деление ануса — Левая нога — Анус : • Тазовая диафрагма Передняя; Правая 1 Ji L 1 Девая Средняя Задняя
Рис. 4.8. Анус делится на пять областей
Анус и промежность
71
Ряс. 4.9. Анус и промежность
72
Глава IV. Пустая сила
а. Средняя часть соединяется с органами передней части
брюшной полости, у женщин это влагалище и матка, у муж-
чин — предстательная железа. Кроме того, она связана с аор-
той и полой веной, желудком, сердцем, щитовидной и пара-
щитовидной железами, гипофизом и верхней частью головы,
с центральным каналом.
Рис. 4.10. Органы, с которыми связана средняя часть ануса
Анус и промежность
73
Ь. Передняя часть ануса, которая у женщин связана с точ-
кой Хуэй-Инь, нижней частью влагалища (точка промежнос-
ти и половых органов) и передней частью брюшной полости,
передней частью Даньтяня.
Рис. 4.11. Органы, с которыми
связана передняя часть ануса
с. Задняя часть ануса, ко-
торая связана с поясничной
частью спины, копчиком,
крестцом, позвоночником и
малым мозгом (мозжечком).
Подтяните назад,
к крестцу
Рис. 4.12. Органы, с которыми
связана задняя часть ануса
74
Глава IV. Пустая сила
d. Правая часть, которая связана с правой частью брюш-
ной полости: с правым яичником (или яичком), нисходящей
частью ободочной кишки, правой почкой, правым надпочеч-
ником, печенью, желчным пузырем, правым легким, а также
с правым полушарием мозга.
Средняя часть
Рис. 4.13. Органы, с которыми
связаны правая и левая части ануса
Анус
Анус и промежность
75
е. Левая часть ануса, которая связана с левой частью
брюшной полости (левой частью Даньтяня), куда входят ле-
вый яичник или левое яичко, нисходящая часть ободочной
кишки, левая почка и левый надпочечник, селезенка, желу-
док, левое легкое и левое полушарие мозга.
Анус
76
Глава IV. Пустая сила
Занимаясь Даньтянь-Цигун, мы укрепляем все части ану-
са (силу промежности), сжимая их (подтягивая). При сильной
области таза утечки энергии через эти Врата невозможны, и
вы можете увеличить давление Цив своем Даньтяне. При сла-
бых промежности и анусе это сделать невозможно.
Существуют хорошие даосские упражнения для укреп-
ления ануса и различных его частей (промежности, дна таза),
которые позволяют научиться сжимать их (подтягивать), не
напрягая мышцы слишком сильно. Чтобы сделать их действи-
тельно сильными, то есть чтобы мышцы обладали достаточно
высоким тонусом, вы должны выполнять эти упражнения
много раз в день. Приятно то, что делать это можно в любом
месте, например, когда вы ожидаете своей очереди в сбер-
кассе или в магазине, стоите на автобусной остановке,
смотрите телевизор или работаете за компьютером. Про-
явив творческую инициативу, вы найдете множество дру-
гих возможностей для выполнения этих упражнений на
протяжении дня.
Лучше всего выполнять эти упражнения стоя. Однако их
можно делать также сидя или лежа на полу или на кровати и
даже в ванной.
Упражнения для укрепления ануса
и промежности
Дыхательные упражнения для создания давления Ци во
всех перечисленных ниже семи областях и во всем Даньтяне.
Мы различаем семь важных областей в Нижнем Даньтя-
не, где хотелось бы создать давление Ци-.
а. Ниже пупка: Ци-хай (Океан Ци).
Ь. Нижняя часть брюшной полости: область мочевого пу-
зыря.
с. Над пупком: область солнечного сплетения.
d. Левая и правая стороны передней части Даньтяня.
е. Левая и правая стороны тела.
f. Обе почки.
д. Врата Жизни.
Упражнения для укрепления ануса и промежности
77
Рис. 4.15. Области, в которых следует развить давление Ци
78
Глава IV. Пустая сила
Рис. 4.16. Ослабление напряжения в диафрагме
Промежность
Рис. 4.17. Сила промежности
Упражнения для укрепления ануса и промежности
79
Области а — d принадлежат передней части Даньтяня,
области е и f — задней. Как и в надувном шарике, вы можете,
надавливая на одни части, увеличивать давление в других.
Так вы увеличиваете давление в Даньтяне.
Существует две основные области, которые всегда следу-
ет использовать — подтягивайте промежность и надавливай-
те диафрагму вниз. Это приводит к уменьшению простран-
ства внутри Даньтяня и обеспечивает конденсацию Ци. При
подтягивании вправо, влево, назад или вперед Ци шар (давле-
ние) перемещается от одной стороны к другой.
Существует два основных вида дыхания. Первое — ко-
роткое, и второе, которое осуществляется
следующим образом: вы делаете выдох, за-
держиваете дыхание и делаете вдох, не вды-
хая, то есть, задержав дыхание, только рас-
ширяете соответствующую область.
А. Нижний Даньтянь: Океан Ци,
или Ди-хай
Анус и передняя часть ануса, а также
область ниже пупка. В эту область мы на-
правляем вдох и расширяем ее, разделяя
дыхательный цикл на две части.
Рис. 4.18. Передняя часть ануса
80
Глава IV. Пустая сила
а. Стоя, поставьте ступни ног параллельно на ширине плеч.
Все девять точек стопы, указанные на рис. 4.19, должны проч-
но соприкасаться с землей.
Ь. Осознайте анус, переднюю часть ануса и половые орга-
ны, особенно яички (влагалище и матку).
с. Мягко положите руки на Ди-хай, область живота ниже
пупка. Улыбнитесь и выполните несколько циклов брюшного
дыхания.
d. Выдохните и втяните нижнюю часть живота, так чтобы
она стала плоской. Используйте пальцы обеих рук.
е. Вдохните наполовину, издавая звук Дракона. Звук Дра-
кона — высокий звук Хуммммм. Почувствуйте область брюш-
ной полости и горло, как будто это пылесос, всасывающий
Ци. Слегка подтяните анус, переднюю часть ануса и половые
органы. Одновременно оттолкните нижнюю часть живота и,
отпуская пальцы, задержите дыхание и удержите давление
Ци в Ди-хай. Диафрагма всегда давит вниз, а грудная клетка
расслаблена.
Рис. 4.19. Девять точек стопы, которые должны быть плотно
прижаты к земле
Упражнения для укрепления ануса и промежности
81
Рис. 4.20. Положите руки на нижнюю часть живота ниже пупка
Рис. 4.21. Области солнечного сплетения, пупка и Ци-хай
82
Глава IV. Пустая сила
Анус
Упражнения для укрепления ануса и промежности
83
f. Выдохните воздух, издавая звук Тигра Хуммммм и про-
талкивая энергию вниз, в нижнюю часть брюшной полости.
Звук Тигра — это низкий звук Хуммммм, напоминающий
рычание. Задержите дыхание и тихонько засмейтесь изнут-
ри. Почувствуйте вибрации в Ци-хай. Задерживайте дыха-
ние до тех пор, пока вам это будет приятно, после этого сде-
лайте вдох и медленно отрегулируйте дыхание.
Рис. 4.24. Выдохните воздух, издавая звук Тигра
д. Повторите от 3 до 6 раз. Почувствуйте, как с каждым
вдохом давление увеличивается. Когда вы делаете выдох со-
знательно, вы удерживаете Ци. Вдыхая и выдыхая бессозна-
тельно, вы теряете Ци.
84
Глава IV. Пустая сила
В. Область таза — мочевой пузырь —
область матки
Анус: передняя и задняя части ануса, нижняя часть пуп-
ка, мочевой пузырь и матка.
Рис. 4.25. Анус, мочевой пузырь, матка
Мы делаем вдох и расширяем эту часть, разделяя дыха-
тельный цикл на три малых цикла.
а. Примите ту же позу, что и в предыдущем упражнении.
Осознайте среднюю часть ануса, потом переднюю его часть,
заднюю и (мужчины) предстательную железу; женщины осоз-
нают матку.
Ь. Нажмите пальцами на нижнюю часть живота, рядом с
тазовыми костями. Выдохните, сделайте живот в области же-
лудка плоским и на короткое время задержите дыхание. Слегка
втяните живот и почувствуйте всасывание внутри.
Упражнения для укрепления ануса и промежности
85
с. Сделайте вдох, вдохнув третью часть воздуха, издавая
высокий звук — звук Дракона. Почувствуйте, как брюшная
полость и горло действуют подобно пылесосу, втягивая Ци.
Одновременно сожмите и подтяните анус.
d. Вдохните вторую треть воздуха, сожмите и подтяните
переднюю часть ануса и половые органы по направлению к
мочевому пузырю/матке, подтяните и расширьте нижнюю
часть живота.
Рис. 4.26. Сила ануса
и промежности
Рис. 4.27. Сила передней части
ануса и промежности
86
Глава IV. Пустая сила
е. Вдохните оставшуюся треть воздуха, в то же время со-
жмите и сильнее подтяните переднюю часть ануса к мочево-
му пузырю и матке. Одновременно отталкивайте пальцы ниж-
ней частью живота.
f. Коснитесь языком верхнего нёба. Продолжайте до тех
пор, пока вы будете чувствовать себя в этом положении ком-
фортно.
Язык
касается
верхнего
нёба
Рис. 4.28. Сила промежности;
язык касается верхнего нёба
Расширение
и отталкивание
за счет давления Ци
Рис. 4.29. Звук Тигра
Упражнения для укрепления ануса и промежности
87
д. Выдохните, издавая звук почек Чуууууу. Если выделае-
те это правильно, копчик слегка разворачивается внутрь, вы-
талкивая крестец наружу, нижняя часть спины округляет-
ся, так как крестец и половые органы связаны между собой.
Повторите от 3 до 6 раз. Расслабьтесь и пошлите улыбку в эту
область; почувствуйте, как в нее течет Ци и кровь.
С. Солнечное сплетение —
область над пупком
Анус и передняя часть ануса, а также область над пупком
(солнечное сплетение).
Здесь мы делим вдох на три части и расширяем указан-
ную область.
1. Встаньте в ту же позу, осознайте среднюю часть ануса,
переднюю его часть и (мужчины) мочевой пузырь и предста-
88
Глава IV. Пустая сила
2. Надавите пальцами на область солнечного сплетения
(над пупком). Выдохните, сделайте живот в области желудка
плоским и ненадолго задержите дыхание. Слегка втяните
живот и почувствуйте всасывание внутри.
Выталкивание с помощью
давления Ци
Рис. 4.31. Выталкивание Ци для обретения силы ануса и промежности
h. Вдохните треть воздуха, сожмите и подтяните анус (сред-
нюю часть).
i. Вдохните небольшим глотком вторую треть воздуха, со-
жмите и подтяните переднюю часть ануса и половые органы
по направлению к пупку. Одновременно выталкивайте ниж-
нюю часть области пупка наружу.
j. Вдохните оставшуюся треть воздуха, одновременно сжи-
мая и подтягивая сильнее переднюю часть ануса по направ-
Упражнения для укрепления ануса и промежности
89
лению к солнечному сплетению. В то же время выталкивайте
наружу область солнечного сплетения, надавливая на паль-
цы.
к. Коснитесь языком верхнего нёба. Держите его там до
тех пор, пока будете чувствовать себя комфортно.
]. Выдохните, издавая звукЧуууууу. Если вы сделаете это
правильно, копчик слегка развернется внутрь, выталкивая
крестец, нижняя часть спины округлится, так как крестец и
половые органы связаны между собой.
ш. Повторите от 3 до 6 раз. Расслабьтесь и направьте улыб-
ку в эти области. Почувствуйте, как в них течет Ци и кровь.
Язык касается верхнего нёба
Рис. 4.32. Сила ануса и промежности,
обеспечиваемая с помощью дыхания
90
Глава IV. Пустая сила
Рис. 4.33. Связь выдоха с силой
ануса и промежности
Выдыхая,
надавливайте вниз
Рис. 4.34. Сила передней части
ануса и промежности
Упражнения для укрепления ануса и промежности
91
Здесь мы выполняем все описанные выше упражнения,
делая полный вдох за один прием.
Анус, передняя и задняя части ануса, область под пупком
Щи-хай), ниже пупка (мочевой пузырь, матка) и над пупком
(солнечное сплетение).
1. Встаньте в ту же позу, осознайте анус, его переднюю и
заднюю части; предстательную железу (мужчины); матку
(женщины).
2. Надавите пальцами на область под пупком (Ци-хай).
Выдохните, сделайте желудок плоским и ненадолго задержи-
те дыхание. Слегка втяните живот и почувствуйте всасыва-
ние внутри.
3. Сделайте медленный выдох, одновременно сжимая
анус, его переднюю часть и расширяя область под пупком и
область таза (область мочевого пузыря, матки), а также об-
ласть над пупком. Задержите на короткое время дыхание, за-
тем сделайте выдох и расслабьтесь.
