РУССКИЙ
СЕВЕР

История
России
в цвете

История России в цвете

2

А нна Ко р о б

РУССКИЙ СЕВЕР

Издательство АСТ
Москва

3

УДК
ББК

72(47)
85.113(2)
К68

К68

Русский Север / Анна Короб — Москва: АСТ, 2024. —
224 с. — (История России в цвете).
ISBN 978-5-17-169881-2
В своей книге Анна Короб приглашает читателя в путешествие по Русскому Северу — суровому и чарующему краю, где природа и история
сплелись в единый образ. Здесь, среди заснеженных лесов и бескрайних
полей, возвышаются уникальные архитектурные памятники, сохранившие
свою первозданную красоту.
Издание познакомит вас с интересными памятниками северной архитектуры: яркая и самобытная домовая роспись, усадебные дома, хранящие следы былой роскоши, и ансамбли тройники с кубоватыми и шатровыми церквями, возвышающиеся над землей словно великаны. Многие
из представленных архитектурных жемчужин находятся в заброшенном
или законсервированном состоянии, но от этого они не теряют свое очарование и значимость.
«Русский Север» — это не просто путеводитель, это история, рассказанная через объектив фотокамеры. Благодаря этой истории читатель
сможет погрузиться в мир русской народной культуры и истории и задуматься о том, что мы можем сделать для сохранения этого наследия
для будущих поколений. Книга будет интересна как путешественникам
и художникам, так и любителям природы и всем, кого интересует история
и культура России.

УДК 72(47)
ББК 85.113(2)

ISBN 978-5-17-169881-2

© Анна Короб, текст, 2024
© Анна Короб, фото, 2024
© ООО «Издательство АСТ», 2024

О Т А В Т О РА
Дорогие читатели!
Приветствую вас на страницах моей новой книги, посвященной архитектуре Русского Севе­ра, в частности памятникам Архангельской области. После множества поездок
по север­ным регионам нашей страны, я была очарована величием и красотой памятников
древней архитектуры, которые, словно хранители времени, повествуют нам о прошлом.
Русский Север — это не просто северные регионы России. Это целый мир со своей
историей, культурой и духовностью. Здесь, среди далей, покрытых снегом, у подножия величественных холмов, вдоль бурных рек, зарождались уникальные архитектурные решения, отражающие повседневную жизнь и глубокую веру местного
населения. От острогов и величественных храмов до утонченных деревянных построек — каждая из этих конструкций хранит в себе не только функциональность,
но и глубочайшую символику и художественную выразительность.
Эта книга не только об истории церквей и светских построек, но и о том, как архитектура формирует наше восприятие мира. Я надеюсь, что, прочитав ее, вы вдохновитесь
на путешествия и поймете, как архитектура может объединить людей с историей и природой, а также как она может служить отражением души народа. Особое внимание
я уделяю деревянному зодчеству, которое является неотъемлемой частью культурного
наследия Русского Севера. Уникальные деревянные церкви с их оригинальными решениями и утонченными формами не только прекрасно вписываются в ландшафт, но и становятся символами веры и центром культурной жизни местных жителей.
Сегодня многие шедевры деревянного зодчества поддерживаются благодаря неравнодушным людям — волонтерам, которые смогли вдохнуть жизнь в эти здания
после многих лет забвения. Например, проект «Общее Дело» с 2006 года активно
сохраняет от разрушения храмы и часовни Русского Севера. Спасением памятников занимается и фонд «Вереница», который с 2009 года объединяет энтузиастов,
занимающихся противоаварийными работами на многочисленных объектах.
Традиционно хочу поблагодарить за помощь в подготовке и издании книги сотрудников сектора Свода памятников архитектуры и монументального искусства Государственного Института Искусствознания и всю команду издательства АСТ и сотрудников редакции «Времена. Группа G».

https://obsheedelo.ru

https://verenitsa.ru

От а в т ор а

5

Деревня Горка (Плесецкий район)

ДОМОВАЯ РОСПИСЬ
Р У С С К О Г О С Е В Е РА

Домовая роспись — одно из самых удивительных и малоизученных явлений народного искусства, олицетворяющих жизнь и веру крестьян, их
представление о мире и стремление к красоте.
Знакомство с росписями Архангельской области
позволит увидеть, насколько оно многообразно.
В отличие от других видов народного творчества,
домовая роспись не ограничивалась только фасадами. Она охватывала целые здания, интерьеры
и предметы быта, придавая им индивидуальность.
Стены, потолки, печи, прялки, кувшины, ложки
и прочее — все становилось частью единого
художественного ансамбля, создавая уникальную атмосферу, пронизанную духом народных
традиций. История монументально-декоративной
росписи домов уходит корнями в глубокую древность. Археологические раскопки и письменные
источники свидетельствуют о том, что украшение
зданий росписями было распространено на Руси
уже в начале прошлого тысячелетия, но именно

До м о в а я р о с п и с ь Р ус с кого Се в е р а

7

8

До м о в а я рос пи с ь Р ус с кого Се в е р а

До м о в а я р о с п и с ь Р ус с кого Се в е р а

9

в XIX веке это искусство достигло
своего расцвета и стало настоящим
символом Русского Севера. Большинство из сохранившихся сегодня домов
относятся именно ко второй половине
XIX — началу XX веков.
Крестьянская роспись по дереву
не только служила доказательством
высокого мастерства народных
художников, но и отражала влияние
различных стилевых направлений
и культурных течений, что придает ей
уникальный характер и стиль. Этот
вид искусства, передаваемый из поколения в поколение, стал неотъемлемой частью культурного наследия
северного региона. Художники занимались не только росписью жилых
домов, но и приходских храмов,
иногда вместе со своими детьми,
которые как раз и перенимали опыт.
Таким образом, самобытная традиция

10

стала важной частью культуры
Русского Севера, сохраняя принцип «из рук в руки», отражающий
местные художественные традиции
и индивидуальный почерк мастера.
Мотивы, используемые в домовой
росписи, разнообразны, наполнены
смыслом и символикой. Народная
память, словно старинная книга,
хранила и передавала из поколения
в поколение художественные образы
через легенды, обряды, фольклор.
В этих изображениях мы видим
не только следы древних верований,
но и христианские сюжеты, вписавшиеся в древний мир народного искусства. Таким образом, домовая роспись
помогала сохранять и укреплять связь
между поколениями. Это был не просто элемент декора, а свое­образный
код, в котором заключалась мудрость
и опыт предков.

До м о в а я рос пи с ь Р ус с кого Се в е р а

О С Н О В Н Ы Е М О Т И В Ы ДО М О В О Й Р О С П И С И
В росписях русских мастеров-­
ремесленников природа занимала
центральное место, становясь неотъемлемой частью их творчества. Деревья, травы, цветы, птицы — все это
стало своего рода сакральным символом, вдохновляющим их на создание уникальных композиций. Особое
значение придавалось образу солнца,
которое символизировало жизнь, свет
и тепло. Круг, как символ солнца,
часто выступал в качестве ведущего элемента узора; также мастера
использовали ромб или шестигранник, окруженный лучистыми или цветочными орнаментами. Часто можно
встретить изображение круга, в центр
которого помещен цветок с шестью
или восемью лепестками.

В народной живописи XVI–XVII веков
особенно популярным стал травный
орнамент. Источниками вдохновения
для таких растительных форм стали
узоры на восточных и западных
тканях, а также книжные иллюстрации, которые пришли в Россию в это
время. Травный орнамент воплотился
в гравюрах, чеканке, набойке, резьбе
и росписи, придавая каждой работе
неповторимый колорит и символическое значение. В росписях жилых
домов XIX века на свесах кровли
часто во всю длину подшивки проходила изгибающаяся ветвь с цветами
и листьями, создающая волнистые
узоры. Крупные причудливые цветы
и различные плоды заполняли плоскости, создавая изящные и живые

До м о в а я р о с п и с ь Р ус с кого Се в е р а

11

12

До м о в а я рос пи с ь Р ус с кого Се в е р а

образы. В таких работах часто
встречались цветы: тюльпаны, розы,
гвоздики, а среди плодов — виноград и гранаты. Каждое растение
несло свой символический смысл:
виноград символизировал молодость и счастье, белая береза ассоциировалась с образом невесты,
а дуб — с образом жениха. Калина
и вишня часто означали девичество
и чистоту. Плоды и ягоды, изображенные в узорах, становились символами любви и достатка. В Заонежье,
на Пудожском берегу, на Онеге,
Мезени, Ваге, Устье, в Каргополье,
в Белозерском крае и ряде других
районов было принято украшать
дома, прялки и другие предметы
мотивами букетов, вазонов и цветущих деревьев. Эти рисунки связывали
с пожеланием счастья и процветания. А идею вечной жизни народные
художники выражали через изображение фантастического ростка под
названием «крин», который был символом весеннего возрождения природы в Древней Руси. Помимо этого,
мастера могли изображать цветы,
для них невиданные: розу, известную
как «царица цветов», или тюльпан,
который означал молодость и красоту.
Один из любимых сюжетов
росписи — дерево с птицами, «древо
жизни». Этот мотив имеет глубокие
корни и символизирует могущество
природы, которая влияет на благополучие и счастье человека. В таких
сюжетах птицы играют ключевую
роль, отражая различные аспекты
жизни и культуры. В древние

времена птицы часто ассоциировались с теплом, светом, урожаем
и богатством, они также могли символизировать души умерших, что
придавало им особое значение.
Конечно же, в народной росписи
они также играли различные символические роли. Например, изображение птицы на прялке считалось
символом невесты — такую прялку
дарили на свадьбу. Лебеди и утки,
наиболее почитаемые виды пернатых
на Севере, тесно связаны с небесными символами, а также с водной
стихией. Их изображения можно
увидеть не только в орнаментах,
но и на различных предметах быта,
таких как ковши, уточки-солоницы,
вышивка и резьба по дереву. Важно

Травный и орнитоморфный орнаменты

До м о в а я р о с п и с ь Р ус с кого Се в е р а

13

отметить, что в народной росписи
часто встречаются симметрич­ные
композиции, где птицы располагаются по сторонам от «древа жизни»
или других центральных элементов.
Парные лебеди символизировали
счастливый брак и гармоничные отношения. В дополнение к этим образам можно встретить и других птиц,
таких как павлины и орлы. Павы
с великолепными хвостами олицетворяли красоту и изящество, также
они могут быть интерпретированы
как символы роскоши и изобилия.
Располагали их по разные стороны
от куста или дерева, друг напротив
друга, с величаво расправленными
хвостами. Орел, в свою очередь,
обозначал силу, мудрость и власть.

Роспись наличника

14

Его изображали с раскрытыми крыльями или с характерным поворотом
головы в профиль. Особую роль
в народном искусстве играли райские птицы: Сирин и Алконост. Эти
мифические создания стали символами радости и печали, а их пение,
согласно преданиям, обладало силой,
способной очаровать любого, кто его
услышит. Сирин олицетворяла свет,
надежду и оптимизм. Ее изображения
часто можно встретить в прялочных
росписях, где она парит над санями
или каретой, как вестница радости,
приносящая надежду и свет. А Алконост наполняла свое пение тоской
по ушедшим временам. Они обе,
Сирин и Алконост, иногда сливались
в образ Жар-птицы — существо,
сочетающее в себе красоту, мудрость
и магическую силу.
Растительные орнаменты домовой
росписи удивительно гармонируют
с зооморфными образами, включающими таких животных, как кони,
олени, львы и даже единороги. Эти
мотивы связаны с дохристианскими
верованиями, где животные воспринимались не просто как часть природы, а как обладатели духовной
силы. Например, для древних славян
лошадь была неотъемлемой частью
культуры и религии. Так, конь представлял собой божество солнца —
Хорса, который считался покровителем зимнего солнца и защитником
людей в стужу. Славяне верили, что
зимой Хорс везет солнце на своей
колеснице по небесам, сражаясь
с силами тьмы. В праздничных

До м о в а я рос пи с ь Р ус с кого Се в е р а

До м о в а я р о с п и с ь Р ус с кого Се в е р а

15

Роспись свесов

16

обрядах, таких как Святки или Масленица, изображение коня со всадником
символизировало восходящее солнце
и обновление природы. Лошадь
также играла ключевую роль в крестьянской жизни, помогая в сельском хозяйстве. В Мезенском районе
наряду с лошадьми можно встретить образы оленей. Изображением
головы или рогов оленя украшали
навершия кровли домов, а также
расписывали прялки и короба. Олень
означал счастье, веселье, духовное богатство и зарождение нового.
Он также был символом дождя:
существовало поверье, что в день
Перуна (Ильин день) появление дождя
зависит от этого животного. В русском декоративно-прикладном искусстве излюбленными мотивами были
изображения льва и единорога. Их
рисовали на воротах, дверях, сундуках, буфетах, вырезали из дерева
и украшали фасады домов. Образы
этих животных пришли на Русь
из стран Ближнего Востока. Лев,
воплощение мужества и защиты,
часто становился оберегом в крестьянских домах. Его изображения
украшали стены, мебель и различные
предметы быта. Следует отметить,
что в русском искусстве его образ
часто стилизовался, не всегда точно
передавая внешний вид настоящего
животного, а, скорее, представляя
собой символическое изображение.
Это может быть связано с тем, что
многие художники никогда не видели
львов и полагались на устные рассказы, собственное воображение
и сказочные описания, создавали

До м о в а я рос пи с ь Р ус с кого Се в е р а

Кронштейн
в виде коня

свои интерпретации, придавая им
черты кошки или собаки с гривой.
Львов на росписях изображали стоящими или лежащими в геральдической композиции с грозно поднятой
вверх лапой. Единорог, также известный как индрик или инрог в восточнославянской фольклорной традиции, считался царем всех зверей.
Мифическое существо, живущее
под землей, символизировало добро,
свет и победу над тьмой. Мастера
изображали единорога по-разному,
но всегда сохраняли один характерный элемент — рог, который мог быть
различных форм: прямой, загнутый
или витой. Чаще всего львы и единороги на домовых росписях размещались по сторонам вазона или дерева
на фасаде здания. Иногда их изображали в позе схватки, символизируя
борьбу между светлыми и темными
силами. При этом львов связывали
с мужским началом, а единорогов —
с женским.

18

Росписи северных домов представляют собой нечто большее, чем
просто украшение. Это в известной
степени исторический документ,
хранящий в себе мудрость и верования наших предков. Изучение
символики народной живописи
позволяет нам проникнуть в мир
духовности и мифологии, расширить
свои знания о культуре и истории
Севера. Ведь эти росписи — своего
рода окно в прошлое, через которое мы можем увидеть целую
вселенную представлений о мире
и человеке, жизни и смерти, добре
и зле, тонких границах между
реальным и потусторонним, понять,
как формировался менталитет
и мировоззрение. Сохранение и изучение народного искусства — это
важная задача для современного
общества, так как оно передает
нам ценности и традиции, помогая
сохранить связь с корнями и истоками нашей культуры.