4. Повторите от 3 до 6 раз.
Рис. 4.35. Выталкивание средней
части Даньтяня с помощью
давления Ци
92
Глава IV. Пустая сила
D. Обе стороны передней части Даньтяня
а. Положите пальцы рук на левую и правую стороны пе-
редней части Даньтяня. Улыбнитесь и выполните несколько
циклов брюшного дыхания.
Ь. Выдохните, делая живот плоским. Надавите пальцами с
обеих сторон передней части брюшной полости.
Правая часть
Рис. 4.36. Выдыхая, надавливайте пальцами на живот
Упражнения для укрепления ануса и промежности
93
Рис. 4.38. Направляйте Ци в обе
стороны Даньтяня, сопровождая
этот процесс тихим смехом
с. Вдохните, издавая вы-
сокий звук — звук Дракона.
Почувствуйте, как живот и
горло, подобно пылесосу, втя-
гивают Ци. Слегка подтяни-
те анус.
Левая и правая стороны
Даньтяня
Анус
Выдох за счет давления Z/u.
Вдох с надавливанием
Рис. 4.37. Произнесите звук
Дракона и подтяните правую
и левую части ануса
94
Глава IV. Пустая сила
d. Сделайте вторую половину вдоха, усиливая всасыва-
ние и сжимая левую и правую части ануса, одновременно
выталкивая левую и правую части Даньтяня наружу, против
надавливающих на него пальцев; задержите дыхание, удер-
живая давление Ци. Всегда держите диафрагму опущенной,
а грудную клетку расслабленной.
е. Выдохните, издавая звук Тигра Хуммммм, и подтолкни-
те энергию в обе стороны. Тихонько засмейтесь изнутри и
почувствуйте вибрации в Ци-хай. Продолжайте до тех пор,
пока вы будете чувствовать себя комфортно.
f. Медленно вдохните и отрегулируйте дыхание. Повто-
рите несколько раз, пока не почувствуете сильное давление
Ци. Тихонько засмейтесь изнутри и почувствуйте вибрации с
обеих сторон Даньтяня.
д. Повторите это упражнение от 3 до 6 раз.
Рис. 4.39. Произнесите звук Тигра,
надавливая с обеих сторон Даньтяня
Упражнения для укрепления ануса и промежности
95
Е. Левый и правый бок
Повторите описанную выше процедуру.
а. Мягко положите руки на левый и правый бок. Улыбни-
тесь и сделайте полувдох, издавая звук Дракона, сожмите и
подтяните вверх анус; задержите на некоторое время дыха-
ние.
Ь. Вдохните вторую часть воздуха и сожмите анус; подтя-
ните левую и правую части ануса соответственно к левому и
правому боку, направляя давление против давления рук. По-
чувствуйте, как бока расширяются.
Рис. 4.41. Делая полувдох,
произносите звук Дракона
Рис. 4.40. Выполните Дыхание
Дракона и подтяните анус
96
Глава IV. Пустая сила
с. Выдохните, издавая звук Тигра, медленно и сознатель-
но; подтолкните Цивниз, к левому и правому боку, поддержи-
вая равенство усилий. Почувствуйте, как расширяются обе
стороны Даньтяня.
Рис. 4.42. Завершите Дыхание
Дракона, вдыхая и выдыхая
воздух в обе стороны
Рис. 4.43. Выдохните, произнося
звук Тигра, и продолжайте
расширение влево и вправо
Упражнения для укрепления ануса и промежности
97
d. Повторите несколько раз, пока не почувствуете силь-
ное давление Ци с двух сторон. Задержите дыхание и почув-
ствуйте, как под действием вашего внутреннего смеха вибри-
руют обе стороны Даньтяня.
F. Левая и правая почки
а. Мягко положите руки на левую и правую почки. При
этом спина слегка прогнется назад.
Ь. Пошлите улыбку почкам, сделайте полувдох и подтяни-
те анус вверх; задержите ненадолго дыхание.
с. Вдохните вторую часть воздуха и сожмите и подтяните
к почкам левую и правую части ануса, при этом слегка округ-
лите спину, надавливая на руки.
d. Почувствуйте, как почки расширяются и поясничная
область открывается. Вдохните еще немного воздуха, усильте
расширение, задержите дыхание на некоторое время.
Рис. 4.44. Накройте почки руками
Выдохните воздух
и почувствуйте, как живот
подтягивается к спине
98
Глава /V. Пустая сила
е. Выдохните воздух, произнося звук Тигра, и медленно
передайте давление Ци вниз, к обеим почкам и обеим сторо-
нам нижней части брюшной полости. Почувствуйте, как рас-
ширяется вся область почек, когда вы выдыхаете воздух и
направляете энергию вниз.
Рис. 4.45. Вдыхайте-выдыхайте
Ци в спину
f. Повторите от 3 до 6 раз,
пока не почувствуете сильное
давление Ци в обеих почках
и пояс Ци вокруг талии. Это
упражнение укрепляет поч-
ки и увеличивает вашу Изна-
чальную Силу. Пошлите
улыбку почкам и почувствуй-
те, как они вибрируют.
Рис. 4.46. Используйте на вдохе
Дыхание Дракона, чтобы
с помощью Ци расширить
область почек и создать пояс Ци
Упражнения для укрепления ануса и промежности
99
G. Врата Жизни
а. Мягко положите обе руки на спину таким образом, что-
бы пальцы касались Врат Жизни (между 3 и 4 поясничными
позвонками), а ладони накрывали почки; спина слегка проги-
бается вперед.
Ь. Улыбнитесь, сделайте полувдох. Задержите дыхание, под-
тяните вверх заднюю часть ануса, подталкивая при этом Врата
Жизни и поясничную область против лежащих на них рук.
с. Почувствуйте, как Врата Жизни расширяются и откры-
ваются сильнее. Вдохните еще немного воздуха, задержите
дыхание, сильнее подтяните анус и расширьте Врата Жизни
и поясничную область, еще вдохните, подтяните анус и рас-
ширьте те же области.
Рис. 4.47. Открытие
Врат Жизни
Врата
Жизни
100
Глава IV. Пустая сила
d. Сделайте медленный выдох и сознательно направьте
Ци вниз, к Вратам Жизни. Поддерживайте равенство сил.
Повторите несколько раз, пока не почувствуете сильное дав-
ление во Вратах Жизни и то, как они открываются и дышат.
Рис. 4.48. Дыхание со звуком
Дракона, расширяющее Врата
Жизни
е. Осознайте подошвы,
копчик и крестец. Сделайте
вдох и подтяните вверх зад-
нюю часть ануса, почувст-
вуйте, как пульсации в Вра-
тах Жизни всасывают энер-
гию Земли и перемещают ее
вверх, через позвоночник к
мозгу.
Задняя часть ануса
Рис. 4.49. Дыхание со звуком
Тигра, расширяющее
Врата Жизни
Упражнения для укрепления ануса и промежности
101
f. Сделайте выдох, поставьте обе ноги вместе, зачерпните
энергию и направьте ее вниз. Коснитесь пупка и сфокуси-
руйте внимание на Вратах Жизни. Повторите несколько раз.
Отдохните, положите руки на пупок, улыбнитесь и почувствуй-
те, как вся ваша брюшная полость заполняется Ци, открыва-
ется и дышит; почувствуйте, как она пульсирует.
Н. Грудная клетка
а. Мягко положите руки с обеих сторон грудной клетки,
на подмышечные впадины.
Ь. Выдохните, делая грудную клетку плоской.
с. Улыбнитесь, сделайте полувдох, произнося звук Драко-
на. Одновременно подтяните вверх переднюю часть ануса и
расширьте всю переднюю часть Даньтяня.
d. Вдохните вторую часть воздуха, сожмите и подтяните
левую и правую части ануса по направлению к левой и пра-
вой частям грудной клетки;
дайте Ци расшириться и ох-
ватить верхнюю часть спины.
Рис. 4.50. Выдохните, грудная
клетка при этом становится
плоской
102
Глава IV. Пустая сила
е. Выдохните, произнося звук Тигра; медленно направьте
давление Ци вниз, в нижнюю часть брюшной полости, и по-
звольте давлению из нижней части брюшной полости рас-
пространиться до верха грудной клетки. Почувствуйте, как,
когда вы выдыхаете и проталкиваете энергию вниз, расши-
ряется вся область почек.
f. Повторите от 3 до 6 раз; отдохните, регулируя дыхание.
Рис. 4.51. Вдохните, произнося
звук Дракона, подтяните анус
вверх и расширьте Даньтянь
Рис. 4.52. Выдохните, произнося
звук Тигра, расширьте Ци,
направляя ее в брюшную полость
Упражнения для укрепления ануса и промежности
103
I. Дыхание всем Даньтянем на вдохе
а. Дышите медленно и плавно в Даньтянь, пока не почув-
ствуете приятное спокойствие. После этого объедините все
семь дыхательных упражнений.
Ь. Улыбнитесь и мягко положите руки на нижний Дань-
тянь.
с. Сделайте полувдох и одновременно подтяните кверху
анус, переднюю, левую и правую части ануса по направле-
нию к передней, левой и правой частям брюшной полости.
Расширьте и подтолкните наружу нижнюю часть пупка и вер-
хнюю, левую и правую части брюшной полости. Можно пе-
ремещать пальцы вдоль той части, которую вы расширяете.
d. Вдохните остальной воздух, одновременно подтягивая
левую, правую и заднюю части ануса по направлению к ле-
вой и правой почкам и к Вратам Жизни.
е. Выдохните, расслабьтесь и отрегулируйте дыхание.
Рис. 4.53. Плавно вдыхая воздух,
расширьте Даньтянь
104
Глава IV. Пустая сила
J. Дыхание всем Даньтянем на выдохе
а. Сделайте полный вдох и выдох; направьте давление Ци
вниз и задержите дыхание.
Ь. Сделайте «вдох без вдоха». Задержите дыхание, произ-
водя всасывание; почувствуйте всасывание и одновременно
сожмите анус, его переднюю часть, левую, правую и заднюю.
с. Продолжайте задерживать дыхание и «вдыхать без вдо-
ха», расширяя левую, правую, переднюю и заднюю части.
Продолжайте расширять до грудной клетки.
Рис. 4.54. Расширение Даньтяня на выдохе
Упражнения для увеличения давления Ци и вибрации энергии в Даньтяне
105
Упражнения для увеличения давления
Ции вибрации энергии в Даньтяне
1. Можно просто повто-
рить предыдущие упражне-
ния с той лишь разницей, что
ваши пальцы должны оказы-
вать противодействие давле-
нию Ци, которое действует из-
нутри.
а. Положите пальцы на
Ци-хай в нижней части брюш-
ной полости. Улыбнитесь и
выполните несколько циклов
брюшного дыхания.
Ь. Сделайте полувдох, за-
держите дыхание, продолжите
вдох и подтяните вверх пере-
днюю часть ануса, одновремен-
но подталкивая ее к нижней
части Даньтяня, против давле-
ния своих пальцев, ощутите
всасывание. Медленно выдох-
ните (удерживая давление Ци
в этой области), усильте дав-
ление пальцев и протолкните
энергию к нижней части жи-
вота, противодействуя давле-
нию пальцев.
с. Вы заметите, что под
влиянием противодействую-
щей силы пальцев давление
Циувеличивается. Повторите
несколько раз. В последний
Рис. 4.55. Проталкивание
с помощью ребер ладоней
106
Глава IV. Пустая сила
Рис. 4.56. Проталкивание с помощью кулаков
Упражнениядля увеличениядавления Ци и вибрации энергии в Даньтяне 107
раз задержите дыхание после выдоха и легонько постучите
кулаками по Ци-хай, пока не почувствуете вибрации в этой
области.
d. Проделайте то же самое для шести других областей
Даньтяня ( для женщин особенно полезно постукивание по
матке и мочевому пузырю). Затем объедините все упражне-
ния, увеличив таким образом давление Ци и усилив вибрации
во всем Даньтяне.
е. Повторяйте до тех пор, пока не почувствуете очень глу-
бокие вибрации Цив Даньтяне и в своей изначальной силе.
Пусть ваш партнер легонько надавит кулаком на область ва-
шего Даньтяня, так чтобы вы могли удержать и применить
противодавление. Это поможет усилить давление Ции виб-
рации в Даньтяне (см. рис. 4.60).
f. Повторите каждое уп-
ражнение еще раз, продол-
жая использовать пальцы
для создания противодей-
ствующей силы. В конце
каждого упражнения, ВДЫ- Хааааа
хая, расширяйте нижнюю
часть брюшной полости, а за-
тем быстро выдыхайте воздух
с глубоким звуком (Хааааа) и
проталкивайте энергию вниз,
против давления ваших паль-
цев. Звук создается за счет
быстрого расширения ниж-
ней части брюшной полости.
Выдох, расширение и звук
должны быть полностью
синхронизированы. Повтори-
те упражнения для всего
Даньтяня.
Рис. 4.57. Быстрый выдох
со звуком «Хаааа»
108
Глава IV. Пустая сила
д. Отдохните, развернув руки ладонями вниз. Ощутите
дыхание и пульсацию энергии Ци в Даньтяне. Вдохните и
подтяните кверху сразу переднюю, заднюю, левую и правую
части ануса, одновременно слегка сжимая глаза и рот и ощу-
щая всасывание в Даньтяне, ладонях, подошвах стоп, промеж-
ности, крестце, межбровье и макушке. Выдохните и конден-
сируйте энергию в Даньтяне. Повторите несколько раз.
Ослабление напряжения в диафрагме
У многих людей диафрагма жесткая, «прилипшая» к груд-
ной клетке. Чтобы обеспечить возможность развивать давле-
ние Ци, мы должны освободить диафрагму, чтобы она могла
легко перемещаться вверх-вниз. Для избавления от напря-
жения в диафрагме вы можете ее массировать.
а. Можно массировать области подгрудной клеткой, вдоль
ребер, от конца ребра до основания.
Ь. Поместите средние пальцы левой руки под грудную
клетку, развернув кисть ладонью вверх. Положите правую
руку на нижнюю часть грудной клетки справа и толкайте груд-
ную клетку вниз ладонью правой руки. То же самое проде-
лайте для левой стороны.
с. Такой массаж освобождает и растягивает диафрагму,
облегчая и углубляя дыхание. Вы сможете удерживать и тол-
кать диафрагму вниз во время выдоха, что необходимо для
создания давления Цив Даньтяне.
Попробуйте мысленно представить Даньтянь в виде воз-
душного шарика, который вы можете наполнить воздухом,
создавая в нем давление. Для этого вы должны понемногу вду-
вать в шарик воздух. Подуть и остановиться, подуть и остано-
виться. Даньтянь — это тот же шарик. Вы делаете вдох, вдува-
ете в него воздух, задерживаете дыхание (воздух) и очень
медленно выдыхаете. Таким образом вы можете поддержи-
вать давление.
Ослабление напряжения в диафрагме
109
Рис. 4.58. Еще один способ избавиться от напряжений в диафрагме
по
Глава IV. Пустая сила
а. Подойдите к партнеру
и осторожно положите руку
на его Даньтянь (живот).
Ь. Попросите его напра-
вить вдох в брюшную полость
и почувствуйте, как давление
дыхания (Ци) выталкивает
его живот, надавливая на
вашу руку. Если он после это-
го быстро выдохнет воздух,
вы почувствуете, что давле-
ние воздуха (Ци) падает и вы
надавливаете на пустой
Даньтянь.
с. Пусть ваш партнер сде-
лает такой же вдох, а после
этого медленно выдыхает
воздух через рот, но при этом
по-прежнему проталкивает
давление вниз и наружу. Вы
будете чувствовать, что дав-
ление еще сохраняется. Как
и в случае с шариком, когда
Рис. 4.59. С каждым вдохом-
выдохом возрастает
давление Ци
вы подтягиваете промеж-
ность вверх и толкаете диафрагму вниз, давление Цив Дань-
тяне будет повышаться, а Цисильнее конденсироваться.
d. Продолжая надавливать, вы почувствуете, что энергия
остается в Нижнем Даньтяне и ее можно перемещать.
е. Теперь, по-прежнему надавливая рукой, попросите парт-
нера засмеяться в Даньтянь, и вы почувствуете, как давление
Циусиливается, как Цидвижется и вибрирует.
Ослабление напряжения в диафрагме
111
Вы можете поменяться с партнером местами, и пусть ваш
партнер поработает на вас.
Рис. 4.60. Кулак партнера поможет вам повысить давление Ци
Глава
Позы Дяньтянь-Цигун
Практика
Практика делится на две части. Выполняя первую часть,
мы учимся увеличивать давление Цив Даньтяне, во внутрен-
них органах, особенно в почках, в фасциях, в области поясни-
цы и Врат Жизни, для чего используется сочетание дыхания,
сжатия (подтягивания) некоторых частей промежности (ану-
са) по направлению к определенным областям брюшной по-
лости и давление диафрагмы вниз. Эти упражнения также
питают нашу изначальную силу.
Вводные упражнения открывают куа, крестец и тазобед-
ренные суставы, а также укрепляют анус и промежность.
Вторая часть включает изучение поз одиннадцати живот-
ных. По сути, они приводят к тем же результатам, что и уп-
ражнения, описанные в первой части. Однако эти позы зна-
чительно повышают давление Ци и внутреннюю силу
Даньтяня, крепость промежности и силу укоренения. Они
служат хорошей подготовкой к тайцзи.
Открытие крестца/куа
Практику Даньтянь-Цигун мы начнем с нескольких ввод-
ных упражнений: открытия крестца/куа и укрепления ануса
(фактически всей промежности, включая половые органы).
Открытый крестец и крепкий анус — необходимое усло-
вие для создания давления Ци в Даньтяне (силы Даньтяня).
Это обязательные требования для правильного выполнения
упражнений Даньтянь-Цигун.
Разминка в Даньтянь-Цигун
ИЗ
Разминка в Даньтянь-Цигун
Крестец, паховая область, тазобедренные суставы и под-
вздошно-поясничные мышцы — все это вместе образует куа.
Когда куа закрыт, блокируется течение Ци, крови и лимфы к
ногам и от них, а также нервы, идущие к ногам. Чтобы крестец
мог свободно двигаться, он должен быть свободен по отноше-
нию к тазовым костям.
Когда крестец и таз открыты, появляется пространство
для энергии, и мы можем протолкнуть эту энергию вниз, в
Нижний Даньтянь.
Открытие крестца
1. Разотрите крестец, чтобы его разогреть. Поставьте ноги
на ширине плеч, ступни параллельно, большие пальцы слег-
ка разверните внутрь. Проследите, чтобы девять точек стопы
твердо соприкасались с землей.
2. Начните с легкого вращения лодыжек и коленей про-
тив часовой стрелки. Это поможет стопам, голеням и бедрен-
ным костям стать одним целым. С силой надавите на стопы и
поверните их пятками внутрь, а большими пальцами наружу.
Стопы твердо стоят на земле, удерживая равновесие, при этом
вы должны добиться ощущения «внутри, но не внутри — сна-
ружи, но не снаружи». В таком положении крестец закрыт.
3. Сделайте выдох, сильно надавите на пятки, разверните
их наружу, а большие пальцы внутрь, ноги прочно прижи-
майте к земле.
4. Это создаст напряжение в сухожилиях, и тогда стопы и
голени станут одним целым, соединенным с бедренными ко-
стями. Это поможет оттянуть бедра, слегка отделив их от кре-
стца. Когда вы таким способом откроете крестец, у вас воз-
никнет ощущение, как будто вы разводите бедра в стороны. В
действительности вы также подталкиваете крестец назад,
подбирая копчик и открывая таз. Это приводит к усилению
стойки. Некоторые могут почувствовать при этом боль в кре-
стце.
114
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
5. Колени и лодыжки все время должны располагаться по
одной линии и быть связанными с землей.
Рис. 5.1. Открытие крестца
Разминка в Даньтянь-Цигун
115
6. Активизируйте Насосы, чтобы соединить бедра с по-
звоночником:
а. Активизируйте бедра и крестец (насос), подталкивая их
назад и располагая в одну линию с позвоночником.
Ь. Активизируйте насос Т-11, надавливая на точку, нахо-
дящуюся немного сзади, согласуй его с позвоночником.
с. Активизируйте черепной насос, подталкивая подборо-
док назад и поднимая вверх заднюю часть макушки. Это по-
может стимулировать течение цереброспинальной жидкости
по позвоночнику к головному мозгу. В результате мозг полу-
чит питание, увеличится ясность мыслей и активизируется
центральная нервная система.
7. Приседание также помогает открыть куа, особенно кре-
стец и тазобедренные суставы. Это мощный и эффективный
способ. Многие люди во всем мире до сих пор отдыхают, бе-
седуют, едят, опорожняют кишечник, медитируют, расслаб-
ляются и восстанавливают поток энергии именно в этой позе
— на корточках.
Рис. 5.2. Собирание Силы Земли в позе на корточках
116
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
8. Приседание обеспечивает также глубокий массаж, уси-
ливая течение Ции крови ко всем органам Нижнего Даньтя-
ня, включая тонкую и толстую кишку и фасции. Оно помогает
освободиться от газов и в значительной степени способству-
ет избавлению от запоров (см. книгу Мантэка Чиа «Эликсир-
Цигун»),
9. Другие упражнения для освобождения крестца, подоб-
ные упражнениям, которые мы выполняем при разминке
Цигун:
— положите ладони на крестец и тазовую кость и вра-
щайте крестец в обоих направлениях, не перемещая бедра;
— продолжая держать руки на крестце, совершайте дви-
жения крестцом вперед и назад.
Рис. 5.3. Спиральные движения крестца
Заключительные упражнения для всех одиннадцати поз
117
Заключительные упражнения
для всех одиннадцати поз
После упражнения каждого животного:
а. Вдохните, поставьте ноги вместе, зачерпните энергию
из Вселенной, обратив ладони вверх.
Ь. Разверните ладони вниз и вылейте энергию на тело,
назад в пупок, в Даньтянь.
Рис. 5.4. Ладони открыты кверху
Рис. 5.5. Вылейте Ци вниз
118
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
с. Сфокусируйтесь на Вратах Жизни. Медленно переве-
дите руки с пупка (Нижнего Даньтяня) на бедра. Почувствуй-
те, как по мере поглощения Ци костным мозгом пальцы и Ци
проникают в бедренные кости.
d. Перемещайте руки
вниз по бедренным костям.
Ощутите, как пальцы прони-
кают в кости, проходят сквозь
колени и берцовые кости.
Плавно перемещая руки
вниз, опускайте бедра, при-
ближая копчик к пяткам и
принимая положение на кор-
точках.
Рис. 5.7. Почувствуйте, как
пальцы движутся по ногам вниз
Заключительные упражнения для всех одиннадцати поз
119
Рис. 5.8. Опуститесь
на корточки
е. Почувствуйте, как вы
проходите сквозь Землю и
выходите в бесконечное про-
странство по ту сторону Зем-
ли. Мысленно представьте
галактику и почувствуйте
движущуюся по спирали
силу.
f. Касаясь руками стоп,
поднимайте копчик, пока
ноги не станут прямыми. По-
чувствуйте, как втягивается
Ци из внешнего простран-
ства и Земли и как она, пере-
мещаясь по спирали, входит
в ваше тело.
Рис. 5.9. Поднимите копчик
120
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Рис. 5.10. Опять опуститесь на корточки
д. Опять опуститесь на
корточки и соберите еще
энергию Земли и Вселенной.
Повторите 3 — 9 раз.
h. Перемещайте пальцы
по задней поверхности ног.
Почувствуйте, как пальцы ка-
саются пяточных костей и
костного мозга, как они
скользят по костям ног вверх,
к копчику. На копчике их не-
надолго задержите. Почув-
ствуйте, как Ци поднимается
к позвоночнику и головному
мозгу.
i. Переместите пальцы к
крестцу. Почувствуйте, как
Ци вливается в крестец и по-
ловые органы.
Рис. 5.11. Перемещайте пальцы
к бедрам
Заключительные упражнения для всех одиннадцати поз
121
j. Переместите руки к Вратам Жизни и сконцентрируй-
тесь на пупке. Почувствуйте, как энергия Ци входит в почки и
во Врата Жизни. Медленно переместите руки на пупок. Улыб-
нитесь и соберите энергию в Даньтяне.
Рис. 5.12. Поднимитесь и коснитесь руками копчика и крестца
Рис. 5.13. Вылейте Ци вниз по позвоночнику, к крестцу
122
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Рис. 5.14. Направляя Ци по спирали, соберите ее в пупке
Позы Даньтянь-Цигун
123
Позы Даньтянь-Цигун
Все одиннадцать поз начинаются с обычного положения
стоя.
Рис. 5.15. Исходное положение (стоя)
Примечание: во время выполнения всех следующих уп-
ражнений диафрагма должна быть опущена вниз, грудная
клетка расслаблена и анус подтянут. Поза каждого животно-
го повторяется несколько раз.
124
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Кролик (передняя часть Даньтяня)
Это упражнение развивает давление Ци в передней час-
ти Даньтяня, пупке и области таза.
а. Поставьте ноги на ширине плеч, ступни параллельно.