До м о в а я рос пи с ь Р ус с кого Се в е р а

До м о в а я р о с п и с ь Р ус с кого Се в е р а

19

Горница

«АЛЁШКИН ДОМ»
В Вельском районе Архангельской области жила
и работала семья художников-живописцев, чье
искусство простирается на три поколения. Родоначальником этой художественной династии
был Алексей Иванович Петровский (1821–1893),
чьи сыновья Никифор (1842–1903) и Василий
(1848–1905), а также внук Петр Никифорович
(1873–1945) увлеченно расписывали стены церквей, домов и различные предметы быта, многие
жилища в Шенкурском и Вельском уездах были
украшены их произведениями. С годами артель
Петровских выработала собственный уникальный
стиль, который заключался в особенностях изображения любимых сюжетов, технике живописи
и резьбы, а также в использовании яркой цветовой гаммы. Они часто включали в свои работы
охранные символы, такие как львы и единороги,
придавая им особое значение и символическую
силу. Одним из наиболее популярных мотивов
стал орнамент из изящных листьев и завитков,
который заполнял все плоскости зданий, включая
карнизы и фронтоны.
Среди всех сохранившихся строений в Вельском районе особенно выделяется родовой дом
Петровских, известный как «Алёшкин дом».

Ве л ь с ки й р а й он

21

Травный орнамент

Фальшивое полуциркульное окно

Травный орнамент «мороз»

Ве л ь с ки й р а й он

23

Он был возведен в конце XVII века, а в период
с 1860 по 1870 годы его владелец, Алексей Иванович, перебрал сруб и украсил его росписью.
Построенное из лиственницы здание вмещало
в себя не только жилые помещения, но и целый
хозяйственный комплекс с крытым двором, клетями и хлевом. Кроме того, в доме были две
зимние избы: задняя и боковая, обе на два
этажа. В 1873 году здесь проживало целых
10 человек: Алексей Иванович, его супруга
Матрена Андреевна, семья сына Никифора и еще
пять несемейных детей.

Потолочная роспись (оба фото)

24

Одна из особенностей росписей «Алёшкина
дома» — галерея, включающая в себя портреты в медальонах на филенках опечья,
которая, к сожалению, на сегодняшний день
не сохранилась. На портретах были изображены: глава семейства в полный рост, члены
царствующего дома в военных мундирах
и остальные члены семьи Петровских. Филенки
дверей украшали жанровые сценки, изображающие повседневные сюжеты из жизни
семьи: старик с седой бородой и ружьем,
возвращающийся с охоты на медведя; городской франт в цилиндре и сюртуке, с сигарой
и тростью; были изображения крестьянина,
пасущего барана и бегущего оленя. По рассказам последней хозяйки дома М. М. Петровской
(1905–1983), мебель тоже была расписана.
На створках посудного шкафа в горнице были
портреты двух сыновей Алексея Ивановича:
слева — старшего, Василия, справа — младшего, Алексея. Старший представлен в темно-­
красной крестьянской рубахе на голубом фоне,
а младший — в городском костюме, в сюртуке,
рубашке с воротничком и шейном платке.
«Визитной карточкой» художников Петровских
являлся пышный травный орнамент синих
тонов — «мороз», который играл несомненно
важную роль в оформлении интерьера. Здесь

Ве л ьс ки й р а й он

Цветочный орнамент
Ве л ь с ки й р а й он

25

Опечье, расписанное «морозом»
26

Ве л ьс ки й р а й он

он хорошо сохранился на обойной панели стен
и на воронцах — длинных деревянных полках
у печи.
«Алёшкин дом» был украшен росписями и снаружи. Фронтон здания декорирован фальшивым полуциркульным окном с лучевой «расстекловкой». На подшивке балкона был помещен
портрет, вписанный в круг (не сохранился).
По сторонам от него изображены профили льва
и единорога. Эти же охранные звери повторены
и на самом фронтоне, где они мирно сосуществуют, оплетенные пышным цветочным орнаментом. В углах фронтона также были изображены
животные: слева бык, а справа — еще один лев,
но уже со скрещенными лапами.

Единорог

В настоящее время «Алёшкин дом» признан
объек­том культурного наследия народов Российской Федерации регионального значения и считается филиалом Вельского районного муниципального краеведческого музея. Однако все это
не спасло дом от разрушения, и сейчас он находится в крайне аварийном состоянии.

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: Чурковская,

Вельский район,
Архангельская область

GPS-координаты:

61.482551, 42.526099

Доступность: сезонная,

зимой дорога может быть
не чищена

Лев

Ве л ь с ки й р а й он

27

Балкон

ДОМ
О С И П А Б У РА К О В А
В деревне Кочигино Вельского района Архангельской области очень хорошо сохранился
еще один дом, который расписывали художники Петровские. Построен он местным зажиточным крестьянином Осипом Бураковым
(1827–1879?). Семья Бураковых занималась
кузнечным и гончарным ремеслом, а также
мелкой торговлей. Дом, пятистенок на высоком
подклете, возведен в 1858 году на пересечении
старого Пуйского тракта и деревенской улицы.
В 1879 году был расписан Петровскими. Главный фасад изобилует резными деталями, которые когда-то имели много­цветную покраску,
здесь же разместился очаровательный резной
балкон. Изображения льва и единорога на фронтоне выполнены на белом фоне и расположены
симметрично относительно балкона. Здесь же,
над слуховыми окнами, находятся начальные
буквы имени и фамилии первого хозяина дома,
Осипа Буракова: «О» и «Б». На подшивке балкона — обережные лев и единорог в геральдической композиции. Свесы кровли украшает
«фирменный» травный орнамент художников
Петровских — «мороз».

Ве л ь с ки й р а й он

29

Дом Осипа Бурлакова

Фирменный травный узор Петровских
32

Ве л ьс ки й р а й он

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: Кочигино

(Рогово, Тимоневка),
Вельский район,
Архангельская область

GPS-координаты:

61.490771, 42.216501

Доступность:

круглогодичная

https://verenitsa.ru

Лев и единорог

У Осипа Буракова было шесть дочерей. Большой дом был отписан в приданое Анны, которая вышла замуж за Александра Федоровича
Жилина. Их брак принес пять сыновей, среди
которых был Иван Александрович Жилин —
муж Таисии Алексеевны Жилиной, предпоследней хозяйки этого удивительного дома.
В настоящее время здание находится в собственности наследницы семьи. С 2015 года
волонтеры благотворительного фонда «Вереница» активно занимаются спасением и реставрацией феноменального дома, чтобы сохранить
и передать богатую историю этого места следующим поколениям.

Ве л ь с ки й р а й он

33

Вознесенская церковь

Х РА М О В Ы Й
КОМПЛЕКС СЕЛА
ВОЗГРЕЦОВСКАЯ
Старинное поселение Возгрецовская возникло
в 1397 году. Тогда оно носило название Ростовское по имени князя Федора Ростовского,
который в конце XIV века был послан сюда
для управления территорией и защиты ее от новгородцев после покорения Двинской и Важеской области боярином Андреем Албердовым.
С 1492 по 1692 годы князь проживал в селе
Ростовское и там же возвел первую церковь.
Сегодня на левом берегу реки Вель сохранился
уникальный храмовый комплекс, включающий
в себя Ильинскую и Вознесенскую церкви.
Деревянная Ильинская церковь, освященная
в 1756 году, является одним из ярчайших памятников деревянного зодчества Вельского района.
Храм на подклете типа «восьмерик на четверике» перекрыт восьмигранным грушевидным
куполом «важского» типа с луковичной граненой
главкой на высокой шее. К трехсветному основному объему на востоке примыкает пятигранный
алтарь, на западе — длинная и узкая трапезная.

Ве л ь с ки й р а й он

35

Северный фасад
Вознесенской церкви

38

Ве л ьс ки й р а й он

К ней позднее был пристроен притвор с лестницей и открытым крыльцом. Декор фасадов
скромен: окна оформлены профилированными
наличниками, а завершения стен украшены
массивными венчающими карнизами. В конце
XIX века церковь была перестроена, были демонтированы паперти в северной и южной части
здания, а также оригинальное крыльцо. В то же
время была достроена паперть с лестницей
и заменена тесовая обшивка. В 1930-е годы храм
закрыли и использовали под зернохранилище.
Интересный факт. Архитектор Владимир Васильевич Суслов, исследовавший памятники древнерусской архитектуры в 1883–1887 годах, упоминал,
что фасады Ильинской церкви были расписаны
в «шахматный» узор прямо по бревнам. Он даже
представил проектный рисунок, где изобразил,
как это могло выглядеть. Об этом писал и Федор
Николаевич Берг, утверждая, что деревянные
храмы расписывали снаружи еще с XVI века,
и Ильинская церковь села Ростовского была расписана в узор «шахмат».

Церковь Вознесения Господня была возведена

в 1805 году в классическом стиле с элементами
барокко. Каменное трехчастное здание корабельного
типа с осевой ориентацией «восток — запад» имеет
притвор с колокольней, трапезную, храм и пятигранную апсиду. Основной объем представлен массивным двусветным бесстолпным четвериком, который
завершается великолепным восьмигранным барочным куполом. Этот купол украшен световым фонарем и увенчан луковичной главкой на высокой шее.
Колокольня имеет двухъярусное членение, завершаясь купольным восьмилотковым сводом, который
переходит в шпиль с крестом.
Декор фасадов поражает своим гармоничным
соединением барочных и классических приемов, представляя собой уникальный образец.

Ве л ь с ки й р а й он

39

Колокольня украшена горизонтальным рустом,
который придает ей массивность и солидность.
На каждой грани этой постройки расположены медальоны, которые не только украшают,
но и создают светотеневую игру. Ярус звона
оформлен стрельчатыми арками, которые обрамляют металлическое кованое ограждение, добавляя изящества и утонченности в общий облик.
Трапезная оформлена с использованием прямоугольных пилястров. Они расположены как
на углах, так и в центре, создавая особый ритм.
Пьедесталы пилястров имеют две пары прямоугольных ниш, которые придают дополнительную
выразительность, а раскрепованный антаблемент
добавляет детализации декоративному характеру
фасада. Антаблемент, в свою очередь, состоит
из архитрава без декора, что подчеркивает его
строгий и лаконичный стиль. Фриз с дентикулами и профилированный карниз завершают
композицию.

40

Ве л ьс ки й р а й он

Ильинская церковь

Ве л ь с ки й р а й он

41

Интерьер трапезной

Фрагмент иконостаса

42

Ве л ьс ки й р а й он

Интерьер
Вознесенской церкви
Ве л ь с ки й р а й он

43

Иконостас
Вознесенской церкви

44

Ве л ьс ки й р а й он

Архитектурно-художественное оформление основного объема заслуживает особого внимания.
Четверик храма представлен двумя световыми
ярусами, а угловые пилястры подчеркивают его
вертикальность. Северный и южный фасады прорезаны двумя рядами окон, на южном на месте
центрального окна помещен дверной проем.
Интересно декоративное оформление наличников,
выполненных в виде «извивающихся пилястр»,
что добавляет динамичности и оригинальности
фасаду и показывает мастерство архитекторов
и каменщиков. Такое решение, наряду с другими
архитектурными деталями, создает уникальный
стиль, который гармонично вписывается в окружающий ландшафт.
В интерьере храма остался каркас трехъярусного
барочного иконостаса с частично уцелевшим декором: позолоченными растительными орнаментами.
В трапезной сохранились две потолочные круглые
розетки, акцентирующие северный и южный приделы и один квадрифолий в центре, а также каркасы
иконостасов северного и южного приделов с позолоченным декором. Уцелел и белокаменный пол
из известняковых плит. Росписи утрачены.
Рама иконостаса северного придела

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: Возгрецов-

ская (Ростовское),
Вельский район,
Архангельская область

GPS-координаты:

61.077158, 41.996582

Доступность:

круглогодичная

Ве л ь с ки й р а й он

45

Югозападный
фасад

РУИНЫ
ДЕРЕВЯННОГО
Х РА М А В Р О Г О В О
В 200 метрах от дома Осипа Бурлакова, речь
о котором шла в ранее, возвышается еще
один интересный памятник — деревянная церковь Николая Чудотворца. Этот храм, стоящий
в деревне Рогово, на правом берегу реки Пуи
в Архангельской области, представляет собой
яркий образец культового зодчества. Построенная
в 1877 году в дальней деревне Пуйского прихода,
церковь Николая Чудотворца в 1894 году была
выделена в отдельный приход — Тимоневский,
охватывающий шесть селений.
Памятник представляет собой постройку позднего
этапа развития клетских культовых сооружений,
выполненную в традициях более ранних эпох.
Церковь рублена «в обло», с «чистым» углом
на фундаменте из валунов, и обшита тесом.
Архитектурная композиция храма представляет
собой последовательное сочетание различных
объемов: приземистого крыльца, удлиненного
четверика колокольни с каркасным звоном,
просторной трапезной, двухсветного четверика

Ве л ь с ки й р а й он

47

Общий вид до обрушения

Парусное перекрытие
50

Ве л ьс ки й р а й он

и пятигранного алтарного прируба. Четверик
основного объема венчает восьмигранный световой барабан с щелевыми окнами, ориентированными по сторонам света. Барабан завершается
главкой, покрытой лемехом, что придает зданию
архаичный вид.
К сожалению, церковь была закрыта
в 1930-х годах и использовалась в качестве
склада, что нанесло непоправимый урон ее
внутрен­нему убранству, которое не сохранилось
до наших дней. До 1970-х годов рядом с Никольским храмом стоял еще один — теплая деревянная Скорбященская церковь, построенная
в 1915 году. Ее структура была более простой:
двусветный четверик с пятигранным алтарем
и притвором. После революции она также была
закрыта и использовалась в качестве общежития,
пока не была разрушена.
Весной 2021 года колокольня церкви Николая
Чудотворца обрушилась.