Ь. Вдохните, подтяните анус и переднюю часть ануса, од-
новременно издавая звук Дракона (высокий звук). Почувствуй-
те, как нижняя часть брюшной полости и горло, подобно пы-
лесосу, всасывают Ци, при этом нижняя часть брюшной
полости и горло расширяют-
ся, а руки поднимаются чуть
выше головы.
Рис. 5.16. Начинайте позу
Кролика, издавая звук Дракона
с. Сделайте быстрый выдох со звуком Тигра (Хуммммм),
еще сильнее подтяните анус и его переднюю часть и рас-
ширьте ноздри. Одновременно слегка опуститесь в куа, на-
давливая ладонями вниз и издавая звук, протолкните Ци в
переднюю часть Даньтяня и область таза.
Позы Даньтянь-Цигун
125
Рис. 5.17. Выдох в позе Кролика со звуком Тигра
d. Очень важно, чтобы эти три движения были синхрони-
зированы. Когда вы будете их выполнять, то почувствуете,
как увеличивается давление в этой части Даньтяня и в ладо-
нях рук. Благодаря этому давлению Ци сильнее откроются
куа и тазобедренные суставы.
е. Выполните заключительные упражнения (см. стр. 117).
Рис. 5.18. Поза Кролика открывает куа и тазобедренные суставы
126
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Журавль (обе боковые части Даньтяня)
Это упражнение развивает давление Див обеих боковых
частях Даньтяня.
а. Поставьте ноги на ширине плеч, ступни ног держите
параллельно. Вдохните, издавая звук Дракона; подтяните анус
и левую и правую части ануса.
Ь. Поднимите руки немного выше головы и сложите паль-
цы в виде клюва.
Рис. 5.19. Журавль поднимает свой клюв
Позы Даньтянь-Цигун
127
с. Выдохните со звуком Тигра (Хуммммм). Одновременно
надавливая ладонями вниз, переведите их на уровень бедер и
вдавите Ци в левый и правый бок; подтяните анус и левую и
правую его части и расширьте левую и правую стороны Дань-
тяня. Почувствуйте, как они расширяются и как увеличивает-
ся давление Ци в этих областях и в ваших ладонях.
d. Немного опуститесь вниз в куа, надавите ладонями и
втолкните Цив обе стороны Даньтяня и в область таза.
е. Очень важно, чтобы эти три действия были синхрони-
Рис. 5.20. Журавль расширяет Ци в обе стороны
128
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
зированы между собой. Благодаря этому давлению Ци силь-
нее откроются куа и тазобедренные суставы.
f. Повторите от 3 до 6 раз.
д. Выполните заключительные упражнения (см. стр. 117).
Рис. 5.21. Журавль, опускающийся в области куа
Позы Даньтянь-Цигун
129
Медведь (задняя часть Даньтяня
и вся спина/позвоночник)
Поза этого животного соответствует задней части Дань-
тяня, особенно крестцу, и всей спине: спине медведя. Часть
этого упражнения мы уже выполняли вначале, чтобы открыть
крестец и куа.
а. Поставьте ноги на ширине плеч, ступни параллельны,
ладони обращены вниз.
Ь. Вдохните, издавая звук Дракона, поднимите руки так,
чтобы ладони были обращены к небу, зачерпните Ции вылей-
те ее вниз.
с. «Внутрь, но не внутрь; наружу, но не наружу». Теперь
выдохните, издавая звук Тигра, и подтолкните энергию к Ниж-
нему Даньтяню. Опустите руки к бедрам. Заприте запястья с
помощью ввинчивания и
скручивания. Ввинчивайте и
скручивайте локтевые и луче-
вые кости, но заблокируйте
локти. Почувствуйте, как две
кости пересекают друг дру-
га. Почувствуйте, как вся
рука и лопатка становятся од-
ним целым. Каждая рука це-
ликом поворачивается таким
образом, чтобы пальцы обеих
рук («Внутрь, но не внутрь;
наружу, но не наружу»)
были направлены друг на
друга; в результате лопатки
оттягиваются в разные сто-
роны и верхняя часть спи-
ны округляется.
Рис. 5.22. Начало позы Медведя
130
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Медведь вдыхает, издавая звук Дракона
Медведь выдыхает, издавая звук Тигра
Рис. 5.23. Поза Медведя:
вдох и выдох
Укрепляет руки
Рис. 5.24. Медведь надавливает
руками вниз
Позы Даньтянь-Цигун
131
Рис. 5.25. Медведь разворачивает руки таким образом,
чтобы пальцы указывали друг на друга
d. Одновременно скручивайте лодыжки и колени так, что-
бы две кости пересеклись. В результате вся нога становится
одним целым.
е. Слегка разверните пятки наружу, а пальцы ног внутрь.
(Формула «Внутрь, но не внутрь; наружу, но не наружу» обес-
печивает силу равновесия; никакая сила не может преодо-
леть эту силу.) Почувствуйте, как открываются тазобедрен-
ные суставы и крестец, грудная клетка опускается, лопатки
округляются и Ди заполняет всю спину. Округлив плечи, вы
почувствуете, как вся спина расширяется, подобно спине мед-
ведя.
132
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Рис. 5.27. Медведь округляет и расширяет спину
Рис. 5.26. Медведь выкручивает
и вывинчивает суставы
Позы Даньтянь-Цигун
133
f. Сделайте вдох, не вдыхая. Вдыхайте и выдыхайте со зву-
ками Дракона и Тигра, пока не произойдет заполнение Ци.
Вдохните еще раз со звуком Дракона и задержите дыхание.
Закройте горло и анус, так чтобы вы были похожи на вакуу-
мированный пакет без протечек. Совершайте движения вса-
сывания и выталкивания, не вдыхая и не выдыхая воздух, и
вы почувствуете, как возрастает давление во всем корпусе.
Это приведет к усилению кровообращения, циркуляции Ци и
лимфы и обеспечит массаж всех органов. Сделайте выдох и
на некоторое время расслабьтесь.
д. Вдохните; разверните руки ладонями наружу и вверх,
поднимите ладони, зачерпните Ди и вылейте ее вниз. Опус-
тите руки к пупку, накройте ими ненадолго пупок и почув-
ствуйте приятное тепло.
h. Выполните заключительные упражнения (см. стр. 117).
Рис. 5.28. Поза Медведя: ноги
вывернуты внутрь; куа открыт;
руки представляют одно целое
с лопатками и позвоночником;
спина расширена
134
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Рис. 5.29. Поза Медведя, расширяющая спину
Позы Даньтянь-Цигун
135
Ласточка (левая и правая части Даньтяня)
а. Встаньте в позу «Обнимание дерева»; руки округлены,
грудная клетка опущена.
Ь. Вдохните, издавая звук Дракона; слегка подтяните анус,
его левую и правую части; почувствуйте всасывание в Дань-
тяне.
с. Левая часть: пусть Ци Даньтяня перемещает вас влево,
начиная от поясницы. Сделайте вдох, не вдыхая; почувствуй-
те давление Ци-, задержитесь на некоторое время в этом поло-
жении.
Рис. 5.30. Ласточка обнимает дерево
136
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Рис. 5.31. Ласточка перемещается влево
Выдохните, издавая звук Тигра, подтолкните Дивниз вле-
во и держите анус слегка сжатым. Опуститесь, начиная от
паха, и почувствуйте, как ваша левая нога толкает землю. По-
чувствуйте силу, идущую от земли, и силу, толкающую вниз.
Продолжайте издавать звуки Дракона и Тигра, распростра-
няя давление на Даньтянь. Вдохните, не вдыхая, почувствуй-
те давление Ци-, задержитесь на некоторое время в этом поло-
жении.
d. Средняя часть: переведите руки, обнимающие дерево,
на середину. Проделайте все то же, что и для левой части.
Вдохните и слегка подтяните среднюю часть ануса, издавая
звук Дракона, и почувствуйте всасывание в горле и нижней
части брюшной полости.
Позы Даньтянь-Цигун
137
е. Выдохните со звуком Тигра, протолкните Цив среднюю
часть Даньтяня, анус держите слегка сжатым. Опуститесь,
начиная от паха, и почувствуйте, как ваши ноги толкают вас
вниз, в землю. Почувствуйте силу, идущую вверх от земли, и
силу, подталкивающую вас вниз. Продолжайте, произнося
звуки Дракона и Тигра 6 — 9 раз, и почувствуйте давление Ци
в Даньтяне, которое то увеличивается, то уменьшается. Вдох-
ните, не вдыхая, почувствуйте давление Ци; задержитесь на
некоторое время в этом положении.
f. Правая часть: поверните руки, обнимающие дерево,
вправо. Правая стопа при этом разворачивается на 90 граду-
сов, а левая — на 45 градусов вправо.
Рис. 5.32. Ласточка увеличивает давление Ци
в средней части Даньтяня
138
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Рис. 5.33. Ласточка вдавливает правую ногу в землю,
и Даньтянь расширяется
д. Вдохните, издавая звук Дракона, слегка подтяните анус
и правую часть ануса; почувствуйте всасывание в Даньтяне.
h. Быстро выдохните, подтяните анус и его правую часть
и протолкните Цив правую часть Даньтяня; правая нога при
этом вдавливается в землю. Опять почувствуйте силу, иду-
щую от земли, и силу, толкающую вас вниз.
Продолжайте, произнося звуки Дракона и Тигра 6 — 9 раз,
и почувствуйте, как Цив Даньтяне расширяется и сжимает-
ся. Вдохните, не вдыхая, почувствуйте давление Ци; задержи-
тесь на некоторое время в этом положении.
Это упражнение очень важно для занятий тайцзи, осо-
бенно в виде Даньтянь.
i. Выполните заключительные упражнения (см. стр. 117).
Позы Даньтянь-Цигун
139
Дракон (левая, правая
и средняя части Даньтяня)
а. Поставьте ноги на ширине плеч, ступни параллельны,
кулаки на уровне бедер.
Рис. 5.34. Дракон делает вдох
140
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Ь. Левая часть: вдохните, издавая звук Дракона, и почув-
ствуйте всасывание в нижней части брюшной полости и в
горле. Переместитесь влево, начиная от поясницы. Сохра-
няйте некоторое время это положение.
Рис. 5.35. Дракон перемещается влево
с. Выдохните, издавая звук Тигра, слегка подтяните левую
часть ануса. Одновременно правый кулак перемещается
вдоль левой ноги по направлению к земле.
d. Почувствуйте, как расширяется левая часть Даньтяня.
е. Повторите то же самое для правой и средней частей
Даньтяня.
Рис. 5.36. Дракон делает выдох, издавая звук Тигра и перемещая
кулак по направлению к земле
Позы Даньтянь-Цигун
141
Ж
142
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
f. При выполнении позы для средней части Даньтяня оба
кулака идут вниз и подтягивается средняя часть ануса.
д. Выполните заключительные упражнения (см. стр. 117).
Рис. 5.37. Дракон увеличивает давление Ци в средней части Даньтяня
Позы Даньтянь-Цигун
143
Орел (Нижний Даньтянь)
а. Поставьте ноги на ширине плеч, ступни параллельно,
слегка подтяните анус, при этом руки поднимаются над голо-
вой, локти согнуты, пальцы разведены.
Рис. 5.38. Орел летит
144
Глава V, Позы Даньтянь-Цигун
Ь. Сделайте вдох, издавая звук Дракона, слегка подтяните
анус и почувствуйте всасывание. Закатите глаза вверх, слов-
но зафиксировав их на макушке.
с. Выдохните, издавая звук Тигра, и надавите на нижний
Даньтянь.
d. Постойте в этой позе некоторое время, издавая звуки
Дракона и Тигра и ощущая движение силы внутри вас. По-
вторите от 3 до 6 раз. Это упражнение увеличивает силу в
Даньтяне и в ваших пальцах.
е. Выполните заключительные упражнения (см. стр. 117).
Рис. 5.39. Орел закатывает глаза к макушке
Позы Даньтянь-Цигун
145
Обезьяна (нижняя и верхняя
части Даньтяня)
а. Поставьте ноги на ширине плеч, ступни параллельно,
ладони находятся перед куа.
Ь. Вдохните, издавая звук Дракона, слегка подтяните анус
и его среднюю часть и расширьте нижнюю часть Даньтяня.
Поднимите руки над головой, ладони раскрыты.
Рис. 5.40. Обезьяна издает
звук Дракона
с. Выдохните со звуком Тигра, приседая от куа и протал-
кивая Ци в нижнюю часть Даньтяня. Обе руки переведите
взмахом к земле.
d. Продолжайте размахивать руками взад-вперед, сидя на
корточках подобно обезьяне, и почувствуйте, как куа откры-
вается сильнее. Размахивая руками, собирайте Ци Земли в
кисти рук и в кости.
146
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Рис. 5.41. Обезьяна опускается на корточки
Рис. 5.42. Обезьяна собирает энергию Земли
Позы Даньтянь-Цигун
147
Рис. 5.43. Обезьяна размахивает
руками
е. Вдохните со звуком
Дракона, постепенно подни-
мая бедра на уровень коле-
ней, и зачерпните ладонями
энергию Земли. Вернитесь в
положение стоя.