Ве л ь с ки й р а й он

Вид из трапезной
на рухнувшую
колокольню

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: Рогово (Кочигино),
Вельский район, Архангельская область

GPS-координаты:

61.491114, 42.213842

Доступность:

круглогодичная

51

ДРЕВНИЙ ПОГОСТ
С АУ Н И Н О
На ровном берегу маленькой речки, вдали
от жилых построек деревни Кипрово, возвышается храмовый комплекс погоста Саунино, датируемый второй половиной XVII века. Ансамбль
изначально включал три здания: теплую церковь
во имя святых мучеников Фрола и Лавра, холодную церковь Иоанна Златоуста и колокольню.
Вероятно, все три здания были возведены одновременно, хотя документально установлена лишь
дата сооружения одного из них — Златоустовского храма, который, судя по надписи на храмо­
зданном кресте, хранившемся в церкви до ее
закрытия, был построен в 1665 году. Датировку
комплекса подтверждает также опубликованный в «Известиях Археологической комиссии»
текст надписи на одном из колоколов, висевших
на колокольне: «Лета 7203 (1665) февраля 4 дня
куплен ко храму сей колокол Каргопольского
уезда в Павловскую волость к церкви Иоанна
Златоуста и Фролу и Лавру, весу 15п, купил
Демид Иванков на сборные деньги».
Церковь Иоанна Златоуста является самым
распространенным типом деревянного храма

Ка р г о п ол ьс ки й р а й он

55

в Каргополье — шатровым. В основании
постройки находится куб, на который поставлен
восьмигранник, завершенный шатром. С востока
к основному объему примыкает апсида, покрытая
бочкой криволинейного профиля с острым верхним щипцом, из которого вырастает небольшая
главка. С запада — более поздняя трапезная.
Шатер, главное украшение храма, обшит тесом
и завершается главкой, покрытой лемехом.
В интерьере внимание привлекает сохранившийся четырехъярусный иконостас и расписное
«небо». «Небо» или же «небеса» — потолочное перекрытие в форме усеченной пирамиды,
радиальные грани которой возвышаются к центральному кольцу или прямоугольнику. Такое
решение перекрытия было широко распространено в храмовом зодчестве Русского Севера.
Характерной особенностью «небес» является их расположение на небольшой высоте
от пола. Несмотря на значительную высоту
внешних стен храма, основная часть внутреннего объема остается незадействованной.
Такая специфика строительства обусловлена
необходимостью сохранения тепла в условиях
сурового северного климата. Этим объясняется и крайне малая высота молельного пространства в церкви Иоанна Златоуста — всего
5,7 метра от пола до «неба», в то время как
общая высота храма достигает 33,7 метра.
Роспись «неба» была выполнена во второй
половине XVIII века, предположительно онежской артелью иконописцев Богдановых-Карбатовских. Центральным элементом композиции
является изображение «Новозаветной Троицы»,
которое располагается в медальоне. По сторонам от медальона, на 12 треугольных гранях
свода, нарисованы «Распятие Господне»,
четыре евангелиста и семь архангелов. В угловых частях размещены изображения трубящих
ангелов. Роспись выполнена в смешанной

58

Ка р г о п о л ь с к и й р а й он

Иконостас Златоустовской церкви
К а р гопол ьс ки й р а й он

59

технике, сочетающей масляные и темперные
краски, нанесенные на тонкий слой левкаса.
Радиальные балки каркаса и центральный круг
окрашены в темно-синий цвет и усеяны золотистыми звездами. Композиции радиальных
граней разворачиваются на однотонном синем
фоне, а центрального круга — на охристой
основе. Цветовая гамма росписи сдержанна
и ограничена в цветах. Позолоченные нимбы
святых выделяются яркими пятнами, создавая необходимый контраст. Одежда персонажей преимущественно выполнена в красном
и синем цветах, чередующихся между собой.
Исключение составляют архангелы Михаил
и Гавриил, чьи одежды отличаются большей детализацией и разнообразием цветов.
В целом роспись оригинальна и самобытна.
Использование темперных красок придает ей
особую контрастность, а мастерское исполнение фигур и композиционная целостность создают неповторимый образ, наполняющий интерьер церкви особой атмосферой.
Южнее Златоустовской церкви расположена
деревянная колокольня необычной шестигранной
формы. Такая форма чаще встречается в оборонительных постройках, нежели в храмовом зодчестве, но в районе верхнего течения Онеги сложилась традиция строительства именно рубленых
шестигранных колоколен. В основании постройки
валунный фундамент, на нем — приземистый
сруб, исполненный в технике «в лапу», подчеркивающий строгую геометричность граней, лишенных декоративных элементов. Внутри поставлены
вертикальные столбы, которые на верхней раскрытой площадке образуют пролеты звонницы.
Строгий облик колокольни контрастирует с изящной главой и барабаном, венчающими шатер.
Они покрыты лемехом — традиционным северным
кровельным материалом, придающим постройке
северный колорит.

60

Ка р г о п о л ь с к и й р а й он

Ка р г о п ол ьс ки й р а й он

61

62

Ка р гопол ьс ки й р а й он

Интерьер
трапезной

В начале XX века архитектурный ансамбль
Саунинского погоста постигла трагедия: церковь Флора и Лавра, которая ранее находилась
немного севернее Златоустовского храма, была
уничтожена пожаром. В советский период церковь Иоанна Златоуста, подобно многим другим,
была закрыта и переоборудована поочередно под
склад, зернохранилище и сельский клуб. В это же
время были уничтожены валунная ограда и деревянные ворота, что привело к потере аутентичности исторического комплекса.

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :
Однако в 1970–1980-х годах начались обширные
реставрационные работы, направленные на восстановление храмового комплекса. Опытные
мастера с большим вниманием к деталям и уникальным материалам не только смогли сохранить сооружения, но и восстновить утраченные
детали, вернув памятникам их первозданный вид.
Сегодня Саунинский погост представляет большой интерес как образец деревянного церковного
зодчества, отражающего архитектурные и культурные особенности Русского Севера в XVII веке.

Ка р г о п ол ьс ки й р а й он

Адрес: Заляжье,

Каргопольский район,
Архангельская область

GPS-координаты:

61.552633, 38.929324

Доступность:

круглогодичная

63

«Небо».
64

Фрагмент
Ка р гопол ьс ки й р а й он

Ка р г о п ол ьс ки й р а й он

65

66

Ка р гопол ьс ки й р а й он

Ка р г о п ол ьс ки й р а й он

67

ИСЧЕЗНУВШЕЕ
СЕЛО
К РА С Н А Я Л Я ГА
В уединенном уголке между историческими трактами Пудожским и Ошевенским, в окрестностях
древнего города Каргополя, раскинулась территория Красноляжского прихода. Свое название
он получил от живописного озера («красная» —
красивая; «ляга» — озеро, небольшой водоем),
расположенного в 200–300 метрах от церкви,
в самом сердце приходских поселений. Красноляжский приход состоял из нескольких крупных
деревень: Зенкова, Шейна, Кучепалда и Максимовская. В 1871 году к ним присоединились еще
две деревни из Верхнечурьевского прихода: Раколовская и Часовенская. В конце XIX века община
насчитывала более 1200 жителей. Они вели традиционный крестьянский образ жизни, занимаясь
земледелием, скотоводством и рыболовством.
В 1960-е годы судьба Красноляжского прихода
изменилась. Село Красная Ляга (деревни Шейна
и Зенкова) было признано неперспективным,
что привело к сокращению численности населения и упадку местной инфраструктуры. Школа

Ка р г о п ол ьс ки й р а й он

69

Красная Ляга на рассвете

Ка р г о п ол ьс ки й р а й он

71

и ферма закрылись, а колхоз вошел в состав
совхоза «Печниковский». Жители постепенно
покидали свои дома, перебираясь в города
и более крупные деревни, такие как Кучепалда
и Печниково. Вскоре начался массовый разбор
и перенос домов, сараев и амбаров. Село опустело, а некогда живописная ляга пересохла.
Сегодня о былом величии Красноляжского прихода напоминает лишь деревянная старинная церковь, одиноко стоящая посреди заросшего поля.
Храм, построенный в XVII веке, когда-то был
духовным центром прихода, но теперь стал символом исчезнувшего поселения и ушедшей эпохи.
Сохранившаяся Сретено-Михайловская церковь возведена в 1655 году и является редким
для Каргополья типом деревянной шатровой
церкви. Ядро композиции — высокий двухсветный
восьмерик, который увенчан высоким стройным
шатром с граненой главкой на высокой «шее».
К основному объему с востока и запада примыкают равновеликие прямоугольные прирубы
апсиды и притвора. Над апсидой поставлена
главка на восьмигранном барабане. Притвор
сегодня покрыт высокой двухскатной кровлей,
а перед ним устроено крыльцо на резных столбах. Говоря «сегодня», я подразумеваю, что церковь пережила несколько этапов перестроек: свой
нынешний вид она приобрела после масштабной
реконструкции в 1884 году. Здание обшили тесом
и украсили резным декором, сохранившимся
до наших дней. Тогда же была заменена кровля
притвора и появилось крыльцо.
Фасады храма богато декорированы орнаментальными фризами, декоративными поясами
и наличниками. Окна первого света украшены
волютообразными завитками, второго света —
обрамлены наличниками с изысканными завершениями. Все окна имеют прямоугольную

74

Ка р г о п о л ь с к и й р а й он

Ка р г о п ол ьс ки й р а й он

75

Западный фасад
76

Ка р гопол ьс ки й р а й он

форму — кроме окон апсиды, которые украшены
треугольными перемычками и простыми рамочными наличниками. Карнизы декорированы
резной бахромой, а свесы кровель апсиды и притвора — резными очельями. Особенно примечательна обшивка восточной стены апсиды, которая
изображает большой православный крест.
До 1940 года в селе находилась еще одна деревянная церковь — Рождества Пресвятой Богородицы, расположенная примерно в 20 метрах к югу
от сохранившегося храма. Построенная в период
с 1872 по 1880 год, она имела два света, пять
глав, пятигранную апсиду, трапезную и шатровую колокольню. В советское время церковь
была разобрана и перевезена в Печниково. Там
бревна бывшего храма нашли новое применение
в строительст­ве здания мастерских. В настоящее
время от Богородице-­Рождественской церкви
остался лишь заросший фундамент, который
напоминает о ее существовании.

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес:

урочище Красная Ляга,
Каргопольский район,
Архангельская область

GPS-координаты:

61.59867, 38.661435

Доступность: сезонная.

От села Печниково свернуть направо по указателю на Кучепалду. Далее
6 километров по грунтовой дороге

Окно
первого
света

Ка р г о п ол ьс ки й р а й он

77

Барабан с главкой
78

Ка р гопол ьс ки й р а й он

Ка р г о п ол ьс ки й р а й он

79

ПАМЯТНИК
НЕСУЩЕСТВУЮЩЕМУ
СЕЛУ
В живописном уголке Архангельской области, на берегах рек Северная Двина и Вычегда расположился
Котласский район. Одной из архитектурных жемчужин этого региона является Спасо-­Преображенская
церковь, находящаяся вблизи поселка Приводино.
Храм представляет собой характерный пример
устюжской архитектурной школы XVIII века, известной своими оригинальными решениями и декоративными элементами.
Преображенская церковь, согласно архивным
данным, была построена в 1726 году, хотя некоторые источники указывают на 1745 год. Вероятно,
1726-й следует рассматривать как дату начала
строительства. В 1777 году было подано прошение о строительстве новой колокольни взамен
ветхой деревянной — это указывает на то, что она
была добавлена позже.
Спасо-Преображенская церковь — это каменное
двухэтажное здание трапезного типа. Такой композиционный тип культовых сооружений с нижним

Ко тл ас с ки й р а й он

81

зимним и верхним летним храмами начал разрабатываться в Великом Устюге на рубеже
XVII и XVIII веков. Объемно-планировочная
композиция трехчастная и четко выраженная.
По единой оси располагаются основной четверик
с пятигранным ступенчатым алтарем, трапезная
и выступающая паперть, над которой возведена колокольня. Храм венчает малый световой
восьмерик на «выпуклой» кровле, завершается
он восьмигранной шеей с главкой. Единство композиции поддерживает и колокольня, открытый
звон которой перекрыт таким же «выпуклым»
куполом, увенчанным шпилем с крестом на восьмигранном глухом барабане.
Декор фасадов специфичен для устюжской школы
и включает в себя множество деталей, характерных для этого региона. Первый этаж (зимний
храм) отделен от второго уступом и карнизом
на кронштейнах. На стенах размещены вертикальные филенки с розетками-­«ромашками».
Основное помещение теплого храма имеет три
оси окон, украшенных «бровками» — это своеобразные сандрики, типичные для данной

Интерьер трапезной

84

Котл а с с ки й р а й он

Интерьер храма

Ко тла
тл ас
с с ки й р а й он

85

86

Котл а с с ки й р а й он

местности, которые содержат полукруглый выступ
в центре и изгибы на концах. Трапезная оформлена лишь арочными порталами с двух сторон.
Второй этаж (летняя церковь) основного объема
имеет два ряда окон, разделенных карнизом.
Стены украшены двумя ярусами пилястр, крайние
спарены. Стволы нижних одинарных пилястр оригинально «раздваиваются»; такое «раздвоение»
украшает только один южный фасад. Окна первого света — рамочные, как и на втором этаже
трапезной. Окна второго света декорированы
сандриками с разрезными фронтонами и «древками». Лаконичнее всего оформлена колокольня:
здесь акцентированы только полукруглые завершения граней.
В интерьере на сводах купола в невысоком
рельефе изображены изящные коринфские
колонны, поддерживающие карниз. Частично
уцелел лепной декор. Иконостас и росписи
не сохранились.
В 1935–1936 годах церковь начали разрушать,
колокола сбросили, имущество растащили. После
упразднения в начале 1940 года помещение
стали использовать как зернохранилище.

Крест
К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: Ярокурье,

Котласский район,
Архангельская область

GPS-координаты:

61.042535, 46.542709

Доступность: сезонная,
только в сухую погоду

Фрагмент южного фасада

«Раздваивающиеся» пилястры и сандрики «бровки»

Ко тла
тл ас
с с ки й р а й он

87

ДОМ
КРЕСТЬЯНИНА
ГУСЕВА
Черевковская волость Великоустюжского уезда
в конце XIX века представляла собой живописный
и самобытный край, где гармонично сосуществовали сельскохозяйственная деятельность и промыслы. В состав волости входили 193 деревни,
объединенные вокруг Черевковского погоста —
административного и торгового центра региона.
Главными занятиями крестьян Черевковской
волости были земледелие и промыслы. Жители
выращивали зерновые культуры, лен и коноплю,
разводили домашний скот и птицу, изготавливали
гончарную посуду, деревянные ушаты, шайки,
бочонки и сани, собирали и продавали грибы
и ягоды. Продукты своего труда реализовывали
на рынке в Черевковском погосте, туда же приходили и за покупками. На рынке можно было
приобрести соленую и сушеную морскую рыбу,
водку, вино, соль, мед, пряники, орудия сельского
труда, одежду и посуду. Зажиточные семьи могли
позволить себе и заграничные товары: английские сукна, шелк, бисер и гребни из слоновой
кости.