Рис. 5.44. Обезьяна поднимается,
перемещая энергию Земли
к нижней и верхней части
Даньтяня
148
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
f. Раскройте ладони, чтобы впитать силу Неба.
д. Повторите упражнение от 3 до 6 раз.
h. Выполните заключительные упражнения (см. стр. 117).
При выполнении этого упражнения верхняя часть ваше-
го тела легкая, тогда как нижняя тяжелая.
Рис. 5.45. Обезьяна впитывает Ци Неба
Позы Даньтянь-Цигун
149
Слон (левая и правая части куа
и нижняя часть Даньтяня)
а. Поставьте ноги на ширине плеч, ступни параллельно.
Ь. Вдохните, издавая звук Дракона, и почувствуйте всасы-
вание. Сцепите большие пальцы и поднимите их над макуш-
кой. Разверните бедра влево.
Рис. 5.46. Слон поднимает хобот
над макушкой
150
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
с. Выдохните со звуком
Тигра и протолкните Ци в
Даньтянь. Подтяните анус и
левую его часть. Поверните
бедра к центру и взмахом,
подобно движению хобота
слона, переведите руки вниз.
Совершая взмахи руками
взад-вперед, соберите Ци
Земли.
Рис. 5.47. Слон размахивает хоботом, собирая энергию Земли
Позы Даньтянь-Цигун
151
d. Вдохните со звуком Дракона, постепенно поднимаясь
от коленей к бедрам и поднимая ладони. Зачерпните ладоня-
ми энергию Земли. Вернитесь в положение стоя. Руки подня-
ты над макушкой. Разверните бедра вправо.
Рис. 5.48. Слон поднимает хобот от земли к небу
е. Выдохните, издавая звук Тигра, и протолкните Цив Дань-
тянь. Подтяните анус и его левую часть. Поверните бедра к
центру и взмахом, подобно движению хобота слона, переве-
дите руки вниз. Размахивая руками, как хоботом, взад-впе-
ред, соберите Ци Земли. Повторите все упражнения 3 раза.
f. Выполните заключительные упражнения (см. стр. 117).
152
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Носорог (левая и правая части Даньтяня)
а. Поставьте ноги на ширине плеч, выдвинув левую стопу
вперед, а правую, которая находится сзади, развернув на 45
градусов.
Ь. Вытяните левую руку прямо перед собой ладонью вниз.
Тыльную сторону кисти правой руки держите у лба.
Рис. 5.49. Начало позы Носорога
Позы Даньтянь-Цигун
153
Рис. 5.50. Носорог перемещается
влево
с. Вдохните, издавая звук
Дракона. Подтяните анус и
его левую часть, слегка опус-
титесь в куа и переместите
поясницу вместе с Даньтянем
влево. Ваши бедра и пупок
должны оставаться направ-
ленными прямо вперед. Руки
и верхняя часть корпуса вме-
сте с Даньтянем перемеща-
ются влево.
d. Выдохните, издавая
звук Тигра, сильнее подтяни-
те левую часть ануса, одно-
временно проталкивая Ци
вниз, в левую часть Даньтя-
ня, и вдавливая левую ногу в
землю.
е. Оставаясь в этом положении, произносите звуки Дра-
кона и Тигра, «вдыхая без вдоха», чтобы создать давление в
брюшной полости. Закончив, сделайте выдох и вдох. Отрегу-
лируйте дыхание. Отдохните.
f. Повторите то же самое в правую сторону, при этом пра-
вая нога располагается спереди, а левая, которая находится
сзади, развернута на 45 градусов наружу. Вытяните правую
руку прямо перед собой, а тыльную сторону ладони левой руки
держите у лба.
д. Вдохните со звуком Дракона. Подтяните анус и правую
его часть. Опуститесь немного в куа и разверните поясницу
вместе с Даньтянем вправо. Пупок и бедра остаются непод-
вижными.
h. Выдохните со звуком Тигра. Сильнее подтяните пра-
вую часть ануса, одновременно проталкивая Цивниз, в пра-
вую часть Даньтяня, и вдавливая правую ногу в землю.
154
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Рис. 5.51. Носорог перемещается вправо
i. Оставаясь в этом положении, произносите звуки Драко-
на и Тигра, «вдыхая без вдоха», чтобы создать давление в
брюшной полости. Закончив, сделайте выдох и вдох. Отрегу-
лируйте дыхание. Отдохните.
j. Выполните заключительные упражнения (см. стр. 117).
Позы Даньтянь-Цигун
155
Лошадь (верхняя часть Даньтяня
и солнечное сплетение)
«Расширяющийся» звук из верхней части Даньтяня/сол-
нечного сплетения.
а. Поставьте ноги на ширине плеч, ступни параллельно.
Поднимите руки над головой.
Ь. Вдохните со звуком Дракона и подтяните верхнюю часть
брюшной полости к спине (верхняя часть Даньтяня). Сделай-
те область пупка плоской, чтобы пупок касался спины.
Рис. 5.52. Начало позы Лошади
156
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Рис. 5.53. Лошадь делает выдох со звуком «Хо», нажимая руками
и запястьями
с. Слегка опуститесь в куа, одновременно быстро, с силой
выдохните воздух и с силой надавите руками вниз, особенно
запястьями. Вытолкните живот наружу, издавая звук Лошади
(Хо) из нижней части Даньтяня. Этот звук — эхо, пришедшее
из верхней части Даньтяня и солнечного сплетения.
d. Повторите звук Лошади от 3 до 6 раз. Отдохните.
е. Выполните заключительные упражнения (см. стр. 117).
Позы Даньтянь-Цигун
157
Бык (задняя часть Даньтяня)
а. Поставьте ноги на ширине плеч, ступни параллельно.
Правую ногу переведите вперед, стопу левой разверните на
45 градусов наружу.
Ь. Руки держите впереди, ладонями наружу.
с. Вдохните, издавая звук Дракона, и почувствуйте всасы-
вание, расширяющее верхнюю часть брюшной полости. Под-
тяните анус и обе его стороны; подайтесь назад и одновре-
менно разверните ладони и зачерпните ими Ци слева и
справа. Ци Даньтяня толкает вас назад и вниз, на правую ногу.
Рис. 5.54. Начало позы Быка
158
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
d. Разворачивайте руки по спирали, используя сухожи-
лия под мышками, пока ладони не окажутся обращенными к
вам. «Найти в кривой прямую» означает, что вы скручиваете
запястья и локти и, продолжая скручивать, пытаетесь выпря-
мить руки, создавая тем самым в них силу.
Рис. 5.55. Бык зачерпывает Ци
е. После этого сделайте выдох, издавая звук Тигра, и про-
толкните Див нижнюю часть брюшной полости. В то же вре-
мя слегка подтяните переднюю часть ануса; опять переме-
щайте руки по спирали, пока ладони не будут обращены к вам
и одновременно позвольте Ци Даньтяня подталкивать вас впе-
ред и вниз, на правую ногу.
f. Почувствуйте, как энергия поднимается от земли. Под-
тяните переднюю и боковые части ануса, округлите крестец/
нижнюю часть спины (втянув грудную клетку, округлив ло-
патки и подав назад подбородок). Почувствуйте, как энергия
Позы Даньтянь-Цигун
159
Рис. 5.56. Бык, находящий «прямую в кривой»
поднимается по позвоночнику, и протолкните энергию в кон-
чики пальцев.
д. Повторите упражнение 3 — 6 раз. Отдохните.
h. Повторите те же движения, выставив левую ногу впе-
ред, а правую отведя назад.
Это очень важное вводное упражнение для тайцзи. Оно
научит вас опускаться назад в куа, перемещаться из Даньтя-
ня с помощью силы Даньтяня и направлять силу через позво-
ночник к кончикам пальцев и от кончиков пальцев — назад в
землю.
i. Выполните заключительные упражнения (см. стр. 117).
160
Глава V. Позы Даньтянь-Цигун
Рис. 5.57. Бык, издавая звук Тигра, делает толчок вперед
Завершение Даньтянь-Цигун
Закончив упражнения Даньтянь-Цигун, сядьте и рас-
слабьтесь. Положите обе ладони на Даньтянь. Улыбнитесь и
почувствуйте, как Ци вибрирует в вашем Даньтяне и всех орга-
нах тела, железах внутренней секреции и фасциях.
Глава VI
Ци и Дао
Даньтянь-Цигун
и практики Вселенского Дао
Именно в Нижнем Даньтяне начинается процесс конден-
сации, из которого берет свое начало жизнь. Именно здесь
сходятся все энергии Неба и Земли, когда наши родители за-
нимаются любовью, здесь объединяется сущность предков и
создается эмбрион и наша Изначальная Ци.
В практике Шесть Целительных Звуков звук сочетается с
движением, смягчая и охлаждая перегретые органы, кото-
рые под действием стресса сжимаются и становятся тверды-
Рис. 6.1. Космические Целительные Звуки
162
Глава VI. Ци и Дао
ми. Температура тела снова приходит в равновесие и восста-
навливается свободное течение энергии.
Когда мы только начинаем свое жизненное путешествие,
именно в Даньтяне, в единстве Инь и Ян, отражается рожде-
ние самой Вселенной из Ничто и ее движение к Целостности.
Расслабляя живот и посылая ему улыбку, мы улучшаем обмен
веществ во всем теле, облегчаем процесс пищеварения и со-
здаем благоприятные условия для более мощного пищевари-
тельного процесса: для переработки и смешения Универсаль-
ной энергии, энергии Земли и Космических Частиц, которые
поддерживают рост эмбриона.
С любовью фокусируя свое внимание на Нижнем Дань-
тяне, мы создаем важнейшие условия для восстановления и
обновления. Мы также можем становиться моложе, если
вспомним свое изначальное пренатальное состояние, будем
развивать свою внутреннюю силу и поддерживать давление
Сердцем Даньтянь-Ци-
гун как практики активной
энергетической медитации
является Внутренняя Улыб-
ка. Она подготавливает по-
чву для всех остальных уп-
ражнений Вселенского Дао.
Именно внутренняя легкость
и спокойствие определяют,
насколько эффективными
будут упражнения.
Релаксация определяет,
до какой степени тело спо-
собно поглощать высоко-
энергетические субстанции.
Рис. 6.2. Космическая
Внутренняя Улыбка
Даньтянь-Цигун и практики Вселенского Дао
163
iCrvakil F1««a.KamlatUM
N«*Y«rk BNJ
Рис. 6.3. Космическое Слияние
Цигун концентрирует эти субстанции и определяет их эф-
фективность в процессе трансформации.
Практика Слияния Пяти Стихий учит нас уравновеши-
вать свои негативные и позитивные энергии, конденсируя
164
Глава VI. Ци и Дао
позитивные энергии и превращая их в сокровище сострада-
ния. После этого они, циркулируя по Микрокосмической Ор-
бите, лечат и преобразуют наше тело и все его органы, желе-
зы внутренней секреции, системы и каналы. Багуа — это
энергетическая паутина, собирающая вместе все эмоциональ-
ные энергии, смешивающая и очищающая их. Багуа находят-
ся как раз под пупком.
Опоясывающий канал тоже начинается от пупка. Это
физический канал самозащиты тела против негативных энер-
Рис. 6.4. Опоясывающие каналы
Даньтянь-Цигун и практики Вселенского Дао
165
Рис. 6.5. Малые Кан и Ли
гий, поступающих извне. Он проходит кругами внутри тела и
снаружи, от центра тела к макушке и вниз, к лодыжкам, потом
опять вверх, защищая все жизненно важные центры. Движу-
щаяся по нему Ци приходит от генератора энергии тела.
Нижний Даньтянь обрабатывает и уравновешивает эмо-
циональные энергии, обитающие в органах, возвращая им
добродетельную энергию. Он питает все тело смешанной и
очищенной энергией, которая концентрируется в жемчужине,
166
Глава VI. Ци и Дао
а затем поступает в Микрокосмическую Орбиту, а оттуда —
во все остальные энергетические каналы.
Хотя такие практики, как Внутренняя Улыбка, Шесть Це-
лительных Звуков и Слияние Пяти Стихий, генерируют све-
жую энергию, для их выполнения также необходима энер-
гия, которая может поступать только при хорошем давлении
Ци.
В алхимических практиках более высокого уровня Кан и
Ли Нижний Даньтянь также играет роль первого пункта ал-
химических превращений. Здесь энергия Воды под действи-
ем энергии Огня превращается в энергию пара, так что все
тело очищается, из него выводятся токсины и подготавлива-
ется трансформация высших центров сердца и мозга.