Кр а с н о б ор с ки й р а й он

89

Кр а с н о б ор с ки й р а й он

91

Ярмарки в Черевкове были как местом торговли,
так и центром общественной жизни. Здесь собирались люди со всей округи, чтобы не только
купить и продать товары, но и пообщаться,
узнать новости, повеселиться. На ярмарках работали балаганы, выступали шарманщики и гадальщики с попугаями, ходили китайцы с затейливыми игрушками, а ручной медвежонок на цепи
развлекал публику. Не обходилось и без питейных заведений.
Здесь же, в Черевкове, жили и работали
несколько крупных торговых семей, одна
из них — семья Гусевых. Путешествовавший
по Русскому Северу художник В. В. Верещагин
так описывал их: «В Черевковской волости
есть богатые люди, крестьяне Гусевы, владеющие, как говорят, “большим капиталом”, но их
дома не имеют задорных украшений, покрывающих хоромы Пирогова: это высокие, длинные
постройки, две трети которых заняты товарными складами, а остальная треть, в несколько
этажей, — комнатами. Последние выкрашены
снаружи яркою зеленою краской, а “внутри
убраны так, что никаким городским не уступят”, по словам везшего нас крестьянина. Гусевых несколько семейств: кажется, два брата
да два или три племянника — и у всех дома
одного типа, одного размера; даже у всех
жилые помещения выкрашены тою же зеленою краской, с белыми ставнями. Судя по рассказам, Гусевы должны быть действительно
оборотистые люди — простые черевковские
крестьяне, они, в противоположность сольвычегодским капиталистам, торгующим сахаром,
горчицей, баранками и проч. мелочами, ведут
широкую оптовую торговлю: хлебом, льном,
скотом, кожей и т. п., посылая большие партии
всего этого за границу. С хлебом в нынешнем году вышла странная история: сначала
крестьяне продавали — и Гусевы вывозили

92

Кр а снобор с ки й р а й он

Кр а с н о б
бор
ор с ки й р а й он

93

отсюда, а так как оказалось недохват, покупают, и Гусевы ввозят. Вывозили по дорогой
цене, привозят по дешевой — народ оказался
в выгоде, а перекупщикам убыток; мелкие,
говорят, поразорились. Здесь откармливают
быков, посылают как внутрь России, так
и через Архангельск за границу. Хороший
откормленный бык стоит до 50 рублей, хорошая корова до 30, и та и другая низшаго
сорта — гораздо дешевле. Так, мы встретили
мужика и бабу, гнавших с Красноборского
базара двух коров: одна, очень недурная, была
куплена за 16 рублей, другая, похуже, — за 12;
хорошая лошадь в рублях в 50. Встречаются
и стоящие 70 рублей, но таких мало, обыкновенная крестьянская лошадь в 20, 30 рублях.
Осенью, разумеется, весь скот дешевле, чем
весной. Льна увозят из этих мест не очень
много, но кож Гусевы скупают большое
количество. Привозят массу соленой рыбы
с Архангельска. “От дел праведных не наживешь палат каменных”, говорит пословица, —
и Гусевы, исключая одного из семьи, слывут
за людей прижимистых, тугих на копейку».
Бурно развивающаяся торговля и близость торговых путей сыграли важную роль в становлении
сельского хозяйства у семьи Гусевых. Полноводная Северная Двина и проезжий тракт Устюг —
Холмогоры обеспечивали удобный доступ
к рынкам, а обширные заливные луга с сочной
травой и многочисленные зарыбленные водоемы
создавали благоприятные условия для развития
сельского хозяйства.
Братья Михаил Семенович и Иван Семенович
Гусевы были не только крупными поставщиками
солонины, выделанной кожи, муки, масла и льна
в Европу, но и успешными предпринимателями.
Они держали торговые лавки, чайные и питейные заведения, а также большие складские

94

Кр а снобор с ки й р а й он

Фрагмент крыльца

Кр а с н о б
бор
ор с ки й р а й он

95

помещения. К 1908 году общий торговый оборот
семьи составлял более 120 000 рублей в год, что
было огромной суммой для того времени.
В конце XIX — начале XX веков Гусевы владели
восемью домами. Родовой дом для многочисленной
семьи Михаила Семеновича Гусева и его жены Анны
Федоровны был построен в 1886 году. Это двухэтажное деревянное здание имело 14 комнат и располагалось рядом с торгово-­почтовым трактом у деревни
Овсянниковская, на окраине Черевкова. В непосредственной близости находился дом Ивана Семеновича
Гусева, брата Михаила.
Внешне дом имел обшивку, имитирующую кирпичную кладку. Особую уникальность и очарование ему придавали декорированное крыльцо
и потрясающая резьба по фасаду. Особенно
ценной была резьба подбалконной плоскости,
представляющая сложный растительно-­вьющийся
орнамент. Балкон полуовальной формы украшали

96

Кр а снобор с ки й р а й он

шесть колонок, а верхняя часть имитировала
резной балдахин с кистями. Ниже балкона
на фасаде была изображена резная стилизованная цветочная композиция, от которой вверх поднимались вьющиеся стебли с переплетающимися
и выходящими один из другого цветами, в обрамлении двухсторонней композиции из четырехконечных звезд. Этот дом был не только жилым
помещением, но и произведением искусства —
благодаря резьбе, выполненной на высоком профессиональном уровне в традициях резных деревянных барочных иконостасов Русского Севера.

Подбалконная
плоскость

В 1917 году Гусевы повторили печальный путь
многих зажиточных крестьян в России: они были
раскулачены и лишены избирательных прав.
Старших членов семьи выгнали из дома, все
имущество было реквизировано. В 1930-х годах
младшие Гусевы также стали жертвами
репрессий. Постановлением сельского совета
от 30 декабря 1930 года были представлены

Кр а с н о б ор с ки й р а й он

97

98

Кр а снобор с ки й р а й он

основания для раскулачивания старшего сына,
С. М. Гусева: «характеристика хозяйства до революции — занимался торговлей, в с. Черевково
имел магазин и оборудованные складские помещения; производил скупку хлеба, льна, льносемя, скота живым товаром и мясом, отправлял
в г. Архангельск на своих баржах при помощи
наемного труда; а также занимался сдачей
в аренду квартир в своем хозяйстве; имел батрачек 8 человек. Участник фирмы Антонова».
В том же 1930 году дом Гусевых был отдан
под детдом № 1 для беспризорных детей.
Сегодня в здании проживают несколько семей.

Кр а с н о б
бор
ор с ки й р а й он

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: деревня Овсянниковская, Красноборский
район, Архангельская
область

GPS-координаты:

61.768628, 45.283718

Доступность: круглогодичная, есть подъезд

99

Георгиевская церковь и река Двина

ПОГОСТ
ПЕРМОГОРЬЕ
В IX–XI веках обширные северные территории европейской части России были заселены
финно-у горскими племенами, в числе которых выделялись пермяне. Они, в свою очередь,
делились на ряд более мелких территориально-­
этнических объединений, каждое со своими
традициями и образом жизни. На просторах Пинеги и Немьюга проживали пинежские
пермяне, на Вашке — удорские, на Выми
и Вишере — вымские, на нижней Вычегде — нижне­вычегодские. На средней и нижней
Сысоле обитали сысольские зыряне, на верхней
Сысоле — ужговские сиряне. Вилегодская пермца
обосновалась на Виледи, а лузская — на Лузе.
С XI века на Двине стали появляться славяне.
Отряды ушкуйников, выходцев из Новгородской
земли, жаждавших обогащения, направлялись
на север за пушниной и данью. К XII веку Двинская земля была поделена между враждовавшими Суздальским княжеством и Новгородской
республикой. Владения Суздаля располагались
в верховьях Двины, с центром в Великом Устюге,
а Новгороду принадлежало нижнее течение реки.

Кр а с н о б ор с ки й р а й он

101

Храмовый комплекс села Пермогорье

Кр а с н о б ор с ки й р а й он

103

Георгиевская церковь
104

Кр а снобор с ки й р а й он

Граница между ними проходила в районе современного Пермогорья.
Погост Пермогорье, впервые упомянутый
в 1379 году, расположился в живописном месте
на высоком левом берегу Северной Двины.
Широкий луг, на котором расположен архитектурный ансамбль, состоящий из Георгиевской
и Воскресенской церквей, с севера ограничен
высокой кручей, с запада и востока — глубокими оврагами, поросшими елями. Южная часть
луга переходит в открытую равнину, окруженную
полукольцом деревень. Храмовый комплекс Пермогорья предстает во всей красе с разных точек
обзора. С реки открывается захватывающий вид
на Георгиевскую церковь. Ее силуэт возвышается
на почти отвесном краю берега, создавая незабываемый образ. Со стороны единственной дороги,
ведущей из деревень, вид на погост предстает
в совершенно ином свете. Здесь мы видим уже
весь многогранный ансамбль, однако в этом
ракурсе главенствующая роль принадлежит
Воскресенской церкви, более монументальной
и торжественной.
Интересный факт. Храмо­строительство — это
не просто архитектурное творчество, но и глубокий синтез искусства, веры и традиций.
Работа над каждым православным храмом подчиняется строгим канонам, основанным на христианской догматике и многовековой традиции.
Одним из ключевых элементов является ориентация здания по оси восток — запад, символизирующая движение от земного к небесному.
Именно поэтому большинство православных
церквей ориентированы таким образом: алтарь
обращен на восток, а главный вход — на запад.
Однако погост Пермогорье представляет собой
исключение из этого правила, так как ориентация

Кр а с н о б ор с ки й р а й он

105

Георгиевская церковь
106

Кр а снобор с ки й р а й он

Георгиевской и Воскресенской церквей проходит
с севера на юг. Скорее всего, это объясняется
несколькими факторами. Во-первых, рельеф местности мог диктовать свои условия. Для удобства
строительства зданий наиболее целесообразной
оказалась именно северно-южная ориента­ция.
Во-вторых, не менее важным фактором могло
быть стремление архитекторов обратить главные порталы церквей к единственной проезжей
дороге, соединяющей деревни с погостом.

Ц Е Р КО В Ь Г Е О Р Г И Я П О Б Е ДО Н О С Ц А

Пермогорье
Архивная
фотография

Деревянный храм Георгия Победоносца является
одним из древних сохранившихся сооружений
погоста Пермогорье. Построенный в 1665 году,
он представляет собой удивительный пример деревянной архитектуры того времени. Георгиевская
церковь относится к типу ярусных храмов. Она
была построена в традиционной для своего времени технике: рублена «в обло», стены с повалами,
что придает ей особый колорит. Нижние венцы срубов установлены на дикий камень. Здание имеет
двухъярусную композицию: нижний ярус представляет собой куб, верхний — небольшой сруб,
покрытый бочкой. На верхнем объеме покоятся три
главки, расположенные друг за другом в один ряд,
создавая гармоничное сочетание форм и линий.
Прямоугольные апсида и трапезная, примыкающие
к основному объему, имеют трехскатное перекрытие. Все здание приобретает пирамидальное
очертание благодаря тому, что апсида на севере
и главный вход на юге примерно в два раза ниже
центрального объема храма.
Фасады лишены декоративногоубранства, что
подчеркивает северную строгость и простоту
храма. Однако ритм нарастающих к центру объемов и горизонтали повалов делают выразительный силуэт здания особенно выделяющимся

К р а с нобор с ки й р а й он

107

на фоне северных пейзажей. Небольшие граненые главки, установленные на высоких круглых
барабанах, добавляют легкости общему облику
церкви. Интерьер Георгиевского храма отличается
ясностью планировки. Основное пространство —
высокое и хорошо освещенное, стены оштукатурены и побелены.
В 1875 году церковь поновляли. В ходе работы
бревенчатые стены снаружи были обшиты
досками и тогда же, вероятно, было перестроено
крыльцо.

ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА
Каменная Воскресенская церковь возводилась
в несколько этапов. Основной двухэтажный
объем, состоящий из летнего и зимнего храмов,
и примыкающие к нему апсиды были возведены
в период с 1748 по 1752 год. В 1762-м к зданию
была пристроена колокольня, а также двухъярусная трапезная, соединившая ее с основной
частью церкви. Во второй половине XIX века
были перестроены верхняя часть колокольни,
включая ярус звона и навершие, а также трапезная верхнего храма. Вероятно, в этот же период
обновлялись и интерьеры.
Архитектурные особенности Воскресенской церкви
впечатляют. Пространственная композиция состоит
из примыкающих друг к другу разновеликих частей,
главенствующими из которых являются центральный объем и колокольня. Трехъярусная колокольня
состоит из трех четвериков, два из которых имеют
скошенные углы, увенчанные элегантным криволинейным восьмигранным куполом.
Архитектура здания примечательна несоответствием осей верхнего летнего и нижнего зимнего

108

Кр а снобор с ки й р а й он

Церковь
Воскресения
Христова
К р а с нобор с ки й р а й он

109

храмов. Это создает интересный эффект: апсида
верхней церкви располагается прямо над храмом
нижней, тогда как трапезная и притвор верхней церкви расположены над соответствующими частями нижней. При этом приземистый
с небольшими окнами нижний этаж играет роль
подклета — опорной части высоких и визуально
легких объемов верхней части. Двусветный храм
верхней церкви завершен восьмигранным куполом, на который установлен световой восьмерик.
Он, в свою очередь, увенчан небольшой главкой
на глухом восьмерике, называемом трибуной.
Декор фасадов сочетает в себе элементы древнерусского зодчества XVII века и новые для того

110

Кр а снобор с ки й р а й он

Воскресенская
церковь
Трапезная
первого этажа

Северный фасад
Воскресенской церкви
К р а с нобор с ки й р а й он

111

112

Кр а снобор с ки й р а й он

Церковь Воскресения
Христова и река Двина

времени барочные приемы. Здесь и подчеркнутые
горизонтальные членения стен, и плоские лопатки
на углах объемов, которые придают зданию четкость и завершенность. Сложные раскрепованные
карнизы с модульонами, а также прямоугольные
профилированные обрамления окон создают ощущение строгости и величия, что соответствует
архитектуре XVII века. Влияние барокко выражено в сандриках, расположенных над окнами
верхнего этажа, и кровельных формах, которые
стали более разнообразными и сложными.
Внутри здание сохранило свою первоначальную
объемно-планировочную композицию. Высокое
светлое подкупольное пространство верхнего
храма привлекает внимание своей величественностью, в то время как низкие и замкнутые помещения нижней церкви, хотя и более скромные,

114

Кр а снобор с ки й р а й он

Воскресенская
церковь
Интерьер
первого этажа

Воскресенская
церковь
Интерьер
второго этажа

обладают пластичностью и выразительностью.
Внутренние помещения обоих этажей оштукатурены известковым раствором и побелены. В трапезной верхней церкви сохранились тянутые карнизы и наличники окон.
Пермогорская волость на протяжении многих
лет считалась одной из самых крупных и значимых в регионе. На ее территории находилось
около 100 деревень. В конце XIX века пермогорский приход, насчитывающий около четырёх
тысяч прихожан, был одним из самых состоятельных в округе. Каменная Воскресенская
церковь была центральным волостным храмом,
в дни больших праздников, таких как Пасха
и Рождество, сюда стекались верующие со всех
окрестностей. Пермогорские храмы закрывали
в конце 1930-х годов.

Кр а с н о б
бор
ор с ки й р а й он

115

Западный фасад
Воскресенской церкви

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: деревня Придворные Места (Пермогорье),
Красноборский район,
Архангельская область

GPS-координаты:

61.64294, 45.629871

Доступность: круглогодичная до деревни. Храмовый комплекс находится
на окраине поселения,
можно дойти пешком
(несколько сотен метров)

Кр а с н о б
бор
ор с ки й р а й он

117

Петропавловская
церковь
Вид с юго-запада

ЦИВОЗЕРСКИЙ
ПОГОСТ
В глухих лесах в нескольких километрах от правого берега Северной Двины, словно затерянный
в веках, расположился Цивозерский погост. В начале
XX века, в 1904 году, молодой художник Иван Билибин, увлеченный изучением деревянной архитектуры Русского Севера, посетил Цивозерский погост
в ходе экспедиции, организованной этнографическим
отделом Русского музея императора Александра III.
В своих заметках Иван Яковлевич пишет: «Как образец симпатичнейших шатровых колоколен, я даю
небольшую заброшенную колокольню в Циозере,
Сольвычегодского уезда Вологодской губернии.
Она доживает свои последние дни: покосилась
и дрожит от ветра. Колокола с нее сняты». Билибин,
взволнованный увиденным, понимал, что необходимо сохранить этот образ для будущих поколений.
Он запечатлел его на фотографии, а затем создал
иллюстрацию, с невероятной точностью передав все
детали, все величие и печаль этого архитектурного
шедевра.
История Цивозерского погоста начинается
в 1658 году, когда здесь была построена церковь и колокольня. Легенда об их постройке,

Кр а с н о б ор с ки й р а й он

119

Интерьер Петропавловской церкви

Кр а с н о б ор с ки й р а й он

121

записанная известным русским художником В. В. Верещагиным, путешествовавшим
в 1894 году по Северной Двине, рассказывает о тяжелых временах: «Ездил в соседнюю
деревню Цивозеры, с деревянною же “обыденною
церковью. В 1650 году здесь был большой падеж
скота”, от которого население спаслось постройкой этой церкви, общими силами, в один день —
отсюда название “обыденной” церкви — в честь
покровителей животных Флора и Лавра. Теперь
эта маленькая церковь в загоне, потому что
рядом выстроена новая, каменная, разукрашенная золочеными завитушками и финтифлюшками,
какие не найдешь ни в одном стиле, и буквально
режущими глаз. Все, что можно было перетащить
из старой захиревшей церкви в новую, вынесено;
остались иконостас, старые паникадила и некоторые другие вещи, по простоте своей признанные
недостойными украшать новый храм… Только
раз в год в день Флора и Лавра в старой церкви
совершается богослужение».

Цивозерская колокольня

Рядом с колокольней стояли два храма:
старый деревянный Флора и Лавра и новый
каменный Петра и Павла. Детального описания Флоро-­Лаврской церкви, построенной
в 1658 году, согласно грамоте митрополита
Ростовского Ионы, не сохранилось. Известно,
что в 1896–1901 годах ее переделали в школу,
которую закрыли в 1930-е. Но и после здание
еще послужило: там открыли почтовое отделение, в 1940-е сруб разобра­ли и пустили древние
бревна на постройку новой школы.
Отдельно стоящая колокольня, возведенная
в 1658 году, — образец наиболее распространенного типа восьмигранной рубленой колокольни.
Сооружение представляет собой высокий столп,
рубленный «в обло» с выпущенными концами.
Основой служит восьмерик, установленный
на прочный каменный фундамент. Фундамент

Кр а с н о б
бор
ор с ки й р а й он

123

Южный фасад Петропавловской церкви
124

Кр а снобор с ки й р а й он

Кр а с н о б
бор
ор с ки й р а й он

125

играет ключевую роль в обеспечении устойчивости всей конструкции, особенно в условиях
северного климата, где перепады температур
и осадки могут оказывать значительное воздействие на деревянные здания. В верхней части
колокольни венцы бревен постепенно увеличиваются, создавая эффект воронки, что является
характерным приемом для северных культовых
зданий. Этот архитектурный прием, известный
как «повал», не только украшает, но и выполняет функциональную задачу: он помогает отводить влагу от нижних венцов, что значительно
продлевает срок службы конструкции. Венчает
колокольню восьмискатный шатер, который поддерживается девятью столбами. Восемь из них
расположены по углам восьмигранного основания,
а один, центральный, проходит через всю конструкцию, обеспечивая дополнительную прочность
и устойчивость. Эта система опоры позволяет
равномерно распределять нагрузку. На уровне
яруса звона столбы открыты и декорированы
овальными «дыньками» и тонкими «жгутами».
Цивозерская колокольня, несмотря на опасения

126

Кр а снобор с ки й р а й он

Роспись
Петропавловской
церкви

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: Цивозеро,

Красноборский район,
Архангельская область

GPS-координаты:

61.624691, 45.903046

Доступность: сезонная,

Цивозерская колокольня, несмотря на опасения
Ивана Билибина, сохранилась до наших дней
и является одной из самых древних колоколен
Русского Севера. Она привлекает внимание своей
самобытностью и архаичностью. Скромные размеры, красота вековых рубленых стен и покосившийся силуэт не оставляют равнодушными.
Второй сохранившийся памятник — каменная
церковь Петра и Павла, возведенная в 1869 году
в классическом стиле. В основе трехчастной
осевой композиции лежит двусветный четверик,
который венчает мощная ротонда, завершенная
куполом. С запада примыкает обширная трапезная и трехъярусная колокольня, с востока —
низкая и вытянутая апсида. В интерьере храма
частично сохранились рама иконостаса и росписи.
21 апреля 2021 года в нежилом селе Цивозере сгорели 11 деревянных домов, купол каменной церкви
Петра и Павла и школа, в основе которой лежал сруб
из храма Флора и Лавра XVII века. Деревянную колокольню удалось спасти от огня, и она не пострадала.
Пожар случился от весеннего пала травы. Огонь
заметил находящийся недалеко то ли рыбак, то ли
грибник, он и вызвал пожарную охрану.

Кр а с н о б
бор
ор с ки й р а й он

зимой дорога может
быть не чищена. Село
находится на правом
берегу Северной Двины,
перебраться туда можно
на пароме в Красно­борске
либо через понтонную
переправу в Коряжме.
Зимой ледовая переправа

Примерное расписание
движения паромов
по маршруту:

КРАСНОБОРСК — ДЯБРИНО —
КРАСНОБОРСК:

Перевозчик 1:

Отправление
из Красноборска:
06:30; 13:30; 16:30
Отправление из Дябрино:
07:00; 14:00; 17:00

Перевозчик 2:

Отправление
из Красноборска:
07:00; 14:00; 17:00
Отправление из Дябрино:
08:00; 15:00; 18:00

127

Владимирская церковь
Вид с юго-запада

ПОДПОРОЖЬЕ
На расстоянии около 11 километров от устья реки
Онеги расположено живописное селение, известное
с XVII века под названием Подпорожье. Это место
стало важным культурным и экономическим центром, а его история начинается с того времени, когда
Подпорожская волость находилась в собственности
Крестного монастыря, который располагался на Кий-­
острове в Белом море. В состав этого куста селений
входили семь деревень: Грибановская (или Грибаниха), Гора (или Гора Жеребцова), Лахта, Медведевская (иногда именуемая Средний Двор), Наумовская
(также известная как Подтайболье), Софроновская
(сегодня известная как Машалиха) и Амосовская
(Камениха). Жители Подпорожья традиционно занимались рыболовством, в частности, ловлей семги
сорта «порог», которую поставляли даже на царский
стол. В дополнение к рыболовству, Подпорожье стало
важным торговым узлом. Сюда свозили рыбу и соль
из Поморья, которые затем отправлялись в центральные районы России. В свою очередь, в Подпорожье
поступали товары из центральных регионов, такие
как хлеб, лен и различные мануфактуры.
В 1648 году на живописном высоком мысе левого
берега реки Онеги уже стояла первая деревянная
церковь Троицы Живоначальной, дата постройки

О н е жс ки й р а й он

129

О н е жс ки й р а й он

131

132

Оне жс ки й р а й он

которой остается неизвестной. Место, именуемое
Жеребцовой горой, было выбрано неслучайно:
строители стремились создать храм, который
служил бы своеобразным маяком для тех, кто
проплывал по реке. Купола церкви были видны
издалека, что помогало путникам ориентироваться в опасных водах, особенно с учетом того,
что за селом начиналась череда порогов, представляющих серьезные препятствия для судоходства. В 1724 году Троицкая церковь сгорела,
и на ее месте в 1725–1727 годах возвели новый
Троицкий однопридельный кубоватый храм. Кубоватое завершение является одним из самых
ярких и запоминающихся особенностей деревянного храмового зодчества региона Поонежья
и в части Поморья. Уникальные архитектурные
формы начали появляться на Севере с последней
трети XVII века и продолжали строиться вплоть
до последней четверти XIX века. Кубоватое,
или кубастое, как иногда его называют, завершение представляет собой квадратное в плане
покрытие, образующееся путем пересечения
двух бочек. Для него характерен одинаковый
для всех фасадов силуэт, напоминающий крупную луковичную главу. В 1757 году завершилось

Оне жс ки й р а й он

133

строительство Владимирской церкви, которая,
по мнению многочисленных исследователей,
стала вершиной развития кубоватых многоглавых храмов. Это величавое строение по праву
считают хрестоматийным примером, демонстрирующим высокие достижения мастеров своего
времени.
Это бесстолпный храм с двумя симметричными
приделами, расположенными на севере и юге,
а также закрытой галереей на западе. Основной объем четверика соединяется с двумя
приделами, образуя единое, гармоничное
внутреннее пространство. Мощный трехапсидный алтарь служит связующим звеном между

134

Онежский район

«Небо»
Фотография старшего
научного сотрудника
сектора Свода
памятников архитектуры
НИИ Искусствознания
А. Н. Яковлева

О н е жс ки й р а й он

135

Троицкая церковь.
Утрачена

Владимирская церковь.
Гравюра XIX века.

136

церковью и ее приделами. Западный прируб
паперти был позже дополнен закрытой галереей, которая начинается от южного придела
и охватывает часть северного. В северной
части этой галереи расположен вход с лестницей. Высокий четверик церкви с кубоватым покрытием завершен пятью главами
луковичной формы. Оба придела и паперть
поднимаются на две трети высоты четверика
и покрыты бочками и широкими полицами.
На коньках покрытий установлены шатры
в форме усеченного конуса, которые достигают высоты полицы четверика. Над ними
на сужающихся кверху шеях расположены три
главы, размер которых равен размерам четырех боковых глав четверика. Апсида имеет
сложное покрытие трехлопастной бочкой: в ее
основании находятся две бочки, установленные
рядом, и над ними — третья, что создает впечатляющий и оригинальный силуэт. На коньке
апсиды также установлен шатер и глава, аналогичные тем, что находятся на приделах.

Оне жс ки й р а й он

Многоглавие
Владимирской
церкви
О н е жс ки й р а й он

137

Стоит отметить, что Владимирская церковь —
самая ранняя известная постройка, где использовано покрытие такого типа.
Фасады храма, несмотря на сдержанность
декора, излучают особую торжественность благодаря уникальному архитектурному приему
многоглавия, который придает зданию пирамидальный запоминающийся вид. Сверкающие
на солнце купола, покрытые лемехом, выглядят
архаично. В интерьере сохранилось оригинальное «небо», на котором изображена Новозаветная Троица и архангелы, стоящие на облаках.
В конце ХVIII века архитектурный ансамбль был
дополнен отдельно стоящей деревянной шатровой колокольней. В 1847 году шатер заменили
на более современный купол со шпилем.
Однако в 1930-е годы, в период активной
секуляризации и религиозных гонений, церкви
были закрыты. Здания стали использовать
под клуб и зернохранилище. Во время Великой Отечественной войны Троицкую церковь
и колокольню разобрали на дрова. На сегодняшний день сохранился лишь Владимирский
храм, который поддерживается благодаря усилиям волонтеров.

138

Оне жс ки й р а й он

Жеребцова гора
Вид с Онеги

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: деревня Медве-

девская (Жеребцова гора,
Подпорожье), Онежский
район, Архангельская
область

GPS-координаты:

63.814332, 38.3227

Доступность: от ж/д стан-

ции Грибаниха по путям
на запад 1,2 кило­метра
до точки 63.79836;
38.33384, далее направо
по тропинке около 2 километров. С правого берега
Онеги от Амосовской
(Каменихи) на лодке,
зимой пешком по льду
500–600 метров, плюс
метров 300–400 в гору

О н е жс ки й р а й он

139

САМАЯ ВЫСОКАЯ
ДЕРЕВЯННАЯ
ЦЕРКОВЬ В РОССИИ
В глубине Архангельской области, на живописном берегу полноводной реки Онеги, в окружении чарующей природы раскинулось село
Пияла, прославленное своими непревзойденными
шедеврами деревянной архитектуры. Первые
упоминания о Пияле встречаются в исторических
документах 1555 года, где говорится о соляной
варнице и дворе, принадлежавших Соловецкому
монастырю. Однако настоящую славу селу принесли воздвигнутые здесь в XVII веке две церкви
и колокольня, которые являются жемчужинами
деревянного зодчества Русского Севера.
Сегодня на северной окраине села частично
сохранился один из самых ранних выдающихся
памятников русской архитектуры, характерный
для Поморья и Поонежья, — «тройник», то есть
храмовый ансамбль, состоящий из трех строений: зимней и летней церквей и колокольни.
В перво­начальном составе комплекса была
шатровая летняя церковь Вознесения Господня,
сооруженная в 1651 году. Из исторических

О н е жс ки й р а й он

143

Пияла

Вид с реки

О н е жс ки й р а й он

145

документов следует, что благословение на возведение храма дал патриарх Никон, который
даже посетил его, о чем и свидетельствует
надпись в самом здании: «Лета 7159 (1651 год
от Рождества Христова) месяца июня
в 15 день построилась церковь Вознесения
Господня при Святейшем Иосифе патриархе
Московском по благословению Никона митрополита Великоновгородскаго». В 1685 году
к северо-востоку от Вознесенской церкви возвели зимнюю кубоватую церковь Климента.
Это довольно приземистый деревянный храм
с пятью внушительными главами. К сожалению, в 1966 году он сгорел в результате удара
шаровой молнии в алтарь. Третьим элементом ансамбля стала колокольня, построенная
в 1700 году на берегу Онеги, в некотором
отдалении от церквей.
Сохранившаяся церковь Вознесения Господня,
доминируя над окружающим ландшафтом,
является самой высокой из сохранившихся
деревянных храмов в России. Это величественное сооружение высотой 45 метров, сравнимое
с 14-этажным зданием, поражает своей грандиозностью и прекрасными пропорциями. Крещатый в основании шатровый храм типа «восьмерик на четверике» возведен в 1651 году.
Выступающие части сруба покрыты тремя
убывающими по высоте килевидными бочками,
подчеркивающими устремившийся ввысь стройный восьмигранный шатер, которым заканчивается невысокий восьмерик.
В 1882 году на щедрые пожертвования петербургского купца Михаила Чебарова церковь
была отремонтирована. Стены снаружи и внутри
были обшиты тесом, окна значительно расширены, а кровля покрыта новым железом.
В интерьере обновили роспись и заменили
иконо­стас. Предположительно тогда же с запада

146

Онежский район

О н е жс ки й р а й он

147

Тройник села Пияла
Фото из книги С. Забелло, В. Иванов, П. Максимов. Русское деревянное зодчество.
Государственное архитектурное издательство Академии архитектуры СССР. М., 1942 г.