Для всех этих алхимических превращений необходимо
значительное накопление концентрированной Ци. В обеспе-
чении этой Ци Даньтянь-Цигун играет решающую роль. Это
объясняет, почему даосские Мастера и практикующие, меди-
тируя, всегда концентрируются на Нижнем Даньтяне. Имен-
но в нем настраивается весь биоэлектромагнитный процесс,
который питает и поддерживает последовательные волны
электромагнитной активизации.
Самоисцеление и целостность
В даосской традиции нижняя половина тела, ее органы и
функции связаны с землей, а верхняя — с небом. При этом
духовное тело не может родиться и расти без питания — без
непрерывного потока Ци, создаваемого в нижней части тела
с помощью Даньтянь-Цигун.
Даньтянь-Цигун — одна из базовых практик, лежащих в
основе даосского подхода к здоровью и самоисцелению, ис-
ходит из особого взгляда на мир и уходит корнями в китайс-
кую цивилизацию и науку. С точки зрения даосов, человечес-
кие существа, подобно всему живому, составляют часть
природы.
Человек не стоит выше природы и не является ее венцом,
он должен служить природе. Природу нельзя завоевывать и
Самоисцеление и целостность
167
Рис. 6.6. Даньтянь-Цигун
покорять — к ней нужно относиться с уважением. Человек
должен жить в гармонии с Вселенной. Если этого не произой-
дет, Вселенная отвернется от людей и разрушит самые осно-
вы их жизни.
Согласно древним даосским представлениям, лежащим в
основе Цигун и Даньтянь-Цигун, Вселенная и Земля священ-
ны. Тело же человека — это священный сосуд, микрокосм, в
котором отражается и воспроизводится макрокосм.
168
Глава VI. Ци и Дао
Согласно этой традиции, священно все, что существует, и
жизнь человека — это процесс возвращения к первозданно-
му состоянию святости и целостности, в котором восстанав-
ливается изначальное единство с Вселенной. Этимологичес-
ки слова «исцеление» и «целостность» восходят к единому
корню. С ними неразрывно связано понятие святости*.
Небо и земля, мрак и свет, священное и мирское, матери-
альное и духовное, тело и ум, физическое и метафизическое,
мышление и чувство, то, что сверху, и то, что снизу, — все это
рассматривается не как несовместимые или непримиримые
противоположности, а как естественные полярности и парт-
неры — Инь и Ян. В этом проявляется отношение между
Небом и Огнем и Землей и Водой, которое лежит в основе
энергетических процессов баланса и дисбаланса в теле
человека.
Даньтянь — это не физическое явление, а поле энергии
тонкого тела. Поэтому он не привязан к определенному мес-
ту, его расположение в теле меняется в зависимости от пола,
возраста и личной истории. Даньтянь находится в области
между пупком, Вратами Жизни и сексуальным центром, не-
посредственно над областью таза.
Даньтянь-Цигун можно определить как энергетическую
медитацию или внутреннюю фитнесс-практику, которая пред-
назначена для усиления состояния Цигун с помощью про-
буждения, активизации и поддержания процессов, ритмов,
потоков и трансформаций энергии в теле.
Даньтянь является центром активизации и уравновеши-
вания основных энергий жизненной силы (Ци) тела, для раз-
вития которой и созданы практики (гун) Цигун. Даньтянь-
Цигун можно также назвать стратегией развития уверенности
в себе и стратегией самоисцеления.
Как и другие виды Цигун, Даньтянь-Цигун позволяет ис-
целять не только самого себя, но и других людей. Однако эф-
фективность исцеления зависит от энергии целителя. Чтобы
* Согласно автору, слова «исцеление», «целостность» и «святость» —
healing, wholeness, holiness обладают одним корнем. — Прим. пер.
Самоисцеление и целостность
169
Рис. 6.7. Исцеление Космосом
лечить других с помощью Цигун, целитель должен сначала
поднять уровень собственной энергии, только тогда он смо-
жет делиться ее избытком.
Целитель создает поле высокой энергии, которое активи-
зирует поле энергии того, кто ищет исцеления. Если же уро-
вень энергии пациента выше уровня энергии целителя, мо-
жет случиться, что целитель будет истощать его энергию.
Таким образом, целитель должен прежде всего вылечить себя,
только тогда его труд будет благом.
Поэтому энергетические медитации обязательны для
практикующего даосизм, который намерен стать целителем.
Он не может обойтись без увеличения собственной энергии
и давления Ци. При том, что обилие Ци крайне важно для под-
держания здоровья, справедливо и обратное — крепкое здо-
ровье является необходимым условием для обилия Ци.
170
Глава VI. Ци и Дао
Поэтому как для физического здоровья, так и для духовно-
го роста необходимо поддерживать обилие Ци (биоэлектро-
магнитной энергии). Без такого накопления Циневозможно
создать соответствующее давление, необходимое для под-
держания и усиления оптимального свободного течения энер-
гии во всем теле. Ци необходима для того, чтобы активизиро-
вать кровообращение, движение лимфы и цереброспинальной
жидкости, нервную систему и эндокринные железы, выра-
ботку гормонов, работу фасций и сухожилий, костей, мышц и
всех клеток тела.
Будучи электромагнитной силой, Циявляется источником
любого движения, любой силы во Вселенной. Являясь источ-
ником жизни, она обеспечивает энергией все тело и все его
функции. И лишь тогда она может правильно использоваться
и служить телу и духу, когда ее активизирует, ведет и направ-
ляет ум.
Цигун и равновесие Воды и Огня
Даньтянь-Цигун включает в себя одновременно трениров-
ку тела и разума посредством активизации силы ума. Совме-
стная деятельность ума, сердца и глаз служит главным источ-
ником активизации тонкой энергии и тех трансформаций,
которые способствуют ее повышению.
Чем сильнее пробужден разум и открыто сердце, чем луч-
ше обучены глаза смотреть внутрь, тем легче уму руководить
Ции направлять ее движение в теле.
Таким образом, процесс трансформации определяется
постепенным совершенствованием и объединением разума,
сердца и глаз в единую неделимую силу. О том внимании,
которое уделяется в даосской практике внутренней структу-
ре этой трансформирующей силы, говорит само ее назва-
ние — И, что означает Вода, или Разум Мудрости.
Этот разум Инь, воспринимающий, ориентированный
внутрь, невозмутимый, ровный и холодный, представляет
энергию Луны. Он противоположен разуму Ян, или разуму
Огня. Разумом Огня он называется потому, что, будучи эмо-
Цигун и равновесие Воды и Огня
171
циональным, активным, направленным наружу и изменчи-
вым, представляет сущность Солнца. Эти два разума, пред-
ставляющие единство противоположных энергий Инь и Ян
во Вселенной, всегда должны возвращаться в состояние рав-
новесия, обеспечивая тем самым гармонию и надлежащую
температуру тела и ума.
Рис. 6.8. Цигун Мудрости
172
Глава VI. Ци и Дао
Тогда как Нижний Даньтянь служит источником и сосу-
дом для Ци, Разум Мудрости руководит ее движением, рас-
пределением и циркуляцией. Чем более развит ум, чем боль-
ше трансформирован в Разум Мудрости, тем тоньше он будет
чувствовать, где необходима Ци, и направлять ее туда.
В традиционных китайских представлениях Ци означает
«солдаты», а И— их главнокомандующий. Эти военные тер-
мины свидетельствуют о том, что, пока не был изобретен по-
рох, Ци как основной источник внутренней силы была важ-
нейшей составляющей боевых искусств и ведения военных
действий.
В Цигун «Железная Рубашка» всегда, по крайней мере на
первый взгляд, основное внимание уделялось энергии Ян, хотя
истинная сила скрыта в энергии Инь.
Неудивительно, что способы доступа к этим энергиям дер-
жались в тайне, чтобы сохранить монополию на них и избе-
жать злоупотреблений. Основной упор на энергию в медита-
тивных практиках, столь характерный для даосского подхода,
становится понятным, если учесть, что ключевую роль в со-
здании этих практик сыграли монахи.
Когда использование Цигун, и особенно Цигун «Желез-
ная Рубашка», как главного оружия при ведении военных
действий пошло на убыль, появилась возможность полнее
оценить его Иньскую составляющую, незаметную для не-
посвященного. Цигун и Цигун «Железная Рубашка» начали
играть важную роль в использовании Ци для укрепления
здоровья, самоисцеления и духовного роста. Значение тер-
мина И— Мудрость, или Разум Воды, — является подтверж-
дением того, что практика даосов основана на увеличении
силы интуиции и искусства чувствования — качеств, кото-
рые всегда считались сущностью женской энергии. На про-
тяжении всей истории человечества и в процессе развития
культуры женщины всегда были ближе к земле и теснее
связаны со своим сердечным центром, чем мужчины. По-
этому неудивительно, что в китайской (патриархальной)
культуре считается, что в даосской традиции скрыты жен-
ские тенденции.
Цигун и равновесие Воды и Огня
173
Рис. 6.9. Цигун «Железная Рубашка»
Даосская практика с ее упором на объединение действия
с созерцанием оказала глубокое влияние на расцвет всех
сфер китайской цивилизации, особенно науки, медицины и
искусства. С развитием тонкой энергии, которое обеспечи-
вают даосские медитативные практики, необходимость в об-
ращении к внешней практике и силе для возбуждения Ци
уменьшается. Движение Ци все больше порождается изнут-
ри, поскольку чувствительность тела и ума друг к другу воз-
174
Глава VJ. Ци и Дао
Рис. 6.10. Тайцзи-Цигун
растает: тело становится вместилищем очищенных и более
мощных тонких энергий.
Общий энергетический баланс тела всегда является пря-
мым результатом давления Ци. Когда давление Ци становит-
ся ниже, все жидкости теряют активность и здоровье ухуд-
шается. А когда в теле нарушено естественное энергетическое
равновесие между Огнем и Водой, страдают и тело и ум, а
особенно головной мозг и сердце.
Сознание и релаксация
175
Поскольку при уменьшении связи тела с Землей ослабе-
вает элемент Воды, энергия Огня не уравновешивается и ста-
новится неуправляемой.
В нашем мире господствует тенденция скрытого неува-
жения к мудрости в угоду знаниям. Мудрость основана на
вслушивании и вчувствовании в сознание ума и всего тела и
его органов. Знание же представляет собой не более чем по-
лезный инструмент и является продуктом мозга. Тело и его
эмоции являются скорее источником беспокойства, чем «Хра-
мом Духа». Такое положение может быть в корне изменено,
если увеличится количество энергии Воды и улучшится связь
с энергией Земли. Как элемент Воды, так и элемент Земли
обитают именно в Нижнем Даньтяне.
Даньтянь-Цигун, Цигун «Железная Рубашка» и тайцзи-
Цигун, как и другие практики Вселенского Дао, помогают прак-
тикующим во всем мире «укорениться» и сконцентрироваться.
Сознание и релаксация
Проводившиеся в последнее время фундаментальные
исследования головного мозга показали, что средний человек
использует лишь 4—5 процентов его клеток. Эта небольшая
часть активных клеток находится на поверхности мозга. А это
означает, что подавляющее число клеток в более глубоких сло-
ях головного мозга просто спят.
Согласно некоторым данным, когда человек слишком дея-
телен и подчинен своему сознанию, эти клетки трудно акти-
визировать. Наша целенаправленная, линейно-рациональная
культура делает стресс и напряжение необходимым услови-
ем того, чтобы «удержаться на плаву». Такой стресс мешает
питать и поддерживать давление Ци.
Цигун помогает добиться релаксации, позволяющей
практикующему вернуться в свое естественное состояние,
когда могут быть раскрыты более глубокие слои мозга и
становятся доступными творческие силы подсознания,
являющиеся источником всякой самобытности и творчес-
ких сил.
176
Глава VI. Ци и Дао
Релаксация — это не статичное состояние. Это скорее
выражение динамичного равновесия, наступающего тогда,
когда человек согласован с силой гравитации. Мы испытыва-
ем действие противоположных сил внутри: силы, которая тя-
нет нас вверх, и силы, которая тянет нас вниз, а также сил из
разных направлений Вселенной, ее электрических и магнит-
ных полей. Цигун — это искусство нахождения в равновесии
и обретения этого равновесия благодаря процессу внутрен-
ней настройки тела, ума и дыхания. Выражением этого рав-
новесия служит наша осанка, способствуя созданию внутрен-
него давления и силы.
Практика Цигун может активизировать дремлющие в глу-
бине мозга электромагнитные токи, значительно изменив этим
характер осознания. Похоже, что существует тесная связь
между значительным недоиспользованием потенциала моз-
га и преобладающими экономическими особенностями про-
изводства, распределения и потребления. Они накладывают
отпечаток на особенности жизни в обществе и на образова-
ние, которые сильно ухудшаются из-за новых форм массовой
информации и общения.
Другое важное открытие состоит в том, что, после того как
взрослые и даже пожилые люди начинают заниматься Ци-
гун, их энцефалограммы резко изменяются и начинают во
многом напоминать энцефалограммы детей.