148

Оне жс ки й р а й он

Вознесенская церковь
Западный фасад

150

Оне жс ки й р а й он

была сооружена трапезная с папертью, а существующее ныне крыльцо на западном фасаде
было сооружено позднее, приблизительно
в конце XIX — начале XX веков.
В храме сохранилась рама иконостаса и расписное «небо», выполненные в конце XIX века.
Живопись выполнена в лучших иконописных
традициях и отличается сочной тональностью.
В центральном граненом кольце изображена
«Новозаветная Троица», в восточной грани —
«Распятие», на остальных — фигуры архангелов. В боковых перекрытиях нарисованы
фигуры праотцев и праматерей.
Деревянная колокольня, расположенная к северо-западу от храма, на обрывистом берегу
Онеги, уникальна в своем роде. Эта трехъярусная шестигранная постройка гармонична
в своем силуэте. Возведена она из бревен,
перевязанных в «обло» с остатком, поставлена
на валунный фундамент и обшита снаружи
профилированным тесом. Высота составляет
28 метров. Оригинальность колокольне придают
два верхних яруса, повернутых относительно
нижнего на 30 градусов. Ажурный ярус звона
с аркадой завершается купольной шестискатной кровлей и шпилем.
Богослужения в храме прекратились
в 1951 году. После закрытия церкви множество
реликвий и деталей убранства были вывезены. Особую ценность представляли иконы
XVI–XIX веков, резные царские врата с сенью
1800 года, а также образцы художественной
резьбы иконостасов XVII–XIX веков. Большинство из этих предметов в настоящее время
хранятся в собрании музейного объединения
«Художественная культура Русского Севера»,
а ряд произведений — в Государственном
Эрмитаже и Соловецком музее-заповеднике.

О н е жс ки й р а й он

151

Вознесенская церковь
Фрагмент фасада

В 2012 году в Пияле был проведен масштабный проект реконструкции храмового комплекса. Сруб Вознесенской церкви был укреплен, фундамент обновлен, а кровля и главы
перекрыты лемехом — более 10 000 новых
лемешин были вручную изготовлены местными
мастерами и уложены на крышу.
В 2017–2019 годах на колокольне были проведены реставрационные работы: укреплен фундамент, заменены пришедшие в негодность
венцы, устроен новый настил полов. Крыша была
покрыта тесом в два слоя, воссозданы некоторые
декоративные детали фасадов и художественная
объемная резьба.
В настоящее время в храме возобновлены
богослужения, которые проводятся время
от времени.

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: село Пияла,

Онежский район,
Архангельская область

GPS-координаты:

63.433242, 39.07237

Вознесенская
церковь

Доступность: круглогодичная, есть подъезд

Вид сверху

О н е жс ки й р а й он

153

Колокольня
1700 г.

Преображенская церковь
Вид с юга

Д Р Е В Н И Й Г РА Д
Т УРЧАСОВО
По преданиям, Турчасовский посад считается
одним из первых поселений, основанных новгородцами на живописных берегах реки Онеги,
сразу после Каргополя. Тогда, в XII веке, новгородцы возвели небольшое укрепление на правом
берегу реки, стремясь защитить свои торговые
пути и расширить сферы влияния. К юго-западу
от крепости возник посад, который со временем стал центром экономической жизни региона. К концу XVI века посад и острог оказались
на разных берегах реки, так как Онега изменила
свое русло.
Если обратиться к сохранившимся документам,
то первое письменное упоминание относится
к 1555–1556 годам, находится оно в Платежной
книге Каргопольского уезда: «В Каргополе ж
на реке Онеге в Турчасове...». Больше информации о посаде содержится в «Отписи дьяков Казарина Дубровского и Леонтия Ананьина о приеме
дани и оброков с Каргопольского и Турчасовского
уездов» за 1559 год. Согласно этому документу
Турчасовский посад был крупным населенным
пунктом, насчитывающим 83 хозяйства, из них

О н е жс ки й р а й он

157

Дорога к храму

О н е жс ки й р а й он

159

живущих на посаде — 31. На посаде также находился гостиный двор, два владения наместника
и двор Соловецкого монастыря. На погосте располагались церковь Николы Чудотворца, теплая
церковь Иоанна Предтечи и пять дворов церковнослужащих. В 1615 году в Турчасове был
построен острог, но «город Турчесов» упоминается уже в XVI веке в «Книге Большому чертежу».
Следовательно, рядом с посадом уже были укрепления; так, по словам австрийского посла Сигизмунда фон Герберштейна, посетившего Московское государство в XVI веке, русские называют
городом «все что окружено стеною, укреплено
тыном или огорожено другим способом».
К середине XVI века Турчасовский посад стал
значимым торговым центром Московского государства, благодаря своему выгодному расположению на важном речном торговом пути. В посаде
находились несколько соляных амбаров, а также
41 торговая лавка, где продавали разнообразные мелкие товары. Здесь можно было встретить
торговцев из самых отдаленных уголков страны,
которые привозили с собой меха, рыбу и прочее.
Соль, как основной товар, играла ключевую роль
в экономике Турчасовского посада. Она поступала сюда из различных окрестностей и затем
загружалась в рогозины — специальные корзины
из камыша — для транспортировки в Каргополь.
А там уже продавалась белозерцам, волгожанам,
а также купцам из других регионов Московского
государства. Однако, несмотря на активную торговлю, основным занятием местных жителей
оставалось земледелие, также они занимались
ремесленной деятельностью.
В ходе долгой истории Турчасово неоднократно
подвергалось нападениям и разрушениям.
В XVI веке местность пострадала от нашествий
шведских войск, а в Смутное время XVII века —
от литовских интервентов. Как следствие, многие

160

Оне жс ки й р а й он

Турчасовский погост
Вид с северо-запада

О н е жс ки й р а й он

161

здания, в том числе церкви, были разрушены
или сильно повреждены. Но каждый раз Турчасовский посад восстанавливался и развивался.
Одним из центральных элементов его архитектурного ансамбля стал классический онежский «тройник» — храмовый комплекс, который
включает в себя шатровую и кубоватую церкви,
а также колокольню. Формирование архитектурного ансамбля завершилось в 1795 году, когда
была возведена Благовещенская церковь.

162

Оне жс ки й р а й он

Преображенская
церковь
Вид с юга
О н е жс ки й р а й он

163

Ц Е Р КО В Ь С П АС А П Р Е О Б РА Ж Е Н И Я
Преображенская кубоватая церковь, возведенная в 1786 году, близка по форме к Владимирской, находящейся в Подпорожье. Крестообразный в плане храм представляет собой сложную
систему срубов, рубленных «в лапу». Основной
объем формирует три сруба: центральный и симметричные северный и южный. С востока к ним
примыкает алтарь, состоящий из трех пятигранных апсид. С запада центральный объем граничит с еще одним срубом, образующим единое

164

Оне жс ки й р а й он

О н е жс ки й р а й он

165

Иконостас
Преображенской
церкви

166

Оне жс ки й р а й он

пространство. Пятигранная трапезная примыкает
к прирубам основного объема, захватывая также
западный прируб. В паперти устроена широкая
деревянная лестница, обрамленная изящными
точеными балясинами. Перед папертью расположено открытое крыльцо.
Три прируба покрыты бочками, на коньках которых установлены легкие и изящные главки
на тонких шеях. Апсиду покрывает трехлопастная
бочка с главкой; такой же прием был использован и во Владимирской церкви в Подпорожье.
Из перекрестия трех выступов поднимается
стройный четверик, высота которого составляет
2/3 высоты выступов. Он покрыт массивной луковицей куба, увенчанного пятиглавием.
В интерьере храма сохранился четырехъярусный каркасный иконостас. Ярусы разделены
профилированным карнизом с сухариками, раскрепованным над пилястрами. Крестообразный
двухсветный интерьер церкви образует в центре
четверика восьмидольное «небо», которое
когда-то было украшено росписью, но, к сожалению, от нее осталось лишь несколько фрагментов. «Небо» и верхняя часть стен центрального
четверика были обтянуты холстом, на котором
в академической манере были выполнены живописные сюжеты. В центре «неба» была помещена
«Новозаветная Троица», в долях — архангелы
и ангел, ведущий Иоанна Предтечу в пустыню.

Иконостас
Фрагмент

О н е жс ки й р а й он

167

Б Л А Г О В Е Щ Е Н С К А Я Ц Е Р КО В Ь
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы,
построенная в 1795 году, представляла собой
выдающийся пример архитектуры северных
зодчих, в которой органично сочетаются различные виды покрытий и форм. Основная структура
храма состояла из расположенных по продольной
оси «восьмерик на четверике», граненой апсиды
и сильно вытянутой шестистолпной трапезной
с двумя приделами. Интересным архитектурным
решением являлся наружный переход, который
соединял основной объем с трапезной. Для этого
с севера был сделан прируб с консольной лестницей. Церковь завершал высокий шатер, апсиду —
бочка, приделы имели кубоватую кровлю, а трапезная — кровлю на два ската. Таким образом,
объемное решение здания подчинялось движению
ввысь от низкой трапезной к более высоким приделам и завершалось стройным шатром храма.
В 1964 году шаровая молния ударила в центральный купол, после чего уникальная Благовещенская церковь вспыхнула как спичка.

Благовещенская
церковь
Утрачена.
Гравюра
XIX века

168

Оне жс ки й р а й он

КОЛ О КОЛ Ь Н Я
Деревянная колокольня возведена в 1793 году.
Композиционно она проста и в то же время
выразительна. Постройка выполнена в форме
«восьмерик на четверик», где высота четверика
значительно превышает высоту восьмерика, что
создает впечатляющую вертикальную композицию. Четверик имеет лишь одно небольшое волоковое оконце, расположенное на восточной стороне на высоте двух третей от земли. Восьмерик,
в свою очередь, украшен четырьмя окнами, которые начинаются на третьем венце от четверика,
добавляя изящество и легкость в общий облик
сооружения.

Храмовый
комплекс
Турчасово

На углах, где четверик переходит в восьмерик,
расположены декоративные «кокошники», покрытые лемехом. Восьмигранный ярус звона образован полукруглыми арками с оградительными

О н е жс ки й р а й он

169

Колокольня
1793 г.
170

Оне жс ки й р а й он

Посад

Вид от деревни Целягино

решетками. Куполообразная кровля, венчающая
звонницу, завершена небольшим тонким восьмигранным барабаном со шпилем.
Интересно отметить, что основной сруб четверика
с восьмериком установлен на более широком
в плане четверике, состоящем всего из нескольких венцов. Это конструктивное решение позволяет столбам внутренней конструкции колокольни
не доходить до земли, что защищает их от гниения и продлевает срок службы постройки.
Турчасово в настоящее время включает в себя
куст из нескольких деревень, расположенных как
на правом, так и на левом берегу реки Онеги.
Река в этом районе совершает крутой изгиб,
что придает местности особый шарм. Храмовый
комплекс, расположенный на левом холмистом
берегу, доминирует над окружающим ландшафтом и создает неповторимую атмосферу, в которой переплетаются история, культура и природа.

О н е жс ки й р а й он

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: деревня

Посад (Турчасово),
Онежский район, Архангельская область

GPS-координаты:

63.1111, 39.24061

Доступность: зимой —

ледовая переправа
от деревни Целягино.
Летом только на лодке.
На официальном сайте
https://turchasovo.ru есть
контакты местных жителей, которые могут
помочь с переправой

171

Погост Турчасово
Вид с востока
172

Оне жс ки й р а й он

О н е жс ки й р а й он

173

УСАДЬБА
ПОПОВЫХ
В живописном уголке Онежского района,
на левом берегу реки Кодина, раскинулось село
Поле, до революции известное как Есенская.
Здесь, словно застывшие во времени стражи,
возвышаются памятники деревянного зодчества
конца XIX века — церковь Богоявления Господня
и роскошный усадебный дом Поповых.
Величественная церковь, построенная
в 1853 году, — одна из главных достопримечательностей села. Монументальный кубоватый
храм возвышается на высоком холме и поражает своим величием. Не менее притягателен
и роскошный усадебный дом Поповых, словно
перенесенный сюда из старинной русской
сказки. Этот двухэтажный особняк с мезонином — детище предприимчивого крестьянина Ивана Максимовича Попова (1842–1897).
Будучи человеком с незаурядным деловым
чутьем, Попов сколотил немалое состояние,
став подрядчиком. Набрав артель из жителей
своей и соседних деревень, он умело договаривался с различными предприятиями об объемах работ, тщательно распределял задачи

О н е жс ки й р а й он

175

О н е жс ки й р а й он

177

Дворовый фасад
178

Онежский район

О н е жс ки й р а й он

179

Церковь Богоявления Господня
180

Оне жс ки й р а й он

и вел расчеты с рабочими. Трудились они преимущественно на Охтинском пороховом заводе
Григорьева в Санкт-Петербурге.
В конце XIX века Попов начинает строительство
двухэтажного дома. Здание, состоящее из семи
срубов, рубленных «в лапу», было установлено
на прочный кирпичный фундамент. Стены, обшитые тесом и окрашенные в благородный охристый оттенок, имитируют руст. Под окнами первого и второго этажей тянутся широкие полосы
с вертикальной обшивкой, добавляя зданию
ритма и визуально подчеркивая протяженность
фасада. А изящный венчающий карниз и резной
подзор кровли придают особняку неповторимое
очарование.
Иван Максимович Попов был не только успешным предпринимателем, но и щедрым меценатом. В 1873 году на его средства была обновлена церковь Богоявления Господня: тесовую
обшивку заменили и выкрасили белилами. Вклад
Попова в культурную и образовательную жизнь
села трудно переоценить. В 1888 году он выделил немалую сумму на строительство церковно-­
приходской школы. Учебное заведение стало
настоящим центром просвещения для местных
жителей и проработало до 1955 года, воспитав
не одно поколение.
К сожалению, жизнь Ивана Максимовича трагически оборвалась в 1897 году. По рассказам, причиной его скоропостижной кончины от разрыва
сердца стала ссора с работниками артели, которые обвиняли его в обмане. Не выдержав обвинений и нападок, Попов скончался, едва переступив порог собственного дома.
Дело Ивана Максимовича продолжил его сын
Иван. После получения высшего образования
он трудился на строительстве заводов и других

О н е жс ки й р а й он

181

объектов в Санкт-Петербурге. Под его руководством в Есенской были построены ветряная
мельница на горе, водоподъемная мельница
на Каручье, пожарное депо, больница-стационар
на несколько мест (около церкви), пилорама,
кирпичное производство, кузница. Иван Иванович завершил строительство усадебного дома,
а также возвел беседку-ледник — уникальное
сооружение с погребом в форме усеченной пирамиды, выложенным из кирпича. Беседка имеет
крестообразную форму, ее кровлю поддерживают
четыре резных столба, а ограждение выступов
опирается на десять балясин.

Детали фасада
182

Однако после Гражданской войны Поповы были
вынуждены покинуть родное село, и их дальнейшая судьба неизвестна. Дом отобрали, он перешел на баланс Польского сельского совета.
Ценное имущество и мебель были вывезены

Оне жс ки й р а й он

Беседка
О н е жс ки й р а й он

183

Резной декор
184

Оне жс ки й р а й он

на плотах в Онегу, чтобы использовать их
для нужд учреждений, созданных Советской
властью, а прочий скарб продали местному
населению.
В 1941 году в усадебном доме открылся «Онежский школьный детский дом № 1». После его
закрытия в 1955 году в здании разместились
библиотека и медпункт (на первом этаже),
а также почта (на втором этаже).

Парадная дверь

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: село Поле,

Онежский район,
Архангельская область

GPS-координаты:

63.629172, 39.246149

Доступность: круглогодичная, есть подъезд

О н е жс ки й р а й он

185

Церковь Богоявления Господня

РЯЖЕВЫЙ МОСТ
ЧЕРЕЗ РЕКУ КЕНУ
Путешествуя по живописной территории Кенозерского национального парка, вы обязательно
захотите посетить Почозерский погост, который
в июле 2024 года был включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Или село Вершинино, где вы сможете познакомиться с множеством архитектурных памятников. В селе также
проводятся различные тематические выставочные экспозиции, посвященные истории Кенозерья, его культуре и традициям. По пути к этим
замечательным местам вы сможете насладиться пасторальными пейзажами и встретить
множество расписных домов, старинную церковь Параскевы Пятницы и остатки древнего
ряжевого моста.
Ряжевый мост — это один из самых старинных типов мостовых конструкций, который
использовался еще со времен Древней Руси.
В 2018 году археологи провели раскопки на дне
реки Волхов в Новгороде и обнаружили остатки
одной из таких древних конструкций, которая,
по предварительным оценкам, была построена в период с 932 по 946 год. До 2023 года

П ле с ецки й р а й он

189

П ле с ецки й р а й он

191

в деревне Измайловская сохранялся последний
в стране ряжевый мост, длина которого составляла 114 метров.
Определить точное время его постройки довольно
сложно, однако можно предположить, что оно
относится к XV веку. В этот период на месте
деревни Лешино (Леушино, сегодня известна как
Измайловская) был основан Кенорецкий приход,

192

П ле с е цки й р а й он

который владел значительными земельными
наделами по обе стороны реки. Вероятно,
именно в это время были построены два ряжевых моста, первоначальные формы которых
дошли до наших дней. Мост играл важную
роль в эксплуатации окружающих земель
и служил дополнительным источником заработка для прихода, так как в Древней Руси
за проезд по нему взималась пошлина.

П ле с ецки й р а й он

193

Церковь
Параскевы Пятницы

1805 г. Кенорецкий погост

194

П ле с е цки й р а й он

Пятипролетный ряжевый мост, переброшенный через реку Кену, имеет
два береговых устоя и четыре средних
ряжа, размеры которых варьируются
от 6×14 до 7×15 метров. Ряжи представляют собой пятистенные срубы, выполненные в форме лодки, «острый нос» которой
направлен против течения реки и выполняет функцию ледореза. Для обеспечения
устойчивости и предотвращения всплытия
конструкции срубы заполняли валунами.
Поверх ряжей лежат семь рядов прогонов.
В поперечном направлении уложен сплошной накат из небольших бревен — настил
проезжей части, ширина которой 6 метров.
По обе стороны настила установлено
ограждение.
Деревянные мосты подвержены значительным физическим нагрузкам и влияниям
погодных условий, что делает их более
уязвимыми к повреждениям по сравнению
с другими постройками. Поэтому каждые
полвека мосты перебирали и меняли отдельные части, но первоначальные формы и конструктивная основа, как правило, оставались
прежними. В 1967 году мост в Измайловской
также перестраивался, в ходе работ его
перебрали до нижнего уровня воды. Срубы
ряжей, находящиеся в воде, остались прежними, так как дерево в воде сохраняется
веками. При обследовании в 1982 году было
установлено, что форма и конструктивная
основа постройки остались прежними.
Мост представляет большую ценность, так
как он является единственным в России
сохранившимся мостом, где ряжи выполнены в форме лодки. Последнее десятилетие он находился в аварийном состоянии
и весной 2023 года обрушился.

П ле с ецки й р а й он

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: деревня Измайловская, Плесецкий район,
Архангельская область

GPS-координаты:

62.105007, 38.843954

Доступность: круглогодич-

ная. После села Конево будет
понтонная переправа через
реку Онегу, где, как и в Древней Руси, взимается плата,
поэтому готовьте наличные.
Зимой — ледовая переправа

195

Руины Покровской церкви
Погост Ракула

РА К У Л Ь С К И Й
ПОГОСТ
Погост Ракула — одно из самых ранних поселений новгородцев на Северной Двине. Хотя точная
дата его основания остается неизвестной, первое
документальное упоминание о селе встречается
в уставной грамоте князя Святослава Ольговича,
касающейся церкви Святой Софии, датируемой
1137 годом. В этом документе упоминается, что
«урядил есмь аз святей Софии и написал Никола
князь Новогородский Святослав... на Ракуле
три сорочка». Это означает, что жители Ракулы
обязались выплачивать налог в пользу Новгородской епархии в размере «три сорочка», что
приблизительно соответствует 327 граммам
серебра. Такой ежегодный налог накладывался
только на крупные и давно существующие поселения новгородских переселенцев. Интересно
отметить, что в книге «Краткое историческое
описание приходов и церквей Архангельской
епархии» 1894–1896 годов о Ракульском приходе
говорится: «Время первоначального образования
прихода с точностью определить трудно за неимением документов, сгоревших вместе с церквами, троекратно подвергавшимися пожару.
Но то несомненно, что это первый приход,

Х о л м о гор с ки й р а й он

197

Погост Ракула
Х о л м о гор с ки й р а й он

199

Панорама деревни и погост Ракула
с левого берега р. Сев. Двина

Х о л м о гор с ки й р а й он

201

образовавшийся из Новгородских поселенцев,
построивших для себя, по благословенной грамоте Ионна, архиепископа Новгородского, первую
церковь во имя Воскресения, которая, по преданию, стояла около 500 лет и, наконец, вследствие крайней ветхости была разобрана в начале
XVIII столетия. Вместо разобранной на том же
месте была устроена новая Воскресенская-же
церковь, существовавшая недолго и затем сгоревшая. Вместо сгоревшей воздвигнута третья
церковь того же наименования, освященная
в 1766 году и существующая до настоящего времени». Таким образом, Ракульский погост, вероятно, старше самой Москвы.
Ракульский приход располагался по обоим
берегам Северной Двины и состоял
из 19 деревень. Сегодня на правом берегу

202

Х о лмогор с ки й р а й он

Погост Ракула

Фото из книги
С. Забелло, В. Иванов,
П. Максимов.
Русское деревянное
зодчество.
Государственное
архитектурное
издательство
Академии архитектуры
СССР. М., 1942 г.

реки, несколько по­одаль от села Погост,
сохранился храмовый комплекс, состоящий из двух церквей: Воскресения Христова
и Покрова Пресвятой Богородицы. Деревянная Воскресенская церковь, возведенная
в 1766 году, представляет собой уникальный образец пятишатрового храма второй
половины ХVIII века. Построена «кораблем»:
к мощному двусветному кубическому объему
с востока примыкает граненая апсида,
с запада — притвор и крытое крыльцо.
Стройный четверик венчает пять чуть изогнутых шатров. Центральный шатер, имеющий бутылкообразную форму, значительно
выше боковых — за счет этого силуэт храма

Рисунок
с натуры
Вторая
половина
XIX века

Х о л м о гор с ки й р а й он

203

Воскресенская церковь
Вид с юго-запада
204

Х о лмогор с ки й р а й он

устремляется ввысь. Шатры заканчиваются
небольшими барабанами, которые увенчаны
главками луковичной формы.
Каменный Покровский храм возведен
в 1915 году на средства Андрея Степановича
Чудинова, лесопромышленника и уроженца
села Ракула, и поставлен на месте старой
деревянной церкви. Здание представляло
собой четырехстолпный храм с трехапсидным алтарем и притвором. Основной объем
с повышенной центральной частью завершался
купольным световым барабаном. Сегодня церковь находится в руинированном состоянии,
утрачены кровля и перекрытия, разрушены
апсида и стены.
Колокольня храмового комплекса
была построе­на в XVII веке и представляя
собой редкий пример многостолпной конструкции, т. е. колокольни, покоящейся на нескольких столбах. В данном случае столбов было
девять: восемь из них располагались по периметру колокольни, чуть наклоняясь при этом
к девятому, помещенному в центр. Для большей устойчивости столбы на две трети высоты
были обнесены срубом, который в 1880-х годах
покрыли тесом. Стены, как и сами столбы,
слегка сужались кверху, что визуально вытягивало силуэт колокольни. Как и у Воскресенской
церкви, у нее было пять шатров, центральный из которых возвышался над остальными
четырьмя маленькими шатрами, расположенными по углам строения.
Вплоть до 1930-х годов храмовый ансамбль
сохранял первоначальный облик, однако
в 1939 году в Ракульском погосте оставалась
лишь Воскресенская церковь, поскольку Покровский храм и колокольня были разобраны на кирпичи и на дрова до самого основания.

Х о л м о гор с ки й р а й он

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: деревня

Погост (Ракула),
Холмогорский район,
Архангельская область

GPS-координаты:

63.807189, 41.531904

Доступность: погост

находится на правом
берегу Северной Двины.
На левом — пристань
«Ракула», возле деревни
Часовенская. Летом
на лодке, зимой пешая
ледовая переправа. Зимой
не сходите с тропы:
рискуе­те либо увязнуть
в глубоком снегу, либо
угодить в полынью

205

ИСТОРИЯ
ЧУХЧЕНЕМСКОИЛЬИНСКОГО
П О Г О С ТА
Чухченемско-Ильинский погост, расположенный
на правом берегу Северной Двины, в 90 километрах от Архангельска, — это место с богатой
историей. Сегодня эта территория находится
между деревнями Тарасово и Поташевская
Холмогорского района. Точная дата основания
прихода остается загадкой, но ученые сходятся
во мнении, что ему более 450 лет. Первые поселения здесь появились еще в период освоения
новгородцами этих земель, когда Северная Двина
служила важным торговым путем.
Согласно сохранившимся архивным документам, в 1657 году на месте старого храма,
сгинувшего в пожаре, была возведена девятиглавая деревянная Ильинская церковь. Следующим важным событием стало строительство
в 1676 году, по благословению Новгородского
митрополита Корнилия, церкви во имя великомученика Георгия. Она также заменила старый,

Х о л м о гор с ки й р а й он

207

Колокольня
1783 г.
Х о л м о гор с ки й р а й он

209

обветшавший храм. В 1783 году (по другим
данным — в 1788-м) была возведена восьмигранная колокольня, завершившая формирование
ансамбля-тройника, характерного для северных
земель. Холодная Ильинская церковь и теплая
Георгиевская в совокупности создали уникальный и гармоничный храмовый комплекс.
Чухченемско-­Ильинский приход состоял из девяти
деревень, из которых три находились вблизи приходских церквей, а остальные — на расстоянии
5–10 километров.
В 1823 году Георгиевская церковь сгорела,
но уже в следующем году на ее месте была
построена новая, в честь святого Василия

Ильинская церковь. Утрачена
210

Х о лм о г о р с к и й р а й о н

Х о л м о гор с ки й р а й он

211

212

Х о лмогор с ки й р а й он

Блаженного. Этот храм представляет собой
классический пример сельской клетской церкви.
В основе лежит клеть — прямоугольный сруб,
покрытый высокой клинчатой крышей. С восточной стороны пристроен алтарный прируб, крытый
крупной пятигранной бочкой, с западной — сруб
трапезной и крыльцо на два схода. Такие архаичные формы здания обосновывают предположение
архитектора И. А. Бартенева, что Васильевская
церковь была воссоздана «по подобию» предшественницы, Георгиевской церкви, сгоревшей
в 1823 году.
Многоглавый Ильинский храм был уничтожен
пожаром в 1930 году (по некоторым данным —
в 1932-м). Церковь Василия Блаженного обрушилась 31 июля 2023 года. На сегодняшний день
от комплекса сохранилась лишь колокольня.

Х о л м о гор с ки й р а й он

Трапезная
Васильевской
церкви

К А К ДО Б РАТ Ь С Я :

Адрес: между деревнями

Тарасово и Поташевская,
Холмогорский район,
Архангельская область

GPS-координаты:

64.274598, 41.826979

Доступность: доступность
круглогодичная.

213

CЛОВАРЬ
ТЕРМИНОВ

Алтарь

— восточная внутреннего
помещения церкви, отделенная стеной
или иконостасом.

— соединение бревен
или брусьев в углах сруба без выхода
их концов за плоскость стены.

Апсида — алтарный выступ в восточной
части храма, обычно полукруглый
или граненый в плане.

Волюта

Антаблемент

— верхняя горизонтальная
часть ордерной композиции, обычно
поддерживаемая колоннами либо
пилястрами. Членится снизу вверх
на архитрав, фриз и карниз.

Балясина — фигурный столбик
в балюстраде, в ограждении лестницы.
Барабан

— венчающая часть здания,
обычно цилиндрической или многогранной
формы, имеющая купольное перекрытие
(с окнами — световой барабан).

Бочка

— двускатное покрытие килевидного
сечения, расширяющееся над основание,
с симметричными поверхностями двоякой
кривизны.

214

«В лапу»

— декоративный мотив в форме
спиралевидного завитка.

Восьмерик — восьмиугольное в плане
сооружение или часть сооружения, часто
на четыругольном основании (восьмерик
на четверик).
Гирька — декоративное украшение
арочного проема, обычно из резного
камня, подвешенное и закрепленное
на скрытом в кладке железном стержне.
Помещается на воротах, крыльцах
или оконных проемах.
Глава

— наружное декоративное
завершение на барабанах купольных
церквей.

Гульбище

— открытая площадка,
примыкающая к зданию

С лов а р ь т е р ми нов

Храмовый
комплекс села
Возгрецовская
Возгрецовская
(Ростовское),
Вельский район

Двусветный объем — объем
с двумя горизонтальными рядами окон,
не разделенными в интерьере перекрытием.

Клетская

Закомара — полукруглое или килевидное
(с заостренным верхом над серединой дуги)
завершение части стены церковного здания.

Кокошник

Звон — ярус колокольни, имеющий арки
или прямоугольные проемы для колоколов.

церковь — деревянный храм
с прямоугольным срубом в основе
композиции и простейшим покрытием.

— декоративные
закомары, располагающиеся на стенах,
сводах, а также вокруг барабанов
церковного здания, имеют полукруглые
или килевидные очертания. Часто
располагаются ярусами.

Зимняя (теплая) церковь — отапливаемый
храм, предназначенный для богослужения
в холодное время года.

Летняя

Каннелюры

Лопатка

— вертикальные желобки
на стволе колонны или пилястре.

— пилястры без капители.

Луковица

— форма покрытия церковной
главы, напоминающая по силуэту
луковицу.

Капитель

— верхняя часть колонны
или пилястры.

Карниз

(холодная) церковь — храм,
не имеющий отопления и предназначенный
для богослужения в теплое время года.