Под действием высокого давления, оказываемого совре-
менной жизнью, ее напряжения и стрессов сердце перегре-
вается и становится «вареным». Его функция как насоса в
значительной степени нарушается, и кровообращение ухуд-
шается.
Происходит серьезное нарушение равновесия между
энергиями Воды и Огня, и сердце значительно ослабляется.
Давление на сердце можно существенно снизить, занимаясь
Цигун «Железная Рубашка», которая активизирует Нижний
Даньтянь. Такие упражнения, как Дерево, Черепаха, Золотая
Урна и Золотой Феникс Чистит Перья, облегчают работу сер-
дца. Нижний Даньтянь для питания четырех основных орга-
нов — печени, почек, селезенки и желудка — требует двух
Сознание и релаксация
177
третей общего количества циркулирующей в теле крови.
Именно этим объясняется еще одно даосское название Ниж-
него Даньтяня — «второе сердце».
Сердце связано также с Целительными Звуками Сердца и
Тройным Обогревателем. Даосскаая практика направления
избыточного тепла из сердца в почки и медитативная техни-
ка, позволяющая усиливать пульсацию в макушке и в про-
межности, помогают улучшить состояние сердца.
Способность Нижнего Даньтяня активизировать Цив зна-
чительной степени зависит от того, насколько удалось рас-
слабить диафрагму и восстановить ее гибкость, так чтобы она
могла свободно перемещаться вверх-вниз. Диафрагма игра-
ет роль насоса, создающего давление в Нижнем Даньтяне.
Дыхательная практика Цигун «Железная Рубашка», обеспе-
чивающая защиту и расслабление, позволяет повысить дав-
ление Ци и конденсировать ее.
Практика создания защиты (упаковывания) и расслабле-
ния обеспечивает массаж всего Нижнего Даньтяня, что спо-
собствует активизации четырех органов и выведению токси-
нов и отложений из всех органов брюшной полости, благодаря
чему восстанавливается кровообращение и течение Ци.
Этот процесс упаковывания полезен также для тонкого и
толстого кишечника, так как получаемый ими при этом мас-
саж восстанавливает естественную перистальтику. Хорошо
известно, что многие хронические заболевания начинаются в
кишечнике. Упражнения Даньтянь-Цигун, предназначенные
для открытия куа, восстанавливают работу кишечника.
Рис. 6.11. Китайский иероглиф «дэ»
178
Глава VI. Ци и Дао
Рис. 6.12. Цюянь Чжун Ли, один из Восьми Бессмертных
Ци как средство самореализации
179
Ци как средство самореализации
Обычный функциональный ум и сознание не могут под-
держивать высокую концентрацию Ци. Нам следует научить-
ся согласовывать свою истинную природу с энергиями Все-
ленной (дэ).
Первоначальный смысл китайского иероглифа «дэ» —
согласование человека с Целым, с Вселенной. Его можно так-
же перевести как «реализация Вселенной (Космоса) в себе»,
или самореализация.
Кроме того, этот иероглиф может быть переведен как «це-
лостность» (в первоначальном смысле этого слова — быть
целым/неразделенным), что выражает «силу», «качество»,
«прочность». Чем больше человек реализует в себе это един-
ство с Вселенной, тем больше проявляется индивидуальность
этого человека как микрокосмического проявления макрокос-
моса.
«Дэ» означает процесс согласования «изнутри» и пред-
полагает независимость и уверенность в себе: ваш ум и тело
представляют собой поле энергии и сознания и являются ис-
точником согласования с Дао. Это объясняет значительную
независимость, которой на протяжении столетий пользова-
лись даосские практикующие и сообщества, и то, что они все-
гда полагались на внутренние, а не на внешние авторитеты,
знания и силу. Об этом свидетельствуют замечательные рас-
сказы и легенды о жизни бессмертных.
Восстановление и обновление
Активизация брюшной полости играет основную роль в
обеспечении состояния легкости, которое не дает развиться
«недомоганиям». При хорошем состоянии брюшной полости
отдыхает все тело. Если это не так, страдает тоже все тело,
поскольку состояние брюшной полости влияет на весь обмен
веществ. В процессе старения и беспокойного, обращенного
вовне стиля жизни, органы брюшной полости опускаются и
утрачивают свою жизнеспособность. Благодаря повышению
180
Глава VI. Ци и Дао
давления Ци в Нижнем Даньтяне они опять поднимаются,
возвращаясь в свое первоначальное состояние, и течение Ци
в них восстанавливается.
У женщин после рождения ребенка матка часто опуска-
ется, вызывая опускание поперечной ободочной кишки, что
ведет к запорам. Чрезмерное повышение давления в фалло-
пиевых трубах и яичниках может привести к бесплодию, так
как это мешает нормальному движению Ции крови, в резуль-
тате чего токсины не выводятся. А это, в свою очередь, может
обусловить серьезные заболевания. Поэтому для женщин
Даньтянь-Цигун может оказаться особенно полезным.
Диафрагма может перемещаться вниз только в том слу-
чае, если Нижний Даньтянь свободен от эмоциональных
стрессов и напряжений. Именно они являются основной при-
чиной запоров и ухудшения работы пищеварительного трак-
та. Устранить запоры может помочь также практика по удлине-
нию поясничных мышц До-Ин в сочетании с превращением
страха в доброту, что позволяют сделать такие практики, как
Шесть Целительных Звуков и Слияние Пяти Стихий.
Генерируя в Нижнем Даньтяне Ци и «внося в него по-
кой», Сила Разума (И) растворяет напряжения в теле, опуская
вниз энергию Огня, которая всегда стремится вверх и пере-
гревает мозг, сердце и легкие. В результате тело охлаждается
и восстанавливается естественное равновесие между энер-
гиями Огня и Воды.
Концентрируя внимание на Нижнем Даньтяне, Ипозво-
ляет также опустить центр тяжести тела, в результате чего
возрастает устойчивость и укрепляется связь с землей. При
усилении укоренения может усилиться ощущение, что вы
вернулись домой. Это оказывает дополнительно охлаждаю-
щее и освежающее воздействие на тело.
При движении диафрагмы вниз легкие также получают
дополнительное пространство. Они обычно страдают от стрес-
сов и напряжения, в результате чего дыхание становится ко-
ротким и поверхностным. Когда Нижний Даньтянь обретает
состояние покоя и диафрагма способна расслабиться и вос-
становить свое нормальное ритмичное движение вверх-вниз,
Восстановление и обновление
181
легкие тоже начинают функционировать нормально. Тогда
дыхание опять становится глубоким, медленным и мягким,
что приводит к восстановлению всего организма, так как дав-
ление Циповышается, и все клетки, органы тела, железы внут-
ренней секреции и кости тонизируются и получают энергию.
В результате этого процесса, ведущего к внутреннему рас-
слаблению и равновесию, тело может начать функциониро-
вать по-новому: меньше нуждаться в получении воздуха из-
вне и больше полагаться на Ци, получаемую изнутри, то есть
изначальную, или пренатальную Ци. Дыхание опять обрета-
ет естественный ритм, регулируемый сам по себе, и обеспе-
чивает именно то давление, которое необходимо телу для оп-
тимального функционирования.
Новое сознание не приходит само по себе — для этого
нужны непрерывные упражнения и практика, легкие и при-
ятные, как детские игры.
В этом процессе решающую роль играет Цигун «Желез-
ная Рубашка», благодаря которому Даньтянь освобождается
от напряжений, разум и тело расслабляются, так что Ци мо-
жет опять поступать в Нижний Даньтянь и из него. Человек
учится отпускать разум и тело, в результате чего железы и
органы тела начинают вести беседу друг с другом, руководи-
мые Даньтянем.
Медитация Микрокосмическая Орбита — это лучший
способ поддерживать Изначальную Ци, так чтобы она запол-
няла наши внутренние резервуары и поддерживала наши
меридианы открытыми. При этом мы также повышаем свою
способность принимать, обрабатывать и хранить Ци, кото-
рую мы получаем от трех сил: Энергии Вселенной, Земли и
Космических Частиц. Наши резервуары Ци увеличиваются и
обогащаются. Хранение и усиление Изначальной Ци очень
важно для приобретения внешних энергий, которые в систе-
ме Вселенского Дао называются «приобретенной Ци».
Медитация Микрокосмическая Орбита также крайне важ-
на для сексуального кунфу, практики трансформации сексу-
альной энергии в энергию жизненной силы и энергии жиз-
ненной силы — в духовную энергию. Чем более высокую
182
Глава VI. Ци и Дао
духовную энергию, или энергию мудрости, мы создаем, тем
больше облегчаем процесс последовательной трансформации.
Способность перемещать Ци и гормоны вверх и обнов-
лять основные функции своего тела в конечном счете оп-
ределяется количеством и качеством Ци в Нижнем Дань-
тяне. Наличие Ци, в свою очередь, зависит от качества
дыхания.
Цигун «Железная Рубашка»
и тайцзи-Цигун
Даньтянь-Цигун особенно тесно связан с тремя основны-
ми практиками «Железной Рубашки», которые фокусируют-
ся на укреплении внутренних органов и твердом укорене-
нии, на изменении и укреплении сухожилий и очищении и
обновлении костного мозга. Сжатие, обеспечиваемое упраж-
нениями Цигун «Железная Рубашка», создает пространство
для новой Цив мышцах, сухожилиях и костях, так как накоп-
ленный в них жир при этом выталкивается. В процессе ста-
рения обычно накапливается жир, так что кости утрачивают
свою регенерирующую функцию, поскольку жир занимает
место кровяных телец.
Костное дыхание позволяет восстановить регенератив-
ную способность костного мозга. После удаления жира он
опять начинает вырабатывать красные и белые кровяные
тельца.
Поддержание прочного, но небольшого давления Ци в
Нижнем Даньтяне является также основой создания давле-
ния Ци, необходимого для тайцзи-Цигун.
Ни в одной другой даосской практике нет такой тесной
связи между сознанием, позой и циркуляцией энергии, как в
тайцзи-Цигун. Это прекрасно иллюстрирует книга Мантэка
Чиа и Хуан Ли «Внутренняя структура тайцзи».
Не случайно тайцзи-Цигун приобрел широкую популяр-
ность как способ сохранения и укрепления здоровья и само-
исцеления, хотя многие практикующие и не осознают его внут-
ренней структуры. Они могут относиться к нему просто как к
Цигун «Железная Рубашка» и тайцзи-Цигун
183
приятной разновидности гимнастики, не вникая в структуру
внутренней энергии. Возможно, когда-то, на начальной ста-
дии, к тайцзи их привела интуиция их тела. Тайцзи-Цигун
обеспечивает синтез всех процессов использования Ци, при-
меняемых в других практиках Вселенского Дао.
В тайцзи-Цигун Нижний Даньтянь как местонахождение
центра тяжести тела играет решающую роль. Вся трениров-
ка тайцзи-Цигун направлена на то, чтобы опустить центр тя-
жести в Нижний Даньтянь и удерживать его там. Его можно
назвать практикой, обучающей «приземлению».
Движение тайцзи совершенно противоположно совре-
менной массовой культуре с ее стремлением вверх, которое
полностью отрывает людей от земли, из-за чего они утрачи-
вают свою согласованность с гравитационными силами и
давление Ци.
В результате они теряют свою внутреннюю силу, физи-
ческую, ментальную и духовную. Когда центр тяжести опус-
кается, одновременно уменьшается ощущение веса тела. Че-
ловек начинает чувствовать себя более легким, как будто на
него начинает меньше действовать закон всемирного тяготе-
ния, он себя чувствует более свободным и широким, но одно-
временно и более заземленным. Это открывает возможности
для преобразования сознания в более высокие тела, лишен-
ные гравитации. С даосской точки зрения, безопасно и мудро
держать тело заземленным и сконцентрированным. Чем выше
вы хотите подняться, тем сильнее вы должны быть заземле-
ны. Именно для этого заземления необходимо повышать дав-
ление Ци в Нижнем Даньтяне. Когда вы можете направлять
давление Цивниз, в землю, сила земли вступает в резонанс и
поднимается вверх. Если вы не заземлены и не сконцентри-
рованы и давление в вашем Даньтяне недостаточно высокое,
неизбежно накапливается страх, и вам становится еще труд-
нее сконцентрироваться и коснуться земли. Это блокирует
Ци, создавая напряжение в теле, особенно в почках.
Связь с землей идет на убыль, и ощущение легкости су-
ществования и того, что вы дома, в вашем теле ослабляется.
Вы начинаете все сильнее воспринимать жизнь как внешнее
184
Глава VI. Ци и Дао
давление. Это приводит к такому внутреннему состоянию,
когда тело поневоле воспринимает жизнь как идущую извне
угрозу, от которой оно вынуждено защищаться.
В этом случае энергии тела, вместо того чтобы служить
росту внутреннего равновесия, направляются против «дру-
гих» и всего мира как действительных или потенциальных
врагов. Агрессивность становится самой основой существо-
вания такого человека. Его непреодолимо влечет к соперни-
честву и созданию ситуаций победитель/проигравший.
При таком положении Даньтянь-Цигун, тайцзи-Цигун и
другие даосские практики приносят пользу, которую трудно
переоценить, так как они помогают занимающемуся заново
найти внутренний путь воссоединения с собственным цент-
ром и с землей. Кроме того, они помогают осознать внут-
реннюю структуру тела и замечательное единство между
«верхним» и «нижним», между небом и землей, между поло-
выми органами, промежностью, анусом, животом, разумом
и духом.
Когда человек заземлен и укоренен, он живет в мире с
собой, чувствует себя дома. Он становится не столь уязви-
мым, не столь подвластным действию внешних обстоятельств,
что бы ни происходило вокруг него.
Занимаясь Даньтянь-Цигун, посылая улыбку тазовому дну
и охватывая все тело и все его функции, вы сохраняете как
физическую, так и психологическую сконцентрированность
и укорененность. Чем более вы сконцентрированы и укоре-
нены, тем труднее другим столкнуть вас.
Обучение концентрации, заземлению и укоренению, а
также координации и умению с помощью сжатия ануса и
промежности повышать внутреннее давление, оказывает
основное влияние на ваши отношения с миром. Если вы
чувствуете себя легко и свободно с самим собой, вам не нуж-
но проектировать свои негативные энергии на других.
В результате меньше вероятность того, что другие люди бу-
дут видеть в вас своего противника или врага. Кроме того,
распространяя вокруг себя силу, вы заставляете других ува-
жать себя.
Цигун «Железная Рубашка» и тайцзи-Цигун
185
Если все же кто-то захочет напасть на вас, он не сможет
сдвинуть вас с места, потому что вы сумеете направить энер-
гию своего противника в землю. Так что фактически он будет
толкать не вас, а воздух, с которым вы связаны. Но кто сможет
сдвинуть с места Землю и Вселенную?
Чем сильнее ваши внутренние структуры связаны с энер-
гиями Вселенной, тем меньше становится ваша уязвимость,
пока вы не станете полностью неуязвимым. Это означает, что
вы составляете единое целое с Дао, и любое нарушение рав-
новесия в давлении изнутри или снаружи выравнивается.
Тайцзи-Цигун является также мощным средством против
старения, которое в значительной степени ускоряется за счет
перемещения центра тяжести вверх, с последующей поте-
рей силы и устойчивости. Это перемещение можно обратить,
перенеся фокус внимания вниз, на Нижний Даньтянь, что и
является задачей тайцзи-Цигун.
Для этого ум должен отказаться от всего, что мешает внут-
реннему расслаблению, так как подлинное внимание может
развиваться только тогда, когда ум свободен от негативных
эмоций и состояний и умеет становиться пустым. Только тог-
да он способен создавать условия для новой полноты. Чело-
век видит, что жизнь состоит из циклов: полнота и пустота,
жизнь и умирание, начало и конец, старое и новое, времена
года и фазы, день и ночь, утро и вечер, тьма и свет.
Именно на этом фокусируется практика тайцзи-Цигун:
на непрерывном изменении позиций Инь и Ян, в результате
чего каждое движение к полноте становится условием для
пустоты, и полнота может возникнуть только из пустоты.
Когда центр тела находится в Нижнем Даньтяне, переме-
щение тела полностью согласуется с силой тяжести. Но оно
способно делать это только тогда, когда дыхание медленное и
диафрагма расслаблена, что соответствует расслаблению в
Нижнем Даньтяне.
Такой процесс расслабления, искусство игры движе-
ний, как раз и является нашей целью: стать опять ребен-
ком, найти радость и наслаждение в занятиях ради соб-
ственной пользы.
186
Глава VI. Ци и Дао
В процессе ритмических движений дыхание постепенно
тоже становится ритмичным, глубоким, равномерным и мед-
ленным. Сила Ветра успокаивает силу Огня, сила Ци пере-
гретого сердца поступает в легкие, что позволяет предотвра-
тить жжение в сердце. >
Таким образом, глубокое дыхание оказывает охлаждаю-
щее и успокаивающее действие и уравновешивает силу Огня,
когда она слишком разыграется. Когда избыток тепла в серд-
це направляется по позвоночнику вниз, чтобы согреть почки,
активизируется элемент Воды. Энергия Воды почек может
быть направлена вверх для охлаждения сердца.
Именно процесс ритмичного движения и расслабления,
идущий из Нижнего Даньтяня и согласованный с силами гра-
витации, заставляет подниматься энергию Земли. Между Во-
дой и Огнем постепенно устанавливается равновесие. В свя-
зи с этим интересно упомянуть, что первоначально китайский
иероглиф, обозначающий Ци, писался как «не огонь», а прак-
тикующие Цигун в те времена ставили своей целью достичь
состояния «не огня».
Рис. 6.13. Китайский иероглиф «не огонь»
Глава VII
Пробуждение к едва
уловимым чудесам
Крайне важным для создания и сохранения внутреннего
давления и внутренней силы в Нижнем Даньтяне является
то, что мы обращаемся внутрь и начинаем прислушиваться к
своему телу и его природной мудрости, к тому, что оно хочет
нам сказать. Мы должны научиться понимать и интерпрети-
ровать происходящие в теле процессы и посылаемые нам
знаки. Как правило, старые травмы, которые мы не сумели
или не захотели отпустить, накапливаются в виде отложений
в нашем теле, во всех его органах и железах внутренней сек-
реции. Мы можем даже лелеять эти травмы, ведь они служат
причиной для того, чтобы продолжать жить в состоянии ду-
шевной разобщенности и подавленности, позволяющем оп-
равдать свои «недомогания» и негативные эмоции.
Едва уловимое чудо — пробуждение на мгновение наших
возможных сил и потенциала — может проявиться при лю-
бых обстоятельствах. Более сильным знаком, призывающим
нас пробудиться, может оказаться болезнь. Она может быть
приглашением заглянуть внутрь.
Едва уловимые чудеса происходят в короткие моменты
осознания каждый день. Именно в эти моменты мы можем
пробудиться к своему возможному состоянию Цигун. Что за-
ставляет нас по-настоящему почувствовать себя легко, какие
ситуации, места, позы и собственные черты? Что заставляет
нас ощущать едва уловимые чудеса в себе и в других? Причи-
на появления этих чудес — глубокое, страстное стремление к
бесконечности, порождаемое любознательностью. Благода-
ря этой любознательности развиваются осознание и внима-
188
Глава VII. Пробуждение к едва уловимым чудесам
тельность, порождающие непредубежденность, и мы вдруг
начинаем смотреть на действительность совсем под другим
углом зрения. Наша энергия изменяется, и мы начинаем ощу-
щать и видеть себя и мир по-новому.
Упражнения Цигун и особенно Даньтянь-Цигун, помога-
ющие заземлению и концентрации, могут помочь восстано-
вить связь с собой, восстановить связь с Землей и Вселенной.
В результате в нашем теле развивается чувство общности.
Великий Мастер Цигун Будда говорил: «Вы — это я, и я —
это вы». Это высказывание отсылает нас к древнеиндийско-
му представлению о тождественности понятий «это» и «то»,
основе теории о единстве и взаимосвязи всех явлений. То же
мы находим в доасском подходе к Вселенной. Эту точку зре-
ния подтверждают также последние открытия квантовой фи-
зики и теории относительности.
Люди, обладающие проницательностью и чувствительно-
стью к подобным озарениям, отличаются скромностью, что
является необходимым условием приведения в действие про-
цесса самоисцеления и передачи целительной энергии Ци
другим людям. Человек, ищущий исцеления, готов доверить-
ся гуманному целителю. Наша способность простить и при-
нять себя, других людей, весь мир непосредственно зависит
от нашей способности вернуть пренатальный характер ды-
хания и создать покой не только внутри, но и вокруг себя.
Такое отношение помогает смотреть на возникающие про-
блемы не как на препятствия, а как на возможность чему-то
научиться и разрешить их «изнутри». В этом контексте важно
отметить, что в китайском языке слово «кризис» имеет как
негативный, так и позитивный смысл. То, что является «про-
блемой», «негативным» происшествием, одновременно слу-
жит возможностью для обучения.
Именно в этом глубокий смысл символа Инь—Ян, где на
темной стороне мы видим светлое пятно, а на светлой — тем-
ное. Насколько мудрым является такое понимание единства
противоположностей во всем, что есть во Вселенной, вклю-
чая нас самих! Насколько освобождающим является это даос-
ское представление о единстве позитивных и негативных энер-
Цигун как своеобразная активная энергетическая медитация
189
гий, используемое в первой практике Слия-
ния Пяти Стихий!
Пренатальное дыхание и вытекающее
из него нормальное давление являются не-
обходимым условием для развития и вос-
становления внутренней энергии. Ее мож-
но восстановить и поддерживать только при
обильном поступлении Ци. Наше высшее Рис. 7.1. Символ
тело нуждается в твердом фундаменте и по- И®
ступлении Ци в тело, в котором мы сейчас обитаем. Именно
поэтому так важно заниматься Даньтянь-Цигун.
Цигун как своеобразная
активная энергетическая медитация
Именно по этой причине китайская даосская практика
еще на ранней стадии отошла от «духовного» пути. Медита-
ция с помощью разума за счет тела и отделения от тела ис-
пользуется только в некоторых школах. Даосы исходят из того,
что подобная «пассивная медитация» ведет к неуважению к
телу, разрушая равновесие, легкость и хорошее самочувствие.
Своеобразие Цигун заключается в том, что в нем исполь-
зуется активная медитация, которая фокусируется на объе-
динении разума с Ци, на развитии и преобразовании Ци. Этим
его подход к медитации отличается от подхода всех других
религиозных традиций. Вне сомнения, этот китайский под-
ход глубоко связан с прагматическим восприятием жизни,
столь характерным для китайской культуры.
В то же время китайская даосская традиция активной ме-
дитации исходит из позитивного подхода ко всему телу и, в
частности, к его сексуальности. В большинстве религиозных
традиций и «высоких» культур (в противоположность тузем-
ным и народным культурам) к сексуальности относятся с пре-
зрением и страхом, поскольку ее связывают с «нижней» час-
тью тела. В ней видят проявление (животных) инстинктов и,
следовательно, препятствие для «высоких» стремлений и ду-
ховного пути. Такие практики Вселенского Дао, как Исцеляю-
190
Глава VII. Пробуждение к едва уловимым чудесам
щая Любовь, наоборот, с признанием и уважением относятся
к этой творческой силе. Исцеляющая Любовь придает особое
значение здоровью, любви и сексу как важнейшим состав-
ляющим духовного роста. В отличие от западного подхода к
здоровью и лечению, Цигун не фокусируется на конкретных
частяхтела, вкоторыхчеловекиспьпываетболь. Он рассматрива-
ет процесс в целом как взаимосвязь Пяти Элементов и фаз, в
результате чего устраняется дисбаланс и усиливается их вза-
имная согласованность. Цигун исходит из посылок, качественно
отличных от тех, которые положены в основу медицинских
представлений Запада. Это процесс и метод использования
дыхания для повышения давления Ци с целью самоисцеления,
укрепления здоровья и трансформации энергии.
Лето — Огонь — Сердце
Любовь, радость, счастье
Зима — Вода — Почки
Мягкость, спокойствие
Осень — Металл — Легкие
Мужество,
добродетельность
Рис. 7.1. Цикл созидания в Природе
Дыхание Тигра и Дракона
Дыхание Тигра и Дракона способно значитель-
но усилить вас. Даньтянь-Цигун увеличит вашу
Пустую Силу с помощью этого древнего даос-
ского дыхания.
Упражнения для промежности
Вы получите ясные и детальные объяснения уп-
ражнений, укрепляющих мышцы промежности.
Тренируя урогенитальные и генитальные мышцы,
промежность и анус, вы сможете контролировать
Нижние Врата. Вы научитесь лучше накапливать
и сохранять энергию Ци в Даньтяне.
Внутренний Пояс Ци и Второй Мозг
Вы разовьете Внутренний Пояс Ци, используя
дыхание Тигра и Дракона, а также Силу промеж-
ности, выполняя упражнения Одиннадцати Жи-
вотных. Даньтянь-Цигун активизирует ваш
Второй Мозг, позволяя вам найти истинный от-
дых в Неделании.
Позы Одиннадцати Животных
Наблюдение за поведением одиннадцати жи-
вотных привело к созданию специальных даос-
ских упражнений. Мастер Мантэк Чиа вводит
эти движения последовательно, шаг за шагом,
что помогает лучше их усвоить.
ISBN 5-9550-0341-X