— горизонтальный выступ
на стене, поддерживающий крышу здания
и защищающий стену от стекающей
воды; также верхняя выступающая часть
антаблемента в архитектурных ордерах.

Люкарна

— оконный проем в чердачной
крыше или купольном покрытии, имеет
декоративное значение. Часто украшены
наличниками, лепными обрамлениями.

С ло в а р ь т е р ми нов

215

Медальон

— рельефное или живописное
изображение в круглом либо овальном
обрамлении.
— неполный верхний этаж
над средней частью дома.

Модульон — кронштейн в форме завитка
с листом аканта,поддерживающий выносную
плиту карниза.
Наличник

— декоративное обрамление
оконного или дверного проема. Состоит
обычно из фронтона и двух вертикальных
тяг и подоконной части.

Образцовый

проект — предназначенный
для многократного использования
и рекомендованный центральным
государственным органом.

Ордер архитектурный — определенное
сочетание несущих и несомых частей
стоечно-балочной конструкции, их структура
и художественная обработка.
Паперть

— широкое крыльцо или галерея
перед входом в церковь.

Парус

— конструктивный элемент
при переходе от четырехгранного
объема к цилиндрическому. Имеет вид
сферического треугольника, обращенного
острием вниз, а дугой в горизонтальной
плоскости — вверх.

Пилястра — плоский вертикальный выступ
прямоугольного сечения на поверхности
стены или столба. Пилястра имеет те же
части (ствол, капитель. База) и пропорции,
что и колонна.
— расширение верхней части
сруба путем постепенного напуска венцов.
Служит основанием шатровых и скатных

216

Подклет

— невысокий нижний этаж
здания,преимущественно в древнерусской
или в сельской деревянной архитектуре.

Мезонин

Повал

крыш, позволяет увеличить вынос кровли
и защитить стены от дождя.

Полуколонна — колонна, выступающая
за пределы стены на половину своего
диаметра.
Портал

— декоративное оформление

входа.

Портик — выступающая из стены обычно
пред входом в здание колоннада, несущая
перекрытие. Часто завершается фронтоном.
Прируб

— небольшая деревянная
пристройка, конструктивно связанная
с основной частью здания.

Придел

— дополнительный храм со своим
престолом и иконостасом, примыкающий
к основному зданию или включенный в его
объем.

Пятиглавие — завершение основного
объема церковного здания пятью главами.
Пятистенок

— крестьянский дом
из бревен или брусьев, удлиненный
сруб, который разделен на жилую
избу и парадную горницу поперечной
капитальной стеной, рубившейся
одновременно с другими стенами.

Ротонда

— круглый в плане крупный
объем, обычно завершенный куполом.

Руст

(рустовка) — декоративная обработка
стен, имитирующая кладку из крупных
камней или в виде рельефно выступающих
горизонтальных полос.

С лов а р ь т е р ми нов

Сандрик

— небольшой карниз
или фронтон, расположенный над проемом
или нишей.

объему и нередко включающая зимнюю
(теплую) церковь.

Фонарик

Сень

— нарядно оформленный навес
над алтарем.

— повышенная часть кровли,
включающая застекленные проемы
для освещения интерьера.

Сруб — деревянное сооружение без пола
и перекрытий, образованное рядами венцов.

Фриз — 1. средняя часть антаблемента.
2. Декоративная горизонтальная полоса.

Слухи

Четверик

— проемы в шатре колокольни.

— прямоугольный в плане

объем.

Сухарики — небольшие прямоугольные
выступы под карнизом, образующие
прерывистый ряд.

Шатер

Трапезная

Шея — глухое круглое или граненное
основание главы.

— часть культового здания,
примыкающая с запада к главному

— пирамидальное покрытие
с крутыми скатами.

СпасоПреображенская
церковь
Ярокурье,
Котласский район

С ло в а р ь т е р ми нов

217

СПИСОК
ИСПОЛЬЗУЕМОЙ
Л И Т Е РА Т У Р Ы

1.

Алферова Г. В. Каргополь
и Каргополье — Москва, 1973. — 187 с.

2.

Бахрушин С. В. Возникновение
городских поселений в XVI в. //
Научные труды. Т. I. Очерки по истории
ремесла, торговли и городов русского
централизованного государства
XVI — начала XVII в. — М., 1952

3.

Билибин И. Я. Народное творчество
русского Севера //Мир искусства. —
1904. — Т. 12. — 266-318 с.

4.

Бодэ А. Б. Последняя северо-русская
звонница на столбах и ее аналоги.
// «Деревянное зодчество. Новые
материалы и открытия». Выпуск 3.
СПб. — М., 2013. 270–279 с.

5.

Бодэ А. Б. Северорусские деревянные
церкви с кубоватыми покрытиями.
Архитектура, ареалы. Происхождение. //
Известия КазГАСУ, 2011, № 2 (16)

6.

218

Бодэ А. Б. Сретено-Михайловская
церковь в Красной Ляге. Москва 2012.
20 с.

7.

Верещагин В. В. На Северной Двине.
По деревянным церквам.
С фототипиями. III приложение
к каталогу картин В. В. Верещагина.
2-е изд. М.: Типо-лит.
Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1896. [2],
121 с.

8.

Гунн Г. П. Каргопольский озерный край.
М.: Искусство, 1984. — 183 с.

9.

Гунн Г. П. Каргополь-Онега. М.:
Искусство, 1974. — 143 с.

10. Жеребцов И. Л., Конаков Н. Д.,
Шабаев Ю. П., Шарапов В. Э.,
Цыпанов Е. А. Народ Коми:
Краткие очерки этнической истории
и культуры. — Сыктывкар, 2008. 318 с.
11. Журнал «Зодчий» 1885 №1–12
12. Журнал «Нива» 1884 год № 27–52
13. Забело С., Иванов В., Максимов П.
Русское деревянное зодчество.—
М.: Государственное архитектурное

С п и с о к и спол ьзуе мой л и т е р ат ур ы

Церкоь
и Воскресения
Христова
и руины
церкви
Покрова
Пресвятой
Богородицы
Деревня Погост
(Ракула),
Холмогорский
район

издательство Академии архитектуры
СССР, 1942. 215 с.
14. Иванова-Веэн Л. И. Деревянные мосты
русского севера // Архитектурное
наследство. 1988. Т. 35.
15. Иванова-Веэн Л. И. Деревянные
мосты русского севера, XVIII–XX вв. //
Диссертация на. канд. архитектуры.
М.: МАРХИ, 1988.
16. Каптиков А. Ю. Спасо-Преображенская
церковь в Ярокурье в контексте
Устюжской школы зодчества
XVIII века. // Академический вестник
УРАЛНИИПРОЕКТ РААС 2013 № 4
43–46 с.
17. Книга Большому чертежу, или Древняя
карта Российского государства,
поновленная в Разряде и списанная
в книгу 1627 года — Санкт-Петербург :
тип. Рос. акад., 1838. 261 с.
18. Корчагин П. А. Пермяне, пермяки,
пермичи. Кто? Где? Когда? //

Вестник Пермского федерального
исследовательского центра. 2020. № 3.
60–79 с.
19. «Краткое историческое описание
приходов и церквей Архангельской
епархии» Выпуск I–V Уезды
Архангельский и Холмогорский.
г. Архангельск. Типо-литография.
Наследн. Д. Горяйнова.
1894–1896 г.
20. Лапина Т. П. Деревня Есенская,
Поповы и их наследие / Т. П. Лапина. —
Онега: [б.и.], 2019. 31 с.
21. Мильчик М. И. Каргополь. Деревянная
крепость и остроги по реке Онеге. —
СанктПетербург: Изд. Лики России,
2008. — 162 с.
22. Паспорт на памятник архитектуры
«Церковь Сретения» Архангельская
область, Каргопольский район,
село Красная Ляга // Архив СПАМИР
ГИИ МК РФ.

С п и с о к и с п о льзуе мой л и т е р ат ур ы

219

23. Паспорт на памятник архитектуры
«Церковь Сретения и Аохангела
Михаила» Архангельская область,
Каргопольский район,
село Красная Ляга //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
24. Паспорт на памятник архитектуры
«Церковь Владимирская» Архангельская
область, Онежский район,
село Подпорожье, Гора Жеребцовская //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
25. Паспорт на памятник архитектуры
«Жилой дом» Архангельская область,
Онежский район, д. Поле //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
26. Паспорт на памятник архитектуры
«Беседка» Архангельская область,
Онежский район, д. Поле //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
27. Паспорт на памятник архитектуры
«Ансамбль Турчасовского погоста»
Архангельская область,
Онежский район, д. Посад //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
28. Паспорт на памятник архитектуры
«Погост Турчасово. Церковь
Преображения» Архангельская область,
Онежский район, д. Посад //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
29. Паспорт на памятник архитектуры
«Погост Турчасово. Колокольня»
Архангельская область,
Онежский район, д. Посад //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
30. Паспорт на памятник архитектуры
«Погост Турчасово.
Церковь Благовещения»
Архангельская область,
Онежский район,
д. Посад // Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.

220

31. Паспорт на памятник архитектуры
«Церковь Покрова» Архангельская
область, Холмогорский район,
с. Ракула //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
32. Паспорт на памятник архитектуры
«Погост Пермогорье» Архангельская
область, Красноборский район,
д. Придворные места //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
33. Паспорт на памятник архитектуры
«Погост Пермогорье. Воскресенская
церковь» Архангельская область,
Красноборский район, д. Придворные
места // Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
34. Паспорт на памятник архитектуры
«Погост Пермогорье. Георгиевская
церковь» Архангельская область,
Красноборский район, д. Придворные
места // Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
35. Паспорт на памятник архитектуры
«Погост Саунино»
Архангельская область,
Каргопольский район, с. Саунино //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
36. Паспорт на памятник архитектуры
«Погост Саунино. Колокольня»
Архангельская область, Каргопольский
район, с. Саунино //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
37. Паспорт на памятник архитектуры
«Погост Саунино. Церковь Иоанна
Златоуста» Архангельская область,
Каргопольский район, с. Саунино //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
38. Паспорт на памятник архитектуры
«Преображенская церковь»
Архангельская область, Котласский
район, д. Ярокурье //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.

С п и с о к и спол ьзуе мой л и т е р ат ур ы

39. Паспорт на памятник архитектуры
«Мост на р. Кена»
Архангельская область,
Плесецкий район, д. Измайловская //
Архив СПАМИР ГИИ МК РФ.
40. Пермиловская, А. Б. Крестьянский
дом в культуре Русского Севера
(XIX — начало XX века). —
Архангельск:, 2005. — 312с.
41. Пермиловская А. Б Культурные смыслы
народной архитектуры Русского
Севера — Екатеринбург; Архангельск;
Ярославль: 2013. — 608 с.
42. Побежимов А. И. Посад Турчасово
в середине XVI в. //

Журнал «Аспирант и соискатель»
ООО «Издательство “Спутник+”»
2012 г.
43. Севан О. Г. Росписи жилых домов
Русского Севера — Москва :
Прогресс-Традиция, 2007. — 215 с.
44. Суслов В. В. «Путевые заметки
о севере России и Норвегии» —
Спб., типография А. Ф. Маркса,
1888 г. — 75 с.
45. Чагин Г. Н. Очерки по истории
и этнографии коми-пермяков. —
Кудымкар: Коми-Пермяцкий
этнокультурный центр, 2013. —
152 с.

Владимирский
храм

Медведевская
(Жеребцова гора,
Подпорожье),
Онежский район

С п и с о к и с п о льзуе мой л и т е р ат ур ы

221

СОДЕРЖАНИЕ

От автора

Руины
деревянного
храма в Рогово

5

47

Домовая роспись
Русского Севера

7
К А Р Г О П ОЛ Ь С К И Й
РА Й О Н
В Е Л Ь С К И Й РА Й О Н

Древний погост Саунино

«Алёшкин дом»

55

21

222

Дом Осипа
Буракова

Исчезнувшее
село
Красная Ляга

29

69

Храмовый комплекс
села Возгрецовская

Памятник
несуществующему селу

35

81
Сод е р жа ни е

К РАС Н О Б О Р С К И Й
РА Й О Н

П Л Е С Е Ц К И Й РА Й О Н

Ряжевый мост
через реку Кену

Дом крестьянина Гусева

89

189

Погост Пермогорье

Ракульский погост

197

101
Цивозерский Погост

119

ХОЛ М О Г О Р С К И Й
РА Й О Н

История
ЧухченемскоИльинского
погоста

О Н Е ЖС К И Й РА Й О Н

Подпорожье

129

207

Самая высокая деревянная
церковь в России

143

Cловарь терминов

Древний град Турчасово

214

157
Усадьба Поповых

Список используемой
литературы

175

218
С од е р жа ни е

223

Издание для досуга

12+

Анна Короб

Р УС С К И Й С Е В Е Р
Заведующая редакцией Мария Крымская
Ответственный редактор Александра Короткова
Вёрстка Елена Горячкина
Корректор Лариса Ореханова
Технический редактор Наталья Чернышева
Корректоры Ирина Манлыбаева, Лариса Ореханова
Обложка Алексей Закопайко
Подписано в печать 04.03.24. Печать офсетная. Бумага мелованная.
Гарнитура Helios. Формат 84×108/16. Усл. печ. л. 20,16.
Тираж 2500 экз. Заказ №
Общероссийский классификатор продукции ОК-034-2014 (КПЕС 2008);
58.11.1 — книги, брошюры печатные.
Произведено в Российской Федерации. Изготовлено в 2024 г.
Изготовитель: ООО «Издательство АСТ»
129085 г. Москва, Звездный бульвар, д. 21, строение 1, комната 705, помещение I, этаж 7
Адрес места осуществления деятельности по изготовлению продукции:
123112, г. Москва, Пресненская набережная, дом 6 строение 2.
Деловой комплекс «Империя», 14, 15 этажи.
Наш сайт: www.ast.ru. Наш электронный адрес: ask@ast.ru

«Баспа Аста» деген ООО. 129085, Мәскеу қаласы, Звездный бульвары, 21-үй, 1-құрылым, 705-бөлме, I-жай, 7-қабат
Біздің электрондық мекенжайымыз: www.ast.ru. Интернет-магазин: www.book24.kz. Интернет-дүкен: www.book24.kz
Импортёр в Республику Казахстан ТОО «РДЦ-Алматы».
Қазақстан Республикасындағы импорттаушы «РДЦ-Алматы» ЖШС.
Дистрибьютор и представитель по приему претензий на продукцию в республике Казахстан:
ТОО «РДЦ-Алматы». Қазақстан Республикасында дистрибьютор және өнім бойынша арыз-талаптарды қабылдаушының
өкілі «РДЦ-Алматы» ЖШС, Алматы қ., Домбровский көш., 3а, литер Б, офис 1.
Тел.: 8(727) 251 59 89, 90, 91, 92. Факс: 8(727) 251 58 12, вн. 107. E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz
Өнімнің жарамдылық мерзімі шектелмеген. Өндірген мемлекет: Ресей. Сертификация қарастырылмаған
12+